讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
馬克思傳讀后感篇一
多年以來(lái)，馬克思主義一直掛在嘴邊，說(shuō)的順溜，但是具體馬克思主義是什么，怎么學(xué)習(xí)運(yùn)用我很茫然，學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》后我對(duì)此有了基本的認(rèn)識(shí)，為了能更深的理解其精髓，便選擇了《馬克思主義哲學(xué)原理》研讀了一番。
通過(guò)研讀，馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來(lái)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)。
縱觀世界歷史，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力理論體系。
馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義哲學(xué)的歷史。馬克思主義哲學(xué)必定隨時(shí)代實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。
馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐中，才得以根深葉茂，大樹(shù)參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。
馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系。馬克思主義是個(gè)發(fā)展著的理論，是開(kāi)放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，在發(fā)展中堅(jiān)持，在堅(jiān)持中發(fā)展。這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵。一句話，全面發(fā)展自己與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。
要用馬克思主義對(duì)待馬克思主義態(tài)度，核心解放思想，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。當(dāng)前，解放思想，實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，把自己的思想認(rèn)識(shí)自覺(jué)的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來(lái)。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理，科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。
馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的。忘掉人民和人民的利益就會(huì)是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的東西，而是一個(gè)具體的深動(dòng)的最感性的東西。只有真正的真實(shí)的代表廣大人民群眾的利益，才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論。
內(nèi)在的必然聯(lián)系，馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展也是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求，只有人的全面發(fā)展，才能確保小康社會(huì)的全面建設(shè)。因此，人的全面發(fā)展是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。
為一個(gè)龍的傳人，華夏兒女，全面發(fā)展小康社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸。
為此，我會(huì)在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇，便風(fēng)雨無(wú)阻風(fēng)雨兼程的去實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。
首先，把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把群眾和單位的利益放在第一位，團(tuán)結(jié)和凝聚全體員工，引進(jìn)人才和科學(xué)技術(shù)，走科學(xué)辦廠的道路。制定一系列可行的符合實(shí)際的具有人性化的科學(xué)的規(guī)章制度，走可持續(xù)發(fā)展的道路。全面發(fā)展自己，讓自己與時(shí)俱進(jìn)。
其次，要堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，走科學(xué)辦廠的道路。
再次，要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，努力把自己培養(yǎng)成四有新人。只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展。
人類(lèi)社會(huì)正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)。人們開(kāi)始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。偶然性的因素正在增多，必然性的說(shuō)教越來(lái)越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。
在馬克思主義的指引下，我相信，明天對(duì)于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日。馬克思說(shuō)的好：解釋世界的不如改變世界的。
馬克思傳讀后感篇二
讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。因?yàn)槿说挠袡C(jī)體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是必然的；吃什么飯，什么時(shí)候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因?yàn)槿耸怯袡C(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會(huì)經(jīng)歷生長(zhǎng)、成熟、衰弱、死亡這樣的過(guò)程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時(shí)候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來(lái)發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測(cè)昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場(chǎng)大雨，我們會(huì)用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對(duì)事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對(duì)紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界（存在）的最終解釋?zhuān)瑥奶├账沟氖澜缙鹪从谒桨乩瓐D的理念，人們不滿(mǎn)足于對(duì)事件的經(jīng)驗(yàn)解釋?zhuān)Ｍ业揭粋€(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗(yàn)的解釋。
辨證法大師黑格爾對(duì)偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰偶然的東西正因?yàn)槭桥既坏?，所以有某種依據(jù)，而且正因?yàn)槭桥既坏?，所以也就沒(méi)有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說(shuō)是絕對(duì)的必然性。馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法-論基矗對(duì)偶然和必然的`認(rèn)識(shí)自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時(shí)常為世人所詬玻經(jīng)濟(jì)決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是強(qiáng)有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿(mǎn)了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個(gè)人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說(shuō)法往往會(huì)引起人們的厭惡之感，因?yàn)楸厝恍阅暳藗€(gè)體的作為，個(gè)體的意義。
人類(lèi)社會(huì)正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)。人類(lèi)開(kāi)始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。偶然性的因素正在增多，必然性的說(shuō)教越來(lái)越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的`理念世界。現(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對(duì)著必死的人生）我的回答是：活在真實(shí)的偶然中，并用自己的全身心去體驗(yàn)?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€(gè)世界的樣子。沒(méi)有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么――因?yàn)槟鞘翘摷俨豢尚诺抹D―，也沒(méi)有必要去追求一種所謂永恒不變的真理――因?yàn)楦緵](méi)有不變的、永恒的真理――，必然的真理只是偶然的事實(shí)而已，在生活中被偶然的揭示出來(lái)而已，并沒(méi)有什么大不了。
明天對(duì)我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會(huì)發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對(duì)于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對(duì)于別人也一樣。馬克思說(shuō)的好：解釋世界的不如改變世界的。
馬克思傳讀后感篇三
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的`人，但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話是我在馬克思傳中看到的，當(dāng)時(shí)令我觸動(dòng)，感受深刻。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧，而且擁有別人沒(méi)有的信念和執(zhí)著，在他的生命里充滿(mǎn)的是對(duì)整個(gè)世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生。想想現(xiàn)今社會(huì)，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步?絕大多數(shù)人都在思考著自己，追求物質(zhì)生活的享受。
貝多芬用音樂(lè)奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨(dú)與痛苦誰(shuí)又能明白?
馬克思是孤獨(dú)的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書(shū)中這樣寫(xiě)道，在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無(wú)奈折磨著他，但他依然堅(jiān)持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨(dú)，做平常人不能做的事。正是靠著他的執(zhí)著、堅(jiān)定信念才造就了他的偉大，哲學(xué)家的偉大。
作為哲學(xué)家的馬克思，他的唯物史觀承認(rèn)歷史的必然性。從人類(lèi)歷史總體看是正確的。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)世界的一條道路。
個(gè)人覺(jué)得《馬克思傳》是對(duì)馬克思這位千年偉人最好的紀(jì)念，通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解。從書(shū)中可以學(xué)到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我精神，對(duì)友誼的珍愛(ài)，無(wú)不感到著《馬克思傳》的每一位讀者。紀(jì)念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。
改革開(kāi)放改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想。這次改革被稱(chēng)為中國(guó)歷史上最成功的改革。這一切都證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。馬克思對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是巨大的，對(duì)世界的貢獻(xiàn)更是舉足輕重，他的偉大將載入人類(lèi)史冊(cè)，永垂不朽。
馬克思傳讀后感篇四
卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。
這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類(lèi)傳記的獨(dú)特之處一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū)。
在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無(wú)畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑椤Ｅc其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)帯Ｔ谫Y本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了。
但至少是我對(duì)金錢(qián)和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專(zhuān)橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無(wú)論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋?zhuān)鋵?shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì)，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。
馬克思傳讀后感篇五
自然本身給社會(huì)劃分了大的范圍，賦予了人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的權(quán)利。但自然本身不停變化，所以它的范圍不停改變，對(duì)于存在于此的人們來(lái)說(shuō)，這件事卻并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就給人行權(quán)限制了條件――嚴(yán)肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段，經(jīng)過(guò)原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)等階段的變化，人終于嘗試掌握精神，意識(shí)和以此嚴(yán)肅思考的方法。
這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而，卻也會(huì)將人引向毀滅，我們無(wú)法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無(wú)法清晰地理解自然動(dòng)蕩的強(qiáng)度，無(wú)法清楚地明白我們?cè)谧匀恢兴幍奈恢?，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無(wú)盡螺旋的樓梯。我們?cè)趺礃硬拍芘宄男┪唇獾闹i團(tuán)？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志，有沒(méi)有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠(chéng)，或是我們以為是熱誠(chéng)的東西？我們的靈感須臾而生，處在變化之中，面對(duì)周遭的變化卻又無(wú)法察覺(jué)。
我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營(yíng)養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的，執(zhí)著的，高效率和專(zhuān)注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個(gè)人的偉大人格，初步認(rèn)識(shí)到他的思想理論?！?BR> 你有什么感想？
我的感受就像是聽(tīng)到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時(shí)候原來(lái)是這個(gè)樣子?。 ?。但是200年過(guò)去了，我們終于可以客觀評(píng)價(jià)，讓我們把“如今自然和社會(huì)面臨的課題變化速度太快。”這種顯而易見(jiàn)的粗淺的道理上劃一道橫線，寫(xiě)下這樣一句話：
“現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展者們已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù)。”
馬克思懂得這個(gè)道理，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利。我感到不安，對(duì)自己面對(duì)這場(chǎng)變化無(wú)感覺(jué)，不自知，不思考，不行動(dòng)，至今從未想到從中脫身而驚訝。
德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚(yáng)棄，抱有這樣的一種態(tài)度面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的變化，這樣人才不會(huì)被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考，這樣我們的錯(cuò)誤將不會(huì)使我們自身受到懲罰，面對(duì)望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán)，一直不停的前進(jìn)下去。
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馬克思傳讀后感篇六
在老師的推薦下，好不容易在圖書(shū)館借來(lái)了一本厚厚的《馬克思傳》，準(zhǔn)備好好地去了解一下偉人的傳奇一生，想知道是什么成就了如此一偉人。然而，那種愉快的好奇心隨著翻閱幾頁(yè)《馬克思傳》逐漸地消失，第一感覺(jué)是這種書(shū)有點(diǎn)枯燥和深?yuàn)W。后來(lái)，慢慢地靜下心來(lái)品讀，逐漸的有點(diǎn)喜歡讀《馬克思傳》了，從中也收獲了不少。
從書(shū)中我了解到馬克思的一生竟是那樣的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事總是喜歡抱怨，覺(jué)得上帝不公平。然而，馬克思在坎坷中堅(jiān)持自己的理想和追求，他的堅(jiān)持不放棄的精神帶給我心靈上震動(dòng)。我以前所遇到的一些困難跟馬克思一生的坎坷相比簡(jiǎn)直算不了什么，自己實(shí)在是太幸福了。他的堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀深深地震撼了我。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里就有如此多的自由安排時(shí)間，也不再像高中一樣有老師、父母管著，不像高中那樣唯一的目標(biāo)就是考上一所好的大學(xué)。然而面對(duì)安逸的生活，自由的大學(xué)氛圍，曾經(jīng)滿(mǎn)懷夢(mèng)想的我們漸漸變得懶惰，早把曾經(jīng)許下的理想拋到老遠(yuǎn)。許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學(xué)業(yè)，同時(shí)挺多人過(guò)得很茫然。當(dāng)然，也包括我自己，要是自己一直這樣茫然的下去，沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，在大學(xué)里混日子，那么四年后的自己將會(huì)是這么樣呢？我不禁捫心自問(wèn)起來(lái)。我也感覺(jué)到了危機(jī)，再不行動(dòng)，再不努力奮斗，難以想象畢業(yè)后的情景。
“患難見(jiàn)真情”，馬克思與恩格斯的友誼讓我很感動(dòng)，同時(shí)也給讓我很羨慕，在內(nèi)心深處更加喚起了我對(duì)友誼的渴望。要找到志同道合的朋友很難，要維持一段已有的友誼更加困難。朋友之間需要寬容。而如今，生活中的我們常會(huì)為一些小事與同學(xué)爭(zhēng)吵，甚至打架，最后變成了敵人，其實(shí)大學(xué)能成為同學(xué)已經(jīng)是莫大的緣分了，能成為室友更是難得，來(lái)自各個(gè)地方的我們能夠相聚在一起，要好好珍惜彼此之間的緣分，平時(shí)多謙讓一點(diǎn)，收獲的不是眼前的利益，而是最美的友誼。
雖然沒(méi)有全部讀完《馬克思傳》，也沒(méi)有透徹理解每一章每一節(jié)，也沒(méi)有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的思想，但卻也從中學(xué)會(huì)了一些東西，思想上得到了一點(diǎn)點(diǎn)升華，對(duì)生活多了一些思考。了解了馬克思坎坷而又堅(jiān)定的一生經(jīng)歷，讓我多了一份勇氣去面對(duì)困難。
馬克思傳讀后感篇七
英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。而恩格斯從事著述的時(shí)候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫(xiě)其中的某些部分。馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。
:“親
100英鎊我收到了。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達(dá)我們?nèi)覍?duì)你的感激之情。”在恩格斯需要幫助的時(shí)候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙，身邊沒(méi)帶多少錢(qián)。還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái)，到銀行將自己僅有的錢(qián)取出，全部寄給了恩格斯。然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經(jīng)歷了一些小插曲。
:“自然明白，這次我自己的不幸和你對(duì)此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信。我的一切朋友，包括相識(shí)的庸人在內(nèi)，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對(duì)我表示的同情和友誼，都超出了我的預(yù)料。而你卻認(rèn)為這個(gè)時(shí)刻正是你表現(xiàn)你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機(jī)。那就聽(tīng)便吧!”波折既然已經(jīng)發(fā)生，友誼經(jīng)歷著考驗(yàn)。這時(shí)，馬克思并沒(méi)有為自己辯護(hù)，而是作了認(rèn)真的自我批評(píng)。
40年之久，建立起了偉大的友
:“古誼，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。正如列寧所說(shuō)的老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。
既然是讀后感,就只談感
.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制地方就在于他的不斷創(chuàng)造
"壓迫人民謀利益、求幸福。可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么"超級(jí)天才"，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的"朋友"在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。
馬克思傳讀后感篇八
馬克思不再是書(shū)本上的馬克思，不再是一種思想，他只是一個(gè)人，一個(gè)平凡無(wú)奇卻又讓人敬仰的人。小編為大家精心搜集了2篇馬克思傳讀后感，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
卡爾·亨利?！ゑR克思，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的一生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。
一提到馬克思，人們往往便想到他偉大的貢獻(xiàn)，深刻的思想以及崇高的精神，卻忽略了他也是一個(gè)有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一個(gè)不離不棄的朋友，一段長(zhǎng)達(dá)一生的友誼。
馬克思于182019年5月誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師的家里。青年馬克思就有著改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望并付諸于行動(dòng)，因而他受到反動(dòng)政府的迫害，長(zhǎng)期流亡在外。1844年，馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯，共同的信仰使彼此把對(duì)方看得比自己重要，馬克思長(zhǎng)期流亡，生活艱苦，常?？康洚?dāng)維持生計(jì)，有時(shí)竟然連買(mǎi)郵票的錢(qián)都沒(méi)有，但他仍然頑強(qiáng)地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng)。恩格斯為了維持馬克思的生活，寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè)，把掙來(lái)的錢(qián)源源不斷的寄給馬克思。不僅僅是在生活中，在事業(yè)上，他們更是互相關(guān)懷，互相合作。他們同住在倫敦時(shí)，每天下午，恩格斯總到馬克思家里去，一連幾個(gè)小時(shí)，共同探討各種問(wèn)題;分開(kāi)之后，他們幾乎每天通信，彼此交換對(duì)政治事件的意見(jiàn)和研究工作的成果。他們之間的關(guān)懷還體現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻給予對(duì)方以幫助，都為對(duì)方事業(yè)上的成就而感到驕傲。馬克思答應(yīng)給一家英文報(bào)紙寫(xiě)通訊稿時(shí)，還沒(méi)有精通 英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。而恩格斯從事著述的時(shí)候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫(xiě)其中的某些部分。
馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。1863年初，馬克思一家已經(jīng)到了一貧如洗的地步。馬克思打算讓大女兒和二女兒停學(xué)，找個(gè)地方工作，自己和妻子燕妮，小女兒搬到貧民窟去住。恩格斯得知這個(gè)消息后，連忙打電報(bào)勸說(shuō)馬克思別這么做，又迅速籌集了一筆錢(qián)，匯給了馬克思，使馬克思一家暫時(shí)渡過(guò)了難關(guān)。馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道:“親愛(ài)的恩格斯，你寄來(lái)的100英鎊我收到了。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達(dá)我們?nèi)覍?duì)你的感激之情?！?BR> 在恩格斯需要幫助的時(shí)候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙，身邊沒(méi)帶多少錢(qián)。還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái)，到銀行將自己僅有的錢(qián)取出，全部寄給了恩格斯。
然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經(jīng)歷了一些小插曲。1863年，恩格斯的妻子瑪麗患心臟病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情將這件事寫(xiě)信告訴馬克思，信中說(shuō):“我無(wú)法向你說(shuō)出我現(xiàn)在的心情，這個(gè)可憐的姑娘是以她的整個(gè)心靈愛(ài)著我的?！钡诙欤R克思從倫敦給恩格斯寫(xiě)回信。信中對(duì)瑪麗的噩耗只說(shuō)了一句平淡的慰問(wèn)的話，卻不合時(shí)宜的訴說(shuō)了一對(duì)自己的困境:肉商、面包商即將停止賒賬給他，房租和孩子的學(xué)費(fèi)又壓得他喘不過(guò)起來(lái)，孩子上街沒(méi)有衣服和鞋子。一句話，魔鬼找上門(mén)來(lái)了……生活的困境折磨著馬克思，使他忽略了對(duì)朋友不幸的關(guān)切。正在極度悲痛中的恩格斯，收到這封信，不禁有點(diǎn)生氣了。這次，一直隔了五天，恩格斯才給馬克思回信，并在信中毫不掩飾地說(shuō):“自然明白，這次我自己的不幸和你對(duì)此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信。我的一切朋友，包括相識(shí)的庸人在內(nèi)，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對(duì)我表示的同情和友誼，都超出了我的預(yù)料。而你卻認(rèn)為這個(gè)時(shí)刻正是你表現(xiàn)你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機(jī)。那就聽(tīng)便吧!”
波折既然已經(jīng)發(fā)生，友誼經(jīng)歷著考驗(yàn)。這時(shí)，馬克思并沒(méi)有為自己辯護(hù)，而是作了認(rèn)真的自我批評(píng)。10天后，馬克思寫(xiě)信向恩格斯致以真誠(chéng)的歉意。出于對(duì)朋友的了解和信賴(lài)，收到回信的恩格斯立即原諒了馬克思，還寄去了一張期票，以幫助馬克思度過(guò)困境。自此，兩位同甘苦共患難的友人重修舊好，友誼得以延續(xù)。
馬克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了偉大的友誼，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。正如列寧所說(shuō)的:“古老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。”從馬克思和恩格斯的故事中，我們看到一段并不強(qiáng)烈卻始終深厚，不舍不棄的友誼。其實(shí)再偉大的人也會(huì)擁有平凡而深刻的情感，也需要關(guān)心和幫助，也離不開(kāi)友情的滋養(yǎng)。在我們身邊，一直有一些默默相伴，不離不棄以致常常被我們忽略了的朋友，以及一段段令人難忘，始終不變的友誼，在支持和激勵(lì)著我們。君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，讓我們共同珍惜身邊的人，安靜感受這份靜謐微暖的情感，用心經(jīng)營(yíng)我們離不開(kāi)的友誼。
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑。原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到:“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名:“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百。”他的父親如此埋怨道。事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件?；蛟S是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ?。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。
馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的
情書(shū)
和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道:“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深?lèi)?ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。
馬克思傳讀后感篇九
一直以來(lái),馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū).在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他的偉大,在于思想的偉大.我崇拜那些偉大的人,因?yàn)樗麄冇袀ゴ蟮乃枷?從這些思想當(dāng)中,能夠得到我所要的,從而形成我的思想.馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一,在馬克思的成長(zhǎng)過(guò)程中,教育對(duì)他的影響尤為重要,他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響，直接反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論上。
童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度,馬克思把浪漫主義和理性主義很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛(ài)的人.馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?由此想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?因此，在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想，這就是我由此而形成的價(jià)值觀.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專(zhuān)橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧.在這個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程中，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的"空想主義"，為了"貧民"，他呼出了"向大地宣戰(zhàn)"的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的漩渦中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)?？磥?lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可逾越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么"超級(jí)天才"，他的偉大是和他孜孜不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的"朋友"在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。
《馬克思傳》的出版，是對(duì)這位"千年偉人"最好的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。
馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn).而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái)也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值.改革開(kāi)放三十年以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善。這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利，也證明了科學(xué)客觀地學(xué)習(xí)馬克思的正確性。
《馬克思傳》以馬克思的革命生涯為主線，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。
總之，通過(guò)對(duì)《馬克思傳》的學(xué)習(xí)，我明白了馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。因此，學(xué)習(xí)一個(gè)人,一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個(gè)人的都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我.
馬克思傳讀后感篇十
馬克思逝世時(shí)，恩格斯在馬克思墓前的講話中說(shuō)：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
120年過(guò)去了，恩格斯的這一預(yù)言。不斷得到證實(shí)。世紀(jì)之交，許多國(guó)家紛紛以各種各樣的形式評(píng)選千年偉人。1999年秋季，英國(guó)廣播公司（bbc）傳來(lái)一個(gè)消息：在英國(guó)舉辦的千年最偉大思想家選舉中，馬克思高居牛頓、康德等人之前，被評(píng)為已過(guò)去的千年中世界上最偉大的思想家。
在《馬克思》中，作者劉雷以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述，展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云。
一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū)。在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大。馬克思的一生，可以說(shuō)就是其思想形成的一生。作為21世紀(jì)的大好青年，更應(yīng)該繼續(xù)信任他，遵從他，把他開(kāi)創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推行下去。
我個(gè)人從來(lái)不崇拜任何人，我只欣賞那些偉大的人，因?yàn)樗麄冇袀ゴ蟮乃枷肽軌蛞龑?dǎo)我走向正確的道路，能夠得到我所需要的，從而形成我的思想，我想這才是我想要的。
在書(shū)中我們可以看到的是：童年時(shí)代的馬克思就帶有極強(qiáng)的.個(gè)性的。同時(shí)，馬克思也生活在一個(gè)具有良好背景的家庭里。其父親亨利?！ゑR克思是一位德高望重的律師，學(xué)識(shí)淵博，而且深受啟蒙思想的開(kāi)明紳士。其父親雖然是個(gè)猶太人，但其并未將猶太人的宗教傳授給馬克思。這使得馬克思自小就受到啟蒙思想的熏陶，自小就學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題。這也為馬克思后來(lái)的成功奠定了基礎(chǔ)。
事業(yè)上，馬克思是執(zhí)著的，專(zhuān)橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，卻也正是偉大之處，也正因?yàn)檫@些，他才能創(chuàng)造出偉大的真理！
與事業(yè)相比，馬克思在生活上很窘迫，這源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要，懶得花心思，豁達(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。因此他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，大都來(lái)自于恩格斯這位朋友?？梢赃@么說(shuō)，如果沒(méi)有恩格斯的支持與幫助，馬克思也是那已成功的。
同時(shí)，馬克思也是一個(gè)異常堅(jiān)強(qiáng)的人。在連續(xù)痛失子女的情況下。馬克思依然為自己的理想而奮斗不息，依然沒(méi)有向這些打擊所屈服。最終成就了馬克思，寫(xiě)出了巨著《資本論》。
那是一個(gè)初春的下午，馬克思永遠(yuǎn)的離開(kāi)了，帶著安詳，帶著對(duì)偉大人類(lèi)事業(yè)的夢(mèng)想追求。
馬克思傳讀后感篇十一
中國(guó)過(guò)去出版過(guò)十幾種《馬克思傳》，其中既有外國(guó)學(xué)者寫(xiě)的.，也有中國(guó)學(xué)者寫(xiě)的。1949年9月以來(lái)在中國(guó)流傳最廣的，是德國(guó)人梅林寫(xiě)的，80年代又出版了蘇聯(lián)費(fèi)多謝耶夫、斯捷潘諾娃，德國(guó)格姆科夫等人寫(xiě)的。中國(guó)人自己寫(xiě)的也有多種。如1933年，李季寫(xiě)的三卷本馬克思傳，書(shū)中有蔡元培先生的序言，還有1988年中共中央黨校出版社和當(dāng)代世界出版社出版的張光明和魏小萍、張?jiān)骑w寫(xiě)的有分量的傳記。
近來(lái)，英國(guó)肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維·麥克萊倫著《馬克思傳(插圖本)》在西方暢銷(xiāo)不衰。此書(shū)1973年初版，1995年三版，可以說(shuō)是英語(yǔ)世界最權(quán)威的馬克思生平、思想研究文獻(xiàn)，中譯本由中央社會(huì)主義學(xué)院副教授王珍博士翻譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年6月出版。全書(shū)近55萬(wàn)字。
這本書(shū)優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)很多。首先，書(shū)采取圖文并茂的形式，書(shū)中有400多幅插圖，顯得非常生動(dòng)形象。過(guò)去中國(guó)出版的《馬克思傳》也有插圖，但遠(yuǎn)沒(méi)有這么多。除了原始照片外，本書(shū)還有選自影視的作品，以及中國(guó)畫(huà)家的素描、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、木刻、雕塑，等等。把眾多插圖連同其文字說(shuō)明連貫起來(lái)欣賞，本書(shū)就不僅是文字傳記，而且又是一本畫(huà)傳，也像是電影里的人物在工作、讀書(shū)、寫(xiě)作，與朋友交往，發(fā)表講演，等等，活潑逼真，給人留下深刻的直觀感性印象。
其次，這本書(shū)內(nèi)容取材不是只限于別人撰寫(xiě)的馬克思傳記。在西方最有影響的對(duì)馬克思生平的評(píng)價(jià)本來(lái)是德國(guó)馬克思主義理論家、史學(xué)家梅林于1918年出版的《馬克思傳》，此書(shū)于1920年和1935年譯為俄文本，1935年又譯為英文本，后來(lái)長(zhǎng)期在英語(yǔ)世界廣為流傳。但是1920、1930年代以來(lái)，西方陸續(xù)出版了未經(jīng)刪改的馬克思和恩格斯的通信以及未曾發(fā)表過(guò)的馬克思的幾部重要著作和大量筆記手稿，還有別人撰寫(xiě)的與馬克思的活動(dòng)有關(guān)的書(shū)籍。本書(shū)作者麥克萊倫博士長(zhǎng)期從事馬克思生平和馬克思主義的研究，他博覽群書(shū)，廣采旁征，才寫(xiě)成這本新傳記。從他書(shū)后所附26頁(yè)參考書(shū)目，可見(jiàn)一斑。附錄中還有馬克思一家七代人的詳細(xì)家譜，這對(duì)于我國(guó)讀者了解馬克思的身世頗有幫助。
再次，本書(shū)作者在詳細(xì)占有資料后，能夠較為客觀地評(píng)價(jià)馬克思的一生。他在自序中指出：“許多論述馬克思的著作都受到各種政治斧鉞的削磨?！薄拔宜鶉L試做的至少是要客觀公正地寫(xiě)作”，“避免陷入要么偶像化、要么玷污的兩個(gè)極端?！币簿褪钦f(shuō)既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化。全書(shū)是從三個(gè)主要層面——個(gè)人的、政治的和精神的來(lái)完整地覆蓋馬克思的一生。從全書(shū)客觀公正的論述，可以看出馬克思的確是一位罕見(jiàn)的偉人，他既是偉大的革命家，又是偉大的思想家。他參與創(chuàng)建了世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨(黨的成長(zhǎng)。馬克思從青年時(shí)期就獨(dú)立思考，刻苦鉆研，一生寫(xiě)下幾十卷鴻篇巨著，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)眾多領(lǐng)域都有獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。書(shū)中特別對(duì)1932年出版的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和從未單獨(dú)出版過(guò)的馬克思寫(xiě)于1857年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判手稿》作出了獨(dú)到的詳細(xì)剖析，認(rèn)為這兩部手稿有連續(xù)性的內(nèi)在聯(lián)系，都是研究資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和個(gè)人全面發(fā)展這個(gè)核心問(wèn)題，前一部手稿是探索的起點(diǎn)，后一部手稿則“達(dá)到峰巔”(第313頁(yè))，其中論述減少勞動(dòng)時(shí)間對(duì)于個(gè)人全面發(fā)展的作用甚至超過(guò)了馬克思的代表作《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。
馬克思傳讀后感篇十二
馬克思傳讀后感，馬克思是一個(gè)偉大的人，給世界帶來(lái)了希望，下面是小編帶來(lái)的馬克思傳讀后感，歡迎閱讀!
卡爾·亨利?！ゑR克思，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。
馬克思的一生是偉大的一生。
他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。
一提到馬克思，人們往往便想到他偉大的貢獻(xiàn)，深刻的思想以及崇高的精神，卻忽略了他也是一個(gè)有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一個(gè)不離不棄的朋友，一段長(zhǎng)達(dá)一生的友誼。
馬克思于1818年5月誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師的家里。
青年馬克思就有著改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望并付諸于行動(dòng)，因而他受到反動(dòng)政府的迫害，長(zhǎng)期流亡在外。
1844年，馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯，共同的信仰使彼此把對(duì)方看得比自己重要，馬克思長(zhǎng)期流亡，生活艱苦，常常靠典當(dāng)維持生計(jì)，有時(shí)竟然連買(mǎi)郵票的錢(qián)都沒(méi)有，但他仍然頑強(qiáng)地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng)。
恩格斯為了維持馬克思的生活，寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè)，把掙來(lái)的錢(qián)源源不斷的寄給馬克思。
不僅僅是在生活中，在事業(yè)上，他們更是互相關(guān)懷，互相合作。
他們同住在倫敦時(shí)，每天下午，恩格斯總到馬克思家里去，一連幾個(gè)小時(shí)，共同探討各種問(wèn)題;分開(kāi)之后，他們幾乎每天通信，彼此交換對(duì)政治事件的意見(jiàn)和研究工作的成果。
他們之間的關(guān)懷還體現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻給予對(duì)方以幫助，都為對(duì)方事業(yè)上的成就而感到驕傲。
馬克思答應(yīng)給一家英文報(bào)紙寫(xiě)通訊稿時(shí)，還沒(méi)有精通 英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。
而恩格斯從事著述的時(shí)候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫(xiě)其中的某些部分。
馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。
1863年初，馬克思一家已經(jīng)到了一貧如洗的地步。
馬克思打算讓大女兒和二女兒停學(xué)，找個(gè)地方工作，自己和妻子燕妮，小女兒搬到貧民窟去住。
恩格斯得知這個(gè)消息后，連忙打電報(bào)勸說(shuō)馬克思別這么做，又迅速籌集了一筆錢(qián)，匯給了馬克思，使馬克思一家暫時(shí)渡過(guò)了難關(guān)。
馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道:“親愛(ài)的恩格斯，你寄來(lái)的100英鎊我收到了。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達(dá)我們?nèi)覍?duì)你的感激之情?！?BR> 在恩格斯需要幫助的時(shí)候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。
1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙，身邊沒(méi)帶多少錢(qián)。
還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái)，到銀行將自己僅有的錢(qián)取出，全部寄給了恩格斯。
然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經(jīng)歷了一些小插曲。
1863年，恩格斯的妻子瑪麗患心臟病突然去世。
恩格斯以十分悲痛的心情將這件事寫(xiě)信告訴馬克思，信中說(shuō):“我無(wú)法向你說(shuō)出我現(xiàn)在的心情，這個(gè)可憐的姑娘是以她的整個(gè)心靈愛(ài)著我的?！钡诙?，馬克思從倫敦給恩格斯寫(xiě)回信。
信中對(duì)瑪麗的噩耗只說(shuō)了一句平淡的慰問(wèn)的話，卻不合時(shí)宜的訴說(shuō)了一對(duì)自己的困境:肉商、面包商即將停止賒賬給他，房租和孩子的學(xué)費(fèi)又壓得他喘不過(guò)起來(lái)，孩子上街沒(méi)有衣服和鞋子。
一句話，魔鬼找上門(mén)來(lái)了……生活的困境折磨著馬克思，使他忽略了對(duì)朋友不幸的關(guān)切。
正在極度悲痛中的恩格斯，收到這封信，不禁有點(diǎn)生氣了。
這次，一直隔了五天，恩格斯才給馬克思回信，并在信中毫不掩飾地說(shuō):“自然明白，這次我自己的不幸和你對(duì)此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信。
我的一切朋友，包括相識(shí)的庸人在內(nèi)，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對(duì)我表示的同情和友誼，都超出了我的預(yù)料。
而你卻認(rèn)為這個(gè)時(shí)刻正是你表現(xiàn)你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機(jī)。
那就聽(tīng)便吧!”
波折既然已經(jīng)發(fā)生，友誼經(jīng)歷著考驗(yàn)。
這時(shí)，馬克思并沒(méi)有為自己辯護(hù)，而是作了認(rèn)真的自我批評(píng)。
10天后，馬克思寫(xiě)信向恩格斯致以真誠(chéng)的歉意。
出于對(duì)朋友的了解和信賴(lài)，收到回信的恩格斯立即原諒了馬克思，還寄去了一張期票，以幫助馬克思度過(guò)困境。
自此，兩位同甘苦共患難的友人重修舊好，友誼得以延續(xù)。
馬克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了偉大的友誼，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。
正如列寧所說(shuō)的:“古老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！睆鸟R克思和恩格斯的故事中，我們看到一段并不強(qiáng)烈卻始終深厚，不舍不棄的友誼。
其實(shí)再偉大的人也會(huì)擁有平凡而深刻的情感，也需要關(guān)心和幫助，也離不開(kāi)友情的滋養(yǎng)。
在我們身邊，一直有一些默默相伴，不離不棄以致常常被我們忽略了的朋友，以及一段段令人難忘，始終不變的友誼，在支持和激勵(lì)著我們。
君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，讓我們共同珍惜身邊的人，安靜感受這份靜謐微暖的情感，用心經(jīng)營(yíng)我們離不開(kāi)的友誼。
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。
對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。
唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。
讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。
這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。
從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。
說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。
但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。
作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。
馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。
她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。
他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。
她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”。
看到這里，我就覺(jué)得好好笑。
原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。
但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。
要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。
從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。
因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。
調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。
愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。
他曾輕蔑地談到:“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名:“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。
馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。
他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。
其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。
因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。
也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點(diǎn)。
他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。
他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。
年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。
而其中，揮霍是他最大的毛病。
他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。
“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百?！彼母赣H如此埋怨道。
事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。
而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。
我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件。
或許是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ蟆?BR> 但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。
馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。
除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。
馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。
老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。
但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。
他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題。
老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。
與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。
盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。
愛(ài)琳娜道:“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的'關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深?lèi)?ài)著對(duì)方的。
只是各自的方式不同了。
誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。
1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。
對(duì)此，作者甚至認(rèn)為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到學(xué)位，加之那里又有熟人，所以拿到學(xué)位，并不費(fèi)多大勁。
這不就是我們所說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎?我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。
世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)讓人有興趣去深入了解。
今年暑假，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓我得到了《馬克思傳》這本書(shū)，一時(shí)興起花了一個(gè)多月看完了這本書(shū)，獲益匪淺。
馬克思不再是書(shū)本上的馬克思，不再是一種思想，他只是一個(gè)人，一個(gè)平凡無(wú)奇卻又讓人敬仰的人。
下面讓我來(lái)帶大家更深入了解馬克思。
從小到大，我就被灌輸作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者的馬克思是多么的偉大。
總覺(jué)得他是那么高高在上，是我們無(wú)法所觸碰到的“圣人”。
然而，看了這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)馬克思是如此的接近生活，如此的實(shí)在。
他也是一個(gè)在正常不過(guò)的人，和我們一樣吃喝住行、有戀人朋友家人、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。
馬克思的一生也是他思想形成的一生。
思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，個(gè)人性格，愛(ài)情，生活，事業(yè)，等等。
這些可以被認(rèn)為是偶然因素，終歸也將是必然因素。
總體印象，馬克思的一生大部分時(shí)間是一個(gè)“自由撰稿人”，而且很多時(shí)候在“不太寬容”的“論戰(zhàn)”中，他與報(bào)紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見(jiàn)解。
在書(shū)中，我們看到了一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。
馬克思也說(shuō)：“沒(méi)有知識(shí)從來(lái)也不能幫助任何人”。
他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書(shū)館如饑似渴的進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。
他所積累的知識(shí)非常淵博，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，他也熟識(shí)德、法、英三種語(yǔ)言。
他之所以能掌握如此多的知識(shí)，除了天資聰穎外，更重要的是因?yàn)樗那趭^拼搏、對(duì)知識(shí)的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿他的一生，也值得我們好好學(xué)習(xí)。
我們同時(shí)看到了一個(gè)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的、專(zhuān)橫的、偏執(zhí)的、尖銳的。
他在中學(xué)時(shí)就確立了自己服務(wù)人類(lèi)的個(gè)人理想。
從此在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)歲月中他積極努力奮斗。
即使被國(guó)家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離。
他在批判的同時(shí)，他也不斷的吸收、改進(jìn)。
他曾說(shuō)：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己的東西，就會(huì)感到不滿(mǎn)意，于是又得全部改寫(xiě)”。
法拉格曾回憶說(shuō)：“馬克思對(duì)待著作的責(zé)任心，并不亞于他對(duì)待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事，而且在他尚未徹底研究好一個(gè)問(wèn)題時(shí)，他也絕不談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。他絕不出版一本沒(méi)有經(jīng)過(guò)他仔細(xì)加工和琢磨過(guò)的作品。也不能忍受把為完成的東西公諸于世的做法?！眹?yán)謹(jǐn)治學(xué)是人類(lèi)的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。
然而，整本書(shū)令我印象深刻的不是馬克思的那些個(gè)理論著作，為革命勝利奮斗的不懈精神，而是馬克思這個(gè)人的本身。
他原來(lái)并不是那么遙不可及，他和我們一樣有缺點(diǎn)。
他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢(qián)的話)，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。
馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。
他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。
尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡。
如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。
尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。
幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。
恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。
馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。
他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們?nèi)绱速N近，即使他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)。
在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大，是和他孜孜不倦的努力是分不開(kāi)的。
所以我們要好好學(xué)習(xí)這些偉人們的優(yōu)點(diǎn)，提高個(gè)人的修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面，不斷努力，從而成為一個(gè)有理想的好青年!
馬克思傳讀后感篇一
多年以來(lái)，馬克思主義一直掛在嘴邊，說(shuō)的順溜，但是具體馬克思主義是什么，怎么學(xué)習(xí)運(yùn)用我很茫然，學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》后我對(duì)此有了基本的認(rèn)識(shí)，為了能更深的理解其精髓，便選擇了《馬克思主義哲學(xué)原理》研讀了一番。
通過(guò)研讀，馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來(lái)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)。
縱觀世界歷史，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力理論體系。
馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義哲學(xué)的歷史。馬克思主義哲學(xué)必定隨時(shí)代實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。
馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐中，才得以根深葉茂，大樹(shù)參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。
馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系。馬克思主義是個(gè)發(fā)展著的理論，是開(kāi)放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，在發(fā)展中堅(jiān)持，在堅(jiān)持中發(fā)展。這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵。一句話，全面發(fā)展自己與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。
要用馬克思主義對(duì)待馬克思主義態(tài)度，核心解放思想，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。當(dāng)前，解放思想，實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，把自己的思想認(rèn)識(shí)自覺(jué)的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來(lái)。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理，科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。
馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的。忘掉人民和人民的利益就會(huì)是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的東西，而是一個(gè)具體的深動(dòng)的最感性的東西。只有真正的真實(shí)的代表廣大人民群眾的利益，才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論。
內(nèi)在的必然聯(lián)系，馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展也是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求，只有人的全面發(fā)展，才能確保小康社會(huì)的全面建設(shè)。因此，人的全面發(fā)展是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。
為一個(gè)龍的傳人，華夏兒女，全面發(fā)展小康社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸。
為此，我會(huì)在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇，便風(fēng)雨無(wú)阻風(fēng)雨兼程的去實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。
首先，把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把群眾和單位的利益放在第一位，團(tuán)結(jié)和凝聚全體員工，引進(jìn)人才和科學(xué)技術(shù)，走科學(xué)辦廠的道路。制定一系列可行的符合實(shí)際的具有人性化的科學(xué)的規(guī)章制度，走可持續(xù)發(fā)展的道路。全面發(fā)展自己，讓自己與時(shí)俱進(jìn)。
其次，要堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，走科學(xué)辦廠的道路。
再次，要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，努力把自己培養(yǎng)成四有新人。只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展。
人類(lèi)社會(huì)正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)。人們開(kāi)始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。偶然性的因素正在增多，必然性的說(shuō)教越來(lái)越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。
在馬克思主義的指引下，我相信，明天對(duì)于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日。馬克思說(shuō)的好：解釋世界的不如改變世界的。
馬克思傳讀后感篇二
讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。因?yàn)槿说挠袡C(jī)體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是必然的；吃什么飯，什么時(shí)候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因?yàn)槿耸怯袡C(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會(huì)經(jīng)歷生長(zhǎng)、成熟、衰弱、死亡這樣的過(guò)程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時(shí)候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來(lái)發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測(cè)昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場(chǎng)大雨，我們會(huì)用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對(duì)事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對(duì)紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界（存在）的最終解釋?zhuān)瑥奶├账沟氖澜缙鹪从谒桨乩瓐D的理念，人們不滿(mǎn)足于對(duì)事件的經(jīng)驗(yàn)解釋?zhuān)Ｍ业揭粋€(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗(yàn)的解釋。
辨證法大師黑格爾對(duì)偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰偶然的東西正因?yàn)槭桥既坏?，所以有某種依據(jù)，而且正因?yàn)槭桥既坏?，所以也就沒(méi)有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說(shuō)是絕對(duì)的必然性。馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法-論基矗對(duì)偶然和必然的`認(rèn)識(shí)自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時(shí)常為世人所詬玻經(jīng)濟(jì)決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是強(qiáng)有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿(mǎn)了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個(gè)人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說(shuō)法往往會(huì)引起人們的厭惡之感，因?yàn)楸厝恍阅暳藗€(gè)體的作為，個(gè)體的意義。
人類(lèi)社會(huì)正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì)。人類(lèi)開(kāi)始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。偶然性的因素正在增多，必然性的說(shuō)教越來(lái)越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的`理念世界。現(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對(duì)著必死的人生）我的回答是：活在真實(shí)的偶然中，并用自己的全身心去體驗(yàn)?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€(gè)世界的樣子。沒(méi)有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么――因?yàn)槟鞘翘摷俨豢尚诺抹D―，也沒(méi)有必要去追求一種所謂永恒不變的真理――因?yàn)楦緵](méi)有不變的、永恒的真理――，必然的真理只是偶然的事實(shí)而已，在生活中被偶然的揭示出來(lái)而已，并沒(méi)有什么大不了。
明天對(duì)我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會(huì)發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對(duì)于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對(duì)于別人也一樣。馬克思說(shuō)的好：解釋世界的不如改變世界的。
馬克思傳讀后感篇三
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的`人，但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話是我在馬克思傳中看到的，當(dāng)時(shí)令我觸動(dòng)，感受深刻。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧，而且擁有別人沒(méi)有的信念和執(zhí)著，在他的生命里充滿(mǎn)的是對(duì)整個(gè)世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生。想想現(xiàn)今社會(huì)，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步?絕大多數(shù)人都在思考著自己，追求物質(zhì)生活的享受。
貝多芬用音樂(lè)奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨(dú)與痛苦誰(shuí)又能明白?
馬克思是孤獨(dú)的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書(shū)中這樣寫(xiě)道，在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無(wú)奈折磨著他，但他依然堅(jiān)持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨(dú)，做平常人不能做的事。正是靠著他的執(zhí)著、堅(jiān)定信念才造就了他的偉大，哲學(xué)家的偉大。
作為哲學(xué)家的馬克思，他的唯物史觀承認(rèn)歷史的必然性。從人類(lèi)歷史總體看是正確的。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)世界的一條道路。
個(gè)人覺(jué)得《馬克思傳》是對(duì)馬克思這位千年偉人最好的紀(jì)念，通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解。從書(shū)中可以學(xué)到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我精神，對(duì)友誼的珍愛(ài)，無(wú)不感到著《馬克思傳》的每一位讀者。紀(jì)念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。
改革開(kāi)放改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想。這次改革被稱(chēng)為中國(guó)歷史上最成功的改革。這一切都證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。馬克思對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)是巨大的，對(duì)世界的貢獻(xiàn)更是舉足輕重，他的偉大將載入人類(lèi)史冊(cè)，永垂不朽。
馬克思傳讀后感篇四
卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。
這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類(lèi)傳記的獨(dú)特之處一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū)。
在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無(wú)畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑椤Ｅc其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)帯Ｔ谫Y本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了。
但至少是我對(duì)金錢(qián)和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專(zhuān)橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無(wú)論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋?zhuān)鋵?shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì)，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。
馬克思傳讀后感篇五
自然本身給社會(huì)劃分了大的范圍，賦予了人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的權(quán)利。但自然本身不停變化，所以它的范圍不停改變，對(duì)于存在于此的人們來(lái)說(shuō)，這件事卻并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就給人行權(quán)限制了條件――嚴(yán)肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段，經(jīng)過(guò)原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)等階段的變化，人終于嘗試掌握精神，意識(shí)和以此嚴(yán)肅思考的方法。
這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而，卻也會(huì)將人引向毀滅，我們無(wú)法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無(wú)法清晰地理解自然動(dòng)蕩的強(qiáng)度，無(wú)法清楚地明白我們?cè)谧匀恢兴幍奈恢?，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無(wú)盡螺旋的樓梯。我們?cè)趺礃硬拍芘宄男┪唇獾闹i團(tuán)？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志，有沒(méi)有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠(chéng)，或是我們以為是熱誠(chéng)的東西？我們的靈感須臾而生，處在變化之中，面對(duì)周遭的變化卻又無(wú)法察覺(jué)。
我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營(yíng)養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的，執(zhí)著的，高效率和專(zhuān)注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個(gè)人的偉大人格，初步認(rèn)識(shí)到他的思想理論?！?BR> 你有什么感想？
我的感受就像是聽(tīng)到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時(shí)候原來(lái)是這個(gè)樣子?。 ?。但是200年過(guò)去了，我們終于可以客觀評(píng)價(jià)，讓我們把“如今自然和社會(huì)面臨的課題變化速度太快。”這種顯而易見(jiàn)的粗淺的道理上劃一道橫線，寫(xiě)下這樣一句話：
“現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展者們已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù)。”
馬克思懂得這個(gè)道理，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利。我感到不安，對(duì)自己面對(duì)這場(chǎng)變化無(wú)感覺(jué)，不自知，不思考，不行動(dòng)，至今從未想到從中脫身而驚訝。
德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚(yáng)棄，抱有這樣的一種態(tài)度面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的變化，這樣人才不會(huì)被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考，這樣我們的錯(cuò)誤將不會(huì)使我們自身受到懲罰，面對(duì)望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán)，一直不停的前進(jìn)下去。
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馬克思傳讀后感篇六
在老師的推薦下，好不容易在圖書(shū)館借來(lái)了一本厚厚的《馬克思傳》，準(zhǔn)備好好地去了解一下偉人的傳奇一生，想知道是什么成就了如此一偉人。然而，那種愉快的好奇心隨著翻閱幾頁(yè)《馬克思傳》逐漸地消失，第一感覺(jué)是這種書(shū)有點(diǎn)枯燥和深?yuàn)W。后來(lái)，慢慢地靜下心來(lái)品讀，逐漸的有點(diǎn)喜歡讀《馬克思傳》了，從中也收獲了不少。
從書(shū)中我了解到馬克思的一生竟是那樣的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事總是喜歡抱怨，覺(jué)得上帝不公平。然而，馬克思在坎坷中堅(jiān)持自己的理想和追求，他的堅(jiān)持不放棄的精神帶給我心靈上震動(dòng)。我以前所遇到的一些困難跟馬克思一生的坎坷相比簡(jiǎn)直算不了什么，自己實(shí)在是太幸福了。他的堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀深深地震撼了我。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里就有如此多的自由安排時(shí)間，也不再像高中一樣有老師、父母管著，不像高中那樣唯一的目標(biāo)就是考上一所好的大學(xué)。然而面對(duì)安逸的生活，自由的大學(xué)氛圍，曾經(jīng)滿(mǎn)懷夢(mèng)想的我們漸漸變得懶惰，早把曾經(jīng)許下的理想拋到老遠(yuǎn)。許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學(xué)業(yè)，同時(shí)挺多人過(guò)得很茫然。當(dāng)然，也包括我自己，要是自己一直這樣茫然的下去，沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，在大學(xué)里混日子，那么四年后的自己將會(huì)是這么樣呢？我不禁捫心自問(wèn)起來(lái)。我也感覺(jué)到了危機(jī)，再不行動(dòng)，再不努力奮斗，難以想象畢業(yè)后的情景。
“患難見(jiàn)真情”，馬克思與恩格斯的友誼讓我很感動(dòng)，同時(shí)也給讓我很羨慕，在內(nèi)心深處更加喚起了我對(duì)友誼的渴望。要找到志同道合的朋友很難，要維持一段已有的友誼更加困難。朋友之間需要寬容。而如今，生活中的我們常會(huì)為一些小事與同學(xué)爭(zhēng)吵，甚至打架，最后變成了敵人，其實(shí)大學(xué)能成為同學(xué)已經(jīng)是莫大的緣分了，能成為室友更是難得，來(lái)自各個(gè)地方的我們能夠相聚在一起，要好好珍惜彼此之間的緣分，平時(shí)多謙讓一點(diǎn)，收獲的不是眼前的利益，而是最美的友誼。
雖然沒(méi)有全部讀完《馬克思傳》，也沒(méi)有透徹理解每一章每一節(jié)，也沒(méi)有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的思想，但卻也從中學(xué)會(huì)了一些東西，思想上得到了一點(diǎn)點(diǎn)升華，對(duì)生活多了一些思考。了解了馬克思坎坷而又堅(jiān)定的一生經(jīng)歷，讓我多了一份勇氣去面對(duì)困難。
馬克思傳讀后感篇七
英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。而恩格斯從事著述的時(shí)候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫(xiě)其中的某些部分。馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。
:“親
100英鎊我收到了。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達(dá)我們?nèi)覍?duì)你的感激之情。”在恩格斯需要幫助的時(shí)候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙，身邊沒(méi)帶多少錢(qián)。還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái)，到銀行將自己僅有的錢(qián)取出，全部寄給了恩格斯。然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經(jīng)歷了一些小插曲。
:“自然明白，這次我自己的不幸和你對(duì)此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信。我的一切朋友，包括相識(shí)的庸人在內(nèi)，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對(duì)我表示的同情和友誼，都超出了我的預(yù)料。而你卻認(rèn)為這個(gè)時(shí)刻正是你表現(xiàn)你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機(jī)。那就聽(tīng)便吧!”波折既然已經(jīng)發(fā)生，友誼經(jīng)歷著考驗(yàn)。這時(shí)，馬克思并沒(méi)有為自己辯護(hù)，而是作了認(rèn)真的自我批評(píng)。
40年之久，建立起了偉大的友
:“古誼，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。正如列寧所說(shuō)的老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。
既然是讀后感,就只談感
.,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制地方就在于他的不斷創(chuàng)造
"壓迫人民謀利益、求幸福。可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么"超級(jí)天才"，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的"朋友"在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。
馬克思傳讀后感篇八
馬克思不再是書(shū)本上的馬克思，不再是一種思想，他只是一個(gè)人，一個(gè)平凡無(wú)奇卻又讓人敬仰的人。小編為大家精心搜集了2篇馬克思傳讀后感，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
卡爾·亨利?！ゑR克思，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的一生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。
一提到馬克思，人們往往便想到他偉大的貢獻(xiàn)，深刻的思想以及崇高的精神，卻忽略了他也是一個(gè)有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一個(gè)不離不棄的朋友，一段長(zhǎng)達(dá)一生的友誼。
馬克思于182019年5月誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師的家里。青年馬克思就有著改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望并付諸于行動(dòng)，因而他受到反動(dòng)政府的迫害，長(zhǎng)期流亡在外。1844年，馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯，共同的信仰使彼此把對(duì)方看得比自己重要，馬克思長(zhǎng)期流亡，生活艱苦，常?？康洚?dāng)維持生計(jì)，有時(shí)竟然連買(mǎi)郵票的錢(qián)都沒(méi)有，但他仍然頑強(qiáng)地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng)。恩格斯為了維持馬克思的生活，寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè)，把掙來(lái)的錢(qián)源源不斷的寄給馬克思。不僅僅是在生活中，在事業(yè)上，他們更是互相關(guān)懷，互相合作。他們同住在倫敦時(shí)，每天下午，恩格斯總到馬克思家里去，一連幾個(gè)小時(shí)，共同探討各種問(wèn)題;分開(kāi)之后，他們幾乎每天通信，彼此交換對(duì)政治事件的意見(jiàn)和研究工作的成果。他們之間的關(guān)懷還體現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻給予對(duì)方以幫助，都為對(duì)方事業(yè)上的成就而感到驕傲。馬克思答應(yīng)給一家英文報(bào)紙寫(xiě)通訊稿時(shí)，還沒(méi)有精通 英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。而恩格斯從事著述的時(shí)候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫(xiě)其中的某些部分。
馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。1863年初，馬克思一家已經(jīng)到了一貧如洗的地步。馬克思打算讓大女兒和二女兒停學(xué)，找個(gè)地方工作，自己和妻子燕妮，小女兒搬到貧民窟去住。恩格斯得知這個(gè)消息后，連忙打電報(bào)勸說(shuō)馬克思別這么做，又迅速籌集了一筆錢(qián)，匯給了馬克思，使馬克思一家暫時(shí)渡過(guò)了難關(guān)。馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道:“親愛(ài)的恩格斯，你寄來(lái)的100英鎊我收到了。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達(dá)我們?nèi)覍?duì)你的感激之情?！?BR> 在恩格斯需要幫助的時(shí)候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙，身邊沒(méi)帶多少錢(qián)。還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái)，到銀行將自己僅有的錢(qián)取出，全部寄給了恩格斯。
然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經(jīng)歷了一些小插曲。1863年，恩格斯的妻子瑪麗患心臟病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情將這件事寫(xiě)信告訴馬克思，信中說(shuō):“我無(wú)法向你說(shuō)出我現(xiàn)在的心情，這個(gè)可憐的姑娘是以她的整個(gè)心靈愛(ài)著我的?！钡诙欤R克思從倫敦給恩格斯寫(xiě)回信。信中對(duì)瑪麗的噩耗只說(shuō)了一句平淡的慰問(wèn)的話，卻不合時(shí)宜的訴說(shuō)了一對(duì)自己的困境:肉商、面包商即將停止賒賬給他，房租和孩子的學(xué)費(fèi)又壓得他喘不過(guò)起來(lái)，孩子上街沒(méi)有衣服和鞋子。一句話，魔鬼找上門(mén)來(lái)了……生活的困境折磨著馬克思，使他忽略了對(duì)朋友不幸的關(guān)切。正在極度悲痛中的恩格斯，收到這封信，不禁有點(diǎn)生氣了。這次，一直隔了五天，恩格斯才給馬克思回信，并在信中毫不掩飾地說(shuō):“自然明白，這次我自己的不幸和你對(duì)此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信。我的一切朋友，包括相識(shí)的庸人在內(nèi)，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對(duì)我表示的同情和友誼，都超出了我的預(yù)料。而你卻認(rèn)為這個(gè)時(shí)刻正是你表現(xiàn)你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機(jī)。那就聽(tīng)便吧!”
波折既然已經(jīng)發(fā)生，友誼經(jīng)歷著考驗(yàn)。這時(shí)，馬克思并沒(méi)有為自己辯護(hù)，而是作了認(rèn)真的自我批評(píng)。10天后，馬克思寫(xiě)信向恩格斯致以真誠(chéng)的歉意。出于對(duì)朋友的了解和信賴(lài)，收到回信的恩格斯立即原諒了馬克思，還寄去了一張期票，以幫助馬克思度過(guò)困境。自此，兩位同甘苦共患難的友人重修舊好，友誼得以延續(xù)。
馬克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了偉大的友誼，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。正如列寧所說(shuō)的:“古老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。”從馬克思和恩格斯的故事中，我們看到一段并不強(qiáng)烈卻始終深厚，不舍不棄的友誼。其實(shí)再偉大的人也會(huì)擁有平凡而深刻的情感，也需要關(guān)心和幫助，也離不開(kāi)友情的滋養(yǎng)。在我們身邊，一直有一些默默相伴，不離不棄以致常常被我們忽略了的朋友，以及一段段令人難忘，始終不變的友誼，在支持和激勵(lì)著我們。君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，讓我們共同珍惜身邊的人，安靜感受這份靜謐微暖的情感，用心經(jīng)營(yíng)我們離不開(kāi)的友誼。
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑。原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到:“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名:“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百。”他的父親如此埋怨道。事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件?；蛟S是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ?。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。
馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的
情書(shū)
和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道:“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深?lèi)?ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。
馬克思傳讀后感篇九
一直以來(lái),馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū).在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他的偉大,在于思想的偉大.我崇拜那些偉大的人,因?yàn)樗麄冇袀ゴ蟮乃枷?從這些思想當(dāng)中,能夠得到我所要的,從而形成我的思想.馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一,在馬克思的成長(zhǎng)過(guò)程中,教育對(duì)他的影響尤為重要,他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響，直接反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論上。
童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度,馬克思把浪漫主義和理性主義很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛(ài)的人.馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?由此想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?因此，在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想，這就是我由此而形成的價(jià)值觀.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專(zhuān)橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧.在這個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程中，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的"空想主義"，為了"貧民"，他呼出了"向大地宣戰(zhàn)"的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的漩渦中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)?？磥?lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可逾越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么"超級(jí)天才"，他的偉大是和他孜孜不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的"朋友"在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。
《馬克思傳》的出版，是對(duì)這位"千年偉人"最好的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。
馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn).而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái)也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值.改革開(kāi)放三十年以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善。這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利，也證明了科學(xué)客觀地學(xué)習(xí)馬克思的正確性。
《馬克思傳》以馬克思的革命生涯為主線，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。
總之，通過(guò)對(duì)《馬克思傳》的學(xué)習(xí)，我明白了馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。因此，學(xué)習(xí)一個(gè)人,一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個(gè)人的都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我.
馬克思傳讀后感篇十
馬克思逝世時(shí)，恩格斯在馬克思墓前的講話中說(shuō)：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
120年過(guò)去了，恩格斯的這一預(yù)言。不斷得到證實(shí)。世紀(jì)之交，許多國(guó)家紛紛以各種各樣的形式評(píng)選千年偉人。1999年秋季，英國(guó)廣播公司（bbc）傳來(lái)一個(gè)消息：在英國(guó)舉辦的千年最偉大思想家選舉中，馬克思高居牛頓、康德等人之前，被評(píng)為已過(guò)去的千年中世界上最偉大的思想家。
在《馬克思》中，作者劉雷以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述，展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云。
一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū)。在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大。馬克思的一生，可以說(shuō)就是其思想形成的一生。作為21世紀(jì)的大好青年，更應(yīng)該繼續(xù)信任他，遵從他，把他開(kāi)創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推行下去。
我個(gè)人從來(lái)不崇拜任何人，我只欣賞那些偉大的人，因?yàn)樗麄冇袀ゴ蟮乃枷肽軌蛞龑?dǎo)我走向正確的道路，能夠得到我所需要的，從而形成我的思想，我想這才是我想要的。
在書(shū)中我們可以看到的是：童年時(shí)代的馬克思就帶有極強(qiáng)的.個(gè)性的。同時(shí)，馬克思也生活在一個(gè)具有良好背景的家庭里。其父親亨利?！ゑR克思是一位德高望重的律師，學(xué)識(shí)淵博，而且深受啟蒙思想的開(kāi)明紳士。其父親雖然是個(gè)猶太人，但其并未將猶太人的宗教傳授給馬克思。這使得馬克思自小就受到啟蒙思想的熏陶，自小就學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題。這也為馬克思后來(lái)的成功奠定了基礎(chǔ)。
事業(yè)上，馬克思是執(zhí)著的，專(zhuān)橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，卻也正是偉大之處，也正因?yàn)檫@些，他才能創(chuàng)造出偉大的真理！
與事業(yè)相比，馬克思在生活上很窘迫，這源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要，懶得花心思，豁達(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。因此他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，大都來(lái)自于恩格斯這位朋友?？梢赃@么說(shuō)，如果沒(méi)有恩格斯的支持與幫助，馬克思也是那已成功的。
同時(shí)，馬克思也是一個(gè)異常堅(jiān)強(qiáng)的人。在連續(xù)痛失子女的情況下。馬克思依然為自己的理想而奮斗不息，依然沒(méi)有向這些打擊所屈服。最終成就了馬克思，寫(xiě)出了巨著《資本論》。
那是一個(gè)初春的下午，馬克思永遠(yuǎn)的離開(kāi)了，帶著安詳，帶著對(duì)偉大人類(lèi)事業(yè)的夢(mèng)想追求。
馬克思傳讀后感篇十一
中國(guó)過(guò)去出版過(guò)十幾種《馬克思傳》，其中既有外國(guó)學(xué)者寫(xiě)的.，也有中國(guó)學(xué)者寫(xiě)的。1949年9月以來(lái)在中國(guó)流傳最廣的，是德國(guó)人梅林寫(xiě)的，80年代又出版了蘇聯(lián)費(fèi)多謝耶夫、斯捷潘諾娃，德國(guó)格姆科夫等人寫(xiě)的。中國(guó)人自己寫(xiě)的也有多種。如1933年，李季寫(xiě)的三卷本馬克思傳，書(shū)中有蔡元培先生的序言，還有1988年中共中央黨校出版社和當(dāng)代世界出版社出版的張光明和魏小萍、張?jiān)骑w寫(xiě)的有分量的傳記。
近來(lái)，英國(guó)肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維·麥克萊倫著《馬克思傳(插圖本)》在西方暢銷(xiāo)不衰。此書(shū)1973年初版，1995年三版，可以說(shuō)是英語(yǔ)世界最權(quán)威的馬克思生平、思想研究文獻(xiàn)，中譯本由中央社會(huì)主義學(xué)院副教授王珍博士翻譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年6月出版。全書(shū)近55萬(wàn)字。
這本書(shū)優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)很多。首先，書(shū)采取圖文并茂的形式，書(shū)中有400多幅插圖，顯得非常生動(dòng)形象。過(guò)去中國(guó)出版的《馬克思傳》也有插圖，但遠(yuǎn)沒(méi)有這么多。除了原始照片外，本書(shū)還有選自影視的作品，以及中國(guó)畫(huà)家的素描、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、木刻、雕塑，等等。把眾多插圖連同其文字說(shuō)明連貫起來(lái)欣賞，本書(shū)就不僅是文字傳記，而且又是一本畫(huà)傳，也像是電影里的人物在工作、讀書(shū)、寫(xiě)作，與朋友交往，發(fā)表講演，等等，活潑逼真，給人留下深刻的直觀感性印象。
其次，這本書(shū)內(nèi)容取材不是只限于別人撰寫(xiě)的馬克思傳記。在西方最有影響的對(duì)馬克思生平的評(píng)價(jià)本來(lái)是德國(guó)馬克思主義理論家、史學(xué)家梅林于1918年出版的《馬克思傳》，此書(shū)于1920年和1935年譯為俄文本，1935年又譯為英文本，后來(lái)長(zhǎng)期在英語(yǔ)世界廣為流傳。但是1920、1930年代以來(lái)，西方陸續(xù)出版了未經(jīng)刪改的馬克思和恩格斯的通信以及未曾發(fā)表過(guò)的馬克思的幾部重要著作和大量筆記手稿，還有別人撰寫(xiě)的與馬克思的活動(dòng)有關(guān)的書(shū)籍。本書(shū)作者麥克萊倫博士長(zhǎng)期從事馬克思生平和馬克思主義的研究，他博覽群書(shū)，廣采旁征，才寫(xiě)成這本新傳記。從他書(shū)后所附26頁(yè)參考書(shū)目，可見(jiàn)一斑。附錄中還有馬克思一家七代人的詳細(xì)家譜，這對(duì)于我國(guó)讀者了解馬克思的身世頗有幫助。
再次，本書(shū)作者在詳細(xì)占有資料后，能夠較為客觀地評(píng)價(jià)馬克思的一生。他在自序中指出：“許多論述馬克思的著作都受到各種政治斧鉞的削磨?！薄拔宜鶉L試做的至少是要客觀公正地寫(xiě)作”，“避免陷入要么偶像化、要么玷污的兩個(gè)極端?！币簿褪钦f(shuō)既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化。全書(shū)是從三個(gè)主要層面——個(gè)人的、政治的和精神的來(lái)完整地覆蓋馬克思的一生。從全書(shū)客觀公正的論述，可以看出馬克思的確是一位罕見(jiàn)的偉人，他既是偉大的革命家，又是偉大的思想家。他參與創(chuàng)建了世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨(黨的成長(zhǎng)。馬克思從青年時(shí)期就獨(dú)立思考，刻苦鉆研，一生寫(xiě)下幾十卷鴻篇巨著，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)眾多領(lǐng)域都有獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。書(shū)中特別對(duì)1932年出版的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和從未單獨(dú)出版過(guò)的馬克思寫(xiě)于1857年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判手稿》作出了獨(dú)到的詳細(xì)剖析，認(rèn)為這兩部手稿有連續(xù)性的內(nèi)在聯(lián)系，都是研究資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和個(gè)人全面發(fā)展這個(gè)核心問(wèn)題，前一部手稿是探索的起點(diǎn)，后一部手稿則“達(dá)到峰巔”(第313頁(yè))，其中論述減少勞動(dòng)時(shí)間對(duì)于個(gè)人全面發(fā)展的作用甚至超過(guò)了馬克思的代表作《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。
馬克思傳讀后感篇十二
馬克思傳讀后感，馬克思是一個(gè)偉大的人，給世界帶來(lái)了希望，下面是小編帶來(lái)的馬克思傳讀后感，歡迎閱讀!
卡爾·亨利?！ゑR克思，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。
馬克思的一生是偉大的一生。
他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。
一提到馬克思，人們往往便想到他偉大的貢獻(xiàn)，深刻的思想以及崇高的精神，卻忽略了他也是一個(gè)有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一個(gè)不離不棄的朋友，一段長(zhǎng)達(dá)一生的友誼。
馬克思于1818年5月誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師的家里。
青年馬克思就有著改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望并付諸于行動(dòng)，因而他受到反動(dòng)政府的迫害，長(zhǎng)期流亡在外。
1844年，馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯，共同的信仰使彼此把對(duì)方看得比自己重要，馬克思長(zhǎng)期流亡，生活艱苦，常常靠典當(dāng)維持生計(jì)，有時(shí)竟然連買(mǎi)郵票的錢(qián)都沒(méi)有，但他仍然頑強(qiáng)地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng)。
恩格斯為了維持馬克思的生活，寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè)，把掙來(lái)的錢(qián)源源不斷的寄給馬克思。
不僅僅是在生活中，在事業(yè)上，他們更是互相關(guān)懷，互相合作。
他們同住在倫敦時(shí)，每天下午，恩格斯總到馬克思家里去，一連幾個(gè)小時(shí)，共同探討各種問(wèn)題;分開(kāi)之后，他們幾乎每天通信，彼此交換對(duì)政治事件的意見(jiàn)和研究工作的成果。
他們之間的關(guān)懷還體現(xiàn)在時(shí)時(shí)刻刻給予對(duì)方以幫助，都為對(duì)方事業(yè)上的成就而感到驕傲。
馬克思答應(yīng)給一家英文報(bào)紙寫(xiě)通訊稿時(shí)，還沒(méi)有精通 英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。
而恩格斯從事著述的時(shí)候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫(xiě)其中的某些部分。
馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。
1863年初，馬克思一家已經(jīng)到了一貧如洗的地步。
馬克思打算讓大女兒和二女兒停學(xué)，找個(gè)地方工作，自己和妻子燕妮，小女兒搬到貧民窟去住。
恩格斯得知這個(gè)消息后，連忙打電報(bào)勸說(shuō)馬克思別這么做，又迅速籌集了一筆錢(qián)，匯給了馬克思，使馬克思一家暫時(shí)渡過(guò)了難關(guān)。
馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道:“親愛(ài)的恩格斯，你寄來(lái)的100英鎊我收到了。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達(dá)我們?nèi)覍?duì)你的感激之情?！?BR> 在恩格斯需要幫助的時(shí)候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。
1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙，身邊沒(méi)帶多少錢(qián)。
還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái)，到銀行將自己僅有的錢(qián)取出，全部寄給了恩格斯。
然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經(jīng)歷了一些小插曲。
1863年，恩格斯的妻子瑪麗患心臟病突然去世。
恩格斯以十分悲痛的心情將這件事寫(xiě)信告訴馬克思，信中說(shuō):“我無(wú)法向你說(shuō)出我現(xiàn)在的心情，這個(gè)可憐的姑娘是以她的整個(gè)心靈愛(ài)著我的?！钡诙?，馬克思從倫敦給恩格斯寫(xiě)回信。
信中對(duì)瑪麗的噩耗只說(shuō)了一句平淡的慰問(wèn)的話，卻不合時(shí)宜的訴說(shuō)了一對(duì)自己的困境:肉商、面包商即將停止賒賬給他，房租和孩子的學(xué)費(fèi)又壓得他喘不過(guò)起來(lái)，孩子上街沒(méi)有衣服和鞋子。
一句話，魔鬼找上門(mén)來(lái)了……生活的困境折磨著馬克思，使他忽略了對(duì)朋友不幸的關(guān)切。
正在極度悲痛中的恩格斯，收到這封信，不禁有點(diǎn)生氣了。
這次，一直隔了五天，恩格斯才給馬克思回信，并在信中毫不掩飾地說(shuō):“自然明白，這次我自己的不幸和你對(duì)此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信。
我的一切朋友，包括相識(shí)的庸人在內(nèi)，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對(duì)我表示的同情和友誼，都超出了我的預(yù)料。
而你卻認(rèn)為這個(gè)時(shí)刻正是你表現(xiàn)你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機(jī)。
那就聽(tīng)便吧!”
波折既然已經(jīng)發(fā)生，友誼經(jīng)歷著考驗(yàn)。
這時(shí)，馬克思并沒(méi)有為自己辯護(hù)，而是作了認(rèn)真的自我批評(píng)。
10天后，馬克思寫(xiě)信向恩格斯致以真誠(chéng)的歉意。
出于對(duì)朋友的了解和信賴(lài)，收到回信的恩格斯立即原諒了馬克思，還寄去了一張期票，以幫助馬克思度過(guò)困境。
自此，兩位同甘苦共患難的友人重修舊好，友誼得以延續(xù)。
馬克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了偉大的友誼，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。
正如列寧所說(shuō)的:“古老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！睆鸟R克思和恩格斯的故事中，我們看到一段并不強(qiáng)烈卻始終深厚，不舍不棄的友誼。
其實(shí)再偉大的人也會(huì)擁有平凡而深刻的情感，也需要關(guān)心和幫助，也離不開(kāi)友情的滋養(yǎng)。
在我們身邊，一直有一些默默相伴，不離不棄以致常常被我們忽略了的朋友，以及一段段令人難忘，始終不變的友誼，在支持和激勵(lì)著我們。
君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，讓我們共同珍惜身邊的人，安靜感受這份靜謐微暖的情感，用心經(jīng)營(yíng)我們離不開(kāi)的友誼。
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。
對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。
唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。
讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。
這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對(duì)馬克思的了解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。
從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。
說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。
但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。
作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。
馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。
她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。
他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。
她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”。
看到這里，我就覺(jué)得好好笑。
原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。
但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。
要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。
從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。
因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。
調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧!
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。
愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。
他曾輕蔑地談到:“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名:“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì)不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。
馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。
他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。
其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。
因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫(xiě)張賀卡送給他。
也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。
馬克思也有很多缺點(diǎn)。
他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。
他不善于理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。
年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。
而其中，揮霍是他最大的毛病。
他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。
“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百?！彼母赣H如此埋怨道。
事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。
而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。
我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢(qián)的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件。
或許是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ蟆?BR> 但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。
馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。
除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。
馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。
老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。
但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。
他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題。
老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。
與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著眼淚寫(xiě)的、善意的告誡......難道在這么一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎?”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。
盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。
愛(ài)琳娜道:“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了?！逼鋵?shí)就像我們和父親的'關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深?lèi)?ài)著對(duì)方的。
只是各自的方式不同了。
誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。
1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。
對(duì)此，作者甚至認(rèn)為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到學(xué)位，加之那里又有熟人，所以拿到學(xué)位，并不費(fèi)多大勁。
這不就是我們所說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎?我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。
世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)讓人有興趣去深入了解。
今年暑假，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓我得到了《馬克思傳》這本書(shū)，一時(shí)興起花了一個(gè)多月看完了這本書(shū)，獲益匪淺。
馬克思不再是書(shū)本上的馬克思，不再是一種思想，他只是一個(gè)人，一個(gè)平凡無(wú)奇卻又讓人敬仰的人。
下面讓我來(lái)帶大家更深入了解馬克思。
從小到大，我就被灌輸作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者的馬克思是多么的偉大。
總覺(jué)得他是那么高高在上，是我們無(wú)法所觸碰到的“圣人”。
然而，看了這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)馬克思是如此的接近生活，如此的實(shí)在。
他也是一個(gè)在正常不過(guò)的人，和我們一樣吃喝住行、有戀人朋友家人、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。
馬克思的一生也是他思想形成的一生。
思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，個(gè)人性格，愛(ài)情，生活，事業(yè)，等等。
這些可以被認(rèn)為是偶然因素，終歸也將是必然因素。
總體印象，馬克思的一生大部分時(shí)間是一個(gè)“自由撰稿人”，而且很多時(shí)候在“不太寬容”的“論戰(zhàn)”中，他與報(bào)紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見(jiàn)解。
在書(shū)中，我們看到了一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。
馬克思也說(shuō)：“沒(méi)有知識(shí)從來(lái)也不能幫助任何人”。
他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書(shū)館如饑似渴的進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。
他所積累的知識(shí)非常淵博，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，他也熟識(shí)德、法、英三種語(yǔ)言。
他之所以能掌握如此多的知識(shí)，除了天資聰穎外，更重要的是因?yàn)樗那趭^拼搏、對(duì)知識(shí)的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿他的一生，也值得我們好好學(xué)習(xí)。
我們同時(shí)看到了一個(gè)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的、專(zhuān)橫的、偏執(zhí)的、尖銳的。
他在中學(xué)時(shí)就確立了自己服務(wù)人類(lèi)的個(gè)人理想。
從此在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)歲月中他積極努力奮斗。
即使被國(guó)家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離。
他在批判的同時(shí)，他也不斷的吸收、改進(jìn)。
他曾說(shuō)：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己的東西，就會(huì)感到不滿(mǎn)意，于是又得全部改寫(xiě)”。
法拉格曾回憶說(shuō)：“馬克思對(duì)待著作的責(zé)任心，并不亞于他對(duì)待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事，而且在他尚未徹底研究好一個(gè)問(wèn)題時(shí)，他也絕不談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。他絕不出版一本沒(méi)有經(jīng)過(guò)他仔細(xì)加工和琢磨過(guò)的作品。也不能忍受把為完成的東西公諸于世的做法?！眹?yán)謹(jǐn)治學(xué)是人類(lèi)的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。
然而，整本書(shū)令我印象深刻的不是馬克思的那些個(gè)理論著作，為革命勝利奮斗的不懈精神，而是馬克思這個(gè)人的本身。
他原來(lái)并不是那么遙不可及，他和我們一樣有缺點(diǎn)。
他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢(qián)的話)，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。
馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。
他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。
尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡。
如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。
尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。
幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。
恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。
馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。
他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們?nèi)绱速N近，即使他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)。
在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大，是和他孜孜不倦的努力是分不開(kāi)的。
所以我們要好好學(xué)習(xí)這些偉人們的優(yōu)點(diǎn)，提高個(gè)人的修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面，不斷努力，從而成為一個(gè)有理想的好青年!