當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
讀馬克思傳讀后感篇一
卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。
這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類(lèi)傳記的獨(dú)特之處一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū)。
在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無(wú)畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)?。在資本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了。
但至少是我對(duì)金錢(qián)和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專(zhuān)橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無(wú)論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋?zhuān)鋵?shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì)，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。
讀馬克思傳讀后感篇二
無(wú)畏的人格——蔑視迫害和忍受疾病的折磨。
這句經(jīng)典的話(huà)就摘自《馬克思傳》，我懷著質(zhì)疑和震撼的心情拜讀了這篇譜寫(xiě)人性歷程的巨作。這部書(shū)好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
馬克思是他那個(gè)時(shí)代的巨人。為著革命理想,為著科學(xué)革命,他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權(quán)利,他自己卻長(zhǎng)期每日工作十六小時(shí)。人類(lèi)文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察過(guò)。所以,2000年他被英國(guó)媒體評(píng)選為千年思想家,是當(dāng)之無(wú)愧的。
馬克思留下了50卷的著作。是一個(gè)思想史寶庫(kù)。取之不盡。福澤后世。21世紀(jì)的人,有充分理由繼續(xù)信賴(lài)他,遵從他,模仿他。把他開(kāi)創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去。
少年時(shí)期的卡爾是一個(gè)完美的理想主義者，這種已經(jīng)深深植根于他的內(nèi)心的對(duì)完美境界的追求，引導(dǎo)著他最終選擇了為被壓迫、被剝削人民的解放事業(yè)、為沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有壓迫、至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路。在特里爾中學(xué)，卡爾的作文總是以論證精辟、思想豐富而見(jiàn)長(zhǎng)，他的歷史課、地理課都學(xué)得非常好，對(duì)宗教課的學(xué)習(xí)也很認(rèn)真。他學(xué)得最為出色的是數(shù)學(xué)，因?yàn)樗麑?duì)數(shù)學(xué)有著濃厚的興趣。中學(xué)時(shí)期的卡爾已經(jīng)能夠?qū)ψ诮?、歷史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行自己的分析和思考。
青少年時(shí)期是一個(gè)人的人格、品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代則是一個(gè)人的思想發(fā)展變化最迅速的時(shí)代。來(lái)到柏林一年以后，馬克思在給父親的信中談起這一年的學(xué)習(xí)生活時(shí)寫(xiě)道：“生活中往往會(huì)有這樣的時(shí)機(jī)，它好像是表示過(guò)去一段時(shí)間結(jié)束的界標(biāo)，但同時(shí)又指出生活的新方向。在這樣的轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)，我們感到必須用思想的銳利目光去觀察今昔，以便認(rèn)清自己的實(shí)際狀況。??個(gè)人在這樣的時(shí)機(jī)是富于抒情的，因?yàn)槊恳蛔兓?，既是絕筆，又是新的偉大詩(shī)篇——它力圖使輝煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲?！边@一年構(gòu)成了一首什么樣的序曲呢？他閱讀了大量的法學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的東西與應(yīng)有的東西之間存在著區(qū)別，這一區(qū)別促使著馬克思去進(jìn)行理性的思考：為什么理想的原則與現(xiàn)實(shí)的原則有著如此巨大的差距？為什么理想的原則不能作為現(xiàn)實(shí)的原則發(fā)揮效用？對(duì)法學(xué)問(wèn)題的抽象思考必然引導(dǎo)著馬克思的興趣向哲學(xué)方面的發(fā)展。接著他就開(kāi)始專(zhuān)攻哲學(xué)，試圖從抽象的領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢?，然后又由抽象的領(lǐng)域返回現(xiàn)實(shí)，試圖在法的領(lǐng)域建立起一個(gè)法哲學(xué)體系，或則說(shuō)，從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神。
凡是介入過(guò)黑格爾那深?yuàn)W而玄妙的哲學(xué)的人，可能都有體會(huì)，進(jìn)去不容易，好不容易進(jìn)去了，要想出來(lái)也不容易。當(dāng)然馬克思也免不了陷入抽象思維中的苦惱。他稱(chēng)自己用黑格爾的思維方式寫(xiě)成的、從哲學(xué)的意義上去辯證的揭示宗教、自然、歷史中的神性的文章，像欺詐的海妖一樣，把自己誘入敵人的懷抱，他因此陷入了玄思的海洋，無(wú)邊無(wú)際，虛無(wú)縹緲。精神的東西是什么？我們?nèi)绾伟盐账?？由此而帶?lái)的煩惱，使得他幾天不能夠思考問(wèn)題，這一徒勞無(wú)益的腦力勞動(dòng)引起了馬克思的煩躁心情，他再一次病倒了。在醫(yī)生的勸告下，馬克思離開(kāi)了柏林大學(xué)，來(lái)到了郊區(qū)的斯特拉勞農(nóng)村療養(yǎng)。在那里，馬克思再次從頭到尾讀了黑格爾的著作，為了更好地理解黑格爾，也讀了他的大部分弟子的著作。先前，他讀過(guò)黑格爾的著作，但是，他非常不喜歡黑格爾那離奇古怪的調(diào)子。這次，再度躍入大海，不再像上次那樣是盲目的了，馬克思在心中已經(jīng)有了明確的目的，這就是要證實(shí)被黑格爾看的如此神乎其神的精神本性，也和肉體本性一樣是必要的、具體的，并且具有著同樣嚴(yán)格的形式，他想把真正的珍珠拿到陽(yáng)光下來(lái)，以便能夠被人們所識(shí)別、所接受。馬克思不斷地以寫(xiě)作的方式，清理自己的思想，他的思想因此能夠得到不斷地深入、不斷地升華。
卡爾似乎是被什么魔力給迷住了。這個(gè)魔力其實(shí)并不神秘，這就是對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)追求真理的熱情、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)心。是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專(zhuān)橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。
馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn)。而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái)。也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造。創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。
很難找到一個(gè)人的一生能像馬克思在其一生中那樣，把志向始終如一這一點(diǎn)貫徹得如此典型。他確實(shí)是“只受一種精神支配，只熾烈地燃燒著一種熱情”。他在一封信中為自己確立了他要全力以赴的目標(biāo)，這就是“事業(yè)”。他年復(fù)一年地、不分晝夜的工作，一步也不離開(kāi)這個(gè)目標(biāo)，以便為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)建立牢固的基礎(chǔ)。馬克思在邁著堅(jiān)定不移的步伐、循著確定不移的邏輯和向著始終如一的目標(biāo)前進(jìn)的一生中，沒(méi)有絲毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！無(wú)論是理論上和實(shí)踐上的目標(biāo)，或者是他的為人和他的創(chuàng)作——都是渾然一體的！
布賴(lài)恩有道是：播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。命運(yùn)是我們自己思想的產(chǎn)物——命運(yùn)掌握在我們自己手中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確理解，應(yīng)該成為我們自覺(jué)開(kāi)始大學(xué)生活的起點(diǎn)，成為我們指導(dǎo)大學(xué)階段甚至一生的正確思想的開(kāi)端！我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)到的文化知識(shí)和培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)能力，學(xué)會(huì)的科學(xué)思維方式和與人交流的本領(lǐng)，激發(fā)出的對(duì)更多知識(shí)的渴望，點(diǎn)燃的終身都不能被滿(mǎn)足的探究欲望，都是我們今后走上社會(huì)，走向成功的必備條件。我們畢業(yè)后面對(duì)的并不僅僅是一份工作，而更是一個(gè)紛雜復(fù)雜的社會(huì)，這就需要我們要有馬克思一樣目標(biāo)堅(jiān)定不移的信念。滄海橫流，方顯英雄本色。在呼嘯而過(guò)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)人在前進(jìn)的礁石前沉淪下去，但它卻阻擋不了我們穿越生死意識(shí)的信念，在追索理想的信念引領(lǐng)下，我們定會(huì)一齊譜寫(xiě)成功的篇章，一同閃爍人性的輝煌，共同綻放奪目的光芒！
讀馬克思傳讀后感篇三
時(shí)間已經(jīng)過(guò)去一百多年了，他的身影也消失了一百多年，可他的思想?yún)s永存于世。也許你知道世界首富曾是比爾。蓋茨，也許你知道蘋(píng)果的總裁曾是福布斯，也許你知道沃爾瑪?shù)睦习迨巧侥贰の譅栴D，但是，生活在社會(huì)主義國(guó)家里的你不能不知道改變數(shù)個(gè)國(guó)家、無(wú)數(shù)人命運(yùn)的卡爾·馬克思。
流傳到我們今天的對(duì)馬克思青年時(shí)代的所有描繪，都用最富有表現(xiàn)力的線(xiàn)條來(lái)著重表現(xiàn)他的剛強(qiáng)性格。在這個(gè)人身上，魁梧的體魄和超群的才智那樣和諧地融為一體；使你感到他儼然是位英明的統(tǒng)帥，在指揮他那“勇敢而威嚴(yán)的”“思想上的百萬(wàn)精兵”沖鋒陷陣。就是這種品德，他才能忍受這任何人都難以忍受的重荷——半個(gè)世紀(jì)來(lái)苦役般的工作和饑寒交迫、窮困潦倒的生活。
對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，啃書(shū)本，則意味著要知道一切，從書(shū)海里去汲取尚未知曉的一點(diǎn)一滴的道理；啃書(shū)本，則意味著在認(rèn)識(shí)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造；啃書(shū)本，則意味著她繁重的“兩班”工作日的短暫停頓，在“為了休息而讀書(shū)”的書(shū)頁(yè)中間找到避難所；啃書(shū)本，則意味著能解除各種痛苦。圖書(shū)的主宰——馬克思——儼然擺出一副威嚴(yán)的姿態(tài)說(shuō)：“它們是我的奴隸，應(yīng)當(dāng)按我的意志為我服務(wù)。”有多少那樣的奴隸住進(jìn)他的世界?。?BR> 讀馬克思傳讀后感篇四
“紅巖上紅梅開(kāi)，萬(wàn)里冰霜腳下踩，三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)……”
每次聽(tīng)到這首《紅梅贊》，我就不禁會(huì)想起《紅巖》這本“紅色經(jīng)典”名著。
《紅巖》通過(guò)描寫(xiě)許云峰領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，江姐、雙槍老太婆開(kāi)展華鎣山武裝斗爭(zhēng)，成崗辦《挺進(jìn)報(bào)》等情節(jié)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)方興未艾、此起彼伏的盛況;同時(shí)又以重慶中美合作所渣滓洞、白公館兩處國(guó)民黨特務(wù)的秘密監(jiān)獄為背景，謳歌許云峰、江姐、成崗等共產(chǎn)黨人在被捕后，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)刑拷打、威脅利誘毫不動(dòng)搖，堅(jiān)決保守黨的秘密的高尚情操。
最令我難忘的一幕是江姐被捕后，特務(wù)用粗長(zhǎng)的竹簽釘入江姐指甲縫間進(jìn)行逼供的情景：“……‘十指連心，考慮一下吧!說(shuō)不說(shuō)?’沒(méi)有回答。鐵錘高高舉起。墻壁上映出沉重的黑色陰影。‘釘!’人們仿佛看見(jiàn)繩子緊緊綁著她的雙手，一根竹簽對(duì)準(zhǔn)她的指尖……血水飛濺……”讀到這里，我不禁淚流滿(mǎn)面：特務(wù)們殘暴得令人發(fā)指，而江姐又是多么的堅(jiān)貞頑強(qiáng)!面對(duì)敵人的拷打利誘，面對(duì)獄中生活的'艱難困苦，江姐等可欽可佩的勇士們以常人難以想象的毅力頑強(qiáng)地與敵人抗?fàn)帯?BR> 對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國(guó)民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)!讀到他們的事跡，我無(wú)法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前遇到一點(diǎn)小挫折，便泄氣了;學(xué)習(xí)中遇到不順心的事兒，便想到放棄。沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿(mǎn)熱情的我易被摧垮，總找借口說(shuō)自己還小著呢?？扇缃?，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿(mǎn)荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓;越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。我要感謝《紅巖》，它為我樹(shù)立了榜樣，使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人!
讀馬克思傳讀后感篇五
作為國(guó)家公職人員，共產(chǎn)黨員，政治正確非同兒戲。在一年的"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，如果不是帶著抵觸的情緒去敷衍塞責(zé)，而是從哲學(xué)的高度、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣度去思考，那么國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行機(jī)制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)必會(huì)潛移默化的入心入腦。在做人做事時(shí)不受控制的跳出來(lái)，影響看待問(wèn)題的角度，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而使人生格局、思想境界隨著學(xué)習(xí)的不斷深入有所提升和改觀，然后就有了更加努力工作的理由。各盡所能、各取所需、人類(lèi)自我解放的共產(chǎn)主義社會(huì)，或?qū)⑻娲?變成高富帥，贏取白富美"而成為一個(gè)體制內(nèi)共產(chǎn)黨員的終極人生目標(biāo)。
共產(chǎn)主義是理想，社會(huì)主義初級(jí)階段是國(guó)情，這是我黨的口頭禪，而這一切都來(lái)自于馬克思思想的創(chuàng)造性衍生。習(xí)**說(shuō)過(guò)："對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。"可見(jiàn)，只要身在體制內(nèi)，只要談治黨治國(guó)，只要談社會(huì)建設(shè)，都繞不開(kāi)馬克思這位大胡子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導(dǎo)師而堅(jiān)挺的`存在著。
正當(dāng)我在意識(shí)形態(tài)之海中游移，想要掀開(kāi)歷史的面紗走近偉人以求指點(diǎn)時(shí)，我的研究生老師鐘君推薦了一本書(shū)《馬克思靠譜》，給了我一個(gè)方向和機(jī)會(huì)。此書(shū)是配合在自治區(qū)大火的電視節(jié)目《開(kāi)卷有理》的紙質(zhì)版本，娛樂(lè)性必然大于其政治性，而這恰是一本科普讀物必備的優(yōu)點(diǎn)，所以它更適合對(duì)馬克思其人茅塞初開(kāi)的九零后，也正是因?yàn)檫@樣，火了《馬克思是個(gè)九零后》這首歌，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道，這本書(shū)或許作用甚微，但作為翻開(kāi)整個(gè)體系的動(dòng)力和深入的引子，卻是沒(méi)有更合格的了。因?yàn)樗ㄆ獩](méi)有晦澀難懂的理論，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現(xiàn)代，用時(shí)下流行的語(yǔ)言、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸、獨(dú)特的視角，透視了一位3d版的馬克思。讓這個(gè)寬寬額頭，眼神清澈，大胡子濃密的形象深入人心。故做畫(huà)一張，以表喜愛(ài)之情。
初識(shí)老馬，大概是在初高中的課本里。那時(shí)，他的名字絕對(duì)能排在我最厭惡黑名單的前十。什么"剩余價(jià)值"、"階級(jí)斗爭(zhēng)"巴拉巴拉，對(duì)于一個(gè)十幾歲的孩子來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天書(shū)。然而慚愧的是直到現(xiàn)在，自己對(duì)那些耳熟能詳概念的認(rèn)知仍然停留在皮毛之上。除了領(lǐng)會(huì)上級(jí)文件精神，學(xué)習(xí)必學(xué)書(shū)目，"高舉馬克思理論偉大旗幟"張口就來(lái)外，我也從未主動(dòng)拿起馬克思的著作去閱讀，因?yàn)榇蠹叶贾?，如果沒(méi)有興趣，那絕對(duì)是一件需要傾注強(qiáng)大意志力的痛苦事情。工作十余年或許對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，政府運(yùn)作諱莫如深，但對(duì)它們的理論基礎(chǔ)，老馬思想核心的掌握卻是零散和碎片化的，這笑柄屬實(shí)讓人慚愧?？v觀全局，這或許也是個(gè)人黨性修養(yǎng)的提高，學(xué)習(xí)教育推進(jìn)的瓶頸所在。
馬克思為什么靠譜？書(shū)里彌漫著一種迷之自信。從馬克思的青春懵懂到哲學(xué)思想初成，再到天才世界觀破土，本書(shū)以思想上的進(jìn)化升級(jí)為線(xiàn)，穿起了期間幾部影響世人著作的明珠。宏觀理論上化晦澀為直白易懂，生活細(xì)節(jié)上化旁觀為身臨其境，讓讀者為老馬的思想火花迸發(fā)而歡呼，又為其生活悲慘而痛苦，看到老馬子女因?yàn)榫狡榷舱?，看到老友恩格斯、妻子燕妮的追隨不棄，動(dòng)情處幾近淚目。老馬筆耕不輟，心里裝著大愛(ài)，真真正正是為全人類(lèi)，以自己的肉身去對(duì)抗資本的惡魔，這是何等的思想境界，又是何等的人生格局？行文到后幾章，重點(diǎn)放在了社會(huì)主義為什么靠譜上，馬克思作為一個(gè)醫(yī)生，拿著手術(shù)刀給資本主義開(kāi)膛破肚，雖然刀刀見(jiàn)血，讓大資本家們聞"馬"喪膽，但治病救人是一個(gè)醫(yī)生的天職，他推誠(chéng)置腹的指出病情，這讓茍延殘喘的資本主義病人能夠針對(duì)癥結(jié)自我修復(fù)，甚至是隱藏自己粉飾太平。進(jìn)而使福山的"歷史的終結(jié)"論一度甚囂塵上，成為社會(huì)主流共識(shí)。然而，這些蒙人雙眼的論調(diào)會(huì)終現(xiàn)弊端，下坡路不可避免的出現(xiàn)在前方。新自由主義、西式民主制度盡管看起來(lái)先進(jìn)合理，但它們?nèi)匀痪炔涣诵袑⒕湍镜馁Y本主義制度，因?yàn)闊o(wú)法改變的是：生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必須依仗更為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，而現(xiàn)實(shí)是：資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已無(wú)法容納日益膨脹的巨大生產(chǎn)力。骨子里的頑疾不除，表面折射著七彩光的巨大泡沫終將面臨不可修復(fù)的破裂。資本世界妄圖用凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)政策制造虛假繁榮，其實(shí)這都是表面功夫，況且養(yǎng)肥的也是體重已經(jīng)嚴(yán)重超標(biāo)的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)。再回看當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展力道十足。究其緣由，不外乎領(lǐng)導(dǎo)層以馬克思主義理論為支撐把握住了歷史推進(jìn)的根本和主線(xiàn)，進(jìn)而再一次把中國(guó)推向了世界的巔峰。然木秀于林，風(fēng)必摧之，帝國(guó)主義**之心從未消散，中等收入陷阱、修昔底德陷阱難以避免，但泱泱大中國(guó)在制度上俯視蕓蕓眾生的優(yōu)越感何懼挑戰(zhàn)。
"盡管當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭遇經(jīng)濟(jì)增速換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期三期疊加",但在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，"風(fēng)景這邊獨(dú)好"的局面必將長(zhǎng)期存在。我很慶幸生于此時(shí)，能夠跟偉大的中華民族一起經(jīng)歷復(fù)興時(shí)代。"馬克思靠譜","社會(huì)主義靠譜","中國(guó)更靠譜"給了我們底氣和行動(dòng)力，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"是我們每一個(gè)人的共同愿望和責(zé)任。
讀馬克思傳讀后感篇六
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢(qián)的話(huà))，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠(chǎng)去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。 20xx年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。20xx年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
讀馬克思傳讀后感篇七
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的關(guān)于馬克思傳的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說(shuō)他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛(ài)，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭，在當(dāng)今看來(lái)，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代，似乎金錢(qián)至上，金錢(qián)決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來(lái)律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的.培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個(gè)馬克思的最初目的，可以說(shuō)，是一致的。
我分析，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說(shuō)明一下。
第一點(diǎn)，因?yàn)樗芙逃牟煌?，這里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書(shū)本教育，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力。馬克思在形成理論前和過(guò)程中，做過(guò)報(bào)社編輯，在工廠(chǎng)和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅。目標(biāo)簡(jiǎn)單純粹，但是沒(méi)有長(zhǎng)期發(fā)展的可能。而且，他們對(duì)待統(tǒng)治階級(jí)往往展現(xiàn)出一種又愛(ài)又恨的表現(xiàn)，恨其權(quán)，又熱衷攀附。他們對(duì)高權(quán)是向往的。
第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致，馬克思從一開(kāi)始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問(wèn)題，想的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開(kāi)始，他們就沒(méi)有跳出圈子想問(wèn)題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨的要好好，不會(huì)的多看看別人怎么做啦，之類(lèi)云云，原來(lái)含義還是很深刻的!
當(dāng)然，這并不是對(duì)我國(guó)農(nóng)民起義的諷刺批評(píng)，我國(guó)農(nóng)民起義自然是具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，我國(guó)也并非沒(méi)有代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)奮斗的偉人，毛爺爺是最好的說(shuō)明。
讀馬克思傳讀后感篇八
我非常有幸能夠讀到這本書(shū)《馬克思靠譜》，因?yàn)楸緯?shū)讓我們穿越時(shí)空，與一個(gè)有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無(wú)比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識(shí)。
面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化的問(wèn)題。《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個(gè)人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
本書(shū)是以馬克思的生平為時(shí)間軸線(xiàn)，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，為大家描述了一位真實(shí)的、彩色的、依然“活著”的馬克思。
書(shū)中講述馬克思在倫敦的5年時(shí)間里，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和債務(wù)問(wèn)題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個(gè)孩子中的三個(gè)去世。但在這期間，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書(shū)館里的許多相關(guān)的資料并寫(xiě)出他的最重要著作——《資本論》。
馬克思在思想上是有錢(qián)人，在經(jīng)濟(jì)上卻是貧困戶(hù)，這位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過(guò)的。馬克思沒(méi)有固定的工作，一家人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費(fèi)收入，加之資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問(wèn)題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無(wú)著，在困境的泥沼中掙扎。
可是命運(yùn)就是如此，給你關(guān)上一扇窗戶(hù)就會(huì)給你開(kāi)另一扇窗戶(hù)，若非如此馬克思也不會(huì)與恩格斯相識(shí)相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己，誠(chéng)如古言所講：人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學(xué)敏思分不開(kāi)。17歲寫(xiě)下“為人類(lèi)幸福而工作”的偉大目標(biāo)，憑借著堅(jiān)韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無(wú)前。為此也曾有黯然銷(xiāo)魂，煩悶苦恨之時(shí)，但他勤于學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，善于思考，堅(jiān)持夢(mèng)想，敢于批評(píng)，不畏困苦。一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學(xué)巨人的肩膀上，另一腳站在近代科學(xué)巨人的肩膀上，所以既看得既深遠(yuǎn)又站得穩(wěn)健。他的這份堅(jiān)持是我所敬重的，也是我所需要學(xué)習(xí)的！
讀馬克思傳讀后感篇一
卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。
這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類(lèi)傳記的獨(dú)特之處一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū)。
在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無(wú)畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)?。在資本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了。
但至少是我對(duì)金錢(qián)和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專(zhuān)橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無(wú)論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋?zhuān)鋵?shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì)，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。
讀馬克思傳讀后感篇二
無(wú)畏的人格——蔑視迫害和忍受疾病的折磨。
這句經(jīng)典的話(huà)就摘自《馬克思傳》，我懷著質(zhì)疑和震撼的心情拜讀了這篇譜寫(xiě)人性歷程的巨作。這部書(shū)好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
馬克思是他那個(gè)時(shí)代的巨人。為著革命理想,為著科學(xué)革命,他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權(quán)利,他自己卻長(zhǎng)期每日工作十六小時(shí)。人類(lèi)文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察過(guò)。所以,2000年他被英國(guó)媒體評(píng)選為千年思想家,是當(dāng)之無(wú)愧的。
馬克思留下了50卷的著作。是一個(gè)思想史寶庫(kù)。取之不盡。福澤后世。21世紀(jì)的人,有充分理由繼續(xù)信賴(lài)他,遵從他,模仿他。把他開(kāi)創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去。
少年時(shí)期的卡爾是一個(gè)完美的理想主義者，這種已經(jīng)深深植根于他的內(nèi)心的對(duì)完美境界的追求，引導(dǎo)著他最終選擇了為被壓迫、被剝削人民的解放事業(yè)、為沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有壓迫、至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路。在特里爾中學(xué)，卡爾的作文總是以論證精辟、思想豐富而見(jiàn)長(zhǎng)，他的歷史課、地理課都學(xué)得非常好，對(duì)宗教課的學(xué)習(xí)也很認(rèn)真。他學(xué)得最為出色的是數(shù)學(xué)，因?yàn)樗麑?duì)數(shù)學(xué)有著濃厚的興趣。中學(xué)時(shí)期的卡爾已經(jīng)能夠?qū)ψ诮?、歷史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行自己的分析和思考。
青少年時(shí)期是一個(gè)人的人格、品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代則是一個(gè)人的思想發(fā)展變化最迅速的時(shí)代。來(lái)到柏林一年以后，馬克思在給父親的信中談起這一年的學(xué)習(xí)生活時(shí)寫(xiě)道：“生活中往往會(huì)有這樣的時(shí)機(jī)，它好像是表示過(guò)去一段時(shí)間結(jié)束的界標(biāo)，但同時(shí)又指出生活的新方向。在這樣的轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)，我們感到必須用思想的銳利目光去觀察今昔，以便認(rèn)清自己的實(shí)際狀況。??個(gè)人在這樣的時(shí)機(jī)是富于抒情的，因?yàn)槊恳蛔兓?，既是絕筆，又是新的偉大詩(shī)篇——它力圖使輝煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲?！边@一年構(gòu)成了一首什么樣的序曲呢？他閱讀了大量的法學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的東西與應(yīng)有的東西之間存在著區(qū)別，這一區(qū)別促使著馬克思去進(jìn)行理性的思考：為什么理想的原則與現(xiàn)實(shí)的原則有著如此巨大的差距？為什么理想的原則不能作為現(xiàn)實(shí)的原則發(fā)揮效用？對(duì)法學(xué)問(wèn)題的抽象思考必然引導(dǎo)著馬克思的興趣向哲學(xué)方面的發(fā)展。接著他就開(kāi)始專(zhuān)攻哲學(xué)，試圖從抽象的領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢?，然后又由抽象的領(lǐng)域返回現(xiàn)實(shí)，試圖在法的領(lǐng)域建立起一個(gè)法哲學(xué)體系，或則說(shuō)，從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神。
凡是介入過(guò)黑格爾那深?yuàn)W而玄妙的哲學(xué)的人，可能都有體會(huì)，進(jìn)去不容易，好不容易進(jìn)去了，要想出來(lái)也不容易。當(dāng)然馬克思也免不了陷入抽象思維中的苦惱。他稱(chēng)自己用黑格爾的思維方式寫(xiě)成的、從哲學(xué)的意義上去辯證的揭示宗教、自然、歷史中的神性的文章，像欺詐的海妖一樣，把自己誘入敵人的懷抱，他因此陷入了玄思的海洋，無(wú)邊無(wú)際，虛無(wú)縹緲。精神的東西是什么？我們?nèi)绾伟盐账?？由此而帶?lái)的煩惱，使得他幾天不能夠思考問(wèn)題，這一徒勞無(wú)益的腦力勞動(dòng)引起了馬克思的煩躁心情，他再一次病倒了。在醫(yī)生的勸告下，馬克思離開(kāi)了柏林大學(xué)，來(lái)到了郊區(qū)的斯特拉勞農(nóng)村療養(yǎng)。在那里，馬克思再次從頭到尾讀了黑格爾的著作，為了更好地理解黑格爾，也讀了他的大部分弟子的著作。先前，他讀過(guò)黑格爾的著作，但是，他非常不喜歡黑格爾那離奇古怪的調(diào)子。這次，再度躍入大海，不再像上次那樣是盲目的了，馬克思在心中已經(jīng)有了明確的目的，這就是要證實(shí)被黑格爾看的如此神乎其神的精神本性，也和肉體本性一樣是必要的、具體的，并且具有著同樣嚴(yán)格的形式，他想把真正的珍珠拿到陽(yáng)光下來(lái)，以便能夠被人們所識(shí)別、所接受。馬克思不斷地以寫(xiě)作的方式，清理自己的思想，他的思想因此能夠得到不斷地深入、不斷地升華。
卡爾似乎是被什么魔力給迷住了。這個(gè)魔力其實(shí)并不神秘，這就是對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)追求真理的熱情、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)心。是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專(zhuān)橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。
馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn)。而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái)。也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造。創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。
很難找到一個(gè)人的一生能像馬克思在其一生中那樣，把志向始終如一這一點(diǎn)貫徹得如此典型。他確實(shí)是“只受一種精神支配，只熾烈地燃燒著一種熱情”。他在一封信中為自己確立了他要全力以赴的目標(biāo)，這就是“事業(yè)”。他年復(fù)一年地、不分晝夜的工作，一步也不離開(kāi)這個(gè)目標(biāo)，以便為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)建立牢固的基礎(chǔ)。馬克思在邁著堅(jiān)定不移的步伐、循著確定不移的邏輯和向著始終如一的目標(biāo)前進(jìn)的一生中，沒(méi)有絲毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！無(wú)論是理論上和實(shí)踐上的目標(biāo)，或者是他的為人和他的創(chuàng)作——都是渾然一體的！
布賴(lài)恩有道是：播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。命運(yùn)是我們自己思想的產(chǎn)物——命運(yùn)掌握在我們自己手中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確理解，應(yīng)該成為我們自覺(jué)開(kāi)始大學(xué)生活的起點(diǎn)，成為我們指導(dǎo)大學(xué)階段甚至一生的正確思想的開(kāi)端！我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)到的文化知識(shí)和培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)能力，學(xué)會(huì)的科學(xué)思維方式和與人交流的本領(lǐng)，激發(fā)出的對(duì)更多知識(shí)的渴望，點(diǎn)燃的終身都不能被滿(mǎn)足的探究欲望，都是我們今后走上社會(huì)，走向成功的必備條件。我們畢業(yè)后面對(duì)的并不僅僅是一份工作，而更是一個(gè)紛雜復(fù)雜的社會(huì)，這就需要我們要有馬克思一樣目標(biāo)堅(jiān)定不移的信念。滄海橫流，方顯英雄本色。在呼嘯而過(guò)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)人在前進(jìn)的礁石前沉淪下去，但它卻阻擋不了我們穿越生死意識(shí)的信念，在追索理想的信念引領(lǐng)下，我們定會(huì)一齊譜寫(xiě)成功的篇章，一同閃爍人性的輝煌，共同綻放奪目的光芒！
讀馬克思傳讀后感篇三
時(shí)間已經(jīng)過(guò)去一百多年了，他的身影也消失了一百多年，可他的思想?yún)s永存于世。也許你知道世界首富曾是比爾。蓋茨，也許你知道蘋(píng)果的總裁曾是福布斯，也許你知道沃爾瑪?shù)睦习迨巧侥贰の譅栴D，但是，生活在社會(huì)主義國(guó)家里的你不能不知道改變數(shù)個(gè)國(guó)家、無(wú)數(shù)人命運(yùn)的卡爾·馬克思。
流傳到我們今天的對(duì)馬克思青年時(shí)代的所有描繪，都用最富有表現(xiàn)力的線(xiàn)條來(lái)著重表現(xiàn)他的剛強(qiáng)性格。在這個(gè)人身上，魁梧的體魄和超群的才智那樣和諧地融為一體；使你感到他儼然是位英明的統(tǒng)帥，在指揮他那“勇敢而威嚴(yán)的”“思想上的百萬(wàn)精兵”沖鋒陷陣。就是這種品德，他才能忍受這任何人都難以忍受的重荷——半個(gè)世紀(jì)來(lái)苦役般的工作和饑寒交迫、窮困潦倒的生活。
對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，啃書(shū)本，則意味著要知道一切，從書(shū)海里去汲取尚未知曉的一點(diǎn)一滴的道理；啃書(shū)本，則意味著在認(rèn)識(shí)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造；啃書(shū)本，則意味著她繁重的“兩班”工作日的短暫停頓，在“為了休息而讀書(shū)”的書(shū)頁(yè)中間找到避難所；啃書(shū)本，則意味著能解除各種痛苦。圖書(shū)的主宰——馬克思——儼然擺出一副威嚴(yán)的姿態(tài)說(shuō)：“它們是我的奴隸，應(yīng)當(dāng)按我的意志為我服務(wù)。”有多少那樣的奴隸住進(jìn)他的世界?。?BR> 讀馬克思傳讀后感篇四
“紅巖上紅梅開(kāi)，萬(wàn)里冰霜腳下踩，三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)……”
每次聽(tīng)到這首《紅梅贊》，我就不禁會(huì)想起《紅巖》這本“紅色經(jīng)典”名著。
《紅巖》通過(guò)描寫(xiě)許云峰領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，江姐、雙槍老太婆開(kāi)展華鎣山武裝斗爭(zhēng)，成崗辦《挺進(jìn)報(bào)》等情節(jié)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)方興未艾、此起彼伏的盛況;同時(shí)又以重慶中美合作所渣滓洞、白公館兩處國(guó)民黨特務(wù)的秘密監(jiān)獄為背景，謳歌許云峰、江姐、成崗等共產(chǎn)黨人在被捕后，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)刑拷打、威脅利誘毫不動(dòng)搖，堅(jiān)決保守黨的秘密的高尚情操。
最令我難忘的一幕是江姐被捕后，特務(wù)用粗長(zhǎng)的竹簽釘入江姐指甲縫間進(jìn)行逼供的情景：“……‘十指連心，考慮一下吧!說(shuō)不說(shuō)?’沒(méi)有回答。鐵錘高高舉起。墻壁上映出沉重的黑色陰影。‘釘!’人們仿佛看見(jiàn)繩子緊緊綁著她的雙手，一根竹簽對(duì)準(zhǔn)她的指尖……血水飛濺……”讀到這里，我不禁淚流滿(mǎn)面：特務(wù)們殘暴得令人發(fā)指，而江姐又是多么的堅(jiān)貞頑強(qiáng)!面對(duì)敵人的拷打利誘，面對(duì)獄中生活的'艱難困苦，江姐等可欽可佩的勇士們以常人難以想象的毅力頑強(qiáng)地與敵人抗?fàn)帯?BR> 對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國(guó)民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)!讀到他們的事跡，我無(wú)法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前遇到一點(diǎn)小挫折，便泄氣了;學(xué)習(xí)中遇到不順心的事兒，便想到放棄。沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿(mǎn)熱情的我易被摧垮，總找借口說(shuō)自己還小著呢?？扇缃?，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿(mǎn)荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓;越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。我要感謝《紅巖》，它為我樹(shù)立了榜樣，使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人!
讀馬克思傳讀后感篇五
作為國(guó)家公職人員，共產(chǎn)黨員，政治正確非同兒戲。在一年的"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，如果不是帶著抵觸的情緒去敷衍塞責(zé)，而是從哲學(xué)的高度、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣度去思考，那么國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行機(jī)制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)必會(huì)潛移默化的入心入腦。在做人做事時(shí)不受控制的跳出來(lái)，影響看待問(wèn)題的角度，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而使人生格局、思想境界隨著學(xué)習(xí)的不斷深入有所提升和改觀，然后就有了更加努力工作的理由。各盡所能、各取所需、人類(lèi)自我解放的共產(chǎn)主義社會(huì)，或?qū)⑻娲?變成高富帥，贏取白富美"而成為一個(gè)體制內(nèi)共產(chǎn)黨員的終極人生目標(biāo)。
共產(chǎn)主義是理想，社會(huì)主義初級(jí)階段是國(guó)情，這是我黨的口頭禪，而這一切都來(lái)自于馬克思思想的創(chuàng)造性衍生。習(xí)**說(shuō)過(guò)："對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。"可見(jiàn)，只要身在體制內(nèi)，只要談治黨治國(guó)，只要談社會(huì)建設(shè)，都繞不開(kāi)馬克思這位大胡子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導(dǎo)師而堅(jiān)挺的`存在著。
正當(dāng)我在意識(shí)形態(tài)之海中游移，想要掀開(kāi)歷史的面紗走近偉人以求指點(diǎn)時(shí)，我的研究生老師鐘君推薦了一本書(shū)《馬克思靠譜》，給了我一個(gè)方向和機(jī)會(huì)。此書(shū)是配合在自治區(qū)大火的電視節(jié)目《開(kāi)卷有理》的紙質(zhì)版本，娛樂(lè)性必然大于其政治性，而這恰是一本科普讀物必備的優(yōu)點(diǎn)，所以它更適合對(duì)馬克思其人茅塞初開(kāi)的九零后，也正是因?yàn)檫@樣，火了《馬克思是個(gè)九零后》這首歌，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道，這本書(shū)或許作用甚微，但作為翻開(kāi)整個(gè)體系的動(dòng)力和深入的引子，卻是沒(méi)有更合格的了。因?yàn)樗ㄆ獩](méi)有晦澀難懂的理論，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現(xiàn)代，用時(shí)下流行的語(yǔ)言、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸、獨(dú)特的視角，透視了一位3d版的馬克思。讓這個(gè)寬寬額頭，眼神清澈，大胡子濃密的形象深入人心。故做畫(huà)一張，以表喜愛(ài)之情。
初識(shí)老馬，大概是在初高中的課本里。那時(shí)，他的名字絕對(duì)能排在我最厭惡黑名單的前十。什么"剩余價(jià)值"、"階級(jí)斗爭(zhēng)"巴拉巴拉，對(duì)于一個(gè)十幾歲的孩子來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天書(shū)。然而慚愧的是直到現(xiàn)在，自己對(duì)那些耳熟能詳概念的認(rèn)知仍然停留在皮毛之上。除了領(lǐng)會(huì)上級(jí)文件精神，學(xué)習(xí)必學(xué)書(shū)目，"高舉馬克思理論偉大旗幟"張口就來(lái)外，我也從未主動(dòng)拿起馬克思的著作去閱讀，因?yàn)榇蠹叶贾?，如果沒(méi)有興趣，那絕對(duì)是一件需要傾注強(qiáng)大意志力的痛苦事情。工作十余年或許對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，政府運(yùn)作諱莫如深，但對(duì)它們的理論基礎(chǔ)，老馬思想核心的掌握卻是零散和碎片化的，這笑柄屬實(shí)讓人慚愧?？v觀全局，這或許也是個(gè)人黨性修養(yǎng)的提高，學(xué)習(xí)教育推進(jìn)的瓶頸所在。
馬克思為什么靠譜？書(shū)里彌漫著一種迷之自信。從馬克思的青春懵懂到哲學(xué)思想初成，再到天才世界觀破土，本書(shū)以思想上的進(jìn)化升級(jí)為線(xiàn)，穿起了期間幾部影響世人著作的明珠。宏觀理論上化晦澀為直白易懂，生活細(xì)節(jié)上化旁觀為身臨其境，讓讀者為老馬的思想火花迸發(fā)而歡呼，又為其生活悲慘而痛苦，看到老馬子女因?yàn)榫狡榷舱?，看到老友恩格斯、妻子燕妮的追隨不棄，動(dòng)情處幾近淚目。老馬筆耕不輟，心里裝著大愛(ài)，真真正正是為全人類(lèi)，以自己的肉身去對(duì)抗資本的惡魔，這是何等的思想境界，又是何等的人生格局？行文到后幾章，重點(diǎn)放在了社會(huì)主義為什么靠譜上，馬克思作為一個(gè)醫(yī)生，拿著手術(shù)刀給資本主義開(kāi)膛破肚，雖然刀刀見(jiàn)血，讓大資本家們聞"馬"喪膽，但治病救人是一個(gè)醫(yī)生的天職，他推誠(chéng)置腹的指出病情，這讓茍延殘喘的資本主義病人能夠針對(duì)癥結(jié)自我修復(fù)，甚至是隱藏自己粉飾太平。進(jìn)而使福山的"歷史的終結(jié)"論一度甚囂塵上，成為社會(huì)主流共識(shí)。然而，這些蒙人雙眼的論調(diào)會(huì)終現(xiàn)弊端，下坡路不可避免的出現(xiàn)在前方。新自由主義、西式民主制度盡管看起來(lái)先進(jìn)合理，但它們?nèi)匀痪炔涣诵袑⒕湍镜馁Y本主義制度，因?yàn)闊o(wú)法改變的是：生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必須依仗更為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，而現(xiàn)實(shí)是：資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已無(wú)法容納日益膨脹的巨大生產(chǎn)力。骨子里的頑疾不除，表面折射著七彩光的巨大泡沫終將面臨不可修復(fù)的破裂。資本世界妄圖用凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)政策制造虛假繁榮，其實(shí)這都是表面功夫，況且養(yǎng)肥的也是體重已經(jīng)嚴(yán)重超標(biāo)的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)。再回看當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展力道十足。究其緣由，不外乎領(lǐng)導(dǎo)層以馬克思主義理論為支撐把握住了歷史推進(jìn)的根本和主線(xiàn)，進(jìn)而再一次把中國(guó)推向了世界的巔峰。然木秀于林，風(fēng)必摧之，帝國(guó)主義**之心從未消散，中等收入陷阱、修昔底德陷阱難以避免，但泱泱大中國(guó)在制度上俯視蕓蕓眾生的優(yōu)越感何懼挑戰(zhàn)。
"盡管當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭遇經(jīng)濟(jì)增速換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期三期疊加",但在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，"風(fēng)景這邊獨(dú)好"的局面必將長(zhǎng)期存在。我很慶幸生于此時(shí)，能夠跟偉大的中華民族一起經(jīng)歷復(fù)興時(shí)代。"馬克思靠譜","社會(huì)主義靠譜","中國(guó)更靠譜"給了我們底氣和行動(dòng)力，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"是我們每一個(gè)人的共同愿望和責(zé)任。
讀馬克思傳讀后感篇六
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢(qián)的話(huà))，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠(chǎng)去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。 20xx年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。20xx年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
讀馬克思傳讀后感篇七
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的關(guān)于馬克思傳的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說(shuō)他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的博愛(ài)，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭，在當(dāng)今看來(lái)，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代，似乎金錢(qián)至上，金錢(qián)決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來(lái)律師的學(xué)習(xí)，和敏銳思維的.培養(yǎng)，奠定了基礎(chǔ)。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個(gè)馬克思的最初目的，可以說(shuō)，是一致的。
我分析，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說(shuō)明一下。
第一點(diǎn)，因?yàn)樗芙逃牟煌?，這里的教育，不是單純的指學(xué)校教育，書(shū)本教育，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力。馬克思在形成理論前和過(guò)程中，做過(guò)報(bào)社編輯，在工廠(chǎng)和工人一起做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且，在求學(xué)期間，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備。
然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅。目標(biāo)簡(jiǎn)單純粹，但是沒(méi)有長(zhǎng)期發(fā)展的可能。而且，他們對(duì)待統(tǒng)治階級(jí)往往展現(xiàn)出一種又愛(ài)又恨的表現(xiàn)，恨其權(quán)，又熱衷攀附。他們對(duì)高權(quán)是向往的。
第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致，馬克思從一開(kāi)始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問(wèn)題，想的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農(nóng)民謀利益。所以一開(kāi)始，他們就沒(méi)有跳出圈子想問(wèn)題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨的要好好，不會(huì)的多看看別人怎么做啦，之類(lèi)云云，原來(lái)含義還是很深刻的!
當(dāng)然，這并不是對(duì)我國(guó)農(nóng)民起義的諷刺批評(píng)，我國(guó)農(nóng)民起義自然是具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，我國(guó)也并非沒(méi)有代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)奮斗的偉人，毛爺爺是最好的說(shuō)明。
讀馬克思傳讀后感篇八
我非常有幸能夠讀到這本書(shū)《馬克思靠譜》，因?yàn)楸緯?shū)讓我們穿越時(shí)空，與一個(gè)有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無(wú)比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識(shí)。
面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化的問(wèn)題。《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個(gè)人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
本書(shū)是以馬克思的生平為時(shí)間軸線(xiàn)，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，為大家描述了一位真實(shí)的、彩色的、依然“活著”的馬克思。
書(shū)中講述馬克思在倫敦的5年時(shí)間里，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和債務(wù)問(wèn)題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個(gè)孩子中的三個(gè)去世。但在這期間，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書(shū)館里的許多相關(guān)的資料并寫(xiě)出他的最重要著作——《資本論》。
馬克思在思想上是有錢(qián)人，在經(jīng)濟(jì)上卻是貧困戶(hù)，這位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過(guò)的。馬克思沒(méi)有固定的工作，一家人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費(fèi)收入，加之資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問(wèn)題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無(wú)著，在困境的泥沼中掙扎。
可是命運(yùn)就是如此，給你關(guān)上一扇窗戶(hù)就會(huì)給你開(kāi)另一扇窗戶(hù)，若非如此馬克思也不會(huì)與恩格斯相識(shí)相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己，誠(chéng)如古言所講：人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學(xué)敏思分不開(kāi)。17歲寫(xiě)下“為人類(lèi)幸福而工作”的偉大目標(biāo)，憑借著堅(jiān)韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無(wú)前。為此也曾有黯然銷(xiāo)魂，煩悶苦恨之時(shí)，但他勤于學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，善于思考，堅(jiān)持夢(mèng)想，敢于批評(píng)，不畏困苦。一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學(xué)巨人的肩膀上，另一腳站在近代科學(xué)巨人的肩膀上，所以既看得既深遠(yuǎn)又站得穩(wěn)健。他的這份堅(jiān)持是我所敬重的，也是我所需要學(xué)習(xí)的！