閱讀后的感悟和體會是我們與作者進(jìn)行心靈交流的方式之一。寫好讀后感需要注意哪些方面的內(nèi)容和技巧？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟示和幫助。讀完這本書后，我對人生有了新的思考，對愛情有了新的理解，對友情有了新的感悟。讀者可以從中得到一些對自己有益的啟示和教訓(xùn)，同時也能夠感受到作者的情感和思想的力量。希望大家都能夠通過讀后感這種方式，更好地提升自己的閱讀能力和寫作能力，從而更好地理解作品，發(fā)現(xiàn)其中的美妙與智慧。
堂吉訶德小說讀后感篇一
堂吉訶德——有史以來最響當(dāng)當(dāng)?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績，而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認(rèn)的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。
大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人的喜愛，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對他各種各樣的評價，卻從沒有人否認(rèn)他是道德的化身，一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或?qū)W者的眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴(yán)肅而理性的，對待正義和責(zé)任，他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切!對待愛情，他確實表現(xiàn)出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。
一直以來，他是人們最喜愛、最長久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛笑的人看過他的故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。
堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴(yán)肅的樣子，仿佛隨時會有什么重大的事情發(fā)生。不過，我們不應(yīng)誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人?？吹剿乔f重而又時常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較?？墒?，我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題，況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神圣的愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷甚至遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。
不管怎么樣，其實我很喜歡堂吉訶德這個人物！
堂吉訶德小說讀后感篇二
在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著，我感受頗深，并增強了我的語文功底。
塞萬提斯是西班牙文學(xué)黃金時代的代表作家，他創(chuàng)作的《堂吉訶德》更是開創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代長篇小說的先河。由于一生的坎坷磨難，讓他對生活、對世人更多了一份睿智的見解，自《堂吉訶德》問世以來，人們對它的理解和認(rèn)識不盡相同，或許人們僅僅只為了主人公堂吉訶德的種種不切實際的空想和瘋子行為發(fā)笑，卻不知這里面暗藏著作者多少心血、多少哲理。塞萬提斯具有深厚的文學(xué)底蘊，他把對社會各階層的描寫同對社會現(xiàn)實的描寫結(jié)合起來，逼真的再現(xiàn)出貴族紳士的專橫跋扈和普通老百姓的辛酸苦辣。
在作品一開始，作者就讓人跌入堂吉訶德真正姓名的迷霧，接著開始描繪瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，他告訴人們，閱讀騎士小說會給人帶來多可怕的影響。比如堂吉訶德在幻想自己作為騎士的意中人杜爾西內(nèi)亞的時候，將她想象成一位公主、一位至高無上的女王：她的頭發(fā)是金絲，眉毛是天上的霓虹，眼睛是太陽等等，并且在每次殺敵前總是喃喃自語讓她給他力量。還有最搞笑的是他把風(fēng)車當(dāng)做三頭六臂的巨人，便騎著瘦馬舍命沖去，結(jié)果被掀倒在地不能動彈，他的侍從桑丘告訴他那不是巨人是風(fēng)車的時候，他仍然辯解說是魔法師把巨人變成風(fēng)車?？吹竭@些，你會認(rèn)為那就是一個瘋子。然而，在作者筆下的堂吉訶德還有另外美好的'一面，那就是鋤強扶弱、見義勇為的英雄氣概，以及對人類美好未來所持有的堅定不移的信念。
還有一方面讓我贊嘆不已的就是作品中有很多詩，特別是十四行詩，雖然是翻譯過來的，仍然很優(yōu)美、很押韻，很多都是愛情詩，抒發(fā)對情人的思念與祝福以及內(nèi)心的孤獨苦悶等。十四行詩是文藝復(fù)興時期很具特色的新詩，以上這些都可以看出“以人為中心”的思想，以及勇于抒發(fā)個人思想情感的復(fù)興精神。
堂吉訶德小說讀后感篇三
今天，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書，認(rèn)識了一位名叫堂吉訶德、沉迷于幻想的人。
這本書主要講述了一位名叫堂吉訶德的人，他特別喜歡騎士，幻想著自己是位騎士，帶著自己的“仆人”外出，走了好久。他讓酒館的老板封自己為騎士，大戰(zhàn)綿羊和風(fēng)車，甚至還把紅酒瓶當(dāng)成了敵人。在經(jīng)歷了一次又一次的挫折后，他終于改邪歸正，從自己的幻想中跳了出來，不再把自己當(dāng)騎士。
大家都知道，一個人如果沉迷在幻想中無法自拔，就會做出些稀奇古怪的事來，與現(xiàn)實和環(huán)境格格不入，在別人眼里就成了怪物，堂吉訶德就是這樣的人。許多人也許會說，這種情況很正常，每個人都有自己做事的風(fēng)格。但我不這么認(rèn)為，一個人倘若開始了這種壞習(xí)慣，一旦日積月累，最終將會無藥可救。所以，我認(rèn)為一個人不能一直沉迷于幻想，無法自拔。
從堂吉訶德身上，我想到了我的弟弟，他自從愛上《奧特曼》這部動畫片后，就一直幻想著自己是奧特曼，打敗怪獸，拯救地球，后來，在爸爸的教導(dǎo)下，終于改正了這個毛病。
讀完這本書后，我明白了：做人不能沉迷于幻想，無法自拔，要面對現(xiàn)實。
堂吉訶德小說讀后感篇四
讀了《堂吉訶德》，我認(rèn)為這本書帶有一些諷刺意味，讓人看了之后覺得好笑，笑過后又會引起人們深深的思考。此書出版后，騎士小說就很少出版了?！短眉X德》寫的是一個看騎士小說看得走火入魔的貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的事。不過有些事是值得人深思的，比如沖進(jìn)羊群里亂砍亂殺，結(jié)果讓牧羊人打斷兩根骨頭，這不就是一個簡單而又深刻的道理嗎?自作自受，自己犯了一個錯誤別人是無法替你分擔(dān)的，只有你自己忍受。
作為歐洲最早的長篇，現(xiàn)實主義小說之一，可以說堂吉訶德是一個時代的產(chǎn)物，他植根于16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會廣闊的生活畫面，用極度諷刺夸張的手法表達(dá)了對當(dāng)時粗制濫造荒謬愚昧的騎士小說的不滿具有十分鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強烈的人道主義精神這本書讓我們從精神上學(xué)會了愛自由，真誠，勇敢，尊嚴(yán)和理想!同樣也塑造了一個經(jīng)典的文學(xué)人物一一堂吉訶德!故事中追逐著騎士夢想與騎士精神的是唐吉訶德，騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多，拿著一柄生了銹的長矛，帶著破洞的頭盔踏上了為理想而走的無畏的騎士之旅!他在路途中歷經(jīng)艱險又充滿荒謬他與風(fēng)車大戰(zhàn)，擠奶姑娘，為自己的意中人，雖然他被禁嘲笑與嘲諷，也有許多人勸過他但他依然堅持著自己的初衷，不輕易妥協(xié)雖然唐吉柯德的騎士精神并不那么的浪漫，也不那么的優(yōu)雅，但卻有著無畏的冒險精神值得學(xué)習(xí)他的真誠與勇敢。
我要學(xué)習(xí)他的精神品質(zhì)做一個真誠勇敢為自己的理想，永不放棄，堅持自我!就像書的作者塞萬緹斯在書中寫的那樣:追不等于逃跑，等著也不算聰明，如果危險超過了，希望明智的辦法就是養(yǎng)精蓄銳，而不是孤注一擲!
堂吉訶德小說讀后感篇五
400多年前，當(dāng)《堂吉訶德》首次出版時，幻想的西班牙騎士正式開始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞著他的長矛，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒有消退，但已經(jīng)變得越來越強烈。
小說的別林斯基說：“在歐洲文學(xué)的一切，非常和諧的嚴(yán)肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活......這太美了例子只是發(fā)現(xiàn)堵塞塞萬提斯的‘堂吉訶德’”。事實上，“堂吉訶德”，而不是簡單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩嚴(yán)肅。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過引起我們歡笑和淚水，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。
塞萬提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個問題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法通過融入，甚至導(dǎo)致無法忍受可以這樣對于一個企業(yè)沒有文化信仰的社會，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng)造了一個網(wǎng)絡(luò)世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，它會被看作是一個漫畫人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛(wèi)信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應(yīng)該只是嘲笑的對象，他是那么的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員。潘沙說：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準(zhǔn)?！币苍S，堂吉訶德是世界上最后一個信徒，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲哀。
我們可以或許他們永遠(yuǎn)都是無法真正體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會并不重要影響也是我們對他的尊敬。我們會永遠(yuǎn)不會記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國交戰(zhàn)中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續(xù)進(jìn)行沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
最終，在一個不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了?；ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ膲旱臏I水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”
天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最后痕跡。
四百多年時間過去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領(lǐng)會那令人感到震撼的信仰之美。
堂吉訶德小說讀后感篇六
暑假里我讀了一本絕世佳作，名字叫《堂吉訶德》。它是西班牙人塞萬提斯的著作，它在“一百部世界最偉大文學(xué)作品”中排名第一!可謂是前無古人后無來者。德國大詩人海涅曾這樣贊美：塞萬提斯、莎士比亞、歌德形成了三頭統(tǒng)治。在敘事、戲劇、抒情這三個領(lǐng)域里分別達(dá)到了登峰造極的地步。看看這令人自豪無比的語言，就知道它的偉大與不朽。
已經(jīng)吃了很多次虧的堂吉訶德，絲毫不受任何教訓(xùn)，依然我行我素，繼續(xù)吵鬧。又經(jīng)歷了一系列驚險的遭遇，比如同野貓大戰(zhàn)被抓傷，掉進(jìn)深洞里……，最后因生病體弱回到家中，好心的鄰居為了讓其不再出游，扮成騎士將他打敗。他臨終時恍然大悟，痛斥騎士小說，是騎士小說給他罩上了無知的陰云。
這本書雖然是一部現(xiàn)代小說，但實際上它是在披露舊世界的殘渣馀孽，揭示封建勢力的腐敗黑暗。作者在書中暗示，有種一手遮天的邪惡勢力在動搖剛剛誕生的資本主義。
堂吉訶德小說讀后感篇七
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考?！彪y怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的`一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空性母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚個性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。
堂吉訶德小說讀后感篇八
作為西方第一部現(xiàn)代小說，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當(dāng)時社會的迂腐。一個已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任于斯人也”，是時候出征了。
讓他有這種幻想的便是騎士小說，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè)，英雄救美，討教惡勢力，成為一個合格的騎士；把風(fēng)車當(dāng)做巨人，將旅店當(dāng)做城堡，一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。
當(dāng)然“死人奔墳?zāi)?，活人找面包”的時代背景倒也給他的歷險多了點逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財主的拷打時，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個月工錢還回。富農(nóng)是答應(yīng)了，可這走后便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢？還跑來一個救星？工錢？沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結(jié)果，回家后，夢想著成為海島總督的老實鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x，結(jié)果反被這些罪犯打了個重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現(xiàn)實的感覺，沉浸在自我無邊的幻想中。
第二次的冒險和之前一樣，總會鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸?shù)拇鷥r就是停止游俠一年。當(dāng)然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。
“一生惑幻，臨歿見真?！蓖砟甑奶眉X德意識到自我從前簡直是個瘋子，而那些騎士小說都是胡說八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言：
1、將花剩下的錢全給桑丘，因為這個人忠實、善良；
3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
“命運像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下?！睂τ谶@么一個命運多舛的堂吉訶德而言無疑是當(dāng)時人們對于騎士的盲目敬仰的一個縮影。
越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個人來，那便是孔乙己。一個夾雜在上流社會和底層社會之間的人物，這一點和堂吉訶德很像，因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現(xiàn)實與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué)，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧?？蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧?？滓壹簯?yīng)對他的小聽眾時，那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時，讀者也變得肅然起敬，因為他具有一種偉大的精神，使得他成為了文學(xué)史上一個不朽的經(jīng)典人物。
聯(lián)系一下自我，有點感慨，感覺自我可能就是這么一類人，夾雜在文理之間，沒有什么專長。“人生的歡樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野里的花朵兒，開過就萎了?！辟惾f提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。
關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動畫，但那是外傳，和真實的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達(dá)辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢見自我的“達(dá)辛妮亞”，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的？”“我叫彼得，做鍋的彼得?！薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€名字？不久便會成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說罷，彼得的眸子變得雪亮?！澳敲催€有誰叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是?！笨傻搅颂眉X德爭霸賽上，彼得說:“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點都不時髦?！睆倪@一處的變化看，當(dāng)時對于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞，一切都以完美的結(jié)尾告終。
我開始想，什么是文學(xué)？我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛就是文學(xué)，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對文學(xué)的認(rèn)識。愛只是文學(xué)的冰山一角，過于狹義。我們所讀過的文學(xué)作品中最常見的作用體此刻于揭露當(dāng)時的社會背景，而文學(xué)的主題是不拘一格的。
“幸運往往在不幸中網(wǎng)開一面?！蔽也辉诿允ё晕?，因為我相信自我的選擇有價值。
堂吉訶德小說讀后感篇九
當(dāng)看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的堂吉訶德讀后感，希望對大家有所幫助。
原來，堂吉訶德是某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閑來在家無所事事，空閑的時候喜歡看騎士小說，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備仿效書中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來因為“決斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應(yīng)他征服一個國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無所不為——與風(fēng)車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象小說情節(jié)，以為是一群強盜、一群教師、牧師，便跳出來，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時，做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事；他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱號；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn)；他為了對他心上人表決心，開始苦修。試問，有此膽識和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判，對正義的.渴望，對美好人性的幻想！
有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說他是一個喜劇。說他悲劇，是因為他雖然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來實現(xiàn)，當(dāng)然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說《根鳥》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥卻想獨自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑?？赡苁莻€人立場不同，正著看是喜劇，反著看則是一個徹徹底底的悲劇。而我看來，他是一個悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來無論在內(nèi)、還是在外都是一個十足的失敗者。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
堂吉訶德小說讀后感篇十
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)看完后，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚個性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。
堂吉訶德小說讀后感篇十一
中國學(xué)者周作人在《歐洲文學(xué)史》中寫道：塞萬提斯“以此書為刺，揭示人以舊思想之難行于新時代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一時之諷刺，至今或失色澤，而人生永久之問題，并寄于此，故其書亦永久如新，不以時地變其價值。書中所記，以平庸實在之背景，演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實際生活之抵觸，亦即人間向上精進(jìn)之心，與現(xiàn)實俗世之沖突也。堂吉訶德后時而失敗，其行事可笑。然古之英雄，現(xiàn)時而失敗者，其精神固皆堂吉訶德也，此可深長思者也”。
在騎士早已絕跡一個多世紀(jì)后，主角阿隆索·吉哈諾因為沉迷于騎士小說，時?；孟胱约菏莻€中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼卻”，拉著鄰居叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，在兩次外出游俠冒險中，鬧了無數(shù)的笑話，傻把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。做出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，在周圍人眼里，堂吉訶德是一個對騎士小說走火入魔了的瘋子，但他卻不以為然，大戰(zhàn)風(fēng)車就足以成為他在人前人后吹噓的資本。他深信自己是一位行俠仗義的中世紀(jì)騎士，決心以后親歷危險，解救苦難，建功立業(yè)。
在現(xiàn)實生活中，也有這么一些人為了心中得到理想鄉(xiāng)，面對眾人的不理解和現(xiàn)實的打擊，或愈挫愈勇，或漸漸消沉，也許他們心中的伊甸園和堂吉訶德的騎士夢一樣，不過是白露與泡影，虛無，然而不管最后結(jié)果是否達(dá)成目標(biāo)，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段經(jīng)歷鍍上不一樣的光彩。
明朝洪武年間，有一位科學(xué)家叫萬戶，他一直熱衷于研究研煉丹技術(shù)和火器制造。在晚年時期，他萌生出一種想法——想利用火箭將人送上天空，目睹天幕以上的世界。他嘗試用民間自制的煙花來產(chǎn)生動力，于是發(fā)明了一種自制火箭，在一把椅子上裝滿47枚煙花，自己捆綁在椅子前面，兩只手各拿著一個大風(fēng)箏，然后讓仆人點燃這些煙花。最終在火箭的推動下，萬戶也升上了天空，但由于第二排火箭自行點燃，引起爆炸，萬戶也葬身在火海之中。
作為世界上第一個利用火箭飛往航天的英雄，盡管萬戶的行為看似荒誕且愚蠢，但也正因這種探索的精神，也推動人類對天空向往，人類社會也不斷進(jìn)步。
書中，堂吉訶德被同村的加爾拉斯果學(xué)士假扮的白月騎士徹底打敗后，臥倒在床，一病不起。臨終前，他最后的理智在垂危中醒來，發(fā)現(xiàn)過去自己的荒唐嚴(yán)厲斥責(zé)了科幻騎士小說，并且立遺囑說全部遺產(chǎn)留給侄女，但是侄女如果嫁給騎士的話，一分錢也不會得到。這個偉大的“騎士”在傳奇一生的盡頭回歸了現(xiàn)實，也揭示了作者寫作的真正意圖。
堂吉訶德小說讀后感篇十二
你睜開眼——眼中只有，憐憫弱者的哭泣。
你閉上眼——耳中只有，巨獸咆哮的風(fēng)暴。
這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。
這讓我印象深刻的詩句出自于西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小說發(fā)展史上的一座里程碑，它也是我最喜歡閱讀的一本書。
這本書主要描寫的是一個瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說，競像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來，以其貌不揚的放豬女為意中人，以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，三次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱助強的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷和被當(dāng)作瘋子遣送回家。
在這里我看到了一個可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。
他可笑，是因為他看風(fēng)車為巨人，視羊群為軍隊，受封客店，解救囚犯，選村姑娘做心
上人等等這一切荒唐的事情，足以使我們捧腹大笑。
他可悲，是因為他是一個純粹的理想主義者，僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地踐行他那理想化的騎士道，他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說："《堂吉柯德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越是使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"
他可敬，是因為他能堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動，甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是令人敬佩。
堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱的高貴美好的精神，以及為了追求理想，堅持不懈、勇敢頑強的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。
我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉柯德一樣，鍥而不舍，執(zhí)著勇敢的去實現(xiàn)我們自己的夢想。
堂吉訶德小說讀后感篇十三
堂吉訶德讀后感，堂吉訶德是一個怎么樣的人呢?小編記得學(xué)生時代有一篇關(guān)于堂吉訶德的課文，下面是小編帶來的堂吉訶德讀后感，歡迎閱讀~!
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索 吉哈達(dá),是一個鄉(xiāng)坤,他讀騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。
他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來.他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán).
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊涵了一種道理.人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它.在實現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時刻體現(xiàn)出他正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神。
因為過于單純了,才鬧出許多笑話. 書中的主人公原本名叫吉哈納,年過五旬,是一位紳士,雖說是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。
由于生活的清閑,這位紳士愛上了騎士小說,而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。
別人讀小說,都只當(dāng)消遣,對小說的情節(jié)多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對騎士小說中的的荒唐故事深信不疑,對小說中的騎士佩服得五體投地。
漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強扶弱,見義勇為,名留千古。
于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?并異想天開地用硬紙做了一個面盔.可惜不太結(jié)實, 他沒辦法,只好用鐵皮條重新做了一個,這才將這面盔的事情算是完成了。
接著,他又找來一匹老馬, 然后稱其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風(fēng), 他又給自己取了個騎士般的名字：唐吉訶德。
然后又荒唐地請一個客棧老板為他受了封,就這樣,他開始了他的游俠騎士之旅.
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風(fēng)車當(dāng)成巨人,把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主, 把一家普通的小客店當(dāng)做被實施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我 們所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年沒有鳥.我過去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。
但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對我的尊重。
……”唐吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點，是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無奈.當(dāng)唐吉訶德的最后 時刻終于到來時,他遺囑的公證人剛好在場,他說,從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實上,他卻是 一對矛盾中極大的一個受難者,不平的冤魂.
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚除暴安良,懲惡揚善,扶貧濟弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo).所有這些,都是人類共 同的感情,它可以穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現(xiàn)實感。
然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了。
尤其是在人類社會一些非公開的場合,這種品質(zhì)早已無影無蹤。
起初想讀這本書，是因為充滿了對故事情節(jié)的好奇，更重要的是對堂吉訶德的好奇。
經(jīng)常這樣，腦袋里充滿了這樣那樣的想象，便會忍不住捧起書來想要讀個痛快。
堂吉柯德，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。
在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。
他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認(rèn)識他。
他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認(rèn)為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢?他是個只看見眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著去當(dāng)奴仆的，他滿足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。
主仆二人的歷險，略似《西游記》當(dāng)中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現(xiàn)實世界為背景的荒謬，而后者是以神話世界為背景的奮斗。
這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠(yuǎn)的，如遠(yuǎn)方的燈火。
而眼前的世界，局限于經(jīng)驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實際卻不可分割。
也許有很多人都認(rèn)為，堂吉訶德像個瘋子，整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。
雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現(xiàn)實的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。
但我覺得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯誤的;不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊涂的思想，引出錯誤的打法?！蔽曳浅Ｍ怍斞傅挠^點。
他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當(dāng)時社會的黑暗與腐朽。
目睹殘暴不義，弱肉強食通行無阻，貪婪鄙俗，醉生夢死流于常規(guī)，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復(fù)公正寧靜的黃金時代。
堂吉訶德的經(jīng)歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)也無法企及。
而他們確實太沉于幻想，常常把風(fēng)車當(dāng)巨人。
不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。
但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。
由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。
堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。
達(dá)辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。
她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。
他有著無比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。
他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
現(xiàn)在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個時代。
社會畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀，否則人類將會怎樣?作為世界現(xiàn)代小說之父的塞外提斯，有著豐富的人生經(jīng)歷，在各種難以預(yù)料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會的雙眼和一腔怒火。
他以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。
小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。
小說中寫到官僚們腐朽納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。
在面臨重重危機的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。
作者真實的反映了官逼著民反的真情。
在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。
小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。
這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。
但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。
因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”。
正是因為塞外提斯的豐富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿正義，荒誕與可笑的一生。
但正是這種夸張，敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著本書的成功之處。
其實堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的`蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風(fēng)車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn);他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由;他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當(dāng)做搶劫美女的強盜……但由于他無法對現(xiàn)實事物作出正確判斷，往往是事與愿違。
他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。
他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。
盡管現(xiàn)實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可嘆的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。
他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。
他見義勇為，從不膽怯退縮。
他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。
他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。
他心地善良、幽默可親，學(xué)識淵博。
作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。
這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。
他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓(xùn)。
但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。
總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對社會對人生都有了不同的認(rèn)識與見解，也更加了解了西班牙社會在資本主義萌芽時期的社會矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。
在今天的環(huán)境之下，我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會主義和諧社會，共同為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會而努力奮斗!讓我們一起加油!
堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。
堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。
終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。
于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從這里開始了。
首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長官。
于是他非要其冊封自己，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個要求。
在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。
店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。
第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。
回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發(fā)財?shù)娜恕?BR> 這次旅行他們的運氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。
不過也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。
最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。
在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。
但天意弄人，一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。
這次遠(yuǎn)征更有意思了。
開始，一切順利。
他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。
一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。
本以為騎士生活還能再過下去。
不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。
堂吉訶德遵守諾言，休息一年。
豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。
在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識到了騎士小說的危害。
塞萬提斯一生是坎坷的。
他曾被人誣陷而兩次入獄。
在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。
小說問世后引起了很大的反響。
不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。
縱觀全書,大家.一定為這個可愛的騎士而感到好笑,他是多么的滑稽呀。
雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。
本書就寫于這樣一個背景下。
本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。
但這本書的宏觀意義已經(jīng)超過了作者的初衷。
文中幾乎涉及了當(dāng)時所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。
反映了社會的發(fā)展下，有一些東西中將會被淘汰。
同時堂吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對比。
主人不切實際而仆人則非常務(wù)實。
成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。
堂吉訶德小說讀后感篇十四
一下子勾住了我匆匆忙忙的腳步。
“金色的太陽為我送行，美麗的金絲鳥唱著愉快的歌謠，我的豐功偉績必將彪炳史冊！”聽，一定是主人公堂吉訶德在歡快雀躍地歌頌了，我真想飛快地跑到他跟前，嚴(yán)肅地勸告他：別再這樣了，幻想僅僅是幻想，清醒一點吧！
此時，我也想到了幼兒園時候的我，十分想當(dāng)一位公主，一直像跳舞一樣在大家眼前擺動著裙子，笑瞇瞇地問大家：“我漂亮嗎？我是公主嗎？”后來我漸漸地明白了，外表并不是那么重要，我也不可能成為童話中的公主，但我依然是爸媽心中的公主。最后，堂吉訶德也終于清醒了，他像小鳥一樣快樂地說，“我再也不當(dāng)勇士了！”
堂吉訶德說過“如果人人都像我一樣行動起來，我想世界會變得更加溫暖！”這句話始終印在我的腦海。我愛閱讀，閱讀使我成長。
堂吉訶德小說讀后感篇十五
堂吉訶德，最出名的事跡就是把風(fēng)車當(dāng)做巨人與之大戰(zhàn)弄得遍體鱗傷。
這位人物把騎士小說中的事跡當(dāng)成是真實發(fā)生過的事情。
并且勵志要做游俠騎士來建功立業(yè)，行俠仗義。
一方面他瘋瘋癲癲遇到和騎士小說沾點邊的事情就能直接代入不顧現(xiàn)實。
另一方面他又理智清晰能說很多大道理，讓人信服。
誰碰上他誰就倒霉，鬧出了一堆笑話，搶了剃頭匠的銅盆并認(rèn)為那是頭盔，把住宿的旅店當(dāng)做城堡，把相向而行的羊群當(dāng)做正在大戰(zhàn)的軍隊。
同時，他也因為神志不清被捉弄，坐在木馬上蒙著眼睛以為自己飛到天上與魔法師大戰(zhàn)，行俠仗義卻被對方一頓亂揍。
堂吉訶德有著高尚的品德，愿意幫助弱小，英勇無畏，堅定的相信著他的理想信念。
在他的.世界里，騎士是理想，而在實現(xiàn)理想的途中完全不顧現(xiàn)實，以致于最終病死家中。
他很可笑，卻也是另一種理想主義的化身。
而他的侍從潘薩則是事事從實際出發(fā)，吃飽喝足有錢拿是他的目的。
這兩個人的對比，更是給故事增添了一份詼諧。
在堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車時，潘薩就勸主人那是風(fēng)車。
在堂吉訶德大戰(zhàn)羊群時，潘薩就和主人說那是羊群。
堂吉訶德從來沒有信過潘薩，潘薩為了得到利益也跟著堂吉訶德。
兩個人可謂是天造地設(shè)適合一起出行，不然以堂吉訶德的瘋癲連飯都會吃不上。
堂吉訶德是理想的代表，潘薩則是現(xiàn)實中認(rèn)真謀生的人。
人們得有理想，但是也要看見現(xiàn)實。
堂吉訶德和潘薩一起成就了這本小說。
就像理想和現(xiàn)實的結(jié)合才能成就真正的騎士。
堂吉訶德小說讀后感篇十六
一套甲胄，一匹瘦馬，一個仆人，一頭驢子，主人公堂吉訶德在讀了騎士小說后，鬼迷心竅就這樣踏上了復(fù)活中古時期游俠騎士制的道路?！短眉X德》詳細(xì)地描寫了他一路上所鬧的笑話、所吃的苦頭。最終，他無功而返，臨終醒悟。
為了復(fù)活騎士制，堂吉訶德在“困難”（他自己假想出來的）面前，絲毫不畏懼，一往無前。雖然這種荒誕想法不可取，但他為夢想而奮斗的精神令我敬佩。法國的文學(xué)家莫泊桑，為了寫出更好的文學(xué)作品，拜福樓拜為師，牢牢記住了老師的話。他孜孜不倦地寫作，比以前更加勤奮努力。他仔細(xì)觀察、用心揣摩，積累了許多素材，終于在付出無數(shù)心血后實現(xiàn)了夢想。
古代醫(yī)學(xué)家李時珍同樣懷有一個夢想：修著：“本草”。于是，他為了這個夢想不懈努力。他不知跑了多少路，翻了多少山，問了多少人，又做了多少實驗；為了解藥效，又常常以身試藥，不惜生命危險。終于在61歲時完成了夢想——一本記載1892種藥物、11000多個藥方、1100多幅插圖的《本草綱目》?？梢?，只要有夢想，并且為實現(xiàn)夢想而奮斗，便能取得成功。
在實現(xiàn)夢想的道路上不免碰到困難?？破兆骷腋呤科浒l(fā)誓要到美國學(xué)習(xí)，回來可以振興祖國，卻在1928年他23歲時試驗失手，感染了甲型腦炎。他沒有氣餒，雖然回國后已是全身癱瘓卻不放棄，終于靠著他頑強的毅力寫出了大量膾炙人口的科學(xué)作品，被譽為科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)線上的“鐵人”。
《堂吉訶德》這本書，揭示了一個道理：一個擁有夢想的人，只要為夢想付出努力、不懼任何困難，就能成功。
堂吉訶德小說讀后感篇十七
對于理想這個詞現(xiàn)在越談越少了，人長大了就變的很現(xiàn)實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。
其實堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。然而中世紀(jì)已經(jīng)過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看(特別是對要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo))，堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。
剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神(他幾乎每次都是打著這樣的旗號)，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不平)，誠實(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的)，對愛人忠貞(到哪都對人宣稱達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅毅(堅持自己的信念不動搖)。所有這一切加起來讓我們看到的`是一個近乎于完美的人。
故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結(jié)局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發(fā)展導(dǎo)致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實踐自己的理想，甚至從未思考過自己生存的意義。
堂吉訶德小說讀后感篇十八
曾今有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記。
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他?？墒羌?xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現(xiàn)夢想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是此刻讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強暴，堅持正義！
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一齊，我們便能夠成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自我的夢想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自我的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽！
堂吉訶德小說讀后感篇十九
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的堂吉訶德讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個悲劇性的人物，也是一個幻想主義者。他對現(xiàn)實的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負(fù)?？伤恢溃@個世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說是一個標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現(xiàn)實中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠(yuǎn)無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭?？荚嚕荣?，不斷的努力只是為了那個班級第一。當(dāng)終于攀登上那個第一的寶座的時候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時，你會發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的`那個夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗?。孤身一人。沒有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好。可你也不能完全相信自己人，他們隨時，都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍，卻也真實的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
堂吉訶德小說讀后感篇一
堂吉訶德——有史以來最響當(dāng)當(dāng)?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績，而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認(rèn)的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。
大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人的喜愛，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對他各種各樣的評價，卻從沒有人否認(rèn)他是道德的化身，一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或?qū)W者的眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴(yán)肅而理性的，對待正義和責(zé)任，他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切!對待愛情，他確實表現(xiàn)出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。
一直以來，他是人們最喜愛、最長久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛笑的人看過他的故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。
堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴(yán)肅的樣子，仿佛隨時會有什么重大的事情發(fā)生。不過，我們不應(yīng)誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人?？吹剿乔f重而又時常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較?？墒?，我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題，況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神圣的愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷甚至遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。
不管怎么樣，其實我很喜歡堂吉訶德這個人物！
堂吉訶德小說讀后感篇二
在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著，我感受頗深，并增強了我的語文功底。
塞萬提斯是西班牙文學(xué)黃金時代的代表作家，他創(chuàng)作的《堂吉訶德》更是開創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代長篇小說的先河。由于一生的坎坷磨難，讓他對生活、對世人更多了一份睿智的見解，自《堂吉訶德》問世以來，人們對它的理解和認(rèn)識不盡相同，或許人們僅僅只為了主人公堂吉訶德的種種不切實際的空想和瘋子行為發(fā)笑，卻不知這里面暗藏著作者多少心血、多少哲理。塞萬提斯具有深厚的文學(xué)底蘊，他把對社會各階層的描寫同對社會現(xiàn)實的描寫結(jié)合起來，逼真的再現(xiàn)出貴族紳士的專橫跋扈和普通老百姓的辛酸苦辣。
在作品一開始，作者就讓人跌入堂吉訶德真正姓名的迷霧，接著開始描繪瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，他告訴人們，閱讀騎士小說會給人帶來多可怕的影響。比如堂吉訶德在幻想自己作為騎士的意中人杜爾西內(nèi)亞的時候，將她想象成一位公主、一位至高無上的女王：她的頭發(fā)是金絲，眉毛是天上的霓虹，眼睛是太陽等等，并且在每次殺敵前總是喃喃自語讓她給他力量。還有最搞笑的是他把風(fēng)車當(dāng)做三頭六臂的巨人，便騎著瘦馬舍命沖去，結(jié)果被掀倒在地不能動彈，他的侍從桑丘告訴他那不是巨人是風(fēng)車的時候，他仍然辯解說是魔法師把巨人變成風(fēng)車?？吹竭@些，你會認(rèn)為那就是一個瘋子。然而，在作者筆下的堂吉訶德還有另外美好的'一面，那就是鋤強扶弱、見義勇為的英雄氣概，以及對人類美好未來所持有的堅定不移的信念。
還有一方面讓我贊嘆不已的就是作品中有很多詩，特別是十四行詩，雖然是翻譯過來的，仍然很優(yōu)美、很押韻，很多都是愛情詩，抒發(fā)對情人的思念與祝福以及內(nèi)心的孤獨苦悶等。十四行詩是文藝復(fù)興時期很具特色的新詩，以上這些都可以看出“以人為中心”的思想，以及勇于抒發(fā)個人思想情感的復(fù)興精神。
堂吉訶德小說讀后感篇三
今天，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書，認(rèn)識了一位名叫堂吉訶德、沉迷于幻想的人。
這本書主要講述了一位名叫堂吉訶德的人，他特別喜歡騎士，幻想著自己是位騎士，帶著自己的“仆人”外出，走了好久。他讓酒館的老板封自己為騎士，大戰(zhàn)綿羊和風(fēng)車，甚至還把紅酒瓶當(dāng)成了敵人。在經(jīng)歷了一次又一次的挫折后，他終于改邪歸正，從自己的幻想中跳了出來，不再把自己當(dāng)騎士。
大家都知道，一個人如果沉迷在幻想中無法自拔，就會做出些稀奇古怪的事來，與現(xiàn)實和環(huán)境格格不入，在別人眼里就成了怪物，堂吉訶德就是這樣的人。許多人也許會說，這種情況很正常，每個人都有自己做事的風(fēng)格。但我不這么認(rèn)為，一個人倘若開始了這種壞習(xí)慣，一旦日積月累，最終將會無藥可救。所以，我認(rèn)為一個人不能一直沉迷于幻想，無法自拔。
從堂吉訶德身上，我想到了我的弟弟，他自從愛上《奧特曼》這部動畫片后，就一直幻想著自己是奧特曼，打敗怪獸，拯救地球，后來，在爸爸的教導(dǎo)下，終于改正了這個毛病。
讀完這本書后，我明白了：做人不能沉迷于幻想，無法自拔，要面對現(xiàn)實。
堂吉訶德小說讀后感篇四
讀了《堂吉訶德》，我認(rèn)為這本書帶有一些諷刺意味，讓人看了之后覺得好笑，笑過后又會引起人們深深的思考。此書出版后，騎士小說就很少出版了?！短眉X德》寫的是一個看騎士小說看得走火入魔的貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的事。不過有些事是值得人深思的，比如沖進(jìn)羊群里亂砍亂殺，結(jié)果讓牧羊人打斷兩根骨頭，這不就是一個簡單而又深刻的道理嗎?自作自受，自己犯了一個錯誤別人是無法替你分擔(dān)的，只有你自己忍受。
作為歐洲最早的長篇，現(xiàn)實主義小說之一，可以說堂吉訶德是一個時代的產(chǎn)物，他植根于16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙社會廣闊的生活畫面，用極度諷刺夸張的手法表達(dá)了對當(dāng)時粗制濫造荒謬愚昧的騎士小說的不滿具有十分鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強烈的人道主義精神這本書讓我們從精神上學(xué)會了愛自由，真誠，勇敢，尊嚴(yán)和理想!同樣也塑造了一個經(jīng)典的文學(xué)人物一一堂吉訶德!故事中追逐著騎士夢想與騎士精神的是唐吉訶德，騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多，拿著一柄生了銹的長矛，帶著破洞的頭盔踏上了為理想而走的無畏的騎士之旅!他在路途中歷經(jīng)艱險又充滿荒謬他與風(fēng)車大戰(zhàn)，擠奶姑娘，為自己的意中人，雖然他被禁嘲笑與嘲諷，也有許多人勸過他但他依然堅持著自己的初衷，不輕易妥協(xié)雖然唐吉柯德的騎士精神并不那么的浪漫，也不那么的優(yōu)雅，但卻有著無畏的冒險精神值得學(xué)習(xí)他的真誠與勇敢。
我要學(xué)習(xí)他的精神品質(zhì)做一個真誠勇敢為自己的理想，永不放棄，堅持自我!就像書的作者塞萬緹斯在書中寫的那樣:追不等于逃跑，等著也不算聰明，如果危險超過了，希望明智的辦法就是養(yǎng)精蓄銳，而不是孤注一擲!
堂吉訶德小說讀后感篇五
400多年前，當(dāng)《堂吉訶德》首次出版時，幻想的西班牙騎士正式開始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞著他的長矛，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒有消退，但已經(jīng)變得越來越強烈。
小說的別林斯基說：“在歐洲文學(xué)的一切，非常和諧的嚴(yán)肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活......這太美了例子只是發(fā)現(xiàn)堵塞塞萬提斯的‘堂吉訶德’”。事實上，“堂吉訶德”，而不是簡單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩嚴(yán)肅。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過引起我們歡笑和淚水，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。
塞萬提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個問題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法通過融入，甚至導(dǎo)致無法忍受可以這樣對于一個企業(yè)沒有文化信仰的社會，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng)造了一個網(wǎng)絡(luò)世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，它會被看作是一個漫畫人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛(wèi)信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應(yīng)該只是嘲笑的對象，他是那么的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員。潘沙說：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準(zhǔn)?！币苍S，堂吉訶德是世界上最后一個信徒，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲哀。
我們可以或許他們永遠(yuǎn)都是無法真正體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會并不重要影響也是我們對他的尊敬。我們會永遠(yuǎn)不會記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國交戰(zhàn)中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續(xù)進(jìn)行沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
最終，在一個不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了?；ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ膲旱臏I水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”
天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最后痕跡。
四百多年時間過去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領(lǐng)會那令人感到震撼的信仰之美。
堂吉訶德小說讀后感篇六
暑假里我讀了一本絕世佳作，名字叫《堂吉訶德》。它是西班牙人塞萬提斯的著作，它在“一百部世界最偉大文學(xué)作品”中排名第一!可謂是前無古人后無來者。德國大詩人海涅曾這樣贊美：塞萬提斯、莎士比亞、歌德形成了三頭統(tǒng)治。在敘事、戲劇、抒情這三個領(lǐng)域里分別達(dá)到了登峰造極的地步。看看這令人自豪無比的語言，就知道它的偉大與不朽。
已經(jīng)吃了很多次虧的堂吉訶德，絲毫不受任何教訓(xùn)，依然我行我素，繼續(xù)吵鬧。又經(jīng)歷了一系列驚險的遭遇，比如同野貓大戰(zhàn)被抓傷，掉進(jìn)深洞里……，最后因生病體弱回到家中，好心的鄰居為了讓其不再出游，扮成騎士將他打敗。他臨終時恍然大悟，痛斥騎士小說，是騎士小說給他罩上了無知的陰云。
這本書雖然是一部現(xiàn)代小說，但實際上它是在披露舊世界的殘渣馀孽，揭示封建勢力的腐敗黑暗。作者在書中暗示，有種一手遮天的邪惡勢力在動搖剛剛誕生的資本主義。
堂吉訶德小說讀后感篇七
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考?！彪y怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的`一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空性母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚個性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。
堂吉訶德小說讀后感篇八
作為西方第一部現(xiàn)代小說，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當(dāng)時社會的迂腐。一個已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任于斯人也”，是時候出征了。
讓他有這種幻想的便是騎士小說，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè)，英雄救美，討教惡勢力，成為一個合格的騎士；把風(fēng)車當(dāng)做巨人，將旅店當(dāng)做城堡，一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。
當(dāng)然“死人奔墳?zāi)?，活人找面包”的時代背景倒也給他的歷險多了點逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財主的拷打時，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個月工錢還回。富農(nóng)是答應(yīng)了，可這走后便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢？還跑來一個救星？工錢？沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結(jié)果，回家后，夢想著成為海島總督的老實鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x，結(jié)果反被這些罪犯打了個重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現(xiàn)實的感覺，沉浸在自我無邊的幻想中。
第二次的冒險和之前一樣，總會鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸?shù)拇鷥r就是停止游俠一年。當(dāng)然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。
“一生惑幻，臨歿見真?！蓖砟甑奶眉X德意識到自我從前簡直是個瘋子，而那些騎士小說都是胡說八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言：
1、將花剩下的錢全給桑丘，因為這個人忠實、善良；
3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
“命運像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下?！睂τ谶@么一個命運多舛的堂吉訶德而言無疑是當(dāng)時人們對于騎士的盲目敬仰的一個縮影。
越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個人來，那便是孔乙己。一個夾雜在上流社會和底層社會之間的人物，這一點和堂吉訶德很像，因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現(xiàn)實與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué)，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧?？蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧?？滓壹簯?yīng)對他的小聽眾時，那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時，讀者也變得肅然起敬，因為他具有一種偉大的精神，使得他成為了文學(xué)史上一個不朽的經(jīng)典人物。
聯(lián)系一下自我，有點感慨，感覺自我可能就是這么一類人，夾雜在文理之間，沒有什么專長。“人生的歡樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野里的花朵兒，開過就萎了?！辟惾f提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。
關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動畫，但那是外傳，和真實的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達(dá)辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢見自我的“達(dá)辛妮亞”，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的？”“我叫彼得，做鍋的彼得?！薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€名字？不久便會成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說罷，彼得的眸子變得雪亮?！澳敲催€有誰叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是?！笨傻搅颂眉X德爭霸賽上，彼得說:“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點都不時髦?！睆倪@一處的變化看，當(dāng)時對于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞，一切都以完美的結(jié)尾告終。
我開始想，什么是文學(xué)？我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛就是文學(xué)，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對文學(xué)的認(rèn)識。愛只是文學(xué)的冰山一角，過于狹義。我們所讀過的文學(xué)作品中最常見的作用體此刻于揭露當(dāng)時的社會背景，而文學(xué)的主題是不拘一格的。
“幸運往往在不幸中網(wǎng)開一面?！蔽也辉诿允ё晕?，因為我相信自我的選擇有價值。
堂吉訶德小說讀后感篇九
當(dāng)看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的堂吉訶德讀后感，希望對大家有所幫助。
原來，堂吉訶德是某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閑來在家無所事事，空閑的時候喜歡看騎士小說，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備仿效書中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來因為“決斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應(yīng)他征服一個國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無所不為——與風(fēng)車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象小說情節(jié)，以為是一群強盜、一群教師、牧師，便跳出來，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時，做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事；他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱號；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn)；他為了對他心上人表決心，開始苦修。試問，有此膽識和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判，對正義的.渴望，對美好人性的幻想！
有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說他是一個喜劇。說他悲劇，是因為他雖然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來實現(xiàn)，當(dāng)然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說《根鳥》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥卻想獨自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑?？赡苁莻€人立場不同，正著看是喜劇，反著看則是一個徹徹底底的悲劇。而我看來，他是一個悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來無論在內(nèi)、還是在外都是一個十足的失敗者。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
堂吉訶德小說讀后感篇十
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)看完后，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚個性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。
堂吉訶德小說讀后感篇十一
中國學(xué)者周作人在《歐洲文學(xué)史》中寫道：塞萬提斯“以此書為刺，揭示人以舊思想之難行于新時代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一時之諷刺，至今或失色澤，而人生永久之問題，并寄于此，故其書亦永久如新，不以時地變其價值。書中所記，以平庸實在之背景，演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實際生活之抵觸，亦即人間向上精進(jìn)之心，與現(xiàn)實俗世之沖突也。堂吉訶德后時而失敗，其行事可笑。然古之英雄，現(xiàn)時而失敗者，其精神固皆堂吉訶德也，此可深長思者也”。
在騎士早已絕跡一個多世紀(jì)后，主角阿隆索·吉哈諾因為沉迷于騎士小說，時?；孟胱约菏莻€中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼卻”，拉著鄰居叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，在兩次外出游俠冒險中，鬧了無數(shù)的笑話，傻把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。做出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，在周圍人眼里，堂吉訶德是一個對騎士小說走火入魔了的瘋子，但他卻不以為然，大戰(zhàn)風(fēng)車就足以成為他在人前人后吹噓的資本。他深信自己是一位行俠仗義的中世紀(jì)騎士，決心以后親歷危險，解救苦難，建功立業(yè)。
在現(xiàn)實生活中，也有這么一些人為了心中得到理想鄉(xiāng)，面對眾人的不理解和現(xiàn)實的打擊，或愈挫愈勇，或漸漸消沉，也許他們心中的伊甸園和堂吉訶德的騎士夢一樣，不過是白露與泡影，虛無，然而不管最后結(jié)果是否達(dá)成目標(biāo)，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段經(jīng)歷鍍上不一樣的光彩。
明朝洪武年間，有一位科學(xué)家叫萬戶，他一直熱衷于研究研煉丹技術(shù)和火器制造。在晚年時期，他萌生出一種想法——想利用火箭將人送上天空，目睹天幕以上的世界。他嘗試用民間自制的煙花來產(chǎn)生動力，于是發(fā)明了一種自制火箭，在一把椅子上裝滿47枚煙花，自己捆綁在椅子前面，兩只手各拿著一個大風(fēng)箏，然后讓仆人點燃這些煙花。最終在火箭的推動下，萬戶也升上了天空，但由于第二排火箭自行點燃，引起爆炸，萬戶也葬身在火海之中。
作為世界上第一個利用火箭飛往航天的英雄，盡管萬戶的行為看似荒誕且愚蠢，但也正因這種探索的精神，也推動人類對天空向往，人類社會也不斷進(jìn)步。
書中，堂吉訶德被同村的加爾拉斯果學(xué)士假扮的白月騎士徹底打敗后，臥倒在床，一病不起。臨終前，他最后的理智在垂危中醒來，發(fā)現(xiàn)過去自己的荒唐嚴(yán)厲斥責(zé)了科幻騎士小說，并且立遺囑說全部遺產(chǎn)留給侄女，但是侄女如果嫁給騎士的話，一分錢也不會得到。這個偉大的“騎士”在傳奇一生的盡頭回歸了現(xiàn)實，也揭示了作者寫作的真正意圖。
堂吉訶德小說讀后感篇十二
你睜開眼——眼中只有，憐憫弱者的哭泣。
你閉上眼——耳中只有，巨獸咆哮的風(fēng)暴。
這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。
這讓我印象深刻的詩句出自于西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小說發(fā)展史上的一座里程碑，它也是我最喜歡閱讀的一本書。
這本書主要描寫的是一個瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說，競像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來，以其貌不揚的放豬女為意中人，以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，三次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱助強的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷和被當(dāng)作瘋子遣送回家。
在這里我看到了一個可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。
他可笑，是因為他看風(fēng)車為巨人，視羊群為軍隊，受封客店，解救囚犯，選村姑娘做心
上人等等這一切荒唐的事情，足以使我們捧腹大笑。
他可悲，是因為他是一個純粹的理想主義者，僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地踐行他那理想化的騎士道，他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說："《堂吉柯德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越是使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"
他可敬，是因為他能堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動，甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是令人敬佩。
堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱的高貴美好的精神，以及為了追求理想，堅持不懈、勇敢頑強的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。
我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉柯德一樣，鍥而不舍，執(zhí)著勇敢的去實現(xiàn)我們自己的夢想。
堂吉訶德小說讀后感篇十三
堂吉訶德讀后感，堂吉訶德是一個怎么樣的人呢?小編記得學(xué)生時代有一篇關(guān)于堂吉訶德的課文，下面是小編帶來的堂吉訶德讀后感，歡迎閱讀~!
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索 吉哈達(dá),是一個鄉(xiāng)坤,他讀騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。
他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來.他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán).
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊涵了一種道理.人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它.在實現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時刻體現(xiàn)出他正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神。
因為過于單純了,才鬧出許多笑話. 書中的主人公原本名叫吉哈納,年過五旬,是一位紳士,雖說是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。
由于生活的清閑,這位紳士愛上了騎士小說,而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。
別人讀小說,都只當(dāng)消遣,對小說的情節(jié)多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對騎士小說中的的荒唐故事深信不疑,對小說中的騎士佩服得五體投地。
漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強扶弱,見義勇為,名留千古。
于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?并異想天開地用硬紙做了一個面盔.可惜不太結(jié)實, 他沒辦法,只好用鐵皮條重新做了一個,這才將這面盔的事情算是完成了。
接著,他又找來一匹老馬, 然后稱其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風(fēng), 他又給自己取了個騎士般的名字：唐吉訶德。
然后又荒唐地請一個客棧老板為他受了封,就這樣,他開始了他的游俠騎士之旅.
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風(fēng)車當(dāng)成巨人,把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主, 把一家普通的小客店當(dāng)做被實施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我 們所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年沒有鳥.我過去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。
但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對我的尊重。
……”唐吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點，是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無奈.當(dāng)唐吉訶德的最后 時刻終于到來時,他遺囑的公證人剛好在場,他說,從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實上,他卻是 一對矛盾中極大的一個受難者,不平的冤魂.
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚除暴安良,懲惡揚善,扶貧濟弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo).所有這些,都是人類共 同的感情,它可以穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現(xiàn)實感。
然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了。
尤其是在人類社會一些非公開的場合,這種品質(zhì)早已無影無蹤。
起初想讀這本書，是因為充滿了對故事情節(jié)的好奇，更重要的是對堂吉訶德的好奇。
經(jīng)常這樣，腦袋里充滿了這樣那樣的想象，便會忍不住捧起書來想要讀個痛快。
堂吉柯德，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。
在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。
他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認(rèn)識他。
他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認(rèn)為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢?他是個只看見眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著去當(dāng)奴仆的，他滿足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。
主仆二人的歷險，略似《西游記》當(dāng)中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現(xiàn)實世界為背景的荒謬，而后者是以神話世界為背景的奮斗。
這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠(yuǎn)的，如遠(yuǎn)方的燈火。
而眼前的世界，局限于經(jīng)驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實際卻不可分割。
也許有很多人都認(rèn)為，堂吉訶德像個瘋子，整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。
雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現(xiàn)實的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。
但我覺得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯誤的;不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊涂的思想，引出錯誤的打法?！蔽曳浅Ｍ怍斞傅挠^點。
他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當(dāng)時社會的黑暗與腐朽。
目睹殘暴不義，弱肉強食通行無阻，貪婪鄙俗，醉生夢死流于常規(guī)，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復(fù)公正寧靜的黃金時代。
堂吉訶德的經(jīng)歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)也無法企及。
而他們確實太沉于幻想，常常把風(fēng)車當(dāng)巨人。
不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。
但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。
由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。
堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。
達(dá)辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。
她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。
他有著無比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。
他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
現(xiàn)在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個時代。
社會畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀，否則人類將會怎樣?作為世界現(xiàn)代小說之父的塞外提斯，有著豐富的人生經(jīng)歷，在各種難以預(yù)料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會的雙眼和一腔怒火。
他以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。
小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。
小說中寫到官僚們腐朽納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。
在面臨重重危機的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。
作者真實的反映了官逼著民反的真情。
在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。
小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。
這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。
但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。
因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”。
正是因為塞外提斯的豐富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿正義，荒誕與可笑的一生。
但正是這種夸張，敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著本書的成功之處。
其實堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的`蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風(fēng)車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn);他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由;他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當(dāng)做搶劫美女的強盜……但由于他無法對現(xiàn)實事物作出正確判斷，往往是事與愿違。
他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。
他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。
盡管現(xiàn)實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可嘆的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。
他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。
他見義勇為，從不膽怯退縮。
他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。
他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。
他心地善良、幽默可親，學(xué)識淵博。
作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。
這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。
他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓(xùn)。
但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。
總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對社會對人生都有了不同的認(rèn)識與見解，也更加了解了西班牙社會在資本主義萌芽時期的社會矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。
在今天的環(huán)境之下，我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會主義和諧社會，共同為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會而努力奮斗!讓我們一起加油!
堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。
堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。
終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。
于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從這里開始了。
首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長官。
于是他非要其冊封自己，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個要求。
在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。
店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。
第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。
回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發(fā)財?shù)娜恕?BR> 這次旅行他們的運氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。
不過也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。
最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。
在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。
但天意弄人，一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。
這次遠(yuǎn)征更有意思了。
開始，一切順利。
他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。
一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。
本以為騎士生活還能再過下去。
不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。
堂吉訶德遵守諾言，休息一年。
豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。
在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識到了騎士小說的危害。
塞萬提斯一生是坎坷的。
他曾被人誣陷而兩次入獄。
在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。
小說問世后引起了很大的反響。
不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。
縱觀全書,大家.一定為這個可愛的騎士而感到好笑,他是多么的滑稽呀。
雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。
本書就寫于這樣一個背景下。
本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。
但這本書的宏觀意義已經(jīng)超過了作者的初衷。
文中幾乎涉及了當(dāng)時所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。
反映了社會的發(fā)展下，有一些東西中將會被淘汰。
同時堂吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對比。
主人不切實際而仆人則非常務(wù)實。
成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。
堂吉訶德小說讀后感篇十四
一下子勾住了我匆匆忙忙的腳步。
“金色的太陽為我送行，美麗的金絲鳥唱著愉快的歌謠，我的豐功偉績必將彪炳史冊！”聽，一定是主人公堂吉訶德在歡快雀躍地歌頌了，我真想飛快地跑到他跟前，嚴(yán)肅地勸告他：別再這樣了，幻想僅僅是幻想，清醒一點吧！
此時，我也想到了幼兒園時候的我，十分想當(dāng)一位公主，一直像跳舞一樣在大家眼前擺動著裙子，笑瞇瞇地問大家：“我漂亮嗎？我是公主嗎？”后來我漸漸地明白了，外表并不是那么重要，我也不可能成為童話中的公主，但我依然是爸媽心中的公主。最后，堂吉訶德也終于清醒了，他像小鳥一樣快樂地說，“我再也不當(dāng)勇士了！”
堂吉訶德說過“如果人人都像我一樣行動起來，我想世界會變得更加溫暖！”這句話始終印在我的腦海。我愛閱讀，閱讀使我成長。
堂吉訶德小說讀后感篇十五
堂吉訶德，最出名的事跡就是把風(fēng)車當(dāng)做巨人與之大戰(zhàn)弄得遍體鱗傷。
這位人物把騎士小說中的事跡當(dāng)成是真實發(fā)生過的事情。
并且勵志要做游俠騎士來建功立業(yè)，行俠仗義。
一方面他瘋瘋癲癲遇到和騎士小說沾點邊的事情就能直接代入不顧現(xiàn)實。
另一方面他又理智清晰能說很多大道理，讓人信服。
誰碰上他誰就倒霉，鬧出了一堆笑話，搶了剃頭匠的銅盆并認(rèn)為那是頭盔，把住宿的旅店當(dāng)做城堡，把相向而行的羊群當(dāng)做正在大戰(zhàn)的軍隊。
同時，他也因為神志不清被捉弄，坐在木馬上蒙著眼睛以為自己飛到天上與魔法師大戰(zhàn)，行俠仗義卻被對方一頓亂揍。
堂吉訶德有著高尚的品德，愿意幫助弱小，英勇無畏，堅定的相信著他的理想信念。
在他的.世界里，騎士是理想，而在實現(xiàn)理想的途中完全不顧現(xiàn)實，以致于最終病死家中。
他很可笑，卻也是另一種理想主義的化身。
而他的侍從潘薩則是事事從實際出發(fā)，吃飽喝足有錢拿是他的目的。
這兩個人的對比，更是給故事增添了一份詼諧。
在堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車時，潘薩就勸主人那是風(fēng)車。
在堂吉訶德大戰(zhàn)羊群時，潘薩就和主人說那是羊群。
堂吉訶德從來沒有信過潘薩，潘薩為了得到利益也跟著堂吉訶德。
兩個人可謂是天造地設(shè)適合一起出行，不然以堂吉訶德的瘋癲連飯都會吃不上。
堂吉訶德是理想的代表，潘薩則是現(xiàn)實中認(rèn)真謀生的人。
人們得有理想，但是也要看見現(xiàn)實。
堂吉訶德和潘薩一起成就了這本小說。
就像理想和現(xiàn)實的結(jié)合才能成就真正的騎士。
堂吉訶德小說讀后感篇十六
一套甲胄，一匹瘦馬，一個仆人，一頭驢子，主人公堂吉訶德在讀了騎士小說后，鬼迷心竅就這樣踏上了復(fù)活中古時期游俠騎士制的道路?！短眉X德》詳細(xì)地描寫了他一路上所鬧的笑話、所吃的苦頭。最終，他無功而返，臨終醒悟。
為了復(fù)活騎士制，堂吉訶德在“困難”（他自己假想出來的）面前，絲毫不畏懼，一往無前。雖然這種荒誕想法不可取，但他為夢想而奮斗的精神令我敬佩。法國的文學(xué)家莫泊桑，為了寫出更好的文學(xué)作品，拜福樓拜為師，牢牢記住了老師的話。他孜孜不倦地寫作，比以前更加勤奮努力。他仔細(xì)觀察、用心揣摩，積累了許多素材，終于在付出無數(shù)心血后實現(xiàn)了夢想。
古代醫(yī)學(xué)家李時珍同樣懷有一個夢想：修著：“本草”。于是，他為了這個夢想不懈努力。他不知跑了多少路，翻了多少山，問了多少人，又做了多少實驗；為了解藥效，又常常以身試藥，不惜生命危險。終于在61歲時完成了夢想——一本記載1892種藥物、11000多個藥方、1100多幅插圖的《本草綱目》?？梢?，只要有夢想，并且為實現(xiàn)夢想而奮斗，便能取得成功。
在實現(xiàn)夢想的道路上不免碰到困難?？破兆骷腋呤科浒l(fā)誓要到美國學(xué)習(xí)，回來可以振興祖國，卻在1928年他23歲時試驗失手，感染了甲型腦炎。他沒有氣餒，雖然回國后已是全身癱瘓卻不放棄，終于靠著他頑強的毅力寫出了大量膾炙人口的科學(xué)作品，被譽為科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)線上的“鐵人”。
《堂吉訶德》這本書，揭示了一個道理：一個擁有夢想的人，只要為夢想付出努力、不懼任何困難，就能成功。
堂吉訶德小說讀后感篇十七
對于理想這個詞現(xiàn)在越談越少了，人長大了就變的很現(xiàn)實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。
其實堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。然而中世紀(jì)已經(jīng)過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看(特別是對要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo))，堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。
剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神(他幾乎每次都是打著這樣的旗號)，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不平)，誠實(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的)，對愛人忠貞(到哪都對人宣稱達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅毅(堅持自己的信念不動搖)。所有這一切加起來讓我們看到的`是一個近乎于完美的人。
故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結(jié)局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發(fā)展導(dǎo)致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實踐自己的理想，甚至從未思考過自己生存的意義。
堂吉訶德小說讀后感篇十八
曾今有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記。
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他?？墒羌?xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現(xiàn)夢想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是此刻讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強暴，堅持正義！
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一齊，我們便能夠成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自我的夢想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自我的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽！
堂吉訶德小說讀后感篇十九
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的堂吉訶德讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個悲劇性的人物，也是一個幻想主義者。他對現(xiàn)實的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負(fù)?？伤恢溃@個世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說是一個標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現(xiàn)實中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠(yuǎn)無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭?？荚嚕荣?，不斷的努力只是為了那個班級第一。當(dāng)終于攀登上那個第一的寶座的時候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時，你會發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的`那個夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗?。孤身一人。沒有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好。可你也不能完全相信自己人，他們隨時，都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍，卻也真實的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。