讀后感是對文學作品中人物形象、情節(jié)發(fā)展和背后意義的思考和贊美。在寫讀后感時，我們應該展示自己深入思考和品味作品的能力，而不僅僅是簡單的贊美或批評。以下是小編為大家精心準備的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，大家可以更好地掌握讀后感的寫作技巧和方法，也能夠啟發(fā)我們對于書中內(nèi)容的更深層次的思考和理解。總之，讀后感是我們讀書的一種重要補充，可以在讀書后促使我們思考和交流，希望大家都能夠?qū)懗鲆黄实淖x后感！
罪與罰讀后感為何殺人篇一
說到愛，我們腦海里通常會涌現(xiàn)出關心、溫暖、感動、分享、包容、體諒等字眼，但絕對不會想到傷害一詞。因此當我拿到《為何愛會傷人》這本書時，一口氣讀了兩遍，收獲頗多。
在離婚率日益增長的今天，這本書從心理學的角度來闡釋兩性關系，并教會我們?nèi)绾稳邸?BR> 一段完整的感情有三個階段。
第一個階段稱為幻想階段。這個階段我們總是將完美另一半的形象投射到對方身上，自我感覺良好極了。這種情況一般在一見鐘情式男女和熱戀中男女比較常見。這個階段的男女，眼里的對方一切都是最好的，容不得旁觀者說對方一丁點壞話。在荷爾蒙的刺激下“武大郎賽潘安、母豬賽貂蟬”，“一日不見如隔三秋”。事實并非如此，只是因為我們將自己心中幻想的完美情人的形象強加到對方身上，實際上我們并不是跟真實的對方談情說愛。戀愛中的人都是傻瓜，這個論調(diào)并不是毫無根據(jù)。
第二個階段是幻想破滅階段。這個階段一般是男女關系發(fā)展到同居階段或者步入婚姻階段，這時對方的真實面目一點點暴露出來，一雙臭襪子、誰洗衣誰做飯、先去誰家父母過節(jié)等瑣事都會成為吵架的導火索。這時你會發(fā)現(xiàn)當初讓你愛得死去活來的人怎么是這樣一個人，這種反差會讓你不得不懷疑當初自己怎么就選了他（她），真是瞎眼了。分開的念頭越來越強烈，正應了那句話“因陌生而相愛，因了解而分開”。
第三個階段是互相接受對方真實存在階段。在這個階段，大家都對自己和對方有一個正確的認識，明白大家都是一個獨立的個體，都有自己的個性、需要自己的空間，不再妄想改變對方。接受了真實的自己和真實的對方，這時產(chǎn)生的愛才是最踏實、最真切和最成熟的愛。
實際上，大部分的愛情始于幻想階段死于幻想破滅階段，真正要走到第三階段很不容易。如何能走到第三階段，實現(xiàn)“執(zhí)子之手白頭偕老”的愿望，書中從心理學的角度剖析給了我們答案：愛情是一種輪回。在愛情中，我們想重溫童年的美好，修正童年的錯誤。
為何愛會傷人？因為我們每個人都帶著原生家庭或多或少的傷害來到世間，并把這種模式帶入到愛情中，沒有安全感、過度依賴對方、過度自卑、過度自戀等等表現(xiàn)都是可以追溯到童年時期。我們在童年所經(jīng)歷的幸與不幸都將在愛情中找回來，童年時與異性父母的關系也決定了我們與愛人的關系。從這個角度說，我們不僅要關注與愛人的關系，也要關注與孩子的關系，因為我們?nèi)绾螌⒆?，將決定孩子的愛情結果。這個話題武志紅在《為何家會傷人》有詳細的探討。
為何愛會傷人？那是因為受了愛情教條主義的毒害。很多人談戀愛并不是靠感覺，而是信任別人所說的經(jīng)驗，這就是為什么喝了那么多愛情心靈雞湯卻依然不幸福的原因。書中列舉了“一個人越愛我，會對我越好、越忘我的愛越珍貴、年齡越大，越懂得關愛、對朋友越好，對我會更好、他說我不行，那一定是他行、付出一定有回報”
為何愛會傷人？那是因為我們總是喜歡拿自己的尺子去衡量對方。每個人都來自不同的家庭，都有自己的.世界觀、人生觀、價值觀，而我們經(jīng)常犯的錯誤就是把自己的認知強加到別人身上。我們是戀人，所以總是理所應當?shù)恼J為不需要我開口你就會明白我所想知我所需，我喜歡的你也應該喜歡，我能行的事你也應該能行，我給你的你就應該接受。正式因為太多的“你以為和應該”，導致了原本相愛的兩個人漸行漸遠，即使不分開也是互相折磨。
為何愛會傷人？因為我們無法站在對方的角度去理解對方，我們在這個社會上立足都不是單獨的個體，而是多重身份，肩負著不同的責任，人人都會有不同程度的壓力，偶爾發(fā)發(fā)牢騷、抱怨幾下也是很正常的。可很多時候這樣做并不是需要對方出主意，而僅僅需要的是一句寬慰的話、一個溫暖的懷抱。但實際上每每遇到這種情況，我們的處理方式就是評判或者出主意或者爭辯，結果把簡單的事復雜化，費力不討好。在一段好的感情里，懂比愛更重要。
如書中所說：每一次緣分都是一個功課，愛情出了問題要在自己身上找答案。我們都曾執(zhí)著的認為幸福就在于找對一個人，所以一直在尋找自己的正確先生或正確小姐。然而事實上沒那么容易，很多人一生都沒有找到還為此受了不少苦。因為每個生命都是受局限的，都有一套自我體系，任何希望對方改變或者改造對方的努力都是徒勞的。假如我們能明白，幸福在于內(nèi)心的和諧，而外部世界都是我們自己內(nèi)心的展現(xiàn)，那么我們可能會發(fā)現(xiàn)，原來答案就在自己身邊，就是那個和我們一直廝守著的伴侶其實是我們自己。
這本書還有很多經(jīng)典的觀點，但由于自身經(jīng)歷和領悟有限，只能體會和分享這么幾點。
罪與罰讀后感為何殺人篇二
因為賣房子的事，周三我們請假回了一趟家鄉(xiāng)。一下火車面對二十年沒變的場景，我跟charles先生說，我真的不理解為什么我爸希望我留在這個城市？難道僅僅因為這是我生長的地方？他說他們沒走出過這里，所以內(nèi)心有一種抗拒改變的力量，未知帶來的恐懼大大超過了希望，所以寧愿固守原狀。
不知道這種解釋對不對，我們吃飯時遇到的一對中年夫妻再次引起了我的思考。
吃飯時的鄰桌是一對四十多歲的中年夫妻，落座后兩人一聲不吭，男人點完了菜單交給女人，女人看了一下無異議就交給服務員，接著男人開始沖茶水、擺餐盤，女人低頭玩手機，飯菜陸續(xù)上桌，兩人仍舊默默地吃飯。
到這時我才刻意留意這對夫妻，我對charles先生說，你注意看一下，鄰桌這兩個人是不是從開始到現(xiàn)在都沒有說過一句話，他說不僅如此，兩個人甚至沒有眼神交流。我們倆仍舊三言兩語的邊說邊吃，我還邊刻意觀察著這對夫妻。
男人帶著眼鏡，感覺是個文質(zhì)彬彬的知識分子，女人的衣著發(fā)型比較講究，干凈整潔有質(zhì)感，兩個人的長相很般配。不知為何，女人除了吃飯外始終低頭玩手機的樣子讓我感覺她有些嫌棄坐在身邊的這個男人，而男人自始至終沒有嘗試與她說過一句話。兩個人似乎形成默契般默默的共同進餐，無言、無眼神和身體接觸，冷冰冰的共處了近四十分鐘。
嘈雜的餐館環(huán)境和這對夫妻四周的'冷漠空氣形成鮮明的對比，這個情景讓我印象深刻。出門后我跟他說，這樣的夫妻倆、這樣的關系，是怎么堅持共同生活在同一個屋檐下的？他說，也有可能人家吵架了呢？我說應該不是，吵架的兩口子肯定帶著氣，至少有一個人在這個過程中會忍不住作出挑釁對方的行為，但是他們倆自始至終都像面對著一個透明人一樣。
從小我沒少遇見這樣的夫妻，彼此嫌棄、挑剔、冷漠，我的父母有幾年也是這樣的關系，即便這樣，他們邊相互折磨、相互忽視的過著生活，邊在生活中給自己找各種理由，其中一個就是：都是為了孩子。
這周我在看武志紅的《家為何會傷人》，書里就解答了我的疑問。
父母會轉(zhuǎn)移自己的壓力和矛盾，比如本身是自己的工作和人際關系帶來的壓力，但是卻在孩子不好好學習、成績考不好這個問題上表現(xiàn)出來。我上學的時候老爸就經(jīng)常訓斥我們不看書、考試成績不好，時間久了我就非常怕他關注我的學習和成績，對學習非常抵觸、特別沒信心。
比如夫妻之間有矛盾，但是一方或雙方拉攏孩子抨擊另一方，或者將兩人的矛盾轉(zhuǎn)移成家庭矛盾，造成的結果是孩子在中間起著拯救和聯(lián)結父母關系的線，因為弱小的孩子要維護父母雙方在自己心目中的地位，所以不得不選擇做出犧牲自己感受的行為來維護家庭和諧。
《家為何會傷人》比起我之前看過的西方心理學書籍，更適合中國家庭和中國的現(xiàn)狀，非常推薦需要的朋友們看一看。
就像前面我對大人說，你們分開吧這樣對誰都好。不是我不孝，而是我作為一個獨立會思考的人做出的最正當最正確的決定，因為我在維護自己的真實感受，我感覺家里讓我壓抑讓我痛苦，所以要提出方案解決這種痛苦。
但是父母從來沒有認真思考過怎么面對和解決彼此的問題，才會把他們的矛盾升級成家庭矛盾，并且轉(zhuǎn)移到孩子（我們）身上，抱怨我們不聽話不孝順。他們用這種方式釋放自己的壓力，轉(zhuǎn)移自己的痛苦，重拾生活中錯失的掌控感，在愛與不愛間掙扎糾結。
我估計我們吃飯遇到的這對夫妻，已經(jīng)過了彼此抱怨折磨的那一步，完全進化到彼此冷漠和視而不見的地步。孩子大了離開家了，他們分手的成本太大，索性就這樣將就下去吧。跟誰過日子不是過啊，這是我的家鄉(xiāng)中比較流行的觀念。
很難想象，夫妻關系冷漠的家庭會養(yǎng)育出什么樣的孩子？
或許孩子逃避愛情和婚姻，選擇不戀愛不結婚，那么父母會痛哭流涕的數(shù)落孩子不孝，說熬了這么多年委屈著自己不就是為了給他一個完整的家，不就是希望他能比自己幸福。
現(xiàn)在我明白了，首先父母沒有擺正位置，沒有明白兩個人的問題不應該涉及孩子，不管彼此多么憤恨，都應該各自給孩子自己能給的足夠的愛，并且保證不摻和夫妻的關系和情感。用法律的相對性來說，夫妻之間的合同約束夫妻兩人，彼此的矛盾只能找對方求償；而親子之間的合同約束父母和子女，夫妻關系出了問題，只能找對方理論，輪不到孩子承擔什么，但是中國的家庭很少有人能做到這一點。
其次就是父母對孩子的教育方式，總覺得是在犧牲自我成就他人。武志紅在書中說，溺愛不是父母對孩子真正的愛，而是父母在孩子身上滿足對于小時候的自己的愛，把對自己小時候的關系投射到孩子身上。所以父母死命的給，孩子死命的抵觸，因為兩者的心根本就沒有真正用愛和感受連接起來，親子關系中缺乏理解和有效交流。
最后是孩子在這樣的家庭中長大，漸漸失去了真正的自我，即“本我”。他明明知道怎么樣才是自己真正感覺舒服和開心的狀態(tài)，但是父母告訴他這樣不對，那樣才是對的、好的，時間久了孩子活成了父母的影子，變成了“他我”。他感覺哪里不對，但是又不知道哪里不對，因為已經(jīng)喪失了用本我思考的能力。本我中天然帶著的激情、熱愛、積極向上，全部被置換掉了，所以孩子沉默、委屈，要不向外發(fā)泄，父母震驚失望，要不向內(nèi)發(fā)泄，自己自卑懷疑。
我屬于后者的孩子。不過好在一直沒有喪失對真實自我的渴望和追尋，所以我才在成年后通過自己的努力走出家庭的影響，逐漸找到遺失的本我，真正做到人我合一。
我一直追求的離開家離開父母，就是真實自我的迫切需求，我知道只有遠離熟悉的已經(jīng)給我形成掌控力的環(huán)境，自己才有真正的自主權，才能真正活得開心。
大學時離開家讀書四年，畢業(yè)后離開家工作三年，是我和他我分割的時間。我從被迫的無意識的不懂反抗的服從父母的小孩，真正有機會磨練成長為按照自己期望生活的大人，并且在我的第二次人生（戀愛）中自主選擇了自己的命運。
父母期望我通過離家生活成長為可以獨當一面的大人，能夠讓他們放心，然后按照他們的期望結婚生子孝敬父母。但是他們?nèi)f萬沒有想到，離開家磨練的意義對我們彼此不一樣，對他們是放手讓我繼續(xù)按照他們的安排長大（因為前二十年的教育讓他們認定了我非常聽話），對我卻是找回真我的開始。
看完《家為何會傷人》，我終于明白了自己所謂的工作前幾年和戀愛前幾年的自我掙扎、對父母的反叛、情感和意識的覺醒，其實是一種分離，是我與家庭的最后一步分離。
當時的我就像書中所說：“無意識中，我們都將戀愛當成了治療，希望戀人能扮演理想父母的角色，將我們治好?！?BR> 后來的磨合，就是我們彼此暴露缺點、展示傷口、表達脆弱的過程，我們都變成了小時候的自己，用最真實的需求去要求對方。這一步磨合的好結果就好，但是磨合的過程不僅僅需要彼此發(fā)現(xiàn)對方的脆弱，理解對方的理由，更需要自己做出改變的努力，否則戀愛對象再好再寬容再理解，永遠拯救不了一個放棄自我的病人。
現(xiàn)在回味很多事，會發(fā)現(xiàn)我遇到的很多人，就如吃飯時遇到的那對夫妻一樣，早早放棄了掙扎，安心的接受自己就是那樣的人的命運。他們一開始不知道自己的真實需求是什么（因為本我的缺失），后來不學習怎么在戀愛和婚姻中遠離家庭影響將自己打破重塑，最后只能放手接受不幸福的婚姻和不甘心的人生。
為什么？這是很多人不會思考的問題，或許是不愿意思考。比起隨波逐流和聽之任之，畢竟反抗和證明自己的代價太大了，一次次的幼時打擊已經(jīng)形成了徹底的創(chuàng)傷，本我徹底喪失，一個人的真實人格就在家庭和教育中被扭曲了。
連岳說：愛情的劇本太差，所以我們都成了蹩腳的演員。真是對遺傳自家庭的親子關系投射到戀愛關系的行為最形象的表達。
他還說：稍稍有點反省精神的人都像百合長在荊棘叢中，因為參照物丑陋生硬，百合總是要懷疑自己的柔弱與美麗不合時宜。真是對有改變愿望的自我懷疑心態(tài)的準確描述。
我很感激遇到這些話和這些書，讓我知道自己的想法沒有錯，讓我有力量在荊棘叢中堅持，只因為遠方有些許的光亮。
我還想對所有想改變，或者只覺得哪里不對但是不知道到底怎么了的人說，尊重自己最真實的感受，那一定是你內(nèi)心深處最本真的聲音，找到它、聽到它、看到它，你才能找到真正的快樂。
還有，武志紅老師有篇轉(zhuǎn)發(fā)率很高的文章《謊言中的no。1：沒有父母不愛自己的孩子》，我最近才看到，但是道理很早之前就懂得，就因為我的感受和父母宣稱的不一樣，所以我沒辦法騙自己父母很愛很愛我，因為他們雖然愛，但是我感覺不到那么愛。僅此而已。
所以你應該知道，尊重自己的意愿有多么重要了。如果不是有這個觀念，我不會養(yǎng)成獨立的性格和人格，也早早就丟失了找回真我的能力。所以，我感激經(jīng)歷的一切，但是最感激自己，這是我應得的榮耀。
罪與罰讀后感為何殺人篇三
這周集中看這本書，現(xiàn)已讀完。貫穿全書，好似在闡述中國社會的巨嬰現(xiàn)象，以及成年人所停留的心理發(fā)展水平。那源于最原始的傷害，每個成年人的心理文化都停留在嬰兒水平，絕大多數(shù)的`愛與痛苦，都與原始的基本事實聯(lián)系在一起。嬰兒時期媽媽角色的缺失，是無法彌補的，即已成年，也在尋找一個無條件滿足自己，照顧自己的“媽媽”，而那個認為對的人，便是一個好角色，完美的，拯救他的人。
前幾天跟弟弟陪媽媽去體檢，那是因膽囊切除后多年的胃病，做胃鏡前媽媽害怕的不得了，要選擇無痛。當護士過來給她扎留置針的時候，嚇得說疼嗎？眼神還不住的投向我，我過來擁抱，讓她不要緊張。媽媽依著我，好像撒嬌不讓扎針，當時不理解，為什么媽媽像個怕打針的孩子一樣。回憶往事，她在我們成長的過程就是這樣過分寵愛著我們，一點疼痛都被她心疼的不得了，孩提時也曾詫異，沒有多疼，那時媽媽說是心疼。后來終于明白媽媽在童年的時候就失去了媽媽，沒有母愛卻堅強的長大。而現(xiàn)在，媽媽一方面對我們百般疼愛，另一方面是渴望得到童年逝去的母愛。此時真想走到媽媽身邊，再給她一個擁抱。
從缺失的愛中成長起來，即使體格健全，心理仍是那個內(nèi)在小孩，讀的過程中，懂了許多，因為是心理書，所以明白越多可能也會有點壞心情和自卑感，甚至失眠。所以內(nèi)化能量很重要，認識自己，沒有糟糕和卓越之分，只有擁抱自己才能內(nèi)化這部分的能量，告別假自我，活出真自我！
罪與罰讀后感為何殺人篇四
雖然是朋友推薦的書，而我對武志紅的關注由來已久，讀他的書仍然是第一次。
不得不說，這本書讓我看到了我在戀愛關系中的很多木馬程序，以及這些木馬程序背后的根源——我與父親的關系。通過這本書，我看到自己在戀愛關系中意識與潛意識的分離，看到自己與內(nèi)在小孩的對立。也更加明白了母親的很多行為背后的根源，因此，而對她多了一些理解和寬容。
“關系”這個詞一直是我所懼怕的，一直以來，我就認為自己處理不好“關系”，親人關系也好，朋友關系也好，戀人關系也好，盡管我并沒有覺得自己是個不值得相交的人，但是我依然會在各種關系面前變得不知所措，或者焦躁不安。于是，會下意識地逃避，回避親密，恰如武志紅在書中所說，封閉自己的心，不敢把心打開，于是愛流不進來，也給不出去。所以，打開心門，讓愛進來，很重要。
這本書，讓我對關系有了更深的覺察，也讓我更加明白“覺察”的力量。一直以來，很害怕自己會成為一個麻木的生活機器，所以總是會在自己一段時間沉迷于看電視或者某樣東西時而產(chǎn)生一種恐慌。我慶幸自己還有這樣的恐慌，它時刻提醒我，覺察自己當下的狀態(tài)，是不是自己想要的。
人這一生最可怕的不是沒有遇見愛情，不是貧窮，也不是生老病死，而是麻木的活著，而不知活著的意義為何。
我拒絕麻木的活，我想要明白的存在。
持續(xù)覺察。六時書寫起來。
罪與罰讀后感為何殺人篇五
羅提亞殺了一個放高利貸的老太婆，這是他“蓄謀已久”的大事，作為一個大學生他首先從理論上為自己找到了支撐，并且寫論文論證了殺死一個“虱子”的正當性，然后才從學習法律的專業(yè)角度，計劃了整個殺人過程?？墒恰坝媱澸s不上變化”，在殺死高利貸老太婆亞里昂娜·伊凡諾夫娜之后，其胞妹理薩威泰亂入，他為了活命，不得不把理薩威泰也殘忍地殺害，可是理薩威泰是一個老實厚道的人，并不在他所認為的“虱子”之列。他殺了兩個人，這是一個不容置疑的事實，但是他究竟為何要殺人呢?這是一個值得思考的問題，單從他自己的懺悔來看，他殺人的動機大致有兩個，截然不同的兩個理由——一個是為了成就自己的“拿破侖之夢”;一個是為貧窮所迫。這是兩個極其矛盾的理由，但如果放在一起看，卻可以看到一個十分讓人信服的理由——他自己處在水深火熱的現(xiàn)實與雄心勃勃的期待之間，最終自己被撕裂了，所以殺了人。
貧窮和野心，看似兩個獨立的理由，其實才構成一個完整的理由。他渴望自己有3000盧布的資金，以成就自己的“拿破侖之夢”，并且在他看來放高利貸的老太婆，不過是一個“虱子”，存在于世界之上對人不僅無利反而有害，所以殺死她不僅無罪，反而是有功的——這種意識是凌駕于法律之上的，而偉大的人就應該凌駕于法律之上，這就是他的理論，這種理論為他殺人提供了突破口，他不信上帝，或者說他認為自己就是上帝。然而，另一方面他無法獲得自己想要的3000盧布，甚至自己也被迫休學了，而深愛著自己的母親和妹妹也為了支持自己上大學受盡了折磨，卻把所有的希望都寄托在他的身上——他久久不能擺脫這種窘迫的狀況。最后鋌而走險，在一個月黑風高的晚上，殺死了人類中的“虱子”——亞里昂娜·伊凡諾夫娜。如果不是法律不允許殺人，我甚至也認為他是無罪的。
殺死亞里昂娜·伊凡諾夫娜是在他計劃之中的事情，以上的理由可以支撐他的行動。但是殺死亂入者理薩威泰，卻是出乎他的預料的——他是不愿意殺死理薩威泰的，但是他卻在她面前揮動了斧頭。這對羅提亞而言，無疑是一個意外，但是因為意外殺人卻要受到良心的譴責——如果他知道曹孟德“寧可我負天下人，不可天下人負我”的思路，或許他不會那么痛苦，可惜他不知道。他究竟為什么殺死她呢?或許在揮下斧頭的那一瞬間，有千萬條理由從他腦海中閃過，不過有一條是最致命的——殺人以自保。為了自己活命，他殺了人——如果說適者生存的邏輯成立的話，他殺死了別人就證明他是一個適者，而被殺的人不過是被淘汰者，也沒什么值得可惜的。但是他又似乎不是一個徹底的唯物主義者，他不能饒恕自己這種行為，卻把這種行為歸結為懦弱。不過這種說法，也有其合理的成分——他本來是對拿破侖五體投地的，在他看來就算是拿破侖殺了人，如果有一個更加高尚的目標，則是超越法律的——事實似乎也正是這樣，“竊鉤者誅，竊國者侯”是自古以來的潛規(guī)則。但他對自己的理論并不完全信任，所以他害怕法律，害怕見證自己犯罪的目擊者，所以他對目擊者痛下殺手——他的懦弱不是表現(xiàn)在行動上，而是思想上的不自信。
羅提亞不過是個表面的唯物主義者，內(nèi)心卻潛伏者一個上帝，這就是他懦弱與殺人的真相。
簫爻。
風雨書桌。
罪與罰讀后感為何殺人篇六
看到老韓在微信群里發(fā)了這本書的名字時，我很好奇，于是毫不猶豫就要了一本，原來是心理學作家武志紅寫的心理學方面的書，有點小失望（我一向認為心理學書是很難懂的），還是帶著“愛怎么可能會傷人？”的疑問開始讀起來，便一發(fā)而不可收拾，因為這不是純理論方面的書，一個個鮮活的案例，把現(xiàn)實的生活呈現(xiàn)到我的面前，我不得不相信：愛是會傷人的。
《為何愛會傷人》講述為何愛會傷人？因為我們常?？床磺鍚矍榈恼嫦?，總是與自己幻想出來的人相愛，而忽略對方的真實存在。我們所歌頌的美好愛情，從心理學的角度看，其實只是愛情的初級階段而已。
為何愛會傷人？因為我們無法正視自己的內(nèi)心，總是把幸福寄托在找到一個正確的人，而從不反思自己的真正需要。其實，大多數(shù)的愛情悲劇，都是兩個人造成的。
為何愛會傷人？武志紅從心理學的角度，給了我們答案：愛情是一個輪回，在愛情中，我們想重溫童年的美好，修正童年的錯誤。我們在童年所經(jīng)歷的幸與不幸都將在愛情中找回來，童年時與異性父母的關系也決定了我們與愛人的關系。從這個角度說，我們不僅要關注與愛人的關系，也要關注與孩子的關系，因為我們?nèi)绾螌⒆樱瑢Q定孩子的愛情結果。
要想愛不傷人，我們就需走出幻想，正視對方真實的存在，夫妻同心協(xié)力，多站在對方的角度思考問題，而不能夠用自己的尺子去量對方，要用自己的行動來慢慢地改變對方。如果說女人的溫柔是男人疼出來的，女人的哀怨是男人冷出來的，女人的快樂是男人暖出來的，女人的嬌媚是男人慣出來的，女人的勤勞是男人夸出來的，一個正常理智的女人變成一個神經(jīng)病似的潑婦也是男人逼出來的。那么我要說，好男人也是好女人造就出來的，孩子的幸福是好父母給與的。
事出有因，因必果。正視問題，直面問題，結出善果，讓愛不在傷人。
罪與罰讀后感為何殺人篇七
很久沒有如此酣暢淋漓的看一本書了，先補了一覺然后來寫感受。
1對生活到底要不要追本溯源，心理學要不要看。有些事要，有些事不要。比如如果發(fā)現(xiàn)遇到的人，事，談過的戀愛模式在重復，那么對自己嘗試進行下深入了解沒壞處。
2原生家庭烙在我們身上的印記在潛移默化的指引我們做每一次選擇?？傄詾樽约菏峭纯嗟模鋵嵱锌赡苁侵饔^在為自己創(chuàng)造痛苦。
3觀察自己時，把自己放到整體家庭環(huán)境里。如果覺得父母對你有不妥之處，不用覺得不應該這么想，這是無法割裂的一部分，至少可以努力將自己作為一個個體來思考。你只是你，不是父母的誰，也不是誰的誰。
4完全接納自己，哪怕你自己覺得自己很糟糕，那是一種錯覺?？赡苁莾簳r不被關注，可能過早被拉入到父母之間的爭執(zhí)里，那么不被愛，被否定實際是過往的經(jīng)歷在潛意識給你留下的記憶，而你帶到了現(xiàn)在的生活里。
5看到真實的對方，而非你自己的投射。
其實遇到內(nèi)心的問題時看些心理書籍比去看雞湯，去不斷傾訴，或者忍者讓不愉快的記憶留在身體里要舒服的多。跌倒的地方，看看坑怎么挖的，駐足填些土。心里踏實了，再走。
罪與罰讀后感為何殺人篇八
想到閱讀這本書實在自己與妻子和孩子出現(xiàn)一系列矛盾的時候產(chǎn)生的欲望。開篇的內(nèi)容直觸自己的某些痛點，隨著展開的文字，牽引著自己的思緒回憶童年到如今的一張張記憶圖片。
童年時的自己沒有任何抵抗的接受原生家庭的影響，一直影響到兒子出生的第三年。當自己借以不能讓兒子長大后為一個胖父親而感到羞愧的理由開始減肥，并減肥成功后。其實，后面實質(zhì)的內(nèi)容是內(nèi)心對自卑感的覺醒，內(nèi)在的幸運力量促使自己超越自卑，建立自信。在隨后的一段時間，事實上無意識的真正脫離開了原生家庭和父母的鏈接。從而也真正意義上建立起自己的家庭。我想在這一點，真正的成長一定是從真正意義上的與父母分離開始的。
后續(xù)因為一些挫折讓自己又開始真正的開始反思自己的人生，從閱讀聽書開始，真正的開始規(guī)劃自己的人生，有意識的去發(fā)掘成功和幸福背后的規(guī)律，探索和總結自己的人生哲學和可以復制的成功學。通過了解宗教和哲學，思考人生的意義。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
家是港灣，愛是退路?；趷?，通過感受的認知才會建立最健康的家庭關系，為孩子的成長創(chuàng)造溫馨的環(huán)境。
罪與罰讀后感為何殺人篇九
羅提亞殺了一個放高利貸的老太婆，這是他“蓄謀已久”的大事，作為一個大學生他首先從理論上為自己找到了支撐，并且寫論文論證了殺死一個“虱子”的正當性，然后才從學習法律的專業(yè)角度，計劃了整個殺人過程。可是“計劃趕不上變化”，在殺死高利貸老太婆亞里昂娜·伊凡諾夫娜之后，其胞妹理薩威泰亂入，他為了活命，不得不把理薩威泰也殘忍地殺害，可是理薩威泰是一個老實厚道的人，并不在他所認為的“虱子”之列。他殺了兩個人，這是一個不容置疑的事實，但是他究竟為何要殺人呢?這是一個值得思考的問題，單從他自己的懺悔來看，他殺人的動機大致有兩個，截然不同的兩個理由——一個是為了成就自己的“拿破侖之夢”;一個是為貧窮所迫。這是兩個極其矛盾的理由，但如果放在一起看，卻可以看到一個十分讓人信服的理由——他自己處在水深火熱的現(xiàn)實與雄心勃勃的期待之間，最終自己被撕裂了，所以殺了人。
貧窮和野心，看似兩個獨立的理由，其實才構成一個完整的理由。他渴望自己有3000盧布的資金，以成就自己的“拿破侖之夢”，并且在他看來放高利貸的老太婆，不過是一個“虱子”，存在于世界之上對人不僅無利反而有害，所以殺死她不僅無罪，反而是有功的——這種意識是凌駕于法律之上的，而偉大的人就應該凌駕于法律之上，這就是他的理論，這種理論為他殺人提供了突破口，他不信上帝，或者說他認為自己就是上帝。然而，另一方面他無法獲得自己想要的3000盧布，甚至自己也被迫休學了，而深愛著自己的母親和妹妹也為了支持自己上大學受盡了折磨，卻把所有的希望都寄托在他的身上——他久久不能擺脫這種窘迫的狀況。最后鋌而走險，在一個月黑風高的晚上，殺死了人類中的“虱子”——亞里昂娜·伊凡諾夫娜。如果不是法律不允許殺人，我甚至也認為他是無罪的。
殺死亞里昂娜·伊凡諾夫娜是在他計劃之中的事情，以上的理由可以支撐他的行動。但是殺死亂入者理薩威泰，卻是出乎他的預料的——他是不愿意殺死理薩威泰的，但是他卻在她面前揮動了斧頭。這對羅提亞而言，無疑是一個意外，但是因為意外殺人卻要受到良心的譴責——如果他知道曹孟德“寧可我負天下人，不可天下人負我”的思路，或許他不會那么痛苦，可惜他不知道。他究竟為什么殺死她呢?或許在揮下斧頭的那一瞬間，有千萬條理由從他腦海中閃過，不過有一條是最致命的——殺人以自保。為了自己活命，他殺了人——如果說適者生存的邏輯成立的話，他殺死了別人就證明他是一個適者，而被殺的人不過是被淘汰者，也沒什么值得可惜的。但是他又似乎不是一個徹底的唯物主義者，他不能饒恕自己這種行為，卻把這種行為歸結為懦弱。不過這種說法，也有其合理的成分——他本來是對拿破侖五體投地的，在他看來就算是拿破侖殺了人，如果有一個更加高尚的目標，則是超越法律的——事實似乎也正是這樣，“竊鉤者誅，竊國者侯”是自古以來的潛規(guī)則。但他對自己的理論并不完全信任，所以他害怕法律，害怕見證自己犯罪的目擊者，所以他對目擊者痛下殺手——他的懦弱不是表現(xiàn)在行動上，而是思想上的不自信。
羅提亞不過是個表面的唯物主義者，內(nèi)心卻潛伏者一個上帝，這就是他懦弱與殺人的真相。
罪與罰讀后感為何殺人篇十
這是一本很柔軟的書，武志紅將家庭中出現(xiàn)的問題一一剖析，娓娓道來，直指人心，真實得讓我不敢去面對。
面對自己內(nèi)心的嬰兒，是武志紅心理治療的核心。所有人格上，感情上的問題都源自于三歲前母親和嬰兒的關系，那個時候，大人們認為的無知的嬰兒，卻是最敏感的心理學專家，他們蘊藏著巨大的力量，這個力量在他們小的時候沒有展現(xiàn)出來，卻會記在心底，從今后的種種行為表現(xiàn)中告訴身邊的人自己嬰兒期的無助和憤怒。
成年人在戀愛中的不順利，家庭關系的扭曲，戀母情結，戀子情結，外遇，叛逆，壓力，焦慮。。。種種家庭問題的背后根源都是三歲前和母親的關系，這個嬰兒從小一直跟到大，他健康成長，還是被扭曲地藏了起來，都是和母親的關照有關，可以說母親在家庭中的地位是誰都無法取代，給予孩子無條件的愛，愛與自由是孩子健康成長的關鍵詞。三歲前超過兩周的分離就算是長時間的分離，但是這種分離對于大部分的嬰兒來說太普遍了，媽媽的產(chǎn)假只有半年，半年后就要投入到工作中去，工作是阻礙和孩子親密接觸的.一個巨大障礙，但這前三年對于孩子的人格發(fā)展至關重要，這樣的矛盾讓媽媽焦慮，母愛成了嬰兒的奢侈品。
嬰兒會有情緒的反應，哭喊是他們表達情緒的方式，媽媽如果對嬰兒的哭喊有密切的關注度，隨哭隨到，嬰兒就會覺得媽媽由他控制，自己的情緒和反應媽媽看得見，就會慢慢形成一種安全感。如果媽媽覺得嬰兒哭就讓他哭去吧，反正等下就不哭了，這樣長期以來下去，嬰兒就會形成一種無助感，覺得這個世界不在自己的掌控之中，自己是沒有力量的，于是就用無回應告訴媽媽我內(nèi)心的絕望，長大以后就會自卑，不敢去控制，不敢去探索。
因此優(yōu)秀的媽媽要有對情緒的敏感能力，并且對嬰兒的情緒能夠及時地捕捉，并且與嬰兒形成積極樂觀的互動，嬰兒對這個世界的最初認識，就源自于自己的母親，長大后他會把和母親的這種關系投射到和其他人之間的互動，情緒被看見，被理解，被接納，心靈上變會產(chǎn)生共鳴，憤怒的情緒是在表達自己的委屈，接納情緒比提出辦法更有效果。
這是三歲前媽媽對孩子的無條件的愛，若今后其他年齡段對孩子依舊維持這樣奉獻式的愛，便會形成溺愛，溺愛是父母把自己的孩子當做是自己的幼年，把自己童年沒有得到的愛用自己的方式去滿足孩子，溺愛其實是父母的自戀，并沒有考慮孩子的感受，只是為了滿足自己，因此在溺愛家庭環(huán)境中長大的孩子對父母的依賴性強，覺得父母什么都能給自己包辦，如果有些事情自己搞定不了，父母也搞定不了就怪父母能力太弱，從而與父母產(chǎn)生沖突。
其實孩子在成長的過程中是渴望展示自己的力量，小到小時候主動想幫媽媽做家務，大到青春期的叛逆，這些信號是孩子在像父母宣戰(zhàn)，我自己有力量，我不用你們的力量我也能做到，我是一個獨立的人，如果父母懂得放手，讓孩子自己去探索，自己去解決問題，就算失敗了也無條件地包容接納孩子，這種逆境就會提高孩子的挫商，孩子本身會明白事情是會有不同的結果，不好的結果也會被接納，愛孩子，就要讓孩子去嘗試，去試錯，去體驗，父母能給孩子提供的就是充分的愛與自由，人之初，性本善，放手讓孩子去嘗試，孩子不會做出很極端的事情，如果孩子做出了極端的事情，父母就應該反思自己是不是哪里的教育方法用錯了，讓孩子用這樣的方式表達自己的情緒，孩子是父母的鏡子，孩子本無錯，他們的錯都是大人造就的。
夫妻關系是家庭關系的定海神針，父母對于孩子的教育都是潛移默化的，身教效果大于言傳，健康的家庭關系培養(yǎng)出心理健康的孩子，心理有問題的孩子在成長的過程中家庭都伴隨著大大小小的問題，一段好的愛情是療傷的妙藥，否則愛情的模式就會重復父母的婚姻模式，進入中國家庭的輪回鏈條。
看完了這本書后我也找到了我自己想要的答案。我總是迷茫，總是無力，總是沒有激情，找不到能讓自己快樂的事，每天像一具被抽去靈魂的軀殼得過且過，總是容易困，總是容易乏力。我之前認為我是睡不夠的原因，但是休息的時候我一天就算睡12個小時，或者一整天躺在床上，也充電不夠，總覺得身體中缺少了一種能力，像是被符咒封印了自己的活力，看完武志紅老師的分析之后，我深切地明白了我的存在只是一個假自我，我的身體服務于別人，服務于別人的安排，服務于別人的評價，從別人的眼光和話語中找到自己的存在感，我把自己內(nèi)心原始的欲望和生命力壓下去了，不知道自己想要什么，不知道什么該由自己去爭取，看起來平靜如水，實則沒有活力沒有欲望，為了他們的想法和心情而活，所以我反應遲鈍，因為我的身體和靈魂是分家的，并將真自我割裂到一個與身體無關的空間。
假自我者，仍在尋求為真自我留一塊純凈天地，常用的辦法是，他的真自我與哲學、理論或純粹精神結合在一起，完全不沾染卑俗的身體。但身體是真實的，身體才能與外部世界建立聯(lián)系。所以，這個純精神性的真自我，得不到身體的滋養(yǎng)，淪為虛幻。所以我消沉，我愛睡覺，因為只有把自己封閉起來了，才能和這個真實的自我建立連接，我想，我建立真實自我的第一步就是要明白真實的自我是什么樣子的，并且成長為一個有獨立人格的人，學會與家進行分離，嘗試著自己獨立去探索這個世界。
真實的自我告訴我不喜歡這種被掌控的生活，就連工作也是被掌控性非常強，身不由己地做很多自己不樂意的事情，思考很多事情的意義，卻沒有頭緒，依舊按照這種畸形的體制運轉(zhuǎn)下去，我必須花時間思考自己內(nèi)心的嬰兒是什么樣子的，把真實的自我和身體建立鏈接，這樣才能喚起我體內(nèi)的能量，激發(fā)自己的活力，讓生活不被絕望和抑郁所吞沒。
了解我自己，成為我自己，學著自己掌控自己的生活，看得見自己的力量，不要再做一個好人了，讓自己內(nèi)心中邪惡的力量被看見，活著也就更真實。
罪與罰讀后感為何殺人篇十一
自己一直以為深受，傳統(tǒng)教育的影響，比如：棍棒教育等，但是，隨著自己越來越多的讀書，越來越多的思考，已經(jīng)不太認同所謂傳統(tǒng)的教育方式了，但是，自己在具體的執(zhí)行上，有時候還是難以控制自己的情緒，這是自己一直以來做的不太好的地方。
看完這本書之后，自己覺得一定要改，而且，要有行動地改變。這本書給我?guī)淼乃伎加腥缦聨c：
第一，嬰幼兒時間的教育。這個時期的孩子由于太小了，也談不上所謂的教育，更多的是陪伴，但是，陪伴也不僅僅只是每天陪在孩子身邊就行了。中國的一大特點就是，父母外出打工，孩子留在老家，由爺爺奶奶帶，這是廣大中國農(nóng)村的特色。
城市里的工薪人員，可能要好點，至少下班回家能陪陪孩子。所以，對于農(nóng)村的父母，首先，要解決的是如何能陪伴孩子成長，書中強調(diào)，特別是孩子在3歲內(nèi)，一定要有媽媽的全程陪伴成長。
光是陪伴還不行，還要能做到足夠好的媽媽與原始母愛貫注，媽媽能非常敏感，能與孩子建立起一種類似于“心靈感應”的交流。這樣就會讓孩子在陪伴的過程中，慢慢形成自己的人格，非常有益于孩子心理健康的成長。
對于這一點，我相信很多城市中的工薪階層，應該比農(nóng)村的父母們，也好不到哪里去吧。陪伴孩子的成長，可不僅僅就是一直在孩子身邊，而是要“用心”去陪伴。對于這點，我個人的思考是：高質(zhì)量的陪伴。就是那怕我是一個月，兩個月和孩子的分離，但是，每次和孩子在一起的幾天，都是用心在和孩子交流，也要比只是人在而心不在孩子身邊的要好，當然，這僅僅只是我個人的思考。
第二，青春期的教育。當孩子們進入青春期后，都會出現(xiàn)一些叛逆，而這些叛逆，正是從小父母教育的問題導致的，父母從小對孩子的控制欲越強，孩子青春期的叛逆越強烈。
所以，從小就要學會，主動讓孩子發(fā)揮，要引導孩子自主選擇，獨立思考，給予孩子充分的自主權，而不是一味地去按著父母的意愿安排孩子做選擇，還美其名曰：都是為了孩子好。
青春期，要以引導、溝通、聊天為主，做孩子的朋友，充分尊重孩子的私人空間，這點對于中國家長來說，就是權威的挑戰(zhàn)，所以，真正要改變的是中國家長父母，而不是孩子。
第三，成年之后，應該盡早讓其與自己分離，不要把孩子用愛的名義，拴在自己的身邊，這樣即害了孩子，又害了自己。網(wǎng)絡上被網(wǎng)友們吐槽的巨嬰是如何產(chǎn)生的，就是以上三步都沒有做好，一步一步地，父母把自己的孩子養(yǎng)成了巨嬰。
對于孩子，整部書，首先，以高質(zhì)量的媽愛陪伴為主，其次，當孩子慢慢長大之后，就要學會培養(yǎng)孩子獨立思考的能力，只有當孩子形成了自己獨立思考的能力后，很多的決定、選擇，才不需要父母幫其完成，這樣孩子自然而然地就“獨立成人”了。
書中也有了對于夫妻關系的描述，但是，主要還是以家庭教育中的孩子為主，特別是母親這一角色對孩子成長的至關重要性，所以，這也導致了看完這本書的女性朋友們，都覺得太不公平了，感受養(yǎng)孩子、教育孩子都是母親的事了。在我看來，想要孩子健康的成長，父親的角色同樣重要，只不過，本書是以母親與孩子為主線來講述的。
罪與罰讀后感為何殺人篇十二
當年讀過《草樣年華》的年輕人們，現(xiàn)在是時候把孫睿老師新寫的《背光而生》買來看看了。你會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人的人生之路，幾乎全部都是背光而生的平凡之路。每一步，都算數(shù)，每一步，都平凡。從青春年少到中年危機的心態(tài)變化，大概率上，一脈相承。
花了一個周末的晚上一口氣看完，看的時候，不停代入，替主人公米樂做決策：這一步走得明顯不對，那一步走得也太不周全了，最后這一步，你費那事干么。所以，整體的閱讀體驗，談不上愉悅，但這種間接的人生閱歷，卻讓人感到滿足。
這種自帶準繩的人生，踏實。
精致的利己主義者，未必能一直活得很好。隨著網(wǎng)絡時代的.繁榮，有太多的翻車事件屢見不鮮。多數(shù)人心中都有隱秘的角落，埋藏著隱秘，精致過一生，再也無法坦坦蕩蕩，所幸人類在這些年進化得忘性極大，不去提醒想起，倒可以落個心安。
草樣年華，沒有籌碼，完全可以直面風險，反正搏一搏，單車變摩托。哪怕全部虧掉，從頭再來，成本也是極低的。人到中年后，相對于所得，更在意風險，看準一條路，一直走下去，避險更重要。
與其說這是一部小說，不如說這更像孫睿老師的心態(tài)寫照，對比著《草樣年華》火遍大學校園時的如日中天，可以想到，這些年，他一直在用一種踏實的方式，背著光，努力生活。
期待他的電影早日上映。想看看在背著光的那一面，可以有多么璀璨的生長。
罪與罰讀后感為何殺人篇十三
這周集中看《為何家會傷人》這本書，現(xiàn)已讀完。貫穿全書，好似在闡述中國社會的巨嬰現(xiàn)象，以及成年人所停留的心理發(fā)展水平。那源于最原始的傷害，每個成年人的心理文化都停留在嬰兒水平，絕大多數(shù)的愛與痛苦，都與原始的基本事實聯(lián)系在一起。嬰兒時期媽媽角色的缺失，是無法彌補的，即已成年，也在尋找一個無條件滿足自己，照顧自己的“媽媽”，而那個認為對的人，便是一個好角色，完美的，拯救他的人。
前幾天跟弟弟陪媽媽去體檢，那是因膽囊切除后多年的胃病，做胃鏡前媽媽害怕的不得了，要選擇無痛。當護士過來給她扎留置針的時候，嚇得說疼嗎？眼神還不住的投向我，我過來擁抱，讓她不要緊張。媽媽依著我，好像撒嬌不讓扎針，當時不理解，為什么媽媽像個怕打針的孩子一樣?；貞浲拢谖覀兂砷L的過程就是這樣過分寵愛著我們，一點疼痛都被她心疼的`不得了，孩提時也曾詫異，沒有多疼，那時媽媽說是心疼。后來終于明白媽媽在童年的時候就失去了媽媽，沒有母愛卻堅強的長大。而現(xiàn)在，媽媽一方面對我們百般疼愛，另一方面是渴望得到童年逝去的母愛。此時真想走到媽媽身邊，再給她一個擁抱。
從缺失的愛中成長起來，即使體格健全，心理仍是那個內(nèi)在小孩，讀的過程中，懂了許多，因為是心理書，所以明白越多可能也會有點壞心情和自卑感，甚至失眠。所以內(nèi)化能量很重要，認識自己，沒有糟糕和卓越之分，只有擁抱自己才能內(nèi)化這部分的能量，告別假自我，活出真自我！
罪與罰讀后感為何殺人篇十四
教學目的：
1、引導學生學會思考，在閱讀中領悟文章的主旨，認識和感悟人生意義。
2、使學生能夠正確分析文章結構，體會作品中作者表現(xiàn)出來的博大胸懷。
教學重點、難點：
1、領悟文章的主旨，深刻體會并正確認識人生意義。
教學方法：講個故事，2、讀篇文章，3、聽首歌曲，4、寫段感想，5、悟點道理。
教學課節(jié)：
一課時。
教學過程：
一、導入：
人死后又會如何？
--困擾著哲學界的三大命題。
一、從倫理學意義上來說，我當然是我母親生下來的；從生理學意義上來說，我當然是由一個受精卵經(jīng)過283天的時間發(fā)育而成!而當我們把自身個體放到整個人類的發(fā)展歷史中時，再次為我之生感到迷惑與震憾--如果從一個人一生下來往上推，他之所以存在，他的父母必須存在（2個個體生命），他的父母的父母必須存在（4個個體生命）……以此類推，人類出現(xiàn)在300萬年前，僅以以計算，二十年一代，15萬次。最起碼是以2的15萬次方的生命個體為基數(shù)而產(chǎn)生的；再往下推理的話，在整個宇宙產(chǎn)生的一剎那間便決定了在140億年后的你的生命的開始。140億年間有其它各種各樣的天災與人禍，只要在此間中任何一個環(huán)節(jié)，至少是2的15萬次方的個體生命中有一個出了差池，那么這個人的生命都不可能于現(xiàn)今出現(xiàn)了。從這個意義上講，我的根源就是一個原子或是一粒塵?；虮揪吞摕o，我的生命來源于虛無！mygod！怎么會有這樣一個結論！
有的人碌碌一生，未來得及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有人搜古尋今，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機。
二、作者介紹。
伯特蘭羅素（英國）：羅素是是當代西方最知名和最有影響力的哲學家之一，也是最為我國讀者所熟知的西方哲學家之一。本文讀來令人感奮不已。值得每一位善良、正義、向往美好人生的青年去閱讀，去品味。
愛因斯坦曾說:讀羅素的書是我一生中最快樂的時光之一.我佩服羅素能把深刻的哲理講得那么簡單,而且又不失風趣,他知道的東西之多讓人懷疑那是不是一個人能知的,而最最讓人驚奇的是他的作品中折射出的人性和理性之光.
三、讀篇文章，閱讀分析文章。
1、指導學生朗讀課文，要求：
（1）讀出各個段落之間的差異。
（2）了解課文的主要內(nèi)容分析文章結構。
2、板書文章結構：
（渴望）愛情愛情帶來狂喜愛情擺脫孤獨。
愛的結合見到天堂的縮影。
（追求）知識了解人類的心靈（人類）。
知道星星為何發(fā)光（自然）。
理解畢達哥拉斯的力量（社會）。
（同情）苦難饑餓中的孩子被壓迫被折磨者。
孤苦無依的老人。
全球性的孤獨、貧窮和痛苦。
2、分析文章主題意義。
（渴望）愛情：傳統(tǒng)意義上對愛情的理解------古今中外的愛情故事。
廣義上對愛情的理解-----愛---人間大愛，
情---世間真情。
舉例：人民總理---周恩來。
他離開我們也已經(jīng)29年。作為在這個世界上走了一遭的偉人，他幾乎沒有留下什么有形的東西，但是他的身影卻時時在我們身邊，至今，許多人仍是一提總理雙淚流，一談國事就念總理。20多年了人們悟出了一個理：
總理六有，六無。
一無是死不留灰二無是生而無后三無是官而不顯。
四無是黨而不私五無是勞而無怨六無是死不留言。
有大智、大勇、大才、大貌、，特別是他的大愛、大德。
我們在生活中也要學著理解人間大愛懂得世間真情。
（追求）知識：例舉有關名言。
舉例：羅素一生追求知識。11歲時就學習歐幾里得幾何學，18歲考人劍橋大學，大學前三年，他攻讀數(shù)學，第四年轉(zhuǎn)攻哲學。羅素一生著書71種，論文幾千篇，涉及哲學、數(shù)學、科學、社會學、政治、歷史、宗教等諸方面，享有“百科全書”式思想家之稱。
作為數(shù)學家，他提出了“數(shù)學與邏輯是同一的”命題，這具有劃時代意義，推動了數(shù)理邏輯的發(fā)展。
作為哲學家，他的主要貢獻是在數(shù)理邏輯方面。他建立邏輯原子論與新實在論，成為現(xiàn)代分析哲學創(chuàng)始人之一。
羅素從80歲起寫小說，1950年，羅素獲諾貝爾文學獎。
（同情）苦難：
舉例現(xiàn)實生活中的例子。
舉例：與通常純學者不同，羅素是一個具有強烈社會關懷的人道主義者、和平主義者，他終其一生熱衷于政治活動和社會事物、并且撰寫了大量關于政治和社會方向的著作?！皩θ祟惪嚯y的同情”使得他堅決反對導致人類災難的戰(zhàn)爭，第一次世界大戰(zhàn)期間，羅素因反對英國參戰(zhàn)，被控反戰(zhàn)宣傳罪而判刑6個月；1961年，因反戰(zhàn)靜坐示威，89歲的.羅素與他的妻子被判兩個月監(jiān)禁。他支持希臘與巴勒斯坦人民的解放運動，反動美國侵略越南的戰(zhàn)爭，發(fā)表聲明抗議蘇聯(lián)入侵捷克斯洛伐克，直到1970年（98歲）初逝世前還抗議以色列發(fā)動的中東戰(zhàn)爭。
“人最寶貴的是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應該這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，這樣，當他臨終的時候就可以驕傲的說，我已將我的全部精力和生命都獻給了人類最偉大的事業(yè)----為人類的解放而斗爭”。
哲人有哲人的思考，普通人也應有普通人的思考，每個人都應該對自己為什么活著進行思考。
四、聽首歌曲，陳百強的《一生何求》。
『義不容情』電視劇主題曲曲：王文清詞：潘偉源編曲：蘇德華。
冷暖哪可休回頭多少個秋尋遍了卻偏失去未盼卻在手。
我得到?jīng)]有沒法解釋得失錯漏剛剛聽到望到便更改不知哪里追究。
一生何求常判決放棄與擁有耗盡我這一生觸不到已跑開。
一生何求迷惘里永遠看不透沒料到我所失的竟已是我的所有。
一生何求曾妥協(xié)也試過苦斗夢內(nèi)每點繽紛一消散哪可收。
一生何求誰計較贊美與詛咒沒料到我所失的竟已是我的所有。
五、寫段感想（每人寫100字的閱讀感想）。
請學生發(fā)表自己的感想。
六、悟點道理。
作者郵箱：huashuxiyouxiang@。
罪與罰讀后感為何殺人篇十五
《為何家會傷人》這本書是何老師推薦的，由北京大學心理學系資深心理咨詢師武志紅著。全書共四章，每一章節(jié)之下都包含了家庭關系中對這一主題的認知。
單從書名上看就感覺有很大的噱頭，“家”是由每一個個體組成的共體，這就像把不同質(zhì)量的液體倒在一個容器之中，有的能夠相融合，而有的卻怎么也融合不了。正如本書的扉頁所寫，“這是一本溫柔的書，也是一本有用的書”。
作者編寫的目的是希望通過這樣一本溫柔的書、有用的書，讓閱讀者感受到“家是港灣，愛是退路”。
全書共四章，第一章的主體是夫妻關系。武志紅說夫妻關系是家庭的核心。他認為從戀愛到婚姻到生育再到婆媳關系，這些都是家庭中夫妻關系的折射。通過舉例論證想要營造一個健康的家庭系統(tǒng)，必須將夫妻關系置于家庭中最重要的位置。
這一點正如我之前所強調(diào)的那樣，教孩子的時候，我們要告訴他爸爸愛媽媽，媽媽愛寶寶，寶寶愛全家。一個家庭之中，能把夫妻關系放在第一，想必家庭氛圍不會差，孩子在模仿和影響之下也會如對待他日后的伴侶和孩子。這是一種良性的循環(huán)。
第二章講的是分離。他說，“分離是生命中永恒的主題”。確實如此，孩子從媽媽子宮出來的那一刻就已經(jīng)感受到了分離的痛楚，這是給它上的第一堂課。然后是上幼兒園、小學、初中、高中、大學、工作、婚姻。似乎人生的每一件大事都是伴隨著分離而開始的。如果不能夠很好的分離，那么一定不能很好的成長。給我印象較深刻的是，某一個媽媽送孩子上學，每一次孩子都哭得像個淚人，她哭得比孩子還要兇。她說她從未跟孩子分開過，甚至幼兒園也沒有。我想這對孩子來說并不是一件好事，沒有分離就沒有獨立，沒有獨立也就沒有了成長。
我們懼怕的不是分離，而是過渡分離。
有些家長一直在跟孩子“分離”，他們的“分離”是不在乎孩子的感受的，他們總是給自己找各式各樣的借口去遠離孩子。他們賺了很多錢，很多名譽，但是卻丟失了孩子想與他們靠近的心，想獲得愛的一顆童心。
分離在夫妻關系中也是適用的，不然也就不會有“小別勝新婚”這樣一說了，很多夫妻之間的問題的產(chǎn)生要不就是不懂得分離，要不就是不懂得親密。如何把握好尺度，還需要自己去衡量。
第三章講述的是親子關系。與其說是親子關系，倒不如說是夫妻對孩子的期望，其中講述了網(wǎng)絡問題、考試問題、教育問題等等，這些都是當下最熱門的話題。我總是記得一本愛情小說中女主人翁說的那句話“你越功利，世界對你越神秘”，是的。雖然我們一直在呼吁自由，呼吁減負，但是面對著“別人的孩子”，我們還能本著初心嗎？還能繼續(xù)保持自己的初心嗎？“你越功利，世界對你越神秘”但是誰又說結果不重要呢？看！我們的人生多矛盾。
第四章講述的是中國家庭中所出現(xiàn)的問題，比如婆媳關系，所思并非所行、愚孝等。
看完此書，武志紅將夫妻關系放在家庭的核心位置，讓每個人學會“分離”，注重孩子的感受，這些我非常的贊同，每一個案例和分析都非常出彩。但是，在某些部分上，我是持懷疑態(tài)度的。武志紅在本書后面特別強調(diào)了母親對育兒的作用，這點我不否認，但是缺少父親在育兒中的角色。他說，“孩子越小就越需要媽媽的關注和愛，在嬰兒一歲之前，怎么愛他都不過分”；他說“孩子至少要讓媽媽帶到九個月，才能保證真孩子有一個最低的心理健康基礎”；他還說，“如孩子三歲前，媽媽與孩子有兩星期以上的分離，就會造成不可逆轉(zhuǎn)的被拋棄創(chuàng)傷”。作者似乎放大了母親的作用，而基本上看不到父親對孩子的作用，難道孩子不需要父親的關注和愛？不需要父親帶到九個月？不需要關注分離？這點我非常質(zhì)疑！
一個不在乎父親這個角色，將責任全歸結于母親的心理學作者。他要不就是關注市場的價值，要不就是自身的家庭也是需要幫助的！
罪與罰讀后感為何殺人篇十六
回想我與兒子的相處，更多的時候我是站在自己的立場上去看問題，沒有考慮兒子的感受?？傄浴拔沂菫槟愫谩钡拿x，大包大攬他的相關問題，沒有聽聽他自己的想法。殊不知，即便是十幾歲的他也是獨立的個體，有自己的思想、靈魂，應該讓兒子展現(xiàn)自己的想法，哪怕是錯了，那也是他在對外界事物的做出的探索。記得在兒子蹣跚學步的時候，我總是鼓勵他嘗試，在孩子懵懵懂懂初識這個世界的時候，我也是很有耐心。為什么到現(xiàn)在，孩子才十幾歲的時候，我卻拿成人的眼界、標準來要求、約束他，不能等他慢慢成長。最終是孩子要學會走路、吃飯、認識世界，適應周圍。我不能代替他成長，我要放手，慢慢培養(yǎng)他成長適應能力、處理問題的能力。
聽了老師的答疑解惑，忽然明白，孩子的問題，都能從家長身上找出相關原因。孩子在模仿父母的言行舉止。還在會將與父親的相處方式延伸至與他人的相處方式上來。平時，在家我愛嘮叨，當著兒子的面數(shù)落丈夫的不是，抱怨聲聲?，F(xiàn)在從兒子的形容動作里我可以看到我的影子。通過孩子這一面鏡子，我可以照出自己，原來真的不是孩子的原因，是我自己錯了。
的確，兒子長大了，不再是小時候的跟屁蟲了，作為母親的我沒有及時成長，調(diào)整心態(tài)，潛意識里怕失去兒子，想依舊掌控他，就以愛的名義，轉(zhuǎn)嫁壓力給他，通過這種方式達到控制他的目的。不分析不知道，原來如此，我依舊是為了滿足我自己的的需要。
知曉這一點后，我盡量不去嘮叨兒子，告訴他只要他天天快樂著就好，十幾歲的青春歲月，不要老是擰巴這過日子。想想我也是從那個時候過來的，那時我們最煩惱父母什么?，F(xiàn)在我卻不由自主地做那些曾經(jīng)令人討厭的事。
在原生家庭里，應該是等邊三角線的模式。而我卻忽視了夫妻關系，情感的天平傾斜于孩子。經(jīng)常與丈夫發(fā)生大小矛盾，覺得有孩子足矣，與兒子關系密切，站在一條線上，與丈夫是對立的。卻沒有想到，兒子會模仿我們的行為方式，并潛移默化的用于他的行為方式上。與其指責孩子，不如改變自己。通過我自己的改變，不斷地細小的變化，帶動影響丈夫，促成家庭關系的和諧。當家庭關系和諧了，其他的問題都會迎刃而解。這是根本。
罪與罰讀后感為何殺人篇十七
曾經(jīng)看到這樣一句話：為了看到每天的太陽，我來到這個世界。大概意思是這個，是哪位作家說的也記不清了。只記得當時讀到這里時有幾分激動。
看羅素的《我為何而生》也感動于他的執(zhí)著，但引不起什么共鳴。人的經(jīng)歷、閱歷不同，所處的年代不同，思想就會有千差萬別。只能說我和羅素有很大的差別，并難以逾越。
一天的學習，照例應當好好休息一下了，但事實上，是沒辦法停頓的，因為明天還有許多事情在等著我們，學習這場激烈競爭的序幕才剛剛拉開，誰能大意的可以高枕無憂呢?更何況高考是我們的爹娘!
我現(xiàn)在的學習，其實是讓自己的心踏實一些，我今天的努力，就是今天的從容，明日的從容又是為了后日的準備，誰又知道后天又是什么樣子呢?某些預言家說，后天就是世界末日了，不趁著現(xiàn)在好好享受，到那末日到來之時，人就無法再享受到美妙的事物了。也許后天就是世界末日，但真正得人是不會因為末日的到來而放下手中的學習，工作的。輕易放下手中學習，工作的是那些心中沒有主見的人，是那些沒有寄托的人，是那些隨波逐流得人。
但是，我認為認識應該享受美妙的事物的，不管何時何地，也不管身陷在何種壓力之中，他都要有一顆欣賞美妙事物的心靈，因為人是為了美妙的事物而存在，人是有著美的感覺得動物，沒有了美的感覺，沒有了美的事物，人就是去了自身的意義。()。
人生是一條無法選擇的路，人需要美妙的事物，因為美妙的事物，可以是我們心情舒暢。我們也許會為了某一刻的美妙怡人的感覺而獨自心醉神迷，也許會為了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，發(fā)現(xiàn)了人生的短暫。
罪與罰讀后感為何殺人篇十八
我的一生被三種簡單卻又元比強烈的激情所控制:對愛的渴望，對知識的探索和對人類苦難難以抑制的憐憫。這些激情量像狂風，把我態(tài)情吹向四方，掠過苦痛的大海，迫使我瀕臨絕望中的邊緣。
我尋求愛，首先因為它使我心為之著述，這種難以名狀的美妙迷醉使我愿意用所有的余生去換取哪怕幾個小時這樣的幸福。我尋求愛，還因為它能緩解我心理上的孤獨感，我感覺心靈的戰(zhàn)采，仿如站在世界的邊緣而面前是冰冷，無底的死亡深淵。我尋求愛，因為在我所目睹的結合中，我仿佛看到了圣賢與詩人們所向往的天堂之景。這就是我所尋找的，雖然對人的一生而言似乎有些遙不可及，但至少是我用盡一生所領悟到的。
我用同樣的'激情去尋求知識。我希望能理解人類的心靈，希望能夠知道群星閃爍的緣由。我試圖領悟畢達哥拉斯所景仰的“數(shù)即萬物”的思想。我已經(jīng)悟出了其中的一點點道理，盡管并不是很多。
愛和知識，用它們的力量把人引向天堂。但是同情卻總把人又拽回到塵世中來。痛苦的呼喊聲回蕩在我的內(nèi)心。饑餓的孩子，受壓迫的難民，貧窮和痛苦的世界，都是對人類所憧憬的美好生活的無情嘲弄。我渴望能夠減少邪惡，但是我無能為力，我也難逃其折磨。
這就是我的一生。我已經(jīng)找到它的價值。而且如果有機會，我很愿意能再活它一次。
罪與罰讀后感為何殺人篇十九
心理學書籍《為何家會傷人》詮釋了很多心理真相。一個人的人格6歲前就形成，不是棍棒教育訓出來的，也不是通過講道理教導出來的，只形成于父母和孩子的關系模式。孩子6歲前的主要撫養(yǎng)者形象會被孩子內(nèi)化為“內(nèi)在的父母”，而孩子自己的形象會內(nèi)化為“內(nèi)在的小孩”。所謂人格即內(nèi)在父母和內(nèi)在小孩的關系，一個人和外界相處的任何關系都是我們內(nèi)在關系的投射。即我們原生家庭中我們和撫養(yǎng)父母關系傳遞到我們和他人的關系模式上，比如和配偶，孩子的.新家關系模式中。
家既是愛的最主要傳遞者也是恨的最主要傳遞者。家庭暴力的因子從小種下，新聞事件報道中形容傷害孩子的父親為惡父，從心理學角度是說有心理疾病的，暴力偏執(zhí)。夫妻矛盾，吵架用刀割傷妻子腹部。孩子問題引發(fā)矛盾，甩死孩子。只是孩子的問題么?沒了孩子家庭就相安無事了?答案顯然是否定的。猜想該男子小時父母和他的關系，父母對他也是棍棒教育，或者威脅打罵來表達父母的不滿情緒。受傷的孩子因畏懼而妥協(xié)，即使表面沒有反抗，也會心生恨意，因為這是強迫加給我的，給我?guī)硗纯?，不是我自主選擇。孩子從切身經(jīng)歷學會和其他人溝通的手段--用武力吵架表達自己的情緒，讓你聽我的。孩子成為父母意志的簡單復制，長大后會把吵架武力打罵的溝通模式用到婚姻、家庭工作上。發(fā)生矛盾，對待妻子、孩子、單位同事也是用同樣的方法，粗暴。就像故事中的男子，傷害了妻子和孩子，釀成無法挽回的惡果。
我們已經(jīng)知道棍棒教育的壞處，許多年輕夫妻不會體罰孩子?？涩F(xiàn)在我們身邊還是能看到這樣的例子。比如孩子不聽話，撫養(yǎng)者會威脅說：“你再不聽話，我就要打你了?！痹诤⒆有r言語威脅通常容易奏效，孩子聽話了，滿足了大人的希望。這仿佛是最立竿見影有效的"教育"方法，真是這樣么?言語威脅是偷懶的教育，家長出于的心理需求是：我用這種方法來“快速”讓孩子聽話，我的意志能控制孩子。如果站在孩子角度，弱小的孩子依賴家長，沒有能力反抗，他學到武力能使別人服從，強悍的人有話語權。孩子把用學到的方法來和同齡人相處，把內(nèi)在小孩投射到他人身上，言語威脅來表達自己，形成暴力人格，那么后果是可想而知的。這幾天報紙上頻繁出現(xiàn)的父母虐打子女事件，正是這樣的結果。
在書中，特別提到目前中國家庭常見的幾種教育問題，分析下去是心理問題。比如中國文化中，特別不鼓勵孩子獨立，對好孩子評價就是“聽話”。在家聽父母話，依賴父母。在聽老師話，依賴老師。父母控制欲太強，沒有給孩子獨立空間，甚至抑制孩子獨立-叛逆期。理由是---我是為你好。仿佛除了孩子自己，其他人都知道孩子該怎么做，就他自己不知道。這樣培養(yǎng)出來的孩子很低，不會自己做決定。長大后，覺得人生不是自己的，形成外部評價體系，太在乎別人的評價，做事不是為了自己內(nèi)心的需要，而是為了得到別人的好評。他們學習，生活的動力來自父母的壓力，不知道自己內(nèi)心想要什么。強迫孩子按照自己的意志發(fā)展，其實扼殺了孩子獨立性，孩子成了父母粗糙的復制。我們不乏聽到從選擇大學專業(yè)到選擇另一半成立自己家庭，再到養(yǎng)育第三代，原生家庭父母都會習慣的干涉。
要改善最好的就是“適當放手”，給孩子設立底線—認真生活，不做壞事，沒有完美的孩子。教孩子知識，不如給孩子愛。引用書中的話：最好的父母是，無論你做什么，他們都鼓勵你。
罪與罰讀后感為何殺人篇二十
1.雖然寫下這標題，現(xiàn)在所想到的卻是一個孩童時期的疑問。
在我們很小的時候，大概都有一個疑問就是
“如果沒被生下來，我們將在哪兒?……”
如今，我們懂事了，自然不會為了這問題，再對著深邃的夜空凝想和遐思。
那是因為已經(jīng)有了這么一次生活的機會。
而考慮更多的是為何而生，人為什么值得活著?
也許每個人都支配一生的單純而強烈的感情。
對**的追求，對**的渴望，對**的展望，是我目前奮斗中三種主要感情。
我也許沒有像羅素那樣的執(zhí)著追求，思想境界，博大的胸懷，令人蕭然起敬。
正如羅素所描述的那樣，他三種支配一生的單純而強烈的感情如同陣陣巨風，吹拂在我動蕩不安的生涯中，有時甚至吹過深沉痛苦的海洋，直抵絕望的邊緣。
對于心頭迷漫著“我為何而生”這樣的疑問的我來說，羅素的這些感情的抒發(fā)，絕對是最為貼近和親切的了。
說到這，自己的人生軌跡和心路歷程也漸漸的清晰展現(xiàn)出來：
無論從迷茫到清晰再到迷茫再到清晰，從快樂到痛苦再到快樂。
我們渴望去駕馭生活，駕馭情感，同時我們也理解。
生活就是這樣的，我們必須欣然接受這難得的賜予。
而知道了自己為何而生，為何而活時，我們將更明確生活的目的和人生的意義。
這樣我們才能在歡聲笑語中寄語生活與未來。
故寥寥幾筆寫下此讀后感一篇，以慰藉心靈。
人生是一條無法選擇的路，人需要美妙的事物，因為美妙的事物，可以是我們心情舒暢。我們也許會為了某一刻的美妙怡人的感覺而獨自心醉神迷，也許會為了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，發(fā)現(xiàn)了人生的短暫。
對羅素的關注源于對哲學的朦朧興趣，很久以前就有想法想了解西方的哲學發(fā)展歷程，一個偶然的機會拿到了《西方哲學史》這套書，這本書的作者正是伯特蘭·羅素，苦于對西方哲學了解的甚少，恐難以讀懂，所有便想到尋找羅素的傳記閱讀。這便是我閱讀《羅素自傳》的初始目的。
95歲的.生命歷程，造就了傳奇的一生。貴族家庭的出身，但一生的歷程也是跌宕起伏，曾經(jīng)有過自殺的想法，也經(jīng)歷過飛機失事的危險，有過牢獄的經(jīng)歷，婚姻上四次的變故，所有的這些從生活到情感，他的經(jīng)歷應該比任何人都豐富，所以，才能有晚年的從容和淡定，才能有他對這個世界和人生的最為獨樹一幟的看法。
早年的羅素致力于數(shù)學的研究，曾經(jīng)有《數(shù)學原理》的重要論著，中年以后致力于哲學研究，也許是因為早期的數(shù)學研究經(jīng)歷，所以，他成了分析哲學的創(chuàng)始人之一，因為他的哲學思想基于數(shù)學思想的研究和發(fā)展，所以，他寫下的文字對于自然科學知識貧乏的人閱讀起來很是費力，盡管是個人的傳記，我個人閱讀這套書的時候就是這個感受。加上這部傳記的一個很大的特點就是其中穿插了大量的私人交往的信件，有些時候需要搞清楚他及與他交往的那些人的歷史背景，所以，就更是感到費力。
第一卷講述的是1872年到1914年，羅素的家庭背景，所受的教育，青少年時代，他最初的婚姻(22歲與愛麗絲結婚)和寫作《數(shù)學原理》一書的背景，共42年的生命歷程。
第二卷講述的是1914年到1944年42歲到72歲30年間的生活，介紹了他在第一次世界大戰(zhàn)期間的和平主義立場，他的第二次婚姻(1926年9月27日54歲時，與多拉結婚)，他對蘇聯(lián)的態(tài)度，他在中國的經(jīng)歷和與中國各界的交往，以及他在第二次世界大戰(zhàn)期間滯留美國講學時發(fā)生的一系列事件。
第三卷記敘了羅素在1944年至1967年從72歲到95歲23年間的生活，其中介紹了他反對核武器試驗、防止核戰(zhàn)爭、解決世界爭端、參加和平抵抗活動等一系列事件，體現(xiàn)了他和平主義主張，還描述了他獲得諾貝爾文學獎和90歲壽慶活動的熱烈場面，介紹了他發(fā)起成立基金會等有關情況。
這部書對于哲學有興致的人，還是與必要了解和閱讀的，因為羅素在西方哲學史上是一個不能缺少的人物。
罪與罰讀后感為何殺人篇一
說到愛，我們腦海里通常會涌現(xiàn)出關心、溫暖、感動、分享、包容、體諒等字眼，但絕對不會想到傷害一詞。因此當我拿到《為何愛會傷人》這本書時，一口氣讀了兩遍，收獲頗多。
在離婚率日益增長的今天，這本書從心理學的角度來闡釋兩性關系，并教會我們?nèi)绾稳邸?BR> 一段完整的感情有三個階段。
第一個階段稱為幻想階段。這個階段我們總是將完美另一半的形象投射到對方身上，自我感覺良好極了。這種情況一般在一見鐘情式男女和熱戀中男女比較常見。這個階段的男女，眼里的對方一切都是最好的，容不得旁觀者說對方一丁點壞話。在荷爾蒙的刺激下“武大郎賽潘安、母豬賽貂蟬”，“一日不見如隔三秋”。事實并非如此，只是因為我們將自己心中幻想的完美情人的形象強加到對方身上，實際上我們并不是跟真實的對方談情說愛。戀愛中的人都是傻瓜，這個論調(diào)并不是毫無根據(jù)。
第二個階段是幻想破滅階段。這個階段一般是男女關系發(fā)展到同居階段或者步入婚姻階段，這時對方的真實面目一點點暴露出來，一雙臭襪子、誰洗衣誰做飯、先去誰家父母過節(jié)等瑣事都會成為吵架的導火索。這時你會發(fā)現(xiàn)當初讓你愛得死去活來的人怎么是這樣一個人，這種反差會讓你不得不懷疑當初自己怎么就選了他（她），真是瞎眼了。分開的念頭越來越強烈，正應了那句話“因陌生而相愛，因了解而分開”。
第三個階段是互相接受對方真實存在階段。在這個階段，大家都對自己和對方有一個正確的認識，明白大家都是一個獨立的個體，都有自己的個性、需要自己的空間，不再妄想改變對方。接受了真實的自己和真實的對方，這時產(chǎn)生的愛才是最踏實、最真切和最成熟的愛。
實際上，大部分的愛情始于幻想階段死于幻想破滅階段，真正要走到第三階段很不容易。如何能走到第三階段，實現(xiàn)“執(zhí)子之手白頭偕老”的愿望，書中從心理學的角度剖析給了我們答案：愛情是一種輪回。在愛情中，我們想重溫童年的美好，修正童年的錯誤。
為何愛會傷人？因為我們每個人都帶著原生家庭或多或少的傷害來到世間，并把這種模式帶入到愛情中，沒有安全感、過度依賴對方、過度自卑、過度自戀等等表現(xiàn)都是可以追溯到童年時期。我們在童年所經(jīng)歷的幸與不幸都將在愛情中找回來，童年時與異性父母的關系也決定了我們與愛人的關系。從這個角度說，我們不僅要關注與愛人的關系，也要關注與孩子的關系，因為我們?nèi)绾螌⒆?，將決定孩子的愛情結果。這個話題武志紅在《為何家會傷人》有詳細的探討。
為何愛會傷人？那是因為受了愛情教條主義的毒害。很多人談戀愛并不是靠感覺，而是信任別人所說的經(jīng)驗，這就是為什么喝了那么多愛情心靈雞湯卻依然不幸福的原因。書中列舉了“一個人越愛我，會對我越好、越忘我的愛越珍貴、年齡越大，越懂得關愛、對朋友越好，對我會更好、他說我不行，那一定是他行、付出一定有回報”
為何愛會傷人？那是因為我們總是喜歡拿自己的尺子去衡量對方。每個人都來自不同的家庭，都有自己的.世界觀、人生觀、價值觀，而我們經(jīng)常犯的錯誤就是把自己的認知強加到別人身上。我們是戀人，所以總是理所應當?shù)恼J為不需要我開口你就會明白我所想知我所需，我喜歡的你也應該喜歡，我能行的事你也應該能行，我給你的你就應該接受。正式因為太多的“你以為和應該”，導致了原本相愛的兩個人漸行漸遠，即使不分開也是互相折磨。
為何愛會傷人？因為我們無法站在對方的角度去理解對方，我們在這個社會上立足都不是單獨的個體，而是多重身份，肩負著不同的責任，人人都會有不同程度的壓力，偶爾發(fā)發(fā)牢騷、抱怨幾下也是很正常的。可很多時候這樣做并不是需要對方出主意，而僅僅需要的是一句寬慰的話、一個溫暖的懷抱。但實際上每每遇到這種情況，我們的處理方式就是評判或者出主意或者爭辯，結果把簡單的事復雜化，費力不討好。在一段好的感情里，懂比愛更重要。
如書中所說：每一次緣分都是一個功課，愛情出了問題要在自己身上找答案。我們都曾執(zhí)著的認為幸福就在于找對一個人，所以一直在尋找自己的正確先生或正確小姐。然而事實上沒那么容易，很多人一生都沒有找到還為此受了不少苦。因為每個生命都是受局限的，都有一套自我體系，任何希望對方改變或者改造對方的努力都是徒勞的。假如我們能明白，幸福在于內(nèi)心的和諧，而外部世界都是我們自己內(nèi)心的展現(xiàn)，那么我們可能會發(fā)現(xiàn)，原來答案就在自己身邊，就是那個和我們一直廝守著的伴侶其實是我們自己。
這本書還有很多經(jīng)典的觀點，但由于自身經(jīng)歷和領悟有限，只能體會和分享這么幾點。
罪與罰讀后感為何殺人篇二
因為賣房子的事，周三我們請假回了一趟家鄉(xiāng)。一下火車面對二十年沒變的場景，我跟charles先生說，我真的不理解為什么我爸希望我留在這個城市？難道僅僅因為這是我生長的地方？他說他們沒走出過這里，所以內(nèi)心有一種抗拒改變的力量，未知帶來的恐懼大大超過了希望，所以寧愿固守原狀。
不知道這種解釋對不對，我們吃飯時遇到的一對中年夫妻再次引起了我的思考。
吃飯時的鄰桌是一對四十多歲的中年夫妻，落座后兩人一聲不吭，男人點完了菜單交給女人，女人看了一下無異議就交給服務員，接著男人開始沖茶水、擺餐盤，女人低頭玩手機，飯菜陸續(xù)上桌，兩人仍舊默默地吃飯。
到這時我才刻意留意這對夫妻，我對charles先生說，你注意看一下，鄰桌這兩個人是不是從開始到現(xiàn)在都沒有說過一句話，他說不僅如此，兩個人甚至沒有眼神交流。我們倆仍舊三言兩語的邊說邊吃，我還邊刻意觀察著這對夫妻。
男人帶著眼鏡，感覺是個文質(zhì)彬彬的知識分子，女人的衣著發(fā)型比較講究，干凈整潔有質(zhì)感，兩個人的長相很般配。不知為何，女人除了吃飯外始終低頭玩手機的樣子讓我感覺她有些嫌棄坐在身邊的這個男人，而男人自始至終沒有嘗試與她說過一句話。兩個人似乎形成默契般默默的共同進餐，無言、無眼神和身體接觸，冷冰冰的共處了近四十分鐘。
嘈雜的餐館環(huán)境和這對夫妻四周的'冷漠空氣形成鮮明的對比，這個情景讓我印象深刻。出門后我跟他說，這樣的夫妻倆、這樣的關系，是怎么堅持共同生活在同一個屋檐下的？他說，也有可能人家吵架了呢？我說應該不是，吵架的兩口子肯定帶著氣，至少有一個人在這個過程中會忍不住作出挑釁對方的行為，但是他們倆自始至終都像面對著一個透明人一樣。
從小我沒少遇見這樣的夫妻，彼此嫌棄、挑剔、冷漠，我的父母有幾年也是這樣的關系，即便這樣，他們邊相互折磨、相互忽視的過著生活，邊在生活中給自己找各種理由，其中一個就是：都是為了孩子。
這周我在看武志紅的《家為何會傷人》，書里就解答了我的疑問。
父母會轉(zhuǎn)移自己的壓力和矛盾，比如本身是自己的工作和人際關系帶來的壓力，但是卻在孩子不好好學習、成績考不好這個問題上表現(xiàn)出來。我上學的時候老爸就經(jīng)常訓斥我們不看書、考試成績不好，時間久了我就非常怕他關注我的學習和成績，對學習非常抵觸、特別沒信心。
比如夫妻之間有矛盾，但是一方或雙方拉攏孩子抨擊另一方，或者將兩人的矛盾轉(zhuǎn)移成家庭矛盾，造成的結果是孩子在中間起著拯救和聯(lián)結父母關系的線，因為弱小的孩子要維護父母雙方在自己心目中的地位，所以不得不選擇做出犧牲自己感受的行為來維護家庭和諧。
《家為何會傷人》比起我之前看過的西方心理學書籍，更適合中國家庭和中國的現(xiàn)狀，非常推薦需要的朋友們看一看。
就像前面我對大人說，你們分開吧這樣對誰都好。不是我不孝，而是我作為一個獨立會思考的人做出的最正當最正確的決定，因為我在維護自己的真實感受，我感覺家里讓我壓抑讓我痛苦，所以要提出方案解決這種痛苦。
但是父母從來沒有認真思考過怎么面對和解決彼此的問題，才會把他們的矛盾升級成家庭矛盾，并且轉(zhuǎn)移到孩子（我們）身上，抱怨我們不聽話不孝順。他們用這種方式釋放自己的壓力，轉(zhuǎn)移自己的痛苦，重拾生活中錯失的掌控感，在愛與不愛間掙扎糾結。
我估計我們吃飯遇到的這對夫妻，已經(jīng)過了彼此抱怨折磨的那一步，完全進化到彼此冷漠和視而不見的地步。孩子大了離開家了，他們分手的成本太大，索性就這樣將就下去吧。跟誰過日子不是過啊，這是我的家鄉(xiāng)中比較流行的觀念。
很難想象，夫妻關系冷漠的家庭會養(yǎng)育出什么樣的孩子？
或許孩子逃避愛情和婚姻，選擇不戀愛不結婚，那么父母會痛哭流涕的數(shù)落孩子不孝，說熬了這么多年委屈著自己不就是為了給他一個完整的家，不就是希望他能比自己幸福。
現(xiàn)在我明白了，首先父母沒有擺正位置，沒有明白兩個人的問題不應該涉及孩子，不管彼此多么憤恨，都應該各自給孩子自己能給的足夠的愛，并且保證不摻和夫妻的關系和情感。用法律的相對性來說，夫妻之間的合同約束夫妻兩人，彼此的矛盾只能找對方求償；而親子之間的合同約束父母和子女，夫妻關系出了問題，只能找對方理論，輪不到孩子承擔什么，但是中國的家庭很少有人能做到這一點。
其次就是父母對孩子的教育方式，總覺得是在犧牲自我成就他人。武志紅在書中說，溺愛不是父母對孩子真正的愛，而是父母在孩子身上滿足對于小時候的自己的愛，把對自己小時候的關系投射到孩子身上。所以父母死命的給，孩子死命的抵觸，因為兩者的心根本就沒有真正用愛和感受連接起來，親子關系中缺乏理解和有效交流。
最后是孩子在這樣的家庭中長大，漸漸失去了真正的自我，即“本我”。他明明知道怎么樣才是自己真正感覺舒服和開心的狀態(tài)，但是父母告訴他這樣不對，那樣才是對的、好的，時間久了孩子活成了父母的影子，變成了“他我”。他感覺哪里不對，但是又不知道哪里不對，因為已經(jīng)喪失了用本我思考的能力。本我中天然帶著的激情、熱愛、積極向上，全部被置換掉了，所以孩子沉默、委屈，要不向外發(fā)泄，父母震驚失望，要不向內(nèi)發(fā)泄，自己自卑懷疑。
我屬于后者的孩子。不過好在一直沒有喪失對真實自我的渴望和追尋，所以我才在成年后通過自己的努力走出家庭的影響，逐漸找到遺失的本我，真正做到人我合一。
我一直追求的離開家離開父母，就是真實自我的迫切需求，我知道只有遠離熟悉的已經(jīng)給我形成掌控力的環(huán)境，自己才有真正的自主權，才能真正活得開心。
大學時離開家讀書四年，畢業(yè)后離開家工作三年，是我和他我分割的時間。我從被迫的無意識的不懂反抗的服從父母的小孩，真正有機會磨練成長為按照自己期望生活的大人，并且在我的第二次人生（戀愛）中自主選擇了自己的命運。
父母期望我通過離家生活成長為可以獨當一面的大人，能夠讓他們放心，然后按照他們的期望結婚生子孝敬父母。但是他們?nèi)f萬沒有想到，離開家磨練的意義對我們彼此不一樣，對他們是放手讓我繼續(xù)按照他們的安排長大（因為前二十年的教育讓他們認定了我非常聽話），對我卻是找回真我的開始。
看完《家為何會傷人》，我終于明白了自己所謂的工作前幾年和戀愛前幾年的自我掙扎、對父母的反叛、情感和意識的覺醒，其實是一種分離，是我與家庭的最后一步分離。
當時的我就像書中所說：“無意識中，我們都將戀愛當成了治療，希望戀人能扮演理想父母的角色，將我們治好?！?BR> 后來的磨合，就是我們彼此暴露缺點、展示傷口、表達脆弱的過程，我們都變成了小時候的自己，用最真實的需求去要求對方。這一步磨合的好結果就好，但是磨合的過程不僅僅需要彼此發(fā)現(xiàn)對方的脆弱，理解對方的理由，更需要自己做出改變的努力，否則戀愛對象再好再寬容再理解，永遠拯救不了一個放棄自我的病人。
現(xiàn)在回味很多事，會發(fā)現(xiàn)我遇到的很多人，就如吃飯時遇到的那對夫妻一樣，早早放棄了掙扎，安心的接受自己就是那樣的人的命運。他們一開始不知道自己的真實需求是什么（因為本我的缺失），后來不學習怎么在戀愛和婚姻中遠離家庭影響將自己打破重塑，最后只能放手接受不幸福的婚姻和不甘心的人生。
為什么？這是很多人不會思考的問題，或許是不愿意思考。比起隨波逐流和聽之任之，畢竟反抗和證明自己的代價太大了，一次次的幼時打擊已經(jīng)形成了徹底的創(chuàng)傷，本我徹底喪失，一個人的真實人格就在家庭和教育中被扭曲了。
連岳說：愛情的劇本太差，所以我們都成了蹩腳的演員。真是對遺傳自家庭的親子關系投射到戀愛關系的行為最形象的表達。
他還說：稍稍有點反省精神的人都像百合長在荊棘叢中，因為參照物丑陋生硬，百合總是要懷疑自己的柔弱與美麗不合時宜。真是對有改變愿望的自我懷疑心態(tài)的準確描述。
我很感激遇到這些話和這些書，讓我知道自己的想法沒有錯，讓我有力量在荊棘叢中堅持，只因為遠方有些許的光亮。
我還想對所有想改變，或者只覺得哪里不對但是不知道到底怎么了的人說，尊重自己最真實的感受，那一定是你內(nèi)心深處最本真的聲音，找到它、聽到它、看到它，你才能找到真正的快樂。
還有，武志紅老師有篇轉(zhuǎn)發(fā)率很高的文章《謊言中的no。1：沒有父母不愛自己的孩子》，我最近才看到，但是道理很早之前就懂得，就因為我的感受和父母宣稱的不一樣，所以我沒辦法騙自己父母很愛很愛我，因為他們雖然愛，但是我感覺不到那么愛。僅此而已。
所以你應該知道，尊重自己的意愿有多么重要了。如果不是有這個觀念，我不會養(yǎng)成獨立的性格和人格，也早早就丟失了找回真我的能力。所以，我感激經(jīng)歷的一切，但是最感激自己，這是我應得的榮耀。
罪與罰讀后感為何殺人篇三
這周集中看這本書，現(xiàn)已讀完。貫穿全書，好似在闡述中國社會的巨嬰現(xiàn)象，以及成年人所停留的心理發(fā)展水平。那源于最原始的傷害，每個成年人的心理文化都停留在嬰兒水平，絕大多數(shù)的`愛與痛苦，都與原始的基本事實聯(lián)系在一起。嬰兒時期媽媽角色的缺失，是無法彌補的，即已成年，也在尋找一個無條件滿足自己，照顧自己的“媽媽”，而那個認為對的人，便是一個好角色，完美的，拯救他的人。
前幾天跟弟弟陪媽媽去體檢，那是因膽囊切除后多年的胃病，做胃鏡前媽媽害怕的不得了，要選擇無痛。當護士過來給她扎留置針的時候，嚇得說疼嗎？眼神還不住的投向我，我過來擁抱，讓她不要緊張。媽媽依著我，好像撒嬌不讓扎針，當時不理解，為什么媽媽像個怕打針的孩子一樣。回憶往事，她在我們成長的過程就是這樣過分寵愛著我們，一點疼痛都被她心疼的不得了，孩提時也曾詫異，沒有多疼，那時媽媽說是心疼。后來終于明白媽媽在童年的時候就失去了媽媽，沒有母愛卻堅強的長大。而現(xiàn)在，媽媽一方面對我們百般疼愛，另一方面是渴望得到童年逝去的母愛。此時真想走到媽媽身邊，再給她一個擁抱。
從缺失的愛中成長起來，即使體格健全，心理仍是那個內(nèi)在小孩，讀的過程中，懂了許多，因為是心理書，所以明白越多可能也會有點壞心情和自卑感，甚至失眠。所以內(nèi)化能量很重要，認識自己，沒有糟糕和卓越之分，只有擁抱自己才能內(nèi)化這部分的能量，告別假自我，活出真自我！
罪與罰讀后感為何殺人篇四
雖然是朋友推薦的書，而我對武志紅的關注由來已久，讀他的書仍然是第一次。
不得不說，這本書讓我看到了我在戀愛關系中的很多木馬程序，以及這些木馬程序背后的根源——我與父親的關系。通過這本書，我看到自己在戀愛關系中意識與潛意識的分離，看到自己與內(nèi)在小孩的對立。也更加明白了母親的很多行為背后的根源，因此，而對她多了一些理解和寬容。
“關系”這個詞一直是我所懼怕的，一直以來，我就認為自己處理不好“關系”，親人關系也好，朋友關系也好，戀人關系也好，盡管我并沒有覺得自己是個不值得相交的人，但是我依然會在各種關系面前變得不知所措，或者焦躁不安。于是，會下意識地逃避，回避親密，恰如武志紅在書中所說，封閉自己的心，不敢把心打開，于是愛流不進來，也給不出去。所以，打開心門，讓愛進來，很重要。
這本書，讓我對關系有了更深的覺察，也讓我更加明白“覺察”的力量。一直以來，很害怕自己會成為一個麻木的生活機器，所以總是會在自己一段時間沉迷于看電視或者某樣東西時而產(chǎn)生一種恐慌。我慶幸自己還有這樣的恐慌，它時刻提醒我，覺察自己當下的狀態(tài)，是不是自己想要的。
人這一生最可怕的不是沒有遇見愛情，不是貧窮，也不是生老病死，而是麻木的活著，而不知活著的意義為何。
我拒絕麻木的活，我想要明白的存在。
持續(xù)覺察。六時書寫起來。
罪與罰讀后感為何殺人篇五
羅提亞殺了一個放高利貸的老太婆，這是他“蓄謀已久”的大事，作為一個大學生他首先從理論上為自己找到了支撐，并且寫論文論證了殺死一個“虱子”的正當性，然后才從學習法律的專業(yè)角度，計劃了整個殺人過程?？墒恰坝媱澸s不上變化”，在殺死高利貸老太婆亞里昂娜·伊凡諾夫娜之后，其胞妹理薩威泰亂入，他為了活命，不得不把理薩威泰也殘忍地殺害，可是理薩威泰是一個老實厚道的人，并不在他所認為的“虱子”之列。他殺了兩個人，這是一個不容置疑的事實，但是他究竟為何要殺人呢?這是一個值得思考的問題，單從他自己的懺悔來看，他殺人的動機大致有兩個，截然不同的兩個理由——一個是為了成就自己的“拿破侖之夢”;一個是為貧窮所迫。這是兩個極其矛盾的理由，但如果放在一起看，卻可以看到一個十分讓人信服的理由——他自己處在水深火熱的現(xiàn)實與雄心勃勃的期待之間，最終自己被撕裂了，所以殺了人。
貧窮和野心，看似兩個獨立的理由，其實才構成一個完整的理由。他渴望自己有3000盧布的資金，以成就自己的“拿破侖之夢”，并且在他看來放高利貸的老太婆，不過是一個“虱子”，存在于世界之上對人不僅無利反而有害，所以殺死她不僅無罪，反而是有功的——這種意識是凌駕于法律之上的，而偉大的人就應該凌駕于法律之上，這就是他的理論，這種理論為他殺人提供了突破口，他不信上帝，或者說他認為自己就是上帝。然而，另一方面他無法獲得自己想要的3000盧布，甚至自己也被迫休學了，而深愛著自己的母親和妹妹也為了支持自己上大學受盡了折磨，卻把所有的希望都寄托在他的身上——他久久不能擺脫這種窘迫的狀況。最后鋌而走險，在一個月黑風高的晚上，殺死了人類中的“虱子”——亞里昂娜·伊凡諾夫娜。如果不是法律不允許殺人，我甚至也認為他是無罪的。
殺死亞里昂娜·伊凡諾夫娜是在他計劃之中的事情，以上的理由可以支撐他的行動。但是殺死亂入者理薩威泰，卻是出乎他的預料的——他是不愿意殺死理薩威泰的，但是他卻在她面前揮動了斧頭。這對羅提亞而言，無疑是一個意外，但是因為意外殺人卻要受到良心的譴責——如果他知道曹孟德“寧可我負天下人，不可天下人負我”的思路，或許他不會那么痛苦，可惜他不知道。他究竟為什么殺死她呢?或許在揮下斧頭的那一瞬間，有千萬條理由從他腦海中閃過，不過有一條是最致命的——殺人以自保。為了自己活命，他殺了人——如果說適者生存的邏輯成立的話，他殺死了別人就證明他是一個適者，而被殺的人不過是被淘汰者，也沒什么值得可惜的。但是他又似乎不是一個徹底的唯物主義者，他不能饒恕自己這種行為，卻把這種行為歸結為懦弱。不過這種說法，也有其合理的成分——他本來是對拿破侖五體投地的，在他看來就算是拿破侖殺了人，如果有一個更加高尚的目標，則是超越法律的——事實似乎也正是這樣，“竊鉤者誅，竊國者侯”是自古以來的潛規(guī)則。但他對自己的理論并不完全信任，所以他害怕法律，害怕見證自己犯罪的目擊者，所以他對目擊者痛下殺手——他的懦弱不是表現(xiàn)在行動上，而是思想上的不自信。
羅提亞不過是個表面的唯物主義者，內(nèi)心卻潛伏者一個上帝，這就是他懦弱與殺人的真相。
簫爻。
風雨書桌。
罪與罰讀后感為何殺人篇六
看到老韓在微信群里發(fā)了這本書的名字時，我很好奇，于是毫不猶豫就要了一本，原來是心理學作家武志紅寫的心理學方面的書，有點小失望（我一向認為心理學書是很難懂的），還是帶著“愛怎么可能會傷人？”的疑問開始讀起來，便一發(fā)而不可收拾，因為這不是純理論方面的書，一個個鮮活的案例，把現(xiàn)實的生活呈現(xiàn)到我的面前，我不得不相信：愛是會傷人的。
《為何愛會傷人》講述為何愛會傷人？因為我們常?？床磺鍚矍榈恼嫦?，總是與自己幻想出來的人相愛，而忽略對方的真實存在。我們所歌頌的美好愛情，從心理學的角度看，其實只是愛情的初級階段而已。
為何愛會傷人？因為我們無法正視自己的內(nèi)心，總是把幸福寄托在找到一個正確的人，而從不反思自己的真正需要。其實，大多數(shù)的愛情悲劇，都是兩個人造成的。
為何愛會傷人？武志紅從心理學的角度，給了我們答案：愛情是一個輪回，在愛情中，我們想重溫童年的美好，修正童年的錯誤。我們在童年所經(jīng)歷的幸與不幸都將在愛情中找回來，童年時與異性父母的關系也決定了我們與愛人的關系。從這個角度說，我們不僅要關注與愛人的關系，也要關注與孩子的關系，因為我們?nèi)绾螌⒆樱瑢Q定孩子的愛情結果。
要想愛不傷人，我們就需走出幻想，正視對方真實的存在，夫妻同心協(xié)力，多站在對方的角度思考問題，而不能夠用自己的尺子去量對方，要用自己的行動來慢慢地改變對方。如果說女人的溫柔是男人疼出來的，女人的哀怨是男人冷出來的，女人的快樂是男人暖出來的，女人的嬌媚是男人慣出來的，女人的勤勞是男人夸出來的，一個正常理智的女人變成一個神經(jīng)病似的潑婦也是男人逼出來的。那么我要說，好男人也是好女人造就出來的，孩子的幸福是好父母給與的。
事出有因，因必果。正視問題，直面問題，結出善果，讓愛不在傷人。
罪與罰讀后感為何殺人篇七
很久沒有如此酣暢淋漓的看一本書了，先補了一覺然后來寫感受。
1對生活到底要不要追本溯源，心理學要不要看。有些事要，有些事不要。比如如果發(fā)現(xiàn)遇到的人，事，談過的戀愛模式在重復，那么對自己嘗試進行下深入了解沒壞處。
2原生家庭烙在我們身上的印記在潛移默化的指引我們做每一次選擇?？傄詾樽约菏峭纯嗟模鋵嵱锌赡苁侵饔^在為自己創(chuàng)造痛苦。
3觀察自己時，把自己放到整體家庭環(huán)境里。如果覺得父母對你有不妥之處，不用覺得不應該這么想，這是無法割裂的一部分，至少可以努力將自己作為一個個體來思考。你只是你，不是父母的誰，也不是誰的誰。
4完全接納自己，哪怕你自己覺得自己很糟糕，那是一種錯覺?？赡苁莾簳r不被關注，可能過早被拉入到父母之間的爭執(zhí)里，那么不被愛，被否定實際是過往的經(jīng)歷在潛意識給你留下的記憶，而你帶到了現(xiàn)在的生活里。
5看到真實的對方，而非你自己的投射。
其實遇到內(nèi)心的問題時看些心理書籍比去看雞湯，去不斷傾訴，或者忍者讓不愉快的記憶留在身體里要舒服的多。跌倒的地方，看看坑怎么挖的，駐足填些土。心里踏實了，再走。
罪與罰讀后感為何殺人篇八
想到閱讀這本書實在自己與妻子和孩子出現(xiàn)一系列矛盾的時候產(chǎn)生的欲望。開篇的內(nèi)容直觸自己的某些痛點，隨著展開的文字，牽引著自己的思緒回憶童年到如今的一張張記憶圖片。
童年時的自己沒有任何抵抗的接受原生家庭的影響，一直影響到兒子出生的第三年。當自己借以不能讓兒子長大后為一個胖父親而感到羞愧的理由開始減肥，并減肥成功后。其實，后面實質(zhì)的內(nèi)容是內(nèi)心對自卑感的覺醒，內(nèi)在的幸運力量促使自己超越自卑，建立自信。在隨后的一段時間，事實上無意識的真正脫離開了原生家庭和父母的鏈接。從而也真正意義上建立起自己的家庭。我想在這一點，真正的成長一定是從真正意義上的與父母分離開始的。
后續(xù)因為一些挫折讓自己又開始真正的開始反思自己的人生，從閱讀聽書開始，真正的開始規(guī)劃自己的人生，有意識的去發(fā)掘成功和幸福背后的規(guī)律，探索和總結自己的人生哲學和可以復制的成功學。通過了解宗教和哲學，思考人生的意義。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
家是港灣，愛是退路?；趷?，通過感受的認知才會建立最健康的家庭關系，為孩子的成長創(chuàng)造溫馨的環(huán)境。
罪與罰讀后感為何殺人篇九
羅提亞殺了一個放高利貸的老太婆，這是他“蓄謀已久”的大事，作為一個大學生他首先從理論上為自己找到了支撐，并且寫論文論證了殺死一個“虱子”的正當性，然后才從學習法律的專業(yè)角度，計劃了整個殺人過程。可是“計劃趕不上變化”，在殺死高利貸老太婆亞里昂娜·伊凡諾夫娜之后，其胞妹理薩威泰亂入，他為了活命，不得不把理薩威泰也殘忍地殺害，可是理薩威泰是一個老實厚道的人，并不在他所認為的“虱子”之列。他殺了兩個人，這是一個不容置疑的事實，但是他究竟為何要殺人呢?這是一個值得思考的問題，單從他自己的懺悔來看，他殺人的動機大致有兩個，截然不同的兩個理由——一個是為了成就自己的“拿破侖之夢”;一個是為貧窮所迫。這是兩個極其矛盾的理由，但如果放在一起看，卻可以看到一個十分讓人信服的理由——他自己處在水深火熱的現(xiàn)實與雄心勃勃的期待之間，最終自己被撕裂了，所以殺了人。
貧窮和野心，看似兩個獨立的理由，其實才構成一個完整的理由。他渴望自己有3000盧布的資金，以成就自己的“拿破侖之夢”，并且在他看來放高利貸的老太婆，不過是一個“虱子”，存在于世界之上對人不僅無利反而有害，所以殺死她不僅無罪，反而是有功的——這種意識是凌駕于法律之上的，而偉大的人就應該凌駕于法律之上，這就是他的理論，這種理論為他殺人提供了突破口，他不信上帝，或者說他認為自己就是上帝。然而，另一方面他無法獲得自己想要的3000盧布，甚至自己也被迫休學了，而深愛著自己的母親和妹妹也為了支持自己上大學受盡了折磨，卻把所有的希望都寄托在他的身上——他久久不能擺脫這種窘迫的狀況。最后鋌而走險，在一個月黑風高的晚上，殺死了人類中的“虱子”——亞里昂娜·伊凡諾夫娜。如果不是法律不允許殺人，我甚至也認為他是無罪的。
殺死亞里昂娜·伊凡諾夫娜是在他計劃之中的事情，以上的理由可以支撐他的行動。但是殺死亂入者理薩威泰，卻是出乎他的預料的——他是不愿意殺死理薩威泰的，但是他卻在她面前揮動了斧頭。這對羅提亞而言，無疑是一個意外，但是因為意外殺人卻要受到良心的譴責——如果他知道曹孟德“寧可我負天下人，不可天下人負我”的思路，或許他不會那么痛苦，可惜他不知道。他究竟為什么殺死她呢?或許在揮下斧頭的那一瞬間，有千萬條理由從他腦海中閃過，不過有一條是最致命的——殺人以自保。為了自己活命，他殺了人——如果說適者生存的邏輯成立的話，他殺死了別人就證明他是一個適者，而被殺的人不過是被淘汰者，也沒什么值得可惜的。但是他又似乎不是一個徹底的唯物主義者，他不能饒恕自己這種行為，卻把這種行為歸結為懦弱。不過這種說法，也有其合理的成分——他本來是對拿破侖五體投地的，在他看來就算是拿破侖殺了人，如果有一個更加高尚的目標，則是超越法律的——事實似乎也正是這樣，“竊鉤者誅，竊國者侯”是自古以來的潛規(guī)則。但他對自己的理論并不完全信任，所以他害怕法律，害怕見證自己犯罪的目擊者，所以他對目擊者痛下殺手——他的懦弱不是表現(xiàn)在行動上，而是思想上的不自信。
羅提亞不過是個表面的唯物主義者，內(nèi)心卻潛伏者一個上帝，這就是他懦弱與殺人的真相。
罪與罰讀后感為何殺人篇十
這是一本很柔軟的書，武志紅將家庭中出現(xiàn)的問題一一剖析，娓娓道來，直指人心，真實得讓我不敢去面對。
面對自己內(nèi)心的嬰兒，是武志紅心理治療的核心。所有人格上，感情上的問題都源自于三歲前母親和嬰兒的關系，那個時候，大人們認為的無知的嬰兒，卻是最敏感的心理學專家，他們蘊藏著巨大的力量，這個力量在他們小的時候沒有展現(xiàn)出來，卻會記在心底，從今后的種種行為表現(xiàn)中告訴身邊的人自己嬰兒期的無助和憤怒。
成年人在戀愛中的不順利，家庭關系的扭曲，戀母情結，戀子情結，外遇，叛逆，壓力，焦慮。。。種種家庭問題的背后根源都是三歲前和母親的關系，這個嬰兒從小一直跟到大，他健康成長，還是被扭曲地藏了起來，都是和母親的關照有關，可以說母親在家庭中的地位是誰都無法取代，給予孩子無條件的愛，愛與自由是孩子健康成長的關鍵詞。三歲前超過兩周的分離就算是長時間的分離，但是這種分離對于大部分的嬰兒來說太普遍了，媽媽的產(chǎn)假只有半年，半年后就要投入到工作中去，工作是阻礙和孩子親密接觸的.一個巨大障礙，但這前三年對于孩子的人格發(fā)展至關重要，這樣的矛盾讓媽媽焦慮，母愛成了嬰兒的奢侈品。
嬰兒會有情緒的反應，哭喊是他們表達情緒的方式，媽媽如果對嬰兒的哭喊有密切的關注度，隨哭隨到，嬰兒就會覺得媽媽由他控制，自己的情緒和反應媽媽看得見，就會慢慢形成一種安全感。如果媽媽覺得嬰兒哭就讓他哭去吧，反正等下就不哭了，這樣長期以來下去，嬰兒就會形成一種無助感，覺得這個世界不在自己的掌控之中，自己是沒有力量的，于是就用無回應告訴媽媽我內(nèi)心的絕望，長大以后就會自卑，不敢去控制，不敢去探索。
因此優(yōu)秀的媽媽要有對情緒的敏感能力，并且對嬰兒的情緒能夠及時地捕捉，并且與嬰兒形成積極樂觀的互動，嬰兒對這個世界的最初認識，就源自于自己的母親，長大后他會把和母親的這種關系投射到和其他人之間的互動，情緒被看見，被理解，被接納，心靈上變會產(chǎn)生共鳴，憤怒的情緒是在表達自己的委屈，接納情緒比提出辦法更有效果。
這是三歲前媽媽對孩子的無條件的愛，若今后其他年齡段對孩子依舊維持這樣奉獻式的愛，便會形成溺愛，溺愛是父母把自己的孩子當做是自己的幼年，把自己童年沒有得到的愛用自己的方式去滿足孩子，溺愛其實是父母的自戀，并沒有考慮孩子的感受，只是為了滿足自己，因此在溺愛家庭環(huán)境中長大的孩子對父母的依賴性強，覺得父母什么都能給自己包辦，如果有些事情自己搞定不了，父母也搞定不了就怪父母能力太弱，從而與父母產(chǎn)生沖突。
其實孩子在成長的過程中是渴望展示自己的力量，小到小時候主動想幫媽媽做家務，大到青春期的叛逆，這些信號是孩子在像父母宣戰(zhàn)，我自己有力量，我不用你們的力量我也能做到，我是一個獨立的人，如果父母懂得放手，讓孩子自己去探索，自己去解決問題，就算失敗了也無條件地包容接納孩子，這種逆境就會提高孩子的挫商，孩子本身會明白事情是會有不同的結果，不好的結果也會被接納，愛孩子，就要讓孩子去嘗試，去試錯，去體驗，父母能給孩子提供的就是充分的愛與自由，人之初，性本善，放手讓孩子去嘗試，孩子不會做出很極端的事情，如果孩子做出了極端的事情，父母就應該反思自己是不是哪里的教育方法用錯了，讓孩子用這樣的方式表達自己的情緒，孩子是父母的鏡子，孩子本無錯，他們的錯都是大人造就的。
夫妻關系是家庭關系的定海神針，父母對于孩子的教育都是潛移默化的，身教效果大于言傳，健康的家庭關系培養(yǎng)出心理健康的孩子，心理有問題的孩子在成長的過程中家庭都伴隨著大大小小的問題，一段好的愛情是療傷的妙藥，否則愛情的模式就會重復父母的婚姻模式，進入中國家庭的輪回鏈條。
看完了這本書后我也找到了我自己想要的答案。我總是迷茫，總是無力，總是沒有激情，找不到能讓自己快樂的事，每天像一具被抽去靈魂的軀殼得過且過，總是容易困，總是容易乏力。我之前認為我是睡不夠的原因，但是休息的時候我一天就算睡12個小時，或者一整天躺在床上，也充電不夠，總覺得身體中缺少了一種能力，像是被符咒封印了自己的活力，看完武志紅老師的分析之后，我深切地明白了我的存在只是一個假自我，我的身體服務于別人，服務于別人的安排，服務于別人的評價，從別人的眼光和話語中找到自己的存在感，我把自己內(nèi)心原始的欲望和生命力壓下去了，不知道自己想要什么，不知道什么該由自己去爭取，看起來平靜如水，實則沒有活力沒有欲望，為了他們的想法和心情而活，所以我反應遲鈍，因為我的身體和靈魂是分家的，并將真自我割裂到一個與身體無關的空間。
假自我者，仍在尋求為真自我留一塊純凈天地，常用的辦法是，他的真自我與哲學、理論或純粹精神結合在一起，完全不沾染卑俗的身體。但身體是真實的，身體才能與外部世界建立聯(lián)系。所以，這個純精神性的真自我，得不到身體的滋養(yǎng)，淪為虛幻。所以我消沉，我愛睡覺，因為只有把自己封閉起來了，才能和這個真實的自我建立連接，我想，我建立真實自我的第一步就是要明白真實的自我是什么樣子的，并且成長為一個有獨立人格的人，學會與家進行分離，嘗試著自己獨立去探索這個世界。
真實的自我告訴我不喜歡這種被掌控的生活，就連工作也是被掌控性非常強，身不由己地做很多自己不樂意的事情，思考很多事情的意義，卻沒有頭緒，依舊按照這種畸形的體制運轉(zhuǎn)下去，我必須花時間思考自己內(nèi)心的嬰兒是什么樣子的，把真實的自我和身體建立鏈接，這樣才能喚起我體內(nèi)的能量，激發(fā)自己的活力，讓生活不被絕望和抑郁所吞沒。
了解我自己，成為我自己，學著自己掌控自己的生活，看得見自己的力量，不要再做一個好人了，讓自己內(nèi)心中邪惡的力量被看見，活著也就更真實。
罪與罰讀后感為何殺人篇十一
自己一直以為深受，傳統(tǒng)教育的影響，比如：棍棒教育等，但是，隨著自己越來越多的讀書，越來越多的思考，已經(jīng)不太認同所謂傳統(tǒng)的教育方式了，但是，自己在具體的執(zhí)行上，有時候還是難以控制自己的情緒，這是自己一直以來做的不太好的地方。
看完這本書之后，自己覺得一定要改，而且，要有行動地改變。這本書給我?guī)淼乃伎加腥缦聨c：
第一，嬰幼兒時間的教育。這個時期的孩子由于太小了，也談不上所謂的教育，更多的是陪伴，但是，陪伴也不僅僅只是每天陪在孩子身邊就行了。中國的一大特點就是，父母外出打工，孩子留在老家，由爺爺奶奶帶，這是廣大中國農(nóng)村的特色。
城市里的工薪人員，可能要好點，至少下班回家能陪陪孩子。所以，對于農(nóng)村的父母，首先，要解決的是如何能陪伴孩子成長，書中強調(diào)，特別是孩子在3歲內(nèi)，一定要有媽媽的全程陪伴成長。
光是陪伴還不行，還要能做到足夠好的媽媽與原始母愛貫注，媽媽能非常敏感，能與孩子建立起一種類似于“心靈感應”的交流。這樣就會讓孩子在陪伴的過程中，慢慢形成自己的人格，非常有益于孩子心理健康的成長。
對于這一點，我相信很多城市中的工薪階層，應該比農(nóng)村的父母們，也好不到哪里去吧。陪伴孩子的成長，可不僅僅就是一直在孩子身邊，而是要“用心”去陪伴。對于這點，我個人的思考是：高質(zhì)量的陪伴。就是那怕我是一個月，兩個月和孩子的分離，但是，每次和孩子在一起的幾天，都是用心在和孩子交流，也要比只是人在而心不在孩子身邊的要好，當然，這僅僅只是我個人的思考。
第二，青春期的教育。當孩子們進入青春期后，都會出現(xiàn)一些叛逆，而這些叛逆，正是從小父母教育的問題導致的，父母從小對孩子的控制欲越強，孩子青春期的叛逆越強烈。
所以，從小就要學會，主動讓孩子發(fā)揮，要引導孩子自主選擇，獨立思考，給予孩子充分的自主權，而不是一味地去按著父母的意愿安排孩子做選擇，還美其名曰：都是為了孩子好。
青春期，要以引導、溝通、聊天為主，做孩子的朋友，充分尊重孩子的私人空間，這點對于中國家長來說，就是權威的挑戰(zhàn)，所以，真正要改變的是中國家長父母，而不是孩子。
第三，成年之后，應該盡早讓其與自己分離，不要把孩子用愛的名義，拴在自己的身邊，這樣即害了孩子，又害了自己。網(wǎng)絡上被網(wǎng)友們吐槽的巨嬰是如何產(chǎn)生的，就是以上三步都沒有做好，一步一步地，父母把自己的孩子養(yǎng)成了巨嬰。
對于孩子，整部書，首先，以高質(zhì)量的媽愛陪伴為主，其次，當孩子慢慢長大之后，就要學會培養(yǎng)孩子獨立思考的能力，只有當孩子形成了自己獨立思考的能力后，很多的決定、選擇，才不需要父母幫其完成，這樣孩子自然而然地就“獨立成人”了。
書中也有了對于夫妻關系的描述，但是，主要還是以家庭教育中的孩子為主，特別是母親這一角色對孩子成長的至關重要性，所以，這也導致了看完這本書的女性朋友們，都覺得太不公平了，感受養(yǎng)孩子、教育孩子都是母親的事了。在我看來，想要孩子健康的成長，父親的角色同樣重要，只不過，本書是以母親與孩子為主線來講述的。
罪與罰讀后感為何殺人篇十二
當年讀過《草樣年華》的年輕人們，現(xiàn)在是時候把孫睿老師新寫的《背光而生》買來看看了。你會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人的人生之路，幾乎全部都是背光而生的平凡之路。每一步，都算數(shù)，每一步，都平凡。從青春年少到中年危機的心態(tài)變化，大概率上，一脈相承。
花了一個周末的晚上一口氣看完，看的時候，不停代入，替主人公米樂做決策：這一步走得明顯不對，那一步走得也太不周全了，最后這一步，你費那事干么。所以，整體的閱讀體驗，談不上愉悅，但這種間接的人生閱歷，卻讓人感到滿足。
這種自帶準繩的人生，踏實。
精致的利己主義者，未必能一直活得很好。隨著網(wǎng)絡時代的.繁榮，有太多的翻車事件屢見不鮮。多數(shù)人心中都有隱秘的角落，埋藏著隱秘，精致過一生，再也無法坦坦蕩蕩，所幸人類在這些年進化得忘性極大，不去提醒想起，倒可以落個心安。
草樣年華，沒有籌碼，完全可以直面風險，反正搏一搏，單車變摩托。哪怕全部虧掉，從頭再來，成本也是極低的。人到中年后，相對于所得，更在意風險，看準一條路，一直走下去，避險更重要。
與其說這是一部小說，不如說這更像孫睿老師的心態(tài)寫照，對比著《草樣年華》火遍大學校園時的如日中天，可以想到，這些年，他一直在用一種踏實的方式，背著光，努力生活。
期待他的電影早日上映。想看看在背著光的那一面，可以有多么璀璨的生長。
罪與罰讀后感為何殺人篇十三
這周集中看《為何家會傷人》這本書，現(xiàn)已讀完。貫穿全書，好似在闡述中國社會的巨嬰現(xiàn)象，以及成年人所停留的心理發(fā)展水平。那源于最原始的傷害，每個成年人的心理文化都停留在嬰兒水平，絕大多數(shù)的愛與痛苦，都與原始的基本事實聯(lián)系在一起。嬰兒時期媽媽角色的缺失，是無法彌補的，即已成年，也在尋找一個無條件滿足自己，照顧自己的“媽媽”，而那個認為對的人，便是一個好角色，完美的，拯救他的人。
前幾天跟弟弟陪媽媽去體檢，那是因膽囊切除后多年的胃病，做胃鏡前媽媽害怕的不得了，要選擇無痛。當護士過來給她扎留置針的時候，嚇得說疼嗎？眼神還不住的投向我，我過來擁抱，讓她不要緊張。媽媽依著我，好像撒嬌不讓扎針，當時不理解，為什么媽媽像個怕打針的孩子一樣?；貞浲拢谖覀兂砷L的過程就是這樣過分寵愛著我們，一點疼痛都被她心疼的`不得了，孩提時也曾詫異，沒有多疼，那時媽媽說是心疼。后來終于明白媽媽在童年的時候就失去了媽媽，沒有母愛卻堅強的長大。而現(xiàn)在，媽媽一方面對我們百般疼愛，另一方面是渴望得到童年逝去的母愛。此時真想走到媽媽身邊，再給她一個擁抱。
從缺失的愛中成長起來，即使體格健全，心理仍是那個內(nèi)在小孩，讀的過程中，懂了許多，因為是心理書，所以明白越多可能也會有點壞心情和自卑感，甚至失眠。所以內(nèi)化能量很重要，認識自己，沒有糟糕和卓越之分，只有擁抱自己才能內(nèi)化這部分的能量，告別假自我，活出真自我！
罪與罰讀后感為何殺人篇十四
教學目的：
1、引導學生學會思考，在閱讀中領悟文章的主旨，認識和感悟人生意義。
2、使學生能夠正確分析文章結構，體會作品中作者表現(xiàn)出來的博大胸懷。
教學重點、難點：
1、領悟文章的主旨，深刻體會并正確認識人生意義。
教學方法：講個故事，2、讀篇文章，3、聽首歌曲，4、寫段感想，5、悟點道理。
教學課節(jié)：
一課時。
教學過程：
一、導入：
人死后又會如何？
--困擾著哲學界的三大命題。
一、從倫理學意義上來說，我當然是我母親生下來的；從生理學意義上來說，我當然是由一個受精卵經(jīng)過283天的時間發(fā)育而成!而當我們把自身個體放到整個人類的發(fā)展歷史中時，再次為我之生感到迷惑與震憾--如果從一個人一生下來往上推，他之所以存在，他的父母必須存在（2個個體生命），他的父母的父母必須存在（4個個體生命）……以此類推，人類出現(xiàn)在300萬年前，僅以以計算，二十年一代，15萬次。最起碼是以2的15萬次方的生命個體為基數(shù)而產(chǎn)生的；再往下推理的話，在整個宇宙產(chǎn)生的一剎那間便決定了在140億年后的你的生命的開始。140億年間有其它各種各樣的天災與人禍，只要在此間中任何一個環(huán)節(jié)，至少是2的15萬次方的個體生命中有一個出了差池，那么這個人的生命都不可能于現(xiàn)今出現(xiàn)了。從這個意義上講，我的根源就是一個原子或是一粒塵?；虮揪吞摕o，我的生命來源于虛無！mygod！怎么會有這樣一個結論！
有的人碌碌一生，未來得及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有人搜古尋今，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機。
二、作者介紹。
伯特蘭羅素（英國）：羅素是是當代西方最知名和最有影響力的哲學家之一，也是最為我國讀者所熟知的西方哲學家之一。本文讀來令人感奮不已。值得每一位善良、正義、向往美好人生的青年去閱讀，去品味。
愛因斯坦曾說:讀羅素的書是我一生中最快樂的時光之一.我佩服羅素能把深刻的哲理講得那么簡單,而且又不失風趣,他知道的東西之多讓人懷疑那是不是一個人能知的,而最最讓人驚奇的是他的作品中折射出的人性和理性之光.
三、讀篇文章，閱讀分析文章。
1、指導學生朗讀課文，要求：
（1）讀出各個段落之間的差異。
（2）了解課文的主要內(nèi)容分析文章結構。
2、板書文章結構：
（渴望）愛情愛情帶來狂喜愛情擺脫孤獨。
愛的結合見到天堂的縮影。
（追求）知識了解人類的心靈（人類）。
知道星星為何發(fā)光（自然）。
理解畢達哥拉斯的力量（社會）。
（同情）苦難饑餓中的孩子被壓迫被折磨者。
孤苦無依的老人。
全球性的孤獨、貧窮和痛苦。
2、分析文章主題意義。
（渴望）愛情：傳統(tǒng)意義上對愛情的理解------古今中外的愛情故事。
廣義上對愛情的理解-----愛---人間大愛，
情---世間真情。
舉例：人民總理---周恩來。
他離開我們也已經(jīng)29年。作為在這個世界上走了一遭的偉人，他幾乎沒有留下什么有形的東西，但是他的身影卻時時在我們身邊，至今，許多人仍是一提總理雙淚流，一談國事就念總理。20多年了人們悟出了一個理：
總理六有，六無。
一無是死不留灰二無是生而無后三無是官而不顯。
四無是黨而不私五無是勞而無怨六無是死不留言。
有大智、大勇、大才、大貌、，特別是他的大愛、大德。
我們在生活中也要學著理解人間大愛懂得世間真情。
（追求）知識：例舉有關名言。
舉例：羅素一生追求知識。11歲時就學習歐幾里得幾何學，18歲考人劍橋大學，大學前三年，他攻讀數(shù)學，第四年轉(zhuǎn)攻哲學。羅素一生著書71種，論文幾千篇，涉及哲學、數(shù)學、科學、社會學、政治、歷史、宗教等諸方面，享有“百科全書”式思想家之稱。
作為數(shù)學家，他提出了“數(shù)學與邏輯是同一的”命題，這具有劃時代意義，推動了數(shù)理邏輯的發(fā)展。
作為哲學家，他的主要貢獻是在數(shù)理邏輯方面。他建立邏輯原子論與新實在論，成為現(xiàn)代分析哲學創(chuàng)始人之一。
羅素從80歲起寫小說，1950年，羅素獲諾貝爾文學獎。
（同情）苦難：
舉例現(xiàn)實生活中的例子。
舉例：與通常純學者不同，羅素是一個具有強烈社會關懷的人道主義者、和平主義者，他終其一生熱衷于政治活動和社會事物、并且撰寫了大量關于政治和社會方向的著作?！皩θ祟惪嚯y的同情”使得他堅決反對導致人類災難的戰(zhàn)爭，第一次世界大戰(zhàn)期間，羅素因反對英國參戰(zhàn)，被控反戰(zhàn)宣傳罪而判刑6個月；1961年，因反戰(zhàn)靜坐示威，89歲的.羅素與他的妻子被判兩個月監(jiān)禁。他支持希臘與巴勒斯坦人民的解放運動，反動美國侵略越南的戰(zhàn)爭，發(fā)表聲明抗議蘇聯(lián)入侵捷克斯洛伐克，直到1970年（98歲）初逝世前還抗議以色列發(fā)動的中東戰(zhàn)爭。
“人最寶貴的是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應該這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，這樣，當他臨終的時候就可以驕傲的說，我已將我的全部精力和生命都獻給了人類最偉大的事業(yè)----為人類的解放而斗爭”。
哲人有哲人的思考，普通人也應有普通人的思考，每個人都應該對自己為什么活著進行思考。
四、聽首歌曲，陳百強的《一生何求》。
『義不容情』電視劇主題曲曲：王文清詞：潘偉源編曲：蘇德華。
冷暖哪可休回頭多少個秋尋遍了卻偏失去未盼卻在手。
我得到?jīng)]有沒法解釋得失錯漏剛剛聽到望到便更改不知哪里追究。
一生何求常判決放棄與擁有耗盡我這一生觸不到已跑開。
一生何求迷惘里永遠看不透沒料到我所失的竟已是我的所有。
一生何求曾妥協(xié)也試過苦斗夢內(nèi)每點繽紛一消散哪可收。
一生何求誰計較贊美與詛咒沒料到我所失的竟已是我的所有。
五、寫段感想（每人寫100字的閱讀感想）。
請學生發(fā)表自己的感想。
六、悟點道理。
作者郵箱：huashuxiyouxiang@。
罪與罰讀后感為何殺人篇十五
《為何家會傷人》這本書是何老師推薦的，由北京大學心理學系資深心理咨詢師武志紅著。全書共四章，每一章節(jié)之下都包含了家庭關系中對這一主題的認知。
單從書名上看就感覺有很大的噱頭，“家”是由每一個個體組成的共體，這就像把不同質(zhì)量的液體倒在一個容器之中，有的能夠相融合，而有的卻怎么也融合不了。正如本書的扉頁所寫，“這是一本溫柔的書，也是一本有用的書”。
作者編寫的目的是希望通過這樣一本溫柔的書、有用的書，讓閱讀者感受到“家是港灣，愛是退路”。
全書共四章，第一章的主體是夫妻關系。武志紅說夫妻關系是家庭的核心。他認為從戀愛到婚姻到生育再到婆媳關系，這些都是家庭中夫妻關系的折射。通過舉例論證想要營造一個健康的家庭系統(tǒng)，必須將夫妻關系置于家庭中最重要的位置。
這一點正如我之前所強調(diào)的那樣，教孩子的時候，我們要告訴他爸爸愛媽媽，媽媽愛寶寶，寶寶愛全家。一個家庭之中，能把夫妻關系放在第一，想必家庭氛圍不會差，孩子在模仿和影響之下也會如對待他日后的伴侶和孩子。這是一種良性的循環(huán)。
第二章講的是分離。他說，“分離是生命中永恒的主題”。確實如此，孩子從媽媽子宮出來的那一刻就已經(jīng)感受到了分離的痛楚，這是給它上的第一堂課。然后是上幼兒園、小學、初中、高中、大學、工作、婚姻。似乎人生的每一件大事都是伴隨著分離而開始的。如果不能夠很好的分離，那么一定不能很好的成長。給我印象較深刻的是，某一個媽媽送孩子上學，每一次孩子都哭得像個淚人，她哭得比孩子還要兇。她說她從未跟孩子分開過，甚至幼兒園也沒有。我想這對孩子來說并不是一件好事，沒有分離就沒有獨立，沒有獨立也就沒有了成長。
我們懼怕的不是分離，而是過渡分離。
有些家長一直在跟孩子“分離”，他們的“分離”是不在乎孩子的感受的，他們總是給自己找各式各樣的借口去遠離孩子。他們賺了很多錢，很多名譽，但是卻丟失了孩子想與他們靠近的心，想獲得愛的一顆童心。
分離在夫妻關系中也是適用的，不然也就不會有“小別勝新婚”這樣一說了，很多夫妻之間的問題的產(chǎn)生要不就是不懂得分離，要不就是不懂得親密。如何把握好尺度，還需要自己去衡量。
第三章講述的是親子關系。與其說是親子關系，倒不如說是夫妻對孩子的期望，其中講述了網(wǎng)絡問題、考試問題、教育問題等等，這些都是當下最熱門的話題。我總是記得一本愛情小說中女主人翁說的那句話“你越功利，世界對你越神秘”，是的。雖然我們一直在呼吁自由，呼吁減負，但是面對著“別人的孩子”，我們還能本著初心嗎？還能繼續(xù)保持自己的初心嗎？“你越功利，世界對你越神秘”但是誰又說結果不重要呢？看！我們的人生多矛盾。
第四章講述的是中國家庭中所出現(xiàn)的問題，比如婆媳關系，所思并非所行、愚孝等。
看完此書，武志紅將夫妻關系放在家庭的核心位置，讓每個人學會“分離”，注重孩子的感受，這些我非常的贊同，每一個案例和分析都非常出彩。但是，在某些部分上，我是持懷疑態(tài)度的。武志紅在本書后面特別強調(diào)了母親對育兒的作用，這點我不否認，但是缺少父親在育兒中的角色。他說，“孩子越小就越需要媽媽的關注和愛，在嬰兒一歲之前，怎么愛他都不過分”；他說“孩子至少要讓媽媽帶到九個月，才能保證真孩子有一個最低的心理健康基礎”；他還說，“如孩子三歲前，媽媽與孩子有兩星期以上的分離，就會造成不可逆轉(zhuǎn)的被拋棄創(chuàng)傷”。作者似乎放大了母親的作用，而基本上看不到父親對孩子的作用，難道孩子不需要父親的關注和愛？不需要父親帶到九個月？不需要關注分離？這點我非常質(zhì)疑！
一個不在乎父親這個角色，將責任全歸結于母親的心理學作者。他要不就是關注市場的價值，要不就是自身的家庭也是需要幫助的！
罪與罰讀后感為何殺人篇十六
回想我與兒子的相處，更多的時候我是站在自己的立場上去看問題，沒有考慮兒子的感受?？傄浴拔沂菫槟愫谩钡拿x，大包大攬他的相關問題，沒有聽聽他自己的想法。殊不知，即便是十幾歲的他也是獨立的個體，有自己的思想、靈魂，應該讓兒子展現(xiàn)自己的想法，哪怕是錯了，那也是他在對外界事物的做出的探索。記得在兒子蹣跚學步的時候，我總是鼓勵他嘗試，在孩子懵懵懂懂初識這個世界的時候，我也是很有耐心。為什么到現(xiàn)在，孩子才十幾歲的時候，我卻拿成人的眼界、標準來要求、約束他，不能等他慢慢成長。最終是孩子要學會走路、吃飯、認識世界，適應周圍。我不能代替他成長，我要放手，慢慢培養(yǎng)他成長適應能力、處理問題的能力。
聽了老師的答疑解惑，忽然明白，孩子的問題，都能從家長身上找出相關原因。孩子在模仿父母的言行舉止。還在會將與父親的相處方式延伸至與他人的相處方式上來。平時，在家我愛嘮叨，當著兒子的面數(shù)落丈夫的不是，抱怨聲聲?，F(xiàn)在從兒子的形容動作里我可以看到我的影子。通過孩子這一面鏡子，我可以照出自己，原來真的不是孩子的原因，是我自己錯了。
的確，兒子長大了，不再是小時候的跟屁蟲了，作為母親的我沒有及時成長，調(diào)整心態(tài)，潛意識里怕失去兒子，想依舊掌控他，就以愛的名義，轉(zhuǎn)嫁壓力給他，通過這種方式達到控制他的目的。不分析不知道，原來如此，我依舊是為了滿足我自己的的需要。
知曉這一點后，我盡量不去嘮叨兒子，告訴他只要他天天快樂著就好，十幾歲的青春歲月，不要老是擰巴這過日子。想想我也是從那個時候過來的，那時我們最煩惱父母什么?，F(xiàn)在我卻不由自主地做那些曾經(jīng)令人討厭的事。
在原生家庭里，應該是等邊三角線的模式。而我卻忽視了夫妻關系，情感的天平傾斜于孩子。經(jīng)常與丈夫發(fā)生大小矛盾，覺得有孩子足矣，與兒子關系密切，站在一條線上，與丈夫是對立的。卻沒有想到，兒子會模仿我們的行為方式，并潛移默化的用于他的行為方式上。與其指責孩子，不如改變自己。通過我自己的改變，不斷地細小的變化，帶動影響丈夫，促成家庭關系的和諧。當家庭關系和諧了，其他的問題都會迎刃而解。這是根本。
罪與罰讀后感為何殺人篇十七
曾經(jīng)看到這樣一句話：為了看到每天的太陽，我來到這個世界。大概意思是這個，是哪位作家說的也記不清了。只記得當時讀到這里時有幾分激動。
看羅素的《我為何而生》也感動于他的執(zhí)著，但引不起什么共鳴。人的經(jīng)歷、閱歷不同，所處的年代不同，思想就會有千差萬別。只能說我和羅素有很大的差別，并難以逾越。
一天的學習，照例應當好好休息一下了，但事實上，是沒辦法停頓的，因為明天還有許多事情在等著我們，學習這場激烈競爭的序幕才剛剛拉開，誰能大意的可以高枕無憂呢?更何況高考是我們的爹娘!
我現(xiàn)在的學習，其實是讓自己的心踏實一些，我今天的努力，就是今天的從容，明日的從容又是為了后日的準備，誰又知道后天又是什么樣子呢?某些預言家說，后天就是世界末日了，不趁著現(xiàn)在好好享受，到那末日到來之時，人就無法再享受到美妙的事物了。也許后天就是世界末日，但真正得人是不會因為末日的到來而放下手中的學習，工作的。輕易放下手中學習，工作的是那些心中沒有主見的人，是那些沒有寄托的人，是那些隨波逐流得人。
但是，我認為認識應該享受美妙的事物的，不管何時何地，也不管身陷在何種壓力之中，他都要有一顆欣賞美妙事物的心靈，因為人是為了美妙的事物而存在，人是有著美的感覺得動物，沒有了美的感覺，沒有了美的事物，人就是去了自身的意義。()。
人生是一條無法選擇的路，人需要美妙的事物，因為美妙的事物，可以是我們心情舒暢。我們也許會為了某一刻的美妙怡人的感覺而獨自心醉神迷，也許會為了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，發(fā)現(xiàn)了人生的短暫。
罪與罰讀后感為何殺人篇十八
我的一生被三種簡單卻又元比強烈的激情所控制:對愛的渴望，對知識的探索和對人類苦難難以抑制的憐憫。這些激情量像狂風，把我態(tài)情吹向四方，掠過苦痛的大海，迫使我瀕臨絕望中的邊緣。
我尋求愛，首先因為它使我心為之著述，這種難以名狀的美妙迷醉使我愿意用所有的余生去換取哪怕幾個小時這樣的幸福。我尋求愛，還因為它能緩解我心理上的孤獨感，我感覺心靈的戰(zhàn)采，仿如站在世界的邊緣而面前是冰冷，無底的死亡深淵。我尋求愛，因為在我所目睹的結合中，我仿佛看到了圣賢與詩人們所向往的天堂之景。這就是我所尋找的，雖然對人的一生而言似乎有些遙不可及，但至少是我用盡一生所領悟到的。
我用同樣的'激情去尋求知識。我希望能理解人類的心靈，希望能夠知道群星閃爍的緣由。我試圖領悟畢達哥拉斯所景仰的“數(shù)即萬物”的思想。我已經(jīng)悟出了其中的一點點道理，盡管并不是很多。
愛和知識，用它們的力量把人引向天堂。但是同情卻總把人又拽回到塵世中來。痛苦的呼喊聲回蕩在我的內(nèi)心。饑餓的孩子，受壓迫的難民，貧窮和痛苦的世界，都是對人類所憧憬的美好生活的無情嘲弄。我渴望能夠減少邪惡，但是我無能為力，我也難逃其折磨。
這就是我的一生。我已經(jīng)找到它的價值。而且如果有機會，我很愿意能再活它一次。
罪與罰讀后感為何殺人篇十九
心理學書籍《為何家會傷人》詮釋了很多心理真相。一個人的人格6歲前就形成，不是棍棒教育訓出來的，也不是通過講道理教導出來的，只形成于父母和孩子的關系模式。孩子6歲前的主要撫養(yǎng)者形象會被孩子內(nèi)化為“內(nèi)在的父母”，而孩子自己的形象會內(nèi)化為“內(nèi)在的小孩”。所謂人格即內(nèi)在父母和內(nèi)在小孩的關系，一個人和外界相處的任何關系都是我們內(nèi)在關系的投射。即我們原生家庭中我們和撫養(yǎng)父母關系傳遞到我們和他人的關系模式上，比如和配偶，孩子的.新家關系模式中。
家既是愛的最主要傳遞者也是恨的最主要傳遞者。家庭暴力的因子從小種下，新聞事件報道中形容傷害孩子的父親為惡父，從心理學角度是說有心理疾病的，暴力偏執(zhí)。夫妻矛盾，吵架用刀割傷妻子腹部。孩子問題引發(fā)矛盾，甩死孩子。只是孩子的問題么?沒了孩子家庭就相安無事了?答案顯然是否定的。猜想該男子小時父母和他的關系，父母對他也是棍棒教育，或者威脅打罵來表達父母的不滿情緒。受傷的孩子因畏懼而妥協(xié)，即使表面沒有反抗，也會心生恨意，因為這是強迫加給我的，給我?guī)硗纯?，不是我自主選擇。孩子從切身經(jīng)歷學會和其他人溝通的手段--用武力吵架表達自己的情緒，讓你聽我的。孩子成為父母意志的簡單復制，長大后會把吵架武力打罵的溝通模式用到婚姻、家庭工作上。發(fā)生矛盾，對待妻子、孩子、單位同事也是用同樣的方法，粗暴。就像故事中的男子，傷害了妻子和孩子，釀成無法挽回的惡果。
我們已經(jīng)知道棍棒教育的壞處，許多年輕夫妻不會體罰孩子?？涩F(xiàn)在我們身邊還是能看到這樣的例子。比如孩子不聽話，撫養(yǎng)者會威脅說：“你再不聽話，我就要打你了?！痹诤⒆有r言語威脅通常容易奏效，孩子聽話了，滿足了大人的希望。這仿佛是最立竿見影有效的"教育"方法，真是這樣么?言語威脅是偷懶的教育，家長出于的心理需求是：我用這種方法來“快速”讓孩子聽話，我的意志能控制孩子。如果站在孩子角度，弱小的孩子依賴家長，沒有能力反抗，他學到武力能使別人服從，強悍的人有話語權。孩子把用學到的方法來和同齡人相處，把內(nèi)在小孩投射到他人身上，言語威脅來表達自己，形成暴力人格，那么后果是可想而知的。這幾天報紙上頻繁出現(xiàn)的父母虐打子女事件，正是這樣的結果。
在書中，特別提到目前中國家庭常見的幾種教育問題，分析下去是心理問題。比如中國文化中，特別不鼓勵孩子獨立，對好孩子評價就是“聽話”。在家聽父母話，依賴父母。在聽老師話，依賴老師。父母控制欲太強，沒有給孩子獨立空間，甚至抑制孩子獨立-叛逆期。理由是---我是為你好。仿佛除了孩子自己，其他人都知道孩子該怎么做，就他自己不知道。這樣培養(yǎng)出來的孩子很低，不會自己做決定。長大后，覺得人生不是自己的，形成外部評價體系，太在乎別人的評價，做事不是為了自己內(nèi)心的需要，而是為了得到別人的好評。他們學習，生活的動力來自父母的壓力，不知道自己內(nèi)心想要什么。強迫孩子按照自己的意志發(fā)展，其實扼殺了孩子獨立性，孩子成了父母粗糙的復制。我們不乏聽到從選擇大學專業(yè)到選擇另一半成立自己家庭，再到養(yǎng)育第三代，原生家庭父母都會習慣的干涉。
要改善最好的就是“適當放手”，給孩子設立底線—認真生活，不做壞事，沒有完美的孩子。教孩子知識，不如給孩子愛。引用書中的話：最好的父母是，無論你做什么，他們都鼓勵你。
罪與罰讀后感為何殺人篇二十
1.雖然寫下這標題，現(xiàn)在所想到的卻是一個孩童時期的疑問。
在我們很小的時候，大概都有一個疑問就是
“如果沒被生下來，我們將在哪兒?……”
如今，我們懂事了，自然不會為了這問題，再對著深邃的夜空凝想和遐思。
那是因為已經(jīng)有了這么一次生活的機會。
而考慮更多的是為何而生，人為什么值得活著?
也許每個人都支配一生的單純而強烈的感情。
對**的追求，對**的渴望，對**的展望，是我目前奮斗中三種主要感情。
我也許沒有像羅素那樣的執(zhí)著追求，思想境界，博大的胸懷，令人蕭然起敬。
正如羅素所描述的那樣，他三種支配一生的單純而強烈的感情如同陣陣巨風，吹拂在我動蕩不安的生涯中，有時甚至吹過深沉痛苦的海洋，直抵絕望的邊緣。
對于心頭迷漫著“我為何而生”這樣的疑問的我來說，羅素的這些感情的抒發(fā)，絕對是最為貼近和親切的了。
說到這，自己的人生軌跡和心路歷程也漸漸的清晰展現(xiàn)出來：
無論從迷茫到清晰再到迷茫再到清晰，從快樂到痛苦再到快樂。
我們渴望去駕馭生活，駕馭情感，同時我們也理解。
生活就是這樣的，我們必須欣然接受這難得的賜予。
而知道了自己為何而生，為何而活時，我們將更明確生活的目的和人生的意義。
這樣我們才能在歡聲笑語中寄語生活與未來。
故寥寥幾筆寫下此讀后感一篇，以慰藉心靈。
人生是一條無法選擇的路，人需要美妙的事物，因為美妙的事物，可以是我們心情舒暢。我們也許會為了某一刻的美妙怡人的感覺而獨自心醉神迷，也許會為了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，發(fā)現(xiàn)了人生的短暫。
對羅素的關注源于對哲學的朦朧興趣，很久以前就有想法想了解西方的哲學發(fā)展歷程，一個偶然的機會拿到了《西方哲學史》這套書，這本書的作者正是伯特蘭·羅素，苦于對西方哲學了解的甚少，恐難以讀懂，所有便想到尋找羅素的傳記閱讀。這便是我閱讀《羅素自傳》的初始目的。
95歲的.生命歷程，造就了傳奇的一生。貴族家庭的出身，但一生的歷程也是跌宕起伏，曾經(jīng)有過自殺的想法，也經(jīng)歷過飛機失事的危險，有過牢獄的經(jīng)歷，婚姻上四次的變故，所有的這些從生活到情感，他的經(jīng)歷應該比任何人都豐富，所以，才能有晚年的從容和淡定，才能有他對這個世界和人生的最為獨樹一幟的看法。
早年的羅素致力于數(shù)學的研究，曾經(jīng)有《數(shù)學原理》的重要論著，中年以后致力于哲學研究，也許是因為早期的數(shù)學研究經(jīng)歷，所以，他成了分析哲學的創(chuàng)始人之一，因為他的哲學思想基于數(shù)學思想的研究和發(fā)展，所以，他寫下的文字對于自然科學知識貧乏的人閱讀起來很是費力，盡管是個人的傳記，我個人閱讀這套書的時候就是這個感受。加上這部傳記的一個很大的特點就是其中穿插了大量的私人交往的信件，有些時候需要搞清楚他及與他交往的那些人的歷史背景，所以，就更是感到費力。
第一卷講述的是1872年到1914年，羅素的家庭背景，所受的教育，青少年時代，他最初的婚姻(22歲與愛麗絲結婚)和寫作《數(shù)學原理》一書的背景，共42年的生命歷程。
第二卷講述的是1914年到1944年42歲到72歲30年間的生活，介紹了他在第一次世界大戰(zhàn)期間的和平主義立場，他的第二次婚姻(1926年9月27日54歲時，與多拉結婚)，他對蘇聯(lián)的態(tài)度，他在中國的經(jīng)歷和與中國各界的交往，以及他在第二次世界大戰(zhàn)期間滯留美國講學時發(fā)生的一系列事件。
第三卷記敘了羅素在1944年至1967年從72歲到95歲23年間的生活，其中介紹了他反對核武器試驗、防止核戰(zhàn)爭、解決世界爭端、參加和平抵抗活動等一系列事件，體現(xiàn)了他和平主義主張，還描述了他獲得諾貝爾文學獎和90歲壽慶活動的熱烈場面，介紹了他發(fā)起成立基金會等有關情況。
這部書對于哲學有興致的人，還是與必要了解和閱讀的，因為羅素在西方哲學史上是一個不能缺少的人物。