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語文的論文篇一
摘要：隨著學習型社會和知識時代的到來，文化競爭愈演愈烈，挖掘本民族的特色文化，繼承本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化競爭中必不可少的一環(huán)。語文教學與傳統(tǒng)文化的融合既是文化傳承的需要，又是語文教學改革的要求。把握好傳統(tǒng)文化與初中語文教學的關(guān)系，做好思想和行為上的準備，科學地開展語文教學活動，是促進初中語文和傳統(tǒng)文化融合教學的前提。從梳理初中語文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系入手，提出創(chuàng)新交融的教學方式，并就傳統(tǒng)文化的語文課外拓展教學提出了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學方式。
關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；融合教學。
一、明確初中語文教學與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
思想是行為的指導。初中語文教學與傳統(tǒng)文化密不可分，語文教學內(nèi)容是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，語文教學是落實傳統(tǒng)文化教育的主要途徑之一，一定程度上，語文教學的發(fā)展與創(chuàng)新決定了傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量，傳統(tǒng)文化是重要的語文教學內(nèi)容，傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量極大地影響著語文教材內(nèi)容的優(yōu)劣，二者的發(fā)展具有一定的協(xié)同性。在初中語文教學中落實傳統(tǒng)文化教育是初中語文教學發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵。比如，學習《觀滄?！泛螅P者組織了一場以“曹操”為主題的寫作活動。活動后筆者挑選了部分佳作在班級展示，并就其中引用《觀滄?！返牟糠诌M行了評價，通過“用”字訣，讓學生體會古詩運用的巧妙與魅力，以此加深其對傳統(tǒng)文化重要性的認識。又如，在學習了梁實秋的《鳥》以后，筆者讓學生欣賞了幾首以“鳥”為主題的古典詩詞，通過長短篇的對比，讓他們體會傳統(tǒng)文化的“簡”性魅力，加深其對傳統(tǒng)文化特點的認識。
二、做好初中語文教學與傳統(tǒng)文化的交融。
初中語文教學與傳統(tǒng)文化融合的教育方式是時代發(fā)展的要求，也是由兩者的關(guān)系所決定的。這就要求教師要努力結(jié)合時代特色和學生學情，創(chuàng)新教學方式，利用好身邊的教學資源，在語文教學中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
（一）善用網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)是知識時代到來的典型標志之一，網(wǎng)絡(luò)的普及和利用程度已經(jīng)成為評價教育發(fā)展程度的重要標準，打造現(xiàn)代化的初中語文教學課堂已是大勢所趨，這就為傳統(tǒng)文化與初中語文的融合教學提供了重要的創(chuàng)新思路。比如，《木蘭詩》的傳統(tǒng)教學方式以課件為主，教師在課前主要通過展示圖片來導入相關(guān)教學活動。事實上這樣的教學環(huán)節(jié)完全可以放在課下，讓學生在課前預習中完成。筆者在教學時就將相關(guān)課件上傳到班級學習群，讓學生結(jié)合課件自學全詩，對不理解的部分，先讓學生利用網(wǎng)絡(luò)獨立解決，對容易理解的部分，要求學生適當?shù)劓溄悠渌麅?nèi)容，制作獨屬于自己的課件。那些學生在預習中難以破除的障礙是課堂教學的重點，通過網(wǎng)絡(luò)交流得來的反饋信息，也成為筆者課上重點講解的內(nèi)容。課堂上，筆者首先為學生播放了一段表現(xiàn)花木蘭離家情景的影視資料，與教學內(nèi)容相映襯，吸引學生的注意力；接著，先讓學生討論解決預習中的問題，無法解決的難題留待教師講解；然后由各小組代表分享本小組學習成果，說一說自己對花木蘭的了解；最后，總結(jié)課堂教學內(nèi)容，進行與詩歌內(nèi)容相關(guān)的拓展學習。這樣教學能充分利用課堂時間，既豐富了教學內(nèi)容，提高了教學效率，又在培養(yǎng)學生自學能力的同時，增進了其對傳統(tǒng)文化的了解，相較于一般意義上的網(wǎng)絡(luò)教學，這樣的教學方式更受學生喜愛，效果也更好。
（二）從本土文化入手中華傳統(tǒng)文化海納百川，既有包容性，又特色顯著。初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學要想取得豐碩的成果，就要從更為具體的本土文化切入，做好傳統(tǒng)文化教學的創(chuàng)新。這是因為人都有鄉(xiāng)土情懷，以本土文化為著力點，引發(fā)學生的學習興趣，更容易使他們?nèi)谌胂嚓P(guān)的學習活動中，也更容易做好教學的“遷移”工作，提高初中語文教學質(zhì)量，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學模式。比如，學習魯迅的《社戲》時，筆者并未按照常規(guī)的教學方法直接開始講解課文，而是先為學生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動聽的錫劇音樂，二胡、琵琶、三弦、揚琴等樂器的交響，從一開始就牢牢吸引了學生。筆者隨之引出“民風民俗”的概念，通過簡單的知識遷移，引出“社戲”這一話題，再由此引入相關(guān)的課堂學習活動。在講解課文時，筆者除了引導學生理解課文內(nèi)容外，還將魯迅所寫的社戲與錫劇進行對比介紹，如此不僅調(diào)動了學生的學習熱情，增強了課堂教學的有效性，還引發(fā)了學生了解家鄉(xiāng)風土文化和錫劇的意愿，收獲了語文教學與傳統(tǒng)文化教育的“雙贏”效果。又如，在學習《安塞腰鼓》時，筆者將其與無錫的“蕩湖船”進行對比介紹，在學習課文，了解作者寫作意圖和寫作手法等知識的同時，讓學生認識具有西北地域特色的腰鼓與南方水鄉(xiāng)舞蹈的不同特點，分析其中的不同元素，總結(jié)兩者之間的文化差異，借助比較手段，讓學生明白南北方地域文化的差別，感受地理因素對民俗文化的影響。這樣做既豐富了課堂教學內(nèi)容，又巧妙地使學生傳承并理解了本土文化。
（三）集約化教學集約化教學是相較粗放式教學而言的。傳統(tǒng)的初中語文教學以大班教學為主，這樣的教學“制式”雖然有一定的合理性，但是效率不高，難以適應時下發(fā)展較快的教學形勢。這里講的集約化教學，是在滿足時代教育要求下的相對集約，是在分析學生學習結(jié)果和學習特點以后的“分化”，按照不同的標準，在粗放式教學的基礎(chǔ)上，將學生分為幾個相當規(guī)模的整體，實施傳統(tǒng)文化教育，補齊他們的短板。比如，每個學生對語文知識的接受程度不同，對傳統(tǒng)文化的了解程度也不盡相同，這主要是因為學生的家庭教育環(huán)境、個人性格特點和學習習慣等原本就不同。如果簡單地將這些學生視為一類，不僅會阻礙初中語文教學的發(fā)展，還會影響傳統(tǒng)文化教育的效果。所以，在日常的語文學習中，筆者會以問卷調(diào)查、學業(yè)評估等方式做好學生的個人成長記錄，將其劃分為幾類，再有針對性地教學。有的學生對傳統(tǒng)文化了解較深，語文學習成績優(yōu)異，筆者就將他們分為一組，學習內(nèi)容更加廣泛的傳統(tǒng)文化知識；有的學生對傳統(tǒng)文化不感興趣，了解也較少，筆者就將他們分為一組，展開相關(guān)知識短板的填補教學。在學習《桃花源記》時，有學生對陶淵明有較深的了解，學習文章也很快，筆者就安排他們賞析陶淵明的其他作品，深入了解魏晉時期的社會風氣和文化氛圍；有學生不熟悉陶淵明，筆者就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關(guān)知識，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)他們的學習進度酌情拓展。這樣教學不僅有深度和精準度，既能保證每個學生在課堂上有所得，又有助于不同層次的學生在原有水平上加深對傳統(tǒng)文化的理解。
三、初中語文與傳統(tǒng)文化的課外拓展教學。
初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學對課下教育有著更高的要求，筆者在教學中就采用了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學方式。
（一）以話劇表演為引初中生正處在急于表現(xiàn)自我、敢于表現(xiàn)個性的年紀，他們具有蓬勃的活力和張揚的個性。話劇表演有著非凡的魅力，既能在某種意義上滿足學生的心理訴求，又能使傳統(tǒng)文化教育更加有趣，吸引學生的目光，引動他們的學習欲望，點燃其探究傳統(tǒng)文化的熱情，使教學效果事半功倍。比如，在學習韓愈《馬說》一文后，為了讓學生對文章和傳統(tǒng)文化有更深入的了解，筆者為學生安排了以《馬說》為主題的話劇表演活動，要求他們根據(jù)文章內(nèi)容和個人理解，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素和歷史上“伯樂”與“千里馬”的例子創(chuàng)編劇本，并在一周后的課上完成話劇表演。這一活動極大地刺激了學生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動了其了解傳統(tǒng)文化的積極性，他們通過網(wǎng)上搜集、查閱圖書等方式獲取了大量信息，并通過頭腦風暴創(chuàng)編出了傳統(tǒng)文化風格的劇本，又進行了精彩的演出：從服飾和人物介紹，到相關(guān)的禮儀和臺詞，再到與之相關(guān)的事件，一個個“伯樂”與“千里馬”的故事在課堂上演，在為大家?guī)砭恃莩龅耐瑫r，加深了學生對《馬說》的理解，也使其在歡樂的氛圍中積累了更多的傳統(tǒng)文化知識。又如，在學習《狼》時，筆者讓學生以“滴水之恩當涌泉相報”為主題，選擇歷史人物，展開劇本創(chuàng)編，進行話劇表演。這樣做不僅豐富了教學形式，還促發(fā)了學生利用課余時間主動了解傳統(tǒng)文化的熱情。
（二）以特殊作業(yè)激趣傳統(tǒng)意義上的語文作業(yè)難以激發(fā)學生的學習興趣，被他們視為“任務(wù)”。如何減少作業(yè)的強迫性，增加其中的有趣成分，使學生愿意去完成，就成為教師需要考慮的問題。筆者針對這個問題用上了布置特殊作業(yè)這一“法寶”。比如，在學習了《傅雷家書兩則》后，筆者給學生布置了如下作業(yè)：家，是構(gòu)成社會的主要單元，其穩(wěn)定性是社會安定的關(guān)鍵因素，尤其是在民眾受教育程度普遍低下的古代社會，以家族為單位的大家庭是社會基層的重要管理者，而大家庭的管理離不開家訓、族規(guī)的規(guī)范，試著去尋找有代表性的家訓、族規(guī)等文獻，并在下次課上談一談與之相關(guān)的內(nèi)容和故事。這樣的作業(yè)對學生的吸引力更大，學生完成作業(yè)的自主程度很高，在完成作業(yè)的同時，學生也更多地了解了傳統(tǒng)文化。總而言之，初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學是時代教育發(fā)展的要求，教師創(chuàng)新教學行為，激發(fā)學生學習興趣，才能做好傳統(tǒng)文化的傳承教育，讓語文教學更有魅力；才能推動文化發(fā)展，豐富語文教學內(nèi)容，促進初中語文教學的進步；才能達成學生健康成長和良性發(fā)展的目標，厚植文化創(chuàng)造的沃土。
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語文的論文篇二
摘要：新時代條件下語文的課程目標是讓學生在聽說讀寫中學會做人。為了讓我們的社會更加美好，教師有責任在課堂中重抓德育，因為學校不僅是學習書本知識的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。
關(guān)鍵詞：語文教育;感恩教育;善良教育;提升人生境界。
在一次語文研討會上，一位語文教師提了這么一個問題，語文教什么?同事們眾說紛紜，見解不一。一個老師肯定的說：“語文的目標就是讓學生學會聽說讀寫”后來我反復思想這個問題，難道語文就是教學生學會聽說讀寫嗎?這就是語文的終極目標嗎?不，不是，我認為新時代條件下語文教育的課程目標是讓學生在聽說讀寫中學會做人。聽說讀寫是工具學會做人是目標。
在這里我想談自己一點淺顯的看法。
1.語文教育滲透著感恩教育。
每個嬰兒呱呱墜地，來到世上，都受到父母無微不至的呵護。那是一份深入血脈，不求回報的愛;那是一份無私，犧牲舍己的愛。但是，現(xiàn)今的學生有多少人能理解父母的深愛，又有多少人能用自己的行動來回報父母。與之相反的是癡迷于網(wǎng)絡(luò)中不思進取的孩子，違法犯罪的青少年越來越多，讓父母傷心、失望、流淚，因此，在語文教育中，應充分挖掘教材中的道德因素，在課堂中不失時機的滲透感恩教育。
例如，在學習《合歡樹》時，作者史鐵生用充滿深情的筆觸，懷念母親為他所做的一切，當他生病時，母親到處找大夫，打聽偏方，花很多錢給他買藥，讓他吃，讓他喝或者是洗、敷、熏、灸。當母親用熏的方法為他治療時，不小心把他燙傷。為此，母親驚惶了幾個月，晝夜守著他……當教到此處時，我都會動情的給學生范讀，然后問他們："你們愿意這樣不分晝夜的守著一個病人嗎?你們愿意為一個人付出自己所有的精力和金錢嗎?教室里鴉雀無聲，學生們輕輕的搖頭。而后我又問，你的父母做過那些事最讓你感動?一位學生哽咽的說，他的父親為供他上學，到建筑工程隊干活，風吹日曬，容貌蒼老，有好多人把他的父親當成他爺爺。有的學生說，一次放學后，他走到村口，發(fā)現(xiàn)他的父親一直在路邊等他，頓時他的淚水盈眶。還有的學生說，一次她生病了，母親無微不至的照顧她，讓她很感動……學生在課堂中體會著厚重如山的親情。
在語文課本中，有好幾篇親情教育的文章：如：《我的母親》等，我認為教師應該突破教材，引導學生關(guān)注親情，感恩父母。因為一個懂得感恩父母的人，在他的人生道路上，才會更加的努力，會用愛回報愛她的人，會用責任回報社會。
2.語文教育中有善良教育。
善良是做人應該具有的品質(zhì)。善良是憐憫，是樂于助人，是誠信……可是在當今的時代，人們被金錢、權(quán)勢迷花了眼睛，丟棄了善良，我們的社會也由此顯得不太和諧，人與人之間缺乏信任，欺詐、猜疑充斥著我們的生活環(huán)境。所以，教室有責任教導學生保持善良的本性。
在林清玄的《好雪片片》中，賣獎券的老人居無定所、食不果腹，卻仍保持著善良的本性，用他油膩的雙手傳遞著溫情，我教導學生無論在那種環(huán)境當中，不可丟失善良，勿以善小而不為，要用愛心的舉動，灌溉他人的.心田。
在王蒙寫的《善良》一文中，學生得知善良是一種智慧，是一種快樂，一種自信。
3.語文教育能提升人生的境界。
人從哪里來，要到那里去。人活著的意義是什么?這是哲學范疇的問題，語文教育中也包含著這樣的人生哲學的教育，例如：馮友蘭先生所寫的《人生的境界》，我認為通過學習這篇課文，有助于引導學生走正確的人生道路，樹立有價值的人生觀。在學習《人生的境界》時，學生通過閱讀老師的講解，初步明白了四種人生境界的區(qū)別!自然境界中的人，渾渾噩噩的混日子，他們“少知寡欲”，“不著不察”，是人不應有的境界。功利境界的人或為名或為利，本質(zhì)都是為己。只有道德境界與天地境界的人，是人應該成為的人。
我又給學生講達到道德境界與天地境界的人的事例。如：柴裕財，一個平凡的老百姓，看見有人落水奮勇相救。救活的這位老人卻無依無靠、無法生活，他毫不猶豫的收養(yǎng)了這位孤寡老人，認她做娘，孝養(yǎng)著她。后來又遇見一個女嬰被遺棄，心生憐憫，又把嬰兒抱回家收為女兒，為了娘和女兒，這兩個與他生命本毫無干系的人，他心甘情愿的早出晚歸的擺攤、收破爛，什么都苦活累活他都干過。
又如：德蘭修女，她原可以在修道院過著平靜安逸的日子，偶然的一次機會，讓她看到大街上躺著無家可歸的流浪漢，病入膏肓，無人救助的乞丐，她毅然決然的離開修道院，去社會上做救治工作。她去麻風病院，去瘟疫流行的地方…….她的人生格言是：將你的愛給饑餓的人，給赤身露體的人，給無家可歸的人，給麻風病人，給酗酒的人，給躺在街上的乞丐。
學生通過學習這課，對有道德有愛心的人，產(chǎn)生敬仰之情愛慕之心。我想在他們以后人生的道路上，這些榜樣會讓他們理解人性中的真善美，會像燈塔一樣指引著他們?nèi)松牡缆?，讓他們在人生的茫茫大海中不至于迷失方向?BR> 今天，在商品大潮的席卷下，中國的傳統(tǒng)文化日漸消亡，人們的價值觀發(fā)生變化，流行一切向錢看的觀念，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。生活在改善，道德在滑坡。在這樣的社會大環(huán)境下，學生們的身心健康深受其害，青少年犯罪率日漸上升。為了讓我們的社會更加美好，教師有責任在課堂中重抓德育，因為學校不僅是學習書本知識的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。我在這里呼喚廣大的語文教師要充分展示語文教學中的道德因素，積極關(guān)注和引導學生在教學活動中的道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓學生伴隨著知識的獲得，也學得怎樣做人，做一個有愛心的人、一個有責任心的人、一個有教養(yǎng)的人、一個高尚的人、一個純粹的人。
語文的論文篇三
中職語文課堂的教學現(xiàn)狀一直為人們所詬病，普遍認為中職語文教學耗時低效，學生厭學、教師厭教的現(xiàn)象普遍存在。怎樣改變當前中職語文的教學現(xiàn)狀，讓中職語文成為學生樂學、老師愛教的一門基礎(chǔ)學科？從教學方面來說，很有效的一種方法就是實施賞識教育。
賞識教育是以人性為基礎(chǔ)，在教育者與被教育者的相互激發(fā)與激勵的狀態(tài)下實施的教育。它是一種教育方法，更是教育者的一種思維方式和理念，其指向直對生命，并遵循生命成長的規(guī)律，走進學生的內(nèi)心世界，在信任與尊重、理解與寬容的過程中幫助學生實現(xiàn)與外界的交流，對學生人文素質(zhì)的提高以及人際環(huán)境的改善起到良好的推動作用。賞識教育要求教師盡自己的最大努力激發(fā)學生的興趣和自信心，給學生創(chuàng)造一個溫馨與幸福的環(huán)境。賞識教育就是平等地關(guān)愛每一個學生，肯定學生的人格魅力，堅信侮一個學生都能成才，以賞識尋優(yōu)為主要的教育方式，培育學生的自信，教會學生賞識自我，賞識他人，從而促進學生積極向上、走向成功。
賞識教育是一種全新的教育理念，是道德教育的延伸，是依據(jù)人渴望得到賞識的本質(zhì)要求應運而生的。在賞識教育里，要以尊重為前提，把愛作為賞識教育的根源，以學生的自主發(fā)展為目標，注重發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點和長處，進而給他們以鼓勵信任。
目前，中職語文教學處于一個比較尷尬的地位，教學對象是文化素質(zhì)日益降低的學生，以筆者所在的江蘇省金壇市為例，2013年公辦普通高中文化類最低錄取控制分數(shù)線為500分，即使是金壇四中藝術(shù)特長生，他們的錄取控制線也在450分以上。而筆者所在學校除對口單招班外，其他專業(yè)學生的錄取分數(shù)多集中在300~400分數(shù)段，300分以下者也比比皆是，和普通高中的差距一目了然。這就造成了中職生文化基礎(chǔ)普遍較低的現(xiàn)象。就語文學科而言，具體表現(xiàn)為：語文基礎(chǔ)知識薄弱，不少學生把日常用字寫成錯字或是別字的現(xiàn)象十分普遍。不少學生掌握的詞匯量十分有限，作文中能比較正確使用成語的學生少，多數(shù)學生的作文幾乎都是口語化表達，且亂用詞語，語法錯誤的現(xiàn)象更是隨處可見，個別學生甚至通篇都是病句。不少中職學生對學習都有一種"被強迫"的感覺，缺乏語文學習動機和學習興趣。他們迫于家長的壓力上學，而本人學習目標不明確，基本上沒有學習動力。因此，這些學生在課堂上違反課堂紀律也就不足為奇。另一方面，中職學校語文教師采取的教學方式與普通高中無實質(zhì)差別，沒有貼合職業(yè)學校學生的實際情況。此外，為了保證課堂教學的順暢，一些教師對學生選取的是打壓式的教學方法，這就使得學生學習的積極性大打折扣，造成學與教都缺乏熱情，最后陷入學生厭學、老師厭教的怪圈。
（一）中職學生身心和學習現(xiàn)狀。
從身心發(fā)育的特點來看，中等職業(yè)學校學生正值青春發(fā)育的關(guān)鍵期，其心理發(fā)展處在由不成熟走向成熟但尚未完全成熟的關(guān)鍵階段，他們個性的可塑性很強。自我意識開始進入自我評價、自我監(jiān)督和自我控制的新階段。他們自尊心強但承受挫折的能力特別差，他們的感情豐富，情緒容易波動。
從文化素質(zhì)上說，中職生文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏良好的學習習慣和行為習慣。很多中職學生連最起碼的拼音字母表都拼不出，文字與口頭表達能力差，與人交際的能力很弱，他們普遍在語文學習上有障礙，而且堆積的問題比較多，受到的責難也多。這使得中職生普遍存在著一種自卑心理，認為自己是學習的失敗者，上了中專就意味著被大學淘汰，被同齡人淘汰，也即將被社會淘汰。仿佛自己被拋入了遺忘的角落，處處低人一等，因而對前途感到希望渺茫，進而導致學習的信心和熱情不足，沒有了學習的動力。
在智力的發(fā)展上，他們雖然不及普通高中學生，但其認識水平和自我意識上都有了一定發(fā)展，情感體驗上比同齡人豐富。他們渴求得到別人的尊重，對生活有一定的激情。一些中職學生對自己感興趣的科目會鉆研很深，并對取得的成績引以為豪。而一些缺乏明辨是非能力的學生則在穿著打扮、不健康的行為等方面顯示自己與他人不同之處，借此來彰顯自己的存在感，以此尋找立足于群體的自信點和興奮點。
（二）中等職業(yè)學校語文教學實施賞識教育的可行性。
鑒于上述學生的實際狀況，作為中職學校教師，急需尋找一種能夠充分調(diào)動他們的非智力因素，提高職業(yè)學校語文教育教學質(zhì)量的有效教育方式。筆者認為，對中職生實施賞識教育，因材施教，對癥下藥，抓住閃光點因勢利導，具有現(xiàn)實意義。我們需要在教學策略上進一步改善，通過積極的正面教育，努力發(fā)掘?qū)W生人格中每一個閃光點，對其好的行為多加肯定，調(diào)動其隱藏內(nèi)心深處的道德情感，以促進其人文道德素養(yǎng)的發(fā)展。要用真誠的話語激勵學生，重新點亮他們的希望之火，激發(fā)他們對語文的學習興趣，讓他們重拾學習的成就感和自信心，一旦他們找到自己內(nèi)心的支撐點，他們學習的動力就會不斷提高。
根據(jù)《語文課程標準》的理念，語文課程要讓學生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，引導學生積極參與實踐活動，學會認識自然、認識社會、認識自我。賞識教育是將人類教育理論的優(yōu)秀成果通過學校教育理論知識的傳授與獨特的環(huán)境熏陶結(jié)合，使之內(nèi)化為學生的人格魅力、氣質(zhì)修養(yǎng)，進而形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價值取向，最終職校學生形成高尚的道德情操、人格修養(yǎng)。
因此，賞識教育和《語文課程標準》的理念是不謀而合的。由此看來，中職語文教師在教學中融入賞識教育的教學方法具有先天的有利條件。此外，中等職業(yè)學校的語文課一般貫穿于學生在校學習的整個過程。因此，語文教師和學生相處的時間較長，對學生了解也相對較深，更能及時了解學生的思想動態(tài)。而且，中職校語文教師大都系統(tǒng)地學習過教育學心理學理論，具有較高的人文綜合素質(zhì)，對學生更有說服力，更有機會贏得學生的信任。因此，中職校語文教師有能力在語文教學中融入賞識教育，達到教書育人的目的。
從語文教學的內(nèi)容來說，語文教學是追求真、體驗善、感受美的樂園，語文教學的過程是追求真善美的過程。而賞識教育就是要發(fā)現(xiàn)學生的美好與善良的一面，從這個意義上講，中職語文教學和賞識教育是契合的。
（一）建立良好的師生關(guān)系。
美國著名心理學家羅杰斯認為："要發(fā)揮促進者的作用，關(guān)鍵不在課堂設(shè)置，不在教師知識水平及視聽教具，而在促進者和學習者之間的人際關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)，這種態(tài)度品質(zhì)包括：真誠、接受、理解。"在語文教學中，要實現(xiàn)師生之間情感交流，建立良好的師生關(guān)系，讓每個學生感覺到你關(guān)心他，尊重他。教師溫和的聲音和微笑的面孔都能帶給學生積極信號，調(diào)動他們上課的情緒，會給語文教學課堂帶來和諧的氛圍。教師學生和諧的關(guān)系會讓學生覺得教師不是居高臨下，是朋友，這樣有利于解除學生的緊張情緒，消除心理障礙，提高學生參與課堂的積極性。
（二）探尋新穎的語文教學形式。
教師是課堂教學的主導者，教師教學方法的選用會直接影響課堂教學效果。中職學校教師要嘗試情景教學法，設(shè)置豐富多彩、形式多樣的課堂交際活動，如開展一些角色扮演、小組活動、辯論演講等能發(fā)揮學生主體性地位的方法。如在學習蘇教版中職教材第五單元第一課魯迅先生的《藥》這篇課文時，就可以指導學生排練課本劇，學生在表演中自由發(fā)揮，選擇自己喜愛的角色，自己對角色人物進行包裝，包括化妝、道具等均由學生決定。教師要肯定他們的創(chuàng)新思維，引導他們在表演中感受作品，體會故事人物內(nèi)心的情感。這樣，文章的思想內(nèi)涵自然就能掌握，從而打破學生對魯迅先生作品艱澀難懂的看法。上課時要求學生能積極地參與課堂活動，教師在此過程中充當?shù)慕巧珣撌墙M織者和管理者，對課堂教學活動的內(nèi)容做到了然于胸。在課堂教學活動中，教師要直截了當?shù)馗嬖V學生怎樣進行活動，確保每一位學生都能參加到語文實踐中來。
同時，還要注意，活動過程應是從易到難，循序漸進。既不能讓基礎(chǔ)差的同學感到任務(wù)太難而產(chǎn)生畏難情緒，又不能讓基礎(chǔ)好的同學因任務(wù)簡單而失去興趣，爭取讓所有學生都從實踐活動中收益。讓學生通過活動掌握知識重點和交際技能，使學生在參與中體驗到學習的樂趣。教師要關(guān)心每一位學生，特別是那些性格孤僻、不愛交流的學生，對他們要熱情，鼓勵他們開口說話，耐心聆聽他們闡述的問題答案，讓學生在自然寬松的環(huán)境中把所學的東西掌握，變成自己的能力。
（三）成績評定采用形成性評價手。
傳統(tǒng)單一的評價方法已經(jīng)不適應教育教學改革的要求，也與賞識教育背道而馳。實行賞識教育，應采用形成性評價手段來評價學生在校表現(xiàn)。
形成性評價又稱過程評價，是在教學過程中進行的評價，是為引導教學過程正確、完善地前進而對學生學習結(jié)果和教師教學效果采取的評價。形成性評價的主要目的不是為了選拔少數(shù)優(yōu)秀學生，而是為了發(fā)現(xiàn)每個學生的潛質(zhì)，強化改進學生的學習，并為教師提供反饋。心理學的研究成果和教育實踐經(jīng)驗表明，經(jīng)常向教師和學生提供有關(guān)教學進程的信息，可以使學生和教師有效地利用這些信息，按照需要采取適當?shù)男拚胧?，使教學成為一個"自我糾正系統(tǒng)".就語文學科而言，在對學生進行評價時可采取綜合成績考核方式，考核內(nèi)容比例參考如下：平時作業(yè)占20%,課堂筆記占10%,期中考試10%,語文實踐活動占20%,期末考試占40%.其中語文實踐活動可以是班級黑板報、廣播稿等實際操作內(nèi)容。
（一）在客觀真實的前提下多鼓勵、少批評教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的亮點，了解學生的優(yōu)點，并加以客觀真誠的贊美。學生內(nèi)心的被接受、被認同的心理會使他們體會到學習成功的快樂，這樣學生就會產(chǎn)生積極向上的力量。然而，教師對學生進行評價的過程要本著客觀真實的態(tài)度，如果只是一味的贊美取悅學生，會對學生造成一種老師偽善的感覺，從而影響老師在學生心中的地位。老師對學生的回答要明辨是非，如果學生回答錯誤，千萬不要只鼓勵不批評，批評時應采取委婉的方式把學生引導到正確的軌道上來。
（二）對不同的學生要采取不同的方式對每一位學生采用賞識教育只是一個大的方向，教師在實際教學中還要針對不同學生個體，采取不同的賞識態(tài)度和語言。如針對一些性格開朗、勇于表現(xiàn)的學生，在鼓勵的前提下增添一些中肯的評價語言，謹防其在老師的表揚下驕傲自大、忘乎所以；對于一些性格內(nèi)向，表達能力差的學生，要盡量避免使用一些否定詞語，盡最大的力量調(diào)動這一部分學生的上課積極性。
（三）注意區(qū)分與學生情感溝通和交流的場合。老師要注意與學生情感溝通和交流的場合。有的情感可以面向全體溝通，有些則應通過個別交流來解決。比如：有的自尊心很強的學生，平時學習態(tài)度好，常受到老師的贊賞，若他偶爾犯錯，教師當著全班同學的面批評他，他感到?jīng)]面子，自尊心也會受到傷害。老師可采用課下溝通的方式，找其聊天，在聊天中提及他錯誤的所在，同時，給出正確的指導。這樣，既糾正了他的錯誤，又顧及了他的面子，維持了他學習的自信心、積極性。
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語文的論文篇四
摘要：有效的提問可以將學生迅速帶入到課堂學習中，提高語文教學的效率。但是從目前教學的現(xiàn)狀來看，很多語文教師在教學中經(jīng)常提出一些不符合教學內(nèi)容的問題，不僅影響了課堂教學內(nèi)容的進展，而且還容易讓學生產(chǎn)生厭倦的心情，對語文教學造成了嚴重影響。本文主要從語文教學提問設(shè)計進行分析，對語文教學提問方法進行創(chuàng)新，希望可以促進初中語文教學的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：初中語文；教學提問；創(chuàng)新。
課堂提問是師生之間進行互動的主要途徑，教師在教學中一定要重視提問藝術(shù)，調(diào)動學生學習的積極性，促進語文教學的進展。恰當?shù)奶釂柗绞?，不僅可以激發(fā)學生學習的興趣，營造語文教學氛圍，還能讓語文課堂充滿活力，實現(xiàn)教學目標。從目前語文課堂提問狀況來看，教師提問的具體問題還存在一定缺陷，給學生語文知識的掌握造成了很大影響，必須及時解決。
一、初中語文教學提問的原則。
初中語文教師在提問的時候，一定要以課程進展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學生在思考并解決問題的過程中享受成功的喜悅，促進學生語文知識的學習。教師在設(shè)計問題的時候可以遵循以下原則：
1.系統(tǒng)性原則。
問題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計出系統(tǒng)性問題，不能就自身的想法隨便提問，讓學生毫無目的的學習。設(shè)計的問題一定要保證學生可以在問題回答中獲得知識。例如，在學習《人琴俱亡》一文時，教師必須明白本篇文章表達的主要思想是兄弟情懷。在學生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進行提問：為什么子敬死亡時，子猷沒有痛苦？為什么子猷彈琴的時候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個問題，讓學生在思考問題的過程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問題提問，不僅可以快速將學生帶入到語境中，還能提高課堂教學效率。
2.啟發(fā)性原則。
初中語文問題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問題，才能開啟學生的思維，讓學生探究性學習知識。在設(shè)置啟發(fā)性問題的時候，難度不宜太簡單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問題一定要引發(fā)學生深入思考，讓學生多角度分析問題。例如，學習《往事依依》一文時，教師可以將問題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應用比我們學習的書有趣多了，你們認為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學生會對此問題非常感興趣，教師可以讓學生各自發(fā)表自己的見解，必要的時候，可以組織辯論賽，最后對學生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問題，可以讓學生積極思考，發(fā)揮學生學習的積極性，擴展學生的思維，對學生今后的學習具有很大幫助。
3.適合性原則。
適合性原則可以反映問題提問的準確度。教師在提問的時候，必須根據(jù)班級學生的實際情況讓學生盡可能多地參與到問題提問中，將問題難度合理劃分。初中語文教師在提問問題的時候，一定要考慮學生的受教育程度和智力因素。例如，在學習《桃花源記》一文時，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問題可能讓學生不知所措，教師可以將問題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當時寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問題可以讓學生在解決問題的時候，掌握課本知識。設(shè)計問題的時候，問題難度應該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學生提供發(fā)揮空間，促進學生語文知識的學習。
二、初中語文教學提問的技巧。
初中語文教師在提出問題的時候，一定要聯(lián)系學生實際，優(yōu)化提問方式。
1.創(chuàng)新提問角度。
通常情況下，教師在提問的時候，只是按照教學的中心和寫作技巧來提問。在這種提問方法的長期影響下，就會讓學生形成固定的思維方式，不利于學生語文知識的學習。所以，教師在提問的時候，一定要創(chuàng)新提問角度，利用創(chuàng)新性問題，培養(yǎng)學生的思維發(fā)展。例如，學習《孔乙己》一文時，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學生很難理解。教師可以對此處提出問題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學生留有一定的思考空間，讓學生相互討論學習，對文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2.創(chuàng)新提問內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問題，加深學生對文章內(nèi)容的理解。
3.創(chuàng)新提問方式。
問題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問方式上，在學習復雜難懂的文章時，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計問題，結(jié)合學生學習的實際情況提出問題，讓學生抓住問題的本質(zhì)，深刻理解教學的內(nèi)容。例如，在學習《陋室銘》一文時，教師可以提出：陋室為什么不銘？問題，讓學生帶著問題學習內(nèi)容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問問題的時候，缺乏對問題的引導，導致學生在學完課程內(nèi)容之后，也不能對問題進行理解和掌握。其實在教學中，教師可以將問題細化為幾個小問題進行提問，在小問題的層層遞進下，讓學生理解并掌握知識。例如，可以將問題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問題，對學生進行分布指導，讓學生綜合全面的掌握知識。
三、結(jié)語。
經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語文課堂教學中，主要存在提問內(nèi)容較淺、較細等問題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問題，再加上不能采用有效的方式進行提問。所以，在教學中，教師一定要注重提問的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識的提問，帶動學生的學習，提高學生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進教學效果的提升。
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語文的論文篇五
根據(jù)全國高校課程統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，語文作為我國學科教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是全國近30%大學的必修科目，且越來越多的高校正將語文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處于尷尬境地：認可程度高，但學生普遍忽視其重要性；現(xiàn)代化水平低，與社會發(fā)展程度不相符。
(一)認可程度高，但學生普遍忽視其重要性。
眾所周知，語文在我國基礎(chǔ)教育中占據(jù)著非常重要的地位，從幼兒園開始，孩子們就開始接受語文教育，并在小學階段、中學階段得到更加全面的語文教育，所以說，語文教育已經(jīng)成為了全民認可的教育內(nèi)容。但是，到了大學階段，語文教育雖然依舊存在，但是學生的學習意識和學習傾向已經(jīng)發(fā)生了非常明顯的變化，大學生更加注重的是專業(yè)課程的學習和深入研究。導致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，主要在于大學語文教育能夠給大學生帶來的知識應用和學習體驗已經(jīng)拙荊捉襟見肘，學生認為語文教育是理所當然的事，學與不學都對自己的日常生活學習造成不了什么影響，與其花時間接受語文教育，還不如搞好自己的專業(yè)課。
（二）現(xiàn)代化水平低，與社會發(fā)展程度不相符。
社會發(fā)展進入了信息化時代，各項高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，可以作用于大學教育工作的設(shè)備、工具急劇增加，但是大學語文教育由于多涉及語言文字的教學，受傳統(tǒng)教學思路的影響頗深，所以在現(xiàn)代化教育進程上，遠遠落后于其他科目，適應不了現(xiàn)代社會的發(fā)展。因此，大學語文教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出低水平的問題，解決這一問題的.可行策略之一。
二、大學語文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)和發(fā)展策略。
大學語文教育現(xiàn)代化應當從三個方面來加以體現(xiàn)；第一，大學語文教育在教育理念上開始向現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，越來越多的大學語文教育工作者清晰意識到大學語文教育不能再繼續(xù)沿著傳統(tǒng)的教育路線前進，而是應該在日常教育工作中，充分結(jié)合現(xiàn)代化教育手段，為學生帶來更加高質(zhì)量、高水平的大學語文教育。第二，能夠直接表現(xiàn)大學語文教育現(xiàn)代化發(fā)展的教學模式，如多媒體教學模式等，在大學語文教學過程中的應用次數(shù)日益頻繁，大學語文現(xiàn)代化要求在教學思路、教學設(shè)備等各個方面得以展現(xiàn)。第三，關(guān)于大學語文教育現(xiàn)代化的研究論文和相關(guān)研究人員，成為大學語文教育現(xiàn)代化工作開展的人才基礎(chǔ)，為大學語文教育現(xiàn)代化提供了多元化、深層次的指導意見，有效提升了大學語文教育工作的現(xiàn)代化程度。
為進一步促進我國大學語文教育現(xiàn)代化發(fā)展，筆者結(jié)合自身教育經(jīng)驗，提出以下四點教育教學策略：
（1）大學語文教育要加強對現(xiàn)代化教育的認知性，全面、深入的理解現(xiàn)代化教育的意義。
（2）大學語文教育教學工作者，要重視自身教學專業(yè)能力的提升，在教學觀念上來明確語文教育現(xiàn)代化的重要性，能夠在教學過程中充分運用現(xiàn)代化教育理念，為學生帶來更加喜愛的語文教育內(nèi)容。
（3）大學語文教育現(xiàn)代化的開展，要嚴格按照我國教育部門所制定、頒布的教育政策，加強地方教育部門對高校語文教育工作的監(jiān)督作用，保證大學語文教育現(xiàn)代化工作的順利開展。
（4）大學語文教育要提高對現(xiàn)代化教學設(shè)備的運用能力，不僅要在運用次數(shù)上得以增加，同時要在運用方式上更加契合大學語文教育現(xiàn)狀，實現(xiàn)大學語文教育效率的提升。
三、總結(jié)。
大學語文教育現(xiàn)代化是語文教育發(fā)展的必然趨勢，是當前大學語文教育工作最重要的改革內(nèi)容，廣大大學語文教育工作者和高校管理層，要清晰認識到大學語文教育工作現(xiàn)狀，在教育方式、教育手段、教育理念等多個方面進行現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)我國大學語文教育現(xiàn)代化水平的全面提升。
語文的論文篇六
現(xiàn)代的教學模式中都體現(xiàn)出了以學生為中心，讓學生在課堂上占據(jù)主體地位，自由地發(fā)揮。我國的教學模式強調(diào)課堂秩序有組織有紀律，無規(guī)矩不成方圓，這樣的管理模式使得學生在上課時必須要坐有坐姿，站有站態(tài)。反之，就會被視為無組織無紀律。從學生的坐姿上我們便已經(jīng)把學生的思想禁錮了。我記得看過一次國外的中學生視頻課，教師一上課并沒有直接走上講臺，向?qū)W生互相問候，開始一節(jié)的課程，而是打了一個倒翻的動作，開始了一節(jié)精彩的課堂教學，學生們的坐姿非常隨意，并且在課堂上，學生可以隨時打斷教師的講話，向教師提問問題。整節(jié)課學生都是在輕松活躍的氣氛中度過的，學生的活動不斷，提問的聲音此起彼伏。這樣的教學模式也正是我們倡導的以學生為主的教學思想，它培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)新能力，這樣的教學模式下的學生敢想，敢做。
教師和學生之間完全就像朋友一樣。鑒于此，我也改變了自己在課堂上的講課時間，講授知識的時間最多十五分鐘，剩下的讓學生討論，自學，回答問題。以小組形式讓學生進行集體學習，辯論。小組成員之間互相學習，共同進步，小組之間互相競爭。有時可以讓學生來講解知識。根據(jù)中學生好動的特點，讓學生表演話劇，情景劇等形式，并且根據(jù)自己的實際情況選擇適合學生特點的組織形式，擴大學生在課堂上的活動時間和空間，提高學生的上課興趣和信心，在有限的時間內(nèi)發(fā)揮學生最大的潛力，提高課堂教學效率。
二、以自主學習為主，嘗試多種途徑進行教學。
學生要想學會知識，必須要親自參與課堂教學活動，只有這樣學生學過的知識才會被牢牢地掌握在心中，記憶才會深刻。學生在課堂上主動地對課堂知識質(zhì)疑、提問，才能說明學生已經(jīng)被知識所吸引，已經(jīng)主動地開始分析問題、理解問題和總結(jié)問題。教師和學生之間要進行多種多樣的互動形式，學生與學生之間也要開展豐富多彩的活動，以此來促進課堂教學的順利進行。在講解《最大的“書”》這一課時，我首先提問學生：“同學們，據(jù)我觀察我們班有很多同學喜歡看書，能說說你平時喜歡看什么書嗎？”學生紛紛舉手回答。這時我說道：“讀書能讓我們獲得知識，也能從中得到快樂，我們的生活離不開書，希望大家一直保持愛看書這個好習慣。那么世界上最大的書是什么呢？”這時學生的主動性被充分調(diào)動起來，我便開始這一節(jié)的講課。首先讓學生分成小組形式進行討論教師列舉的問題，從課文中找到答案，然后以小組為單位進行總結(jié)、回答。然后評比出回答正確的小組進行表揚和鼓勵。
在學生討論過程中，教師要善于引導。教師在講解知識同時，不僅是教者，也是學者，注意傾聽學生的發(fā)言，及時地給予講解，更正，說明。小組之間還可以互相質(zhì)疑，互相學習，組與組之間不僅是競爭還可以是學習的模式?；ハ嗵岢鲎约旱南敕ê陀^點，以及解決方案，以求共同進步。這種互動性的學習方式為學生的主動創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了堅實的基礎(chǔ)。
三、以主動探究為主要目的，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維。
教無定法，對于語文教學來說更是如此，教師在講課的過程中可以采用不同的教學方式來激發(fā)學生的學習興趣，帶動學生的積極性，讓學生以最大的熱情參與到課堂教學中去，主動地去探究知識。語文問題的答案不固定，不唯一，這就可以讓學生充分地開動大腦，對問題從不同的角度，不同的方位進行思考，教師要鼓勵學生多層次地追尋問題的答案。不同的學生對同一個問題持有的`看法不盡相同，所以在相同的問題面前，學生的答案也就會多種多樣，正所謂世界上沒有完全相同的兩片樹葉，教師一定要正確看待學生的差異性，教學方式要不拘一格。
學生在回答問題的時候，即使是錯誤的回答，教師也不要立即給予反駁，要給學生一個下坡的余地，讓學生有面子有自尊地知道自己的回答不正確。只要是學生經(jīng)過深思熟慮回答的問題，教師就要表揚、鼓勵學生。以此充分地調(diào)動學生的探究問題的積極性，使學生能夠保持高漲的興趣去投身于探究問題的活動中去。另外，教師要鼓勵學生敢于發(fā)表自己獨特的見解，用創(chuàng)新性的思維去認識問題、思考問題，用別樣思維尋找真理。這就要求教師備課時要能夠提出善于發(fā)揮學生創(chuàng)新性思維的問題，學生回答時，只要言之有理，就要給予肯定，這也符合中學生的心理特點。總之，教師要轉(zhuǎn)變自己的思維，與時俱進，適應現(xiàn)代化教學的發(fā)展的需要，敢于把新的教學理念應用于中學語文教學中去，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維，使學生積極主動地投身于中學語文課堂中去，取得優(yōu)秀的學習成績。
語文的論文篇七
本文以“初中語文說明文教學研究”為主體，圍繞說明文文體教學理念與實施進行論述。教學理念設(shè)計上，從人文性與實踐性角度入手，幫助學生提升人文素養(yǎng)與運用能力；說明文教學實施上，先選擇適合的教學方法激發(fā)學生學習興趣，然后多關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)的傳輸，增強學生的語文思維能力，最后加強語言分析，鍛煉學生語言表達能力，提高初中語文說明文教學效果。
說明文是初中語文的重要組成部分，新版教材在說明文的選文上更加精煉與全面。經(jīng)過對多個班級的說明文教學實踐情況進行分析，發(fā)現(xiàn)教學理念的設(shè)置上人文性與實踐性缺失；教學實施上的多樣化與知識性不足。這就需要教師深入探究，提高說明文教學質(zhì)量。
(一)以人文性內(nèi)涵提升學生人文素養(yǎng)語文學科具有科學性與工具性，也具有人文性。教師要注重對說明文中的人文性內(nèi)容進行分析，挖掘其中的審美價值、情感價值與生命價值，達到增強學生人文素養(yǎng)的發(fā)展目標。以說明文中的生命價值教學為例，教師先挖掘出說明文中蘊含的生命意識，并引導學生感悟生命、尊重生命。例如，《蟬》是一篇包含人生情感與科學知識的說明文，學生在精讀文本時，需要體悟作者人生，探尋生命意義。另外，本文還帶有一定文學性質(zhì)，作者對蟬的生長過程與規(guī)律的描寫，使文本內(nèi)容更加豐富。針對此部分教學，教師要多與學生交流，感受作者傳遞的生命態(tài)度。再如，還可通過說明文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學生民族自信心。新版本教材更加重視傳統(tǒng)文化，旨在激發(fā)學生民族自信。傳統(tǒng)文化內(nèi)容不只在古詩文中體現(xiàn)，即使是現(xiàn)代說明文，也包含傳統(tǒng)文化素材。例如，《蘇州園林》一文中對于建筑與園林內(nèi)容的介紹，體現(xiàn)了建筑文化與園林文化。說明文雖然以說明解釋為主要目的，但是不能僅對說明方法與順序進行分析，還要關(guān)注其中的人文情感因素。
(二)注重實踐性，以理論聯(lián)系實際“無體不立，無用不行”，因此要關(guān)注語文教材文本中的多種文體的價值。說明文作為一種應用性文體，是初中階段學生的語文學習重點。近幾年中考試卷中增加了很多開放性的試題，更加靈活、多變，為學生提供了更多個性化思維表達的空間。說明文教學中，教師可使用變式練習、擴展文本等形式提升學生語言運用能力，將理論與實踐結(jié)合。理論指學生在課堂中學習到的語文知識，是一種體系，實踐則主要來自學生的生活經(jīng)驗。教學環(huán)境的設(shè)計要以學生實際生活為主，讓學生在熟悉的環(huán)境中學習，縮短學生與說明對象之間的距離，使學生的邏輯思維能力得到發(fā)展。另外，還可結(jié)合課后練習題，設(shè)計初步練習。說明文教學的實質(zhì)是完成知識點的遷移，教師在講解完知識點之后就要讓學生練習，深化對知識點的記憶。統(tǒng)編版初中語文教材中每一課文后都有對應的習題，且有層次性，習題類型包括記憶類、理解性與應用類三種。教師要有針對性地利用這些習題，幫助學生深化對說明文的理解。例如，《恐龍無處不有》和《被壓扁的沙子》兩篇說明文，課后練習題一共有五道。第一、二題屬于記憶類，第三題是理解類，第四題則是根據(jù)已知閱讀材料分析問題，與第五題一樣都是應用類習題，需要學生實踐運用?？傊踔姓f明文的教學設(shè)計要遵循人文性與工具性的統(tǒng)一，互相協(xié)調(diào)，不顧此失彼。
（1）大珠小珠落玉盤———適當教學方式激發(fā)學生學習興趣以統(tǒng)編版初中語文教材為例，闡述幾種說明文教學方法。利用思維導圖展示知識系統(tǒng)語文知識是互相聯(lián)系的，學生在學習時，只有將其整合起來，才能發(fā)揮出最大作用。教師在進行說明文教學時，不能將知識點碎片化傳遞給學生，而要通過某種關(guān)聯(lián)，讓學生對知識進行整合與同化，在明晰多種知識點之間關(guān)系的同時，標注在一個圖式中，形成思維導圖，直觀掌握知識點?，F(xiàn)代語文教學中，教師要更加關(guān)注思維導圖的運用。例如，《蘇州園林》一課教學中，讓學生圍繞原句“無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”對其余段落進行局部與細部的劃分，如局部說明上包括近遠景、假山池沼、花草樹木等層次；細部說明則有圖案美、圖畫美和色彩美等。層次分明地呈現(xiàn)思維導圖，讓學生頭腦中形成完整的文章脈絡(luò)。另外，還可以對單元間的文本進行比較，如《大自然的語言》一課教學中，將該篇文章與之前學過的事物說明文進行對比分析，讓學生知道同為說明文也有差異，進而引導學生挖掘說明文本質(zhì)，完整知識體系。
（二）深入分析細節(jié)描寫內(nèi)容說明文不只是嚴肅的，也帶有一些趣味性，如描述事物時將抽象的內(nèi)容以細節(jié)描述的形式趣味性展示出來，使說明內(nèi)容更加靈活有趣，讀者在閱讀時也愿意深入探究其內(nèi)涵。統(tǒng)編本初中語文教材中的說明文選文中，對待事物細節(jié)的處理有三種形式。第一，引入其他文學資料，如《中國石拱橋》一文中就引入《水經(jīng)注》中的內(nèi)容，提升文章說服力；再如《蘇州園林》中引入《漢樂府江南》中的詩句，令整篇文章添了不少色彩。這種插入資料的方式在一定程度上加強了文本的文化氣息，提升了學生的鑒賞興趣。第二，將句子有規(guī)律地組合起來，如《大自然的語言》中對于氣候影響因素的描述，通過“首先、第二、第三、此外”等連接詞將多個段落連接，使文章更有層次性。第三，巧用擬人手法，如“一只朱紅雀對暖流唱起春天，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯了”，將朱紅雀擬人化，令原本枯燥的說明內(nèi)容變得靈活、生動，增添文章可讀性。
（三）為有源頭活水來———關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)，提升學生語文思維能力說明文為了向讀者說明事例或者事物，其本身就有很強的邏輯性。初中生思維正在由形象性向抽象性轉(zhuǎn)變，所以教師要重視說明文教學中對邏輯結(jié)構(gòu)的講解，幫助學生發(fā)展抽象邏輯思維能力。
1、探尋說明對象特點說明文教學時，教師要先啟發(fā)學生自己找出說明對象的特點，理解說明對象內(nèi)容。對于說明對象特點的探尋，可借助這幾種方法進行。第一，列提綱。即將知識點清晰羅列出來，幫助學生理清文章脈絡(luò)。例如，《中國石拱橋》一文教學中，師生一同列出提綱：先是籠統(tǒng)介紹石拱橋的特點；然后以盧溝橋與趙州橋為例，體現(xiàn)我國高超的石拱橋建造水平與獨特的特點；最后詳細分析石拱橋獲得成就的原因與發(fā)展。用提綱將知識點清晰展示出來，引發(fā)學生繼續(xù)討論與記憶。教師在此環(huán)節(jié)中作為教學活動的組織者與引導者，需要對學生進行正確指引，引導學生精準說出石拱橋的特點。第二，畫圖法。若只是依靠文字的介紹與分析，學生理解起來還有一定難度，這就需要借助圖畫說明。例如，《中國石拱橋》一文教學中，當學生完成趙州橋特征的分析后，教師就可借助多媒體呈現(xiàn)趙州橋圖片，分析完盧溝橋后也同樣展示該圖片，讓學生觀察兩座橋的特點，以此加深對石拱橋的理解。第三，比較法。每一種事物都有獨有的特征，只要詳細比較，就會發(fā)現(xiàn)不同。例如，《中國石拱橋》一文中就對盧溝橋與趙州橋進行比較，細節(jié)的不同體現(xiàn)建筑物不同的特點。通過對比，讓學生在對文本有深入理解的基礎(chǔ)上，掌握說明對象的特點。
2、掌握說明順序說明文的說明順序包括時間順序、空間順序、邏輯順序等，對其辨別與運用，有一定難度。說明文教學中，教師要引導學生對說明順序進行探究，即要先確定說明對象，知道說明的大致內(nèi)容；然后完成文本的段落劃分；最后分析作者行文安排，闡述說明順序?！吨袊皹颉芬晃闹苑旁趩卧牡谝黄?，就是想通過對傳統(tǒng)事物的說明，達到“引路”的作用。這篇文章以邏輯順序為主要說明順序，通過抽象到具體的方法呈現(xiàn)石拱橋的特點，并通過詳細舉例，得到兩座橋獲得成就的原因，幫助學生更深入地了解中國石拱橋。時間順序即按照時間的軌跡進行說明?？臻g順序是在一定空間中，按照從左到右或者從上到下的順序進行說明。邏輯順序則是以事物的內(nèi)在聯(lián)系進行說明，難度較大，在事理說明文與想象說明文中經(jīng)常使用，并基于邏輯順序的多重內(nèi)在聯(lián)系，形成從現(xiàn)象到本質(zhì)、從簡單到復雜、從一般到特殊等常見邏輯順序。
3、篩選文本信息，獲得闡述道理學生只有精準掌握知識，才能挖掘其中闡述的道理。例如，《被壓扁的沙子》一課教學中，學生通過誦讀分析，知道恐龍滅絕是因為碰撞，并不是火山活動。雖然學生得到了這一結(jié)論，但是作者的論證過程難度較大，學生并沒有真正理解。經(jīng)過對過程的剖析，知道沙子在高壓中，會變成斯石英，加上火山活動，又讓斯石英變回沙子。以此就可得到斯石英的撞擊使恐龍滅絕這一結(jié)論。且在恐龍滅絕的地方找到了斯石英的痕跡，為結(jié)論做進一步佐證。但在實際教學中，教師喜歡按照段落順序進行講解，對其中的論證過程沒有詳細的分析與指導，以至于學生不能理解作者想要傳達的全部內(nèi)容。因此，教師需要借助說明文中的邏輯關(guān)系，引導學生思考，真正讀懂文本。
（四）桃花枝頭添春意———注重語言分析，增強學生語言表達能力說明文不僅在說明順序與方法上有明顯特征，還在語言上有隱性特點。正如呂叔湘先生所說“人類語言有無窮的變化，并具有多種意義”。說明文中的語言具有嚴謹與科學的特點，讓學生對其進行分析，并在探究后將其內(nèi)化，可以提升學生的語言表達能力。教師在說明文教學中，要帶領(lǐng)學生對文字進行品析，感受文字的魅力。
1、提煉關(guān)鍵詞，以感悟表達培養(yǎng)學生品析能力初中說明文篇幅較短，可通過細讀，提煉關(guān)鍵詞，體會說明文語言的魅力。例如，《中國石拱橋》一文中，“大拱的兩肩上，各有兩個小拱。”此處“肩”與“各”字的使用就極具特色，不但形象表示小拱的位置，還體現(xiàn)出數(shù)量。只有對關(guān)鍵字詞做出精準提煉，才能讓學生確切感受文字的魅力，提升其語言理解與語言表達能力。優(yōu)美的語言不只存在于文學類文體中，在實用類文本中也有體現(xiàn)。例如《說“屏”》文本教學中，其過程設(shè)計為“請你選擇一組詞/句/段落進行分析。”以此引導學生欣賞文本語言。除了對字詞的賞析，還可擴展為對句的鑒賞。另外，還可利用對比思維讓學生關(guān)注語言的特點，感受說明文語言的精準性。例如，《蟬》這一文本中關(guān)于“蟬出現(xiàn)的時間”問題，若沒有詳細閱讀文本，找不到證據(jù)資料，學生就無法使用精準的語言排列；若將原文中的“每次蟬的初次出現(xiàn)是在夏至”中的“初次”與“每次”刪除，就不能精準掌握詞義。
2、以說明順序的思辨，提升學生理解表達能力初中語文說明文教學，不是傳輸?shù)乩?、科學或者建筑方面的知識，而是讓學生理解說明文的語言特點。教師在教學時要對說明文的基本特征進行詳細講解，讓學生可以辨別出說明順序，然后在思考中辨別說明順序可否轉(zhuǎn)換，引導學生自主閱讀，找尋問題答案，以此培養(yǎng)學生的語言理解與表達能力。但教師要注意說明文教學中不能過度解讀文字?！吨袊皹颉愤@一文本的解讀，有的教師從知人論世的角度對作者進行詳細的介紹，占用了大量的時間，以至于課堂教學過半，還沒有進入教學主題；而有的教師則以盧溝橋為切入點，利用大量時間講解其有關(guān)歷史。這兩種切入方式都有不足之處。教師應少介紹一些作者背景與相關(guān)歷史故事，最好是用幾句話概括，而不是全篇講述。每一種體裁的文本都有一套教學體系，如說明文就要從語言文字、說明方法與說明順序角度進行教學。綜上，以統(tǒng)編本初中語文教材為例，剖析了說明文教學理念與實施過程。說明文不僅能豐富學生文體方面的知識，還能發(fā)展學生思維能力、語言表達能力，教師應加以重視。
［1］胡恩慧。淺析初中語文說明文高效閱讀方法——以《蘇州園林》為例［j］.中學教學參考，2020(19):5－6.
［2］古曉君?！白x寫結(jié)合”法運用于語文說明文教學策略研究［d］.江西師范大學，2020.
［3］王龍飛?？茖W素養(yǎng)的發(fā)展：小學語文說明文教學研究的新視野［d］.山東師范大學，2020.
［4］繆美芹。中英初中語文教材寫作部分比較研究［d］.上海師范大學，2020.
［5］姜燕燕。初中語文說明文教材選文及教學策略研究——以部編版為例［j］.教育界，2020(16):31－32.
語文的論文篇八
摘要：目前的大學語文課堂往往忽視高校豐富多彩的課程資源，因此我們把關(guān)注點放到大學語文課程資源的開發(fā)與利用方面，試圖通過既有的文獻和教學行動實踐，結(jié)合大學語文學科性質(zhì)和特點，闡釋開發(fā)與利用大學語文課程資源的相關(guān)原則和策略，為具體實踐提供較充分的理論前提和操作路徑。
在大學語文教學實踐中，古代文的教學始終面臨若干問題，比如在有限的學時內(nèi)如何有效完成教學任務(wù)，對于經(jīng)典作品，怎樣使學生掌握它們？文言文的語育障礙如何排除，如何避免老師講得難學生聽得也難的尷尬？從中學到大學，古代文的教學花的時間最長，效果卻不盡如人意，更何況中學階段選學的篇目多是歷代名篇短制。而大學語文教材中的古代文無論是從篇幅還是思想內(nèi)容對學生的學習能力都有了更高的要求，因此，對教學方法而言，我們需要做更深入的研究。
先說讀通，我們在解放后才有語文這門課，是國語和國文的統(tǒng)一體，或者說是語言和文學的統(tǒng)一體。因此，語文教學的本質(zhì)是提高學生駕馭語言和文字的能力，充分理解繼承我們祖先遺留的寶貴的文化遺產(chǎn)。要提高能力，就必須過古代文這一關(guān)。
目前文言文的教法仍然遵循古老傳統(tǒng)。由老師先念，念一句翻譯一句，學生聽一句筆記一句，一堂課下來老師講的筋疲力盡學生聽得昏昏欲睡。這樣的串講對于文言文的學習不無益處，只是課堂的主角是老師而非學生。
學習文學作品主要是讀，說朗讀說誦讀都可以，既要聽人家讀也需要自己讀，作品讀出來了，好處也就容易體會了，讀得越多能力就越強。劉勰《文心雕龍知音》中說“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，任何能力都不是一蹴而就的，培養(yǎng)閱讀古代文的能力更是如此。古漢語是在口語基礎(chǔ)上加工提煉出來的書面語，他簡清生動，古人平時說話用不到書面語，我們今人更難有鮮活的語境，而學習語言恰恰需要有一個“活”的語言環(huán)境，對周圍人們時刻在用的語言人們很容易接受并掌握，能觸摸到語言文字的肌理，看清每個音節(jié)的面容和表情。沒有語言環(huán)境，學到的就是死的知識，我們的外語教學就是最好的例證。學生的學習過程只有老師的單方面灌輸，“詞類活用”“賓語前置”等等古漢語語法的問題在中學就已經(jīng)基本解決的問題重新又拿到了大學課堂，真是一件費力不討好的工作。那么，為什么不能讓學生讀一讀呢？因為古代私塾的誦讀場面往往被人們理解為教法陳舊，近代也有諷刺先生教書無能的笑話，仿佛誦讀成了教師逃避勞動的方法?！帮L聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳”，“讓學生親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件”，古今中外都能尋到有力的“證據(jù)”。老師的講解固然重要。但是不是學生學習的萬能藥，被動學習的結(jié)果就是內(nèi)容不能完全理解，文章拆的過散，美感也就所剩無幾，沒有審美意義，厭倦情緒隨之而來，甚至哈欠也來了。
誦讀是一種綜合訓練，學生必須具備一定的古文基礎(chǔ)才能通順流利地把文章讀出來，文言文中很多生僻字，還有通假字、多音字和破讀，還要能正確劃分句中停頓，了解單句和段落的大致意思。客觀地講，大部分古代文都是非常適合誦讀的。古人的文章寫出來也是要念的，劉勰所標的“六觀”最后一觀就是“觀宮商”。所謂宮商本指音樂的聲調(diào)，這里泛指文章的聲調(diào)和韻律。就拿他這篇《知音》來說，“采用駢文的形式寫理論性的文章。無異于戴著鐐銬跳舞”，可是他這個舞跳的瀟灑跳的優(yōu)美，怎么個瀟灑，怎么個優(yōu)美就需要學生親自讀一讀了，駢文體的特點一讀就知道，這比老師辛辛苦苦講半個小時的效果好得多，學生讀熟了，感覺就在聲音符號和大腦思維的互相作用中建立起來了，也就是我們所說的語感。再如蘇軾的《留侯論》，文筆縱橫捭合，文勢舒卷自如，“泉源涌出”“行云流水”，非讀不可以體會蘇文如海，汪洋恣肆，雄辯宏放的特點。由此可見，誦讀是文言文學習不可或缺的手段，大學語文教學需要學生的讀通，在這個前提下，才有可能學好。
語言障礙已經(jīng)克服了，下面就是學好的問題，大學語文課程設(shè)置的根本出發(fā)點是加強學生的美育和德育教育，美育有著十分獨特的作用，是實現(xiàn)教育職能的重要組成部分，以美引善，以美育人，目的是要把學生培養(yǎng)成既有文化知識又有優(yōu)雅氣質(zhì)的人才。大學語文可以培養(yǎng)人對美的感受、鑒賞、創(chuàng)造的能力，在潛移默化中讓學生受到文化的熏陶，在不知不覺中培養(yǎng)高尚的情操。古代文學作品是對于人生、對于生命、對于文化、對于存在甚至對于宇宙的嚴肅思考，這些優(yōu)秀作品無不充滿了智慧。20世紀德國哲學家阿多諾在他的《審美理論》一書中反復強調(diào)這樣一個觀點：藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品，就在于它永遠就是一個比自身更多的存在（一個超自我的存在）。
這些優(yōu)秀的古代作品不僅是文學史上一粒粒璀璨的明珠，更是我們民族幾千年來智慧的結(jié)晶。擺在我們面前的是一篇篇文質(zhì)兼美的文章，不是學生備戰(zhàn)考試的復習資料。作者將自身的情感以文字的形式表現(xiàn)出來，讀者要能夠從文字人手，正確理解體會作者的思想情感，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而人情，沿彼討源，雖幽必顯”。文學作品的美學價值顯而易見，欣賞的過程就是修養(yǎng)提高的過程。教材節(jié)選的《禮記大學》中一段，“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，圍之而后天下平”，這樣的人格理想，對當代大學生而言不正是一種有力的德育教育嗎。司馬遷的《刺客列傳》，從文學角度看，這是一篇精彩的小說，它具備驚心動魄的故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)完整，有故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，脈絡(luò)清晰，層次分明，組織嚴密具有極強的可讀性?！皥D窮匕首現(xiàn)”和“秦庭一擊”都給人留下深刻的印象。故事塑造的一系列人物形象也堪稱經(jīng)典：荊軻的沉毅豪邁、太子丹的坦誠躁進等等，尤其令人感動是作品體現(xiàn)的俠義精神，“感于恩義，忠于所托，其言必信，其行必果，輕生死，忘安?！?，這樣優(yōu)秀的文學作品。真的讓人愛不釋手??！
關(guān)于如何欣賞文學作品，劉勰的“六觀”應最有實踐指導意義：“一觀體位，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商”，而他所講的“博觀”――廣泛閱讀的標準，則可以看作一個總則，這個總則，是學生和老師應該終生記取的。學好不僅靠老師的講解和引導，與學生的情感投入和領(lǐng)悟力也是密不可分的，學生體會到文章的滋味了，心靈受到震動了，我們的教學目的也就成功了一大半。
古代文是中華民族藝術(shù)寶庫的瑰寶，閃耀著我們祖先幾千年來的智慧光芒，在語文教學中理應給予更多的精力和時間，為了使我們的民族文化順利地傳承下去，哪怕最微薄的努力也是有價值的。
語文的論文篇九
近些年來，隨著新課標改革的不斷推進和社會及學生個性的發(fā)展，高校大學語文教學過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會的廣泛關(guān)注’大學語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學教師優(yōu)化髙校大學語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學目的，改編傳統(tǒng)的大學語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實教育的相互融合，這是提髙學生學習興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學習水平，培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的激情，擴展傳統(tǒng)文化的教學活動，對于提高同學們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義。
引導學生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學習意識是順應我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動新課標的深化改革作了重要的準備。學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于豐富學生的知識儲備量，提升和創(chuàng)新學生的思維模式，引導學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識具有重要的現(xiàn)實意義。[1創(chuàng)新高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣，使學生學會摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學習方法，同時提高了同學們對事物的審美能力和判斷能力，并加強了學習和認知能力。高校大學生對語文課程傳統(tǒng)文化學習意識的培養(yǎng)不但有利于同學們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強大學語文教學的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進一步說，引導高校大學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于實現(xiàn)中國教學的文化素質(zhì)教育，提高中國大學生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時消除了大學語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進而增強高校大學生的靈活應變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況。
（一）髙校對大學語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入不足?，F(xiàn)階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應我國高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學方式進行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學生的全面發(fā)展。
（二）高校大學領(lǐng)導缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強大學生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導，進而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學傳統(tǒng)文化教育的過程當中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動和推動高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)。因而，重視高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的科學有效的進行，不利于實現(xiàn)我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的教學目標。
（三）學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設(shè)的不斷推進和新世紀高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學模式使得我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學很難激發(fā)學生的學習興趣，影響了高校大學生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感?，F(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動，不利于實現(xiàn)我國髙校大學更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動的順利開展，降低了大學生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動的積極性。
（四）大學語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性?？茖W技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學傳統(tǒng)教學模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學習，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴展方等進行教學內(nèi)容講解。在教學過程當中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進行教學，沒有新意，乏味無趣，這和大學語文教育重點培養(yǎng)學生學會自主探究，合作學習的教學目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學生很難對傳統(tǒng)文化進行深度剖析，同時缺乏學生與教師之間的溝通探討，造成大學語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學們學習傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學習測驗中，同學們只是對傳統(tǒng)文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學體系中。學校也應適當?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施。
（一）加大高校對大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。由于經(jīng)費問題對高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實現(xiàn)高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學生的精神文化需求，應當加大高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。高校應當重要實現(xiàn)高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經(jīng)費的利用率，引導高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學化方向發(fā)展。大學語文老師在備課時，應考慮大學生的學習能力和理解能力與改革大學語文教育的自主學習、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識傳授的準確性’這是決定大學語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學效率的重要因素。
（二）提高大學領(lǐng)導對大學語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學生傳統(tǒng)文化水平，推動傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行，高校應當引進高校大學語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學隊伍建設(shè)。高校大學應當積極組織和開展高校大學語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性，引導學生和教師自覺參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對傳統(tǒng)大學語文課程進行改編時，編撰人應該對傳統(tǒng)文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時結(jié)合當前大學生的認知觀念和學習方式等方面，對大學語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實結(jié)合的效果。
（三）激發(fā)學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性?，F(xiàn)階段，為了增強高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學生傳統(tǒng)文化學習視野，豐富傳統(tǒng)文化活動方式，提升大學生參與傳統(tǒng)文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應當自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學活動，提升傳統(tǒng)文化教學活動的質(zhì)量，進而增強大學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動性，促進大學生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學語文傳統(tǒng)文化的教學課堂應當營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學生對傳統(tǒng)文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應當豐富教學活動形式，創(chuàng)新語文教學模式，激發(fā)學生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進而引導學積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的學習和思考過程中。
（四）創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式。為了創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式，高校大學老師應當改進講課方式，適當增添活躍開放的知識內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學們學習傳統(tǒng)文化的熱情，大學語文老師就教育改革的要求，重視對學生探究傳統(tǒng)文化的合作學習和自主學習技能的教育，這是提高大學語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學語文課堂傳統(tǒng)文化學習的趣味性，大學語文老師應該多采用高科技技術(shù)進行教學，通過開展文學講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學們進行分享與交流，加強了大學生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學生實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識能夠在教師和學生中引起廣泛的關(guān)注。
四、結(jié)語。
為了推動我國教育工作的發(fā)展，提高大學生的文化素質(zhì)，在大學語文課程中應添加對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學生學習傳統(tǒng)文化的意識，建立合適的大學語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進大學語文傳統(tǒng)教學方式。同時整編大學語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動，則可以促進大學生親歷傳統(tǒng)文化，體會古老文明的精神，讓大學生走近傳統(tǒng)文化，學習、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學習氛圍，提高他們的學習興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統(tǒng)文化的責任與使命，進而提高高校大學生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。
語文的論文篇十
中外小學語文教材，存在的差異性相當大，而且這樣的差異主要是由于不同地域的文化差異所形成的。我國的小學語文教材將主導的方向放在了學生的思想教育和素質(zhì)培育上，因而其中的內(nèi)容大部分都是各種塑造人格的文章，所關(guān)乎的主題也是誠信、自強、自信等充滿正能量的文章。同時，為了迎合當前世界發(fā)展一體化的趨勢，我國也適時引入了一些國外的課文，這些課文與中國的道德教育思想十分相似，并且對于學生的教育也集中在思想層面上，因而得到了廣泛的認可。但是國外的小學語文教材則不然，以日本的語文教材為例，其更多的是在宣揚自身的民俗文化色彩。而且，在很多的課文當中極力地推崇民族信仰，將一些日本古代的詩詞歌賦及將臣的傳奇故事融入其中，鼓勵學生從小培養(yǎng)自身的民族信仰，以更好地為國家服務(wù)。美國的小學語文選材則將主導的方向放在了創(chuàng)新上，其中的很多課文都與現(xiàn)代科技有關(guān)，給人耳目一新的感覺。
2.2教育內(nèi)涵。
中外小學語文在進行教學的過程中，所包含的教育內(nèi)涵有著很大的區(qū)別，這一點在基礎(chǔ)的課文選擇上有著明顯的體現(xiàn)。首先，我國的小學語文選材，必然會選擇一些和諧美好的事物，如我國古代的詩詞歌賦以及各種童話故事，這樣的教材選擇使小學生經(jīng)歷了美好的教學熏陶，能夠正確地看待自身的生活，并逐步培養(yǎng)出積極健康的人格。外國的小學語文教材選文，將主要的方向放在了學生的成長觀念上，美國的教材強調(diào)英雄主義和創(chuàng)新思想，給予學生一種成功的向往，督促他們付出同樣的努力，換取更大的成功。中外小學語文在選材的過程中，許多時候會根據(jù)教育內(nèi)涵的不同，選擇不一樣的文章。如我國十分推崇五千年文化歷史，因而詩詞歌賦穿插于每個年級的語文課文中。但是國外則完全不同，其僅僅有一部分涉及到了歷史文化，他們在極力地宣揚自身的民族發(fā)展精神，將更多現(xiàn)代化的內(nèi)容實時地融入到語文教材當中，使學生的學習富于現(xiàn)代化氣息。筆者認為，這雖然有利于學生更好地適應社會的.發(fā)展，但是與學生實際的認知有一定差距，需要進一步優(yōu)化和改善。
語文的論文篇十一
有效的提問可以將學生迅速帶入到課堂學習中，提高語文教學的效率。但是從目前教學的現(xiàn)狀來看，很多語文教師在教學中經(jīng)常提出一些不符合教學內(nèi)容的問題，不僅影響了課堂教學內(nèi)容的進展，而且還容易讓學生產(chǎn)生厭倦的心情，對語文教學造成了嚴重影響。本文主要從語文教學提問設(shè)計進行分析，對語文教學提問方法進行創(chuàng)新，希望可以促進初中語文教學的發(fā)展。
課堂提問是師生之間進行互動的主要途徑，教師在教學中一定要重視提問藝術(shù)，調(diào)動學生學習的積極性，促進語文教學的進展。恰當?shù)奶釂柗绞剑粌H可以激發(fā)學生學習的興趣，營造語文教學氛圍，還能讓語文課堂充滿活力，實現(xiàn)教學目標。從目前語文課堂提問狀況來看，教師提問的具體問題還存在一定缺陷，給學生語文知識的掌握造成了很大影響，必須及時解決。
初中語文教師在提問的時候，一定要以課程進展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學生在思考并解決問題的過程中享受成功的喜悅，促進學生語文知識的學習。教師在設(shè)計問題的時候可以遵循以下原則：
1、系統(tǒng)性原則。
問題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計出系統(tǒng)性問題，不能就自身的想法隨便提問，讓學生毫無目的的學習。設(shè)計的問題一定要保證學生可以在問題回答中獲得知識。例如，在學習《人琴俱亡》一文時，教師必須明白本篇文章表達的主要思想是兄弟情懷。在學生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進行提問：為什么子敬死亡時，子猷沒有痛苦？為什么子猷彈琴的時候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個問題，讓學生在思考問題的過程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問題提問，不僅可以快速將學生帶入到語境中，還能提高課堂教學效率。
2、啟發(fā)性原則。
初中語文問題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問題，才能開啟學生的思維，讓學生探究性學習知識。在設(shè)置啟發(fā)性問題的時候，難度不宜太簡單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問題一定要引發(fā)學生深入思考，讓學生多角度分析問題。例如，學習《往事依依》一文時，教師可以將問題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應用比我們學習的書有趣多了，你們認為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學生會對此問題非常感興趣，教師可以讓學生各自發(fā)表自己的見解，必要的時候，可以組織辯論賽，最后對學生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問題，可以讓學生積極思考，發(fā)揮學生學習的積極性，擴展學生的思維，對學生今后的學習具有很大幫助。
3、適合性原則。
適合性原則可以反映問題提問的準確度。教師在提問的時候，必須根據(jù)班級學生的實際情況讓學生盡可能多地參與到問題提問中，將問題難度合理劃分。初中語文教師在提問問題的時候，一定要考慮學生的受教育程度和智力因素。例如，在學習《桃花源記》一文時，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問題可能讓學生不知所措，教師可以將問題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當時寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問題可以讓學生在解決問題的時候，掌握課本知識。設(shè)計問題的時候，問題難度應該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學生提供發(fā)揮空間，促進學生語文知識的學習。
初中語文教師在提出問題的時候，一定要聯(lián)系學生實際，優(yōu)化提問方式。
1、創(chuàng)新提問角度。
通常情況下，教師在提問的時候，只是按照教學的中心和寫作技巧來提問。在這種提問方法的長期影響下，就會讓學生形成固定的思維方式，不利于學生語文知識的學習。所以，教師在提問的時候，一定要創(chuàng)新提問角度，利用創(chuàng)新性問題，培養(yǎng)學生的思維發(fā)展。例如，學習《孔乙己》一文時，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學生很難理解。教師可以對此處提出問題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學生留有一定的思考空間，讓學生相互討論學習，對文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2、創(chuàng)新提問內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問題，加深學生對文章內(nèi)容的理解。
3、創(chuàng)新提問方式。
問題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問方式上，在學習復雜難懂的文章時，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計問題，結(jié)合學生學習的實際情況提出問題，讓學生抓住問題的本質(zhì)，深刻理解教學的內(nèi)容。例如，在學習《陋室銘》一文時，教師可以提出：陋室為什么不銘？問題，讓學生帶著問題學習內(nèi)容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問問題的時候，缺乏對問題的引導，導致學生在學完課程內(nèi)容之后，也不能對問題進行理解和掌握。其實在教學中，教師可以將問題細化為幾個小問題進行提問，在小問題的層層遞進下，讓學生理解并掌握知識。例如，可以將問題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問題，對學生進行分布指導，讓學生綜合全面的掌握知識。
經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語文課堂教學中，主要存在提問內(nèi)容較淺、較細等問題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問題，再加上不能采用有效的方式進行提問。所以，在教學中，教師一定要注重提問的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識的提問，帶動學生的學習，提高學生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進教學效果的提升。
[1]王祚扣.對初中語文教學中“主問題”設(shè)計的思考[j].中學教學參考,2013,(12).
[2]董秀英.談?wù)劤踔姓Z文課堂問題設(shè)計的有效性[j].現(xiàn)代語文,2012,(11).
[3]郭清平.初中語文教師課堂教學提問行為研究[j].四川師范大學,2010,(3).
語文的論文篇十二
小學語文教學要重視課堂教學的優(yōu)化，我們要把課堂還給學生，讓學生在課堂上張揚個性、展示自我，徹底剔除“硬塞知識的辦法”。因為只有學生在課堂上能自主學習了，掌握了學習方法，我們的小學語文教學才會逐步走向高效課堂，才能促進小學語文教學質(zhì)量的全面提高。那么，如何構(gòu)建小學語文高效課堂，仍是我們在不斷實踐和摸索的課題。我想從以下幾點做起：
就是要吃透新課標，要弄清課本的知識要點、重點難點及教學目標。在此基礎(chǔ)上教師要編制科學實效的教案，將學習內(nèi)容處理成有序的、階梯性的、符合各層次學生認知規(guī)律的學習方案。要使優(yōu)秀生從教案的設(shè)計中感到挑戰(zhàn)，一般學生受到激勵，學習困難的學生也能嘗到成功的喜悅。要讓每個學生都學有所得，最大限度地調(diào)動學生的學習積極性，提高學生學習的自信心。
在課前預習中，學生要將文中出現(xiàn)的不能讀準的字，不理解的詞、句劃出，通過查字典解決基本的字詞問題，并通過上網(wǎng)、查閱資料等方式了解作者、寫作背景、文章的社會時代背景及文體特點，整理成小卡片。課堂上，學生將查閱的資料分小組交流或全班交流。再根據(jù)學生自學后對文本的把握，教師根據(jù)對課程標準的把握，通過師生共同討論，預設(shè)學習目標。
創(chuàng)設(shè)學生感興趣的情境，引導學生全身心參與其中，能讓學生產(chǎn)生自主學習的動力，能把學生帶到想象的世界中去，使想象豐富活躍起來，完成思考的全過程，實現(xiàn)知識的內(nèi)化，使學生智力得到新的發(fā)展。其次是質(zhì)疑導學。在課堂上，要發(fā)動學生質(zhì)疑問難，把自己需要解決的問題提出來，教師把這些問題按學習的層次歸類整理，然后據(jù)此組織學生研討。采用“質(zhì)疑導學”的方法，使課堂教學模式發(fā)生了變化，學生踴躍發(fā)言，課堂真正活躍起來了，學生的學習主體地位得到了真正的體現(xiàn)。如教學《霧凇》中這樣一段：清早，寒風吹拂，霧氣繚繞。人們漫步在松花江觀賞著這千姿百態(tài)的瓊枝玉樹，便會情不自禁地贊嘆：這真是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”呀！老師在引導學生品讀欣賞、充分感悟后，設(shè)計了如下練習：假如你看了霧凇奇景，會怎樣贊嘆？學生語言豐富，思路開闊。
開展合作學習，就必須組建學習小組，即全班學生按照成績、能力傾向、個性特征等分為若干個小組，這樣既可以增加小組合作成員的多樣性，同時又可以增加合作學習小組間的競爭性。組內(nèi)每人都有分工，如由誰組織、誰作記錄、誰承擔小組發(fā)言的任務(wù)、小組成員發(fā)言時其他同學干什么等等。總之，小組成員必須明白自己應承擔的角色，明白各自該為小組做什么。但角色可以適當輪換，這樣能讓小組成員有機會擔任不同的角色，為學生創(chuàng)造多種嘗試的機會，以此來增強合作者的合作意識和責任感。同時，小組各成員應形成一個利益共同體，形成一個有戰(zhàn)斗力的群體，確保每一次探究學習的質(zhì)量。
優(yōu)質(zhì)高效的小學語文課堂教學是一個過程，也是一種理念，我們必須立足于學生，讓學生積極參與語文學習，實現(xiàn)有效的、多向的、高質(zhì)量的互動，從而達到這一最終目標。例如教學《翠鳥》時，可在課前讓學生說說自己喜歡什么動物，從課本中、電視中、網(wǎng)上查找有關(guān)翠鳥的資料，上課時讓學生通過聯(lián)系上下文以及課外資料，初步了解翠鳥的有關(guān)知識，體會翠鳥是大自然中的一員，應該給予保護。教師可啟發(fā)學生思考：翠鳥到底有哪些具體生活習性呢？這時教師為了繼續(xù)培養(yǎng)學生的自主探究能力，不把答案告訴學生，而是說：“這個問題值得去研究，你們課后繼續(xù)查找資料，等找好資料，我們再交流探討?！边@樣的教學，實現(xiàn)了課堂向課外開放讓學生帶著問題從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，再走向課外，培養(yǎng)了學生的研究興趣，發(fā)展了學生的創(chuàng)新能力，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通的語文教育體系，改變了以往語文教學自我封閉、與社會隔絕的狀況。
布魯姆說過：“學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習者的自我概念?！苯虒W反思是課堂教學再認識、再提高的過程，但現(xiàn)實中我們許多教師往往做不到，上完一堂課就以為任務(wù)完成、萬事大吉。而事實上，大凡優(yōu)秀的教師都非常重視課后反思，這些教師也都非?？粗卣n堂反饋并在教學中長期堅持思考的習慣，不斷地反思教學，即使是教學多年的老教師，因為他們清楚沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能成為膚淺的認識。
現(xiàn)在的語文課堂還沒有從根本上改變“費時多而收效微”的狀況。拿閱讀教學來說，一個是內(nèi)容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來個一網(wǎng)打盡。一個是教學過程太繁，太復雜，又太雷同。內(nèi)容多，重點多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學生煩，效率低。另一個是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動多，學生活動少；師生對話多，學生個體與文本對話少；分析內(nèi)容、開掘人文多，抓住文本語言，引導學生理解、積累、運用少。勢必削弱了語言文字的感染力，削弱了語文的魅力，導致語文應用能力不強，同時人文的熏陶也大打折扣。
教師必須細細揣摩，問到關(guān)鍵處，問到有用之處，問到學生心里去，問出水平來，才能更好的促進我們的教學，利于學生的發(fā)展。教師在課堂教學中，要通過問的技巧與藝術(shù)，體現(xiàn)出教學新理念。
首先，教師的知識底蘊是教學之本。豐富的學科專業(yè)知識是語文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風。
其次，小學語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設(shè)疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學生閱讀的興趣；有的教師表達言簡意賅，從不經(jīng)意處入手引導學生步步深入。語文的學習是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質(zhì)的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過精挑細選，對學生的成長有幫助的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風格，因此也要采取不同的處理方法。正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點以外，還必須有一個好的結(jié)束，也就是我們的結(jié)語。它應該是整堂課的一個凝聚，是概括的高度深化。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結(jié)尾，不僅可以對教學內(nèi)容起到梳理概括，畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在語文課的結(jié)語中，選取一些趣例作為結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。
總之，如何構(gòu)建小學語文高效課堂是我們每位小學語文教師面臨的研究課題，只有我們在教學實踐中學習大量先進的教學經(jīng)驗，經(jīng)過教學不斷砥礪和不斷的探究，我們的小學語文教學才能走向美好的明天。
[3]布魯姆.《為改善學習而評價》。
語文的論文篇十三
摘要：
高職高專院校面對競爭日益激烈的社會，把專業(yè)技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業(yè)這種帶有濃重傳統(tǒng)文化特質(zhì)的學科，人文教育顯得尤為重要，而實現(xiàn)這一途徑的最佳方式就是加強大學語文課程建設(shè)。
關(guān)鍵詞：
茶文化；人文教育；大學語文；職業(yè)能力。
新學期我校茶文化專業(yè)的大學語文課程設(shè)置為大一新生入學的第一個學期，每周兩課時。扣除新生軍訓及入學培訓，學期授課時間為13周，那么茶文化專業(yè)學生在整個大學學習的三年期間大學語文的總學時只有26節(jié)課。再放眼整個學校，除少數(shù)幾個師范專業(yè)仍開設(shè)大學語文，其他各專業(yè)都相繼取消，大學語文前路堪憂。
一、茶文化專業(yè)的目標性。
茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學和人文科學兩方面，是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的與茶相關(guān)的物質(zhì)財富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學，主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經(jīng)過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經(jīng)歷了煮、煎、點、泡的發(fā)展與變化過程，成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠帧ｋS著社會進步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關(guān)注的是這個過程所體現(xiàn)的茶文化。
影響我國思想文化最廣泛、最深遠的是儒、釋、道三家學說。賴功歐說：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調(diào)與風貌?！钡澜淌侵袊谋就磷诮蹋c茶文化的關(guān)系也最為久遠、深刻。道教的自然觀，導致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質(zhì)。從發(fā)展角度看，茶文化的核心思想應歸于儒家學說，即以禮為基礎(chǔ)的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現(xiàn)。如果道教體現(xiàn)在源頭，儒教體現(xiàn)在核心，佛教則體現(xiàn)在茶文化的興盛和發(fā)展上。中國茶文化以其特有的方式體現(xiàn)真正的“禪風禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習俗的推廣、飲茶形式傳播及美學境界的提升諸方面，貢獻巨大。沒有禪宗，很難說中國能夠出現(xiàn)真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點都是：追求質(zhì)樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發(fā)源地。
4－5世紀傳入高麗；9世紀傳入日本；15世紀，銷往西方；17世紀銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統(tǒng)，尊重禮儀，同樣體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神。英國飲茶之風長盛不衰，人均茶葉年消費量居世界第二位，享譽盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設(shè)專業(yè)，從開始招生。
其培養(yǎng)目標為：德、智、體、美全面發(fā)展；具有茶葉鑒定、茶飲服務(wù)、茶藝表演、茶會策劃等方面的基本理論和技能；具有創(chuàng)新、服務(wù)、敬業(yè)精神和茶樓、茶葉經(jīng)營管理素質(zhì)的高端應用型技能人才。其職業(yè)崗位核心能力為：茶飲服務(wù)能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業(yè)學生是全方位、高品質(zhì)的。既要具有比較豐富的中國傳統(tǒng)文化和茶文化知識，又要具有高雅的藝術(shù)欣賞水平和鑒別能力。
國家教委高教司于已明確將大學語文課程建設(shè)作為大學生文化素質(zhì)教育的一個重要手段。國家《十一五文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確指出：“在高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體學生開設(shè)中國語文課”。高專人文素質(zhì)教育教育部文化素質(zhì)教育指導委員會主任、中科院院士楊叔子教授認為：“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位，它關(guān)系到民族的存亡，關(guān)系到國家的強弱，關(guān)系到社會的進退，關(guān)系到人格的`高低，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺，關(guān)系到思維的智愚，關(guān)系到事業(yè)的成敗?！比宋乃刭|(zhì)是指社會的人文知識、人文精神經(jīng)過環(huán)境、教育等途徑內(nèi)化于人的身心所形成的一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個性心理品質(zhì)，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養(yǎng)、思維方式和行為方式，是人之為人應起碼具備的基本品性，它是一切素質(zhì)形成的基礎(chǔ)與前提。
而大學語文可以說是是實踐人文素養(yǎng)的有效方式。大學語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現(xiàn)在能夠有效地提高學生母語運用能力，包括聽、說、讀、寫的實用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養(yǎng)方面。它的人文性則體現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化上，引發(fā)學生對歷史、哲學、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價值觀，對大學生心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價值標準將產(chǎn)生巨大的影響，是形成大學生健康人格的重要基礎(chǔ)。當我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點的鮮明，言辭的犀利，感受學派紛呈，學說豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會我們辨證看待事物的不同方面。當我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什么是忠誠，什么是堅守。當我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫，讓我們以曠達胸襟容納人生的起起浮浮。當我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現(xiàn)實中直面人生，奮然前行。
這些不是空洞的說教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們?nèi)绱缩r活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強大我們的內(nèi)心，以應對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來說，大學語文可以說是最便捷全方位地接受多種知識，得到多方面的文化熏陶，占用課時少而收效大、進行學科綜合化的最有效途徑。當然，更重要的一點是，大學語文教材選用的作品都是古今中外經(jīng)過時間考驗的經(jīng)典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結(jié)晶，其思想的深度、廣度，表現(xiàn)人性的精準、永恒，是其他學科無法比擬的，也是其他教育活動所不能取代的。
大學語文和茶文化在對傳統(tǒng)文化的傳承，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)上可以說是殊途同歸。但大學語文因其價值是隱性的，不能給學生帶來即時的利益，長期以來不被重視，甚至課時也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學生如流水線的產(chǎn)品一樣復制輸出。大學是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力人才的地方，決不可淪為職業(yè)技能培訓所。只有將學生的人文素養(yǎng)與職業(yè)能力相統(tǒng)一，將學生的能力發(fā)展與人格完善相統(tǒng)一，才能達到人的全面均衡發(fā)展，造就與時俱進的高素質(zhì)人才。
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語文的論文篇十四
摘要：全面貫徹教育方針，提高教學質(zhì)量，關(guān)鍵在于由應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。而素質(zhì)教育在中學課程中的深化，對語文學科提出了更高的要求。語文教師應從提高自身素質(zhì)、豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵、探索素質(zhì)教育方法等方面來滲透素質(zhì)教育，促進學生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語文；素質(zhì)教育；教學。
近年來，隨著素質(zhì)教育在中學課程中的不斷深化，如何在學科教學中滲透素質(zhì)教育已成為當前教學過程中的重中之重。而語文學科的特殊性決定了語文教師更應該利用各種因素全面地貫徹素質(zhì)教育，促進學生的全面發(fā)展，真正提高學生的素質(zhì)。本文擬從語文教學中開展素質(zhì)教育的前提、語文教學素質(zhì)教育的內(nèi)涵、語文教學素質(zhì)教育的方法等三個方面探討中學語文教學的素質(zhì)教育。
一、明確素質(zhì)教育的前提。
任何一門學科都是這樣，只有教師不斷追求進步、完善自我，才能組織起豐富多彩的課堂。語文學科對于教師內(nèi)涵和素養(yǎng)的要求就更高了。隨著綜合素質(zhì)為中心的新教材的廣泛使用，以往的“填鴨式”教學模式已無法適應當今的素質(zhì)教育，更與它的要求不符。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)得到全面提高，才能發(fā)揮自己的主導作用。
1.有豐富的文化知識素養(yǎng)是第一要求。
文化知識素質(zhì)是最基本的素質(zhì)。語文學科首先要求教師具有豐富的文學知識和語言知識、系統(tǒng)的學科知識和相應的文學修養(yǎng)。()例如，《桃花源記》一課，應結(jié)合當時的歷史背景和現(xiàn)有的成語來引發(fā)學生對課文的興趣。這就需要教師既要有一定的知識面，又要有較高的鑒賞能力和分析歸納能力。
所以，教師的素質(zhì)提高是第一，素質(zhì)高的教師才更有能力開展素質(zhì)教育。
2.教師的思維定勢對其開展素質(zhì)教育也是有影響的。
現(xiàn)在很多教師走的就是傳統(tǒng)教育的路線，認為目前的素質(zhì)教育仍要以保證成績?yōu)榍疤?，只是做小小的改良就行，根本不需要也不敢大刀闊斧。而且“習慣成自然”，改掉未必能成功。因此，教師會有意無意地在實際教學工作中忘卻甚至排斥素質(zhì)教育。
二、豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
素質(zhì)教育是能讓學生全面發(fā)展的教育。為此，在課堂教學中要注意以下幾個方面：
1.注重情感教育。
教育學生就顯得比較合適。作者在說理中表達出來痛恨國民黨、批判劣根性的《拿來主義》，就得選擇激發(fā)學生道理思辨的方法了。總之，在實現(xiàn)情感教育時要根據(jù)文體的特點，反映的主題而積極創(chuàng)設(shè)情景，采用不同的方法。
2.注重審美教育。
學生的體驗和感悟在學習一篇篇美文時極其重要。例如，講授朱自清的《背影》時，我選擇了一段憂傷的背景音樂和一個很有震撼力的關(guān)于父子的視頻。學生在音樂與視頻中漸入美的情境。流年慘淡，父子互為依托，可為了生計又不得不離別，學生的審美情感得以誘發(fā)。鑒賞古詩詞也是培養(yǎng)學生審美能力的好方法。古典詩詞的文字、意象、意境、情感之美讓學生能在無形中提升審美情趣。
3.注重生命教育。
蘊含深厚人文情懷的語文課本是生命教育的沃土。比如，《祝?！芬晃?，就可以進行生命教育。對弱者祥林嫂，人們所持的冷漠和嘲笑，加速了祥林嫂的死亡。而我們身邊是否有這樣的旁觀者呢？經(jīng)過分析、研討，強烈的情感和道德的震撼便會浮現(xiàn)于心，學生會反思自己對待他人的行為、態(tài)度，從而形成尊重生命的意識，珍愛自己和他人的生命，理解生命，善待生命，發(fā)掘生命的意義。
4.注重語感教育。
好的語文要會讀、會看，還要會聽。我們可以搜集名家經(jīng)典詩文，利用早讀課播放給學生聽，讓學生在聽的過程中感受文學的魅力、語言的魅力，提高欣賞能力。平時鼓勵學生配樂詩文朗誦，多方面注重語感教育。
三、設(shè)想素質(zhì)教育的方式。
1.課前對教材內(nèi)涵的挖掘。
教師備課時要挖掘教材的內(nèi)涵，把握作品的感情基調(diào)。如，朱自清的《背影》中最精彩之處為對父親背影的描寫，淋漓盡致展現(xiàn)了父老去、子感傷的情境。教師就當緊抓“背影”，積極引導學生體會作者在特定情境下的深切感受。只有教師挖得深，挖得細膩，才能讓學生充分移情于作品中，達到素質(zhì)教育的目的。
2.課堂實踐的變革。
首先，要變單向傳授型教學為雙向交流型教學。以雙向溝通為原則，始終貫徹“以生為本”的思想，充分調(diào)動起學生的積極性、主動性，讓學生在積極主動的參與交流、合作探討中提高知識和技術(shù)的更新速度，最終成為有獨立學習能力的人，提高綜合素質(zhì)。
其次，要將單一的課堂教學結(jié)構(gòu)多樣化。目前的課堂教學結(jié)構(gòu)主要有以下類型：（1）情境型。創(chuàng)設(shè)情境，引導學習。（2）實踐型。學生為主體，講練結(jié)合。（3）探索型。學生自主探究，老師點關(guān)鍵點。（4）質(zhì)疑型。學生互提互答，不斷釋疑。當然，還有展示型的杜郎口模式。我們應該依據(jù)素質(zhì)教育的要求和實際需要來組織教學，選擇“接地氣”的多樣化課堂教學結(jié)構(gòu)，真正提升學生的素質(zhì)，而不流于“上躥下跳”的形式。
此外，課后的延伸教育也非常重要。如，積極運用寫作訓練來發(fā)掘?qū)W生的個性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如成立辯論小組、開展課前演講比賽、定期影視欣賞評論、模擬跳蚤市場進行廣告設(shè)計、產(chǎn)品推介等等。通過這課外的延伸教育來開闊學生的視野、豐富學生的知識、提高學生的能力，帶動素質(zhì)的全面提升。
語文作為一門基礎(chǔ)學科，源自生活，而又高于生活，最終卻作用于生活的，為社會生活而服務(wù)。為此，語文學科的素質(zhì)教育顯得尤為重要。本文僅從前提、內(nèi)涵、方式幾方面做了少許的探索，究竟語文教學的素質(zhì)教育該如何發(fā)展還有很長的一段路要走。
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（作者單位廣州白云廣雅實驗學校）。
語文的論文篇一
摘要：隨著學習型社會和知識時代的到來，文化競爭愈演愈烈，挖掘本民族的特色文化，繼承本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化競爭中必不可少的一環(huán)。語文教學與傳統(tǒng)文化的融合既是文化傳承的需要，又是語文教學改革的要求。把握好傳統(tǒng)文化與初中語文教學的關(guān)系，做好思想和行為上的準備，科學地開展語文教學活動，是促進初中語文和傳統(tǒng)文化融合教學的前提。從梳理初中語文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系入手，提出創(chuàng)新交融的教學方式，并就傳統(tǒng)文化的語文課外拓展教學提出了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學方式。
關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；融合教學。
一、明確初中語文教學與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
思想是行為的指導。初中語文教學與傳統(tǒng)文化密不可分，語文教學內(nèi)容是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，語文教學是落實傳統(tǒng)文化教育的主要途徑之一，一定程度上，語文教學的發(fā)展與創(chuàng)新決定了傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量，傳統(tǒng)文化是重要的語文教學內(nèi)容，傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量極大地影響著語文教材內(nèi)容的優(yōu)劣，二者的發(fā)展具有一定的協(xié)同性。在初中語文教學中落實傳統(tǒng)文化教育是初中語文教學發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵。比如，學習《觀滄?！泛螅P者組織了一場以“曹操”為主題的寫作活動。活動后筆者挑選了部分佳作在班級展示，并就其中引用《觀滄?！返牟糠诌M行了評價，通過“用”字訣，讓學生體會古詩運用的巧妙與魅力，以此加深其對傳統(tǒng)文化重要性的認識。又如，在學習了梁實秋的《鳥》以后，筆者讓學生欣賞了幾首以“鳥”為主題的古典詩詞，通過長短篇的對比，讓他們體會傳統(tǒng)文化的“簡”性魅力，加深其對傳統(tǒng)文化特點的認識。
二、做好初中語文教學與傳統(tǒng)文化的交融。
初中語文教學與傳統(tǒng)文化融合的教育方式是時代發(fā)展的要求，也是由兩者的關(guān)系所決定的。這就要求教師要努力結(jié)合時代特色和學生學情，創(chuàng)新教學方式，利用好身邊的教學資源，在語文教學中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
（一）善用網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)是知識時代到來的典型標志之一，網(wǎng)絡(luò)的普及和利用程度已經(jīng)成為評價教育發(fā)展程度的重要標準，打造現(xiàn)代化的初中語文教學課堂已是大勢所趨，這就為傳統(tǒng)文化與初中語文的融合教學提供了重要的創(chuàng)新思路。比如，《木蘭詩》的傳統(tǒng)教學方式以課件為主，教師在課前主要通過展示圖片來導入相關(guān)教學活動。事實上這樣的教學環(huán)節(jié)完全可以放在課下，讓學生在課前預習中完成。筆者在教學時就將相關(guān)課件上傳到班級學習群，讓學生結(jié)合課件自學全詩，對不理解的部分，先讓學生利用網(wǎng)絡(luò)獨立解決，對容易理解的部分，要求學生適當?shù)劓溄悠渌麅?nèi)容，制作獨屬于自己的課件。那些學生在預習中難以破除的障礙是課堂教學的重點，通過網(wǎng)絡(luò)交流得來的反饋信息，也成為筆者課上重點講解的內(nèi)容。課堂上，筆者首先為學生播放了一段表現(xiàn)花木蘭離家情景的影視資料，與教學內(nèi)容相映襯，吸引學生的注意力；接著，先讓學生討論解決預習中的問題，無法解決的難題留待教師講解；然后由各小組代表分享本小組學習成果，說一說自己對花木蘭的了解；最后，總結(jié)課堂教學內(nèi)容，進行與詩歌內(nèi)容相關(guān)的拓展學習。這樣教學能充分利用課堂時間，既豐富了教學內(nèi)容，提高了教學效率，又在培養(yǎng)學生自學能力的同時，增進了其對傳統(tǒng)文化的了解，相較于一般意義上的網(wǎng)絡(luò)教學，這樣的教學方式更受學生喜愛，效果也更好。
（二）從本土文化入手中華傳統(tǒng)文化海納百川，既有包容性，又特色顯著。初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學要想取得豐碩的成果，就要從更為具體的本土文化切入，做好傳統(tǒng)文化教學的創(chuàng)新。這是因為人都有鄉(xiāng)土情懷，以本土文化為著力點，引發(fā)學生的學習興趣，更容易使他們?nèi)谌胂嚓P(guān)的學習活動中，也更容易做好教學的“遷移”工作，提高初中語文教學質(zhì)量，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學模式。比如，學習魯迅的《社戲》時，筆者并未按照常規(guī)的教學方法直接開始講解課文，而是先為學生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動聽的錫劇音樂，二胡、琵琶、三弦、揚琴等樂器的交響，從一開始就牢牢吸引了學生。筆者隨之引出“民風民俗”的概念，通過簡單的知識遷移，引出“社戲”這一話題，再由此引入相關(guān)的課堂學習活動。在講解課文時，筆者除了引導學生理解課文內(nèi)容外，還將魯迅所寫的社戲與錫劇進行對比介紹，如此不僅調(diào)動了學生的學習熱情，增強了課堂教學的有效性，還引發(fā)了學生了解家鄉(xiāng)風土文化和錫劇的意愿，收獲了語文教學與傳統(tǒng)文化教育的“雙贏”效果。又如，在學習《安塞腰鼓》時，筆者將其與無錫的“蕩湖船”進行對比介紹，在學習課文，了解作者寫作意圖和寫作手法等知識的同時，讓學生認識具有西北地域特色的腰鼓與南方水鄉(xiāng)舞蹈的不同特點，分析其中的不同元素，總結(jié)兩者之間的文化差異，借助比較手段，讓學生明白南北方地域文化的差別，感受地理因素對民俗文化的影響。這樣做既豐富了課堂教學內(nèi)容，又巧妙地使學生傳承并理解了本土文化。
（三）集約化教學集約化教學是相較粗放式教學而言的。傳統(tǒng)的初中語文教學以大班教學為主，這樣的教學“制式”雖然有一定的合理性，但是效率不高，難以適應時下發(fā)展較快的教學形勢。這里講的集約化教學，是在滿足時代教育要求下的相對集約，是在分析學生學習結(jié)果和學習特點以后的“分化”，按照不同的標準，在粗放式教學的基礎(chǔ)上，將學生分為幾個相當規(guī)模的整體，實施傳統(tǒng)文化教育，補齊他們的短板。比如，每個學生對語文知識的接受程度不同，對傳統(tǒng)文化的了解程度也不盡相同，這主要是因為學生的家庭教育環(huán)境、個人性格特點和學習習慣等原本就不同。如果簡單地將這些學生視為一類，不僅會阻礙初中語文教學的發(fā)展，還會影響傳統(tǒng)文化教育的效果。所以，在日常的語文學習中，筆者會以問卷調(diào)查、學業(yè)評估等方式做好學生的個人成長記錄，將其劃分為幾類，再有針對性地教學。有的學生對傳統(tǒng)文化了解較深，語文學習成績優(yōu)異，筆者就將他們分為一組，學習內(nèi)容更加廣泛的傳統(tǒng)文化知識；有的學生對傳統(tǒng)文化不感興趣，了解也較少，筆者就將他們分為一組，展開相關(guān)知識短板的填補教學。在學習《桃花源記》時，有學生對陶淵明有較深的了解，學習文章也很快，筆者就安排他們賞析陶淵明的其他作品，深入了解魏晉時期的社會風氣和文化氛圍；有學生不熟悉陶淵明，筆者就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關(guān)知識，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)他們的學習進度酌情拓展。這樣教學不僅有深度和精準度，既能保證每個學生在課堂上有所得，又有助于不同層次的學生在原有水平上加深對傳統(tǒng)文化的理解。
三、初中語文與傳統(tǒng)文化的課外拓展教學。
初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學對課下教育有著更高的要求，筆者在教學中就采用了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學方式。
（一）以話劇表演為引初中生正處在急于表現(xiàn)自我、敢于表現(xiàn)個性的年紀，他們具有蓬勃的活力和張揚的個性。話劇表演有著非凡的魅力，既能在某種意義上滿足學生的心理訴求，又能使傳統(tǒng)文化教育更加有趣，吸引學生的目光，引動他們的學習欲望，點燃其探究傳統(tǒng)文化的熱情，使教學效果事半功倍。比如，在學習韓愈《馬說》一文后，為了讓學生對文章和傳統(tǒng)文化有更深入的了解，筆者為學生安排了以《馬說》為主題的話劇表演活動，要求他們根據(jù)文章內(nèi)容和個人理解，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素和歷史上“伯樂”與“千里馬”的例子創(chuàng)編劇本，并在一周后的課上完成話劇表演。這一活動極大地刺激了學生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動了其了解傳統(tǒng)文化的積極性，他們通過網(wǎng)上搜集、查閱圖書等方式獲取了大量信息，并通過頭腦風暴創(chuàng)編出了傳統(tǒng)文化風格的劇本，又進行了精彩的演出：從服飾和人物介紹，到相關(guān)的禮儀和臺詞，再到與之相關(guān)的事件，一個個“伯樂”與“千里馬”的故事在課堂上演，在為大家?guī)砭恃莩龅耐瑫r，加深了學生對《馬說》的理解，也使其在歡樂的氛圍中積累了更多的傳統(tǒng)文化知識。又如，在學習《狼》時，筆者讓學生以“滴水之恩當涌泉相報”為主題，選擇歷史人物，展開劇本創(chuàng)編，進行話劇表演。這樣做不僅豐富了教學形式，還促發(fā)了學生利用課余時間主動了解傳統(tǒng)文化的熱情。
（二）以特殊作業(yè)激趣傳統(tǒng)意義上的語文作業(yè)難以激發(fā)學生的學習興趣，被他們視為“任務(wù)”。如何減少作業(yè)的強迫性，增加其中的有趣成分，使學生愿意去完成，就成為教師需要考慮的問題。筆者針對這個問題用上了布置特殊作業(yè)這一“法寶”。比如，在學習了《傅雷家書兩則》后，筆者給學生布置了如下作業(yè)：家，是構(gòu)成社會的主要單元，其穩(wěn)定性是社會安定的關(guān)鍵因素，尤其是在民眾受教育程度普遍低下的古代社會，以家族為單位的大家庭是社會基層的重要管理者，而大家庭的管理離不開家訓、族規(guī)的規(guī)范，試著去尋找有代表性的家訓、族規(guī)等文獻，并在下次課上談一談與之相關(guān)的內(nèi)容和故事。這樣的作業(yè)對學生的吸引力更大，學生完成作業(yè)的自主程度很高，在完成作業(yè)的同時，學生也更多地了解了傳統(tǒng)文化。總而言之，初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學是時代教育發(fā)展的要求，教師創(chuàng)新教學行為，激發(fā)學生學習興趣，才能做好傳統(tǒng)文化的傳承教育，讓語文教學更有魅力；才能推動文化發(fā)展，豐富語文教學內(nèi)容，促進初中語文教學的進步；才能達成學生健康成長和良性發(fā)展的目標，厚植文化創(chuàng)造的沃土。
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語文的論文篇二
摘要：新時代條件下語文的課程目標是讓學生在聽說讀寫中學會做人。為了讓我們的社會更加美好，教師有責任在課堂中重抓德育，因為學校不僅是學習書本知識的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。
關(guān)鍵詞：語文教育;感恩教育;善良教育;提升人生境界。
在一次語文研討會上，一位語文教師提了這么一個問題，語文教什么?同事們眾說紛紜，見解不一。一個老師肯定的說：“語文的目標就是讓學生學會聽說讀寫”后來我反復思想這個問題，難道語文就是教學生學會聽說讀寫嗎?這就是語文的終極目標嗎?不，不是，我認為新時代條件下語文教育的課程目標是讓學生在聽說讀寫中學會做人。聽說讀寫是工具學會做人是目標。
在這里我想談自己一點淺顯的看法。
1.語文教育滲透著感恩教育。
每個嬰兒呱呱墜地，來到世上，都受到父母無微不至的呵護。那是一份深入血脈，不求回報的愛;那是一份無私，犧牲舍己的愛。但是，現(xiàn)今的學生有多少人能理解父母的深愛，又有多少人能用自己的行動來回報父母。與之相反的是癡迷于網(wǎng)絡(luò)中不思進取的孩子，違法犯罪的青少年越來越多，讓父母傷心、失望、流淚，因此，在語文教育中，應充分挖掘教材中的道德因素，在課堂中不失時機的滲透感恩教育。
例如，在學習《合歡樹》時，作者史鐵生用充滿深情的筆觸，懷念母親為他所做的一切，當他生病時，母親到處找大夫，打聽偏方，花很多錢給他買藥，讓他吃，讓他喝或者是洗、敷、熏、灸。當母親用熏的方法為他治療時，不小心把他燙傷。為此，母親驚惶了幾個月，晝夜守著他……當教到此處時，我都會動情的給學生范讀，然后問他們："你們愿意這樣不分晝夜的守著一個病人嗎?你們愿意為一個人付出自己所有的精力和金錢嗎?教室里鴉雀無聲，學生們輕輕的搖頭。而后我又問，你的父母做過那些事最讓你感動?一位學生哽咽的說，他的父親為供他上學，到建筑工程隊干活，風吹日曬，容貌蒼老，有好多人把他的父親當成他爺爺。有的學生說，一次放學后，他走到村口，發(fā)現(xiàn)他的父親一直在路邊等他，頓時他的淚水盈眶。還有的學生說，一次她生病了，母親無微不至的照顧她，讓她很感動……學生在課堂中體會著厚重如山的親情。
在語文課本中，有好幾篇親情教育的文章：如：《我的母親》等，我認為教師應該突破教材，引導學生關(guān)注親情，感恩父母。因為一個懂得感恩父母的人，在他的人生道路上，才會更加的努力，會用愛回報愛她的人，會用責任回報社會。
2.語文教育中有善良教育。
善良是做人應該具有的品質(zhì)。善良是憐憫，是樂于助人，是誠信……可是在當今的時代，人們被金錢、權(quán)勢迷花了眼睛，丟棄了善良，我們的社會也由此顯得不太和諧，人與人之間缺乏信任，欺詐、猜疑充斥著我們的生活環(huán)境。所以，教室有責任教導學生保持善良的本性。
在林清玄的《好雪片片》中，賣獎券的老人居無定所、食不果腹，卻仍保持著善良的本性，用他油膩的雙手傳遞著溫情，我教導學生無論在那種環(huán)境當中，不可丟失善良，勿以善小而不為，要用愛心的舉動，灌溉他人的.心田。
在王蒙寫的《善良》一文中，學生得知善良是一種智慧，是一種快樂，一種自信。
3.語文教育能提升人生的境界。
人從哪里來，要到那里去。人活著的意義是什么?這是哲學范疇的問題，語文教育中也包含著這樣的人生哲學的教育，例如：馮友蘭先生所寫的《人生的境界》，我認為通過學習這篇課文，有助于引導學生走正確的人生道路，樹立有價值的人生觀。在學習《人生的境界》時，學生通過閱讀老師的講解，初步明白了四種人生境界的區(qū)別!自然境界中的人，渾渾噩噩的混日子，他們“少知寡欲”，“不著不察”，是人不應有的境界。功利境界的人或為名或為利，本質(zhì)都是為己。只有道德境界與天地境界的人，是人應該成為的人。
我又給學生講達到道德境界與天地境界的人的事例。如：柴裕財，一個平凡的老百姓，看見有人落水奮勇相救。救活的這位老人卻無依無靠、無法生活，他毫不猶豫的收養(yǎng)了這位孤寡老人，認她做娘，孝養(yǎng)著她。后來又遇見一個女嬰被遺棄，心生憐憫，又把嬰兒抱回家收為女兒，為了娘和女兒，這兩個與他生命本毫無干系的人，他心甘情愿的早出晚歸的擺攤、收破爛，什么都苦活累活他都干過。
又如：德蘭修女，她原可以在修道院過著平靜安逸的日子，偶然的一次機會，讓她看到大街上躺著無家可歸的流浪漢，病入膏肓，無人救助的乞丐，她毅然決然的離開修道院，去社會上做救治工作。她去麻風病院，去瘟疫流行的地方…….她的人生格言是：將你的愛給饑餓的人，給赤身露體的人，給無家可歸的人，給麻風病人，給酗酒的人，給躺在街上的乞丐。
學生通過學習這課，對有道德有愛心的人，產(chǎn)生敬仰之情愛慕之心。我想在他們以后人生的道路上，這些榜樣會讓他們理解人性中的真善美，會像燈塔一樣指引著他們?nèi)松牡缆?，讓他們在人生的茫茫大海中不至于迷失方向?BR> 今天，在商品大潮的席卷下，中國的傳統(tǒng)文化日漸消亡，人們的價值觀發(fā)生變化，流行一切向錢看的觀念，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。生活在改善，道德在滑坡。在這樣的社會大環(huán)境下，學生們的身心健康深受其害，青少年犯罪率日漸上升。為了讓我們的社會更加美好，教師有責任在課堂中重抓德育，因為學校不僅是學習書本知識的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。我在這里呼喚廣大的語文教師要充分展示語文教學中的道德因素，積極關(guān)注和引導學生在教學活動中的道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓學生伴隨著知識的獲得，也學得怎樣做人，做一個有愛心的人、一個有責任心的人、一個有教養(yǎng)的人、一個高尚的人、一個純粹的人。
語文的論文篇三
中職語文課堂的教學現(xiàn)狀一直為人們所詬病，普遍認為中職語文教學耗時低效，學生厭學、教師厭教的現(xiàn)象普遍存在。怎樣改變當前中職語文的教學現(xiàn)狀，讓中職語文成為學生樂學、老師愛教的一門基礎(chǔ)學科？從教學方面來說，很有效的一種方法就是實施賞識教育。
賞識教育是以人性為基礎(chǔ)，在教育者與被教育者的相互激發(fā)與激勵的狀態(tài)下實施的教育。它是一種教育方法，更是教育者的一種思維方式和理念，其指向直對生命，并遵循生命成長的規(guī)律，走進學生的內(nèi)心世界，在信任與尊重、理解與寬容的過程中幫助學生實現(xiàn)與外界的交流，對學生人文素質(zhì)的提高以及人際環(huán)境的改善起到良好的推動作用。賞識教育要求教師盡自己的最大努力激發(fā)學生的興趣和自信心，給學生創(chuàng)造一個溫馨與幸福的環(huán)境。賞識教育就是平等地關(guān)愛每一個學生，肯定學生的人格魅力，堅信侮一個學生都能成才，以賞識尋優(yōu)為主要的教育方式，培育學生的自信，教會學生賞識自我，賞識他人，從而促進學生積極向上、走向成功。
賞識教育是一種全新的教育理念，是道德教育的延伸，是依據(jù)人渴望得到賞識的本質(zhì)要求應運而生的。在賞識教育里，要以尊重為前提，把愛作為賞識教育的根源，以學生的自主發(fā)展為目標，注重發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點和長處，進而給他們以鼓勵信任。
目前，中職語文教學處于一個比較尷尬的地位，教學對象是文化素質(zhì)日益降低的學生，以筆者所在的江蘇省金壇市為例，2013年公辦普通高中文化類最低錄取控制分數(shù)線為500分，即使是金壇四中藝術(shù)特長生，他們的錄取控制線也在450分以上。而筆者所在學校除對口單招班外，其他專業(yè)學生的錄取分數(shù)多集中在300~400分數(shù)段，300分以下者也比比皆是，和普通高中的差距一目了然。這就造成了中職生文化基礎(chǔ)普遍較低的現(xiàn)象。就語文學科而言，具體表現(xiàn)為：語文基礎(chǔ)知識薄弱，不少學生把日常用字寫成錯字或是別字的現(xiàn)象十分普遍。不少學生掌握的詞匯量十分有限，作文中能比較正確使用成語的學生少，多數(shù)學生的作文幾乎都是口語化表達，且亂用詞語，語法錯誤的現(xiàn)象更是隨處可見，個別學生甚至通篇都是病句。不少中職學生對學習都有一種"被強迫"的感覺，缺乏語文學習動機和學習興趣。他們迫于家長的壓力上學，而本人學習目標不明確，基本上沒有學習動力。因此，這些學生在課堂上違反課堂紀律也就不足為奇。另一方面，中職學校語文教師采取的教學方式與普通高中無實質(zhì)差別，沒有貼合職業(yè)學校學生的實際情況。此外，為了保證課堂教學的順暢，一些教師對學生選取的是打壓式的教學方法，這就使得學生學習的積極性大打折扣，造成學與教都缺乏熱情，最后陷入學生厭學、老師厭教的怪圈。
（一）中職學生身心和學習現(xiàn)狀。
從身心發(fā)育的特點來看，中等職業(yè)學校學生正值青春發(fā)育的關(guān)鍵期，其心理發(fā)展處在由不成熟走向成熟但尚未完全成熟的關(guān)鍵階段，他們個性的可塑性很強。自我意識開始進入自我評價、自我監(jiān)督和自我控制的新階段。他們自尊心強但承受挫折的能力特別差，他們的感情豐富，情緒容易波動。
從文化素質(zhì)上說，中職生文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏良好的學習習慣和行為習慣。很多中職學生連最起碼的拼音字母表都拼不出，文字與口頭表達能力差，與人交際的能力很弱，他們普遍在語文學習上有障礙，而且堆積的問題比較多，受到的責難也多。這使得中職生普遍存在著一種自卑心理，認為自己是學習的失敗者，上了中專就意味著被大學淘汰，被同齡人淘汰，也即將被社會淘汰。仿佛自己被拋入了遺忘的角落，處處低人一等，因而對前途感到希望渺茫，進而導致學習的信心和熱情不足，沒有了學習的動力。
在智力的發(fā)展上，他們雖然不及普通高中學生，但其認識水平和自我意識上都有了一定發(fā)展，情感體驗上比同齡人豐富。他們渴求得到別人的尊重，對生活有一定的激情。一些中職學生對自己感興趣的科目會鉆研很深，并對取得的成績引以為豪。而一些缺乏明辨是非能力的學生則在穿著打扮、不健康的行為等方面顯示自己與他人不同之處，借此來彰顯自己的存在感，以此尋找立足于群體的自信點和興奮點。
（二）中等職業(yè)學校語文教學實施賞識教育的可行性。
鑒于上述學生的實際狀況，作為中職學校教師，急需尋找一種能夠充分調(diào)動他們的非智力因素，提高職業(yè)學校語文教育教學質(zhì)量的有效教育方式。筆者認為，對中職生實施賞識教育，因材施教，對癥下藥，抓住閃光點因勢利導，具有現(xiàn)實意義。我們需要在教學策略上進一步改善，通過積極的正面教育，努力發(fā)掘?qū)W生人格中每一個閃光點，對其好的行為多加肯定，調(diào)動其隱藏內(nèi)心深處的道德情感，以促進其人文道德素養(yǎng)的發(fā)展。要用真誠的話語激勵學生，重新點亮他們的希望之火，激發(fā)他們對語文的學習興趣，讓他們重拾學習的成就感和自信心，一旦他們找到自己內(nèi)心的支撐點，他們學習的動力就會不斷提高。
根據(jù)《語文課程標準》的理念，語文課程要讓學生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，引導學生積極參與實踐活動，學會認識自然、認識社會、認識自我。賞識教育是將人類教育理論的優(yōu)秀成果通過學校教育理論知識的傳授與獨特的環(huán)境熏陶結(jié)合，使之內(nèi)化為學生的人格魅力、氣質(zhì)修養(yǎng)，進而形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價值取向，最終職校學生形成高尚的道德情操、人格修養(yǎng)。
因此，賞識教育和《語文課程標準》的理念是不謀而合的。由此看來，中職語文教師在教學中融入賞識教育的教學方法具有先天的有利條件。此外，中等職業(yè)學校的語文課一般貫穿于學生在校學習的整個過程。因此，語文教師和學生相處的時間較長，對學生了解也相對較深，更能及時了解學生的思想動態(tài)。而且，中職校語文教師大都系統(tǒng)地學習過教育學心理學理論，具有較高的人文綜合素質(zhì)，對學生更有說服力，更有機會贏得學生的信任。因此，中職校語文教師有能力在語文教學中融入賞識教育，達到教書育人的目的。
從語文教學的內(nèi)容來說，語文教學是追求真、體驗善、感受美的樂園，語文教學的過程是追求真善美的過程。而賞識教育就是要發(fā)現(xiàn)學生的美好與善良的一面，從這個意義上講，中職語文教學和賞識教育是契合的。
（一）建立良好的師生關(guān)系。
美國著名心理學家羅杰斯認為："要發(fā)揮促進者的作用，關(guān)鍵不在課堂設(shè)置，不在教師知識水平及視聽教具，而在促進者和學習者之間的人際關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)，這種態(tài)度品質(zhì)包括：真誠、接受、理解。"在語文教學中，要實現(xiàn)師生之間情感交流，建立良好的師生關(guān)系，讓每個學生感覺到你關(guān)心他，尊重他。教師溫和的聲音和微笑的面孔都能帶給學生積極信號，調(diào)動他們上課的情緒，會給語文教學課堂帶來和諧的氛圍。教師學生和諧的關(guān)系會讓學生覺得教師不是居高臨下，是朋友，這樣有利于解除學生的緊張情緒，消除心理障礙，提高學生參與課堂的積極性。
（二）探尋新穎的語文教學形式。
教師是課堂教學的主導者，教師教學方法的選用會直接影響課堂教學效果。中職學校教師要嘗試情景教學法，設(shè)置豐富多彩、形式多樣的課堂交際活動，如開展一些角色扮演、小組活動、辯論演講等能發(fā)揮學生主體性地位的方法。如在學習蘇教版中職教材第五單元第一課魯迅先生的《藥》這篇課文時，就可以指導學生排練課本劇，學生在表演中自由發(fā)揮，選擇自己喜愛的角色，自己對角色人物進行包裝，包括化妝、道具等均由學生決定。教師要肯定他們的創(chuàng)新思維，引導他們在表演中感受作品，體會故事人物內(nèi)心的情感。這樣，文章的思想內(nèi)涵自然就能掌握，從而打破學生對魯迅先生作品艱澀難懂的看法。上課時要求學生能積極地參與課堂活動，教師在此過程中充當?shù)慕巧珣撌墙M織者和管理者，對課堂教學活動的內(nèi)容做到了然于胸。在課堂教學活動中，教師要直截了當?shù)馗嬖V學生怎樣進行活動，確保每一位學生都能參加到語文實踐中來。
同時，還要注意，活動過程應是從易到難，循序漸進。既不能讓基礎(chǔ)差的同學感到任務(wù)太難而產(chǎn)生畏難情緒，又不能讓基礎(chǔ)好的同學因任務(wù)簡單而失去興趣，爭取讓所有學生都從實踐活動中收益。讓學生通過活動掌握知識重點和交際技能，使學生在參與中體驗到學習的樂趣。教師要關(guān)心每一位學生，特別是那些性格孤僻、不愛交流的學生，對他們要熱情，鼓勵他們開口說話，耐心聆聽他們闡述的問題答案，讓學生在自然寬松的環(huán)境中把所學的東西掌握，變成自己的能力。
（三）成績評定采用形成性評價手。
傳統(tǒng)單一的評價方法已經(jīng)不適應教育教學改革的要求，也與賞識教育背道而馳。實行賞識教育，應采用形成性評價手段來評價學生在校表現(xiàn)。
形成性評價又稱過程評價，是在教學過程中進行的評價，是為引導教學過程正確、完善地前進而對學生學習結(jié)果和教師教學效果采取的評價。形成性評價的主要目的不是為了選拔少數(shù)優(yōu)秀學生，而是為了發(fā)現(xiàn)每個學生的潛質(zhì)，強化改進學生的學習，并為教師提供反饋。心理學的研究成果和教育實踐經(jīng)驗表明，經(jīng)常向教師和學生提供有關(guān)教學進程的信息，可以使學生和教師有效地利用這些信息，按照需要采取適當?shù)男拚胧?，使教學成為一個"自我糾正系統(tǒng)".就語文學科而言，在對學生進行評價時可采取綜合成績考核方式，考核內(nèi)容比例參考如下：平時作業(yè)占20%,課堂筆記占10%,期中考試10%,語文實踐活動占20%,期末考試占40%.其中語文實踐活動可以是班級黑板報、廣播稿等實際操作內(nèi)容。
（一）在客觀真實的前提下多鼓勵、少批評教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的亮點，了解學生的優(yōu)點，并加以客觀真誠的贊美。學生內(nèi)心的被接受、被認同的心理會使他們體會到學習成功的快樂，這樣學生就會產(chǎn)生積極向上的力量。然而，教師對學生進行評價的過程要本著客觀真實的態(tài)度，如果只是一味的贊美取悅學生，會對學生造成一種老師偽善的感覺，從而影響老師在學生心中的地位。老師對學生的回答要明辨是非，如果學生回答錯誤，千萬不要只鼓勵不批評，批評時應采取委婉的方式把學生引導到正確的軌道上來。
（二）對不同的學生要采取不同的方式對每一位學生采用賞識教育只是一個大的方向，教師在實際教學中還要針對不同學生個體，采取不同的賞識態(tài)度和語言。如針對一些性格開朗、勇于表現(xiàn)的學生，在鼓勵的前提下增添一些中肯的評價語言，謹防其在老師的表揚下驕傲自大、忘乎所以；對于一些性格內(nèi)向，表達能力差的學生，要盡量避免使用一些否定詞語，盡最大的力量調(diào)動這一部分學生的上課積極性。
（三）注意區(qū)分與學生情感溝通和交流的場合。老師要注意與學生情感溝通和交流的場合。有的情感可以面向全體溝通，有些則應通過個別交流來解決。比如：有的自尊心很強的學生，平時學習態(tài)度好，常受到老師的贊賞，若他偶爾犯錯，教師當著全班同學的面批評他，他感到?jīng)]面子，自尊心也會受到傷害。老師可采用課下溝通的方式，找其聊天，在聊天中提及他錯誤的所在，同時，給出正確的指導。這樣，既糾正了他的錯誤，又顧及了他的面子，維持了他學習的自信心、積極性。
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語文的論文篇四
摘要：有效的提問可以將學生迅速帶入到課堂學習中，提高語文教學的效率。但是從目前教學的現(xiàn)狀來看，很多語文教師在教學中經(jīng)常提出一些不符合教學內(nèi)容的問題，不僅影響了課堂教學內(nèi)容的進展，而且還容易讓學生產(chǎn)生厭倦的心情，對語文教學造成了嚴重影響。本文主要從語文教學提問設(shè)計進行分析，對語文教學提問方法進行創(chuàng)新，希望可以促進初中語文教學的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：初中語文；教學提問；創(chuàng)新。
課堂提問是師生之間進行互動的主要途徑，教師在教學中一定要重視提問藝術(shù)，調(diào)動學生學習的積極性，促進語文教學的進展。恰當?shù)奶釂柗绞?，不僅可以激發(fā)學生學習的興趣，營造語文教學氛圍，還能讓語文課堂充滿活力，實現(xiàn)教學目標。從目前語文課堂提問狀況來看，教師提問的具體問題還存在一定缺陷，給學生語文知識的掌握造成了很大影響，必須及時解決。
一、初中語文教學提問的原則。
初中語文教師在提問的時候，一定要以課程進展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學生在思考并解決問題的過程中享受成功的喜悅，促進學生語文知識的學習。教師在設(shè)計問題的時候可以遵循以下原則：
1.系統(tǒng)性原則。
問題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計出系統(tǒng)性問題，不能就自身的想法隨便提問，讓學生毫無目的的學習。設(shè)計的問題一定要保證學生可以在問題回答中獲得知識。例如，在學習《人琴俱亡》一文時，教師必須明白本篇文章表達的主要思想是兄弟情懷。在學生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進行提問：為什么子敬死亡時，子猷沒有痛苦？為什么子猷彈琴的時候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個問題，讓學生在思考問題的過程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問題提問，不僅可以快速將學生帶入到語境中，還能提高課堂教學效率。
2.啟發(fā)性原則。
初中語文問題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問題，才能開啟學生的思維，讓學生探究性學習知識。在設(shè)置啟發(fā)性問題的時候，難度不宜太簡單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問題一定要引發(fā)學生深入思考，讓學生多角度分析問題。例如，學習《往事依依》一文時，教師可以將問題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應用比我們學習的書有趣多了，你們認為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學生會對此問題非常感興趣，教師可以讓學生各自發(fā)表自己的見解，必要的時候，可以組織辯論賽，最后對學生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問題，可以讓學生積極思考，發(fā)揮學生學習的積極性，擴展學生的思維，對學生今后的學習具有很大幫助。
3.適合性原則。
適合性原則可以反映問題提問的準確度。教師在提問的時候，必須根據(jù)班級學生的實際情況讓學生盡可能多地參與到問題提問中，將問題難度合理劃分。初中語文教師在提問問題的時候，一定要考慮學生的受教育程度和智力因素。例如，在學習《桃花源記》一文時，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問題可能讓學生不知所措，教師可以將問題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當時寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問題可以讓學生在解決問題的時候，掌握課本知識。設(shè)計問題的時候，問題難度應該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學生提供發(fā)揮空間，促進學生語文知識的學習。
二、初中語文教學提問的技巧。
初中語文教師在提出問題的時候，一定要聯(lián)系學生實際，優(yōu)化提問方式。
1.創(chuàng)新提問角度。
通常情況下，教師在提問的時候，只是按照教學的中心和寫作技巧來提問。在這種提問方法的長期影響下，就會讓學生形成固定的思維方式，不利于學生語文知識的學習。所以，教師在提問的時候，一定要創(chuàng)新提問角度，利用創(chuàng)新性問題，培養(yǎng)學生的思維發(fā)展。例如，學習《孔乙己》一文時，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學生很難理解。教師可以對此處提出問題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學生留有一定的思考空間，讓學生相互討論學習，對文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2.創(chuàng)新提問內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問題，加深學生對文章內(nèi)容的理解。
3.創(chuàng)新提問方式。
問題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問方式上，在學習復雜難懂的文章時，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計問題，結(jié)合學生學習的實際情況提出問題，讓學生抓住問題的本質(zhì)，深刻理解教學的內(nèi)容。例如，在學習《陋室銘》一文時，教師可以提出：陋室為什么不銘？問題，讓學生帶著問題學習內(nèi)容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問問題的時候，缺乏對問題的引導，導致學生在學完課程內(nèi)容之后，也不能對問題進行理解和掌握。其實在教學中，教師可以將問題細化為幾個小問題進行提問，在小問題的層層遞進下，讓學生理解并掌握知識。例如，可以將問題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問題，對學生進行分布指導，讓學生綜合全面的掌握知識。
三、結(jié)語。
經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語文課堂教學中，主要存在提問內(nèi)容較淺、較細等問題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問題，再加上不能采用有效的方式進行提問。所以，在教學中，教師一定要注重提問的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識的提問，帶動學生的學習，提高學生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進教學效果的提升。
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語文的論文篇五
根據(jù)全國高校課程統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，語文作為我國學科教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是全國近30%大學的必修科目，且越來越多的高校正將語文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處于尷尬境地：認可程度高，但學生普遍忽視其重要性；現(xiàn)代化水平低，與社會發(fā)展程度不相符。
(一)認可程度高，但學生普遍忽視其重要性。
眾所周知，語文在我國基礎(chǔ)教育中占據(jù)著非常重要的地位，從幼兒園開始，孩子們就開始接受語文教育，并在小學階段、中學階段得到更加全面的語文教育，所以說，語文教育已經(jīng)成為了全民認可的教育內(nèi)容。但是，到了大學階段，語文教育雖然依舊存在，但是學生的學習意識和學習傾向已經(jīng)發(fā)生了非常明顯的變化，大學生更加注重的是專業(yè)課程的學習和深入研究。導致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，主要在于大學語文教育能夠給大學生帶來的知識應用和學習體驗已經(jīng)拙荊捉襟見肘，學生認為語文教育是理所當然的事，學與不學都對自己的日常生活學習造成不了什么影響，與其花時間接受語文教育，還不如搞好自己的專業(yè)課。
（二）現(xiàn)代化水平低，與社會發(fā)展程度不相符。
社會發(fā)展進入了信息化時代，各項高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，可以作用于大學教育工作的設(shè)備、工具急劇增加，但是大學語文教育由于多涉及語言文字的教學，受傳統(tǒng)教學思路的影響頗深，所以在現(xiàn)代化教育進程上，遠遠落后于其他科目，適應不了現(xiàn)代社會的發(fā)展。因此，大學語文教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出低水平的問題，解決這一問題的.可行策略之一。
二、大學語文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)和發(fā)展策略。
大學語文教育現(xiàn)代化應當從三個方面來加以體現(xiàn)；第一，大學語文教育在教育理念上開始向現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，越來越多的大學語文教育工作者清晰意識到大學語文教育不能再繼續(xù)沿著傳統(tǒng)的教育路線前進，而是應該在日常教育工作中，充分結(jié)合現(xiàn)代化教育手段，為學生帶來更加高質(zhì)量、高水平的大學語文教育。第二，能夠直接表現(xiàn)大學語文教育現(xiàn)代化發(fā)展的教學模式，如多媒體教學模式等，在大學語文教學過程中的應用次數(shù)日益頻繁，大學語文現(xiàn)代化要求在教學思路、教學設(shè)備等各個方面得以展現(xiàn)。第三，關(guān)于大學語文教育現(xiàn)代化的研究論文和相關(guān)研究人員，成為大學語文教育現(xiàn)代化工作開展的人才基礎(chǔ)，為大學語文教育現(xiàn)代化提供了多元化、深層次的指導意見，有效提升了大學語文教育工作的現(xiàn)代化程度。
為進一步促進我國大學語文教育現(xiàn)代化發(fā)展，筆者結(jié)合自身教育經(jīng)驗，提出以下四點教育教學策略：
（1）大學語文教育要加強對現(xiàn)代化教育的認知性，全面、深入的理解現(xiàn)代化教育的意義。
（2）大學語文教育教學工作者，要重視自身教學專業(yè)能力的提升，在教學觀念上來明確語文教育現(xiàn)代化的重要性，能夠在教學過程中充分運用現(xiàn)代化教育理念，為學生帶來更加喜愛的語文教育內(nèi)容。
（3）大學語文教育現(xiàn)代化的開展，要嚴格按照我國教育部門所制定、頒布的教育政策，加強地方教育部門對高校語文教育工作的監(jiān)督作用，保證大學語文教育現(xiàn)代化工作的順利開展。
（4）大學語文教育要提高對現(xiàn)代化教學設(shè)備的運用能力，不僅要在運用次數(shù)上得以增加，同時要在運用方式上更加契合大學語文教育現(xiàn)狀，實現(xiàn)大學語文教育效率的提升。
三、總結(jié)。
大學語文教育現(xiàn)代化是語文教育發(fā)展的必然趨勢，是當前大學語文教育工作最重要的改革內(nèi)容，廣大大學語文教育工作者和高校管理層，要清晰認識到大學語文教育工作現(xiàn)狀，在教育方式、教育手段、教育理念等多個方面進行現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)我國大學語文教育現(xiàn)代化水平的全面提升。
語文的論文篇六
現(xiàn)代的教學模式中都體現(xiàn)出了以學生為中心，讓學生在課堂上占據(jù)主體地位，自由地發(fā)揮。我國的教學模式強調(diào)課堂秩序有組織有紀律，無規(guī)矩不成方圓，這樣的管理模式使得學生在上課時必須要坐有坐姿，站有站態(tài)。反之，就會被視為無組織無紀律。從學生的坐姿上我們便已經(jīng)把學生的思想禁錮了。我記得看過一次國外的中學生視頻課，教師一上課并沒有直接走上講臺，向?qū)W生互相問候，開始一節(jié)的課程，而是打了一個倒翻的動作，開始了一節(jié)精彩的課堂教學，學生們的坐姿非常隨意，并且在課堂上，學生可以隨時打斷教師的講話，向教師提問問題。整節(jié)課學生都是在輕松活躍的氣氛中度過的，學生的活動不斷，提問的聲音此起彼伏。這樣的教學模式也正是我們倡導的以學生為主的教學思想，它培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)新能力，這樣的教學模式下的學生敢想，敢做。
教師和學生之間完全就像朋友一樣。鑒于此，我也改變了自己在課堂上的講課時間，講授知識的時間最多十五分鐘，剩下的讓學生討論，自學，回答問題。以小組形式讓學生進行集體學習，辯論。小組成員之間互相學習，共同進步，小組之間互相競爭。有時可以讓學生來講解知識。根據(jù)中學生好動的特點，讓學生表演話劇，情景劇等形式，并且根據(jù)自己的實際情況選擇適合學生特點的組織形式，擴大學生在課堂上的活動時間和空間，提高學生的上課興趣和信心，在有限的時間內(nèi)發(fā)揮學生最大的潛力，提高課堂教學效率。
二、以自主學習為主，嘗試多種途徑進行教學。
學生要想學會知識，必須要親自參與課堂教學活動，只有這樣學生學過的知識才會被牢牢地掌握在心中，記憶才會深刻。學生在課堂上主動地對課堂知識質(zhì)疑、提問，才能說明學生已經(jīng)被知識所吸引，已經(jīng)主動地開始分析問題、理解問題和總結(jié)問題。教師和學生之間要進行多種多樣的互動形式，學生與學生之間也要開展豐富多彩的活動，以此來促進課堂教學的順利進行。在講解《最大的“書”》這一課時，我首先提問學生：“同學們，據(jù)我觀察我們班有很多同學喜歡看書，能說說你平時喜歡看什么書嗎？”學生紛紛舉手回答。這時我說道：“讀書能讓我們獲得知識，也能從中得到快樂，我們的生活離不開書，希望大家一直保持愛看書這個好習慣。那么世界上最大的書是什么呢？”這時學生的主動性被充分調(diào)動起來，我便開始這一節(jié)的講課。首先讓學生分成小組形式進行討論教師列舉的問題，從課文中找到答案，然后以小組為單位進行總結(jié)、回答。然后評比出回答正確的小組進行表揚和鼓勵。
在學生討論過程中，教師要善于引導。教師在講解知識同時，不僅是教者，也是學者，注意傾聽學生的發(fā)言，及時地給予講解，更正，說明。小組之間還可以互相質(zhì)疑，互相學習，組與組之間不僅是競爭還可以是學習的模式?；ハ嗵岢鲎约旱南敕ê陀^點，以及解決方案，以求共同進步。這種互動性的學習方式為學生的主動創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了堅實的基礎(chǔ)。
三、以主動探究為主要目的，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維。
教無定法，對于語文教學來說更是如此，教師在講課的過程中可以采用不同的教學方式來激發(fā)學生的學習興趣，帶動學生的積極性，讓學生以最大的熱情參與到課堂教學中去，主動地去探究知識。語文問題的答案不固定，不唯一，這就可以讓學生充分地開動大腦，對問題從不同的角度，不同的方位進行思考，教師要鼓勵學生多層次地追尋問題的答案。不同的學生對同一個問題持有的`看法不盡相同，所以在相同的問題面前，學生的答案也就會多種多樣，正所謂世界上沒有完全相同的兩片樹葉，教師一定要正確看待學生的差異性，教學方式要不拘一格。
學生在回答問題的時候，即使是錯誤的回答，教師也不要立即給予反駁，要給學生一個下坡的余地，讓學生有面子有自尊地知道自己的回答不正確。只要是學生經(jīng)過深思熟慮回答的問題，教師就要表揚、鼓勵學生。以此充分地調(diào)動學生的探究問題的積極性，使學生能夠保持高漲的興趣去投身于探究問題的活動中去。另外，教師要鼓勵學生敢于發(fā)表自己獨特的見解，用創(chuàng)新性的思維去認識問題、思考問題，用別樣思維尋找真理。這就要求教師備課時要能夠提出善于發(fā)揮學生創(chuàng)新性思維的問題，學生回答時，只要言之有理，就要給予肯定，這也符合中學生的心理特點。總之，教師要轉(zhuǎn)變自己的思維，與時俱進，適應現(xiàn)代化教學的發(fā)展的需要，敢于把新的教學理念應用于中學語文教學中去，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維，使學生積極主動地投身于中學語文課堂中去，取得優(yōu)秀的學習成績。
語文的論文篇七
本文以“初中語文說明文教學研究”為主體，圍繞說明文文體教學理念與實施進行論述。教學理念設(shè)計上，從人文性與實踐性角度入手，幫助學生提升人文素養(yǎng)與運用能力；說明文教學實施上，先選擇適合的教學方法激發(fā)學生學習興趣，然后多關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)的傳輸，增強學生的語文思維能力，最后加強語言分析，鍛煉學生語言表達能力，提高初中語文說明文教學效果。
說明文是初中語文的重要組成部分，新版教材在說明文的選文上更加精煉與全面。經(jīng)過對多個班級的說明文教學實踐情況進行分析，發(fā)現(xiàn)教學理念的設(shè)置上人文性與實踐性缺失；教學實施上的多樣化與知識性不足。這就需要教師深入探究，提高說明文教學質(zhì)量。
(一)以人文性內(nèi)涵提升學生人文素養(yǎng)語文學科具有科學性與工具性，也具有人文性。教師要注重對說明文中的人文性內(nèi)容進行分析，挖掘其中的審美價值、情感價值與生命價值，達到增強學生人文素養(yǎng)的發(fā)展目標。以說明文中的生命價值教學為例，教師先挖掘出說明文中蘊含的生命意識，并引導學生感悟生命、尊重生命。例如，《蟬》是一篇包含人生情感與科學知識的說明文，學生在精讀文本時，需要體悟作者人生，探尋生命意義。另外，本文還帶有一定文學性質(zhì)，作者對蟬的生長過程與規(guī)律的描寫，使文本內(nèi)容更加豐富。針對此部分教學，教師要多與學生交流，感受作者傳遞的生命態(tài)度。再如，還可通過說明文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學生民族自信心。新版本教材更加重視傳統(tǒng)文化，旨在激發(fā)學生民族自信。傳統(tǒng)文化內(nèi)容不只在古詩文中體現(xiàn)，即使是現(xiàn)代說明文，也包含傳統(tǒng)文化素材。例如，《蘇州園林》一文中對于建筑與園林內(nèi)容的介紹，體現(xiàn)了建筑文化與園林文化。說明文雖然以說明解釋為主要目的，但是不能僅對說明方法與順序進行分析，還要關(guān)注其中的人文情感因素。
(二)注重實踐性，以理論聯(lián)系實際“無體不立，無用不行”，因此要關(guān)注語文教材文本中的多種文體的價值。說明文作為一種應用性文體，是初中階段學生的語文學習重點。近幾年中考試卷中增加了很多開放性的試題，更加靈活、多變，為學生提供了更多個性化思維表達的空間。說明文教學中，教師可使用變式練習、擴展文本等形式提升學生語言運用能力，將理論與實踐結(jié)合。理論指學生在課堂中學習到的語文知識，是一種體系，實踐則主要來自學生的生活經(jīng)驗。教學環(huán)境的設(shè)計要以學生實際生活為主，讓學生在熟悉的環(huán)境中學習，縮短學生與說明對象之間的距離，使學生的邏輯思維能力得到發(fā)展。另外，還可結(jié)合課后練習題，設(shè)計初步練習。說明文教學的實質(zhì)是完成知識點的遷移，教師在講解完知識點之后就要讓學生練習，深化對知識點的記憶。統(tǒng)編版初中語文教材中每一課文后都有對應的習題，且有層次性，習題類型包括記憶類、理解性與應用類三種。教師要有針對性地利用這些習題，幫助學生深化對說明文的理解。例如，《恐龍無處不有》和《被壓扁的沙子》兩篇說明文，課后練習題一共有五道。第一、二題屬于記憶類，第三題是理解類，第四題則是根據(jù)已知閱讀材料分析問題，與第五題一樣都是應用類習題，需要學生實踐運用?？傊踔姓f明文的教學設(shè)計要遵循人文性與工具性的統(tǒng)一，互相協(xié)調(diào)，不顧此失彼。
（1）大珠小珠落玉盤———適當教學方式激發(fā)學生學習興趣以統(tǒng)編版初中語文教材為例，闡述幾種說明文教學方法。利用思維導圖展示知識系統(tǒng)語文知識是互相聯(lián)系的，學生在學習時，只有將其整合起來，才能發(fā)揮出最大作用。教師在進行說明文教學時，不能將知識點碎片化傳遞給學生，而要通過某種關(guān)聯(lián)，讓學生對知識進行整合與同化，在明晰多種知識點之間關(guān)系的同時，標注在一個圖式中，形成思維導圖，直觀掌握知識點?，F(xiàn)代語文教學中，教師要更加關(guān)注思維導圖的運用。例如，《蘇州園林》一課教學中，讓學生圍繞原句“無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”對其余段落進行局部與細部的劃分，如局部說明上包括近遠景、假山池沼、花草樹木等層次；細部說明則有圖案美、圖畫美和色彩美等。層次分明地呈現(xiàn)思維導圖，讓學生頭腦中形成完整的文章脈絡(luò)。另外，還可以對單元間的文本進行比較，如《大自然的語言》一課教學中，將該篇文章與之前學過的事物說明文進行對比分析，讓學生知道同為說明文也有差異，進而引導學生挖掘說明文本質(zhì)，完整知識體系。
（二）深入分析細節(jié)描寫內(nèi)容說明文不只是嚴肅的，也帶有一些趣味性，如描述事物時將抽象的內(nèi)容以細節(jié)描述的形式趣味性展示出來，使說明內(nèi)容更加靈活有趣，讀者在閱讀時也愿意深入探究其內(nèi)涵。統(tǒng)編本初中語文教材中的說明文選文中，對待事物細節(jié)的處理有三種形式。第一，引入其他文學資料，如《中國石拱橋》一文中就引入《水經(jīng)注》中的內(nèi)容，提升文章說服力；再如《蘇州園林》中引入《漢樂府江南》中的詩句，令整篇文章添了不少色彩。這種插入資料的方式在一定程度上加強了文本的文化氣息，提升了學生的鑒賞興趣。第二，將句子有規(guī)律地組合起來，如《大自然的語言》中對于氣候影響因素的描述，通過“首先、第二、第三、此外”等連接詞將多個段落連接，使文章更有層次性。第三，巧用擬人手法，如“一只朱紅雀對暖流唱起春天，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯了”，將朱紅雀擬人化，令原本枯燥的說明內(nèi)容變得靈活、生動，增添文章可讀性。
（三）為有源頭活水來———關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)，提升學生語文思維能力說明文為了向讀者說明事例或者事物，其本身就有很強的邏輯性。初中生思維正在由形象性向抽象性轉(zhuǎn)變，所以教師要重視說明文教學中對邏輯結(jié)構(gòu)的講解，幫助學生發(fā)展抽象邏輯思維能力。
1、探尋說明對象特點說明文教學時，教師要先啟發(fā)學生自己找出說明對象的特點，理解說明對象內(nèi)容。對于說明對象特點的探尋，可借助這幾種方法進行。第一，列提綱。即將知識點清晰羅列出來，幫助學生理清文章脈絡(luò)。例如，《中國石拱橋》一文教學中，師生一同列出提綱：先是籠統(tǒng)介紹石拱橋的特點；然后以盧溝橋與趙州橋為例，體現(xiàn)我國高超的石拱橋建造水平與獨特的特點；最后詳細分析石拱橋獲得成就的原因與發(fā)展。用提綱將知識點清晰展示出來，引發(fā)學生繼續(xù)討論與記憶。教師在此環(huán)節(jié)中作為教學活動的組織者與引導者，需要對學生進行正確指引，引導學生精準說出石拱橋的特點。第二，畫圖法。若只是依靠文字的介紹與分析，學生理解起來還有一定難度，這就需要借助圖畫說明。例如，《中國石拱橋》一文教學中，當學生完成趙州橋特征的分析后，教師就可借助多媒體呈現(xiàn)趙州橋圖片，分析完盧溝橋后也同樣展示該圖片，讓學生觀察兩座橋的特點，以此加深對石拱橋的理解。第三，比較法。每一種事物都有獨有的特征，只要詳細比較，就會發(fā)現(xiàn)不同。例如，《中國石拱橋》一文中就對盧溝橋與趙州橋進行比較，細節(jié)的不同體現(xiàn)建筑物不同的特點。通過對比，讓學生在對文本有深入理解的基礎(chǔ)上，掌握說明對象的特點。
2、掌握說明順序說明文的說明順序包括時間順序、空間順序、邏輯順序等，對其辨別與運用，有一定難度。說明文教學中，教師要引導學生對說明順序進行探究，即要先確定說明對象，知道說明的大致內(nèi)容；然后完成文本的段落劃分；最后分析作者行文安排，闡述說明順序?！吨袊皹颉芬晃闹苑旁趩卧牡谝黄?，就是想通過對傳統(tǒng)事物的說明，達到“引路”的作用。這篇文章以邏輯順序為主要說明順序，通過抽象到具體的方法呈現(xiàn)石拱橋的特點，并通過詳細舉例，得到兩座橋獲得成就的原因，幫助學生更深入地了解中國石拱橋。時間順序即按照時間的軌跡進行說明?？臻g順序是在一定空間中，按照從左到右或者從上到下的順序進行說明。邏輯順序則是以事物的內(nèi)在聯(lián)系進行說明，難度較大，在事理說明文與想象說明文中經(jīng)常使用，并基于邏輯順序的多重內(nèi)在聯(lián)系，形成從現(xiàn)象到本質(zhì)、從簡單到復雜、從一般到特殊等常見邏輯順序。
3、篩選文本信息，獲得闡述道理學生只有精準掌握知識，才能挖掘其中闡述的道理。例如，《被壓扁的沙子》一課教學中，學生通過誦讀分析，知道恐龍滅絕是因為碰撞，并不是火山活動。雖然學生得到了這一結(jié)論，但是作者的論證過程難度較大，學生并沒有真正理解。經(jīng)過對過程的剖析，知道沙子在高壓中，會變成斯石英，加上火山活動，又讓斯石英變回沙子。以此就可得到斯石英的撞擊使恐龍滅絕這一結(jié)論。且在恐龍滅絕的地方找到了斯石英的痕跡，為結(jié)論做進一步佐證。但在實際教學中，教師喜歡按照段落順序進行講解，對其中的論證過程沒有詳細的分析與指導，以至于學生不能理解作者想要傳達的全部內(nèi)容。因此，教師需要借助說明文中的邏輯關(guān)系，引導學生思考，真正讀懂文本。
（四）桃花枝頭添春意———注重語言分析，增強學生語言表達能力說明文不僅在說明順序與方法上有明顯特征，還在語言上有隱性特點。正如呂叔湘先生所說“人類語言有無窮的變化，并具有多種意義”。說明文中的語言具有嚴謹與科學的特點，讓學生對其進行分析，并在探究后將其內(nèi)化，可以提升學生的語言表達能力。教師在說明文教學中，要帶領(lǐng)學生對文字進行品析，感受文字的魅力。
1、提煉關(guān)鍵詞，以感悟表達培養(yǎng)學生品析能力初中說明文篇幅較短，可通過細讀，提煉關(guān)鍵詞，體會說明文語言的魅力。例如，《中國石拱橋》一文中，“大拱的兩肩上，各有兩個小拱。”此處“肩”與“各”字的使用就極具特色，不但形象表示小拱的位置，還體現(xiàn)出數(shù)量。只有對關(guān)鍵字詞做出精準提煉，才能讓學生確切感受文字的魅力，提升其語言理解與語言表達能力。優(yōu)美的語言不只存在于文學類文體中，在實用類文本中也有體現(xiàn)。例如《說“屏”》文本教學中，其過程設(shè)計為“請你選擇一組詞/句/段落進行分析。”以此引導學生欣賞文本語言。除了對字詞的賞析，還可擴展為對句的鑒賞。另外，還可利用對比思維讓學生關(guān)注語言的特點，感受說明文語言的精準性。例如，《蟬》這一文本中關(guān)于“蟬出現(xiàn)的時間”問題，若沒有詳細閱讀文本，找不到證據(jù)資料，學生就無法使用精準的語言排列；若將原文中的“每次蟬的初次出現(xiàn)是在夏至”中的“初次”與“每次”刪除，就不能精準掌握詞義。
2、以說明順序的思辨，提升學生理解表達能力初中語文說明文教學，不是傳輸?shù)乩?、科學或者建筑方面的知識，而是讓學生理解說明文的語言特點。教師在教學時要對說明文的基本特征進行詳細講解，讓學生可以辨別出說明順序，然后在思考中辨別說明順序可否轉(zhuǎn)換，引導學生自主閱讀，找尋問題答案，以此培養(yǎng)學生的語言理解與表達能力。但教師要注意說明文教學中不能過度解讀文字?！吨袊皹颉愤@一文本的解讀，有的教師從知人論世的角度對作者進行詳細的介紹，占用了大量的時間，以至于課堂教學過半，還沒有進入教學主題；而有的教師則以盧溝橋為切入點，利用大量時間講解其有關(guān)歷史。這兩種切入方式都有不足之處。教師應少介紹一些作者背景與相關(guān)歷史故事，最好是用幾句話概括，而不是全篇講述。每一種體裁的文本都有一套教學體系，如說明文就要從語言文字、說明方法與說明順序角度進行教學。綜上，以統(tǒng)編本初中語文教材為例，剖析了說明文教學理念與實施過程。說明文不僅能豐富學生文體方面的知識，還能發(fā)展學生思維能力、語言表達能力，教師應加以重視。
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［4］繆美芹。中英初中語文教材寫作部分比較研究［d］.上海師范大學，2020.
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語文的論文篇八
摘要：目前的大學語文課堂往往忽視高校豐富多彩的課程資源，因此我們把關(guān)注點放到大學語文課程資源的開發(fā)與利用方面，試圖通過既有的文獻和教學行動實踐，結(jié)合大學語文學科性質(zhì)和特點，闡釋開發(fā)與利用大學語文課程資源的相關(guān)原則和策略，為具體實踐提供較充分的理論前提和操作路徑。
在大學語文教學實踐中，古代文的教學始終面臨若干問題，比如在有限的學時內(nèi)如何有效完成教學任務(wù)，對于經(jīng)典作品，怎樣使學生掌握它們？文言文的語育障礙如何排除，如何避免老師講得難學生聽得也難的尷尬？從中學到大學，古代文的教學花的時間最長，效果卻不盡如人意，更何況中學階段選學的篇目多是歷代名篇短制。而大學語文教材中的古代文無論是從篇幅還是思想內(nèi)容對學生的學習能力都有了更高的要求，因此，對教學方法而言，我們需要做更深入的研究。
先說讀通，我們在解放后才有語文這門課，是國語和國文的統(tǒng)一體，或者說是語言和文學的統(tǒng)一體。因此，語文教學的本質(zhì)是提高學生駕馭語言和文字的能力，充分理解繼承我們祖先遺留的寶貴的文化遺產(chǎn)。要提高能力，就必須過古代文這一關(guān)。
目前文言文的教法仍然遵循古老傳統(tǒng)。由老師先念，念一句翻譯一句，學生聽一句筆記一句，一堂課下來老師講的筋疲力盡學生聽得昏昏欲睡。這樣的串講對于文言文的學習不無益處，只是課堂的主角是老師而非學生。
學習文學作品主要是讀，說朗讀說誦讀都可以，既要聽人家讀也需要自己讀，作品讀出來了，好處也就容易體會了，讀得越多能力就越強。劉勰《文心雕龍知音》中說“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，任何能力都不是一蹴而就的，培養(yǎng)閱讀古代文的能力更是如此。古漢語是在口語基礎(chǔ)上加工提煉出來的書面語，他簡清生動，古人平時說話用不到書面語，我們今人更難有鮮活的語境，而學習語言恰恰需要有一個“活”的語言環(huán)境，對周圍人們時刻在用的語言人們很容易接受并掌握，能觸摸到語言文字的肌理，看清每個音節(jié)的面容和表情。沒有語言環(huán)境，學到的就是死的知識，我們的外語教學就是最好的例證。學生的學習過程只有老師的單方面灌輸，“詞類活用”“賓語前置”等等古漢語語法的問題在中學就已經(jīng)基本解決的問題重新又拿到了大學課堂，真是一件費力不討好的工作。那么，為什么不能讓學生讀一讀呢？因為古代私塾的誦讀場面往往被人們理解為教法陳舊，近代也有諷刺先生教書無能的笑話，仿佛誦讀成了教師逃避勞動的方法?！帮L聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳”，“讓學生親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件”，古今中外都能尋到有力的“證據(jù)”。老師的講解固然重要。但是不是學生學習的萬能藥，被動學習的結(jié)果就是內(nèi)容不能完全理解，文章拆的過散，美感也就所剩無幾，沒有審美意義，厭倦情緒隨之而來，甚至哈欠也來了。
誦讀是一種綜合訓練，學生必須具備一定的古文基礎(chǔ)才能通順流利地把文章讀出來，文言文中很多生僻字，還有通假字、多音字和破讀，還要能正確劃分句中停頓，了解單句和段落的大致意思。客觀地講，大部分古代文都是非常適合誦讀的。古人的文章寫出來也是要念的，劉勰所標的“六觀”最后一觀就是“觀宮商”。所謂宮商本指音樂的聲調(diào)，這里泛指文章的聲調(diào)和韻律。就拿他這篇《知音》來說，“采用駢文的形式寫理論性的文章。無異于戴著鐐銬跳舞”，可是他這個舞跳的瀟灑跳的優(yōu)美，怎么個瀟灑，怎么個優(yōu)美就需要學生親自讀一讀了，駢文體的特點一讀就知道，這比老師辛辛苦苦講半個小時的效果好得多，學生讀熟了，感覺就在聲音符號和大腦思維的互相作用中建立起來了，也就是我們所說的語感。再如蘇軾的《留侯論》，文筆縱橫捭合，文勢舒卷自如，“泉源涌出”“行云流水”，非讀不可以體會蘇文如海，汪洋恣肆，雄辯宏放的特點。由此可見，誦讀是文言文學習不可或缺的手段，大學語文教學需要學生的讀通，在這個前提下，才有可能學好。
語言障礙已經(jīng)克服了，下面就是學好的問題，大學語文課程設(shè)置的根本出發(fā)點是加強學生的美育和德育教育，美育有著十分獨特的作用，是實現(xiàn)教育職能的重要組成部分，以美引善，以美育人，目的是要把學生培養(yǎng)成既有文化知識又有優(yōu)雅氣質(zhì)的人才。大學語文可以培養(yǎng)人對美的感受、鑒賞、創(chuàng)造的能力，在潛移默化中讓學生受到文化的熏陶，在不知不覺中培養(yǎng)高尚的情操。古代文學作品是對于人生、對于生命、對于文化、對于存在甚至對于宇宙的嚴肅思考，這些優(yōu)秀作品無不充滿了智慧。20世紀德國哲學家阿多諾在他的《審美理論》一書中反復強調(diào)這樣一個觀點：藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品，就在于它永遠就是一個比自身更多的存在（一個超自我的存在）。
這些優(yōu)秀的古代作品不僅是文學史上一粒粒璀璨的明珠，更是我們民族幾千年來智慧的結(jié)晶。擺在我們面前的是一篇篇文質(zhì)兼美的文章，不是學生備戰(zhàn)考試的復習資料。作者將自身的情感以文字的形式表現(xiàn)出來，讀者要能夠從文字人手，正確理解體會作者的思想情感，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而人情，沿彼討源，雖幽必顯”。文學作品的美學價值顯而易見，欣賞的過程就是修養(yǎng)提高的過程。教材節(jié)選的《禮記大學》中一段，“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，圍之而后天下平”，這樣的人格理想，對當代大學生而言不正是一種有力的德育教育嗎。司馬遷的《刺客列傳》，從文學角度看，這是一篇精彩的小說，它具備驚心動魄的故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)完整，有故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，脈絡(luò)清晰，層次分明，組織嚴密具有極強的可讀性?！皥D窮匕首現(xiàn)”和“秦庭一擊”都給人留下深刻的印象。故事塑造的一系列人物形象也堪稱經(jīng)典：荊軻的沉毅豪邁、太子丹的坦誠躁進等等，尤其令人感動是作品體現(xiàn)的俠義精神，“感于恩義，忠于所托，其言必信，其行必果，輕生死，忘安?！?，這樣優(yōu)秀的文學作品。真的讓人愛不釋手??！
關(guān)于如何欣賞文學作品，劉勰的“六觀”應最有實踐指導意義：“一觀體位，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商”，而他所講的“博觀”――廣泛閱讀的標準，則可以看作一個總則，這個總則，是學生和老師應該終生記取的。學好不僅靠老師的講解和引導，與學生的情感投入和領(lǐng)悟力也是密不可分的，學生體會到文章的滋味了，心靈受到震動了，我們的教學目的也就成功了一大半。
古代文是中華民族藝術(shù)寶庫的瑰寶，閃耀著我們祖先幾千年來的智慧光芒，在語文教學中理應給予更多的精力和時間，為了使我們的民族文化順利地傳承下去，哪怕最微薄的努力也是有價值的。
語文的論文篇九
近些年來，隨著新課標改革的不斷推進和社會及學生個性的發(fā)展，高校大學語文教學過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會的廣泛關(guān)注’大學語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學教師優(yōu)化髙校大學語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學目的，改編傳統(tǒng)的大學語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實教育的相互融合，這是提髙學生學習興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學習水平，培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的激情，擴展傳統(tǒng)文化的教學活動，對于提高同學們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義。
引導學生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學習意識是順應我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動新課標的深化改革作了重要的準備。學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于豐富學生的知識儲備量，提升和創(chuàng)新學生的思維模式，引導學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識具有重要的現(xiàn)實意義。[1創(chuàng)新高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣，使學生學會摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學習方法，同時提高了同學們對事物的審美能力和判斷能力，并加強了學習和認知能力。高校大學生對語文課程傳統(tǒng)文化學習意識的培養(yǎng)不但有利于同學們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強大學語文教學的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進一步說，引導高校大學生傳統(tǒng)文化意識的培養(yǎng)有利于實現(xiàn)中國教學的文化素質(zhì)教育，提高中國大學生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時消除了大學語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進而增強高校大學生的靈活應變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況。
（一）髙校對大學語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入不足?，F(xiàn)階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應我國高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學方式進行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學生的全面發(fā)展。
（二）高校大學領(lǐng)導缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強大學生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導，進而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學傳統(tǒng)文化教育的過程當中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動和推動高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)。因而，重視高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育活動的科學有效的進行，不利于實現(xiàn)我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化的教學目標。
（三）學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設(shè)的不斷推進和新世紀高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學模式使得我國高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學很難激發(fā)學生的學習興趣，影響了高校大學生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感?，F(xiàn)階段高校大學語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動，不利于實現(xiàn)我國髙校大學更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動的順利開展，降低了大學生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動的積極性。
（四）大學語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性?？茖W技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學傳統(tǒng)教學模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學習，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴展方等進行教學內(nèi)容講解。在教學過程當中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進行教學，沒有新意，乏味無趣，這和大學語文教育重點培養(yǎng)學生學會自主探究，合作學習的教學目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學生很難對傳統(tǒng)文化進行深度剖析，同時缺乏學生與教師之間的溝通探討，造成大學語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學們學習傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學習測驗中，同學們只是對傳統(tǒng)文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學體系中。學校也應適當?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強離校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施。
（一）加大高校對大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。由于經(jīng)費問題對高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實現(xiàn)高校大學語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學生的精神文化需求，應當加大高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費投人。高校應當重要實現(xiàn)高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經(jīng)費的利用率，引導高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學化方向發(fā)展。大學語文老師在備課時，應考慮大學生的學習能力和理解能力與改革大學語文教育的自主學習、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識傳授的準確性’這是決定大學語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學效率的重要因素。
（二）提高大學領(lǐng)導對大學語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學生傳統(tǒng)文化水平，推動傳統(tǒng)文化教育工作的順利進行，高校應當引進高校大學語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學隊伍建設(shè)。高校大學應當積極組織和開展高校大學語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性，引導學生和教師自覺參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對傳統(tǒng)大學語文課程進行改編時，編撰人應該對傳統(tǒng)文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時結(jié)合當前大學生的認知觀念和學習方式等方面，對大學語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實結(jié)合的效果。
（三）激發(fā)學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教學的積極性?，F(xiàn)階段，為了增強高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學生傳統(tǒng)文化學習視野，豐富傳統(tǒng)文化活動方式，提升大學生參與傳統(tǒng)文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應當自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學活動，提升傳統(tǒng)文化教學活動的質(zhì)量，進而增強大學生參與高校大學語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動性，促進大學生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學語文傳統(tǒng)文化的教學課堂應當營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學生對傳統(tǒng)文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應當豐富教學活動形式，創(chuàng)新語文教學模式，激發(fā)學生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進而引導學積極主動地參與到傳統(tǒng)文化的學習和思考過程中。
（四）創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式。為了創(chuàng)新高校大學語文教師的傳統(tǒng)文化教學模式，高校大學老師應當改進講課方式，適當增添活躍開放的知識內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學們學習傳統(tǒng)文化的熱情，大學語文老師就教育改革的要求，重視對學生探究傳統(tǒng)文化的合作學習和自主學習技能的教育，這是提高大學語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學語文課堂傳統(tǒng)文化學習的趣味性，大學語文老師應該多采用高科技技術(shù)進行教學，通過開展文學講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學們進行分享與交流，加強了大學生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學生實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識能夠在教師和學生中引起廣泛的關(guān)注。
四、結(jié)語。
為了推動我國教育工作的發(fā)展，提高大學生的文化素質(zhì)，在大學語文課程中應添加對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學生學習傳統(tǒng)文化的意識，建立合適的大學語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進大學語文傳統(tǒng)教學方式。同時整編大學語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動，則可以促進大學生親歷傳統(tǒng)文化，體會古老文明的精神，讓大學生走近傳統(tǒng)文化，學習、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學習氛圍，提高他們的學習興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統(tǒng)文化的責任與使命，進而提高高校大學生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。
語文的論文篇十
中外小學語文教材，存在的差異性相當大，而且這樣的差異主要是由于不同地域的文化差異所形成的。我國的小學語文教材將主導的方向放在了學生的思想教育和素質(zhì)培育上，因而其中的內(nèi)容大部分都是各種塑造人格的文章，所關(guān)乎的主題也是誠信、自強、自信等充滿正能量的文章。同時，為了迎合當前世界發(fā)展一體化的趨勢，我國也適時引入了一些國外的課文，這些課文與中國的道德教育思想十分相似，并且對于學生的教育也集中在思想層面上，因而得到了廣泛的認可。但是國外的小學語文教材則不然，以日本的語文教材為例，其更多的是在宣揚自身的民俗文化色彩。而且，在很多的課文當中極力地推崇民族信仰，將一些日本古代的詩詞歌賦及將臣的傳奇故事融入其中，鼓勵學生從小培養(yǎng)自身的民族信仰，以更好地為國家服務(wù)。美國的小學語文選材則將主導的方向放在了創(chuàng)新上，其中的很多課文都與現(xiàn)代科技有關(guān)，給人耳目一新的感覺。
2.2教育內(nèi)涵。
中外小學語文在進行教學的過程中，所包含的教育內(nèi)涵有著很大的區(qū)別，這一點在基礎(chǔ)的課文選擇上有著明顯的體現(xiàn)。首先，我國的小學語文選材，必然會選擇一些和諧美好的事物，如我國古代的詩詞歌賦以及各種童話故事，這樣的教材選擇使小學生經(jīng)歷了美好的教學熏陶，能夠正確地看待自身的生活，并逐步培養(yǎng)出積極健康的人格。外國的小學語文教材選文，將主要的方向放在了學生的成長觀念上，美國的教材強調(diào)英雄主義和創(chuàng)新思想，給予學生一種成功的向往，督促他們付出同樣的努力，換取更大的成功。中外小學語文在選材的過程中，許多時候會根據(jù)教育內(nèi)涵的不同，選擇不一樣的文章。如我國十分推崇五千年文化歷史，因而詩詞歌賦穿插于每個年級的語文課文中。但是國外則完全不同，其僅僅有一部分涉及到了歷史文化，他們在極力地宣揚自身的民族發(fā)展精神，將更多現(xiàn)代化的內(nèi)容實時地融入到語文教材當中，使學生的學習富于現(xiàn)代化氣息。筆者認為，這雖然有利于學生更好地適應社會的.發(fā)展，但是與學生實際的認知有一定差距，需要進一步優(yōu)化和改善。
語文的論文篇十一
有效的提問可以將學生迅速帶入到課堂學習中，提高語文教學的效率。但是從目前教學的現(xiàn)狀來看，很多語文教師在教學中經(jīng)常提出一些不符合教學內(nèi)容的問題，不僅影響了課堂教學內(nèi)容的進展，而且還容易讓學生產(chǎn)生厭倦的心情，對語文教學造成了嚴重影響。本文主要從語文教學提問設(shè)計進行分析，對語文教學提問方法進行創(chuàng)新，希望可以促進初中語文教學的發(fā)展。
課堂提問是師生之間進行互動的主要途徑，教師在教學中一定要重視提問藝術(shù)，調(diào)動學生學習的積極性，促進語文教學的進展。恰當?shù)奶釂柗绞剑粌H可以激發(fā)學生學習的興趣，營造語文教學氛圍，還能讓語文課堂充滿活力，實現(xiàn)教學目標。從目前語文課堂提問狀況來看，教師提問的具體問題還存在一定缺陷，給學生語文知識的掌握造成了很大影響，必須及時解決。
初中語文教師在提問的時候，一定要以課程進展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學生在思考并解決問題的過程中享受成功的喜悅，促進學生語文知識的學習。教師在設(shè)計問題的時候可以遵循以下原則：
1、系統(tǒng)性原則。
問題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計出系統(tǒng)性問題，不能就自身的想法隨便提問，讓學生毫無目的的學習。設(shè)計的問題一定要保證學生可以在問題回答中獲得知識。例如，在學習《人琴俱亡》一文時，教師必須明白本篇文章表達的主要思想是兄弟情懷。在學生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進行提問：為什么子敬死亡時，子猷沒有痛苦？為什么子猷彈琴的時候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個問題，讓學生在思考問題的過程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問題提問，不僅可以快速將學生帶入到語境中，還能提高課堂教學效率。
2、啟發(fā)性原則。
初中語文問題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問題，才能開啟學生的思維，讓學生探究性學習知識。在設(shè)置啟發(fā)性問題的時候，難度不宜太簡單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問題一定要引發(fā)學生深入思考，讓學生多角度分析問題。例如，學習《往事依依》一文時，教師可以將問題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應用比我們學習的書有趣多了，你們認為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學生會對此問題非常感興趣，教師可以讓學生各自發(fā)表自己的見解，必要的時候，可以組織辯論賽，最后對學生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問題，可以讓學生積極思考，發(fā)揮學生學習的積極性，擴展學生的思維，對學生今后的學習具有很大幫助。
3、適合性原則。
適合性原則可以反映問題提問的準確度。教師在提問的時候，必須根據(jù)班級學生的實際情況讓學生盡可能多地參與到問題提問中，將問題難度合理劃分。初中語文教師在提問問題的時候，一定要考慮學生的受教育程度和智力因素。例如，在學習《桃花源記》一文時，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問題可能讓學生不知所措，教師可以將問題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當時寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問題可以讓學生在解決問題的時候，掌握課本知識。設(shè)計問題的時候，問題難度應該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學生提供發(fā)揮空間，促進學生語文知識的學習。
初中語文教師在提出問題的時候，一定要聯(lián)系學生實際，優(yōu)化提問方式。
1、創(chuàng)新提問角度。
通常情況下，教師在提問的時候，只是按照教學的中心和寫作技巧來提問。在這種提問方法的長期影響下，就會讓學生形成固定的思維方式，不利于學生語文知識的學習。所以，教師在提問的時候，一定要創(chuàng)新提問角度，利用創(chuàng)新性問題，培養(yǎng)學生的思維發(fā)展。例如，學習《孔乙己》一文時，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學生很難理解。教師可以對此處提出問題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學生留有一定的思考空間，讓學生相互討論學習，對文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2、創(chuàng)新提問內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問題，加深學生對文章內(nèi)容的理解。
3、創(chuàng)新提問方式。
問題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問方式上，在學習復雜難懂的文章時，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計問題，結(jié)合學生學習的實際情況提出問題，讓學生抓住問題的本質(zhì)，深刻理解教學的內(nèi)容。例如，在學習《陋室銘》一文時，教師可以提出：陋室為什么不銘？問題，讓學生帶著問題學習內(nèi)容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問問題的時候，缺乏對問題的引導，導致學生在學完課程內(nèi)容之后，也不能對問題進行理解和掌握。其實在教學中，教師可以將問題細化為幾個小問題進行提問，在小問題的層層遞進下，讓學生理解并掌握知識。例如，可以將問題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問題，對學生進行分布指導，讓學生綜合全面的掌握知識。
經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語文課堂教學中，主要存在提問內(nèi)容較淺、較細等問題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問題，再加上不能采用有效的方式進行提問。所以，在教學中，教師一定要注重提問的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識的提問，帶動學生的學習，提高學生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進教學效果的提升。
[1]王祚扣.對初中語文教學中“主問題”設(shè)計的思考[j].中學教學參考,2013,(12).
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語文的論文篇十二
小學語文教學要重視課堂教學的優(yōu)化，我們要把課堂還給學生，讓學生在課堂上張揚個性、展示自我，徹底剔除“硬塞知識的辦法”。因為只有學生在課堂上能自主學習了，掌握了學習方法，我們的小學語文教學才會逐步走向高效課堂，才能促進小學語文教學質(zhì)量的全面提高。那么，如何構(gòu)建小學語文高效課堂，仍是我們在不斷實踐和摸索的課題。我想從以下幾點做起：
就是要吃透新課標，要弄清課本的知識要點、重點難點及教學目標。在此基礎(chǔ)上教師要編制科學實效的教案，將學習內(nèi)容處理成有序的、階梯性的、符合各層次學生認知規(guī)律的學習方案。要使優(yōu)秀生從教案的設(shè)計中感到挑戰(zhàn)，一般學生受到激勵，學習困難的學生也能嘗到成功的喜悅。要讓每個學生都學有所得，最大限度地調(diào)動學生的學習積極性，提高學生學習的自信心。
在課前預習中，學生要將文中出現(xiàn)的不能讀準的字，不理解的詞、句劃出，通過查字典解決基本的字詞問題，并通過上網(wǎng)、查閱資料等方式了解作者、寫作背景、文章的社會時代背景及文體特點，整理成小卡片。課堂上，學生將查閱的資料分小組交流或全班交流。再根據(jù)學生自學后對文本的把握，教師根據(jù)對課程標準的把握，通過師生共同討論，預設(shè)學習目標。
創(chuàng)設(shè)學生感興趣的情境，引導學生全身心參與其中，能讓學生產(chǎn)生自主學習的動力，能把學生帶到想象的世界中去，使想象豐富活躍起來，完成思考的全過程，實現(xiàn)知識的內(nèi)化，使學生智力得到新的發(fā)展。其次是質(zhì)疑導學。在課堂上，要發(fā)動學生質(zhì)疑問難，把自己需要解決的問題提出來，教師把這些問題按學習的層次歸類整理，然后據(jù)此組織學生研討。采用“質(zhì)疑導學”的方法，使課堂教學模式發(fā)生了變化，學生踴躍發(fā)言，課堂真正活躍起來了，學生的學習主體地位得到了真正的體現(xiàn)。如教學《霧凇》中這樣一段：清早，寒風吹拂，霧氣繚繞。人們漫步在松花江觀賞著這千姿百態(tài)的瓊枝玉樹，便會情不自禁地贊嘆：這真是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”呀！老師在引導學生品讀欣賞、充分感悟后，設(shè)計了如下練習：假如你看了霧凇奇景，會怎樣贊嘆？學生語言豐富，思路開闊。
開展合作學習，就必須組建學習小組，即全班學生按照成績、能力傾向、個性特征等分為若干個小組，這樣既可以增加小組合作成員的多樣性，同時又可以增加合作學習小組間的競爭性。組內(nèi)每人都有分工，如由誰組織、誰作記錄、誰承擔小組發(fā)言的任務(wù)、小組成員發(fā)言時其他同學干什么等等。總之，小組成員必須明白自己應承擔的角色，明白各自該為小組做什么。但角色可以適當輪換，這樣能讓小組成員有機會擔任不同的角色，為學生創(chuàng)造多種嘗試的機會，以此來增強合作者的合作意識和責任感。同時，小組各成員應形成一個利益共同體，形成一個有戰(zhàn)斗力的群體，確保每一次探究學習的質(zhì)量。
優(yōu)質(zhì)高效的小學語文課堂教學是一個過程，也是一種理念，我們必須立足于學生，讓學生積極參與語文學習，實現(xiàn)有效的、多向的、高質(zhì)量的互動，從而達到這一最終目標。例如教學《翠鳥》時，可在課前讓學生說說自己喜歡什么動物，從課本中、電視中、網(wǎng)上查找有關(guān)翠鳥的資料，上課時讓學生通過聯(lián)系上下文以及課外資料，初步了解翠鳥的有關(guān)知識，體會翠鳥是大自然中的一員，應該給予保護。教師可啟發(fā)學生思考：翠鳥到底有哪些具體生活習性呢？這時教師為了繼續(xù)培養(yǎng)學生的自主探究能力，不把答案告訴學生，而是說：“這個問題值得去研究，你們課后繼續(xù)查找資料，等找好資料，我們再交流探討?！边@樣的教學，實現(xiàn)了課堂向課外開放讓學生帶著問題從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，再走向課外，培養(yǎng)了學生的研究興趣，發(fā)展了學生的創(chuàng)新能力，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通的語文教育體系，改變了以往語文教學自我封閉、與社會隔絕的狀況。
布魯姆說過：“學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習者的自我概念?！苯虒W反思是課堂教學再認識、再提高的過程，但現(xiàn)實中我們許多教師往往做不到，上完一堂課就以為任務(wù)完成、萬事大吉。而事實上，大凡優(yōu)秀的教師都非常重視課后反思，這些教師也都非?？粗卣n堂反饋并在教學中長期堅持思考的習慣，不斷地反思教學，即使是教學多年的老教師，因為他們清楚沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能成為膚淺的認識。
現(xiàn)在的語文課堂還沒有從根本上改變“費時多而收效微”的狀況。拿閱讀教學來說，一個是內(nèi)容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來個一網(wǎng)打盡。一個是教學過程太繁，太復雜，又太雷同。內(nèi)容多，重點多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學生煩，效率低。另一個是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動多，學生活動少；師生對話多，學生個體與文本對話少；分析內(nèi)容、開掘人文多，抓住文本語言，引導學生理解、積累、運用少。勢必削弱了語言文字的感染力，削弱了語文的魅力，導致語文應用能力不強，同時人文的熏陶也大打折扣。
教師必須細細揣摩，問到關(guān)鍵處，問到有用之處，問到學生心里去，問出水平來，才能更好的促進我們的教學，利于學生的發(fā)展。教師在課堂教學中，要通過問的技巧與藝術(shù)，體現(xiàn)出教學新理念。
首先，教師的知識底蘊是教學之本。豐富的學科專業(yè)知識是語文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風。
其次，小學語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設(shè)疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學生閱讀的興趣；有的教師表達言簡意賅，從不經(jīng)意處入手引導學生步步深入。語文的學習是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質(zhì)的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過精挑細選，對學生的成長有幫助的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風格，因此也要采取不同的處理方法。正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點以外，還必須有一個好的結(jié)束，也就是我們的結(jié)語。它應該是整堂課的一個凝聚，是概括的高度深化。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結(jié)尾，不僅可以對教學內(nèi)容起到梳理概括，畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在語文課的結(jié)語中，選取一些趣例作為結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。
總之，如何構(gòu)建小學語文高效課堂是我們每位小學語文教師面臨的研究課題，只有我們在教學實踐中學習大量先進的教學經(jīng)驗，經(jīng)過教學不斷砥礪和不斷的探究，我們的小學語文教學才能走向美好的明天。
[3]布魯姆.《為改善學習而評價》。
語文的論文篇十三
摘要：
高職高專院校面對競爭日益激烈的社會，把專業(yè)技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業(yè)這種帶有濃重傳統(tǒng)文化特質(zhì)的學科，人文教育顯得尤為重要，而實現(xiàn)這一途徑的最佳方式就是加強大學語文課程建設(shè)。
關(guān)鍵詞：
茶文化；人文教育；大學語文；職業(yè)能力。
新學期我校茶文化專業(yè)的大學語文課程設(shè)置為大一新生入學的第一個學期，每周兩課時。扣除新生軍訓及入學培訓，學期授課時間為13周，那么茶文化專業(yè)學生在整個大學學習的三年期間大學語文的總學時只有26節(jié)課。再放眼整個學校，除少數(shù)幾個師范專業(yè)仍開設(shè)大學語文，其他各專業(yè)都相繼取消，大學語文前路堪憂。
一、茶文化專業(yè)的目標性。
茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學和人文科學兩方面，是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的與茶相關(guān)的物質(zhì)財富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學，主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經(jīng)過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經(jīng)歷了煮、煎、點、泡的發(fā)展與變化過程，成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠帧ｋS著社會進步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關(guān)注的是這個過程所體現(xiàn)的茶文化。
影響我國思想文化最廣泛、最深遠的是儒、釋、道三家學說。賴功歐說：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調(diào)與風貌?！钡澜淌侵袊谋就磷诮蹋c茶文化的關(guān)系也最為久遠、深刻。道教的自然觀，導致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質(zhì)。從發(fā)展角度看，茶文化的核心思想應歸于儒家學說，即以禮為基礎(chǔ)的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現(xiàn)。如果道教體現(xiàn)在源頭，儒教體現(xiàn)在核心，佛教則體現(xiàn)在茶文化的興盛和發(fā)展上。中國茶文化以其特有的方式體現(xiàn)真正的“禪風禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習俗的推廣、飲茶形式傳播及美學境界的提升諸方面，貢獻巨大。沒有禪宗，很難說中國能夠出現(xiàn)真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點都是：追求質(zhì)樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發(fā)源地。
4－5世紀傳入高麗；9世紀傳入日本；15世紀，銷往西方；17世紀銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統(tǒng)，尊重禮儀，同樣體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神。英國飲茶之風長盛不衰，人均茶葉年消費量居世界第二位，享譽盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設(shè)專業(yè)，從開始招生。
其培養(yǎng)目標為：德、智、體、美全面發(fā)展；具有茶葉鑒定、茶飲服務(wù)、茶藝表演、茶會策劃等方面的基本理論和技能；具有創(chuàng)新、服務(wù)、敬業(yè)精神和茶樓、茶葉經(jīng)營管理素質(zhì)的高端應用型技能人才。其職業(yè)崗位核心能力為：茶飲服務(wù)能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業(yè)學生是全方位、高品質(zhì)的。既要具有比較豐富的中國傳統(tǒng)文化和茶文化知識，又要具有高雅的藝術(shù)欣賞水平和鑒別能力。
國家教委高教司于已明確將大學語文課程建設(shè)作為大學生文化素質(zhì)教育的一個重要手段。國家《十一五文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確指出：“在高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體學生開設(shè)中國語文課”。高專人文素質(zhì)教育教育部文化素質(zhì)教育指導委員會主任、中科院院士楊叔子教授認為：“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位，它關(guān)系到民族的存亡，關(guān)系到國家的強弱，關(guān)系到社會的進退，關(guān)系到人格的`高低，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺，關(guān)系到思維的智愚，關(guān)系到事業(yè)的成敗?！比宋乃刭|(zhì)是指社會的人文知識、人文精神經(jīng)過環(huán)境、教育等途徑內(nèi)化于人的身心所形成的一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個性心理品質(zhì)，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養(yǎng)、思維方式和行為方式，是人之為人應起碼具備的基本品性，它是一切素質(zhì)形成的基礎(chǔ)與前提。
而大學語文可以說是是實踐人文素養(yǎng)的有效方式。大學語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現(xiàn)在能夠有效地提高學生母語運用能力，包括聽、說、讀、寫的實用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養(yǎng)方面。它的人文性則體現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化上，引發(fā)學生對歷史、哲學、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價值觀，對大學生心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價值標準將產(chǎn)生巨大的影響，是形成大學生健康人格的重要基礎(chǔ)。當我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點的鮮明，言辭的犀利，感受學派紛呈，學說豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會我們辨證看待事物的不同方面。當我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什么是忠誠，什么是堅守。當我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫，讓我們以曠達胸襟容納人生的起起浮浮。當我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現(xiàn)實中直面人生，奮然前行。
這些不是空洞的說教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們?nèi)绱缩r活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強大我們的內(nèi)心，以應對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來說，大學語文可以說是最便捷全方位地接受多種知識，得到多方面的文化熏陶，占用課時少而收效大、進行學科綜合化的最有效途徑。當然，更重要的一點是，大學語文教材選用的作品都是古今中外經(jīng)過時間考驗的經(jīng)典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結(jié)晶，其思想的深度、廣度，表現(xiàn)人性的精準、永恒，是其他學科無法比擬的，也是其他教育活動所不能取代的。
大學語文和茶文化在對傳統(tǒng)文化的傳承，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)上可以說是殊途同歸。但大學語文因其價值是隱性的，不能給學生帶來即時的利益，長期以來不被重視，甚至課時也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學生如流水線的產(chǎn)品一樣復制輸出。大學是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力人才的地方，決不可淪為職業(yè)技能培訓所。只有將學生的人文素養(yǎng)與職業(yè)能力相統(tǒng)一，將學生的能力發(fā)展與人格完善相統(tǒng)一，才能達到人的全面均衡發(fā)展，造就與時俱進的高素質(zhì)人才。
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語文的論文篇十四
摘要：全面貫徹教育方針，提高教學質(zhì)量，關(guān)鍵在于由應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。而素質(zhì)教育在中學課程中的深化，對語文學科提出了更高的要求。語文教師應從提高自身素質(zhì)、豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵、探索素質(zhì)教育方法等方面來滲透素質(zhì)教育，促進學生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語文；素質(zhì)教育；教學。
近年來，隨著素質(zhì)教育在中學課程中的不斷深化，如何在學科教學中滲透素質(zhì)教育已成為當前教學過程中的重中之重。而語文學科的特殊性決定了語文教師更應該利用各種因素全面地貫徹素質(zhì)教育，促進學生的全面發(fā)展，真正提高學生的素質(zhì)。本文擬從語文教學中開展素質(zhì)教育的前提、語文教學素質(zhì)教育的內(nèi)涵、語文教學素質(zhì)教育的方法等三個方面探討中學語文教學的素質(zhì)教育。
一、明確素質(zhì)教育的前提。
任何一門學科都是這樣，只有教師不斷追求進步、完善自我，才能組織起豐富多彩的課堂。語文學科對于教師內(nèi)涵和素養(yǎng)的要求就更高了。隨著綜合素質(zhì)為中心的新教材的廣泛使用，以往的“填鴨式”教學模式已無法適應當今的素質(zhì)教育，更與它的要求不符。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)得到全面提高，才能發(fā)揮自己的主導作用。
1.有豐富的文化知識素養(yǎng)是第一要求。
文化知識素質(zhì)是最基本的素質(zhì)。語文學科首先要求教師具有豐富的文學知識和語言知識、系統(tǒng)的學科知識和相應的文學修養(yǎng)。()例如，《桃花源記》一課，應結(jié)合當時的歷史背景和現(xiàn)有的成語來引發(fā)學生對課文的興趣。這就需要教師既要有一定的知識面，又要有較高的鑒賞能力和分析歸納能力。
所以，教師的素質(zhì)提高是第一，素質(zhì)高的教師才更有能力開展素質(zhì)教育。
2.教師的思維定勢對其開展素質(zhì)教育也是有影響的。
現(xiàn)在很多教師走的就是傳統(tǒng)教育的路線，認為目前的素質(zhì)教育仍要以保證成績?yōu)榍疤?，只是做小小的改良就行，根本不需要也不敢大刀闊斧。而且“習慣成自然”，改掉未必能成功。因此，教師會有意無意地在實際教學工作中忘卻甚至排斥素質(zhì)教育。
二、豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
素質(zhì)教育是能讓學生全面發(fā)展的教育。為此，在課堂教學中要注意以下幾個方面：
1.注重情感教育。
教育學生就顯得比較合適。作者在說理中表達出來痛恨國民黨、批判劣根性的《拿來主義》，就得選擇激發(fā)學生道理思辨的方法了。總之，在實現(xiàn)情感教育時要根據(jù)文體的特點，反映的主題而積極創(chuàng)設(shè)情景，采用不同的方法。
2.注重審美教育。
學生的體驗和感悟在學習一篇篇美文時極其重要。例如，講授朱自清的《背影》時，我選擇了一段憂傷的背景音樂和一個很有震撼力的關(guān)于父子的視頻。學生在音樂與視頻中漸入美的情境。流年慘淡，父子互為依托，可為了生計又不得不離別，學生的審美情感得以誘發(fā)。鑒賞古詩詞也是培養(yǎng)學生審美能力的好方法。古典詩詞的文字、意象、意境、情感之美讓學生能在無形中提升審美情趣。
3.注重生命教育。
蘊含深厚人文情懷的語文課本是生命教育的沃土。比如，《祝?！芬晃?，就可以進行生命教育。對弱者祥林嫂，人們所持的冷漠和嘲笑，加速了祥林嫂的死亡。而我們身邊是否有這樣的旁觀者呢？經(jīng)過分析、研討，強烈的情感和道德的震撼便會浮現(xiàn)于心，學生會反思自己對待他人的行為、態(tài)度，從而形成尊重生命的意識，珍愛自己和他人的生命，理解生命，善待生命，發(fā)掘生命的意義。
4.注重語感教育。
好的語文要會讀、會看，還要會聽。我們可以搜集名家經(jīng)典詩文，利用早讀課播放給學生聽，讓學生在聽的過程中感受文學的魅力、語言的魅力，提高欣賞能力。平時鼓勵學生配樂詩文朗誦，多方面注重語感教育。
三、設(shè)想素質(zhì)教育的方式。
1.課前對教材內(nèi)涵的挖掘。
教師備課時要挖掘教材的內(nèi)涵，把握作品的感情基調(diào)。如，朱自清的《背影》中最精彩之處為對父親背影的描寫，淋漓盡致展現(xiàn)了父老去、子感傷的情境。教師就當緊抓“背影”，積極引導學生體會作者在特定情境下的深切感受。只有教師挖得深，挖得細膩，才能讓學生充分移情于作品中，達到素質(zhì)教育的目的。
2.課堂實踐的變革。
首先，要變單向傳授型教學為雙向交流型教學。以雙向溝通為原則，始終貫徹“以生為本”的思想，充分調(diào)動起學生的積極性、主動性，讓學生在積極主動的參與交流、合作探討中提高知識和技術(shù)的更新速度，最終成為有獨立學習能力的人，提高綜合素質(zhì)。
其次，要將單一的課堂教學結(jié)構(gòu)多樣化。目前的課堂教學結(jié)構(gòu)主要有以下類型：（1）情境型。創(chuàng)設(shè)情境，引導學習。（2）實踐型。學生為主體，講練結(jié)合。（3）探索型。學生自主探究，老師點關(guān)鍵點。（4）質(zhì)疑型。學生互提互答，不斷釋疑。當然，還有展示型的杜郎口模式。我們應該依據(jù)素質(zhì)教育的要求和實際需要來組織教學，選擇“接地氣”的多樣化課堂教學結(jié)構(gòu)，真正提升學生的素質(zhì)，而不流于“上躥下跳”的形式。
此外，課后的延伸教育也非常重要。如，積極運用寫作訓練來發(fā)掘?qū)W生的個性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如成立辯論小組、開展課前演講比賽、定期影視欣賞評論、模擬跳蚤市場進行廣告設(shè)計、產(chǎn)品推介等等。通過這課外的延伸教育來開闊學生的視野、豐富學生的知識、提高學生的能力，帶動素質(zhì)的全面提升。
語文作為一門基礎(chǔ)學科，源自生活，而又高于生活，最終卻作用于生活的，為社會生活而服務(wù)。為此，語文學科的素質(zhì)教育顯得尤為重要。本文僅從前提、內(nèi)涵、方式幾方面做了少許的探索，究竟語文教學的素質(zhì)教育該如何發(fā)展還有很長的一段路要走。
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（作者單位廣州白云廣雅實驗學校）。