每一次學習和經(jīng)歷都是一次寶貴的心得體會，它可以幫助我們更好地認識自己，提升自己。寫心得體會的時候，可以從自己的實際經(jīng)歷和感受出發(fā)，進行深入思考。一份優(yōu)秀的心得體會范文既能給我們啟示，又能幫助我們拓寬思維和見識。
西學中心得體會篇一
第一段：引言（150字）。
西學護理是指以西方的護理理論和技術為基礎，結合中國的護理實踐，形成的一種綜合性的護理模式。作為一名西學中護理的學員，在接受相關課程培訓的過程中，我深刻體會到了西學中護理的重要性和價值。通過學習和實踐，我逐漸理解并應用了西學中護理在提供高質量護理服務中的重要作用。
第二段：理論學習和現(xiàn)實應用（300字）。
在西學中護理的學習中，我們深入學習了西方的護理理論，如馬斯洛的需求層次理論和病人中心護理模式等。理論學習使我意識到了病人是護理的核心，提高了我的護理觀念。同時，我們也通過臨床實習將理論知識應用到實際工作中。在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)西方護理模式的優(yōu)勢和效果。例如，在與病人溝通時，我能更加耐心和關心地傾聽他們的需求，并且更加注重病人的個體差異。這種將西方護理理論與中國實踐相結合的學習方式，使我明白了理論與實踐相輔相成，實踐是檢驗理論的最好方式。
第三段：團隊合作和跨學科交流（300字）。
西學中護理更加注重團隊合作和跨學科交流。在課堂和實習中，我們常常需要與其他專業(yè)的學生一起完成任務，如醫(yī)學生和康復治療師等。這種跨學科的交流讓我更深刻地認識到，護理是一個多元化的領域，需要各個專業(yè)的協(xié)作才能提供最佳的護理服務。這也使我學會了積極參與到團隊中，溝通和合作的能力得到了鍛煉。通過與其他學科的合作，我能更好地理解病人的全面方面，并提供更加綜合和個性化的護理。
第四段：職業(yè)道德和患者權益（300字）。
西學中護理注重職業(yè)道德和患者權益的保護。在學習中，我們被教育要堅守職業(yè)道德，尊重患者的自主權和隱私權。在實踐中，我們時常面臨倫理和道德的抉擇，如是否告知患者病情、如何保護患者的隱私等。通過與導師和同學的討論，我逐漸明白了護理工作的專業(yè)性和責任性。我將堅守職業(yè)道德原則，全力保護患者的權益，并致力于提供高質量的護理服務。
第五段：未來展望（150字）。
西學中護理為我提供了一種寶貴的學習和成長機會。在未來的工作中，我將繼續(xù)學習和實踐西學中護理的理念和技術，不斷提高自己的專業(yè)水平。我希望能夠將西學中護理的理念推廣到更多的醫(yī)療機構和護理分布中心，提升中國護理服務的整體水平。同時，我也希望通過自己的努力和實踐，為西學中護理的發(fā)展做出自己的貢獻。
總結：
西學中護理的學習讓我深刻體會到了西學中護理的重要性和價值。通過理論學習和實踐應用，我逐漸理解并應用了西學中護理在提供高質量護理服務中的重要作用。同時，團隊合作和跨學科交流、職業(yè)道德和患者權益保護等方面也是西學中護理的重要組成部分。我將繼續(xù)學習和實踐西學中護理的理念和技術，并為其發(fā)展做出自己的貢獻。
西學中心得體會篇二
西學中心是指以西方文化、科學、哲學和社會制度為中心的學習方法和理念。近年來，西學中心在中國受到了廣泛關注和應用。這種學習方法在培養(yǎng)學生綜合素質、開拓視野、增強創(chuàng)新能力等方面有著顯著的效果。本文將結合個人的學習體會，探討西學中心的優(yōu)勢和方法。
西學中心是指將西方文化、科學、哲學和社會制度作為學習的中心，以此為基礎培養(yǎng)學生的綜合素質和創(chuàng)新能力。西學中心的出現(xiàn)是為了滿足當代社會對創(chuàng)新型人才的需求。西學中心的核心理念是開放思維、拓寬視野和培養(yǎng)綜合能力。通過學習西方的知識和方法，可以有效拓寬學生的視野，提高學生的創(chuàng)新能力和競爭力。
西學中心的最大優(yōu)勢在于其科學性和全球化視野。西方文化、科學和哲學在世界范圍內有著廣泛的影響力，通過學習西方的知識和方法，可以使學生更好地適應全球化時代的發(fā)展需求。此外，西學中心注重培養(yǎng)學生的綜合素質。通過將西方知識和中國傳統(tǒng)文化相融合，學生可以在全球化競爭中發(fā)揮更大的優(yōu)勢。
西學中心的學習方法主要包括閱讀、思考和實踐。閱讀西方的經(jīng)典著作和學術論文，可以拓寬學生的視野，開闊學生的思維。思考是西學中心的核心之一，通過思考，學生可以深入理解西方知識和方法，并將其與中國的實際情況相結合，形成獨特的創(chuàng)新思維。實踐是西學中心的重要環(huán)節(jié)，通過實踐，學生可以將所學知識運用到實際工作中，進一步提高自己的能力和競爭力。
第四段：個人學習體會。
在過去的幾年中，我通過學習西學中心的方法，收獲了很多。首先，我通過閱讀西方的經(jīng)典著作，了解了西方文化和科學的精髓。這些知識幫助我拓寬了視野，讓我能夠更好地理解和應對全球化時代的挑戰(zhàn)。其次，通過思考，我學會了獨立思考和創(chuàng)新。我不再滿足于被動地接受知識，而是開始主動地思考和探索。最后，通過實踐，我不斷地提高自己的能力和競爭力。我將所學知識應用到實際工作中，并通過實踐不斷修正和完善自己的思維和方法。
第五段：總結。
西學中心以其科學性和全球化視野成為了當代教育的新潮流。通過學習西方的知識和方法，可以拓寬學生的視野，提高學生的創(chuàng)新能力和競爭力。個人的學習體會也證明了西學中心的有效性和價值。作為當代學生，我們應該積極主動地學習西方的知識和方法，以此為基礎培養(yǎng)自己的綜合素質和創(chuàng)新能力。只有不斷進取，我們才能在未來的競爭中脫穎而出。
西學中心得體會篇三
作為一名專業(yè)英語翻譯，我一直想要深入學習西方文化，特別是西方哲學和心理學。這些學科中的每一個都賦予我更深刻的思考和更廣闊的思維模式，以及更豐富的人生經(jīng)驗。
第一段：學習西方哲學的讓我更深入了解自己。
學習西方哲學是一種對自身認知的挑戰(zhàn)。西方哲學強調理性思維和推理能力，這使我更加清晰地了解自我及其感知，思考和行為的基礎。例如，康德的道德哲學強調的是誰的自主性，這是自身意識活動的學習。
通過了解神經(jīng)科學的發(fā)展和心理學中的實證研究，我也更加清晰地了解人類行為的基本要素。人類行為是動機和認知的連續(xù)不斷，因此我了解了這些哲學的工具和理論后，更有自信地應用于各種相關領域。
第二段：學習西方心理學學會了深度理解和人際交流。
心理學強調人際交流和理解，這使我對人類行為的動機和思維方式的理解更加深入。我學會了在交流過程中更細致地觀察身體語言和面部表情，并從中獲取更多信息。
此外，我還學會了有效的心理輔導技巧，這些技巧有助于我在與客戶或泛西方國家的客人溝通時更加容易地獲取必要的信息。心理學還賦予我更多自我意識和推動自我發(fā)展。
第三段：學習西方文化提高了我的視野和人際關系。
學習西方文化不僅使我更加了解自己和社會，還使我更加意識到不同人群中的多樣性，并在此基礎上更加尊重他人感受。從某種意義上說，這種多元文化中的思維縮小了差異的世界觀。
同時，了解西方文化的習慣和信仰有助于我與客戶和外國酒店管理團隊進行更有效的溝通和協(xié)調。通過對不同的行為準則和思考方式的尊重，我成為了與外國客戶交往的大使。
第四段：學習西方文學等藝術形式激勵了我的創(chuàng)造性思維。
文化藝術領域的學習和了解也激勵了我的想象力。西方文學和許多美術組合豐富的主題，每個人都有不同的解釋，以及更多的思考方式。例如，我之前一直認為只有面積和面積的意義，但是對文學作品的探索使我更深入了解到面積和面積的意義，這有助于我在不同的環(huán)境中想象創(chuàng)造性的解決方案。
藝術的學習還賦予了我更現(xiàn)代的方法論，例如從西方視角審視商務和社會問題。不同于傳統(tǒng)方法的定量研究，文化藝術領域的學習使我更理解情感和理解對思考的重要影響。
第五段：總結。
總的來說，學習西方文化、哲學、心理學和文學等文化藝術形式，為我的職業(yè)和個人生活帶來了巨大影響。它不僅拓展了我的知識面和視野，也增強了溝通的能力和從多個角度看問題的能力。與此同時，這些學科也賦予了我自身意識、理解他人的能力和想象創(chuàng)造性的可能性，帶來了無限的益處。
西學中心得體會篇四
隨著時代的發(fā)展，西方的醫(yī)療知識與技術逐漸走進了中國人的生活。作為一名護理專業(yè)的學生，我有幸接受了西方的護理教育和培訓。在西學中的護理過程中，我有了許多寶貴的心得體會。下面我將從職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能、團隊合作、患者關懷以及護理研究等五個方面，分享我的心得。
首先，職業(yè)素養(yǎng)是一名護士必備的基本品質。我在西學中學到了提升自己職業(yè)素養(yǎng)的重要性。作為護士，我們必須要有高度的責任心和強烈的使命感。我們要經(jīng)常保持尊重患者的態(tài)度，無論患者的社會地位如何，我們都要堅持以患者為中心的原則，全心全意為患者服務。此外，善于溝通和建立良好的人際關系也是非常重要的。我學會了通過語言和非語言的方式與患者進行有效的溝通，提供良好的醫(yī)療服務。
其次，護理專業(yè)技能的提升也是我在西學中的重要收獲之一。西方強調實踐與理論相結合，我通過臨床操作和真實場景模擬訓練，提升了自己的技術水平。在西學中，我學會了如何正確地給患者進行皮膚護理、輸液、引導灌腸等常見操作。尤其是在采血和給藥方面，我學到了很多西方先進的技術和操作方法。這些技能的提升，為將來的實踐工作奠定了堅實的基礎。
第三，團隊合作是西學中強調的核心價值觀。團隊合作是在實踐中必須要具備的素質，西方文化中更加注重了這一點。在西學中，我學會了與團隊成員協(xié)作，相互合作，理解和尊重彼此的價值觀和觀點。我們要相互支持、相互協(xié)助，共同為患者的健康貢獻力量。通過團隊合作的經(jīng)驗，我也更加深刻地認識到護理工作的重要性，明白了作為一名護士，不僅僅是一個人的努力，團隊的力量才是最寶貴的。
第四，患者關懷是護理工作的核心。在西方護理中，患者關懷是最重要的一環(huán)。我在西學中學到了關懷的方法和技巧。在與患者交流時，我們要用耐心傾聽患者的需求和感受，為患者提供安全、舒適和友善的護理環(huán)境。在照顧孤寡老人或者術后康復患者時，更要給予關懷和陪伴。我還學會了如何站在患者的角度思考問題，更好地理解他們的需求和期望，用心去照顧每一個患者。
最后，護理研究是我在西學中的一大收獲。西方強調科學研究的重要性，這也在護理教育中得到了體現(xiàn)。在西學中，我學習了如何進行護理研究，如何收集和分析數(shù)據(jù)，如何撰寫科研論文。這些研究能力的提升不僅可以為實踐工作提供理論支持，還能提高自己的學術素養(yǎng)和終身學習能力。通過不斷進行護理研究，我可以更好地理解和掌握護理的最新知識與技術，提升自己的綜合素質。
總之，西學中的護理教育給予了我許多寶貴的心得體會。通過學習和實踐，我認識到了作為一名護士的責任和使命，提升了自己的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，學會了團隊合作和患者關懷，還學到了如何進行護理研究。我相信，這些心得體會將伴隨我一生，讓我成為一位更出色的護士。
西學中心得體會篇五
第一段：引入廣西學普通話的背景和意義（200字）。
廣西是中國的一個多民族地區(qū)，漢語方言眾多。學習普通話對廣西人來說，不僅僅是提高交流能力，更是加強國家統(tǒng)一、推進現(xiàn)代化建設的需要。因此，廣西各地積極開展普通話推廣普及工作，為廣西人民學好普通話提供了有力支持。我作為廣西人，深知學習普通話的重要性，并進行了一些嘗試。
第二段：學習普通話的困難與挑戰(zhàn)（200字）。
學好普通話是一項深入細致的工作，也是一項具有挑戰(zhàn)性的任務。廣西話作為一種方言，與普通話有著差別很大的音調、發(fā)音和詞匯。這給廣西人學習普通話帶來了一定的困難。尤其是在說話時，常常難以克服方言的影響，導致普通話發(fā)音不準確，語調不流利。而且，普通話語法嚴謹、規(guī)范，需要注重細節(jié)和語感的培養(yǎng)，這對于習慣了方言表達方式的廣西人來說，也是一個挑戰(zhàn)。
第三段：克服困難的努力與收獲（300字）。
盡管學習普通話存在困難，但廣西各地積極推動普通話教育，為廣西人提供了良好的學習環(huán)境和機會。我感到非常幸運和榮幸能夠參加這些培訓。在學習普通話的過程中，我堅持不懈，通過大量的練習和實踐，努力克服自己的不足。我通過跟著普通話教材學習，與北方朋友交流，參加普通話演講比賽等方式，不斷提高自己的語言能力。在學習普通話中，我逐漸掌握了正確的發(fā)音、流利的語調，增強了自己與他人交流的能力。我也發(fā)現(xiàn)，學習普通話不僅僅是學習一門語言，更是一個認識和了解其他地區(qū)文化的過程，這種廣泛的交流和學習使我受益匪淺。
第四段：普通話對個人發(fā)展的影響（300字）。
學好普通話不僅對廣西人來說是一項應盡的責任，更是對個人發(fā)展的需要。隨著中國日益崛起在世界舞臺的地位越來越重要，普通話成為了全國各地人民溝通交流的橋梁。作為廣西人，如果不熟練掌握普通話，不僅僅在工作、學習和社交中受到限制，更無法積極參與到國家發(fā)展中去。通過學習普通話，我發(fā)現(xiàn)自己的工作機會更加廣闊，能夠與更多的人交流合作。同時，普通話的學習也給我?guī)砹藢邑S富多樣的文化的了解，增強了我對中國傳統(tǒng)文化的自豪感和認同感。
總的來說，學習普通話是一個持久性的過程，需要不斷地練習和堅持。廣西作為一個民族多元的地區(qū)，學習普通話尤為重要。通過在廣西推廣普通話的努力，讓廣西人民都能流利掌握普通話，能夠更好地為國家現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量。我相信，只要我們堅持學習、勇于嘗試，廣西學普通話一定能夠取得更大的成就，為廣西和國家的發(fā)展做出更大的貢獻。
西學中心得體會篇六
由于近年來的全球化發(fā)展，西方學術理論和知識體系在我國受到了越來越多的關注和學習。西學中心的概念和實踐成為了當代中國教育的熱點之一。作為一名高中生，我也加入了西學中心的學習隊伍，這個過程給予了我許多寶貴的體會和收獲。在這篇文章中，我將就我對西學中心的理解和體會進行闡述。
首先，西學中心為我開拓了新的學術視野。在傳統(tǒng)的課堂教學中，我們主要接觸和學習的是中國傳統(tǒng)文化和思想，而對于西方的學術理論了解甚少。但通過西學中心的學習，我們有機會接觸到來自西方的學科專業(yè)知識和優(yōu)秀的學術論文。例如，在學習西方經(jīng)濟學時，我了解到了市場經(jīng)濟的理論模型和運行機制，這為我之后的經(jīng)濟學學習提供了很好的基礎。西學中心拓寬了我的學術眼界，使我能夠更全面地了解世界。
其次，西學中心培養(yǎng)了我與他人交流和合作的能力。在西學中心的學習過程中，我們需要與同學們一起討論和合作完成各種任務和項目。這促使我主動與他人交流，學會傾聽他人的觀點，并和他人合作解決問題。在小組項目中，我學會了如何與他人分工合作、互相支持，使整個團隊能夠高效地完成任務。這對我未來的學習和工作都有著極大的幫助，因為現(xiàn)實社會中，多數(shù)情況下我們需要與他人進行合作和交流。
另外，西學中心讓我培養(yǎng)了探究問題的能力。傳統(tǒng)的教育模式中，我們通常只需要掌握老師講授的知識，并對教材上的題目進行解答。但西學中心的學習模式要求我們積極主動地提出問題、尋找答案，這培養(yǎng)了我們的探究精神。例如，在學習哲學的過程中，我們要通過閱讀西方哲學家的著作，自己去思考他們的觀點是否具有說服力，這鍛煉了我們的批判性思維和判斷能力。通過西學中心的學習，我不僅能夠獨立思考問題，還能夠自主學習和掌握新知識。
最后，西學中心培養(yǎng)了我跨文化交流的能力。隨著全球化的深入發(fā)展，與各國進行跨文化交流已成為一種日常的需求。通過學習西方學術，我們能夠更好地理解他國文化和思維方式，有助于我們在國際交流中與人溝通合作。西學中心的學習讓我更加敏銳地察覺到文化差異和相似之處，使我能夠更好地適應和融入多元的文化環(huán)境。
總的來說，西學中心的學習讓我受益匪淺。它開拓了我的學術視野，培養(yǎng)了我與他人交流和合作的能力，使我具備了獨立思考和探究問題的能力，并提升了我的跨文化交流能力。這些都對我的未來發(fā)展有著重要的影響。我將繼續(xù)保持對西學的興趣和熱愛，不斷探索和學習，為自己的成長打下堅實的基石。
(1204字)。
西學中心得體會篇七
第一段：引言（200字）。
眼科西學中心是一家專注于眼科領域研究與教育的學術機構。最近，我有幸參加了一次在該中心舉辦的研討會，從中深深感受到了西學中心的獨特魅力和專業(yè)水平。在這篇文章中，我將分享我在參加該研討會期間的所思所感，以及從中獲得的寶貴經(jīng)驗和領悟。
第二段：豐富的學術內容（200字）。
在研討會上，我聽到了許多頂級專家的演講，涉及了眼科領域的各個方面。他們不僅分享了最新的醫(yī)學研究成果，還深入解析了各種眼部疾病的臨床案例，并提供了全面的治療方案。他們的學術造詣和專業(yè)知識讓我大開眼界，對眼科醫(yī)學有了更深入的了解。同時，研討會還設置了互動環(huán)節(jié)，參會者可以就自己的問題與專家進行面對面的交流，獲得更多的解答和建議。
第三段：國際化的交流平臺（200字）。
眼科西學中心非常注重國際交流與合作，此次研討會不僅吸引了來自全國各地的專家學者，還有來自國外的眼科醫(yī)生。這不僅豐富了會議的內容，也為我們提供了與國際同行交流的機會。我與一位來自美國的專家交流，他分享了他們在青光眼治療方面的最新研究成果，給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)。通過這次研討會，我認識到眼科西學中心真正具有國際化的影響力，為我們提供了一個廣闊的學術交流平臺。
第四段：優(yōu)質的服務與管理（200字）。
研討會期間，我對眼科西學中心的管理和服務給予了高度評價。會議籌備組細致周到地安排了會場、食宿、交通等方方面面的事務，確保了我們的參會體驗。此外，工作人員熱情友好，服務周到，使我們感到賓至如歸。當然，這些只是眼科西學中心對于學術的追求的表現(xiàn)，在不斷追求學術卓越的同時，他們也十分重視參會人員的體驗。
第五段：個人收獲與感想（300字）。
作為一名眼科醫(yī)生，這次研討會對于我個人來說是一次寶貴的學習機會。通過與頂級專家的互動和交流，我深入了解了國內外眼科領域的最新進展和治療技術。借鑒這些經(jīng)驗和方法，我可以更好地為患者提供優(yōu)質的醫(yī)療服務。同時，研討會還提供了與同行互動的機會，與其他醫(yī)生分享工作經(jīng)驗和心得，相互學習，共同進步?；叵肫疬@次研討會，我深感收獲良多，不僅是學術上的提升，更是對眼科事業(yè)的熱愛和責任感的進一步激發(fā)。
總結：（100字）。
眼科西學中心的研討會讓我受益匪淺，增長了知識，提高了專業(yè)水平。無論是學術內容的豐富度，國際化的交流平臺，優(yōu)質的服務與管理，還是個人的收獲與感想，都讓我對眼科西學中心印象深刻。我相信，在這樣的學術氛圍下，眼科領域的發(fā)展會越來越好，我也將繼續(xù)努力，為患者提供更好的醫(yī)療服務。
西學中心得體會篇八
醫(yī)院每年為西醫(yī)人員舉行的“西學中”培訓班為我們提供了一個很好的學習平臺。我雖為西醫(yī)外科人員，但本身也喜歡祖國醫(yī)學，在一年又一年的醫(yī)療生涯中，我經(jīng)歷了許多疾病或疾病中出現(xiàn)的某些癥狀，單憑西醫(yī)治療效果較差，甚至束手無策，如納差乏味、盜汗自汗伴高熱不退等等經(jīng)中醫(yī)中藥治療，真是藥到病除，讓我刮目相看。從此，使我對學習中醫(yī)產生了濃厚興趣。平時學習中醫(yī)總是不得法，該平臺給了我良好的系統(tǒng)的學習機會。通過培訓，對中醫(yī)有了一個更全面、更客觀、更理性的印象，并且逐漸深愛之。
由于東西方文化背景不同，在不同哲學思想和思維方法的基礎上，發(fā)展成不同的醫(yī)學體系。兩種醫(yī)學體系對于人類的健康都作出了重大貢獻。中醫(yī)學是宏觀整體醫(yī)學，西醫(yī)學是微觀分析醫(yī)學。對人體的認識上，西醫(yī)學認為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫(yī)學認為人體是一個有機整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫(yī)學重視局部改變，強調實驗室指標變化，突出機器的作用；中醫(yī)學重視整體反應，強調醫(yī)患結合，突出四診合參、無創(chuàng)診斷。在治療上，西醫(yī)學強調對抗；中醫(yī)學重視“調和”，調整陰陽等等。雖然兩者有著巨大的差異，但是服務的對象都是相同的.病人，因此我們在診療行為中把兩者有機結合起來，不是能更好的服務于患者嗎？現(xiàn)在有很多人片面強調西醫(yī)的技術而忽視中醫(yī)的優(yōu)勢，或者一味強調中醫(yī)傳統(tǒng)而抵觸西醫(yī)辦法，我覺得都是不可取的，也是不理性的。應更多地汲取生命科學以及其他科學的新理念、新技術手段，提升中西醫(yī)結合研究的水平。強調中西醫(yī)結合是中國特有的醫(yī)學模式。
通過這一階段的學習，我體會到中西醫(yī)結合治療的優(yōu)勢很多。我作為心內科醫(yī)生，我認為中西醫(yī)結合治療高血壓病、冠心病、慢性心功能不全等疾病具有良好的前景、獨特的優(yōu)勢。中醫(yī)與西醫(yī)不同，它遵循的是“陰陽平衡”（即矛盾的統(tǒng)一）。中西醫(yī)結合，不能簡單地理解為既用西藥又用中藥。中西醫(yī)結合的治療觀念，主要是吸收中醫(yī)和西醫(yī)治療中的特點和優(yōu)勢，把兩者有機的結合起來，融會貫通，各取所長，從而達到提高臨床療效的目的，取得優(yōu)于單一療法的更好效果。臨床上，有相當數(shù)量的病人，應用降壓藥、抗血小板藥、利尿藥治療心內科疾病，直觀效果固然肯定，但臨床癥狀如口干、頭昏、四肢倦怠、胃部不適等癥狀未得到改善，甚至還出現(xiàn)嚴重并發(fā)癥或藥物反應，這時按中醫(yī)理論分析病情，西藥治療的同時給予辯證施治往往可以更好的為患者解決痛苦。
另外，通過系統(tǒng)培訓，進一步培養(yǎng)了我們對中醫(yī)的興趣，通過吸收中醫(yī)精華，提高了我們診療疾病的水平，增加了我們診療疾病的手段，豐富了我們多方面的醫(yī)學知識。而且通過中醫(yī)知識的學習，也悟出了很多做人和行事的道理。
總之，中西醫(yī)治療疾病，各自有優(yōu)勢和不足，采取中西醫(yī)結合治療，可以取長補短、相得益彰、提高療效。
二0xx年二月十日。
西學中心得體會篇九
西學中醫(yī)是一門跨文化交流的學問，也是近年來備受關注的跨學科領域。在學習西學中醫(yī)的過程中，我獲得了許多新的認識和體會。本文將結合自己的學習經(jīng)歷和理解，談一談西學中醫(yī)給我?guī)淼膯⑹竞褪斋@。
西學中醫(yī)源遠流長，始于從中國明代傳入歐洲的“中華醫(yī)學經(jīng)典”，隨著歐洲文化的不斷演變和發(fā)展，西學中醫(yī)也不斷地吸收新的成果，并于19世紀出現(xiàn)了許多研究中醫(yī)藥理論、中西醫(yī)結合的學派和專家。20世紀以來，西學中醫(yī)的研究范圍和深度也越來越廣泛，促進了中醫(yī)醫(yī)學的國際傳播和發(fā)展。
西學中醫(yī)的理論是一種系統(tǒng)的整合性理論。與中醫(yī)以經(jīng)典為依據(jù)的十分傳統(tǒng)的理論不同，西學中醫(yī)的理論來源十分廣泛，其中包括解剖學、生理學、病理學、藥理學等多個學科。通過與中醫(yī)理論結合，西學中醫(yī)將中醫(yī)從經(jīng)驗說教提升到了一種科學的高度。這樣的發(fā)展可以讓中醫(yī)學學科更深入地學習現(xiàn)代科學和技術，不斷激發(fā)新技術和新醫(yī)學領域的資源，從而促進了中醫(yī)學的科技化、現(xiàn)代化的發(fā)展。
西學中醫(yī)在臨床實踐中有著著重的使用。臨床實踐中，我們可以使用包括檢驗、CT、核磁共振等現(xiàn)代醫(yī)學研究方法和技術相結合，使中醫(yī)逐漸地從經(jīng)驗性的指導中解放出來。例如，在我們的實踐中，運用西學中醫(yī)的觀點來較好的解決一些以往難以解決的疾病，如痛風、失眠、腦膜炎等。此外，西學中醫(yī)理論中重視人體狀況的陰陽平衡，可以有效的對人體和環(huán)境等因素對患者生理、心理的影響進行科學分析和得出有效的治療方案。
第五段：結論。
西學中醫(yī)為現(xiàn)代中醫(yī)學開拓了新的道路，整合了現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)中醫(yī)的理論。本人的學習調研中發(fā)現(xiàn)，西學中醫(yī)研究表明應將中華文化轉化為符合現(xiàn)代發(fā)展的文化形態(tài)，把中國傳統(tǒng)醫(yī)學融入國際醫(yī)學體系之中。綜上，我相信隨著時間深耕，西學中醫(yī)的理論體系將更加完善，其在臨床治療中的應用也必將日益廣泛起來。
西學中心得體會篇十
在中國醫(yī)學的傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)一直扮演著巨大的角色。然而，隨著西方醫(yī)學的崛起，越來越多的人開始表達他們對中醫(yī)的懷疑和質疑。而我，一個非華人，在學習中醫(yī)的過程中，經(jīng)歷了西方和中醫(yī)文化的碰撞，從中領悟到許多重要的體驗和教訓。
我是一名西方學生，之前并沒有接觸過中醫(yī)知識。當我第一次開始學習中醫(yī)時，面臨的第一個難題就是理解諸如氣和血、陰陽平衡等概念。我白白胖胖的身體和豐滿的臉部特征是我注意到的“氣”。然而對于陰陽的概念，它們說完全相反的事情卻都表示了陰陽的不同方面。西方醫(yī)學的癥狀和疾病大多是由理性、科學的手段來理解的，到了中醫(yī)，這些知識點變得復雜而神秘。
雖然學習中醫(yī)有很多挑戰(zhàn)，但我在學習的過程中發(fā)現(xiàn)了許多的優(yōu)勢。中醫(yī)的理論是一個完整的系統(tǒng)，同時又與身體的生物物理結構緊密相關。這種融合是非常迷人的。許多中醫(yī)的概念已經(jīng)成了當代西方醫(yī)學的一部分。例如針灸、中藥等治療手段都被廣泛接受。同樣的，中醫(yī)根據(jù)的是整個人的身體狀況，而不是特定的器官系統(tǒng)，這種方法對一些難以甚至無法用科學手段解釋的疾病有很好的治療效果。
第四段：中醫(yī)的實踐。
事實上，中醫(yī)的實踐對我深刻的體驗很重要。我曾經(jīng)在中國醫(yī)院見過一個真正的中醫(yī)家。他們在沒有任何設備或檢測技術的情況下甚至可以去掉我的疼痛。他們用大拇指指壓脈搏，捏緊肌肉等方法，通過令人驚異的準確度診斷我的疾病。適當選擇草藥，他們還為我配制了治療方案。我記得那個醫(yī)生告訴我，中醫(yī)是一個極其細致精致的方法，僅靠工業(yè)制造的藥物可能無法實現(xiàn)同樣的治療效果。他們感到自豪的是，他們不僅可以治愈疾病，還可以通過幫助病人形成健康的生活方式，達到預防疾病的目的。
第五段：結論。
學習中醫(yī)對于我來說是一個刺激的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗帶給我的是通過與不同文化之間的碰撞，從中認識到自己文化背景的不足，同時開拓了我的思維方式。中醫(yī)并非追求概念的科學化或診斷和治療的繁瑣，而更注重于綜合分析、細致照顧、促進身體自愈。在我看來，這種方式的醫(yī)學注重于個體和人類社會的創(chuàng)新發(fā)展，而非追求醫(yī)療的行業(yè)發(fā)展或統(tǒng)一治療參數(shù)。在進一步了解中醫(yī)的過程中，我希望以學習者的角度發(fā)現(xiàn)更多的亮點和發(fā)展機會。
西學中心得體會篇十一
西學中的體驗是什么？這是個好問題，將會在本文中得到解答。西方學術體系在許多方面都與中國傳統(tǒng)文化有所不同，了解它們是一項有意義的事情。我們不能將傳統(tǒng)文化與西方文化進行比較，例如：我們不能將5千年的傳統(tǒng)文化與幾百年的西方文化相比較。但不可否認，學習從西方知識領域獲益匪淺。
第二段：了解西方學術體系。
西方學術體系是由許多學科組成的，包括人文社會學科（如哲學、歷史學、文學等）和理工科學科（如物理學、化學、數(shù)學等）以及其他各種學科。在學術領域，西方尤其在理工科方面的成就具有獨特的世界地位。對于那些追求科技和創(chuàng)新的人來說，深入研究西方學術領域是非常有幫助的。與此同時，西方文化對于當代藝術、音樂、電影等領域也有深遠影響。
第三段：體驗西方學術帶來的價值。
學習西方學術帶來的好處很多。首先，它會開闊你的視野。你可以了解到不同的思維方式和學術方法。其次，它中東東方獨有的優(yōu)點，這樣帶來的推動效應可以增強東方研究領域的發(fā)展和創(chuàng)新。最后，了解西方學術可以讓你更好地理解當代文化和社會。當你理解西方文化和社會時，就能更好地理解當代世界的現(xiàn)狀及其未來發(fā)展方向。
第四段：體驗文化差異帶來的挑戰(zhàn)。
了解西方學術體系也會帶來一些挑戰(zhàn)。文化差異是其中一個需要克服的挑戰(zhàn)。例如，有些東方人喜歡團隊工作，而西方人更喜歡個人表現(xiàn)。在學習和工作時，我們必須理解并適應不同的文化差異。這可以幫助我們更好地與人溝通，提高我們的跨文化能力。
第五段：結論。
在總結中，了解西方學術體系可以開拓視野，為科技和創(chuàng)新提供支持并幫助我們更好地理解世界，但與此同時，也需要應對文化差異帶來的挑戰(zhàn)?？傊鲗W中是一種能夠給我們帶來巨大收益的體驗，再深入地了解它一定會為我們的未來帶來更大的價值。
西學中心得體會篇十二
張光直先生前些年在關注“西方社會科學的局限性和中國歷史（以及其他非西方史）在社會科學上的偉大前途”這一問題時提出，由于既存“社會科學上所謂原理原則，都是從西方文明史的發(fā)展規(guī)律里面歸納出來的”，如果不經(jīng)過“在廣大的非西方世界的歷史中考驗”，特別是“擁有極其豐富史料的中國史”的考驗，就不能說具有“世界的通用性”。[1]不過，相當多近代中國學人與張先生的取向恰相反，以西方觀念為世界、為人類之準則并努力同化于這些準則之下是他們普遍持有的愿望，并為此而做出了持續(xù)的努力。
20世紀中國學術明顯受到西潮的`影響，而以西學分科為基準強調學術的專科化大約是20世紀中國學術與前不同的主要特征之一。應該說明的是，西學本身也是發(fā)展的，且西方在近代以前似也不那么注重分科，今日尚遺存的早期學問如“經(jīng)學”(classicalstudies)，便頗類20世紀前期中國所謂“國學”，實為一種以文字為基礎的綜合性學問，而今已衰落的歐洲“漢學”也正有西洋經(jīng)學的特色。（注：季羨林先生在討論什么叫“文史”時說，“它同我們常講的‘國學’，外國學者所稱的‘漢學’或‘中國學’幾乎是同義詞”（季羨林：《文史天地廣闊無邊――代發(fā)刊詞》，1月21日《中華讀書報》文史天地版），便是于此深有心得的見解。）直到今日，這類西方“舊學”以及在此基礎上產生出的“區(qū)域研究”這類新學也還半獨立于“常規(guī)”的學術分類之外，通常的專業(yè)或學科排名之中便不包括此類學科。
梁啟超在19說：“今日泰西通行諸學科中，為中國所固有者，惟史學。”[2]這已暗示出中西學術分科銜接的困境。特別是在西學分類被尊崇為唯一“正確”或“正當”的體系后，只能是中學適應西學，也就只能是所謂在傳統(tǒng)之外改變(changebeyondthetradition)，這更增添了中學分類的困難。且怎樣處理既存學術與新確立的學術分類體系的關系，直接牽涉到什么學科才具有正當性的敏感問題，不僅偏于守舊者無法回避，趨新一方尤其關注。
相關的思考在20世紀的中國是持續(xù)的：早在20世紀代，“國學”的學科定位或學術認同即成為一個受到廣泛關注而充滿歧異并使人困惑的問題。到20、21世紀之交，不少學者又對“漢學”的學術認同或學科定位產生了爭議。兩次關于國學與漢學的跨世紀爭論直接與西方學科分類在近代中國教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）體系中的逐步確立以及中國學界的調整與因應相關――不少學人在因應時發(fā)現(xiàn)，由于文化和學術傳統(tǒng)的歧異，有些既存的研究對象或治學取向似不那么容易轉換并融入新的分科體系之中。本文簡單回顧近代中國學術分科的演變，希望有助于我們了解上述論爭的學科背景。
一、圖書分類與教學分科。
中國先秦時代學在官守，學問趨于致用。既為用而學，自重專門，故有“學了無用，不如不學”的主張，所謂商人不必知書、士人不必習武（此大體言之），就是這個意思。也可以說，在實用層面，“古代之學，均分科而治”。春秋是個過渡時代，孔子的學生已是六藝皆學，然尚各有所專，故有孔門四科之說。從戰(zhàn)國起，學問開始向今日所謂求知識求真理的方向發(fā)展，[3]且逐漸形成重廣博而尊通識的學風，“博學”長期成為以學術名世（即讀書不僅為做官）的士人長期追求的境界，更產生出“一事不知，儒者之恥”的觀念。
[1][2][3]。
西學中心得體會篇十三
“西學”一詞，指的是西方的學術知識和文化。在中國，自19世紀以來，“西學”就一直是引起爭議的話題。今天，隨著中國的快速發(fā)展和國際交流的加強，“西學”也逐漸成為人們所關注的焦點之一。在實際學習過程中，我認為，“西學”不僅僅是對知識和文化的學習，更是一種思維方式和思考方式的改變。本文將從個人角度出發(fā)，結合所學的知識和自己的體會，探討“西學”對我們思維和認知的改變。
第二段：了解和引入西方學術。
西學對我們來說，最直接的影響莫過于在學科方面。在中國，我們的學科體系與西方還存在不小的差距，例如教育、醫(yī)學、心理學等。因此，學術交流就成為了必要選擇。通過了解西方的學術體系，我們不僅可以補充自己的知識儲備，更重要的是可以理解一種不同的學習思維方式。在課堂上，老師們更加注重培養(yǎng)學生的思辨能力，靈活運用所掌握的知識來解決問題。我們也應該嘗試跳出“升學考試”、“升職加薪”等狹隘的自我設限，探討知識的真正價值及其應用。
第三段：引領科技發(fā)展的思想先進。
除了學科交流，如今越來越多的知識都是跨學科的，而“西學”所推崇的跨界思維在這方面尤其有幫助。我們需要將傳統(tǒng)學科與現(xiàn)代技術結合，才能推動科技革命和產業(yè)升級。比如說，在智能科技領域，包括人工智能、大數(shù)據(jù)等，西方國家的發(fā)展和應用先進經(jīng)驗值得我們學習。更加注重人與人之間的互動和創(chuàng)新，注重企業(yè)文化建設以及人才培養(yǎng)，形成了以人為本的科技發(fā)展理念，這也對我國的科技創(chuàng)新和未來發(fā)展提供了有益的借鑒和參考。
第四段：促進文化融合的思想啟示。
在傳播方面，“西學”給我們帶來的重要組成部分是文化。傳統(tǒng)的中西文化格局已經(jīng)隨著時代的不斷變化而發(fā)生了深刻的變革。西方文化的一些元素在中國已經(jīng)慢慢占據(jù)了一定的地位，甚至影響了我們的生活方式和價值觀念。一方面我們應當保持自己的文化獨特性，另一方面也需要借鑒西方的文化與價值觀念。比如在觀念上西方社會強調的個性與自由對我們國家的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都具有積極的影響，因此，我們應當從中獲得積極的啟示與幫助，加以推廣和吸取。
第五段：結論。
總之，“西學”對新時代人們的思維方式、認知框架、價值觀念等方面都產生了很大的影響。對于馬上要進入職場的我們來說，必須擁抱“西學”，以開放的思維視角和內外聯(lián)系的思考方式來處理和解決實際問題，同時要進一步打破傳統(tǒng)學科體系的限制，創(chuàng)新跨學科發(fā)展的模式，實現(xiàn)從知識、技能到實踐的有機連接，擺脫對題庫的依賴，使我們的思維更加獨立、活躍、創(chuàng)新，并且讓我們的思考都得到具體的實踐和實踐中的進一步完善。
西學中心得體會篇十四
西學中是指中華民族在近現(xiàn)代思想文化領域中汲取西方文明的精華，進行的一次大規(guī)模的思想啟蒙運動。西學中有許多值得探究的內容，而我在這篇文章中，將結合自己的學習經(jīng)歷和心得體會，分享一下我對于西學中的理解和思考。
第二段：西學中的背景和意義。
為了更好的理解西學中的內容，我們需要先了解一下它的背景和意義。在鴉片戰(zhàn)爭后的一段時間里，中國陷入了一種國家和民族的危機之中。在逐漸意識到自身落后的情況下，中國開始向西方學習，以求趕上世界的發(fā)展步伐。西學中在一定程度上推動了中國現(xiàn)代化的進程，因而具有非常重要的意義。
第三段：西學中的教育和思想啟蒙。
西學中最早涉及到的領域是教育和思想啟蒙。中國封建社會的教育體系與西方高等教育體系有著不小的差距，西學中在這方面作出了極大的貢獻。例如，李鴻章等中國士大夫與外國教育家交流，引進先進的教育理念和設施，為中國教育改革進一步掃清了道路。
第四段：西學中的科學和文化影響。
除了教育和思想啟蒙領域外，西學中的另一個重要領域便是科學和文化。正是西學中的科學技術和文化的傳播，促進了中國現(xiàn)代化的進程。例如，偉大的科學家錢學森帶著他在美國學到的知識回到國內，為中國太空事業(yè)做出了很多的貢獻。而詩人徐志摩則在文化上作出了重要的貢獻，將現(xiàn)代派詩歌引進中國文學，并對其做出獨特的貢獻。
第五段：西學中的啟示。
西學中的涉及領域非常廣泛，對于中國現(xiàn)代化的進程產生了極其重要的作用。它的成功經(jīng)驗為今后的中國現(xiàn)代化之路提供了極大的啟示。中國要想實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，必須在自身傳統(tǒng)文化的基礎上借鑒西方的先進科學技術和管理經(jīng)驗，進行適當?shù)娜诤虾蛣?chuàng)新。
總結：
在中國長期的封閉狀態(tài)背景下，西學中意味著先進思想和科技的引進換來的中國發(fā)展的歷史性成果。西學中不僅開啟了中國的近現(xiàn)代化之路，也正式了中國人求知、探究和開拓的精神狀態(tài)?；仡櫸鲗W中的過程歷程，我們對未來的現(xiàn)代化之路進行掘進發(fā)現(xiàn)，西方已經(jīng)自豪而牢靠地放置了中國的現(xiàn)代化的每一部分所需的堅實內容。當今中國的現(xiàn)代化之路需要中國早期獲得的現(xiàn)實經(jīng)驗，發(fā)展自身的成長和繁榮。因為這種經(jīng)驗，中國現(xiàn)代化之路上前古往今都將成為亮色。
西學中心得體會篇十五
世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫(yī)有什么關系？還是讓我們先看看作為中醫(yī)經(jīng)典之首、理論之源的《黃帝內經(jīng)》是怎樣說的?！秲冉?jīng)》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！敝嗅t(yī)典籍《內經(jīng)》引入了陰陽學說，從對自然界的認識出發(fā)，構建了一整套的中醫(yī)理論，包括陰陽五行、整體觀念、臟腑氣血、經(jīng)絡針灸、病因病機、診斷治療、養(yǎng)生保健等等。這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯(lián)系的、本身既對立、又統(tǒng)一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調就會得病，陰離陽絕就會死人?？梢哉f，建立在陰陽五行學說基礎上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統(tǒng)觀、演變觀、整體觀構成了中醫(yī)理論的基礎。從這個角度說，中醫(yī)首先表現(xiàn)為思辯之學，其次才是治病救人之學，說中醫(yī)反映了一種世界觀是絲毫不過分的。同樣，中醫(yī)仍舊從樸素的唯物觀出發(fā)，對人體生病這樣的現(xiàn)象闡發(fā)出“有諸內必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認識。因此，中醫(yī)臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達到明虛實、辨陰陽的目的，這實際上是一個由癥（外在表現(xiàn)）及證（病理）、由標（癥狀）到本（病因）的診斷過程。
二、中醫(yī)探尋調理之法，中醫(yī)追求養(yǎng)生之道。
中醫(yī)目前走下坡路是個不爭的事實。對此痛心疾首之余也只能無可奈何。我覺得中醫(yī)本身的局限、現(xiàn)代中醫(yī)學院教學方式的弊端、對中醫(yī)理論不正確的闡發(fā)、片面強調“經(jīng)典”或過于強調中西醫(yī)結合、對現(xiàn)代“快”生活節(jié)奏的不適應等等都可能是造成中醫(yī)目前面臨困境的原因，但核心問題我認為是沒有很好地秉承中醫(yī)傳統(tǒng)。
我覺得中醫(yī)有以下三個重要傳統(tǒng)。
一是中醫(yī)治未病。這是指中醫(yī)講究把握病機。正所謂“上工治未病，不治已病”。
二是中醫(yī)重視辨證施治。中醫(yī)的`辨證包含了透過現(xiàn)象看本質、注重發(fā)展變化、抓主要矛盾、兼顧其他等幾層意思。傳統(tǒng)中醫(yī)講究望聞問切四診合參，并考慮天時地理因素，再運用三焦、六經(jīng)、八綱、衛(wèi)氣營血等辨證方法立法用藥。《內經(jīng)》中記載：黃帝問“醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？”，歧伯回答說：“地勢使然?！边@說明中醫(yī)自始就不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的，而是系統(tǒng)地、整體地看待人體以及人與自然界的關系。
三是中醫(yī)用藥講究配伍，對證下藥，臨癥加減，極具靈活性。中藥在性能上有四氣、五味、升降沉浮和歸經(jīng)，因由各種草藥構成，中藥組方講究君臣佐使，還要根據(jù)癥狀的改變隨時作出變化，實際上就是講究藥物的有機結合、協(xié)同作用，這不是隨意而為，而是非常嚴謹?shù)摹?BR> 至于現(xiàn)代科技與中醫(yī)的關系問題，我覺得仍然是一個如何更好地秉承傳統(tǒng)和發(fā)揚傳統(tǒng)的問題，而不應該成為為創(chuàng)新而創(chuàng)新的問題?？萍贾谥嗅t(yī)的入侵，其中一個重要的動因是追逐中藥的高額利潤。中醫(yī)傳統(tǒng)治未病（未雨綢繆）、重辨證（標本兼顧）、講配伍（適應變化），就是用外力——中藥來主動、積極地干預人體的生理功能，使之自行向正常的方向轉變，最終達到一種平衡的狀態(tài)。從這個意義上來說，中醫(yī)實質上是重在“調理”而非“治病”，是把“養(yǎng)生”作為追求的最高目標。理順了，養(yǎng)好了，百病自然不生。
三、中醫(yī)力求和諧之美，中醫(yī)成就生活方式。
中醫(yī)是很注重人與自然的關系的，同樣也很注重人與人之間的關系。說到這里，似乎有點懸乎，但事實的確如此。
《內經(jīng)》上說“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地之大紀，人神之通應也”。這里強調的是人與自然息息相通，人要與春生、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律相協(xié)調、相統(tǒng)一，說白了就是要尊重自然規(guī)律。只有尊重自然規(guī)律，才能更好地適應自然規(guī)律。只有適應了自然規(guī)律，人體各項功能才能正常運行，精神活動才能正常。人是自然的產物，生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，受自然界的影響是毫無疑問的。在現(xiàn)代，我們在掌握了更多的科技知識和對自然界的認識提高的同時，既不能夸大人與自然界的同一性，更不能忽視自然界對人的影響。中醫(yī)的很多觀點是值得我們琢磨一番的。
至于人與人的關系，《溫病條辨;序》上載有“醫(yī)，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之?！彼允紫仁侨收卟拍転獒t(yī)。中醫(yī)還認為情志與五臟疾病有關：喜傷肺（笑能死人），怒傷肝（大動肝火，眼珠突出），恐傷腎（嚇得尿褲子），思傷脾（單相思吃不下飯），悲傷心（不用解釋啦）。這些都是在教導人們相互間要控制好自己的行為和情緒，彼此間要和和氣氣、快快樂樂地生活。
西學中心得體會篇十六
按照20xx年度非中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師中醫(yī)藥知識培訓計劃，經(jīng)過努力，圓滿完成了本年度我院中醫(yī)藥知識培訓任務，現(xiàn)總結如下：
20xx年度，我院參培非中醫(yī)類別人員共有48名，實際培訓48人，培訓率為100%，全年參加培訓學習4次，達到了計劃要求。
（一）建立我院中醫(yī)藥人員培訓工作組織領導體系，保證工作順利開展。20xx年，我院由龔學全院長、康永副院長、科教科和各科室中醫(yī)藥人員具體負責培訓工作，從組織上保證了中醫(yī)藥人員培訓工作的順利進行。
（二）采取多形式、多渠道的培訓學習方式進行業(yè)務培訓，提高了中醫(yī)藥人員綜合素質。
1。舉辦培訓班和學術講座。本年度我院舉辦了4次集中培訓和中醫(yī)藥學術講座，通過學習使大家了解了中醫(yī)理論，掌握了用西醫(yī)診療手段配合中醫(yī)辯證施治進行診療活動，使我院非中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師的中醫(yī)理論知識和業(yè)務水平得到了提高。
2、科室內組織學習。各科室均把中醫(yī)學習納入了科內學習計劃，開展了多形式、多內容、符合本科實際情況的讀書、病例等活動。
（三）落實各種措施，加強考核考試。
為促進我院醫(yī)藥人員自覺學習、鉆研業(yè)務，不斷提高專業(yè)技術水平，對醫(yī)藥人員進行了兩次操作和理論考試，把考核成績與上崗資格掛鉤，進一步促進了相關人員將壓力變?yōu)閯恿?，拾書補遺，取得了理論水平和實踐技能都有所提高的實效。并制定人員職責、制度、中醫(yī)藥醫(yī)療技術操作規(guī)程。
20xx年我院中醫(yī)藥人員培訓工作取得了一定成績，但還存在許多問題，主要表現(xiàn)在：
1、工作時間與學習培訓時間沖突的矛盾。通過一年的中醫(yī)藥培訓工作，我們發(fā)現(xiàn)存在的最大問題是工學矛盾，常出現(xiàn)因排班上的問題沒有參加學習培訓。
2、部分非中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師對培訓工作重視不夠。參加培訓學習不認真，學習流于形式，并有缺席現(xiàn)象；有些人員不愿意學習，不愿了解當前醫(yī)學科學和中醫(yī)藥學術發(fā)展的趨勢和中醫(yī)的發(fā)展方向，對現(xiàn)代中醫(yī)藥新知識疏于學習，這些問題都有待解決。
我們要在20xx年中醫(yī)藥知識培訓工作的基礎上繼續(xù)發(fā)揚成績，總結成功經(jīng)驗，并針對存在問題，進一步加強廣大非中醫(yī)類執(zhí)業(yè)醫(yī)師對培訓工作的重視，合理安排好工作時間和學習培訓時間，積極參加培訓學習，使我院中醫(yī)藥培訓工作順利開展，從而提高全院人員中醫(yī)藥業(yè)務素質和綜合素質，推動我院中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
玉門市中醫(yī)院醫(yī)務科。
20xx年11月30日。
西學中心得體會篇一
第一段：引言（150字）。
西學護理是指以西方的護理理論和技術為基礎，結合中國的護理實踐，形成的一種綜合性的護理模式。作為一名西學中護理的學員，在接受相關課程培訓的過程中，我深刻體會到了西學中護理的重要性和價值。通過學習和實踐，我逐漸理解并應用了西學中護理在提供高質量護理服務中的重要作用。
第二段：理論學習和現(xiàn)實應用（300字）。
在西學中護理的學習中，我們深入學習了西方的護理理論，如馬斯洛的需求層次理論和病人中心護理模式等。理論學習使我意識到了病人是護理的核心，提高了我的護理觀念。同時，我們也通過臨床實習將理論知識應用到實際工作中。在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)西方護理模式的優(yōu)勢和效果。例如，在與病人溝通時，我能更加耐心和關心地傾聽他們的需求，并且更加注重病人的個體差異。這種將西方護理理論與中國實踐相結合的學習方式，使我明白了理論與實踐相輔相成，實踐是檢驗理論的最好方式。
第三段：團隊合作和跨學科交流（300字）。
西學中護理更加注重團隊合作和跨學科交流。在課堂和實習中，我們常常需要與其他專業(yè)的學生一起完成任務，如醫(yī)學生和康復治療師等。這種跨學科的交流讓我更深刻地認識到，護理是一個多元化的領域，需要各個專業(yè)的協(xié)作才能提供最佳的護理服務。這也使我學會了積極參與到團隊中，溝通和合作的能力得到了鍛煉。通過與其他學科的合作，我能更好地理解病人的全面方面，并提供更加綜合和個性化的護理。
第四段：職業(yè)道德和患者權益（300字）。
西學中護理注重職業(yè)道德和患者權益的保護。在學習中，我們被教育要堅守職業(yè)道德，尊重患者的自主權和隱私權。在實踐中，我們時常面臨倫理和道德的抉擇，如是否告知患者病情、如何保護患者的隱私等。通過與導師和同學的討論，我逐漸明白了護理工作的專業(yè)性和責任性。我將堅守職業(yè)道德原則，全力保護患者的權益，并致力于提供高質量的護理服務。
第五段：未來展望（150字）。
西學中護理為我提供了一種寶貴的學習和成長機會。在未來的工作中，我將繼續(xù)學習和實踐西學中護理的理念和技術，不斷提高自己的專業(yè)水平。我希望能夠將西學中護理的理念推廣到更多的醫(yī)療機構和護理分布中心，提升中國護理服務的整體水平。同時，我也希望通過自己的努力和實踐，為西學中護理的發(fā)展做出自己的貢獻。
總結：
西學中護理的學習讓我深刻體會到了西學中護理的重要性和價值。通過理論學習和實踐應用，我逐漸理解并應用了西學中護理在提供高質量護理服務中的重要作用。同時，團隊合作和跨學科交流、職業(yè)道德和患者權益保護等方面也是西學中護理的重要組成部分。我將繼續(xù)學習和實踐西學中護理的理念和技術，并為其發(fā)展做出自己的貢獻。
西學中心得體會篇二
西學中心是指以西方文化、科學、哲學和社會制度為中心的學習方法和理念。近年來，西學中心在中國受到了廣泛關注和應用。這種學習方法在培養(yǎng)學生綜合素質、開拓視野、增強創(chuàng)新能力等方面有著顯著的效果。本文將結合個人的學習體會，探討西學中心的優(yōu)勢和方法。
西學中心是指將西方文化、科學、哲學和社會制度作為學習的中心，以此為基礎培養(yǎng)學生的綜合素質和創(chuàng)新能力。西學中心的出現(xiàn)是為了滿足當代社會對創(chuàng)新型人才的需求。西學中心的核心理念是開放思維、拓寬視野和培養(yǎng)綜合能力。通過學習西方的知識和方法，可以有效拓寬學生的視野，提高學生的創(chuàng)新能力和競爭力。
西學中心的最大優(yōu)勢在于其科學性和全球化視野。西方文化、科學和哲學在世界范圍內有著廣泛的影響力，通過學習西方的知識和方法，可以使學生更好地適應全球化時代的發(fā)展需求。此外，西學中心注重培養(yǎng)學生的綜合素質。通過將西方知識和中國傳統(tǒng)文化相融合，學生可以在全球化競爭中發(fā)揮更大的優(yōu)勢。
西學中心的學習方法主要包括閱讀、思考和實踐。閱讀西方的經(jīng)典著作和學術論文，可以拓寬學生的視野，開闊學生的思維。思考是西學中心的核心之一，通過思考，學生可以深入理解西方知識和方法，并將其與中國的實際情況相結合，形成獨特的創(chuàng)新思維。實踐是西學中心的重要環(huán)節(jié)，通過實踐，學生可以將所學知識運用到實際工作中，進一步提高自己的能力和競爭力。
第四段：個人學習體會。
在過去的幾年中，我通過學習西學中心的方法，收獲了很多。首先，我通過閱讀西方的經(jīng)典著作，了解了西方文化和科學的精髓。這些知識幫助我拓寬了視野，讓我能夠更好地理解和應對全球化時代的挑戰(zhàn)。其次，通過思考，我學會了獨立思考和創(chuàng)新。我不再滿足于被動地接受知識，而是開始主動地思考和探索。最后，通過實踐，我不斷地提高自己的能力和競爭力。我將所學知識應用到實際工作中，并通過實踐不斷修正和完善自己的思維和方法。
第五段：總結。
西學中心以其科學性和全球化視野成為了當代教育的新潮流。通過學習西方的知識和方法，可以拓寬學生的視野，提高學生的創(chuàng)新能力和競爭力。個人的學習體會也證明了西學中心的有效性和價值。作為當代學生，我們應該積極主動地學習西方的知識和方法，以此為基礎培養(yǎng)自己的綜合素質和創(chuàng)新能力。只有不斷進取，我們才能在未來的競爭中脫穎而出。
西學中心得體會篇三
作為一名專業(yè)英語翻譯，我一直想要深入學習西方文化，特別是西方哲學和心理學。這些學科中的每一個都賦予我更深刻的思考和更廣闊的思維模式，以及更豐富的人生經(jīng)驗。
第一段：學習西方哲學的讓我更深入了解自己。
學習西方哲學是一種對自身認知的挑戰(zhàn)。西方哲學強調理性思維和推理能力，這使我更加清晰地了解自我及其感知，思考和行為的基礎。例如，康德的道德哲學強調的是誰的自主性，這是自身意識活動的學習。
通過了解神經(jīng)科學的發(fā)展和心理學中的實證研究，我也更加清晰地了解人類行為的基本要素。人類行為是動機和認知的連續(xù)不斷，因此我了解了這些哲學的工具和理論后，更有自信地應用于各種相關領域。
第二段：學習西方心理學學會了深度理解和人際交流。
心理學強調人際交流和理解，這使我對人類行為的動機和思維方式的理解更加深入。我學會了在交流過程中更細致地觀察身體語言和面部表情，并從中獲取更多信息。
此外，我還學會了有效的心理輔導技巧，這些技巧有助于我在與客戶或泛西方國家的客人溝通時更加容易地獲取必要的信息。心理學還賦予我更多自我意識和推動自我發(fā)展。
第三段：學習西方文化提高了我的視野和人際關系。
學習西方文化不僅使我更加了解自己和社會，還使我更加意識到不同人群中的多樣性，并在此基礎上更加尊重他人感受。從某種意義上說，這種多元文化中的思維縮小了差異的世界觀。
同時，了解西方文化的習慣和信仰有助于我與客戶和外國酒店管理團隊進行更有效的溝通和協(xié)調。通過對不同的行為準則和思考方式的尊重，我成為了與外國客戶交往的大使。
第四段：學習西方文學等藝術形式激勵了我的創(chuàng)造性思維。
文化藝術領域的學習和了解也激勵了我的想象力。西方文學和許多美術組合豐富的主題，每個人都有不同的解釋，以及更多的思考方式。例如，我之前一直認為只有面積和面積的意義，但是對文學作品的探索使我更深入了解到面積和面積的意義，這有助于我在不同的環(huán)境中想象創(chuàng)造性的解決方案。
藝術的學習還賦予了我更現(xiàn)代的方法論，例如從西方視角審視商務和社會問題。不同于傳統(tǒng)方法的定量研究，文化藝術領域的學習使我更理解情感和理解對思考的重要影響。
第五段：總結。
總的來說，學習西方文化、哲學、心理學和文學等文化藝術形式，為我的職業(yè)和個人生活帶來了巨大影響。它不僅拓展了我的知識面和視野，也增強了溝通的能力和從多個角度看問題的能力。與此同時，這些學科也賦予了我自身意識、理解他人的能力和想象創(chuàng)造性的可能性，帶來了無限的益處。
西學中心得體會篇四
隨著時代的發(fā)展，西方的醫(yī)療知識與技術逐漸走進了中國人的生活。作為一名護理專業(yè)的學生，我有幸接受了西方的護理教育和培訓。在西學中的護理過程中，我有了許多寶貴的心得體會。下面我將從職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能、團隊合作、患者關懷以及護理研究等五個方面，分享我的心得。
首先，職業(yè)素養(yǎng)是一名護士必備的基本品質。我在西學中學到了提升自己職業(yè)素養(yǎng)的重要性。作為護士，我們必須要有高度的責任心和強烈的使命感。我們要經(jīng)常保持尊重患者的態(tài)度，無論患者的社會地位如何，我們都要堅持以患者為中心的原則，全心全意為患者服務。此外，善于溝通和建立良好的人際關系也是非常重要的。我學會了通過語言和非語言的方式與患者進行有效的溝通，提供良好的醫(yī)療服務。
其次，護理專業(yè)技能的提升也是我在西學中的重要收獲之一。西方強調實踐與理論相結合，我通過臨床操作和真實場景模擬訓練，提升了自己的技術水平。在西學中，我學會了如何正確地給患者進行皮膚護理、輸液、引導灌腸等常見操作。尤其是在采血和給藥方面，我學到了很多西方先進的技術和操作方法。這些技能的提升，為將來的實踐工作奠定了堅實的基礎。
第三，團隊合作是西學中強調的核心價值觀。團隊合作是在實踐中必須要具備的素質，西方文化中更加注重了這一點。在西學中，我學會了與團隊成員協(xié)作，相互合作，理解和尊重彼此的價值觀和觀點。我們要相互支持、相互協(xié)助，共同為患者的健康貢獻力量。通過團隊合作的經(jīng)驗，我也更加深刻地認識到護理工作的重要性，明白了作為一名護士，不僅僅是一個人的努力，團隊的力量才是最寶貴的。
第四，患者關懷是護理工作的核心。在西方護理中，患者關懷是最重要的一環(huán)。我在西學中學到了關懷的方法和技巧。在與患者交流時，我們要用耐心傾聽患者的需求和感受，為患者提供安全、舒適和友善的護理環(huán)境。在照顧孤寡老人或者術后康復患者時，更要給予關懷和陪伴。我還學會了如何站在患者的角度思考問題，更好地理解他們的需求和期望，用心去照顧每一個患者。
最后，護理研究是我在西學中的一大收獲。西方強調科學研究的重要性，這也在護理教育中得到了體現(xiàn)。在西學中，我學習了如何進行護理研究，如何收集和分析數(shù)據(jù)，如何撰寫科研論文。這些研究能力的提升不僅可以為實踐工作提供理論支持，還能提高自己的學術素養(yǎng)和終身學習能力。通過不斷進行護理研究，我可以更好地理解和掌握護理的最新知識與技術，提升自己的綜合素質。
總之，西學中的護理教育給予了我許多寶貴的心得體會。通過學習和實踐，我認識到了作為一名護士的責任和使命，提升了自己的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，學會了團隊合作和患者關懷，還學到了如何進行護理研究。我相信，這些心得體會將伴隨我一生，讓我成為一位更出色的護士。
西學中心得體會篇五
第一段：引入廣西學普通話的背景和意義（200字）。
廣西是中國的一個多民族地區(qū)，漢語方言眾多。學習普通話對廣西人來說，不僅僅是提高交流能力，更是加強國家統(tǒng)一、推進現(xiàn)代化建設的需要。因此，廣西各地積極開展普通話推廣普及工作，為廣西人民學好普通話提供了有力支持。我作為廣西人，深知學習普通話的重要性，并進行了一些嘗試。
第二段：學習普通話的困難與挑戰(zhàn)（200字）。
學好普通話是一項深入細致的工作，也是一項具有挑戰(zhàn)性的任務。廣西話作為一種方言，與普通話有著差別很大的音調、發(fā)音和詞匯。這給廣西人學習普通話帶來了一定的困難。尤其是在說話時，常常難以克服方言的影響，導致普通話發(fā)音不準確，語調不流利。而且，普通話語法嚴謹、規(guī)范，需要注重細節(jié)和語感的培養(yǎng)，這對于習慣了方言表達方式的廣西人來說，也是一個挑戰(zhàn)。
第三段：克服困難的努力與收獲（300字）。
盡管學習普通話存在困難，但廣西各地積極推動普通話教育，為廣西人提供了良好的學習環(huán)境和機會。我感到非常幸運和榮幸能夠參加這些培訓。在學習普通話的過程中，我堅持不懈，通過大量的練習和實踐，努力克服自己的不足。我通過跟著普通話教材學習，與北方朋友交流，參加普通話演講比賽等方式，不斷提高自己的語言能力。在學習普通話中，我逐漸掌握了正確的發(fā)音、流利的語調，增強了自己與他人交流的能力。我也發(fā)現(xiàn)，學習普通話不僅僅是學習一門語言，更是一個認識和了解其他地區(qū)文化的過程，這種廣泛的交流和學習使我受益匪淺。
第四段：普通話對個人發(fā)展的影響（300字）。
學好普通話不僅對廣西人來說是一項應盡的責任，更是對個人發(fā)展的需要。隨著中國日益崛起在世界舞臺的地位越來越重要，普通話成為了全國各地人民溝通交流的橋梁。作為廣西人，如果不熟練掌握普通話，不僅僅在工作、學習和社交中受到限制，更無法積極參與到國家發(fā)展中去。通過學習普通話，我發(fā)現(xiàn)自己的工作機會更加廣闊，能夠與更多的人交流合作。同時，普通話的學習也給我?guī)砹藢邑S富多樣的文化的了解，增強了我對中國傳統(tǒng)文化的自豪感和認同感。
總的來說，學習普通話是一個持久性的過程，需要不斷地練習和堅持。廣西作為一個民族多元的地區(qū)，學習普通話尤為重要。通過在廣西推廣普通話的努力，讓廣西人民都能流利掌握普通話，能夠更好地為國家現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量。我相信，只要我們堅持學習、勇于嘗試，廣西學普通話一定能夠取得更大的成就，為廣西和國家的發(fā)展做出更大的貢獻。
西學中心得體會篇六
由于近年來的全球化發(fā)展，西方學術理論和知識體系在我國受到了越來越多的關注和學習。西學中心的概念和實踐成為了當代中國教育的熱點之一。作為一名高中生，我也加入了西學中心的學習隊伍，這個過程給予了我許多寶貴的體會和收獲。在這篇文章中，我將就我對西學中心的理解和體會進行闡述。
首先，西學中心為我開拓了新的學術視野。在傳統(tǒng)的課堂教學中，我們主要接觸和學習的是中國傳統(tǒng)文化和思想，而對于西方的學術理論了解甚少。但通過西學中心的學習，我們有機會接觸到來自西方的學科專業(yè)知識和優(yōu)秀的學術論文。例如，在學習西方經(jīng)濟學時，我了解到了市場經(jīng)濟的理論模型和運行機制，這為我之后的經(jīng)濟學學習提供了很好的基礎。西學中心拓寬了我的學術眼界，使我能夠更全面地了解世界。
其次，西學中心培養(yǎng)了我與他人交流和合作的能力。在西學中心的學習過程中，我們需要與同學們一起討論和合作完成各種任務和項目。這促使我主動與他人交流，學會傾聽他人的觀點，并和他人合作解決問題。在小組項目中，我學會了如何與他人分工合作、互相支持，使整個團隊能夠高效地完成任務。這對我未來的學習和工作都有著極大的幫助，因為現(xiàn)實社會中，多數(shù)情況下我們需要與他人進行合作和交流。
另外，西學中心讓我培養(yǎng)了探究問題的能力。傳統(tǒng)的教育模式中，我們通常只需要掌握老師講授的知識，并對教材上的題目進行解答。但西學中心的學習模式要求我們積極主動地提出問題、尋找答案，這培養(yǎng)了我們的探究精神。例如，在學習哲學的過程中，我們要通過閱讀西方哲學家的著作，自己去思考他們的觀點是否具有說服力，這鍛煉了我們的批判性思維和判斷能力。通過西學中心的學習，我不僅能夠獨立思考問題，還能夠自主學習和掌握新知識。
最后，西學中心培養(yǎng)了我跨文化交流的能力。隨著全球化的深入發(fā)展，與各國進行跨文化交流已成為一種日常的需求。通過學習西方學術，我們能夠更好地理解他國文化和思維方式，有助于我們在國際交流中與人溝通合作。西學中心的學習讓我更加敏銳地察覺到文化差異和相似之處，使我能夠更好地適應和融入多元的文化環(huán)境。
總的來說，西學中心的學習讓我受益匪淺。它開拓了我的學術視野，培養(yǎng)了我與他人交流和合作的能力，使我具備了獨立思考和探究問題的能力，并提升了我的跨文化交流能力。這些都對我的未來發(fā)展有著重要的影響。我將繼續(xù)保持對西學的興趣和熱愛，不斷探索和學習，為自己的成長打下堅實的基石。
(1204字)。
西學中心得體會篇七
第一段：引言（200字）。
眼科西學中心是一家專注于眼科領域研究與教育的學術機構。最近，我有幸參加了一次在該中心舉辦的研討會，從中深深感受到了西學中心的獨特魅力和專業(yè)水平。在這篇文章中，我將分享我在參加該研討會期間的所思所感，以及從中獲得的寶貴經(jīng)驗和領悟。
第二段：豐富的學術內容（200字）。
在研討會上，我聽到了許多頂級專家的演講，涉及了眼科領域的各個方面。他們不僅分享了最新的醫(yī)學研究成果，還深入解析了各種眼部疾病的臨床案例，并提供了全面的治療方案。他們的學術造詣和專業(yè)知識讓我大開眼界，對眼科醫(yī)學有了更深入的了解。同時，研討會還設置了互動環(huán)節(jié)，參會者可以就自己的問題與專家進行面對面的交流，獲得更多的解答和建議。
第三段：國際化的交流平臺（200字）。
眼科西學中心非常注重國際交流與合作，此次研討會不僅吸引了來自全國各地的專家學者，還有來自國外的眼科醫(yī)生。這不僅豐富了會議的內容，也為我們提供了與國際同行交流的機會。我與一位來自美國的專家交流，他分享了他們在青光眼治療方面的最新研究成果，給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)。通過這次研討會，我認識到眼科西學中心真正具有國際化的影響力，為我們提供了一個廣闊的學術交流平臺。
第四段：優(yōu)質的服務與管理（200字）。
研討會期間，我對眼科西學中心的管理和服務給予了高度評價。會議籌備組細致周到地安排了會場、食宿、交通等方方面面的事務，確保了我們的參會體驗。此外，工作人員熱情友好，服務周到，使我們感到賓至如歸。當然，這些只是眼科西學中心對于學術的追求的表現(xiàn)，在不斷追求學術卓越的同時，他們也十分重視參會人員的體驗。
第五段：個人收獲與感想（300字）。
作為一名眼科醫(yī)生，這次研討會對于我個人來說是一次寶貴的學習機會。通過與頂級專家的互動和交流，我深入了解了國內外眼科領域的最新進展和治療技術。借鑒這些經(jīng)驗和方法，我可以更好地為患者提供優(yōu)質的醫(yī)療服務。同時，研討會還提供了與同行互動的機會，與其他醫(yī)生分享工作經(jīng)驗和心得，相互學習，共同進步?；叵肫疬@次研討會，我深感收獲良多，不僅是學術上的提升，更是對眼科事業(yè)的熱愛和責任感的進一步激發(fā)。
總結：（100字）。
眼科西學中心的研討會讓我受益匪淺，增長了知識，提高了專業(yè)水平。無論是學術內容的豐富度，國際化的交流平臺，優(yōu)質的服務與管理，還是個人的收獲與感想，都讓我對眼科西學中心印象深刻。我相信，在這樣的學術氛圍下，眼科領域的發(fā)展會越來越好，我也將繼續(xù)努力，為患者提供更好的醫(yī)療服務。
西學中心得體會篇八
醫(yī)院每年為西醫(yī)人員舉行的“西學中”培訓班為我們提供了一個很好的學習平臺。我雖為西醫(yī)外科人員，但本身也喜歡祖國醫(yī)學，在一年又一年的醫(yī)療生涯中，我經(jīng)歷了許多疾病或疾病中出現(xiàn)的某些癥狀，單憑西醫(yī)治療效果較差，甚至束手無策，如納差乏味、盜汗自汗伴高熱不退等等經(jīng)中醫(yī)中藥治療，真是藥到病除，讓我刮目相看。從此，使我對學習中醫(yī)產生了濃厚興趣。平時學習中醫(yī)總是不得法，該平臺給了我良好的系統(tǒng)的學習機會。通過培訓，對中醫(yī)有了一個更全面、更客觀、更理性的印象，并且逐漸深愛之。
由于東西方文化背景不同，在不同哲學思想和思維方法的基礎上，發(fā)展成不同的醫(yī)學體系。兩種醫(yī)學體系對于人類的健康都作出了重大貢獻。中醫(yī)學是宏觀整體醫(yī)學，西醫(yī)學是微觀分析醫(yī)學。對人體的認識上，西醫(yī)學認為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫(yī)學認為人體是一個有機整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫(yī)學重視局部改變，強調實驗室指標變化，突出機器的作用；中醫(yī)學重視整體反應，強調醫(yī)患結合，突出四診合參、無創(chuàng)診斷。在治療上，西醫(yī)學強調對抗；中醫(yī)學重視“調和”，調整陰陽等等。雖然兩者有著巨大的差異，但是服務的對象都是相同的.病人，因此我們在診療行為中把兩者有機結合起來，不是能更好的服務于患者嗎？現(xiàn)在有很多人片面強調西醫(yī)的技術而忽視中醫(yī)的優(yōu)勢，或者一味強調中醫(yī)傳統(tǒng)而抵觸西醫(yī)辦法，我覺得都是不可取的，也是不理性的。應更多地汲取生命科學以及其他科學的新理念、新技術手段，提升中西醫(yī)結合研究的水平。強調中西醫(yī)結合是中國特有的醫(yī)學模式。
通過這一階段的學習，我體會到中西醫(yī)結合治療的優(yōu)勢很多。我作為心內科醫(yī)生，我認為中西醫(yī)結合治療高血壓病、冠心病、慢性心功能不全等疾病具有良好的前景、獨特的優(yōu)勢。中醫(yī)與西醫(yī)不同，它遵循的是“陰陽平衡”（即矛盾的統(tǒng)一）。中西醫(yī)結合，不能簡單地理解為既用西藥又用中藥。中西醫(yī)結合的治療觀念，主要是吸收中醫(yī)和西醫(yī)治療中的特點和優(yōu)勢，把兩者有機的結合起來，融會貫通，各取所長，從而達到提高臨床療效的目的，取得優(yōu)于單一療法的更好效果。臨床上，有相當數(shù)量的病人，應用降壓藥、抗血小板藥、利尿藥治療心內科疾病，直觀效果固然肯定，但臨床癥狀如口干、頭昏、四肢倦怠、胃部不適等癥狀未得到改善，甚至還出現(xiàn)嚴重并發(fā)癥或藥物反應，這時按中醫(yī)理論分析病情，西藥治療的同時給予辯證施治往往可以更好的為患者解決痛苦。
另外，通過系統(tǒng)培訓，進一步培養(yǎng)了我們對中醫(yī)的興趣，通過吸收中醫(yī)精華，提高了我們診療疾病的水平，增加了我們診療疾病的手段，豐富了我們多方面的醫(yī)學知識。而且通過中醫(yī)知識的學習，也悟出了很多做人和行事的道理。
總之，中西醫(yī)治療疾病，各自有優(yōu)勢和不足，采取中西醫(yī)結合治療，可以取長補短、相得益彰、提高療效。
二0xx年二月十日。
西學中心得體會篇九
西學中醫(yī)是一門跨文化交流的學問，也是近年來備受關注的跨學科領域。在學習西學中醫(yī)的過程中，我獲得了許多新的認識和體會。本文將結合自己的學習經(jīng)歷和理解，談一談西學中醫(yī)給我?guī)淼膯⑹竞褪斋@。
西學中醫(yī)源遠流長，始于從中國明代傳入歐洲的“中華醫(yī)學經(jīng)典”，隨著歐洲文化的不斷演變和發(fā)展，西學中醫(yī)也不斷地吸收新的成果，并于19世紀出現(xiàn)了許多研究中醫(yī)藥理論、中西醫(yī)結合的學派和專家。20世紀以來，西學中醫(yī)的研究范圍和深度也越來越廣泛，促進了中醫(yī)醫(yī)學的國際傳播和發(fā)展。
西學中醫(yī)的理論是一種系統(tǒng)的整合性理論。與中醫(yī)以經(jīng)典為依據(jù)的十分傳統(tǒng)的理論不同，西學中醫(yī)的理論來源十分廣泛，其中包括解剖學、生理學、病理學、藥理學等多個學科。通過與中醫(yī)理論結合，西學中醫(yī)將中醫(yī)從經(jīng)驗說教提升到了一種科學的高度。這樣的發(fā)展可以讓中醫(yī)學學科更深入地學習現(xiàn)代科學和技術，不斷激發(fā)新技術和新醫(yī)學領域的資源，從而促進了中醫(yī)學的科技化、現(xiàn)代化的發(fā)展。
西學中醫(yī)在臨床實踐中有著著重的使用。臨床實踐中，我們可以使用包括檢驗、CT、核磁共振等現(xiàn)代醫(yī)學研究方法和技術相結合，使中醫(yī)逐漸地從經(jīng)驗性的指導中解放出來。例如，在我們的實踐中，運用西學中醫(yī)的觀點來較好的解決一些以往難以解決的疾病，如痛風、失眠、腦膜炎等。此外，西學中醫(yī)理論中重視人體狀況的陰陽平衡，可以有效的對人體和環(huán)境等因素對患者生理、心理的影響進行科學分析和得出有效的治療方案。
第五段：結論。
西學中醫(yī)為現(xiàn)代中醫(yī)學開拓了新的道路，整合了現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)中醫(yī)的理論。本人的學習調研中發(fā)現(xiàn)，西學中醫(yī)研究表明應將中華文化轉化為符合現(xiàn)代發(fā)展的文化形態(tài)，把中國傳統(tǒng)醫(yī)學融入國際醫(yī)學體系之中。綜上，我相信隨著時間深耕，西學中醫(yī)的理論體系將更加完善，其在臨床治療中的應用也必將日益廣泛起來。
西學中心得體會篇十
在中國醫(yī)學的傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)一直扮演著巨大的角色。然而，隨著西方醫(yī)學的崛起，越來越多的人開始表達他們對中醫(yī)的懷疑和質疑。而我，一個非華人，在學習中醫(yī)的過程中，經(jīng)歷了西方和中醫(yī)文化的碰撞，從中領悟到許多重要的體驗和教訓。
我是一名西方學生，之前并沒有接觸過中醫(yī)知識。當我第一次開始學習中醫(yī)時，面臨的第一個難題就是理解諸如氣和血、陰陽平衡等概念。我白白胖胖的身體和豐滿的臉部特征是我注意到的“氣”。然而對于陰陽的概念，它們說完全相反的事情卻都表示了陰陽的不同方面。西方醫(yī)學的癥狀和疾病大多是由理性、科學的手段來理解的，到了中醫(yī)，這些知識點變得復雜而神秘。
雖然學習中醫(yī)有很多挑戰(zhàn)，但我在學習的過程中發(fā)現(xiàn)了許多的優(yōu)勢。中醫(yī)的理論是一個完整的系統(tǒng)，同時又與身體的生物物理結構緊密相關。這種融合是非常迷人的。許多中醫(yī)的概念已經(jīng)成了當代西方醫(yī)學的一部分。例如針灸、中藥等治療手段都被廣泛接受。同樣的，中醫(yī)根據(jù)的是整個人的身體狀況，而不是特定的器官系統(tǒng)，這種方法對一些難以甚至無法用科學手段解釋的疾病有很好的治療效果。
第四段：中醫(yī)的實踐。
事實上，中醫(yī)的實踐對我深刻的體驗很重要。我曾經(jīng)在中國醫(yī)院見過一個真正的中醫(yī)家。他們在沒有任何設備或檢測技術的情況下甚至可以去掉我的疼痛。他們用大拇指指壓脈搏，捏緊肌肉等方法，通過令人驚異的準確度診斷我的疾病。適當選擇草藥，他們還為我配制了治療方案。我記得那個醫(yī)生告訴我，中醫(yī)是一個極其細致精致的方法，僅靠工業(yè)制造的藥物可能無法實現(xiàn)同樣的治療效果。他們感到自豪的是，他們不僅可以治愈疾病，還可以通過幫助病人形成健康的生活方式，達到預防疾病的目的。
第五段：結論。
學習中醫(yī)對于我來說是一個刺激的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗帶給我的是通過與不同文化之間的碰撞，從中認識到自己文化背景的不足，同時開拓了我的思維方式。中醫(yī)并非追求概念的科學化或診斷和治療的繁瑣，而更注重于綜合分析、細致照顧、促進身體自愈。在我看來，這種方式的醫(yī)學注重于個體和人類社會的創(chuàng)新發(fā)展，而非追求醫(yī)療的行業(yè)發(fā)展或統(tǒng)一治療參數(shù)。在進一步了解中醫(yī)的過程中，我希望以學習者的角度發(fā)現(xiàn)更多的亮點和發(fā)展機會。
西學中心得體會篇十一
西學中的體驗是什么？這是個好問題，將會在本文中得到解答。西方學術體系在許多方面都與中國傳統(tǒng)文化有所不同，了解它們是一項有意義的事情。我們不能將傳統(tǒng)文化與西方文化進行比較，例如：我們不能將5千年的傳統(tǒng)文化與幾百年的西方文化相比較。但不可否認，學習從西方知識領域獲益匪淺。
第二段：了解西方學術體系。
西方學術體系是由許多學科組成的，包括人文社會學科（如哲學、歷史學、文學等）和理工科學科（如物理學、化學、數(shù)學等）以及其他各種學科。在學術領域，西方尤其在理工科方面的成就具有獨特的世界地位。對于那些追求科技和創(chuàng)新的人來說，深入研究西方學術領域是非常有幫助的。與此同時，西方文化對于當代藝術、音樂、電影等領域也有深遠影響。
第三段：體驗西方學術帶來的價值。
學習西方學術帶來的好處很多。首先，它會開闊你的視野。你可以了解到不同的思維方式和學術方法。其次，它中東東方獨有的優(yōu)點，這樣帶來的推動效應可以增強東方研究領域的發(fā)展和創(chuàng)新。最后，了解西方學術可以讓你更好地理解當代文化和社會。當你理解西方文化和社會時，就能更好地理解當代世界的現(xiàn)狀及其未來發(fā)展方向。
第四段：體驗文化差異帶來的挑戰(zhàn)。
了解西方學術體系也會帶來一些挑戰(zhàn)。文化差異是其中一個需要克服的挑戰(zhàn)。例如，有些東方人喜歡團隊工作，而西方人更喜歡個人表現(xiàn)。在學習和工作時，我們必須理解并適應不同的文化差異。這可以幫助我們更好地與人溝通，提高我們的跨文化能力。
第五段：結論。
在總結中，了解西方學術體系可以開拓視野，為科技和創(chuàng)新提供支持并幫助我們更好地理解世界，但與此同時，也需要應對文化差異帶來的挑戰(zhàn)?？傊鲗W中是一種能夠給我們帶來巨大收益的體驗，再深入地了解它一定會為我們的未來帶來更大的價值。
西學中心得體會篇十二
張光直先生前些年在關注“西方社會科學的局限性和中國歷史（以及其他非西方史）在社會科學上的偉大前途”這一問題時提出，由于既存“社會科學上所謂原理原則，都是從西方文明史的發(fā)展規(guī)律里面歸納出來的”，如果不經(jīng)過“在廣大的非西方世界的歷史中考驗”，特別是“擁有極其豐富史料的中國史”的考驗，就不能說具有“世界的通用性”。[1]不過，相當多近代中國學人與張先生的取向恰相反，以西方觀念為世界、為人類之準則并努力同化于這些準則之下是他們普遍持有的愿望，并為此而做出了持續(xù)的努力。
20世紀中國學術明顯受到西潮的`影響，而以西學分科為基準強調學術的專科化大約是20世紀中國學術與前不同的主要特征之一。應該說明的是，西學本身也是發(fā)展的，且西方在近代以前似也不那么注重分科，今日尚遺存的早期學問如“經(jīng)學”(classicalstudies)，便頗類20世紀前期中國所謂“國學”，實為一種以文字為基礎的綜合性學問，而今已衰落的歐洲“漢學”也正有西洋經(jīng)學的特色。（注：季羨林先生在討論什么叫“文史”時說，“它同我們常講的‘國學’，外國學者所稱的‘漢學’或‘中國學’幾乎是同義詞”（季羨林：《文史天地廣闊無邊――代發(fā)刊詞》，1月21日《中華讀書報》文史天地版），便是于此深有心得的見解。）直到今日，這類西方“舊學”以及在此基礎上產生出的“區(qū)域研究”這類新學也還半獨立于“常規(guī)”的學術分類之外，通常的專業(yè)或學科排名之中便不包括此類學科。
梁啟超在19說：“今日泰西通行諸學科中，為中國所固有者，惟史學。”[2]這已暗示出中西學術分科銜接的困境。特別是在西學分類被尊崇為唯一“正確”或“正當”的體系后，只能是中學適應西學，也就只能是所謂在傳統(tǒng)之外改變(changebeyondthetradition)，這更增添了中學分類的困難。且怎樣處理既存學術與新確立的學術分類體系的關系，直接牽涉到什么學科才具有正當性的敏感問題，不僅偏于守舊者無法回避，趨新一方尤其關注。
相關的思考在20世紀的中國是持續(xù)的：早在20世紀代，“國學”的學科定位或學術認同即成為一個受到廣泛關注而充滿歧異并使人困惑的問題。到20、21世紀之交，不少學者又對“漢學”的學術認同或學科定位產生了爭議。兩次關于國學與漢學的跨世紀爭論直接與西方學科分類在近代中國教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）體系中的逐步確立以及中國學界的調整與因應相關――不少學人在因應時發(fā)現(xiàn)，由于文化和學術傳統(tǒng)的歧異，有些既存的研究對象或治學取向似不那么容易轉換并融入新的分科體系之中。本文簡單回顧近代中國學術分科的演變，希望有助于我們了解上述論爭的學科背景。
一、圖書分類與教學分科。
中國先秦時代學在官守，學問趨于致用。既為用而學，自重專門，故有“學了無用，不如不學”的主張，所謂商人不必知書、士人不必習武（此大體言之），就是這個意思。也可以說，在實用層面，“古代之學，均分科而治”。春秋是個過渡時代，孔子的學生已是六藝皆學，然尚各有所專，故有孔門四科之說。從戰(zhàn)國起，學問開始向今日所謂求知識求真理的方向發(fā)展，[3]且逐漸形成重廣博而尊通識的學風，“博學”長期成為以學術名世（即讀書不僅為做官）的士人長期追求的境界，更產生出“一事不知，儒者之恥”的觀念。
[1][2][3]。
西學中心得體會篇十三
“西學”一詞，指的是西方的學術知識和文化。在中國，自19世紀以來，“西學”就一直是引起爭議的話題。今天，隨著中國的快速發(fā)展和國際交流的加強，“西學”也逐漸成為人們所關注的焦點之一。在實際學習過程中，我認為，“西學”不僅僅是對知識和文化的學習，更是一種思維方式和思考方式的改變。本文將從個人角度出發(fā)，結合所學的知識和自己的體會，探討“西學”對我們思維和認知的改變。
第二段：了解和引入西方學術。
西學對我們來說，最直接的影響莫過于在學科方面。在中國，我們的學科體系與西方還存在不小的差距，例如教育、醫(yī)學、心理學等。因此，學術交流就成為了必要選擇。通過了解西方的學術體系，我們不僅可以補充自己的知識儲備，更重要的是可以理解一種不同的學習思維方式。在課堂上，老師們更加注重培養(yǎng)學生的思辨能力，靈活運用所掌握的知識來解決問題。我們也應該嘗試跳出“升學考試”、“升職加薪”等狹隘的自我設限，探討知識的真正價值及其應用。
第三段：引領科技發(fā)展的思想先進。
除了學科交流，如今越來越多的知識都是跨學科的，而“西學”所推崇的跨界思維在這方面尤其有幫助。我們需要將傳統(tǒng)學科與現(xiàn)代技術結合，才能推動科技革命和產業(yè)升級。比如說，在智能科技領域，包括人工智能、大數(shù)據(jù)等，西方國家的發(fā)展和應用先進經(jīng)驗值得我們學習。更加注重人與人之間的互動和創(chuàng)新，注重企業(yè)文化建設以及人才培養(yǎng)，形成了以人為本的科技發(fā)展理念，這也對我國的科技創(chuàng)新和未來發(fā)展提供了有益的借鑒和參考。
第四段：促進文化融合的思想啟示。
在傳播方面，“西學”給我們帶來的重要組成部分是文化。傳統(tǒng)的中西文化格局已經(jīng)隨著時代的不斷變化而發(fā)生了深刻的變革。西方文化的一些元素在中國已經(jīng)慢慢占據(jù)了一定的地位，甚至影響了我們的生活方式和價值觀念。一方面我們應當保持自己的文化獨特性，另一方面也需要借鑒西方的文化與價值觀念。比如在觀念上西方社會強調的個性與自由對我們國家的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都具有積極的影響，因此，我們應當從中獲得積極的啟示與幫助，加以推廣和吸取。
第五段：結論。
總之，“西學”對新時代人們的思維方式、認知框架、價值觀念等方面都產生了很大的影響。對于馬上要進入職場的我們來說，必須擁抱“西學”，以開放的思維視角和內外聯(lián)系的思考方式來處理和解決實際問題，同時要進一步打破傳統(tǒng)學科體系的限制，創(chuàng)新跨學科發(fā)展的模式，實現(xiàn)從知識、技能到實踐的有機連接，擺脫對題庫的依賴，使我們的思維更加獨立、活躍、創(chuàng)新，并且讓我們的思考都得到具體的實踐和實踐中的進一步完善。
西學中心得體會篇十四
西學中是指中華民族在近現(xiàn)代思想文化領域中汲取西方文明的精華，進行的一次大規(guī)模的思想啟蒙運動。西學中有許多值得探究的內容，而我在這篇文章中，將結合自己的學習經(jīng)歷和心得體會，分享一下我對于西學中的理解和思考。
第二段：西學中的背景和意義。
為了更好的理解西學中的內容，我們需要先了解一下它的背景和意義。在鴉片戰(zhàn)爭后的一段時間里，中國陷入了一種國家和民族的危機之中。在逐漸意識到自身落后的情況下，中國開始向西方學習，以求趕上世界的發(fā)展步伐。西學中在一定程度上推動了中國現(xiàn)代化的進程，因而具有非常重要的意義。
第三段：西學中的教育和思想啟蒙。
西學中最早涉及到的領域是教育和思想啟蒙。中國封建社會的教育體系與西方高等教育體系有著不小的差距，西學中在這方面作出了極大的貢獻。例如，李鴻章等中國士大夫與外國教育家交流，引進先進的教育理念和設施，為中國教育改革進一步掃清了道路。
第四段：西學中的科學和文化影響。
除了教育和思想啟蒙領域外，西學中的另一個重要領域便是科學和文化。正是西學中的科學技術和文化的傳播，促進了中國現(xiàn)代化的進程。例如，偉大的科學家錢學森帶著他在美國學到的知識回到國內，為中國太空事業(yè)做出了很多的貢獻。而詩人徐志摩則在文化上作出了重要的貢獻，將現(xiàn)代派詩歌引進中國文學，并對其做出獨特的貢獻。
第五段：西學中的啟示。
西學中的涉及領域非常廣泛，對于中國現(xiàn)代化的進程產生了極其重要的作用。它的成功經(jīng)驗為今后的中國現(xiàn)代化之路提供了極大的啟示。中國要想實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，必須在自身傳統(tǒng)文化的基礎上借鑒西方的先進科學技術和管理經(jīng)驗，進行適當?shù)娜诤虾蛣?chuàng)新。
總結：
在中國長期的封閉狀態(tài)背景下，西學中意味著先進思想和科技的引進換來的中國發(fā)展的歷史性成果。西學中不僅開啟了中國的近現(xiàn)代化之路，也正式了中國人求知、探究和開拓的精神狀態(tài)?；仡櫸鲗W中的過程歷程，我們對未來的現(xiàn)代化之路進行掘進發(fā)現(xiàn)，西方已經(jīng)自豪而牢靠地放置了中國的現(xiàn)代化的每一部分所需的堅實內容。當今中國的現(xiàn)代化之路需要中國早期獲得的現(xiàn)實經(jīng)驗，發(fā)展自身的成長和繁榮。因為這種經(jīng)驗，中國現(xiàn)代化之路上前古往今都將成為亮色。
西學中心得體會篇十五
世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫(yī)有什么關系？還是讓我們先看看作為中醫(yī)經(jīng)典之首、理論之源的《黃帝內經(jīng)》是怎樣說的?！秲冉?jīng)》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！敝嗅t(yī)典籍《內經(jīng)》引入了陰陽學說，從對自然界的認識出發(fā)，構建了一整套的中醫(yī)理論，包括陰陽五行、整體觀念、臟腑氣血、經(jīng)絡針灸、病因病機、診斷治療、養(yǎng)生保健等等。這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯(lián)系的、本身既對立、又統(tǒng)一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調就會得病，陰離陽絕就會死人?？梢哉f，建立在陰陽五行學說基礎上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統(tǒng)觀、演變觀、整體觀構成了中醫(yī)理論的基礎。從這個角度說，中醫(yī)首先表現(xiàn)為思辯之學，其次才是治病救人之學，說中醫(yī)反映了一種世界觀是絲毫不過分的。同樣，中醫(yī)仍舊從樸素的唯物觀出發(fā)，對人體生病這樣的現(xiàn)象闡發(fā)出“有諸內必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認識。因此，中醫(yī)臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達到明虛實、辨陰陽的目的，這實際上是一個由癥（外在表現(xiàn)）及證（病理）、由標（癥狀）到本（病因）的診斷過程。
二、中醫(yī)探尋調理之法，中醫(yī)追求養(yǎng)生之道。
中醫(yī)目前走下坡路是個不爭的事實。對此痛心疾首之余也只能無可奈何。我覺得中醫(yī)本身的局限、現(xiàn)代中醫(yī)學院教學方式的弊端、對中醫(yī)理論不正確的闡發(fā)、片面強調“經(jīng)典”或過于強調中西醫(yī)結合、對現(xiàn)代“快”生活節(jié)奏的不適應等等都可能是造成中醫(yī)目前面臨困境的原因，但核心問題我認為是沒有很好地秉承中醫(yī)傳統(tǒng)。
我覺得中醫(yī)有以下三個重要傳統(tǒng)。
一是中醫(yī)治未病。這是指中醫(yī)講究把握病機。正所謂“上工治未病，不治已病”。
二是中醫(yī)重視辨證施治。中醫(yī)的`辨證包含了透過現(xiàn)象看本質、注重發(fā)展變化、抓主要矛盾、兼顧其他等幾層意思。傳統(tǒng)中醫(yī)講究望聞問切四診合參，并考慮天時地理因素，再運用三焦、六經(jīng)、八綱、衛(wèi)氣營血等辨證方法立法用藥。《內經(jīng)》中記載：黃帝問“醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？”，歧伯回答說：“地勢使然?！边@說明中醫(yī)自始就不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的，而是系統(tǒng)地、整體地看待人體以及人與自然界的關系。
三是中醫(yī)用藥講究配伍，對證下藥，臨癥加減，極具靈活性。中藥在性能上有四氣、五味、升降沉浮和歸經(jīng)，因由各種草藥構成，中藥組方講究君臣佐使，還要根據(jù)癥狀的改變隨時作出變化，實際上就是講究藥物的有機結合、協(xié)同作用，這不是隨意而為，而是非常嚴謹?shù)摹?BR> 至于現(xiàn)代科技與中醫(yī)的關系問題，我覺得仍然是一個如何更好地秉承傳統(tǒng)和發(fā)揚傳統(tǒng)的問題，而不應該成為為創(chuàng)新而創(chuàng)新的問題?？萍贾谥嗅t(yī)的入侵，其中一個重要的動因是追逐中藥的高額利潤。中醫(yī)傳統(tǒng)治未病（未雨綢繆）、重辨證（標本兼顧）、講配伍（適應變化），就是用外力——中藥來主動、積極地干預人體的生理功能，使之自行向正常的方向轉變，最終達到一種平衡的狀態(tài)。從這個意義上來說，中醫(yī)實質上是重在“調理”而非“治病”，是把“養(yǎng)生”作為追求的最高目標。理順了，養(yǎng)好了，百病自然不生。
三、中醫(yī)力求和諧之美，中醫(yī)成就生活方式。
中醫(yī)是很注重人與自然的關系的，同樣也很注重人與人之間的關系。說到這里，似乎有點懸乎，但事實的確如此。
《內經(jīng)》上說“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地之大紀，人神之通應也”。這里強調的是人與自然息息相通，人要與春生、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律相協(xié)調、相統(tǒng)一，說白了就是要尊重自然規(guī)律。只有尊重自然規(guī)律，才能更好地適應自然規(guī)律。只有適應了自然規(guī)律，人體各項功能才能正常運行，精神活動才能正常。人是自然的產物，生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，受自然界的影響是毫無疑問的。在現(xiàn)代，我們在掌握了更多的科技知識和對自然界的認識提高的同時，既不能夸大人與自然界的同一性，更不能忽視自然界對人的影響。中醫(yī)的很多觀點是值得我們琢磨一番的。
至于人與人的關系，《溫病條辨;序》上載有“醫(yī)，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之?！彼允紫仁侨收卟拍転獒t(yī)。中醫(yī)還認為情志與五臟疾病有關：喜傷肺（笑能死人），怒傷肝（大動肝火，眼珠突出），恐傷腎（嚇得尿褲子），思傷脾（單相思吃不下飯），悲傷心（不用解釋啦）。這些都是在教導人們相互間要控制好自己的行為和情緒，彼此間要和和氣氣、快快樂樂地生活。
西學中心得體會篇十六
按照20xx年度非中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師中醫(yī)藥知識培訓計劃，經(jīng)過努力，圓滿完成了本年度我院中醫(yī)藥知識培訓任務，現(xiàn)總結如下：
20xx年度，我院參培非中醫(yī)類別人員共有48名，實際培訓48人，培訓率為100%，全年參加培訓學習4次，達到了計劃要求。
（一）建立我院中醫(yī)藥人員培訓工作組織領導體系，保證工作順利開展。20xx年，我院由龔學全院長、康永副院長、科教科和各科室中醫(yī)藥人員具體負責培訓工作，從組織上保證了中醫(yī)藥人員培訓工作的順利進行。
（二）采取多形式、多渠道的培訓學習方式進行業(yè)務培訓，提高了中醫(yī)藥人員綜合素質。
1。舉辦培訓班和學術講座。本年度我院舉辦了4次集中培訓和中醫(yī)藥學術講座，通過學習使大家了解了中醫(yī)理論，掌握了用西醫(yī)診療手段配合中醫(yī)辯證施治進行診療活動，使我院非中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師的中醫(yī)理論知識和業(yè)務水平得到了提高。
2、科室內組織學習。各科室均把中醫(yī)學習納入了科內學習計劃，開展了多形式、多內容、符合本科實際情況的讀書、病例等活動。
（三）落實各種措施，加強考核考試。
為促進我院醫(yī)藥人員自覺學習、鉆研業(yè)務，不斷提高專業(yè)技術水平，對醫(yī)藥人員進行了兩次操作和理論考試，把考核成績與上崗資格掛鉤，進一步促進了相關人員將壓力變?yōu)閯恿?，拾書補遺，取得了理論水平和實踐技能都有所提高的實效。并制定人員職責、制度、中醫(yī)藥醫(yī)療技術操作規(guī)程。
20xx年我院中醫(yī)藥人員培訓工作取得了一定成績，但還存在許多問題，主要表現(xiàn)在：
1、工作時間與學習培訓時間沖突的矛盾。通過一年的中醫(yī)藥培訓工作，我們發(fā)現(xiàn)存在的最大問題是工學矛盾，常出現(xiàn)因排班上的問題沒有參加學習培訓。
2、部分非中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師對培訓工作重視不夠。參加培訓學習不認真，學習流于形式，并有缺席現(xiàn)象；有些人員不愿意學習，不愿了解當前醫(yī)學科學和中醫(yī)藥學術發(fā)展的趨勢和中醫(yī)的發(fā)展方向，對現(xiàn)代中醫(yī)藥新知識疏于學習，這些問題都有待解決。
我們要在20xx年中醫(yī)藥知識培訓工作的基礎上繼續(xù)發(fā)揚成績，總結成功經(jīng)驗，并針對存在問題，進一步加強廣大非中醫(yī)類執(zhí)業(yè)醫(yī)師對培訓工作的重視，合理安排好工作時間和學習培訓時間，積極參加培訓學習，使我院中醫(yī)藥培訓工作順利開展，從而提高全院人員中醫(yī)藥業(yè)務素質和綜合素質，推動我院中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
玉門市中醫(yī)院醫(yī)務科。
20xx年11月30日。