環(huán)境保護已經成為全球關注的焦點問題，我們每個人都應該為之做出努力。在總結中，要注意言之有物，不要空洞和冗長。如果你想了解更多關于運動訓練的知識和技巧，可以查閱以下相關資料。
論法的精神讀書心得個人書評篇一
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國皇家科學院院士，牛津大學教授，著名科普作家，生物學家。當選為英國皇家學會院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對自身的幻覺，深刻影響了整整一個時代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個章節(jié)：
第一章《為什么會有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點是，我們以及其他一切動物都是各自的基因所創(chuàng)造的機器。在一個具有高度競爭性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來，有的長達幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
第五章《進犯行為：穩(wěn)定性和自私的機器》。進化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預先編制好的行為方式。例如，“向對手進攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進化上的穩(wěn)定策略是指，個人的大多數一旦運用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會受到懲罰?；虮贿x擇，不是因為它在孤立狀態(tài)下的“好”，而是由于在基因庫中的其他基因這一背景下工作得好?；蛞蚰芟嗷ズ椭C共存而被選擇在一起，這并不一定說明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來進行選擇?；驇焓怯梢唤M進化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個不受任何新基因侵犯的基因庫。大部分因突變、重新組合或來自外部而出現的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會獲得成功，即成功地在基因庫中散布開來。然后出現一個不穩(wěn)定的過渡階段，最終又形成新的一組進化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細微程度的進化。漸進的進化過程與其說是一個穩(wěn)步向上爬的過程，倒不如說是一系列從一個穩(wěn)定臺階走上另一個穩(wěn)定臺階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫中擴大自己的隊伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個體編制它們能夠賴以生存下去并進行繁殖的程序。如果這個白化基因碰巧使它的一些個體對其他的一些白化體表現出利他行為，那么不管它情愿與否，這個白化基因往往因此在基因庫中自然而然地興旺起來?；蛴袥]有一些比較合乎情理的辦法“識別”存在于其他個體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學的觀點來看，父母之愛和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來解釋：在受益者體內存在這個利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見理解為是對近親選擇傾向不合理地推而廣之的結果：即把外貌和自己相像的個體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個體的傾向。
第七章《計劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進化上的穩(wěn)定——至少需要進行某種數量的生育活動。動物往往從其自私的觀點出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會比它們應該生育的最適量來的少。親代個體實行計劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對子代個體進行的任何形式的投資，從而增加了該個體生存的機會(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對子代其他個體進行投資的能力為代價?！坝變簯撈垓_”這樣的提法意味著，促使幼兒進行欺騙的基因在基因庫里處于優(yōu)勢地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸到我們子女的頭腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。
在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對一個家族最大的贊美，達到在生物意義上的不朽。第二點就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標記的思想或事件——并讓其傳播，達到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見與狹隘。從古至今，大家都在說：“自私是不好的?！痹谖覀兘邮艿降慕逃?，自私的人也是不會有好報的。但是看了本書，我的認知也開始顛覆了。
論法的精神讀書心得個人書評篇二
經典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關于進化理論的書籍，新的理論和技術不會出現在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強大的。
從我的閱讀記錄來看，我對關于“本原”問題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會像現在這個樣子?”的問題提供了一個邏輯自洽且證據充分的答案。
“自私”在這本書里，只是一種擬人的說法，方便說明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質，是指它有自發(fā)增加自己數量的趨勢，就和物體在高處總有下落趨勢、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質一樣，是物理規(guī)律、化學規(guī)律等。
實際上，全書對進化的一個根本邏輯可以這樣概括：為什么會這樣呢——正常來說，不這樣的都被淘汰了。
從宇宙形成之初，物質已經存在，此書從這樣的條件開始。在某個條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個穩(wěn)定的結構，而另外一些，因為不穩(wěn)定，無法形成或者無法維持某種結構——這時，可以把穩(wěn)定的結構看作進化了，它們比其他粒子更多，打比方說，假設原來的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因為性質穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進了一步。
根據上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機物，可以“復制”自己——據我的理解，應該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對應形成氨基酸，進而形成蛋白質。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數量會逐漸增加。
不同的基因會碰到一起，有時候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護更好，他們的數量也會變多。漸漸地，基因就變成了基因集合，進而形成生命。
單個基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個基因就不一定是好是壞。假定草食動物對應合適的牙齒和胃由兩個基因管理，碰巧出現了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績。
作者極力避免提到“意識”這東西，更不用說“人”。他把各種各樣的生物歸類為“生存機器”，和當初保護基因分子的蛋白質一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質的外在表現，是基因這個“程序”設定好的。。
這種“基因控制行為”的理論基礎，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后“奴役”工蟻、鳥一窩該生幾個蛋等等。即使在個體層面上的利他行為，拋開“意識”對行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數量的手段。這里并不是說日常生活中父母對孩子的愛是有目的性的，而是說不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個基因在盡力使自己變多”為基礎的演繹。
人是有意識的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個階段的動物就算是有意識。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應該是這樣的：在一群無意識的生物中，出現了幾個有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強的生存能力，進而擴大了比例;然后，記憶和預計未來的能力在進化歷程中越來越重要;慢慢地，基因的“程序”出現了“放權”，即原來慣有的代碼是“無論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長期來說那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類社會發(fā)展的基礎，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長期利益可以提高。以博弈來說，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長一段時間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來，被淘汰了。
小時候我就想過，身體的構造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現在想來，這完全是反過來了，應該是無意識的基礎還在，意識能力的發(fā)展對基因有了更好的保護——看看人類在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會發(fā)生，“放權”的程度不足以讓意識完全控制“自己”——這個“生存機器”)。
目前來說，人的意識的自主度還是相當高的，很多情況下人不必像一個機器，可以更像一個“人”。
論法的精神讀書心得個人書評篇三
也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨自一人被塵世遺棄在一個黑暗的角落里，他想站起來，再向前走幾步，但現實使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運，然而她沒有太多的怨言；也沒有眼淚，因為在她眼里，這一切已毫無意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個可笑的世界，但那笑沒有聲音。
不久，天已亮了。“刺眼的陽光”照在了祥林嫂的臉上，預示著忙祿而麻木的一天又將來臨。但這對祥林嫂來說已失去意義，她再也不想應對這個世界，也無需再應對了。于是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結束了她悲慘的一生。寒風吹過，她的白發(fā)飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許僅有在此刻；也許僅有在她生命消逝時，她才有資格笑。因為在這麻木的年代，死也許比生更幸福。
祥林嫂死了，最終被塵世埋末，她的事記也早已無人問津。然而歷史仍在重復，杯具仍在繼續(xù)！也許這也正是一個古老的國度的背劇。
論法的精神讀書心得個人書評篇四
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長篇神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產生的一部古典名著。該書征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權至唐中宗復位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現得最為豐滿。
書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發(fā)現不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。
通過對于《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說:“這種制度便是李汝珍對于婦女問題的總解決?！?BR> 《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。
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論法的精神讀書心得個人書評篇五
白先勇，一個出身高級將領家庭的現代派作家，在特殊的歷史時代，輾轉于中國內地、香港、臺灣和美國之間，以他特殊的視角和特別敏感和執(zhí)著，審視著最根本依賴的人性，審視著最熱愛的傳統(tǒng)文化。而在審視的過程中，白先勇的心情是復雜和沉重的，因為他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通過他的創(chuàng)作，在作品中對逝去前的美好和逝去后的衰微作對比，給讀者留下一個強烈的反差，讓讀者自己從內心萌發(fā)一種對美的渴望和追求，從而達到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個“敏感的傷心人”寫了一部《臺北人》的短篇小說集。
1965年4月，登上文壇已8年的臺灣現代派作家白先勇在臺北的《現代文學》雜志上發(fā)表了一篇與以往風格截然不同的小說《永遠的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說，并合訂為《臺北人》一書。書名之所以定為“臺北人”，是因為在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他們是1949年那一場巨大的歷史變動后，毫無心理準備倉皇渡海，困居臺灣的軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國現代歷史的產物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學界的“幸運兒”，因為他們有資格在中國現代文化中占有一席之地。
有人說《臺北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢》。正如白先勇先生自己說的那樣：“中國文化的一大特色就是對歷代興亡感時傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國文學的最高境界，也就是《三國演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽紅’的歷史感。以及《紅樓夢》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒了’的無常感”所以，在白先勇的《臺北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對正在逝去的美的哀嘆，一種對“已經不再，已經不能再從頭”的哀悼。
白先勇也說過：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結，于是他完成了《臺北人》的創(chuàng)作。即表現了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺北人》集子里主要是通過對各類知識分子的追求理想和信念的不再，以及純真女孩轉變?yōu)轱L塵女子的墮落這兩個角度來詮釋。除此之外，文章里又表現了一種逐漸衰亡的中國傳統(tǒng)文化的美。這種美是通過作者以海外華人這個特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺北人》中對中華傳統(tǒng)文化的刻意描寫，感受作者心里那種見不得它衰微，極力試圖挽留的心情?！皭壑顒t痛之切”，正因為作者對人性中閃耀光輝部分的重視，對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他才能用如此炙熱的情感，去表達一種近乎切膚的痛苦。
我們都知道，“臺北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對峙的時期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現：狹窄的生存空間、尷尬的`國際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國傳統(tǒng)文化，以及他們生于斯長于斯的中國山水風土所孕育的文化情結。中國傳統(tǒng)文化在他們心里，是民族的象征和根結。于是，那批流離在外的“臺北人”有著更敏感更執(zhí)著的文化意識，和比大陸的中國人更自覺更強烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著這唯一聯(lián)系民族情結的文化傳統(tǒng)衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫小說，想在小說里提醒人們這種傳統(tǒng)文化日趨衰微的現狀而引起警戒。也想通過在小說中再現那些傳統(tǒng)文化的氛圍，再度勾起人們對那些美的熱愛和執(zhí)著。白先勇寫下的《臺北人》，也正體現了他自己說過的那句話：“《臺北人》對我比較重要的一點，我覺得再不快寫，那些人物、那些故事。那些已經慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復返了。”
論法的精神讀書心得個人書評篇六
昨日阿東說我此刻就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對于這個人物大家應當都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實只是對"祥林嫂"這個名詞熟悉而已，腦子里就單單明白她是魯迅筆下的一個杯具人物，但至于怎樣悲卻能夠說是全然不知的，由于最近也覺得自我很悲慘，所以經東一說，我也就很爽快地承認自我的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找這篇文章來看。
嗯，剛剛看完，心境卻豁然開朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每一天不厭其煩地對別人重復著自我的杯具，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪著她一齊掉淚悲痛，但久了，卻經不住她的這種念叨，從同情轉變?yōu)椴荒蜔┥踔潦潜梢?！我想我此刻正是這種狀態(tài)，雖然還不至于向所有的人訴說自我的難受，但卻已經對身邊比較依靠和信任的同學朋友發(fā)動了這種精神攻擊，每一天都在向她們發(fā)泄自我的情緒，訴苦。我想我和心態(tài)應當是和"祥林嫂"一樣的，期望經過這種方式來減輕自我心里的負擔，但卻忽略了周圍的人的感受！也由于每一天都在重復著自我的杯具，使自我覺得越發(fā)覺得悲慘，自我硬是給自我上了個枷鎖，讓自我沉浸在自我所創(chuàng)造的悲傷氛圍中，不能自撥！
"祥林嫂"的確是一個杯具人物，但她的杯具一部分是由于當時的社會背景，也有一部分是她自我渲染出來的，而我此刻真的就是一個十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因為我并不用迫于社會背景，那么我身上的杯具也只是自我一手創(chuàng)造出來的。呵，其實一向都明白自我是個極度悲觀的人，卻沒想過會是一個杯具人物！自我重重地自嘲一下！
今日算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自我的情緒！因為不想讓別人看不起自我，更加不想自我看不起自我！
論法的精神讀書心得個人書評篇七
無意中在網易蝸牛打開了這本《習慣的力量》，對于以前看到的很多文章中講述培養(yǎng)習慣的方法論有了更深入的了解。特別是我最近缺乏一些我想要的值得稱贊的好習慣了，更是想知道到底是什么驅動著習慣的養(yǎng)成，習慣為什么那么脆弱，怎么才能夠養(yǎng)成更好的習慣。
我們經常羨慕別人運動，羨慕別人親自下廚，做自己喜歡吃的食物，羨慕別人讀書，羨慕別人天天能夠寫作。羨慕的到底是什么?大多數情況下，羨慕的是一種良好的自律習性，與之相反的是自己想做，卻沒有開始或者是沒有堅持下來的現狀。說到這里，我其實是以自身作為大眾的一員來思考大家的想法。其實，我們有沒有好好的審視過自己?自己每天的習慣到底有多少?比如說我現在在寫這篇文章的過程中，順手拿起了我旁邊放的一盒餅干。這種事情是不是常常發(fā)生?如果是常常發(fā)生的，在我們無意識的時候就做了，那很可能這就是我們會忽略的一個習慣。至于這種習慣好還是不好，都暫且不做評論。刷牙洗臉算是一種習慣嗎?每天早上起來你經常做的第一件事情是什么呢?你自己會有意識嗎?這件你經常起來之后做的事情就是你的習慣。得到的一個精品課《精力管理》當中有講到早上起來之后應該做一些事情，其中一件事情就是折被子，這件事情其實對我們來說都不難，只是我們不理解折被子能對我們造成什么影響。這個我后續(xù)再說，其實《習慣的力量》這本書里面有很多你想要知道的答案。我們每天都被不假思索的選擇和無形的決定包圍著，而你只要看看它們，你就會發(fā)現它們。這是書里面的一句話，我們每天有很多很多歌不假思索的選擇和決定，不假思索的時候，其實我們并沒有運用我們的思考能力，而是大腦選擇的一種最省力的方式告訴你怎么做。不得不感慨人的大腦的聰明和懶惰。我們是一種智慧的動物，但智慧不能避免動物的本質。
科學家找到了習慣形成的三步的回路。第一步，暗示;第二步，慣常行為;第三步，獎賞。暗示，比如說早起，時間點，某一個具有含義的事件等等。慣常行為就是在暗示出現的時候，我們通常的行為是什么?獎賞是指在有慣常行為活動之后我們能得到什么東西，比如說快樂、激勵、夸贊、金錢等等。獎勵有助于幫助我們進行下一次的循環(huán)，否則我們是沒有動力再去執(zhí)行第二次。這也就是為什么經常有文章會說要給自己制定一定的獎賞動作，才能更好地培養(yǎng)健康的習慣。如果僅憑自己的意志力去培養(yǎng)習慣，通常很容易失敗，習慣未養(yǎng)成時，是會消耗很大的意志力，意志力并不是源源不斷的，意志力被消耗之后，人往往會處于一個比較差的狀態(tài)。
通過三步的回路建立，習慣就能成為我們身體的一部分。習慣養(yǎng)成后就不會變了嗎?當然不是，習慣是脆弱的。比如說我一直在學習英語，剛開始我是盡力每周學習7天，每次學習的時長也很久，慢慢目標就變成了每周學習6天，因為某些天太累，事情太多的時候，就不想做這件事情了，到現在，我維持著每周5天的學習時間，學習時間也變成了30分鐘左右。每天學習英語的習慣是很容易被打破的，很有可能，如果我沒有控制好自己，以后就變成了每周4天。因為學習英語可以返還學費，這算是我一個小小的支撐信念，不想半途而廢。如果沒這個信念，也許我會被其他事情所影響，學習英語的習慣很快也就被其他習慣覆蓋了。怎么才能夠讓習慣牢固呢，就是自己的信念。我相信做這件事情的意義足夠大，因此無論發(fā)生什么事情，我都能夠讓自己順理成章的繼續(xù)。戒煙戒酒也是同樣的道理，有的人堅持了幾年卻因為又發(fā)生了變故，承受了壓力而復發(fā)。如果不是因為自己的信念，很容易就打破以前長期積累的一個習慣。
習慣通常是我們建立自己向往人生的一個切入點。一些習慣比起其他習慣在重塑商業(yè)和生活方式上更有影響力，它們就是“核心習慣”，影響著人們的工作、飲食、玩樂、消費和溝通方式。好的習慣能夠讓自己往更好的路上前進，就是因為有一些習慣是核心習慣，可以影響人的方方面面。有科學家指出過，運動就是一個可以改變人生活方式的核心習慣。人們能夠通過運動得到激素的分泌，滿足感，成就感。很多人的改變都是從堅持跑步開始，慢慢的開始跑的越久，跑的越快，甚至可以跑馬拉松。我之前在學習水彩畫的時候認識的主辦人，她的經歷與這個很相似。她從跑步，到最后跑馬拉松。從畫畫，到喜歡畫畫，到尋找生活中的美。就連工作都是因為這個因素手到擒來。本來就是一個有心的人，加上運動帶給自己生活的展望，讓她自己的生活越來越豐富多彩。這樣的人能看到生活的不驕不躁。運動只是核心習慣之一。還有很多人是從其他路徑培養(yǎng)起來，例如說讀書，寫作，舞蹈等等。既然知道了核心習慣的重要性。我們是不是可以開始籌劃。
因為多次的不成功，我也會有一點小氣餒，會因為偶爾的停歇否定自己。否定是另外一個層面的事情了，暫時先不去講。我前文中提到過為什么早起來要這被子，這件小事很重要。我最近都有在做，每次看到整潔的床鋪心情會比較好。這是一個積極的暗示，用一些小的成功和滿足感來延伸需要付出更多努力的習慣。為什么習慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，先做自己能做的事情，然后再慢慢增加籌碼，最后的結果自己都會出乎意料。曾經我跑步是倒數一二，曾經我跑800米感覺自己像死翹翹了一樣，現在我可以跑幾公里。長時間不跑，也可以跑兩三公里。習慣是一點點養(yǎng)成，不斷的去重復。如果你想要培養(yǎng)一個習慣，你想要自律。首先找到暗示，或者設定暗示，行動，完成后獎勵自己。例如說寫作，每天早上早起后的第一件事情可以改為寫作，那早起就是一個暗示。獎勵自己可以是完成幾篇文章，可以得到自己想要的某些東西，看一部喜歡的電影等等。如果覺得有難度，就從小的行為習慣開始建立。我們說小確幸其實也是小成功的一種。如果你想了解到更多的習慣的變化，你也可以讀這本書。了解習慣，能夠更好的幫助自己。了解習慣，也能更好的防止有一些公司利用自己，書里面會講很多這樣的案例。我覺得第一階段，是我們不要被自己大腦控制，要自己足夠了解大腦的基礎上，去學會駕馭自己的大腦。第二階段就能夠做到更多的事情了。
論法的精神讀書心得個人書評篇八
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄鋵嵨乙彩堑谝淮温?，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎樣那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。
論法的精神讀書心得個人書評篇九
花了不到一個星期的時間讀完了這本《向前一步》。
作為給職場女性首推的書，看后還是有些啟發(fā)的。不得不說，書里面的很多觀點給我印象很深刻。
職業(yè)生涯是個方格架而非梯子，這意味著可以去探索更多的可能。
在自己的職業(yè)生涯中，做好規(guī)劃的確十分重要，但是前提是你真的找到了自己喜歡并且適合自己的工作。如果還沒有找到，請盡快的移動到格子的其他地方去做些嘗試。不要畏懼嘗試和探索，也許你很快就能發(fā)現自己喜歡的工作。
不要“身還在，心已遠”
中國人有個詞叫做“未雨綢繆”,但是作者建議不要過早的綢繆。有的女性剛畢業(yè)就決定不接受出差的工作，不是因為覺得自己無法適應，而是因為覺得自己結婚生子后不大合適經常出差，問題是她連男友都沒有。
往桌前坐。
在職場中，女性確實應該更加積極些，雖然很容易被冠以工作狂、女強人的字眼。但是心態(tài)要擺正，坦然的接受這些，事業(yè)是你自己的，而不是那些對你指手劃腳的人的。把握住機會，克服內心的恐懼，往桌前坐。
對于剛做媽媽的我來說，我其實也是有一些焦慮的，擔心自己無法平衡好工作與家庭。甚至于說，剛休完產假上班我就在擔心是否會加班的事情了，直至現在我還在糾結自己因為不能晚上外出而無法參加公司的很多培訓分享以及團體活動等。
我覺得我也可以開始有些改變。首先，告知同事我的時間安排，至少我雙休日是ok的。然后就是獲得家人的支持，好在我老公一直都很支持我的.事業(yè)，也分擔了不少家庭責任。
論法的精神讀書心得個人書評篇十
今天，我學習了《走遍天下書為侶》這課，講的是“我”坐著自己的船去全國旅游，只能選一樣東西為伴侶，而“我”毫不猶豫地選擇了一本書為伴侶，并且還要讀到能背誦的成度，讀書的時候還要把書里的作者搞清楚，在讀之前要搞清作者為什么要寫這本書，最后“我”寫了我為什么選書為侶的理由?！蹲弑樘煜聲鵀閭H》這篇課文，讓我不由自主地想起了幾年前的一件事。記得有一次，我在家里看電視，媽媽看見了就說我一天只知道看電視和玩，根本不知道看書學習，責問我以后的作文怎么能寫好呢?說完，她走過來把電視機關了，督促我去看書。我氣呼呼地走到我的房間，把作文書打開，不耐煩地讀起來。就因為讀書，我曾經還和媽媽吵架生過氣呢，有時還撕書!學習完這篇課文，我才理解了媽媽，讓我也深深地認識到，書才是一個人最要好的朋友!我以后要多讀書，讀好書，讓書陪伴我的一生，我相信我自己，一定行!《走遍天下書為侶》則在假定和選擇中，告訴我們要與書為伴，以書為侶，其樂無窮;提出善于讀書，要常讀常新，百讀不厭，必有所獲。
論法的精神讀書心得個人書評篇十一
有著“全球第一ceo”、“最受尊敬的ceo”、“美國當代最成功最偉大的企業(yè)家”稱號的杰克。韋爾奇(jackwelch)于2020年3月2日去世，那時我正在看他撰寫的書《贏》(winning)。杰克。韋爾奇畢生任職于ge公司(美國通用電氣)，在他任geceo的20年間，這位商界傳奇人物讓ge的市值增長30多倍，排名來到世界第一，使由愛迪生創(chuàng)立的百年歷史的通用電氣成為真正的業(yè)界領袖級企業(yè)。對于蓬勃發(fā)展的中國企業(yè)及企業(yè)家來說，學習這位商界傳奇的管理思想，可以說是管理必修課之一。事實上，杰克。韋爾奇對中國企業(yè)家的影響也是巨大的。
《贏》和《商業(yè)的本質》是對中國的管理者，尤其是企業(yè)家們影響最大的兩本書?！囤A》首版于2005年，雖然距今已經有15年，但管理的本質和原理沒有變，最基本的規(guī)律不會變，這也許就是經典的力量。用杰克。韋爾奇的話說，“我把這本書獻給那些熱愛商業(yè)生活、渴望把事情做好的人，獻給那些每天一醒來就期盼在事業(yè)和生活中取得成功的人”。通讀此書，沒有深奧的文字，沒有晦澀難懂的數學公式，和之前看的難以讀下去的專業(yè)著作相比，文字是淺顯的，例舉的事例也是身邊觸手可及的，可讀性非常強。雖然是站在ceo的角度看問題，用作者的話說，本書主要是為身處業(yè)務第一線的人們創(chuàng)作的，因此，本書具有很好的借鑒意義。
“怎樣才能贏？”這是本書的主題。贏不僅僅是好，更是偉大，對于企業(yè)來說，更是如此。“談到贏的時候，人是決定一切的因素。因此，本書主要是關于人的思想和把思想付諸實踐的力量”。全書共分為五個部分，第一部分是“基礎篇”，主要是概念性的東西，尤其是企業(yè)經營中四條最基本的原則，分別是：“認識到強烈的使命感和現實的價值的重要性；在經營和管理的任何環(huán)節(jié)都絕對需要保持坦誠的態(tài)度；發(fā)揮業(yè)績評估的力量，建立精英化的組織；讓每個人都得到發(fā)言權和尊嚴”。第二部分是“公司如何才能贏”，涵蓋組織內部結構和機制，包括人、辦事程序和企業(yè)文化，涉及領導力、招聘、人事管理、解聘、變革管理、危機管理。第三部分是“如何贏得競爭”，涉及組織之外的世界，包括戰(zhàn)略、預算、有機的成長、企業(yè)并購以及六西格瑪。第四部分是“個人職業(yè)生涯如何才能贏”，涉及職業(yè)生涯的藝術和質量，關于如何尋找合適工作，如何得到晉升，如何在一個糟糕的老板下工作，以及工作與生活的平衡。第五部分是“有關贏的其他問題”，這個與普通人關聯(lián)不大?！吧钪械拿恳惶於紩行碌膯栴}，這正是激勵我們前進的動力”。
“贏，是所有人都在追求的目標---在商業(yè)競爭中贏得機會，在管理中贏得勝任，在工作中贏得尊重，在人生歷程中贏得價值感。”杰克。韋爾奇站在現代商業(yè)社會發(fā)展的角度，對如何贏給出了一些看法和經驗，還是很有借鑒意義的。人性是相通的，管理也是相通的。懷抱理想，積極進取，堅決落實在行動上，不斷總結反思，從而取得出色業(yè)績，乃至遠超預期的業(yè)績，從來都是成功的必經之路，對每一個人都是適用的。書中知識點很多，以對人才招聘的過程為例，杰克。韋爾奇提出，在招聘程序開始之前，每個人必須通過三種考驗，分別是正直(說真話、守信，要對做過的事情負責，勇于承認錯誤并改正)、智慧(強烈的求知欲，有寬廣的知識面)，成熟(能夠控制怒火、承受壓力和挫折，尊重別人的情感，充滿自信但不傲慢無禮)。此外，還需要努力尋找那些具備“4e(和1p)”特質的人，分別是energy(積極向上的活力)，energize(激勵別人的能力)，edge(決斷力，即對麻煩的是非問題做出決定的勇氣)，e_ecute(執(zhí)行力，落實工作任務的能力)，passion(激情，指對工作有一種衷心的、強烈的、真正的興奮感)。除此之外，對于高層人員，還需要具有真誠、敏感(對變化來臨的敏感性)、愛才(強烈的傾向，希望周圍的人比自己更優(yōu)秀、更聰明)、強大的韌性。如果說你有領導、同事或者朋友具備以上的特質，請好好善待他們，你會和他們的交往中受益良多的。
“由最好的選手組成的隊伍能贏，因此你要發(fā)現和留住最好的選手；不要思慮過頭，以致延誤行動；要不斷與別人分享自己的學習經驗；保持積極向上的態(tài)度，并要感染他人；永遠不要把自己當受害者；保持快樂。”這些都是杰克。韋爾奇提出的如何贏的方法，書中還提到許多的原則和方法，希望大家都能贏，實現共贏。
論法的精神讀書心得個人書評篇十二
知道林曦要開線上書法課有2個月了，一直猶豫是否報名。
很喜歡她的微博“林糊糊”和公眾號“林曦的小世界”，給我很多滋養(yǎng)和共鳴。但猶豫在于，一是沒有時間;二是已經有線下老師了;三是同樣線上課，貴十倍。
時間真緊。下班到家20:30，檢查小朋友功課、送她入夢鄉(xiāng)、自己洗漱好就超過22:00了，每天頂多半小時寫毛筆吧，別的網購或瀏覽網頁，真是一樣都不能再干。
學費真貴。比線下老師貴3倍，比其他線上課程貴10倍。講得再好，真有如此倍數之差，卻是未必。
報，可能沒有時間、可能效果不佳、可能半途而廢、可能最終還是學藝不精，那么，損失一筆學費，我后悔值的上限是一筆錢。
不報，就會老想著那會是怎樣一個樂園，我會錯過怎樣的同好和朋友，我錯失了怎樣的一種生活，我的后悔值將沒有上限、無法估量。
也許每一個選擇都會后悔，但說到底，一個是金錢的損失，一個是精神的損失。
王小波說：“我對權力沒有興趣，對錢有一些興趣，但也不愿為它去受罪。”
我沒有他那么灑脫，他說不要孩子，就不要孩子。我要養(yǎng)家，就不能不接受一些委屈和勞累，但如果賺的錢可以支付一些自己的喜好，也算是補償。
“安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是，他從牽牛花叢中走過來了?！?BR> 在我的精神家園中，老朋友是閱讀和寫作，新朋友是書法和國畫。我覺得它們都是美麗的牽?；?，我希望它們伴我度過美好的一生。
論法的精神讀書心得個人書評篇十三
“沒有任何借口”是美國西點軍校最重要的行為準則，其核心是敬業(yè)，責任，服從，誠實。執(zhí)行就是不為自己設立任何理由，不為自己尋找一切借口，要做就一定要做成，無論如何100%完成任務，這是一種偉大的奉獻精神，也是一種強調主動、創(chuàng)造、執(zhí)行的新時代精神。
那么如何做到“沒有任何借口”呢，書中格蘭特將軍唯一的借口就是：沒有任何借口!故事反復強調了格蘭特將軍的絕對服從和絕對完成任務的決心，不管任何代價、不管任何困難，格蘭特將軍只有一個信念，那就是沒有任何借口的完成林肯總統(tǒng)交給的任務。
要對誰負責?
這個問題實際上是林肯總統(tǒng)尋找人才的過程，尋找能夠統(tǒng)帥部隊取勝的人才。放到現在的企業(yè)公司來說，就是尋找沒有借口，不推卸責任，完美執(zhí)行任務的人才。林肯在尋找人才的時候，一開始使用一些元老級的人物，后來發(fā)現不合適，這不是他需要的人才，不過，林肯并沒有馬上撤換元老，而是把權利分給一位新人，通過對新人進行考核，不斷地有新人被推選出來，直至找到合適的人才。
在現實工作環(huán)境中，像林肯這樣的老板很多，因為每個老板都希望自己的員工義無反顧、好不推卸的為自己謀取利益，一個人想要出人頭地，需要有像林肯這樣的老板，更需要我們自己的表現，那就是義無反顧、好不推卸責任的心態(tài)，沒有這份心態(tài)，老板不會欣賞你，更不會把權利分給你，而你也只能抱怨沒有機遇，平凡的干著小職員的工作，還一味的埋怨老板不賞識你，其實是你自己埋沒了你自己。
找到能完成任務的人，是每一個組織的目標，成為能完成任務的人，使每一個人的目標。任何人的成功都是來源于自覺自愿的去尋找機會、發(fā)揮創(chuàng)造力，那些甘于平庸的人，甘于沉淪的人，缺少的正是主動執(zhí)行、善于創(chuàng)造機會的能力，他們不會利用自身改變處境。自覺自愿是一種美德，它能驅使一個人在不被吩咐的情況下，主動地去做應該做的事情，這個世界元對一件事情贈予大獎，包括金錢和榮譽，那就是自覺自愿。有些人只有被人催促，才會勉強的去做該做的事情，這種人大半輩子都在辛苦工作，但是一生都在責怨機遇不光臨，其實，他自己才是機遇的創(chuàng)造者。還有種人，即使你催促他也不會去做，這種人，命運會用一種我們都想象得到的情況等待他，這只是時間問題，命運之神是很有耐心和時間的。
克服被動工作的習慣，每天從事一件明確的工作，而且不必別人的指示、督促就能主動完成;每天至少尋找一件與自己無關的事，并把它做好;每天堅持這種做法，并直到把它變成習慣。任何老板都需要那些主動尋找任務、主動完成任務、主動創(chuàng)造財富的員工。主動就是隨時把握機會，展示超乎他們要求的工作表現，以及擁有為了完成任務，必要時不惜打破成規(guī)的智慧和判斷力。
責任到此，不能再推，一個人負責任的唯一方法就是去積極工作，那些把責任放在嘴邊，只說不干的人，他們內心沒有責任感、不是負責人的人。在工作中，每一位員工都要明確自己的職責，而真正能做到自己完全負責的卻少之又少，這就是為什么幸運之神老和你擦肩而過的原因。只要你擔起了責任，你就是老板最需要的員工。很多人只把工作看成一種謀取生存的手段，忽略了事業(yè)心，只看到金錢、地位，忽略了自己的責任，這些人永遠都是被動的，在命運的車輪下，他們必定被拉遠。
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論法的精神讀書心得個人書評篇十四
這是同學推薦到朋友圈里的一本書，首先《向前一步》的書名吸引了我，無可厚非的，這是一本勵志書籍，而處于已經奔三的我們時時刻刻需要加油鼓勵，才有往前沖的勇氣與魄力!
其次，她的笑容吸引了我，那么溫暖、平和、知性!書是良師亦是益友，我喜歡揣摩作者們寫書的真正用意，從而吸取新知識、新想法，從而達到充實自己、激勵自己的目的。
這是一本激勵全球女性勇敢地追求自己的目標，實現事業(yè)與家庭生活的完美平衡的書籍。雖然這是一本描寫美國職場文化的書籍，已然與我們的現實生活相差有點遠，但是道理上還是相通的。通過閱讀，讓我最受用的一點就是，在工作中，不要輕易說出“這個我不會、這個我不是很了解、這個不是我份內的工作……”追求穩(wěn)妥并不是止步不前，我想最明智的選擇就是利用最快的速度去學習、去領會、去完成它。這是一種能力，一種可以通過鍛煉而得到的能力，也是一種成長的能力。
桑德伯格，全球最成功的女性之一，她也曾彷徨、自疑、哭泣，但她不曾軟弱、不曾放棄，更不曾停止前進的腳步。
這兩天活不太多，抽空看完了謝麗爾·桑德伯格的《向前一步》。
第一次知道這本書是在一個女性圖書推薦的帖子中。里面好像寫著有楊瀾等知名女性聯(lián)合推薦，從實踐角度介紹女性職場規(guī)劃。于是第一時間找到看了下。
這本書并沒有讓我感到特別驚喜，與其說規(guī)劃，不如說全書再告訴你要自信。不知道是翻譯的緣故還是怎樣，看完后略微失望。有點為了讀而讀的應付。不過不得不承認，書中的某些章節(jié)觀點確實認同，有些共鳴。
美國的職場環(huán)境可能還是相對正常(即使也有性別偏見)，靠自己的努力加之自己的意愿還是可以擔任更高的職位，跳到更好的平臺。
雖非悲觀，我卻認為國內的就業(yè)現狀恐怕是如果錯過了各大企業(yè)的`校招，很可能就此錯失進入大企業(yè)的機會。小公司雖然可以全面發(fā)展，卻也受限于小平臺。想要從小平臺跳到大平臺難度頗大。
這與是否有進取心，是否愿意擔任更高的職位的是不同的。一直比較認同李欣頻的創(chuàng)意課所說的內容“只有當你的爬升到一定高度，自然會認識些同一高度的人，人生廣度就此開闊?！睍?，謝麗爾用親身實例告訴我們了她的職場發(fā)展路徑。中上層的路徑與中下層的路徑基本上是不重合的。然而現實是，并非我想要更高的職位，妥善的安排好了生活與工作，不退讓努力爭取，我就可以得到更高的職位。有一部分取決于“我”,而另一部分則取決于“領導”.
不過我卻是欣賞能叱詫職場，又照顧得好家庭，和妥善安排自己私人生活的女性，如果只是能做好工作，遠算不得成功女性，其實男士也一樣。始終相信，說的漂亮不如活的漂亮，任何時候都有必要自信。
論法的精神讀書心得個人書評篇十五
今天，我學習了《走遍天下書為侶》這一課，講的是“我”坐著船去外國旅游，只能選一樣東西做伴侶，而“我”會毫不猶豫地選擇一本書，并且還要讀到背過為止，讀書的時候還要把作者搞清楚，在讀的時候還要想自己為什么讀這篇文章，最后“我”寫了我為什么會挑選書為伴侶。
《走遍天下書為侶》這篇文章，還讓我想起了一件事。記得有一次，我坐在沙發(fā)上，找開電視剛看了一會兒，爸爸就說：“看書比看電視好多了，你為什么不去看點書呢?”聽爸爸說到這，我就慚愧地關了電視，拿起書看了起來。
書是一個人最好的朋友，不僅能給我們知識，也能給我們無究的快樂，所以我們要多讀書，讀好書，讓書陪伴我們一生，我相信，我們一定行!
論法的精神讀書心得個人書評篇十六
幾年前我聽過facebookcoosherylsandberg在ted上講女性應該在職場上勇敢的進取，她舉了一個女性開會的例子，通常女性在選擇后面或者旁邊的位子坐，這也是說明女性在職場上的做事風格。sheryl在互聯(lián)網行業(yè)做的非常成功，而且她還有兩個孩子，當時我一直在想在事業(yè)上如此成功，肯定無法照顧家庭，畢竟人的精力是有限的，太難做到事業(yè)與生活的平衡，因為我就是在這個問題上一直掙扎，一直焦慮，而且我一直認為這是個無解的命題。直到我看了sheryl寫得《leanin》(向前一步)，才發(fā)現我遇到的問題，sheryl都遇到了，她有智慧來化解問題，或者用另一個角度來思考問題，從而達到事業(yè)與生活的平衡?？偨Y幾點我的體會：
1.錯誤的假設：女性不可能同時投入家庭和事業(yè)。
整個社會的大環(huán)境都是這樣的假設，讓本來不自信的女性更加有理由在事業(yè)和家庭中選擇其一。這種假設也會給女性帶來更多的恐懼，制造更多的假想敵，讓我們“身還在，心已遠”。回想起我的經歷，這個說法特別貼切的形容了當時在職場和家庭之間奔波的焦慮。如果把兩者當作一個可解決的命題來設計，拓展思路是可以找到答案的。
2.事業(yè)與生活的平衡。
我現在清楚的記得剛工作兩三年的時候，有一次nortel的一位女高管到北京出差，給全體員工做演講，她講到她有5個孩子。后來在提問環(huán)節(jié)，有個懷孕的女經理就問她如何做到工作和生活的平衡。類似的問題在多次與女高管的對話中都有提及。我記得結論是早下班，然后等孩子睡覺了，再開始工作;拒絕出差;晉升的腳步放慢，等等。
看完leanin，再根據我的過往經歷，我認為沒有絕對的平衡，只有相對的平衡，有智慧的做到有所“取舍”。
3.團隊作戰(zhàn)。
這個概念在中國絕對不陌生，中國的父母在孩子年幼的時候都是請爺爺奶奶或者姥姥姥爺來幫忙，而《leanin》的重點是讓你的另一半成為你真正的“人生搭檔”。請孩子的爸爸加入撫養(yǎng)隊伍，養(yǎng)育孩子絕非媽媽的任務。在我的腦子里面養(yǎng)育工作缺省就是媽媽的工作，因為我的父母就是這樣分工的，這可能就是原生家庭給我的影響吧。而且我相信這種傳統(tǒng)、不均衡的性別角色模式存在于世界各地。
如果希望另一半變成真正的人生搭檔，首先得把對方看成與自己地位平等(也同樣有能力)的好伙伴。我看過，自己也親身經歷過，由于女性太有控制欲或過于挑剔，結果無意中打擊了男人分擔家務的積極性。所以相信對方跟自己一樣有責任心和能力養(yǎng)育孩子至關重要。
太多的研究結果顯示，如果父親在日常生活中更多地照顧孩子，孩子在教育和經濟上的成就會更大，不良行為的比例會更低，并具有更強的同情心和社交能力。
越早打破傳統(tǒng)的循環(huán)模式，我們就能更快的實現真正的平等。
4.“全能女人”是個神話。
別克求自己做到面面俱到、事事完美，那是神話，女神的價值在于甄別什么是最重要的事情，而且要在重要的事情上全力以赴，力求完美。比較要強的女性會出現這樣的情形：既要事業(yè)又要做母親，尤其容易導致焦慮和壓力。由于她們對工作和家庭都有完美主義傾向，所以面臨的風險非常高。而且一旦達不到理想狀態(tài)，她們很可能會徹底地往后退—從職場完全回到家庭，或者截然相反。面面俱到和事事追求完美是職業(yè)女性非常危險的殺手，我們不是全能女人，接受這個現實吧。
5.沒有負疚感的媽媽其實她是男人。
這是白宮計劃的創(chuàng)始人mariewilson所提及的。我第一次讀到這個章節(jié)的時候，感覺特別震驚，原來天下的媽媽們都是一樣的。一項對雙薪家庭父母的深度訪談揭示了類似的結果：母親常常會因為工作對家庭的影響倍感自責，但父親通常不會。所以對母親來講，控制負罪感和時間管理一樣重要。sheryl講到她遠遠不能做到每時每刻保持平和心態(tài)，或者完全集中注意力，每次她都會提醒自己，世上沒有完人，確定在家里和公司最重要的工作是什么，之后心情就會好很多，工作效率也會更高。
關于負疚感，對所有人的最好建議是：女人和男人都要放下負罪感，即使時間在一分一秒地流逝。其中的奧秘就在于沒什么奧秘—帶著你已經擁有的，盡可能地去努力。
6.manageenergynottime.
《thepoweroffullengagement》的主題就是管理energy而非時間，也就是如何高效的做事情。sheryl也是講到時間有限的前提下，如何高效的完成工作。關于如何高效做事情，方法多種多樣，因人而異，找到適合自己的方法最重要。manageenergy的最大忌諱：克扣睡眠時間—這是最常用卻導致低效的一種方式。
論法的精神讀書心得個人書評篇十七
讀一本書就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來別有一番滋味。
王小波說他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細琢磨起來，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時輕微震顫了一下，不知不覺就把整本看完來了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說過這件事，我看了幾本他的書后也是有同感的。王小波的小說以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時代》最為出名，被稱為自敘三部曲，具體的評價不再詳述了，各大書評網站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數》因為用手機看的電子版，實在是不喜歡電子書，沒有書香，沒有觸感，有點像無味的香瓜，口感實在像黃瓜，覺得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買書看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺外基本上就是在看這本書。王小波的雜文給我的精神享受遠遠超過小說，小說看過之后的感覺是，寫的好，語言用的很樸實卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現在也非常的應景，完全沒有被20年的時光所淹沒，反而更覺得先知先覺，在歲月中熠熠生輝，這種對社會和人性的透視與分析深刻而生動，他所指出的問題非常有前瞻性，很多問題至今仍未解決，甚至至今越加嚴重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個有責任感和責任心的前沿作家的風范，還有社會舊疾一直未加治理或者無法根治的悲哀。
王小波說他不喜歡張愛玲，較之張愛玲，我更喜歡三毛。女人應該看三毛和張愛玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛玲的故事是美的，無論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細雨，清新明朗，雨過之后頭腦清醒。
書中的《精神家園》一篇里面寫到：安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個世界是美好的，不僅在書中可以看到，但是要堅信，要懂得體驗與尋找。
論法的精神讀書心得個人書評篇十八
有一本書，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。一邊看，一邊笑，一邊思考…這就是王小波的《我的精神家園》。
這本書，分為文化、藝術、社會三部分，作者以似乎殘酷的坦誠與直率，道出了人們身在其中卻從未考慮過的生活。整本書，黑色幽默無處不在，但慢慢讀來，你會發(fā)現，這是使人憂傷的幽默。整本書文字貌似態(tài)肆隨意，但卻有著一種內在的嚴肅。此時，我想到了賈平凹，同樣地，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。
王小波的幽默并非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。他的幽默為我們展示了一個神秘幽黑的洞口：他揭示社會的眾生相，追蹤靈魂進行拷問，盡顯世相荒誕。以嘲諷的態(tài)度揭示環(huán)境和自我之間的互不協(xié)調而成扭曲、畸形之態(tài)，反襯出我們被設置得了無生趣的精神世界和壓抑得失去自我的情狀。
但人之所以為人，是因為有內在的精神生命，也就是通常所說的靈魂。“人活在世上，要明白些道理，遇見些有趣的事。”王小波用他自己獨特的視角、以其生命的碩果來驗證著他的信念：不斷地學習和追求，這才是人生在世最有趣的事。不停頓的思索與追問，這才是宇宙生命的尊嚴、顯現!
唯有這樣，人才是人，不是一樣東西!
論法的精神讀書心得個人書評篇一
理查德道金斯，1941年3月26日生，英國皇家科學院院士，牛津大學教授，著名科普作家，生物學家。當選為英國皇家學會院士。他的暢銷書中，于1976年出版的《自私的基因》為最重要的代表作，他的基因觀念，顛覆了我們對自身的幻覺，深刻影響了整整一個時代。
這周我們一起共讀理查德道金斯的《自私的基因》。文章讓我印象深刻的是以下幾個章節(jié)：
第一章《為什么會有人呢》，作者道金斯提出了本書的論點是，我們以及其他一切動物都是各自的基因所創(chuàng)造的機器。在一個具有高度競爭性的世界上，像芝加哥發(fā)跡的匪徒一樣，我們的基因生存了下來，有的長達幾百萬年。這使我們有理由在我們的基因中發(fā)現某些特性。作者將要論證的是，成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
第五章《進犯行為：穩(wěn)定性和自私的機器》。進化上的穩(wěn)定策略，“策略”是一種程序預先編制好的行為方式。例如，“向對手進攻，如果它逃你就追，如果它還擊你就逃”就是一種策略。進化上的穩(wěn)定策略是指，個人的大多數一旦運用這兩種有條件的策略中的某一種，所有脫離群眾的行為皆會受到懲罰?；虮贿x擇，不是因為它在孤立狀態(tài)下的“好”，而是由于在基因庫中的其他基因這一背景下工作得好?；蛞蚰芟嗷ズ椭C共存而被選擇在一起，這并不一定說明我們必須要像看待蝴蝶的情況那樣，把基因群體也看成是作為單位來進行選擇?；驇焓怯梢唤M進化上穩(wěn)定的基因形成的，這組基因成為一個不受任何新基因侵犯的基因庫。大部分因突變、重新組合或來自外部而出現的基因很快就受到自然選擇的懲罰：這組進化上穩(wěn)定的基因重新得到恢復。新基因侵入一組穩(wěn)定的基因偶爾也會獲得成功，即成功地在基因庫中散布開來。然后出現一個不穩(wěn)定的過渡階段，最終又形成新的一組進化上穩(wěn)定的基因——發(fā)生了某種細微程度的進化。漸進的進化過程與其說是一個穩(wěn)步向上爬的過程，倒不如說是一系列從一個穩(wěn)定臺階走上另一個穩(wěn)定臺階的不連續(xù)的步伐。
第六章《基因種族》。一個自私基因的目的究竟是什么?它的目的就是試圖在基因庫中擴大自己的隊伍。從根本上說，它采用的辦法就是幫助那些它所寄居的個體編制它們能夠賴以生存下去并進行繁殖的程序。如果這個白化基因碰巧使它的一些個體對其他的一些白化體表現出利他行為，那么不管它情愿與否，這個白化基因往往因此在基因庫中自然而然地興旺起來?；蛴袥]有一些比較合乎情理的辦法“識別”存在于其他個體中的其自身的拷貝呢?回答是肯定的。
從遺傳學的觀點來看，父母之愛和兄弟/姐妹的利他行為的形成都可以用完全相同的原因來解釋：在受益者體內存在這個利他性基因的可能性很大。人們有可能把種族偏見理解為是對近親選擇傾向不合理地推而廣之的結果：即把外貌和自己相像的個體視為自己人，并歧視外貌和自己不同的個體的傾向。
第七章《計劃生育》。撫養(yǎng)只有作為混合策略的一部分，才能取得進化上的穩(wěn)定——至少需要進行某種數量的生育活動。動物往往從其自私的觀點出發(fā)繁殖最適量的幼仔。假如它們生育得太少或太多，它們最后撫養(yǎng)的幼仔，會比它們應該生育的最適量來的少。親代個體實行計劃生育，為的是使它們的出生率保持在最適度的數值上。
第八章《代際之戰(zhàn)》。親代投資的定義是：親代對子代個體進行的任何形式的投資，從而增加了該個體生存的機會(因而得以成功的繁殖)，但以犧牲親代對子代其他個體進行投資的能力為代價?！坝變簯撈垓_”這樣的提法意味著，促使幼兒進行欺騙的基因在基因庫里處于優(yōu)勢地位。如果其中有什么寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸到我們子女的頭腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。
在書中我們可以看到我們生存的意義：盡力繁殖并努力保證我們的后代一直有旺盛的繁殖力——所以“人丁興旺”一直都是對一個家族最大的贊美，達到在生物意義上的不朽。第二點就是努力創(chuàng)造覓母——帶有我們標記的思想或事件——并讓其傳播，達到在文化意義上的不朽。這就是生命的意義吧。
以前我很討厭自私的人，看了《自私的基因》，也慢慢放下了偏見與狹隘。從古至今，大家都在說：“自私是不好的?！痹谖覀兘邮艿降慕逃?，自私的人也是不會有好報的。但是看了本書，我的認知也開始顛覆了。
論法的精神讀書心得個人書評篇二
經典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關于進化理論的書籍，新的理論和技術不會出現在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強大的。
從我的閱讀記錄來看，我對關于“本原”問題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會像現在這個樣子?”的問題提供了一個邏輯自洽且證據充分的答案。
“自私”在這本書里，只是一種擬人的說法，方便說明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質，是指它有自發(fā)增加自己數量的趨勢，就和物體在高處總有下落趨勢、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質一樣，是物理規(guī)律、化學規(guī)律等。
實際上，全書對進化的一個根本邏輯可以這樣概括：為什么會這樣呢——正常來說，不這樣的都被淘汰了。
從宇宙形成之初，物質已經存在，此書從這樣的條件開始。在某個條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個穩(wěn)定的結構，而另外一些，因為不穩(wěn)定，無法形成或者無法維持某種結構——這時，可以把穩(wěn)定的結構看作進化了，它們比其他粒子更多，打比方說，假設原來的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因為性質穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進了一步。
根據上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機物，可以“復制”自己——據我的理解，應該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對應形成氨基酸，進而形成蛋白質。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數量會逐漸增加。
不同的基因會碰到一起，有時候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護更好，他們的數量也會變多。漸漸地，基因就變成了基因集合，進而形成生命。
單個基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個基因就不一定是好是壞。假定草食動物對應合適的牙齒和胃由兩個基因管理，碰巧出現了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績。
作者極力避免提到“意識”這東西，更不用說“人”。他把各種各樣的生物歸類為“生存機器”，和當初保護基因分子的蛋白質一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質的外在表現，是基因這個“程序”設定好的。。
這種“基因控制行為”的理論基礎，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后“奴役”工蟻、鳥一窩該生幾個蛋等等。即使在個體層面上的利他行為，拋開“意識”對行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數量的手段。這里并不是說日常生活中父母對孩子的愛是有目的性的，而是說不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個基因在盡力使自己變多”為基礎的演繹。
人是有意識的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個階段的動物就算是有意識。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應該是這樣的：在一群無意識的生物中，出現了幾個有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強的生存能力，進而擴大了比例;然后，記憶和預計未來的能力在進化歷程中越來越重要;慢慢地，基因的“程序”出現了“放權”，即原來慣有的代碼是“無論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長期來說那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類社會發(fā)展的基礎，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長期利益可以提高。以博弈來說，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長一段時間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來，被淘汰了。
小時候我就想過，身體的構造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現在想來，這完全是反過來了，應該是無意識的基礎還在，意識能力的發(fā)展對基因有了更好的保護——看看人類在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會發(fā)生，“放權”的程度不足以讓意識完全控制“自己”——這個“生存機器”)。
目前來說，人的意識的自主度還是相當高的，很多情況下人不必像一個機器，可以更像一個“人”。
論法的精神讀書心得個人書評篇三
也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨自一人被塵世遺棄在一個黑暗的角落里，他想站起來，再向前走幾步，但現實使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運，然而她沒有太多的怨言；也沒有眼淚，因為在她眼里，這一切已毫無意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個可笑的世界，但那笑沒有聲音。
不久，天已亮了。“刺眼的陽光”照在了祥林嫂的臉上，預示著忙祿而麻木的一天又將來臨。但這對祥林嫂來說已失去意義，她再也不想應對這個世界，也無需再應對了。于是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結束了她悲慘的一生。寒風吹過，她的白發(fā)飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許僅有在此刻；也許僅有在她生命消逝時，她才有資格笑。因為在這麻木的年代，死也許比生更幸福。
祥林嫂死了，最終被塵世埋末，她的事記也早已無人問津。然而歷史仍在重復，杯具仍在繼續(xù)！也許這也正是一個古老的國度的背劇。
論法的精神讀書心得個人書評篇四
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長篇神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產生的一部古典名著。該書征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權至唐中宗復位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現得最為豐滿。
書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發(fā)現不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。
通過對于《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說:“這種制度便是李汝珍對于婦女問題的總解決?！?BR> 《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。
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論法的精神讀書心得個人書評篇五
白先勇，一個出身高級將領家庭的現代派作家，在特殊的歷史時代，輾轉于中國內地、香港、臺灣和美國之間，以他特殊的視角和特別敏感和執(zhí)著，審視著最根本依賴的人性，審視著最熱愛的傳統(tǒng)文化。而在審視的過程中，白先勇的心情是復雜和沉重的，因為他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通過他的創(chuàng)作，在作品中對逝去前的美好和逝去后的衰微作對比，給讀者留下一個強烈的反差，讓讀者自己從內心萌發(fā)一種對美的渴望和追求，從而達到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個“敏感的傷心人”寫了一部《臺北人》的短篇小說集。
1965年4月，登上文壇已8年的臺灣現代派作家白先勇在臺北的《現代文學》雜志上發(fā)表了一篇與以往風格截然不同的小說《永遠的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說，并合訂為《臺北人》一書。書名之所以定為“臺北人”，是因為在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他們是1949年那一場巨大的歷史變動后，毫無心理準備倉皇渡海，困居臺灣的軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國現代歷史的產物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學界的“幸運兒”，因為他們有資格在中國現代文化中占有一席之地。
有人說《臺北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢》。正如白先勇先生自己說的那樣：“中國文化的一大特色就是對歷代興亡感時傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國文學的最高境界，也就是《三國演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽紅’的歷史感。以及《紅樓夢》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒了’的無常感”所以，在白先勇的《臺北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對正在逝去的美的哀嘆，一種對“已經不再，已經不能再從頭”的哀悼。
白先勇也說過：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結，于是他完成了《臺北人》的創(chuàng)作。即表現了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺北人》集子里主要是通過對各類知識分子的追求理想和信念的不再，以及純真女孩轉變?yōu)轱L塵女子的墮落這兩個角度來詮釋。除此之外，文章里又表現了一種逐漸衰亡的中國傳統(tǒng)文化的美。這種美是通過作者以海外華人這個特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺北人》中對中華傳統(tǒng)文化的刻意描寫，感受作者心里那種見不得它衰微，極力試圖挽留的心情?！皭壑顒t痛之切”，正因為作者對人性中閃耀光輝部分的重視，對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他才能用如此炙熱的情感，去表達一種近乎切膚的痛苦。
我們都知道，“臺北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對峙的時期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現：狹窄的生存空間、尷尬的`國際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國傳統(tǒng)文化，以及他們生于斯長于斯的中國山水風土所孕育的文化情結。中國傳統(tǒng)文化在他們心里，是民族的象征和根結。于是，那批流離在外的“臺北人”有著更敏感更執(zhí)著的文化意識，和比大陸的中國人更自覺更強烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著這唯一聯(lián)系民族情結的文化傳統(tǒng)衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫小說，想在小說里提醒人們這種傳統(tǒng)文化日趨衰微的現狀而引起警戒。也想通過在小說中再現那些傳統(tǒng)文化的氛圍，再度勾起人們對那些美的熱愛和執(zhí)著。白先勇寫下的《臺北人》，也正體現了他自己說過的那句話：“《臺北人》對我比較重要的一點，我覺得再不快寫，那些人物、那些故事。那些已經慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復返了。”
論法的精神讀書心得個人書評篇六
昨日阿東說我此刻就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對于這個人物大家應當都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實只是對"祥林嫂"這個名詞熟悉而已，腦子里就單單明白她是魯迅筆下的一個杯具人物，但至于怎樣悲卻能夠說是全然不知的，由于最近也覺得自我很悲慘，所以經東一說，我也就很爽快地承認自我的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找這篇文章來看。
嗯，剛剛看完，心境卻豁然開朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每一天不厭其煩地對別人重復著自我的杯具，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪著她一齊掉淚悲痛，但久了，卻經不住她的這種念叨，從同情轉變?yōu)椴荒蜔┥踔潦潜梢?！我想我此刻正是這種狀態(tài)，雖然還不至于向所有的人訴說自我的難受，但卻已經對身邊比較依靠和信任的同學朋友發(fā)動了這種精神攻擊，每一天都在向她們發(fā)泄自我的情緒，訴苦。我想我和心態(tài)應當是和"祥林嫂"一樣的，期望經過這種方式來減輕自我心里的負擔，但卻忽略了周圍的人的感受！也由于每一天都在重復著自我的杯具，使自我覺得越發(fā)覺得悲慘，自我硬是給自我上了個枷鎖，讓自我沉浸在自我所創(chuàng)造的悲傷氛圍中，不能自撥！
"祥林嫂"的確是一個杯具人物，但她的杯具一部分是由于當時的社會背景，也有一部分是她自我渲染出來的，而我此刻真的就是一個十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因為我并不用迫于社會背景，那么我身上的杯具也只是自我一手創(chuàng)造出來的。呵，其實一向都明白自我是個極度悲觀的人，卻沒想過會是一個杯具人物！自我重重地自嘲一下！
今日算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自我的情緒！因為不想讓別人看不起自我，更加不想自我看不起自我！
論法的精神讀書心得個人書評篇七
無意中在網易蝸牛打開了這本《習慣的力量》，對于以前看到的很多文章中講述培養(yǎng)習慣的方法論有了更深入的了解。特別是我最近缺乏一些我想要的值得稱贊的好習慣了，更是想知道到底是什么驅動著習慣的養(yǎng)成，習慣為什么那么脆弱，怎么才能夠養(yǎng)成更好的習慣。
我們經常羨慕別人運動，羨慕別人親自下廚，做自己喜歡吃的食物，羨慕別人讀書，羨慕別人天天能夠寫作。羨慕的到底是什么?大多數情況下，羨慕的是一種良好的自律習性，與之相反的是自己想做，卻沒有開始或者是沒有堅持下來的現狀。說到這里，我其實是以自身作為大眾的一員來思考大家的想法。其實，我們有沒有好好的審視過自己?自己每天的習慣到底有多少?比如說我現在在寫這篇文章的過程中，順手拿起了我旁邊放的一盒餅干。這種事情是不是常常發(fā)生?如果是常常發(fā)生的，在我們無意識的時候就做了，那很可能這就是我們會忽略的一個習慣。至于這種習慣好還是不好，都暫且不做評論。刷牙洗臉算是一種習慣嗎?每天早上起來你經常做的第一件事情是什么呢?你自己會有意識嗎?這件你經常起來之后做的事情就是你的習慣。得到的一個精品課《精力管理》當中有講到早上起來之后應該做一些事情，其中一件事情就是折被子，這件事情其實對我們來說都不難，只是我們不理解折被子能對我們造成什么影響。這個我后續(xù)再說，其實《習慣的力量》這本書里面有很多你想要知道的答案。我們每天都被不假思索的選擇和無形的決定包圍著，而你只要看看它們，你就會發(fā)現它們。這是書里面的一句話，我們每天有很多很多歌不假思索的選擇和決定，不假思索的時候，其實我們并沒有運用我們的思考能力，而是大腦選擇的一種最省力的方式告訴你怎么做。不得不感慨人的大腦的聰明和懶惰。我們是一種智慧的動物，但智慧不能避免動物的本質。
科學家找到了習慣形成的三步的回路。第一步，暗示;第二步，慣常行為;第三步，獎賞。暗示，比如說早起，時間點，某一個具有含義的事件等等。慣常行為就是在暗示出現的時候，我們通常的行為是什么?獎賞是指在有慣常行為活動之后我們能得到什么東西，比如說快樂、激勵、夸贊、金錢等等。獎勵有助于幫助我們進行下一次的循環(huán)，否則我們是沒有動力再去執(zhí)行第二次。這也就是為什么經常有文章會說要給自己制定一定的獎賞動作，才能更好地培養(yǎng)健康的習慣。如果僅憑自己的意志力去培養(yǎng)習慣，通常很容易失敗，習慣未養(yǎng)成時，是會消耗很大的意志力，意志力并不是源源不斷的，意志力被消耗之后，人往往會處于一個比較差的狀態(tài)。
通過三步的回路建立，習慣就能成為我們身體的一部分。習慣養(yǎng)成后就不會變了嗎?當然不是，習慣是脆弱的。比如說我一直在學習英語，剛開始我是盡力每周學習7天，每次學習的時長也很久，慢慢目標就變成了每周學習6天，因為某些天太累，事情太多的時候，就不想做這件事情了，到現在，我維持著每周5天的學習時間，學習時間也變成了30分鐘左右。每天學習英語的習慣是很容易被打破的，很有可能，如果我沒有控制好自己，以后就變成了每周4天。因為學習英語可以返還學費，這算是我一個小小的支撐信念，不想半途而廢。如果沒這個信念，也許我會被其他事情所影響，學習英語的習慣很快也就被其他習慣覆蓋了。怎么才能夠讓習慣牢固呢，就是自己的信念。我相信做這件事情的意義足夠大，因此無論發(fā)生什么事情，我都能夠讓自己順理成章的繼續(xù)。戒煙戒酒也是同樣的道理，有的人堅持了幾年卻因為又發(fā)生了變故，承受了壓力而復發(fā)。如果不是因為自己的信念，很容易就打破以前長期積累的一個習慣。
習慣通常是我們建立自己向往人生的一個切入點。一些習慣比起其他習慣在重塑商業(yè)和生活方式上更有影響力，它們就是“核心習慣”，影響著人們的工作、飲食、玩樂、消費和溝通方式。好的習慣能夠讓自己往更好的路上前進，就是因為有一些習慣是核心習慣，可以影響人的方方面面。有科學家指出過，運動就是一個可以改變人生活方式的核心習慣。人們能夠通過運動得到激素的分泌，滿足感，成就感。很多人的改變都是從堅持跑步開始，慢慢的開始跑的越久，跑的越快，甚至可以跑馬拉松。我之前在學習水彩畫的時候認識的主辦人，她的經歷與這個很相似。她從跑步，到最后跑馬拉松。從畫畫，到喜歡畫畫，到尋找生活中的美。就連工作都是因為這個因素手到擒來。本來就是一個有心的人，加上運動帶給自己生活的展望，讓她自己的生活越來越豐富多彩。這樣的人能看到生活的不驕不躁。運動只是核心習慣之一。還有很多人是從其他路徑培養(yǎng)起來，例如說讀書，寫作，舞蹈等等。既然知道了核心習慣的重要性。我們是不是可以開始籌劃。
因為多次的不成功，我也會有一點小氣餒，會因為偶爾的停歇否定自己。否定是另外一個層面的事情了，暫時先不去講。我前文中提到過為什么早起來要這被子，這件小事很重要。我最近都有在做，每次看到整潔的床鋪心情會比較好。這是一個積極的暗示，用一些小的成功和滿足感來延伸需要付出更多努力的習慣。為什么習慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，先做自己能做的事情，然后再慢慢增加籌碼，最后的結果自己都會出乎意料。曾經我跑步是倒數一二，曾經我跑800米感覺自己像死翹翹了一樣，現在我可以跑幾公里。長時間不跑，也可以跑兩三公里。習慣是一點點養(yǎng)成，不斷的去重復。如果你想要培養(yǎng)一個習慣，你想要自律。首先找到暗示，或者設定暗示，行動，完成后獎勵自己。例如說寫作，每天早上早起后的第一件事情可以改為寫作，那早起就是一個暗示。獎勵自己可以是完成幾篇文章，可以得到自己想要的某些東西，看一部喜歡的電影等等。如果覺得有難度，就從小的行為習慣開始建立。我們說小確幸其實也是小成功的一種。如果你想了解到更多的習慣的變化，你也可以讀這本書。了解習慣，能夠更好的幫助自己。了解習慣，也能更好的防止有一些公司利用自己，書里面會講很多這樣的案例。我覺得第一階段，是我們不要被自己大腦控制，要自己足夠了解大腦的基礎上，去學會駕馭自己的大腦。第二階段就能夠做到更多的事情了。
論法的精神讀書心得個人書評篇八
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄鋵嵨乙彩堑谝淮温?，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎樣那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。
論法的精神讀書心得個人書評篇九
花了不到一個星期的時間讀完了這本《向前一步》。
作為給職場女性首推的書，看后還是有些啟發(fā)的。不得不說，書里面的很多觀點給我印象很深刻。
職業(yè)生涯是個方格架而非梯子，這意味著可以去探索更多的可能。
在自己的職業(yè)生涯中，做好規(guī)劃的確十分重要，但是前提是你真的找到了自己喜歡并且適合自己的工作。如果還沒有找到，請盡快的移動到格子的其他地方去做些嘗試。不要畏懼嘗試和探索，也許你很快就能發(fā)現自己喜歡的工作。
不要“身還在，心已遠”
中國人有個詞叫做“未雨綢繆”,但是作者建議不要過早的綢繆。有的女性剛畢業(yè)就決定不接受出差的工作，不是因為覺得自己無法適應，而是因為覺得自己結婚生子后不大合適經常出差，問題是她連男友都沒有。
往桌前坐。
在職場中，女性確實應該更加積極些，雖然很容易被冠以工作狂、女強人的字眼。但是心態(tài)要擺正，坦然的接受這些，事業(yè)是你自己的，而不是那些對你指手劃腳的人的。把握住機會，克服內心的恐懼，往桌前坐。
對于剛做媽媽的我來說，我其實也是有一些焦慮的，擔心自己無法平衡好工作與家庭。甚至于說，剛休完產假上班我就在擔心是否會加班的事情了，直至現在我還在糾結自己因為不能晚上外出而無法參加公司的很多培訓分享以及團體活動等。
我覺得我也可以開始有些改變。首先，告知同事我的時間安排，至少我雙休日是ok的。然后就是獲得家人的支持，好在我老公一直都很支持我的.事業(yè)，也分擔了不少家庭責任。
論法的精神讀書心得個人書評篇十
今天，我學習了《走遍天下書為侶》這課，講的是“我”坐著自己的船去全國旅游，只能選一樣東西為伴侶，而“我”毫不猶豫地選擇了一本書為伴侶，并且還要讀到能背誦的成度，讀書的時候還要把書里的作者搞清楚，在讀之前要搞清作者為什么要寫這本書，最后“我”寫了我為什么選書為侶的理由?！蹲弑樘煜聲鵀閭H》這篇課文，讓我不由自主地想起了幾年前的一件事。記得有一次，我在家里看電視，媽媽看見了就說我一天只知道看電視和玩，根本不知道看書學習，責問我以后的作文怎么能寫好呢?說完，她走過來把電視機關了，督促我去看書。我氣呼呼地走到我的房間，把作文書打開，不耐煩地讀起來。就因為讀書，我曾經還和媽媽吵架生過氣呢，有時還撕書!學習完這篇課文，我才理解了媽媽，讓我也深深地認識到，書才是一個人最要好的朋友!我以后要多讀書，讀好書，讓書陪伴我的一生，我相信我自己，一定行!《走遍天下書為侶》則在假定和選擇中，告訴我們要與書為伴，以書為侶，其樂無窮;提出善于讀書，要常讀常新，百讀不厭，必有所獲。
論法的精神讀書心得個人書評篇十一
有著“全球第一ceo”、“最受尊敬的ceo”、“美國當代最成功最偉大的企業(yè)家”稱號的杰克。韋爾奇(jackwelch)于2020年3月2日去世，那時我正在看他撰寫的書《贏》(winning)。杰克。韋爾奇畢生任職于ge公司(美國通用電氣)，在他任geceo的20年間，這位商界傳奇人物讓ge的市值增長30多倍，排名來到世界第一，使由愛迪生創(chuàng)立的百年歷史的通用電氣成為真正的業(yè)界領袖級企業(yè)。對于蓬勃發(fā)展的中國企業(yè)及企業(yè)家來說，學習這位商界傳奇的管理思想，可以說是管理必修課之一。事實上，杰克。韋爾奇對中國企業(yè)家的影響也是巨大的。
《贏》和《商業(yè)的本質》是對中國的管理者，尤其是企業(yè)家們影響最大的兩本書?！囤A》首版于2005年，雖然距今已經有15年，但管理的本質和原理沒有變，最基本的規(guī)律不會變，這也許就是經典的力量。用杰克。韋爾奇的話說，“我把這本書獻給那些熱愛商業(yè)生活、渴望把事情做好的人，獻給那些每天一醒來就期盼在事業(yè)和生活中取得成功的人”。通讀此書，沒有深奧的文字，沒有晦澀難懂的數學公式，和之前看的難以讀下去的專業(yè)著作相比，文字是淺顯的，例舉的事例也是身邊觸手可及的，可讀性非常強。雖然是站在ceo的角度看問題，用作者的話說，本書主要是為身處業(yè)務第一線的人們創(chuàng)作的，因此，本書具有很好的借鑒意義。
“怎樣才能贏？”這是本書的主題。贏不僅僅是好，更是偉大，對于企業(yè)來說，更是如此。“談到贏的時候，人是決定一切的因素。因此，本書主要是關于人的思想和把思想付諸實踐的力量”。全書共分為五個部分，第一部分是“基礎篇”，主要是概念性的東西，尤其是企業(yè)經營中四條最基本的原則，分別是：“認識到強烈的使命感和現實的價值的重要性；在經營和管理的任何環(huán)節(jié)都絕對需要保持坦誠的態(tài)度；發(fā)揮業(yè)績評估的力量，建立精英化的組織；讓每個人都得到發(fā)言權和尊嚴”。第二部分是“公司如何才能贏”，涵蓋組織內部結構和機制，包括人、辦事程序和企業(yè)文化，涉及領導力、招聘、人事管理、解聘、變革管理、危機管理。第三部分是“如何贏得競爭”，涉及組織之外的世界，包括戰(zhàn)略、預算、有機的成長、企業(yè)并購以及六西格瑪。第四部分是“個人職業(yè)生涯如何才能贏”，涉及職業(yè)生涯的藝術和質量，關于如何尋找合適工作，如何得到晉升，如何在一個糟糕的老板下工作，以及工作與生活的平衡。第五部分是“有關贏的其他問題”，這個與普通人關聯(lián)不大?！吧钪械拿恳惶於紩行碌膯栴}，這正是激勵我們前進的動力”。
“贏，是所有人都在追求的目標---在商業(yè)競爭中贏得機會，在管理中贏得勝任，在工作中贏得尊重，在人生歷程中贏得價值感。”杰克。韋爾奇站在現代商業(yè)社會發(fā)展的角度，對如何贏給出了一些看法和經驗，還是很有借鑒意義的。人性是相通的，管理也是相通的。懷抱理想，積極進取，堅決落實在行動上，不斷總結反思，從而取得出色業(yè)績，乃至遠超預期的業(yè)績，從來都是成功的必經之路，對每一個人都是適用的。書中知識點很多，以對人才招聘的過程為例，杰克。韋爾奇提出，在招聘程序開始之前，每個人必須通過三種考驗，分別是正直(說真話、守信，要對做過的事情負責，勇于承認錯誤并改正)、智慧(強烈的求知欲，有寬廣的知識面)，成熟(能夠控制怒火、承受壓力和挫折，尊重別人的情感，充滿自信但不傲慢無禮)。此外，還需要努力尋找那些具備“4e(和1p)”特質的人，分別是energy(積極向上的活力)，energize(激勵別人的能力)，edge(決斷力，即對麻煩的是非問題做出決定的勇氣)，e_ecute(執(zhí)行力，落實工作任務的能力)，passion(激情，指對工作有一種衷心的、強烈的、真正的興奮感)。除此之外，對于高層人員，還需要具有真誠、敏感(對變化來臨的敏感性)、愛才(強烈的傾向，希望周圍的人比自己更優(yōu)秀、更聰明)、強大的韌性。如果說你有領導、同事或者朋友具備以上的特質，請好好善待他們，你會和他們的交往中受益良多的。
“由最好的選手組成的隊伍能贏，因此你要發(fā)現和留住最好的選手；不要思慮過頭，以致延誤行動；要不斷與別人分享自己的學習經驗；保持積極向上的態(tài)度，并要感染他人；永遠不要把自己當受害者；保持快樂。”這些都是杰克。韋爾奇提出的如何贏的方法，書中還提到許多的原則和方法，希望大家都能贏，實現共贏。
論法的精神讀書心得個人書評篇十二
知道林曦要開線上書法課有2個月了，一直猶豫是否報名。
很喜歡她的微博“林糊糊”和公眾號“林曦的小世界”，給我很多滋養(yǎng)和共鳴。但猶豫在于，一是沒有時間;二是已經有線下老師了;三是同樣線上課，貴十倍。
時間真緊。下班到家20:30，檢查小朋友功課、送她入夢鄉(xiāng)、自己洗漱好就超過22:00了，每天頂多半小時寫毛筆吧，別的網購或瀏覽網頁，真是一樣都不能再干。
學費真貴。比線下老師貴3倍，比其他線上課程貴10倍。講得再好，真有如此倍數之差，卻是未必。
報，可能沒有時間、可能效果不佳、可能半途而廢、可能最終還是學藝不精，那么，損失一筆學費，我后悔值的上限是一筆錢。
不報，就會老想著那會是怎樣一個樂園，我會錯過怎樣的同好和朋友，我錯失了怎樣的一種生活，我的后悔值將沒有上限、無法估量。
也許每一個選擇都會后悔，但說到底，一個是金錢的損失，一個是精神的損失。
王小波說：“我對權力沒有興趣，對錢有一些興趣，但也不愿為它去受罪。”
我沒有他那么灑脫，他說不要孩子，就不要孩子。我要養(yǎng)家，就不能不接受一些委屈和勞累，但如果賺的錢可以支付一些自己的喜好，也算是補償。
“安徒生寫過《光榮的荊棘路》，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是，他從牽牛花叢中走過來了?！?BR> 在我的精神家園中，老朋友是閱讀和寫作，新朋友是書法和國畫。我覺得它們都是美麗的牽?；?，我希望它們伴我度過美好的一生。
論法的精神讀書心得個人書評篇十三
“沒有任何借口”是美國西點軍校最重要的行為準則，其核心是敬業(yè)，責任，服從，誠實。執(zhí)行就是不為自己設立任何理由，不為自己尋找一切借口，要做就一定要做成，無論如何100%完成任務，這是一種偉大的奉獻精神，也是一種強調主動、創(chuàng)造、執(zhí)行的新時代精神。
那么如何做到“沒有任何借口”呢，書中格蘭特將軍唯一的借口就是：沒有任何借口!故事反復強調了格蘭特將軍的絕對服從和絕對完成任務的決心，不管任何代價、不管任何困難，格蘭特將軍只有一個信念，那就是沒有任何借口的完成林肯總統(tǒng)交給的任務。
要對誰負責?
這個問題實際上是林肯總統(tǒng)尋找人才的過程，尋找能夠統(tǒng)帥部隊取勝的人才。放到現在的企業(yè)公司來說，就是尋找沒有借口，不推卸責任，完美執(zhí)行任務的人才。林肯在尋找人才的時候，一開始使用一些元老級的人物，后來發(fā)現不合適，這不是他需要的人才，不過，林肯并沒有馬上撤換元老，而是把權利分給一位新人，通過對新人進行考核，不斷地有新人被推選出來，直至找到合適的人才。
在現實工作環(huán)境中，像林肯這樣的老板很多，因為每個老板都希望自己的員工義無反顧、好不推卸的為自己謀取利益，一個人想要出人頭地，需要有像林肯這樣的老板，更需要我們自己的表現，那就是義無反顧、好不推卸責任的心態(tài)，沒有這份心態(tài)，老板不會欣賞你，更不會把權利分給你，而你也只能抱怨沒有機遇，平凡的干著小職員的工作，還一味的埋怨老板不賞識你，其實是你自己埋沒了你自己。
找到能完成任務的人，是每一個組織的目標，成為能完成任務的人，使每一個人的目標。任何人的成功都是來源于自覺自愿的去尋找機會、發(fā)揮創(chuàng)造力，那些甘于平庸的人，甘于沉淪的人，缺少的正是主動執(zhí)行、善于創(chuàng)造機會的能力，他們不會利用自身改變處境。自覺自愿是一種美德，它能驅使一個人在不被吩咐的情況下，主動地去做應該做的事情，這個世界元對一件事情贈予大獎，包括金錢和榮譽，那就是自覺自愿。有些人只有被人催促，才會勉強的去做該做的事情，這種人大半輩子都在辛苦工作，但是一生都在責怨機遇不光臨，其實，他自己才是機遇的創(chuàng)造者。還有種人，即使你催促他也不會去做，這種人，命運會用一種我們都想象得到的情況等待他，這只是時間問題，命運之神是很有耐心和時間的。
克服被動工作的習慣，每天從事一件明確的工作，而且不必別人的指示、督促就能主動完成;每天至少尋找一件與自己無關的事，并把它做好;每天堅持這種做法，并直到把它變成習慣。任何老板都需要那些主動尋找任務、主動完成任務、主動創(chuàng)造財富的員工。主動就是隨時把握機會，展示超乎他們要求的工作表現，以及擁有為了完成任務，必要時不惜打破成規(guī)的智慧和判斷力。
責任到此，不能再推，一個人負責任的唯一方法就是去積極工作，那些把責任放在嘴邊，只說不干的人，他們內心沒有責任感、不是負責人的人。在工作中，每一位員工都要明確自己的職責，而真正能做到自己完全負責的卻少之又少，這就是為什么幸運之神老和你擦肩而過的原因。只要你擔起了責任，你就是老板最需要的員工。很多人只把工作看成一種謀取生存的手段，忽略了事業(yè)心，只看到金錢、地位，忽略了自己的責任，這些人永遠都是被動的，在命運的車輪下，他們必定被拉遠。
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論法的精神讀書心得個人書評篇十四
這是同學推薦到朋友圈里的一本書，首先《向前一步》的書名吸引了我，無可厚非的，這是一本勵志書籍，而處于已經奔三的我們時時刻刻需要加油鼓勵，才有往前沖的勇氣與魄力!
其次，她的笑容吸引了我，那么溫暖、平和、知性!書是良師亦是益友，我喜歡揣摩作者們寫書的真正用意，從而吸取新知識、新想法，從而達到充實自己、激勵自己的目的。
這是一本激勵全球女性勇敢地追求自己的目標，實現事業(yè)與家庭生活的完美平衡的書籍。雖然這是一本描寫美國職場文化的書籍，已然與我們的現實生活相差有點遠，但是道理上還是相通的。通過閱讀，讓我最受用的一點就是，在工作中，不要輕易說出“這個我不會、這個我不是很了解、這個不是我份內的工作……”追求穩(wěn)妥并不是止步不前，我想最明智的選擇就是利用最快的速度去學習、去領會、去完成它。這是一種能力，一種可以通過鍛煉而得到的能力，也是一種成長的能力。
桑德伯格，全球最成功的女性之一，她也曾彷徨、自疑、哭泣，但她不曾軟弱、不曾放棄，更不曾停止前進的腳步。
這兩天活不太多，抽空看完了謝麗爾·桑德伯格的《向前一步》。
第一次知道這本書是在一個女性圖書推薦的帖子中。里面好像寫著有楊瀾等知名女性聯(lián)合推薦，從實踐角度介紹女性職場規(guī)劃。于是第一時間找到看了下。
這本書并沒有讓我感到特別驚喜，與其說規(guī)劃，不如說全書再告訴你要自信。不知道是翻譯的緣故還是怎樣，看完后略微失望。有點為了讀而讀的應付。不過不得不承認，書中的某些章節(jié)觀點確實認同，有些共鳴。
美國的職場環(huán)境可能還是相對正常(即使也有性別偏見)，靠自己的努力加之自己的意愿還是可以擔任更高的職位，跳到更好的平臺。
雖非悲觀，我卻認為國內的就業(yè)現狀恐怕是如果錯過了各大企業(yè)的`校招，很可能就此錯失進入大企業(yè)的機會。小公司雖然可以全面發(fā)展，卻也受限于小平臺。想要從小平臺跳到大平臺難度頗大。
這與是否有進取心，是否愿意擔任更高的職位的是不同的。一直比較認同李欣頻的創(chuàng)意課所說的內容“只有當你的爬升到一定高度，自然會認識些同一高度的人，人生廣度就此開闊?！睍?，謝麗爾用親身實例告訴我們了她的職場發(fā)展路徑。中上層的路徑與中下層的路徑基本上是不重合的。然而現實是，并非我想要更高的職位，妥善的安排好了生活與工作，不退讓努力爭取，我就可以得到更高的職位。有一部分取決于“我”,而另一部分則取決于“領導”.
不過我卻是欣賞能叱詫職場，又照顧得好家庭，和妥善安排自己私人生活的女性，如果只是能做好工作，遠算不得成功女性，其實男士也一樣。始終相信，說的漂亮不如活的漂亮，任何時候都有必要自信。
論法的精神讀書心得個人書評篇十五
今天，我學習了《走遍天下書為侶》這一課，講的是“我”坐著船去外國旅游，只能選一樣東西做伴侶，而“我”會毫不猶豫地選擇一本書，并且還要讀到背過為止，讀書的時候還要把作者搞清楚，在讀的時候還要想自己為什么讀這篇文章，最后“我”寫了我為什么會挑選書為伴侶。
《走遍天下書為侶》這篇文章，還讓我想起了一件事。記得有一次，我坐在沙發(fā)上，找開電視剛看了一會兒，爸爸就說：“看書比看電視好多了，你為什么不去看點書呢?”聽爸爸說到這，我就慚愧地關了電視，拿起書看了起來。
書是一個人最好的朋友，不僅能給我們知識，也能給我們無究的快樂，所以我們要多讀書，讀好書，讓書陪伴我們一生，我相信，我們一定行!
論法的精神讀書心得個人書評篇十六
幾年前我聽過facebookcoosherylsandberg在ted上講女性應該在職場上勇敢的進取，她舉了一個女性開會的例子，通常女性在選擇后面或者旁邊的位子坐，這也是說明女性在職場上的做事風格。sheryl在互聯(lián)網行業(yè)做的非常成功，而且她還有兩個孩子，當時我一直在想在事業(yè)上如此成功，肯定無法照顧家庭，畢竟人的精力是有限的，太難做到事業(yè)與生活的平衡，因為我就是在這個問題上一直掙扎，一直焦慮，而且我一直認為這是個無解的命題。直到我看了sheryl寫得《leanin》(向前一步)，才發(fā)現我遇到的問題，sheryl都遇到了，她有智慧來化解問題，或者用另一個角度來思考問題，從而達到事業(yè)與生活的平衡?？偨Y幾點我的體會：
1.錯誤的假設：女性不可能同時投入家庭和事業(yè)。
整個社會的大環(huán)境都是這樣的假設，讓本來不自信的女性更加有理由在事業(yè)和家庭中選擇其一。這種假設也會給女性帶來更多的恐懼，制造更多的假想敵，讓我們“身還在，心已遠”。回想起我的經歷，這個說法特別貼切的形容了當時在職場和家庭之間奔波的焦慮。如果把兩者當作一個可解決的命題來設計，拓展思路是可以找到答案的。
2.事業(yè)與生活的平衡。
我現在清楚的記得剛工作兩三年的時候，有一次nortel的一位女高管到北京出差，給全體員工做演講，她講到她有5個孩子。后來在提問環(huán)節(jié)，有個懷孕的女經理就問她如何做到工作和生活的平衡。類似的問題在多次與女高管的對話中都有提及。我記得結論是早下班，然后等孩子睡覺了，再開始工作;拒絕出差;晉升的腳步放慢，等等。
看完leanin，再根據我的過往經歷，我認為沒有絕對的平衡，只有相對的平衡，有智慧的做到有所“取舍”。
3.團隊作戰(zhàn)。
這個概念在中國絕對不陌生，中國的父母在孩子年幼的時候都是請爺爺奶奶或者姥姥姥爺來幫忙，而《leanin》的重點是讓你的另一半成為你真正的“人生搭檔”。請孩子的爸爸加入撫養(yǎng)隊伍，養(yǎng)育孩子絕非媽媽的任務。在我的腦子里面養(yǎng)育工作缺省就是媽媽的工作，因為我的父母就是這樣分工的，這可能就是原生家庭給我的影響吧。而且我相信這種傳統(tǒng)、不均衡的性別角色模式存在于世界各地。
如果希望另一半變成真正的人生搭檔，首先得把對方看成與自己地位平等(也同樣有能力)的好伙伴。我看過，自己也親身經歷過，由于女性太有控制欲或過于挑剔，結果無意中打擊了男人分擔家務的積極性。所以相信對方跟自己一樣有責任心和能力養(yǎng)育孩子至關重要。
太多的研究結果顯示，如果父親在日常生活中更多地照顧孩子，孩子在教育和經濟上的成就會更大，不良行為的比例會更低，并具有更強的同情心和社交能力。
越早打破傳統(tǒng)的循環(huán)模式，我們就能更快的實現真正的平等。
4.“全能女人”是個神話。
別克求自己做到面面俱到、事事完美，那是神話，女神的價值在于甄別什么是最重要的事情，而且要在重要的事情上全力以赴，力求完美。比較要強的女性會出現這樣的情形：既要事業(yè)又要做母親，尤其容易導致焦慮和壓力。由于她們對工作和家庭都有完美主義傾向，所以面臨的風險非常高。而且一旦達不到理想狀態(tài)，她們很可能會徹底地往后退—從職場完全回到家庭，或者截然相反。面面俱到和事事追求完美是職業(yè)女性非常危險的殺手，我們不是全能女人，接受這個現實吧。
5.沒有負疚感的媽媽其實她是男人。
這是白宮計劃的創(chuàng)始人mariewilson所提及的。我第一次讀到這個章節(jié)的時候，感覺特別震驚，原來天下的媽媽們都是一樣的。一項對雙薪家庭父母的深度訪談揭示了類似的結果：母親常常會因為工作對家庭的影響倍感自責，但父親通常不會。所以對母親來講，控制負罪感和時間管理一樣重要。sheryl講到她遠遠不能做到每時每刻保持平和心態(tài)，或者完全集中注意力，每次她都會提醒自己，世上沒有完人，確定在家里和公司最重要的工作是什么，之后心情就會好很多，工作效率也會更高。
關于負疚感，對所有人的最好建議是：女人和男人都要放下負罪感，即使時間在一分一秒地流逝。其中的奧秘就在于沒什么奧秘—帶著你已經擁有的，盡可能地去努力。
6.manageenergynottime.
《thepoweroffullengagement》的主題就是管理energy而非時間，也就是如何高效的做事情。sheryl也是講到時間有限的前提下，如何高效的完成工作。關于如何高效做事情，方法多種多樣，因人而異，找到適合自己的方法最重要。manageenergy的最大忌諱：克扣睡眠時間—這是最常用卻導致低效的一種方式。
論法的精神讀書心得個人書評篇十七
讀一本書就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來別有一番滋味。
王小波說他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細琢磨起來，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時輕微震顫了一下，不知不覺就把整本看完來了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說過這件事，我看了幾本他的書后也是有同感的。王小波的小說以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時代》最為出名，被稱為自敘三部曲，具體的評價不再詳述了，各大書評網站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數》因為用手機看的電子版，實在是不喜歡電子書，沒有書香，沒有觸感，有點像無味的香瓜，口感實在像黃瓜，覺得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買書看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺外基本上就是在看這本書。王小波的雜文給我的精神享受遠遠超過小說，小說看過之后的感覺是，寫的好，語言用的很樸實卻很巧，色色的，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中死亡，是一種無聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現在也非常的應景，完全沒有被20年的時光所淹沒，反而更覺得先知先覺，在歲月中熠熠生輝，這種對社會和人性的透視與分析深刻而生動，他所指出的問題非常有前瞻性，很多問題至今仍未解決，甚至至今越加嚴重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個有責任感和責任心的前沿作家的風范，還有社會舊疾一直未加治理或者無法根治的悲哀。
王小波說他不喜歡張愛玲，較之張愛玲，我更喜歡三毛。女人應該看三毛和張愛玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛玲的故事是美的，無論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細雨，清新明朗，雨過之后頭腦清醒。
書中的《精神家園》一篇里面寫到：安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€花蕊上，都落了一只藍蜻蜒。
這也是我的精神家園，這個世界是美好的，不僅在書中可以看到，但是要堅信，要懂得體驗與尋找。
論法的精神讀書心得個人書評篇十八
有一本書，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。一邊看，一邊笑，一邊思考…這就是王小波的《我的精神家園》。
這本書，分為文化、藝術、社會三部分，作者以似乎殘酷的坦誠與直率，道出了人們身在其中卻從未考慮過的生活。整本書，黑色幽默無處不在，但慢慢讀來，你會發(fā)現，這是使人憂傷的幽默。整本書文字貌似態(tài)肆隨意，但卻有著一種內在的嚴肅。此時，我想到了賈平凹，同樣地，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。
王小波的幽默并非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。他的幽默為我們展示了一個神秘幽黑的洞口：他揭示社會的眾生相，追蹤靈魂進行拷問，盡顯世相荒誕。以嘲諷的態(tài)度揭示環(huán)境和自我之間的互不協(xié)調而成扭曲、畸形之態(tài)，反襯出我們被設置得了無生趣的精神世界和壓抑得失去自我的情狀。
但人之所以為人，是因為有內在的精神生命，也就是通常所說的靈魂。“人活在世上，要明白些道理，遇見些有趣的事。”王小波用他自己獨特的視角、以其生命的碩果來驗證著他的信念：不斷地學習和追求，這才是人生在世最有趣的事。不停頓的思索與追問，這才是宇宙生命的尊嚴、顯現!
唯有這樣，人才是人，不是一樣東西!