詩(shī)歌是用感性語(yǔ)言描寫(xiě)具體事物或抒發(fā)抽象情感的一種文學(xué)形式。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以通過(guò)列舉事實(shí)、提出問(wèn)題、反思經(jīng)驗(yàn)等方式來(lái)豐富內(nèi)容。在讀完這些總結(jié)范文后，我們可以自己動(dòng)手寫(xiě)一篇總結(jié)，將自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇一
同學(xué)們，老師們，大家好!
有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它——光彩奪目;。
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深躲不露;。
有一種美，給生活帶來(lái)豪情，給生命帶來(lái)溫馨，它——無(wú)時(shí)無(wú)刻不與我們同在。
構(gòu)建社會(huì)，構(gòu)建*校園，我們大家現(xiàn)在都是大學(xué)生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是，是打造人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化?實(shí)在我們大家很清楚，構(gòu)建*校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進(jìn)步。一樣構(gòu)建*校園有待于每個(gè)同學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說(shuō)：構(gòu)建*校園要從培養(yǎng)我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開(kāi)始。
所謂“人文”就是對(duì)人生的思考，是心靈對(duì)生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個(gè)體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個(gè)價(jià)值觀和行為方向。
人文精神最根本的一點(diǎn)是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨(dú)立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。
《國(guó)富論》中指出了制度對(duì)社會(huì)的重要性，對(duì)學(xué)校來(lái)講，制度是校園管理的具體情勢(shì)，體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的責(zé)任感。公道的校園管理制度與校園的密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，平常事務(wù)的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的，更重要的是，由于公道的制度對(duì)每個(gè)人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時(shí)都有一種公平心態(tài)，對(duì)構(gòu)建*校園，完善校園內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)章制度應(yīng)當(dāng)作為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求，在中求發(fā)展，規(guī)章制度是一切教學(xué)工作的保障。
假如大學(xué)是一棵樹(shù)，那末滋養(yǎng)它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實(shí)空虛與否，是衡量校園文化是否是，是否是健康活力富有生機(jī)的根據(jù)。一個(gè)校園精神文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)內(nèi)群體的積極性主動(dòng)性。
千里之行。始于足下。同學(xué)們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建*校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相，要與我們的校園規(guī)章制度相，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相!
謝謝大家!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇二
摘要：***總書(shū)記從參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話，到十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)，全面闡述中國(guó)夢(mèng)與民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代人的使命與責(zé)任?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的使命不再是拋頭顱，灑熱血。二十一世紀(jì)，潮流涌動(dòng)，興盛即在，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)起了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。
關(guān)鍵詞：民族，復(fù)興，大學(xué)生，使命，責(zé)任。
正文：近來(lái)，***總書(shū)記從參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話，到十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)，全面闡述中國(guó)夢(mèng)與民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的內(nèi)在聯(lián)系。這是承接鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)170多年來(lái)中國(guó)人民不懈追求國(guó)家獨(dú)立、民族自強(qiáng)的歷史主題，召喚人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的強(qiáng)勁號(hào)角。
馬克思曾說(shuō)過(guò)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都無(wú)所謂，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生?！?BR> 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代人的使命?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的使命不再是拋頭顱，灑熱血，當(dāng)然這絕對(duì)不代表沒(méi)有使命。
偉大的革命先驅(qū)李大釗曾大聲疾呼：“以青春之我，創(chuàng)建青春之使命，青春之民族?！辈⒂纱颂岢銮嗄耆藨?yīng)承擔(dān)時(shí)代賦予的使命，歷史的車輪緩緩前行，人類已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這個(gè)漫長(zhǎng)的征程歲月中，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫了屈辱走向了奮起，中國(guó)正以嶄新的姿態(tài)走向世界，展示崛起的風(fēng)采。潮流涌動(dòng)，興盛即在，作為新時(shí)代的青年，新時(shí)代的大學(xué)生，我們絕不能忘記歷史。不能忘記那些舉起民族旗幟，開(kāi)拓民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不能忘記革命戰(zhàn)爭(zhēng)和烽火逍遙，浴血奮戰(zhàn)的英勇者，中國(guó)共青團(tuán)也正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的?！皥?jiān)定不移地貫徹黨在社會(huì)主義階段的基本路線，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)?！边@是中國(guó)共青團(tuán)的基本綱領(lǐng)。銘記歷史，汲取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)習(xí)共青團(tuán)基本綱領(lǐng)的精髓，因形而變，靈活的將它運(yùn)用到建設(shè)社會(huì)主義的浪潮中去。
當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家最新生最具活力的群體之一，所以大學(xué)生身上肩負(fù)著異于他人的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。
作為一名大學(xué)生，要認(rèn)清自己的歷史使命。
首先，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須凝聚中國(guó)力量，當(dāng)代大學(xué)生的健康發(fā)展是中國(guó)力量的重要組成部分。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，大學(xué)生承擔(dān)著特殊的使命。大學(xué)生的健康發(fā)展是文化實(shí)力的重要構(gòu)成部分，是社會(huì)文明的一個(gè)重要窗口。當(dāng)代，中國(guó)大學(xué)生肩負(fù)的使命被賦予新的時(shí)代特征，中國(guó)大學(xué)生的發(fā)展承載了中華民族復(fù)興的光榮夢(mèng)想。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜情勢(shì)，應(yīng)有更加自覺(jué)而強(qiáng)烈的使命感。
其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定崇高的信念，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，積極影響國(guó)家關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，環(huán)境保護(hù)，志愿服務(wù)，參軍，到基層就業(yè)等各種號(hào)召，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀心存憂患意識(shí)。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理解而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，自覺(jué)在人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。
再者，當(dāng)代大學(xué)生要珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己，勇攀科技高峰，大力培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)精神，掌握建設(shè)祖國(guó)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本領(lǐng)。要積極投身社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)闊眼界，錘煉品格。要注意增進(jìn)身心健康，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。要在增長(zhǎng)科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中提升思想政治素養(yǎng)，努力做到知行合一、德才并進(jìn)。
光榮的使命召喚著當(dāng)代大學(xué)生，黨和人民寄厚望于當(dāng)代大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生要勇敢地肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任，要勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
同樣，大學(xué)生要認(rèn)清當(dāng)前的形勢(shì)，肩負(fù)起責(zé)任。
我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生中存在的問(wèn)題主要是：重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì);在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí);盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識(shí);重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。
責(zé)任問(wèn)題是一個(gè)大題目，涵蓋很廣;責(zé)任又是有層次的，有作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任，有作為一個(gè)從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任，有作為一個(gè)家庭成員的家庭責(zé)任。責(zé)任在某些方面具有道德的意義，在某些方面又是一個(gè)法律的概念。它們?cè)诤艽蟪潭壬暇哂幸恢滦?，但在某些具體的情境下又存在矛盾。很難一下說(shuō)得清楚。至于說(shuō)到大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，當(dāng)今是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，不同的價(jià)值觀必然會(huì)影響到人們關(guān)于責(zé)任的觀念和對(duì)于責(zé)任的態(tài)度。所謂價(jià)值多元，其實(shí)從范疇上來(lái)講，不外乎是如何看待個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的問(wèn)題。如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，那就會(huì)削弱社會(huì)責(zé)任。如果從教育的視角來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，不要忘記社會(huì)責(zé)任，個(gè)人的發(fā)展是離不開(kāi)社會(huì)所提供的條件的。社會(huì)呼喚有責(zé)任感的大學(xué)生。
所以，大學(xué)生要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中了解社會(huì)，了解他人，從而關(guān)心社會(huì)，關(guān)心他人，漸漸增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。尤其是在習(xí)總書(shū)記提出為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的特殊時(shí)期，大學(xué)生更應(yīng)該深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、把握基本國(guó)情、落實(shí)總布局、圍繞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)，用聰明智慧鋪路搭橋，要實(shí)踐新時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)同時(shí)努力加強(qiáng)磨礪和修養(yǎng)。
另外，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項(xiàng)非常艱巨的事業(yè)。它需要走在時(shí)代前列的知識(shí)分子能夠用堅(jiān)強(qiáng)的意志披荊斬棘，勇往直前，樹(shù)立起我們大學(xué)生的先進(jìn)形象。努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。中國(guó)是世界發(fā)展中不可或缺的因素，而大學(xué)生更應(yīng)有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，克服浮躁心理，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，當(dāng)仁不讓的承擔(dān)起屬于自己那份社會(huì)責(zé)任!
時(shí)代在召喚，十八大的號(hào)召已經(jīng)響起，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)響應(yīng)號(hào)召，堅(jiān)定步伐，昂首挺胸，走在時(shí)代的最前列。向革命先輩們學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興肩負(fù)起歷史使命和社會(huì)責(zé)任，奏響改革道路上的最強(qiáng)音!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇三
從心理學(xué)的角度回答，弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是有意識(shí)看無(wú)意識(shí)的一扇窗子。從醫(yī)學(xué)的角度回答，夢(mèng)是腦在作資訊處理與鞏固長(zhǎng)期記憶時(shí)所釋放出的一些神經(jīng)脈沖，它是被意識(shí)腦解讀成光怪陸離的視、聽(tīng)覺(jué)所造成的。從夢(mèng)學(xué)的角度回答，夢(mèng)是人睡眠時(shí)的一種心理活動(dòng)，夢(mèng)中離奇的夢(mèng)境是因人睡眠大腦意識(shí)不清時(shí)對(duì)客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)引起的?？傊瑝?mèng)是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生的影像、聲音、思考或感覺(jué)，通常是非自愿的。
那么夢(mèng)想是什么?
有人說(shuō)，夢(mèng)想等于理想;有人說(shuō)，夢(mèng)想就是空想、幻想;還有人說(shuō)，夢(mèng)想是期望達(dá)到的一種高度。而我說(shuō)，夢(mèng)想是心靈的思想，是對(duì)美好事物的憧憬和渴望。因此，夢(mèng)想不是夢(mèng)。
我也有夢(mèng)想，而且我有很多夢(mèng)想。
颯爽的士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣的身影，就好渴望將來(lái)能夠像他們一樣保家衛(wèi)國(guó)，做國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者。每當(dāng)看到那些威武嚴(yán)肅的警察，又會(huì)以他們?yōu)榘駱樱裤轿磥?lái)如他們一般一身正氣，為社會(huì)懲惡揚(yáng)善，向人們弘揚(yáng)正義。那時(shí)的想法真的好單純，只是想想，就會(huì)覺(jué)得幸福。
后來(lái)我上小學(xué)了，認(rèn)識(shí)了很多小朋友，我們一起玩耍，一起做作業(yè)，他們陪伴我度過(guò)了快樂(lè)的童年。但唯一令我遺憾的是，父母沒(méi)能看著我一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大。因?yàn)檗r(nóng)村人唯一的生活來(lái)源就是那點(diǎn)微薄的耕地收入，然而家里開(kāi)銷大，經(jīng)常入不敷出，所以父母只好去外地打工掙錢來(lái)填補(bǔ)家用。至此，父母踏上了漫漫的打工之旅。那時(shí)的我還不明白父母背著包裹要干嘛，直到思念的滋味冒上心頭，我才開(kāi)始慌張，才哭著著急尋找他們。為此，爺爺奶奶花了好多時(shí)間來(lái)哄我，他們對(duì)我說(shuō)，爸媽是出去掙錢了，只要你乖乖的，他們就會(huì)很快回來(lái)，并且會(huì)給你買好多禮物。我漸漸接受他們的說(shuō)法，不嚷嚷著找他們了，但心里卻更渴望見(jiàn)到他們，想著他們回來(lái)時(shí)帶的禮物是什么。就這樣盼著盼著，終于要過(guò)年了，父母該回來(lái)了，那段時(shí)間的我就會(huì)特別高興。而每次爸媽歸來(lái)時(shí)，都給我買了好多吃的和玩的禮物，有時(shí)還有漂亮的衣裳，看著爸媽臉上的笑容，我也幸福地笑了。所以，在小學(xué)的時(shí)光里，我的夢(mèng)想就是爸媽早點(diǎn)歸來(lái)，可以一家團(tuán)圓。
在快樂(lè)和等待中結(jié)束了童年，開(kāi)始了又一個(gè)成長(zhǎng)期，我上初中了。父母的離開(kāi)于我不再是心中的缺口，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)更多的朋友，結(jié)交了一些好朋友。我們進(jìn)入了彼此的生活，共同創(chuàng)造了許多快樂(lè)的回憶。那時(shí)的我們很勇敢地保證：以后要一直在一起。但是長(zhǎng)大后我才明白：原來(lái)不是只要想要就能擁有，人生是充滿變數(shù)的。在我們無(wú)法改變的情況下，只能輕輕地嘆息一聲罷了。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇四
長(zhǎng)城是中華民族的偉大象征，其文化內(nèi)涵中飽含著中國(guó)人民“勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌、向上”的精神和“友誼、和平”的夢(mèng)想。由教育部、中央電視臺(tái)和八達(dá)嶺長(zhǎng)城傾力打造的《開(kāi)學(xué)第一課》面向全國(guó)3億中小學(xué)生，以現(xiàn)場(chǎng)課堂的形式，講述個(gè)人與國(guó)家“大愛(ài)”的夢(mèng)想。
黑暗中，一盞照亮前進(jìn)方向的燈就是夢(mèng)想。從西南旱災(zāi)到玉樹(shù)地震，從28省區(qū)市的水災(zāi)到舟曲泥石流，我們失去了很多，但夢(mèng)想不曾失去。特邀嘉賓老師李連杰、馬云、李中華、章子怡分別用演講的方式向孩子們講述夢(mèng)想成真的心路歷程;而作為輔導(dǎo)老師的龐清、佟健、房祖名、張靜初、陳然、韓庚、王心凌等人，則以課間操、游戲和表演與孩子們?nèi)跒橐惑w。
來(lái)自玉樹(shù)的才仁旦周是地震時(shí)最小的志愿者，為救援隊(duì)當(dāng)翻譯拯救生命;無(wú)臂的楊孟衡和劉偉給了人們更多感動(dòng);來(lái)自舟曲遇難女孩父親和校長(zhǎng)的講述讓人們更加珍視生命的含義和學(xué)習(xí)的夢(mèng)想。
從世博會(huì)到亞運(yùn)會(huì)，從長(zhǎng)城到中國(guó)，從我的夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)想就是希望。在經(jīng)歷了喜悅與磨難交織的8個(gè)月后，開(kāi)學(xué)了。開(kāi)學(xué)第一課告訴孩子們，堅(jiān)強(qiáng)、努力，從長(zhǎng)城出發(fā)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
這一特殊的公益課由“潛能”、“團(tuán)隊(duì)”、“堅(jiān)持”“生命”四節(jié)課完美組成：
“潛能”：每個(gè)人都有潛在的能量，潛能需要激發(fā)，人在危險(xiǎn)時(shí)第一反應(yīng)就是潛能支配肢體行為，同時(shí)潛能很易被習(xí)慣掩蓋，就會(huì)失去生命的機(jī)會(huì)，相反也會(huì)贏得生命的機(jī)會(huì)!
“堅(jiān)持”：每個(gè)人都知道“堅(jiān)持就是勝利”這句話的道理，堅(jiān)持就可以創(chuàng)造生命奇跡，就像在這次地震中堅(jiān)持活下來(lái)的人就會(huì)有新的人生。面對(duì)人生就要有堅(jiān)持不懈的精神。
“團(tuán)隊(duì)”：團(tuán)隊(duì)精神的形成并不要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，是一種真正的內(nèi)心動(dòng)力。面對(duì)災(zāi)難，團(tuán)隊(duì)精神顯得尤為重要。
“生命”：快樂(lè)是一種心理感受?？鞓?lè)是健康的金鑰匙，人處世間，理應(yīng)追求快樂(lè)。懂得快樂(lè)、善于快樂(lè)實(shí)在是一種智慧。正如在這次災(zāi)難中的幸存者更要笑對(duì)新的人生。
尊重別人，尊重生命。
“我的夢(mèng)，中國(guó)的夢(mèng)”。這是今年“開(kāi)學(xué)第一課”的主題思想，我認(rèn)為每個(gè)人都有夢(mèng)想、有信仰，有追求，因?yàn)橛辛藟?mèng)想才會(huì)為此付之行動(dòng)和努力，即使有時(shí)夢(mèng)想離我們那么遙遠(yuǎn)。我們中華民族是一個(gè)擁有夢(mèng)想的民族，一個(gè)不斷仰望星空的民族，同時(shí)也是擁有未來(lái)的民族，孩子就是這個(gè)夢(mèng)想的主角。然而我們?nèi)松拿恳粋€(gè)階段都需要夢(mèng)想的指引，夢(mèng)想需要堅(jiān)持和探索，同時(shí)我們每個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R集起來(lái)就可能成為國(guó)家的夢(mèng)想、中國(guó)的夢(mèng)想。
今天請(qǐng)來(lái)了國(guó)際著名武打明星jetli為大家演講，這個(gè)環(huán)節(jié)使我印象非常深刻。不是很關(guān)注jetli的人都認(rèn)為他只是個(gè)武打明星罷了，其實(shí)他不僅是個(gè)演員，武術(shù)傳播者，公益者，更是名講師，但我個(gè)人更愿意稱他為一名教育家或者是老師。然而他今天的一些話更加穩(wěn)固了我這樣的想法。其中一個(gè)舉例更是叫我嘆為觀止：他說(shuō)我們每個(gè)人都有兩只手，一只手托舉的是我的夢(mèng)想、個(gè)人的夢(mèng)想，我希望另一只手托舉起來(lái)的是民族的夢(mèng)想、國(guó)家的夢(mèng)想，如果兩只手能夠共同托舉夢(mèng)想的話，那么我們每個(gè)人的夢(mèng)想就能夠匯聚成我們中國(guó)的夢(mèng)想。我不知道在下面的孩子們理解不理解，至少他叫我感覺(jué)到了很多，雙手編制的夢(mèng)想要努力去實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閲?guó)家的夢(mèng)想、個(gè)人的夢(mèng)想需要我們?nèi)ヘ?fù)責(zé)任。
其后也請(qǐng)來(lái)了網(wǎng)絡(luò)精英馬云、水稻大王袁隆平等一直為了自己和國(guó)家夢(mèng)想一直努力的人。他們是驕傲的，我們是自豪的，正是有了這樣一些有夢(mèng)想的人才有了我們強(qiáng)大的祖國(guó)和今天我們幸福的生活。也正因?yàn)橛辛怂麄兪沟梦覀儾庞辛藢?duì)夢(mèng)想的更執(zhí)著的追求。。。。。
黑暗中，一盞照亮前進(jìn)方向的燈就是夢(mèng)想。從我的夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)想就是希望。這些日子里我們國(guó)家有很多地區(qū)的同胞遭遇了不幸與磨難，我們失去了很多，但夢(mèng)想還一直在圍繞這我們不曾失去。
從置信本人----對(duì)峙空想、置信生存----協(xié)作支持空想、置信將來(lái)----探究空想。三個(gè)篇章來(lái)論述完成空想的利弊，最初一切人的空想會(huì)聚成中國(guó)夢(mèng)，從而啟示孩子的想象力和創(chuàng)新力，堅(jiān)決信心，倡議孩子們勇于尋求空想，高興完成夢(mèng)想乃至實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
從第一個(gè)節(jié)目中的偏僻山村女孩完瑪草的身上，我們就看到了空想帶給她多少快樂(lè)，她尋求、她高興，最初她完成了她的舞蹈夢(mèng)。
我們還看到了許多明星名流，他們也帶給了我們?cè)S多他們的空想、他們的執(zhí)著、他們的后果。更讓我們曉得空想是何等吸引人，有空想才有將來(lái)。
在每一個(gè)班會(huì)小結(jié)中，筆墨雖紛歧樣，通知我們的倒是一個(gè)原理，那便是對(duì)峙空想。我們，有條件，我們有盼望，我們的將來(lái)只掌握在自己手里。當(dāng)我們看到他人為空想對(duì)峙，你的心中能否也有一絲絲沖動(dòng)。
夢(mèng)想提供了創(chuàng)造和想象的動(dòng)力，夢(mèng)想提供了信念的支撐。有夢(mèng)就有未來(lái)。每一個(gè)孩子的夢(mèng)想聚集起來(lái)，就匯成了明天的中國(guó)夢(mèng)。這就是今天開(kāi)學(xué)第一課的主題——我的夢(mèng)?中國(guó)夢(mèng)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇五
聆聽(tīng)歷史的潮流聲，風(fēng)起云涌中，浪濤盡千古英雄;低吟時(shí)代的主旋律，日新月異間，風(fēng)飄起萬(wàn)代流;為中華之崛起而讀書(shū)，已成為過(guò)去式;讓九州之傲世乃我等重任。革命前輩為我們贏得了和平，而我們當(dāng)竭力讓祖國(guó)俯視群雄，去實(shí)現(xiàn)我們心中的“中國(guó)夢(mèng)”。
作為一個(gè)民族的集體夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)是中華民族的復(fù)興夢(mèng)，符合中華民族和中國(guó)人民的整體利益。它是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了剛健有為、自強(qiáng)不息的精神;它是文明夢(mèng)，體現(xiàn)了貴和尚中、海納百川的精神;它是幸福夢(mèng)，體現(xiàn)了追求個(gè)體全面發(fā)展的共同期盼。中國(guó)夢(mèng)所凝結(jié)的文化精神，對(duì)于凝聚力量、振奮人心、積聚正能量具有重要而現(xiàn)實(shí)的意義。
中國(guó)夢(mèng)是“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”
剛健有為、自強(qiáng)不息，是中國(guó)人積極人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神。
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，以天體運(yùn)行無(wú)休無(wú)止、永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為、勇于進(jìn)取。
這彰顯的是中華民族一以貫之的家國(guó)情懷和文化胸懷，凝聚、增強(qiáng)了中華民族的向心力，培育了中華民族的自立自強(qiáng)、反抗壓迫的精神和不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神，不僅在我們民族興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期起著重大作用，更重要的是在民族危難之際，總是能激勵(lì)人們起來(lái)進(jìn)行反侵略反壓迫的斗爭(zhēng)。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是隨著另一場(chǎng)夢(mèng)的破碎產(chǎn)生的。
中華民族創(chuàng)造過(guò)人類歷史上的繁榮和輝煌。曾記否，五千年前，炎黃二帝開(kāi)創(chuàng)了燦爛華夏文明的先河，周天子鑄九鼎，君臨天下，秦王贏政履至尊執(zhí)敲撲而鞭笞天下;曾記否，寒徹骨、漢朝絲綢之路的漫天花雨，三國(guó)的箭矢遮蔽了日光，大唐歌飛，兩宋的繁華;曾記否，元朝的鐵騎踏遍了亞歐板塊的每一寸土地，大清的八旗軍隊(duì)，紅夷大炮，打下了無(wú)與倫比的鐵桶江山。這就是中國(guó)，一個(gè)曠世強(qiáng)者，他的光環(huán)，可使群星失色，可與驕陽(yáng)爭(zhēng)輝，照亮了環(huán)宇，在世界歷史中，創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)雙的神話。
然而，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國(guó)很快落伍了。固步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢(mèng)想之中，等待著“萬(wàn)國(guó)來(lái)儀”。不料，等來(lái)的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，等來(lái)的卻是亡國(guó)滅頂之災(zāi)。
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，不但打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，也打碎了“天朝之夢(mèng)”。一八四零年，洋人的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門。戰(zhàn)爭(zhēng)、失敗、割地、賠款。。。。。。這是一個(gè)禍患頻仍、災(zāi)難深重的一百多年，是一個(gè)民不聊生、備受凌辱的一百多年，是一個(gè)悲愴無(wú)助、不堪回首的一百多年。一系列的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而至，一系列的不平等條約被迫簽訂，中華民族遭受的屈辱與苦難世所罕見(jiàn)。
民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是這個(gè)苦難民族的光明之夢(mèng)、理想之夢(mèng)，更是無(wú)數(shù)仁人志士、民族脊梁的信仰之夢(mèng)、實(shí)踐之夢(mèng)。而正是這種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，激勵(lì)無(wú)數(shù)志士仁人，懷抱著強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，鞠躬盡瘁，不息奮爭(zhēng)，為中華民族的復(fù)興前赴后繼，犧牲前行。
從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國(guó)民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門廣場(chǎng)冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”!中國(guó)這條巨龍漸漸修復(fù)了身體，恢復(fù)了元?dú)?，重新屹立于世界的東方。
所以，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)擁有悠久文化的大國(guó)自近代一百多年來(lái)歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難而形成的偉大夢(mèng)想，是不滿現(xiàn)狀的中國(guó)人頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)持探索形成的發(fā)展道路。這就不難理解一個(gè)曾經(jīng)落后挨打、任人欺凌的半殖民地半封建國(guó)家圖自強(qiáng)、謀發(fā)展的熱切愿望，不難理解中國(guó)共產(chǎn)黨人重溫革命理想、呼喚新時(shí)代的崇高信念和理想境界，以及勇于承擔(dān)、不謀私利、富于犧牲精神的歷史使命感和民族責(zé)任感。因此，中國(guó)夢(mèng)必將最大限度地凝聚全民族的力量，激勵(lì)全國(guó)人民釋放磅礴正能量，齊心協(xié)力圓夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)是“文明夢(mèng)”
中國(guó)夢(mèng)是文化中國(guó)之夢(mèng)。中國(guó)文化的“和為貴”、“講信修睦”、“己所不欲，勿施于人”，是中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界與社會(huì)構(gòu)想的思想來(lái)源之一。這種“天下為公、世界大同”的中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，為世界全球化與人類社會(huì)發(fā)展賦予了中國(guó)特色的文化內(nèi)涵，為世界如何面對(duì)矛盾與沖突提供了新視角、新思路。
中國(guó)是世界歷史中惟一從古至今延續(xù)下來(lái)的文明古國(guó)。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，還要完成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
中國(guó)為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，每天都在不斷探索者、發(fā)展著、進(jìn)步著。。。。。。而我們能做的，就是努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，只有當(dāng)我們的夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)時(shí)，中國(guó)的夢(mèng)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)!中國(guó)夢(mèng)本該如此，寵辱不驚，熟視歲月如流，有雪底蒼松的不屈，有僻地蘭草的淡泊，只為青山不放松。懷揣我們的中國(guó)夢(mèng)，不以物喜，不以己悲，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去，昂首挺胸風(fēng)沙渡!
“中國(guó)夢(mèng)”是我們中國(guó)人的夢(mèng)，它是從我們自身出發(fā)的，根據(jù)我們自身的特點(diǎn)出發(fā)，勾勒出來(lái)的藍(lán)圖。所以“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)道路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路;只有在這條康莊大道上才能是前方的道路越走越闊越平坦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神：愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神;從改革開(kāi)放至今天卓越成果的取得，都像我們?cè)忈屩粋€(gè)真理：堅(jiān)持自己的本性緊跟時(shí)代的步伐才能在飛進(jìn)的當(dāng)今不落伍!實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚力量：中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”只有各族人民共同努力為“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗，小家之夢(mèng)終會(huì)實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的夢(mèng)也會(huì)呈現(xiàn)于我們眼前。
作為當(dāng)代學(xué)生，作為有志青年的我們需有夢(mèng)想：以中國(guó)夢(mèng)(國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福)作為引領(lǐng)。以虛心汲取科學(xué)文化知識(shí)，求真、務(wù)實(shí)要求自己。踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事情，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。
中國(guó)夢(mèng)是美麗中國(guó)夢(mèng)。美麗中國(guó)夢(mèng)不僅是生態(tài)理念的`問(wèn)題，而且是更宏大更長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化理念，除了美麗山川、美麗江河，它還包含美麗社會(huì)、美麗文化、美麗人生和美麗心靈等更為豐富的內(nèi)涵。
中國(guó)文化中的“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一、人的行為與自然的協(xié)調(diào)。只有推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，樹(shù)立新的生態(tài)文明理念，落實(shí)生態(tài)文明的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)古老中國(guó)恒久美麗的千年祈愿，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
中國(guó)正在加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的文化建設(shè)，越來(lái)越多的人不僅記住了情人節(jié)，而記住了七夕，不僅記住了萬(wàn)圣節(jié)，而且記住了清明;越來(lái)越多的人在清明節(jié)到炎黃故里祭祖，在重陽(yáng)節(jié)懂得了向老人敬一杯菊花酒，在情人節(jié)仰望銀河中的牽牛織女。習(xí)主席上臺(tái)，把“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞引入了中國(guó)的腦海中。中國(guó)夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，它甚至觸手可及，之所以叫它夢(mèng)，是因?yàn)椋瓿闪艘粋€(gè)幾代中國(guó)人想都不敢想，夢(mèng)都不敢夢(mèng)的偉大夢(mèng)想。
中國(guó)夢(mèng)是“幸福夢(mèng)”
中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路最終都要落到全體人民的幸福生活上。中國(guó)夢(mèng)并不僅僅是宏篇大論，它是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，歸根結(jié)底也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，每一個(gè)人都是“夢(mèng)之隊(duì)”的一員。今天，文化的多樣性激發(fā)了全社會(huì)強(qiáng)勁的政治參與熱情，每個(gè)人都在密切關(guān)注當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存質(zhì)量，因?yàn)樗P(guān)乎中國(guó)每一個(gè)普通百姓的“幸福夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
“中國(guó)夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。近代以來(lái)中華民族飽受欺凌，山河破碎、民生凋敝，但“中國(guó)夢(mèng)”在無(wú)數(shù)矢志于民族復(fù)興的仁人志士心中從未泯滅過(guò)。夢(mèng)想不滅，希望永在?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國(guó)砥礪前行的腳步。
中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)上是人民的夢(mèng)，它重視個(gè)體，普惠于民，它是每一個(gè)個(gè)體和家庭的幸福夢(mèng)、富裕夢(mèng)、安全夢(mèng)，是公平夢(mèng)、成功夢(mèng)、小康夢(mèng)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇六
每個(gè)人都擁有夢(mèng)想，也許是一個(gè)，也許是許多個(gè)。不過(guò)，許多人都認(rèn)為夢(mèng)想就是夢(mèng)想，它就如夢(mèng)一般虛幻，所以并沒(méi)有用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果你是這樣想，我會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：“你錯(cuò)了!”
或許，你會(huì)不解為什么我會(huì)這樣說(shuō)，但你確實(shí)錯(cuò)了。眾所周知，微軟公司的董事長(zhǎng)比爾·蓋茨非常喜愛(ài)學(xué)習(xí)，讀書(shū)，思考，當(dāng)他還是小孩子時(shí)就是這樣，九歲時(shí)他已讀完百科全書(shū)。一次，媽媽叫比爾·蓋茨和她一起吃飯，但比爾·蓋茨仍然呆在床上?！霸趺戳耍⒆?”媽媽問(wèn)?！皼](méi)什么，我在思考?！北葼枴どw茨答道。她媽媽想比爾·蓋茨的腦袋一定出了問(wèn)題，便帶他去看心理醫(yī)生。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，醫(yī)生對(duì)他媽媽說(shuō)：“比爾·蓋茨一點(diǎn)事情都沒(méi)有，不要打攪他正在做的事?！?BR> 七年級(jí)時(shí)，比爾·蓋茨獲得了一次使用他們學(xué)校電腦的機(jī)會(huì)。從此以后，他開(kāi)始學(xué)習(xí)電腦知識(shí)和操作。16歲的他，能寫(xiě)一些程序。在他20歲時(shí)，他被哈佛大學(xué)接受為學(xué)員，每天下課后，比爾·蓋茨總會(huì)到學(xué)校機(jī)房學(xué)習(xí)研究各種電腦程序。之后，他被懷疑使用學(xué)校的電腦來(lái)賺錢，進(jìn)出機(jī)房受到了控制，比爾·蓋茨十分生氣，從哈佛大學(xué)退學(xué)建立自己的公司，那就是之后世界聞名的微軟公司。
作為公司的總裁，比爾·蓋茨比公司里的任何人都辛苦，為了設(shè)計(jì)軟件，他曾多次徹夜工作，他有一個(gè)很偉大的夢(mèng)想：要讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入每一個(gè)家庭，成為每一個(gè)人的工具。最終，他實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想——他讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入了我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域，改變了我們生活的世界，讓我們跳出了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入了信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
哲學(xué)家舒格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。是啊，比爾·蓋茨又何嘗不是這樣!
我也希望能為祖國(guó)做出一份貢獻(xiàn)，從此以后，我也要為我的夢(mèng)想而奮斗。
夢(mèng)想是人活著的精神信仰，人有夢(mèng)想才能有一個(gè)前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)想要爭(zhēng)取。我在短文學(xué)這個(gè)網(wǎng)站中看到了這樣一個(gè)句子：如果沒(méi)有夢(mèng)想，那么你的人生就沒(méi)有方向。夢(mèng)想，是人生前行的路燈;夢(mèng)想，是對(duì)美好未來(lái)的憧憬;夢(mèng)想，是成功后的滿足。一輩子，總要為自己的夢(mèng)想拼搏一次。把夢(mèng)想亮出來(lái)，不要封存夢(mèng)想，朝著你喜歡的方向前進(jìn)，自已選擇的路，跪著也要走完。
萊特兄弟為何發(fā)明了飛機(jī)，那是夢(mèng)想與努力促使的;博格斯為何是nba表現(xiàn)最突出的，那是因?yàn)閴?mèng)想與努力;周總理亦是如此，“為中華崛起而讀書(shū)”，為了民族的富強(qiáng)與振興一生鞠躬盡瘁。
他們的夢(mèng)想，絕不是空想，因?yàn)樗麄冇脤?shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想!
不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見(jiàn)彩虹呢!
沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國(guó)遙遙五千年的故事。從黃帝開(kāi)創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個(gè)中國(guó)人都擁有著同樣的中國(guó)夢(mèng)。富強(qiáng)!富強(qiáng)!中國(guó)夢(mèng)的口號(hào)在繼續(xù)。中國(guó)夢(mèng)流淌過(guò)每個(gè)日日夜夜、每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會(huì)有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過(guò)的每一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，戰(zhàn)于世，立一生之夢(mèng)。
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國(guó)奧運(yùn)會(huì)、世博、嫦娥二號(hào)成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國(guó)時(shí)，我知道，中國(guó)的光芒已散發(fā)在世界的每一個(gè)角落。中國(guó)夢(mèng)還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫作中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)被每一個(gè)中國(guó)人所深呼的夢(mèng)。我以心的維度仰視獎(jiǎng)牌下每一個(gè)奮斗的身影，傾聽(tīng)每一聲臨近中國(guó)夢(mèng)的足音，俯身捧起歲月流淌過(guò)的榮譽(yù)，揚(yáng)手敬禮，大聲喊出自己的中國(guó)夢(mèng)。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國(guó)人的故事。我清楚的看到，有人客于異國(guó)，卻隨身帶著中國(guó)的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前吶喊中國(guó)萬(wàn)歲，有人在參加外國(guó)記者采訪時(shí)說(shuō)：“我是中國(guó)人，我們都共有一個(gè)夢(mèng)，她叫中國(guó)夢(mèng)!”是的，那就是我們的中國(guó)夢(mèng)，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國(guó)夢(mèng)的味道。就算在異國(guó)他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國(guó)歌的旋律，心懷著祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來(lái)。
潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強(qiáng)的中國(guó)，陽(yáng)光透過(guò)云彩照射在我身上。我站了起來(lái)，嘴角輕輕咧開(kāi)，懷著一份堅(jiān)強(qiáng)，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵(lì)自己，心中已準(zhǔn)備好，種下中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
我們的祖國(guó)有著五千年的光輝歷史，但是其中我們的家園也多次被摧毀、蹂躪。那些前輩們用他們堅(jiān)強(qiáng)的臂膀扛起了建設(shè)的大梁，使我們的祖國(guó)有了今天。今天的中國(guó)正在逐步走向繁榮，作為祖國(guó)的未來(lái)，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們抓住現(xiàn)在這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，加入到促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行列中去，貢獻(xiàn)出自己的微小力量。
中國(guó)夢(mèng)是藍(lán)色的夢(mèng)。藍(lán)色象征的是藍(lán)色的天空。抬頭仰望，蔚藍(lán)的天空寄托著億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想?；蛟S在外太空是黑茫茫一片，或許到太空的距離還很遙遠(yuǎn)，但這都不會(huì)阻撓中國(guó)人對(duì)它的探索。還記得中國(guó)首次進(jìn)入太空的偉人嗎?他就是楊利偉。楊利偉是中國(guó)培養(yǎng)的第一代航天員，10月15日北京時(shí)間9時(shí)，他乘由長(zhǎng)征二號(hào)f火箭運(yùn)載的神舟五號(hào)飛船首次進(jìn)入太空，是中華人民共和國(guó)進(jìn)入太空的'第一人。中國(guó)的航天夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是紅色的夢(mèng)。紅色象征的是紅色的火炬。當(dāng)奧運(yùn)的火炬?zhèn)鞅榱耸澜绲母鱾€(gè)地方，當(dāng)生活在鳥(niǎo)巢上空熊熊燃起，當(dāng)五星紅旗在賽場(chǎng)上緩緩升起，當(dāng)中華人民共和國(guó)的國(guó)歌在賽場(chǎng)上響起，中華兒女為之驕傲!百年奧運(yùn)，百年夢(mèng)想。中國(guó)人為了這個(gè)夢(mèng)想奮斗了不知多少年，留下了不知多少的汗水。但終究實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)。中國(guó)的奧運(yùn)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是黃色的夢(mèng)。黃色象征的是土地。中國(guó)用世界百分之七的土地養(yǎng)活了百分之二十二的人口，這是多么偉大的一個(gè)奇跡啊!中國(guó)現(xiàn)在擁有的土地居世界第四。黑土地上豐收的事中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)的土地夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是綠色的夢(mèng)。綠色象征的是綠色的和平。中國(guó)人時(shí)刻不忘世界的和平。和平、共贏是我們的主張、是我們的理念，也是我們的原則，我們的追求。多年來(lái)，中國(guó)人奮斗著，就是因?yàn)橄胱尯推?，因?yàn)橹挥泻推?，我們的世界才?huì)更好，人們的生活就更有保障了?，F(xiàn)在，世界通過(guò)努力，更和平了，這不正是我們大家希望看到的么?中國(guó)的和平夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是粉色的夢(mèng)。粉色象征的是粉色的健康。中國(guó)有很多老人無(wú)家可歸，身患疾病，最后因?yàn)闆](méi)錢治病所以死去。而現(xiàn)在，中國(guó)有了很多的養(yǎng)老院，這樣，許多無(wú)家可歸的老人就可以去那里，也不至于流浪街頭。中國(guó)的幸福夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
未來(lái)，我或許會(huì)是一個(gè)偵探，一個(gè)舉世聞名的偵探，像福爾摩斯一樣。我是深具潛力的偵探，我會(huì)破解各種各樣的疑難雜案，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)查出結(jié)果，把和平推向全世界。我或許是個(gè)有實(shí)力的科學(xué)家，把月球、火星……制造成我們的家園。我會(huì)研制出各種人造器官，哪兒出問(wèn)題了就像組裝自行車一樣換上一個(gè)新零件，讓人們長(zhǎng)命百歲。我可能是航天員，是杰出的漫畫(huà)家……總之，我將會(huì)用夢(mèng)想點(diǎn)亮成功，讓成功開(kāi)啟我那美好的人生!我的夢(mèng)，就是習(xí)主席提出的中國(guó)夢(mèng)，就是全中國(guó)人民的夢(mèng)!有夢(mèng)才有夢(mèng)想，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年努力則國(guó)努力，青少年是祖國(guó)的花朵，只有每個(gè)人都散發(fā)一點(diǎn)芳香，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)香氣暖人;只有每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)色彩，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)五彩斑斕;只有每個(gè)人都堅(jiān)持一個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)匯聚成夢(mèng)想的海洋。夢(mèng)想像花兒一樣綻放，每一片花瓣都展示著夢(mèng)的激情。夢(mèng)想像種子一樣萌發(fā)，新生的種子總會(huì)傳向四面八方，夢(mèng)想創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造中華民族的光明未來(lái)。帶著那份期待，走向繁星，走向夢(mèng)幻，走向中國(guó)夢(mèng)的舞臺(tái)，從現(xiàn)在起，用自己的努力，先改變自己，再改變世界。
每個(gè)人，都可以有一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，就好像每個(gè)人都可以仰望星空，星光灑在每個(gè)人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇七
每個(gè)人都擁有夢(mèng)想，也許是一個(gè)，也許是許多個(gè)。不過(guò)，許多人都認(rèn)為夢(mèng)想就是夢(mèng)想，它就如夢(mèng)一般虛幻，所以并沒(méi)有用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果你是這樣想，我會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：“你錯(cuò)了!”
或許，你會(huì)不解為什么我會(huì)這樣說(shuō)，但你確實(shí)錯(cuò)了。眾所周知，微軟公司的董事長(zhǎng)比爾·蓋茨非常喜愛(ài)學(xué)習(xí)，讀書(shū)，思考，當(dāng)他還是小孩子時(shí)就是這樣，九歲時(shí)他已讀完百科全書(shū)。一次，媽媽叫比爾·蓋茨和她一起吃飯，但比爾·蓋茨仍然呆在床上。“怎么了，孩子?”媽媽問(wèn)?！皼](méi)什么，我在思考。”比爾·蓋茨答道。她媽媽想比爾·蓋茨的腦袋一定出了問(wèn)題，便帶他去看心理醫(yī)生。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，醫(yī)生對(duì)他媽媽說(shuō)：“比爾·蓋茨一點(diǎn)事情都沒(méi)有，不要打攪他正在做的事?！?BR> 七年級(jí)時(shí)，比爾·蓋茨獲得了一次使用他們學(xué)校電腦的機(jī)會(huì)。從此以后，他開(kāi)始學(xué)習(xí)電腦知識(shí)和操作。16歲的他，能寫(xiě)一些程序。在他20歲時(shí)，他被哈佛大學(xué)接受為學(xué)員，每天下課后，比爾·蓋茨總會(huì)到學(xué)校機(jī)房學(xué)習(xí)研究各種電腦程序。之后，他被懷疑使用學(xué)校的電腦來(lái)賺錢，進(jìn)出機(jī)房受到了控制，比爾·蓋茨十分生氣，從哈佛大學(xué)退學(xué)建立自己的公司，那就是之后世界聞名的微軟公司。
作為公司的總裁，比爾·蓋茨比公司里的任何人都辛苦，為了設(shè)計(jì)軟件，他曾多次徹夜工作，他有一個(gè)很偉大的夢(mèng)想：要讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入每一個(gè)家庭，成為每一個(gè)人的工具。最終，他實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想——他讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入了我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域，改變了我們生活的世界，讓我們跳出了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入了信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
哲學(xué)家舒格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。是啊，比爾·蓋茨又何嘗不是這樣!
我也希望能為祖國(guó)做出一份貢獻(xiàn)，從此以后，我也要為我的夢(mèng)想而奮斗。
夢(mèng)想是人活著的精神信仰，人有夢(mèng)想才能有一個(gè)前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)想要爭(zhēng)取。我在短文學(xué)這個(gè)網(wǎng)站中看到了這樣一個(gè)句子：如果沒(méi)有夢(mèng)想，那么你的人生就沒(méi)有方向。夢(mèng)想，是人生前行的路燈;夢(mèng)想，是對(duì)美好未來(lái)的憧憬;夢(mèng)想，是成功后的滿足。一輩子，總要為自己的夢(mèng)想拼搏一次。把夢(mèng)想亮出來(lái)，不要封存夢(mèng)想，朝著你喜歡的方向前進(jìn)，自已選擇的路，跪著也要走完。
萊特兄弟為何發(fā)明了飛機(jī)，那是夢(mèng)想與努力促使的;博格斯為何是nba表現(xiàn)最突出的，那是因?yàn)閴?mèng)想與努力;周總理亦是如此，“為中華崛起而讀書(shū)”，為了民族的富強(qiáng)與振興一生鞠躬盡瘁。
他們的夢(mèng)想，絕不是空想，因?yàn)樗麄冇脤?shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想!
不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見(jiàn)彩虹呢!
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國(guó)奧運(yùn)會(huì)、世博、嫦娥二號(hào)成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國(guó)時(shí)，我知道，中國(guó)的光芒已散發(fā)在世界的每一個(gè)角落。中國(guó)夢(mèng)還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫作中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)被每一個(gè)中國(guó)人所深呼的夢(mèng)。我以心的維度仰視獎(jiǎng)牌下每一個(gè)奮斗的身影，傾聽(tīng)每一聲臨近中國(guó)夢(mèng)的足音，俯身捧起歲月流淌過(guò)的榮譽(yù)，揚(yáng)手敬禮，大聲喊出自己的中國(guó)夢(mèng)。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國(guó)人的故事。我清楚的看到，有人客于異國(guó)，卻隨身帶著中國(guó)的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前吶喊中國(guó)萬(wàn)歲，有人在參加外國(guó)記者采訪時(shí)說(shuō)：“我是中國(guó)人，我們都共有一個(gè)夢(mèng)，她叫中國(guó)夢(mèng)!”是的，那就是我們的中國(guó)夢(mèng)，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國(guó)夢(mèng)的味道。就算在異國(guó)他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國(guó)歌的旋律，心懷著祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來(lái)。
潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強(qiáng)的中國(guó)，陽(yáng)光透過(guò)云彩照射在我身上。我站了起來(lái)，嘴角輕輕咧開(kāi)，懷著一份堅(jiān)強(qiáng)，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵(lì)自己，心中已準(zhǔn)備好，種下中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
我們的祖國(guó)有著五千年的光輝歷史，但是其中我們的家園也多次被摧毀、蹂躪。那些前輩們用他們堅(jiān)強(qiáng)的臂膀扛起了建設(shè)的大梁，使我們的祖國(guó)有了今天。今天的中國(guó)正在逐步走向繁榮，作為祖國(guó)的未來(lái)，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們抓住現(xiàn)在這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，加入到促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行列中去，貢獻(xiàn)出自己的微小力量。
中國(guó)夢(mèng)是藍(lán)色的夢(mèng)。藍(lán)色象征的是藍(lán)色的天空。抬頭仰望，蔚藍(lán)的天空寄托著億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想?；蛟S在外太空是黑茫茫一片，或許到太空的距離還很遙遠(yuǎn)，但這都不會(huì)阻撓中國(guó)人對(duì)它的探索。還記得中國(guó)首次進(jìn)入太空的偉人嗎?他就是楊利偉。楊利偉是中國(guó)培養(yǎng)的第一代航天員，10月15日北京時(shí)間9時(shí)，他乘由長(zhǎng)征二號(hào)f火箭運(yùn)載的神舟五號(hào)飛船首次進(jìn)入太空，是中華人民共和國(guó)進(jìn)入太空的第一人。中國(guó)的航天夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是紅色的夢(mèng)。紅色象征的是紅色的火炬。當(dāng)奧運(yùn)的`火炬?zhèn)鞅榱耸澜绲母鱾€(gè)地方，當(dāng)生活在鳥(niǎo)巢上空熊熊燃起，當(dāng)五星紅旗在賽場(chǎng)上緩緩升起，當(dāng)中華人民共和國(guó)的國(guó)歌在賽場(chǎng)上響起，中華兒女為之驕傲!百年奧運(yùn)，百年夢(mèng)想。中國(guó)人為了這個(gè)夢(mèng)想奮斗了不知多少年，留下了不知多少的汗水。但終究實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)。中國(guó)的奧運(yùn)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是黃色的夢(mèng)。黃色象征的是土地。中國(guó)用世界百分之七的土地養(yǎng)活了百分之二十二的人口，這是多么偉大的一個(gè)奇跡啊!中國(guó)現(xiàn)在擁有的土地居世界第四。黑土地上豐收的事中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)的土地夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是綠色的夢(mèng)。綠色象征的是綠色的和平。中國(guó)人時(shí)刻不忘世界的和平。和平、共贏是我們的主張、是我們的理念，也是我們的原則，我們的追求。多年來(lái)，中國(guó)人奮斗著，就是因?yàn)橄胱尯推?，因?yàn)橹挥泻推?，我們的世界才?huì)更好，人們的生活就更有保障了?，F(xiàn)在，世界通過(guò)努力，更和平了，這不正是我們大家希望看到的么?中國(guó)的和平夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是粉色的夢(mèng)。粉色象征的是粉色的健康。中國(guó)有很多老人無(wú)家可歸，身患疾病，最后因?yàn)闆](méi)錢治病所以死去。而現(xiàn)在，中國(guó)有了很多的養(yǎng)老院，這樣，許多無(wú)家可歸的老人就可以去那里，也不至于流浪街頭。中國(guó)的幸福夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇八
那么，我的夢(mèng)想是什么?我仰面深邃的天空，一直尋覓著卻無(wú)法得到答案。我是一個(gè)麻木的人，不知道何去何從，只是一直生活在與別人不同的時(shí)差里。請(qǐng)給我一些夢(mèng)想之花吧，讓我乘的第一縷微弱的曙光在海天與共的地平線上，彼岸的浪花一朵朵綻放，似在傳達(dá)一種難以表達(dá)的情愫。一切如同真實(shí)一般不可磨滅。我再一次仰望天空，我的祖國(guó)的天空。但是，卻不再迷茫，我已經(jīng)有了目標(biāo)。我開(kāi)始尋找夢(mèng)想了，哪怕艱難險(xiǎn)阻，努力過(guò)才問(wèn)心無(wú)愧，才不會(huì)后悔。我希望自己像海浪之花那般難找夢(mèng)想的決心才永不熄滅!
心若在，夢(mèng)就在，年輕沒(méi)有失敗。年輕的時(shí)候就該去闖一闖，怕什么，失敗又如何，淚水又如何，沮喪又如何，挫折又如何，大不了重來(lái)一次!我們還年輕，我們還能夠承受得住失敗，就算傷痕累累，也不要再老了以后后悔自己為什么在年輕時(shí)不闖一闖，導(dǎo)致現(xiàn)在淪為一個(gè)碌碌無(wú)為之人。
給自己一些夢(mèng)想之花，我們才能看到遠(yuǎn)方的自己;給自己一些夢(mèng)想之花，我們才能憶起掏心的曾經(jīng)。
人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。從小給自己一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢(mèng)想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢(mèng)想就是生命的一雙無(wú)形的翅膀，惟有夢(mèng)想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。
有夢(mèng)想的人是幸福的，有夢(mèng)想的人生是充滿希望的。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢(mèng)想，無(wú)論這個(gè)夢(mèng)想是什么，這個(gè)夢(mèng)想有多大。
中國(guó)擁有千千萬(wàn)萬(wàn)的夢(mèng)想，每個(gè)夢(mèng)想里都有我們的努力;我們，擁有千千萬(wàn)萬(wàn)的憧憬，每份憧憬中裝載祖國(guó)的剪影。祖國(guó)，我偉大的母親，我溫馨的家園請(qǐng)讓我和你一起夢(mèng)，讓祖國(guó)的花朵，未來(lái)的棟梁和你一起夢(mèng)想，一起騰飛!
中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)，讓我們?yōu)榱宋覀冏约旱闹袊?guó)夢(mèng)而努力吧!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇九
未來(lái)，我或許會(huì)是一個(gè)偵探，一個(gè)舉世聞名的偵探，像福爾摩斯一樣。我是深具潛力的偵探，我會(huì)破解各種各樣的疑難雜案，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)查出結(jié)果，把和平推向全世界。我或許是個(gè)有實(shí)力的科學(xué)家，把月球、火星……制造成我們的家園。我會(huì)研制出各種人造器官，哪兒出問(wèn)題了就像組裝自行車一樣換上一個(gè)新零件，讓人們長(zhǎng)命百歲。我可能是航天員，是杰出的漫畫(huà)家……總之，我將會(huì)用夢(mèng)想點(diǎn)亮成功，讓成功開(kāi)啟我那美好的人生!我的夢(mèng)，就是習(xí)主席提出的中國(guó)夢(mèng)，就是全中國(guó)人民的夢(mèng)!有夢(mèng)才有夢(mèng)想，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年努力則國(guó)努力，青少年是祖國(guó)的花朵，只有每個(gè)人都散發(fā)一點(diǎn)芳香，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)香氣暖人;只有每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)色彩，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)五彩斑斕;只有每個(gè)人都堅(jiān)持一個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)匯聚成夢(mèng)想的海洋。夢(mèng)想像花兒一樣綻放，每一片花瓣都展示著夢(mèng)的激情。夢(mèng)想像種子一樣萌發(fā)，新生的種子總會(huì)傳向四面八方，夢(mèng)想創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造中華民族的光明未來(lái)。帶著那份期待，走向繁星，走向夢(mèng)幻，走向中國(guó)夢(mèng)的舞臺(tái)，從現(xiàn)在起，用自己的努力，先改變自己，再改變世界。
每個(gè)人，都可以有一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，就好像每個(gè)人都可以仰望星空，星光灑在每個(gè)人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。
【例文二】。
有了夢(mèng)想之花，我們才能看到遠(yuǎn)方的自己;有了夢(mèng)想之花，我們才能憶起掏心的曾經(jīng)。
——題記。
中國(guó)夢(mèng)，就是中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，是十三億中華兒女共同擁有的偉大夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)，首先使人想到的是民族奮進(jìn)的滾滾大潮，是中華兒女努力奮斗的宏偉藍(lán)圖;但是，我們可以換一個(gè)角度想，每個(gè)人都有著自己的夢(mèng)想，而個(gè)人的夢(mèng)想又是建立在國(guó)家繁榮昌盛基礎(chǔ)之上的，是與“中國(guó)夢(mèng)”息息相關(guān)的。所以，每一個(gè)中國(guó)人，不論性別、不論年齡、不論文化程度、不論市民農(nóng)民……都可以有一個(gè)夢(mèng)想，這就是中國(guó)夢(mèng)，那么每一個(gè)中國(guó)人都向著這個(gè)夢(mèng)想努力、奮斗，便是在締造和實(shí)現(xiàn)著中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。
生活在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的年代，我們身邊還有執(zhí)著于夢(mèng)想的人嗎?
我想，還是有的吧。只是，好少。
走在大街上，看到一群意氣蓬發(fā)的青年說(shuō)說(shuō)笑笑的走過(guò)，我看到了他們眼中對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著和堅(jiān)定，是的，青年時(shí)期，對(duì)于夢(mèng)想，我們都是堅(jiān)定的、執(zhí)著的，但是誰(shuí)又能保證到了中年，他們都還在堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢?要么就是因生活所迫，連飯都吃不飽又怎么可能去找這不太容易實(shí)現(xiàn)的東西呢，夢(mèng)想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來(lái)的信仰。但是一直在執(zhí)著追求自己夢(mèng)想的人也不少!
回首漫漫歷史長(zhǎng)路，當(dāng)壯年變?yōu)槔夏陼r(shí)，牧羊的蘇武用忠心和堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想;當(dāng)物是人非、當(dāng)?shù)弥咀優(yōu)槭б鈺r(shí)，浪漫的太白用自信堅(jiān)持理想;當(dāng)劉翔超越自我取得田徑110米跨欄冠軍時(shí)，當(dāng)男足超越自我走出亞洲時(shí)，我們正在思考，一定會(huì)有所超越，只要我們努力，夢(mèng)想也就不會(huì)再只是空想，也就不會(huì)再只是幻想美夢(mèng)成真了。
在拿破侖還是一個(gè)單純的小朋友時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)中，他的叔叔問(wèn)拿破侖，將來(lái)長(zhǎng)大想要做什么?拿破侖在聽(tīng)叔叔這樣問(wèn)他之后，馬上滔滔不絕地發(fā)表了心中構(gòu)想已久的偉大抱負(fù)。小拿破侖從他立志從軍開(kāi)始，一直說(shuō)到想帶領(lǐng)法國(guó)的雄兵，席卷整個(gè)歐洲，建立一個(gè)前所未有的超級(jí)大帝國(guó)，并且讓自己成為這個(gè)大帝國(guó)的皇帝。不料，叔叔聽(tīng)完小拿破侖的抱負(fù)之后，當(dāng)場(chǎng)大笑不已，指著小拿破侖的額頭，嘲諷道：“空想，你所說(shuō)的一切全都是空想!想當(dāng)法國(guó)皇帝?那是不可能的!依我看，你長(zhǎng)大之后，還是去當(dāng)一個(gè)小說(shuō)家，反倒更容易實(shí)現(xiàn)你的皇帝迷夢(mèng)——”小拿破侖被叔叔這一陣搶白，非但沒(méi)有動(dòng)怒，反而靜靜地走到窗前，指著遠(yuǎn)處的天邊，認(rèn)真地問(wèn)道：“叔叔，你看得到那顆星星嗎?”這時(shí)還是正午時(shí)分，拿破侖的叔叔詫異地走到窗前，茫然地答道：“什么星星?現(xiàn)在是中午，當(dāng)然看不到啊!孩子，你該不會(huì)是瘋了吧?”再次面對(duì)叔叔的質(zhì)疑，小拿破侖卻是依然鎮(zhèn)定而冷靜地說(shuō)道：“就是那顆星星啊!我真的看得到，它依然高掛在天邊，不分日夜，一直為了我而閃爍著，那是屬于我的希望之星;只要它存在一天，我的夢(mèng)想就永遠(yuǎn)不會(huì)破滅——”事實(shí)上，那顆希望之星從未高懸天際，它一直躲藏在拿破侖的內(nèi)心深處，憑借內(nèi)在希望之星的引導(dǎo)，終于使得拿破侖成為真正的法國(guó)皇帝。
拿破侖的成功是必然的，因?yàn)樗麑?duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，而這種執(zhí)著絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的長(zhǎng)短而改變，我們中華兒女所缺少的正是這種對(duì)夢(mèng)想強(qiáng)烈的執(zhí)著追求，我們的中國(guó)夢(mèng)如果增添了這種執(zhí)著追求也會(huì)建設(shè)得更美好。
夢(mèng)想是什么?
在賣火柴小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂;在鄧亞萍眼里，夢(mèng)想是堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，就一定能夠成?在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢(mèng)想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串”，夢(mèng)想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在音樂(lè)家貝多芬眼里，夢(mèng)想是一個(gè)個(gè)音符，是一篇篇樂(lè)章;在物理學(xué)家史蒂芬?；艚鹧劾?，夢(mèng)想是一次次研究，是宇宙間的黑洞;在文學(xué)家莫言眼里，夢(mèng)想是一部部文學(xué)作品，是自己所堅(jiān)持的信念;在總理周恩來(lái)眼里，夢(mèng)想是整個(gè)民族的未來(lái)，是民族今后的發(fā)展;每個(gè)人的夢(mèng)想不盡相同，就構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十
1.1農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多種多樣，隨著時(shí)代的變遷，農(nóng)業(yè)對(duì)技術(shù)方面有了更高的要求，具有種類繁多、功能強(qiáng)大等特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)信息傳感技術(shù)也由此應(yīng)運(yùn)而生。農(nóng)業(yè)信息傳感器技術(shù)依照檢測(cè)對(duì)象的不同，分為了生命信息傳感器技術(shù)與環(huán)境信息傳感器技術(shù)兩個(gè)類別。其中生命信息傳感器技術(shù)包括光譜技術(shù)、人工嗅覺(jué)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)，其檢測(cè)對(duì)象是動(dòng)、植物生長(zhǎng)狀況和病蟲(chóng)害狀況，比如在使用化肥后，農(nóng)作物表面的保留物狀況、農(nóng)作物中各種元素的含量狀況等。環(huán)境信息傳感技術(shù)主要對(duì)綜合環(huán)境因素進(jìn)行檢測(cè)。
1.2精細(xì)作業(yè)技術(shù)與智能裝備。
精細(xì)作業(yè)技術(shù)和智能裝備指的是把遙感、gps、gis、作物栽培管理決策支持技術(shù)等先進(jìn)信息技術(shù)集合用于精細(xì)農(nóng)業(yè)中，使農(nóng)田里的農(nóng)作物能實(shí)現(xiàn)隨著時(shí)間、空間而變化。使用精細(xì)作業(yè)技術(shù)的主要目的是提高耕地的利用效率，從而提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，減少種植成本。精細(xì)作業(yè)技術(shù)包括機(jī)載田間信息采集技術(shù)、導(dǎo)航與控制技術(shù)、決策模型和處方生成技術(shù)等，這些技術(shù)不但能夠及時(shí)獲取農(nóng)田里農(nóng)作物的生長(zhǎng)信息，還能智能綜合信息生成決策方案。精細(xì)實(shí)施技術(shù)裝備是精細(xì)作業(yè)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是其得以發(fā)展推廣的一個(gè)主要載體，二者缺一不可。精細(xì)實(shí)施技術(shù)裝備在農(nóng)作物的播種、施肥等各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都得到應(yīng)用，變量播種機(jī)、自動(dòng)施肥機(jī)等已經(jīng)在我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。
1.3農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及機(jī)器人技術(shù)的逐漸成熟，農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人作為一種新型農(nóng)作工具被廣泛應(yīng)用起來(lái)。農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人聚自動(dòng)控制技術(shù)、環(huán)境建模算法、機(jī)器視覺(jué)系統(tǒng)等多種技術(shù)為一體，逐漸成為機(jī)器人技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。根據(jù)不同的用途，機(jī)器人可以分為播種機(jī)器人、采摘機(jī)器人、除草機(jī)器人、農(nóng)產(chǎn)品加工類機(jī)器人等?，F(xiàn)如今ai技術(shù)的崛起，農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人產(chǎn)業(yè)也將面臨著大整合，傳統(tǒng)的半自動(dòng)的農(nóng)業(yè)機(jī)器人隨著時(shí)間的推移逐漸會(huì)被時(shí)代淘汰。時(shí)至今日，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)可以幫助許多領(lǐng)域節(jié)省很大比例的勞動(dòng)力成本，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)分析，在未來(lái)十年，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)⒂辛梢陨系墓ぷ鞫寄軌蛴棉r(nóng)業(yè)智能機(jī)器人來(lái)代替人力。
2、中國(guó)農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題。
2.1農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)存在的'問(wèn)題。
目前的農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)中的主要檢測(cè)技術(shù)大部分是對(duì)靜態(tài)屬性的研究，對(duì)實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)的信息傳感存在真空，在今后的研發(fā)農(nóng)業(yè)綜合應(yīng)用系統(tǒng)方面無(wú)法適應(yīng)。一些虛擬模擬技術(shù)的研究也才只是剛剛起步，缺少多點(diǎn)同步檢測(cè)和一些多組檢測(cè)的方法，在農(nóng)業(yè)環(huán)境復(fù)雜情況下非常缺乏實(shí)用性。中國(guó)傳感器的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在著諸多的問(wèn)題，許多先進(jìn)的技術(shù)產(chǎn)業(yè)無(wú)法得到有效的利用。除此之外，農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)的售后產(chǎn)業(yè)也存在著問(wèn)題。
2.2精細(xì)作業(yè)技術(shù)和智能裝備中存在的問(wèn)題。
我國(guó)在精細(xì)作業(yè)技術(shù)和智能裝備領(lǐng)域方面還處于初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比在各個(gè)方面都還存在著較大的差距，專業(yè)技術(shù)不足，系統(tǒng)不完善以及經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題。到目前為止，我國(guó)仍未研發(fā)出有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的服務(wù)體系和精細(xì)農(nóng)業(yè)的核心技術(shù)，從國(guó)外引進(jìn)的技術(shù)針對(duì)性不強(qiáng)，成本卻難以控制。智能裝備相關(guān)技術(shù)嚴(yán)重匱乏，技術(shù)落后，導(dǎo)致質(zhì)量不過(guò)關(guān)，產(chǎn)品定位不明確等問(wèn)題嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，無(wú)法完全適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要。
2.3研究及推廣農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人技術(shù)中存在的問(wèn)題。
一方面，農(nóng)業(yè)機(jī)器人的研究有很大的隨意性，可以從各種不同的方向進(jìn)行研究，沒(méi)有明確的目的性。而各個(gè)科研機(jī)構(gòu)跟蹤國(guó)際熱點(diǎn)進(jìn)行研究，卻對(duì)真正農(nóng)業(yè)機(jī)器人起作用的方面不夠重視，使得研究成果與現(xiàn)實(shí)的情況不符，研究方向與市場(chǎng)需求不同，減緩了農(nóng)業(yè)機(jī)器人推廣的進(jìn)度。例如，我國(guó)大部分地區(qū)將農(nóng)業(yè)機(jī)器人的研究主要集中在傳統(tǒng)種植業(yè)，忽略了同樣巨大而且經(jīng)濟(jì)效益更高的畜牧業(yè)市場(chǎng)需求，在一定程度上影響了農(nóng)業(yè)機(jī)器人的發(fā)展前景。另一方面，我國(guó)高校很少有專業(yè)的機(jī)器人研究機(jī)構(gòu)涉及農(nóng)業(yè)機(jī)器人，不能很好的融合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和機(jī)器人技術(shù)。
3、推進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展的策略提出。
3.1加快農(nóng)業(yè)信息技術(shù)創(chuàng)新。
建議根據(jù)技術(shù)實(shí)用性不高的問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)該應(yīng)對(duì)的手段就是拓廣農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人的使用范圍，科研團(tuán)隊(duì)首先得研制出適合農(nóng)業(yè)發(fā)展且非常實(shí)用的機(jī)器人，其次國(guó)家采用一定的經(jīng)濟(jì)手段幫助推廣，讓這些高新技術(shù)真正的惠及到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。
3.2完善重大工程專項(xiàng)。
要不斷加強(qiáng)我國(guó)北斗衛(wèi)星系統(tǒng)的建設(shè)，提高我國(guó)的遙感技術(shù)，完善我國(guó)的地理分析系統(tǒng)，要逐漸擺脫依賴外國(guó)衛(wèi)星數(shù)據(jù)的現(xiàn)狀，掌握自己的核心技術(shù)，擁有自己的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。
3.3實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。
發(fā)展農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)要切實(shí)與我國(guó)自主業(yè)務(wù)系統(tǒng)匹配到位，與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀相結(jié)合，綜合考慮各方面因素，不僅要做到”高大上“更重要的是要同時(shí)做到”接地氣“。
4、結(jié)語(yǔ)。
近年來(lái)，農(nóng)業(yè)作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要推力，對(duì)科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。中國(guó)在研發(fā)新技術(shù)的同時(shí)，要注重對(duì)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，綜合考慮各項(xiàng)因素，解決好現(xiàn)存問(wèn)題?？萍紝?duì)人類社會(huì)的影響正在隨著時(shí)代的發(fā)展而日益增大，相信在不久的將來(lái)，中國(guó)的農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)的發(fā)展水平與國(guó)際水平的距離將會(huì)逐步縮小。
參考文獻(xiàn)。
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大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十一
摘要中西方文化背景的不同使得美術(shù)史的研究也呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求美術(shù)研究要不斷創(chuàng)新，美術(shù)研究要中西融合，創(chuàng)造課題、新方向，從而促進(jìn)美術(shù)的繁榮發(fā)展。本文就中國(guó)美術(shù)史研究方面中西研究的異同進(jìn)行比較。
關(guān)鍵詞美術(shù)史英雄情結(jié)感性科學(xué)實(shí)證主義。
中圖分類號(hào)：j120.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。
在中國(guó)美術(shù)史的研究上，西方人講究公正、科學(xué)、理性；中國(guó)人講究情理、道德、感性。于是，得出的結(jié)論有所不同。
中國(guó)文化（中）向來(lái)（就）有不分科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這樣在美術(shù)研究上存在模糊現(xiàn)象，在美術(shù)創(chuàng)作上也有模糊現(xiàn)象，許多美術(shù)作品驚人的相似。比如說(shuō)：中國(guó)的佛教徒認(rèn)為“抄寫(xiě)”是一種美德，于是，在佛像作品上，我們經(jīng)?？梢钥吹筋愃频臇|西，或者說(shuō)存在很多臨摹名家作品的仿制品存在，于是，真真假假、假假真真，人們要鑒別一幅美術(shù)作品是否為真品顯得尤為困難。
而在美術(shù)史的研究上，我國(guó)的研究者經(jīng)常會(huì)變換自己的身份，在美術(shù)家和美術(shù)史論家之間變換角色。有的美術(shù)史論家以前是美術(shù)家，后來(lái)成為美術(shù)史論家，或是一人兼任美術(shù)史論家和畫(huà)家。有的以前是美術(shù)史論家，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的美術(shù)史的研究后成為專業(yè)的美術(shù)家。比如說(shuō)：我國(guó)歷史上著名的畫(huà)家董其昌，他既是畫(huà)家，同時(shí)也是美術(shù)史論家，他提出的“南北宗”論對(duì)中國(guó)畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)。到了21世紀(jì)，我們美術(shù)史的研究上，研究者的身份依然是不斷轉(zhuǎn)換的，這就使得我國(guó)美術(shù)史的研究存在一定的'不確定性，筆者認(rèn)為這樣不利于美術(shù)史研究的創(chuàng)新。
“英雄情結(jié)”一詞在中國(guó)人的眼中并不陌生，在許多古老的神話傳說(shuō)中我們可以看見(jiàn)“英雄情結(jié)”的影子，而中國(guó)人也普遍有“英雄情結(jié)”。由于中國(guó)人的“英雄情結(jié)”，思維模式中的感性色彩，在研究美術(shù)史時(shí)很容易陷入“英雄情結(jié)”的漩渦。而最為明顯的表現(xiàn)就是容易將歷史人物英雄化，在研究某個(gè)著名的美術(shù)家時(shí)，很容易夸大其功勛，忽略其缺點(diǎn)。而西方學(xué)者的研究則非常講究公正、客觀，喜歡在一個(gè)中立客觀的角度上去評(píng)價(jià)某個(gè)歷史人物（和）或事件，其中的感性因素較少。
而“英雄情結(jié)”帶來(lái)的美術(shù)史研究方法的不同在于：中國(guó)美術(shù)史的研究者往往是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的，有了神話傳說(shuō)之后就有了皇家代表，然后再由此確立某某思想的正統(tǒng)地位，于是就引出了各個(gè)時(shí)代的美術(shù)家和作品。而西方在研究中國(guó)美術(shù)史時(shí)則是遵循歷史事件的發(fā)展過(guò)程，客觀公正的講述美術(shù)史，在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)也相對(duì)較公正，美術(shù)史研究受到的政府因素的影響較小，于是在研究中也就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的現(xiàn)象，各種各樣的思想流派就出現(xiàn)了，這種研究方法也帶來(lái)了美術(shù)史的現(xiàn)代繁榮，促進(jìn)了美術(shù)史的創(chuàng)新發(fā)展。而中國(guó)學(xué)者的美術(shù)史研究陷入“英雄情結(jié)”的漩渦之后，很容易帶來(lái)“英雄崇拜”，于是就帶來(lái)了美術(shù)作品的模仿，卻很少有模仿的精品出現(xiàn)。
在美術(shù)史的研究上，不可能將美術(shù)史獨(dú)立于孤島上進(jìn)行研究，它是在歷史長(zhǎng)河中逐漸演變出來(lái)的美術(shù)歷史，與經(jīng)濟(jì)、文化、政治是息息相關(guān)的，因此，在美術(shù)史的研究上要綜合考慮多方面的要素，要學(xué)會(huì)運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)來(lái)進(jìn)行美術(shù)史的研究。比如說(shuō)，進(jìn)行美術(shù)史研究時(shí)適當(dāng)運(yùn)用心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)的思想。
西方在美術(shù)史的研究上要比中國(guó)進(jìn)步很多，他們美術(shù)史的研究非常重視理性、學(xué)科的界限和跨學(xué)科，他們喜歡將美術(shù)史的研究與其他學(xué)科如心理學(xué)、考古學(xué)對(duì)比分析，從而得出更為公正客觀的結(jié)論。而實(shí)證主義的運(yùn)用在西方學(xué)者的研究上也很常見(jiàn)。西方人喜歡從細(xì)致入微的事件出發(fā)，考察美術(shù)各個(gè)方面的情況，從細(xì)節(jié)著手，從歷史文化背景出發(fā)，探尋美術(shù)史的發(fā)展。關(guān)注美術(shù)家的生活，關(guān)注他們各個(gè)方面的情況，實(shí)地考察美術(shù)家在其所生活年代里各個(gè)方面的情況，從而客觀公正的評(píng)價(jià)美術(shù)家。西方的這種研究方法比中國(guó)的“英雄情結(jié)”更為科學(xué)，他們能在研究美術(shù)史的過(guò)程中形成各種各樣的思潮，從而又由思潮帶來(lái)美術(shù)史的繁榮，促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的繁榮發(fā)展。
比如說(shuō)，美國(guó)著名美術(shù)史論家高居翰是研究中國(guó)美術(shù)史的元老級(jí)人物，他的《中國(guó)繪畫(huà)》、《中國(guó)古畫(huà)索引》、《隔江山色：元代繪畫(huà)》等皆是從風(fēng)格分析的角度研究中國(guó)繪畫(huà)史的經(jīng)典書(shū)籍，在美術(shù)界享有盛譽(yù)。
在中國(guó)美術(shù)史的研究上，中國(guó)學(xué)者和西方學(xué)者最大的區(qū)別就是：中國(guó)學(xué)者容易孤立地去看待問(wèn)題，而西方學(xué)者則喜歡綜合各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，從歷史文化背景上去看問(wèn)題，于是，兩者得出的結(jié)論也就有所不同。
隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)要發(fā)展，必須要有情感，美術(shù)家只有在作品中融入自己的情感才能感動(dòng)人、吸引人。而在美術(shù)史的研究上亦是如此，研究者要學(xué)會(huì)將西方思想融入到研究上，探尋中國(guó)美術(shù)史研究的新方法，既做到美術(shù)史研究的實(shí)證精神，又體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)精神。
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大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十二
論文摘要：目前社會(huì)上各種形式的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，存在一些應(yīng)該引起關(guān)注和需要認(rèn)真改善的地方，以防止“以其昏昏，使人昭昭”，讓就業(yè)指導(dǎo)變成了“就業(yè)誤導(dǎo)”。對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)這一帶有“時(shí)代特點(diǎn)”和長(zhǎng)期性的社會(huì)問(wèn)題，給予應(yīng)有的重視和進(jìn)行更深層次的思考，使就業(yè)指導(dǎo)更具有“方向性”和“教育性”。
伴隨著全社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的關(guān)注，如何進(jìn)一步改進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)李旨導(dǎo)工作，也成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)，很多人認(rèn)為高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不過(guò)是，平時(shí)貼貼就業(yè)信息廣告，簽合同時(shí)蓋蓋章，偶爾聯(lián)系幾家用人單位，學(xué)生畢業(yè)前做一次講座而己。有學(xué)生形象地把學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容描述成“‘老三篇，一一開(kāi)場(chǎng)白是老師不厭其煩地強(qiáng)調(diào)今年的就業(yè)形勢(shì)是多么嚴(yán)峻，讓本來(lái)就飽受打擊的大學(xué)生們對(duì)就業(yè)又增加了一層恐俱;然后就是教導(dǎo)大學(xué)生們要放低心態(tài)去就業(yè)，拉下臉皮不要挑三揀四;再次就是大談學(xué)校今年宏偉的就業(yè)目標(biāo)，鼓舞一下士氣。絮絮叨叨一番人人皆知的大道理之后，學(xué)生們除了灰頭土臉地離開(kāi)什么也沒(méi)得到?！睂W(xué)生們對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課最大的不滿是:與用人單位和社會(huì)缺乏交流與溝通，認(rèn)為學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)課“不實(shí)用”、“信息量小”、“內(nèi)容太陳舊”。高校就業(yè)指導(dǎo)本該為學(xué)生提供一些實(shí)用的求耳時(shí)支能和就業(yè)信息，在企業(yè)和學(xué)生之間搭建就業(yè)平臺(tái)?？辗簾o(wú)力的“老三篇”就業(yè)指導(dǎo)課與學(xué)生心中的要求相去甚遠(yuǎn)，不僅沒(méi)有及時(shí)為學(xué)生指點(diǎn)迷津，反而讓洲門心頭蒙上陰影以至更加不知所措。種種情況都反映出大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作存在著認(rèn)識(shí)不足，理解不透，操作不靈現(xiàn)象，說(shuō)明大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作本身需要改革，還存在著很多的誤區(qū)。
1．指導(dǎo)時(shí)間上的誤區(qū)
傳統(tǒng)意義上的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，認(rèn)為是針對(duì)大學(xué)畢業(yè)生而然的，是畢業(yè)前的事，其實(shí)這是就業(yè)指導(dǎo)時(shí)間上的一個(gè)誤區(qū)。大學(xué)生的就業(yè)過(guò)程只是一種形式，是大學(xué)生在多年學(xué)習(xí)、工作中所積累的知識(shí)和技能的表現(xiàn)，這種成功的背后包含著許多苦水、淚水甚至是血水，是十幾年來(lái)不懈努力的結(jié)果，就如同我們?cè)诳磰W運(yùn)會(huì)比賽一樣，我們看到運(yùn)動(dòng)員取得冠軍那只是一個(gè)結(jié)果，在這個(gè)結(jié)果的背后是教練幾年甚至是幾十年培養(yǎng)訓(xùn)練的結(jié)果。所以全面開(kāi)展的就業(yè)指導(dǎo)，要貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，就業(yè)指導(dǎo)課應(yīng)從低年級(jí)起就開(kāi)設(shè)，課程要緊密結(jié)合實(shí)際，要針對(duì)不同的學(xué)生介紹各類職業(yè)的職業(yè)素質(zhì)要求，使他們對(duì)自己將來(lái)選擇何種職業(yè)有所準(zhǔn)備。一般新生一人學(xué)就進(jìn)行就業(yè)意識(shí)和就業(yè)方向的培養(yǎng)，到大二、大三主要進(jìn)行專業(yè)上的指導(dǎo)，畢業(yè)前側(cè)重?fù)駱I(yè)技巧和面試技巧的傳授，讓大學(xué)生們明確明天的成功是來(lái)自于今天的努力，在這四年的大學(xué)生活里，不斷進(jìn)行知識(shí)的積累、技能的移累和心理承受能力的積累，實(shí)踐表明你付出得越多，準(zhǔn)備的越充分，在畢業(yè)及畢業(yè)后的收獲就越多，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)大舞臺(tái)上才能技?jí)喝盒?，才能贏得用人單位的親賴。
2．指導(dǎo)內(nèi)容上的誤區(qū)
就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容的誤區(qū)主要表現(xiàn)在“重技巧，輕能力”，“重理論，輕實(shí)踐”，作為一名當(dāng)代大學(xué)生首先要有扎實(shí)的知識(shí)和熟練的專業(yè)技術(shù)。扎實(shí)地掌握寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，不僅可以提高對(duì)事物的分辨能力，而且可以按照自身生理、心理規(guī)律的特點(diǎn)，更好地完成學(xué)業(yè)。專業(yè)知識(shí)是從事崗位工作最直接的知識(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，知識(shí)在不斷的更新，應(yīng)加倍學(xué)習(xí);注意本專業(yè)學(xué)科發(fā)展脈搏，及時(shí)了解和努力掌握最新動(dòng)態(tài)，使所學(xué)專業(yè)知識(shí)保持在學(xué)科專業(yè)的前沿。忽略了大學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，大學(xué)生就業(yè)就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木。必須要明白的一點(diǎn)是，有些東西不是靠臨時(shí)裝出來(lái)的，修養(yǎng)和知識(shí)，是平時(shí)的養(yǎng)成和積累。只有外在修飾與內(nèi)在涵養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，才能在那關(guān)鍵一刻塑造一個(gè)真實(shí)的、完美的畢業(yè)生。在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)技巧性的東西，對(duì)學(xué)生的就業(yè)是很不利的。學(xué)生初人社會(huì)，本來(lái)就帶有著原始的淳樸，過(guò)分的修飾，會(huì)給人一種不相襯的感覺(jué)。再有，對(duì)求職中面臨的困難估計(jì)不足，在找不到滿意的工作，或找到的工作不滿意時(shí)，往往不能用一種正確的心態(tài)去面對(duì)。因此在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)大學(xué)的教育職能，使大學(xué)生通過(guò)在校的幾年學(xué)習(xí)，在走向社會(huì)之前熟練掌握一定的專業(yè)知識(shí)，具有一定的技能技巧，為即將走向社會(huì)，從事某項(xiàng)專業(yè)工作打下良好的基礎(chǔ)。讓每個(gè)學(xué)生牢固樹(shù)立這樣的共識(shí):就業(yè)就像自己的健康一樣，它的鑰匙永遠(yuǎn)或最終掌握在自己的手里。倘若忽略了這點(diǎn)，缺乏獨(dú)立思考，獨(dú)立工作的學(xué)生，即便找到工作，其就業(yè)壓力仍然會(huì)轉(zhuǎn)化為從業(yè)的壓力。
3．指導(dǎo)層次上的誤區(qū)
一般意義上的就業(yè)指導(dǎo)是指，給被指導(dǎo)者傳遞就業(yè)信息，幫助其求職與擇業(yè)，為其與具體職業(yè)的結(jié)合牽線搭橋，充當(dāng)二者的“中介人”角色，簡(jiǎn)單說(shuō)就是幫助求職者找工作。至于這份工作是否適合于大學(xué)畢業(yè)生，能否在工作中發(fā)揮大學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)就不得而知了，所以這樣的就業(yè)指導(dǎo)是淺層次的，狹義上的就業(yè)指導(dǎo)，是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中層次上的誤區(qū)，所謂的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生的自身特點(diǎn)、意愿與社會(huì)職業(yè)的需要相協(xié)調(diào)為前提，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)意識(shí)，選擇井確定有利于發(fā)揮個(gè)人才能和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的職業(yè);幫助大學(xué)畢業(yè)生按照國(guó)家就業(yè)政策的導(dǎo)向，及時(shí)就業(yè)或自行創(chuàng)業(yè)、并為就業(yè)后發(fā)展成才，創(chuàng)立事業(yè)提供幫助和指導(dǎo)，使其正確地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。大學(xué)生就業(yè)和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是密不可分的，每位畢業(yè)生都想找到一份工作環(huán)境好，經(jīng)濟(jì)收人高，自己又很喜歡的工作，這是非常正常的，這個(gè)目標(biāo)與大學(xué)生自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相一至的，是相輔相成的，因?yàn)?，大學(xué)生找到了自己喜歡的工作，就能更大地發(fā)揮他個(gè)人的主觀能動(dòng)作用，就能很好地、創(chuàng)造性地、出色地完成這份工作，因此他的工作效率就高，工作的業(yè)績(jī)也就大，對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值也就大，否則工作不理想，每天鬧情緒，在工作上很難有出色的表現(xiàn)，甚至?xí)斐晒ぷ鞯氖д`，這樣不僅是他個(gè)人的損失，也是社會(huì)的損失。所以說(shuō)個(gè)人努力和自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相一致的，站在更高的層次上，幫助大學(xué)生倒立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)畢業(yè)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的能力。"
4．指導(dǎo)角度的誤區(qū)
大學(xué)生是就業(yè)指導(dǎo)的對(duì)象，也是就生指導(dǎo)活動(dòng)的主體。要使就生指導(dǎo)工作富有成效，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。有一些指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過(guò)程中，有意無(wú)意的就把自己個(gè)人的工作意識(shí)和喜好者被指導(dǎo)者，將自己的工作經(jīng)歷和對(duì)職業(yè)的好惡作為擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，引起就業(yè)指導(dǎo)角度的錯(cuò)位。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育導(dǎo)致應(yīng)試指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，洲門注重的是升學(xué)率、高分和文憑，這從一個(gè)側(cè)面反映了教育存在的問(wèn)題和不足。然而，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，我們又看到了應(yīng)試教育的影子，相當(dāng)一部分高校的就業(yè)指導(dǎo)人員把就業(yè)指導(dǎo)變成了應(yīng)試指導(dǎo)和應(yīng)付面試的指導(dǎo)。事實(shí)上，只講擇業(yè)不講敬業(yè)，誤把應(yīng)聘面試當(dāng)成一種游戲。當(dāng)前的就業(yè)指導(dǎo)工作，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了解燃眉之急，大多是現(xiàn)場(chǎng)傳送技巧，忽視了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人才供需關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律所起的作用，未能從j拙朗勺走向和市上到現(xiàn)律對(duì)就業(yè)深刻釉向方面，來(lái)解決大學(xué)生就業(yè)工作中存在的問(wèn)題。所以，就業(yè)指導(dǎo)必須打破應(yīng)試教育的模式定勢(shì)，把重點(diǎn)放在指導(dǎo)大學(xué)生基本素質(zhì)綜合能力和擇業(yè)心態(tài)上，關(guān)注就業(yè)的質(zhì)量和合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)上。就業(yè)指導(dǎo)工作是一門人性化很強(qiáng)的工作，他要求指導(dǎo)者把話說(shuō)到學(xué)生的心坎里。手把手地幫助大學(xué)生解決就業(yè)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，將那些深?yuàn)W的彭劍業(yè)理論與具體的就業(yè)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)，確定符合自己興趣與特長(zhǎng)的生涯路線，是就業(yè)指導(dǎo)者必須重視的一個(gè)問(wèn)題是。大學(xué)目徽業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生自身特點(diǎn)和社會(huì)職業(yè)需要為基礎(chǔ)的，學(xué)生通過(guò)分析，估計(jì)自己的能力，評(píng)價(jià)自己的智慧確認(rèn)自己的性格，判斷自己的情絡(luò)找出自己的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的興趣;明確自己的優(yōu)勢(shì)，衡量白己的差距。以此足夸遴自己的障礙，成功地把握自己，真正使自己的能力得到發(fā)揮，個(gè)性得到發(fā)展。就業(yè)指導(dǎo)僅僅是一種外因，是一種輔助勝因素，指導(dǎo)者不可能把就業(yè)意識(shí)、就業(yè)觀含及職業(yè)素質(zhì)簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，也不可能決定學(xué)生的就業(yè)方向。學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)實(shí)際上是在指導(dǎo)者的引導(dǎo)幫助下，學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我提高的過(guò)程。
總之，近幾年高校不斷擴(kuò)招，高校畢業(yè)生的數(shù)量成倍增長(zhǎng)，而今后幾年社會(huì)對(duì)高校畢業(yè)生的需求增加幅度不會(huì)有大的變化，所以就業(yè)工作任務(wù)還是相當(dāng)繁重，大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。高校的就業(yè)指導(dǎo)部門有責(zé)任和義務(wù)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)意識(shí)，并為其選擇職業(yè)、準(zhǔn)備就業(yè)，以及在職業(yè)中求發(fā)展、求進(jìn)步等提供知識(shí)、勞動(dòng)力市場(chǎng)以及推薦介紹、組織招組織有關(guān)的綜合性社會(huì)咨詢服務(wù)活動(dòng)。使大學(xué)生就業(yè)，就好業(yè)。以其達(dá)到使無(wú)業(yè)者有業(yè)生會(huì)就業(yè)，就者敬業(yè)，敬業(yè)者樂(lè)業(yè)，樂(lè)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)的最高境界。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十三
中和哲學(xué)是我國(guó)古代思想家、特別是儒家提出的重要哲學(xué)思想.中和由“中”與“和”兩個(gè)詞構(gòu)成,這兩個(gè)詞各有多種含義.先看“中”.中有多種意義,與中和有關(guān)的含義有四:一是中間、內(nèi)里,如居中、國(guó)中、城中等.尸子卷下:“榮辱由中出,敬侮由外生.”二是中央.書(shū)?召誥:“王來(lái)紹上帝,自服于土中.”三是不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及,如適中、折中.舊五代史?選舉志:“務(wù)在酌中,以為定制”.四是正、中正.書(shū)?大禹謨:“允執(zhí)厥中.”周禮?地官?大司徒:“以五禮防萬(wàn)民之偽,而教之中.”賈公彥疏:“使得中正也.”再看“和”.和亦有多種意義,與中和有關(guān)的有三:一是不同因素、事物的和諧、統(tǒng)一.左傳?昭公二十年:“和如羹焉,水火醯醢鹽梅以烹魚(yú)肉,(火單)之以薪.宰夫和之,齊之以味,濟(jì)其不及,以泄其過(guò).
作者：張為民作者單位：濟(jì)南大學(xué),山東,濟(jì)南,250002刊名：理論學(xué)刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”“(3)分類號(hào)：b2關(guān)鍵詞：
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十四
6月12日，由麥可思研究院撰寫(xiě)、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《20中國(guó)本科生就業(yè)報(bào)告》及《年中國(guó)高職高專生就業(yè)報(bào)告》在北京發(fā)布。報(bào)告對(duì)25萬(wàn)屆大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)2012屆畢業(yè)生三年后就業(yè)情況進(jìn)行分析。報(bào)告顯示，雖然經(jīng)濟(jì)下行壓力大，但創(chuàng)業(yè)、深造確保了大學(xué)生就業(yè)率繼續(xù)保持穩(wěn)定。
雖然大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的比例逐年提高，但大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)業(yè)在三年后存活下來(lái)的比例僅為半數(shù)左右。同時(shí)，報(bào)告披露，近八成大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)資金主要依靠父母、親友的投資或借貸，及個(gè)人積蓄。
此外，報(bào)告發(fā)布了2015屆畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)就業(yè)率最高和最低的本科專業(yè)名單，物流管理就業(yè)率最高，口腔醫(yī)學(xué)就業(yè)率最低。從就業(yè)率、就業(yè)滿意度、失業(yè)量等因素，報(bào)告分別列舉了就業(yè)好的“綠牌專業(yè)”和就業(yè)情況不好的“紅牌專業(yè)”，其中應(yīng)用心理學(xué)、化學(xué)等專業(yè)被列入“紅牌專業(yè)”。
收入。
大學(xué)畢業(yè)生收入呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
報(bào)告顯示，2015屆大學(xué)畢業(yè)生半年后平均月收入為3726元，比2014屆3487元增長(zhǎng)了239元，比2013屆3250元增長(zhǎng)了476元。其中，本科畢業(yè)生2015屆4042元比2014屆3773元增長(zhǎng)了269元，比2013屆3560元增長(zhǎng)了482元。高職高專畢業(yè)生2015屆3409元比2014屆3200元增長(zhǎng)了209元，比2013屆2940元增長(zhǎng)了469元。從近三屆的趨勢(shì)可以看出，大學(xué)畢業(yè)生半年后月收入呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
同時(shí)，“211”院校2015屆畢業(yè)生月收入4718元比2014屆4394元增長(zhǎng)了324元，比2013屆4123元增長(zhǎng)了595元;非“211”本科院校2015屆畢業(yè)生月收入3907元比2014屆3649元增長(zhǎng)了258元，比2013屆3447元增長(zhǎng)了460元。連續(xù)三屆呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
在2015屆本科學(xué)科門類中，畢業(yè)生畢業(yè)半年后月收入最高的是工學(xué)4313元，最低的是醫(yī)學(xué)3462元。2015屆本科畢業(yè)生半年后月收入最高的行業(yè)類為“媒體、信息及通信產(chǎn)業(yè)”4823元，其次是“電子電氣儀器設(shè)備及電腦制造業(yè)”4552元。
就業(yè)。
據(jù)報(bào)告顯示，大學(xué)畢業(yè)生在民營(yíng)企業(yè)就業(yè)的比例從2013屆的.54%上升為2015屆的59%，而在國(guó)企就業(yè)的比例從2013屆的22%下降到2015屆的18%，在外企就業(yè)的比例從2013屆的11%下降到2015屆的9%。
此外，麥可思研究院副院長(zhǎng)郭嬌介紹，300人以下的中小微企業(yè)的就業(yè)大學(xué)生比例持續(xù)提升，3000人以上大型企業(yè)大學(xué)生就業(yè)率是下降的，不管本科還是高職都是這樣的趨勢(shì)。
數(shù)據(jù)顯示，從2013至2015屆的本科畢業(yè)生中，在3000人以上大型用人單位就業(yè)的比例從27%下降到25%，在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從45%上升為50%。高職高專畢業(yè)生在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從56%上升為60%。這意味著中小微企業(yè)雇用了超過(guò)一半的大學(xué)畢業(yè)生。
此外，報(bào)告還顯示，大學(xué)畢業(yè)生在地級(jí)市及以下地區(qū)的就業(yè)比例上升。2013～2015屆大學(xué)畢業(yè)生在地級(jí)市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的52%上升為2015屆的55%。其中，2013～2015屆本科畢業(yè)生在地級(jí)市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的46%上升為2015屆的48%。高職高專畢業(yè)生就業(yè)比例從58%上升為61%。
就業(yè)調(diào)查報(bào)告。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十五
畢業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)與實(shí)踐能力培養(yǎng)效果的全面檢查，是衡量辦學(xué)效益的重要評(píng)價(jià)內(nèi)容，社會(huì)對(duì)高職人才培養(yǎng)提出了更高的要求，為了培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才，應(yīng)以工作過(guò)程為導(dǎo)向，結(jié)合具體貿(mào)易公司和校外實(shí)習(xí)崗位的實(shí)際情況進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)，以更好達(dá)到本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
國(guó)際貿(mào)易專業(yè)學(xué)生根據(jù)職業(yè)崗位來(lái)選題，選題的時(shí)候注重理論聯(lián)系實(shí)際，與行業(yè)的應(yīng)用相聯(lián)系，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)結(jié)合工作實(shí)踐來(lái)寫(xiě)，學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)側(cè)重于“以就業(yè)為導(dǎo)向”和培養(yǎng)學(xué)生的“職業(yè)能力”，突出職業(yè)崗位應(yīng)用分析能力。
一、畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題方向可以根據(jù)外貿(mào)職業(yè)崗位可以分為以下幾類：
1、結(jié)合外貿(mào)業(yè)務(wù)員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品進(jìn)/出口的交易磋商工作流程及方案。
2、結(jié)合外貿(mào)業(yè)務(wù)員的崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品或項(xiàng)目進(jìn)口/出口的談判工作流程及方案。
3、結(jié)合（外貿(mào)）業(yè)務(wù)員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研方案。
4、結(jié)合外貿(mào)業(yè)務(wù)員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告（包括：產(chǎn)品分析、市場(chǎng)分析、客戶分析、營(yíng)銷策略、合同擬定、全套單據(jù)）。
5、結(jié)合推銷員（營(yíng)銷員）崗位，針對(duì)某國(guó)外市場(chǎng)，為企業(yè)設(shè)計(jì)某產(chǎn)品（項(xiàng)目）的推銷（營(yíng)銷、促銷）工作流程及方案。
6、結(jié)合外貿(mào)跟單員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品（項(xiàng)目）出口的跟單工作流程及方案。
7、結(jié)合外貿(mào)制單員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品（項(xiàng)目）出口的制單工作流程及方案。
8、結(jié)合外貿(mào)報(bào)關(guān)員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品（項(xiàng)目）出口的報(bào)關(guān)工作流程及方案。
9、結(jié)合外貿(mào)報(bào)檢員工作崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品（項(xiàng)目、服務(wù)）出口進(jìn)出口的報(bào)檢工作流程及方案。
10、結(jié)合廣交會(huì)、華交會(huì)或中國(guó)-東盟博覽會(huì)，為企業(yè)設(shè)計(jì)參展商品的參展工作流程及參展方案。
二、畢業(yè)設(shè)計(jì)的框架應(yīng)該包括:。
1、題目；
3、設(shè)計(jì)背景（企業(yè)情況調(diào)查及數(shù)據(jù)收集，陳述和分析問(wèn)題）；
4、項(xiàng)目設(shè)計(jì)（方案或其他設(shè)計(jì)）；
6、結(jié)語(yǔ)（啟示）；
7、附錄；
8、參考文獻(xiàn)；
9、致謝。
在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)前，有組織有計(jì)劃地開(kāi)展一系列的實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，使學(xué)生更多地了解社會(huì)、實(shí)際工作環(huán)節(jié)，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，具體實(shí)施辦法如下：
1、編寫(xiě)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)。
在編寫(xiě)外貿(mào)業(yè)務(wù)理論與實(shí)務(wù)、國(guó)際商務(wù)單證、外貿(mào)跟單理論與實(shí)務(wù)等課堂實(shí)踐教學(xué)中，進(jìn)行以工作過(guò)程為導(dǎo)向的實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生參與編寫(xiě)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)。
2、擬寫(xiě)暑假公司（企業(yè)/機(jī)構(gòu)）調(diào)查報(bào)告。
要求國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)學(xué)生利用暑假時(shí)間，下企業(yè)鍛煉實(shí)習(xí)，并根據(jù)老師所提供的模板擬寫(xiě)暑假公司（企業(yè)/機(jī)構(gòu)）調(diào)查報(bào)告。
3、開(kāi)設(shè)校內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易綜合技能實(shí)訓(xùn)課程。
根據(jù)實(shí)訓(xùn)方案，結(jié)合國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)崗位，以工作過(guò)程為導(dǎo)向設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)模塊，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容緊貼國(guó)際貿(mào)易出口交易環(huán)節(jié)，提供真實(shí)的任務(wù)和情境，目的是訓(xùn)練學(xué)生涉外接待和談判、函電和合同擬寫(xiě)、信用證審核和修改、制作全套結(jié)匯單據(jù)能力。安排在配有計(jì)算機(jī)設(shè)施的實(shí)訓(xùn)室授課，增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)出口業(yè)務(wù)操作能力，培養(yǎng)學(xué)生外貿(mào)綜合操作技能。
4、開(kāi)展校外頂崗實(shí)習(xí)。
制定校外頂崗實(shí)習(xí)方案，學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)期間，要求學(xué)生進(jìn)行為期2-3個(gè)月的校外頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)崗位貼近所學(xué)專業(yè)要求的工作崗位群。
5、開(kāi)設(shè)指導(dǎo)老師專題講座。
為了提升學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)能力，在指導(dǎo)之前專門請(qǐng)專業(yè)人士開(kāi)設(shè)相關(guān)講座。
6、舉辦畢業(yè)生動(dòng)員會(huì)。
鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，在學(xué)生即將開(kāi)始進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，召開(kāi)動(dòng)員會(huì)，使學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的意義和方法有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
7、使畢業(yè)設(shè)計(jì)選題具體化。
要求選題上突出以下幾點(diǎn)：要與具體的貿(mào)易企業(yè)（公司）掛鉤，與具體的商品結(jié)合，針對(duì)具體的市場(chǎng)，采取一人一題制。
班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案班級(jí)目標(biāo)設(shè)計(jì)方案小學(xué)生預(yù)防溺水主題班會(huì)設(shè)計(jì)方案。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十六
【提要】本文以問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析為主要方法，定量研究了留學(xué)生的閱讀重點(diǎn)和閱讀偏好，并以此為基礎(chǔ)探究了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教材篇目選擇問(wèn)題以及課堂教學(xué)中多媒體使用情況，提出相應(yīng)建議。
1.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材問(wèn)題目前國(guó)內(nèi)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文學(xué)作品的研究相對(duì)比較薄弱。而僅有的這些研究也大多數(shù)集中在古代文學(xué)方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究是少之又少。當(dāng)下，對(duì)外漢語(yǔ)教材還存在很多漏洞，如：教材有很大的隨意性；缺乏系統(tǒng)性等。這是所有對(duì)外漢語(yǔ)教材的通病，當(dāng)然也包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。在編教材的過(guò)程中，不同的學(xué)者因教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)篇目的選擇也不同。有的是基于自己的教學(xué)實(shí)踐得出的結(jié)論，有的是通過(guò)研究分析已有教材提出自己的建議。然而，學(xué)習(xí)者對(duì)這些篇目的具體感受是什么樣的呢？他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)有什么樣的偏好和需求呢？在這方面，很少有學(xué)者涉及。因此，我們認(rèn)為，研究者應(yīng)該深入學(xué)生中去，了解他們學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和難點(diǎn)，從而編出一套更符合學(xué)生實(shí)際情況、反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。2.多媒體教學(xué)媒體技術(shù)的出現(xiàn)使現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代，多媒體技術(shù)的應(yīng)用往往可以使教學(xué)事半功倍。基于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中多媒體的使用情況，我們認(rèn)為，在文學(xué)課上，更應(yīng)該充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)，結(jié)合已被翻拍的影視作品和由詩(shī)歌改編的歌曲等，幫助學(xué)生更好地理解作品的深層意蘊(yùn)。
1.研究對(duì)象本研究的受試為南京師范大學(xué)的30名留學(xué)生，他們都是漢語(yǔ)高級(jí)班的學(xué)生，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的平均時(shí)間約為3年。他們分別來(lái)自美國(guó)、日本、印度尼西亞等12個(gè)不同國(guó)家，都上了一些課時(shí)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課，有一定的中國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。2.研究方法我們?cè)诒敬窝芯恐胁捎昧藛?wèn)卷調(diào)查法。前期先對(duì)該班現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課進(jìn)行調(diào)研，了解老師的教材使用情況和上課模式，然后設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。為了保證受試者能夠理解問(wèn)卷，我們將問(wèn)題和選項(xiàng)翻譯為英文，并請(qǐng)英語(yǔ)母語(yǔ)者校讀，以確保語(yǔ)義表達(dá)正確、沒(méi)有歧義。在做問(wèn)卷前，給學(xué)生發(fā)放禮物，以確保學(xué)生更加用心填寫(xiě)。
在本次調(diào)查中，我們收回了23份有效問(wèn)卷，將每一位同學(xué)的每一道題的選項(xiàng)輸入電腦，并使用excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，經(jīng)過(guò)整合與分析后，我們得到了以下的結(jié)果。1.留學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)首先，我們讓留學(xué)生列舉了他們學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以來(lái)的印象深刻的作品，并從中選出他們認(rèn)為最難理解的作品。表1留學(xué)生印象比較深刻的作品留學(xué)生印象比較深刻的作品中，有12篇為現(xiàn)代作品，6篇為當(dāng)代作品；其中，長(zhǎng)篇小說(shuō)6部，短篇小說(shuō)5篇，散文3篇，中篇小說(shuō)2篇，小說(shuō)集1部，散文集1部。關(guān)與留學(xué)生為什么對(duì)這些作品印象比較深刻，有不同的原因。有的是因?yàn)閯倢W(xué)過(guò)或是剛讀過(guò)不久（如《兄弟》），有的是因?yàn)槲谋颈旧淼奶攸c(diǎn)，有的是因?yàn)榱魧W(xué)生個(gè)人的個(gè)人偏好（以上兩點(diǎn)我們會(huì)在后文討論），還有一部分印象深刻是因?yàn)楸容^難理解，魯迅的作品是留學(xué)生印象最深刻的作品，也是被認(rèn)為最難理解的作品。誠(chéng)然，魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，其作品也具有里程碑的作用。但是魯迅作品有著復(fù)雜的社會(huì)背景，且語(yǔ)言有時(shí)也和現(xiàn)代漢語(yǔ)有些疏離，導(dǎo)致留學(xué)生理解的困難。閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，不同的學(xué)生由于關(guān)注的重點(diǎn)不同學(xué)到的東西也不同。超過(guò)一半的學(xué)生認(rèn)為他們閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品最大的收獲是“擴(kuò)大了詞匯量”（56.52%）和“學(xué)會(huì)了新的表達(dá)”（52.17%）。從中可以看出，語(yǔ)言不僅是文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)，也是留學(xué)生在閱讀過(guò)程中關(guān)注的重點(diǎn)。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所能提供的還不止這些。不少高水平的留學(xué)生通過(guò)閱讀這些作品了解了中國(guó)的歷史、文化，尤其是一些反映當(dāng)代中國(guó)人生活狀態(tài)的的文學(xué)作品，更能激發(fā)他們的閱讀興趣，更深層次地了解中國(guó)人的價(jià)值觀、行為邏輯與思維方式。2.留學(xué)生的閱讀偏好為了了解留學(xué)生的閱讀偏好，我們讓他們根據(jù)第一問(wèn)（印象比較深刻的作品）寫(xiě)出自己最喜歡的作品并說(shuō)明原因，此問(wèn)為主觀題，23個(gè)受訪者僅留下了7個(gè)答案。可見(jiàn)，除個(gè)別高水平留學(xué)生外，大多數(shù)人真正喜愛(ài)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇目有限。再通過(guò)對(duì)僅有的幾個(gè)答案進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)：一方面，雖然語(yǔ)言是留學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)（如表3所示），但是極少有人會(huì)因?yàn)槟骋黄髌贰罢Z(yǔ)言簡(jiǎn)單”而喜歡它。在所有受訪者中，朱自清的《背影》提及率最高（在調(diào)查中，朱自清的《背影》是唯一被重復(fù)提及的作品），最受留學(xué)生的歡迎。通過(guò)進(jìn)一步追問(wèn)可以發(fā)現(xiàn)，《背影》深受留學(xué)生們的喜愛(ài)，有其獨(dú)特原因：篇幅短小，陌生詞匯少，使之簡(jiǎn)單易讀；在內(nèi)容方面，父愛(ài)主題具有跨越國(guó)界、不同文化背景的共鳴。因此，兼具高可讀性和高共鳴性的《背影》成為留學(xué)生們的最愛(ài)。另外一方面，雖然很少會(huì)有人因?yàn)槟骋黄髌贰昂?jiǎn)單易讀”而喜歡它，但是卻有大量的受訪者會(huì)因?yàn)槟骋黄髌贰半y讀”“讀不懂”而不喜歡它。興趣是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，具有語(yǔ)言障礙的`作品留學(xué)生根本無(wú)法理解、甚至可能傷害學(xué)習(xí)興趣，便也不可能出現(xiàn)在答案之中了。為了更加具體地研究留學(xué)生對(duì)于某個(gè)作者的喜愛(ài)程度，我們綜合考察了當(dāng)下流行的教材和各大作家排行榜，選出11位主要作家，使用五度量表法，1到5分別表示“非常不喜歡“到“非常喜歡“。當(dāng)然，其中也包括“不認(rèn)識(shí)”的選項(xiàng)。在喜愛(ài)程度上，我們借用了“豆瓣電影top100”的排名計(jì)算方法，將每一個(gè)作家獲得的票數(shù)、相應(yīng)得票分?jǐn)?shù)、每一張得票的投票者質(zhì)量（按照投票者所標(biāo)記的作家認(rèn)識(shí)數(shù)量作為考核標(biāo)準(zhǔn)——該投票者認(rèn)識(shí)的作家數(shù)量越多，這一票的質(zhì)量就越高，在最后呈現(xiàn)的作家綜合評(píng)分中所占的比重就越大）三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行綜合計(jì)算，得出以上結(jié)果：表5顯示，曹禺、沈從文、畢淑敏、龍應(yīng)臺(tái)的作品相較于魯迅、莫言更具有“易讀性”，其中的愛(ài)情、父愛(ài)、母愛(ài)、自然之愛(ài)也具有跨越國(guó)界的高度“共鳴性”，受歡迎程度可能因此較高。而魯迅、莫言、張愛(ài)玲的作品存在大量語(yǔ)言閱讀障礙，帶有中國(guó)特色的批判性思想內(nèi)容也最難，這也可能是導(dǎo)致不喜歡魯迅、張愛(ài)玲、莫言的得分低的主要原因。然而具體到對(duì)于莫言、魯迅兩者的評(píng)價(jià)上來(lái)，兩者之間也存在著較大差異：對(duì)于莫言，大家普遍呈現(xiàn)出“不喜歡”；然而對(duì)于魯迅，評(píng)論卻呈現(xiàn)出明顯的兩極化——喜歡的非常喜歡，給分相當(dāng)可觀；然而不喜歡的也不在少數(shù)，給分較低。3.課堂教學(xué)與多媒體使用教材只有和課堂教學(xué)相配合才能更好地發(fā)揮其作用。我們針對(duì)教師的授課方式進(jìn)行了調(diào)查，以課本講解為主，穿插拓展材料和小組討論。教師使用多媒體的頻率比較低，只有不到一半（48%）的同學(xué)認(rèn)為老師經(jīng)常使用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)?？梢?jiàn)，教師的多媒體教學(xué)并沒(méi)有給大部分學(xué)生留下深刻的印象，也就是說(shuō)沒(méi)有充分發(fā)揮多媒體的價(jià)值和作用。當(dāng)被問(wèn)及“希望老師在課堂上增加什么比例的教學(xué)內(nèi)容”時(shí)（多選題），60%的同學(xué)選擇了“文化知識(shí)介紹”一項(xiàng)，從中我們可以得知留學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的訴求與中國(guó)學(xué)生是相似的，他們希望獲得的不僅僅是語(yǔ)言作為工具的屬性，還希望能夠了解這種語(yǔ)言背后蘊(yùn)含的文化，透過(guò)文化去感受一個(gè)時(shí)代的特色。有43%的留學(xué)生希望在課堂教學(xué)中教師可以增加對(duì)字詞的解釋。因此教師可以結(jié)合克拉申的“i+1”公式，在對(duì)班級(jí)學(xué)生的中文水平和學(xué)習(xí)需求做一個(gè)大致了解后，有針對(duì)性的選擇教材和教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于中文水平較高、希望了解更多當(dāng)下中國(guó)文化的學(xué)生，教師可以選擇一些更與時(shí)俱進(jìn)的作品，對(duì)中文水平還有待加強(qiáng)的學(xué)生則可以考慮選擇語(yǔ)言更直白曉暢的文本，而不必只一味追求大家之作。
本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，探討了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教材選編情況和課堂教學(xué)中多媒體的使用情況。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大部分留學(xué)生閱讀時(shí)關(guān)注的重點(diǎn)仍然是語(yǔ)言詞匯方面，一些高水平的留學(xué)生關(guān)注深層文化意蘊(yùn)；留學(xué)生偏好簡(jiǎn)單易讀的作品，尤其喜愛(ài)具有跨國(guó)界情感意蘊(yùn)的作品；留學(xué)生獲得的課外資源有限，教師在課堂上沒(méi)能充分發(fā)揮多媒體的作用。根據(jù)以上結(jié)果，我們認(rèn)為在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該注意以下問(wèn)題：1.在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的初級(jí)階段，教材選擇上更應(yīng)偏重具有“可讀性”（語(yǔ)言障礙少）和“共鳴性”（思想內(nèi)容具有普世性）的作品，旨在打好、鞏固語(yǔ)言基礎(chǔ)，保護(hù)留學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為下一進(jìn)階階段做好準(zhǔn)備。2.教師應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同水平，分層次教學(xué)。對(duì)于高水平學(xué)生，教師應(yīng)注重增加作品的“文化內(nèi)涵”，篇目選擇與課堂教學(xué)在保證學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添有一定深度、難度的作品，增加作品文化內(nèi)容的“中國(guó)特色”，以達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的。3.教師應(yīng)善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)，使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，尤其是視頻和音樂(lè)。筆者在研究過(guò)程中搜集了由中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌改變的樂(lè)曲（如海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》），并使用會(huì)聲會(huì)影整合詩(shī)人的文字介紹、詩(shī)歌改編的民謠歌曲、詩(shī)中出現(xiàn)的意象圖片、演唱視頻，制作出一個(gè)適合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的音樂(lè)視頻，受到學(xué)生的廣泛歡迎。因此，教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際自己制作視頻，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十七
論當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠(chéng)信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學(xué)作為國(guó)家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，須將“求真求實(shí)、創(chuàng)新開(kāi)拓、誠(chéng)信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制、動(dòng)力激勵(lì)機(jī)制、規(guī)范與創(chuàng)新機(jī)制、環(huán)境保障機(jī)制，將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預(yù)警機(jī)制。
信仰是自覺(jué)的、虔誠(chéng)的、全身心的投入，以信仰引導(dǎo)行為，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會(huì)實(shí)體的定向有序運(yùn)行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會(huì)有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬(wàn)年的社會(huì)動(dòng)蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅(jiān)不可摧。他們表面上對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬(wàn)年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會(huì)，才是真正堅(jiān)不可摧的世界。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論城鄉(xiāng)，哪怕在大學(xué)，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說(shuō)，曾經(jīng)有過(guò)信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會(huì)被認(rèn)為“沒(méi)有信仰”。
另一種人，有學(xué)歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財(cái)富，他們的信仰已異化為另類。
1.信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對(duì)象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強(qiáng)，哪怕奉獻(xiàn)理想、青春，乃至生命，毫不動(dòng)搖。信仰具有輻射力、感染力與號(hào)召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗(yàn)。信仰是感情融入與理性認(rèn)同的結(jié)合，它不受時(shí)空條件、身份地位、財(cái)富學(xué)識(shí)的限制，內(nèi)心認(rèn)同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個(gè)正式組織或非正式組織活力無(wú)限的動(dòng)力源。只要樹(shù)立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)行為的巨大能量，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會(huì)實(shí)體定向有序的運(yùn)行，這也是本文，強(qiáng)調(diào)大學(xué)信仰的初衷。清華大學(xué)水利系教授、留學(xué)博士黃萬(wàn)里1937年歸國(guó)，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對(duì)建三門峽水庫(kù)等國(guó)家工程提出反對(duì)意見(jiàn)，挨斗挨批終不悔，科學(xué)信仰使然。
伊斯蘭教義把誠(chéng)信作為后世功德考察，嚴(yán)禁偽證、說(shuō)謊、誣蔑。曾在民族學(xué)院工作過(guò)的同事告訴我：某民族學(xué)院有寢室失竊，調(diào)查到個(gè)別學(xué)生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學(xué)生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說(shuō)“我不能向真主說(shuō)謊”……乃宗教信仰之力。
1.大學(xué)“對(duì)學(xué)校未來(lái)及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”互為因果。大學(xué)信仰，一是指一個(gè)大學(xué)所具有的信仰，即大學(xué)對(duì)“學(xué)校未來(lái)及自身發(fā)展目標(biāo)”所堅(jiān)持的追求及信念；二是指大學(xué)人的基本信仰，既包括師生員工對(duì)自己大學(xué)的信仰（我們學(xué)校應(yīng)成什么樣的學(xué)校，學(xué)校能給我們什么），也包括師生員工對(duì)自身內(nèi)在追求（我在這個(gè)學(xué)校應(yīng)該成什么樣的人）的虔敬堅(jiān)守。
“師生員工對(duì)自己大學(xué)的信仰”與“師生員工對(duì)自身內(nèi)在追求的虔敬堅(jiān)守”兩者之間互為因果。大學(xué)“對(duì)學(xué)校未來(lái)及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學(xué)管理將信仰納入運(yùn)行機(jī)制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2.學(xué)校樹(shù)立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)師生行為的巨大能量，這正是大學(xué)尤其需要信仰的動(dòng)因。大學(xué)信仰涉及政治信仰、科學(xué)信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級(jí)斗爭(zhēng)、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實(shí)、求知，對(duì)事物及其規(guī)律進(jìn)行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學(xué)信仰。是“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠(chéng)心實(shí)意、善行助人，還是投機(jī)取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
可見(jiàn)，信仰不同，追求的目標(biāo)、動(dòng)力、過(guò)程、結(jié)果均不同。為什么同班同學(xué)，其學(xué)業(yè)成績(jī)、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書(shū)育人、以身作則，有的`趨炎附勢(shì)、學(xué)術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
3.重視并運(yùn)行“大學(xué)信仰”，才能使大學(xué)“上規(guī)范，上水平”。當(dāng)今世界，不同國(guó)家之間雖有社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)、歷史淵源、人文風(fēng)貌等差異，但最根本差異是國(guó)家哲學(xué)、國(guó)家信仰、國(guó)家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說(shuō)國(guó)家哲學(xué)是國(guó)家燈塔，那么，國(guó)家信仰則是點(diǎn)亮國(guó)家燈塔的動(dòng)力源。無(wú)論是國(guó)家、民族、學(xué)校，還是家庭、個(gè)人，在解決了“自己是誰(shuí)”、“自己怎么來(lái)的”、“自己往何處去”等問(wèn)題后，“確立并堅(jiān)持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應(yīng)該有什么信仰，正成為任何一個(gè)社會(huì)實(shí)體尋找自我的安魂之舉。
今天的中國(guó)大學(xué)，從教育體系到辦學(xué)模式，幾成定局。如何把大學(xué)辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評(píng)比檢查的要求，各大學(xué)已駕輕就熟。如何使大學(xué)“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學(xué)信仰抓起。
4.大學(xué)作為國(guó)家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學(xué)的一般職能是教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)這些職能，大學(xué)必須“出人才”，培養(yǎng)出國(guó)家需要的專業(yè)通才；“出隊(duì)伍”，鍛煉出一支教學(xué)科研雙肩挑的高水平教授隊(duì)伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動(dòng)思考人生問(wèn)題。大學(xué)生與一般人最大的不同是：大學(xué)就是學(xué)習(xí)并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時(shí)空）思考的最佳之處。"。
精、氣、神本是古代哲學(xué)概念，指宇宙萬(wàn)物的原始元素。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強(qiáng)調(diào)在大學(xué)教育的終端成果中，無(wú)論是畢業(yè)生還教師，都應(yīng)成為有堅(jiān)定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
5.大學(xué)信仰從失信到失位：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣的光芒。當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠(chéng)信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學(xué)學(xué)生王太拓記述了與學(xué)校挑戰(zhàn)杯比賽中一個(gè)貧困山區(qū)女生的對(duì)話，當(dāng)問(wèn)及她是否相信公正時(shí)她回答說(shuō)，她并不相信公平，也不相信知識(shí)可以改變命運(yùn)。她不明白為什么同樣是吉大的學(xué)生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開(kāi)著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個(gè)信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會(huì)有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無(wú)論革命領(lǐng)袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的不滿和質(zhì)疑。當(dāng)我們的信仰從“為人民服務(wù)”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務(wù)”，處在底層的草根不再相信遠(yuǎn)大而又崇高的理想了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣光芒?？蓱z的農(nóng)村學(xué)生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學(xué)忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項(xiàng)目、抄論文，同學(xué)忙著談戀愛(ài)、找工作，在一個(gè)沒(méi)有大師的高校里，學(xué)生們忘記了讀書(shū)，老師們則忘掉了學(xué)生。大學(xué)的教育，讓我們失去了對(duì)信仰的追尋，多了一份對(duì)公正的質(zhì)疑。
曾幾何時(shí)，大學(xué)曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉指出當(dāng)前的危機(jī)可以概括為一句話：“大學(xué)失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)……我們年輕的時(shí)候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務(wù)，信仰奉獻(xiàn)精神，現(xiàn)在什么信仰都沒(méi)有了，就是信錢?！?BR> 2.重建大學(xué)信仰的目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制?！皺C(jī)制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運(yùn)行過(guò)程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
目標(biāo)的理論導(dǎo)向。先要確立大學(xué)信仰。這需要發(fā)動(dòng)師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學(xué)，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)“下海”……總之，人文啟蒙與校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢(shì)研究相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實(shí)、創(chuàng)新開(kāi)拓、誠(chéng)信善行、公平正義、法治天下”視為大學(xué)信仰的建議之一，供師生討論。
目標(biāo)的實(shí)踐導(dǎo)向?！靶叛觥笔蔷癞a(chǎn)物，所以，應(yīng)該讓信仰回歸應(yīng)有的載體。選擇合適載體，將大學(xué)信仰標(biāo)識(shí)化、可操作化：載體之一，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、校史的表述。載體之二，大學(xué)人。一是大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)，理應(yīng)在政治信仰、道德人格信仰，進(jìn)而在科學(xué)信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊(duì)伍，理應(yīng)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的科學(xué)信仰，進(jìn)而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學(xué)生的榜樣。三是大學(xué)生，每個(gè)人都是大學(xué)信仰的宣傳者、實(shí)踐者。載體之三，教學(xué)、科研與社會(huì)活動(dòng)。其計(jì)劃、組織、實(shí)施與評(píng)價(jià)，都應(yīng)想想“信仰什么、追求什么”。大學(xué)信仰反映時(shí)代要求，又超越時(shí)代條件，引領(lǐng)時(shí)代人文精神。有了“載體”，大學(xué)信仰就成了可觀察、可描繪、可評(píng)價(jià)的“實(shí)體”。
3.重建大學(xué)信仰的動(dòng)力激勵(lì)機(jī)制。重建大學(xué)信仰的動(dòng)力主要來(lái)自精神動(dòng)力、信息動(dòng)力，而不是物質(zhì)動(dòng)力。
榜樣的力量是無(wú)窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動(dòng)力，從外延（傳播）上講是信息動(dòng)力。
許子?xùn)|說(shuō)：在中國(guó)內(nèi)地的許多大學(xué)，老師稍稍出了名，就基本不上大學(xué)生的課了。而且有些風(fēng)氣很不好，以不上基礎(chǔ)課為榮。但是在美國(guó)的許多大學(xué)，恰恰是那些最有名的老師在上大學(xué)生的課，一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，整天夾著一個(gè)破書(shū)包去給二十來(lái)歲的學(xué)生上課，用自己的行動(dòng)，給美國(guó)大學(xué)的學(xué)生們樹(shù)立起一種對(duì)學(xué)術(shù)的信仰[注：參見(jiàn)2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學(xué)為什么沒(méi)有信仰》。]。
大學(xué)是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會(huì)接受，又內(nèi)化為大學(xué)精神文化之精品，成為信仰堅(jiān)挺的佐證。因此，重建大學(xué)信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會(huì)接受；學(xué)校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個(gè)或一批時(shí)代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認(rèn)知、傾向性、行為特征被推行或被強(qiáng)行推廣，強(qiáng)化了信仰的說(shuō)服力；突遇不可抗拒的災(zāi)害，在戰(zhàn)勝災(zāi)害的過(guò)程中形成的共識(shí)及行為方式成為一種習(xí)慣定勢(shì)，之后普遍適應(yīng)下來(lái)，其社會(huì)效應(yīng)遷移為大學(xué)信仰之花；從個(gè)案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)到理論，又從理論提倡引導(dǎo)教化，不斷地循序漸進(jìn)，大學(xué)信仰可以逐漸成為大學(xué)主流文化。"。
4.重建大學(xué)信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機(jī)制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學(xué)信仰，發(fā)揮信仰的文化導(dǎo)引力，就要改變大學(xué)的管理要素，進(jìn)而改變運(yùn)行結(jié)構(gòu)。
重建大學(xué)信仰需要法律規(guī)范。中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這是寫(xiě)入憲法的。大學(xué)是國(guó)家上層建筑中靈敏度極高的社會(huì)實(shí)體，凡是成為標(biāo)識(shí)性文字的內(nèi)容，必須符合國(guó)家法律規(guī)范，這是常識(shí)。
重建大學(xué)信仰需要制度規(guī)范，大學(xué)是高度組織化的社會(huì)實(shí)體，數(shù)千乃至數(shù)萬(wàn)高學(xué)歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實(shí)體，決不能無(wú)章無(wú)序。因此，建立起科學(xué)管理制度，將信仰的制定、宣傳、運(yùn)行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學(xué)校內(nèi)部各級(jí)各類活動(dòng)，從提出計(jì)劃起，每一步都要衡量是否符合學(xué)校的信仰與道德。
重建大學(xué)信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強(qiáng)，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學(xué)?；顒?dòng)，讓師生個(gè)體或群體自由自在地生活學(xué)習(xí)，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應(yīng)該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎(chǔ)上，或者說(shuō)，應(yīng)該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
在美國(guó)大學(xué)里，研究有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。例如，參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，組織者會(huì)將與會(huì)者提交的論文傳遞給幾個(gè)其他大學(xué)的與會(huì)者評(píng)判，評(píng)判者必須在指定的時(shí)間對(duì)該論文寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)及其修改建議。修改建議又及時(shí)反饋給論文撰寫(xiě)人，在會(huì)前根據(jù)眾評(píng)委提的問(wèn)題進(jìn)行必要修改，然后在研討會(huì)上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個(gè)學(xué)校合辦一個(gè)某專業(yè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，那么，這個(gè)專業(yè)所在系的老師們都應(yīng)參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會(huì)，于是，兩校商定推遲會(huì)議，另選了時(shí)間召開(kāi)，即用條件控制保證研討會(huì)的信度與效度。
重建大學(xué)信仰的創(chuàng)新機(jī)制，在于鼓勵(lì)創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進(jìn)創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生青春朝氣，大學(xué)總是處于科學(xué)與技術(shù)的理論前沿，因此，大學(xué)直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國(guó)大學(xué)產(chǎn)生，是大學(xué)創(chuàng)新機(jī)制成功運(yùn)行的最佳典范。
總之，辦學(xué)、教學(xué)與科研，都是有目的、有計(jì)劃的組織行為。無(wú)論苦攻專業(yè)還是善學(xué)做人，都是主體意識(shí)水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長(zhǎng)充分發(fā)展的過(guò)程。有信仰，有追求，就有了目標(biāo)，有了動(dòng)力，就有主動(dòng)的進(jìn)取精神。
5.重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機(jī)制。大學(xué)信仰中的主流文化及其包容性，這是大學(xué)信仰能否廣泛被師生員工認(rèn)同并順應(yīng)其導(dǎo)向的基本條件。
第一，組織環(huán)境保障。整頓大學(xué)的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊(duì)伍。那些做官當(dāng)老爺、把為教學(xué)科研服務(wù)“當(dāng)官做”，隨意干擾教學(xué)科研活動(dòng)的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學(xué)行政化、學(xué)校官本位有百弊而無(wú)一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號(hào)笑赴刑場(chǎng)。
第二，校園環(huán)境保障。整頓大學(xué)校園文化。大學(xué)不是市場(chǎng)，不能讓教室、圖書(shū)館與科研場(chǎng)所商業(yè)化；大學(xué)不是軍營(yíng)，不能用簡(jiǎn)單的命令式對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題、教育科學(xué)問(wèn)題與教育藝術(shù)問(wèn)題，校園的每處生活場(chǎng)景，應(yīng)該都是清新、明快、陽(yáng)光、生態(tài)和環(huán)保的。
第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級(jí)斗爭(zhēng)和30年的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之后，中國(guó)人的信仰將會(huì)走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認(rèn)識(shí)心理大環(huán)境趨勢(shì)，是重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機(jī)制的大前提。在學(xué)校，人與自然、人與他人、人與學(xué)校、人與自身，種種關(guān)系都應(yīng)趨向和諧?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應(yīng)成為基本的價(jià)值取向。在大學(xué)信仰的陽(yáng)光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財(cái)富隔閡、交往圈隔閡都應(yīng)逐步消除。向這個(gè)方面努力，是重建大學(xué)信仰的淮海戰(zhàn)役。
6.重建大學(xué)信仰的預(yù)警機(jī)制。將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學(xué)信仰的預(yù)警機(jī)制。
大學(xué)既是做學(xué)問(wèn)的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
犯知識(shí)性錯(cuò)誤，是水平問(wèn)題，可以理解。不求真、不求實(shí)，抄襲他人成果、沽名釣譽(yù)，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學(xué)術(shù)做假，是學(xué)術(shù)底線。
假，文憑、假，證件，結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長(zhǎng)、財(cái)迷心竅、投機(jī)取巧，是人格底線。
總之，當(dāng)信仰對(duì)象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見(jiàn)的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當(dāng)對(duì)信仰的虔誠(chéng)變?yōu)閯?shì)利，當(dāng)信仰的目的性變得極其功利，當(dāng)把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學(xué)信仰的底線，反映大學(xué)信仰之衰敗，大學(xué)是可忍孰不可忍之也！
一旦大學(xué)危機(jī)的警鐘敲響，重建大學(xué)信仰箭在弦上，任重道遠(yuǎn)！
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十八
小學(xué)，__年的我還沒(méi)上五年級(jí)，奶奶卻得了肺病去世，那時(shí)候就下定決心將來(lái)要做一名醫(yī)生，然后，在親人生病的時(shí)候能醫(yī)治他們，不讓他們這么痛苦!
大一時(shí)，我地忙這忙那，想確定自己理想，卻慢慢了解了現(xiàn)實(shí)。無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)總是在作弄我，因?yàn)樗兓?，而我那所謂的理想?yún)s跟不上步伐，落后了……和其他普遍的大學(xué)生一樣，常常迷惘于殘酷的現(xiàn)實(shí)里找不到方向……才知道，現(xiàn)實(shí)跟我撒了一個(gè)很大的謊、而且一瞞就是十幾年……隨著時(shí)間的流逝，我從無(wú)知變成熟，終于把這謊揭了!
此刻，我終于確定我最根本的理想是什么了!——不忘初心：讓父母能安享晚年!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十九
我們大學(xué)生有什么不敢夢(mèng)的，我們不僅僅要勇敢地夢(mèng)，還要狠狠地夢(mèng)。每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)人，都有自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想因人而異，但我們的夢(mèng)想都是建立在中國(guó)這塊熱土之上，我們能夠統(tǒng)稱為我的中國(guó)夢(mèng)。我是文學(xué)院的一名大三學(xué)生，前一段時(shí)間莫言獲得若貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息給國(guó)人打了一針強(qiáng)心劑，最后圓了國(guó)人的諾貝爾情節(jié)。作為文學(xué)院的一名大學(xué)生，聞此消息，甚是歡喜。中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)最后能夠站上世界的舞臺(tái)了。而以當(dāng)一名作家為目標(biāo)的我，更是歡呼雀躍。以莫言為榜樣，以獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為追求目標(biāo)，成了我的中國(guó)夢(mèng)。在我迷茫，不知所措的時(shí)候，莫言得獎(jiǎng)的消息給了我期望，讓我重新燃起了斗志，重拾了最初的夢(mèng)想。雖然我可能永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)莫言的高度，我的這個(gè)中國(guó)夢(mèng)也可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是這將成為我為之奮斗的目標(biāo)，我前進(jìn)的動(dòng)力和畢生的追求。
我的中國(guó)夢(mèng)，我的文學(xué)夢(mèng)。很多人認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都是口號(hào)，沒(méi)有任何實(shí)際好處。有時(shí)候夢(mèng)想存在的價(jià)值并不在于它能否實(shí)現(xiàn)，而在于追逐的過(guò)程。我的中國(guó)夢(mèng)建立在我們?nèi)找娣睒s發(fā)展的文化之上，以祖國(guó)的強(qiáng)大為依托，為此我感到驕傲和自豪。我，一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我為我的中國(guó)夢(mèng)自豪，為我們的祖國(guó)驕傲。當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，身處一個(gè)能讓年輕人實(shí)現(xiàn)自我理想的時(shí)代，我很幸福!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇一
同學(xué)們，老師們，大家好!
有一種美，使人冷艷使人回味使人尋求，這是一種可以吸引眼光的美，它——光彩奪目;。
有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深躲不露;。
有一種美，給生活帶來(lái)豪情，給生命帶來(lái)溫馨，它——無(wú)時(shí)無(wú)刻不與我們同在。
構(gòu)建社會(huì)，構(gòu)建*校園，我們大家現(xiàn)在都是大學(xué)生，都是校園中的一份子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是，是打造人際關(guān)系，是構(gòu)成良好的校園文化?實(shí)在我們大家很清楚，構(gòu)建*校園就如同“保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的進(jìn)步。一樣構(gòu)建*校園有待于每個(gè)同學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說(shuō)：構(gòu)建*校園要從培養(yǎng)我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開(kāi)始。
所謂“人文”就是對(duì)人生的思考，是心靈對(duì)生活的關(guān)懷，而人文教育是人類自由的搖籃，它使生命個(gè)體與自己根源契合在一起，構(gòu)成自我熟悉與自我超出個(gè)價(jià)值觀和行為方向。
人文精神最根本的一點(diǎn)是喚起人自由安閑的人格境地，一種獨(dú)立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類在熟悉世界，改造世界，發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類型。
《國(guó)富論》中指出了制度對(duì)社會(huì)的重要性，對(duì)學(xué)校來(lái)講，制度是校園管理的具體情勢(shì)，體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的責(zé)任感。公道的校園管理制度與校園的密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，平常事務(wù)的直接根據(jù)，它的公道與否關(guān)系到校園之內(nèi)的，更重要的是，由于公道的制度對(duì)每個(gè)人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時(shí)都有一種公平心態(tài)，對(duì)構(gòu)建*校園，完善校園內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)章制度應(yīng)當(dāng)作為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求，在中求發(fā)展，規(guī)章制度是一切教學(xué)工作的保障。
假如大學(xué)是一棵樹(shù)，那末滋養(yǎng)它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實(shí)空虛與否，是衡量校園文化是否是，是否是健康活力富有生機(jī)的根據(jù)。一個(gè)校園精神文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)內(nèi)群體的積極性主動(dòng)性。
千里之行。始于足下。同學(xué)們，我們已有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建*校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相，要與我們的校園規(guī)章制度相，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相!
謝謝大家!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇二
摘要：***總書(shū)記從參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話，到十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)，全面闡述中國(guó)夢(mèng)與民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代人的使命與責(zé)任?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的使命不再是拋頭顱，灑熱血。二十一世紀(jì)，潮流涌動(dòng)，興盛即在，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)起了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。
關(guān)鍵詞：民族，復(fù)興，大學(xué)生，使命，責(zé)任。
正文：近來(lái)，***總書(shū)記從參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話，到十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)，全面闡述中國(guó)夢(mèng)與民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的內(nèi)在聯(lián)系。這是承接鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)170多年來(lái)中國(guó)人民不懈追求國(guó)家獨(dú)立、民族自強(qiáng)的歷史主題，召喚人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的強(qiáng)勁號(hào)角。
馬克思曾說(shuō)過(guò)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都無(wú)所謂，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生?！?BR> 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代人的使命?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的使命不再是拋頭顱，灑熱血，當(dāng)然這絕對(duì)不代表沒(méi)有使命。
偉大的革命先驅(qū)李大釗曾大聲疾呼：“以青春之我，創(chuàng)建青春之使命，青春之民族?！辈⒂纱颂岢銮嗄耆藨?yīng)承擔(dān)時(shí)代賦予的使命，歷史的車輪緩緩前行，人類已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這個(gè)漫長(zhǎng)的征程歲月中，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫了屈辱走向了奮起，中國(guó)正以嶄新的姿態(tài)走向世界，展示崛起的風(fēng)采。潮流涌動(dòng)，興盛即在，作為新時(shí)代的青年，新時(shí)代的大學(xué)生，我們絕不能忘記歷史。不能忘記那些舉起民族旗幟，開(kāi)拓民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不能忘記革命戰(zhàn)爭(zhēng)和烽火逍遙，浴血奮戰(zhàn)的英勇者，中國(guó)共青團(tuán)也正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的?！皥?jiān)定不移地貫徹黨在社會(huì)主義階段的基本路線，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)?！边@是中國(guó)共青團(tuán)的基本綱領(lǐng)。銘記歷史，汲取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)習(xí)共青團(tuán)基本綱領(lǐng)的精髓，因形而變，靈活的將它運(yùn)用到建設(shè)社會(huì)主義的浪潮中去。
當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家最新生最具活力的群體之一，所以大學(xué)生身上肩負(fù)著異于他人的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。
作為一名大學(xué)生，要認(rèn)清自己的歷史使命。
首先，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須凝聚中國(guó)力量，當(dāng)代大學(xué)生的健康發(fā)展是中國(guó)力量的重要組成部分。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，大學(xué)生承擔(dān)著特殊的使命。大學(xué)生的健康發(fā)展是文化實(shí)力的重要構(gòu)成部分，是社會(huì)文明的一個(gè)重要窗口。當(dāng)代，中國(guó)大學(xué)生肩負(fù)的使命被賦予新的時(shí)代特征，中國(guó)大學(xué)生的發(fā)展承載了中華民族復(fù)興的光榮夢(mèng)想。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜情勢(shì)，應(yīng)有更加自覺(jué)而強(qiáng)烈的使命感。
其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定崇高的信念，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，積極影響國(guó)家關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，環(huán)境保護(hù)，志愿服務(wù)，參軍，到基層就業(yè)等各種號(hào)召，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀心存憂患意識(shí)。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理解而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，自覺(jué)在人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。
再者，當(dāng)代大學(xué)生要珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己，勇攀科技高峰，大力培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)精神，掌握建設(shè)祖國(guó)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本領(lǐng)。要積極投身社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)闊眼界，錘煉品格。要注意增進(jìn)身心健康，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。要在增長(zhǎng)科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中提升思想政治素養(yǎng)，努力做到知行合一、德才并進(jìn)。
光榮的使命召喚著當(dāng)代大學(xué)生，黨和人民寄厚望于當(dāng)代大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生要勇敢地肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任，要勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
同樣，大學(xué)生要認(rèn)清當(dāng)前的形勢(shì)，肩負(fù)起責(zé)任。
我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生中存在的問(wèn)題主要是：重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì);在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí);盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識(shí);重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。
責(zé)任問(wèn)題是一個(gè)大題目，涵蓋很廣;責(zé)任又是有層次的，有作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任，有作為一個(gè)從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任，有作為一個(gè)家庭成員的家庭責(zé)任。責(zé)任在某些方面具有道德的意義，在某些方面又是一個(gè)法律的概念。它們?cè)诤艽蟪潭壬暇哂幸恢滦?，但在某些具體的情境下又存在矛盾。很難一下說(shuō)得清楚。至于說(shuō)到大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，當(dāng)今是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，不同的價(jià)值觀必然會(huì)影響到人們關(guān)于責(zé)任的觀念和對(duì)于責(zé)任的態(tài)度。所謂價(jià)值多元，其實(shí)從范疇上來(lái)講，不外乎是如何看待個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的問(wèn)題。如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，那就會(huì)削弱社會(huì)責(zé)任。如果從教育的視角來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，不要忘記社會(huì)責(zé)任，個(gè)人的發(fā)展是離不開(kāi)社會(huì)所提供的條件的。社會(huì)呼喚有責(zé)任感的大學(xué)生。
所以，大學(xué)生要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中了解社會(huì)，了解他人，從而關(guān)心社會(huì)，關(guān)心他人，漸漸增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。尤其是在習(xí)總書(shū)記提出為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的特殊時(shí)期，大學(xué)生更應(yīng)該深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、把握基本國(guó)情、落實(shí)總布局、圍繞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)，用聰明智慧鋪路搭橋，要實(shí)踐新時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)同時(shí)努力加強(qiáng)磨礪和修養(yǎng)。
另外，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項(xiàng)非常艱巨的事業(yè)。它需要走在時(shí)代前列的知識(shí)分子能夠用堅(jiān)強(qiáng)的意志披荊斬棘，勇往直前，樹(shù)立起我們大學(xué)生的先進(jìn)形象。努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。中國(guó)是世界發(fā)展中不可或缺的因素，而大學(xué)生更應(yīng)有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，克服浮躁心理，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，當(dāng)仁不讓的承擔(dān)起屬于自己那份社會(huì)責(zé)任!
時(shí)代在召喚，十八大的號(hào)召已經(jīng)響起，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)響應(yīng)號(hào)召，堅(jiān)定步伐，昂首挺胸，走在時(shí)代的最前列。向革命先輩們學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興肩負(fù)起歷史使命和社會(huì)責(zé)任，奏響改革道路上的最強(qiáng)音!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇三
從心理學(xué)的角度回答，弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是有意識(shí)看無(wú)意識(shí)的一扇窗子。從醫(yī)學(xué)的角度回答，夢(mèng)是腦在作資訊處理與鞏固長(zhǎng)期記憶時(shí)所釋放出的一些神經(jīng)脈沖，它是被意識(shí)腦解讀成光怪陸離的視、聽(tīng)覺(jué)所造成的。從夢(mèng)學(xué)的角度回答，夢(mèng)是人睡眠時(shí)的一種心理活動(dòng)，夢(mèng)中離奇的夢(mèng)境是因人睡眠大腦意識(shí)不清時(shí)對(duì)客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)引起的?？傊瑝?mèng)是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生的影像、聲音、思考或感覺(jué)，通常是非自愿的。
那么夢(mèng)想是什么?
有人說(shuō)，夢(mèng)想等于理想;有人說(shuō)，夢(mèng)想就是空想、幻想;還有人說(shuō)，夢(mèng)想是期望達(dá)到的一種高度。而我說(shuō)，夢(mèng)想是心靈的思想，是對(duì)美好事物的憧憬和渴望。因此，夢(mèng)想不是夢(mèng)。
我也有夢(mèng)想，而且我有很多夢(mèng)想。
颯爽的士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣的身影，就好渴望將來(lái)能夠像他們一樣保家衛(wèi)國(guó)，做國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者。每當(dāng)看到那些威武嚴(yán)肅的警察，又會(huì)以他們?yōu)榘駱樱裤轿磥?lái)如他們一般一身正氣，為社會(huì)懲惡揚(yáng)善，向人們弘揚(yáng)正義。那時(shí)的想法真的好單純，只是想想，就會(huì)覺(jué)得幸福。
后來(lái)我上小學(xué)了，認(rèn)識(shí)了很多小朋友，我們一起玩耍，一起做作業(yè)，他們陪伴我度過(guò)了快樂(lè)的童年。但唯一令我遺憾的是，父母沒(méi)能看著我一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大。因?yàn)檗r(nóng)村人唯一的生活來(lái)源就是那點(diǎn)微薄的耕地收入，然而家里開(kāi)銷大，經(jīng)常入不敷出，所以父母只好去外地打工掙錢來(lái)填補(bǔ)家用。至此，父母踏上了漫漫的打工之旅。那時(shí)的我還不明白父母背著包裹要干嘛，直到思念的滋味冒上心頭，我才開(kāi)始慌張，才哭著著急尋找他們。為此，爺爺奶奶花了好多時(shí)間來(lái)哄我，他們對(duì)我說(shuō)，爸媽是出去掙錢了，只要你乖乖的，他們就會(huì)很快回來(lái)，并且會(huì)給你買好多禮物。我漸漸接受他們的說(shuō)法，不嚷嚷著找他們了，但心里卻更渴望見(jiàn)到他們，想著他們回來(lái)時(shí)帶的禮物是什么。就這樣盼著盼著，終于要過(guò)年了，父母該回來(lái)了，那段時(shí)間的我就會(huì)特別高興。而每次爸媽歸來(lái)時(shí)，都給我買了好多吃的和玩的禮物，有時(shí)還有漂亮的衣裳，看著爸媽臉上的笑容，我也幸福地笑了。所以，在小學(xué)的時(shí)光里，我的夢(mèng)想就是爸媽早點(diǎn)歸來(lái)，可以一家團(tuán)圓。
在快樂(lè)和等待中結(jié)束了童年，開(kāi)始了又一個(gè)成長(zhǎng)期，我上初中了。父母的離開(kāi)于我不再是心中的缺口，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)更多的朋友，結(jié)交了一些好朋友。我們進(jìn)入了彼此的生活，共同創(chuàng)造了許多快樂(lè)的回憶。那時(shí)的我們很勇敢地保證：以后要一直在一起。但是長(zhǎng)大后我才明白：原來(lái)不是只要想要就能擁有，人生是充滿變數(shù)的。在我們無(wú)法改變的情況下，只能輕輕地嘆息一聲罷了。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇四
長(zhǎng)城是中華民族的偉大象征，其文化內(nèi)涵中飽含著中國(guó)人民“勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌、向上”的精神和“友誼、和平”的夢(mèng)想。由教育部、中央電視臺(tái)和八達(dá)嶺長(zhǎng)城傾力打造的《開(kāi)學(xué)第一課》面向全國(guó)3億中小學(xué)生，以現(xiàn)場(chǎng)課堂的形式，講述個(gè)人與國(guó)家“大愛(ài)”的夢(mèng)想。
黑暗中，一盞照亮前進(jìn)方向的燈就是夢(mèng)想。從西南旱災(zāi)到玉樹(shù)地震，從28省區(qū)市的水災(zāi)到舟曲泥石流，我們失去了很多，但夢(mèng)想不曾失去。特邀嘉賓老師李連杰、馬云、李中華、章子怡分別用演講的方式向孩子們講述夢(mèng)想成真的心路歷程;而作為輔導(dǎo)老師的龐清、佟健、房祖名、張靜初、陳然、韓庚、王心凌等人，則以課間操、游戲和表演與孩子們?nèi)跒橐惑w。
來(lái)自玉樹(shù)的才仁旦周是地震時(shí)最小的志愿者，為救援隊(duì)當(dāng)翻譯拯救生命;無(wú)臂的楊孟衡和劉偉給了人們更多感動(dòng);來(lái)自舟曲遇難女孩父親和校長(zhǎng)的講述讓人們更加珍視生命的含義和學(xué)習(xí)的夢(mèng)想。
從世博會(huì)到亞運(yùn)會(huì)，從長(zhǎng)城到中國(guó)，從我的夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)想就是希望。在經(jīng)歷了喜悅與磨難交織的8個(gè)月后，開(kāi)學(xué)了。開(kāi)學(xué)第一課告訴孩子們，堅(jiān)強(qiáng)、努力，從長(zhǎng)城出發(fā)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
這一特殊的公益課由“潛能”、“團(tuán)隊(duì)”、“堅(jiān)持”“生命”四節(jié)課完美組成：
“潛能”：每個(gè)人都有潛在的能量，潛能需要激發(fā)，人在危險(xiǎn)時(shí)第一反應(yīng)就是潛能支配肢體行為，同時(shí)潛能很易被習(xí)慣掩蓋，就會(huì)失去生命的機(jī)會(huì)，相反也會(huì)贏得生命的機(jī)會(huì)!
“堅(jiān)持”：每個(gè)人都知道“堅(jiān)持就是勝利”這句話的道理，堅(jiān)持就可以創(chuàng)造生命奇跡，就像在這次地震中堅(jiān)持活下來(lái)的人就會(huì)有新的人生。面對(duì)人生就要有堅(jiān)持不懈的精神。
“團(tuán)隊(duì)”：團(tuán)隊(duì)精神的形成并不要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，是一種真正的內(nèi)心動(dòng)力。面對(duì)災(zāi)難，團(tuán)隊(duì)精神顯得尤為重要。
“生命”：快樂(lè)是一種心理感受?？鞓?lè)是健康的金鑰匙，人處世間，理應(yīng)追求快樂(lè)。懂得快樂(lè)、善于快樂(lè)實(shí)在是一種智慧。正如在這次災(zāi)難中的幸存者更要笑對(duì)新的人生。
尊重別人，尊重生命。
“我的夢(mèng)，中國(guó)的夢(mèng)”。這是今年“開(kāi)學(xué)第一課”的主題思想，我認(rèn)為每個(gè)人都有夢(mèng)想、有信仰，有追求，因?yàn)橛辛藟?mèng)想才會(huì)為此付之行動(dòng)和努力，即使有時(shí)夢(mèng)想離我們那么遙遠(yuǎn)。我們中華民族是一個(gè)擁有夢(mèng)想的民族，一個(gè)不斷仰望星空的民族，同時(shí)也是擁有未來(lái)的民族，孩子就是這個(gè)夢(mèng)想的主角。然而我們?nèi)松拿恳粋€(gè)階段都需要夢(mèng)想的指引，夢(mèng)想需要堅(jiān)持和探索，同時(shí)我們每個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R集起來(lái)就可能成為國(guó)家的夢(mèng)想、中國(guó)的夢(mèng)想。
今天請(qǐng)來(lái)了國(guó)際著名武打明星jetli為大家演講，這個(gè)環(huán)節(jié)使我印象非常深刻。不是很關(guān)注jetli的人都認(rèn)為他只是個(gè)武打明星罷了，其實(shí)他不僅是個(gè)演員，武術(shù)傳播者，公益者，更是名講師，但我個(gè)人更愿意稱他為一名教育家或者是老師。然而他今天的一些話更加穩(wěn)固了我這樣的想法。其中一個(gè)舉例更是叫我嘆為觀止：他說(shuō)我們每個(gè)人都有兩只手，一只手托舉的是我的夢(mèng)想、個(gè)人的夢(mèng)想，我希望另一只手托舉起來(lái)的是民族的夢(mèng)想、國(guó)家的夢(mèng)想，如果兩只手能夠共同托舉夢(mèng)想的話，那么我們每個(gè)人的夢(mèng)想就能夠匯聚成我們中國(guó)的夢(mèng)想。我不知道在下面的孩子們理解不理解，至少他叫我感覺(jué)到了很多，雙手編制的夢(mèng)想要努力去實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閲?guó)家的夢(mèng)想、個(gè)人的夢(mèng)想需要我們?nèi)ヘ?fù)責(zé)任。
其后也請(qǐng)來(lái)了網(wǎng)絡(luò)精英馬云、水稻大王袁隆平等一直為了自己和國(guó)家夢(mèng)想一直努力的人。他們是驕傲的，我們是自豪的，正是有了這樣一些有夢(mèng)想的人才有了我們強(qiáng)大的祖國(guó)和今天我們幸福的生活。也正因?yàn)橛辛怂麄兪沟梦覀儾庞辛藢?duì)夢(mèng)想的更執(zhí)著的追求。。。。。
黑暗中，一盞照亮前進(jìn)方向的燈就是夢(mèng)想。從我的夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)想就是希望。這些日子里我們國(guó)家有很多地區(qū)的同胞遭遇了不幸與磨難，我們失去了很多，但夢(mèng)想還一直在圍繞這我們不曾失去。
從置信本人----對(duì)峙空想、置信生存----協(xié)作支持空想、置信將來(lái)----探究空想。三個(gè)篇章來(lái)論述完成空想的利弊，最初一切人的空想會(huì)聚成中國(guó)夢(mèng)，從而啟示孩子的想象力和創(chuàng)新力，堅(jiān)決信心，倡議孩子們勇于尋求空想，高興完成夢(mèng)想乃至實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
從第一個(gè)節(jié)目中的偏僻山村女孩完瑪草的身上，我們就看到了空想帶給她多少快樂(lè)，她尋求、她高興，最初她完成了她的舞蹈夢(mèng)。
我們還看到了許多明星名流，他們也帶給了我們?cè)S多他們的空想、他們的執(zhí)著、他們的后果。更讓我們曉得空想是何等吸引人，有空想才有將來(lái)。
在每一個(gè)班會(huì)小結(jié)中，筆墨雖紛歧樣，通知我們的倒是一個(gè)原理，那便是對(duì)峙空想。我們，有條件，我們有盼望，我們的將來(lái)只掌握在自己手里。當(dāng)我們看到他人為空想對(duì)峙，你的心中能否也有一絲絲沖動(dòng)。
夢(mèng)想提供了創(chuàng)造和想象的動(dòng)力，夢(mèng)想提供了信念的支撐。有夢(mèng)就有未來(lái)。每一個(gè)孩子的夢(mèng)想聚集起來(lái)，就匯成了明天的中國(guó)夢(mèng)。這就是今天開(kāi)學(xué)第一課的主題——我的夢(mèng)?中國(guó)夢(mèng)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇五
聆聽(tīng)歷史的潮流聲，風(fēng)起云涌中，浪濤盡千古英雄;低吟時(shí)代的主旋律，日新月異間，風(fēng)飄起萬(wàn)代流;為中華之崛起而讀書(shū)，已成為過(guò)去式;讓九州之傲世乃我等重任。革命前輩為我們贏得了和平，而我們當(dāng)竭力讓祖國(guó)俯視群雄，去實(shí)現(xiàn)我們心中的“中國(guó)夢(mèng)”。
作為一個(gè)民族的集體夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)是中華民族的復(fù)興夢(mèng)，符合中華民族和中國(guó)人民的整體利益。它是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了剛健有為、自強(qiáng)不息的精神;它是文明夢(mèng)，體現(xiàn)了貴和尚中、海納百川的精神;它是幸福夢(mèng)，體現(xiàn)了追求個(gè)體全面發(fā)展的共同期盼。中國(guó)夢(mèng)所凝結(jié)的文化精神，對(duì)于凝聚力量、振奮人心、積聚正能量具有重要而現(xiàn)實(shí)的意義。
中國(guó)夢(mèng)是“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”
剛健有為、自強(qiáng)不息，是中國(guó)人積極人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神。
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，以天體運(yùn)行無(wú)休無(wú)止、永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為、勇于進(jìn)取。
這彰顯的是中華民族一以貫之的家國(guó)情懷和文化胸懷，凝聚、增強(qiáng)了中華民族的向心力，培育了中華民族的自立自強(qiáng)、反抗壓迫的精神和不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神，不僅在我們民族興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期起著重大作用，更重要的是在民族危難之際，總是能激勵(lì)人們起來(lái)進(jìn)行反侵略反壓迫的斗爭(zhēng)。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是隨著另一場(chǎng)夢(mèng)的破碎產(chǎn)生的。
中華民族創(chuàng)造過(guò)人類歷史上的繁榮和輝煌。曾記否，五千年前，炎黃二帝開(kāi)創(chuàng)了燦爛華夏文明的先河，周天子鑄九鼎，君臨天下，秦王贏政履至尊執(zhí)敲撲而鞭笞天下;曾記否，寒徹骨、漢朝絲綢之路的漫天花雨，三國(guó)的箭矢遮蔽了日光，大唐歌飛，兩宋的繁華;曾記否，元朝的鐵騎踏遍了亞歐板塊的每一寸土地，大清的八旗軍隊(duì)，紅夷大炮，打下了無(wú)與倫比的鐵桶江山。這就是中國(guó)，一個(gè)曠世強(qiáng)者，他的光環(huán)，可使群星失色，可與驕陽(yáng)爭(zhēng)輝，照亮了環(huán)宇，在世界歷史中，創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)雙的神話。
然而，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國(guó)很快落伍了。固步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢(mèng)想之中，等待著“萬(wàn)國(guó)來(lái)儀”。不料，等來(lái)的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，等來(lái)的卻是亡國(guó)滅頂之災(zāi)。
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，不但打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，也打碎了“天朝之夢(mèng)”。一八四零年，洋人的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門。戰(zhàn)爭(zhēng)、失敗、割地、賠款。。。。。。這是一個(gè)禍患頻仍、災(zāi)難深重的一百多年，是一個(gè)民不聊生、備受凌辱的一百多年，是一個(gè)悲愴無(wú)助、不堪回首的一百多年。一系列的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而至，一系列的不平等條約被迫簽訂，中華民族遭受的屈辱與苦難世所罕見(jiàn)。
民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是這個(gè)苦難民族的光明之夢(mèng)、理想之夢(mèng)，更是無(wú)數(shù)仁人志士、民族脊梁的信仰之夢(mèng)、實(shí)踐之夢(mèng)。而正是這種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，激勵(lì)無(wú)數(shù)志士仁人，懷抱著強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，鞠躬盡瘁，不息奮爭(zhēng)，為中華民族的復(fù)興前赴后繼，犧牲前行。
從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國(guó)民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門廣場(chǎng)冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”!中國(guó)這條巨龍漸漸修復(fù)了身體，恢復(fù)了元?dú)?，重新屹立于世界的東方。
所以，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)擁有悠久文化的大國(guó)自近代一百多年來(lái)歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難而形成的偉大夢(mèng)想，是不滿現(xiàn)狀的中國(guó)人頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)持探索形成的發(fā)展道路。這就不難理解一個(gè)曾經(jīng)落后挨打、任人欺凌的半殖民地半封建國(guó)家圖自強(qiáng)、謀發(fā)展的熱切愿望，不難理解中國(guó)共產(chǎn)黨人重溫革命理想、呼喚新時(shí)代的崇高信念和理想境界，以及勇于承擔(dān)、不謀私利、富于犧牲精神的歷史使命感和民族責(zé)任感。因此，中國(guó)夢(mèng)必將最大限度地凝聚全民族的力量，激勵(lì)全國(guó)人民釋放磅礴正能量，齊心協(xié)力圓夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)是“文明夢(mèng)”
中國(guó)夢(mèng)是文化中國(guó)之夢(mèng)。中國(guó)文化的“和為貴”、“講信修睦”、“己所不欲，勿施于人”，是中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界與社會(huì)構(gòu)想的思想來(lái)源之一。這種“天下為公、世界大同”的中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，為世界全球化與人類社會(huì)發(fā)展賦予了中國(guó)特色的文化內(nèi)涵，為世界如何面對(duì)矛盾與沖突提供了新視角、新思路。
中國(guó)是世界歷史中惟一從古至今延續(xù)下來(lái)的文明古國(guó)。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，還要完成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
中國(guó)為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，每天都在不斷探索者、發(fā)展著、進(jìn)步著。。。。。。而我們能做的，就是努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，只有當(dāng)我們的夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)時(shí)，中國(guó)的夢(mèng)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)!中國(guó)夢(mèng)本該如此，寵辱不驚，熟視歲月如流，有雪底蒼松的不屈，有僻地蘭草的淡泊，只為青山不放松。懷揣我們的中國(guó)夢(mèng)，不以物喜，不以己悲，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去，昂首挺胸風(fēng)沙渡!
“中國(guó)夢(mèng)”是我們中國(guó)人的夢(mèng)，它是從我們自身出發(fā)的，根據(jù)我們自身的特點(diǎn)出發(fā)，勾勒出來(lái)的藍(lán)圖。所以“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)道路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路;只有在這條康莊大道上才能是前方的道路越走越闊越平坦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神：愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神;從改革開(kāi)放至今天卓越成果的取得，都像我們?cè)忈屩粋€(gè)真理：堅(jiān)持自己的本性緊跟時(shí)代的步伐才能在飛進(jìn)的當(dāng)今不落伍!實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚力量：中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”只有各族人民共同努力為“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗，小家之夢(mèng)終會(huì)實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的夢(mèng)也會(huì)呈現(xiàn)于我們眼前。
作為當(dāng)代學(xué)生，作為有志青年的我們需有夢(mèng)想：以中國(guó)夢(mèng)(國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福)作為引領(lǐng)。以虛心汲取科學(xué)文化知識(shí)，求真、務(wù)實(shí)要求自己。踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事情，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。
中國(guó)夢(mèng)是美麗中國(guó)夢(mèng)。美麗中國(guó)夢(mèng)不僅是生態(tài)理念的`問(wèn)題，而且是更宏大更長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化理念，除了美麗山川、美麗江河，它還包含美麗社會(huì)、美麗文化、美麗人生和美麗心靈等更為豐富的內(nèi)涵。
中國(guó)文化中的“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一、人的行為與自然的協(xié)調(diào)。只有推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，樹(shù)立新的生態(tài)文明理念，落實(shí)生態(tài)文明的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)古老中國(guó)恒久美麗的千年祈愿，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
中國(guó)正在加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的文化建設(shè)，越來(lái)越多的人不僅記住了情人節(jié)，而記住了七夕，不僅記住了萬(wàn)圣節(jié)，而且記住了清明;越來(lái)越多的人在清明節(jié)到炎黃故里祭祖，在重陽(yáng)節(jié)懂得了向老人敬一杯菊花酒，在情人節(jié)仰望銀河中的牽牛織女。習(xí)主席上臺(tái)，把“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞引入了中國(guó)的腦海中。中國(guó)夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，它甚至觸手可及，之所以叫它夢(mèng)，是因?yàn)椋瓿闪艘粋€(gè)幾代中國(guó)人想都不敢想，夢(mèng)都不敢夢(mèng)的偉大夢(mèng)想。
中國(guó)夢(mèng)是“幸福夢(mèng)”
中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路最終都要落到全體人民的幸福生活上。中國(guó)夢(mèng)并不僅僅是宏篇大論，它是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，歸根結(jié)底也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，每一個(gè)人都是“夢(mèng)之隊(duì)”的一員。今天，文化的多樣性激發(fā)了全社會(huì)強(qiáng)勁的政治參與熱情，每個(gè)人都在密切關(guān)注當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存質(zhì)量，因?yàn)樗P(guān)乎中國(guó)每一個(gè)普通百姓的“幸福夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
“中國(guó)夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。近代以來(lái)中華民族飽受欺凌，山河破碎、民生凋敝，但“中國(guó)夢(mèng)”在無(wú)數(shù)矢志于民族復(fù)興的仁人志士心中從未泯滅過(guò)。夢(mèng)想不滅，希望永在?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國(guó)砥礪前行的腳步。
中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)上是人民的夢(mèng)，它重視個(gè)體，普惠于民，它是每一個(gè)個(gè)體和家庭的幸福夢(mèng)、富裕夢(mèng)、安全夢(mèng)，是公平夢(mèng)、成功夢(mèng)、小康夢(mèng)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇六
每個(gè)人都擁有夢(mèng)想，也許是一個(gè)，也許是許多個(gè)。不過(guò)，許多人都認(rèn)為夢(mèng)想就是夢(mèng)想，它就如夢(mèng)一般虛幻，所以并沒(méi)有用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果你是這樣想，我會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：“你錯(cuò)了!”
或許，你會(huì)不解為什么我會(huì)這樣說(shuō)，但你確實(shí)錯(cuò)了。眾所周知，微軟公司的董事長(zhǎng)比爾·蓋茨非常喜愛(ài)學(xué)習(xí)，讀書(shū)，思考，當(dāng)他還是小孩子時(shí)就是這樣，九歲時(shí)他已讀完百科全書(shū)。一次，媽媽叫比爾·蓋茨和她一起吃飯，但比爾·蓋茨仍然呆在床上?！霸趺戳耍⒆?”媽媽問(wèn)?！皼](méi)什么，我在思考?！北葼枴どw茨答道。她媽媽想比爾·蓋茨的腦袋一定出了問(wèn)題，便帶他去看心理醫(yī)生。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，醫(yī)生對(duì)他媽媽說(shuō)：“比爾·蓋茨一點(diǎn)事情都沒(méi)有，不要打攪他正在做的事?！?BR> 七年級(jí)時(shí)，比爾·蓋茨獲得了一次使用他們學(xué)校電腦的機(jī)會(huì)。從此以后，他開(kāi)始學(xué)習(xí)電腦知識(shí)和操作。16歲的他，能寫(xiě)一些程序。在他20歲時(shí)，他被哈佛大學(xué)接受為學(xué)員，每天下課后，比爾·蓋茨總會(huì)到學(xué)校機(jī)房學(xué)習(xí)研究各種電腦程序。之后，他被懷疑使用學(xué)校的電腦來(lái)賺錢，進(jìn)出機(jī)房受到了控制，比爾·蓋茨十分生氣，從哈佛大學(xué)退學(xué)建立自己的公司，那就是之后世界聞名的微軟公司。
作為公司的總裁，比爾·蓋茨比公司里的任何人都辛苦，為了設(shè)計(jì)軟件，他曾多次徹夜工作，他有一個(gè)很偉大的夢(mèng)想：要讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入每一個(gè)家庭，成為每一個(gè)人的工具。最終，他實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想——他讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入了我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域，改變了我們生活的世界，讓我們跳出了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入了信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
哲學(xué)家舒格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。是啊，比爾·蓋茨又何嘗不是這樣!
我也希望能為祖國(guó)做出一份貢獻(xiàn)，從此以后，我也要為我的夢(mèng)想而奮斗。
夢(mèng)想是人活著的精神信仰，人有夢(mèng)想才能有一個(gè)前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)想要爭(zhēng)取。我在短文學(xué)這個(gè)網(wǎng)站中看到了這樣一個(gè)句子：如果沒(méi)有夢(mèng)想，那么你的人生就沒(méi)有方向。夢(mèng)想，是人生前行的路燈;夢(mèng)想，是對(duì)美好未來(lái)的憧憬;夢(mèng)想，是成功后的滿足。一輩子，總要為自己的夢(mèng)想拼搏一次。把夢(mèng)想亮出來(lái)，不要封存夢(mèng)想，朝著你喜歡的方向前進(jìn)，自已選擇的路，跪著也要走完。
萊特兄弟為何發(fā)明了飛機(jī)，那是夢(mèng)想與努力促使的;博格斯為何是nba表現(xiàn)最突出的，那是因?yàn)閴?mèng)想與努力;周總理亦是如此，“為中華崛起而讀書(shū)”，為了民族的富強(qiáng)與振興一生鞠躬盡瘁。
他們的夢(mèng)想，絕不是空想，因?yàn)樗麄冇脤?shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想!
不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見(jiàn)彩虹呢!
沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國(guó)遙遙五千年的故事。從黃帝開(kāi)創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個(gè)中國(guó)人都擁有著同樣的中國(guó)夢(mèng)。富強(qiáng)!富強(qiáng)!中國(guó)夢(mèng)的口號(hào)在繼續(xù)。中國(guó)夢(mèng)流淌過(guò)每個(gè)日日夜夜、每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會(huì)有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過(guò)的每一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，戰(zhàn)于世，立一生之夢(mèng)。
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國(guó)奧運(yùn)會(huì)、世博、嫦娥二號(hào)成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國(guó)時(shí)，我知道，中國(guó)的光芒已散發(fā)在世界的每一個(gè)角落。中國(guó)夢(mèng)還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫作中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)被每一個(gè)中國(guó)人所深呼的夢(mèng)。我以心的維度仰視獎(jiǎng)牌下每一個(gè)奮斗的身影，傾聽(tīng)每一聲臨近中國(guó)夢(mèng)的足音，俯身捧起歲月流淌過(guò)的榮譽(yù)，揚(yáng)手敬禮，大聲喊出自己的中國(guó)夢(mèng)。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國(guó)人的故事。我清楚的看到，有人客于異國(guó)，卻隨身帶著中國(guó)的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前吶喊中國(guó)萬(wàn)歲，有人在參加外國(guó)記者采訪時(shí)說(shuō)：“我是中國(guó)人，我們都共有一個(gè)夢(mèng)，她叫中國(guó)夢(mèng)!”是的，那就是我們的中國(guó)夢(mèng)，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國(guó)夢(mèng)的味道。就算在異國(guó)他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國(guó)歌的旋律，心懷著祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來(lái)。
潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強(qiáng)的中國(guó)，陽(yáng)光透過(guò)云彩照射在我身上。我站了起來(lái)，嘴角輕輕咧開(kāi)，懷著一份堅(jiān)強(qiáng)，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵(lì)自己，心中已準(zhǔn)備好，種下中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
我們的祖國(guó)有著五千年的光輝歷史，但是其中我們的家園也多次被摧毀、蹂躪。那些前輩們用他們堅(jiān)強(qiáng)的臂膀扛起了建設(shè)的大梁，使我們的祖國(guó)有了今天。今天的中國(guó)正在逐步走向繁榮，作為祖國(guó)的未來(lái)，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們抓住現(xiàn)在這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，加入到促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行列中去，貢獻(xiàn)出自己的微小力量。
中國(guó)夢(mèng)是藍(lán)色的夢(mèng)。藍(lán)色象征的是藍(lán)色的天空。抬頭仰望，蔚藍(lán)的天空寄托著億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想?；蛟S在外太空是黑茫茫一片，或許到太空的距離還很遙遠(yuǎn)，但這都不會(huì)阻撓中國(guó)人對(duì)它的探索。還記得中國(guó)首次進(jìn)入太空的偉人嗎?他就是楊利偉。楊利偉是中國(guó)培養(yǎng)的第一代航天員，10月15日北京時(shí)間9時(shí)，他乘由長(zhǎng)征二號(hào)f火箭運(yùn)載的神舟五號(hào)飛船首次進(jìn)入太空，是中華人民共和國(guó)進(jìn)入太空的'第一人。中國(guó)的航天夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是紅色的夢(mèng)。紅色象征的是紅色的火炬。當(dāng)奧運(yùn)的火炬?zhèn)鞅榱耸澜绲母鱾€(gè)地方，當(dāng)生活在鳥(niǎo)巢上空熊熊燃起，當(dāng)五星紅旗在賽場(chǎng)上緩緩升起，當(dāng)中華人民共和國(guó)的國(guó)歌在賽場(chǎng)上響起，中華兒女為之驕傲!百年奧運(yùn)，百年夢(mèng)想。中國(guó)人為了這個(gè)夢(mèng)想奮斗了不知多少年，留下了不知多少的汗水。但終究實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)。中國(guó)的奧運(yùn)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是黃色的夢(mèng)。黃色象征的是土地。中國(guó)用世界百分之七的土地養(yǎng)活了百分之二十二的人口，這是多么偉大的一個(gè)奇跡啊!中國(guó)現(xiàn)在擁有的土地居世界第四。黑土地上豐收的事中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)的土地夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是綠色的夢(mèng)。綠色象征的是綠色的和平。中國(guó)人時(shí)刻不忘世界的和平。和平、共贏是我們的主張、是我們的理念，也是我們的原則，我們的追求。多年來(lái)，中國(guó)人奮斗著，就是因?yàn)橄胱尯推?，因?yàn)橹挥泻推?，我們的世界才?huì)更好，人們的生活就更有保障了?，F(xiàn)在，世界通過(guò)努力，更和平了，這不正是我們大家希望看到的么?中國(guó)的和平夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是粉色的夢(mèng)。粉色象征的是粉色的健康。中國(guó)有很多老人無(wú)家可歸，身患疾病，最后因?yàn)闆](méi)錢治病所以死去。而現(xiàn)在，中國(guó)有了很多的養(yǎng)老院，這樣，許多無(wú)家可歸的老人就可以去那里，也不至于流浪街頭。中國(guó)的幸福夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
未來(lái)，我或許會(huì)是一個(gè)偵探，一個(gè)舉世聞名的偵探，像福爾摩斯一樣。我是深具潛力的偵探，我會(huì)破解各種各樣的疑難雜案，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)查出結(jié)果，把和平推向全世界。我或許是個(gè)有實(shí)力的科學(xué)家，把月球、火星……制造成我們的家園。我會(huì)研制出各種人造器官，哪兒出問(wèn)題了就像組裝自行車一樣換上一個(gè)新零件，讓人們長(zhǎng)命百歲。我可能是航天員，是杰出的漫畫(huà)家……總之，我將會(huì)用夢(mèng)想點(diǎn)亮成功，讓成功開(kāi)啟我那美好的人生!我的夢(mèng)，就是習(xí)主席提出的中國(guó)夢(mèng)，就是全中國(guó)人民的夢(mèng)!有夢(mèng)才有夢(mèng)想，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年努力則國(guó)努力，青少年是祖國(guó)的花朵，只有每個(gè)人都散發(fā)一點(diǎn)芳香，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)香氣暖人;只有每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)色彩，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)五彩斑斕;只有每個(gè)人都堅(jiān)持一個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)匯聚成夢(mèng)想的海洋。夢(mèng)想像花兒一樣綻放，每一片花瓣都展示著夢(mèng)的激情。夢(mèng)想像種子一樣萌發(fā)，新生的種子總會(huì)傳向四面八方，夢(mèng)想創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造中華民族的光明未來(lái)。帶著那份期待，走向繁星，走向夢(mèng)幻，走向中國(guó)夢(mèng)的舞臺(tái)，從現(xiàn)在起，用自己的努力，先改變自己，再改變世界。
每個(gè)人，都可以有一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，就好像每個(gè)人都可以仰望星空，星光灑在每個(gè)人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇七
每個(gè)人都擁有夢(mèng)想，也許是一個(gè)，也許是許多個(gè)。不過(guò)，許多人都認(rèn)為夢(mèng)想就是夢(mèng)想，它就如夢(mèng)一般虛幻，所以并沒(méi)有用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果你是這樣想，我會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：“你錯(cuò)了!”
或許，你會(huì)不解為什么我會(huì)這樣說(shuō)，但你確實(shí)錯(cuò)了。眾所周知，微軟公司的董事長(zhǎng)比爾·蓋茨非常喜愛(ài)學(xué)習(xí)，讀書(shū)，思考，當(dāng)他還是小孩子時(shí)就是這樣，九歲時(shí)他已讀完百科全書(shū)。一次，媽媽叫比爾·蓋茨和她一起吃飯，但比爾·蓋茨仍然呆在床上。“怎么了，孩子?”媽媽問(wèn)?！皼](méi)什么，我在思考。”比爾·蓋茨答道。她媽媽想比爾·蓋茨的腦袋一定出了問(wèn)題，便帶他去看心理醫(yī)生。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，醫(yī)生對(duì)他媽媽說(shuō)：“比爾·蓋茨一點(diǎn)事情都沒(méi)有，不要打攪他正在做的事?！?BR> 七年級(jí)時(shí)，比爾·蓋茨獲得了一次使用他們學(xué)校電腦的機(jī)會(huì)。從此以后，他開(kāi)始學(xué)習(xí)電腦知識(shí)和操作。16歲的他，能寫(xiě)一些程序。在他20歲時(shí)，他被哈佛大學(xué)接受為學(xué)員，每天下課后，比爾·蓋茨總會(huì)到學(xué)校機(jī)房學(xué)習(xí)研究各種電腦程序。之后，他被懷疑使用學(xué)校的電腦來(lái)賺錢，進(jìn)出機(jī)房受到了控制，比爾·蓋茨十分生氣，從哈佛大學(xué)退學(xué)建立自己的公司，那就是之后世界聞名的微軟公司。
作為公司的總裁，比爾·蓋茨比公司里的任何人都辛苦，為了設(shè)計(jì)軟件，他曾多次徹夜工作，他有一個(gè)很偉大的夢(mèng)想：要讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入每一個(gè)家庭，成為每一個(gè)人的工具。最終，他實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想——他讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入了我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域，改變了我們生活的世界，讓我們跳出了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入了信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
哲學(xué)家舒格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。是啊，比爾·蓋茨又何嘗不是這樣!
我也希望能為祖國(guó)做出一份貢獻(xiàn)，從此以后，我也要為我的夢(mèng)想而奮斗。
夢(mèng)想是人活著的精神信仰，人有夢(mèng)想才能有一個(gè)前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)想要爭(zhēng)取。我在短文學(xué)這個(gè)網(wǎng)站中看到了這樣一個(gè)句子：如果沒(méi)有夢(mèng)想，那么你的人生就沒(méi)有方向。夢(mèng)想，是人生前行的路燈;夢(mèng)想，是對(duì)美好未來(lái)的憧憬;夢(mèng)想，是成功后的滿足。一輩子，總要為自己的夢(mèng)想拼搏一次。把夢(mèng)想亮出來(lái)，不要封存夢(mèng)想，朝著你喜歡的方向前進(jìn)，自已選擇的路，跪著也要走完。
萊特兄弟為何發(fā)明了飛機(jī)，那是夢(mèng)想與努力促使的;博格斯為何是nba表現(xiàn)最突出的，那是因?yàn)閴?mèng)想與努力;周總理亦是如此，“為中華崛起而讀書(shū)”，為了民族的富強(qiáng)與振興一生鞠躬盡瘁。
他們的夢(mèng)想，絕不是空想，因?yàn)樗麄冇脤?shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想!
不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見(jiàn)彩虹呢!
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國(guó)奧運(yùn)會(huì)、世博、嫦娥二號(hào)成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國(guó)時(shí)，我知道，中國(guó)的光芒已散發(fā)在世界的每一個(gè)角落。中國(guó)夢(mèng)還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫作中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)被每一個(gè)中國(guó)人所深呼的夢(mèng)。我以心的維度仰視獎(jiǎng)牌下每一個(gè)奮斗的身影，傾聽(tīng)每一聲臨近中國(guó)夢(mèng)的足音，俯身捧起歲月流淌過(guò)的榮譽(yù)，揚(yáng)手敬禮，大聲喊出自己的中國(guó)夢(mèng)。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國(guó)人的故事。我清楚的看到，有人客于異國(guó)，卻隨身帶著中國(guó)的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前吶喊中國(guó)萬(wàn)歲，有人在參加外國(guó)記者采訪時(shí)說(shuō)：“我是中國(guó)人，我們都共有一個(gè)夢(mèng)，她叫中國(guó)夢(mèng)!”是的，那就是我們的中國(guó)夢(mèng)，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國(guó)夢(mèng)的味道。就算在異國(guó)他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國(guó)歌的旋律，心懷著祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來(lái)。
潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強(qiáng)的中國(guó)，陽(yáng)光透過(guò)云彩照射在我身上。我站了起來(lái)，嘴角輕輕咧開(kāi)，懷著一份堅(jiān)強(qiáng)，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵(lì)自己，心中已準(zhǔn)備好，種下中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
我們的祖國(guó)有著五千年的光輝歷史，但是其中我們的家園也多次被摧毀、蹂躪。那些前輩們用他們堅(jiān)強(qiáng)的臂膀扛起了建設(shè)的大梁，使我們的祖國(guó)有了今天。今天的中國(guó)正在逐步走向繁榮，作為祖國(guó)的未來(lái)，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們抓住現(xiàn)在這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，加入到促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行列中去，貢獻(xiàn)出自己的微小力量。
中國(guó)夢(mèng)是藍(lán)色的夢(mèng)。藍(lán)色象征的是藍(lán)色的天空。抬頭仰望，蔚藍(lán)的天空寄托著億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想?；蛟S在外太空是黑茫茫一片，或許到太空的距離還很遙遠(yuǎn)，但這都不會(huì)阻撓中國(guó)人對(duì)它的探索。還記得中國(guó)首次進(jìn)入太空的偉人嗎?他就是楊利偉。楊利偉是中國(guó)培養(yǎng)的第一代航天員，10月15日北京時(shí)間9時(shí)，他乘由長(zhǎng)征二號(hào)f火箭運(yùn)載的神舟五號(hào)飛船首次進(jìn)入太空，是中華人民共和國(guó)進(jìn)入太空的第一人。中國(guó)的航天夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是紅色的夢(mèng)。紅色象征的是紅色的火炬。當(dāng)奧運(yùn)的`火炬?zhèn)鞅榱耸澜绲母鱾€(gè)地方，當(dāng)生活在鳥(niǎo)巢上空熊熊燃起，當(dāng)五星紅旗在賽場(chǎng)上緩緩升起，當(dāng)中華人民共和國(guó)的國(guó)歌在賽場(chǎng)上響起，中華兒女為之驕傲!百年奧運(yùn)，百年夢(mèng)想。中國(guó)人為了這個(gè)夢(mèng)想奮斗了不知多少年，留下了不知多少的汗水。但終究實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)。中國(guó)的奧運(yùn)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是黃色的夢(mèng)。黃色象征的是土地。中國(guó)用世界百分之七的土地養(yǎng)活了百分之二十二的人口，這是多么偉大的一個(gè)奇跡啊!中國(guó)現(xiàn)在擁有的土地居世界第四。黑土地上豐收的事中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)的土地夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是綠色的夢(mèng)。綠色象征的是綠色的和平。中國(guó)人時(shí)刻不忘世界的和平。和平、共贏是我們的主張、是我們的理念，也是我們的原則，我們的追求。多年來(lái)，中國(guó)人奮斗著，就是因?yàn)橄胱尯推?，因?yàn)橹挥泻推?，我們的世界才?huì)更好，人們的生活就更有保障了?，F(xiàn)在，世界通過(guò)努力，更和平了，這不正是我們大家希望看到的么?中國(guó)的和平夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是粉色的夢(mèng)。粉色象征的是粉色的健康。中國(guó)有很多老人無(wú)家可歸，身患疾病，最后因?yàn)闆](méi)錢治病所以死去。而現(xiàn)在，中國(guó)有了很多的養(yǎng)老院，這樣，許多無(wú)家可歸的老人就可以去那里，也不至于流浪街頭。中國(guó)的幸福夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇八
那么，我的夢(mèng)想是什么?我仰面深邃的天空，一直尋覓著卻無(wú)法得到答案。我是一個(gè)麻木的人，不知道何去何從，只是一直生活在與別人不同的時(shí)差里。請(qǐng)給我一些夢(mèng)想之花吧，讓我乘的第一縷微弱的曙光在海天與共的地平線上，彼岸的浪花一朵朵綻放，似在傳達(dá)一種難以表達(dá)的情愫。一切如同真實(shí)一般不可磨滅。我再一次仰望天空，我的祖國(guó)的天空。但是，卻不再迷茫，我已經(jīng)有了目標(biāo)。我開(kāi)始尋找夢(mèng)想了，哪怕艱難險(xiǎn)阻，努力過(guò)才問(wèn)心無(wú)愧，才不會(huì)后悔。我希望自己像海浪之花那般難找夢(mèng)想的決心才永不熄滅!
心若在，夢(mèng)就在，年輕沒(méi)有失敗。年輕的時(shí)候就該去闖一闖，怕什么，失敗又如何，淚水又如何，沮喪又如何，挫折又如何，大不了重來(lái)一次!我們還年輕，我們還能夠承受得住失敗，就算傷痕累累，也不要再老了以后后悔自己為什么在年輕時(shí)不闖一闖，導(dǎo)致現(xiàn)在淪為一個(gè)碌碌無(wú)為之人。
給自己一些夢(mèng)想之花，我們才能看到遠(yuǎn)方的自己;給自己一些夢(mèng)想之花，我們才能憶起掏心的曾經(jīng)。
人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。從小給自己一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢(mèng)想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢(mèng)想就是生命的一雙無(wú)形的翅膀，惟有夢(mèng)想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。
有夢(mèng)想的人是幸福的，有夢(mèng)想的人生是充滿希望的。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢(mèng)想，無(wú)論這個(gè)夢(mèng)想是什么，這個(gè)夢(mèng)想有多大。
中國(guó)擁有千千萬(wàn)萬(wàn)的夢(mèng)想，每個(gè)夢(mèng)想里都有我們的努力;我們，擁有千千萬(wàn)萬(wàn)的憧憬，每份憧憬中裝載祖國(guó)的剪影。祖國(guó)，我偉大的母親，我溫馨的家園請(qǐng)讓我和你一起夢(mèng)，讓祖國(guó)的花朵，未來(lái)的棟梁和你一起夢(mèng)想，一起騰飛!
中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)，讓我們?yōu)榱宋覀冏约旱闹袊?guó)夢(mèng)而努力吧!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇九
未來(lái)，我或許會(huì)是一個(gè)偵探，一個(gè)舉世聞名的偵探，像福爾摩斯一樣。我是深具潛力的偵探，我會(huì)破解各種各樣的疑難雜案，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)查出結(jié)果，把和平推向全世界。我或許是個(gè)有實(shí)力的科學(xué)家，把月球、火星……制造成我們的家園。我會(huì)研制出各種人造器官，哪兒出問(wèn)題了就像組裝自行車一樣換上一個(gè)新零件，讓人們長(zhǎng)命百歲。我可能是航天員，是杰出的漫畫(huà)家……總之，我將會(huì)用夢(mèng)想點(diǎn)亮成功，讓成功開(kāi)啟我那美好的人生!我的夢(mèng)，就是習(xí)主席提出的中國(guó)夢(mèng)，就是全中國(guó)人民的夢(mèng)!有夢(mèng)才有夢(mèng)想，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年努力則國(guó)努力，青少年是祖國(guó)的花朵，只有每個(gè)人都散發(fā)一點(diǎn)芳香，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)香氣暖人;只有每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)色彩，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)五彩斑斕;只有每個(gè)人都堅(jiān)持一個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)匯聚成夢(mèng)想的海洋。夢(mèng)想像花兒一樣綻放，每一片花瓣都展示著夢(mèng)的激情。夢(mèng)想像種子一樣萌發(fā)，新生的種子總會(huì)傳向四面八方，夢(mèng)想創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造中華民族的光明未來(lái)。帶著那份期待，走向繁星，走向夢(mèng)幻，走向中國(guó)夢(mèng)的舞臺(tái)，從現(xiàn)在起，用自己的努力，先改變自己，再改變世界。
每個(gè)人，都可以有一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，就好像每個(gè)人都可以仰望星空，星光灑在每個(gè)人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。
【例文二】。
有了夢(mèng)想之花，我們才能看到遠(yuǎn)方的自己;有了夢(mèng)想之花，我們才能憶起掏心的曾經(jīng)。
——題記。
中國(guó)夢(mèng)，就是中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，是十三億中華兒女共同擁有的偉大夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)，首先使人想到的是民族奮進(jìn)的滾滾大潮，是中華兒女努力奮斗的宏偉藍(lán)圖;但是，我們可以換一個(gè)角度想，每個(gè)人都有著自己的夢(mèng)想，而個(gè)人的夢(mèng)想又是建立在國(guó)家繁榮昌盛基礎(chǔ)之上的，是與“中國(guó)夢(mèng)”息息相關(guān)的。所以，每一個(gè)中國(guó)人，不論性別、不論年齡、不論文化程度、不論市民農(nóng)民……都可以有一個(gè)夢(mèng)想，這就是中國(guó)夢(mèng)，那么每一個(gè)中國(guó)人都向著這個(gè)夢(mèng)想努力、奮斗，便是在締造和實(shí)現(xiàn)著中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。
生活在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的年代，我們身邊還有執(zhí)著于夢(mèng)想的人嗎?
我想，還是有的吧。只是，好少。
走在大街上，看到一群意氣蓬發(fā)的青年說(shuō)說(shuō)笑笑的走過(guò)，我看到了他們眼中對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著和堅(jiān)定，是的，青年時(shí)期，對(duì)于夢(mèng)想，我們都是堅(jiān)定的、執(zhí)著的，但是誰(shuí)又能保證到了中年，他們都還在堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢?要么就是因生活所迫，連飯都吃不飽又怎么可能去找這不太容易實(shí)現(xiàn)的東西呢，夢(mèng)想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來(lái)的信仰。但是一直在執(zhí)著追求自己夢(mèng)想的人也不少!
回首漫漫歷史長(zhǎng)路，當(dāng)壯年變?yōu)槔夏陼r(shí)，牧羊的蘇武用忠心和堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想;當(dāng)物是人非、當(dāng)?shù)弥咀優(yōu)槭б鈺r(shí)，浪漫的太白用自信堅(jiān)持理想;當(dāng)劉翔超越自我取得田徑110米跨欄冠軍時(shí)，當(dāng)男足超越自我走出亞洲時(shí)，我們正在思考，一定會(huì)有所超越，只要我們努力，夢(mèng)想也就不會(huì)再只是空想，也就不會(huì)再只是幻想美夢(mèng)成真了。
在拿破侖還是一個(gè)單純的小朋友時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)中，他的叔叔問(wèn)拿破侖，將來(lái)長(zhǎng)大想要做什么?拿破侖在聽(tīng)叔叔這樣問(wèn)他之后，馬上滔滔不絕地發(fā)表了心中構(gòu)想已久的偉大抱負(fù)。小拿破侖從他立志從軍開(kāi)始，一直說(shuō)到想帶領(lǐng)法國(guó)的雄兵，席卷整個(gè)歐洲，建立一個(gè)前所未有的超級(jí)大帝國(guó)，并且讓自己成為這個(gè)大帝國(guó)的皇帝。不料，叔叔聽(tīng)完小拿破侖的抱負(fù)之后，當(dāng)場(chǎng)大笑不已，指著小拿破侖的額頭，嘲諷道：“空想，你所說(shuō)的一切全都是空想!想當(dāng)法國(guó)皇帝?那是不可能的!依我看，你長(zhǎng)大之后，還是去當(dāng)一個(gè)小說(shuō)家，反倒更容易實(shí)現(xiàn)你的皇帝迷夢(mèng)——”小拿破侖被叔叔這一陣搶白，非但沒(méi)有動(dòng)怒，反而靜靜地走到窗前，指著遠(yuǎn)處的天邊，認(rèn)真地問(wèn)道：“叔叔，你看得到那顆星星嗎?”這時(shí)還是正午時(shí)分，拿破侖的叔叔詫異地走到窗前，茫然地答道：“什么星星?現(xiàn)在是中午，當(dāng)然看不到啊!孩子，你該不會(huì)是瘋了吧?”再次面對(duì)叔叔的質(zhì)疑，小拿破侖卻是依然鎮(zhèn)定而冷靜地說(shuō)道：“就是那顆星星啊!我真的看得到，它依然高掛在天邊，不分日夜，一直為了我而閃爍著，那是屬于我的希望之星;只要它存在一天，我的夢(mèng)想就永遠(yuǎn)不會(huì)破滅——”事實(shí)上，那顆希望之星從未高懸天際，它一直躲藏在拿破侖的內(nèi)心深處，憑借內(nèi)在希望之星的引導(dǎo)，終于使得拿破侖成為真正的法國(guó)皇帝。
拿破侖的成功是必然的，因?yàn)樗麑?duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，而這種執(zhí)著絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的長(zhǎng)短而改變，我們中華兒女所缺少的正是這種對(duì)夢(mèng)想強(qiáng)烈的執(zhí)著追求，我們的中國(guó)夢(mèng)如果增添了這種執(zhí)著追求也會(huì)建設(shè)得更美好。
夢(mèng)想是什么?
在賣火柴小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂;在鄧亞萍眼里，夢(mèng)想是堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，就一定能夠成?在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢(mèng)想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串”，夢(mèng)想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在音樂(lè)家貝多芬眼里，夢(mèng)想是一個(gè)個(gè)音符，是一篇篇樂(lè)章;在物理學(xué)家史蒂芬?；艚鹧劾?，夢(mèng)想是一次次研究，是宇宙間的黑洞;在文學(xué)家莫言眼里，夢(mèng)想是一部部文學(xué)作品，是自己所堅(jiān)持的信念;在總理周恩來(lái)眼里，夢(mèng)想是整個(gè)民族的未來(lái)，是民族今后的發(fā)展;每個(gè)人的夢(mèng)想不盡相同，就構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十
1.1農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多種多樣，隨著時(shí)代的變遷，農(nóng)業(yè)對(duì)技術(shù)方面有了更高的要求，具有種類繁多、功能強(qiáng)大等特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)信息傳感技術(shù)也由此應(yīng)運(yùn)而生。農(nóng)業(yè)信息傳感器技術(shù)依照檢測(cè)對(duì)象的不同，分為了生命信息傳感器技術(shù)與環(huán)境信息傳感器技術(shù)兩個(gè)類別。其中生命信息傳感器技術(shù)包括光譜技術(shù)、人工嗅覺(jué)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)，其檢測(cè)對(duì)象是動(dòng)、植物生長(zhǎng)狀況和病蟲(chóng)害狀況，比如在使用化肥后，農(nóng)作物表面的保留物狀況、農(nóng)作物中各種元素的含量狀況等。環(huán)境信息傳感技術(shù)主要對(duì)綜合環(huán)境因素進(jìn)行檢測(cè)。
1.2精細(xì)作業(yè)技術(shù)與智能裝備。
精細(xì)作業(yè)技術(shù)和智能裝備指的是把遙感、gps、gis、作物栽培管理決策支持技術(shù)等先進(jìn)信息技術(shù)集合用于精細(xì)農(nóng)業(yè)中，使農(nóng)田里的農(nóng)作物能實(shí)現(xiàn)隨著時(shí)間、空間而變化。使用精細(xì)作業(yè)技術(shù)的主要目的是提高耕地的利用效率，從而提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，減少種植成本。精細(xì)作業(yè)技術(shù)包括機(jī)載田間信息采集技術(shù)、導(dǎo)航與控制技術(shù)、決策模型和處方生成技術(shù)等，這些技術(shù)不但能夠及時(shí)獲取農(nóng)田里農(nóng)作物的生長(zhǎng)信息，還能智能綜合信息生成決策方案。精細(xì)實(shí)施技術(shù)裝備是精細(xì)作業(yè)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是其得以發(fā)展推廣的一個(gè)主要載體，二者缺一不可。精細(xì)實(shí)施技術(shù)裝備在農(nóng)作物的播種、施肥等各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都得到應(yīng)用，變量播種機(jī)、自動(dòng)施肥機(jī)等已經(jīng)在我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要的作用。
1.3農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及機(jī)器人技術(shù)的逐漸成熟，農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人作為一種新型農(nóng)作工具被廣泛應(yīng)用起來(lái)。農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人聚自動(dòng)控制技術(shù)、環(huán)境建模算法、機(jī)器視覺(jué)系統(tǒng)等多種技術(shù)為一體，逐漸成為機(jī)器人技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。根據(jù)不同的用途，機(jī)器人可以分為播種機(jī)器人、采摘機(jī)器人、除草機(jī)器人、農(nóng)產(chǎn)品加工類機(jī)器人等?，F(xiàn)如今ai技術(shù)的崛起，農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人產(chǎn)業(yè)也將面臨著大整合，傳統(tǒng)的半自動(dòng)的農(nóng)業(yè)機(jī)器人隨著時(shí)間的推移逐漸會(huì)被時(shí)代淘汰。時(shí)至今日，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)可以幫助許多領(lǐng)域節(jié)省很大比例的勞動(dòng)力成本，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)分析，在未來(lái)十年，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?qū)⒂辛梢陨系墓ぷ鞫寄軌蛴棉r(nóng)業(yè)智能機(jī)器人來(lái)代替人力。
2、中國(guó)農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題。
2.1農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)存在的'問(wèn)題。
目前的農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)中的主要檢測(cè)技術(shù)大部分是對(duì)靜態(tài)屬性的研究，對(duì)實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)的信息傳感存在真空，在今后的研發(fā)農(nóng)業(yè)綜合應(yīng)用系統(tǒng)方面無(wú)法適應(yīng)。一些虛擬模擬技術(shù)的研究也才只是剛剛起步，缺少多點(diǎn)同步檢測(cè)和一些多組檢測(cè)的方法，在農(nóng)業(yè)環(huán)境復(fù)雜情況下非常缺乏實(shí)用性。中國(guó)傳感器的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在著諸多的問(wèn)題，許多先進(jìn)的技術(shù)產(chǎn)業(yè)無(wú)法得到有效的利用。除此之外，農(nóng)業(yè)傳感器技術(shù)的售后產(chǎn)業(yè)也存在著問(wèn)題。
2.2精細(xì)作業(yè)技術(shù)和智能裝備中存在的問(wèn)題。
我國(guó)在精細(xì)作業(yè)技術(shù)和智能裝備領(lǐng)域方面還處于初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比在各個(gè)方面都還存在著較大的差距，專業(yè)技術(shù)不足，系統(tǒng)不完善以及經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題。到目前為止，我國(guó)仍未研發(fā)出有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的服務(wù)體系和精細(xì)農(nóng)業(yè)的核心技術(shù)，從國(guó)外引進(jìn)的技術(shù)針對(duì)性不強(qiáng)，成本卻難以控制。智能裝備相關(guān)技術(shù)嚴(yán)重匱乏，技術(shù)落后，導(dǎo)致質(zhì)量不過(guò)關(guān)，產(chǎn)品定位不明確等問(wèn)題嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，無(wú)法完全適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要。
2.3研究及推廣農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人技術(shù)中存在的問(wèn)題。
一方面，農(nóng)業(yè)機(jī)器人的研究有很大的隨意性，可以從各種不同的方向進(jìn)行研究，沒(méi)有明確的目的性。而各個(gè)科研機(jī)構(gòu)跟蹤國(guó)際熱點(diǎn)進(jìn)行研究，卻對(duì)真正農(nóng)業(yè)機(jī)器人起作用的方面不夠重視，使得研究成果與現(xiàn)實(shí)的情況不符，研究方向與市場(chǎng)需求不同，減緩了農(nóng)業(yè)機(jī)器人推廣的進(jìn)度。例如，我國(guó)大部分地區(qū)將農(nóng)業(yè)機(jī)器人的研究主要集中在傳統(tǒng)種植業(yè)，忽略了同樣巨大而且經(jīng)濟(jì)效益更高的畜牧業(yè)市場(chǎng)需求，在一定程度上影響了農(nóng)業(yè)機(jī)器人的發(fā)展前景。另一方面，我國(guó)高校很少有專業(yè)的機(jī)器人研究機(jī)構(gòu)涉及農(nóng)業(yè)機(jī)器人，不能很好的融合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和機(jī)器人技術(shù)。
3、推進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展的策略提出。
3.1加快農(nóng)業(yè)信息技術(shù)創(chuàng)新。
建議根據(jù)技術(shù)實(shí)用性不高的問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)該應(yīng)對(duì)的手段就是拓廣農(nóng)業(yè)智能機(jī)器人的使用范圍，科研團(tuán)隊(duì)首先得研制出適合農(nóng)業(yè)發(fā)展且非常實(shí)用的機(jī)器人，其次國(guó)家采用一定的經(jīng)濟(jì)手段幫助推廣，讓這些高新技術(shù)真正的惠及到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。
3.2完善重大工程專項(xiàng)。
要不斷加強(qiáng)我國(guó)北斗衛(wèi)星系統(tǒng)的建設(shè)，提高我國(guó)的遙感技術(shù)，完善我國(guó)的地理分析系統(tǒng)，要逐漸擺脫依賴外國(guó)衛(wèi)星數(shù)據(jù)的現(xiàn)狀，掌握自己的核心技術(shù)，擁有自己的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。
3.3實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。
發(fā)展農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)要切實(shí)與我國(guó)自主業(yè)務(wù)系統(tǒng)匹配到位，與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀相結(jié)合，綜合考慮各方面因素，不僅要做到”高大上“更重要的是要同時(shí)做到”接地氣“。
4、結(jié)語(yǔ)。
近年來(lái)，農(nóng)業(yè)作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要推力，對(duì)科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。中國(guó)在研發(fā)新技術(shù)的同時(shí)，要注重對(duì)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，綜合考慮各項(xiàng)因素，解決好現(xiàn)存問(wèn)題?？萍紝?duì)人類社會(huì)的影響正在隨著時(shí)代的發(fā)展而日益增大，相信在不久的將來(lái)，中國(guó)的農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)的發(fā)展水平與國(guó)際水平的距離將會(huì)逐步縮小。
參考文獻(xiàn)。
［1］王汝偉.中國(guó)農(nóng)業(yè)信息化技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題［j］.江西農(nóng)業(yè)，20xx，(01)：134.
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十一
摘要中西方文化背景的不同使得美術(shù)史的研究也呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求美術(shù)研究要不斷創(chuàng)新，美術(shù)研究要中西融合，創(chuàng)造課題、新方向，從而促進(jìn)美術(shù)的繁榮發(fā)展。本文就中國(guó)美術(shù)史研究方面中西研究的異同進(jìn)行比較。
關(guān)鍵詞美術(shù)史英雄情結(jié)感性科學(xué)實(shí)證主義。
中圖分類號(hào)：j120.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。
在中國(guó)美術(shù)史的研究上，西方人講究公正、科學(xué)、理性；中國(guó)人講究情理、道德、感性。于是，得出的結(jié)論有所不同。
中國(guó)文化（中）向來(lái)（就）有不分科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這樣在美術(shù)研究上存在模糊現(xiàn)象，在美術(shù)創(chuàng)作上也有模糊現(xiàn)象，許多美術(shù)作品驚人的相似。比如說(shuō)：中國(guó)的佛教徒認(rèn)為“抄寫(xiě)”是一種美德，于是，在佛像作品上，我們經(jīng)?？梢钥吹筋愃频臇|西，或者說(shuō)存在很多臨摹名家作品的仿制品存在，于是，真真假假、假假真真，人們要鑒別一幅美術(shù)作品是否為真品顯得尤為困難。
而在美術(shù)史的研究上，我國(guó)的研究者經(jīng)常會(huì)變換自己的身份，在美術(shù)家和美術(shù)史論家之間變換角色。有的美術(shù)史論家以前是美術(shù)家，后來(lái)成為美術(shù)史論家，或是一人兼任美術(shù)史論家和畫(huà)家。有的以前是美術(shù)史論家，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的美術(shù)史的研究后成為專業(yè)的美術(shù)家。比如說(shuō)：我國(guó)歷史上著名的畫(huà)家董其昌，他既是畫(huà)家，同時(shí)也是美術(shù)史論家，他提出的“南北宗”論對(duì)中國(guó)畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)。到了21世紀(jì)，我們美術(shù)史的研究上，研究者的身份依然是不斷轉(zhuǎn)換的，這就使得我國(guó)美術(shù)史的研究存在一定的'不確定性，筆者認(rèn)為這樣不利于美術(shù)史研究的創(chuàng)新。
“英雄情結(jié)”一詞在中國(guó)人的眼中并不陌生，在許多古老的神話傳說(shuō)中我們可以看見(jiàn)“英雄情結(jié)”的影子，而中國(guó)人也普遍有“英雄情結(jié)”。由于中國(guó)人的“英雄情結(jié)”，思維模式中的感性色彩，在研究美術(shù)史時(shí)很容易陷入“英雄情結(jié)”的漩渦。而最為明顯的表現(xiàn)就是容易將歷史人物英雄化，在研究某個(gè)著名的美術(shù)家時(shí)，很容易夸大其功勛，忽略其缺點(diǎn)。而西方學(xué)者的研究則非常講究公正、客觀，喜歡在一個(gè)中立客觀的角度上去評(píng)價(jià)某個(gè)歷史人物（和）或事件，其中的感性因素較少。
而“英雄情結(jié)”帶來(lái)的美術(shù)史研究方法的不同在于：中國(guó)美術(shù)史的研究者往往是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的，有了神話傳說(shuō)之后就有了皇家代表，然后再由此確立某某思想的正統(tǒng)地位，于是就引出了各個(gè)時(shí)代的美術(shù)家和作品。而西方在研究中國(guó)美術(shù)史時(shí)則是遵循歷史事件的發(fā)展過(guò)程，客觀公正的講述美術(shù)史，在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)也相對(duì)較公正，美術(shù)史研究受到的政府因素的影響較小，于是在研究中也就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的現(xiàn)象，各種各樣的思想流派就出現(xiàn)了，這種研究方法也帶來(lái)了美術(shù)史的現(xiàn)代繁榮，促進(jìn)了美術(shù)史的創(chuàng)新發(fā)展。而中國(guó)學(xué)者的美術(shù)史研究陷入“英雄情結(jié)”的漩渦之后，很容易帶來(lái)“英雄崇拜”，于是就帶來(lái)了美術(shù)作品的模仿，卻很少有模仿的精品出現(xiàn)。
在美術(shù)史的研究上，不可能將美術(shù)史獨(dú)立于孤島上進(jìn)行研究，它是在歷史長(zhǎng)河中逐漸演變出來(lái)的美術(shù)歷史，與經(jīng)濟(jì)、文化、政治是息息相關(guān)的，因此，在美術(shù)史的研究上要綜合考慮多方面的要素，要學(xué)會(huì)運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)來(lái)進(jìn)行美術(shù)史的研究。比如說(shuō)，進(jìn)行美術(shù)史研究時(shí)適當(dāng)運(yùn)用心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)的思想。
西方在美術(shù)史的研究上要比中國(guó)進(jìn)步很多，他們美術(shù)史的研究非常重視理性、學(xué)科的界限和跨學(xué)科，他們喜歡將美術(shù)史的研究與其他學(xué)科如心理學(xué)、考古學(xué)對(duì)比分析，從而得出更為公正客觀的結(jié)論。而實(shí)證主義的運(yùn)用在西方學(xué)者的研究上也很常見(jiàn)。西方人喜歡從細(xì)致入微的事件出發(fā)，考察美術(shù)各個(gè)方面的情況，從細(xì)節(jié)著手，從歷史文化背景出發(fā)，探尋美術(shù)史的發(fā)展。關(guān)注美術(shù)家的生活，關(guān)注他們各個(gè)方面的情況，實(shí)地考察美術(shù)家在其所生活年代里各個(gè)方面的情況，從而客觀公正的評(píng)價(jià)美術(shù)家。西方的這種研究方法比中國(guó)的“英雄情結(jié)”更為科學(xué)，他們能在研究美術(shù)史的過(guò)程中形成各種各樣的思潮，從而又由思潮帶來(lái)美術(shù)史的繁榮，促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的繁榮發(fā)展。
比如說(shuō)，美國(guó)著名美術(shù)史論家高居翰是研究中國(guó)美術(shù)史的元老級(jí)人物，他的《中國(guó)繪畫(huà)》、《中國(guó)古畫(huà)索引》、《隔江山色：元代繪畫(huà)》等皆是從風(fēng)格分析的角度研究中國(guó)繪畫(huà)史的經(jīng)典書(shū)籍，在美術(shù)界享有盛譽(yù)。
在中國(guó)美術(shù)史的研究上，中國(guó)學(xué)者和西方學(xué)者最大的區(qū)別就是：中國(guó)學(xué)者容易孤立地去看待問(wèn)題，而西方學(xué)者則喜歡綜合各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，從歷史文化背景上去看問(wèn)題，于是，兩者得出的結(jié)論也就有所不同。
隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)要發(fā)展，必須要有情感，美術(shù)家只有在作品中融入自己的情感才能感動(dòng)人、吸引人。而在美術(shù)史的研究上亦是如此，研究者要學(xué)會(huì)將西方思想融入到研究上，探尋中國(guó)美術(shù)史研究的新方法，既做到美術(shù)史研究的實(shí)證精神，又體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)精神。
[1]李研.基于美術(shù)史談中西方色彩應(yīng)用之異同點(diǎn)[j].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（35）.
[2]高翔.中國(guó)美術(shù)史研究的中西方比較[j].文藝生活文海藝苑，2012（5）.
[3]陳國(guó)林.論西方藝術(shù)“贊助人”概念在中國(guó)宮廷繪畫(huà)研究中的無(wú)效性[d].南京藝術(shù)學(xué)院，2012年.
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十二
論文摘要：目前社會(huì)上各種形式的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，存在一些應(yīng)該引起關(guān)注和需要認(rèn)真改善的地方，以防止“以其昏昏，使人昭昭”，讓就業(yè)指導(dǎo)變成了“就業(yè)誤導(dǎo)”。對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)這一帶有“時(shí)代特點(diǎn)”和長(zhǎng)期性的社會(huì)問(wèn)題，給予應(yīng)有的重視和進(jìn)行更深層次的思考，使就業(yè)指導(dǎo)更具有“方向性”和“教育性”。
伴隨著全社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的關(guān)注，如何進(jìn)一步改進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)李旨導(dǎo)工作，也成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)，很多人認(rèn)為高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不過(guò)是，平時(shí)貼貼就業(yè)信息廣告，簽合同時(shí)蓋蓋章，偶爾聯(lián)系幾家用人單位，學(xué)生畢業(yè)前做一次講座而己。有學(xué)生形象地把學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容描述成“‘老三篇，一一開(kāi)場(chǎng)白是老師不厭其煩地強(qiáng)調(diào)今年的就業(yè)形勢(shì)是多么嚴(yán)峻，讓本來(lái)就飽受打擊的大學(xué)生們對(duì)就業(yè)又增加了一層恐俱;然后就是教導(dǎo)大學(xué)生們要放低心態(tài)去就業(yè)，拉下臉皮不要挑三揀四;再次就是大談學(xué)校今年宏偉的就業(yè)目標(biāo)，鼓舞一下士氣。絮絮叨叨一番人人皆知的大道理之后，學(xué)生們除了灰頭土臉地離開(kāi)什么也沒(méi)得到?！睂W(xué)生們對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課最大的不滿是:與用人單位和社會(huì)缺乏交流與溝通，認(rèn)為學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)課“不實(shí)用”、“信息量小”、“內(nèi)容太陳舊”。高校就業(yè)指導(dǎo)本該為學(xué)生提供一些實(shí)用的求耳時(shí)支能和就業(yè)信息，在企業(yè)和學(xué)生之間搭建就業(yè)平臺(tái)?？辗簾o(wú)力的“老三篇”就業(yè)指導(dǎo)課與學(xué)生心中的要求相去甚遠(yuǎn)，不僅沒(méi)有及時(shí)為學(xué)生指點(diǎn)迷津，反而讓洲門心頭蒙上陰影以至更加不知所措。種種情況都反映出大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作存在著認(rèn)識(shí)不足，理解不透，操作不靈現(xiàn)象，說(shuō)明大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作本身需要改革，還存在著很多的誤區(qū)。
1．指導(dǎo)時(shí)間上的誤區(qū)
傳統(tǒng)意義上的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，認(rèn)為是針對(duì)大學(xué)畢業(yè)生而然的，是畢業(yè)前的事，其實(shí)這是就業(yè)指導(dǎo)時(shí)間上的一個(gè)誤區(qū)。大學(xué)生的就業(yè)過(guò)程只是一種形式，是大學(xué)生在多年學(xué)習(xí)、工作中所積累的知識(shí)和技能的表現(xiàn)，這種成功的背后包含著許多苦水、淚水甚至是血水，是十幾年來(lái)不懈努力的結(jié)果，就如同我們?cè)诳磰W運(yùn)會(huì)比賽一樣，我們看到運(yùn)動(dòng)員取得冠軍那只是一個(gè)結(jié)果，在這個(gè)結(jié)果的背后是教練幾年甚至是幾十年培養(yǎng)訓(xùn)練的結(jié)果。所以全面開(kāi)展的就業(yè)指導(dǎo)，要貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，就業(yè)指導(dǎo)課應(yīng)從低年級(jí)起就開(kāi)設(shè)，課程要緊密結(jié)合實(shí)際，要針對(duì)不同的學(xué)生介紹各類職業(yè)的職業(yè)素質(zhì)要求，使他們對(duì)自己將來(lái)選擇何種職業(yè)有所準(zhǔn)備。一般新生一人學(xué)就進(jìn)行就業(yè)意識(shí)和就業(yè)方向的培養(yǎng)，到大二、大三主要進(jìn)行專業(yè)上的指導(dǎo)，畢業(yè)前側(cè)重?fù)駱I(yè)技巧和面試技巧的傳授，讓大學(xué)生們明確明天的成功是來(lái)自于今天的努力，在這四年的大學(xué)生活里，不斷進(jìn)行知識(shí)的積累、技能的移累和心理承受能力的積累，實(shí)踐表明你付出得越多，準(zhǔn)備的越充分，在畢業(yè)及畢業(yè)后的收獲就越多，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)大舞臺(tái)上才能技?jí)喝盒?，才能贏得用人單位的親賴。
2．指導(dǎo)內(nèi)容上的誤區(qū)
就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容的誤區(qū)主要表現(xiàn)在“重技巧，輕能力”，“重理論，輕實(shí)踐”，作為一名當(dāng)代大學(xué)生首先要有扎實(shí)的知識(shí)和熟練的專業(yè)技術(shù)。扎實(shí)地掌握寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，不僅可以提高對(duì)事物的分辨能力，而且可以按照自身生理、心理規(guī)律的特點(diǎn)，更好地完成學(xué)業(yè)。專業(yè)知識(shí)是從事崗位工作最直接的知識(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，知識(shí)在不斷的更新，應(yīng)加倍學(xué)習(xí);注意本專業(yè)學(xué)科發(fā)展脈搏，及時(shí)了解和努力掌握最新動(dòng)態(tài)，使所學(xué)專業(yè)知識(shí)保持在學(xué)科專業(yè)的前沿。忽略了大學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，大學(xué)生就業(yè)就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木。必須要明白的一點(diǎn)是，有些東西不是靠臨時(shí)裝出來(lái)的，修養(yǎng)和知識(shí)，是平時(shí)的養(yǎng)成和積累。只有外在修飾與內(nèi)在涵養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，才能在那關(guān)鍵一刻塑造一個(gè)真實(shí)的、完美的畢業(yè)生。在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)技巧性的東西，對(duì)學(xué)生的就業(yè)是很不利的。學(xué)生初人社會(huì)，本來(lái)就帶有著原始的淳樸，過(guò)分的修飾，會(huì)給人一種不相襯的感覺(jué)。再有，對(duì)求職中面臨的困難估計(jì)不足，在找不到滿意的工作，或找到的工作不滿意時(shí)，往往不能用一種正確的心態(tài)去面對(duì)。因此在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)大學(xué)的教育職能，使大學(xué)生通過(guò)在校的幾年學(xué)習(xí)，在走向社會(huì)之前熟練掌握一定的專業(yè)知識(shí)，具有一定的技能技巧，為即將走向社會(huì)，從事某項(xiàng)專業(yè)工作打下良好的基礎(chǔ)。讓每個(gè)學(xué)生牢固樹(shù)立這樣的共識(shí):就業(yè)就像自己的健康一樣，它的鑰匙永遠(yuǎn)或最終掌握在自己的手里。倘若忽略了這點(diǎn)，缺乏獨(dú)立思考，獨(dú)立工作的學(xué)生，即便找到工作，其就業(yè)壓力仍然會(huì)轉(zhuǎn)化為從業(yè)的壓力。
3．指導(dǎo)層次上的誤區(qū)
一般意義上的就業(yè)指導(dǎo)是指，給被指導(dǎo)者傳遞就業(yè)信息，幫助其求職與擇業(yè)，為其與具體職業(yè)的結(jié)合牽線搭橋，充當(dāng)二者的“中介人”角色，簡(jiǎn)單說(shuō)就是幫助求職者找工作。至于這份工作是否適合于大學(xué)畢業(yè)生，能否在工作中發(fā)揮大學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)就不得而知了，所以這樣的就業(yè)指導(dǎo)是淺層次的，狹義上的就業(yè)指導(dǎo)，是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中層次上的誤區(qū)，所謂的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生的自身特點(diǎn)、意愿與社會(huì)職業(yè)的需要相協(xié)調(diào)為前提，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)意識(shí)，選擇井確定有利于發(fā)揮個(gè)人才能和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的職業(yè);幫助大學(xué)畢業(yè)生按照國(guó)家就業(yè)政策的導(dǎo)向，及時(shí)就業(yè)或自行創(chuàng)業(yè)、并為就業(yè)后發(fā)展成才，創(chuàng)立事業(yè)提供幫助和指導(dǎo)，使其正確地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。大學(xué)生就業(yè)和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是密不可分的，每位畢業(yè)生都想找到一份工作環(huán)境好，經(jīng)濟(jì)收人高，自己又很喜歡的工作，這是非常正常的，這個(gè)目標(biāo)與大學(xué)生自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相一至的，是相輔相成的，因?yàn)?，大學(xué)生找到了自己喜歡的工作，就能更大地發(fā)揮他個(gè)人的主觀能動(dòng)作用，就能很好地、創(chuàng)造性地、出色地完成這份工作，因此他的工作效率就高，工作的業(yè)績(jī)也就大，對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值也就大，否則工作不理想，每天鬧情緒，在工作上很難有出色的表現(xiàn)，甚至?xí)斐晒ぷ鞯氖д`，這樣不僅是他個(gè)人的損失，也是社會(huì)的損失。所以說(shuō)個(gè)人努力和自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相一致的，站在更高的層次上，幫助大學(xué)生倒立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)畢業(yè)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的能力。"
4．指導(dǎo)角度的誤區(qū)
大學(xué)生是就業(yè)指導(dǎo)的對(duì)象，也是就生指導(dǎo)活動(dòng)的主體。要使就生指導(dǎo)工作富有成效，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。有一些指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過(guò)程中，有意無(wú)意的就把自己個(gè)人的工作意識(shí)和喜好者被指導(dǎo)者，將自己的工作經(jīng)歷和對(duì)職業(yè)的好惡作為擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，引起就業(yè)指導(dǎo)角度的錯(cuò)位。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育導(dǎo)致應(yīng)試指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，洲門注重的是升學(xué)率、高分和文憑，這從一個(gè)側(cè)面反映了教育存在的問(wèn)題和不足。然而，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，我們又看到了應(yīng)試教育的影子，相當(dāng)一部分高校的就業(yè)指導(dǎo)人員把就業(yè)指導(dǎo)變成了應(yīng)試指導(dǎo)和應(yīng)付面試的指導(dǎo)。事實(shí)上，只講擇業(yè)不講敬業(yè)，誤把應(yīng)聘面試當(dāng)成一種游戲。當(dāng)前的就業(yè)指導(dǎo)工作，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了解燃眉之急，大多是現(xiàn)場(chǎng)傳送技巧，忽視了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人才供需關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律所起的作用，未能從j拙朗勺走向和市上到現(xiàn)律對(duì)就業(yè)深刻釉向方面，來(lái)解決大學(xué)生就業(yè)工作中存在的問(wèn)題。所以，就業(yè)指導(dǎo)必須打破應(yīng)試教育的模式定勢(shì)，把重點(diǎn)放在指導(dǎo)大學(xué)生基本素質(zhì)綜合能力和擇業(yè)心態(tài)上，關(guān)注就業(yè)的質(zhì)量和合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)上。就業(yè)指導(dǎo)工作是一門人性化很強(qiáng)的工作，他要求指導(dǎo)者把話說(shuō)到學(xué)生的心坎里。手把手地幫助大學(xué)生解決就業(yè)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，將那些深?yuàn)W的彭劍業(yè)理論與具體的就業(yè)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)，確定符合自己興趣與特長(zhǎng)的生涯路線，是就業(yè)指導(dǎo)者必須重視的一個(gè)問(wèn)題是。大學(xué)目徽業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生自身特點(diǎn)和社會(huì)職業(yè)需要為基礎(chǔ)的，學(xué)生通過(guò)分析，估計(jì)自己的能力，評(píng)價(jià)自己的智慧確認(rèn)自己的性格，判斷自己的情絡(luò)找出自己的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的興趣;明確自己的優(yōu)勢(shì)，衡量白己的差距。以此足夸遴自己的障礙，成功地把握自己，真正使自己的能力得到發(fā)揮，個(gè)性得到發(fā)展。就業(yè)指導(dǎo)僅僅是一種外因，是一種輔助勝因素，指導(dǎo)者不可能把就業(yè)意識(shí)、就業(yè)觀含及職業(yè)素質(zhì)簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，也不可能決定學(xué)生的就業(yè)方向。學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)實(shí)際上是在指導(dǎo)者的引導(dǎo)幫助下，學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我提高的過(guò)程。
總之，近幾年高校不斷擴(kuò)招，高校畢業(yè)生的數(shù)量成倍增長(zhǎng)，而今后幾年社會(huì)對(duì)高校畢業(yè)生的需求增加幅度不會(huì)有大的變化，所以就業(yè)工作任務(wù)還是相當(dāng)繁重，大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。高校的就業(yè)指導(dǎo)部門有責(zé)任和義務(wù)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)意識(shí)，并為其選擇職業(yè)、準(zhǔn)備就業(yè)，以及在職業(yè)中求發(fā)展、求進(jìn)步等提供知識(shí)、勞動(dòng)力市場(chǎng)以及推薦介紹、組織招組織有關(guān)的綜合性社會(huì)咨詢服務(wù)活動(dòng)。使大學(xué)生就業(yè)，就好業(yè)。以其達(dá)到使無(wú)業(yè)者有業(yè)生會(huì)就業(yè)，就者敬業(yè)，敬業(yè)者樂(lè)業(yè)，樂(lè)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)的最高境界。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十三
中和哲學(xué)是我國(guó)古代思想家、特別是儒家提出的重要哲學(xué)思想.中和由“中”與“和”兩個(gè)詞構(gòu)成,這兩個(gè)詞各有多種含義.先看“中”.中有多種意義,與中和有關(guān)的含義有四:一是中間、內(nèi)里,如居中、國(guó)中、城中等.尸子卷下:“榮辱由中出,敬侮由外生.”二是中央.書(shū)?召誥:“王來(lái)紹上帝,自服于土中.”三是不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及,如適中、折中.舊五代史?選舉志:“務(wù)在酌中,以為定制”.四是正、中正.書(shū)?大禹謨:“允執(zhí)厥中.”周禮?地官?大司徒:“以五禮防萬(wàn)民之偽,而教之中.”賈公彥疏:“使得中正也.”再看“和”.和亦有多種意義,與中和有關(guān)的有三:一是不同因素、事物的和諧、統(tǒng)一.左傳?昭公二十年:“和如羹焉,水火醯醢鹽梅以烹魚(yú)肉,(火單)之以薪.宰夫和之,齊之以味,濟(jì)其不及,以泄其過(guò).
作者：張為民作者單位：濟(jì)南大學(xué),山東,濟(jì)南,250002刊名：理論學(xué)刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”“(3)分類號(hào)：b2關(guān)鍵詞：
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十四
6月12日，由麥可思研究院撰寫(xiě)、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《20中國(guó)本科生就業(yè)報(bào)告》及《年中國(guó)高職高專生就業(yè)報(bào)告》在北京發(fā)布。報(bào)告對(duì)25萬(wàn)屆大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)2012屆畢業(yè)生三年后就業(yè)情況進(jìn)行分析。報(bào)告顯示，雖然經(jīng)濟(jì)下行壓力大，但創(chuàng)業(yè)、深造確保了大學(xué)生就業(yè)率繼續(xù)保持穩(wěn)定。
雖然大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的比例逐年提高，但大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)業(yè)在三年后存活下來(lái)的比例僅為半數(shù)左右。同時(shí)，報(bào)告披露，近八成大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)資金主要依靠父母、親友的投資或借貸，及個(gè)人積蓄。
此外，報(bào)告發(fā)布了2015屆畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)就業(yè)率最高和最低的本科專業(yè)名單，物流管理就業(yè)率最高，口腔醫(yī)學(xué)就業(yè)率最低。從就業(yè)率、就業(yè)滿意度、失業(yè)量等因素，報(bào)告分別列舉了就業(yè)好的“綠牌專業(yè)”和就業(yè)情況不好的“紅牌專業(yè)”，其中應(yīng)用心理學(xué)、化學(xué)等專業(yè)被列入“紅牌專業(yè)”。
收入。
大學(xué)畢業(yè)生收入呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
報(bào)告顯示，2015屆大學(xué)畢業(yè)生半年后平均月收入為3726元，比2014屆3487元增長(zhǎng)了239元，比2013屆3250元增長(zhǎng)了476元。其中，本科畢業(yè)生2015屆4042元比2014屆3773元增長(zhǎng)了269元，比2013屆3560元增長(zhǎng)了482元。高職高專畢業(yè)生2015屆3409元比2014屆3200元增長(zhǎng)了209元，比2013屆2940元增長(zhǎng)了469元。從近三屆的趨勢(shì)可以看出，大學(xué)畢業(yè)生半年后月收入呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
同時(shí)，“211”院校2015屆畢業(yè)生月收入4718元比2014屆4394元增長(zhǎng)了324元，比2013屆4123元增長(zhǎng)了595元;非“211”本科院校2015屆畢業(yè)生月收入3907元比2014屆3649元增長(zhǎng)了258元，比2013屆3447元增長(zhǎng)了460元。連續(xù)三屆呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
在2015屆本科學(xué)科門類中，畢業(yè)生畢業(yè)半年后月收入最高的是工學(xué)4313元，最低的是醫(yī)學(xué)3462元。2015屆本科畢業(yè)生半年后月收入最高的行業(yè)類為“媒體、信息及通信產(chǎn)業(yè)”4823元，其次是“電子電氣儀器設(shè)備及電腦制造業(yè)”4552元。
就業(yè)。
據(jù)報(bào)告顯示，大學(xué)畢業(yè)生在民營(yíng)企業(yè)就業(yè)的比例從2013屆的.54%上升為2015屆的59%，而在國(guó)企就業(yè)的比例從2013屆的22%下降到2015屆的18%，在外企就業(yè)的比例從2013屆的11%下降到2015屆的9%。
此外，麥可思研究院副院長(zhǎng)郭嬌介紹，300人以下的中小微企業(yè)的就業(yè)大學(xué)生比例持續(xù)提升，3000人以上大型企業(yè)大學(xué)生就業(yè)率是下降的，不管本科還是高職都是這樣的趨勢(shì)。
數(shù)據(jù)顯示，從2013至2015屆的本科畢業(yè)生中，在3000人以上大型用人單位就業(yè)的比例從27%下降到25%，在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從45%上升為50%。高職高專畢業(yè)生在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從56%上升為60%。這意味著中小微企業(yè)雇用了超過(guò)一半的大學(xué)畢業(yè)生。
此外，報(bào)告還顯示，大學(xué)畢業(yè)生在地級(jí)市及以下地區(qū)的就業(yè)比例上升。2013～2015屆大學(xué)畢業(yè)生在地級(jí)市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的52%上升為2015屆的55%。其中，2013～2015屆本科畢業(yè)生在地級(jí)市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的46%上升為2015屆的48%。高職高專畢業(yè)生就業(yè)比例從58%上升為61%。
就業(yè)調(diào)查報(bào)告。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十五
畢業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)與實(shí)踐能力培養(yǎng)效果的全面檢查，是衡量辦學(xué)效益的重要評(píng)價(jià)內(nèi)容，社會(huì)對(duì)高職人才培養(yǎng)提出了更高的要求，為了培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才，應(yīng)以工作過(guò)程為導(dǎo)向，結(jié)合具體貿(mào)易公司和校外實(shí)習(xí)崗位的實(shí)際情況進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)，以更好達(dá)到本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
國(guó)際貿(mào)易專業(yè)學(xué)生根據(jù)職業(yè)崗位來(lái)選題，選題的時(shí)候注重理論聯(lián)系實(shí)際，與行業(yè)的應(yīng)用相聯(lián)系，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)結(jié)合工作實(shí)踐來(lái)寫(xiě)，學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)側(cè)重于“以就業(yè)為導(dǎo)向”和培養(yǎng)學(xué)生的“職業(yè)能力”，突出職業(yè)崗位應(yīng)用分析能力。
一、畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題方向可以根據(jù)外貿(mào)職業(yè)崗位可以分為以下幾類：
1、結(jié)合外貿(mào)業(yè)務(wù)員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品進(jìn)/出口的交易磋商工作流程及方案。
2、結(jié)合外貿(mào)業(yè)務(wù)員的崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品或項(xiàng)目進(jìn)口/出口的談判工作流程及方案。
3、結(jié)合（外貿(mào)）業(yè)務(wù)員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研方案。
4、結(jié)合外貿(mào)業(yè)務(wù)員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告（包括：產(chǎn)品分析、市場(chǎng)分析、客戶分析、營(yíng)銷策略、合同擬定、全套單據(jù)）。
5、結(jié)合推銷員（營(yíng)銷員）崗位，針對(duì)某國(guó)外市場(chǎng)，為企業(yè)設(shè)計(jì)某產(chǎn)品（項(xiàng)目）的推銷（營(yíng)銷、促銷）工作流程及方案。
6、結(jié)合外貿(mào)跟單員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品（項(xiàng)目）出口的跟單工作流程及方案。
7、結(jié)合外貿(mào)制單員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品（項(xiàng)目）出口的制單工作流程及方案。
8、結(jié)合外貿(mào)報(bào)關(guān)員崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品（項(xiàng)目）出口的報(bào)關(guān)工作流程及方案。
9、結(jié)合外貿(mào)報(bào)檢員工作崗位，為企業(yè)設(shè)計(jì)某商品（項(xiàng)目、服務(wù)）出口進(jìn)出口的報(bào)檢工作流程及方案。
10、結(jié)合廣交會(huì)、華交會(huì)或中國(guó)-東盟博覽會(huì)，為企業(yè)設(shè)計(jì)參展商品的參展工作流程及參展方案。
二、畢業(yè)設(shè)計(jì)的框架應(yīng)該包括:。
1、題目；
3、設(shè)計(jì)背景（企業(yè)情況調(diào)查及數(shù)據(jù)收集，陳述和分析問(wèn)題）；
4、項(xiàng)目設(shè)計(jì)（方案或其他設(shè)計(jì)）；
6、結(jié)語(yǔ)（啟示）；
7、附錄；
8、參考文獻(xiàn)；
9、致謝。
在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)前，有組織有計(jì)劃地開(kāi)展一系列的實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，使學(xué)生更多地了解社會(huì)、實(shí)際工作環(huán)節(jié)，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，具體實(shí)施辦法如下：
1、編寫(xiě)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)。
在編寫(xiě)外貿(mào)業(yè)務(wù)理論與實(shí)務(wù)、國(guó)際商務(wù)單證、外貿(mào)跟單理論與實(shí)務(wù)等課堂實(shí)踐教學(xué)中，進(jìn)行以工作過(guò)程為導(dǎo)向的實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生參與編寫(xiě)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)。
2、擬寫(xiě)暑假公司（企業(yè)/機(jī)構(gòu)）調(diào)查報(bào)告。
要求國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)學(xué)生利用暑假時(shí)間，下企業(yè)鍛煉實(shí)習(xí)，并根據(jù)老師所提供的模板擬寫(xiě)暑假公司（企業(yè)/機(jī)構(gòu)）調(diào)查報(bào)告。
3、開(kāi)設(shè)校內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易綜合技能實(shí)訓(xùn)課程。
根據(jù)實(shí)訓(xùn)方案，結(jié)合國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)崗位，以工作過(guò)程為導(dǎo)向設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)模塊，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容緊貼國(guó)際貿(mào)易出口交易環(huán)節(jié)，提供真實(shí)的任務(wù)和情境，目的是訓(xùn)練學(xué)生涉外接待和談判、函電和合同擬寫(xiě)、信用證審核和修改、制作全套結(jié)匯單據(jù)能力。安排在配有計(jì)算機(jī)設(shè)施的實(shí)訓(xùn)室授課，增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)出口業(yè)務(wù)操作能力，培養(yǎng)學(xué)生外貿(mào)綜合操作技能。
4、開(kāi)展校外頂崗實(shí)習(xí)。
制定校外頂崗實(shí)習(xí)方案，學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)期間，要求學(xué)生進(jìn)行為期2-3個(gè)月的校外頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)崗位貼近所學(xué)專業(yè)要求的工作崗位群。
5、開(kāi)設(shè)指導(dǎo)老師專題講座。
為了提升學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)能力，在指導(dǎo)之前專門請(qǐng)專業(yè)人士開(kāi)設(shè)相關(guān)講座。
6、舉辦畢業(yè)生動(dòng)員會(huì)。
鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，在學(xué)生即將開(kāi)始進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，召開(kāi)動(dòng)員會(huì)，使學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的意義和方法有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
7、使畢業(yè)設(shè)計(jì)選題具體化。
要求選題上突出以下幾點(diǎn)：要與具體的貿(mào)易企業(yè)（公司）掛鉤，與具體的商品結(jié)合，針對(duì)具體的市場(chǎng)，采取一人一題制。
班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案班級(jí)目標(biāo)設(shè)計(jì)方案小學(xué)生預(yù)防溺水主題班會(huì)設(shè)計(jì)方案。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十六
【提要】本文以問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析為主要方法，定量研究了留學(xué)生的閱讀重點(diǎn)和閱讀偏好，并以此為基礎(chǔ)探究了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教材篇目選擇問(wèn)題以及課堂教學(xué)中多媒體使用情況，提出相應(yīng)建議。
1.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材問(wèn)題目前國(guó)內(nèi)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文學(xué)作品的研究相對(duì)比較薄弱。而僅有的這些研究也大多數(shù)集中在古代文學(xué)方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究是少之又少。當(dāng)下，對(duì)外漢語(yǔ)教材還存在很多漏洞，如：教材有很大的隨意性；缺乏系統(tǒng)性等。這是所有對(duì)外漢語(yǔ)教材的通病，當(dāng)然也包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。在編教材的過(guò)程中，不同的學(xué)者因教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)篇目的選擇也不同。有的是基于自己的教學(xué)實(shí)踐得出的結(jié)論，有的是通過(guò)研究分析已有教材提出自己的建議。然而，學(xué)習(xí)者對(duì)這些篇目的具體感受是什么樣的呢？他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)有什么樣的偏好和需求呢？在這方面，很少有學(xué)者涉及。因此，我們認(rèn)為，研究者應(yīng)該深入學(xué)生中去，了解他們學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和難點(diǎn)，從而編出一套更符合學(xué)生實(shí)際情況、反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。2.多媒體教學(xué)媒體技術(shù)的出現(xiàn)使現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代，多媒體技術(shù)的應(yīng)用往往可以使教學(xué)事半功倍。基于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中多媒體的使用情況，我們認(rèn)為，在文學(xué)課上，更應(yīng)該充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)，結(jié)合已被翻拍的影視作品和由詩(shī)歌改編的歌曲等，幫助學(xué)生更好地理解作品的深層意蘊(yùn)。
1.研究對(duì)象本研究的受試為南京師范大學(xué)的30名留學(xué)生，他們都是漢語(yǔ)高級(jí)班的學(xué)生，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的平均時(shí)間約為3年。他們分別來(lái)自美國(guó)、日本、印度尼西亞等12個(gè)不同國(guó)家，都上了一些課時(shí)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課，有一定的中國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。2.研究方法我們?cè)诒敬窝芯恐胁捎昧藛?wèn)卷調(diào)查法。前期先對(duì)該班現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課進(jìn)行調(diào)研，了解老師的教材使用情況和上課模式，然后設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。為了保證受試者能夠理解問(wèn)卷，我們將問(wèn)題和選項(xiàng)翻譯為英文，并請(qǐng)英語(yǔ)母語(yǔ)者校讀，以確保語(yǔ)義表達(dá)正確、沒(méi)有歧義。在做問(wèn)卷前，給學(xué)生發(fā)放禮物，以確保學(xué)生更加用心填寫(xiě)。
在本次調(diào)查中，我們收回了23份有效問(wèn)卷，將每一位同學(xué)的每一道題的選項(xiàng)輸入電腦，并使用excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，經(jīng)過(guò)整合與分析后，我們得到了以下的結(jié)果。1.留學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)首先，我們讓留學(xué)生列舉了他們學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以來(lái)的印象深刻的作品，并從中選出他們認(rèn)為最難理解的作品。表1留學(xué)生印象比較深刻的作品留學(xué)生印象比較深刻的作品中，有12篇為現(xiàn)代作品，6篇為當(dāng)代作品；其中，長(zhǎng)篇小說(shuō)6部，短篇小說(shuō)5篇，散文3篇，中篇小說(shuō)2篇，小說(shuō)集1部，散文集1部。關(guān)與留學(xué)生為什么對(duì)這些作品印象比較深刻，有不同的原因。有的是因?yàn)閯倢W(xué)過(guò)或是剛讀過(guò)不久（如《兄弟》），有的是因?yàn)槲谋颈旧淼奶攸c(diǎn)，有的是因?yàn)榱魧W(xué)生個(gè)人的個(gè)人偏好（以上兩點(diǎn)我們會(huì)在后文討論），還有一部分印象深刻是因?yàn)楸容^難理解，魯迅的作品是留學(xué)生印象最深刻的作品，也是被認(rèn)為最難理解的作品。誠(chéng)然，魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，其作品也具有里程碑的作用。但是魯迅作品有著復(fù)雜的社會(huì)背景，且語(yǔ)言有時(shí)也和現(xiàn)代漢語(yǔ)有些疏離，導(dǎo)致留學(xué)生理解的困難。閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，不同的學(xué)生由于關(guān)注的重點(diǎn)不同學(xué)到的東西也不同。超過(guò)一半的學(xué)生認(rèn)為他們閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品最大的收獲是“擴(kuò)大了詞匯量”（56.52%）和“學(xué)會(huì)了新的表達(dá)”（52.17%）。從中可以看出，語(yǔ)言不僅是文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)，也是留學(xué)生在閱讀過(guò)程中關(guān)注的重點(diǎn)。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所能提供的還不止這些。不少高水平的留學(xué)生通過(guò)閱讀這些作品了解了中國(guó)的歷史、文化，尤其是一些反映當(dāng)代中國(guó)人生活狀態(tài)的的文學(xué)作品，更能激發(fā)他們的閱讀興趣，更深層次地了解中國(guó)人的價(jià)值觀、行為邏輯與思維方式。2.留學(xué)生的閱讀偏好為了了解留學(xué)生的閱讀偏好，我們讓他們根據(jù)第一問(wèn)（印象比較深刻的作品）寫(xiě)出自己最喜歡的作品并說(shuō)明原因，此問(wèn)為主觀題，23個(gè)受訪者僅留下了7個(gè)答案。可見(jiàn)，除個(gè)別高水平留學(xué)生外，大多數(shù)人真正喜愛(ài)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇目有限。再通過(guò)對(duì)僅有的幾個(gè)答案進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)：一方面，雖然語(yǔ)言是留學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)（如表3所示），但是極少有人會(huì)因?yàn)槟骋黄髌贰罢Z(yǔ)言簡(jiǎn)單”而喜歡它。在所有受訪者中，朱自清的《背影》提及率最高（在調(diào)查中，朱自清的《背影》是唯一被重復(fù)提及的作品），最受留學(xué)生的歡迎。通過(guò)進(jìn)一步追問(wèn)可以發(fā)現(xiàn)，《背影》深受留學(xué)生們的喜愛(ài)，有其獨(dú)特原因：篇幅短小，陌生詞匯少，使之簡(jiǎn)單易讀；在內(nèi)容方面，父愛(ài)主題具有跨越國(guó)界、不同文化背景的共鳴。因此，兼具高可讀性和高共鳴性的《背影》成為留學(xué)生們的最愛(ài)。另外一方面，雖然很少會(huì)有人因?yàn)槟骋黄髌贰昂?jiǎn)單易讀”而喜歡它，但是卻有大量的受訪者會(huì)因?yàn)槟骋黄髌贰半y讀”“讀不懂”而不喜歡它。興趣是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，具有語(yǔ)言障礙的`作品留學(xué)生根本無(wú)法理解、甚至可能傷害學(xué)習(xí)興趣，便也不可能出現(xiàn)在答案之中了。為了更加具體地研究留學(xué)生對(duì)于某個(gè)作者的喜愛(ài)程度，我們綜合考察了當(dāng)下流行的教材和各大作家排行榜，選出11位主要作家，使用五度量表法，1到5分別表示“非常不喜歡“到“非常喜歡“。當(dāng)然，其中也包括“不認(rèn)識(shí)”的選項(xiàng)。在喜愛(ài)程度上，我們借用了“豆瓣電影top100”的排名計(jì)算方法，將每一個(gè)作家獲得的票數(shù)、相應(yīng)得票分?jǐn)?shù)、每一張得票的投票者質(zhì)量（按照投票者所標(biāo)記的作家認(rèn)識(shí)數(shù)量作為考核標(biāo)準(zhǔn)——該投票者認(rèn)識(shí)的作家數(shù)量越多，這一票的質(zhì)量就越高，在最后呈現(xiàn)的作家綜合評(píng)分中所占的比重就越大）三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行綜合計(jì)算，得出以上結(jié)果：表5顯示，曹禺、沈從文、畢淑敏、龍應(yīng)臺(tái)的作品相較于魯迅、莫言更具有“易讀性”，其中的愛(ài)情、父愛(ài)、母愛(ài)、自然之愛(ài)也具有跨越國(guó)界的高度“共鳴性”，受歡迎程度可能因此較高。而魯迅、莫言、張愛(ài)玲的作品存在大量語(yǔ)言閱讀障礙，帶有中國(guó)特色的批判性思想內(nèi)容也最難，這也可能是導(dǎo)致不喜歡魯迅、張愛(ài)玲、莫言的得分低的主要原因。然而具體到對(duì)于莫言、魯迅兩者的評(píng)價(jià)上來(lái)，兩者之間也存在著較大差異：對(duì)于莫言，大家普遍呈現(xiàn)出“不喜歡”；然而對(duì)于魯迅，評(píng)論卻呈現(xiàn)出明顯的兩極化——喜歡的非常喜歡，給分相當(dāng)可觀；然而不喜歡的也不在少數(shù)，給分較低。3.課堂教學(xué)與多媒體使用教材只有和課堂教學(xué)相配合才能更好地發(fā)揮其作用。我們針對(duì)教師的授課方式進(jìn)行了調(diào)查，以課本講解為主，穿插拓展材料和小組討論。教師使用多媒體的頻率比較低，只有不到一半（48%）的同學(xué)認(rèn)為老師經(jīng)常使用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)?？梢?jiàn)，教師的多媒體教學(xué)并沒(méi)有給大部分學(xué)生留下深刻的印象，也就是說(shuō)沒(méi)有充分發(fā)揮多媒體的價(jià)值和作用。當(dāng)被問(wèn)及“希望老師在課堂上增加什么比例的教學(xué)內(nèi)容”時(shí)（多選題），60%的同學(xué)選擇了“文化知識(shí)介紹”一項(xiàng)，從中我們可以得知留學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的訴求與中國(guó)學(xué)生是相似的，他們希望獲得的不僅僅是語(yǔ)言作為工具的屬性，還希望能夠了解這種語(yǔ)言背后蘊(yùn)含的文化，透過(guò)文化去感受一個(gè)時(shí)代的特色。有43%的留學(xué)生希望在課堂教學(xué)中教師可以增加對(duì)字詞的解釋。因此教師可以結(jié)合克拉申的“i+1”公式，在對(duì)班級(jí)學(xué)生的中文水平和學(xué)習(xí)需求做一個(gè)大致了解后，有針對(duì)性的選擇教材和教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于中文水平較高、希望了解更多當(dāng)下中國(guó)文化的學(xué)生，教師可以選擇一些更與時(shí)俱進(jìn)的作品，對(duì)中文水平還有待加強(qiáng)的學(xué)生則可以考慮選擇語(yǔ)言更直白曉暢的文本，而不必只一味追求大家之作。
本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，探討了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教材選編情況和課堂教學(xué)中多媒體的使用情況。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大部分留學(xué)生閱讀時(shí)關(guān)注的重點(diǎn)仍然是語(yǔ)言詞匯方面，一些高水平的留學(xué)生關(guān)注深層文化意蘊(yùn)；留學(xué)生偏好簡(jiǎn)單易讀的作品，尤其喜愛(ài)具有跨國(guó)界情感意蘊(yùn)的作品；留學(xué)生獲得的課外資源有限，教師在課堂上沒(méi)能充分發(fā)揮多媒體的作用。根據(jù)以上結(jié)果，我們認(rèn)為在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該注意以下問(wèn)題：1.在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的初級(jí)階段，教材選擇上更應(yīng)偏重具有“可讀性”（語(yǔ)言障礙少）和“共鳴性”（思想內(nèi)容具有普世性）的作品，旨在打好、鞏固語(yǔ)言基礎(chǔ)，保護(hù)留學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為下一進(jìn)階階段做好準(zhǔn)備。2.教師應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同水平，分層次教學(xué)。對(duì)于高水平學(xué)生，教師應(yīng)注重增加作品的“文化內(nèi)涵”，篇目選擇與課堂教學(xué)在保證學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添有一定深度、難度的作品，增加作品文化內(nèi)容的“中國(guó)特色”，以達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的。3.教師應(yīng)善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)，使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，尤其是視頻和音樂(lè)。筆者在研究過(guò)程中搜集了由中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌改變的樂(lè)曲（如海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》），并使用會(huì)聲會(huì)影整合詩(shī)人的文字介紹、詩(shī)歌改編的民謠歌曲、詩(shī)中出現(xiàn)的意象圖片、演唱視頻，制作出一個(gè)適合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的音樂(lè)視頻，受到學(xué)生的廣泛歡迎。因此，教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際自己制作視頻，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十七
論當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠(chéng)信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學(xué)作為國(guó)家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，須將“求真求實(shí)、創(chuàng)新開(kāi)拓、誠(chéng)信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制、動(dòng)力激勵(lì)機(jī)制、規(guī)范與創(chuàng)新機(jī)制、環(huán)境保障機(jī)制，將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預(yù)警機(jī)制。
信仰是自覺(jué)的、虔誠(chéng)的、全身心的投入，以信仰引導(dǎo)行為，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會(huì)實(shí)體的定向有序運(yùn)行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會(huì)有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬(wàn)年的社會(huì)動(dòng)蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅(jiān)不可摧。他們表面上對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬(wàn)年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會(huì)，才是真正堅(jiān)不可摧的世界。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論城鄉(xiāng)，哪怕在大學(xué)，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說(shuō)，曾經(jīng)有過(guò)信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會(huì)被認(rèn)為“沒(méi)有信仰”。
另一種人，有學(xué)歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財(cái)富，他們的信仰已異化為另類。
1.信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對(duì)象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強(qiáng)，哪怕奉獻(xiàn)理想、青春，乃至生命，毫不動(dòng)搖。信仰具有輻射力、感染力與號(hào)召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗(yàn)。信仰是感情融入與理性認(rèn)同的結(jié)合，它不受時(shí)空條件、身份地位、財(cái)富學(xué)識(shí)的限制，內(nèi)心認(rèn)同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個(gè)正式組織或非正式組織活力無(wú)限的動(dòng)力源。只要樹(shù)立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)行為的巨大能量，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會(huì)實(shí)體定向有序的運(yùn)行，這也是本文，強(qiáng)調(diào)大學(xué)信仰的初衷。清華大學(xué)水利系教授、留學(xué)博士黃萬(wàn)里1937年歸國(guó)，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對(duì)建三門峽水庫(kù)等國(guó)家工程提出反對(duì)意見(jiàn)，挨斗挨批終不悔，科學(xué)信仰使然。
伊斯蘭教義把誠(chéng)信作為后世功德考察，嚴(yán)禁偽證、說(shuō)謊、誣蔑。曾在民族學(xué)院工作過(guò)的同事告訴我：某民族學(xué)院有寢室失竊，調(diào)查到個(gè)別學(xué)生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學(xué)生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說(shuō)“我不能向真主說(shuō)謊”……乃宗教信仰之力。
1.大學(xué)“對(duì)學(xué)校未來(lái)及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”互為因果。大學(xué)信仰，一是指一個(gè)大學(xué)所具有的信仰，即大學(xué)對(duì)“學(xué)校未來(lái)及自身發(fā)展目標(biāo)”所堅(jiān)持的追求及信念；二是指大學(xué)人的基本信仰，既包括師生員工對(duì)自己大學(xué)的信仰（我們學(xué)校應(yīng)成什么樣的學(xué)校，學(xué)校能給我們什么），也包括師生員工對(duì)自身內(nèi)在追求（我在這個(gè)學(xué)校應(yīng)該成什么樣的人）的虔敬堅(jiān)守。
“師生員工對(duì)自己大學(xué)的信仰”與“師生員工對(duì)自身內(nèi)在追求的虔敬堅(jiān)守”兩者之間互為因果。大學(xué)“對(duì)學(xué)校未來(lái)及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學(xué)管理將信仰納入運(yùn)行機(jī)制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2.學(xué)校樹(shù)立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)師生行為的巨大能量，這正是大學(xué)尤其需要信仰的動(dòng)因。大學(xué)信仰涉及政治信仰、科學(xué)信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級(jí)斗爭(zhēng)、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實(shí)、求知，對(duì)事物及其規(guī)律進(jìn)行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學(xué)信仰。是“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠(chéng)心實(shí)意、善行助人，還是投機(jī)取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
可見(jiàn)，信仰不同，追求的目標(biāo)、動(dòng)力、過(guò)程、結(jié)果均不同。為什么同班同學(xué)，其學(xué)業(yè)成績(jī)、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書(shū)育人、以身作則，有的`趨炎附勢(shì)、學(xué)術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
3.重視并運(yùn)行“大學(xué)信仰”，才能使大學(xué)“上規(guī)范，上水平”。當(dāng)今世界，不同國(guó)家之間雖有社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)、歷史淵源、人文風(fēng)貌等差異，但最根本差異是國(guó)家哲學(xué)、國(guó)家信仰、國(guó)家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說(shuō)國(guó)家哲學(xué)是國(guó)家燈塔，那么，國(guó)家信仰則是點(diǎn)亮國(guó)家燈塔的動(dòng)力源。無(wú)論是國(guó)家、民族、學(xué)校，還是家庭、個(gè)人，在解決了“自己是誰(shuí)”、“自己怎么來(lái)的”、“自己往何處去”等問(wèn)題后，“確立并堅(jiān)持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應(yīng)該有什么信仰，正成為任何一個(gè)社會(huì)實(shí)體尋找自我的安魂之舉。
今天的中國(guó)大學(xué)，從教育體系到辦學(xué)模式，幾成定局。如何把大學(xué)辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評(píng)比檢查的要求，各大學(xué)已駕輕就熟。如何使大學(xué)“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學(xué)信仰抓起。
4.大學(xué)作為國(guó)家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學(xué)的一般職能是教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)這些職能，大學(xué)必須“出人才”，培養(yǎng)出國(guó)家需要的專業(yè)通才；“出隊(duì)伍”，鍛煉出一支教學(xué)科研雙肩挑的高水平教授隊(duì)伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動(dòng)思考人生問(wèn)題。大學(xué)生與一般人最大的不同是：大學(xué)就是學(xué)習(xí)并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時(shí)空）思考的最佳之處。"。
精、氣、神本是古代哲學(xué)概念，指宇宙萬(wàn)物的原始元素。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強(qiáng)調(diào)在大學(xué)教育的終端成果中，無(wú)論是畢業(yè)生還教師，都應(yīng)成為有堅(jiān)定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
5.大學(xué)信仰從失信到失位：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣的光芒。當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠(chéng)信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學(xué)學(xué)生王太拓記述了與學(xué)校挑戰(zhàn)杯比賽中一個(gè)貧困山區(qū)女生的對(duì)話，當(dāng)問(wèn)及她是否相信公正時(shí)她回答說(shuō)，她并不相信公平，也不相信知識(shí)可以改變命運(yùn)。她不明白為什么同樣是吉大的學(xué)生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開(kāi)著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個(gè)信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會(huì)有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無(wú)論革命領(lǐng)袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的不滿和質(zhì)疑。當(dāng)我們的信仰從“為人民服務(wù)”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務(wù)”，處在底層的草根不再相信遠(yuǎn)大而又崇高的理想了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣光芒?？蓱z的農(nóng)村學(xué)生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學(xué)忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項(xiàng)目、抄論文，同學(xué)忙著談戀愛(ài)、找工作，在一個(gè)沒(méi)有大師的高校里，學(xué)生們忘記了讀書(shū)，老師們則忘掉了學(xué)生。大學(xué)的教育，讓我們失去了對(duì)信仰的追尋，多了一份對(duì)公正的質(zhì)疑。
曾幾何時(shí)，大學(xué)曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉指出當(dāng)前的危機(jī)可以概括為一句話：“大學(xué)失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)……我們年輕的時(shí)候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務(wù)，信仰奉獻(xiàn)精神，現(xiàn)在什么信仰都沒(méi)有了，就是信錢?！?BR> 2.重建大學(xué)信仰的目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制?！皺C(jī)制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運(yùn)行過(guò)程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
目標(biāo)的理論導(dǎo)向。先要確立大學(xué)信仰。這需要發(fā)動(dòng)師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學(xué)，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)“下海”……總之，人文啟蒙與校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢(shì)研究相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實(shí)、創(chuàng)新開(kāi)拓、誠(chéng)信善行、公平正義、法治天下”視為大學(xué)信仰的建議之一，供師生討論。
目標(biāo)的實(shí)踐導(dǎo)向?！靶叛觥笔蔷癞a(chǎn)物，所以，應(yīng)該讓信仰回歸應(yīng)有的載體。選擇合適載體，將大學(xué)信仰標(biāo)識(shí)化、可操作化：載體之一，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、校史的表述。載體之二，大學(xué)人。一是大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)，理應(yīng)在政治信仰、道德人格信仰，進(jìn)而在科學(xué)信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊(duì)伍，理應(yīng)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的科學(xué)信仰，進(jìn)而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學(xué)生的榜樣。三是大學(xué)生，每個(gè)人都是大學(xué)信仰的宣傳者、實(shí)踐者。載體之三，教學(xué)、科研與社會(huì)活動(dòng)。其計(jì)劃、組織、實(shí)施與評(píng)價(jià)，都應(yīng)想想“信仰什么、追求什么”。大學(xué)信仰反映時(shí)代要求，又超越時(shí)代條件，引領(lǐng)時(shí)代人文精神。有了“載體”，大學(xué)信仰就成了可觀察、可描繪、可評(píng)價(jià)的“實(shí)體”。
3.重建大學(xué)信仰的動(dòng)力激勵(lì)機(jī)制。重建大學(xué)信仰的動(dòng)力主要來(lái)自精神動(dòng)力、信息動(dòng)力，而不是物質(zhì)動(dòng)力。
榜樣的力量是無(wú)窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動(dòng)力，從外延（傳播）上講是信息動(dòng)力。
許子?xùn)|說(shuō)：在中國(guó)內(nèi)地的許多大學(xué)，老師稍稍出了名，就基本不上大學(xué)生的課了。而且有些風(fēng)氣很不好，以不上基礎(chǔ)課為榮。但是在美國(guó)的許多大學(xué)，恰恰是那些最有名的老師在上大學(xué)生的課，一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，整天夾著一個(gè)破書(shū)包去給二十來(lái)歲的學(xué)生上課，用自己的行動(dòng)，給美國(guó)大學(xué)的學(xué)生們樹(shù)立起一種對(duì)學(xué)術(shù)的信仰[注：參見(jiàn)2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學(xué)為什么沒(méi)有信仰》。]。
大學(xué)是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會(huì)接受，又內(nèi)化為大學(xué)精神文化之精品，成為信仰堅(jiān)挺的佐證。因此，重建大學(xué)信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會(huì)接受；學(xué)校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個(gè)或一批時(shí)代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認(rèn)知、傾向性、行為特征被推行或被強(qiáng)行推廣，強(qiáng)化了信仰的說(shuō)服力；突遇不可抗拒的災(zāi)害，在戰(zhàn)勝災(zāi)害的過(guò)程中形成的共識(shí)及行為方式成為一種習(xí)慣定勢(shì)，之后普遍適應(yīng)下來(lái)，其社會(huì)效應(yīng)遷移為大學(xué)信仰之花；從個(gè)案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)到理論，又從理論提倡引導(dǎo)教化，不斷地循序漸進(jìn)，大學(xué)信仰可以逐漸成為大學(xué)主流文化。"。
4.重建大學(xué)信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機(jī)制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學(xué)信仰，發(fā)揮信仰的文化導(dǎo)引力，就要改變大學(xué)的管理要素，進(jìn)而改變運(yùn)行結(jié)構(gòu)。
重建大學(xué)信仰需要法律規(guī)范。中國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這是寫(xiě)入憲法的。大學(xué)是國(guó)家上層建筑中靈敏度極高的社會(huì)實(shí)體，凡是成為標(biāo)識(shí)性文字的內(nèi)容，必須符合國(guó)家法律規(guī)范，這是常識(shí)。
重建大學(xué)信仰需要制度規(guī)范，大學(xué)是高度組織化的社會(huì)實(shí)體，數(shù)千乃至數(shù)萬(wàn)高學(xué)歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實(shí)體，決不能無(wú)章無(wú)序。因此，建立起科學(xué)管理制度，將信仰的制定、宣傳、運(yùn)行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學(xué)校內(nèi)部各級(jí)各類活動(dòng)，從提出計(jì)劃起，每一步都要衡量是否符合學(xué)校的信仰與道德。
重建大學(xué)信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強(qiáng)，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學(xué)?；顒?dòng)，讓師生個(gè)體或群體自由自在地生活學(xué)習(xí)，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應(yīng)該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎(chǔ)上，或者說(shuō)，應(yīng)該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
在美國(guó)大學(xué)里，研究有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。例如，參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，組織者會(huì)將與會(huì)者提交的論文傳遞給幾個(gè)其他大學(xué)的與會(huì)者評(píng)判，評(píng)判者必須在指定的時(shí)間對(duì)該論文寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)及其修改建議。修改建議又及時(shí)反饋給論文撰寫(xiě)人，在會(huì)前根據(jù)眾評(píng)委提的問(wèn)題進(jìn)行必要修改，然后在研討會(huì)上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個(gè)學(xué)校合辦一個(gè)某專業(yè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，那么，這個(gè)專業(yè)所在系的老師們都應(yīng)參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會(huì)，于是，兩校商定推遲會(huì)議，另選了時(shí)間召開(kāi)，即用條件控制保證研討會(huì)的信度與效度。
重建大學(xué)信仰的創(chuàng)新機(jī)制，在于鼓勵(lì)創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進(jìn)創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生青春朝氣，大學(xué)總是處于科學(xué)與技術(shù)的理論前沿，因此，大學(xué)直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國(guó)大學(xué)產(chǎn)生，是大學(xué)創(chuàng)新機(jī)制成功運(yùn)行的最佳典范。
總之，辦學(xué)、教學(xué)與科研，都是有目的、有計(jì)劃的組織行為。無(wú)論苦攻專業(yè)還是善學(xué)做人，都是主體意識(shí)水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長(zhǎng)充分發(fā)展的過(guò)程。有信仰，有追求，就有了目標(biāo)，有了動(dòng)力，就有主動(dòng)的進(jìn)取精神。
5.重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機(jī)制。大學(xué)信仰中的主流文化及其包容性，這是大學(xué)信仰能否廣泛被師生員工認(rèn)同并順應(yīng)其導(dǎo)向的基本條件。
第一，組織環(huán)境保障。整頓大學(xué)的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊(duì)伍。那些做官當(dāng)老爺、把為教學(xué)科研服務(wù)“當(dāng)官做”，隨意干擾教學(xué)科研活動(dòng)的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學(xué)行政化、學(xué)校官本位有百弊而無(wú)一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號(hào)笑赴刑場(chǎng)。
第二，校園環(huán)境保障。整頓大學(xué)校園文化。大學(xué)不是市場(chǎng)，不能讓教室、圖書(shū)館與科研場(chǎng)所商業(yè)化；大學(xué)不是軍營(yíng)，不能用簡(jiǎn)單的命令式對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題、教育科學(xué)問(wèn)題與教育藝術(shù)問(wèn)題，校園的每處生活場(chǎng)景，應(yīng)該都是清新、明快、陽(yáng)光、生態(tài)和環(huán)保的。
第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級(jí)斗爭(zhēng)和30年的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之后，中國(guó)人的信仰將會(huì)走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認(rèn)識(shí)心理大環(huán)境趨勢(shì)，是重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機(jī)制的大前提。在學(xué)校，人與自然、人與他人、人與學(xué)校、人與自身，種種關(guān)系都應(yīng)趨向和諧?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應(yīng)成為基本的價(jià)值取向。在大學(xué)信仰的陽(yáng)光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財(cái)富隔閡、交往圈隔閡都應(yīng)逐步消除。向這個(gè)方面努力，是重建大學(xué)信仰的淮海戰(zhàn)役。
6.重建大學(xué)信仰的預(yù)警機(jī)制。將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學(xué)信仰的預(yù)警機(jī)制。
大學(xué)既是做學(xué)問(wèn)的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
犯知識(shí)性錯(cuò)誤，是水平問(wèn)題，可以理解。不求真、不求實(shí)，抄襲他人成果、沽名釣譽(yù)，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學(xué)術(shù)做假，是學(xué)術(shù)底線。
假，文憑、假，證件，結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長(zhǎng)、財(cái)迷心竅、投機(jī)取巧，是人格底線。
總之，當(dāng)信仰對(duì)象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見(jiàn)的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當(dāng)對(duì)信仰的虔誠(chéng)變?yōu)閯?shì)利，當(dāng)信仰的目的性變得極其功利，當(dāng)把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學(xué)信仰的底線，反映大學(xué)信仰之衰敗，大學(xué)是可忍孰不可忍之也！
一旦大學(xué)危機(jī)的警鐘敲響，重建大學(xué)信仰箭在弦上，任重道遠(yuǎn)！
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十八
小學(xué)，__年的我還沒(méi)上五年級(jí)，奶奶卻得了肺病去世，那時(shí)候就下定決心將來(lái)要做一名醫(yī)生，然后，在親人生病的時(shí)候能醫(yī)治他們，不讓他們這么痛苦!
大一時(shí)，我地忙這忙那，想確定自己理想，卻慢慢了解了現(xiàn)實(shí)。無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)總是在作弄我，因?yàn)樗兓?，而我那所謂的理想?yún)s跟不上步伐，落后了……和其他普遍的大學(xué)生一樣，常常迷惘于殘酷的現(xiàn)實(shí)里找不到方向……才知道，現(xiàn)實(shí)跟我撒了一個(gè)很大的謊、而且一瞞就是十幾年……隨著時(shí)間的流逝，我從無(wú)知變成熟，終于把這謊揭了!
此刻，我終于確定我最根本的理想是什么了!——不忘初心：讓父母能安享晚年!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十九
我們大學(xué)生有什么不敢夢(mèng)的，我們不僅僅要勇敢地夢(mèng)，還要狠狠地夢(mèng)。每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)人，都有自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想因人而異，但我們的夢(mèng)想都是建立在中國(guó)這塊熱土之上，我們能夠統(tǒng)稱為我的中國(guó)夢(mèng)。我是文學(xué)院的一名大三學(xué)生，前一段時(shí)間莫言獲得若貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息給國(guó)人打了一針強(qiáng)心劑，最后圓了國(guó)人的諾貝爾情節(jié)。作為文學(xué)院的一名大學(xué)生，聞此消息，甚是歡喜。中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)最后能夠站上世界的舞臺(tái)了。而以當(dāng)一名作家為目標(biāo)的我，更是歡呼雀躍。以莫言為榜樣，以獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為追求目標(biāo)，成了我的中國(guó)夢(mèng)。在我迷茫，不知所措的時(shí)候，莫言得獎(jiǎng)的消息給了我期望，讓我重新燃起了斗志，重拾了最初的夢(mèng)想。雖然我可能永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)莫言的高度，我的這個(gè)中國(guó)夢(mèng)也可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是這將成為我為之奮斗的目標(biāo)，我前進(jìn)的動(dòng)力和畢生的追求。
我的中國(guó)夢(mèng)，我的文學(xué)夢(mèng)。很多人認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都是口號(hào)，沒(méi)有任何實(shí)際好處。有時(shí)候夢(mèng)想存在的價(jià)值并不在于它能否實(shí)現(xiàn)，而在于追逐的過(guò)程。我的中國(guó)夢(mèng)建立在我們?nèi)找娣睒s發(fā)展的文化之上，以祖國(guó)的強(qiáng)大為依托，為此我感到驕傲和自豪。我，一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我為我的中國(guó)夢(mèng)自豪，為我們的祖國(guó)驕傲。當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，身處一個(gè)能讓年輕人實(shí)現(xiàn)自我理想的時(shí)代，我很幸福!