通過(guò)讀后感，我們可以與其他讀者進(jìn)行交流和分享，互相啟發(fā)和借鑒。切忌簡(jiǎn)單羅列故事情節(jié)，要注重分析和細(xì)致的描寫(xiě)。如果你對(duì)寫(xiě)讀后感還有一些困惑，不妨參考一些范文，或許會(huì)對(duì)你有所幫助。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇一
《靈魂只能獨(dú)行》是周國(guó)平的一本書(shū)，不知從好久開(kāi)始喜歡上了哲學(xué)，尤其是喜歡周國(guó)平的哲學(xué)，不算很深?yuàn)W，卻易讀懂。在深夜的時(shí)候，輕輕的翻開(kāi)這樣的一本讀物。
靈魂只能獨(dú)行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過(guò)的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個(gè)哲人說(shuō)了這樣的一句話，走的快了，請(qǐng)停下來(lái)，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周國(guó)平的書(shū)，和靈魂有個(gè)約會(huì)。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習(xí)慣了和朋友，同學(xué)，親人交流，一起，但是卻少了我們最應(yīng)該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結(jié)果是最后失去了自己，為什么不抽抽時(shí)間和自己交流下了。
孤獨(dú)，以前一直認(rèn)為是一個(gè)人孤單，但是現(xiàn)在才明白，原來(lái)有一種熱鬧也叫做孤獨(dú)，只是我們從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風(fēng)風(fēng)火火，卻忽視了自己的內(nèi)心。紅塵中的我們，歡歡樂(lè)樂(lè)，開(kāi)開(kāi)信息，但是卻忘記了什么是開(kāi)始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰(shuí)說(shuō)起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結(jié)果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因?yàn)檫@樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開(kāi)始是想干什么，你是想當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，濟(jì)世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當(dāng)一個(gè)黑醫(yī)生，賣(mài)假藥，賺個(gè)一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開(kāi)始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠(yuǎn)了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢(qián)蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒(méi)有去問(wèn)我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢(mèng)想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現(xiàn)在的行為，問(wèn)問(wèn)我們的靈魂，可能金錢(qián)不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過(guò)，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時(shí)候總是感覺(jué)到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無(wú)解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說(shuō)的很對(duì)，當(dāng)你找不到方向的時(shí)候，請(qǐng)回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會(huì)去讀哲學(xué)，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學(xué)方面找問(wèn)題，很多的有名的人，最后都在神學(xué)上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學(xué)方面，因?yàn)橐磺袉?wèn)題的根源在于哲學(xué)，從仰望天空，到靈魂的獨(dú)行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學(xué)。有句古言是這樣說(shuō)的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學(xué)家給他加了還可能是哲人。哲人說(shuō)不上的深?yuàn)W，也說(shuō)不上的神秘，只是因?yàn)樗麄兛偸墙o人的感覺(jué)把簡(jiǎn)單的東西深?yuàn)W起來(lái)，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來(lái)得，這些的問(wèn)題，一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就像”1+1=2”這樣的問(wèn)題，也會(huì)有人用一生去證明，很多的哲學(xué)家就是和這樣的問(wèn)題，探討一生，從世界的本源，從風(fēng)水地火，到后面對(duì)人性，社會(huì)的探討，但是周國(guó)平的哲學(xué)里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學(xué)家，從最初的智慧的人，變成后來(lái)的`愛(ài)智慧的人，不難看出哲學(xué)的含義。也告訴了我們不要因?yàn)樗願(yuàn)W就不去看它，以為自己看不懂，其實(shí)你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
誠(chéng)然，在許多時(shí)候，塵軀的小愛(ài)會(huì)妨礙靈魂的大愛(ài)，俗世的拖累會(huì)阻擋精神的步伐?？墒牵苍S這正是檢驗(yàn)一個(gè)人的心靈力度的場(chǎng)合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負(fù)依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛(ài)固然是一種迷妄，以大愛(ài)否定小愛(ài)也是一種迷妄。大愛(ài)者理應(yīng)不棄小愛(ài)，而以大愛(ài)賦予小愛(ài)以精神的光芒，在愛(ài)父母、愛(ài)妻子、愛(ài)兒女、愛(ài)朋友中也體味到一種萬(wàn)有一體的情懷。一個(gè)人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開(kāi)，在他的塵世經(jīng)歷中處處可以辨認(rèn)出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時(shí)，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無(wú)論用什么方式強(qiáng)行分開(kāi)都是不自然的，都是內(nèi)心緊張和不自信的表現(xiàn)。不錯(cuò)，在一切對(duì)塵軀之愛(ài)的否定背后都隱藏著一個(gè)動(dòng)機(jī)，就及早割斷和塵世的聯(lián)系，為死亡預(yù)作準(zhǔn)備。可是，如果遁入空門(mén)，禁絕一切生命的欲念，藉此而達(dá)于對(duì)死亡無(wú)動(dòng)于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時(shí)不畏死，始終懷著對(duì)親人的摯愛(ài)，而在最后時(shí)刻仍能從容面對(duì)生死的訣別。生是開(kāi)始，死了結(jié)束，如果沒(méi)有開(kāi)始，怎么可能有結(jié)束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對(duì)死亡不可避免的產(chǎn)生擔(dān)憂害怕，所以很多的老人老得時(shí)候，怕孤獨(dú)，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個(gè)人的孤獨(dú)，因?yàn)橐粋€(gè)人面對(duì)死亡，一個(gè)人不可避免的就想到了死，所以很多的外國(guó)的老年人喜歡旅游，誠(chéng)然的面對(duì)死亡，而中國(guó)的老年人卻很多的在家面對(duì)死亡。人生有的時(shí)候，真的很令人感慨，時(shí)光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時(shí)間太慢的同時(shí)，哀怨時(shí)間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個(gè)的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問(wèn)題是我們很多的時(shí)候都不懂得和我們靈魂交流，或者因?yàn)閯e人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時(shí)候，才清楚，原來(lái)那些已經(jīng)不可能回來(lái)了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會(huì)去怪我們年少無(wú)知，也許會(huì)去怨天尤人。但是最后還是自己的問(wèn)題，還是自己去懂得什么的問(wèn)題。我們會(huì)對(duì)很多的東西疑惑，會(huì)對(duì)感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當(dāng)你放棄的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)那才是你喜歡的，選錯(cuò)專業(yè)在中國(guó)是在普遍不過(guò)的事情，有的人在一生的最后才明白原來(lái)我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學(xué)畢業(yè)了才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個(gè)專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強(qiáng)苦苦的撐著，卻不問(wèn)問(wèn)自己的另一個(gè)自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時(shí)候，明明喜歡卻不敢說(shuō)，明明不喜歡卻強(qiáng)撐著，直到最后才發(fā)現(xiàn)不是的，就是一種的悲劇，我們的內(nèi)心弱小而強(qiáng)大，其實(shí)沒(méi)有很多人想象中的那么的強(qiáng)大，沒(méi)有其他的人想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)不過(guò)是一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，只是我們?cè)诒硌菸覀兊娜松T了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會(huì)相遇，相知，我們會(huì)有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒(méi)有遇到更好的，只是那個(gè)時(shí)候，你正好出現(xiàn)罷了。其實(shí)茫茫人海，我們都會(huì)遇到我們宿命中的天使，問(wèn)題是你怎么的看待，我們把那個(gè)人當(dāng)成那個(gè)人就好了，只是很多的人總是懷著以后會(huì)更好的心態(tài)去尋找，結(jié)果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書(shū)，去睡眠中去詢問(wèn)我的靈魂，我最初的方向在哪里。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇二
以前，中國(guó)的電視媒體還單純的停留在“節(jié)目為王”的階段，節(jié)目戰(zhàn)略作為媒體的經(jīng)營(yíng)重心，廣告經(jīng)營(yíng)、品牌建設(shè)等諸多方面都圍繞節(jié)目戰(zhàn)略展開(kāi)，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，由于市場(chǎng)力度沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，所以在這個(gè)階段，媒體的經(jīng)營(yíng)方式基本上還比較粗放，充其量只是簡(jiǎn)單的賣(mài)時(shí)間，賣(mài)廣告時(shí)段，而且基本上是站在賣(mài)方市場(chǎng)的角度，等客戶上門(mén)，談不上真正的專業(yè)化媒介經(jīng)營(yíng)。
20以后，由于媒體市場(chǎng)化程度的逐步加強(qiáng)，使得媒體的經(jīng)營(yíng)方略發(fā)生了一個(gè)較大的轉(zhuǎn)折，媒體廣告收入的增長(zhǎng)率在一個(gè)大的層面上出現(xiàn)下滑。大浪淘沙面前，一些媒體為保持廣告創(chuàng)收的增長(zhǎng)速度，惡性開(kāi)發(fā)廣告資源，無(wú)限延長(zhǎng)廣告時(shí)段，導(dǎo)致電視媒體價(jià)格越來(lái)越高，折扣卻越來(lái)越低，整個(gè)行業(yè)的價(jià)格體系基本崩潰，出現(xiàn)了激烈競(jìng)爭(zhēng)的局面。行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)的復(fù)雜，使一些思維活躍的媒體開(kāi)始走上探索的道路，追求專業(yè)化的媒體營(yíng)銷模式。
在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益多變的今天，媒體的營(yíng)銷方式也需要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)變、適時(shí)變。從根本上說(shuō)，持續(xù)提高媒體的競(jìng)爭(zhēng)力，使媒體品牌傳播的效果更客觀實(shí)在的反映出來(lái)，仍是媒體營(yíng)銷方式創(chuàng)新的核心。圍繞這一思路，部分優(yōu)秀的電視媒體作為先行者，本著科學(xué)、規(guī)范、持續(xù)的原則，展開(kāi)進(jìn)一步的探索。
平播廣告形式轉(zhuǎn)向創(chuàng)新廣告形式。
所謂創(chuàng)新廣告，就是在不增加廣告時(shí)長(zhǎng)的前提下，對(duì)廣告表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)單位時(shí)間內(nèi)媒體傳播效益的增值，帶來(lái)媒體廣告經(jīng)營(yíng)的突破。如創(chuàng)新廣告的表現(xiàn)形式之一“角標(biāo)廣告”，就是在基本不影響觀眾收視的前提下，對(duì)電視屏幕資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，對(duì)廣告形式創(chuàng)新的鮮活范例。創(chuàng)新廣告形式的出現(xiàn)，首先提供了一個(gè)電視媒體廣告資源多樣化的示范，使電視屏幕的有限資源得到最大化的開(kāi)發(fā)，其次也為企業(yè)的品牌傳播提供一條途徑，使企業(yè)在單純的硬廣告之外還有更多的選擇，從而使企業(yè)的品牌傳播更富有沖擊力，更能顯示出效果。在這方面，安徽電視臺(tái)做出了很多有益的嘗試。
節(jié)目供應(yīng)商與銷售商合二為一。
作為電視媒體，其主要經(jīng)營(yíng)的東西是時(shí)間，而且這個(gè)時(shí)間是固定的。在廣告時(shí)間固定的情況下，媒體如何才能產(chǎn)生出更多的經(jīng)營(yíng)效益呢？這就涉及到兩個(gè)概念，一個(gè)就是增加單位時(shí)間內(nèi)的價(jià)值，一個(gè)就是縮短經(jīng)營(yíng)的成本。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，縮短經(jīng)營(yíng)成本雖然可以緩解媒體的經(jīng)營(yíng)壓力，卻無(wú)法從根本實(shí)現(xiàn)媒體經(jīng)營(yíng)效益的突破，因此增加單位時(shí)間內(nèi)的價(jià)值相對(duì)于變相增加廣告時(shí)間，對(duì)于媒體實(shí)現(xiàn)其經(jīng)營(yíng)效益的突破具有更加重要的意義。一些在經(jīng)營(yíng)中處于前列的媒體，采用的就是增加媒體的針對(duì)性服務(wù)，提升單位時(shí)間的價(jià)值，更好的塑造媒體的品牌，從而帶來(lái)客戶忠誠(chéng)度的提高。
舊有的媒體經(jīng)營(yíng)理念，廣告經(jīng)營(yíng)是滯后于節(jié)目制作的，往往是節(jié)目部門(mén)把節(jié)目制作完畢后，廣告部門(mén)方登臺(tái)亮相，進(jìn)行廣告的銷售。由于各自為政，媒體的產(chǎn)品有時(shí)候并不適合企業(yè)品牌的傳播，從而導(dǎo)致媒體經(jīng)營(yíng)效益上不去。我們反觀國(guó)外先進(jìn)的媒體實(shí)際操作，一個(gè)好的節(jié)目在最早形成構(gòu)思的時(shí)候，往往就會(huì)去咨詢廣告商，或進(jìn)行一定范圍的市場(chǎng)調(diào)研，考察這個(gè)節(jié)目是否具有市場(chǎng)前景。如果這個(gè)節(jié)目（產(chǎn)品）沒(méi)有市場(chǎng)，那么則寧可不做。在這個(gè)過(guò)程中，我們看到的是這樣一個(gè)景象，節(jié)目的供應(yīng)商（制作部門(mén)）與銷售部門(mén)是合作的，是一起面對(duì)客戶的。因?yàn)槭虑皩?duì)節(jié)目的前景都有很明確的認(rèn)知，而且節(jié)目的制作費(fèi)用也有廣告商負(fù)責(zé)埋單，所以其經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)也就大大降低。
隨著中國(guó)媒體經(jīng)營(yíng)理念的逐漸更新，我們也將要看到，一些經(jīng)營(yíng)意識(shí)超前的媒體，也通過(guò)整合其節(jié)目的供應(yīng)商與銷售商的力量，以實(shí)現(xiàn)對(duì)廣告經(jīng)營(yíng)的推動(dòng)，從而帶來(lái)經(jīng)營(yíng)觀念、經(jīng)營(yíng)效益的雙重突破。如安徽經(jīng)視在其媒體經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，便有效利用節(jié)目部門(mén)的力量，在節(jié)目部門(mén)制訂出選題時(shí)，與廣告部門(mén)進(jìn)行溝通，確定這個(gè)選題是否具有市場(chǎng)，進(jìn)行有目的的選擇。如果選題具有較強(qiáng)的觀眾關(guān)注度，或者有廣告商愿意贊助，那么就進(jìn)行實(shí)際的操作；而如果這兩個(gè)條件都不具備，那么節(jié)目部門(mén)也不會(huì)花費(fèi)成本進(jìn)行制作。這種節(jié)目部門(mén)與廣告部門(mén)的有效互動(dòng)，真正整合利用好了節(jié)目資源，實(shí)現(xiàn)了傳播效果的增值，當(dāng)然媒體的經(jīng)營(yíng)效益也獲得了一個(gè)突破。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇三
稻盛和夫作為我非常推崇的日本企業(yè)家，敬天愛(ài)人的《活法》《干法》以及修煉到極致的企業(yè)家精神時(shí)常讓我自慚形穢，與西方企業(yè)家的張揚(yáng)和灑脫不同，責(zé)任感和心力經(jīng)營(yíng)力透紙背，是個(gè)人修煉的極致。古森重隆是同樣是路林教授課上提到的人物，作為帶領(lǐng)富士膠片二次崛起的領(lǐng)袖，相對(duì)于膠片行業(yè)沒(méi)落的柯達(dá)，不得不慨嘆東方經(jīng)營(yíng)智慧帶來(lái)的震撼。
日本企業(yè)自廣場(chǎng)協(xié)議以來(lái)，在經(jīng)歷中國(guó)崛起挑戰(zhàn)的過(guò)程中時(shí)不時(shí)給人日薄西山的沒(méi)落感，但從《創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè)》和《靈魂經(jīng)營(yíng)》中時(shí)常能感覺(jué)到日本企業(yè)家對(duì)企業(yè)本質(zhì)，對(duì)偉大產(chǎn)品的創(chuàng)新以及用心經(jīng)營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)力，也許是環(huán)境，機(jī)遇給予了我們超越的機(jī)會(huì)，但從企業(yè)經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品創(chuàng)新，組織文化，競(jìng)爭(zhēng)力營(yíng)造的角度而言，仍有不少值得學(xué)習(xí)與借鑒。
雖然日本已經(jīng)從終身雇傭制的傳統(tǒng)中做出了改變，古森重隆也進(jìn)行過(guò)兩次規(guī)模性的裁員，但古森重隆20歲進(jìn)入富士膠片，終身服務(wù)公司的經(jīng)歷作為普遍存在，也令人感慨人與組織共同成長(zhǎng)的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域目前不到3年的普遍任職過(guò)程中尤其值得深思。
而提出的五體經(jīng)營(yíng)術(shù)，整合人的生命認(rèn)知感官抓住事實(shí)與本質(zhì)，頭腦看透本質(zhì)制定戰(zhàn)略，心胸共情，肚量勇氣與決斷，堅(jiān)持，表情深化涵養(yǎng)磨練人格，口舌積極溝通，手腕磨練技術(shù)和技能，腰腿行動(dòng)效率，典型的東方式經(jīng)營(yíng)智慧與感悟。而see，think，plan，do，see，相對(duì)于pdca強(qiáng)調(diào)了感知，思考，決斷的重要性。
古森重隆和富士膠片的成功經(jīng)營(yíng)哲學(xué)不是通常西方領(lǐng)導(dǎo)力與管理的范疇，更多的是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年追求極致精進(jìn)形成的的敏銳，洞察和融入到血液里的判斷力，以及義無(wú)反顧不成功便成仁的決斷力和勇氣。我們當(dāng)然無(wú)法否認(rèn)其中的管理價(jià)值和基于分析，科學(xué)，共同努力的現(xiàn)代科學(xué)帶來(lái)的經(jīng)營(yíng)價(jià)值，也未必認(rèn)可意念帶來(lái)成功，但是古森重隆失敗寧死的那句話給我的震撼依然無(wú)可復(fù)加，腦海中映像的竟是神風(fēng)敢死隊(duì)誓死如歸沖向美軍航母的決絕，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗意識(shí)的日本企業(yè)家，在這個(gè)方面著實(shí)值得尊敬，而中國(guó)企業(yè)家未免對(duì)經(jīng)營(yíng)挫折帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在這方面確實(shí)值得警醒，勇氣和決心能否經(jīng)得起挑戰(zhàn)和考研。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇四
是靈魂，總會(huì)蘇醒。
小狄知道自己逃不過(guò)那些武士的追殺，他們渴望靈魂，哪怕僅剩一個(gè)，于是他準(zhǔn)備帶著那個(gè)少女的靈魂，向武士一搏。沒(méi)想到，武士竟然比他們想象的要弱的多，并且可笑。小狄充滿了正義與勇敢，他盯著武士的鐵鉤落下來(lái)的寒光，大聲說(shuō)：
“你砍不下來(lái)，這是幻影而我是個(gè)真正的靈魂！”
鐵鉤都軟了，而小狄拿起他們的武器把他們打了個(gè)粉碎。但他們還是逃跑了。
這個(gè)情節(jié)是最感動(dòng)我的，小狄的內(nèi)心呼喚，讓他的靈魂強(qiáng)大了起來(lái)，對(duì)那些虛幻的邪惡無(wú)畏懼，甚至讓他們恐懼。他的呼喊，就像一塊沉重的石頭，砸在虛假的小水塘里，一切的一切，仿佛都在這里轉(zhuǎn)折。如果在故事的開(kāi)始，世界上的人都選擇對(duì)抗那些武士――那些心靈上的缺口，那么是不是都會(huì)讓他們恐懼，甚至保留住其實(shí)人們都不在乎的靈魂。但事實(shí)上，他們都逃避了，他們看到武士后第一反應(yīng)是害怕，并且害怕的是他們會(huì)不會(huì)奪走自己的性命，卻沒(méi)有想到自己靈魂的力量，可以抑制他們；可笑的是，武士們――那些心靈上的缺憾，要的就是人們的靈魂。
我有些害怕以后這樣的面對(duì)，就像在本能和利益之間掙扎。像是童年在樹(shù)下許下的心愿，能否真的實(shí)現(xiàn)；以后，到底會(huì)不會(huì)稱為自己想成為的那種人；我是不是還能扔紙飛機(jī)，無(wú)懼于他人異樣的眼光服從自己的心靈。
如果是我們，我們會(huì)不會(huì)堅(jiān)持，用自己靈魂的力量抵御心靈上的缺憾。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇五
老家回來(lái)，感覺(jué)有點(diǎn)不太適應(yīng)這里生活了，慢慢過(guò)渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細(xì)讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當(dāng)我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯”時(shí)，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個(gè)作品里，都在強(qiáng)調(diào)著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過(guò)程，使過(guò)程精彩的人，死亡也變成了一個(gè)精彩的過(guò)程?！?BR> 想年輕時(shí)，我們從事太過(guò)看重結(jié)果對(duì)人生的意義，于是總喜歡與事情過(guò)不去，與人過(guò)不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現(xiàn)世事自然流淌最好，所謂的如何其實(shí)純屬自己和自己過(guò)不去。就如先生所說(shuō)：“當(dāng)你看懂了目的的虛無(wú)時(shí)，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價(jià)值。”
一直喜歡先生的東西，現(xiàn)在讀來(lái)每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時(shí)，讀不懂先生所要表達(dá)的人生真意，隨著年歲和心智的增長(zhǎng)，才真正明白了先生的內(nèi)心。就如聽(tīng)懂樂(lè)曲一般，你必須首先訓(xùn)練出一雙音樂(lè)的耳朵，才能感覺(jué)到貝多芬鋼琴曲里所蘊(yùn)含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內(nèi)心世界，人世間的相懂并沒(méi)那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們?nèi)绻寄墚?dāng)過(guò)程來(lái)欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來(lái)說(shuō)就該是：面對(duì)一切神靈鬼怪我們都該說(shuō)句：謝謝你們給我的好運(yùn)！
營(yíng)銷靈魂讀后感篇六
“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自朝圣的路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了。”
我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話該怎么去說(shuō)，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實(shí)一般開(kāi)始向著明媚的未來(lái)走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說(shuō)的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問(wèn)自己的問(wèn)題，而讀《靈魂只能獨(dú)行》的時(shí)候，我又一次又一次地思考著、反省著，因?yàn)檎鎸?shí)的自己，并不僅僅是靠忠告可以來(lái)圓滿的。
周國(guó)平的書(shū)在之前讀過(guò)《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》?；蛟S于我而言，周國(guó)平比起作家，更重要的身份是哲學(xué)家，是一個(gè)去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學(xué)家。雖然這兩本書(shū)，一本是介紹他人的哲學(xué)觀點(diǎn)，而另一本是寫(xiě)自己的哲學(xué)思考，但是同樣都令人在深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思考著問(wèn)題難以入眠。讀《靈魂只能獨(dú)行》的一個(gè)又一個(gè)夜里，一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路，但同時(shí)，每個(gè)人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來(lái)的。生活、實(shí)踐、受挫、改變，我想，大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過(guò)這樣的思考和反省，他們所堅(jiān)定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因?yàn)樽约旱穆罚荒芸克说膸椭?自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長(zhǎng)。
知道得越多，就會(huì)愈發(fā)覺(jué)得自己無(wú)知。當(dāng)一個(gè)人確立了自己想要去的彼岸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)擺在面前的路是那么得多?？墒侨酥挥幸粋€(gè)，路只能走一條，放棄的路就越多，所以人就會(huì)因?yàn)橹赖枚喽絹?lái)越感到迷茫和失落。夢(mèng)想看似接近，其實(shí)是十分遙遠(yuǎn)的，在夢(mèng)想的道路上會(huì)出現(xiàn)許許多多的阻礙，如果沒(méi)有確定下自己的道路，又有誰(shuí)能夠一路堅(jiān)持到底，從不迷茫呢。你，作為獨(dú)一無(wú)二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇，也不是經(jīng)過(guò)一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實(shí)踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。
作為一個(gè)完整的人，擁有靈魂的人，我們開(kāi)始進(jìn)行朝圣，而朝圣的路，只能讓靈魂做出選擇。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇七
閱歷和經(jīng)歷隨著年齡增長(zhǎng)，接觸社會(huì)陰暗面越多，想法也就越多。當(dāng)你對(duì)不良現(xiàn)象產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)奈時(shí)，你期待的想法就會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前死亡。很多年前，我對(duì)社會(huì)也有與田新、逄志堯一樣的美好憧憬，但現(xiàn)實(shí)把我慢慢地從幻想中一步步推向了麻木，那時(shí)我說(shuō)，社會(huì)出了毛病。從此，我就堅(jiān)持著自己追求的方向，過(guò)起“兩耳不聞窗外事”，“小灶燈前自煮茶”的清靜日腳。
旅程給我?guī)?lái)的本就是一本普通的書(shū)，可它卻象橄欖枝上浸滿能洗滌靈魂的圣水，灑向了這個(gè)社會(huì)，灑向了生活在這大地上的人們，并滲透到每個(gè)人的心靈，呼喚著人們勇敢地直面現(xiàn)實(shí)、面對(duì)人生。
我不會(huì)寫(xiě)也不能吹，可我會(huì)“看”。
如果說(shuō)，他鄉(xiāng)燃起一盞燈，點(diǎn)亮黑夜追夢(mèng)人，是作者著書(shū)的初衷的話，我從此愿做那個(gè)點(diǎn)燈的人，把塵封已久的陽(yáng)光釋放出來(lái)！把旅程中彷徨后的微笑帶給更多的人！
營(yíng)銷靈魂讀后感篇八
靈魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國(guó)平的經(jīng)典之一。以前這種沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有文筆情緒，純粹談三觀的書(shū)基本沒(méi)讀過(guò)，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒(méi)能躲過(guò)這些歷練。只是有時(shí)覺(jué)得周國(guó)平還是沒(méi)走出自己的圍城，本來(lái)獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對(duì)最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來(lái)解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細(xì)膩和好奇的心，從不同旅程中得到營(yíng)養(yǎng)就足夠了。
看過(guò)一些這本書(shū)的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過(guò)于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫(xiě)，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧?，F(xiàn)在開(kāi)始明白大音希聲，大道無(wú)形，周先生用平實(shí)的行文來(lái)傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無(wú)需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話，肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。”我更愿意反其道而言之：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇九
我不知道，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)意味著什么，是感動(dòng)，是欽佩，是微笑，是淚水，還是一次生命中美麗的邂逅……但，我遇上它，我愛(ài)上了它，請(qǐng)相信，至今我看過(guò)的書(shū)很多，愛(ài)上的也有一些，但從今天起，它成為了我的最愛(ài)。
誠(chéng)然，我現(xiàn)正面臨畢業(yè)，拮據(jù)的生活使我擠不出擁抱它，珍藏它的機(jī)會(huì)，可是，它會(huì)刻在我的心里。
我把它稱為最珍貴的天空，因?yàn)樗鼘?duì)于我的意義無(wú)物能及。它的脈動(dòng)與我相同，它的情感與我相通，美麗，高貴的，如同我的一位師長(zhǎng)。
長(zhǎng)長(zhǎng)的生命旅程，我已走過(guò)了四分之一，按人們說(shuō)的，我已成為了青年。
既然，我的善良換來(lái)的是誤解和心碎，那么，我保護(hù)好我的心吧，人性是自私的，不是嗎？好吧，那么，我獨(dú)善其身吧，可善良是一種天性，在我眼前發(fā)生什么事時(shí)，我還是會(huì)急風(fēng)般地沖出，就不在乎受傷了。
在善良的路上走著，因?yàn)槲疑屏迹驗(yàn)槲矣錾狭松屏嫉娜?，很多時(shí)候，我會(huì)很累，我承認(rèn)，自己是個(gè)平凡的人，沒(méi)有想過(guò)要做一個(gè)愚公，相對(duì)于書(shū)中的主人公田新來(lái)說(shuō)，我是渺小的，我只是封閉在一個(gè)小空間里，保護(hù)著與我相關(guān)的人，我沒(méi)有想過(guò)帶動(dòng)別人。這本書(shū)的珍貴也就在此。你要救自己。這名話，是一次嶄新的起程，面對(duì)困境的中的人，大多數(shù)人會(huì)像書(shū)中的一個(gè)善心人所做的那樣，捐一些錢(qián)，或?yàn)⑾峦榛驓J佩的`熱淚，可是，會(huì)有多少想到需要給他們一個(gè)飛舞的舞臺(tái)，而不是一支拐仗？“你要出書(shū)，我?guī)椭?。”這句話里包含了太多的信心與鼓勵(lì)。“不要覺(jué)得自己是個(gè)病人，你就什么也干不了?！?BR> 12。
在我這四分之一的生命旅程中，我先是接受各式各樣的幫助，穿百家衣，吃百家飯，那樣的同情，有時(shí)會(huì)讓我不再高貴，我自卑了，真的。試想，總有一些人不斷地在提起你的家境不好，你的相貌難看，你的衣服陳舊，你的發(fā)型落伍……你的心情會(huì)怎樣，平和嗎？淡然嗎？真的做得到自然而然嗎？或許，那些人不知道，我的微笑是怎樣練成的，他們說(shuō)我心大，說(shuō)我平靜，說(shuō)我堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲覜](méi)有崩潰。然而，什么是崩潰呢，一只美麗的蝶，你知道它是怎樣抗?fàn)幊鰜?lái)，即而見(jiàn)到這個(gè)世界？記得，我讀過(guò)一本藤萍的書(shū)《香初上舞》，那里的圣香就是一個(gè)微笑的典范。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十
自我看《一堂課的靈魂》之后，我覺(jué)得自己的思想上又得到了洗禮，我覺(jué)得，教師不光要有淵博的知識(shí)，還要講究說(shuō)話的語(yǔ)言藝術(shù)。我們都會(huì)感覺(jué)到，我們的一個(gè)肯定的目光，一句激勵(lì)的話語(yǔ)，一次贊美的微笑，都會(huì)為學(xué)的生命注入無(wú)窮的動(dòng)力，甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說(shuō)過(guò)：同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，效果可能相差20倍。在教學(xué)活動(dòng)中，教師就要注意語(yǔ)言的藝術(shù)，這樣才能既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，運(yùn)用語(yǔ)言，又能啟迪學(xué)生的思維，打動(dòng)學(xué)生的心靈，把學(xué)生由“山重水復(fù)疑無(wú)路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過(guò)這樣的學(xué)生，在六年級(jí)時(shí)，他學(xué)習(xí)特積極，尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時(shí)，變成了十足的網(wǎng)蟲(chóng)，學(xué)習(xí)懶散許多，我在課堂上無(wú)意間拍了拍他的肩膀并說(shuō)：“你可是我心目中的好學(xué)生呀！”就是一句不經(jīng)意話改變了一個(gè)學(xué)生，那年他中招考試英語(yǔ)考了103分。
也許我們一個(gè)鼓勵(lì)，一個(gè)肯定的眼神，一次“無(wú)主題”的談話，就能讓他們享受到，獲得老師關(guān)注的滿足感，美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美?！辟澝朗窃缭谌诵撵`的陽(yáng)光，相信每個(gè)孩子都是天才，欣賞學(xué)生，那么奇跡就會(huì)發(fā)生。
總之我看完這本書(shū)受益匪淺，他像一個(gè)指路的'明燈，照亮我前進(jìn)的路程。
愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)。”……如果教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒，使課堂教學(xué)能給學(xué)生帶來(lái)愉快的情緒體驗(yàn)，使他們?cè)谂d致勃勃中學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)和克服困難的信心，得到精神上的滿足和鼓舞，那么學(xué)生就會(huì)感到課堂上有無(wú)窮的樂(lè)趣，把課堂學(xué)習(xí)看作是一種有趣的智力活動(dòng)，難得的精神享受，“任務(wù)”就會(huì)變成“禮物”了。德育和智育，是兩個(gè)相容的圓圈。教育教學(xué)的理想境界，則是兩個(gè)圓圈的自然重合――既傳授知識(shí)，又傳授生活的真諦。以“文”育人，以言栽“道”。
在讀完這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教育活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教學(xué)活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師交往中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師的修養(yǎng)也需要語(yǔ)言藝術(shù)。在我們課堂中，教師的語(yǔ)言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學(xué)過(guò)程中，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生會(huì)把課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)的樂(lè)園。教師只有加強(qiáng)思想文化修養(yǎng)，豐富自己的語(yǔ)言，才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍，在濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，受到教育和感染。
在今后我要用這本書(shū)的思想來(lái)引導(dǎo)我，指導(dǎo)我的教學(xué)。語(yǔ)言是我們課堂的靈魂，是我們傳授知識(shí)的工具，它折射出了我們的教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)魅力、教學(xué)修養(yǎng)。我會(huì)更加努力的提高自己，靈活地運(yùn)用書(shū)中的理論為我所用。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十一
本書(shū)共分為自由、美、放下、愛(ài)、快感、大我、潛意識(shí)、入世、苦難、堅(jiān)守、開(kāi)悟十一個(gè)主題。其內(nèi)容是以畢淑敏老師個(gè)人對(duì)以上十一個(gè)主題的觀點(diǎn)為要。在每一個(gè)主題里，他都深刻地闡述了自己在面對(duì)各種社會(huì)大標(biāo)題時(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)在感受。
她的言語(yǔ)鉆進(jìn)我的耳朵、沁入我的心靈，使人讀了產(chǎn)生一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，仿佛置身于寧?kù)o安詳?shù)囊巴猓屓松硇姆潘?。她的字里行間處處透露著長(zhǎng)者的氣息，仿佛一個(gè)身邊的老友，用優(yōu)雅細(xì)膩的文字分享她的經(jīng)歷與感受，如同一股股透著神奇力量的泉涌，直入心扉，能夠讓人從喧囂中找回自我，為那些迷途的人明方向，給予那些人生旅途中孤獨(dú)行走的人溫暖的火種。
在本書(shū)中畢淑敏老師通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法表達(dá)自己面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)的狀態(tài)、內(nèi)心世界以及自己身為一個(gè)醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責(zé)與感觸。
她有時(shí)從內(nèi)心世界出發(fā)，仿佛離我們并不遙遠(yuǎn)，她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個(gè)人，而僅僅是一個(gè)普通人。她讓我們真真切切地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是一樣的，都會(huì)遇到各種各樣的狀況，她又以自己處理這些狀況時(shí)的行為、想法、經(jīng)驗(yàn)來(lái)給我們指點(diǎn)迷津。
畢淑敏老師在書(shū)中寫(xiě)到，"苦的力量遠(yuǎn)比甜的力量要強(qiáng)大的多。不要把黃連掰碎，不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人，喜歡珍藏苦難，甚至以此自傲和自虐。這種對(duì)苦難的持久迷戀和品嘗，會(huì)毒化你的感官，會(huì)損傷你對(duì)美好生活的精細(xì)體察，還會(huì)讓你歧視沒(méi)有經(jīng)受過(guò)苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過(guò)的情緒，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一個(gè)讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其實(shí)生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落，但最重要的是認(rèn)清自己、接納自己，快樂(lè)、悲傷學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，那么，才可能成功。
想象現(xiàn)在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空下，閉著眼睛嗅著清朗的空氣，細(xì)細(xì)思考，感知生活；當(dāng)你睜開(kāi)眼時(shí)，一定會(huì)覺(jué)得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂(lè)多么的微不足道，而幸福又是多么的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一個(gè)微笑、一句問(wèn)候、就足以讓你開(kāi)心良久。
人生的某些時(shí)候就要學(xué)會(huì)放下。畢淑敏老師說(shuō)"回憶是個(gè)很奇妙的東西，如果回憶是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回憶是苦悶，就是嚼了金雞納樹(shù)皮。"我們常常說(shuō)，時(shí)間會(huì)治愈一切，但時(shí)間并不能解決所有問(wèn)題。"請(qǐng)我們有意識(shí)的將這些回憶重新拾起，只看到反面的把正面也翻過(guò)來(lái)瞅一瞅，搞錯(cuò)了的重新恢復(fù)原狀，賦予它們不同的解釋意義，直到傷口真正愈合"。其實(shí)，生命中的痛苦就像鹽，關(guān)鍵看你把它溶解在一個(gè)多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅(jiān)定的手，愿我們每個(gè)人都能覓得陽(yáng)光。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十二
今天在下午茶閱讀時(shí)間里讀的書(shū)目是周國(guó)平先生的《靈魂只能獨(dú)行》，本來(lái)讀過(guò)之初覺(jué)得實(shí)在道不同難以接受，但仔細(xì)思考過(guò)之后，卻又覺(jué)得這不過(guò)是又一次被大家之言照見(jiàn)了自己淺薄的見(jiàn)識(shí)。畢竟只是因?yàn)橛^念不同，便無(wú)法置身客觀角度去看待不同的見(jiàn)解，有些過(guò)于不成熟的情緒化了。
但說(shuō)回來(lái)，一時(shí)片刻的我恐怕也暫時(shí)不會(huì)繼續(xù)閱讀這本書(shū)了，至少在我能更客觀平靜的對(duì)待它之前。接著來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說(shuō)到關(guān)于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認(rèn)同的，智慧從來(lái)與境遇無(wú)關(guān)，你需要學(xué)習(xí)知識(shí)，接收信息，但智慧無(wú)從習(xí)得。智慧只是存在于每個(gè)人的身上，需要我們每個(gè)人通過(guò)不同的手段去激發(fā)出來(lái)，讓它在我們的身上得以顯現(xiàn)。
不過(guò)周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系，我便不太認(rèn)同了。周先生認(rèn)為靈魂才是一個(gè)人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對(duì)于人的限制。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對(duì)于懷有一個(gè)開(kāi)放而又包容的信仰的我來(lái)說(shuō)，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認(rèn)識(shí)到靈魂雖然確實(shí)很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說(shuō)是來(lái)自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是我們可以在這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中通過(guò)種種經(jīng)歷獲得體驗(yàn)、認(rèn)知自我的最大倚仗。
或許有不少人會(huì)說(shuō)肉體是靈魂的牽絆乃至負(fù)累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人的靈魂。但事實(shí)上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無(wú)法通過(guò)肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來(lái)自同樣無(wú)形的存在，那或者是自己對(duì)于自身的厭棄，或是來(lái)自旁人的評(píng)判，或是來(lái)自社會(huì)的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒(méi)有一樣是擁有實(shí)體可以直接通過(guò)摧殘我們的肉體來(lái)傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當(dāng)中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過(guò)40頁(yè)的隨筆當(dāng)中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認(rèn)可的一個(gè)很重要的問(wèn)題。因?yàn)槲业纳磉吘陀羞@樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實(shí)踐的人。
所以說(shuō)到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個(gè)人類群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結(jié)論，可若跳脫出去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當(dāng)我知道的越多，我才越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現(xiàn)出來(lái)。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十三
《不滅的靈魂》不是一本多高深的書(shū)，它其實(shí)是一部講述哲學(xué)家叔本華一生的論文。叔本華是德國(guó)著名的哲學(xué)家，唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，是黑格爾絕對(duì)唯心主義的反對(duì)者，是歷史理性的懷疑者，是悲觀主義的哲學(xué)家。
我與他結(jié)緣于一名才華橫溢的女文青介紹的一本小冊(cè)子《論孤獨(dú)》，這是一部講述孤獨(dú)與人性的小文，當(dāng)我開(kāi)始讀這部書(shū)的第一段文字時(shí)，就再也無(wú)法放下。一口氣讀完后，我對(duì)這個(gè)語(yǔ)氣理智到刻薄，理論執(zhí)拗到偏激的哲學(xué)家充滿了親切感與同視感。
于是乎，我開(kāi)始好奇這個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷?！恫粶绲撵`魂》里提到，他的父親是當(dāng)時(shí)非常成功的商人，卻死于自殺；母親是當(dāng)時(shí)頗有才氣的作家，甚至與歌德交好。但是他們母子之間卻一直相處的很不愉快，母子關(guān)系自打叔本華十幾歲開(kāi)始就一直處于崩潰的邊緣；雖然他還有個(gè)妹妹，但叔本華卻一直拒親情于千里之外，從未對(duì)妹妹盡到過(guò)自己作為兄長(zhǎng)的責(zé)任。
他一生風(fēng)流，有過(guò)幾段刻骨的愛(ài)情經(jīng)歷，卻終生未娶。他的哲學(xué)觀點(diǎn)備受爭(zhēng)議，與時(shí)代格格不入的言論，飽嘗被忽視的孤寂?？偟膩?lái)說(shuō)，他的一生是孤獨(dú)的，充滿著悲劇色彩的。當(dāng)然，我覺(jué)得這些不幸大多是他的性格釋然，然而，也正是得益于他那孤傲的性格，我才能在今天讀到他那些閃爍著天賦的智慧言論。
書(shū)中有一段《論財(cái)富》中寫(xiě)道：我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求，但同時(shí)其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。對(duì)于像人類這樣一個(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種，財(cái)富比起任何其他別的東西都得到人們更多的和更真誠(chéng)的尊重，甚至膜拜，這是毫不奇怪的。甚至權(quán)利本身也只是獲取財(cái)富的工具。不足為奇的還有：為了達(dá)到獲取財(cái)富這一目的，一切盡可以拋開(kāi)，一切都可以推翻。
從這段話中，我們可以知道，無(wú)論在古時(shí)，還是現(xiàn)在，人們對(duì)財(cái)富的追求一直從未改變。所以，我們不應(yīng)該抱怨現(xiàn)在的社會(huì)多物欲，人多拜金，亙古至今，人性所使。我們能做的是適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自己的行為做出判斷和選擇。
如果你對(duì)你的現(xiàn)狀不滿，你想要獲得更多的財(cái)富或者名利，那么不應(yīng)該抱怨什么，而是應(yīng)該考慮是不是妨礙我們成功的條件因素沒(méi)有得到改變？譬如，我有個(gè)朋友她總是抱怨自己的上司偏向，老提拔別人而看不到她。而對(duì)自己在工作中出現(xiàn)的各種小錯(cuò)誤和低效率工作狀態(tài)視而不見(jiàn)，總以一句馬虎，或者太忙了，作為借口。最后，她氣不過(guò)老板不給她加薪而辭職，自己開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)。自己當(dāng)了老板之后，才發(fā)現(xiàn)自己以前的狀態(tài)是多么糟糕，也承認(rèn)了當(dāng)初她老板的判斷是明智的。
人要不斷地滿足自己的欲望，就要不斷地為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值，雖然你努力了，但也不證明你就能滿足你的欲望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不會(huì)因你的意志而改變規(guī)則的，你的付出要滿足現(xiàn)實(shí)需要時(shí)才能得到相應(yīng)的回報(bào)。也就是說(shuō)，即使失敗了，你也沒(méi)有必要?dú)怵H，你只是沒(méi)有滿足那個(gè)條件，也許努力不夠，也許方向錯(cuò)了，總之保持理性、審視，堅(jiān)持。就像我那個(gè)朋友，她現(xiàn)在利用自己的語(yǔ)言和性格優(yōu)勢(shì)，自己創(chuàng)業(yè)，自己做了老板還雇了員工，雖然依舊辛苦，可收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了她當(dāng)時(shí)向老板所要月薪的多少倍。
人生道路多崎嶇，人們常說(shuō)：懂得了很多道理，也過(guò)不好這一生。所以，我覺(jué)得，我們無(wú)需糾結(jié)于選擇那條路才對(duì)，邊走邊看，邊看邊學(xué)，道可道，非常道，讀圣人書(shū)，鑒尋常路，走自己的路。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十四
黑暗凌駕于人的軀體，四意地宣泄著孤寂的旋律。霓虹的跳躍不定帶著奢華和庸碌。
夜，可以真實(shí)地覆蓋自己松弛的眸子，四意嘲弄著白日里用虛線勾勒的明幻。連空氣中的陰霾，都被它飄得蕩然無(wú)存。
夜行者把自己涂成灰，溶于黑，卻無(wú)力涂抹黎明的第一絲曙光。人們大都怕黑夜，怕黑夜的孤獨(dú)，怕自己被整個(gè)黑暗吞噬，這時(shí)人們總想起眼淚、傷痛這一類讓人無(wú)法言語(yǔ)卻讓人不得不沉淪的廢頹。
終于像箭一樣刺穿了黑暗的根本，第一絲光就這樣的升騰，劃出軌道，讓日沿著這軌道成為一道弧……最深的黑色調(diào)是浮在明幻中的，最刺眼的光明是以黑夜襯托的。在迷茫的時(shí)候，就向往那片海。
在沙灘上狂奔，留下錯(cuò)亂清淺、的腳印。忘了腦海中時(shí)間的分秒顫抖，只是渴望把傾訴掩藏在海翻滾的巨浪之下，吞噬一切不快。
卻看著海浪對(duì)你歇斯底里的大吼，心不禁打了個(gè)冷戰(zhàn)，憤怒沖向天空。站在海岸，無(wú)奈的眼神卻凝固了那一段遙遠(yuǎn)的距離，腳印被沙子又一次填滿，像是時(shí)空突然錯(cuò)斷。眼中飄過(guò)陰影，瞬間冷卻了周圍得空氣，仿佛一切都碎了，白花花的碎片撒了一地，想要把一切十起，卻都不知飄向何處。
最快樂(lè)的眼睛是沒(méi)有陰影飄過(guò)的，最幸福的人是在疼痛中長(zhǎng)大的。
沒(méi)有什么是絕對(duì)完美的。
生活中一切唯美的事物，總是在不經(jīng)意間完成。而一味地奢華之心，卻總是茍延殘喘地試圖去超越完美的界限，得到更多物質(zhì)上的欲足……卻不曾發(fā)現(xiàn)，良知正在開(kāi)裂成一道一道不規(guī)則的裂縫。
殘缺總是與完美并存，過(guò)于追求完美就意味著過(guò)于痛苦。我們總是在接受與遺失，選擇與放棄之間抉擇，要去選擇完美，選擇讓生命更重要。
生活不會(huì)因你的完美而眷顧你，卻會(huì)因你的殘缺而不放棄你。
如果說(shuō)造物主點(diǎn)化了生命，魔鬼終結(jié)了生命，那么人們才是最可悲的，亦一正一邪把人們的青春年華折騰的面目全非。
無(wú)疑，絕對(duì)總是在相對(duì)之下誕生。有時(shí)看到了絕對(duì)的實(shí)質(zhì)，竟看不透相對(duì)的內(nèi)藏。正如在呵斥聲中，我們能看到淚水反射出的悲傷，卻看不到裹在淚水里流走的心。
“如果一個(gè)人的眼睛里有你的眼睛，你一定要對(duì)這個(gè)人微笑，因?yàn)樵谒淖⒁曄?，你的不快、憂愁、悲傷都被他無(wú)聲的承擔(dān)?！?BR> 傷感會(huì)隨著時(shí)間在慢慢褪色，正是因?yàn)槲覀兠刻煸?jīng)被多少人注視過(guò)，痛苦也就被分割成無(wú)數(shù)個(gè)碎片。
同時(shí)你也在承擔(dān)著別人的歡樂(lè)和悲傷，小小的感懷會(huì)隨著目光與目光的對(duì)視傳達(dá)到多少人的心靈?!這就是人與人之間無(wú)形的感應(yīng)。
如果我們把注視給予更多的人，這世界的悲傷越分越小，歡樂(lè)越積越多，每個(gè)眼神都會(huì)是太陽(yáng)在人間種下的花，都有著自己的獨(dú)特和明媚。
……。
靈魂悟語(yǔ)如是說(shuō)：我們的人生總是在是與非、得與失、幸福和疼痛中徘徊，我們選擇了自己的獨(dú)特，或喜或悲，重要的是活著自己，活著自己的生命。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十五
很喜歡書(shū)的封面，好像是西藏的阿里天空的顏色，看似寧?kù)o卻復(fù)雜多變，而書(shū)的風(fēng)格也神秘而柔和。上網(wǎng)查了一下，原來(lái)這本《星光下的靈魂》，集合了畢淑敏近些年來(lái)未出版的所有散文。
書(shū)中，畢淑敏以11次的靈魂拷問(wèn)、44篇的心靈美文、30個(gè)問(wèn)答的形式，探討了她內(nèi)心深處對(duì)自由、苦難、幸福、堅(jiān)守的領(lǐng)悟。讓人感觸深刻的是序言記錄的那一段西藏阿里的舊事。她仰望360度的天空，并心生感嘆，也正好點(diǎn)題。而在她的敘事中，不經(jīng)意間，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那躲閃不及的靈魂撞擊，從而找到靈魂的歸宿。
這些耐人尋味的故事往往都是周邊人的映射，也照射出我們?nèi)祟悆?nèi)心的真實(shí)案例。畢淑敏指出，現(xiàn)在人的在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，往往找不到靈魂的歸屬，雖然就像大房子，但靈魂的居所卻住著疲憊的心靈。
她認(rèn)為中國(guó)人現(xiàn)在最大的心里危機(jī)是分裂?！爸袊?guó)是全世界最需要心理醫(yī)生的地方。”
她直言說(shuō)，中國(guó)人說(shuō)的，想的，做的，都不一樣，在人的面前和背地里也不一樣，到處彌漫著喧囂的氛圍。長(zhǎng)期后就形成了分裂。而分裂是非常耗人心靈能量的一個(gè)過(guò)程，醫(yī)學(xué)稱為“精神分裂癥”。我也覺(jué)得她說(shuō)的真的很對(duì)，所以，挽救中國(guó)人的心理危機(jī)勢(shì)在必行也必須馬上執(zhí)行。
畢淑敏那細(xì)膩、優(yōu)美的文筆讓人深有感觸，而且書(shū)中有些很經(jīng)典的句子，字體還加了粗，便于品味。她是在用心寫(xiě)這本書(shū)。也許，在我們讀她的書(shū)時(shí)，也在撫慰我們那顆躁動(dòng)的心吧！
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十六
在圖書(shū)館轉(zhuǎn)悠時(shí)，《營(yíng)銷靈魂》一書(shū)吸引了我。原因有兩：一是它與我學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)密切相關(guān)，二是“讓銷售業(yè)績(jī)與人生價(jià)值完美結(jié)合這一全新理念”讓我為之震撼。這二者能完美結(jié)合對(duì)于每一位營(yíng)銷工作者來(lái)說(shuō)是一件多么幸福的事啊，于是，我將它借出圖書(shū)館，仔細(xì)研讀了一番。我感覺(jué)比較好并將此書(shū)推薦給大家。
如果你是聽(tīng)到“銷售”這個(gè)詞的時(shí)候，血液就會(huì)加速運(yùn)行的人或是聽(tīng)到“銷售”一詞時(shí)，變得鎮(zhèn)定冷靜下來(lái)的人，那么著本書(shū)是為你而寫(xiě)。本書(shū)通過(guò)針對(duì)你的特殊情況將銷售靈魂這一方法加以個(gè)性化，從而為你提供循序漸進(jìn)的逐步指引，同時(shí)還能夠令你從中得到靈感鼓舞和重生。
第一部分，銷售靈魂：為什么能夠產(chǎn)生作用以及如何發(fā)揮作用。這一部分為你概述了銷售靈魂這一方法，以及令這一方法富有力量的六個(gè)步驟，利用這一方法使你獲得的益處，以及如何處理銷售過(guò)程中出現(xiàn)的進(jìn)退兩難的情況。
第二部分，六個(gè)步驟：讓銷售靈魂為你所掌握。這一部分對(duì)于六個(gè)步驟進(jìn)行了詳盡的描述，同時(shí)配以各種練習(xí)，從而使每一個(gè)步驟都能適合于你的特殊情況，并且以最有效的方式令其發(fā)揮作用。
第三部分，掌控的力量：成為自身成功的源泉。這部分介紹了如何打造你的個(gè)人銷售目標(biāo)為他人提供支持并且獲得支持，讓銷售將你塑造成為你一直希望成為的人，以及建立一個(gè)有志同道合的銷售人員所組成的協(xié)同增效團(tuán)體。
前面對(duì)這本書(shū)有了一個(gè)較為系統(tǒng)的介紹。我還有一個(gè)建議就是，在看本書(shū)時(shí)應(yīng)該為本書(shū)中介紹的練習(xí)準(zhǔn)備一個(gè)專門(mén)的記錄本或一個(gè)讀書(shū)筆記本。如果不喜歡用本子記錄，也可采用小卡片的形式。你在這一過(guò)程中付出的努力越多，那么你收到的成效也就會(huì)越大。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十七
在忙碌的工作后，看到《星光下的靈魂》這本書(shū)時(shí)，不知道為什么，煩躁的心竟一下子安靜了許多。書(shū)的封面是浩瀚的夜空，璀璨的繁星，引人入勝的書(shū)名，讓我想到康德的那句：“仰望星空和探尋內(nèi)心，是最令人感動(dòng)和敬畏的時(shí)刻?！?BR> 自由、苦難、堅(jiān)守、幸福，不同的人有不同的感悟。在書(shū)里，畢淑敏老師像一個(gè)身邊的老友，用優(yōu)雅細(xì)膩的文字，讓我們分享了她獨(dú)特的經(jīng)歷和感受，就像一股透著力量的涓涓細(xì)流，直入心扉，從喧囂的浮躁中回歸自我，感受星空下的渺小。
書(shū)中《人心的喜馬拉雅山》描述了浮躁的社會(huì)心態(tài)。凡事都講求快節(jié)奏、趕速度，一棟棟高樓大廈拔地而起，但人對(duì)自然的索取卻越來(lái)越多，人與人之間卻越來(lái)越冷漠。畢淑敏說(shuō)：“凡是自然的東西，都是緩慢的；那些急驟發(fā)生的變化，大多都是災(zāi)難，比如颶風(fēng)和暴雨，比如山崩地裂加上海嘯……”在當(dāng)今社會(huì)，很多人都為了“目標(biāo)”忙碌奔波，急功近利，把自己逼得緊張兮兮，沒(méi)有一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，身心俱疲，迷失自我。從書(shū)中我們感悟到要學(xué)會(huì)“放下”，遵循自然規(guī)律，在忙碌中放慢腳步看看周圍的風(fēng)景，學(xué)會(huì)坦然接受事物發(fā)展過(guò)程的漫長(zhǎng)和曲折，留一點(diǎn)時(shí)間給自己品杯清茶，遠(yuǎn)離郵件，讓自己休息一下。只有聆聽(tīng)心靈自由的聲音，才能明白自己真正需要什么，獲得內(nèi)心的安寧。
對(duì)于幸福的含義，畢淑敏指出，現(xiàn)代人房子越住越大，車子越換越靚，生活越來(lái)越好，但靈魂的居所卻住著疲勞的心靈，感覺(jué)不到幸福在何處。我認(rèn)同書(shū)中所說(shuō)“人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，但真正的幸福更多是一種內(nèi)心感受?！毙腋Ｊ庆`魂的成就，而不是金錢(qián)的功勞。很細(xì)微的事情也能蘊(yùn)含著讓你快樂(lè)的源泉，很平凡的生活也蘊(yùn)藏著幸福的種子。生活中不缺幸福，缺少的是發(fā)現(xiàn)幸福的心態(tài)?！拔覀?cè)绞强吹饺诵缘挠陌抵帲綉?yīng)在關(guān)系的寒冷中尋找溫暖，在殘酷中爭(zhēng)取柔和。愛(ài)自己的妻子、丈夫，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，愛(ài)生活，愛(ài)樹(shù)木花草和整個(gè)人類，愛(ài)我們這顆美麗而脆弱的星球……不貪婪，不懶惰，不攀比，不虛榮。”關(guān)注身邊的幸福，就會(huì)少一些抱怨，多一些理解；少一些冷漠，多一些互相幫助。換一個(gè)角度去思考問(wèn)題，換一種積極心態(tài)去感受幸福，人才會(huì)變得快樂(lè)美麗，社會(huì)才會(huì)和諧安定美好。在探索新型城市化發(fā)展的道路上，更需要這樣的氛圍激勵(lì)我們勇往直前。
人類之渺小短暫到不可言說(shuō)……”《星光下的靈魂》正是讓我們的心靈作了一次旅行，洗滌喧囂，讓腳步慢下來(lái)，在星光下多一些寧?kù)o，多一份感動(dòng)，回歸到自我，少一些躁動(dòng)。
畢淑敏被譽(yù)為“文學(xué)的白衣天使”，讀此書(shū)獲益良多，但更愿用她的一段話來(lái)共勉：“從來(lái)沒(méi)有設(shè)想過(guò)一本書(shū)或是一句話，就可以改變別人。在這個(gè)世界上，能夠掌控的只有自己?！?BR> 營(yíng)銷靈魂讀后感篇十八
人生的道路是那么寬廣、那么明亮。可總有許多人喜歡濫竽充數(shù)，遇到事情總是喜歡逃避；也許當(dāng)看完《濫竽充數(shù)》這個(gè)故事后，你會(huì)看清自己的靈魂。
一個(gè)吹竽的人在演奏時(shí)，辨清是那么放松，那么愉快。而南郭先生卻低著頭，鼓著他那空虛的腮幫，那顫抖的手指總是按不住竽眼，他的心里很慌張，這，就是濫竽充數(shù)。
如今的我們不也是這樣嗎？有許多人明明不會(huì)還要去裝懂，去濫竽充數(shù)！也許，你也很害怕會(huì)被拋棄；你會(huì)害怕一個(gè)人孤零零地躲在某個(gè)角落哭泣；你更害怕快樂(lè)的時(shí)光會(huì)從此停止。那不正如慌張?zhí)幼叩哪瞎壬鷨?？沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人會(huì)在行家里，總有一天會(huì)暴露，會(huì)顯出原形。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十九
人是一支蘆葦，在高遠(yuǎn)的天空下，遼闊的大地上，它是那樣的渺小，細(xì)細(xì)的莖稈東搖西擺，它無(wú)力抗擊狂風(fēng)的欺凌，無(wú)力背負(fù)霜雪的重壓。江月永恒，天地長(zhǎng)存，但那蘆葦只經(jīng)歷一秋，就以白花花的身影謝幕。但這一支蘆葦是有思想的，當(dāng)它的物質(zhì)生命隨風(fēng)而逝時(shí)，靈魂卻借助思想在天地簡(jiǎn)恒久地飛翔。
一柄寒光閃閃的利劍揮過(guò)，一尊軀體倒下了，但那一個(gè)“不要踩壞我的圓”的聲音穿越了千年仍然響亮；羅馬帝國(guó)的偉力，王權(quán)至高的威嚴(yán)，金山玉池的豪奢早已煙消云去，“不要擋住我的陽(yáng)光”的凜然拒絕依然豪氣干云。歷史將永遠(yuǎn)記住他們，一個(gè)是阿基米得，一個(gè)是第歐根尼，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)高貴的靈魂。而靈魂的高貴在于思想。
有了思想，人就為靈魂而活著，就擁有了在物質(zhì)之上的精神財(cái)富，就不會(huì)做物質(zhì)的奴隸。所以，第歐根尼敢于觸碰王權(quán)的利劍，對(duì)抗帝國(guó)的大刀；因?yàn)樗瑯訐碛欣麆痛蟮?，而它卻是用精神鑄就的，更鋒利無(wú)比。劉禹錫有了芬芳四溢的品德，就能品味到“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩(shī)情雅趣。李白只有一管寫(xiě)詩(shī)的筆，就將山川攬入懷中。有思想的人，就會(huì)如林和靖那樣“兩峰尊嚴(yán)而并列，一湖澄碧如畫(huà)中”，有自己自由的天地，有不可屈仰的獨(dú)立人格。
有了思想，就有了“純正追求”。周國(guó)平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書(shū)的少女，搖撼著我們?cè)跍啘嗀谐了那閼选Ｗ鳛轱L(fēng)華正茂的學(xué)子，不要甘于平庸，不要以為自己離偉大很遙遠(yuǎn)，正如作者所說(shuō)：“在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃現(xiàn)出一種很動(dòng)人的光彩。”
營(yíng)銷靈魂讀后感篇二十
燈光昏暗灑下，天色微亮；書(shū)頁(yè)已停，卻聽(tīng)見(jiàn)寂靜的宣泄。閉眼，小狄的形象仍在眼前。他普通，但他卻不平凡。
書(shū)中的世界，有一群虛幻的武士進(jìn)入，他們不要人們的性命，但卻要人們的靈魂。人們卻相反，當(dāng)他們知道這群強(qiáng)大的武士只要他們的靈魂而不要他們的命時(shí)卻鎮(zhèn)定而又開(kāi)心。被勾走靈魂的人還大聲宣揚(yáng)著沒(méi)了靈魂后的輕松。失望不僅是對(duì)那些，被勾走了靈魂卻毫無(wú)眷戀，連向自己的靈魂望一眼都沒(méi)有，正興高采烈地向大家宣布勾魂實(shí)在毫無(wú)痛苦。唯有小狄不是，他心中有一股力量指引著他——不，我們需要靈魂。像是與生俱來(lái)堅(jiān)定不移的信念他逃離了那些武士，沒(méi)有讓他們勾走他的靈魂。
他同樣遇到了一個(gè)沒(méi)有肉體的靈魂——一個(gè)少女的靈魂，少女的靈魂向他講述了這一切發(fā)生的經(jīng)過(guò)，武士們不斷的奪取人們的靈魂來(lái)補(bǔ)充自己的力量，很快世界上只留下了他們兩個(gè)靈魂，小狄頓時(shí)被一種不可預(yù)料的恐懼所震撼，他開(kāi)始深信不疑，就像他深信自己是有靈魂的一樣。
小狄的經(jīng)歷，也讓我感到震撼。在那樣的一個(gè)時(shí)代，人們棄靈魂而不顧，靈魂在人們的眼中如同一個(gè)累贅，只會(huì)妨礙人們的欲望。在這里，靈魂象征了正義，道德，是內(nèi)心深處最初最初的人性的本性；相反的，那些奪取靈魂的武士，象征著丑惡、嫉妒、欲望、麻木、荒唐、狡詐、憤怒等等人性的丑惡，當(dāng)靈魂進(jìn)入了這些邪惡的東西，它只會(huì)變成更強(qiáng)大的邪惡力量。靈魂本是人心靈的一種精神，但若被這樣的一種東西所利用，只會(huì)讓人寒栗。
小狄的存在，象征著一種良知，對(duì)靈魂的一種渴望，思想的存在。他不畏懼人性的險(xiǎn)惡，正視自己，正視自己的靈魂。燈火闌珊的世界，有多少人，為了那些所謂的名利而拋棄了自己的靈魂，那些人性本質(zhì)上的真正的追求——那些自由，質(zhì)樸，情感，簡(jiǎn)單。在欲望的折射下變得虛假。就像那么多的誘惑，我們能不能正視自己，讓一切的純真繼續(xù)存在。
那樣蒼白的軀體，抽出的時(shí)候，會(huì)尖叫，會(huì)流淚。如果是我們，我們會(huì)不會(huì)保留，成為那最后一個(gè)靈魂。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇二十一
喜歡旅行的人們都有這么一個(gè)信仰――身體與靈魂總有一個(gè)要在路上，我也喜歡旅游，而身體在工作崗位，靈魂在思考如何把工作做的更優(yōu)。既然自己不能“在路上”,那就看看在路上的人吧。
《讓靈魂跟上腳步》的作者是大名鼎鼎的萬(wàn)科董事長(zhǎng)――王石。作為一位地產(chǎn)大鱷，他縱橫商海，一方面日理萬(wàn)機(jī)，一方面修身養(yǎng)性。
他的雙腳征服過(guò)高山，丈量過(guò)極地，跨越過(guò)戈壁，他從未停下腳步。當(dāng)他的腳步追隨唐代玄奘和尚的足跡，他與自己的靈魂有著無(wú)數(shù)的對(duì)話。玄奘之路，幾千年來(lái)一條通往佛教圣殿的路，一條連接兩大文明古國(guó)的路。幾千年來(lái)，佛教在兩端，而路的中間，充滿了古蘭經(jīng)的聲音。步向佛教的歷程中，內(nèi)心要經(jīng)歷伊斯蘭教的洗禮，這條路，變遷了多少歷史，有著多少宗教的掙扎？！
一位探險(xiǎn)者到南美雨林探險(xiǎn)，他雇傭了兩個(gè)印第安人做向?qū)?，前三天都很順利，然而到第四天時(shí)，兩位向?qū)дf(shuō)什么都不走了。探險(xiǎn)者不解地問(wèn)：“為什么？”印第安人回答說(shuō)：“我們有一個(gè)古訓(xùn)，行走三天后必須休息一天，這樣才能讓靈魂跟上腳步！”
貝弗里奇說(shuō)，人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下完成的。思想上的.壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑。
快節(jié)奏的城市生活，機(jī)關(guān)里面繁重勞累的工作、紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系、家庭親屬之間的家長(zhǎng)里短，讓我們感到緊張不安、身心疲乏，給我們帶來(lái)越多越多的緊迫感、郁悶感和失落感。
也許我們并不是天生的工作狂，然而迫于生活與競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)壓力，總是無(wú)法讓自己停下來(lái)。在許多人的內(nèi)心中都難免面臨一種恐懼：一旦自己腳步放慢，等待自己的可能就是被命運(yùn)淘汰！
于是不停地工作、不停地應(yīng)酬，換來(lái)的是身心疲憊、神情恍惚、精神空虛。所以，我們要積極地面對(duì)壓力，學(xué)會(huì)管理壓力，讓靈魂跟得上自己的腳步！
這本書(shū)的第七課提到工作態(tài)度――愛(ài)拼才會(huì)贏。工作對(duì)我們來(lái)說(shuō)到底意味著什么？有人說(shuō)工作是人到成年以后必然的經(jīng)歷，有人說(shuō)，為了生活，為了家庭，不得不工作養(yǎng)家糊口。
更多人認(rèn)為，通過(guò)工作不斷學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。那么工作的態(tài)度就是最明顯的競(jìng)爭(zhēng)力。每個(gè)人都有不同的工作軌跡，有的成為核心成員，受領(lǐng)導(dǎo)器重，有的人一直碌碌無(wú)為；眾所周知，除了少數(shù)天才，大多數(shù)人的稟賦相差無(wú)幾。
黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫有一著名的詩(shī)句：我們走的太久了，以至于忘記了為什么出發(fā)。我們每個(gè)人也不妨問(wèn)問(wèn)自己：剩下的道路我們將怎樣前行，靈魂趕上來(lái)了嗎？如果答案是模糊或者是否定的，請(qǐng)讓我們耐心守望，靜候靈魂跟上前行的步伐。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇一
《靈魂只能獨(dú)行》是周國(guó)平的一本書(shū)，不知從好久開(kāi)始喜歡上了哲學(xué)，尤其是喜歡周國(guó)平的哲學(xué)，不算很深?yuàn)W，卻易讀懂。在深夜的時(shí)候，輕輕的翻開(kāi)這樣的一本讀物。
靈魂只能獨(dú)行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過(guò)的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個(gè)哲人說(shuō)了這樣的一句話，走的快了，請(qǐng)停下來(lái)，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周國(guó)平的書(shū)，和靈魂有個(gè)約會(huì)。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習(xí)慣了和朋友，同學(xué)，親人交流，一起，但是卻少了我們最應(yīng)該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結(jié)果是最后失去了自己，為什么不抽抽時(shí)間和自己交流下了。
孤獨(dú)，以前一直認(rèn)為是一個(gè)人孤單，但是現(xiàn)在才明白，原來(lái)有一種熱鬧也叫做孤獨(dú)，只是我們從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風(fēng)風(fēng)火火，卻忽視了自己的內(nèi)心。紅塵中的我們，歡歡樂(lè)樂(lè)，開(kāi)開(kāi)信息，但是卻忘記了什么是開(kāi)始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰(shuí)說(shuō)起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結(jié)果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因?yàn)檫@樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開(kāi)始是想干什么，你是想當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，濟(jì)世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當(dāng)一個(gè)黑醫(yī)生，賣(mài)假藥，賺個(gè)一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開(kāi)始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠(yuǎn)了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢(qián)蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒(méi)有去問(wèn)我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢(mèng)想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現(xiàn)在的行為，問(wèn)問(wèn)我們的靈魂，可能金錢(qián)不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過(guò)，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時(shí)候總是感覺(jué)到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無(wú)解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說(shuō)的很對(duì)，當(dāng)你找不到方向的時(shí)候，請(qǐng)回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會(huì)去讀哲學(xué)，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學(xué)方面找問(wèn)題，很多的有名的人，最后都在神學(xué)上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學(xué)方面，因?yàn)橐磺袉?wèn)題的根源在于哲學(xué)，從仰望天空，到靈魂的獨(dú)行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學(xué)。有句古言是這樣說(shuō)的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學(xué)家給他加了還可能是哲人。哲人說(shuō)不上的深?yuàn)W，也說(shuō)不上的神秘，只是因?yàn)樗麄兛偸墙o人的感覺(jué)把簡(jiǎn)單的東西深?yuàn)W起來(lái)，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來(lái)得，這些的問(wèn)題，一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就像”1+1=2”這樣的問(wèn)題，也會(huì)有人用一生去證明，很多的哲學(xué)家就是和這樣的問(wèn)題，探討一生，從世界的本源，從風(fēng)水地火，到后面對(duì)人性，社會(huì)的探討，但是周國(guó)平的哲學(xué)里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學(xué)家，從最初的智慧的人，變成后來(lái)的`愛(ài)智慧的人，不難看出哲學(xué)的含義。也告訴了我們不要因?yàn)樗願(yuàn)W就不去看它，以為自己看不懂，其實(shí)你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
誠(chéng)然，在許多時(shí)候，塵軀的小愛(ài)會(huì)妨礙靈魂的大愛(ài)，俗世的拖累會(huì)阻擋精神的步伐?？墒牵苍S這正是檢驗(yàn)一個(gè)人的心靈力度的場(chǎng)合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負(fù)依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛(ài)固然是一種迷妄，以大愛(ài)否定小愛(ài)也是一種迷妄。大愛(ài)者理應(yīng)不棄小愛(ài)，而以大愛(ài)賦予小愛(ài)以精神的光芒，在愛(ài)父母、愛(ài)妻子、愛(ài)兒女、愛(ài)朋友中也體味到一種萬(wàn)有一體的情懷。一個(gè)人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開(kāi)，在他的塵世經(jīng)歷中處處可以辨認(rèn)出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時(shí)，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無(wú)論用什么方式強(qiáng)行分開(kāi)都是不自然的，都是內(nèi)心緊張和不自信的表現(xiàn)。不錯(cuò)，在一切對(duì)塵軀之愛(ài)的否定背后都隱藏著一個(gè)動(dòng)機(jī)，就及早割斷和塵世的聯(lián)系，為死亡預(yù)作準(zhǔn)備。可是，如果遁入空門(mén)，禁絕一切生命的欲念，藉此而達(dá)于對(duì)死亡無(wú)動(dòng)于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時(shí)不畏死，始終懷著對(duì)親人的摯愛(ài)，而在最后時(shí)刻仍能從容面對(duì)生死的訣別。生是開(kāi)始，死了結(jié)束，如果沒(méi)有開(kāi)始，怎么可能有結(jié)束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對(duì)死亡不可避免的產(chǎn)生擔(dān)憂害怕，所以很多的老人老得時(shí)候，怕孤獨(dú)，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個(gè)人的孤獨(dú)，因?yàn)橐粋€(gè)人面對(duì)死亡，一個(gè)人不可避免的就想到了死，所以很多的外國(guó)的老年人喜歡旅游，誠(chéng)然的面對(duì)死亡，而中國(guó)的老年人卻很多的在家面對(duì)死亡。人生有的時(shí)候，真的很令人感慨，時(shí)光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時(shí)間太慢的同時(shí)，哀怨時(shí)間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個(gè)的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問(wèn)題是我們很多的時(shí)候都不懂得和我們靈魂交流，或者因?yàn)閯e人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時(shí)候，才清楚，原來(lái)那些已經(jīng)不可能回來(lái)了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會(huì)去怪我們年少無(wú)知，也許會(huì)去怨天尤人。但是最后還是自己的問(wèn)題，還是自己去懂得什么的問(wèn)題。我們會(huì)對(duì)很多的東西疑惑，會(huì)對(duì)感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當(dāng)你放棄的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)那才是你喜歡的，選錯(cuò)專業(yè)在中國(guó)是在普遍不過(guò)的事情，有的人在一生的最后才明白原來(lái)我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學(xué)畢業(yè)了才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個(gè)專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強(qiáng)苦苦的撐著，卻不問(wèn)問(wèn)自己的另一個(gè)自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時(shí)候，明明喜歡卻不敢說(shuō)，明明不喜歡卻強(qiáng)撐著，直到最后才發(fā)現(xiàn)不是的，就是一種的悲劇，我們的內(nèi)心弱小而強(qiáng)大，其實(shí)沒(méi)有很多人想象中的那么的強(qiáng)大，沒(méi)有其他的人想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)不過(guò)是一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，只是我們?cè)诒硌菸覀兊娜松T了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會(huì)相遇，相知，我們會(huì)有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒(méi)有遇到更好的，只是那個(gè)時(shí)候，你正好出現(xiàn)罷了。其實(shí)茫茫人海，我們都會(huì)遇到我們宿命中的天使，問(wèn)題是你怎么的看待，我們把那個(gè)人當(dāng)成那個(gè)人就好了，只是很多的人總是懷著以后會(huì)更好的心態(tài)去尋找，結(jié)果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書(shū)，去睡眠中去詢問(wèn)我的靈魂，我最初的方向在哪里。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇二
以前，中國(guó)的電視媒體還單純的停留在“節(jié)目為王”的階段，節(jié)目戰(zhàn)略作為媒體的經(jīng)營(yíng)重心，廣告經(jīng)營(yíng)、品牌建設(shè)等諸多方面都圍繞節(jié)目戰(zhàn)略展開(kāi)，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，由于市場(chǎng)力度沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，所以在這個(gè)階段，媒體的經(jīng)營(yíng)方式基本上還比較粗放，充其量只是簡(jiǎn)單的賣(mài)時(shí)間，賣(mài)廣告時(shí)段，而且基本上是站在賣(mài)方市場(chǎng)的角度，等客戶上門(mén)，談不上真正的專業(yè)化媒介經(jīng)營(yíng)。
20以后，由于媒體市場(chǎng)化程度的逐步加強(qiáng)，使得媒體的經(jīng)營(yíng)方略發(fā)生了一個(gè)較大的轉(zhuǎn)折，媒體廣告收入的增長(zhǎng)率在一個(gè)大的層面上出現(xiàn)下滑。大浪淘沙面前，一些媒體為保持廣告創(chuàng)收的增長(zhǎng)速度，惡性開(kāi)發(fā)廣告資源，無(wú)限延長(zhǎng)廣告時(shí)段，導(dǎo)致電視媒體價(jià)格越來(lái)越高，折扣卻越來(lái)越低，整個(gè)行業(yè)的價(jià)格體系基本崩潰，出現(xiàn)了激烈競(jìng)爭(zhēng)的局面。行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)的復(fù)雜，使一些思維活躍的媒體開(kāi)始走上探索的道路，追求專業(yè)化的媒體營(yíng)銷模式。
在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益多變的今天，媒體的營(yíng)銷方式也需要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)變、適時(shí)變。從根本上說(shuō)，持續(xù)提高媒體的競(jìng)爭(zhēng)力，使媒體品牌傳播的效果更客觀實(shí)在的反映出來(lái)，仍是媒體營(yíng)銷方式創(chuàng)新的核心。圍繞這一思路，部分優(yōu)秀的電視媒體作為先行者，本著科學(xué)、規(guī)范、持續(xù)的原則，展開(kāi)進(jìn)一步的探索。
平播廣告形式轉(zhuǎn)向創(chuàng)新廣告形式。
所謂創(chuàng)新廣告，就是在不增加廣告時(shí)長(zhǎng)的前提下，對(duì)廣告表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)單位時(shí)間內(nèi)媒體傳播效益的增值，帶來(lái)媒體廣告經(jīng)營(yíng)的突破。如創(chuàng)新廣告的表現(xiàn)形式之一“角標(biāo)廣告”，就是在基本不影響觀眾收視的前提下，對(duì)電視屏幕資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，對(duì)廣告形式創(chuàng)新的鮮活范例。創(chuàng)新廣告形式的出現(xiàn)，首先提供了一個(gè)電視媒體廣告資源多樣化的示范，使電視屏幕的有限資源得到最大化的開(kāi)發(fā)，其次也為企業(yè)的品牌傳播提供一條途徑，使企業(yè)在單純的硬廣告之外還有更多的選擇，從而使企業(yè)的品牌傳播更富有沖擊力，更能顯示出效果。在這方面，安徽電視臺(tái)做出了很多有益的嘗試。
節(jié)目供應(yīng)商與銷售商合二為一。
作為電視媒體，其主要經(jīng)營(yíng)的東西是時(shí)間，而且這個(gè)時(shí)間是固定的。在廣告時(shí)間固定的情況下，媒體如何才能產(chǎn)生出更多的經(jīng)營(yíng)效益呢？這就涉及到兩個(gè)概念，一個(gè)就是增加單位時(shí)間內(nèi)的價(jià)值，一個(gè)就是縮短經(jīng)營(yíng)的成本。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，縮短經(jīng)營(yíng)成本雖然可以緩解媒體的經(jīng)營(yíng)壓力，卻無(wú)法從根本實(shí)現(xiàn)媒體經(jīng)營(yíng)效益的突破，因此增加單位時(shí)間內(nèi)的價(jià)值相對(duì)于變相增加廣告時(shí)間，對(duì)于媒體實(shí)現(xiàn)其經(jīng)營(yíng)效益的突破具有更加重要的意義。一些在經(jīng)營(yíng)中處于前列的媒體，采用的就是增加媒體的針對(duì)性服務(wù)，提升單位時(shí)間的價(jià)值，更好的塑造媒體的品牌，從而帶來(lái)客戶忠誠(chéng)度的提高。
舊有的媒體經(jīng)營(yíng)理念，廣告經(jīng)營(yíng)是滯后于節(jié)目制作的，往往是節(jié)目部門(mén)把節(jié)目制作完畢后，廣告部門(mén)方登臺(tái)亮相，進(jìn)行廣告的銷售。由于各自為政，媒體的產(chǎn)品有時(shí)候并不適合企業(yè)品牌的傳播，從而導(dǎo)致媒體經(jīng)營(yíng)效益上不去。我們反觀國(guó)外先進(jìn)的媒體實(shí)際操作，一個(gè)好的節(jié)目在最早形成構(gòu)思的時(shí)候，往往就會(huì)去咨詢廣告商，或進(jìn)行一定范圍的市場(chǎng)調(diào)研，考察這個(gè)節(jié)目是否具有市場(chǎng)前景。如果這個(gè)節(jié)目（產(chǎn)品）沒(méi)有市場(chǎng)，那么則寧可不做。在這個(gè)過(guò)程中，我們看到的是這樣一個(gè)景象，節(jié)目的供應(yīng)商（制作部門(mén)）與銷售部門(mén)是合作的，是一起面對(duì)客戶的。因?yàn)槭虑皩?duì)節(jié)目的前景都有很明確的認(rèn)知，而且節(jié)目的制作費(fèi)用也有廣告商負(fù)責(zé)埋單，所以其經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)也就大大降低。
隨著中國(guó)媒體經(jīng)營(yíng)理念的逐漸更新，我們也將要看到，一些經(jīng)營(yíng)意識(shí)超前的媒體，也通過(guò)整合其節(jié)目的供應(yīng)商與銷售商的力量，以實(shí)現(xiàn)對(duì)廣告經(jīng)營(yíng)的推動(dòng)，從而帶來(lái)經(jīng)營(yíng)觀念、經(jīng)營(yíng)效益的雙重突破。如安徽經(jīng)視在其媒體經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，便有效利用節(jié)目部門(mén)的力量，在節(jié)目部門(mén)制訂出選題時(shí)，與廣告部門(mén)進(jìn)行溝通，確定這個(gè)選題是否具有市場(chǎng)，進(jìn)行有目的的選擇。如果選題具有較強(qiáng)的觀眾關(guān)注度，或者有廣告商愿意贊助，那么就進(jìn)行實(shí)際的操作；而如果這兩個(gè)條件都不具備，那么節(jié)目部門(mén)也不會(huì)花費(fèi)成本進(jìn)行制作。這種節(jié)目部門(mén)與廣告部門(mén)的有效互動(dòng)，真正整合利用好了節(jié)目資源，實(shí)現(xiàn)了傳播效果的增值，當(dāng)然媒體的經(jīng)營(yíng)效益也獲得了一個(gè)突破。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇三
稻盛和夫作為我非常推崇的日本企業(yè)家，敬天愛(ài)人的《活法》《干法》以及修煉到極致的企業(yè)家精神時(shí)常讓我自慚形穢，與西方企業(yè)家的張揚(yáng)和灑脫不同，責(zé)任感和心力經(jīng)營(yíng)力透紙背，是個(gè)人修煉的極致。古森重隆是同樣是路林教授課上提到的人物，作為帶領(lǐng)富士膠片二次崛起的領(lǐng)袖，相對(duì)于膠片行業(yè)沒(méi)落的柯達(dá)，不得不慨嘆東方經(jīng)營(yíng)智慧帶來(lái)的震撼。
日本企業(yè)自廣場(chǎng)協(xié)議以來(lái)，在經(jīng)歷中國(guó)崛起挑戰(zhàn)的過(guò)程中時(shí)不時(shí)給人日薄西山的沒(méi)落感，但從《創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè)》和《靈魂經(jīng)營(yíng)》中時(shí)常能感覺(jué)到日本企業(yè)家對(duì)企業(yè)本質(zhì)，對(duì)偉大產(chǎn)品的創(chuàng)新以及用心經(jīng)營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)力，也許是環(huán)境，機(jī)遇給予了我們超越的機(jī)會(huì)，但從企業(yè)經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品創(chuàng)新，組織文化，競(jìng)爭(zhēng)力營(yíng)造的角度而言，仍有不少值得學(xué)習(xí)與借鑒。
雖然日本已經(jīng)從終身雇傭制的傳統(tǒng)中做出了改變，古森重隆也進(jìn)行過(guò)兩次規(guī)模性的裁員，但古森重隆20歲進(jìn)入富士膠片，終身服務(wù)公司的經(jīng)歷作為普遍存在，也令人感慨人與組織共同成長(zhǎng)的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域目前不到3年的普遍任職過(guò)程中尤其值得深思。
而提出的五體經(jīng)營(yíng)術(shù)，整合人的生命認(rèn)知感官抓住事實(shí)與本質(zhì)，頭腦看透本質(zhì)制定戰(zhàn)略，心胸共情，肚量勇氣與決斷，堅(jiān)持，表情深化涵養(yǎng)磨練人格，口舌積極溝通，手腕磨練技術(shù)和技能，腰腿行動(dòng)效率，典型的東方式經(jīng)營(yíng)智慧與感悟。而see，think，plan，do，see，相對(duì)于pdca強(qiáng)調(diào)了感知，思考，決斷的重要性。
古森重隆和富士膠片的成功經(jīng)營(yíng)哲學(xué)不是通常西方領(lǐng)導(dǎo)力與管理的范疇，更多的是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年追求極致精進(jìn)形成的的敏銳，洞察和融入到血液里的判斷力，以及義無(wú)反顧不成功便成仁的決斷力和勇氣。我們當(dāng)然無(wú)法否認(rèn)其中的管理價(jià)值和基于分析，科學(xué)，共同努力的現(xiàn)代科學(xué)帶來(lái)的經(jīng)營(yíng)價(jià)值，也未必認(rèn)可意念帶來(lái)成功，但是古森重隆失敗寧死的那句話給我的震撼依然無(wú)可復(fù)加，腦海中映像的竟是神風(fēng)敢死隊(duì)誓死如歸沖向美軍航母的決絕，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗意識(shí)的日本企業(yè)家，在這個(gè)方面著實(shí)值得尊敬，而中國(guó)企業(yè)家未免對(duì)經(jīng)營(yíng)挫折帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在這方面確實(shí)值得警醒，勇氣和決心能否經(jīng)得起挑戰(zhàn)和考研。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇四
是靈魂，總會(huì)蘇醒。
小狄知道自己逃不過(guò)那些武士的追殺，他們渴望靈魂，哪怕僅剩一個(gè)，于是他準(zhǔn)備帶著那個(gè)少女的靈魂，向武士一搏。沒(méi)想到，武士竟然比他們想象的要弱的多，并且可笑。小狄充滿了正義與勇敢，他盯著武士的鐵鉤落下來(lái)的寒光，大聲說(shuō)：
“你砍不下來(lái)，這是幻影而我是個(gè)真正的靈魂！”
鐵鉤都軟了，而小狄拿起他們的武器把他們打了個(gè)粉碎。但他們還是逃跑了。
這個(gè)情節(jié)是最感動(dòng)我的，小狄的內(nèi)心呼喚，讓他的靈魂強(qiáng)大了起來(lái)，對(duì)那些虛幻的邪惡無(wú)畏懼，甚至讓他們恐懼。他的呼喊，就像一塊沉重的石頭，砸在虛假的小水塘里，一切的一切，仿佛都在這里轉(zhuǎn)折。如果在故事的開(kāi)始，世界上的人都選擇對(duì)抗那些武士――那些心靈上的缺口，那么是不是都會(huì)讓他們恐懼，甚至保留住其實(shí)人們都不在乎的靈魂。但事實(shí)上，他們都逃避了，他們看到武士后第一反應(yīng)是害怕，并且害怕的是他們會(huì)不會(huì)奪走自己的性命，卻沒(méi)有想到自己靈魂的力量，可以抑制他們；可笑的是，武士們――那些心靈上的缺憾，要的就是人們的靈魂。
我有些害怕以后這樣的面對(duì)，就像在本能和利益之間掙扎。像是童年在樹(shù)下許下的心愿，能否真的實(shí)現(xiàn)；以后，到底會(huì)不會(huì)稱為自己想成為的那種人；我是不是還能扔紙飛機(jī)，無(wú)懼于他人異樣的眼光服從自己的心靈。
如果是我們，我們會(huì)不會(huì)堅(jiān)持，用自己靈魂的力量抵御心靈上的缺憾。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇五
老家回來(lái)，感覺(jué)有點(diǎn)不太適應(yīng)這里生活了，慢慢過(guò)渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細(xì)讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當(dāng)我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯”時(shí)，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個(gè)作品里，都在強(qiáng)調(diào)著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過(guò)程，使過(guò)程精彩的人，死亡也變成了一個(gè)精彩的過(guò)程?！?BR> 想年輕時(shí)，我們從事太過(guò)看重結(jié)果對(duì)人生的意義，于是總喜歡與事情過(guò)不去，與人過(guò)不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現(xiàn)世事自然流淌最好，所謂的如何其實(shí)純屬自己和自己過(guò)不去。就如先生所說(shuō)：“當(dāng)你看懂了目的的虛無(wú)時(shí)，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價(jià)值。”
一直喜歡先生的東西，現(xiàn)在讀來(lái)每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時(shí)，讀不懂先生所要表達(dá)的人生真意，隨著年歲和心智的增長(zhǎng)，才真正明白了先生的內(nèi)心。就如聽(tīng)懂樂(lè)曲一般，你必須首先訓(xùn)練出一雙音樂(lè)的耳朵，才能感覺(jué)到貝多芬鋼琴曲里所蘊(yùn)含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內(nèi)心世界，人世間的相懂并沒(méi)那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們?nèi)绻寄墚?dāng)過(guò)程來(lái)欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來(lái)說(shuō)就該是：面對(duì)一切神靈鬼怪我們都該說(shuō)句：謝謝你們給我的好運(yùn)！
營(yíng)銷靈魂讀后感篇六
“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自朝圣的路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了。”
我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話該怎么去說(shuō)，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實(shí)一般開(kāi)始向著明媚的未來(lái)走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說(shuō)的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問(wèn)自己的問(wèn)題，而讀《靈魂只能獨(dú)行》的時(shí)候，我又一次又一次地思考著、反省著，因?yàn)檎鎸?shí)的自己，并不僅僅是靠忠告可以來(lái)圓滿的。
周國(guó)平的書(shū)在之前讀過(guò)《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》?；蛟S于我而言，周國(guó)平比起作家，更重要的身份是哲學(xué)家，是一個(gè)去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學(xué)家。雖然這兩本書(shū)，一本是介紹他人的哲學(xué)觀點(diǎn)，而另一本是寫(xiě)自己的哲學(xué)思考，但是同樣都令人在深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思考著問(wèn)題難以入眠。讀《靈魂只能獨(dú)行》的一個(gè)又一個(gè)夜里，一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路，但同時(shí)，每個(gè)人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來(lái)的。生活、實(shí)踐、受挫、改變，我想，大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過(guò)這樣的思考和反省，他們所堅(jiān)定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因?yàn)樽约旱穆罚荒芸克说膸椭?自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長(zhǎng)。
知道得越多，就會(huì)愈發(fā)覺(jué)得自己無(wú)知。當(dāng)一個(gè)人確立了自己想要去的彼岸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)擺在面前的路是那么得多?？墒侨酥挥幸粋€(gè)，路只能走一條，放棄的路就越多，所以人就會(huì)因?yàn)橹赖枚喽絹?lái)越感到迷茫和失落。夢(mèng)想看似接近，其實(shí)是十分遙遠(yuǎn)的，在夢(mèng)想的道路上會(huì)出現(xiàn)許許多多的阻礙，如果沒(méi)有確定下自己的道路，又有誰(shuí)能夠一路堅(jiān)持到底，從不迷茫呢。你，作為獨(dú)一無(wú)二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇，也不是經(jīng)過(guò)一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實(shí)踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。
作為一個(gè)完整的人，擁有靈魂的人，我們開(kāi)始進(jìn)行朝圣，而朝圣的路，只能讓靈魂做出選擇。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇七
閱歷和經(jīng)歷隨著年齡增長(zhǎng)，接觸社會(huì)陰暗面越多，想法也就越多。當(dāng)你對(duì)不良現(xiàn)象產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)奈時(shí)，你期待的想法就會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前死亡。很多年前，我對(duì)社會(huì)也有與田新、逄志堯一樣的美好憧憬，但現(xiàn)實(shí)把我慢慢地從幻想中一步步推向了麻木，那時(shí)我說(shuō)，社會(huì)出了毛病。從此，我就堅(jiān)持著自己追求的方向，過(guò)起“兩耳不聞窗外事”，“小灶燈前自煮茶”的清靜日腳。
旅程給我?guī)?lái)的本就是一本普通的書(shū)，可它卻象橄欖枝上浸滿能洗滌靈魂的圣水，灑向了這個(gè)社會(huì)，灑向了生活在這大地上的人們，并滲透到每個(gè)人的心靈，呼喚著人們勇敢地直面現(xiàn)實(shí)、面對(duì)人生。
我不會(huì)寫(xiě)也不能吹，可我會(huì)“看”。
如果說(shuō)，他鄉(xiāng)燃起一盞燈，點(diǎn)亮黑夜追夢(mèng)人，是作者著書(shū)的初衷的話，我從此愿做那個(gè)點(diǎn)燈的人，把塵封已久的陽(yáng)光釋放出來(lái)！把旅程中彷徨后的微笑帶給更多的人！
營(yíng)銷靈魂讀后感篇八
靈魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國(guó)平的經(jīng)典之一。以前這種沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有文筆情緒，純粹談三觀的書(shū)基本沒(méi)讀過(guò)，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒(méi)能躲過(guò)這些歷練。只是有時(shí)覺(jué)得周國(guó)平還是沒(méi)走出自己的圍城，本來(lái)獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對(duì)最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來(lái)解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細(xì)膩和好奇的心，從不同旅程中得到營(yíng)養(yǎng)就足夠了。
看過(guò)一些這本書(shū)的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過(guò)于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫(xiě)，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧?，F(xiàn)在開(kāi)始明白大音希聲，大道無(wú)形，周先生用平實(shí)的行文來(lái)傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無(wú)需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話，肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。”我更愿意反其道而言之：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇九
我不知道，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)意味著什么，是感動(dòng)，是欽佩，是微笑，是淚水，還是一次生命中美麗的邂逅……但，我遇上它，我愛(ài)上了它，請(qǐng)相信，至今我看過(guò)的書(shū)很多，愛(ài)上的也有一些，但從今天起，它成為了我的最愛(ài)。
誠(chéng)然，我現(xiàn)正面臨畢業(yè)，拮據(jù)的生活使我擠不出擁抱它，珍藏它的機(jī)會(huì)，可是，它會(huì)刻在我的心里。
我把它稱為最珍貴的天空，因?yàn)樗鼘?duì)于我的意義無(wú)物能及。它的脈動(dòng)與我相同，它的情感與我相通，美麗，高貴的，如同我的一位師長(zhǎng)。
長(zhǎng)長(zhǎng)的生命旅程，我已走過(guò)了四分之一，按人們說(shuō)的，我已成為了青年。
既然，我的善良換來(lái)的是誤解和心碎，那么，我保護(hù)好我的心吧，人性是自私的，不是嗎？好吧，那么，我獨(dú)善其身吧，可善良是一種天性，在我眼前發(fā)生什么事時(shí)，我還是會(huì)急風(fēng)般地沖出，就不在乎受傷了。
在善良的路上走著，因?yàn)槲疑屏迹驗(yàn)槲矣錾狭松屏嫉娜?，很多時(shí)候，我會(huì)很累，我承認(rèn)，自己是個(gè)平凡的人，沒(méi)有想過(guò)要做一個(gè)愚公，相對(duì)于書(shū)中的主人公田新來(lái)說(shuō)，我是渺小的，我只是封閉在一個(gè)小空間里，保護(hù)著與我相關(guān)的人，我沒(méi)有想過(guò)帶動(dòng)別人。這本書(shū)的珍貴也就在此。你要救自己。這名話，是一次嶄新的起程，面對(duì)困境的中的人，大多數(shù)人會(huì)像書(shū)中的一個(gè)善心人所做的那樣，捐一些錢(qián)，或?yàn)⑾峦榛驓J佩的`熱淚，可是，會(huì)有多少想到需要給他們一個(gè)飛舞的舞臺(tái)，而不是一支拐仗？“你要出書(shū)，我?guī)椭?。”這句話里包含了太多的信心與鼓勵(lì)。“不要覺(jué)得自己是個(gè)病人，你就什么也干不了?！?BR> 12。
在我這四分之一的生命旅程中，我先是接受各式各樣的幫助，穿百家衣，吃百家飯，那樣的同情，有時(shí)會(huì)讓我不再高貴，我自卑了，真的。試想，總有一些人不斷地在提起你的家境不好，你的相貌難看，你的衣服陳舊，你的發(fā)型落伍……你的心情會(huì)怎樣，平和嗎？淡然嗎？真的做得到自然而然嗎？或許，那些人不知道，我的微笑是怎樣練成的，他們說(shuō)我心大，說(shuō)我平靜，說(shuō)我堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲覜](méi)有崩潰。然而，什么是崩潰呢，一只美麗的蝶，你知道它是怎樣抗?fàn)幊鰜?lái)，即而見(jiàn)到這個(gè)世界？記得，我讀過(guò)一本藤萍的書(shū)《香初上舞》，那里的圣香就是一個(gè)微笑的典范。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十
自我看《一堂課的靈魂》之后，我覺(jué)得自己的思想上又得到了洗禮，我覺(jué)得，教師不光要有淵博的知識(shí)，還要講究說(shuō)話的語(yǔ)言藝術(shù)。我們都會(huì)感覺(jué)到，我們的一個(gè)肯定的目光，一句激勵(lì)的話語(yǔ)，一次贊美的微笑，都會(huì)為學(xué)的生命注入無(wú)窮的動(dòng)力，甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說(shuō)過(guò)：同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，效果可能相差20倍。在教學(xué)活動(dòng)中，教師就要注意語(yǔ)言的藝術(shù)，這樣才能既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，運(yùn)用語(yǔ)言，又能啟迪學(xué)生的思維，打動(dòng)學(xué)生的心靈，把學(xué)生由“山重水復(fù)疑無(wú)路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過(guò)這樣的學(xué)生，在六年級(jí)時(shí)，他學(xué)習(xí)特積極，尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時(shí)，變成了十足的網(wǎng)蟲(chóng)，學(xué)習(xí)懶散許多，我在課堂上無(wú)意間拍了拍他的肩膀并說(shuō)：“你可是我心目中的好學(xué)生呀！”就是一句不經(jīng)意話改變了一個(gè)學(xué)生，那年他中招考試英語(yǔ)考了103分。
也許我們一個(gè)鼓勵(lì)，一個(gè)肯定的眼神，一次“無(wú)主題”的談話，就能讓他們享受到，獲得老師關(guān)注的滿足感，美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美?！辟澝朗窃缭谌诵撵`的陽(yáng)光，相信每個(gè)孩子都是天才，欣賞學(xué)生，那么奇跡就會(huì)發(fā)生。
總之我看完這本書(shū)受益匪淺，他像一個(gè)指路的'明燈，照亮我前進(jìn)的路程。
愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)。”……如果教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒，使課堂教學(xué)能給學(xué)生帶來(lái)愉快的情緒體驗(yàn)，使他們?cè)谂d致勃勃中學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)和克服困難的信心，得到精神上的滿足和鼓舞，那么學(xué)生就會(huì)感到課堂上有無(wú)窮的樂(lè)趣，把課堂學(xué)習(xí)看作是一種有趣的智力活動(dòng)，難得的精神享受，“任務(wù)”就會(huì)變成“禮物”了。德育和智育，是兩個(gè)相容的圓圈。教育教學(xué)的理想境界，則是兩個(gè)圓圈的自然重合――既傳授知識(shí)，又傳授生活的真諦。以“文”育人，以言栽“道”。
在讀完這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教育活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教學(xué)活動(dòng)中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師交往中需要語(yǔ)言藝術(shù)，教師的修養(yǎng)也需要語(yǔ)言藝術(shù)。在我們課堂中，教師的語(yǔ)言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學(xué)過(guò)程中，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生會(huì)把課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)的樂(lè)園。教師只有加強(qiáng)思想文化修養(yǎng)，豐富自己的語(yǔ)言，才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍，在濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，受到教育和感染。
在今后我要用這本書(shū)的思想來(lái)引導(dǎo)我，指導(dǎo)我的教學(xué)。語(yǔ)言是我們課堂的靈魂，是我們傳授知識(shí)的工具，它折射出了我們的教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)魅力、教學(xué)修養(yǎng)。我會(huì)更加努力的提高自己，靈活地運(yùn)用書(shū)中的理論為我所用。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十一
本書(shū)共分為自由、美、放下、愛(ài)、快感、大我、潛意識(shí)、入世、苦難、堅(jiān)守、開(kāi)悟十一個(gè)主題。其內(nèi)容是以畢淑敏老師個(gè)人對(duì)以上十一個(gè)主題的觀點(diǎn)為要。在每一個(gè)主題里，他都深刻地闡述了自己在面對(duì)各種社會(huì)大標(biāo)題時(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)在感受。
她的言語(yǔ)鉆進(jìn)我的耳朵、沁入我的心靈，使人讀了產(chǎn)生一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，仿佛置身于寧?kù)o安詳?shù)囊巴猓屓松硇姆潘?。她的字里行間處處透露著長(zhǎng)者的氣息，仿佛一個(gè)身邊的老友，用優(yōu)雅細(xì)膩的文字分享她的經(jīng)歷與感受，如同一股股透著神奇力量的泉涌，直入心扉，能夠讓人從喧囂中找回自我，為那些迷途的人明方向，給予那些人生旅途中孤獨(dú)行走的人溫暖的火種。
在本書(shū)中畢淑敏老師通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法表達(dá)自己面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)的狀態(tài)、內(nèi)心世界以及自己身為一個(gè)醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責(zé)與感觸。
她有時(shí)從內(nèi)心世界出發(fā)，仿佛離我們并不遙遠(yuǎn)，她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個(gè)人，而僅僅是一個(gè)普通人。她讓我們真真切切地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是一樣的，都會(huì)遇到各種各樣的狀況，她又以自己處理這些狀況時(shí)的行為、想法、經(jīng)驗(yàn)來(lái)給我們指點(diǎn)迷津。
畢淑敏老師在書(shū)中寫(xiě)到，"苦的力量遠(yuǎn)比甜的力量要強(qiáng)大的多。不要把黃連掰碎，不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人，喜歡珍藏苦難，甚至以此自傲和自虐。這種對(duì)苦難的持久迷戀和品嘗，會(huì)毒化你的感官，會(huì)損傷你對(duì)美好生活的精細(xì)體察，還會(huì)讓你歧視沒(méi)有經(jīng)受過(guò)苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過(guò)的情緒，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一個(gè)讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其實(shí)生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落，但最重要的是認(rèn)清自己、接納自己，快樂(lè)、悲傷學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，那么，才可能成功。
想象現(xiàn)在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空下，閉著眼睛嗅著清朗的空氣，細(xì)細(xì)思考，感知生活；當(dāng)你睜開(kāi)眼時(shí)，一定會(huì)覺(jué)得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂(lè)多么的微不足道，而幸福又是多么的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一個(gè)微笑、一句問(wèn)候、就足以讓你開(kāi)心良久。
人生的某些時(shí)候就要學(xué)會(huì)放下。畢淑敏老師說(shuō)"回憶是個(gè)很奇妙的東西，如果回憶是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回憶是苦悶，就是嚼了金雞納樹(shù)皮。"我們常常說(shuō)，時(shí)間會(huì)治愈一切，但時(shí)間并不能解決所有問(wèn)題。"請(qǐng)我們有意識(shí)的將這些回憶重新拾起，只看到反面的把正面也翻過(guò)來(lái)瞅一瞅，搞錯(cuò)了的重新恢復(fù)原狀，賦予它們不同的解釋意義，直到傷口真正愈合"。其實(shí)，生命中的痛苦就像鹽，關(guān)鍵看你把它溶解在一個(gè)多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅(jiān)定的手，愿我們每個(gè)人都能覓得陽(yáng)光。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十二
今天在下午茶閱讀時(shí)間里讀的書(shū)目是周國(guó)平先生的《靈魂只能獨(dú)行》，本來(lái)讀過(guò)之初覺(jué)得實(shí)在道不同難以接受，但仔細(xì)思考過(guò)之后，卻又覺(jué)得這不過(guò)是又一次被大家之言照見(jiàn)了自己淺薄的見(jiàn)識(shí)。畢竟只是因?yàn)橛^念不同，便無(wú)法置身客觀角度去看待不同的見(jiàn)解，有些過(guò)于不成熟的情緒化了。
但說(shuō)回來(lái)，一時(shí)片刻的我恐怕也暫時(shí)不會(huì)繼續(xù)閱讀這本書(shū)了，至少在我能更客觀平靜的對(duì)待它之前。接著來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說(shuō)到關(guān)于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認(rèn)同的，智慧從來(lái)與境遇無(wú)關(guān)，你需要學(xué)習(xí)知識(shí)，接收信息，但智慧無(wú)從習(xí)得。智慧只是存在于每個(gè)人的身上，需要我們每個(gè)人通過(guò)不同的手段去激發(fā)出來(lái)，讓它在我們的身上得以顯現(xiàn)。
不過(guò)周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系，我便不太認(rèn)同了。周先生認(rèn)為靈魂才是一個(gè)人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對(duì)于人的限制。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對(duì)于懷有一個(gè)開(kāi)放而又包容的信仰的我來(lái)說(shuō)，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認(rèn)識(shí)到靈魂雖然確實(shí)很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說(shuō)是來(lái)自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是我們可以在這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中通過(guò)種種經(jīng)歷獲得體驗(yàn)、認(rèn)知自我的最大倚仗。
或許有不少人會(huì)說(shuō)肉體是靈魂的牽絆乃至負(fù)累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人的靈魂。但事實(shí)上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無(wú)法通過(guò)肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來(lái)自同樣無(wú)形的存在，那或者是自己對(duì)于自身的厭棄，或是來(lái)自旁人的評(píng)判，或是來(lái)自社會(huì)的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒(méi)有一樣是擁有實(shí)體可以直接通過(guò)摧殘我們的肉體來(lái)傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當(dāng)中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過(guò)40頁(yè)的隨筆當(dāng)中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認(rèn)可的一個(gè)很重要的問(wèn)題。因?yàn)槲业纳磉吘陀羞@樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實(shí)踐的人。
所以說(shuō)到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個(gè)人類群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結(jié)論，可若跳脫出去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當(dāng)我知道的越多，我才越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現(xiàn)出來(lái)。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十三
《不滅的靈魂》不是一本多高深的書(shū)，它其實(shí)是一部講述哲學(xué)家叔本華一生的論文。叔本華是德國(guó)著名的哲學(xué)家，唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，是黑格爾絕對(duì)唯心主義的反對(duì)者，是歷史理性的懷疑者，是悲觀主義的哲學(xué)家。
我與他結(jié)緣于一名才華橫溢的女文青介紹的一本小冊(cè)子《論孤獨(dú)》，這是一部講述孤獨(dú)與人性的小文，當(dāng)我開(kāi)始讀這部書(shū)的第一段文字時(shí)，就再也無(wú)法放下。一口氣讀完后，我對(duì)這個(gè)語(yǔ)氣理智到刻薄，理論執(zhí)拗到偏激的哲學(xué)家充滿了親切感與同視感。
于是乎，我開(kāi)始好奇這個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷?！恫粶绲撵`魂》里提到，他的父親是當(dāng)時(shí)非常成功的商人，卻死于自殺；母親是當(dāng)時(shí)頗有才氣的作家，甚至與歌德交好。但是他們母子之間卻一直相處的很不愉快，母子關(guān)系自打叔本華十幾歲開(kāi)始就一直處于崩潰的邊緣；雖然他還有個(gè)妹妹，但叔本華卻一直拒親情于千里之外，從未對(duì)妹妹盡到過(guò)自己作為兄長(zhǎng)的責(zé)任。
他一生風(fēng)流，有過(guò)幾段刻骨的愛(ài)情經(jīng)歷，卻終生未娶。他的哲學(xué)觀點(diǎn)備受爭(zhēng)議，與時(shí)代格格不入的言論，飽嘗被忽視的孤寂?？偟膩?lái)說(shuō)，他的一生是孤獨(dú)的，充滿著悲劇色彩的。當(dāng)然，我覺(jué)得這些不幸大多是他的性格釋然，然而，也正是得益于他那孤傲的性格，我才能在今天讀到他那些閃爍著天賦的智慧言論。
書(shū)中有一段《論財(cái)富》中寫(xiě)道：我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求，但同時(shí)其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。對(duì)于像人類這樣一個(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種，財(cái)富比起任何其他別的東西都得到人們更多的和更真誠(chéng)的尊重，甚至膜拜，這是毫不奇怪的。甚至權(quán)利本身也只是獲取財(cái)富的工具。不足為奇的還有：為了達(dá)到獲取財(cái)富這一目的，一切盡可以拋開(kāi)，一切都可以推翻。
從這段話中，我們可以知道，無(wú)論在古時(shí)，還是現(xiàn)在，人們對(duì)財(cái)富的追求一直從未改變。所以，我們不應(yīng)該抱怨現(xiàn)在的社會(huì)多物欲，人多拜金，亙古至今，人性所使。我們能做的是適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自己的行為做出判斷和選擇。
如果你對(duì)你的現(xiàn)狀不滿，你想要獲得更多的財(cái)富或者名利，那么不應(yīng)該抱怨什么，而是應(yīng)該考慮是不是妨礙我們成功的條件因素沒(méi)有得到改變？譬如，我有個(gè)朋友她總是抱怨自己的上司偏向，老提拔別人而看不到她。而對(duì)自己在工作中出現(xiàn)的各種小錯(cuò)誤和低效率工作狀態(tài)視而不見(jiàn)，總以一句馬虎，或者太忙了，作為借口。最后，她氣不過(guò)老板不給她加薪而辭職，自己開(kāi)始了創(chuàng)業(yè)。自己當(dāng)了老板之后，才發(fā)現(xiàn)自己以前的狀態(tài)是多么糟糕，也承認(rèn)了當(dāng)初她老板的判斷是明智的。
人要不斷地滿足自己的欲望，就要不斷地為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值，雖然你努力了，但也不證明你就能滿足你的欲望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不會(huì)因你的意志而改變規(guī)則的，你的付出要滿足現(xiàn)實(shí)需要時(shí)才能得到相應(yīng)的回報(bào)。也就是說(shuō)，即使失敗了，你也沒(méi)有必要?dú)怵H，你只是沒(méi)有滿足那個(gè)條件，也許努力不夠，也許方向錯(cuò)了，總之保持理性、審視，堅(jiān)持。就像我那個(gè)朋友，她現(xiàn)在利用自己的語(yǔ)言和性格優(yōu)勢(shì)，自己創(chuàng)業(yè)，自己做了老板還雇了員工，雖然依舊辛苦，可收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了她當(dāng)時(shí)向老板所要月薪的多少倍。
人生道路多崎嶇，人們常說(shuō)：懂得了很多道理，也過(guò)不好這一生。所以，我覺(jué)得，我們無(wú)需糾結(jié)于選擇那條路才對(duì)，邊走邊看，邊看邊學(xué)，道可道，非常道，讀圣人書(shū)，鑒尋常路，走自己的路。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十四
黑暗凌駕于人的軀體，四意地宣泄著孤寂的旋律。霓虹的跳躍不定帶著奢華和庸碌。
夜，可以真實(shí)地覆蓋自己松弛的眸子，四意嘲弄著白日里用虛線勾勒的明幻。連空氣中的陰霾，都被它飄得蕩然無(wú)存。
夜行者把自己涂成灰，溶于黑，卻無(wú)力涂抹黎明的第一絲曙光。人們大都怕黑夜，怕黑夜的孤獨(dú)，怕自己被整個(gè)黑暗吞噬，這時(shí)人們總想起眼淚、傷痛這一類讓人無(wú)法言語(yǔ)卻讓人不得不沉淪的廢頹。
終于像箭一樣刺穿了黑暗的根本，第一絲光就這樣的升騰，劃出軌道，讓日沿著這軌道成為一道弧……最深的黑色調(diào)是浮在明幻中的，最刺眼的光明是以黑夜襯托的。在迷茫的時(shí)候，就向往那片海。
在沙灘上狂奔，留下錯(cuò)亂清淺、的腳印。忘了腦海中時(shí)間的分秒顫抖，只是渴望把傾訴掩藏在海翻滾的巨浪之下，吞噬一切不快。
卻看著海浪對(duì)你歇斯底里的大吼，心不禁打了個(gè)冷戰(zhàn)，憤怒沖向天空。站在海岸，無(wú)奈的眼神卻凝固了那一段遙遠(yuǎn)的距離，腳印被沙子又一次填滿，像是時(shí)空突然錯(cuò)斷。眼中飄過(guò)陰影，瞬間冷卻了周圍得空氣，仿佛一切都碎了，白花花的碎片撒了一地，想要把一切十起，卻都不知飄向何處。
最快樂(lè)的眼睛是沒(méi)有陰影飄過(guò)的，最幸福的人是在疼痛中長(zhǎng)大的。
沒(méi)有什么是絕對(duì)完美的。
生活中一切唯美的事物，總是在不經(jīng)意間完成。而一味地奢華之心，卻總是茍延殘喘地試圖去超越完美的界限，得到更多物質(zhì)上的欲足……卻不曾發(fā)現(xiàn)，良知正在開(kāi)裂成一道一道不規(guī)則的裂縫。
殘缺總是與完美并存，過(guò)于追求完美就意味著過(guò)于痛苦。我們總是在接受與遺失，選擇與放棄之間抉擇，要去選擇完美，選擇讓生命更重要。
生活不會(huì)因你的完美而眷顧你，卻會(huì)因你的殘缺而不放棄你。
如果說(shuō)造物主點(diǎn)化了生命，魔鬼終結(jié)了生命，那么人們才是最可悲的，亦一正一邪把人們的青春年華折騰的面目全非。
無(wú)疑，絕對(duì)總是在相對(duì)之下誕生。有時(shí)看到了絕對(duì)的實(shí)質(zhì)，竟看不透相對(duì)的內(nèi)藏。正如在呵斥聲中，我們能看到淚水反射出的悲傷，卻看不到裹在淚水里流走的心。
“如果一個(gè)人的眼睛里有你的眼睛，你一定要對(duì)這個(gè)人微笑，因?yàn)樵谒淖⒁曄?，你的不快、憂愁、悲傷都被他無(wú)聲的承擔(dān)?！?BR> 傷感會(huì)隨著時(shí)間在慢慢褪色，正是因?yàn)槲覀兠刻煸?jīng)被多少人注視過(guò)，痛苦也就被分割成無(wú)數(shù)個(gè)碎片。
同時(shí)你也在承擔(dān)著別人的歡樂(lè)和悲傷，小小的感懷會(huì)隨著目光與目光的對(duì)視傳達(dá)到多少人的心靈?!這就是人與人之間無(wú)形的感應(yīng)。
如果我們把注視給予更多的人，這世界的悲傷越分越小，歡樂(lè)越積越多，每個(gè)眼神都會(huì)是太陽(yáng)在人間種下的花，都有著自己的獨(dú)特和明媚。
……。
靈魂悟語(yǔ)如是說(shuō)：我們的人生總是在是與非、得與失、幸福和疼痛中徘徊，我們選擇了自己的獨(dú)特，或喜或悲，重要的是活著自己，活著自己的生命。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十五
很喜歡書(shū)的封面，好像是西藏的阿里天空的顏色，看似寧?kù)o卻復(fù)雜多變，而書(shū)的風(fēng)格也神秘而柔和。上網(wǎng)查了一下，原來(lái)這本《星光下的靈魂》，集合了畢淑敏近些年來(lái)未出版的所有散文。
書(shū)中，畢淑敏以11次的靈魂拷問(wèn)、44篇的心靈美文、30個(gè)問(wèn)答的形式，探討了她內(nèi)心深處對(duì)自由、苦難、幸福、堅(jiān)守的領(lǐng)悟。讓人感觸深刻的是序言記錄的那一段西藏阿里的舊事。她仰望360度的天空，并心生感嘆，也正好點(diǎn)題。而在她的敘事中，不經(jīng)意間，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那躲閃不及的靈魂撞擊，從而找到靈魂的歸宿。
這些耐人尋味的故事往往都是周邊人的映射，也照射出我們?nèi)祟悆?nèi)心的真實(shí)案例。畢淑敏指出，現(xiàn)在人的在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，往往找不到靈魂的歸屬，雖然就像大房子，但靈魂的居所卻住著疲憊的心靈。
她認(rèn)為中國(guó)人現(xiàn)在最大的心里危機(jī)是分裂?！爸袊?guó)是全世界最需要心理醫(yī)生的地方。”
她直言說(shuō)，中國(guó)人說(shuō)的，想的，做的，都不一樣，在人的面前和背地里也不一樣，到處彌漫著喧囂的氛圍。長(zhǎng)期后就形成了分裂。而分裂是非常耗人心靈能量的一個(gè)過(guò)程，醫(yī)學(xué)稱為“精神分裂癥”。我也覺(jué)得她說(shuō)的真的很對(duì)，所以，挽救中國(guó)人的心理危機(jī)勢(shì)在必行也必須馬上執(zhí)行。
畢淑敏那細(xì)膩、優(yōu)美的文筆讓人深有感觸，而且書(shū)中有些很經(jīng)典的句子，字體還加了粗，便于品味。她是在用心寫(xiě)這本書(shū)。也許，在我們讀她的書(shū)時(shí)，也在撫慰我們那顆躁動(dòng)的心吧！
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十六
在圖書(shū)館轉(zhuǎn)悠時(shí)，《營(yíng)銷靈魂》一書(shū)吸引了我。原因有兩：一是它與我學(xué)的市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)密切相關(guān)，二是“讓銷售業(yè)績(jī)與人生價(jià)值完美結(jié)合這一全新理念”讓我為之震撼。這二者能完美結(jié)合對(duì)于每一位營(yíng)銷工作者來(lái)說(shuō)是一件多么幸福的事啊，于是，我將它借出圖書(shū)館，仔細(xì)研讀了一番。我感覺(jué)比較好并將此書(shū)推薦給大家。
如果你是聽(tīng)到“銷售”這個(gè)詞的時(shí)候，血液就會(huì)加速運(yùn)行的人或是聽(tīng)到“銷售”一詞時(shí)，變得鎮(zhèn)定冷靜下來(lái)的人，那么著本書(shū)是為你而寫(xiě)。本書(shū)通過(guò)針對(duì)你的特殊情況將銷售靈魂這一方法加以個(gè)性化，從而為你提供循序漸進(jìn)的逐步指引，同時(shí)還能夠令你從中得到靈感鼓舞和重生。
第一部分，銷售靈魂：為什么能夠產(chǎn)生作用以及如何發(fā)揮作用。這一部分為你概述了銷售靈魂這一方法，以及令這一方法富有力量的六個(gè)步驟，利用這一方法使你獲得的益處，以及如何處理銷售過(guò)程中出現(xiàn)的進(jìn)退兩難的情況。
第二部分，六個(gè)步驟：讓銷售靈魂為你所掌握。這一部分對(duì)于六個(gè)步驟進(jìn)行了詳盡的描述，同時(shí)配以各種練習(xí)，從而使每一個(gè)步驟都能適合于你的特殊情況，并且以最有效的方式令其發(fā)揮作用。
第三部分，掌控的力量：成為自身成功的源泉。這部分介紹了如何打造你的個(gè)人銷售目標(biāo)為他人提供支持并且獲得支持，讓銷售將你塑造成為你一直希望成為的人，以及建立一個(gè)有志同道合的銷售人員所組成的協(xié)同增效團(tuán)體。
前面對(duì)這本書(shū)有了一個(gè)較為系統(tǒng)的介紹。我還有一個(gè)建議就是，在看本書(shū)時(shí)應(yīng)該為本書(shū)中介紹的練習(xí)準(zhǔn)備一個(gè)專門(mén)的記錄本或一個(gè)讀書(shū)筆記本。如果不喜歡用本子記錄，也可采用小卡片的形式。你在這一過(guò)程中付出的努力越多，那么你收到的成效也就會(huì)越大。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十七
在忙碌的工作后，看到《星光下的靈魂》這本書(shū)時(shí)，不知道為什么，煩躁的心竟一下子安靜了許多。書(shū)的封面是浩瀚的夜空，璀璨的繁星，引人入勝的書(shū)名，讓我想到康德的那句：“仰望星空和探尋內(nèi)心，是最令人感動(dòng)和敬畏的時(shí)刻?！?BR> 自由、苦難、堅(jiān)守、幸福，不同的人有不同的感悟。在書(shū)里，畢淑敏老師像一個(gè)身邊的老友，用優(yōu)雅細(xì)膩的文字，讓我們分享了她獨(dú)特的經(jīng)歷和感受，就像一股透著力量的涓涓細(xì)流，直入心扉，從喧囂的浮躁中回歸自我，感受星空下的渺小。
書(shū)中《人心的喜馬拉雅山》描述了浮躁的社會(huì)心態(tài)。凡事都講求快節(jié)奏、趕速度，一棟棟高樓大廈拔地而起，但人對(duì)自然的索取卻越來(lái)越多，人與人之間卻越來(lái)越冷漠。畢淑敏說(shuō)：“凡是自然的東西，都是緩慢的；那些急驟發(fā)生的變化，大多都是災(zāi)難，比如颶風(fēng)和暴雨，比如山崩地裂加上海嘯……”在當(dāng)今社會(huì)，很多人都為了“目標(biāo)”忙碌奔波，急功近利，把自己逼得緊張兮兮，沒(méi)有一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，身心俱疲，迷失自我。從書(shū)中我們感悟到要學(xué)會(huì)“放下”，遵循自然規(guī)律，在忙碌中放慢腳步看看周圍的風(fēng)景，學(xué)會(huì)坦然接受事物發(fā)展過(guò)程的漫長(zhǎng)和曲折，留一點(diǎn)時(shí)間給自己品杯清茶，遠(yuǎn)離郵件，讓自己休息一下。只有聆聽(tīng)心靈自由的聲音，才能明白自己真正需要什么，獲得內(nèi)心的安寧。
對(duì)于幸福的含義，畢淑敏指出，現(xiàn)代人房子越住越大，車子越換越靚，生活越來(lái)越好，但靈魂的居所卻住著疲勞的心靈，感覺(jué)不到幸福在何處。我認(rèn)同書(shū)中所說(shuō)“人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，但真正的幸福更多是一種內(nèi)心感受?！毙腋Ｊ庆`魂的成就，而不是金錢(qián)的功勞。很細(xì)微的事情也能蘊(yùn)含著讓你快樂(lè)的源泉，很平凡的生活也蘊(yùn)藏著幸福的種子。生活中不缺幸福，缺少的是發(fā)現(xiàn)幸福的心態(tài)?！拔覀?cè)绞强吹饺诵缘挠陌抵帲綉?yīng)在關(guān)系的寒冷中尋找溫暖，在殘酷中爭(zhēng)取柔和。愛(ài)自己的妻子、丈夫，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，愛(ài)生活，愛(ài)樹(shù)木花草和整個(gè)人類，愛(ài)我們這顆美麗而脆弱的星球……不貪婪，不懶惰，不攀比，不虛榮。”關(guān)注身邊的幸福，就會(huì)少一些抱怨，多一些理解；少一些冷漠，多一些互相幫助。換一個(gè)角度去思考問(wèn)題，換一種積極心態(tài)去感受幸福，人才會(huì)變得快樂(lè)美麗，社會(huì)才會(huì)和諧安定美好。在探索新型城市化發(fā)展的道路上，更需要這樣的氛圍激勵(lì)我們勇往直前。
人類之渺小短暫到不可言說(shuō)……”《星光下的靈魂》正是讓我們的心靈作了一次旅行，洗滌喧囂，讓腳步慢下來(lái)，在星光下多一些寧?kù)o，多一份感動(dòng)，回歸到自我，少一些躁動(dòng)。
畢淑敏被譽(yù)為“文學(xué)的白衣天使”，讀此書(shū)獲益良多，但更愿用她的一段話來(lái)共勉：“從來(lái)沒(méi)有設(shè)想過(guò)一本書(shū)或是一句話，就可以改變別人。在這個(gè)世界上，能夠掌控的只有自己?！?BR> 營(yíng)銷靈魂讀后感篇十八
人生的道路是那么寬廣、那么明亮。可總有許多人喜歡濫竽充數(shù)，遇到事情總是喜歡逃避；也許當(dāng)看完《濫竽充數(shù)》這個(gè)故事后，你會(huì)看清自己的靈魂。
一個(gè)吹竽的人在演奏時(shí)，辨清是那么放松，那么愉快。而南郭先生卻低著頭，鼓著他那空虛的腮幫，那顫抖的手指總是按不住竽眼，他的心里很慌張，這，就是濫竽充數(shù)。
如今的我們不也是這樣嗎？有許多人明明不會(huì)還要去裝懂，去濫竽充數(shù)！也許，你也很害怕會(huì)被拋棄；你會(huì)害怕一個(gè)人孤零零地躲在某個(gè)角落哭泣；你更害怕快樂(lè)的時(shí)光會(huì)從此停止。那不正如慌張?zhí)幼叩哪瞎壬鷨?？沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人會(huì)在行家里，總有一天會(huì)暴露，會(huì)顯出原形。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇十九
人是一支蘆葦，在高遠(yuǎn)的天空下，遼闊的大地上，它是那樣的渺小，細(xì)細(xì)的莖稈東搖西擺，它無(wú)力抗擊狂風(fēng)的欺凌，無(wú)力背負(fù)霜雪的重壓。江月永恒，天地長(zhǎng)存，但那蘆葦只經(jīng)歷一秋，就以白花花的身影謝幕。但這一支蘆葦是有思想的，當(dāng)它的物質(zhì)生命隨風(fēng)而逝時(shí)，靈魂卻借助思想在天地簡(jiǎn)恒久地飛翔。
一柄寒光閃閃的利劍揮過(guò)，一尊軀體倒下了，但那一個(gè)“不要踩壞我的圓”的聲音穿越了千年仍然響亮；羅馬帝國(guó)的偉力，王權(quán)至高的威嚴(yán)，金山玉池的豪奢早已煙消云去，“不要擋住我的陽(yáng)光”的凜然拒絕依然豪氣干云。歷史將永遠(yuǎn)記住他們，一個(gè)是阿基米得，一個(gè)是第歐根尼，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)高貴的靈魂。而靈魂的高貴在于思想。
有了思想，人就為靈魂而活著，就擁有了在物質(zhì)之上的精神財(cái)富，就不會(huì)做物質(zhì)的奴隸。所以，第歐根尼敢于觸碰王權(quán)的利劍，對(duì)抗帝國(guó)的大刀；因?yàn)樗瑯訐碛欣麆痛蟮?，而它卻是用精神鑄就的，更鋒利無(wú)比。劉禹錫有了芬芳四溢的品德，就能品味到“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩(shī)情雅趣。李白只有一管寫(xiě)詩(shī)的筆，就將山川攬入懷中。有思想的人，就會(huì)如林和靖那樣“兩峰尊嚴(yán)而并列，一湖澄碧如畫(huà)中”，有自己自由的天地，有不可屈仰的獨(dú)立人格。
有了思想，就有了“純正追求”。周國(guó)平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書(shū)的少女，搖撼著我們?cè)跍啘嗀谐了那閼选Ｗ鳛轱L(fēng)華正茂的學(xué)子，不要甘于平庸，不要以為自己離偉大很遙遠(yuǎn)，正如作者所說(shuō)：“在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃現(xiàn)出一種很動(dòng)人的光彩。”
營(yíng)銷靈魂讀后感篇二十
燈光昏暗灑下，天色微亮；書(shū)頁(yè)已停，卻聽(tīng)見(jiàn)寂靜的宣泄。閉眼，小狄的形象仍在眼前。他普通，但他卻不平凡。
書(shū)中的世界，有一群虛幻的武士進(jìn)入，他們不要人們的性命，但卻要人們的靈魂。人們卻相反，當(dāng)他們知道這群強(qiáng)大的武士只要他們的靈魂而不要他們的命時(shí)卻鎮(zhèn)定而又開(kāi)心。被勾走靈魂的人還大聲宣揚(yáng)著沒(méi)了靈魂后的輕松。失望不僅是對(duì)那些，被勾走了靈魂卻毫無(wú)眷戀，連向自己的靈魂望一眼都沒(méi)有，正興高采烈地向大家宣布勾魂實(shí)在毫無(wú)痛苦。唯有小狄不是，他心中有一股力量指引著他——不，我們需要靈魂。像是與生俱來(lái)堅(jiān)定不移的信念他逃離了那些武士，沒(méi)有讓他們勾走他的靈魂。
他同樣遇到了一個(gè)沒(méi)有肉體的靈魂——一個(gè)少女的靈魂，少女的靈魂向他講述了這一切發(fā)生的經(jīng)過(guò)，武士們不斷的奪取人們的靈魂來(lái)補(bǔ)充自己的力量，很快世界上只留下了他們兩個(gè)靈魂，小狄頓時(shí)被一種不可預(yù)料的恐懼所震撼，他開(kāi)始深信不疑，就像他深信自己是有靈魂的一樣。
小狄的經(jīng)歷，也讓我感到震撼。在那樣的一個(gè)時(shí)代，人們棄靈魂而不顧，靈魂在人們的眼中如同一個(gè)累贅，只會(huì)妨礙人們的欲望。在這里，靈魂象征了正義，道德，是內(nèi)心深處最初最初的人性的本性；相反的，那些奪取靈魂的武士，象征著丑惡、嫉妒、欲望、麻木、荒唐、狡詐、憤怒等等人性的丑惡，當(dāng)靈魂進(jìn)入了這些邪惡的東西，它只會(huì)變成更強(qiáng)大的邪惡力量。靈魂本是人心靈的一種精神，但若被這樣的一種東西所利用，只會(huì)讓人寒栗。
小狄的存在，象征著一種良知，對(duì)靈魂的一種渴望，思想的存在。他不畏懼人性的險(xiǎn)惡，正視自己，正視自己的靈魂。燈火闌珊的世界，有多少人，為了那些所謂的名利而拋棄了自己的靈魂，那些人性本質(zhì)上的真正的追求——那些自由，質(zhì)樸，情感，簡(jiǎn)單。在欲望的折射下變得虛假。就像那么多的誘惑，我們能不能正視自己，讓一切的純真繼續(xù)存在。
那樣蒼白的軀體，抽出的時(shí)候，會(huì)尖叫，會(huì)流淚。如果是我們，我們會(huì)不會(huì)保留，成為那最后一個(gè)靈魂。
營(yíng)銷靈魂讀后感篇二十一
喜歡旅行的人們都有這么一個(gè)信仰――身體與靈魂總有一個(gè)要在路上，我也喜歡旅游，而身體在工作崗位，靈魂在思考如何把工作做的更優(yōu)。既然自己不能“在路上”,那就看看在路上的人吧。
《讓靈魂跟上腳步》的作者是大名鼎鼎的萬(wàn)科董事長(zhǎng)――王石。作為一位地產(chǎn)大鱷，他縱橫商海，一方面日理萬(wàn)機(jī)，一方面修身養(yǎng)性。
他的雙腳征服過(guò)高山，丈量過(guò)極地，跨越過(guò)戈壁，他從未停下腳步。當(dāng)他的腳步追隨唐代玄奘和尚的足跡，他與自己的靈魂有著無(wú)數(shù)的對(duì)話。玄奘之路，幾千年來(lái)一條通往佛教圣殿的路，一條連接兩大文明古國(guó)的路。幾千年來(lái)，佛教在兩端，而路的中間，充滿了古蘭經(jīng)的聲音。步向佛教的歷程中，內(nèi)心要經(jīng)歷伊斯蘭教的洗禮，這條路，變遷了多少歷史，有著多少宗教的掙扎？！
一位探險(xiǎn)者到南美雨林探險(xiǎn)，他雇傭了兩個(gè)印第安人做向?qū)?，前三天都很順利，然而到第四天時(shí)，兩位向?qū)дf(shuō)什么都不走了。探險(xiǎn)者不解地問(wèn)：“為什么？”印第安人回答說(shuō)：“我們有一個(gè)古訓(xùn)，行走三天后必須休息一天，這樣才能讓靈魂跟上腳步！”
貝弗里奇說(shuō)，人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下完成的。思想上的.壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑。
快節(jié)奏的城市生活，機(jī)關(guān)里面繁重勞累的工作、紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系、家庭親屬之間的家長(zhǎng)里短，讓我們感到緊張不安、身心疲乏，給我們帶來(lái)越多越多的緊迫感、郁悶感和失落感。
也許我們并不是天生的工作狂，然而迫于生活與競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)壓力，總是無(wú)法讓自己停下來(lái)。在許多人的內(nèi)心中都難免面臨一種恐懼：一旦自己腳步放慢，等待自己的可能就是被命運(yùn)淘汰！
于是不停地工作、不停地應(yīng)酬，換來(lái)的是身心疲憊、神情恍惚、精神空虛。所以，我們要積極地面對(duì)壓力，學(xué)會(huì)管理壓力，讓靈魂跟得上自己的腳步！
這本書(shū)的第七課提到工作態(tài)度――愛(ài)拼才會(huì)贏。工作對(duì)我們來(lái)說(shuō)到底意味著什么？有人說(shuō)工作是人到成年以后必然的經(jīng)歷，有人說(shuō)，為了生活，為了家庭，不得不工作養(yǎng)家糊口。
更多人認(rèn)為，通過(guò)工作不斷學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。那么工作的態(tài)度就是最明顯的競(jìng)爭(zhēng)力。每個(gè)人都有不同的工作軌跡，有的成為核心成員，受領(lǐng)導(dǎo)器重，有的人一直碌碌無(wú)為；眾所周知，除了少數(shù)天才，大多數(shù)人的稟賦相差無(wú)幾。
黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫有一著名的詩(shī)句：我們走的太久了，以至于忘記了為什么出發(fā)。我們每個(gè)人也不妨問(wèn)問(wèn)自己：剩下的道路我們將怎樣前行，靈魂趕上來(lái)了嗎？如果答案是模糊或者是否定的，請(qǐng)讓我們耐心守望，靜候靈魂跟上前行的步伐。