教案是教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生需求而設(shè)計(jì)的教學(xué)方案。教案的編寫應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。教案是教師為開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)而編寫的一種書面教學(xué)計(jì)劃，它是教師教學(xué)的重要依據(jù)和指導(dǎo)工具。教案可以幫助教師提前設(shè)計(jì)和組織教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，促進(jìn)教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)和方法的思考和規(guī)劃。教案是教學(xué)中系統(tǒng)化和有序化的表現(xiàn)形式，可以幫助教師掌握教學(xué)進(jìn)度和安排時(shí)間，合理安排教學(xué)資源和教學(xué)材料。編寫教案前，要充分了解學(xué)生的學(xué)情和學(xué)習(xí)需求，考慮學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律。下面是一份精選的教案范例，供大家參考借鑒。
語(yǔ)文必修四教案篇一
思考一：很明顯“邊城”除了是這部小說(shuō)的題目，還是這段故事發(fā)生的背景環(huán)境。不論大家對(duì)沈從文了解多少，或者對(duì)邊城了解多少，小說(shuō)中的這個(gè)地方給大家的印象是怎樣的?換言之，邊城是一個(gè)什么樣的地方?(世外桃源，質(zhì)樸天然)。
1、地理位置處在邊緣，客觀上與世隔絕。
兩省接壤處，十余年來(lái)主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無(wú)變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會(huì)為這邊城人民所感到。
地理的偏遠(yuǎn)帶來(lái)民風(fēng)的單純。
2、保留著許多傳統(tǒng)的生活習(xí)慣與方式。
端午日，當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚(yú)吃肉。大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過(guò)后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。
劃龍舟、捉鴨子等。
這就像是陶淵明筆下的桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?BR> 思考二：邊城與生活在之中的人們有什么樣的聯(lián)系?
由于地理上的偏遠(yuǎn)，改朝換代，戰(zhàn)爭(zhēng)革命都影響不到他們，就像《桃花源記》中的武陵人，不知有漢，無(wú)論魏晉。他們?cè)谝环N單純的生活環(huán)境下祖祖輩輩的延續(xù)著一種生活方式。因此也保持著近似原始的價(jià)值觀——一種非功利的價(jià)值觀。
文中描述了當(dāng)事情與錢時(shí)，祖父的處理方式一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭(zhēng)執(zhí)里，誰(shuí)要是最后占了錢的便宜，誰(shuí)就是輸家。文中也安排了幾個(gè)推錢的場(chǎng)景令人印象最深的就是與屠夫的爭(zhēng)執(zhí)，還有一個(gè)定要留錢的擺渡客。祖父擺渡死不肯收錢，反而到處請(qǐng)人喝酒。買豬肉互相推錢。正因?yàn)闋敔數(shù)男愿裾喜栳既说牡赖掠^，所以為人們所推崇，提起渡船，無(wú)人不知那個(gè)豪爽老人，當(dāng)然，可以說(shuō)每個(gè)人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對(duì)老人的熟悉和態(tài)度可以看出，人們對(duì)他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪?zhàn)由仙倘怂退兆优c其他東西，作為對(duì)這個(gè)忠于職守的劃船人一點(diǎn)敬意”。即便是文中最有錢的順順，也是一個(gè)不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對(duì)的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢?jiàn)，邊城，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
沈從文極力想表現(xiàn)的是一個(gè)非功利的社會(huì)形態(tài)。最有說(shuō)服力的，就是文中所說(shuō)的寄食者——。應(yīng)該說(shuō)，生活在社會(huì)的底層，為了生活出賣著自己的肉體。在道學(xué)家的眼里，這絕對(duì)的是下流可恥的。但是在沈從文筆下的邊城里“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時(shí)得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無(wú)之間了?！厩橐鈩龠^(guò)利益】多靠四川商人維持生活，但恩情所結(jié)，則多在水手方面。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發(fā)了誓，約好了“分手后各人皆不許胡鬧”，四十天或五十天，在船上浮著的那一個(gè)，同留在岸上的這一個(gè)，便皆呆著打發(fā)這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人?！炯幢愠鲑u肉體，也珍視自己的愛(ài)情】尤其是婦人感情真摯，癡到無(wú)可形容，男子過(guò)了約定時(shí)間不回來(lái)，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來(lái)?；蛉罩杏辛艘尚模瑒t夢(mèng)里必見(jiàn)男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會(huì)自己。性格弱一點(diǎn)兒的，接著就在夢(mèng)里投河吞xx煙，性格強(qiáng)一點(diǎn)兒的便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去?！痉鹇逡赖抡J(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)是淳樸民風(fēng)的折射?！俊唐诘陌?，長(zhǎng)期的嫁娶，一時(shí)間的關(guān)門，這些關(guān)于一個(gè)女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺(jué)得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”在邊城，即便是社會(huì)上最勢(shì)利的東西的產(chǎn)物，小鎮(zhèn)里最勢(shì)利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢(shì)利，而盡力過(guò)著如此人性化的生活。文中處處點(diǎn)出邊城的不功利，人人以反功利為榮，沈先生對(duì)此類場(chǎng)景津津樂(lè)道。夏志清著《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》和司馬長(zhǎng)風(fēng)《中國(guó)新文學(xué)史》置沈從文于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大家地位，1987年西方文學(xué)界開(kāi)始提名沈從文為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。如果說(shuō)魯迅筆下的阿q是國(guó)民劣根性的表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是國(guó)人人性中難堪下作而又無(wú)奈的一面，那么邊城則恰恰相反，它體現(xiàn)的幾乎都是人性中善的一面。
思考三：沈從文為什么選擇“邊城”作為小說(shuō)的背景?
讀一篇小說(shuō)，如果你喜歡，你就應(yīng)該盡可能的去多了解與之有關(guān)的信息。這是一個(gè)思維延續(xù)的過(guò)程，當(dāng)你走進(jìn)幕后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多在讀小說(shuō)時(shí)所體會(huì)不到的樂(lè)趣與風(fēng)景。所以長(zhǎng)假期間老師也推薦了幾篇與《邊城》相關(guān)聯(lián)的文章希望大家看看。
作品絕對(duì)不是作家念一句咒語(yǔ)憑空而來(lái)的。小說(shuō)往往帶著作者的身影與愿望。沈從文在《從文自傳》中《我所生長(zhǎng)的地方》一文里有這樣的描述“我想把我一篇作品里所簡(jiǎn)單描繪過(guò)的那個(gè)小城，介紹到這里來(lái)。這雖然只是一個(gè)輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來(lái)，仿佛可用手去摸觸?！揖蜕L(zhǎng)在這樣一個(gè)小城里，將近十五歲時(shí)方離開(kāi)。出門兩年半回過(guò)那小城一次以后，直到現(xiàn)在為止，那城門我還不曾再進(jìn)去過(guò)。但那地方我是熟悉的?，F(xiàn)在還有許多人生活在那個(gè)城市里，我卻常常生活在那個(gè)小城過(guò)去給我的印象里?！碑?dāng)時(shí)間漸漸拉長(zhǎng)，我們漸漸長(zhǎng)大，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去的日子遠(yuǎn)比現(xiàn)在幸福，就如大家會(huì)覺(jué)得幼兒園的日子比現(xiàn)在愉快，老師也會(huì)感受到當(dāng)學(xué)生的日子比當(dāng)老師的時(shí)候開(kāi)心。這種對(duì)童年生活的回憶充分的表現(xiàn)在沈從文的小說(shuō)之中。沈從文是一個(gè)天真浪漫的作家。在這里，老師八卦一下。
沈從文1902年生于湖南鳳凰縣一個(gè)軍人世家，1917年參加湘西靖國(guó)聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所當(dāng)辦事員后因初戀受騙而出走。他的婚姻相當(dāng)?shù)母挥星槿?。?dāng)時(shí)蘇州一個(gè)名叫張吉友的富商，除了擁有萬(wàn)頃良田，熱心于結(jié)交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業(yè)，還因四個(gè)才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來(lái)，這個(gè)大戶人家的二女兒張?jiān)屎图藿o了頗有建樹(shù)的語(yǔ)言學(xué)家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。
青年時(shí)代的沈從文就因?qū)戇^(guò)一些新潮的白話小說(shuō)而在文壇嶄露頭角，由于詩(shī)人徐志摩的介紹，他被中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)胡適聘為教師。18歲的張兆和在中國(guó)公學(xué)曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛(ài)，單純?nèi)涡浴Ｕ缀蜕砗笥性S多追求者，她把他們編成了“青蛙一號(hào)”、“青蛙二號(hào)”、“青蛙三號(hào)”。二姐張?jiān)屎腿⌒φf(shuō)沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號(hào)”。自卑木訥的沈從文不敢當(dāng)面向張兆和表白愛(ài)情，他悄悄地給兆和寫情書。
老師的情書一封封寄了出去，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤(rùn)著對(duì)方的心。女學(xué)生張兆和把它們一一作了編號(hào)，卻始終保持著沉默。后來(lái)學(xué)校里起了風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，說(shuō)沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長(zhǎng)理論，那個(gè)校長(zhǎng)就是胡適。
兆和把信拿給胡適看，說(shuō)：老師老對(duì)我這樣子。胡校長(zhǎng)答：他非常頑固地愛(ài)你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛(ài)他。胡適說(shuō)：我也是安徽人，我跟你爸爸說(shuō)說(shuō)，做個(gè)媒。兆和連忙說(shuō)：不要去講，這個(gè)老師好像不應(yīng)該這樣。沒(méi)有得到校長(zhǎng)胡適的支持，張兆和只好聽(tīng)任沈老師繼續(xù)對(duì)她進(jìn)行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開(kāi)始了他馬拉松式的情書寫作。就在張?jiān)屎团c周有光喜結(jié)良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)攻下舉手投降，成為這個(gè)情書圣手的俘虜。
可見(jiàn)天真浪漫的沈從文眼里，愛(ài)與美是他不懈的追求。在他的許多文學(xué)作品里不斷閃現(xiàn)著對(duì)童年生活環(huán)境的追憶，這可以看作是一種緬懷。他對(duì)湘西當(dāng)年的風(fēng)情，這種人人以情義為重，以不要錢為榮的風(fēng)情，這便是沈先生所念念不忘的人土風(fēng)人情。
另一方面，沈從文在《從文小說(shuō)習(xí)作選·代序》中說(shuō)：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文的寫作目的便在于表現(xiàn)一種人性的形式。就像大家上化學(xué)課、物理課做實(shí)驗(yàn)前一定會(huì)整理好試驗(yàn)臺(tái)，洗清每一件容器一樣。如果把沈從文寫作邊城看作是一次關(guān)于人性的實(shí)驗(yàn)，邊城就是一個(gè)試驗(yàn)臺(tái)，如果這個(gè)實(shí)驗(yàn)臺(tái)上有雜質(zhì)就可能影響到實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。因此，要表現(xiàn)純粹的人性，就需要邊城這樣一個(gè)無(wú)論外在還是內(nèi)在都純粹的環(huán)境。
邊城是作家精神追求的一種境界，是一種詩(shī)意的棲居所在。我們與其說(shuō)邊城在中國(guó)版圖上某一個(gè)地方，不如說(shuō)邊城是存在于作家心中的一塊靈地，一方凈土。這是作者生活的理想，是作者所設(shè)想的那種人與人之間的關(guān)系。在《給志在寫作者》中說(shuō)：“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！本瓦B他死后歸葬鳳凰縣的墓碑上也刻著：照我思索能理解“我”照我思索可認(rèn)識(shí)“人”
批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)然而，他在《邊城·題記》中說(shuō)：“我這本書只預(yù)備給一些‘……極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處’的人去看。”“這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚給他們一種勇氣同信心!”從而喚醒讀者對(duì)“這個(gè)民族真正的愛(ài)憎與哀樂(lè)”的關(guān)注，“更希望的還是可以燃起行將下鄉(xiāng)的學(xué)生一點(diǎn)克服困難的勇氣和信心”(《長(zhǎng)河·題記》)。
在那樣一個(gè)年代，“邊城”是沈先生的一個(gè)夢(mèng)，——也許就是那樣一個(gè)邊緣城市，在心靈的邊緣，人生的邊緣，愛(ài)憎的邊緣，善惡的邊緣……在那里，可以懷古，可以讓他以及和他一樣的人們將自己的心靈或者說(shuō)是靈魂棲息其中，得以片刻的安寧。
語(yǔ)文必修四教案篇二
抽查（個(gè)別）背誦，集體背誦。
學(xué)——議——評(píng)——練。
步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸。同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。
第四段文言知識(shí)點(diǎn)歸納：
（1）實(shí)詞。
神明自得：人的智慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想。
不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬”用心躁也浮躁，不專心。
（2）虛詞。
風(fēng)雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語(yǔ)氣助詞。
（3）詞類活用。
1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。
2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一。
3、積善成德善：形作名善行。
（4）古今異義（古/今）。
1、用心一也：因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng)/讀書用功。
2、蟹六跪而二螯：腳/跪下。
3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇。
（5）特殊句式。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置。
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。判斷句式。
練：翻譯句子。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ弧?BR> 課文互動(dòng)探討分析：
第四段作者用了十個(gè)比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。
下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。
蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比，說(shuō)明做到積累還要專一。
——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么？分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述？
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
明確：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
語(yǔ)文必修四教案篇三
1．了解駢文的文體特點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)本文優(yōu)美的語(yǔ)言。
3．了解相關(guān)文言知識(shí)及文學(xué)典故。
4．積累“故”、“盡”、“屬”、“即”等實(shí)詞義項(xiàng)，“且”、“矣”等虛詞的用法。
5．學(xué)習(xí)本文情景交融的寫法，理解作者復(fù)雜的感情。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．通讀全文，疏通文意。
2．了解駢文的文體特點(diǎn)。
3．體會(huì)作者復(fù)雜的感情。
教學(xué)難點(diǎn)。
文中的語(yǔ)言和大量的典故。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
在我們祖國(guó)這塊神奇的大陸上，積淀了五千年的文化遺產(chǎn)，宮殿園林，樓閣廟宇，比比皆是。在這眾多的人文景觀中，“中國(guó)古代四大名樓”因其精美的建筑流傳千古，更因?yàn)槊说?游歷題詩(shī)而具有了特殊的意義，名揚(yáng)天下。它們是“欲窮千里目，更上一層樓”的鸛鵲樓“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的黃鶴樓，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的岳陽(yáng)樓，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的滕王閣。這堂課，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)王勃的《滕王閣序》。
二、關(guān)于文體。
駢文，是魏晉以后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢文多以四、六字句為主，兼以雜言，所以后來(lái)也稱駢文為“四六文”。
駢文講究排比、對(duì)偶，注重藻飾和用典，講究運(yùn)用平仄，聲韻要求嚴(yán)格。一般說(shuō)來(lái)，駢文多注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容，自無(wú)可取，但如果運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)性。
三、簡(jiǎn)介作者及寫作背景。
1．關(guān)于作者：
王勃，字子安，絳州龍門人（今山西河津縣），初唐文學(xué)家。
王勃少有才名，以五言律詩(shī)和絕句成就較大。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的詩(shī)歌從內(nèi)容到形式都突破了齊梁香艷詩(shī)的框框，為初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變和近體格律詩(shī)的成熟做了貢獻(xiàn)?！端投派俑问裰荨分械摹昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”成為后人傳誦的名句?！峨蹰w序》是他的文章，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句，也因其開(kāi)闊的意境，宏大的氣勢(shì)，而成為千古絕唱。
2．關(guān)于本文寫作背景：
上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過(guò)南昌時(shí)，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽(yáng)日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見(jiàn)，閻都督早聞他的名氣，便請(qǐng)他也參加宴會(huì)。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書寫給大家看。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請(qǐng)諸人為這次盛會(huì)作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過(guò)紙筆，當(dāng)眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽(tīng)說(shuō)王勃開(kāi)首寫道“南昌故都，洪都新府”，都督便說(shuō)：不過(guò)是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語(yǔ)。等聽(tīng)到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當(dāng)垂不朽！”?！短撇抛觽鳌穭t記道：“勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚。”
四、通讀全文。
1．通讀全文，解決生字注音。
2．對(duì)照注釋，粗通文意，劃下不理解的語(yǔ)句。
3．分段請(qǐng)同學(xué)在全班誦讀，教師糾正字音，明確停頓。
語(yǔ)文必修四教案篇四
這篇課文題為記一次演講，好像是記事，其實(shí)是寫人，通過(guò)寫一次演講的情景來(lái)表現(xiàn)梁任公的一些特點(diǎn)，并表達(dá)對(duì)老師的崇敬之情。本文擷取作者學(xué)生時(shí)代最有價(jià)值的記憶片段構(gòu)思成文，篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意味深長(zhǎng)，精彩紛呈，對(duì)老師的真摯情感融化在敘述描寫中。
下面概括各個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn)，理清文章思路。課文大致可分為三部分。
第一部分(第1段)：簡(jiǎn)述演講的一些背景，為寫演講作鋪墊。從這些簡(jiǎn)略的文字中，可以得到這樣的信息：梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都是能人、高師。以政治業(yè)績(jī)?yōu)榕阋r，突出其學(xué)術(shù)上的威望和影響。意謂此等能人、高師演講，必定是有分量的。此處為下文具體描寫演講情景張目。
第二部分(第2段到倒數(shù)第2段)：描寫這次演講的主要情況。這是文章的主體，占了大量篇幅。
第2段寫梁任公的演講稿，是通過(guò)物件寫人，表現(xiàn)人物的精神、作風(fēng)、修養(yǎng)。行文至此，尚未開(kāi)始描寫演講，所以也可以將這一段歸并到第一部分，作為演講的又一背景，成為演講的又一鋪墊。
第3段交代演講的時(shí)間、地點(diǎn)和人物(人物有老師梁任公和學(xué)生，包括作者)，并描寫梁任公的形象。描寫形象又著重于表現(xiàn)神采，展現(xiàn)一個(gè)卓越不凡的大家的形象和風(fēng)范。至此演講仍未開(kāi)始，作者先描寫梁任公的形象，似乎有意先給讀者一個(gè)具體的人物形象，讓讀者在腦海中帶著這一形象，來(lái)欣賞以下各段梁氏演講過(guò)程。
第4段寫梁任公的奇特的開(kāi)場(chǎng)白，以及他的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)?！皢⒊瑳](méi)有什么學(xué)問(wèn)——”，“可是也有一點(diǎn)嘍!”這樣的開(kāi)場(chǎng)真是聞所未聞，足以見(jiàn)出梁氏富有感染力的語(yǔ)言和他富有感染力的人格氣質(zhì)。這是文章中一個(gè)亮點(diǎn)。
以下數(shù)段正式寫梁任公講課，列舉他的講課內(nèi)容，他的背誦方式，他興會(huì)所至近于表演的情景，交代演講的效果(梁大汗淋漓，狀極愉快;學(xué)生感動(dòng)，對(duì)文學(xué)發(fā)生了愛(ài)好)。這是梁氏講課富有感染力的又一種表現(xiàn)，也是接續(xù)“開(kāi)場(chǎng)白”后的更加深入細(xì)致的精彩描寫。
第三部分(最后一段)：點(diǎn)明梁任公作為學(xué)者的主要特點(diǎn)，結(jié)束全文。
總之，本文精彩紛呈，高潮迭起，開(kāi)篇寫梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫梁任公的演講稿，都是為著渲染氣氛，為后面人物出場(chǎng)鋪設(shè)背景，為后面的精彩紛呈蓄勢(shì);人物登場(chǎng)亮相，氣勢(shì)不凡，已經(jīng)頗顯描寫之精彩了;梁氏獨(dú)特的開(kāi)場(chǎng)白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮;接下來(lái)直接描寫梁任公的演講，由《箜篌引》過(guò)渡到成本大套地背誦時(shí)用手指敲打禿頭，也是精彩的一段;再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自已，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫，表明當(dāng)時(shí)的課堂氛圍達(dá)到高潮，文章本身也自然達(dá)到高潮;精彩呈現(xiàn)過(guò)后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動(dòng)表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。
本文選材很講究，寫片段的記憶、片段的印象，如同攝像，只選取幾個(gè)精彩的鏡頭，集中表現(xiàn)人物光彩的一面，不求人物形象人物性格和故事情節(jié)的全面、完整、連續(xù)，也沒(méi)有拖泥帶水的敘述和描寫。這種寫法可以稱為白描。白描看似簡(jiǎn)易，其實(shí)不然，而白描運(yùn)作到本文這樣的精彩更不容易，只有高手能輕巧為之。
本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、傳神。沒(méi)有一句多余的話，句子都不長(zhǎng)，作者似乎在語(yǔ)言運(yùn)用上有一種自覺(jué)的節(jié)制，也就是說(shuō)用較少的文字來(lái)表達(dá)更多更豐富的內(nèi)容。但語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不等于語(yǔ)言貧乏，以形貌描寫為例，“步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射”，寥寥數(shù)語(yǔ)，都是平常字眼，但集合成文，人物的外貌和內(nèi)在精神立刻現(xiàn)出;再有，文章后面寫梁任公演講完后，“先生大汗淋漓，狀極愉快”，僅兩句話，極有形象感，值得認(rèn)真回味;文章最后說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人?于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之?！毙形闹链?，節(jié)制感更加明顯、突出。但是為了傳神，有些描寫還是稍微多花了筆墨，如對(duì)梁任公的演講稿的描寫，對(duì)他的開(kāi)場(chǎng)白的描寫，對(duì)他的背誦古詩(shī)文的描寫就是例證。能將簡(jiǎn)練與傳神良好地結(jié)合，是梁氏文章語(yǔ)言運(yùn)用的主要特色。
二、問(wèn)題探究。
1北疚男戳喝喂為什么只談學(xué)術(shù)造詣不談?wù)巫鳛?
梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有很高的威望，兩方面都可大書特書。但作者畢竟是一個(gè)文人學(xué)者，關(guān)心學(xué)術(shù)有甚于關(guān)心政治，寫學(xué)術(shù)人物比寫政治人物更得心應(yīng)手;再說(shuō)梁任公在中國(guó)現(xiàn)代政治史上也是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，而他的學(xué)術(shù)地位卻是一致公認(rèn)的，不可動(dòng)搖的。也許梁任公的政治作為已廣為世人見(jiàn)識(shí)，而學(xué)術(shù)造詣為政治聲名所掩，正值得為之專文彰顯。
2北疚鬧械牧喝喂有什么特點(diǎn)?
對(duì)梁任公的特點(diǎn)不是抽象的概說(shuō)，而是具體化為各種表現(xiàn)，有形貌特點(diǎn)，表情特點(diǎn)，聲音特點(diǎn)，動(dòng)作特點(diǎn)，氣質(zhì)特點(diǎn)，講稿特點(diǎn)等，可以籠而統(tǒng)之概括為：才華橫溢，博聞強(qiáng)記，修養(yǎng)良好，開(kāi)朗直爽，認(rèn)真細(xì)致，風(fēng)趣幽默，謙遜而自負(fù)，穩(wěn)健而瀟灑。
3比綰紋肺抖粵喝喂的外貌描寫?
對(duì)梁任公的外貌描寫：“隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射?！蔽淖植欢?，但很傳神?？梢苑謨蓪樱呵耙粚訉懮聿?、肖像、衣著，后一層寫精神氣質(zhì)，也就是說(shuō)既寫實(shí)相又寫神采，既遵循人物固有特點(diǎn)，又略有夸飾?！帮L(fēng)神瀟灑”“光芒四射”就是夸飾，表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的由衷的贊美之情。
語(yǔ)文必修四教案篇五
首先談一談我對(duì)于教材的理解，《人是一根能思想的葦草》是人教版高中必修4第三單元第10課的一篇文章。本組課文的專題是雜文、隨筆等?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓?qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。
二、學(xué)情。
高中生已經(jīng)接觸過(guò)一些隨筆和雜文，對(duì)于理解文章主要內(nèi)容和核心觀點(diǎn)不會(huì)有太大困難，但對(duì)于一些富有哲理的語(yǔ)句的理解，還需教師進(jìn)一步引導(dǎo)。
三、教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)對(duì)于教材的分析以及對(duì)學(xué)生情況的了解，設(shè)立以下三維教學(xué)目標(biāo)：
1.正確篩選文章信息，抓住表達(dá)作者思想的語(yǔ)句。
2.正確解讀作者思想，品味其中所蘊(yùn)含的生命哲理。
3.培養(yǎng)崇高的生命意識(shí)，學(xué)會(huì)享受健康人生，和諧生活。
四、教學(xué)重難點(diǎn)。
根據(jù)以上三維教學(xué)目標(biāo)的確立，本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)就顯而易見(jiàn)了。
這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)為解讀文中的生命理念，并能由此深化對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。難點(diǎn)則為提煉重點(diǎn)語(yǔ)句，深入理解作者的生命理念。
五、教學(xué)方法。
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我本堂課主要采用朗讀法、探究討論法、情境設(shè)置法。
六、教學(xué)過(guò)程。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。
首先，我我用自己的語(yǔ)言說(shuō)明本文的核心思想，接下來(lái)順勢(shì)導(dǎo)入本堂課的課題《人是一根能思想的葦草》。這樣做的目的在于吸引學(xué)生課堂注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本篇文章的興趣。
(二)誦讀課文，整體感悟。
播放配樂(lè)音頻朗誦，學(xué)生欣賞。接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生思考帕斯卡爾認(rèn)為“人”的特點(diǎn)是什么?讓學(xué)生再次朗讀課文，并概括本文的核心觀點(diǎn)是什么。教師進(jìn)行總結(jié)。這樣做有利于學(xué)生把握本文的核心觀點(diǎn)，為接下來(lái)研讀重點(diǎn)語(yǔ)句做鋪墊。
(三)再讀課文，深入探究。
研讀賞析。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。接下來(lái)讓學(xué)生分組朗讀，分段朗讀課文，找到本文關(guān)鍵詞句，進(jìn)行圈畫討論。預(yù)設(shè)學(xué)生會(huì)找到：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！薄叭欢v使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。”“由于思想，我卻囊括了宇宙?！敝该麑W(xué)生分析圈畫出的語(yǔ)句，教師只做引導(dǎo)。學(xué)生基本能夠理解掌握本文富有哲理的語(yǔ)句，這些語(yǔ)句的理解，有利于學(xué)生明白本文作者想要表達(dá)的生命理念。
接下來(lái)，我會(huì)繼續(xù)提問(wèn)學(xué)生：為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?通過(guò)這一問(wèn)題的設(shè)置，學(xué)生能夠深化對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，了解思想的偉大，并突出本堂課的重點(diǎn)內(nèi)容。
(四)作業(yè)布置。
1.可見(jiàn)，社會(huì)環(huán)境的影響幾乎看不見(jiàn)，聽(tīng)不到，摸不著，但它猶如一個(gè)巨大的“磁場(chǎng)”，個(gè)人一旦置身于這種環(huán)境之中，無(wú)論如何也擺脫不了環(huán)境對(duì)他所產(chǎn)生的巨大影響。
(設(shè)計(jì)意圖：為學(xué)生歸納出本文的核心思想，高度概括學(xué)習(xí)本文的意義。)。
2.預(yù)習(xí)《信條》。
(設(shè)計(jì)意圖：為下堂課教學(xué)做好鋪墊。)。
語(yǔ)文必修四教案篇六
1.聯(lián)系生活實(shí)際認(rèn)識(shí)“討論”這種口頭交際活動(dòng)在學(xué)習(xí)、工作、生活中的意義及作用。
2.借助情境理解“討論”這一語(yǔ)文活動(dòng)中應(yīng)培養(yǎng)的主要的語(yǔ)文能力。
3.通過(guò)討論演練體會(huì)“討論”中的角色任務(wù)，練習(xí)有效地討論。
4.在討論活動(dòng)中，提升對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)德能共長(zhǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.認(rèn)識(shí)“討論”的意義在于交流、分享信息，達(dá)成共識(shí)，建構(gòu)新意，提高認(rèn)識(shí)。
2.在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“善于傾聽(tīng)，敏捷應(yīng)對(duì)”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
3.能否把握“討論”的基本要求，善于傾聽(tīng)，在交流中捕捉重要的信息，有針對(duì)性地表達(dá)自己地觀點(diǎn)，提高合作意識(shí)，是“討論”學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
教學(xué)思路。
“討論”的理性認(rèn)識(shí)——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓(xùn)練。
主要教學(xué)方法。
以實(shí)踐為主，以動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文活動(dòng)為主，在討論中學(xué)會(huì)討論，在老師的引導(dǎo)下，開(kāi)展理性的、智慧得、策略的討論，讓學(xué)生通過(guò)一堂課的學(xué)習(xí)，提高對(duì)這一語(yǔ)言活動(dòng)的.理性認(rèn)識(shí)和操作能力。
教學(xué)資源。
教材“討論”專題短文。
剪輯央視關(guān)于“讀書討論”的錄像片。
設(shè)計(jì)討論話題：1)關(guān)于校園評(píng)比班花、班草的校園話題;2)關(guān)于語(yǔ)文教材大換血的社會(huì)話題。
教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)(分課時(shí)寫)。
課時(shí)環(huán)節(jié)。
教師活動(dòng)。
(教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn))。
學(xué)生活動(dòng)。
(學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì))。
設(shè)計(jì)意圖共一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
以名家語(yǔ)錄導(dǎo)入課題：
友以成德也，人而無(wú)友，則孤陋寡聞，德不能成矣。
——《論語(yǔ)》。
讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。
——富蘭克林。
你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋果;你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。
——蕭伯納。
談?wù)勛约簩?duì)“討論”的認(rèn)識(shí)。
1.引發(fā)對(duì)課題的興趣。
2.回顧對(duì)“討論”這一交流方式的已有認(rèn)知。
二、“討論”的理性認(rèn)知。
提出問(wèn)題，組織討論，明確答案：
1)“討論”的特點(diǎn)：共同話題——集中性;各自發(fā)表意見(jiàn)——多元性;平等交流——互動(dòng)性。
閱讀教材短文，思考交流：何為討論?其意義何在?
在原有的認(rèn)知水平上，加強(qiáng)對(duì)“討論”的理性認(rèn)識(shí)。
思考——。
1)討論的意義。
2)討論的特點(diǎn)。
三、“討論”的策略把握。
2)“討論”的規(guī)則：遵守話題——明確目的——履行職責(zé)——體現(xiàn)素養(yǎng)。
3)作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?
歸納：事先準(zhǔn)備，善于傾聽(tīng)，積極發(fā)言，文明得體。
4)其中應(yīng)具備的語(yǔ)文核心能力是什么?
歸納：“傾聽(tīng)能抓住對(duì)方發(fā)言的要點(diǎn)”，“發(fā)言要觀點(diǎn)鮮明、條理清楚、論據(jù)充分”還要不離話題，有針對(duì)性，敏捷應(yīng)對(duì)。
看央視錄像片段思考：
1)錄像中三人圍繞什么討論?兩位嘉賓觀點(diǎn)、理由分別是什么?
2)錄像中三人分擔(dān)怎樣不同的職責(zé)?共同表現(xiàn)出怎樣的素養(yǎng)?
3)作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?
了解——。
3)討論的規(guī)則。
4)討論應(yīng)具備的素養(yǎng)。
5)討論所應(yīng)具備的語(yǔ)文能力。
四、討論”的實(shí)戰(zhàn)演練(在討論中學(xué)會(huì)討論)：
演練一】。
組織活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。明確答案。
討論的職責(zé)：組織者——及時(shí)歸納，巧妙引導(dǎo)。
參與者——用心傾聽(tīng)，坦誠(chéng)交流。
記錄者——用心傾聽(tīng)，記錄梗概。
匯報(bào)者——?dú)w納要點(diǎn)，擇要陳述。
1)任選一小組展開(kāi)討論，其余同學(xué)觀看;。
2)學(xué)生評(píng)價(jià)各成員體驗(yàn)角色的表現(xiàn)。
理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。
演練二】。
組織討論活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。
1)全班學(xué)生分組討論;。
2)小組陳述討論概況。
理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。
五、交流分享。
小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒(méi)有時(shí)間發(fā)表自己的見(jiàn)解，主持者該怎么辦?
以抽簽的方式，選擇討論話題。
各小組向全班匯報(bào)討論結(jié)果。
語(yǔ)文必修四教案篇七
朗讀提示：
第一部分：第1、2節(jié)充滿懷念和同情，語(yǔ)調(diào)舒緩。第3節(jié)，感情沉痛、悲哀，語(yǔ)調(diào)低沉、有力。
第二部分，著重寫回憶，感情上時(shí)喜時(shí)悲，變化不定。朗讀時(shí)也要隨之節(jié)奏多變，構(gòu)成變化多端的旋律。
第三部分，寫大堰河死的凄涼，節(jié)奏應(yīng)放慢。
第四部分，是獻(xiàn)給大堰河的贊美詩(shī)，感情熾熱，因而要節(jié)奏強(qiáng)烈，旋律加快。最后一節(jié)，詩(shī)人的感情已走向-，朗讀時(shí)也應(yīng)熱情奔放，把火山噴發(fā)似的感情傳達(dá)出來(lái)。
語(yǔ)文必修四教案篇八
1、把握文章抒情線索。
2、理解文章的深刻內(nèi)涵。(重點(diǎn)、難點(diǎn))。
3、樹(shù)立積極的生命價(jià)值觀。(重點(diǎn))。
1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。
2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對(duì)苦難的例子。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
1、導(dǎo)入：
要求學(xué)生用成語(yǔ)說(shuō)出看后的感受。
如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請(qǐng)讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》。
二、研讀課文。
第一塊：與陸蠡相識(shí)。
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說(shuō)，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽(tīng)完一曲貝多芬的交響樂(lè)，因?yàn)椋沂呛鸵粋€(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家，也是一位文如其人的作家?，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠。
1、綠是什么?“我”為什么如此熱愛(ài)這抹綠?
(圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候，便有一片綠影。)。
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。)。
2、為什么要“囚”綠?
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo)，要它為我作無(wú)聲的歌唱。)。
3、我“囚”住了那抹綠嗎?
(可是每天早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的綠友時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)。
第三塊：評(píng)論那抹綠。
聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)作者“囚綠”的行為，對(duì)這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來(lái)的事。
(因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見(jiàn);因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛(ài)綠——一株常春藤。因而將它囚。作者那份對(duì)綠的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)。
全班交流中明確，形成板書。
蓬勃、生命、希望。
綠、向陽(yáng)、象征、向往光明、自由。
固執(zhí)、堅(jiān)貞不屈的`民族氣節(jié)。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。白居易。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬(wàn)里。
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。白居易。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石。
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。賀知章。
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫。
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然。
詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩(shī)句中寫到綠，體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺(jué)上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛(ài)綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫愛(ài)綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——(齊讀板書。)我們從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國(guó)的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”的“常春藤”嗎?
自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結(jié)語(yǔ)：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對(duì)自己對(duì)人類對(duì)這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹(shù)永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!
結(jié)束語(yǔ)(生齊讀)：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫“那抹綠”
語(yǔ)文必修四教案篇九
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、體會(huì)詞的音律美，感受詞的意境美。
2、探究學(xué)習(xí)這首詞的藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)方法：
以學(xué)生為主，誦讀、討論、分析、感悟。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
了解宋代杭州的繁華富饒，增強(qiáng)民族自豪感，
了解作者的寫作目的。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文。
1、同學(xué)們?nèi)ミ^(guò)杭州嗎?(我也沒(méi)有去過(guò).)我這里準(zhǔn)備了兩幅杭州風(fēng)景的圖片，大家欣賞一下。(展示課件)一千年前的杭州是什么樣的?我這里沒(méi)有圖片了，我給大家準(zhǔn)備了一幅“文字圖畫”，這就是我們今天要共同探究的《望海潮》，作者是北宋的柳永。(展示課件，板書課題、作者)。
2、明確探究學(xué)習(xí)的目標(biāo)。(展示課件)。
3、介紹作者、背景，復(fù)習(xí)關(guān)于詞的知識(shí)，(展示課件)。
二、誦讀課文，感知內(nèi)容，體會(huì)意境。
1、初讀課本，掃除字音障礙，詞義、詞的活用，分小組進(jìn)行，小組成員互相核查。
2、再讀課文，體會(huì)詞的音韻美。(本詞押“a”韻)。(指導(dǎo)學(xué)生齊讀)。
3、欣賞“文字圖畫”。(引導(dǎo)、學(xué)生暢所欲言，能說(shuō)出大體意思就要熱情鼓勵(lì))。
(1)哪些詞語(yǔ)最能概括體現(xiàn)出杭州的特征?
形勝、繁華(板書)。
(2)作者具體寫了哪些景物或場(chǎng)面表現(xiàn)這些特征?
(同學(xué)找出具體景物和場(chǎng)面，并作簡(jiǎn)要分析)景物場(chǎng)面。
(3)這些景物給你什么印象?一個(gè)詞(字)概括(美)。
景------美(板書)(有類似的詞語(yǔ)就可以)。
(4)生活場(chǎng)面呢?
民------樂(lè)官------愉(板書)。
(5)一個(gè)詞概括“人間天堂”(板書)。
(6)探討最后一句，幫助加深理解全詞感情，照應(yīng)投贈(zèng)之作，“好景”值得夸耀----祝愿早日回到京城。
驚嘆、贊美、羨慕的感情。(板書)。
(7)帶著感情再次誦讀課文。
小結(jié)文字圖畫：這些景物和場(chǎng)面，就是詩(shī)詞當(dāng)中的意象，本詞借助意象所給人的美的情趣，所體現(xiàn)出來(lái)的歡樂(lè)愉快的情調(diào)，就是本詞的意境。
嗅覺(jué)們?cè)賮?lái)吟誦一遍這首詞，雖不一定“搖頭晃腦”，內(nèi)心一定要傾情投入，把詞所體現(xiàn)的情調(diào)讀出來(lái)，感受詞的意境美。(先自由讀，再找一個(gè)同學(xué)范讀)。
4、同學(xué)們讀的已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，換一種考查方式，前后四位同學(xué)一組，在詞中找出一句你們最欣賞的句子，借助想象和聯(lián)想，用語(yǔ)言文字描繪出來(lái)，一人執(zhí)筆，合作完成。
(1)、找同學(xué)讀。
(2)、小組之間交流。
(3)、貼到后黑板“合作探究展示臺(tái)”上。
5、學(xué)習(xí)探究藝術(shù)特色。
作者為什么把這首詞寫得這么美?同學(xué)分析探討，在課文中找到依據(jù)并分析。
(1)抓住了最有代表性的景物來(lái)寫。
(2)先概括后具體，一句一景，從不同角度來(lái)寫，寫景有層次感。
(3)運(yùn)用了比喻、夸張、鋪排、點(diǎn)燃、動(dòng)靜結(jié)合等手法。
(4)用詞特別準(zhǔn)確。
作用：突出表現(xiàn)了杭州的繁榮、美麗、富饒。
6、情感態(tài)度價(jià)值觀：宋代已如此富有(投贈(zèng)之詞，多少有點(diǎn)夸大)，應(yīng)有民族自尊心和自豪感。
7、小結(jié)課文。
五、布置作業(yè)：
1、找出二個(gè)用詞準(zhǔn)確的例句并分析。
《望海潮》原文和譯文。
原文：
江南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
譯文：
東南形勢(shì)重要，湖山優(yōu)美的地方，三吳的都會(huì)，錢塘自古以來(lái)十分繁華。如煙的柳樹(shù)、彩繪的橋梁，擋風(fēng)的簾子、翠綠的帳幕，房屋高高低低，約有十萬(wàn)人家。高聳入云的大樹(shù)環(huán)繞著沙堤，怒濤卷起霜雪一樣白的浪花，天然的江河綿延無(wú)邊。市場(chǎng)上陳列著珠玉珍寶，家庭里充滿著綾羅綢緞，爭(zhēng)講奢華。
《望海潮》教學(xué)反思。
《望海潮》對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是新課文，是人教版必修四中宋詞單元的作品，是柳永歌頌城市繁華富庶的代表作。這首詞意象多，情感充沛，共一百零七字，屬于長(zhǎng)調(diào)慢詞，難于理解的詞句較多，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，鑒賞有一定難度。
在講這節(jié)課之前，我做了精心的準(zhǔn)備，搜集了大量的資料，參考了很多老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，但感覺(jué)這些資料教學(xué)內(nèi)容千篇一律，問(wèn)題設(shè)置極為平常，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，探究的問(wèn)題既沒(méi)有廣度也沒(méi)有深度，就開(kāi)始自己設(shè)計(jì)起來(lái)。
首先是導(dǎo)入，我從柳永入手，精要地講他名字的由來(lái)、作者自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)、本詞的社會(huì)影響及本詞誕生的背景，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，再加上我制作的精美課件和當(dāng)堂現(xiàn)場(chǎng)朗誦，更是讓這種學(xué)習(xí)氣氛更加濃郁。
在講課期間，我還讓學(xué)生不斷讀課文，走進(jìn)文本，小組合作探究。先從大局入手，宏觀把握全篇文章，用原文詞語(yǔ)概括杭州的富庶繁華，再結(jié)合我們的印象中的杭州，對(duì)之有一個(gè)總的把握，再分析概括上下片的內(nèi)容，做到了整體上的心中有數(shù)。
在探究環(huán)節(jié)，我設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是內(nèi)容上，作者從哪些方面寫杭州的美麗繁華富庶，選取了哪些意象，表達(dá)了什么情感;一個(gè)是語(yǔ)言上，分小組起立討論鑒賞其中的一句或幾句，散文化并說(shuō)出手法、效果;一個(gè)是在寫景上，還是分小組起立探討鑒賞其寫景的方法。通過(guò)這三個(gè)探究題的設(shè)置，充分讓學(xué)生享受課堂，把時(shí)間還給學(xué)生，讓他們有充分的思考和大膽的表達(dá)。小組合作了，不再迷茫了，大家回答的時(shí)候也有的說(shuō)了，學(xué)生更加自信了，思維能力也越來(lái)越強(qiáng)了。
在探究環(huán)節(jié)，我也引進(jìn)了小組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。課前，把學(xué)生分好小組，每個(gè)小組都給自己組起了一個(gè)響亮的名字，如“北冥魚(yú)”、“懷瑾”等。我在課前就把這些小組的名字在黑板上寫好，到探究的時(shí)候，學(xué)生開(kāi)始回答問(wèn)題，回答對(duì)一個(gè)加2分，起初是幾個(gè)人舉手，到后來(lái)就變成搶答了，場(chǎng)面極為火爆，也讓講臺(tái)上的我和在場(chǎng)的老師感到震撼。原來(lái)，學(xué)生的積極性還可以這樣調(diào)動(dòng)。
整個(gè)探究環(huán)節(jié)用時(shí)近30分鐘，主要是學(xué)生的盡情表達(dá)和老師的適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也充分體現(xiàn)了學(xué)生的主觀積極性，受到了意象不到的成果。
在這節(jié)課的后8分鐘，我做了一個(gè)知識(shí)遷移拓展，在給我自己班學(xué)生講課的時(shí)候，我布置了一個(gè)作業(yè)，每個(gè)學(xué)習(xí)小組完成一篇仿作，題目為《望海潮秦皇島》，高一2班侯雨奇同學(xué)的作品寫得最好，我就把它拿到這節(jié)課請(qǐng)大家賞析，一個(gè)16歲少年的作品，能寫出這么有內(nèi)容的詩(shī)詞實(shí)屬不易。全體19班學(xué)生對(duì)此進(jìn)行了小組合作賞析，從內(nèi)容、手法到語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)，學(xué)生們賞析得很好，教學(xué)目標(biāo)也得到了很好的落實(shí)。
縱觀這節(jié)課，我覺(jué)得自己上得比較成功有如下亮點(diǎn)：
1、學(xué)生有效活動(dòng)較多，小組合作得很有效率感，討論熱烈，回答問(wèn)題積極踴躍。
2、學(xué)生讀書，教師要求明確具體，極富氣勢(shì)。
3、教學(xué)流程順暢，教師語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，教師的語(yǔ)言極富鼓勵(lì)性。
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語(yǔ)文必修四教案篇十
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
閱讀題目。
12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。
b．詩(shī)歌開(kāi)篇四句寫人們呼朋引伴，一起去采芣苢。前兩句表現(xiàn)出發(fā)前興致盎然的樣子，后兩句流露出將要采到芣苢時(shí)的喜悅心情。
c．詩(shī)歌中間四句中“掇”“捋”兩個(gè)字不但寫出了芣苢的不同長(zhǎng)勢(shì)，而且使人想象出忙碌的場(chǎng)景以及人們采摘芣苢時(shí)嫻熟的技巧。
d．詩(shī)歌最后四句具體描寫人們采摘的芣苢越來(lái)越多，于是用衣襟兜芣苢，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．詩(shī)中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個(gè)字能夠調(diào)換順序？結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
參考答案。
12．d“兩個(gè)字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧”錯(cuò)誤，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫出了人們盛放芣苢的動(dòng)作，間接突出人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．不能。這首詩(shī)用詞連貫，是按勞動(dòng)情景的推進(jìn)來(lái)寫的。首先是“采”，采摘之后才“有”，這是概略地?cái)⑹霾杉瘎趧?dòng)；然后是“掇”“捋”，是對(duì)采芣苢動(dòng)作的具體描寫，或采摘，或捋取，真切又生動(dòng)；最后是“袺”“襭”，或是手提起衣襟兜著，或是一腰帶掖起衣襟來(lái)兜著，都是對(duì)盛放芣苢的具體描寫。切合勞動(dòng)過(guò)程，既是源自生活，又深具藝術(shù)匠心。
語(yǔ)文必修四教案篇十一
2、寫作特點(diǎn)。
教學(xué)步驟。
1、檢查：
（1）學(xué)生口頭答復(fù)詞義，教師講釋小結(jié)。
青，取之于籃，而青于藍(lán)。（于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的地方，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。）。
君子生非異也，善假于物也。（于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。）。
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。）。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的緣由。）。
知明而行無(wú)過(guò)矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）。
吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表潤(rùn)飾，可譯作“地”。）。
假輿馬者，非利是也，而致千里。（而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“但是”。）。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“因此”。）。
雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者（通假字）。
君子生（性）非異也（通假字）。
則知（智）明而行無(wú)過(guò)矣（通假字）。
（2）背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。
2、總結(jié)。
語(yǔ)文必修四教案篇十二
陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄-、歸隱田園是他的覺(jué)醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩(shī)酒琴書是他的生活情趣，樂(lè)天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國(guó)文人精神文化的一個(gè)窗口。
語(yǔ)文必修四教案篇十三
一、《歸去來(lái)兮辭》是作者要脫離-、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。
二、《歸去來(lái)兮辭》是魏晉文學(xué)的重要篇章，其不與世俗同流合污堅(jiān)決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時(shí)代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種.種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。
學(xué)生分析】。
一、學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)陶潛的《桃花源記》，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。
二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。
三、學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理。
教學(xué)目標(biāo)】。
語(yǔ)文必修四教案篇十四
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
教學(xué)過(guò)程。
一、[導(dǎo)入并解題]。
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰?，教師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見(jiàn)其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒(méi)有教師，人類的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說(shuō)”
“說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤骟w序說(shuō)》指出：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見(jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。
3、古文運(yùn)動(dòng)。
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者]韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
三[探尋背景]這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣繁緜髡f(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理]語(yǔ)篇品讀。
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?BR> 古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。
語(yǔ)文必修四教案篇十五
解析:敘述了母狗生子、失子和念子的一天。
2.文中處處都能體現(xiàn)母狗對(duì)小狗的愛(ài)，讓我們來(lái)分析一下吧!
分析劃線詞或句子的表達(dá)作用。
01.母狗整天撫愛(ài)著它們，用舌頭舔遍它們的全身。
解析：表示舔的認(rèn)真周到，突出了母狗的愛(ài)子之情。
02.母狗從一個(gè)個(gè)雪堆邊跑過(guò)，緊緊地跟著自己的主人……。
解析：表示和主人的距離近，寸步不離，傳神地表達(dá)出難以割舍的焦急之情。
03.它覺(jué)得房頂上面的月牙兒正像是它的一條小狗。
解析：月牙兒是美的，自己的小狗也是美的。把思念小狗之情寄托于月牙兒，情景交融感人肺腑。
04.只有一顆顆金色的星星滾動(dòng)在眼中，滴落在雪上。
解析：用金色的星星比作眼淚純潔而晶瑩，更加突出了思子之情的圣潔。
3.文中除了母狗，還出現(xiàn)了哪些形象?
解析：還有主人和人們。
4.主人和人們對(duì)母狗的態(tài)度是怎樣的?
解析:主人和人們都是:殘忍,冷酷無(wú)情的。如：主人板著臉，把小狗抓來(lái)，塞進(jìn)了一條口袋。人們嘲弄地向它扔石頭。
5.小結(jié)。
寫母狗的遭遇和悲痛，寫人們的冷酷和殘暴,實(shí)際上是寫社會(huì)上人與人的對(duì)立,人與人之間的冷漠無(wú)情,詩(shī)人表現(xiàn)出對(duì)母狗的真摯的愛(ài),也寄托了對(duì)社會(huì)上被侮辱欺凌的人的真摯的愛(ài)。
語(yǔ)文必修四教案篇十六
1、了解作者。
2、文中重要語(yǔ)句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而偉大”的深刻內(nèi)涵。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一教時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、帕斯卡爾。
(1623—1662)，法國(guó)17世紀(jì)最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時(shí)又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立從之一。
他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看做是法國(guó)古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。
帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟惖娜孔饑?yán)就在于思想。”帕斯卡爾指引人的力量在于他的心靈。
讀《帕斯卡爾思想錄》，是一次走進(jìn)大師的心靈之旅，能幫助人從精神的噩夢(mèng)中蘇醒。
二、關(guān)于《思想錄》。
思想錄》集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。
世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷四百年，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無(wú)限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。
1、閱讀課文，先談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
這是一個(gè)比喻句，把人比作是葦草。所不同的是人能夠思想。
2、理解第1節(jié)“思想形成人的偉大”。(帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn))。
說(shuō)明人的偉大源于他擁有思想。
3、讀第2、3節(jié)，作者為什么把人比作是葦草呢?
帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。
“然而……一無(wú)所知”是什么關(guān)系的復(fù)句，主要表達(dá)什么意思?因果復(fù)句。
人是高貴的，因?yàn)樗兴枷搿?BR> 4、第2節(jié)理解。
作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的?人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。
5、閱讀第3節(jié)，文中的“它”指代什么?“我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間”又該怎樣理解?“它”指代人的思想。
首先從空間上看，人相對(duì)于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的。
“無(wú)法填充”是指這種空間上的渺小和時(shí)間上的短暫都是人無(wú)法改變的命運(yùn)。
6、為什么說(shuō)“這就是道德的原則”?
也正因?yàn)榭臻g上人相對(duì)于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
概括第2、3段主要寫什么?寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
7、談?wù)勀銓?duì)第4段的理解。
寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。人，即便他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地漠視這些邪惡。
有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可用自由、民主、平等、博愛(ài)名之，也可用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。
因?yàn)樗枷雮ゴ?、?dú)立、自由，能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
“出奇的缺點(diǎn)”指什么?思想中的邪惡、欲念等。
第5、6、7段，寫思想的“偉大”和“卑賤”。
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。(1)使人由脆弱的生命變得有力;(2)使人高于萬(wàn)物，超越一切對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。(3)使人擁有尊嚴(yán)，形成了人的偉大。
思想又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被虛幻、邪惡的欲念包圍，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永不會(huì)滿足于此，妄想得到更多更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
9、第9段為什么“認(rèn)識(shí)自己是可悲的，認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”?
(1)因?yàn)槿耸敲煨〉?，無(wú)法改變自己的命運(yùn)，所以“認(rèn)識(shí)自己是可悲的”。
(2)人又是有思想的，所以“認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗;也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。
10、第10段“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”
與“可悲”“偉大”有何關(guān)系?以“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。我們沒(méi)有感覺(jué)就不會(huì)可悲;一棟破房子就不會(huì)可悲。只有人才會(huì)可悲。
人的偉大——我們對(duì)于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬;而人的全部的幸福就在于這種尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標(biāo)志，因?yàn)闊o(wú)論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會(huì)滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無(wú)論他在世上享有多大的優(yōu)勢(shì)，但假如他并沒(méi)有在別人的理智中也占有優(yōu)勢(shì)地位，他就不會(huì)愜意的。那是世界上最美好的地位，無(wú)論什么都不能轉(zhuǎn)移他的這種愿望;而這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。
而那些最鄙視人并把人等同于禽獸的人們，他們也還是愿望著被人羨慕與信仰的，于是他們就由于自己本身的情操而自相矛盾了;他們的天性來(lái)得比一切都更加有力，他們的天性之使他們信服人的偉大要比理智之使他們信服人的卑鄙更加有力得多。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見(jiàn)，甚至于從他的可悲里也可以得出這一點(diǎn)來(lái)。因?yàn)樵趧?dòng)物是天性的東西，我們于人則稱之為可悲;由此我們便可以認(rèn)識(shí)到，人的天性現(xiàn)在既然有似于動(dòng)物的天性，那末他就是從一種為他自己一度所固有的更美好的天性里面墮落下來(lái)的。
因?yàn)?，若不是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，有誰(shuí)會(huì)由于自己不是國(guó)王就覺(jué)得自己不幸呢?人們會(huì)覺(jué)得保羅哀米利烏斯不再任執(zhí)政官就不幸了嗎?正相反，所有的人都覺(jué)得他已經(jīng)擔(dān)任過(guò)了執(zhí)政官乃是幸福的，因?yàn)樗那闆r就是不得永遠(yuǎn)擔(dān)任執(zhí)政官。然而人們覺(jué)得柏修斯不再作國(guó)王卻是如此之不幸，——因?yàn)樗那闆r就是永遠(yuǎn)要作國(guó)王，——以致人們對(duì)于他居然能活下去感到驚異。誰(shuí)會(huì)由于自己只有一張嘴而覺(jué)得自己不幸呢?誰(shuí)又會(huì)由于自己只有一只眼睛而不覺(jué)得自己不幸呢?我們也許從不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)由于沒(méi)有三只眼睛便感到難過(guò)的，可是若連一只眼睛都沒(méi)有，那就怎么也無(wú)法慰藉了。
11、本文想表達(dá)什么?你讀完本文有何感想?
確立思想對(duì)于人生的重要意義，蘊(yùn)含對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、帕斯卡爾的葦草(讀后感)。
人不過(guò)是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點(diǎn)。
帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你;遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路;遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋;遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。
蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營(yíng)救，從容面對(duì)死亡?？鬃討阎h(yuǎn)大的抱負(fù)，奔走于各諸侯國(guó)之間，然而他的呼號(hào)卻無(wú)人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻(xiàn)給了哲學(xué)，死的時(shí)候卻十分寂寞。
其實(shí)那些能夠在苦難與困頓的時(shí)代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進(jìn)攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會(huì)，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。
弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對(duì)慧能說(shuō)：“你是個(gè)貧賤的粗人，如何悟佛?”慧能答道：“人分南北，佛無(wú)分南北?！焙肴陶Z(yǔ)塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤?；勰芤簧氋v，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。
有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時(shí)何地，只要你有思想，思想就會(huì)帶你去飛翔。思想有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。
語(yǔ)文必修四教案篇十七
解析：“早晨”“和黃昏”兩個(gè)詞語(yǔ)，突出母狗舔小狗的時(shí)間之長(zhǎng)，充分表達(dá)母狗的愛(ài)子之情。
2.結(jié)合語(yǔ)境說(shuō)說(shuō)“踉蹌”一詞表達(dá)了母狗怎樣的心情。
解析：表達(dá)了母狗失去狗崽的極度悲痛之情。
3.母狗望著高空，發(fā)出悲鳴時(shí)，月牙兒有怎樣的表現(xiàn)?
解析：細(xì)細(xì)的月牙兒“溜過(guò)天頂，偷偷躲進(jìn)田野和丘陵”。
4.月牙兒的表現(xiàn)說(shuō)明了什么?
語(yǔ)文必修四教案篇十八
這個(gè)學(xué)期我們學(xué)xx的第一篇小說(shuō)是海明威的《橋邊的老人》，從這篇小說(shuō)中我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。無(wú)數(shù)像“橋邊的老人”一樣的無(wú)辜的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了寶貴的生命。而那些經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)又有幸能活下來(lái)的人，特別是那些在戰(zhàn)火中九死一生的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)后他們的生存現(xiàn)狀如何?他們的精神狀態(tài)是否有人關(guān)注呢?讓我們走近伯爾，走進(jìn)《在橋邊》。
二、作者簡(jiǎn)介。
他早期的作品是以這段經(jīng)歷為主要題材，著重反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的災(zāi)難。他的作品充滿灰暗、抑郁的基調(diào)，彌漫著下層人民同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著歡樂(lè)的精神。
一、整體感知。
1、根據(jù)第一段文字，你能猜出故事發(fā)生的背景嗎?
明確：他們替我縫補(bǔ)了腿——戰(zhàn)爭(zhēng)之后(二戰(zhàn)之后)。
2、“我”是誰(shuí)?“我”為什么坐在橋邊?
明確：猜測(cè)——“我”是負(fù)傷的戰(zhàn)士或百姓。
他們給我一個(gè)“可以坐著的差使”，“要我數(shù)在一座新橋上走過(guò)的人”。
二、重點(diǎn)研讀[ks5u]。
1、對(duì)于自己的生活現(xiàn)狀，“我”滿意嗎?為什么?請(qǐng)說(shuō)出理由。
明確：不滿意。
這份工作單調(diào)、枯燥、乏味。(找出原文)。
“我”雖然對(duì)現(xiàn)狀不滿，但為了生存，又無(wú)力抗?fàn)?，“我”唯一能做的反抗就是故意?shù)錯(cuò)，“亂數(shù)”，使得數(shù)字不準(zhǔn)確。第三段“我以此暗自高興……我就用五位數(shù)來(lái)表示我的慷慨?！背錆M反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對(duì)這種生活的不滿和反抗。
明確：對(duì)“他們”的不滿。
3、“他們”是誰(shuí)?“我”為什么對(duì)他們感到不滿?
明確：這是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，第一段“他們以用數(shù)字來(lái)表明他們的精明能干為樂(lè)事，一些毫無(wú)意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉”;“他們喜歡這個(gè)未來(lái)完成式”他們醉心于數(shù)字上的增多，即便這些是虛假的數(shù)字，他們努力做些面子工程，企圖作出些“政績(jī)”，并不真正關(guān)心人的生存狀況。
4、“我”對(duì)自己的生存現(xiàn)狀不滿意，那么，“我”想要怎樣的生活?找出相關(guān)語(yǔ)段。
明確：想要愛(ài)情。(心愛(ài)的姑娘)。
5、當(dāng)心愛(ài)的姑娘在橋上經(jīng)過(guò)的時(shí)候，我有怎樣的心理感受?
明確：課文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳簡(jiǎn)直就停止了突突的聲音”
“所有在這個(gè)時(shí)間走過(guò)的人，我一個(gè)也沒(méi)數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的，我不讓他們侵占去?！?BR> “我的心又停止了跳動(dòng)”“所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過(guò)的人，都不會(huì)進(jìn)入到統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了”
“這很清楚，我愛(ài)她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”
“我在愛(ài)她。這是很清楚的，我在愛(ài)她?！?BR> 6、師：作者一改前面的反諷語(yǔ)調(diào)，寫得如散文詩(shī)般，調(diào)子也比較歡快。
齊讀，感受“我”的歡樂(lè)。
7、小結(jié)：“我”是真的在愛(ài)著她了!在姑娘過(guò)橋的那個(gè)瞬間，如此美好而激動(dòng)人心的幾分鐘成了主人公的全部幸福所在了。
三、齊讀課文，感受情節(jié)的“搖擺”。
1、在小說(shuō)中，即使故事的開(kāi)端和結(jié)局都很簡(jiǎn)單，作家也不愿意讓人物選擇捷徑一口氣跑到底的，而是要讓他千折百回，每一個(gè)地方都可能遇到難以逾越的困難，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵達(dá)勝利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小說(shuō)越是精彩，這就是小說(shuō)情節(jié)搖擺所產(chǎn)生的魅力。這篇小說(shuō)也是如此，情節(jié)在短短的篇幅中幾經(jīng)搖擺，“我”的內(nèi)心情緒也隨之起起落落。
2、請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)故事的發(fā)生、發(fā)展部分主人公的情緒有著怎樣的起伏?
明確：開(kāi)端是主人公灰暗而毫無(wú)意義的生活現(xiàn)狀，隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”愛(ài)上了過(guò)橋的姑娘，因了姑娘的出現(xiàn)，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悅，這是主人公第一次的情緒起伏。
明確：作者安排了主任統(tǒng)計(jì)員的出現(xiàn)。主任統(tǒng)計(jì)員要來(lái)檢查了，“我”的內(nèi)心由之前的“愉悅和歡快”重又跌回了谷底，“我”內(nèi)心充滿了緊張和矛盾。
4、情節(jié)迅速過(guò)渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎樣的抉擇?
明確：表面上看，“我”為了生計(jì)，壓抑住了自己對(duì)姑娘的感情，“因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能目送她過(guò)去”，而在內(nèi)心深處，仍然是真摯的愛(ài)情和精神世界的真正寄托壓倒了空洞無(wú)意義的職業(yè)——“我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的姑娘轉(zhuǎn)換到未來(lái)完成式中去”。
5、情節(jié)運(yùn)行到這里，似乎要滑向悲劇的結(jié)局了。可偏偏峰回路轉(zhuǎn)，情節(jié)再次出現(xiàn)了搖擺。請(qǐng)同學(xué)們閱讀故事的結(jié)局部分，說(shuō)說(shuō)情節(jié)的第三次搖擺。
明確：“我”居然被主任統(tǒng)計(jì)員認(rèn)為是“好人、很可靠”，幸運(yùn)地逃過(guò)了檢查，將被調(diào)去數(shù)馬車，反而獲得了與姑娘進(jìn)一步接觸的機(jī)會(huì)。
6、小結(jié)：正是因?yàn)橛辛饲楣?jié)的一次次搖擺，有了主人公內(nèi)心情緒的起起落落，才使得小說(shuō)簡(jiǎn)單又豐厚，搖曳而生姿。以上是我們通過(guò)情節(jié)這一元素走進(jìn)了伯爾的《在橋邊》，感受了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的那一點(diǎn)微不足道的悲歡。
四、主題探究。
接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀愕拈喿x感受：你覺(jué)得伯爾通過(guò)這個(gè)故事到底想告訴我們什么?是愛(ài)情么?是表現(xiàn)愛(ài)情的巨大力量么?并請(qǐng)談?wù)勀愕呐袛嗬碛伞?BR> 明確：小說(shuō)表面上，是在表現(xiàn)愛(ài)情對(duì)于一個(gè)無(wú)力掌握自己命運(yùn)的小人物具有的強(qiáng)大的精神力量，深層的更在于表達(dá)對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注，揭示了德國(guó)戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橹魅斯膼?ài)情，僅僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道。”(插入問(wèn)：主人公是把這次愛(ài)情作為可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)追求來(lái)看待么?)與其說(shuō)是愛(ài)情，還不如說(shuō)是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會(huì)氛圍、這樣的個(gè)人境遇中，依然堅(jiān)持的對(duì)美好希望、美好事物的一種守望吧。
小結(jié)1：這就是伯爾的小說(shuō)，在極短的篇幅里，在看似平靜的敘述里，既有小人物同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著理想主義的歡樂(lè)精神。通過(guò)情節(jié)的一次次搖擺，闡釋了深刻而復(fù)雜的主題，帶給人們無(wú)盡的思考。
或小結(jié)2：不僅在伯爾的小說(shuō)中會(huì)出現(xiàn)這種重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多類似情況的發(fā)生。在紛繁復(fù)雜、追求利益的現(xiàn)代社會(huì)，人們太重視物質(zhì)上的追求和滿足，而忽視了精神的充實(shí)和探索。很多人舍得給自己的父母花錢買很多高檔物品，卻舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于掙錢，卻沒(méi)時(shí)間陪自己的孩子好好談?wù)勑摹Ｔ谶@個(gè)社會(huì)，很多人認(rèn)為物質(zhì)上的滿足就是最大的幸福，給人物質(zhì)上的幫助就是最大的幫助。孰不知，真正的幸福與物質(zhì)無(wú)關(guān)，真正的幸福也絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足。相反有時(shí)失意時(shí)的一句鼓勵(lì)，痛苦時(shí)一個(gè)擁抱，沮喪時(shí)的一個(gè)眼神，落魄時(shí)及時(shí)伸出的一只手，那才是真正的幫助，真正的關(guān)愛(ài)，那才能讓別人感受到真正的幸福!
小說(shuō)的結(jié)局極富戲劇性，多少有點(diǎn)出人意料，但又在情理之中么?為什么?
明確：既出乎意料，但又在情理之中。因?yàn)楣适碌陌l(fā)生部分，已作足了鋪墊。
b)要來(lái)檢查的和認(rèn)為“我”是一個(gè)可靠的人的并給予我數(shù)馬車這一美差的都是“他們”。那么“我”眼中的“他們”到底是怎樣一群人呢?請(qǐng)同學(xué)們回顧相關(guān)的語(yǔ)句。
c)“他們”看到“我”送上的數(shù)字時(shí)的神態(tài)、心理的細(xì)節(jié)描寫有哪些?
明確：他們看到數(shù)字時(shí)的“臉上放出光彩、容光煥發(fā)、心滿意足、眼睛閃閃發(fā)亮、喜歡這個(gè)未來(lái)完成時(shí)…….”等細(xì)節(jié)。
d)從中我們發(fā)現(xiàn)“他們”真正關(guān)心的是什么?
明確：這些細(xì)節(jié)的充實(shí)，讓我們對(duì)主人公生存的空間有了深切的了解。這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，這更是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，其實(shí)這些數(shù)字根本都是“不準(zhǔn)確的”，隨“我”的心情故意亂數(shù)的，“我”也“是一個(gè)不可靠的人”，這樣的一個(gè)社會(huì)氛圍，這樣的一種官僚主義作風(fēng)，注定會(huì)有如此荒謬的結(jié)局。所以，這樣的結(jié)局又完全在情理之中。
e)作者通過(guò)這個(gè)結(jié)局諷刺了怎樣的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
語(yǔ)文必修四教案篇十九
詩(shī)人在構(gòu)思本詩(shī)時(shí)，把自己起伏的思緒，奔騰的激情作為最主要的依據(jù)，時(shí)而記人寫事，時(shí)而直抒胸臆;時(shí)而回憶歷史，進(jìn)而直面現(xiàn)實(shí);時(shí)而寫保姆，時(shí)而寫詩(shī)人自己;時(shí)而詳寫，時(shí)而略寫，任意揮灑，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)學(xué)生舉例說(shuō)明。在充分討論的基礎(chǔ)上，可作如下的歸納：
第一部分，詩(shī)人告訴我們，由于看到雪才想起保姆大堰河悲苦的一生，這是寫本詩(shī)的導(dǎo)火線。在具體安排上，卻一開(kāi)始交代大堰河與我的關(guān)系，她沒(méi)有姓，沒(méi)有名，缺少獨(dú)立的人格。這樣的安排是為了突出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，給人留下深刻的印象。
第二部分，在激情的推動(dòng)下，回憶大堰河對(duì)我的撫愛(ài)。為了充分地表現(xiàn)這種愛(ài)，詩(shī)人不惜筆墨進(jìn)行鋪排，又寫他在自己家里的陌生、忸怩之感襯托大堰河的可親可敬。
第三部分，用敘述方法，寫大堰河死后的凄涼和一家人的悲慘遭遇。這是詩(shī)人最感痛苦的事。他用舒緩的筆調(diào)，邊敘述，邊嘆息，更顯得沉痛。
第四部分，用呼告的手法，直抒胸臆，把詩(shī)中的感情推向-。詩(shī)人的感情到了極致，往往要拋棄具體的敘述或描寫，借助直抒胸臆的方式，宣泄自己心中火山噴發(fā)似的激情，第12、13節(jié)便是明證。第13節(jié)，感情烈，語(yǔ)句卻最少。詩(shī)人的選擇是正確的，語(yǔ)言羅嗦，就難以充分表現(xiàn)自己心中的強(qiáng)烈的激情。
語(yǔ)文必修四教案篇二十
(1)詩(shī)人善用對(duì)比，使對(duì)立的形象更加鮮明。
(2)筆觸細(xì)膩的刻畫了母狗的形象。
(3)詩(shī)人運(yùn)用比喻,擬人的修辭方法寫出母狗對(duì)小狗的愛(ài)和母狗內(nèi)心的凄涼。
(4)巧妙插入兩處景物描寫,以哀景襯托哀情,把母狗的悲痛描寫得十分凄美。
語(yǔ)文必修四教案篇一
思考一：很明顯“邊城”除了是這部小說(shuō)的題目，還是這段故事發(fā)生的背景環(huán)境。不論大家對(duì)沈從文了解多少，或者對(duì)邊城了解多少，小說(shuō)中的這個(gè)地方給大家的印象是怎樣的?換言之，邊城是一個(gè)什么樣的地方?(世外桃源，質(zhì)樸天然)。
1、地理位置處在邊緣，客觀上與世隔絕。
兩省接壤處，十余年來(lái)主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無(wú)變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會(huì)為這邊城人民所感到。
地理的偏遠(yuǎn)帶來(lái)民風(fēng)的單純。
2、保留著許多傳統(tǒng)的生活習(xí)慣與方式。
端午日，當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚(yú)吃肉。大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過(guò)后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。
劃龍舟、捉鴨子等。
這就像是陶淵明筆下的桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?BR> 思考二：邊城與生活在之中的人們有什么樣的聯(lián)系?
由于地理上的偏遠(yuǎn)，改朝換代，戰(zhàn)爭(zhēng)革命都影響不到他們，就像《桃花源記》中的武陵人，不知有漢，無(wú)論魏晉。他們?cè)谝环N單純的生活環(huán)境下祖祖輩輩的延續(xù)著一種生活方式。因此也保持著近似原始的價(jià)值觀——一種非功利的價(jià)值觀。
文中描述了當(dāng)事情與錢時(shí)，祖父的處理方式一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭(zhēng)執(zhí)里，誰(shuí)要是最后占了錢的便宜，誰(shuí)就是輸家。文中也安排了幾個(gè)推錢的場(chǎng)景令人印象最深的就是與屠夫的爭(zhēng)執(zhí)，還有一個(gè)定要留錢的擺渡客。祖父擺渡死不肯收錢，反而到處請(qǐng)人喝酒。買豬肉互相推錢。正因?yàn)闋敔數(shù)男愿裾喜栳既说牡赖掠^，所以為人們所推崇，提起渡船，無(wú)人不知那個(gè)豪爽老人，當(dāng)然，可以說(shuō)每個(gè)人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對(duì)老人的熟悉和態(tài)度可以看出，人們對(duì)他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪?zhàn)由仙倘怂退兆优c其他東西，作為對(duì)這個(gè)忠于職守的劃船人一點(diǎn)敬意”。即便是文中最有錢的順順，也是一個(gè)不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對(duì)的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢?jiàn)，邊城，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
沈從文極力想表現(xiàn)的是一個(gè)非功利的社會(huì)形態(tài)。最有說(shuō)服力的，就是文中所說(shuō)的寄食者——。應(yīng)該說(shuō)，生活在社會(huì)的底層，為了生活出賣著自己的肉體。在道學(xué)家的眼里，這絕對(duì)的是下流可恥的。但是在沈從文筆下的邊城里“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時(shí)得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無(wú)之間了?！厩橐鈩龠^(guò)利益】多靠四川商人維持生活，但恩情所結(jié)，則多在水手方面。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發(fā)了誓，約好了“分手后各人皆不許胡鬧”，四十天或五十天，在船上浮著的那一個(gè)，同留在岸上的這一個(gè)，便皆呆著打發(fā)這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人?！炯幢愠鲑u肉體，也珍視自己的愛(ài)情】尤其是婦人感情真摯，癡到無(wú)可形容，男子過(guò)了約定時(shí)間不回來(lái)，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來(lái)?；蛉罩杏辛艘尚模瑒t夢(mèng)里必見(jiàn)男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會(huì)自己。性格弱一點(diǎn)兒的，接著就在夢(mèng)里投河吞xx煙，性格強(qiáng)一點(diǎn)兒的便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去?！痉鹇逡赖抡J(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)是淳樸民風(fēng)的折射?！俊唐诘陌?，長(zhǎng)期的嫁娶，一時(shí)間的關(guān)門，這些關(guān)于一個(gè)女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺(jué)得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”在邊城，即便是社會(huì)上最勢(shì)利的東西的產(chǎn)物，小鎮(zhèn)里最勢(shì)利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢(shì)利，而盡力過(guò)著如此人性化的生活。文中處處點(diǎn)出邊城的不功利，人人以反功利為榮，沈先生對(duì)此類場(chǎng)景津津樂(lè)道。夏志清著《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》和司馬長(zhǎng)風(fēng)《中國(guó)新文學(xué)史》置沈從文于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大家地位，1987年西方文學(xué)界開(kāi)始提名沈從文為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。如果說(shuō)魯迅筆下的阿q是國(guó)民劣根性的表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是國(guó)人人性中難堪下作而又無(wú)奈的一面，那么邊城則恰恰相反，它體現(xiàn)的幾乎都是人性中善的一面。
思考三：沈從文為什么選擇“邊城”作為小說(shuō)的背景?
讀一篇小說(shuō)，如果你喜歡，你就應(yīng)該盡可能的去多了解與之有關(guān)的信息。這是一個(gè)思維延續(xù)的過(guò)程，當(dāng)你走進(jìn)幕后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多在讀小說(shuō)時(shí)所體會(huì)不到的樂(lè)趣與風(fēng)景。所以長(zhǎng)假期間老師也推薦了幾篇與《邊城》相關(guān)聯(lián)的文章希望大家看看。
作品絕對(duì)不是作家念一句咒語(yǔ)憑空而來(lái)的。小說(shuō)往往帶著作者的身影與愿望。沈從文在《從文自傳》中《我所生長(zhǎng)的地方》一文里有這樣的描述“我想把我一篇作品里所簡(jiǎn)單描繪過(guò)的那個(gè)小城，介紹到這里來(lái)。這雖然只是一個(gè)輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來(lái)，仿佛可用手去摸觸?！揖蜕L(zhǎng)在這樣一個(gè)小城里，將近十五歲時(shí)方離開(kāi)。出門兩年半回過(guò)那小城一次以后，直到現(xiàn)在為止，那城門我還不曾再進(jìn)去過(guò)。但那地方我是熟悉的?，F(xiàn)在還有許多人生活在那個(gè)城市里，我卻常常生活在那個(gè)小城過(guò)去給我的印象里?！碑?dāng)時(shí)間漸漸拉長(zhǎng)，我們漸漸長(zhǎng)大，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去的日子遠(yuǎn)比現(xiàn)在幸福，就如大家會(huì)覺(jué)得幼兒園的日子比現(xiàn)在愉快，老師也會(huì)感受到當(dāng)學(xué)生的日子比當(dāng)老師的時(shí)候開(kāi)心。這種對(duì)童年生活的回憶充分的表現(xiàn)在沈從文的小說(shuō)之中。沈從文是一個(gè)天真浪漫的作家。在這里，老師八卦一下。
沈從文1902年生于湖南鳳凰縣一個(gè)軍人世家，1917年參加湘西靖國(guó)聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所當(dāng)辦事員后因初戀受騙而出走。他的婚姻相當(dāng)?shù)母挥星槿?。?dāng)時(shí)蘇州一個(gè)名叫張吉友的富商，除了擁有萬(wàn)頃良田，熱心于結(jié)交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業(yè)，還因四個(gè)才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來(lái)，這個(gè)大戶人家的二女兒張?jiān)屎图藿o了頗有建樹(shù)的語(yǔ)言學(xué)家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。
青年時(shí)代的沈從文就因?qū)戇^(guò)一些新潮的白話小說(shuō)而在文壇嶄露頭角，由于詩(shī)人徐志摩的介紹，他被中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)胡適聘為教師。18歲的張兆和在中國(guó)公學(xué)曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛(ài)，單純?nèi)涡浴Ｕ缀蜕砗笥性S多追求者，她把他們編成了“青蛙一號(hào)”、“青蛙二號(hào)”、“青蛙三號(hào)”。二姐張?jiān)屎腿⌒φf(shuō)沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號(hào)”。自卑木訥的沈從文不敢當(dāng)面向張兆和表白愛(ài)情，他悄悄地給兆和寫情書。
老師的情書一封封寄了出去，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤(rùn)著對(duì)方的心。女學(xué)生張兆和把它們一一作了編號(hào)，卻始終保持著沉默。后來(lái)學(xué)校里起了風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，說(shuō)沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長(zhǎng)理論，那個(gè)校長(zhǎng)就是胡適。
兆和把信拿給胡適看，說(shuō)：老師老對(duì)我這樣子。胡校長(zhǎng)答：他非常頑固地愛(ài)你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛(ài)他。胡適說(shuō)：我也是安徽人，我跟你爸爸說(shuō)說(shuō)，做個(gè)媒。兆和連忙說(shuō)：不要去講，這個(gè)老師好像不應(yīng)該這樣。沒(méi)有得到校長(zhǎng)胡適的支持，張兆和只好聽(tīng)任沈老師繼續(xù)對(duì)她進(jìn)行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開(kāi)始了他馬拉松式的情書寫作。就在張?jiān)屎团c周有光喜結(jié)良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)攻下舉手投降，成為這個(gè)情書圣手的俘虜。
可見(jiàn)天真浪漫的沈從文眼里，愛(ài)與美是他不懈的追求。在他的許多文學(xué)作品里不斷閃現(xiàn)著對(duì)童年生活環(huán)境的追憶，這可以看作是一種緬懷。他對(duì)湘西當(dāng)年的風(fēng)情，這種人人以情義為重，以不要錢為榮的風(fēng)情，這便是沈先生所念念不忘的人土風(fēng)人情。
另一方面，沈從文在《從文小說(shuō)習(xí)作選·代序》中說(shuō)：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文的寫作目的便在于表現(xiàn)一種人性的形式。就像大家上化學(xué)課、物理課做實(shí)驗(yàn)前一定會(huì)整理好試驗(yàn)臺(tái)，洗清每一件容器一樣。如果把沈從文寫作邊城看作是一次關(guān)于人性的實(shí)驗(yàn)，邊城就是一個(gè)試驗(yàn)臺(tái)，如果這個(gè)實(shí)驗(yàn)臺(tái)上有雜質(zhì)就可能影響到實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。因此，要表現(xiàn)純粹的人性，就需要邊城這樣一個(gè)無(wú)論外在還是內(nèi)在都純粹的環(huán)境。
邊城是作家精神追求的一種境界，是一種詩(shī)意的棲居所在。我們與其說(shuō)邊城在中國(guó)版圖上某一個(gè)地方，不如說(shuō)邊城是存在于作家心中的一塊靈地，一方凈土。這是作者生活的理想，是作者所設(shè)想的那種人與人之間的關(guān)系。在《給志在寫作者》中說(shuō)：“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！本瓦B他死后歸葬鳳凰縣的墓碑上也刻著：照我思索能理解“我”照我思索可認(rèn)識(shí)“人”
批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)然而，他在《邊城·題記》中說(shuō)：“我這本書只預(yù)備給一些‘……極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處’的人去看。”“這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚給他們一種勇氣同信心!”從而喚醒讀者對(duì)“這個(gè)民族真正的愛(ài)憎與哀樂(lè)”的關(guān)注，“更希望的還是可以燃起行將下鄉(xiāng)的學(xué)生一點(diǎn)克服困難的勇氣和信心”(《長(zhǎng)河·題記》)。
在那樣一個(gè)年代，“邊城”是沈先生的一個(gè)夢(mèng)，——也許就是那樣一個(gè)邊緣城市，在心靈的邊緣，人生的邊緣，愛(ài)憎的邊緣，善惡的邊緣……在那里，可以懷古，可以讓他以及和他一樣的人們將自己的心靈或者說(shuō)是靈魂棲息其中，得以片刻的安寧。
語(yǔ)文必修四教案篇二
抽查（個(gè)別）背誦，集體背誦。
學(xué)——議——評(píng)——練。
步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸。同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。
第四段文言知識(shí)點(diǎn)歸納：
（1）實(shí)詞。
神明自得：人的智慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想。
不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬”用心躁也浮躁，不專心。
（2）虛詞。
風(fēng)雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語(yǔ)氣助詞。
（3）詞類活用。
1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。
2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一。
3、積善成德善：形作名善行。
（4）古今異義（古/今）。
1、用心一也：因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng)/讀書用功。
2、蟹六跪而二螯：腳/跪下。
3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇。
（5）特殊句式。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置。
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。判斷句式。
練：翻譯句子。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ弧?BR> 課文互動(dòng)探討分析：
第四段作者用了十個(gè)比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。
下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。
蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比，說(shuō)明做到積累還要專一。
——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么？分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述？
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
明確：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
語(yǔ)文必修四教案篇三
1．了解駢文的文體特點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)本文優(yōu)美的語(yǔ)言。
3．了解相關(guān)文言知識(shí)及文學(xué)典故。
4．積累“故”、“盡”、“屬”、“即”等實(shí)詞義項(xiàng)，“且”、“矣”等虛詞的用法。
5．學(xué)習(xí)本文情景交融的寫法，理解作者復(fù)雜的感情。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．通讀全文，疏通文意。
2．了解駢文的文體特點(diǎn)。
3．體會(huì)作者復(fù)雜的感情。
教學(xué)難點(diǎn)。
文中的語(yǔ)言和大量的典故。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
在我們祖國(guó)這塊神奇的大陸上，積淀了五千年的文化遺產(chǎn)，宮殿園林，樓閣廟宇，比比皆是。在這眾多的人文景觀中，“中國(guó)古代四大名樓”因其精美的建筑流傳千古，更因?yàn)槊说?游歷題詩(shī)而具有了特殊的意義，名揚(yáng)天下。它們是“欲窮千里目，更上一層樓”的鸛鵲樓“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的黃鶴樓，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的岳陽(yáng)樓，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的滕王閣。這堂課，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)王勃的《滕王閣序》。
二、關(guān)于文體。
駢文，是魏晉以后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢文多以四、六字句為主，兼以雜言，所以后來(lái)也稱駢文為“四六文”。
駢文講究排比、對(duì)偶，注重藻飾和用典，講究運(yùn)用平仄，聲韻要求嚴(yán)格。一般說(shuō)來(lái)，駢文多注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容，自無(wú)可取，但如果運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)性。
三、簡(jiǎn)介作者及寫作背景。
1．關(guān)于作者：
王勃，字子安，絳州龍門人（今山西河津縣），初唐文學(xué)家。
王勃少有才名，以五言律詩(shī)和絕句成就較大。他和楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的詩(shī)歌從內(nèi)容到形式都突破了齊梁香艷詩(shī)的框框，為初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變和近體格律詩(shī)的成熟做了貢獻(xiàn)?！端投派俑问裰荨分械摹昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”成為后人傳誦的名句?！峨蹰w序》是他的文章，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句，也因其開(kāi)闊的意境，宏大的氣勢(shì)，而成為千古絕唱。
2．關(guān)于本文寫作背景：
上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過(guò)南昌時(shí)，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽(yáng)日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見(jiàn)，閻都督早聞他的名氣，便請(qǐng)他也參加宴會(huì)。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書寫給大家看。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請(qǐng)諸人為這次盛會(huì)作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過(guò)紙筆，當(dāng)眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽(tīng)說(shuō)王勃開(kāi)首寫道“南昌故都，洪都新府”，都督便說(shuō)：不過(guò)是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語(yǔ)。等聽(tīng)到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當(dāng)垂不朽！”?！短撇抛觽鳌穭t記道：“勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚。”
四、通讀全文。
1．通讀全文，解決生字注音。
2．對(duì)照注釋，粗通文意，劃下不理解的語(yǔ)句。
3．分段請(qǐng)同學(xué)在全班誦讀，教師糾正字音，明確停頓。
語(yǔ)文必修四教案篇四
這篇課文題為記一次演講，好像是記事，其實(shí)是寫人，通過(guò)寫一次演講的情景來(lái)表現(xiàn)梁任公的一些特點(diǎn)，并表達(dá)對(duì)老師的崇敬之情。本文擷取作者學(xué)生時(shí)代最有價(jià)值的記憶片段構(gòu)思成文，篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意味深長(zhǎng)，精彩紛呈，對(duì)老師的真摯情感融化在敘述描寫中。
下面概括各個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn)，理清文章思路。課文大致可分為三部分。
第一部分(第1段)：簡(jiǎn)述演講的一些背景，為寫演講作鋪墊。從這些簡(jiǎn)略的文字中，可以得到這樣的信息：梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都是能人、高師。以政治業(yè)績(jī)?yōu)榕阋r，突出其學(xué)術(shù)上的威望和影響。意謂此等能人、高師演講，必定是有分量的。此處為下文具體描寫演講情景張目。
第二部分(第2段到倒數(shù)第2段)：描寫這次演講的主要情況。這是文章的主體，占了大量篇幅。
第2段寫梁任公的演講稿，是通過(guò)物件寫人，表現(xiàn)人物的精神、作風(fēng)、修養(yǎng)。行文至此，尚未開(kāi)始描寫演講，所以也可以將這一段歸并到第一部分，作為演講的又一背景，成為演講的又一鋪墊。
第3段交代演講的時(shí)間、地點(diǎn)和人物(人物有老師梁任公和學(xué)生，包括作者)，并描寫梁任公的形象。描寫形象又著重于表現(xiàn)神采，展現(xiàn)一個(gè)卓越不凡的大家的形象和風(fēng)范。至此演講仍未開(kāi)始，作者先描寫梁任公的形象，似乎有意先給讀者一個(gè)具體的人物形象，讓讀者在腦海中帶著這一形象，來(lái)欣賞以下各段梁氏演講過(guò)程。
第4段寫梁任公的奇特的開(kāi)場(chǎng)白，以及他的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)?！皢⒊瑳](méi)有什么學(xué)問(wèn)——”，“可是也有一點(diǎn)嘍!”這樣的開(kāi)場(chǎng)真是聞所未聞，足以見(jiàn)出梁氏富有感染力的語(yǔ)言和他富有感染力的人格氣質(zhì)。這是文章中一個(gè)亮點(diǎn)。
以下數(shù)段正式寫梁任公講課，列舉他的講課內(nèi)容，他的背誦方式，他興會(huì)所至近于表演的情景，交代演講的效果(梁大汗淋漓，狀極愉快;學(xué)生感動(dòng)，對(duì)文學(xué)發(fā)生了愛(ài)好)。這是梁氏講課富有感染力的又一種表現(xiàn)，也是接續(xù)“開(kāi)場(chǎng)白”后的更加深入細(xì)致的精彩描寫。
第三部分(最后一段)：點(diǎn)明梁任公作為學(xué)者的主要特點(diǎn)，結(jié)束全文。
總之，本文精彩紛呈，高潮迭起，開(kāi)篇寫梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫梁任公的演講稿，都是為著渲染氣氛，為后面人物出場(chǎng)鋪設(shè)背景，為后面的精彩紛呈蓄勢(shì);人物登場(chǎng)亮相，氣勢(shì)不凡，已經(jīng)頗顯描寫之精彩了;梁氏獨(dú)特的開(kāi)場(chǎng)白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮;接下來(lái)直接描寫梁任公的演講，由《箜篌引》過(guò)渡到成本大套地背誦時(shí)用手指敲打禿頭，也是精彩的一段;再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自已，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫，表明當(dāng)時(shí)的課堂氛圍達(dá)到高潮，文章本身也自然達(dá)到高潮;精彩呈現(xiàn)過(guò)后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動(dòng)表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。
本文選材很講究，寫片段的記憶、片段的印象，如同攝像，只選取幾個(gè)精彩的鏡頭，集中表現(xiàn)人物光彩的一面，不求人物形象人物性格和故事情節(jié)的全面、完整、連續(xù)，也沒(méi)有拖泥帶水的敘述和描寫。這種寫法可以稱為白描。白描看似簡(jiǎn)易，其實(shí)不然，而白描運(yùn)作到本文這樣的精彩更不容易，只有高手能輕巧為之。
本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、傳神。沒(méi)有一句多余的話，句子都不長(zhǎng)，作者似乎在語(yǔ)言運(yùn)用上有一種自覺(jué)的節(jié)制，也就是說(shuō)用較少的文字來(lái)表達(dá)更多更豐富的內(nèi)容。但語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不等于語(yǔ)言貧乏，以形貌描寫為例，“步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射”，寥寥數(shù)語(yǔ)，都是平常字眼，但集合成文，人物的外貌和內(nèi)在精神立刻現(xiàn)出;再有，文章后面寫梁任公演講完后，“先生大汗淋漓，狀極愉快”，僅兩句話，極有形象感，值得認(rèn)真回味;文章最后說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人?于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之?！毙形闹链?，節(jié)制感更加明顯、突出。但是為了傳神，有些描寫還是稍微多花了筆墨，如對(duì)梁任公的演講稿的描寫，對(duì)他的開(kāi)場(chǎng)白的描寫，對(duì)他的背誦古詩(shī)文的描寫就是例證。能將簡(jiǎn)練與傳神良好地結(jié)合，是梁氏文章語(yǔ)言運(yùn)用的主要特色。
二、問(wèn)題探究。
1北疚男戳喝喂為什么只談學(xué)術(shù)造詣不談?wù)巫鳛?
梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有很高的威望，兩方面都可大書特書。但作者畢竟是一個(gè)文人學(xué)者，關(guān)心學(xué)術(shù)有甚于關(guān)心政治，寫學(xué)術(shù)人物比寫政治人物更得心應(yīng)手;再說(shuō)梁任公在中國(guó)現(xiàn)代政治史上也是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，而他的學(xué)術(shù)地位卻是一致公認(rèn)的，不可動(dòng)搖的。也許梁任公的政治作為已廣為世人見(jiàn)識(shí)，而學(xué)術(shù)造詣為政治聲名所掩，正值得為之專文彰顯。
2北疚鬧械牧喝喂有什么特點(diǎn)?
對(duì)梁任公的特點(diǎn)不是抽象的概說(shuō)，而是具體化為各種表現(xiàn)，有形貌特點(diǎn)，表情特點(diǎn)，聲音特點(diǎn)，動(dòng)作特點(diǎn)，氣質(zhì)特點(diǎn)，講稿特點(diǎn)等，可以籠而統(tǒng)之概括為：才華橫溢，博聞強(qiáng)記，修養(yǎng)良好，開(kāi)朗直爽，認(rèn)真細(xì)致，風(fēng)趣幽默，謙遜而自負(fù)，穩(wěn)健而瀟灑。
3比綰紋肺抖粵喝喂的外貌描寫?
對(duì)梁任公的外貌描寫：“隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射?！蔽淖植欢?，但很傳神?？梢苑謨蓪樱呵耙粚訉懮聿?、肖像、衣著，后一層寫精神氣質(zhì)，也就是說(shuō)既寫實(shí)相又寫神采，既遵循人物固有特點(diǎn)，又略有夸飾?！帮L(fēng)神瀟灑”“光芒四射”就是夸飾，表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的由衷的贊美之情。
語(yǔ)文必修四教案篇五
首先談一談我對(duì)于教材的理解，《人是一根能思想的葦草》是人教版高中必修4第三單元第10課的一篇文章。本組課文的專題是雜文、隨筆等?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓?qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。
二、學(xué)情。
高中生已經(jīng)接觸過(guò)一些隨筆和雜文，對(duì)于理解文章主要內(nèi)容和核心觀點(diǎn)不會(huì)有太大困難，但對(duì)于一些富有哲理的語(yǔ)句的理解，還需教師進(jìn)一步引導(dǎo)。
三、教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)對(duì)于教材的分析以及對(duì)學(xué)生情況的了解，設(shè)立以下三維教學(xué)目標(biāo)：
1.正確篩選文章信息，抓住表達(dá)作者思想的語(yǔ)句。
2.正確解讀作者思想，品味其中所蘊(yùn)含的生命哲理。
3.培養(yǎng)崇高的生命意識(shí)，學(xué)會(huì)享受健康人生，和諧生活。
四、教學(xué)重難點(diǎn)。
根據(jù)以上三維教學(xué)目標(biāo)的確立，本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)就顯而易見(jiàn)了。
這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)為解讀文中的生命理念，并能由此深化對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。難點(diǎn)則為提煉重點(diǎn)語(yǔ)句，深入理解作者的生命理念。
五、教學(xué)方法。
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我本堂課主要采用朗讀法、探究討論法、情境設(shè)置法。
六、教學(xué)過(guò)程。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。
首先，我我用自己的語(yǔ)言說(shuō)明本文的核心思想，接下來(lái)順勢(shì)導(dǎo)入本堂課的課題《人是一根能思想的葦草》。這樣做的目的在于吸引學(xué)生課堂注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本篇文章的興趣。
(二)誦讀課文，整體感悟。
播放配樂(lè)音頻朗誦，學(xué)生欣賞。接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生思考帕斯卡爾認(rèn)為“人”的特點(diǎn)是什么?讓學(xué)生再次朗讀課文，并概括本文的核心觀點(diǎn)是什么。教師進(jìn)行總結(jié)。這樣做有利于學(xué)生把握本文的核心觀點(diǎn)，為接下來(lái)研讀重點(diǎn)語(yǔ)句做鋪墊。
(三)再讀課文，深入探究。
研讀賞析。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。接下來(lái)讓學(xué)生分組朗讀，分段朗讀課文，找到本文關(guān)鍵詞句，進(jìn)行圈畫討論。預(yù)設(shè)學(xué)生會(huì)找到：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！薄叭欢v使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。”“由于思想，我卻囊括了宇宙?！敝该麑W(xué)生分析圈畫出的語(yǔ)句，教師只做引導(dǎo)。學(xué)生基本能夠理解掌握本文富有哲理的語(yǔ)句，這些語(yǔ)句的理解，有利于學(xué)生明白本文作者想要表達(dá)的生命理念。
接下來(lái)，我會(huì)繼續(xù)提問(wèn)學(xué)生：為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?通過(guò)這一問(wèn)題的設(shè)置，學(xué)生能夠深化對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，了解思想的偉大，并突出本堂課的重點(diǎn)內(nèi)容。
(四)作業(yè)布置。
1.可見(jiàn)，社會(huì)環(huán)境的影響幾乎看不見(jiàn)，聽(tīng)不到，摸不著，但它猶如一個(gè)巨大的“磁場(chǎng)”，個(gè)人一旦置身于這種環(huán)境之中，無(wú)論如何也擺脫不了環(huán)境對(duì)他所產(chǎn)生的巨大影響。
(設(shè)計(jì)意圖：為學(xué)生歸納出本文的核心思想，高度概括學(xué)習(xí)本文的意義。)。
2.預(yù)習(xí)《信條》。
(設(shè)計(jì)意圖：為下堂課教學(xué)做好鋪墊。)。
語(yǔ)文必修四教案篇六
1.聯(lián)系生活實(shí)際認(rèn)識(shí)“討論”這種口頭交際活動(dòng)在學(xué)習(xí)、工作、生活中的意義及作用。
2.借助情境理解“討論”這一語(yǔ)文活動(dòng)中應(yīng)培養(yǎng)的主要的語(yǔ)文能力。
3.通過(guò)討論演練體會(huì)“討論”中的角色任務(wù)，練習(xí)有效地討論。
4.在討論活動(dòng)中，提升對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)德能共長(zhǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.認(rèn)識(shí)“討論”的意義在于交流、分享信息，達(dá)成共識(shí)，建構(gòu)新意，提高認(rèn)識(shí)。
2.在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“善于傾聽(tīng)，敏捷應(yīng)對(duì)”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
3.能否把握“討論”的基本要求，善于傾聽(tīng)，在交流中捕捉重要的信息，有針對(duì)性地表達(dá)自己地觀點(diǎn)，提高合作意識(shí)，是“討論”學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
教學(xué)思路。
“討論”的理性認(rèn)識(shí)——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓(xùn)練。
主要教學(xué)方法。
以實(shí)踐為主，以動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文活動(dòng)為主，在討論中學(xué)會(huì)討論，在老師的引導(dǎo)下，開(kāi)展理性的、智慧得、策略的討論，讓學(xué)生通過(guò)一堂課的學(xué)習(xí)，提高對(duì)這一語(yǔ)言活動(dòng)的.理性認(rèn)識(shí)和操作能力。
教學(xué)資源。
教材“討論”專題短文。
剪輯央視關(guān)于“讀書討論”的錄像片。
設(shè)計(jì)討論話題：1)關(guān)于校園評(píng)比班花、班草的校園話題;2)關(guān)于語(yǔ)文教材大換血的社會(huì)話題。
教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)(分課時(shí)寫)。
課時(shí)環(huán)節(jié)。
教師活動(dòng)。
(教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn))。
學(xué)生活動(dòng)。
(學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì))。
設(shè)計(jì)意圖共一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
以名家語(yǔ)錄導(dǎo)入課題：
友以成德也，人而無(wú)友，則孤陋寡聞，德不能成矣。
——《論語(yǔ)》。
讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。
——富蘭克林。
你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋果;你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。
——蕭伯納。
談?wù)勛约簩?duì)“討論”的認(rèn)識(shí)。
1.引發(fā)對(duì)課題的興趣。
2.回顧對(duì)“討論”這一交流方式的已有認(rèn)知。
二、“討論”的理性認(rèn)知。
提出問(wèn)題，組織討論，明確答案：
1)“討論”的特點(diǎn)：共同話題——集中性;各自發(fā)表意見(jiàn)——多元性;平等交流——互動(dòng)性。
閱讀教材短文，思考交流：何為討論?其意義何在?
在原有的認(rèn)知水平上，加強(qiáng)對(duì)“討論”的理性認(rèn)識(shí)。
思考——。
1)討論的意義。
2)討論的特點(diǎn)。
三、“討論”的策略把握。
2)“討論”的規(guī)則：遵守話題——明確目的——履行職責(zé)——體現(xiàn)素養(yǎng)。
3)作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?
歸納：事先準(zhǔn)備，善于傾聽(tīng)，積極發(fā)言，文明得體。
4)其中應(yīng)具備的語(yǔ)文核心能力是什么?
歸納：“傾聽(tīng)能抓住對(duì)方發(fā)言的要點(diǎn)”，“發(fā)言要觀點(diǎn)鮮明、條理清楚、論據(jù)充分”還要不離話題，有針對(duì)性，敏捷應(yīng)對(duì)。
看央視錄像片段思考：
1)錄像中三人圍繞什么討論?兩位嘉賓觀點(diǎn)、理由分別是什么?
2)錄像中三人分擔(dān)怎樣不同的職責(zé)?共同表現(xiàn)出怎樣的素養(yǎng)?
3)作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?
了解——。
3)討論的規(guī)則。
4)討論應(yīng)具備的素養(yǎng)。
5)討論所應(yīng)具備的語(yǔ)文能力。
四、討論”的實(shí)戰(zhàn)演練(在討論中學(xué)會(huì)討論)：
演練一】。
組織活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。明確答案。
討論的職責(zé)：組織者——及時(shí)歸納，巧妙引導(dǎo)。
參與者——用心傾聽(tīng)，坦誠(chéng)交流。
記錄者——用心傾聽(tīng)，記錄梗概。
匯報(bào)者——?dú)w納要點(diǎn)，擇要陳述。
1)任選一小組展開(kāi)討論，其余同學(xué)觀看;。
2)學(xué)生評(píng)價(jià)各成員體驗(yàn)角色的表現(xiàn)。
理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。
演練二】。
組織討論活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。
1)全班學(xué)生分組討論;。
2)小組陳述討論概況。
理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。
五、交流分享。
小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒(méi)有時(shí)間發(fā)表自己的見(jiàn)解，主持者該怎么辦?
以抽簽的方式，選擇討論話題。
各小組向全班匯報(bào)討論結(jié)果。
語(yǔ)文必修四教案篇七
朗讀提示：
第一部分：第1、2節(jié)充滿懷念和同情，語(yǔ)調(diào)舒緩。第3節(jié)，感情沉痛、悲哀，語(yǔ)調(diào)低沉、有力。
第二部分，著重寫回憶，感情上時(shí)喜時(shí)悲，變化不定。朗讀時(shí)也要隨之節(jié)奏多變，構(gòu)成變化多端的旋律。
第三部分，寫大堰河死的凄涼，節(jié)奏應(yīng)放慢。
第四部分，是獻(xiàn)給大堰河的贊美詩(shī)，感情熾熱，因而要節(jié)奏強(qiáng)烈，旋律加快。最后一節(jié)，詩(shī)人的感情已走向-，朗讀時(shí)也應(yīng)熱情奔放，把火山噴發(fā)似的感情傳達(dá)出來(lái)。
語(yǔ)文必修四教案篇八
1、把握文章抒情線索。
2、理解文章的深刻內(nèi)涵。(重點(diǎn)、難點(diǎn))。
3、樹(shù)立積極的生命價(jià)值觀。(重點(diǎn))。
1、學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文。
2、學(xué)生合作搜集藝術(shù)家勇于面對(duì)苦難的例子。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
1、導(dǎo)入：
要求學(xué)生用成語(yǔ)說(shuō)出看后的感受。
如心曠神怡、賞心悅目、生機(jī)勃勃、朝氣蓬勃、綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請(qǐng)讓我們一起走進(jìn)陸蠡的《囚綠記》。
二、研讀課文。
第一塊：與陸蠡相識(shí)。
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說(shuō)，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽(tīng)完一曲貝多芬的交響樂(lè)，因?yàn)椋沂呛鸵粋€(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家，也是一位文如其人的作家?，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠。
1、綠是什么?“我”為什么如此熱愛(ài)這抹綠?
(圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候，便有一片綠影。)。
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。)。
2、為什么要“囚”綠?
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo)，要它為我作無(wú)聲的歌唱。)。
3、我“囚”住了那抹綠嗎?
(可是每天早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的綠友時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)。
第三塊：評(píng)論那抹綠。
聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)作者“囚綠”的行為，對(duì)這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?
前后四個(gè)人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來(lái)的事。
(因?yàn)榫G蓬勃向上，充滿生機(jī);因?yàn)榫G永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光，固執(zhí)，堅(jiān)持已見(jiàn);因?yàn)榫G使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì)，所以，他深深地愛(ài)綠——一株常春藤。因而將它囚。作者那份對(duì)綠的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)。
全班交流中明確，形成板書。
蓬勃、生命、希望。
綠、向陽(yáng)、象征、向往光明、自由。
固執(zhí)、堅(jiān)貞不屈的`民族氣節(jié)。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。白居易。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅.楊萬(wàn)里。
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。白居易。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石。
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。賀知章。
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫。
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。白居易。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然。
詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
這些詩(shī)句中寫到綠，體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺(jué)上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛(ài)綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，不僅寫愛(ài)綠，更賦予綠以時(shí)代需要的象征意義——(齊讀板書。)我們從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實(shí)有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國(guó)的年代，《囚綠記》確實(shí)像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”的“常春藤”嗎?
自由發(fā)言。應(yīng)該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結(jié)語(yǔ)：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對(duì)自己對(duì)人類對(duì)這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹(shù)永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!
結(jié)束語(yǔ)(生齊讀)：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫“那抹綠”
語(yǔ)文必修四教案篇九
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、體會(huì)詞的音律美，感受詞的意境美。
2、探究學(xué)習(xí)這首詞的藝術(shù)手法。
學(xué)習(xí)方法：
以學(xué)生為主，誦讀、討論、分析、感悟。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
了解宋代杭州的繁華富饒，增強(qiáng)民族自豪感，
了解作者的寫作目的。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文。
1、同學(xué)們?nèi)ミ^(guò)杭州嗎?(我也沒(méi)有去過(guò).)我這里準(zhǔn)備了兩幅杭州風(fēng)景的圖片，大家欣賞一下。(展示課件)一千年前的杭州是什么樣的?我這里沒(méi)有圖片了，我給大家準(zhǔn)備了一幅“文字圖畫”，這就是我們今天要共同探究的《望海潮》，作者是北宋的柳永。(展示課件，板書課題、作者)。
2、明確探究學(xué)習(xí)的目標(biāo)。(展示課件)。
3、介紹作者、背景，復(fù)習(xí)關(guān)于詞的知識(shí)，(展示課件)。
二、誦讀課文，感知內(nèi)容，體會(huì)意境。
1、初讀課本，掃除字音障礙，詞義、詞的活用，分小組進(jìn)行，小組成員互相核查。
2、再讀課文，體會(huì)詞的音韻美。(本詞押“a”韻)。(指導(dǎo)學(xué)生齊讀)。
3、欣賞“文字圖畫”。(引導(dǎo)、學(xué)生暢所欲言，能說(shuō)出大體意思就要熱情鼓勵(lì))。
(1)哪些詞語(yǔ)最能概括體現(xiàn)出杭州的特征?
形勝、繁華(板書)。
(2)作者具體寫了哪些景物或場(chǎng)面表現(xiàn)這些特征?
(同學(xué)找出具體景物和場(chǎng)面，并作簡(jiǎn)要分析)景物場(chǎng)面。
(3)這些景物給你什么印象?一個(gè)詞(字)概括(美)。
景------美(板書)(有類似的詞語(yǔ)就可以)。
(4)生活場(chǎng)面呢?
民------樂(lè)官------愉(板書)。
(5)一個(gè)詞概括“人間天堂”(板書)。
(6)探討最后一句，幫助加深理解全詞感情，照應(yīng)投贈(zèng)之作，“好景”值得夸耀----祝愿早日回到京城。
驚嘆、贊美、羨慕的感情。(板書)。
(7)帶著感情再次誦讀課文。
小結(jié)文字圖畫：這些景物和場(chǎng)面，就是詩(shī)詞當(dāng)中的意象，本詞借助意象所給人的美的情趣，所體現(xiàn)出來(lái)的歡樂(lè)愉快的情調(diào)，就是本詞的意境。
嗅覺(jué)們?cè)賮?lái)吟誦一遍這首詞，雖不一定“搖頭晃腦”，內(nèi)心一定要傾情投入，把詞所體現(xiàn)的情調(diào)讀出來(lái)，感受詞的意境美。(先自由讀，再找一個(gè)同學(xué)范讀)。
4、同學(xué)們讀的已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，換一種考查方式，前后四位同學(xué)一組，在詞中找出一句你們最欣賞的句子，借助想象和聯(lián)想，用語(yǔ)言文字描繪出來(lái)，一人執(zhí)筆，合作完成。
(1)、找同學(xué)讀。
(2)、小組之間交流。
(3)、貼到后黑板“合作探究展示臺(tái)”上。
5、學(xué)習(xí)探究藝術(shù)特色。
作者為什么把這首詞寫得這么美?同學(xué)分析探討，在課文中找到依據(jù)并分析。
(1)抓住了最有代表性的景物來(lái)寫。
(2)先概括后具體，一句一景，從不同角度來(lái)寫，寫景有層次感。
(3)運(yùn)用了比喻、夸張、鋪排、點(diǎn)燃、動(dòng)靜結(jié)合等手法。
(4)用詞特別準(zhǔn)確。
作用：突出表現(xiàn)了杭州的繁榮、美麗、富饒。
6、情感態(tài)度價(jià)值觀：宋代已如此富有(投贈(zèng)之詞，多少有點(diǎn)夸大)，應(yīng)有民族自尊心和自豪感。
7、小結(jié)課文。
五、布置作業(yè)：
1、找出二個(gè)用詞準(zhǔn)確的例句并分析。
《望海潮》原文和譯文。
原文：
江南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
譯文：
東南形勢(shì)重要，湖山優(yōu)美的地方，三吳的都會(huì)，錢塘自古以來(lái)十分繁華。如煙的柳樹(shù)、彩繪的橋梁，擋風(fēng)的簾子、翠綠的帳幕，房屋高高低低，約有十萬(wàn)人家。高聳入云的大樹(shù)環(huán)繞著沙堤，怒濤卷起霜雪一樣白的浪花，天然的江河綿延無(wú)邊。市場(chǎng)上陳列著珠玉珍寶，家庭里充滿著綾羅綢緞，爭(zhēng)講奢華。
《望海潮》教學(xué)反思。
《望海潮》對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是新課文，是人教版必修四中宋詞單元的作品，是柳永歌頌城市繁華富庶的代表作。這首詞意象多，情感充沛，共一百零七字，屬于長(zhǎng)調(diào)慢詞，難于理解的詞句較多，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，鑒賞有一定難度。
在講這節(jié)課之前，我做了精心的準(zhǔn)備，搜集了大量的資料，參考了很多老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，但感覺(jué)這些資料教學(xué)內(nèi)容千篇一律，問(wèn)題設(shè)置極為平常，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，探究的問(wèn)題既沒(méi)有廣度也沒(méi)有深度，就開(kāi)始自己設(shè)計(jì)起來(lái)。
首先是導(dǎo)入，我從柳永入手，精要地講他名字的由來(lái)、作者自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)、本詞的社會(huì)影響及本詞誕生的背景，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，再加上我制作的精美課件和當(dāng)堂現(xiàn)場(chǎng)朗誦，更是讓這種學(xué)習(xí)氣氛更加濃郁。
在講課期間，我還讓學(xué)生不斷讀課文，走進(jìn)文本，小組合作探究。先從大局入手，宏觀把握全篇文章，用原文詞語(yǔ)概括杭州的富庶繁華，再結(jié)合我們的印象中的杭州，對(duì)之有一個(gè)總的把握，再分析概括上下片的內(nèi)容，做到了整體上的心中有數(shù)。
在探究環(huán)節(jié)，我設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是內(nèi)容上，作者從哪些方面寫杭州的美麗繁華富庶，選取了哪些意象，表達(dá)了什么情感;一個(gè)是語(yǔ)言上，分小組起立討論鑒賞其中的一句或幾句，散文化并說(shuō)出手法、效果;一個(gè)是在寫景上，還是分小組起立探討鑒賞其寫景的方法。通過(guò)這三個(gè)探究題的設(shè)置，充分讓學(xué)生享受課堂，把時(shí)間還給學(xué)生，讓他們有充分的思考和大膽的表達(dá)。小組合作了，不再迷茫了，大家回答的時(shí)候也有的說(shuō)了，學(xué)生更加自信了，思維能力也越來(lái)越強(qiáng)了。
在探究環(huán)節(jié)，我也引進(jìn)了小組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。課前，把學(xué)生分好小組，每個(gè)小組都給自己組起了一個(gè)響亮的名字，如“北冥魚(yú)”、“懷瑾”等。我在課前就把這些小組的名字在黑板上寫好，到探究的時(shí)候，學(xué)生開(kāi)始回答問(wèn)題，回答對(duì)一個(gè)加2分，起初是幾個(gè)人舉手，到后來(lái)就變成搶答了，場(chǎng)面極為火爆，也讓講臺(tái)上的我和在場(chǎng)的老師感到震撼。原來(lái)，學(xué)生的積極性還可以這樣調(diào)動(dòng)。
整個(gè)探究環(huán)節(jié)用時(shí)近30分鐘，主要是學(xué)生的盡情表達(dá)和老師的適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也充分體現(xiàn)了學(xué)生的主觀積極性，受到了意象不到的成果。
在這節(jié)課的后8分鐘，我做了一個(gè)知識(shí)遷移拓展，在給我自己班學(xué)生講課的時(shí)候，我布置了一個(gè)作業(yè)，每個(gè)學(xué)習(xí)小組完成一篇仿作，題目為《望海潮秦皇島》，高一2班侯雨奇同學(xué)的作品寫得最好，我就把它拿到這節(jié)課請(qǐng)大家賞析，一個(gè)16歲少年的作品，能寫出這么有內(nèi)容的詩(shī)詞實(shí)屬不易。全體19班學(xué)生對(duì)此進(jìn)行了小組合作賞析，從內(nèi)容、手法到語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)，學(xué)生們賞析得很好，教學(xué)目標(biāo)也得到了很好的落實(shí)。
縱觀這節(jié)課，我覺(jué)得自己上得比較成功有如下亮點(diǎn)：
1、學(xué)生有效活動(dòng)較多，小組合作得很有效率感，討論熱烈，回答問(wèn)題積極踴躍。
2、學(xué)生讀書，教師要求明確具體，極富氣勢(shì)。
3、教學(xué)流程順暢，教師語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，教師的語(yǔ)言極富鼓勵(lì)性。
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語(yǔ)文必修四教案篇十
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
閱讀題目。
12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。
b．詩(shī)歌開(kāi)篇四句寫人們呼朋引伴，一起去采芣苢。前兩句表現(xiàn)出發(fā)前興致盎然的樣子，后兩句流露出將要采到芣苢時(shí)的喜悅心情。
c．詩(shī)歌中間四句中“掇”“捋”兩個(gè)字不但寫出了芣苢的不同長(zhǎng)勢(shì)，而且使人想象出忙碌的場(chǎng)景以及人們采摘芣苢時(shí)嫻熟的技巧。
d．詩(shī)歌最后四句具體描寫人們采摘的芣苢越來(lái)越多，于是用衣襟兜芣苢，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．詩(shī)中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個(gè)字能夠調(diào)換順序？結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
參考答案。
12．d“兩個(gè)字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧”錯(cuò)誤，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫出了人們盛放芣苢的動(dòng)作，間接突出人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
13．不能。這首詩(shī)用詞連貫，是按勞動(dòng)情景的推進(jìn)來(lái)寫的。首先是“采”，采摘之后才“有”，這是概略地?cái)⑹霾杉瘎趧?dòng)；然后是“掇”“捋”，是對(duì)采芣苢動(dòng)作的具體描寫，或采摘，或捋取，真切又生動(dòng)；最后是“袺”“襭”，或是手提起衣襟兜著，或是一腰帶掖起衣襟來(lái)兜著，都是對(duì)盛放芣苢的具體描寫。切合勞動(dòng)過(guò)程，既是源自生活，又深具藝術(shù)匠心。
語(yǔ)文必修四教案篇十一
2、寫作特點(diǎn)。
教學(xué)步驟。
1、檢查：
（1）學(xué)生口頭答復(fù)詞義，教師講釋小結(jié)。
青，取之于籃，而青于藍(lán)。（于，介詞。前者引進(jìn)動(dòng)作的地方，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。）。
君子生非異也，善假于物也。（于，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。）。
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。）。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的緣由。）。
知明而行無(wú)過(guò)矣。（而，連詞，表并列，可不譯。）。
吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表潤(rùn)飾，可譯作“地”。）。
假輿馬者，非利是也，而致千里。（而，連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“但是”。）。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。（而，連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“因此”。）。
雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者（通假字）。
君子生（性）非異也（通假字）。
則知（智）明而行無(wú)過(guò)矣（通假字）。
（2）背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評(píng)記分。
2、總結(jié)。
語(yǔ)文必修四教案篇十二
陶潛，入仕為官、大濟(jì)蒼生是他的初衷，鄙棄-、歸隱田園是他的覺(jué)醒，淡泊明志、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩(shī)酒琴書是他的生活情趣，樂(lè)天知命、追求自由是他的人生真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的歸隱情結(jié)，了解中國(guó)文人精神文化的一個(gè)窗口。
語(yǔ)文必修四教案篇十三
一、《歸去來(lái)兮辭》是作者要脫離-、歸隱田園的宣言書，可以看成是陶潛的思想總綱。領(lǐng)悟了本文，有助于正確理解陶潛的人文精神，有助于學(xué)生積淀一定的人文關(guān)懷。
二、《歸去來(lái)兮辭》是魏晉文學(xué)的重要篇章，其不與世俗同流合污堅(jiān)決歸隱田園的思想引起許多文人學(xué)士的共鳴，具有超時(shí)代意義。其為守衛(wèi)自己的精神家園所做的種.種努力，在現(xiàn)今仍有不可磨滅的借鑒意義。
學(xué)生分析】。
一、學(xué)生在初中時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)陶潛的《桃花源記》，對(duì)其人其事及其思想情感有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，可以此作為突破口。
二、學(xué)生已初步具備思辯的能力，都有主動(dòng)探究的天性，都潛藏著“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力”(馬斯洛)，可以據(jù)此作為解讀本文的鑰匙。
三、學(xué)生對(duì)古代文化名人的精神世界有一種較高層次的文化需求，也有與他人平等交流的渴望，本教材的內(nèi)容安排能在教大程度上滿足學(xué)生的這一心理。
教學(xué)目標(biāo)】。
語(yǔ)文必修四教案篇十四
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
教學(xué)過(guò)程。
一、[導(dǎo)入并解題]。
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰?，教師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見(jiàn)其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒(méi)有教師，人類的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說(shuō)”
“說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤骟w序說(shuō)》指出：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見(jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。
3、古文運(yùn)動(dòng)。
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者]韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
三[探尋背景]這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣繁緜髡f(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理]語(yǔ)篇品讀。
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?BR> 古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。
語(yǔ)文必修四教案篇十五
解析:敘述了母狗生子、失子和念子的一天。
2.文中處處都能體現(xiàn)母狗對(duì)小狗的愛(ài)，讓我們來(lái)分析一下吧!
分析劃線詞或句子的表達(dá)作用。
01.母狗整天撫愛(ài)著它們，用舌頭舔遍它們的全身。
解析：表示舔的認(rèn)真周到，突出了母狗的愛(ài)子之情。
02.母狗從一個(gè)個(gè)雪堆邊跑過(guò)，緊緊地跟著自己的主人……。
解析：表示和主人的距離近，寸步不離，傳神地表達(dá)出難以割舍的焦急之情。
03.它覺(jué)得房頂上面的月牙兒正像是它的一條小狗。
解析：月牙兒是美的，自己的小狗也是美的。把思念小狗之情寄托于月牙兒，情景交融感人肺腑。
04.只有一顆顆金色的星星滾動(dòng)在眼中，滴落在雪上。
解析：用金色的星星比作眼淚純潔而晶瑩，更加突出了思子之情的圣潔。
3.文中除了母狗，還出現(xiàn)了哪些形象?
解析：還有主人和人們。
4.主人和人們對(duì)母狗的態(tài)度是怎樣的?
解析:主人和人們都是:殘忍,冷酷無(wú)情的。如：主人板著臉，把小狗抓來(lái)，塞進(jìn)了一條口袋。人們嘲弄地向它扔石頭。
5.小結(jié)。
寫母狗的遭遇和悲痛，寫人們的冷酷和殘暴,實(shí)際上是寫社會(huì)上人與人的對(duì)立,人與人之間的冷漠無(wú)情,詩(shī)人表現(xiàn)出對(duì)母狗的真摯的愛(ài),也寄托了對(duì)社會(huì)上被侮辱欺凌的人的真摯的愛(ài)。
語(yǔ)文必修四教案篇十六
1、了解作者。
2、文中重要語(yǔ)句的理解。
3、把握文章主旨“人因有思想而偉大”的深刻內(nèi)涵。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一教時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、帕斯卡爾。
(1623—1662)，法國(guó)17世紀(jì)最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時(shí)又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立從之一。
他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看做是法國(guó)古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。
帕斯卡爾有言：“我們?nèi)祟惖娜孔饑?yán)就在于思想。”帕斯卡爾指引人的力量在于他的心靈。
讀《帕斯卡爾思想錄》，是一次走進(jìn)大師的心靈之旅，能幫助人從精神的噩夢(mèng)中蘇醒。
二、關(guān)于《思想錄》。
思想錄》集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。
世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷四百年，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無(wú)限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。
1、閱讀課文，先談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
這是一個(gè)比喻句，把人比作是葦草。所不同的是人能夠思想。
2、理解第1節(jié)“思想形成人的偉大”。(帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn))。
說(shuō)明人的偉大源于他擁有思想。
3、讀第2、3節(jié)，作者為什么把人比作是葦草呢?
帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。
“然而……一無(wú)所知”是什么關(guān)系的復(fù)句，主要表達(dá)什么意思?因果復(fù)句。
人是高貴的，因?yàn)樗兴枷搿?BR> 4、第2節(jié)理解。
作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的?人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。
5、閱讀第3節(jié)，文中的“它”指代什么?“我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間”又該怎樣理解?“它”指代人的思想。
首先從空間上看，人相對(duì)于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的。
“無(wú)法填充”是指這種空間上的渺小和時(shí)間上的短暫都是人無(wú)法改變的命運(yùn)。
6、為什么說(shuō)“這就是道德的原則”?
也正因?yàn)榭臻g上人相對(duì)于整個(gè)宇宙是渺小的，其次，從時(shí)間看，人的生命是非常短暫的，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
概括第2、3段主要寫什么?寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
7、談?wù)勀銓?duì)第4段的理解。
寫人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。人，即便他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地漠視這些邪惡。
有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可用自由、民主、平等、博愛(ài)名之，也可用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。
因?yàn)樗枷雮ゴ?、?dú)立、自由，能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
“出奇的缺點(diǎn)”指什么?思想中的邪惡、欲念等。
第5、6、7段，寫思想的“偉大”和“卑賤”。
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。(1)使人由脆弱的生命變得有力;(2)使人高于萬(wàn)物，超越一切對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。(3)使人擁有尊嚴(yán)，形成了人的偉大。
思想又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被虛幻、邪惡的欲念包圍，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永不會(huì)滿足于此，妄想得到更多更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
9、第9段為什么“認(rèn)識(shí)自己是可悲的，認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”?
(1)因?yàn)槿耸敲煨〉?，無(wú)法改變自己的命運(yùn)，所以“認(rèn)識(shí)自己是可悲的”。
(2)人又是有思想的，所以“認(rèn)識(shí)自己之所以可悲卻是偉大的”。
第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗;也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。
10、第10段“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”
與“可悲”“偉大”有何關(guān)系?以“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。我們沒(méi)有感覺(jué)就不會(huì)可悲;一棟破房子就不會(huì)可悲。只有人才會(huì)可悲。
人的偉大——我們對(duì)于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬;而人的全部的幸福就在于這種尊敬。
人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標(biāo)志，因?yàn)闊o(wú)論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會(huì)滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無(wú)論他在世上享有多大的優(yōu)勢(shì)，但假如他并沒(méi)有在別人的理智中也占有優(yōu)勢(shì)地位，他就不會(huì)愜意的。那是世界上最美好的地位，無(wú)論什么都不能轉(zhuǎn)移他的這種愿望;而這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。
而那些最鄙視人并把人等同于禽獸的人們，他們也還是愿望著被人羨慕與信仰的，于是他們就由于自己本身的情操而自相矛盾了;他們的天性來(lái)得比一切都更加有力，他們的天性之使他們信服人的偉大要比理智之使他們信服人的卑鄙更加有力得多。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見(jiàn)，甚至于從他的可悲里也可以得出這一點(diǎn)來(lái)。因?yàn)樵趧?dòng)物是天性的東西，我們于人則稱之為可悲;由此我們便可以認(rèn)識(shí)到，人的天性現(xiàn)在既然有似于動(dòng)物的天性，那末他就是從一種為他自己一度所固有的更美好的天性里面墮落下來(lái)的。
因?yàn)?，若不是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，有誰(shuí)會(huì)由于自己不是國(guó)王就覺(jué)得自己不幸呢?人們會(huì)覺(jué)得保羅哀米利烏斯不再任執(zhí)政官就不幸了嗎?正相反，所有的人都覺(jué)得他已經(jīng)擔(dān)任過(guò)了執(zhí)政官乃是幸福的，因?yàn)樗那闆r就是不得永遠(yuǎn)擔(dān)任執(zhí)政官。然而人們覺(jué)得柏修斯不再作國(guó)王卻是如此之不幸，——因?yàn)樗那闆r就是永遠(yuǎn)要作國(guó)王，——以致人們對(duì)于他居然能活下去感到驚異。誰(shuí)會(huì)由于自己只有一張嘴而覺(jué)得自己不幸呢?誰(shuí)又會(huì)由于自己只有一只眼睛而不覺(jué)得自己不幸呢?我們也許從不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)由于沒(méi)有三只眼睛便感到難過(guò)的，可是若連一只眼睛都沒(méi)有，那就怎么也無(wú)法慰藉了。
11、本文想表達(dá)什么?你讀完本文有何感想?
確立思想對(duì)于人生的重要意義，蘊(yùn)含對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、帕斯卡爾的葦草(讀后感)。
人不過(guò)是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點(diǎn)。
帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你;遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路;遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋;遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。
蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營(yíng)救，從容面對(duì)死亡?？鬃討阎h(yuǎn)大的抱負(fù)，奔走于各諸侯國(guó)之間，然而他的呼號(hào)卻無(wú)人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻(xiàn)給了哲學(xué)，死的時(shí)候卻十分寂寞。
其實(shí)那些能夠在苦難與困頓的時(shí)代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進(jìn)攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會(huì)，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。
弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對(duì)慧能說(shuō)：“你是個(gè)貧賤的粗人，如何悟佛?”慧能答道：“人分南北，佛無(wú)分南北?！焙肴陶Z(yǔ)塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤?；勰芤簧氋v，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。
有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時(shí)何地，只要你有思想，思想就會(huì)帶你去飛翔。思想有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。
語(yǔ)文必修四教案篇十七
解析：“早晨”“和黃昏”兩個(gè)詞語(yǔ)，突出母狗舔小狗的時(shí)間之長(zhǎng)，充分表達(dá)母狗的愛(ài)子之情。
2.結(jié)合語(yǔ)境說(shuō)說(shuō)“踉蹌”一詞表達(dá)了母狗怎樣的心情。
解析：表達(dá)了母狗失去狗崽的極度悲痛之情。
3.母狗望著高空，發(fā)出悲鳴時(shí)，月牙兒有怎樣的表現(xiàn)?
解析：細(xì)細(xì)的月牙兒“溜過(guò)天頂，偷偷躲進(jìn)田野和丘陵”。
4.月牙兒的表現(xiàn)說(shuō)明了什么?
語(yǔ)文必修四教案篇十八
這個(gè)學(xué)期我們學(xué)xx的第一篇小說(shuō)是海明威的《橋邊的老人》，從這篇小說(shuō)中我們看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。無(wú)數(shù)像“橋邊的老人”一樣的無(wú)辜的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了寶貴的生命。而那些經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)又有幸能活下來(lái)的人，特別是那些在戰(zhàn)火中九死一生的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)后他們的生存現(xiàn)狀如何?他們的精神狀態(tài)是否有人關(guān)注呢?讓我們走近伯爾，走進(jìn)《在橋邊》。
二、作者簡(jiǎn)介。
他早期的作品是以這段經(jīng)歷為主要題材，著重反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的災(zāi)難。他的作品充滿灰暗、抑郁的基調(diào)，彌漫著下層人民同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著歡樂(lè)的精神。
一、整體感知。
1、根據(jù)第一段文字，你能猜出故事發(fā)生的背景嗎?
明確：他們替我縫補(bǔ)了腿——戰(zhàn)爭(zhēng)之后(二戰(zhàn)之后)。
2、“我”是誰(shuí)?“我”為什么坐在橋邊?
明確：猜測(cè)——“我”是負(fù)傷的戰(zhàn)士或百姓。
他們給我一個(gè)“可以坐著的差使”，“要我數(shù)在一座新橋上走過(guò)的人”。
二、重點(diǎn)研讀[ks5u]。
1、對(duì)于自己的生活現(xiàn)狀，“我”滿意嗎?為什么?請(qǐng)說(shuō)出理由。
明確：不滿意。
這份工作單調(diào)、枯燥、乏味。(找出原文)。
“我”雖然對(duì)現(xiàn)狀不滿，但為了生存，又無(wú)力抗?fàn)?，“我”唯一能做的反抗就是故意?shù)錯(cuò)，“亂數(shù)”，使得數(shù)字不準(zhǔn)確。第三段“我以此暗自高興……我就用五位數(shù)來(lái)表示我的慷慨?！背錆M反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對(duì)這種生活的不滿和反抗。
明確：對(duì)“他們”的不滿。
3、“他們”是誰(shuí)?“我”為什么對(duì)他們感到不滿?
明確：這是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，第一段“他們以用數(shù)字來(lái)表明他們的精明能干為樂(lè)事，一些毫無(wú)意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉”;“他們喜歡這個(gè)未來(lái)完成式”他們醉心于數(shù)字上的增多，即便這些是虛假的數(shù)字，他們努力做些面子工程，企圖作出些“政績(jī)”，并不真正關(guān)心人的生存狀況。
4、“我”對(duì)自己的生存現(xiàn)狀不滿意，那么，“我”想要怎樣的生活?找出相關(guān)語(yǔ)段。
明確：想要愛(ài)情。(心愛(ài)的姑娘)。
5、當(dāng)心愛(ài)的姑娘在橋上經(jīng)過(guò)的時(shí)候，我有怎樣的心理感受?
明確：課文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳簡(jiǎn)直就停止了突突的聲音”
“所有在這個(gè)時(shí)間走過(guò)的人，我一個(gè)也沒(méi)數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的，我不讓他們侵占去?！?BR> “我的心又停止了跳動(dòng)”“所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過(guò)的人，都不會(huì)進(jìn)入到統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了”
“這很清楚，我愛(ài)她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”
“我在愛(ài)她。這是很清楚的，我在愛(ài)她?！?BR> 6、師：作者一改前面的反諷語(yǔ)調(diào)，寫得如散文詩(shī)般，調(diào)子也比較歡快。
齊讀，感受“我”的歡樂(lè)。
7、小結(jié)：“我”是真的在愛(ài)著她了!在姑娘過(guò)橋的那個(gè)瞬間，如此美好而激動(dòng)人心的幾分鐘成了主人公的全部幸福所在了。
三、齊讀課文，感受情節(jié)的“搖擺”。
1、在小說(shuō)中，即使故事的開(kāi)端和結(jié)局都很簡(jiǎn)單，作家也不愿意讓人物選擇捷徑一口氣跑到底的，而是要讓他千折百回，每一個(gè)地方都可能遇到難以逾越的困難，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵達(dá)勝利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小說(shuō)越是精彩，這就是小說(shuō)情節(jié)搖擺所產(chǎn)生的魅力。這篇小說(shuō)也是如此，情節(jié)在短短的篇幅中幾經(jīng)搖擺，“我”的內(nèi)心情緒也隨之起起落落。
2、請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)故事的發(fā)生、發(fā)展部分主人公的情緒有著怎樣的起伏?
明確：開(kāi)端是主人公灰暗而毫無(wú)意義的生活現(xiàn)狀，隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”愛(ài)上了過(guò)橋的姑娘，因了姑娘的出現(xiàn)，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悅，這是主人公第一次的情緒起伏。
明確：作者安排了主任統(tǒng)計(jì)員的出現(xiàn)。主任統(tǒng)計(jì)員要來(lái)檢查了，“我”的內(nèi)心由之前的“愉悅和歡快”重又跌回了谷底，“我”內(nèi)心充滿了緊張和矛盾。
4、情節(jié)迅速過(guò)渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎樣的抉擇?
明確：表面上看，“我”為了生計(jì)，壓抑住了自己對(duì)姑娘的感情，“因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能目送她過(guò)去”，而在內(nèi)心深處，仍然是真摯的愛(ài)情和精神世界的真正寄托壓倒了空洞無(wú)意義的職業(yè)——“我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的姑娘轉(zhuǎn)換到未來(lái)完成式中去”。
5、情節(jié)運(yùn)行到這里，似乎要滑向悲劇的結(jié)局了。可偏偏峰回路轉(zhuǎn)，情節(jié)再次出現(xiàn)了搖擺。請(qǐng)同學(xué)們閱讀故事的結(jié)局部分，說(shuō)說(shuō)情節(jié)的第三次搖擺。
明確：“我”居然被主任統(tǒng)計(jì)員認(rèn)為是“好人、很可靠”，幸運(yùn)地逃過(guò)了檢查，將被調(diào)去數(shù)馬車，反而獲得了與姑娘進(jìn)一步接觸的機(jī)會(huì)。
6、小結(jié)：正是因?yàn)橛辛饲楣?jié)的一次次搖擺，有了主人公內(nèi)心情緒的起起落落，才使得小說(shuō)簡(jiǎn)單又豐厚，搖曳而生姿。以上是我們通過(guò)情節(jié)這一元素走進(jìn)了伯爾的《在橋邊》，感受了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的那一點(diǎn)微不足道的悲歡。
四、主題探究。
接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀愕拈喿x感受：你覺(jué)得伯爾通過(guò)這個(gè)故事到底想告訴我們什么?是愛(ài)情么?是表現(xiàn)愛(ài)情的巨大力量么?并請(qǐng)談?wù)勀愕呐袛嗬碛伞?BR> 明確：小說(shuō)表面上，是在表現(xiàn)愛(ài)情對(duì)于一個(gè)無(wú)力掌握自己命運(yùn)的小人物具有的強(qiáng)大的精神力量，深層的更在于表達(dá)對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注，揭示了德國(guó)戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橹魅斯膼?ài)情，僅僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道。”(插入問(wèn)：主人公是把這次愛(ài)情作為可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)追求來(lái)看待么?)與其說(shuō)是愛(ài)情，還不如說(shuō)是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會(huì)氛圍、這樣的個(gè)人境遇中，依然堅(jiān)持的對(duì)美好希望、美好事物的一種守望吧。
小結(jié)1：這就是伯爾的小說(shuō)，在極短的篇幅里，在看似平靜的敘述里，既有小人物同命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著理想主義的歡樂(lè)精神。通過(guò)情節(jié)的一次次搖擺，闡釋了深刻而復(fù)雜的主題，帶給人們無(wú)盡的思考。
或小結(jié)2：不僅在伯爾的小說(shuō)中會(huì)出現(xiàn)這種重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多類似情況的發(fā)生。在紛繁復(fù)雜、追求利益的現(xiàn)代社會(huì)，人們太重視物質(zhì)上的追求和滿足，而忽視了精神的充實(shí)和探索。很多人舍得給自己的父母花錢買很多高檔物品，卻舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于掙錢，卻沒(méi)時(shí)間陪自己的孩子好好談?wù)勑摹Ｔ谶@個(gè)社會(huì)，很多人認(rèn)為物質(zhì)上的滿足就是最大的幸福，給人物質(zhì)上的幫助就是最大的幫助。孰不知，真正的幸福與物質(zhì)無(wú)關(guān)，真正的幸福也絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足。相反有時(shí)失意時(shí)的一句鼓勵(lì)，痛苦時(shí)一個(gè)擁抱，沮喪時(shí)的一個(gè)眼神，落魄時(shí)及時(shí)伸出的一只手，那才是真正的幫助，真正的關(guān)愛(ài)，那才能讓別人感受到真正的幸福!
小說(shuō)的結(jié)局極富戲劇性，多少有點(diǎn)出人意料，但又在情理之中么?為什么?
明確：既出乎意料，但又在情理之中。因?yàn)楣适碌陌l(fā)生部分，已作足了鋪墊。
b)要來(lái)檢查的和認(rèn)為“我”是一個(gè)可靠的人的并給予我數(shù)馬車這一美差的都是“他們”。那么“我”眼中的“他們”到底是怎樣一群人呢?請(qǐng)同學(xué)們回顧相關(guān)的語(yǔ)句。
c)“他們”看到“我”送上的數(shù)字時(shí)的神態(tài)、心理的細(xì)節(jié)描寫有哪些?
明確：他們看到數(shù)字時(shí)的“臉上放出光彩、容光煥發(fā)、心滿意足、眼睛閃閃發(fā)亮、喜歡這個(gè)未來(lái)完成時(shí)…….”等細(xì)節(jié)。
d)從中我們發(fā)現(xiàn)“他們”真正關(guān)心的是什么?
明確：這些細(xì)節(jié)的充實(shí)，讓我們對(duì)主人公生存的空間有了深切的了解。這是一個(gè)只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會(huì)，這更是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，其實(shí)這些數(shù)字根本都是“不準(zhǔn)確的”，隨“我”的心情故意亂數(shù)的，“我”也“是一個(gè)不可靠的人”，這樣的一個(gè)社會(huì)氛圍，這樣的一種官僚主義作風(fēng)，注定會(huì)有如此荒謬的結(jié)局。所以，這樣的結(jié)局又完全在情理之中。
e)作者通過(guò)這個(gè)結(jié)局諷刺了怎樣的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
語(yǔ)文必修四教案篇十九
詩(shī)人在構(gòu)思本詩(shī)時(shí)，把自己起伏的思緒，奔騰的激情作為最主要的依據(jù)，時(shí)而記人寫事，時(shí)而直抒胸臆;時(shí)而回憶歷史，進(jìn)而直面現(xiàn)實(shí);時(shí)而寫保姆，時(shí)而寫詩(shī)人自己;時(shí)而詳寫，時(shí)而略寫，任意揮灑，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)學(xué)生舉例說(shuō)明。在充分討論的基礎(chǔ)上，可作如下的歸納：
第一部分，詩(shī)人告訴我們，由于看到雪才想起保姆大堰河悲苦的一生，這是寫本詩(shī)的導(dǎo)火線。在具體安排上，卻一開(kāi)始交代大堰河與我的關(guān)系，她沒(méi)有姓，沒(méi)有名，缺少獨(dú)立的人格。這樣的安排是為了突出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，給人留下深刻的印象。
第二部分，在激情的推動(dòng)下，回憶大堰河對(duì)我的撫愛(ài)。為了充分地表現(xiàn)這種愛(ài)，詩(shī)人不惜筆墨進(jìn)行鋪排，又寫他在自己家里的陌生、忸怩之感襯托大堰河的可親可敬。
第三部分，用敘述方法，寫大堰河死后的凄涼和一家人的悲慘遭遇。這是詩(shī)人最感痛苦的事。他用舒緩的筆調(diào)，邊敘述，邊嘆息，更顯得沉痛。
第四部分，用呼告的手法，直抒胸臆，把詩(shī)中的感情推向-。詩(shī)人的感情到了極致，往往要拋棄具體的敘述或描寫，借助直抒胸臆的方式，宣泄自己心中火山噴發(fā)似的激情，第12、13節(jié)便是明證。第13節(jié)，感情烈，語(yǔ)句卻最少。詩(shī)人的選擇是正確的，語(yǔ)言羅嗦，就難以充分表現(xiàn)自己心中的強(qiáng)烈的激情。
語(yǔ)文必修四教案篇二十
(1)詩(shī)人善用對(duì)比，使對(duì)立的形象更加鮮明。
(2)筆觸細(xì)膩的刻畫了母狗的形象。
(3)詩(shī)人運(yùn)用比喻,擬人的修辭方法寫出母狗對(duì)小狗的愛(ài)和母狗內(nèi)心的凄涼。
(4)巧妙插入兩處景物描寫,以哀景襯托哀情,把母狗的悲痛描寫得十分凄美。