在學(xué)習(xí)中,總結(jié)是鞏固知識(shí)的重要方法之一,通過(guò)總結(jié),我們可以更好地記憶和掌握所學(xué)內(nèi)容。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意審視自己的不足和錯(cuò)誤,以便更好地改進(jìn)和提升??偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料,它可以促使我們思考,我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。如何提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力,使得溝通更加流暢和自信?以下是小編為大家收集的相關(guān)資料,供大家參考和學(xué)習(xí)。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo):
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思,能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文,感受朋友間真摯的友情。
教學(xué)重點(diǎn):讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點(diǎn)在于體會(huì)伯牙、子期之間真摯的友情。
教學(xué)過(guò)程:
一、激情導(dǎo)入,揭題解題。
1、同學(xué)們,人們常說(shuō)——“千金易得,知音難尋?!薄叭松靡恢?,足矣!”可以看出,知音是何等的珍貴啊!今天咱們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于“知音”的文言文,講述的就是兩千多前春秋時(shí)期的一個(gè)動(dòng)人的故事,故事名字叫——“伯牙絕弦”。(教師在黑板中上板書(shū)課題,生食指書(shū)空。)。
2、齊讀課題。教師加節(jié)奏,再讀,注意節(jié)奏。
“絕”是什么意思?(斷絕)面對(duì)這個(gè)“絕”字,你有什么疑問(wèn)?
(為什么要“絕”?什么時(shí)候“絕”?……)。
是呀,伯牙是春秋時(shí)期一位非常著名的演奏家,琴應(yīng)該是他的生命,可是他為什么要把自己的琴弦弄斷呢?我們一起走進(jìn)課文,從文中找到答案吧。
二、初讀課文,感知整體。
(一)讀通課文。
1、請(qǐng)同學(xué)們大聲地讀課文,讀2—3遍,爭(zhēng)取讀通課文。
2、指名學(xué)生讀課文。讀后評(píng)價(jià)并相機(jī)正音,如有必要,個(gè)別難句如“伯牙謂世再無(wú)知音”可帶讀(視情況而定)。
3、教師范讀課文。
4、說(shuō)說(shuō)老師在哪些地方停頓?試著用“/”標(biāo)記。(教師在黑板右板書(shū)“/”)。
(課件出示正確的停頓。)。
5、學(xué)著老師的樣子,按照正確的停頓,自己再練讀一遍。
練讀后再指名讀,教師評(píng)價(jià)。
全班齊讀,教師評(píng)價(jià)。
(二)讀懂課文。
(學(xué)生舉例,教師根據(jù)學(xué)生回答,在黑板右板書(shū):看注釋、查字典、自己琢磨……)。
教師小結(jié):學(xué)無(wú)定法,貴在得法。你們看,這位同學(xué),就找到了適合自己的學(xué)習(xí)方法,值得我們學(xué)習(xí)。
2、追問(wèn):那課文的大意也知道了嗎?誰(shuí)能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事?
3、再讀全文。
理解了課文的意思,我們?cè)賮?lái)讀課文,相信大家一定讀得更好!
三、品讀課文,感悟“知音”
(一)品讀課文第一部分。(前四句)。
第一部分:伯牙遇到知音,欣喜萬(wàn)分。
第二部分:伯牙失去知音,悲痛欲絕。
板書(shū):子期欣喜萬(wàn)分伯牙悲痛欲絕。
2、默讀全文。思考:茫茫人海,為什么伯牙獨(dú)獨(dú)把子期當(dāng)作知音?
引導(dǎo)思考:伯牙作為全國(guó)聞名的大琴師,難道沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)他?別人是怎么夸獎(jiǎng)他的?(想象說(shuō)話(huà))。
3、鐘子期又是怎樣稱(chēng)贊的呢?
教師引讀:。
伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰——“善哉,峨峨兮若泰山!”
伯牙鼓琴,志在流水,鐘子期曰——“善哉,洋洋兮若江河!”
正因?yàn)殓娮悠诼?tīng)懂了自己的琴聲,所以伯牙才把子期視為——“知音”!
4、想象說(shuō)話(huà)。
請(qǐng)同學(xué)們想象:伯牙的琴聲還會(huì)描繪哪些自然景物?鐘子期又是如何稱(chēng)贊的?
指名回答:伯牙鼓琴,志在明月,鐘子期曰:“!”
教師引讀:伯牙鼓琴,志在清風(fēng),鐘子期曰:“!”
指名回答:(3人)伯牙鼓琴,志在,鐘子期曰:“!”
不管伯牙琴聲中表達(dá)了什么,鐘子期都能感受得到并由衷地稱(chēng)贊。用課文里的句子說(shuō),這就是:伯牙所念,鐘子期必得之。
一個(gè)所念,一個(gè)必得,心有靈犀一點(diǎn)通,所以伯牙才把子期視為——“知音”
4、“人生得一知己,足矣!”,用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境,那就是——喜!請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情,那就是——欣喜萬(wàn)分。
5、“相識(shí)滿(mǎn)天下,知音能幾人!”得到人生的知己,豈一個(gè)喜字了得!來(lái),讓我們伴著《高山流水》的樂(lè)曲,輪讀課文的1—4句,讀出伯牙得遇知音時(shí)的欣喜若狂。
(二)品讀課文第二部分。(最后一句)。
1、配樂(lè),教師講述伯牙與鐘子期的故事。
子期和伯牙因琴相識(shí),相見(jiàn)甚歡,并約好明年中秋老地方見(jiàn)。第二年八月,伯牙千里迢迢趕到漢陽(yáng)江邊,久等不見(jiàn)子期。于是,彈起《高山流水》,仍不見(jiàn)子期。伯牙到處尋覓子期,遇一老者,老人說(shuō):“子期去年染病身亡。死前有囑咐‘請(qǐng)把我葬在江邊,此生不能聽(tīng)到伯牙操琴,讓我九泉之下聆聽(tīng)他的琴聲!’”知音死了,伯牙的琴還有誰(shuí)能欣賞得了呢?伯牙悲痛萬(wàn)分,久久佇立在子期墓前,長(zhǎng)歌一曲后,把琴摔個(gè)粉碎,至死不再?gòu)椙佟?BR> 2、請(qǐng)讀最后一句。
——子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破弦絕琴,終身不復(fù)鼓。
3、用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境,那就是——悲!用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的心情,那就是——悲痛欲絕!
4、知音已死,豈一個(gè)悲字了得!摔破瑤琴鳳尾寒,子期不再對(duì)誰(shuí)彈,滿(mǎn)面春風(fēng)皆朋友,欲覓知音難上難!
請(qǐng)?jiān)僮x最后一句。
——子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破弦絕琴,終身不復(fù)鼓。
四、拓展延伸,升華情感。
1、悲痛欲絕的伯牙摔破自己的瑤琴,并寫(xiě)下一首短歌,來(lái)祭奠自己的知音子期,祭奠這一段曠世友情,請(qǐng)聽(tīng):
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一抔土,慘然入我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!
學(xué)生齊讀。
2、“此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!”好一個(gè)“此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!”同學(xué)們,伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么?(斷了自己的前程;斷了自己的心弦;斷了自己的希望……)。
3、對(duì)話(huà)伯牙。你是怎么看待伯牙這一舉動(dòng)的,怎樣評(píng)價(jià)俞、鐘二人這一段友誼的?
4、一曲《高山流水》,一段動(dòng)人的故事千古流傳!《高山流水》也成了知音的代名詞,雖然當(dāng)年伯牙所作的《高山流水》已經(jīng)失傳,但是后人為了紀(jì)念他們重新譜的也一樣精彩。讓我們伴著這首曲子,在傳唱這個(gè)故事中結(jié)束這堂課吧(配樂(lè)、學(xué)生齊背課文)!
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
“俞伯牙摔琴謝知音”的故事,傳頌至今。是知音難求的人生寫(xiě)照,是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見(jiàn)證,是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點(diǎn)放在文言語(yǔ)感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上,通過(guò)誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話(huà)、聯(lián)想,走進(jìn)這場(chǎng)悲劇,理解這個(gè)寓言,聆聽(tīng)這聲嘆息,見(jiàn)證這種尋求,向往這份美好……除了這些,我還充分利用了聯(lián)想和想象的作用。
盡情享受聯(lián)想的美妙,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,我設(shè)計(jì)了很多拓展想象的環(huán)節(jié),比如:他們是如何相見(jiàn)的?他們又是如何分別的?分別以后,他們又是過(guò)著一種什么樣的生思?想念對(duì)方嗎?伯牙怎么找到鐘子期的?來(lái)到他的墓前又會(huì)發(fā)生什么樣的情景?請(qǐng)你充分運(yùn)用想象的力量,用你自己流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
在課前我就出示了一些詞語(yǔ),比如:皎皎明月,依依楊柳,萋萋芳草,裊裊炊煙……我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)看到這些詞語(yǔ),你會(huì)想象到什么樣的畫(huà)面,這為我后面想象的環(huán)節(jié)埋下了伏筆。教學(xué)中,不忘結(jié)合課文進(jìn)行了必要的拓展延伸:“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家,那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家,他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了泰山峨峨,江河洋洋,俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“皎皎明月,依依楊柳,萋萋芳草,裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行感悟朗讀,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考,步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息,在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是那個(gè)世上最懂你知你的人。我和學(xué)生既各自感受著,又互相感染著,美好的情愫在課堂悄然流淌,不知不覺(jué)進(jìn)入了知音的精神世界。結(jié)尾時(shí)吟誦俞伯牙在鐘子期墓前留下的詩(shī)文,激發(fā)學(xué)生課后進(jìn)一步拓展閱讀的積極性。
與學(xué)生真誠(chéng)對(duì)話(huà)是我在這堂課中的另一個(gè)收獲。因?yàn)檎n前針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),使我能真正走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中,課上學(xué)生都能積極參與到誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話(huà)、聯(lián)想中,這也給了我極大的信心。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目標(biāo):
1、能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
2、透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
重難點(diǎn):
重點(diǎn):能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn):透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入課題。
1、同學(xué)們,琴棋書(shū)畫(huà)是古代文人修身的必備技能。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器,在古代只叫作琴,近代區(qū)別于其他樂(lè)器,才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴??鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂(lè)”就有彈琴詠唱詩(shī)歌的項(xiàng)目。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自讀課文,理解文意。
1、指名檢測(cè)重點(diǎn)字詞的讀音、解釋。
2、分組讀、合作讀檢測(cè)課文朗讀。
3、說(shuō)說(shuō)兩篇課文講了什么內(nèi)容。
三、調(diào)動(dòng)五覺(jué),想象畫(huà)面。
1、《伯牙鼓琴》這篇課文中,伯牙彈的琴曲是什么樣的?課文中是如何描寫(xiě)伯牙彈琴的?
2、鍾子期的語(yǔ)言讓你想象到了什么?
4、同桌討論,全班交流,用上“我仿佛看到了……聽(tīng)到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來(lái)。
四、人物對(duì)比,感受“知音”
1、快速閱讀資料袋,說(shuō)說(shuō)什么是知音?
2、思考,為什么伯牙和鍾子期二人會(huì)成為知音呢?他們之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
(1)找出課文中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)人物。
(2)逐句分析,將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。
(3)將相同點(diǎn)填在中間的氣泡,不同點(diǎn)填在兩邊的氣泡中。
師總結(jié):伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)琴;伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中,鍾子期能用語(yǔ)言描述出;鍾子期死后,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”!這種圖表叫做雙氣泡圖,它可以幫助我們將兩種事物進(jìn)行對(duì)比,找出其中的相同和不同點(diǎn)。關(guān)于伯牙和子期,你肯定還想了解更多,下面讓我們閱讀補(bǔ)充資料,完善雙氣泡圖。
3、小組合作,練習(xí)鞏固。
(1)四人一組,快速閱讀補(bǔ)充資料。
(2)提取人物相關(guān)信息,完善雙氣泡圖。
提示:提煉主要信息,看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。
4、小匯報(bào)交流,說(shuō)說(shuō)“知音”的故事哪里讓你感動(dòng)。
五、回顧總結(jié)。
1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。
2、閱讀詩(shī)句,品味“知音”。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo):
1、讀準(zhǔn)字音,讀通句子,讀準(zhǔn)節(jié)奏。
2、借助注釋?zhuān)?lián)系上下文理解詞句意思,能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。
3、感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。
教學(xué)重點(diǎn):
理解詞句的意思,讀出自己的感悟,感受朋友之間相互理解的真摯友情,體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。
教學(xué)難點(diǎn):
體會(huì)伯牙為紀(jì)念子期而破琴絕弦的情感。
教學(xué)準(zhǔn)備:
教學(xué)課件,學(xué)生收集資料。
教學(xué)過(guò)程:
一、揭題導(dǎo)入。
1、人們常說(shuō),“人生得一知己足矣”,“相識(shí)滿(mǎn)天下,知音能幾人!”?!爸簟边@個(gè)詞,源于一個(gè)千古流傳的故事,那就是今天我們所要學(xué)的《伯牙絕弦》。希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí),同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文,喜歡文言文。
2、板書(shū)課題,齊讀課題,解題:“伯牙絕弦”是什么意思?說(shuō)說(shuō)你的理解。
二、初讀課文。
過(guò)渡:伯牙為什么要斷弦?讓我們一起走進(jìn)課文,來(lái)找尋問(wèn)題的答案。
1、自由讀文,大聲讀,有讀不通的地方多讀幾遍,注意節(jié)奏和停頓。
2、指名讀文,教師注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味,指導(dǎo)讀好語(yǔ)氣詞“哉、兮”。
3、生齊讀課文。
三、再讀釋義。
過(guò)渡:這是一篇文言文,古文離我們的生活較遠(yuǎn),所以要學(xué)習(xí)有法,一般是——讀古文,釋字義,連詞句,說(shuō)大意。
1、默讀課文,借助注釋或者聯(lián)系上下文理解課文大意。
2、同位之間互相說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)。
3、指名說(shuō)。教師隨機(jī)指導(dǎo)個(gè)別字的含義,如“善”的含義等。
4、在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上,再讀課文。
5、反復(fù)讀文,讀出感情。
四、初解“知音”,
1、“知音”是什么意思?課文中誰(shuí)是誰(shuí)的知音?知音。
2、學(xué)生說(shuō)自己對(duì)知音的理解,教師根據(jù)學(xué)生匯報(bào)板書(shū):伯牙—子期。
3、哪些句子能說(shuō)明子期是伯牙的知音?學(xué)生匯報(bào),師板書(shū):善鼓善聽(tīng)。
4、師生共同讀文,體會(huì)知音的含義所念必得之。
6、配樂(lè)朗讀課文。
五、相遇相知。
1、師介紹伯牙與子期相遇的經(jīng)過(guò)。
2、在遇到鐘子期前,他會(huì)缺少贊美嗎?為什么偏偏視鐘子期為知音?
學(xué)生思考回答,師生共同解疑:
當(dāng)善鼓琴的伯牙,志在高山,沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)---。
當(dāng)伯牙志在流水。沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)——。
3、伯牙聽(tīng)到那些不著邊際的贊美時(shí),什么心情?在他的內(nèi)心一定有一種渴望,渴望什么?
4、知我者,子期也!這時(shí)的伯牙與子期,你覺(jué)得他們僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎?
六、深悟絕弦。
世事難料,子期不幸去世。出示句子,學(xué)生讀:“子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓?!?BR> 1、面對(duì)著子期冰冷的墓碑,伯牙悲痛欲絕,相傳他寫(xiě)了一首短歌《祭知音》,師配樂(lè)讀。
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!
3、當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情,請(qǐng)?jiān)僮x這句話(huà)。
4、子期一死,伯牙又要回到以前那無(wú)人能夠理解的生活中去,那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)?只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳!學(xué)生再次配樂(lè)讀文。
5、面對(duì)伯牙的痛苦與絕望,該怎樣安慰他?你想對(duì)他說(shuō)些什么?將你的想法下下來(lái)。
七、回味絕弦。
伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀課文,試著背誦。
八、作業(yè)布置。
搜集有關(guān)知己、朋友之間情誼的名言名句。
九、板書(shū)設(shè)計(jì):
得之喜。
失之悲。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事,故事的主人公俞伯牙與鍾子期的真摯情誼讓人感動(dòng)。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
上課伊始,我便出示與知音相關(guān)的詩(shī)句,讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境,從而引出課題,解題:鼓與琴,鼓,借助課本注釋理解為彈,琴為七弦古琴并出示古琴圖片。
2、反復(fù)朗讀,感受文言之美。
3、適時(shí)補(bǔ)白,豐富文本。
在品析完“方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山!’少選之間而志在流水,鍾子期曰:‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水!’”,我讓學(xué)生仿照句式進(jìn)行訓(xùn)練。“既然伯牙善鼓琴,那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋流水,琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“皎皎明月,徐徐清風(fēng),裊裊炊煙,瀟瀟春雨……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)。在文中“巍巍”、“湯湯”分別強(qiáng)調(diào)了琴聲中山水的特點(diǎn)。那文人墨客也有許多贊美山水的名句,你知道哪些?“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”——李白《望廬山瀑布》“白日依山盡,黃河入海流”————王之渙《登鸛雀樓》“九曲黃河萬(wàn)里沙,浪淘風(fēng)簸自天涯”——?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙》“天門(mén)中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回”——李白《望天門(mén)山》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。這樣有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美,豐富了文本的內(nèi)容。
4、深悟絕弦。
無(wú)奈世事難料,子期不幸去世。為進(jìn)一步幫助學(xué)生對(duì)文本的理解,豐富學(xué)生的情感,我相機(jī)進(jìn)行拓展資料:憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!通過(guò)補(bǔ)充資料,使學(xué)生感悟伯牙失去知己的無(wú)邊孤寂和懷念之情,讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆,理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。
若在課上,留出一定時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生背誦,就好了——學(xué)古文一定要注重積累,背誦就是一種好的積累方法。一堂課結(jié)束了,值得思考的地方還有很多,且行且思!
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
《伯牙鼓琴》是部編版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第七單元課文。短短幾句話(huà)講述了伯牙和鐘子期之間深厚的情誼。他們是知音文化的代表,他們是中國(guó)人在漫漫人生中相互慰藉的代表。
本冊(cè)教材,兼顧語(yǔ)文素養(yǎng)和核心能力,每個(gè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)都是螺旋上升,前后都有關(guān)聯(lián)。但學(xué)生是在五年級(jí)才接觸這個(gè)教材,知識(shí)出現(xiàn)斷檔。因此在教學(xué)過(guò)程中,要注重知識(shí)、能力上的銜接和總結(jié)。因此上課伊始,借助“鼓”,總結(jié)學(xué)習(xí)古文的方法,并且遷移這些方法到本文學(xué)習(xí)之中。通過(guò)對(duì)古文內(nèi)容理解,學(xué)生加深了對(duì)古文斷句的理解。不局限一種斷句方式,只要不影響意思,合理斷句即可。這個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生朗讀古文的興趣,在討論中加深了對(duì)文意的理解,鞏固了斷句知識(shí)的運(yùn)用。
知音文化是這篇文章教學(xué)的重難點(diǎn),學(xué)生理解起來(lái)比較困難。因此以“情境說(shuō)話(huà)”為支架,想象伯牙鼓琴還會(huì)演奏哪些自然界的美麗風(fēng)景。通過(guò)對(duì)比,引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么伯牙志在太山,又志在流水呢?由此引出中國(guó)“山”“水”文化,通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊,學(xué)生對(duì)伯牙的心志有了了解。因?yàn)椴赖男闹静槐淮蠖鄶?shù)人理解,所以當(dāng)鐘子期聽(tīng)出伯牙琴聲表達(dá)的志向時(shí),伯牙會(huì)更驚喜,更珍惜二人之間的情感。當(dāng)鐘子期去世,伯牙“破琴絕弦”就順理成章了。
在教學(xué)過(guò)程中,我的語(yǔ)言還不夠精煉,評(píng)價(jià)語(yǔ)言還不夠到位,啟發(fā)語(yǔ)言還不智慧,因此影響了教學(xué)過(guò)程。在今后的教學(xué)過(guò)程中,還需要進(jìn)一步錘煉。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
《伯牙鼓琴》是一篇文言文,剛開(kāi)始選擇這篇文章是源于我想挑戰(zhàn)文言文類(lèi)文體教學(xué),以此證實(shí)和突破自己的教學(xué)范圍。回顧兩年半的公開(kāi)課教學(xué)《夏天里的成長(zhǎng)》《梅花魂》《刷子李》《七律長(zhǎng)征》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)我一直在不同文體中去嘗試、在改變,追求新的自我。但是我的這種自我,目前還是低層次的,要不斷學(xué)習(xí),更要不斷在日常的教學(xué)中去有意識(shí)的反思。
那么,把話(huà)題留給《伯牙鼓琴》這節(jié)公開(kāi)課?!恫拦那佟返慕虒W(xué)重點(diǎn)是通過(guò)正確、流利地朗讀,了解文章的大意,并嘗試用自己的話(huà)復(fù)述故事。借鑒部編版教材解析,我覺(jué)得這個(gè)重點(diǎn)的設(shè)置是非常巧妙的,因?yàn)樗Y(jié)合了閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際教學(xué),學(xué)生如果再上完課后,能把這個(gè)故事講給別人聽(tīng),那么學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力就得到了鍛煉和發(fā)展,這種培養(yǎng)的巧妙之處在于源于興趣和潤(rùn)物無(wú)聲。教學(xué)難點(diǎn)是展開(kāi)想象,感悟友情,體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。教學(xué)難點(diǎn)從單元主題“一首歌,一幅畫(huà)……開(kāi)啟藝術(shù)之旅”出發(fā),緊扣住語(yǔ)文訓(xùn)練的要素,培養(yǎng)想象思維,領(lǐng)悟知音情感,并感悟音樂(lè)藝術(shù)的魅力。其中,想象的目標(biāo)能借助創(chuàng)設(shè)情境比較容易達(dá)到,但是如何讓學(xué)生對(duì)知音的感受更具體、更形象、更立體,而不是概念化的解讀,這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。另外,最終能讓學(xué)生頓悟音樂(lè)藝術(shù)之美,又要有巧奪天工之力,因?yàn)槟阋獜淖掷镄虚g不斷滲透美,還要在教學(xué)準(zhǔn)備的音頻環(huán)節(jié)去搜集、篩選和加工,精益求精。每一場(chǎng)合格的公開(kāi)課,都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)的;而每一場(chǎng)精彩的公開(kāi)課,一定是對(duì)重難點(diǎn)的.深刻突破。所以,我每次在教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)都會(huì)問(wèn)自己:你的目標(biāo)是什么?重難點(diǎn)是什么?……新教師一定要有自己的判斷力。
當(dāng)然,有自己的判斷力不是不去借鑒,閉門(mén)造車(chē)。司馬遷能寫(xiě)出《史記》,離不開(kāi)史學(xué)家的史冊(cè);李時(shí)珍能寫(xiě)出《本草綱目》,也離不開(kāi)醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)典籍……而教師要上一堂精彩的公開(kāi)課,更要學(xué)會(huì)在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學(xué)設(shè)計(jì)。執(zhí)教《伯牙鼓琴》,我進(jìn)行了參考。但是由于時(shí)間的關(guān)系,我沒(méi)有進(jìn)行深層次的過(guò)濾和篩選,而是拿來(lái)就用,幸而無(wú)傷大雅,因?yàn)楫?dāng)我第一眼見(jiàn)到前人的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我就覺(jué)得自己太幸運(yùn)了,撿到了武林絕學(xué)中的《九陽(yáng)真經(jīng)》這一篇:導(dǎo)入已經(jīng)為后文的語(yǔ)言實(shí)踐進(jìn)行了充分鋪墊,而不僅僅只是停留在了創(chuàng)設(shè)情境、尋找語(yǔ)文味的層次,真正的把語(yǔ)文味和工具性潛移默化地統(tǒng)一起來(lái)。
最后,我要從這節(jié)公開(kāi)課中想開(kāi)去的是:在課堂中怎么呈現(xiàn)發(fā)展性?因?yàn)槿媸且粋€(gè)終身的概念,也是一個(gè)終身的概念。我想只有把握了課堂的發(fā)展性,課堂的效果才能用上一個(gè)詞——畫(huà)龍點(diǎn)睛。
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伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、自我介紹——讓學(xué)生看動(dòng)作猜老師的姓:張弓射箭(姓張)。
2、出示象鼻山圖片,讓學(xué)生介紹桂林的山水。(生介紹)”
3、師介紹北京的龍慶峽小漓江,邀請(qǐng)同學(xué)到北京游覽。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
1、學(xué)生讀課文,指導(dǎo)讀出節(jié)奏。
2、出示難讀的句子,檢查朗讀情況。
3、出示帶四個(gè)“善”字的`句子,(“善”標(biāo)成紅色)問(wèn)學(xué)生有什么發(fā)現(xiàn)?
小結(jié):同一個(gè)表達(dá)的意思不同,這就叫一字多義。這在以后的學(xué)生中還會(huì)遇到。
4、讓學(xué)生質(zhì)疑。引入課文的學(xué)習(xí)。
生質(zhì)疑:為什么世界上再無(wú)知音?伯牙為什么絕弦?
二、體會(huì)知音情深。
1、板書(shū)“知音”,閱讀課文,了解什么叫“知音”?(生默讀,請(qǐng)三名學(xué)生。
2、全班交流:為什么有這種感受,師點(diǎn)撥。
3、師生合作讀句子,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。
4、知己在這里啊,(一一出示高山圖、流水圖)子期會(huì)怎么說(shuō)?
生接著朗誦:“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”
師:這真是“伯牙所念,鐘子期必得之。”
5、伯牙還會(huì)想到什么呢?
6、板書(shū)甲骨文“志”字,解釋字義,問(wèn):伯牙和子期的心去哪呢?
(引出杜甫、李白的詩(shī)句)。
7、“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”說(shuō)出了伯牙怎么胸懷?
(生:伯牙博大胸懷)。
8、此時(shí),你對(duì)知音有什么新的認(rèn)識(shí)?(生板書(shū):)。
同學(xué)們對(duì)知音的認(rèn)識(shí)有了新的變化,從知心到知志。
(生上臺(tái)板書(shū):志同道合,志向相同。)。
9、伯牙在子期死后,為什么會(huì)破琴絕弦?(生借助閱讀資料自學(xué),再全班交流,師點(diǎn)撥)。
10、哪個(gè)詞寫(xiě)出了“再無(wú)二人”?生:知音難求(板書(shū))。
11、創(chuàng)設(shè)情境引渡,感受生命之交。
(師生合作讀)。
師讀:當(dāng)伯牙“志在高山”時(shí),唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——(生讀“峨峨兮若泰山”)師讀:當(dāng)伯牙“志在流水”時(shí),唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——(生讀“洋洋兮若江河”)。
12、緊扣“絕”字,感受文言文的語(yǔ)言。
師讀:當(dāng)伯牙“志在高山”,卻再也聽(tīng)不到子期說(shuō)——(生讀“峨峨兮若泰山”)師讀:當(dāng)伯牙“志在流水”,卻再也聽(tīng)不到子期說(shuō)——(生讀“洋洋兮若江河”)師:可面對(duì)子期的墓碑,伯牙悲痛欲絕。(配樂(lè)出示句子的播放錄音)。
憶昔去年春,三尺瑤臺(tái)為君死!
伯牙絕弦的故事發(fā)生在春秋時(shí)期,可并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失,
(出示歷代詩(shī)人名人提到伯牙子期的詩(shī)句)。
師:從這些詩(shī)句,你感受到了什么?
生談理解。
13、出示詩(shī)句:此時(shí)高山與流水,應(yīng)有鐘期知妙旨。
師:你想到了文中那句?生讀句子:伯牙所念,鐘子期必得之。
出示:子期竟早亡,牙琴?gòu)拇私^。
師:你想到了文中那句?生讀句子:子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。
三、組合閱讀,觸摸知音文化。
1、一幕又一幕出現(xiàn)在我們面前,師生合作讀。
2、嘗試背誦課文。
四、布置作業(yè):。
1、背誦《伯牙絕弦》。
2、《推薦閱讀《列子湯問(wèn)》。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、朗讀課文,背誦課文。
2、能變通地理解詞句意思,能用自己的話(huà)講出這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文,感受朋友間真摯的友情。
憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上記誦積累。
理解“知音”的真意。
一、揭題導(dǎo)入。
1、人們常說(shuō),“人生得一知己足矣”,“知音可遇不可求”。“知音”這個(gè)詞,源于一個(gè)千古流傳的故事,那就是今天我們所要學(xué)的俞伯牙與鐘子期的故事。相信你們讀了這篇課文,對(duì)“知音”會(huì)有更深的理解。
2、板書(shū)課題,齊讀。
二、整體初讀。
1、播放樂(lè)曲《高山流水》,讓學(xué)生在音樂(lè)中朗讀。
2、檢查預(yù)習(xí)情況。
(1)寫(xiě)兩個(gè)主人公的姓名。
(2)聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)“善鼓琴”“善聽(tīng)”,解釋“善”字。
(3)檢查朗讀情況,注意節(jié)奏和語(yǔ)速。
3、師范讀,全班齊讀。
三、初識(shí)文意。
“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)古文大意。
請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)解意,并詢(xún)問(wèn)他們是讀了幾遍后才了解其意。
三、感悟知音。
用故事串起文章,體會(huì)伯牙子期相遇相知的經(jīng)過(guò)。
1、教學(xué)“伯牙鼓琴,志在高山……鐘子期必得之”。
(1)指導(dǎo)朗讀“善哉”,男女分讀。
(2)伯牙的琴聲除了峨峨泰山、洋洋江河之外,還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景?請(qǐng)模仿課文第2名,練習(xí)表達(dá)。
伯牙鼓琴,志在_______,鐘子期曰:“善哉,______________!”
(在表達(dá)前,師先引導(dǎo)學(xué)生了解:課文第2、3兩句中所描述的都是美好的景物,表達(dá)時(shí)都是以aabc的形式出現(xiàn)。而類(lèi)似的詞語(yǔ)還有:悠悠白云、裊裊炊煙、綿綿春雨、皎皎明月、依依楊柳、皚皚白雪等)。
(3)這就是文中所言“伯牙所念,鐘子期必得之”。這就是知音——知音的含義就是和自己心心相通,情投意合的人。
偶遇知音,伯牙不禁驚喜萬(wàn)分,自己用琴聲表達(dá)的心意過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂,而子期卻能心領(lǐng)神會(huì)。于是,他們整整暢談了一宿。
次日清晨,二人面對(duì)青山結(jié)拜為忘年之交,因伯牙有要事在身,不得不在漢口灑淚而別。
(6)此時(shí),他們又會(huì)說(shuō)些什么?做些什么?
二人約定來(lái)年今日在此相聚。
(7)指導(dǎo)朗讀。
2、教學(xué)“子期死……終身不復(fù)鼓”。
一年后,伯牙如約來(lái)到漢江口,誰(shuí)知迎接他的卻只有一塊冰冷的墓碑,子期不幸染病身亡。
(1)指導(dǎo)朗讀。
(2)再解課題。
(3)為什么世上謂可無(wú)伯牙,卻不能沒(méi)有鐘子期,子期死,伯牙此時(shí)的心情如何?
(4)議議:子期死,伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無(wú)知音了呢?
(6)體會(huì)伯牙的悲痛欲絕,練習(xí)有感情地朗讀第5句。
(7)面對(duì)痛苦與絕望的俞伯牙,你想對(duì)他說(shuō)些什么呢?
四、深悟“絕弦”
1、出示“伯牙在子期墓前的悼詞”,深悟絕弦。
(憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不得彈,三尺瑤琴為君死。)。
2、情境朗讀。
五、課堂小結(jié)。
1、背誦。
2、師總結(jié):子期死,俞伯牙又回到了以前那無(wú)人能理解、無(wú)人能分享的生活中去了。那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)?只有這動(dòng)人的故事千古流傳,讓人們?nèi)フ媲械馗惺苤嬷旱木辰纭?BR> 3、學(xué)生用心欣賞《高山流水》。
《伯牙絕弦》是一篇文言文,所以上課之前首先做的第一件事情,就是反復(fù)誦讀。然后,我又上網(wǎng)搜索了有關(guān)伯牙和鐘子期的資料,高山流水的故事、相關(guān)音樂(lè)等。
由于小學(xué)生接觸古文甚少,因此文言文的教學(xué)內(nèi)容自然應(yīng)該在具體的語(yǔ)境中詮釋。我首先由音樂(lè)導(dǎo)入新課,初識(shí)大意,初步感悟知音深情,然后通過(guò)層層深入的朗讀活動(dòng),穿插相關(guān)故事,引領(lǐng)學(xué)生在讀中感悟文本所具有的特定意象和內(nèi)涵。因此,我把預(yù)設(shè)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生感悟情感,品味語(yǔ)言文字的魅力上。
學(xué)生對(duì)于文言文的特點(diǎn)和理解方法還存在一定的難度。因此這篇文章,我提出了兩個(gè)學(xué)習(xí)方向:
二是引導(dǎo)學(xué)生理解“知音”,理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死,伯牙為何摔琴?因?yàn)橹綦y覓,子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音,因此也不必再來(lái)鼓琴。
這堂課上,我把重點(diǎn)放在憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上記誦積累。通過(guò)誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話(huà)、聯(lián)想,走進(jìn)這個(gè)故事,抓住“讀”為突破口,以讀為本,讀中感悟。學(xué)生初識(shí)文言文,朗讀不是很到位,我的范讀起到了引領(lǐng)的作用。教學(xué)中,把理解與朗讀相結(jié)合,在感悟文章的每一句話(huà)的同時(shí),我也注重了朗讀的結(jié)合體味:文章的前半部分,指導(dǎo)學(xué)生要讀出稱(chēng)贊的語(yǔ)氣,讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè);文章的后半部分,指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞、孤獨(dú),絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。
教學(xué)中,我進(jìn)行了必要的拓展延伸:“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)著名的宮廷樂(lè)師,那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家,他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了泰山峨峨,江河洋洋,俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“依依楊柳,綿綿春雨,裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行拓展說(shuō)話(huà),有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考,步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息,加強(qiáng)積累、培養(yǎng)語(yǔ)感,在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是那個(gè)世上最懂你知你的人。我和學(xué)生既各自感受著,又互相感染著,美好的情愫在課堂悄然流淌。
學(xué)生對(duì)伯牙、子期的相關(guān)閱讀鏈接無(wú)法通過(guò)自主預(yù)習(xí)做到,我在教學(xué)設(shè)計(jì)中增加了延伸閱讀方面內(nèi)容,我補(bǔ)充了伯牙和鐘子期相遇相知的背景資料。我給學(xué)生講述伯牙在子期墓前作短歌悼念并決然摔琴的一段故事,同時(shí)讓學(xué)生深情朗讀伯牙所做短歌,讓學(xué)生更進(jìn)一步感悟“知音”情深,理解“伯牙絕弦”。
在教學(xué)中我也存在著很多問(wèn)題,比如在講求師生合作的同時(shí),是否也該重視生生間的合作,安排小組合作學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)?生生互動(dòng)合作,可以為學(xué)生提供更多的主動(dòng)參與課堂的機(jī)會(huì),讓他們?cè)诮虒W(xué)中從單純的旁觀者,轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的積極參與者,使學(xué)生從與他不同的觀點(diǎn)中得到啟迪,有利于學(xué)習(xí)的廣泛遷移。
第二,學(xué)生初識(shí)文言文,朗讀不是很到位。盡管我給學(xué)生范讀了,學(xué)生也盡量模仿了,但這篇課文中有兩處停頓難點(diǎn):“哉”“兮”是表示感嘆的文言虛詞,讀這樣的語(yǔ)氣詞,延長(zhǎng)、停頓一下,頗有音樂(lè)美。學(xué)生還是未能更好地體會(huì)這種美,表現(xiàn)這種音樂(lè)美。
第三,在教學(xué)中,我覺(jué)得我的教學(xué)語(yǔ)言的精練還需要進(jìn)一步提高。有些時(shí)候,我的語(yǔ)言還有些碎,沒(méi)有達(dá)到最凝練的效果。有的導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)還不夠細(xì)致、到位,影響了課的精彩。
老師評(píng)價(jià):
韋老師的課,不僅讓學(xué)生對(duì)故事有了深入的認(rèn)識(shí),也讓學(xué)生對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的交往、對(duì)群體的生活也逐漸有了自己的思考。把語(yǔ)文與生活嫁接一處,語(yǔ)文課堂便有了廣度。此時(shí)在加上課后拓展環(huán)節(jié),課堂就有了張力。全課設(shè)計(jì)以““三品知音””為線(xiàn)索貫穿前后,一氣呵成,既讓孩子扎扎實(shí)實(shí)地接受了一次語(yǔ)言文字訓(xùn)練,又在過(guò)程中受到熏陶、感染、滋養(yǎng),課堂的語(yǔ)文味濃重,學(xué)生學(xué)習(xí)效果凸現(xiàn)。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
《伯牙絕弦》是一篇文言文。文言文教學(xué)要處理好自主與指導(dǎo)的關(guān)系。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心,提出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”,“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教師應(yīng)有教學(xué)的主宰,轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”;學(xué)生由被動(dòng)的接受著,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)別差異,尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式;學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)力。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境;應(yīng)讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新;應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。
“教師指導(dǎo)”的著眼點(diǎn)是“學(xué)生自主”,而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師指導(dǎo)”。葉圣陶先生的名言“教是為著不需要教”,深刻地揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系。在文言文的閱讀教學(xué)中,教師要根據(jù)文本和學(xué)生實(shí)際,靈活運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式,既要防止“一講到底”,又要防止“一議到底”。該講的內(nèi)容還是要大膽地講,例如對(duì)課文背景的必要介紹,對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)議論確實(shí)無(wú)法解答的問(wèn)題的講解,對(duì)課文必要的總結(jié),等等。但講解要有的放矢,要少而精,并且具有啟發(fā)性。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
在教學(xué)過(guò)程中,我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤骸凹热徊郎乒那?,那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋江河,琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景?能照樣子說(shuō)上幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景嗎?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“皎皎明月,依依楊柳,裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行“伯牙鼓琴,志在_______,鐘子期曰:“善哉,_____________!”感悟朗讀,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考,步步深入,準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息,在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是那個(gè)世上最懂你知你的人。
一堂課下來(lái),首先一點(diǎn),覺(jué)得在對(duì)古文的朗讀指導(dǎo)中,還欠缺教學(xué)方法,學(xué)生可能是把古文給讀正確了,讀順了,但古文的韻味還沒(méi)讀到位,應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透;其二,在理解課文時(shí),對(duì)課堂中生成的關(guān)注度還不到位,或有回避情況,例如:學(xué)生說(shuō)“郁郁蔥蔥的森林”時(shí),我沒(méi)有進(jìn)行引導(dǎo)為“蔥蔥森林”,因?yàn)橐粫r(shí)間想不到怎么說(shuō)就回避了,很不應(yīng)該。有時(shí),忙于趕時(shí)間,就匆匆過(guò)場(chǎng),例如在朗讀感悟上擔(dān)心時(shí)間不夠,沒(méi)有引導(dǎo)讀中感悟到位。這可能跟自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系??傊虒W(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)遺憾的藝術(shù),今后,要在自己的課堂中好好反思自己的教學(xué)行為,同時(shí)也希望同行們能多提寶貴意見(jiàn)。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
2、借助注釋?zhuān)?lián)系上下文理解詞句意思,能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。
3、感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。
理解詞句的意思,讀出自己的感悟,感受朋友之間相互理解的真摯友情,體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。
體會(huì)伯牙為紀(jì)念子期而破琴絕弦的情感。
教學(xué)課件,學(xué)生收集資料。
1、人們常說(shuō),“人生得一知己足矣”,“相識(shí)滿(mǎn)天下,知音能幾人!”?!爸簟边@個(gè)詞,源于一個(gè)千古流傳的故事,那就是今天我們所要學(xué)的《伯牙絕弦》。希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí),同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文,喜歡文言文。
2、板書(shū)課題,齊讀課題,解題:“伯牙絕弦”是什么意思?說(shuō)說(shuō)你的理解。
過(guò)渡:伯牙為什么要斷弦?讓我們一起走進(jìn)課文,來(lái)找尋問(wèn)題的答案。
1、自由讀文,大聲讀,有讀不通的地方多讀幾遍,注意節(jié)奏和停頓。
2、指名讀文,教師注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味,指導(dǎo)讀好語(yǔ)氣詞“哉、兮”。
3、生齊讀課文。
過(guò)渡:這是一篇文言文,古文離我們的生活較遠(yuǎn),所以要學(xué)習(xí)有法,一般是——讀古文,釋字義,連詞句,說(shuō)大意。
1、默讀課文,借助注釋或者聯(lián)系上下文理解課文大意。
2、同位之間互相說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)。
3、指名說(shuō)。教師隨機(jī)指導(dǎo)個(gè)別字的含義,如“善”的含義等。
4、在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上,再讀課文。
5、反復(fù)讀文,讀出感情。
1、“知音”是什么意思?課文中誰(shuí)是誰(shuí)的知音?知音。
2、學(xué)生說(shuō)自己對(duì)知音的理解,教師根據(jù)學(xué)生匯報(bào)板書(shū):伯牙—子期。
3、哪些句子能說(shuō)明子期是伯牙的知音?學(xué)生匯報(bào),師板書(shū):善鼓善聽(tīng)。
4、師生共同讀文,體會(huì)知音的含義所念必得之。
6、配樂(lè)朗讀課文。
1、師介紹伯牙與子期相遇的經(jīng)過(guò)。
2、在遇到鐘子期前,他會(huì)缺少贊美嗎?為什么偏偏視鐘子期為知音?
學(xué)生思考回答,師生共同解疑:
當(dāng)善鼓琴的伯牙,志在高山,沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)---。
當(dāng)伯牙志在流水。沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)——。
3、伯牙聽(tīng)到那些不著邊際的贊美時(shí),什么心情?在他的內(nèi)心一定有一種渴望,渴望什么?
4、知我者,子期也!這時(shí)的伯牙與子期,你覺(jué)得他們僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎?
世事難料,子期不幸去世。出示句子,學(xué)生讀:“子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓?!?BR> 1、面對(duì)著子期冰冷的墓碑,伯牙悲痛欲絕,相傳他寫(xiě)了一首短歌《祭知音》,師配樂(lè)讀。
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!
3、當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情,請(qǐng)?jiān)僮x這句話(huà)。
4、子期一死,伯牙又要回到以前那無(wú)人能夠理解的生活中去,那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)?只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳!學(xué)生再次配樂(lè)讀文。
5、面對(duì)伯牙的痛苦與絕望,該怎樣安慰他?你想對(duì)他說(shuō)些什么?將你的想法下下來(lái)。
伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀課文,試著背誦。
搜集有關(guān)知己、朋友之間情誼的名言名句。
伯牙(知音)子期。
得之喜。
失之悲。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、導(dǎo)入新課:
走近《列子》《列子》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇,其內(nèi)容多為民間故事,寓言和神話(huà)傳說(shuō)。列子心胸豁達(dá),貧富不移,榮辱不驚。因家中貧窮,常常吃不飽肚子,以致面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政子陽(yáng)資助列子,以搏個(gè)好士之名,于是子陽(yáng)就派人送他十車(chē)糧食,他再三致謝,卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)有道的人,妻子孩子都能快樂(lè)地生活,現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受,我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說(shuō):子陽(yáng)并不真的了解我,聽(tīng)了別人的話(huà)才送糧給我。以后也可能聽(tīng)別人的話(huà)怪罪我,所以我不能接受。一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂,子陽(yáng)被殺,其黨眾多被株連致死,御寇得以安然無(wú)恙。(莊子有關(guān)資料學(xué)生交流)。
2、展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo):
(1)了解寓言及基特點(diǎn);。
(2)讀懂原文,會(huì)概括寓意,正確認(rèn)識(shí)客觀事物。
(3)探究古文二則共同的道理。
(一)展示預(yù)習(xí)成果。
1、作者簡(jiǎn)介。
5.莊子(約前369~前286),名,時(shí)期宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的、、的代表人物。《郢人》選自。
列子,名,相傳鄭國(guó)人,思想家和語(yǔ)言文學(xué)家?!恫郎乒那佟愤x自。
2、做“導(dǎo)學(xué)案”“基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)”1——4題。
(做完后,學(xué)生展示,先答答案,然后說(shuō)原因,要規(guī)范完整)。
(二)讀課文。
1、學(xué)生自讀課文,讀準(zhǔn)字音。
2、聽(tīng)課文朗讀錄音,學(xué)生朗讀課文。
(三)借助注釋和詞典翻譯課文。
(四)合作探究。
1.“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么?
2.你從莊子講的這個(gè)故事中看到了莊子對(duì)亡友懷著怎樣一份特殊的感情?
3.伯牙如何“善”鼓琴,鐘子期又如何“善”聽(tīng)?
4.這兩篇古文所共同蘊(yùn)含的道理是什么。
1.生活中志趣相投的人很難遇到,沒(méi)有志趣相投的人,自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。
2.莊子想象奇特,拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系,表達(dá)對(duì)朋友懷戀和惋惜之情。
3.伯牙把自己的情懷寄托于琴音,琴技爐火純青,而子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力,無(wú)論伯牙如何彈奏,子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。
4.知音難得,知己難求。
1、做導(dǎo)學(xué)案自主檢測(cè)題。
2、讀伯牙絕弦的有關(guān)文字,思考問(wèn)題:。
子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。(節(jié)選)。
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)。
1.善鼓琴的伯牙,名滿(mǎn)天下的伯牙,居然從此絕弦,如果你就是伯牙,你見(jiàn)著這絕弦,再對(duì)子期說(shuō)什么?把你最想說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
2、透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
重點(diǎn):能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn):透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
一、導(dǎo)入課題。
1、同學(xué)們,琴棋書(shū)畫(huà)是古代文人修身的必備技能。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器,在古代只叫作琴,近代區(qū)別于其他樂(lè)器,才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴??鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂(lè)”就有彈琴詠唱詩(shī)歌的項(xiàng)目。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自讀課文,理解文意。
1、指名檢測(cè)重點(diǎn)字詞的讀音、解釋。
2、分組讀、合作讀檢測(cè)課文朗讀。
3、說(shuō)說(shuō)兩篇課文講了什么內(nèi)容。
三、調(diào)動(dòng)五覺(jué),想象畫(huà)面。
1、《伯牙鼓琴》這篇課文中,伯牙彈的琴曲是什么樣的?課文中是如何描寫(xiě)伯牙彈琴的?
2、鍾子期的語(yǔ)言讓你想象到了什么?
4、同桌討論,全班交流,用上“我仿佛看到了……聽(tīng)到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來(lái)。
四、人物對(duì)比,感受“知音”
1、快速閱讀資料袋,說(shuō)說(shuō)什么是知音?
2、思考,為什么伯牙和鍾子期二人會(huì)成為知音呢?他們之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
(1)找出課文中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)人物。
(2)逐句分析,將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。
(3)將相同點(diǎn)填在中間的氣泡,不同點(diǎn)填在兩邊的氣泡中。
師總結(jié):伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)琴;伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中,鍾子期能用語(yǔ)言描述出;鍾子期死后,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”!這種圖表叫做雙氣泡圖,它可以幫助我們將兩種事物進(jìn)行對(duì)比,找出其中的相同和不同點(diǎn)。關(guān)于伯牙和子期,你肯定還想了解更多,下面讓我們閱讀補(bǔ)充資料,完善雙氣泡圖。
3、小組合作,練習(xí)鞏固。
(1)四人一組,快速閱讀補(bǔ)充資料。
(2)提取人物相關(guān)信息,完善雙氣泡圖。
提示:提煉主要信息,看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。
4、小匯報(bào)交流,說(shuō)說(shuō)“知音”的故事哪里讓你感動(dòng)。
五、回顧總結(jié)。
1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。
2、閱讀詩(shī)句,品味“知音”。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
我們常說(shuō)“千金易得,知音難求”?!爸簟边@個(gè)詞是什么意思呢?是從何而來(lái)的呢?今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)與“知音”有關(guān)的故事。
1、解題:《伯牙鼓琴》,鼓為“彈”的意思。
2、自學(xué)(讀準(zhǔn)、讀通、讀懂)。
3、互助學(xué)習(xí):朗讀檢查、用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)文章的意思。
4、分享與釋疑:重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“湯”的讀音,最后一句的斷句及意思“以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者”。補(bǔ)充資料:伯牙是著名的琴師,并且在朝為官;而鍾子期是一位樵夫。兩人地位相差很大。
預(yù)設(shè):因?yàn)椴勒J(rèn)為鐘子期是他的知音。(這是比較淺層的理解,學(xué)生可能會(huì)關(guān)注到這一因果,但不能體會(huì)其中深厚的情感由來(lái)。)。
2、從哪里可以看出鐘子期是伯牙的知音呢?請(qǐng)?jiān)谖闹姓业揭罁?jù)。
預(yù)設(shè):因?yàn)樵诓馈爸驹谔健睍r(shí),子期能夠評(píng)論出“巍巍乎若太山”;伯牙“志在流水”時(shí),子期可以感受到“湯湯乎若流水”。
請(qǐng)你發(fā)揮想象,鍾子期聽(tīng)到琴聲后看到了怎樣的畫(huà)面呢?(引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致描述)。
預(yù)設(shè):當(dāng)鍾子期聽(tīng)到伯牙在彈高山時(shí),他可能看到了巍峨的大山,山勢(shì)連綿起伏,山峰高聳入云。當(dāng)鍾子期聽(tīng)到伯牙在彈流水時(shí),他可能看到了河水浩浩蕩蕩,奔流向前。
3、伯牙將子期視為知音,是否只是因?yàn)樗苈?tīng)懂自己的琴聲?
引導(dǎo)學(xué)生回到文本,關(guān)注到“志在太山”“志在流水”,琴聲包含著伯牙的情操與志向。子期聽(tīng)懂的不僅僅是外在琴聲,更重要的是琴聲中包含的志向。由此,伯牙才將其視為知音,與那些表面上贊揚(yáng)他琴聲的人相比,子期才是真正明白自己的人。
因此,只有“知志”才是真正的“知音”。
4、此時(shí)此刻,伯牙的內(nèi)心是這樣的呢?
預(yù)設(shè):激動(dòng)的、欣喜的、不在感到孤單的。
5、當(dāng)鍾子期死后,伯牙的心情又是怎樣的呢?他為什么一定要破琴絕弦?
預(yù)設(shè):傷心的,悲痛的,甚至是絕望的。這個(gè)世上再無(wú)明白自己的人,那么所彈奏的樂(lè)曲也就沒(méi)有了意義,因此,伯牙絕的不僅僅是琴弦,絕的更是心弦與希望,重回?zé)o邊的孤寂。
再次有感情的朗讀文章,建議配上吳文光的《流水》,在旋律的跌宕起伏中體會(huì)伯牙子期相逢之樂(lè)與分別之痛。
讀一讀資料袋中的內(nèi)容,交流自己的感受。
預(yù)設(shè):伯牙和鍾子期的故事流暢非常光,很多書(shū)上都有記載。后世的人們也會(huì)用高山流水和知音來(lái)比擬自己與友人的深厚感情。許多有志之士也會(huì)用高山流水來(lái)比喻自己心志高潔。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
又是一次日落,太陽(yáng)沉重地又一次隱藏在山谷之間,驚起鳥(niǎo),鳥(niǎo)向微弱地火光飛去。
飛至半晌,隱隱約約地聽(tīng)到讓人感到溫暖的音樂(lè),宿鳥(niǎo)驚訝了一會(huì),便飛到樹(shù)枝上聆聽(tīng),但是下雨了。
那個(gè)鼓琴之人,不是別人,正是伯牙。
“鏘——”忽然瑤琴上的一根琴弦斷了,伯牙身長(zhǎng)七尺寸,面如冠玉,唇若涂脂,雙頰緋白,青翠綸巾常戴于頭上,頗有一股儒雅之味,伯牙心想:莫非有人聽(tīng)我彈琴?遂讓人去尋這聽(tīng)曲之人。不一會(huì),一名年輕的樵夫來(lái)了,他便是鐘子期,只見(jiàn)他丹鳳眼,臥蠶眉,身長(zhǎng)九尺,相貌堂堂,略有饑色。伯牙對(duì)鐘子期說(shuō):“我的彈奏你能聽(tīng)懂嗎?”鐘子期說(shuō):“您彈的是四季調(diào)回吧?”伯牙立刻感到驚愕與興奮,馬上以禮相待,伯牙又說(shuō):“鐘孑期莫非還懂琴理?”鐘子期說(shuō):“哪敢哪敢,略知一二也。”伯牙問(wèn)及他各種樂(lè)曲和樂(lè)器,鐘都侃侃而談,從不信口開(kāi)河。倆人越聊越投機(jī),伯牙覺(jué)得此人不一般,“我給先生彈奏一曲,看看先生從鄙人這能聽(tīng)到什么?”伯牙凈手焚香,輕輕撥動(dòng)起琴弦來(lái)。
落木蕭蕭都是枯枝敗葉,流水渾濁都是泥土沙塵……。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思,能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文,感受朋友間真摯的友情。
讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點(diǎn)在于體會(huì)伯牙、子期之間真摯的友情。
一、激情導(dǎo)入,揭題解題。
1、同學(xué)們,人們常說(shuō)——“千金易得,知音難尋?!薄叭松靡恢海阋?!”可以看出,知音是何等的珍貴?。〗裉煸蹅兙蛠?lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于“知音”的文言文,講述的就是兩千多前春秋時(shí)期的一個(gè)動(dòng)人的故事,故事名字叫——“伯牙絕弦”。(教師在黑板中上板書(shū)課題,生食指書(shū)空。)。
2、齊讀課題。教師加節(jié)奏,再讀,注意節(jié)奏。
“絕”是什么意思?(斷絕)面對(duì)這個(gè)“絕”字,你有什么疑問(wèn)?
(為什么要“絕”?什么時(shí)候“絕”?……)。
是呀,伯牙是春秋時(shí)期一位非常著名的演奏家,琴應(yīng)該是他的生命,可是他為什么要把自己的琴弦弄斷呢?我們一起走進(jìn)課文,從文中找到答案吧。
二、初讀課文,感知整體。
(一)讀通課文。
1、請(qǐng)同學(xué)們大聲地讀課文,讀2—3遍,爭(zhēng)取讀通課文。
2、指名學(xué)生讀課文。讀后評(píng)價(jià)并相機(jī)正音,如有必要,個(gè)別難句如“伯牙謂世再無(wú)知音”可帶讀(視情況而定)。
3、教師范讀課文。
4、說(shuō)說(shuō)老師在哪些地方停頓?試著用“/”標(biāo)記。(教師在黑板右板書(shū)“/”)。
(課件出示正確的停頓。)。
5、學(xué)著老師的樣子,按照正確的停頓,自己再練讀一遍。
練讀后再指名讀,教師評(píng)價(jià)。
全班齊讀,教師評(píng)價(jià)。
(二)讀懂課文。
(學(xué)生舉例,教師根據(jù)學(xué)生回答,在黑板右板書(shū):看注釋、查字典、自己琢磨……)。
教師小結(jié):學(xué)無(wú)定法,貴在得法。你們看,這位同學(xué),就找到了適合自己的學(xué)習(xí)方法,值得我們學(xué)習(xí)。
2、追問(wèn):那課文的大意也知道了嗎?誰(shuí)能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事?
3、再讀全文。
理解了課文的意思,我們?cè)賮?lái)讀課文,相信大家一定讀得更好!
三、品讀課文,感悟“知音”
(一)品讀課文第一部分。(前四句)。
第一部分:伯牙遇到知音,欣喜萬(wàn)分。
第二部分:伯牙失去知音,悲痛欲絕。
板書(shū):子期欣喜萬(wàn)分伯牙悲痛欲絕。
2、默讀全文。思考:茫茫人海,為什么伯牙獨(dú)獨(dú)把子期當(dāng)作知音?
引導(dǎo)思考:伯牙作為全國(guó)聞名的大琴師,難道沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)他?別人是怎么夸獎(jiǎng)他的?(想象說(shuō)話(huà))。
3、鐘子期又是怎樣稱(chēng)贊的呢?
教師引讀:。
伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰——“善哉,峨峨兮若泰山!”
伯牙鼓琴,志在流水,鐘子期曰——“善哉,洋洋兮若江河!”
正因?yàn)殓娮悠诼?tīng)懂了自己的琴聲,所以伯牙才把子期視為——“知音”!
4、想象說(shuō)話(huà)。
請(qǐng)同學(xué)們想象:伯牙的琴聲還會(huì)描繪哪些自然景物?鐘子期又是如何稱(chēng)贊的?
指名回答:伯牙鼓琴,志在明月,鐘子期曰:“!”
教師引讀:伯牙鼓琴,志在清風(fēng),鐘子期曰:“!”
指名回答:(3人)伯牙鼓琴,志在,鐘子期曰:“!”
不管伯牙琴聲中表達(dá)了什么,鐘子期都能感受得到并由衷地稱(chēng)贊。用課文里的句子說(shuō),這就是:伯牙所念,鐘子期必得之。
一個(gè)所念,一個(gè)必得,心有靈犀一點(diǎn)通,所以伯牙才把子期視為——“知音”
4、“人生得一知己,足矣!”,用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境,那就是——喜!請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情,那就是——欣喜萬(wàn)分。
5、“相識(shí)滿(mǎn)天下,知音能幾人!”得到人生的知己,豈一個(gè)喜字了得!來(lái),讓我們伴著《高山流水》的樂(lè)曲,輪讀課文的1—4句,讀出伯牙得遇知音時(shí)的欣喜若狂。
(二)品讀課文第二部分。(最后一句)。
1、配樂(lè),教師講述伯牙與鐘子期的故事。
子期和伯牙因琴相識(shí),相見(jiàn)甚歡,并約好明年中秋老地方見(jiàn)。第二年八月,伯牙千里迢迢趕到漢陽(yáng)江邊,久等不見(jiàn)子期。于是,彈起《高山流水》,仍不見(jiàn)子期。伯牙到處尋覓子期,遇一老者,老人說(shuō):“子期去年染病身亡。死前有囑咐‘請(qǐng)把我葬在江邊,此生不能聽(tīng)到伯牙操琴,讓我九泉之下聆聽(tīng)他的琴聲!’”知音死了,伯牙的琴還有誰(shuí)能欣賞得了呢?伯牙悲痛萬(wàn)分,久久佇立在子期墓前,長(zhǎng)歌一曲后,把琴摔個(gè)粉碎,至死不再?gòu)椙佟?BR> 2、請(qǐng)讀最后一句。
——子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破弦絕琴,終身不復(fù)鼓。
3、用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境,那就是——悲!用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的心情,那就是——悲痛欲絕!
4、知音已死,豈一個(gè)悲字了得!摔破瑤琴鳳尾寒,子期不再對(duì)誰(shuí)彈,滿(mǎn)面春風(fēng)皆朋友,欲覓知音難上難!
請(qǐng)?jiān)僮x最后一句。
——子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破弦絕琴,終身不復(fù)鼓。
四、拓展延伸,升華情感。
1、悲痛欲絕的伯牙摔破自己的瑤琴,并寫(xiě)下一首短歌,來(lái)祭奠自己的知音子期,祭奠這一段曠世友情,請(qǐng)聽(tīng):
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一抔土,慘然入我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!
學(xué)生齊讀。
2、“此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!”好一個(gè)“此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!”同學(xué)們,伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么?(斷了自己的前程;斷了自己的心弦;斷了自己的希望……)。
3、對(duì)話(huà)伯牙。你是怎么看待伯牙這一舉動(dòng)的,怎樣評(píng)價(jià)俞、鐘二人這一段友誼的?
4、一曲《高山流水》,一段動(dòng)人的故事千古流傳!《高山流水》也成了知音的代名詞,雖然當(dāng)年伯牙所作的《高山流水》已經(jīng)失傳,但是后人為了紀(jì)念他們重新譜的也一樣精彩。讓我們伴著這首曲子,在傳唱這個(gè)故事中結(jié)束這堂課吧(配樂(lè)、學(xué)生齊背課文)!
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1、能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
2、通過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
重點(diǎn):能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn):通過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
一、導(dǎo)入課題。
1、同學(xué)們,琴棋書(shū)畫(huà)是古代文人修身的必備技能。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器,在古代只叫作琴,近代區(qū)別于其他樂(lè)器,才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴??鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂(lè)”就有彈琴詠唱詩(shī)歌的項(xiàng)目。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自讀課文,理解文意。
1、指名檢測(cè)重點(diǎn)字詞的讀音、解釋。
2、分組讀、合作讀檢測(cè)課文朗讀。
3、說(shuō)說(shuō)兩篇課文講了什么內(nèi)容。
三、調(diào)動(dòng)五覺(jué),想象畫(huà)面。
1、《伯牙鼓琴》這篇課文中,伯牙彈的琴曲是什么樣的?課文中是如何描寫(xiě)伯牙彈琴的?
2、鍾子期的語(yǔ)言讓你想象到了什么?
4、同桌討論,全班交流,用上“我仿佛看到了……聽(tīng)到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來(lái)。
四、人物對(duì)比,感受“知音”
1、快速閱讀資料袋,說(shuō)說(shuō)什么是知音?
2、思考,為什么伯牙和鍾子期二人會(huì)成為知音呢?他們之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
(1)找出課文中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)人物。
(2)逐句分析,將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。
(3)將相同點(diǎn)填在中間的氣泡,不同點(diǎn)填在兩邊的氣泡中。
師總結(jié):伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)琴;伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中,鍾子期能用語(yǔ)言描述出;鍾子期死后,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”!這種圖表叫做雙氣泡圖,它可以幫助我們將兩種事物進(jìn)行對(duì)比,找出其中的相同和不同點(diǎn)。關(guān)于伯牙和子期,你肯定還想了解更多,下面讓我們閱讀補(bǔ)充資料,完善雙氣泡圖。
3、小組合作,練習(xí)鞏固。
(1)四人一組,快速閱讀補(bǔ)充資料。
(2)提取人物相關(guān)信息,完善雙氣泡圖。
提示:提煉主要信息,看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。
4、小匯報(bào)交流,說(shuō)說(shuō)“知音”的故事哪里讓你感動(dòng)。
五、回顧總結(jié)。
1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。
2、閱讀詩(shī)句,品味“知音”。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
1、會(huì)寫(xiě)“哉,巍,弦”等三個(gè)字。
2、正確、流利地朗讀課文,背誦《伯牙鼓琴》。
3、能根據(jù)注釋的內(nèi)容理解最后一句話(huà),結(jié)合資料袋說(shuō)出自己的感受,感受朋友之間真摯的友情。
憑借注釋理解詞句,背誦課文。
難點(diǎn):感受朋友之間真摯的友誼。
課前游戲。
白雪皚皚,流水潺潺,其樂(lè)融融,書(shū)聲瑯瑯……。
師出示:清風(fēng)徐徐、明月皎皎、芳草萋萋、炊煙裊裊、云霧蒙蒙。
有沒(méi)有注意到,這些詞都是描寫(xiě)什么的?(美麗的景物)。
(一)導(dǎo)入。
1、有一個(gè)故事,流傳千古,令人吟誦至今,他就是我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文《伯牙鼓琴》,這是一篇文言文,有事我們也把他簡(jiǎn)單的成為古文。請(qǐng)同學(xué)們自由放聲朗讀,至少讀三遍,爭(zhēng)取讀通課文。有個(gè)別字不流利的多讀幾遍。
2、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀。(真是不簡(jiǎn)單那,不同于白話(huà)文那么順溜卻讀的如此嫻熟,我最欣賞他的是把這些詞都讀對(duì)了?。?BR> (跟我們白話(huà)文還是有些區(qū)別,不難順利,那我們先來(lái)看看這些難讀的詞語(yǔ))。
需要注意的字音:
少選,湯湯乎若流水,巍巍乎若泰山,絕弦,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
3、誰(shuí)再來(lái)讀讀。不僅讀正確,還能讀流利。(不錯(cuò),一字不差)。
4、請(qǐng)你讀給同桌聽(tīng),有錯(cuò)誤的馬上請(qǐng)你幫他糾正。
5、文言文啊,不僅要讀正確,更要讀出文言文的節(jié)奏和韻味。你先試著用上鉛筆劃一劃節(jié)奏讀一讀。
6、想不想聽(tīng)聽(tīng)老師怎么讀,看看你的節(jié)奏跟上了沒(méi)有。
你來(lái)瞧一瞧,你的停頓對(duì)了么?趕緊跟著劃一劃。
7、請(qǐng)你根據(jù)斜線(xiàn)試試讀?,F(xiàn)在齊讀課文,感受一下文言文的節(jié)奏和韻味。
二、
1、讀的越來(lái)越有味道了,俗話(huà)說(shuō):讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。雖然我們沒(méi)有讀了百遍,但七八遍是有了。我得考考大家:這篇古文寫(xiě)了誰(shuí)?(俞伯牙和鐘子期)他們是什么關(guān)系?(知音)。
2、思考:伯牙為何視鐘子期為知音?從哪里可以看出來(lái)?
課件出示:
方鼓琴而志在太山,鐘子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。少選之間而志在流水,鐘子期又曰:善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。
3、善哉又是何意?。浚◤倪@句話(huà)你讀懂了什么?)。
(真棒啊,真行啊,不錯(cuò)啊,了不起啊,真厲害?。?BR> 4、妙極了,伯牙在彈琴的時(shí)候心理想到了高山,子期就說(shuō):好啊,就像泰山一樣高大,像泰山一樣巍峨。(你理解的非常棒,老師也忍不住對(duì)你說(shuō)一聲“善哉”)同樣,伯牙志在流水,你們應(yīng)該也能讀懂。
(心理想到流水,子期說(shuō):好啊,就好像流水一樣浩蕩。)。
5、想象一下,假如你就是鐘子期,志在高山,透過(guò)琴聲,你仿佛看到了什么畫(huà)面?于是乎你怎樣贊嘆——(用文中的話(huà)來(lái))。
你呢?請(qǐng)你也來(lái)贊美一次。
志在流水,你有看到了什么?請(qǐng)不要吝嗇你的贊美——(文中的話(huà))。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo):
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思,能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文,感受朋友間真摯的友情。
教學(xué)重點(diǎn):讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點(diǎn)在于體會(huì)伯牙、子期之間真摯的友情。
教學(xué)過(guò)程:
一、激情導(dǎo)入,揭題解題。
1、同學(xué)們,人們常說(shuō)——“千金易得,知音難尋?!薄叭松靡恢?,足矣!”可以看出,知音是何等的珍貴啊!今天咱們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于“知音”的文言文,講述的就是兩千多前春秋時(shí)期的一個(gè)動(dòng)人的故事,故事名字叫——“伯牙絕弦”。(教師在黑板中上板書(shū)課題,生食指書(shū)空。)。
2、齊讀課題。教師加節(jié)奏,再讀,注意節(jié)奏。
“絕”是什么意思?(斷絕)面對(duì)這個(gè)“絕”字,你有什么疑問(wèn)?
(為什么要“絕”?什么時(shí)候“絕”?……)。
是呀,伯牙是春秋時(shí)期一位非常著名的演奏家,琴應(yīng)該是他的生命,可是他為什么要把自己的琴弦弄斷呢?我們一起走進(jìn)課文,從文中找到答案吧。
二、初讀課文,感知整體。
(一)讀通課文。
1、請(qǐng)同學(xué)們大聲地讀課文,讀2—3遍,爭(zhēng)取讀通課文。
2、指名學(xué)生讀課文。讀后評(píng)價(jià)并相機(jī)正音,如有必要,個(gè)別難句如“伯牙謂世再無(wú)知音”可帶讀(視情況而定)。
3、教師范讀課文。
4、說(shuō)說(shuō)老師在哪些地方停頓?試著用“/”標(biāo)記。(教師在黑板右板書(shū)“/”)。
(課件出示正確的停頓。)。
5、學(xué)著老師的樣子,按照正確的停頓,自己再練讀一遍。
練讀后再指名讀,教師評(píng)價(jià)。
全班齊讀,教師評(píng)價(jià)。
(二)讀懂課文。
(學(xué)生舉例,教師根據(jù)學(xué)生回答,在黑板右板書(shū):看注釋、查字典、自己琢磨……)。
教師小結(jié):學(xué)無(wú)定法,貴在得法。你們看,這位同學(xué),就找到了適合自己的學(xué)習(xí)方法,值得我們學(xué)習(xí)。
2、追問(wèn):那課文的大意也知道了嗎?誰(shuí)能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事?
3、再讀全文。
理解了課文的意思,我們?cè)賮?lái)讀課文,相信大家一定讀得更好!
三、品讀課文,感悟“知音”
(一)品讀課文第一部分。(前四句)。
第一部分:伯牙遇到知音,欣喜萬(wàn)分。
第二部分:伯牙失去知音,悲痛欲絕。
板書(shū):子期欣喜萬(wàn)分伯牙悲痛欲絕。
2、默讀全文。思考:茫茫人海,為什么伯牙獨(dú)獨(dú)把子期當(dāng)作知音?
引導(dǎo)思考:伯牙作為全國(guó)聞名的大琴師,難道沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)他?別人是怎么夸獎(jiǎng)他的?(想象說(shuō)話(huà))。
3、鐘子期又是怎樣稱(chēng)贊的呢?
教師引讀:。
伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰——“善哉,峨峨兮若泰山!”
伯牙鼓琴,志在流水,鐘子期曰——“善哉,洋洋兮若江河!”
正因?yàn)殓娮悠诼?tīng)懂了自己的琴聲,所以伯牙才把子期視為——“知音”!
4、想象說(shuō)話(huà)。
請(qǐng)同學(xué)們想象:伯牙的琴聲還會(huì)描繪哪些自然景物?鐘子期又是如何稱(chēng)贊的?
指名回答:伯牙鼓琴,志在明月,鐘子期曰:“!”
教師引讀:伯牙鼓琴,志在清風(fēng),鐘子期曰:“!”
指名回答:(3人)伯牙鼓琴,志在,鐘子期曰:“!”
不管伯牙琴聲中表達(dá)了什么,鐘子期都能感受得到并由衷地稱(chēng)贊。用課文里的句子說(shuō),這就是:伯牙所念,鐘子期必得之。
一個(gè)所念,一個(gè)必得,心有靈犀一點(diǎn)通,所以伯牙才把子期視為——“知音”
4、“人生得一知己,足矣!”,用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境,那就是——喜!請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情,那就是——欣喜萬(wàn)分。
5、“相識(shí)滿(mǎn)天下,知音能幾人!”得到人生的知己,豈一個(gè)喜字了得!來(lái),讓我們伴著《高山流水》的樂(lè)曲,輪讀課文的1—4句,讀出伯牙得遇知音時(shí)的欣喜若狂。
(二)品讀課文第二部分。(最后一句)。
1、配樂(lè),教師講述伯牙與鐘子期的故事。
子期和伯牙因琴相識(shí),相見(jiàn)甚歡,并約好明年中秋老地方見(jiàn)。第二年八月,伯牙千里迢迢趕到漢陽(yáng)江邊,久等不見(jiàn)子期。于是,彈起《高山流水》,仍不見(jiàn)子期。伯牙到處尋覓子期,遇一老者,老人說(shuō):“子期去年染病身亡。死前有囑咐‘請(qǐng)把我葬在江邊,此生不能聽(tīng)到伯牙操琴,讓我九泉之下聆聽(tīng)他的琴聲!’”知音死了,伯牙的琴還有誰(shuí)能欣賞得了呢?伯牙悲痛萬(wàn)分,久久佇立在子期墓前,長(zhǎng)歌一曲后,把琴摔個(gè)粉碎,至死不再?gòu)椙佟?BR> 2、請(qǐng)讀最后一句。
——子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破弦絕琴,終身不復(fù)鼓。
3、用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境,那就是——悲!用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的心情,那就是——悲痛欲絕!
4、知音已死,豈一個(gè)悲字了得!摔破瑤琴鳳尾寒,子期不再對(duì)誰(shuí)彈,滿(mǎn)面春風(fēng)皆朋友,欲覓知音難上難!
請(qǐng)?jiān)僮x最后一句。
——子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破弦絕琴,終身不復(fù)鼓。
四、拓展延伸,升華情感。
1、悲痛欲絕的伯牙摔破自己的瑤琴,并寫(xiě)下一首短歌,來(lái)祭奠自己的知音子期,祭奠這一段曠世友情,請(qǐng)聽(tīng):
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一抔土,慘然入我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!
學(xué)生齊讀。
2、“此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!”好一個(gè)“此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!”同學(xué)們,伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么?(斷了自己的前程;斷了自己的心弦;斷了自己的希望……)。
3、對(duì)話(huà)伯牙。你是怎么看待伯牙這一舉動(dòng)的,怎樣評(píng)價(jià)俞、鐘二人這一段友誼的?
4、一曲《高山流水》,一段動(dòng)人的故事千古流傳!《高山流水》也成了知音的代名詞,雖然當(dāng)年伯牙所作的《高山流水》已經(jīng)失傳,但是后人為了紀(jì)念他們重新譜的也一樣精彩。讓我們伴著這首曲子,在傳唱這個(gè)故事中結(jié)束這堂課吧(配樂(lè)、學(xué)生齊背課文)!
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
“俞伯牙摔琴謝知音”的故事,傳頌至今。是知音難求的人生寫(xiě)照,是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見(jiàn)證,是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點(diǎn)放在文言語(yǔ)感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上,通過(guò)誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話(huà)、聯(lián)想,走進(jìn)這場(chǎng)悲劇,理解這個(gè)寓言,聆聽(tīng)這聲嘆息,見(jiàn)證這種尋求,向往這份美好……除了這些,我還充分利用了聯(lián)想和想象的作用。
盡情享受聯(lián)想的美妙,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,我設(shè)計(jì)了很多拓展想象的環(huán)節(jié),比如:他們是如何相見(jiàn)的?他們又是如何分別的?分別以后,他們又是過(guò)著一種什么樣的生思?想念對(duì)方嗎?伯牙怎么找到鐘子期的?來(lái)到他的墓前又會(huì)發(fā)生什么樣的情景?請(qǐng)你充分運(yùn)用想象的力量,用你自己流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
在課前我就出示了一些詞語(yǔ),比如:皎皎明月,依依楊柳,萋萋芳草,裊裊炊煙……我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)看到這些詞語(yǔ),你會(huì)想象到什么樣的畫(huà)面,這為我后面想象的環(huán)節(jié)埋下了伏筆。教學(xué)中,不忘結(jié)合課文進(jìn)行了必要的拓展延伸:“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家,那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家,他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了泰山峨峨,江河洋洋,俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“皎皎明月,依依楊柳,萋萋芳草,裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行感悟朗讀,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考,步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息,在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是那個(gè)世上最懂你知你的人。我和學(xué)生既各自感受著,又互相感染著,美好的情愫在課堂悄然流淌,不知不覺(jué)進(jìn)入了知音的精神世界。結(jié)尾時(shí)吟誦俞伯牙在鐘子期墓前留下的詩(shī)文,激發(fā)學(xué)生課后進(jìn)一步拓展閱讀的積極性。
與學(xué)生真誠(chéng)對(duì)話(huà)是我在這堂課中的另一個(gè)收獲。因?yàn)檎n前針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),使我能真正走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中,課上學(xué)生都能積極參與到誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話(huà)、聯(lián)想中,這也給了我極大的信心。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目標(biāo):
1、能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
2、透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
重難點(diǎn):
重點(diǎn):能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn):透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入課題。
1、同學(xué)們,琴棋書(shū)畫(huà)是古代文人修身的必備技能。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器,在古代只叫作琴,近代區(qū)別于其他樂(lè)器,才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴??鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂(lè)”就有彈琴詠唱詩(shī)歌的項(xiàng)目。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自讀課文,理解文意。
1、指名檢測(cè)重點(diǎn)字詞的讀音、解釋。
2、分組讀、合作讀檢測(cè)課文朗讀。
3、說(shuō)說(shuō)兩篇課文講了什么內(nèi)容。
三、調(diào)動(dòng)五覺(jué),想象畫(huà)面。
1、《伯牙鼓琴》這篇課文中,伯牙彈的琴曲是什么樣的?課文中是如何描寫(xiě)伯牙彈琴的?
2、鍾子期的語(yǔ)言讓你想象到了什么?
4、同桌討論,全班交流,用上“我仿佛看到了……聽(tīng)到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來(lái)。
四、人物對(duì)比,感受“知音”
1、快速閱讀資料袋,說(shuō)說(shuō)什么是知音?
2、思考,為什么伯牙和鍾子期二人會(huì)成為知音呢?他們之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
(1)找出課文中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)人物。
(2)逐句分析,將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。
(3)將相同點(diǎn)填在中間的氣泡,不同點(diǎn)填在兩邊的氣泡中。
師總結(jié):伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)琴;伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中,鍾子期能用語(yǔ)言描述出;鍾子期死后,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”!這種圖表叫做雙氣泡圖,它可以幫助我們將兩種事物進(jìn)行對(duì)比,找出其中的相同和不同點(diǎn)。關(guān)于伯牙和子期,你肯定還想了解更多,下面讓我們閱讀補(bǔ)充資料,完善雙氣泡圖。
3、小組合作,練習(xí)鞏固。
(1)四人一組,快速閱讀補(bǔ)充資料。
(2)提取人物相關(guān)信息,完善雙氣泡圖。
提示:提煉主要信息,看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。
4、小匯報(bào)交流,說(shuō)說(shuō)“知音”的故事哪里讓你感動(dòng)。
五、回顧總結(jié)。
1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。
2、閱讀詩(shī)句,品味“知音”。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo):
1、讀準(zhǔn)字音,讀通句子,讀準(zhǔn)節(jié)奏。
2、借助注釋?zhuān)?lián)系上下文理解詞句意思,能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。
3、感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。
教學(xué)重點(diǎn):
理解詞句的意思,讀出自己的感悟,感受朋友之間相互理解的真摯友情,體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。
教學(xué)難點(diǎn):
體會(huì)伯牙為紀(jì)念子期而破琴絕弦的情感。
教學(xué)準(zhǔn)備:
教學(xué)課件,學(xué)生收集資料。
教學(xué)過(guò)程:
一、揭題導(dǎo)入。
1、人們常說(shuō),“人生得一知己足矣”,“相識(shí)滿(mǎn)天下,知音能幾人!”?!爸簟边@個(gè)詞,源于一個(gè)千古流傳的故事,那就是今天我們所要學(xué)的《伯牙絕弦》。希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí),同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文,喜歡文言文。
2、板書(shū)課題,齊讀課題,解題:“伯牙絕弦”是什么意思?說(shuō)說(shuō)你的理解。
二、初讀課文。
過(guò)渡:伯牙為什么要斷弦?讓我們一起走進(jìn)課文,來(lái)找尋問(wèn)題的答案。
1、自由讀文,大聲讀,有讀不通的地方多讀幾遍,注意節(jié)奏和停頓。
2、指名讀文,教師注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味,指導(dǎo)讀好語(yǔ)氣詞“哉、兮”。
3、生齊讀課文。
三、再讀釋義。
過(guò)渡:這是一篇文言文,古文離我們的生活較遠(yuǎn),所以要學(xué)習(xí)有法,一般是——讀古文,釋字義,連詞句,說(shuō)大意。
1、默讀課文,借助注釋或者聯(lián)系上下文理解課文大意。
2、同位之間互相說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)。
3、指名說(shuō)。教師隨機(jī)指導(dǎo)個(gè)別字的含義,如“善”的含義等。
4、在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上,再讀課文。
5、反復(fù)讀文,讀出感情。
四、初解“知音”,
1、“知音”是什么意思?課文中誰(shuí)是誰(shuí)的知音?知音。
2、學(xué)生說(shuō)自己對(duì)知音的理解,教師根據(jù)學(xué)生匯報(bào)板書(shū):伯牙—子期。
3、哪些句子能說(shuō)明子期是伯牙的知音?學(xué)生匯報(bào),師板書(shū):善鼓善聽(tīng)。
4、師生共同讀文,體會(huì)知音的含義所念必得之。
6、配樂(lè)朗讀課文。
五、相遇相知。
1、師介紹伯牙與子期相遇的經(jīng)過(guò)。
2、在遇到鐘子期前,他會(huì)缺少贊美嗎?為什么偏偏視鐘子期為知音?
學(xué)生思考回答,師生共同解疑:
當(dāng)善鼓琴的伯牙,志在高山,沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)---。
當(dāng)伯牙志在流水。沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)——。
3、伯牙聽(tīng)到那些不著邊際的贊美時(shí),什么心情?在他的內(nèi)心一定有一種渴望,渴望什么?
4、知我者,子期也!這時(shí)的伯牙與子期,你覺(jué)得他們僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎?
六、深悟絕弦。
世事難料,子期不幸去世。出示句子,學(xué)生讀:“子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓?!?BR> 1、面對(duì)著子期冰冷的墓碑,伯牙悲痛欲絕,相傳他寫(xiě)了一首短歌《祭知音》,師配樂(lè)讀。
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!
3、當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情,請(qǐng)?jiān)僮x這句話(huà)。
4、子期一死,伯牙又要回到以前那無(wú)人能夠理解的生活中去,那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)?只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳!學(xué)生再次配樂(lè)讀文。
5、面對(duì)伯牙的痛苦與絕望,該怎樣安慰他?你想對(duì)他說(shuō)些什么?將你的想法下下來(lái)。
七、回味絕弦。
伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀課文,試著背誦。
八、作業(yè)布置。
搜集有關(guān)知己、朋友之間情誼的名言名句。
九、板書(shū)設(shè)計(jì):
得之喜。
失之悲。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事,故事的主人公俞伯牙與鍾子期的真摯情誼讓人感動(dòng)。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
上課伊始,我便出示與知音相關(guān)的詩(shī)句,讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境,從而引出課題,解題:鼓與琴,鼓,借助課本注釋理解為彈,琴為七弦古琴并出示古琴圖片。
2、反復(fù)朗讀,感受文言之美。
3、適時(shí)補(bǔ)白,豐富文本。
在品析完“方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山!’少選之間而志在流水,鍾子期曰:‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水!’”,我讓學(xué)生仿照句式進(jìn)行訓(xùn)練。“既然伯牙善鼓琴,那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋流水,琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“皎皎明月,徐徐清風(fēng),裊裊炊煙,瀟瀟春雨……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)。在文中“巍巍”、“湯湯”分別強(qiáng)調(diào)了琴聲中山水的特點(diǎn)。那文人墨客也有許多贊美山水的名句,你知道哪些?“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”——李白《望廬山瀑布》“白日依山盡,黃河入海流”————王之渙《登鸛雀樓》“九曲黃河萬(wàn)里沙,浪淘風(fēng)簸自天涯”——?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙》“天門(mén)中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回”——李白《望天門(mén)山》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。這樣有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美,豐富了文本的內(nèi)容。
4、深悟絕弦。
無(wú)奈世事難料,子期不幸去世。為進(jìn)一步幫助學(xué)生對(duì)文本的理解,豐富學(xué)生的情感,我相機(jī)進(jìn)行拓展資料:憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!通過(guò)補(bǔ)充資料,使學(xué)生感悟伯牙失去知己的無(wú)邊孤寂和懷念之情,讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆,理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。
若在課上,留出一定時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生背誦,就好了——學(xué)古文一定要注重積累,背誦就是一種好的積累方法。一堂課結(jié)束了,值得思考的地方還有很多,且行且思!
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
《伯牙鼓琴》是部編版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第七單元課文。短短幾句話(huà)講述了伯牙和鐘子期之間深厚的情誼。他們是知音文化的代表,他們是中國(guó)人在漫漫人生中相互慰藉的代表。
本冊(cè)教材,兼顧語(yǔ)文素養(yǎng)和核心能力,每個(gè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)都是螺旋上升,前后都有關(guān)聯(lián)。但學(xué)生是在五年級(jí)才接觸這個(gè)教材,知識(shí)出現(xiàn)斷檔。因此在教學(xué)過(guò)程中,要注重知識(shí)、能力上的銜接和總結(jié)。因此上課伊始,借助“鼓”,總結(jié)學(xué)習(xí)古文的方法,并且遷移這些方法到本文學(xué)習(xí)之中。通過(guò)對(duì)古文內(nèi)容理解,學(xué)生加深了對(duì)古文斷句的理解。不局限一種斷句方式,只要不影響意思,合理斷句即可。這個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生朗讀古文的興趣,在討論中加深了對(duì)文意的理解,鞏固了斷句知識(shí)的運(yùn)用。
知音文化是這篇文章教學(xué)的重難點(diǎn),學(xué)生理解起來(lái)比較困難。因此以“情境說(shuō)話(huà)”為支架,想象伯牙鼓琴還會(huì)演奏哪些自然界的美麗風(fēng)景。通過(guò)對(duì)比,引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么伯牙志在太山,又志在流水呢?由此引出中國(guó)“山”“水”文化,通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊,學(xué)生對(duì)伯牙的心志有了了解。因?yàn)椴赖男闹静槐淮蠖鄶?shù)人理解,所以當(dāng)鐘子期聽(tīng)出伯牙琴聲表達(dá)的志向時(shí),伯牙會(huì)更驚喜,更珍惜二人之間的情感。當(dāng)鐘子期去世,伯牙“破琴絕弦”就順理成章了。
在教學(xué)過(guò)程中,我的語(yǔ)言還不夠精煉,評(píng)價(jià)語(yǔ)言還不夠到位,啟發(fā)語(yǔ)言還不智慧,因此影響了教學(xué)過(guò)程。在今后的教學(xué)過(guò)程中,還需要進(jìn)一步錘煉。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
《伯牙鼓琴》是一篇文言文,剛開(kāi)始選擇這篇文章是源于我想挑戰(zhàn)文言文類(lèi)文體教學(xué),以此證實(shí)和突破自己的教學(xué)范圍。回顧兩年半的公開(kāi)課教學(xué)《夏天里的成長(zhǎng)》《梅花魂》《刷子李》《七律長(zhǎng)征》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)我一直在不同文體中去嘗試、在改變,追求新的自我。但是我的這種自我,目前還是低層次的,要不斷學(xué)習(xí),更要不斷在日常的教學(xué)中去有意識(shí)的反思。
那么,把話(huà)題留給《伯牙鼓琴》這節(jié)公開(kāi)課?!恫拦那佟返慕虒W(xué)重點(diǎn)是通過(guò)正確、流利地朗讀,了解文章的大意,并嘗試用自己的話(huà)復(fù)述故事。借鑒部編版教材解析,我覺(jué)得這個(gè)重點(diǎn)的設(shè)置是非常巧妙的,因?yàn)樗Y(jié)合了閱讀教學(xué)和口語(yǔ)交際教學(xué),學(xué)生如果再上完課后,能把這個(gè)故事講給別人聽(tīng),那么學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力就得到了鍛煉和發(fā)展,這種培養(yǎng)的巧妙之處在于源于興趣和潤(rùn)物無(wú)聲。教學(xué)難點(diǎn)是展開(kāi)想象,感悟友情,體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。教學(xué)難點(diǎn)從單元主題“一首歌,一幅畫(huà)……開(kāi)啟藝術(shù)之旅”出發(fā),緊扣住語(yǔ)文訓(xùn)練的要素,培養(yǎng)想象思維,領(lǐng)悟知音情感,并感悟音樂(lè)藝術(shù)的魅力。其中,想象的目標(biāo)能借助創(chuàng)設(shè)情境比較容易達(dá)到,但是如何讓學(xué)生對(duì)知音的感受更具體、更形象、更立體,而不是概念化的解讀,這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。另外,最終能讓學(xué)生頓悟音樂(lè)藝術(shù)之美,又要有巧奪天工之力,因?yàn)槟阋獜淖掷镄虚g不斷滲透美,還要在教學(xué)準(zhǔn)備的音頻環(huán)節(jié)去搜集、篩選和加工,精益求精。每一場(chǎng)合格的公開(kāi)課,都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)的;而每一場(chǎng)精彩的公開(kāi)課,一定是對(duì)重難點(diǎn)的.深刻突破。所以,我每次在教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)都會(huì)問(wèn)自己:你的目標(biāo)是什么?重難點(diǎn)是什么?……新教師一定要有自己的判斷力。
當(dāng)然,有自己的判斷力不是不去借鑒,閉門(mén)造車(chē)。司馬遷能寫(xiě)出《史記》,離不開(kāi)史學(xué)家的史冊(cè);李時(shí)珍能寫(xiě)出《本草綱目》,也離不開(kāi)醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)典籍……而教師要上一堂精彩的公開(kāi)課,更要學(xué)會(huì)在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學(xué)設(shè)計(jì)。執(zhí)教《伯牙鼓琴》,我進(jìn)行了參考。但是由于時(shí)間的關(guān)系,我沒(méi)有進(jìn)行深層次的過(guò)濾和篩選,而是拿來(lái)就用,幸而無(wú)傷大雅,因?yàn)楫?dāng)我第一眼見(jiàn)到前人的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我就覺(jué)得自己太幸運(yùn)了,撿到了武林絕學(xué)中的《九陽(yáng)真經(jīng)》這一篇:導(dǎo)入已經(jīng)為后文的語(yǔ)言實(shí)踐進(jìn)行了充分鋪墊,而不僅僅只是停留在了創(chuàng)設(shè)情境、尋找語(yǔ)文味的層次,真正的把語(yǔ)文味和工具性潛移默化地統(tǒng)一起來(lái)。
最后,我要從這節(jié)公開(kāi)課中想開(kāi)去的是:在課堂中怎么呈現(xiàn)發(fā)展性?因?yàn)槿媸且粋€(gè)終身的概念,也是一個(gè)終身的概念。我想只有把握了課堂的發(fā)展性,課堂的效果才能用上一個(gè)詞——畫(huà)龍點(diǎn)睛。
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伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、自我介紹——讓學(xué)生看動(dòng)作猜老師的姓:張弓射箭(姓張)。
2、出示象鼻山圖片,讓學(xué)生介紹桂林的山水。(生介紹)”
3、師介紹北京的龍慶峽小漓江,邀請(qǐng)同學(xué)到北京游覽。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
1、學(xué)生讀課文,指導(dǎo)讀出節(jié)奏。
2、出示難讀的句子,檢查朗讀情況。
3、出示帶四個(gè)“善”字的`句子,(“善”標(biāo)成紅色)問(wèn)學(xué)生有什么發(fā)現(xiàn)?
小結(jié):同一個(gè)表達(dá)的意思不同,這就叫一字多義。這在以后的學(xué)生中還會(huì)遇到。
4、讓學(xué)生質(zhì)疑。引入課文的學(xué)習(xí)。
生質(zhì)疑:為什么世界上再無(wú)知音?伯牙為什么絕弦?
二、體會(huì)知音情深。
1、板書(shū)“知音”,閱讀課文,了解什么叫“知音”?(生默讀,請(qǐng)三名學(xué)生。
2、全班交流:為什么有這種感受,師點(diǎn)撥。
3、師生合作讀句子,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面。
4、知己在這里啊,(一一出示高山圖、流水圖)子期會(huì)怎么說(shuō)?
生接著朗誦:“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”
師:這真是“伯牙所念,鐘子期必得之。”
5、伯牙還會(huì)想到什么呢?
6、板書(shū)甲骨文“志”字,解釋字義,問(wèn):伯牙和子期的心去哪呢?
(引出杜甫、李白的詩(shī)句)。
7、“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”說(shuō)出了伯牙怎么胸懷?
(生:伯牙博大胸懷)。
8、此時(shí),你對(duì)知音有什么新的認(rèn)識(shí)?(生板書(shū):)。
同學(xué)們對(duì)知音的認(rèn)識(shí)有了新的變化,從知心到知志。
(生上臺(tái)板書(shū):志同道合,志向相同。)。
9、伯牙在子期死后,為什么會(huì)破琴絕弦?(生借助閱讀資料自學(xué),再全班交流,師點(diǎn)撥)。
10、哪個(gè)詞寫(xiě)出了“再無(wú)二人”?生:知音難求(板書(shū))。
11、創(chuàng)設(shè)情境引渡,感受生命之交。
(師生合作讀)。
師讀:當(dāng)伯牙“志在高山”時(shí),唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——(生讀“峨峨兮若泰山”)師讀:當(dāng)伯牙“志在流水”時(shí),唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——(生讀“洋洋兮若江河”)。
12、緊扣“絕”字,感受文言文的語(yǔ)言。
師讀:當(dāng)伯牙“志在高山”,卻再也聽(tīng)不到子期說(shuō)——(生讀“峨峨兮若泰山”)師讀:當(dāng)伯牙“志在流水”,卻再也聽(tīng)不到子期說(shuō)——(生讀“洋洋兮若江河”)師:可面對(duì)子期的墓碑,伯牙悲痛欲絕。(配樂(lè)出示句子的播放錄音)。
憶昔去年春,三尺瑤臺(tái)為君死!
伯牙絕弦的故事發(fā)生在春秋時(shí)期,可并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失,
(出示歷代詩(shī)人名人提到伯牙子期的詩(shī)句)。
師:從這些詩(shī)句,你感受到了什么?
生談理解。
13、出示詩(shī)句:此時(shí)高山與流水,應(yīng)有鐘期知妙旨。
師:你想到了文中那句?生讀句子:伯牙所念,鐘子期必得之。
出示:子期竟早亡,牙琴?gòu)拇私^。
師:你想到了文中那句?生讀句子:子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。
三、組合閱讀,觸摸知音文化。
1、一幕又一幕出現(xiàn)在我們面前,師生合作讀。
2、嘗試背誦課文。
四、布置作業(yè):。
1、背誦《伯牙絕弦》。
2、《推薦閱讀《列子湯問(wèn)》。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、朗讀課文,背誦課文。
2、能變通地理解詞句意思,能用自己的話(huà)講出這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文,感受朋友間真摯的友情。
憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上記誦積累。
理解“知音”的真意。
一、揭題導(dǎo)入。
1、人們常說(shuō),“人生得一知己足矣”,“知音可遇不可求”。“知音”這個(gè)詞,源于一個(gè)千古流傳的故事,那就是今天我們所要學(xué)的俞伯牙與鐘子期的故事。相信你們讀了這篇課文,對(duì)“知音”會(huì)有更深的理解。
2、板書(shū)課題,齊讀。
二、整體初讀。
1、播放樂(lè)曲《高山流水》,讓學(xué)生在音樂(lè)中朗讀。
2、檢查預(yù)習(xí)情況。
(1)寫(xiě)兩個(gè)主人公的姓名。
(2)聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)“善鼓琴”“善聽(tīng)”,解釋“善”字。
(3)檢查朗讀情況,注意節(jié)奏和語(yǔ)速。
3、師范讀,全班齊讀。
三、初識(shí)文意。
“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)古文大意。
請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)解意,并詢(xún)問(wèn)他們是讀了幾遍后才了解其意。
三、感悟知音。
用故事串起文章,體會(huì)伯牙子期相遇相知的經(jīng)過(guò)。
1、教學(xué)“伯牙鼓琴,志在高山……鐘子期必得之”。
(1)指導(dǎo)朗讀“善哉”,男女分讀。
(2)伯牙的琴聲除了峨峨泰山、洋洋江河之外,還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景?請(qǐng)模仿課文第2名,練習(xí)表達(dá)。
伯牙鼓琴,志在_______,鐘子期曰:“善哉,______________!”
(在表達(dá)前,師先引導(dǎo)學(xué)生了解:課文第2、3兩句中所描述的都是美好的景物,表達(dá)時(shí)都是以aabc的形式出現(xiàn)。而類(lèi)似的詞語(yǔ)還有:悠悠白云、裊裊炊煙、綿綿春雨、皎皎明月、依依楊柳、皚皚白雪等)。
(3)這就是文中所言“伯牙所念,鐘子期必得之”。這就是知音——知音的含義就是和自己心心相通,情投意合的人。
偶遇知音,伯牙不禁驚喜萬(wàn)分,自己用琴聲表達(dá)的心意過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂,而子期卻能心領(lǐng)神會(huì)。于是,他們整整暢談了一宿。
次日清晨,二人面對(duì)青山結(jié)拜為忘年之交,因伯牙有要事在身,不得不在漢口灑淚而別。
(6)此時(shí),他們又會(huì)說(shuō)些什么?做些什么?
二人約定來(lái)年今日在此相聚。
(7)指導(dǎo)朗讀。
2、教學(xué)“子期死……終身不復(fù)鼓”。
一年后,伯牙如約來(lái)到漢江口,誰(shuí)知迎接他的卻只有一塊冰冷的墓碑,子期不幸染病身亡。
(1)指導(dǎo)朗讀。
(2)再解課題。
(3)為什么世上謂可無(wú)伯牙,卻不能沒(méi)有鐘子期,子期死,伯牙此時(shí)的心情如何?
(4)議議:子期死,伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無(wú)知音了呢?
(6)體會(huì)伯牙的悲痛欲絕,練習(xí)有感情地朗讀第5句。
(7)面對(duì)痛苦與絕望的俞伯牙,你想對(duì)他說(shuō)些什么呢?
四、深悟“絕弦”
1、出示“伯牙在子期墓前的悼詞”,深悟絕弦。
(憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不得彈,三尺瑤琴為君死。)。
2、情境朗讀。
五、課堂小結(jié)。
1、背誦。
2、師總結(jié):子期死,俞伯牙又回到了以前那無(wú)人能理解、無(wú)人能分享的生活中去了。那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)?只有這動(dòng)人的故事千古流傳,讓人們?nèi)フ媲械馗惺苤嬷旱木辰纭?BR> 3、學(xué)生用心欣賞《高山流水》。
《伯牙絕弦》是一篇文言文,所以上課之前首先做的第一件事情,就是反復(fù)誦讀。然后,我又上網(wǎng)搜索了有關(guān)伯牙和鐘子期的資料,高山流水的故事、相關(guān)音樂(lè)等。
由于小學(xué)生接觸古文甚少,因此文言文的教學(xué)內(nèi)容自然應(yīng)該在具體的語(yǔ)境中詮釋。我首先由音樂(lè)導(dǎo)入新課,初識(shí)大意,初步感悟知音深情,然后通過(guò)層層深入的朗讀活動(dòng),穿插相關(guān)故事,引領(lǐng)學(xué)生在讀中感悟文本所具有的特定意象和內(nèi)涵。因此,我把預(yù)設(shè)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生感悟情感,品味語(yǔ)言文字的魅力上。
學(xué)生對(duì)于文言文的特點(diǎn)和理解方法還存在一定的難度。因此這篇文章,我提出了兩個(gè)學(xué)習(xí)方向:
二是引導(dǎo)學(xué)生理解“知音”,理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死,伯牙為何摔琴?因?yàn)橹綦y覓,子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音,因此也不必再來(lái)鼓琴。
這堂課上,我把重點(diǎn)放在憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上記誦積累。通過(guò)誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話(huà)、聯(lián)想,走進(jìn)這個(gè)故事,抓住“讀”為突破口,以讀為本,讀中感悟。學(xué)生初識(shí)文言文,朗讀不是很到位,我的范讀起到了引領(lǐng)的作用。教學(xué)中,把理解與朗讀相結(jié)合,在感悟文章的每一句話(huà)的同時(shí),我也注重了朗讀的結(jié)合體味:文章的前半部分,指導(dǎo)學(xué)生要讀出稱(chēng)贊的語(yǔ)氣,讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè);文章的后半部分,指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞、孤獨(dú),絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。
教學(xué)中,我進(jìn)行了必要的拓展延伸:“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)著名的宮廷樂(lè)師,那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家,他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了泰山峨峨,江河洋洋,俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“依依楊柳,綿綿春雨,裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行拓展說(shuō)話(huà),有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考,步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息,加強(qiáng)積累、培養(yǎng)語(yǔ)感,在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是那個(gè)世上最懂你知你的人。我和學(xué)生既各自感受著,又互相感染著,美好的情愫在課堂悄然流淌。
學(xué)生對(duì)伯牙、子期的相關(guān)閱讀鏈接無(wú)法通過(guò)自主預(yù)習(xí)做到,我在教學(xué)設(shè)計(jì)中增加了延伸閱讀方面內(nèi)容,我補(bǔ)充了伯牙和鐘子期相遇相知的背景資料。我給學(xué)生講述伯牙在子期墓前作短歌悼念并決然摔琴的一段故事,同時(shí)讓學(xué)生深情朗讀伯牙所做短歌,讓學(xué)生更進(jìn)一步感悟“知音”情深,理解“伯牙絕弦”。
在教學(xué)中我也存在著很多問(wèn)題,比如在講求師生合作的同時(shí),是否也該重視生生間的合作,安排小組合作學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)?生生互動(dòng)合作,可以為學(xué)生提供更多的主動(dòng)參與課堂的機(jī)會(huì),讓他們?cè)诮虒W(xué)中從單純的旁觀者,轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的積極參與者,使學(xué)生從與他不同的觀點(diǎn)中得到啟迪,有利于學(xué)習(xí)的廣泛遷移。
第二,學(xué)生初識(shí)文言文,朗讀不是很到位。盡管我給學(xué)生范讀了,學(xué)生也盡量模仿了,但這篇課文中有兩處停頓難點(diǎn):“哉”“兮”是表示感嘆的文言虛詞,讀這樣的語(yǔ)氣詞,延長(zhǎng)、停頓一下,頗有音樂(lè)美。學(xué)生還是未能更好地體會(huì)這種美,表現(xiàn)這種音樂(lè)美。
第三,在教學(xué)中,我覺(jué)得我的教學(xué)語(yǔ)言的精練還需要進(jìn)一步提高。有些時(shí)候,我的語(yǔ)言還有些碎,沒(méi)有達(dá)到最凝練的效果。有的導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)還不夠細(xì)致、到位,影響了課的精彩。
老師評(píng)價(jià):
韋老師的課,不僅讓學(xué)生對(duì)故事有了深入的認(rèn)識(shí),也讓學(xué)生對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的交往、對(duì)群體的生活也逐漸有了自己的思考。把語(yǔ)文與生活嫁接一處,語(yǔ)文課堂便有了廣度。此時(shí)在加上課后拓展環(huán)節(jié),課堂就有了張力。全課設(shè)計(jì)以““三品知音””為線(xiàn)索貫穿前后,一氣呵成,既讓孩子扎扎實(shí)實(shí)地接受了一次語(yǔ)言文字訓(xùn)練,又在過(guò)程中受到熏陶、感染、滋養(yǎng),課堂的語(yǔ)文味濃重,學(xué)生學(xué)習(xí)效果凸現(xiàn)。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
《伯牙絕弦》是一篇文言文。文言文教學(xué)要處理好自主與指導(dǎo)的關(guān)系。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心,提出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”,“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教師應(yīng)有教學(xué)的主宰,轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”;學(xué)生由被動(dòng)的接受著,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)別差異,尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式;學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)力。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境;應(yīng)讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新;應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。
“教師指導(dǎo)”的著眼點(diǎn)是“學(xué)生自主”,而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師指導(dǎo)”。葉圣陶先生的名言“教是為著不需要教”,深刻地揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系。在文言文的閱讀教學(xué)中,教師要根據(jù)文本和學(xué)生實(shí)際,靈活運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式,既要防止“一講到底”,又要防止“一議到底”。該講的內(nèi)容還是要大膽地講,例如對(duì)課文背景的必要介紹,對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)議論確實(shí)無(wú)法解答的問(wèn)題的講解,對(duì)課文必要的總結(jié),等等。但講解要有的放矢,要少而精,并且具有啟發(fā)性。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
在教學(xué)過(guò)程中,我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤骸凹热徊郎乒那?,那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋江河,琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景?能照樣子說(shuō)上幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景嗎?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“皎皎明月,依依楊柳,裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行“伯牙鼓琴,志在_______,鐘子期曰:“善哉,_____________!”感悟朗讀,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考,步步深入,準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息,在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是那個(gè)世上最懂你知你的人。
一堂課下來(lái),首先一點(diǎn),覺(jué)得在對(duì)古文的朗讀指導(dǎo)中,還欠缺教學(xué)方法,學(xué)生可能是把古文給讀正確了,讀順了,但古文的韻味還沒(méi)讀到位,應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透;其二,在理解課文時(shí),對(duì)課堂中生成的關(guān)注度還不到位,或有回避情況,例如:學(xué)生說(shuō)“郁郁蔥蔥的森林”時(shí),我沒(méi)有進(jìn)行引導(dǎo)為“蔥蔥森林”,因?yàn)橐粫r(shí)間想不到怎么說(shuō)就回避了,很不應(yīng)該。有時(shí),忙于趕時(shí)間,就匆匆過(guò)場(chǎng),例如在朗讀感悟上擔(dān)心時(shí)間不夠,沒(méi)有引導(dǎo)讀中感悟到位。這可能跟自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系??傊虒W(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)遺憾的藝術(shù),今后,要在自己的課堂中好好反思自己的教學(xué)行為,同時(shí)也希望同行們能多提寶貴意見(jiàn)。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
2、借助注釋?zhuān)?lián)系上下文理解詞句意思,能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。
3、感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。
理解詞句的意思,讀出自己的感悟,感受朋友之間相互理解的真摯友情,體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。
體會(huì)伯牙為紀(jì)念子期而破琴絕弦的情感。
教學(xué)課件,學(xué)生收集資料。
1、人們常說(shuō),“人生得一知己足矣”,“相識(shí)滿(mǎn)天下,知音能幾人!”?!爸簟边@個(gè)詞,源于一個(gè)千古流傳的故事,那就是今天我們所要學(xué)的《伯牙絕弦》。希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí),同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文,喜歡文言文。
2、板書(shū)課題,齊讀課題,解題:“伯牙絕弦”是什么意思?說(shuō)說(shuō)你的理解。
過(guò)渡:伯牙為什么要斷弦?讓我們一起走進(jìn)課文,來(lái)找尋問(wèn)題的答案。
1、自由讀文,大聲讀,有讀不通的地方多讀幾遍,注意節(jié)奏和停頓。
2、指名讀文,教師注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味,指導(dǎo)讀好語(yǔ)氣詞“哉、兮”。
3、生齊讀課文。
過(guò)渡:這是一篇文言文,古文離我們的生活較遠(yuǎn),所以要學(xué)習(xí)有法,一般是——讀古文,釋字義,連詞句,說(shuō)大意。
1、默讀課文,借助注釋或者聯(lián)系上下文理解課文大意。
2、同位之間互相說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)。
3、指名說(shuō)。教師隨機(jī)指導(dǎo)個(gè)別字的含義,如“善”的含義等。
4、在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上,再讀課文。
5、反復(fù)讀文,讀出感情。
1、“知音”是什么意思?課文中誰(shuí)是誰(shuí)的知音?知音。
2、學(xué)生說(shuō)自己對(duì)知音的理解,教師根據(jù)學(xué)生匯報(bào)板書(shū):伯牙—子期。
3、哪些句子能說(shuō)明子期是伯牙的知音?學(xué)生匯報(bào),師板書(shū):善鼓善聽(tīng)。
4、師生共同讀文,體會(huì)知音的含義所念必得之。
6、配樂(lè)朗讀課文。
1、師介紹伯牙與子期相遇的經(jīng)過(guò)。
2、在遇到鐘子期前,他會(huì)缺少贊美嗎?為什么偏偏視鐘子期為知音?
學(xué)生思考回答,師生共同解疑:
當(dāng)善鼓琴的伯牙,志在高山,沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)---。
當(dāng)伯牙志在流水。沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)——。
3、伯牙聽(tīng)到那些不著邊際的贊美時(shí),什么心情?在他的內(nèi)心一定有一種渴望,渴望什么?
4、知我者,子期也!這時(shí)的伯牙與子期,你覺(jué)得他們僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎?
世事難料,子期不幸去世。出示句子,學(xué)生讀:“子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓?!?BR> 1、面對(duì)著子期冰冷的墓碑,伯牙悲痛欲絕,相傳他寫(xiě)了一首短歌《祭知音》,師配樂(lè)讀。
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!
3、當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情,請(qǐng)?jiān)僮x這句話(huà)。
4、子期一死,伯牙又要回到以前那無(wú)人能夠理解的生活中去,那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)?只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳!學(xué)生再次配樂(lè)讀文。
5、面對(duì)伯牙的痛苦與絕望,該怎樣安慰他?你想對(duì)他說(shuō)些什么?將你的想法下下來(lái)。
伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀課文,試著背誦。
搜集有關(guān)知己、朋友之間情誼的名言名句。
伯牙(知音)子期。
得之喜。
失之悲。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、導(dǎo)入新課:
走近《列子》《列子》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇,其內(nèi)容多為民間故事,寓言和神話(huà)傳說(shuō)。列子心胸豁達(dá),貧富不移,榮辱不驚。因家中貧窮,常常吃不飽肚子,以致面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政子陽(yáng)資助列子,以搏個(gè)好士之名,于是子陽(yáng)就派人送他十車(chē)糧食,他再三致謝,卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)有道的人,妻子孩子都能快樂(lè)地生活,現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受,我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說(shuō):子陽(yáng)并不真的了解我,聽(tīng)了別人的話(huà)才送糧給我。以后也可能聽(tīng)別人的話(huà)怪罪我,所以我不能接受。一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂,子陽(yáng)被殺,其黨眾多被株連致死,御寇得以安然無(wú)恙。(莊子有關(guān)資料學(xué)生交流)。
2、展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo):
(1)了解寓言及基特點(diǎn);。
(2)讀懂原文,會(huì)概括寓意,正確認(rèn)識(shí)客觀事物。
(3)探究古文二則共同的道理。
(一)展示預(yù)習(xí)成果。
1、作者簡(jiǎn)介。
5.莊子(約前369~前286),名,時(shí)期宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的、、的代表人物。《郢人》選自。
列子,名,相傳鄭國(guó)人,思想家和語(yǔ)言文學(xué)家?!恫郎乒那佟愤x自。
2、做“導(dǎo)學(xué)案”“基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)”1——4題。
(做完后,學(xué)生展示,先答答案,然后說(shuō)原因,要規(guī)范完整)。
(二)讀課文。
1、學(xué)生自讀課文,讀準(zhǔn)字音。
2、聽(tīng)課文朗讀錄音,學(xué)生朗讀課文。
(三)借助注釋和詞典翻譯課文。
(四)合作探究。
1.“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么?
2.你從莊子講的這個(gè)故事中看到了莊子對(duì)亡友懷著怎樣一份特殊的感情?
3.伯牙如何“善”鼓琴,鐘子期又如何“善”聽(tīng)?
4.這兩篇古文所共同蘊(yùn)含的道理是什么。
1.生活中志趣相投的人很難遇到,沒(méi)有志趣相投的人,自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。
2.莊子想象奇特,拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系,表達(dá)對(duì)朋友懷戀和惋惜之情。
3.伯牙把自己的情懷寄托于琴音,琴技爐火純青,而子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力,無(wú)論伯牙如何彈奏,子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。
4.知音難得,知己難求。
1、做導(dǎo)學(xué)案自主檢測(cè)題。
2、讀伯牙絕弦的有關(guān)文字,思考問(wèn)題:。
子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。(節(jié)選)。
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)。
1.善鼓琴的伯牙,名滿(mǎn)天下的伯牙,居然從此絕弦,如果你就是伯牙,你見(jiàn)著這絕弦,再對(duì)子期說(shuō)什么?把你最想說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
2、透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
重點(diǎn):能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn):透過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
一、導(dǎo)入課題。
1、同學(xué)們,琴棋書(shū)畫(huà)是古代文人修身的必備技能。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器,在古代只叫作琴,近代區(qū)別于其他樂(lè)器,才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴??鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂(lè)”就有彈琴詠唱詩(shī)歌的項(xiàng)目。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自讀課文,理解文意。
1、指名檢測(cè)重點(diǎn)字詞的讀音、解釋。
2、分組讀、合作讀檢測(cè)課文朗讀。
3、說(shuō)說(shuō)兩篇課文講了什么內(nèi)容。
三、調(diào)動(dòng)五覺(jué),想象畫(huà)面。
1、《伯牙鼓琴》這篇課文中,伯牙彈的琴曲是什么樣的?課文中是如何描寫(xiě)伯牙彈琴的?
2、鍾子期的語(yǔ)言讓你想象到了什么?
4、同桌討論,全班交流,用上“我仿佛看到了……聽(tīng)到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來(lái)。
四、人物對(duì)比,感受“知音”
1、快速閱讀資料袋,說(shuō)說(shuō)什么是知音?
2、思考,為什么伯牙和鍾子期二人會(huì)成為知音呢?他們之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
(1)找出課文中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)人物。
(2)逐句分析,將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。
(3)將相同點(diǎn)填在中間的氣泡,不同點(diǎn)填在兩邊的氣泡中。
師總結(jié):伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)琴;伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中,鍾子期能用語(yǔ)言描述出;鍾子期死后,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”!這種圖表叫做雙氣泡圖,它可以幫助我們將兩種事物進(jìn)行對(duì)比,找出其中的相同和不同點(diǎn)。關(guān)于伯牙和子期,你肯定還想了解更多,下面讓我們閱讀補(bǔ)充資料,完善雙氣泡圖。
3、小組合作,練習(xí)鞏固。
(1)四人一組,快速閱讀補(bǔ)充資料。
(2)提取人物相關(guān)信息,完善雙氣泡圖。
提示:提煉主要信息,看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。
4、小匯報(bào)交流,說(shuō)說(shuō)“知音”的故事哪里讓你感動(dòng)。
五、回顧總結(jié)。
1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。
2、閱讀詩(shī)句,品味“知音”。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
我們常說(shuō)“千金易得,知音難求”?!爸簟边@個(gè)詞是什么意思呢?是從何而來(lái)的呢?今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)與“知音”有關(guān)的故事。
1、解題:《伯牙鼓琴》,鼓為“彈”的意思。
2、自學(xué)(讀準(zhǔn)、讀通、讀懂)。
3、互助學(xué)習(xí):朗讀檢查、用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)文章的意思。
4、分享與釋疑:重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“湯”的讀音,最后一句的斷句及意思“以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者”。補(bǔ)充資料:伯牙是著名的琴師,并且在朝為官;而鍾子期是一位樵夫。兩人地位相差很大。
預(yù)設(shè):因?yàn)椴勒J(rèn)為鐘子期是他的知音。(這是比較淺層的理解,學(xué)生可能會(huì)關(guān)注到這一因果,但不能體會(huì)其中深厚的情感由來(lái)。)。
2、從哪里可以看出鐘子期是伯牙的知音呢?請(qǐng)?jiān)谖闹姓业揭罁?jù)。
預(yù)設(shè):因?yàn)樵诓馈爸驹谔健睍r(shí),子期能夠評(píng)論出“巍巍乎若太山”;伯牙“志在流水”時(shí),子期可以感受到“湯湯乎若流水”。
請(qǐng)你發(fā)揮想象,鍾子期聽(tīng)到琴聲后看到了怎樣的畫(huà)面呢?(引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致描述)。
預(yù)設(shè):當(dāng)鍾子期聽(tīng)到伯牙在彈高山時(shí),他可能看到了巍峨的大山,山勢(shì)連綿起伏,山峰高聳入云。當(dāng)鍾子期聽(tīng)到伯牙在彈流水時(shí),他可能看到了河水浩浩蕩蕩,奔流向前。
3、伯牙將子期視為知音,是否只是因?yàn)樗苈?tīng)懂自己的琴聲?
引導(dǎo)學(xué)生回到文本,關(guān)注到“志在太山”“志在流水”,琴聲包含著伯牙的情操與志向。子期聽(tīng)懂的不僅僅是外在琴聲,更重要的是琴聲中包含的志向。由此,伯牙才將其視為知音,與那些表面上贊揚(yáng)他琴聲的人相比,子期才是真正明白自己的人。
因此,只有“知志”才是真正的“知音”。
4、此時(shí)此刻,伯牙的內(nèi)心是這樣的呢?
預(yù)設(shè):激動(dòng)的、欣喜的、不在感到孤單的。
5、當(dāng)鍾子期死后,伯牙的心情又是怎樣的呢?他為什么一定要破琴絕弦?
預(yù)設(shè):傷心的,悲痛的,甚至是絕望的。這個(gè)世上再無(wú)明白自己的人,那么所彈奏的樂(lè)曲也就沒(méi)有了意義,因此,伯牙絕的不僅僅是琴弦,絕的更是心弦與希望,重回?zé)o邊的孤寂。
再次有感情的朗讀文章,建議配上吳文光的《流水》,在旋律的跌宕起伏中體會(huì)伯牙子期相逢之樂(lè)與分別之痛。
讀一讀資料袋中的內(nèi)容,交流自己的感受。
預(yù)設(shè):伯牙和鍾子期的故事流暢非常光,很多書(shū)上都有記載。后世的人們也會(huì)用高山流水和知音來(lái)比擬自己與友人的深厚感情。許多有志之士也會(huì)用高山流水來(lái)比喻自己心志高潔。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
又是一次日落,太陽(yáng)沉重地又一次隱藏在山谷之間,驚起鳥(niǎo),鳥(niǎo)向微弱地火光飛去。
飛至半晌,隱隱約約地聽(tīng)到讓人感到溫暖的音樂(lè),宿鳥(niǎo)驚訝了一會(huì),便飛到樹(shù)枝上聆聽(tīng),但是下雨了。
那個(gè)鼓琴之人,不是別人,正是伯牙。
“鏘——”忽然瑤琴上的一根琴弦斷了,伯牙身長(zhǎng)七尺寸,面如冠玉,唇若涂脂,雙頰緋白,青翠綸巾常戴于頭上,頗有一股儒雅之味,伯牙心想:莫非有人聽(tīng)我彈琴?遂讓人去尋這聽(tīng)曲之人。不一會(huì),一名年輕的樵夫來(lái)了,他便是鐘子期,只見(jiàn)他丹鳳眼,臥蠶眉,身長(zhǎng)九尺,相貌堂堂,略有饑色。伯牙對(duì)鐘子期說(shuō):“我的彈奏你能聽(tīng)懂嗎?”鐘子期說(shuō):“您彈的是四季調(diào)回吧?”伯牙立刻感到驚愕與興奮,馬上以禮相待,伯牙又說(shuō):“鐘孑期莫非還懂琴理?”鐘子期說(shuō):“哪敢哪敢,略知一二也。”伯牙問(wèn)及他各種樂(lè)曲和樂(lè)器,鐘都侃侃而談,從不信口開(kāi)河。倆人越聊越投機(jī),伯牙覺(jué)得此人不一般,“我給先生彈奏一曲,看看先生從鄙人這能聽(tīng)到什么?”伯牙凈手焚香,輕輕撥動(dòng)起琴弦來(lái)。
落木蕭蕭都是枯枝敗葉,流水渾濁都是泥土沙塵……。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思,能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文,感受朋友間真摯的友情。
讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點(diǎn)在于體會(huì)伯牙、子期之間真摯的友情。
一、激情導(dǎo)入,揭題解題。
1、同學(xué)們,人們常說(shuō)——“千金易得,知音難尋?!薄叭松靡恢海阋?!”可以看出,知音是何等的珍貴?。〗裉煸蹅兙蛠?lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于“知音”的文言文,講述的就是兩千多前春秋時(shí)期的一個(gè)動(dòng)人的故事,故事名字叫——“伯牙絕弦”。(教師在黑板中上板書(shū)課題,生食指書(shū)空。)。
2、齊讀課題。教師加節(jié)奏,再讀,注意節(jié)奏。
“絕”是什么意思?(斷絕)面對(duì)這個(gè)“絕”字,你有什么疑問(wèn)?
(為什么要“絕”?什么時(shí)候“絕”?……)。
是呀,伯牙是春秋時(shí)期一位非常著名的演奏家,琴應(yīng)該是他的生命,可是他為什么要把自己的琴弦弄斷呢?我們一起走進(jìn)課文,從文中找到答案吧。
二、初讀課文,感知整體。
(一)讀通課文。
1、請(qǐng)同學(xué)們大聲地讀課文,讀2—3遍,爭(zhēng)取讀通課文。
2、指名學(xué)生讀課文。讀后評(píng)價(jià)并相機(jī)正音,如有必要,個(gè)別難句如“伯牙謂世再無(wú)知音”可帶讀(視情況而定)。
3、教師范讀課文。
4、說(shuō)說(shuō)老師在哪些地方停頓?試著用“/”標(biāo)記。(教師在黑板右板書(shū)“/”)。
(課件出示正確的停頓。)。
5、學(xué)著老師的樣子,按照正確的停頓,自己再練讀一遍。
練讀后再指名讀,教師評(píng)價(jià)。
全班齊讀,教師評(píng)價(jià)。
(二)讀懂課文。
(學(xué)生舉例,教師根據(jù)學(xué)生回答,在黑板右板書(shū):看注釋、查字典、自己琢磨……)。
教師小結(jié):學(xué)無(wú)定法,貴在得法。你們看,這位同學(xué),就找到了適合自己的學(xué)習(xí)方法,值得我們學(xué)習(xí)。
2、追問(wèn):那課文的大意也知道了嗎?誰(shuí)能用自己的話(huà)講講這個(gè)故事?
3、再讀全文。
理解了課文的意思,我們?cè)賮?lái)讀課文,相信大家一定讀得更好!
三、品讀課文,感悟“知音”
(一)品讀課文第一部分。(前四句)。
第一部分:伯牙遇到知音,欣喜萬(wàn)分。
第二部分:伯牙失去知音,悲痛欲絕。
板書(shū):子期欣喜萬(wàn)分伯牙悲痛欲絕。
2、默讀全文。思考:茫茫人海,為什么伯牙獨(dú)獨(dú)把子期當(dāng)作知音?
引導(dǎo)思考:伯牙作為全國(guó)聞名的大琴師,難道沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)他?別人是怎么夸獎(jiǎng)他的?(想象說(shuō)話(huà))。
3、鐘子期又是怎樣稱(chēng)贊的呢?
教師引讀:。
伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰——“善哉,峨峨兮若泰山!”
伯牙鼓琴,志在流水,鐘子期曰——“善哉,洋洋兮若江河!”
正因?yàn)殓娮悠诼?tīng)懂了自己的琴聲,所以伯牙才把子期視為——“知音”!
4、想象說(shuō)話(huà)。
請(qǐng)同學(xué)們想象:伯牙的琴聲還會(huì)描繪哪些自然景物?鐘子期又是如何稱(chēng)贊的?
指名回答:伯牙鼓琴,志在明月,鐘子期曰:“!”
教師引讀:伯牙鼓琴,志在清風(fēng),鐘子期曰:“!”
指名回答:(3人)伯牙鼓琴,志在,鐘子期曰:“!”
不管伯牙琴聲中表達(dá)了什么,鐘子期都能感受得到并由衷地稱(chēng)贊。用課文里的句子說(shuō),這就是:伯牙所念,鐘子期必得之。
一個(gè)所念,一個(gè)必得,心有靈犀一點(diǎn)通,所以伯牙才把子期視為——“知音”
4、“人生得一知己,足矣!”,用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境,那就是——喜!請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情,那就是——欣喜萬(wàn)分。
5、“相識(shí)滿(mǎn)天下,知音能幾人!”得到人生的知己,豈一個(gè)喜字了得!來(lái),讓我們伴著《高山流水》的樂(lè)曲,輪讀課文的1—4句,讀出伯牙得遇知音時(shí)的欣喜若狂。
(二)品讀課文第二部分。(最后一句)。
1、配樂(lè),教師講述伯牙與鐘子期的故事。
子期和伯牙因琴相識(shí),相見(jiàn)甚歡,并約好明年中秋老地方見(jiàn)。第二年八月,伯牙千里迢迢趕到漢陽(yáng)江邊,久等不見(jiàn)子期。于是,彈起《高山流水》,仍不見(jiàn)子期。伯牙到處尋覓子期,遇一老者,老人說(shuō):“子期去年染病身亡。死前有囑咐‘請(qǐng)把我葬在江邊,此生不能聽(tīng)到伯牙操琴,讓我九泉之下聆聽(tīng)他的琴聲!’”知音死了,伯牙的琴還有誰(shuí)能欣賞得了呢?伯牙悲痛萬(wàn)分,久久佇立在子期墓前,長(zhǎng)歌一曲后,把琴摔個(gè)粉碎,至死不再?gòu)椙佟?BR> 2、請(qǐng)讀最后一句。
——子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破弦絕琴,終身不復(fù)鼓。
3、用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境,那就是——悲!用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的心情,那就是——悲痛欲絕!
4、知音已死,豈一個(gè)悲字了得!摔破瑤琴鳳尾寒,子期不再對(duì)誰(shuí)彈,滿(mǎn)面春風(fēng)皆朋友,欲覓知音難上難!
請(qǐng)?jiān)僮x最后一句。
——子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破弦絕琴,終身不復(fù)鼓。
四、拓展延伸,升華情感。
1、悲痛欲絕的伯牙摔破自己的瑤琴,并寫(xiě)下一首短歌,來(lái)祭奠自己的知音子期,祭奠這一段曠世友情,請(qǐng)聽(tīng):
憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪(fǎng),不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一抔土,慘然入我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!
學(xué)生齊讀。
2、“此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!”好一個(gè)“此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!”同學(xué)們,伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么?(斷了自己的前程;斷了自己的心弦;斷了自己的希望……)。
3、對(duì)話(huà)伯牙。你是怎么看待伯牙這一舉動(dòng)的,怎樣評(píng)價(jià)俞、鐘二人這一段友誼的?
4、一曲《高山流水》,一段動(dòng)人的故事千古流傳!《高山流水》也成了知音的代名詞,雖然當(dāng)年伯牙所作的《高山流水》已經(jīng)失傳,但是后人為了紀(jì)念他們重新譜的也一樣精彩。讓我們伴著這首曲子,在傳唱這個(gè)故事中結(jié)束這堂課吧(配樂(lè)、學(xué)生齊背課文)!
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1、能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
2、通過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
重點(diǎn):能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息,深入理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn):通過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)合理想象,感受藝術(shù)之美。
一、導(dǎo)入課題。
1、同學(xué)們,琴棋書(shū)畫(huà)是古代文人修身的必備技能。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器,在古代只叫作琴,近代區(qū)別于其他樂(lè)器,才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴??鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂(lè)”就有彈琴詠唱詩(shī)歌的項(xiàng)目。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自讀課文,理解文意。
1、指名檢測(cè)重點(diǎn)字詞的讀音、解釋。
2、分組讀、合作讀檢測(cè)課文朗讀。
3、說(shuō)說(shuō)兩篇課文講了什么內(nèi)容。
三、調(diào)動(dòng)五覺(jué),想象畫(huà)面。
1、《伯牙鼓琴》這篇課文中,伯牙彈的琴曲是什么樣的?課文中是如何描寫(xiě)伯牙彈琴的?
2、鍾子期的語(yǔ)言讓你想象到了什么?
4、同桌討論,全班交流,用上“我仿佛看到了……聽(tīng)到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來(lái)。
四、人物對(duì)比,感受“知音”
1、快速閱讀資料袋,說(shuō)說(shuō)什么是知音?
2、思考,為什么伯牙和鍾子期二人會(huì)成為知音呢?他們之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
(1)找出課文中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)人物。
(2)逐句分析,將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。
(3)將相同點(diǎn)填在中間的氣泡,不同點(diǎn)填在兩邊的氣泡中。
師總結(jié):伯牙彈琴,鍾子期聽(tīng)琴;伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中,鍾子期能用語(yǔ)言描述出;鍾子期死后,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”!這種圖表叫做雙氣泡圖,它可以幫助我們將兩種事物進(jìn)行對(duì)比,找出其中的相同和不同點(diǎn)。關(guān)于伯牙和子期,你肯定還想了解更多,下面讓我們閱讀補(bǔ)充資料,完善雙氣泡圖。
3、小組合作,練習(xí)鞏固。
(1)四人一組,快速閱讀補(bǔ)充資料。
(2)提取人物相關(guān)信息,完善雙氣泡圖。
提示:提煉主要信息,看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。
4、小匯報(bào)交流,說(shuō)說(shuō)“知音”的故事哪里讓你感動(dòng)。
五、回顧總結(jié)。
1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。
2、閱讀詩(shī)句,品味“知音”。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
1、會(huì)寫(xiě)“哉,巍,弦”等三個(gè)字。
2、正確、流利地朗讀課文,背誦《伯牙鼓琴》。
3、能根據(jù)注釋的內(nèi)容理解最后一句話(huà),結(jié)合資料袋說(shuō)出自己的感受,感受朋友之間真摯的友情。
憑借注釋理解詞句,背誦課文。
難點(diǎn):感受朋友之間真摯的友誼。
課前游戲。
白雪皚皚,流水潺潺,其樂(lè)融融,書(shū)聲瑯瑯……。
師出示:清風(fēng)徐徐、明月皎皎、芳草萋萋、炊煙裊裊、云霧蒙蒙。
有沒(méi)有注意到,這些詞都是描寫(xiě)什么的?(美麗的景物)。
(一)導(dǎo)入。
1、有一個(gè)故事,流傳千古,令人吟誦至今,他就是我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文《伯牙鼓琴》,這是一篇文言文,有事我們也把他簡(jiǎn)單的成為古文。請(qǐng)同學(xué)們自由放聲朗讀,至少讀三遍,爭(zhēng)取讀通課文。有個(gè)別字不流利的多讀幾遍。
2、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀。(真是不簡(jiǎn)單那,不同于白話(huà)文那么順溜卻讀的如此嫻熟,我最欣賞他的是把這些詞都讀對(duì)了?。?BR> (跟我們白話(huà)文還是有些區(qū)別,不難順利,那我們先來(lái)看看這些難讀的詞語(yǔ))。
需要注意的字音:
少選,湯湯乎若流水,巍巍乎若泰山,絕弦,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
3、誰(shuí)再來(lái)讀讀。不僅讀正確,還能讀流利。(不錯(cuò),一字不差)。
4、請(qǐng)你讀給同桌聽(tīng),有錯(cuò)誤的馬上請(qǐng)你幫他糾正。
5、文言文啊,不僅要讀正確,更要讀出文言文的節(jié)奏和韻味。你先試著用上鉛筆劃一劃節(jié)奏讀一讀。
6、想不想聽(tīng)聽(tīng)老師怎么讀,看看你的節(jié)奏跟上了沒(méi)有。
你來(lái)瞧一瞧,你的停頓對(duì)了么?趕緊跟著劃一劃。
7、請(qǐng)你根據(jù)斜線(xiàn)試試讀?,F(xiàn)在齊讀課文,感受一下文言文的節(jié)奏和韻味。
二、
1、讀的越來(lái)越有味道了,俗話(huà)說(shuō):讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。雖然我們沒(méi)有讀了百遍,但七八遍是有了。我得考考大家:這篇古文寫(xiě)了誰(shuí)?(俞伯牙和鐘子期)他們是什么關(guān)系?(知音)。
2、思考:伯牙為何視鐘子期為知音?從哪里可以看出來(lái)?
課件出示:
方鼓琴而志在太山,鐘子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。少選之間而志在流水,鐘子期又曰:善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。
3、善哉又是何意?。浚◤倪@句話(huà)你讀懂了什么?)。
(真棒啊,真行啊,不錯(cuò)啊,了不起啊,真厲害?。?BR> 4、妙極了,伯牙在彈琴的時(shí)候心理想到了高山,子期就說(shuō):好啊,就像泰山一樣高大,像泰山一樣巍峨。(你理解的非常棒,老師也忍不住對(duì)你說(shuō)一聲“善哉”)同樣,伯牙志在流水,你們應(yīng)該也能讀懂。
(心理想到流水,子期說(shuō):好啊,就好像流水一樣浩蕩。)。
5、想象一下,假如你就是鐘子期,志在高山,透過(guò)琴聲,你仿佛看到了什么畫(huà)面?于是乎你怎樣贊嘆——(用文中的話(huà)來(lái))。
你呢?請(qǐng)你也來(lái)贊美一次。
志在流水,你有看到了什么?請(qǐng)不要吝嗇你的贊美——(文中的話(huà))。