演講稿是一種口頭表達的方式，通過演講稿可以向聽眾傳達信息、闡述觀點、表達情感等。演講稿通常需要有一個清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯，能夠吸引聽眾的注意力和保持其興趣。一個好的演講稿應(yīng)該有個人獨特的風(fēng)格，以及清晰、簡潔、生動的語言。在準(zhǔn)備演講稿之前，我們需要明確演講的主題和目的，對于要表達的內(nèi)容要有充分的了解和準(zhǔn)備。另外，演講稿的語言應(yīng)該具有說服力，要用詞準(zhǔn)確、有力，同時要注意控制語速和聲音的抑揚頓挫，以及注重肢體語言和眼神交流等方面。那么如何寫一篇出色的演講稿呢？首先，要明確演講的目的和主題，確定想要傳達的信息和觀點。其次，要注意整體結(jié)構(gòu)的組織，包括引言、正文和結(jié)尾，每部分內(nèi)容要有層次感和邏輯性。還應(yīng)該運用恰當(dāng)?shù)男揶o手法和演講技巧，以增加演講稿的說服力和感染力。此外，語言簡潔準(zhǔn)確，用詞得體、生動形象也是撰寫演講稿的重要要求。演講稿可以成為自己表現(xiàn)才華和影響他人的強大武器。
孔融讓梨的啟示演講稿篇一
社會在進步，時代在變化，人們的生活水平也在提高，作為現(xiàn)代公民，必須講禮儀。有著高素質(zhì)才能跨進新世紀(jì)的門檻，成為一個合格的新時代公民。
古人云：“自修齊，至治平”。不錯，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼·羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。而我們，作為新時代的小學(xué)生，正在接受著知識教育，更應(yīng)該知書達理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會主義精神文明。就像普列漢若夫所說的“道德的基礎(chǔ)并不是對個人的幸福的追求，恰是整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求?！?BR> 一個品德高尚、懂禮儀的人，必定會得到他人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在一個窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會在他心中默默的為你祝福。在一個已經(jīng)喪失生活勇氣的人面前，你或許只要給他一個對生活充滿快樂的微笑，說一句激勵他的話，那么就會令他充滿對生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。類似這些不經(jīng)意發(fā)生的事，卻能從中反映出一個人的道德品質(zhì)、禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作。
“孔融讓梨”——一個大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個乳臭未干的孩子，但是他的那種精神足以讓后人敬佩、效仿。比那些滿腹經(jīng)文，只懂得說，而不會做的大人要強百倍。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。一個有修養(yǎng)的人，不會自夸自大，相反一個無修養(yǎng)、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材?！?BR> 文明禮儀，不是把文明禮儀深深地刻在心中，爭做一個合格的學(xué)生，成為一個新世紀(jì)的好公民，共同創(chuàng)建一個和諧美好的社會。
孔融讓梨的啟示演講稿篇二
三字經(jīng)里說：融四歲、能讓梨，弟于長，宜先知。我的媽媽就沒給我生出個和孔融一樣的弟弟，孔融四歲能讓梨、我弟四歲能搶吃!別看我弟才四歲，話也說不全，但調(diào)皮的沒話說，唉!
唉!話說那次，可真被他害慘了!那一回，是個周末，我正在哼著小曲寫閱讀筆記，“咕嚕咕嚕”肚子痛起來，不行了，要去廁所，我也顧不上那么多，把作業(yè)攤在桌上，上廁所去了?！昂簟娣??！蔽疑贤陰?，說。我走進房間，眼前一幕讓我憤怒不已：弟弟手上抓著我的閱讀筆記本，床上是被弟弟撕下來的兩頁紙，再把本子奪回來，一看閱讀筆記本上，畫滿了線條?！办陟??！蔽覍λ鸬?。爸爸媽媽聞聲過來，知道了事情的來龍去脈，“你自己補起來就行了，誰叫你亂放。”媽媽說。嗚嗚嗚~~~那要我寫多少篇呀!我只好補了一下午。
孔融讓梨的啟示演講稿篇三
讀了一個星期的書，好不容易等到了周末，本來想和爸爸媽媽一起去登山放松放松心情，呼吸呼吸新鮮空氣的，可是卻被一場春雨打亂了計劃。沒辦法，只好乖乖地呆在家里看書了。
于是我就拿起了《孔融讓梨》這本書。這個故事說了四歲的孔融在吃梨的時候挑了一個最小的梨給自己吃，大的留給五個哥哥和一個小弟弟。爸爸問他為什么這樣做，得到的回答是：哥哥比我大，所以要吃大梨。弟弟比我小，我是哥哥，應(yīng)該把大的讓給弟弟吃。孔融的一舉一動，再加上他那驚人巧妙的回答，顯得他特別的懂事、禮貌，給我留下了深刻的印象。
看看書里的孔融，這么小就知道尊敬兄長，愛護幼小，真不簡單??！再想想自己，都長這么大了，不僅沒有把好的東西留給小弟弟，還經(jīng)常跟他搶東西吃。有時爸爸媽媽吃了一點我喜歡吃的東西，我就大吵大鬧，認為家里好的東西應(yīng)該都是屬于我的就不由的臉紅了。
以后我要好好向孔融學(xué)習(xí)，做一個尊敬師長、禮貌待人的好孩子。
孔融讓梨的啟示演講稿篇四
相信每個小孩子都聽過孔融讓梨的故事吧。我也聽過，而且聽過好多遍呢！可是我卻只把它當(dāng)做故事來聽，未能理解其中深層的意思。讓我再次和大家重溫這段經(jīng)典小故事吧！
東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事?？兹谶€有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿?？兹诳戳丝幢P子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說，他應(yīng)該拿最小的一個才對呀？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃?！?BR> 在我們平常的生活中，因為我是家里的獨生子，脾氣難免會有些任性。什么事都以自己為中心，凡是爸爸媽媽能滿足我的都會給我，我卻認為這些是應(yīng)該的，每每這個時候，媽媽就是讓我多看這些小故事，希望我在這里面能夠?qū)W到什么。爸爸媽媽就是我的天，無論什么時候，第一個念頭總能想著爸爸媽媽，吃飯的時候，會等爸爸媽媽入座后我才會坐下，還要主動夾第一筷子的菜給爸爸媽媽。這些都是源于那些經(jīng)典故事，起初還很不習(xí)慣，很被動，覺得家里人，吃頓飯還要做那么多事情很麻煩，爸爸媽媽不斷地夸獎我，鼓勵我。隨著時間長了，這件“麻煩”的事情卻成為了我的一個習(xí)慣。后來我才慢慢的發(fā)現(xiàn)，難道我這就是要得到家人的贊嘆嗎？不是，是真正的為自己培養(yǎng)了孝敬父母，尊敬老人的這種道德感。懂得像孔融一樣從小就要不斷地培養(yǎng)自己的德行。懂得禮讓才會使我身邊更加祥和。我步入校園的生活快要一年了，在這其間，和同學(xué)們曾經(jīng)有過摩擦，就是沒有好好的把這些經(jīng)典智慧結(jié)合生活運用起來，給雙方都帶來了傷害。和諧的生活，幸福的人生從我做起！
孔融讓梨的啟示演講稿篇五
我們中華民族被稱為禮儀之邦，我們中華禮儀的故事都在民間流傳，流芳白世。孔融讓梨這個故事就是一個鮮明的例子。
這個故事講述的是：從前有一個小孩叫孔融他聰明好學(xué)并懂得禮節(jié)，父母十分疼愛這個孩子。一天父親買了一些梨子，特意揀了一個最大的梨給孔融，可是孔融卻揀了一個最小的梨說：”我年紀(jì)小應(yīng)該吃最小的，大的還是給哥哥吧！“父親又問：”那弟弟比你？“孔融說：”那就更應(yīng)該讓給他。“父親聽了十分高興。
孔融讓梨的故事正體現(xiàn)出了我，我們中華人民謙讓的美好品質(zhì)，但是這種美好的品質(zhì)為什么不能人人擁有。坐公交車時有老人站著大家是不是都能讓個坐，畢竟這一種謙讓是中華民族的傳統(tǒng)禮儀，那為什么會比外國都不如，是不是我們自己做的不夠呢？還是？但是這只要從我做起注重禮儀那么中國就會成為一個名副其實的禮儀之國，禮儀之邦！
孔融讓梨這則故事雖體現(xiàn)出了中國的禮儀面貌，但是卻指出了現(xiàn)在生活中的'缺點。
孔融讓梨的啟示演講稿篇六
孔融成名之后，順其自然的被分到中國最有名的小學(xué)?？兹诘哪挲g雖小，但是他學(xué)習(xí)十分刻苦，他的腦子十分靈活。什么什么三字經(jīng)一看就會背，什么什么古詩一學(xué)就會，什么什么加減乘除算的比幾算機還快……憑著孔融優(yōu)秀的成績，他從一年紀(jì)跳到了三年紀(jì)，從三年紀(jì)跳到了六年紀(jì)。等到期末考試的時候考了個雙百——全校第一名。這讓他所有在一起學(xué)習(xí)過的同學(xué)十分驚訝!校長諸葛亮十分高興，親自給孔融同學(xué)頒發(fā)了“三好學(xué)生”獎狀!再回家的路上，他的同學(xué)跑過來對他說：“孔融，你能不能把你的獎狀讓給我，反正你也露一回臉，叫哥們我也光榮光榮吧。”
孔融聽到這里，正在猶豫著。他的同學(xué)又趕忙說：“你連梨都讓了，你還舍不得這張破紙啊?”孔融為了不損壞自己的名聲，只好假裝很高興的樣子把獎狀給他了。
這幾個破錢!”孔融沒辦法，只好遞了過去。同事接過錢飛快的跑了。孔融看著同事的背影，目瞪口呆，哭笑不得，又沒有辦法，只得為了自己的榮譽啊!
孔融讓梨的啟示演講稿篇七
現(xiàn)代民主社會認為，政府的權(quán)力是人民所賦予的，官員代表著人民行使權(quán)力，而權(quán)力是容易腐蝕的，人民選舉出政府官員以后，并非一勞永逸，而是要對官員在行使權(quán)力時，不斷地進行監(jiān)督。而作為官員，因為其行使了公權(quán)力，其行為關(guān)系到公共利益，因而對其的道德和言行舉止的要求相對普通人來說要更高的多，官員的與公共利益相關(guān)的隱私的保護要受到一定的限制，民眾有權(quán)知曉官員這方面的隱私，以判斷官員是否合格，這是民眾行使的監(jiān)督權(quán)利，也是民眾判斷官員是否合格并決定其前途命運的必不可少的知情權(quán)。事實上，各國法律對于官員的隱私的保護也是最低程度的保護。概而言之，官員公布與其公共利益相關(guān)的隱私，是民眾的權(quán)利，也是其獲得民眾支持的前提。
然而，在衡山縣的《一把手廉政訪談》中，我們看到的是，對于官員的廉政訪談是在衡山縣紀(jì)委發(fā)起和組織的，是貫徹衡山縣黨委書記鐘再群“我們就是要讓一把手們‘亮家底兒’，把官員們拿出來‘曬一曬’，以免等事后出了問題再去教育和反思。”的監(jiān)督一把手們的宗旨，本質(zhì)是一種權(quán)力對于權(quán)力的監(jiān)督。盡管，具體事項由衡山縣縣電視臺操作，表征是一種輿論監(jiān)督，但實際電視臺是依權(quán)力行事，并非行使民眾的監(jiān)督權(quán)。
權(quán)力監(jiān)督權(quán)力不僅必要，而且具有強大的威力，但這一制度也有其先天的不足。官員表面是面對電視臺、面對輿論監(jiān)督，實際上其內(nèi)心敬畏的還是上級的權(quán)力，是對上級的權(quán)力負責(zé)，講隱私是要我講而不是我要講，民眾的知情權(quán)還只是權(quán)力所施舍的，而不是民眾為監(jiān)督政府選舉政府官員所固有的。因而，如果上級只是把廉政訪談當(dāng)作一時的權(quán)宜之計，或上級的上級并不滿意于這種做法時，廉政訪談的命運似乎早就注定了是無疾而終。我們注意到，湖南省紀(jì)委調(diào)研人員對訪談方法的考察后，便發(fā)生了當(dāng)?shù)卣畬γ襟w采訪的婉拒和訪談推廣活動的悄無聲息的事情。學(xué)者吳思認為：“當(dāng)這種行為帶來的‘雜音’對官場產(chǎn)生影響時，尤其當(dāng)這種‘雜音’已經(jīng)大到引起上層關(guān)注時，發(fā)起者就會退縮?！睂W(xué)者張祖樺也說：“當(dāng)現(xiàn)有的官場行為慣性與這種形式相沖突時，訪談只能是曇花一現(xiàn)?！?BR> 因此，我們更應(yīng)當(dāng)看到的是對于官員的隱私的監(jiān)督與知情，本質(zhì)是民眾的監(jiān)督權(quán)與知情權(quán)的體現(xiàn)，只有將其還原了是權(quán)利對權(quán)力的監(jiān)督。把它真正當(dāng)成了是民眾固有的權(quán)利，輿論才能大膽介入，官員就有出于對自己官場命運的考慮，本著可能本著對民眾負責(zé)的態(tài)度，從要我講到我要主動講，以講出自己與公共利益有關(guān)的隱私來求得民眾對自己的信任，而不需要權(quán)力鞭子的驅(qū)趕。權(quán)利對權(quán)力的監(jiān)督輔之權(quán)力對權(quán)力的監(jiān)督，就能產(chǎn)生更大和更持久的威力，同時，這時即使廉政訪談對官場產(chǎn)生“雜音”，但這里面有著民眾的權(quán)利參與，上層的權(quán)力也不敢輕而易舉地將其無疾而終。
但是，要將官員的隱私的監(jiān)督與知情現(xiàn)實地轉(zhuǎn)化為民眾的權(quán)利，將對官員與公共利益有關(guān)的隱私的監(jiān)督實現(xiàn)為權(quán)利對權(quán)力的監(jiān)督，卻絕非容易之事。在制度層面的建設(shè)上，我們要花很大的力氣。首先，要讓人民代表大會的功能充分發(fā)揮起來，讓官員不再對上級、對權(quán)力負責(zé)，而是對人民、對權(quán)利負責(zé)。其次，要大力推行差額選舉和公推公選，讓官員之間的競爭充分、激烈起來。再次，要對官員與公共利益有關(guān)的隱私的公開納入對官員選舉與考核的范疇當(dāng)中，如果民眾對于官員一些與公共利益有關(guān)的隱私產(chǎn)生的合理懷疑，官員有義務(wù)公開和作出解釋，否則人民有權(quán)不選舉他或?qū)ζ涮岢隽T免。
孔融讓梨的啟示演講稿篇八
中國是禮誼之邦。有很多的文化傳承千年萬年。都傳承到現(xiàn)在我們也在傳承這種精神。中華的文化博大精深讓人敬佩不已。中華文字千變?nèi)f化。聽過一個故事嗎？《孔融讓梨》孔融三歲把梨讓給他的長輩。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)那種為別人著想的精神和。百善孝為先。我們應(yīng)該孝順父母。不該讓父母傷心難過，考一個好成績才對起父母的恩情。誠實是一個人做人的基本守則。
做人真的要誠實守信，這樣才有人和你玩，才會有人和你成為好朋友。守信是和好朋友建立友情的上一層。如果我們和別人約好了干什么就不能反悔。這是對別人的尊重和尊敬。守時也很重要工作的時候很重要，約好了開會，遲到了會留下不好的印象會很不好。節(jié)約用水人人有則。節(jié)約是我們提出的現(xiàn)主意。現(xiàn)在有很多地方都在干旱，還很嚴(yán)重，所以我們應(yīng)該節(jié)約，淘米的水可以洗碗，澆樹。面膜用完以后可以增加木器的光滑有光澤。這樣可以節(jié)約很多東西。俗話說的好“勤勞的人是最美麗的”。像我們學(xué)生早上不要睡懶覺，早早起來晨練，不僅可以鍛煉身體還有助（）于身體發(fā)育，早上和晚上的記憶力都很好。我們可早點起來背書會背得更快，更熟練。周未不要天天不是睡覺就是看電視，看完就玩電腦，應(yīng)該多幫父母干家務(wù)，這才是一個好孩子。
孔融讓梨的啟示演講稿篇九
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！我是xx，今天很榮幸能在國旗下講話。今天我演講的題目是《孜孜以求，堅持不懈向獲得中國首個諾貝爾獎的科學(xué)家屠呦呦致敬》。
屠呦呦這個名字相信同學(xué)們最近都不陌生吧，她的名字占據(jù)了各大新聞的榜首。20xx年10月5日，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎被宣布授予中國女藥學(xué)家屠呦呦，以及另外兩名科學(xué)家，表彰他們在寄生蟲疾病治療研究方面取得的成就。這是中國科學(xué)家憑借在中國本土進行的科學(xué)研究，而首次獲諾貝爾科學(xué)獎，是中國醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎項。她是我們民族的驕傲。
1969年，38歲的屠呦呦參加了523項目，當(dāng)時只是一位助理研究員，但是憑借著自己的勤奮刻苦和對科學(xué)的熱愛，很快就成為了研究組的組長。他們遍訪老名醫(yī)，查閱中醫(yī)藥典籍。整天埋頭于那些舊到發(fā)黃，甚至發(fā)脆的故紙中.....不知熬了多少個不眠夜，終于功夫不負有心人，收集到20xx多種藥方。但要從這20xx多種藥方中篩選出最有效的一種，她與同事又開始了愛迪生般的漫長的試錯之路，一次次的失敗并沒有打擊屠呦呦的信心，反而使她更堅定了繼續(xù)探索的決心，為了測試藥效，她甚至如神農(nóng)嘗百草般以身試藥，通過不懈的努力，她和她的團隊終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。與屠呦呦共事四十多年的同事說：屠老師是一個特別執(zhí)著、堅定、事業(yè)心特別重的人，心無旁騖。
在屠呦呦的身上，我看到了嚴(yán)謹(jǐn)認真、腳踏實地的品質(zhì)，尤其是在失敗和壓力面前永不低頭，不屈不撓的精神。
反觀我們自己，當(dāng)在學(xué)習(xí)和生活中遇到一點點的挫折和壓力時，有的同學(xué)就叫苦不迭，輕言放棄。例如遇到一道數(shù)學(xué)難題，還沒嘗試就覺得自己不會，例如800米跑步，跑了沒幾步就不跑了，例如一次考試失敗，就認為自己次次考試都會失敗等等。以至于要么整天將愁悶掛在眉梢，在對自己的不信任中無法自拔，要么裝出滿不在乎的樣子徹底放棄自己。這些都是不可取的態(tài)度。。我們要學(xué)習(xí)屠呦呦身上那種孜孜以求、堅持不懈的精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)生活固然枯燥而繁復(fù)，但這是為我們今后人生打下基礎(chǔ)的最好時刻，我們要抓住每一個前進的機會，也不能放棄至關(guān)重要的準(zhǔn)備期。我們不僅要放眼廣闊的地平線，也要去注意我們的每一個腳步，以及我們的前進道路。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十
演講比賽初賽演講稿各位評委，各位同學(xué)：
大家好！今天我演講的題目是《狼之啟示之浪漫與現(xiàn)實》，槿軒杯》演講比賽初賽演講稿。
至于為什么要演講這個題目，這源自我一貫堅持的一項理念：現(xiàn)實是基礎(chǔ)，浪漫是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，這正如經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑一般。下面我將結(jié)合狼圖騰一書談?wù)剛€人淺見。
讀過《狼圖騰》的同學(xué)都知道，這是一部充滿血性與神秘的關(guān)于狼的曠世奇書，我所強調(diào)的現(xiàn)實，與這種血性的剛毅是分不開的，即要以強者自居，要有野心。在狼族中，彰顯了人類亟需的強者心態(tài)。雖然從各種條件來說，狼都算不上是強者，甚至與某些動物相比，狼還處于弱者地位，但狼卻從來不以弱者自居，相反，狼總是以強者的姿態(tài)出現(xiàn)。無論面對什么樣的敵人，這種強者心態(tài)都不會改變，它們絕不會不戰(zhàn)而退，不戰(zhàn)自??！《亮劍》里曾言，古代江湖上的劍客，決戰(zhàn)之時，即便對方是天下第一高手，無論你心中多么恐懼，你也要亮劍；就算是死在高手劍下，那也是雖敗猶榮，這就是亮劍精神！在現(xiàn)實生活中，發(fā)揮自己最大潛能的前提，就是必須擁有野心！在競爭激烈的今天，沒有野心，就沒有卓越的成就。為了衡量任何一項變革創(chuàng)新的成功幾率，我們的野心越大，就越有可能成功。野心勃勃的愿望，不僅可以創(chuàng)造出非凡的能力，同時也提供了激勵他人的靈感和力量。描繪一個夢想，并將他人凝聚于這個夢想周圍，這就是野心的精髓。一位北大演講，說他高中三年只做了三件事，第一，羨慕優(yōu)秀；第二，達到優(yōu)秀；第三，習(xí)慣優(yōu)秀。其實很多情況下覺得自己很苦，似乎再大的毅力也支持不下去了，那只能說明你還沒有苦到一定程度，你真的苦到一定程度，剩下的便全是快樂，演講稿《槿軒杯》演講比賽初賽演講稿》。
我想許多人之所以不愿意奮斗，除了享受不到奮斗的喜悅，或許他們打心眼里瞧不起那些取得輝煌成就的人，正如"站在山腳、山頂下的兩個人，雖然地位不同，但從來不會羨慕，因為在他們眼里，兩人一樣渺小"。他們潛意識里的根本價值取向已脫離進取的軌道，巧把無知當(dāng)個性，玩世不恭，他們陷入了浪漫的誤區(qū)。所謂浪漫，并非別的，而是一個人渾身散發(fā)出的良好的人文素養(yǎng)與精神狀態(tài)。
但是，浪漫是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的。正如"沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了""沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛、不斷躍進的文明"但血性并非毫無人性地一味的強制和壓迫。常拿實驗與一中相比，發(fā)達國家與發(fā)展中國家相比，"西方走的是一條文明狼的道路"，更好地實現(xiàn)了現(xiàn)實與浪漫的融合。曾經(jīng)不止一次地想過這種高壓狀態(tài)下的應(yīng)試教育與提倡全面發(fā)展的素質(zhì)教育的沖突究竟在哪里？兩者難道真的是水火不相容？后來才發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試教育更現(xiàn)實，其中滲透著素質(zhì)教育的成分；同時應(yīng)試教育也是素質(zhì)教育的基本技能之一。究竟如何正確處理兩者之間的關(guān)系？最理智的選擇是堅持中庸之道：一方面，我們該拿出狼的血性去應(yīng)對生活中的種種挑戰(zhàn)，人不能苦一輩子，但要苦一陣子，該出手時就出手，一定要狠！就拿考試來說，考試不能說明一切問題但能說明一些問題，考高分也是一種能力！另一方面，在殘酷強勢的競爭壓力面前，守住自己內(nèi)心的東西，全面提高自己的綜合素質(zhì)！不要說為了國家為了人民為了社會，為誰都不如為了自己現(xiàn)實，我想這就是為什么說"人不為己，天誅地滅"，從某種程度上講這是一種處世的智慧，是作為現(xiàn)代人所應(yīng)當(dāng)具備的基本能力！具備良好的人文精神與精神狀態(tài)，會讓你的人氣指數(shù)增長好幾個百分點，；具備一定的實力并在適當(dāng)?shù)臅r刻爆發(fā)，只為讓更多人為你的才華深深折服。骨子里流淌著血性的魅力并不意味著對每個人都要兇巴巴地一臉嚴(yán)肅，但關(guān)鍵時刻你要發(fā)揮作用，要實現(xiàn)抱負，要實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，要有新的突破；同樣具備良好的人文素養(yǎng)并不意味著隨波逐流與喪失自我，更非我們所經(jīng)常看到的玩世不恭與意志消沉，但待人需和善、謙遜，緊閉眼睛慢張口，切忌"有個性，沒人性"，所謂的"嚴(yán)于律己，寬于待人"則是對浪漫與現(xiàn)實的經(jīng)典闡釋！
《狼圖騰》，一部曠世奇書，不同的人在這里讀出不同的自我，我從中汲取到的，是作為一名合格的中國青年應(yīng)當(dāng)具備的信仰和魄力，即張揚個性，崇尚血性，適時出擊，努力打開自己的視野，提升自己的境界；另一方面精心培育自己的人文素養(yǎng)與中庸性情。讓我們始終飽含一股溫情和感動，手揮自信的利劍，全力以赴，把自己推向一個登峰造極的境界；讓我們激濁揚清，貫徹與人為善理念，踏遍坎坷，沖破黎明前的黑暗，邁向人生輝煌的頂峰！
孔融讓梨的啟示演講稿篇十一
現(xiàn)代私塾，想必大家都對這個詞不陌生。它大致可以分為兩類，一類是孩子在家學(xué)習(xí)，家長請老師過來單獨教授知識。當(dāng)然，還有一種現(xiàn)代私塾，形式、內(nèi)容上基本等同于古代私塾，也就是真真正正的復(fù)古的私塾教育。
南方周末手機版9月5日發(fā)布了一條新聞，標(biāo)題叫做《讀私塾的孩子》，一下就吸引了我。一開始我以為是什么抨擊現(xiàn)在補課機構(gòu)的新聞，點開來，卻發(fā)現(xiàn)報導(dǎo)的是真正的私塾教育。新聞講述了一個小山村里面的私塾，有著幾十位學(xué)生，終日學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典文化，新聞還附帶了幾張孩子們讀書、食宿的照片。
學(xué)習(xí)古典文化！這幾個字瞬間俘獲了我的心，很多人同我一下，很容易就拜倒在千年前古人的智慧或絕妙的詞句之下，對著文言文這種文體有一種說不清道不明的崇拜。而且，這樣的授課有益于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)、個人素質(zhì)，更是利于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。
新聞太簡短了，于是我又上網(wǎng)搜了搜更多的內(nèi)容。
我了解到，這些私塾都是幾個十幾個家長聯(lián)合起來創(chuàng)辦的，自己請老師來教孩子。孩子們都是三到十二歲的年齡，放棄了去學(xué)校接受義務(wù)教育的權(quán)利。這種教育形式在全國各地都有，每個學(xué)堂的學(xué)生幾個到幾十個不等，跟著老師誦讀國學(xué)經(jīng)典。我又開始在腦海里yy，想想我們?nèi)嗨腥硕即┲鴯湫碌臐h服，捧著《中庸》《大學(xué)》，伴隨著清晨的鳥鳴搖頭晃腦的大聲朗讀，實在是棒極了。
然而，興奮只是一時的，從大段的文字中有一句平平淡淡、一筆帶過的話引起了我的注意。那句話是，“孩子們幾乎不學(xué)習(xí)其他知識”。這句話就好像一盆冷水，瞬間澆滅了我的激動。
于是，我想了很多。今天在這里，發(fā)表一些個人的意見，有不一樣的想法，歡迎來辯。
說了這么多，總歸來說，就是我不贊同這樣的教育方式推廣開來，但也不反對這樣的學(xué)堂的存在，也許這些存在對于中國傳統(tǒng)文化真正地傳承下去是有幫助的，那些從里面走出來的孩子，將來指不定會是一個個國學(xué)大師。
再者，不贊同私塾教育，并不等于不贊同經(jīng)典文化的教育。經(jīng)典文化是我們炎黃子孫的無盡寶藏、泱泱大國的基石，沒有它，中國好像一個架空了的建筑，隨時有坍塌的可能。一個有歷史、有內(nèi)涵的民族，才有凝聚力，國學(xué)，正好給了我們歷史、給了我們內(nèi)涵。
有人提出對私塾的解決方案，就是加大其他科目知識的攝入。我覺得，那樣的方式，等同于在現(xiàn)代教育中加大對古代文化的學(xué)習(xí)。我贊同加大國學(xué)的比例，但教育方案的具體的操作改革，就不是我所能夠掌握的了。
腳踏國土，頭頂青天，我們要有源源不斷的新鮮的知識作為能量，大步向前踏去，但我們的肩膀，承載的是千年前古人留給我們的無盡的瑰寶。傳承、發(fā)揚，是我們不可避免的責(zé)任。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十二
和平與發(fā)展是當(dāng)今社會的主題,但似乎鑄劍為犁的夢想離我們還十分遙遠,那我們該如何看待呢?下面本站小編整理了戰(zhàn)爭的啟示。
演講稿。
供你閱讀參考。
同志們、朋友們：
今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，半個多世紀(jì)前，在那場世界性的反法西斯戰(zhàn)爭中，中國人民抗擊日本法西斯的時間之長，規(guī)模之大，作用之巨，是舉世矚目的，我們可以毫無愧色地說，這是中華民族近百年來蒙受無數(shù)屈辱之后，反對外來侵略取得的第一次完全的勝利。
時間雖然過去了半個多世紀(jì)，但日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，對中國人民犯下的滔天罪行，我們決不會忘記。他們在中國大地上橫行肆虐，所到之處，城市破壞，村莊被毀，生靈涂炭，血流成河。八年抗戰(zhàn)中，中國軍民死傷人數(shù)3500萬，直接、間接經(jīng)濟損失達5600億美元之巨。這真是一場人類歷史上空前的人類浩劫。
今年，我們舉國上下，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，意義遠大，無須我多說。但是，在那場戰(zhàn)爭中，體現(xiàn)出來的中華民族空前的愛國熱忱，強烈的愛國主義精神，我不能不說，不能不使我們受到莫大的啟迪和教育。
八年抗戰(zhàn)，從祖國的白山黑水之間，到長城內(nèi)外，大江南北，不愿做亡國奴的炎黃子孫，高唱著“大刀向鬼子們的頭上砍去”，拋家別子，走向前線，有多少仁人之士抱著“到敵人后方去，把鬼子趕出境”的決心和信心，血灑疆場。他們當(dāng)中有將軍、有戰(zhàn)士、有文人、有雅士。吉鴻昌將軍的“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。成了千古絕唱，光照千秋。楊靖宇、、左權(quán)、魏振民的英雄壯舉，激勵著千千萬萬個中華兒女的愛國熱忱。
八年抗戰(zhàn)，數(shù)不清的海外僑胞毀家紓難，捐錢捐物，源源不斷地把抗戰(zhàn)物資運往國內(nèi)各戰(zhàn)場。南僑總會還動員由320xx名司工，醫(yī)護人員組成的救護隊，回國服務(wù)。他們提出“抗戰(zhàn)不達最后勝利，支援抗戰(zhàn)的活動決不停止”。為了收復(fù)失地，為了光復(fù)中華，有多少有情人推遲了婚期;有多少人變賣了自己的家當(dāng);又有多少人典當(dāng)了自己的陪嫁首飾。真是神州大地遍燃抗日烽火，四萬萬人共筑銅墻鐵壁。
中華兒女眾志成城，終于以弱勝強打敗了日本帝國主義。抗日戰(zhàn)爭勝利的實踐表明：在愛國主義的旗幟下，中國人民用血肉之軀筑起了一座堅不可摧的長城。如此強大的愛國主義精神，如此強大的民族凝聚力，驚天地，泣鬼神。
看當(dāng)今世界，美國的強大，英法的先進，德意的發(fā)達，日本的崛起，已經(jīng)向我們提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我的一個友人曾經(jīng)對我講過他訪問日本時的親身感受，他們在日本所到之處，從表面上看，都受到了熱烈歡迎，但是，作為一個中國人，敏銳地感覺到：上一代日本人，經(jīng)歷過侵華戰(zhàn)爭，所以接待時有一種補償般的熱情，而年輕一代的日本人則不然，日本的國力強大，和它所特有的教育制度，很難使他們想象出，他們的上一輩，曾經(jīng)給我們帶來的浩劫。所以，在他們洋溢的微笑和謙恭之下，其實隱藏著深深的傲慢與不屑。這深深地刺痛了每一個中國人的自尊心，這是為什么呢?就是因為我們窮，窮，意味著落后;窮，意味著被輕視;窮，意味著挨打。前事不忘后事之師，我們絕不能忘記用鮮血換來的教訓(xùn)。落后、貧窮如同強敵壓境，可以滅國滅族。為了中華的崛起，為了我們不再受欺侮，我們要弘揚抗戰(zhàn)時期的愛國主義精神，中華能否強大;中華能否崛起;最終取決于我們能否有萬眾一心冒著敵人炮火前進的愛國精神，團結(jié)精神，犧牲精神和進取精神。
當(dāng)然，我們的祖國盛世太平，不需要冒著敵人的炮火前進。但是，我們的祖國還很窮，還需要建設(shè)，還需要流汗，還需要焦裕祿，孔繁森那種舍生忘死的獻身精神。唯其如此，21世紀(jì)的中國才能以東方巨人的英姿邁入世界的先進行列，才會成為世界上最文明，最發(fā)達的國家，我們需要這樣的國家，我們的祖國也一定會成為這樣的國家，二十一世紀(jì)必定是中國的天下!
在紀(jì)念“七七事變”75周年之際，我們在此憑吊當(dāng)年英勇的抗日先驅(qū)英烈，回想歷史，展望未來，感慨良多。中日兩國本是一衣帶水的鄰邦，有兩千多年友好往來交流的歷史，五千年文明的中華，在西風(fēng)東漸以前，一直是東瀛告別洪荒步入人文的師長。然而在近代，東倭卻又一次走上對外窮兵黷武的侵略擴張的軍國主義道路，而且這一次不再是簡單的冒用“中國征東將軍”的名義跨越對馬海峽，而是“大日本帝國天皇”的野心，矛頭直指當(dāng)年的恩師之國——中國，歷時半個時世紀(jì)的血腥浩劫，給中國和亞洲其它一些國家造成了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。前事不忘，后事之師。這一慘痛的歷史教訓(xùn)值得永遠記取。
正確認識和對待日本軍國主義的侵略歷史，是中日兩國政府關(guān)系，以及兩國人民和平共處的基礎(chǔ)。雖然1972年日本在《中日聯(lián)合聲明》中表示：“日本方面痛感日本國過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省?！庇捎谌毡鹃_始對歷史問題有了這一基本認識，中日兩國才得以實現(xiàn)邦交正?；?，民間互通有無。隨著30余年來，數(shù)屆清醒的日本領(lǐng)導(dǎo)人對這個問題的認識，而總體上逐漸有所進步。1995年8月15日，村山富市首相代表日本政府發(fā)表談話，就過去日本的殖民統(tǒng)治和侵略給亞洲國家人民造成的巨大損失和痛苦的歷史，表示深刻反省和由衷道歉。這對促進兩國關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展起了積極作用。
但同時從田中教榮到小泉純一郎，也有數(shù)屆逆歷史潮流的日本元首和政客，公然朝拜“靖國鬼社”，為日本軍國主義招魂，為右翼邪惡勢力幫兇;人們不能不看到，日本一直存在一股干擾兩國關(guān)系健康發(fā)展的逆流，并且這股反動潮流，有增無減，軍國主義死灰復(fù)燃，其主要表現(xiàn)之一就是日本右翼勢力頑固地宣揚反動歷史觀，為過去的侵略戰(zhàn)爭翻案。日本有一個旨在為所謂大東亞戰(zhàn)爭進行總結(jié)的出版物，洋洋數(shù)十萬言，所持歷史觀之反動，翻案氣焰之囂張，令人吃驚。甚至在日本發(fā)展到公開修改教科書，否認歷史罪行。
在談到日本侵華戰(zhàn)爭時，公然把“九一八事變”歪曲成日本的“防衛(wèi)戰(zhàn)爭”，把“七七事變”說成是中國的“陰謀所致”，連日本在本世紀(jì)初向北洋政府提出的旨在滅亡中國的“二十一條”，也被公然說成是日本在“鞏固既得利益”。概言之，它把日本對中國的侵略全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)抹殺。并且發(fā)展的右翼政府公然以武力，違背國際公法，在東中國海釣魚臺列嶼非法拘押我中國公民。
眾所周知，日本在明治維新之后，妄圖“八泓一宇，稱霸世界”，即把對外擴張作為基本國策。19世紀(jì)甲午戰(zhàn)爭竊取琉球和臺海，20世紀(jì)30年代，日本先后挑起了“九一八事變”和“七七事變”，發(fā)動了侵略中國的全面戰(zhàn)爭。在1931年到1945年的日本侵華戰(zhàn)爭中，日本犯下的累累暴行，令人發(fā)指，其證據(jù)在案，鐵證如山，罄竹難書。然而今天日本某些喪心病狂者竟然對此辯解說，“因日本土地和資源缺乏，有時需要向其他國家要求生存所需的權(quán)益”，這真是不折不扣的強盜邏輯。這類胡言亂語同當(dāng)年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭時的輿論蠱惑和煽動何其相似乃爾。這些人似乎仍然生活在當(dāng)年的軍國主義狂熱之中。
這些人還對在歷史問題上表態(tài)比較客觀的日本政界人士大加攻擊，對日本正直的輿論界和教育界人士發(fā)泄強烈的不滿，抱怨日本患有“民族自虐癥”和“歷史自虐癥”。他們對日軍暴行的無數(shù)人證、物證，對中國、日本和國際上的如山案卷記錄目盲心蔽，對中日兩國人民希望世代友好的愿望視而不見，一味地為侵略戰(zhàn)爭制造各種辯詞和遁詞。他們甚至揚言要改變現(xiàn)狀，重樹什么“正確的”歷史觀，以恢復(fù)“民族自信心”和“民族精神”。必須指出，當(dāng)年日本軍國主義瘋狂肆虐時也曾鼓吹過所謂“民族精神”，正是這種“民族精神”不僅給亞洲人民，也給日本人民帶來了巨大的災(zāi)難。今天這些人又在起勁地鼓吹這種“精神”，他們究竟想要把日本引向何方?要給日本在國際上樹立什么樣的形象?他們這樣做，只能使周邊國家對日本更加警惕，也不利于日本今后的發(fā)展。日本明智的政治家、各界有識之士對此不可不察，不能聽任這些人把日本引入歧途。
本世紀(jì)以來，日本走過兩條截然相反的發(fā)展道路，經(jīng)歷了兩種截然相反的歷史結(jié)局。兩相對照，不難得出正確結(jié)論：堅持和平發(fā)展道路才是日本的根本利益所在。利害昭昭，殷鑒不遠。但是，日本有些人卻頭腦膨脹，忘乎所以，甚至妄圖重溫“軍國日本”的迷夢。因此有必要正告這些人：要尊重歷史，以史為鑒，否則必將受到歷史的懲罰。
中國古語云：知恥近乎勇。對日本而言，這應(yīng)該意味著敢于正視歷史，深刻反省歷史錯誤，堅持走和平發(fā)展的道路，以贏得亞洲各國的信任，成為國際社會中體面的一員。
以史為鑒——歷史是一面鏡子，如何面對歷史的大潮，反映著一個民族的整體素質(zhì)、政治和精神境界。在人類歷史上，一個民族陷入精神誤區(qū)的情況并不少見，關(guān)鍵的問題是要有走出誤區(qū)的勇氣和智慧。正確認識歷史往往是一個民族走向新的進步的轉(zhuǎn)折點。中國人民希望日本走向和平發(fā)展之路，走中日兩國世代友好之路，而這條道路的起點之一，就是正確對待歷史。
敬愛的老師親愛的的同學(xué)們:。
大家好!
公元20xx年8月15日是一個令人感動的日子，也是值得我們銘記的日子。60年前，我們的先輩、先烈，用熱血和生命，換來了8年抗日戰(zhàn)爭的寶貴勝利——公元1945年8月15日，日本帝國主義宣布無條件投降，先輩們用實際行動證明了中國人在軍事上不屈不撓。
歲月的腳步匆匆走過60年。黃河邊上的硝煙已隨風(fēng)飄散，歷史仿佛已經(jīng)遠去。但是，從盧溝橋頭卷起的那場戰(zhàn)爭留下的教訓(xùn)卻是刻骨銘心。對于中華民族來說，那是永遠的國殤，永遠的奮爭，也是永遠的追思。
有人曾經(jīng)這樣說過“歷史是一面映照現(xiàn)實的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。”還有一位青年評論家指出：“將那段歷史僅僅理解為災(zāi)難與憤怒，而不從中尋找其內(nèi)在邏輯，理解其復(fù)雜性，則同樣辜負了那些身經(jīng)災(zāi)難的一代人的付出?！?BR> 那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈和偉岸壯闊的史詩，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的期盼、強國富民的決心和睦鄰友邦的祝愿。
抗日戰(zhàn)爭，被我們記住的不僅僅是傷痛、悲慘、哀怨，更有抗?fàn)帯倮?、尊?yán)。我們經(jīng)歷了落后挨打的恥辱，我們更證明了眾志成城的民族力量。
“起來，不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長城……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進!”在日本侵略者的面前，中華民族凝結(jié)成了一股繩，海內(nèi)外華人一條心，在民族存亡的最后關(guān)頭，爆發(fā)出了民族的最強音。因為，所有的中國人都懂得“一根筷子易折斷，十根筷子變成鋼”的道理。一旦中華民族攥緊拳頭，就無堅而不摧，無往而不勝。有一位西方哲人說過，戰(zhàn)爭是一個民族自我淘汰的過程。沒有一個民族喜歡戰(zhàn)爭，但每個民族遭遇戰(zhàn)爭的時候，都會把它作為對自我的考驗和挑戰(zhàn)。在漫長的人類歷史上，有的民族無法應(yīng)對殘酷的戰(zhàn)爭，在異族入侵的壓力下滅亡了;有的民族則在戰(zhàn)爭的血與火中洗掉自身的污垢，像鳳凰涅盤一樣獲得了重生。
同樣，中華民族也洗去了一百年的屈辱，掙脫了一百年的鎖鏈，贏得了抗日戰(zhàn)爭輝煌的勝利，也贏得了世界人民由衷的尊敬。
落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理，這是慘痛的民族歷史給我們的最大啟示。戰(zhàn)后，中國始終堅持和平發(fā)展的強國之路，特別是改革開放后，中國牢牢抓住“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”不放松，不斷深化改革、擴大開放，不僅增強我國的實力、改善和提高了人民生活水平，而且也為世界的和平與發(fā)展作出了貢獻，對維護地區(qū)和平安全發(fā)揮了重要作用。
歷史證明并將繼續(xù)證明，一切愛好和平的國家和人民有能力把侵略者趕出自己的國土，有能力結(jié)束一切形式的壓迫和奴役，也一定有能力通過努力實現(xiàn)和平與發(fā)展。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十三
拿著換下來的保險絲胡亂地想，它那么軟，指甲都掐得斷;熔點那么低，劃根火柴就能燒化它，可算是金屬家族中的弱者?？伤鼌s能憑借自己的短處，在電路中擔(dān)當(dāng)著重要的警衛(wèi)作用，一遇危險，立即熔斷，以此來保護所有電器的安全，發(fā)明者可謂獨具慧眼!
細細想來，生活中類似這樣用物之短的還真不少。軟木不堪作棟梁，但它可用來作別的木料所代替不了的木塞;惰性氣體似乎毫無用處，卻可以沖入燈泡，使燈泡內(nèi)外的氣壓達到平衡;嶙峋怪異的太湖石，沒有人拿它砌墻刻碑，但它卻能壘成具體而微的假山;奇丑無比的樹樁作燃料都難劈開，但有人卻想到用它制成精美絕倫的工藝品;甚至連老鼠的“賊性”，都可以利用起來在海關(guān)檢查上發(fā)揮作用，這就是“警鼠”。
可見，我們平時說，用物要揚長避短，是不全面的。事物的長短是相對的，一物之短往往換個角度也就是一物之長。具有敏銳眼光和睿智頭腦的人，在用物時，不僅能避其短，而且還善于“變消極因素為積極因素”，化腐朽為神奇。因此，我們在一般情況下不能簡單地說某一事物沒有價值。有時說“沒有價值”，實際上是你“沒有發(fā)現(xiàn)它的價值”。
認識到這一點，我們就不必羨慕人家的長處而悲嘆自己的短處，應(yīng)該在社會這個大舞臺上去充任生旦凈末丑或吹拉彈唱中一個最適宜自己特點的角色。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的更應(yīng)該能容人之短，知人善任，以最大的效果來調(diào)配各類人員，使之互相配合，互相補充，相得益彰。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十四
曾經(jīng)看過一個故事，一個事事不如意的青年人去找著名的釋圓大師。他告訴大師，自己的一生十分無聊，而且一事無成，感覺活著實在沒意思。大師聽了年輕人的埋怨與牢騷之后，便吩咐小和尚去燒一壺溫水。水燒好了，大師抓了一把鐵觀音茶放入茶杯里，注入一縷溫水，請青年品嘗。青年說一點茶香都沒有。大師又吩咐小和尚燒了一壺沸水，以沸水重新泡了一杯茶。頓時，茶香飄滿了屋子。
這故事告訴了我們，并不是生活毫無光彩，而是要看一看我們是否有在我們有限的一生中做出有意義的事情。成功路上的每個障礙，都是對我們勇氣與信心的考驗。看我們對社會，對世界是否有做出貢獻。俗話說：馬走軟地必失蹄。不得一番挫折考驗，我們的成功從何而來我們努力了，就像在人生的茶盅內(nèi)注入一縷沸水；我們?nèi)羰怯褂箲袘?，沒有目標(biāo)，沒有追求，就等于喪失了生存的真正意義所在。
在這世界上，我們是為了希望而生活，是為了愛而生活，不是為了人類社會上的功名，金錢以及權(quán)位。懂得放棄和慷慨，是一個人成功的最基本品質(zhì)。
又有一個故事。一天，一個富翁去找哲學(xué)家，對哲學(xué)家說：“請問，為什么我發(fā)財了之后變得越來越自私，狹隘了呢？”哲學(xué)家聽了，便帶他到窗子邊上，問：“你看到了什么？”“我看到了許多人。”富翁回答。哲學(xué)家聽了，便把他帶到一面鑲著一層薄薄銀子的鏡子旁邊，問：“現(xiàn)在，告訴我，你看到了誰？”富翁回答道：“我看到了我自己。”哲學(xué)家說：“正是鏡子上的這層銀子，蒙住了你的眼睛?！?BR> 石油大王洛克菲勒是一個十分有名的慈善家?？墒?，他也曾經(jīng)被這一層薄薄的銀子給蒙住了眼睛。
洛克菲勒窮困的時候，是一個愛勞動，憨厚樸實的好小伙子。但是他發(fā)財后，變得冷酷，吝嗇，遭人痛恨。后來，他得了重病，醫(yī)生告訴他，他要是仍然這樣下去的話，他就必須在金錢，健康，煩惱之中選擇一種。洛克菲勒醒悟了，于是，他決定痛改前非，用資助他人的方法來洗淘自己的罪惡。洛克菲勒一生賺進將近十億美元，捐出去的錢有近九億。最后，人們接受了他，他重新獲得了人生。我們不必像洛克菲勒那樣為尋找生活的真諦走彎路，只要遠離生活中的銅臭，使我們的心靈永遠保持純潔。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十五
在紀(jì)念“七七事變”75周年之際，我們在此憑吊當(dāng)年英勇的抗日先驅(qū)英烈，回想歷史，展望未來，感慨良多。中日兩國本是一衣帶水的鄰邦，有兩千多年友好往來交流的歷史，五千年文明的中華，在西風(fēng)東漸以前，一直是東瀛告別洪荒步入人文的師長。然而在近代，東倭卻又一次走上對外窮兵黷武的侵略擴張的軍國主義道路，而且這一次不再是簡單的冒用“中國征東將軍”的名義跨越對馬海峽，而是“大日本帝國天皇”的野心，矛頭直指當(dāng)年的恩師之國——中國，歷時半個時世紀(jì)的血腥浩劫，給中國和亞洲其它一些國家造成了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。前事不忘，后事之師。這一慘痛的歷史教訓(xùn)值得永遠記取。
正確認識和對待日本軍國主義的侵略歷史，是中日兩國政府關(guān)系，以及兩國人民和平共處的基礎(chǔ)。雖然1972年日本在《中日聯(lián)合聲明》中表示：“日本方面痛感日本國過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省。”由于日本開始對歷史問題有了這一基本認識，中日兩國才得以實現(xiàn)邦交正常化，民間互通有無。隨著30余年來，數(shù)屆清醒的日本領(lǐng)導(dǎo)人對這個問題的認識，而總體上逐漸有所進步。1995年8月15日，村山富市首相代表日本政府發(fā)表談話，就過去日本的殖民統(tǒng)治和侵略給亞洲國家人民造成的巨大損失和痛苦的歷史，表示深刻反省和由衷道歉。這對促進兩國關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展起了積極作用。
但同時從田中教榮到小泉純一郎，也有數(shù)屆逆歷史潮流的日本元首和政客，公然朝拜“靖國鬼社”，為日本軍國主義招魂，為右翼邪惡勢力幫兇;人們不能不看到，日本一直存在一股干擾兩國關(guān)系健康發(fā)展的逆流，并且這股反動潮流，有增無減，軍國主義死灰復(fù)燃，其主要表現(xiàn)之一就是日本右翼勢力頑固地宣揚反動歷史觀，為過去的侵略戰(zhàn)爭翻案。日本有一個旨在為所謂大東亞戰(zhàn)爭進行總結(jié)的出版物，洋洋數(shù)十萬言，所持歷史觀之反動，翻案氣焰之囂張，令人吃驚。甚至在日本發(fā)展到公開修改教科書，否認歷史罪行。
在談到日本侵華戰(zhàn)爭時，公然把“九一八事變”歪曲成日本的“防衛(wèi)戰(zhàn)爭”，把“七七事變”說成是中國的“陰謀所致”，連日本在本世紀(jì)初向北洋政府提出的旨在滅亡中國的“二十一條”，也被公然說成是日本在“鞏固既得利益”。概言之，它把日本對中國的侵略全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)抹殺。并且發(fā)展的右翼政府公然以武力，違背國際公法，在東中國海釣魚臺列嶼非法拘押我中國公民。
眾所周知，日本在明治維新之后，妄圖“八泓一宇，稱霸世界”，即把對外擴張作為基本國策。19世紀(jì)甲午戰(zhàn)爭竊取琉球和臺海，20世紀(jì)30年代，日本先后挑起了“九一八事變”和“七七事變”，發(fā)動了侵略中國的全面戰(zhàn)爭。在1931年到1945年的日本侵華戰(zhàn)爭中，日本犯下的累累暴行，令人發(fā)指，其證據(jù)在案，鐵證如山，罄竹難書。然而今天日本某些喪心病狂者竟然對此辯解說，“因日本土地和資源缺乏，有時需要向其他國家要求生存所需的權(quán)益”，這真是不折不扣的強盜邏輯。這類胡言亂語同當(dāng)年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭時的輿論蠱惑和煽動何其相似乃爾。這些人似乎仍然生活在當(dāng)年的軍國主義狂熱之中。
這些人還對在歷史問題上表態(tài)比較客觀的日本政界人士大加攻擊，對日本正直的輿論界和教育界人士發(fā)泄強烈的不滿，抱怨日本患有“民族自虐癥”和“歷史自虐癥”。他們對日軍暴行的無數(shù)人證、物證，對中國、日本和國際上的如山案卷記錄目盲心蔽，對中日兩國人民希望世代友好的愿望視而不見，一味地為侵略戰(zhàn)爭制造各種辯詞和遁詞。他們甚至揚言要改變現(xiàn)狀，重樹什么“正確的”歷史觀，以恢復(fù)“民族自信心”和“民族精神”。必須指出，當(dāng)年日本軍國主義瘋狂肆虐時也曾鼓吹過所謂“民族精神”，正是這種“民族精神”不僅給亞洲人民，也給日本人民帶來了巨大的災(zāi)難。今天這些人又在起勁地鼓吹這種“精神”，他們究竟想要把日本引向何方?要給日本在國際上樹立什么樣的形象?他們這樣做，只能使周邊國家對日本更加警惕，也不利于日本今后的發(fā)展。日本明智的政治家、各界有識之士對此不可不察，不能聽任這些人把日本引入歧途。
本世紀(jì)以來，日本走過兩條截然相反的發(fā)展道路，經(jīng)歷了兩種截然相反的歷史結(jié)局。兩相對照，不難得出正確結(jié)論：堅持和平發(fā)展道路才是日本的根本利益所在。利害昭昭，殷鑒不遠。但是，日本有些人卻頭腦膨脹，忘乎所以，甚至妄圖重溫“軍國日本”的迷夢。因此有必要正告這些人：要尊重歷史，以史為鑒，否則必將受到歷史的懲罰。
中國古語云：知恥近乎勇。對日本而言，這應(yīng)該意味著敢于正視歷史，深刻反省歷史錯誤，堅持走和平發(fā)展的道路，以贏得亞洲各國的信任，成為國際社會中體面的一員。
以史為鑒——歷史是一面鏡子，如何面對歷史的大潮，反映著一個民族的整體素質(zhì)、政治和精神境界。在人類歷史上，一個民族陷入精神誤區(qū)的情況并不少見，關(guān)鍵的問題是要有走出誤區(qū)的勇氣和智慧。正確認識歷史往往是一個民族走向新的進步的轉(zhuǎn)折點。中國人民希望日本走向和平發(fā)展之路，走中日兩國世代友好之路，而這條道路的起點之一，就是正確對待歷史。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十六
我誦讀過很多中華國學(xué)經(jīng)典，印象最深的是出自《三字經(jīng)》里的一句話，“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”意思是說：“漢代人孔融，四歲就知道要把大的梨給哥哥吃，尊敬和友愛兄長的道理，這是每個人從小就應(yīng)該知道。
有一次，媽媽在水果店里買回了三個梨，讓我挑一個，另兩個給姐姐和媽媽吃。我沉思片刻選哪個好呢？我決定把最小的留給自己，把那兩個大的分給姐姐和媽媽吃。媽媽笑著說：“真乖?！蔽艺f：“孔融四歲就能讓梨，我都八歲了，我覺得孔融比我乖一百倍，我還要多多學(xué)習(xí)。”媽媽聽了，笑的更甜了。
讀了《三字經(jīng)》我感悟深刻，不知不覺書中人的言行舉止已刻在我心中了。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十七
今年五一假期，我讀了《孔融讓梨》這個故事，它給我留下了很深刻的印象。
《孔融讓梨》主要講了童年時的孔融很聰明、懂謙讓。有人送了一筐梨給他家，哥哥弟弟紛紛挑大的吃，可孔融只撿了個最小的。爸爸很納悶，便問他：“融兒，為什么不拿大的吃？”孔融說：“哥哥們比我大，自然取大的吃；弟弟們要長身體，所以也拿大的吃?！?BR> 讀完故事，我不禁想起自己平時的一些行為。記的有一次吃晚飯的時候，我看見飯桌上那香噴噴的雞翅，我的口水猶如廬山瀑布“飛流直下三千尺”我馬上伸手抓起雞翅狼吞虎咽地吃起來，還把它拖到我前面。并向大家宣布：“這道菜只許我一人享受！”
讀了《孔融讓梨》這個故事，我感到十分慚愧，那時孔融才四歲，就懂得謙遜禮讓，現(xiàn)在我終于明白：我應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)，不自私，懂的謙讓，還要常常替別人著想，我喜歡的，爸爸媽媽應(yīng)該也喜歡。我以后應(yīng)該先把好吃的給長輩們嘗嘗，然后才自己享用。我決心做個小孔融。
孔融讓梨的啟示演講稿篇一
社會在進步，時代在變化，人們的生活水平也在提高，作為現(xiàn)代公民，必須講禮儀。有著高素質(zhì)才能跨進新世紀(jì)的門檻，成為一個合格的新時代公民。
古人云：“自修齊，至治平”。不錯，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼·羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。而我們，作為新時代的小學(xué)生，正在接受著知識教育，更應(yīng)該知書達理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會主義精神文明。就像普列漢若夫所說的“道德的基礎(chǔ)并不是對個人的幸福的追求，恰是整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求?！?BR> 一個品德高尚、懂禮儀的人，必定會得到他人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個人。在一個窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會在他心中默默的為你祝福。在一個已經(jīng)喪失生活勇氣的人面前，你或許只要給他一個對生活充滿快樂的微笑，說一句激勵他的話，那么就會令他充滿對生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。類似這些不經(jīng)意發(fā)生的事，卻能從中反映出一個人的道德品質(zhì)、禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個很小很小的動作。
“孔融讓梨”——一個大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因為他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個乳臭未干的孩子，但是他的那種精神足以讓后人敬佩、效仿。比那些滿腹經(jīng)文，只懂得說，而不會做的大人要強百倍。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。一個有修養(yǎng)的人，不會自夸自大，相反一個無修養(yǎng)、無道德的人，將會到處炫耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德，是殺材?！?BR> 文明禮儀，不是把文明禮儀深深地刻在心中，爭做一個合格的學(xué)生，成為一個新世紀(jì)的好公民，共同創(chuàng)建一個和諧美好的社會。
孔融讓梨的啟示演講稿篇二
三字經(jīng)里說：融四歲、能讓梨，弟于長，宜先知。我的媽媽就沒給我生出個和孔融一樣的弟弟，孔融四歲能讓梨、我弟四歲能搶吃!別看我弟才四歲，話也說不全，但調(diào)皮的沒話說，唉!
唉!話說那次，可真被他害慘了!那一回，是個周末，我正在哼著小曲寫閱讀筆記，“咕嚕咕嚕”肚子痛起來，不行了，要去廁所，我也顧不上那么多，把作業(yè)攤在桌上，上廁所去了?！昂簟娣??！蔽疑贤陰?，說。我走進房間，眼前一幕讓我憤怒不已：弟弟手上抓著我的閱讀筆記本，床上是被弟弟撕下來的兩頁紙，再把本子奪回來，一看閱讀筆記本上，畫滿了線條?！办陟??！蔽覍λ鸬?。爸爸媽媽聞聲過來，知道了事情的來龍去脈，“你自己補起來就行了，誰叫你亂放。”媽媽說。嗚嗚嗚~~~那要我寫多少篇呀!我只好補了一下午。
孔融讓梨的啟示演講稿篇三
讀了一個星期的書，好不容易等到了周末，本來想和爸爸媽媽一起去登山放松放松心情，呼吸呼吸新鮮空氣的，可是卻被一場春雨打亂了計劃。沒辦法，只好乖乖地呆在家里看書了。
于是我就拿起了《孔融讓梨》這本書。這個故事說了四歲的孔融在吃梨的時候挑了一個最小的梨給自己吃，大的留給五個哥哥和一個小弟弟。爸爸問他為什么這樣做，得到的回答是：哥哥比我大，所以要吃大梨。弟弟比我小，我是哥哥，應(yīng)該把大的讓給弟弟吃。孔融的一舉一動，再加上他那驚人巧妙的回答，顯得他特別的懂事、禮貌，給我留下了深刻的印象。
看看書里的孔融，這么小就知道尊敬兄長，愛護幼小，真不簡單??！再想想自己，都長這么大了，不僅沒有把好的東西留給小弟弟，還經(jīng)常跟他搶東西吃。有時爸爸媽媽吃了一點我喜歡吃的東西，我就大吵大鬧，認為家里好的東西應(yīng)該都是屬于我的就不由的臉紅了。
以后我要好好向孔融學(xué)習(xí)，做一個尊敬師長、禮貌待人的好孩子。
孔融讓梨的啟示演講稿篇四
相信每個小孩子都聽過孔融讓梨的故事吧。我也聽過，而且聽過好多遍呢！可是我卻只把它當(dāng)做故事來聽，未能理解其中深層的意思。讓我再次和大家重溫這段經(jīng)典小故事吧！
東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事?？兹谶€有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿?？兹诳戳丝幢P子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說，他應(yīng)該拿最小的一個才對呀？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃?！?BR> 在我們平常的生活中，因為我是家里的獨生子，脾氣難免會有些任性。什么事都以自己為中心，凡是爸爸媽媽能滿足我的都會給我，我卻認為這些是應(yīng)該的，每每這個時候，媽媽就是讓我多看這些小故事，希望我在這里面能夠?qū)W到什么。爸爸媽媽就是我的天，無論什么時候，第一個念頭總能想著爸爸媽媽，吃飯的時候，會等爸爸媽媽入座后我才會坐下，還要主動夾第一筷子的菜給爸爸媽媽。這些都是源于那些經(jīng)典故事，起初還很不習(xí)慣，很被動，覺得家里人，吃頓飯還要做那么多事情很麻煩，爸爸媽媽不斷地夸獎我，鼓勵我。隨著時間長了，這件“麻煩”的事情卻成為了我的一個習(xí)慣。后來我才慢慢的發(fā)現(xiàn)，難道我這就是要得到家人的贊嘆嗎？不是，是真正的為自己培養(yǎng)了孝敬父母，尊敬老人的這種道德感。懂得像孔融一樣從小就要不斷地培養(yǎng)自己的德行。懂得禮讓才會使我身邊更加祥和。我步入校園的生活快要一年了，在這其間，和同學(xué)們曾經(jīng)有過摩擦，就是沒有好好的把這些經(jīng)典智慧結(jié)合生活運用起來，給雙方都帶來了傷害。和諧的生活，幸福的人生從我做起！
孔融讓梨的啟示演講稿篇五
我們中華民族被稱為禮儀之邦，我們中華禮儀的故事都在民間流傳，流芳白世。孔融讓梨這個故事就是一個鮮明的例子。
這個故事講述的是：從前有一個小孩叫孔融他聰明好學(xué)并懂得禮節(jié)，父母十分疼愛這個孩子。一天父親買了一些梨子，特意揀了一個最大的梨給孔融，可是孔融卻揀了一個最小的梨說：”我年紀(jì)小應(yīng)該吃最小的，大的還是給哥哥吧！“父親又問：”那弟弟比你？“孔融說：”那就更應(yīng)該讓給他。“父親聽了十分高興。
孔融讓梨的故事正體現(xiàn)出了我，我們中華人民謙讓的美好品質(zhì)，但是這種美好的品質(zhì)為什么不能人人擁有。坐公交車時有老人站著大家是不是都能讓個坐，畢竟這一種謙讓是中華民族的傳統(tǒng)禮儀，那為什么會比外國都不如，是不是我們自己做的不夠呢？還是？但是這只要從我做起注重禮儀那么中國就會成為一個名副其實的禮儀之國，禮儀之邦！
孔融讓梨這則故事雖體現(xiàn)出了中國的禮儀面貌，但是卻指出了現(xiàn)在生活中的'缺點。
孔融讓梨的啟示演講稿篇六
孔融成名之后，順其自然的被分到中國最有名的小學(xué)?？兹诘哪挲g雖小，但是他學(xué)習(xí)十分刻苦，他的腦子十分靈活。什么什么三字經(jīng)一看就會背，什么什么古詩一學(xué)就會，什么什么加減乘除算的比幾算機還快……憑著孔融優(yōu)秀的成績，他從一年紀(jì)跳到了三年紀(jì)，從三年紀(jì)跳到了六年紀(jì)。等到期末考試的時候考了個雙百——全校第一名。這讓他所有在一起學(xué)習(xí)過的同學(xué)十分驚訝!校長諸葛亮十分高興，親自給孔融同學(xué)頒發(fā)了“三好學(xué)生”獎狀!再回家的路上，他的同學(xué)跑過來對他說：“孔融，你能不能把你的獎狀讓給我，反正你也露一回臉，叫哥們我也光榮光榮吧。”
孔融聽到這里，正在猶豫著。他的同學(xué)又趕忙說：“你連梨都讓了，你還舍不得這張破紙啊?”孔融為了不損壞自己的名聲，只好假裝很高興的樣子把獎狀給他了。
這幾個破錢!”孔融沒辦法，只好遞了過去。同事接過錢飛快的跑了。孔融看著同事的背影，目瞪口呆，哭笑不得，又沒有辦法，只得為了自己的榮譽啊!
孔融讓梨的啟示演講稿篇七
現(xiàn)代民主社會認為，政府的權(quán)力是人民所賦予的，官員代表著人民行使權(quán)力，而權(quán)力是容易腐蝕的，人民選舉出政府官員以后，并非一勞永逸，而是要對官員在行使權(quán)力時，不斷地進行監(jiān)督。而作為官員，因為其行使了公權(quán)力，其行為關(guān)系到公共利益，因而對其的道德和言行舉止的要求相對普通人來說要更高的多，官員的與公共利益相關(guān)的隱私的保護要受到一定的限制，民眾有權(quán)知曉官員這方面的隱私，以判斷官員是否合格，這是民眾行使的監(jiān)督權(quán)利，也是民眾判斷官員是否合格并決定其前途命運的必不可少的知情權(quán)。事實上，各國法律對于官員的隱私的保護也是最低程度的保護。概而言之，官員公布與其公共利益相關(guān)的隱私，是民眾的權(quán)利，也是其獲得民眾支持的前提。
然而，在衡山縣的《一把手廉政訪談》中，我們看到的是，對于官員的廉政訪談是在衡山縣紀(jì)委發(fā)起和組織的，是貫徹衡山縣黨委書記鐘再群“我們就是要讓一把手們‘亮家底兒’，把官員們拿出來‘曬一曬’，以免等事后出了問題再去教育和反思。”的監(jiān)督一把手們的宗旨，本質(zhì)是一種權(quán)力對于權(quán)力的監(jiān)督。盡管，具體事項由衡山縣縣電視臺操作，表征是一種輿論監(jiān)督，但實際電視臺是依權(quán)力行事，并非行使民眾的監(jiān)督權(quán)。
權(quán)力監(jiān)督權(quán)力不僅必要，而且具有強大的威力，但這一制度也有其先天的不足。官員表面是面對電視臺、面對輿論監(jiān)督，實際上其內(nèi)心敬畏的還是上級的權(quán)力，是對上級的權(quán)力負責(zé)，講隱私是要我講而不是我要講，民眾的知情權(quán)還只是權(quán)力所施舍的，而不是民眾為監(jiān)督政府選舉政府官員所固有的。因而，如果上級只是把廉政訪談當(dāng)作一時的權(quán)宜之計，或上級的上級并不滿意于這種做法時，廉政訪談的命運似乎早就注定了是無疾而終。我們注意到，湖南省紀(jì)委調(diào)研人員對訪談方法的考察后，便發(fā)生了當(dāng)?shù)卣畬γ襟w采訪的婉拒和訪談推廣活動的悄無聲息的事情。學(xué)者吳思認為：“當(dāng)這種行為帶來的‘雜音’對官場產(chǎn)生影響時，尤其當(dāng)這種‘雜音’已經(jīng)大到引起上層關(guān)注時，發(fā)起者就會退縮?！睂W(xué)者張祖樺也說：“當(dāng)現(xiàn)有的官場行為慣性與這種形式相沖突時，訪談只能是曇花一現(xiàn)?！?BR> 因此，我們更應(yīng)當(dāng)看到的是對于官員的隱私的監(jiān)督與知情，本質(zhì)是民眾的監(jiān)督權(quán)與知情權(quán)的體現(xiàn)，只有將其還原了是權(quán)利對權(quán)力的監(jiān)督。把它真正當(dāng)成了是民眾固有的權(quán)利，輿論才能大膽介入，官員就有出于對自己官場命運的考慮，本著可能本著對民眾負責(zé)的態(tài)度，從要我講到我要主動講，以講出自己與公共利益有關(guān)的隱私來求得民眾對自己的信任，而不需要權(quán)力鞭子的驅(qū)趕。權(quán)利對權(quán)力的監(jiān)督輔之權(quán)力對權(quán)力的監(jiān)督，就能產(chǎn)生更大和更持久的威力，同時，這時即使廉政訪談對官場產(chǎn)生“雜音”，但這里面有著民眾的權(quán)利參與，上層的權(quán)力也不敢輕而易舉地將其無疾而終。
但是，要將官員的隱私的監(jiān)督與知情現(xiàn)實地轉(zhuǎn)化為民眾的權(quán)利，將對官員與公共利益有關(guān)的隱私的監(jiān)督實現(xiàn)為權(quán)利對權(quán)力的監(jiān)督，卻絕非容易之事。在制度層面的建設(shè)上，我們要花很大的力氣。首先，要讓人民代表大會的功能充分發(fā)揮起來，讓官員不再對上級、對權(quán)力負責(zé)，而是對人民、對權(quán)利負責(zé)。其次，要大力推行差額選舉和公推公選，讓官員之間的競爭充分、激烈起來。再次，要對官員與公共利益有關(guān)的隱私的公開納入對官員選舉與考核的范疇當(dāng)中，如果民眾對于官員一些與公共利益有關(guān)的隱私產(chǎn)生的合理懷疑，官員有義務(wù)公開和作出解釋，否則人民有權(quán)不選舉他或?qū)ζ涮岢隽T免。
孔融讓梨的啟示演講稿篇八
中國是禮誼之邦。有很多的文化傳承千年萬年。都傳承到現(xiàn)在我們也在傳承這種精神。中華的文化博大精深讓人敬佩不已。中華文字千變?nèi)f化。聽過一個故事嗎？《孔融讓梨》孔融三歲把梨讓給他的長輩。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)那種為別人著想的精神和。百善孝為先。我們應(yīng)該孝順父母。不該讓父母傷心難過，考一個好成績才對起父母的恩情。誠實是一個人做人的基本守則。
做人真的要誠實守信，這樣才有人和你玩，才會有人和你成為好朋友。守信是和好朋友建立友情的上一層。如果我們和別人約好了干什么就不能反悔。這是對別人的尊重和尊敬。守時也很重要工作的時候很重要，約好了開會，遲到了會留下不好的印象會很不好。節(jié)約用水人人有則。節(jié)約是我們提出的現(xiàn)主意。現(xiàn)在有很多地方都在干旱，還很嚴(yán)重，所以我們應(yīng)該節(jié)約，淘米的水可以洗碗，澆樹。面膜用完以后可以增加木器的光滑有光澤。這樣可以節(jié)約很多東西。俗話說的好“勤勞的人是最美麗的”。像我們學(xué)生早上不要睡懶覺，早早起來晨練，不僅可以鍛煉身體還有助（）于身體發(fā)育，早上和晚上的記憶力都很好。我們可早點起來背書會背得更快，更熟練。周未不要天天不是睡覺就是看電視，看完就玩電腦，應(yīng)該多幫父母干家務(wù)，這才是一個好孩子。
孔融讓梨的啟示演講稿篇九
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！我是xx，今天很榮幸能在國旗下講話。今天我演講的題目是《孜孜以求，堅持不懈向獲得中國首個諾貝爾獎的科學(xué)家屠呦呦致敬》。
屠呦呦這個名字相信同學(xué)們最近都不陌生吧，她的名字占據(jù)了各大新聞的榜首。20xx年10月5日，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎被宣布授予中國女藥學(xué)家屠呦呦，以及另外兩名科學(xué)家，表彰他們在寄生蟲疾病治療研究方面取得的成就。這是中國科學(xué)家憑借在中國本土進行的科學(xué)研究，而首次獲諾貝爾科學(xué)獎，是中國醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎項。她是我們民族的驕傲。
1969年，38歲的屠呦呦參加了523項目，當(dāng)時只是一位助理研究員，但是憑借著自己的勤奮刻苦和對科學(xué)的熱愛，很快就成為了研究組的組長。他們遍訪老名醫(yī)，查閱中醫(yī)藥典籍。整天埋頭于那些舊到發(fā)黃，甚至發(fā)脆的故紙中.....不知熬了多少個不眠夜，終于功夫不負有心人，收集到20xx多種藥方。但要從這20xx多種藥方中篩選出最有效的一種，她與同事又開始了愛迪生般的漫長的試錯之路，一次次的失敗并沒有打擊屠呦呦的信心，反而使她更堅定了繼續(xù)探索的決心，為了測試藥效，她甚至如神農(nóng)嘗百草般以身試藥，通過不懈的努力，她和她的團隊終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。與屠呦呦共事四十多年的同事說：屠老師是一個特別執(zhí)著、堅定、事業(yè)心特別重的人，心無旁騖。
在屠呦呦的身上，我看到了嚴(yán)謹(jǐn)認真、腳踏實地的品質(zhì)，尤其是在失敗和壓力面前永不低頭，不屈不撓的精神。
反觀我們自己，當(dāng)在學(xué)習(xí)和生活中遇到一點點的挫折和壓力時，有的同學(xué)就叫苦不迭，輕言放棄。例如遇到一道數(shù)學(xué)難題，還沒嘗試就覺得自己不會，例如800米跑步，跑了沒幾步就不跑了，例如一次考試失敗，就認為自己次次考試都會失敗等等。以至于要么整天將愁悶掛在眉梢，在對自己的不信任中無法自拔，要么裝出滿不在乎的樣子徹底放棄自己。這些都是不可取的態(tài)度。。我們要學(xué)習(xí)屠呦呦身上那種孜孜以求、堅持不懈的精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)生活固然枯燥而繁復(fù)，但這是為我們今后人生打下基礎(chǔ)的最好時刻，我們要抓住每一個前進的機會，也不能放棄至關(guān)重要的準(zhǔn)備期。我們不僅要放眼廣闊的地平線，也要去注意我們的每一個腳步，以及我們的前進道路。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十
演講比賽初賽演講稿各位評委，各位同學(xué)：
大家好！今天我演講的題目是《狼之啟示之浪漫與現(xiàn)實》，槿軒杯》演講比賽初賽演講稿。
至于為什么要演講這個題目，這源自我一貫堅持的一項理念：現(xiàn)實是基礎(chǔ)，浪漫是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，這正如經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑一般。下面我將結(jié)合狼圖騰一書談?wù)剛€人淺見。
讀過《狼圖騰》的同學(xué)都知道，這是一部充滿血性與神秘的關(guān)于狼的曠世奇書，我所強調(diào)的現(xiàn)實，與這種血性的剛毅是分不開的，即要以強者自居，要有野心。在狼族中，彰顯了人類亟需的強者心態(tài)。雖然從各種條件來說，狼都算不上是強者，甚至與某些動物相比，狼還處于弱者地位，但狼卻從來不以弱者自居，相反，狼總是以強者的姿態(tài)出現(xiàn)。無論面對什么樣的敵人，這種強者心態(tài)都不會改變，它們絕不會不戰(zhàn)而退，不戰(zhàn)自??！《亮劍》里曾言，古代江湖上的劍客，決戰(zhàn)之時，即便對方是天下第一高手，無論你心中多么恐懼，你也要亮劍；就算是死在高手劍下，那也是雖敗猶榮，這就是亮劍精神！在現(xiàn)實生活中，發(fā)揮自己最大潛能的前提，就是必須擁有野心！在競爭激烈的今天，沒有野心，就沒有卓越的成就。為了衡量任何一項變革創(chuàng)新的成功幾率，我們的野心越大，就越有可能成功。野心勃勃的愿望，不僅可以創(chuàng)造出非凡的能力，同時也提供了激勵他人的靈感和力量。描繪一個夢想，并將他人凝聚于這個夢想周圍，這就是野心的精髓。一位北大演講，說他高中三年只做了三件事，第一，羨慕優(yōu)秀；第二，達到優(yōu)秀；第三，習(xí)慣優(yōu)秀。其實很多情況下覺得自己很苦，似乎再大的毅力也支持不下去了，那只能說明你還沒有苦到一定程度，你真的苦到一定程度，剩下的便全是快樂，演講稿《槿軒杯》演講比賽初賽演講稿》。
我想許多人之所以不愿意奮斗，除了享受不到奮斗的喜悅，或許他們打心眼里瞧不起那些取得輝煌成就的人，正如"站在山腳、山頂下的兩個人，雖然地位不同，但從來不會羨慕，因為在他們眼里，兩人一樣渺小"。他們潛意識里的根本價值取向已脫離進取的軌道，巧把無知當(dāng)個性，玩世不恭，他們陷入了浪漫的誤區(qū)。所謂浪漫，并非別的，而是一個人渾身散發(fā)出的良好的人文素養(yǎng)與精神狀態(tài)。
但是，浪漫是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的。正如"沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了""沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛、不斷躍進的文明"但血性并非毫無人性地一味的強制和壓迫。常拿實驗與一中相比，發(fā)達國家與發(fā)展中國家相比，"西方走的是一條文明狼的道路"，更好地實現(xiàn)了現(xiàn)實與浪漫的融合。曾經(jīng)不止一次地想過這種高壓狀態(tài)下的應(yīng)試教育與提倡全面發(fā)展的素質(zhì)教育的沖突究竟在哪里？兩者難道真的是水火不相容？后來才發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試教育更現(xiàn)實，其中滲透著素質(zhì)教育的成分；同時應(yīng)試教育也是素質(zhì)教育的基本技能之一。究竟如何正確處理兩者之間的關(guān)系？最理智的選擇是堅持中庸之道：一方面，我們該拿出狼的血性去應(yīng)對生活中的種種挑戰(zhàn)，人不能苦一輩子，但要苦一陣子，該出手時就出手，一定要狠！就拿考試來說，考試不能說明一切問題但能說明一些問題，考高分也是一種能力！另一方面，在殘酷強勢的競爭壓力面前，守住自己內(nèi)心的東西，全面提高自己的綜合素質(zhì)！不要說為了國家為了人民為了社會，為誰都不如為了自己現(xiàn)實，我想這就是為什么說"人不為己，天誅地滅"，從某種程度上講這是一種處世的智慧，是作為現(xiàn)代人所應(yīng)當(dāng)具備的基本能力！具備良好的人文精神與精神狀態(tài)，會讓你的人氣指數(shù)增長好幾個百分點，；具備一定的實力并在適當(dāng)?shù)臅r刻爆發(fā)，只為讓更多人為你的才華深深折服。骨子里流淌著血性的魅力并不意味著對每個人都要兇巴巴地一臉嚴(yán)肅，但關(guān)鍵時刻你要發(fā)揮作用，要實現(xiàn)抱負，要實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，要有新的突破；同樣具備良好的人文素養(yǎng)并不意味著隨波逐流與喪失自我，更非我們所經(jīng)常看到的玩世不恭與意志消沉，但待人需和善、謙遜，緊閉眼睛慢張口，切忌"有個性，沒人性"，所謂的"嚴(yán)于律己，寬于待人"則是對浪漫與現(xiàn)實的經(jīng)典闡釋！
《狼圖騰》，一部曠世奇書，不同的人在這里讀出不同的自我，我從中汲取到的，是作為一名合格的中國青年應(yīng)當(dāng)具備的信仰和魄力，即張揚個性，崇尚血性，適時出擊，努力打開自己的視野，提升自己的境界；另一方面精心培育自己的人文素養(yǎng)與中庸性情。讓我們始終飽含一股溫情和感動，手揮自信的利劍，全力以赴，把自己推向一個登峰造極的境界；讓我們激濁揚清，貫徹與人為善理念，踏遍坎坷，沖破黎明前的黑暗，邁向人生輝煌的頂峰！
孔融讓梨的啟示演講稿篇十一
現(xiàn)代私塾，想必大家都對這個詞不陌生。它大致可以分為兩類，一類是孩子在家學(xué)習(xí)，家長請老師過來單獨教授知識。當(dāng)然，還有一種現(xiàn)代私塾，形式、內(nèi)容上基本等同于古代私塾，也就是真真正正的復(fù)古的私塾教育。
南方周末手機版9月5日發(fā)布了一條新聞，標(biāo)題叫做《讀私塾的孩子》，一下就吸引了我。一開始我以為是什么抨擊現(xiàn)在補課機構(gòu)的新聞，點開來，卻發(fā)現(xiàn)報導(dǎo)的是真正的私塾教育。新聞講述了一個小山村里面的私塾，有著幾十位學(xué)生，終日學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典文化，新聞還附帶了幾張孩子們讀書、食宿的照片。
學(xué)習(xí)古典文化！這幾個字瞬間俘獲了我的心，很多人同我一下，很容易就拜倒在千年前古人的智慧或絕妙的詞句之下，對著文言文這種文體有一種說不清道不明的崇拜。而且，這樣的授課有益于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)、個人素質(zhì)，更是利于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。
新聞太簡短了，于是我又上網(wǎng)搜了搜更多的內(nèi)容。
我了解到，這些私塾都是幾個十幾個家長聯(lián)合起來創(chuàng)辦的，自己請老師來教孩子。孩子們都是三到十二歲的年齡，放棄了去學(xué)校接受義務(wù)教育的權(quán)利。這種教育形式在全國各地都有，每個學(xué)堂的學(xué)生幾個到幾十個不等，跟著老師誦讀國學(xué)經(jīng)典。我又開始在腦海里yy，想想我們?nèi)嗨腥硕即┲鴯湫碌臐h服，捧著《中庸》《大學(xué)》，伴隨著清晨的鳥鳴搖頭晃腦的大聲朗讀，實在是棒極了。
然而，興奮只是一時的，從大段的文字中有一句平平淡淡、一筆帶過的話引起了我的注意。那句話是，“孩子們幾乎不學(xué)習(xí)其他知識”。這句話就好像一盆冷水，瞬間澆滅了我的激動。
于是，我想了很多。今天在這里，發(fā)表一些個人的意見，有不一樣的想法，歡迎來辯。
說了這么多，總歸來說，就是我不贊同這樣的教育方式推廣開來，但也不反對這樣的學(xué)堂的存在，也許這些存在對于中國傳統(tǒng)文化真正地傳承下去是有幫助的，那些從里面走出來的孩子，將來指不定會是一個個國學(xué)大師。
再者，不贊同私塾教育，并不等于不贊同經(jīng)典文化的教育。經(jīng)典文化是我們炎黃子孫的無盡寶藏、泱泱大國的基石，沒有它，中國好像一個架空了的建筑，隨時有坍塌的可能。一個有歷史、有內(nèi)涵的民族，才有凝聚力，國學(xué)，正好給了我們歷史、給了我們內(nèi)涵。
有人提出對私塾的解決方案，就是加大其他科目知識的攝入。我覺得，那樣的方式，等同于在現(xiàn)代教育中加大對古代文化的學(xué)習(xí)。我贊同加大國學(xué)的比例，但教育方案的具體的操作改革，就不是我所能夠掌握的了。
腳踏國土，頭頂青天，我們要有源源不斷的新鮮的知識作為能量，大步向前踏去，但我們的肩膀，承載的是千年前古人留給我們的無盡的瑰寶。傳承、發(fā)揚，是我們不可避免的責(zé)任。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十二
和平與發(fā)展是當(dāng)今社會的主題,但似乎鑄劍為犁的夢想離我們還十分遙遠,那我們該如何看待呢?下面本站小編整理了戰(zhàn)爭的啟示。
演講稿。
供你閱讀參考。
同志們、朋友們：
今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，半個多世紀(jì)前，在那場世界性的反法西斯戰(zhàn)爭中，中國人民抗擊日本法西斯的時間之長，規(guī)模之大，作用之巨，是舉世矚目的，我們可以毫無愧色地說，這是中華民族近百年來蒙受無數(shù)屈辱之后，反對外來侵略取得的第一次完全的勝利。
時間雖然過去了半個多世紀(jì)，但日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，對中國人民犯下的滔天罪行，我們決不會忘記。他們在中國大地上橫行肆虐，所到之處，城市破壞，村莊被毀，生靈涂炭，血流成河。八年抗戰(zhàn)中，中國軍民死傷人數(shù)3500萬，直接、間接經(jīng)濟損失達5600億美元之巨。這真是一場人類歷史上空前的人類浩劫。
今年，我們舉國上下，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，意義遠大，無須我多說。但是，在那場戰(zhàn)爭中，體現(xiàn)出來的中華民族空前的愛國熱忱，強烈的愛國主義精神，我不能不說，不能不使我們受到莫大的啟迪和教育。
八年抗戰(zhàn)，從祖國的白山黑水之間，到長城內(nèi)外，大江南北，不愿做亡國奴的炎黃子孫，高唱著“大刀向鬼子們的頭上砍去”，拋家別子，走向前線，有多少仁人之士抱著“到敵人后方去，把鬼子趕出境”的決心和信心，血灑疆場。他們當(dāng)中有將軍、有戰(zhàn)士、有文人、有雅士。吉鴻昌將軍的“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”。成了千古絕唱，光照千秋。楊靖宇、、左權(quán)、魏振民的英雄壯舉，激勵著千千萬萬個中華兒女的愛國熱忱。
八年抗戰(zhàn)，數(shù)不清的海外僑胞毀家紓難，捐錢捐物，源源不斷地把抗戰(zhàn)物資運往國內(nèi)各戰(zhàn)場。南僑總會還動員由320xx名司工，醫(yī)護人員組成的救護隊，回國服務(wù)。他們提出“抗戰(zhàn)不達最后勝利，支援抗戰(zhàn)的活動決不停止”。為了收復(fù)失地，為了光復(fù)中華，有多少有情人推遲了婚期;有多少人變賣了自己的家當(dāng);又有多少人典當(dāng)了自己的陪嫁首飾。真是神州大地遍燃抗日烽火，四萬萬人共筑銅墻鐵壁。
中華兒女眾志成城，終于以弱勝強打敗了日本帝國主義。抗日戰(zhàn)爭勝利的實踐表明：在愛國主義的旗幟下，中國人民用血肉之軀筑起了一座堅不可摧的長城。如此強大的愛國主義精神，如此強大的民族凝聚力，驚天地，泣鬼神。
看當(dāng)今世界，美國的強大，英法的先進，德意的發(fā)達，日本的崛起，已經(jīng)向我們提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我的一個友人曾經(jīng)對我講過他訪問日本時的親身感受，他們在日本所到之處，從表面上看，都受到了熱烈歡迎，但是，作為一個中國人，敏銳地感覺到：上一代日本人，經(jīng)歷過侵華戰(zhàn)爭，所以接待時有一種補償般的熱情，而年輕一代的日本人則不然，日本的國力強大，和它所特有的教育制度，很難使他們想象出，他們的上一輩，曾經(jīng)給我們帶來的浩劫。所以，在他們洋溢的微笑和謙恭之下，其實隱藏著深深的傲慢與不屑。這深深地刺痛了每一個中國人的自尊心，這是為什么呢?就是因為我們窮，窮，意味著落后;窮，意味著被輕視;窮，意味著挨打。前事不忘后事之師，我們絕不能忘記用鮮血換來的教訓(xùn)。落后、貧窮如同強敵壓境，可以滅國滅族。為了中華的崛起，為了我們不再受欺侮，我們要弘揚抗戰(zhàn)時期的愛國主義精神，中華能否強大;中華能否崛起;最終取決于我們能否有萬眾一心冒著敵人炮火前進的愛國精神，團結(jié)精神，犧牲精神和進取精神。
當(dāng)然，我們的祖國盛世太平，不需要冒著敵人的炮火前進。但是，我們的祖國還很窮，還需要建設(shè)，還需要流汗，還需要焦裕祿，孔繁森那種舍生忘死的獻身精神。唯其如此，21世紀(jì)的中國才能以東方巨人的英姿邁入世界的先進行列，才會成為世界上最文明，最發(fā)達的國家，我們需要這樣的國家，我們的祖國也一定會成為這樣的國家，二十一世紀(jì)必定是中國的天下!
在紀(jì)念“七七事變”75周年之際，我們在此憑吊當(dāng)年英勇的抗日先驅(qū)英烈，回想歷史，展望未來，感慨良多。中日兩國本是一衣帶水的鄰邦，有兩千多年友好往來交流的歷史，五千年文明的中華，在西風(fēng)東漸以前，一直是東瀛告別洪荒步入人文的師長。然而在近代，東倭卻又一次走上對外窮兵黷武的侵略擴張的軍國主義道路，而且這一次不再是簡單的冒用“中國征東將軍”的名義跨越對馬海峽，而是“大日本帝國天皇”的野心，矛頭直指當(dāng)年的恩師之國——中國，歷時半個時世紀(jì)的血腥浩劫，給中國和亞洲其它一些國家造成了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。前事不忘，后事之師。這一慘痛的歷史教訓(xùn)值得永遠記取。
正確認識和對待日本軍國主義的侵略歷史，是中日兩國政府關(guān)系，以及兩國人民和平共處的基礎(chǔ)。雖然1972年日本在《中日聯(lián)合聲明》中表示：“日本方面痛感日本國過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省?！庇捎谌毡鹃_始對歷史問題有了這一基本認識，中日兩國才得以實現(xiàn)邦交正?；?，民間互通有無。隨著30余年來，數(shù)屆清醒的日本領(lǐng)導(dǎo)人對這個問題的認識，而總體上逐漸有所進步。1995年8月15日，村山富市首相代表日本政府發(fā)表談話，就過去日本的殖民統(tǒng)治和侵略給亞洲國家人民造成的巨大損失和痛苦的歷史，表示深刻反省和由衷道歉。這對促進兩國關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展起了積極作用。
但同時從田中教榮到小泉純一郎，也有數(shù)屆逆歷史潮流的日本元首和政客，公然朝拜“靖國鬼社”，為日本軍國主義招魂，為右翼邪惡勢力幫兇;人們不能不看到，日本一直存在一股干擾兩國關(guān)系健康發(fā)展的逆流，并且這股反動潮流，有增無減，軍國主義死灰復(fù)燃，其主要表現(xiàn)之一就是日本右翼勢力頑固地宣揚反動歷史觀，為過去的侵略戰(zhàn)爭翻案。日本有一個旨在為所謂大東亞戰(zhàn)爭進行總結(jié)的出版物，洋洋數(shù)十萬言，所持歷史觀之反動，翻案氣焰之囂張，令人吃驚。甚至在日本發(fā)展到公開修改教科書，否認歷史罪行。
在談到日本侵華戰(zhàn)爭時，公然把“九一八事變”歪曲成日本的“防衛(wèi)戰(zhàn)爭”，把“七七事變”說成是中國的“陰謀所致”，連日本在本世紀(jì)初向北洋政府提出的旨在滅亡中國的“二十一條”，也被公然說成是日本在“鞏固既得利益”。概言之，它把日本對中國的侵略全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)抹殺。并且發(fā)展的右翼政府公然以武力，違背國際公法，在東中國海釣魚臺列嶼非法拘押我中國公民。
眾所周知，日本在明治維新之后，妄圖“八泓一宇，稱霸世界”，即把對外擴張作為基本國策。19世紀(jì)甲午戰(zhàn)爭竊取琉球和臺海，20世紀(jì)30年代，日本先后挑起了“九一八事變”和“七七事變”，發(fā)動了侵略中國的全面戰(zhàn)爭。在1931年到1945年的日本侵華戰(zhàn)爭中，日本犯下的累累暴行，令人發(fā)指，其證據(jù)在案，鐵證如山，罄竹難書。然而今天日本某些喪心病狂者竟然對此辯解說，“因日本土地和資源缺乏，有時需要向其他國家要求生存所需的權(quán)益”，這真是不折不扣的強盜邏輯。這類胡言亂語同當(dāng)年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭時的輿論蠱惑和煽動何其相似乃爾。這些人似乎仍然生活在當(dāng)年的軍國主義狂熱之中。
這些人還對在歷史問題上表態(tài)比較客觀的日本政界人士大加攻擊，對日本正直的輿論界和教育界人士發(fā)泄強烈的不滿，抱怨日本患有“民族自虐癥”和“歷史自虐癥”。他們對日軍暴行的無數(shù)人證、物證，對中國、日本和國際上的如山案卷記錄目盲心蔽，對中日兩國人民希望世代友好的愿望視而不見，一味地為侵略戰(zhàn)爭制造各種辯詞和遁詞。他們甚至揚言要改變現(xiàn)狀，重樹什么“正確的”歷史觀，以恢復(fù)“民族自信心”和“民族精神”。必須指出，當(dāng)年日本軍國主義瘋狂肆虐時也曾鼓吹過所謂“民族精神”，正是這種“民族精神”不僅給亞洲人民，也給日本人民帶來了巨大的災(zāi)難。今天這些人又在起勁地鼓吹這種“精神”，他們究竟想要把日本引向何方?要給日本在國際上樹立什么樣的形象?他們這樣做，只能使周邊國家對日本更加警惕，也不利于日本今后的發(fā)展。日本明智的政治家、各界有識之士對此不可不察，不能聽任這些人把日本引入歧途。
本世紀(jì)以來，日本走過兩條截然相反的發(fā)展道路，經(jīng)歷了兩種截然相反的歷史結(jié)局。兩相對照，不難得出正確結(jié)論：堅持和平發(fā)展道路才是日本的根本利益所在。利害昭昭，殷鑒不遠。但是，日本有些人卻頭腦膨脹，忘乎所以，甚至妄圖重溫“軍國日本”的迷夢。因此有必要正告這些人：要尊重歷史，以史為鑒，否則必將受到歷史的懲罰。
中國古語云：知恥近乎勇。對日本而言，這應(yīng)該意味著敢于正視歷史，深刻反省歷史錯誤，堅持走和平發(fā)展的道路，以贏得亞洲各國的信任，成為國際社會中體面的一員。
以史為鑒——歷史是一面鏡子，如何面對歷史的大潮，反映著一個民族的整體素質(zhì)、政治和精神境界。在人類歷史上，一個民族陷入精神誤區(qū)的情況并不少見，關(guān)鍵的問題是要有走出誤區(qū)的勇氣和智慧。正確認識歷史往往是一個民族走向新的進步的轉(zhuǎn)折點。中國人民希望日本走向和平發(fā)展之路，走中日兩國世代友好之路，而這條道路的起點之一，就是正確對待歷史。
敬愛的老師親愛的的同學(xué)們:。
大家好!
公元20xx年8月15日是一個令人感動的日子，也是值得我們銘記的日子。60年前，我們的先輩、先烈，用熱血和生命，換來了8年抗日戰(zhàn)爭的寶貴勝利——公元1945年8月15日，日本帝國主義宣布無條件投降，先輩們用實際行動證明了中國人在軍事上不屈不撓。
歲月的腳步匆匆走過60年。黃河邊上的硝煙已隨風(fēng)飄散，歷史仿佛已經(jīng)遠去。但是，從盧溝橋頭卷起的那場戰(zhàn)爭留下的教訓(xùn)卻是刻骨銘心。對于中華民族來說，那是永遠的國殤，永遠的奮爭，也是永遠的追思。
有人曾經(jīng)這樣說過“歷史是一面映照現(xiàn)實的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。”還有一位青年評論家指出：“將那段歷史僅僅理解為災(zāi)難與憤怒，而不從中尋找其內(nèi)在邏輯，理解其復(fù)雜性，則同樣辜負了那些身經(jīng)災(zāi)難的一代人的付出?！?BR> 那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈和偉岸壯闊的史詩，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的期盼、強國富民的決心和睦鄰友邦的祝愿。
抗日戰(zhàn)爭，被我們記住的不僅僅是傷痛、悲慘、哀怨，更有抗?fàn)帯倮?、尊?yán)。我們經(jīng)歷了落后挨打的恥辱，我們更證明了眾志成城的民族力量。
“起來，不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長城……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進!”在日本侵略者的面前，中華民族凝結(jié)成了一股繩，海內(nèi)外華人一條心，在民族存亡的最后關(guān)頭，爆發(fā)出了民族的最強音。因為，所有的中國人都懂得“一根筷子易折斷，十根筷子變成鋼”的道理。一旦中華民族攥緊拳頭，就無堅而不摧，無往而不勝。有一位西方哲人說過，戰(zhàn)爭是一個民族自我淘汰的過程。沒有一個民族喜歡戰(zhàn)爭，但每個民族遭遇戰(zhàn)爭的時候，都會把它作為對自我的考驗和挑戰(zhàn)。在漫長的人類歷史上，有的民族無法應(yīng)對殘酷的戰(zhàn)爭，在異族入侵的壓力下滅亡了;有的民族則在戰(zhàn)爭的血與火中洗掉自身的污垢，像鳳凰涅盤一樣獲得了重生。
同樣，中華民族也洗去了一百年的屈辱，掙脫了一百年的鎖鏈，贏得了抗日戰(zhàn)爭輝煌的勝利，也贏得了世界人民由衷的尊敬。
落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理，這是慘痛的民族歷史給我們的最大啟示。戰(zhàn)后，中國始終堅持和平發(fā)展的強國之路，特別是改革開放后，中國牢牢抓住“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”不放松，不斷深化改革、擴大開放，不僅增強我國的實力、改善和提高了人民生活水平，而且也為世界的和平與發(fā)展作出了貢獻，對維護地區(qū)和平安全發(fā)揮了重要作用。
歷史證明并將繼續(xù)證明，一切愛好和平的國家和人民有能力把侵略者趕出自己的國土，有能力結(jié)束一切形式的壓迫和奴役，也一定有能力通過努力實現(xiàn)和平與發(fā)展。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十三
拿著換下來的保險絲胡亂地想，它那么軟，指甲都掐得斷;熔點那么低，劃根火柴就能燒化它，可算是金屬家族中的弱者?？伤鼌s能憑借自己的短處，在電路中擔(dān)當(dāng)著重要的警衛(wèi)作用，一遇危險，立即熔斷，以此來保護所有電器的安全，發(fā)明者可謂獨具慧眼!
細細想來，生活中類似這樣用物之短的還真不少。軟木不堪作棟梁，但它可用來作別的木料所代替不了的木塞;惰性氣體似乎毫無用處，卻可以沖入燈泡，使燈泡內(nèi)外的氣壓達到平衡;嶙峋怪異的太湖石，沒有人拿它砌墻刻碑，但它卻能壘成具體而微的假山;奇丑無比的樹樁作燃料都難劈開，但有人卻想到用它制成精美絕倫的工藝品;甚至連老鼠的“賊性”，都可以利用起來在海關(guān)檢查上發(fā)揮作用，這就是“警鼠”。
可見，我們平時說，用物要揚長避短，是不全面的。事物的長短是相對的，一物之短往往換個角度也就是一物之長。具有敏銳眼光和睿智頭腦的人，在用物時，不僅能避其短，而且還善于“變消極因素為積極因素”，化腐朽為神奇。因此，我們在一般情況下不能簡單地說某一事物沒有價值。有時說“沒有價值”，實際上是你“沒有發(fā)現(xiàn)它的價值”。
認識到這一點，我們就不必羨慕人家的長處而悲嘆自己的短處，應(yīng)該在社會這個大舞臺上去充任生旦凈末丑或吹拉彈唱中一個最適宜自己特點的角色。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的更應(yīng)該能容人之短，知人善任，以最大的效果來調(diào)配各類人員，使之互相配合，互相補充，相得益彰。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十四
曾經(jīng)看過一個故事，一個事事不如意的青年人去找著名的釋圓大師。他告訴大師，自己的一生十分無聊，而且一事無成，感覺活著實在沒意思。大師聽了年輕人的埋怨與牢騷之后，便吩咐小和尚去燒一壺溫水。水燒好了，大師抓了一把鐵觀音茶放入茶杯里，注入一縷溫水，請青年品嘗。青年說一點茶香都沒有。大師又吩咐小和尚燒了一壺沸水，以沸水重新泡了一杯茶。頓時，茶香飄滿了屋子。
這故事告訴了我們，并不是生活毫無光彩，而是要看一看我們是否有在我們有限的一生中做出有意義的事情。成功路上的每個障礙，都是對我們勇氣與信心的考驗。看我們對社會，對世界是否有做出貢獻。俗話說：馬走軟地必失蹄。不得一番挫折考驗，我們的成功從何而來我們努力了，就像在人生的茶盅內(nèi)注入一縷沸水；我們?nèi)羰怯褂箲袘?，沒有目標(biāo)，沒有追求，就等于喪失了生存的真正意義所在。
在這世界上，我們是為了希望而生活，是為了愛而生活，不是為了人類社會上的功名，金錢以及權(quán)位。懂得放棄和慷慨，是一個人成功的最基本品質(zhì)。
又有一個故事。一天，一個富翁去找哲學(xué)家，對哲學(xué)家說：“請問，為什么我發(fā)財了之后變得越來越自私，狹隘了呢？”哲學(xué)家聽了，便帶他到窗子邊上，問：“你看到了什么？”“我看到了許多人。”富翁回答。哲學(xué)家聽了，便把他帶到一面鑲著一層薄薄銀子的鏡子旁邊，問：“現(xiàn)在，告訴我，你看到了誰？”富翁回答道：“我看到了我自己。”哲學(xué)家說：“正是鏡子上的這層銀子，蒙住了你的眼睛?！?BR> 石油大王洛克菲勒是一個十分有名的慈善家?？墒?，他也曾經(jīng)被這一層薄薄的銀子給蒙住了眼睛。
洛克菲勒窮困的時候，是一個愛勞動，憨厚樸實的好小伙子。但是他發(fā)財后，變得冷酷，吝嗇，遭人痛恨。后來，他得了重病，醫(yī)生告訴他，他要是仍然這樣下去的話，他就必須在金錢，健康，煩惱之中選擇一種。洛克菲勒醒悟了，于是，他決定痛改前非，用資助他人的方法來洗淘自己的罪惡。洛克菲勒一生賺進將近十億美元，捐出去的錢有近九億。最后，人們接受了他，他重新獲得了人生。我們不必像洛克菲勒那樣為尋找生活的真諦走彎路，只要遠離生活中的銅臭，使我們的心靈永遠保持純潔。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十五
在紀(jì)念“七七事變”75周年之際，我們在此憑吊當(dāng)年英勇的抗日先驅(qū)英烈，回想歷史，展望未來，感慨良多。中日兩國本是一衣帶水的鄰邦，有兩千多年友好往來交流的歷史，五千年文明的中華，在西風(fēng)東漸以前，一直是東瀛告別洪荒步入人文的師長。然而在近代，東倭卻又一次走上對外窮兵黷武的侵略擴張的軍國主義道路，而且這一次不再是簡單的冒用“中國征東將軍”的名義跨越對馬海峽，而是“大日本帝國天皇”的野心，矛頭直指當(dāng)年的恩師之國——中國，歷時半個時世紀(jì)的血腥浩劫，給中國和亞洲其它一些國家造成了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。前事不忘，后事之師。這一慘痛的歷史教訓(xùn)值得永遠記取。
正確認識和對待日本軍國主義的侵略歷史，是中日兩國政府關(guān)系，以及兩國人民和平共處的基礎(chǔ)。雖然1972年日本在《中日聯(lián)合聲明》中表示：“日本方面痛感日本國過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省。”由于日本開始對歷史問題有了這一基本認識，中日兩國才得以實現(xiàn)邦交正常化，民間互通有無。隨著30余年來，數(shù)屆清醒的日本領(lǐng)導(dǎo)人對這個問題的認識，而總體上逐漸有所進步。1995年8月15日，村山富市首相代表日本政府發(fā)表談話，就過去日本的殖民統(tǒng)治和侵略給亞洲國家人民造成的巨大損失和痛苦的歷史，表示深刻反省和由衷道歉。這對促進兩國關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展起了積極作用。
但同時從田中教榮到小泉純一郎，也有數(shù)屆逆歷史潮流的日本元首和政客，公然朝拜“靖國鬼社”，為日本軍國主義招魂，為右翼邪惡勢力幫兇;人們不能不看到，日本一直存在一股干擾兩國關(guān)系健康發(fā)展的逆流，并且這股反動潮流，有增無減，軍國主義死灰復(fù)燃，其主要表現(xiàn)之一就是日本右翼勢力頑固地宣揚反動歷史觀，為過去的侵略戰(zhàn)爭翻案。日本有一個旨在為所謂大東亞戰(zhàn)爭進行總結(jié)的出版物，洋洋數(shù)十萬言，所持歷史觀之反動，翻案氣焰之囂張，令人吃驚。甚至在日本發(fā)展到公開修改教科書，否認歷史罪行。
在談到日本侵華戰(zhàn)爭時，公然把“九一八事變”歪曲成日本的“防衛(wèi)戰(zhàn)爭”，把“七七事變”說成是中國的“陰謀所致”，連日本在本世紀(jì)初向北洋政府提出的旨在滅亡中國的“二十一條”，也被公然說成是日本在“鞏固既得利益”。概言之，它把日本對中國的侵略全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)抹殺。并且發(fā)展的右翼政府公然以武力，違背國際公法，在東中國海釣魚臺列嶼非法拘押我中國公民。
眾所周知，日本在明治維新之后，妄圖“八泓一宇，稱霸世界”，即把對外擴張作為基本國策。19世紀(jì)甲午戰(zhàn)爭竊取琉球和臺海，20世紀(jì)30年代，日本先后挑起了“九一八事變”和“七七事變”，發(fā)動了侵略中國的全面戰(zhàn)爭。在1931年到1945年的日本侵華戰(zhàn)爭中，日本犯下的累累暴行，令人發(fā)指，其證據(jù)在案，鐵證如山，罄竹難書。然而今天日本某些喪心病狂者竟然對此辯解說，“因日本土地和資源缺乏，有時需要向其他國家要求生存所需的權(quán)益”，這真是不折不扣的強盜邏輯。這類胡言亂語同當(dāng)年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭時的輿論蠱惑和煽動何其相似乃爾。這些人似乎仍然生活在當(dāng)年的軍國主義狂熱之中。
這些人還對在歷史問題上表態(tài)比較客觀的日本政界人士大加攻擊，對日本正直的輿論界和教育界人士發(fā)泄強烈的不滿，抱怨日本患有“民族自虐癥”和“歷史自虐癥”。他們對日軍暴行的無數(shù)人證、物證，對中國、日本和國際上的如山案卷記錄目盲心蔽，對中日兩國人民希望世代友好的愿望視而不見，一味地為侵略戰(zhàn)爭制造各種辯詞和遁詞。他們甚至揚言要改變現(xiàn)狀，重樹什么“正確的”歷史觀，以恢復(fù)“民族自信心”和“民族精神”。必須指出，當(dāng)年日本軍國主義瘋狂肆虐時也曾鼓吹過所謂“民族精神”，正是這種“民族精神”不僅給亞洲人民，也給日本人民帶來了巨大的災(zāi)難。今天這些人又在起勁地鼓吹這種“精神”，他們究竟想要把日本引向何方?要給日本在國際上樹立什么樣的形象?他們這樣做，只能使周邊國家對日本更加警惕，也不利于日本今后的發(fā)展。日本明智的政治家、各界有識之士對此不可不察，不能聽任這些人把日本引入歧途。
本世紀(jì)以來，日本走過兩條截然相反的發(fā)展道路，經(jīng)歷了兩種截然相反的歷史結(jié)局。兩相對照，不難得出正確結(jié)論：堅持和平發(fā)展道路才是日本的根本利益所在。利害昭昭，殷鑒不遠。但是，日本有些人卻頭腦膨脹，忘乎所以，甚至妄圖重溫“軍國日本”的迷夢。因此有必要正告這些人：要尊重歷史，以史為鑒，否則必將受到歷史的懲罰。
中國古語云：知恥近乎勇。對日本而言，這應(yīng)該意味著敢于正視歷史，深刻反省歷史錯誤，堅持走和平發(fā)展的道路，以贏得亞洲各國的信任，成為國際社會中體面的一員。
以史為鑒——歷史是一面鏡子，如何面對歷史的大潮，反映著一個民族的整體素質(zhì)、政治和精神境界。在人類歷史上，一個民族陷入精神誤區(qū)的情況并不少見，關(guān)鍵的問題是要有走出誤區(qū)的勇氣和智慧。正確認識歷史往往是一個民族走向新的進步的轉(zhuǎn)折點。中國人民希望日本走向和平發(fā)展之路，走中日兩國世代友好之路，而這條道路的起點之一，就是正確對待歷史。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十六
我誦讀過很多中華國學(xué)經(jīng)典，印象最深的是出自《三字經(jīng)》里的一句話，“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”意思是說：“漢代人孔融，四歲就知道要把大的梨給哥哥吃，尊敬和友愛兄長的道理，這是每個人從小就應(yīng)該知道。
有一次，媽媽在水果店里買回了三個梨，讓我挑一個，另兩個給姐姐和媽媽吃。我沉思片刻選哪個好呢？我決定把最小的留給自己，把那兩個大的分給姐姐和媽媽吃。媽媽笑著說：“真乖?！蔽艺f：“孔融四歲就能讓梨，我都八歲了，我覺得孔融比我乖一百倍，我還要多多學(xué)習(xí)。”媽媽聽了，笑的更甜了。
讀了《三字經(jīng)》我感悟深刻，不知不覺書中人的言行舉止已刻在我心中了。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十七
今年五一假期，我讀了《孔融讓梨》這個故事，它給我留下了很深刻的印象。
《孔融讓梨》主要講了童年時的孔融很聰明、懂謙讓。有人送了一筐梨給他家，哥哥弟弟紛紛挑大的吃，可孔融只撿了個最小的。爸爸很納悶，便問他：“融兒，為什么不拿大的吃？”孔融說：“哥哥們比我大，自然取大的吃；弟弟們要長身體，所以也拿大的吃?！?BR> 讀完故事，我不禁想起自己平時的一些行為。記的有一次吃晚飯的時候，我看見飯桌上那香噴噴的雞翅，我的口水猶如廬山瀑布“飛流直下三千尺”我馬上伸手抓起雞翅狼吞虎咽地吃起來，還把它拖到我前面。并向大家宣布：“這道菜只許我一人享受！”
讀了《孔融讓梨》這個故事，我感到十分慚愧，那時孔融才四歲，就懂得謙遜禮讓，現(xiàn)在我終于明白：我應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)，不自私，懂的謙讓，還要常常替別人著想，我喜歡的，爸爸媽媽應(yīng)該也喜歡。我以后應(yīng)該先把好吃的給長輩們嘗嘗，然后才自己享用。我決心做個小孔融。