讀后感是我們從閱讀中得到的一種啟發(fā)和思考，能夠為我們以后的學習和生活帶來啟示。寫讀后感時要注意提煉核心觀點，并結合具體事例進行闡述。以下是小編為大家準備的讀后感范文，供大家參考和學習。
冬的等待讀后感篇一
—中三班陸晴瓊今天看了一篇文章《等待》，我從動把它摘錄，讓我第一次想讓人知道我看了這本書，想把它分享給大家。
也許大家都不知道丁香花有一個特點：花苞往往在枝上掛很多長時間，然后忽然在某一天或某一個瞬間全部綻放。在北方，很多花兒都是這樣的，于是我也是心血來潮在網(wǎng)上搜了搜：原來北方地處高緯度地區(qū)，冬季漫長，春季短暫，即使春天來了，天氣也往往會有反復，一天之間溫差極大。白天可能艷陽高照，晚上則可能寒流侵入。在這種氣候中，花兒如果貿(mào)貿(mào)然開放，必被無情的寒流侵入。所以，“聰明”的花兒會一直處于含苞待放的狀態(tài)，等待最佳時機開放。他們可能會為了這一個時機等上一天，一周甚者一個月，但他們無時無刻不等待著這一時機的到來。我看著書，腦海里出現(xiàn)那些花兒昂首挺胸等待開放的樣子，突然孩子們疑問的眼神竄出，靈光一閃有了這樣一個聯(lián)想：孩子有數(shù)不清的疑問，要老師解答，在游戲中，在學習中，在生活中需要老師的幫助，而老師就像那些花兒一樣，等待最合適的時機幫助他們。遇到問題時，先問問孩子們，他們是怎么想的，有什么辦法可以解決，如果這個辦法不行還能怎么辦？老師應該給予適時的幫助，幼兒成功時，應給于幼兒適時的表揚；發(fā)現(xiàn)幼兒出現(xiàn)錯誤時應及時指出并糾正?；▋壕拖裎覀冇仔〉暮⒆樱麄兊纳μN含著一種巨大的力量，這是“一種積極的勢力或能力——向前生長的力量”我們幼兒教師多么想含苞欲放的花兒，等待著每一個時機的到來，為幼兒提供適時幫助。仁者愛人。作為一名人民教師，更應該熱愛幼兒，而怎樣的愛才是真正的愛愛，無處不在，讓我們在等待中放飛比鳥飛得還高的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，讓我用心去“愛”生活，在等待中發(fā)掘真正的愛，在每一個適合的時機釋放我們的愛。
冬的等待讀后感篇二
今天，我讀完了《成功，等待著你》，我被文章中的主人公本加敏?法利吉龍愛讀善學的精神佩服得五體投地?！冻晒Γ却恪分械闹魅斯炯用舴ɡ垚圩x善學，在一位極富愛心、責任心的老者的幫助下，由一個貧病交加的小童工變成了一個著名的記者和作家?！八跁甑臋淮袄锇l(fā)現(xiàn)了一本打開的新書，便如饑似渴地讀了起來，直到把打開的兩頁讀完才走。”而從“如饑似渴”這個詞中我們可以知道，本加敏是多么渴望讀書，多么地愛讀書??！而我們呢個？一有錢就買些吃的、喝的、玩的，沒了又向家長鬧著要。只有少部分同學會把自己的零花錢用在買書、買學習資料、買文具等這些方面上。上課時，又在想著什么時候下課；老師在課堂上多講幾分鐘，又在埋怨老師；準備下課了，又想著玩什么、吃什么、買什么等。我們和本加敏比，真是相差甚遠。照這樣下去，我們還談什么理想，那只是我們的空想、幻想。
若要取得成功，光靠外力是不夠的，還要依靠自己。成功是要通過努力的，只有自己堅持努力了，才能更好地把握機會，邁向成功。
冬的等待讀后感篇三
也許你對謊言會深惡痛絕，然而，《等待薰衣草》中的媽媽把一個美麗的謊言藏在石頭里，這情，這愛，讓我蕩氣回腸。
瞧!一個小男孩坐在一塊石頭上，一只手托著下巴，眼神里充滿了憂郁。他是誰？他就是伍美珍寫的《等待薰衣草》里的主人公——貝奇特。此刻，他在思念爸爸。
貝奇特的爸爸在一場車禍中去世了，他的媽媽怕貝奇特知道這不幸的消息會太傷心，影響孩子幼小的心靈，所以就編了一個善意的謊言。她對貝奇特說：“爸爸去遠門了，只要你把這土里的薰衣草種出來，爸爸就回來了?！逼鋵嵾@土里埋的是一塊石頭，永遠也長不出薰衣草，意味著貝奇特的爸爸再也不能回來了?？蓱z天下母親心啊，她把美麗的謊言藏在石頭里，給了孩子永久的希望。天真的'貝奇特相信媽媽的話。他耐心地種著薰衣草，一種就是四年，可薰依草從來沒有發(fā)芽長葉。貝奇特在等待中成長。有一天，貝奇特把真正的薰衣草種子撒在土里，薰衣草終于發(fā)芽了，可爸爸卻沒有回來，貝奇特既憂傷又憤怒地質(zhì)問媽媽：“媽媽，薰衣草已經(jīng)發(fā)芽了，為什么爸爸還不回來呢？！”媽媽無法隱瞞，只好把真相告訴貝奇特。貝奇特總算明白了，媽媽那藏在石頭里的謊言，是對兒子濃濃的愛。
讀完了這本書，我沉浸在愛的感動中。為了孩子不受打擊，撒了一個善意的謊言。這樣的謊言是多么美麗。
細細回想，我不也感受過美麗謊言下的愛嗎？在我六歲的時候，有一次，我因為高燒不退而住了院。在醫(yī)院的日子里，雖然有媽媽陪著，我還是感到非常寂寞。有一天，爸爸來看我，給我?guī)砹艘惠v我們夢寐以求的限量版賽車。我精神大振，迫不及待地對爸爸說：“爸爸，你快拆開來幫我安裝好，我要玩！我要玩！”“好，好，好”。爸爸一連說了了三個“好”，我高興得都合不攏嘴了。爸爸專心致志的安裝著，忽然，我發(fā)現(xiàn)爸爸的腳有些異常，腳踝處又紅又腫，我疑惑地問：“爸爸，你的腳怎么了？”爸爸的手停了一下，低下頭看看自己的腳，然后對我說：“沒事，我跟鄰居叔叔比賽扎馬步把腳扎腫了?！薄澳悄阈⌒囊稽c，腳要痛的?！蔽夷７轮笕说恼Z氣，跟爸爸說話。爸爸還沖我認真地點點頭。年幼無知的我拿著爸爸給安裝好的賽車跑出去向別人炫耀去了：“瞧，這是我爸給我買的賽車，可好玩了……”
等我回來時，媽媽正在為爸爸按摩，她問爸爸：“腳為什么腫了？”爸爸說：“今天給孩子買玩具的時候一把小心扭了一下?！蔽衣犃诉@話，鼻子一酸，原來，爸爸在騙我，他是為了讓我開心，才扭傷了腳，還怕我傷心，撒了謊。
“爸爸，我給你揉揉?！庇仔〉奈易叩桨职置媲?，伸出小手，輕輕地揉著爸爸那紅腫的腳踝。爸爸媽媽驚訝地看著我，眼睛里流露出喜悅。“兒子，你這一揉，爸爸的腳不痛了?！闭f著，在我的小臉蛋上親了一下。
善意的謊言是美麗的，它像一件五彩的外衣，光艷照人。
冬的等待讀后感篇四
《一天的等待》是著名作家海明威的短篇小說。周末有空我就開始讀了一下。感覺非常有收獲。
故事主要說的是一個9歲的男孩因為不懂華氏度和攝氏度的區(qū)別，他生病了，溫度計上面顯示102度，他知道自己在法國的時候，有人對他說，人只要發(fā)燒到40度就要死了，他誤以為自己要發(fā)燒死了，為了不讓父親擔心，默默忍受痛苦，準備迎接死亡。經(jīng)歷了一天的折磨，后來醫(yī)生過來了，他表現(xiàn)的很痛苦。醫(yī)生告訴他華氏度和攝氏度是不一樣的，華氏度98度是正常，在確定以后，他終于明白自己錯了。
后來我查資料得知《一天的等待》是海明威自己和他的兒子的一次真實經(jīng)歷?！兑惶斓牡却防锔赣H對兒子硬漢式的培養(yǎng)模式，造就了兒子勇敢、體貼、獨立的性格，兒子以為自己要死了，卻沒有表現(xiàn)出怯懦，自己寧愿獨立面對死亡也不愿麻煩父親。
通過這個作品，我知道了海明威內(nèi)心世界的孤獨與寂寞。故事中兒子獨立，堅強，勇敢應該是現(xiàn)實生活中很多人的驕傲，然而事實上許多父母在教育孩子上有很大的問題，他們和孩子交流過少。孩子為了滿足父母的期望可能出現(xiàn)過度壓抑，最后很容易造成心理負擔，而且很容易在成年后造成性格上的缺陷。我通過這篇小說明白了大人培養(yǎng)孩子的時候一定要了解孩子，多多和孩子溝通。這樣才能讓孩子有更好的明天。
冬的等待讀后感篇五
今天，我讀了一個叫做“耐心等待成功”的故事。
這本書講述了西奧多的營銷生涯即將結束，因此西奧多為他的職業(yè)生涯做了告別演講。
有許多人在聽演講。演講開始了。舞臺上有兩根柱子，中間掛著一個大鐵球。西奧多把兩把大錘子放在柱子旁邊，讓年輕人上來用大錘子敲鐘，直到鐘擺動。人們不知道西奧多的“葫蘆里賣的是什么藥”，但其他人走上前來打碎了鐘。他們把鐘砸了幾分鐘，但鐘仍然一動不動。這是西奧多拿出一把小錘子，不停地敲鐘。大約半小時后，人們開始虐待他，但他不聽。慢慢地，每個人都走了，只有幾個人。這是一個男人在喊:“振作起來！”時鐘開始慢慢搖擺，越來越高。
這個故事告訴我，你做事必須有耐心。如果你有耐心，你就能成功！
冬的等待讀后感篇六
今天，我讀了一篇《等待》的文章，文章大意是：
一位探險家在森林中看到一位老農(nóng)夫坐在樹樁上抽煙斗，于是，他上前打招呼：“您在這里做什么？”農(nóng)夫回答：“有一次，我正準備砍樹，忽然一陣猛風刮過，刮倒了不少參天大樹，省了我不少力氣。”“您真幸運。”那位探險家說。“還有一次，暴雨中的雷電把我準備燒的干草給點著了?！薄澳悄F(xiàn)在干什么？”探險家疑惑的問。“我正在等待一場地震把土豆翻上來。”
文章讀完了，我思緒萬千：這位老農(nóng)夫怎么這么愚蠢！“守株待兔”的故事講了這么多年，竟還有人犯同樣的錯誤。前兩次的事肯定全是偶然，再一再二決不再三再四，后面也肯定不會在出現(xiàn)同樣的事情。天下沒有白吃的午餐，你要是想得到收獲，就必須腳踏實地。雖然會有偶然，但覺對不是永遠，要想有收獲，就必須靠自己的'努力。
腳踏實地的干好每一件事，不要學農(nóng)夫犯一樣的錯誤。
冬的等待讀后感篇七
今天已經(jīng)看完了哈金的《等待》這本書。要說有什么比較深刻的感受，一時說不上來很奇怪的一種感覺人生經(jīng)不起等待的感悟，因為看完全文的那一刻，感覺它并沒有結束一樣，我的眼前還能浮現(xiàn)，來到全文末尾關于主人公，孔林人生經(jīng)不起等待的感悟，淑玉，吳曼娜以及雙胞胎，她們目前的一個生活狀態(tài)和情況她們好像就像真實活在這個世界某個角落上的一群人，經(jīng)歷著人世的變遷，輾轉，煎熬和磨難，難后終于來到了這個節(jié)點，短暫的有了一些喘息的機會然后全文以這樣的一個間隙，悄然畫上了句號。
沒有任何的預兆，讓人可惜的是，孔林等待了18年，煎熬了漫長的18年最終發(fā)現(xiàn)，自己好像從來都沒有明白自己真正想要的是什么，自己期盼的是怎樣的一種情感他沒有主宰自己的一生，卻被當時一切外在的東西所牽絆捆綁了18年以至最終回首，他近似精神分裂一般的質(zhì)問自己，和自己對話來真正坦白和看清楚自己的內(nèi)心，也開始分不清，他究竟是因為愛而走到了這一步還是因為走到了這一步，他不得不去愛這一切，去擔負起一個丈夫和父親的角色全文從頭到尾，我沒有受到有特別強烈的大喜大悲，好像一切的變化都在漫長的等待當中，少了很多的'本來應有的情感和當下的一個情緒的迸發(fā)讓一切變得平淡和不起眼。
甚至這當中也沒有很多的矛盾產(chǎn)生這也都源于主人公孔林對這一切的事情發(fā)生所理智，平靜的處理他沒有一時沖動的行為，更加沒有熱烈激情的感情，而且溫和書生氣的這樣的一個人我想但凡，他更迫切一些，更加早一點明白自己內(nèi)心真實想法的話這個等待都不可能到18年之久，當然，這也受當時社會環(huán)境的壓抑和局限。而孔林是全完這樣思想社會背景下接受教育人，很多東西根深蒂固在哪個時候，他只能那么做。
無疑，這個書中，沒有關于任何悲慘命運的描述，和余華的《活著》不同好像生活就是生活而已，這個視線有時候拉的很長，有的時候又很近在那個我們試圖了解一個人的時候，她有將目光移走了，然后我們又開始下次的聚焦，我們又會發(fā)現(xiàn)這個人其他不同的發(fā)現(xiàn)然后他們又可以很快的從不好的情緒和狀態(tài)中走出來，調(diào)整自己的狀態(tài)就像這世界上的很多人，我們經(jīng)歷漫長的人生，遭遇磨難，迷茫，困惑甚至麻木，但是我們依然要走下去，因為生活還在繼續(xù)，我們依然活著就像我覺得，他們的生活并沒有結束一樣，日子還得照樣過，但是如何讓自己過的舒心，安心和寧靜是生活的一種狀態(tài)和選擇，你必須要做出遵循自我內(nèi)心的想法去選擇，去正視自己的感情，不畏他人的眼光和看法。很多事情，長久的等待，就會失去它本來我們所憧憬和盼望的一切美好的東西會變質(zhì)，光鮮的東西會暗淡，很多東西會失去它原本的樣子，我們總是在這里不斷去懷疑自己選擇的一個目的等待沒有，它會讓本來會發(fā)生，本來早發(fā)生的一些事情改變或消逝勇敢正視自己的內(nèi)心吧，從新出發(fā)，一站到底。
冬的等待讀后感篇八
一片小荒山，一棵樹，一塊石頭……兩個流浪漢在等待著希望。他們也許信仰上帝，因為他們還提到福音書，他們還很善良。四周鮮有人煙，一片蒼茫，但是，質(zhì)樸歸真的哲理，往往就沉浸于這般的荒誕與凄涼。
相信每個人在第一次看《等待戈多》時都會有一個共同的想法：這寫的是什么玩意兒？！這是戲劇嗎？兩個流浪漢無休止無期限地等待一個莫名其妙的戈多。而在他們說了大量夢囈般的語言，做了無數(shù)次古怪的動作后，那個神秘的戈多還是沒有來。然后兩個人居然還在繼續(xù)等待，等待……難怪當年《等待戈多》公演結束后，一頭霧水的觀眾會把作者貝克特堵在了劇院門前，追問“戈多”到底是誰。但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說明了?！钡?，如果大家在一段時間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實是個怪才！
1889年，瘋狂的哲學家尼采在意大利悲觀地宣布：“上帝死了！”自此，“自我救贖”成為了西方民眾在困惑中最普遍的情感，而等待也成為了一種最普遍的生活方式?！兜却甓唷肪褪窃谶@樣的一個大背景下被創(chuàng)作的，所以，“等待與救贖的循環(huán)”自然也就成為了作品的思想主線。讓我們回顧劇中一段經(jīng)典對話：“我們走吧?！薄拔覀儾荒??！薄盀槭裁床荒埽俊薄拔覀冊诘却甓??！薄八裁磿r候來？”“不知道?！薄澳俏覀冞€是走吧?！薄拔覀儾荒??！薄桓蓖昝赖亩嗝字Z骨牌產(chǎn)生了，重復且意味深長的語言，傳遞出一種夾雜著壓抑的恐慌。春去春又來，花謝了也還會再開，但在愛斯特拉岡和弗拉基米爾面前，卻只有無盡的等待，而且中途還絕對不能結束，甚至上吊都不行！這是什么？死循環(huán)。不由得想到了曹禹的《雷雨》，周樸園關切地讓繁漪無休止地喝一種苦藥，她越說自己沒病，就越被要求喝更多的藥，異曲同工之妙，一樣的毛骨悚然。殘酷的現(xiàn)實，沒有選擇的未來，這就是當時的社會。
其實，這又何嘗不是我們目前生活的縮影？從小到大，十多年來，等待對我們來說，也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車站，等待著公交車緩緩地駛來；在課室，等待著一次次的上課與下課；在食堂，等待著位次一點點地靠近窗口；高中等待著大學，壓迫等待著解放，渺小等待著輝煌……從某種意義上說，我們都在“等待戈多”，同時，我們自己也扮演著那位被苦等的“戈多”。父母等待著我們回家的腳步，國家等待著我們的抱負，而某些勢力也在等待著我們倒地，然后大聲歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長大。在社會的底層，我們等待，我們無奈，所以，我們也在加快腳步。
無論古今，人生其實就是“等待與救贖”。它實際上可以理解為對理想的追求。每個人都有自己的理想或夢想，人們一生都在為此而奮斗，有的人成功了，但更多的人卻是“昨夜西風調(diào)碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。”就如愛斯特拉岡和弗拉季米爾等待戈多一樣，戈多就是他們的理想或夢想，今天不來，或許明天；明天不來，還有后天……從原點直等到終點，雖然戈多最終沒有出現(xiàn)，但愛斯特拉岡和弗拉季米爾的信念并沒有改變。一天天的失望就好比在追求理想的過程中的一次次失敗與挫折，但只要不放棄，就意味著不遠處的希望。現(xiàn)實社會亦然，我們常常放棄一個等待，開始另一個等待，不久之后又去展開第三個等待，但不管是三個也好，四個也好，或更多的也好，到頭來都只剩“一片白茫茫大地真干凈”。今天，當我們擁有了古人夢寐以求的各種條件后，為什么還是在等待，還是沒能完成“救贖”？因為我們忘記了一個詞——“堅持”?，F(xiàn)今，“程門立雪”早成神話，“懸梁刺股”也屢被譏諷，早晚會成為精神病的代名詞。我們?nèi)绷耸裁淳?？“知其不可為而為之！?BR> 最近看了些熱播國產(chǎn)劇，對此更有感觸。《亮劍》中李云龍的怒吼：“小日本，老子一定和你拼了！”《潛伏》里余則成為了心中的信念而一直隱忍；《解放》中國軍整編第七十四師師長張靈甫的遺言：“委座、黨國知遇之恩，當以死相報！我軍與陣地共存亡！孟良崮將成為我軍的紀念碑！”都是極普通的語言，卻有著最高貴的精神。他們不僅會等待，而且肯堅持！所以，他們成為了英雄！
細想一下，我們的生活確實也應如此。在經(jīng)歷了高一學年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但到了現(xiàn)在，經(jīng)過近幾周的順暢，對一切卻更能看開了，內(nèi)心保持平靜。現(xiàn)在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會懷著平和的心態(tài)，迎接前方的炮火，等待并堅持著，直到實現(xiàn)最終的理想，走完“變革”之路。
希望遲遲不來，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛斯特拉岡所等待的戈多始終沒有來。盡管如此，但當再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個“戈多”，在被我無限期地等待嗎？無論它現(xiàn)在是否到來，我們都應該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。
冬的等待讀后感篇九
今天，我讀了一篇文章，文章中有一個心理學家為了測試孩子們的自制能力對他們?nèi)松挠绊?，曾做過這樣一個實驗。
心理學家把一些4歲左右的孩子帶到一間陳設簡陋的房子，然后給他們每人一顆非常好吃的軟糖，同時告訴他們，如果馬上吃掉軟糖就只能吃1顆；如果20分鐘后再吃，將獎勵1顆軟糖，也就是說，總共可以吃到兩顆軟糖。
在這20分鐘里，有些孩子急不可耐，馬上把軟糖吃掉了。有些孩子則能耐心等待，暫時不吃軟糖。他們?yōu)榱耸棺约耗偷米⌒宰?，或閉上眼睛不看軟糖，或頭枕雙臂自言自語……最終，這些孩子吃到了兩顆糖。
實驗結束后，心理學家繼續(xù)跟蹤研究這個實驗的孩子，一直到他們高中畢業(yè)。
跟蹤的結果顯示：吃到兩顆糖的孩子在青年時期，仍能等待機遇而不急于成求，他們具有一種為了更大更遠的目標而暫時犧牲眼前利益的能力，即自控能力。
換句話說，能等待的那些孩子的成功率遠遠高于那些不能等待的孩子。
我們每個人都應該從小就讓自己學會自制，養(yǎng)成良好的習慣，這樣我們的人生道路才會寬闊、明亮。
冬的等待讀后感篇十
前些天在報紙上讀到一篇很有哲思的好文章，我把它小心翼翼地剪下來，放在抽屜里，實有愛不釋手讀之不厭的感覺，又怕時間久了想看時再找不到它，想來想去還是把它抄下來放到自己的里，可隨時拜讀它，等待。
人生，充滿了等待，小時候，等待長大；長大后等待一份浪漫的愛；有了愛以后等待一個溫馨的家-----等待，給人以憧憬，給人以希望，給人以慰藉。等待，宛如一個無瑕的夢。短暫的等待，是一種焦灼；漫長的等待，是一種折磨；落空了的等待，是一種哀傷，等待，可說是一份美好的無奈。有時，我們明明是在等待什么，卻又說不清在等待什么。說不清的等待，往往是一種最有誘惑力的等待。
等待，可以在充實中度過，也可以在寂寞中度過，還可以在空虛中度過。等待，可以使人成為干涸的小溪，可以使人成為無垠的大海。如果你是男人，但愿你給與你所等待的女人是博大的浩瀚；如果你是女人，但愿你給予你所等待的男人是美麗的蔚藍，等待。不要總指望在等待中發(fā)生奇跡，這樣的等待幾近守株待兔。你若是個好兒子，就別忘了父母的等待；你若是個好丈夫，就別忘了妻子的等待；你若是個好父親就別忘了孩子的等待。只為了這些心靈的等待，你也應該使自己成為合格的男人。
等待，有時就像巖石，是一種頑強；有時像勁竹，是一種堅定；有時像古藤，是一種柔韌；但更像的是孕育了萬物的土地，是一種成熟。也只有真正成熟的人，才善于等待。春風，是冰河的等待；收獲是秋天的等待；雨露，是大地的等待；陽光，是大海的等待。你的愛情，是我的等待。讀完了這篇短文，自己很受啟發(fā)，作者的文筆立意是告誡我們，人生在等待之中而前行，我同時感到等待的本意是要去不斷地追求，如今我已走完了人生大半輩子，真的要好好給自己的心靈進行一次大掃除，由小到大，由大到老，為已擁有的一切要加倍珍惜，為沒做到的要去不懈努力，將來才會給自己的人生畫上一個滿意的句號。
冬的等待讀后感篇十一
弗拉季米爾和愛斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過去，期望在半途遇上戈多獲得夢想里的救贖，孩子捎來的消息之于他們是繼續(xù)的支撐，因為沒有絕望的理由，只好漫無邊際地等下去。
戈多是誰，是無所不能的上帝，不可抗拒的命運，抑或僅僅就是等待本身。在整個劇本里，沒有一個人能說出他究竟是誰，弗拉季米爾和愛斯特拉岡把波卓誤認成了戈多，當問起戈多究竟是什么人時他們給出的卻是這樣的回答，“能夠說是一個相識的人”，“哪里說得上，我們簡直不認識他”，“就是見了面也不認得”?？蓪τ谶@么一個模糊的人，人們還是寧愿義無反顧地等待下去，人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說戈多是個人，不如說是一種虛無不可見的期望，或者一個又一個讓人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多這個人物，而在于“等待”。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說“咱們老是想出辦法證明自我還存在”，等待就是那證明的途徑?！捌谕t遲不來，苦死了等的人?！备ダ久谞柕脑捓锿嘎吨鴿庵氐谋呱?，仿佛一個人從降生便進入等待的反復里，之所以在等待里苦死，那正因為所謂的期望根本不會到來，這期望又是什么，我認為那是一種對“被救贖”的強烈渴盼，劇中主人公始終堅持“戈多來了我們就得救了”。他們說到“把每個人都釘上他的小十字架”，那么每個人都在等待著救贖，然而當弗拉季米爾和愛斯特拉岡對這波卓興高采烈嚷著“救兵最之后啦！”的時候，波卓竟開口對他們大呼救命。誰都不得救，全劇充滿了宿命的影子。“難道我們沒給系??？”“拴在誰身上？”“拴在你等的那個人身上”，他們認為自我該被捆綁在命運上，也許事實就是這樣，人和上帝，和命運間連著一根無形的線，人被它所牽引，始終逃離不開，對線另一頭的世界卻不得知更不得見。
個人認為弗拉基爾米和愛斯特拉岡正是世界上人類的代表，他們沒有個性，沒有性別，彼此相愛卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現(xiàn)出來。當然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測作者是否讓他們承擔著詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過一段對人性的討論，“天生的`脾氣”，“掙扎沒有用”，“本性難移”“毫無辦法”，說出了對靈魂，對人性弱點的無可奈何。人注定無法克服自身的弱點，于是寄期望于被救贖。無法被救贖，便只能透過無望的期待發(fā)出對悲慘命運的反抗。
波卓的出現(xiàn)一向是讓我最生疑問的，他一出場就被誤認作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測他的身份，他是否是作者安排的另一個戈多，在不一樣的時空里，無所不能的戈多化身成千萬個自我靠近人類，他沾染了人類一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無常，他對幸運兒頤指氣盛，而他又讓兩個流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高貴通通地消失，連流浪漢也能夠對他任意蹂躪。他失掉了眼睛失掉了幸運兒，隨之失掉了所有能夠依仗的東西，他和流浪漢再沒有區(qū)別，或者他顯得更落魄些。原先所謂的那個上帝，和凡人的距離并不遠。
至于幸運兒，實在像個陷入“羅網(wǎng)”的哲人，他是所有人中唯一有思想本事的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最終一個會思想的人死去了。都說人類一思考上帝就發(fā)笑，而人類總是不屑于去思考的，幸運兒的思考無法被理解是注定了的。
兩幕戲時間地點結構都出奇相似，故事的結尾都又回到開始的地方，第二幕是對第一幕的反復又是對第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依靠，戈多又一次失了約，一切像個騙局。生命在幻滅，生活在無休止地循環(huán)。等待是太過漫長的絕望，漫長得讓人無力感覺。夢想的沮喪，命運的可笑，人格的分裂以及無所不在的死亡就這樣把人拖進了不可理喻的漩渦。時間的無限延伸，等待的永無盡頭。
全劇沒有情節(jié)，沒有矛盾沖突，甚至沒有完整的人物形象，在劇中一切事物都荒誕化，時間脫了常規(guī)于是一夜之間枯樹就長出了葉子，人與外部的客觀世界處于一種無法感知的隔絕狀態(tài)，給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認識這個世界，又說道“瞧這個垃圾堆！我這輩子從來沒離開過它！”，世界對他們而言僅僅是個蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無法分開又相互隔膜的狀態(tài)，兩個流浪漢想分手又無法分開，波卓想離開又邁不動步子?；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。
人在生活里謎失了，在作品中人既不知自我從何而來，也不知自我向何處去。人無從預測自我的明天，完全失去了自我的精神家園。那個如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠不會到來，可他又一向存在著，這樣的存在對他的到來不斷預示著，于是人們只好不可救藥卻又無能為力地繼續(xù)等下去。
冬的等待讀后感篇十二
睡了四個小時，醒來六七次，最后干脆不睡了，玩手機吧。拿起手機，習慣性地登上qq，習慣性地把每個分組都打開又關上，在線的沒幾個，自己關心的和關心自己的，聊的來的都不在線，大概他們都在熟睡中吧。
進入空間一看，我很詫異，老焦竟然半夜寫了那么長的'《等待》，那么長啊，那決非一時興起之作，沒發(fā)現(xiàn)他還挺會編故事的，不簡單，而且還寫出了我的一點心聲，等待吧，魯迅老爺爺說過：“不在沉默中死亡，就在沉默中暴發(fā)”，在人生這么一個特殊又重要的時期，我們應該不斷地反省，然后繼續(xù)前進，困難和挫折是打不敗我們的，只有自己才是自己最大的敵人，要想不負眾望，要想取得一定的成就，就必須首先打敗自己，然后塑造一個不一樣的自己，“你”說的對，我是該放下曾經(jīng)，放下過去，去為自己的未來打拼了，我堅信我一定會成功的，記得你曾經(jīng)的座佑銘是：努力不一定會成功，但放棄一定會失敗。我認為努力一定會成功，如果不成功，說明努力的還不夠，經(jīng)歷了風雨怎么會見不到彩虹呢?我會證明給所有人看，我是好樣的，同時也希望關心我的和我關心的人也能努力努力再努力，共同與成功干杯。
冬的等待讀后感篇十三
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺隊伍里頭好像少了個人，有誰被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個所有人苦苦思索卻全然無法憶起的失蹤者的面目。他們不能對之加以肯定，更無力去否定，只是隱隱覺得他們中仿似有一個同伴神秘地消失了，由此而來的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調(diào)感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對這一懷疑的真實性越是無法把握。與此同時，愈發(fā)趨于細節(jié)化的追問甚而使得他們每個人都不再能夠確定自身以及相關者的存在真實性。內(nèi)心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達臨界點之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續(xù)他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問我有沒有什么好題材給他們劇團排戲。
《等待戈多》那樣的行不行?我笑笑。
成。他是沒意見的。
第二天，我就把上面那個故事寫下來給了他，當然，篇幅比這長，加了角色進去，不過也僅包含故事的輪廓跟各角色設定而已。
朋友劇團的成員看了我的構想之后基本上認同了劇本的可行性，隨后的一段時間里他們將之擴展為一個完整的故事。當朋友把最終稿給我看的時候，我的感覺是極為古怪的：一個脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當好的，他們寫得。在文字的感覺上，我是斷然達不到他們那樣的水準。
再后來，卻聽說這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么?我記得朋友事后曾將緣由告訴過我。他是說過的。我怎會忘了。恁是記不起了。——失望之余卻也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認可。
其實，整個故事都是我的夢。那時候似乎正在看歐美的一些后現(xiàn)代派作品，結果居然做了那么個荒誕的夢。應了“日有所思夜有所夢”這話。
是喜歡這個故事的。我認為它多多少少表達出了工業(yè)時代中的人類所處的某種困境。
國慶的兩天里看完了這本書。
可能每一個文學或藝術作品在不同人看來都會有有同的感受吧。這是由人的認知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補充組成了一個現(xiàn)在的你。
另外一個思考是：如果他們在等的東西真的來了，他們一定會快樂嗎?即使到時候會快樂，那如果讓過程也快樂豈不更好~這是我要努力去實現(xiàn)的，讓過程變得更美好，如果你確信結果一定能到達。如果不確信能否到達，至少也是快樂的。
存在的意義到底是過程還是結果?如果結果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會被遺忘。也就是說結果是基本沒有意義的。那假設意義在于過程。在于過程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗與認知的提高。一般人會因為平淡而無聊，希望輝煌才好。但事實上巨大的力量正是在平淡的每日重復中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩社里的一句：“seizetheday"besidesritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會有后面的感受的，事情是積淀起來的，諾獎的其中一個感受就是很多人都是在之前本來就已經(jīng)做了很多相關領域的事情，這也驗證了其實任何事情都是有個積累的過程，而最后那個閃光的主意出來其實是在前面所有的基礎上孕育出來的。
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放;等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫。”
冬的等待讀后感篇十四
曾有人將每一個孩子比作一朵花，花開終有期，早晚各不同。假期里讀了丁立梅的《等待綻放》，書中將一個母親對孩子的絲絲愛意、殷殷期盼以及期望不得以實現(xiàn)時的黯然與孩子日漸成長時的快樂等一一以日記的形式記錄下來，真情地展現(xiàn)在讀者眼前。無論家長的心中有多焦急，要想讓花兒開得芬芳美麗，便應對花兒施以適宜的關懷、照拂，才能使得他們開得更加明艷動人。但任何事物都不是孤立存在的，需要多方面的.因素，才能成就精彩。
花兒綻放需要花兒的努力：
任何事情的美好變化，沒有內(nèi)力的作用都是不行的。有人說：要想過一條河，首先邁過河的是心。
作者在《等待綻放》一書中，寫到兒子的巨大變化。兒子的變化由一篇讀過的文章而起，總結出：人的成長是一個過程，當他不肯努力的時候，外界再強迫也不行。當他自己知道要努力的時候，那是誰也攔不住的。當這樣的總結語由孩子嘴中說出時，任誰也阻擋不了他的積極向上與成長。
花兒綻放需要適宜的環(huán)境：
環(huán)境對人的影響是極其巨大的。要使孩子在行為、在知識方面有優(yōu)秀的表現(xiàn)，環(huán)境的力量隱而不現(xiàn)卻力量無窮。
在《流星雨》一文中，我們感受到了父母作為外在家庭環(huán)境對孩子的影響。已近寒冬，凌晨四點多一家人早早地起床等待流星雨，但不得而見。彼時的父母與孩子，皆沒有埋怨與失望，而是轉而去觀賞日出的美妙。如此的影響下，自然會為孩子的樂觀、健康積極積淀。文中也多次提到同桌嚴，同桌的作用亦是環(huán)境中不可小覷的力量之一。
花兒綻放需要陽光與雨露：
作者在文中作為一個母親的記錄，幾乎看不到任何歇斯底里的掙扎奮進，無論在兒子積極奮進或是萎靡不振之時，字字句句中感受到的是一位母親對兒子的愛與尊重。
縱觀整本書，雖為日記形式進行記錄，卻篇篇有個適宜的甚至詩意的題目。文章更是句句平實卻字字真誠。一位母親對孩子成長的期盼與愛在一頓頓愛心早餐、一件件心儀衣裳、一次次生病照看中平實地展現(xiàn)著。一如身邊真實的一個個母親一樣。
在作者的筆下，我們看到那個努力、充滿愛心、積極向上的孩子的一點點的成長。這種成長無疑是對父母最好的回報。
家家都有備考的娃，家家都有操心的爹與娘。但花開終有期，我們當靜待花開。
冬的等待讀后感篇十五
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫。”
不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學獎獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫了兩個人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動作來打發(fā)無聊時光，時間一天天過去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領會到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見慣的無謂等待而進行的辛辣諷刺。
初讀此文時，我甚至懷疑評選諾貝爾文學獎的評審們是不是一個個腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了。”
而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實生活中，有很多人正是因為耽于無聊的等待而錯了許多寶貴的機會。要知道，命運給予每個人的機會都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會讓人錯失良機，導致失敗。
說到這里，如果你正為自己不見起色的學習成績而懊惱，請不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上簡歷，整裝出發(fā)，因為年輕經(jīng)得起失敗！
“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！迸笥褌?，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂說：“伯樂，我們無需等待！”
冬的等待讀后感篇十六
《等待戈多》是貝克特寫的一個“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以后竟被稱為“經(jīng)典之作”。該劇最初在倫敦演出時曾受到嘲弄，引起混亂，僅有少數(shù)人加以贊揚。1956年4月，它在紐約百老匯上演時，被認為是奇怪的來路不明的戲劇，只演了59場就停演了。然而，隨著時間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認，被譯成數(shù)十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。這是一個兩幕劇，第一幕黃昏時分，兩個老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來，不明白，惟一清楚的，是他們來那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們?yōu)槭裁吹却?，不明白。在等待中，他們無事可做，沒事找事，無話可說，沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現(xiàn)，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場。不久，一個男孩上場報告說，戈多今晚不來了，明晚準來。第二幕。次日，在同一時間，兩個老流浪漢又來到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨日發(fā)生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，于是沒話找話、同時說話，因為這樣就“能夠不思想”
“能夠不聽”。等不來戈多，又要等待，“真是可怕！”他們再次尋找對昨日的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個惡夢，但狄狄不讓他說。他們想要離去，然而不能。干嗎不能？等待戈多。正當他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場。波卓已成瞎子，幸運兒已經(jīng)氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場，說戈多今晚不來了，明晚會來。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來。
人說物極必反，讀完這樣的杯具后，我思考，現(xiàn)實的生活不能重復這樣的杯具，我們要因為歡樂所以生活，而生活本身就是歡樂的。
反應到教學中，我想就是歡樂學習，學習歡樂。
斯賓塞說過：“孩子在歡樂的狀態(tài)下學習是最有效的，此時孩子的學習也是歡樂的。”孩子們?nèi)绻械接幸饬x、認為重要，學得歡樂，大腦被激活，能簡便愉快地學，效率高。反之，若孩子們認為知識信息不重要、沒有意義，就不愿學。大腦就不釋放活性物質(zhì)，神經(jīng)網(wǎng)絡就不被激活，知識信息就進不了神經(jīng)網(wǎng)絡，儲存不牢，記不住。
所以說，真正的學習是歡樂的，它不僅僅是指學有所獲及學會某事的成就感，并且還指學習過程本身是令人感到歡樂的。所以，我們應當努力讓孩子們確立學習是歡樂的信念。僅有孩子們都帶著喜悅的期盼開始學習，才會在學習結束時感到意猶未盡，戀戀不舍，整個學習過程都會變得津津有味，充滿樂趣。在今后的教學工作中，我打算這樣做：
有這樣一句話說得好：如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞；如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛。給孩子辯解的機會看起來是很小的問題，但孩子一旦明白了無論何時我們都應當尊重別人說話的權力，他也會同樣對待其他人。
學生絕不是我們能夠隨便發(fā)泄怨氣的被動理解者，相反，如果在一種友好、親昵和鼓勵的氣氛中學習，不但能夠增加孩對子對教師的信任，并且學習效果會好得多。愛是互相的，學生在理解了教師的愛之后，也會以愛回報教師。他們回報的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣，學生原先被動地由教師管理教育而變?yōu)樽晕夜芾斫逃耍⑶冶憩F(xiàn)得相當主動進取。
每當遇到孩子有什么提高或特殊表現(xiàn)時，及時的與家長進行聯(lián)系，將孩子的提高和成功告訴家長。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹立起來，為了得到更多的表揚，他們會更多的重復同樣的良好行為。
要想孩子成為一個歡樂的人，作為教師，更應讓自我成為一個歡樂的人。歡樂的學習！歡樂的生活！將悲觀留在杯具里，讓生活中充滿樂觀。
冬的等待讀后感篇十七
美國筆會在授予《等待》?？思{小說獎時，對哈金的贊譽：“在疏離的后現(xiàn)代時期，仍然堅持寫實路線的偉大作家之一”
對這句話的理解，大概莫過于讀《等待》帶給我的感受：作者沒有什么說教，沒有故弄玄虛的敘述，而我卻怎么也放不下文中的人物。
比如主人公孔林，如果我是孔林，我會想，我這輩子算什么呢。小的時候父母強加給我一個婚姻，一個拿不出手的小腳老婆，目不識丁。優(yōu)點是她又有恩于孔家。父母生病去世都是她一人操持。尤其是伺候病人，那時候女兒又小。而對曼娜，堅持等待的，堅守的是愛情吧。淑玉知道每年都去離婚的理由，每次她都同意離婚，到最后又反悔。曼娜每次都盼望著他能離成婚回來，而每次都是失望。
終于根據(jù)規(guī)定18年分居，可以不用對方同意即可離婚。幾分鐘辦好的離婚書，孔林和曼娜等了18年。孔林安頓好了淑玉和女兒后，與曼娜結婚了，婚后有了一對雙胞胎兒子。
一切都等到了，孔林發(fā)現(xiàn)有些不對勁兒。淑玉也沒那么不好，反而越老越好看了，女兒長大了，乖順能干。而曼娜，性格大變，經(jīng)常吵架，兒子也不省心。孔林同情曼娜。曼娜也是一個不幸的女人。
是啊，換了誰能去熬18年呢。
曼娜或許活不久了，她的心臟不爭氣。被生活攪得一團糟的孔林喝醉了酒，問：“淑玉，你會等著我嗎？”醒酒后，面對女兒的問話，他無奈的說：“告訴她不要等我了，我是個沒用的人，不值得等”。女兒的一句“我們都會等著您的”，讓孔林又難過又感動。
現(xiàn)實生活中人，有誰不像孔林一樣，活的不那么痛快，不那么從容，在無止盡的等待中飽受煎熬。
冬的等待讀后感篇十八
今天我讀了《等待開花的季節(jié)》一文。這篇文章給了我無限的感慨和啟發(fā)。
故事是這樣的：英國少年艾金森，因為長得幼稚可笑，成了同學們的戲謔對象，甚至老師都不想給他講課。走向社會的艾金森因為呆頭呆腦而四處碰壁。極自卑的艾金森整天躲在房間里。他的母親告訴他：每種花都有開花的季節(jié)，那些還沒有到季節(jié)的花是不會開放的。人也是一樣。所以你現(xiàn)在也要儲蓄足夠的能量，季節(jié)一到，你自然會開放人生之花。后來艾金森成了《憨豆先生》的主演。該片片票房在歐洲已破1億美金。
所有人都有自己開花的季節(jié)。有的人像石榴花，它的花期不在春季，但石榴花吮吸春天的雨露和陽光，五月的時候開出的石榴花紅似火；開花的季節(jié)也不在春天，但它積蓄春風夏雨，在深秋開出了令人凜然的“我花開后百花殺”；有的人像梅花，它的花期也不在春天，于是它的淋春雨，浴夏露，裹寒霜，開出了高貴的花。
我想到了李敖。李敖因犯了罪，而被判了五年十個月的刑罰。雖然一身官司，兩眼發(fā)直，三餐點滴，四楚歌。但他把災難讀成幸福，將孤獨品成智慧。在兩平房米大的牢中快樂地做學問，每天還給自己安排了兩個小時的雙角線散步。最后卻也成就了一番事業(yè)。
聯(lián)想到自己。第二單元英語考試只考了六十多分，我并沒有自卑。因為人不可能樣樣通，樣樣精。你看，我喜歡看課外書，上知天文，下知地理，圍棋下得也不錯。記得但丁說過：世界上沒有十全十美的人。只有抓住我的不足，取長補短，把不會的慢慢補好就是一種成功。我不會因為一時的考砸而自暴自棄，只要我積進取，只要我認真認真地學習，我一定能有收獲。
一句話，不要氣餒，對美好的生活充滿希望，失敗只是在積蓄力量。
冬的等待讀后感篇十九
《等待戈多》是愛爾蘭作家塞繆爾？貝克特于1952年創(chuàng)作的一部荒誕派戲劇，雖然只有兩幕，卻在當時的歐洲掀起了軒然大波，直到現(xiàn)在都還在影響著人們的思想，意義非凡，是荒誕派戲劇中的經(jīng)典之作。
故事發(fā)生在兩個黃昏，第一天，兩個流浪漢愛斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）在鄉(xiāng)間小道的一棵枯樹下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隸幸運兒，進行了一系列無聊的談話和無意義的舉動，等到傍晚，一個小孩子跑來告訴他們戈多先生今天不來了，明天來。第二天，他們又在原地等待戈多，不同的是，枯樹長出了幾片葉子，波卓瞎了，幸運兒啞了，最后仍舊是以小孩子相同的傳話結尾。戈多究竟是誰，能做什么，連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢囈般的對話和無聊的動作消磨時光。
貝克特這部戲劇的寫作背景是第二次世界大戰(zhàn)后的西方世界，戰(zhàn)爭給人們帶來了深重的苦難，戰(zhàn)后的世界混亂無序，荒謬丑惡，人們的生存環(huán)境極其惡劣。這在劇本中人物活動的背景中就表現(xiàn)了出來，荒原、沼澤、枯樹、黑夜等等，都體現(xiàn)出了凄涼、孤獨、恐怖的生存環(huán)境。兩個主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環(huán)境中，他們地位卑微，行為荒唐，精神狀態(tài)恍惚迷離，整日渾渾噩噩，百無聊賴?；恼Q派戲劇的精神內(nèi)涵與存在主義哲學有著密切的關系，劇中也體現(xiàn)出了存在主義的基本原理：終極價值已經(jīng)沒有了，人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么，卻每天都在等待著所謂的“戈多”，這成為了他們活下去的唯一目的，是他們賴以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來了，他們就會被解救，從此結束如今這痛苦的生活，他們熱切地盼望著，等待著。然而生活總是不盡如人意，荒誕的生活一次次打擊著他們的希望，他們能等來的只有失望，甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個流浪漢永無休止卻毫無希望的等待反映了當代人，而不只是西方人，迫切希望改變自己的生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望心理。放眼望去，現(xiàn)今的社會上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩，百無聊賴度日的人可謂是數(shù)不勝數(shù)，縱使物質(zhì)世界的發(fā)展再迅速，也彌補不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個有些神經(jīng)質(zhì)的流浪漢，卻也是整個人類的縮影，生存在荒謬混亂的環(huán)境中，于孤立無援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著、等待著一份不曾謀面也不知何時出現(xiàn)的希望來將我們救贖。我們徘徊在虛無縹緲的人生道路上，茫然而不知所措，忍受著生與死的痛苦折磨，默默等待著遙不可知的命運中的希望。
貝克特沒有告訴我們戈多是誰，是什么，但每個人對于戈多都有自己的理解，每個人心里都有屬于自己的戈多。因為戈多并不特指某個人或某種事物，可以說他并不是真實存在的，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幵斐鰜淼幕孟?，是人們在精神迷茫狀態(tài)下的一種寄托，就像是即將掉入懸崖時抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持著人們堅持活下去的希望。每個人的需求不同，等待的事物也盡不相同，所以才會有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實在是太渺茫了，那種無法抓住的感覺有時會令人感到絕望，于是人們認識到等待只能換來無望而又無可奈何的結局。人的一生不就是在等待中度過的嗎？或許是等待一件事物，或許是等待一個人，甚至也可能是等待死亡，這個等待的過程正是荒誕的人生所經(jīng)歷的過程，于無盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。
希望在神話中是潘多拉魔盒打開后最后出來的事物，這正意味著希望是絕對存在的，然而要等待希望的實現(xiàn)卻是未知而不可控制的，等待只能意味著幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著希望的到來，而應該鼓起勇氣朝前方探索，或許希望就在離我們不遠的地方。“戈多遲遲不來，苦死了等他的人?！蹦敲矗覀兙筒灰攘?，開始動身去尋找戈多！
冬的等待讀后感篇二十
等待，最終換來的不一定是好的結果，但也有可能會發(fā)生意想不到的好事情。
這個暑假我看了一本長篇小說，書名就叫做《等待》。等待，似一陣風輕輕吹過，這陣風可能會持續(xù)好一會兒，也可能刷的就過去了。有一天，爸爸正好放假，于是我便和他一起看這本書，爸爸看得很入神，甚至我叫他，他都好像沒聽見似的。我又叫了爸爸一聲，爸爸終于回過神來，一本正經(jīng)地說：“這本書題材不錯，內(nèi)容讓人有一種煥然一新的感覺，適合你們中小學生?！卑职忠贿呎f，一邊陶醉其中。那時我就想：不就一本書么？能怎么樣嘛！
但是后來，我終于知道了這本書的好！這本書精選了70篇作文，都是關于等待的`。當我看到第一篇叫做《車站》這篇文章時，我感到一股暖流涌進我的心里。這篇文章寫了一對兄妹分分合合。但是他們最終可以相見，他的妹妹湊足了錢當車費，在湊錢的過程中，又發(fā)生你們想象不到的許多辛酸事。在車站里，她的哥哥也焦急的等待的。一個小時，兩個小時……時間漸漸過去了，可是他仍然沒見到妹妹的身影，急的像熱鍋上的螞蟻?！班粥粥帧避嚿系睦嚷暭贝俚捻懫稹败噥砝玻≤噥砝?！”周圍的人大聲喊著。他急忙圍上去看?！案绺纭泵妹糜们宕嗟纳ひ艚械健！八麄冎胤炅恕蔽倚老踩艨竦暮爸Ｒ患胰寺?，遲早會在一起的，能重逢，就是緣分吧，緣分是無法斷開的。
這本書中還有許多感人肺腑的故事，一個個故事都讓我淚如雨下。等待是一種耐心，但光等待，也并不行，還得靠自己的努力?！兜却愤@本書，讓我這個暑假過得意義非凡！
冬的等待讀后感篇二十一
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺隊伍里頭好像少了個人，有誰被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個所有人苦苦思索卻全然無法憶起的失蹤者的面目。他們不能對之加以肯定，更無力去否定，只是隱隱覺得他們中仿似有一個同伴神秘地消失了，由此而來的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調(diào)感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對這一懷疑的真實性越是無法把握。與此同時，愈發(fā)趨于細節(jié)化的追問甚而使得他們每個人都不再能夠確定自身以及相關者的存在真實性。內(nèi)心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達臨界點之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續(xù)他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問我有沒有什么好題材給他們劇團排戲。
成。他是沒意見的。
第二天，我就把上面那個故事寫下來給了他，當然，篇幅比這長，加了角色進去，不過也僅包含故事的輪廓跟各角色設定而已。
朋友劇團的成員看了我的構想之后基本上認同了劇本的可行性，隨后的一段時間里他們將之擴展為一個完整的故事。當朋友把最終稿給我看的時候，我的感覺是極為古怪的：一個脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當好的，他們寫得。在文字的感覺上，我是斷然達不到他們那樣的水準。
再后來，卻聽說這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么？我記得朋友事后曾將緣由告訴過我。他是說過的。我怎會忘了。恁是記不起了?！鄥s也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認可。
其實，整個故事都是我的夢。那時候似乎正在看歐美的一些后現(xiàn)代派作品，結果居然做了那么個荒誕的夢。應了“日有所思夜有所夢”這話。
是喜歡這個故事的。我認為它多多少少表達出了工業(yè)時代中的人類所處的某種困境。
國慶的兩天里看完了這本書。
可能每一個文學或藝術作品在不同人看來都會有有同的感受吧。這是由人的認知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補充組成了一個現(xiàn)在的你。
另外一個思考是：如果他們在等的東西真的來了，他們一定會快樂嗎？即使到時候會快樂，那如果讓過程也快樂豈不更好~這是我要努力去實現(xiàn)的，讓過程變得更美好，如果你確信結果一定能到達。如果不確信能否到達，至少也是快樂的。
存在的意義到底是過程還是結果？如果結果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會被遺忘。也就是說結果是基本沒有意義的。那假設意義在于過程。在于過程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗與認知的提高。一般人會因為平淡而無聊，希望輝煌才好。但事實上巨大的力量正是在平淡的每日重復中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩社里的一句“seizetheday"，besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會有后面的感受的，事情是積淀起來的，諾獎的其中一個感受就是很多人都是在之前本來就已經(jīng)做了很多相關領域的事情，這也驗證了其實任何事情都是有個積累的過程，而最后那個閃光的主意出來其實是在前面所有的基礎上孕育出來的。
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學獎獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫了兩個人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動作來打發(fā)無聊時光，時間一天天過去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領會到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見慣的無謂等待而進行的辛辣諷刺。
初讀此文時，我甚至懷疑評選諾貝爾文學獎的評審們是不是一個個腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了?！?BR> 而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實生活中，有很多人正是因為耽于無聊的等待而錯了許多寶貴的機會。要知道，命運給予每個人的機會都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會讓人錯失良機，導致失敗。
說到這里，如果你正為自己不見起色的學習成績而懊惱，請不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上。
簡歷。
整裝出發(fā)因為年輕經(jīng)得起失敗！
“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”朋友們，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂說：“伯樂，我們無需等待！”
冬的等待讀后感篇二十二
剛剛看完，好友推薦我看的，問了相關情節(jié)之后，一直都不想看。只因，黎璃的愛情觀與我的大相近庭，十五年，愛他，僅僅是陪在他的身邊，看他從一個少年漸漸成長成成熟男子，陪著他渡過那艱難的三年勞教所的日子，看著他不在相信愛情，身邊的女子換了一個又一個，陪著他走過被人騙，生意失敗，欠款良多的歲月，看著他從步入婚姻，再到后來的婚姻失敗。十五年，整整十五年，一年又一年的許下“我再也不要喜歡裴尚軒”，終于，最后他認識到自己是愛著這個在他身邊，始終不離不棄的兄弟，好死黨，可是她已經(jīng)沒有能力再去愛了，體檢查出了急性白血病，好在，最后兩人還是終成正果，故事的最后，并沒有特別的說明，給讀者留下想象的空間，就讓我們祝福她們白首不相離吧。
如若換成我，不管再怎么愛，也是做不到這樣的，什么我愛你，是我的事，與你無關，p話，若不是你闖進我心里，怎會如此，愛而不得，那么我會選擇逃離，離開這個充滿我和你的回憶的城市，我做不到看著你幸福，那就自我放逐，靜等時間的沖刷，把你埋在心中。
或許是因為還不懂得愛，沒有體會到愛人的心情，我始終不能相信，文章中僅僅是因為他給予過她唯一的溫暖，就愛上了，并且融入骨血了，只要看著他過得好就行了。一直覺得愛情，這玩意虛得很，可能沒有女主的家庭經(jīng)歷，沒有經(jīng)歷過絕望，就體會不到y(tǒng)ouaremysunshine的心情。
冬的等待讀后感篇二十三
《等待戈多》是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語后用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭里，1923年進入都柏林的三一學院學習法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學校擔任為期兩年地英語助教，結識了已經(jīng)是意識流小說大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運動，替一個為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個紅十字會醫(yī)院去當了幾個月的翻譯。
等待戈多寫的是發(fā)生在兩個黃昏的事情，但沒有什么情節(jié)可言。主人公是兩個流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個流浪漢就在樹下等待一個名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。最后有一個男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時代，任何地方，因為戈多是誰，誰也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實。這里的等待，在法語里是現(xiàn)在進行時，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠不可能等來什么。正因為這個劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言。
等待戈多這部劇本反映了時代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們在冷戰(zhàn)中對社會現(xiàn)實的絕望。
這種用完全荒誕的手法來表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達到了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
冬的等待讀后感篇一
—中三班陸晴瓊今天看了一篇文章《等待》，我從動把它摘錄，讓我第一次想讓人知道我看了這本書，想把它分享給大家。
也許大家都不知道丁香花有一個特點：花苞往往在枝上掛很多長時間，然后忽然在某一天或某一個瞬間全部綻放。在北方，很多花兒都是這樣的，于是我也是心血來潮在網(wǎng)上搜了搜：原來北方地處高緯度地區(qū)，冬季漫長，春季短暫，即使春天來了，天氣也往往會有反復，一天之間溫差極大。白天可能艷陽高照，晚上則可能寒流侵入。在這種氣候中，花兒如果貿(mào)貿(mào)然開放，必被無情的寒流侵入。所以，“聰明”的花兒會一直處于含苞待放的狀態(tài)，等待最佳時機開放。他們可能會為了這一個時機等上一天，一周甚者一個月，但他們無時無刻不等待著這一時機的到來。我看著書，腦海里出現(xiàn)那些花兒昂首挺胸等待開放的樣子，突然孩子們疑問的眼神竄出，靈光一閃有了這樣一個聯(lián)想：孩子有數(shù)不清的疑問，要老師解答，在游戲中，在學習中，在生活中需要老師的幫助，而老師就像那些花兒一樣，等待最合適的時機幫助他們。遇到問題時，先問問孩子們，他們是怎么想的，有什么辦法可以解決，如果這個辦法不行還能怎么辦？老師應該給予適時的幫助，幼兒成功時，應給于幼兒適時的表揚；發(fā)現(xiàn)幼兒出現(xiàn)錯誤時應及時指出并糾正?；▋壕拖裎覀冇仔〉暮⒆樱麄兊纳μN含著一種巨大的力量，這是“一種積極的勢力或能力——向前生長的力量”我們幼兒教師多么想含苞欲放的花兒，等待著每一個時機的到來，為幼兒提供適時幫助。仁者愛人。作為一名人民教師，更應該熱愛幼兒，而怎樣的愛才是真正的愛愛，無處不在，讓我們在等待中放飛比鳥飛得還高的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，讓我用心去“愛”生活，在等待中發(fā)掘真正的愛，在每一個適合的時機釋放我們的愛。
冬的等待讀后感篇二
今天，我讀完了《成功，等待著你》，我被文章中的主人公本加敏?法利吉龍愛讀善學的精神佩服得五體投地?！冻晒Γ却恪分械闹魅斯炯用舴ɡ垚圩x善學，在一位極富愛心、責任心的老者的幫助下，由一個貧病交加的小童工變成了一個著名的記者和作家?！八跁甑臋淮袄锇l(fā)現(xiàn)了一本打開的新書，便如饑似渴地讀了起來，直到把打開的兩頁讀完才走。”而從“如饑似渴”這個詞中我們可以知道，本加敏是多么渴望讀書，多么地愛讀書??！而我們呢個？一有錢就買些吃的、喝的、玩的，沒了又向家長鬧著要。只有少部分同學會把自己的零花錢用在買書、買學習資料、買文具等這些方面上。上課時，又在想著什么時候下課；老師在課堂上多講幾分鐘，又在埋怨老師；準備下課了，又想著玩什么、吃什么、買什么等。我們和本加敏比，真是相差甚遠。照這樣下去，我們還談什么理想，那只是我們的空想、幻想。
若要取得成功，光靠外力是不夠的，還要依靠自己。成功是要通過努力的，只有自己堅持努力了，才能更好地把握機會，邁向成功。
冬的等待讀后感篇三
也許你對謊言會深惡痛絕，然而，《等待薰衣草》中的媽媽把一個美麗的謊言藏在石頭里，這情，這愛，讓我蕩氣回腸。
瞧!一個小男孩坐在一塊石頭上，一只手托著下巴，眼神里充滿了憂郁。他是誰？他就是伍美珍寫的《等待薰衣草》里的主人公——貝奇特。此刻，他在思念爸爸。
貝奇特的爸爸在一場車禍中去世了，他的媽媽怕貝奇特知道這不幸的消息會太傷心，影響孩子幼小的心靈，所以就編了一個善意的謊言。她對貝奇特說：“爸爸去遠門了，只要你把這土里的薰衣草種出來，爸爸就回來了?！逼鋵嵾@土里埋的是一塊石頭，永遠也長不出薰衣草，意味著貝奇特的爸爸再也不能回來了?？蓱z天下母親心啊，她把美麗的謊言藏在石頭里，給了孩子永久的希望。天真的'貝奇特相信媽媽的話。他耐心地種著薰衣草，一種就是四年，可薰依草從來沒有發(fā)芽長葉。貝奇特在等待中成長。有一天，貝奇特把真正的薰衣草種子撒在土里，薰衣草終于發(fā)芽了，可爸爸卻沒有回來，貝奇特既憂傷又憤怒地質(zhì)問媽媽：“媽媽，薰衣草已經(jīng)發(fā)芽了，為什么爸爸還不回來呢？！”媽媽無法隱瞞，只好把真相告訴貝奇特。貝奇特總算明白了，媽媽那藏在石頭里的謊言，是對兒子濃濃的愛。
讀完了這本書，我沉浸在愛的感動中。為了孩子不受打擊，撒了一個善意的謊言。這樣的謊言是多么美麗。
細細回想，我不也感受過美麗謊言下的愛嗎？在我六歲的時候，有一次，我因為高燒不退而住了院。在醫(yī)院的日子里，雖然有媽媽陪著，我還是感到非常寂寞。有一天，爸爸來看我，給我?guī)砹艘惠v我們夢寐以求的限量版賽車。我精神大振，迫不及待地對爸爸說：“爸爸，你快拆開來幫我安裝好，我要玩！我要玩！”“好，好，好”。爸爸一連說了了三個“好”，我高興得都合不攏嘴了。爸爸專心致志的安裝著，忽然，我發(fā)現(xiàn)爸爸的腳有些異常，腳踝處又紅又腫，我疑惑地問：“爸爸，你的腳怎么了？”爸爸的手停了一下，低下頭看看自己的腳，然后對我說：“沒事，我跟鄰居叔叔比賽扎馬步把腳扎腫了?！薄澳悄阈⌒囊稽c，腳要痛的?！蔽夷７轮笕说恼Z氣，跟爸爸說話。爸爸還沖我認真地點點頭。年幼無知的我拿著爸爸給安裝好的賽車跑出去向別人炫耀去了：“瞧，這是我爸給我買的賽車，可好玩了……”
等我回來時，媽媽正在為爸爸按摩，她問爸爸：“腳為什么腫了？”爸爸說：“今天給孩子買玩具的時候一把小心扭了一下?！蔽衣犃诉@話，鼻子一酸，原來，爸爸在騙我，他是為了讓我開心，才扭傷了腳，還怕我傷心，撒了謊。
“爸爸，我給你揉揉?！庇仔〉奈易叩桨职置媲?，伸出小手，輕輕地揉著爸爸那紅腫的腳踝。爸爸媽媽驚訝地看著我，眼睛里流露出喜悅。“兒子，你這一揉，爸爸的腳不痛了?！闭f著，在我的小臉蛋上親了一下。
善意的謊言是美麗的，它像一件五彩的外衣，光艷照人。
冬的等待讀后感篇四
《一天的等待》是著名作家海明威的短篇小說。周末有空我就開始讀了一下。感覺非常有收獲。
故事主要說的是一個9歲的男孩因為不懂華氏度和攝氏度的區(qū)別，他生病了，溫度計上面顯示102度，他知道自己在法國的時候，有人對他說，人只要發(fā)燒到40度就要死了，他誤以為自己要發(fā)燒死了，為了不讓父親擔心，默默忍受痛苦，準備迎接死亡。經(jīng)歷了一天的折磨，后來醫(yī)生過來了，他表現(xiàn)的很痛苦。醫(yī)生告訴他華氏度和攝氏度是不一樣的，華氏度98度是正常，在確定以后，他終于明白自己錯了。
后來我查資料得知《一天的等待》是海明威自己和他的兒子的一次真實經(jīng)歷?！兑惶斓牡却防锔赣H對兒子硬漢式的培養(yǎng)模式，造就了兒子勇敢、體貼、獨立的性格，兒子以為自己要死了，卻沒有表現(xiàn)出怯懦，自己寧愿獨立面對死亡也不愿麻煩父親。
通過這個作品，我知道了海明威內(nèi)心世界的孤獨與寂寞。故事中兒子獨立，堅強，勇敢應該是現(xiàn)實生活中很多人的驕傲，然而事實上許多父母在教育孩子上有很大的問題，他們和孩子交流過少。孩子為了滿足父母的期望可能出現(xiàn)過度壓抑，最后很容易造成心理負擔，而且很容易在成年后造成性格上的缺陷。我通過這篇小說明白了大人培養(yǎng)孩子的時候一定要了解孩子，多多和孩子溝通。這樣才能讓孩子有更好的明天。
冬的等待讀后感篇五
今天，我讀了一個叫做“耐心等待成功”的故事。
這本書講述了西奧多的營銷生涯即將結束，因此西奧多為他的職業(yè)生涯做了告別演講。
有許多人在聽演講。演講開始了。舞臺上有兩根柱子，中間掛著一個大鐵球。西奧多把兩把大錘子放在柱子旁邊，讓年輕人上來用大錘子敲鐘，直到鐘擺動。人們不知道西奧多的“葫蘆里賣的是什么藥”，但其他人走上前來打碎了鐘。他們把鐘砸了幾分鐘，但鐘仍然一動不動。這是西奧多拿出一把小錘子，不停地敲鐘。大約半小時后，人們開始虐待他，但他不聽。慢慢地，每個人都走了，只有幾個人。這是一個男人在喊:“振作起來！”時鐘開始慢慢搖擺，越來越高。
這個故事告訴我，你做事必須有耐心。如果你有耐心，你就能成功！
冬的等待讀后感篇六
今天，我讀了一篇《等待》的文章，文章大意是：
一位探險家在森林中看到一位老農(nóng)夫坐在樹樁上抽煙斗，于是，他上前打招呼：“您在這里做什么？”農(nóng)夫回答：“有一次，我正準備砍樹，忽然一陣猛風刮過，刮倒了不少參天大樹，省了我不少力氣。”“您真幸運。”那位探險家說。“還有一次，暴雨中的雷電把我準備燒的干草給點著了?！薄澳悄F(xiàn)在干什么？”探險家疑惑的問。“我正在等待一場地震把土豆翻上來。”
文章讀完了，我思緒萬千：這位老農(nóng)夫怎么這么愚蠢！“守株待兔”的故事講了這么多年，竟還有人犯同樣的錯誤。前兩次的事肯定全是偶然，再一再二決不再三再四，后面也肯定不會在出現(xiàn)同樣的事情。天下沒有白吃的午餐，你要是想得到收獲，就必須腳踏實地。雖然會有偶然，但覺對不是永遠，要想有收獲，就必須靠自己的'努力。
腳踏實地的干好每一件事，不要學農(nóng)夫犯一樣的錯誤。
冬的等待讀后感篇七
今天已經(jīng)看完了哈金的《等待》這本書。要說有什么比較深刻的感受，一時說不上來很奇怪的一種感覺人生經(jīng)不起等待的感悟，因為看完全文的那一刻，感覺它并沒有結束一樣，我的眼前還能浮現(xiàn)，來到全文末尾關于主人公，孔林人生經(jīng)不起等待的感悟，淑玉，吳曼娜以及雙胞胎，她們目前的一個生活狀態(tài)和情況她們好像就像真實活在這個世界某個角落上的一群人，經(jīng)歷著人世的變遷，輾轉，煎熬和磨難，難后終于來到了這個節(jié)點，短暫的有了一些喘息的機會然后全文以這樣的一個間隙，悄然畫上了句號。
沒有任何的預兆，讓人可惜的是，孔林等待了18年，煎熬了漫長的18年最終發(fā)現(xiàn)，自己好像從來都沒有明白自己真正想要的是什么，自己期盼的是怎樣的一種情感他沒有主宰自己的一生，卻被當時一切外在的東西所牽絆捆綁了18年以至最終回首，他近似精神分裂一般的質(zhì)問自己，和自己對話來真正坦白和看清楚自己的內(nèi)心，也開始分不清，他究竟是因為愛而走到了這一步還是因為走到了這一步，他不得不去愛這一切，去擔負起一個丈夫和父親的角色全文從頭到尾，我沒有受到有特別強烈的大喜大悲，好像一切的變化都在漫長的等待當中，少了很多的'本來應有的情感和當下的一個情緒的迸發(fā)讓一切變得平淡和不起眼。
甚至這當中也沒有很多的矛盾產(chǎn)生這也都源于主人公孔林對這一切的事情發(fā)生所理智，平靜的處理他沒有一時沖動的行為，更加沒有熱烈激情的感情，而且溫和書生氣的這樣的一個人我想但凡，他更迫切一些，更加早一點明白自己內(nèi)心真實想法的話這個等待都不可能到18年之久，當然，這也受當時社會環(huán)境的壓抑和局限。而孔林是全完這樣思想社會背景下接受教育人，很多東西根深蒂固在哪個時候，他只能那么做。
無疑，這個書中，沒有關于任何悲慘命運的描述，和余華的《活著》不同好像生活就是生活而已，這個視線有時候拉的很長，有的時候又很近在那個我們試圖了解一個人的時候，她有將目光移走了，然后我們又開始下次的聚焦，我們又會發(fā)現(xiàn)這個人其他不同的發(fā)現(xiàn)然后他們又可以很快的從不好的情緒和狀態(tài)中走出來，調(diào)整自己的狀態(tài)就像這世界上的很多人，我們經(jīng)歷漫長的人生，遭遇磨難，迷茫，困惑甚至麻木，但是我們依然要走下去，因為生活還在繼續(xù)，我們依然活著就像我覺得，他們的生活并沒有結束一樣，日子還得照樣過，但是如何讓自己過的舒心，安心和寧靜是生活的一種狀態(tài)和選擇，你必須要做出遵循自我內(nèi)心的想法去選擇，去正視自己的感情，不畏他人的眼光和看法。很多事情，長久的等待，就會失去它本來我們所憧憬和盼望的一切美好的東西會變質(zhì)，光鮮的東西會暗淡，很多東西會失去它原本的樣子，我們總是在這里不斷去懷疑自己選擇的一個目的等待沒有，它會讓本來會發(fā)生，本來早發(fā)生的一些事情改變或消逝勇敢正視自己的內(nèi)心吧，從新出發(fā)，一站到底。
冬的等待讀后感篇八
一片小荒山，一棵樹，一塊石頭……兩個流浪漢在等待著希望。他們也許信仰上帝，因為他們還提到福音書，他們還很善良。四周鮮有人煙，一片蒼茫，但是，質(zhì)樸歸真的哲理，往往就沉浸于這般的荒誕與凄涼。
相信每個人在第一次看《等待戈多》時都會有一個共同的想法：這寫的是什么玩意兒？！這是戲劇嗎？兩個流浪漢無休止無期限地等待一個莫名其妙的戈多。而在他們說了大量夢囈般的語言，做了無數(shù)次古怪的動作后，那個神秘的戈多還是沒有來。然后兩個人居然還在繼續(xù)等待，等待……難怪當年《等待戈多》公演結束后，一頭霧水的觀眾會把作者貝克特堵在了劇院門前，追問“戈多”到底是誰。但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說明了?！钡?，如果大家在一段時間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實是個怪才！
1889年，瘋狂的哲學家尼采在意大利悲觀地宣布：“上帝死了！”自此，“自我救贖”成為了西方民眾在困惑中最普遍的情感，而等待也成為了一種最普遍的生活方式?！兜却甓唷肪褪窃谶@樣的一個大背景下被創(chuàng)作的，所以，“等待與救贖的循環(huán)”自然也就成為了作品的思想主線。讓我們回顧劇中一段經(jīng)典對話：“我們走吧?！薄拔覀儾荒??！薄盀槭裁床荒埽俊薄拔覀冊诘却甓??！薄八裁磿r候來？”“不知道?！薄澳俏覀冞€是走吧?！薄拔覀儾荒??！薄桓蓖昝赖亩嗝字Z骨牌產(chǎn)生了，重復且意味深長的語言，傳遞出一種夾雜著壓抑的恐慌。春去春又來，花謝了也還會再開，但在愛斯特拉岡和弗拉基米爾面前，卻只有無盡的等待，而且中途還絕對不能結束，甚至上吊都不行！這是什么？死循環(huán)。不由得想到了曹禹的《雷雨》，周樸園關切地讓繁漪無休止地喝一種苦藥，她越說自己沒病，就越被要求喝更多的藥，異曲同工之妙，一樣的毛骨悚然。殘酷的現(xiàn)實，沒有選擇的未來，這就是當時的社會。
其實，這又何嘗不是我們目前生活的縮影？從小到大，十多年來，等待對我們來說，也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車站，等待著公交車緩緩地駛來；在課室，等待著一次次的上課與下課；在食堂，等待著位次一點點地靠近窗口；高中等待著大學，壓迫等待著解放，渺小等待著輝煌……從某種意義上說，我們都在“等待戈多”，同時，我們自己也扮演著那位被苦等的“戈多”。父母等待著我們回家的腳步，國家等待著我們的抱負，而某些勢力也在等待著我們倒地，然后大聲歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長大。在社會的底層，我們等待，我們無奈，所以，我們也在加快腳步。
無論古今，人生其實就是“等待與救贖”。它實際上可以理解為對理想的追求。每個人都有自己的理想或夢想，人們一生都在為此而奮斗，有的人成功了，但更多的人卻是“昨夜西風調(diào)碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。”就如愛斯特拉岡和弗拉季米爾等待戈多一樣，戈多就是他們的理想或夢想，今天不來，或許明天；明天不來，還有后天……從原點直等到終點，雖然戈多最終沒有出現(xiàn)，但愛斯特拉岡和弗拉季米爾的信念并沒有改變。一天天的失望就好比在追求理想的過程中的一次次失敗與挫折，但只要不放棄，就意味著不遠處的希望。現(xiàn)實社會亦然，我們常常放棄一個等待，開始另一個等待，不久之后又去展開第三個等待，但不管是三個也好，四個也好，或更多的也好，到頭來都只剩“一片白茫茫大地真干凈”。今天，當我們擁有了古人夢寐以求的各種條件后，為什么還是在等待，還是沒能完成“救贖”？因為我們忘記了一個詞——“堅持”?，F(xiàn)今，“程門立雪”早成神話，“懸梁刺股”也屢被譏諷，早晚會成為精神病的代名詞。我們?nèi)绷耸裁淳?？“知其不可為而為之！?BR> 最近看了些熱播國產(chǎn)劇，對此更有感觸。《亮劍》中李云龍的怒吼：“小日本，老子一定和你拼了！”《潛伏》里余則成為了心中的信念而一直隱忍；《解放》中國軍整編第七十四師師長張靈甫的遺言：“委座、黨國知遇之恩，當以死相報！我軍與陣地共存亡！孟良崮將成為我軍的紀念碑！”都是極普通的語言，卻有著最高貴的精神。他們不僅會等待，而且肯堅持！所以，他們成為了英雄！
細想一下，我們的生活確實也應如此。在經(jīng)歷了高一學年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但到了現(xiàn)在，經(jīng)過近幾周的順暢，對一切卻更能看開了，內(nèi)心保持平靜。現(xiàn)在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會懷著平和的心態(tài)，迎接前方的炮火，等待并堅持著，直到實現(xiàn)最終的理想，走完“變革”之路。
希望遲遲不來，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛斯特拉岡所等待的戈多始終沒有來。盡管如此，但當再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個“戈多”，在被我無限期地等待嗎？無論它現(xiàn)在是否到來，我們都應該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。
冬的等待讀后感篇九
今天，我讀了一篇文章，文章中有一個心理學家為了測試孩子們的自制能力對他們?nèi)松挠绊?，曾做過這樣一個實驗。
心理學家把一些4歲左右的孩子帶到一間陳設簡陋的房子，然后給他們每人一顆非常好吃的軟糖，同時告訴他們，如果馬上吃掉軟糖就只能吃1顆；如果20分鐘后再吃，將獎勵1顆軟糖，也就是說，總共可以吃到兩顆軟糖。
在這20分鐘里，有些孩子急不可耐，馬上把軟糖吃掉了。有些孩子則能耐心等待，暫時不吃軟糖。他們?yōu)榱耸棺约耗偷米⌒宰?，或閉上眼睛不看軟糖，或頭枕雙臂自言自語……最終，這些孩子吃到了兩顆糖。
實驗結束后，心理學家繼續(xù)跟蹤研究這個實驗的孩子，一直到他們高中畢業(yè)。
跟蹤的結果顯示：吃到兩顆糖的孩子在青年時期，仍能等待機遇而不急于成求，他們具有一種為了更大更遠的目標而暫時犧牲眼前利益的能力，即自控能力。
換句話說，能等待的那些孩子的成功率遠遠高于那些不能等待的孩子。
我們每個人都應該從小就讓自己學會自制，養(yǎng)成良好的習慣，這樣我們的人生道路才會寬闊、明亮。
冬的等待讀后感篇十
前些天在報紙上讀到一篇很有哲思的好文章，我把它小心翼翼地剪下來，放在抽屜里，實有愛不釋手讀之不厭的感覺，又怕時間久了想看時再找不到它，想來想去還是把它抄下來放到自己的里，可隨時拜讀它，等待。
人生，充滿了等待，小時候，等待長大；長大后等待一份浪漫的愛；有了愛以后等待一個溫馨的家-----等待，給人以憧憬，給人以希望，給人以慰藉。等待，宛如一個無瑕的夢。短暫的等待，是一種焦灼；漫長的等待，是一種折磨；落空了的等待，是一種哀傷，等待，可說是一份美好的無奈。有時，我們明明是在等待什么，卻又說不清在等待什么。說不清的等待，往往是一種最有誘惑力的等待。
等待，可以在充實中度過，也可以在寂寞中度過，還可以在空虛中度過。等待，可以使人成為干涸的小溪，可以使人成為無垠的大海。如果你是男人，但愿你給與你所等待的女人是博大的浩瀚；如果你是女人，但愿你給予你所等待的男人是美麗的蔚藍，等待。不要總指望在等待中發(fā)生奇跡，這樣的等待幾近守株待兔。你若是個好兒子，就別忘了父母的等待；你若是個好丈夫，就別忘了妻子的等待；你若是個好父親就別忘了孩子的等待。只為了這些心靈的等待，你也應該使自己成為合格的男人。
等待，有時就像巖石，是一種頑強；有時像勁竹，是一種堅定；有時像古藤，是一種柔韌；但更像的是孕育了萬物的土地，是一種成熟。也只有真正成熟的人，才善于等待。春風，是冰河的等待；收獲是秋天的等待；雨露，是大地的等待；陽光，是大海的等待。你的愛情，是我的等待。讀完了這篇短文，自己很受啟發(fā)，作者的文筆立意是告誡我們，人生在等待之中而前行，我同時感到等待的本意是要去不斷地追求，如今我已走完了人生大半輩子，真的要好好給自己的心靈進行一次大掃除，由小到大，由大到老，為已擁有的一切要加倍珍惜，為沒做到的要去不懈努力，將來才會給自己的人生畫上一個滿意的句號。
冬的等待讀后感篇十一
弗拉季米爾和愛斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過去，期望在半途遇上戈多獲得夢想里的救贖，孩子捎來的消息之于他們是繼續(xù)的支撐，因為沒有絕望的理由，只好漫無邊際地等下去。
戈多是誰，是無所不能的上帝，不可抗拒的命運，抑或僅僅就是等待本身。在整個劇本里，沒有一個人能說出他究竟是誰，弗拉季米爾和愛斯特拉岡把波卓誤認成了戈多，當問起戈多究竟是什么人時他們給出的卻是這樣的回答，“能夠說是一個相識的人”，“哪里說得上，我們簡直不認識他”，“就是見了面也不認得”?？蓪τ谶@么一個模糊的人，人們還是寧愿義無反顧地等待下去，人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說戈多是個人，不如說是一種虛無不可見的期望，或者一個又一個讓人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多這個人物，而在于“等待”。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說“咱們老是想出辦法證明自我還存在”，等待就是那證明的途徑?！捌谕t遲不來，苦死了等的人?！备ダ久谞柕脑捓锿嘎吨鴿庵氐谋呱?，仿佛一個人從降生便進入等待的反復里，之所以在等待里苦死，那正因為所謂的期望根本不會到來，這期望又是什么，我認為那是一種對“被救贖”的強烈渴盼，劇中主人公始終堅持“戈多來了我們就得救了”。他們說到“把每個人都釘上他的小十字架”，那么每個人都在等待著救贖，然而當弗拉季米爾和愛斯特拉岡對這波卓興高采烈嚷著“救兵最之后啦！”的時候，波卓竟開口對他們大呼救命。誰都不得救，全劇充滿了宿命的影子。“難道我們沒給系??？”“拴在誰身上？”“拴在你等的那個人身上”，他們認為自我該被捆綁在命運上，也許事實就是這樣，人和上帝，和命運間連著一根無形的線，人被它所牽引，始終逃離不開，對線另一頭的世界卻不得知更不得見。
個人認為弗拉基爾米和愛斯特拉岡正是世界上人類的代表，他們沒有個性，沒有性別，彼此相愛卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現(xiàn)出來。當然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛斯特拉岡，身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以為是，而愛斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測作者是否讓他們承擔著詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過一段對人性的討論，“天生的`脾氣”，“掙扎沒有用”，“本性難移”“毫無辦法”，說出了對靈魂，對人性弱點的無可奈何。人注定無法克服自身的弱點，于是寄期望于被救贖。無法被救贖，便只能透過無望的期待發(fā)出對悲慘命運的反抗。
波卓的出現(xiàn)一向是讓我最生疑問的，他一出場就被誤認作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測他的身份，他是否是作者安排的另一個戈多，在不一樣的時空里，無所不能的戈多化身成千萬個自我靠近人類，他沾染了人類一切的病態(tài)，他狂躁，麻木，癲癲狂狂，喜怒無常，他對幸運兒頤指氣盛，而他又讓兩個流浪漢莫名地恐懼，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高貴通通地消失，連流浪漢也能夠對他任意蹂躪。他失掉了眼睛失掉了幸運兒，隨之失掉了所有能夠依仗的東西，他和流浪漢再沒有區(qū)別，或者他顯得更落魄些。原先所謂的那個上帝，和凡人的距離并不遠。
至于幸運兒，實在像個陷入“羅網(wǎng)”的哲人，他是所有人中唯一有思想本事的人，也是唯一不懼怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨，然而這個唯一終究失去了帽子，隨之失去了嗓音，隨之失去了生命，最終一個會思想的人死去了。都說人類一思考上帝就發(fā)笑，而人類總是不屑于去思考的，幸運兒的思考無法被理解是注定了的。
兩幕戲時間地點結構都出奇相似，故事的結尾都又回到開始的地方，第二幕是對第一幕的反復又是對第一幕全然的否定，人們喪失了記憶，失去了寶貴的依靠，戈多又一次失了約，一切像個騙局。生命在幻滅，生活在無休止地循環(huán)。等待是太過漫長的絕望，漫長得讓人無力感覺。夢想的沮喪，命運的可笑，人格的分裂以及無所不在的死亡就這樣把人拖進了不可理喻的漩渦。時間的無限延伸，等待的永無盡頭。
全劇沒有情節(jié)，沒有矛盾沖突，甚至沒有完整的人物形象，在劇中一切事物都荒誕化，時間脫了常規(guī)于是一夜之間枯樹就長出了葉子，人與外部的客觀世界處于一種無法感知的隔絕狀態(tài)，給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認識這個世界，又說道“瞧這個垃圾堆！我這輩子從來沒離開過它！”，世界對他們而言僅僅是個蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無法分開又相互隔膜的狀態(tài)，兩個流浪漢想分手又無法分開，波卓想離開又邁不動步子?；恼Q之中，反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。
人在生活里謎失了，在作品中人既不知自我從何而來，也不知自我向何處去。人無從預測自我的明天，完全失去了自我的精神家園。那個如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠不會到來，可他又一向存在著，這樣的存在對他的到來不斷預示著，于是人們只好不可救藥卻又無能為力地繼續(xù)等下去。
冬的等待讀后感篇十二
睡了四個小時，醒來六七次，最后干脆不睡了，玩手機吧。拿起手機，習慣性地登上qq，習慣性地把每個分組都打開又關上，在線的沒幾個，自己關心的和關心自己的，聊的來的都不在線，大概他們都在熟睡中吧。
進入空間一看，我很詫異，老焦竟然半夜寫了那么長的'《等待》，那么長啊，那決非一時興起之作，沒發(fā)現(xiàn)他還挺會編故事的，不簡單，而且還寫出了我的一點心聲，等待吧，魯迅老爺爺說過：“不在沉默中死亡，就在沉默中暴發(fā)”，在人生這么一個特殊又重要的時期，我們應該不斷地反省，然后繼續(xù)前進，困難和挫折是打不敗我們的，只有自己才是自己最大的敵人，要想不負眾望，要想取得一定的成就，就必須首先打敗自己，然后塑造一個不一樣的自己，“你”說的對，我是該放下曾經(jīng)，放下過去，去為自己的未來打拼了，我堅信我一定會成功的，記得你曾經(jīng)的座佑銘是：努力不一定會成功，但放棄一定會失敗。我認為努力一定會成功，如果不成功，說明努力的還不夠，經(jīng)歷了風雨怎么會見不到彩虹呢?我會證明給所有人看，我是好樣的，同時也希望關心我的和我關心的人也能努力努力再努力，共同與成功干杯。
冬的等待讀后感篇十三
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺隊伍里頭好像少了個人，有誰被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個所有人苦苦思索卻全然無法憶起的失蹤者的面目。他們不能對之加以肯定，更無力去否定，只是隱隱覺得他們中仿似有一個同伴神秘地消失了，由此而來的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調(diào)感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對這一懷疑的真實性越是無法把握。與此同時，愈發(fā)趨于細節(jié)化的追問甚而使得他們每個人都不再能夠確定自身以及相關者的存在真實性。內(nèi)心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達臨界點之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續(xù)他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問我有沒有什么好題材給他們劇團排戲。
《等待戈多》那樣的行不行?我笑笑。
成。他是沒意見的。
第二天，我就把上面那個故事寫下來給了他，當然，篇幅比這長，加了角色進去，不過也僅包含故事的輪廓跟各角色設定而已。
朋友劇團的成員看了我的構想之后基本上認同了劇本的可行性，隨后的一段時間里他們將之擴展為一個完整的故事。當朋友把最終稿給我看的時候，我的感覺是極為古怪的：一個脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當好的，他們寫得。在文字的感覺上，我是斷然達不到他們那樣的水準。
再后來，卻聽說這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么?我記得朋友事后曾將緣由告訴過我。他是說過的。我怎會忘了。恁是記不起了。——失望之余卻也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認可。
其實，整個故事都是我的夢。那時候似乎正在看歐美的一些后現(xiàn)代派作品，結果居然做了那么個荒誕的夢。應了“日有所思夜有所夢”這話。
是喜歡這個故事的。我認為它多多少少表達出了工業(yè)時代中的人類所處的某種困境。
國慶的兩天里看完了這本書。
可能每一個文學或藝術作品在不同人看來都會有有同的感受吧。這是由人的認知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補充組成了一個現(xiàn)在的你。
另外一個思考是：如果他們在等的東西真的來了，他們一定會快樂嗎?即使到時候會快樂，那如果讓過程也快樂豈不更好~這是我要努力去實現(xiàn)的，讓過程變得更美好，如果你確信結果一定能到達。如果不確信能否到達，至少也是快樂的。
存在的意義到底是過程還是結果?如果結果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會被遺忘。也就是說結果是基本沒有意義的。那假設意義在于過程。在于過程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗與認知的提高。一般人會因為平淡而無聊，希望輝煌才好。但事實上巨大的力量正是在平淡的每日重復中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩社里的一句：“seizetheday"besidesritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會有后面的感受的，事情是積淀起來的，諾獎的其中一個感受就是很多人都是在之前本來就已經(jīng)做了很多相關領域的事情，這也驗證了其實任何事情都是有個積累的過程，而最后那個閃光的主意出來其實是在前面所有的基礎上孕育出來的。
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放;等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫。”
冬的等待讀后感篇十四
曾有人將每一個孩子比作一朵花，花開終有期，早晚各不同。假期里讀了丁立梅的《等待綻放》，書中將一個母親對孩子的絲絲愛意、殷殷期盼以及期望不得以實現(xiàn)時的黯然與孩子日漸成長時的快樂等一一以日記的形式記錄下來，真情地展現(xiàn)在讀者眼前。無論家長的心中有多焦急，要想讓花兒開得芬芳美麗，便應對花兒施以適宜的關懷、照拂，才能使得他們開得更加明艷動人。但任何事物都不是孤立存在的，需要多方面的.因素，才能成就精彩。
花兒綻放需要花兒的努力：
任何事情的美好變化，沒有內(nèi)力的作用都是不行的。有人說：要想過一條河，首先邁過河的是心。
作者在《等待綻放》一書中，寫到兒子的巨大變化。兒子的變化由一篇讀過的文章而起，總結出：人的成長是一個過程，當他不肯努力的時候，外界再強迫也不行。當他自己知道要努力的時候，那是誰也攔不住的。當這樣的總結語由孩子嘴中說出時，任誰也阻擋不了他的積極向上與成長。
花兒綻放需要適宜的環(huán)境：
環(huán)境對人的影響是極其巨大的。要使孩子在行為、在知識方面有優(yōu)秀的表現(xiàn)，環(huán)境的力量隱而不現(xiàn)卻力量無窮。
在《流星雨》一文中，我們感受到了父母作為外在家庭環(huán)境對孩子的影響。已近寒冬，凌晨四點多一家人早早地起床等待流星雨，但不得而見。彼時的父母與孩子，皆沒有埋怨與失望，而是轉而去觀賞日出的美妙。如此的影響下，自然會為孩子的樂觀、健康積極積淀。文中也多次提到同桌嚴，同桌的作用亦是環(huán)境中不可小覷的力量之一。
花兒綻放需要陽光與雨露：
作者在文中作為一個母親的記錄，幾乎看不到任何歇斯底里的掙扎奮進，無論在兒子積極奮進或是萎靡不振之時，字字句句中感受到的是一位母親對兒子的愛與尊重。
縱觀整本書，雖為日記形式進行記錄，卻篇篇有個適宜的甚至詩意的題目。文章更是句句平實卻字字真誠。一位母親對孩子成長的期盼與愛在一頓頓愛心早餐、一件件心儀衣裳、一次次生病照看中平實地展現(xiàn)著。一如身邊真實的一個個母親一樣。
在作者的筆下，我們看到那個努力、充滿愛心、積極向上的孩子的一點點的成長。這種成長無疑是對父母最好的回報。
家家都有備考的娃，家家都有操心的爹與娘。但花開終有期，我們當靜待花開。
冬的等待讀后感篇十五
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫。”
不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學獎獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫了兩個人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動作來打發(fā)無聊時光，時間一天天過去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領會到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見慣的無謂等待而進行的辛辣諷刺。
初讀此文時，我甚至懷疑評選諾貝爾文學獎的評審們是不是一個個腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了。”
而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實生活中，有很多人正是因為耽于無聊的等待而錯了許多寶貴的機會。要知道，命運給予每個人的機會都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會讓人錯失良機，導致失敗。
說到這里，如果你正為自己不見起色的學習成績而懊惱，請不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上簡歷，整裝出發(fā)，因為年輕經(jīng)得起失敗！
“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！迸笥褌?，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂說：“伯樂，我們無需等待！”
冬的等待讀后感篇十六
《等待戈多》是貝克特寫的一個“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以后竟被稱為“經(jīng)典之作”。該劇最初在倫敦演出時曾受到嘲弄，引起混亂，僅有少數(shù)人加以贊揚。1956年4月，它在紐約百老匯上演時，被認為是奇怪的來路不明的戲劇，只演了59場就停演了。然而，隨著時間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認，被譯成數(shù)十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。這是一個兩幕劇，第一幕黃昏時分，兩個老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來，不明白，惟一清楚的，是他們來那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們?yōu)槭裁吹却?，不明白。在等待中，他們無事可做，沒事找事，無話可說，沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現(xiàn)，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場。不久，一個男孩上場報告說，戈多今晚不來了，明晚準來。第二幕。次日，在同一時間，兩個老流浪漢又來到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨日發(fā)生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，于是沒話找話、同時說話，因為這樣就“能夠不思想”
“能夠不聽”。等不來戈多，又要等待，“真是可怕！”他們再次尋找對昨日的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個惡夢，但狄狄不讓他說。他們想要離去，然而不能。干嗎不能？等待戈多。正當他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場。波卓已成瞎子，幸運兒已經(jīng)氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場，說戈多今晚不來了，明晚會來。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來。
人說物極必反，讀完這樣的杯具后，我思考，現(xiàn)實的生活不能重復這樣的杯具，我們要因為歡樂所以生活，而生活本身就是歡樂的。
反應到教學中，我想就是歡樂學習，學習歡樂。
斯賓塞說過：“孩子在歡樂的狀態(tài)下學習是最有效的，此時孩子的學習也是歡樂的。”孩子們?nèi)绻械接幸饬x、認為重要，學得歡樂，大腦被激活，能簡便愉快地學，效率高。反之，若孩子們認為知識信息不重要、沒有意義，就不愿學。大腦就不釋放活性物質(zhì)，神經(jīng)網(wǎng)絡就不被激活，知識信息就進不了神經(jīng)網(wǎng)絡，儲存不牢，記不住。
所以說，真正的學習是歡樂的，它不僅僅是指學有所獲及學會某事的成就感，并且還指學習過程本身是令人感到歡樂的。所以，我們應當努力讓孩子們確立學習是歡樂的信念。僅有孩子們都帶著喜悅的期盼開始學習，才會在學習結束時感到意猶未盡，戀戀不舍，整個學習過程都會變得津津有味，充滿樂趣。在今后的教學工作中，我打算這樣做：
有這樣一句話說得好：如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞；如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛。給孩子辯解的機會看起來是很小的問題，但孩子一旦明白了無論何時我們都應當尊重別人說話的權力，他也會同樣對待其他人。
學生絕不是我們能夠隨便發(fā)泄怨氣的被動理解者，相反，如果在一種友好、親昵和鼓勵的氣氛中學習，不但能夠增加孩對子對教師的信任，并且學習效果會好得多。愛是互相的，學生在理解了教師的愛之后，也會以愛回報教師。他們回報的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣，學生原先被動地由教師管理教育而變?yōu)樽晕夜芾斫逃耍⑶冶憩F(xiàn)得相當主動進取。
每當遇到孩子有什么提高或特殊表現(xiàn)時，及時的與家長進行聯(lián)系，將孩子的提高和成功告訴家長。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹立起來，為了得到更多的表揚，他們會更多的重復同樣的良好行為。
要想孩子成為一個歡樂的人，作為教師，更應讓自我成為一個歡樂的人。歡樂的學習！歡樂的生活！將悲觀留在杯具里，讓生活中充滿樂觀。
冬的等待讀后感篇十七
美國筆會在授予《等待》?？思{小說獎時，對哈金的贊譽：“在疏離的后現(xiàn)代時期，仍然堅持寫實路線的偉大作家之一”
對這句話的理解，大概莫過于讀《等待》帶給我的感受：作者沒有什么說教，沒有故弄玄虛的敘述，而我卻怎么也放不下文中的人物。
比如主人公孔林，如果我是孔林，我會想，我這輩子算什么呢。小的時候父母強加給我一個婚姻，一個拿不出手的小腳老婆，目不識丁。優(yōu)點是她又有恩于孔家。父母生病去世都是她一人操持。尤其是伺候病人，那時候女兒又小。而對曼娜，堅持等待的，堅守的是愛情吧。淑玉知道每年都去離婚的理由，每次她都同意離婚，到最后又反悔。曼娜每次都盼望著他能離成婚回來，而每次都是失望。
終于根據(jù)規(guī)定18年分居，可以不用對方同意即可離婚。幾分鐘辦好的離婚書，孔林和曼娜等了18年。孔林安頓好了淑玉和女兒后，與曼娜結婚了，婚后有了一對雙胞胎兒子。
一切都等到了，孔林發(fā)現(xiàn)有些不對勁兒。淑玉也沒那么不好，反而越老越好看了，女兒長大了，乖順能干。而曼娜，性格大變，經(jīng)常吵架，兒子也不省心。孔林同情曼娜。曼娜也是一個不幸的女人。
是啊，換了誰能去熬18年呢。
曼娜或許活不久了，她的心臟不爭氣。被生活攪得一團糟的孔林喝醉了酒，問：“淑玉，你會等著我嗎？”醒酒后，面對女兒的問話，他無奈的說：“告訴她不要等我了，我是個沒用的人，不值得等”。女兒的一句“我們都會等著您的”，讓孔林又難過又感動。
現(xiàn)實生活中人，有誰不像孔林一樣，活的不那么痛快，不那么從容，在無止盡的等待中飽受煎熬。
冬的等待讀后感篇十八
今天我讀了《等待開花的季節(jié)》一文。這篇文章給了我無限的感慨和啟發(fā)。
故事是這樣的：英國少年艾金森，因為長得幼稚可笑，成了同學們的戲謔對象，甚至老師都不想給他講課。走向社會的艾金森因為呆頭呆腦而四處碰壁。極自卑的艾金森整天躲在房間里。他的母親告訴他：每種花都有開花的季節(jié)，那些還沒有到季節(jié)的花是不會開放的。人也是一樣。所以你現(xiàn)在也要儲蓄足夠的能量，季節(jié)一到，你自然會開放人生之花。后來艾金森成了《憨豆先生》的主演。該片片票房在歐洲已破1億美金。
所有人都有自己開花的季節(jié)。有的人像石榴花，它的花期不在春季，但石榴花吮吸春天的雨露和陽光，五月的時候開出的石榴花紅似火；開花的季節(jié)也不在春天，但它積蓄春風夏雨，在深秋開出了令人凜然的“我花開后百花殺”；有的人像梅花，它的花期也不在春天，于是它的淋春雨，浴夏露，裹寒霜，開出了高貴的花。
我想到了李敖。李敖因犯了罪，而被判了五年十個月的刑罰。雖然一身官司，兩眼發(fā)直，三餐點滴，四楚歌。但他把災難讀成幸福，將孤獨品成智慧。在兩平房米大的牢中快樂地做學問，每天還給自己安排了兩個小時的雙角線散步。最后卻也成就了一番事業(yè)。
聯(lián)想到自己。第二單元英語考試只考了六十多分，我并沒有自卑。因為人不可能樣樣通，樣樣精。你看，我喜歡看課外書，上知天文，下知地理，圍棋下得也不錯。記得但丁說過：世界上沒有十全十美的人。只有抓住我的不足，取長補短，把不會的慢慢補好就是一種成功。我不會因為一時的考砸而自暴自棄，只要我積進取，只要我認真認真地學習，我一定能有收獲。
一句話，不要氣餒，對美好的生活充滿希望，失敗只是在積蓄力量。
冬的等待讀后感篇十九
《等待戈多》是愛爾蘭作家塞繆爾？貝克特于1952年創(chuàng)作的一部荒誕派戲劇，雖然只有兩幕，卻在當時的歐洲掀起了軒然大波，直到現(xiàn)在都還在影響著人們的思想，意義非凡，是荒誕派戲劇中的經(jīng)典之作。
故事發(fā)生在兩個黃昏，第一天，兩個流浪漢愛斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）在鄉(xiāng)間小道的一棵枯樹下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隸幸運兒，進行了一系列無聊的談話和無意義的舉動，等到傍晚，一個小孩子跑來告訴他們戈多先生今天不來了，明天來。第二天，他們又在原地等待戈多，不同的是，枯樹長出了幾片葉子，波卓瞎了，幸運兒啞了，最后仍舊是以小孩子相同的傳話結尾。戈多究竟是誰，能做什么，連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢囈般的對話和無聊的動作消磨時光。
貝克特這部戲劇的寫作背景是第二次世界大戰(zhàn)后的西方世界，戰(zhàn)爭給人們帶來了深重的苦難，戰(zhàn)后的世界混亂無序，荒謬丑惡，人們的生存環(huán)境極其惡劣。這在劇本中人物活動的背景中就表現(xiàn)了出來，荒原、沼澤、枯樹、黑夜等等，都體現(xiàn)出了凄涼、孤獨、恐怖的生存環(huán)境。兩個主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環(huán)境中，他們地位卑微，行為荒唐，精神狀態(tài)恍惚迷離，整日渾渾噩噩，百無聊賴?；恼Q派戲劇的精神內(nèi)涵與存在主義哲學有著密切的關系，劇中也體現(xiàn)出了存在主義的基本原理：終極價值已經(jīng)沒有了，人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么，卻每天都在等待著所謂的“戈多”，這成為了他們活下去的唯一目的，是他們賴以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來了，他們就會被解救，從此結束如今這痛苦的生活，他們熱切地盼望著，等待著。然而生活總是不盡如人意，荒誕的生活一次次打擊著他們的希望，他們能等來的只有失望，甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個流浪漢永無休止卻毫無希望的等待反映了當代人，而不只是西方人，迫切希望改變自己的生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望心理。放眼望去，現(xiàn)今的社會上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩，百無聊賴度日的人可謂是數(shù)不勝數(shù)，縱使物質(zhì)世界的發(fā)展再迅速，也彌補不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個有些神經(jīng)質(zhì)的流浪漢，卻也是整個人類的縮影，生存在荒謬混亂的環(huán)境中，于孤立無援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著、等待著一份不曾謀面也不知何時出現(xiàn)的希望來將我們救贖。我們徘徊在虛無縹緲的人生道路上，茫然而不知所措，忍受著生與死的痛苦折磨，默默等待著遙不可知的命運中的希望。
貝克特沒有告訴我們戈多是誰，是什么，但每個人對于戈多都有自己的理解，每個人心里都有屬于自己的戈多。因為戈多并不特指某個人或某種事物，可以說他并不是真實存在的，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幵斐鰜淼幕孟?，是人們在精神迷茫狀態(tài)下的一種寄托，就像是即將掉入懸崖時抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持著人們堅持活下去的希望。每個人的需求不同，等待的事物也盡不相同，所以才會有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實在是太渺茫了，那種無法抓住的感覺有時會令人感到絕望，于是人們認識到等待只能換來無望而又無可奈何的結局。人的一生不就是在等待中度過的嗎？或許是等待一件事物，或許是等待一個人，甚至也可能是等待死亡，這個等待的過程正是荒誕的人生所經(jīng)歷的過程，于無盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。
希望在神話中是潘多拉魔盒打開后最后出來的事物，這正意味著希望是絕對存在的，然而要等待希望的實現(xiàn)卻是未知而不可控制的，等待只能意味著幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著希望的到來，而應該鼓起勇氣朝前方探索，或許希望就在離我們不遠的地方。“戈多遲遲不來，苦死了等他的人?！蹦敲矗覀兙筒灰攘?，開始動身去尋找戈多！
冬的等待讀后感篇二十
等待，最終換來的不一定是好的結果，但也有可能會發(fā)生意想不到的好事情。
這個暑假我看了一本長篇小說，書名就叫做《等待》。等待，似一陣風輕輕吹過，這陣風可能會持續(xù)好一會兒，也可能刷的就過去了。有一天，爸爸正好放假，于是我便和他一起看這本書，爸爸看得很入神，甚至我叫他，他都好像沒聽見似的。我又叫了爸爸一聲，爸爸終于回過神來，一本正經(jīng)地說：“這本書題材不錯，內(nèi)容讓人有一種煥然一新的感覺，適合你們中小學生?！卑职忠贿呎f，一邊陶醉其中。那時我就想：不就一本書么？能怎么樣嘛！
但是后來，我終于知道了這本書的好！這本書精選了70篇作文，都是關于等待的`。當我看到第一篇叫做《車站》這篇文章時，我感到一股暖流涌進我的心里。這篇文章寫了一對兄妹分分合合。但是他們最終可以相見，他的妹妹湊足了錢當車費，在湊錢的過程中，又發(fā)生你們想象不到的許多辛酸事。在車站里，她的哥哥也焦急的等待的。一個小時，兩個小時……時間漸漸過去了，可是他仍然沒見到妹妹的身影，急的像熱鍋上的螞蟻?！班粥粥帧避嚿系睦嚷暭贝俚捻懫稹败噥砝玻≤噥砝?！”周圍的人大聲喊著。他急忙圍上去看?！案绺纭泵妹糜们宕嗟纳ひ艚械健！八麄冎胤炅恕蔽倚老踩艨竦暮爸Ｒ患胰寺?，遲早會在一起的，能重逢，就是緣分吧，緣分是無法斷開的。
這本書中還有許多感人肺腑的故事，一個個故事都讓我淚如雨下。等待是一種耐心，但光等待，也并不行，還得靠自己的努力?！兜却愤@本書，讓我這個暑假過得意義非凡！
冬的等待讀后感篇二十一
一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發(fā)覺隊伍里頭好像少了個人，有誰被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個所有人苦苦思索卻全然無法憶起的失蹤者的面目。他們不能對之加以肯定，更無力去否定，只是隱隱覺得他們中仿似有一個同伴神秘地消失了，由此而來的整體缺陷與古怪至極的不協(xié)調(diào)感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對這一懷疑的真實性越是無法把握。與此同時，愈發(fā)趨于細節(jié)化的追問甚而使得他們每個人都不再能夠確定自身以及相關者的存在真實性。內(nèi)心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達臨界點之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續(xù)他們的歸程。
幾年前，一次，朋友問我有沒有什么好題材給他們劇團排戲。
成。他是沒意見的。
第二天，我就把上面那個故事寫下來給了他，當然，篇幅比這長，加了角色進去，不過也僅包含故事的輪廓跟各角色設定而已。
朋友劇團的成員看了我的構想之后基本上認同了劇本的可行性，隨后的一段時間里他們將之擴展為一個完整的故事。當朋友把最終稿給我看的時候，我的感覺是極為古怪的：一個脫胎于自己但是經(jīng)由他人之手完成的故事。是相當好的，他們寫得。在文字的感覺上，我是斷然達不到他們那樣的水準。
再后來，卻聽說這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么？我記得朋友事后曾將緣由告訴過我。他是說過的。我怎會忘了。恁是記不起了?！鄥s也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認可。
其實，整個故事都是我的夢。那時候似乎正在看歐美的一些后現(xiàn)代派作品，結果居然做了那么個荒誕的夢。應了“日有所思夜有所夢”這話。
是喜歡這個故事的。我認為它多多少少表達出了工業(yè)時代中的人類所處的某種困境。
國慶的兩天里看完了這本書。
可能每一個文學或藝術作品在不同人看來都會有有同的感受吧。這是由人的認知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補充組成了一個現(xiàn)在的你。
另外一個思考是：如果他們在等的東西真的來了，他們一定會快樂嗎？即使到時候會快樂，那如果讓過程也快樂豈不更好~這是我要努力去實現(xiàn)的，讓過程變得更美好，如果你確信結果一定能到達。如果不確信能否到達，至少也是快樂的。
存在的意義到底是過程還是結果？如果結果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會被遺忘。也就是說結果是基本沒有意義的。那假設意義在于過程。在于過程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗與認知的提高。一般人會因為平淡而無聊，希望輝煌才好。但事實上巨大的力量正是在平淡的每日重復中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩社里的一句“seizetheday"，besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會有后面的感受的，事情是積淀起來的，諾獎的其中一個感受就是很多人都是在之前本來就已經(jīng)做了很多相關領域的事情，這也驗證了其實任何事情都是有個積累的過程，而最后那個閃光的主意出來其實是在前面所有的基礎上孕育出來的。
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫?！?BR> 不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學獎獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫了兩個人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動作來打發(fā)無聊時光，時間一天天過去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領會到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見慣的無謂等待而進行的辛辣諷刺。
初讀此文時，我甚至懷疑評選諾貝爾文學獎的評審們是不是一個個腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了?！?BR> 而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實生活中，有很多人正是因為耽于無聊的等待而錯了許多寶貴的機會。要知道，命運給予每個人的機會都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會讓人錯失良機，導致失敗。
說到這里，如果你正為自己不見起色的學習成績而懊惱，請不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上。
簡歷。
整裝出發(fā)因為年輕經(jīng)得起失敗！
“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”朋友們，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂說：“伯樂，我們無需等待！”
冬的等待讀后感篇二十二
剛剛看完，好友推薦我看的，問了相關情節(jié)之后，一直都不想看。只因，黎璃的愛情觀與我的大相近庭，十五年，愛他，僅僅是陪在他的身邊，看他從一個少年漸漸成長成成熟男子，陪著他渡過那艱難的三年勞教所的日子，看著他不在相信愛情，身邊的女子換了一個又一個，陪著他走過被人騙，生意失敗，欠款良多的歲月，看著他從步入婚姻，再到后來的婚姻失敗。十五年，整整十五年，一年又一年的許下“我再也不要喜歡裴尚軒”，終于，最后他認識到自己是愛著這個在他身邊，始終不離不棄的兄弟，好死黨，可是她已經(jīng)沒有能力再去愛了，體檢查出了急性白血病，好在，最后兩人還是終成正果，故事的最后，并沒有特別的說明，給讀者留下想象的空間，就讓我們祝福她們白首不相離吧。
如若換成我，不管再怎么愛，也是做不到這樣的，什么我愛你，是我的事，與你無關，p話，若不是你闖進我心里，怎會如此，愛而不得，那么我會選擇逃離，離開這個充滿我和你的回憶的城市，我做不到看著你幸福，那就自我放逐，靜等時間的沖刷，把你埋在心中。
或許是因為還不懂得愛，沒有體會到愛人的心情，我始終不能相信，文章中僅僅是因為他給予過她唯一的溫暖，就愛上了，并且融入骨血了，只要看著他過得好就行了。一直覺得愛情，這玩意虛得很，可能沒有女主的家庭經(jīng)歷，沒有經(jīng)歷過絕望，就體會不到y(tǒng)ouaremysunshine的心情。
冬的等待讀后感篇二十三
《等待戈多》是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語后用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭里，1923年進入都柏林的三一學院學習法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學校擔任為期兩年地英語助教，結識了已經(jīng)是意識流小說大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運動，替一個為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個紅十字會醫(yī)院去當了幾個月的翻譯。
等待戈多寫的是發(fā)生在兩個黃昏的事情，但沒有什么情節(jié)可言。主人公是兩個流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個流浪漢就在樹下等待一個名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。最后有一個男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時代，任何地方，因為戈多是誰，誰也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實。這里的等待，在法語里是現(xiàn)在進行時，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠不可能等來什么。正因為這個劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言。
等待戈多這部劇本反映了時代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們在冷戰(zhàn)中對社會現(xiàn)實的絕望。
這種用完全荒誕的手法來表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達到了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。