通過總結，我們可以找到自己的不足，從而更好地提高自己。寫總結時要注意語言得體、規(guī)范，不要使用口語化的詞匯和表達?？偨Y范文的分享，可以促進我們之間的交流和學習。
文化的高中篇一
因為本次活動重在普及“要課桌，要文化，不要課桌文化”的觀念，并非盈利的，所以在宣傳上可以多貼近大學生的生活。如選擇qq等網絡工具，運用學生感興趣的或接觸多的`載體，那可以得到理想的宣傳效果。
因為活動地點是學校內，所以在前期的海報宣傳中要能夠吸引學生的眼球，流下深刻的印象。后期的活動也要具有人性化一些，讓同學們在一個輕松愉快的環(huán)境中接受這一觀念并自覺行動起來愛護課桌。
3、贊助策略。
為了成功的舉辦此次活動，使得活動舉辦更普及，我們把贊助商的發(fā)展作為本次活動的重點。
4、目標公眾。
湖南理工學院全體在校大學生。
5、主要信息。
此次活動不僅要充分利用學校原有的傳播媒介，更要融入新的傳播媒介——網絡，以更好的加強此次活動的影響力。
通過多次的溝通，成功的發(fā)展贊助商，為本次活動提供了資金及其他方面的幫助。
項目執(zhí)行篇。
一、項目概述。
根據調查研究，我們小組決定開展一系列的活動，用來更好的宣傳愛護課桌的知識，使大學生樹立愛護課桌文化的意識。
二、項目進度表。
階段。
方案。
第一階段。
預熱期。
第二階段。
深度推廣期。
第三階段。
余熱印象加深期。
實施時間。
xx年3月1日至3月31日。
4月1日至5月31日。
6月1日至6月30日。
活動內容。
1、海報造勢活動。
再次感謝您的配合！
二、贊助方案。
在本次公益活動的前期宣傳預熱階段和深度推廣階段，主辦方都將盡可能地對贊助方進行品牌推廣。
【合作方式】。
l贊助商可獲得以下13項宣傳方式。
一、冠名權：
在活動宣傳及活動期間，以一級贊助商的名稱冠名本次公益活動。
二、實物宣傳：
1.橫幅：在活動開展期間（含前期宣傳階段），將向校方申請在校園主干道上懸掛有贊助商名稱的橫幅。
2.道具布置：在在清潔衛(wèi)士志愿者的袖套中貼有贊助商名稱。
3.海報和噴繪：在宣傳海報和噴繪中的“協辦單位”一欄中將出現商家名稱。
三、平面宣傳。
1.傳單。
四、贊助商可以在活動前向觀眾散發(fā)其商業(yè)宣傳資料，網絡宣傳。
1.在微博上為商家做詳細介紹。
五、其他：
1.邀請冠名企業(yè)主要領導出席清潔衛(wèi)士現場，并發(fā)言。
2.贊助商需要增加的合理輔助宣傳方式。
l贊助方需提供本次公益活動的相關經費及獎品。
具體經費預算及獎品清單見本策劃預算部分。
【贊助活動意義】：
1、增加校企間的交流與合作，共同學習，共同發(fā)展，實現雙贏。
2、擴大贊助商在高校影響，通過全面的宣傳，提高贊助商在高校的市場占有率。
3、通過贊助相關活動樹立企業(yè)形象，提高公司的社會效益。
4、我們真心的希望能夠以此次活動為契機，和貴公司建立更長久的合作關系，幫助貴公司不僅僅在學校內部，而且在社會上的最大的利益的實現。我們將在以后的工作為貴公司提供更大支持。
我們承諾，把貴公司的每一分錢花在該花的地方，促使利益最大化，絕不浪費。
希望貴公司能慎重考慮我們的建議,給我們提出寶貴的意見.所有在校內的宣傳活動由我們負責,公司可以派人監(jiān)督.希望能和貴公司通力合作,共同搞好這次活動,期待您的加入!
文化的高中篇二
從敦煌壁畫的精美壯觀到那水墨國畫的清新婉約，從“大江東去浪淘盡千古風流人物”的豪情遍野到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的清麗脫俗，從漢語的博大精深到吳儂軟語的溫婉動聽，那燦爛的中國文化鑄就了而今的泱泱中華。
君不見那詩仙李白，帶著三分劍氣七分豪情，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，手指一揮，便絢爛了大半個盛唐，君不見那橫槊賦詩的蘇軾一曲“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”的祝福觸動了古今多少人的心弦。于詩文中，我們領略了“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的風光，感受“會挽雕弓如滿月，親射虎，看孫郎”的豪情，收獲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動，體悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，抱定“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的志向。是千千萬萬個李白、杜甫、蘇軾一樣的人譜寫了中華文化的燦爛篇章。
而那唱念做打，精彩紛呈的京劇，崇尚“人法天，天法地，地法道，道法自然”的道家文化，以“仁”為已任的儒家文化，“太極生兩儀，兩儀生萬象”的變化莫測的中國功夫，更是以它們的獨特之處，融人中華文化中，使得中華文化愈發(fā)多樣精彩，使得中國這個五千年薪火相傳的泱泱大國，至今威武地屹立在世界的東方。
美哉，我中華文化燦爛輝煌！然而，踏入經濟發(fā)展迅速的21世紀，又有多少中華兒女能看到我們手心的珍寶并妥善地傳承它呢？悲矣，當國人對肯德基、麥當勞的快餐式消費趨之若騖，而對我國傳統(tǒng)的大菜視而不見；當郭敬明充滿銅臭的小說受到熱捧而《論語》《大學》等國學經典被揶揄，當感恩節(jié)、情人節(jié)變成全民狂歡而七夕、重陽節(jié)被人忘卻，那燦若明珠的中華文化被全球化的熱潮所掩蓋，蒙上一層厚厚的灰。
于世界發(fā)展的大潮中，我們中國人應在發(fā)展經濟的同時，將根深植于中華文化之土壤，去澆灌，去培植，如此方能筑成繁茂的國家大樹。
不必驚艷于他國之文化，因為最豐富的寶藏已經在你心中，讓我們用心傳承與發(fā)展，用燦爛文化鑄就泱泱中華的輝煌。
文化的高中篇三
代指書籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。
唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。
古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。
比較高級的衙役。
上級官員考察下級衙門的刑獄案件。
做官的人對自己的謙稱。
指我國古代最早的一部藥書。
傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。
1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。
2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
3.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。
4.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）。
5.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強的精神符號。
社日是古代農民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。
古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。
官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）。
古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
古代一種酷刑，用滾水烹煮。
向人敬酒或獻禮。
秦漢以前，以右為尊。
背著荊條，表示愿受責罰。這是向對方請罪的一種方式。
我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
對老人或長輩的尊稱。
又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。
臨時充任的官吏。
偵察兵。
匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。
古代用以指邊遠民族。四夷：為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。
地神，相對皇天而言。
侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。
宮中掌管車輛馬匹的官。
皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。
相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。
紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。
古代設在京城的全國最高學府。
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。
說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。
還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。
漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。
太尉、司徒、司空三公的公署。
西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。
文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。
漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。
對宦官的蔑稱。
豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。
官吏初到任。
官員到職工作。
古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。
交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
文化的高中篇四
課桌，是我們學習寫字的地方，課桌往往會用上幾年、十幾年甚至二十幾年，是學校課堂教學必不可少的工具之一。所謂的“課桌文化”，說簡單點就是指大學生涂寫、刻畫在課桌上的文字或圖畫。而如今，在大學教室里德課桌不再整潔干凈，更多的人“幫”它填涂上文字和圖畫，讓它變成了另一番臉孔。我們希望通過這次公益活動，在大學生中樹立愛護課桌的意識，從而達到愛護課桌的目的。
二、活動調研。
1、調研方法。
傳統(tǒng)的實際問卷設計。
互聯網等“二手資料”的搜尋整理。
利用qq、微博、微信等網絡聊天工具進行虛擬會談。
發(fā)布在博客、優(yōu)習網、我愛競賽網等平臺進行調查。
利用電子郵箱進行更廣泛的問卷投遞從而獲取信息。
2、調查對象。
湖南理工學院在校大學生。
3、調查結果。
利用搜尋到的“二手資料”有針對性的做出調查問卷電子檔及實際調查問卷。
實際發(fā)放問卷50份回收50份實際回收率100%。
4、調查結果分析（略）。
項目簡介篇。
一、活動目標。
1、傳播目標。
文化的高中篇五
1.盤內一分鐘，廚內更多功。
2.知青的年代已過去，請勿再“插隊”。
3.請大家保持餐桌衛(wèi)生，給我們一個干凈的用餐環(huán)境。
4.食不凈則多病，食不盡則多蠅。
5.學校食堂可真大，干凈整潔靠大家，來買飯時請排隊，爭先恐后真不對。
6.即使饑腸轆轆，也要風度依然。
7.干凈、衛(wèi)生，你我共同努力。
8.留住綠色，留住美麗，為了我們的家更美好，請不要用一次性筷子。
9.不用方便筷，植樹造綠蔭。
10.自備碗筷，保護環(huán)境。
11.飯菜穿腸過，禮讓心中留。
12.相互謙讓，親如一家。
13.粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。
14.粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。
15.食堂飯菜香，買飯多謙讓。
16.米飯粒粒念汗水，不惜糧食當自悔。
17.古詩《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當記住。
18.任一時風平浪靜，退一步海闊天空。
19.謙讓不是軟弱的表現，而是胸懷的象征。
20.誠心待人，心心相印。
21.禮貌待人，微笑待人，真誠待人。
22.微笑對人--請不要吝惜您的微笑。
23.珍惜糧食就是熱愛生命。
24.糧食就是生命，知識拯救靈魂。
25.珍惜糧食，遠離浪費。
文化的高中篇六
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。朱熹。
十年寒窗默無聞，一舉成名天下知。
用汗水換取未來，用拼搏交換明天。
吃今日之苦，成明日之功。
只要你勇于跳躍，一切皆有可能。
堅持是琥珀，時間會給它光芒。
端正態(tài)度注意細節(jié)，你追我趕共同進步。
勤奮學習活躍思維/熱愛你的老師/鎖定目標迎接期中。
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。韓愈。
外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。程頤。
修身礪志博學維新。
鎖定目標奮斗不息/態(tài)度決定一切堅持就是勝利。
學會做人學會做事。
靜則一日千里，躁則龜行蝸步。
不拼不博一生白活；不苦不累，高三無味。
非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮。
先做該做的事，再做喜歡的事。
為了明天的抬頭，選擇今天的埋頭。
立一等人品，求一等學問。
日日行，不怕千萬里；日日學，不怕千萬卷。
少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》。
做一個有文化的人／我努力我成功。
讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫。
人生能有幾回搏，此時不搏何時搏。
讀書如行路，歷險毋惶恐?！肚逶婅I·讀書》。
書讀百遍，其義自見。陳壽。
修德積學自省自強，知行合一止于至善。
要知天下事，須讀古人書。馮夢龍。
自強不息，金戈鐵馬，所向披靡。
肯吃苦吃苦一陣子。怕吃苦吃苦一輩子。
堅持奮斗敏思慎言。
知識塑造人格行動開拓人生。
敏而好學，不恥下問。孔子。
今天浪費一分鐘，來日后悔一輩子。
鳳凰涅槃浴火重生，愛拼才會贏。
態(tài)度決定一切努力才能成功。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛。
鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。李苦禪。
做一個有細節(jié)的人／勿以善小而不位勿以惡小而為之。
不像角馬一樣落后，要像野馬一樣戰(zhàn)斗。
我總不懷疑自己的能力，只懷疑自己有沒有努力。
進步在于踏實，奇跡源于堅持。
成功=方法勤奮堅持。
學而不思則罔，思而不學則殆。
學會審美，學會健體，學會生活，學會求知。
生活的理想，就是為了理想的生活。
只有拼來的成功，沒有等來的輝煌。
未來扎根現在現在孕育未來。
做一個有素養(yǎng)的人。
立身以立學為先，立學以讀書為本。歐陽修。
信心決心專心恒心。
學道德建設綱要，揚文明行為新風。
學而不思則罔，思而不學則殆?？鬃印?BR> 學如逆水行舟，不進則退。
學習機會不容易，浪費光陰真可惜。
勞于讀書，逸于作文。程端禮。
乘風破浪展雄才，折桂蟾宮當有時。
修身齊家治國平天下。
態(tài)度改變學習/學習改變命運/團結創(chuàng)造無限/天道酬勤厚積薄發(fā)。
學好仰師，度德量力。
十年一搏月夢，贏得寒窗錦繡程。
自信勵志合作競爭／學做真人學求真知。
滴水穿石戰(zhàn)高考，激情燃燒永不悔。
讀書改變命運/靜由心生。
博學審問慎思明辯篤行／勤思。
文化的高中篇七
1、青霄有路終須到，金榜無名誓不歸。
2、不奪桂冠誓不回，那怕銷得人憔悴。
3、nosweat，nosweet。
4、每一次努力都是的親近，每一滴汗水都是機遇的滋潤。
5、現在決定未來，知識改變命運。
6、小事成就大事，細節(jié)成就完美。
7、態(tài)度決定高度，思路決定出路，細節(jié)關乎命運。
8、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
9、心中有理想再累也快樂。
10、最美的`年齡為最純的夢想盡的努力。
11、為了夢想，我們不懈努力。
12、鍥而不舍，存義精思。
13、立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。
14、古之成大事者，不惟有超世之才，必有堅忍不拔之志。
15、志存高遠，心系天下。
文化的高中篇八
它最初，來自于戰(zhàn)爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰(zhàn)斗下，通過武術的高低，來分出勝負?？梢哉f，武術的高低，就是武士們價值的根本。
但是，武術發(fā)展到今天，卻被現代人漸漸的淡忘。并且，武術也在大多數人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因為現在的好多青年人，學習了套路也好，跆拳道也好(居多)，散打也好，等等。都把這些當成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當成打架斗毆的工具。這對于武學文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術，只有在戰(zhàn)爭年代才能體現它的價值。那么，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎?這顯然是錯誤的。
那么，在和平的年代，我們應該怎么樣去面對武學，或者說，怎么樣正確的理解并學習武學呢?就這個問題，我想發(fā)表一下我的觀點。
首先，要區(qū)分的是，武術，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當今的'法治社會，武術，也有其作用。
先說一下在戰(zhàn)爭年代。
這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠則古代，近則解放前。
不用說，在戰(zhàn)場上，武術，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進展搏斗。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰(zhàn)國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關羽(與號為“文圣”的孔子齊名，后代人稱其為“武圣”)、明朝開國著名將領李文忠;近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當代，在戰(zhàn)場上，也少不了武術的具備。舉個例子：當手里的子彈打光的時候，并且屬于近戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，武術高的人，能通過徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對手。
可見，在戰(zhàn)爭的年代，武術，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢?
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術的修習。
第一，習武，可對身體關節(jié)、血液循環(huán)有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習武不能急躁，循序漸進。
第二，通過習武，我們可以了解到人生很多的道理。
偉大的功夫大師李小龍曾經說過：“以無法為有法，以無限為有限?！边@就告訴我們，在習武的過程中，不能急于求成、不能自棄自餒，循序漸進，發(fā)揮自己最大的潛能。當然，這不僅僅是學武，在生活當中，很多地方，都是要如此的!李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學理論。這不僅僅是一套武術，也是我們怎樣做人、怎樣做事的哲學思想。
其實，當今的社會之所以疏遠了武術，主要原因有二：
第一：學習武術的部分青年街頭斗毆;。
第二：耽誤孩子學習的時間，并且沒有什么意義。
我覺得，這是因為我們國家現在不怎么注重武學教育的原因。
古人有句話，習武先習得。你連做人的道理都不懂，還談什么習武呢?武德，也就是做人的道理。我們中國的武術，之所以稱之為世界武術的鼻祖，是因為我們中國的武術，不單單是肢體活動那么簡單。我們中國的武學，融入了哲學的思想，不僅在習武的同時能讓我們了解怎么做人，更能通過這樣的肢體活動，強身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎么不去練空手道跟散打或者跆拳道呢?因為那些都只是搏斗的工具，沒有我們中國武學的內涵。
但是，我們也不能排斥外國武術。因為，我們中國人講究的是：揚長避短。
無論是多么簡單、多么沒有內涵的東西，總有值得去學習的地方。這要看怎么去發(fā)掘了。
說到底，我自己就是個武術愛好者。但是，我說的的話，并不是偏袒武術，而是我覺得，我應該耿正的說出武術的本來含義，讓現在的意識到，我們的文化，不僅僅是書本，還有武術。
文化的高中篇九
簾卷西風時，哪堪凜冽？無語低詢，只道秋意無限。
我抬頭，猛然，遠處玻璃墻反射的光之萬箭刺破了我的視神經。沒有茅店，沒有荒樹，支離破碎的天空，夜晚找不到螢火蟲……詩韻失去了滋養(yǎng)它的土壤，城市的燈紅酒綠，繁管急弦喑啞了它的聲音，它沉默了。
也許，冰心、巴金的去世已割斷了五四運動給我們最后的`血脈，于是，捧讀張愛玲的小說，竟有莫名的韻味涌上心頭。買那些經典的章回小說，線裝書的沉香，綺麗了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艷之筆，每一個回廊都蘊藏著一個故事，每一個角落都彌漫著哀傷。哀傷，胡琴的調子，不是低低的傾訴，而是冷靜的表白，讀來沒有眼淚，但覺得無邊無際的悲傷流言似的蔓延，無可救藥。
然而蔓延到了當下呢？韓寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、賈平凹少見其蹤，那些所謂名流學者一頓飯時間便能勾勒出一篇長篇小說的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金屬的民樂，說不上是純粹的搭配還是簡單的調和。
意象已逝，環(huán)佩聲遙。
當有人質問我們皓首窮經到底為何時，那么牛虻，有誰來做？
秋的蕭瑟隱退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追尋。而它，或許正在月牙泉底、鳴沙山上，默默注視著滄海桑田。
文化的高中篇十
龍文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中延續(xù)時間最長、生命力最強的文化現象之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。龍文化對中國人和中國社會影響深遠，可以說它已經成為中華民族文化認同的紐帶、情感聯系的橋梁。
中國龍崇拜歷史在世界上最為久遠。據考古發(fā)掘資料，最早的龍形象是在1994年發(fā)掘的遼寧阜新查海遺址中發(fā)現的，這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。在新石器遺址中，還發(fā)現了眾多的龍形象。至于玉龍和龍紋就更多。
從考古發(fā)現中可推測，中國龍的起源至少在80以上。龍文化在中國歷久不衰，歷朝歷代延續(xù)不斷，可以說是延續(xù)時間最長、生命力最強的文化現象之一。
中國龍文化豐富多樣。龍的形象變化多樣，中國各朝代的龍形象均有所不同。各地與龍有關的民俗活動也各不相同，龍的神話傳說豐富多彩，祭龍儀式紛繁復雜。
中國大多數民族都崇拜龍，有龍?zhí)ь^節(jié)習俗，帶有“龍”字的地名、物名、人名遍布全國各地，龍也是中國的十二生肖之一。
自秦漢之后，龍神崇拜與帝王崇拜結合在一起，龍獲得了更為顯赫的地位，這使各地區(qū)、各民族本來不同的龍文化得到整合。中國龍文化經過整合，具有更強的生命力和傳播力。
龍文化歷久不衰，與古代中國人的創(chuàng)新精神分不開。龍文化經歷了若干發(fā)展階段，每一個發(fā)展階段主要是通過內部創(chuàng)新完成的。觀察各個歷史時期不同的龍藝術形態(tài)，從無角到有角，從無翼到有翼，從無足到有足，可看出龍形象是經過不斷創(chuàng)新而形成的。
從古代中國人描述的龍形象來看，龍具有很強的進取精神。龍的活動空間十分廣闊，能上九天，能潛深淵。各種藝術中的龍形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發(fā)向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進取精神的表現。中國龍的藝術形象是獨一無二的，與龍有關的種.種文化現象也自成一體、獨具一格。在中國傳統(tǒng)文化中，龍文化雖與儒教、道教和佛教有著密不可分的關系，但始終保持著相對的獨立性，不附屬于任何一種宗教。
中國的龍文化博大精深，龍文化對于我們中華兒女具有深遠的影響和意義!
文化的高中篇十一
一座有2200多年悠久歷史的文化名城———廣州，蘊含著悠久的早茶文化。這次，我有幸來到廣州，品味了這精致可口的點心。
上午九點，我們來到當地有名的茶餐廳———水沐蓮清。過了五六分鐘，可口的茶水和點心端上了餐桌。點心剛上桌，我們就驚嘆起來，果然名不虛傳。瞧，榴蓮酥做成了榴蓮的.形狀；呀，“藕斷絲連”做成了兩節(jié)相連的藕段；哇，還有麥香小豬包，分明就是幾只可愛的小豬……真舍不得下口。
這時，我見妹妹正從盤里拿起兩塊“金屋藏嬌”忙不迭地往嘴里塞，我也趕緊下手拿起一塊。我放在手里細細端詳，怎么也舍不得吃了這精美的“藝術品”。我狠下心來咬了一小口，嗯，真好吃！外面酥酥的、脆脆的、香香的，里面是濃濃的椰汁，怪不得叫“金屋藏嬌”，我三下五除二把一個點心吃得精光，正想再拿一塊，卻發(fā)現桌上只有一個空盤了。我咽了咽口水，咂咂嘴，覺得唇齒留香，真是意猶未盡。
荔灣艇仔粥、山水豆腐花、水沐蓮花酥……每一樣都美味無比。我愛廣州的早茶！
文化的高中篇十二
龍是什么?龍是我們中華人民世世代代傳承下來的一種生物，沒有人真正見過他的模樣，但是無論多少年來他都存在于我們每一輩人的心中，每一個家庭，每一個人都知道它。龍的故鄉(xiāng)在中國，于是我們中國也自詡為龍的傳人，可以說龍就是我們中華民族的圖騰，他鑄就了我們中華民族，他就是我們的驕傲。
龍是強大的，他有著絢麗的色彩，和強壯的身軀，從古至今每一本書，和每一個傳說中的龍都被描繪成神王、正義、充滿神秘色彩的化身，在故事里的龍是神通廣大的，他威力無邊，矯健，機靈和勇猛，它能大能小，呼風喚雨，根本好不費吹灰之力，不管這一種生物是否存在過，但他的形象卻存在于我們的精神里，他的精神就是積極、樂觀、勇往直前、不屈不撓、永不放棄。
直至今日，關于龍的傳承也常在我們身邊出現。
從以上的種.種就不難看出，從古至今“龍”這一形象，在我們中華民族中是什么樣的一種地位了，只要是我們身邊的一切，無論是生活、飲食、還是衣著，都跟龍有或多或少的關系，可見“龍”的形象不僅局限在故事中了，他還表現在我們身邊，已經成為了一種文化一種傳承。
文化的高中篇十三
在平平淡淡的日常中，大家都寫過，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的文化之旅高中作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化是什么，在我國的滾滾歷史長河中，文化是四書五經的厚重，楚辭漢風的典雅，絲綢之路的延綿不絕，長城的高大威猛，古箏的動人心弦，琵琶的“大珠小珠落玉盤”。翻開人類前行的歷史，幾乎每一頁，都可以看到中華文化閃爍著耀眼的光芒。
沏一壺上等的西湖龍井，仔細端祥茶葉在淡黃的茶水里沉沉浮浮，這時輕輕泯上一口，茶水里的淡雅清新仿佛是中華兒女們智慧的結晶，這時我在竹席，輕輕地打開一本《中國通史》，心中卻不知不覺坐上了一輛開往古代的歷史列車。
此時，我仿佛聽到了一句句蒼老有力的話語，一位白發(fā)蒼蒼，布滿皺紋，面目慈祥的老人出現在我眼前，那位老人笑了笑說：“吾姓孔，名丘，字仲尼?！蔽腋械揭惑@，這不是著名的孔子嗎？他笑了笑說：“逝者如逝夫，不舍晝夜?！痹谒腵后面，斑駁的銅銹在燈光下泛著隱隱的綠暈，上面鐫刻著的金文仿佛在訴說周朝的繁華，孔子笑了笑：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！贝藭r此刻，一個繁榮和強大的周在我的眼前徐徐展開，它的青銅，它的禮樂，猶如一顆鉆石在中華的文化里不停地閃耀。
剛剛領略完周朝的禮樂制度和孔孟之道，歷史的列車又把我?guī)У搅艘粓錾衿娴难鐣?。宴會里，我見到了神采飛揚的李白，他飲酒高歌“蜀道之難，難于上青天。”我也見到了憂國憂民的杜甫，他捋著短須感慨“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。我還見到了放蕩不羈的蘇軾，只見他豪情滿懷，揮舞著長袖，仰天長嘆“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！边@時宴會上響起了一曲細膩、婉轉、悠揚的古箏曲，仔細一聽，原來是《高山流水》，曲子伴隨著唐詩宋詞元曲，細細品味，那和諧的音韻，抑揚頓挫的節(jié)奏，迷離纏綿的情調，高貴圣潔的靈魂，真是沁人心脾，令人久久不能忘懷。
列車又繼續(xù)行駛，霎時，一股涼颼颼的寒意涌上心頭。定睛一看，凄慘的號角，連綿的狼煙，在血色的黃昏下格外顯眼，一位高大威猛的將領站在城樓，望著前面的一片大好河山，不禁發(fā)出一聲長嘆“待以頭收拾舊山河，朝關闕?！边@時我被岳飛的強烈的愛國之心深深打動，他的愛國之心不正是中華文化之根髓嗎？而這座城樓下又讓我的腦海浮現出遠在邊疆的長城，他繼承了中華民族的堅毅、寬容、不屈，莊嚴地屹立在祖國的邊疆，歲月的流逝不僅不能把你腐蝕，你卻更能展示出英雄本色，作為長城的你，早已成為中華文化中永不磨滅的一個象征符號。
輕輕地合上書本，泯上一口清茶，歷史文化的余香還久久在我的心中不能散去。是??！無論是唐詩宋詞的華麗篇章，還是百花齊放的百家學說，以及威震四方的四大發(fā)明，它們都是中華文化里一顆顆閃亮的珍珠，它們不僅照亮了中華大地，更是照亮了世界的每一個角落。
作為中華兒女，當我們行色匆匆，盲目奔波時，似乎忘記了這片土地上輝煌的文化。不如讓我們靜下心來，細細地品味一次文化之旅，這時你會發(fā)現你的心，你的志，你的情和你的魂會在文化的酒壇子里漸漸發(fā)醇，散發(fā)出無與倫比的醇香。
文化的高中篇十四
家里有湖水，(湖水是否妥當?湖水還是應該是“池水?”湖水面積應該很大吧?另外家里有湖水?不太妥當吧。是否應該理解成：我家的門前有一口湖?湖就像我們的親人一般，伴隨著我走過了童年歲月。”)在經過每一天我不在的日子里它有些渾濁了……(語句不通順，該如何做到文從字順?)站起身，跳進湖里，我跳進湖里的第一個動作，就是捧起一些水往外公潑去，四濺的水花打在外公的臉上，我笑了。(邏輯較為混亂，前面的鋪墊不夠，另外過程的銜接稍顯有點突兀。)。
晨曦的早日茶，一如既往的母親(???)幫我準備好。每年過暑假回老家的那段日子，早茶似乎早已是習慣。早日茶的香氣四溢，我睡眼蒙眬的極度情愿的起了床，端坐在那張八仙桌上品品茶。外公在打水，我只是聽嘩嘩的流水聲，我就知道是在那湖水里打的，但好像老家旁也確乎只有那一湖水呢。我端起茶走到外公旁聊起那時隔一年，不為人知的家事。
太陽高度角越來越高，蟬聲也響了起來，外公吃了午飯又走到了那湖水旁，我覺得有些不對勁，輕輕地走去望見外公凝望著那湖水出神。我不忍打擾他，開始探究起他在看什么。走前一看，幾條小魚對著湖中的那朵浮蓮四處沖撞，好似與那浮蓮已是相依為命了。我去問外公，這湖水要怎么了嗎?外公說:“這湖水村里書記說要把它改造了?！蔽衣冻鲶@疑的表情，再去問，改造成什么?外公嘆了口氣，似乎揪起了他的某段情愫:“改造成一條廢水湖……”(?不對吧)忽然一定，覺得心里有什么丟失了一樣。
蟬叫了一會兒，停了。我說:“那我下去游游吧，這么熱的天……”我放弱了聲音，站起身來，跳進湖里，我跳進湖里的第一個動作，就是捧起一些水往外公潑去，四濺的水花打在外公的臉上，我笑了……果然，又是時隔一年回老家，這湖水堆滿了垃圾。(改造成“廢水湖”?)。
我多么想成為那朵浮蓮，浮在那湖水中足足一天，亦是那些小魚撞斷我的根，咬斷我的莖，我依舊還要浮在上面。其實，真正讓你懷念的不是家，是家里的東西，是家里的一切，家旁的石窟、小時候堆的沙房子就是你所懷念的。我望見這里的的每一處湖就會想起家里的那湖水，這或許就是我思鄉(xiāng)的根源罷了。
我在那湖水的一天，是我迫切想要去做的，可能，不止一天。
這是一篇七下的考場作文，最終的得分為40+以上，我讓學生考后給我以電子稿的形式發(fā)送與我。
看后，心里有點不是滋味。第一個字就是“亂”!文章的寫作思維顯得有些混亂，思維的跳躍性過強，另外語言的表達也很雜亂粗糙，文章的中心更是表意不明?？梢钥闯隹忌趯戇@篇作文的時候顯得有些倉促!無論是對作文素材的選擇，文章重點的把握，中心的表達，還是對作文語言的表達，都做得不是很到位。
其實這道作文題目本身有對寫作的要求。試卷中很好的給考生鋪好了寫作的臺階，比如利用表格的形式，讓學生厘清寫作的思路、素材的選擇，其中還有對關鍵詞“一天”的解讀，在細節(jié)處都做得很到位，另外還有提醒學生在語言表達的時候要注意文從字順等。都可以看出命題者花了很大的心思，用心良苦。但為何學生寫作還是那么急躁???那么任性!
我覺得一個很重要的原因，其實就是心態(tài)的問題或是寫作習慣、讀題能力的問題。學生不會對作文進行審題，那么后面所謂的作文立意、語言表達、細節(jié)描寫、結尾的說點道理，又從何談起?學生沒能仔細的靜心想一想，在草稿紙上畫一畫，這樣急匆匆地寫出來的文章怎會好呢?或許從這篇文章中也可以看出，文如其人，要寫好作文，我覺得先做好人!
文化的高中篇十五
今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動?無可否認，青春文學可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士。在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解"大同世界"的美好呢?誰又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量。
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現。"己所不欲，勿施于人"短短八個字，體現出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐"的惆悵;翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著;"以史為鏡，可以明得失。"司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"的懷念，是李白"君不見黃河之水天上來"的豪放，是杜甫"感時花濺淚，恨別鳥驚心"的憂國憂民。
文化的高中篇十六
大家都知道，一個小巧可愛的小女孩，為什么會喜歡男孩喜歡的武術呢?我來為大家介紹一下吧!
一開始，家人都不支持我去學跆拳道，我一直都很喜歡跆拳道，怎么可能就善罷干休呢?所以我就一直說，一直說，終于，功夫不負有心人，媽媽最終無奈的答應了我。
星期六，媽媽告訴我要學跆拳道必須先練習一下手勁，她帶我來到我們家樓頂，我看見上面掛了一個大沙袋，我問媽媽學跆拳道為什么要練習打沙袋，媽媽語重心長的說：“一個人做什么都要有恒心，不要一時的興趣，到時什么都沒學好，現在讓你練習打沙袋就是看一下你有沒有耐心。”聽了媽媽的話我一下想到了我原來學習的舞蹈和畫畫，兩樣都是沒學多久就不想學了，現在想來媽媽讓我先練習下以是好的。
第二天早上，我一起來就跑到樓頂打沙袋去了，我左一拳，右一拳，上一拳，下一拳，哇!我第一次發(fā)現打沙袋有這么好玩呢!
練了一段時間后，我發(fā)現我的手勁變大了，和同學們扳手腕還贏了呢!體質也變強了，不愛感冒，也不愛生病了，沒想到沙包不但能鍛練手勁，還能增強體質呢，所以請大家要多鍛練，多運動哦!哈哈，我就是一個名副其實的假小子!
文化的高中篇十七
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧！
現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經對我們的傳統(tǒng)文化產生了沖擊。這種現狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前 Ｌ热粑覀兪チ苏滟F的傳統(tǒng)文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統(tǒng)文化的責任：
（1）我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；
（2）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點；
（3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補短；
（4）我們要呼喚適應社會發(fā)展要求的新文化；
（5）我們要與時俱進，不斷創(chuàng)新；
（6）我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么？這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發(fā)揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補短。
今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；當簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那＂青青子矜＂那般泛黃的感動？無可否認，青春文學可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士。在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解＂大同世界＂的美好呢？誰又能重拾昔日大教育家孔子＂己所不欲，勿施于人＂的度量。
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現。＂己所不欲，勿施于人＂短短八個字，體現出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關，張三人＂不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂的義氣；翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐＂的惆悵；翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著；＂以史為鏡，可以明得失。＂司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白＂舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)＂的懷念，是李白＂君不見黃河之水天上來＂的豪放，是杜甫＂感時花濺淚，恨別鳥驚心＂的憂國憂民。
魂兮，歸來。
一個人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個更為廣闊的精神世界！而對于每個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經典了。
文化的高中篇十八
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統(tǒng)文化的責任：
(1)我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;。
(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補短;。
(4)我們要呼喚適應社會發(fā)展要求的新文化;。
(5)我們要與時俱進，不斷創(chuàng)新;。
(6)我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發(fā)揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補短。
文化的高中篇十九
成為有自信的你自信是打開成功之門的鑰匙。自信會讓你快樂幸福。“人要有恒心，”居里夫人說。要特別自信?！爆F在生活，成為自信的你，為什么不愿意呢?做一個自信的你。人生不再平凡。因為你可以追求，勇敢戰(zhàn)斗。(蕭伯納，驕傲)你的人生會很精彩。自信也來自微笑。受到挫折時，微笑含有勇氣。當你遇到困難時，微笑是自信的。這是樂觀的自信，也是一種精神，決不屈服于困難的精神。也許我們經常在街上看到。有些人總是低下頭為什么會這樣呢?因為他們沒有把握即使外貌丑陋，總是受到別人的歧視，也不能選擇低下頭。因為你來到這個世界，要好好生活，做好自我。
還有一個故事：珍妮是一個喜歡低下頭的小女孩。因為她一直覺得自己不漂亮。有一天，她在商店買了弓，店主不停地稱贊她。珍妮不相信，但高興得情不自禁地抬起頭，努力讓大家都能看到美麗的蝴蝶結，甚至不介意出門和人相撞。珍妮帶著自信的微笑走進教室，老師拍著她的肩膀說?！罢淠?，你真漂亮!”“當天珍妮受到了很多人的稱贊。她認為應該是弓的功勞，回家在鏡子前照了相，但頭上根本沒有弓。從店里出來的時候被別人撞了。講述一個因自信而變漂亮的小女孩的故事。自信體現了一種美，一種精神之美。只有相信自我，肯定自己，才能超越自我。別人能做的事，你沒有理由不能做。李白說?！疤焐业牟牧弦欢ㄓ杏谩！比瞬荒苁?，也不能沒有用。你善于發(fā)現，才能發(fā)現自己的優(yōu)點，發(fā)現自己的“用處”。(蕭伯納)。
文化的高中篇一
因為本次活動重在普及“要課桌，要文化，不要課桌文化”的觀念，并非盈利的，所以在宣傳上可以多貼近大學生的生活。如選擇qq等網絡工具，運用學生感興趣的或接觸多的`載體，那可以得到理想的宣傳效果。
因為活動地點是學校內，所以在前期的海報宣傳中要能夠吸引學生的眼球，流下深刻的印象。后期的活動也要具有人性化一些，讓同學們在一個輕松愉快的環(huán)境中接受這一觀念并自覺行動起來愛護課桌。
3、贊助策略。
為了成功的舉辦此次活動，使得活動舉辦更普及，我們把贊助商的發(fā)展作為本次活動的重點。
4、目標公眾。
湖南理工學院全體在校大學生。
5、主要信息。
此次活動不僅要充分利用學校原有的傳播媒介，更要融入新的傳播媒介——網絡，以更好的加強此次活動的影響力。
通過多次的溝通，成功的發(fā)展贊助商，為本次活動提供了資金及其他方面的幫助。
項目執(zhí)行篇。
一、項目概述。
根據調查研究，我們小組決定開展一系列的活動，用來更好的宣傳愛護課桌的知識，使大學生樹立愛護課桌文化的意識。
二、項目進度表。
階段。
方案。
第一階段。
預熱期。
第二階段。
深度推廣期。
第三階段。
余熱印象加深期。
實施時間。
xx年3月1日至3月31日。
4月1日至5月31日。
6月1日至6月30日。
活動內容。
1、海報造勢活動。
再次感謝您的配合！
二、贊助方案。
在本次公益活動的前期宣傳預熱階段和深度推廣階段，主辦方都將盡可能地對贊助方進行品牌推廣。
【合作方式】。
l贊助商可獲得以下13項宣傳方式。
一、冠名權：
在活動宣傳及活動期間，以一級贊助商的名稱冠名本次公益活動。
二、實物宣傳：
1.橫幅：在活動開展期間（含前期宣傳階段），將向校方申請在校園主干道上懸掛有贊助商名稱的橫幅。
2.道具布置：在在清潔衛(wèi)士志愿者的袖套中貼有贊助商名稱。
3.海報和噴繪：在宣傳海報和噴繪中的“協辦單位”一欄中將出現商家名稱。
三、平面宣傳。
1.傳單。
四、贊助商可以在活動前向觀眾散發(fā)其商業(yè)宣傳資料，網絡宣傳。
1.在微博上為商家做詳細介紹。
五、其他：
1.邀請冠名企業(yè)主要領導出席清潔衛(wèi)士現場，并發(fā)言。
2.贊助商需要增加的合理輔助宣傳方式。
l贊助方需提供本次公益活動的相關經費及獎品。
具體經費預算及獎品清單見本策劃預算部分。
【贊助活動意義】：
1、增加校企間的交流與合作，共同學習，共同發(fā)展，實現雙贏。
2、擴大贊助商在高校影響，通過全面的宣傳，提高贊助商在高校的市場占有率。
3、通過贊助相關活動樹立企業(yè)形象，提高公司的社會效益。
4、我們真心的希望能夠以此次活動為契機，和貴公司建立更長久的合作關系，幫助貴公司不僅僅在學校內部，而且在社會上的最大的利益的實現。我們將在以后的工作為貴公司提供更大支持。
我們承諾，把貴公司的每一分錢花在該花的地方，促使利益最大化，絕不浪費。
希望貴公司能慎重考慮我們的建議,給我們提出寶貴的意見.所有在校內的宣傳活動由我們負責,公司可以派人監(jiān)督.希望能和貴公司通力合作,共同搞好這次活動,期待您的加入!
文化的高中篇二
從敦煌壁畫的精美壯觀到那水墨國畫的清新婉約，從“大江東去浪淘盡千古風流人物”的豪情遍野到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的清麗脫俗，從漢語的博大精深到吳儂軟語的溫婉動聽，那燦爛的中國文化鑄就了而今的泱泱中華。
君不見那詩仙李白，帶著三分劍氣七分豪情，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，手指一揮，便絢爛了大半個盛唐，君不見那橫槊賦詩的蘇軾一曲“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”的祝福觸動了古今多少人的心弦。于詩文中，我們領略了“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的風光，感受“會挽雕弓如滿月，親射虎，看孫郎”的豪情，收獲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動，體悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，抱定“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的志向。是千千萬萬個李白、杜甫、蘇軾一樣的人譜寫了中華文化的燦爛篇章。
而那唱念做打，精彩紛呈的京劇，崇尚“人法天，天法地，地法道，道法自然”的道家文化，以“仁”為已任的儒家文化，“太極生兩儀，兩儀生萬象”的變化莫測的中國功夫，更是以它們的獨特之處，融人中華文化中，使得中華文化愈發(fā)多樣精彩，使得中國這個五千年薪火相傳的泱泱大國，至今威武地屹立在世界的東方。
美哉，我中華文化燦爛輝煌！然而，踏入經濟發(fā)展迅速的21世紀，又有多少中華兒女能看到我們手心的珍寶并妥善地傳承它呢？悲矣，當國人對肯德基、麥當勞的快餐式消費趨之若騖，而對我國傳統(tǒng)的大菜視而不見；當郭敬明充滿銅臭的小說受到熱捧而《論語》《大學》等國學經典被揶揄，當感恩節(jié)、情人節(jié)變成全民狂歡而七夕、重陽節(jié)被人忘卻，那燦若明珠的中華文化被全球化的熱潮所掩蓋，蒙上一層厚厚的灰。
于世界發(fā)展的大潮中，我們中國人應在發(fā)展經濟的同時，將根深植于中華文化之土壤，去澆灌，去培植，如此方能筑成繁茂的國家大樹。
不必驚艷于他國之文化，因為最豐富的寶藏已經在你心中，讓我們用心傳承與發(fā)展，用燦爛文化鑄就泱泱中華的輝煌。
文化的高中篇三
代指書籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。
唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。
古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。
比較高級的衙役。
上級官員考察下級衙門的刑獄案件。
做官的人對自己的謙稱。
指我國古代最早的一部藥書。
傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。
1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。
2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
3.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。
4.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）。
5.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強的精神符號。
社日是古代農民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。
古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。
官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）。
古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
古代一種酷刑，用滾水烹煮。
向人敬酒或獻禮。
秦漢以前，以右為尊。
背著荊條，表示愿受責罰。這是向對方請罪的一種方式。
我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
對老人或長輩的尊稱。
又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。
臨時充任的官吏。
偵察兵。
匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。
古代用以指邊遠民族。四夷：為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。
地神，相對皇天而言。
侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。
宮中掌管車輛馬匹的官。
皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。
相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。
紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。
古代設在京城的全國最高學府。
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。
說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。
還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。
漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。
太尉、司徒、司空三公的公署。
西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。
文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。
漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。
對宦官的蔑稱。
豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。
官吏初到任。
官員到職工作。
古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。
交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
文化的高中篇四
課桌，是我們學習寫字的地方，課桌往往會用上幾年、十幾年甚至二十幾年，是學校課堂教學必不可少的工具之一。所謂的“課桌文化”，說簡單點就是指大學生涂寫、刻畫在課桌上的文字或圖畫。而如今，在大學教室里德課桌不再整潔干凈，更多的人“幫”它填涂上文字和圖畫，讓它變成了另一番臉孔。我們希望通過這次公益活動，在大學生中樹立愛護課桌的意識，從而達到愛護課桌的目的。
二、活動調研。
1、調研方法。
傳統(tǒng)的實際問卷設計。
互聯網等“二手資料”的搜尋整理。
利用qq、微博、微信等網絡聊天工具進行虛擬會談。
發(fā)布在博客、優(yōu)習網、我愛競賽網等平臺進行調查。
利用電子郵箱進行更廣泛的問卷投遞從而獲取信息。
2、調查對象。
湖南理工學院在校大學生。
3、調查結果。
利用搜尋到的“二手資料”有針對性的做出調查問卷電子檔及實際調查問卷。
實際發(fā)放問卷50份回收50份實際回收率100%。
4、調查結果分析（略）。
項目簡介篇。
一、活動目標。
1、傳播目標。
文化的高中篇五
1.盤內一分鐘，廚內更多功。
2.知青的年代已過去，請勿再“插隊”。
3.請大家保持餐桌衛(wèi)生，給我們一個干凈的用餐環(huán)境。
4.食不凈則多病，食不盡則多蠅。
5.學校食堂可真大，干凈整潔靠大家，來買飯時請排隊，爭先恐后真不對。
6.即使饑腸轆轆，也要風度依然。
7.干凈、衛(wèi)生，你我共同努力。
8.留住綠色，留住美麗，為了我們的家更美好，請不要用一次性筷子。
9.不用方便筷，植樹造綠蔭。
10.自備碗筷，保護環(huán)境。
11.飯菜穿腸過，禮讓心中留。
12.相互謙讓，親如一家。
13.粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。
14.粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。
15.食堂飯菜香，買飯多謙讓。
16.米飯粒粒念汗水，不惜糧食當自悔。
17.古詩《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當記住。
18.任一時風平浪靜，退一步海闊天空。
19.謙讓不是軟弱的表現，而是胸懷的象征。
20.誠心待人，心心相印。
21.禮貌待人，微笑待人，真誠待人。
22.微笑對人--請不要吝惜您的微笑。
23.珍惜糧食就是熱愛生命。
24.糧食就是生命，知識拯救靈魂。
25.珍惜糧食，遠離浪費。
文化的高中篇六
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。朱熹。
十年寒窗默無聞，一舉成名天下知。
用汗水換取未來，用拼搏交換明天。
吃今日之苦，成明日之功。
只要你勇于跳躍，一切皆有可能。
堅持是琥珀，時間會給它光芒。
端正態(tài)度注意細節(jié)，你追我趕共同進步。
勤奮學習活躍思維/熱愛你的老師/鎖定目標迎接期中。
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。韓愈。
外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。程頤。
修身礪志博學維新。
鎖定目標奮斗不息/態(tài)度決定一切堅持就是勝利。
學會做人學會做事。
靜則一日千里，躁則龜行蝸步。
不拼不博一生白活；不苦不累，高三無味。
非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮。
先做該做的事，再做喜歡的事。
為了明天的抬頭，選擇今天的埋頭。
立一等人品，求一等學問。
日日行，不怕千萬里；日日學，不怕千萬卷。
少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》。
做一個有文化的人／我努力我成功。
讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫。
人生能有幾回搏，此時不搏何時搏。
讀書如行路，歷險毋惶恐?！肚逶婅I·讀書》。
書讀百遍，其義自見。陳壽。
修德積學自省自強，知行合一止于至善。
要知天下事，須讀古人書。馮夢龍。
自強不息，金戈鐵馬，所向披靡。
肯吃苦吃苦一陣子。怕吃苦吃苦一輩子。
堅持奮斗敏思慎言。
知識塑造人格行動開拓人生。
敏而好學，不恥下問。孔子。
今天浪費一分鐘，來日后悔一輩子。
鳳凰涅槃浴火重生，愛拼才會贏。
態(tài)度決定一切努力才能成功。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛。
鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。李苦禪。
做一個有細節(jié)的人／勿以善小而不位勿以惡小而為之。
不像角馬一樣落后，要像野馬一樣戰(zhàn)斗。
我總不懷疑自己的能力，只懷疑自己有沒有努力。
進步在于踏實，奇跡源于堅持。
成功=方法勤奮堅持。
學而不思則罔，思而不學則殆。
學會審美，學會健體，學會生活，學會求知。
生活的理想，就是為了理想的生活。
只有拼來的成功，沒有等來的輝煌。
未來扎根現在現在孕育未來。
做一個有素養(yǎng)的人。
立身以立學為先，立學以讀書為本。歐陽修。
信心決心專心恒心。
學道德建設綱要，揚文明行為新風。
學而不思則罔，思而不學則殆?？鬃印?BR> 學如逆水行舟，不進則退。
學習機會不容易，浪費光陰真可惜。
勞于讀書，逸于作文。程端禮。
乘風破浪展雄才，折桂蟾宮當有時。
修身齊家治國平天下。
態(tài)度改變學習/學習改變命運/團結創(chuàng)造無限/天道酬勤厚積薄發(fā)。
學好仰師，度德量力。
十年一搏月夢，贏得寒窗錦繡程。
自信勵志合作競爭／學做真人學求真知。
滴水穿石戰(zhàn)高考，激情燃燒永不悔。
讀書改變命運/靜由心生。
博學審問慎思明辯篤行／勤思。
文化的高中篇七
1、青霄有路終須到，金榜無名誓不歸。
2、不奪桂冠誓不回，那怕銷得人憔悴。
3、nosweat，nosweet。
4、每一次努力都是的親近，每一滴汗水都是機遇的滋潤。
5、現在決定未來，知識改變命運。
6、小事成就大事，細節(jié)成就完美。
7、態(tài)度決定高度，思路決定出路，細節(jié)關乎命運。
8、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
9、心中有理想再累也快樂。
10、最美的`年齡為最純的夢想盡的努力。
11、為了夢想，我們不懈努力。
12、鍥而不舍，存義精思。
13、立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。
14、古之成大事者，不惟有超世之才，必有堅忍不拔之志。
15、志存高遠，心系天下。
文化的高中篇八
它最初，來自于戰(zhàn)爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰(zhàn)斗下，通過武術的高低，來分出勝負?？梢哉f，武術的高低，就是武士們價值的根本。
但是，武術發(fā)展到今天，卻被現代人漸漸的淡忘。并且，武術也在大多數人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因為現在的好多青年人，學習了套路也好，跆拳道也好(居多)，散打也好，等等。都把這些當成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當成打架斗毆的工具。這對于武學文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術，只有在戰(zhàn)爭年代才能體現它的價值。那么，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎?這顯然是錯誤的。
那么，在和平的年代，我們應該怎么樣去面對武學，或者說，怎么樣正確的理解并學習武學呢?就這個問題，我想發(fā)表一下我的觀點。
首先，要區(qū)分的是，武術，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當今的'法治社會，武術，也有其作用。
先說一下在戰(zhàn)爭年代。
這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠則古代，近則解放前。
不用說，在戰(zhàn)場上，武術，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進展搏斗。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰(zhàn)國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關羽(與號為“文圣”的孔子齊名，后代人稱其為“武圣”)、明朝開國著名將領李文忠;近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當代，在戰(zhàn)場上，也少不了武術的具備。舉個例子：當手里的子彈打光的時候，并且屬于近戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，武術高的人，能通過徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對手。
可見，在戰(zhàn)爭的年代，武術，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢?
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術的修習。
第一，習武，可對身體關節(jié)、血液循環(huán)有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習武不能急躁，循序漸進。
第二，通過習武，我們可以了解到人生很多的道理。
偉大的功夫大師李小龍曾經說過：“以無法為有法，以無限為有限?！边@就告訴我們，在習武的過程中，不能急于求成、不能自棄自餒，循序漸進，發(fā)揮自己最大的潛能。當然，這不僅僅是學武，在生活當中，很多地方，都是要如此的!李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學理論。這不僅僅是一套武術，也是我們怎樣做人、怎樣做事的哲學思想。
其實，當今的社會之所以疏遠了武術，主要原因有二：
第一：學習武術的部分青年街頭斗毆;。
第二：耽誤孩子學習的時間，并且沒有什么意義。
我覺得，這是因為我們國家現在不怎么注重武學教育的原因。
古人有句話，習武先習得。你連做人的道理都不懂，還談什么習武呢?武德，也就是做人的道理。我們中國的武術，之所以稱之為世界武術的鼻祖，是因為我們中國的武術，不單單是肢體活動那么簡單。我們中國的武學，融入了哲學的思想，不僅在習武的同時能讓我們了解怎么做人，更能通過這樣的肢體活動，強身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎么不去練空手道跟散打或者跆拳道呢?因為那些都只是搏斗的工具，沒有我們中國武學的內涵。
但是，我們也不能排斥外國武術。因為，我們中國人講究的是：揚長避短。
無論是多么簡單、多么沒有內涵的東西，總有值得去學習的地方。這要看怎么去發(fā)掘了。
說到底，我自己就是個武術愛好者。但是，我說的的話，并不是偏袒武術，而是我覺得，我應該耿正的說出武術的本來含義，讓現在的意識到，我們的文化，不僅僅是書本，還有武術。
文化的高中篇九
簾卷西風時，哪堪凜冽？無語低詢，只道秋意無限。
我抬頭，猛然，遠處玻璃墻反射的光之萬箭刺破了我的視神經。沒有茅店，沒有荒樹，支離破碎的天空，夜晚找不到螢火蟲……詩韻失去了滋養(yǎng)它的土壤，城市的燈紅酒綠，繁管急弦喑啞了它的聲音，它沉默了。
也許，冰心、巴金的去世已割斷了五四運動給我們最后的`血脈，于是，捧讀張愛玲的小說，竟有莫名的韻味涌上心頭。買那些經典的章回小說，線裝書的沉香，綺麗了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艷之筆，每一個回廊都蘊藏著一個故事，每一個角落都彌漫著哀傷。哀傷，胡琴的調子，不是低低的傾訴，而是冷靜的表白，讀來沒有眼淚，但覺得無邊無際的悲傷流言似的蔓延，無可救藥。
然而蔓延到了當下呢？韓寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、賈平凹少見其蹤，那些所謂名流學者一頓飯時間便能勾勒出一篇長篇小說的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金屬的民樂，說不上是純粹的搭配還是簡單的調和。
意象已逝，環(huán)佩聲遙。
當有人質問我們皓首窮經到底為何時，那么牛虻，有誰來做？
秋的蕭瑟隱退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追尋。而它，或許正在月牙泉底、鳴沙山上，默默注視著滄海桑田。
文化的高中篇十
龍文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中延續(xù)時間最長、生命力最強的文化現象之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。龍文化對中國人和中國社會影響深遠，可以說它已經成為中華民族文化認同的紐帶、情感聯系的橋梁。
中國龍崇拜歷史在世界上最為久遠。據考古發(fā)掘資料，最早的龍形象是在1994年發(fā)掘的遼寧阜新查海遺址中發(fā)現的，這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。在新石器遺址中，還發(fā)現了眾多的龍形象。至于玉龍和龍紋就更多。
從考古發(fā)現中可推測，中國龍的起源至少在80以上。龍文化在中國歷久不衰，歷朝歷代延續(xù)不斷，可以說是延續(xù)時間最長、生命力最強的文化現象之一。
中國龍文化豐富多樣。龍的形象變化多樣，中國各朝代的龍形象均有所不同。各地與龍有關的民俗活動也各不相同，龍的神話傳說豐富多彩，祭龍儀式紛繁復雜。
中國大多數民族都崇拜龍，有龍?zhí)ь^節(jié)習俗，帶有“龍”字的地名、物名、人名遍布全國各地，龍也是中國的十二生肖之一。
自秦漢之后，龍神崇拜與帝王崇拜結合在一起，龍獲得了更為顯赫的地位，這使各地區(qū)、各民族本來不同的龍文化得到整合。中國龍文化經過整合，具有更強的生命力和傳播力。
龍文化歷久不衰，與古代中國人的創(chuàng)新精神分不開。龍文化經歷了若干發(fā)展階段，每一個發(fā)展階段主要是通過內部創(chuàng)新完成的。觀察各個歷史時期不同的龍藝術形態(tài)，從無角到有角，從無翼到有翼，從無足到有足，可看出龍形象是經過不斷創(chuàng)新而形成的。
從古代中國人描述的龍形象來看，龍具有很強的進取精神。龍的活動空間十分廣闊，能上九天，能潛深淵。各種藝術中的龍形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發(fā)向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進取精神的表現。中國龍的藝術形象是獨一無二的，與龍有關的種.種文化現象也自成一體、獨具一格。在中國傳統(tǒng)文化中，龍文化雖與儒教、道教和佛教有著密不可分的關系，但始終保持著相對的獨立性，不附屬于任何一種宗教。
中國的龍文化博大精深，龍文化對于我們中華兒女具有深遠的影響和意義!
文化的高中篇十一
一座有2200多年悠久歷史的文化名城———廣州，蘊含著悠久的早茶文化。這次，我有幸來到廣州，品味了這精致可口的點心。
上午九點，我們來到當地有名的茶餐廳———水沐蓮清。過了五六分鐘，可口的茶水和點心端上了餐桌。點心剛上桌，我們就驚嘆起來，果然名不虛傳。瞧，榴蓮酥做成了榴蓮的.形狀；呀，“藕斷絲連”做成了兩節(jié)相連的藕段；哇，還有麥香小豬包，分明就是幾只可愛的小豬……真舍不得下口。
這時，我見妹妹正從盤里拿起兩塊“金屋藏嬌”忙不迭地往嘴里塞，我也趕緊下手拿起一塊。我放在手里細細端詳，怎么也舍不得吃了這精美的“藝術品”。我狠下心來咬了一小口，嗯，真好吃！外面酥酥的、脆脆的、香香的，里面是濃濃的椰汁，怪不得叫“金屋藏嬌”，我三下五除二把一個點心吃得精光，正想再拿一塊，卻發(fā)現桌上只有一個空盤了。我咽了咽口水，咂咂嘴，覺得唇齒留香，真是意猶未盡。
荔灣艇仔粥、山水豆腐花、水沐蓮花酥……每一樣都美味無比。我愛廣州的早茶！
文化的高中篇十二
龍是什么?龍是我們中華人民世世代代傳承下來的一種生物，沒有人真正見過他的模樣，但是無論多少年來他都存在于我們每一輩人的心中，每一個家庭，每一個人都知道它。龍的故鄉(xiāng)在中國，于是我們中國也自詡為龍的傳人，可以說龍就是我們中華民族的圖騰，他鑄就了我們中華民族，他就是我們的驕傲。
龍是強大的，他有著絢麗的色彩，和強壯的身軀，從古至今每一本書，和每一個傳說中的龍都被描繪成神王、正義、充滿神秘色彩的化身，在故事里的龍是神通廣大的，他威力無邊，矯健，機靈和勇猛，它能大能小，呼風喚雨，根本好不費吹灰之力，不管這一種生物是否存在過，但他的形象卻存在于我們的精神里，他的精神就是積極、樂觀、勇往直前、不屈不撓、永不放棄。
直至今日，關于龍的傳承也常在我們身邊出現。
從以上的種.種就不難看出，從古至今“龍”這一形象，在我們中華民族中是什么樣的一種地位了，只要是我們身邊的一切，無論是生活、飲食、還是衣著，都跟龍有或多或少的關系，可見“龍”的形象不僅局限在故事中了，他還表現在我們身邊，已經成為了一種文化一種傳承。
文化的高中篇十三
在平平淡淡的日常中，大家都寫過，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的文化之旅高中作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化是什么，在我國的滾滾歷史長河中，文化是四書五經的厚重，楚辭漢風的典雅，絲綢之路的延綿不絕，長城的高大威猛，古箏的動人心弦，琵琶的“大珠小珠落玉盤”。翻開人類前行的歷史，幾乎每一頁，都可以看到中華文化閃爍著耀眼的光芒。
沏一壺上等的西湖龍井，仔細端祥茶葉在淡黃的茶水里沉沉浮浮，這時輕輕泯上一口，茶水里的淡雅清新仿佛是中華兒女們智慧的結晶，這時我在竹席，輕輕地打開一本《中國通史》，心中卻不知不覺坐上了一輛開往古代的歷史列車。
此時，我仿佛聽到了一句句蒼老有力的話語，一位白發(fā)蒼蒼，布滿皺紋，面目慈祥的老人出現在我眼前，那位老人笑了笑說：“吾姓孔，名丘，字仲尼?！蔽腋械揭惑@，這不是著名的孔子嗎？他笑了笑說：“逝者如逝夫，不舍晝夜?！痹谒腵后面，斑駁的銅銹在燈光下泛著隱隱的綠暈，上面鐫刻著的金文仿佛在訴說周朝的繁華，孔子笑了笑：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！贝藭r此刻，一個繁榮和強大的周在我的眼前徐徐展開，它的青銅，它的禮樂，猶如一顆鉆石在中華的文化里不停地閃耀。
剛剛領略完周朝的禮樂制度和孔孟之道，歷史的列車又把我?guī)У搅艘粓錾衿娴难鐣?。宴會里，我見到了神采飛揚的李白，他飲酒高歌“蜀道之難，難于上青天。”我也見到了憂國憂民的杜甫，他捋著短須感慨“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。我還見到了放蕩不羈的蘇軾，只見他豪情滿懷，揮舞著長袖，仰天長嘆“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！边@時宴會上響起了一曲細膩、婉轉、悠揚的古箏曲，仔細一聽，原來是《高山流水》，曲子伴隨著唐詩宋詞元曲，細細品味，那和諧的音韻，抑揚頓挫的節(jié)奏，迷離纏綿的情調，高貴圣潔的靈魂，真是沁人心脾，令人久久不能忘懷。
列車又繼續(xù)行駛，霎時，一股涼颼颼的寒意涌上心頭。定睛一看，凄慘的號角，連綿的狼煙，在血色的黃昏下格外顯眼，一位高大威猛的將領站在城樓，望著前面的一片大好河山，不禁發(fā)出一聲長嘆“待以頭收拾舊山河，朝關闕?！边@時我被岳飛的強烈的愛國之心深深打動，他的愛國之心不正是中華文化之根髓嗎？而這座城樓下又讓我的腦海浮現出遠在邊疆的長城，他繼承了中華民族的堅毅、寬容、不屈，莊嚴地屹立在祖國的邊疆，歲月的流逝不僅不能把你腐蝕，你卻更能展示出英雄本色，作為長城的你，早已成為中華文化中永不磨滅的一個象征符號。
輕輕地合上書本，泯上一口清茶，歷史文化的余香還久久在我的心中不能散去。是??！無論是唐詩宋詞的華麗篇章，還是百花齊放的百家學說，以及威震四方的四大發(fā)明，它們都是中華文化里一顆顆閃亮的珍珠，它們不僅照亮了中華大地，更是照亮了世界的每一個角落。
作為中華兒女，當我們行色匆匆，盲目奔波時，似乎忘記了這片土地上輝煌的文化。不如讓我們靜下心來，細細地品味一次文化之旅，這時你會發(fā)現你的心，你的志，你的情和你的魂會在文化的酒壇子里漸漸發(fā)醇，散發(fā)出無與倫比的醇香。
文化的高中篇十四
家里有湖水，(湖水是否妥當?湖水還是應該是“池水?”湖水面積應該很大吧?另外家里有湖水?不太妥當吧。是否應該理解成：我家的門前有一口湖?湖就像我們的親人一般，伴隨著我走過了童年歲月。”)在經過每一天我不在的日子里它有些渾濁了……(語句不通順，該如何做到文從字順?)站起身，跳進湖里，我跳進湖里的第一個動作，就是捧起一些水往外公潑去，四濺的水花打在外公的臉上，我笑了。(邏輯較為混亂，前面的鋪墊不夠，另外過程的銜接稍顯有點突兀。)。
晨曦的早日茶，一如既往的母親(???)幫我準備好。每年過暑假回老家的那段日子，早茶似乎早已是習慣。早日茶的香氣四溢，我睡眼蒙眬的極度情愿的起了床，端坐在那張八仙桌上品品茶。外公在打水，我只是聽嘩嘩的流水聲，我就知道是在那湖水里打的，但好像老家旁也確乎只有那一湖水呢。我端起茶走到外公旁聊起那時隔一年，不為人知的家事。
太陽高度角越來越高，蟬聲也響了起來，外公吃了午飯又走到了那湖水旁，我覺得有些不對勁，輕輕地走去望見外公凝望著那湖水出神。我不忍打擾他，開始探究起他在看什么。走前一看，幾條小魚對著湖中的那朵浮蓮四處沖撞，好似與那浮蓮已是相依為命了。我去問外公，這湖水要怎么了嗎?外公說:“這湖水村里書記說要把它改造了?！蔽衣冻鲶@疑的表情，再去問，改造成什么?外公嘆了口氣，似乎揪起了他的某段情愫:“改造成一條廢水湖……”(?不對吧)忽然一定，覺得心里有什么丟失了一樣。
蟬叫了一會兒，停了。我說:“那我下去游游吧，這么熱的天……”我放弱了聲音，站起身來，跳進湖里，我跳進湖里的第一個動作，就是捧起一些水往外公潑去，四濺的水花打在外公的臉上，我笑了……果然，又是時隔一年回老家，這湖水堆滿了垃圾。(改造成“廢水湖”?)。
我多么想成為那朵浮蓮，浮在那湖水中足足一天，亦是那些小魚撞斷我的根，咬斷我的莖，我依舊還要浮在上面。其實，真正讓你懷念的不是家，是家里的東西，是家里的一切，家旁的石窟、小時候堆的沙房子就是你所懷念的。我望見這里的的每一處湖就會想起家里的那湖水，這或許就是我思鄉(xiāng)的根源罷了。
我在那湖水的一天，是我迫切想要去做的，可能，不止一天。
這是一篇七下的考場作文，最終的得分為40+以上，我讓學生考后給我以電子稿的形式發(fā)送與我。
看后，心里有點不是滋味。第一個字就是“亂”!文章的寫作思維顯得有些混亂，思維的跳躍性過強，另外語言的表達也很雜亂粗糙，文章的中心更是表意不明?？梢钥闯隹忌趯戇@篇作文的時候顯得有些倉促!無論是對作文素材的選擇，文章重點的把握，中心的表達，還是對作文語言的表達，都做得不是很到位。
其實這道作文題目本身有對寫作的要求。試卷中很好的給考生鋪好了寫作的臺階，比如利用表格的形式，讓學生厘清寫作的思路、素材的選擇，其中還有對關鍵詞“一天”的解讀，在細節(jié)處都做得很到位，另外還有提醒學生在語言表達的時候要注意文從字順等。都可以看出命題者花了很大的心思，用心良苦。但為何學生寫作還是那么急躁???那么任性!
我覺得一個很重要的原因，其實就是心態(tài)的問題或是寫作習慣、讀題能力的問題。學生不會對作文進行審題，那么后面所謂的作文立意、語言表達、細節(jié)描寫、結尾的說點道理，又從何談起?學生沒能仔細的靜心想一想，在草稿紙上畫一畫，這樣急匆匆地寫出來的文章怎會好呢?或許從這篇文章中也可以看出，文如其人，要寫好作文，我覺得先做好人!
文化的高中篇十五
今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動?無可否認，青春文學可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士。在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解"大同世界"的美好呢?誰又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量。
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現。"己所不欲，勿施于人"短短八個字，體現出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐"的惆悵;翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著;"以史為鏡，可以明得失。"司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"的懷念，是李白"君不見黃河之水天上來"的豪放，是杜甫"感時花濺淚，恨別鳥驚心"的憂國憂民。
文化的高中篇十六
大家都知道，一個小巧可愛的小女孩，為什么會喜歡男孩喜歡的武術呢?我來為大家介紹一下吧!
一開始，家人都不支持我去學跆拳道，我一直都很喜歡跆拳道，怎么可能就善罷干休呢?所以我就一直說，一直說，終于，功夫不負有心人，媽媽最終無奈的答應了我。
星期六，媽媽告訴我要學跆拳道必須先練習一下手勁，她帶我來到我們家樓頂，我看見上面掛了一個大沙袋，我問媽媽學跆拳道為什么要練習打沙袋，媽媽語重心長的說：“一個人做什么都要有恒心，不要一時的興趣，到時什么都沒學好，現在讓你練習打沙袋就是看一下你有沒有耐心。”聽了媽媽的話我一下想到了我原來學習的舞蹈和畫畫，兩樣都是沒學多久就不想學了，現在想來媽媽讓我先練習下以是好的。
第二天早上，我一起來就跑到樓頂打沙袋去了，我左一拳，右一拳，上一拳，下一拳，哇!我第一次發(fā)現打沙袋有這么好玩呢!
練了一段時間后，我發(fā)現我的手勁變大了，和同學們扳手腕還贏了呢!體質也變強了，不愛感冒，也不愛生病了，沒想到沙包不但能鍛練手勁，還能增強體質呢，所以請大家要多鍛練，多運動哦!哈哈，我就是一個名副其實的假小子!
文化的高中篇十七
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧！
現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經對我們的傳統(tǒng)文化產生了沖擊。這種現狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前 Ｌ热粑覀兪チ苏滟F的傳統(tǒng)文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統(tǒng)文化的責任：
（1）我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；
（2）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點；
（3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補短；
（4）我們要呼喚適應社會發(fā)展要求的新文化；
（5）我們要與時俱進，不斷創(chuàng)新；
（6）我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么？這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發(fā)揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補短。
今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；當簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那＂青青子矜＂那般泛黃的感動？無可否認，青春文學可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士。在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解＂大同世界＂的美好呢？誰又能重拾昔日大教育家孔子＂己所不欲，勿施于人＂的度量。
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現。＂己所不欲，勿施于人＂短短八個字，體現出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關，張三人＂不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂的義氣；翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐＂的惆悵；翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著；＂以史為鏡，可以明得失。＂司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白＂舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)＂的懷念，是李白＂君不見黃河之水天上來＂的豪放，是杜甫＂感時花濺淚，恨別鳥驚心＂的憂國憂民。
魂兮，歸來。
一個人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個更為廣闊的精神世界！而對于每個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經典了。
文化的高中篇十八
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統(tǒng)文化的責任：
(1)我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;。
(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補短;。
(4)我們要呼喚適應社會發(fā)展要求的新文化;。
(5)我們要與時俱進，不斷創(chuàng)新;。
(6)我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發(fā)揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補短。
文化的高中篇十九
成為有自信的你自信是打開成功之門的鑰匙。自信會讓你快樂幸福。“人要有恒心，”居里夫人說。要特別自信?！爆F在生活，成為自信的你，為什么不愿意呢?做一個自信的你。人生不再平凡。因為你可以追求，勇敢戰(zhàn)斗。(蕭伯納，驕傲)你的人生會很精彩。自信也來自微笑。受到挫折時，微笑含有勇氣。當你遇到困難時，微笑是自信的。這是樂觀的自信，也是一種精神，決不屈服于困難的精神。也許我們經常在街上看到。有些人總是低下頭為什么會這樣呢?因為他們沒有把握即使外貌丑陋，總是受到別人的歧視，也不能選擇低下頭。因為你來到這個世界，要好好生活，做好自我。
還有一個故事：珍妮是一個喜歡低下頭的小女孩。因為她一直覺得自己不漂亮。有一天，她在商店買了弓，店主不停地稱贊她。珍妮不相信，但高興得情不自禁地抬起頭，努力讓大家都能看到美麗的蝴蝶結，甚至不介意出門和人相撞。珍妮帶著自信的微笑走進教室，老師拍著她的肩膀說?！罢淠?，你真漂亮!”“當天珍妮受到了很多人的稱贊。她認為應該是弓的功勞，回家在鏡子前照了相，但頭上根本沒有弓。從店里出來的時候被別人撞了。講述一個因自信而變漂亮的小女孩的故事。自信體現了一種美，一種精神之美。只有相信自我，肯定自己，才能超越自我。別人能做的事，你沒有理由不能做。李白說?！疤焐业牟牧弦欢ㄓ杏谩！比瞬荒苁?，也不能沒有用。你善于發(fā)現，才能發(fā)現自己的優(yōu)點，發(fā)現自己的“用處”。(蕭伯納)。