心得體會是在學(xué)習(xí)和工作生活等方面的經(jīng)驗總結(jié)和思考，對于個人成長和進(jìn)步非常重要。每次經(jīng)歷都是一次寶貴的人生財富，通過心得體會的寫作，可以進(jìn)一步加深對所學(xué)內(nèi)容的理解，提升自己的思維能力和表達(dá)能力。在寫心得體會時，要注重客觀性，不偏不倚地分析自己的經(jīng)驗與感悟。不同人在不同時間和經(jīng)歷下的心得體會是各有千秋的，下面是一些精選的范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇一
《瓦爾登湖》可以說是我最近我讀的最仔細(xì)的一本書，這本書可以說就是一本自然哲學(xué)的書。在這本書里，作者梭羅以他在瓦爾登湖生活經(jīng)歷為主線寫下了他對生活的感悟，雖然是寫的是散文，卻以一個全新的角度為我們揭示了生活的真諦。
梭羅在書中用自己的親身體驗告訴我們?nèi)怏w所需要的東西其實是很少的，只要滿足最基本的生活需要，不刻求外物，我們就可以讓自己的心靈得到最大限度的自由。他談到我們追求的很多都是我們不需要的東西，如果想要思索人生，就不能把時間“用來賺錢以便購買華麗的地毯或者別的漂亮的家具，或者購買令人愉快的廚房，或者購買一座希臘風(fēng)格或者哥特風(fēng)格的房子?！边@些雖然富麗堂皇卻并非不可或缺，我們要真正深入到靈魂，觸碰心理最柔軟的地方，就要遠(yuǎn)離城市的喧囂。
雖然社會不斷地發(fā)展，人們的生活水平也逐步提高，但是人們不斷追求富裕，不斷追求物質(zhì)的享受。雖然物質(zhì)上豐富了，但是在精神上卻開始空虛起來。富二代在網(wǎng)絡(luò)上炫富，在馬路上飚車，為搏美人一笑而一擲千金，他們不需要像父輩那樣艱苦奮斗，似乎他們一出生便已經(jīng)成功，但是他們的精神是嫉妒空虛的，他們在馬路上飚車中體會死亡的刺激，他們在一擲千金的豪爽中享受周邊的羨慕。他們在父輩光環(huán)的籠罩下已經(jīng)迷失，但是卻難以得到心靈的滿足。海明威在富裕后，由于受不了精神的空虛，最后自殺身亡。他被認(rèn)為是20世紀(jì)最著名的小說家之一，但是也是迷茫的一代人的代表。富裕并不能給他帶來幸福，也沒有讓他的精神得到自由。但是遠(yuǎn)離了都市繁華的梭羅卻得到了心靈的自由。在瓦爾登湖上，他沒有寬敞的大房子，但是他在極少的物質(zhì)條件下卻得到內(nèi)心的寧靜。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他在瓦爾登湖追求精神的富裕，也是在告訴我們，名利并不是生活的真諦，而是思想?；蛟S我們無法達(dá)到他的精神高度，但是我知道每個人心里都應(yīng)該有一個瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇二
讀書能使人靜下來，但這本書，只能先靜下來然后再讀。它不是小說，沒有引人入勝故事情節(jié)；它不是哲學(xué)著作，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍凰皇菍I(yè)理論，沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語。我覺得它就是是一本獨特的樸實的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見的老友面對面的對話交流。
有人說，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現(xiàn)。而我沒看到什么追求，只看到一個不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐，隨心所欲的過著自己想要的生活的強(qiáng)者；我只看到，簡單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無所事事的心安理得。離群索居，沒有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒有欲望的糾纏；強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界，沒有對人際交往的依賴。心放開了，心強(qiáng)大了，簡單的生活，自然就來了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無污染（自己動手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財，不要求什么富可敵國有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可?！耙缓勈常黄帮?，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動的印象，很具有中國風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語句，令我甚是好奇。當(dāng)然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
鄉(xiāng)情，親情，愛情，友情，家庭，身份，責(zé)任，別人說……我們深陷其中，難以自拔，總感覺生活受困的地方太多，細(xì)想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活?？墒牵欠裣脒^，如果我們不為自己而活，誰又會真正為我們而活？有人會說，我們?yōu)閯e人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會認(rèn)為這是我自私的想法，但又有誰不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無私，我寧愿選擇真誠的自私。
如果覺得生活復(fù)雜，生活勞累，那可能不是欲望過多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒有勇氣抵擋寂寞孤獨，無法獨立行走于世間。因為簡單的生活，本來就是觸手可及的，無需糾結(jié)。
讀罷此書，一首古詩文浮現(xiàn)言前，久久不散：
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇三
許久，許久未曾讀過書了。細(xì)數(shù)起來，大概有一年多吧，卻好似過了半個世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺得內(nèi)心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內(nèi)心的饑餓，靈魂的養(yǎng)分不足一般。
生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來，生活的起居不再像以前那樣只一個人，可以有獨坐的時間與空間；現(xiàn)在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費、人情費等等努力周旋。這看似簡單卻又繁瑣的細(xì)節(jié)，卻占據(jù)了所有的時間，將獨自一人的那份孤獨與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達(dá)，用文字的形式。
工作雖然在今年又上了一個臺階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否，只在于個人在某個領(lǐng)域或空間有所建樹而已，但真說實話，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。
時至今日，工作上的表現(xiàn)可圈可點，盡管也有許多的瑕疵。很多時候，工作于我像是一種生命價值的表現(xiàn)，我也一直這么認(rèn)為，并且努力去奮斗。也有時候會困惑，這種價值的展現(xiàn)需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著這個問題已經(jīng)很久，很久了。其實這一年的空曠，是因為孩子的降生。在孩子身上，你感覺光陰真就是光的速度，一晃眼就過去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語。從出生開始悄悄地成長，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來的，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的.快感；是生命付出的回報。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長的力量催化著我巨大的能量，給予我付出愛的火花與內(nèi)心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無法比擬的。
生活就像這生長的力量，有一種無形的東西在催促著我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)?？墒钱?dāng)我們回過頭思想的時候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現(xiàn)，沒有人，沒有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究。
讀書真是一件靈性的活動。因為讀書，才突然今天再書寫一段文字，關(guān)于生活與思想的文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內(nèi)心獨白，讀之有點轉(zhuǎn)，但真像之前獨自一人靜坐時的情景。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇四
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
希望通過這本書，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇五
書名：《撒哈拉的故事》人名：三毛。
內(nèi)容概要：三毛以率真、樂觀的筆風(fēng)記敘了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段難忘歲月。有她和丈夫之間的生活瑣事，有當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)等等，屬于散文形式。她并沒有這段波折的故事里過多的揮灑筆墨,但就是那幾句輕描淡寫的字句仍可以使我們深刻的感到她那段生活里的苦不堪言卻愛莫能助.好詞好句：當(dāng)時我多么痛恨自己的貧乏，如果早先我虛心的學(xué)些攝影的技術(shù)，能夠把這一切我看見的異象，透過我內(nèi)心的感動，融合它們，再將它創(chuàng)造記錄下來，也可能成為我生活歷程中一件可貴的紀(jì)念啊!
感悟：不要問我從哪里來，流浪——流浪——流浪遠(yuǎn)方，也許做人，就應(yīng)該有這樣的勇氣，這樣的灑脫。
其實故事很短，但我看了很久，09年一直看到10年的現(xiàn)在。其實這樣已經(jīng)說不上真正意義上的讀了，也不是想寫什么讀后感，也寫不出讀后感，只是想借這個理由更博罷了。
三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了很多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家打扮成沙漠中的一幅畫，一個藝術(shù)館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開著他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發(fā)現(xiàn)一個又一個故事。這不禁讓我覺得一個人的生活態(tài)度真的能決定很多事情。要覺得生活是美好的，世界是美好的，我們就能經(jīng)意或不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)生活中點滴的美，我們的心中才會有活下去和活得更好的希望。我向往的不僅僅是撒哈拉那片古老而神秘的沙漠，我向往的還是三毛對生活的那種態(tài)度，還有她生活的狀態(tài)，我覺得她很幸福。
這樣更加讓我覺得有必要趁著年輕的時候到處去走一走，看一看，尤其是大學(xué)這剩下來的兩年，我不能到兩年后的今天發(fā)現(xiàn)自己一事無成，不想自己錯過看看這個大千世界最好的機(jī)會。我是真的想去旅游了，和朋友一起，可以是偉春，可以是曉群，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有很多人，我希望我們能在以后回憶起來的時候記得我們曾經(jīng)走過一樣的路，分享過最美麗的風(fēng)景。
我想象著我們背著旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠(yuǎn)，這樣的我們就顯得很渺小，我想象著這樣的畫面;我想象著我們在呼倫貝爾大草原中間，感受著真實的“風(fēng)吹草低見牛羊”，我想象著我們登長城那種痛苦卻也暢快淋漓的樣子，我繼續(xù)想象，想象異域風(fēng)情，想象海闊天高。
記起來要把自己拉回現(xiàn)實。為了這些夢啊想的，我還是奮斗去吧!
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇六
《瓦爾登湖》是美國作家亨利。戴維。梭羅的作品。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋，過起自給自足的生活，并在那里寫了這部著名的作品。
正像封面上介紹的那樣：這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。它分析生活，習(xí)俗，語語驚人，字字閃光，十分耐尋味。國慶節(jié)買來，看了一部分，但世事紛擾，我有一種看不下去的感覺。上次休息三天，窗外一直陰雨，卻給了我一個讀書的好機(jī)會，終于把它粗粗地讀完。我知道，讀得還不過癮，以后肯定還會細(xì)細(xì)品味。
讀《瓦爾登湖》，我仿佛在聆聽班德瑞的音樂。跟隨著梭羅，跟隨著天籟似的文字，我來到了瓦爾登湖邊，聆聽大自然中的各種聲音：
別的鳥雀靜下來時，叫梟接了上去，像哀悼的婦人，叫出自古以來的“嗚——?！獓！边@種悲哀的叫聲，頗有班·瓊生的詩風(fēng)。夜半的智慧的女巫！這并不像一些詩人所唱的“啾——微”，“啾——胡”那么真實、呆板；不是開玩笑，它卻是墓地里的哀歌，像一對自殺的情人在地獄的山林中，想起了生時戀愛的苦痛與喜悅，便互相安慰著一樣。然而，我愛聽它們的悲悼、陰慘的呼應(yīng)，沿著樹林旁邊的顫聲歌唱；使我時而想到音樂和鳴禽；仿佛甘心地唱盡音樂的嗚咽含淚，哀傷嘆息。它們是一個墮落靈魂的'化身，陰郁的精神，憂愁的預(yù)兆，它們曾經(jīng)有人類的形態(tài)，夜夜在大地上走動，干著黑暗的勾當(dāng)，而現(xiàn)在在罪惡的場景中，它們悲歌著祈求贖罪。它們使我新鮮地感覺到，我們的共同住處，大自然真是變化莫測，而又能量很大。嘔—呵——呵——呵——呵——我要從沒——沒——沒——生——嗯！湖的這一邊，一只夜鷹這樣嘆息，在焦灼的的失望中盤旋著，最后停落在另一棵灰黑色的橡樹上，于是——我要從沒——沒——沒——生——嗯！較遠(yuǎn)的那一邊另一只夜鷹顫抖地，忠誠地回答，而且，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從林肯的樹林中，傳來了一個微弱的應(yīng)聲——從沒——沒一一一沒——生——嗯！
還有一只叫個不停的貓頭鷹也向我唱起小夜曲來，在近處聽，你可能覺得，這是大自然中最最悲慘的聲音，好像它要用這種聲音來凝聚人類臨終的呻吟，永遠(yuǎn)將它保留在它的歌曲之中一樣，——那呻吟是人類的可憐的脆弱的殘息，他把希望留在后面，在進(jìn)入冥府的人口處時，像動物一樣嗥叫，卻還含著人的啜泣聲，由于某種很美的“格爾格爾”的聲音，它聽來尤其可怕——我發(fā)現(xiàn)我要模擬那聲音時，我自己已經(jīng)開始念出“格爾”這兩個字了，——它充分表現(xiàn)出一個冷凝中的腐蝕的心靈狀態(tài)，一切健康和勇敢的思想全都給破壞了。這使我想起了掘墓的惡鬼，白癡和狂人的嚎叫。可是現(xiàn)在有了一個應(yīng)聲，從遠(yuǎn)處的樹木中傳來，因為遠(yuǎn)，倒真正優(yōu)美，霍——霍——霍，霍瑞霍；這中間大部分所暗示的真是只有愉快的聯(lián)想，不管你聽到時是在白天或黑夜，在夏季或冬季。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇七
本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的`25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學(xué)知識，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇八
幾周以來沒有動筆，讓我突然明白一個道理。成功為什么只是絕對的少數(shù)，原因只有一個：對夢想的絕對追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。
我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個，但在小寶的啼哭聲中，在堆積如山的工作面前，我所摯愛的興趣也只能退讓一邊。沒有完整的時間讓我靜下心來，更找不到靈感?？磿统闪嗽诹闼榈臅r間里最好的填補(bǔ)。
花了3個多月的時間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到：你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。
盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備，但依舊沒有讀懂這本需要安靜的書。就摘抄一些經(jīng)典名句，不為影響你，只是證明我來過。
1、人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己?！墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，生活得斯巴達(dá)式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細(xì)細(xì)刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過，體會。
3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時，其實最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱愛生活。即使在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來，城市里的窮人通常都過著最獨立的生活，也許是因為他們偉大到能毫無愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是實際上他們往往采用不誠實的方式來維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來培養(yǎng)吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無論是新的朋友或衣服。溫故而知新，回到舊事物里去。
用書上的最后一句話作為結(jié)束，這本書我還是要讀一遍的。立此存照！
唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇九
梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗主義哲學(xué)在他對自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無謂的負(fù)累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧，盡管去更遠(yuǎn)的地方，趁著年輕，你要紀(jì)念你的造物主、盡管無憂無慮地在黎明蘇醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。
世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營，過著奴隸般的日子?！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個湖的安寧，于是這個簡單的事實，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾?！庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規(guī)矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十
不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫作，安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個人服務(wù)。事實上，從西方對中國古典哲學(xué)的研究來看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的著述中汲取對自己觀點有所佐助的內(nèi)容，如伏爾泰選取“仁愛”，作為法國大革命的先驅(qū)性指導(dǎo)；又如英國人派使節(jié)訪問中國之前，他們一度非常崇拜儒學(xué)，因為這給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧靜生活帶來了精神上印證。
不若更公平地講，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”）之外，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當(dāng)高的：和西方的思辨與對微觀世界的思考不同，東方講求務(wù)實的哲學(xué)家們?yōu)楹髞碚咛峁┝素S富的理論依據(jù)。而對于梭羅的walden，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的emerson，作者本身卻一點都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點在于細(xì)膩，機(jī)敏而不多疑，熱愛生活，并且熱愛屬于自己的思想（這也正是一個獨具者所必須具備的一項能力）。同時，他的文筆獨到優(yōu)美（這點毋庸置疑），也是使得這部書成功的一個原因。
下面從文中摘錄的語段，就是我認(rèn)為梭羅寫得異常精彩的部分。
人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言，因為工作之后才能娛樂?？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
——簡樸生活。
在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來的生活一直都是如此，風(fēng)云不驚，卻有沉重的暗流涌動。絕望是每個人天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質(zhì)：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的服從于對命運的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的`絕望，則更多地體現(xiàn)于根本不能實現(xiàn)的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。
事實上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn)，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世，卻是追求一種看似粗劣，實則高逸的自然主義的生存。
瓦爾登湖畔的生活正是這個樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。
——湖泊。
對這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對于家鄉(xiāng)的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話，那么，這就是梭羅對家鄉(xiāng)的一種情懷。一個人即便有再強(qiáng)的語言功底，如果描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出任何美好的文章的。
梭羅是一個可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時間，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧靜的心態(tài)，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國古代知識分子的覺醒意識：也就是說，他連最高級的“東方式”矛盾都具備。他支持反對美國蓄奴制度的運動，并且在這個運動的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時，發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀(jì)之隔，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的。梭羅絕不是一個避世的、或者說是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。
既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說是寄情于自己的性格，這一點，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會不明白。抑或，兩句話就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話，“一方水土養(yǎng)一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了。nostalgia&narcissism，終究是連在一起的。
如果一個人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去，甚至也會引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)他變得更堅決更有信心時，前面就是他的一條正路。一個健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗。人們卻很少聽從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時，卻又聽從起來。結(jié)果不免是肉體的衰退，然而也許沒有人會引以為憾。因為這些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個自然界都慶賀你，你暫時也有理由祝福你自己。最大的益處和價值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實。也許那些最驚人、最真實的事實從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法則。
人以什么心態(tài)活著，很大程度上決定他會怎么活著。一個憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂，相反，他的生活會變得更加憂郁而自閉，以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理，一個自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會為稟賦所驅(qū)使——錯并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個小小的方向性失誤。從某種程度上來說，這樣的關(guān)聯(lián)是低級的，卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營造一種心緒，事實上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個完全不同于此的法則。
如果說人生的變遷相當(dāng)于一個運動，變化才是主要成因的話，那么在高一個層次的思想中，我們應(yīng)該回歸一個更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天太陽都會升起，每一次太陽升起都會使大地遍灑歡樂與希望那樣，人生在這個層面上時是薄的，卻也是真實而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個世界改造得更美好的。
像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠(yuǎn)處望去，它藍(lán)藍(lán)的很美，你很容易就辨別出來了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時候，從挖冰人的雪車上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個部分，它的水是綠的，一俟凍結(jié)之后，從同一觀察點望去，它成了藍(lán)色。所以在湖邊的許多低洼地，有時候，在冬天，充滿了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠(yuǎn)甘美呢？一般人說這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖。
我關(guān)注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng)，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十一
這個暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書。書中的內(nèi)容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨無依的恐懼中。一個偶然的機(jī)會，她和“丸子軍團(tuán)”的幾個“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開始接觸到以前幾乎都不敢碰的動漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長中的又一次跨越和進(jìn)步。
書中提到了不少宮崎駿的作品，令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發(fā)出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著防毒面具才能進(jìn)入森林。人們認(rèn)為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設(shè)法要除去毒森林。后來人們才發(fā)現(xiàn)原來是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!
讀到這里，我不禁為人類的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應(yīng)該是反對人類對大自然的破壞而在這里告誡人們。現(xiàn)實生活中，我們隨處可以見到“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”這樣的環(huán)保標(biāo)語?？纱蠖鄶?shù)人還不是隨處扔垃圾，對樹木亂砍亂伐!現(xiàn)在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴(yán)重荒漠化。這些現(xiàn)象告訴了我們愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球的重要性。
讀了《穿越天空的心靈》這本書，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對看漫畫，因為動漫也是一種學(xué)習(xí)!最后，我希望大家能夠當(dāng)?shù)厍虻男≈魅?，讓我們的環(huán)保方面蒸蒸日上!
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十二
當(dāng)夜幕降臨，我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火，心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間，與外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣復(fù)雜，但這些終將會沉在瓦爾登湖的湖底，每個人都可以有屬于自己的世界，自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧靜祥和的心境，還有質(zhì)樸自然的思考方式。書中的文字是質(zhì)樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書，一本孤獨的書，一本智慧的書。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
《瓦爾登湖》這本書簡單樸實的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡簡單單的生活著。他崇尚自由，這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對生活與一切他正視的東西，在世人看來，那些卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來是博學(xué)的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨為伴，但他并沒有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨特的思維，積極探索人與大自然的關(guān)系，堅定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類的同時也蔑視著人類。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會成為記憶，但記憶也會隨著時間慢慢淡去。
一年四季，春去秋來，不同的事物帶來的感覺總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來，他熟悉這里，對這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過瓦爾登湖的冰面，當(dāng)湖水再次流動起來，梭羅的行程也就結(jié)束了?！白屛覀兡棵さ墓饩€，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過來，找回自己，才能更好的體會生活的樂趣。
梭羅筆下的事物再生動，我也只能同大多數(shù)人一樣稱贊一句：“寫得真好！”我雖向往自由，但也只能帶著滿腔悲憤聽著別人的“不問世俗”，現(xiàn)實是這樣，也只能是這樣，或許在將來有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。也可能我?guī)е@個夢，過完了平淡的一生，被規(guī)則囚禁著。
借用老師的話來說，路還很長，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會越來越香醇，人會越來越長遠(yuǎn)?；蛟S我們對于犯下的錯誤無力回天，可總會彌補(bǔ)，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺得值。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十三
花了一個周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。
通過作者描述的如何通過自己的勞動實現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了現(xiàn)實社會中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實際上一切都是浮云。拋開表象去看實質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺?？赡苁且驗榉g的原因，或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。
從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動承受社會強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個人升華成一種哲學(xué)的范疇，然而這樣社會就不發(fā)展了，文明也不進(jìn)步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書中其實作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因為作者知道20xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實生活中被蒙蔽的我們呢？我因為讀書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學(xué)習(xí)，才能體會這本書中的奧妙所在。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十四
缺少耐心，長篇的書很少看，長篇的電視劇常用快進(jìn)來解決。
曾經(jīng)有個朋友用“浮躁”來形容這種狀態(tài)，我很認(rèn)同。
因為它從來也不是一本在浮躁的心態(tài)下用來打發(fā)無聊的書。
在這個下午，很難得的，沒開空調(diào)，沒開電腦，沒看電視，只是看書。
很喜歡其中對于瓦爾登湖各個季節(jié)的景觀和周圍的生態(tài)描寫。
有一種自然的力量，讓人安靜。
在山頂眺望湖水，有銀色小魚時不時躍出水面，蕩起陣陣漣漪。
或有霧時在湖面泛舟，到湖心時漸漸睡去，直到小舟撞上沙灘才醒。
正如梭羅所說，這樣的景色，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙。
因為對被種種欲求充斥的物質(zhì)社會的不滿，梭羅獨自走入人煙稀少的瓦爾登湖。
用自己的生命，知識和信念做了一個實驗，告訴了我們一個自然人活著到底需要些什么。
在瓦爾登湖閱讀，耕種，垂釣，寫作，買賣，獨自生活。
有一章叫做孤獨，但從里面讀到的不是寂寞，而是享受。
我想，在瓦爾登湖的寂寞，已經(jīng)是一種清淡的樂趣了吧。
梭羅畢竟是勇敢的，在哈佛畢業(yè)后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后，又重新回歸城市。
理由是還需要嘗試一些別的生活方式。
瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源，它不是一個隱士的理想世界。
而是一個拋棄物欲，用自己的力量，勞作和精神來生存的所在。
我從不曾想過要避世而居。
只希望在紛爭的俗世塵囂中，內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖。
那里有簡單質(zhì)樸的生活，永遠(yuǎn)平靜沖虛。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十五
大哥哥好不好，咱們?nèi)プ侥圉q”
夜游東風(fēng)渠時，對岸飄來這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨行的人，小時候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的，放學(xué)路邊，偵測一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來游去，以奮斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說風(fēng)雨中這點痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。
后來在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執(zhí)盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫了個漂亮的弧線，逃離了火鍋桌面。鯉魚躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚生不白來，絕不輸于氣勢任人魚肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十六
絕大多數(shù)人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些美好的人生果實。實際上，人每天奔波勞碌，根本沒有閑暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此溫柔。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。
你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財。
大多數(shù)人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
沒有哪種思考或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個人宣稱或者默認(rèn)為萬世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對價值的知識。實際上，老年人并沒有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗很局限，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個人原因造成，這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什么，因為他做過的事情實在是太少了。
你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但這種奇跡時時刻刻都在發(fā)生?？鬃诱f過：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的知識。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的`認(rèn)知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本，看看人們在商店里最常購買的是什么，他都儲備了什么商品。時代的進(jìn)步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。
人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風(fēng)口出了問題，最終導(dǎo)致火焰熄滅。
我要站在永恒的過去和永恒的未來交會點，也就是純粹的此刻，我想要活在當(dāng)下。
在日出時起床是極其重要的一件事情。
我向來致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣，它們對每個人來說都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的關(guān)鍵時刻，都是由內(nèi)在的努力和生長引起的。
商品就是你用來換他的那部分生命。
擁有了房子之后，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實際上是房子擁有了他。
談?wù)撝卮笤掝}，我們需要的是智慧，而不是速度！
人為了和牛交換勞動，光是收割牧草，就得花上六個星期,而且這種活可不是兒戲。
窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因為他窮。如果你給他錢，他也許會用來買更多的破爛衣服。
我想要的是一個人的鮮花和果實，我希望他身上有某種芬芳來熏陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。
我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態(tài)，而是健全。
我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。
每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態(tài)無緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！
好累，期間智慧需要慢品和應(yīng)用！
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十七
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)。梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會得到其感情的豐厚!
靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》，我跟隨著梭羅漫步林中，聆聽自然的天籟之聲沉思冥想：群山蔥蔥，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境;午夜十分，孤云獨去，月澄無影，湖畔的樹木也靜靜地佇立，這仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲的吟唱，天空中偶爾留下幾聲鳥鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和著幾縷“微風(fēng)吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，大自然給人以無限地遐想。梭羅說：“我驀然覺得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…...
遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然，也許是對天地萬物的無所知，但他們生活的簡樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應(yīng)自然，而不想改變自然，因此才給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態(tài)平衡，才有大自然的美景。
梭羅在書中說：“湖邊，群山聳立，從這個山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾，沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地，大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因為沒有過多的開發(fā)，自然的美才會如此呈現(xiàn)，才會如此清新、飄逸。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇一
《瓦爾登湖》可以說是我最近我讀的最仔細(xì)的一本書，這本書可以說就是一本自然哲學(xué)的書。在這本書里，作者梭羅以他在瓦爾登湖生活經(jīng)歷為主線寫下了他對生活的感悟，雖然是寫的是散文，卻以一個全新的角度為我們揭示了生活的真諦。
梭羅在書中用自己的親身體驗告訴我們?nèi)怏w所需要的東西其實是很少的，只要滿足最基本的生活需要，不刻求外物，我們就可以讓自己的心靈得到最大限度的自由。他談到我們追求的很多都是我們不需要的東西，如果想要思索人生，就不能把時間“用來賺錢以便購買華麗的地毯或者別的漂亮的家具，或者購買令人愉快的廚房，或者購買一座希臘風(fēng)格或者哥特風(fēng)格的房子?！边@些雖然富麗堂皇卻并非不可或缺，我們要真正深入到靈魂，觸碰心理最柔軟的地方，就要遠(yuǎn)離城市的喧囂。
雖然社會不斷地發(fā)展，人們的生活水平也逐步提高，但是人們不斷追求富裕，不斷追求物質(zhì)的享受。雖然物質(zhì)上豐富了，但是在精神上卻開始空虛起來。富二代在網(wǎng)絡(luò)上炫富，在馬路上飚車，為搏美人一笑而一擲千金，他們不需要像父輩那樣艱苦奮斗，似乎他們一出生便已經(jīng)成功，但是他們的精神是嫉妒空虛的，他們在馬路上飚車中體會死亡的刺激，他們在一擲千金的豪爽中享受周邊的羨慕。他們在父輩光環(huán)的籠罩下已經(jīng)迷失，但是卻難以得到心靈的滿足。海明威在富裕后，由于受不了精神的空虛，最后自殺身亡。他被認(rèn)為是20世紀(jì)最著名的小說家之一，但是也是迷茫的一代人的代表。富裕并不能給他帶來幸福，也沒有讓他的精神得到自由。但是遠(yuǎn)離了都市繁華的梭羅卻得到了心靈的自由。在瓦爾登湖上，他沒有寬敞的大房子，但是他在極少的物質(zhì)條件下卻得到內(nèi)心的寧靜。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他在瓦爾登湖追求精神的富裕，也是在告訴我們，名利并不是生活的真諦，而是思想?；蛟S我們無法達(dá)到他的精神高度，但是我知道每個人心里都應(yīng)該有一個瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇二
讀書能使人靜下來，但這本書，只能先靜下來然后再讀。它不是小說，沒有引人入勝故事情節(jié)；它不是哲學(xué)著作，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍凰皇菍I(yè)理論，沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語。我覺得它就是是一本獨特的樸實的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見的老友面對面的對話交流。
有人說，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現(xiàn)。而我沒看到什么追求，只看到一個不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐，隨心所欲的過著自己想要的生活的強(qiáng)者；我只看到，簡單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無所事事的心安理得。離群索居，沒有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒有欲望的糾纏；強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界，沒有對人際交往的依賴。心放開了，心強(qiáng)大了，簡單的生活，自然就來了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無污染（自己動手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財，不要求什么富可敵國有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可?！耙缓勈常黄帮?，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動的印象，很具有中國風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語句，令我甚是好奇。當(dāng)然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
鄉(xiāng)情，親情，愛情，友情，家庭，身份，責(zé)任，別人說……我們深陷其中，難以自拔，總感覺生活受困的地方太多，細(xì)想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活?？墒牵欠裣脒^，如果我們不為自己而活，誰又會真正為我們而活？有人會說，我們?yōu)閯e人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會認(rèn)為這是我自私的想法，但又有誰不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無私，我寧愿選擇真誠的自私。
如果覺得生活復(fù)雜，生活勞累，那可能不是欲望過多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒有勇氣抵擋寂寞孤獨，無法獨立行走于世間。因為簡單的生活，本來就是觸手可及的，無需糾結(jié)。
讀罷此書，一首古詩文浮現(xiàn)言前，久久不散：
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇三
許久，許久未曾讀過書了。細(xì)數(shù)起來，大概有一年多吧，卻好似過了半個世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺得內(nèi)心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內(nèi)心的饑餓，靈魂的養(yǎng)分不足一般。
生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來，生活的起居不再像以前那樣只一個人，可以有獨坐的時間與空間；現(xiàn)在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費、人情費等等努力周旋。這看似簡單卻又繁瑣的細(xì)節(jié)，卻占據(jù)了所有的時間，將獨自一人的那份孤獨與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達(dá)，用文字的形式。
工作雖然在今年又上了一個臺階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否，只在于個人在某個領(lǐng)域或空間有所建樹而已，但真說實話，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。
時至今日，工作上的表現(xiàn)可圈可點，盡管也有許多的瑕疵。很多時候，工作于我像是一種生命價值的表現(xiàn)，我也一直這么認(rèn)為，并且努力去奮斗。也有時候會困惑，這種價值的展現(xiàn)需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著這個問題已經(jīng)很久，很久了。其實這一年的空曠，是因為孩子的降生。在孩子身上，你感覺光陰真就是光的速度，一晃眼就過去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語。從出生開始悄悄地成長，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來的，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的.快感；是生命付出的回報。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長的力量催化著我巨大的能量，給予我付出愛的火花與內(nèi)心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無法比擬的。
生活就像這生長的力量，有一種無形的東西在催促著我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)?？墒钱?dāng)我們回過頭思想的時候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現(xiàn)，沒有人，沒有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究。
讀書真是一件靈性的活動。因為讀書，才突然今天再書寫一段文字，關(guān)于生活與思想的文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內(nèi)心獨白，讀之有點轉(zhuǎn)，但真像之前獨自一人靜坐時的情景。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇四
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
希望通過這本書，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇五
書名：《撒哈拉的故事》人名：三毛。
內(nèi)容概要：三毛以率真、樂觀的筆風(fēng)記敘了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段難忘歲月。有她和丈夫之間的生活瑣事，有當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)等等，屬于散文形式。她并沒有這段波折的故事里過多的揮灑筆墨,但就是那幾句輕描淡寫的字句仍可以使我們深刻的感到她那段生活里的苦不堪言卻愛莫能助.好詞好句：當(dāng)時我多么痛恨自己的貧乏，如果早先我虛心的學(xué)些攝影的技術(shù)，能夠把這一切我看見的異象，透過我內(nèi)心的感動，融合它們，再將它創(chuàng)造記錄下來，也可能成為我生活歷程中一件可貴的紀(jì)念啊!
感悟：不要問我從哪里來，流浪——流浪——流浪遠(yuǎn)方，也許做人，就應(yīng)該有這樣的勇氣，這樣的灑脫。
其實故事很短，但我看了很久，09年一直看到10年的現(xiàn)在。其實這樣已經(jīng)說不上真正意義上的讀了，也不是想寫什么讀后感，也寫不出讀后感，只是想借這個理由更博罷了。
三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了很多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家打扮成沙漠中的一幅畫，一個藝術(shù)館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開著他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發(fā)現(xiàn)一個又一個故事。這不禁讓我覺得一個人的生活態(tài)度真的能決定很多事情。要覺得生活是美好的，世界是美好的，我們就能經(jīng)意或不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)生活中點滴的美，我們的心中才會有活下去和活得更好的希望。我向往的不僅僅是撒哈拉那片古老而神秘的沙漠，我向往的還是三毛對生活的那種態(tài)度，還有她生活的狀態(tài)，我覺得她很幸福。
這樣更加讓我覺得有必要趁著年輕的時候到處去走一走，看一看，尤其是大學(xué)這剩下來的兩年，我不能到兩年后的今天發(fā)現(xiàn)自己一事無成，不想自己錯過看看這個大千世界最好的機(jī)會。我是真的想去旅游了，和朋友一起，可以是偉春，可以是曉群，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有很多人，我希望我們能在以后回憶起來的時候記得我們曾經(jīng)走過一樣的路，分享過最美麗的風(fēng)景。
我想象著我們背著旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠(yuǎn)，這樣的我們就顯得很渺小，我想象著這樣的畫面;我想象著我們在呼倫貝爾大草原中間，感受著真實的“風(fēng)吹草低見牛羊”，我想象著我們登長城那種痛苦卻也暢快淋漓的樣子，我繼續(xù)想象，想象異域風(fēng)情，想象海闊天高。
記起來要把自己拉回現(xiàn)實。為了這些夢啊想的，我還是奮斗去吧!
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇六
《瓦爾登湖》是美國作家亨利。戴維。梭羅的作品。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋，過起自給自足的生活，并在那里寫了這部著名的作品。
正像封面上介紹的那樣：這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。它分析生活，習(xí)俗，語語驚人，字字閃光，十分耐尋味。國慶節(jié)買來，看了一部分，但世事紛擾，我有一種看不下去的感覺。上次休息三天，窗外一直陰雨，卻給了我一個讀書的好機(jī)會，終于把它粗粗地讀完。我知道，讀得還不過癮，以后肯定還會細(xì)細(xì)品味。
讀《瓦爾登湖》，我仿佛在聆聽班德瑞的音樂。跟隨著梭羅，跟隨著天籟似的文字，我來到了瓦爾登湖邊，聆聽大自然中的各種聲音：
別的鳥雀靜下來時，叫梟接了上去，像哀悼的婦人，叫出自古以來的“嗚——?！獓！边@種悲哀的叫聲，頗有班·瓊生的詩風(fēng)。夜半的智慧的女巫！這并不像一些詩人所唱的“啾——微”，“啾——胡”那么真實、呆板；不是開玩笑，它卻是墓地里的哀歌，像一對自殺的情人在地獄的山林中，想起了生時戀愛的苦痛與喜悅，便互相安慰著一樣。然而，我愛聽它們的悲悼、陰慘的呼應(yīng)，沿著樹林旁邊的顫聲歌唱；使我時而想到音樂和鳴禽；仿佛甘心地唱盡音樂的嗚咽含淚，哀傷嘆息。它們是一個墮落靈魂的'化身，陰郁的精神，憂愁的預(yù)兆，它們曾經(jīng)有人類的形態(tài)，夜夜在大地上走動，干著黑暗的勾當(dāng)，而現(xiàn)在在罪惡的場景中，它們悲歌著祈求贖罪。它們使我新鮮地感覺到，我們的共同住處，大自然真是變化莫測，而又能量很大。嘔—呵——呵——呵——呵——我要從沒——沒——沒——生——嗯！湖的這一邊，一只夜鷹這樣嘆息，在焦灼的的失望中盤旋著，最后停落在另一棵灰黑色的橡樹上，于是——我要從沒——沒——沒——生——嗯！較遠(yuǎn)的那一邊另一只夜鷹顫抖地，忠誠地回答，而且，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從林肯的樹林中，傳來了一個微弱的應(yīng)聲——從沒——沒一一一沒——生——嗯！
還有一只叫個不停的貓頭鷹也向我唱起小夜曲來，在近處聽，你可能覺得，這是大自然中最最悲慘的聲音，好像它要用這種聲音來凝聚人類臨終的呻吟，永遠(yuǎn)將它保留在它的歌曲之中一樣，——那呻吟是人類的可憐的脆弱的殘息，他把希望留在后面，在進(jìn)入冥府的人口處時，像動物一樣嗥叫，卻還含著人的啜泣聲，由于某種很美的“格爾格爾”的聲音，它聽來尤其可怕——我發(fā)現(xiàn)我要模擬那聲音時，我自己已經(jīng)開始念出“格爾”這兩個字了，——它充分表現(xiàn)出一個冷凝中的腐蝕的心靈狀態(tài)，一切健康和勇敢的思想全都給破壞了。這使我想起了掘墓的惡鬼，白癡和狂人的嚎叫。可是現(xiàn)在有了一個應(yīng)聲，從遠(yuǎn)處的樹木中傳來，因為遠(yuǎn)，倒真正優(yōu)美，霍——霍——霍，霍瑞霍；這中間大部分所暗示的真是只有愉快的聯(lián)想，不管你聽到時是在白天或黑夜，在夏季或冬季。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇七
本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的`25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學(xué)知識，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇八
幾周以來沒有動筆，讓我突然明白一個道理。成功為什么只是絕對的少數(shù)，原因只有一個：對夢想的絕對追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。
我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個，但在小寶的啼哭聲中，在堆積如山的工作面前，我所摯愛的興趣也只能退讓一邊。沒有完整的時間讓我靜下心來，更找不到靈感?？磿统闪嗽诹闼榈臅r間里最好的填補(bǔ)。
花了3個多月的時間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到：你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。
盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備，但依舊沒有讀懂這本需要安靜的書。就摘抄一些經(jīng)典名句，不為影響你，只是證明我來過。
1、人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己?！墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，生活得斯巴達(dá)式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細(xì)細(xì)刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過，體會。
3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時，其實最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱愛生活。即使在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來，城市里的窮人通常都過著最獨立的生活，也許是因為他們偉大到能毫無愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是實際上他們往往采用不誠實的方式來維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來培養(yǎng)吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無論是新的朋友或衣服。溫故而知新，回到舊事物里去。
用書上的最后一句話作為結(jié)束，這本書我還是要讀一遍的。立此存照！
唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇九
梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗主義哲學(xué)在他對自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無謂的負(fù)累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧，盡管去更遠(yuǎn)的地方，趁著年輕，你要紀(jì)念你的造物主、盡管無憂無慮地在黎明蘇醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。
世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營，過著奴隸般的日子?！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個湖的安寧，于是這個簡單的事實，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾?！庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規(guī)矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十
不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫作，安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個人服務(wù)。事實上，從西方對中國古典哲學(xué)的研究來看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的著述中汲取對自己觀點有所佐助的內(nèi)容，如伏爾泰選取“仁愛”，作為法國大革命的先驅(qū)性指導(dǎo)；又如英國人派使節(jié)訪問中國之前，他們一度非常崇拜儒學(xué)，因為這給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧靜生活帶來了精神上印證。
不若更公平地講，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”）之外，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當(dāng)高的：和西方的思辨與對微觀世界的思考不同，東方講求務(wù)實的哲學(xué)家們?yōu)楹髞碚咛峁┝素S富的理論依據(jù)。而對于梭羅的walden，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的emerson，作者本身卻一點都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點在于細(xì)膩，機(jī)敏而不多疑，熱愛生活，并且熱愛屬于自己的思想（這也正是一個獨具者所必須具備的一項能力）。同時，他的文筆獨到優(yōu)美（這點毋庸置疑），也是使得這部書成功的一個原因。
下面從文中摘錄的語段，就是我認(rèn)為梭羅寫得異常精彩的部分。
人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言，因為工作之后才能娛樂?？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
——簡樸生活。
在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來的生活一直都是如此，風(fēng)云不驚，卻有沉重的暗流涌動。絕望是每個人天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質(zhì)：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的服從于對命運的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的`絕望，則更多地體現(xiàn)于根本不能實現(xiàn)的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。
事實上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn)，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世，卻是追求一種看似粗劣，實則高逸的自然主義的生存。
瓦爾登湖畔的生活正是這個樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。
——湖泊。
對這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對于家鄉(xiāng)的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話，那么，這就是梭羅對家鄉(xiāng)的一種情懷。一個人即便有再強(qiáng)的語言功底，如果描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出任何美好的文章的。
梭羅是一個可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時間，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧靜的心態(tài)，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國古代知識分子的覺醒意識：也就是說，他連最高級的“東方式”矛盾都具備。他支持反對美國蓄奴制度的運動，并且在這個運動的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時，發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀(jì)之隔，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的。梭羅絕不是一個避世的、或者說是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。
既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說是寄情于自己的性格，這一點，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會不明白。抑或，兩句話就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話，“一方水土養(yǎng)一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了。nostalgia&narcissism，終究是連在一起的。
如果一個人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去，甚至也會引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)他變得更堅決更有信心時，前面就是他的一條正路。一個健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗。人們卻很少聽從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時，卻又聽從起來。結(jié)果不免是肉體的衰退，然而也許沒有人會引以為憾。因為這些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個自然界都慶賀你，你暫時也有理由祝福你自己。最大的益處和價值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實。也許那些最驚人、最真實的事實從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法則。
人以什么心態(tài)活著，很大程度上決定他會怎么活著。一個憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂，相反，他的生活會變得更加憂郁而自閉，以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理，一個自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會為稟賦所驅(qū)使——錯并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個小小的方向性失誤。從某種程度上來說，這樣的關(guān)聯(lián)是低級的，卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營造一種心緒，事實上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個完全不同于此的法則。
如果說人生的變遷相當(dāng)于一個運動，變化才是主要成因的話，那么在高一個層次的思想中，我們應(yīng)該回歸一個更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天太陽都會升起，每一次太陽升起都會使大地遍灑歡樂與希望那樣，人生在這個層面上時是薄的，卻也是真實而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個世界改造得更美好的。
像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠(yuǎn)處望去，它藍(lán)藍(lán)的很美，你很容易就辨別出來了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時候，從挖冰人的雪車上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個部分，它的水是綠的，一俟凍結(jié)之后，從同一觀察點望去，它成了藍(lán)色。所以在湖邊的許多低洼地，有時候，在冬天，充滿了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠(yuǎn)甘美呢？一般人說這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖。
我關(guān)注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng)，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十一
這個暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書。書中的內(nèi)容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨無依的恐懼中。一個偶然的機(jī)會，她和“丸子軍團(tuán)”的幾個“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開始接觸到以前幾乎都不敢碰的動漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長中的又一次跨越和進(jìn)步。
書中提到了不少宮崎駿的作品，令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發(fā)出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著防毒面具才能進(jìn)入森林。人們認(rèn)為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設(shè)法要除去毒森林。后來人們才發(fā)現(xiàn)原來是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!
讀到這里，我不禁為人類的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應(yīng)該是反對人類對大自然的破壞而在這里告誡人們。現(xiàn)實生活中，我們隨處可以見到“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”這樣的環(huán)保標(biāo)語?？纱蠖鄶?shù)人還不是隨處扔垃圾，對樹木亂砍亂伐!現(xiàn)在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴(yán)重荒漠化。這些現(xiàn)象告訴了我們愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球的重要性。
讀了《穿越天空的心靈》這本書，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對看漫畫，因為動漫也是一種學(xué)習(xí)!最后，我希望大家能夠當(dāng)?shù)厍虻男≈魅?，讓我們的環(huán)保方面蒸蒸日上!
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十二
當(dāng)夜幕降臨，我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火，心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間，與外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣復(fù)雜，但這些終將會沉在瓦爾登湖的湖底，每個人都可以有屬于自己的世界，自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧靜祥和的心境，還有質(zhì)樸自然的思考方式。書中的文字是質(zhì)樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書，一本孤獨的書，一本智慧的書。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
《瓦爾登湖》這本書簡單樸實的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡簡單單的生活著。他崇尚自由，這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對生活與一切他正視的東西，在世人看來，那些卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來是博學(xué)的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨為伴，但他并沒有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨特的思維，積極探索人與大自然的關(guān)系，堅定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類的同時也蔑視著人類。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會成為記憶，但記憶也會隨著時間慢慢淡去。
一年四季，春去秋來，不同的事物帶來的感覺總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來，他熟悉這里，對這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過瓦爾登湖的冰面，當(dāng)湖水再次流動起來，梭羅的行程也就結(jié)束了?！白屛覀兡棵さ墓饩€，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過來，找回自己，才能更好的體會生活的樂趣。
梭羅筆下的事物再生動，我也只能同大多數(shù)人一樣稱贊一句：“寫得真好！”我雖向往自由，但也只能帶著滿腔悲憤聽著別人的“不問世俗”，現(xiàn)實是這樣，也只能是這樣，或許在將來有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。也可能我?guī)е@個夢，過完了平淡的一生，被規(guī)則囚禁著。
借用老師的話來說，路還很長，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會越來越香醇，人會越來越長遠(yuǎn)?；蛟S我們對于犯下的錯誤無力回天，可總會彌補(bǔ)，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺得值。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十三
花了一個周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。
通過作者描述的如何通過自己的勞動實現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了現(xiàn)實社會中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實際上一切都是浮云。拋開表象去看實質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺?？赡苁且驗榉g的原因，或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。
從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動承受社會強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個人升華成一種哲學(xué)的范疇，然而這樣社會就不發(fā)展了，文明也不進(jìn)步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書中其實作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因為作者知道20xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實生活中被蒙蔽的我們呢？我因為讀書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學(xué)習(xí)，才能體會這本書中的奧妙所在。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十四
缺少耐心，長篇的書很少看，長篇的電視劇常用快進(jìn)來解決。
曾經(jīng)有個朋友用“浮躁”來形容這種狀態(tài)，我很認(rèn)同。
因為它從來也不是一本在浮躁的心態(tài)下用來打發(fā)無聊的書。
在這個下午，很難得的，沒開空調(diào)，沒開電腦，沒看電視，只是看書。
很喜歡其中對于瓦爾登湖各個季節(jié)的景觀和周圍的生態(tài)描寫。
有一種自然的力量，讓人安靜。
在山頂眺望湖水，有銀色小魚時不時躍出水面，蕩起陣陣漣漪。
或有霧時在湖面泛舟，到湖心時漸漸睡去，直到小舟撞上沙灘才醒。
正如梭羅所說，這樣的景色，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙。
因為對被種種欲求充斥的物質(zhì)社會的不滿，梭羅獨自走入人煙稀少的瓦爾登湖。
用自己的生命，知識和信念做了一個實驗，告訴了我們一個自然人活著到底需要些什么。
在瓦爾登湖閱讀，耕種，垂釣，寫作，買賣，獨自生活。
有一章叫做孤獨，但從里面讀到的不是寂寞，而是享受。
我想，在瓦爾登湖的寂寞，已經(jīng)是一種清淡的樂趣了吧。
梭羅畢竟是勇敢的，在哈佛畢業(yè)后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后，又重新回歸城市。
理由是還需要嘗試一些別的生活方式。
瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源，它不是一個隱士的理想世界。
而是一個拋棄物欲，用自己的力量，勞作和精神來生存的所在。
我從不曾想過要避世而居。
只希望在紛爭的俗世塵囂中，內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖。
那里有簡單質(zhì)樸的生活，永遠(yuǎn)平靜沖虛。
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十五
大哥哥好不好，咱們?nèi)プ侥圉q”
夜游東風(fēng)渠時，對岸飄來這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨行的人，小時候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的，放學(xué)路邊，偵測一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來游去，以奮斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說風(fēng)雨中這點痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。
后來在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執(zhí)盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫了個漂亮的弧線，逃離了火鍋桌面。鯉魚躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚生不白來，絕不輸于氣勢任人魚肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十六
絕大多數(shù)人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些美好的人生果實。實際上，人每天奔波勞碌，根本沒有閑暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此溫柔。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。
你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財。
大多數(shù)人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
沒有哪種思考或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個人宣稱或者默認(rèn)為萬世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對價值的知識。實際上，老年人并沒有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗很局限，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個人原因造成，這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什么，因為他做過的事情實在是太少了。
你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但這種奇跡時時刻刻都在發(fā)生?？鬃诱f過：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的知識。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的`認(rèn)知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本，看看人們在商店里最常購買的是什么，他都儲備了什么商品。時代的進(jìn)步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。
人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風(fēng)口出了問題，最終導(dǎo)致火焰熄滅。
我要站在永恒的過去和永恒的未來交會點，也就是純粹的此刻，我想要活在當(dāng)下。
在日出時起床是極其重要的一件事情。
我向來致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣，它們對每個人來說都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的關(guān)鍵時刻，都是由內(nèi)在的努力和生長引起的。
商品就是你用來換他的那部分生命。
擁有了房子之后，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實際上是房子擁有了他。
談?wù)撝卮笤掝}，我們需要的是智慧，而不是速度！
人為了和牛交換勞動，光是收割牧草，就得花上六個星期,而且這種活可不是兒戲。
窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因為他窮。如果你給他錢，他也許會用來買更多的破爛衣服。
我想要的是一個人的鮮花和果實，我希望他身上有某種芬芳來熏陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。
我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態(tài)，而是健全。
我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。
每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態(tài)無緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！
好累，期間智慧需要慢品和應(yīng)用！
瓦爾登湖讀書筆記心得體會篇十七
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)。梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會得到其感情的豐厚!
靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》，我跟隨著梭羅漫步林中，聆聽自然的天籟之聲沉思冥想：群山蔥蔥，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境;午夜十分，孤云獨去，月澄無影，湖畔的樹木也靜靜地佇立，這仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲的吟唱，天空中偶爾留下幾聲鳥鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和著幾縷“微風(fēng)吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，大自然給人以無限地遐想。梭羅說：“我驀然覺得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…...
遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然，也許是對天地萬物的無所知，但他們生活的簡樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應(yīng)自然，而不想改變自然，因此才給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態(tài)平衡，才有大自然的美景。
梭羅在書中說：“湖邊，群山聳立，從這個山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾，沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地，大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因為沒有過多的開發(fā)，自然的美才會如此呈現(xiàn)，才會如此清新、飄逸。