讀后感是通過書寫來記錄自己對所讀內(nèi)容的理解和感受，同時也是對讀書過程中提出問題和思考的一個總結(jié)。在寫讀后感時，可以結(jié)合書中的具體細(xì)節(jié)和情節(jié)進(jìn)行描述和分析。以下是一些引人深思的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情和思考的勇氣。
高中生瓦爾登湖讀后感篇一
讀完了《瓦爾登湖》，作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時的所見所聞所感，這其中也穿插著作者以前對瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會的腳步，生怕被這個社會落下。我們快速而匆忙，甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地，作者梭羅在文中引起了我們的思考，我們應(yīng)該主張生活簡單，不應(yīng)該過分的追求物質(zhì)上的享受，而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升，探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗，引起了我們的共鳴，人在沒有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后，心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適，也會有更多的時間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進(jìn)行了對比，突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會上無法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對比。在這個繁雜的社會上，追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨自在瓦爾登湖生活了兩年，看似作者選擇隱居是對生活的逃避而實則是作者熱愛生活，熱愛自然的表現(xiàn)，是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今，在社會上的人們都不停的忙碌，不停的工作，追求物質(zhì)上的享受。仿佛對財富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅硬，與我們這些人相比梭羅過得才能算得上是生活，快不快樂與貧富無關(guān)，與精神財富有關(guān)。
清風(fēng)明月，花開花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平靜，才會懂得什么是真的生活。
高中生瓦爾登湖讀后感篇二
兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利·梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蓖郀柕呛苊溃罅_樂此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客；一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚?！叭糁链汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！痹诶w塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼?！痹寂c文明，隔了時間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護(hù)它；但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔！“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂?！彼罅_憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山，吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。
高中生瓦爾登湖讀后感篇三
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的。
散文。
集。《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。下面就是小編給大家?guī)淼耐郀柕呛?BR> 讀后感。
范文。
800字，希望大家喜歡!
我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢;寫了。
潛水。
鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動物種.種可愛的動作。
我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅的和平與自由?！笆裁匆膊荒苷?dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小!
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因為，在梭羅看來，生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。
想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇。
文章。
畢業(yè)。
于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路途。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！彼o靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活可以是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活。
經(jīng)驗。
告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時曙光才會破曉。來日方長太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。
近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。
我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以筆下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎?
這不是我的夢，
用于裝飾一行詩;。
我不能更接近上帝和天堂。
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，
瓢拂而過的風(fēng);。
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隱處。
高高躺在我的思想中?！?BR> 梭羅的瓦爾登湖——穿越時空，散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙耄诂F(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊。
魔方。
已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧?！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
“一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗主義美文的代表。
為了驅(qū)散生活中的陰影，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗人生、體驗理想、體驗未來，從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥雀與動物鳴叫的《聲》到體驗收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現(xiàn)”的《春天的來臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標(biāo)。
讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進(jìn)了這樣一個現(xiàn)實與理想完美結(jié)合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活，而只是進(jìn)行著人生實驗——簡化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運用生命熱愛人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂，獨自深入林中，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的腦海;這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命。
這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色?？墒乾F(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅與冷。日益膨脹的城市，馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當(dāng)鋼筋混凝土的建筑拔地而起時，這里也許不會再有綠色的“共和國”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說“在現(xiàn)代，只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境，那么當(dāng)他們試圖從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時，看到的也評只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運的，因為隨著社會的不斷發(fā)展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢?”
但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個問題越來越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時城市的綠化面積也在不斷擴大。在我看來，世博會的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環(huán)保的理念其實已經(jīng)深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強懲治力度也讓這個國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機盎然的大自然呢?或許，我們再也回不到梭羅的時代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天。
“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”，多么迷人的景致啊!雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
高中生瓦爾登湖讀后感篇四
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來的好書。無論在什么環(huán)境下，只要認(rèn)真去讀，就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切，自動從視線里消失，身心變得無比輕盈，仿佛置身于人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，喚醒了沉睡的舊夢。
有人說，梭羅就是中國的陶淵明，喜愛隱居山水之中。我卻認(rèn)為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔，是為了遠(yuǎn)離人群，更好地親近大自然，以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明，出于對官場腐敗的厭惡，污濁世事的不屑，從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨沒有盡頭?！笔朗逻^于繁復(fù)、冗雜，令人頭暈?zāi)垦?。而梭羅在瓦爾登湖畔靜靜思索，好像用他那靈魂深處的眼，洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在船頭甲板上，因為在那里，他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們，如果一個人能自信地朝他的夢想前進(jìn)，努力地經(jīng)營他所向往的生活，他往往會與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂，就算環(huán)游世界，也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠(yuǎn)找不到的世外桃源，是可望不可求的詩意生活，因為它只會存在于人的心中。
高中生瓦爾登湖讀后感篇五
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的高中生關(guān)于《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自我，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)禮貌、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> 他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原先一個人的生活那里是這樣的，他的`一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，并且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他經(jīng)過自我的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
高中生瓦爾登湖讀后感篇六
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅所創(chuàng)作的一本散文集，這本書記錄了梭羅在瓦爾登湖畔居住時的所見所聞和感受。這本書是由18篇散文組成，《經(jīng)濟篇》中，梭羅記錄了與農(nóng)夫之間的交往，在交往中得知農(nóng)民們艱辛的生活，批評了不知農(nóng)民艱辛而過著奢侈生活的富豪們。在《種豆》中梭羅記錄了他種豆的過程，通過自己的種植，得到了收獲，從這個過程中體驗了勞動與收獲帶來的喜悅。
在這么多篇散文中，令我印象最深刻的就是《禽獸為鄰》，作者描述了自己在瓦爾登湖畔居住時所看到的一些動物。它們在瓦爾登湖留下了生活的足跡，給空曠寧靜的瓦爾登湖帶來了活力，也從中體會到人與自熱中和諧相處的溫馨。
《瓦爾登湖》向我們展示了大自然的美麗，其實這本書所創(chuàng)作的時候，美國正處于農(nóng)業(yè)時代轉(zhuǎn)向工業(yè)時代的階段，美國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，工業(yè)化刺激著人們對財富的追求，為了金錢而不顧一切手段去開發(fā)自然資源破壞大自然。各種環(huán)境問題接踵而來，自然生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染，梭羅想通過他在瓦爾登湖中對大自然的贊嘆來呼吁人們要保護(hù)大自然。
其實不光上個世紀(jì)，現(xiàn)在工業(yè)化發(fā)展仍然帶來了許許多多的環(huán)境污染，我們也知道一些工廠會偷偷排放污水和廢氣，讓清澈干凈的河水變得臭氣熏天，黑不見底。許多河流的河面還會漂流著翻著白肚皮的魚。雖然現(xiàn)在很多法律都禁止企業(yè)隨便排放廢水污水，但是懲罰力度不足以讓企業(yè)望而生畏，他們依然我行我素。
還有一些商家為了滿足某些人的欲望，捕捉國家保護(hù)的野生動物來進(jìn)行買賣，曾經(jīng)何時穿山甲是多么常見的一種動物，現(xiàn)在已經(jīng)難以在山上發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡，它們大多都成了餐桌上的美味佳肴?，F(xiàn)在的小朋友甚至都認(rèn)為穿山甲只是存在書中的動物。
人類為了謀求經(jīng)濟發(fā)展，開發(fā)自然資源，森林的覆蓋率面積越來越小，河流的清澈程度也越來越低。不光對人類有影響，也讓許多以森林河水為生存條件的動物失去了生存的地方。這然人類還怎么與大自然和諧相處呢，只有我們保護(hù)自然才能讓人與自然更加和諧。
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高中生瓦爾登湖讀后感篇七
因為年前搬家，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場大流行遭遇過。這樣的場景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無助，單個人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無邊際的黑暗中，也有個體的星星之光閃耀，尤其奪目。無關(guān)愛情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時間一下子多了起來。平素零碎的時間里習(xí)慣的手機信息瀏覽突然讓人無法忍受，才在某個午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個時間點，突然覺得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對基本的生活事實，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時間紅遍全球的李子柒，這個來自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會去上山爬樹、砍柴捕魚，甚至像一個農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實的滿是陽光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個月的時長去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因為有農(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往，我想也會被他的純粹、樸素所吸引。我們來看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路，或在太陽升上橡樹矮林之前，當(dāng)時一切都披著露珠，我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個來回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來表達(dá)它夏日幽思的。
時至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒有了柴油機船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時不時呼嘯而過的汽車，一直在提醒著城市對農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會看到少年時熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個人都會留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會在夢中存續(xù)?，F(xiàn)實，改變太多，可能永遠(yuǎn)無法找回。年輕時要逃離，到了此刻，卻奢求回來，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實，我也許從來都是一個旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦，只是沒有選擇而已。無論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲，看不到夕陽下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
高中生瓦爾登湖讀后感篇八
夜已深，翻開《瓦爾登湖》，重溫著這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。
梭羅筆下的這個“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比向往、蠢蠢欲動。書中的句子，總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處，或引起強烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......
讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然最真實的模樣，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實對山水的偏愛不在于隱居時間的長短，時間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬事萬物進(jìn)行心靈的聯(lián)系，這個過程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界，對你而言也并無差異，瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因為它只會存在于你的心中。
愿每個人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
高中生瓦爾登湖讀后感篇九
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認(rèn)識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對于梭羅來說，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處，即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學(xué)作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細(xì)細(xì)品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時間閱讀這本文學(xué)巨著，認(rèn)真體會書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?BR> 人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十一
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構(gòu)成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關(guān)于自我的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。
我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。
第一，我不認(rèn)同梭羅的自然主義，我認(rèn)為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風(fēng)清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時間中永生?！齻冊谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十二
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時很難進(jìn)入那個潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地應(yīng)對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話?！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者應(yīng)對的是人生最本質(zhì)的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸?？晌覀儜?yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十三
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的一部作品，據(jù)說為了創(chuàng)作這個作品，他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，后來他在瓦爾登湖旁邊隱居。
可想而知一個人獨居兩年心里面那種孤獨與寂寞其實很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，努力的去完成他的作品，在他整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，他卻不知不覺保持著青春，最后當(dāng)手杖完成的時候，它非常完美，成為了一件非常美麗的作品。
從這個故事中我們要知道做好一件事情其實并不容易，我們不要用世俗的陽光看待每個人，專心做好自己的事情才是最重要的，而做好一件事情需要你保持一顆簡單的心。
梭羅是一位美籍法裔，他的作品剛剛問世的時候其實沒有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無法阻擋，今天他的作品聞名天下。
后來了解到，梭羅反對美國奴隸制度，反對美國對墨西哥的侵略，他對人類社會中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對大自然的熱愛。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍。
讀完這本《瓦爾登湖》，雖然用了我一點時間，我愿意多花點時間去看書，慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對自己負(fù)責(zé)。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十四
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”。是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期。那時，人們追逐利益，想盡一切辦法來使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。
剛開始讀時，這一個個的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”但是我在媽媽的逼迫下，我還是堅持讀了下來，只覺得越來越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只不過是在瓦爾登湖，只身幽居長達(dá)兩年的時間。他獨自一人伐木，建造了一個小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營造了一個只屬于自己的田園。
他提倡簡樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值。只有孤獨、恬靜，沒有任何的矯揉造作，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考與探索。孤獨創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)該是“熱愛自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時，卻又給自己埋下了一個生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十五
編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，是一部。
散文。
集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因為平時生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因為自己心思散亂，不能抓住一切時間讀書，所以時至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書中有很多他對生活的觀點，人生的觀點，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實是有一定道理的，所以就做一個自己做一個匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來，他在一開始就指出一個觀點：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿驗槲覀冞@些不動產(chǎn)或者動產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財富么?
在一定意義上來說，這些東西確實是我們的財富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因為鄰居的吵鬧，主人買了一個“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個個例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因為房車可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動罷?我們用大半生的積蓄，大量的時間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實際上房子本身就是很簡單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子，可能是因為離工作地點近，但是，為什么我們不可以早點休息早點起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個小時用在娛樂上呢?或者說倘若是因為那一二小時也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語，甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用，在這一點上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價值，有了靈魂?是人。
最后，當(dāng)我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實行善行的時候，請不要嘲笑他們，他們其實并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。
作者：鄒梓豪。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十六
“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道。恐怕海子去世之前，全中國幾乎沒有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。
我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只不過一個是大海，一個是湖而已。
對于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》？無聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難，但是我還是堅持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動機是什么。有人說梭羅是拿自己做了個實驗。書中有一個思想貫穿始終，這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么？每個哲學(xué)家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別。
那么，我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不同與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來解釋，就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個時代，或者梭羅所在的時代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰、簡單而高尚的社交活動、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深愛的太陽?！笆裁慈松谥迹螢檎嬲纳畋匦杵泛蜕媸侄?，當(dāng)我們用教義的語言進(jìn)行思考時，仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的。然而，他們也真誠地認(rèn)為。除此之外，別無選擇。但是清醒和健康的人還記得，太陽升起，萬物明亮。”
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則，放棄那低級的欲望。我們需要深愛自然，因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯谩！蔽覀冃枰届o下來，因為貧窮和富有并無差別，晨光擁有會公平地照耀每一個角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想?！?BR> 讀這本書是一個困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進(jìn)行心靈對話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課?？傊锻郀柕呛凡荒苤蛔x一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長，對梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說，這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”梭羅這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我?！保êＷ诱Z）
梭羅，請在瓦爾登湖畔等我，沒錯兒，就在你的小木屋里等我?？傆幸惶欤乙矔梅比A和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己，做一個有腦子的，有靈魂的人。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十七
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福?；钤诂F(xiàn)在的社會中，就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身，使自身不低俗的娛樂?？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷摹Ｓ姓彰β祬s不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數(shù)人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。
還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，但是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時在場，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學(xué)問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅啊！”蔡師傅低調(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難?，F(xiàn)實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。
而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機?？梢哉f梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)?！憋@然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、獨處是否快樂的想法。?dāng)這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時間。
關(guān)于隱居之樂中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房內(nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙耄袝r候會4-5小時去看資料或者是計算。而現(xiàn)在，大學(xué)以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只知道完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了。現(xiàn)代物理又是那么生動具體，可以回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面對高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十八
在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像游覽一個人的人生歷程。
梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他，決心獨自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書籍，對中國哲學(xué)也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鉆研學(xué)術(shù)。他說：“我的寧靜只有微瀾蕩漾，而無巨浪翻騰?！彼m應(yīng)孤獨，愛上獨處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然，在獨處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質(zhì)。
在現(xiàn)實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如獨自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨，學(xué)會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅定自己的信念，無畏面對。
孤獨讓我清醒下來，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認(rèn)清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨中走出，愿少年初心不改，一往無前……
高中生瓦爾登湖讀后感篇一
讀完了《瓦爾登湖》，作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時的所見所聞所感，這其中也穿插著作者以前對瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會的腳步，生怕被這個社會落下。我們快速而匆忙，甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地，作者梭羅在文中引起了我們的思考，我們應(yīng)該主張生活簡單，不應(yīng)該過分的追求物質(zhì)上的享受，而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升，探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗，引起了我們的共鳴，人在沒有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后，心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適，也會有更多的時間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進(jìn)行了對比，突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會上無法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對比。在這個繁雜的社會上，追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨自在瓦爾登湖生活了兩年，看似作者選擇隱居是對生活的逃避而實則是作者熱愛生活，熱愛自然的表現(xiàn)，是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今，在社會上的人們都不停的忙碌，不停的工作，追求物質(zhì)上的享受。仿佛對財富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅硬，與我們這些人相比梭羅過得才能算得上是生活，快不快樂與貧富無關(guān)，與精神財富有關(guān)。
清風(fēng)明月，花開花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平靜，才會懂得什么是真的生活。
高中生瓦爾登湖讀后感篇二
兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利·梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蓖郀柕呛苊溃罅_樂此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客；一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚?！叭糁链汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！痹诶w塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼?！痹寂c文明，隔了時間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護(hù)它；但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔！“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂?！彼罅_憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山，吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。
高中生瓦爾登湖讀后感篇三
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的。
散文。
集。《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。下面就是小編給大家?guī)淼耐郀柕呛?BR> 讀后感。
范文。
800字，希望大家喜歡!
我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢;寫了。
潛水。
鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動物種.種可愛的動作。
我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅的和平與自由?！笆裁匆膊荒苷?dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小!
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因為，在梭羅看來，生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。
想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇。
文章。
畢業(yè)。
于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路途。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！彼o靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活可以是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活。
經(jīng)驗。
告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時曙光才會破曉。來日方長太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。
近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。
我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以筆下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎?
這不是我的夢，
用于裝飾一行詩;。
我不能更接近上帝和天堂。
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，
瓢拂而過的風(fēng);。
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隱處。
高高躺在我的思想中?！?BR> 梭羅的瓦爾登湖——穿越時空，散發(fā)出永久的魅力;它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園;梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙耄诂F(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊。
魔方。
已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧?！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
“一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗主義美文的代表。
為了驅(qū)散生活中的陰影，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗人生、體驗理想、體驗未來，從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥雀與動物鳴叫的《聲》到體驗收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現(xiàn)”的《春天的來臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標(biāo)。
讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進(jìn)了這樣一個現(xiàn)實與理想完美結(jié)合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活，而只是進(jìn)行著人生實驗——簡化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運用生命熱愛人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂，獨自深入林中，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的腦海;這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命。
這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色?？墒乾F(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅與冷。日益膨脹的城市，馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當(dāng)鋼筋混凝土的建筑拔地而起時，這里也許不會再有綠色的“共和國”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說“在現(xiàn)代，只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境，那么當(dāng)他們試圖從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時，看到的也評只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運的，因為隨著社會的不斷發(fā)展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢?”
但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個問題越來越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時城市的綠化面積也在不斷擴大。在我看來，世博會的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環(huán)保的理念其實已經(jīng)深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強懲治力度也讓這個國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機盎然的大自然呢?或許，我們再也回不到梭羅的時代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天。
“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”，多么迷人的景致啊!雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
高中生瓦爾登湖讀后感篇四
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來的好書。無論在什么環(huán)境下，只要認(rèn)真去讀，就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切，自動從視線里消失，身心變得無比輕盈，仿佛置身于人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，喚醒了沉睡的舊夢。
有人說，梭羅就是中國的陶淵明，喜愛隱居山水之中。我卻認(rèn)為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔，是為了遠(yuǎn)離人群，更好地親近大自然，以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明，出于對官場腐敗的厭惡，污濁世事的不屑，從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨沒有盡頭?！笔朗逻^于繁復(fù)、冗雜，令人頭暈?zāi)垦?。而梭羅在瓦爾登湖畔靜靜思索，好像用他那靈魂深處的眼，洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在船頭甲板上，因為在那里，他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們，如果一個人能自信地朝他的夢想前進(jìn)，努力地經(jīng)營他所向往的生活，他往往會與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂，就算環(huán)游世界，也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠(yuǎn)找不到的世外桃源，是可望不可求的詩意生活，因為它只會存在于人的心中。
高中生瓦爾登湖讀后感篇五
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的高中生關(guān)于《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自我，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)禮貌、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> 他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原先一個人的生活那里是這樣的，他的`一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，并且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他經(jīng)過自我的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
高中生瓦爾登湖讀后感篇六
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅所創(chuàng)作的一本散文集，這本書記錄了梭羅在瓦爾登湖畔居住時的所見所聞和感受。這本書是由18篇散文組成，《經(jīng)濟篇》中，梭羅記錄了與農(nóng)夫之間的交往，在交往中得知農(nóng)民們艱辛的生活，批評了不知農(nóng)民艱辛而過著奢侈生活的富豪們。在《種豆》中梭羅記錄了他種豆的過程，通過自己的種植，得到了收獲，從這個過程中體驗了勞動與收獲帶來的喜悅。
在這么多篇散文中，令我印象最深刻的就是《禽獸為鄰》，作者描述了自己在瓦爾登湖畔居住時所看到的一些動物。它們在瓦爾登湖留下了生活的足跡，給空曠寧靜的瓦爾登湖帶來了活力，也從中體會到人與自熱中和諧相處的溫馨。
《瓦爾登湖》向我們展示了大自然的美麗，其實這本書所創(chuàng)作的時候，美國正處于農(nóng)業(yè)時代轉(zhuǎn)向工業(yè)時代的階段，美國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，工業(yè)化刺激著人們對財富的追求，為了金錢而不顧一切手段去開發(fā)自然資源破壞大自然。各種環(huán)境問題接踵而來，自然生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染，梭羅想通過他在瓦爾登湖中對大自然的贊嘆來呼吁人們要保護(hù)大自然。
其實不光上個世紀(jì)，現(xiàn)在工業(yè)化發(fā)展仍然帶來了許許多多的環(huán)境污染，我們也知道一些工廠會偷偷排放污水和廢氣，讓清澈干凈的河水變得臭氣熏天，黑不見底。許多河流的河面還會漂流著翻著白肚皮的魚。雖然現(xiàn)在很多法律都禁止企業(yè)隨便排放廢水污水，但是懲罰力度不足以讓企業(yè)望而生畏，他們依然我行我素。
還有一些商家為了滿足某些人的欲望，捕捉國家保護(hù)的野生動物來進(jìn)行買賣，曾經(jīng)何時穿山甲是多么常見的一種動物，現(xiàn)在已經(jīng)難以在山上發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡，它們大多都成了餐桌上的美味佳肴?，F(xiàn)在的小朋友甚至都認(rèn)為穿山甲只是存在書中的動物。
人類為了謀求經(jīng)濟發(fā)展，開發(fā)自然資源，森林的覆蓋率面積越來越小，河流的清澈程度也越來越低。不光對人類有影響，也讓許多以森林河水為生存條件的動物失去了生存的地方。這然人類還怎么與大自然和諧相處呢，只有我們保護(hù)自然才能讓人與自然更加和諧。
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高中生瓦爾登湖讀后感篇七
因為年前搬家，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場大流行遭遇過。這樣的場景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無助，單個人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無邊際的黑暗中，也有個體的星星之光閃耀，尤其奪目。無關(guān)愛情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時間一下子多了起來。平素零碎的時間里習(xí)慣的手機信息瀏覽突然讓人無法忍受，才在某個午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個時間點，突然覺得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對基本的生活事實，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時間紅遍全球的李子柒，這個來自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會去上山爬樹、砍柴捕魚，甚至像一個農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實的滿是陽光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個月的時長去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因為有農(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往，我想也會被他的純粹、樸素所吸引。我們來看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路，或在太陽升上橡樹矮林之前，當(dāng)時一切都披著露珠，我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個來回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來表達(dá)它夏日幽思的。
時至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒有了柴油機船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時不時呼嘯而過的汽車，一直在提醒著城市對農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會看到少年時熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個人都會留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會在夢中存續(xù)?，F(xiàn)實，改變太多，可能永遠(yuǎn)無法找回。年輕時要逃離，到了此刻，卻奢求回來，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實，我也許從來都是一個旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦，只是沒有選擇而已。無論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲，看不到夕陽下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
高中生瓦爾登湖讀后感篇八
夜已深，翻開《瓦爾登湖》，重溫著這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。
梭羅筆下的這個“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比向往、蠢蠢欲動。書中的句子，總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處，或引起強烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......
讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然最真實的模樣，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實對山水的偏愛不在于隱居時間的長短，時間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬事萬物進(jìn)行心靈的聯(lián)系，這個過程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界，對你而言也并無差異，瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因為它只會存在于你的心中。
愿每個人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
高中生瓦爾登湖讀后感篇九
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認(rèn)識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對于梭羅來說，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處，即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學(xué)作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細(xì)細(xì)品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時間閱讀這本文學(xué)巨著，認(rèn)真體會書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?BR> 人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十一
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構(gòu)成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關(guān)于自我的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。
我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。
第一，我不認(rèn)同梭羅的自然主義，我認(rèn)為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風(fēng)清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時間中永生?！齻冊谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十二
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時很難進(jìn)入那個潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地應(yīng)對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話?！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者應(yīng)對的是人生最本質(zhì)的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸?？晌覀儜?yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十三
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的一部作品，據(jù)說為了創(chuàng)作這個作品，他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，后來他在瓦爾登湖旁邊隱居。
可想而知一個人獨居兩年心里面那種孤獨與寂寞其實很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，努力的去完成他的作品，在他整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，他卻不知不覺保持著青春，最后當(dāng)手杖完成的時候，它非常完美，成為了一件非常美麗的作品。
從這個故事中我們要知道做好一件事情其實并不容易，我們不要用世俗的陽光看待每個人，專心做好自己的事情才是最重要的，而做好一件事情需要你保持一顆簡單的心。
梭羅是一位美籍法裔，他的作品剛剛問世的時候其實沒有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無法阻擋，今天他的作品聞名天下。
后來了解到，梭羅反對美國奴隸制度，反對美國對墨西哥的侵略，他對人類社會中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對大自然的熱愛。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍。
讀完這本《瓦爾登湖》，雖然用了我一點時間，我愿意多花點時間去看書，慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對自己負(fù)責(zé)。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十四
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”。是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期。那時，人們追逐利益，想盡一切辦法來使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。
剛開始讀時，這一個個的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”但是我在媽媽的逼迫下，我還是堅持讀了下來，只覺得越來越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只不過是在瓦爾登湖，只身幽居長達(dá)兩年的時間。他獨自一人伐木，建造了一個小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營造了一個只屬于自己的田園。
他提倡簡樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值。只有孤獨、恬靜，沒有任何的矯揉造作，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考與探索。孤獨創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)該是“熱愛自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時，卻又給自己埋下了一個生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十五
編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，是一部。
散文。
集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因為平時生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因為自己心思散亂，不能抓住一切時間讀書，所以時至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書中有很多他對生活的觀點，人生的觀點，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實是有一定道理的，所以就做一個自己做一個匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來，他在一開始就指出一個觀點：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿驗槲覀冞@些不動產(chǎn)或者動產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財富么?
在一定意義上來說，這些東西確實是我們的財富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因為鄰居的吵鬧，主人買了一個“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個個例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因為房車可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動罷?我們用大半生的積蓄，大量的時間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實際上房子本身就是很簡單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購買城市中心區(qū)的房子，可能是因為離工作地點近，但是，為什么我們不可以早點休息早點起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個小時用在娛樂上呢?或者說倘若是因為那一二小時也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語，甚至說年長者對他話語對他來說沒有一條有用，在這一點上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價值，有了靈魂?是人。
最后，當(dāng)我們在見到一些看起來似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實行善行的時候，請不要嘲笑他們，他們其實并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。
作者：鄒梓豪。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十六
“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道。恐怕海子去世之前，全中國幾乎沒有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。
我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只不過一個是大海，一個是湖而已。
對于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》？無聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難，但是我還是堅持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動機是什么。有人說梭羅是拿自己做了個實驗。書中有一個思想貫穿始終，這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么？每個哲學(xué)家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別。
那么，我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不同與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來解釋，就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個時代，或者梭羅所在的時代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰、簡單而高尚的社交活動、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深愛的太陽?！笆裁慈松谥迹螢檎嬲纳畋匦杵泛蜕媸侄?，當(dāng)我們用教義的語言進(jìn)行思考時，仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的。然而，他們也真誠地認(rèn)為。除此之外，別無選擇。但是清醒和健康的人還記得，太陽升起，萬物明亮。”
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則，放棄那低級的欲望。我們需要深愛自然，因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯谩！蔽覀冃枰届o下來，因為貧窮和富有并無差別，晨光擁有會公平地照耀每一個角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想?！?BR> 讀這本書是一個困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進(jìn)行心靈對話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課?？傊锻郀柕呛凡荒苤蛔x一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長，對梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說，這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”梭羅這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我?！保êＷ诱Z）
梭羅，請在瓦爾登湖畔等我，沒錯兒，就在你的小木屋里等我?？傆幸惶欤乙矔梅比A和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己，做一個有腦子的，有靈魂的人。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十七
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福?；钤诂F(xiàn)在的社會中，就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身，使自身不低俗的娛樂?？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷摹Ｓ姓彰β祬s不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數(shù)人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。
還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，但是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時在場，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學(xué)問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅啊！”蔡師傅低調(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難?，F(xiàn)實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。
而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機?？梢哉f梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)?！憋@然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、獨處是否快樂的想法。?dāng)這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時間。
關(guān)于隱居之樂中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房內(nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙耄袝r候會4-5小時去看資料或者是計算。而現(xiàn)在，大學(xué)以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只知道完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了。現(xiàn)代物理又是那么生動具體，可以回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面對高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
高中生瓦爾登湖讀后感篇十八
在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像游覽一個人的人生歷程。
梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他，決心獨自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書籍，對中國哲學(xué)也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鉆研學(xué)術(shù)。他說：“我的寧靜只有微瀾蕩漾，而無巨浪翻騰?！彼m應(yīng)孤獨，愛上獨處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然，在獨處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質(zhì)。
在現(xiàn)實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如獨自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨，學(xué)會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅定自己的信念，無畏面對。
孤獨讓我清醒下來，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認(rèn)清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨中走出，愿少年初心不改，一往無前……