這本書(shū)讓我感受到了作者獨(dú)特的寫作風(fēng)格。讀書(shū)時(shí)要注意做好讀書(shū)筆記，以便之后寫讀后感時(shí)能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望能夠?qū)Υ蠹覍懽髯x后感有所幫助，同時(shí)也能夠激發(fā)大家對(duì)于閱讀的興趣和熱愛(ài)。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以更好地理解讀后感的寫作要領(lǐng)和技巧，同時(shí)也可以拓寬我們的思維和視野。讓我們一起來(lái)欣賞這些精彩的讀后感，分享我們的觀點(diǎn)和感受吧。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇一
品讀《雅舍》，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風(fēng)物的日?，嵤職w于溫柔敦厚、中庸平和之間。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書(shū)畫(huà)，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì)我們處世的禮與仁，引導(dǎo)我們立下“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現(xiàn)了儒家文化里的“安時(shí)處頓”“獨(dú)善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達(dá)，以平凡的瑣事表達(dá)對(duì)于生命的悲憫、個(gè)體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅(jiān)持。且不談陽(yáng)春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對(duì)生活從容灑脫，對(duì)世情百態(tài)誠(chéng)敬謙讓的文化精神。
時(shí)下，社會(huì)浮躁的心態(tài)處處可見(jiàn)。年富力強(qiáng)的人不甘于誠(chéng)懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利；富有的人揮金如土，用炫富來(lái)吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識(shí)或課題，而用小聰明找捷徑……社會(huì)的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。
有從容的態(tài)度才能夠?qū)α餮则阏Z(yǔ)，不辯不爭(zhēng)；對(duì)逆境不公，不怨天尤人；對(duì)誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳，能控制情緒做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對(duì)成為千萬(wàn)富翁的機(jī)會(huì)淡然而笑，將自己畢生獻(xiàn)給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫4500份通知書(shū)，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì)的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡(jiǎn)單的生活中找到快樂(lè)。
除了從容灑脫的生活態(tài)度，中國(guó)誠(chéng)敬謙讓的美德也是不可或缺的。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，而這正是傳統(tǒng)文化思想對(duì)人們思想觀念和行為準(zhǔn)則的影響。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，便不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人引以為傲，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我；沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。以京劇大師梅蘭芳來(lái)說(shuō)，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫(huà)家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因?yàn)樽约菏峭饷輪T而自傲；就像梁實(shí)秋所說(shuō)“謙讓的儀式行久了之后，也許對(duì)于人心有潛移默化之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，不知不覺(jué)的也舉行起謙讓的'儀式?！眰鹘y(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
傳承中華文化，我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫，只需要時(shí)刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫，誠(chéng)敬謙讓的文化精神，在言行舉止間謹(jǐn)記禮儀仁愛(ài)的處世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚(yáng)。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇二
所謂雅舍在重慶的北碚，據(jù)作者蕭宜在《與趙清閣談文史往事》一文中說(shuō)，趙清閣女士回憶當(dāng)年她住北碚與雅舍比鄰。1940年梁實(shí)秋同吳景超，龔業(yè)雅夫婦在重慶郊區(qū)由青木關(guān)通向北碚市區(qū)一條公路北側(cè)的土坡上購(gòu)置一處平頂灰房，(今北碚梨園村47--51號(hào)為雅舍舊址)。當(dāng)年因?yàn)檫@里沒(méi)有門牌，通郵不便，梁實(shí)秋便以龔業(yè)雅之名命名其為‘雅舍’。并做了一塊木牌插在路邊。梁實(shí)秋先生在他的《雅舍小品》序中說(shuō)他的雅舍是竹篾抹泥做墻，沿山坡高低建的棚屋，里外兩間由高向低，發(fā)揮想象吧，好似現(xiàn)在的躍層。梁實(shí)秋在此雅舍住了七年(1939--1946)，恰是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代，他在此完成了《雅舍小品》。梁實(shí)秋說(shuō)：并非某些人之所誤以為是自命風(fēng)雅。其實(shí)如果我沒(méi)看他的書(shū)，也是這樣認(rèn)為的。
《雅舍談吃》里，篇篇美文，懷古，論今，憶舊。所憶小吃大餐，美輪美奐。大多出自老北京，來(lái)自故土，拳拳愛(ài)國(guó)心，窺一斑而見(jiàn)全貌。讀這本書(shū)，我最大的收獲是，按照老先生文字的描述，能做出一道菜品來(lái)，很是快活。比如《醋溜魚(yú)》一篇，我按照老先生的指教總結(jié)出做法，記在卡片上：西湖醋魚(yú)，選青魚(yú)或草魚(yú)，長(zhǎng)不過(guò)尺，半斤大小。1先用開(kāi)水煮，熟即起鍋。2調(diào)汁，醋醬油少許，姜末少許。3汁中勾芡，澆魚(yú)上。4注意：調(diào)汁要清淡，色淺，透明，不加糖，不用油。另外醬黃瓜炒雞丁，雪里蕻炒筍，水晶蝦餅……都可如法炮制，豈不快哉!《雅舍談吃》是最形象的菜譜，不僅色香味俱全，而且情境與味道交融，仿佛看見(jiàn)老北京舊街巷老朋友觥籌交錯(cuò)。其間早已物是人非了。
《韭菜簍》里，寫到一群石匠中午吃韭菜餡兒半尺大的包子，掀開(kāi)籠屜一陣微風(fēng)吹來(lái)韭菜味兒那個(gè)香，狼吞虎咽，吃得淋漓盡致，半尺大的包子啊!《吃相》一篇，寫到車夫吃大餅卷肉，左一口，右一口，中間一口，一張餅即刻下肚，又一張還是如此吃法，風(fēng)卷殘?jiān)埔话?。吃飯的人這勁頭這魄力，看書(shū)的我如身臨其境，于我現(xiàn)在這吃勁兒還有嗎?記得約三十多年前，我家老院子還沒(méi)被拆掉，我的侄甥男女還小，暑假時(shí)候都齊聚小院里，媽媽命令我燒茄子，需四個(gè)大茄子，還要幾個(gè)土豆炒辣子，還要西紅柿做一鍋湯米飯要蒸一大盆，一頓飯都能吃光。盛上一大碗飯，舀幾勺燒茄子，撒上芫荽再來(lái)瓣蒜，痛痛快快的吃一通，那種令人振奮的吃勁，早已風(fēng)光不再了?？粗筝厒儑雷永峭袒⒀?，心中倍感欣慰，那就是老人活著的希望所在?，F(xiàn)在燒茄子只需一個(gè)小的，還吃不完。不僅是因?yàn)槲依狭?，現(xiàn)在的年輕人還用大碗盛飯嗎?現(xiàn)在的人們到了飯時(shí)，端起碗絕不像《韭菜簍》里的老石匠，《吃相》里的車夫，那樣饑餓難耐，對(duì)食物充滿了期待和敬畏。那時(shí)候的小孩子，淘氣大發(fā)了，媽媽就會(huì)說(shuō)：再鬧不給你飯吃。馬上就老實(shí)極了，最怕不給飯吃?，F(xiàn)在不給飯吃正好，我還減肥吶。飯口上端起碗來(lái)，肚里沒(méi)饑餓感，連吃飯都懶懶的。一個(gè)家族一個(gè)民族頹了衰了，難道是從吃相上開(kāi)始的嗎!
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇三
讀散文《中年》，聽(tīng)朗誦，感觸頗深。梁實(shí)秋先生的作品沒(méi)好好拜讀過(guò)，只能說(shuō)是知道梁實(shí)秋這個(gè)名字，了解過(guò)他的一些生平狀況。梁實(shí)秋先生是中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威。他博古通今，學(xué)貫中西，著有《英國(guó)文學(xué)史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。在中國(guó)近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語(yǔ)連珠，令人捧腹的，除林語(yǔ)堂，另一位就是梁實(shí)秋先生了，倆人都不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師。
讀梁實(shí)秋的散文，每一篇都是一個(gè)小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽(tīng)他拉家常，四周是溪流雜樹(shù)，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒(méi)一點(diǎn)心情，沒(méi)一種感覺(jué)，他都向你娓娓道來(lái)，不勉強(qiáng)，不霸道。感覺(jué)是那么自然，那么隨和……此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。
梁實(shí)秋先生《中年》中經(jīng)典之說(shuō)：“這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒(méi)有用，歲月不饒人!”細(xì)致地刻畫(huà)了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實(shí)秋先生嘗過(guò)中年的滋味，細(xì)品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫出如此生動(dòng)的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再!更多的是悵然和寥落的心情。我輩人過(guò)中年，蹉跎歲月，一事無(wú)成，想想也有點(diǎn)日漸衰遲的味兒。但是讀梁實(shí)秋先生的《中年》，感覺(jué)其中也有催人向上的那么一點(diǎn)力量：“我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的.生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽!對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。”這幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實(shí)秋先生妙文的收獲!不過(guò)，還是覺(jué)得梁實(shí)秋先生筆下對(duì)于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個(gè)當(dāng)下吧，但是不得不承認(rèn)觀點(diǎn)還是不錯(cuò)的。惟妙惟肖，幽默筆風(fēng)，含蓄而耐人尋思。
除了獨(dú)身主義者，人到中年，誰(shuí)不有個(gè)家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個(gè)家庭罷了。感慨之余，對(duì)梁實(shí)秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，散文《中年》，與所有中年朋友共勉。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇四
再次偶讀梁實(shí)秋的《雅舍小品》，翻到《人到中年》這一篇，內(nèi)心涌動(dòng)出些許傷感。如今四十出頭、人到中年的我們，肩上扛負(fù)著全家的重?fù)?dān)。上有老、下有小，白天忙工作，回家忙家務(wù)，照顧老的小的，卻沒(méi)有更多的時(shí)間眷顧自己。時(shí)間啊，你慢點(diǎn)走~讓我頭上的華發(fā)慢點(diǎn)來(lái)，讓我臉上的皺紋慢點(diǎn)長(zhǎng);讓我的父母慢點(diǎn)老去，讓我的孩子慢點(diǎn)長(zhǎng)大......
鐘表上的時(shí)針是在慢慢的移動(dòng)著的，移動(dòng)的如此之慢，使你幾乎不感覺(jué)到它的移動(dòng)。人的年紀(jì)也是這樣的，一年又一年，總有一天你會(huì)驀然一驚，已經(jīng)到了中年;到這時(shí)候大概有兩件事使你不能不注意，訃聞不斷的來(lái)，有些性急的朋友已經(jīng)先走一步，很煞風(fēng)景;同時(shí)又會(huì)忽然覺(jué)得一大批一大批的青年小伙子在眼前出現(xiàn)，從前也不知是在什么地方藏著的，如今一齊在你眼前搖幌，磕頭碰腦的盡是些昂然闊步滿面春風(fēng)的角色，都像是要去吃喜酒的樣子。自己的伙伴一個(gè)個(gè)的都入蟄了，把世界交給了青年人。所謂“耳畔頻聞故人死，眼前但見(jiàn)少年多”，正是一般人中年的寫照。
一般的女人到了中年，更著急。那個(gè)年青女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?那個(gè)年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈?到了中年，全變了。曲線還存在，但滿不是那么回事，該凹入的部份變成了凸出，該凸出的部份變成了凹入，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從“魚(yú)尾”起皺紋撤出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是燙斗所能燙得平的，同時(shí)也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之墻，沒(méi)有不可污的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡(jiǎn)便的事。不過(guò)在上妝之前、下妝之后，容易令人聯(lián)想起《聊齋志異》的那一篇《畫(huà)皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來(lái)往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。
別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰，回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀，汗也不揩”的往上爬。再仔細(xì)看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙?；叵霃那埃约鹤鲞^(guò)撲燈蛾，惹火焚身;自己做過(guò)撞窗戶紙的蒼蠅，一心愿奔光明，結(jié)果落在粘蒼蠅的膠紙上!這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年青的時(shí)候楞頭楞腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛挑子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心辏麄冏兊脻?rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而勞洌!對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。
四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢踺子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春令，有點(diǎn)勉強(qiáng)。半老徐娘，留著“劉海”，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)做踩高蹺般的練習(xí)走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇五
今天，我閱讀了《時(shí)間即生命》一文，從他的標(biāo)題告訴我們時(shí)間就是生命，浪費(fèi)時(shí)間等于浪費(fèi)我們的生命。文中提到的主人公不打麻將，不經(jīng)常聽(tīng)?wèi)蚩措娪?，卻沒(méi)有讀更多的書(shū)，譜寫更多的篇章，還有許多未能完成的事情。
本文告訴我們一個(gè)道理，人生不能虛度，把握生命中的分分秒秒，讓我們?nèi)プ鲆恍┯幸饬x的事情，充實(shí)自己，不虛此生。讀過(guò)之后深有體會(huì)，回想一下自己，這些年來(lái)確實(shí)浪費(fèi)了許多時(shí)間，從上學(xué)那些時(shí)代一直到今天，沒(méi)有一件做成功的`事情。仿佛自己被束縛在一個(gè)鐵籠里，沒(méi)有利用好所逝去的時(shí)間，盡管有一些愛(ài)好，卻沒(méi)有一樣做得精的。
回憶過(guò)去，還記得我那時(shí)上學(xué)的時(shí)候，自己喜歡音樂(lè)和美術(shù)，在每一次的音樂(lè)課上，老師會(huì)教一些歌曲，還有一些樂(lè)理知識(shí)，而我在那時(shí)卻沒(méi)有把握好機(jī)會(huì)，上課不注意聽(tīng)課，荒廢了大量的時(shí)間。為了一時(shí)的貪玩，沒(méi)有認(rèn)真去學(xué)習(xí)。上美術(shù)課也是那樣，每天拿著畫(huà)板，心里卻想著放學(xué)回家該去哪里玩，卻沒(méi)有去堅(jiān)持好好學(xué)下去。如今，我已上班近十六年，生活中、工作中一切平平淡淡，沒(méi)有突出表現(xiàn)，沒(méi)有做過(guò)太多感到滿意的事。從現(xiàn)在起要充實(shí)自己，讓自己在生活中獲得更多的收獲，去幫助他人，即使是細(xì)微的小事，也會(huì)讓自己從中得到更多的快樂(lè)。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇六
(十)遠(yuǎn)交近攻(9)。
明張鼎思《瑯琊代醉編》有一段記載：“劉器之待制對(duì)客多默坐，往往不交一談，至于終日?？鸵馍蹙耄蛑^去，輒不聽(tīng)，至留之再三。有問(wèn)之者，曰：‘人能終日危坐，而不欠伸欹側(cè)，蓋百無(wú)一二，其能之者必貴人也?！云溲栽囍?，人皆驗(yàn)?！笨梢?jiàn)對(duì)客默坐之事，過(guò)去亦不乏其例。不過(guò)所謂“主貴”之說(shuō)，倒頗耐人尋味，所謂貴，一定要有一副高不可攀的神情，縱然不拒人千里之外，至少也要令人生莫測(cè)高深之感，所以處大居貴之士多半有一種特殊的本領(lǐng)，兩眼望天，面部無(wú)表情，縱然你問(wèn)他一句話，他也能聽(tīng)若無(wú)聞，不置可否。這樣的人，如何能不貴?因?yàn)樯畛恋耐饷?，正好掩飾?nèi)部的空虛，這樣的人最宜于擺在廟堂之上?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》明明地寫著，孔子“入太祖后稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也?！边@廟堂右階的金人，不是為市井細(xì)民作榜樣的。
謇諤之臣，骨鯁在喉，一吐為快，其實(shí)他是根本負(fù)有諍諫之責(zé)，并不是圖一時(shí)之快。雞鳴犬吠，各有所司，若有言官而箝口結(jié)舌，寧不有愧于雞犬?至于一般的仁人君子，沒(méi)有不憤世憂時(shí)的，其中大部分憫默無(wú)言，但有間或也有“寧鳴而死，不默而生”的人，這樣的人可使當(dāng)世的人為之感喟，為之擊節(jié)，他不能全名養(yǎng)壽，他只能在將來(lái)歷史上享受他應(yīng)得的清譽(yù)罷了。在有“不發(fā)言的自由”的時(shí)候而甘愿放棄這一項(xiàng)自由，這也是個(gè)人的自由。在如今這個(gè)時(shí)代，沉默是最后的一項(xiàng)自由。
有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話可說(shuō)，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，眾皆寂然，唯迦葉破顏微笑，這會(huì)心微笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。蓮池大師說(shuō)得好：“世間釅醯醇醴，藏而彌久而彌美者，皆繇封錮牢密不泄氣故。古人云，‘二十年不開(kāi)口說(shuō)話，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎!”二十年不開(kāi)口說(shuō)話，也許要把口悶臭，但是語(yǔ)言道斷之后，性水澄清，心珠自現(xiàn)，沒(méi)有饒舌的必要?；浇蘡arthusian教派也是以沉默靜居為修行法門，經(jīng)常彼此不許說(shuō)話?！按酥杏姓嬉?，欲辯已忘言?！?BR> 莊子說(shuō)：“吾安得夫忘言之人，而與之言哉?”現(xiàn)在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。
寂寞。
寂寞是一種清福。我在小小的書(shū)齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對(duì)的靜止，我的呼吸都沒(méi)有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽(tīng)到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，但更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺(jué)到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說(shuō)，寂寞是一種清福。
在禮拜堂里我也有過(guò)同樣的經(jīng)驗(yàn)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里，從彩畫(huà)玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺(jué)便是我意識(shí)到我自己存在的明證。因?yàn)槠匠＿B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì)有的!
我的朋友蕭麗先生卜居在廣濟(jì)寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個(gè)夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨(dú)自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹(shù)是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個(gè)人常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，他的胸襟自然豁達(dá)遼闊。
但是寂寞的清福是不容易長(zhǎng)久享受的。它只是一瞬間的.存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀!一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子罷”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來(lái)，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片忙成一團(tuán)，六神無(wú)主，暴躁如雷，他永遠(yuǎn)不得享受寂寞的清福。
如此說(shuō)來(lái)，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象么?也可以說(shuō)是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì)里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會(huì)里是絕對(duì)的不可能?，F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來(lái)喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。所以我對(duì)于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之!有過(guò)靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事!那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
(原載1947年11月30日《益世報(bào)·星期小品》第二十期，署名紫華)。
敬老。
重九那一天，報(bào)紙上嚷嚷說(shuō)要敬老。我記得前幾年敬老還有儀式，許多七老八十的人被邀請(qǐng)到大會(huì)堂，于敬聆官長(zhǎng)致詞之后，各得大碗面一碗，呼嚕呼嚕地當(dāng)眾表演吃面。在某一年，其中有某一位老者，不知是臨面歡忻興奮過(guò)度，還是饑火燒腸奮不顧身，竟白眼一翻當(dāng)場(chǎng)噎死。從此敬老之面因噎廢食，改為親民之官致送禮品。根據(jù)《禮記·曲禮》，“七十曰老”，我們這個(gè)市里七十以上的達(dá)一萬(wàn)七千多位，所以市長(zhǎng)紆尊降貴親自登門送禮致敬的則限于年在百齡以上之人瑞，所以表示殊榮。
重九很快地過(guò)去，報(bào)紙忙著嚷嚷別的節(jié)日，誰(shuí)還能天天敬老?一年一度，適可而止。敬老之事我已淡忘，有一天里干事先生親自騎著腳踏車送來(lái)紙匣裝著的飯碗一對(duì)，說(shuō)明這是贈(zèng)給拙荊的，不錯(cuò)，她今年七十，我還不夠資格，我須到明年才能領(lǐng)受飯碗。我接過(guò)紙匣。手上并不覺(jué)得沉甸甸，知非金碗，當(dāng)即放心收下。里干事先生掉頭而去，我看他腳踏車上后面一大紙箱，里面至少有幾十匣飯碗。
(十)遠(yuǎn)交近攻(10)。
這一對(duì)飯碗，白白凈凈，光光溜溜，碗口好像微有起伏不平之狀，碗底有英文字樣，細(xì)辨之則為chilongchina，顯然是準(zhǔn)備外銷或已外銷而又被退回的國(guó)貨。是國(guó)貨我就喜歡。碗上有兩叢蘭花，像鄭思肖畫(huà)的露根蘭花——不，不是蘭花，是稻谷，所謂嘉禾。碗上朱筆寫著“五十九年老人節(jié)紀(jì)念，臺(tái)北市長(zhǎng)高玉樹(shù)敬贈(zèng)”。我把玩了一陣，實(shí)在舍不得天天捧著使用，只好放在柜櫥里什襲藏之。
飯碗當(dāng)然是以純金制者為最有分量，但是瓷質(zhì)飯碗也就足夠成為吉祥的象征。民以食為天，人最怕的就是沒(méi)有飯吃，尤其是怕老來(lái)沒(méi)有飯吃。飯碗是吃飯的家伙，先有了飯碗然后才可以進(jìn)一步往里面裝飯。若能把兩碗飯裝在一只碗里，高高的，凸凸的，吃起來(lái)碰鼻頭，四川人所謂的“帽兒頭”，那是人生最高境界。即或碗內(nèi)常空，或只能裝到幾分滿，令人吃不飽餓不死，也能給人帶來(lái)一份職業(yè)清高的美譽(yù)。多少人棲棲皇皇地找飯碗，多少人蠅營(yíng)狗茍地謀求飯碗，又有多少人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地唯恐打破飯碗!
老年飽經(jīng)世變，與人無(wú)爭(zhēng)，只希望平平安安地有碗飯吃，就心滿意足，所以在這時(shí)節(jié)送上飯碗一對(duì)，實(shí)在等于是善頌善禱，努力加飧飯，適合國(guó)情之至。
敬老尊賢四個(gè)字是常連用的，其實(shí)老未必皆賢，老而不死者比比皆是，賢亦未必皆老，不幸短命死矣的人亦實(shí)繁有徒，唯有老而且賢，賢而且老，才真值得受人尊敬。
這種事，大家都寧愿睜一眼閉一眼，不欲苦追求。
百齡人瑞，年年有人拜訪，叩問(wèn)的大率是養(yǎng)生之術(shù)，不及其他。可以說(shuō)是純敬老。
守時(shí)。
《史記》五十五留侯世家，記載圯上老人授書(shū)張良的故事，甚為生動(dòng)：“后五日平明，與我會(huì)此。良因怪之，跪曰：‘諾?！迦掌矫鳎纪?，父已先至，怒曰：‘與老人期，后何也?’去曰：‘后五日早會(huì)?！迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：‘后何也?’去曰：‘后五日復(fù)早來(lái)。’五日良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：‘當(dāng)如是。’”
老人與良約會(huì)三次。第一次平明為期，平明就是天剛亮，語(yǔ)義相當(dāng)含糊，天亮到什么程度才算是平明，本難確定?！皷|方未明”是一階段，“東方未晞”，又是一階段，等到東方天際泛魚(yú)肚色則又是一階段。良平明往，未落日出之后，就不算是遲到。老人發(fā)什么脾氣?說(shuō)什么“與老人期”之倚老賣老的話?第二次約，時(shí)間更不明確，只說(shuō)早一點(diǎn)去。良雞鳴往，“雞既鳴矣”，就是天明以前的一剎那，事實(shí)上已經(jīng)提早到達(dá)，還嫌太晚。第三次良夜未半往，夜未半即是午夜以前，這一次才滿老人意。既然如此，為什么不早明說(shuō)，雖然這是老人有意測(cè)驗(yàn)?zāi)贻p人的耐性，但也不必這樣蠻不講理的折磨人。有人問(wèn)我，假如遇見(jiàn)這樣的一個(gè)老人作何感想，我說(shuō)我愿效禪師的說(shuō)法：“大喝一聲，一棒打殺!”
黃石公的故事是神話。不過(guò)守時(shí)卻是古往今來(lái)文明社會(huì)共有的一個(gè)重要的道德信念。遠(yuǎn)古的時(shí)候問(wèn)題簡(jiǎn)單，日出而作，日入而息，根本沒(méi)有精確的時(shí)間觀念，而且人與人要約的事恐怕也不太多?！兑住は缔o》所謂“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，不失為大家在時(shí)間上共立的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，晚近的廟會(huì)市集，也還各有其約定俗成的時(shí)期規(guī)格。自從有了漏刻，分晝夜為百刻，一天之內(nèi)才算有正確時(shí)間可資遵循。周有摯壺氏，自唐至清有掣壺正，是專管時(shí)間的官員。沙漏較晚，制在元朝。到了近年，也還有放午炮之說(shuō)。
現(xiàn)代的準(zhǔn)確計(jì)時(shí)之器，如鐘表之類，則是明季的舶來(lái)品，“明萬(wàn)歷二十八年，大西洋人利瑪竇來(lái)獻(xiàn)自鳴鐘”(《續(xù)通考·樂(lè)考》)，嗣后自鳴鐘在國(guó)內(nèi)就大行其道。我小時(shí)候在三貝子花園暢觀樓內(nèi)，尚及見(jiàn)清朝洋人所貢各式各樣的自鳴鐘，金光燦爛，洋洋大觀。在民間幾乎家家案上正中央都有一架自鳴鐘，用一把鑰匙上弦，晝夜按時(shí)刻丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)捻?。外?guó)人家墻上常見(jiàn)的鷓鴣鐘，一只小鳥(niǎo)從一個(gè)小門跳出來(lái)報(bào)時(shí)，在國(guó)內(nèi)尚比較少見(jiàn)。好像我們老一輩的中國(guó)人特別喜愛(ài)鐘表，除了背心上特縫好幾個(gè)小衣袋專放懷表之外，比較富裕人家墻上還常有一個(gè)硬木螺鈿玻璃門的表柜，里面掛著二三十只形形色色的表，金的、銀的、景泰藍(lán)的、悶殼的，甚至背面殼里藏有活動(dòng)秘戲圖的，非如此不足以饜其收藏癖。至于如今的手表(實(shí)際是腕表)則高官大賈以至販夫走卒無(wú)不備有一只了。
普遍的有了計(jì)時(shí)的工具，若是大家不知守時(shí)，又有何用?普通的衙門機(jī)關(guān)之類都訂有辦公時(shí)間，假如說(shuō)是八點(diǎn)開(kāi)始，到時(shí)候去看看，就會(huì)知道那是怎么一回事。大抵較低級(jí)的人員比較最守時(shí)，雖然其中難免有幾位忙著在辦事桌上吃豆?jié){油條。首長(zhǎng)及高級(jí)人員大概就姍姍來(lái)遲了，他們還有一套理由，只有到了十點(diǎn)左右辦稿擬稿逐層旅行的公文才能到達(dá)他們手里，早去了沒(méi)有用。至于下班的時(shí)間，則大家多半知道守時(shí)，眼巴巴的望著時(shí)鐘，誰(shuí)也不甘落后。
和民眾接觸最頻繁的莫過(guò)于銀行郵局，可是在門前逡巡好久，進(jìn)門燒頭柱香的顧客不見(jiàn)得立刻就能受理，往往還要佇候一陣子，因?yàn)楣衽_(tái)后面的先生小姐可能很忙，忙著打開(kāi)保險(xiǎn)柜，忙著搬運(yùn)文件，忙著清理卡片，忙著數(shù)鈔票，忙著調(diào)整戳印，甚至于忙著泡茶，件件都需要時(shí)間。顧客們要少安毋躁。
朋友宴客，有一兩位照例遲到，一碟瓜子大家都快磕完了，主人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而那一兩位客偏不來(lái)。按說(shuō)“后至者誅”才是正理，但是后至者往往正是主客或是貴賓，所以必須虛上席以待。舊日戲園演戲，只有兩盞汽油燈為照明之具，等到名角出臺(tái)亮相，則幾十盞電燈一齊照耀，聲勢(shì)非凡。有遲到之癖的客人大概是以名角自居，遲到之后不覺(jué)得歉然，反倒有得色。而遲到的人可能還要早退，表示另有一處要應(yīng)酬，也許只是虛晃一招，實(shí)際是回家吃碗蛋炒飯。
守時(shí)不是容易事，要精神總動(dòng)員。要不要先整其衣冠，要不要攜帶什么，要不要預(yù)計(jì)途中有多少紅燈，都要通過(guò)大腦盤算一下。遲到固然不好，早到亦非萬(wàn)全之策，早到給自己找煩惱，有時(shí)候也給別人以不必要的窘。黃石公那段故事是例外，不足為訓(xùn)。記得莎士比亞有一句戲詞：“赴情人約，永遠(yuǎn)是早到。”情人一心一意的在對(duì)方身上，不肯有分秒的延誤，同時(shí)又怕對(duì)方忍受枯守之苦，所以“月上柳梢頭，人約黃昏后”，老早的就去等著，“月移花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”了。
我們能不能推愛(ài)及于一切邀約，大家都守時(shí)?
評(píng)論/《雅舍小品》。
梁實(shí)秋的散文如出水芙蓉，一切諸如清麗雋永簡(jiǎn)潔深邃之類的評(píng)語(yǔ)，都不足道出其全貌。其內(nèi)容大多來(lái)自生活瑣事，寫男人女人、小狗小貓、下棋麻將、理發(fā)洗澡、吸煙喝茶、燒餅油條，梁實(shí)秋信手拈來(lái)即能妙筆生花，將在生活中的所感所悟借助些許小事娓娓道來(lái)，道人之所不能道，或?qū)⑷酥艿勒叩乐翗O處。多讀幾遍，一些梁氏之經(jīng)典名句即可以脫口而出。譬如他寫女人--“女人確是比較富于說(shuō)謊的天才”，寫女人打毛衣--“至于幾根蔑棍，一上一下地編出多少樣物事，更是令人叫絕?！睂懩腥?-“男人令人首先感到的印象是臟”、“有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!”，寫打麻將--“貴在臨機(jī)應(yīng)變，出手迅速，同時(shí)要手揮五弦目送飛鴻，有如談笑用兵。”諸如此類，不勝枚舉。梁氏散文以小見(jiàn)大，絕不板起臉來(lái)教訓(xùn)人，更不故弄玄虛。平實(shí)之間，靈性自現(xiàn)，智者益其智，賢者益其賢，而不肖者對(duì)號(hào)入座自然不免悚然自慚。
梁氏行文旁征博引，縱橫捭闔，中西逢源。就其想像力而言，謂之“精騖八極，心游萬(wàn)仞”不算過(guò)分。雖嬉笑怒罵皆成文章，但謔而不虐，在調(diào)侃的背后可以清楚地看到梁先生雅致的生活態(tài)度，悠然自得，自貴而自信;更可以看到一種深可回味的士林精神，直言不諱，憂國(guó)而憂民。可惜這種精神在當(dāng)代中國(guó)文壇似乎至今已成絕響，不能不令人掩卷長(zhǎng)嘆!
當(dāng)然，此乃系本家之言，有不鐘意于此者自然悉聽(tīng)尊便。有人認(rèn)為《春江花月夜》獨(dú)篇冠蓋全唐，而有人卻大不以為然。魚(yú)翅粉絲蘿卜海帶黃花菜，各有所愛(ài)，無(wú)可厚非。
有的文章讀了是讓人長(zhǎng)脾氣的，有的則是消脾氣的?！堆派嵝∑贰氛且桓弊屓讼獾摹扒鍩崛セ鹜琛?。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇七
讀散文《中年》，聽(tīng)朗誦，感觸頗深。梁實(shí)秋先生的作品沒(méi)好好拜讀過(guò)，只能說(shuō)是知道梁實(shí)秋這個(gè)名字，了解過(guò)他的一些生平狀況。梁實(shí)秋先生是中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威。他博古通今，學(xué)貫中西，著有《英國(guó)文學(xué)史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。在中國(guó)近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語(yǔ)連珠，令人捧腹的，除林語(yǔ)堂，另一位就是梁實(shí)秋先生了，倆人都不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師。
讀梁實(shí)秋的散文，每一篇都是一個(gè)小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽(tīng)他拉家常，四周是溪流雜樹(shù)，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒(méi)一點(diǎn)心情，沒(méi)一種感覺(jué)，他都向你娓娓道來(lái)，不勉強(qiáng)，不霸道。感覺(jué)是那么自然，那么隨和……此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。
梁實(shí)秋先生《中年》中經(jīng)典之說(shuō)：“這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒(méi)有用，歲月不饒人！”細(xì)致地刻畫(huà)了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實(shí)秋先生嘗過(guò)中年的滋味，細(xì)品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫出如此生動(dòng)的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再！更多的是悵然和寥落的心情。我輩人過(guò)中年，蹉跎歲月，一事無(wú)成，想想也有點(diǎn)日漸衰遲的味兒。但是讀梁實(shí)秋先生的《中年》，感覺(jué)其中也有催人向上的那么一點(diǎn)力量：“我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽！對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。”這幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實(shí)秋先生妙文的收獲！不過(guò)，還是覺(jué)得梁實(shí)秋先生筆下對(duì)于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個(gè)當(dāng)下吧，但是不得不承認(rèn)觀點(diǎn)還是不錯(cuò)的。惟妙惟肖，幽默筆風(fēng)，含蓄而耐人尋思。
除了獨(dú)身主義者，人到中年，誰(shuí)不有個(gè)家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個(gè)家庭罷了（旁觀者可能說(shuō)法偏激）。感慨之余，對(duì)梁實(shí)秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，轉(zhuǎn)載散文《中年》，與所有中年朋友共勉。
感悟，享受過(guò)程同時(shí)心態(tài)是關(guān)鍵！世間萬(wàn)物皆如影，追得越急逃得越快；專心走自己的路，任由萬(wàn)物如影隨形。記憶中這段文字應(yīng)該是不錯(cuò)的點(diǎn)評(píng)：
春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；
生命，不是軀體，而是心性；
老人，不是年齡，而是心境；
人生，不是歲月，而是永恒。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇八
從前雜志背面常有“韋廉士紅色補(bǔ)丸”的廣告，畫(huà)著一個(gè)憔悴的人，弓著身子，手拊在腰上，旁邊注著“圖中寓意”四字。那寓意對(duì)于青年人是相當(dāng)深?yuàn)W的?？墒沁@幅圖畫(huà)卻常在一般中年人的腦里涌現(xiàn)，雖然他不一定想吃“紅色補(bǔ)丸”，那點(diǎn)寓意他是明白的了。一根黃松的柱子，都有彎曲傾斜的時(shí)候，何況是二十六塊碎骨頭拼湊成是一條脊椎?年青人沒(méi)有不好照鏡子，在店鋪的大玻璃窗前照一下都是好的，總覺(jué)得大致上還有幾分姿色。這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，像是吳道子的“莼菜描”，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，這一驚非同小可，平素一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠，但是沒(méi)有用，歲月不饒人!
一般的女人到了中年，更著急。哪個(gè)年青女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?哪個(gè)年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈?到了中年，全變了，曲線部還存在，但滿不是那么回事，該凹入的部分變成了凸出，該凸出的部分變成了凹入，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從“魚(yú)尾”起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是熨斗所能燙得平的，同時(shí)也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之墻，沒(méi)有不可圬的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡(jiǎn)便的事，不過(guò)在上妝之前下妝之后容易令人聯(lián)想起聊齋志異的那一篇《畫(huà)皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來(lái)往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。聽(tīng)說(shuō)有許多西洋女子用搟面杖似的一根棒子早晚混身亂搓，希望把浮腫的肉壓得結(jié)實(shí)一點(diǎn)，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎緊褲帶，活生生的把自己“餓”回青春去。有多少效果，我不知道。
別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬，再仔細(xì)看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙?；叵霃那?，自己做過(guò)撲燈蛾，惹火焚身，自己做過(guò)撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明，結(jié)果落在黏蒼蠅的膠紙上!這種種景象的.觀察，只有站在最高峰上才有可能，向前看，前面是下坡路，好走得多。
施耐庵水滸序云：“人生三十未娶，不應(yīng)再娶;四十未仕，不應(yīng)再仕?！逼鋵?shí)“娶”、“仕”都是小事，不娶不仕也罷，只是這種說(shuō)法有點(diǎn)中途棄權(quán)的意味，西諺云：“人的生活在四十才開(kāi)始。”好像四十以前，不過(guò)是幾出配戲，好戲都在后面。我想這與健康有關(guān)。吃窩頭米糕長(zhǎng)大的人，拖到中年就算不易，生命力已經(jīng)蒸發(fā)殆盡，這樣的人焉能再娶?何必再仕?服“維他賜保命”都嫌來(lái)不及了。我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。
四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毽子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春令，有點(diǎn)勉強(qiáng)。半老徐娘，留著“劉海”，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)做踩高蹺地練習(xí)走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇九
梁實(shí)秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。
梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂(lè)。
梁的散文：瑣碎。
沒(méi)有故事情節(jié)，全憑見(jiàn)識(shí)，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點(diǎn)，雜而不亂，抖開(kāi)斑斕。
他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒(méi)有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來(lái)，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤(rùn)豐沛的長(zhǎng)文。
因?yàn)殡s，讀者永遠(yuǎn)新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。
梁的行文看似輕松灑脫，沒(méi)有梁的學(xué)貫中西的淵博學(xué)識(shí)，這一手是學(xué)不到家的，這是一絕。
也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來(lái)，散文到了梁實(shí)秋手里，又聳起一座里程碑。
仿佛沒(méi)有不可入文的事，不信，翻開(kāi)梁的四集《雅舍小品》，就像個(gè)雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。
怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。
凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語(yǔ)：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。
經(jīng)他妙筆點(diǎn)睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機(jī)敏。
梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風(fēng)生，不時(shí)閃爍出機(jī)智，忍俊不禁開(kāi)涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。
他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點(diǎn)出其中的閃光點(diǎn)，自然引起普遍共鳴。
行文幽默、情趣高雅、文字簡(jiǎn)潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。
瑣事入筆，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
梁實(shí)秋又是大學(xué)者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠(yuǎn)東英漢大詞典》更是華人學(xué)者研讀西方文化的必備參考詞典。
但他寫作從不掉書(shū)袋，沒(méi)有頭巾氣的酸。
他常常信手捻來(lái)中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實(shí)文章的知識(shí)含量，是調(diào)味品，不是醋，更有可讀性。
時(shí)下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見(jiàn)了廣告上幾句古代詩(shī)文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點(diǎn)綴出文章的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一副普人郝隆袒腹曬書(shū)的窮酸相。
一壇回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。
讀梁實(shí)秋先生的散文，我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來(lái)。
在散文里先生是性情中人，是一個(gè)有癡、有憤、有憶有樂(lè)的親和老者。
在這里，他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵，也可以似孩童般天真可愛(ài)。
可字里行間，我又分分明明地知道，他是一個(gè)老者，一個(gè)睿智的老者。
先生的作品，各有不同卻各有著重。
原本不是很清楚的東西，剎那間變得通透且銘記于心。
辟如《清秋瑣記》。
大大小小二十七篇小短文，記錄了先生在不同時(shí)刻與不同書(shū)籍相遇后的反思。
足見(jiàn)，先生是一個(gè)樂(lè)得反省的人。
現(xiàn)在的社會(huì)太熱了，從冬天到夏天，從白天到夜晚。
太熱了，熱得人們停不下腳步去總結(jié)、去反思不是。
于是，“熱”就讓人們?cè)絹?lái)越迷茫，迷茫得看不清、摸不到實(shí)實(shí)在在的心，最后丟了自己，甚至拋棄生命。
所以，反思是重要的，而先生的反思讓我“冷”了不少，讓我可以停下步子，去找點(diǎn)什么。
文中有一則是講勤奮的，我記憶較深。
先生講述了明朝的一個(gè)儒士曹瑞。
“篤志性理，躬行實(shí)踐，據(jù)說(shuō)其坐下著足處而轉(zhuǎn)為穿，卒時(shí)州人罷巷市哭?！痹装褚宦?lián)“勤，勤，勤，不勤難為人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”橫額曰：“勤苦齋”。
自小老師便講著勤奮的的重要，老師說(shuō)“一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨”，那時(shí)確是比較勤奮的，每個(gè)小孩為了老師的幾句夸獎(jiǎng)，幾朵小紅花就會(huì)高興地蹦蹦跳跳。
后來(lái)，初中了，老師沒(méi)有小紅花了，只剩下夸獎(jiǎng)，倒也算是勤奮，每天按時(shí)上下課，交作業(yè)，只是偶爾偷個(gè)懶，打個(gè)小炒，倒也算是勤，起碼“奮”是丟了，“勤”還在。
過(guò)了四年高中了，老師不僅沒(méi)有小紅花，連夸獎(jiǎng)也是少的可憐。
這下好，就像大家常說(shuō)的“勤奮”的小人，最終被身體里的那個(gè)“懶惰”小人打敗了，再也看不見(jiàn)他了。
后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，不是“勤奮”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做題、做題、做題…再后來(lái)，大學(xué)了，發(fā)現(xiàn)不僅沒(méi)有小紅花，夸獎(jiǎng)，就連老師也沒(méi)了!
后來(lái)我才明白，一直以來(lái)起主導(dǎo)作用的并非是勤奮本身而是外來(lái)的刺激，連激勵(lì)自己都是時(shí)斷時(shí)續(xù)，更不用說(shuō)像曹瑞那樣努力奮進(jìn)。
勤為人上人，苦中通古今了。
關(guān)于愛(ài)情還是先生的《槐園夢(mèng)憶》。
先生關(guān)于愛(ài)情在《清秋瑣記》里記錄了《咆哮山莊》里的一段話“在一個(gè)餓人面前，放下孤單的一盤食物，他會(huì)集中全部食欲，絕不辜負(fù)這一盤食物;而另一種情況則是給他一整桌法國(guó)廚師為他安排的筵席，他也許能從整桌筵席得到一樣多的享樂(lè)，但是每一項(xiàng)食物，在他的關(guān)切與記憶中，僅僅是極微小的一部分?！毕壬f(shuō)：“獨(dú)愛(ài)一菜遠(yuǎn)勝于大吃筵席。
不是饑不擇食而是情有獨(dú)鐘?！?BR> 正如有人所說(shuō)，一生愛(ài)一人并不是丟臉的`事情。
丟臉的是，你自認(rèn)為愛(ài)了很多人，卻沒(méi)有一個(gè)是你真正愛(ài)的。
遇到對(duì)的人本來(lái)就不是很容易，能一輩子對(duì)那個(gè)愛(ài)的人不離不棄，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。
一個(gè)人不能沒(méi)有親情、友情，同堂也不能沒(méi)有愛(ài)情。
弱水三千，只取一瓢。
人生一世，若得一知己，舉案齊眉、相濡以沫，便是再大的困難也可迎刃而解。
“好的愛(ài)情，是透過(guò)愛(ài)讓你更愛(ài)這個(gè)世界;而不好的愛(ài)情，是透過(guò)愛(ài)你與這個(gè)世界對(duì)立”，這人的一番話讓人徹醒。
先生與妻子的伉儷情深讓人感動(dòng)，讓我忽然覺(jué)得，成功有時(shí)真的不是一個(gè)人的寂寞，而是兩個(gè)人的執(zhí)著。
于愛(ài)、于名、于利、于情，先生是真灑脫。
真實(shí)的人都是血肉之軀，正如真實(shí)的先生也會(huì)嬉罵如孩童。
尤其是先生講的那一段關(guān)于罵人的技巧真讓我覺(jué)得先生是那么可愛(ài)。
他是一個(gè)智者卻又像一個(gè)孩子，一個(gè)可愛(ài)、可敬的老人。
書(shū)與知識(shí)能讓一個(gè)人成長(zhǎng)，即使如此，能遇到一個(gè)像先生這樣可愛(ài)又可敬的智者也是少有的事。
男的先生的文章讓人看得酣暢淋漓，不矯情做作，先生真是值得敬佩的人。
梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代的散文大家，以擅長(zhǎng)寫幽默風(fēng)趣的“閑適小品”而聞名于世。
正如有人是這樣評(píng)價(jià)他：“喜怒哀樂(lè)發(fā)而皆中節(jié)，梁實(shí)秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語(yǔ)言素養(yǎng)無(wú)懈可擊，趣味風(fēng)格超妙脫俗，不過(guò)，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見(jiàn)人生的無(wú)聊與無(wú)奈，空漠苦澀的況味。
這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去?！?BR> 確實(shí)，讀梁實(shí)秋的散文，是一種美的享受。
它的文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。
它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。
它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。
語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。
如果您喜愛(ài)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)也有一定的了解，那么您一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，梁實(shí)秋的散文具有其獨(dú)道的風(fēng)格，可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。
所以我們也很難將他的散文與中國(guó)現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進(jìn)行比較。
魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當(dāng)然還有張愛(ài)玲，梁實(shí)秋與他們相較，與其說(shuō)他是一名作家，還不如說(shuō)他是一位久識(shí)的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導(dǎo)你應(yīng)如何面對(duì)生活的老師。
他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會(huì)從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒(méi)有什么過(guò)于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時(shí)，你能感到一種無(wú)法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。
梁實(shí)秋總是以風(fēng)趣幽默的筆觸描寫生活，時(shí)而夸張，時(shí)而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見(jiàn)。
更令人折服的是，不管時(shí)代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒(méi)有什么變化，生活中的一些事也不會(huì)有太大的變化，因?yàn)楫?dāng)我們這些生活在21世紀(jì)的人們?cè)僮x梁實(shí)秋的散文時(shí)仍如此親切。
這可能正是梁實(shí)秋散文在多年過(guò)去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!
但是，透過(guò)梁實(shí)秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實(shí)無(wú)華，我們能夠發(fā)覺(jué)在他文章中那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在洋溢著的他之于祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀，同時(shí)也更流露著他心底的真實(shí)——他過(guò)分善良的愛(ài)國(guó)。
這正是一代中國(guó)文人的苦啊!梁實(shí)秋相信：“文學(xué)的國(guó)土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒(méi)有國(guó)界，更沒(méi)有階級(jí)的界限。
一個(gè)資本家和一個(gè)勞動(dòng)者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟(jì)的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。
他們的人性并沒(méi)有兩樣，他們都感到生老病死的無(wú)常，他們都有愛(ài)的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。
文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)?！焙茱@然梁實(shí)秋是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)自由主義者，他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝具有偏見(jiàn)是必然的。
在梁實(shí)秋看來(lái)，世界上的人性是一樣的，并沒(méi)有階級(jí)的區(qū)別，而“文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)”，因而它是沒(méi)有階級(jí)性的。
這不是把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了嗎?而這樣的認(rèn)識(shí)也正與當(dāng)時(shí)的以魯迅為代表的左翼作家的觀點(diǎn)是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批駁。
但很顯然，梁實(shí)秋是熱愛(ài)祖國(guó)、反對(duì)帝國(guó)主義侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反對(duì)封建文化;對(duì)執(zhí)政的民黨政府，雖然他不想根本推翻，但也是有所不滿的。
只是他希望人們能“善良”的解決這些問(wèn)題。
正如在他文章中所認(rèn)為的要時(shí)刻保持沉默，避免動(dòng)氣，適可而止。
但歷史的事實(shí)已經(jīng)作出了論證，他的理論在當(dāng)時(shí)的情況下是絕對(duì)行不通的，只有依靠武裝斗爭(zhēng)才能達(dá)到徹底的勝利。
但不論怎樣，我們也決不能否認(rèn)梁實(shí)秋的文章在中國(guó)現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位，更不能否認(rèn)梁實(shí)秋本人作為一代中國(guó)愛(ài)國(guó)文人的典范地位。
即使他的某些觀點(diǎn)確實(shí)帶有一定的局限性，但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路，只是這是一條沒(méi)有出口的路罷了。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。
中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。
這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂(lè)生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見(jiàn)性。
梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的.生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè)，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十一
同學(xué)，和同鄉(xiāng)不同。只要是同一鄉(xiāng)里的人，便有鄉(xiāng)誼。同學(xué)則一定要有同窗共硯的經(jīng)驗(yàn)，在一起讀書(shū)，在一起淘氣，在一起挨打，才能建立起一種親切的交情，尤其是日后回憶起來(lái)，別有一番情趣?？v不曰十年窗下，至少三、五年的聚首總是有的。從前書(shū)房狹小，需要大家擠在一個(gè)窗前，窗間也許著一雞籠，所以書(shū)房又名曰雞窗。至于幫硬死沉的硯臺(tái)，大家共用一個(gè)，自然是經(jīng)濟(jì)合理。
自有學(xué)校以來(lái)，情形不一樣了。動(dòng)輒幾十人一班，百多人一級(jí)，一批一批的畢業(yè)，像是蒸鍋鋪的饅頭，一屜一屜的發(fā)售出去。他們是一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)生，畢業(yè)的時(shí)間可能相差幾十年。祖父和他的兒孫可能是同一學(xué)校畢業(yè)，但是不便稱為同學(xué)。彼此相差個(gè)十年八年的，在同一學(xué)校里根本沒(méi)有碰過(guò)頭的人，只好勉強(qiáng)解嘲自稱為先后同學(xué)了。
小時(shí)候的同學(xué)，幾十年后還能知其下落的恐怕不多。我小學(xué)同班的同學(xué)二十余人，現(xiàn)在記得姓名的不過(guò)四、五人。其中年齡較長(zhǎng)身材最高的一位，我永遠(yuǎn)不能忘記，他腦后半長(zhǎng)的頭發(fā)用紅頭繩緊密扎起的小辮子，在腦后挺然翹起，像是一根小紅蘿卜。他善吹喇叭，畢業(yè)后投步軍統(tǒng)領(lǐng)門當(dāng)兵，在“堆子”前面站崗，拄著上刺刀的步槍，滿神氣的。有一位滿臉疙瘩嚕嗦，大家送他一個(gè)綽號(hào)“小炸丸子”，人緣不好，偏愛(ài)惹事，有一天犯了眾怒，幾個(gè)人把他抬上講臺(tái)，按住了手腳，扯開(kāi)他的褲帶，每個(gè)人在他褲襠里吐一口唾液!我目睹這驚人的暴行，難過(guò)很久。又有一位好奇心強(qiáng)，見(jiàn)了什么東西都喜歡動(dòng)手，有一天遲到，見(jiàn)了老師為實(shí)驗(yàn)冷縮熱漲的.原理剛燒過(guò)的一只鐵球，過(guò)去一把抓起，大叫一聲，手掌燙出一片的溜漿大泡。功課最好寫字最工的一位，規(guī)行矩步，主任老師最賞識(shí)他，畢業(yè)后，于某大書(shū)店分行由學(xué)徒做到經(jīng)理。再有一位由辦事員做到某部司長(zhǎng)。此外則人海茫茫，我就都不知其所終了。
我進(jìn)了中學(xué)便住校，一住八年。同學(xué)之中有不少很要好的，友誼保持?jǐn)?shù)十年不墜，也有因故翻了臉扭過(guò)脖子的。大多數(shù)只是在我心中留下一個(gè)面貌謦欬的影子。我那一級(jí)同學(xué)有八、九十人，經(jīng)過(guò)八年時(shí)間的淘汰過(guò)濾，畢業(yè)時(shí)僅得六、七十人，而我現(xiàn)在記得姓名的約六十人。其中有早夭的，有因?yàn)橐粫r(shí)糊涂順手牽羊而被開(kāi)除的，也有不知什么原故忽然輟學(xué)的，而這剩下的一批，畢業(yè)之后多年來(lái)天各一方，大概是“動(dòng)如參與商”了。我三十八年來(lái)臺(tái)灣，數(shù)同級(jí)的同學(xué)得十余人，我們還不時(shí)的杯酒聊歡，恰滿一桌。席間，無(wú)所不談。談起有一位綽號(hào)“燒餅”，因?yàn)樗念^扁而圓，取其形似。在體育館中他翻雙杠不慎跌落，旁邊就有人高呼：“留神芝麻掉了!”燒餅早已不在，不死于抗戰(zhàn)之時(shí)，而死于勝利之日，不死于敵人之手，而死于同胞之刀，談起來(lái)大家無(wú)不欷歔。又談起一位綽號(hào)“臭豆腐”，只因他上作文課，卷子上涂抹之處太多，東一團(tuán)西一塊的盡是墨豬，老師看了一皺眉頭說(shuō)：“你寫的是什么字，漆黑一塊塊的，像臭豆腐似的!”哄堂大笑，(北方的臭豆腐是黑色的，方方的小塊)于是臭豆腐的綽號(hào)不脛而走。如今大家都做了祖父，這樣的稱呼不雅，同人公議，摘除其中的一個(gè)臭字，簡(jiǎn)稱他為豆腐，直到如今。還有一位綽號(hào)叫“火車頭”，因?yàn)樗云?，出語(yǔ)如連珠炮，氣咻咻，唾沫飛濺，作事橫沖直撞，勇猛向前，所以贏得這樣的一個(gè)綽號(hào)，抗戰(zhàn)期間不幸死于日寇之手。我們?cè)谂_(tái)的十幾個(gè)同學(xué)，輪流做東，宴會(huì)了十幾次，以后便一個(gè)個(gè)的凋謝，潰不成軍，湊不起一桌了。
同學(xué)們一出校門，便各奔前程。因修習(xí)的科目不同，活動(dòng)的范圍自異。風(fēng)云際會(huì)，拖青紆紫者有之;踵武陶朱，腰纏萬(wàn)貫者有之;有一技之長(zhǎng)，出人頭地者有之;而座擁皋比，以至于吃不飽餓不死者亦有之。在校的時(shí)候，品學(xué)俱佳，頭角崢嶸，以后未必有成就。所謂“小時(shí)了了，大未必佳”，確是不刊之論。不過(guò)一向?yàn)槿吮氨赏稒C(jī)取巧之輩，以后無(wú)論如何翻云覆雨，也逃不過(guò)老同學(xué)的法眼。所以有些人回避老同學(xué)惟恐不及。
杜工部漂泊西南的時(shí)候，嘆老嗟貧，詠出“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”的句子。那個(gè)“自”字好不令人慘然!好像是袞袞諸公裘馬輕肥，就是不管他“一家都在秋風(fēng)里”。其實(shí)同學(xué)少年這一段交誼不攀也罷。“衣敝溫袍，與衣狐貉者立”，縱然不以為恥，可是免不了要看人的嘴臉。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十二
姚錫娟的聲音一直留在我的記憶里。從《排球女將》的小鹿純子、《血疑》中的幸子及德國(guó)電視連續(xù)劇《海蒂》中的海蒂和西斯曼夫人再到《假如給我三天光明》中的海倫·凱勒，她的在淡定從容中又透出堅(jiān)定和激情的聲音一直伴隨著我的成長(zhǎng)。
今夜，她又來(lái)到了深圳，來(lái)到了深圳第10個(gè)讀書(shū)月的朗誦會(huì)上。這一次，她帶來(lái)的是梁實(shí)秋的《中年》。文章寫得好，仿佛是一塊璞玉；朗誦者姚錫娟仿佛是一位高明的雕塑家，把這塊璞玉雕塑成了一尊讓世人驚羨的藝術(shù)品。聽(tīng)著聽(tīng)著，仿佛跟著聲音回到了年輕時(shí)代，聽(tīng)著聽(tīng)著，仿佛看見(jiàn)了正慢慢步入中年的自己。時(shí)間的流逝不著一點(diǎn)痕跡，青春的尾巴也在慢慢消失。我笑了，為曾經(jīng)的美好年華；緊接著我又淚流滿面，也為曾經(jīng)的美好。曾經(jīng)的美好，多好！可是我無(wú)法再回去了，一種痛徹心骨的感覺(jué)霎時(shí)涌上來(lái)，淚水也像斷了線的珠子悄悄地滾落。
當(dāng)她讀到“一般的女人到了中年，更著急。那個(gè)年青女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子？那個(gè)年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈？到了中年，全變了。曲線還存在，但滿不是那么回事，該凹入的'部份變成了凸出，該凸出的部份變成了凹入，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從“魚(yú)尾”起皺紋撤出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是燙斗所能燙得平的，同時(shí)也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之墻，沒(méi)有不可污的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡(jiǎn)便的事。不過(guò)在上妝之前、下妝之后，容易令人聯(lián)想起《聊齋志異》的那一篇《畫(huà)皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來(lái)往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。聽(tīng)說(shuō)有許多西洋女子用趕面杖似的一根棒子早晚混身亂搓，希望把浮腫的肉壓得結(jié)實(shí)一點(diǎn)；又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎緊褲帶，活生生的把自己“餓”回青春去。有多少效果，我不知道?！弊谂赃叺呐畠嚎粗倚?，是的，這就是我們這般年紀(jì)的女人的真實(shí)寫照。梁實(shí)秋真是太了解女人了，把這些細(xì)節(jié)寫得如此生動(dòng)傳神，讓人嘆服。姚錫娟的聲音時(shí)而急促，時(shí)而緩慢，時(shí)而詼諧，時(shí)而嚴(yán)肅，把中年女人的變化讀得惟妙惟肖。雖然語(yǔ)言有趣，帶有調(diào)侃的味道，但更多是無(wú)奈?！盎ㄗ燥h零水自流”，面對(duì)時(shí)光的流逝，美貌的消失，那個(gè)女人不無(wú)奈？人生就如一出戲，“你方唱罷我登場(chǎng)”，雖然明白這個(gè)理，但不甘的是這顆心！總想著時(shí)光對(duì)我是寬容的，可哪里又知道時(shí)光老人的心思？安慰自己的是自己的一廂情愿罷了！
但是日子還得繼續(xù)。隨著這首充滿諧趣的中年哀怨曲曲調(diào)一轉(zhuǎn)，滿眼佳色撲面而來(lái)。中年也有著它無(wú)與倫比的優(yōu)越性，“譬如登臨，人到中年就像是攀躋到了最高峰”，“他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！”盡管時(shí)至今日，中年人的心態(tài)已遠(yuǎn)非舊時(shí)那樣保守落后，但是梁實(shí)秋在文章中體現(xiàn)出的對(duì)人生的體會(huì)和感悟，仍是讓人獲益匪淺，尤其是他那些飽含哲理的比喻，風(fēng)趣、貼切，使人得到多重的藝術(shù)愉悅。姚錫娟讀到這里時(shí)，聲音又變得清澈透亮起來(lái)，讓無(wú)限惆悵的我又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，又看到了自己的希望。是的，“中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容?？纯瓷磉叺呐畠海矣殖錆M了向前進(jìn)的信心。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十三
設(shè)計(jì)理念：
《下棋》是一篇散文，是梁實(shí)秋散文中較有代表性的一篇，其顯著特點(diǎn)之一，就是細(xì)致入微地寫出了下棋、觀棋和悟棋的獨(dú)到而深刻的感受。教學(xué)這篇文章重要的是讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)觀察，留心對(duì)弈者的表情和舉止，從中感悟生活，享受生活的樂(lè)趣。同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生細(xì)致品味本文詼諧而生動(dòng)的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.感知課文內(nèi)容，理解作者對(duì)人生境界的品味和反思。
2.揣摩本文生動(dòng)詼諧而生動(dòng)的語(yǔ)言。
3.學(xué)習(xí)對(duì)弈者的表情和舉止的描寫。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解作者對(duì)人生境界的品味和反思，體會(huì)作者對(duì)弈者的表情和舉止的描寫。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：品味本文生動(dòng)詼諧而生動(dòng)的語(yǔ)言。
教法、學(xué)法設(shè)想：談話法、點(diǎn)撥，自主、合作、探究。
課前準(zhǔn)備：
1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書(shū)，掃除文字障礙。
2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者梁實(shí)秋。
3、了解中國(guó)象棋。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、說(shuō)一說(shuō)。
1、你所了解的作者梁實(shí)秋。
2、說(shuō)說(shuō)你了解的中國(guó)象棋。
二、讀一讀。
朗讀課文，思考：本文圍繞什么字展開(kāi)的?寫了哪些棋人棋事?
朗讀交流后明確：“趣”。本文圍繞“下棋”展開(kāi)。列舉了有涵養(yǎng)的棋手、受窘者、慢性子、急性子、超出了棋盤而至于武斗者、觀弈者、以棋陶冶性情者、沉溺其中不能自拔者。
三、品一品：
這篇文章描述下棋的逸聞趣事，語(yǔ)言詼諧、娓娓動(dòng)聽(tīng)。再讀課文，請(qǐng)找出文中你認(rèn)為描寫精彩的地方，并說(shuō)明理由。
問(wèn)題預(yù)設(shè)：同學(xué)們可能找出的句子有：
(1)殺死他一大塊，或是抽了他一個(gè)車，他神色自若，不動(dòng)火，不生氣，好像是無(wú)關(guān)痛癢，使你覺(jué)得索然寡味。(作者的描寫很細(xì)膩，語(yǔ)言也有趣。)。
(2)當(dāng)你給對(duì)方一個(gè)威脅的時(shí)候-------或紅頭漲臉如關(guān)公，種種現(xiàn)象，不一而足。(這組句子用了排比、比喻的修辭，語(yǔ)言很生動(dòng)也很幽默、詼諧)。
(3)有斤斤計(jì)較而因小失大者，有不拘小節(jié)而眼觀全局者，有短兵相接做生死斗者，有各自為戰(zhàn)而旗鼓相當(dāng)者，有趕盡殺絕而一步不讓者，有好勇同歸于盡者。(這組句子運(yùn)用排比修辭，也運(yùn)用很多的成語(yǔ)，寫的各種人很像我們生活中的幾種人。)。
(4)我想獵人追逐一只野兔的時(shí)候，其愉快大概略相仿佛。(本句是一個(gè)比喻句，它準(zhǔn)確、貼切而真實(shí)地寫出了優(yōu)勝者洋洋自得的神態(tài)，令文章詼諧，妙趣橫生。)。
(5)所以有人于挨了一個(gè)耳光之后還要撫著熱辣辣的嘴巴大呼：“要抽車!要抽車!”(觀棋不語(yǔ)的確是一種痛苦，挨了打都忍不住要說(shuō)。他的動(dòng)作、語(yǔ)言更是精練、傳神、幽默。)。
四、議一議：
1、回憶學(xué)習(xí)過(guò)的《奕喻》告訴我們一個(gè)什么道理?
解題思路：學(xué)生先小組討論，教師要引導(dǎo)、點(diǎn)撥。最后師生得出答案：
作者欣賞的是處于完全超脫與不夠超脫之間的中正平和的對(duì)弈風(fēng)度，進(jìn)一步說(shuō)是一種處世風(fēng)范，既不能太張揚(yáng)，亦不可太低調(diào)，干什么事情都要把握一個(gè)度，這種不即不離的人生態(tài)度也是梁實(shí)秋的理想追求。
五、拓展。
假如你也迷上了象棋，你喜歡跟什么樣的人下象棋?說(shuō)說(shuō)你的理由。
六、布置作業(yè)。
1、課外閱讀梁實(shí)秋的一篇散文，作好讀書(shū)筆記，同學(xué)之間進(jìn)行交流。
2、課外搜集一則關(guān)于下棋的有趣片段，與大家分享。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)。
下棋。
梁實(shí)秋。
下棋的愉快——觀棋的無(wú)奈——棋中的道理。
(窘態(tài))(痛苦)(發(fā)泄、爭(zhēng)逐)。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十四
余光中在懷念自已恩師梁實(shí)秋時(shí)候，這樣講道：梁實(shí)秋的貢獻(xiàn)，無(wú)人不知莎翁全集的浩大譯績(jī)。他的水準(zhǔn)始終在那里，梁實(shí)秋的文章與他的前額并高。
梁文薔在想念自已父親梁實(shí)秋時(shí)候，這樣記憶老爸爸：他喜歡大海，看老虎，看櫻花，吃棉花糖。太陽(yáng)西下了，我們孩子們還玩不夠，爸爸便一個(gè)一個(gè)追我們……作家梁實(shí)秋被公認(rèn)為華語(yǔ)世界中散文天地的一代宗師。他的“雅舍小品”流播海內(nèi)外，先后印行了三百多版?！堆派嵝∑贰芳捌洹袄m(xù)集”、“三集”、“四集”和“”，奠定了梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位。冰心在《讀〈雅舍小品選〉》中寫道：“實(shí)秋不但能說(shuō)會(huì)道，寫起或譯起文章來(lái)，也是下筆千言，尤其是小品文字，更是信手拈來(lái)，諧而不俗?！?BR> “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“嚶其鳴矣，求其友聲”，一幅如此恬靜悠閑的圖畫(huà)，都因?yàn)榧尤肓锁B(niǎo)語(yǔ)而生動(dòng)極致，畫(huà)中流動(dòng)著一脈淙淙如溪流的野趣，令人回味。鳥(niǎo)鳴仿佛總是啼囀在詩(shī)情與畫(huà)意里，小鳥(niǎo)也從此受到人們的喜愛(ài)。作家梁實(shí)秋為他所愛(ài)的小鳥(niǎo)留下了一篇文章，作者愛(ài)鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的喜，鳥(niǎo)的悲，鳥(niǎo)的生，鳥(niǎo)的死，無(wú)不牽動(dòng)著作者的情思。作者這種對(duì)鳥(niǎo)的生存和命運(yùn)的`情思，寄托著作者對(duì)無(wú)拘無(wú)束生活的向往和對(duì)囚籠般的現(xiàn)實(shí)的不滿。
作者簡(jiǎn)介。
梁實(shí)秋，(1903—1987)，著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。代表作有《雅舍小品》等。譯有《莎士比亞全集》。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十五
梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代的散文大家，以擅長(zhǎng)寫幽默風(fēng)趣的“閑適小品”而聞名于世。正如有人是這樣評(píng)價(jià)他：“喜怒哀樂(lè)發(fā)而皆中節(jié)，梁實(shí)秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語(yǔ)言素養(yǎng)無(wú)懈可擊，趣味風(fēng)格超妙脫俗，不過(guò)，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見(jiàn)人生的無(wú)聊與無(wú)奈，空漠苦澀的況味。這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去?！?BR> 確實(shí)，讀梁實(shí)秋的散文，是一種美的享受。它的文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。
如果您喜愛(ài)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)也有一定的了解，那么您一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，梁實(shí)秋的散文具有其獨(dú)道的風(fēng)格，可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。所以我們也很難將他的散文與中國(guó)現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進(jìn)行比較。魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當(dāng)然還有張愛(ài)玲，梁實(shí)秋與他們相較，與其說(shuō)他是一名作家，還不如說(shuō)他是一位久識(shí)的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導(dǎo)你應(yīng)如何面對(duì)生活的老師。他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會(huì)從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒(méi)有什么過(guò)于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時(shí)，你能感到一種無(wú)法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。梁實(shí)秋總是以風(fēng)趣幽默的筆觸描寫生活，時(shí)而夸張，時(shí)而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見(jiàn)。更令人折服的是，不管時(shí)代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒(méi)有什么變化，生活中的一些事也不會(huì)有太大的變化，因?yàn)楫?dāng)我們這些生活在21世紀(jì)的人們?cè)僮x梁實(shí)秋的散文時(shí)仍如此親切。這可能正是梁實(shí)秋散文在多年過(guò)去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!
但是，透過(guò)梁實(shí)秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實(shí)無(wú)華，我們能夠發(fā)覺(jué)在他文章中那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在洋溢著的他之于祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀，同時(shí)也更流露著他心底的真實(shí)——他過(guò)分善良的愛(ài)國(guó)。這正是一代中國(guó)文人的苦啊!梁實(shí)秋相信：“文學(xué)的國(guó)土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒(méi)有國(guó)界，更沒(méi)有階級(jí)的界限。一個(gè)資本家和一個(gè)勞動(dòng)者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟(jì)的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。他們的人性并沒(méi)有兩樣，他們都感到生老病死的無(wú)常，他們都有愛(ài)的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)?！?《文學(xué)是有階級(jí)性的嗎?》)很顯然梁實(shí)秋是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)自由主義者，他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝具有偏見(jiàn)是必然的。在梁實(shí)秋看來(lái)，世界上的人性是一樣的，并沒(méi)有階級(jí)的區(qū)別，而“文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)”，因而它是沒(méi)有階級(jí)性的。這不是把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了嗎?而這樣的認(rèn)識(shí)也正與當(dāng)時(shí)的以魯迅為代表的左翼作家的觀點(diǎn)是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批駁。但很顯然，梁實(shí)秋是熱愛(ài)祖國(guó)、反對(duì)帝國(guó)主義侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反對(duì)封建文化;對(duì)執(zhí)政的國(guó)民政府政府，雖然他不想根本推翻，但也是有所不滿的。只是他希望人們能“善良”的解決這些問(wèn)題。正如在他文章中所認(rèn)為的要時(shí)刻保持沉默，避免動(dòng)氣，適可而止。但歷史的事實(shí)已經(jīng)作出了論證，他的理論在當(dāng)時(shí)的情況下是絕對(duì)行不通的，只有依靠武裝斗爭(zhēng)才能達(dá)到徹底的勝利。
但不論怎樣，我們也決不能否認(rèn)梁實(shí)秋的文章在中國(guó)現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位，更不能否認(rèn)梁實(shí)秋本人作為一代中國(guó)愛(ài)國(guó)文人的典范地位。即使他的某些觀點(diǎn)確實(shí)帶有一定的局限性，但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路，只是這是一條沒(méi)有出口的路罷了。隨著時(shí)間的推移，我們已經(jīng)步入了21世紀(jì)，雖然我們決不能忘記中國(guó)曾有過(guò)的那段艱難歲月，但我們也決不愿再重回那段時(shí)光。讀魯迅，讓我們牢記國(guó)恥;讀梁實(shí)秋，讓我們體味歷史的美好與現(xiàn)時(shí)的可貴。
正如梁實(shí)秋本人所說(shuō)：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。”(《作文的三個(gè)階段》)也許，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風(fēng)格，才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十六
2、以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻乃是人間無(wú)可比擬的幸福!——梁實(shí)秋。
11、酒有別腸，不必長(zhǎng)大?！簩?shí)秋。
12、只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了?！簩?shí)秋。
14、“你若來(lái),我無(wú)論風(fēng)雨會(huì)去接你。你若要走,我卻當(dāng)你從未來(lái)過(guò)?！簩?shí)秋”
17、你走我不送你，你回來(lái)，不管狂風(fēng)暴雨我都會(huì)去接你?！簩?shí)秋。
18、“瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無(wú)上妙品”——梁實(shí)秋《雅舍談吃》。
22、你走我不會(huì)去送你，你來(lái)，不管風(fēng)雨再大，我也會(huì)去接你?！簩?shí)秋《送行》。
33、我明白你回來(lái)，所以，我等。——梁實(shí)秋。
35、“只有上帝和野獸才喜歡孤獨(dú)?！薄簩?shí)秋《梁實(shí)秋散文》。
38、“長(zhǎng)舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行?！簩?shí)秋《男人》。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十七
七八個(gè)人一塊去酒店吃飯，有主有賓。
畫(huà)面一：七八個(gè)人擠擠攘攘涌入酒店的包房，一桌豐盛的酒菜早已被主人點(diǎn)好擺上了餐桌。沒(méi)待主人招呼讓座，大家都猴七猴八自行方便地坐下了。主人的開(kāi)場(chǎng)白正要說(shuō)出來(lái)，已有人主動(dòng)開(kāi)腔了：“我們就不客氣了啊!”，隨著話音落下，一雙雙筷子也各取所需地伸向了滿桌子的佳肴。
畫(huà)面二：七八個(gè)人文質(zhì)彬彬地相互請(qǐng)讓著走進(jìn)酒店，面對(duì)著一桌豐盛的酒菜大家謙恭地禮讓著不肯先就坐，待聽(tīng)候主人安排。主人依客人的職位、輩份及請(qǐng)吃飯的主題安排就坐。即便如此，賓客之間仍是互相謙讓著相攜入座。賓主之間在客客氣氣、有禮有節(jié)的氛圍中一塊進(jìn)餐。
這兩個(gè)畫(huà)面，你更喜歡哪一個(gè)呢?
讀梁實(shí)秋的散文《謙讓》，讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的這樣兩個(gè)畫(huà)面。
有人會(huì)說(shuō)，畫(huà)面一是真性情，畫(huà)面二是假禮讓。暫且不論是真性情還是假禮讓，我倒覺(jué)得不論真假與否，做了謙讓的姿態(tài)，就比沒(méi)有做更好。
戰(zhàn)國(guó)思想家荀子說(shuō)：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)生而辭讓亡焉?！保馑际钦f(shuō)，人與生懼來(lái)的本性就是利己的。因?yàn)槔菏巧娴男枰?。我非常認(rèn)可這種說(shuō)法。地球上有考證的生命存在已有38億年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，一些物種早已消亡，而一些卻存留下來(lái)了。消亡的物種是因?yàn)橥饨绛h(huán)境的改變不利于他的生存，而它們自我保護(hù)的能力也顯然不適應(yīng)環(huán)境的變化。能存留下來(lái)的卻與之相反。就自我保護(hù)能力而言，也是某種意義上的最原始的“利已”行為。?？础秳?dòng)物世界》，我們就會(huì)知道動(dòng)物自我保護(hù)的本領(lǐng)也是花樣百出，它們會(huì)采取一些措施甚至用損害對(duì)方的行為進(jìn)行自我保護(hù)。比如變色龍，比如剌猬，比如會(huì)放出臭氣來(lái)讓其它動(dòng)物眼睛又辣又疼、流淚不止的臭鼬鼠。在此引入物種的消亡和動(dòng)物的自我保護(hù)能力，是想說(shuō)明人之所以能一代一代存留到現(xiàn)在，能立于其它物種之上，是因?yàn)槿艘彩且环N天生利己的生物，是人之本能，與善惡無(wú)關(guān)。這是毋庸置疑的。
梁實(shí)秋的《謙讓》以生活中進(jìn)餐、選舉等幾個(gè)“貌似”謙讓的例子，說(shuō)明一般人處事的道理：總是在“于人無(wú)利，于己無(wú)損”這種“可以無(wú)需讓”的時(shí)候才會(huì)去“無(wú)妨謙讓一番”的，而在該讓的時(shí)候，則不謙讓，以免損己。這與荀子的“今人之性，生而有好利焉”不謀而合。由此，他在《謙讓》一文之首就感嘆道：謙讓仿佛是一種美德。
然而，謙讓何償又不是一種美德呢?人利己的本性與辭讓、忠信、禮義等道德原則是矛盾的，如果順從人性的自然發(fā)展，就會(huì)破壞社會(huì)道德、秩序，甚至導(dǎo)致**。因此，社會(huì)要安定，人們之間要和諧相處，就必定要求人們克制利己的本性。這也是孔圣人竭力強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”的原因所在。人的原始利己本性的'趨動(dòng)力無(wú)疑是強(qiáng)大的，在這種情況下，人能夠做到謙讓，就是一種克己的表現(xiàn)，誰(shuí)能說(shuō)克服自己的欲望而適從社會(huì)安定和諧的需要，不是一種美德呢。
我倒以為，不管謙讓的初衷如何，不管謙讓的形式如何，不管謙讓的表象下藏著多少不能與人道來(lái)的微妙，也勿需去在意謙讓的結(jié)果是不是“豪不利己，專門利人”，在利益擺在面前的時(shí)候，只要人們做出了謙讓的姿態(tài)，哪怕只是虛假一讓，我們也不能不稱其為美德。況且這世界上有一些事物是不能究其根本的，我們只需看其表象而去感覺(jué)它的美好。比如恒綿千古的愛(ài)情，表面上是愛(ài)的付出和給予，實(shí)際上也是盼望得到和擁有，是一種特殊形式的利己。難道我們會(huì)因此說(shuō)愛(ài)情不美好嗎?謙讓也是如此。
率真(真性情)一詞，人們一直是把它作為“褒義詞”來(lái)使用的。然而，不擇場(chǎng)合、不掩原始本性的率真卻是和諧社會(huì)的大忌。俗話說(shuō)：禮多人不怪。不要去想也不要去評(píng)論別人的謙讓是不是“于人無(wú)利，于己無(wú)損”的虛情假意，也不要苦苦考問(wèn)自己是不是發(fā)自內(nèi)心地想去謙讓，在唾手可得的大小利益面前，我們還是不妨多做出點(diǎn)謙讓的姿態(tài)吧!謙讓的姿態(tài)也是很美的!
附原文：
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十八
臺(tái)北沒(méi)有什么好去處。我以前常到動(dòng)物園走動(dòng)走動(dòng)，其中兩個(gè)地方對(duì)我有誘惑。一個(gè)是一家茶館，有高屋建瓴之勢(shì)，憑窗遠(yuǎn)盼，一片油綠的田疇，小川蜿蜒其間，頗可使人目曠神怡。另一值得看的便是那兩只駱駝了。
我心目中的駱駝不是這樣的。兒時(shí)在家鄉(xiāng)，一聽(tīng)見(jiàn)大銅鈴丁丁當(dāng)當(dāng)響，就知道是送煤的駱駝隊(duì)來(lái)了，愧無(wú)管寧的修養(yǎng)，往往奪門出視，一根細(xì)繩穿系著的好幾只駱駝，有時(shí)是十只九只的，一順的立在路邊。滿臉煤污的煤商一聲吆喝，駱駝便乖乖地跪下讓人卸貨，嘴角往往流著白沫，口里不住的嚼——反芻。有時(shí)還跟著一只小駱駝，幾乎用跑步在后面追著，面對(duì)著這樣龐大而溫馴的馱獸，我們不能不驚異地欣賞。
(2)是亞熱帶的氣候不適于駱駝居住。動(dòng)物園的那兩只駱駝不久就不見(jiàn)了，標(biāo)本室也沒(méi)有空間容納它們，我從此也不大常去動(dòng)物園了。我常想：公文書(shū)里罷黜一個(gè)人的時(shí)候常用“人地不宜”四字，總算是一個(gè)比較體面的下臺(tái)的借口，這駱駝之黯然消逝，也許就類似“人地不宜”之故吧?生長(zhǎng)在北方大地的巨獸，如何能局促在這樣的小小圈子里，如何能耐得住這炎方的郁焦?它們當(dāng)然要憔悴，要悒悒，要委頓以死。我想它們看著身上的毛一塊塊地脫落，真的要變成“有板無(wú)毛”的狀態(tài)，蕉風(fēng)椰雨，晨夕對(duì)泣，心里多么凄涼!真不知是什么人惡作劇，把它們運(yùn)到此間，使得它們嘗受這一段酸辛，使我們也興起“人何以堪”的感嘆!
其實(shí)，(3)駱駝不僅是在炎熱之地難以生存，就是在北方大陸，其命運(yùn)也是在日趨于衰微。在運(yùn)輸事業(yè)機(jī)械化的時(shí)代，誰(shuí)還肯牽著一串串的駱駝?wù)袚u過(guò)市?沙漠地帶該是駱駝的用武之地了，但聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在沙漠里也有現(xiàn)代化的交通工具。駱駝是馴獸，自己不復(fù)能在野外繁殖謀生。等到為人類服務(wù)的機(jī)會(huì)消失的時(shí)候，我不知道它將如何繁衍下去。最悲慘的是，大家都譏笑它是獸類中最愚蠢的一個(gè);因?yàn)樗粫?huì)消極地忍耐。給它背上馱上500磅的重載，它會(huì)跪下來(lái)承受。它肯食用大多數(shù)哺乳動(dòng)物所拒絕食用的荊棘苦草，它肯飲用帶有鹽味的臟水。它奔走三天三夜可以不喝水，這并不是它的肚子里儲(chǔ)藏著水，而是因?yàn)樗w內(nèi)的脂肪氧化可以制造出來(lái)水。像這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今這個(gè)世界，大家所喜歡豢養(yǎng)的乃是善伺人意的哈巴狗，像駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界舞臺(tái)上退下去罷!
注：梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。1949年從大陸到臺(tái)灣，70年代移居美國(guó)西亞圖，80歲時(shí)懷著深深的遺憾重返臺(tái)灣。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十九
中華五千年?duì)N爛文化里，有多少人拜倒在‘美食’的裙下。文人墨客更是甘之如飴。
《雅舍談吃》一書(shū)中收錄的大多是，梁先生在老北京各家吃過(guò)的招牌菜以及小吃，文風(fēng)自然親切，仿佛都是信手拈來(lái)，毫無(wú)矯揉造作，不似散文倒有點(diǎn)像是雜文了。他雖不是像美食家對(duì)于美食如數(shù)家珍，但他多的是一份文人對(duì)于生活的感悟。
他寫的大多數(shù)也都是老北京的家常菜，例如：窩頭、火腿、咖喱雞、醋溜魚(yú)、魚(yú)丸，也寫飲酒、喝茶、康乃馨牛奶，親切的就像是老一輩在對(duì)你嘮嗑。看著目錄就像看著一份份豐富大餐，就忍不住食指大動(dòng)。
梁實(shí)秋先生說(shuō)：“雖然飲食是人之大欲，天下之口有同嗜，但烹調(diào)而能達(dá)到藝術(shù)境界，則必須有充裕的經(jīng)濟(jì)狀況。在饑不擇食的情況下，談不到什么食譜。只有在貧富懸殊而社會(huì)安定、生活閑適的狀態(tài)之下，烹飪術(shù)才能有特殊發(fā)展。”因此朱贏椿與梁先生不同之處在于，《肥肉》一書(shū)中更多的講述一代人，在那個(gè)滿是饑餓的時(shí)代里，吃都實(shí)屬不易，更不要說(shuō)是肉。而透過(guò)一塊現(xiàn)代人大多舍棄的油膩的食物，穿越歷史，當(dāng)或悲或喜的記憶紛至沓來(lái)，該是何等矛盾的情感？聽(tīng)如今文壇上的才子們講起那段與饑餓的共同記憶，不禁會(huì)有所觸動(dòng)。兩本書(shū)雖然同是講吃食，但是《肥肉》多了份歷史版的沉痛，《雅舍談吃》更多的是對(duì)日常美食的惦念。有些過(guò)處盡管不精細(xì)，難得的是一位老人對(duì)故土的濃濃情意。
遠(yuǎn)去的吆喝、飄香的美味、揮之不去的袖口淡淡的清香。早已經(jīng)幻化成風(fēng)，悄然入夢(mèng)。書(shū)中寫道：“烹飪的技巧可以傳授，但真正獨(dú)得之秘也不是盡人而能的。當(dāng)廚子從學(xué)徒做起，從剝蔥剝蒜起以至于掌勺，在廚房里耳濡目染若千年，照理也應(yīng)該精于此道，然而神而通之蔚為大家者究不可多得。蓋飲食雖為小道，也要有賴于才。名廚難得，猶之乎戲劇的名角，一旦凋謝，其作品便成《廣陵散》矣?！?BR> 精湛的絕活凸顯的事老北京的生活軼事。老一輩人對(duì)于生活真實(shí)的態(tài)度，仿佛瞥見(jiàn)一位白胡子老爺爺立于身側(cè)，念道：“世上之事，唯有美味與理想不可拋?！?BR> 老北京里的某些地點(diǎn)、風(fēng)俗，雖然已經(jīng)隨時(shí)代的變遷黯然不見(jiàn)了，但是再走過(guò)那些舊時(shí)的尋常巷陌，熟悉的記憶又會(huì)在怵然間奔涌而來(lái)，將你淹沒(méi)。梁先生更是一位性情中人，對(duì)于喜歡的吃的更是寫道：“每個(gè)混沌都包得非常俏式，薄薄的皮子挺拔舒翹，像是天主教修女的白布帽子?！庇謱?duì)于不喜的日本生魚(yú)片又嫌它軟趴趴的，黏糊糊的，不是滋味，卻對(duì)西湖樓外樓的“魚(yú)生”贊不絕口。這樣一個(gè)真性情的老先生讓我們懷戀，懷戀他對(duì)喜愛(ài)的事物“手之，舞之，足之，蹈之”，被有時(shí)欣喜，有時(shí)愛(ài)嘮叨，有時(shí)情到深處又感傷的文字傾倒。
個(gè)中緣由，我覺(jué)得用張愛(ài)玲的話，再合適不過(guò)。她說(shuō)：“做成的蛋糕遠(yuǎn)不及制造中的蛋糕，蛋糕的精華全在烘焙時(shí)期的焦香。不停地追憶，不停地烘焙，帶著記憶和鄉(xiāng)愁的香，是吃的精華?！?BR> 張愛(ài)玲懷戀的爐膛里冒起的青煙；朱贏椿所記錄的是饑餓時(shí)代里一群人的故事；而梁秋實(shí)寫的不過(guò)是對(duì)于故土的深深眷戀。而《雅舍》文字的動(dòng)人之處，正是對(duì)似水年華的追溯。懂得生活的人才懂食之味。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇二十
在朋友們的認(rèn)知里，我是一個(gè)不折不扣的吃貨。對(duì)于這個(gè)評(píng)價(jià)深表同意，但也不僅僅滿足如此。因?yàn)槲矣懈舆h(yuǎn)大的目標(biāo)，我要做一個(gè)有文化的吃貨，于是我買了這本《雅舍談吃》。
看這本書(shū)的壓力太大，因?yàn)槟呐聞倓偝燥?，也能在梁?shí)秋的描述下進(jìn)行無(wú)限的美食想象，勾起肚子里的饞蟲(chóng)，讓你痛苦萬(wàn)分而又得不到解脫。梁實(shí)秋先生在描述“饞”的時(shí)候，每一句都說(shuō)了如此的到位。
人之犯饞，是在飽暖之余，眼看著，回想起或是談?wù)摰侥骋幻牢?，喉頭像是有饞蟲(chóng)搔抓作癢，只好干咽唾沫。一旦得遂所愿，恣情享受，渾身通泰。
梁實(shí)秋先生在看待顧客和服務(wù)人員的關(guān)系上是：跑堂待客要殷勤，客也要用相當(dāng)?shù)娘L(fēng)度。在放生與捕撈的關(guān)系上是：信有因果之說(shuō)，遂作放生之論。但是美味所在，放者自放，吃者自吃。在吃相的問(wèn)題上：人生貴適意，在環(huán)境許可的時(shí)候是不妨稍為放肆一點(diǎn)的。吃飯而能充分享受，沒(méi)有什么太多禮法的約束，細(xì)嚼慢咽，或風(fēng)卷殘?jiān)?，均無(wú)不可，吃的時(shí)候怡然自得，吃完之后抹抹嘴鼓腹而游，都是自食其力的人，心里坦蕩蕩的，餓來(lái)吃飯，取其充腹，管什么吃相。關(guān)于人性中的野蠻、婚姻關(guān)系，梁實(shí)秋先生都有見(jiàn)解，值得一看。
梁實(shí)秋先生也給我們提出了很多問(wèn)題。例如要喝湯為什么一定要灌在包子里然后再喝?豆皮和蓑衣丸子都是糯米做的，為什么湖北那么喜歡糯米?用手抓黏糊糊的咖喱飯是怎么做到的?也有很多忍俊不禁的事，例如在抗戰(zhàn)時(shí)期，把蝦仁鍋巴湯叫做“轟炸東京”等等。講述了北平的諸多餐館，不知道厚德福、致美樓、東來(lái)順等等有沒(méi)有保留至今，即使保留下來(lái)，也不是當(dāng)初的味道吧。
用16個(gè)字形容這本書(shū)就是：閑情逸致、旁征博引、中西逢源、處處鄉(xiāng)愁。不僅懂吃、更有吃的人生態(tài)度。喜歡的朋友不要錯(cuò)過(guò)。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇一
品讀《雅舍》，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風(fēng)物的日?，嵤職w于溫柔敦厚、中庸平和之間。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書(shū)畫(huà)，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì)我們處世的禮與仁，引導(dǎo)我們立下“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現(xiàn)了儒家文化里的“安時(shí)處頓”“獨(dú)善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達(dá)，以平凡的瑣事表達(dá)對(duì)于生命的悲憫、個(gè)體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅(jiān)持。且不談陽(yáng)春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對(duì)生活從容灑脫，對(duì)世情百態(tài)誠(chéng)敬謙讓的文化精神。
時(shí)下，社會(huì)浮躁的心態(tài)處處可見(jiàn)。年富力強(qiáng)的人不甘于誠(chéng)懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利；富有的人揮金如土，用炫富來(lái)吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識(shí)或課題，而用小聰明找捷徑……社會(huì)的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。
有從容的態(tài)度才能夠?qū)α餮则阏Z(yǔ)，不辯不爭(zhēng)；對(duì)逆境不公，不怨天尤人；對(duì)誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳，能控制情緒做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對(duì)成為千萬(wàn)富翁的機(jī)會(huì)淡然而笑，將自己畢生獻(xiàn)給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫4500份通知書(shū)，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì)的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡(jiǎn)單的生活中找到快樂(lè)。
除了從容灑脫的生活態(tài)度，中國(guó)誠(chéng)敬謙讓的美德也是不可或缺的。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，而這正是傳統(tǒng)文化思想對(duì)人們思想觀念和行為準(zhǔn)則的影響。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，便不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人引以為傲，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我；沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。以京劇大師梅蘭芳來(lái)說(shuō)，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫(huà)家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因?yàn)樽约菏峭饷輪T而自傲；就像梁實(shí)秋所說(shuō)“謙讓的儀式行久了之后，也許對(duì)于人心有潛移默化之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，不知不覺(jué)的也舉行起謙讓的'儀式?！眰鹘y(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
傳承中華文化，我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫，只需要時(shí)刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫，誠(chéng)敬謙讓的文化精神，在言行舉止間謹(jǐn)記禮儀仁愛(ài)的處世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚(yáng)。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇二
所謂雅舍在重慶的北碚，據(jù)作者蕭宜在《與趙清閣談文史往事》一文中說(shuō)，趙清閣女士回憶當(dāng)年她住北碚與雅舍比鄰。1940年梁實(shí)秋同吳景超，龔業(yè)雅夫婦在重慶郊區(qū)由青木關(guān)通向北碚市區(qū)一條公路北側(cè)的土坡上購(gòu)置一處平頂灰房，(今北碚梨園村47--51號(hào)為雅舍舊址)。當(dāng)年因?yàn)檫@里沒(méi)有門牌，通郵不便，梁實(shí)秋便以龔業(yè)雅之名命名其為‘雅舍’。并做了一塊木牌插在路邊。梁實(shí)秋先生在他的《雅舍小品》序中說(shuō)他的雅舍是竹篾抹泥做墻，沿山坡高低建的棚屋，里外兩間由高向低，發(fā)揮想象吧，好似現(xiàn)在的躍層。梁實(shí)秋在此雅舍住了七年(1939--1946)，恰是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年代，他在此完成了《雅舍小品》。梁實(shí)秋說(shuō)：并非某些人之所誤以為是自命風(fēng)雅。其實(shí)如果我沒(méi)看他的書(shū)，也是這樣認(rèn)為的。
《雅舍談吃》里，篇篇美文，懷古，論今，憶舊。所憶小吃大餐，美輪美奐。大多出自老北京，來(lái)自故土，拳拳愛(ài)國(guó)心，窺一斑而見(jiàn)全貌。讀這本書(shū)，我最大的收獲是，按照老先生文字的描述，能做出一道菜品來(lái)，很是快活。比如《醋溜魚(yú)》一篇，我按照老先生的指教總結(jié)出做法，記在卡片上：西湖醋魚(yú)，選青魚(yú)或草魚(yú)，長(zhǎng)不過(guò)尺，半斤大小。1先用開(kāi)水煮，熟即起鍋。2調(diào)汁，醋醬油少許，姜末少許。3汁中勾芡，澆魚(yú)上。4注意：調(diào)汁要清淡，色淺，透明，不加糖，不用油。另外醬黃瓜炒雞丁，雪里蕻炒筍，水晶蝦餅……都可如法炮制，豈不快哉!《雅舍談吃》是最形象的菜譜，不僅色香味俱全，而且情境與味道交融，仿佛看見(jiàn)老北京舊街巷老朋友觥籌交錯(cuò)。其間早已物是人非了。
《韭菜簍》里，寫到一群石匠中午吃韭菜餡兒半尺大的包子，掀開(kāi)籠屜一陣微風(fēng)吹來(lái)韭菜味兒那個(gè)香，狼吞虎咽，吃得淋漓盡致，半尺大的包子啊!《吃相》一篇，寫到車夫吃大餅卷肉，左一口，右一口，中間一口，一張餅即刻下肚，又一張還是如此吃法，風(fēng)卷殘?jiān)埔话?。吃飯的人這勁頭這魄力，看書(shū)的我如身臨其境，于我現(xiàn)在這吃勁兒還有嗎?記得約三十多年前，我家老院子還沒(méi)被拆掉，我的侄甥男女還小，暑假時(shí)候都齊聚小院里，媽媽命令我燒茄子，需四個(gè)大茄子，還要幾個(gè)土豆炒辣子，還要西紅柿做一鍋湯米飯要蒸一大盆，一頓飯都能吃光。盛上一大碗飯，舀幾勺燒茄子，撒上芫荽再來(lái)瓣蒜，痛痛快快的吃一通，那種令人振奮的吃勁，早已風(fēng)光不再了?？粗筝厒儑雷永峭袒⒀?，心中倍感欣慰，那就是老人活著的希望所在?，F(xiàn)在燒茄子只需一個(gè)小的，還吃不完。不僅是因?yàn)槲依狭?，現(xiàn)在的年輕人還用大碗盛飯嗎?現(xiàn)在的人們到了飯時(shí)，端起碗絕不像《韭菜簍》里的老石匠，《吃相》里的車夫，那樣饑餓難耐，對(duì)食物充滿了期待和敬畏。那時(shí)候的小孩子，淘氣大發(fā)了，媽媽就會(huì)說(shuō)：再鬧不給你飯吃。馬上就老實(shí)極了，最怕不給飯吃?，F(xiàn)在不給飯吃正好，我還減肥吶。飯口上端起碗來(lái)，肚里沒(méi)饑餓感，連吃飯都懶懶的。一個(gè)家族一個(gè)民族頹了衰了，難道是從吃相上開(kāi)始的嗎!
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇三
讀散文《中年》，聽(tīng)朗誦，感觸頗深。梁實(shí)秋先生的作品沒(méi)好好拜讀過(guò)，只能說(shuō)是知道梁實(shí)秋這個(gè)名字，了解過(guò)他的一些生平狀況。梁實(shí)秋先生是中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威。他博古通今，學(xué)貫中西，著有《英國(guó)文學(xué)史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。在中國(guó)近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語(yǔ)連珠，令人捧腹的，除林語(yǔ)堂，另一位就是梁實(shí)秋先生了，倆人都不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師。
讀梁實(shí)秋的散文，每一篇都是一個(gè)小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽(tīng)他拉家常，四周是溪流雜樹(shù)，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒(méi)一點(diǎn)心情，沒(méi)一種感覺(jué)，他都向你娓娓道來(lái)，不勉強(qiáng)，不霸道。感覺(jué)是那么自然，那么隨和……此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。
梁實(shí)秋先生《中年》中經(jīng)典之說(shuō)：“這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒(méi)有用，歲月不饒人!”細(xì)致地刻畫(huà)了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實(shí)秋先生嘗過(guò)中年的滋味，細(xì)品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫出如此生動(dòng)的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再!更多的是悵然和寥落的心情。我輩人過(guò)中年，蹉跎歲月，一事無(wú)成，想想也有點(diǎn)日漸衰遲的味兒。但是讀梁實(shí)秋先生的《中年》，感覺(jué)其中也有催人向上的那么一點(diǎn)力量：“我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的.生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽!對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。”這幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實(shí)秋先生妙文的收獲!不過(guò)，還是覺(jué)得梁實(shí)秋先生筆下對(duì)于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個(gè)當(dāng)下吧，但是不得不承認(rèn)觀點(diǎn)還是不錯(cuò)的。惟妙惟肖，幽默筆風(fēng)，含蓄而耐人尋思。
除了獨(dú)身主義者，人到中年，誰(shuí)不有個(gè)家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個(gè)家庭罷了。感慨之余，對(duì)梁實(shí)秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，散文《中年》，與所有中年朋友共勉。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇四
再次偶讀梁實(shí)秋的《雅舍小品》，翻到《人到中年》這一篇，內(nèi)心涌動(dòng)出些許傷感。如今四十出頭、人到中年的我們，肩上扛負(fù)著全家的重?fù)?dān)。上有老、下有小，白天忙工作，回家忙家務(wù)，照顧老的小的，卻沒(méi)有更多的時(shí)間眷顧自己。時(shí)間啊，你慢點(diǎn)走~讓我頭上的華發(fā)慢點(diǎn)來(lái)，讓我臉上的皺紋慢點(diǎn)長(zhǎng);讓我的父母慢點(diǎn)老去，讓我的孩子慢點(diǎn)長(zhǎng)大......
鐘表上的時(shí)針是在慢慢的移動(dòng)著的，移動(dòng)的如此之慢，使你幾乎不感覺(jué)到它的移動(dòng)。人的年紀(jì)也是這樣的，一年又一年，總有一天你會(huì)驀然一驚，已經(jīng)到了中年;到這時(shí)候大概有兩件事使你不能不注意，訃聞不斷的來(lái)，有些性急的朋友已經(jīng)先走一步，很煞風(fēng)景;同時(shí)又會(huì)忽然覺(jué)得一大批一大批的青年小伙子在眼前出現(xiàn)，從前也不知是在什么地方藏著的，如今一齊在你眼前搖幌，磕頭碰腦的盡是些昂然闊步滿面春風(fēng)的角色，都像是要去吃喜酒的樣子。自己的伙伴一個(gè)個(gè)的都入蟄了，把世界交給了青年人。所謂“耳畔頻聞故人死，眼前但見(jiàn)少年多”，正是一般人中年的寫照。
一般的女人到了中年，更著急。那個(gè)年青女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?那個(gè)年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈?到了中年，全變了。曲線還存在，但滿不是那么回事，該凹入的部份變成了凸出，該凸出的部份變成了凹入，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從“魚(yú)尾”起皺紋撤出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是燙斗所能燙得平的，同時(shí)也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之墻，沒(méi)有不可污的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡(jiǎn)便的事。不過(guò)在上妝之前、下妝之后，容易令人聯(lián)想起《聊齋志異》的那一篇《畫(huà)皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來(lái)往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。
別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰，回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀，汗也不揩”的往上爬。再仔細(xì)看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底之蛙?；叵霃那埃约鹤鲞^(guò)撲燈蛾，惹火焚身;自己做過(guò)撞窗戶紙的蒼蠅，一心愿奔光明，結(jié)果落在粘蒼蠅的膠紙上!這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年青的時(shí)候楞頭楞腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛挑子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心辏麄冏兊脻?rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而勞洌!對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。
四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢踺子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春令，有點(diǎn)勉強(qiáng)。半老徐娘，留著“劉海”，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)做踩高蹺般的練習(xí)走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇五
今天，我閱讀了《時(shí)間即生命》一文，從他的標(biāo)題告訴我們時(shí)間就是生命，浪費(fèi)時(shí)間等于浪費(fèi)我們的生命。文中提到的主人公不打麻將，不經(jīng)常聽(tīng)?wèi)蚩措娪?，卻沒(méi)有讀更多的書(shū)，譜寫更多的篇章，還有許多未能完成的事情。
本文告訴我們一個(gè)道理，人生不能虛度，把握生命中的分分秒秒，讓我們?nèi)プ鲆恍┯幸饬x的事情，充實(shí)自己，不虛此生。讀過(guò)之后深有體會(huì)，回想一下自己，這些年來(lái)確實(shí)浪費(fèi)了許多時(shí)間，從上學(xué)那些時(shí)代一直到今天，沒(méi)有一件做成功的`事情。仿佛自己被束縛在一個(gè)鐵籠里，沒(méi)有利用好所逝去的時(shí)間，盡管有一些愛(ài)好，卻沒(méi)有一樣做得精的。
回憶過(guò)去，還記得我那時(shí)上學(xué)的時(shí)候，自己喜歡音樂(lè)和美術(shù)，在每一次的音樂(lè)課上，老師會(huì)教一些歌曲，還有一些樂(lè)理知識(shí)，而我在那時(shí)卻沒(méi)有把握好機(jī)會(huì)，上課不注意聽(tīng)課，荒廢了大量的時(shí)間。為了一時(shí)的貪玩，沒(méi)有認(rèn)真去學(xué)習(xí)。上美術(shù)課也是那樣，每天拿著畫(huà)板，心里卻想著放學(xué)回家該去哪里玩，卻沒(méi)有去堅(jiān)持好好學(xué)下去。如今，我已上班近十六年，生活中、工作中一切平平淡淡，沒(méi)有突出表現(xiàn)，沒(méi)有做過(guò)太多感到滿意的事。從現(xiàn)在起要充實(shí)自己，讓自己在生活中獲得更多的收獲，去幫助他人，即使是細(xì)微的小事，也會(huì)讓自己從中得到更多的快樂(lè)。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇六
(十)遠(yuǎn)交近攻(9)。
明張鼎思《瑯琊代醉編》有一段記載：“劉器之待制對(duì)客多默坐，往往不交一談，至于終日?？鸵馍蹙耄蛑^去，輒不聽(tīng)，至留之再三。有問(wèn)之者，曰：‘人能終日危坐，而不欠伸欹側(cè)，蓋百無(wú)一二，其能之者必貴人也?！云溲栽囍?，人皆驗(yàn)?！笨梢?jiàn)對(duì)客默坐之事，過(guò)去亦不乏其例。不過(guò)所謂“主貴”之說(shuō)，倒頗耐人尋味，所謂貴，一定要有一副高不可攀的神情，縱然不拒人千里之外，至少也要令人生莫測(cè)高深之感，所以處大居貴之士多半有一種特殊的本領(lǐng)，兩眼望天，面部無(wú)表情，縱然你問(wèn)他一句話，他也能聽(tīng)若無(wú)聞，不置可否。這樣的人，如何能不貴?因?yàn)樯畛恋耐饷?，正好掩飾?nèi)部的空虛，這樣的人最宜于擺在廟堂之上?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》明明地寫著，孔子“入太祖后稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也?！边@廟堂右階的金人，不是為市井細(xì)民作榜樣的。
謇諤之臣，骨鯁在喉，一吐為快，其實(shí)他是根本負(fù)有諍諫之責(zé)，并不是圖一時(shí)之快。雞鳴犬吠，各有所司，若有言官而箝口結(jié)舌，寧不有愧于雞犬?至于一般的仁人君子，沒(méi)有不憤世憂時(shí)的，其中大部分憫默無(wú)言，但有間或也有“寧鳴而死，不默而生”的人，這樣的人可使當(dāng)世的人為之感喟，為之擊節(jié)，他不能全名養(yǎng)壽，他只能在將來(lái)歷史上享受他應(yīng)得的清譽(yù)罷了。在有“不發(fā)言的自由”的時(shí)候而甘愿放棄這一項(xiàng)自由，這也是個(gè)人的自由。在如今這個(gè)時(shí)代，沉默是最后的一項(xiàng)自由。
有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒(méi)話可說(shuō)，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，眾皆寂然，唯迦葉破顏微笑，這會(huì)心微笑勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。蓮池大師說(shuō)得好：“世間釅醯醇醴，藏而彌久而彌美者，皆繇封錮牢密不泄氣故。古人云，‘二十年不開(kāi)口說(shuō)話，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎!”二十年不開(kāi)口說(shuō)話，也許要把口悶臭，但是語(yǔ)言道斷之后，性水澄清，心珠自現(xiàn)，沒(méi)有饒舌的必要?；浇蘡arthusian教派也是以沉默靜居為修行法門，經(jīng)常彼此不許說(shuō)話?！按酥杏姓嬉?，欲辯已忘言?！?BR> 莊子說(shuō)：“吾安得夫忘言之人，而與之言哉?”現(xiàn)在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。
寂寞。
寂寞是一種清福。我在小小的書(shū)齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對(duì)的靜止，我的呼吸都沒(méi)有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。我獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽(tīng)到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，但更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺(jué)到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠(yuǎn)地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說(shuō)，寂寞是一種清福。
在禮拜堂里我也有過(guò)同樣的經(jīng)驗(yàn)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里，從彩畫(huà)玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺(jué)便是我意識(shí)到我自己存在的明證。因?yàn)槠匠＿B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì)有的!
我的朋友蕭麗先生卜居在廣濟(jì)寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個(gè)夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨(dú)自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹(shù)是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個(gè)人常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，他的胸襟自然豁達(dá)遼闊。
但是寂寞的清福是不容易長(zhǎng)久享受的。它只是一瞬間的.存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀!一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子罷”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來(lái)，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片忙成一團(tuán)，六神無(wú)主，暴躁如雷，他永遠(yuǎn)不得享受寂寞的清福。
如此說(shuō)來(lái)，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象么?也可以說(shuō)是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì)里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會(huì)里是絕對(duì)的不可能?，F(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來(lái)喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。所以我對(duì)于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之!有過(guò)靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事!那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
(原載1947年11月30日《益世報(bào)·星期小品》第二十期，署名紫華)。
敬老。
重九那一天，報(bào)紙上嚷嚷說(shuō)要敬老。我記得前幾年敬老還有儀式，許多七老八十的人被邀請(qǐng)到大會(huì)堂，于敬聆官長(zhǎng)致詞之后，各得大碗面一碗，呼嚕呼嚕地當(dāng)眾表演吃面。在某一年，其中有某一位老者，不知是臨面歡忻興奮過(guò)度，還是饑火燒腸奮不顧身，竟白眼一翻當(dāng)場(chǎng)噎死。從此敬老之面因噎廢食，改為親民之官致送禮品。根據(jù)《禮記·曲禮》，“七十曰老”，我們這個(gè)市里七十以上的達(dá)一萬(wàn)七千多位，所以市長(zhǎng)紆尊降貴親自登門送禮致敬的則限于年在百齡以上之人瑞，所以表示殊榮。
重九很快地過(guò)去，報(bào)紙忙著嚷嚷別的節(jié)日，誰(shuí)還能天天敬老?一年一度，適可而止。敬老之事我已淡忘，有一天里干事先生親自騎著腳踏車送來(lái)紙匣裝著的飯碗一對(duì)，說(shuō)明這是贈(zèng)給拙荊的，不錯(cuò)，她今年七十，我還不夠資格，我須到明年才能領(lǐng)受飯碗。我接過(guò)紙匣。手上并不覺(jué)得沉甸甸，知非金碗，當(dāng)即放心收下。里干事先生掉頭而去，我看他腳踏車上后面一大紙箱，里面至少有幾十匣飯碗。
(十)遠(yuǎn)交近攻(10)。
這一對(duì)飯碗，白白凈凈，光光溜溜，碗口好像微有起伏不平之狀，碗底有英文字樣，細(xì)辨之則為chilongchina，顯然是準(zhǔn)備外銷或已外銷而又被退回的國(guó)貨。是國(guó)貨我就喜歡。碗上有兩叢蘭花，像鄭思肖畫(huà)的露根蘭花——不，不是蘭花，是稻谷，所謂嘉禾。碗上朱筆寫著“五十九年老人節(jié)紀(jì)念，臺(tái)北市長(zhǎng)高玉樹(shù)敬贈(zèng)”。我把玩了一陣，實(shí)在舍不得天天捧著使用，只好放在柜櫥里什襲藏之。
飯碗當(dāng)然是以純金制者為最有分量，但是瓷質(zhì)飯碗也就足夠成為吉祥的象征。民以食為天，人最怕的就是沒(méi)有飯吃，尤其是怕老來(lái)沒(méi)有飯吃。飯碗是吃飯的家伙，先有了飯碗然后才可以進(jìn)一步往里面裝飯。若能把兩碗飯裝在一只碗里，高高的，凸凸的，吃起來(lái)碰鼻頭，四川人所謂的“帽兒頭”，那是人生最高境界。即或碗內(nèi)常空，或只能裝到幾分滿，令人吃不飽餓不死，也能給人帶來(lái)一份職業(yè)清高的美譽(yù)。多少人棲棲皇皇地找飯碗，多少人蠅營(yíng)狗茍地謀求飯碗，又有多少人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地唯恐打破飯碗!
老年飽經(jīng)世變，與人無(wú)爭(zhēng)，只希望平平安安地有碗飯吃，就心滿意足，所以在這時(shí)節(jié)送上飯碗一對(duì)，實(shí)在等于是善頌善禱，努力加飧飯，適合國(guó)情之至。
敬老尊賢四個(gè)字是常連用的，其實(shí)老未必皆賢，老而不死者比比皆是，賢亦未必皆老，不幸短命死矣的人亦實(shí)繁有徒，唯有老而且賢，賢而且老，才真值得受人尊敬。
這種事，大家都寧愿睜一眼閉一眼，不欲苦追求。
百齡人瑞，年年有人拜訪，叩問(wèn)的大率是養(yǎng)生之術(shù)，不及其他。可以說(shuō)是純敬老。
守時(shí)。
《史記》五十五留侯世家，記載圯上老人授書(shū)張良的故事，甚為生動(dòng)：“后五日平明，與我會(huì)此。良因怪之，跪曰：‘諾?！迦掌矫鳎纪?，父已先至，怒曰：‘與老人期，后何也?’去曰：‘后五日早會(huì)?！迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：‘后何也?’去曰：‘后五日復(fù)早來(lái)。’五日良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：‘當(dāng)如是。’”
老人與良約會(huì)三次。第一次平明為期，平明就是天剛亮，語(yǔ)義相當(dāng)含糊，天亮到什么程度才算是平明，本難確定?！皷|方未明”是一階段，“東方未晞”，又是一階段，等到東方天際泛魚(yú)肚色則又是一階段。良平明往，未落日出之后，就不算是遲到。老人發(fā)什么脾氣?說(shuō)什么“與老人期”之倚老賣老的話?第二次約，時(shí)間更不明確，只說(shuō)早一點(diǎn)去。良雞鳴往，“雞既鳴矣”，就是天明以前的一剎那，事實(shí)上已經(jīng)提早到達(dá)，還嫌太晚。第三次良夜未半往，夜未半即是午夜以前，這一次才滿老人意。既然如此，為什么不早明說(shuō)，雖然這是老人有意測(cè)驗(yàn)?zāi)贻p人的耐性，但也不必這樣蠻不講理的折磨人。有人問(wèn)我，假如遇見(jiàn)這樣的一個(gè)老人作何感想，我說(shuō)我愿效禪師的說(shuō)法：“大喝一聲，一棒打殺!”
黃石公的故事是神話。不過(guò)守時(shí)卻是古往今來(lái)文明社會(huì)共有的一個(gè)重要的道德信念。遠(yuǎn)古的時(shí)候問(wèn)題簡(jiǎn)單，日出而作，日入而息，根本沒(méi)有精確的時(shí)間觀念，而且人與人要約的事恐怕也不太多?！兑住は缔o》所謂“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，不失為大家在時(shí)間上共立的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，晚近的廟會(huì)市集，也還各有其約定俗成的時(shí)期規(guī)格。自從有了漏刻，分晝夜為百刻，一天之內(nèi)才算有正確時(shí)間可資遵循。周有摯壺氏，自唐至清有掣壺正，是專管時(shí)間的官員。沙漏較晚，制在元朝。到了近年，也還有放午炮之說(shuō)。
現(xiàn)代的準(zhǔn)確計(jì)時(shí)之器，如鐘表之類，則是明季的舶來(lái)品，“明萬(wàn)歷二十八年，大西洋人利瑪竇來(lái)獻(xiàn)自鳴鐘”(《續(xù)通考·樂(lè)考》)，嗣后自鳴鐘在國(guó)內(nèi)就大行其道。我小時(shí)候在三貝子花園暢觀樓內(nèi)，尚及見(jiàn)清朝洋人所貢各式各樣的自鳴鐘，金光燦爛，洋洋大觀。在民間幾乎家家案上正中央都有一架自鳴鐘，用一把鑰匙上弦，晝夜按時(shí)刻丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)捻?。外?guó)人家墻上常見(jiàn)的鷓鴣鐘，一只小鳥(niǎo)從一個(gè)小門跳出來(lái)報(bào)時(shí)，在國(guó)內(nèi)尚比較少見(jiàn)。好像我們老一輩的中國(guó)人特別喜愛(ài)鐘表，除了背心上特縫好幾個(gè)小衣袋專放懷表之外，比較富裕人家墻上還常有一個(gè)硬木螺鈿玻璃門的表柜，里面掛著二三十只形形色色的表，金的、銀的、景泰藍(lán)的、悶殼的，甚至背面殼里藏有活動(dòng)秘戲圖的，非如此不足以饜其收藏癖。至于如今的手表(實(shí)際是腕表)則高官大賈以至販夫走卒無(wú)不備有一只了。
普遍的有了計(jì)時(shí)的工具，若是大家不知守時(shí)，又有何用?普通的衙門機(jī)關(guān)之類都訂有辦公時(shí)間，假如說(shuō)是八點(diǎn)開(kāi)始，到時(shí)候去看看，就會(huì)知道那是怎么一回事。大抵較低級(jí)的人員比較最守時(shí)，雖然其中難免有幾位忙著在辦事桌上吃豆?jié){油條。首長(zhǎng)及高級(jí)人員大概就姍姍來(lái)遲了，他們還有一套理由，只有到了十點(diǎn)左右辦稿擬稿逐層旅行的公文才能到達(dá)他們手里，早去了沒(méi)有用。至于下班的時(shí)間，則大家多半知道守時(shí)，眼巴巴的望著時(shí)鐘，誰(shuí)也不甘落后。
和民眾接觸最頻繁的莫過(guò)于銀行郵局，可是在門前逡巡好久，進(jìn)門燒頭柱香的顧客不見(jiàn)得立刻就能受理，往往還要佇候一陣子，因?yàn)楣衽_(tái)后面的先生小姐可能很忙，忙著打開(kāi)保險(xiǎn)柜，忙著搬運(yùn)文件，忙著清理卡片，忙著數(shù)鈔票，忙著調(diào)整戳印，甚至于忙著泡茶，件件都需要時(shí)間。顧客們要少安毋躁。
朋友宴客，有一兩位照例遲到，一碟瓜子大家都快磕完了，主人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而那一兩位客偏不來(lái)。按說(shuō)“后至者誅”才是正理，但是后至者往往正是主客或是貴賓，所以必須虛上席以待。舊日戲園演戲，只有兩盞汽油燈為照明之具，等到名角出臺(tái)亮相，則幾十盞電燈一齊照耀，聲勢(shì)非凡。有遲到之癖的客人大概是以名角自居，遲到之后不覺(jué)得歉然，反倒有得色。而遲到的人可能還要早退，表示另有一處要應(yīng)酬，也許只是虛晃一招，實(shí)際是回家吃碗蛋炒飯。
守時(shí)不是容易事，要精神總動(dòng)員。要不要先整其衣冠，要不要攜帶什么，要不要預(yù)計(jì)途中有多少紅燈，都要通過(guò)大腦盤算一下。遲到固然不好，早到亦非萬(wàn)全之策，早到給自己找煩惱，有時(shí)候也給別人以不必要的窘。黃石公那段故事是例外，不足為訓(xùn)。記得莎士比亞有一句戲詞：“赴情人約，永遠(yuǎn)是早到。”情人一心一意的在對(duì)方身上，不肯有分秒的延誤，同時(shí)又怕對(duì)方忍受枯守之苦，所以“月上柳梢頭，人約黃昏后”，老早的就去等著，“月移花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”了。
我們能不能推愛(ài)及于一切邀約，大家都守時(shí)?
評(píng)論/《雅舍小品》。
梁實(shí)秋的散文如出水芙蓉，一切諸如清麗雋永簡(jiǎn)潔深邃之類的評(píng)語(yǔ)，都不足道出其全貌。其內(nèi)容大多來(lái)自生活瑣事，寫男人女人、小狗小貓、下棋麻將、理發(fā)洗澡、吸煙喝茶、燒餅油條，梁實(shí)秋信手拈來(lái)即能妙筆生花，將在生活中的所感所悟借助些許小事娓娓道來(lái)，道人之所不能道，或?qū)⑷酥艿勒叩乐翗O處。多讀幾遍，一些梁氏之經(jīng)典名句即可以脫口而出。譬如他寫女人--“女人確是比較富于說(shuō)謊的天才”，寫女人打毛衣--“至于幾根蔑棍，一上一下地編出多少樣物事，更是令人叫絕?！睂懩腥?-“男人令人首先感到的印象是臟”、“有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!”，寫打麻將--“貴在臨機(jī)應(yīng)變，出手迅速，同時(shí)要手揮五弦目送飛鴻，有如談笑用兵。”諸如此類，不勝枚舉。梁氏散文以小見(jiàn)大，絕不板起臉來(lái)教訓(xùn)人，更不故弄玄虛。平實(shí)之間，靈性自現(xiàn)，智者益其智，賢者益其賢，而不肖者對(duì)號(hào)入座自然不免悚然自慚。
梁氏行文旁征博引，縱橫捭闔，中西逢源。就其想像力而言，謂之“精騖八極，心游萬(wàn)仞”不算過(guò)分。雖嬉笑怒罵皆成文章，但謔而不虐，在調(diào)侃的背后可以清楚地看到梁先生雅致的生活態(tài)度，悠然自得，自貴而自信;更可以看到一種深可回味的士林精神，直言不諱，憂國(guó)而憂民。可惜這種精神在當(dāng)代中國(guó)文壇似乎至今已成絕響，不能不令人掩卷長(zhǎng)嘆!
當(dāng)然，此乃系本家之言，有不鐘意于此者自然悉聽(tīng)尊便。有人認(rèn)為《春江花月夜》獨(dú)篇冠蓋全唐，而有人卻大不以為然。魚(yú)翅粉絲蘿卜海帶黃花菜，各有所愛(ài)，無(wú)可厚非。
有的文章讀了是讓人長(zhǎng)脾氣的，有的則是消脾氣的?！堆派嵝∑贰氛且桓弊屓讼獾摹扒鍩崛セ鹜琛?。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇七
讀散文《中年》，聽(tīng)朗誦，感觸頗深。梁實(shí)秋先生的作品沒(méi)好好拜讀過(guò)，只能說(shuō)是知道梁實(shí)秋這個(gè)名字，了解過(guò)他的一些生平狀況。梁實(shí)秋先生是中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威。他博古通今，學(xué)貫中西，著有《英國(guó)文學(xué)史》，莎士比亞全集翻譯，還有主持編篡的《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。在中國(guó)近現(xiàn)代文壇上，能夠妙語(yǔ)連珠，令人捧腹的，除林語(yǔ)堂，另一位就是梁實(shí)秋先生了，倆人都不愧為文學(xué)語(yǔ)言的大師。
讀梁實(shí)秋的散文，每一篇都是一個(gè)小故事，一則小家常，猶如坐在那里聽(tīng)他拉家常，四周是溪流雜樹(shù)，面前是一杯滿溢芬芳的碧螺春或龍井香茗，沒(méi)一點(diǎn)心情，沒(méi)一種感覺(jué)，他都向你娓娓道來(lái)，不勉強(qiáng)，不霸道。感覺(jué)是那么自然，那么隨和……此刻，讀散文《中年》心境尤為如此。
梁實(shí)秋先生《中年》中經(jīng)典之說(shuō)：“這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看，頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，是一驚非同小可，平夙一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒(méi)有用，歲月不饒人！”細(xì)致地刻畫(huà)了中年人特有的心態(tài)。我想，這篇文章一定是梁實(shí)秋先生嘗過(guò)中年的滋味，細(xì)品人生特定階段的酸苦之后，才得以寫出如此生動(dòng)的感觸。中年人往往容易傷感，嘆息歲月流逝，青春不再！更多的是悵然和寥落的心情。我輩人過(guò)中年，蹉跎歲月，一事無(wú)成，想想也有點(diǎn)日漸衰遲的味兒。但是讀梁實(shí)秋先生的《中年》，感覺(jué)其中也有催人向上的那么一點(diǎn)力量：“我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖里藏了多年的陳酒，濃而芳冽！對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。”這幾句，足以使中年人堪慰，也是讀梁實(shí)秋先生妙文的收獲！不過(guò)，還是覺(jué)得梁實(shí)秋先生筆下對(duì)于中年女人，貌似有些殘忍。呵呵…可能是在他的那個(gè)當(dāng)下吧，但是不得不承認(rèn)觀點(diǎn)還是不錯(cuò)的。惟妙惟肖，幽默筆風(fēng)，含蓄而耐人尋思。
除了獨(dú)身主義者，人到中年，誰(shuí)不有個(gè)家庭的組織。然而大部分這種組織，生活中少了許多原有的，只是合力維系一個(gè)家庭罷了（旁觀者可能說(shuō)法偏激）。感慨之余，對(duì)梁實(shí)秋先生人到中年的態(tài)度表示由衷的敬佩，轉(zhuǎn)載散文《中年》，與所有中年朋友共勉。
感悟，享受過(guò)程同時(shí)心態(tài)是關(guān)鍵！世間萬(wàn)物皆如影，追得越急逃得越快；專心走自己的路，任由萬(wàn)物如影隨形。記憶中這段文字應(yīng)該是不錯(cuò)的點(diǎn)評(píng)：
春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；
生命，不是軀體，而是心性；
老人，不是年齡，而是心境；
人生，不是歲月，而是永恒。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇八
從前雜志背面常有“韋廉士紅色補(bǔ)丸”的廣告，畫(huà)著一個(gè)憔悴的人，弓著身子，手拊在腰上，旁邊注著“圖中寓意”四字。那寓意對(duì)于青年人是相當(dāng)深?yuàn)W的?？墒沁@幅圖畫(huà)卻常在一般中年人的腦里涌現(xiàn)，雖然他不一定想吃“紅色補(bǔ)丸”，那點(diǎn)寓意他是明白的了。一根黃松的柱子，都有彎曲傾斜的時(shí)候，何況是二十六塊碎骨頭拼湊成是一條脊椎?年青人沒(méi)有不好照鏡子，在店鋪的大玻璃窗前照一下都是好的，總覺(jué)得大致上還有幾分姿色。這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻了橫紋，那線條是顯明而有力，像是吳道子的“莼菜描”，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角上發(fā)現(xiàn)幾根白發(fā)，這一驚非同小可，平素一毛不拔的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它拔去，拔毛連茹，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠，但是沒(méi)有用，歲月不饒人!
一般的女人到了中年，更著急。哪個(gè)年青女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子?哪個(gè)年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈?到了中年，全變了，曲線部還存在，但滿不是那么回事，該凹入的部分變成了凸出，該凸出的部分變成了凹入，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從“魚(yú)尾”起皺紋撒出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是熨斗所能燙得平的，同時(shí)也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之墻，沒(méi)有不可圬的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡(jiǎn)便的事，不過(guò)在上妝之前下妝之后容易令人聯(lián)想起聊齋志異的那一篇《畫(huà)皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來(lái)往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。聽(tīng)說(shuō)有許多西洋女子用搟面杖似的一根棒子早晚混身亂搓，希望把浮腫的肉壓得結(jié)實(shí)一點(diǎn)，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎緊褲帶，活生生的把自己“餓”回青春去。有多少效果，我不知道。
別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬，再仔細(xì)看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙?；叵霃那?，自己做過(guò)撲燈蛾，惹火焚身，自己做過(guò)撞窗戶紙的蒼蠅，一心想奔光明，結(jié)果落在黏蒼蠅的膠紙上!這種種景象的.觀察，只有站在最高峰上才有可能，向前看，前面是下坡路，好走得多。
施耐庵水滸序云：“人生三十未娶，不應(yīng)再娶;四十未仕，不應(yīng)再仕?！逼鋵?shí)“娶”、“仕”都是小事，不娶不仕也罷，只是這種說(shuō)法有點(diǎn)中途棄權(quán)的意味，西諺云：“人的生活在四十才開(kāi)始。”好像四十以前，不過(guò)是幾出配戲，好戲都在后面。我想這與健康有關(guān)。吃窩頭米糕長(zhǎng)大的人，拖到中年就算不易，生命力已經(jīng)蒸發(fā)殆盡，這樣的人焉能再娶?何必再仕?服“維他賜保命”都嫌來(lái)不及了。我看見(jiàn)過(guò)一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過(guò)的璞石?？墒堑搅酥心?，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內(nèi)容充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對(duì)于他們，中年沒(méi)有悲哀。
四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毽子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春令，有點(diǎn)勉強(qiáng)。半老徐娘，留著“劉海”，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)做踩高蹺地練習(xí)走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇九
梁實(shí)秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。
梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂(lè)。
梁的散文：瑣碎。
沒(méi)有故事情節(jié)，全憑見(jiàn)識(shí)，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點(diǎn)，雜而不亂，抖開(kāi)斑斕。
他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒(méi)有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來(lái)，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤(rùn)豐沛的長(zhǎng)文。
因?yàn)殡s，讀者永遠(yuǎn)新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。
梁的行文看似輕松灑脫，沒(méi)有梁的學(xué)貫中西的淵博學(xué)識(shí)，這一手是學(xué)不到家的，這是一絕。
也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來(lái)，散文到了梁實(shí)秋手里，又聳起一座里程碑。
仿佛沒(méi)有不可入文的事，不信，翻開(kāi)梁的四集《雅舍小品》，就像個(gè)雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。
怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。
凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語(yǔ)：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。
經(jīng)他妙筆點(diǎn)睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機(jī)敏。
梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風(fēng)生，不時(shí)閃爍出機(jī)智，忍俊不禁開(kāi)涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。
他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點(diǎn)出其中的閃光點(diǎn)，自然引起普遍共鳴。
行文幽默、情趣高雅、文字簡(jiǎn)潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。
瑣事入筆，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
梁實(shí)秋又是大學(xué)者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠(yuǎn)東英漢大詞典》更是華人學(xué)者研讀西方文化的必備參考詞典。
但他寫作從不掉書(shū)袋，沒(méi)有頭巾氣的酸。
他常常信手捻來(lái)中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實(shí)文章的知識(shí)含量，是調(diào)味品，不是醋，更有可讀性。
時(shí)下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見(jiàn)了廣告上幾句古代詩(shī)文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點(diǎn)綴出文章的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一副普人郝隆袒腹曬書(shū)的窮酸相。
一壇回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。
讀梁實(shí)秋先生的散文，我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來(lái)。
在散文里先生是性情中人，是一個(gè)有癡、有憤、有憶有樂(lè)的親和老者。
在這里，他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵，也可以似孩童般天真可愛(ài)。
可字里行間，我又分分明明地知道，他是一個(gè)老者，一個(gè)睿智的老者。
先生的作品，各有不同卻各有著重。
原本不是很清楚的東西，剎那間變得通透且銘記于心。
辟如《清秋瑣記》。
大大小小二十七篇小短文，記錄了先生在不同時(shí)刻與不同書(shū)籍相遇后的反思。
足見(jiàn)，先生是一個(gè)樂(lè)得反省的人。
現(xiàn)在的社會(huì)太熱了，從冬天到夏天，從白天到夜晚。
太熱了，熱得人們停不下腳步去總結(jié)、去反思不是。
于是，“熱”就讓人們?cè)絹?lái)越迷茫，迷茫得看不清、摸不到實(shí)實(shí)在在的心，最后丟了自己，甚至拋棄生命。
所以，反思是重要的，而先生的反思讓我“冷”了不少，讓我可以停下步子，去找點(diǎn)什么。
文中有一則是講勤奮的，我記憶較深。
先生講述了明朝的一個(gè)儒士曹瑞。
“篤志性理，躬行實(shí)踐，據(jù)說(shuō)其坐下著足處而轉(zhuǎn)為穿，卒時(shí)州人罷巷市哭?！痹装褚宦?lián)“勤，勤，勤，不勤難為人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”橫額曰：“勤苦齋”。
自小老師便講著勤奮的的重要，老師說(shuō)“一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨”，那時(shí)確是比較勤奮的，每個(gè)小孩為了老師的幾句夸獎(jiǎng)，幾朵小紅花就會(huì)高興地蹦蹦跳跳。
后來(lái)，初中了，老師沒(méi)有小紅花了，只剩下夸獎(jiǎng)，倒也算是勤奮，每天按時(shí)上下課，交作業(yè)，只是偶爾偷個(gè)懶，打個(gè)小炒，倒也算是勤，起碼“奮”是丟了，“勤”還在。
過(guò)了四年高中了，老師不僅沒(méi)有小紅花，連夸獎(jiǎng)也是少的可憐。
這下好，就像大家常說(shuō)的“勤奮”的小人，最終被身體里的那個(gè)“懶惰”小人打敗了，再也看不見(jiàn)他了。
后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，不是“勤奮”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做題、做題、做題…再后來(lái)，大學(xué)了，發(fā)現(xiàn)不僅沒(méi)有小紅花，夸獎(jiǎng)，就連老師也沒(méi)了!
后來(lái)我才明白，一直以來(lái)起主導(dǎo)作用的并非是勤奮本身而是外來(lái)的刺激，連激勵(lì)自己都是時(shí)斷時(shí)續(xù)，更不用說(shuō)像曹瑞那樣努力奮進(jìn)。
勤為人上人，苦中通古今了。
關(guān)于愛(ài)情還是先生的《槐園夢(mèng)憶》。
先生關(guān)于愛(ài)情在《清秋瑣記》里記錄了《咆哮山莊》里的一段話“在一個(gè)餓人面前，放下孤單的一盤食物，他會(huì)集中全部食欲，絕不辜負(fù)這一盤食物;而另一種情況則是給他一整桌法國(guó)廚師為他安排的筵席，他也許能從整桌筵席得到一樣多的享樂(lè)，但是每一項(xiàng)食物，在他的關(guān)切與記憶中，僅僅是極微小的一部分?！毕壬f(shuō)：“獨(dú)愛(ài)一菜遠(yuǎn)勝于大吃筵席。
不是饑不擇食而是情有獨(dú)鐘?！?BR> 正如有人所說(shuō)，一生愛(ài)一人并不是丟臉的`事情。
丟臉的是，你自認(rèn)為愛(ài)了很多人，卻沒(méi)有一個(gè)是你真正愛(ài)的。
遇到對(duì)的人本來(lái)就不是很容易，能一輩子對(duì)那個(gè)愛(ài)的人不離不棄，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。
一個(gè)人不能沒(méi)有親情、友情，同堂也不能沒(méi)有愛(ài)情。
弱水三千，只取一瓢。
人生一世，若得一知己，舉案齊眉、相濡以沫，便是再大的困難也可迎刃而解。
“好的愛(ài)情，是透過(guò)愛(ài)讓你更愛(ài)這個(gè)世界;而不好的愛(ài)情，是透過(guò)愛(ài)你與這個(gè)世界對(duì)立”，這人的一番話讓人徹醒。
先生與妻子的伉儷情深讓人感動(dòng)，讓我忽然覺(jué)得，成功有時(shí)真的不是一個(gè)人的寂寞，而是兩個(gè)人的執(zhí)著。
于愛(ài)、于名、于利、于情，先生是真灑脫。
真實(shí)的人都是血肉之軀，正如真實(shí)的先生也會(huì)嬉罵如孩童。
尤其是先生講的那一段關(guān)于罵人的技巧真讓我覺(jué)得先生是那么可愛(ài)。
他是一個(gè)智者卻又像一個(gè)孩子，一個(gè)可愛(ài)、可敬的老人。
書(shū)與知識(shí)能讓一個(gè)人成長(zhǎng)，即使如此，能遇到一個(gè)像先生這樣可愛(ài)又可敬的智者也是少有的事。
男的先生的文章讓人看得酣暢淋漓，不矯情做作，先生真是值得敬佩的人。
梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代的散文大家，以擅長(zhǎng)寫幽默風(fēng)趣的“閑適小品”而聞名于世。
正如有人是這樣評(píng)價(jià)他：“喜怒哀樂(lè)發(fā)而皆中節(jié)，梁實(shí)秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語(yǔ)言素養(yǎng)無(wú)懈可擊，趣味風(fēng)格超妙脫俗，不過(guò)，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見(jiàn)人生的無(wú)聊與無(wú)奈，空漠苦澀的況味。
這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去?！?BR> 確實(shí)，讀梁實(shí)秋的散文，是一種美的享受。
它的文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。
它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。
它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。
語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。
如果您喜愛(ài)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)也有一定的了解，那么您一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，梁實(shí)秋的散文具有其獨(dú)道的風(fēng)格，可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。
所以我們也很難將他的散文與中國(guó)現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進(jìn)行比較。
魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當(dāng)然還有張愛(ài)玲，梁實(shí)秋與他們相較，與其說(shuō)他是一名作家，還不如說(shuō)他是一位久識(shí)的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導(dǎo)你應(yīng)如何面對(duì)生活的老師。
他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會(huì)從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒(méi)有什么過(guò)于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時(shí)，你能感到一種無(wú)法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。
梁實(shí)秋總是以風(fēng)趣幽默的筆觸描寫生活，時(shí)而夸張，時(shí)而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見(jiàn)。
更令人折服的是，不管時(shí)代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒(méi)有什么變化，生活中的一些事也不會(huì)有太大的變化，因?yàn)楫?dāng)我們這些生活在21世紀(jì)的人們?cè)僮x梁實(shí)秋的散文時(shí)仍如此親切。
這可能正是梁實(shí)秋散文在多年過(guò)去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!
但是，透過(guò)梁實(shí)秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實(shí)無(wú)華，我們能夠發(fā)覺(jué)在他文章中那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在洋溢著的他之于祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀，同時(shí)也更流露著他心底的真實(shí)——他過(guò)分善良的愛(ài)國(guó)。
這正是一代中國(guó)文人的苦啊!梁實(shí)秋相信：“文學(xué)的國(guó)土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒(méi)有國(guó)界，更沒(méi)有階級(jí)的界限。
一個(gè)資本家和一個(gè)勞動(dòng)者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟(jì)的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。
他們的人性并沒(méi)有兩樣，他們都感到生老病死的無(wú)常，他們都有愛(ài)的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。
文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)?！焙茱@然梁實(shí)秋是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)自由主義者，他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝具有偏見(jiàn)是必然的。
在梁實(shí)秋看來(lái)，世界上的人性是一樣的，并沒(méi)有階級(jí)的區(qū)別，而“文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)”，因而它是沒(méi)有階級(jí)性的。
這不是把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了嗎?而這樣的認(rèn)識(shí)也正與當(dāng)時(shí)的以魯迅為代表的左翼作家的觀點(diǎn)是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批駁。
但很顯然，梁實(shí)秋是熱愛(ài)祖國(guó)、反對(duì)帝國(guó)主義侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反對(duì)封建文化;對(duì)執(zhí)政的民黨政府，雖然他不想根本推翻，但也是有所不滿的。
只是他希望人們能“善良”的解決這些問(wèn)題。
正如在他文章中所認(rèn)為的要時(shí)刻保持沉默，避免動(dòng)氣，適可而止。
但歷史的事實(shí)已經(jīng)作出了論證，他的理論在當(dāng)時(shí)的情況下是絕對(duì)行不通的，只有依靠武裝斗爭(zhēng)才能達(dá)到徹底的勝利。
但不論怎樣，我們也決不能否認(rèn)梁實(shí)秋的文章在中國(guó)現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位，更不能否認(rèn)梁實(shí)秋本人作為一代中國(guó)愛(ài)國(guó)文人的典范地位。
即使他的某些觀點(diǎn)確實(shí)帶有一定的局限性，但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路，只是這是一條沒(méi)有出口的路罷了。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。
中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。
這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂(lè)生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見(jiàn)性。
梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的.生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè)，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十一
同學(xué)，和同鄉(xiāng)不同。只要是同一鄉(xiāng)里的人，便有鄉(xiāng)誼。同學(xué)則一定要有同窗共硯的經(jīng)驗(yàn)，在一起讀書(shū)，在一起淘氣，在一起挨打，才能建立起一種親切的交情，尤其是日后回憶起來(lái)，別有一番情趣?？v不曰十年窗下，至少三、五年的聚首總是有的。從前書(shū)房狹小，需要大家擠在一個(gè)窗前，窗間也許著一雞籠，所以書(shū)房又名曰雞窗。至于幫硬死沉的硯臺(tái)，大家共用一個(gè)，自然是經(jīng)濟(jì)合理。
自有學(xué)校以來(lái)，情形不一樣了。動(dòng)輒幾十人一班，百多人一級(jí)，一批一批的畢業(yè)，像是蒸鍋鋪的饅頭，一屜一屜的發(fā)售出去。他們是一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)生，畢業(yè)的時(shí)間可能相差幾十年。祖父和他的兒孫可能是同一學(xué)校畢業(yè)，但是不便稱為同學(xué)。彼此相差個(gè)十年八年的，在同一學(xué)校里根本沒(méi)有碰過(guò)頭的人，只好勉強(qiáng)解嘲自稱為先后同學(xué)了。
小時(shí)候的同學(xué)，幾十年后還能知其下落的恐怕不多。我小學(xué)同班的同學(xué)二十余人，現(xiàn)在記得姓名的不過(guò)四、五人。其中年齡較長(zhǎng)身材最高的一位，我永遠(yuǎn)不能忘記，他腦后半長(zhǎng)的頭發(fā)用紅頭繩緊密扎起的小辮子，在腦后挺然翹起，像是一根小紅蘿卜。他善吹喇叭，畢業(yè)后投步軍統(tǒng)領(lǐng)門當(dāng)兵，在“堆子”前面站崗，拄著上刺刀的步槍，滿神氣的。有一位滿臉疙瘩嚕嗦，大家送他一個(gè)綽號(hào)“小炸丸子”，人緣不好，偏愛(ài)惹事，有一天犯了眾怒，幾個(gè)人把他抬上講臺(tái)，按住了手腳，扯開(kāi)他的褲帶，每個(gè)人在他褲襠里吐一口唾液!我目睹這驚人的暴行，難過(guò)很久。又有一位好奇心強(qiáng)，見(jiàn)了什么東西都喜歡動(dòng)手，有一天遲到，見(jiàn)了老師為實(shí)驗(yàn)冷縮熱漲的.原理剛燒過(guò)的一只鐵球，過(guò)去一把抓起，大叫一聲，手掌燙出一片的溜漿大泡。功課最好寫字最工的一位，規(guī)行矩步，主任老師最賞識(shí)他，畢業(yè)后，于某大書(shū)店分行由學(xué)徒做到經(jīng)理。再有一位由辦事員做到某部司長(zhǎng)。此外則人海茫茫，我就都不知其所終了。
我進(jìn)了中學(xué)便住校，一住八年。同學(xué)之中有不少很要好的，友誼保持?jǐn)?shù)十年不墜，也有因故翻了臉扭過(guò)脖子的。大多數(shù)只是在我心中留下一個(gè)面貌謦欬的影子。我那一級(jí)同學(xué)有八、九十人，經(jīng)過(guò)八年時(shí)間的淘汰過(guò)濾，畢業(yè)時(shí)僅得六、七十人，而我現(xiàn)在記得姓名的約六十人。其中有早夭的，有因?yàn)橐粫r(shí)糊涂順手牽羊而被開(kāi)除的，也有不知什么原故忽然輟學(xué)的，而這剩下的一批，畢業(yè)之后多年來(lái)天各一方，大概是“動(dòng)如參與商”了。我三十八年來(lái)臺(tái)灣，數(shù)同級(jí)的同學(xué)得十余人，我們還不時(shí)的杯酒聊歡，恰滿一桌。席間，無(wú)所不談。談起有一位綽號(hào)“燒餅”，因?yàn)樗念^扁而圓，取其形似。在體育館中他翻雙杠不慎跌落，旁邊就有人高呼：“留神芝麻掉了!”燒餅早已不在，不死于抗戰(zhàn)之時(shí)，而死于勝利之日，不死于敵人之手，而死于同胞之刀，談起來(lái)大家無(wú)不欷歔。又談起一位綽號(hào)“臭豆腐”，只因他上作文課，卷子上涂抹之處太多，東一團(tuán)西一塊的盡是墨豬，老師看了一皺眉頭說(shuō)：“你寫的是什么字，漆黑一塊塊的，像臭豆腐似的!”哄堂大笑，(北方的臭豆腐是黑色的，方方的小塊)于是臭豆腐的綽號(hào)不脛而走。如今大家都做了祖父，這樣的稱呼不雅，同人公議，摘除其中的一個(gè)臭字，簡(jiǎn)稱他為豆腐，直到如今。還有一位綽號(hào)叫“火車頭”，因?yàn)樗云?，出語(yǔ)如連珠炮，氣咻咻，唾沫飛濺，作事橫沖直撞，勇猛向前，所以贏得這樣的一個(gè)綽號(hào)，抗戰(zhàn)期間不幸死于日寇之手。我們?cè)谂_(tái)的十幾個(gè)同學(xué)，輪流做東，宴會(huì)了十幾次，以后便一個(gè)個(gè)的凋謝，潰不成軍，湊不起一桌了。
同學(xué)們一出校門，便各奔前程。因修習(xí)的科目不同，活動(dòng)的范圍自異。風(fēng)云際會(huì)，拖青紆紫者有之;踵武陶朱，腰纏萬(wàn)貫者有之;有一技之長(zhǎng)，出人頭地者有之;而座擁皋比，以至于吃不飽餓不死者亦有之。在校的時(shí)候，品學(xué)俱佳，頭角崢嶸，以后未必有成就。所謂“小時(shí)了了，大未必佳”，確是不刊之論。不過(guò)一向?yàn)槿吮氨赏稒C(jī)取巧之輩，以后無(wú)論如何翻云覆雨，也逃不過(guò)老同學(xué)的法眼。所以有些人回避老同學(xué)惟恐不及。
杜工部漂泊西南的時(shí)候，嘆老嗟貧，詠出“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”的句子。那個(gè)“自”字好不令人慘然!好像是袞袞諸公裘馬輕肥，就是不管他“一家都在秋風(fēng)里”。其實(shí)同學(xué)少年這一段交誼不攀也罷。“衣敝溫袍，與衣狐貉者立”，縱然不以為恥，可是免不了要看人的嘴臉。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十二
姚錫娟的聲音一直留在我的記憶里。從《排球女將》的小鹿純子、《血疑》中的幸子及德國(guó)電視連續(xù)劇《海蒂》中的海蒂和西斯曼夫人再到《假如給我三天光明》中的海倫·凱勒，她的在淡定從容中又透出堅(jiān)定和激情的聲音一直伴隨著我的成長(zhǎng)。
今夜，她又來(lái)到了深圳，來(lái)到了深圳第10個(gè)讀書(shū)月的朗誦會(huì)上。這一次，她帶來(lái)的是梁實(shí)秋的《中年》。文章寫得好，仿佛是一塊璞玉；朗誦者姚錫娟仿佛是一位高明的雕塑家，把這塊璞玉雕塑成了一尊讓世人驚羨的藝術(shù)品。聽(tīng)著聽(tīng)著，仿佛跟著聲音回到了年輕時(shí)代，聽(tīng)著聽(tīng)著，仿佛看見(jiàn)了正慢慢步入中年的自己。時(shí)間的流逝不著一點(diǎn)痕跡，青春的尾巴也在慢慢消失。我笑了，為曾經(jīng)的美好年華；緊接著我又淚流滿面，也為曾經(jīng)的美好。曾經(jīng)的美好，多好！可是我無(wú)法再回去了，一種痛徹心骨的感覺(jué)霎時(shí)涌上來(lái)，淚水也像斷了線的珠子悄悄地滾落。
當(dāng)她讀到“一般的女人到了中年，更著急。那個(gè)年青女子不是飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破的樣子？那個(gè)年青女子不是玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈？到了中年，全變了。曲線還存在，但滿不是那么回事，該凹入的'部份變成了凸出，該凸出的部份變成了凹入，牛奶葡萄要變成為金絲蜜棗，燕子要變鵪鶉。最暴露在外面的是一張臉，從“魚(yú)尾”起皺紋撤出一面網(wǎng)，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是燙斗所能燙得平的，同時(shí)也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之墻，沒(méi)有不可污的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡(jiǎn)便的事。不過(guò)在上妝之前、下妝之后，容易令人聯(lián)想起《聊齋志異》的那一篇《畫(huà)皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊松懈下來(lái)往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。聽(tīng)說(shuō)有許多西洋女子用趕面杖似的一根棒子早晚混身亂搓，希望把浮腫的肉壓得結(jié)實(shí)一點(diǎn)；又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎緊褲帶，活生生的把自己“餓”回青春去。有多少效果，我不知道?！弊谂赃叺呐畠嚎粗倚?，是的，這就是我們這般年紀(jì)的女人的真實(shí)寫照。梁實(shí)秋真是太了解女人了，把這些細(xì)節(jié)寫得如此生動(dòng)傳神，讓人嘆服。姚錫娟的聲音時(shí)而急促，時(shí)而緩慢，時(shí)而詼諧，時(shí)而嚴(yán)肅，把中年女人的變化讀得惟妙惟肖。雖然語(yǔ)言有趣，帶有調(diào)侃的味道，但更多是無(wú)奈?！盎ㄗ燥h零水自流”，面對(duì)時(shí)光的流逝，美貌的消失，那個(gè)女人不無(wú)奈？人生就如一出戲，“你方唱罷我登場(chǎng)”，雖然明白這個(gè)理，但不甘的是這顆心！總想著時(shí)光對(duì)我是寬容的，可哪里又知道時(shí)光老人的心思？安慰自己的是自己的一廂情愿罷了！
但是日子還得繼續(xù)。隨著這首充滿諧趣的中年哀怨曲曲調(diào)一轉(zhuǎn)，滿眼佳色撲面而來(lái)。中年也有著它無(wú)與倫比的優(yōu)越性，“譬如登臨，人到中年就像是攀躋到了最高峰”，“他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！”盡管時(shí)至今日，中年人的心態(tài)已遠(yuǎn)非舊時(shí)那樣保守落后，但是梁實(shí)秋在文章中體現(xiàn)出的對(duì)人生的體會(huì)和感悟，仍是讓人獲益匪淺，尤其是他那些飽含哲理的比喻，風(fēng)趣、貼切，使人得到多重的藝術(shù)愉悅。姚錫娟讀到這里時(shí)，聲音又變得清澈透亮起來(lái)，讓無(wú)限惆悵的我又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，又看到了自己的希望。是的，“中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容?？纯瓷磉叺呐畠海矣殖錆M了向前進(jìn)的信心。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十三
設(shè)計(jì)理念：
《下棋》是一篇散文，是梁實(shí)秋散文中較有代表性的一篇，其顯著特點(diǎn)之一，就是細(xì)致入微地寫出了下棋、觀棋和悟棋的獨(dú)到而深刻的感受。教學(xué)這篇文章重要的是讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)觀察，留心對(duì)弈者的表情和舉止，從中感悟生活，享受生活的樂(lè)趣。同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生細(xì)致品味本文詼諧而生動(dòng)的語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.感知課文內(nèi)容，理解作者對(duì)人生境界的品味和反思。
2.揣摩本文生動(dòng)詼諧而生動(dòng)的語(yǔ)言。
3.學(xué)習(xí)對(duì)弈者的表情和舉止的描寫。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解作者對(duì)人生境界的品味和反思，體會(huì)作者對(duì)弈者的表情和舉止的描寫。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：品味本文生動(dòng)詼諧而生動(dòng)的語(yǔ)言。
教法、學(xué)法設(shè)想：談話法、點(diǎn)撥，自主、合作、探究。
課前準(zhǔn)備：
1、閱讀課文，初知大意，并借助工具書(shū)，掃除文字障礙。
2、閱讀注釋，查閱資料，了解作者梁實(shí)秋。
3、了解中國(guó)象棋。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、說(shuō)一說(shuō)。
1、你所了解的作者梁實(shí)秋。
2、說(shuō)說(shuō)你了解的中國(guó)象棋。
二、讀一讀。
朗讀課文，思考：本文圍繞什么字展開(kāi)的?寫了哪些棋人棋事?
朗讀交流后明確：“趣”。本文圍繞“下棋”展開(kāi)。列舉了有涵養(yǎng)的棋手、受窘者、慢性子、急性子、超出了棋盤而至于武斗者、觀弈者、以棋陶冶性情者、沉溺其中不能自拔者。
三、品一品：
這篇文章描述下棋的逸聞趣事，語(yǔ)言詼諧、娓娓動(dòng)聽(tīng)。再讀課文，請(qǐng)找出文中你認(rèn)為描寫精彩的地方，并說(shuō)明理由。
問(wèn)題預(yù)設(shè)：同學(xué)們可能找出的句子有：
(1)殺死他一大塊，或是抽了他一個(gè)車，他神色自若，不動(dòng)火，不生氣，好像是無(wú)關(guān)痛癢，使你覺(jué)得索然寡味。(作者的描寫很細(xì)膩，語(yǔ)言也有趣。)。
(2)當(dāng)你給對(duì)方一個(gè)威脅的時(shí)候-------或紅頭漲臉如關(guān)公，種種現(xiàn)象，不一而足。(這組句子用了排比、比喻的修辭，語(yǔ)言很生動(dòng)也很幽默、詼諧)。
(3)有斤斤計(jì)較而因小失大者，有不拘小節(jié)而眼觀全局者，有短兵相接做生死斗者，有各自為戰(zhàn)而旗鼓相當(dāng)者，有趕盡殺絕而一步不讓者，有好勇同歸于盡者。(這組句子運(yùn)用排比修辭，也運(yùn)用很多的成語(yǔ)，寫的各種人很像我們生活中的幾種人。)。
(4)我想獵人追逐一只野兔的時(shí)候，其愉快大概略相仿佛。(本句是一個(gè)比喻句，它準(zhǔn)確、貼切而真實(shí)地寫出了優(yōu)勝者洋洋自得的神態(tài)，令文章詼諧，妙趣橫生。)。
(5)所以有人于挨了一個(gè)耳光之后還要撫著熱辣辣的嘴巴大呼：“要抽車!要抽車!”(觀棋不語(yǔ)的確是一種痛苦，挨了打都忍不住要說(shuō)。他的動(dòng)作、語(yǔ)言更是精練、傳神、幽默。)。
四、議一議：
1、回憶學(xué)習(xí)過(guò)的《奕喻》告訴我們一個(gè)什么道理?
解題思路：學(xué)生先小組討論，教師要引導(dǎo)、點(diǎn)撥。最后師生得出答案：
作者欣賞的是處于完全超脫與不夠超脫之間的中正平和的對(duì)弈風(fēng)度，進(jìn)一步說(shuō)是一種處世風(fēng)范，既不能太張揚(yáng)，亦不可太低調(diào)，干什么事情都要把握一個(gè)度，這種不即不離的人生態(tài)度也是梁實(shí)秋的理想追求。
五、拓展。
假如你也迷上了象棋，你喜歡跟什么樣的人下象棋?說(shuō)說(shuō)你的理由。
六、布置作業(yè)。
1、課外閱讀梁實(shí)秋的一篇散文，作好讀書(shū)筆記，同學(xué)之間進(jìn)行交流。
2、課外搜集一則關(guān)于下棋的有趣片段，與大家分享。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)。
下棋。
梁實(shí)秋。
下棋的愉快——觀棋的無(wú)奈——棋中的道理。
(窘態(tài))(痛苦)(發(fā)泄、爭(zhēng)逐)。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十四
余光中在懷念自已恩師梁實(shí)秋時(shí)候，這樣講道：梁實(shí)秋的貢獻(xiàn)，無(wú)人不知莎翁全集的浩大譯績(jī)。他的水準(zhǔn)始終在那里，梁實(shí)秋的文章與他的前額并高。
梁文薔在想念自已父親梁實(shí)秋時(shí)候，這樣記憶老爸爸：他喜歡大海，看老虎，看櫻花，吃棉花糖。太陽(yáng)西下了，我們孩子們還玩不夠，爸爸便一個(gè)一個(gè)追我們……作家梁實(shí)秋被公認(rèn)為華語(yǔ)世界中散文天地的一代宗師。他的“雅舍小品”流播海內(nèi)外，先后印行了三百多版?！堆派嵝∑贰芳捌洹袄m(xù)集”、“三集”、“四集”和“”，奠定了梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位。冰心在《讀〈雅舍小品選〉》中寫道：“實(shí)秋不但能說(shuō)會(huì)道，寫起或譯起文章來(lái)，也是下筆千言，尤其是小品文字，更是信手拈來(lái)，諧而不俗?！?BR> “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“嚶其鳴矣，求其友聲”，一幅如此恬靜悠閑的圖畫(huà)，都因?yàn)榧尤肓锁B(niǎo)語(yǔ)而生動(dòng)極致，畫(huà)中流動(dòng)著一脈淙淙如溪流的野趣，令人回味。鳥(niǎo)鳴仿佛總是啼囀在詩(shī)情與畫(huà)意里，小鳥(niǎo)也從此受到人們的喜愛(ài)。作家梁實(shí)秋為他所愛(ài)的小鳥(niǎo)留下了一篇文章，作者愛(ài)鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的喜，鳥(niǎo)的悲，鳥(niǎo)的生，鳥(niǎo)的死，無(wú)不牽動(dòng)著作者的情思。作者這種對(duì)鳥(niǎo)的生存和命運(yùn)的`情思，寄托著作者對(duì)無(wú)拘無(wú)束生活的向往和對(duì)囚籠般的現(xiàn)實(shí)的不滿。
作者簡(jiǎn)介。
梁實(shí)秋，(1903—1987)，著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。代表作有《雅舍小品》等。譯有《莎士比亞全集》。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十五
梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代的散文大家，以擅長(zhǎng)寫幽默風(fēng)趣的“閑適小品”而聞名于世。正如有人是這樣評(píng)價(jià)他：“喜怒哀樂(lè)發(fā)而皆中節(jié)，梁實(shí)秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語(yǔ)言素養(yǎng)無(wú)懈可擊，趣味風(fēng)格超妙脫俗，不過(guò)，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見(jiàn)人生的無(wú)聊與無(wú)奈，空漠苦澀的況味。這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去?！?BR> 確實(shí)，讀梁實(shí)秋的散文，是一種美的享受。它的文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。
如果您喜愛(ài)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)也有一定的了解，那么您一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，梁實(shí)秋的散文具有其獨(dú)道的風(fēng)格，可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。所以我們也很難將他的散文與中國(guó)現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進(jìn)行比較。魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當(dāng)然還有張愛(ài)玲，梁實(shí)秋與他們相較，與其說(shuō)他是一名作家，還不如說(shuō)他是一位久識(shí)的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導(dǎo)你應(yīng)如何面對(duì)生活的老師。他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會(huì)從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒(méi)有什么過(guò)于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時(shí)，你能感到一種無(wú)法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。梁實(shí)秋總是以風(fēng)趣幽默的筆觸描寫生活，時(shí)而夸張，時(shí)而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見(jiàn)。更令人折服的是，不管時(shí)代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒(méi)有什么變化，生活中的一些事也不會(huì)有太大的變化，因?yàn)楫?dāng)我們這些生活在21世紀(jì)的人們?cè)僮x梁實(shí)秋的散文時(shí)仍如此親切。這可能正是梁實(shí)秋散文在多年過(guò)去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!
但是，透過(guò)梁實(shí)秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實(shí)無(wú)華，我們能夠發(fā)覺(jué)在他文章中那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在洋溢著的他之于祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀，同時(shí)也更流露著他心底的真實(shí)——他過(guò)分善良的愛(ài)國(guó)。這正是一代中國(guó)文人的苦啊!梁實(shí)秋相信：“文學(xué)的國(guó)土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒(méi)有國(guó)界，更沒(méi)有階級(jí)的界限。一個(gè)資本家和一個(gè)勞動(dòng)者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟(jì)的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。他們的人性并沒(méi)有兩樣，他們都感到生老病死的無(wú)常，他們都有愛(ài)的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)?！?《文學(xué)是有階級(jí)性的嗎?》)很顯然梁實(shí)秋是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)自由主義者，他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝具有偏見(jiàn)是必然的。在梁實(shí)秋看來(lái)，世界上的人性是一樣的，并沒(méi)有階級(jí)的區(qū)別，而“文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)”，因而它是沒(méi)有階級(jí)性的。這不是把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了嗎?而這樣的認(rèn)識(shí)也正與當(dāng)時(shí)的以魯迅為代表的左翼作家的觀點(diǎn)是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批駁。但很顯然，梁實(shí)秋是熱愛(ài)祖國(guó)、反對(duì)帝國(guó)主義侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反對(duì)封建文化;對(duì)執(zhí)政的國(guó)民政府政府，雖然他不想根本推翻，但也是有所不滿的。只是他希望人們能“善良”的解決這些問(wèn)題。正如在他文章中所認(rèn)為的要時(shí)刻保持沉默，避免動(dòng)氣，適可而止。但歷史的事實(shí)已經(jīng)作出了論證，他的理論在當(dāng)時(shí)的情況下是絕對(duì)行不通的，只有依靠武裝斗爭(zhēng)才能達(dá)到徹底的勝利。
但不論怎樣，我們也決不能否認(rèn)梁實(shí)秋的文章在中國(guó)現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位，更不能否認(rèn)梁實(shí)秋本人作為一代中國(guó)愛(ài)國(guó)文人的典范地位。即使他的某些觀點(diǎn)確實(shí)帶有一定的局限性，但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路，只是這是一條沒(méi)有出口的路罷了。隨著時(shí)間的推移，我們已經(jīng)步入了21世紀(jì)，雖然我們決不能忘記中國(guó)曾有過(guò)的那段艱難歲月，但我們也決不愿再重回那段時(shí)光。讀魯迅，讓我們牢記國(guó)恥;讀梁實(shí)秋，讓我們體味歷史的美好與現(xiàn)時(shí)的可貴。
正如梁實(shí)秋本人所說(shuō)：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。”(《作文的三個(gè)階段》)也許，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風(fēng)格，才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十六
2、以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻乃是人間無(wú)可比擬的幸福!——梁實(shí)秋。
11、酒有別腸，不必長(zhǎng)大?！簩?shí)秋。
12、只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了?！簩?shí)秋。
14、“你若來(lái),我無(wú)論風(fēng)雨會(huì)去接你。你若要走,我卻當(dāng)你從未來(lái)過(guò)?！簩?shí)秋”
17、你走我不送你，你回來(lái)，不管狂風(fēng)暴雨我都會(huì)去接你?！簩?shí)秋。
18、“瘦肉鮮明似火，肥肉依稀透明，佐酒下飯為無(wú)上妙品”——梁實(shí)秋《雅舍談吃》。
22、你走我不會(huì)去送你，你來(lái)，不管風(fēng)雨再大，我也會(huì)去接你?！簩?shí)秋《送行》。
33、我明白你回來(lái)，所以，我等。——梁實(shí)秋。
35、“只有上帝和野獸才喜歡孤獨(dú)?！薄簩?shí)秋《梁實(shí)秋散文》。
38、“長(zhǎng)舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行?！簩?shí)秋《男人》。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十七
七八個(gè)人一塊去酒店吃飯，有主有賓。
畫(huà)面一：七八個(gè)人擠擠攘攘涌入酒店的包房，一桌豐盛的酒菜早已被主人點(diǎn)好擺上了餐桌。沒(méi)待主人招呼讓座，大家都猴七猴八自行方便地坐下了。主人的開(kāi)場(chǎng)白正要說(shuō)出來(lái)，已有人主動(dòng)開(kāi)腔了：“我們就不客氣了啊!”，隨著話音落下，一雙雙筷子也各取所需地伸向了滿桌子的佳肴。
畫(huà)面二：七八個(gè)人文質(zhì)彬彬地相互請(qǐng)讓著走進(jìn)酒店，面對(duì)著一桌豐盛的酒菜大家謙恭地禮讓著不肯先就坐，待聽(tīng)候主人安排。主人依客人的職位、輩份及請(qǐng)吃飯的主題安排就坐。即便如此，賓客之間仍是互相謙讓著相攜入座。賓主之間在客客氣氣、有禮有節(jié)的氛圍中一塊進(jìn)餐。
這兩個(gè)畫(huà)面，你更喜歡哪一個(gè)呢?
讀梁實(shí)秋的散文《謙讓》，讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的這樣兩個(gè)畫(huà)面。
有人會(huì)說(shuō)，畫(huà)面一是真性情，畫(huà)面二是假禮讓。暫且不論是真性情還是假禮讓，我倒覺(jué)得不論真假與否，做了謙讓的姿態(tài)，就比沒(méi)有做更好。
戰(zhàn)國(guó)思想家荀子說(shuō)：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)生而辭讓亡焉?！保馑际钦f(shuō)，人與生懼來(lái)的本性就是利己的。因?yàn)槔菏巧娴男枰?。我非常認(rèn)可這種說(shuō)法。地球上有考證的生命存在已有38億年的歷史了。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，一些物種早已消亡，而一些卻存留下來(lái)了。消亡的物種是因?yàn)橥饨绛h(huán)境的改變不利于他的生存，而它們自我保護(hù)的能力也顯然不適應(yīng)環(huán)境的變化。能存留下來(lái)的卻與之相反。就自我保護(hù)能力而言，也是某種意義上的最原始的“利已”行為。?？础秳?dòng)物世界》，我們就會(huì)知道動(dòng)物自我保護(hù)的本領(lǐng)也是花樣百出，它們會(huì)采取一些措施甚至用損害對(duì)方的行為進(jìn)行自我保護(hù)。比如變色龍，比如剌猬，比如會(huì)放出臭氣來(lái)讓其它動(dòng)物眼睛又辣又疼、流淚不止的臭鼬鼠。在此引入物種的消亡和動(dòng)物的自我保護(hù)能力，是想說(shuō)明人之所以能一代一代存留到現(xiàn)在，能立于其它物種之上，是因?yàn)槿艘彩且环N天生利己的生物，是人之本能，與善惡無(wú)關(guān)。這是毋庸置疑的。
梁實(shí)秋的《謙讓》以生活中進(jìn)餐、選舉等幾個(gè)“貌似”謙讓的例子，說(shuō)明一般人處事的道理：總是在“于人無(wú)利，于己無(wú)損”這種“可以無(wú)需讓”的時(shí)候才會(huì)去“無(wú)妨謙讓一番”的，而在該讓的時(shí)候，則不謙讓，以免損己。這與荀子的“今人之性，生而有好利焉”不謀而合。由此，他在《謙讓》一文之首就感嘆道：謙讓仿佛是一種美德。
然而，謙讓何償又不是一種美德呢?人利己的本性與辭讓、忠信、禮義等道德原則是矛盾的，如果順從人性的自然發(fā)展，就會(huì)破壞社會(huì)道德、秩序，甚至導(dǎo)致**。因此，社會(huì)要安定，人們之間要和諧相處，就必定要求人們克制利己的本性。這也是孔圣人竭力強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”的原因所在。人的原始利己本性的'趨動(dòng)力無(wú)疑是強(qiáng)大的，在這種情況下，人能夠做到謙讓，就是一種克己的表現(xiàn)，誰(shuí)能說(shuō)克服自己的欲望而適從社會(huì)安定和諧的需要，不是一種美德呢。
我倒以為，不管謙讓的初衷如何，不管謙讓的形式如何，不管謙讓的表象下藏著多少不能與人道來(lái)的微妙，也勿需去在意謙讓的結(jié)果是不是“豪不利己，專門利人”，在利益擺在面前的時(shí)候，只要人們做出了謙讓的姿態(tài)，哪怕只是虛假一讓，我們也不能不稱其為美德。況且這世界上有一些事物是不能究其根本的，我們只需看其表象而去感覺(jué)它的美好。比如恒綿千古的愛(ài)情，表面上是愛(ài)的付出和給予，實(shí)際上也是盼望得到和擁有，是一種特殊形式的利己。難道我們會(huì)因此說(shuō)愛(ài)情不美好嗎?謙讓也是如此。
率真(真性情)一詞，人們一直是把它作為“褒義詞”來(lái)使用的。然而，不擇場(chǎng)合、不掩原始本性的率真卻是和諧社會(huì)的大忌。俗話說(shuō)：禮多人不怪。不要去想也不要去評(píng)論別人的謙讓是不是“于人無(wú)利，于己無(wú)損”的虛情假意，也不要苦苦考問(wèn)自己是不是發(fā)自內(nèi)心地想去謙讓，在唾手可得的大小利益面前，我們還是不妨多做出點(diǎn)謙讓的姿態(tài)吧!謙讓的姿態(tài)也是很美的!
附原文：
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十八
臺(tái)北沒(méi)有什么好去處。我以前常到動(dòng)物園走動(dòng)走動(dòng)，其中兩個(gè)地方對(duì)我有誘惑。一個(gè)是一家茶館，有高屋建瓴之勢(shì)，憑窗遠(yuǎn)盼，一片油綠的田疇，小川蜿蜒其間，頗可使人目曠神怡。另一值得看的便是那兩只駱駝了。
我心目中的駱駝不是這樣的。兒時(shí)在家鄉(xiāng)，一聽(tīng)見(jiàn)大銅鈴丁丁當(dāng)當(dāng)響，就知道是送煤的駱駝隊(duì)來(lái)了，愧無(wú)管寧的修養(yǎng)，往往奪門出視，一根細(xì)繩穿系著的好幾只駱駝，有時(shí)是十只九只的，一順的立在路邊。滿臉煤污的煤商一聲吆喝，駱駝便乖乖地跪下讓人卸貨，嘴角往往流著白沫，口里不住的嚼——反芻。有時(shí)還跟著一只小駱駝，幾乎用跑步在后面追著，面對(duì)著這樣龐大而溫馴的馱獸，我們不能不驚異地欣賞。
(2)是亞熱帶的氣候不適于駱駝居住。動(dòng)物園的那兩只駱駝不久就不見(jiàn)了，標(biāo)本室也沒(méi)有空間容納它們，我從此也不大常去動(dòng)物園了。我常想：公文書(shū)里罷黜一個(gè)人的時(shí)候常用“人地不宜”四字，總算是一個(gè)比較體面的下臺(tái)的借口，這駱駝之黯然消逝，也許就類似“人地不宜”之故吧?生長(zhǎng)在北方大地的巨獸，如何能局促在這樣的小小圈子里，如何能耐得住這炎方的郁焦?它們當(dāng)然要憔悴，要悒悒，要委頓以死。我想它們看著身上的毛一塊塊地脫落，真的要變成“有板無(wú)毛”的狀態(tài)，蕉風(fēng)椰雨，晨夕對(duì)泣，心里多么凄涼!真不知是什么人惡作劇，把它們運(yùn)到此間，使得它們嘗受這一段酸辛，使我們也興起“人何以堪”的感嘆!
其實(shí)，(3)駱駝不僅是在炎熱之地難以生存，就是在北方大陸，其命運(yùn)也是在日趨于衰微。在運(yùn)輸事業(yè)機(jī)械化的時(shí)代，誰(shuí)還肯牽著一串串的駱駝?wù)袚u過(guò)市?沙漠地帶該是駱駝的用武之地了，但聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在沙漠里也有現(xiàn)代化的交通工具。駱駝是馴獸，自己不復(fù)能在野外繁殖謀生。等到為人類服務(wù)的機(jī)會(huì)消失的時(shí)候，我不知道它將如何繁衍下去。最悲慘的是，大家都譏笑它是獸類中最愚蠢的一個(gè);因?yàn)樗粫?huì)消極地忍耐。給它背上馱上500磅的重載，它會(huì)跪下來(lái)承受。它肯食用大多數(shù)哺乳動(dòng)物所拒絕食用的荊棘苦草，它肯飲用帶有鹽味的臟水。它奔走三天三夜可以不喝水，這并不是它的肚子里儲(chǔ)藏著水，而是因?yàn)樗w內(nèi)的脂肪氧化可以制造出來(lái)水。像這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起多少人的惋惜。尤其是在如今這個(gè)世界，大家所喜歡豢養(yǎng)的乃是善伺人意的哈巴狗，像駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界舞臺(tái)上退下去罷!
注：梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。1949年從大陸到臺(tái)灣，70年代移居美國(guó)西亞圖，80歲時(shí)懷著深深的遺憾重返臺(tái)灣。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇十九
中華五千年?duì)N爛文化里，有多少人拜倒在‘美食’的裙下。文人墨客更是甘之如飴。
《雅舍談吃》一書(shū)中收錄的大多是，梁先生在老北京各家吃過(guò)的招牌菜以及小吃，文風(fēng)自然親切，仿佛都是信手拈來(lái)，毫無(wú)矯揉造作，不似散文倒有點(diǎn)像是雜文了。他雖不是像美食家對(duì)于美食如數(shù)家珍，但他多的是一份文人對(duì)于生活的感悟。
他寫的大多數(shù)也都是老北京的家常菜，例如：窩頭、火腿、咖喱雞、醋溜魚(yú)、魚(yú)丸，也寫飲酒、喝茶、康乃馨牛奶，親切的就像是老一輩在對(duì)你嘮嗑。看著目錄就像看著一份份豐富大餐，就忍不住食指大動(dòng)。
梁實(shí)秋先生說(shuō)：“雖然飲食是人之大欲，天下之口有同嗜，但烹調(diào)而能達(dá)到藝術(shù)境界，則必須有充裕的經(jīng)濟(jì)狀況。在饑不擇食的情況下，談不到什么食譜。只有在貧富懸殊而社會(huì)安定、生活閑適的狀態(tài)之下，烹飪術(shù)才能有特殊發(fā)展。”因此朱贏椿與梁先生不同之處在于，《肥肉》一書(shū)中更多的講述一代人，在那個(gè)滿是饑餓的時(shí)代里，吃都實(shí)屬不易，更不要說(shuō)是肉。而透過(guò)一塊現(xiàn)代人大多舍棄的油膩的食物，穿越歷史，當(dāng)或悲或喜的記憶紛至沓來(lái)，該是何等矛盾的情感？聽(tīng)如今文壇上的才子們講起那段與饑餓的共同記憶，不禁會(huì)有所觸動(dòng)。兩本書(shū)雖然同是講吃食，但是《肥肉》多了份歷史版的沉痛，《雅舍談吃》更多的是對(duì)日常美食的惦念。有些過(guò)處盡管不精細(xì)，難得的是一位老人對(duì)故土的濃濃情意。
遠(yuǎn)去的吆喝、飄香的美味、揮之不去的袖口淡淡的清香。早已經(jīng)幻化成風(fēng)，悄然入夢(mèng)。書(shū)中寫道：“烹飪的技巧可以傳授，但真正獨(dú)得之秘也不是盡人而能的。當(dāng)廚子從學(xué)徒做起，從剝蔥剝蒜起以至于掌勺，在廚房里耳濡目染若千年，照理也應(yīng)該精于此道，然而神而通之蔚為大家者究不可多得。蓋飲食雖為小道，也要有賴于才。名廚難得，猶之乎戲劇的名角，一旦凋謝，其作品便成《廣陵散》矣?！?BR> 精湛的絕活凸顯的事老北京的生活軼事。老一輩人對(duì)于生活真實(shí)的態(tài)度，仿佛瞥見(jiàn)一位白胡子老爺爺立于身側(cè)，念道：“世上之事，唯有美味與理想不可拋?！?BR> 老北京里的某些地點(diǎn)、風(fēng)俗，雖然已經(jīng)隨時(shí)代的變遷黯然不見(jiàn)了，但是再走過(guò)那些舊時(shí)的尋常巷陌，熟悉的記憶又會(huì)在怵然間奔涌而來(lái)，將你淹沒(méi)。梁先生更是一位性情中人，對(duì)于喜歡的吃的更是寫道：“每個(gè)混沌都包得非常俏式，薄薄的皮子挺拔舒翹，像是天主教修女的白布帽子?！庇謱?duì)于不喜的日本生魚(yú)片又嫌它軟趴趴的，黏糊糊的，不是滋味，卻對(duì)西湖樓外樓的“魚(yú)生”贊不絕口。這樣一個(gè)真性情的老先生讓我們懷戀，懷戀他對(duì)喜愛(ài)的事物“手之，舞之，足之，蹈之”，被有時(shí)欣喜，有時(shí)愛(ài)嘮叨，有時(shí)情到深處又感傷的文字傾倒。
個(gè)中緣由，我覺(jué)得用張愛(ài)玲的話，再合適不過(guò)。她說(shuō)：“做成的蛋糕遠(yuǎn)不及制造中的蛋糕，蛋糕的精華全在烘焙時(shí)期的焦香。不停地追憶，不停地烘焙，帶著記憶和鄉(xiāng)愁的香，是吃的精華?！?BR> 張愛(ài)玲懷戀的爐膛里冒起的青煙；朱贏椿所記錄的是饑餓時(shí)代里一群人的故事；而梁秋實(shí)寫的不過(guò)是對(duì)于故土的深深眷戀。而《雅舍》文字的動(dòng)人之處，正是對(duì)似水年華的追溯。懂得生活的人才懂食之味。
梁實(shí)秋鳥(niǎo)讀后感篇二十
在朋友們的認(rèn)知里，我是一個(gè)不折不扣的吃貨。對(duì)于這個(gè)評(píng)價(jià)深表同意，但也不僅僅滿足如此。因?yàn)槲矣懈舆h(yuǎn)大的目標(biāo)，我要做一個(gè)有文化的吃貨，于是我買了這本《雅舍談吃》。
看這本書(shū)的壓力太大，因?yàn)槟呐聞倓偝燥?，也能在梁?shí)秋的描述下進(jìn)行無(wú)限的美食想象，勾起肚子里的饞蟲(chóng)，讓你痛苦萬(wàn)分而又得不到解脫。梁實(shí)秋先生在描述“饞”的時(shí)候，每一句都說(shuō)了如此的到位。
人之犯饞，是在飽暖之余，眼看著，回想起或是談?wù)摰侥骋幻牢?，喉頭像是有饞蟲(chóng)搔抓作癢，只好干咽唾沫。一旦得遂所愿，恣情享受，渾身通泰。
梁實(shí)秋先生在看待顧客和服務(wù)人員的關(guān)系上是：跑堂待客要殷勤，客也要用相當(dāng)?shù)娘L(fēng)度。在放生與捕撈的關(guān)系上是：信有因果之說(shuō)，遂作放生之論。但是美味所在，放者自放，吃者自吃。在吃相的問(wèn)題上：人生貴適意，在環(huán)境許可的時(shí)候是不妨稍為放肆一點(diǎn)的。吃飯而能充分享受，沒(méi)有什么太多禮法的約束，細(xì)嚼慢咽，或風(fēng)卷殘?jiān)?，均無(wú)不可，吃的時(shí)候怡然自得，吃完之后抹抹嘴鼓腹而游，都是自食其力的人，心里坦蕩蕩的，餓來(lái)吃飯，取其充腹，管什么吃相。關(guān)于人性中的野蠻、婚姻關(guān)系，梁實(shí)秋先生都有見(jiàn)解，值得一看。
梁實(shí)秋先生也給我們提出了很多問(wèn)題。例如要喝湯為什么一定要灌在包子里然后再喝?豆皮和蓑衣丸子都是糯米做的，為什么湖北那么喜歡糯米?用手抓黏糊糊的咖喱飯是怎么做到的?也有很多忍俊不禁的事，例如在抗戰(zhàn)時(shí)期，把蝦仁鍋巴湯叫做“轟炸東京”等等。講述了北平的諸多餐館，不知道厚德福、致美樓、東來(lái)順等等有沒(méi)有保留至今，即使保留下來(lái)，也不是當(dāng)初的味道吧。
用16個(gè)字形容這本書(shū)就是：閑情逸致、旁征博引、中西逢源、處處鄉(xiāng)愁。不僅懂吃、更有吃的人生態(tài)度。喜歡的朋友不要錯(cuò)過(guò)。