跑步是一種簡(jiǎn)單且經(jīng)濟(jì)的戶外健身方式。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意結(jié)構(gòu)清晰、言簡(jiǎn)意賅，以便讀者能夠快速理解。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)資源分配和利益協(xié)調(diào)的學(xué)科，關(guān)系到社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。那么我們?cè)撊绾翁岣咦约旱臄?shù)學(xué)水平呢？以下是小編為大家整理的一些數(shù)學(xué)題目，希望能幫助到大家。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解帕斯卡爾的相關(guān)知識(shí)。
2、理清作者的寫(xiě)作思路。
3、學(xué)會(huì)理解句子含義。
4、做一個(gè)“會(huì)思想，能思想”的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程。
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)?怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品讀重要文段。
(先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn))。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草?！?過(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別?少了哪幾個(gè)字?我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用?)。
(明確)不行。“只不過(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
2、(過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢?)。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”?)。
(明確)因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
(過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)。
(分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義)。
5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)?(分組探討，互相交流)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
過(guò)程與方法：
并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：
提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過(guò)程。
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
（過(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？--第三段*句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“*”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^(guò)”“*”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)a：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?BR> 追問(wèn)b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。
2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）。
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的'偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》。可以說(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！保浚ǚ纸M探討，互相交流）。
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。*個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
*層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是*高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆Ｋ枷氇q如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
3、提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)知,樹(shù)立積極健康的人生觀。
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的主旨。
1課時(shí)20分鐘。
高二年級(jí)學(xué)生。
自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)。
一、導(dǎo)入。
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人帕斯卡爾的眼中，人是一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、感知文本。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？文中那些語(yǔ)句體現(xiàn)了人的這些特點(diǎn)？你怎么理解。
明確：這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品析語(yǔ)言。
1、你怎樣理解作者說(shuō)的“這就是道德的原則”？
2、如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
例如：孔子霍金張海迪史鐵生。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的'重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
《人是一根能思想的葦草》向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，今天，我們也來(lái)寫(xiě)一下。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩段話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
2、能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3、指導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫(xiě)作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說(shuō)理文，或仿寫(xiě)情理相融的片斷或格言。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫(xiě)出自己思考的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：?jiǎn)栴}探討。
教學(xué)教程：
一、導(dǎo)入新課。
人是什么？（學(xué)生討論）。
這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學(xué)問(wèn)題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。
二、作品小介。
本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書(shū)中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。
三、整體把握。
第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。
第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。
第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。
第8、9段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
第10段，以“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
四、問(wèn)題探討。
（圍繞本專題的人文話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）。
可以重點(diǎn)探討下面幾個(gè)問(wèn)題：
2、為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？
提示：這主要集中于第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者曾說(shuō)過(guò)，可以想像人沒(méi)有手、沒(méi)有腳，然而，不能想像人沒(méi)有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
3、思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？
提示：這主要集中于第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
4、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
5、如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？
五、拓展延伸。
1、要求大家收集有關(guān)思想的名言警句。（課前準(zhǔn)備）。
有些思想家的觀點(diǎn)闡述的角度可能與帕斯卡爾所說(shuō)不一致，比如：
羅素說(shuō)：“人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)地球上任何東西的恐懼－－甚至超過(guò)對(duì)死亡的恐懼?！?BR> 蒙田說(shuō)：“思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒(méi)有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼?！?BR> 提示：因?yàn)榕了箍栒f(shuō)，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種尊嚴(yán)，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴(yán)，思想者用思想之火照亮了無(wú)思想的黑暗的天空。
六、總結(jié)全文。
文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn)。帕斯卡爾認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。
七、布置作業(yè)。
1、預(yù)習(xí)《我為什么而活著》。
2、完成相關(guān)練習(xí)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
（過(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？--第三段第一句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)a：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?BR> 追問(wèn)b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。
2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）。
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》?？梢哉f(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的`起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。”？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）。
……。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句，體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
4了解思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
1課時(shí)。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長(zhǎng)篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)句！2000多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
圍繞問(wèn)題讀課文。
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他。
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義?？梢?jiàn)思想與人之重要。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動(dòng)物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對(duì)人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
人因脆弱而渺小。
人因思想而偉大。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。仿佛是王維的山水詩(shī)，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無(wú)意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫(huà)上生命的句號(hào)。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽(tīng)到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(zhǎng)劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(zhǎng)河，成為端午節(jié)*深沉的紀(jì)念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開(kāi)。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥(niǎo)在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲(chóng)唱。寧?kù)o，溫和，洋溢的詩(shī)情觸手可及。倘是周日，陽(yáng)光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙??！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?BR> 這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
一、教材分析：
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸悄芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓?qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語(yǔ)言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進(jìn)行引導(dǎo)閱讀。
二、教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】。
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容，并體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
【過(guò)程與方法】。
圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與作者、文本對(duì)話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
三、重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
四、學(xué)情分析。
作為高二學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，思想漸趨豐富，對(duì)于思想性極強(qiáng)的文章理解起來(lái)雖有難度，但是可以通過(guò)閱讀和指導(dǎo)達(dá)成目標(biāo)的。
五、教學(xué)方法。
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)。
六、課前準(zhǔn)備。
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋，閱讀文章，梳理段落大意，標(biāo)畫(huà)精彩語(yǔ)句、段落，標(biāo)記疑難之處。
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)。
八、教學(xué)過(guò)程。
（一）課始預(yù)習(xí)檢測(cè)。
1.作者常識(shí)：爾布萊茲?帕斯卡爾（blaisepascal，1623-1662）是法國(guó)十七世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想錄》，為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。該書(shū)又被法國(guó)大文豪伏爾泰稱為“法國(guó)第一部散文杰作”。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
2．注音聽(tīng)寫(xiě)。
葦草無(wú)與倫比蔑視荒唐卑賤愚蠢。
（二）情景導(dǎo)入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就了最古典最優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意！多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
（投影：羅丹的雕塑《思想者》）。
“我思故我在?！钡芽柸缡钦f(shuō)?？梢?jiàn)，思想是一個(gè)人為人所存在的重要標(biāo)志，沒(méi)有思想，就不能說(shuō)是真正意義上的人。
（三）明確目標(biāo)及重難點(diǎn)。
（四）合作探究，精講點(diǎn)撥。
1、齊讀課文，感受文章詩(shī)意化的特點(diǎn)，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納文章的主要觀點(diǎn)。
【明確】思想形成人的偉大。
（1）人從生理層面來(lái)看是自然界最脆弱的東西。
（2）人的全部尊嚴(yán)都在于思想。
（3）努力思想是道德的原則。
2、精讀課文，問(wèn)題探究。
（1）文章的核心觀點(diǎn)是什么？
【明確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
【明確】思考和脆弱。
（3）作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？
【明確】形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
（4）為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的`思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?BR> 也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
（5）怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
【明確】作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
【明確】思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
【明確】八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
（8）拓展延伸。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
【提示】生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
（五）課堂小結(jié)：
今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
（六）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀學(xué)案中張弛《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
（七）布置作業(yè)。
1.一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
2.閱讀提高（見(jiàn)學(xué)案）。
（八）教學(xué)反思。
本節(jié)課遵循了以學(xué)生為主體，以問(wèn)題探究為主線的原則，開(kāi)展了小組合作共研、討論、交流、展示的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生活動(dòng)比較充分、積極而熱烈，學(xué)生思維得到充分調(diào)動(dòng)訓(xùn)練，三維目標(biāo)達(dá)成度令人滿意。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解較為準(zhǔn)確、深入，語(yǔ)言表達(dá)能力需要進(jìn)一步訓(xùn)練提高。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
三維目標(biāo)：
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句，體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
4了解思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長(zhǎng)篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)句！20xx多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究。
圍繞問(wèn)題讀課文。
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）。
*引入b：當(dāng)我們用水澆螞蟻時(shí)，許多螞蟻就在這場(chǎng)水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺(tái)風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。”這一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會(huì)到思想使渺小的人變得高貴和偉大。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他。
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義?？梢?jiàn)思想與人之重要。
三、拓展延伸。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動(dòng)物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對(duì)人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓(xùn)練。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
人因脆弱而渺小。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。仿佛是王維的山水詩(shī)，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無(wú)意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫(huà)上生命的句號(hào)。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽(tīng)到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(zhǎng)劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(zhǎng)河，成為端午節(jié)*深沉的紀(jì)念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開(kāi)。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥(niǎo)在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲(chóng)唱。寧?kù)o，溫和，洋溢的詩(shī)情觸手可及。倘是周日，陽(yáng)光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙??！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。”
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者的生平代表作及其貢獻(xiàn)。
3、體會(huì)作者深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果。
一、導(dǎo)入新課。
以謎語(yǔ)導(dǎo)入(什么動(dòng)物早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，傍晚三條腿走路?)學(xué)生很容易就會(huì)說(shuō)出謎底，那么同學(xué)們認(rèn)為人是什么呢?(學(xué)生簡(jiǎn)要談?wù)?，古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拿著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。(在生物學(xué)上，人的學(xué)名為“智人”。其生物性特點(diǎn)是：飛不過(guò)鳥(niǎo)、游不過(guò)魚(yú)、跑不過(guò)馬;敏捷不如猴、力量不如牛;看的沒(méi)有鷹遠(yuǎn)、嗅覺(jué)沒(méi)有狗好;沒(méi)有皮毛御寒、沒(méi)有利爪防身。按照自然界的“叢林法則”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算是典型的“弱勢(shì)個(gè)體”，需要上帝眷顧或法律保護(hù)的對(duì)象。)柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一位哲人帕斯卡爾的眼中，人是能思想的葦草。(板書(shū))帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討、去感悟。
二、走近作者。
帕斯卡爾，是法國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家。母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他，他一生體弱多病，病魔始終折磨著他。糟糕的身體狀況導(dǎo)致他終身沒(méi)有結(jié)婚，生活孤獨(dú)，只活了三十九歲。但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表者是《思想錄》。
同時(shí)，他也是法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。
三、題目分析。
“人是能思想的葦草”包含了幾層意思?文章第二段“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。”
(一)生命如葦草般的脆弱。
(二)人的全部尊嚴(yán)在于思想：思想使渺小的人變得高貴。
可讓學(xué)生列舉中外的具體事例，比如：海倫凱勒、史鐵生司馬遷等。
海倫·凱樂(lè)的世界是漫長(zhǎng)的黑夜。史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她(他)們的生命煥發(fā)出光輝!
四、整體感知。
那么，作者寫(xiě)這篇文章是否就為告訴我們這個(gè)道理呢，是否就為告訴我們“人是像葦草一樣渺小、脆弱的”?請(qǐng)大家齊聲朗讀全文，然后告訴我作者以這樣一個(gè)比喻句為題的目的。
1、為什么要這樣比喻?
明確：這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
2、用文中的話來(lái)概括一下文章的核心觀點(diǎn)，你們覺(jué)得是什么呢?
明確：第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。第五段：人的全部尊嚴(yán)就在于思想。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
3、你是如何理解這兩句話的呢?(第一段：思想形成人的偉大。第五段：人的全部尊嚴(yán)就在于思想。)朗讀第2、3段。(核心問(wèn)題：為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想?)(ppt帕斯卡爾的話)(ppt生活實(shí)例：孔子、霍金等)。
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人，有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃拥乃枷胍I(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，他的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作---《時(shí)間簡(jiǎn)史》。可以說(shuō)，霍金就是輪椅上的巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以碰觸到近在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博的思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
4、圍繞這一核心，作者還表達(dá)了哪些基本觀點(diǎn)?
第2、3段：思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
第4段：人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。
第5、6、7段：思想的偉大和卑賤。
第8、910段：人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
五、問(wèn)題探討。
1、文章中，作者聯(lián)想到了什么?找出你感悟最深的語(yǔ)句，結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫狻?BR> (2)、為什么說(shuō)我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?
作者用只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作比喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的?人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。
(3)如何理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
(4)、思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么說(shuō)他有缺點(diǎn)，又是卑賤的呢?
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而因?yàn)槿藗兛偸潜辉S多虛幻、邪惡的思想包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、安適、衣食溫飽天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以人們難以超越這些虛榮的念頭而真實(shí)地生活，這些思想又使人顯得卑賤、愚蠢。
(5)如何認(rèn)識(shí)“人是可悲與偉大的統(tǒng)一體”?
人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗;也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、知識(shí)：了解殘疾人的生活；知道社會(huì)對(duì)殘疾人和困難群體的關(guān)懷行動(dòng)和相關(guān)政策。
2、能力：從不同角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象；尊重并愿意盡力幫助殘疾人和有困難的人。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：能夠體會(huì)殘疾人在生活中的不便和困難，以及他們所付出的努力；培養(yǎng)支持、關(guān)愛(ài)殘疾人的情感。對(duì)殘疾人和困難群體有同情心和愛(ài)心。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
通過(guò)讓學(xué)生觀察、體驗(yàn)、感悟殘疾人的社會(huì)生活，獲得親身感受，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)殘疾人，尊重殘疾人，關(guān)注殘疾人的生活意識(shí)。
三、教具準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：
多媒體課件。
學(xué)生準(zhǔn)備：
1、課前收集有關(guān)殘疾人自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的故事。
2、收集社會(huì)關(guān)愛(ài)殘疾人的事例。
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)、創(chuàng)設(shè)情境，走近殘疾人。
1、播放如果幸福你就拍拍手，孩子們一起隨著音樂(lè)動(dòng)起來(lái)(感受體格健全的幸福和快樂(lè))。
2、孩子們，當(dāng)我看著你們每一個(gè)人明亮的眼睛，燦爛的笑容，靈動(dòng)的手腳，我就不由地想起他們。
3、播放各類殘疾人的圖片。配樂(lè)：二泉映月九月開(kāi)學(xué)季，老師你們準(zhǔn)備好了嗎？盲人：他們習(xí)慣于在漫漫長(zhǎng)夜里摸索，卻永遠(yuǎn)看不到天亮?xí)r的那一抹曙光；聾啞人：他們?cè)谇臒o(wú)聲息的世界里生活，所有歡聲笑語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是蒼白無(wú)力；肢殘：他們靠著輪椅、拐杖來(lái)延展自己的人生，這不屈的人生之路何其漫長(zhǎng)?。?BR> 4、有些人因先天或后天的原因，不能像絕大多數(shù)人一樣，擁有健全的身體。這給他們的生活帶來(lái)了許多不便。孩子們，從你們同情的目光里，徐老師深深地感受到你們的善良?，F(xiàn)在就讓我們帶著一顆真誠(chéng)的心，伸出愛(ài)的手，一起走近殘疾人，去溫暖他們的心。(板書(shū)課題：伸出愛(ài)的手)。
(二)、體驗(yàn)殘疾人。
1、觀察殘疾人的生活孩子們，你知道在我國(guó)有多少殘疾人嗎？（板書(shū)：殘疾人）這是一個(gè)特殊的群體。孩子們，打開(kāi)書(shū)72頁(yè)，讓我們來(lái)看一看他們是怎么生活的。師：你們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，看到了他們生活的困難，但這還不夠，現(xiàn)在就讓我們扮演他們，真切地體驗(yàn)他們生活的艱難。
2、體驗(yàn)殘疾懂得關(guān)愛(ài)：體驗(yàn)盲人（找座位）首先，讓我們走進(jìn)盲人，去體驗(yàn)盲人的生活。做盲人找座位的活動(dòng)。請(qǐng)一個(gè)孩子扮演盲人，從教室門(mén)口開(kāi)始往里走，要一直摸索著到自己的位子。其他同學(xué)不能出聲。
（1）采訪剛才體驗(yàn)了盲人找座位的孩子：閉上眼后，你感覺(jué)怎樣？
（2）孩子們，你觀察到了什么？那一刻你最想做的是什么？
（3）你來(lái)幫助他。你什么感受？
（4）你得到了別人的幫助，心里怎么想？體驗(yàn)聾啞人師：是?。〉玫絼e人的幫助，我們心懷感恩。課前，老師布置你們學(xué)唱《感恩的心》，我們一起來(lái)演繹一下。表演唱。你知道哪些動(dòng)作的意思？遇到聾啞人時(shí)，我們可以用手語(yǔ)與他們交流。共同學(xué)習(xí)手語(yǔ)：“伸出愛(ài)的手，讓我?guī)蛶湍恪薄Ｇ榫氨硌荩含F(xiàn)在徐老師就是一位聾啞人，你用學(xué)習(xí)的手語(yǔ)，來(lái)表達(dá)一下。
體驗(yàn)肢殘人。
（1）、單手系紅領(lǐng)巾體驗(yàn)。
規(guī)則：只用左手系，右手背在身后。（一分鐘）。
（2）、說(shuō)說(shuō)你有什么感受？
（三）、幫助殘疾人。
(1)、通過(guò)一次次的體驗(yàn)，我們真切感受到殘疾朋友們有眼睛卻看不到五彩繽紛的世界；有耳朵卻聽(tīng)不到美妙的聲音；有嘴巴卻說(shuō)不出心中的千言萬(wàn)語(yǔ)；殘缺的四肢阻擋了他們前進(jìn)的腳步。他們需要我們伸出愛(ài)的手，可是有些人卻深深地傷了他們的心。
(3)、（相機(jī)板書(shū)：幫助尊重關(guān)愛(ài)鼓勵(lì)）。
(4)、最近幾年，我們國(guó)家提出全社會(huì)要為殘疾人創(chuàng)造“無(wú)障礙”的生活環(huán)境。認(rèn)識(shí)嗎？這是殘疾人專用的標(biāo)志。（課件出示）。
（5）、通過(guò)觀察和查找資料，你了解到有哪些殘疾人專用的設(shè)施呢？
（盲道、行動(dòng)不方便的殘疾人的下坡道、殘疾人專用廁所、公交車上的殘疾人專座、有聲音的紅綠燈）。
(四)、學(xué)習(xí)殘疾人過(guò)渡：殘疾人在身體和生活等方面雖然與我們不同，但他們和我們一樣具有奮發(fā)圖強(qiáng)、努力拼搏的精神，在不同的崗位上用不同的方式為社會(huì)作貢獻(xiàn)。這種精神難能可貴，值得我們學(xué)習(xí)。
1、你知道殘疾人身殘志堅(jiān)的故事嗎？交流一下。（學(xué)生交流）。
2、課件呈現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏組圖（配樂(lè)：命運(yùn)）張海迪：5歲時(shí)患了脊髓血管瘤，胸以下全部癱瘓。卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為身殘志堅(jiān)的典范。她說(shuō)：“活著就要做個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人！”千手觀音：這是一群聾啞姑娘。生活在無(wú)聲世界里的她們，克服了重重困難，精彩的表現(xiàn)值得所有人為她們喝彩！體育健兒：在運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上，同樣少不了他們自信、矯健的身影！
3、小結(jié)：這些殘疾朋友，他們雖身殘但志不殘，他們和我們一樣有夢(mèng)想，有追求。他們自強(qiáng)自立，他們頑強(qiáng)拼搏，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，他們創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的生活奇跡！他們值得我們伸出愛(ài)的手，去幫助，尊重和關(guān)愛(ài)他們！
(五)、拓展延伸深化主題。
1、生活中除了殘疾朋友需要我們的關(guān)愛(ài)，還有哪些人也需要我們幫助？課件出示：災(zāi)難中的人們、絕癥的兒童、老年人等圖片。師：當(dāng)別人需要幫助時(shí)，我們應(yīng)該怎么樣？（伸出愛(ài)的手，盡我們的能力幫助他們。）。
2、我知道，我們班上有幾個(gè)孩子，在今年暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，他們就走入了一群需要幫助的人中，現(xiàn)在請(qǐng)她們來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 3、你有幫助別人的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)與大家分享。
師：孩子們，我聽(tīng)懂了（課件出示）我們的愛(ài)是笑臉。我們的愛(ài)是問(wèn)候。我們的愛(ài)是幫扶。我們的愛(ài)是讓座。我們的愛(ài)是牽引。我們的愛(ài)是捐出的零花錢(qián)。
5、總結(jié)：配樂(lè)愛(ài)的奉獻(xiàn)孩子們，我聽(tīng)到你們心中那愛(ài)的泉水在歡快地流淌。讓你們的愛(ài)，讓我們的愛(ài)，讓所有人的愛(ài)匯成這愛(ài)的河流，感動(dòng)著你，感動(dòng)著我，感動(dòng)著他。讓愛(ài)永恒，讓情永駐!讓我們的世界永遠(yuǎn)充滿著愛(ài)!
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
以成長(zhǎng)中的學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念之一。八年級(jí)下冊(cè)教材的教育主題是幫助學(xué)生主動(dòng)維護(hù)權(quán)益，自覺(jué)履行義務(wù)。通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解和掌握有關(guān)權(quán)利與義務(wù)的基本知識(shí)和兩者的關(guān)系，了解和掌握我國(guó)法律規(guī)定公民在人身、文化和經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利和義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀，崇尚公平和正義，做一個(gè)遵紀(jì)守法的講文明講禮貌的好公民。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)”“幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民”的基本理念，以及“權(quán)利義務(wù)”等內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，圍繞權(quán)利義務(wù)這一大的教育主題，綜合建構(gòu)本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容。具體內(nèi)容分為四個(gè)單元，圍繞正確對(duì)待權(quán)利義務(wù)、維護(hù)人身權(quán)利、維護(hù)文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利、崇尚公平正義四個(gè)綜合主題展開(kāi)，設(shè)置了十課教學(xué)內(nèi)容：“國(guó)家的主人廣泛的權(quán)利”、“我們應(yīng)盡的義務(wù)”、“生命健康權(quán)與我同在”、“維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)”、“隱私受保護(hù)”、“終身受益的權(quán)利”、“擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利”、“消費(fèi)者的權(quán)益”、“我們崇尚公平”、“我們維護(hù)正義”。
1、理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。
2、知道法律保護(hù)公民的生命和就健康不受侵害，了解法律對(duì)未成年人的生命和健康的特殊保護(hù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律保護(hù)自己和他人的生命和健康，不得侵犯和危害別人的健康、生命和權(quán)利。
3、了解法律保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯,能夠自覺(jué)尊重他人,運(yùn)用法律維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。
4、知道法律保護(hù)公民個(gè)人隱私，任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私，能夠自覺(jué)地尊重別人的隱私。關(guān)心和尊重他人，學(xué)會(huì)換位思考，能夠與人為善。
5、知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己受教育的權(quán)利，自覺(jué)履行受教育的`義務(wù)。
6、知道法律保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)，未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和智力成果權(quán)不受侵犯，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。
7、知道法律保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己作為消費(fèi)者的權(quán)利。
8、懂得社會(huì)是一個(gè)合作系統(tǒng)，合作既帶來(lái)利益也產(chǎn)生負(fù)擔(dān)，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人的發(fā)展，樹(shù)立公平合作意識(shí)。
9、懂得正義是面向每個(gè)人的，它要求每個(gè)人都必須自覺(jué)遵守制度規(guī)則和程序，沒(méi)有人可以例外；能夠分辨正義行為和非正義行為，養(yǎng)成積極健康的社會(huì)正義感，以自覺(jué)遵守各項(xiàng)社會(huì)規(guī)則和程序?yàn)闃s,努力做有正義感的公民。
1、理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。
2、知道法律保護(hù)公民個(gè)人隱私，任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私，能夠自覺(jué)地尊重別人的隱私。關(guān)心和尊重他人，體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會(huì)換位思考，能夠與人為善。
3、知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己受教育的權(quán)利，自覺(jué)履行受教育的義務(wù)。
4、懂得社會(huì)是一個(gè)合作系統(tǒng)，合作既帶來(lái)利益也產(chǎn)生負(fù)擔(dān)，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人的發(fā)展，樹(shù)立公平合作意識(shí)。
1、教師要轉(zhuǎn)變觀念，不能用老方法較新教材，要選取多種適合學(xué)生的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、要聯(lián)系學(xué)生和本地實(shí)際，面向豐富多彩的社會(huì)生活，選取學(xué)生關(guān)注的話題和案例，與學(xué)生共同分析和討論，以提高認(rèn)識(shí)，明確觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀。
3、教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，主要任務(wù)是完成引導(dǎo)和點(diǎn)撥任務(wù)。教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，做學(xué)習(xí)的主人。
4、注意引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德、法律實(shí)踐。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
出銀都迎賓館南行二百米，折而向東，沿一條蜿蜒曲折的山路，很快便登上青龍山的半山腰。我4點(diǎn)50分走出賓館，天空濃云彌散，壓抑得很，路上少有人走，偶爾一兩位晨練的老者，看上去也懶洋洋的，似乎與這久熱耐忍的天氣有關(guān)，盡管今天正是立秋時(shí)節(jié)。
一波又一波的疼痛從遙遠(yuǎn)的天際傳來(lái)，不斷地襲擊我的靈魂。坐在半山腰一塊凸起的崖石上，眺望著遠(yuǎn)處鱗次櫛比的樓房，突然生起了一種對(duì)生命的絕望。我似乎理解了像海明威那樣一位對(duì)生活如此熱愛(ài)、生命力那么頑強(qiáng)的人為何要開(kāi)槍自殺，那是一種從骨子里對(duì)疼痛和生命的恐懼！還有那位神情憂郁的畫(huà)壇巨匠凡高，他對(duì)生命的倦怠大概也是源于一種無(wú)法忍受的苦痛。
其實(shí)，人的生命是脆弱的，就像一根葦草。悄悄地生長(zhǎng)，用孱弱的身軀支撐著整個(gè)世界，一陣風(fēng)過(guò)，難免要折斷有形的肢體。人與自然相比，何其渺校難怪陳子昂登上幽州臺(tái)，面對(duì)橫無(wú)際涯的浩瀚宇宙，發(fā)出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠”的慨嘆；而蘇軾則更是感思“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”.
進(jìn)入八月，已兩次陷入牙痛的窘境。疼痛正像一位清雅高貴的女神與我如影隨形，我只要一躺下，她便用佛塵向我灑出幾滴甘露，借以驅(qū)散那些意欲同我接觸的美夢(mèng)。我在無(wú)邊的痛苦中掙扎，夜不成寐成了家常便飯。我的眼前無(wú)數(shù)次幻化出茂密青蔥的葦草，有時(shí)就想，也許，我的生命還不如它們，因?yàn)?，腳下的大地、身邊的清風(fēng)、頭上的日月正源源不斷地?fù)嵛克鼈儭?BR> 不遠(yuǎn)處就是宋江的那座梁山大寨，正是國(guó)學(xué)大師、書(shū)畫(huà)巨匠范曾筆下的“迤邐梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭”的水泊梁山。鼓角鉦鳴早已遠(yuǎn)去，刀光劍影也已黯淡，留下的只有經(jīng)年的古跡舊蹤。這讓我忽然想到，宋江和他的一百單八將們是否也會(huì)為牙痛所困擾，那些駐扎在山上山下的大軍呢？號(hào)稱地靈星的神醫(yī)安道全難道有何良方藥典？他會(huì)不會(huì)也像當(dāng)世的那些庸俗牙醫(yī)，牙痛拔牙，牙壞去神經(jīng)。這到底讓我有些想念那位醫(yī)術(shù)高明的安道全，也許他能給我一朵“玉靈芝”,讓我驅(qū)散疼痛的陰霾，走向光明和美好的'未來(lái)。
草棵上的露珠晶瑩潔透，我用手指輕輕觸碰了一下草的邊緣，那些露珠便輕輕地滑落，然后悄悄地浸入大地，濕潤(rùn)出一片自已的小天地。人的一生，不也是如此嗎？滿懷希望地來(lái)到世間，像流星一樣劃過(guò)生命的蒼穹，留下的只有歲月的片斷和少數(shù)幾個(gè)人的懷戀。
幾只螞蟻在草叢間東張西望，似乎正在覓食，這些起早貪黑的生靈讓我生出無(wú)限的敬意。它們的生命比起蝴蝶雖要長(zhǎng)一些，但至多也只有六七年光景。生命的短暫與精神的高貴是它們一生的寫(xiě)照，在部族面臨滅亡的時(shí)刻，它們挺身而出，毫不猶豫地選擇了以自己生命換取同伴的安全、部族的延續(xù)?；钤谑篱g，它們多像那些有思想的葦草，在精神的引領(lǐng)下，將自己變得執(zhí)著而又偉大。
不遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣蟬鳴，時(shí)斷時(shí)續(xù)。這些夏天的寵兒，似乎并沒(méi)有意識(shí)到生命短暫的威脅，站立在枝頭，餐風(fēng)飲露，用美妙的仙樂(lè)裝點(diǎn)著人間。秋風(fēng)一過(guò)，黯然引退，世間一場(chǎng)，與“寂寞開(kāi)無(wú)主”的斷橋邊的梅花何其相似！但它們，這些可憐而又可敬的蟬兒，卻無(wú)怨無(wú)悔，在茂林幽樹(shù)間無(wú)私地張揚(yáng)著個(gè)性。
又是一波疼痛傳來(lái)，更強(qiáng)更勝，像大海中的波濤滾滾涌來(lái)，涌來(lái)，又涌來(lái)。我靜靜地坐著，想著那些曾經(jīng)的過(guò)往，生命，愛(ài)情，事業(yè)，無(wú)數(shù)人的面龐從眼前一一閃過(guò)，或疾或徐……我在等待陣痛像歲月那樣流逝，漸漸隱退于深山老林。眼前又幻化出無(wú)邊無(wú)際的葦塘，清風(fēng)徐來(lái)，葦葉搖蕩，葦穗正微笑向人世間點(diǎn)頭示意。我忽而啞然失然，毫無(wú)來(lái)由的。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1．樹(shù)立正確的生命觀念，理解生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)涵。
2．回饋社會(huì)，造福更多的生命。能力目標(biāo)幫助學(xué)生尊重生命，進(jìn)而珍惜人類共同生存的環(huán)境；主動(dòng)地去思考生命的意義，找出自己存在的價(jià)值與定位。知識(shí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義，既尊重自己的生命，也尊重他人的生命。
【課標(biāo)要求】。
“成長(zhǎng)中的我”中“認(rèn)識(shí)自我”中“知道應(yīng)該從日常的點(diǎn)滴做起實(shí)現(xiàn)人生的意義，體會(huì)生命的可貴，熱愛(ài)生活”的目標(biāo)要求。
【學(xué)生分析】。
受享樂(lè)主義思想的影響，在學(xué)生中普遍有一種及時(shí)行樂(lè)，得過(guò)且過(guò)的想法，對(duì)未來(lái)的希望、對(duì)生命的意義缺少思考，對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)缺少必要的責(zé)任感。這種虛度年華的現(xiàn)象滋生出許多副面影響。因此，對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值觀、人生觀、世界觀教育以迫在眉急了。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
肯定生命、尊重生命。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
怎樣的生命才更具有價(jià)值？怎樣才能讓自己的生命更有價(jià)值的？
【教學(xué)方法】。
討論、調(diào)查等。
【教具準(zhǔn)備】。
多媒體。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
【設(shè)計(jì)思想】。
中國(guó)的計(jì)劃生育使我們形成一個(gè)獨(dú)生子女的特殊家庭結(jié)構(gòu)，而這種家庭結(jié)構(gòu)使學(xué)生形成對(duì)他人要求過(guò)多，對(duì)自己的反省太少的習(xí)慣。這種觀念與我們民主、平等和互相尊重的現(xiàn)代倫理存在沖突，非常需要引導(dǎo)學(xué)生正確看待自我的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)尊重他人的生命與價(jià)值，學(xué)會(huì)與人友好相處。本課在前兩個(gè)框題激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生命之情的基礎(chǔ)上，第三個(gè)框題接著延伸，探討如何珍愛(ài)生命。
教材分三個(gè)層面來(lái)與學(xué)生共同探討如何珍愛(ài)生命：一是無(wú)論何時(shí)都不輕言放棄自己（或他人）的生命，強(qiáng)調(diào)能承受挫折、勇敢堅(jiān)強(qiáng)；二是對(duì)任何生命都應(yīng)抱著肯定其意義、尊重其存在的態(tài)度，感受“天生我材必有用”；三是珍愛(ài)生命的最高表現(xiàn)：不斷延伸生命的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生努力突破自我，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
【課型】。
新授課。
【教學(xué)流程】。
設(shè)計(jì)意圖：
永不放棄生的希望提供有關(guān)求生的故事，提供求生的知識(shí)。學(xué)生扮演課本中的主人翁進(jìn)行求生的表演；學(xué)生交流一些自我保護(hù)的求生知識(shí)。讓學(xué)生感受求生意志的重要。在交流中可讓學(xué)生掌握一定的求生知識(shí)。
肯定生命探討一個(gè)人的生命能為他人帶來(lái)快樂(lè)和幸福，感受生命的價(jià)值。說(shuō)一說(shuō)自己的存在給哪些人帶來(lái)怎樣的快樂(lè)和幸福，哪些人為自己帶來(lái)快樂(lè)和幸福。通過(guò)多角度的回顧，幫助學(xué)生做個(gè)有心人，學(xué)會(huì)感受幸福，認(rèn)識(shí)到第個(gè)人都在為這幸福的生活增色。
尊重生命探討每個(gè)人的生命都對(duì)他人、社會(huì)有價(jià)值，進(jìn)一步感受生命值得尊重；生命不可能十全十美，即使是不幸的生命也需要肯定、尊重。學(xué)生討論自己給他人、社會(huì)帶來(lái)益處的事或他人給你幫助的事；了解我們?nèi)祟悓?duì)其他生命的態(tài)度，反思我們以后應(yīng)該怎樣做。通過(guò)多角度的回顧，幫助學(xué)生做個(gè)有心人，認(rèn)識(shí)到第個(gè)人都在為這幸福的生活增色。
延伸生命的價(jià)值讓學(xué)生從自己的榜樣或身邊的人身上學(xué)習(xí)他們?cè)鯓幼屪约旱纳袃r(jià)值的；讓學(xué)生思考寫(xiě)出自己的生命箴言，與同學(xué)交流。學(xué)生課前收集一位名人、一位平凡者是如何生活，思考他他們?yōu)樯鐣?huì)作出的貢獻(xiàn)；并通過(guò)思考寫(xiě)出自己的生命箴言，互相交流，感悟“生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)涵”。通過(guò)學(xué)生的思考、討論及自己生命箴言的撰寫(xiě)，讓學(xué)生感受到每個(gè)人都可以通過(guò)自己的努力使自己的生命更有價(jià)值。生命存在就值得肯定與尊重，若能盡自己所能努力為他人、社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)，這樣的生命才更有價(jià)值，更值得敬重。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
引導(dǎo)語(yǔ)：教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。下面是小編為你帶來(lái)的思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)模板，希望對(duì)你有所幫助。
八年級(jí)《思想品德》（上冊(cè)）第三單元《相處有方》圍繞“與人相處的藝術(shù)和技巧”這 一主題展開(kāi)?！缎蕾p與贊美》我設(shè)計(jì)為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)是“欣賞篇”；第二課時(shí)是“贊美 篇”，本節(jié)課是第一課時(shí)的內(nèi)容。通過(guò)開(kāi)展系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)欣賞與贊美他人給別 人和自己帶來(lái)的愉悅心情，感受真誠(chéng)的贊美對(duì)改善人際氛圍、營(yíng)造良好人際環(huán)境的作用，從 而有針對(duì)性地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生善于欣賞與樂(lè)于真誠(chéng)地贊美別人的品質(zhì)。因此，本節(jié)課在本單 元中具有不容忽視的重要地位，為學(xué)生今后建立和諧的人際關(guān)系起著重要的作用。
八年級(jí)學(xué)生在家中是受寵愛(ài)和被贊美的對(duì)象，習(xí)慣自我欣賞，但不愿意和不善于欣賞別人則影響了他們?nèi)穗H關(guān)系的和諧發(fā)展，甚至導(dǎo)致人際關(guān)系僵化、破裂。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，將引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并能夠坦誠(chéng)地贊美別人，掌握與他人融洽交往的藝術(shù)，培養(yǎng)寬和、愉悅的心境，是他們成長(zhǎng)中不可缺少的一課。
1、知識(shí)與能力：認(rèn)識(shí)懂得欣賞美好事物和人們的美好特性是積極的人生態(tài)度，懂得欣賞在人際交往中的積極作用。培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的能力，掌握人際交往的技巧和藝術(shù)，主動(dòng)去營(yíng)造一個(gè)人人心情愉快和積極向上的.人際氛圍。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，形成欣賞美好事物的積極健康、樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度和心理品質(zhì)。培養(yǎng)仁愛(ài)之心，完善自己的人格。
1、重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)事物的美好和別人的長(zhǎng)處的審美心態(tài)和能力。
2、難點(diǎn)：懂得學(xué)會(huì)欣賞是一種積極的人生態(tài)度，是一種健康的心理品質(zhì)
1、教法
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的要求，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，本節(jié)課我運(yùn)用了多種有效的教學(xué)方法，如：
（1）多媒體教學(xué)法。
（2）藝術(shù)欣賞。引入《茉莉花》為背景音樂(lè)，展示照片，播放影片等。
（3）小組討論法。針對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，形成生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的場(chǎng)面，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生分析問(wèn)題、語(yǔ)言表達(dá)的能力，促使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題。
（4）通過(guò)猜想活動(dòng)，激起全班同學(xué)參與活動(dòng)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知、領(lǐng)悟，從感性體驗(yàn)上升到理性分析，在活動(dòng)中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中升華。學(xué)生在活動(dòng)中互相欣賞，互相贊賞，共同感受相互贊賞對(duì)營(yíng)造良好人際環(huán)境的作用。
2、學(xué)法
以學(xué)生自主、合作、探究為主，通過(guò)藝術(shù)欣賞、小組討論、猜想活動(dòng)、故事感悟等各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中分析和解決問(wèn)題，在活動(dòng)探究中體驗(yàn)成功的愉悅，在事例分析中導(dǎo)出結(jié)論、解決問(wèn)題，從而達(dá)到體驗(yàn)認(rèn)知——實(shí)踐導(dǎo)行的效果，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化升華。
我設(shè)計(jì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是模仿湖南衛(wèi)視的娛樂(lè)節(jié)目《快樂(lè)大本營(yíng)》，以快樂(lè)為宗旨，以游戲活動(dòng)為形式，由我擔(dān)當(dāng)主持，邀請(qǐng)學(xué)生共同參與一系列的游戲娛樂(lè)節(jié)目，從而實(shí)現(xiàn)“在玩中學(xué)，在學(xué)中思，在思中提高”的教育理念。過(guò)程如下：
教師活動(dòng)：歡迎大家進(jìn)入“快樂(lè)大本營(yíng)”，你們知道使自己快樂(lè)也使別人快樂(lè)的一個(gè)簡(jiǎn)單
易行的秘訣是什么嗎？
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生討論，發(fā)言。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1、知道家庭的含義和家庭成員間的稱呼、關(guān)系。
2、了解家人的工作、愛(ài)好、習(xí)慣，對(duì)家人產(chǎn)生敬愛(ài)之情。
3、為自己的家人感到驕傲。
：正確介紹自己家人的情況。
1、觀察并了解自己家人的職業(yè)、興趣、愛(ài)好、生活習(xí)慣。
2、準(zhǔn)備一張家庭生活照。
3、教師準(zhǔn)備一張自己童年的家庭生活照。
明確家庭的含義，了解老師的家人情況，學(xué)習(xí)表述方式學(xué)生活動(dòng)介紹自己家里人看老師童年時(shí)的家庭生活照，了解老師的家人情況教師活動(dòng)。
1、結(jié)合發(fā)言情況進(jìn)行指導(dǎo)、總結(jié)。
2、結(jié)合照片進(jìn)行介紹。
3、老師巡視指導(dǎo)。
4、老師指導(dǎo)并對(duì)說(shuō)的好的同學(xué)給與表?yè)P(yáng)。
5、進(jìn)行愛(ài)家人教育互相介紹自己的家人，彼此分享家庭的幸福小組介紹自己家人情愉快況讓全班同學(xué)了解我的請(qǐng)同學(xué)到前邊介紹，家人其他同學(xué)看照片聽(tīng)總結(jié)，進(jìn)行尊重普通和老師共同總結(jié)本課勞動(dòng)者的教育的收獲。
一、導(dǎo)入。
談話引入：我們都有自己的家，誰(shuí)能告訴大家你的家里都有誰(shuí)？請(qǐng)哪位同學(xué)介紹，就把事先收上來(lái)的照片放在投影上，全班都能看到。（如果學(xué)生在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，把臨時(shí)居住在自己家的親戚也算作自己的家人，教師要及時(shí)給與指導(dǎo)，從而明確家庭的含義。）。
二、學(xué)習(xí)新課。
（一）教師投影出示自己童年時(shí)的家庭生活照。
1、介紹：“這是老師和你們一樣大時(shí)，和我的家人一起照的照片，大家猜一猜，哪個(gè)是老師？”“猜一猜其他幾個(gè)人是誰(shuí)？”
3、老師一邊介紹一邊把畫(huà)好的圖片貼在黑板上。（爸爸媽媽種田，爸爸在樹(shù)下和別人下棋，媽媽在看電視，姐姐在讀書(shū)，妹妹在玩耍等）。
4、小結(jié)：剛才老師都向大家介紹了哪些內(nèi)容？
板書(shū)：工作愛(ài)好習(xí)慣。
（學(xué)生對(duì)老師的童年生活都是非常感興趣的，通過(guò)猜一猜活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，既了解了老師的童年生活，熟悉了老師的家人，在不知不覺(jué)中也學(xué)會(huì)了介紹家人的方法。）。
（二）介紹自己的家人。
1、談話：你們?cè)覆辉敢獍涯愕募胰私榻B給同學(xué)們？讓我們以小組為單位，把自己家人的情況介紹給同學(xué)們，可以把自己知道的情況告訴大家，小組的同學(xué)如果想了解什么，也可以請(qǐng)她給介紹一下。
2、小組介紹（小組合作學(xué)習(xí)，同學(xué)們就像聽(tīng)故事一樣，了解到小伙伴的家人情況；同時(shí)在語(yǔ)言表述上，互相指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在不同程度上有不同的提高。）。
3、小組選舉一位介紹最好的同學(xué)到前邊來(lái)向全班同學(xué)介紹自己家人的情況。老師對(duì)介紹的好的同學(xué)及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)。（對(duì)于一年級(jí)同學(xué)來(lái)說(shuō)，能走上講臺(tái)給全班同學(xué)介紹就已經(jīng)是很出色的了，如果再能語(yǔ)言流暢的進(jìn)行介紹，這更是高水平的展現(xiàn)。教師適時(shí)的進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，學(xué)生獲得的將是成功的喜悅。）。
三、總結(jié)：通過(guò)今天對(duì)家人的介紹，你有什么想法？
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1.理解作品關(guān)于思想這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。
2.體會(huì)作者深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果。
思路理脈。
第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。
第2——3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。
第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。
第5——7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。
第8——10段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
難點(diǎn)剖析。
1.帕斯卡爾為什么要提出“我們要努力好好地思想”？他是怎樣表達(dá)的？
帕斯卡爾提出“我們要努力好好地思想”，因?yàn)槭撬枷胄纬闪巳说膫ゴ螅删土巳说淖饑?yán)，是思想使人成為宇宙的精靈，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，沒(méi)有思想的軀體則是沒(méi)有靈魂的生命，這是我們必須思想，提高自己的根本原因。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，作者先抑后揚(yáng)，形象地把人比作“葦草”，以示人在宇宙面前的脆弱，不堪一擊，然后用“然而”一轉(zhuǎn)，突出人比宇宙要偉大，因?yàn)槿擞兴枷?，思想?huì)使人的如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，從而擁有了超出宇宙的優(yōu)勢(shì)，由此作者水到渠成地下結(jié)論，人要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，證實(shí)自己生命的意義和價(jià)值，就必須“努力好好地思想”。
這句話寫(xiě)出了心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。人，即便他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛(ài)名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。
3.如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
教學(xué)設(shè)想。
帕斯卡爾是西方著名的哲學(xué)家，而且他的文章別具理性的色彩。學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內(nèi)涵成為學(xué)生精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料。這位哲學(xué)家的思想都是豐富而深邃的，就節(jié)選部分來(lái)看，都是其思想某一點(diǎn)的濃縮，我們與文本的對(duì)話，其實(shí)就是與哲學(xué)大師高貴靈魂的對(duì)話，應(yīng)努力在這一對(duì)話中提升自己的精神境界。帕氏一文反復(fù)強(qiáng)調(diào)是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來(lái)并有了尊嚴(yán)。教學(xué)中應(yīng)以文章觀點(diǎn)為核心設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題讓學(xué)生探究討論。學(xué)習(xí)本板塊的第二個(gè)重點(diǎn)是注意兩篇文章觀點(diǎn)的表述，這兩個(gè)觀點(diǎn)既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩(shī)意的表達(dá)，語(yǔ)言凝煉、雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼，教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞。
最后，還可要求學(xué)生在鑒賞文章觀點(diǎn)表達(dá)充滿詩(shī)意的基礎(chǔ)上，也動(dòng)手用形象雋永的語(yǔ)言來(lái)概括對(duì)本板塊話題的理性認(rèn)識(shí)，并在交流的過(guò)程中升華自己的思想。
《我為什么活著》。
1.了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值的看法，理解文章表達(dá)的人生追求。
2.體會(huì)作者通過(guò)樸素真摯的語(yǔ)言表達(dá)獨(dú)特細(xì)膩的情感體驗(yàn)的寫(xiě)法效果。
思路理脈。
本文作者以真摯的態(tài)度、樸素的語(yǔ)言道出了自己的人生追求，他的人生價(jià)值取向也為我們彰顯了一個(gè)思想家的博大美好的情懷和崇高的思想境界。
全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，分為三部分。
第一部分是第1自然段。我為什么活著？面對(duì)這個(gè)人類自身永恒追問(wèn)的哲學(xué)命題，作者以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式直白地做出回答：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)于人類苦難的同情。
第二部分是第2—4自然段，作者對(duì)其人生的三大追求進(jìn)行具體闡述。
第三部分是第5自然段，作者總結(jié)上文：“這就是我的一生，我覺(jué)得它值得活?！?BR> 難點(diǎn)剖析。
1.作者說(shuō)“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生”。為什么說(shuō)同情心也是支配著作者的一生。
這些真誠(chéng)的內(nèi)心獨(dú)白，作者為人類的苦難而痛苦，無(wú)怨無(wú)悔的高尚的人格和崇高的生活目的。這種激情之所以支配了他的一生，正是源于這個(gè)偉大思想家拯救人類苦難的良知及其崇高的思想境界。他的經(jīng)歷就是這種情感的最好佐證。他一生坎坷曲折，但始終以悲憫的目光關(guān)注著人類：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗獨(dú)裁專制，追求世界和平。為了拯救人類苦難者，即便是自己身受迫害也所不惜，他先后曾兩次入獄。在晚年，仍致力于禁核運(yùn)動(dòng)，奔走呼號(hào)，創(chuàng)立和平基金會(huì)。就在他逝世的當(dāng)天，還為中東戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難而憂心忡忡，我們切實(shí)感知到了一個(gè)大思想家緣于人類良知的悲憫情懷和博大真誠(chéng)的人類之愛(ài)。
2.理解本文的語(yǔ)言風(fēng)格。
本文的語(yǔ)言，凝練生動(dòng)，灑脫自然，優(yōu)美流暢，個(gè)性化的表述流露出作者獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗(yàn)。例如，言及愛(ài)情之于擺脫孤寂的意義時(shí)，用“世界的邊緣”、“冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵”的比喻描述“孤寂”的可怕，用“圣徒和詩(shī)人們所想像的天堂景象的神秘縮影”來(lái)表述自己所追尋的美好的愛(ài)情境界。全文既充滿理性的力量，又有激動(dòng)人心的感召力和感染力，字里行間透露出羅素作為思想家的博大情懷和崇高人格。
教學(xué)設(shè)想。
英國(guó)思想家羅素的一篇思想隨筆《我為什么而活著》闡述的實(shí)際上是自古以來(lái)人們無(wú)數(shù)次追問(wèn)過(guò)自己的問(wèn)題：人是什么？人為什么而活著？《我為什么而活著》一文思路清晰，文意暢達(dá)，可安排課外自讀或課內(nèi)自讀。即使在課內(nèi)學(xué)習(xí)，老師也稍加點(diǎn)撥即可。點(diǎn)撥時(shí)可抓住文中充滿理性的力量，又飽含巨大的激情的幾個(gè)句子重點(diǎn)探討，如，（1）這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。（2）在愛(ài)情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩(shī)人們所想象的天堂景象的神秘縮影。(3)愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。在文本探討的基礎(chǔ)上，再引領(lǐng)學(xué)生思考這篇文章對(duì)于自己人生的啟發(fā)。為了幫助學(xué)生體會(huì)本文文筆優(yōu)美流暢，感情真摯的特點(diǎn)，還可以引導(dǎo)他們比較不同版本的譯文，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诰涫教攸c(diǎn)和詞語(yǔ)運(yùn)用方面的優(yōu)劣。
如：譯文一：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。(選自課本)。
問(wèn)題應(yīng)該由誰(shuí)提出。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解帕斯卡爾的相關(guān)知識(shí)。
2、理清作者的寫(xiě)作思路。
3、學(xué)會(huì)理解句子含義。
4、做一個(gè)“會(huì)思想，能思想”的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程。
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)?怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢?本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品讀重要文段。
(先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn))。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西;他是一根能思想的葦草?！?過(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別?少了哪幾個(gè)字?我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用?)。
(明確)不行。“只不過(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
2、(過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢?)。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的?(本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”?)。
(明確)因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
(過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢?在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”)。
(分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義)。
5、如何理解“思想形成人的偉大”?能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)?(分組探討，互相交流)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
過(guò)程與方法：
并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：
提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意。
教學(xué)方法。
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過(guò)程。
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
（過(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？--第三段*句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“*”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^(guò)”“*”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)a：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?BR> 追問(wèn)b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。
2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）。
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的'偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》。可以說(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！保浚ǚ纸M探討，互相交流）。
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。*個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
*層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是*高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆Ｋ枷氇q如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
3、提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)知,樹(shù)立積極健康的人生觀。
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的主旨。
1課時(shí)20分鐘。
高二年級(jí)學(xué)生。
自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)。
一、導(dǎo)入。
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人帕斯卡爾的眼中，人是一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、感知文本。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
三、分析題目。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？文中那些語(yǔ)句體現(xiàn)了人的這些特點(diǎn)？你怎么理解。
明確：這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品析語(yǔ)言。
1、你怎樣理解作者說(shuō)的“這就是道德的原則”？
2、如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
例如：孔子霍金張海迪史鐵生。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的'重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
《人是一根能思想的葦草》向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，今天，我們也來(lái)寫(xiě)一下。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩段話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
2、能體會(huì)帕斯卡爾深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3、指導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫(xiě)作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說(shuō)理文，或仿寫(xiě)情理相融的片斷或格言。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫(xiě)出自己思考的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：?jiǎn)栴}探討。
教學(xué)教程：
一、導(dǎo)入新課。
人是什么？（學(xué)生討論）。
這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學(xué)問(wèn)題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。
二、作品小介。
本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書(shū)中并沒(méi)有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。
三、整體把握。
第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。
第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。
第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。
第8、9段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
第10段，以“偉大君主”、“失了位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
四、問(wèn)題探討。
（圍繞本專題的人文話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）。
可以重點(diǎn)探討下面幾個(gè)問(wèn)題：
2、為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？
提示：這主要集中于第2、3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。作者曾說(shuō)過(guò)，可以想像人沒(méi)有手、沒(méi)有腳，然而，不能想像人沒(méi)有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的主要標(biāo)志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個(gè)有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。
3、思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？
提示：這主要集中于第5、6、7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
4、如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
5、如何認(rèn)識(shí)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾？
五、拓展延伸。
1、要求大家收集有關(guān)思想的名言警句。（課前準(zhǔn)備）。
有些思想家的觀點(diǎn)闡述的角度可能與帕斯卡爾所說(shuō)不一致，比如：
羅素說(shuō)：“人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)地球上任何東西的恐懼－－甚至超過(guò)對(duì)死亡的恐懼?！?BR> 蒙田說(shuō)：“思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒(méi)有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼?！?BR> 提示：因?yàn)榕了箍栒f(shuō)，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種尊嚴(yán)，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴(yán)，思想者用思想之火照亮了無(wú)思想的黑暗的天空。
六、總結(jié)全文。
文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn)。帕斯卡爾認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。
七、布置作業(yè)。
1、預(yù)習(xí)《我為什么而活著》。
2、完成相關(guān)練習(xí)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
（過(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？--第三段第一句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）。
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用？）。
（明確）不行?！爸徊贿^(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)a：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?BR> 追問(wèn)b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。
2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）。
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）。
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）。
（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）。
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）。
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》?？梢哉f(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）。
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）。
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的`起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。”？（分組探討，互相交流）。
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）。
1、我思故我在。（笛卡爾）。
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）。
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）。
……。
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句，體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
4了解思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
1課時(shí)。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長(zhǎng)篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)句！2000多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
圍繞問(wèn)題讀課文。
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他。
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義?？梢?jiàn)思想與人之重要。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動(dòng)物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對(duì)人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
人因脆弱而渺小。
人因思想而偉大。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。仿佛是王維的山水詩(shī)，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無(wú)意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫(huà)上生命的句號(hào)。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽(tīng)到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(zhǎng)劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(zhǎng)河，成為端午節(jié)*深沉的紀(jì)念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開(kāi)。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥(niǎo)在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲(chóng)唱。寧?kù)o，溫和，洋溢的詩(shī)情觸手可及。倘是周日，陽(yáng)光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙??！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！?BR> 這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
一、教材分析：
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸悄芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓?qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語(yǔ)言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進(jìn)行引導(dǎo)閱讀。
二、教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】。
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容，并體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
【過(guò)程與方法】。
圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與作者、文本對(duì)話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
三、重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
四、學(xué)情分析。
作為高二學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，思想漸趨豐富，對(duì)于思想性極強(qiáng)的文章理解起來(lái)雖有難度，但是可以通過(guò)閱讀和指導(dǎo)達(dá)成目標(biāo)的。
五、教學(xué)方法。
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)。
六、課前準(zhǔn)備。
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：結(jié)合課本注釋，閱讀文章，梳理段落大意，標(biāo)畫(huà)精彩語(yǔ)句、段落，標(biāo)記疑難之處。
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)。
八、教學(xué)過(guò)程。
（一）課始預(yù)習(xí)檢測(cè)。
1.作者常識(shí)：爾布萊茲?帕斯卡爾（blaisepascal，1623-1662）是法國(guó)十七世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想錄》，為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。該書(shū)又被法國(guó)大文豪伏爾泰稱為“法國(guó)第一部散文杰作”。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
2．注音聽(tīng)寫(xiě)。
葦草無(wú)與倫比蔑視荒唐卑賤愚蠢。
（二）情景導(dǎo)入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就了最古典最優(yōu)美的詩(shī)情畫(huà)意！多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
（投影：羅丹的雕塑《思想者》）。
“我思故我在?！钡芽柸缡钦f(shuō)?？梢?jiàn)，思想是一個(gè)人為人所存在的重要標(biāo)志，沒(méi)有思想，就不能說(shuō)是真正意義上的人。
（三）明確目標(biāo)及重難點(diǎn)。
（四）合作探究，精講點(diǎn)撥。
1、齊讀課文，感受文章詩(shī)意化的特點(diǎn)，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納文章的主要觀點(diǎn)。
【明確】思想形成人的偉大。
（1）人從生理層面來(lái)看是自然界最脆弱的東西。
（2）人的全部尊嚴(yán)都在于思想。
（3）努力思想是道德的原則。
2、精讀課文，問(wèn)題探究。
（1）文章的核心觀點(diǎn)是什么？
【明確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
【明確】思考和脆弱。
（3）作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？
【明確】形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
（4）為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的`思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?BR> 也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
（5）怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
【明確】作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
【明確】思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
【明確】八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
（8）拓展延伸。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
【提示】生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
（五）課堂小結(jié)：
今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨?，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
（六）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀學(xué)案中張弛《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
（七）布置作業(yè)。
1.一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
2.閱讀提高（見(jiàn)學(xué)案）。
（八）教學(xué)反思。
本節(jié)課遵循了以學(xué)生為主體，以問(wèn)題探究為主線的原則，開(kāi)展了小組合作共研、討論、交流、展示的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生活動(dòng)比較充分、積極而熱烈，學(xué)生思維得到充分調(diào)動(dòng)訓(xùn)練，三維目標(biāo)達(dá)成度令人滿意。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解較為準(zhǔn)確、深入，語(yǔ)言表達(dá)能力需要進(jìn)一步訓(xùn)練提高。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
三維目標(biāo)：
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句，體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
4了解思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。
重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
（多媒體播放《在水一方》主題曲）。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長(zhǎng)篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)句！20xx多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究。
圍繞問(wèn)題讀課文。
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）。
3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，*好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）。
*引入a：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）。
*引入b：當(dāng)我們用水澆螞蟻時(shí)，許多螞蟻就在這場(chǎng)水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺(tái)風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。”這一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會(huì)到思想使渺小的人變得高貴和偉大。
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他。
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝。
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義?？梢?jiàn)思想與人之重要。
三、拓展延伸。
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）。
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。
（投影：1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）。
（學(xué)生暢言，言之成理即可）。
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動(dòng)物的*大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對(duì)人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座的“馬斯洛金字塔”。
（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）。
師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。
（生交流感悟）。
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓(xùn)練。
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。
（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)：
人因脆弱而渺小。
附：心中的蘆葦[張馳]。
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。仿佛是王維的山水詩(shī)，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無(wú)意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫(huà)上生命的句號(hào)。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國(guó)*優(yōu)美的詩(shī)行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽(tīng)到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(zhǎng)劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(zhǎng)河，成為端午節(jié)*深沉的紀(jì)念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開(kāi)。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥(niǎo)在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲(chóng)唱。寧?kù)o，溫和，洋溢的詩(shī)情觸手可及。倘是周日，陽(yáng)光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙??！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。”
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者的生平代表作及其貢獻(xiàn)。
3、體會(huì)作者深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果。
一、導(dǎo)入新課。
以謎語(yǔ)導(dǎo)入(什么動(dòng)物早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，傍晚三條腿走路?)學(xué)生很容易就會(huì)說(shuō)出謎底，那么同學(xué)們認(rèn)為人是什么呢?(學(xué)生簡(jiǎn)要談?wù)?，古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拿著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎?”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。(在生物學(xué)上，人的學(xué)名為“智人”。其生物性特點(diǎn)是：飛不過(guò)鳥(niǎo)、游不過(guò)魚(yú)、跑不過(guò)馬;敏捷不如猴、力量不如牛;看的沒(méi)有鷹遠(yuǎn)、嗅覺(jué)沒(méi)有狗好;沒(méi)有皮毛御寒、沒(méi)有利爪防身。按照自然界的“叢林法則”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算是典型的“弱勢(shì)個(gè)體”，需要上帝眷顧或法律保護(hù)的對(duì)象。)柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一位哲人帕斯卡爾的眼中，人是能思想的葦草。(板書(shū))帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討、去感悟。
二、走近作者。
帕斯卡爾，是法國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家。母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他，他一生體弱多病，病魔始終折磨著他。糟糕的身體狀況導(dǎo)致他終身沒(méi)有結(jié)婚，生活孤獨(dú)，只活了三十九歲。但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表者是《思想錄》。
同時(shí)，他也是法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。
三、題目分析。
“人是能思想的葦草”包含了幾層意思?文章第二段“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。”
(一)生命如葦草般的脆弱。
(二)人的全部尊嚴(yán)在于思想：思想使渺小的人變得高貴。
可讓學(xué)生列舉中外的具體事例，比如：海倫凱勒、史鐵生司馬遷等。
海倫·凱樂(lè)的世界是漫長(zhǎng)的黑夜。史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她(他)們的生命煥發(fā)出光輝!
四、整體感知。
那么，作者寫(xiě)這篇文章是否就為告訴我們這個(gè)道理呢，是否就為告訴我們“人是像葦草一樣渺小、脆弱的”?請(qǐng)大家齊聲朗讀全文，然后告訴我作者以這樣一個(gè)比喻句為題的目的。
1、為什么要這樣比喻?
明確：這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
2、用文中的話來(lái)概括一下文章的核心觀點(diǎn)，你們覺(jué)得是什么呢?
明確：第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。第五段：人的全部尊嚴(yán)就在于思想。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
3、你是如何理解這兩句話的呢?(第一段：思想形成人的偉大。第五段：人的全部尊嚴(yán)就在于思想。)朗讀第2、3段。(核心問(wèn)題：為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想?)(ppt帕斯卡爾的話)(ppt生活實(shí)例：孔子、霍金等)。
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人，有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃拥乃枷胍I(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，他的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作---《時(shí)間簡(jiǎn)史》。可以說(shuō)，霍金就是輪椅上的巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以碰觸到近在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博的思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
4、圍繞這一核心，作者還表達(dá)了哪些基本觀點(diǎn)?
第2、3段：思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
第4段：人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。
第5、6、7段：思想的偉大和卑賤。
第8、910段：人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
五、問(wèn)題探討。
1、文章中，作者聯(lián)想到了什么?找出你感悟最深的語(yǔ)句，結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫狻?BR> (2)、為什么說(shuō)我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?
作者用只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作比喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷?。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的?人卻因?yàn)樗枷?，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。
(3)如何理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
(4)、思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么說(shuō)他有缺點(diǎn)，又是卑賤的呢?
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而因?yàn)槿藗兛偸潜辉S多虛幻、邪惡的思想包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、安適、衣食溫飽天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以人們難以超越這些虛榮的念頭而真實(shí)地生活，這些思想又使人顯得卑賤、愚蠢。
(5)如何認(rèn)識(shí)“人是可悲與偉大的統(tǒng)一體”?
人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗;也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、知識(shí)：了解殘疾人的生活；知道社會(huì)對(duì)殘疾人和困難群體的關(guān)懷行動(dòng)和相關(guān)政策。
2、能力：從不同角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象；尊重并愿意盡力幫助殘疾人和有困難的人。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：能夠體會(huì)殘疾人在生活中的不便和困難，以及他們所付出的努力；培養(yǎng)支持、關(guān)愛(ài)殘疾人的情感。對(duì)殘疾人和困難群體有同情心和愛(ài)心。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
通過(guò)讓學(xué)生觀察、體驗(yàn)、感悟殘疾人的社會(huì)生活，獲得親身感受，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)殘疾人，尊重殘疾人，關(guān)注殘疾人的生活意識(shí)。
三、教具準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：
多媒體課件。
學(xué)生準(zhǔn)備：
1、課前收集有關(guān)殘疾人自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的故事。
2、收集社會(huì)關(guān)愛(ài)殘疾人的事例。
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)、創(chuàng)設(shè)情境，走近殘疾人。
1、播放如果幸福你就拍拍手，孩子們一起隨著音樂(lè)動(dòng)起來(lái)(感受體格健全的幸福和快樂(lè))。
2、孩子們，當(dāng)我看著你們每一個(gè)人明亮的眼睛，燦爛的笑容，靈動(dòng)的手腳，我就不由地想起他們。
3、播放各類殘疾人的圖片。配樂(lè)：二泉映月九月開(kāi)學(xué)季，老師你們準(zhǔn)備好了嗎？盲人：他們習(xí)慣于在漫漫長(zhǎng)夜里摸索，卻永遠(yuǎn)看不到天亮?xí)r的那一抹曙光；聾啞人：他們?cè)谇臒o(wú)聲息的世界里生活，所有歡聲笑語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是蒼白無(wú)力；肢殘：他們靠著輪椅、拐杖來(lái)延展自己的人生，這不屈的人生之路何其漫長(zhǎng)?。?BR> 4、有些人因先天或后天的原因，不能像絕大多數(shù)人一樣，擁有健全的身體。這給他們的生活帶來(lái)了許多不便。孩子們，從你們同情的目光里，徐老師深深地感受到你們的善良?，F(xiàn)在就讓我們帶著一顆真誠(chéng)的心，伸出愛(ài)的手，一起走近殘疾人，去溫暖他們的心。(板書(shū)課題：伸出愛(ài)的手)。
(二)、體驗(yàn)殘疾人。
1、觀察殘疾人的生活孩子們，你知道在我國(guó)有多少殘疾人嗎？（板書(shū)：殘疾人）這是一個(gè)特殊的群體。孩子們，打開(kāi)書(shū)72頁(yè)，讓我們來(lái)看一看他們是怎么生活的。師：你們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，看到了他們生活的困難，但這還不夠，現(xiàn)在就讓我們扮演他們，真切地體驗(yàn)他們生活的艱難。
2、體驗(yàn)殘疾懂得關(guān)愛(ài)：體驗(yàn)盲人（找座位）首先，讓我們走進(jìn)盲人，去體驗(yàn)盲人的生活。做盲人找座位的活動(dòng)。請(qǐng)一個(gè)孩子扮演盲人，從教室門(mén)口開(kāi)始往里走，要一直摸索著到自己的位子。其他同學(xué)不能出聲。
（1）采訪剛才體驗(yàn)了盲人找座位的孩子：閉上眼后，你感覺(jué)怎樣？
（2）孩子們，你觀察到了什么？那一刻你最想做的是什么？
（3）你來(lái)幫助他。你什么感受？
（4）你得到了別人的幫助，心里怎么想？體驗(yàn)聾啞人師：是?。〉玫絼e人的幫助，我們心懷感恩。課前，老師布置你們學(xué)唱《感恩的心》，我們一起來(lái)演繹一下。表演唱。你知道哪些動(dòng)作的意思？遇到聾啞人時(shí)，我們可以用手語(yǔ)與他們交流。共同學(xué)習(xí)手語(yǔ)：“伸出愛(ài)的手，讓我?guī)蛶湍恪薄Ｇ榫氨硌荩含F(xiàn)在徐老師就是一位聾啞人，你用學(xué)習(xí)的手語(yǔ)，來(lái)表達(dá)一下。
體驗(yàn)肢殘人。
（1）、單手系紅領(lǐng)巾體驗(yàn)。
規(guī)則：只用左手系，右手背在身后。（一分鐘）。
（2）、說(shuō)說(shuō)你有什么感受？
（三）、幫助殘疾人。
(1)、通過(guò)一次次的體驗(yàn)，我們真切感受到殘疾朋友們有眼睛卻看不到五彩繽紛的世界；有耳朵卻聽(tīng)不到美妙的聲音；有嘴巴卻說(shuō)不出心中的千言萬(wàn)語(yǔ)；殘缺的四肢阻擋了他們前進(jìn)的腳步。他們需要我們伸出愛(ài)的手，可是有些人卻深深地傷了他們的心。
(3)、（相機(jī)板書(shū)：幫助尊重關(guān)愛(ài)鼓勵(lì)）。
(4)、最近幾年，我們國(guó)家提出全社會(huì)要為殘疾人創(chuàng)造“無(wú)障礙”的生活環(huán)境。認(rèn)識(shí)嗎？這是殘疾人專用的標(biāo)志。（課件出示）。
（5）、通過(guò)觀察和查找資料，你了解到有哪些殘疾人專用的設(shè)施呢？
（盲道、行動(dòng)不方便的殘疾人的下坡道、殘疾人專用廁所、公交車上的殘疾人專座、有聲音的紅綠燈）。
(四)、學(xué)習(xí)殘疾人過(guò)渡：殘疾人在身體和生活等方面雖然與我們不同，但他們和我們一樣具有奮發(fā)圖強(qiáng)、努力拼搏的精神，在不同的崗位上用不同的方式為社會(huì)作貢獻(xiàn)。這種精神難能可貴，值得我們學(xué)習(xí)。
1、你知道殘疾人身殘志堅(jiān)的故事嗎？交流一下。（學(xué)生交流）。
2、課件呈現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏組圖（配樂(lè)：命運(yùn)）張海迪：5歲時(shí)患了脊髓血管瘤，胸以下全部癱瘓。卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為身殘志堅(jiān)的典范。她說(shuō)：“活著就要做個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人！”千手觀音：這是一群聾啞姑娘。生活在無(wú)聲世界里的她們，克服了重重困難，精彩的表現(xiàn)值得所有人為她們喝彩！體育健兒：在運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上，同樣少不了他們自信、矯健的身影！
3、小結(jié)：這些殘疾朋友，他們雖身殘但志不殘，他們和我們一樣有夢(mèng)想，有追求。他們自強(qiáng)自立，他們頑強(qiáng)拼搏，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，他們創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的生活奇跡！他們值得我們伸出愛(ài)的手，去幫助，尊重和關(guān)愛(ài)他們！
(五)、拓展延伸深化主題。
1、生活中除了殘疾朋友需要我們的關(guān)愛(ài)，還有哪些人也需要我們幫助？課件出示：災(zāi)難中的人們、絕癥的兒童、老年人等圖片。師：當(dāng)別人需要幫助時(shí)，我們應(yīng)該怎么樣？（伸出愛(ài)的手，盡我們的能力幫助他們。）。
2、我知道，我們班上有幾個(gè)孩子，在今年暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，他們就走入了一群需要幫助的人中，現(xiàn)在請(qǐng)她們來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 3、你有幫助別人的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)與大家分享。
師：孩子們，我聽(tīng)懂了（課件出示）我們的愛(ài)是笑臉。我們的愛(ài)是問(wèn)候。我們的愛(ài)是幫扶。我們的愛(ài)是讓座。我們的愛(ài)是牽引。我們的愛(ài)是捐出的零花錢(qián)。
5、總結(jié)：配樂(lè)愛(ài)的奉獻(xiàn)孩子們，我聽(tīng)到你們心中那愛(ài)的泉水在歡快地流淌。讓你們的愛(ài)，讓我們的愛(ài)，讓所有人的愛(ài)匯成這愛(ài)的河流，感動(dòng)著你，感動(dòng)著我，感動(dòng)著他。讓愛(ài)永恒，讓情永駐!讓我們的世界永遠(yuǎn)充滿著愛(ài)!
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
以成長(zhǎng)中的學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念之一。八年級(jí)下冊(cè)教材的教育主題是幫助學(xué)生主動(dòng)維護(hù)權(quán)益，自覺(jué)履行義務(wù)。通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解和掌握有關(guān)權(quán)利與義務(wù)的基本知識(shí)和兩者的關(guān)系，了解和掌握我國(guó)法律規(guī)定公民在人身、文化和經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利和義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀，崇尚公平和正義，做一個(gè)遵紀(jì)守法的講文明講禮貌的好公民。
按照課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)”“幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民”的基本理念，以及“權(quán)利義務(wù)”等內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，圍繞權(quán)利義務(wù)這一大的教育主題，綜合建構(gòu)本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容。具體內(nèi)容分為四個(gè)單元，圍繞正確對(duì)待權(quán)利義務(wù)、維護(hù)人身權(quán)利、維護(hù)文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利、崇尚公平正義四個(gè)綜合主題展開(kāi)，設(shè)置了十課教學(xué)內(nèi)容：“國(guó)家的主人廣泛的權(quán)利”、“我們應(yīng)盡的義務(wù)”、“生命健康權(quán)與我同在”、“維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)”、“隱私受保護(hù)”、“終身受益的權(quán)利”、“擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利”、“消費(fèi)者的權(quán)益”、“我們崇尚公平”、“我們維護(hù)正義”。
1、理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。
2、知道法律保護(hù)公民的生命和就健康不受侵害，了解法律對(duì)未成年人的生命和健康的特殊保護(hù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律保護(hù)自己和他人的生命和健康，不得侵犯和危害別人的健康、生命和權(quán)利。
3、了解法律保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯,能夠自覺(jué)尊重他人,運(yùn)用法律維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。
4、知道法律保護(hù)公民個(gè)人隱私，任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私，能夠自覺(jué)地尊重別人的隱私。關(guān)心和尊重他人，學(xué)會(huì)換位思考，能夠與人為善。
5、知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己受教育的權(quán)利，自覺(jué)履行受教育的`義務(wù)。
6、知道法律保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)，未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和智力成果權(quán)不受侵犯，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。
7、知道法律保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己作為消費(fèi)者的權(quán)利。
8、懂得社會(huì)是一個(gè)合作系統(tǒng)，合作既帶來(lái)利益也產(chǎn)生負(fù)擔(dān)，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人的發(fā)展，樹(shù)立公平合作意識(shí)。
9、懂得正義是面向每個(gè)人的，它要求每個(gè)人都必須自覺(jué)遵守制度規(guī)則和程序，沒(méi)有人可以例外；能夠分辨正義行為和非正義行為，養(yǎng)成積極健康的社會(huì)正義感，以自覺(jué)遵守各項(xiàng)社會(huì)規(guī)則和程序?yàn)闃s,努力做有正義感的公民。
1、理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。
2、知道法律保護(hù)公民個(gè)人隱私，任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私，能夠自覺(jué)地尊重別人的隱私。關(guān)心和尊重他人，體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會(huì)換位思考，能夠與人為善。
3、知道公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己受教育的權(quán)利，自覺(jué)履行受教育的義務(wù)。
4、懂得社會(huì)是一個(gè)合作系統(tǒng)，合作既帶來(lái)利益也產(chǎn)生負(fù)擔(dān)，合作需要公平，公平互惠的合作有利于社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人的發(fā)展，樹(shù)立公平合作意識(shí)。
1、教師要轉(zhuǎn)變觀念，不能用老方法較新教材，要選取多種適合學(xué)生的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、要聯(lián)系學(xué)生和本地實(shí)際，面向豐富多彩的社會(huì)生活，選取學(xué)生關(guān)注的話題和案例，與學(xué)生共同分析和討論，以提高認(rèn)識(shí)，明確觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀。
3、教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，主要任務(wù)是完成引導(dǎo)和點(diǎn)撥任務(wù)。教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，做學(xué)習(xí)的主人。
4、注意引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德、法律實(shí)踐。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
出銀都迎賓館南行二百米，折而向東，沿一條蜿蜒曲折的山路，很快便登上青龍山的半山腰。我4點(diǎn)50分走出賓館，天空濃云彌散，壓抑得很，路上少有人走，偶爾一兩位晨練的老者，看上去也懶洋洋的，似乎與這久熱耐忍的天氣有關(guān)，盡管今天正是立秋時(shí)節(jié)。
一波又一波的疼痛從遙遠(yuǎn)的天際傳來(lái)，不斷地襲擊我的靈魂。坐在半山腰一塊凸起的崖石上，眺望著遠(yuǎn)處鱗次櫛比的樓房，突然生起了一種對(duì)生命的絕望。我似乎理解了像海明威那樣一位對(duì)生活如此熱愛(ài)、生命力那么頑強(qiáng)的人為何要開(kāi)槍自殺，那是一種從骨子里對(duì)疼痛和生命的恐懼！還有那位神情憂郁的畫(huà)壇巨匠凡高，他對(duì)生命的倦怠大概也是源于一種無(wú)法忍受的苦痛。
其實(shí)，人的生命是脆弱的，就像一根葦草。悄悄地生長(zhǎng)，用孱弱的身軀支撐著整個(gè)世界，一陣風(fēng)過(guò)，難免要折斷有形的肢體。人與自然相比，何其渺校難怪陳子昂登上幽州臺(tái)，面對(duì)橫無(wú)際涯的浩瀚宇宙，發(fā)出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠”的慨嘆；而蘇軾則更是感思“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”.
進(jìn)入八月，已兩次陷入牙痛的窘境。疼痛正像一位清雅高貴的女神與我如影隨形，我只要一躺下，她便用佛塵向我灑出幾滴甘露，借以驅(qū)散那些意欲同我接觸的美夢(mèng)。我在無(wú)邊的痛苦中掙扎，夜不成寐成了家常便飯。我的眼前無(wú)數(shù)次幻化出茂密青蔥的葦草，有時(shí)就想，也許，我的生命還不如它們，因?yàn)?，腳下的大地、身邊的清風(fēng)、頭上的日月正源源不斷地?fù)嵛克鼈儭?BR> 不遠(yuǎn)處就是宋江的那座梁山大寨，正是國(guó)學(xué)大師、書(shū)畫(huà)巨匠范曾筆下的“迤邐梁山，犖確延岱宗脊脈；浩淼水泊，波瀾接黃河源頭”的水泊梁山。鼓角鉦鳴早已遠(yuǎn)去，刀光劍影也已黯淡，留下的只有經(jīng)年的古跡舊蹤。這讓我忽然想到，宋江和他的一百單八將們是否也會(huì)為牙痛所困擾，那些駐扎在山上山下的大軍呢？號(hào)稱地靈星的神醫(yī)安道全難道有何良方藥典？他會(huì)不會(huì)也像當(dāng)世的那些庸俗牙醫(yī)，牙痛拔牙，牙壞去神經(jīng)。這到底讓我有些想念那位醫(yī)術(shù)高明的安道全，也許他能給我一朵“玉靈芝”,讓我驅(qū)散疼痛的陰霾，走向光明和美好的'未來(lái)。
草棵上的露珠晶瑩潔透，我用手指輕輕觸碰了一下草的邊緣，那些露珠便輕輕地滑落，然后悄悄地浸入大地，濕潤(rùn)出一片自已的小天地。人的一生，不也是如此嗎？滿懷希望地來(lái)到世間，像流星一樣劃過(guò)生命的蒼穹，留下的只有歲月的片斷和少數(shù)幾個(gè)人的懷戀。
幾只螞蟻在草叢間東張西望，似乎正在覓食，這些起早貪黑的生靈讓我生出無(wú)限的敬意。它們的生命比起蝴蝶雖要長(zhǎng)一些，但至多也只有六七年光景。生命的短暫與精神的高貴是它們一生的寫(xiě)照，在部族面臨滅亡的時(shí)刻，它們挺身而出，毫不猶豫地選擇了以自己生命換取同伴的安全、部族的延續(xù)?；钤谑篱g，它們多像那些有思想的葦草，在精神的引領(lǐng)下，將自己變得執(zhí)著而又偉大。
不遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣蟬鳴，時(shí)斷時(shí)續(xù)。這些夏天的寵兒，似乎并沒(méi)有意識(shí)到生命短暫的威脅，站立在枝頭，餐風(fēng)飲露，用美妙的仙樂(lè)裝點(diǎn)著人間。秋風(fēng)一過(guò)，黯然引退，世間一場(chǎng)，與“寂寞開(kāi)無(wú)主”的斷橋邊的梅花何其相似！但它們，這些可憐而又可敬的蟬兒，卻無(wú)怨無(wú)悔，在茂林幽樹(shù)間無(wú)私地張揚(yáng)著個(gè)性。
又是一波疼痛傳來(lái)，更強(qiáng)更勝，像大海中的波濤滾滾涌來(lái)，涌來(lái)，又涌來(lái)。我靜靜地坐著，想著那些曾經(jīng)的過(guò)往，生命，愛(ài)情，事業(yè)，無(wú)數(shù)人的面龐從眼前一一閃過(guò)，或疾或徐……我在等待陣痛像歲月那樣流逝，漸漸隱退于深山老林。眼前又幻化出無(wú)邊無(wú)際的葦塘，清風(fēng)徐來(lái)，葦葉搖蕩，葦穗正微笑向人世間點(diǎn)頭示意。我忽而啞然失然，毫無(wú)來(lái)由的。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1．樹(shù)立正確的生命觀念，理解生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)涵。
2．回饋社會(huì)，造福更多的生命。能力目標(biāo)幫助學(xué)生尊重生命，進(jìn)而珍惜人類共同生存的環(huán)境；主動(dòng)地去思考生命的意義，找出自己存在的價(jià)值與定位。知識(shí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值和意義，既尊重自己的生命，也尊重他人的生命。
【課標(biāo)要求】。
“成長(zhǎng)中的我”中“認(rèn)識(shí)自我”中“知道應(yīng)該從日常的點(diǎn)滴做起實(shí)現(xiàn)人生的意義，體會(huì)生命的可貴，熱愛(ài)生活”的目標(biāo)要求。
【學(xué)生分析】。
受享樂(lè)主義思想的影響，在學(xué)生中普遍有一種及時(shí)行樂(lè)，得過(guò)且過(guò)的想法，對(duì)未來(lái)的希望、對(duì)生命的意義缺少思考，對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)缺少必要的責(zé)任感。這種虛度年華的現(xiàn)象滋生出許多副面影響。因此，對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值觀、人生觀、世界觀教育以迫在眉急了。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
肯定生命、尊重生命。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
怎樣的生命才更具有價(jià)值？怎樣才能讓自己的生命更有價(jià)值的？
【教學(xué)方法】。
討論、調(diào)查等。
【教具準(zhǔn)備】。
多媒體。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
【設(shè)計(jì)思想】。
中國(guó)的計(jì)劃生育使我們形成一個(gè)獨(dú)生子女的特殊家庭結(jié)構(gòu)，而這種家庭結(jié)構(gòu)使學(xué)生形成對(duì)他人要求過(guò)多，對(duì)自己的反省太少的習(xí)慣。這種觀念與我們民主、平等和互相尊重的現(xiàn)代倫理存在沖突，非常需要引導(dǎo)學(xué)生正確看待自我的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)尊重他人的生命與價(jià)值，學(xué)會(huì)與人友好相處。本課在前兩個(gè)框題激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生命之情的基礎(chǔ)上，第三個(gè)框題接著延伸，探討如何珍愛(ài)生命。
教材分三個(gè)層面來(lái)與學(xué)生共同探討如何珍愛(ài)生命：一是無(wú)論何時(shí)都不輕言放棄自己（或他人）的生命，強(qiáng)調(diào)能承受挫折、勇敢堅(jiān)強(qiáng)；二是對(duì)任何生命都應(yīng)抱著肯定其意義、尊重其存在的態(tài)度，感受“天生我材必有用”；三是珍愛(ài)生命的最高表現(xiàn)：不斷延伸生命的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生努力突破自我，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
【課型】。
新授課。
【教學(xué)流程】。
設(shè)計(jì)意圖：
永不放棄生的希望提供有關(guān)求生的故事，提供求生的知識(shí)。學(xué)生扮演課本中的主人翁進(jìn)行求生的表演；學(xué)生交流一些自我保護(hù)的求生知識(shí)。讓學(xué)生感受求生意志的重要。在交流中可讓學(xué)生掌握一定的求生知識(shí)。
肯定生命探討一個(gè)人的生命能為他人帶來(lái)快樂(lè)和幸福，感受生命的價(jià)值。說(shuō)一說(shuō)自己的存在給哪些人帶來(lái)怎樣的快樂(lè)和幸福，哪些人為自己帶來(lái)快樂(lè)和幸福。通過(guò)多角度的回顧，幫助學(xué)生做個(gè)有心人，學(xué)會(huì)感受幸福，認(rèn)識(shí)到第個(gè)人都在為這幸福的生活增色。
尊重生命探討每個(gè)人的生命都對(duì)他人、社會(huì)有價(jià)值，進(jìn)一步感受生命值得尊重；生命不可能十全十美，即使是不幸的生命也需要肯定、尊重。學(xué)生討論自己給他人、社會(huì)帶來(lái)益處的事或他人給你幫助的事；了解我們?nèi)祟悓?duì)其他生命的態(tài)度，反思我們以后應(yīng)該怎樣做。通過(guò)多角度的回顧，幫助學(xué)生做個(gè)有心人，認(rèn)識(shí)到第個(gè)人都在為這幸福的生活增色。
延伸生命的價(jià)值讓學(xué)生從自己的榜樣或身邊的人身上學(xué)習(xí)他們?cè)鯓幼屪约旱纳袃r(jià)值的；讓學(xué)生思考寫(xiě)出自己的生命箴言，與同學(xué)交流。學(xué)生課前收集一位名人、一位平凡者是如何生活，思考他他們?yōu)樯鐣?huì)作出的貢獻(xiàn)；并通過(guò)思考寫(xiě)出自己的生命箴言，互相交流，感悟“生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)涵”。通過(guò)學(xué)生的思考、討論及自己生命箴言的撰寫(xiě)，讓學(xué)生感受到每個(gè)人都可以通過(guò)自己的努力使自己的生命更有價(jià)值。生命存在就值得肯定與尊重，若能盡自己所能努力為他人、社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)，這樣的生命才更有價(jià)值，更值得敬重。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
引導(dǎo)語(yǔ)：教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。下面是小編為你帶來(lái)的思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)模板，希望對(duì)你有所幫助。
八年級(jí)《思想品德》（上冊(cè)）第三單元《相處有方》圍繞“與人相處的藝術(shù)和技巧”這 一主題展開(kāi)?！缎蕾p與贊美》我設(shè)計(jì)為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)是“欣賞篇”；第二課時(shí)是“贊美 篇”，本節(jié)課是第一課時(shí)的內(nèi)容。通過(guò)開(kāi)展系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)欣賞與贊美他人給別 人和自己帶來(lái)的愉悅心情，感受真誠(chéng)的贊美對(duì)改善人際氛圍、營(yíng)造良好人際環(huán)境的作用，從 而有針對(duì)性地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生善于欣賞與樂(lè)于真誠(chéng)地贊美別人的品質(zhì)。因此，本節(jié)課在本單 元中具有不容忽視的重要地位，為學(xué)生今后建立和諧的人際關(guān)系起著重要的作用。
八年級(jí)學(xué)生在家中是受寵愛(ài)和被贊美的對(duì)象，習(xí)慣自我欣賞，但不愿意和不善于欣賞別人則影響了他們?nèi)穗H關(guān)系的和諧發(fā)展，甚至導(dǎo)致人際關(guān)系僵化、破裂。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，將引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，并能夠坦誠(chéng)地贊美別人，掌握與他人融洽交往的藝術(shù)，培養(yǎng)寬和、愉悅的心境，是他們成長(zhǎng)中不可缺少的一課。
1、知識(shí)與能力：認(rèn)識(shí)懂得欣賞美好事物和人們的美好特性是積極的人生態(tài)度，懂得欣賞在人際交往中的積極作用。培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的能力，掌握人際交往的技巧和藝術(shù)，主動(dòng)去營(yíng)造一個(gè)人人心情愉快和積極向上的.人際氛圍。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，形成欣賞美好事物的積極健康、樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度和心理品質(zhì)。培養(yǎng)仁愛(ài)之心，完善自己的人格。
1、重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)事物的美好和別人的長(zhǎng)處的審美心態(tài)和能力。
2、難點(diǎn)：懂得學(xué)會(huì)欣賞是一種積極的人生態(tài)度，是一種健康的心理品質(zhì)
1、教法
依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的要求，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，本節(jié)課我運(yùn)用了多種有效的教學(xué)方法，如：
（1）多媒體教學(xué)法。
（2）藝術(shù)欣賞。引入《茉莉花》為背景音樂(lè)，展示照片，播放影片等。
（3）小組討論法。針對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，形成生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的場(chǎng)面，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生分析問(wèn)題、語(yǔ)言表達(dá)的能力，促使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題。
（4）通過(guò)猜想活動(dòng)，激起全班同學(xué)參與活動(dòng)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知、領(lǐng)悟，從感性體驗(yàn)上升到理性分析，在活動(dòng)中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中升華。學(xué)生在活動(dòng)中互相欣賞，互相贊賞，共同感受相互贊賞對(duì)營(yíng)造良好人際環(huán)境的作用。
2、學(xué)法
以學(xué)生自主、合作、探究為主，通過(guò)藝術(shù)欣賞、小組討論、猜想活動(dòng)、故事感悟等各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中分析和解決問(wèn)題，在活動(dòng)探究中體驗(yàn)成功的愉悅，在事例分析中導(dǎo)出結(jié)論、解決問(wèn)題，從而達(dá)到體驗(yàn)認(rèn)知——實(shí)踐導(dǎo)行的效果，促進(jìn)學(xué)生道德的內(nèi)化升華。
我設(shè)計(jì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是模仿湖南衛(wèi)視的娛樂(lè)節(jié)目《快樂(lè)大本營(yíng)》，以快樂(lè)為宗旨，以游戲活動(dòng)為形式，由我擔(dān)當(dāng)主持，邀請(qǐng)學(xué)生共同參與一系列的游戲娛樂(lè)節(jié)目，從而實(shí)現(xiàn)“在玩中學(xué)，在學(xué)中思，在思中提高”的教育理念。過(guò)程如下：
教師活動(dòng)：歡迎大家進(jìn)入“快樂(lè)大本營(yíng)”，你們知道使自己快樂(lè)也使別人快樂(lè)的一個(gè)簡(jiǎn)單
易行的秘訣是什么嗎？
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生討論，發(fā)言。
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1、知道家庭的含義和家庭成員間的稱呼、關(guān)系。
2、了解家人的工作、愛(ài)好、習(xí)慣，對(duì)家人產(chǎn)生敬愛(ài)之情。
3、為自己的家人感到驕傲。
：正確介紹自己家人的情況。
1、觀察并了解自己家人的職業(yè)、興趣、愛(ài)好、生活習(xí)慣。
2、準(zhǔn)備一張家庭生活照。
3、教師準(zhǔn)備一張自己童年的家庭生活照。
明確家庭的含義，了解老師的家人情況，學(xué)習(xí)表述方式學(xué)生活動(dòng)介紹自己家里人看老師童年時(shí)的家庭生活照，了解老師的家人情況教師活動(dòng)。
1、結(jié)合發(fā)言情況進(jìn)行指導(dǎo)、總結(jié)。
2、結(jié)合照片進(jìn)行介紹。
3、老師巡視指導(dǎo)。
4、老師指導(dǎo)并對(duì)說(shuō)的好的同學(xué)給與表?yè)P(yáng)。
5、進(jìn)行愛(ài)家人教育互相介紹自己的家人，彼此分享家庭的幸福小組介紹自己家人情愉快況讓全班同學(xué)了解我的請(qǐng)同學(xué)到前邊介紹，家人其他同學(xué)看照片聽(tīng)總結(jié)，進(jìn)行尊重普通和老師共同總結(jié)本課勞動(dòng)者的教育的收獲。
一、導(dǎo)入。
談話引入：我們都有自己的家，誰(shuí)能告訴大家你的家里都有誰(shuí)？請(qǐng)哪位同學(xué)介紹，就把事先收上來(lái)的照片放在投影上，全班都能看到。（如果學(xué)生在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，把臨時(shí)居住在自己家的親戚也算作自己的家人，教師要及時(shí)給與指導(dǎo)，從而明確家庭的含義。）。
二、學(xué)習(xí)新課。
（一）教師投影出示自己童年時(shí)的家庭生活照。
1、介紹：“這是老師和你們一樣大時(shí)，和我的家人一起照的照片，大家猜一猜，哪個(gè)是老師？”“猜一猜其他幾個(gè)人是誰(shuí)？”
3、老師一邊介紹一邊把畫(huà)好的圖片貼在黑板上。（爸爸媽媽種田，爸爸在樹(shù)下和別人下棋，媽媽在看電視，姐姐在讀書(shū)，妹妹在玩耍等）。
4、小結(jié)：剛才老師都向大家介紹了哪些內(nèi)容？
板書(shū)：工作愛(ài)好習(xí)慣。
（學(xué)生對(duì)老師的童年生活都是非常感興趣的，通過(guò)猜一猜活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，既了解了老師的童年生活，熟悉了老師的家人，在不知不覺(jué)中也學(xué)會(huì)了介紹家人的方法。）。
（二）介紹自己的家人。
1、談話：你們?cè)覆辉敢獍涯愕募胰私榻B給同學(xué)們？讓我們以小組為單位，把自己家人的情況介紹給同學(xué)們，可以把自己知道的情況告訴大家，小組的同學(xué)如果想了解什么，也可以請(qǐng)她給介紹一下。
2、小組介紹（小組合作學(xué)習(xí)，同學(xué)們就像聽(tīng)故事一樣，了解到小伙伴的家人情況；同時(shí)在語(yǔ)言表述上，互相指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在不同程度上有不同的提高。）。
3、小組選舉一位介紹最好的同學(xué)到前邊來(lái)向全班同學(xué)介紹自己家人的情況。老師對(duì)介紹的好的同學(xué)及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)。（對(duì)于一年級(jí)同學(xué)來(lái)說(shuō)，能走上講臺(tái)給全班同學(xué)介紹就已經(jīng)是很出色的了，如果再能語(yǔ)言流暢的進(jìn)行介紹，這更是高水平的展現(xiàn)。教師適時(shí)的進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，學(xué)生獲得的將是成功的喜悅。）。
三、總結(jié)：通過(guò)今天對(duì)家人的介紹，你有什么想法？
人是能思想的葦草的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
1.理解作品關(guān)于思想這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。
2.體會(huì)作者深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果。
思路理脈。
第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。
第2——3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。
第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。
第5——7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。
第8——10段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。
難點(diǎn)剖析。
1.帕斯卡爾為什么要提出“我們要努力好好地思想”？他是怎樣表達(dá)的？
帕斯卡爾提出“我們要努力好好地思想”，因?yàn)槭撬枷胄纬闪巳说膫ゴ螅删土巳说淖饑?yán)，是思想使人成為宇宙的精靈，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，沒(méi)有思想的軀體則是沒(méi)有靈魂的生命，這是我們必須思想，提高自己的根本原因。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，作者先抑后揚(yáng)，形象地把人比作“葦草”，以示人在宇宙面前的脆弱，不堪一擊，然后用“然而”一轉(zhuǎn)，突出人比宇宙要偉大，因?yàn)槿擞兴枷?，思想?huì)使人的如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，從而擁有了超出宇宙的優(yōu)勢(shì)，由此作者水到渠成地下結(jié)論，人要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，證實(shí)自己生命的意義和價(jià)值，就必須“努力好好地思想”。
這句話寫(xiě)出了心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。人，即便他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一個(gè)顯意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛(ài)名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。
3.如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。
教學(xué)設(shè)想。
帕斯卡爾是西方著名的哲學(xué)家，而且他的文章別具理性的色彩。學(xué)習(xí)這篇文章，應(yīng)注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內(nèi)涵成為學(xué)生精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料。這位哲學(xué)家的思想都是豐富而深邃的，就節(jié)選部分來(lái)看，都是其思想某一點(diǎn)的濃縮，我們與文本的對(duì)話，其實(shí)就是與哲學(xué)大師高貴靈魂的對(duì)話，應(yīng)努力在這一對(duì)話中提升自己的精神境界。帕氏一文反復(fù)強(qiáng)調(diào)是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來(lái)并有了尊嚴(yán)。教學(xué)中應(yīng)以文章觀點(diǎn)為核心設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題讓學(xué)生探究討論。學(xué)習(xí)本板塊的第二個(gè)重點(diǎn)是注意兩篇文章觀點(diǎn)的表述，這兩個(gè)觀點(diǎn)既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩(shī)意的表達(dá)，語(yǔ)言凝煉、雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼，教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞。
最后，還可要求學(xué)生在鑒賞文章觀點(diǎn)表達(dá)充滿詩(shī)意的基礎(chǔ)上，也動(dòng)手用形象雋永的語(yǔ)言來(lái)概括對(duì)本板塊話題的理性認(rèn)識(shí)，并在交流的過(guò)程中升華自己的思想。
《我為什么活著》。
1.了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值的看法，理解文章表達(dá)的人生追求。
2.體會(huì)作者通過(guò)樸素真摯的語(yǔ)言表達(dá)獨(dú)特細(xì)膩的情感體驗(yàn)的寫(xiě)法效果。
思路理脈。
本文作者以真摯的態(tài)度、樸素的語(yǔ)言道出了自己的人生追求，他的人生價(jià)值取向也為我們彰顯了一個(gè)思想家的博大美好的情懷和崇高的思想境界。
全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，分為三部分。
第一部分是第1自然段。我為什么活著？面對(duì)這個(gè)人類自身永恒追問(wèn)的哲學(xué)命題，作者以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式直白地做出回答：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)于人類苦難的同情。
第二部分是第2—4自然段，作者對(duì)其人生的三大追求進(jìn)行具體闡述。
第三部分是第5自然段，作者總結(jié)上文：“這就是我的一生，我覺(jué)得它值得活?！?BR> 難點(diǎn)剖析。
1.作者說(shuō)“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生”。為什么說(shuō)同情心也是支配著作者的一生。
這些真誠(chéng)的內(nèi)心獨(dú)白，作者為人類的苦難而痛苦，無(wú)怨無(wú)悔的高尚的人格和崇高的生活目的。這種激情之所以支配了他的一生，正是源于這個(gè)偉大思想家拯救人類苦難的良知及其崇高的思想境界。他的經(jīng)歷就是這種情感的最好佐證。他一生坎坷曲折，但始終以悲憫的目光關(guān)注著人類：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反抗獨(dú)裁專制，追求世界和平。為了拯救人類苦難者，即便是自己身受迫害也所不惜，他先后曾兩次入獄。在晚年，仍致力于禁核運(yùn)動(dòng)，奔走呼號(hào)，創(chuàng)立和平基金會(huì)。就在他逝世的當(dāng)天，還為中東戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難而憂心忡忡，我們切實(shí)感知到了一個(gè)大思想家緣于人類良知的悲憫情懷和博大真誠(chéng)的人類之愛(ài)。
2.理解本文的語(yǔ)言風(fēng)格。
本文的語(yǔ)言，凝練生動(dòng)，灑脫自然，優(yōu)美流暢，個(gè)性化的表述流露出作者獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗(yàn)。例如，言及愛(ài)情之于擺脫孤寂的意義時(shí)，用“世界的邊緣”、“冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵”的比喻描述“孤寂”的可怕，用“圣徒和詩(shī)人們所想像的天堂景象的神秘縮影”來(lái)表述自己所追尋的美好的愛(ài)情境界。全文既充滿理性的力量，又有激動(dòng)人心的感召力和感染力，字里行間透露出羅素作為思想家的博大情懷和崇高人格。
教學(xué)設(shè)想。
英國(guó)思想家羅素的一篇思想隨筆《我為什么而活著》闡述的實(shí)際上是自古以來(lái)人們無(wú)數(shù)次追問(wèn)過(guò)自己的問(wèn)題：人是什么？人為什么而活著？《我為什么而活著》一文思路清晰，文意暢達(dá)，可安排課外自讀或課內(nèi)自讀。即使在課內(nèi)學(xué)習(xí)，老師也稍加點(diǎn)撥即可。點(diǎn)撥時(shí)可抓住文中充滿理性的力量，又飽含巨大的激情的幾個(gè)句子重點(diǎn)探討，如，（1）這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。（2）在愛(ài)情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩(shī)人們所想象的天堂景象的神秘縮影。(3)愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。在文本探討的基礎(chǔ)上，再引領(lǐng)學(xué)生思考這篇文章對(duì)于自己人生的啟發(fā)。為了幫助學(xué)生體會(huì)本文文筆優(yōu)美流暢，感情真摯的特點(diǎn)，還可以引導(dǎo)他們比較不同版本的譯文，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诰涫教攸c(diǎn)和詞語(yǔ)運(yùn)用方面的優(yōu)劣。
如：譯文一：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。(選自課本)。
問(wèn)題應(yīng)該由誰(shuí)提出。