讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)或一篇文章后的感受和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解與領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵和深層意義。在閱讀的過(guò)程中，我忍不住被主人公的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢所打動(dòng)，仿佛自己也經(jīng)歷了一段奮斗的旅程。讀完這本書(shū)后，我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的意義和價(jià)值，對(duì)自己的未來(lái)也更加有了清晰的規(guī)劃和目標(biāo)。通過(guò)讀書(shū)，我明白了知識(shí)的重要性，它可以點(diǎn)亮我們心靈的燈塔，讓我們?cè)诿悦r(shí)找到方向，從中汲取智慧和力量。那么，如何寫(xiě)一篇有力有深度的讀后感呢？首先，不要過(guò)多涉及情節(jié)、劇情，要注重自己的思考和解讀。其次，可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，將作品與生活聯(lián)系起來(lái)，展示作者的觀點(diǎn)和思想。最后，要言之有理，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。希望以下幾點(diǎn)建議可以幫助你寫(xiě)出一篇出色的讀后感。接下來(lái)是一些讀者對(duì)作品的深入思考和獨(dú)到見(jiàn)解的讀后感，讓我們一起來(lái)思考和反思。
把夢(mèng)留住讀后感篇一
入冬之際，一陣寒風(fēng)，驚醒了萬(wàn)物，不由自主在冬日里顫抖。一場(chǎng)細(xì)雨，打濕了心情，才發(fā)覺(jué)，手變涼，心漸冷。此冬季之常態(tài)，輕輕走進(jìn)去淺嘗冬天的味道。
一直自由行走，慢慢拉近與風(fēng)的距離。此刻，只想緊靠不再離開(kāi)。哪怕它多了幾分悲涼，幾分蒼白。依然靜聽(tīng)它孤獨(dú)的告白。愿在最美的時(shí)光里，你我相互陪伴，彼此溫暖。面朝前方，再?gòu)?qiáng)烈的寒風(fēng)也吹不滅我們心底熱烈的渴望，摧殘不了當(dāng)初的諾言。唯有堅(jiān)強(qiáng)向前，你才能去戰(zhàn)勝，發(fā)現(xiàn)那個(gè)不一樣的自己?？邕^(guò)時(shí)光的微寒，觸摸春暖花開(kāi)。
寂靜的.冬夜，一眼看去，淡黃色的燈光成了黑夜里最動(dòng)人的一抹。偶想起那日的天空，那么美，那么純凈。聽(tīng)它輕切的召喚，眼睛里只有一片藍(lán)。我要馬不停蹄的去追逐，和它一起去流浪，乘風(fēng)而行，踏歌一路。害怕轉(zhuǎn)眼間，它便消失不見(jiàn)，都來(lái)不及真誠(chéng)的告別。可總有一天，它會(huì)悄悄離開(kāi)。從此，等待便是最好的答案。因?yàn)橄嘈盼覀兘K有一天會(huì)重逢。不停止行走，天涯海角，留下足跡，你我都懂，和影子做個(gè)伴。默默等待，那一片藍(lán)早已被我用心珍藏，刻在心上。
把夢(mèng)留住讀后感篇二
已經(jīng)反復(fù)而深深地鏤刻在回憶的心版上了!
索性憑著深刻的印象，
將這些 往事 移在白紙上罷——
再回憶時(shí)不向心版上搜索了!”
—— 冰心
我不知道我確實(shí)領(lǐng)會(huì)了多少 冰心 所作的作品《 往事 一》中的心情和懷想，但我已滿足于她的文字給我寧?kù)o的心境，她的細(xì)訴給我的清靈開(kāi)闊，還有她的生活態(tài)度給我的自然安閑。讀著她寫(xiě)的文字，我像聽(tīng)著一曲飄渺又動(dòng)人的情歌。那種神會(huì)的感覺(jué)，就是添了潔白的雙翅，在蔚藍(lán)的深袤的天空中自由飛翔而永不知疲倦。
每一字每一句都像是順手采下來(lái)的鮮花，紅是紅的，藍(lán)是藍(lán)的。我想，這大概就是自然吧!那自然的感覺(jué)，使我忘記自己的存在。忘記 冰心 奶奶是如何如何一位著名的散文家，而是我的一個(gè)親密伙伴，偎在我的身旁，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地把我不能說(shuō)出的所感，所想，所聞，幫我輕訴出來(lái)。我的心因舒暢，緊鎖的雙眉也會(huì)因此像盛開(kāi)的花一樣，十分美麗。那是何等的愜意!“假如生命是乏味的，我怕有來(lái)生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了?！蹦鞘撬f(shuō)的，我看見(jiàn)其中的道理就像看見(jiàn)一杯白開(kāi)水那樣透徹：追求生命的真諦是困難的苦惱的，那我們何不讓生命自然一點(diǎn)，隨便一點(diǎn)，何苦定要尋覓今生的乏味，而要強(qiáng)求來(lái)生的造化呢!相信 冰心 奶奶所說(shuō)的，我會(huì)明白。
還有，你聽(tīng)過(guò)清泉“叮叮叮叮”的.流水聲嗎?很動(dòng)人，很活潑! 冰心 奶奶的文字正像一汪碧綠的清泉，看著那誘人的清綠，我的心也是綠幽幽的。我可以觸摸清涼的綠水下的光滑的小石頭，該是一顆亮麗，耀眼的珍珠吧!那觸摸的喜悅真讓人刻骨銘心。細(xì)看每一個(gè)字，每一個(gè)字就會(huì)“叮叮叮?！钡靥饋?lái)，蘊(yùn)含無(wú)窮的生命力和柔軟的彈力，還完全溶進(jìn)了我的皮膚，與肌肉相擁了，在滋潤(rùn)，在散發(fā)幽香。輕輕地，慢慢地，悠悠地。我像是品味一杯升著縷縷青煙，又香氣怡人的綠茶，心——在陶醉。正如 冰心 奶奶筆下神往的大海一樣，感情萬(wàn)千，瑰麗無(wú)比“……海是溫柔而沉靜……海是超絕而威嚴(yán)……海是神秘而有容，也是虛懷也是廣博……”該是 冰心 奶奶特意醞釀給我們的一口香噴噴的葡萄酒吧，簡(jiǎn)直是絕美的享受。
冰心 奶奶總會(huì)帶著那份執(zhí)著的夢(mèng)絮去說(shuō)每一句話，并在每一句中系上一個(gè)小小的燈籠夢(mèng)，讓它們?cè)谝癸L(fēng)中，皎月下輕輕地?fù)u蕩，那蕩出的漣漪細(xì)紋，就有了最美的詩(shī)意，并能譜出最使人寧?kù)o的月夜小鄉(xiāng)曲。而我又恰是愛(ài)夢(mèng)想的女孩子，經(jīng)常在這樣的詩(shī)意，在這樣的清音下入睡的，夢(mèng)幻的。夢(mèng)幻著淺藍(lán)的線條圍著我旋轉(zhuǎn)，夢(mèng)幻著金黃色的小魚(yú)在我的手掌睜著亮閃閃的眼睛跳動(dòng)著，夢(mèng)幻著可愛(ài)的小粉紅花在我的腳邊周?chē)煌５亻_(kāi)著，開(kāi)著……我的全部感覺(jué)似乎消失了——在這飄飄欲睡的迷霧中。
消散——慢慢地消散……
至此擱筆，我仍然神態(tài)灑然。還在迷戀 冰心 奶奶所寫(xiě)的——自然，清麗，深遠(yuǎn)，夢(mèng)幻的文字。
把夢(mèng)留住讀后感篇三
明澄的日光初升，從云層間漸漸滲透出來(lái)，如同劃過(guò)黑暗的光芒，連天幕都如此剔透，是今天明媚的陽(yáng)光，灑在這寂靜安寧的藏土之中。
我跨過(guò)高高的巖壁，險(xiǎn)峻的山路，眼前一片繁花桃源，暮色還戀戀不舍地倚著云朵，半明的天穹似乎俯身親吻著大地，幾縷微微的陽(yáng)光漾在鏡湖中。我從郵包中抽出最后一個(gè)信封，上面歪歪扭扭地寫(xiě)著“墨脫”，字跡已經(jīng)被沿路的冰雪沙礫磨得不可分辨。
這里沒(méi)有車(chē)輛的喧囂，沒(méi)有灰蒙的塵霧，沒(méi)有林立的大夏，因?yàn)槟摰孛搽U(xiǎn)峻，只能徒步翻山，也正是這樣的天然屏障，才幸留這一方恬靜秀美。它如同神女的裙擺，旖旎多姿。
我循著斑駁的門(mén)牌號(hào)，落腳在一幢矮矮的石屋前。羊群們悠悠地越過(guò)山野，踏在落花地上。舉手敲敲那木門(mén)，厚重的聲音打破了耳畔的寧?kù)o。
然而沒(méi)有動(dòng)靜。我正準(zhǔn)備再敲，聽(tīng)見(jiàn)屋內(nèi)急促的腳步聲，最終戛然而止。門(mén)挪開(kāi)了一條小縫，淡淡的日光冷不丁地躍入屋內(nèi)，似乎照亮了黑暗的角落。一個(gè)老婦人的臉龐在黑暗中逐漸明晰，滿臉的欣喜和期待，她眼角的皺紋深深地昭示著年華的流逝，然而眉宇間卻閃耀著壓抑的期待。可是當(dāng)我向她微笑的'時(shí)候，她的笑容忽然僵固了，一瞬間，她的嘴角卸下了喜悅，出現(xiàn)的是一點(diǎn)一點(diǎn)失望，逐漸低下了眼眸，木門(mén)也隨之逐漸掩住原本陽(yáng)光的位置。她渾濁的眼神里原本閃現(xiàn)的一絲希望與陽(yáng)光，也在門(mén)的遮擋下，模糊成說(shuō)不明的落寞。
我止住快要關(guān)上的門(mén)，從狹小的門(mén)縫間塞進(jìn)信封。她的身影漸漸蹲下，撿起那封磨得不堪的信。我看看身后，太陽(yáng)已經(jīng)撥開(kāi)云梢，散發(fā)著醉人的溫暖，靜靜地閃耀，幾束光芒順著清風(fēng)邁進(jìn)石屋的門(mén)檻里，愈發(fā)燦爛。
門(mén)，毫無(wú)征兆地打開(kāi)了，她佝僂的身軀顫抖著，粗糙的手里握著一沓鮮艷的照片一上面是一個(gè)年輕的女子和一個(gè)幼小的孩子，笑得很甜。陽(yáng)光一齊涌進(jìn)了屋子，從一束一束到了一片一片，炫目的日光環(huán)繞在她身旁，久違了的陽(yáng)光，那樣明澈、動(dòng)容。我看清她眼角閃爍著漣漪，她撫摸著照片上的人，嘴里念叨著晦澀的藏語(yǔ)，如同呢喃的天籟，那是如陽(yáng)光般的慈愛(ài)與感動(dòng)。
她看著我，似乎懂了我的語(yǔ)言不通。微微顫顫地伸出手，卻又懸在半空，停頓了一刻，指了指我掛著的相機(jī)，不好意思地做了一個(gè)按快門(mén)的動(dòng)作，她的眼睛里流露出一絲懇切，深邃地渴求。我笑笑，拿起相機(jī)，也學(xué)著她做了一個(gè)拍照的動(dòng)作。
她如釋重負(fù)地笑著，陽(yáng)光嵌在她眼角的皺紋里，晶瑩如同瀲滟的清泉。她用生僻的口音說(shuō)：“等……”轉(zhuǎn)身從衣櫥中挑出一件藏服，利索地?fù)Q上。
我走下臺(tái)階，置身在這群山環(huán)抱著的仙境，冷冷的積雪覆在山尖，在陽(yáng)光的撫摸下，也有了溫柔的姿態(tài)。膝下是長(zhǎng)長(zhǎng)的青草，露水的清新伴著陽(yáng)光的和煦，輕輕舞動(dòng)著。盛開(kāi)的桃花，把青蔥的綠野鋪上淺粉的綢緞，落花在指間飛揚(yáng)，像片片彩蝶，在光暈下?lián)溟W著，迷離了眼光。
她向我招手，穿著嶄新的藏服，千絲萬(wàn)縷的針線縝密地交錯(cuò)著，斑斕的彩條系在腰間。太陽(yáng)把它所有的光輝降臨在這如畫(huà)的清麗中，她璀璨得如同年少的女子。
“一！”她窘迫地不知道把手放在哪里，愣愣地站在那里，手心里接著一張空白的信封，上面有密密麻麻的字。
“二！”她莞爾一笑，嘴角揚(yáng)起寵溺的弧度，也許那笑如同陽(yáng)光，翻越崇山峻嶺，照亮遠(yuǎn)方女兒心中的墨脫。
“三！”楣機(jī)咔嚓一聲，我逆著陽(yáng)光，頓時(shí)感到身后一股灼熱的日光在蔓延，從肩胛到胸口再到腦海，那是怎樣一種沖擊，一種震懾。那種熾熱，卻又是說(shuō)不出的令人動(dòng)容。她美麗得如同圣母一樣，滿眼的疼愛(ài)和牽掛。
歸途中，我仍舊背著重重的郵件包，那張照片上有一團(tuán)光暈，奪目而絢麗，仿佛下一秒就會(huì)在天際燃燒流光溢彩，卻又是最清澈最溫和的目光，凝視著，期盼著。無(wú)法闡明，是多少累積的思念才匯聚成無(wú)際的陽(yáng)光，每個(gè)人都被普照著，她是陽(yáng)光，你就是那一朵被照亮的云，無(wú)論你飄到哪里，她都會(huì)用目光溫暖你。人生的等待是漫長(zhǎng)而落寞的，而你的歸期，就是今天，因?yàn)槟愕囊淮位赝?，所以今天的太?yáng)才會(huì)用盡光芒來(lái)閃耀。
你可曾抬頭仰望，她就是伴你左右的母親。
教師點(diǎn)評(píng)。
這篇小說(shuō)由實(shí)到虛，景物描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)細(xì)膩，作者借文中的“她”和照片的故事的描寫(xiě)，傳達(dá)人世間如陽(yáng)光般的母愛(ài)。語(yǔ)言清新優(yōu)美，結(jié)尾意味深長(zhǎng)，給人想象的空間。
（何志勇）。
把夢(mèng)留住讀后感篇四
小練筆課文講述了“我”有一個(gè)想要留住的太陽(yáng)的.念頭，就問(wèn)外婆怎么留，可外婆不給我答案，說(shuō)我長(zhǎng)大了之后就會(huì)懂的。后來(lái)在外婆的提醒下，用在太陽(yáng)落山之前做完作業(yè)的方法留住了太陽(yáng)。
人真的能留住太陽(yáng)嗎？那是不可能的，但只要我們抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)間，人也可以留住太陽(yáng)。
學(xué)習(xí)了這篇課文，我明白了一個(gè)道理：要珍惜時(shí)間，抓緊每一分每一秒，有很多人都說(shuō)沒(méi)時(shí)間，為什么呢？他們都在不知不覺(jué)中浪費(fèi)了，而時(shí)間都是擠出來(lái)的呀！時(shí)間給每一個(gè)人都一樣，可為什么有人做作業(yè)快，有人慢。為什么有人在家早早睡覺(jué)休息了，而有人卻還在熬夜。媽媽常對(duì)我說(shuō)：“時(shí)間過(guò)，沒(méi)法回，光陰過(guò)，討不回。”
學(xué)完這篇課文，我心血來(lái)潮也想留住今天的太陽(yáng)，于是我就像發(fā)了瘋似的，快馬加鞭地做作業(yè)，果然不負(fù)我的努力，我在五點(diǎn)半之前就完成了所有的作業(yè)，根據(jù)以往的作業(yè)量我平常都要晚上七點(diǎn)半才能完成，整整快了兩個(gè)半小時(shí)呢！真是太出乎我意料了。說(shuō)明我們只要努力了，什么事都可以做到。
有很多人少年時(shí)不珍惜，老了卻一直懊悔，嘗到了苦頭才領(lǐng)悟，但也來(lái)不及了。所以我們更應(yīng)該珍惜時(shí)間了，既然時(shí)間回不了，就應(yīng)該趁少年努力學(xué)習(xí)，及時(shí)做完當(dāng)天的事，才能走在時(shí)間的前面。
把夢(mèng)留住讀后感篇五
今天我讀了一本書(shū)，書(shū)名是《時(shí)光老人和流浪漢》，里面主要內(nèi)容是：一個(gè)流浪漢祈求時(shí)光老人，讓老人再給他一個(gè)青春，他一定做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)的人。時(shí)光老人說(shuō)：“好吧！”流浪漢一下子變成了一個(gè)十一二歲的小孩，肩上還背著書(shū)包，向?qū)W校走去。在路上，他看見(jiàn)一些人在玩玻璃球，手不覺(jué)癢了，又?jǐn)D上去玩。仍然按老樣子生活。到了老年，他又碰到時(shí)光老人。他“撲通”一聲跪下，哀求時(shí)光老人再給他一個(gè)青春。時(shí)光老人冷笑著說(shuō)：“給你一個(gè)青春，你也不會(huì)得到真正的生命。”
讀了短文，我很受啟發(fā)，一個(gè)浪費(fèi)時(shí)間的人是沒(méi)有出息的，是沒(méi)有好下場(chǎng)的。我們要留住每分每秒，那你才能體會(huì)到真正的快樂(lè)。我突然想起一件蠢事：在一天晚上，我在做作業(yè)，媽媽在看書(shū)。忽然，我的魂就像被人抓走了一樣，一動(dòng)不動(dòng)，只是趴在窗子上向外看。媽媽一再叮囑快寫(xiě)作業(yè)，早點(diǎn)睡，我還是一動(dòng)不動(dòng)。媽媽過(guò)來(lái)拍了我一下我還沒(méi)知覺(jué)，媽媽打了我一把掌我才回過(guò)神來(lái)。媽媽說(shuō)：“你在這直接就是浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)青春。到了第二天，上課沒(méi)精神直打瞌睡，又沒(méi)學(xué)著知識(shí)，真是得不償失。
時(shí)間是多么寶貴??！真如人們所說(shuō)的：浪費(fèi)時(shí)間等于圖才害命。我們要跟時(shí)間賽跑，一定要珍惜青春，珍惜生命。我們要留住今天的太陽(yáng)！
把夢(mèng)留住讀后感篇六
從京扇子到京團(tuán)扇，從京素染到旗印染，翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)精美的紙張，我才慢慢地了解到，原來(lái)在日本，還有這么多分類(lèi)詳細(xì)卻又無(wú)可代替的文化與傳承，原來(lái)每一樣傳入日本的文化和藝術(shù)，都有人去了解，學(xué)習(xí)并傳承它，并且用這樣一種精品去打動(dòng)更多的人。
那，中國(guó)呢？在合上書(shū)的第一時(shí)間，我就在這樣地反問(wèn)自己，我們那些珍貴的物質(zhì)文化呢？我們也有這樣認(rèn)真做事，打造精品，并立志于把一種藝術(shù)傳承下去的人嗎？或許，有吧。但是更多時(shí)候，我們看見(jiàn)的，是那些三無(wú)食品，是，是毒疫苗案件……我們留給別人的印象大概就是這樣吧，使用廉價(jià)勞動(dòng)力，批量生產(chǎn)中不注意品質(zhì)保障，甚至如《京都手藝人》中所說(shuō)的，影響到其他民族文化的發(fā)展?；蛟S，這就是人民眼中中國(guó)的形象吧。
的確，另一方面，我也相信，在那些我們不為人知的地方，一定也有著我們中國(guó)的手藝人，他們有著對(duì)文化和藝術(shù)的熱愛(ài)，也在為那些了解且熱愛(ài)這樣藝術(shù)的人們打造精品，做著各式各樣的藝術(shù)……可是，我們不知道他們?cè)谀睦?，甚至于，我們不能肯定他們的存在，可是，我們?dāng)中的某些人一定需要他們。
這就是中國(guó)物質(zhì)文化傳承中所暴露出的問(wèn)題吧。我們中的大多數(shù)人并不知道他們的存在，我們并不知道，原來(lái)有些東西這樣更好，我們不知道。日本的文化想必也同樣面臨著后繼無(wú)人的問(wèn)題，但是日本的很多人知道并了解他們的文化，他們中的有心人編寫(xiě)了如《京都手藝人》這樣的.書(shū)去宣傳，可是我們很少有這樣的人。
一種文化，如何能在現(xiàn)代化發(fā)展迅速的今天得以存留并發(fā)展？我想，只有讓更多的人去了解，接受這樣的文化，當(dāng)我們被這種文化打動(dòng)時(shí)，文化才有了需要保護(hù)的意義，假如沒(méi)有人去欣賞，那么哪怕把它放到博物館中，它也會(huì)消亡。
讓我們都有接受自己文化的意識(shí)，這才是真正有意義的保護(hù)。
把夢(mèng)留住讀后感篇七
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《留住今天的太陽(yáng)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
我如饑似渴地把《留住今天的太陽(yáng)》這篇文章品讀了幾遍。文中主人公想留住太陽(yáng)，在完成所有作業(yè)，他的外婆告訴他幫他留住了太陽(yáng)之時(shí)，我激動(dòng)得思緒萬(wàn)千，心中久久不能平靜！
時(shí)光如白駒過(guò)隙，唯有珍惜每一寸光陰，才能完成自己的夢(mèng)想！文中有段話讓我感觸最深：“即使人不可以真的留住太陽(yáng)，但人可以比太陽(yáng)走得快一步兩步，甚至三步四步?！笔前?！我反思自己，從前做事總是慢悠悠的，做什么事都覺(jué)得可以等一等，結(jié)果時(shí)間就這樣從指縫中溜走，浪費(fèi)了太多美好時(shí)光。
時(shí)間是個(gè)很特別的“東西”，它摸不著，抓不住。不經(jīng)意間想到，清晨至黃昏，天空為什么會(huì)變換顏色呢？你看??！早晨的天空露出魚(yú)肚白；到了中午太陽(yáng)躲在云后面，又顯出淡黃；午后兩點(diǎn)左右，卻又像金黃的稻穗一樣閃耀刺眼。
“奶奶，為什么天空會(huì)像變魔術(shù)一樣變色呢？”我一臉天真地去問(wèn)奶奶。
“是天空累了，想換個(gè)姿勢(shì)面向太陽(yáng)，所以臉就變色了唄?！蹦棠檀认榈馗嬖V我。
“那它是怎么做到一眨眼就變色的呢？我總是看不見(jiàn)它變換的瞬間??？”我又好奇地問(wèn)。
“對(duì)啦，你說(shuō)得對(duì)?！蹦棠绦呛堑卣f(shuō)“，它呀，就是趁你一不留神，借助太陽(yáng)改變了方位就換了顏色。所以你要好好珍惜時(shí)間，不然它就會(huì)在你不經(jīng)意間溜走！”
于是，我就天天爭(zhēng)取在天空變換下個(gè)顏色前，趕緊完成手頭上的事，盡量改正拖拉的毛病。寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，提醒自己“埋頭苦干”，沒(méi)想到竟然完成得又快又好！我終于明白，自己是在和時(shí)間賽跑，做時(shí)間的.主人。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！钡拇_，不積小流，無(wú)以成江海。生命由許許多多個(gè)一分鐘組成，對(duì)待時(shí)間要像對(duì)待自己的生命一樣珍惜。也就是從讀懂這篇文章的那一刻起，我真正體會(huì)到如何留住今天的太陽(yáng)！
把夢(mèng)留住讀后感篇八
小時(shí)候，姥爺靠修自行車(chē)謀生。在老家的院子里，有一個(gè)姥爺?shù)男捃?chē)間，里面擺滿了各式各樣的的扳手、螺絲和銼刀。姥爺是不允許別人隨便出入他的修車(chē)間的，或許在他心里，那是一方圣地，不容別人踐踏。他會(huì)在里面一待就是一天，有時(shí)候只為打磨一條自行車(chē)鏈子。姥姥偶爾念叨，“不就是一條鏈子嘛？用得著打磨那么久嗎？反正都一樣用”。姥爺這時(shí)候會(huì)說(shuō)，“那可不一樣，登山路和走平路的鏈子怎么能一樣？我不能讓我修過(guò)的自行車(chē)掉鏈子，我丟不起那個(gè)人?！?BR> 現(xiàn)在，騎自行車(chē)的人少了，修自行車(chē)的人就更不多了。姥爺慢慢換了行當(dāng)，但閑暇時(shí)，他依然愛(ài)在修車(chē)間里待上半天，只為打磨他心愛(ài)的手藝。
年少時(shí)不懂姥爺，理解不了他對(duì)細(xì)節(jié)的考究，也讀不懂他對(duì)手藝的堅(jiān)持。最近讀了《有溫度的手藝》，這本書(shū)幫我打開(kāi)了一扇窗，讓我慢慢讀懂姥爺。
看完這本書(shū)我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不止姥爺，世上還有那么多手藝人帶著他們的熱愛(ài)在堅(jiān)守。時(shí)光流逝，社會(huì)變遷，總有一些東西在消失，又有一些東西在出現(xiàn)，這是歷史的慣性，也是發(fā)展的代價(jià)。
但是有一些像我姥爺這樣的人，他們依然守著看似要被淘汰的手藝，或出于生計(jì)，或出于愛(ài)好。他們的手藝可能談不上有多精致，甚至他們也不懂什么是匠人精神，他們只是簡(jiǎn)單的愛(ài)著手里的那一點(diǎn)功夫，也念著會(huì)用到這些功夫的人。
他們帶著內(nèi)心的篤定，守著自己的手藝。也正是因?yàn)檫@份篤定，讓手藝有了溫度，讓時(shí)光有了載體，讓智慧有了延續(xù)?！队袦囟鹊氖炙嚒分v述了他們的故事。
手藝人在傳授技藝上格外慎重，一般不傳外人，只傳本姓、本家。古代社會(huì)，市場(chǎng)狹小，這樣的限制是為了確保手藝人自己的生存空間，而不會(huì)為自己制造競(jìng)爭(zhēng)者。
傳授本家也有講究，就是我們常說(shuō)的傳男不傳女。唐代詩(shī)人元稹曾在《織婦詞》中感嘆：“東家白頭雙女兒，為解挑紋嫁不得?！闭f(shuō)的就是因?yàn)閭髂胁粋髋龅墓适?。在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水平。擁有這樣高超技藝的巧女為了保住自家手藝而不能出嫁。
有的匠人為解這樣的`困局，會(huì)選擇世代聯(lián)姻。南宋詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》中便有這樣的描述：“毫州出輕紗，舉之若無(wú)。裁以為衣，真若煙霞。一州唯兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也?！?BR> 這種傳授手藝的方式，也迫使各行各業(yè)的手藝人自專(zhuān)其業(yè)，窮終身之力提高祖輩傳下來(lái)的手藝。
蔡康永曾講過(guò)一個(gè)故事，在大焚書(shū)的年代，為了留住好書(shū)，一群人商量著每人背下一本書(shū)，比如你背《西游記》，他背《紅樓夢(mèng)》，用這種方式把好書(shū)留下來(lái)。手藝人同樣如此，他們用手藝記錄時(shí)光，傳遞文化。日本竹編手藝人夏林千野說(shuō)“我們是靠手來(lái)記憶的?！?BR> 美國(guó)當(dāng)代著名思想家理查德。桑內(nèi)特說(shuō)：手藝人最顯著的標(biāo)志就是與時(shí)間相對(duì)抗，用一生做一件事。這正是所謂的慎終如始，則無(wú)敗事。如果我們做到謹(jǐn)慎地做一件事，并且善始善終，這樣是很難會(huì)失敗和出差錯(cuò)的。
很喜歡紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里的一段話，“中國(guó)人做一把椅子，就像在做一個(gè)人一樣，他是用人的品格來(lái)要求這把椅子。中國(guó)古代人講究格物，就是以自身來(lái)觀物，又以物來(lái)觀自己。所以古代故宮的這些東西都是有生命的。人在制物的過(guò)程中，總是要把自己想辦法融到里頭去。人在這個(gè)世上來(lái)了，走了一趟，雖然都想在世界上留點(diǎn)啥，覺(jué)得這樣自己才有價(jià)值。其實(shí)不見(jiàn)得是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的方面。他在修這個(gè)文物的過(guò)程中，他跟它的交流，他對(duì)它的體悟，他上面已經(jīng)把自己融入到里頭?！?BR> 用手藝打造的東西本身是沒(méi)有生命的，但它所承載的手藝人的智慧給與了它生命。就像文物一樣，文物是死的，但它是文化的載體，要文物的目的就是為了讓它傳播文化。
時(shí)間從手藝人手上流過(guò)，沉淀的是本真的模樣。
金銀銅鐵錫，木瓦窯石漆，雕畫(huà)彈染蔑，外帶毛箍皮，行行都是手藝。手藝是一個(gè)人安身立命的本錢(qián)，也是一個(gè)人精神的皈依。
手藝人像是修行的苦行僧，要在這個(gè)浮躁的社會(huì)，默默打磨自己的技能。
與時(shí)下流行的匠人說(shuō)法相比，我更喜歡手藝人這個(gè)名字。手藝人背后是多彩的人間煙火，有種貼心的真實(shí)感。
可時(shí)代在變遷，科技在進(jìn)步，有些手藝也在慢慢消逝。
沒(méi)了瓦也就沒(méi)了這暗含中國(guó)風(fēng)韻的靜默之美。沒(méi)了瓦，瓦匠這門(mén)手藝也被慢慢遺忘。瓦匠的命運(yùn)像瓦一樣，時(shí)間長(zhǎng)了，塵土、枯葉堵塞瓦溝，雨水倒灌瓦縫，便是要到翻瓦的時(shí)候了。
“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”，白居易詩(shī)里的感嘆在多年以后恐怕只能是絕唱了。
兇猛的工業(yè)文明所向披靡，人們把手藝的留住過(guò)去，是文明的轉(zhuǎn)場(chǎng)，是歷史的必然。但在這轉(zhuǎn)場(chǎng)中，仍然有許多手藝人，似那墻角兀自綻放的小花，為能夠芬芳一片角落，而感到欣慰和自豪。
《有溫度的手藝》里記錄了許多手藝人的故事，他們大都話不多，只有談到自己的手藝時(shí)，才會(huì)眼里閃著光，多說(shuō)幾句?；蛟S爐火純青的技藝是用言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的，但即便如此，他們樸實(shí)簡(jiǎn)單的話語(yǔ)里依然充滿了中國(guó)式的哲學(xué)和人生智慧，這是他們從日復(fù)一日的辛勤專(zhuān)研中悟出的來(lái)的，是手藝最本真的模樣。
人生變幻，總需要一門(mén)手藝得以依止，可居可游，進(jìn)而讓生命從中通達(dá)，證悟。愿我們都能找到自己得以依止的手藝。
把夢(mèng)留住讀后感篇九
這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與科技空前繁榮的時(shí)代，也是一個(gè)環(huán)境與資源遭受空前時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，中國(guó)人應(yīng)該有保護(hù)環(huán)境的信心為未來(lái)增光。
人類(lèi)活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類(lèi)欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問(wèn)題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無(wú)限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問(wèn)題與持續(xù)發(fā)展擺在人類(lèi)面前。人類(lèi)社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問(wèn)題，具體表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等，現(xiàn)在就讓我們一起探討一下。
人類(lèi)無(wú)盡的欲望，草原和森林成了犧牲品。目前沙漠已占去了人類(lèi)陸地的三分之一，而且每年又以驚人的速度向前擴(kuò)張，我們必須盡快調(diào)整和地球的關(guān)系。
大自然懲罰了人類(lèi)的過(guò)錯(cuò)，還在等待著人類(lèi)的覺(jué)醒，假如人類(lèi)把用在互相殘殺和猜忌上的智力和財(cái)力只拿出一半來(lái)保護(hù)綠色，那么，沙漠或許就不再擴(kuò)張?？墒牵倌陙?lái)，人們付出多么大的代價(jià)，沙場(chǎng)成了戰(zhàn)場(chǎng)的代名詞，人類(lèi)在它的童年尚能和森林和平共處，而文明時(shí)代卻迥然不同，莫非沙漠是文明的罪過(guò)，代表森林、草原，一切綠色生命的世界宣言，綠色的生命神圣不可侵犯。
對(duì)綠色的愛(ài)護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，不要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無(wú)辜地去啃我們留下來(lái)的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，我們不但尋找綠洲而且要?jiǎng)?chuàng)造綠洲。
把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給家園，讓家園充滿綠色，讓中國(guó)變成綠色，讓心靈充滿綠色。
把夢(mèng)留住讀后感篇十
留住的不僅僅是夢(mèng),還有希望,只要有夢(mèng)就有希望，來(lái)看下面小編為大家整理的關(guān)于把夢(mèng)留住讀后感內(nèi)容：
沒(méi)想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛(ài)在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動(dòng)不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車(chē);他們沒(méi)有英語(yǔ)角，沒(méi)有演講比賽，也沒(méi)有豐富的社團(tuán)活動(dòng)，這些也許他們聞所未聞。
他們來(lái)回學(xué)校沒(méi)有父母陪伴，更別說(shuō)車(chē)接車(chē)送，他們無(wú)需擔(dān)憂車(chē)水馬龍，因?yàn)樗麄冏叩氖翘镩g地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點(diǎn)回到遙遠(yuǎn)的家。
家里等待他們的不是動(dòng)畫(huà)片，不是滑板車(chē)，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對(duì)升學(xué)而做出打工賺錢(qián)，只為買(mǎi)牛羊、生娃時(shí)，當(dāng)他們鄙棄英語(yǔ)不像語(yǔ)文能寫(xiě)字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時(shí)，你或許會(huì)鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無(wú)知且輕狂的少年。
他們不是沒(méi)有理想，只是他們的夢(mèng)想局限于那僅有的語(yǔ)文和歷史課本，局限于那千里無(wú)莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門(mén)庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅(jiān)韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢(mèng)將能想鷹一樣翱翔蒼藍(lán)的天空。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說(shuō)的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開(kāi)雙手的，就像一對(duì)很久沒(méi)見(jiàn)面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫(huà)張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說(shuō)夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無(wú)困難的賺到了十萬(wàn)，還賺了翻倍的錢(qián)。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
所以，確定了自己的夢(mèng)想，就要時(shí)刻時(shí)刻想著它們，并讓自己的行動(dòng)和言語(yǔ)與自己的夢(mèng)想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會(huì)念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說(shuō)一句：把夢(mèng)留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進(jìn)自己的嘴巴，裝進(jìn)你的兩個(gè)心房和兩個(gè)心室，握在自己的兩個(gè)拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動(dòng)了。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說(shuō)的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的'夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開(kāi)雙手的，就像一對(duì)很久沒(méi)見(jiàn)面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫(huà)張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說(shuō)夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無(wú)困難的賺到了十萬(wàn)，還賺了翻倍的錢(qián)。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
把夢(mèng)留住讀后感篇十一
幾個(gè)月前，我的媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，叫做《把夢(mèng)留住》。這本書(shū)是一個(gè)叫葉楠的廈門(mén)大學(xué)研究生到西部支教時(shí)寫(xiě)下的真實(shí)記錄。向讀者展示了在西部支教時(shí)的快樂(lè)與辛酸，志愿者的奉獻(xiàn)精神，以及西部孩子們對(duì)上學(xué)的渴望。
作者和他的一位隊(duì)友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學(xué)。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時(shí)不時(shí)就會(huì)黃沙滿天，讓人出不了門(mén)。但是，作者并沒(méi)有變得消極，而是以積極、樂(lè)觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫(xiě)出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學(xué)設(shè)施極度地缺少，體育器材也是寥寥無(wú)幾。作者買(mǎi)的一個(gè)足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學(xué)校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀(jì)50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學(xué)生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們?cè)谶@種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒(méi)怎么吃過(guò)苦，還不好好學(xué)習(xí)，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動(dòng)不動(dòng)就降到了零下十幾攝氏度。卻因?yàn)閷W(xué)校經(jīng)費(fèi)不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學(xué)都沒(méi)讀完便輟學(xué)了。能讀到高中或是大學(xué)的只是鳳毛麟角。在那個(gè)荒涼的土地上，讀書(shū)便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊(duì)的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個(gè)人只有兩百元。在我們看來(lái)，這只是一頓飯，一件衣服的錢(qián)?？蓪?duì)他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們?cè)趯W(xué)海中多遨游一會(huì)兒的小舟，使他們離自己的夢(mèng)想夢(mèng)想更近了一步。
讓我們多多關(guān)注西部，多關(guān)注那些孩子們，把他們的夢(mèng)留住!
這樣惡劣的環(huán)境，是什么能讓支援西部的同志們有堅(jiān)定的決心留下來(lái)？那就是當(dāng)?shù)厝?、孩子們?duì)未來(lái)的夢(mèng)想與希望。
一個(gè)小女孩為了能夠按時(shí)到校，兩個(gè)小時(shí)的路程僅僅用了四十分鐘就跑到了。
跑著上學(xué)，我仿佛看到了一個(gè)瘦下的身影，每天清晨天還沒(méi)亮或是放學(xué)黃昏后的山路中奔跑著，追逐著自己的夢(mèng)想。
我想起了自己上學(xué)時(shí)候的情景，在家吃完早飯，帶著媽媽煮的綠豆湯，騎著自行車(chē)，慢慢悠悠的去上學(xué)。
想到這里，心中充滿了慚愧，跟那些山區(qū)里的孩子們比起來(lái)，我們的生活實(shí)在是太幸福了。
把夢(mèng)留住，留住的不僅是夢(mèng)想，更多的是希望。
西部山區(qū)的孩子們有著走出大山的夢(mèng)想，他們希望著能為自己的家鄉(xiāng)做出更多的貢獻(xiàn)。
書(shū)中的支教老師說(shuō)了這樣的一句話：“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
”這句話也會(huì)讓我時(shí)刻提醒自己，能在這美好的環(huán)境下工作和生活，我更應(yīng)該好好珍惜，更加努力的為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
把夢(mèng)留住讀后感篇十二
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來(lái)。
這是一本記錄浙江天臺(tái)一帶手工藝人和工藝流程的書(shū)。作者陳舟寶用十多年的時(shí)間，奔走于天臺(tái)鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個(gè)個(gè)被時(shí)光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來(lái)，圖文并茂，使人得以見(jiàn)識(shí)在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國(guó)是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點(diǎn)是高度穩(wěn)固的熟人社會(huì)，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個(gè)地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽(yáng)木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時(shí)候經(jīng)常看到木匠、鐵匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個(gè)村一個(gè)村地走，過(guò)一段時(shí)間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會(huì)把完好的東西送到家里?？蓜e小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)中占有很大的比重。一個(gè)外來(lái)的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會(huì)住下來(lái)，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣(mài)力，將自己最好的狀態(tài)拿出來(lái)報(bào)答主人家。手藝人每次行走都會(huì)收獲一些家長(zhǎng)里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時(shí)的手藝和藝術(shù)無(wú)關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價(jià)值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實(shí)。
小時(shí)候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無(wú)法將鋼釘嵌牢固，深了就會(huì)鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個(gè)碗的裂紋視深淺長(zhǎng)短而定鋦幾個(gè)釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時(shí)，顯得莫測(cè)高深的匠人高度專(zhuān)注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國(guó)的手藝人都遵從同一個(gè)信條，《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》中每一個(gè)藝人和手藝都讓我感覺(jué)十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書(shū)等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過(guò)，我更像在品讀兒時(shí)一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀(jì)的傳說(shuō)，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時(shí)光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見(jiàn)詩(shī)意的遠(yuǎn)方。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國(guó)正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門(mén)手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會(huì)長(zhǎng)期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來(lái)越少，但它不會(huì)消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細(xì)膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來(lái)。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
把夢(mèng)留住讀后感篇十三
《把夢(mèng)留住》讀后感來(lái)源：保衛(wèi)部作者：肖高瑞發(fā)布時(shí)間:-7-27最近看了一本《把夢(mèng)留住》的勵(lì)志書(shū)籍，這是一位名叫葉楠的在校大學(xué)生去西部支教后所寫(xiě)的紀(jì)實(shí)。
反映了葉楠同學(xué)在艱苦的環(huán)境中開(kāi)展西部支教實(shí)踐的心路歷程，那就是在服務(wù)中鍛煉提高，用愛(ài)心澆灌求知的土地，用責(zé)任培育待放的花朵，用行動(dòng)表達(dá)奉獻(xiàn)的意愿，用青春實(shí)踐生命的意義，真切地表達(dá)了那種初為人師的興奮、師生之情的純真、面對(duì)學(xué)生取得進(jìn)步時(shí)的自豪以及關(guān)愛(ài)西部、珍惜擁有、立志報(bào)國(guó)的感人情懷。
看完之后，我深深的被書(shū)中一個(gè)情節(jié)打動(dòng)著，支教的老師們剛到學(xué)校，沒(méi)有水喝，打水井還需要當(dāng)?shù)厝私?，否則打出來(lái)的水全部是渾濁的污水，老鄉(xiāng)打出的水還被我們所嫌棄，開(kāi)始還期望著能買(mǎi)到礦泉水，后來(lái)才知道老鄉(xiāng)們連礦泉水都不知道是什么。
好不容易找到了一個(gè)超市，貌似有壓箱底的礦泉水，看著那模糊不清的“娃哈哈”，我們對(duì)于這個(gè)小鎮(zhèn)，這個(gè)即將工作的地方多了幾絲擔(dān)憂…看到這樣的描述，我的眼睛漸漸模糊了。
把夢(mèng)留住讀后感篇十四
《手藝中國(guó)》，直譯為《勞作的中國(guó)：中國(guó)勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國(guó)文明記錄》，作者是美國(guó)學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀(jì)30年代版的關(guān)于中國(guó)日常手工藝的田野調(diào)查的報(bào)告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個(gè)中國(guó)的足跡所至的文字與圖像。
那時(shí)的中國(guó)，處于一個(gè)戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個(gè)樸實(shí)素靜的年代；還是一個(gè)延續(xù)著千百年來(lái)的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說(shuō)歐美列強(qiáng)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來(lái)是對(duì)中華文化的敬意。最值得一提是在中國(guó)百姓的日常生活中，點(diǎn)滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來(lái)我對(duì)鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運(yùn)來(lái)臨的一天，在江西南昌一個(gè)中國(guó)人家里，我意外地看到了鐵畫(huà)（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍(lán)色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫(huà)。鐵能做成如此精致的圖畫(huà)，簡(jiǎn)直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫(huà)有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價(jià)值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存。”
霍爾梅看來(lái)是偏愛(ài)這些中國(guó)的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱(chēng)“洋人版的《天工開(kāi)物》”最后一頁(yè)作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫(huà)。
中國(guó)的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專(zhuān)著中一再被進(jìn)行科學(xué)的測(cè)定與描述：“在中國(guó)北方，通常一日兩餐都得喝點(diǎn)兒。吃飯前派個(gè)小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個(gè)盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國(guó)舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個(gè)小酒爐，如圖213中右邊所示。一個(gè)帶有寬邊的圓形開(kāi)口缽，上邊有3個(gè)凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開(kāi)有洞，是兩個(gè)相對(duì)的風(fēng)孔。在缽里固定一個(gè)小杯子，杯里倒入少量酒精，點(diǎn)燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國(guó)人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實(shí)不是從國(guó)外進(jìn)來(lái)的`東西?！?BR> 從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會(huì)到中國(guó)唐代詩(shī)人白居易詩(shī)曾記敘的詩(shī)境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?！弊C明在那個(gè)苦難的年代，中國(guó)的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩(shī)意。
中國(guó)人自古就一個(gè)審美的，直覺(jué)思維與整體思維異同發(fā)達(dá)的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國(guó)南方沿海所見(jiàn)的船匠的墨斗，無(wú)不證明這一點(diǎn)。
這些關(guān)于手藝中國(guó)的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱(chēng)贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國(guó)實(shí)踐的書(shū)，是獨(dú)特和有價(jià)值的?！?BR> 至2012年1月在中國(guó)第一版時(shí)，中國(guó)科技史老一代學(xué)者華覺(jué)明說(shuō)：“本書(shū)是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和中國(guó)人與中華文化的尊重?！?BR> 把夢(mèng)留住讀后感篇十五
有段時(shí)間，對(duì)傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說(shuō)，在因?yàn)槟切┦炙嚵鱾鞫嗄辏丛淖兾羧盏哪?，看?lái)也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國(guó)：中國(guó)手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來(lái)物質(zhì)文化長(zhǎng)存在人世界，從這些手藝中俱能體驗(yàn)出來(lái)。
無(wú)疑，這是一個(gè)美國(guó)人用相機(jī)記錄下的中國(guó)百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書(shū)中寶貴的實(shí)物圖片一張張排列起來(lái)，基本上可以構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)工具和器物全景圖，一幅中國(guó)物質(zhì)文化史的長(zhǎng)卷。
話說(shuō)作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國(guó)慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時(shí)移居美國(guó)，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來(lái)，他認(rèn)識(shí)了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類(lèi)工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進(jìn)行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國(guó)土著工具，并決心進(jìn)行中國(guó)民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任?；裘窢栂群笤谥袊?guó)住了8年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書(shū)中，作者霍梅爾記錄了中國(guó)上世紀(jì)20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽?、夯土墻畜力?chē)，吃穿住行用，全面展示了上世紀(jì)20年代中國(guó)勞動(dòng)人民生活所用的各種工具。不僅有對(duì)這些工具的詳細(xì)介紹，還有翔實(shí)的圖片資料、對(duì)工具尺寸的測(cè)量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場(chǎng)面及對(duì)物件的擺弄。
這本《手藝中國(guó)》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價(jià)值和廣泛的影響，所以深受不少專(zhuān)家學(xué)者的喜愛(ài)。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補(bǔ)上了這些殘缺。”就連中國(guó)技術(shù)史家華覺(jué)明認(rèn)為，這本書(shū)是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和對(duì)中國(guó)人與中華文化的尊重?！薄氨緯?shū)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見(jiàn)了。這本書(shū)不但引導(dǎo)我們?cè)撊绾巫鎏镆罢{(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護(hù)傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫(kù)引為己任。
從某種程度上可以說(shuō)，《手藝中國(guó)》是中國(guó)文化的一個(gè)縮影。而這個(gè)縮影的每一細(xì)微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴(lài)以生存的精神。不過(guò)，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進(jìn)程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過(guò)去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過(guò)往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時(shí)候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
把夢(mèng)留住讀后感篇十六
幾個(gè)月前，我的媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，叫做《把夢(mèng)留住》。這本書(shū)是一個(gè)叫葉楠的廈門(mén)大學(xué)研究生到西部支教時(shí)寫(xiě)下的真實(shí)記錄。向讀者展示了在西部支教時(shí)的快樂(lè)與辛酸，志愿者的奉獻(xiàn)精神，以及西部孩子們對(duì)上學(xué)的渴望。
作者和他的一位隊(duì)友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學(xué)。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時(shí)不時(shí)就會(huì)黃沙滿天，讓人出不了門(mén)。但是，作者并沒(méi)有變得消極，而是以積極、樂(lè)觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫(xiě)出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學(xué)設(shè)施極度地缺少，體育器材也是寥寥無(wú)幾。作者買(mǎi)的一個(gè)足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學(xué)校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀(jì)50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學(xué)生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們?cè)谶@種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒(méi)怎么吃過(guò)苦，還不好好學(xué)習(xí)，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動(dòng)不動(dòng)就降到了零下十幾攝氏度。卻因?yàn)閷W(xué)校經(jīng)費(fèi)不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學(xué)都沒(méi)讀完便輟學(xué)了。能讀到高中或是大學(xué)的只是鳳毛麟角。在那個(gè)荒涼的土地上，讀書(shū)便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊(duì)的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個(gè)人只有兩百元。在我們看來(lái)，這只是一頓飯，一件衣服的錢(qián)?？蓪?duì)他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們?cè)趯W(xué)海中多遨游一會(huì)兒的小舟，使他們離自己的夢(mèng)想夢(mèng)想更近了一步。
讓我們多多關(guān)注西部，多關(guān)注那些孩子們，把他們的夢(mèng)留住!
把夢(mèng)留住讀后感篇十七
誠(chéng)如簡(jiǎn)介所言，霍梅爾做此調(diào)查完全是受莫瑟博士（1856-1930）的啟發(fā)和資助。因此，霍梅爾的方法論實(shí)際就是莫瑟的方法論。至于莫瑟做了什么又為什么這么做，在《博物館與美國(guó)的智識(shí)生活》第五章有頗詳盡的記述，轉(zhuǎn)述如后。作為曾經(jīng)的史前考古學(xué)家，41歲的莫瑟在參加某次鄉(xiāng)村拍賣(mài)時(shí)突然靈光閃現(xiàn)，把注意力從史前人類(lèi)轉(zhuǎn)向了近代美國(guó)人，那些創(chuàng)建了美利堅(jiān)合眾國(guó)的先輩們。從那次拍賣(mài)起，他著手廣泛收集建國(guó)初期的美國(guó)人所使用的各類(lèi)工具，并在收集過(guò)程中逐漸完善了關(guān)于歷史的新觀點(diǎn)。其思想體系的要點(diǎn)包括：勞動(dòng)是歷史的驅(qū)動(dòng)因素；普通勞動(dòng)者是國(guó)家和文明的締造者；真實(shí)的物品比任何文本都能更準(zhǔn)確地反應(yīng)史實(shí)。據(jù)此，莫瑟認(rèn)為普通民眾的生活史比關(guān)于帝王將相的軍事政治史更值得關(guān)注，而收集和整理民眾所用工具則是進(jìn)行史學(xué)研究的不二法門(mén)。簡(jiǎn)言之，對(duì)工具的研究在莫瑟的史學(xué)體系中占據(jù)了核心的.地位。
莫瑟的思想與19世紀(jì)末期博物學(xué)最后的輝煌有著直接的關(guān)系。在這一時(shí)期，借助新的運(yùn)輸和勘探技術(shù)，西方探險(xiǎn)家正將足跡踏遍全球，對(duì)新奇事物的觀測(cè)和采集也達(dá)到了巔峰。隨著源源不斷的新樣本涌入博物館，似乎全世界都被囊括其中了。一些為此前景所鼓舞的博物學(xué)家很自然地產(chǎn)生了這樣的想法：只要對(duì)眾多物品進(jìn)行審慎和認(rèn)真的觀察，人們就能理解世界的面貌?？梢韵胍?jiàn)，正是這樣的理論才能支持莫瑟對(duì)美國(guó)工具、霍梅爾對(duì)中國(guó)工具的廣泛收集。由于現(xiàn)在的研究早已擴(kuò)展出許多比觀察更為復(fù)雜深入的手段，專(zhuān)業(yè)學(xué)者已不太可能再做如此淺嘗輒止卻規(guī)模宏大的調(diào)研。加之時(shí)代變遷，書(shū)中所述工具大多數(shù)也已經(jīng)淡出實(shí)際生活。因此，《手藝中國(guó)》或許算得上是對(duì)中國(guó)手工業(yè)工具最初、最后和最完整的影像記錄了。
由于相信工具的內(nèi)在價(jià)值最為重要，莫瑟在整理工具時(shí)會(huì)優(yōu)先考慮工具自身的屬性，他的展覽會(huì)把各種不同型號(hào)的錘子擺放在一起，而不考慮其年代或地域的差異。這種以工具為中心的態(tài)度無(wú)疑被霍梅爾嚴(yán)格地繼承了。在《手藝中國(guó)》中，作者既未按時(shí)間也沒(méi)按地域進(jìn)行內(nèi)容組織，而是按照工具的用途將全書(shū)劃分為基本工具、農(nóng)業(yè)工具、制衣工具、建筑工具和交通工具五大類(lèi)。具體到某一種工具，作者主要描述的也是其結(jié)構(gòu)和用法，而產(chǎn)地、歷史記錄等信息都處于相對(duì)次要的地位。同時(shí)，作為整體的中國(guó)工具被作者盡可能地與日本或西方的類(lèi)似工具加以比較。這也算一種工具文化比較史吧。不過(guò)，或許因?yàn)樽髡哧P(guān)注的只是primitiveindustries，也或許因?yàn)樽髡咚?jiàn)所聞仍然有限（他的考察主要集中在江南、中南地區(qū)），本書(shū)未及覆蓋的傳統(tǒng)工具和工藝也數(shù)不勝數(shù)。比如，沒(méi)有造紙，沒(méi)有醋醬的制作，制糖只講了蔗糖，制鹽只講了井鹽。
與工具相對(duì)應(yīng)的是其使用者。由于彼時(shí)中國(guó)人普遍不愿意照相，書(shū)中勞動(dòng)者的影像寥寥無(wú)幾，但霍梅爾盡可能地記錄了各種工具的使用方式，使工具能在讀者的想象中真正地活動(dòng)起來(lái)。于是，讀書(shū)的人也變成了用工具的人。如有所謂的格物致知，我寧可相信會(huì)是這一刻。
最后，倘若有一天核爆或某種災(zāi)難摧毀了人類(lèi)社會(huì)，這樣一部書(shū)也不失為一種濃縮的文明寶庫(kù)，或許竟是文明復(fù)興的基石。
把夢(mèng)留住讀后感篇一
入冬之際，一陣寒風(fēng)，驚醒了萬(wàn)物，不由自主在冬日里顫抖。一場(chǎng)細(xì)雨，打濕了心情，才發(fā)覺(jué)，手變涼，心漸冷。此冬季之常態(tài)，輕輕走進(jìn)去淺嘗冬天的味道。
一直自由行走，慢慢拉近與風(fēng)的距離。此刻，只想緊靠不再離開(kāi)。哪怕它多了幾分悲涼，幾分蒼白。依然靜聽(tīng)它孤獨(dú)的告白。愿在最美的時(shí)光里，你我相互陪伴，彼此溫暖。面朝前方，再?gòu)?qiáng)烈的寒風(fēng)也吹不滅我們心底熱烈的渴望，摧殘不了當(dāng)初的諾言。唯有堅(jiān)強(qiáng)向前，你才能去戰(zhàn)勝，發(fā)現(xiàn)那個(gè)不一樣的自己?？邕^(guò)時(shí)光的微寒，觸摸春暖花開(kāi)。
寂靜的.冬夜，一眼看去，淡黃色的燈光成了黑夜里最動(dòng)人的一抹。偶想起那日的天空，那么美，那么純凈。聽(tīng)它輕切的召喚，眼睛里只有一片藍(lán)。我要馬不停蹄的去追逐，和它一起去流浪，乘風(fēng)而行，踏歌一路。害怕轉(zhuǎn)眼間，它便消失不見(jiàn)，都來(lái)不及真誠(chéng)的告別。可總有一天，它會(huì)悄悄離開(kāi)。從此，等待便是最好的答案。因?yàn)橄嘈盼覀兘K有一天會(huì)重逢。不停止行走，天涯海角，留下足跡，你我都懂，和影子做個(gè)伴。默默等待，那一片藍(lán)早已被我用心珍藏，刻在心上。
把夢(mèng)留住讀后感篇二
已經(jīng)反復(fù)而深深地鏤刻在回憶的心版上了!
索性憑著深刻的印象，
將這些 往事 移在白紙上罷——
再回憶時(shí)不向心版上搜索了!”
—— 冰心
我不知道我確實(shí)領(lǐng)會(huì)了多少 冰心 所作的作品《 往事 一》中的心情和懷想，但我已滿足于她的文字給我寧?kù)o的心境，她的細(xì)訴給我的清靈開(kāi)闊，還有她的生活態(tài)度給我的自然安閑。讀著她寫(xiě)的文字，我像聽(tīng)著一曲飄渺又動(dòng)人的情歌。那種神會(huì)的感覺(jué)，就是添了潔白的雙翅，在蔚藍(lán)的深袤的天空中自由飛翔而永不知疲倦。
每一字每一句都像是順手采下來(lái)的鮮花，紅是紅的，藍(lán)是藍(lán)的。我想，這大概就是自然吧!那自然的感覺(jué)，使我忘記自己的存在。忘記 冰心 奶奶是如何如何一位著名的散文家，而是我的一個(gè)親密伙伴，偎在我的身旁，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地把我不能說(shuō)出的所感，所想，所聞，幫我輕訴出來(lái)。我的心因舒暢，緊鎖的雙眉也會(huì)因此像盛開(kāi)的花一樣，十分美麗。那是何等的愜意!“假如生命是乏味的，我怕有來(lái)生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了?！蹦鞘撬f(shuō)的，我看見(jiàn)其中的道理就像看見(jiàn)一杯白開(kāi)水那樣透徹：追求生命的真諦是困難的苦惱的，那我們何不讓生命自然一點(diǎn)，隨便一點(diǎn)，何苦定要尋覓今生的乏味，而要強(qiáng)求來(lái)生的造化呢!相信 冰心 奶奶所說(shuō)的，我會(huì)明白。
還有，你聽(tīng)過(guò)清泉“叮叮叮叮”的.流水聲嗎?很動(dòng)人，很活潑! 冰心 奶奶的文字正像一汪碧綠的清泉，看著那誘人的清綠，我的心也是綠幽幽的。我可以觸摸清涼的綠水下的光滑的小石頭，該是一顆亮麗，耀眼的珍珠吧!那觸摸的喜悅真讓人刻骨銘心。細(xì)看每一個(gè)字，每一個(gè)字就會(huì)“叮叮叮?！钡靥饋?lái)，蘊(yùn)含無(wú)窮的生命力和柔軟的彈力，還完全溶進(jìn)了我的皮膚，與肌肉相擁了，在滋潤(rùn)，在散發(fā)幽香。輕輕地，慢慢地，悠悠地。我像是品味一杯升著縷縷青煙，又香氣怡人的綠茶，心——在陶醉。正如 冰心 奶奶筆下神往的大海一樣，感情萬(wàn)千，瑰麗無(wú)比“……海是溫柔而沉靜……海是超絕而威嚴(yán)……海是神秘而有容，也是虛懷也是廣博……”該是 冰心 奶奶特意醞釀給我們的一口香噴噴的葡萄酒吧，簡(jiǎn)直是絕美的享受。
冰心 奶奶總會(huì)帶著那份執(zhí)著的夢(mèng)絮去說(shuō)每一句話，并在每一句中系上一個(gè)小小的燈籠夢(mèng)，讓它們?cè)谝癸L(fēng)中，皎月下輕輕地?fù)u蕩，那蕩出的漣漪細(xì)紋，就有了最美的詩(shī)意，并能譜出最使人寧?kù)o的月夜小鄉(xiāng)曲。而我又恰是愛(ài)夢(mèng)想的女孩子，經(jīng)常在這樣的詩(shī)意，在這樣的清音下入睡的，夢(mèng)幻的。夢(mèng)幻著淺藍(lán)的線條圍著我旋轉(zhuǎn)，夢(mèng)幻著金黃色的小魚(yú)在我的手掌睜著亮閃閃的眼睛跳動(dòng)著，夢(mèng)幻著可愛(ài)的小粉紅花在我的腳邊周?chē)煌５亻_(kāi)著，開(kāi)著……我的全部感覺(jué)似乎消失了——在這飄飄欲睡的迷霧中。
消散——慢慢地消散……
至此擱筆，我仍然神態(tài)灑然。還在迷戀 冰心 奶奶所寫(xiě)的——自然，清麗，深遠(yuǎn)，夢(mèng)幻的文字。
把夢(mèng)留住讀后感篇三
明澄的日光初升，從云層間漸漸滲透出來(lái)，如同劃過(guò)黑暗的光芒，連天幕都如此剔透，是今天明媚的陽(yáng)光，灑在這寂靜安寧的藏土之中。
我跨過(guò)高高的巖壁，險(xiǎn)峻的山路，眼前一片繁花桃源，暮色還戀戀不舍地倚著云朵，半明的天穹似乎俯身親吻著大地，幾縷微微的陽(yáng)光漾在鏡湖中。我從郵包中抽出最后一個(gè)信封，上面歪歪扭扭地寫(xiě)著“墨脫”，字跡已經(jīng)被沿路的冰雪沙礫磨得不可分辨。
這里沒(méi)有車(chē)輛的喧囂，沒(méi)有灰蒙的塵霧，沒(méi)有林立的大夏，因?yàn)槟摰孛搽U(xiǎn)峻，只能徒步翻山，也正是這樣的天然屏障，才幸留這一方恬靜秀美。它如同神女的裙擺，旖旎多姿。
我循著斑駁的門(mén)牌號(hào)，落腳在一幢矮矮的石屋前。羊群們悠悠地越過(guò)山野，踏在落花地上。舉手敲敲那木門(mén)，厚重的聲音打破了耳畔的寧?kù)o。
然而沒(méi)有動(dòng)靜。我正準(zhǔn)備再敲，聽(tīng)見(jiàn)屋內(nèi)急促的腳步聲，最終戛然而止。門(mén)挪開(kāi)了一條小縫，淡淡的日光冷不丁地躍入屋內(nèi)，似乎照亮了黑暗的角落。一個(gè)老婦人的臉龐在黑暗中逐漸明晰，滿臉的欣喜和期待，她眼角的皺紋深深地昭示著年華的流逝，然而眉宇間卻閃耀著壓抑的期待。可是當(dāng)我向她微笑的'時(shí)候，她的笑容忽然僵固了，一瞬間，她的嘴角卸下了喜悅，出現(xiàn)的是一點(diǎn)一點(diǎn)失望，逐漸低下了眼眸，木門(mén)也隨之逐漸掩住原本陽(yáng)光的位置。她渾濁的眼神里原本閃現(xiàn)的一絲希望與陽(yáng)光，也在門(mén)的遮擋下，模糊成說(shuō)不明的落寞。
我止住快要關(guān)上的門(mén)，從狹小的門(mén)縫間塞進(jìn)信封。她的身影漸漸蹲下，撿起那封磨得不堪的信。我看看身后，太陽(yáng)已經(jīng)撥開(kāi)云梢，散發(fā)著醉人的溫暖，靜靜地閃耀，幾束光芒順著清風(fēng)邁進(jìn)石屋的門(mén)檻里，愈發(fā)燦爛。
門(mén)，毫無(wú)征兆地打開(kāi)了，她佝僂的身軀顫抖著，粗糙的手里握著一沓鮮艷的照片一上面是一個(gè)年輕的女子和一個(gè)幼小的孩子，笑得很甜。陽(yáng)光一齊涌進(jìn)了屋子，從一束一束到了一片一片，炫目的日光環(huán)繞在她身旁，久違了的陽(yáng)光，那樣明澈、動(dòng)容。我看清她眼角閃爍著漣漪，她撫摸著照片上的人，嘴里念叨著晦澀的藏語(yǔ)，如同呢喃的天籟，那是如陽(yáng)光般的慈愛(ài)與感動(dòng)。
她看著我，似乎懂了我的語(yǔ)言不通。微微顫顫地伸出手，卻又懸在半空，停頓了一刻，指了指我掛著的相機(jī)，不好意思地做了一個(gè)按快門(mén)的動(dòng)作，她的眼睛里流露出一絲懇切，深邃地渴求。我笑笑，拿起相機(jī)，也學(xué)著她做了一個(gè)拍照的動(dòng)作。
她如釋重負(fù)地笑著，陽(yáng)光嵌在她眼角的皺紋里，晶瑩如同瀲滟的清泉。她用生僻的口音說(shuō)：“等……”轉(zhuǎn)身從衣櫥中挑出一件藏服，利索地?fù)Q上。
我走下臺(tái)階，置身在這群山環(huán)抱著的仙境，冷冷的積雪覆在山尖，在陽(yáng)光的撫摸下，也有了溫柔的姿態(tài)。膝下是長(zhǎng)長(zhǎng)的青草，露水的清新伴著陽(yáng)光的和煦，輕輕舞動(dòng)著。盛開(kāi)的桃花，把青蔥的綠野鋪上淺粉的綢緞，落花在指間飛揚(yáng)，像片片彩蝶，在光暈下?lián)溟W著，迷離了眼光。
她向我招手，穿著嶄新的藏服，千絲萬(wàn)縷的針線縝密地交錯(cuò)著，斑斕的彩條系在腰間。太陽(yáng)把它所有的光輝降臨在這如畫(huà)的清麗中，她璀璨得如同年少的女子。
“一！”她窘迫地不知道把手放在哪里，愣愣地站在那里，手心里接著一張空白的信封，上面有密密麻麻的字。
“二！”她莞爾一笑，嘴角揚(yáng)起寵溺的弧度，也許那笑如同陽(yáng)光，翻越崇山峻嶺，照亮遠(yuǎn)方女兒心中的墨脫。
“三！”楣機(jī)咔嚓一聲，我逆著陽(yáng)光，頓時(shí)感到身后一股灼熱的日光在蔓延，從肩胛到胸口再到腦海，那是怎樣一種沖擊，一種震懾。那種熾熱，卻又是說(shuō)不出的令人動(dòng)容。她美麗得如同圣母一樣，滿眼的疼愛(ài)和牽掛。
歸途中，我仍舊背著重重的郵件包，那張照片上有一團(tuán)光暈，奪目而絢麗，仿佛下一秒就會(huì)在天際燃燒流光溢彩，卻又是最清澈最溫和的目光，凝視著，期盼著。無(wú)法闡明，是多少累積的思念才匯聚成無(wú)際的陽(yáng)光，每個(gè)人都被普照著，她是陽(yáng)光，你就是那一朵被照亮的云，無(wú)論你飄到哪里，她都會(huì)用目光溫暖你。人生的等待是漫長(zhǎng)而落寞的，而你的歸期，就是今天，因?yàn)槟愕囊淮位赝?，所以今天的太?yáng)才會(huì)用盡光芒來(lái)閃耀。
你可曾抬頭仰望，她就是伴你左右的母親。
教師點(diǎn)評(píng)。
這篇小說(shuō)由實(shí)到虛，景物描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)細(xì)膩，作者借文中的“她”和照片的故事的描寫(xiě)，傳達(dá)人世間如陽(yáng)光般的母愛(ài)。語(yǔ)言清新優(yōu)美，結(jié)尾意味深長(zhǎng)，給人想象的空間。
（何志勇）。
把夢(mèng)留住讀后感篇四
小練筆課文講述了“我”有一個(gè)想要留住的太陽(yáng)的.念頭，就問(wèn)外婆怎么留，可外婆不給我答案，說(shuō)我長(zhǎng)大了之后就會(huì)懂的。后來(lái)在外婆的提醒下，用在太陽(yáng)落山之前做完作業(yè)的方法留住了太陽(yáng)。
人真的能留住太陽(yáng)嗎？那是不可能的，但只要我們抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)間，人也可以留住太陽(yáng)。
學(xué)習(xí)了這篇課文，我明白了一個(gè)道理：要珍惜時(shí)間，抓緊每一分每一秒，有很多人都說(shuō)沒(méi)時(shí)間，為什么呢？他們都在不知不覺(jué)中浪費(fèi)了，而時(shí)間都是擠出來(lái)的呀！時(shí)間給每一個(gè)人都一樣，可為什么有人做作業(yè)快，有人慢。為什么有人在家早早睡覺(jué)休息了，而有人卻還在熬夜。媽媽常對(duì)我說(shuō)：“時(shí)間過(guò)，沒(méi)法回，光陰過(guò)，討不回。”
學(xué)完這篇課文，我心血來(lái)潮也想留住今天的太陽(yáng)，于是我就像發(fā)了瘋似的，快馬加鞭地做作業(yè)，果然不負(fù)我的努力，我在五點(diǎn)半之前就完成了所有的作業(yè)，根據(jù)以往的作業(yè)量我平常都要晚上七點(diǎn)半才能完成，整整快了兩個(gè)半小時(shí)呢！真是太出乎我意料了。說(shuō)明我們只要努力了，什么事都可以做到。
有很多人少年時(shí)不珍惜，老了卻一直懊悔，嘗到了苦頭才領(lǐng)悟，但也來(lái)不及了。所以我們更應(yīng)該珍惜時(shí)間了，既然時(shí)間回不了，就應(yīng)該趁少年努力學(xué)習(xí)，及時(shí)做完當(dāng)天的事，才能走在時(shí)間的前面。
把夢(mèng)留住讀后感篇五
今天我讀了一本書(shū)，書(shū)名是《時(shí)光老人和流浪漢》，里面主要內(nèi)容是：一個(gè)流浪漢祈求時(shí)光老人，讓老人再給他一個(gè)青春，他一定做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)的人。時(shí)光老人說(shuō)：“好吧！”流浪漢一下子變成了一個(gè)十一二歲的小孩，肩上還背著書(shū)包，向?qū)W校走去。在路上，他看見(jiàn)一些人在玩玻璃球，手不覺(jué)癢了，又?jǐn)D上去玩。仍然按老樣子生活。到了老年，他又碰到時(shí)光老人。他“撲通”一聲跪下，哀求時(shí)光老人再給他一個(gè)青春。時(shí)光老人冷笑著說(shuō)：“給你一個(gè)青春，你也不會(huì)得到真正的生命。”
讀了短文，我很受啟發(fā)，一個(gè)浪費(fèi)時(shí)間的人是沒(méi)有出息的，是沒(méi)有好下場(chǎng)的。我們要留住每分每秒，那你才能體會(huì)到真正的快樂(lè)。我突然想起一件蠢事：在一天晚上，我在做作業(yè)，媽媽在看書(shū)。忽然，我的魂就像被人抓走了一樣，一動(dòng)不動(dòng)，只是趴在窗子上向外看。媽媽一再叮囑快寫(xiě)作業(yè)，早點(diǎn)睡，我還是一動(dòng)不動(dòng)。媽媽過(guò)來(lái)拍了我一下我還沒(méi)知覺(jué)，媽媽打了我一把掌我才回過(guò)神來(lái)。媽媽說(shuō)：“你在這直接就是浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)青春。到了第二天，上課沒(méi)精神直打瞌睡，又沒(méi)學(xué)著知識(shí)，真是得不償失。
時(shí)間是多么寶貴??！真如人們所說(shuō)的：浪費(fèi)時(shí)間等于圖才害命。我們要跟時(shí)間賽跑，一定要珍惜青春，珍惜生命。我們要留住今天的太陽(yáng)！
把夢(mèng)留住讀后感篇六
從京扇子到京團(tuán)扇，從京素染到旗印染，翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)精美的紙張，我才慢慢地了解到，原來(lái)在日本，還有這么多分類(lèi)詳細(xì)卻又無(wú)可代替的文化與傳承，原來(lái)每一樣傳入日本的文化和藝術(shù)，都有人去了解，學(xué)習(xí)并傳承它，并且用這樣一種精品去打動(dòng)更多的人。
那，中國(guó)呢？在合上書(shū)的第一時(shí)間，我就在這樣地反問(wèn)自己，我們那些珍貴的物質(zhì)文化呢？我們也有這樣認(rèn)真做事，打造精品，并立志于把一種藝術(shù)傳承下去的人嗎？或許，有吧。但是更多時(shí)候，我們看見(jiàn)的，是那些三無(wú)食品，是，是毒疫苗案件……我們留給別人的印象大概就是這樣吧，使用廉價(jià)勞動(dòng)力，批量生產(chǎn)中不注意品質(zhì)保障，甚至如《京都手藝人》中所說(shuō)的，影響到其他民族文化的發(fā)展?；蛟S，這就是人民眼中中國(guó)的形象吧。
的確，另一方面，我也相信，在那些我們不為人知的地方，一定也有著我們中國(guó)的手藝人，他們有著對(duì)文化和藝術(shù)的熱愛(ài)，也在為那些了解且熱愛(ài)這樣藝術(shù)的人們打造精品，做著各式各樣的藝術(shù)……可是，我們不知道他們?cè)谀睦?，甚至于，我們不能肯定他們的存在，可是，我們?dāng)中的某些人一定需要他們。
這就是中國(guó)物質(zhì)文化傳承中所暴露出的問(wèn)題吧。我們中的大多數(shù)人并不知道他們的存在，我們并不知道，原來(lái)有些東西這樣更好，我們不知道。日本的文化想必也同樣面臨著后繼無(wú)人的問(wèn)題，但是日本的很多人知道并了解他們的文化，他們中的有心人編寫(xiě)了如《京都手藝人》這樣的.書(shū)去宣傳，可是我們很少有這樣的人。
一種文化，如何能在現(xiàn)代化發(fā)展迅速的今天得以存留并發(fā)展？我想，只有讓更多的人去了解，接受這樣的文化，當(dāng)我們被這種文化打動(dòng)時(shí)，文化才有了需要保護(hù)的意義，假如沒(méi)有人去欣賞，那么哪怕把它放到博物館中，它也會(huì)消亡。
讓我們都有接受自己文化的意識(shí)，這才是真正有意義的保護(hù)。
把夢(mèng)留住讀后感篇七
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《留住今天的太陽(yáng)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
我如饑似渴地把《留住今天的太陽(yáng)》這篇文章品讀了幾遍。文中主人公想留住太陽(yáng)，在完成所有作業(yè)，他的外婆告訴他幫他留住了太陽(yáng)之時(shí)，我激動(dòng)得思緒萬(wàn)千，心中久久不能平靜！
時(shí)光如白駒過(guò)隙，唯有珍惜每一寸光陰，才能完成自己的夢(mèng)想！文中有段話讓我感觸最深：“即使人不可以真的留住太陽(yáng)，但人可以比太陽(yáng)走得快一步兩步，甚至三步四步?！笔前?！我反思自己，從前做事總是慢悠悠的，做什么事都覺(jué)得可以等一等，結(jié)果時(shí)間就這樣從指縫中溜走，浪費(fèi)了太多美好時(shí)光。
時(shí)間是個(gè)很特別的“東西”，它摸不著，抓不住。不經(jīng)意間想到，清晨至黃昏，天空為什么會(huì)變換顏色呢？你看??！早晨的天空露出魚(yú)肚白；到了中午太陽(yáng)躲在云后面，又顯出淡黃；午后兩點(diǎn)左右，卻又像金黃的稻穗一樣閃耀刺眼。
“奶奶，為什么天空會(huì)像變魔術(shù)一樣變色呢？”我一臉天真地去問(wèn)奶奶。
“是天空累了，想換個(gè)姿勢(shì)面向太陽(yáng)，所以臉就變色了唄?！蹦棠檀认榈馗嬖V我。
“那它是怎么做到一眨眼就變色的呢？我總是看不見(jiàn)它變換的瞬間??？”我又好奇地問(wèn)。
“對(duì)啦，你說(shuō)得對(duì)?！蹦棠绦呛堑卣f(shuō)“，它呀，就是趁你一不留神，借助太陽(yáng)改變了方位就換了顏色。所以你要好好珍惜時(shí)間，不然它就會(huì)在你不經(jīng)意間溜走！”
于是，我就天天爭(zhēng)取在天空變換下個(gè)顏色前，趕緊完成手頭上的事，盡量改正拖拉的毛病。寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，提醒自己“埋頭苦干”，沒(méi)想到竟然完成得又快又好！我終于明白，自己是在和時(shí)間賽跑，做時(shí)間的.主人。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！钡拇_，不積小流，無(wú)以成江海。生命由許許多多個(gè)一分鐘組成，對(duì)待時(shí)間要像對(duì)待自己的生命一樣珍惜。也就是從讀懂這篇文章的那一刻起，我真正體會(huì)到如何留住今天的太陽(yáng)！
把夢(mèng)留住讀后感篇八
小時(shí)候，姥爺靠修自行車(chē)謀生。在老家的院子里，有一個(gè)姥爺?shù)男捃?chē)間，里面擺滿了各式各樣的的扳手、螺絲和銼刀。姥爺是不允許別人隨便出入他的修車(chē)間的，或許在他心里，那是一方圣地，不容別人踐踏。他會(huì)在里面一待就是一天，有時(shí)候只為打磨一條自行車(chē)鏈子。姥姥偶爾念叨，“不就是一條鏈子嘛？用得著打磨那么久嗎？反正都一樣用”。姥爺這時(shí)候會(huì)說(shuō)，“那可不一樣，登山路和走平路的鏈子怎么能一樣？我不能讓我修過(guò)的自行車(chē)掉鏈子，我丟不起那個(gè)人?！?BR> 現(xiàn)在，騎自行車(chē)的人少了，修自行車(chē)的人就更不多了。姥爺慢慢換了行當(dāng)，但閑暇時(shí)，他依然愛(ài)在修車(chē)間里待上半天，只為打磨他心愛(ài)的手藝。
年少時(shí)不懂姥爺，理解不了他對(duì)細(xì)節(jié)的考究，也讀不懂他對(duì)手藝的堅(jiān)持。最近讀了《有溫度的手藝》，這本書(shū)幫我打開(kāi)了一扇窗，讓我慢慢讀懂姥爺。
看完這本書(shū)我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不止姥爺，世上還有那么多手藝人帶著他們的熱愛(ài)在堅(jiān)守。時(shí)光流逝，社會(huì)變遷，總有一些東西在消失，又有一些東西在出現(xiàn)，這是歷史的慣性，也是發(fā)展的代價(jià)。
但是有一些像我姥爺這樣的人，他們依然守著看似要被淘汰的手藝，或出于生計(jì)，或出于愛(ài)好。他們的手藝可能談不上有多精致，甚至他們也不懂什么是匠人精神，他們只是簡(jiǎn)單的愛(ài)著手里的那一點(diǎn)功夫，也念著會(huì)用到這些功夫的人。
他們帶著內(nèi)心的篤定，守著自己的手藝。也正是因?yàn)檫@份篤定，讓手藝有了溫度，讓時(shí)光有了載體，讓智慧有了延續(xù)?！队袦囟鹊氖炙嚒分v述了他們的故事。
手藝人在傳授技藝上格外慎重，一般不傳外人，只傳本姓、本家。古代社會(huì)，市場(chǎng)狹小，這樣的限制是為了確保手藝人自己的生存空間，而不會(huì)為自己制造競(jìng)爭(zhēng)者。
傳授本家也有講究，就是我們常說(shuō)的傳男不傳女。唐代詩(shī)人元稹曾在《織婦詞》中感嘆：“東家白頭雙女兒，為解挑紋嫁不得?！闭f(shuō)的就是因?yàn)閭髂胁粋髋龅墓适?。在織品上挑出花紋極為不易，需要很高的工藝水平。擁有這樣高超技藝的巧女為了保住自家手藝而不能出嫁。
有的匠人為解這樣的`困局，會(huì)選擇世代聯(lián)姻。南宋詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》中便有這樣的描述：“毫州出輕紗，舉之若無(wú)。裁以為衣，真若煙霞。一州唯兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也?！?BR> 這種傳授手藝的方式，也迫使各行各業(yè)的手藝人自專(zhuān)其業(yè)，窮終身之力提高祖輩傳下來(lái)的手藝。
蔡康永曾講過(guò)一個(gè)故事，在大焚書(shū)的年代，為了留住好書(shū)，一群人商量著每人背下一本書(shū)，比如你背《西游記》，他背《紅樓夢(mèng)》，用這種方式把好書(shū)留下來(lái)。手藝人同樣如此，他們用手藝記錄時(shí)光，傳遞文化。日本竹編手藝人夏林千野說(shuō)“我們是靠手來(lái)記憶的?！?BR> 美國(guó)當(dāng)代著名思想家理查德。桑內(nèi)特說(shuō)：手藝人最顯著的標(biāo)志就是與時(shí)間相對(duì)抗，用一生做一件事。這正是所謂的慎終如始，則無(wú)敗事。如果我們做到謹(jǐn)慎地做一件事，并且善始善終，這樣是很難會(huì)失敗和出差錯(cuò)的。
很喜歡紀(jì)錄片《我在故宮修文物》里的一段話，“中國(guó)人做一把椅子，就像在做一個(gè)人一樣，他是用人的品格來(lái)要求這把椅子。中國(guó)古代人講究格物，就是以自身來(lái)觀物，又以物來(lái)觀自己。所以古代故宮的這些東西都是有生命的。人在制物的過(guò)程中，總是要把自己想辦法融到里頭去。人在這個(gè)世上來(lái)了，走了一趟，雖然都想在世界上留點(diǎn)啥，覺(jué)得這樣自己才有價(jià)值。其實(shí)不見(jiàn)得是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的方面。他在修這個(gè)文物的過(guò)程中，他跟它的交流，他對(duì)它的體悟，他上面已經(jīng)把自己融入到里頭?！?BR> 用手藝打造的東西本身是沒(méi)有生命的，但它所承載的手藝人的智慧給與了它生命。就像文物一樣，文物是死的，但它是文化的載體，要文物的目的就是為了讓它傳播文化。
時(shí)間從手藝人手上流過(guò)，沉淀的是本真的模樣。
金銀銅鐵錫，木瓦窯石漆，雕畫(huà)彈染蔑，外帶毛箍皮，行行都是手藝。手藝是一個(gè)人安身立命的本錢(qián)，也是一個(gè)人精神的皈依。
手藝人像是修行的苦行僧，要在這個(gè)浮躁的社會(huì)，默默打磨自己的技能。
與時(shí)下流行的匠人說(shuō)法相比，我更喜歡手藝人這個(gè)名字。手藝人背后是多彩的人間煙火，有種貼心的真實(shí)感。
可時(shí)代在變遷，科技在進(jìn)步，有些手藝也在慢慢消逝。
沒(méi)了瓦也就沒(méi)了這暗含中國(guó)風(fēng)韻的靜默之美。沒(méi)了瓦，瓦匠這門(mén)手藝也被慢慢遺忘。瓦匠的命運(yùn)像瓦一樣，時(shí)間長(zhǎng)了，塵土、枯葉堵塞瓦溝，雨水倒灌瓦縫，便是要到翻瓦的時(shí)候了。
“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”，白居易詩(shī)里的感嘆在多年以后恐怕只能是絕唱了。
兇猛的工業(yè)文明所向披靡，人們把手藝的留住過(guò)去，是文明的轉(zhuǎn)場(chǎng)，是歷史的必然。但在這轉(zhuǎn)場(chǎng)中，仍然有許多手藝人，似那墻角兀自綻放的小花，為能夠芬芳一片角落，而感到欣慰和自豪。
《有溫度的手藝》里記錄了許多手藝人的故事，他們大都話不多，只有談到自己的手藝時(shí)，才會(huì)眼里閃著光，多說(shuō)幾句?；蛟S爐火純青的技藝是用言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的，但即便如此，他們樸實(shí)簡(jiǎn)單的話語(yǔ)里依然充滿了中國(guó)式的哲學(xué)和人生智慧，這是他們從日復(fù)一日的辛勤專(zhuān)研中悟出的來(lái)的，是手藝最本真的模樣。
人生變幻，總需要一門(mén)手藝得以依止，可居可游，進(jìn)而讓生命從中通達(dá)，證悟。愿我們都能找到自己得以依止的手藝。
把夢(mèng)留住讀后感篇九
這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與科技空前繁榮的時(shí)代，也是一個(gè)環(huán)境與資源遭受空前時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，中國(guó)人應(yīng)該有保護(hù)環(huán)境的信心為未來(lái)增光。
人類(lèi)活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類(lèi)欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問(wèn)題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無(wú)限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問(wèn)題與持續(xù)發(fā)展擺在人類(lèi)面前。人類(lèi)社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問(wèn)題，具體表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等，現(xiàn)在就讓我們一起探討一下。
人類(lèi)無(wú)盡的欲望，草原和森林成了犧牲品。目前沙漠已占去了人類(lèi)陸地的三分之一，而且每年又以驚人的速度向前擴(kuò)張，我們必須盡快調(diào)整和地球的關(guān)系。
大自然懲罰了人類(lèi)的過(guò)錯(cuò)，還在等待著人類(lèi)的覺(jué)醒，假如人類(lèi)把用在互相殘殺和猜忌上的智力和財(cái)力只拿出一半來(lái)保護(hù)綠色，那么，沙漠或許就不再擴(kuò)張?？墒牵倌陙?lái)，人們付出多么大的代價(jià)，沙場(chǎng)成了戰(zhàn)場(chǎng)的代名詞，人類(lèi)在它的童年尚能和森林和平共處，而文明時(shí)代卻迥然不同，莫非沙漠是文明的罪過(guò)，代表森林、草原，一切綠色生命的世界宣言，綠色的生命神圣不可侵犯。
對(duì)綠色的愛(ài)護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，不要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無(wú)辜地去啃我們留下來(lái)的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，我們不但尋找綠洲而且要?jiǎng)?chuàng)造綠洲。
把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給家園，讓家園充滿綠色，讓中國(guó)變成綠色，讓心靈充滿綠色。
把夢(mèng)留住讀后感篇十
留住的不僅僅是夢(mèng),還有希望,只要有夢(mèng)就有希望，來(lái)看下面小編為大家整理的關(guān)于把夢(mèng)留住讀后感內(nèi)容：
沒(méi)想到，還隱藏著這樣一些地方，這里的孩子一樣坐在教室和其他孩子一樣愛(ài)在課堂上調(diào)皮，和其他孩子上著一樣的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、體育課，但是他們穿著最劣質(zhì)的衣服，吃著最劣質(zhì)的食物。
他們的課外活動(dòng)不是彈珠，不是卡片，更加不是賽車(chē);他們沒(méi)有英語(yǔ)角，沒(méi)有演講比賽，也沒(méi)有豐富的社團(tuán)活動(dòng)，這些也許他們聞所未聞。
他們來(lái)回學(xué)校沒(méi)有父母陪伴，更別說(shuō)車(chē)接車(chē)送，他們無(wú)需擔(dān)憂車(chē)水馬龍，因?yàn)樗麄冏叩氖翘镩g地頭，甚至是黃土高坡，他們只期盼能在天黑之前早點(diǎn)回到遙遠(yuǎn)的家。
家里等待他們的不是動(dòng)畫(huà)片，不是滑板車(chē)，更加不是零食和做好了的晚飯;相反，等待他們的將是擔(dān)水、挖土豆、刨野菜以及為做晚飯。
當(dāng)他們面對(duì)升學(xué)而做出打工賺錢(qián)，只為買(mǎi)牛羊、生娃時(shí)，當(dāng)他們鄙棄英語(yǔ)不像語(yǔ)文能寫(xiě)字，不像數(shù)學(xué)能算數(shù)時(shí)，你或許會(huì)鄙視他們鼠目寸光，把他們當(dāng)成一群無(wú)知且輕狂的少年。
他們不是沒(méi)有理想，只是他們的夢(mèng)想局限于那僅有的語(yǔ)文和歷史課本，局限于那千里無(wú)莊稼的黃土坡，局限于那破爛的門(mén)庭，局限于那嗷嗷待哺的弟妹。
他們以堅(jiān)韌不屈鑄造脊梁，他們用吃苦耐勞化作血肉，迎接的去試泥沙里的摸爬滾打。
假如給他們一雙援助的翅膀，他夢(mèng)將能想鷹一樣翱翔蒼藍(lán)的天空。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說(shuō)的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開(kāi)雙手的，就像一對(duì)很久沒(méi)見(jiàn)面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫(huà)張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說(shuō)夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無(wú)困難的賺到了十萬(wàn)，還賺了翻倍的錢(qián)。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
所以，確定了自己的夢(mèng)想，就要時(shí)刻時(shí)刻想著它們，并讓自己的行動(dòng)和言語(yǔ)與自己的夢(mèng)想相符合，你念念不忘它們，它們也是非常講感情的，也會(huì)念著你，這就是最佳黃金搭檔組合。
最后說(shuō)一句：把夢(mèng)留住，揣在最貼身體的口袋里，塞進(jìn)自己的嘴巴，裝進(jìn)你的兩個(gè)心房和兩個(gè)心室，握在自己的兩個(gè)拳頭中，拽緊，告訴自己，從今天起我要行動(dòng)了。
留住的不僅僅是夢(mèng)，還有希望，只要有夢(mèng)就有希望。
偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子只要有夢(mèng)就有走出大山和大漠的希望，走出去再榮歸故里，為自己的家鄉(xiāng)做出自己的貢獻(xiàn)，只要有心，就一定能脫去貧困的外衣。
就像文中可敬的支教老師說(shuō)的“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的'夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
它一定是伸開(kāi)雙手的，就像一對(duì)很久沒(méi)見(jiàn)面的戀人一樣我們和我們的夢(mèng)緊緊的抱在一起，沉醉在此情此景中。
大家都還記得我們看的《秘密》吧。
里面每個(gè)獲得巨大成功的人都有著自己的夢(mèng)想。
有些人可能會(huì)罵他傻逼，畫(huà)張現(xiàn)實(shí)中不存在的鈔票有什么用，癡人說(shuō)夢(mèng)罷了，但他每天都不忘記自己的夢(mèng)想，時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，當(dāng)然也要付諸與與這個(gè)夢(mèng)想要相符合的行動(dòng)，最后他不僅不無(wú)困難的賺到了十萬(wàn)，還賺了翻倍的錢(qián)。
這就是吸引力定律對(duì)他的夢(mèng)想的回報(bào)吧。
把夢(mèng)留住讀后感篇十一
幾個(gè)月前，我的媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，叫做《把夢(mèng)留住》。這本書(shū)是一個(gè)叫葉楠的廈門(mén)大學(xué)研究生到西部支教時(shí)寫(xiě)下的真實(shí)記錄。向讀者展示了在西部支教時(shí)的快樂(lè)與辛酸，志愿者的奉獻(xiàn)精神，以及西部孩子們對(duì)上學(xué)的渴望。
作者和他的一位隊(duì)友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學(xué)。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時(shí)不時(shí)就會(huì)黃沙滿天，讓人出不了門(mén)。但是，作者并沒(méi)有變得消極，而是以積極、樂(lè)觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫(xiě)出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學(xué)設(shè)施極度地缺少，體育器材也是寥寥無(wú)幾。作者買(mǎi)的一個(gè)足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學(xué)校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀(jì)50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學(xué)生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們?cè)谶@種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒(méi)怎么吃過(guò)苦，還不好好學(xué)習(xí)，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動(dòng)不動(dòng)就降到了零下十幾攝氏度。卻因?yàn)閷W(xué)校經(jīng)費(fèi)不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學(xué)都沒(méi)讀完便輟學(xué)了。能讀到高中或是大學(xué)的只是鳳毛麟角。在那個(gè)荒涼的土地上，讀書(shū)便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊(duì)的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個(gè)人只有兩百元。在我們看來(lái)，這只是一頓飯，一件衣服的錢(qián)?？蓪?duì)他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們?cè)趯W(xué)海中多遨游一會(huì)兒的小舟，使他們離自己的夢(mèng)想夢(mèng)想更近了一步。
讓我們多多關(guān)注西部，多關(guān)注那些孩子們，把他們的夢(mèng)留住!
這樣惡劣的環(huán)境，是什么能讓支援西部的同志們有堅(jiān)定的決心留下來(lái)？那就是當(dāng)?shù)厝?、孩子們?duì)未來(lái)的夢(mèng)想與希望。
一個(gè)小女孩為了能夠按時(shí)到校，兩個(gè)小時(shí)的路程僅僅用了四十分鐘就跑到了。
跑著上學(xué)，我仿佛看到了一個(gè)瘦下的身影，每天清晨天還沒(méi)亮或是放學(xué)黃昏后的山路中奔跑著，追逐著自己的夢(mèng)想。
我想起了自己上學(xué)時(shí)候的情景，在家吃完早飯，帶著媽媽煮的綠豆湯，騎著自行車(chē)，慢慢悠悠的去上學(xué)。
想到這里，心中充滿了慚愧，跟那些山區(qū)里的孩子們比起來(lái)，我們的生活實(shí)在是太幸福了。
把夢(mèng)留住，留住的不僅是夢(mèng)想，更多的是希望。
西部山區(qū)的孩子們有著走出大山的夢(mèng)想，他們希望著能為自己的家鄉(xiāng)做出更多的貢獻(xiàn)。
書(shū)中的支教老師說(shuō)了這樣的一句話：“把夢(mèng)留住，勇敢向自己的夢(mèng)想追去，總會(huì)有一天，能結(jié)出累累的果實(shí)。
”這句話也會(huì)讓我時(shí)刻提醒自己，能在這美好的環(huán)境下工作和生活，我更應(yīng)該好好珍惜，更加努力的為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
把夢(mèng)留住讀后感篇十二
在盛夏酷暑中，手拿一本剛剛出版的《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》，游走在字里行間，我的心漸漸沉靜下來(lái)。
這是一本記錄浙江天臺(tái)一帶手工藝人和工藝流程的書(shū)。作者陳舟寶用十多年的時(shí)間，奔走于天臺(tái)鄉(xiāng)間，像找尋多年失散的親人一樣將一個(gè)個(gè)被時(shí)光洗白的手藝和手藝人找到，并完整記錄下來(lái)，圖文并茂，使人得以見(jiàn)識(shí)在鄉(xiāng)間日益式微的手工藝傳承。
五千年的中國(guó)是鄉(xiāng)土文明的傳承。鄉(xiāng)土文明最大的特點(diǎn)是高度穩(wěn)固的熟人社會(huì)，大家彼此熟悉，互幫互助，多數(shù)信息都建立在熟人介紹的基礎(chǔ)上。每一個(gè)地區(qū)按照氣候與物產(chǎn)，都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的手工產(chǎn)品和手工藝人，像龍泉寶劍、醴陵釉下彩瓷、婺州窯、蘭州拉面、東陽(yáng)木雕、苗族刺繡、苗族銀飾等。
我出生在河北。小時(shí)候經(jīng)常看到木匠、鐵匠、燒窯匠、剃頭匠、鋦鍋鋦碗匠走街串巷招攬生意。這些藝人出自周邊，他們大致有自己的生存范圍，一個(gè)村一個(gè)村地走，過(guò)一段時(shí)間再重新走一遍。由于多年沉積的信任，很多人都放心地把需要修理改裝或打制的物件交給他，手藝人很快會(huì)把完好的東西送到家里?？蓜e小瞧這一份信任，在大多數(shù)家庭都是家徒四壁的情況下，一件鐵器或一件家具在一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)中占有很大的比重。一個(gè)外來(lái)的'手藝人，很難一下子獲得生意。
“吃百家飯的”手藝人遇到大的生意會(huì)住下來(lái)，由主人家提供一日三餐。遇到主人家廚藝好的，手藝人就格外賣(mài)力，將自己最好的狀態(tài)拿出來(lái)報(bào)答主人家。手藝人每次行走都會(huì)收獲一些家長(zhǎng)里短的故事，作為日后炫耀其從藝歷史的談資。
手藝人要養(yǎng)家糊口，自然手藝越好生意就越多。除了吹糖人，這時(shí)的手藝和藝術(shù)無(wú)關(guān)，手藝人下功夫的是產(chǎn)品的使用價(jià)值：刀要鋒利，桌椅要穩(wěn)當(dāng)，磚要燒得結(jié)實(shí)。
小時(shí)候，我最喜歡鋦鍋鋦碗的匠人。鋦碗是技術(shù)活，小小鉆頭手工鉆研，既不能淺也不能深，淺了無(wú)法將鋼釘嵌牢固，深了就會(huì)鉆透碗壁“偷雞不成蝕把米”。一個(gè)碗的裂紋視深淺長(zhǎng)短而定鋦幾個(gè)釘，釘好后抹上防漏的白石灰。打孔和抹灰時(shí)，顯得莫測(cè)高深的匠人高度專(zhuān)注，手中的瓷碗好像變成了透明柔軟的物質(zhì)，由他任意施為。
或許是鄉(xiāng)土中國(guó)的手藝人都遵從同一個(gè)信條，《打撈沉船——天臺(tái)老手藝尋蹤》中每一個(gè)藝人和手藝都讓我感覺(jué)十分親切。從竹、木、棉、布、草、金、銀、銅、鐵、石、泥、漆、彩、茶、藥、書(shū)等關(guān)于手藝和藝人的記載中走過(guò)，我更像在品讀兒時(shí)一篇篇色彩繽紛的童話故事。這故事中有創(chuàng)世紀(jì)的傳說(shuō)，有牧童的柳笛，有小溪流水，有杏花春雨竹林江南。日子像流水一樣沖洗著記憶的最深處，那些在時(shí)光中一遍遍被打磨出光亮的老手藝散發(fā)著淡淡的幽香，讓人望見(jiàn)詩(shī)意的遠(yuǎn)方。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)土中國(guó)正在節(jié)節(jié)敗退。學(xué)一門(mén)手藝可以安心生活一輩子的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)被科技發(fā)展的洪水猛獸一口吞下，不能再指導(dǎo)下一代了。有一些像鋦鍋鋦碗的手藝，恐怕會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富而失去其存在的意義，但更多的手藝比如織錦、扎染、首飾等還會(huì)長(zhǎng)期地延續(xù)下去。盡管受眾可能越來(lái)越少，但它不會(huì)消亡，就像10年前我從黃巖帶回北京的竹涼席，細(xì)膩而平滑，觸手如同微風(fēng)拂來(lái)。今天，我躺在上面還能感到清風(fēng)搖竹的清涼。
把夢(mèng)留住讀后感篇十三
《把夢(mèng)留住》讀后感來(lái)源：保衛(wèi)部作者：肖高瑞發(fā)布時(shí)間:-7-27最近看了一本《把夢(mèng)留住》的勵(lì)志書(shū)籍，這是一位名叫葉楠的在校大學(xué)生去西部支教后所寫(xiě)的紀(jì)實(shí)。
反映了葉楠同學(xué)在艱苦的環(huán)境中開(kāi)展西部支教實(shí)踐的心路歷程，那就是在服務(wù)中鍛煉提高，用愛(ài)心澆灌求知的土地，用責(zé)任培育待放的花朵，用行動(dòng)表達(dá)奉獻(xiàn)的意愿，用青春實(shí)踐生命的意義，真切地表達(dá)了那種初為人師的興奮、師生之情的純真、面對(duì)學(xué)生取得進(jìn)步時(shí)的自豪以及關(guān)愛(ài)西部、珍惜擁有、立志報(bào)國(guó)的感人情懷。
看完之后，我深深的被書(shū)中一個(gè)情節(jié)打動(dòng)著，支教的老師們剛到學(xué)校，沒(méi)有水喝，打水井還需要當(dāng)?shù)厝私?，否則打出來(lái)的水全部是渾濁的污水，老鄉(xiāng)打出的水還被我們所嫌棄，開(kāi)始還期望著能買(mǎi)到礦泉水，后來(lái)才知道老鄉(xiāng)們連礦泉水都不知道是什么。
好不容易找到了一個(gè)超市，貌似有壓箱底的礦泉水，看著那模糊不清的“娃哈哈”，我們對(duì)于這個(gè)小鎮(zhèn)，這個(gè)即將工作的地方多了幾絲擔(dān)憂…看到這樣的描述，我的眼睛漸漸模糊了。
把夢(mèng)留住讀后感篇十四
《手藝中國(guó)》，直譯為《勞作的中國(guó)：中國(guó)勞苦大眾生活的原始工業(yè)圖志——中國(guó)文明記錄》，作者是美國(guó)學(xué)者魯?shù)婪?霍爾梅（rudolfp?hommel）。這是一部上世紀(jì)30年代版的關(guān)于中國(guó)日常手工藝的田野調(diào)查的報(bào)告，霍爾梅先從1921年—1926年，后在1928年—1930年，于半個(gè)中國(guó)的足跡所至的文字與圖像。
那時(shí)的中國(guó)，處于一個(gè)戰(zhàn)亂悲慘的年代，又是一個(gè)樸實(shí)素靜的年代；還是一個(gè)延續(xù)著千百年來(lái)的最后農(nóng)耕生活的年代，雖說(shuō)歐美列強(qiáng)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。
反映在霍爾梅的記錄里，不僅有著田野調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，還有人文的關(guān)懷，更多是流露來(lái)是對(duì)中華文化的敬意。最值得一提是在中國(guó)百姓的日常生活中，點(diǎn)滴的、始終著審美的意愿與表現(xiàn)。
“看來(lái)我對(duì)鍛鐵的調(diào)查要持續(xù)到好運(yùn)來(lái)臨的一天，在江西南昌一個(gè)中國(guó)人家里，我意外地看到了鐵畫(huà)（如圖50和圖51所示），木框嵌著木板，覆蓋著淡藍(lán)色絲綢，上面是用鍛鐵做的線條畫(huà)。鐵能做成如此精致的圖畫(huà)，簡(jiǎn)直讓人難以置信，而且是用那些不起眼的工具。人家告訴我，這些鐵畫(huà)有幾百年了，原先出自安徽蕪湖。這些工藝品價(jià)值不凡，很受歡迎，僅在某些大戶人家才有保存。”
霍爾梅看來(lái)是偏愛(ài)這些中國(guó)的民間藝術(shù)的，以致于在自己這本被后人稱(chēng)“洋人版的《天工開(kāi)物》”最后一頁(yè)作為尾花，再次呈現(xiàn)這樣的鐵畫(huà)。
中國(guó)的民間藝術(shù)，在霍爾梅的專(zhuān)著中一再被進(jìn)行科學(xué)的測(cè)定與描述：“在中國(guó)北方，通常一日兩餐都得喝點(diǎn)兒。吃飯前派個(gè)小孩或幫工到店鋪打一上壺酒。圖213中左邊是一個(gè)盛酒的酒壺，4英寸高，大約可裝5液盎司（約合中國(guó)舊制3兩）。為了加熱酒，在桌子上用一個(gè)小酒爐，如圖213中右邊所示。一個(gè)帶有寬邊的圓形開(kāi)口缽，上邊有3個(gè)凸緣，酒壺就放在上面；缽的側(cè)面開(kāi)有洞，是兩個(gè)相對(duì)的風(fēng)孔。在缽里固定一個(gè)小杯子，杯里倒入少量酒精，點(diǎn)燃它，而后酒壺就放在上邊加熱。酒爐和酒壺都是用粗陶制的，表面帶有光澤的黑釉，中國(guó)人叫這種酒爐為“神仙爐”，意思是神仙用的爐子。照片上的樣品是在山東省的膠州得到的，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用這種酒爐極為普遍，它確實(shí)不是從國(guó)外進(jìn)來(lái)的`東西?！?BR> 從霍爾梅的記錄與描述中，可以體會(huì)到中國(guó)唐代詩(shī)人白居易詩(shī)曾記敘的詩(shī)境：“綠蟻新焙酒,紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?！弊C明在那個(gè)苦難的年代，中國(guó)的農(nóng)民大眾仍舊在日常生活中空隙間追求自家的詩(shī)意。
中國(guó)人自古就一個(gè)審美的，直覺(jué)思維與整體思維異同發(fā)達(dá)的族群。從夏朝始的古代飾磚，到中國(guó)南方沿海所見(jiàn)的船匠的墨斗，無(wú)不證明這一點(diǎn)。
這些關(guān)于手藝中國(guó)的日常的、科學(xué)的記錄。曾得到了科技史家李約瑟的稱(chēng)贊：
“霍爾梅關(guān)于當(dāng)代傳統(tǒng)的中國(guó)實(shí)踐的書(shū)，是獨(dú)特和有價(jià)值的?！?BR> 至2012年1月在中國(guó)第一版時(shí)，中國(guó)科技史老一代學(xué)者華覺(jué)明說(shuō)：“本書(shū)是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和中國(guó)人與中華文化的尊重?！?BR> 把夢(mèng)留住讀后感篇十五
有段時(shí)間，對(duì)傳統(tǒng)手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說(shuō)，在因?yàn)槟切┦炙嚵鱾鞫嗄辏丛淖兾羧盏哪?，看?lái)也是格外親切的，在魯?shù)婪颉·霍梅爾的《手藝中國(guó)：中國(guó)手工業(yè)調(diào)查圖錄》中，那些傳統(tǒng)手藝的一一再現(xiàn)，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來(lái)物質(zhì)文化長(zhǎng)存在人世界，從這些手藝中俱能體驗(yàn)出來(lái)。
無(wú)疑，這是一個(gè)美國(guó)人用相機(jī)記錄下的中國(guó)百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書(shū)中寶貴的實(shí)物圖片一張張排列起來(lái)，基本上可以構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)工具和器物全景圖，一幅中國(guó)物質(zhì)文化史的長(zhǎng)卷。
話說(shuō)作者魯?shù)婪颉·霍梅爾，1885年生于德國(guó)慕尼黑，其父為慕尼黑大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯?shù)婪颉·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時(shí)移居美國(guó)，輾轉(zhuǎn)紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學(xué)學(xué)化學(xué)，并在該校任副教授。后來(lái)，他認(rèn)識(shí)了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類(lèi)工具研究方面產(chǎn)生共鳴，為協(xié)助莫瑟博士進(jìn)行工具調(diào)查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國(guó)土著工具，并決心進(jìn)行中國(guó)民間手工藝調(diào)查，委托霍梅爾擔(dān)當(dāng)此任?；裘窢栂群笤谥袊?guó)住了8年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調(diào)查工作。
在書(shū)中，作者霍梅爾記錄了中國(guó)上世紀(jì)20年代的手工業(yè)器物，從鑄鐵制釘?shù)剿フビ驮俚侥ゼ艨棽?、夯土墻畜力?chē)，吃穿住行用，全面展示了上世紀(jì)20年代中國(guó)勞動(dòng)人民生活所用的各種工具。不僅有對(duì)這些工具的詳細(xì)介紹，還有翔實(shí)的圖片資料、對(duì)工具尺寸的測(cè)量數(shù)據(jù)，部分照片中還有人物的勞作場(chǎng)面及對(duì)物件的擺弄。
這本《手藝中國(guó)》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學(xué)術(shù)價(jià)值和廣泛的影響，所以深受不少專(zhuān)家學(xué)者的喜愛(ài)。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些?！笆惯@些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的`一切，為我們直觀地補(bǔ)上了這些殘缺。”就連中國(guó)技術(shù)史家華覺(jué)明認(rèn)為，這本書(shū)是翔實(shí)而細(xì)致地著錄中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識(shí)、人文精神和對(duì)中國(guó)人與中華文化的尊重?！薄氨緯?shū)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見(jiàn)了。這本書(shū)不但引導(dǎo)我們?cè)撊绾巫鎏镆罢{(diào)查，而且教導(dǎo)我們要關(guān)切底層手藝人的疾苦，將搶救保護(hù)傳統(tǒng)工藝這一民族科技寶庫(kù)引為己任。
從某種程度上可以說(shuō)，《手藝中國(guó)》是中國(guó)文化的一個(gè)縮影。而這個(gè)縮影的每一細(xì)微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴(lài)以生存的精神。不過(guò)，在今天，這些手藝大部分都隨著工業(yè)化的進(jìn)程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶?，F(xiàn)在重讀這些照片，不僅在緬懷過(guò)去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當(dāng)中去，那些過(guò)往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時(shí)候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
把夢(mèng)留住讀后感篇十六
幾個(gè)月前，我的媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，叫做《把夢(mèng)留住》。這本書(shū)是一個(gè)叫葉楠的廈門(mén)大學(xué)研究生到西部支教時(shí)寫(xiě)下的真實(shí)記錄。向讀者展示了在西部支教時(shí)的快樂(lè)與辛酸，志愿者的奉獻(xiàn)精神，以及西部孩子們對(duì)上學(xué)的渴望。
作者和他的一位隊(duì)友被分配在了位于鄉(xiāng)下的西安中學(xué)。那里的生活條件十分艱苦，缺少水和食物。自然條件更是惡劣，時(shí)不時(shí)就會(huì)黃沙滿天，讓人出不了門(mén)。但是，作者并沒(méi)有變得消極，而是以積極、樂(lè)觀的心態(tài)去看待一切。用詼諧的手法寫(xiě)出了自己的感受。但最讓我吃驚的，是那兒的教學(xué)設(shè)施極度地缺少，體育器材也是寥寥無(wú)幾。作者買(mǎi)的一個(gè)足球，幾根跳繩，便是他們最好的器材。課外讀物更是少得可憐。
而且，學(xué)校的住宿條件也極差。不僅住的是上世紀(jì)50年代蓋的危房，而且一間十幾平方米的平房被塞下了三十多位學(xué)生，床單還都是用化肥編織袋鋪成的。而出生在南方的我，根本就不能想象他們?cè)谶@種環(huán)境下是怎么生活的。我從小就沒(méi)怎么吃過(guò)苦，還不好好學(xué)習(xí)，真是太令我羞愧了。
西海固的冬天更是難熬。氣溫動(dòng)不動(dòng)就降到了零下十幾攝氏度。卻因?yàn)閷W(xué)校經(jīng)費(fèi)不足而燒不起煤炭。作者身穿厚厚的棉衣尚感寒冷，而孩子們卻依然如夏天一般穿著單衣單褲。這一切是多么地殘酷啊!
可就是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，那兒的許多家庭也承受不起。許多孩子只是初中畢業(yè)便外出打工了，甚至有的連小學(xué)都沒(méi)讀完便輟學(xué)了。能讀到高中或是大學(xué)的只是鳳毛麟角。在那個(gè)荒涼的土地上，讀書(shū)便是孩子們一種奢華的享受。在支教隊(duì)的努力下，有不少捐款送到了一些孩子手中，每個(gè)人只有兩百元。在我們看來(lái)，這只是一頓飯，一件衣服的錢(qián)?？蓪?duì)他們而言，這不亞于一根救命稻草，是可以讓他們?cè)趯W(xué)海中多遨游一會(huì)兒的小舟，使他們離自己的夢(mèng)想夢(mèng)想更近了一步。
讓我們多多關(guān)注西部，多關(guān)注那些孩子們，把他們的夢(mèng)留住!
把夢(mèng)留住讀后感篇十七
誠(chéng)如簡(jiǎn)介所言，霍梅爾做此調(diào)查完全是受莫瑟博士（1856-1930）的啟發(fā)和資助。因此，霍梅爾的方法論實(shí)際就是莫瑟的方法論。至于莫瑟做了什么又為什么這么做，在《博物館與美國(guó)的智識(shí)生活》第五章有頗詳盡的記述，轉(zhuǎn)述如后。作為曾經(jīng)的史前考古學(xué)家，41歲的莫瑟在參加某次鄉(xiāng)村拍賣(mài)時(shí)突然靈光閃現(xiàn)，把注意力從史前人類(lèi)轉(zhuǎn)向了近代美國(guó)人，那些創(chuàng)建了美利堅(jiān)合眾國(guó)的先輩們。從那次拍賣(mài)起，他著手廣泛收集建國(guó)初期的美國(guó)人所使用的各類(lèi)工具，并在收集過(guò)程中逐漸完善了關(guān)于歷史的新觀點(diǎn)。其思想體系的要點(diǎn)包括：勞動(dòng)是歷史的驅(qū)動(dòng)因素；普通勞動(dòng)者是國(guó)家和文明的締造者；真實(shí)的物品比任何文本都能更準(zhǔn)確地反應(yīng)史實(shí)。據(jù)此，莫瑟認(rèn)為普通民眾的生活史比關(guān)于帝王將相的軍事政治史更值得關(guān)注，而收集和整理民眾所用工具則是進(jìn)行史學(xué)研究的不二法門(mén)。簡(jiǎn)言之，對(duì)工具的研究在莫瑟的史學(xué)體系中占據(jù)了核心的.地位。
莫瑟的思想與19世紀(jì)末期博物學(xué)最后的輝煌有著直接的關(guān)系。在這一時(shí)期，借助新的運(yùn)輸和勘探技術(shù)，西方探險(xiǎn)家正將足跡踏遍全球，對(duì)新奇事物的觀測(cè)和采集也達(dá)到了巔峰。隨著源源不斷的新樣本涌入博物館，似乎全世界都被囊括其中了。一些為此前景所鼓舞的博物學(xué)家很自然地產(chǎn)生了這樣的想法：只要對(duì)眾多物品進(jìn)行審慎和認(rèn)真的觀察，人們就能理解世界的面貌?？梢韵胍?jiàn)，正是這樣的理論才能支持莫瑟對(duì)美國(guó)工具、霍梅爾對(duì)中國(guó)工具的廣泛收集。由于現(xiàn)在的研究早已擴(kuò)展出許多比觀察更為復(fù)雜深入的手段，專(zhuān)業(yè)學(xué)者已不太可能再做如此淺嘗輒止卻規(guī)模宏大的調(diào)研。加之時(shí)代變遷，書(shū)中所述工具大多數(shù)也已經(jīng)淡出實(shí)際生活。因此，《手藝中國(guó)》或許算得上是對(duì)中國(guó)手工業(yè)工具最初、最后和最完整的影像記錄了。
由于相信工具的內(nèi)在價(jià)值最為重要，莫瑟在整理工具時(shí)會(huì)優(yōu)先考慮工具自身的屬性，他的展覽會(huì)把各種不同型號(hào)的錘子擺放在一起，而不考慮其年代或地域的差異。這種以工具為中心的態(tài)度無(wú)疑被霍梅爾嚴(yán)格地繼承了。在《手藝中國(guó)》中，作者既未按時(shí)間也沒(méi)按地域進(jìn)行內(nèi)容組織，而是按照工具的用途將全書(shū)劃分為基本工具、農(nóng)業(yè)工具、制衣工具、建筑工具和交通工具五大類(lèi)。具體到某一種工具，作者主要描述的也是其結(jié)構(gòu)和用法，而產(chǎn)地、歷史記錄等信息都處于相對(duì)次要的地位。同時(shí)，作為整體的中國(guó)工具被作者盡可能地與日本或西方的類(lèi)似工具加以比較。這也算一種工具文化比較史吧。不過(guò)，或許因?yàn)樽髡哧P(guān)注的只是primitiveindustries，也或許因?yàn)樽髡咚?jiàn)所聞仍然有限（他的考察主要集中在江南、中南地區(qū)），本書(shū)未及覆蓋的傳統(tǒng)工具和工藝也數(shù)不勝數(shù)。比如，沒(méi)有造紙，沒(méi)有醋醬的制作，制糖只講了蔗糖，制鹽只講了井鹽。
與工具相對(duì)應(yīng)的是其使用者。由于彼時(shí)中國(guó)人普遍不愿意照相，書(shū)中勞動(dòng)者的影像寥寥無(wú)幾，但霍梅爾盡可能地記錄了各種工具的使用方式，使工具能在讀者的想象中真正地活動(dòng)起來(lái)。于是，讀書(shū)的人也變成了用工具的人。如有所謂的格物致知，我寧可相信會(huì)是這一刻。
最后，倘若有一天核爆或某種災(zāi)難摧毀了人類(lèi)社會(huì)，這樣一部書(shū)也不失為一種濃縮的文明寶庫(kù)，或許竟是文明復(fù)興的基石。