閱讀一本好書(shū)，會(huì)啟迪我們的智慧，拓寬我們的視野。2.我們應(yīng)該如何梳理思緒，將自己的思考和感受轉(zhuǎn)化為文字呢？以下是一些經(jīng)典文學(xué)作品的讀后感范文，如果你也讀過(guò)這些作品，不妨看看別人的觀(guān)點(diǎn)和感悟。
尋路中國(guó)讀后感篇一
尋路中國(guó)三部分，我覺(jué)得第二部鄉(xiāng)村寫(xiě)得最好。他在鄉(xiāng)村里生活了四年，身份既是外國(guó)人，也是一個(gè)生活在當(dāng)?shù)氐摹爸袊?guó)人”，這和《江城》如出一轍。特別是魏嘉生病的那些日子，通過(guò)親自深度參與到他康復(fù)的方方面面，對(duì)于彼時(shí)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的刻畫(huà)很到位。這種體驗(yàn)不是帶著很強(qiáng)的目的性的，反而會(huì)更全面一些。
與之相較來(lái)說(shuō)，第三部工廠(chǎng)就像走馬觀(guān)花，是任何一個(gè)記者都能寫(xiě)出來(lái)的。而且由于他行使記者身份這時(shí)更加外露，并沒(méi)有很好的和受訪(fǎng)對(duì)象打成一片。這使得不僅外國(guó)人的身份和與之相應(yīng)的獨(dú)到觀(guān)察被記者的身份削弱了一層（各處都能感受到一層隔膜），浙江變化之快也讓內(nèi)容上也更加蜻蜓點(diǎn)水一些，我相信hessler本人也應(yīng)接不暇了。這一部分完全比不上一些雜志的人物采訪(fǎng)。
而且hessler本人也說(shuō)，自己是為了去記錄中國(guó)的快速發(fā)展，才選擇去麗水高速兩側(cè)的工廠(chǎng)，這樣抱著想看什么的心態(tài)去看，自然只會(huì)看到什么。工廠(chǎng)部分描繪的林林總總的快速變化，不如《甲骨文》中記錄emily在深圳時(shí)的時(shí)期看到的東西多。
隨著hessler接觸的較為底層的人士越來(lái)越多，出現(xiàn)了一些對(duì)中國(guó)人的以偏概全的假設(shè)和推斷。雖然行文更加熟練了，但在面對(duì)原始的直觀(guān)體驗(yàn)時(shí)，似乎漸漸失去了一些對(duì)體驗(yàn)本身的尊重。
尋路中國(guó)讀后感篇二
這其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。
偶然讀了這本《尋路中國(guó)》。作者是一個(gè)中文名字叫“何偉”的外國(guó)人。他被稱(chēng)為關(guān)注當(dāng)代中國(guó)最具思想性的作家之一。
完這本書(shū)，你會(huì)覺(jué)得他確實(shí)無(wú)愧別人賦予的這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
他以一種旁觀(guān)者和又能深入其中的深度體驗(yàn)者的雙重身份，對(duì)很多歷史、政策、文化、制度、生活的變遷，進(jìn)行了深入體察和獨(dú)立思考，并試圖作出一種更接近變化本質(zhì)地、簡(jiǎn)明扼要地回答。
閱讀這本書(shū)，我的直觀(guān)閱讀體驗(yàn)是慚愧、震撼、敬佩。
震撼，是因?yàn)榭炊嗔宋捏w雷同、表達(dá)相似、內(nèi)容相近的宣傳文字，自然就習(xí)慣了記錄當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的方式。而《尋路中國(guó)》，則用類(lèi)似一種報(bào)告文學(xué)、紀(jì)錄片的寫(xiě)真方式，真實(shí)的記錄一段時(shí)間下的變遷?；谶@種文體完成的書(shū)，迥異于我所看到的格式化的文字，無(wú)論是內(nèi)容，還是思想，都讓人震撼。
慚愧，則自然是由震撼之后生發(fā)出的情感，這種事，居然由一個(gè)老外完成，而我們生活其中、感受其中，卻更多地記錄下了很多光影聲色的浮華。
當(dāng)出于某種需要，我們陶醉于某種文體、熟練于某種行文風(fēng)格的時(shí)候，所謂文章中的以小見(jiàn)大，不過(guò)是我們無(wú)法沉靜內(nèi)心、逃避深入觀(guān)察社會(huì)的一個(gè)借口而已，長(zhǎng)此以往，視角必然偏頗，表達(dá)也失去了價(jià)值。當(dāng)然，這是次要的，濫文章鋪天蓋地，讀者仍然有選擇閱讀的權(quán)利、有質(zhì)疑真實(shí)的權(quán)利，最主要的，是怕長(zhǎng)此以往，此類(lèi)文風(fēng)風(fēng)靡之處，行文者都樂(lè)于討巧、取巧，無(wú)人有承擔(dān)起記錄當(dāng)下的能力和責(zé)任。
作者為了作像，選擇的角度很有意思。
一個(gè)是長(zhǎng)城。他沿長(zhǎng)城自駕，由京城出發(fā)，一路向西，去探尋一半湮沒(méi)于歷史、一半殘存于現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)城，現(xiàn)實(shí)的風(fēng)沙常常會(huì)把長(zhǎng)城埋沒(méi)，導(dǎo)致無(wú)路可走，即使有路可走，也常常走入了更加封閉、陳舊甚至帶有歷史穿越感的現(xiàn)實(shí)中，生活極端落后、自然環(huán)境極端惡劣，留守的老人和將要被風(fēng)沙吞噬、時(shí)代甩掉的村莊一起，在等待消亡。這里看不到未來(lái)的希望。
如果不是作者的親歷再現(xiàn)了長(zhǎng)城沿線(xiàn)的生存現(xiàn)狀，我們?cè)趺纯赡芟胂蟪鼍谷贿€有這么落后的地方？它的落后，已經(jīng)到了無(wú)人關(guān)注的地步，在自生自滅中，這些村莊將成為歷史的塵埃。
第二個(gè)切入點(diǎn)，則轉(zhuǎn)向北京懷柔大山中的一個(gè)山村。它獨(dú)特的地理位置，一方面曾經(jīng)因?yàn)樯钐幋笊?，資源貧乏，交通不便，以及京城所自帶的強(qiáng)大的人力吸附能力，它是被遺忘的角落，是空心化的山村。作者生活了數(shù)年，親眼看見(jiàn)了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來(lái)了思想觀(guān)念的沖擊，村中能人的創(chuàng)富示范效應(yīng)，及交通環(huán)境改觀(guān)后，京城中人對(duì)寧?kù)o、綠色山村的向往，多種力量共同作用，被遺忘的山村成了周末度假的目的地。金錢(qián)，不但了充盈村民的腰包，也沖擊了傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀(guān)念，更為重要的是，外來(lái)的資本也在改造著山村。資本與權(quán)力勾兌之后，就散發(fā)著誘人的幽香，由此引發(fā)了換屆選舉的一系列問(wèn)題。這一幕幕，是我們所熟悉的，這其中的故事，也是雷同的。
圍繞這個(gè)山村，作者根據(jù)生活觸角的延伸，對(duì)于鄉(xiāng)村教育、村民信仰、干部官僚化、換屆選舉、農(nóng)村醫(yī)療等等，涉及生活各種現(xiàn)象，都進(jìn)行了描述、思考和追問(wèn)?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，并不值得重視，對(duì)現(xiàn)象背后問(wèn)題的思考和追問(wèn)，才是有價(jià)值的。很多我們習(xí)以為常的現(xiàn)象，當(dāng)作為一個(gè)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行思考的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，很多東西，我們并不懂，因?yàn)槲覀兂３２痪邆浠蛘卟恍枰伎嫉哪芰Α?BR> 有官商之間的潛規(guī)則，有對(duì)園區(qū)發(fā)展模式的思考，有老板的苦惱，有老板與打工者彼此之間的斗智斗勇，有表達(dá)訴求的信訪(fǎng)等等。這其中，因?yàn)閳@區(qū)快速發(fā)展而帶來(lái)的對(duì)土地的強(qiáng)烈需求，作者對(duì)土地政策進(jìn)行了反思。這一政策，也是曾經(jīng)導(dǎo)致農(nóng)村大面積上訪(fǎng)、影響干群關(guān)系的一個(gè)重要方面。
《尋路中國(guó)》，這三個(gè)方面，我覺(jué)得有著強(qiáng)烈的指向性和象征意義。長(zhǎng)城沿線(xiàn)，代表了中國(guó)的過(guò)去，沿續(xù)舊有的封閉，沒(méi)有出路；懷柔的山村，代表了中國(guó)的現(xiàn)在，是一個(gè)農(nóng)村的中國(guó)，資本改造了農(nóng)村，也改造了思想，一切向前看（錢(qián)），激發(fā)了活力，但也帶來(lái)了諸多問(wèn)題與矛盾，傳統(tǒng)的農(nóng)村結(jié)構(gòu)解體，當(dāng)利益化的農(nóng)村出現(xiàn)后，即使贏得了財(cái)富，也會(huì)帶來(lái)思想上的迷茫；溫州的山區(qū)，更多的代表了一個(gè)前進(jìn)的中國(guó)，或者說(shuō)一個(gè)未來(lái)的中國(guó)，我們這個(gè)國(guó)家的活力，就在于敢試敢闖，在于有一些人，敢于在大格局上發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)（即做全球的生意），敢于擲其所有去闖新路，雖然有風(fēng)險(xiǎn)、有挑戰(zhàn)，但沒(méi)有止步，一句話(huà)：“干就完了”。
作者的追問(wèn)與反思，也引起我的反思。當(dāng)然，讀完了，靠記憶來(lái)回憶文中隨處可見(jiàn)的反思，自然諸多缺漏。僅以教育為例，其他方面，暫不提起。
二是對(duì)課本及教學(xué)的反思。教育，缺少分析性和創(chuàng)造性。知識(shí)缺少系統(tǒng)性，無(wú)關(guān)知識(shí)聚合在一起。世界，被拆解成了各種各樣的統(tǒng)計(jì)資料、數(shù)字和細(xì)節(jié)。我的思考是，甚至連人文知識(shí)，都被拆解了，體會(huì)不到人文學(xué)科的溫情與魅力了。
這本書(shū)，是記錄變化的中國(guó)，寫(xiě)給外國(guó)人看的，也是寫(xiě)給中國(guó)人看的。因?yàn)?，?duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們除了熟悉自己的生活環(huán)境以外，再能了解和熟悉的就是影視劇中的那種似真非真、似幻非幻的高大上的物質(zhì)化了的生活。
其實(shí)生活，基本上也是依據(jù)收入水平，被劃分成了許多層次，在每個(gè)層次里生活的人們，都在隨著社會(huì)的推進(jìn)，向前或是向上努力躍遷。
該書(shū)是以對(duì)數(shù)個(gè)體命運(yùn)的聚焦，通過(guò)小中見(jiàn)大，見(jiàn)證整個(gè)社會(huì)的演進(jìn)。時(shí)間的鏡頭，從成書(shū)的2010年推到現(xiàn)在，又是10年過(guò)去了，以我有限的生活感受，這本書(shū)熟悉、親切，如同親歷，只是我沒(méi)有能力去記錄、沒(méi)有思想去反思，然而，10年的時(shí)間，社會(huì)有了更大的進(jìn)步，文明的重建，文化的重建，無(wú)疑是需要時(shí)間的，而正是在緩慢受錘中，社會(huì)變得更加堅(jiān)韌起來(lái)，文明也將變得更加文明。
尋路中國(guó)讀后感篇三
這是一本外國(guó)人觀(guān)察千禧年后的中國(guó)的書(shū)，內(nèi)容是一個(gè)美國(guó)記者在北京城郊以及浙江城郊與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人一同生活時(shí)的筆記。
作者是個(gè)中國(guó)通，能理解中國(guó)底層人民的生活背景、動(dòng)機(jī)和抉擇，對(duì)那個(gè)時(shí)代農(nóng)民、工人的生活描寫(xiě)得很真實(shí)洗練，文筆幽默，而且翻譯質(zhì)量很好，閱讀感覺(jué)流暢，幾乎沒(méi)有翻譯痕跡。
但這畢竟是一個(gè)記者的筆記，和小說(shuō)、散文是很不一樣的，作者在里面注入的個(gè)人感情非?？酥疲貏e地，小說(shuō)描寫(xiě)的是人，即使是通過(guò)人來(lái)寫(xiě)社會(huì)，重點(diǎn)也是人。而本書(shū)描寫(xiě)的對(duì)象其實(shí)是千禧年后的中國(guó)底層社會(huì)，是寫(xiě)社會(huì)變動(dòng)對(duì)人的影響，社會(huì)才是重點(diǎn)。
打個(gè)比較粗淺的比方，《皮囊》也是寫(xiě)農(nóng)村人的，《皮囊》給人的感覺(jué)是“這個(gè)人好像我的大姨”，而本書(shū)給人的感覺(jué)是“那個(gè)年代確實(shí)是這樣的”。
由此帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)差異是：小說(shuō)的結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)人的幾個(gè)面，隨著閱讀會(huì)逐漸豐滿(mǎn)形成鮮活的人物形象。但本書(shū)的內(nèi)容就確實(shí)是客觀(guān)寫(xiě)實(shí)的所見(jiàn)所聞，閱讀過(guò)程中不會(huì)有明顯的認(rèn)知構(gòu)筑感，全書(shū)會(huì)比較散。
要說(shuō)背后有什么脈絡(luò)，可能就是中國(guó)的道路。
第一部分從長(zhǎng)城講起，古代的長(zhǎng)城是民族的阻隔，到了近代變成農(nóng)民的庇護(hù)（房屋建材），然后在政府的改造下要變成實(shí)體道路，最后變成了吸引城里人外地人來(lái)旅游的精神上的道路。
第二部分講人口隨著道路流進(jìn)了景點(diǎn)，景點(diǎn)的農(nóng)村人是如何離開(kāi)，留下的人又是如何變化，如何與主動(dòng)靠近的城市融合的。
第三部分講道路將農(nóng)村人帶出去，有主動(dòng)的，有被動(dòng)的，他們又是如何融入擴(kuò)張的城市的。
雖然這么總結(jié)下來(lái)似乎存在道路這條主線(xiàn)，以及圍繞著道路的修建產(chǎn)生人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)流通，不同背景的人的生存狀態(tài)發(fā)生巨大變化，但書(shū)里幾乎不會(huì)提示這條線(xiàn)的存在。這還是前面說(shuō)的定位決定的，這是以外國(guó)人的客觀(guān)視角寫(xiě)的筆記，沒(méi)有明確觀(guān)點(diǎn)，也沒(méi)有引導(dǎo)。你可以從這個(gè)角度解讀，也可以從其他角度解讀，也可以不解讀。
由于以上的這些特性，本書(shū)的閱讀體驗(yàn)就有點(diǎn)像在讀社會(huì)追蹤報(bào)道。你會(huì)感受到描寫(xiě)很真實(shí)，千禧年的中國(guó)農(nóng)村、工廠(chǎng)確實(shí)就是這個(gè)樣子的。但除非你從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)這些人，否則絕大部分內(nèi)容是你的已知事實(shí)。同時(shí)，由于作者幾乎一點(diǎn)都沒(méi)有寫(xiě)他的思考，也沒(méi)有安排引導(dǎo)，讀完你可能沒(méi)法得到新的認(rèn)知——無(wú)論是事實(shí)，還是思考問(wèn)題的角度都沒(méi)有得到更新。
換句話(huà)講，讀不讀這本書(shū)，對(duì)你的認(rèn)知似乎都沒(méi)有影響。因此，這本書(shū)寫(xiě)的很好，而且很可能沒(méi)有辦法更好了，但我只給了三星。
尋路中國(guó)讀后感篇四
相比《江城》差太多，寫(xiě)《江城》的時(shí)候，作者當(dāng)時(shí)身份是老師，以嘗試融入了當(dāng)?shù)氐纳畹囊暯莵?lái)記錄，更多的是觀(guān)察，有點(diǎn)散文、隨筆的意思。
寫(xiě)《尋路中國(guó)》時(shí)，作者身份變成總想搞個(gè)大新聞的駐hua記者，寫(xiě)的是外國(guó)人的獨(dú)特視角下的中國(guó)，切身體驗(yàn)居多，成現(xiàn)的效果像是報(bào)道，而非記錄。
三個(gè)故事一本書(shū)，第一故事講長(zhǎng)城的帶點(diǎn)自駕，無(wú)足輕重，且20%的內(nèi)容都在《奇石》里看過(guò)，堆砌拼湊痕跡太過(guò)嚴(yán)重。第二個(gè)故事講北京小村莊魏子琪一家的變化的故事。第三個(gè)故事講浙江麗水。
角度雖奇特，但沒(méi)啥深度，這就是所謂最了解中國(guó)的外國(guó)人？太過(guò)片面，管中窺豹，文字行間到處都彌漫著作者的優(yōu)越感和對(duì)中國(guó)的不屑與睥睨，時(shí)不時(shí)的揶揄，感覺(jué)中國(guó)所有一切已被他看透。
很明顯，在中國(guó)幾年的摸爬，作者已經(jīng)完全摸清了目標(biāo)讀者的心理，只要書(shū)里明著暗著黑一黑zg、zf、zc，銷(xiāo)量和人氣就會(huì)直線(xiàn)上升。不敢相信這樣的書(shū)在國(guó)外出版，讓國(guó)外的受眾看后，zg臟亂差的落后形象估計(jì)一輩子都甩不掉。
尋路中國(guó)讀后感篇五
對(duì)這本書(shū)聞名已久，卻擱了一兩年才打開(kāi)。只看書(shū)名，會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國(guó)。讀第一章是有些無(wú)聊的，因?yàn)楸緯?shū)的順序是：城墻、村莊、工廠(chǎng)。
城墻自然是長(zhǎng)城，這一部分讀起來(lái)有種悲哀感。無(wú)論是從長(zhǎng)城的修建，還是從破壞和研究來(lái)看，都有一種哀傷。長(zhǎng)城的修建是一種無(wú)奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長(zhǎng)城邊上的一個(gè)僅上過(guò)小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長(zhǎng)城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過(guò)去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開(kāi)。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來(lái)也很有意思。寫(xiě)魏子淇的愛(ài)好，寫(xiě)到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生??；寫(xiě)村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒(méi)意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國(guó)人喜歡在飯桌上討論國(guó)際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀(guān)層面的事了。工廠(chǎng)部分，在本書(shū)第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說(shuō)：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話(huà)很奇妙，寫(xiě)到最后了，突然來(lái)這么一句。讓我停下來(lái)思考，尋路中國(guó)，尋找的是什么？中國(guó)的面貌是怎樣的？工廠(chǎng)部分大多描述的是浙江南部的一些工廠(chǎng)，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說(shuō)到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長(zhǎng)也是做紐扣的。后來(lái)他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說(shuō)，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說(shuō)不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國(guó)外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場(chǎng)的四分之三。
你可以看到工廠(chǎng)老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來(lái)是做炸藥的，后來(lái)去當(dāng)了坦克兵，后來(lái)竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤(pán)剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來(lái)了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語(yǔ)，交通法規(guī)來(lái)描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國(guó)人的視角是很奇特的。他說(shuō)他剛到中國(guó)時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國(guó)人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國(guó)人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫(xiě)的很生活，不空泛。
比如他寫(xiě)魏子淇的妻子曹春梅。本來(lái)她挺喜歡三岔的那種自由。后來(lái)生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來(lái)越多，見(jiàn)人也越來(lái)越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒(méi)那個(gè)必要”，直接回絕了。說(shuō)遠(yuǎn)了，她的信仰來(lái)自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無(wú)奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來(lái)又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸?。丈夫打獵回來(lái)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說(shuō)了一句：作孽啊。和丈觀(guān)點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說(shuō)的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國(guó)讀后感篇六
上一周開(kāi)始讀這本書(shū)，恰好在上英語(yǔ)課（研究生還在上英語(yǔ)課）我總覺(jué)得在英語(yǔ)課上學(xué)不到什么真正對(duì)學(xué)英語(yǔ)有幫助的東西，反而能聽(tīng)到一些跟英語(yǔ)學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對(duì)比。老師問(wèn)我們我國(guó)現(xiàn)代化教育是什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037。總之在十多年后。后來(lái)又說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。
何偉在書(shū)里面提到曹春梅信仰佛教的時(shí)候說(shuō)“人們信奉宗教的沖動(dòng)，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時(shí)代的車(chē)輪和普通人在劇變中的無(wú)奈。因?yàn)樗鈬?guó)人的身份，常常會(huì)有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說(shuō)不上來(lái)為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?BR> 2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬(wàn)，但我常常聽(tīng)到的是中國(guó)現(xiàn)在處于美國(guó)的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語(yǔ)課上。十多年過(guò)去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時(shí)候?yàn)榱藬?shù)字美觀(guān)還會(huì)“修正”。危機(jī)的時(shí)候，我們就啟動(dòng)基建（四萬(wàn)多億），而不是投資教育，但說(shuō)到教育，說(shuō)實(shí)話(huà)我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書(shū)記競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，何偉提到“中國(guó)農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開(kāi)始。黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋啠r(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書(shū)記選舉，沒(méi)有計(jì)劃和改變和公開(kāi)的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動(dòng)用村子里的一切關(guān)系?！边@個(gè)現(xiàn)在也沒(méi)改變，別說(shuō)農(nóng)村了，也許整個(gè)體系都是這樣。
然而最后專(zhuān)碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說(shuō)不出來(lái)所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問(wèn)，他們百般勸我別做無(wú)用功，最后說(shuō)直接跟你說(shuō)吧很多專(zhuān)碩是關(guān)系戶(hù)。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個(gè)地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時(shí)候讀《江城》，我還覺(jué)得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過(guò)于明顯，這本書(shū)沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感覺(jué)了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個(gè)年代中國(guó)其他角落不知道有多少個(gè)魏嘉消失不見(jiàn)了。還有就是他作為外國(guó)人在中國(guó)享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個(gè)體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時(shí)讀著覺(jué)得何偉描述的太過(guò)溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人看到那些過(guò)去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車(chē)輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國(guó)讀后感篇七
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書(shū)的的寫(xiě)作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀(guān)的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。
這本書(shū)讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
尋路中國(guó)讀后感篇八
30天能環(huán)游中國(guó)？捧著這本書(shū)的時(shí)候我心里滿(mǎn)是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書(shū)，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無(wú)時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國(guó)的名勝古跡而驕傲。隨著書(shū)：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門(mén)，觀(guān)賞了龍門(mén)石窟、敦煌壁畫(huà)等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說(shuō)起華表，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤(pán)，盤(pán)上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說(shuō)它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國(guó)君呀，你不要在外面游逛了，快回來(lái)料理國(guó)事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國(guó)的歷史文化而驕傲。隨著書(shū):我參觀(guān)了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車(chē)組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車(chē)由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽(tīng)周?chē)膭?dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國(guó)的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國(guó)園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類(lèi)世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館。可是令人心痛的是：這樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭?、“南京大屠殺”……讓許多無(wú)辜、善良的中國(guó)百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國(guó)》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。
尋路中國(guó)讀后感篇九
彼得。海斯勒，中文名何偉，曾任《紐約客》雜志駐北京記者。這位記者并不看中國(guó)躍居世界第二的gdp總量，而是靜靜地俯下身，遠(yuǎn)離大城市，從“城墻”、“村莊”、“工廠(chǎng)”三個(gè)視角進(jìn)行游歷，為我們展現(xiàn)了一幅不為國(guó)人所知的畫(huà)卷。
“城墻”，目睹中國(guó)歷代君王從興盛到衰亡的歷程。何偉恰恰不走尋常路，他沿著長(zhǎng)城向西，尋找那些非知名的城墻，聽(tīng)著當(dāng)?shù)厝顺錆M(mǎn)自豪地說(shuō)著曾經(jīng)的故事。當(dāng)?shù)厝伺c何偉交談時(shí)笑道，這些故事，十幾年來(lái)第一次來(lái)詢(xún)問(wèn)的竟是一個(gè)外國(guó)人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。
“村莊”，是中國(guó)近三十年來(lái)改革變遷的見(jiàn)證。當(dāng)何偉走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)村莊，目睹這些地方和他所看到的中國(guó)古裝劇中展現(xiàn)的集市、馬車(chē)、熙熙攘攘的茶館有著天壤之別，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，還有極少數(shù)的婦女。當(dāng)問(wèn)及男人去哪里了的時(shí)候，村里人非常自豪而又堅(jiān)定地說(shuō)道：都去城里打工了，娃啊，等你長(zhǎng)大，就能和爸爸一起去打工了。更有年長(zhǎng)一些的村民指著遠(yuǎn)方：旁邊的許多村落已經(jīng)沒(méi)有了，可能未來(lái)，現(xiàn)在的村子也會(huì)成為歷史吧。
書(shū)籍讀后感—名著讀后感—小說(shuō)讀后感—教師讀后感等—中小學(xué)生讀后感“工廠(chǎng)”，告訴我們近幾年經(jīng)濟(jì)大增長(zhǎng)的原因。隨著工業(yè)化的大力建設(shè)，各個(gè)地方政府都開(kāi)始了工業(yè)化規(guī)劃，而小城市則針對(duì)某些勞動(dòng)力集中型產(chǎn)業(yè)開(kāi)設(shè)了企業(yè)、招商引資。何偉見(jiàn)到了這些企業(yè)里的工人，和他們談生活的改善，也看到了這些企業(yè)在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中的掙扎。而這些現(xiàn)狀，至今仍在中國(guó)的各行各業(yè)里發(fā)生著。
如果說(shuō)“城墻”代表了歷史，“村莊”代表了過(guò)去，而“工廠(chǎng)”則代表了現(xiàn)在。從一個(gè)外國(guó)人的角度看來(lái)，這些都是不可思議的?；仡?0年之前的美國(guó)，幾乎有著極為相似的情況。比如行為準(zhǔn)則中所講的“人情”與“規(guī)則”的辯論；比如離開(kāi)家里人獨(dú)自到城里打工奮斗的辛苦；比如小作坊里辛苦勞作的工人因缺乏維權(quán)意識(shí)而被剝削、不懂維權(quán)。而何偉告訴我們的恰恰就是如此！中國(guó)正在經(jīng)歷的30年高速發(fā)展，是美歐發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀?20xx年的歷程，我們的裝備和高樓等硬件上去了，但其中難免會(huì)碰到思想、文化等軟件跟不上的問(wèn)題，會(huì)碰到由于浮躁而帶來(lái)的功利主義和缺乏耐心去鉆研、實(shí)現(xiàn)自我理想的信念。但正如書(shū)名“尋路中國(guó)”所講的那樣，憑著我們民族精神中的刻苦努力，找到那條通往成功的正確道路，在今后的歲月中，相信祖國(guó)的未來(lái)、人民的生活必將更加美好。
尋路中國(guó)讀后感篇十
床桌前，閑暇時(shí)光可以反復(fù)閱讀，思考的一本好書(shū)。
作者寫(xiě)了系列的走讀，每本都很精彩而文風(fēng)確有不同，值得珍藏。以前看林達(dá)的書(shū)，現(xiàn)在看志雄走讀，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，知識(shí)的饕餮盛宴，思想的再次升華。在這浮躁的世界，有如一縷春風(fēng)，無(wú)聲無(wú)音，潤(rùn)色這盛世當(dāng)??。
尋路中國(guó)讀后感篇十一
當(dāng)我拿到《中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)的時(shí)候，初略一翻，感覺(jué)談的都是國(guó)家大事，“夢(mèng)”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國(guó)夢(mèng)”和我們息息相關(guān)。比如：書(shū)中提到的“安居夢(mèng)”、“環(huán)境美好夢(mèng)”等等，這樣夢(mèng)原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰(shuí)不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢(mèng)”。再加上礦上整潔干凈、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂(lè)業(yè)夢(mèng)”，我的理解是樂(lè)就是快樂(lè)，業(yè)就是工作，所謂樂(lè)業(yè)應(yīng)該是說(shuō)我們快樂(lè)的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺(jué)得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂(lè)，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績(jī)。那么如何才能快樂(lè)的工作呢?這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰(shuí)工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂(lè)的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長(zhǎng)的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來(lái)，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來(lái)都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
《你在為誰(shuí)工作》一書(shū)中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，我們寒窗苦讀來(lái)的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒(méi)有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量?！笔堑?，只有工作才能讓一個(gè)人過(guò)的充實(shí)、活的有意義。這對(duì)于十多年前還是待業(yè)青年的我來(lái)說(shuō)體會(huì)深刻。所以，能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢(mèng)想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓對(duì)飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛(ài)人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請(qǐng)燒烤師傅，并邀來(lái)表弟做學(xué)徒，摸清進(jìn)貨渠道，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)方法，我從零起步，為自己打工，開(kāi)始擠進(jìn)“生意人”行列，真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話(huà)說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，起步確實(shí)很難，也曾遇到這樣或那樣的問(wèn)題，但我并沒(méi)有放棄，也行當(dāng)時(shí)真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來(lái)多少的利潤(rùn)，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營(yíng)下去。于是我用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過(guò)難關(guān)。就這樣，因我們?nèi)硇耐度?，小店兒在后?lái)那近兩年的經(jīng)營(yíng)中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛(ài)人一個(gè)人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時(shí)也讓我倍感充實(shí)。
“對(duì)工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲?mèng)想，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿(mǎn)懷感激之情。書(shū)中說(shuō)“不管做任何事，都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)?！逼鋵?shí)，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺(jué)這份工作離自己的夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時(shí)傾述心中的煩悶，朋友說(shuō)“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對(duì)，也行你會(huì)收獲另一份欣喜?！?BR> 是啊，一個(gè)新的開(kāi)始，一份新的體驗(yàn)，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時(shí)我用業(yè)余時(shí)間讀書(shū)看報(bào)聽(tīng)廣播，來(lái)為自己充電，給枯燥無(wú)味的工作增添了一份樂(lè)趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開(kāi)朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時(shí)的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書(shū)中提到的“時(shí)刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強(qiáng)，我們就要善于比別人多做一點(diǎn)，這樣成功的機(jī)會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)。
總之，不要為了工作而工作，點(diǎn)燃你的工作熱情吧，就像書(shū)中提到的第三位工人那樣，為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢(mèng)想而努力工作。
尋路中國(guó)讀后感篇十二
彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國(guó)的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書(shū)，總要關(guān)注一下作者的背景，這本書(shū)的作者是一個(gè)美國(guó)人，他寫(xiě)出的東西與中國(guó)作家的角度絕對(duì)不一樣，這種視角對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很新鮮的，正因?yàn)樗皇侵袊?guó)人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀(guān)的寫(xiě)下他的所見(jiàn)所聞，當(dāng)然這與他記者的身份也分不開(kāi)關(guān)系。當(dāng)中西方不同文化相撞，帶給中國(guó)讀者更新鮮的閱讀感受，對(duì)中國(guó)的21世紀(jì)初的情況有了更客觀(guān)的認(rèn)識(shí)和看法。
出生于20世紀(jì)末的我們這一代，對(duì)21世紀(jì)初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書(shū)，讓我看到了21世紀(jì)初中國(guó)北方和西北的情況和一部分不同于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的民風(fēng)民俗。尋路中國(guó)，要出去“尋”，首先要有車(chē)，于是作者去了租車(chē)行，租了一輛車(chē)子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現(xiàn)狀——可能在之前中國(guó)學(xué)者并沒(méi)有看到的地方，通過(guò)他的眼睛，我們的的確確看到了中國(guó)存在的某些問(wèn)題，但同時(shí)我們可能并沒(méi)意識(shí)到中國(guó)是有優(yōu)點(diǎn)可以發(fā)揚(yáng)光大的，何偉曾在書(shū)中寫(xiě)到“在中國(guó)，我已經(jīng)習(xí)慣了別人對(duì)我更多一些耐心；一般而言，他們只要看見(jiàn)說(shuō)漢語(yǔ)的外國(guó)人，就會(huì)傾向于表現(xiàn)出一種夸張的尊敬。不過(guò)，對(duì)于敬重的真正含義，我倒是從沒(méi)抱過(guò)幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對(duì)于這種現(xiàn)象，何偉一針見(jiàn)血的指出“從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)，很多中國(guó)人——對(duì)于自己的國(guó)人在外來(lái)者面前的表現(xiàn)還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個(gè)年代，中國(guó)處在經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，中國(guó)引進(jìn)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于外國(guó)文化的沖擊，國(guó)人的內(nèi)心是復(fù)雜的，因此對(duì)待外來(lái)的會(huì)說(shuō)中文的外國(guó)人，國(guó)人既自卑又自傲，這是一種并不正確的態(tài)度，但它卻是獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的烙印。
從這本書(shū)中我們可以看到很多獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的文化，也可以看到持續(xù)到現(xiàn)在的文化。前者如風(fēng)水先生，在現(xiàn)代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續(xù)到現(xiàn)在，在十幾年前，人們已經(jīng)很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因?yàn)槟峁哦?lái)的誘惑或是把香煙當(dāng)做身份地位的帶表進(jìn)行攀比而獲得的快樂(lè)，而國(guó)家也把香煙業(yè)當(dāng)作稅收的重要來(lái)源，因此直到現(xiàn)在香煙業(yè)還是很發(fā)達(dá)。而中國(guó)的酒文化更是由來(lái)已久，無(wú)論是“酒逢知己千杯少”還是體現(xiàn)主人家的熱情好客，勸酒在中國(guó)人的飯桌上更是隨處可見(jiàn)，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開(kāi)車(chē)，可這在中國(guó)人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現(xiàn)在，這種勸酒也不少見(jiàn)，而酒后駕車(chē)也釀成了不少悲劇，尤其在過(guò)年期間，我曾在過(guò)年時(shí)看到出了車(chē)禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經(jīng)發(fā)生了，我們除了惋惜只能吸取教訓(xùn)。
這種酒文化也從一個(gè)方面反映出中國(guó)人對(duì)法律的漠視，酒后不能駕車(chē)，一方面也反映出中國(guó)的駕車(chē)教育并不完善。在21世紀(jì)初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問(wèn)路時(shí)駕駛員應(yīng)該怎么做，選項(xiàng)有：告訴他、不告訴他、指一條錯(cuò)誤的路，這更像是素質(zhì)測(cè)試題，但這種題卻沒(méi)什么教育意義，中國(guó)人在開(kāi)車(chē)時(shí)依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設(shè)施不完善有關(guān)系，但一定程度上與怎樣駕車(chē)的教育不完善有很大關(guān)系，作者何偉通過(guò)在取得駕駛證的期間的所見(jiàn)所聞，發(fā)現(xiàn)盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說(shuō)的是對(duì)的。而且在學(xué)員學(xué)車(chē)的過(guò)程中，中國(guó)教很多有技巧、困難的駕駛方法，因?yàn)檫@被認(rèn)為是實(shí)用的。這也體現(xiàn)出中西方教育的不同，中國(guó)習(xí)慣于順?lè)鞣N“教練”，很少會(huì)自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學(xué)生往往會(huì)聽(tīng)從老師的話(huà)，因此中國(guó)的教室越來(lái)越沉默，當(dāng)老師說(shuō)找人發(fā)表看法的時(shí)候，只有一片沉默，中國(guó)教育缺少了某種活力。
但中國(guó)的教育制度也有可取之處，比如人們表現(xiàn)出的關(guān)切出自真心實(shí)意，老師普遍具有奉獻(xiàn)精神，無(wú)論是什么背景。
何偉在文中提到他在一個(gè)鄉(xiāng)村感受的信任、熱情，讓他很感動(dòng)，同時(shí)也有一種憂(yōu)慮，這種憂(yōu)慮在現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人從鄉(xiāng)村涌向城市，鄉(xiāng)下人特有的信任也在逐漸減少。
盡管中國(guó)存在不少問(wèn)題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應(yīng)用，在國(guó)人和國(guó)家的共同努力下，我們國(guó)家一定會(huì)越來(lái)越好。
尋路中國(guó)讀后感篇十三
中國(guó)和美國(guó)，地廣人稠。一個(gè)歷史悠久，文化龐雜;一個(gè)發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國(guó)遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識(shí)形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國(guó)的外交關(guān)系對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)都是一大難題。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是始終將利益與意識(shí)形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個(gè)黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義制度;但是作為一個(gè)21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國(guó)的電影，喜歡超級(jí)英雄，甚至還翻譯過(guò)美劇和動(dòng)畫(huà)。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國(guó)內(nèi)政，不向國(guó)外傳播意識(shí)形態(tài)。作為資本主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱(chēng)：“美國(guó)堅(jiān)持通過(guò)施壓和激勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)的普適性，也就是干涉別國(guó)的內(nèi)政?！痹谕饨簧希袊?guó)含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話(huà)語(yǔ)往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來(lái)直去的美國(guó)人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。
美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)是如何從長(zhǎng)期敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?答案是出于地緣政治考慮，共同反對(duì)蘇修的霸權(quán)主義。
1972年2月美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪(fǎng)華，中美關(guān)系開(kāi)始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時(shí)期改變世界格局的大膽舉動(dòng)，而在這之前，時(shí)為美國(guó)國(guó)家安全顧問(wèn)基辛格秘密訪(fǎng)問(wèn)北京，為尼克松訪(fǎng)華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無(wú)疑具有準(zhǔn)確性，他所披露的細(xì)節(jié)也是其它歷史書(shū)上絕對(duì)看不到的。
基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。他多次訪(fǎng)華，有幸與中國(guó)的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對(duì)他們的理解是不同尋常的：他稱(chēng)毛澤東為“哲學(xué)王”，周恩來(lái)儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實(shí)用、江澤民的靈活，認(rèn)為這兩人都在審時(shí)度勢(shì)，為把中國(guó)帶出備受孤立的國(guó)際環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。
奧巴馬2008年競(jìng)選團(tuán)隊(duì)亞裔事務(wù)顧問(wèn)薛海培認(rèn)為：“美國(guó)進(jìn)入全民思考中國(guó)帶來(lái)沖擊的時(shí)刻。想跟中國(guó)干仗的人并不多，更多的是對(duì)中國(guó)崛起的焦慮，這對(duì)美國(guó)民眾影響很大?！笔朗来钤趦?yōu)越感之中的美國(guó)人第一次感到了威脅。
然而中國(guó)的崛起是必然的，美國(guó)無(wú)法忽視這個(gè)大國(guó)的存在。中國(guó)是愛(ài)好和平的國(guó)家，一個(gè)和平崛起的中國(guó)必然會(huì)對(duì)世界未來(lái)的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國(guó)際社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展的。美國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)來(lái)共同維持世界的和平。
在今年的美國(guó)大選中，中國(guó)的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨(dú)立辯題。相比之下，奧巴馬對(duì)華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進(jìn)。事實(shí)上，美國(guó)大選的候選人為了拉選票，通常會(huì)在競(jìng)選中對(duì)中國(guó)強(qiáng)硬，但是上任之后馬上變臉，開(kāi)始緩和對(duì)華關(guān)系。
最典型的例子就是1992年美國(guó)選舉時(shí)，克林頓激烈譴責(zé)老布什的對(duì)華政策，他攻擊老布什“縱容”中國(guó)，揚(yáng)言要對(duì)中國(guó)的最惠國(guó)待遇與中國(guó)人權(quán)掛鉤?？珊髞?lái)，克林頓對(duì)華的親切有目共睹。只有過(guò)來(lái)人才懂得，與中國(guó)搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國(guó)總統(tǒng)為了國(guó)內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國(guó)的政策，也不會(huì)在深層次上影響中美的正常關(guān)系。
鑒往知來(lái)，本書(shū)的最終落腳點(diǎn)，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻(xiàn)策。當(dāng)前，中美兩國(guó)以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，在基辛格看來(lái)，這樣的態(tài)勢(shì)也給雙方出了個(gè)難題，因?yàn)閮蓢?guó)都還不能很好地適應(yīng)當(dāng)下各自所承擔(dān)的角色，一時(shí)還找不到一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國(guó)》的結(jié)尾部分提出了一個(gè)新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當(dāng)標(biāo)簽應(yīng)是“共同進(jìn)化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對(duì)方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。
中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國(guó)人民都希望看到的?！墩撝袊?guó)》這本書(shū)對(duì)中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀(guān)點(diǎn)，美國(guó)人應(yīng)該多讀，因?yàn)樗芟藗儗?duì)中國(guó)崛起的恐懼。中國(guó)人更應(yīng)該多讀，因?yàn)榛粮駥?duì)中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚(yáng)，這是一個(gè)外國(guó)政治家對(duì)中國(guó)的客觀(guān)評(píng)價(jià)。中國(guó)人讀此書(shū)，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對(duì)思想素養(yǎng)和政治覺(jué)悟的提高大有裨益。
最后，僅以此文獻(xiàn)給即將召開(kāi)的十八大。
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尋路中國(guó)讀后感篇十四
二十世紀(jì)六七十年代在中國(guó)聞名遐邇的亨利?；粮駥?xiě)了一本書(shū)《論中國(guó)》，這本書(shū)有這樣的觀(guān)點(diǎn)，就是說(shuō)中國(guó)的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要我說(shuō)這么說(shuō)太片面了，中國(guó)古代在基辛格的書(shū)里被稱(chēng)為“中華帝國(guó)”，以下都以中華帝國(guó)代稱(chēng)中國(guó)。
中華帝國(guó)的歷史在《論中國(guó)》的書(shū)中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說(shuō)的時(shí)代開(kāi)始，中華帝國(guó)開(kāi)始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著文明的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國(guó)向今天演進(jìn)的過(guò)程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問(wèn)題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來(lái)的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來(lái)最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒(méi)有。
有用和沒(méi)用是誰(shuí)說(shuō)了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。今天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)和時(shí)間來(lái)掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書(shū)，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽(tīng)人家明白人白話(huà)，人家說(shuō)啥是啥，你只能說(shuō)，是啊，是啊。根本沒(méi)有知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹(shù)立統(tǒng)治根基的。
你聽(tīng)我說(shuō)跳大神你肯定說(shuō)這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱(chēng)先知、大祭司、國(guó)師等等。擅長(zhǎng)領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡(jiǎn)直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說(shuō)，平均起來(lái)文化素質(zhì)幾乎都沒(méi)有，沒(méi)法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
后來(lái)周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國(guó)人從那時(shí)起開(kāi)始有了家譜。那么周超樹(shù)立統(tǒng)治根基的理論是，說(shuō)這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個(gè)大神叫圣人。說(shuō)這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類(lèi)的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買(mǎi)它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國(guó)家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬(wàn)能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問(wèn)題，就是以前有啥問(wèn)題不會(huì)就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
尋路中國(guó)讀后感篇十五
每當(dāng)聽(tīng)到雄壯的國(guó)歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國(guó)人”！
我佩服商鞅過(guò)人的才智。他的變法使秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的最強(qiáng)國(guó)家，為統(tǒng)一其它六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過(guò)人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛(ài)。后來(lái)，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國(guó)不久就死于魏國(guó)。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門(mén)下，做他的門(mén)客。俗話(huà)說(shuō)得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢(shì)單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國(guó)時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來(lái)，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國(guó)晏子能言善辯。晏子出使楚國(guó)時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子。可沒(méi)想到晏子能說(shuō)會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國(guó)人！
尋路中國(guó)讀后感篇十六
國(guó)家強(qiáng)大，是中國(guó)人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)實(shí)在太強(qiáng)大，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問(wèn)一聲，誰(shuí)不喜歡一直領(lǐng)先，誰(shuí)喜歡落后挨打，誰(shuí)喜歡只有美好的回憶而沒(méi)有美好的將來(lái)呢？要想使得中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力。“中國(guó)夢(mèng)”是一代又一代的接力。“中國(guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國(guó)夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國(guó)成立以來(lái)一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國(guó)各族人民忠心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國(guó)各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂(lè)的國(guó)家。
開(kāi)辟中國(guó)時(shí)代，是中國(guó)的歷史責(zé)任，是中國(guó)崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》，看到了歷代中國(guó)人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過(guò)不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國(guó)情的發(fā)展道路，中國(guó)人開(kāi)始有底氣為中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
未來(lái)是我們的時(shí)代，是中國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)人民的時(shí)代。通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》讓我感受到我們國(guó)家的開(kāi)放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要凝聚中國(guó)的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國(guó)人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
尋路中國(guó)讀后感篇十七
21世紀(jì)是一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時(shí)代，在這時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱眨瑝?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國(guó)》一書(shū)表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國(guó)人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來(lái)增光。
人類(lèi)活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類(lèi)欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問(wèn)題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無(wú)限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問(wèn)題與持續(xù)發(fā)展擺在人類(lèi)面前。人類(lèi)社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問(wèn)題，這一問(wèn)題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國(guó)》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問(wèn)題，讓我們一起來(lái)了解中國(guó)的環(huán)保問(wèn)題吧。
我們?nèi)祟?lèi)的祖先是從綠色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會(huì)不斷地瀕臨我國(guó)的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來(lái)科學(xué)來(lái)說(shuō)也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長(zhǎng)蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)龐大的羅蹄國(guó)的北非糧倉(cāng)基地也早已蕩然無(wú)存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對(duì)綠色的愛(ài)護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無(wú)辜地去啃我們留下來(lái)的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，有人說(shuō)有沙漠就有駱駝，要我說(shuō)，有駱駝就會(huì)有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿(mǎn)綠色，讓中國(guó)充滿(mǎn)綠色，讓我們的心靈充滿(mǎn)綠色。
尋路中國(guó)讀后感篇十八
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土。縱然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤(pán)著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張。回看國(guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴(lài)外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀(guān)世界觀(guān)，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
尋路中國(guó)讀后感篇一
尋路中國(guó)三部分，我覺(jué)得第二部鄉(xiāng)村寫(xiě)得最好。他在鄉(xiāng)村里生活了四年，身份既是外國(guó)人，也是一個(gè)生活在當(dāng)?shù)氐摹爸袊?guó)人”，這和《江城》如出一轍。特別是魏嘉生病的那些日子，通過(guò)親自深度參與到他康復(fù)的方方面面，對(duì)于彼時(shí)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的刻畫(huà)很到位。這種體驗(yàn)不是帶著很強(qiáng)的目的性的，反而會(huì)更全面一些。
與之相較來(lái)說(shuō)，第三部工廠(chǎng)就像走馬觀(guān)花，是任何一個(gè)記者都能寫(xiě)出來(lái)的。而且由于他行使記者身份這時(shí)更加外露，并沒(méi)有很好的和受訪(fǎng)對(duì)象打成一片。這使得不僅外國(guó)人的身份和與之相應(yīng)的獨(dú)到觀(guān)察被記者的身份削弱了一層（各處都能感受到一層隔膜），浙江變化之快也讓內(nèi)容上也更加蜻蜓點(diǎn)水一些，我相信hessler本人也應(yīng)接不暇了。這一部分完全比不上一些雜志的人物采訪(fǎng)。
而且hessler本人也說(shuō)，自己是為了去記錄中國(guó)的快速發(fā)展，才選擇去麗水高速兩側(cè)的工廠(chǎng)，這樣抱著想看什么的心態(tài)去看，自然只會(huì)看到什么。工廠(chǎng)部分描繪的林林總總的快速變化，不如《甲骨文》中記錄emily在深圳時(shí)的時(shí)期看到的東西多。
隨著hessler接觸的較為底層的人士越來(lái)越多，出現(xiàn)了一些對(duì)中國(guó)人的以偏概全的假設(shè)和推斷。雖然行文更加熟練了，但在面對(duì)原始的直觀(guān)體驗(yàn)時(shí)，似乎漸漸失去了一些對(duì)體驗(yàn)本身的尊重。
尋路中國(guó)讀后感篇二
這其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。
偶然讀了這本《尋路中國(guó)》。作者是一個(gè)中文名字叫“何偉”的外國(guó)人。他被稱(chēng)為關(guān)注當(dāng)代中國(guó)最具思想性的作家之一。
完這本書(shū)，你會(huì)覺(jué)得他確實(shí)無(wú)愧別人賦予的這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
他以一種旁觀(guān)者和又能深入其中的深度體驗(yàn)者的雙重身份，對(duì)很多歷史、政策、文化、制度、生活的變遷，進(jìn)行了深入體察和獨(dú)立思考，并試圖作出一種更接近變化本質(zhì)地、簡(jiǎn)明扼要地回答。
閱讀這本書(shū)，我的直觀(guān)閱讀體驗(yàn)是慚愧、震撼、敬佩。
震撼，是因?yàn)榭炊嗔宋捏w雷同、表達(dá)相似、內(nèi)容相近的宣傳文字，自然就習(xí)慣了記錄當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的方式。而《尋路中國(guó)》，則用類(lèi)似一種報(bào)告文學(xué)、紀(jì)錄片的寫(xiě)真方式，真實(shí)的記錄一段時(shí)間下的變遷?；谶@種文體完成的書(shū)，迥異于我所看到的格式化的文字，無(wú)論是內(nèi)容，還是思想，都讓人震撼。
慚愧，則自然是由震撼之后生發(fā)出的情感，這種事，居然由一個(gè)老外完成，而我們生活其中、感受其中，卻更多地記錄下了很多光影聲色的浮華。
當(dāng)出于某種需要，我們陶醉于某種文體、熟練于某種行文風(fēng)格的時(shí)候，所謂文章中的以小見(jiàn)大，不過(guò)是我們無(wú)法沉靜內(nèi)心、逃避深入觀(guān)察社會(huì)的一個(gè)借口而已，長(zhǎng)此以往，視角必然偏頗，表達(dá)也失去了價(jià)值。當(dāng)然，這是次要的，濫文章鋪天蓋地，讀者仍然有選擇閱讀的權(quán)利、有質(zhì)疑真實(shí)的權(quán)利，最主要的，是怕長(zhǎng)此以往，此類(lèi)文風(fēng)風(fēng)靡之處，行文者都樂(lè)于討巧、取巧，無(wú)人有承擔(dān)起記錄當(dāng)下的能力和責(zé)任。
作者為了作像，選擇的角度很有意思。
一個(gè)是長(zhǎng)城。他沿長(zhǎng)城自駕，由京城出發(fā)，一路向西，去探尋一半湮沒(méi)于歷史、一半殘存于現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)城，現(xiàn)實(shí)的風(fēng)沙常常會(huì)把長(zhǎng)城埋沒(méi)，導(dǎo)致無(wú)路可走，即使有路可走，也常常走入了更加封閉、陳舊甚至帶有歷史穿越感的現(xiàn)實(shí)中，生活極端落后、自然環(huán)境極端惡劣，留守的老人和將要被風(fēng)沙吞噬、時(shí)代甩掉的村莊一起，在等待消亡。這里看不到未來(lái)的希望。
如果不是作者的親歷再現(xiàn)了長(zhǎng)城沿線(xiàn)的生存現(xiàn)狀，我們?cè)趺纯赡芟胂蟪鼍谷贿€有這么落后的地方？它的落后，已經(jīng)到了無(wú)人關(guān)注的地步，在自生自滅中，這些村莊將成為歷史的塵埃。
第二個(gè)切入點(diǎn)，則轉(zhuǎn)向北京懷柔大山中的一個(gè)山村。它獨(dú)特的地理位置，一方面曾經(jīng)因?yàn)樯钐幋笊?，資源貧乏，交通不便，以及京城所自帶的強(qiáng)大的人力吸附能力，它是被遺忘的角落，是空心化的山村。作者生活了數(shù)年，親眼看見(jiàn)了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來(lái)了思想觀(guān)念的沖擊，村中能人的創(chuàng)富示范效應(yīng)，及交通環(huán)境改觀(guān)后，京城中人對(duì)寧?kù)o、綠色山村的向往，多種力量共同作用，被遺忘的山村成了周末度假的目的地。金錢(qián)，不但了充盈村民的腰包，也沖擊了傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀(guān)念，更為重要的是，外來(lái)的資本也在改造著山村。資本與權(quán)力勾兌之后，就散發(fā)著誘人的幽香，由此引發(fā)了換屆選舉的一系列問(wèn)題。這一幕幕，是我們所熟悉的，這其中的故事，也是雷同的。
圍繞這個(gè)山村，作者根據(jù)生活觸角的延伸，對(duì)于鄉(xiāng)村教育、村民信仰、干部官僚化、換屆選舉、農(nóng)村醫(yī)療等等，涉及生活各種現(xiàn)象，都進(jìn)行了描述、思考和追問(wèn)?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，并不值得重視，對(duì)現(xiàn)象背后問(wèn)題的思考和追問(wèn)，才是有價(jià)值的。很多我們習(xí)以為常的現(xiàn)象，當(dāng)作為一個(gè)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行思考的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，很多東西，我們并不懂，因?yàn)槲覀兂３２痪邆浠蛘卟恍枰伎嫉哪芰Α?BR> 有官商之間的潛規(guī)則，有對(duì)園區(qū)發(fā)展模式的思考，有老板的苦惱，有老板與打工者彼此之間的斗智斗勇，有表達(dá)訴求的信訪(fǎng)等等。這其中，因?yàn)閳@區(qū)快速發(fā)展而帶來(lái)的對(duì)土地的強(qiáng)烈需求，作者對(duì)土地政策進(jìn)行了反思。這一政策，也是曾經(jīng)導(dǎo)致農(nóng)村大面積上訪(fǎng)、影響干群關(guān)系的一個(gè)重要方面。
《尋路中國(guó)》，這三個(gè)方面，我覺(jué)得有著強(qiáng)烈的指向性和象征意義。長(zhǎng)城沿線(xiàn)，代表了中國(guó)的過(guò)去，沿續(xù)舊有的封閉，沒(méi)有出路；懷柔的山村，代表了中國(guó)的現(xiàn)在，是一個(gè)農(nóng)村的中國(guó)，資本改造了農(nóng)村，也改造了思想，一切向前看（錢(qián)），激發(fā)了活力，但也帶來(lái)了諸多問(wèn)題與矛盾，傳統(tǒng)的農(nóng)村結(jié)構(gòu)解體，當(dāng)利益化的農(nóng)村出現(xiàn)后，即使贏得了財(cái)富，也會(huì)帶來(lái)思想上的迷茫；溫州的山區(qū)，更多的代表了一個(gè)前進(jìn)的中國(guó)，或者說(shuō)一個(gè)未來(lái)的中國(guó)，我們這個(gè)國(guó)家的活力，就在于敢試敢闖，在于有一些人，敢于在大格局上發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)（即做全球的生意），敢于擲其所有去闖新路，雖然有風(fēng)險(xiǎn)、有挑戰(zhàn)，但沒(méi)有止步，一句話(huà)：“干就完了”。
作者的追問(wèn)與反思，也引起我的反思。當(dāng)然，讀完了，靠記憶來(lái)回憶文中隨處可見(jiàn)的反思，自然諸多缺漏。僅以教育為例，其他方面，暫不提起。
二是對(duì)課本及教學(xué)的反思。教育，缺少分析性和創(chuàng)造性。知識(shí)缺少系統(tǒng)性，無(wú)關(guān)知識(shí)聚合在一起。世界，被拆解成了各種各樣的統(tǒng)計(jì)資料、數(shù)字和細(xì)節(jié)。我的思考是，甚至連人文知識(shí)，都被拆解了，體會(huì)不到人文學(xué)科的溫情與魅力了。
這本書(shū)，是記錄變化的中國(guó)，寫(xiě)給外國(guó)人看的，也是寫(xiě)給中國(guó)人看的。因?yàn)?，?duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們除了熟悉自己的生活環(huán)境以外，再能了解和熟悉的就是影視劇中的那種似真非真、似幻非幻的高大上的物質(zhì)化了的生活。
其實(shí)生活，基本上也是依據(jù)收入水平，被劃分成了許多層次，在每個(gè)層次里生活的人們，都在隨著社會(huì)的推進(jìn)，向前或是向上努力躍遷。
該書(shū)是以對(duì)數(shù)個(gè)體命運(yùn)的聚焦，通過(guò)小中見(jiàn)大，見(jiàn)證整個(gè)社會(huì)的演進(jìn)。時(shí)間的鏡頭，從成書(shū)的2010年推到現(xiàn)在，又是10年過(guò)去了，以我有限的生活感受，這本書(shū)熟悉、親切，如同親歷，只是我沒(méi)有能力去記錄、沒(méi)有思想去反思，然而，10年的時(shí)間，社會(huì)有了更大的進(jìn)步，文明的重建，文化的重建，無(wú)疑是需要時(shí)間的，而正是在緩慢受錘中，社會(huì)變得更加堅(jiān)韌起來(lái)，文明也將變得更加文明。
尋路中國(guó)讀后感篇三
這是一本外國(guó)人觀(guān)察千禧年后的中國(guó)的書(shū)，內(nèi)容是一個(gè)美國(guó)記者在北京城郊以及浙江城郊與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人一同生活時(shí)的筆記。
作者是個(gè)中國(guó)通，能理解中國(guó)底層人民的生活背景、動(dòng)機(jī)和抉擇，對(duì)那個(gè)時(shí)代農(nóng)民、工人的生活描寫(xiě)得很真實(shí)洗練，文筆幽默，而且翻譯質(zhì)量很好，閱讀感覺(jué)流暢，幾乎沒(méi)有翻譯痕跡。
但這畢竟是一個(gè)記者的筆記，和小說(shuō)、散文是很不一樣的，作者在里面注入的個(gè)人感情非?？酥疲貏e地，小說(shuō)描寫(xiě)的是人，即使是通過(guò)人來(lái)寫(xiě)社會(huì)，重點(diǎn)也是人。而本書(shū)描寫(xiě)的對(duì)象其實(shí)是千禧年后的中國(guó)底層社會(huì)，是寫(xiě)社會(huì)變動(dòng)對(duì)人的影響，社會(huì)才是重點(diǎn)。
打個(gè)比較粗淺的比方，《皮囊》也是寫(xiě)農(nóng)村人的，《皮囊》給人的感覺(jué)是“這個(gè)人好像我的大姨”，而本書(shū)給人的感覺(jué)是“那個(gè)年代確實(shí)是這樣的”。
由此帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)差異是：小說(shuō)的結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)人的幾個(gè)面，隨著閱讀會(huì)逐漸豐滿(mǎn)形成鮮活的人物形象。但本書(shū)的內(nèi)容就確實(shí)是客觀(guān)寫(xiě)實(shí)的所見(jiàn)所聞，閱讀過(guò)程中不會(huì)有明顯的認(rèn)知構(gòu)筑感，全書(shū)會(huì)比較散。
要說(shuō)背后有什么脈絡(luò)，可能就是中國(guó)的道路。
第一部分從長(zhǎng)城講起，古代的長(zhǎng)城是民族的阻隔，到了近代變成農(nóng)民的庇護(hù)（房屋建材），然后在政府的改造下要變成實(shí)體道路，最后變成了吸引城里人外地人來(lái)旅游的精神上的道路。
第二部分講人口隨著道路流進(jìn)了景點(diǎn)，景點(diǎn)的農(nóng)村人是如何離開(kāi)，留下的人又是如何變化，如何與主動(dòng)靠近的城市融合的。
第三部分講道路將農(nóng)村人帶出去，有主動(dòng)的，有被動(dòng)的，他們又是如何融入擴(kuò)張的城市的。
雖然這么總結(jié)下來(lái)似乎存在道路這條主線(xiàn)，以及圍繞著道路的修建產(chǎn)生人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)流通，不同背景的人的生存狀態(tài)發(fā)生巨大變化，但書(shū)里幾乎不會(huì)提示這條線(xiàn)的存在。這還是前面說(shuō)的定位決定的，這是以外國(guó)人的客觀(guān)視角寫(xiě)的筆記，沒(méi)有明確觀(guān)點(diǎn)，也沒(méi)有引導(dǎo)。你可以從這個(gè)角度解讀，也可以從其他角度解讀，也可以不解讀。
由于以上的這些特性，本書(shū)的閱讀體驗(yàn)就有點(diǎn)像在讀社會(huì)追蹤報(bào)道。你會(huì)感受到描寫(xiě)很真實(shí)，千禧年的中國(guó)農(nóng)村、工廠(chǎng)確實(shí)就是這個(gè)樣子的。但除非你從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)這些人，否則絕大部分內(nèi)容是你的已知事實(shí)。同時(shí)，由于作者幾乎一點(diǎn)都沒(méi)有寫(xiě)他的思考，也沒(méi)有安排引導(dǎo)，讀完你可能沒(méi)法得到新的認(rèn)知——無(wú)論是事實(shí)，還是思考問(wèn)題的角度都沒(méi)有得到更新。
換句話(huà)講，讀不讀這本書(shū)，對(duì)你的認(rèn)知似乎都沒(méi)有影響。因此，這本書(shū)寫(xiě)的很好，而且很可能沒(méi)有辦法更好了，但我只給了三星。
尋路中國(guó)讀后感篇四
相比《江城》差太多，寫(xiě)《江城》的時(shí)候，作者當(dāng)時(shí)身份是老師，以嘗試融入了當(dāng)?shù)氐纳畹囊暯莵?lái)記錄，更多的是觀(guān)察，有點(diǎn)散文、隨筆的意思。
寫(xiě)《尋路中國(guó)》時(shí)，作者身份變成總想搞個(gè)大新聞的駐hua記者，寫(xiě)的是外國(guó)人的獨(dú)特視角下的中國(guó)，切身體驗(yàn)居多，成現(xiàn)的效果像是報(bào)道，而非記錄。
三個(gè)故事一本書(shū)，第一故事講長(zhǎng)城的帶點(diǎn)自駕，無(wú)足輕重，且20%的內(nèi)容都在《奇石》里看過(guò)，堆砌拼湊痕跡太過(guò)嚴(yán)重。第二個(gè)故事講北京小村莊魏子琪一家的變化的故事。第三個(gè)故事講浙江麗水。
角度雖奇特，但沒(méi)啥深度，這就是所謂最了解中國(guó)的外國(guó)人？太過(guò)片面，管中窺豹，文字行間到處都彌漫著作者的優(yōu)越感和對(duì)中國(guó)的不屑與睥睨，時(shí)不時(shí)的揶揄，感覺(jué)中國(guó)所有一切已被他看透。
很明顯，在中國(guó)幾年的摸爬，作者已經(jīng)完全摸清了目標(biāo)讀者的心理，只要書(shū)里明著暗著黑一黑zg、zf、zc，銷(xiāo)量和人氣就會(huì)直線(xiàn)上升。不敢相信這樣的書(shū)在國(guó)外出版，讓國(guó)外的受眾看后，zg臟亂差的落后形象估計(jì)一輩子都甩不掉。
尋路中國(guó)讀后感篇五
對(duì)這本書(shū)聞名已久，卻擱了一兩年才打開(kāi)。只看書(shū)名，會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國(guó)。讀第一章是有些無(wú)聊的，因?yàn)楸緯?shū)的順序是：城墻、村莊、工廠(chǎng)。
城墻自然是長(zhǎng)城，這一部分讀起來(lái)有種悲哀感。無(wú)論是從長(zhǎng)城的修建，還是從破壞和研究來(lái)看，都有一種哀傷。長(zhǎng)城的修建是一種無(wú)奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長(zhǎng)城邊上的一個(gè)僅上過(guò)小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長(zhǎng)城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過(guò)去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開(kāi)。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來(lái)也很有意思。寫(xiě)魏子淇的愛(ài)好，寫(xiě)到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生??；寫(xiě)村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒(méi)意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國(guó)人喜歡在飯桌上討論國(guó)際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀(guān)層面的事了。工廠(chǎng)部分，在本書(shū)第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說(shuō)：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話(huà)很奇妙，寫(xiě)到最后了，突然來(lái)這么一句。讓我停下來(lái)思考，尋路中國(guó)，尋找的是什么？中國(guó)的面貌是怎樣的？工廠(chǎng)部分大多描述的是浙江南部的一些工廠(chǎng)，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說(shuō)到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長(zhǎng)也是做紐扣的。后來(lái)他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說(shuō)，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說(shuō)不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國(guó)外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場(chǎng)的四分之三。
你可以看到工廠(chǎng)老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來(lái)是做炸藥的，后來(lái)去當(dāng)了坦克兵，后來(lái)竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤(pán)剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來(lái)了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語(yǔ)，交通法規(guī)來(lái)描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國(guó)人的視角是很奇特的。他說(shuō)他剛到中國(guó)時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國(guó)人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國(guó)人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫(xiě)的很生活，不空泛。
比如他寫(xiě)魏子淇的妻子曹春梅。本來(lái)她挺喜歡三岔的那種自由。后來(lái)生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來(lái)越多，見(jiàn)人也越來(lái)越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒(méi)那個(gè)必要”，直接回絕了。說(shuō)遠(yuǎn)了，她的信仰來(lái)自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無(wú)奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來(lái)又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸?。丈夫打獵回來(lái)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說(shuō)了一句：作孽啊。和丈觀(guān)點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說(shuō)的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國(guó)讀后感篇六
上一周開(kāi)始讀這本書(shū)，恰好在上英語(yǔ)課（研究生還在上英語(yǔ)課）我總覺(jué)得在英語(yǔ)課上學(xué)不到什么真正對(duì)學(xué)英語(yǔ)有幫助的東西，反而能聽(tīng)到一些跟英語(yǔ)學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對(duì)比。老師問(wèn)我們我國(guó)現(xiàn)代化教育是什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037。總之在十多年后。后來(lái)又說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。
何偉在書(shū)里面提到曹春梅信仰佛教的時(shí)候說(shuō)“人們信奉宗教的沖動(dòng)，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時(shí)代的車(chē)輪和普通人在劇變中的無(wú)奈。因?yàn)樗鈬?guó)人的身份，常常會(huì)有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說(shuō)不上來(lái)為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?BR> 2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬(wàn)，但我常常聽(tīng)到的是中國(guó)現(xiàn)在處于美國(guó)的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語(yǔ)課上。十多年過(guò)去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時(shí)候?yàn)榱藬?shù)字美觀(guān)還會(huì)“修正”。危機(jī)的時(shí)候，我們就啟動(dòng)基建（四萬(wàn)多億），而不是投資教育，但說(shuō)到教育，說(shuō)實(shí)話(huà)我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書(shū)記競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，何偉提到“中國(guó)農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開(kāi)始。黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋啠r(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書(shū)記選舉，沒(méi)有計(jì)劃和改變和公開(kāi)的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動(dòng)用村子里的一切關(guān)系?！边@個(gè)現(xiàn)在也沒(méi)改變，別說(shuō)農(nóng)村了，也許整個(gè)體系都是這樣。
然而最后專(zhuān)碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說(shuō)不出來(lái)所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問(wèn)，他們百般勸我別做無(wú)用功，最后說(shuō)直接跟你說(shuō)吧很多專(zhuān)碩是關(guān)系戶(hù)。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個(gè)地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時(shí)候讀《江城》，我還覺(jué)得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過(guò)于明顯，這本書(shū)沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感覺(jué)了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個(gè)年代中國(guó)其他角落不知道有多少個(gè)魏嘉消失不見(jiàn)了。還有就是他作為外國(guó)人在中國(guó)享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個(gè)體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時(shí)讀著覺(jué)得何偉描述的太過(guò)溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人看到那些過(guò)去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車(chē)輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國(guó)讀后感篇七
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書(shū)的的寫(xiě)作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀(guān)的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。
這本書(shū)讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
尋路中國(guó)讀后感篇八
30天能環(huán)游中國(guó)？捧著這本書(shū)的時(shí)候我心里滿(mǎn)是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書(shū)，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無(wú)時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國(guó)的名勝古跡而驕傲。隨著書(shū)：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門(mén)，觀(guān)賞了龍門(mén)石窟、敦煌壁畫(huà)等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說(shuō)起華表，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤(pán)，盤(pán)上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說(shuō)它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國(guó)君呀，你不要在外面游逛了，快回來(lái)料理國(guó)事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國(guó)的歷史文化而驕傲。隨著書(shū):我參觀(guān)了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車(chē)組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車(chē)由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽(tīng)周?chē)膭?dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國(guó)的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國(guó)園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類(lèi)世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館。可是令人心痛的是：這樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭?、“南京大屠殺”……讓許多無(wú)辜、善良的中國(guó)百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國(guó)》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。
尋路中國(guó)讀后感篇九
彼得。海斯勒，中文名何偉，曾任《紐約客》雜志駐北京記者。這位記者并不看中國(guó)躍居世界第二的gdp總量，而是靜靜地俯下身，遠(yuǎn)離大城市，從“城墻”、“村莊”、“工廠(chǎng)”三個(gè)視角進(jìn)行游歷，為我們展現(xiàn)了一幅不為國(guó)人所知的畫(huà)卷。
“城墻”，目睹中國(guó)歷代君王從興盛到衰亡的歷程。何偉恰恰不走尋常路，他沿著長(zhǎng)城向西，尋找那些非知名的城墻，聽(tīng)著當(dāng)?shù)厝顺錆M(mǎn)自豪地說(shuō)著曾經(jīng)的故事。當(dāng)?shù)厝伺c何偉交談時(shí)笑道，這些故事，十幾年來(lái)第一次來(lái)詢(xún)問(wèn)的竟是一個(gè)外國(guó)人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。
“村莊”，是中國(guó)近三十年來(lái)改革變遷的見(jiàn)證。當(dāng)何偉走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)村莊，目睹這些地方和他所看到的中國(guó)古裝劇中展現(xiàn)的集市、馬車(chē)、熙熙攘攘的茶館有著天壤之別，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，還有極少數(shù)的婦女。當(dāng)問(wèn)及男人去哪里了的時(shí)候，村里人非常自豪而又堅(jiān)定地說(shuō)道：都去城里打工了，娃啊，等你長(zhǎng)大，就能和爸爸一起去打工了。更有年長(zhǎng)一些的村民指著遠(yuǎn)方：旁邊的許多村落已經(jīng)沒(méi)有了，可能未來(lái)，現(xiàn)在的村子也會(huì)成為歷史吧。
書(shū)籍讀后感—名著讀后感—小說(shuō)讀后感—教師讀后感等—中小學(xué)生讀后感“工廠(chǎng)”，告訴我們近幾年經(jīng)濟(jì)大增長(zhǎng)的原因。隨著工業(yè)化的大力建設(shè)，各個(gè)地方政府都開(kāi)始了工業(yè)化規(guī)劃，而小城市則針對(duì)某些勞動(dòng)力集中型產(chǎn)業(yè)開(kāi)設(shè)了企業(yè)、招商引資。何偉見(jiàn)到了這些企業(yè)里的工人，和他們談生活的改善，也看到了這些企業(yè)在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中的掙扎。而這些現(xiàn)狀，至今仍在中國(guó)的各行各業(yè)里發(fā)生著。
如果說(shuō)“城墻”代表了歷史，“村莊”代表了過(guò)去，而“工廠(chǎng)”則代表了現(xiàn)在。從一個(gè)外國(guó)人的角度看來(lái)，這些都是不可思議的?；仡?0年之前的美國(guó)，幾乎有著極為相似的情況。比如行為準(zhǔn)則中所講的“人情”與“規(guī)則”的辯論；比如離開(kāi)家里人獨(dú)自到城里打工奮斗的辛苦；比如小作坊里辛苦勞作的工人因缺乏維權(quán)意識(shí)而被剝削、不懂維權(quán)。而何偉告訴我們的恰恰就是如此！中國(guó)正在經(jīng)歷的30年高速發(fā)展，是美歐發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀?20xx年的歷程，我們的裝備和高樓等硬件上去了，但其中難免會(huì)碰到思想、文化等軟件跟不上的問(wèn)題，會(huì)碰到由于浮躁而帶來(lái)的功利主義和缺乏耐心去鉆研、實(shí)現(xiàn)自我理想的信念。但正如書(shū)名“尋路中國(guó)”所講的那樣，憑著我們民族精神中的刻苦努力，找到那條通往成功的正確道路，在今后的歲月中，相信祖國(guó)的未來(lái)、人民的生活必將更加美好。
尋路中國(guó)讀后感篇十
床桌前，閑暇時(shí)光可以反復(fù)閱讀，思考的一本好書(shū)。
作者寫(xiě)了系列的走讀，每本都很精彩而文風(fēng)確有不同，值得珍藏。以前看林達(dá)的書(shū)，現(xiàn)在看志雄走讀，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，知識(shí)的饕餮盛宴，思想的再次升華。在這浮躁的世界，有如一縷春風(fēng)，無(wú)聲無(wú)音，潤(rùn)色這盛世當(dāng)??。
尋路中國(guó)讀后感篇十一
當(dāng)我拿到《中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)的時(shí)候，初略一翻，感覺(jué)談的都是國(guó)家大事，“夢(mèng)”太大了，離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然，“中國(guó)夢(mèng)”和我們息息相關(guān)。比如：書(shū)中提到的“安居夢(mèng)”、“環(huán)境美好夢(mèng)”等等，這樣夢(mèng)原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業(yè)的發(fā)展，生活水平的日益提高，誰(shuí)不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢(mèng)”。再加上礦上整潔干凈、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的優(yōu)美環(huán)境，高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù)，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂(lè)業(yè)夢(mèng)”，我的理解是樂(lè)就是快樂(lè)，業(yè)就是工作，所謂樂(lè)業(yè)應(yīng)該是說(shuō)我們快樂(lè)的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同，所從事的職業(yè)也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè)，難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān)，每天應(yīng)付差事，能推的就推，不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺(jué)得“我只是為老板打工，我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂(lè)，殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇，也就不會(huì)有出色的成績(jī)。那么如何才能快樂(lè)的工作呢?這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”，關(guān)系到你把自己擺在什么位置，從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰(shuí)工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人，把工作當(dāng)事業(yè)，始終認(rèn)為是在為自己工作，能用快樂(lè)的心態(tài)去從事事業(yè)，積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會(huì)在成長(zhǎng)的路上收獲一路的風(fēng)景。
回想自己這一路走來(lái)，曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷，每一次磨難在現(xiàn)在看來(lái)都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。
《你在為誰(shuí)工作》一書(shū)中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，我們寒窗苦讀來(lái)的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒(méi)有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量?！笔堑?，只有工作才能讓一個(gè)人過(guò)的充實(shí)、活的有意義。這對(duì)于十多年前還是待業(yè)青年的我來(lái)說(shuō)體會(huì)深刻。所以，能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢(mèng)想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓對(duì)飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛(ài)人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請(qǐng)燒烤師傅，并邀來(lái)表弟做學(xué)徒，摸清進(jìn)貨渠道，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)方法，我從零起步，為自己打工，開(kāi)始擠進(jìn)“生意人”行列，真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話(huà)說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，起步確實(shí)很難，也曾遇到這樣或那樣的問(wèn)題，但我并沒(méi)有放棄，也行當(dāng)時(shí)真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來(lái)多少的利潤(rùn)，只希望自己能有事做，小店兒能經(jīng)營(yíng)下去。于是我用積極的態(tài)度去面對(duì)困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過(guò)難關(guān)。就這樣，因我們?nèi)硇耐度?，小店兒在后?lái)那近兩年的經(jīng)營(yíng)中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛(ài)人一個(gè)人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時(shí)也讓我倍感充實(shí)。
“對(duì)工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲?mèng)想，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿(mǎn)懷感激之情。書(shū)中說(shuō)“不管做任何事，都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)?！逼鋵?shí)，剛上崗之初，我只是一名環(huán)衛(wèi)工，干著又苦又累的臟活，使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺(jué)這份工作離自己的夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時(shí)傾述心中的煩悶，朋友說(shuō)“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步，如果你不能改變現(xiàn)狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態(tài)去面對(duì)，也行你會(huì)收獲另一份欣喜?！?BR> 是啊，一個(gè)新的開(kāi)始，一份新的體驗(yàn)，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調(diào)整心態(tài)，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時(shí)我用業(yè)余時(shí)間讀書(shū)看報(bào)聽(tīng)廣播，來(lái)為自己充電，給枯燥無(wú)味的工作增添了一份樂(lè)趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開(kāi)朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下，加上平時(shí)的努力，使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書(shū)中提到的“時(shí)刻準(zhǔn)備著，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài)，要想比別人強(qiáng)，我們就要善于比別人多做一點(diǎn)，這樣成功的機(jī)會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)。
總之，不要為了工作而工作，點(diǎn)燃你的工作熱情吧，就像書(shū)中提到的第三位工人那樣，為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢(mèng)想而努力工作。
尋路中國(guó)讀后感篇十二
彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國(guó)的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書(shū)，總要關(guān)注一下作者的背景，這本書(shū)的作者是一個(gè)美國(guó)人，他寫(xiě)出的東西與中國(guó)作家的角度絕對(duì)不一樣，這種視角對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很新鮮的，正因?yàn)樗皇侵袊?guó)人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀(guān)的寫(xiě)下他的所見(jiàn)所聞，當(dāng)然這與他記者的身份也分不開(kāi)關(guān)系。當(dāng)中西方不同文化相撞，帶給中國(guó)讀者更新鮮的閱讀感受，對(duì)中國(guó)的21世紀(jì)初的情況有了更客觀(guān)的認(rèn)識(shí)和看法。
出生于20世紀(jì)末的我們這一代，對(duì)21世紀(jì)初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書(shū)，讓我看到了21世紀(jì)初中國(guó)北方和西北的情況和一部分不同于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的民風(fēng)民俗。尋路中國(guó)，要出去“尋”，首先要有車(chē)，于是作者去了租車(chē)行，租了一輛車(chē)子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現(xiàn)狀——可能在之前中國(guó)學(xué)者并沒(méi)有看到的地方，通過(guò)他的眼睛，我們的的確確看到了中國(guó)存在的某些問(wèn)題，但同時(shí)我們可能并沒(méi)意識(shí)到中國(guó)是有優(yōu)點(diǎn)可以發(fā)揚(yáng)光大的，何偉曾在書(shū)中寫(xiě)到“在中國(guó)，我已經(jīng)習(xí)慣了別人對(duì)我更多一些耐心；一般而言，他們只要看見(jiàn)說(shuō)漢語(yǔ)的外國(guó)人，就會(huì)傾向于表現(xiàn)出一種夸張的尊敬。不過(guò)，對(duì)于敬重的真正含義，我倒是從沒(méi)抱過(guò)幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對(duì)于這種現(xiàn)象，何偉一針見(jiàn)血的指出“從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)，很多中國(guó)人——對(duì)于自己的國(guó)人在外來(lái)者面前的表現(xiàn)還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個(gè)年代，中國(guó)處在經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，中國(guó)引進(jìn)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于外國(guó)文化的沖擊，國(guó)人的內(nèi)心是復(fù)雜的，因此對(duì)待外來(lái)的會(huì)說(shuō)中文的外國(guó)人，國(guó)人既自卑又自傲，這是一種并不正確的態(tài)度，但它卻是獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的烙印。
從這本書(shū)中我們可以看到很多獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的文化，也可以看到持續(xù)到現(xiàn)在的文化。前者如風(fēng)水先生，在現(xiàn)代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續(xù)到現(xiàn)在，在十幾年前，人們已經(jīng)很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因?yàn)槟峁哦?lái)的誘惑或是把香煙當(dāng)做身份地位的帶表進(jìn)行攀比而獲得的快樂(lè)，而國(guó)家也把香煙業(yè)當(dāng)作稅收的重要來(lái)源，因此直到現(xiàn)在香煙業(yè)還是很發(fā)達(dá)。而中國(guó)的酒文化更是由來(lái)已久，無(wú)論是“酒逢知己千杯少”還是體現(xiàn)主人家的熱情好客，勸酒在中國(guó)人的飯桌上更是隨處可見(jiàn)，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開(kāi)車(chē)，可這在中國(guó)人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現(xiàn)在，這種勸酒也不少見(jiàn)，而酒后駕車(chē)也釀成了不少悲劇，尤其在過(guò)年期間，我曾在過(guò)年時(shí)看到出了車(chē)禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經(jīng)發(fā)生了，我們除了惋惜只能吸取教訓(xùn)。
這種酒文化也從一個(gè)方面反映出中國(guó)人對(duì)法律的漠視，酒后不能駕車(chē)，一方面也反映出中國(guó)的駕車(chē)教育并不完善。在21世紀(jì)初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問(wèn)路時(shí)駕駛員應(yīng)該怎么做，選項(xiàng)有：告訴他、不告訴他、指一條錯(cuò)誤的路，這更像是素質(zhì)測(cè)試題，但這種題卻沒(méi)什么教育意義，中國(guó)人在開(kāi)車(chē)時(shí)依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設(shè)施不完善有關(guān)系，但一定程度上與怎樣駕車(chē)的教育不完善有很大關(guān)系，作者何偉通過(guò)在取得駕駛證的期間的所見(jiàn)所聞，發(fā)現(xiàn)盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說(shuō)的是對(duì)的。而且在學(xué)員學(xué)車(chē)的過(guò)程中，中國(guó)教很多有技巧、困難的駕駛方法，因?yàn)檫@被認(rèn)為是實(shí)用的。這也體現(xiàn)出中西方教育的不同，中國(guó)習(xí)慣于順?lè)鞣N“教練”，很少會(huì)自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學(xué)生往往會(huì)聽(tīng)從老師的話(huà)，因此中國(guó)的教室越來(lái)越沉默，當(dāng)老師說(shuō)找人發(fā)表看法的時(shí)候，只有一片沉默，中國(guó)教育缺少了某種活力。
但中國(guó)的教育制度也有可取之處，比如人們表現(xiàn)出的關(guān)切出自真心實(shí)意，老師普遍具有奉獻(xiàn)精神，無(wú)論是什么背景。
何偉在文中提到他在一個(gè)鄉(xiāng)村感受的信任、熱情，讓他很感動(dòng)，同時(shí)也有一種憂(yōu)慮，這種憂(yōu)慮在現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人從鄉(xiāng)村涌向城市，鄉(xiāng)下人特有的信任也在逐漸減少。
盡管中國(guó)存在不少問(wèn)題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應(yīng)用，在國(guó)人和國(guó)家的共同努力下，我們國(guó)家一定會(huì)越來(lái)越好。
尋路中國(guó)讀后感篇十三
中國(guó)和美國(guó)，地廣人稠。一個(gè)歷史悠久，文化龐雜;一個(gè)發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國(guó)遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識(shí)形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國(guó)的外交關(guān)系對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)都是一大難題。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是始終將利益與意識(shí)形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個(gè)黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義制度;但是作為一個(gè)21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國(guó)的電影，喜歡超級(jí)英雄，甚至還翻譯過(guò)美劇和動(dòng)畫(huà)。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國(guó)內(nèi)政，不向國(guó)外傳播意識(shí)形態(tài)。作為資本主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱(chēng)：“美國(guó)堅(jiān)持通過(guò)施壓和激勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)的普適性，也就是干涉別國(guó)的內(nèi)政?！痹谕饨簧希袊?guó)含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話(huà)語(yǔ)往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來(lái)直去的美國(guó)人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。
美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)是如何從長(zhǎng)期敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?答案是出于地緣政治考慮，共同反對(duì)蘇修的霸權(quán)主義。
1972年2月美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪(fǎng)華，中美關(guān)系開(kāi)始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時(shí)期改變世界格局的大膽舉動(dòng)，而在這之前，時(shí)為美國(guó)國(guó)家安全顧問(wèn)基辛格秘密訪(fǎng)問(wèn)北京，為尼克松訪(fǎng)華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無(wú)疑具有準(zhǔn)確性，他所披露的細(xì)節(jié)也是其它歷史書(shū)上絕對(duì)看不到的。
基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。他多次訪(fǎng)華，有幸與中國(guó)的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對(duì)他們的理解是不同尋常的：他稱(chēng)毛澤東為“哲學(xué)王”，周恩來(lái)儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實(shí)用、江澤民的靈活，認(rèn)為這兩人都在審時(shí)度勢(shì)，為把中國(guó)帶出備受孤立的國(guó)際環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。
奧巴馬2008年競(jìng)選團(tuán)隊(duì)亞裔事務(wù)顧問(wèn)薛海培認(rèn)為：“美國(guó)進(jìn)入全民思考中國(guó)帶來(lái)沖擊的時(shí)刻。想跟中國(guó)干仗的人并不多，更多的是對(duì)中國(guó)崛起的焦慮，這對(duì)美國(guó)民眾影響很大?！笔朗来钤趦?yōu)越感之中的美國(guó)人第一次感到了威脅。
然而中國(guó)的崛起是必然的，美國(guó)無(wú)法忽視這個(gè)大國(guó)的存在。中國(guó)是愛(ài)好和平的國(guó)家，一個(gè)和平崛起的中國(guó)必然會(huì)對(duì)世界未來(lái)的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國(guó)際社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展的。美國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)來(lái)共同維持世界的和平。
在今年的美國(guó)大選中，中國(guó)的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨(dú)立辯題。相比之下，奧巴馬對(duì)華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進(jìn)。事實(shí)上，美國(guó)大選的候選人為了拉選票，通常會(huì)在競(jìng)選中對(duì)中國(guó)強(qiáng)硬，但是上任之后馬上變臉，開(kāi)始緩和對(duì)華關(guān)系。
最典型的例子就是1992年美國(guó)選舉時(shí)，克林頓激烈譴責(zé)老布什的對(duì)華政策，他攻擊老布什“縱容”中國(guó)，揚(yáng)言要對(duì)中國(guó)的最惠國(guó)待遇與中國(guó)人權(quán)掛鉤?？珊髞?lái)，克林頓對(duì)華的親切有目共睹。只有過(guò)來(lái)人才懂得，與中國(guó)搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國(guó)總統(tǒng)為了國(guó)內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國(guó)的政策，也不會(huì)在深層次上影響中美的正常關(guān)系。
鑒往知來(lái)，本書(shū)的最終落腳點(diǎn)，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻(xiàn)策。當(dāng)前，中美兩國(guó)以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，在基辛格看來(lái)，這樣的態(tài)勢(shì)也給雙方出了個(gè)難題，因?yàn)閮蓢?guó)都還不能很好地適應(yīng)當(dāng)下各自所承擔(dān)的角色，一時(shí)還找不到一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國(guó)》的結(jié)尾部分提出了一個(gè)新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當(dāng)標(biāo)簽應(yīng)是“共同進(jìn)化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對(duì)方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。
中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國(guó)人民都希望看到的?！墩撝袊?guó)》這本書(shū)對(duì)中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀(guān)點(diǎn)，美國(guó)人應(yīng)該多讀，因?yàn)樗芟藗儗?duì)中國(guó)崛起的恐懼。中國(guó)人更應(yīng)該多讀，因?yàn)榛粮駥?duì)中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚(yáng)，這是一個(gè)外國(guó)政治家對(duì)中國(guó)的客觀(guān)評(píng)價(jià)。中國(guó)人讀此書(shū)，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對(duì)思想素養(yǎng)和政治覺(jué)悟的提高大有裨益。
最后，僅以此文獻(xiàn)給即將召開(kāi)的十八大。
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尋路中國(guó)讀后感篇十四
二十世紀(jì)六七十年代在中國(guó)聞名遐邇的亨利?；粮駥?xiě)了一本書(shū)《論中國(guó)》，這本書(shū)有這樣的觀(guān)點(diǎn)，就是說(shuō)中國(guó)的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要我說(shuō)這么說(shuō)太片面了，中國(guó)古代在基辛格的書(shū)里被稱(chēng)為“中華帝國(guó)”，以下都以中華帝國(guó)代稱(chēng)中國(guó)。
中華帝國(guó)的歷史在《論中國(guó)》的書(shū)中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說(shuō)的時(shí)代開(kāi)始，中華帝國(guó)開(kāi)始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著文明的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國(guó)向今天演進(jìn)的過(guò)程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問(wèn)題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來(lái)的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來(lái)最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒(méi)有。
有用和沒(méi)用是誰(shuí)說(shuō)了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。今天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)和時(shí)間來(lái)掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書(shū)，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽(tīng)人家明白人白話(huà)，人家說(shuō)啥是啥，你只能說(shuō)，是啊，是啊。根本沒(méi)有知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹(shù)立統(tǒng)治根基的。
你聽(tīng)我說(shuō)跳大神你肯定說(shuō)這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱(chēng)先知、大祭司、國(guó)師等等。擅長(zhǎng)領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡(jiǎn)直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說(shuō)，平均起來(lái)文化素質(zhì)幾乎都沒(méi)有，沒(méi)法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
后來(lái)周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國(guó)人從那時(shí)起開(kāi)始有了家譜。那么周超樹(shù)立統(tǒng)治根基的理論是，說(shuō)這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個(gè)大神叫圣人。說(shuō)這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類(lèi)的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買(mǎi)它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國(guó)家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬(wàn)能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問(wèn)題，就是以前有啥問(wèn)題不會(huì)就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
尋路中國(guó)讀后感篇十五
每當(dāng)聽(tīng)到雄壯的國(guó)歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國(guó)人”！
我佩服商鞅過(guò)人的才智。他的變法使秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的最強(qiáng)國(guó)家，為統(tǒng)一其它六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過(guò)人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛(ài)。后來(lái)，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國(guó)不久就死于魏國(guó)。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門(mén)下，做他的門(mén)客。俗話(huà)說(shuō)得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢(shì)單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國(guó)時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來(lái)，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國(guó)晏子能言善辯。晏子出使楚國(guó)時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子。可沒(méi)想到晏子能說(shuō)會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國(guó)人！
尋路中國(guó)讀后感篇十六
國(guó)家強(qiáng)大，是中國(guó)人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)實(shí)在太強(qiáng)大，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問(wèn)一聲，誰(shuí)不喜歡一直領(lǐng)先，誰(shuí)喜歡落后挨打，誰(shuí)喜歡只有美好的回憶而沒(méi)有美好的將來(lái)呢？要想使得中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力。“中國(guó)夢(mèng)”是一代又一代的接力。“中國(guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國(guó)夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國(guó)成立以來(lái)一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國(guó)各族人民忠心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國(guó)各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂(lè)的國(guó)家。
開(kāi)辟中國(guó)時(shí)代，是中國(guó)的歷史責(zé)任，是中國(guó)崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》，看到了歷代中國(guó)人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過(guò)不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國(guó)情的發(fā)展道路，中國(guó)人開(kāi)始有底氣為中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
未來(lái)是我們的時(shí)代，是中國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)人民的時(shí)代。通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》讓我感受到我們國(guó)家的開(kāi)放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要凝聚中國(guó)的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國(guó)人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
尋路中國(guó)讀后感篇十七
21世紀(jì)是一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時(shí)代，在這時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱眨瑝?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國(guó)》一書(shū)表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國(guó)人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來(lái)增光。
人類(lèi)活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類(lèi)欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問(wèn)題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無(wú)限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問(wèn)題與持續(xù)發(fā)展擺在人類(lèi)面前。人類(lèi)社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問(wèn)題，這一問(wèn)題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國(guó)》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問(wèn)題，讓我們一起來(lái)了解中國(guó)的環(huán)保問(wèn)題吧。
我們?nèi)祟?lèi)的祖先是從綠色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會(huì)不斷地瀕臨我國(guó)的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來(lái)科學(xué)來(lái)說(shuō)也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長(zhǎng)蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)龐大的羅蹄國(guó)的北非糧倉(cāng)基地也早已蕩然無(wú)存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對(duì)綠色的愛(ài)護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無(wú)辜地去啃我們留下來(lái)的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，有人說(shuō)有沙漠就有駱駝，要我說(shuō)，有駱駝就會(huì)有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿(mǎn)綠色，讓中國(guó)充滿(mǎn)綠色，讓我們的心靈充滿(mǎn)綠色。
尋路中國(guó)讀后感篇十八
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土。縱然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤(pán)著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張。回看國(guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴(lài)外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀(guān)世界觀(guān)，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！