活出生命的意義讀后感熱(精選17篇)

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    讀后感是讀書后將個(gè)人的情感、思考和感悟進(jìn)行整理和歸納的過程。在寫讀后感時(shí),要注意把握好情感和理性的平衡,既要表達(dá)自己的感受,又要有深入的思考。接下來是一些精選的讀后感范文,供大家交流和討論。
    活出生命的意義讀后感熱篇一
    逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好,而是各種理論,第一次接觸,生澀難懂。
    尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?!爸罏槭裁炊畹娜耍隳苌??!?BR>    看到最后,作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么,而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?BR>    應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時(shí)間琢磨生命的意義,尤其是未來日子的意義及其對(duì)我的意義。
    我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題,而要回答那些問題,我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
    要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意義就必須超越主觀的快樂,辦法是去做某件“為了某事或者他人的事,或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛的人”。
    積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦,削弱快樂、幸福和滿足感。
    凡是人所能想到并且相信能夠做到的,終究會(huì)實(shí)現(xiàn);每一個(gè)逆境,每一次挫折,每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)帶來相等或更大利益的種子。
    活出生命的意義讀后感熱篇二
    封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營里被編號(hào)為119104的待決囚犯,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。
    弗蘭克爾活出了生命的意義,在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。
    弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
    在意義療法的第一章中,他列舉了弗洛伊德的快樂原則,列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”,以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。
    在存在之挫折中,他指出了存在的三個(gè)定義:存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。
    在心里——?jiǎng)恿χ?,他借用尼采的話“知道為什么而活的人,便能生存”。他指出緊張是必要的,這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到,讓工程師加固橋梁,反而需要施加壓力,以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。
    在存在之虛無中,他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
    在生命之短暫中,他指出我們應(yīng)該嫉妒老人,因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性,他們做過了,愛過了,也勇敢的承受過痛苦,可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。
    他說——人不要只想短暫性本身,要去想之前有過的豐富果實(shí),曾經(jīng)歷過的快樂和痛苦,曾做過的許多事情。那一切都不會(huì)被否定,也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
    在對(duì)泛決定論的批評(píng)中,他提到,人無法選擇外在的環(huán)境,但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說,自由是人的生命中消極的一面,而其積極的一面就是責(zé)任。
    在為悲劇性的樂觀主義辯護(hù)中,他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī),提煉改過自新的機(jī)會(huì),將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過度意念”,要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出,要抓住意義的導(dǎo)向,要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義,要把握每一個(gè)情境的意義來獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過的觀念,因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷?,不代表菜刀就是來殺人的?BR>    他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是活在第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。
    他說因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義,那生命的意義就是無條件的,至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價(jià)值,而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來評(píng)判人,還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。
    最后他說道——雖然世界的狀況不妙,但是,如果我們都不努力做得最好,那它只會(huì)越變?cè)皆狻?BR>    因?yàn)橛辛藠W斯維辛,我們知道了人能夠做什么。
    因?yàn)橛辛藦V島,我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。
    活出生命的意義讀后感熱篇三
    最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》,書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人,是著名的心理學(xué)家,1942年,他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營,他的父母、哥哥、妻子,不是死于牢獄,就是被送進(jìn)了毒氣室,而他自己也在漫長的囚獄生涯中,遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后,僅用了9天就完成了這本書。
    集中營內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼,除了自身赤裸的軀殼以外,喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為,但依舊有人走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話:“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。
    作者在一無所有的狀況下,發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國,但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里,他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢,并完成自己的心理學(xué)著作,他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,支撐他活了下來。
    當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的,就有意想不到的無窮無盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
    弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們:生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。
    所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義,過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工,我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能,在工作中做出自己的貢獻(xiàn),與此同時(shí),我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗,我們并不是一定要避開它,要相信,我們一樣可以從中找到它的意義,而那時(shí)候,也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己,來面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力,我們,會(huì)收獲更大的意義。
    活出生命的意義讀后感熱篇四
    生命本身是無意義的,我們賦予他什么意義,我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同,我們無法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會(huì)有不同奇妙的人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
    苦難我們無法選擇,但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的,就像我們面對(duì)疫情一樣,疫情是我們無法選擇,我們能做的就是如何面對(duì)疫情,是抱怨還是積極面對(duì)?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由,尼采曾說過,知道為什么而活的人,便能生存。
    作者創(chuàng)立了意義療法,他認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義:
    一、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
    二、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追求真善美或愛上某個(gè)人)。
    三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
    活出生命的意義讀后感熱篇五
    “生命惟因其短,故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短,更要加倍珍惜每刻青春,使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會(huì),體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義,這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
    維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時(shí)期,弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營,他的父母,妻子,哥哥都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分,第一部分是作者在集中營的經(jīng)歷,第二部分是意義療法。
    令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號(hào)長告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng),夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放。"號(hào)長是一個(gè)著名的音樂家,他滿懷希望地告訴弗蘭克爾,他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來越近的時(shí)候,號(hào)長開始生病,高燒,3月30號(hào)那天他陷入昏迷,第二天他死于傷寒。而集中營里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?,而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家,而隨著希望越來越渺茫,犯人失去了勇氣,變得沮喪起來。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力,導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)……從這一段我們可以感受出,讓人活下去的不是希望,而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天,若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐,當(dāng)希望變得越來越渺茫時(shí),你的意志也在消退,生命力也會(huì)逐漸消失,最后直至死亡。
    因此,我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比,意義療法著眼于未來,著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義,讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說教亦非祈求,既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野,是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己,投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人,他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
    是一片落花,也要化作春泥;是一顆萎草,也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹,也要撐起藍(lán)天;是一口枯井,也要流出清泉;億萬人中我并沒有多重要,也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑,體會(huì)生命的意義,活出生命的意義,綻放生命的光彩。
    活出生命的意義讀后感熱篇六
    維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn),也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞?!吧囊饬x是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問題而非一種治療方法,而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問題,很難想象當(dāng)代中國有人愿意為被問到這個(gè)問題而付費(fèi)。
    弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問:“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說:“好的,但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對(duì)方答道:“在心理分析的過程中,患者需要躺在診察臺(tái)上,告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情。”弗蘭克爾說:“在意義療法中,患者需要筆直地坐著,傾聽那些有時(shí)很不中聽的事情?!?BR>    同意義療法一樣,我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的`書。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳,一個(gè)本來就對(duì)意義問題十分感興趣的心理學(xué)家,被歷史扔進(jìn)納粹集中營。他活了下來,傳奇的卻不是他肉體的幸存,而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。
    二十世紀(jì)是個(gè)充滿著噩夢(mèng)的世紀(jì),納粹集中營又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片,那么弗蘭克爾那么用他的書寫,帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營慘狀著墨不多,卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人,乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中,弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”,長期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么,他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感,對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感,從而,在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來后,能以一種真實(shí)、深切、誠懇的態(tài)度,講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對(duì)他的意義。
    這種意義無法成為一個(gè)簡單的答案。某種說不清道不明的東西,克制而有力,溫柔而強(qiáng)烈,出現(xiàn)在他人微薄的善意中,在瞬間所見的自然美景中,在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中,在死神一次次的擦肩而過中,在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受,讓希望得以被維持。
    也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn),弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求,反對(duì)把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言,維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來,生命的救贖在于它的高度,以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼酆拓?zé)任。
    在被送進(jìn)集中營之前,他曾有時(shí)機(jī)獲得美國簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí),他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的,因?yàn)樯厦婵讨]的局部內(nèi)容,父親把它帶回家中。他問父親是哪一條,父親指著那些希伯來文解釋說:“榮耀你的父母,地上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間,仿佛得到神啟,弗蘭克爾放棄了美國簽證。
    讀到這一節(jié),想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國,不僅掩卷。弗蘭克爾說要上的生命將能得到延續(xù)?!边@一瞬間,仿佛得到神啟,弗蘭克爾放棄了美國簽證。
    讀到這一節(jié),想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國,不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”,以平衡東海岸的“我們求自由而不得,又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛,眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童,更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。
    新年伊始,自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽,這便是希望和愛永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任,也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的,他人的。在此根底上,自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。
    活出生命的意義讀后感熱篇七
    看完這本書第一感覺是失望。首先它很薄,一點(diǎn)沒有心理學(xué)著作的樣子,比如《心理學(xué)與生活》,厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒翻幾頁;其次是它淺顯,幾乎沒有專業(yè)術(shù)語,即使有也十分易懂,比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了,可此書的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家,如此盛名寫的書卻這樣平凡,是不是我漏了什么?于是再翻一遍。
    正如國學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門外語最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣,弗蘭克爾給出的生命意義也很簡單:愛一個(gè)人且為之負(fù)責(zé)。
    于是我想:是不是生活其實(shí)是很簡單的事呢。人生就是將簡單的事情反復(fù)實(shí)踐的過程。比如:保持身體健康、長期自律、持續(xù)成長等。這些都是簡單的道理在我年幼開蒙時(shí)就已知道,可做到卻不容易。
    保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運(yùn)動(dòng)。在一桌美食面前說停止就住口,在對(duì)著識(shí)字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識(shí)時(shí)再讀十分鐘,在累了一天只想黏在床上時(shí)拿瓶水再去健身房一小時(shí)。
    長期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”,就是當(dāng)一個(gè)人覺得自己行了善事之后,他就會(huì)獲得一種道德優(yōu)越感,仿佛取得了一種道德許可證:我可以心安理得的地放縱一下自己?!拔疫@周鍛煉了三次,必須吃一塊提拉米蘇獎(jiǎng)勵(lì)自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了;“我辛苦了幾個(gè)月,現(xiàn)在喝了幾杯酒開車有什么關(guān)系”很可能一個(gè)家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力,一個(gè)有運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣的人就不會(huì)為每天的十公里感到累心,可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上;一個(gè)有讀書習(xí)慣的人就不會(huì)恐懼百萬字的著作,只需放在床頭,每天翻上半小時(shí),不知不覺就看完了。
    持續(xù)成長就更難了,需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長,有人則停在工作幾年后。其實(shí)成長從來都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個(gè)月恢復(fù)身體,孩子白天交給公婆,晚上和老公輪流值班照顧,一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相:三個(gè)月刀口都長不好,婆婆連奶粉溫度都控制不了,老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊(duì)友有用嗎?這一切都需要我瞬間成長、拿出可行辦法解決問題。像大s說的逢山開路、遇水搭橋、降妖打怪。
    弗蘭克爾一生都對(duì)生命充滿熱情,67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯山,愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛自己的生活。
    活出生命的意義讀后感熱篇八
    《活出生命的意義》是美籍猶太作者,心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說,同時(shí)也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營,他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義遼法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書曾經(jīng)感動(dòng)千萬人,他并不是當(dāng)年集中營里被編號(hào)為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。正如弗蘭克爾所說:“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由,不能被剝奪?!?BR>    弗蘭克爾在本書中闡述了他對(duì)生命意義的理解。全書分為兩個(gè)部分,第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營的經(jīng)歷。這是無法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷,讀來令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為,哪怕在集中營里經(jīng)歷了殺戮、恐懼,進(jìn)而變得冷漠、遲鈍,甚至很多人舍棄了人性只為了活下去,但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說:“我們這些在集中營生活過的人,都記得那些走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人,把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多,但足以說明一點(diǎn):有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由?!?BR>    第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類必須要明白自己生命的意義。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問題,人必須通過對(duì)自己生命的理解來回答這個(gè)問題,這就是追尋意義的過程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在,負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。在人的一生中,愛具有意義,苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來積極的意義,但是人們對(duì)待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機(jī)會(huì)。生命是短暫的,但并不意味著沒有意義,所以我們沒有任何理由去舍棄它。
    我們?cè)诔砷L的過程中都曾經(jīng)思考人生的意義,但很少有人能夠想得清楚明白?;蛘哒f,人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過程中。弗蘭克爾因?yàn)樗?dú)有的人生經(jīng)歷,對(duì)這個(gè)問題的理解更是比一般人透徹。但就像書中所說:存在之本質(zhì)就是責(zé)任,每個(gè)人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任,所以每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。只要我們能找到了一個(gè)合適自己的切入角度,去愛他人,愛工作,愛生活,承擔(dān)起責(zé)任,我們就完成了自我實(shí)現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。
    活出生命的意義讀后感熱篇九
    "書猶藥也,可醫(yī)愚",因此,工作之余我拜讀了很多大師的書,活出生命的意義讀后感。其中,維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后,感覺自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌,在我近四十歲的生命中再次感受到:愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥,勇氣則是面對(duì)生活給我們?cè)O(shè)定的任何困境時(shí)的力量,而最重要的是我們作為人,心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特,因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀,以積極的態(tài)度面對(duì)自己當(dāng)下和未來生命中的諸多選擇??梢哉f,在品讀這本書時(shí),你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對(duì)話,它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí),讓我們開始接納生活的全部:快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
    《活出生命的意義》這本書分為兩個(gè)部分:第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后,他選擇了在絕境中抓住毫無生還可能的希望,并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論(存在主義分析治療)。作者將自己在集中營中真實(shí)的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢(mèng),反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念:"我們期望生活給予什么并不重要,重要的是生活對(duì)我們有什么期望。對(duì)生活賦予的磨難,我們孤獨(dú)而獨(dú)特,但我們獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠如尼采所說:"那沒能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)壯".因此,在讀了這本書后,大家意識(shí)到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營里被編號(hào)為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
    在這本書中,維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下,人的生命都不會(huì)沒有意義,而且生命的無限意義就包含著困難、剝奪和死亡,尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來,那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個(gè)的人生長河中,我們必須也必然會(huì)經(jīng)受太多的苦難,這是無法逃避的任務(wù)。因此,要直面所有的苦難,不能軟弱,眼淚是無用的,但也不必諱言眼淚,因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說的話:"沒有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對(duì)生活的苦痛可以流淚,那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無助,同時(shí)也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會(huì)碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬物之美。她說,萬事萬物皆奇跡,無論我身處在怎樣的境地,哪怕是黑暗和無聲,都要懂得滿足,懂得隨遇而安,更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對(duì)向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無望地悲傷時(shí),他學(xué)會(huì)了開創(chuàng)不設(shè)限的人生:刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動(dòng)、驚人的溝通能力等等。
    了悟生命的意義本來就是仁者見仁智者見智的,維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個(gè)途徑:做事情、關(guān)愛他人、態(tài)度。每個(gè)人的生命中必然會(huì)面對(duì)很多的挑戰(zhàn),我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對(duì)生命意義的探尋,更應(yīng)該腳踏實(shí)地地以真誠之心投入生活,化解一道道生命難題。叔本華說過:"人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級(jí)。"厭倦的極致會(huì)帶來存在之虛無,進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此,我也明白了一個(gè)極其重要的道理:真正對(duì)生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無,以自己的真實(shí)盡情投入生活,哪怕千瘡百孔。同時(shí),人的一生憂多樂少,忘記一分,就快樂一分。對(duì)前塵往事何必掛懷,真正精彩的人生才剛剛開始。同時(shí),在我們短暫的人生中,如果有愛常伴左右,我們的生活質(zhì)量會(huì)更高。"愛出者愛返,富往者富來",愛美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此,我們又何必吝嗇愛的付出呢?誠如我在為學(xué)生做心理咨詢的工作,在生命的流淌與互動(dòng)中,我化解了一顆顆年輕的心的哀愁,同時(shí),他們也回贈(zèng)給我了生命成長的力量。此外,維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時(shí),生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無條件的,它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的,我突然以來長久的困惑也化為烏有。無論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無論貧瘠或富有、無論成功或失敗,我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時(shí)候,我們還能堅(jiān)持"初心",這種精神動(dòng)力是人生最寶貴的財(cái)富。
    讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書,我感到前所未有的輕松,我開始學(xué)會(huì)對(duì)自己和生活全然的接納,生命真我的能量也隨之釋放。
    活出生命的意義讀后感熱篇十
    近日,單位開展了“我喜愛的好書”專題讀書活動(dòng),前段時(shí)間正好捧讀了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》,心弦為之一顫。作者維克多·埃米爾·弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床心理學(xué)家,猶太人。書中記述了二戰(zhàn)時(shí)作者在恐怖與窒息的集中營中的慘烈經(jīng)歷,在面對(duì)頻臨的肉體與精神的毀滅,作者的"意義探索"一次次挽救了他的生命,并且使生命力頑強(qiáng)延伸。他被納粹先后關(guān)押到奧斯維辛等4個(gè)集中營,他的父母、哥哥、妻子,都在集中營里不幸死亡,而他自己也遭受了難以想象的身心折磨及垂死掙扎。重獲自由后,他只用了9天時(shí)間完成了這本書,更將自己的生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法。
    在書中,弗蘭克爾首先描述了自己在集中營內(nèi)的可怕非人待遇,在生死的掙扎與極端體驗(yàn)中,他仍然發(fā)現(xiàn)即便在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,在一無所有的狀況下,在集中營集體退化到禽獸一樣的行為時(shí),也依舊有戳破至暗黑夜的一絲亮光,這就是人性的閃耀。比如有人走過一個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,然后凄然赴死。在集中營里,他正是靠著一絲人性的心靈之光,發(fā)掘了痛苦的意義,點(diǎn)燃了他強(qiáng)烈的求生欲望,更期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢并完成自己的心理學(xué)著作,然后他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,并奇跡般的活了下來。他領(lǐng)悟到,“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的選擇,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命,就會(huì)有意想不到的無窮無盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。
    我們生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而努力與奮斗。弗蘭克爾認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)意義的途徑有三條:創(chuàng)造、工作;體驗(yàn)?zāi)硞€(gè)事件和人物來發(fā)現(xiàn)生命的意義;受苦。當(dāng)痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時(shí),我們便不再逃避痛苦,可以通過認(rèn)識(shí)人生的悲劇性和處理困境,促使自我深思,最終發(fā)現(xiàn)人生的意義,達(dá)到自我超越。
    作為普通人,不斷地重復(fù)平凡,懈怠與挫折感也時(shí)而出現(xiàn)。弗蘭克爾啟發(fā)我們:現(xiàn)實(shí)可以被分為身體、心理和靈性,而后者可以遠(yuǎn)離甚至對(duì)抗身體和心理的層面??朔ぷ魃钪械拇笮±щy,平凡之外的改變與創(chuàng)造,體驗(yàn)朋友的意義,都會(huì)使工作困境與痛苦體驗(yàn)變淡褪色,我們需要的是發(fā)現(xiàn)自己的靈性。
    另外,弗蘭克爾67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,80歲還攀登了阿爾卑斯山,享年92歲。
    活出生命的意義讀后感熱篇十一
    所謂活出生命的意義,就是不要去想生命到底有什么意義,而是活好當(dāng)下的每一分每一秒,你無法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
    永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由,我們就不會(huì)一無所有。”或“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
    本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營,面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來的死亡等感受時(shí),弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力,如天生的樂觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
    后半部分主要講意義療法:
    對(duì)于面對(duì)不利的局面:
    如果它是能夠避免的,那么消除它的原因才是有意義的事,因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說是英雄行為,不如說是自虐。另一方面,如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘?,那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
    我們無法選擇遇不遇到厄運(yùn),但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們!
    如果恐懼死亡,那么生命的短暫就是盡量過好此生最好的提示,那就盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命那樣,錯(cuò)誤地行事與生活。
    積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦,削弱快樂、幸福和滿足感,甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
    適合所有人的書,強(qiáng)烈推薦。
    再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn),讓我們不但感受到納粹的惡,也會(huì)體會(huì)到人類在任何時(shí)候都有選擇的自由,有保持尊嚴(yán)的自由,哪怕活著只剩下一件最重要的事情,不死,不會(huì)餓死或者累死病死。
    每個(gè)人都有自己的價(jià)值,我們需要回答生活提出的問題,滿懷責(zé)任心去回答生命的問題,去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過行動(dòng)而固化下來。
    我們應(yīng)該聽從書里的建議,對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇,我們普通下棋的人,每落一個(gè)子,想到后面的n種情況,然后反過來決定該怎么落子。同樣,我們應(yīng)該不停的用80歲的自己,五十歲的自己,三年后的自己,三個(gè)月后的自己來觀察當(dāng)下,自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來,于是便可以從容應(yīng)對(duì),不虛無,不焦慮,不狹隘,不悔恨,不嫉妒,不貪婪,不沉淪,不雞毛蒜皮,不得意忘形,不聲色犀利,不萎靡不振。
    我們會(huì)擁抱時(shí)間,從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度,從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙,從幫助他人中過去幸??鞓?,從不可避免的疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
    不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”,感覺更像消極,為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的.體驗(yàn),讓我成為“悲觀的樂觀主義者”。
    生命有太多種可能性,哪有時(shí)間虛無呢?
    活出生命的意義讀后感熱篇十二
    該書前面內(nèi)容講述了作者在集中營的經(jīng)歷,讓我看的心驚膽戰(zhàn),雖然內(nèi)容沒有涉及過于血腥的畫面,但是還是讓讀者感覺毛骨悚然,不寒而栗!同時(shí)我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來,這不僅僅是機(jī)緣,更是有強(qiáng)大的意志力吧!
    培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情,是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
    有時(shí)候生活確實(shí)很苦,很殘酷,把你打擊的體無完膚,可是,我也慢慢意識(shí)到生活真的需要幽默,幽默讓自己笑笑。然后迎接著苦難,我們繼續(xù)生活!
    看不到生活有任何意義、任何目標(biāo),因此覺得活著無謂的人是可憐的,這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說:“我對(duì)生活不再抱任何指望了。
    人不活著不可怕,可怕的就是行尸走肉般活著,不知道活著的意義,每天虛度光陰!
    活出生命的意義讀后感熱篇十三
    有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他永遠(yuǎn)活著。
    一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書,對(duì)我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅(jiān)定,樸實(shí)而有力量的書。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家,是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期。作為猶太人,他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營,他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。
    弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿極大的熱情,67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類存在的意義以及對(duì)這種意義的追求,自創(chuàng)我odour意義療法,認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
    書的第一部分講的是作者在集中營的經(jīng)歷。
    如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的,那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn),即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個(gè)人,沒有人能解除你的磨難,替代你的痛苦,你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己和受負(fù)重的方式之中。對(duì)我們來說,生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。
    這是不是說,要發(fā)現(xiàn)生命的意義,痛苦是不可缺的呢?不是,作者只是堅(jiān)持一點(diǎn):盡管痛苦是存在的,甚至可以說通過痛苦找到意義,條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的,那么消除它的原因才是有意義的事,因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說是英雄行為,不如說是自虐。另一方面,如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘?,那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活?yuàn)Z走了你的全部,你最后擁有的就是面對(duì)生活的態(tài)度,這是人擁有的最后一項(xiàng)權(quán)利。我們要?jiǎng)?chuàng)造性的去改變讓我們?cè)馐苣ルy的處境,但也要知道如何承受不可避免的痛苦。
    書的第二部分講的是意義療法。
    第一,通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。
    第二,通過體檢某種事情,如真善美,通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性,就是說去愛某個(gè)人。
    第三,在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者,面對(duì)無法改變的厄運(yùn),仍能實(shí)現(xiàn)自我超越,并以此改變自己,能把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。
    作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問題,他必須通過對(duì)自己生命的理解來回答生命的提問。對(duì)待生命,我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。因此,意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
    讀完這本書后,大家會(huì)不會(huì)在心中問自己一句“我生命的意義是什么呢?”。我認(rèn)為思想只有通過行動(dòng)體現(xiàn),才能產(chǎn)生其價(jià)值,并且開始之后就不要停止。今后,我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng)作、交友、愛人之中,歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳钬?fù)責(zé),是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對(duì)社會(huì)或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé),并感謝磨難和對(duì)手不離不棄的造就。
    活出生命的意義讀后感熱篇十四
    本書的作者是維克多弗蘭克爾,一名精神病學(xué)家,在執(zhí)業(yè)的過程中經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn),被關(guān)進(jìn)了集中營,在最著名的奧斯維辛集中營渡過一段時(shí)間。
    作為一個(gè)生活在現(xiàn)代和平社會(huì)的人很難感同身受的理解集中營里的生活。當(dāng)我去思考生命的意義的時(shí)候,我能想到的是廣泛的幾種答案,諸如:有人認(rèn)為人生沒有意義,人死如燈滅;或者有人認(rèn)為還有來世;也有人認(rèn)為靈魂永恒存在……答案各種各樣。
    不同的人持有不同的觀點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀,也就有了不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來。
    當(dāng)我沒有看或者思考人生的意義的時(shí)候,生活可能還是原來的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變,行為就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知,保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
    世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說,終歸還要自己去選擇。無論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇,都會(huì)去賦予自己生命一些意義。
    對(duì)于自己生命意義的堅(jiān)持或許會(huì)在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營里會(huì)徹底激發(fā)出本性來。
    在這里沒有名字,只有去人性化的編號(hào)代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼,情感變得多余,麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對(duì)措施。
    對(duì)自己遭遇的解釋會(huì)讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩,比如弗蘭克爾說“我否定了自己的前半生”,讓我印象深刻。這種集中營的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷,這種痛苦也是最深入靈魂的,更是激發(fā)許多人思考人生的意義,這時(shí)的他們對(duì)于宗教的虔誠更是達(dá)到了難以想象的高度。對(duì)于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
    在這個(gè)恐怖的環(huán)境中,一旦喪失活著的希望,很快就會(huì)死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者,疾病纏繞著大多數(shù)人,生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望,同命運(yùn)抗?fàn)?,他知道自己為什么而活著并采取正確的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅,這里有高尚的人,也有卑鄙的人,或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包,或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。
    在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì)經(jīng)歷痛苦的事情,并且還很多,當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候,痛苦就從無名變成了有名的代價(jià),痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想,不僅幫助了他挨過最艱難的日子更是對(duì)我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
    我們每時(shí)每刻都在做決定,都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中,不在以后也不在過去,做決定是自主的也是自由的。說到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
    負(fù)責(zé)任的自由才是真自由,否則就是放縱。作者對(duì)于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí),對(duì)于身處痛苦的人更是值得一讀。
    活出生命的意義讀后感熱篇十五
    剛拿到這本書的時(shí)候,看到封面上的《活出生命的意義》時(shí),我開始覺得這將會(huì)是一本沒完沒了,又枯燥又無聊的書??墒沁@本書卻顛覆了我的想象。
    弗蘭克爾,也就是這本書的作者。是二十世紀(jì)著名的心理學(xué)家,猶太人。二戰(zhàn)納粹時(shí)期,他和他的家人全都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營,他的哥哥,妻子,父母全都死于毒氣室,全家只剩他和妹妹。當(dāng)大部分人都對(duì)生活失去希望,自暴自棄時(shí),弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營里樂觀的活了下來,也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法。不僅如此,他出來以后還開創(chuàng)了意義治療法,幫助了更多人找到再生的意義。
    這本書里有一個(gè)句子,“為什么人類什么都能適應(yīng)呢?”,這句話成為了整本書中最有意思的一個(gè)問題?;钪囊饬x是什么、生命的意義是什么。還記得書中他寫道,我問那些曾經(jīng)受過極度折磨或痛苦的人:“你當(dāng)時(shí)為什么不自殺?”,雖然每個(gè)人給出的答案都大不相同,有的說,因?yàn)樽约旱呐畠?,不舍得讓他們自己一個(gè)人活在世界上;有的說,有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好,也就放棄了輕生的念頭;還有的說,因?yàn)樗麄儽蝗诵枰詧?jiān)持了過來。雖然這些原因都不一樣,可是活下來的人都明白了一件事,自己的生命是有意義的,在這個(gè)世界上他們被需要或者被懷念。
    “人無論遭遇任何困境,都能適應(yīng)得了?!边@是我覺得最值得我們思考的一句話。起初我看到這句話感覺十分的不可思議,作者為什么這么說呢。這么多猶太人被抓進(jìn)去之前,他們有的是醫(yī)生,有的是作家,有的是廚師……誰都沒想過自己將會(huì)被關(guān)在一個(gè)如同地獄般的地方,一關(guān)就是幾年??墒撬腥硕紭O其迅速地適應(yīng)了這種生活,因?yàn)樗麄兿牖钕氯?,他們也有活著的意義。
    最后,我也希望在讀完這本書后,受到作者的啟發(fā),我也能盡快準(zhǔn)確的找到我的生命的意義,要明白自己活在這個(gè)世界上為了什么,對(duì)周圍的人有什么幫助,也要樹立正確的價(jià)值觀。以后再遇到困難的時(shí)候,也要想著克服而不是放棄。雖然我們現(xiàn)在的生活比二戰(zhàn)時(shí)期集中營里的猶太人好太多了,但是他們的精神是我們可以學(xué)習(xí)的。我也要像這本書的作者一樣,找到自己的目標(biāo),去努力實(shí)現(xiàn)它,甚至幫助更多的人。
    活出生命的意義讀后感熱篇十六
    在看到這本書的書名時(shí),曾覺得它十分“雞湯”,一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧,于是便將其看完。幸好,它也沒有讓我失望。
    作者是二戰(zhàn)納粹集中營的幸存者,也是個(gè)心理醫(yī)生。書的前半部分提及他在集中營的經(jīng)歷,后半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經(jīng)歷,才讓人真切地感受到了書中每一個(gè)字所包含的分量。正如書名所言,意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應(yīng)具有的價(jià)值和尊嚴(yán)。在弗蘭克爾看來,人是要主動(dòng)地去尋找和追求其生命的意義的,而不僅僅是滿足本能和欲望的需求,或者是去適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。
    在弗蘭克爾看來,人主要關(guān)注的是其生命的意義,這是人的本質(zhì)。而在對(duì)意義的追求遭受挫折時(shí),人往往就會(huì)通過追求權(quán)財(cái)、追求享樂來得到替代性補(bǔ)償。或者干脆誤以為他們所追求的就是那些具體而實(shí)質(zhì)的東西。因?yàn)殄e(cuò)把非目的作為目的,甚至飲鴆止渴,故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。
    而在集中營的環(huán)境下,只有看到生命的意義,人才有機(jī)會(huì)生存下去。而人在遭受痛苦時(shí),也是能看到其意義的;正因?yàn)榭吹酵纯啾澈蟮囊饬x,所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說,“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦?!痹诟ヌm克爾看來,這些痛苦其實(shí)都是成就自我、超越自我的契機(jī)。這看起來很“雞湯”,其實(shí)不然。作者的意思是,“即使在遭受痛苦時(shí),人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的.話。如果痛苦是可以避免的,那么有意義的事就是去消除痛苦的根源,無論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為,不如說是自虐?!?BR>    意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否,這其實(shí)是一切問題中的根本問題。這是個(gè)人心中生命與死亡之間的較量,正如《人都是要死的》這部小說的主角福斯卡所說,“這需要很多力量,很多傲氣,或很多愛,才能相信人的行動(dòng)是有價(jià)值的,相信生命勝過死亡?!倍诟ヌm克爾看來,生命是要?jiǎng)龠^死亡的。生命是短暫的,是必然要消逝的,但也是可以被盡量開發(fā)的。人們?cè)?jīng)經(jīng)歷過的、曾經(jīng)做過的一切事情,這些永遠(yuǎn)都不會(huì)被否定,也永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記。從這個(gè)層面上說,他是永恒的。作者指出,“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。
    “人們一般只看到生命的短暫,而忽視和忘記了它過去的輝煌,在那里他們收獲過自己的生命:信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過苦難?!?BR>    在生命與死亡之間,弗蘭克爾選擇了擁抱生命。
    意義療法在某種程度上類似于心理分析,但弗蘭克爾著眼的是生命的意義。用他自己的話說,“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識(shí)中的某種東西,但其方法不僅僅限于講患者的活動(dòng)限制在個(gè)人潛意識(shí)中的本能事實(shí),而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對(duì)意義的追求?!痹谶@方面,弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚(yáng)鑣。精神分析的核心概念是無意識(shí)的,而這往往指的是人的本能和欲望。
    因?yàn)檫@些本能和欲望受到外界的壓抑,所以才會(huì)產(chǎn)生各種癥狀。這無疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點(diǎn)其實(shí)就是說人是受制于本能和欲望的,它只承認(rèn)人的動(dòng)物性,而否認(rèn)人作為人所應(yīng)具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當(dāng)是有更高追求的,在內(nèi)不能受制于本能,在外不能受制于環(huán)境。
    書中說到,就算經(jīng)歷了集中營那樣的環(huán)境,人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴(yán)??陀^環(huán)境是外在加與的,但在如何去面對(duì)環(huán)境方面,人應(yīng)當(dāng)是自由的。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時(shí),其實(shí)可以選擇自己面對(duì)環(huán)境的態(tài)度。
    作者舉到罪犯的例子。他說,“完全解釋一個(gè)人的犯罪相當(dāng)于開脫他的所有罪過,不是把他看成是一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的人,而是有待修復(fù)的機(jī)器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋,反而更愿意為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。”無論他們當(dāng)時(shí)面對(duì)的是什麼樣的環(huán)境,在是否選擇犯罪這一點(diǎn)上,他們是自由的。
    這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會(huì)為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由,從而替他們擺脫責(zé)任。而他們最喜歡的方式就是把一切都?xì)w咎到政府與體制身上,而罪犯往往是無奈的、被逼的。公知們通過追溯犯罪原因的方式,從而消解掉了罪犯的責(zé)任,把它嫁接到外界上去。而罪犯其實(shí)只不過是那些公知們進(jìn)行反體制的工具罷了。在這里,受害人往往也就成為了真正的無辜者。反對(duì)體制,無非是因?yàn)轶w制違反了人性、抹滅了個(gè)體。反體制其實(shí)只是關(guān)懷生命個(gè)體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無疑是把工具和目的弄反了,為反體制而反體制,個(gè)人反成了犧牲品。在這其中,他們并不把罪犯當(dāng)人看,抹滅了他們作為人的主體性。
    其實(shí),就算面對(duì)再惡劣的環(huán)境,遭遇再殘酷的命運(yùn),人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人的生命尊嚴(yán)的。當(dāng)然,人并非十全十美,能達(dá)到這種境界的人畢竟只是少數(shù)。但也因?yàn)橛羞@少數(shù),我們就不能否認(rèn)的確有這樣的人存在。因?yàn)檫@樣的人只要有一個(gè),就足以能夠讓我們相信,無論這世間多么險(xiǎn)惡和丑陋,也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對(duì)此,弗蘭克爾更是喊出,“成為這樣的少數(shù)人!”我們不能去要求其他人,但至少可以對(duì)自己提出這樣的要求。人之所以為人,就是因?yàn)槿耸悄軌虺絰x的,他們?cè)诒灸芘c環(huán)境之間,能夠有“我”存在。這是人作為人所應(yīng)具有的價(jià)值與尊嚴(yán)。而無論最終的命運(yùn)如何,人皆可傲然挺立于天地之間,上不愧天,下不尤人。
    這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話:
    已經(jīng)有無數(shù)的先人走在了我們的前面,他們是光一般的存在。盡管弱小、盡管微茫,但只要有,在這條艱難的道路上就永遠(yuǎn)是前仆后繼。正如張雨生所唱,“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火,別放棄希望。”
    最后,我想以錢穆先生的一句話作為此文的結(jié)尾:
    “不要以為這個(gè)社會(huì)是黑暗的,須知光明在我們每一個(gè)人的眼中,我們當(dāng)用眼中的光明照亮這個(gè)社會(huì)?!?BR>    活出生命的意義讀后感熱篇十七
    再次閱讀《活出生命的意義》第一部分,這部分主要講述了作者在集中營的經(jīng)歷,描寫了囚徒們?cè)趷毫迎h(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代,可能很難體會(huì)到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦,但人總會(huì)遇到挫折的,從本書中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)挫折。
    囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段,他們表現(xiàn)得很冷漠,沒有情感,比如對(duì)家鄉(xiāng)的思念。情感對(duì)他們來說是一種折磨,所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護(hù)。我對(duì)待別人的態(tài)度也是比較冷漠的,我害怕在人際關(guān)系中受傷,所以我用冷漠保護(hù)自己。但是,囚徒是處于極端環(huán)境下,他們別無選擇,不得不冷漠,而我更多的是在逃避。
    回憶往事有助于填補(bǔ)精神空虛、孤獨(dú)和思想貧乏,但是我們不能只活在過去之中,逃避現(xiàn)實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過去的人?;貞浤茏屛抑販剡^去所發(fā)生的事情,回顧自己從過去是怎么走到現(xiàn)在的,那是我的記憶,是我擁有的東西。擁有記憶會(huì)讓我更有充實(shí)感。
    人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由,任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過去,命運(yùn)從來都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說,我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛情,但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點(diǎn),所以自己在沒有收獲愛情。因此我可以安慰自己說,我是因?yàn)橛心切┤秉c(diǎn)才找不到愛情。這是自己給自己找借口,自己并沒有決心去改掉缺點(diǎn)來爭取愛情。
    生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項(xiàng)不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。