中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感范文(14篇)

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    通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們可以借此機(jī)會(huì)來(lái)深入思考書(shū)中所探討的問(wèn)題和主題。9.如何寫(xiě)出既有自己獨(dú)特思考又能引人共鳴的讀后感呢?以下是一些精選的讀后感范文,從中你或許能找到你的寫(xiě)作風(fēng)格。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇一
    比較輕松的藝術(shù)史,適合入門(mén)。
    拿到意公子的這本《大話(huà)西方藝術(shù)簡(jiǎn)史》,立馬泡一杯花茶,拿出筆記,正襟危坐,半個(gè)下午就把它讀完了。因?yàn)楹米x。
    藝術(shù)史聽(tīng)起來(lái)是很學(xué)院派,很學(xué)術(shù)化,且追史溯源,探微索意,要講上冗長(zhǎng)的一年半載,化成書(shū)也要厚厚的一大疊,想著就要把人的興趣打消一半。不過(guò)書(shū)名既然是大話(huà),就有消減這種冗長(zhǎng)乏味的學(xué)術(shù)講解的意思,還兼有大而化之的意味,心理上就給人“你能的,請(qǐng)加油”的暗示,無(wú)端就有了親近的松泛。
    雖說(shuō)是大話(huà),怎么大話(huà)才能讓人容易接受又不覺(jué)得不靠譜,這就是學(xué)問(wèn)了。它首先要有用,接著有料,然后有趣。當(dāng)然,你覺(jué)得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點(diǎn)意公子做得很不錯(cuò),這三點(diǎn)本書(shū)都做到了。
    這本書(shū)按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特征,代表畫(huà)家和畫(huà)作。從遠(yuǎn)古時(shí)期“畫(huà)個(gè)圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫(huà),到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來(lái)文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表,以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫(huà)特點(diǎn),再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作,浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼出現(xiàn),印象派的誕生,觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展,抽絲剝繭,溯流而下,理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是,用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言講述枯燥的歷史,讓人們?cè)谛蕾p作品美的同時(shí)還能不時(shí)會(huì)心一笑。這就是本書(shū)難得的地方。用幽默消解枯燥,用輕松代替嚴(yán)肅,且不失法度,這本身就是智慧。
    讀這本書(shū)就是在感受作者講述歷史的智慧,并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識(shí),對(duì)于初入門(mén)的人來(lái)說(shuō),不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然,這本書(shū)既是大話(huà),很多比較專(zhuān)業(yè)的東西沒(méi)有深入講解,對(duì)于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來(lái)說(shuō)肯定不夠,但誠(chéng)如作者所說(shuō),對(duì)于普通大眾而言,什么都不懂去看藝術(shù)展是對(duì)時(shí)間和金錢(qián)的浪費(fèi),學(xué)點(diǎn)知識(shí)再去看一幅畫(huà)作,所獲得的美的享受肯定也能跟著升級(jí),從這個(gè)角度而言,這本書(shū)的目的也就達(dá)到了。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇二
    應(yīng)該是在20xx年的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書(shū),他當(dāng)時(shí)正在備考gre考試去美國(guó)讀研究生,當(dāng)時(shí)他在讀這本書(shū)。我看書(shū)通常是別人推薦了我才看,要么是朋友推薦,要么是看到書(shū)評(píng),很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書(shū)來(lái)看,除非是剛好那本書(shū)就是講的話(huà)題我很感興趣。
    這本書(shū)在1981年就出版了,距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例,某個(gè)年齡段的收入,某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量,某個(gè)種族受教育的時(shí)間,某個(gè)種族參政的人數(shù),等等。這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷,比如最初移民的男女比例,和移民的心態(tài)有關(guān)系,如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性,那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段,而假如男女比例接引1:1,那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的,因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。
    書(shū)中介紹了愛(ài)爾蘭人,德國(guó)人,意大利人,日本人,猶太人,華人,墨西哥人,黑人,波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō),愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作,生活很艱苦;德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn);意大利人由于南北的差異,在美國(guó)一直互相不睦;日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家,也有做農(nóng)場(chǎng)主的,但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買(mǎi)地的政策,更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間,美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策,讓日籍華人受損極大;華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作,加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策,對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓,但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣,都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活,且都還算成功,華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專(zhuān)門(mén)人才;猶太人在美國(guó)也是備受歧視,但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的;墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
    這本書(shū)給我最大的感受是,各種族在美國(guó)的成長(zhǎng)史,和國(guó)內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考,那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感,克服思鄉(xiāng)的愁苦,來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼,最終將是"一將終成萬(wàn)骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人,也是幾家歡喜幾家愁。此外,書(shū)中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題,作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境,而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開(kāi)始重視教育的,也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天,西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非,爭(zhēng)論不休。
    縱觀國(guó)內(nèi),經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來(lái)人員比較多的,比如長(zhǎng)三角地區(qū),珠三角地區(qū);同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話(huà)叫做"樹(shù)挪死,人挪活".放眼國(guó)際,那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū),也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧,每年那么多人希望去美國(guó),希望可以拿到美國(guó)的綠卡,而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。換言之,全世界的國(guó)家都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到,男主角所在的學(xué)校,即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó),他們也引以為豪。再來(lái)看看國(guó)內(nèi)的著名高校,是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國(guó)呢?就我所在的研究所,也算是國(guó)內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了,但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生,也不是沒(méi)有,很少很少。我就問(wèn)別人,北大清華的人都去哪里了?有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋?zhuān)罕贝笄迦A最好的學(xué)生都出國(guó)了,稍差的留本校了,再不行才來(lái)上海,當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹?guó)也不能留校,那他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)據(jù)說(shuō)他們出國(guó)和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說(shuō),國(guó)內(nèi)有一流的高中生,二流的本科生,三流的研究生。因?yàn)?,我們的高中教育世界一流,而高等教育不太好,有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國(guó),本科畢業(yè)再出去一批,留在國(guó)內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了,這些都是調(diào)侃的說(shuō)法,似乎有些道理,但不一定是真的。
    繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧,我猜即使我推薦這本書(shū)給大家,也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看,因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉?啃完",因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低,也許這就是嚴(yán)肅歷史書(shū)籍的通病吧。但是,假如你真的把它讀完,絕對(duì)獲益良多。這本書(shū)肯定沒(méi)有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看,但是這本書(shū)是純干貨,而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇三
    這是一本談未來(lái)的書(shū),不只是去暢想未來(lái),以未來(lái)的角度去看當(dāng)下,人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在,回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò),很喜歡的一本書(shū)。不過(guò)對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人,替代人的觀點(diǎn),我對(duì)人類(lèi)還是保佑信心。至于取代的那一部分,不過(guò)是上層的游戲,壓低下層成本,以達(dá)到自己利益最大化。
    1.生物真的只是算法,而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
    生命基于數(shù)據(jù)處理,但是是一類(lèi)“有意義”的數(shù)據(jù)集合,而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的:解釋這個(gè)世界的故事。
    2.智能和意識(shí),究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?
    何為“價(jià)值”,價(jià)值取向,計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo),不過(guò)是人類(lèi)的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法,讓其滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿(mǎn)足了人類(lèi)暫時(shí)的欲望,還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂(yōu)的事情發(fā)生。
    了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上,對(duì)于新鮮未知,未曾體驗(yàn),便不會(huì)有認(rèn)知。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇四
    社會(huì)發(fā)展太快了,在生活變得越來(lái)越便捷的同時(shí),壓力也越來(lái)越大。父母都希望給孩子最好的教育,都希望孩子能贏在起跑線(xiàn)上,都希望孩子能為將來(lái)打好基礎(chǔ)。為此,初為人父人母的我們,也讀了很多育兒的書(shū)籍。但是,慢慢發(fā)現(xiàn),可能方向錯(cuò)了,至少是越來(lái)越困惑了。
    是素質(zhì)教育,還是應(yīng)試教育?是該多學(xué)幾樣愛(ài)好,還是多做幾套模擬題?是快樂(lè)重要還是考分重要?上不了好的幼兒園,就進(jìn)不了好小學(xué),進(jìn)不了好中學(xué),考不上好大學(xué),沒(méi)有好工作,憂(yōu)慮、恐慌、無(wú)助......
    讀《教育未來(lái)簡(jiǎn)史》,其中有些說(shuō)法,很有啟發(fā)意義。摘錄如下,慢慢琢磨:
    你不能用昨天的課程來(lái)教今天的孩子,卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
    教育者需面向未來(lái);終身學(xué)習(xí);是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,而非講臺(tái)上的權(quán)威;是通才;探索是學(xué)習(xí),讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義;拓寬課程的視野;對(duì)學(xué)生思維水平的全面評(píng)價(jià)。
    為未來(lái)做好準(zhǔn)備,需要的能力:一、內(nèi)省能力;二、人際交往能力;三、解決問(wèn)題能力;四、協(xié)作能力;五、信息分析能力;六、信息溝通能力;七、創(chuàng)造能力;八、全球意識(shí)。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇五
    這是一部有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史的既通俗易懂又引人入勝的書(shū),作者用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法,將宇宙大爆炸到人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。
    書(shū)中回溯了科學(xué)史上那些偉大與奇妙的時(shí)刻,引用了近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的最新科學(xué)史料,幾乎每一個(gè)被作者描述的事件都奇妙而且驚人:宇宙起源于一個(gè)要用顯微鏡才看得見(jiàn)的奇點(diǎn);全球氣候變暖可能會(huì)使北美洲和歐洲北部地區(qū)變得更加寒冷……。
    本書(shū)在講述科學(xué)的奇跡與成就的同時(shí),還侵潤(rùn)著濃郁的悲天憫人的人文關(guān)懷。全書(shū)從科學(xué)發(fā)展史的角度對(duì)“我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到哪里去?”這一千古命題作了極為精當(dāng)?shù)年U釋。每個(gè)人在閱讀此書(shū)之后,都會(huì)對(duì)生命、對(duì)人生、對(duì)我們所生活的世界產(chǎn)生全新的感悟。
    一位美國(guó)小讀者的父親說(shuō),讀過(guò)《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》之后,他對(duì)死亡不再感到恐懼……。這是一本書(shū)所能獲得的最高評(píng)價(jià)。
    我喜歡這本書(shū)。有時(shí)候我會(huì)靜靜地翻看一會(huì)。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇六
    《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話(huà):時(shí)至今日,這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里,科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰,就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因,且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行,它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
    20xx年,我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體,中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕,而早在其一年之前,來(lái)自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類(lèi)胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein&cell上。
    有部分研究人員認(rèn)為,如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴(yán)重遺傳病基因,可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為,這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上,很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到,胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
    1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始,而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡,有褻瀆生命的嫌疑。
    2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的,這具有極大的潛在危險(xiǎn)性,而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
    3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類(lèi)全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響,進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線(xiàn)甚至允許克隆人的研究,將極大損害人類(lèi)社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
    中山大學(xué)的科研人員本身為了人類(lèi)福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是,針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類(lèi)的道德底線(xiàn),而我們顯然還沒(méi)有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇七
    首先談第一個(gè)體會(huì),智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服,不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種,還是一些動(dòng)物。
    然而在最初,與其說(shuō)智人的勝出是“天選之子論”,不如稱(chēng)其為一次偶然。人類(lèi)由猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái),這里的人類(lèi)并不等同于智人,也包含了其他人種(比如尼安德特人、丹尼索瓦人),但隨著智人的遷徙,所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失,是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯?還是更能適應(yīng)氣候的變化?都不是,是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔?,改變了智人的大腦,讓其可以用新式語(yǔ)言來(lái)溝通。此時(shí),已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人,已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無(wú)二的生物,所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí),用一個(gè)現(xiàn)代的詞語(yǔ)來(lái)形容——也許心態(tài)崩了?便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn),但事實(shí)便是,每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方,便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟?lèi)的滅絕。但回到起點(diǎn),假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種,那么,也許,就沒(méi)有現(xiàn)在的我們,也許,依然是多種人種共存。
    無(wú)獨(dú)有偶,同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的演化,有了獨(dú)特的外形和習(xí)性,然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類(lèi)首次登上澳大利亞大陸時(shí),就給這片大陸的動(dòng)物帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難,當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無(wú)尾熊等在短短千年中全部滅絕,隨后,伴隨著人類(lèi)的活動(dòng),新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事,從這點(diǎn)來(lái)看,智人可以稱(chēng)為是連環(huán)生態(tài)殺手。
    其次是第二個(gè)體會(huì),讀完這本書(shū),讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。
    宗教是想象的,公司是虛構(gòu)的,金錢(qián)和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘鐣?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的,而這些所構(gòu)成的“文化”,在作者的筆觸下,仿佛是一種寄生蟲(chóng),寄生在一代代的智人身上,指揮著不同文化(王朝、國(guó)家)間的戰(zhàn)爭(zhēng),導(dǎo)致了一代代寄主(智人)的死亡,剝削了一代代的智人,卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng),但震動(dòng)之后,卻又回到了原處,虛幻而無(wú)力,深埋在心底。
    關(guān)于生命的延續(xù),如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn),那么小麥則是最成功的的植物,飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物,與其說(shuō)智人馴服了他們,不如說(shuō)是他們馴服了智人,讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境,讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出,這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂(lè)的,他們的生命是為智人提供價(jià)值的,但如果從快樂(lè)來(lái)進(jìn)行分析,現(xiàn)代的智人并不能說(shuō)就比萬(wàn)年前的智人更加快樂(lè),因?yàn)榭鞓?lè)是由血液中的多巴胺等物質(zhì)決定的,多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān),并不是由這些外在的事物、金錢(qián)等來(lái)控制。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇八
    就算有這種“沒(méi)素質(zhì)”,我想也不會(huì)像當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍搶劫圓明園那樣,更不會(huì)像美國(guó)侵略伊拉克,舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史,便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來(lái)的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來(lái)的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
    從鄭和下西洋得以證明,當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢(shì)。真正讓他們勝出的是他們的貪得無(wú)厭,不斷探索和征服的野心。雖然在過(guò)去中國(guó)有能力到達(dá)很多國(guó)家,但是中國(guó)從未試圖征服過(guò)印度尼西亞和非洲等其他國(guó)家。
    但在當(dāng)時(shí)的西班牙,英國(guó),葡萄牙、法國(guó),荷蘭等國(guó)家每到一個(gè)地方,就會(huì)把當(dāng)?shù)厝藴缃^,然后征服這塊土地。有一個(gè)這樣的故事或者傳說(shuō)來(lái)諷刺這些歐美國(guó)家征服印第安人土地的行為。
    “要帶什么話(huà)”航天員問(wèn)。這個(gè)老人用族語(yǔ)說(shuō)了一串,并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問(wèn):“這是什么意思”。
    “啊,這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地,好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語(yǔ)言的人,讓他翻譯出來(lái),這個(gè)翻譯簡(jiǎn)直笑翻了。翻譯說(shuō):這些航天員費(fèi)盡心力背下來(lái)的這句話(huà)是:“不管這些人跟你說(shuō)什么,千萬(wàn)別相信他們。他們只是要來(lái)偷走你的土地的?!?BR>    從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
    在1769年,當(dāng)時(shí)的英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間,數(shù)百萬(wàn)的歐洲人殖民到澳大利亞,塔斯馬尼亞和新西蘭的土地;把最肥沃的土地掠奪,原住民不僅人數(shù)銳減到90%,幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫(kù)克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來(lái)的幾近毀天滅地的災(zāi)難,至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨(dú)立,生存繁衍長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí),在之后的100年時(shí)間里,幾乎把他們滅族,有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..
    整本書(shū)從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類(lèi)如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈。
    唐太宗李世民說(shuō):“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以明得失?!敝挥兄罋v史,了解歷史。才能了解人性?,F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。
    總之這是一部“奇書(shū)”,讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》我們每每會(huì)為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇九
    《信息簡(jiǎn)史》是作者耗費(fèi)七年時(shí)間完成,對(duì)信息與人類(lèi)文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),抽離出來(lái)做了詳細(xì)分析。用充滿(mǎn)趣味的語(yǔ)言和案例,講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過(guò)載的負(fù)面影響。
    詹姆斯·格雷克,美國(guó)最偉大的科普暢銷(xiāo)書(shū)作家,畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時(shí)報(bào)》擔(dān)任編輯及采訪(fǎng)記者十年,并為《時(shí)代》周刊撰寫(xiě)技術(shù)專(zhuān)欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書(shū),被翻譯成二十多種語(yǔ)言?!缎畔⒑?jiǎn)史》剛一問(wèn)世就被評(píng)為亞馬遜最佳圖書(shū)、《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū),拿下了英國(guó)皇家學(xué)會(huì)科普?qǐng)D書(shū)獎(jiǎng)。
    信息的本質(zhì)是什么?在人類(lèi)文明中它是如何演變,又是怎樣發(fā)揮作用的?
    信息是人對(duì)世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn),維護(hù)著人類(lèi)文明的完整性。在信息發(fā)展史上,它不僅被動(dòng)記錄世界,并且主動(dòng)創(chuàng)造世界。從“會(huì)說(shuō)話(huà)的非洲鼓”,到早期的分析機(jī),再到現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī),信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無(wú)數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧鰪?qiáng)自身對(duì)信息的篩選能力,有助于提高人的生活質(zhì)量。
    《信息簡(jiǎn)史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長(zhǎng)期在《紐約時(shí)報(bào)》工作,多年來(lái)一直為《時(shí)代》周刊撰寫(xiě)技術(shù)專(zhuān)欄,是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者,他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語(yǔ)言,暢銷(xiāo)全球。
    《信息簡(jiǎn)史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展的。
    “會(huì)說(shuō)話(huà)的非洲鼓”是怎么回事?
    人類(lèi)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系?
    為什么說(shuō)信息不僅被動(dòng)記錄世界,還主動(dòng)創(chuàng)造世界。
    怎樣消除信息過(guò)載的負(fù)面影響?
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十
    這個(gè)春節(jié)花了半天時(shí)刻看《時(shí)刻簡(jiǎn)史》,實(shí)話(huà)說(shuō)雖然這本書(shū)已然經(jīng)過(guò)編撰,評(píng)述已經(jīng)更加通俗易懂,但是從小物理成績(jī)就差的我讀起來(lái)依然稀里糊涂,貿(mào)貿(mào)然寫(xiě)下一點(diǎn)讀后感表示一下對(duì)自我的嘲諷。
    看過(guò)《時(shí)》我的第一個(gè)印象就是整個(gè)物理學(xué)是人類(lèi)在歸納對(duì)宇宙和時(shí)刻的一個(gè)漸進(jìn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程,從哥白尼到伽利略,再到馬赫,牛頓,以及之后的愛(ài)因斯坦再到當(dāng)代的霍金。都是后人在歸納前人的研究和思考的基礎(chǔ)上提出新的觀點(diǎn)然后實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證得出結(jié)論的過(guò)程。牛頓說(shuō)他不是個(gè)偉人,只是站在巨人的肩膀上就是這個(gè)道理。伽利略透過(guò)研究哥白尼的地心說(shuō)而提出日心說(shuō)和地動(dòng)說(shuō),牛頓在此基礎(chǔ)上研究出萬(wàn)有引力定律,愛(ài)因斯坦再提出狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論,再到此刻霍金的時(shí)刻簡(jiǎn)史,他們都是在前人研究基礎(chǔ)上加上自我的思考,歸納提出了新的理論??梢?jiàn)沒(méi)有事物的發(fā)展是一觸而就的,人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步就是來(lái)源于人類(lèi)對(duì)未知事物不斷地孜孜以求的思考,辯證和歸納。
    雖然從小物理很差,但是我一向以來(lái)對(duì)天文和地理很感興趣,中考時(shí)候地理甚至還拿過(guò)滿(mǎn)分,只是對(duì)理論物理這樣的抽象的純理論基礎(chǔ)學(xué)科明白起來(lái)很困難,肯能是抽象思維潛質(zhì)不足吧。因此看了《時(shí)刻簡(jiǎn)史》后對(duì)其中所闡述的理論還是有一些自我的看法。
    看這個(gè)宇宙,我認(rèn)為是不是也存在類(lèi)似的節(jié)點(diǎn)能夠讓宇宙中遙不可及的兩個(gè)互不關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學(xué)家正在研究的蟲(chóng)洞理論。
    我堅(jiān)信按照目前人類(lèi)的科技發(fā)展速度用不了多少代人就能夠讓咱們?nèi)祟?lèi)走出太陽(yáng)系,甚至走出銀河系,在宇宙這個(gè)服務(wù)器肆意漫游。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十一
    尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢(qián)的看法。不論我們來(lái)自哪里,信仰如何,錢(qián)永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí)。它可以建立人與人之間的信任,而這個(gè)信任,書(shū)中所說(shuō),不同于宗教的“源于本心”,而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。
    另外關(guān)于錢(qián),其實(shí)書(shū)中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺(jué)得對(duì)我很有啟發(fā)?,F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度,只覺(jué)得那時(shí)的人沒(méi)有倫理道德可言,無(wú)知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒(méi)有被消除,而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢(qián)享受特權(quán),而窮人不可以,就如以前白人孩子能夠去上學(xué),而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
    但總有值得開(kāi)心的地方:只有窮與富的差異,是可以被我們改變的。膚色無(wú)法改變、民族無(wú)法改變,但有沒(méi)有錢(qián),是所有人能力范圍之內(nèi)的,不過(guò)需要的努力程度不一樣罷了。
    這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的,但非常重要的改變。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十二
     古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō),人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈,圓圈里面是已知的,圓圈外面是未知的。你知道的越多,圓圈也就越大,你不知道的也就越多。
     《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)除了能提供圓圈外的未知,還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知,刷新了讀者的人類(lèi)史觀,這就是一本歷史書(shū)能掀起這么大波瀾的原因,年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書(shū)聲名鵲起。如果說(shuō)《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類(lèi)發(fā)展自然史,《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述的則是人類(lèi)發(fā)展人文史,將人類(lèi)從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái),既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本,也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
     智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)已經(jīng)耳熟能詳,是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力,沒(méi)錯(cuò)!但是,與智人最接近的大猩猩,為什么仍然在非洲的熱帶雨林過(guò)著小規(guī)模的群居生活,采摘果實(shí)、樹(shù)葉和挖點(diǎn)草根樹(shù)根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語(yǔ)言告訴大家:“小心,有獅子!”但只有智人能夠說(shuō)出:“獅子是我們部落的守護(hù)神?!闭J(rèn)知革命之后,區(qū)別于其他動(dòng)物,智人具有接受想象事物的能力,傳說(shuō)、神話(huà)、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在ted大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講,說(shuō)明為什么接受虛無(wú)的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。
     全球化聽(tīng)起來(lái)是二十一世紀(jì)的詞匯,但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中,墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào),基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑,穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢(qián)是人類(lèi)社會(huì)最普遍信賴(lài)的虛構(gòu)物,帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從,而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的“上帝”,這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶。
     歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,提出以人為中心而不是以神為中心,為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路,為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死。而中國(guó)的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”比歐洲晚了五百年,這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見(jiàn)《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展,從蒸汽機(jī)的`發(fā)明到原子彈的爆炸,獲取能量的能力越來(lái)越大,人類(lèi)文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見(jiàn)《文明的度量》)。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻,并搭上工業(yè)的巨輪,人類(lèi)對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡,四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),而不過(guò)幾十年后人類(lèi)器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì),而僅僅過(guò)了二十年,弦理論就萌芽了。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十三
    夜晚抬起頭將視線(xiàn)投向廣闊而深邃的天空,深邃的藍(lán)黑色天空像一個(gè)神秘的漩渦。宇宙是多么的浩瀚,它到底有沒(méi)有邊界。黑洞是多么恐怖而神奇,掉進(jìn)里面的東西究竟會(huì)去向那里。時(shí)間是多么的無(wú)窮,逝去的時(shí)間到底魂歸何處。這些疑問(wèn)常常充斥著我的腦海。直到讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史》,我對(duì)這些問(wèn)題終于有了一些更深層次的了解。
    在科學(xué)文明的21世紀(jì),如果有人說(shuō)宇宙是一個(gè)烏龜馱著的平板,也許三歲的孩子也會(huì)覺(jué)得可笑,可是我們對(duì)宇宙究竟了解多少呢?早在公元前340年,希臘哲學(xué)家亞里士多德在他的《論天》一書(shū)中,就已經(jīng)能夠?qū)τ诘厍蚴且粋€(gè)圓球而不是一塊平板這一論點(diǎn)提出兩個(gè)很好的論據(jù)。亞里士多德認(rèn)為地球是不動(dòng)的,太陽(yáng)月亮行星和恒星都以圓周為軌道圍繞著它轉(zhuǎn)動(dòng)。他相信這些,是由于神秘的原因,他感到地球是宇宙的中心,而且圓周運(yùn)動(dòng)最為完美。托勒密模型也為預(yù)言天體在天空的位置提供了相當(dāng)精密的系統(tǒng)。然而,1514年一位名叫尼古拉·哥白尼的教士提出了一個(gè)更簡(jiǎn)單的模型,他的觀念是,太陽(yáng)是靜止地位于中心。后來(lái),兩位天文學(xué)家——德國(guó)的約翰斯·開(kāi)普勒和意大利的伽利雷·伽利略開(kāi)始公開(kāi)支持哥白尼的理論,盡管它所預(yù)言的軌道還不能完全與觀測(cè)相符合?!瓘凝敱绸勂桨宓睦碚摚降匦恼f(shuō),再到日心說(shuō),人類(lèi)對(duì)于宇宙的了解可謂越來(lái)越科學(xué)話(huà)。但宇宙仍是一個(gè)深不可測(cè)的名詞,宇宙到底如何開(kāi)始,它到底有沒(méi)有盡頭,這些問(wèn)題只有經(jīng)過(guò)科學(xué)家的繼續(xù)探索,才有可能得出結(jié)論。
    科學(xué)的事例和科學(xué)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),這本書(shū)讓只有淺薄物理知識(shí)的我讀的有些吃力,但依舊深深為它而著迷。同時(shí)也對(duì)這本書(shū)的作者,史蒂芬·霍金產(chǎn)生的了解的欲望。霍金,這個(gè)21歲便被禁錮在輪椅上,卻用他的智慧征服了全世界的人。他不能寫(xiě)字,看書(shū)必須依賴(lài)于一種翻書(shū)頁(yè)的機(jī)器,讀文獻(xiàn)時(shí)必須讓人將每一頁(yè)攤平在一張大辦公桌上,然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀。就是這樣的一個(gè)人寫(xiě)出了享譽(yù)世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。他將不可能變成了可能。身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬,然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類(lèi)的天堂。不幸中的大幸,正如霍金本人自述:“幸虧我選擇了理論物理學(xué),因?yàn)檠芯克妙^腦足矣?!?BR>    作為一名高中生,我們擁有健康的身體,更應(yīng)該為了科學(xué)探索而努力。我們應(yīng)當(dāng)如這本書(shū)中一樣,看待事物要用科學(xué)的眼光,在生活中善于觀察,遇到問(wèn)題大膽假設(shè)小心論證。也許我們無(wú)法超越霍金、哥白尼等偉大的科學(xué)家,但我們可以在思考和探索中提升自己。
    《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一本好書(shū),在這個(gè)盲目的世界里給我?guī)?lái)了科學(xué)的清醒。它的各種深?yuàn)W之處自然是我無(wú)法完全體會(huì)的,但它所描繪的宇宙、時(shí)間、空間卻深深的震撼了我。
    中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史讀后感篇十四
    用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)單卻重要的科普,《人體簡(jiǎn)史》就是這樣一本書(shū),優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都很明顯的一本書(shū)。
    首先作為科普,它無(wú)疑是合格線(xiàn)以上的,因?yàn)闊o(wú)論從嚴(yán)謹(jǐn)度,還是知識(shí)深淺它都很好的顧及到,科學(xué)準(zhǔn)確性無(wú)需質(zhì)疑,并且我既能在里面看到初高中的基礎(chǔ)生物知識(shí),也能了解一些認(rèn)知外的醫(yī)學(xué)常識(shí),可以滿(mǎn)足非專(zhuān)業(yè)的業(yè)務(wù)的幾乎所有讀者們。
    其次,作為一本應(yīng)該流行,讓更多讀者愿意購(gòu)買(mǎi)閱讀,它的語(yǔ)言和排版是可以做到更有趣更好,畢竟大段大段的文字很容易讓業(yè)余的讀者要不難以下咽,要不囫圇吞棗,但說(shuō)實(shí)話(huà)我并沒(méi)有太多怨言,首先我覺(jué)得這就是作者的風(fēng)格,并且我也覺(jué)得作者在趣味性上面是有努力的,認(rèn)真看還能發(fā)現(xiàn)不少作者在字里行間埋下的有意思的點(diǎn),比如有趣的比喻,甚至卷福的名字都搬來(lái)了哈哈哈。
    我很認(rèn)可無(wú)論是讀客還是作者,對(duì)于這本書(shū)的編寫(xiě)和出版都是很有誠(chéng)意的,無(wú)論從內(nèi)容上還是其他方面,但是我這樣既褒獎(jiǎng)又說(shuō)他優(yōu)缺點(diǎn)明顯,是因?yàn)槲抑肋@本書(shū)其實(shí)定位很明確的,它是寫(xiě)給那些有基礎(chǔ)并且愿意在業(yè)余時(shí)間擴(kuò)充知識(shí)的非專(zhuān)業(yè)的人,這種人大概率不是平時(shí)有時(shí)間的主婦,也不是一天到晚工作的上班族,因?yàn)樗麄兌疾皇怯钟袝r(shí)間又有基礎(chǔ)又有興趣的人,所以這也注定它受眾較窄。
    那難道這就是科普書(shū)籍的宿命嗎,也不完全是,我覺(jué)得優(yōu)秀的科普書(shū)籍可以通過(guò)有趣的問(wèn)題來(lái)打開(kāi),然后用天馬行空的腦洞去發(fā)掘,讓趣味的同時(shí)知道并記住,哦原來(lái)是這樣啊,這就好了。
    當(dāng)然雖然對(duì)于自己想通過(guò)閱讀這本書(shū)提升知識(shí)的人來(lái)說(shuō)是較小的,但是,對(duì)于有小孩的家庭,給小孩科普是一個(gè)很棒的選擇,因?yàn)樯顪\有度,也容易講解。