讀后感是一個人閱讀能力和思維深度的展現(xiàn)，也是一個人閱讀生活的反思。寫讀后感時，我們可以結合自己的個人經歷和感受，與作品內涵相互對話和呼應。小編整理了一些精彩的讀后感范文，希望對大家的閱讀和寫作有所幫助。
學與教的心理學的讀后感篇一
每個人都喜歡給別人提建議，網上充斥著各種類型的偽心理學建議。在這些建議中，哪些才是真正有科學依據(jù)的呢？本文列出了10條真正有科學依據(jù)的心理學研究在日常生活中的應用。
1、如何識別謊言。
謊言是很難被識破的。研究表明人們識別謊言跟靠蒙的沒什么兩樣。部分原因可能是充斥在我們周圍的關于識別謊言的大都是虛假信息。點擊了解如何識別謊言。
2、如何讓你的笑容更有吸引力、更真誠而不那么張揚。
這項心理學研究發(fā)現(xiàn)一個長時間的微笑（持續(xù)0.5秒）比一個短時間微笑（0.1秒）顯得更真誠和有魅力。在這種情況下，研究者發(fā)現(xiàn)長時間微笑顯得更有吸引力、更真誠而不那么張揚。頭部微斜同樣會增加吸引力和可信度前提是斜對了方向。
3、如何說服他人你的觀點代表全部人的觀點。
如果你想說服他人你的觀點是代表大多數(shù)人的觀點，那么你只需要不斷的重復它。這項令人吃驚的心理學研究發(fā)現(xiàn)如果群體里的一個人重復他的觀點三次，那么它有90%機會的影響其他三個人支持你的觀點。
4、如何有一個煥然一新的假期。
這項環(huán)境心理學研究指出假期宅在家里可能限制精神上的恢復。另一方面，當我們在戶外暢游時，我們可以做喜歡的運動或者在公園里漫步。
5、如何預防欺詐。
如果我要我對一個對心理學一無所知的人只講一項心理學，那肯定是人群心理學。了解并注意這項可以讓我們的生活。
6、通過e-mail來說服別人。
在發(fā)送e-mail之前你要知道通常女性沒那么容易通過e-mail說服因為這種溝通方式不太可能建立能讓對方改變態(tài)度的關系。而男性則不同，他們通過e-mail交流會減少對對方的戒心因而能把注意力集中在問題上而不會因為把對方視為威脅而分心。了解通過e-mail說服別人。
7、你是否滿意你們的關系。
一旦一段關系變成了長期的，雖然我們仍然會談到愛和承諾，但滿足感會變得重要起來。確實，低滿足感是預測分手的一個重要標準。點擊了解對一段關系感到滿足的行為有哪些。
8、降低你的膽固醇水平。
來自兩個不同的研究得出的結果顯示僅在25天后，實驗組在寫下了情書后膽固醇有了顯著下降。這些實驗對象膽固醇的下降似乎與一些如年齡、飲酒習慣、吸煙習慣等等一般的健康因素無關。根據(jù)這份早前的數(shù)據(jù)顯示，懷著激情書寫可以降低膽固醇水平。
9、如何通過自我揭露交友。
從熟人變成好朋友可能會很難。無論感情是浪漫的或是柏拉圖式的，關于人們沒有更進一步的原因是多種多樣的。了解如何通過自我揭露更進一步。
10、告訴其他人以上的研究讓他們驚訝于你豐富的知識。
好吧，實際上并沒有關于以上研究結果是否會讓人印象深刻的調查。但是，這十大心理學研究多少都告訴了我們什么是人類，而那是有益無害的！
學與教的心理學的讀后感篇二
不得不說，社會心理學與其他心理學有著獨特而不同的視角，從這個社會性角度上看，心理學脫去了更多的神秘色彩，也從關注自身轉向了關注環(huán)境對個體的影響。實際上，在我個人認為，這種立足于社會影響的心理學更具有實際的生活意義。作為一種課余讀物，對個人的增益良多。
心理學上分支繁多，但是多數(shù)關注的都在個體自身。佛洛依德的精神分析學，關注的是潛意識和力比多對人的影響;榮格的傳承與發(fā)展下，人格心理學也是在個體心理上的探討和類分。華生的行為主義心理學、阿德勒的人本主義心理學，乃至后期發(fā)展的認知心理學、格式塔心理學甚至變態(tài)心理學，歸根結底都是關注個體的心理動因。圍繞著個體的心理機制，去解釋個體行為、情感和思想，盡管這些都是我們了解自身的途徑，但是作為非專業(yè)人士，容易“誤入歧途”,不僅無法達到自身目的，反而會使自己變得敏感多疑。也因為如此，比較關注于社會影響和社會關系的社會心理學，實際地運用起來會好得多。
邁爾斯是心理學界的名家，他的《心理學與生活》更被廣泛推薦為心理學的入門讀本?！渡鐣睦韺W》也是備受推崇的讀物，通過這本書，我粗略地了解了社會心理學研究的社會影響力。閱讀的時候，經常會因為書中的描述激起自己的生活經驗，在回首的時候也發(fā)現(xiàn)了的確在有意無意之間，我受到了許許多多的來自社會和他人影響。原來心理學真的就在身邊，而且時時刻刻在塑造著你的生活。
《社會心理學》里囊括了較多的內容，也不乏有趣又驚人的發(fā)現(xiàn)。但是最讓我印象深刻而且引發(fā)最多思考的，應該是從眾心理。
在此前，讀過《烏合之眾》，深深了解了人類從眾的心理盲目性，也驚訝于其實在大多數(shù)情況下，我們并非出自個人意愿或者“我”的立場做出相應的行為。無形之中我們也經歷著被引導、被控制的過程。在《社會心理學》里，盡管來自集體和他人的影響與暗示沒有被描述得那么恐怖，但是想來還是不禁讓人打幾個寒顫。
在社會心理學領域，我們的從眾主要來自兩種社會影響：規(guī)范性社會影響和信息性社會影響。規(guī)范性社會影響是我們?yōu)榱说玫剿苏J同，獲得他人接受而做出相應的從眾行為，此時盡管你不一定同意他人的意見，但是為了獲得認同而不得不從眾。在學校社團生活中經常會有類似的情況出現(xiàn)，如果仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)社團里面總是只有幾個意見提出者，在他們的活躍下，其他人礙于情分經常會接受自己并不是十分認同的某些決定。這種情況下從眾會導致我們的心理抵觸，應該稱得上是壞影響。但并不是所有規(guī)范性社會影響都是壞的，有時它是好的，比如在一個十分清潔干凈的場所，看到他人自律自愛，你也會主動地保持好環(huán)境衛(wèi)生;有時它并無關緊要，比如當你和幾個朋友出去吃飯，她們七嘴八舌地決定了去哪里之后你在沒有任何偏好的情況下選擇順從了。比起規(guī)范性社會影響，信息性社會影響顯得更加簡單，它出現(xiàn)在你對事情沒有自己的判斷時，某個比你掌握更多信息，或者值得信任的人做出反應后你出現(xiàn)的從眾行為。比如在身為學渣的你在復習的時候由于沒有頭緒，會跟隨班級里學霸的復習節(jié)奏。信息性社會影響的出現(xiàn)，是我們?yōu)榱俗非笳鎸嵑拖苫蟆?BR> 在我個人看來，信息性社會影響出現(xiàn)在我們存有疑惑和未知的時候，即便有時它并不能指引我們找到正確的方向，但是無論如何它也只是一種尋求真相的本能導致的，更多是出于我們內心的渴求。規(guī)范性信息影響卻不然。我們收到規(guī)范性信息影響多數(shù)是在不情不愿的情況下。比如班級提出去聚餐，由于個人原因身體不舒服不太想去，但是礙于同學情面難以推脫，還是會勉強出席。類似這些學校內的情況雖然還事小，但是放在其他地方或者其他方面，便不一定了。比如軍隊的殘暴作風，有時會讓平時斯文的人變得狂暴;比如我們常見的“見死不救”、“見倒不扶”,除了責任分散效應之外，也有從眾的原因。
在《社會心理學》一書中提到了幾個從眾實驗，揭示了我們實際上會因為他人的觀點而改變自己的觀點。其中之一就是謝里夫的“似動實驗”.實驗中被試者要求坐在一個黑暗的房間里，在稍遠處有一個小光點，起初光點并沒有異常，之后它開始不規(guī)則地移動直到消失。此時，實驗人員要求被試猜測光點移動的距離。當你一個人重復做這個實驗的時候，會得出自己的猜測數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)會有一個平均值。但是之后實驗又增加了幾名被試，這些被試其實是心理實驗中的同謀者，他們做完實驗后會給出一個比被試低得多的估計值。如此重復之后，被試明顯地改變了自己的估計值。另一個是線段實驗，一組被試中只有一個是真實被試，其他都是實驗的同謀者，實驗者給出一個標準線段，再給出三條長短不一的線段，詢問在場的人哪一條跟標準線段一樣長。在單獨進行實驗時，每個人都能輕易答對，可是這個實驗中，同謀者異口同聲給出了一個荒.唐的答案，此時作為實驗真正的被試，還是有約40%的人給出了錯誤的答案。這兩個實驗都說明了，在群體中，我們受到來自群體的規(guī)范壓力時，會不由自主地改變自己的看法。
然而，讓人難過的是，這種自己能夠感知到的從眾行為并不是最可怕的。在這種從眾模式中，我們只要有意識地堅持自己，便能夠擺脫他人的“控制”.可是從眾很多時候是不自覺的。從眾也來自于一種神秘而且不可捉摸的現(xiàn)象——心理暗示。我們其實不斷地受到他人的心理暗示并做出相應的行為。比如，在上課的時候，老師講課講得正起勁，突然他轉過頭往門口看了過去，此時在上課的我們也會自然而然地跟著往門口看去，這便是我們受到了來自講臺上老師的暗示;當你在跟幾個朋友聊天的時候，某個人突然打了一下哈欠，你會發(fā)現(xiàn)有另一個人不久后會隨之也打哈欠，或者自己會有打哈欠的沖動，這些也是他人對自己的心理暗示引發(fā)了我們的從眾行為。書中提到了“變色龍效應”的相關實驗，也是直接地印證了我們會在無意識的情況下受到他人行為等暗示，做出從眾行為。
無意識的從眾行為也多出現(xiàn)在群體內部。群體具有盲目性，群體中無意識的和盲目從眾會導致群體瘋狂。想起之前看過的一部心理學電影——《浪潮》，它十分清楚地為我們展示了納粹主義其實就在我們身邊，每個人都可能變得如魔鬼一般冷酷。《浪潮》講的是一個德國的大學里，某個教授為了讓學生體會到什么是專政而進行的一個實驗，實驗中他成立了一個虛擬組織，成員是所有課上的學生，自己是領導者。組織從一開始的渙散，到在他的熱情和引導下，開始走向團結。他們制定了名字、標志、組織網頁等等象征組織身份的東西，之后組織內的人因為團結而自大、排外，在校內變成了類似于黑社會組織的存在。逐漸的幾乎所有人都陷入了瘋狂狀態(tài)，他們?yōu)樽约旱慕M織而自滿，過分的毫無根據(jù)的自信讓他們覺得所向披靡。最終捅出了大簍子，不得不解散的時候，成員們卻無法接受這個事實。其實一開始組織里只是那位老師在引導，之后幾個積極分子呼應，一開始的其他人只是跟從，到了后期組織內散發(fā)的相互影響的從眾行為，導致事情一發(fā)不可收拾。
高考在即，很多學校都有撕書撕試卷的，前兩天看見新聞還有老師因為阻止學生撕書而被圍毆。其實這些都是學生內部的某種情緒泛濫影響到其他人，最終傳染到整個群體，而這個群體中大部分人并沒有這樣的愿望或者訴求，只是被暗示影響，無意識地從眾。群體沖突很多時候，其實就是這么盲目而且瘋狂。
從眾行為其實隨時隨地地發(fā)生在我們的身邊，從《社會心理學》中，我看到了警示的紅線，提醒我要時刻注意自己的行為舉止，避免被他人的暗示帶入歧途，同時也要適當?shù)貓猿肿晕?，不能輕易地屈服。當然，從眾行為的文化特征也很濃厚，作為東方人，我們更多是帶有場依存的特征，比較容易服從群體。我曾追求過做一個場獨立的人，但是在這樣的生長文化背景下顯得太艱難，而且并不是場獨立便比場依存壞，關鍵是自己保持清醒，要拿捏有度罷了。
從另一個角度出發(fā)，《社會心理學》這本書也許沒有太直接明了地闡釋這個觀點，但是社會心理學的研究也啟示我們要避免基本歸因錯誤——即對他人的行為解讀為其自身的性格特征而忽略了環(huán)境帶來的影響。這個角度是我樂意接受并且貫徹在生活中的。仔細觀察就發(fā)現(xiàn)身邊的人容易犯兩種錯誤，一是在看見事情的第一時間下判定，盡管我們了解世界總帶著一定的圖式，但是這種太快下結論的作風往往會讓我們誤解他人或者對事情產生錯誤的看法，畢竟每一件事，每一個行為，每一個人都是十分復雜而多面的，我們要盡可能了解全貌才能離事實更近;二是會容易產生偏見，將某些人的行為思想歸結為其自身“有問題”,而忽略了背后的復雜性，因為產生了偏見我們會進一步盲目地去忽略甚至抵觸其做得好的地方。只有避免了基本歸因錯誤，從更高的思維角度去看，我們才更能包容和理解他人，不去對他人的行為和思想一味地苛責，而是懷著包容和接納的心去體諒他人。我想這更值得我去吸收，為我所用。
學與教的心理學的讀后感篇三
當我們聚焦于積極面的時候，我們就看到了進步和希望。
——前言。
朱永新教授作為“中國十大教育英才”向教育界提出：老師和學生要“過一種幸福完整的教育生活”。我在想，既然“幸福”二字在前，一定是在教育和受教育的過程中首先關注自身的心理狀態(tài)。陶新華作為朱教授的學生，尊其師而信其道，承其志而傳其言。從心理學角度注意到師生都需要積極的引導和關懷，提出利用大腦的工作原理去了解學生們的思維模式，建立積極的師生關系，讀過之后讓人受益匪淺。
積極心理學告訴我們，適度的體育鍛煉，良好的鍛煉習慣，是大腦的發(fā)育基礎，有良好體育鍛煉習慣的人，大腦會發(fā)育得更好。雖然課堂上不能大幅度活動，但是有節(jié)奏的拍掌可以迅速調整學生的注意力，給學生注入活力和熱情。因此，無論是四年級還是二年級，看到學生精神狀態(tài)不佳時，我都會利用打節(jié)拍來喚醒他們體內的學習因子。這種鍛煉不僅能讓大腦發(fā)育良好，還具有宣泄消極情緒，提高精力和體力的作用，同時學生的學習效率也得以提升。
當然，想要學生學習進步，只靠鍛煉體育是不夠的，尤其是對那些課下積極、課堂調皮搗蛋的學生。一旦短暫的高漲的情緒回歸平靜，他們又會陷入學不會的迷茫狀態(tài)，這時就需要我們老師加強心理方面的疏導工作了。積極心理學相信每一個人的內心深處都存在著兩股抗爭的力量：積極力量和消極力量，二者此消彼長。
作為老師，如果任由其消極力量蔓延不去遏止，學生就會肆無忌憚的挑戰(zhàn)老師，如此一來,師生關系就越來越緊張。因而，積極心理學引導我們老師在日常教學過程中要善于發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)差強人意的學生身上的優(yōu)勢特征。比如：四四班武天佑每次上課都愛亂說話，突然有一次上課很長時間他都沒有見動靜，我發(fā)現(xiàn)后就立刻表揚了他，這之后他就知道了這樣做會受到老師的表揚，進入一個良性循環(huán)模式，再也不像從前那樣做了，四四班的課堂由此順暢了許多。
有時候活潑好動的學生只不過是想要得到老師對他的關注，但又不知道怎么做而已。比如四七班這個新班，很多學生對老師充滿了好奇，第一次住校，老師進宿舍他們都覺得新鮮，我們發(fā)現(xiàn)那些在課堂上不愛發(fā)言的同學在宿舍很活躍，于是就找機會和他們聊天，當然并不是所有的學生聊一聊就開竅了，但是效果還是比較好的。
張永健在我們聊天之后上課變得特別積極，不會做的題就找我問，我上課提問他立馬舉手，剛開始我只是請他回答一些他力所能及的問題，漸漸地我發(fā)現(xiàn)比較難的問題他也敢舉手了，最近一次測試滿分80竟然考出了71分的好成績！要知道他剛來的時候才考了42分呢。就這樣，我從陶老師書上學到的一點點影響著我去關注學生不同的優(yōu)勢特征，進而加以鼓勵和表揚，給予他們更多的自信，體驗更多的成就感，驚喜地收獲他們意想不到的改變。
積極心理學認為，我們每個人身上都蘊含著積極的人格品質，我們要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去尋找學生身上的閃光點，并給予及時的肯定和積極的評價，這樣，學生就會和老師配合越來越默契，師生在學習的道路上才能共同感受到幸福！
學與教的心理學的讀后感篇四
作為教師，常常會遇到一些非?！安欢隆钡膶W生，他們有的會經常違反學校紀律，把老師的叮囑當成耳旁風；有的會在同學交往中出現(xiàn)各種各樣的問題，顯露出自私、不為別人著想的特點；還有的竟敢與老師頂撞，毫無尊師重道之言。這些學生令老師非常頭疼，費了很大的勁兒，收效卻甚微。
《教育中的積極心理學》一書中講到，“不懂事往往是沒有能夠將社會規(guī)范和準則內化為自己的行為標準，在交往和溝通過程中出現(xiàn)了問題?！比说某墒焓且粋€社會化的過程，這個過程就是人通過社會實踐，得到了許多不同體驗的過程。那為什么有的孩子能夠遵守社會規(guī)則，有的就很困難呢？“不懂事的孩子大多是被寵壞了，或者與現(xiàn)實社會過度隔離造成的?！甭?lián)想一下曾遇到的“不懂事”的學生，的確大多屬于這兩種情況。
記得有一個叫小江的學生，經常和同學鬧矛盾，每次都是一些雞毛蒜皮的小事，他從來都不讓步，從不認為自己是錯的。個人的自理能力很差，不會擦桌子，不會系鞋帶，衣服總是穿得歪歪扭扭的。后來得知，他上小學之前跟奶奶一起過，奶奶非常寵他，事事以他為中心，所以才養(yǎng)成他不知道考慮別人感受的不良習慣。對于這類學生，他其實本質上并不壞，只是缺少自我控制的訓練，在家庭教育中，從沒有明確生活中的原則，所以要在生活小事中訓練他的規(guī)則意識和合作能力。教師在原則問題上決不讓步，必要時嚴格執(zhí)行，強化認識，讓社會規(guī)范入腦入心。
還有一類學生與之相反，不是被寵溺過度，而是被隔離過度。孩子在成長過程中，家庭教育過于嚴格，與社會接觸較少，對周圍環(huán)境產生畏懼、恐懼或者敵意的心理。他們很敏感，一個微笑有可能被理解為挖苦嘲笑，一個動作可以被誤解為攻擊，他們自我防御機制非常不成熟，常常以攻擊性的眼光來看待周圍環(huán)境。
記得有個學生叫小可，家教很嚴，在家寫完作業(yè)，就是隨便玩玩，但不允許去別人家玩，也不能帶朋友來自己家，如果出去玩，就會招來家長的辱罵。有一次上課時，有位同學沖他笑了笑，課下他就把那位同學打了，問原因，他說是因為他被人嘲笑了。還有一位同學，和同學發(fā)生爭執(zhí)，拉都拉不住，嘴里還振振有詞：“三天不打，上房揭瓦。兩天不抽，皮肉發(fā)餿?！睂τ谶@類學生，不要指望短時間內就能改變。首先要從家庭開始改變，創(chuàng)設一個安全有愛的家庭環(huán)境至關重要，孩子有了安全感，便會卸下很多防備。在學校里，要進行規(guī)范化要求，讓他們在合作交往中獲得成功的體驗，繼而總結經驗，改變之前的錯誤做法。
對于“不懂事”的學生，有時真得很上火，也很無奈，但終須要面對的，無論如何，不能放棄，不能貼標簽，以積極的心態(tài)、積極的方法去獲得積極的體驗，理解學生獨特行為和背后的原因，找到解決方法，才會守得云開見月明。
學與教的心理學的讀后感篇五
心理學就像黑暗中籠罩于我們身上的一個光圈，當我們的心靈不斷成長，知識不斷擴充，我們所接觸到的黑暗與未知，將越來越深沉，越來越廣闊。那些古代的哲學家，就是這樣在黑暗與光明的交際處摸索著，尋找內心深處的秘密。即使生活貧瘠，即使病痛困擾，即使生命殆盡，也不能停止思考。即使被誤解，被歧視，被打壓，也要不斷拷問心靈。他們不知道，心理學起源于他們奇怪的大腦，他們更不知道，心理學陪著人類，走過了那么多悠久的歲月。
《心理學的故事》講述了一個個引人入勝的故事。故事的主人公們都是思想領域中的探索者——蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、斯賓諾莎、梅斯梅爾、巴甫洛夫、弗洛伊德、威廉·詹姆斯、皮亞杰、斯金納——這里列舉的有孤獨的修行者、耽干聲色犬馬者、狂熱的神秘主義者以及理智的唯實論者，他們認為人類可以檢視、理解，這一點最終指導或控制了他們的思想進程、情緒和行為結果，使他們成了另一類人——心理分析者。本書不是注重人物的個人經歷，而是通過描述使讀者能迅速理解心理研究的手法和正確的理論，以及作為心理學主要構成部分的心理治療的方法和功效。在這個心理學日益被廣泛關注的時代，《心理學的故事》作為一部及時的、重要的、吸引人的心理學著作，力圖準確地解釋人們心中的疑問——“人類行為的真正起因到底是什么？”
在第一章前科學心理學里，講了很多的學者們，有是心理學家的，也有無心插柳的學者們，大多的都是很著名的，他們的思想，他們參與涉及心理學的故事，但是因為很詳細，所以我們很簡單的就可以了解到各個學者們的思想和理論。
心理學研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導人們的實踐活動。心理學也是人類自我思維、行為方式認知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進行信息內化處理的心理和行為的規(guī)律的科學。
看完了這本書，讓我對心理學，有了進一步的了解，從中也可以學到許多與人交際的知識，感謝領導推薦了如此好的一本書。
學與教的心理學的讀后感篇六
記得青春年少時，不是與同學三五成群，用撲克牌算運氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運程，那種對未來結局的渴知，伴隨自己成長，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認知能力加強，才慢慢不再去看運程。無意間看到《怪誕心理學2》封面標題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學解釋的宣傳語，內心蠢蠢欲動，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個超能力，本書由成為你的預言家拉開帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡單等等，最后落筆于感知動物的心靈，層層遞進、環(huán)環(huán)相扣，互動的旅程中探索超自然現(xiàn)象的秘密。
書中開篇講到d先生邀請懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，d先生起先對43歲女招待麗莎，一無所知，他通過看手相、算塔羅牌，對麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當她離開實驗室時，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說d先生，果然與眾不同，對她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當準確，她給d先生通靈閱讀打了滿分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識，有限的時間內，通靈師就能對志愿者的情況描述準確？帶著一個個疑問，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會名人推崇的道長李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號稱身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時22分鐘的記錄，被人們捧為神仙?？上Ъ俚挠肋h是假的，李一走紅時間不長，在網友的質疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構弟子三萬也露出馬腳，真真假假，虛虛實實，在這個五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時揭開事實真相......
學與教的心理學的讀后感篇七
大家都叫他吳大，那么我入鄉(xiāng)隨俗，從個眾，也這么稱呼他套個近乎，盡管他根本不認識我。
我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會心理學》這本書，如此宏大的場面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報名來聽，但好久都不敢加入那個讀書的小群，生怕露出什么馬腳。就好像城管明示暗示了我兩次，讓我講《大江大海》，今天我在這里索性表個態(tài)，這本書對小生來說場面也過于宏大，所以不敢講。說得好聽，是我謙卑，說得真實，實在是自知淺薄。而且，要講此類書，須花很多時間準備，小生太忙，實在無暇顧及。
也許是吧。然而，不管是不是，按照吳大的說法，iagreed.實際上，這也是我的說法，雖然還未到40,但是已經扎扎實實的在奔四了，而這在不惑之前，開始涉足心理學，真是印證了從物理學到神學的那條軌跡，我想，對大多數(shù)的人來說，人生大略就是這個軌跡，就算是沒有達到神學的彼岸，其實在內心，我猜測（因為得知了自我服務偏見之后，不得不把”我堅信“修改成”我猜測“），也一定有神的存在。
回想年少的時候，哪怕是前年輕的時候，對心理學，我是毫無感覺的，不過我告訴自己，那是因為還沒有到時間，時間到了，再去看那些東西，也許效果更好。果然，在開始奔四的過程中，一切水到渠成的，心理學走進了我的世界，就好像那些40好幾接近天命的長兄都陶醉在哲學與禪學中一樣。說到這里，我倒是想對吳大說一句，你那層捅不破的神學薄紙，不用著急，不用多想，只需再走些年歲，它便不捅自破。
所以，人生就是這樣奇妙，或者說，奇妙只是自己感知的，其實不過如此，走過了，自然也就發(fā)生了，接納了，溫柔了，安靜了。尤其是當我們學悉了心理學相關書籍之后，()更能夠懂得自己和他人了，而即使沒有看過書，也可能會在社會這個學校中，自我修行了。
當然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無爭。講座過程中，有同學提問，大概意思是，知道這些，對我們的人生、社會有什么實際意義？我再加上一個我對她的問題的理解，會不會因此看破塵世，變得消極？我的答案是，很可能在一段時期內，確實是負面的。因為我可能忽然覺得，這個世界原來是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現(xiàn)實在我腦海中留下的痕跡。于是，我們可能會迷茫、甚至迷失。但請相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走過這段路，至少，你會agreed.所以，這之后，你盡管心里與世無爭，但是你會平靜的去爭；這之后，因為你知道這個世界是這樣的，你會變得溫柔，就算當時你氣急敗壞，義憤填膺，甚至滿懷正義，你仍然會明白，不至于完全是黑暗；這之后，恰恰也是因為你了解到這些，你可能會通過一些行動去提供幫助、去避免危險，我是說，去讓你的周圍變得更好……總之，我覺得這是非常有意義的，積極的意義，而且，帶著一絲信仰。
當然，仍舊有可能，你仍然平凡，甚至，被世界拋棄。這個時候，請不要與自己的平凡為敵，因為，再說一句我的名言，誰都不比誰更高尚，哪怕是萬念俱灰，我不得不說，你會認同，從而明白，并不是完全的黑暗。
這里打斷一下，說說”誰都不比誰更高尚“.在學習社會心理學的過程中，我們往往會發(fā)現(xiàn)人們并沒有我們以為的善良，我是說，那種比較純粹的善良；或者說，哦，原來是是這樣的；再或者，哦，原來真的是這樣的。所以，我們完全可以想象，那些曾經你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會不會也變成自己所鞭笞的對象呢？你不要說，我一定不會，我猜測，好吧，本來我想說我肯定的，你大概不會有你想象的那么高尚。因為并不是你所看見的就是真相，真相永遠只有一個，然而我們可能看不見，而且，最重要的是我們也沒有經歷，所以，”誰都不比誰更高尚“.
再回到前面提到的《大江大海》，其中有很多我們不曾聽聞的角度，和”事實“.假如，你是國軍的一員，假如，你是一個日本兵，（其實，很多時候，是歷史選擇讓你這樣，你根本無權選擇或是最根本不知道為什么自己成為國軍，成為侵略者），你敢說，你會比他們都要高尚嗎？當然，但是，你也不要忘了，有些時候，這也絕不是你丑惡的理由。所以，在我們沒有陷入那些境地的時候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來?？傊?，我們不能不假思索簡單的以為我們所知的就是真相，甚至因此采取不恰當?shù)男袆印?BR> 所以（果然是力不從心了，打算草草結尾了），在看了這本書之后，我覺得最重要的，是開始思考，開始實踐，其實每天，你都可以發(fā)現(xiàn)我們身邊充滿著書中所說的各種的各種，面對他們，把這些融入自己，我堅信，你會變得更加溫柔，同時更加強悍。
最后，假如非要我說說mba生涯中最好的一門課，那么，我只能忍痛選擇張新安老師的那門心理學的選修課，上過那門課，吳大的這次講座聽起來，可以看得更深，想得更遠?？墒怯袥]有好虧的感覺？花那么多錢，挑了這門課做第一？沒辦法，我們總是要長大的，而內心的成長，比技能的成長更重要。所以，我很幸運，沒有早一步，沒有晚一步，剛剛好遇到這個學科，但我想，其實是因為我們必然會幸運的，或者說，這是我們的必經之路。
學與教的心理學的讀后感篇八
讀了銷售心理學這本書，讓我知道了做銷售這一行我們不應該有敷衍的心理，如果對顧客敷衍是對我們銷售人員業(yè)績的致命打擊。懷有敷衍心理的銷售人員往往會在工作中缺乏上進心，不追求完美，退而求其次，覺得湊合一下就行了，或者認為沒有必要做的那么好，從而消極應付，蒙混過關。
敷衍的心理一方面是由銷售員的工作環(huán)境造成的。人們在工作的過程中總是渴望得到必要的心理安慰和激勵，如果銷售員付出了努力而得不到物質上和心理上的滿足，無法獲取成就感和歸屬感，就會失去應有的責任心，以消極的態(tài)度來對待工作。
另一方面，敷衍心理更是源自銷售員的不思上進的消極心態(tài)。態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度能夠激發(fā)人們的熱情，使人充滿動力的努力工作，而消極的工作態(tài)度則會讓人失去自信，缺少責任心。
人都是有惰性的，誰都想躲在溫暖舒適的家中看電視，而不愿意在外面東奔西跑，被風吹雨淋。而銷售員的工作避免不了辛苦的奔波，而且有時還遭受顧客的冷落和白眼，很容易讓銷售員遭受心理上的打擊，使積極的心態(tài)漸漸退去，而人性的缺點顯露出來。這樣就使得銷售員把自己游離到工作之外，對工作便開始湊合應付。一副“事不關己，高高掛起”的姿態(tài)，對于超出自己職責的事一概不理不睬，訪問顧客時也是馬馬虎虎，應付差事。對工作不負責任工作也會對你不負責任。最終銷售員也會因為自己的消極表現(xiàn)而影響自己的業(yè)績和公司形象，也不利于自身長遠的發(fā)展。
以敷衍的心理去對待工作，既是對公司、對顧客的不負責任，更是對自己的不負責任。不要把自己放在旁觀者的位置上，只有深入其中，以公司驕傲的一份子去努力工作，自然會獲得應有的回報。
因此銷售員要樹立正確的價值觀，答應顧客的事要認真努力完成，對顧客也一定不能敷衍了事，找到自己前進的方向，并為之努力奮斗，才會最終實現(xiàn)自己的夢想和價值。
學與教的心理學的讀后感篇九
今年渡過了一個不同往常的春節(jié)：沒有傳統(tǒng)的拜年儀式，沒有喧鬧的人群聚集，可以靜下心來看看書、上上網，收到已經很多年沒有聯(lián)系的客戶的短信問候，過了一個安靜、自主，還有朋友牽掛的春節(jié)，看完了這本《改變心理學的40項研究》，非常充實的一個春節(jié)。
首先這本書，會讓我們對心理學的學習建立起來極大地興趣，里面所有的研究都是以具體的實驗開始，像一個個的故事，引領我們進入了這個神奇的世界。
其次，這本書也讓我們對心理學有了一個概況的了解。
最后，就是讓我們看到這個有著漫長的過去，但是只有短暫歷史的心理學，是多么百花齊放百家爭鳴，能夠啟發(fā)我們從各個角度思考一個問題，開闊了思路，不再盲目的崇拜，非常棒的一本書。
這本書里面讓我印象最深刻的觀點就是：
1、小孩子經歷越豐富，大腦的發(fā)育有更多的溝壑，更聰明。所以孩子小的時候，一定要多陪伴，過跟孩子一起玩耍，如果想要孩子更聰明的話。
2、每個人都要做夢，不能做夢的人(受到藥物控制)行為會有問題，夢僅僅是個人情感發(fā)泄的地方，幾乎沒有什么意義。
3、所謂的潛在能量，是每一個人都具備的，只是在正向的積極的專注的.精神狀態(tài)下，就會表現(xiàn)出來，不是被開發(fā)出來的。
4、行為主義，人會從別人的行為、自己的行為中學習，養(yǎng)成新的行為。
5、期望導致結果。
6、目標導致學習的行為及早出現(xiàn)。
7、記憶不靠譜。
8、發(fā)展心理學：哺乳動物對愛的需求，高于對食物的需求。
9、孩子的成長過程中，對物品的位置隨著年齡判斷能力不斷提升。
10、控制力讓人愉快，并產生積極的行為。
11、全世界的人的情緒表情，具有一致性。
12、認知失調：外界的理由充分，認知失調小，態(tài)度不改變；理由不充分，認知失調大，為了減少態(tài)度和行為的不一致帶來的認知失調，人們選擇改變態(tài)度。
13、內控的人，更加積極主動。
14、a型特質的人，更容易患心臟病。
15、變態(tài)心理學，并不是所有的醫(yī)院都能夠對精神病進行判斷和對待。
16、弗洛伊德的防御機制。
17、人們在經歷多次失敗以后，就會習得性無助。
18、擁擠導致行為異常。
19、心理治療的各種方案，對于治療病人，具有相同的療效。
20、對于恐懼癥的治療，系統(tǒng)脫敏法是公認的最好用的方法。
21、對墨跡和自編故事的表述，便于了解當事人的狀況和內心世界，有利于治療。
22、人們會因為各種原因導致言行不一。
23、人們擁有從眾心理。
24、人們對于危機事件，現(xiàn)場的人越多，責任越分散，救助的可能越小。
25、人們會因為權威進行違心的服從。
（中國大學網）。
學與教的心理學的讀后感篇十
專入圖書館，我精心挑選了《愛情心理學》這本書，雖然這本書所含愛情甚廣，但我也切合現(xiàn)在大學生的實際心里，確定了屬于我自己正確的愛情觀。
而如今的大學生確也存在著各個方面的壓力，因此戀愛問題也隨之出現(xiàn)。就我而言，愛情始終是純潔高尚的代名詞，并不是呼之而來，棄之而去的玩具。因此對于青年人特別是我們大學生來說培養(yǎng)健康的愛情觀與戀愛行為是十分重要的一件事。首先，我們必須提倡志同道合的愛情，只有這樣的愛情才是堅不可摧牢固的愛情。有話可談的愛情才會長久。其次，擺正愛情與事業(yè)的關系。作為新一代的大學生，我們仍要把建設祖國這一目標放在首位，不能把寶貴的時間都用于談情說愛了。最后，我們還應懂得愛情是相互信任，是一份責任和奉獻。因為在愛情的漫漫長路，并不是一方在走獨木橋，而是兩個人的共同作用，其間不免會碰到荊棘林、沼澤地，這時兩人之間的扶持是非常重要的，它是連接愛情的紐帶。
除此之外，在戀愛的過程中或許存在著這樣那樣的問題，那就需要我們在平時的生活中培養(yǎng)愛的能力與責任。我們要熱愛他人，熱愛生活。在處理施愛與被施愛的問題上要有一種為戀人負責，為社會負責的態(tài)度。相信每一位大學生都能享受到沐浴陽光的舒服和愛情的無限力量。
學與教的心理學的讀后感篇十一
本我能夠看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。
超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我是一個基于現(xiàn)實的自我方面，來調整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關于生理和社會現(xiàn)實的觀點，是他關于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結果。自我是受現(xiàn)實原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現(xiàn)實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他思考到被抓住而產生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義。
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅動力，也就是內在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學上說，物質決定意識，也能夠理解為現(xiàn)實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你就應完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自我想成為的那個“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。
所以一般狀況下“自我”會幫忙協(xié)調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現(xiàn)實的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實性不強。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個人的內心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調發(fā)展這三個“我”。
個人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個發(fā)展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規(guī)范的，同時又具有現(xiàn)實好處。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”貼合社會道德觀又具有現(xiàn)實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。
當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個“我”最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個都是不好的。
學與教的心理學的讀后感篇十二
奧爾波特人格特質理論中說，人格成因有遺傳、學習過程、自我意識的發(fā)展、無意識心理過程、文化與環(huán)境的作用、動機的發(fā)展與變化、認知等方面的影響和作用。因為該罪犯的童年經歷，從而必將導致其人格發(fā)展的不健全，出現(xiàn)了多重人格分裂，分裂的人格是罪惡的源泉”“，這就導致這個故事的產生。故事由一場暴風雨開始，穿插式的敘事，顯示出一種分裂、緊張和沒有邏輯的想象。
分裂人格者想象出來的劇場表演，11個分裂出來的人格被暴風雨困在一個汽車旅館里互相間演著戲，一個接一個的`死去，隨著被懷疑是兇手的人的相繼被害，不停地冒出新端倪，沒有邏輯似的時間與空間，配以雷電交加的氣氛，大雨滂沱的夜晚。罪犯卻不自知自己擁有11種人格，而故事就是那11個人格所化身的人物，至于人的出生日期都是一樣的，那是因為那些人全都是他的人格，是想象出來的，不是真實的人。
學與教的心理學的讀后感篇十三
一本初級心理學入門書，作者好似試圖把它寫得更廣面，試圖寫得通俗并且有趣。書中大量案例都采用第一人稱寫（甚至連人名都用梁山好漢替代），引用《致命id》、《美麗心靈》、《蝴蝶效應》、《夢之安魂曲》等影視來對各種病態(tài)心理輔以說明，穿插心理大咖弗洛伊德，榮格一些心理學說，最后九型人格，診療對答也雜七雜八通通揉入成書。應該說，這種創(chuàng)作態(tài)度是值得肯定的。事實是這種缺乏條理的結構，導致本書的中心不明確，定位也有些奇怪，也導致寫出來的東西流于表面，缺乏系統(tǒng)性，缺乏深度，甚至還影響到知識吸收。而本書的錯編亂排更是直接導致此次閱讀成為我微信讀書以來最為痛苦的體驗，幾欲棄讀之。當然，本書作為心理學入門書也不是一無是處。對心理學有興趣的朋友，日常消遣滿足獵奇心理之下，還可以普及一些心理知識的。
學與教的心理學的讀后感篇十四
中國航天員，將再次譜寫新的英雄篇章。這將是歷史性的第一步。從二零零三年神舟五號載著楊利偉完成中華民族飛天夢想，短短五年間，中華民族邁出了她載人航天工程的第二步，開始開展航天員出艙活動的極新探索。
中華民族是最早具有飛天夢想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國的`差距。隨著中國行將成為世界上第三個能夠獨立開展出艙行走的國家，我們已經可以揣測下一步神舟飛行的交會對接實驗和不遠的將來將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長期在軌自主飛行的空間實驗室。
學與教的心理學的讀后感篇十五
擺脫時代病！
常有人說這個時代的特性就是焦慮。在我這個80后看來一點都不夸張，焦慮的的確確是我們的“時代病”，更準確的是時代賦予我的“時代病”。在我們的身邊處處都有焦慮的人，時時刻刻都有人在焦慮。焦慮是好是壞，我似乎在這本《焦慮心理學》中找到了答案。
心理學家指出，焦慮是指一種焦躁與憂慮的情緒，在遇到一些挑戰(zhàn)性活動時，焦躁能激發(fā)我們的身體機能和提升我們的智力水平，提高我們大腦的反應速度，可以幫助我們解決問題。因此從某種程度上來說焦慮的存在是有積極意義的。可大多數(shù)時間我們被焦慮所支配。極速膨脹的欲望和行動力不足之間的對弈，無時不刻摧殘著所剩無幾的意志。摧枯拉朽的思緒經不起焦慮的反復游走。
時代沒病，時代的前進讓我們病了。
在這個充滿著不確定的時代里，對未來的過度擔憂也是我們焦慮的一大根源。靜下心問問自己，你那么擔心事情就會好轉嗎？學會放過自己，找一個好的方向整裝再發(fā)。
當我們把注意力全都放在對虛無縹緲的未來擔憂時，我們必將會越來越焦慮。年輕的我們，單薄的才華總是撐不起華麗的.夢想。壓力過大時我們要懂得適時地給自己一些積極的心理暗示，遭遇挫折時，則不要過度自責，以免被糾結焦慮的情緒所支配。當我們感覺累了，那就去休息，不要逼自己太狠，要懂得讓身體與自己的內心握手言和。盧梭說：除了身體的痛苦和良心的責備外，一切痛苦都是想像出來的。
克服焦慮最好的方法就是行動，用實實在在的行動讓自己忙碌起來，焦慮自然而然地就會消失。心理學上把這種克服焦慮的方式稱為“工作療法”，這種心理療法的原理就是通過工作活動，排除焦慮者的心理困擾。
放下焦慮，我們應該蕩著時代的浪潮，去到你想去的地方。
學與教的心理學的讀后感篇十六
人類面前的路卻永遠是未知，我們的心靈也不時的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產生于人尖的無知和無奈之中。這時，信念是人類生存的基礎，沒有信念，人類將無以生存。
在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會變得更加的美好、幸福。
學與教的心理學的讀后感篇十七
我自愛我的選擇―成為一名小學教師，但是勝任這份工作，對于我，卻是一個痛苦的磨合過程。在和工作和孩子們磨合的階段中，也發(fā)現(xiàn)了自己很多方面與工作的不適應，比如語言方面，書寫習慣方面，是他們逼著我去成長，學習也勢在必行。實話說，學習的心無時不有，但是卻一直沒有行動，總覺得找不到時間，其實我知道這是一種借口。前一段時間楊主任來來給我指導了一節(jié)課，并提出了很多中肯的建議，建議我學一學中師類的教材。這個是很有必要，之前雖然也看了一些心理學，教育學方面的書籍，但是針對性不強，面對工作，很多時候還是無從下手。從讀什么開始呢？想來想去，最后選定了浙江教育出版社出版邊玉芳編著的《兒童心理學》。
因為已經有了一定的實踐經歷，隨著閱讀的深入，越來越有種“相見恨晚”的感覺。我意識到，了解兒童心理發(fā)展狀況，掌握兒童的心理需求在教學過程中有多么重要。工作過程中對課堂上如何調動學生的注意力，積極性一直很苦惱，便重點學習了《兒童注意與記憶的發(fā)展》這一部分。
在課堂上，小學生的注意力是很難掌握的。所以我先了解小學生的注意力發(fā)展的特點，即：無意注意已經有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中，每次注意能穩(wěn)定的時間比較短。具體來說就是：一、在教學影響下，兒童的有意注意正在開始發(fā)展，而無意注意仍起著重要作用。二、在教學影響下，兒童對抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀的事物在引起兒童的注意上，仍然起著重大的作用。三、注意穩(wěn)定的時間長短和年齡有關，一般5-7歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時間約為15分鐘，7-10歲兒童每次注意穩(wěn)定的時間約為20分鐘，10-12歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時間約為25分鐘，12歲以后的人每次注意穩(wěn)定的時間約為30分鐘。
針對這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無意注意這兩個方面來提高學習質量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無意注意：1、應該充分利用兒童的學習興趣；2、應該充分利用教材的直觀性，如實物、實物圖片、形象的詞，語言的直觀，少用抽象的概括性較高的詞；3、應該利用兒童的情緒態(tài)度；4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。
另外，大力培養(yǎng)兒童的有意注意是必要的：1、發(fā)展兒童對學習的自覺的責任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。通過學習，我認識到，小孩子的有意注意的時間非常有限，當他們的有意注意的時間過了的時候就必須要運用直觀性強的，有圖案的有趣味語言的教材，或者是其他方法來引起兒童的無意注意調節(jié)學生的學習情緒。有意注意和無意注意在教學過程中的起著重要作用，在教學過程中這兩種注意必須有節(jié)奏地交替進行。抓住學生的有意注意來學習困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學生緊張的努力學習之后再用學生的無意注意完成輕松的環(huán)節(jié)，這以后還會成功地引起學生的有意注意。
但是，如果過分偏向哪種注意力就會給教學效果打折扣。如果過分親睞無意注意，一味地為學生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動而活動，為滿足學生成就感而過分降低學習難度，那么學生的能力肯定不能得到有效的提高，同時也可能會阻礙學生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過分強調學生有意注意，在教學模式上嚴謹再嚴謹，教學程度上難上加難，那么高強的壓力會給學生帶來逆反的情緒，使學生失去學習的興趣。所以在教學中一定要掌握好有意注意和無意注意的使用的“度”的問題。
掩卷沉思，小孩兒注意力分散的問題其實早就發(fā)現(xiàn)，但是直到學習完《兒童心理學》這一節(jié)之后，才真正的恍然大悟。凡事貴在堅持，我相信學習也一樣，每天提高一點點，看到的世界便會不一樣。學習了――進步的階梯。
學與教的心理學的讀后感篇十八
當我打開電腦尋找心理學時，我看見這本《環(huán)境心理學》。我想心理學真廣泛，現(xiàn)在連環(huán)境都與心理有關了。于是，我就選了這本書。
《環(huán)境心理學》俞國良等著的。環(huán)境心理學是近年發(fā)展起來的新興交叉領域，涉及心理學、社會學、地理學、文化人類學、城市規(guī)劃、建筑學和環(huán)境保護等多門學科。主要研究物質環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關系。本書在闡述環(huán)境心理學的基本術語、觀點和理論基礎上，結合國內外的實例，探討了這一領域在城市規(guī)劃和建筑學等相關專業(yè)中的應用。全書密切結合實際，文字深入淺出。
個體對空間需求的公共性表示人們具有對公共活動、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學家把符合人對空間需求的公共性的'空間稱為社會向心空間，指傾向于使許多人聚集在一起，促使人們相互交往，尋求豐富的環(huán)境刺激的空間，如休息室、咖啡廳、廣場等。人類對空間需求的公共性主要體現(xiàn)在人際交往上，通過人際交往，個體之間不但進行了信息、思想和情感溝通，而且滿足了個人的心理需要。
由于個人空間強調個人身體周圍的區(qū)域，以及由此帶來的心理體驗，這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們在非角色交往場所彼此接觸、互通信息、融洽相處，這在現(xiàn)代城市生活中顯得非常重要，并且是角色交往所無法替代的。非角色交往會涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認為建筑空間為個體提供了不同的社會生活情境，人們對交往的要求不同，決定了他們使用共同空間的方式不同，因此建筑設計應考慮個體對空間的心理需求特征，設計一些大家都能看到和共同使用的共享空間，使更多的人能在這個共享空間中活動，以獲得社會感和安全感。然而，共享空間的形成與空間的形式密切相關。我國研究者毛曉冰（1986）通過對空間封閉性與人際交往之間關系的研究，認為空間封閉性越強，則共享空間越易形成；反之，則共享空間越不易形成。這說明共享空間能夠促進人們彼此之間的人際交往，并且這種交往大多屬于非角色交往。然而，在現(xiàn)代城市的物質空間中，人們或被“拋”在一起，或是成群地被鋼筋水泥結構隔開，人們彼此缺少交往，缺乏友誼，這根本無法滿足人們對空間的公共性需求。同樣，在人工環(huán)境中也很難滿足人們對空間的公共性需求，千篇一律的中藥鋪式的住宅設計并沒有考慮各年齡群體的特點與差異，以及在行為上和使用空間的范圍、時間上的差異，表現(xiàn)為住宅設計中提供人們共同活動的空間十分缺乏，這樣必然影響人們的身心健康。
因此，重要的問題是建筑設計和房屋內的陳設要與其功能相適應，不但使空間有不同的變化，而且能提供共享空間，以滿足人們公共性的需求。
學與教的心理學的讀后感篇一
每個人都喜歡給別人提建議，網上充斥著各種類型的偽心理學建議。在這些建議中，哪些才是真正有科學依據(jù)的呢？本文列出了10條真正有科學依據(jù)的心理學研究在日常生活中的應用。
1、如何識別謊言。
謊言是很難被識破的。研究表明人們識別謊言跟靠蒙的沒什么兩樣。部分原因可能是充斥在我們周圍的關于識別謊言的大都是虛假信息。點擊了解如何識別謊言。
2、如何讓你的笑容更有吸引力、更真誠而不那么張揚。
這項心理學研究發(fā)現(xiàn)一個長時間的微笑（持續(xù)0.5秒）比一個短時間微笑（0.1秒）顯得更真誠和有魅力。在這種情況下，研究者發(fā)現(xiàn)長時間微笑顯得更有吸引力、更真誠而不那么張揚。頭部微斜同樣會增加吸引力和可信度前提是斜對了方向。
3、如何說服他人你的觀點代表全部人的觀點。
如果你想說服他人你的觀點是代表大多數(shù)人的觀點，那么你只需要不斷的重復它。這項令人吃驚的心理學研究發(fā)現(xiàn)如果群體里的一個人重復他的觀點三次，那么它有90%機會的影響其他三個人支持你的觀點。
4、如何有一個煥然一新的假期。
這項環(huán)境心理學研究指出假期宅在家里可能限制精神上的恢復。另一方面，當我們在戶外暢游時，我們可以做喜歡的運動或者在公園里漫步。
5、如何預防欺詐。
如果我要我對一個對心理學一無所知的人只講一項心理學，那肯定是人群心理學。了解并注意這項可以讓我們的生活。
6、通過e-mail來說服別人。
在發(fā)送e-mail之前你要知道通常女性沒那么容易通過e-mail說服因為這種溝通方式不太可能建立能讓對方改變態(tài)度的關系。而男性則不同，他們通過e-mail交流會減少對對方的戒心因而能把注意力集中在問題上而不會因為把對方視為威脅而分心。了解通過e-mail說服別人。
7、你是否滿意你們的關系。
一旦一段關系變成了長期的，雖然我們仍然會談到愛和承諾，但滿足感會變得重要起來。確實，低滿足感是預測分手的一個重要標準。點擊了解對一段關系感到滿足的行為有哪些。
8、降低你的膽固醇水平。
來自兩個不同的研究得出的結果顯示僅在25天后，實驗組在寫下了情書后膽固醇有了顯著下降。這些實驗對象膽固醇的下降似乎與一些如年齡、飲酒習慣、吸煙習慣等等一般的健康因素無關。根據(jù)這份早前的數(shù)據(jù)顯示，懷著激情書寫可以降低膽固醇水平。
9、如何通過自我揭露交友。
從熟人變成好朋友可能會很難。無論感情是浪漫的或是柏拉圖式的，關于人們沒有更進一步的原因是多種多樣的。了解如何通過自我揭露更進一步。
10、告訴其他人以上的研究讓他們驚訝于你豐富的知識。
好吧，實際上并沒有關于以上研究結果是否會讓人印象深刻的調查。但是，這十大心理學研究多少都告訴了我們什么是人類，而那是有益無害的！
學與教的心理學的讀后感篇二
不得不說，社會心理學與其他心理學有著獨特而不同的視角，從這個社會性角度上看，心理學脫去了更多的神秘色彩，也從關注自身轉向了關注環(huán)境對個體的影響。實際上，在我個人認為，這種立足于社會影響的心理學更具有實際的生活意義。作為一種課余讀物，對個人的增益良多。
心理學上分支繁多，但是多數(shù)關注的都在個體自身。佛洛依德的精神分析學，關注的是潛意識和力比多對人的影響;榮格的傳承與發(fā)展下，人格心理學也是在個體心理上的探討和類分。華生的行為主義心理學、阿德勒的人本主義心理學，乃至后期發(fā)展的認知心理學、格式塔心理學甚至變態(tài)心理學，歸根結底都是關注個體的心理動因。圍繞著個體的心理機制，去解釋個體行為、情感和思想，盡管這些都是我們了解自身的途徑，但是作為非專業(yè)人士，容易“誤入歧途”,不僅無法達到自身目的，反而會使自己變得敏感多疑。也因為如此，比較關注于社會影響和社會關系的社會心理學，實際地運用起來會好得多。
邁爾斯是心理學界的名家，他的《心理學與生活》更被廣泛推薦為心理學的入門讀本?！渡鐣睦韺W》也是備受推崇的讀物，通過這本書，我粗略地了解了社會心理學研究的社會影響力。閱讀的時候，經常會因為書中的描述激起自己的生活經驗，在回首的時候也發(fā)現(xiàn)了的確在有意無意之間，我受到了許許多多的來自社會和他人影響。原來心理學真的就在身邊，而且時時刻刻在塑造著你的生活。
《社會心理學》里囊括了較多的內容，也不乏有趣又驚人的發(fā)現(xiàn)。但是最讓我印象深刻而且引發(fā)最多思考的，應該是從眾心理。
在此前，讀過《烏合之眾》，深深了解了人類從眾的心理盲目性，也驚訝于其實在大多數(shù)情況下，我們并非出自個人意愿或者“我”的立場做出相應的行為。無形之中我們也經歷著被引導、被控制的過程。在《社會心理學》里，盡管來自集體和他人的影響與暗示沒有被描述得那么恐怖，但是想來還是不禁讓人打幾個寒顫。
在社會心理學領域，我們的從眾主要來自兩種社會影響：規(guī)范性社會影響和信息性社會影響。規(guī)范性社會影響是我們?yōu)榱说玫剿苏J同，獲得他人接受而做出相應的從眾行為，此時盡管你不一定同意他人的意見，但是為了獲得認同而不得不從眾。在學校社團生活中經常會有類似的情況出現(xiàn)，如果仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)社團里面總是只有幾個意見提出者，在他們的活躍下，其他人礙于情分經常會接受自己并不是十分認同的某些決定。這種情況下從眾會導致我們的心理抵觸，應該稱得上是壞影響。但并不是所有規(guī)范性社會影響都是壞的，有時它是好的，比如在一個十分清潔干凈的場所，看到他人自律自愛，你也會主動地保持好環(huán)境衛(wèi)生;有時它并無關緊要，比如當你和幾個朋友出去吃飯，她們七嘴八舌地決定了去哪里之后你在沒有任何偏好的情況下選擇順從了。比起規(guī)范性社會影響，信息性社會影響顯得更加簡單，它出現(xiàn)在你對事情沒有自己的判斷時，某個比你掌握更多信息，或者值得信任的人做出反應后你出現(xiàn)的從眾行為。比如在身為學渣的你在復習的時候由于沒有頭緒，會跟隨班級里學霸的復習節(jié)奏。信息性社會影響的出現(xiàn)，是我們?yōu)榱俗非笳鎸嵑拖苫蟆?BR> 在我個人看來，信息性社會影響出現(xiàn)在我們存有疑惑和未知的時候，即便有時它并不能指引我們找到正確的方向，但是無論如何它也只是一種尋求真相的本能導致的，更多是出于我們內心的渴求。規(guī)范性信息影響卻不然。我們收到規(guī)范性信息影響多數(shù)是在不情不愿的情況下。比如班級提出去聚餐，由于個人原因身體不舒服不太想去，但是礙于同學情面難以推脫，還是會勉強出席。類似這些學校內的情況雖然還事小，但是放在其他地方或者其他方面，便不一定了。比如軍隊的殘暴作風，有時會讓平時斯文的人變得狂暴;比如我們常見的“見死不救”、“見倒不扶”,除了責任分散效應之外，也有從眾的原因。
在《社會心理學》一書中提到了幾個從眾實驗，揭示了我們實際上會因為他人的觀點而改變自己的觀點。其中之一就是謝里夫的“似動實驗”.實驗中被試者要求坐在一個黑暗的房間里，在稍遠處有一個小光點，起初光點并沒有異常，之后它開始不規(guī)則地移動直到消失。此時，實驗人員要求被試猜測光點移動的距離。當你一個人重復做這個實驗的時候，會得出自己的猜測數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)會有一個平均值。但是之后實驗又增加了幾名被試，這些被試其實是心理實驗中的同謀者，他們做完實驗后會給出一個比被試低得多的估計值。如此重復之后，被試明顯地改變了自己的估計值。另一個是線段實驗，一組被試中只有一個是真實被試，其他都是實驗的同謀者，實驗者給出一個標準線段，再給出三條長短不一的線段，詢問在場的人哪一條跟標準線段一樣長。在單獨進行實驗時，每個人都能輕易答對，可是這個實驗中，同謀者異口同聲給出了一個荒.唐的答案，此時作為實驗真正的被試，還是有約40%的人給出了錯誤的答案。這兩個實驗都說明了，在群體中，我們受到來自群體的規(guī)范壓力時，會不由自主地改變自己的看法。
然而，讓人難過的是，這種自己能夠感知到的從眾行為并不是最可怕的。在這種從眾模式中，我們只要有意識地堅持自己，便能夠擺脫他人的“控制”.可是從眾很多時候是不自覺的。從眾也來自于一種神秘而且不可捉摸的現(xiàn)象——心理暗示。我們其實不斷地受到他人的心理暗示并做出相應的行為。比如，在上課的時候，老師講課講得正起勁，突然他轉過頭往門口看了過去，此時在上課的我們也會自然而然地跟著往門口看去，這便是我們受到了來自講臺上老師的暗示;當你在跟幾個朋友聊天的時候，某個人突然打了一下哈欠，你會發(fā)現(xiàn)有另一個人不久后會隨之也打哈欠，或者自己會有打哈欠的沖動，這些也是他人對自己的心理暗示引發(fā)了我們的從眾行為。書中提到了“變色龍效應”的相關實驗，也是直接地印證了我們會在無意識的情況下受到他人行為等暗示，做出從眾行為。
無意識的從眾行為也多出現(xiàn)在群體內部。群體具有盲目性，群體中無意識的和盲目從眾會導致群體瘋狂。想起之前看過的一部心理學電影——《浪潮》，它十分清楚地為我們展示了納粹主義其實就在我們身邊，每個人都可能變得如魔鬼一般冷酷。《浪潮》講的是一個德國的大學里，某個教授為了讓學生體會到什么是專政而進行的一個實驗，實驗中他成立了一個虛擬組織，成員是所有課上的學生，自己是領導者。組織從一開始的渙散，到在他的熱情和引導下，開始走向團結。他們制定了名字、標志、組織網頁等等象征組織身份的東西，之后組織內的人因為團結而自大、排外，在校內變成了類似于黑社會組織的存在。逐漸的幾乎所有人都陷入了瘋狂狀態(tài)，他們?yōu)樽约旱慕M織而自滿，過分的毫無根據(jù)的自信讓他們覺得所向披靡。最終捅出了大簍子，不得不解散的時候，成員們卻無法接受這個事實。其實一開始組織里只是那位老師在引導，之后幾個積極分子呼應，一開始的其他人只是跟從，到了后期組織內散發(fā)的相互影響的從眾行為，導致事情一發(fā)不可收拾。
高考在即，很多學校都有撕書撕試卷的，前兩天看見新聞還有老師因為阻止學生撕書而被圍毆。其實這些都是學生內部的某種情緒泛濫影響到其他人，最終傳染到整個群體，而這個群體中大部分人并沒有這樣的愿望或者訴求，只是被暗示影響，無意識地從眾。群體沖突很多時候，其實就是這么盲目而且瘋狂。
從眾行為其實隨時隨地地發(fā)生在我們的身邊，從《社會心理學》中，我看到了警示的紅線，提醒我要時刻注意自己的行為舉止，避免被他人的暗示帶入歧途，同時也要適當?shù)貓猿肿晕?，不能輕易地屈服。當然，從眾行為的文化特征也很濃厚，作為東方人，我們更多是帶有場依存的特征，比較容易服從群體。我曾追求過做一個場獨立的人，但是在這樣的生長文化背景下顯得太艱難，而且并不是場獨立便比場依存壞，關鍵是自己保持清醒，要拿捏有度罷了。
從另一個角度出發(fā)，《社會心理學》這本書也許沒有太直接明了地闡釋這個觀點，但是社會心理學的研究也啟示我們要避免基本歸因錯誤——即對他人的行為解讀為其自身的性格特征而忽略了環(huán)境帶來的影響。這個角度是我樂意接受并且貫徹在生活中的。仔細觀察就發(fā)現(xiàn)身邊的人容易犯兩種錯誤，一是在看見事情的第一時間下判定，盡管我們了解世界總帶著一定的圖式，但是這種太快下結論的作風往往會讓我們誤解他人或者對事情產生錯誤的看法，畢竟每一件事，每一個行為，每一個人都是十分復雜而多面的，我們要盡可能了解全貌才能離事實更近;二是會容易產生偏見，將某些人的行為思想歸結為其自身“有問題”,而忽略了背后的復雜性，因為產生了偏見我們會進一步盲目地去忽略甚至抵觸其做得好的地方。只有避免了基本歸因錯誤，從更高的思維角度去看，我們才更能包容和理解他人，不去對他人的行為和思想一味地苛責，而是懷著包容和接納的心去體諒他人。我想這更值得我去吸收，為我所用。
學與教的心理學的讀后感篇三
當我們聚焦于積極面的時候，我們就看到了進步和希望。
——前言。
朱永新教授作為“中國十大教育英才”向教育界提出：老師和學生要“過一種幸福完整的教育生活”。我在想，既然“幸福”二字在前，一定是在教育和受教育的過程中首先關注自身的心理狀態(tài)。陶新華作為朱教授的學生，尊其師而信其道，承其志而傳其言。從心理學角度注意到師生都需要積極的引導和關懷，提出利用大腦的工作原理去了解學生們的思維模式，建立積極的師生關系，讀過之后讓人受益匪淺。
積極心理學告訴我們，適度的體育鍛煉，良好的鍛煉習慣，是大腦的發(fā)育基礎，有良好體育鍛煉習慣的人，大腦會發(fā)育得更好。雖然課堂上不能大幅度活動，但是有節(jié)奏的拍掌可以迅速調整學生的注意力，給學生注入活力和熱情。因此，無論是四年級還是二年級，看到學生精神狀態(tài)不佳時，我都會利用打節(jié)拍來喚醒他們體內的學習因子。這種鍛煉不僅能讓大腦發(fā)育良好，還具有宣泄消極情緒，提高精力和體力的作用，同時學生的學習效率也得以提升。
當然，想要學生學習進步，只靠鍛煉體育是不夠的，尤其是對那些課下積極、課堂調皮搗蛋的學生。一旦短暫的高漲的情緒回歸平靜，他們又會陷入學不會的迷茫狀態(tài)，這時就需要我們老師加強心理方面的疏導工作了。積極心理學相信每一個人的內心深處都存在著兩股抗爭的力量：積極力量和消極力量，二者此消彼長。
作為老師，如果任由其消極力量蔓延不去遏止，學生就會肆無忌憚的挑戰(zhàn)老師，如此一來,師生關系就越來越緊張。因而，積極心理學引導我們老師在日常教學過程中要善于發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)差強人意的學生身上的優(yōu)勢特征。比如：四四班武天佑每次上課都愛亂說話，突然有一次上課很長時間他都沒有見動靜，我發(fā)現(xiàn)后就立刻表揚了他，這之后他就知道了這樣做會受到老師的表揚，進入一個良性循環(huán)模式，再也不像從前那樣做了，四四班的課堂由此順暢了許多。
有時候活潑好動的學生只不過是想要得到老師對他的關注，但又不知道怎么做而已。比如四七班這個新班，很多學生對老師充滿了好奇，第一次住校，老師進宿舍他們都覺得新鮮，我們發(fā)現(xiàn)那些在課堂上不愛發(fā)言的同學在宿舍很活躍，于是就找機會和他們聊天，當然并不是所有的學生聊一聊就開竅了，但是效果還是比較好的。
張永健在我們聊天之后上課變得特別積極，不會做的題就找我問，我上課提問他立馬舉手，剛開始我只是請他回答一些他力所能及的問題，漸漸地我發(fā)現(xiàn)比較難的問題他也敢舉手了，最近一次測試滿分80竟然考出了71分的好成績！要知道他剛來的時候才考了42分呢。就這樣，我從陶老師書上學到的一點點影響著我去關注學生不同的優(yōu)勢特征，進而加以鼓勵和表揚，給予他們更多的自信，體驗更多的成就感，驚喜地收獲他們意想不到的改變。
積極心理學認為，我們每個人身上都蘊含著積極的人格品質，我們要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去尋找學生身上的閃光點，并給予及時的肯定和積極的評價，這樣，學生就會和老師配合越來越默契，師生在學習的道路上才能共同感受到幸福！
學與教的心理學的讀后感篇四
作為教師，常常會遇到一些非?！安欢隆钡膶W生，他們有的會經常違反學校紀律，把老師的叮囑當成耳旁風；有的會在同學交往中出現(xiàn)各種各樣的問題，顯露出自私、不為別人著想的特點；還有的竟敢與老師頂撞，毫無尊師重道之言。這些學生令老師非常頭疼，費了很大的勁兒，收效卻甚微。
《教育中的積極心理學》一書中講到，“不懂事往往是沒有能夠將社會規(guī)范和準則內化為自己的行為標準，在交往和溝通過程中出現(xiàn)了問題?！比说某墒焓且粋€社會化的過程，這個過程就是人通過社會實踐，得到了許多不同體驗的過程。那為什么有的孩子能夠遵守社會規(guī)則，有的就很困難呢？“不懂事的孩子大多是被寵壞了，或者與現(xiàn)實社會過度隔離造成的?！甭?lián)想一下曾遇到的“不懂事”的學生，的確大多屬于這兩種情況。
記得有一個叫小江的學生，經常和同學鬧矛盾，每次都是一些雞毛蒜皮的小事，他從來都不讓步，從不認為自己是錯的。個人的自理能力很差，不會擦桌子，不會系鞋帶，衣服總是穿得歪歪扭扭的。后來得知，他上小學之前跟奶奶一起過，奶奶非常寵他，事事以他為中心，所以才養(yǎng)成他不知道考慮別人感受的不良習慣。對于這類學生，他其實本質上并不壞，只是缺少自我控制的訓練，在家庭教育中，從沒有明確生活中的原則，所以要在生活小事中訓練他的規(guī)則意識和合作能力。教師在原則問題上決不讓步，必要時嚴格執(zhí)行，強化認識，讓社會規(guī)范入腦入心。
還有一類學生與之相反，不是被寵溺過度，而是被隔離過度。孩子在成長過程中，家庭教育過于嚴格，與社會接觸較少，對周圍環(huán)境產生畏懼、恐懼或者敵意的心理。他們很敏感，一個微笑有可能被理解為挖苦嘲笑，一個動作可以被誤解為攻擊，他們自我防御機制非常不成熟，常常以攻擊性的眼光來看待周圍環(huán)境。
記得有個學生叫小可，家教很嚴，在家寫完作業(yè)，就是隨便玩玩，但不允許去別人家玩，也不能帶朋友來自己家，如果出去玩，就會招來家長的辱罵。有一次上課時，有位同學沖他笑了笑，課下他就把那位同學打了，問原因，他說是因為他被人嘲笑了。還有一位同學，和同學發(fā)生爭執(zhí)，拉都拉不住，嘴里還振振有詞：“三天不打，上房揭瓦。兩天不抽，皮肉發(fā)餿?！睂τ谶@類學生，不要指望短時間內就能改變。首先要從家庭開始改變，創(chuàng)設一個安全有愛的家庭環(huán)境至關重要，孩子有了安全感，便會卸下很多防備。在學校里，要進行規(guī)范化要求，讓他們在合作交往中獲得成功的體驗，繼而總結經驗，改變之前的錯誤做法。
對于“不懂事”的學生，有時真得很上火，也很無奈，但終須要面對的，無論如何，不能放棄，不能貼標簽，以積極的心態(tài)、積極的方法去獲得積極的體驗，理解學生獨特行為和背后的原因，找到解決方法，才會守得云開見月明。
學與教的心理學的讀后感篇五
心理學就像黑暗中籠罩于我們身上的一個光圈，當我們的心靈不斷成長，知識不斷擴充，我們所接觸到的黑暗與未知，將越來越深沉，越來越廣闊。那些古代的哲學家，就是這樣在黑暗與光明的交際處摸索著，尋找內心深處的秘密。即使生活貧瘠，即使病痛困擾，即使生命殆盡，也不能停止思考。即使被誤解，被歧視，被打壓，也要不斷拷問心靈。他們不知道，心理學起源于他們奇怪的大腦，他們更不知道，心理學陪著人類，走過了那么多悠久的歲月。
《心理學的故事》講述了一個個引人入勝的故事。故事的主人公們都是思想領域中的探索者——蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、斯賓諾莎、梅斯梅爾、巴甫洛夫、弗洛伊德、威廉·詹姆斯、皮亞杰、斯金納——這里列舉的有孤獨的修行者、耽干聲色犬馬者、狂熱的神秘主義者以及理智的唯實論者，他們認為人類可以檢視、理解，這一點最終指導或控制了他們的思想進程、情緒和行為結果，使他們成了另一類人——心理分析者。本書不是注重人物的個人經歷，而是通過描述使讀者能迅速理解心理研究的手法和正確的理論，以及作為心理學主要構成部分的心理治療的方法和功效。在這個心理學日益被廣泛關注的時代，《心理學的故事》作為一部及時的、重要的、吸引人的心理學著作，力圖準確地解釋人們心中的疑問——“人類行為的真正起因到底是什么？”
在第一章前科學心理學里，講了很多的學者們，有是心理學家的，也有無心插柳的學者們，大多的都是很著名的，他們的思想，他們參與涉及心理學的故事，但是因為很詳細，所以我們很簡單的就可以了解到各個學者們的思想和理論。
心理學研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導人們的實踐活動。心理學也是人類自我思維、行為方式認知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進行信息內化處理的心理和行為的規(guī)律的科學。
看完了這本書，讓我對心理學，有了進一步的了解，從中也可以學到許多與人交際的知識，感謝領導推薦了如此好的一本書。
學與教的心理學的讀后感篇六
記得青春年少時，不是與同學三五成群，用撲克牌算運氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運程，那種對未來結局的渴知，伴隨自己成長，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認知能力加強，才慢慢不再去看運程。無意間看到《怪誕心理學2》封面標題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學解釋的宣傳語，內心蠢蠢欲動，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個超能力，本書由成為你的預言家拉開帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡單等等，最后落筆于感知動物的心靈，層層遞進、環(huán)環(huán)相扣，互動的旅程中探索超自然現(xiàn)象的秘密。
書中開篇講到d先生邀請懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，d先生起先對43歲女招待麗莎，一無所知，他通過看手相、算塔羅牌，對麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當她離開實驗室時，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說d先生，果然與眾不同，對她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當準確，她給d先生通靈閱讀打了滿分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識，有限的時間內，通靈師就能對志愿者的情況描述準確？帶著一個個疑問，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會名人推崇的道長李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號稱身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時22分鐘的記錄，被人們捧為神仙?？上Ъ俚挠肋h是假的，李一走紅時間不長，在網友的質疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構弟子三萬也露出馬腳，真真假假，虛虛實實，在這個五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時揭開事實真相......
學與教的心理學的讀后感篇七
大家都叫他吳大，那么我入鄉(xiāng)隨俗，從個眾，也這么稱呼他套個近乎，盡管他根本不認識我。
我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會心理學》這本書，如此宏大的場面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報名來聽，但好久都不敢加入那個讀書的小群，生怕露出什么馬腳。就好像城管明示暗示了我兩次，讓我講《大江大海》，今天我在這里索性表個態(tài)，這本書對小生來說場面也過于宏大，所以不敢講。說得好聽，是我謙卑，說得真實，實在是自知淺薄。而且，要講此類書，須花很多時間準備，小生太忙，實在無暇顧及。
也許是吧。然而，不管是不是，按照吳大的說法，iagreed.實際上，這也是我的說法，雖然還未到40,但是已經扎扎實實的在奔四了，而這在不惑之前，開始涉足心理學，真是印證了從物理學到神學的那條軌跡，我想，對大多數(shù)的人來說，人生大略就是這個軌跡，就算是沒有達到神學的彼岸，其實在內心，我猜測（因為得知了自我服務偏見之后，不得不把”我堅信“修改成”我猜測“），也一定有神的存在。
回想年少的時候，哪怕是前年輕的時候，對心理學，我是毫無感覺的，不過我告訴自己，那是因為還沒有到時間，時間到了，再去看那些東西，也許效果更好。果然，在開始奔四的過程中，一切水到渠成的，心理學走進了我的世界，就好像那些40好幾接近天命的長兄都陶醉在哲學與禪學中一樣。說到這里，我倒是想對吳大說一句，你那層捅不破的神學薄紙，不用著急，不用多想，只需再走些年歲，它便不捅自破。
所以，人生就是這樣奇妙，或者說，奇妙只是自己感知的，其實不過如此，走過了，自然也就發(fā)生了，接納了，溫柔了，安靜了。尤其是當我們學悉了心理學相關書籍之后，()更能夠懂得自己和他人了，而即使沒有看過書，也可能會在社會這個學校中，自我修行了。
當然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無爭。講座過程中，有同學提問，大概意思是，知道這些，對我們的人生、社會有什么實際意義？我再加上一個我對她的問題的理解，會不會因此看破塵世，變得消極？我的答案是，很可能在一段時期內，確實是負面的。因為我可能忽然覺得，這個世界原來是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現(xiàn)實在我腦海中留下的痕跡。于是，我們可能會迷茫、甚至迷失。但請相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走過這段路，至少，你會agreed.所以，這之后，你盡管心里與世無爭，但是你會平靜的去爭；這之后，因為你知道這個世界是這樣的，你會變得溫柔，就算當時你氣急敗壞，義憤填膺，甚至滿懷正義，你仍然會明白，不至于完全是黑暗；這之后，恰恰也是因為你了解到這些，你可能會通過一些行動去提供幫助、去避免危險，我是說，去讓你的周圍變得更好……總之，我覺得這是非常有意義的，積極的意義，而且，帶著一絲信仰。
當然，仍舊有可能，你仍然平凡，甚至，被世界拋棄。這個時候，請不要與自己的平凡為敵，因為，再說一句我的名言，誰都不比誰更高尚，哪怕是萬念俱灰，我不得不說，你會認同，從而明白，并不是完全的黑暗。
這里打斷一下，說說”誰都不比誰更高尚“.在學習社會心理學的過程中，我們往往會發(fā)現(xiàn)人們并沒有我們以為的善良，我是說，那種比較純粹的善良；或者說，哦，原來是是這樣的；再或者，哦，原來真的是這樣的。所以，我們完全可以想象，那些曾經你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會不會也變成自己所鞭笞的對象呢？你不要說，我一定不會，我猜測，好吧，本來我想說我肯定的，你大概不會有你想象的那么高尚。因為并不是你所看見的就是真相，真相永遠只有一個，然而我們可能看不見，而且，最重要的是我們也沒有經歷，所以，”誰都不比誰更高尚“.
再回到前面提到的《大江大海》，其中有很多我們不曾聽聞的角度，和”事實“.假如，你是國軍的一員，假如，你是一個日本兵，（其實，很多時候，是歷史選擇讓你這樣，你根本無權選擇或是最根本不知道為什么自己成為國軍，成為侵略者），你敢說，你會比他們都要高尚嗎？當然，但是，你也不要忘了，有些時候，這也絕不是你丑惡的理由。所以，在我們沒有陷入那些境地的時候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來?？傊?，我們不能不假思索簡單的以為我們所知的就是真相，甚至因此采取不恰當?shù)男袆印?BR> 所以（果然是力不從心了，打算草草結尾了），在看了這本書之后，我覺得最重要的，是開始思考，開始實踐，其實每天，你都可以發(fā)現(xiàn)我們身邊充滿著書中所說的各種的各種，面對他們，把這些融入自己，我堅信，你會變得更加溫柔，同時更加強悍。
最后，假如非要我說說mba生涯中最好的一門課，那么，我只能忍痛選擇張新安老師的那門心理學的選修課，上過那門課，吳大的這次講座聽起來，可以看得更深，想得更遠?？墒怯袥]有好虧的感覺？花那么多錢，挑了這門課做第一？沒辦法，我們總是要長大的，而內心的成長，比技能的成長更重要。所以，我很幸運，沒有早一步，沒有晚一步，剛剛好遇到這個學科，但我想，其實是因為我們必然會幸運的，或者說，這是我們的必經之路。
學與教的心理學的讀后感篇八
讀了銷售心理學這本書，讓我知道了做銷售這一行我們不應該有敷衍的心理，如果對顧客敷衍是對我們銷售人員業(yè)績的致命打擊。懷有敷衍心理的銷售人員往往會在工作中缺乏上進心，不追求完美，退而求其次，覺得湊合一下就行了，或者認為沒有必要做的那么好，從而消極應付，蒙混過關。
敷衍的心理一方面是由銷售員的工作環(huán)境造成的。人們在工作的過程中總是渴望得到必要的心理安慰和激勵，如果銷售員付出了努力而得不到物質上和心理上的滿足，無法獲取成就感和歸屬感，就會失去應有的責任心，以消極的態(tài)度來對待工作。
另一方面，敷衍心理更是源自銷售員的不思上進的消極心態(tài)。態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度能夠激發(fā)人們的熱情，使人充滿動力的努力工作，而消極的工作態(tài)度則會讓人失去自信，缺少責任心。
人都是有惰性的，誰都想躲在溫暖舒適的家中看電視，而不愿意在外面東奔西跑，被風吹雨淋。而銷售員的工作避免不了辛苦的奔波，而且有時還遭受顧客的冷落和白眼，很容易讓銷售員遭受心理上的打擊，使積極的心態(tài)漸漸退去，而人性的缺點顯露出來。這樣就使得銷售員把自己游離到工作之外，對工作便開始湊合應付。一副“事不關己，高高掛起”的姿態(tài)，對于超出自己職責的事一概不理不睬，訪問顧客時也是馬馬虎虎，應付差事。對工作不負責任工作也會對你不負責任。最終銷售員也會因為自己的消極表現(xiàn)而影響自己的業(yè)績和公司形象，也不利于自身長遠的發(fā)展。
以敷衍的心理去對待工作，既是對公司、對顧客的不負責任，更是對自己的不負責任。不要把自己放在旁觀者的位置上，只有深入其中，以公司驕傲的一份子去努力工作，自然會獲得應有的回報。
因此銷售員要樹立正確的價值觀，答應顧客的事要認真努力完成，對顧客也一定不能敷衍了事，找到自己前進的方向，并為之努力奮斗，才會最終實現(xiàn)自己的夢想和價值。
學與教的心理學的讀后感篇九
今年渡過了一個不同往常的春節(jié)：沒有傳統(tǒng)的拜年儀式，沒有喧鬧的人群聚集，可以靜下心來看看書、上上網，收到已經很多年沒有聯(lián)系的客戶的短信問候，過了一個安靜、自主，還有朋友牽掛的春節(jié)，看完了這本《改變心理學的40項研究》，非常充實的一個春節(jié)。
首先這本書，會讓我們對心理學的學習建立起來極大地興趣，里面所有的研究都是以具體的實驗開始，像一個個的故事，引領我們進入了這個神奇的世界。
其次，這本書也讓我們對心理學有了一個概況的了解。
最后，就是讓我們看到這個有著漫長的過去，但是只有短暫歷史的心理學，是多么百花齊放百家爭鳴，能夠啟發(fā)我們從各個角度思考一個問題，開闊了思路，不再盲目的崇拜，非常棒的一本書。
這本書里面讓我印象最深刻的觀點就是：
1、小孩子經歷越豐富，大腦的發(fā)育有更多的溝壑，更聰明。所以孩子小的時候，一定要多陪伴，過跟孩子一起玩耍，如果想要孩子更聰明的話。
2、每個人都要做夢，不能做夢的人(受到藥物控制)行為會有問題，夢僅僅是個人情感發(fā)泄的地方，幾乎沒有什么意義。
3、所謂的潛在能量，是每一個人都具備的，只是在正向的積極的專注的.精神狀態(tài)下，就會表現(xiàn)出來，不是被開發(fā)出來的。
4、行為主義，人會從別人的行為、自己的行為中學習，養(yǎng)成新的行為。
5、期望導致結果。
6、目標導致學習的行為及早出現(xiàn)。
7、記憶不靠譜。
8、發(fā)展心理學：哺乳動物對愛的需求，高于對食物的需求。
9、孩子的成長過程中，對物品的位置隨著年齡判斷能力不斷提升。
10、控制力讓人愉快，并產生積極的行為。
11、全世界的人的情緒表情，具有一致性。
12、認知失調：外界的理由充分，認知失調小，態(tài)度不改變；理由不充分，認知失調大，為了減少態(tài)度和行為的不一致帶來的認知失調，人們選擇改變態(tài)度。
13、內控的人，更加積極主動。
14、a型特質的人，更容易患心臟病。
15、變態(tài)心理學，并不是所有的醫(yī)院都能夠對精神病進行判斷和對待。
16、弗洛伊德的防御機制。
17、人們在經歷多次失敗以后，就會習得性無助。
18、擁擠導致行為異常。
19、心理治療的各種方案，對于治療病人，具有相同的療效。
20、對于恐懼癥的治療，系統(tǒng)脫敏法是公認的最好用的方法。
21、對墨跡和自編故事的表述，便于了解當事人的狀況和內心世界，有利于治療。
22、人們會因為各種原因導致言行不一。
23、人們擁有從眾心理。
24、人們對于危機事件，現(xiàn)場的人越多，責任越分散，救助的可能越小。
25、人們會因為權威進行違心的服從。
（中國大學網）。
學與教的心理學的讀后感篇十
專入圖書館，我精心挑選了《愛情心理學》這本書，雖然這本書所含愛情甚廣，但我也切合現(xiàn)在大學生的實際心里，確定了屬于我自己正確的愛情觀。
而如今的大學生確也存在著各個方面的壓力，因此戀愛問題也隨之出現(xiàn)。就我而言，愛情始終是純潔高尚的代名詞，并不是呼之而來，棄之而去的玩具。因此對于青年人特別是我們大學生來說培養(yǎng)健康的愛情觀與戀愛行為是十分重要的一件事。首先，我們必須提倡志同道合的愛情，只有這樣的愛情才是堅不可摧牢固的愛情。有話可談的愛情才會長久。其次，擺正愛情與事業(yè)的關系。作為新一代的大學生，我們仍要把建設祖國這一目標放在首位，不能把寶貴的時間都用于談情說愛了。最后，我們還應懂得愛情是相互信任，是一份責任和奉獻。因為在愛情的漫漫長路，并不是一方在走獨木橋，而是兩個人的共同作用，其間不免會碰到荊棘林、沼澤地，這時兩人之間的扶持是非常重要的，它是連接愛情的紐帶。
除此之外，在戀愛的過程中或許存在著這樣那樣的問題，那就需要我們在平時的生活中培養(yǎng)愛的能力與責任。我們要熱愛他人，熱愛生活。在處理施愛與被施愛的問題上要有一種為戀人負責，為社會負責的態(tài)度。相信每一位大學生都能享受到沐浴陽光的舒服和愛情的無限力量。
學與教的心理學的讀后感篇十一
本我能夠看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。
超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我是一個基于現(xiàn)實的自我方面，來調整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關于生理和社會現(xiàn)實的觀點，是他關于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結果。自我是受現(xiàn)實原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現(xiàn)實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他思考到被抓住而產生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義。
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅動力，也就是內在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學上說，物質決定意識，也能夠理解為現(xiàn)實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你就應完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自我想成為的那個“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。
所以一般狀況下“自我”會幫忙協(xié)調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現(xiàn)實的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實性不強。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個人的內心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調發(fā)展這三個“我”。
個人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個發(fā)展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規(guī)范的，同時又具有現(xiàn)實好處。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”貼合社會道德觀又具有現(xiàn)實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。
當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個“我”最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個都是不好的。
學與教的心理學的讀后感篇十二
奧爾波特人格特質理論中說，人格成因有遺傳、學習過程、自我意識的發(fā)展、無意識心理過程、文化與環(huán)境的作用、動機的發(fā)展與變化、認知等方面的影響和作用。因為該罪犯的童年經歷，從而必將導致其人格發(fā)展的不健全，出現(xiàn)了多重人格分裂，分裂的人格是罪惡的源泉”“，這就導致這個故事的產生。故事由一場暴風雨開始，穿插式的敘事，顯示出一種分裂、緊張和沒有邏輯的想象。
分裂人格者想象出來的劇場表演，11個分裂出來的人格被暴風雨困在一個汽車旅館里互相間演著戲，一個接一個的`死去，隨著被懷疑是兇手的人的相繼被害，不停地冒出新端倪，沒有邏輯似的時間與空間，配以雷電交加的氣氛，大雨滂沱的夜晚。罪犯卻不自知自己擁有11種人格，而故事就是那11個人格所化身的人物，至于人的出生日期都是一樣的，那是因為那些人全都是他的人格，是想象出來的，不是真實的人。
學與教的心理學的讀后感篇十三
一本初級心理學入門書，作者好似試圖把它寫得更廣面，試圖寫得通俗并且有趣。書中大量案例都采用第一人稱寫（甚至連人名都用梁山好漢替代），引用《致命id》、《美麗心靈》、《蝴蝶效應》、《夢之安魂曲》等影視來對各種病態(tài)心理輔以說明，穿插心理大咖弗洛伊德，榮格一些心理學說，最后九型人格，診療對答也雜七雜八通通揉入成書。應該說，這種創(chuàng)作態(tài)度是值得肯定的。事實是這種缺乏條理的結構，導致本書的中心不明確，定位也有些奇怪，也導致寫出來的東西流于表面，缺乏系統(tǒng)性，缺乏深度，甚至還影響到知識吸收。而本書的錯編亂排更是直接導致此次閱讀成為我微信讀書以來最為痛苦的體驗，幾欲棄讀之。當然，本書作為心理學入門書也不是一無是處。對心理學有興趣的朋友，日常消遣滿足獵奇心理之下，還可以普及一些心理知識的。
學與教的心理學的讀后感篇十四
中國航天員，將再次譜寫新的英雄篇章。這將是歷史性的第一步。從二零零三年神舟五號載著楊利偉完成中華民族飛天夢想，短短五年間，中華民族邁出了她載人航天工程的第二步，開始開展航天員出艙活動的極新探索。
中華民族是最早具有飛天夢想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國的`差距。隨著中國行將成為世界上第三個能夠獨立開展出艙行走的國家，我們已經可以揣測下一步神舟飛行的交會對接實驗和不遠的將來將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長期在軌自主飛行的空間實驗室。
學與教的心理學的讀后感篇十五
擺脫時代病！
常有人說這個時代的特性就是焦慮。在我這個80后看來一點都不夸張，焦慮的的確確是我們的“時代病”，更準確的是時代賦予我的“時代病”。在我們的身邊處處都有焦慮的人，時時刻刻都有人在焦慮。焦慮是好是壞，我似乎在這本《焦慮心理學》中找到了答案。
心理學家指出，焦慮是指一種焦躁與憂慮的情緒，在遇到一些挑戰(zhàn)性活動時，焦躁能激發(fā)我們的身體機能和提升我們的智力水平，提高我們大腦的反應速度，可以幫助我們解決問題。因此從某種程度上來說焦慮的存在是有積極意義的。可大多數(shù)時間我們被焦慮所支配。極速膨脹的欲望和行動力不足之間的對弈，無時不刻摧殘著所剩無幾的意志。摧枯拉朽的思緒經不起焦慮的反復游走。
時代沒病，時代的前進讓我們病了。
在這個充滿著不確定的時代里，對未來的過度擔憂也是我們焦慮的一大根源。靜下心問問自己，你那么擔心事情就會好轉嗎？學會放過自己，找一個好的方向整裝再發(fā)。
當我們把注意力全都放在對虛無縹緲的未來擔憂時，我們必將會越來越焦慮。年輕的我們，單薄的才華總是撐不起華麗的.夢想。壓力過大時我們要懂得適時地給自己一些積極的心理暗示，遭遇挫折時，則不要過度自責，以免被糾結焦慮的情緒所支配。當我們感覺累了，那就去休息，不要逼自己太狠，要懂得讓身體與自己的內心握手言和。盧梭說：除了身體的痛苦和良心的責備外，一切痛苦都是想像出來的。
克服焦慮最好的方法就是行動，用實實在在的行動讓自己忙碌起來，焦慮自然而然地就會消失。心理學上把這種克服焦慮的方式稱為“工作療法”，這種心理療法的原理就是通過工作活動，排除焦慮者的心理困擾。
放下焦慮，我們應該蕩著時代的浪潮，去到你想去的地方。
學與教的心理學的讀后感篇十六
人類面前的路卻永遠是未知，我們的心靈也不時的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產生于人尖的無知和無奈之中。這時，信念是人類生存的基礎，沒有信念，人類將無以生存。
在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會變得更加的美好、幸福。
學與教的心理學的讀后感篇十七
我自愛我的選擇―成為一名小學教師，但是勝任這份工作，對于我，卻是一個痛苦的磨合過程。在和工作和孩子們磨合的階段中，也發(fā)現(xiàn)了自己很多方面與工作的不適應，比如語言方面，書寫習慣方面，是他們逼著我去成長，學習也勢在必行。實話說，學習的心無時不有，但是卻一直沒有行動，總覺得找不到時間，其實我知道這是一種借口。前一段時間楊主任來來給我指導了一節(jié)課，并提出了很多中肯的建議，建議我學一學中師類的教材。這個是很有必要，之前雖然也看了一些心理學，教育學方面的書籍，但是針對性不強，面對工作，很多時候還是無從下手。從讀什么開始呢？想來想去，最后選定了浙江教育出版社出版邊玉芳編著的《兒童心理學》。
因為已經有了一定的實踐經歷，隨著閱讀的深入，越來越有種“相見恨晚”的感覺。我意識到，了解兒童心理發(fā)展狀況，掌握兒童的心理需求在教學過程中有多么重要。工作過程中對課堂上如何調動學生的注意力，積極性一直很苦惱，便重點學習了《兒童注意與記憶的發(fā)展》這一部分。
在課堂上，小學生的注意力是很難掌握的。所以我先了解小學生的注意力發(fā)展的特點，即：無意注意已經有很好的發(fā)展，有意注意還在逐步形成中，每次注意能穩(wěn)定的時間比較短。具體來說就是：一、在教學影響下，兒童的有意注意正在開始發(fā)展，而無意注意仍起著重要作用。二、在教學影響下，兒童對抽象的材料的注意正在逐步發(fā)展，而具體的、直觀的事物在引起兒童的注意上，仍然起著重大的作用。三、注意穩(wěn)定的時間長短和年齡有關，一般5-7歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時間約為15分鐘，7-10歲兒童每次注意穩(wěn)定的時間約為20分鐘，10-12歲的兒童每次注意穩(wěn)定的時間約為25分鐘，12歲以后的人每次注意穩(wěn)定的時間約為30分鐘。
針對這種情況，我們就該分別好好研究如何利用有意注意和無意注意這兩個方面來提高學習質量，發(fā)展兒童智力。首先，如何利用兒童的無意注意：1、應該充分利用兒童的學習興趣；2、應該充分利用教材的直觀性，如實物、實物圖片、形象的詞，語言的直觀，少用抽象的概括性較高的詞；3、應該利用兒童的情緒態(tài)度；4、要積極防止可以分散兒童注意的因素。
另外，大力培養(yǎng)兒童的有意注意是必要的：1、發(fā)展兒童對學習的自覺的責任感，在發(fā)展兒童有意注意上具有重大意義；2、把有意注意發(fā)展為“有意后注意”，是保持和鞏固有意注意的重要手段。通過學習，我認識到，小孩子的有意注意的時間非常有限，當他們的有意注意的時間過了的時候就必須要運用直觀性強的，有圖案的有趣味語言的教材，或者是其他方法來引起兒童的無意注意調節(jié)學生的學習情緒。有意注意和無意注意在教學過程中的起著重要作用，在教學過程中這兩種注意必須有節(jié)奏地交替進行。抓住學生的有意注意來學習困難的課業(yè)或者講解教材的主要部分，在學生緊張的努力學習之后再用學生的無意注意完成輕松的環(huán)節(jié)，這以后還會成功地引起學生的有意注意。
但是，如果過分偏向哪種注意力就會給教學效果打折扣。如果過分親睞無意注意，一味地為學生的興趣，為課堂的熱鬧，為活動而活動，為滿足學生成就感而過分降低學習難度，那么學生的能力肯定不能得到有效的提高，同時也可能會阻礙學生克服困難的意志力的發(fā)展。反之，如果過分強調學生有意注意，在教學模式上嚴謹再嚴謹，教學程度上難上加難，那么高強的壓力會給學生帶來逆反的情緒，使學生失去學習的興趣。所以在教學中一定要掌握好有意注意和無意注意的使用的“度”的問題。
掩卷沉思，小孩兒注意力分散的問題其實早就發(fā)現(xiàn)，但是直到學習完《兒童心理學》這一節(jié)之后，才真正的恍然大悟。凡事貴在堅持，我相信學習也一樣，每天提高一點點，看到的世界便會不一樣。學習了――進步的階梯。
學與教的心理學的讀后感篇十八
當我打開電腦尋找心理學時，我看見這本《環(huán)境心理學》。我想心理學真廣泛，現(xiàn)在連環(huán)境都與心理有關了。于是，我就選了這本書。
《環(huán)境心理學》俞國良等著的。環(huán)境心理學是近年發(fā)展起來的新興交叉領域，涉及心理學、社會學、地理學、文化人類學、城市規(guī)劃、建筑學和環(huán)境保護等多門學科。主要研究物質環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關系。本書在闡述環(huán)境心理學的基本術語、觀點和理論基礎上，結合國內外的實例，探討了這一領域在城市規(guī)劃和建筑學等相關專業(yè)中的應用。全書密切結合實際，文字深入淺出。
個體對空間需求的公共性表示人們具有對公共活動、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學家把符合人對空間需求的公共性的'空間稱為社會向心空間，指傾向于使許多人聚集在一起，促使人們相互交往，尋求豐富的環(huán)境刺激的空間，如休息室、咖啡廳、廣場等。人類對空間需求的公共性主要體現(xiàn)在人際交往上，通過人際交往，個體之間不但進行了信息、思想和情感溝通，而且滿足了個人的心理需要。
由于個人空間強調個人身體周圍的區(qū)域，以及由此帶來的心理體驗，這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們在非角色交往場所彼此接觸、互通信息、融洽相處，這在現(xiàn)代城市生活中顯得非常重要，并且是角色交往所無法替代的。非角色交往會涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認為建筑空間為個體提供了不同的社會生活情境，人們對交往的要求不同，決定了他們使用共同空間的方式不同，因此建筑設計應考慮個體對空間的心理需求特征，設計一些大家都能看到和共同使用的共享空間，使更多的人能在這個共享空間中活動，以獲得社會感和安全感。然而，共享空間的形成與空間的形式密切相關。我國研究者毛曉冰（1986）通過對空間封閉性與人際交往之間關系的研究，認為空間封閉性越強，則共享空間越易形成；反之，則共享空間越不易形成。這說明共享空間能夠促進人們彼此之間的人際交往，并且這種交往大多屬于非角色交往。然而，在現(xiàn)代城市的物質空間中，人們或被“拋”在一起，或是成群地被鋼筋水泥結構隔開，人們彼此缺少交往，缺乏友誼，這根本無法滿足人們對空間的公共性需求。同樣，在人工環(huán)境中也很難滿足人們對空間的公共性需求，千篇一律的中藥鋪式的住宅設計并沒有考慮各年齡群體的特點與差異，以及在行為上和使用空間的范圍、時間上的差異，表現(xiàn)為住宅設計中提供人們共同活動的空間十分缺乏，這樣必然影響人們的身心健康。
因此，重要的問題是建筑設計和房屋內的陳設要與其功能相適應，不但使空間有不同的變化，而且能提供共享空間，以滿足人們公共性的需求。