通過寫讀后感可以體驗到閱讀的樂趣，促進自己的思考能力和文筆水平的提升。在表達自己的觀點時，可以通過舉例、引用和對比等手法，讓讀者更好地理解和接受自己的觀點。這些讀后感范文涉及到文學(xué)、歷史、科技等多個領(lǐng)域，大家可以根據(jù)自己的喜好選擇閱讀。
四書大學(xué)讀后感篇一
四書為儒家經(jīng)典，南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。各朝皆以《四》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨特的地位。甚至宋朝以后《四》已凌駕《五經(jīng)》的地位?！端臅肥枪J的儒學(xué)經(jīng)典，它原來并不是一本書，而是由《論語》《孟子》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》兩篇文章合輯在一起的統(tǒng)稱，由南宋大儒朱熹匯輯刊刻，從此廣為流傳，名聲鵲起。
[四書是什么_四書價值]。
四書大學(xué)讀后感篇二
現(xiàn)在一提起四書，心里就漾出滿腔的親切。我能獲得一個自我的獨立和人格上自尊(自尊，論語云：厚重也。)，離不開四書。四書中尤其是《論語》給我樹立一個自信。人能獲得一個自信誠可貴至極，此不作多述，俟后講。
當(dāng)初讀四書，只知劈頭讀下去，也不知從何本讀起。讀書也只知死記硬背，甚至連讀書的目的性，自己也弄不清楚。身邊也沒有這類朋友指導(dǎo)，所以僅憑著以往讀書經(jīng)驗，就去背。古語說：“書讀百遍，其義自見?！遍_始就順著這個經(jīng)典教條往下背?！墩撜Z》很長，而且文字古奧，聱牙詰屈，讀起頗費力氣。當(dāng)初為了能夠?qū)ふ乙粋€人生意義，便這樣毅然決然地讀下去。一日，兩日，一月，兩月地讀。后來慢慢能把句子讀順了，再后來可以背誦一部分了，再后來可以引用《論語》的句子來說明一個人生道理。再后來，知道《論語》里面包羅萬象，而且作為一個中國人，應(yīng)該要讀《論語》，自己的人生自信便從此建立了起來。從一個追逐聲馬的浮薄漢子，儼然立卓自新起來。我當(dāng)初從《論語》讀起來也是盲人摸象，現(xiàn)在看來我當(dāng)初路子走的是對的。期間，因為受到宋大儒朱熹的影響，修正了下讀書路子，其在《四書集注》里說：“《大學(xué)》初學(xué)入德之門也，以《論》、《孟》次之，《中庸》又次之?！彼裕惆丫τ迷凇洞髮W(xué)》的學(xué)習(xí)上?；藥讉€月來讀，當(dāng)初讀書，貪多，一味地廣尋博覽。恨不得一日就能把《大學(xué)》背下來，然后讀其他的書。這種讀書弊病，我會在后面一些文字里一一說明，此處不多談。
《大學(xué)》讀完了，也是草草讀過。因為讀了朱子的四書集注便知道朱熹治學(xué)的硬工夫，便讀了《朱子語類》的`讀書法，才知道以前讀書方法完全不對。讀書之病在貪多，求速。朱子叫人讀書時說：“要讀這書，心里便只是這書，讀上段不知有下段。”我才豁然有悟，以前所希慕古人讀書一目十行的錯誤。一下心里澄凈了許多，便硬著頭皮慢慢啃集注。然這樣的問題又出來了，集注有些地方根本讀不通，再讀下去，已如坐針氈。所以尋著朱夫子這種方法還是行不通，后來就放卻了一段時間，讀讀類似這般的書，所以我找來了熊十力先生的書來讀，初讀之如獲甘飴，再讀堅如磐石，還是讀不通，然后就這樣拿起放下之間，尋找其他書讀。慢慢見識增長，性德有所昭露，讀以前的疑點已柳暗花明。這樣總結(jié)起來，原來我把朱夫子的話當(dāng)成死句來看了，古人的話也要權(quán)變地去看，不能說什么便是什么。
《學(xué)》《論》囫圇地讀過，我便讀了《孟子》，孟子句子好讀，然文章太長，我當(dāng)初讀得時候，撕破嗓門，鏖戰(zhàn)七個月讀完孟子幾十遍。算是大概知道《孟子》一書中重點，然后讀了牟先生《心體與性體》，知道孟子可貴之處。孟子直接改變了我對儒家的看法，以前一直逐外。直到讀了孟子萬物我備，才知道吾人四端，良知之可貴。由此，我的人生境界上升一層次。
如此逐節(jié)走過，便慨然讀《中庸》，中庸文字短，且文字美，讀起來朗朗上口。因有了以前的讀書基礎(chǔ)，尤其《論語》和《孟子》給我自信和思想。讀起中庸來，便能理解其中的句子，然還是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月過去，算是把四書通篇讀過。這樣算來兩年時間。后面用了三年都是圍繞四書來讀。宋明理學(xué)，以及近代新儒他們所論之理也不出四書。所以四書如果深究，可通釋道西哲學(xué)問。如今我看來，人若讀中國文化，一定要把四書讀通。不管你讀道家的也好。佛家的也好，這個四書真是基礎(chǔ)。從此擴充，無不通達萬路。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。風(fēng)又蕭蕭，雨也蕭蕭。不覺五年時光過去，如今我對讀四書有了新的見解，謹此獻芹來學(xué)，俾有所助益：
現(xiàn)在我還是提倡先讀《論語》，為什么這樣安排呢，因為《論語》平易，容易從日用中做起，論語中的句子都是真實的記錄。直接從學(xué)習(xí)、教育、干祿、為政發(fā)出，吾人若能從此下手，便了建立一個信心。此信心極為重要。信是信己，若是人不從建立一個信字，則我們所學(xué)一切都是知識，知識是干枯的，如果沒有自己的信解則這些知識，很快就被遺忘。而且，在學(xué)知識的過程中，因心里信不得，全憑著自己苦吟記誦而來，這樣讀書，最為痛苦，因為不知因何而讀書，所以時間一長，便對讀書產(chǎn)生厭倦之感。因此，讀書第一關(guān)要便是要獲得一個自我的信心。此點不立，縱然勉強而學(xué)，書讀萬卷，也是無法融通經(jīng)典，知識自是知識，我自是我。故一切知識，無外替自己建立一個正信，憑此信字，將物我容為一體。如此，學(xué)人才能知道要學(xué)什么，要窮究一個什么。
一個信字的建立，是非常不易的。有些讀書的朋友，或疑問我讀書時也未照此方法而去學(xué)，我只能說道日用而不知。你之所以沒有體味這樣一個讀書過程，是因為你沒有去自己省察和思考過。你能讀下書，那是證明你意識中有某種“知識”，而此知識成就你一個價值的趨向。所以你憑此價值的趨向，而可以在書中尋找一個自我。如此這般，你自能讀書有味。這樣說來，你算是一個幸運的人，而對于一些人，他們內(nèi)在無此“知識”，所以需要通過論語的學(xué)習(xí)，讓他建立自信，尋找道德的自我，本性的體認。只有從此路子出發(fā)，才能建立一個理解知識的“道心”，并能取舍外在所要學(xué)習(xí)的知識。這樣把本給建立起來，那么其余的事情，多是自性發(fā)出來，根本不需要外緣成就。這就是論語上說的：“君子務(wù)本，本立而道生。”道理。故此，欲要學(xué)四書者，當(dāng)先明此。
論語學(xué)習(xí)，需要把書玩?zhèn)€爛熟。從我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗出發(fā)，我認為論語至少需要兩年時間。此處是針對十三歲之后的學(xué)子。若是十三歲之前的學(xué)子，不宜在理解上下工夫，因為此時自性尚未開啟，所以此時當(dāng)以記誦為主。論語學(xué)習(xí)也要把書背得才可以，讀論語時，只是論語，心中無有他書的雜念。
論語既熟，方可讀孟子。孟子為何排在論語之后?因論語夫子鮮言性與天道，而孟子一書，卻將夫子的性與天道說個破。循此，可以知道學(xué)習(xí)非放心于外，而要向內(nèi)證出自我。如此才能明一個大學(xué)上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之氣貫于全書，為學(xué)者依此誦讀，則可于心中建立一個堅定志向，這種堅定，便是是孟子書中所洋溢出來的浩然之氣，所熏習(xí)加持出來的。
《孟子》既讀，已知為學(xué)大概路向，斯時便當(dāng)讀《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》是儒家框架，所以儒家理論不出《大學(xué)》路向。這樣通過《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，可以將《論語》和《孟子》而書全部架構(gòu)到大學(xué)上來理解，大學(xué)如同一個天羅地網(wǎng)，六經(jīng)一切經(jīng)典悉可從此擴充和收斂起來。用一句恰當(dāng)?shù)脑捳f，大學(xué)便是工具書。
《論語》，《孟子》，《大學(xué)》已熟，最后當(dāng)讀《中庸》。中庸是中道。此書學(xué)習(xí)，必須要對儒家經(jīng)典有個熟悉的了解，不若讀中庸書，也不知所論大旨。中庸書中提出幾個重要的觀念，一是，中和，二是，率性，三是，達道達德。四是，尊德性和道問學(xué)。五是，慎獨誠曲。這些理論的鋪設(shè)，都是儒家學(xué)問的精要。憑此學(xué)習(xí)達之中和位育的目的。如此學(xué)則有固矣。(學(xué)則有固，引論語學(xué)而篇，不重則不威，學(xué)則不固。厚重，即是要對《論》，《孟》，《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，然后經(jīng)過中庸立正知見，則學(xué)自固如磐石。)。
依上分析，故把四書學(xué)習(xí)的路子安排如次，后學(xué)四書者當(dāng)要立個看家本領(lǐng)，吾建議朱熹所注的《四書章句集注》，花個三四年，日夜苦讀，能熟讀或背得才可，夫?qū)W多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故讀書貴在老實，不要徒于知識之多寡，而喪去主人翁。學(xué)問之道，無他，收放心而已。此心若能安住，取上一本書苦讀之，夙興夜寐，三五之年，必有可觀者也。
皖人：尚庸。
孔子歷二五六一年庚寅年八月初七。
誠然！~。
四書大學(xué)讀后感篇三
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是啊！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問之道。
記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數(shù)學(xué)競賽，可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
四書大學(xué)讀后感篇四
而且，說實話，進入大學(xué)后，相比比以前有了更多的課余時間，然而看書的時間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無限的感想。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書中最強調(diào)的一點是：大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點。我很認同作者的這個觀點。()專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)實踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達到大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，我認為最重要的是思想深度。一個人思想的深度，對這個人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認識和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進作用。
那么，讀大學(xué)，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書所得出的結(jié)論：
第一：學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細的計劃，然后不斷去實施。
第三：學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！這是我進入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就?？梢?，一個人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實踐的綜合。讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問題的方法（實踐）。
四書大學(xué)讀后感篇五
曾經(jīng)在中國有這樣的一個人在他年輕時說了這樣的一句話：“為中華而崛起讀書”周恩來說過這樣一句話，所以成為了后來的一代偉人!為什么要為中華而崛起讀書，而中華如何能夠崛起呢?中華需要的是一種精神，朋友們一個國家，一個民族，一個政黨，他就不會發(fā)展壯大，一個企業(yè)如果沒有一種精神，他就不會在競爭中求的生存。如果一個人沒有一個精神他就永遠不會長大!那這種精神怎樣才能會有呢?接下來就聽我慢慢給你講，如何擁有這樣的一種精神。
一個人的講話的聲音，跟他的胸懷是有關(guān)系的，一個的胸懷是不是跟他的未來、事業(yè)、財富都有關(guān)系。一個心胸狹隘的人，他絕對講不出大格局的話，一個沒有使命感的人，講不出有責(zé)任感的話。鬼谷子講：“口乃心之門戶，”比如說列寧是演講高手，拿破侖演講高手，丘吉爾演講高手。毛澤東演講高手，那些能成大事的人都是演講演說高手。你們看電視劇《亮劍》里面的李永龍同樣也是演講高手，有句話叫：人才不一定有口才，有口才的人一定是人才。
講課不是老師一個人能完成的事情，教學(xué)一定是“相長”。
孔子說：“有教無類，道不同，不相為謀?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》。
“中人以上，可以語上也，中人以下，天不語可上也”《論語·雍也》。
中國文化有個重要的文化就是“快樂文化”!所以國學(xué)熱不是從中國開始的，是從海外熱再熱回來的。
說這個“打”字就正不明白了。其實打有矛盾的意思，打也有相合的意思!打坐，打迪。我們一再強調(diào)金融危機，其實美國金融危機那是什么金融危機。明顯一看那是文化危機，是人性的危機，是人生觀價值觀，宇宙觀的危機，頭幾年研究什么大國崛起，現(xiàn)在不這么講了吧!所謂內(nèi)猶為患，外采內(nèi)斂的強盜文化，霸道文化，都站不住腳了，以研究殺人武器為目的，作為強國的標(biāo)準(zhǔn)，這種文化延續(xù)不下去，馬克思說，資本主義必然滅亡，社會主義一定勝利。人類追求最美好的明天還是共產(chǎn)主義，同一個世界，同一個夢想，把地球當(dāng)成一個家!共同去維護它，人類才能有未來。讀了《道德經(jīng)》之后才發(fā)現(xiàn)計算機的老祖尊是伏羲，德國的科學(xué)家的萊布尼茲發(fā)表了二進制，承認二進制是伏羲里面的，《道德經(jīng)》里面早就有，網(wǎng)絡(luò)的概念最早提出來的是中國人。叫老子，有句話叫：**疏而不失，中國人第一個知道核裂變，但沒有做核武器，中國人第一個發(fā)現(xiàn)火藥。
“甲和乙打起來”，老師告訴，甲和乙是有矛盾，但是一看書：“領(lǐng)導(dǎo)和群眾要打成一片”，他說這玩意是矛盾大還是矛盾小啊!看毛澤東的書更看不懂：“我們的軍隊要和人民群眾打成一片，要讓人民群眾感覺到這是自己軍隊。這樣的軍隊才是無望不勝的!”國外試驗了好幾個翻譯，都翻譯不過來!
所以中國文字一旦把他翻譯成白話文，能量就沒有了，在翻譯成外文。意境能量就更減弱了。
所以外國人講中國漢字就是：“古代高科技”!今天是一個紫氣東來的時候，尤其奧運會開完，就更紫氣東來了，接著就是上海世博會，所以現(xiàn)在中國是一步步的往事趴!一步步往好的方向在發(fā)展。
“學(xué)樂”，別讀成“樂學(xué)”，：“有學(xué)歷，不一定有文化，因為學(xué)歷歸教育部管，文化歸文化部管!根本不是一個部門。”
：領(lǐng)導(dǎo)人，不學(xué)習(xí)，不加強修養(yǎng)，不僅缺心，而且缺德，缺老德了!
你老在那兒招人，讓別人聽你的，你都不學(xué)習(xí)，你招來再好的人，人跟著你上哪里去呢?
：“領(lǐng)導(dǎo)=領(lǐng)袖+導(dǎo)師你不但要指引方向，而且要傳道，授業(yè)，解惑!”
所以莊子說：“得意者萬事畢”
孔子講：“悟道一以貫之”
《說文解字》第一個字就是一，所以在道德經(jīng)里面，專門有一章講：
失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有義，失義而后有禮!《道德經(jīng)》。
：“知識是學(xué)來的，能力是練出來的，能量是修出來的，智慧是覺悟出來的?！彼袁F(xiàn)在的人學(xué)得多，習(xí)的少，修的少，更談不上有些人去追求覺悟。所以學(xué)的東西不一定都是真的。
：“學(xué)習(xí)會學(xué)會一切，包括愚蠢”。但是你修出來，覺悟出來的東西那肯定才是真的。所以真理是學(xué)不來的，是要去真修，要去實證。另外不斷的練習(xí)?？茨牧?xí)字，中國漢字字形藏理，字音同意，所以孔子把這個流程都告訴你：“三十而立，唔十有五而至于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十重新所欲，而不逾矩”，這個文化都是很深的文化，另外你看看這個“習(xí)”這么寫，上面是‘羽毛’的“羽”,下面一個“白”字。在學(xué)文解字中，鳥兒在飛翔的時候把白色羽毛露出來，那個字就念“習(xí)”。說文解字里面講：“習(xí)數(shù)(shuo)飛者也，就是不斷的重復(fù)的練習(xí)飛行”，所以這個“習(xí)”字，第一個有復(fù)習(xí)重復(fù)的意思。
“溫故而知新可以為師矣!”論語講：“溫故而知新者可以為師”，所以以后千萬別將那句話，那本書我看過，那本課本我讀過，那個課我聽過，那個人我聽過?！缎慕?jīng)》一共二百七十個字，加上摩訶，不家二百六十八個字。論語也就那么幾章，《道德經(jīng)》一共五千多個字，開卷讀一遍，就加實一邊。再說有些經(jīng)典文化，根本不是用文字來解讀的，所以孔子講得最好一堂課，就是生一個手指頭的那堂課，一句話一堂課“悟道一以貫之”向外學(xué)的不一定都是對的，向內(nèi)覺察有可能接近真理，儒家叫：“自醒”到家叫：“自知者明”佛家叫：“關(guān)在在”禪叫：“自悟”我們的黨叫：“自覺”
你要問法師：什么是月亮?用手指頭指著月亮告訴你，那是月亮，但是更多人用這個手指頭當(dāng)月亮，來描繪這個手指頭粗的細的長的短的，黑的白的，忘掉這個手指頭按照方向看。那才是月亮?！兜赖陆?jīng)》告訴你：“道可道，非可道”。但是老子卻把修養(yǎng)地方法，體道的方法，悟道的方法，覺悟的法門都講給了你，道不可以寫，道是可以修!
大道是妙不可言，《道德經(jīng)》還告訴我們，好多休息的方法，“含德之后，比子赤子，峰(cai)寀虺(hui)蛇不螫(shi)，猛獸不懼，掘(jue)鳥不搏”。就是說剛身下來的嬰兒，太純真了。你把它放到狼窩狗窩，雞窩等等，和那些飛禽走獸在一起，那些飛禽走獸不但不傷害他而且還呵護他，喂養(yǎng)它。是這樣的吧，為什么，因為孩子太純太真了，不論在全世界，還在全中國，真正把事業(yè)干的成功的人，你和他們一接觸，他們都很仁厚，很慈悲。都很有親和力。赤子之心是從這里來的。
修身文化：嬰兒孤弱筋肉而握固，未知裝陽而含而腹作，精致之至也《道德經(jīng)》。
我跟大家講很多東西是學(xué)不來的，比如說膽識你怎么學(xué)呢?魄力你怎么學(xué)呢?一個肺氣足的人他就有魄力，脾氣足的人它有運作能力，精氣足的人有智商，有理想有志向。所以領(lǐng)導(dǎo)人要精滿，氣足神旺。所以精氣越足，理想就越大。在幼兒園，你要問一下那些孩子，長大了要干什么?越小的孩子越會說：主席!上了小學(xué)精氣開始有消耗，問他長大了干什么?省長，上了中學(xué)你再問他，市長，上了高中你再問他，局長。進入大學(xué)的時候科長，一談戀愛，尤其是熱戀中，什么長不想當(dāng)了，只想當(dāng)個家長。所以中醫(yī)里面講：“欲不可早”，所以《論語》里面講：“少年戒之在色”所以你們這些家長，在孩子在未成年，乃至成熟，在身體還沒有完全之后，盡可能的不要過早破身!否則會玩物喪志。一旦成家之后一定要有回復(fù)精氣神的方法。談有《三寶》，天有三寶，“三光為寶”。叫：“日、月、星”。地有三寶，三柔為寶，叫：“水、火、風(fēng)，”人有三寶，三品為寶，叫：“精、氣、神”。西方有一句諺語，叫：“精力就是權(quán)力”，就是“庇股修生之道”，汽車沒五千公里，都要更換機油一次，跟何況人呢，毛主席說了：身體乃是革命的本錢，所以大家把身體保養(yǎng)好就是對家庭，對社會，對單位最大貢獻。同意嗎?我再說一遍很多東西根部就不是學(xué)的，是你覺悟出來的。但我問過很多人，一輩子，從生到死，也沒有給過自己七天的時間，是向內(nèi)關(guān)照的，也有些人沒有給過自己三天的時間，是“虛急靜篤”的，你問他為什么，他說忙，所以一個“忙”字，就是一個“心”字加一個“亡”字，則為心亡則為忙。
《大學(xué)》講：“(作新民)，茍日新，日日新，又日新”作新民。
所以海爾把它當(dāng)成企業(yè)文化：“日事日畢，日清日高”。當(dāng)毛澤東把這句話解讀的更好：“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。我上火車顓出來了三本書，而下火車則翻完了倆本書!可能上火車之前是那個張博，可能一下火車有成另一個張博，這就叫：“作新民”。毛澤東則說了一句話：“說三天不學(xué)習(xí)就攆不上劉少奇”，所以我在這里就講，如果你三天沒有碰，或沒見過一個人就請你最好不要輕易評價這個人，你知道人家這三天人家干什么去了，可能三天之前不會講話，可三天之后從那個《靜蘭閣》里面出來就變成了演講高手了，這樣的事情在武打片里面經(jīng)常出現(xiàn)，有一個人突然失蹤幾天，你知道進那個溝了，掉那個洞里了，你知道在里面碰到誰了，看到誰了，看到什么東西了，人家出來西門吹雪，孤獨求敗，所以以后你不要將那個話，那個人我認識他，你認識多長時間你沒有見到人家了，如果你認識這個人是作新民的人，請你不要評價他，你可能在朱元璋一起要過飯，后來人家當(dāng)皇帝了，你可能幾個月之前跟釋迦摩尼一起拖過缽，你可能再見到他，還提著說：“咋倆要飯那個時候，讓狗攆出來?！闭f這些事?lián)Q有意思嗎?所以在做的各位，我為什么很尊重很敬佩你們，你們來的目的就是做新民來了而且做到了“茍日新，日日新，又日新”。
四書大學(xué)讀后感篇六
提起四書五經(jīng)，我會想起《范進中舉》，我會想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現(xiàn)我錯了，我走了一個極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經(jīng)以來，就沒有這樣的人嗎?照常有。但另一個端點卻沒有，在各個領(lǐng)域里，已經(jīng)沒有以前的“大家”了，有的都是讀過、上過私塾讀過四書五經(jīng)的人。我在網(wǎng)上跟隨著臺灣王財貴教授和大陸南懷謹老先生的足跡，他們的講演，以及他們十年來的親身努力。我深深的感到了自己的渺小。
我探詢著周圍的人，除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時間里讀四書五經(jīng)外，就是學(xué)英文專業(yè)的了，他們在修外國文學(xué)史的同時要修自己的文學(xué)史，其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠了。物極必反，當(dāng)我留意著“國學(xué)”的時候，發(fā)現(xiàn)社會上“國學(xué)”也越來越熱了。
我和女兒也開始了我們的讀經(jīng)典生活。讀完了《弟子規(guī)》，我們開始《大學(xué)》……隨著讀書的進行發(fā)現(xiàn)我們的生活也在悄然發(fā)生著變化。單純的女兒多了一份思索，隨著古文的閱讀，現(xiàn)代文的閱讀也在增加，有時候到了被我們稱之為“書蟲子”的地步。最顯著的變化要屬遇到挫折了，不再委屈地掉眼淚，而是多了一分沉穩(wěn)，通過自己去讀書來對付遇到的挫折，而且讀書的同時更多了一份思索，分析書中的人和事，經(jīng)常問一些我意料不到的問題。
四書大學(xué)讀后感篇七
春偶爾陰，春偶爾晴，可那仍是春；它斂涵著，它飽盛著。
——題記。
本該洋溢著幸福的春，卻是陰雨綿綿，不得不滿身濕氣地踏入這座“銀衣披肩，素妝裸面”的地方，好似從未來過，這是一個新建的圖書館。這兒比那黑夜中的雨夜更顯寂靜，偶爾的嘻笑聲倒也不會單調(diào)，更像是一個坐在咖啡館窗邊的紳士，歡迎著每一位來這兒的人，有些學(xué)者臉上露出嚴肅或思考的神情，讓人無聲地感受到一絲不一樣的氣韻。
走過一排排書架，書籍的分類算是有序，不知是否無意？這邊一抹綠色的沙發(fā)軟軟的.，銀灰色的書架低沉，我隨手捻過書的一頁，也能浮沉于這淡雅、溫馨的環(huán)境中。人慢慢多起來了，連那腳步聲也覺得聒噪了，我只得拂袖離開，按電梯上了第二層。
別說，這第二層也算是別有洞天，這里的藏書涉及的范圍更廣，可我卻找不到自己感興趣的。這感覺就像是一塊豆腐落進一杯豆?jié){，盡管本源皆是黃豆，可終是不予融合。我安靜地挑了個明亮點的位置坐下，用我那“小貓爪”托著腮，還有些未蒸干的小水珠。不知何時，面前已經(jīng)放好了一本書，我瞥了眼標(biāo)題，是一本畫報，我摩拳擦掌準(zhǔn)備翻看，入眼的是刺人眼球的服裝與仿佛奪去視覺神經(jīng)的大膽色彩……正在我天馬行空時，不遠處一抹笑正被空氣慢慢消融。
看累了，我竟就這樣趴著睡了，也許是這圖書館太誘人了，光是聞著香味也是醉了。淺眠中似乎仍然在翻閱著書……醒來了，天晴了，閃爍的太陽仿佛要穿透窗子，照耀到一排排書架上，洗禮著這富有現(xiàn)代化的書籍。我卻能穿越這一切，看到那光穿透文字，去那古色古香，更為源遠流長的世界中去了。
我走出圖書館，生出一股復(fù)雜的情緒，如同那地下巖夾層中的水流經(jīng)每一處，想起之前的比喻，不由豁然開朗：豆腐融不入豆?jié){，因為總歸不是同一物，但應(yīng)該有共鳴的一物，致使它們無法分開，我和圖書館此時就是這般吧。
再一次見到它，是翌年的夏天，盡管圖書館里打了空調(diào)，但也吹不散我心中的燥熱。我有些煩躁地踢了踢桌角，滿桌的作業(yè)本都鋪在桌上，看著也要暈了。突然感覺眼前一陣昏沉，接下來……不知何時，面前已沒了雜亂的作業(yè)，遺下一本綠柚封面的書本，觸手，是一片冰涼。我輕輕捻著書頁，一字一句地看著。這是一篇散文集，偶爾會有一首首小詩，就宛如一片盛著露珠的綠葉，我漸深入其境，分不清是周莊夢蝶還是蝶夢周莊了?？晌ㄒ稽c醒清明的便是一句：當(dāng)你總要輸給某樣?xùn)|西時，要記住一點；永遠不能輸了心情，一切懷以不懼的心情。
“噌”的一聲，我猛然驚醒，那句話久久不滅，像是在心中漸漸發(fā)酵，讓我的心態(tài)也越發(fā)醇厚?；剡^神來時，書已沒了，作業(yè)整齊地擺放在桌角上。我一聲不響地離開，再次站在那個建筑面前，嘆息蒙在風(fēng)的“沙沙”里，我不懂你，你卻是懂我的人??！
不知道下次見是什么時候，我又一次在那公交車站上等待……作業(yè)本的書頁中間掉出一張書簽——下次要經(jīng)常來看我啊。那小小的書簽是那般不起眼，被風(fēng)一招，便踉踉蹌蹌地飛舞，沉沒在喧鬧的城市里，就像沒有存在過一般。
四書大學(xué)讀后感篇八
通過老板對我們講的課，我深刻的認識到禮儀在生活中對我們是多么的重要，認識到我以前是那樣的無知，沒來公司工作之前，我在家里總是好吃懶做，經(jīng)常和父母吵架，而我卻從來沒有從心里去理解過他們。
讀中學(xué)的時候，父母每星期給我的生活費只夠我正常開銷的，而我看到其他同學(xué)每天都有那么多零花錢去買自己想玩的東西，他們開心的神情無時不觸動著我的心靈，我開始感到自悲，甚至有些孤僻，學(xué)習(xí)成績更是排在差生的位置，回到家中也不和父母說話，認為這一切的錯是他們造成的，他們沒有能力，更沒有什么地位，做他們的兒子，我真的很沒面子，這想啊想，怨恨不斷的增大，父母看我有些不對勁，就主動關(guān)心我，而我更是火冒三丈，認為他們是虛情假決的。跟他們大吵了一架，就離開了家里。想著靠自己去改變這不公的命運，掙更多的錢。我要像其他人一樣，擁有金錢和快樂。
那天我和父母吵架之后，就偷了他們500元錢來到武漢，在這樣一個美麗的城市里，我更加覺得自己沒有做錯。我要去找工作。經(jīng)過一天的奔波，后來我就看到公司急招保安，又看到這里身穿軍裝的保安那樣威武的氣質(zhì)，就決定在這里工作。
經(jīng)過幾個月的工作和學(xué)習(xí)，我開始慢慢的反省自己以前的所作所為，明白他們是多么的不容易。后來老板又跟我們講了《四書五經(jīng)》里面的知識，使我更加的懊悔，以前心中的怨恨消失得無影無蹤。
現(xiàn)在我要不斷激勵自己，認真學(xué)習(xí)文化知識，在工作中鍛煉成一個真正的標(biāo)兵。
四書大學(xué)讀后感篇九
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運工。守夜人。面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。
我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。
這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。
四書大學(xué)讀后感篇十
你讀過《光之四書》這本書嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下的光之四書讀后感,與你分享!
在貧窮的村長大的林清玄對人生感覺是，籠中剪羽，仰看百鳥之翔;側(cè)畔沉舟、，坐閱千帆之過。
喝茶飲酒都能品出哲學(xué)的他，對陽光更有著獨特的見解。
在他的筆下，陽光擁有顏色，語言看似隨意，但是獨具匠心，將陽光本色的失落全部展現(xiàn)的淋漓盡致。
是啊，這樣一想，陽光卻實是無情，它讓我們無法隱藏，它的無情在于它的本色，也在于它的永恒，又在于它的自然。
不管人世有多少滄桑，陽光總不改變它的顏色，所以仿佛也不值得歌頌了。
陽光無所不在，無所不照。
其實天底下最大的痛苦不是在夜里，而是在陽光下呀，令人戰(zhàn)栗，有陽光的藝術(shù)不是詩人詞家的，是畫家的專利，中國一部藝術(shù)史大部分寫陽光，西方的藝術(shù)史也是亮燦輝煌。
在他筆下，陽光擁有香氣。
你是否留心過，夏天剛在太陽下的衣服總有一股味道。
其實，那就是陽光的香味，如此的沁人心脾。
作者筆下的農(nóng)夫，放棄城市多姿多彩的生活而毅然決定留在鄉(xiāng)村，只因陽光的香味，陽光的魅力使他魂牽夢繞。
而嗅覺退化的都市人卻遺忘陽光，反差之大，令人心痛。
閑暇時，不妨在陽光下深呼吸，你聞到的不僅是陽光的香味，也是都市人所沒有的嗅覺。
在他的筆下，陽光擁有味道。
文中所例舉的魷魚;魚翅;烏魚子;筍干等，正是因為有了陽光，才使它們的味道特別美味。
陽光的功能不僅讓它們干燥，耐于久藏，也仿若穿透它，把氣味凝聚起來，但它們散發(fā)著不同的味道。
當(dāng)我們走進草藥房的時候，鋪子撲鼻而來的草香藥香，但在從前，無一不是經(jīng)過陽光凝結(jié)而成的。
不管什么時候，總有一些人具備敏感的舌頭，能辨別出陽光的壯烈與陰柔——陽光那時刻像是一碟精心調(diào)制的小菜，令人齒頰留香。
在他的筆下，陽光可以觸摸讓人真切地感受到它的存在，被觸摸的人不僅應(yīng)有生理的觸覺。
寓言中的那位盲者是幸福的，因為他擁有心靈的觸覺。
從埃及到中歐諸國，陽光竟有著種種變化的觸覺，或狂野，或壯朗，或溫柔，或細膩，變化萬千。
一個沒有觸覺的人，他是體會不出陽光的觸摸時的真切。
也體會不出花鳥蟲魚，草木山河的快樂。
只要真正地面對陽光，人就不會覺得自己是神，是萬物之主宰。
一語道破了現(xiàn)代文明的狂妄。
林清玄以一貫清澈澄清的心境于質(zhì)樸無華的文字中傳達出淡淡的傷感。
他的情感猶如無波之湖中偶投一塊小石，而微微泛起的漣琦，靜而不死，動而不喧，生機蘊涵，讓疲憊不堪而感官能力正在逐漸喪失的都市人得到一絲心靈的慰籍。
這幾天，雨如斷線的珠子般一竄竄地落到率綠葉上，水池里，花瓣中，彈跳著又消失。
潔凈的雨珠拂去了我們心靈上的塵埃，清涼的雨絲一下子就把人們的心牽引到了大自然中，世俗中的喧囂，名利都隨著雨珠的彈跳而銷聲匿跡。
心中竟是自然地香馨。
在這樣寧靜，舒雅的環(huán)境中，情思完全與自然融到了一起。
想起前些天讀過的林清玄的《光之四書》，心中不禁對自然中“光”的遐思也飛揚了起來。
陽光在林清玄的眼中有色彩，有味道，有香氣，有觸覺。
曬了陽光的谷子就格外香，曬了陽光的魷魚就格外鮮。
在他的眼中，陽光還有狂野，溫和，柔膩的區(qū)分，多么神奇的陽光!這些似乎是我們平時不曾發(fā)現(xiàn)的。
然而作者卻告訴我們這并不神奇，只是“你的嗅覺在都市中退化了”，“盤中的陽光之味在時代的進程中似乎日漸清淡起來?！薄爸挥惺值挠|覺，而沒有心靈的觸覺?！?BR> 我理解了作者的所言之意。
正如我現(xiàn)在所處的氣氛——在一片清新自然的雨氣中，我敞開了身體的每一個器官，去感知自然地氣息。
所以我能不失古人的天性。
前幾日的早晨，爸爸從水桶中撈出一只倒霉的老鼠，準(zhǔn)備訓(xùn)練小貓吃老鼠。
可不曾想到把小貓放到那奄奄一息的老鼠身邊時，小貓只是不在意的瞥了一眼，就轉(zhuǎn)身逃脫了。
它蹲在遠處舔著手抓，生怕老鼠臟了它的手。
爸爸生氣把貓拎到老鼠旁，按著他的頭，說：“吃!平時給你吃慣好肉，連你老本行都不干了啦?”小貓痛苦地閉著眼扭動著身軀。
倔強的小貓就是不肯吃老鼠。
“算了，把它送走。
捉只野貓!”爸爸松了手，搖搖頭，無奈地說：“這就是嬌生慣養(yǎng)的結(jié)果!唉—-想當(dāng)年，我小時候那只貓捉老鼠!現(xiàn)在人過上了好日子，連貓也不捉老鼠，吃上高檔肉了!天性都變啰!真是白養(yǎng)?！毙∝埍兄拥浇锹淅锪?。
我咀嚼著爸爸的一番話，突然發(fā)覺人類有何嘗不是呢?曾經(jīng)貓捉鼠，人吃老南瓜;曾經(jīng)貓不嫌鼠，人也不嫌苦。
人們面朝黃土背朝天地干著，那身上都是一塊塊飽滿的肉，那一顆顆心都是樸實得如黃土般的`心。
如今呢?此貓非彼貓，此人非彼人。
人貓都過上了都市化的生活，那身上的肉都是一絲絲嫩肉，那一顆顆心都復(fù)雜得如散亂無頭的線團。
這都是長久生活在都市中造成的。
光之四書，收于林清玄散文，這四篇文章分別是是借光線來反省人性的淪陷，城市的進步所致人對自然感知力的退步，對于自然的漠視，第四篇是對陽光的忽略。
主體是人與太陽所代表的自然，以人為，和諧社會，臺灣的作家大多有這良知，能夠?qū)θ擞兴P(guān)懷，私以為這才是作家之本。
“我們心里的小草有時候是黑的，而在繁屋的每一面窗中，埋藏了無數(shù)蒼白沒有血色的蝴蝶?！?BR> 這是全文的最后一句話，也是我認為最精彩的一句。
我是這樣理解的，這個社會在進步各種表層上所顯示的跡象的特征都在說明這個社會亦或是民族正在進步，朝著一個他們所認為的理想的目標(biāo)行進著，可能不得以實現(xiàn)，但現(xiàn)實是行進著就好。
是的我說的是人們?nèi)諠u缺少的作為一種生物的感知自然的能力與想法，除了呼吸之外，自然教會人們的太少太少，少得可憐。
“無數(shù)蒼白沒有血色的蝴蝶。”蝴蝶，輕的，小的，翩翩然的。
任何人對于蝴蝶的印象無非是這些，活力。
這是指人吧我想，蒼白沒有血色，人怎么可以這樣呢，但現(xiàn)實確實如此沒有什么可以申辯的。
林清玄大致上便是如此的一人，只想充實人，從內(nèi)而至外。
只是想讓蝴蝶恢復(fù)亮麗與血色而已，他選擇了鉛墨這條路，執(zhí)意行走到底，義無反顧。
四書大學(xué)讀后感篇十一
有誰曾經(jīng)說過，我們那些純真的小時光，猶如沙漏里細碎灑落的沙粒。
一顆一顆，散落的干脆，卻也明媚。
曾幾何時，當(dāng)我們順著時間的指針漸漸行走到生命盡頭的時候，回頭探望，恍然大悟。
而是，只屬于我們的小時光。
時間行走，沙凈人空！
在失落與期望間，我選擇將沙漏倒置，再一顆一顆不厭其煩地細數(shù)那些平淡的、溫暖的、憂傷的、燦爛的――小時光。。。。。。。
《小時光》里的故事像極了我們每個人的故事。讀這本書，總有種淡淡的憂傷,不濃，不淡，但始終有！
她，邊遠小山村一個弱小的小女孩，從小和奶奶相依為命，也有一個始終陪伴她的少年，雖苦，卻也幸福。但這種小小的幸福，隨著奶奶的去世，一切散了！被別人領(lǐng)養(yǎng)，離開。。。。。。。她和她的朋友們經(jīng)過各自曲折，又重逢，雖然一切不一樣，但因為大家相同的夢想，散開的心有重新靠在一起。大家都是幸福的！
一顆棉花糖，一場流離失所的夢，一段屬于年少的小時光。。。。。。。。。
我們不也一樣嗎，在一場盛大的高考后，流離失所。我們有各自追求，所以離開。在某個失眠的夜里，又或者在某個疲憊的`時候，我們或許都會彼此在一起瘋鬧、嬉鬧的日子。
或許此刻，我們都有了自己新的生活和新的朋友，但是，心底還是有那些記憶，不會忘記！
不管以后在哪里，也不管以后會發(fā)生什么事，我們都要堅持我們的夢想，不要灰心，不能放棄，都在說這個世界骯臟，但是卻怎么也看不到世界美好的一面，只要自己相信這個世界是美好的，世界就會美好，至少自己看到的世界是美好的，只因為相信！
我們都有屬于自己的小時光，應(yīng)該好好守護。時間滴答滴答的走，我們也該變得成熟，或許多年以后，會變化太大，但過去的怎么也不會變了。但愿多年以后，我們都還能毫無隔閡的抱頭痛哭。
短暫的小時光里，青春年少的我們有著另外一個世界，那是擁有最美夢想的靈魂，那是不屬于任何一個人得生命！
小時光。。。。。。
四書大學(xué)讀后感篇十二
我讀了一本書，名叫《光草》，他留給了我很深的印象。
這本書寫了，有一個名叫薩庫瑪?shù)拿耖g畫家，經(jīng)常給自己的朋友以及他身邊的人和村民作畫。這一天，他收到了一個很富有的領(lǐng)主的邀請，來到了他的莊園，到了那里，才知道這個領(lǐng)主名叫葛努安，他請自己來的原因就是為了讓他的孩子開心，叫薩庫瑪在他孩子的房間作畫，通過進一步了解，他知道了這個可憐的孩子得了一種怪病，不能見到一點陽光與粉塵，他呼吸的都是層層紗布過濾后的空氣；也不能在陽光底下直接照射；更可憐的是，他的房間里連植物都不能放，因為這三點哪一點他接觸都會病發(fā)，皮膚會潰爛，眼睛會腫，呼吸會喘等等。但是當(dāng)薩庫瑪來臨時，他十分的快樂，而不是顯得十分憔悴，因為他樂觀的面對這個事實，勇敢地與病魔抗?fàn)?。但不幸的是，這個年輕的少年仍是永遠的離開了他那敬愛的父親，還有他從沒有見過的世界。
讀了這本書，我感到特別敬佩馬杜勒，他雖然得了一種怪病，而且不止什么時候他就會死去，但是他仍然樂觀的面對世界，不像現(xiàn)實世界這樣的某些人，一得了病，就特別的傷心，有時甚至連飯都吃不下出。但是他卻十分的高興，還自愿與這個民間畫家薩庫瑪一起作畫，非但不傷心，卻十分的高興，不管他多么的累，也要觀看這位畫家薩庫瑪?shù)淖鳟嬤^程；不管他多么難受，也要和薩庫瑪一起學(xué)習(xí)繪畫，一點也不悲傷，最后一次病發(fā)時，醫(yī)生已經(jīng)說他活不過一年了，但是他仍不沮喪，仍然興致勃勃的與薩庫瑪一起作畫，直到他死去。
我也比較喜歡這部書里面的薩庫瑪先生，薩庫瑪先生慷慨大方，做了好長時間的工作，報酬卻只收了對方一匹駿馬回到自己的家，而且一直從他來到這個家開始，他就沒有停歇過，以至于這個小男孩玩耍，互相談心，互相討論下一步他們到底該畫些什。并且在一起就像是親兄弟一樣?？偠灾?，這個小小的民間畫家，竟然顯現(xiàn)出一種偉人的風(fēng)范，令人佩服??！
不管怎么說，這本《光草》，是一本值得我們讀的書。
四書大學(xué)讀后感篇十三
有一個兒童得了一種怪病，不能見到陽光和灰塵，他的父親有權(quán)有勢力，為了讓他生活得開心和有希望，最后請一位畫家到他兒子的房間作畫。兒童最后還是死去，但是他感到了開心快樂!
父親不惜一切代價讓兒子開心，讓我深深體會到了“父愛如山”這句話的意義。同時表達了薩庫馬畫家?guī)椭鷦e人快樂自己的助人為樂品質(zhì)。
四書大學(xué)讀后感篇十四
《光草》這本書是由意大利著名兒童文學(xué)作家，廣播節(jié)目制作人----羅伯托?普密尼寫的?！豆獠荨放c《馬提與祖父》并稱為意大利文學(xué)史上最感人的兒童小說！《光草》也曾獲得過意大利安徒生兒童文學(xué)獎、意大利琪亞拉童書大獎、意大利福加扎羅童書獎等多項大獎?！豆獠荨愤@本書被翻譯成十幾種語言，全球暢銷不衰。
《光草》這本書主要講述了：十一歲的小男孩馬杜勒從小就被一種怪病困擾著，不能接觸陽光和塵埃。慈愛的父親送他一份特別的生日禮物-----請來畫家薩庫瑪為他的房間作畫。從此，墻壁上出現(xiàn)了一個奇妙的異想世界。薩庫瑪畫了河邊獨角獸和蝙蝠怪在河邊大戰(zhàn)、日本軍隊在傍晚行走和射大雁的形態(tài)、美人魚怪在星星的照耀下將沉入海底的樣子……這樣的壁畫為馬杜勒帶來了無限的快樂和希望。然而，隨著馬杜勒的病情惡化，他的實力變差了，必須叫人把床移近才能看清墻面的而變化，并且時不時就犯困，睡著了?？缮倌甑乃吆芏虝?，不久就又醒來，這樣的情況愈來愈頻繁，最后在一天晚上便離開了人世。但在這個過程中，他靠閱讀和寫作慢慢地領(lǐng)悟到外在世界的一切。
在這個故事當(dāng)中，大部分都是薩庫瑪和馬杜勒之間豐富有趣的對話，體現(xiàn)了他們倆之間親密、真誠的感情，也是靠他們倆的對話，把一幅幅充滿想象力、細膩逼真的壁畫展現(xiàn)給大家。
馬杜勒得了怪病后，依然堅持作畫和閱讀，這種“身殘志不殘”的精神震撼了我，作為一個身體健全的人，更應(yīng)該多閱讀、增長新知識；多運動，擁有一個健康的身體；多學(xué)習(xí)一些有用的技能，成為一個多才多藝的人。
文中的薩庫瑪給予了馬杜勒無限的愛，把他當(dāng)成了自己的兒子，使馬杜勒在室內(nèi)看到了另一個燦爛輝煌的世界。如果世界上的每一個人都像薩庫瑪一樣給弱者一些幫助和安慰，那么他們就會收獲快樂和希望。
四書大學(xué)讀后感篇十五
《光草》這本書是由意大利著名鋅價格兒童文學(xué)作家，廣播節(jié)目制作人----羅伯托?普密尼寫的?！豆獠荨放c《馬提與祖父》并稱為意大利文學(xué)史上最感人的兒童小說！《光草》也曾獲得過意大利安徒生兒童文學(xué)獎、意大利琪亞拉童書大獎、意大利福加扎羅童書獎等多項大獎?！豆獠荨愤@本書被翻譯成十幾種語言，全球暢銷不衰。
《光草》這本書主要講述鋅價格了：十一歲的小男孩馬杜勒從小就被一種怪病困擾著，不能接觸陽光和塵埃。慈愛的父親送他一份特別的生日禮物-----請來畫家薩庫瑪為他的房間作畫。從此，墻壁上出現(xiàn)了一鋅價格個奇妙的異想世界。薩庫瑪畫了河邊獨角獸和蝙蝠怪在河邊大戰(zhàn)、日本軍隊在傍晚行走和射大雁的形態(tài)、美人魚怪在星星的照鋅價格耀下將沉入海底的樣子……這樣的壁畫為馬杜勒帶來了無限的快樂和希望。然而，隨著馬杜勒的病情惡化，他的實力變差了，必須叫人把床移近才能看清墻面的而變化，并且時不時就犯困，睡著了?？缮倌甑乃吆芏虝?，不久就又醒來，這樣的情況愈來愈頻繁，最后在一天晚上便離開了人世。但在這個過程中，他靠閱讀和寫作慢慢地領(lǐng)悟到外在世界的一切。
在這個故事當(dāng)中，大部分都是薩庫瑪和馬杜勒之間豐富有趣的對話，體現(xiàn)了他們倆之間親密、真誠鋅價格的感情，也是靠他們倆的對話，把一幅幅充滿想象力、細膩逼真的壁畫展現(xiàn)給大家。
馬杜勒得了怪病后，依然堅持作畫和閱讀，這種“身殘志不殘”的精神震撼了我，作為一個身體健全的人，更應(yīng)該多閱讀、增長新知識；多運動，擁有一個健康的身體；多學(xué)習(xí)一些有用的技能，成為一個多才多藝的人。
文中的薩庫瑪給予了馬杜勒無限的愛，把他當(dāng)成了自己的兒子，使馬杜勒在室內(nèi)看到了另一個燦爛輝煌的世界。如果世界上的每一個人都像薩庫瑪一樣給弱者一些幫助和安慰，那么他們就會收獲快樂和希望。
四書大學(xué)讀后感篇十六
四周潔白的墻面上，慢慢地出現(xiàn)了山谷的輪廓，還有周圍陡峭的峰頂，輕輕的幾筆，森林也出現(xiàn)了，在谷底部還有農(nóng)田和幾棟石屋，一條隱隱約約的小徑，延伸在石堆后面……接下來，巴特和穆特居住的小屋、瘸腿的狗還有羊群，木柵欄，看得到的看不到的，想象的、渴望的景物都慢慢地呈現(xiàn)出來了。
少年馬杜勒在十一歲生日那天，父親送給了他一份沒想到的驚喜，那就是邀請了著名的畫家來為他在墻壁上畫畫。
馬杜勒得了一種怪病，他一旦接觸了陽光和塵埃，眼睛就會腫，呼吸會喘，皮膚會長疹、甚至潰爛。所以他不能到戶外去，只能呆在沒有窗戶的房間里，僅有的天窗也裝上層層浸濕的紗布來過濾空氣及陽光。房間內(nèi)不能擺放任何花草，就算是一點點的植物或者花粉都會對他的健康造成威脅。
然而這個孩子卻是個快樂的孩子，疾病阻擋不了他對生命的熱愛，他看了上百冊圖書，對書中所描寫的高山、大海、湖泊、草原、人物、動物充滿了想像，有誰知道一個瀕臨死亡的孩子內(nèi)心最渴求什么，這正是畫家接受了任務(wù)卻不知從哪開始畫的原因。
隨著馬杜勒想像的述說，畫家開始落筆了，于是，墻面上出現(xiàn)了唯美的畫面。在孩子看來，這一切是多么神奇!
他融入了這個想象的世界，畫家也隨著孩子的想象與孩子融入到了一起，他感覺那就是自己的兒子!在可怕的疾病面前，人的生命是那么脆弱，他無力挽救孩子的生命，唯有把自己的情感用畫表現(xiàn)出來，于是墻上出現(xiàn)了一片閃耀的光草，在繁星下閃閃發(fā)光，那是生命的光草!
隨著草原慢慢褪色，光草也不再閃爍，男孩告訴愛他的父親：草原累了，色彩不見了，光草睡著了，星星取代了它們的閃耀，星星和光草是一樣的。
男孩安靜地去了，可以想象男孩走得多么安詳，他在生命的最后階段度過了人生中最快樂的時光，那里有遼闊的大海，有海盜船，有城堡，有王子和公主，有美麗的草原，有生命的光草。男孩是不幸的，他經(jīng)受了疾病痛苦的折磨;男孩又是幸福的，他遇到了令他領(lǐng)略人生的畫家，他的出現(xiàn)給他打開了另一扇生命之窗。
悲傷的畫家把畫具全部燒掉，獨自隱居在海邊的漁村里，從些不再畫畫。
感謝喆媽公益閱讀，又讓我們讀到了一本好書，本書是由天津出版?zhèn)髅郊瘓F出版的，作者為意大利的羅伯托·普密尼，本書的插圖畫面也非常好，給人以無限想象的空間。
四書大學(xué)讀后感篇十七
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》的核心是修身，修身是一個人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長，才能承擔(dān)起責(zé)任，才能進一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”?！白R事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長的關(guān)系，要學(xué)會與人溝通，尤其是與學(xué)生進行溝通，只有進行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點，也都有自己的缺點。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分數(shù)來要求和衡量每一個孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個人都要有自己的理想和實現(xiàn)自己理想的抱負，而不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價值，找一些事來充實自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在為祖國培養(yǎng)未來，是在為中國偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來的發(fā)展擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。
總的來說，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
四書大學(xué)讀后感篇一
四書為儒家經(jīng)典，南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。各朝皆以《四》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨特的地位。甚至宋朝以后《四》已凌駕《五經(jīng)》的地位?！端臅肥枪J的儒學(xué)經(jīng)典，它原來并不是一本書，而是由《論語》《孟子》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》兩篇文章合輯在一起的統(tǒng)稱，由南宋大儒朱熹匯輯刊刻，從此廣為流傳，名聲鵲起。
[四書是什么_四書價值]。
四書大學(xué)讀后感篇二
現(xiàn)在一提起四書，心里就漾出滿腔的親切。我能獲得一個自我的獨立和人格上自尊(自尊，論語云：厚重也。)，離不開四書。四書中尤其是《論語》給我樹立一個自信。人能獲得一個自信誠可貴至極，此不作多述，俟后講。
當(dāng)初讀四書，只知劈頭讀下去，也不知從何本讀起。讀書也只知死記硬背，甚至連讀書的目的性，自己也弄不清楚。身邊也沒有這類朋友指導(dǎo)，所以僅憑著以往讀書經(jīng)驗，就去背。古語說：“書讀百遍，其義自見?！遍_始就順著這個經(jīng)典教條往下背?！墩撜Z》很長，而且文字古奧，聱牙詰屈，讀起頗費力氣。當(dāng)初為了能夠?qū)ふ乙粋€人生意義，便這樣毅然決然地讀下去。一日，兩日，一月，兩月地讀。后來慢慢能把句子讀順了，再后來可以背誦一部分了，再后來可以引用《論語》的句子來說明一個人生道理。再后來，知道《論語》里面包羅萬象，而且作為一個中國人，應(yīng)該要讀《論語》，自己的人生自信便從此建立了起來。從一個追逐聲馬的浮薄漢子，儼然立卓自新起來。我當(dāng)初從《論語》讀起來也是盲人摸象，現(xiàn)在看來我當(dāng)初路子走的是對的。期間，因為受到宋大儒朱熹的影響，修正了下讀書路子，其在《四書集注》里說：“《大學(xué)》初學(xué)入德之門也，以《論》、《孟》次之，《中庸》又次之?！彼裕惆丫τ迷凇洞髮W(xué)》的學(xué)習(xí)上?；藥讉€月來讀，當(dāng)初讀書，貪多，一味地廣尋博覽。恨不得一日就能把《大學(xué)》背下來，然后讀其他的書。這種讀書弊病，我會在后面一些文字里一一說明，此處不多談。
《大學(xué)》讀完了，也是草草讀過。因為讀了朱子的四書集注便知道朱熹治學(xué)的硬工夫，便讀了《朱子語類》的`讀書法，才知道以前讀書方法完全不對。讀書之病在貪多，求速。朱子叫人讀書時說：“要讀這書，心里便只是這書，讀上段不知有下段。”我才豁然有悟，以前所希慕古人讀書一目十行的錯誤。一下心里澄凈了許多，便硬著頭皮慢慢啃集注。然這樣的問題又出來了，集注有些地方根本讀不通，再讀下去，已如坐針氈。所以尋著朱夫子這種方法還是行不通，后來就放卻了一段時間，讀讀類似這般的書，所以我找來了熊十力先生的書來讀，初讀之如獲甘飴，再讀堅如磐石，還是讀不通，然后就這樣拿起放下之間，尋找其他書讀。慢慢見識增長，性德有所昭露，讀以前的疑點已柳暗花明。這樣總結(jié)起來，原來我把朱夫子的話當(dāng)成死句來看了，古人的話也要權(quán)變地去看，不能說什么便是什么。
《學(xué)》《論》囫圇地讀過，我便讀了《孟子》，孟子句子好讀，然文章太長，我當(dāng)初讀得時候，撕破嗓門，鏖戰(zhàn)七個月讀完孟子幾十遍。算是大概知道《孟子》一書中重點，然后讀了牟先生《心體與性體》，知道孟子可貴之處。孟子直接改變了我對儒家的看法，以前一直逐外。直到讀了孟子萬物我備，才知道吾人四端，良知之可貴。由此，我的人生境界上升一層次。
如此逐節(jié)走過，便慨然讀《中庸》，中庸文字短，且文字美，讀起來朗朗上口。因有了以前的讀書基礎(chǔ)，尤其《論語》和《孟子》給我自信和思想。讀起中庸來，便能理解其中的句子，然還是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月過去，算是把四書通篇讀過。這樣算來兩年時間。后面用了三年都是圍繞四書來讀。宋明理學(xué)，以及近代新儒他們所論之理也不出四書。所以四書如果深究，可通釋道西哲學(xué)問。如今我看來，人若讀中國文化，一定要把四書讀通。不管你讀道家的也好。佛家的也好，這個四書真是基礎(chǔ)。從此擴充，無不通達萬路。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。風(fēng)又蕭蕭，雨也蕭蕭。不覺五年時光過去，如今我對讀四書有了新的見解，謹此獻芹來學(xué)，俾有所助益：
現(xiàn)在我還是提倡先讀《論語》，為什么這樣安排呢，因為《論語》平易，容易從日用中做起，論語中的句子都是真實的記錄。直接從學(xué)習(xí)、教育、干祿、為政發(fā)出，吾人若能從此下手，便了建立一個信心。此信心極為重要。信是信己，若是人不從建立一個信字，則我們所學(xué)一切都是知識，知識是干枯的，如果沒有自己的信解則這些知識，很快就被遺忘。而且，在學(xué)知識的過程中，因心里信不得，全憑著自己苦吟記誦而來，這樣讀書，最為痛苦，因為不知因何而讀書，所以時間一長，便對讀書產(chǎn)生厭倦之感。因此，讀書第一關(guān)要便是要獲得一個自我的信心。此點不立，縱然勉強而學(xué)，書讀萬卷，也是無法融通經(jīng)典，知識自是知識，我自是我。故一切知識，無外替自己建立一個正信，憑此信字，將物我容為一體。如此，學(xué)人才能知道要學(xué)什么，要窮究一個什么。
一個信字的建立，是非常不易的。有些讀書的朋友，或疑問我讀書時也未照此方法而去學(xué)，我只能說道日用而不知。你之所以沒有體味這樣一個讀書過程，是因為你沒有去自己省察和思考過。你能讀下書，那是證明你意識中有某種“知識”，而此知識成就你一個價值的趨向。所以你憑此價值的趨向，而可以在書中尋找一個自我。如此這般，你自能讀書有味。這樣說來，你算是一個幸運的人，而對于一些人，他們內(nèi)在無此“知識”，所以需要通過論語的學(xué)習(xí)，讓他建立自信，尋找道德的自我，本性的體認。只有從此路子出發(fā)，才能建立一個理解知識的“道心”，并能取舍外在所要學(xué)習(xí)的知識。這樣把本給建立起來，那么其余的事情，多是自性發(fā)出來，根本不需要外緣成就。這就是論語上說的：“君子務(wù)本，本立而道生。”道理。故此，欲要學(xué)四書者，當(dāng)先明此。
論語學(xué)習(xí)，需要把書玩?zhèn)€爛熟。從我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗出發(fā)，我認為論語至少需要兩年時間。此處是針對十三歲之后的學(xué)子。若是十三歲之前的學(xué)子，不宜在理解上下工夫，因為此時自性尚未開啟，所以此時當(dāng)以記誦為主。論語學(xué)習(xí)也要把書背得才可以，讀論語時，只是論語，心中無有他書的雜念。
論語既熟，方可讀孟子。孟子為何排在論語之后?因論語夫子鮮言性與天道，而孟子一書，卻將夫子的性與天道說個破。循此，可以知道學(xué)習(xí)非放心于外，而要向內(nèi)證出自我。如此才能明一個大學(xué)上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之氣貫于全書，為學(xué)者依此誦讀，則可于心中建立一個堅定志向，這種堅定，便是是孟子書中所洋溢出來的浩然之氣，所熏習(xí)加持出來的。
《孟子》既讀，已知為學(xué)大概路向，斯時便當(dāng)讀《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》是儒家框架，所以儒家理論不出《大學(xué)》路向。這樣通過《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，可以將《論語》和《孟子》而書全部架構(gòu)到大學(xué)上來理解，大學(xué)如同一個天羅地網(wǎng)，六經(jīng)一切經(jīng)典悉可從此擴充和收斂起來。用一句恰當(dāng)?shù)脑捳f，大學(xué)便是工具書。
《論語》，《孟子》，《大學(xué)》已熟，最后當(dāng)讀《中庸》。中庸是中道。此書學(xué)習(xí)，必須要對儒家經(jīng)典有個熟悉的了解，不若讀中庸書，也不知所論大旨。中庸書中提出幾個重要的觀念，一是，中和，二是，率性，三是，達道達德。四是，尊德性和道問學(xué)。五是，慎獨誠曲。這些理論的鋪設(shè)，都是儒家學(xué)問的精要。憑此學(xué)習(xí)達之中和位育的目的。如此學(xué)則有固矣。(學(xué)則有固，引論語學(xué)而篇，不重則不威，學(xué)則不固。厚重，即是要對《論》，《孟》，《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，然后經(jīng)過中庸立正知見，則學(xué)自固如磐石。)。
依上分析，故把四書學(xué)習(xí)的路子安排如次，后學(xué)四書者當(dāng)要立個看家本領(lǐng)，吾建議朱熹所注的《四書章句集注》，花個三四年，日夜苦讀，能熟讀或背得才可，夫?qū)W多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故讀書貴在老實，不要徒于知識之多寡，而喪去主人翁。學(xué)問之道，無他，收放心而已。此心若能安住，取上一本書苦讀之，夙興夜寐，三五之年，必有可觀者也。
皖人：尚庸。
孔子歷二五六一年庚寅年八月初七。
誠然！~。
四書大學(xué)讀后感篇三
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是啊！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問之道。
記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數(shù)學(xué)競賽，可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
四書大學(xué)讀后感篇四
而且，說實話，進入大學(xué)后，相比比以前有了更多的課余時間，然而看書的時間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無限的感想。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書中最強調(diào)的一點是：大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點。我很認同作者的這個觀點。()專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)實踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達到大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，我認為最重要的是思想深度。一個人思想的深度，對這個人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認識和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進作用。
那么，讀大學(xué)，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書所得出的結(jié)論：
第一：學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細的計劃，然后不斷去實施。
第三：學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！這是我進入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就?？梢?，一個人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實踐的綜合。讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問題的方法（實踐）。
四書大學(xué)讀后感篇五
曾經(jīng)在中國有這樣的一個人在他年輕時說了這樣的一句話：“為中華而崛起讀書”周恩來說過這樣一句話，所以成為了后來的一代偉人!為什么要為中華而崛起讀書，而中華如何能夠崛起呢?中華需要的是一種精神，朋友們一個國家，一個民族，一個政黨，他就不會發(fā)展壯大，一個企業(yè)如果沒有一種精神，他就不會在競爭中求的生存。如果一個人沒有一個精神他就永遠不會長大!那這種精神怎樣才能會有呢?接下來就聽我慢慢給你講，如何擁有這樣的一種精神。
一個人的講話的聲音，跟他的胸懷是有關(guān)系的，一個的胸懷是不是跟他的未來、事業(yè)、財富都有關(guān)系。一個心胸狹隘的人，他絕對講不出大格局的話，一個沒有使命感的人，講不出有責(zé)任感的話。鬼谷子講：“口乃心之門戶，”比如說列寧是演講高手，拿破侖演講高手，丘吉爾演講高手。毛澤東演講高手，那些能成大事的人都是演講演說高手。你們看電視劇《亮劍》里面的李永龍同樣也是演講高手，有句話叫：人才不一定有口才，有口才的人一定是人才。
講課不是老師一個人能完成的事情，教學(xué)一定是“相長”。
孔子說：“有教無類，道不同，不相為謀?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》。
“中人以上，可以語上也，中人以下，天不語可上也”《論語·雍也》。
中國文化有個重要的文化就是“快樂文化”!所以國學(xué)熱不是從中國開始的，是從海外熱再熱回來的。
說這個“打”字就正不明白了。其實打有矛盾的意思，打也有相合的意思!打坐，打迪。我們一再強調(diào)金融危機，其實美國金融危機那是什么金融危機。明顯一看那是文化危機，是人性的危機，是人生觀價值觀，宇宙觀的危機，頭幾年研究什么大國崛起，現(xiàn)在不這么講了吧!所謂內(nèi)猶為患，外采內(nèi)斂的強盜文化，霸道文化，都站不住腳了，以研究殺人武器為目的，作為強國的標(biāo)準(zhǔn)，這種文化延續(xù)不下去，馬克思說，資本主義必然滅亡，社會主義一定勝利。人類追求最美好的明天還是共產(chǎn)主義，同一個世界，同一個夢想，把地球當(dāng)成一個家!共同去維護它，人類才能有未來。讀了《道德經(jīng)》之后才發(fā)現(xiàn)計算機的老祖尊是伏羲，德國的科學(xué)家的萊布尼茲發(fā)表了二進制，承認二進制是伏羲里面的，《道德經(jīng)》里面早就有，網(wǎng)絡(luò)的概念最早提出來的是中國人。叫老子，有句話叫：**疏而不失，中國人第一個知道核裂變，但沒有做核武器，中國人第一個發(fā)現(xiàn)火藥。
“甲和乙打起來”，老師告訴，甲和乙是有矛盾，但是一看書：“領(lǐng)導(dǎo)和群眾要打成一片”，他說這玩意是矛盾大還是矛盾小啊!看毛澤東的書更看不懂：“我們的軍隊要和人民群眾打成一片，要讓人民群眾感覺到這是自己軍隊。這樣的軍隊才是無望不勝的!”國外試驗了好幾個翻譯，都翻譯不過來!
所以中國文字一旦把他翻譯成白話文，能量就沒有了，在翻譯成外文。意境能量就更減弱了。
所以外國人講中國漢字就是：“古代高科技”!今天是一個紫氣東來的時候，尤其奧運會開完，就更紫氣東來了，接著就是上海世博會，所以現(xiàn)在中國是一步步的往事趴!一步步往好的方向在發(fā)展。
“學(xué)樂”，別讀成“樂學(xué)”，：“有學(xué)歷，不一定有文化，因為學(xué)歷歸教育部管，文化歸文化部管!根本不是一個部門。”
：領(lǐng)導(dǎo)人，不學(xué)習(xí)，不加強修養(yǎng)，不僅缺心，而且缺德，缺老德了!
你老在那兒招人，讓別人聽你的，你都不學(xué)習(xí)，你招來再好的人，人跟著你上哪里去呢?
：“領(lǐng)導(dǎo)=領(lǐng)袖+導(dǎo)師你不但要指引方向，而且要傳道，授業(yè)，解惑!”
所以莊子說：“得意者萬事畢”
孔子講：“悟道一以貫之”
《說文解字》第一個字就是一，所以在道德經(jīng)里面，專門有一章講：
失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有義，失義而后有禮!《道德經(jīng)》。
：“知識是學(xué)來的，能力是練出來的，能量是修出來的，智慧是覺悟出來的?！彼袁F(xiàn)在的人學(xué)得多，習(xí)的少，修的少，更談不上有些人去追求覺悟。所以學(xué)的東西不一定都是真的。
：“學(xué)習(xí)會學(xué)會一切，包括愚蠢”。但是你修出來，覺悟出來的東西那肯定才是真的。所以真理是學(xué)不來的，是要去真修，要去實證。另外不斷的練習(xí)?？茨牧?xí)字，中國漢字字形藏理，字音同意，所以孔子把這個流程都告訴你：“三十而立，唔十有五而至于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十重新所欲，而不逾矩”，這個文化都是很深的文化，另外你看看這個“習(xí)”這么寫，上面是‘羽毛’的“羽”,下面一個“白”字。在學(xué)文解字中，鳥兒在飛翔的時候把白色羽毛露出來，那個字就念“習(xí)”。說文解字里面講：“習(xí)數(shù)(shuo)飛者也，就是不斷的重復(fù)的練習(xí)飛行”，所以這個“習(xí)”字，第一個有復(fù)習(xí)重復(fù)的意思。
“溫故而知新可以為師矣!”論語講：“溫故而知新者可以為師”，所以以后千萬別將那句話，那本書我看過，那本課本我讀過，那個課我聽過，那個人我聽過?！缎慕?jīng)》一共二百七十個字，加上摩訶，不家二百六十八個字。論語也就那么幾章，《道德經(jīng)》一共五千多個字，開卷讀一遍，就加實一邊。再說有些經(jīng)典文化，根本不是用文字來解讀的，所以孔子講得最好一堂課，就是生一個手指頭的那堂課，一句話一堂課“悟道一以貫之”向外學(xué)的不一定都是對的，向內(nèi)覺察有可能接近真理，儒家叫：“自醒”到家叫：“自知者明”佛家叫：“關(guān)在在”禪叫：“自悟”我們的黨叫：“自覺”
你要問法師：什么是月亮?用手指頭指著月亮告訴你，那是月亮，但是更多人用這個手指頭當(dāng)月亮，來描繪這個手指頭粗的細的長的短的，黑的白的，忘掉這個手指頭按照方向看。那才是月亮?！兜赖陆?jīng)》告訴你：“道可道，非可道”。但是老子卻把修養(yǎng)地方法，體道的方法，悟道的方法，覺悟的法門都講給了你，道不可以寫，道是可以修!
大道是妙不可言，《道德經(jīng)》還告訴我們，好多休息的方法，“含德之后，比子赤子，峰(cai)寀虺(hui)蛇不螫(shi)，猛獸不懼，掘(jue)鳥不搏”。就是說剛身下來的嬰兒，太純真了。你把它放到狼窩狗窩，雞窩等等，和那些飛禽走獸在一起，那些飛禽走獸不但不傷害他而且還呵護他，喂養(yǎng)它。是這樣的吧，為什么，因為孩子太純太真了，不論在全世界，還在全中國，真正把事業(yè)干的成功的人，你和他們一接觸，他們都很仁厚，很慈悲。都很有親和力。赤子之心是從這里來的。
修身文化：嬰兒孤弱筋肉而握固，未知裝陽而含而腹作，精致之至也《道德經(jīng)》。
我跟大家講很多東西是學(xué)不來的，比如說膽識你怎么學(xué)呢?魄力你怎么學(xué)呢?一個肺氣足的人他就有魄力，脾氣足的人它有運作能力，精氣足的人有智商，有理想有志向。所以領(lǐng)導(dǎo)人要精滿，氣足神旺。所以精氣越足，理想就越大。在幼兒園，你要問一下那些孩子，長大了要干什么?越小的孩子越會說：主席!上了小學(xué)精氣開始有消耗，問他長大了干什么?省長，上了中學(xué)你再問他，市長，上了高中你再問他，局長。進入大學(xué)的時候科長，一談戀愛，尤其是熱戀中，什么長不想當(dāng)了，只想當(dāng)個家長。所以中醫(yī)里面講：“欲不可早”，所以《論語》里面講：“少年戒之在色”所以你們這些家長，在孩子在未成年，乃至成熟，在身體還沒有完全之后，盡可能的不要過早破身!否則會玩物喪志。一旦成家之后一定要有回復(fù)精氣神的方法。談有《三寶》，天有三寶，“三光為寶”。叫：“日、月、星”。地有三寶，三柔為寶，叫：“水、火、風(fēng)，”人有三寶，三品為寶，叫：“精、氣、神”。西方有一句諺語，叫：“精力就是權(quán)力”，就是“庇股修生之道”，汽車沒五千公里，都要更換機油一次，跟何況人呢，毛主席說了：身體乃是革命的本錢，所以大家把身體保養(yǎng)好就是對家庭，對社會，對單位最大貢獻。同意嗎?我再說一遍很多東西根部就不是學(xué)的，是你覺悟出來的。但我問過很多人，一輩子，從生到死，也沒有給過自己七天的時間，是向內(nèi)關(guān)照的，也有些人沒有給過自己三天的時間，是“虛急靜篤”的，你問他為什么，他說忙，所以一個“忙”字，就是一個“心”字加一個“亡”字，則為心亡則為忙。
《大學(xué)》講：“(作新民)，茍日新，日日新，又日新”作新民。
所以海爾把它當(dāng)成企業(yè)文化：“日事日畢，日清日高”。當(dāng)毛澤東把這句話解讀的更好：“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。我上火車顓出來了三本書，而下火車則翻完了倆本書!可能上火車之前是那個張博，可能一下火車有成另一個張博，這就叫：“作新民”。毛澤東則說了一句話：“說三天不學(xué)習(xí)就攆不上劉少奇”，所以我在這里就講，如果你三天沒有碰，或沒見過一個人就請你最好不要輕易評價這個人，你知道人家這三天人家干什么去了，可能三天之前不會講話，可三天之后從那個《靜蘭閣》里面出來就變成了演講高手了，這樣的事情在武打片里面經(jīng)常出現(xiàn)，有一個人突然失蹤幾天，你知道進那個溝了，掉那個洞里了，你知道在里面碰到誰了，看到誰了，看到什么東西了，人家出來西門吹雪，孤獨求敗，所以以后你不要將那個話，那個人我認識他，你認識多長時間你沒有見到人家了，如果你認識這個人是作新民的人，請你不要評價他，你可能在朱元璋一起要過飯，后來人家當(dāng)皇帝了，你可能幾個月之前跟釋迦摩尼一起拖過缽，你可能再見到他，還提著說：“咋倆要飯那個時候，讓狗攆出來?！闭f這些事?lián)Q有意思嗎?所以在做的各位，我為什么很尊重很敬佩你們，你們來的目的就是做新民來了而且做到了“茍日新，日日新，又日新”。
四書大學(xué)讀后感篇六
提起四書五經(jīng)，我會想起《范進中舉》，我會想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現(xiàn)我錯了，我走了一個極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經(jīng)以來，就沒有這樣的人嗎?照常有。但另一個端點卻沒有，在各個領(lǐng)域里，已經(jīng)沒有以前的“大家”了，有的都是讀過、上過私塾讀過四書五經(jīng)的人。我在網(wǎng)上跟隨著臺灣王財貴教授和大陸南懷謹老先生的足跡，他們的講演，以及他們十年來的親身努力。我深深的感到了自己的渺小。
我探詢著周圍的人，除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時間里讀四書五經(jīng)外，就是學(xué)英文專業(yè)的了，他們在修外國文學(xué)史的同時要修自己的文學(xué)史，其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠了。物極必反，當(dāng)我留意著“國學(xué)”的時候，發(fā)現(xiàn)社會上“國學(xué)”也越來越熱了。
我和女兒也開始了我們的讀經(jīng)典生活。讀完了《弟子規(guī)》，我們開始《大學(xué)》……隨著讀書的進行發(fā)現(xiàn)我們的生活也在悄然發(fā)生著變化。單純的女兒多了一份思索，隨著古文的閱讀，現(xiàn)代文的閱讀也在增加，有時候到了被我們稱之為“書蟲子”的地步。最顯著的變化要屬遇到挫折了，不再委屈地掉眼淚，而是多了一分沉穩(wěn)，通過自己去讀書來對付遇到的挫折，而且讀書的同時更多了一份思索，分析書中的人和事，經(jīng)常問一些我意料不到的問題。
四書大學(xué)讀后感篇七
春偶爾陰，春偶爾晴，可那仍是春；它斂涵著，它飽盛著。
——題記。
本該洋溢著幸福的春，卻是陰雨綿綿，不得不滿身濕氣地踏入這座“銀衣披肩，素妝裸面”的地方，好似從未來過，這是一個新建的圖書館。這兒比那黑夜中的雨夜更顯寂靜，偶爾的嘻笑聲倒也不會單調(diào)，更像是一個坐在咖啡館窗邊的紳士，歡迎著每一位來這兒的人，有些學(xué)者臉上露出嚴肅或思考的神情，讓人無聲地感受到一絲不一樣的氣韻。
走過一排排書架，書籍的分類算是有序，不知是否無意？這邊一抹綠色的沙發(fā)軟軟的.，銀灰色的書架低沉，我隨手捻過書的一頁，也能浮沉于這淡雅、溫馨的環(huán)境中。人慢慢多起來了，連那腳步聲也覺得聒噪了，我只得拂袖離開，按電梯上了第二層。
別說，這第二層也算是別有洞天，這里的藏書涉及的范圍更廣，可我卻找不到自己感興趣的。這感覺就像是一塊豆腐落進一杯豆?jié){，盡管本源皆是黃豆，可終是不予融合。我安靜地挑了個明亮點的位置坐下，用我那“小貓爪”托著腮，還有些未蒸干的小水珠。不知何時，面前已經(jīng)放好了一本書，我瞥了眼標(biāo)題，是一本畫報，我摩拳擦掌準(zhǔn)備翻看，入眼的是刺人眼球的服裝與仿佛奪去視覺神經(jīng)的大膽色彩……正在我天馬行空時，不遠處一抹笑正被空氣慢慢消融。
看累了，我竟就這樣趴著睡了，也許是這圖書館太誘人了，光是聞著香味也是醉了。淺眠中似乎仍然在翻閱著書……醒來了，天晴了，閃爍的太陽仿佛要穿透窗子，照耀到一排排書架上，洗禮著這富有現(xiàn)代化的書籍。我卻能穿越這一切，看到那光穿透文字，去那古色古香，更為源遠流長的世界中去了。
我走出圖書館，生出一股復(fù)雜的情緒，如同那地下巖夾層中的水流經(jīng)每一處，想起之前的比喻，不由豁然開朗：豆腐融不入豆?jié){，因為總歸不是同一物，但應(yīng)該有共鳴的一物，致使它們無法分開，我和圖書館此時就是這般吧。
再一次見到它，是翌年的夏天，盡管圖書館里打了空調(diào)，但也吹不散我心中的燥熱。我有些煩躁地踢了踢桌角，滿桌的作業(yè)本都鋪在桌上，看著也要暈了。突然感覺眼前一陣昏沉，接下來……不知何時，面前已沒了雜亂的作業(yè)，遺下一本綠柚封面的書本，觸手，是一片冰涼。我輕輕捻著書頁，一字一句地看著。這是一篇散文集，偶爾會有一首首小詩，就宛如一片盛著露珠的綠葉，我漸深入其境，分不清是周莊夢蝶還是蝶夢周莊了?？晌ㄒ稽c醒清明的便是一句：當(dāng)你總要輸給某樣?xùn)|西時，要記住一點；永遠不能輸了心情，一切懷以不懼的心情。
“噌”的一聲，我猛然驚醒，那句話久久不滅，像是在心中漸漸發(fā)酵，讓我的心態(tài)也越發(fā)醇厚?；剡^神來時，書已沒了，作業(yè)整齊地擺放在桌角上。我一聲不響地離開，再次站在那個建筑面前，嘆息蒙在風(fēng)的“沙沙”里，我不懂你，你卻是懂我的人??！
不知道下次見是什么時候，我又一次在那公交車站上等待……作業(yè)本的書頁中間掉出一張書簽——下次要經(jīng)常來看我啊。那小小的書簽是那般不起眼，被風(fēng)一招，便踉踉蹌蹌地飛舞，沉沒在喧鬧的城市里，就像沒有存在過一般。
四書大學(xué)讀后感篇八
通過老板對我們講的課，我深刻的認識到禮儀在生活中對我們是多么的重要，認識到我以前是那樣的無知，沒來公司工作之前，我在家里總是好吃懶做，經(jīng)常和父母吵架，而我卻從來沒有從心里去理解過他們。
讀中學(xué)的時候，父母每星期給我的生活費只夠我正常開銷的，而我看到其他同學(xué)每天都有那么多零花錢去買自己想玩的東西，他們開心的神情無時不觸動著我的心靈，我開始感到自悲，甚至有些孤僻，學(xué)習(xí)成績更是排在差生的位置，回到家中也不和父母說話，認為這一切的錯是他們造成的，他們沒有能力，更沒有什么地位，做他們的兒子，我真的很沒面子，這想啊想，怨恨不斷的增大，父母看我有些不對勁，就主動關(guān)心我，而我更是火冒三丈，認為他們是虛情假決的。跟他們大吵了一架，就離開了家里。想著靠自己去改變這不公的命運，掙更多的錢。我要像其他人一樣，擁有金錢和快樂。
那天我和父母吵架之后，就偷了他們500元錢來到武漢，在這樣一個美麗的城市里，我更加覺得自己沒有做錯。我要去找工作。經(jīng)過一天的奔波，后來我就看到公司急招保安，又看到這里身穿軍裝的保安那樣威武的氣質(zhì)，就決定在這里工作。
經(jīng)過幾個月的工作和學(xué)習(xí)，我開始慢慢的反省自己以前的所作所為，明白他們是多么的不容易。后來老板又跟我們講了《四書五經(jīng)》里面的知識，使我更加的懊悔，以前心中的怨恨消失得無影無蹤。
現(xiàn)在我要不斷激勵自己，認真學(xué)習(xí)文化知識，在工作中鍛煉成一個真正的標(biāo)兵。
四書大學(xué)讀后感篇九
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運工。守夜人。面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。
我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。
這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。
四書大學(xué)讀后感篇十
你讀過《光之四書》這本書嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下的光之四書讀后感,與你分享!
在貧窮的村長大的林清玄對人生感覺是，籠中剪羽，仰看百鳥之翔;側(cè)畔沉舟、，坐閱千帆之過。
喝茶飲酒都能品出哲學(xué)的他，對陽光更有著獨特的見解。
在他的筆下，陽光擁有顏色，語言看似隨意，但是獨具匠心，將陽光本色的失落全部展現(xiàn)的淋漓盡致。
是啊，這樣一想，陽光卻實是無情，它讓我們無法隱藏，它的無情在于它的本色，也在于它的永恒，又在于它的自然。
不管人世有多少滄桑，陽光總不改變它的顏色，所以仿佛也不值得歌頌了。
陽光無所不在，無所不照。
其實天底下最大的痛苦不是在夜里，而是在陽光下呀，令人戰(zhàn)栗，有陽光的藝術(shù)不是詩人詞家的，是畫家的專利，中國一部藝術(shù)史大部分寫陽光，西方的藝術(shù)史也是亮燦輝煌。
在他筆下，陽光擁有香氣。
你是否留心過，夏天剛在太陽下的衣服總有一股味道。
其實，那就是陽光的香味，如此的沁人心脾。
作者筆下的農(nóng)夫，放棄城市多姿多彩的生活而毅然決定留在鄉(xiāng)村，只因陽光的香味，陽光的魅力使他魂牽夢繞。
而嗅覺退化的都市人卻遺忘陽光，反差之大，令人心痛。
閑暇時，不妨在陽光下深呼吸，你聞到的不僅是陽光的香味，也是都市人所沒有的嗅覺。
在他的筆下，陽光擁有味道。
文中所例舉的魷魚;魚翅;烏魚子;筍干等，正是因為有了陽光，才使它們的味道特別美味。
陽光的功能不僅讓它們干燥，耐于久藏，也仿若穿透它，把氣味凝聚起來，但它們散發(fā)著不同的味道。
當(dāng)我們走進草藥房的時候，鋪子撲鼻而來的草香藥香，但在從前，無一不是經(jīng)過陽光凝結(jié)而成的。
不管什么時候，總有一些人具備敏感的舌頭，能辨別出陽光的壯烈與陰柔——陽光那時刻像是一碟精心調(diào)制的小菜，令人齒頰留香。
在他的筆下，陽光可以觸摸讓人真切地感受到它的存在，被觸摸的人不僅應(yīng)有生理的觸覺。
寓言中的那位盲者是幸福的，因為他擁有心靈的觸覺。
從埃及到中歐諸國，陽光竟有著種種變化的觸覺，或狂野，或壯朗，或溫柔，或細膩，變化萬千。
一個沒有觸覺的人，他是體會不出陽光的觸摸時的真切。
也體會不出花鳥蟲魚，草木山河的快樂。
只要真正地面對陽光，人就不會覺得自己是神，是萬物之主宰。
一語道破了現(xiàn)代文明的狂妄。
林清玄以一貫清澈澄清的心境于質(zhì)樸無華的文字中傳達出淡淡的傷感。
他的情感猶如無波之湖中偶投一塊小石，而微微泛起的漣琦，靜而不死，動而不喧，生機蘊涵，讓疲憊不堪而感官能力正在逐漸喪失的都市人得到一絲心靈的慰籍。
這幾天，雨如斷線的珠子般一竄竄地落到率綠葉上，水池里，花瓣中，彈跳著又消失。
潔凈的雨珠拂去了我們心靈上的塵埃，清涼的雨絲一下子就把人們的心牽引到了大自然中，世俗中的喧囂，名利都隨著雨珠的彈跳而銷聲匿跡。
心中竟是自然地香馨。
在這樣寧靜，舒雅的環(huán)境中，情思完全與自然融到了一起。
想起前些天讀過的林清玄的《光之四書》，心中不禁對自然中“光”的遐思也飛揚了起來。
陽光在林清玄的眼中有色彩，有味道，有香氣，有觸覺。
曬了陽光的谷子就格外香，曬了陽光的魷魚就格外鮮。
在他的眼中，陽光還有狂野，溫和，柔膩的區(qū)分，多么神奇的陽光!這些似乎是我們平時不曾發(fā)現(xiàn)的。
然而作者卻告訴我們這并不神奇，只是“你的嗅覺在都市中退化了”，“盤中的陽光之味在時代的進程中似乎日漸清淡起來?！薄爸挥惺值挠|覺，而沒有心靈的觸覺?！?BR> 我理解了作者的所言之意。
正如我現(xiàn)在所處的氣氛——在一片清新自然的雨氣中，我敞開了身體的每一個器官，去感知自然地氣息。
所以我能不失古人的天性。
前幾日的早晨，爸爸從水桶中撈出一只倒霉的老鼠，準(zhǔn)備訓(xùn)練小貓吃老鼠。
可不曾想到把小貓放到那奄奄一息的老鼠身邊時，小貓只是不在意的瞥了一眼，就轉(zhuǎn)身逃脫了。
它蹲在遠處舔著手抓，生怕老鼠臟了它的手。
爸爸生氣把貓拎到老鼠旁，按著他的頭，說：“吃!平時給你吃慣好肉，連你老本行都不干了啦?”小貓痛苦地閉著眼扭動著身軀。
倔強的小貓就是不肯吃老鼠。
“算了，把它送走。
捉只野貓!”爸爸松了手，搖搖頭，無奈地說：“這就是嬌生慣養(yǎng)的結(jié)果!唉—-想當(dāng)年，我小時候那只貓捉老鼠!現(xiàn)在人過上了好日子，連貓也不捉老鼠，吃上高檔肉了!天性都變啰!真是白養(yǎng)?！毙∝埍兄拥浇锹淅锪?。
我咀嚼著爸爸的一番話，突然發(fā)覺人類有何嘗不是呢?曾經(jīng)貓捉鼠，人吃老南瓜;曾經(jīng)貓不嫌鼠，人也不嫌苦。
人們面朝黃土背朝天地干著，那身上都是一塊塊飽滿的肉，那一顆顆心都是樸實得如黃土般的`心。
如今呢?此貓非彼貓，此人非彼人。
人貓都過上了都市化的生活，那身上的肉都是一絲絲嫩肉，那一顆顆心都復(fù)雜得如散亂無頭的線團。
這都是長久生活在都市中造成的。
光之四書，收于林清玄散文，這四篇文章分別是是借光線來反省人性的淪陷，城市的進步所致人對自然感知力的退步，對于自然的漠視，第四篇是對陽光的忽略。
主體是人與太陽所代表的自然，以人為，和諧社會，臺灣的作家大多有這良知，能夠?qū)θ擞兴P(guān)懷，私以為這才是作家之本。
“我們心里的小草有時候是黑的，而在繁屋的每一面窗中，埋藏了無數(shù)蒼白沒有血色的蝴蝶?！?BR> 這是全文的最后一句話，也是我認為最精彩的一句。
我是這樣理解的，這個社會在進步各種表層上所顯示的跡象的特征都在說明這個社會亦或是民族正在進步，朝著一個他們所認為的理想的目標(biāo)行進著，可能不得以實現(xiàn)，但現(xiàn)實是行進著就好。
是的我說的是人們?nèi)諠u缺少的作為一種生物的感知自然的能力與想法，除了呼吸之外，自然教會人們的太少太少，少得可憐。
“無數(shù)蒼白沒有血色的蝴蝶。”蝴蝶，輕的，小的，翩翩然的。
任何人對于蝴蝶的印象無非是這些，活力。
這是指人吧我想，蒼白沒有血色，人怎么可以這樣呢，但現(xiàn)實確實如此沒有什么可以申辯的。
林清玄大致上便是如此的一人，只想充實人，從內(nèi)而至外。
只是想讓蝴蝶恢復(fù)亮麗與血色而已，他選擇了鉛墨這條路，執(zhí)意行走到底，義無反顧。
四書大學(xué)讀后感篇十一
有誰曾經(jīng)說過，我們那些純真的小時光，猶如沙漏里細碎灑落的沙粒。
一顆一顆，散落的干脆，卻也明媚。
曾幾何時，當(dāng)我們順著時間的指針漸漸行走到生命盡頭的時候，回頭探望，恍然大悟。
而是，只屬于我們的小時光。
時間行走，沙凈人空！
在失落與期望間，我選擇將沙漏倒置，再一顆一顆不厭其煩地細數(shù)那些平淡的、溫暖的、憂傷的、燦爛的――小時光。。。。。。。
《小時光》里的故事像極了我們每個人的故事。讀這本書，總有種淡淡的憂傷,不濃，不淡，但始終有！
她，邊遠小山村一個弱小的小女孩，從小和奶奶相依為命，也有一個始終陪伴她的少年，雖苦，卻也幸福。但這種小小的幸福，隨著奶奶的去世，一切散了！被別人領(lǐng)養(yǎng)，離開。。。。。。。她和她的朋友們經(jīng)過各自曲折，又重逢，雖然一切不一樣，但因為大家相同的夢想，散開的心有重新靠在一起。大家都是幸福的！
一顆棉花糖，一場流離失所的夢，一段屬于年少的小時光。。。。。。。。。
我們不也一樣嗎，在一場盛大的高考后，流離失所。我們有各自追求，所以離開。在某個失眠的夜里，又或者在某個疲憊的`時候，我們或許都會彼此在一起瘋鬧、嬉鬧的日子。
或許此刻，我們都有了自己新的生活和新的朋友，但是，心底還是有那些記憶，不會忘記！
不管以后在哪里，也不管以后會發(fā)生什么事，我們都要堅持我們的夢想，不要灰心，不能放棄，都在說這個世界骯臟，但是卻怎么也看不到世界美好的一面，只要自己相信這個世界是美好的，世界就會美好，至少自己看到的世界是美好的，只因為相信！
我們都有屬于自己的小時光，應(yīng)該好好守護。時間滴答滴答的走，我們也該變得成熟，或許多年以后，會變化太大，但過去的怎么也不會變了。但愿多年以后，我們都還能毫無隔閡的抱頭痛哭。
短暫的小時光里，青春年少的我們有著另外一個世界，那是擁有最美夢想的靈魂，那是不屬于任何一個人得生命！
小時光。。。。。。
四書大學(xué)讀后感篇十二
我讀了一本書，名叫《光草》，他留給了我很深的印象。
這本書寫了，有一個名叫薩庫瑪?shù)拿耖g畫家，經(jīng)常給自己的朋友以及他身邊的人和村民作畫。這一天，他收到了一個很富有的領(lǐng)主的邀請，來到了他的莊園，到了那里，才知道這個領(lǐng)主名叫葛努安，他請自己來的原因就是為了讓他的孩子開心，叫薩庫瑪在他孩子的房間作畫，通過進一步了解，他知道了這個可憐的孩子得了一種怪病，不能見到一點陽光與粉塵，他呼吸的都是層層紗布過濾后的空氣；也不能在陽光底下直接照射；更可憐的是，他的房間里連植物都不能放，因為這三點哪一點他接觸都會病發(fā)，皮膚會潰爛，眼睛會腫，呼吸會喘等等。但是當(dāng)薩庫瑪來臨時，他十分的快樂，而不是顯得十分憔悴，因為他樂觀的面對這個事實，勇敢地與病魔抗?fàn)?。但不幸的是，這個年輕的少年仍是永遠的離開了他那敬愛的父親，還有他從沒有見過的世界。
讀了這本書，我感到特別敬佩馬杜勒，他雖然得了一種怪病，而且不止什么時候他就會死去，但是他仍然樂觀的面對世界，不像現(xiàn)實世界這樣的某些人，一得了病，就特別的傷心，有時甚至連飯都吃不下出。但是他卻十分的高興，還自愿與這個民間畫家薩庫瑪一起作畫，非但不傷心，卻十分的高興，不管他多么的累，也要觀看這位畫家薩庫瑪?shù)淖鳟嬤^程；不管他多么難受，也要和薩庫瑪一起學(xué)習(xí)繪畫，一點也不悲傷，最后一次病發(fā)時，醫(yī)生已經(jīng)說他活不過一年了，但是他仍不沮喪，仍然興致勃勃的與薩庫瑪一起作畫，直到他死去。
我也比較喜歡這部書里面的薩庫瑪先生，薩庫瑪先生慷慨大方，做了好長時間的工作，報酬卻只收了對方一匹駿馬回到自己的家，而且一直從他來到這個家開始，他就沒有停歇過，以至于這個小男孩玩耍，互相談心，互相討論下一步他們到底該畫些什。并且在一起就像是親兄弟一樣?？偠灾?，這個小小的民間畫家，竟然顯現(xiàn)出一種偉人的風(fēng)范，令人佩服??！
不管怎么說，這本《光草》，是一本值得我們讀的書。
四書大學(xué)讀后感篇十三
有一個兒童得了一種怪病，不能見到陽光和灰塵，他的父親有權(quán)有勢力，為了讓他生活得開心和有希望，最后請一位畫家到他兒子的房間作畫。兒童最后還是死去，但是他感到了開心快樂!
父親不惜一切代價讓兒子開心，讓我深深體會到了“父愛如山”這句話的意義。同時表達了薩庫馬畫家?guī)椭鷦e人快樂自己的助人為樂品質(zhì)。
四書大學(xué)讀后感篇十四
《光草》這本書是由意大利著名兒童文學(xué)作家，廣播節(jié)目制作人----羅伯托?普密尼寫的?！豆獠荨放c《馬提與祖父》并稱為意大利文學(xué)史上最感人的兒童小說！《光草》也曾獲得過意大利安徒生兒童文學(xué)獎、意大利琪亞拉童書大獎、意大利福加扎羅童書獎等多項大獎?！豆獠荨愤@本書被翻譯成十幾種語言，全球暢銷不衰。
《光草》這本書主要講述了：十一歲的小男孩馬杜勒從小就被一種怪病困擾著，不能接觸陽光和塵埃。慈愛的父親送他一份特別的生日禮物-----請來畫家薩庫瑪為他的房間作畫。從此，墻壁上出現(xiàn)了一個奇妙的異想世界。薩庫瑪畫了河邊獨角獸和蝙蝠怪在河邊大戰(zhàn)、日本軍隊在傍晚行走和射大雁的形態(tài)、美人魚怪在星星的照耀下將沉入海底的樣子……這樣的壁畫為馬杜勒帶來了無限的快樂和希望。然而，隨著馬杜勒的病情惡化，他的實力變差了，必須叫人把床移近才能看清墻面的而變化，并且時不時就犯困，睡著了?？缮倌甑乃吆芏虝?，不久就又醒來，這樣的情況愈來愈頻繁，最后在一天晚上便離開了人世。但在這個過程中，他靠閱讀和寫作慢慢地領(lǐng)悟到外在世界的一切。
在這個故事當(dāng)中，大部分都是薩庫瑪和馬杜勒之間豐富有趣的對話，體現(xiàn)了他們倆之間親密、真誠的感情，也是靠他們倆的對話，把一幅幅充滿想象力、細膩逼真的壁畫展現(xiàn)給大家。
馬杜勒得了怪病后，依然堅持作畫和閱讀，這種“身殘志不殘”的精神震撼了我，作為一個身體健全的人，更應(yīng)該多閱讀、增長新知識；多運動，擁有一個健康的身體；多學(xué)習(xí)一些有用的技能，成為一個多才多藝的人。
文中的薩庫瑪給予了馬杜勒無限的愛，把他當(dāng)成了自己的兒子，使馬杜勒在室內(nèi)看到了另一個燦爛輝煌的世界。如果世界上的每一個人都像薩庫瑪一樣給弱者一些幫助和安慰，那么他們就會收獲快樂和希望。
四書大學(xué)讀后感篇十五
《光草》這本書是由意大利著名鋅價格兒童文學(xué)作家，廣播節(jié)目制作人----羅伯托?普密尼寫的?！豆獠荨放c《馬提與祖父》并稱為意大利文學(xué)史上最感人的兒童小說！《光草》也曾獲得過意大利安徒生兒童文學(xué)獎、意大利琪亞拉童書大獎、意大利福加扎羅童書獎等多項大獎?！豆獠荨愤@本書被翻譯成十幾種語言，全球暢銷不衰。
《光草》這本書主要講述鋅價格了：十一歲的小男孩馬杜勒從小就被一種怪病困擾著，不能接觸陽光和塵埃。慈愛的父親送他一份特別的生日禮物-----請來畫家薩庫瑪為他的房間作畫。從此，墻壁上出現(xiàn)了一鋅價格個奇妙的異想世界。薩庫瑪畫了河邊獨角獸和蝙蝠怪在河邊大戰(zhàn)、日本軍隊在傍晚行走和射大雁的形態(tài)、美人魚怪在星星的照鋅價格耀下將沉入海底的樣子……這樣的壁畫為馬杜勒帶來了無限的快樂和希望。然而，隨著馬杜勒的病情惡化，他的實力變差了，必須叫人把床移近才能看清墻面的而變化，并且時不時就犯困，睡著了?？缮倌甑乃吆芏虝?，不久就又醒來，這樣的情況愈來愈頻繁，最后在一天晚上便離開了人世。但在這個過程中，他靠閱讀和寫作慢慢地領(lǐng)悟到外在世界的一切。
在這個故事當(dāng)中，大部分都是薩庫瑪和馬杜勒之間豐富有趣的對話，體現(xiàn)了他們倆之間親密、真誠鋅價格的感情，也是靠他們倆的對話，把一幅幅充滿想象力、細膩逼真的壁畫展現(xiàn)給大家。
馬杜勒得了怪病后，依然堅持作畫和閱讀，這種“身殘志不殘”的精神震撼了我，作為一個身體健全的人，更應(yīng)該多閱讀、增長新知識；多運動，擁有一個健康的身體；多學(xué)習(xí)一些有用的技能，成為一個多才多藝的人。
文中的薩庫瑪給予了馬杜勒無限的愛，把他當(dāng)成了自己的兒子，使馬杜勒在室內(nèi)看到了另一個燦爛輝煌的世界。如果世界上的每一個人都像薩庫瑪一樣給弱者一些幫助和安慰，那么他們就會收獲快樂和希望。
四書大學(xué)讀后感篇十六
四周潔白的墻面上，慢慢地出現(xiàn)了山谷的輪廓，還有周圍陡峭的峰頂，輕輕的幾筆，森林也出現(xiàn)了，在谷底部還有農(nóng)田和幾棟石屋，一條隱隱約約的小徑，延伸在石堆后面……接下來，巴特和穆特居住的小屋、瘸腿的狗還有羊群，木柵欄，看得到的看不到的，想象的、渴望的景物都慢慢地呈現(xiàn)出來了。
少年馬杜勒在十一歲生日那天，父親送給了他一份沒想到的驚喜，那就是邀請了著名的畫家來為他在墻壁上畫畫。
馬杜勒得了一種怪病，他一旦接觸了陽光和塵埃，眼睛就會腫，呼吸會喘，皮膚會長疹、甚至潰爛。所以他不能到戶外去，只能呆在沒有窗戶的房間里，僅有的天窗也裝上層層浸濕的紗布來過濾空氣及陽光。房間內(nèi)不能擺放任何花草，就算是一點點的植物或者花粉都會對他的健康造成威脅。
然而這個孩子卻是個快樂的孩子，疾病阻擋不了他對生命的熱愛，他看了上百冊圖書，對書中所描寫的高山、大海、湖泊、草原、人物、動物充滿了想像，有誰知道一個瀕臨死亡的孩子內(nèi)心最渴求什么，這正是畫家接受了任務(wù)卻不知從哪開始畫的原因。
隨著馬杜勒想像的述說，畫家開始落筆了，于是，墻面上出現(xiàn)了唯美的畫面。在孩子看來，這一切是多么神奇!
他融入了這個想象的世界，畫家也隨著孩子的想象與孩子融入到了一起，他感覺那就是自己的兒子!在可怕的疾病面前，人的生命是那么脆弱，他無力挽救孩子的生命，唯有把自己的情感用畫表現(xiàn)出來，于是墻上出現(xiàn)了一片閃耀的光草，在繁星下閃閃發(fā)光，那是生命的光草!
隨著草原慢慢褪色，光草也不再閃爍，男孩告訴愛他的父親：草原累了，色彩不見了，光草睡著了，星星取代了它們的閃耀，星星和光草是一樣的。
男孩安靜地去了，可以想象男孩走得多么安詳，他在生命的最后階段度過了人生中最快樂的時光，那里有遼闊的大海，有海盜船，有城堡，有王子和公主，有美麗的草原，有生命的光草。男孩是不幸的，他經(jīng)受了疾病痛苦的折磨;男孩又是幸福的，他遇到了令他領(lǐng)略人生的畫家，他的出現(xiàn)給他打開了另一扇生命之窗。
悲傷的畫家把畫具全部燒掉，獨自隱居在海邊的漁村里，從些不再畫畫。
感謝喆媽公益閱讀，又讓我們讀到了一本好書，本書是由天津出版?zhèn)髅郊瘓F出版的，作者為意大利的羅伯托·普密尼，本書的插圖畫面也非常好，給人以無限想象的空間。
四書大學(xué)讀后感篇十七
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》的核心是修身，修身是一個人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長，才能承擔(dān)起責(zé)任，才能進一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”?！白R事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長的關(guān)系，要學(xué)會與人溝通，尤其是與學(xué)生進行溝通，只有進行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點，也都有自己的缺點。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分數(shù)來要求和衡量每一個孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個人都要有自己的理想和實現(xiàn)自己理想的抱負，而不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價值，找一些事來充實自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在為祖國培養(yǎng)未來，是在為中國偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來的發(fā)展擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。
總的來說，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。