通過(guò)讀后感，我們可以將自己的想法和感受與他人分享和交流。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)背景等因素，對(duì)作品進(jìn)行更深層次的分析和解讀。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀和借鑒。這些范文涉及了不同類(lèi)型的書(shū)籍和文章，包括文學(xué)作品、歷史傳記、科學(xué)研究等。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到不同讀后感的寫(xiě)作風(fēng)格和思考方式，也可以從中獲得一些寫(xiě)作的靈感和技巧。讀后感既是個(gè)人體驗(yàn)和情感的釋放，也是思想的碰撞和交流，希望大家在寫(xiě)作中能夠有所收獲，并能夠盡情享受讀書(shū)的樂(lè)趣。
尋路中國(guó)讀后感篇一
對(duì)這本書(shū)聞名已久，卻擱了一兩年才打開(kāi)。只看書(shū)名，會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國(guó)。讀第一章是有些無(wú)聊的，因?yàn)楸緯?shū)的順序是：城墻、村莊、工廠(chǎng)。
城墻自然是長(zhǎng)城，這一部分讀起來(lái)有種悲哀感。無(wú)論是從長(zhǎng)城的修建，還是從破壞和研究來(lái)看，都有一種哀傷。長(zhǎng)城的修建是一種無(wú)奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長(zhǎng)城邊上的一個(gè)僅上過(guò)小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長(zhǎng)城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過(guò)去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開(kāi)。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來(lái)也很有意思。寫(xiě)魏子淇的愛(ài)好，寫(xiě)到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生?。粚?xiě)村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒(méi)意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國(guó)人喜歡在飯桌上討論國(guó)際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀(guān)層面的事了。工廠(chǎng)部分，在本書(shū)第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說(shuō)：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話(huà)很奇妙，寫(xiě)到最后了，突然來(lái)這么一句。讓我停下來(lái)思考，尋路中國(guó)，尋找的是什么？中國(guó)的面貌是怎樣的？工廠(chǎng)部分大多描述的是浙江南部的一些工廠(chǎng)，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說(shuō)到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長(zhǎng)也是做紐扣的。后來(lái)他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說(shuō)，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說(shuō)不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國(guó)外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場(chǎng)的四分之三。
你可以看到工廠(chǎng)老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來(lái)是做炸藥的，后來(lái)去當(dāng)了坦克兵，后來(lái)竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤(pán)剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來(lái)了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語(yǔ)，交通法規(guī)來(lái)描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國(guó)人的視角是很奇特的。他說(shuō)他剛到中國(guó)時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國(guó)人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國(guó)人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫(xiě)的很生活，不空泛。
比如他寫(xiě)魏子淇的妻子曹春梅。本來(lái)她挺喜歡三岔的那種自由。后來(lái)生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來(lái)越多，見(jiàn)人也越來(lái)越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒(méi)那個(gè)必要”，直接回絕了。說(shuō)遠(yuǎn)了，她的信仰來(lái)自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無(wú)奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來(lái)又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸?。丈夫打獵回來(lái)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說(shuō)了一句：作孽啊。和丈觀(guān)點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說(shuō)的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國(guó)讀后感篇二
尋路中國(guó)三部分，我覺(jué)得第二部鄉(xiāng)村寫(xiě)得最好。他在鄉(xiāng)村里生活了四年，身份既是外國(guó)人，也是一個(gè)生活在當(dāng)?shù)氐摹爸袊?guó)人”，這和《江城》如出一轍。特別是魏嘉生病的那些日子，通過(guò)親自深度參與到他康復(fù)的方方面面，對(duì)于彼時(shí)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的刻畫(huà)很到位。這種體驗(yàn)不是帶著很強(qiáng)的目的性的，反而會(huì)更全面一些。
與之相較來(lái)說(shuō)，第三部工廠(chǎng)就像走馬觀(guān)花，是任何一個(gè)記者都能寫(xiě)出來(lái)的。而且由于他行使記者身份這時(shí)更加外露，并沒(méi)有很好的和受訪(fǎng)對(duì)象打成一片。這使得不僅外國(guó)人的身份和與之相應(yīng)的獨(dú)到觀(guān)察被記者的身份削弱了一層（各處都能感受到一層隔膜），浙江變化之快也讓內(nèi)容上也更加蜻蜓點(diǎn)水一些，我相信hessler本人也應(yīng)接不暇了。這一部分完全比不上一些雜志的人物采訪(fǎng)。
而且hessler本人也說(shuō)，自己是為了去記錄中國(guó)的快速發(fā)展，才選擇去麗水高速兩側(cè)的工廠(chǎng)，這樣抱著想看什么的心態(tài)去看，自然只會(huì)看到什么。工廠(chǎng)部分描繪的林林總總的快速變化，不如《甲骨文》中記錄emily在深圳時(shí)的時(shí)期看到的東西多。
隨著hessler接觸的較為底層的人士越來(lái)越多，出現(xiàn)了一些對(duì)中國(guó)人的以偏概全的假設(shè)和推斷。雖然行文更加熟練了，但在面對(duì)原始的直觀(guān)體驗(yàn)時(shí)，似乎漸漸失去了一些對(duì)體驗(yàn)本身的尊重。
尋路中國(guó)讀后感篇三
相比《江城》差太多，寫(xiě)《江城》的時(shí)候，作者當(dāng)時(shí)身份是老師，以嘗試融入了當(dāng)?shù)氐纳畹囊暯莵?lái)記錄，更多的是觀(guān)察，有點(diǎn)散文、隨筆的意思。
寫(xiě)《尋路中國(guó)》時(shí)，作者身份變成總想搞個(gè)大新聞的駐hua記者，寫(xiě)的是外國(guó)人的獨(dú)特視角下的中國(guó)，切身體驗(yàn)居多，成現(xiàn)的效果像是報(bào)道，而非記錄。
三個(gè)故事一本書(shū)，第一故事講長(zhǎng)城的帶點(diǎn)自駕，無(wú)足輕重，且20%的內(nèi)容都在《奇石》里看過(guò)，堆砌拼湊痕跡太過(guò)嚴(yán)重。第二個(gè)故事講北京小村莊魏子琪一家的變化的故事。第三個(gè)故事講浙江麗水。
角度雖奇特，但沒(méi)啥深度，這就是所謂最了解中國(guó)的外國(guó)人？太過(guò)片面，管中窺豹，文字行間到處都彌漫著作者的優(yōu)越感和對(duì)中國(guó)的不屑與睥睨，時(shí)不時(shí)的揶揄，感覺(jué)中國(guó)所有一切已被他看透。
很明顯，在中國(guó)幾年的摸爬，作者已經(jīng)完全摸清了目標(biāo)讀者的心理，只要書(shū)里明著暗著黑一黑zg、zf、zc，銷(xiāo)量和人氣就會(huì)直線(xiàn)上升。不敢相信這樣的書(shū)在國(guó)外出版，讓國(guó)外的受眾看后，zg臟亂差的落后形象估計(jì)一輩子都甩不掉。
尋路中國(guó)讀后感篇四
《尋路中國(guó)》寫(xiě)的是2001—2008年期間，作者自駕游到中國(guó)的鄉(xiāng)村和工廠(chǎng)所看到的中國(guó)社會(huì)的縮影。本書(shū)分為三個(gè)部分，分別是城墻、村莊和工廠(chǎng)。這七年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代。記得前段時(shí)間看國(guó)慶閱兵，網(wǎng)友紛紛發(fā)文悼念胡錦濤，說(shuō)是中國(guó)黃金十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過(guò)了10%。我回憶了下這期間我在干嘛呢，一直在學(xué)校讀書(shū)，還沒(méi)出校門(mén)。感謝彼得·海斯勒，讓我看到了那個(gè)時(shí)期象牙塔以外的中國(guó)。
或許因?yàn)樽髡呤峭鈬?guó)人吧，我們那么多熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣的東西，在他的筆下變得新奇。書(shū)中寫(xiě)高速路上駕駛，作者將中國(guó)駕駛員的各種鳴笛方式歸納為“負(fù)責(zé)傳導(dǎo)駕駛員的本能反應(yīng)”的神經(jīng)學(xué)語(yǔ)義系統(tǒng)。一下短促的“畢”聲，用以引起注意。連續(xù)兩聲“畢-畢”表示憤怒。如果是一陣特別悠長(zhǎng)的“畢————”聲，那代表著駕駛員遇到交通擁堵了，他已經(jīng)沒(méi)有邊縫可鉆，正巴不得路上所有的人和車(chē)統(tǒng)統(tǒng)消失。如果有“畢————————”聲回應(yīng)，說(shuō)明他們動(dòng)彈不得。一邊覺(jué)得作者文字幽默，一邊又為國(guó)人的這種表達(dá)方式感到羞愧。
寫(xiě)清明節(jié)上墳，“早上杏花落了一地，象春天的暴雪……幾個(gè)男人在土墳前轉(zhuǎn)‘這兒埋的是我爺爺’。”“才不是呢。”“我覺(jué)得是”“瞎說(shuō)，那是你爸的大哥?！焙呛牵嗝词煜さ膱?chǎng)景。
作為紀(jì)實(shí)文學(xué)，海斯勒的記錄滲透到時(shí)代的毛細(xì)血管中，深入到每一個(gè)平凡的個(gè)體，不管是《村莊》里的魏子琪，還是《工廠(chǎng)》中的老陶、羅師傅，視角客觀(guān)，思維冷靜，但是又極具人文關(guān)懷。
在《村莊》，他親眼目睹了魏子琪從農(nóng)民到商人發(fā)家致富的轉(zhuǎn)變；雖然身為外人，作者卻努力參與當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)，他和郭咪咪一起為病危的魏嘉求醫(yī)治病，最后和魏家人相處的親如一家人。
在《工廠(chǎng)》，他寫(xiě)“任靜要出去打工，媽媽有點(diǎn)驚慌失措地追著女兒到了工廠(chǎng)門(mén)口，求她留下來(lái)，說(shuō)她太小了，姑娘什么也不說(shuō)，也不看她母親，那女人求著情，突然大哭起來(lái)，女孩兒依舊不為所動(dòng)。最后，母親讓步了，大聲叫著“去吧，你愿意去就去吧?！彼D(zhuǎn)過(guò)身，慢慢穿過(guò)馬路，大聲哭喊著。她一走開(kāi)，女孩兒也不自禁大哭起來(lái)------把頭埋在雙膝間，抽泣起來(lái)。接下來(lái)一個(gè)小時(shí)，母親和女兒站在街道的各一邊，哭泣著，她們都很生氣，不跟對(duì)方說(shuō)話(huà)，不看對(duì)方一眼，可母親還是不愿意離開(kāi)。姐姐來(lái)了，隔著路給妹妹傳口信“她叫你當(dāng)心。”十六歲的女孩回了一句“告訴她，我不會(huì)有事的。”五分鐘后，姐姐說(shuō)“她哭了，她是真想讓你留下來(lái)。”女孩口氣很硬“今天晚上一到那邊，我就給她電話(huà)?！惫と藗冄b好了車(chē)。她終于爬了上去。最后，母親眼看著所有的哀求都無(wú)濟(jì)于事，就送過(guò)來(lái)兩百塊錢(qián)。站在那兒看著車(chē)消失，淚水從臉上落下來(lái)。
另一對(duì)姐妹也在這個(gè)車(chē)上，來(lái)送的是父親，沒(méi)有擁抱，沒(méi)有傷感，他關(guān)心的是更重要的問(wèn)題“衣服要暖和，天氣涼了，不注意要生病，生病了又得花錢(qián)買(mǎi)藥，要穿暖和，好吧？”說(shuō)完這些，轉(zhuǎn)身大步走了?！?BR> 說(shuō)實(shí)話(huà)，讀到這段的時(shí)候我差點(diǎn)哭了。女兒太小，想要獨(dú)立出去打工，母親擔(dān)心她被騙，告別時(shí)候依依不舍各種擔(dān)心。而在另外一邊，另外一對(duì)姐妹上車(chē)，父親告別將眼淚藏在心里，告訴他們要穿暖記得照顧自己，轉(zhuǎn)身就走了。這一段讓我想到了每次出門(mén)我與家人分別的場(chǎng)景，特別能引起共鳴。
這也是作者的文字吸引我的地方，他筆下的人物是鮮活的有生命力的人。同樣是記者，我看到許多記者的文字會(huì)有大量詳細(xì)的調(diào)查，問(wèn)題分析得很透徹。但是他們的文字總感覺(jué)么缺點(diǎn)什么，更多是感覺(jué)將細(xì)節(jié)強(qiáng)行拼湊到預(yù)設(shè)的觀(guān)點(diǎn)之中，看到了問(wèn)題，看不到人。但是讀海斯勒的書(shū)，不一樣，他的文字既能看到問(wèn)題，也能看到人。作者有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，筆下是生動(dòng)的有血有肉的人，他們或許有些平庸甚至卑微，可是他們是那么的鮮活有生命力。他的文字有溫度，也是我肯讀愛(ài)讀耐讀的原因。
當(dāng)然，作為記者，海斯勒對(duì)現(xiàn)實(shí)世界是有著清醒認(rèn)識(shí)的。他看到了中國(guó)工業(yè)的飛速發(fā)展，但同時(shí)他也看到了背后的陰憂(yōu)，如同樣是新興城市擴(kuò)張，他說(shuō)中國(guó)和美國(guó)是有著巨大差異的。“美國(guó)新興城市剛開(kāi)始成型時(shí)，第一批居民是商人和銀行家，跟他們一起來(lái)的還有律師。當(dāng)人們還在住帳篷的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐谝环輬?bào)紙已經(jīng)刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。而中國(guó)的新興城市，存在的只有商業(yè)這一樣?xùn)|西：工廠(chǎng)、建筑材料供應(yīng)點(diǎn)、手機(jī)卡銷(xiāo)售等商店。自由市場(chǎng)決定著發(fā)展初期的雛形。在麗水市沒(méi)有私人報(bào)紙，沒(méi)有獨(dú)立的勞工聯(lián)合會(huì)，沒(méi)有人修建教堂或寺廟，沒(méi)有任何法律事務(wù)所。警察和政府干部的身影很難見(jiàn)到，只有在有利可圖的場(chǎng)合，他們才會(huì)現(xiàn)身。這些現(xiàn)象都是當(dāng)時(shí)很現(xiàn)實(shí)的又合法存在的社會(huì)現(xiàn)象。”讀到這里，我不由得想到，中國(guó)雖然用幾十年的世界走過(guò)了西方一兩年的道路，市場(chǎng)一片欣欣向榮，可是這背后亂象叢生，如法治意識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境污染問(wèn)題等等。大家紛紛賺錢(qián)發(fā)財(cái)，可是多數(shù)人是沒(méi)有信仰的，內(nèi)心很浮躁不篤定。
四十年大建設(shè)大發(fā)展，到處都是填海造陸、工程大開(kāi)發(fā)，一座座高樓拔地而起，一串串?dāng)?shù)字讓人眼花繚亂，中國(guó)是在邁向城鎮(zhèn)化，可這背后又有多少農(nóng)民流離失所的，有多少百姓血肉模糊。高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚。如果說(shuō)改革開(kāi)放是一場(chǎng)分娩的陣痛，我真心希望我們國(guó)家是一個(gè)健康的嬰兒。
尋路中國(guó)讀后感篇五
當(dāng)超級(jí)女聲在中國(guó)持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國(guó)風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國(guó)男孩的出現(xiàn)來(lái)的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來(lái)說(shuō)都來(lái)的過(guò)于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開(kāi)始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家。或者說(shuō)他是個(gè)異類(lèi)，在我們開(kāi)始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無(wú)力?？梢哉f(shuō)，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書(shū)告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語(yǔ)來(lái)形容他的生活，但平凡的語(yǔ)言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們?cè)敢庀嘈哦冀K不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過(guò)脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書(shū)，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說(shuō)洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失。“洪戰(zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無(wú)論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛(ài)和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛(ài)和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見(jiàn)洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來(lái)，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿(mǎn)面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開(kāi)拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說(shuō)我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說(shuō)洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國(guó)男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
尋路中國(guó)讀后感篇六
上一周開(kāi)始讀這本書(shū)，恰好在上英語(yǔ)課（研究生還在上英語(yǔ)課）我總覺(jué)得在英語(yǔ)課上學(xué)不到什么真正對(duì)學(xué)英語(yǔ)有幫助的東西，反而能聽(tīng)到一些跟英語(yǔ)學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對(duì)比。老師問(wèn)我們我國(guó)現(xiàn)代化教育是什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037?？傊谑嗄旰蟆：髞?lái)又說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。
何偉在書(shū)里面提到曹春梅信仰佛教的時(shí)候說(shuō)“人們信奉宗教的沖動(dòng)，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時(shí)代的車(chē)輪和普通人在劇變中的無(wú)奈。因?yàn)樗鈬?guó)人的身份，常常會(huì)有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說(shuō)不上來(lái)為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?BR> 2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬(wàn)，但我常常聽(tīng)到的是中國(guó)現(xiàn)在處于美國(guó)的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語(yǔ)課上。十多年過(guò)去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時(shí)候?yàn)榱藬?shù)字美觀(guān)還會(huì)“修正”。危機(jī)的時(shí)候，我們就啟動(dòng)基建（四萬(wàn)多億），而不是投資教育，但說(shuō)到教育，說(shuō)實(shí)話(huà)我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書(shū)記競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，何偉提到“中國(guó)農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開(kāi)始。黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋啠r(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書(shū)記選舉，沒(méi)有計(jì)劃和改變和公開(kāi)的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動(dòng)用村子里的一切關(guān)系。”這個(gè)現(xiàn)在也沒(méi)改變，別說(shuō)農(nóng)村了，也許整個(gè)體系都是這樣。
然而最后專(zhuān)碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說(shuō)不出來(lái)所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問(wèn)，他們百般勸我別做無(wú)用功，最后說(shuō)直接跟你說(shuō)吧很多專(zhuān)碩是關(guān)系戶(hù)。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個(gè)地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時(shí)候讀《江城》，我還覺(jué)得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過(guò)于明顯，這本書(shū)沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感覺(jué)了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個(gè)年代中國(guó)其他角落不知道有多少個(gè)魏嘉消失不見(jiàn)了。還有就是他作為外國(guó)人在中國(guó)享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個(gè)體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時(shí)讀著覺(jué)得何偉描述的太過(guò)溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人看到那些過(guò)去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車(chē)輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國(guó)讀后感篇七
開(kāi)篇，基辛格先生便提到了一個(gè)讓我陌生的詞語(yǔ)――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的霸權(quán)主義。基辛格說(shuō)，“美國(guó)的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認(rèn)為美國(guó)有義務(wù)向世界的每個(gè)角落傳播其價(jià)值觀(guān)。”我想這也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國(guó)這兒，基辛格認(rèn)為中國(guó)的例外主義是文化性的，中國(guó)不試圖改變他國(guó)的信仰，不對(duì)海外推行本國(guó)的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國(guó)的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒(méi)有起點(diǎn)，它不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識(shí)中，中國(guó)是一個(gè)只需復(fù)原，而無(wú)須重建的既有國(guó)家。而作為這樣一個(gè)神奇的國(guó)家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長(zhǎng)一段時(shí)間都讓其他國(guó)家無(wú)法企及。
歷史證明，中國(guó)從未主動(dòng)與其他強(qiáng)國(guó)打交道。中國(guó)本可以變得更強(qiáng)盛，但它并沒(méi)有。宋朝時(shí)，中國(guó)航海技術(shù)居世界之首，然并無(wú)探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊(duì)及其經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)兩度試圖到達(dá)日本，均因所謂的“神風(fēng)”無(wú)功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚(yáng)威的旗號(hào)到遠(yuǎn)方打個(gè)招呼。也許對(duì)中國(guó)人而言，獲得別人的贊美比實(shí)實(shí)在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒(méi)有之后中國(guó)人的傲骨和氣節(jié)了。
尋路中國(guó)讀后感篇八
彼得。海斯勒，中文名何偉，曾任《紐約客》雜志駐北京記者。這位記者并不看中國(guó)躍居世界第二的gdp總量，而是靜靜地俯下身，遠(yuǎn)離大城市，從“城墻”、“村莊”、“工廠(chǎng)”三個(gè)視角進(jìn)行游歷，為我們展現(xiàn)了一幅不為國(guó)人所知的畫(huà)卷。
“城墻”，目睹中國(guó)歷代君王從興盛到衰亡的歷程。何偉恰恰不走尋常路，他沿著長(zhǎng)城向西，尋找那些非知名的城墻，聽(tīng)著當(dāng)?shù)厝顺錆M(mǎn)自豪地說(shuō)著曾經(jīng)的故事。當(dāng)?shù)厝伺c何偉交談時(shí)笑道，這些故事，十幾年來(lái)第一次來(lái)詢(xún)問(wèn)的竟是一個(gè)外國(guó)人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。
“村莊”，是中國(guó)近三十年來(lái)改革變遷的見(jiàn)證。當(dāng)何偉走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)村莊，目睹這些地方和他所看到的中國(guó)古裝劇中展現(xiàn)的集市、馬車(chē)、熙熙攘攘的茶館有著天壤之別，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，還有極少數(shù)的婦女。當(dāng)問(wèn)及男人去哪里了的時(shí)候，村里人非常自豪而又堅(jiān)定地說(shuō)道：都去城里打工了，娃啊，等你長(zhǎng)大，就能和爸爸一起去打工了。更有年長(zhǎng)一些的村民指著遠(yuǎn)方：旁邊的許多村落已經(jīng)沒(méi)有了，可能未來(lái)，現(xiàn)在的村子也會(huì)成為歷史吧。
書(shū)籍讀后感—名著讀后感—小說(shuō)讀后感—教師讀后感等—中小學(xué)生讀后感“工廠(chǎng)”，告訴我們近幾年經(jīng)濟(jì)大增長(zhǎng)的原因。隨著工業(yè)化的大力建設(shè)，各個(gè)地方政府都開(kāi)始了工業(yè)化規(guī)劃，而小城市則針對(duì)某些勞動(dòng)力集中型產(chǎn)業(yè)開(kāi)設(shè)了企業(yè)、招商引資。何偉見(jiàn)到了這些企業(yè)里的工人，和他們談生活的改善，也看到了這些企業(yè)在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中的掙扎。而這些現(xiàn)狀，至今仍在中國(guó)的各行各業(yè)里發(fā)生著。
如果說(shuō)“城墻”代表了歷史，“村莊”代表了過(guò)去，而“工廠(chǎng)”則代表了現(xiàn)在。從一個(gè)外國(guó)人的角度看來(lái)，這些都是不可思議的?；仡?0年之前的美國(guó)，幾乎有著極為相似的情況。比如行為準(zhǔn)則中所講的“人情”與“規(guī)則”的辯論；比如離開(kāi)家里人獨(dú)自到城里打工奮斗的辛苦；比如小作坊里辛苦勞作的工人因缺乏維權(quán)意識(shí)而被剝削、不懂維權(quán)。而何偉告訴我們的恰恰就是如此！中國(guó)正在經(jīng)歷的30年高速發(fā)展，是美歐發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀?20xx年的歷程，我們的裝備和高樓等硬件上去了，但其中難免會(huì)碰到思想、文化等軟件跟不上的問(wèn)題，會(huì)碰到由于浮躁而帶來(lái)的功利主義和缺乏耐心去鉆研、實(shí)現(xiàn)自我理想的信念。但正如書(shū)名“尋路中國(guó)”所講的那樣，憑著我們民族精神中的刻苦努力，找到那條通往成功的正確道路，在今后的歲月中，相信祖國(guó)的未來(lái)、人民的生活必將更加美好。
尋路中國(guó)讀后感篇九
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤(pán)著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張?；乜磭?guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴(lài)外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀(guān)世界觀(guān)，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
尋路中國(guó)讀后感篇十
你聽(tīng)過(guò)《蘇東坡畫(huà)扇》的故事嗎？你聽(tīng)過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來(lái)自于一本書(shū)――《中國(guó)民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書(shū)，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說(shuō)：“你來(lái)這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚(yú)散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚(yú)，從小金魚(yú)肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問(wèn)小金魚(yú)要戒指，金魚(yú)叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái)，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚(yú)，可這時(shí)，金魚(yú)一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒(méi)得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰(shuí)叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?BR> 佛經(jīng)里說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話(huà)語(yǔ)；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無(wú)所獲，甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
尋路中國(guó)讀后感篇十一
床桌前，閑暇時(shí)光可以反復(fù)閱讀，思考的一本好書(shū)。
作者寫(xiě)了系列的走讀，每本都很精彩而文風(fēng)確有不同，值得珍藏。以前看林達(dá)的書(shū)，現(xiàn)在看志雄走讀，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，知識(shí)的饕餮盛宴，思想的再次升華。在這浮躁的世界，有如一縷春風(fēng)，無(wú)聲無(wú)音，潤(rùn)色這盛世當(dāng)??。
尋路中國(guó)讀后感篇十二
彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國(guó)的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書(shū)，總要關(guān)注一下作者的背景，這本書(shū)的作者是一個(gè)美國(guó)人，他寫(xiě)出的東西與中國(guó)作家的角度絕對(duì)不一樣，這種視角對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很新鮮的，正因?yàn)樗皇侵袊?guó)人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀(guān)的寫(xiě)下他的所見(jiàn)所聞，當(dāng)然這與他記者的身份也分不開(kāi)關(guān)系。當(dāng)中西方不同文化相撞，帶給中國(guó)讀者更新鮮的閱讀感受，對(duì)中國(guó)的21世紀(jì)初的情況有了更客觀(guān)的認(rèn)識(shí)和看法。
出生于20世紀(jì)末的我們這一代，對(duì)21世紀(jì)初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書(shū)，讓我看到了21世紀(jì)初中國(guó)北方和西北的情況和一部分不同于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的民風(fēng)民俗。尋路中國(guó)，要出去“尋”，首先要有車(chē)，于是作者去了租車(chē)行，租了一輛車(chē)子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現(xiàn)狀——可能在之前中國(guó)學(xué)者并沒(méi)有看到的地方，通過(guò)他的眼睛，我們的的確確看到了中國(guó)存在的某些問(wèn)題，但同時(shí)我們可能并沒(méi)意識(shí)到中國(guó)是有優(yōu)點(diǎn)可以發(fā)揚(yáng)光大的，何偉曾在書(shū)中寫(xiě)到“在中國(guó)，我已經(jīng)習(xí)慣了別人對(duì)我更多一些耐心；一般而言，他們只要看見(jiàn)說(shuō)漢語(yǔ)的外國(guó)人，就會(huì)傾向于表現(xiàn)出一種夸張的尊敬。不過(guò)，對(duì)于敬重的真正含義，我倒是從沒(méi)抱過(guò)幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對(duì)于這種現(xiàn)象，何偉一針見(jiàn)血的指出“從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)，很多中國(guó)人——對(duì)于自己的國(guó)人在外來(lái)者面前的表現(xiàn)還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個(gè)年代，中國(guó)處在經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，中國(guó)引進(jìn)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于外國(guó)文化的沖擊，國(guó)人的內(nèi)心是復(fù)雜的，因此對(duì)待外來(lái)的會(huì)說(shuō)中文的外國(guó)人，國(guó)人既自卑又自傲，這是一種并不正確的態(tài)度，但它卻是獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的烙印。
從這本書(shū)中我們可以看到很多獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的文化，也可以看到持續(xù)到現(xiàn)在的文化。前者如風(fēng)水先生，在現(xiàn)代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續(xù)到現(xiàn)在，在十幾年前，人們已經(jīng)很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因?yàn)槟峁哦?lái)的誘惑或是把香煙當(dāng)做身份地位的帶表進(jìn)行攀比而獲得的快樂(lè)，而國(guó)家也把香煙業(yè)當(dāng)作稅收的重要來(lái)源，因此直到現(xiàn)在香煙業(yè)還是很發(fā)達(dá)。而中國(guó)的酒文化更是由來(lái)已久，無(wú)論是“酒逢知己千杯少”還是體現(xiàn)主人家的熱情好客，勸酒在中國(guó)人的飯桌上更是隨處可見(jiàn)，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開(kāi)車(chē)，可這在中國(guó)人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現(xiàn)在，這種勸酒也不少見(jiàn)，而酒后駕車(chē)也釀成了不少悲劇，尤其在過(guò)年期間，我曾在過(guò)年時(shí)看到出了車(chē)禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經(jīng)發(fā)生了，我們除了惋惜只能吸取教訓(xùn)。
這種酒文化也從一個(gè)方面反映出中國(guó)人對(duì)法律的漠視，酒后不能駕車(chē)，一方面也反映出中國(guó)的駕車(chē)教育并不完善。在21世紀(jì)初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問(wèn)路時(shí)駕駛員應(yīng)該怎么做，選項(xiàng)有：告訴他、不告訴他、指一條錯(cuò)誤的路，這更像是素質(zhì)測(cè)試題，但這種題卻沒(méi)什么教育意義，中國(guó)人在開(kāi)車(chē)時(shí)依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設(shè)施不完善有關(guān)系，但一定程度上與怎樣駕車(chē)的教育不完善有很大關(guān)系，作者何偉通過(guò)在取得駕駛證的期間的所見(jiàn)所聞，發(fā)現(xiàn)盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說(shuō)的是對(duì)的。而且在學(xué)員學(xué)車(chē)的過(guò)程中，中國(guó)教很多有技巧、困難的駕駛方法，因?yàn)檫@被認(rèn)為是實(shí)用的。這也體現(xiàn)出中西方教育的不同，中國(guó)習(xí)慣于順?lè)鞣N“教練”，很少會(huì)自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學(xué)生往往會(huì)聽(tīng)從老師的話(huà)，因此中國(guó)的教室越來(lái)越沉默，當(dāng)老師說(shuō)找人發(fā)表看法的時(shí)候，只有一片沉默，中國(guó)教育缺少了某種活力。
但中國(guó)的教育制度也有可取之處，比如人們表現(xiàn)出的關(guān)切出自真心實(shí)意，老師普遍具有奉獻(xiàn)精神，無(wú)論是什么背景。
何偉在文中提到他在一個(gè)鄉(xiāng)村感受的信任、熱情，讓他很感動(dòng)，同時(shí)也有一種憂(yōu)慮，這種憂(yōu)慮在現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人從鄉(xiāng)村涌向城市，鄉(xiāng)下人特有的信任也在逐漸減少。
盡管中國(guó)存在不少問(wèn)題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應(yīng)用，在國(guó)人和國(guó)家的共同努力下，我們國(guó)家一定會(huì)越來(lái)越好。
尋路中國(guó)讀后感篇十三
每當(dāng)聽(tīng)到雄壯的國(guó)歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國(guó)人”！
我佩服商鞅過(guò)人的才智。他的變法使秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的最強(qiáng)國(guó)家，為統(tǒng)一其它六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過(guò)人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛(ài)。后來(lái)，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國(guó)不久就死于魏國(guó)。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門(mén)下，做他的門(mén)客。俗話(huà)說(shuō)得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢(shì)單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國(guó)時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來(lái)，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國(guó)晏子能言善辯。晏子出使楚國(guó)時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子。可沒(méi)想到晏子能說(shuō)會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國(guó)人！
尋路中國(guó)讀后感篇十四
30天能環(huán)游中國(guó)？捧著這本書(shū)的時(shí)候我心里滿(mǎn)是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書(shū)，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無(wú)時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國(guó)的名勝古跡而驕傲。隨著書(shū)：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門(mén)，觀(guān)賞了龍門(mén)石窟、敦煌壁畫(huà)等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說(shuō)起華表，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤(pán)，盤(pán)上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說(shuō)它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國(guó)君呀，你不要在外面游逛了，快回來(lái)料理國(guó)事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國(guó)的歷史文化而驕傲。隨著書(shū):我參觀(guān)了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車(chē)組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車(chē)由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽(tīng)周?chē)膭?dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國(guó)的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國(guó)園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類(lèi)世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭?、“南京大屠殺”……讓許多無(wú)辜、善良的中國(guó)百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國(guó)》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。
尋路中國(guó)讀后感篇十五
讀后使我那顆原本浮躁麻木的心，被針深深刺痛了，久久不能平靜。不要說(shuō)看到周?chē)娜瞬蛔x書(shū)而沉迷各種游戲、網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)象見(jiàn)怪不怪，麻木不仁，就連我自己也已經(jīng)想不起沒(méi)有書(shū)讀就反應(yīng)遲鈍，吃飯無(wú)味的日子是什么時(shí)候的事情了。后來(lái)參加工作了，讀書(shū)的時(shí)間更少了，后來(lái)忙于各種事情和應(yīng)酬，發(fā)現(xiàn)讀書(shū)久了竟會(huì)不知不覺(jué)會(huì)睡著……后來(lái)就習(xí)慣于不讀書(shū)了，或者不能安靜讀書(shū)了。
現(xiàn)在的孩子們更是不愛(ài)讀書(shū)。上課提個(gè)古典名著，幾乎沒(méi)有讀過(guò)。上歷史課，竟然拿影視作品作為歷史的真實(shí)。更可笑的是，竟然連傳統(tǒng)文化都拋棄了，文言文一竅不通，理解很困難，給歷史課帶來(lái)極大困擾。學(xué)生最初犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我耐心解釋?zhuān)恢螅€是沒(méi)有明顯提高，我無(wú)語(yǔ)了；最后，我都有點(diǎn)妥協(xié)了。材料讀不懂，又不是歷史教師的錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)這樣想?，F(xiàn)在看來(lái)，這和學(xué)生長(zhǎng)期不閱讀，或者缺少必要的閱讀有直接關(guān)系。閱讀不僅關(guān)系著一堂歷史課的成敗，一個(gè)學(xué)生的未來(lái)，它更多的是關(guān)系著祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望！
“一個(gè)人的精神發(fā)育史應(yīng)該是一個(gè)人的讀書(shū)史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能根植多深，一個(gè)國(guó)家誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，就決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。”
孩子們?yōu)槭裁床粣?ài)閱讀，而愛(ài)上網(wǎng)絡(luò)、影視了呢？原因很多。老話(huà)說(shuō)：上有所好，下必所效。新聞媒體過(guò)度宣傳又起到了推波助瀾的作用，使得全民皆以玩三g手機(jī)、掌上電腦為榮為唯一，而靜靜的悠閑的享受的讀書(shū)成為奢侈，成為老土，成為另類(lèi)，一個(gè)不喜歡或是失去讀書(shū)興趣樂(lè)趣的國(guó)家，將會(huì)是什么樣的國(guó)家？一個(gè)不讀書(shū)的民族，那民族文化將會(huì)是怎樣的傳承？一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家，不愛(ài)學(xué)習(xí)的民族是劣等粗魯無(wú)知的民族。文化的沙漠，是永遠(yuǎn)無(wú)法支撐起五千年甚至更加久遠(yuǎn)的優(yōu)秀國(guó)家和高素質(zhì)的民族的。
有網(wǎng)民說(shuō)：中國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)有四個(gè)方面的原因：一是國(guó)民文化素質(zhì)低，二是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，三是“應(yīng)試教育”，沒(méi)有時(shí)間和精力去讀課外書(shū)，四是好書(shū)越來(lái)越少。我覺(jué)得說(shuō)的有一定道理。記得我在外地上高中的時(shí)候，竟然在學(xué)校及其附近找不到一個(gè)書(shū)報(bào)亭，為買(mǎi)本《半月談》還要穿過(guò)兩個(gè)大路口；大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我買(mǎi)了一本范文瀾先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，一位學(xué)姐當(dāng)時(shí)就批評(píng)我說(shuō)：買(mǎi)這些書(shū)干嘛？那位售貨員接話(huà)說(shuō)：一看這位姐就是個(gè)學(xué)藝術(shù)的。我無(wú)語(yǔ)了。我現(xiàn)在幾乎不去新華書(shū)店了，理由有二：書(shū)太貴，沒(méi)有我想看的專(zhuān)業(yè)書(shū)。好書(shū)越來(lái)越少，反而很多圖書(shū)在網(wǎng)上卻能找到，而且物美價(jià)廉。
一位日本大師在其《低智商社會(huì)》一書(shū)中提到：在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的“低智商國(guó)家”，未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家！
世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最?lèi)?ài)讀書(shū)，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書(shū)64本。當(dāng)孩子們稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅的告訴他：書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重的多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開(kāi)書(shū)的。在猶太人眼里，愛(ài)好讀書(shū)看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。在“安息日”，所有的猶太人，都要停止所有商業(yè)和娛樂(lè)活動(dòng)，商店、飯店、娛樂(lè)等場(chǎng)所都要關(guān)門(mén)停業(yè)，公共汽車(chē)要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能呆在家中“安息祈禱”。但有一件事是特許的，那就是全國(guó)所有的書(shū)店都可以開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。而這一天，光顧書(shū)店的人也最多，大家都在這里靜悄悄的讀書(shū)。匈牙利的國(guó)土面積和人口不足中國(guó)的百分之一，但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書(shū)館，而我國(guó)平均45、9萬(wàn)人才擁有一所圖書(shū)館，長(zhǎng)年讀書(shū)的人數(shù)在500萬(wàn)以上，占人口的`四分之一還多。知識(shí)就是力量和財(cái)富，一個(gè)崇尚讀書(shū)學(xué)習(xí)的國(guó)家自然會(huì)得到豐厚的回報(bào)：以色列人口稀少，卻人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有八位。以色列環(huán)境惡劣，國(guó)土大部分是沙漠，但以色列人卻把自己的國(guó)土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但能滿(mǎn)足自給，還能源源不斷地出口；匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域。若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的“諾獎(jiǎng)大國(guó)”。一個(gè)小國(guó)，因愛(ài)讀書(shū)獲得智慧和力量，將自己變成了讓人不得不佩服的“大國(guó)”！
尋路中國(guó)讀后感篇一
對(duì)這本書(shū)聞名已久，卻擱了一兩年才打開(kāi)。只看書(shū)名，會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國(guó)。讀第一章是有些無(wú)聊的，因?yàn)楸緯?shū)的順序是：城墻、村莊、工廠(chǎng)。
城墻自然是長(zhǎng)城，這一部分讀起來(lái)有種悲哀感。無(wú)論是從長(zhǎng)城的修建，還是從破壞和研究來(lái)看，都有一種哀傷。長(zhǎng)城的修建是一種無(wú)奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長(zhǎng)城邊上的一個(gè)僅上過(guò)小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長(zhǎng)城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過(guò)去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開(kāi)。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來(lái)也很有意思。寫(xiě)魏子淇的愛(ài)好，寫(xiě)到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生?。粚?xiě)村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒(méi)意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國(guó)人喜歡在飯桌上討論國(guó)際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀(guān)層面的事了。工廠(chǎng)部分，在本書(shū)第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說(shuō)：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話(huà)很奇妙，寫(xiě)到最后了，突然來(lái)這么一句。讓我停下來(lái)思考，尋路中國(guó)，尋找的是什么？中國(guó)的面貌是怎樣的？工廠(chǎng)部分大多描述的是浙江南部的一些工廠(chǎng)，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說(shuō)到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長(zhǎng)也是做紐扣的。后來(lái)他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說(shuō)，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說(shuō)不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國(guó)外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場(chǎng)的四分之三。
你可以看到工廠(chǎng)老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來(lái)是做炸藥的，后來(lái)去當(dāng)了坦克兵，后來(lái)竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤(pán)剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來(lái)了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語(yǔ)，交通法規(guī)來(lái)描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國(guó)人的視角是很奇特的。他說(shuō)他剛到中國(guó)時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國(guó)人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國(guó)人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫(xiě)的很生活，不空泛。
比如他寫(xiě)魏子淇的妻子曹春梅。本來(lái)她挺喜歡三岔的那種自由。后來(lái)生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來(lái)越多，見(jiàn)人也越來(lái)越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒(méi)那個(gè)必要”，直接回絕了。說(shuō)遠(yuǎn)了，她的信仰來(lái)自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無(wú)奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來(lái)又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸?。丈夫打獵回來(lái)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說(shuō)了一句：作孽啊。和丈觀(guān)點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說(shuō)的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國(guó)讀后感篇二
尋路中國(guó)三部分，我覺(jué)得第二部鄉(xiāng)村寫(xiě)得最好。他在鄉(xiāng)村里生活了四年，身份既是外國(guó)人，也是一個(gè)生活在當(dāng)?shù)氐摹爸袊?guó)人”，這和《江城》如出一轍。特別是魏嘉生病的那些日子，通過(guò)親自深度參與到他康復(fù)的方方面面，對(duì)于彼時(shí)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的刻畫(huà)很到位。這種體驗(yàn)不是帶著很強(qiáng)的目的性的，反而會(huì)更全面一些。
與之相較來(lái)說(shuō)，第三部工廠(chǎng)就像走馬觀(guān)花，是任何一個(gè)記者都能寫(xiě)出來(lái)的。而且由于他行使記者身份這時(shí)更加外露，并沒(méi)有很好的和受訪(fǎng)對(duì)象打成一片。這使得不僅外國(guó)人的身份和與之相應(yīng)的獨(dú)到觀(guān)察被記者的身份削弱了一層（各處都能感受到一層隔膜），浙江變化之快也讓內(nèi)容上也更加蜻蜓點(diǎn)水一些，我相信hessler本人也應(yīng)接不暇了。這一部分完全比不上一些雜志的人物采訪(fǎng)。
而且hessler本人也說(shuō)，自己是為了去記錄中國(guó)的快速發(fā)展，才選擇去麗水高速兩側(cè)的工廠(chǎng)，這樣抱著想看什么的心態(tài)去看，自然只會(huì)看到什么。工廠(chǎng)部分描繪的林林總總的快速變化，不如《甲骨文》中記錄emily在深圳時(shí)的時(shí)期看到的東西多。
隨著hessler接觸的較為底層的人士越來(lái)越多，出現(xiàn)了一些對(duì)中國(guó)人的以偏概全的假設(shè)和推斷。雖然行文更加熟練了，但在面對(duì)原始的直觀(guān)體驗(yàn)時(shí)，似乎漸漸失去了一些對(duì)體驗(yàn)本身的尊重。
尋路中國(guó)讀后感篇三
相比《江城》差太多，寫(xiě)《江城》的時(shí)候，作者當(dāng)時(shí)身份是老師，以嘗試融入了當(dāng)?shù)氐纳畹囊暯莵?lái)記錄，更多的是觀(guān)察，有點(diǎn)散文、隨筆的意思。
寫(xiě)《尋路中國(guó)》時(shí)，作者身份變成總想搞個(gè)大新聞的駐hua記者，寫(xiě)的是外國(guó)人的獨(dú)特視角下的中國(guó)，切身體驗(yàn)居多，成現(xiàn)的效果像是報(bào)道，而非記錄。
三個(gè)故事一本書(shū)，第一故事講長(zhǎng)城的帶點(diǎn)自駕，無(wú)足輕重，且20%的內(nèi)容都在《奇石》里看過(guò)，堆砌拼湊痕跡太過(guò)嚴(yán)重。第二個(gè)故事講北京小村莊魏子琪一家的變化的故事。第三個(gè)故事講浙江麗水。
角度雖奇特，但沒(méi)啥深度，這就是所謂最了解中國(guó)的外國(guó)人？太過(guò)片面，管中窺豹，文字行間到處都彌漫著作者的優(yōu)越感和對(duì)中國(guó)的不屑與睥睨，時(shí)不時(shí)的揶揄，感覺(jué)中國(guó)所有一切已被他看透。
很明顯，在中國(guó)幾年的摸爬，作者已經(jīng)完全摸清了目標(biāo)讀者的心理，只要書(shū)里明著暗著黑一黑zg、zf、zc，銷(xiāo)量和人氣就會(huì)直線(xiàn)上升。不敢相信這樣的書(shū)在國(guó)外出版，讓國(guó)外的受眾看后，zg臟亂差的落后形象估計(jì)一輩子都甩不掉。
尋路中國(guó)讀后感篇四
《尋路中國(guó)》寫(xiě)的是2001—2008年期間，作者自駕游到中國(guó)的鄉(xiāng)村和工廠(chǎng)所看到的中國(guó)社會(huì)的縮影。本書(shū)分為三個(gè)部分，分別是城墻、村莊和工廠(chǎng)。這七年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代。記得前段時(shí)間看國(guó)慶閱兵，網(wǎng)友紛紛發(fā)文悼念胡錦濤，說(shuō)是中國(guó)黃金十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過(guò)了10%。我回憶了下這期間我在干嘛呢，一直在學(xué)校讀書(shū)，還沒(méi)出校門(mén)。感謝彼得·海斯勒，讓我看到了那個(gè)時(shí)期象牙塔以外的中國(guó)。
或許因?yàn)樽髡呤峭鈬?guó)人吧，我們那么多熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣的東西，在他的筆下變得新奇。書(shū)中寫(xiě)高速路上駕駛，作者將中國(guó)駕駛員的各種鳴笛方式歸納為“負(fù)責(zé)傳導(dǎo)駕駛員的本能反應(yīng)”的神經(jīng)學(xué)語(yǔ)義系統(tǒng)。一下短促的“畢”聲，用以引起注意。連續(xù)兩聲“畢-畢”表示憤怒。如果是一陣特別悠長(zhǎng)的“畢————”聲，那代表著駕駛員遇到交通擁堵了，他已經(jīng)沒(méi)有邊縫可鉆，正巴不得路上所有的人和車(chē)統(tǒng)統(tǒng)消失。如果有“畢————————”聲回應(yīng)，說(shuō)明他們動(dòng)彈不得。一邊覺(jué)得作者文字幽默，一邊又為國(guó)人的這種表達(dá)方式感到羞愧。
寫(xiě)清明節(jié)上墳，“早上杏花落了一地，象春天的暴雪……幾個(gè)男人在土墳前轉(zhuǎn)‘這兒埋的是我爺爺’。”“才不是呢。”“我覺(jué)得是”“瞎說(shuō)，那是你爸的大哥?！焙呛牵嗝词煜さ膱?chǎng)景。
作為紀(jì)實(shí)文學(xué)，海斯勒的記錄滲透到時(shí)代的毛細(xì)血管中，深入到每一個(gè)平凡的個(gè)體，不管是《村莊》里的魏子琪，還是《工廠(chǎng)》中的老陶、羅師傅，視角客觀(guān)，思維冷靜，但是又極具人文關(guān)懷。
在《村莊》，他親眼目睹了魏子琪從農(nóng)民到商人發(fā)家致富的轉(zhuǎn)變；雖然身為外人，作者卻努力參與當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)，他和郭咪咪一起為病危的魏嘉求醫(yī)治病，最后和魏家人相處的親如一家人。
在《工廠(chǎng)》，他寫(xiě)“任靜要出去打工，媽媽有點(diǎn)驚慌失措地追著女兒到了工廠(chǎng)門(mén)口，求她留下來(lái)，說(shuō)她太小了，姑娘什么也不說(shuō)，也不看她母親，那女人求著情，突然大哭起來(lái)，女孩兒依舊不為所動(dòng)。最后，母親讓步了，大聲叫著“去吧，你愿意去就去吧?！彼D(zhuǎn)過(guò)身，慢慢穿過(guò)馬路，大聲哭喊著。她一走開(kāi)，女孩兒也不自禁大哭起來(lái)------把頭埋在雙膝間，抽泣起來(lái)。接下來(lái)一個(gè)小時(shí)，母親和女兒站在街道的各一邊，哭泣著，她們都很生氣，不跟對(duì)方說(shuō)話(huà)，不看對(duì)方一眼，可母親還是不愿意離開(kāi)。姐姐來(lái)了，隔著路給妹妹傳口信“她叫你當(dāng)心。”十六歲的女孩回了一句“告訴她，我不會(huì)有事的。”五分鐘后，姐姐說(shuō)“她哭了，她是真想讓你留下來(lái)。”女孩口氣很硬“今天晚上一到那邊，我就給她電話(huà)?！惫と藗冄b好了車(chē)。她終于爬了上去。最后，母親眼看著所有的哀求都無(wú)濟(jì)于事，就送過(guò)來(lái)兩百塊錢(qián)。站在那兒看著車(chē)消失，淚水從臉上落下來(lái)。
另一對(duì)姐妹也在這個(gè)車(chē)上，來(lái)送的是父親，沒(méi)有擁抱，沒(méi)有傷感，他關(guān)心的是更重要的問(wèn)題“衣服要暖和，天氣涼了，不注意要生病，生病了又得花錢(qián)買(mǎi)藥，要穿暖和，好吧？”說(shuō)完這些，轉(zhuǎn)身大步走了?！?BR> 說(shuō)實(shí)話(huà)，讀到這段的時(shí)候我差點(diǎn)哭了。女兒太小，想要獨(dú)立出去打工，母親擔(dān)心她被騙，告別時(shí)候依依不舍各種擔(dān)心。而在另外一邊，另外一對(duì)姐妹上車(chē)，父親告別將眼淚藏在心里，告訴他們要穿暖記得照顧自己，轉(zhuǎn)身就走了。這一段讓我想到了每次出門(mén)我與家人分別的場(chǎng)景，特別能引起共鳴。
這也是作者的文字吸引我的地方，他筆下的人物是鮮活的有生命力的人。同樣是記者，我看到許多記者的文字會(huì)有大量詳細(xì)的調(diào)查，問(wèn)題分析得很透徹。但是他們的文字總感覺(jué)么缺點(diǎn)什么，更多是感覺(jué)將細(xì)節(jié)強(qiáng)行拼湊到預(yù)設(shè)的觀(guān)點(diǎn)之中，看到了問(wèn)題，看不到人。但是讀海斯勒的書(shū)，不一樣，他的文字既能看到問(wèn)題，也能看到人。作者有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，筆下是生動(dòng)的有血有肉的人，他們或許有些平庸甚至卑微，可是他們是那么的鮮活有生命力。他的文字有溫度，也是我肯讀愛(ài)讀耐讀的原因。
當(dāng)然，作為記者，海斯勒對(duì)現(xiàn)實(shí)世界是有著清醒認(rèn)識(shí)的。他看到了中國(guó)工業(yè)的飛速發(fā)展，但同時(shí)他也看到了背后的陰憂(yōu)，如同樣是新興城市擴(kuò)張，他說(shuō)中國(guó)和美國(guó)是有著巨大差異的。“美國(guó)新興城市剛開(kāi)始成型時(shí)，第一批居民是商人和銀行家，跟他們一起來(lái)的還有律師。當(dāng)人們還在住帳篷的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐谝环輬?bào)紙已經(jīng)刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。而中國(guó)的新興城市，存在的只有商業(yè)這一樣?xùn)|西：工廠(chǎng)、建筑材料供應(yīng)點(diǎn)、手機(jī)卡銷(xiāo)售等商店。自由市場(chǎng)決定著發(fā)展初期的雛形。在麗水市沒(méi)有私人報(bào)紙，沒(méi)有獨(dú)立的勞工聯(lián)合會(huì)，沒(méi)有人修建教堂或寺廟，沒(méi)有任何法律事務(wù)所。警察和政府干部的身影很難見(jiàn)到，只有在有利可圖的場(chǎng)合，他們才會(huì)現(xiàn)身。這些現(xiàn)象都是當(dāng)時(shí)很現(xiàn)實(shí)的又合法存在的社會(huì)現(xiàn)象。”讀到這里，我不由得想到，中國(guó)雖然用幾十年的世界走過(guò)了西方一兩年的道路，市場(chǎng)一片欣欣向榮，可是這背后亂象叢生，如法治意識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境污染問(wèn)題等等。大家紛紛賺錢(qián)發(fā)財(cái)，可是多數(shù)人是沒(méi)有信仰的，內(nèi)心很浮躁不篤定。
四十年大建設(shè)大發(fā)展，到處都是填海造陸、工程大開(kāi)發(fā)，一座座高樓拔地而起，一串串?dāng)?shù)字讓人眼花繚亂，中國(guó)是在邁向城鎮(zhèn)化，可這背后又有多少農(nóng)民流離失所的，有多少百姓血肉模糊。高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚。如果說(shuō)改革開(kāi)放是一場(chǎng)分娩的陣痛，我真心希望我們國(guó)家是一個(gè)健康的嬰兒。
尋路中國(guó)讀后感篇五
當(dāng)超級(jí)女聲在中國(guó)持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國(guó)風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國(guó)男孩的出現(xiàn)來(lái)的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來(lái)說(shuō)都來(lái)的過(guò)于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開(kāi)始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家。或者說(shuō)他是個(gè)異類(lèi)，在我們開(kāi)始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無(wú)力?？梢哉f(shuō)，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書(shū)告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語(yǔ)來(lái)形容他的生活，但平凡的語(yǔ)言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們?cè)敢庀嘈哦冀K不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過(guò)脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書(shū)，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說(shuō)洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失。“洪戰(zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無(wú)論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛(ài)和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛(ài)和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見(jiàn)洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來(lái)，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿(mǎn)面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開(kāi)拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說(shuō)我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說(shuō)洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國(guó)男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
尋路中國(guó)讀后感篇六
上一周開(kāi)始讀這本書(shū)，恰好在上英語(yǔ)課（研究生還在上英語(yǔ)課）我總覺(jué)得在英語(yǔ)課上學(xué)不到什么真正對(duì)學(xué)英語(yǔ)有幫助的東西，反而能聽(tīng)到一些跟英語(yǔ)學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對(duì)比。老師問(wèn)我們我國(guó)現(xiàn)代化教育是什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037?？傊谑嗄旰蟆：髞?lái)又說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。
何偉在書(shū)里面提到曹春梅信仰佛教的時(shí)候說(shuō)“人們信奉宗教的沖動(dòng)，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時(shí)代的車(chē)輪和普通人在劇變中的無(wú)奈。因?yàn)樗鈬?guó)人的身份，常常會(huì)有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說(shuō)不上來(lái)為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?BR> 2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬(wàn)，但我常常聽(tīng)到的是中國(guó)現(xiàn)在處于美國(guó)的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語(yǔ)課上。十多年過(guò)去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時(shí)候?yàn)榱藬?shù)字美觀(guān)還會(huì)“修正”。危機(jī)的時(shí)候，我們就啟動(dòng)基建（四萬(wàn)多億），而不是投資教育，但說(shuō)到教育，說(shuō)實(shí)話(huà)我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書(shū)記競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，何偉提到“中國(guó)農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開(kāi)始。黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋啠r(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書(shū)記選舉，沒(méi)有計(jì)劃和改變和公開(kāi)的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動(dòng)用村子里的一切關(guān)系。”這個(gè)現(xiàn)在也沒(méi)改變，別說(shuō)農(nóng)村了，也許整個(gè)體系都是這樣。
然而最后專(zhuān)碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說(shuō)不出來(lái)所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問(wèn)，他們百般勸我別做無(wú)用功，最后說(shuō)直接跟你說(shuō)吧很多專(zhuān)碩是關(guān)系戶(hù)。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個(gè)地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時(shí)候讀《江城》，我還覺(jué)得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過(guò)于明顯，這本書(shū)沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感覺(jué)了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個(gè)年代中國(guó)其他角落不知道有多少個(gè)魏嘉消失不見(jiàn)了。還有就是他作為外國(guó)人在中國(guó)享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個(gè)體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時(shí)讀著覺(jué)得何偉描述的太過(guò)溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人看到那些過(guò)去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車(chē)輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國(guó)讀后感篇七
開(kāi)篇，基辛格先生便提到了一個(gè)讓我陌生的詞語(yǔ)――例外主義。我查閱了些資料，籠統(tǒng)的將它理解為一種政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的霸權(quán)主義。基辛格說(shuō)，“美國(guó)的例外主義是傳經(jīng)布道式的，認(rèn)為美國(guó)有義務(wù)向世界的每個(gè)角落傳播其價(jià)值觀(guān)。”我想這也許有著所謂的種族優(yōu)越感的成分在里面吧。而到了中國(guó)這兒，基辛格認(rèn)為中國(guó)的例外主義是文化性的，中國(guó)不試圖改變他國(guó)的信仰，不對(duì)海外推行本國(guó)的現(xiàn)行體制。這讓我很容易聯(lián)想到中國(guó)的歷史，一段閉關(guān)自守、固步自封的歷史。
追溯中華文明的起源不難發(fā)現(xiàn)，中華文明似乎沒(méi)有起點(diǎn)，它不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。在歷史意識(shí)中，中國(guó)是一個(gè)只需復(fù)原，而無(wú)須重建的既有國(guó)家。而作為這樣一個(gè)神奇的國(guó)家的統(tǒng)治者自然就有著一種優(yōu)越感。中華文明在很長(zhǎng)一段時(shí)間都讓其他國(guó)家無(wú)法企及。
歷史證明，中國(guó)從未主動(dòng)與其他強(qiáng)國(guó)打交道。中國(guó)本可以變得更強(qiáng)盛，但它并沒(méi)有。宋朝時(shí)，中國(guó)航海技術(shù)居世界之首，然并無(wú)探索興趣；元朝蒙古人曾憑借宋朝遺留的艦隊(duì)及其經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)兩度試圖到達(dá)日本，均因所謂的“神風(fēng)”無(wú)功而返；鄭和下西洋也僅是打著為天朝揚(yáng)威的旗號(hào)到遠(yuǎn)方打個(gè)招呼。也許對(duì)中國(guó)人而言，獲得別人的贊美比實(shí)實(shí)在在的利益更有誘惑力。若不然，也就可能沒(méi)有之后中國(guó)人的傲骨和氣節(jié)了。
尋路中國(guó)讀后感篇八
彼得。海斯勒，中文名何偉，曾任《紐約客》雜志駐北京記者。這位記者并不看中國(guó)躍居世界第二的gdp總量，而是靜靜地俯下身，遠(yuǎn)離大城市，從“城墻”、“村莊”、“工廠(chǎng)”三個(gè)視角進(jìn)行游歷，為我們展現(xiàn)了一幅不為國(guó)人所知的畫(huà)卷。
“城墻”，目睹中國(guó)歷代君王從興盛到衰亡的歷程。何偉恰恰不走尋常路，他沿著長(zhǎng)城向西，尋找那些非知名的城墻，聽(tīng)著當(dāng)?shù)厝顺錆M(mǎn)自豪地說(shuō)著曾經(jīng)的故事。當(dāng)?shù)厝伺c何偉交談時(shí)笑道，這些故事，十幾年來(lái)第一次來(lái)詢(xún)問(wèn)的竟是一個(gè)外國(guó)人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。
“村莊”，是中國(guó)近三十年來(lái)改革變遷的見(jiàn)證。當(dāng)何偉走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)村莊，目睹這些地方和他所看到的中國(guó)古裝劇中展現(xiàn)的集市、馬車(chē)、熙熙攘攘的茶館有著天壤之別，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，還有極少數(shù)的婦女。當(dāng)問(wèn)及男人去哪里了的時(shí)候，村里人非常自豪而又堅(jiān)定地說(shuō)道：都去城里打工了，娃啊，等你長(zhǎng)大，就能和爸爸一起去打工了。更有年長(zhǎng)一些的村民指著遠(yuǎn)方：旁邊的許多村落已經(jīng)沒(méi)有了，可能未來(lái)，現(xiàn)在的村子也會(huì)成為歷史吧。
書(shū)籍讀后感—名著讀后感—小說(shuō)讀后感—教師讀后感等—中小學(xué)生讀后感“工廠(chǎng)”，告訴我們近幾年經(jīng)濟(jì)大增長(zhǎng)的原因。隨著工業(yè)化的大力建設(shè)，各個(gè)地方政府都開(kāi)始了工業(yè)化規(guī)劃，而小城市則針對(duì)某些勞動(dòng)力集中型產(chǎn)業(yè)開(kāi)設(shè)了企業(yè)、招商引資。何偉見(jiàn)到了這些企業(yè)里的工人，和他們談生活的改善，也看到了這些企業(yè)在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中的掙扎。而這些現(xiàn)狀，至今仍在中國(guó)的各行各業(yè)里發(fā)生著。
如果說(shuō)“城墻”代表了歷史，“村莊”代表了過(guò)去，而“工廠(chǎng)”則代表了現(xiàn)在。從一個(gè)外國(guó)人的角度看來(lái)，這些都是不可思議的?；仡?0年之前的美國(guó)，幾乎有著極為相似的情況。比如行為準(zhǔn)則中所講的“人情”與“規(guī)則”的辯論；比如離開(kāi)家里人獨(dú)自到城里打工奮斗的辛苦；比如小作坊里辛苦勞作的工人因缺乏維權(quán)意識(shí)而被剝削、不懂維權(quán)。而何偉告訴我們的恰恰就是如此！中國(guó)正在經(jīng)歷的30年高速發(fā)展，是美歐發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀?20xx年的歷程，我們的裝備和高樓等硬件上去了，但其中難免會(huì)碰到思想、文化等軟件跟不上的問(wèn)題，會(huì)碰到由于浮躁而帶來(lái)的功利主義和缺乏耐心去鉆研、實(shí)現(xiàn)自我理想的信念。但正如書(shū)名“尋路中國(guó)”所講的那樣，憑著我們民族精神中的刻苦努力，找到那條通往成功的正確道路，在今后的歲月中，相信祖國(guó)的未來(lái)、人民的生活必將更加美好。
尋路中國(guó)讀后感篇九
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤(pán)著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張?；乜磭?guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴(lài)外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀(guān)世界觀(guān)，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
尋路中國(guó)讀后感篇十
你聽(tīng)過(guò)《蘇東坡畫(huà)扇》的故事嗎？你聽(tīng)過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來(lái)自于一本書(shū)――《中國(guó)民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書(shū)，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說(shuō)：“你來(lái)這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚(yú)散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚(yú)，從小金魚(yú)肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問(wèn)小金魚(yú)要戒指，金魚(yú)叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái)，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚(yú)，可這時(shí)，金魚(yú)一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒(méi)得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰(shuí)叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?BR> 佛經(jīng)里說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！痹谏钪?，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話(huà)語(yǔ)；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無(wú)所獲，甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
尋路中國(guó)讀后感篇十一
床桌前，閑暇時(shí)光可以反復(fù)閱讀，思考的一本好書(shū)。
作者寫(xiě)了系列的走讀，每本都很精彩而文風(fēng)確有不同，值得珍藏。以前看林達(dá)的書(shū)，現(xiàn)在看志雄走讀，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，知識(shí)的饕餮盛宴，思想的再次升華。在這浮躁的世界，有如一縷春風(fēng)，無(wú)聲無(wú)音，潤(rùn)色這盛世當(dāng)??。
尋路中國(guó)讀后感篇十二
彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國(guó)的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書(shū)，總要關(guān)注一下作者的背景，這本書(shū)的作者是一個(gè)美國(guó)人，他寫(xiě)出的東西與中國(guó)作家的角度絕對(duì)不一樣，這種視角對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很新鮮的，正因?yàn)樗皇侵袊?guó)人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀(guān)的寫(xiě)下他的所見(jiàn)所聞，當(dāng)然這與他記者的身份也分不開(kāi)關(guān)系。當(dāng)中西方不同文化相撞，帶給中國(guó)讀者更新鮮的閱讀感受，對(duì)中國(guó)的21世紀(jì)初的情況有了更客觀(guān)的認(rèn)識(shí)和看法。
出生于20世紀(jì)末的我們這一代，對(duì)21世紀(jì)初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書(shū)，讓我看到了21世紀(jì)初中國(guó)北方和西北的情況和一部分不同于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的民風(fēng)民俗。尋路中國(guó)，要出去“尋”，首先要有車(chē)，于是作者去了租車(chē)行，租了一輛車(chē)子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現(xiàn)狀——可能在之前中國(guó)學(xué)者并沒(méi)有看到的地方，通過(guò)他的眼睛，我們的的確確看到了中國(guó)存在的某些問(wèn)題，但同時(shí)我們可能并沒(méi)意識(shí)到中國(guó)是有優(yōu)點(diǎn)可以發(fā)揚(yáng)光大的，何偉曾在書(shū)中寫(xiě)到“在中國(guó)，我已經(jīng)習(xí)慣了別人對(duì)我更多一些耐心；一般而言，他們只要看見(jiàn)說(shuō)漢語(yǔ)的外國(guó)人，就會(huì)傾向于表現(xiàn)出一種夸張的尊敬。不過(guò)，對(duì)于敬重的真正含義，我倒是從沒(méi)抱過(guò)幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對(duì)于這種現(xiàn)象，何偉一針見(jiàn)血的指出“從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)，很多中國(guó)人——對(duì)于自己的國(guó)人在外來(lái)者面前的表現(xiàn)還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個(gè)年代，中國(guó)處在經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，中國(guó)引進(jìn)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于外國(guó)文化的沖擊，國(guó)人的內(nèi)心是復(fù)雜的，因此對(duì)待外來(lái)的會(huì)說(shuō)中文的外國(guó)人，國(guó)人既自卑又自傲，這是一種并不正確的態(tài)度，但它卻是獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的烙印。
從這本書(shū)中我們可以看到很多獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的文化，也可以看到持續(xù)到現(xiàn)在的文化。前者如風(fēng)水先生，在現(xiàn)代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續(xù)到現(xiàn)在，在十幾年前，人們已經(jīng)很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因?yàn)槟峁哦?lái)的誘惑或是把香煙當(dāng)做身份地位的帶表進(jìn)行攀比而獲得的快樂(lè)，而國(guó)家也把香煙業(yè)當(dāng)作稅收的重要來(lái)源，因此直到現(xiàn)在香煙業(yè)還是很發(fā)達(dá)。而中國(guó)的酒文化更是由來(lái)已久，無(wú)論是“酒逢知己千杯少”還是體現(xiàn)主人家的熱情好客，勸酒在中國(guó)人的飯桌上更是隨處可見(jiàn)，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開(kāi)車(chē)，可這在中國(guó)人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現(xiàn)在，這種勸酒也不少見(jiàn)，而酒后駕車(chē)也釀成了不少悲劇，尤其在過(guò)年期間，我曾在過(guò)年時(shí)看到出了車(chē)禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經(jīng)發(fā)生了，我們除了惋惜只能吸取教訓(xùn)。
這種酒文化也從一個(gè)方面反映出中國(guó)人對(duì)法律的漠視，酒后不能駕車(chē)，一方面也反映出中國(guó)的駕車(chē)教育并不完善。在21世紀(jì)初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問(wèn)路時(shí)駕駛員應(yīng)該怎么做，選項(xiàng)有：告訴他、不告訴他、指一條錯(cuò)誤的路，這更像是素質(zhì)測(cè)試題，但這種題卻沒(méi)什么教育意義，中國(guó)人在開(kāi)車(chē)時(shí)依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設(shè)施不完善有關(guān)系，但一定程度上與怎樣駕車(chē)的教育不完善有很大關(guān)系，作者何偉通過(guò)在取得駕駛證的期間的所見(jiàn)所聞，發(fā)現(xiàn)盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說(shuō)的是對(duì)的。而且在學(xué)員學(xué)車(chē)的過(guò)程中，中國(guó)教很多有技巧、困難的駕駛方法，因?yàn)檫@被認(rèn)為是實(shí)用的。這也體現(xiàn)出中西方教育的不同，中國(guó)習(xí)慣于順?lè)鞣N“教練”，很少會(huì)自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學(xué)生往往會(huì)聽(tīng)從老師的話(huà)，因此中國(guó)的教室越來(lái)越沉默，當(dāng)老師說(shuō)找人發(fā)表看法的時(shí)候，只有一片沉默，中國(guó)教育缺少了某種活力。
但中國(guó)的教育制度也有可取之處，比如人們表現(xiàn)出的關(guān)切出自真心實(shí)意，老師普遍具有奉獻(xiàn)精神，無(wú)論是什么背景。
何偉在文中提到他在一個(gè)鄉(xiāng)村感受的信任、熱情，讓他很感動(dòng)，同時(shí)也有一種憂(yōu)慮，這種憂(yōu)慮在現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人從鄉(xiāng)村涌向城市，鄉(xiāng)下人特有的信任也在逐漸減少。
盡管中國(guó)存在不少問(wèn)題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應(yīng)用，在國(guó)人和國(guó)家的共同努力下，我們國(guó)家一定會(huì)越來(lái)越好。
尋路中國(guó)讀后感篇十三
每當(dāng)聽(tīng)到雄壯的國(guó)歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國(guó)人”！
我佩服商鞅過(guò)人的才智。他的變法使秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的最強(qiáng)國(guó)家，為統(tǒng)一其它六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過(guò)人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛(ài)。后來(lái)，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國(guó)不久就死于魏國(guó)。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門(mén)下，做他的門(mén)客。俗話(huà)說(shuō)得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢(shì)單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國(guó)時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來(lái)，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國(guó)晏子能言善辯。晏子出使楚國(guó)時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子。可沒(méi)想到晏子能說(shuō)會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國(guó)人！
尋路中國(guó)讀后感篇十四
30天能環(huán)游中國(guó)？捧著這本書(shū)的時(shí)候我心里滿(mǎn)是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書(shū)，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無(wú)時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國(guó)的名勝古跡而驕傲。隨著書(shū)：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門(mén)，觀(guān)賞了龍門(mén)石窟、敦煌壁畫(huà)等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說(shuō)起華表，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤(pán)，盤(pán)上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說(shuō)它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國(guó)君呀，你不要在外面游逛了，快回來(lái)料理國(guó)事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國(guó)的歷史文化而驕傲。隨著書(shū):我參觀(guān)了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車(chē)組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車(chē)由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽(tīng)周?chē)膭?dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國(guó)的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國(guó)園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類(lèi)世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭?、“南京大屠殺”……讓許多無(wú)辜、善良的中國(guó)百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國(guó)》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。
尋路中國(guó)讀后感篇十五
讀后使我那顆原本浮躁麻木的心，被針深深刺痛了，久久不能平靜。不要說(shuō)看到周?chē)娜瞬蛔x書(shū)而沉迷各種游戲、網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)象見(jiàn)怪不怪，麻木不仁，就連我自己也已經(jīng)想不起沒(méi)有書(shū)讀就反應(yīng)遲鈍，吃飯無(wú)味的日子是什么時(shí)候的事情了。后來(lái)參加工作了，讀書(shū)的時(shí)間更少了，后來(lái)忙于各種事情和應(yīng)酬，發(fā)現(xiàn)讀書(shū)久了竟會(huì)不知不覺(jué)會(huì)睡著……后來(lái)就習(xí)慣于不讀書(shū)了，或者不能安靜讀書(shū)了。
現(xiàn)在的孩子們更是不愛(ài)讀書(shū)。上課提個(gè)古典名著，幾乎沒(méi)有讀過(guò)。上歷史課，竟然拿影視作品作為歷史的真實(shí)。更可笑的是，竟然連傳統(tǒng)文化都拋棄了，文言文一竅不通，理解很困難，給歷史課帶來(lái)極大困擾。學(xué)生最初犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我耐心解釋?zhuān)恢螅€是沒(méi)有明顯提高，我無(wú)語(yǔ)了；最后，我都有點(diǎn)妥協(xié)了。材料讀不懂，又不是歷史教師的錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)這樣想?，F(xiàn)在看來(lái)，這和學(xué)生長(zhǎng)期不閱讀，或者缺少必要的閱讀有直接關(guān)系。閱讀不僅關(guān)系著一堂歷史課的成敗，一個(gè)學(xué)生的未來(lái)，它更多的是關(guān)系著祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望！
“一個(gè)人的精神發(fā)育史應(yīng)該是一個(gè)人的讀書(shū)史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能根植多深，一個(gè)國(guó)家誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，就決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。”
孩子們?yōu)槭裁床粣?ài)閱讀，而愛(ài)上網(wǎng)絡(luò)、影視了呢？原因很多。老話(huà)說(shuō)：上有所好，下必所效。新聞媒體過(guò)度宣傳又起到了推波助瀾的作用，使得全民皆以玩三g手機(jī)、掌上電腦為榮為唯一，而靜靜的悠閑的享受的讀書(shū)成為奢侈，成為老土，成為另類(lèi)，一個(gè)不喜歡或是失去讀書(shū)興趣樂(lè)趣的國(guó)家，將會(huì)是什么樣的國(guó)家？一個(gè)不讀書(shū)的民族，那民族文化將會(huì)是怎樣的傳承？一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家，不愛(ài)學(xué)習(xí)的民族是劣等粗魯無(wú)知的民族。文化的沙漠，是永遠(yuǎn)無(wú)法支撐起五千年甚至更加久遠(yuǎn)的優(yōu)秀國(guó)家和高素質(zhì)的民族的。
有網(wǎng)民說(shuō)：中國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)有四個(gè)方面的原因：一是國(guó)民文化素質(zhì)低，二是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，三是“應(yīng)試教育”，沒(méi)有時(shí)間和精力去讀課外書(shū)，四是好書(shū)越來(lái)越少。我覺(jué)得說(shuō)的有一定道理。記得我在外地上高中的時(shí)候，竟然在學(xué)校及其附近找不到一個(gè)書(shū)報(bào)亭，為買(mǎi)本《半月談》還要穿過(guò)兩個(gè)大路口；大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我買(mǎi)了一本范文瀾先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，一位學(xué)姐當(dāng)時(shí)就批評(píng)我說(shuō)：買(mǎi)這些書(shū)干嘛？那位售貨員接話(huà)說(shuō)：一看這位姐就是個(gè)學(xué)藝術(shù)的。我無(wú)語(yǔ)了。我現(xiàn)在幾乎不去新華書(shū)店了，理由有二：書(shū)太貴，沒(méi)有我想看的專(zhuān)業(yè)書(shū)。好書(shū)越來(lái)越少，反而很多圖書(shū)在網(wǎng)上卻能找到，而且物美價(jià)廉。
一位日本大師在其《低智商社會(huì)》一書(shū)中提到：在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的“低智商國(guó)家”，未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家！
世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最?lèi)?ài)讀書(shū)，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書(shū)64本。當(dāng)孩子們稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅的告訴他：書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重的多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開(kāi)書(shū)的。在猶太人眼里，愛(ài)好讀書(shū)看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。在“安息日”，所有的猶太人，都要停止所有商業(yè)和娛樂(lè)活動(dòng)，商店、飯店、娛樂(lè)等場(chǎng)所都要關(guān)門(mén)停業(yè)，公共汽車(chē)要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能呆在家中“安息祈禱”。但有一件事是特許的，那就是全國(guó)所有的書(shū)店都可以開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。而這一天，光顧書(shū)店的人也最多，大家都在這里靜悄悄的讀書(shū)。匈牙利的國(guó)土面積和人口不足中國(guó)的百分之一，但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書(shū)館，而我國(guó)平均45、9萬(wàn)人才擁有一所圖書(shū)館，長(zhǎng)年讀書(shū)的人數(shù)在500萬(wàn)以上，占人口的`四分之一還多。知識(shí)就是力量和財(cái)富，一個(gè)崇尚讀書(shū)學(xué)習(xí)的國(guó)家自然會(huì)得到豐厚的回報(bào)：以色列人口稀少，卻人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有八位。以色列環(huán)境惡劣，國(guó)土大部分是沙漠，但以色列人卻把自己的國(guó)土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但能滿(mǎn)足自給，還能源源不斷地出口；匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域。若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的“諾獎(jiǎng)大國(guó)”。一個(gè)小國(guó)，因愛(ài)讀書(shū)獲得智慧和力量，將自己變成了讓人不得不佩服的“大國(guó)”！