從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
陶行知心得體會篇一
第一段：引言（誘發(fā)讀者興趣）
陶行知基金會是一個致力于推動教育發(fā)展的非營利機構(gòu)。通過多年的努力，該基金會在提高教育質(zhì)量、推廣教育公平等方面取得了顯著成績。在與該基金會合作的過程中，我深感其工作的意義和價值，下面我將分享我的心得體會。
第二段：了解陶行知基金會（介紹基金會的背景和目標）
陶行知基金會成立于2011年，以陶行知先生的名字命名，他是中國近現(xiàn)代著名教育家?；饡哪繕耸峭ㄟ^改善教育資源分配和提高教育質(zhì)量，促進全社會教育水平的提高。基金會主要從事資助教育項目、培訓教育工作者以及開展教育研究，并與各大學、中小學等機構(gòu)合作，共同推動教育改革。
第三段：心得體會一（教育資源的均衡分配）
陶行知基金會致力于改善教育資源的分配，使每個孩子都能獲得公平的教育機會。在我參與的一個項目中，基金會為貧困地區(qū)的學校提供了圖書館建設(shè)的資金支持，這大大改善了學校的教育環(huán)境。我親眼見證了孩子們在新建的圖書館中翻閱書籍的場景，他們的眼神充滿了渴望和興奮。這讓我意識到，教育資源的均衡分配對于提高教育公平至關(guān)重要，每個孩子都應(yīng)該有平等的接受優(yōu)質(zhì)教育的機會。
第四段：心得體會二（教育質(zhì)量的提高）
基金會還致力于提高教育質(zhì)量，為教育工作者提供培訓和支持。在一次與陶行知基金會的培訓交流活動中，我結(jié)識了很多來自各地的優(yōu)秀教師。他們在課堂教學中豐富多樣的教學方法和創(chuàng)新精神給我留下了深刻的印象。在培訓結(jié)束后，我參觀了一所由基金會支持的示范學校，學校內(nèi)部布局合理、教師團隊強大，學生能夠在良好的教育環(huán)境中全面發(fā)展。通過這次經(jīng)歷，我深刻認識到教育質(zhì)量的提高關(guān)乎每個學生的成長和未來。
第五段：總結(jié)（對陶行知基金會工作的肯定與展望）
陶行知基金會在改善教育環(huán)境、提高教育質(zhì)量方面取得了顯著的成績。通過與他們合作，我意識到優(yōu)質(zhì)教育的重要性以及每個人都應(yīng)該為推動教育進步貢獻自己的力量。同時，基金會的工作還有待進一步完善，比如更加注重教育的可持續(xù)發(fā)展和深入探索教育改革的路徑等。希望陶行知基金會未來能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極作用，為構(gòu)建更加美好的教育環(huán)境而努力奮斗。
這篇文章以介紹陶行知基金會為主題，通過介紹基金會的背景和目標，以及個人在與其合作過程中的體驗與感受，展示了基金會在教育資源分配和教育質(zhì)量提高方面所取得的成績，同時也指出了希望基金會在未來能夠進一步發(fā)展和完善的方向。
陶行知心得體會篇二
教學合一是根據(jù)陶行知先生的教育哲學而提出的一種新型教學方式，它關(guān)注情感教育，發(fā)掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學生自主學習能力。雖然教學合一曾經(jīng)在一段時間內(nèi)備受爭議，但是在我個人的教學實踐中，我深深地感受到了這種教學方式的魅力和優(yōu)越性。在這篇文章中，我將分享我的教學合一心得體會，并談?wù)勎覍λ目捶ā?BR> 首先，教學合一更注重情感教育。在學生成長的過程中，學生不僅需要知識的傳授，更需要他們在情感和認知方面的發(fā)展。在教學合一中，教師注重與學生的交流和情感溝通，關(guān)注學生的感受和需要，以及只有情感溝通才能使知識教育更為成功。當學生感受到老師的關(guān)愛和呵護，才會更傾向于去接受和理解老師的指導和教育。
其次，教學合一注重學生的自主學習能力。事實上，當學生自主掌握了學習的方法和技巧，更容易在知識的學習和領(lǐng)域的探索中，探索立場和自信心。由此看來，教學合一更便于培養(yǎng)學生自主學習的興趣，而非把學生當成機械器械上通過知識的灌輸。
第三，教學合一更注重知識的探索性學習。教學合一不強制學生要接受老師所教誨的知識，相反，注重激發(fā)學生的學習興趣和探究欲望，在教學中，教師會引導學生思考、接納與拒絕，使學生自覺掌握知識，提高自己的思辨能力和文獻研究能力。
第四，教學合一注重教育要素的無縫連接。在教學合一中，老師會把學科知識與學生的學業(yè)、生活和體育等領(lǐng)域結(jié)合起來，形成教育的綜合性。他們也會既注重知識技能的傳授，亦不忽視教育的情感和素質(zhì)。
最后，教學合一更注重教師對學生的指導。在教學合一中，教師不僅是知識的傳授者，也是學生的導師和引路者。教師必須有教育的情操，可以通過教育實踐，在平等的情境中，提高自己的素質(zhì)。這樣的教師使教學合一更有好處，對學生成才有促進作用。
在教學合一的學校，教育理念是“注重學生的自主性和綜合素質(zhì)提高， 鼓勵學生愛好探究性思考和未知知識浸潤”。教學合一的實施，對學生的成長具有促進作用，有助于學生成才和全面發(fā)展，尤其是對學習困難的學生，更具有重要意義?？傊?，教學合一是一種教學方式，它有助于提升教育質(zhì)量，提高學生的學業(yè)成績，成功成為一名優(yōu)質(zhì)教師的關(guān)鍵是要深入研究和探究教育的本質(zhì)，為學生在學習中進行創(chuàng)新，促進綜合素質(zhì)提升，幫助學生走向成功。
陶行知心得體會篇三
讀陶行知文集心得體會
讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎？ 2、“教學做合一” “教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合 一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人?！? 3、“行是知之始”
一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。
“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學習方法、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng)，注重學生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。
這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W生學習的引導者。
“親知為一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機的天地！
4、實踐創(chuàng)新教育 創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
學習陶行知文集心得體會
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范?！弊鳛橐幻嗣窠處煟逃姨招兄壬J為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點：
一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。
二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學生。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎(chǔ)。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優(yōu)點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應(yīng)當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓酪月杉骸⒁陨碜鲃t，身教重于言教，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學生言行一致，自己就要說到做到；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將
不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進取，努力工作。
讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會 陶行知先生是偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革的實踐家，在民族危亡之際，投身國家的教育事業(yè)，以教育改變國民性，激發(fā)民族的生命力。近日，閱讀先生文章，頓覺其思想的實驗性、科學性，前瞻性對于當下的教育仍有重要的啟發(fā)，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風，獲益良多。
教育是什么？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育?！蹦敲葱陆逃兀肯壬鷮π陆逃靶隆边M行了深層次的剖析：一是“自新”，不能客來則新，客去則舊，要堅守自身的品格，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”，時代、社會、人類都在不斷的變化，教育就要緊跟時代脈搏、社會需要、人類的特性進行更新；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變，也要有教育思想、教育內(nèi)涵的提升。
津樂道的素質(zhì)教育不謀而合。同時，陶行知還強調(diào)群體的共和主意，在技能的習得過程中，鍛煉團體生活能力，以便“可以貢獻社會”，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”、“自動”、“自立”，如此看來，教育是習慣的培養(yǎng)，是以公民為對象的教育。
作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔當與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民，我們培養(yǎng)的是我們的市民，我們的公民。學生的精神，恰恰國民的精神的凝結(jié)，影響學生的一生，構(gòu)成社會的整體風氣，關(guān)系到國家與民族的精神風貌。一旦，我們的學生進入社會，必會在社會生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向，正如先生在《學生的精神》中
總結(jié)
的，學生要有“科學的精神”，“委婉的精神”，“堅強的人格和百折不回的精神”，不僅是掌握科學知識，還要具備尊重科學，遵循規(guī)律，實踐驗證，終生學習的原則與理念，要有恒心、有耐心，形成認清自身、不斷反思的態(tài)度與追求，懂得自治，學會自治。
責任；要有共和精神、開辟精神和試驗精神，就是要尊重學生，以學生為中心，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論，努力拼接自身的試驗得出新的真理，如此一來，傳授予學生的便不止是結(jié)論，還有深刻嚴謹?shù)乃季S，厚重堅定的意志。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵、學生的精神和老師的職責，加深了認識，提高了修養(yǎng)。縱觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。其中最讓我感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@十二個字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬。陶行知先生的成就與貢獻，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā)，在回歸心靈，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處”。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及，但我也可以不求功利，身先士卒，憑借赤誠之心，奉獻于教育事業(yè)，致力建設(shè)“新”、“活”、“好”的教育。
陶行知心得體會篇四
陶行知是中國現(xiàn)代教育家、教育改革家和辛亥革命中的政治家。他對中國教育的改革作出了重要貢獻，被譽為中國教育事業(yè)的奠基人。近年來，越來越多的學生開始了解和研究陶行知的思想和貢獻。在這個過程中，他們獲得了很多心得體會。
第二段：陶行知的教育理念
陶行知強調(diào)教育要注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是知識的傳授。他提出的“愛國主義、科學精神、人道主義”是培養(yǎng)學生的基本準則。學生們在了解到這一理念后，認識到學習不僅僅是為了考試，更重要的是為了培養(yǎng)綜合素質(zhì)和社會責任感。
第三段：陶行知的教育實踐
陶行知將學生的身心發(fā)展放在首位，提倡自主學習和體驗式教育。他致力于改革教育評價體系，鼓勵學生發(fā)展自己的特長和興趣。在學生了解陶行知的教育實踐過程中，他們開始思考傳統(tǒng)教育模式的弊端，認識到培養(yǎng)學生的興趣和創(chuàng)造力對他們的發(fā)展至關(guān)重要。
第四段：陶行知的思想對學生的影響
學生們在了解陶行知的思想后發(fā)現(xiàn)，他的教育理念和實踐對于他們的成長和發(fā)展有著積極的影響。他們開始更加積極主動地參與課堂討論和實踐活動，不僅僅是為了得到好成績，而是為了深入理解知識和培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。同時，他們也更加注重個人發(fā)展和社會責任感的培養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
通過學習了解陶行知的心得體會，學生們得到了寶貴的教育啟示。他們認識到教育不僅僅是學習知識，更重要的是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和社會責任感。同時，他們也開始反思傳統(tǒng)教育的不足，積極擁抱創(chuàng)新教育思想和實踐。通過學習陶行知，學生們能夠更好地成長和發(fā)展，為中國教育的未來做出卓越貢獻。
以上是一篇關(guān)于“學生了解陶行知心得體會”的連貫的五段式文章。通過介紹陶行知的教育理念和實踐，以及學生們對其思想的理解和影響，使得文章內(nèi)容緊密連貫，并通過總結(jié)部分對全文進行了歸納和概括。
陶行知心得體會篇五
假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書，感悟很深，通過閱讀陶行知先生的著作，我有兩點體會：
陶行知先生提出“教學合一”，其含義極其豐富。陶行知先生說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關(guān)系說，做便是教;從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能做到以學定教。陶行知先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
“教的法子必須根據(jù)學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到“因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經(jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。我們在教育中不能用統(tǒng)一的方法來進行，而應(yīng)該針對每個孩子的個性特點因材施教，選擇適合孩子的方法。
陶行知先生指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知先生認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知先生又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。由此我們不難體會到陶行知先生的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。
教育之路漫漫而修遠，讓我們在陶行知先生先生的教導下，懷揣一顆對教育、對學生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。
陶行知心得體會篇六
教學是一項具有挑戰(zhàn)性的工作，需要不斷地更新自己的教育理念和教學方式。陶行知教授提出的“教學合一”理念，讓教學從單一的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹R傳授與實踐應(yīng)用相結(jié)合的教學方式。我在實踐中感受到教學合一的有效性，下面將從三個方面展開心得體會。
一、喚醒學生的主觀能動性
教學合一讓學生不僅僅是聽講，更是親身實踐。在教學中，我們可以使用多種方式讓學生參與，讓他們成為課堂中的主人公。例如，我曾在一節(jié)生物課上，組織學生對自然界中的各種生物進行觀察和收集，再讓他們根據(jù)自己的觀察和分析，提出一個關(guān)于生物適應(yīng)環(huán)境的理論。這樣的教學手段既培養(yǎng)了學生的實踐能力，也喚醒了他們的主觀能動性，讓他們在課程中更加積極主動。
二、提升學生的認知水平
教學合一能讓學生在實踐中更好地理解知識。在教學中，我們可以將知識與實踐結(jié)合，讓學生在實踐中感受知識的作用和價值。例如，在一節(jié)物理課中，我讓學生通過實驗探究光的反射規(guī)律，讓他們親身感受光的反射軌跡、光的反射角度等。這樣的教學方法能夠提升學生的認知水平，讓他們更好地理解和掌握知識。
三、促進學生的創(chuàng)新思維
教學合一能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。在教學中，我們可以讓學生在實踐中發(fā)掘問題和解決問題。例如，在一節(jié)數(shù)學課中，我讓學生通過實際問題探究勾股定理的應(yīng)用，讓他們從實踐角度出發(fā)思考勾股定理的實際意義和用途。這樣的教學方法能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，讓他們有更多的創(chuàng)造性和發(fā)散性思考。
綜上所述，教學合一能夠讓教學更加有趣，讓學生更加積極主動，培養(yǎng)學生的實踐能力，提升學生的認知水平和創(chuàng)新思維。作為一名教師，我們應(yīng)該在實踐中不斷探索教學合一的更多可能性，讓學生在教學中得到更好的成長和發(fā)展。
陶行知心得體會篇七
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。
陶行知心得體會篇八
陶行知的生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實際在一定程度上是相匹配的，通過與實際生活相聯(lián)系，可以避免空洞的說教，可以使教學內(nèi)容更加的形象生動，豐富學生的知識，增強學生的學習興趣。
但是，陶行知提出的教育要通過生活來進行，無論教育內(nèi)容還是教育方法，都要根據(jù)生活需要，與生活一致這一思想在當今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的，忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學內(nèi)容的傳授方面，忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應(yīng)該根據(jù)當今時代的發(fā)展和社會的需求以及學生發(fā)展的規(guī)律，將陶行知的生活教育理論與時代的發(fā)展相結(jié)合，予以創(chuàng)新，那才是應(yīng)該做的事情。
另外，陶行知的教學做合一的思想也貫穿本書的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動是知識的來源。讀后感·再次，要求做到“有教先學”和“有學有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學，即知即傳。最后，反對注入式教學。陶行知提出教學做合一的觀點有三個理由，概括起來就是：
一，先生的責任在教學生學。
二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。
三，先生須一面教一面學?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教?！笆略鯓幼霰愀禈訉W，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
陶行知心得體會篇九
陶行知是中國現(xiàn)代教育家、思想家和作家，他生前的貢獻和影響無疑是不可估量的。他的經(jīng)典著作《教育的藝術(shù)》深受人們的推崇和喜愛，讓人們對于教育哲學和教育方法有著更深刻的理解和認識。而他的另一部著作《讀書心得》則是人們學習和成長的必備手冊。今天，我想分享一下我對于《讀書心得》這本書的感受和體會。
第二段：書籍介紹
《讀書心得》是陶行知先生的一本隨筆集。這部作品是他從多年讀書、做學問、見人物的經(jīng)歷中所撰寫的感性筆記。在這部書中，陶行知以自己獨特的視角和風格，觀察和分析人性、社會和文化，探討人類生存和意義的根源等等話題。這些書中所述的故事、見解和思考不僅讓人思維迸發(fā)，也帶給人啟迪和思考。閱讀這本書，給我的感觸也是深深地。
第三段：書中主題-讀書之道
《讀書心得》的主題是“讀書之道”，陶行知先生提出了“三不原則”、“目的論讀書法”、“心靈之光”等概念，強調(diào)讀書要有目標、有方法，要在閱讀中獲得有用的信息和知識，能夠引導我們正確看待事物，提高我們的人生境界。
在我的認知中，讀書不僅能夠幫助人們知識儲備，更有著重要的思辨價值。比如，在我們身邊的大多數(shù)事物，都有其特定的語境，對于一個人，將這些點滴的知識點進行整合和制定框架，具備著非常重要的現(xiàn)實價值，因為這種思考方式能夠帶領(lǐng)我們看到理性的遠景。
第四段：讀書體會-啟示思考
閱讀陶行知先生的《讀書心得》給我的啟示非常多。其中，最為深刻的是對于人性、社會和文化的觀察和思考。他的筆下，大多是一些關(guān)于人類生存和意義的文章?？吹剿脑S多論述和觀點時，深感陶行知先生思考問題的深度和廣度，要想達到這樣的境界確實需要相當?shù)哪芰凸αΑ?BR> 我在自己的生活和工作中也應(yīng)用了陶行知先生的一些思考方式，及時“反思化”自己的所見所聞，這樣有助于提高自我認知，并幫助自己在實踐中更好地運用知識和技能。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
陶行知先生的《讀書心得》是一本具有啟迪和思考價值的好書，它通過自己獨特的視角和思考，從讀書的角度闡述人性、社會和文化的本質(zhì)，并提出了具有廣泛適用性的讀書法和思考方法。在閱讀這本書的過程中，我不僅獲得了知識與啟示，也讓我對人生有了更深入的理解和思考，更能夠看清自我所處的現(xiàn)實，設(shè)想未來的方向。如果您也喜愛閱讀，建議您也來一讀《讀書心得》，收獲自然不凡。
陶行知心得體會篇十
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治"、“平民教育”、“學校觀"、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處,開始認識到自己的確需要不斷學習和積累.下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會：
首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心?！芭踔活w心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛.作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實踐了愛的.教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師,對學生的愛首先要尊重學生,尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”,傷害學生的自尊心.作為教師,對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想、生活上全面關(guān)心愛護.即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學生的每一個部分.當然,愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,及時送上關(guān)懷與指導.作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導,這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學生是主體，教師是主導,讓每個孩子受益!“教的方法必須根據(jù)學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義:一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法.由于學生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎.補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢."由此得知，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學,而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學生的快慢程度。
陶行知心得體會篇十一
閱讀是一種思想交流與啟迪的激活，陶行知作為中國文化的一員，為我們帶來了許多傳世之作。最近，我讀了陶行知的《徐志摩與他的朋友們》這本書，感覺到了收獲和啟示，下面我將分享我的讀書心得體會。
第二段：文化啟示
《徐志摩與他的朋友們》一書，講述了一群知名文化人的故事，這些文化人也是中國文化發(fā)展的重要人物。從這些人的交流中，我們可以看到他們濃厚的國家與民族情感，也能感受到他們對于文化自信的堅定信仰。這本書讓我深深地認識到了中國文化的博大精深，讓我感受到了作為中國人的責任與使命。
第三段：人生感悟
書中描述的人物性格各異，生活態(tài)度多元，他們在不同的時代里，能夠結(jié)交到這么多來自各行各業(yè)的朋友，不僅是才華出眾，更是敢演戲、敢放下戒備的人生態(tài)度。在我看來，做人就應(yīng)該有自己的原則，但也不能太過拘泥和孤僻。我們應(yīng)該抱有一顆寬容、進取、正義、善良的心靈，才能在人生路上走得更為寬廣、通亮、深遠。
第四段：教育啟示
陶行知作為一代文化巨匠，他不僅留下了無數(shù)的經(jīng)典著作，更是在教育界開創(chuàng)了嶄新的教育思想和教育方法。從他的教育理念中，我們可以學到很多：要具有人文精神，關(guān)注學生的整體發(fā)展；要講求學生的實踐操作能力，對于知識的學習和實踐操作并重；要打破“黑板課”式的傳統(tǒng)課堂教學，引入社交、互動、娛樂等因素來豐富教學內(nèi)容。這些教育啟示對于我而言，對于未來的教育事業(yè)，有著非常重要的借鑒作用。
第五段：結(jié)語
陶行知的生平與文化成就是一種不易被超越和媲美的寶貴財富，通過讀書、討論、反思，我們可以更加深刻地了解到陶行知精神的獨特價值?；叵胱约旱娜松?jīng)歷，時刻匠心打磨，在每個人生階段中堅守價值信仰，并從中獲取智慧與啟示，是我們?nèi)蘸笄斑M的階梯。最后，我非常感激陶行知這位巨匠留下的思想財富，也希望我們今后在閱讀這位文化巨匠的經(jīng)典著作中，勇于探索、勇于體驗、勇于走向真實的價值境界。
陶行知心得體會篇十二
陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力，激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時代里，我們尤其要向陶行知先生學習，以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務(wù)，為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，指導學生求真知，學真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。“社會即學?！眮碓从诙磐摹皩W校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。“社會即學?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。
“社會即學?！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學校，培養(yǎng)社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會氛圍。
早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學做合一”的主張，這是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學?！彼€說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細心探索的科學態(tài)度，投身于教育教學實踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學中，教師必須貫徹理論與實踐結(jié)合和學以致用的原則，注重培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?BR> 陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對于我們今天的教育教學有重要的指導意義。
陶行知認為舊社會的'教育在教學方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學生能否接受，只知道反復地一味灌輸和強化作業(yè)。陶行知指出教學方法必須革新，用新的教學方法取代舊的教學方法。
在多年的教育實踐中，陶行知先生總結(jié)出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論，對近代教育教學產(chǎn)生了極其深遠的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學理論也適用于現(xiàn)代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學當中。
陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學生掌握學習方法。他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人。學生的責任不應(yīng)該專讀書，他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會?！?BR> 他認為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發(fā)揮學生主觀能動性，要充分將教師的主導作用和學生主體作結(jié)合起來，才能做到教和學統(tǒng)一，成為一體。實現(xiàn)教學。他要求教師要引導學生自覺地學習，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學生的生活，學習，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學習之中。”
陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學習陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力!
陶行知心得體會篇十三
點擊陶行知讀書心得體會。這個話題可能會讓我們想到陶行知所寫的那本暢銷書——《做學問的那些事兒》。作為一名現(xiàn)代的學者和教育家，陶行知不僅關(guān)注各種學科知識的傳授，更重要的是他更關(guān)注學生整體的成長。因此，我在閱讀這本書后，深有感觸，下面就是我的讀書心得體會。
第二段：讀書過程中的收獲
在閱讀這本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)陶行知的思想是非常深刻而且具有啟迪性的，而他的文筆也是流暢而清新的。我所看到的是他所表現(xiàn)的關(guān)注和關(guān)心學生有效的方法，而且也是他所建立的整體學習教育體系的一個思想原型。在這種教育訓練方法中，學習不僅是知識的傳授，而且是更加注重學生核心素質(zhì)的提高，如創(chuàng)造力、應(yīng)變能力、領(lǐng)導才能和社交技能等。這些方面實際上是在現(xiàn)成的教育體系中很容易被忽視掉的方面，但是它們的存在是我們在日常生活中所需要的以及實現(xiàn)我們逐漸成長的關(guān)鍵。
第三段：陶行知的思想特點
在這本書中，陶行知的思想特點主要表現(xiàn)在以下三個方面。首先，陶行知強調(diào)教育是一個長期的、綜合性的過程，需要全人教育。其次，他認為學術(shù)研究不僅要注重個人的發(fā)掘和創(chuàng)造，更重要的是關(guān)注策略的實現(xiàn)，以及實現(xiàn)目標所需要的創(chuàng)建有效的團隊合作體系。第三點，在他的教育理念中，教育的目的不僅僅是獲取知識，而且是建立一種強大的道德體系，讓人們在面對各種人生困境時具有堅韌不拔的毅力和情操，令人們能夠克服環(huán)境的艱難險阻，成為有用之人。
第四段：陶行知思想對今后工作的啟示
通過閱讀這本書，我不僅學到了許多有用的教育思想和方法，而且明確了自己的職業(yè)意愿和人生理念。通過貫徹陶行知的價值觀念，我們需要充分肩負起自己的責任，利用自己已有的知識技能去分享與傳授，打造社會和諧的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。同時也要高度重視自己的成長，學習在復雜多變的環(huán)境中處理困難問題的能力和技巧，努力發(fā)揮個人領(lǐng)導才能和組織能力，建立實現(xiàn)人生目標的有效團隊，同時增強自身的道德認識和追求。
第五段：總結(jié)
陶行知是一個引人入勝的教育家，他的教育理念過程將個人和社會的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，并且提供建立良好人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的模型和方法。在現(xiàn)今這個多元化而又富于挑戰(zhàn)的社會里，我們更需要協(xié)調(diào)各種關(guān)系，擴大社會視野和胸懷，打造自己的主動性，從而成為值得信賴的人才。在這一過程中，閱讀《做學問的那些事兒》肯定是一個很重要的一步。
陶行知心得體會篇一
第一段：引言（誘發(fā)讀者興趣）
陶行知基金會是一個致力于推動教育發(fā)展的非營利機構(gòu)。通過多年的努力，該基金會在提高教育質(zhì)量、推廣教育公平等方面取得了顯著成績。在與該基金會合作的過程中，我深感其工作的意義和價值，下面我將分享我的心得體會。
第二段：了解陶行知基金會（介紹基金會的背景和目標）
陶行知基金會成立于2011年，以陶行知先生的名字命名，他是中國近現(xiàn)代著名教育家?；饡哪繕耸峭ㄟ^改善教育資源分配和提高教育質(zhì)量，促進全社會教育水平的提高。基金會主要從事資助教育項目、培訓教育工作者以及開展教育研究，并與各大學、中小學等機構(gòu)合作，共同推動教育改革。
第三段：心得體會一（教育資源的均衡分配）
陶行知基金會致力于改善教育資源的分配，使每個孩子都能獲得公平的教育機會。在我參與的一個項目中，基金會為貧困地區(qū)的學校提供了圖書館建設(shè)的資金支持，這大大改善了學校的教育環(huán)境。我親眼見證了孩子們在新建的圖書館中翻閱書籍的場景，他們的眼神充滿了渴望和興奮。這讓我意識到，教育資源的均衡分配對于提高教育公平至關(guān)重要，每個孩子都應(yīng)該有平等的接受優(yōu)質(zhì)教育的機會。
第四段：心得體會二（教育質(zhì)量的提高）
基金會還致力于提高教育質(zhì)量，為教育工作者提供培訓和支持。在一次與陶行知基金會的培訓交流活動中，我結(jié)識了很多來自各地的優(yōu)秀教師。他們在課堂教學中豐富多樣的教學方法和創(chuàng)新精神給我留下了深刻的印象。在培訓結(jié)束后，我參觀了一所由基金會支持的示范學校，學校內(nèi)部布局合理、教師團隊強大，學生能夠在良好的教育環(huán)境中全面發(fā)展。通過這次經(jīng)歷，我深刻認識到教育質(zhì)量的提高關(guān)乎每個學生的成長和未來。
第五段：總結(jié)（對陶行知基金會工作的肯定與展望）
陶行知基金會在改善教育環(huán)境、提高教育質(zhì)量方面取得了顯著的成績。通過與他們合作，我意識到優(yōu)質(zhì)教育的重要性以及每個人都應(yīng)該為推動教育進步貢獻自己的力量。同時，基金會的工作還有待進一步完善，比如更加注重教育的可持續(xù)發(fā)展和深入探索教育改革的路徑等。希望陶行知基金會未來能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極作用，為構(gòu)建更加美好的教育環(huán)境而努力奮斗。
這篇文章以介紹陶行知基金會為主題，通過介紹基金會的背景和目標，以及個人在與其合作過程中的體驗與感受，展示了基金會在教育資源分配和教育質(zhì)量提高方面所取得的成績，同時也指出了希望基金會在未來能夠進一步發(fā)展和完善的方向。
陶行知心得體會篇二
教學合一是根據(jù)陶行知先生的教育哲學而提出的一種新型教學方式，它關(guān)注情感教育，發(fā)掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學生自主學習能力。雖然教學合一曾經(jīng)在一段時間內(nèi)備受爭議，但是在我個人的教學實踐中，我深深地感受到了這種教學方式的魅力和優(yōu)越性。在這篇文章中，我將分享我的教學合一心得體會，并談?wù)勎覍λ目捶ā?BR> 首先，教學合一更注重情感教育。在學生成長的過程中，學生不僅需要知識的傳授，更需要他們在情感和認知方面的發(fā)展。在教學合一中，教師注重與學生的交流和情感溝通，關(guān)注學生的感受和需要，以及只有情感溝通才能使知識教育更為成功。當學生感受到老師的關(guān)愛和呵護，才會更傾向于去接受和理解老師的指導和教育。
其次，教學合一注重學生的自主學習能力。事實上，當學生自主掌握了學習的方法和技巧，更容易在知識的學習和領(lǐng)域的探索中，探索立場和自信心。由此看來，教學合一更便于培養(yǎng)學生自主學習的興趣，而非把學生當成機械器械上通過知識的灌輸。
第三，教學合一更注重知識的探索性學習。教學合一不強制學生要接受老師所教誨的知識，相反，注重激發(fā)學生的學習興趣和探究欲望，在教學中，教師會引導學生思考、接納與拒絕，使學生自覺掌握知識，提高自己的思辨能力和文獻研究能力。
第四，教學合一注重教育要素的無縫連接。在教學合一中，老師會把學科知識與學生的學業(yè)、生活和體育等領(lǐng)域結(jié)合起來，形成教育的綜合性。他們也會既注重知識技能的傳授，亦不忽視教育的情感和素質(zhì)。
最后，教學合一更注重教師對學生的指導。在教學合一中，教師不僅是知識的傳授者，也是學生的導師和引路者。教師必須有教育的情操，可以通過教育實踐，在平等的情境中，提高自己的素質(zhì)。這樣的教師使教學合一更有好處，對學生成才有促進作用。
在教學合一的學校，教育理念是“注重學生的自主性和綜合素質(zhì)提高， 鼓勵學生愛好探究性思考和未知知識浸潤”。教學合一的實施，對學生的成長具有促進作用，有助于學生成才和全面發(fā)展，尤其是對學習困難的學生，更具有重要意義?？傊?，教學合一是一種教學方式，它有助于提升教育質(zhì)量，提高學生的學業(yè)成績，成功成為一名優(yōu)質(zhì)教師的關(guān)鍵是要深入研究和探究教育的本質(zhì)，為學生在學習中進行創(chuàng)新，促進綜合素質(zhì)提升，幫助學生走向成功。
陶行知心得體會篇三
讀陶行知文集心得體會
讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎？ 2、“教學做合一” “教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合 一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人?！? 3、“行是知之始”
一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。
“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學習方法、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng)，注重學生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。
這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W生學習的引導者。
“親知為一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機的天地！
4、實踐創(chuàng)新教育 創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
學習陶行知文集心得體會
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范?！弊鳛橐幻嗣窠處煟逃姨招兄壬J為不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點：
一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。
二、要有愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學習特困生。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。
三、加強師生情感，用愛心培養(yǎng)學生。教師對學生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎(chǔ)。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認為，學生的優(yōu)點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應(yīng)當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。
四、提高自身素質(zhì)。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓酪月杉骸⒁陨碜鲃t，身教重于言教，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學生言行一致，自己就要說到做到；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。
總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將
不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進取，努力工作。
讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會 陶行知先生是偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革的實踐家，在民族危亡之際，投身國家的教育事業(yè)，以教育改變國民性，激發(fā)民族的生命力。近日，閱讀先生文章，頓覺其思想的實驗性、科學性，前瞻性對于當下的教育仍有重要的啟發(fā)，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風，獲益良多。
教育是什么？一直是老生常談的問題，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對教育的定義，“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育?！蹦敲葱陆逃兀肯壬鷮π陆逃靶隆边M行了深層次的剖析：一是“自新”，不能客來則新，客去則舊，要堅守自身的品格，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”，時代、社會、人類都在不斷的變化，教育就要緊跟時代脈搏、社會需要、人類的特性進行更新；三是“全新”，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變，也要有教育思想、教育內(nèi)涵的提升。
津樂道的素質(zhì)教育不謀而合。同時，陶行知還強調(diào)群體的共和主意，在技能的習得過程中，鍛煉團體生活能力，以便“可以貢獻社會”，我理解為“向善”，文中指出三方面“自主”、“自動”、“自立”，如此看來，教育是習慣的培養(yǎng)，是以公民為對象的教育。
作為一名教育工作者，我十分佩服先生的擔當與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民，我們培養(yǎng)的是我們的市民，我們的公民。學生的精神，恰恰國民的精神的凝結(jié)，影響學生的一生，構(gòu)成社會的整體風氣，關(guān)系到國家與民族的精神風貌。一旦，我們的學生進入社會，必會在社會生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向，正如先生在《學生的精神》中
總結(jié)
的，學生要有“科學的精神”，“委婉的精神”，“堅強的人格和百折不回的精神”，不僅是掌握科學知識，還要具備尊重科學，遵循規(guī)律，實踐驗證，終生學習的原則與理念，要有恒心、有耐心，形成認清自身、不斷反思的態(tài)度與追求，懂得自治，學會自治。
責任；要有共和精神、開辟精神和試驗精神，就是要尊重學生，以學生為中心，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論，努力拼接自身的試驗得出新的真理，如此一來，傳授予學生的便不止是結(jié)論，還有深刻嚴謹?shù)乃季S，厚重堅定的意志。陶行知先生的著作頗豐，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵、學生的精神和老師的職責，加深了認識，提高了修養(yǎng)。縱觀先生一生，他的著作、理論，每每讀之都如醍醐灌頂。其中最讓我感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@十二個字正是先生的一生的寫照，也讓我肅然起敬。陶行知先生的成就與貢獻，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā)，在回歸心靈，“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處”。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及，但我也可以不求功利，身先士卒，憑借赤誠之心，奉獻于教育事業(yè)，致力建設(shè)“新”、“活”、“好”的教育。
陶行知心得體會篇四
陶行知是中國現(xiàn)代教育家、教育改革家和辛亥革命中的政治家。他對中國教育的改革作出了重要貢獻，被譽為中國教育事業(yè)的奠基人。近年來，越來越多的學生開始了解和研究陶行知的思想和貢獻。在這個過程中，他們獲得了很多心得體會。
第二段：陶行知的教育理念
陶行知強調(diào)教育要注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，而不僅僅是知識的傳授。他提出的“愛國主義、科學精神、人道主義”是培養(yǎng)學生的基本準則。學生們在了解到這一理念后，認識到學習不僅僅是為了考試，更重要的是為了培養(yǎng)綜合素質(zhì)和社會責任感。
第三段：陶行知的教育實踐
陶行知將學生的身心發(fā)展放在首位，提倡自主學習和體驗式教育。他致力于改革教育評價體系，鼓勵學生發(fā)展自己的特長和興趣。在學生了解陶行知的教育實踐過程中，他們開始思考傳統(tǒng)教育模式的弊端，認識到培養(yǎng)學生的興趣和創(chuàng)造力對他們的發(fā)展至關(guān)重要。
第四段：陶行知的思想對學生的影響
學生們在了解陶行知的思想后發(fā)現(xiàn)，他的教育理念和實踐對于他們的成長和發(fā)展有著積極的影響。他們開始更加積極主動地參與課堂討論和實踐活動，不僅僅是為了得到好成績，而是為了深入理解知識和培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。同時，他們也更加注重個人發(fā)展和社會責任感的培養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
通過學習了解陶行知的心得體會，學生們得到了寶貴的教育啟示。他們認識到教育不僅僅是學習知識，更重要的是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和社會責任感。同時，他們也開始反思傳統(tǒng)教育的不足，積極擁抱創(chuàng)新教育思想和實踐。通過學習陶行知，學生們能夠更好地成長和發(fā)展，為中國教育的未來做出卓越貢獻。
以上是一篇關(guān)于“學生了解陶行知心得體會”的連貫的五段式文章。通過介紹陶行知的教育理念和實踐，以及學生們對其思想的理解和影響，使得文章內(nèi)容緊密連貫，并通過總結(jié)部分對全文進行了歸納和概括。
陶行知心得體會篇五
假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書，感悟很深，通過閱讀陶行知先生的著作，我有兩點體會：
陶行知先生提出“教學合一”，其含義極其豐富。陶行知先生說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關(guān)系說，做便是教;從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理;學生拿做來學，方是實學?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能做到以學定教。陶行知先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
“教的法子必須根據(jù)學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到“因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經(jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。我們在教育中不能用統(tǒng)一的方法來進行，而應(yīng)該針對每個孩子的個性特點因材施教，選擇適合孩子的方法。
陶行知先生指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知先生認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知先生又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。由此我們不難體會到陶行知先生的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。
教育之路漫漫而修遠，讓我們在陶行知先生先生的教導下，懷揣一顆對教育、對學生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。
陶行知心得體會篇六
教學是一項具有挑戰(zhàn)性的工作，需要不斷地更新自己的教育理念和教學方式。陶行知教授提出的“教學合一”理念，讓教學從單一的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹R傳授與實踐應(yīng)用相結(jié)合的教學方式。我在實踐中感受到教學合一的有效性，下面將從三個方面展開心得體會。
一、喚醒學生的主觀能動性
教學合一讓學生不僅僅是聽講，更是親身實踐。在教學中，我們可以使用多種方式讓學生參與，讓他們成為課堂中的主人公。例如，我曾在一節(jié)生物課上，組織學生對自然界中的各種生物進行觀察和收集，再讓他們根據(jù)自己的觀察和分析，提出一個關(guān)于生物適應(yīng)環(huán)境的理論。這樣的教學手段既培養(yǎng)了學生的實踐能力，也喚醒了他們的主觀能動性，讓他們在課程中更加積極主動。
二、提升學生的認知水平
教學合一能讓學生在實踐中更好地理解知識。在教學中，我們可以將知識與實踐結(jié)合，讓學生在實踐中感受知識的作用和價值。例如，在一節(jié)物理課中，我讓學生通過實驗探究光的反射規(guī)律，讓他們親身感受光的反射軌跡、光的反射角度等。這樣的教學方法能夠提升學生的認知水平，讓他們更好地理解和掌握知識。
三、促進學生的創(chuàng)新思維
教學合一能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。在教學中，我們可以讓學生在實踐中發(fā)掘問題和解決問題。例如，在一節(jié)數(shù)學課中，我讓學生通過實際問題探究勾股定理的應(yīng)用，讓他們從實踐角度出發(fā)思考勾股定理的實際意義和用途。這樣的教學方法能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，讓他們有更多的創(chuàng)造性和發(fā)散性思考。
綜上所述，教學合一能夠讓教學更加有趣，讓學生更加積極主動，培養(yǎng)學生的實踐能力，提升學生的認知水平和創(chuàng)新思維。作為一名教師，我們應(yīng)該在實踐中不斷探索教學合一的更多可能性，讓學生在教學中得到更好的成長和發(fā)展。
陶行知心得體會篇七
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。
陶行知心得體會篇八
陶行知的生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實際在一定程度上是相匹配的，通過與實際生活相聯(lián)系，可以避免空洞的說教，可以使教學內(nèi)容更加的形象生動，豐富學生的知識，增強學生的學習興趣。
但是，陶行知提出的教育要通過生活來進行，無論教育內(nèi)容還是教育方法，都要根據(jù)生活需要，與生活一致這一思想在當今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的，忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學內(nèi)容的傳授方面，忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應(yīng)該根據(jù)當今時代的發(fā)展和社會的需求以及學生發(fā)展的規(guī)律，將陶行知的生活教育理論與時代的發(fā)展相結(jié)合，予以創(chuàng)新，那才是應(yīng)該做的事情。
另外，陶行知的教學做合一的思想也貫穿本書的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動是知識的來源。讀后感·再次，要求做到“有教先學”和“有學有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學，即知即傳。最后，反對注入式教學。陶行知提出教學做合一的觀點有三個理由，概括起來就是：
一，先生的責任在教學生學。
二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。
三，先生須一面教一面學?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教?！笆略鯓幼霰愀禈訉W，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
陶行知心得體會篇九
陶行知是中國現(xiàn)代教育家、思想家和作家，他生前的貢獻和影響無疑是不可估量的。他的經(jīng)典著作《教育的藝術(shù)》深受人們的推崇和喜愛，讓人們對于教育哲學和教育方法有著更深刻的理解和認識。而他的另一部著作《讀書心得》則是人們學習和成長的必備手冊。今天，我想分享一下我對于《讀書心得》這本書的感受和體會。
第二段：書籍介紹
《讀書心得》是陶行知先生的一本隨筆集。這部作品是他從多年讀書、做學問、見人物的經(jīng)歷中所撰寫的感性筆記。在這部書中，陶行知以自己獨特的視角和風格，觀察和分析人性、社會和文化，探討人類生存和意義的根源等等話題。這些書中所述的故事、見解和思考不僅讓人思維迸發(fā)，也帶給人啟迪和思考。閱讀這本書，給我的感觸也是深深地。
第三段：書中主題-讀書之道
《讀書心得》的主題是“讀書之道”，陶行知先生提出了“三不原則”、“目的論讀書法”、“心靈之光”等概念，強調(diào)讀書要有目標、有方法，要在閱讀中獲得有用的信息和知識，能夠引導我們正確看待事物，提高我們的人生境界。
在我的認知中，讀書不僅能夠幫助人們知識儲備，更有著重要的思辨價值。比如，在我們身邊的大多數(shù)事物，都有其特定的語境，對于一個人，將這些點滴的知識點進行整合和制定框架，具備著非常重要的現(xiàn)實價值，因為這種思考方式能夠帶領(lǐng)我們看到理性的遠景。
第四段：讀書體會-啟示思考
閱讀陶行知先生的《讀書心得》給我的啟示非常多。其中，最為深刻的是對于人性、社會和文化的觀察和思考。他的筆下，大多是一些關(guān)于人類生存和意義的文章?？吹剿脑S多論述和觀點時，深感陶行知先生思考問題的深度和廣度，要想達到這樣的境界確實需要相當?shù)哪芰凸αΑ?BR> 我在自己的生活和工作中也應(yīng)用了陶行知先生的一些思考方式，及時“反思化”自己的所見所聞，這樣有助于提高自我認知，并幫助自己在實踐中更好地運用知識和技能。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
陶行知先生的《讀書心得》是一本具有啟迪和思考價值的好書，它通過自己獨特的視角和思考，從讀書的角度闡述人性、社會和文化的本質(zhì)，并提出了具有廣泛適用性的讀書法和思考方法。在閱讀這本書的過程中，我不僅獲得了知識與啟示，也讓我對人生有了更深入的理解和思考，更能夠看清自我所處的現(xiàn)實，設(shè)想未來的方向。如果您也喜愛閱讀，建議您也來一讀《讀書心得》，收獲自然不凡。
陶行知心得體會篇十
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治"、“平民教育”、“學校觀"、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處,開始認識到自己的確需要不斷學習和積累.下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會：
首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心?！芭踔活w心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛.作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實踐了愛的.教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師,對學生的愛首先要尊重學生,尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”,傷害學生的自尊心.作為教師,對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想、生活上全面關(guān)心愛護.即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學生的每一個部分.當然,愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,及時送上關(guān)懷與指導.作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導,這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學生是主體，教師是主導,讓每個孩子受益!“教的方法必須根據(jù)學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義:一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法.由于學生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎.補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢."由此得知，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學,而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學生的快慢程度。
陶行知心得體會篇十一
閱讀是一種思想交流與啟迪的激活，陶行知作為中國文化的一員，為我們帶來了許多傳世之作。最近，我讀了陶行知的《徐志摩與他的朋友們》這本書，感覺到了收獲和啟示，下面我將分享我的讀書心得體會。
第二段：文化啟示
《徐志摩與他的朋友們》一書，講述了一群知名文化人的故事，這些文化人也是中國文化發(fā)展的重要人物。從這些人的交流中，我們可以看到他們濃厚的國家與民族情感，也能感受到他們對于文化自信的堅定信仰。這本書讓我深深地認識到了中國文化的博大精深，讓我感受到了作為中國人的責任與使命。
第三段：人生感悟
書中描述的人物性格各異，生活態(tài)度多元，他們在不同的時代里，能夠結(jié)交到這么多來自各行各業(yè)的朋友，不僅是才華出眾，更是敢演戲、敢放下戒備的人生態(tài)度。在我看來，做人就應(yīng)該有自己的原則，但也不能太過拘泥和孤僻。我們應(yīng)該抱有一顆寬容、進取、正義、善良的心靈，才能在人生路上走得更為寬廣、通亮、深遠。
第四段：教育啟示
陶行知作為一代文化巨匠，他不僅留下了無數(shù)的經(jīng)典著作，更是在教育界開創(chuàng)了嶄新的教育思想和教育方法。從他的教育理念中，我們可以學到很多：要具有人文精神，關(guān)注學生的整體發(fā)展；要講求學生的實踐操作能力，對于知識的學習和實踐操作并重；要打破“黑板課”式的傳統(tǒng)課堂教學，引入社交、互動、娛樂等因素來豐富教學內(nèi)容。這些教育啟示對于我而言，對于未來的教育事業(yè)，有著非常重要的借鑒作用。
第五段：結(jié)語
陶行知的生平與文化成就是一種不易被超越和媲美的寶貴財富，通過讀書、討論、反思，我們可以更加深刻地了解到陶行知精神的獨特價值?；叵胱约旱娜松?jīng)歷，時刻匠心打磨，在每個人生階段中堅守價值信仰，并從中獲取智慧與啟示，是我們?nèi)蘸笄斑M的階梯。最后，我非常感激陶行知這位巨匠留下的思想財富，也希望我們今后在閱讀這位文化巨匠的經(jīng)典著作中，勇于探索、勇于體驗、勇于走向真實的價值境界。
陶行知心得體會篇十二
陶行知先生的一生獻給了中國的教育改革，“捧著一顆心來，不帶半根草去，”這正是先生一生的寫照。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動力，激勵著一代代熱血青年為實現(xiàn)陶先生的未竟目標而不斷奮斗。
愛就意味著奉獻。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。作為一名教師，如果沒有崇高的職業(yè)道德，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才、造就人才的重任的。在知識大爆發(fā)的時代里，我們尤其要向陶行知先生學習，以一種奉獻的精神提升自身的職業(yè)道德。
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標，他告訴我們：“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務(wù)，為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個“真”字廓清了幾千年來中國封建教育中存在虛假偽善的塵垢，陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，指導學生求真知，學真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。“社會即學?！眮碓从诙磐摹皩W校即社會”，是在對杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認為，在“學校即社會”的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張“社會即學?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。“社會即學?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。
“社會即學?！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學校，培養(yǎng)社會所需要的人才。社會為學生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會氛圍。
早在上世紀二十年代，陶先生就提出了“教學做合一”的主張，這是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學?！彼€說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開拓創(chuàng)新的勇氣，細心探索的科學態(tài)度，投身于教育教學實踐之中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學中，教師必須貫徹理論與實踐結(jié)合和學以致用的原則，注重培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導，因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！?BR> 陶行知創(chuàng)造教育思想及實踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對于我們今天的教育教學有重要的指導意義。
陶行知認為舊社會的'教育在教學方法上存在著許多弊端，其主要表現(xiàn)是教學領(lǐng)域中存在“重教太過”、“教學分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師只知道自己做自己的教授，不管學生能否接受，只知道反復地一味灌輸和強化作業(yè)。陶行知指出教學方法必須革新，用新的教學方法取代舊的教學方法。
在多年的教育實踐中，陶行知先生總結(jié)出一套科學的教育教學方法。這套方法在當時是水平極高的教育教學理論，對近代教育教學產(chǎn)生了極其深遠的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣，他的教育教學理論也適用于現(xiàn)代的教育教學。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學當中。
陶行知曾經(jīng)說：“不要教死書”，“不要讀死書”，提倡讓學生掌握學習方法。他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人。學生的責任不應(yīng)該專讀書，他的責任是學習人生之道”。學校必須給學生注入生活的動力、活力，使他們能夠單獨或共同去征服自然，改造社會?！?BR> 他認為：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨”。在教育教學當中，陶行知非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發(fā)揮學生主觀能動性，要充分將教師的主導作用和學生主體作結(jié)合起來，才能做到教和學統(tǒng)一，成為一體。實現(xiàn)教學。他要求教師要引導學生自覺地學習，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，想象力。他說：“學生的生活，學習，倘都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它貫穿于全部生活工作和學習之中。”
陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學習陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力!
陶行知心得體會篇十三
點擊陶行知讀書心得體會。這個話題可能會讓我們想到陶行知所寫的那本暢銷書——《做學問的那些事兒》。作為一名現(xiàn)代的學者和教育家，陶行知不僅關(guān)注各種學科知識的傳授，更重要的是他更關(guān)注學生整體的成長。因此，我在閱讀這本書后，深有感觸，下面就是我的讀書心得體會。
第二段：讀書過程中的收獲
在閱讀這本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)陶行知的思想是非常深刻而且具有啟迪性的，而他的文筆也是流暢而清新的。我所看到的是他所表現(xiàn)的關(guān)注和關(guān)心學生有效的方法，而且也是他所建立的整體學習教育體系的一個思想原型。在這種教育訓練方法中，學習不僅是知識的傳授，而且是更加注重學生核心素質(zhì)的提高，如創(chuàng)造力、應(yīng)變能力、領(lǐng)導才能和社交技能等。這些方面實際上是在現(xiàn)成的教育體系中很容易被忽視掉的方面，但是它們的存在是我們在日常生活中所需要的以及實現(xiàn)我們逐漸成長的關(guān)鍵。
第三段：陶行知的思想特點
在這本書中，陶行知的思想特點主要表現(xiàn)在以下三個方面。首先，陶行知強調(diào)教育是一個長期的、綜合性的過程，需要全人教育。其次，他認為學術(shù)研究不僅要注重個人的發(fā)掘和創(chuàng)造，更重要的是關(guān)注策略的實現(xiàn)，以及實現(xiàn)目標所需要的創(chuàng)建有效的團隊合作體系。第三點，在他的教育理念中，教育的目的不僅僅是獲取知識，而且是建立一種強大的道德體系，讓人們在面對各種人生困境時具有堅韌不拔的毅力和情操，令人們能夠克服環(huán)境的艱難險阻，成為有用之人。
第四段：陶行知思想對今后工作的啟示
通過閱讀這本書，我不僅學到了許多有用的教育思想和方法，而且明確了自己的職業(yè)意愿和人生理念。通過貫徹陶行知的價值觀念，我們需要充分肩負起自己的責任，利用自己已有的知識技能去分享與傳授，打造社會和諧的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。同時也要高度重視自己的成長，學習在復雜多變的環(huán)境中處理困難問題的能力和技巧，努力發(fā)揮個人領(lǐng)導才能和組織能力，建立實現(xiàn)人生目標的有效團隊，同時增強自身的道德認識和追求。
第五段：總結(jié)
陶行知是一個引人入勝的教育家，他的教育理念過程將個人和社會的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，并且提供建立良好人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的模型和方法。在現(xiàn)今這個多元化而又富于挑戰(zhàn)的社會里，我們更需要協(xié)調(diào)各種關(guān)系，擴大社會視野和胸懷，打造自己的主動性，從而成為值得信賴的人才。在這一過程中，閱讀《做學問的那些事兒》肯定是一個很重要的一步。