讀后感是對閱讀某本書、文章、雜志、報(bào)紙等的感受、觸動以及心得體會的一種文學(xué)表達(dá)形式，它能夠幫助我們更好地理解、思考和評價(jià)所讀之物，我覺得我們應(yīng)該寫一篇讀后感來記錄下自己的思考和感悟。讀后感是一種反映個(gè)人閱讀體驗(yàn)和思考過程的重要方式，通過寫讀后感可以使閱讀變得更加深入和有意義。讀后感是一種藝術(shù)性的表達(dá)方式，可以讓我們更好地領(lǐng)略和理解作者的觀點(diǎn)、情感以及作品背后的意義。讀后感是一種思考和感悟的結(jié)晶，可以幫助我們更好地理解和把握所讀之物的核心思想和主題。讀后感是一種有效的閱讀反思方式，可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和思考自己在閱讀過程中的誤解、困惑和問題，進(jìn)而提升自己的閱讀能力。要寫一篇較為完美的讀后感，可以嘗試運(yùn)用一些批判性的思維來對書籍進(jìn)行思考和評價(jià)。接下來是一些具有觀點(diǎn)和獨(dú)特見解的讀后感范文，希望能給大家一些靈感。
昨日世界讀后感篇一
繼《一個(gè)陌生女人的來信》和《人類的群星閃耀時(shí)》之后，第三本茨讀威格的書。發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象很有意思，茨威格認(rèn)為自己文筆簡練，但是評論家和翻譯都吐槽了他的文字。
讀到一多半的時(shí)候，我才知道茨威格1942年自殺于巴西，至死也沒看到二戰(zhàn)的結(jié)束，而這本書可以說是他的絕筆之作。
茨威格致力于歐洲和平統(tǒng)一，但現(xiàn)實(shí)一次次打破了他的夢想，如果說一戰(zhàn)時(shí)他還沒完全放棄，那么二戰(zhàn)則讓他徹底絕望，用他自己的話說：“無論對我家鄉(xiāng)的人還是對英國人或者美國人來說，我都不是他們當(dāng)中的一員。對于前者，我人早已不在那里；對于后者，我又永遠(yuǎn)也不能完全融入?！彼运x擇了自殺。一聲嘆息！
昨日世界讀后感篇二
很多時(shí)候看完改編作品再去看原作會失去一些吃驚的成分。確實(shí)，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認(rèn)我依然受到了震動，不過不是因?yàn)閯∏椋窃诳苹眯≌f寫作的技術(shù)層面。
對于各種變異生物的描述是本書的一大亮點(diǎn)，許多真實(shí)可信卻又不失新奇的生物設(shè)定體現(xiàn)了作者的功底。比如開篇介紹“牛袋”的那段文字著實(shí)令人折服。作為也算半個(gè)生物專業(yè)的人，我在讀到這些部分時(shí)，有點(diǎn)像是重溫寄生蟲學(xué)的感覺。也許有人會問為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實(shí)可信”了？其實(shí)現(xiàn)實(shí)總是遠(yuǎn)比幻想更為神奇。比如哺乳動物的三塊聽小骨，分別由低等脊椎動物顱骨中的耳柱骨，方骨和關(guān)節(jié)骨進(jìn)化而來，而內(nèi)耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結(jié)構(gòu)的進(jìn)化演變令人難以置信。甚至人是由魚進(jìn)化而來這一事實(shí)本身就有些不可想象。之所以說本書的生物設(shè)定很真實(shí)，不只因?yàn)槔锩嫣岬搅撕芏鄬Ｓ性~匯，更是因?yàn)樗o出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習(xí)性等等。而且作者的.命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書主角之一化鼠了。
總之，如果是對自然界感興趣的人，書中的奇特生物會帶來很大的閱讀快感。
昨日世界讀后感篇三
工業(yè)時(shí)代究竟是福音還是災(zāi)難，眾說紛紜?？萍及焉衩骶鞠录缐莺菟みM(jìn)了泥土，讓尼采發(fā)出“上帝死了”的曠世驚呼，同時(shí)，蒸汽機(jī)和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業(yè)革命的時(shí)代，從流水線上走下的不只是源源涌進(jìn)資本家口袋的財(cái)富，還有一種對科技力量的.瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時(shí)代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機(jī)械的程序，一個(gè)人的命運(yùn)從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無懸念。一切變數(shù)，都被深入潛意識的“設(shè)定”抹成了零。人類被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔、伊普西隆五個(gè)等級，這不禁讓人聯(lián)想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)器，每一個(gè)螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運(yùn)轉(zhuǎn)，而且樂在其中——這是多少個(gè)專制王朝都夢寐以求而沒能做到的，焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
昨日世界讀后感篇四
讀這本書的時(shí)候正值人生低谷，跟隨者茨威格筆下的昨日世界游歷了一戰(zhàn)二戰(zhàn)時(shí)的歐洲，見識了他讓人驚嘆的交際圈，也喜歡上了這個(gè)作家。不知道是原著寫的太棒還是翻譯的太好，讓一直不太喜歡讀外國作品的我讀的津津有味，還打算把茨威格的其他作品也都讀了。我很崇拜他的才華，在書中他一直很謙遜的說自己不是有天賦只是趕上了好的時(shí)代和環(huán)境。從書里可以看出他的個(gè)人品質(zhì)和性格應(yīng)該也是極好的，不然怎么會和同時(shí)代那么多著名的作家、畫家、音樂家、哲學(xué)家交朋友。
說道本書，就有點(diǎn)詞窮了，不能只用好來形容。首先是文筆極好，并不是指辭藻特別華麗，而是舒服、準(zhǔn)確、平易近人。其次他在描寫一個(gè)時(shí)期的現(xiàn)象或者一個(gè)人物的時(shí)候，你就能感覺到他對文字的把控力，沒有絢爛的技巧拿捏，似乎都是筆隨心動。
除了對當(dāng)時(shí)維也納以及歐洲的藝術(shù)氛圍，著名人物以及一戰(zhàn)二戰(zhàn)的歷史了解更多了，還對書中幾段特別哲學(xué)的話印象深刻，非常的贊同并且感同身受，讓這個(gè)時(shí)期的我對人生的體驗(yàn)更加了解。
但是只有在年輕時(shí)剛起步的那幾年，偶然巧合還和命運(yùn)石一致的。日后我們知道，真正的人生道路是由內(nèi)心決定的。不論我們的道路看上去如何曲折、如此荒謬的背離我們的愿望，它終歸還是把我們引到我們看不見的目的地。
這一段是茨威格年輕的時(shí)候，幾位非常著名優(yōu)秀的演員要演繹他寫的劇本但是都先后在馬上第一次演出的時(shí)候意外死亡。于是他失去了提前大紅大紫的機(jī)會，但是這段話感覺是一個(gè)長著的教導(dǎo)和鼓勵(lì)，即使人生道路坎坷，但是我們一直在堅(jiān)信著自己的方向，走自己想走的路，一時(shí)被絆倒了也總會到達(dá)，大家加油吧！
這一段是茨威格36歲的感悟，此時(shí)正是一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期，國家被分割、物價(jià)飛漲。我思考人在低谷時(shí)期總是后悔之前為啥不能多努力多有所行動，可是事實(shí)證明不是被逼到一定份上，不是屁股被踢，懶惰和拖延始終是占據(jù)上風(fēng)?？墒谴藭r(shí)，我已不再青春年少，有大把的時(shí)間機(jī)會讓自己去揮霍。雖然我才30，但也嗅到了中年危機(jī)的味道。有所作為還是自暴自棄，自己選吧。
還得再經(jīng)過若干年，我才開始懂得，考驗(yàn)提出挑戰(zhàn)，迫害使人堅(jiān)強(qiáng)，孤立增強(qiáng)斗志，只要這些東西沒把人徹底摧毀。這樣一種認(rèn)識就和生活中一切重要的事情一樣，我們都不是從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到，永遠(yuǎn)總是在自己的命運(yùn)里獲得。
我們從小就聽長輩和老師念叨要好好讀書，但是沒有在意。長大了工作了，朋友圈里網(wǎng)上都是在談如何堅(jiān)持自律，但是總是做不到。于是認(rèn)定自己就是同齡人中的落后的其中一個(gè)，然后我們焦慮、迷茫、抑郁了?？墒蔷拖翊耐裾f的那樣，我們都不是從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的，永遠(yuǎn)是在自己的命運(yùn)里獲得的。從這方面看，我們年輕的時(shí)候應(yīng)該多受挫折然后強(qiáng)大自己的內(nèi)心，為之后的道路積攢實(shí)力，說白點(diǎn)就是加油干吧！但是，如果某一時(shí)期我們的運(yùn)氣差了點(diǎn)，落入了低谷，也請?jiān)试S自己休息一下，自暴自棄一段時(shí)間。不要對待自己跟奴隸一樣，總是拿著鞭子讓自己加油。自我否定的負(fù)能量太大，傷害也大。請耐心的、有愛心的等待自己又充滿力量了，然后再去經(jīng)歷挫折再去加油干。認(rèn)識到大多數(shù)人都是普通人，自己也是普通人，心態(tài)會更加的平和，對自己的幫助會很大。
2020年對整個(gè)人類來說都是不平凡的一年，所以對個(gè)人的影響也是波及甚廣。愿人類早日戰(zhàn)勝這場災(zāi)難，世界和平。
昨日世界讀后感篇五
近期，我閱讀了《走進(jìn)書里去》這本書。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國聯(lián)軍攻入北京，公開進(jìn)行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國的珍寶被八國聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國的國土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國源遠(yuǎn)流長的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每冊厚兩寸、長一尺多的人類文化精華，用來鋪地，作枕頭，或拿來當(dāng)作上馬石，有的則用來墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國寶仍流失國外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來以深刻啟迪。每一個(gè)具有民族自尊心的中國人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
昨日世界讀后感篇六
人總是害怕失去，所以他們總是寧愿依靠著飄渺的幻想而默默等待也不愿意放手。自古以來，“等待”一詞訴說了不知多少的愛情故事。許仙終于等到了雷峰塔倒，攜手白素貞為他們的愛情畫上完美的句號，而孟姜女苦等了多少個(gè)春秋，等到的只是范喜良的死訊，秦香蓮地漫長等待又換來了什么呢？是薛寶釧的背叛。大詩人劉禹錫一句：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思?！钡莱隽硕嗌俚却男了崤c悲痛。
等待的結(jié)果既可能是甘甜也可能是苦楚，可以說命運(yùn)不同，造化不同，結(jié)果當(dāng)然也不盡相同，但等待是自己選擇的，滋味也要自己品嘗。
小說的主人公艾簡用十年的時(shí)間來陪伴蘇簡，又用了十年的時(shí)間來等待蘇簡，她把女人最單純的'十年和最美麗的十年都獻(xiàn)給了蘇簡。這樣的付出，這樣的奉獻(xiàn)，代價(jià)實(shí)在是太大了，大到艾簡她舍不得放手，她不想讓自己付出的二十年的青春變得毫無意義，所以她寧愿選擇等待，等到蘇簡回來的那一天。
其實(shí)當(dāng)蘇簡告訴艾簡，她像薄雪草的那一時(shí)刻，就注定了艾簡等待的命運(yùn)。他說，薄雪草，代表著為愛犧牲一切的決心。在那段她被所有人孤立與排斥的歲月，蘇簡就是她的一切，所以她要把自己塑造成完美的薄雪草，當(dāng)她知道，薄雪草的花語是戀戀不舍，是守候溫暖回憶，她更加堅(jiān)定了她的等待。
十年的等待已讓艾簡的心傷痕累累，所以當(dāng)她26歲生日的時(shí)候，站在街頭失聲痛哭，或許是在傾訴自己心中的委屈，或許是在哭訴對蘇簡的恨。但可以肯定的是，她對自己的等待越來越不自信。艾簡說：“我很矛盾，尋找不到生存的激情，也無法擁有死亡的勇氣，只能盲目的茍活。我很迷茫，既找不到努力活下去的動力，也沒有不努力活下去的理由，日復(fù)一日，毫無目的的茍延殘喘。”很明顯，她在心中構(gòu)建的那座：“如果蘇簡回來了”的美麗城堡開始坍塌?！叭绻边@個(gè)詞總是被我們賦予了太多美好的愿望，承擔(dān)了童話般的點(diǎn)滴幻想?？墒瞧@個(gè)世界的生存法則里不存在“如果?！笨墒前啿桓颐鎸@殘忍的現(xiàn)實(shí)，于是她背起行囊，踏上了旅行的路途。
昨日世界讀后感篇七
另外還有一種成為夢魘的狀態(tài)值得一提。夢魘的學(xué)術(shù)名稱是睡眠癱瘓癥(sleepparalysis)，表現(xiàn)是睡夢中感覺已經(jīng)清醒，可以感覺周圍的環(huán)境，但喊不出話，身體動不了。有時(shí)會出現(xiàn)假醒，就是感覺醒了實(shí)際還在夢中，這種假醒可能多次迭代甚至循環(huán)，讓人緊張恐懼。但我認(rèn)為人如果能把握夢魘的機(jī)會，不要緊張恐懼，或許是一個(gè)可以更好認(rèn)識覺知的機(jī)會。因?yàn)檫@時(shí)身體其他部分沒有喚醒，可以減少對覺知的干擾。
我最近有一次夢魘體驗(yàn)，清醒后感覺自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的'床上，搞不清處于生命的哪一個(gè)時(shí)期。這時(shí)意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在。可惜我當(dāng)時(shí)心中緊張，急于要擺脫這種夢魘狀態(tài)，沒能靜下心來利用這難得的機(jī)會(記憶系統(tǒng)沒有完全啟動)來探索自己的覺知。
據(jù)說人死后，會經(jīng)歷類似的階段，大部分人沒有經(jīng)驗(yàn)，會緊張，不知所措所以錯(cuò)過覺醒的機(jī)會從而依照習(xí)氣進(jìn)入輪回。如果一個(gè)人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來世的走向。
有些跑題了，讓我們回到《新世界》。
昨日世界讀后感篇八
托勒20xx年被評為美國最有影響力的屬靈作者，他《當(dāng)下的力量》曾是最為暢銷的屬靈書籍。我去年讀完《當(dāng)下的力量》后感覺很有啟發(fā)，立刻發(fā)現(xiàn)打坐中“瞬間昏厥”的現(xiàn)象增多了。
所謂“瞬間昏厥”就是打坐中有一瞬間喪失了思維，但意識還存在的一種現(xiàn)象。我猜想這就大概和頓悟，或者見到本心的瞬間相關(guān)。
人一醒來，大腦就開始活動，各種念頭層出不窮。如果我們不去刻意觀察自己的大腦活動，我們或許都沒有意識到大腦時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)。有些人剛開始打坐時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己大腦安靜不下來，以為是打坐反而讓大腦活動更雜亂。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)覺，沒有經(jīng)過訓(xùn)練刻意觀察自己思維的人，經(jīng)常是不會意識到大腦的復(fù)雜活動，當(dāng)靜心去觀察時(shí)，才發(fā)現(xiàn)里面的混亂。
當(dāng)我們安靜坐下，仔細(xì)觀察自己大腦的活動，身體的感受，各種情緒時(shí)，大腦的活動就會慢慢減緩。雖然一個(gè)念頭一個(gè)念頭還會不時(shí)出現(xiàn)，但在念頭之間往往會出現(xiàn)一個(gè)思維活動的空白區(qū)間，如果可以抓住這個(gè)空白區(qū)間，可以找到一種沒有思維的`覺知狀態(tài)。
這種沒有思維的覺知狀態(tài)是幫助人們覺悟的一個(gè)關(guān)鍵。許多禪師可以在深度禪定狀態(tài)長時(shí)間保持這種狀態(tài)，還有禪師可以在無夢的深度睡眠中保持覺知。
我還無法長時(shí)間保持思維停止的覺知狀態(tài)，但感覺一個(gè)念頭消失，另一個(gè)念頭起來時(shí)的一種難以言傳的瞬間昏厥或許是是一種相接近的狀態(tài)。
昨日世界讀后感篇九
昨日的世界讀后感，歷史是由誰而寫，歷史遺留下了什么?下面是小編帶來的昨日的世界讀后感，歡迎閱讀!
好的文章要有好主題，好結(jié)構(gòu)，好句子。
什么叫做“好”的文章呢?好情懷。
因此“好”文章本身就是一件可遇不可求的事情，因此讀者與文本之間才會形成一種相互作用的氣場，因此人各有異。
大概是上初中的時(shí)候就喜歡茨威格了，因?yàn)槟瞧n文，那篇寫斯科特的課文。
記得當(dāng)時(shí)上數(shù)學(xué)課時(shí)會在桌子底下讀《幻城》，然后落下一地贊許的雞皮疙瘩。
讀斯科特時(shí)也是，也落了一地的雞皮疙瘩，只不過比《幻城》的來得更莊重些。
大概隔了10年之后，我才知道那篇課文收錄在一本叫《人類群星閃耀時(shí)》的書里。
趕緊買過來讀。
通讀了一遍之后，還是最喜歡斯科特的那篇，還是一樣的雞皮疙瘩，一點(diǎn)成長的味道都沒有。
于是我知道，好情懷是穿越年代的，只要你懂了，你一輩子就懂了。
至于《幻城》，迄今為止還沒有勇氣再讀。
于是我知道，不是所有的書都會陪著你一起長大。
幼稚的文采只屬于一個(gè)時(shí)代的狂熱，歷久彌新的，還是情懷。
這是一部好情懷的作品。
當(dāng)然也有一個(gè)好主題。
這不是一個(gè)人的回憶錄，而是一個(gè)人給整個(gè)歐洲寫的回憶錄。
主題叫作，人活著應(yīng)該堅(jiān)持兩件事情，思想獨(dú)立和意志自由。
整本書分為16個(gè)章節(jié)，按照時(shí)間順序，可以被自然分成三個(gè)段落：一戰(zhàn)前，作者的青年時(shí)代;一戰(zhàn)中和一戰(zhàn)后的十年，作者的壯年時(shí)代;二戰(zhàn)即將爆發(fā)和終于爆發(fā)，作者的老年時(shí)代。
但這并不是本書的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿绻凑者@個(gè)來劃分的話，第一部分應(yīng)該截至“歐洲的心臟”一章之前，一本480頁左右第一部居然占到280多頁，結(jié)構(gòu)上有嚴(yán)重的頭重腳輕之嫌。
所以我按照內(nèi)在邏輯把本書分為“求知”“進(jìn)取”和“堅(jiān)守”。
“求知”指茨威格26歲之前，“巴黎，永遠(yuǎn)煥發(fā)青春的城市”一章之后;“堅(jiān)守”則從“重又走向世界”開始，直到最后;至于中間的部分就是“進(jìn)取”。
好結(jié)構(gòu)是節(jié)奏的基礎(chǔ)，節(jié)奏是一種最難以描述的東西，飄渺，但確實(shí)存在。
結(jié)構(gòu)是節(jié)奏的載體，分析結(jié)構(gòu)是把握節(jié)奏的方法。
因此，即便早就告別了高考語文，我也會熱衷于關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分的爭論，因?yàn)檫@對文本更負(fù)責(zé)任。
這本書里，茨威格在創(chuàng)作領(lǐng)域給了我兩條非常重要的忠告。
第一，“對于一個(gè)年輕的作家來說，從事文學(xué)翻譯最能使自己更深入和更有創(chuàng)造性地了解母語的底蘊(yùn)”;第二，“一本書的第一次未定稿剛剛謄清……真正的工作開始了”。
第一點(diǎn)的語意很明確，文字本身是傳遞信息的工具，轉(zhuǎn)碼是編碼的最好練習(xí)。
我沒有嘗試過，應(yīng)該會有用。
第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的則是精煉的重要性，文章的第一稿可以讓“我的創(chuàng)作可以追求輕快和流暢”，但是之后必須“一邊一遍地推敲各種表現(xiàn)方式”，“倘若以前也稿紙中有八百頁被扔進(jìn)了廢紙簍，只留下兩百頁經(jīng)過篩選的精華，我是不會抱怨的”，因?yàn)椤拔业谋ж?fù)在于：始終要讓人知道得比從表面上看到的更多?！?BR> 關(guān)于“求知”。
最打動我的一句話是“一個(gè)年輕人要想學(xué)到真正的知識，最好是向那些愿意共同進(jìn)取的人去學(xué)，而不是那些已久負(fù)盛名的人去學(xué)”。
于是，“向同輩人學(xué)習(xí)”便成了最近在腦海里單曲循環(huán)的聲音。
向同輩人學(xué)習(xí)是成長的捷徑。
你想掌握你所在領(lǐng)域80%的機(jī)會嗎?很簡單，只要你做到比你同齡人做的都要出色就可以了。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要勇氣的。
不卑不亢，這個(gè)詞好像已經(jīng)隨著“讓我們蕩起雙槳”這首歌一塊過時(shí)了一樣。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要視野的，別看那些歐洲人總是講究四處游歷，其實(shí)從維也納到巴黎，還不一定有從北京到哈爾濱遠(yuǎn)呢，周黎明跟李洋的斗嘴在他們那都應(yīng)該是跨國界的交流!所以別說你不關(guān)心上海的同齡人在想些什么。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要寬容的。
先寬容自己，再寬容別人。
寬容自己要先奮斗18年才能跟人家一塊喝咖啡;寬容別人調(diào)侃你，用了18年才能跟他坐在一起喝咖啡。
因?yàn)殡A層是天生注定的，老話說，三代才出一個(gè)貴族，能做第一代也沒什么可寒磣的;因?yàn)閮?yōu)秀的人往往有一個(gè)優(yōu)秀的出身，優(yōu)秀的人往往有一個(gè)不那么“優(yōu)秀”的性格。
向同輩人學(xué)習(xí)，找一群志同道合的朋友一塊前進(jìn)。
我至今都記得我高中語文老師說的一句話，“高考不是最好的制度，但是它絕對是最不壞的”。
作為一個(gè)利益既得者，我感謝它在18年之后，給了我一個(gè)跟同輩人喝咖啡的機(jī)會。
俗話說，想走得快，就一個(gè)人走;想走得遠(yuǎn)，就要大家一塊走。
身邊有同路者，會使你看待世界的目光變得溫柔。
茨威格從小就不是一個(gè)好學(xué)生。
上高中的時(shí)候他在自學(xué)文學(xué)，上大學(xué)的時(shí)候他還在自學(xué)文學(xué)。
他跟我們所有這些混了一個(gè)有一個(gè)文憑的人沒有什么不一樣，大家都是在“準(zhǔn)備生活”。
只不過，他早早就找到了自己追求不朽的方向，我們還在掙扎于活著到底要追求什么。
我本科之后，選擇了保研，沒有什么理由，因?yàn)檫@是唯一不需要理由的選擇。
可是，剛開學(xué)的那會，日子并不好過，因?yàn)槲矣X得我的人生巔峰已經(jīng)過去了，甚至還沒有走出這個(gè)院子，也許我就已經(jīng)走進(jìn)了平庸。
不過，還好，即使在原地踏步，我也沒有停止尋找。
只有上坡路才會感覺走得艱難，至少還不是一馬平川，那誰家那誰不是說過么，退一步才會跳得更遠(yuǎn)。
茨威格的大學(xué)生活，在這個(gè)關(guān)節(jié)，鼓勵(lì)了我。
他想好了，所以他開始做了。
也許我也想好了，也許我只是不敢做呢。
大家都說人生是要有效的，我開始追求人生是有趣的。
gap year，是一種精神氣質(zhì)。
我希望我一輩子都是一個(gè)間隔年。
茨威格在他26歲的時(shí)候，終于在維也納有了第一間住所，可是他并不想安頓下來，因?yàn)樗X得他還在為他的人生“做準(zhǔn)備”，他不想被某個(gè)固定的住房束縛住。
不一定所有追求自由的人都會覺得房子是一種累贅，但是在北京，想要一間屬于自己的房子，絕對會是你人生最大的束縛。
除非你隨隨便便就能掏出幾個(gè)600萬，沒事淘寶下單買房子玩。
否則，你和我一樣，前半輩子命換錢，后半輩子錢換命。
沒事的話，可以晚上去天橋走走，你會看到一個(gè)一個(gè)亮燈的小格子。
可笑的是，為了把自己放進(jìn)一個(gè)小格子里鎖起來，需要耗費(fèi)你一生的時(shí)間。
算了，不就70年產(chǎn)權(quán)嘛，想一想，何必呢。
萬一世道亂了，誰都有權(quán)利說你家不是你家，但是能決定你是不是你的，終究還是你自己。
“我們一會兒酒不夠，一會兒酒杯不夠。不管哪一代人，兩全其美的事是很少的?！?BR> 關(guān)于“進(jìn)取”。
我還沒到人生的這個(gè)階段，我沒有什么發(fā)言權(quán)。
我也沒有那么多資產(chǎn)階級的閑錢，今天去印度明天就去美洲。
但是我將永遠(yuǎn)提醒逐漸邁向中年的我，牢記以下兩句話：“在人生的中途最要就的是，堅(jiān)定自己的夙愿并且砥礪自己，要不然就徹底放棄自己的初衷”;“一個(gè)天性不事張揚(yáng)的人，就會把任何一種外在的成就看做是對自己的約束：恰恰是在令人得意忘形的處境中盡可能矜持”。
關(guān)于“堅(jiān)守”。
民族主義不是值得攻擊的對象，畢竟現(xiàn)在還不能要求所有人都想打心眼里做個(gè)世界公民。
但我沒見過動亂，我也不渴望動亂。
亂世稱雄的念頭應(yīng)該屬于每個(gè)人的初中二年級，否則就是進(jìn)化不完全的表現(xiàn)。
我沒有面臨過考驗(yàn)，因?yàn)榭简?yàn)嫌我還太年輕。
我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線。
我一點(diǎn)也不羨慕約伯，因?yàn)樯系圩龅奶^分了。
我只想做一個(gè)嘗試者，偷偷地跟自己說，“我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線”。
我對權(quán)威有本能的反感。
但是本能是會改變的，就像習(xí)慣并熱愛上芝士之后，根本想不明白自己小時(shí)候?yàn)槭裁茨敲从憛挐h堡里的奶酪醬。
本能是被誰改變的?“誰”說：誰又知道誰不是約伯。
所以，我只能再偷偷地跟自己說一遍，“我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線”。
于是我假設(shè)自己甘于邊緣。
我喜歡一句話，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
我喜歡它，可是我認(rèn)為它是不對的，或者說我認(rèn)為一般的解讀是不對的。
這不是并列的選擇，這是互文。
于是我的正解是“達(dá)也要獨(dú)善其身，窮也要兼濟(jì)天下”。
至于到底是“達(dá)”還是“窮”，這個(gè)不單單看選擇，這個(gè)還要看造化。
當(dāng)然，首先是選擇，“出世”還是“入世”的選擇。
我愿意一廂情愿的認(rèn)為，搞創(chuàng)作的都是想“出世”的。
這年頭，對世界懷抱點(diǎn)善意，有時(shí)候真的會把人羞愧得不好意思出門。
“出世”不是一種狀態(tài)，而是一種“態(tài)度”。
“態(tài)度”往大了說就叫“情懷”，往通俗了說叫“逼格”。
竊以為，“入世”的逼格是這樣的，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。
就是說，不管你為的是啥，你都得為了別人就對了。
“出世“的逼格，是這樣的：“治生不求富，讀書不求官。修德不求報(bào)，為文不求傳?！本褪钦f，不管你做到了啥，你啥都不求就對了。
可話必須說回來，不管你選的逼格多高或是多低，你都得獨(dú)善其身，都得兼濟(jì)天下。
知識分子是社會的良心。
不敢宣稱自己想做個(gè)知識分子，但是我想先做個(gè)有良心的人，再去選擇職業(yè)。
因?yàn)榍罢邲Q定了我是否能和我的心靈和諧相處;后者僅僅決定我能否和我的身體和諧相處。
我們就假設(shè)前者更重要些罷。
涉及歷史的書籍，尤其是近代史，向來是我繞道而行的領(lǐng)域。
就像許多人閱讀時(shí)更多的選擇那個(gè)讓人覺得舒適的范疇。
于我而言，對文字的喜愛，閱讀小說、散文、詩詞等等似乎就夠了，就像是在文字的小世界里，無關(guān)歷史。
在閱讀這本書的過程中，才慢慢意識到，一廂情愿的將文字與歷史或者說時(shí)代脫離，無異于一葉障目。
閱讀一本書，并不一定是出于躍出舒適的領(lǐng)域而加諸于己身的挑戰(zhàn)，更在于挪開那片擋住了眼睛的葉子，跳出思想的桎梏。
《昨日的世界》是茨威格的自傳，也是一個(gè)歐洲人眼中的近代史，在基本的客觀事實(shí)上，充滿了懷著絕望心情的主觀感情。
另一方面，茨威格本身的非凡的文學(xué)才能，賦予了此書獨(dú)特的文字魅力，使其有別于各類的史書或者傳記。
每一篇，又可視作單獨(dú)的散文來欣賞。
對近代史的抵觸大概來自于中學(xué)課堂上反復(fù)講述的那些歷史，在課堂上，那些內(nèi)容變得模糊而無趣。
“我們每個(gè)人都是那些巨大轉(zhuǎn)變的見證人，都是迫不得已成了見證人?！庇跉v史而言，大多數(shù)的我們即這樣見證人的角色。
不乞求能夠撥動前進(jìn)的車輪，在瞬息萬變中被迫或者坦然的習(xí)慣并接受那些改變。
歷史不會關(guān)心一個(gè)人的心緒，歷史學(xué)家似乎也更關(guān)心客觀的史料事實(shí)。
然而歷史，畢竟是人的歷史。
茨威格在書中，記錄了大量不會出現(xiàn)在史書中，對于必將成為歷史事件的主觀感受。
譬如二十世紀(jì)初，許多國家經(jīng)歷相似的過程。
皇朝的破滅，共和的到來。
茨威格極其偶然卻正好在奧地利的邊陲車站，見證了奧匈帝國最后一個(gè)皇帝退位后被驅(qū)逐出境的過程。
車站里悲慟的老婦人，尷尬而有一絲羞愧的士兵。
又如，一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的慘狀，通貨膨脹，貨品奇缺……“我知道，我要回去的，已是另一個(gè)奧地利，另一個(gè)世界?！睉?zhàn)后，茨威格決心回到戰(zhàn)敗國的故土?xí)r，寫下了這樣的話。
話中顯示的躊躇，對于未知的擔(dān)憂，卻沒有阻止他堅(jiān)定地踏上返鄉(xiāng)的火車。
不知此時(shí)的作者是否也懷有因一切未知而產(chǎn)生的盲目的沖動、憧憬與躊躇滿志。
就像在未面臨前總以為一切困難都可以不成為困難的壯志。
茨威格回到了維也納，那個(gè)曾經(jīng)帝國的中心，文化、經(jīng)濟(jì)都繁盛而至頂峰的城市。
茨威格記錄了他眼中的戰(zhàn)后的奧地利與民眾真實(shí)的生活。
正是這些真實(shí)的細(xì)節(jié)，更讓人動容。
書中偶爾表露出這樣的疑惑：隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，民眾對于當(dāng)權(quán)者及媒體權(quán)威的信賴逐步下降，甚至?xí)岩?，所生存的世界果真在前進(jìn)嗎?而我們現(xiàn)下的世界，科技飛速發(fā)展，文化繁榮昌盛，民眾擁有極大的自由，并逐步脫離苦難。
但是，我們所生存的世界又是否真的在進(jìn)步?
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
無論是觀景還是以大局的眼光審視生存的世界或者生活的時(shí)代，我們不可避免的受到諸如此類的限制，繼而發(fā)出疑問。
因?yàn)閷h(yuǎn)方的，對于未來不可知的，藏在視野之外的一切，只有猜測而已。
我曾思考，時(shí)代加諸于我們每個(gè)個(gè)體的局限究竟在何處?那些我們隱約看到，模糊的感知，又常常忽視的東西，卻偶爾掙扎著拼搏著為之奮斗渴求突破的東西，究竟是什么呢?曾經(jīng)的人們?yōu)樽杂啥纯梗@一代的我們反抗的又是什么?因生長于這個(gè)環(huán)境，對于一切規(guī)則已視作理所應(yīng)當(dāng)，微小的變化會被習(xí)慣而接受。
如非巨大的震蕩，則不會激起強(qiáng)烈的反抗，而反抗本身也不一定導(dǎo)向那個(gè)最初渴望的終點(diǎn)。
當(dāng)事情不降臨于己身，則不足以體會其切膚之痛。
茨威格是動蕩的近代史的親歷者，也見證了那個(gè)年代，知識分子、藝術(shù)家等非從政者對于時(shí)代的感知與百態(tài)。
時(shí)事并非這樣一個(gè)普通人可以撥動，當(dāng)他以清醒的大腦、洞察的眼光憂心忡忡地審視將要來臨的危險(xiǎn)，這種無能為力的眼光也只能徒增悲慟。
進(jìn)而，只能沉浸到一個(gè)小世界，自己的小世界，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
在聯(lián)系越來越深，聯(lián)絡(luò)越來越密切的世界中，卻依舊是一個(gè)個(gè)封閉的小世界。
在此書的基礎(chǔ)上，再閱讀茨威格的短篇小說，才恍然發(fā)現(xiàn)他雖然在那個(gè)時(shí)代的環(huán)境中，以近乎封閉的姿態(tài)專注于自己的創(chuàng)作，卻并沒有完全閉眼不看外面的世界。
在文字的小世界里，與歷史、與時(shí)代向來也密不可分。
這是一本文學(xué)之書。
很難想象一本平實(shí)的回憶錄也能寫得如此高潮迭起。
由純真求學(xué)時(shí)光，至偏居南美的絕望時(shí)刻;由風(fēng)流少年在思想上的砥礪激蕩，到最終傷別歐陸徒嘆奈何的感傷;筆之所及，無不令人蕩氣回腸。
茨威格“人類歷史上最好的傳記作家”的.稱號可謂實(shí)至名歸。
難得的是，放眼于一部自傳之外，這本書更走上了一個(gè)更高的平臺，亦或是茨威格生平經(jīng)歷的一種延伸——他們命該遇到這樣的時(shí)代——兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，并在戰(zhàn)爭中焦急地離去。
懷著絕望的心情去回憶，茨威格用他敏銳的觸角摸索到了一個(gè)歐洲人哀傷的心跡。
然而一個(gè)人的歷史就算悲愴，比起整個(gè)世界的絕望，又會流露出幾倍的憂傷呢。
這本書的開篇是如此美麗：科技進(jìn)步、文化昌盛、秩序井然，“誰也不會相信有戰(zhàn)爭、革命和天翻地覆的變化。
一切激烈的暴力行動在一個(gè)理性的時(shí)代看起來已不可能。
我們陶醉在和平保守的音樂之都，在劇院、博物館、大學(xué)，在飄著音樂和花香的林蔭道……生活是那么曼妙、那么從容不迫、那么富足安穩(wěn)?！?BR> 歌德在與艾克曼談到一個(gè)年輕的法國文學(xué)家時(shí)曾說道：“請?jiān)O(shè)想一下巴黎，這樣一座城市：一個(gè)大國最杰出的人才都聚集在這個(gè)地方，在每天的交往、斗爭和競賽里，互相切磋，彼此提高。
世界上自然和藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域里的精華都成天在那里供人公開觀賞;請?jiān)O(shè)想一下，這樣一座世界大城市：一百年來經(jīng)過莫里哀、伏爾泰、狄德羅等人的努力，已經(jīng)有那么多聰明智慧傳播在巴黎城里，在世界上簡直找不到可以和它匹敵的地方;這樣一想您就會明白，像昂貝爾這樣的人才，在這樣充滿聰明智慧的環(huán)境里成長起來，二十四歲的年紀(jì)是能夠有所作為的?！?BR> 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的維也納也就是這樣一座城市。
但其實(shí)從“大歷史”的角度來看，當(dāng)時(shí)正好是資本主義發(fā)展到帝國主義的重要時(shí)期，資本帝國主義勢力拼命掠奪世界領(lǐng)土，亞非拉和大洋洲悉數(shù)被納入資本主義世界經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)之中，所以茨威格先生筆下的“太平”實(shí)際上是虛幻的，是強(qiáng)者賦予的。
既然可以賦予，就可以隨時(shí)收回。
大師在后面以追悔的心情反思道：“我們共同的理想主義，我們進(jìn)步中必然產(chǎn)生的那種樂觀主義，使得我們低估和忽視了我們共同的危險(xiǎn)”，其實(shí)先生可以不必如此自責(zé)的。
思想的作用、道義的力量、文明的影響固然不能忽視，但是比它們更強(qiáng)大的，有時(shí)候就是一個(gè)名叫“利益”的魔鬼。
在序言里，茨威格有過嘆息：他“曾親眼目睹各種群眾性思潮的產(chǎn)生和蔓延，尤其是那不可救藥的瘟疫”。
作為一個(gè)有著廣泛國際交游的人，一位熱情洋溢的歐洲主義者、一位要做“世界公民”的人，茨威格對民族主義下這樣的評價(jià)不難理解。
也難怪他看著朋友們一夜之間都成了狂熱的愛國者，而徒喚奈何。
“那種可怕的、使千百萬人忘乎所以的情緒，霎時(shí)間為我們那個(gè)時(shí)代最大的犯罪行為起了推波助瀾、如虎添翼的作用?！薄蹅邀惖氖挛锵旅嫱[藏著一些人的貪婪，別忘了，我們這片土地也曾經(jīng)遭受過這樣的災(zāi)難。
民族主義的是與非從來就是個(gè)眾說紛紜的論題。
當(dāng)一戰(zhàn)的描述開始時(shí)，我馬上被傳染了強(qiáng)烈的情緒：面對龐大的非理性歷史旋渦時(shí)，作家作為個(gè)人，與其他個(gè)人一樣，是多么微小無力。
但明知微小卻為了理性奮力吶喊，這種精神又多么強(qiáng)大。
關(guān)于自由，茨威格著墨不多，一次是在描寫戰(zhàn)前的文人，一次是在寫羅曼羅蘭拒絕列寧的時(shí)候：“人應(yīng)該怎樣保持自由，即使違背全世界的意愿也要忠于自己的信念?！蔽矣X得茨威格先生所要真正呼喚的應(yīng)該就是這種自由吧。
這種自由讓人沒有恐懼和勉強(qiáng)，也不會讓人拼命向外界求取安全感。
就像是前面描繪的“太平盛世”正是因?yàn)橛辛诉@種自由而變得迷人。
正如何兆武先生在《上學(xué)記》里記述的，西南聯(lián)大里既無閱讀或政治的禁忌，也無意識形態(tài)的干預(yù)，這種自由的風(fēng)氣形成了學(xué)生心智成長的沃土，加上師友間的啟發(fā)、交會，使得當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大群星爍爍。
這種自由我想應(yīng)該由一種東西來保障，或許就是雷頤先生在序言里提到的“秩序”，這種秩序高于權(quán)利和自由，這種秩序不會為部分人撼動，這種秩序嚴(yán)正透明，這種秩序才能保障大多數(shù)人的權(quán)利和自由。
而回憶歐洲文化名人，是這本書重要的組成部分。
其實(shí)這本書的主題很沉重，一個(gè)歐洲人，一個(gè)奧地利人，一個(gè)猶太人，對于自己生長的土地由和平到戰(zhàn)爭，由戰(zhàn)爭到假象的恢復(fù)，再到戰(zhàn)爭的整個(gè)過程。
其中不乏有茨威格與歐洲一個(gè)個(gè)名字提起讓人敬仰的人的友誼，也有他對于時(shí)局動蕩變化的清醒認(rèn)識，還有他不曾放棄對和平的希冀和統(tǒng)一的愿望，雖然最后他在巴西與妻子雙雙自殺，但是作者只是在書中透露了對于殘酷現(xiàn)實(shí)的氣憤，卻完全沒有到達(dá)悲觀的地步。
也許，茨威格認(rèn)為，給人以希望總比給人以絕望好得多。
反觀當(dāng)前的知識分子，還是會覺得，能以明澈的理性和對人間深刻的悲憫，把自己豐富的學(xué)識應(yīng)用到復(fù)雜現(xiàn)實(shí)中去的知識分子還是太少。
我并不贊成所有的知識分子都真的要走出書齋，但是我會向往有更多的知識分子參與時(shí)代，或者說，讓我們的官員、企業(yè)家等等社會精英們更具有寬廣的胸懷、深邃的思想、從容的氣度，讓真正意義上的文人和思想者能傳播他們內(nèi)心的東西。
那么會有更多的人擁有清亮的眼神、自然的舉止——那時(shí)候，也可以稱為“和諧社會”了吧。
有人說過：“厚重的歷史，每一頁都寫著重復(fù)?！笨纯础蹲蛉盏氖澜纭?，然后再反觀我們這個(gè)依然被隱隱的戰(zhàn)爭陰影籠罩著的世界，不禁會感嘆人類歷史永遠(yuǎn)是文明和野蠻的斗爭，可是“毋須悲觀，但須警惕”。
希望精神的火種再不要被陰霾遮蔽，希望我們離持久的世界和平能更近一步。
就像雷頤先生在推薦中寫的那樣：“偉大的作品中總有某種永不過時(shí)的東西，吸引著人們一遍遍重讀……”在這樣的作品里，你會知道什么叫“美麗”——你看不到它的存在，卻仿佛沐浴在春風(fēng)里，看見樹葉在歌唱、看見陽光落下來……在茨威格的文字中你會覺得身邊突然寂靜無聲，在這清澈透明、又飽含激情的文字里，你會發(fā)現(xiàn)自己正在接受著洗禮，你會隨著作者的筆深入人類的苦難和靈魂，觸摸著歷史的焦灼和隱痛、傾聽他對美好與和平的呼喚。
茨威格用他的心和愛寫下這樣一部回憶錄，與其說是為了他自己，不如說是為了留給生生不息的后人。
無論曾經(jīng)經(jīng)歷過怎樣的苦痛與災(zāi)難，一代人接著一代人，人類始終在繁衍生命譜寫歷史。
戰(zhàn)爭也許帶來了瘡痍滿地的災(zāi)難，太陽落下但明天太陽照常升起。
昨日的世界已經(jīng)逝去，但歷史和人們將把它永遠(yuǎn)珍藏。
昨日世界讀后感篇十
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會說不想要成為人類吧?！痹诠だ铮刈佑眠@句話來表達(dá)人類對于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆敛华q豫，卻會因?yàn)闅⑺廊祟惗⒕危贾皇且驗(yàn)槿祟惸鼙磉_(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社會來說，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動隊(duì)》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動隊(duì)》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因?yàn)闀簳r(shí)這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
昨日世界讀后感篇十一
當(dāng)艾簡在她的旅途中邂逅簡逸凡時(shí)，這個(gè)和蘇簡神似的'男人，她便拼命地抓住，不再放手。十天的相處，艾簡愛上了這個(gè)男人，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)眼前這個(gè)男人并不是自己一直等待的蘇簡，她的的世界天旋地轉(zhuǎn)。她失去了承認(rèn)這份愛的勇氣，她害怕去承認(rèn)這份愛。她不相信十年的童真陪伴，十年的青春等待，卻抵不過十天的真實(shí)相處。在她看來，她對蘇簡的愛，對蘇簡的等待是堅(jiān)不可摧的，不是這僅僅的十天就可以取代的，更讓她害怕的是，如果她承認(rèn)了這份愛，就意味著她可以在十天內(nèi)滋生了愛情，那么是不是蘇簡早已不再等待了呢？所以她選擇了逃避?？墒聦?shí)就是這樣，無論幻想有多美麗都抵不過真實(shí)的溫情更能抓住人心。
后來，艾簡真正等到她一直魂?duì)繅艨M的蘇簡出現(xiàn)時(shí)，并沒有想象中的那么驚喜，看著她便拼命地抓住蘇簡那如海水般湛藍(lán)的眼睛，她腦海里浮現(xiàn)的卻是與簡逸凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)她知道蘇簡曾經(jīng)在英國有一個(gè)交往四年的女友時(shí)，她終于明白了：等待，不過是她一個(gè)人的事。十年的青澀記憶，十年的溫情守候。二十年點(diǎn)點(diǎn)滴滴的光陰，如同一部陳舊發(fā)黃的老電影膠卷，緩緩在身后流逝。她終于懂得了，少年的承諾如同定格在天空的一朵云彩。然而，當(dāng)你試圖伸出手去觸摸，卻發(fā)現(xiàn)，它站在你永遠(yuǎn)也夠不著的高度。然后，你才明白，美好承諾所帶給你的，不過是一種信仰。僅僅是信仰而已。
最終，艾簡還是選擇對蘇簡的這份感情選擇了放手，去追尋她的幸福，她鼓足所有的勇氣對簡逸凡坦露了自己的內(nèi)心：最動人的愛情不是初戀，而是百轉(zhuǎn)千回后，我終于在最成熟的年華，遇見了最美好的你。雖然這份告白來的有點(diǎn)遲，雖然這份遲來的告白也給兩人帶來了巨大的傷害，但他們還是抓住了幸福的尾巴。
是的，不是每個(gè)人的一生中初戀既是愛情的開始也是愛情的結(jié)束的，我相信我們在一生中會愛上不同的人。初戀固然是美好的，失去了也是會痛的，但也只是僅僅而已。切不可因?yàn)橐淮螒賽鄣氖ゾ洼p視比它更珍貴的事物，放棄了比它更美好的未來。所以，我們要銘記：最動人的愛情不是昨日，而是現(xiàn)在，是未來，是千回百轉(zhuǎn)后，我終于在最成熟的年華，遇見了最美好的你。
昨日世界讀后感篇十二
那個(gè)雙手沾滿血腥的獵人是一個(gè)貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時(shí)候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無論如何也無法全部推托到那一個(gè)獵人身上的。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的獵人何止一個(gè)，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達(dá)的智慧。它們永遠(yuǎn)不會忘記，人對它們來說是多么危險(xiǎn)。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍(lán)夭下，命運(yùn)卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
昨日世界讀后感篇十三
今天我看了一本《大灰狼羅克超級警犬》。羅克是一只狼，一只在人類世界飄泊的狼，他有一個(gè)不很幸福但完整的家，狐貍太太支持他，狐狼兒子協(xié)助他。
羅克幾乎經(jīng)歷了每個(gè)人的故事，幾乎參與過所有職業(yè)？雖然他有時(shí)也會犯點(diǎn)錯(cuò)誤：吸過毒，坐過牢，貪過財(cái)，賭過錢。但他也有不小的功勞：研制了“肉果”，培養(yǎng)了三個(gè)世界冠軍，滑滑板抓住壞人?？傊m然羅克是只狼，但他可以代表每個(gè)人。
讀完《超級警犬》，我心中洶涌澎湃，羅克是個(gè)英雄，他出色地完成了間諜任務(wù)；羅克是個(gè)壞蛋，他在執(zhí)法比賽時(shí)偏袒弱隊(duì)；羅克令我敬佩，他在法庭上用伶牙俐齒幫助考生擊敗以貌取人的高校；羅克令我討厭，他在稅務(wù)局局長的位子上貪污很多錢財(cái)。
合上書，我的思考還沒有結(jié)束?，F(xiàn)在的世界復(fù)雜到一只狼都活得這么累，我們?yōu)楹芜€生活在這樣一個(gè)灰蒙蒙的，看不清的世界？為何叩開一扇心靈之之門會如此有難度呢？想到這兒，我不得不佩服鄭淵潔老師的深刻。
換個(gè)角度，用狼眼看看這個(gè)世界，或許能看出一番別樣風(fēng)景。
昨日世界讀后感篇十四
“500年前，哥倫布運(yùn)用當(dāng)時(shí)簡陋的航海技術(shù)進(jìn)行環(huán)球旅行，他安全返航并告訴世人，世界是圓的。500年后，我在班加羅爾，卻聽到熟知當(dāng)今最先進(jìn)技術(shù)的工程師告訴我，世界是平的!更為有趣的事，他還把這看成是件好事，是人類發(fā)展史上的里程碑，認(rèn)為這是印度和世界發(fā)展的絕好機(jī)遇——我們讓這個(gè)世界變平了!”
讀了《世界是平的》，我的內(nèi)心挺受觸動的。是啊，當(dāng)今世界，再不是從前那個(gè)去一個(gè)地方需要十年八年長途跋涉的彎曲空間了，競爭的平臺已經(jīng)被推平。試看今日的世界，有哪個(gè)國家可以免受競爭所帶來的沖擊，可以不享受因?yàn)楹献魉鶐淼臉O大豐厚的回報(bào)呢?可以說，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因?yàn)楦偁幣c合作帶來了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。
所以在這樣一個(gè)平坦的年代，生意可以做到五湖四海，國界再不是我們的限制。原來根本沒有機(jī)會的出頭的人可以馳騁天下，原來叱詫風(fēng)云的也可能剎那間一墜千里。
我對置身這個(gè)平坦的世界感覺非常的幸運(yùn)，因?yàn)樗峁┝艘淮吻八从械臋C(jī)會，讓每個(gè)個(gè)體都可以嘗試著實(shí)現(xiàn)夢想。不要小看這種機(jī)會的力量，多少年來，機(jī)會的不均等不知道讓多少英才壯志難籌。能有機(jī)會融入平坦的競爭，本身就是值得慶賀的!
但是有機(jī)會實(shí)現(xiàn)夢想和是不是容易實(shí)現(xiàn)夢想又是兩碼事。在巨大的競爭壓力面前，我們更可能被世界拋棄，被國際規(guī)則淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，也是世界發(fā)展的必然規(guī)律，這個(gè)規(guī)律叫做——優(yōu)勝劣汰!
我們惟有不斷不斷的努力才可能在平坦的世界中擁有自己的立足之地!
一、把握夢想的質(zhì)量。
弗里德曼先生在書中也談到，全球化是一把雙刃劍，恐怖分子可以利用這種技術(shù)實(shí)現(xiàn)更有效率的破壞，一些黑暗的事物可以憑借全球網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。自從人類掌握了超自然的技術(shù)之后，就像打開了潘多拉的盒子，生存或是滅亡，從未如此赤裸裸地?cái)[放在人們面前。
戴維·尼勒曼和本·拉登都想實(shí)現(xiàn)自己的航空夢想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪國際機(jī)場，本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。
夢想差異的后果是：戴維·尼勒曼使用他樂觀的想象力和平坦世界提供的有效技術(shù)提高了人們的生活水平。他建立了成功的新航線，又把生意中得到的利潤返回到為員工設(shè)立的災(zāi)難基金中;本·拉登和他的門徒也使用自己的想象力和許多相同的技術(shù)發(fā)動了恐怖襲擊，他們把象征美國力量的兩個(gè)巨大標(biāo)志夷為平地。
所以說，夢想的品質(zhì)比以往的任何時(shí)候都要更加的重要。在我們?yōu)槿蚧瘹g呼的時(shí)候，我們要警醒：外在的技術(shù)只是表面現(xiàn)象，他們不過是工具而已。物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神文明的進(jìn)步極不協(xié)調(diào)，當(dāng)?shù)陡鸱N演變成電腦網(wǎng)絡(luò)之后，人性的進(jìn)步微乎其微。有許多東西，不是簡單地技術(shù)發(fā)展就能改變的，人性沒有發(fā)生改變，改變的不過是外在表現(xiàn)形式罷了。更何況，這種外在的力量，已經(jīng)足以使人類走向毀滅。教育不僅僅在學(xué)校里學(xué)習(xí)各種知識，而是要將公平、正義、民主和法制等思想深入人心，各級政府應(yīng)該有更多的事要做。
所以第一步的，維護(hù)夢想的質(zhì)量!最大限度發(fā)展德育!
二、在平坦的世界爭取自己的生存價(jià)值。
其實(shí)這個(gè)不是我們爭取不爭取價(jià)值的事，而是為了生存，我們必須努力，不努力就要被淘汰?！妒澜缡瞧降摹芬仓v述了瞪羚和獅子的故事：瞪羚不能比跑得最快的獅子慢，才能生存;而獅子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于餓死，因此，它們每天早上起來就必須奔跑。當(dāng)今世界已經(jīng)變平了，平坦世界的生存法則和自然界一樣，你不競爭，就得滅亡!
1、要保持一種上進(jìn)的激情。想在平坦的世界爭取一席之地，狀態(tài)當(dāng)然無與倫比的重要，中醫(yī)里講精氣神，沒有這種斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)，事情成功的機(jī)會就會很渺茫。在全球化1.0版本中，國家必須從全球的角度思考自己的生存之道;在全球化2.0版本中，公司必須改變思路;而全球化3.0版本則是對個(gè)人的挑戰(zhàn)，它不僅要求人們掌握一定的技能，還需要人們在心理上有一定的適應(yīng)力、自我激勵(lì)和應(yīng)變力。我們每一個(gè)人必須更加努力，以更快的速度前進(jìn)，才能保證我們的生活水平不斷上升。
書中有個(gè)公式值得一提：cq+pqiq。cq代表好奇心商，pq代表激情商。既然平坦的世界已經(jīng)來了，我們應(yīng)該更有激情的生活。有激情才能在堅(jiān)持的過程中快樂起來，有活力才能更加快樂地堅(jiān)持下去，現(xiàn)實(shí)社會中，沒有比這更好的良藥了。一個(gè)充滿激情的人才是永遠(yuǎn)打不跨的人!
2、行動上要積極主動。有激情的第二步當(dāng)然是積極主動。否則，滿腔的壯志就成了空中樓閣尋不到落點(diǎn)。平坦的世界，機(jī)會多，消失的也快。你不爭取，別人會馬上收入囊中，所以渴望成功的人必須積極主動，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
3、掌握學(xué)習(xí)的能力。在平坦的世界中首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力——這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的能力。在這個(gè)時(shí)代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動化和外包的挑戰(zhàn)，而且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。在這個(gè)世界里，要想脫穎而出不僅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。因?yàn)槟憬裉炝私獾氖挛锟赡芎芸炀蜁^時(shí)，其速度之快恐怕你連想都想不到。
社會是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競爭場所，任何時(shí)候誰能從競爭中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅，而事實(shí)就是只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進(jìn)的洪流之中。
4、全面發(fā)展，掌握必備的知識。什么是必備的知識?年輕人需要何種教育才能承擔(dān)足以讓他們成為新興中產(chǎn)階級的工作?諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者伊西多·拉比說：“提出好問題讓我成了科學(xué)家?！蓖瑯?，我們也只有用百分比負(fù)責(zé)的態(tài)度不斷提問，不斷的學(xué)習(xí)去掌握必備的知識才能讓自己成為不可替代的人，未來才會相對穩(wěn)妥。甚至可以說，這是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇。正像作者在書中所言“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動者將逐漸對自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力。”
我們要努力，掌握必備的知識，外力只是推動，主要發(fā)力點(diǎn)還得落于自身。
5、做不可替代的工作。南丹·尼樂卡尼喜歡把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。所謂可替代的是指能夠輕易被數(shù)字化、自動化或轉(zhuǎn)移到國外的工作。不可替代當(dāng)然指你與眾不同的特長，只有你或者只有少數(shù)的人才能做到。比如偉大的喬丹，他因?yàn)樽龅搅藙e人無法替代的事，所以幾乎被當(dāng)作神一樣的追捧。
所以在這個(gè)世界活下去需要培養(yǎng)自己成為不可替代的人。這個(gè)過程我們需要想象力，需要激情，需要必備的知識，需要冷靜的頭腦，更需要不懈的努力!
6、努力練就創(chuàng)意的思維。
做到不可替代是非常不易的，甚至可以說，當(dāng)你好不容易達(dá)到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不進(jìn)則退。因?yàn)楹芸赡苡谐蝗?，你所擁有的東西一下子就不屬于你了。面對這種可能，我們該怎么辦呢?就是努力練就創(chuàng)意的思維!物質(zhì)是短暫的，思維是永恒的。你有創(chuàng)意，就是有價(jià)值。創(chuàng)意并不是很神秘的東西，而是一種積累在更高層次的爆發(fā)。想擁有創(chuàng)意，就需要鍛煉思維，勤于積累，廣泛涉獵各種知識，外加熱愛生活，把這些全部做到，那就離創(chuàng)意思維不遠(yuǎn)了。
7、和他人友好相處。擁有好的人際關(guān)系處理能力是職場中人的一大優(yōu)勢，在平坦世界中更是如此。平坦世界中將出現(xiàn)大量新型中間性質(zhì)的工作，這些工作要求和他人進(jìn)行個(gè)性化的頻繁接觸——這些個(gè)性化的頻繁接觸不可能被外包或自動化，并且?guī)缀蹩偸莾r(jià)值鏈上的必要組成部分。所以，在平坦的世界里，任何時(shí)候得為人著想，技術(shù)、機(jī)器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人際關(guān)系練到位。要知道，任何的成功都來自于人，這不是一種口號，一種制度，甚至不是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)該是一個(gè)渴望成功的人的內(nèi)心真誠的流露、本質(zhì)的釋放。阿蘭·布蘭德總結(jié)得最好也最一針見血：“也許，正如我們最近幾年逐漸認(rèn)識到的那樣，人際關(guān)系的處理技能將變得比計(jì)算機(jī)技能更為可貴。性格怪異的人中就不能主宰世界?！?BR> 8、保持我們的毅力與恒心。
沒有想當(dāng)然的力量，沒有一簇而就的成功，上帝不會讓我們“得來全不費(fèi)工夫”，想在平坦世界占據(jù)一席之地，需要我們堅(jiān)定不移的毅力與恒心。不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。付出吧，持久的付出。不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識，不斷地鞏固已學(xué)到的知識并運(yùn)用到實(shí)踐中，世界的平臺才能有我們的位置。
共勉!
昨日世界讀后感篇十五
弗里德曼的《世界是平的》(thomasl.friedman)這本書最近很流行。其引人注目的地方在于一個(gè)簡單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢，同時(shí)，該書尤其敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢。因此，許多人尤其是時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上縱橫的人，捧著這本書都有所敬畏，最大的感覺是自己知識不足了，需要更新了。
全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化?！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對價(jià)值的理解;很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時(shí)會失去工作，因此對未來產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時(shí)又啟示我們：理解一個(gè)人，應(yīng)該從社會和歷史發(fā)展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R欠缺，否則，人們就會根據(jù)情形做出理智的行為。
人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是，人類的歷史是一部社會生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關(guān)系。
在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。你、我、他，我們每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創(chuàng)造社會財(cái)富。
人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體(或者是動物、植物，或者是沒有生命的其他物質(zhì))，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自己的相對長處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自己長處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財(cái)富。因此，構(gòu)建和諧社會以及真正和諧的社會，應(yīng)該要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的所長，都有為社會、為國家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會，都有通過自己的努力和勞動改變自己命運(yùn)的機(jī)會，也都能為每一個(gè)人創(chuàng)造或者說提供平等競爭的機(jī)會而不是輸在起跑線上。
社會更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會公義。社會、國家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
可能確實(shí)，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切留下血汗的、為這個(gè)社會創(chuàng)造財(cái)富的，都是“精英”。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)槭冀K有你，有我。而那種幾乎從小學(xué)分流的時(shí)候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維，就無法體現(xiàn)這種深邃的人文關(guān)懷。社會不和諧也是顯然和必然的。
那么，整個(gè)社會的大機(jī)制該如何來做到這點(diǎn)的呢?一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇符合達(dá)到社會最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自己最擅長的事情的時(shí)候，他就會得到社會更多的回報(bào)。社會當(dāng)然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價(jià)值，那么社會就應(yīng)該給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地，無論社會再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個(gè)社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價(jià)?；谶@樣的認(rèn)識，消除過分的貧富差距，是必要的;否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產(chǎn)生一種對國家和社會的疏離感，進(jìn)而社會也就不和諧了。
不過，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會不顧忌整個(gè)社會的利益，很多人會為了自己的政績或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí)，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。所以，我們要善加利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律，其內(nèi)涵，也是可以衍生。
再具體到微觀層面的企業(yè)。雖然企業(yè)個(gè)人的命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)有可能存在很多的隨機(jī)性，但我們每個(gè)人與他人、每個(gè)人與組織都相輔相成地互相促進(jìn)著。這是不可違抗的規(guī)律。
合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)一定要順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，順應(yīng)社會環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該去做自己最擅長、同時(shí)又是對社會有益的事情。只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會的一部分，自己的財(cái)富來源都是將自己的努力和社會來交換。因此，為了自己的長久發(fā)展，就必須要盡到自己的社會責(zé)任。
更進(jìn)一步地，人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)該給其他人提供一個(gè)很好的機(jī)會，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會，不是一個(gè)和諧的社會，事業(yè)必然會失敗。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性。這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣，社會才能真正發(fā)展。
昨日世界讀后感篇十六
《狼世界》是一本沈石溪寫的書，主要描寫了四個(gè)故事中的狼，每一個(gè)故事都是非常感人。
在這四篇文章中，最讓我記憶深刻的是紅奶羊這篇文章。文章的主要內(nèi)容是：大灰狼的妻子蓓蓓，在生下兩只小狼后流血過多死亡，身為父親的大灰狼要擔(dān)任起把小狼撫養(yǎng)長大的重任。他找到一頭母羊做小狼的奶媽，就在這時(shí)，獵人把大灰狼殺死了母羊把小狼撫養(yǎng)長大后，重新回到了羊群。后來，小狼他的妻子在一次捕殺中正準(zhǔn)備咬斷母羊（他的奶媽）的脖子時(shí)，他忽然醒悟，這是撫養(yǎng)他長大的母羊??！他果斷地回去尋找別的食物了。
母愛的力量是多么偉大啊！正是因?yàn)槟笎鄣牧α浚±遣艣]有殺死奶媽，奶媽才獲得了自由。在讀完這篇文章后，我發(fā)現(xiàn)，原來，狼世界也有溫情的一幕啊！我們往往只記住了狼貪婪的外表，我們往往忽略了狼溫暖的那一面。
狼世界一個(gè)變幻莫測的世界;一個(gè)溫情的世界;一個(gè)殘酷的世界;一個(gè)智慧的世界;一個(gè)適者生存的世界;一個(gè)嚴(yán)密的世界……讓我們通過這些驚心動魄的故事，來撥開狼世界的那層深深的迷霧，看到真實(shí)的狼世界。
昨日世界讀后感篇十七
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個(gè)晚上,我都在和一個(gè)科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關(guān)鍵詞：
昨日世界讀后感篇十八
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國建立，下至二十一世紀(jì)納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機(jī)器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運(yùn)石塊，完成如此龐大的工程實(shí)在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細(xì)亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復(fù)存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。
科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對中世紀(jì)晚期的意大利現(xiàn)實(shí)生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會的思想，他不畏強(qiáng)權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴(yán)，聆聽了浪漫音樂的自由奔放?？茖W(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石，被認(rèn)為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機(jī)、留聲機(jī)等1300多項(xiàng)，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。
學(xué)習(xí)世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴(kuò)張，嚴(yán)重威脅著世界和平和其他各國的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭給人類帶來了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等侵略者被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的十字架上，永遠(yuǎn)被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，計(jì)算機(jī)的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類進(jìn)步的曙光。
歷史的長河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)才能像愛迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻(xiàn)，做一個(gè)對社會、對國家、對世界有用的人，加油吧！
昨日世界讀后感篇十九
今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊，還贈送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗(yàn)王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動人民的智慧與力量。
總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時(shí)代的現(xiàn)場。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！
昨日世界讀后感篇二十
我看過一本叫做《狼世界》的書，最讓我感動的是最后一章，《狼種》，故事大概簡介：一直在警犬學(xué)校畢業(yè)的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業(yè)之后，最后被賣到了一個(gè)馬戲團(tuán)，經(jīng)過主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時(shí)候，馬戲團(tuán)的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開了寵物狗，留下了悔恨和內(nèi)疚的眼淚。
我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護(hù)主人，卻一直得到主人的責(zé)罵，大會會為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動的一點(diǎn)，因?yàn)樵票獋兘o大灰讓出了一條通道，大會卻堅(jiān)持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對大灰感到自愧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
還有就是第一章《殘狼灰滿》，故事講的是：殘狼灰滿在克服各種困難之下，又重新當(dāng)回了狼王，灰滿雖然殘疾，但他利用各種辦法，當(dāng)上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會給你特長，你必須利用這份禮物，來創(chuàng)造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿》給我的啟發(fā)。
是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對父親或母親這種職著，是非常有責(zé)任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因?yàn)槔窃谖ｋU(xiǎn)的時(shí)候，會挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會不顧一切，狼也是有組織，有嚴(yán)格的，當(dāng)一只出類別的大公狼，把狼群引入危險(xiǎn)，狼王就會處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學(xué)習(xí)那種責(zé)任感的精神。
昨日世界讀后感篇二十一
淺讀“狼性管理”這本書，我受益良多，書中很有機(jī)的將頭狼管理與企業(yè)的管理進(jìn)行了對比、分析、總結(jié)，將企業(yè)之間的競爭回歸到了一種大自然優(yōu)勝劣汰的原始競爭，讓管理這個(gè)好像很復(fù)雜的問題趣化、清晰化，學(xué)習(xí)起來思路清晰明了。
狼是一種群居動物，兇猛而有智慧，他們捕獵的方式——群起而攻之。他們可以捕獲比自己強(qiáng)壯許多的獵物，他們的配合有時(shí)候更像是大自然的一種智慧，讓人為之震撼。有時(shí)候他們可以嘻面相對，有時(shí)候他們會獠牙而視。而他們的那種團(tuán)隊(duì)的精神永遠(yuǎn)存在，因?yàn)樗麄冇幸恢怀錆M智慧的頭狼，引領(lǐng)著狼群，維護(hù)著秩序，這便有了“狼性管理”。
書中闡述了狼性管理的四個(gè)至關(guān)重要的方面：一、生存；二、協(xié)調(diào)；三、人才；四、發(fā)展。
我覺得生存是基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)是關(guān)鍵，人才是鞏固，發(fā)展是方向。
在企業(yè)如此競爭激烈的環(huán)境下，生存是最基本的，撇開了生存，就無所謂管理。狼群連最基本的生存都做不到，他也只能是從殘酷的大自然銷聲匿跡；協(xié)調(diào)是管理的關(guān)鍵，“1+1”有時(shí)候可以等于2，有時(shí)候可以大于2，更有可能小于2。協(xié)調(diào)就是讓我們最大化的做到“1+12”，一個(gè)團(tuán)隊(duì)論單體，不可能每一個(gè)都是很優(yōu)秀、很完美的，總有良莠不齊，如何協(xié)調(diào)好企業(yè)的分工，人盡其善，物盡其美，這才是我們要做的。
人才是鞏固，人才是一個(gè)很籠統(tǒng)的概念，企業(yè)重要的不是不斷接納新人才，而是要最大化挖掘現(xiàn)有的人才，眼前有金山，何必遠(yuǎn)望鉆石。重用現(xiàn)有人才，提高現(xiàn)有人才的積極性，讓現(xiàn)有人才樹立的自己目標(biāo)，或許比引進(jìn)新人才獲益更多。在狼群，看到最兇狠的眼神時(shí)，一定是狼群捕獵的時(shí)候，因?yàn)樗麄兒軋?jiān)定的看著自己的目標(biāo)，他們會用一百二十分的努力，為狼群的捕獵而去努力拼搏。當(dāng)然企業(yè)也總會更新?lián)Q代，引進(jìn)新人才是必不可少的，但如果我們做好了現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，我想到了企業(yè)更新?lián)Q代的時(shí)候，也會避免了青黃不接的尷尬！
發(fā)展是方向，企業(yè)何去何從，在當(dāng)今社會，這便是一種風(fēng)云變幻，誰也無法預(yù)知。而這就需要“頭狼”的帶領(lǐng)，企業(yè)的管理者擔(dān)當(dāng)著頭狼的角色，管理者要有瞻前意識，用發(fā)展的眼觀看問題，要?jiǎng)?chuàng)新，要有企業(yè)自己的文化、情懷。隨大流的企業(yè)，只會越走越淺，直到被最后一方土地吸收，永遠(yuǎn)消失。
以上是我看完這本書的一些感想，雖然沒有精讀“狼性管理”這本書，但他給我?guī)砹艘恍┧枷肷系母倪M(jìn)，對管理的理解有了進(jìn)一步的認(rèn)識。我想我也會有機(jī)的加入我的工作管理中，加強(qiáng)個(gè)人能力。
昨日世界讀后感篇一
繼《一個(gè)陌生女人的來信》和《人類的群星閃耀時(shí)》之后，第三本茨讀威格的書。發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象很有意思，茨威格認(rèn)為自己文筆簡練，但是評論家和翻譯都吐槽了他的文字。
讀到一多半的時(shí)候，我才知道茨威格1942年自殺于巴西，至死也沒看到二戰(zhàn)的結(jié)束，而這本書可以說是他的絕筆之作。
茨威格致力于歐洲和平統(tǒng)一，但現(xiàn)實(shí)一次次打破了他的夢想，如果說一戰(zhàn)時(shí)他還沒完全放棄，那么二戰(zhàn)則讓他徹底絕望，用他自己的話說：“無論對我家鄉(xiāng)的人還是對英國人或者美國人來說，我都不是他們當(dāng)中的一員。對于前者，我人早已不在那里；對于后者，我又永遠(yuǎn)也不能完全融入?！彼运x擇了自殺。一聲嘆息！
昨日世界讀后感篇二
很多時(shí)候看完改編作品再去看原作會失去一些吃驚的成分。確實(shí)，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認(rèn)我依然受到了震動，不過不是因?yàn)閯∏椋窃诳苹眯≌f寫作的技術(shù)層面。
對于各種變異生物的描述是本書的一大亮點(diǎn)，許多真實(shí)可信卻又不失新奇的生物設(shè)定體現(xiàn)了作者的功底。比如開篇介紹“牛袋”的那段文字著實(shí)令人折服。作為也算半個(gè)生物專業(yè)的人，我在讀到這些部分時(shí)，有點(diǎn)像是重溫寄生蟲學(xué)的感覺。也許有人會問為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實(shí)可信”了？其實(shí)現(xiàn)實(shí)總是遠(yuǎn)比幻想更為神奇。比如哺乳動物的三塊聽小骨，分別由低等脊椎動物顱骨中的耳柱骨，方骨和關(guān)節(jié)骨進(jìn)化而來，而內(nèi)耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結(jié)構(gòu)的進(jìn)化演變令人難以置信。甚至人是由魚進(jìn)化而來這一事實(shí)本身就有些不可想象。之所以說本書的生物設(shè)定很真實(shí)，不只因?yàn)槔锩嫣岬搅撕芏鄬Ｓ性~匯，更是因?yàn)樗o出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習(xí)性等等。而且作者的.命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書主角之一化鼠了。
總之，如果是對自然界感興趣的人，書中的奇特生物會帶來很大的閱讀快感。
昨日世界讀后感篇三
工業(yè)時(shí)代究竟是福音還是災(zāi)難，眾說紛紜?？萍及焉衩骶鞠录缐莺菟みM(jìn)了泥土，讓尼采發(fā)出“上帝死了”的曠世驚呼，同時(shí)，蒸汽機(jī)和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業(yè)革命的時(shí)代，從流水線上走下的不只是源源涌進(jìn)資本家口袋的財(cái)富，還有一種對科技力量的.瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時(shí)代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機(jī)械的程序，一個(gè)人的命運(yùn)從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無懸念。一切變數(shù)，都被深入潛意識的“設(shè)定”抹成了零。人類被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔、伊普西隆五個(gè)等級，這不禁讓人聯(lián)想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)器，每一個(gè)螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運(yùn)轉(zhuǎn)，而且樂在其中——這是多少個(gè)專制王朝都夢寐以求而沒能做到的，焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
昨日世界讀后感篇四
讀這本書的時(shí)候正值人生低谷，跟隨者茨威格筆下的昨日世界游歷了一戰(zhàn)二戰(zhàn)時(shí)的歐洲，見識了他讓人驚嘆的交際圈，也喜歡上了這個(gè)作家。不知道是原著寫的太棒還是翻譯的太好，讓一直不太喜歡讀外國作品的我讀的津津有味，還打算把茨威格的其他作品也都讀了。我很崇拜他的才華，在書中他一直很謙遜的說自己不是有天賦只是趕上了好的時(shí)代和環(huán)境。從書里可以看出他的個(gè)人品質(zhì)和性格應(yīng)該也是極好的，不然怎么會和同時(shí)代那么多著名的作家、畫家、音樂家、哲學(xué)家交朋友。
說道本書，就有點(diǎn)詞窮了，不能只用好來形容。首先是文筆極好，并不是指辭藻特別華麗，而是舒服、準(zhǔn)確、平易近人。其次他在描寫一個(gè)時(shí)期的現(xiàn)象或者一個(gè)人物的時(shí)候，你就能感覺到他對文字的把控力，沒有絢爛的技巧拿捏，似乎都是筆隨心動。
除了對當(dāng)時(shí)維也納以及歐洲的藝術(shù)氛圍，著名人物以及一戰(zhàn)二戰(zhàn)的歷史了解更多了，還對書中幾段特別哲學(xué)的話印象深刻，非常的贊同并且感同身受，讓這個(gè)時(shí)期的我對人生的體驗(yàn)更加了解。
但是只有在年輕時(shí)剛起步的那幾年，偶然巧合還和命運(yùn)石一致的。日后我們知道，真正的人生道路是由內(nèi)心決定的。不論我們的道路看上去如何曲折、如此荒謬的背離我們的愿望，它終歸還是把我們引到我們看不見的目的地。
這一段是茨威格年輕的時(shí)候，幾位非常著名優(yōu)秀的演員要演繹他寫的劇本但是都先后在馬上第一次演出的時(shí)候意外死亡。于是他失去了提前大紅大紫的機(jī)會，但是這段話感覺是一個(gè)長著的教導(dǎo)和鼓勵(lì)，即使人生道路坎坷，但是我們一直在堅(jiān)信著自己的方向，走自己想走的路，一時(shí)被絆倒了也總會到達(dá)，大家加油吧！
這一段是茨威格36歲的感悟，此時(shí)正是一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期，國家被分割、物價(jià)飛漲。我思考人在低谷時(shí)期總是后悔之前為啥不能多努力多有所行動，可是事實(shí)證明不是被逼到一定份上，不是屁股被踢，懶惰和拖延始終是占據(jù)上風(fēng)?？墒谴藭r(shí)，我已不再青春年少，有大把的時(shí)間機(jī)會讓自己去揮霍。雖然我才30，但也嗅到了中年危機(jī)的味道。有所作為還是自暴自棄，自己選吧。
還得再經(jīng)過若干年，我才開始懂得，考驗(yàn)提出挑戰(zhàn)，迫害使人堅(jiān)強(qiáng)，孤立增強(qiáng)斗志，只要這些東西沒把人徹底摧毀。這樣一種認(rèn)識就和生活中一切重要的事情一樣，我們都不是從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到，永遠(yuǎn)總是在自己的命運(yùn)里獲得。
我們從小就聽長輩和老師念叨要好好讀書，但是沒有在意。長大了工作了，朋友圈里網(wǎng)上都是在談如何堅(jiān)持自律，但是總是做不到。于是認(rèn)定自己就是同齡人中的落后的其中一個(gè)，然后我們焦慮、迷茫、抑郁了?？墒蔷拖翊耐裾f的那樣，我們都不是從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的，永遠(yuǎn)是在自己的命運(yùn)里獲得的。從這方面看，我們年輕的時(shí)候應(yīng)該多受挫折然后強(qiáng)大自己的內(nèi)心，為之后的道路積攢實(shí)力，說白點(diǎn)就是加油干吧！但是，如果某一時(shí)期我們的運(yùn)氣差了點(diǎn)，落入了低谷，也請?jiān)试S自己休息一下，自暴自棄一段時(shí)間。不要對待自己跟奴隸一樣，總是拿著鞭子讓自己加油。自我否定的負(fù)能量太大，傷害也大。請耐心的、有愛心的等待自己又充滿力量了，然后再去經(jīng)歷挫折再去加油干。認(rèn)識到大多數(shù)人都是普通人，自己也是普通人，心態(tài)會更加的平和，對自己的幫助會很大。
2020年對整個(gè)人類來說都是不平凡的一年，所以對個(gè)人的影響也是波及甚廣。愿人類早日戰(zhàn)勝這場災(zāi)難，世界和平。
昨日世界讀后感篇五
近期，我閱讀了《走進(jìn)書里去》這本書。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國聯(lián)軍攻入北京，公開進(jìn)行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國的珍寶被八國聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國的國土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國源遠(yuǎn)流長的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每冊厚兩寸、長一尺多的人類文化精華，用來鋪地，作枕頭，或拿來當(dāng)作上馬石，有的則用來墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國寶仍流失國外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來以深刻啟迪。每一個(gè)具有民族自尊心的中國人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
昨日世界讀后感篇六
人總是害怕失去，所以他們總是寧愿依靠著飄渺的幻想而默默等待也不愿意放手。自古以來，“等待”一詞訴說了不知多少的愛情故事。許仙終于等到了雷峰塔倒，攜手白素貞為他們的愛情畫上完美的句號，而孟姜女苦等了多少個(gè)春秋，等到的只是范喜良的死訊，秦香蓮地漫長等待又換來了什么呢？是薛寶釧的背叛。大詩人劉禹錫一句：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思?！钡莱隽硕嗌俚却男了崤c悲痛。
等待的結(jié)果既可能是甘甜也可能是苦楚，可以說命運(yùn)不同，造化不同，結(jié)果當(dāng)然也不盡相同，但等待是自己選擇的，滋味也要自己品嘗。
小說的主人公艾簡用十年的時(shí)間來陪伴蘇簡，又用了十年的時(shí)間來等待蘇簡，她把女人最單純的'十年和最美麗的十年都獻(xiàn)給了蘇簡。這樣的付出，這樣的奉獻(xiàn)，代價(jià)實(shí)在是太大了，大到艾簡她舍不得放手，她不想讓自己付出的二十年的青春變得毫無意義，所以她寧愿選擇等待，等到蘇簡回來的那一天。
其實(shí)當(dāng)蘇簡告訴艾簡，她像薄雪草的那一時(shí)刻，就注定了艾簡等待的命運(yùn)。他說，薄雪草，代表著為愛犧牲一切的決心。在那段她被所有人孤立與排斥的歲月，蘇簡就是她的一切，所以她要把自己塑造成完美的薄雪草，當(dāng)她知道，薄雪草的花語是戀戀不舍，是守候溫暖回憶，她更加堅(jiān)定了她的等待。
十年的等待已讓艾簡的心傷痕累累，所以當(dāng)她26歲生日的時(shí)候，站在街頭失聲痛哭，或許是在傾訴自己心中的委屈，或許是在哭訴對蘇簡的恨。但可以肯定的是，她對自己的等待越來越不自信。艾簡說：“我很矛盾，尋找不到生存的激情，也無法擁有死亡的勇氣，只能盲目的茍活。我很迷茫，既找不到努力活下去的動力，也沒有不努力活下去的理由，日復(fù)一日，毫無目的的茍延殘喘。”很明顯，她在心中構(gòu)建的那座：“如果蘇簡回來了”的美麗城堡開始坍塌?！叭绻边@個(gè)詞總是被我們賦予了太多美好的愿望，承擔(dān)了童話般的點(diǎn)滴幻想?？墒瞧@個(gè)世界的生存法則里不存在“如果?！笨墒前啿桓颐鎸@殘忍的現(xiàn)實(shí)，于是她背起行囊，踏上了旅行的路途。
昨日世界讀后感篇七
另外還有一種成為夢魘的狀態(tài)值得一提。夢魘的學(xué)術(shù)名稱是睡眠癱瘓癥(sleepparalysis)，表現(xiàn)是睡夢中感覺已經(jīng)清醒，可以感覺周圍的環(huán)境，但喊不出話，身體動不了。有時(shí)會出現(xiàn)假醒，就是感覺醒了實(shí)際還在夢中，這種假醒可能多次迭代甚至循環(huán)，讓人緊張恐懼。但我認(rèn)為人如果能把握夢魘的機(jī)會，不要緊張恐懼，或許是一個(gè)可以更好認(rèn)識覺知的機(jī)會。因?yàn)檫@時(shí)身體其他部分沒有喚醒，可以減少對覺知的干擾。
我最近有一次夢魘體驗(yàn)，清醒后感覺自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的'床上，搞不清處于生命的哪一個(gè)時(shí)期。這時(shí)意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在。可惜我當(dāng)時(shí)心中緊張，急于要擺脫這種夢魘狀態(tài)，沒能靜下心來利用這難得的機(jī)會(記憶系統(tǒng)沒有完全啟動)來探索自己的覺知。
據(jù)說人死后，會經(jīng)歷類似的階段，大部分人沒有經(jīng)驗(yàn)，會緊張，不知所措所以錯(cuò)過覺醒的機(jī)會從而依照習(xí)氣進(jìn)入輪回。如果一個(gè)人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來世的走向。
有些跑題了，讓我們回到《新世界》。
昨日世界讀后感篇八
托勒20xx年被評為美國最有影響力的屬靈作者，他《當(dāng)下的力量》曾是最為暢銷的屬靈書籍。我去年讀完《當(dāng)下的力量》后感覺很有啟發(fā)，立刻發(fā)現(xiàn)打坐中“瞬間昏厥”的現(xiàn)象增多了。
所謂“瞬間昏厥”就是打坐中有一瞬間喪失了思維，但意識還存在的一種現(xiàn)象。我猜想這就大概和頓悟，或者見到本心的瞬間相關(guān)。
人一醒來，大腦就開始活動，各種念頭層出不窮。如果我們不去刻意觀察自己的大腦活動，我們或許都沒有意識到大腦時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)。有些人剛開始打坐時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己大腦安靜不下來，以為是打坐反而讓大腦活動更雜亂。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)覺，沒有經(jīng)過訓(xùn)練刻意觀察自己思維的人，經(jīng)常是不會意識到大腦的復(fù)雜活動，當(dāng)靜心去觀察時(shí)，才發(fā)現(xiàn)里面的混亂。
當(dāng)我們安靜坐下，仔細(xì)觀察自己大腦的活動，身體的感受，各種情緒時(shí)，大腦的活動就會慢慢減緩。雖然一個(gè)念頭一個(gè)念頭還會不時(shí)出現(xiàn)，但在念頭之間往往會出現(xiàn)一個(gè)思維活動的空白區(qū)間，如果可以抓住這個(gè)空白區(qū)間，可以找到一種沒有思維的`覺知狀態(tài)。
這種沒有思維的覺知狀態(tài)是幫助人們覺悟的一個(gè)關(guān)鍵。許多禪師可以在深度禪定狀態(tài)長時(shí)間保持這種狀態(tài)，還有禪師可以在無夢的深度睡眠中保持覺知。
我還無法長時(shí)間保持思維停止的覺知狀態(tài)，但感覺一個(gè)念頭消失，另一個(gè)念頭起來時(shí)的一種難以言傳的瞬間昏厥或許是是一種相接近的狀態(tài)。
昨日世界讀后感篇九
昨日的世界讀后感，歷史是由誰而寫，歷史遺留下了什么?下面是小編帶來的昨日的世界讀后感，歡迎閱讀!
好的文章要有好主題，好結(jié)構(gòu)，好句子。
什么叫做“好”的文章呢?好情懷。
因此“好”文章本身就是一件可遇不可求的事情，因此讀者與文本之間才會形成一種相互作用的氣場，因此人各有異。
大概是上初中的時(shí)候就喜歡茨威格了，因?yàn)槟瞧n文，那篇寫斯科特的課文。
記得當(dāng)時(shí)上數(shù)學(xué)課時(shí)會在桌子底下讀《幻城》，然后落下一地贊許的雞皮疙瘩。
讀斯科特時(shí)也是，也落了一地的雞皮疙瘩，只不過比《幻城》的來得更莊重些。
大概隔了10年之后，我才知道那篇課文收錄在一本叫《人類群星閃耀時(shí)》的書里。
趕緊買過來讀。
通讀了一遍之后，還是最喜歡斯科特的那篇，還是一樣的雞皮疙瘩，一點(diǎn)成長的味道都沒有。
于是我知道，好情懷是穿越年代的，只要你懂了，你一輩子就懂了。
至于《幻城》，迄今為止還沒有勇氣再讀。
于是我知道，不是所有的書都會陪著你一起長大。
幼稚的文采只屬于一個(gè)時(shí)代的狂熱，歷久彌新的，還是情懷。
這是一部好情懷的作品。
當(dāng)然也有一個(gè)好主題。
這不是一個(gè)人的回憶錄，而是一個(gè)人給整個(gè)歐洲寫的回憶錄。
主題叫作，人活著應(yīng)該堅(jiān)持兩件事情，思想獨(dú)立和意志自由。
整本書分為16個(gè)章節(jié)，按照時(shí)間順序，可以被自然分成三個(gè)段落：一戰(zhàn)前，作者的青年時(shí)代;一戰(zhàn)中和一戰(zhàn)后的十年，作者的壯年時(shí)代;二戰(zhàn)即將爆發(fā)和終于爆發(fā)，作者的老年時(shí)代。
但這并不是本書的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿绻凑者@個(gè)來劃分的話，第一部分應(yīng)該截至“歐洲的心臟”一章之前，一本480頁左右第一部居然占到280多頁，結(jié)構(gòu)上有嚴(yán)重的頭重腳輕之嫌。
所以我按照內(nèi)在邏輯把本書分為“求知”“進(jìn)取”和“堅(jiān)守”。
“求知”指茨威格26歲之前，“巴黎，永遠(yuǎn)煥發(fā)青春的城市”一章之后;“堅(jiān)守”則從“重又走向世界”開始，直到最后;至于中間的部分就是“進(jìn)取”。
好結(jié)構(gòu)是節(jié)奏的基礎(chǔ)，節(jié)奏是一種最難以描述的東西，飄渺，但確實(shí)存在。
結(jié)構(gòu)是節(jié)奏的載體，分析結(jié)構(gòu)是把握節(jié)奏的方法。
因此，即便早就告別了高考語文，我也會熱衷于關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分的爭論，因?yàn)檫@對文本更負(fù)責(zé)任。
這本書里，茨威格在創(chuàng)作領(lǐng)域給了我兩條非常重要的忠告。
第一，“對于一個(gè)年輕的作家來說，從事文學(xué)翻譯最能使自己更深入和更有創(chuàng)造性地了解母語的底蘊(yùn)”;第二，“一本書的第一次未定稿剛剛謄清……真正的工作開始了”。
第一點(diǎn)的語意很明確，文字本身是傳遞信息的工具，轉(zhuǎn)碼是編碼的最好練習(xí)。
我沒有嘗試過，應(yīng)該會有用。
第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的則是精煉的重要性，文章的第一稿可以讓“我的創(chuàng)作可以追求輕快和流暢”，但是之后必須“一邊一遍地推敲各種表現(xiàn)方式”，“倘若以前也稿紙中有八百頁被扔進(jìn)了廢紙簍，只留下兩百頁經(jīng)過篩選的精華，我是不會抱怨的”，因?yàn)椤拔业谋ж?fù)在于：始終要讓人知道得比從表面上看到的更多?！?BR> 關(guān)于“求知”。
最打動我的一句話是“一個(gè)年輕人要想學(xué)到真正的知識，最好是向那些愿意共同進(jìn)取的人去學(xué)，而不是那些已久負(fù)盛名的人去學(xué)”。
于是，“向同輩人學(xué)習(xí)”便成了最近在腦海里單曲循環(huán)的聲音。
向同輩人學(xué)習(xí)是成長的捷徑。
你想掌握你所在領(lǐng)域80%的機(jī)會嗎?很簡單，只要你做到比你同齡人做的都要出色就可以了。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要勇氣的。
不卑不亢，這個(gè)詞好像已經(jīng)隨著“讓我們蕩起雙槳”這首歌一塊過時(shí)了一樣。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要視野的，別看那些歐洲人總是講究四處游歷，其實(shí)從維也納到巴黎，還不一定有從北京到哈爾濱遠(yuǎn)呢，周黎明跟李洋的斗嘴在他們那都應(yīng)該是跨國界的交流!所以別說你不關(guān)心上海的同齡人在想些什么。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要寬容的。
先寬容自己，再寬容別人。
寬容自己要先奮斗18年才能跟人家一塊喝咖啡;寬容別人調(diào)侃你，用了18年才能跟他坐在一起喝咖啡。
因?yàn)殡A層是天生注定的，老話說，三代才出一個(gè)貴族，能做第一代也沒什么可寒磣的;因?yàn)閮?yōu)秀的人往往有一個(gè)優(yōu)秀的出身，優(yōu)秀的人往往有一個(gè)不那么“優(yōu)秀”的性格。
向同輩人學(xué)習(xí)，找一群志同道合的朋友一塊前進(jìn)。
我至今都記得我高中語文老師說的一句話，“高考不是最好的制度，但是它絕對是最不壞的”。
作為一個(gè)利益既得者，我感謝它在18年之后，給了我一個(gè)跟同輩人喝咖啡的機(jī)會。
俗話說，想走得快，就一個(gè)人走;想走得遠(yuǎn)，就要大家一塊走。
身邊有同路者，會使你看待世界的目光變得溫柔。
茨威格從小就不是一個(gè)好學(xué)生。
上高中的時(shí)候他在自學(xué)文學(xué)，上大學(xué)的時(shí)候他還在自學(xué)文學(xué)。
他跟我們所有這些混了一個(gè)有一個(gè)文憑的人沒有什么不一樣，大家都是在“準(zhǔn)備生活”。
只不過，他早早就找到了自己追求不朽的方向，我們還在掙扎于活著到底要追求什么。
我本科之后，選擇了保研，沒有什么理由，因?yàn)檫@是唯一不需要理由的選擇。
可是，剛開學(xué)的那會，日子并不好過，因?yàn)槲矣X得我的人生巔峰已經(jīng)過去了，甚至還沒有走出這個(gè)院子，也許我就已經(jīng)走進(jìn)了平庸。
不過，還好，即使在原地踏步，我也沒有停止尋找。
只有上坡路才會感覺走得艱難，至少還不是一馬平川，那誰家那誰不是說過么，退一步才會跳得更遠(yuǎn)。
茨威格的大學(xué)生活，在這個(gè)關(guān)節(jié)，鼓勵(lì)了我。
他想好了，所以他開始做了。
也許我也想好了，也許我只是不敢做呢。
大家都說人生是要有效的，我開始追求人生是有趣的。
gap year，是一種精神氣質(zhì)。
我希望我一輩子都是一個(gè)間隔年。
茨威格在他26歲的時(shí)候，終于在維也納有了第一間住所，可是他并不想安頓下來，因?yàn)樗X得他還在為他的人生“做準(zhǔn)備”，他不想被某個(gè)固定的住房束縛住。
不一定所有追求自由的人都會覺得房子是一種累贅，但是在北京，想要一間屬于自己的房子，絕對會是你人生最大的束縛。
除非你隨隨便便就能掏出幾個(gè)600萬，沒事淘寶下單買房子玩。
否則，你和我一樣，前半輩子命換錢，后半輩子錢換命。
沒事的話，可以晚上去天橋走走，你會看到一個(gè)一個(gè)亮燈的小格子。
可笑的是，為了把自己放進(jìn)一個(gè)小格子里鎖起來，需要耗費(fèi)你一生的時(shí)間。
算了，不就70年產(chǎn)權(quán)嘛，想一想，何必呢。
萬一世道亂了，誰都有權(quán)利說你家不是你家，但是能決定你是不是你的，終究還是你自己。
“我們一會兒酒不夠，一會兒酒杯不夠。不管哪一代人，兩全其美的事是很少的?！?BR> 關(guān)于“進(jìn)取”。
我還沒到人生的這個(gè)階段，我沒有什么發(fā)言權(quán)。
我也沒有那么多資產(chǎn)階級的閑錢，今天去印度明天就去美洲。
但是我將永遠(yuǎn)提醒逐漸邁向中年的我，牢記以下兩句話：“在人生的中途最要就的是，堅(jiān)定自己的夙愿并且砥礪自己，要不然就徹底放棄自己的初衷”;“一個(gè)天性不事張揚(yáng)的人，就會把任何一種外在的成就看做是對自己的約束：恰恰是在令人得意忘形的處境中盡可能矜持”。
關(guān)于“堅(jiān)守”。
民族主義不是值得攻擊的對象，畢竟現(xiàn)在還不能要求所有人都想打心眼里做個(gè)世界公民。
但我沒見過動亂，我也不渴望動亂。
亂世稱雄的念頭應(yīng)該屬于每個(gè)人的初中二年級，否則就是進(jìn)化不完全的表現(xiàn)。
我沒有面臨過考驗(yàn)，因?yàn)榭简?yàn)嫌我還太年輕。
我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線。
我一點(diǎn)也不羨慕約伯，因?yàn)樯系圩龅奶^分了。
我只想做一個(gè)嘗試者，偷偷地跟自己說，“我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線”。
我對權(quán)威有本能的反感。
但是本能是會改變的，就像習(xí)慣并熱愛上芝士之后，根本想不明白自己小時(shí)候?yàn)槭裁茨敲从憛挐h堡里的奶酪醬。
本能是被誰改變的?“誰”說：誰又知道誰不是約伯。
所以，我只能再偷偷地跟自己說一遍，“我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線”。
于是我假設(shè)自己甘于邊緣。
我喜歡一句話，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
我喜歡它，可是我認(rèn)為它是不對的，或者說我認(rèn)為一般的解讀是不對的。
這不是并列的選擇，這是互文。
于是我的正解是“達(dá)也要獨(dú)善其身，窮也要兼濟(jì)天下”。
至于到底是“達(dá)”還是“窮”，這個(gè)不單單看選擇，這個(gè)還要看造化。
當(dāng)然，首先是選擇，“出世”還是“入世”的選擇。
我愿意一廂情愿的認(rèn)為，搞創(chuàng)作的都是想“出世”的。
這年頭，對世界懷抱點(diǎn)善意，有時(shí)候真的會把人羞愧得不好意思出門。
“出世”不是一種狀態(tài)，而是一種“態(tài)度”。
“態(tài)度”往大了說就叫“情懷”，往通俗了說叫“逼格”。
竊以為，“入世”的逼格是這樣的，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。
就是說，不管你為的是啥，你都得為了別人就對了。
“出世“的逼格，是這樣的：“治生不求富，讀書不求官。修德不求報(bào)，為文不求傳?！本褪钦f，不管你做到了啥，你啥都不求就對了。
可話必須說回來，不管你選的逼格多高或是多低，你都得獨(dú)善其身，都得兼濟(jì)天下。
知識分子是社會的良心。
不敢宣稱自己想做個(gè)知識分子，但是我想先做個(gè)有良心的人，再去選擇職業(yè)。
因?yàn)榍罢邲Q定了我是否能和我的心靈和諧相處;后者僅僅決定我能否和我的身體和諧相處。
我們就假設(shè)前者更重要些罷。
涉及歷史的書籍，尤其是近代史，向來是我繞道而行的領(lǐng)域。
就像許多人閱讀時(shí)更多的選擇那個(gè)讓人覺得舒適的范疇。
于我而言，對文字的喜愛，閱讀小說、散文、詩詞等等似乎就夠了，就像是在文字的小世界里，無關(guān)歷史。
在閱讀這本書的過程中，才慢慢意識到，一廂情愿的將文字與歷史或者說時(shí)代脫離，無異于一葉障目。
閱讀一本書，并不一定是出于躍出舒適的領(lǐng)域而加諸于己身的挑戰(zhàn)，更在于挪開那片擋住了眼睛的葉子，跳出思想的桎梏。
《昨日的世界》是茨威格的自傳，也是一個(gè)歐洲人眼中的近代史，在基本的客觀事實(shí)上，充滿了懷著絕望心情的主觀感情。
另一方面，茨威格本身的非凡的文學(xué)才能，賦予了此書獨(dú)特的文字魅力，使其有別于各類的史書或者傳記。
每一篇，又可視作單獨(dú)的散文來欣賞。
對近代史的抵觸大概來自于中學(xué)課堂上反復(fù)講述的那些歷史，在課堂上，那些內(nèi)容變得模糊而無趣。
“我們每個(gè)人都是那些巨大轉(zhuǎn)變的見證人，都是迫不得已成了見證人?！庇跉v史而言，大多數(shù)的我們即這樣見證人的角色。
不乞求能夠撥動前進(jìn)的車輪，在瞬息萬變中被迫或者坦然的習(xí)慣并接受那些改變。
歷史不會關(guān)心一個(gè)人的心緒，歷史學(xué)家似乎也更關(guān)心客觀的史料事實(shí)。
然而歷史，畢竟是人的歷史。
茨威格在書中，記錄了大量不會出現(xiàn)在史書中，對于必將成為歷史事件的主觀感受。
譬如二十世紀(jì)初，許多國家經(jīng)歷相似的過程。
皇朝的破滅，共和的到來。
茨威格極其偶然卻正好在奧地利的邊陲車站，見證了奧匈帝國最后一個(gè)皇帝退位后被驅(qū)逐出境的過程。
車站里悲慟的老婦人，尷尬而有一絲羞愧的士兵。
又如，一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的慘狀，通貨膨脹，貨品奇缺……“我知道，我要回去的，已是另一個(gè)奧地利，另一個(gè)世界?！睉?zhàn)后，茨威格決心回到戰(zhàn)敗國的故土?xí)r，寫下了這樣的話。
話中顯示的躊躇，對于未知的擔(dān)憂，卻沒有阻止他堅(jiān)定地踏上返鄉(xiāng)的火車。
不知此時(shí)的作者是否也懷有因一切未知而產(chǎn)生的盲目的沖動、憧憬與躊躇滿志。
就像在未面臨前總以為一切困難都可以不成為困難的壯志。
茨威格回到了維也納，那個(gè)曾經(jīng)帝國的中心，文化、經(jīng)濟(jì)都繁盛而至頂峰的城市。
茨威格記錄了他眼中的戰(zhàn)后的奧地利與民眾真實(shí)的生活。
正是這些真實(shí)的細(xì)節(jié)，更讓人動容。
書中偶爾表露出這樣的疑惑：隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，民眾對于當(dāng)權(quán)者及媒體權(quán)威的信賴逐步下降，甚至?xí)岩?，所生存的世界果真在前進(jìn)嗎?而我們現(xiàn)下的世界，科技飛速發(fā)展，文化繁榮昌盛，民眾擁有極大的自由，并逐步脫離苦難。
但是，我們所生存的世界又是否真的在進(jìn)步?
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
無論是觀景還是以大局的眼光審視生存的世界或者生活的時(shí)代，我們不可避免的受到諸如此類的限制，繼而發(fā)出疑問。
因?yàn)閷h(yuǎn)方的，對于未來不可知的，藏在視野之外的一切，只有猜測而已。
我曾思考，時(shí)代加諸于我們每個(gè)個(gè)體的局限究竟在何處?那些我們隱約看到，模糊的感知，又常常忽視的東西，卻偶爾掙扎著拼搏著為之奮斗渴求突破的東西，究竟是什么呢?曾經(jīng)的人們?yōu)樽杂啥纯梗@一代的我們反抗的又是什么?因生長于這個(gè)環(huán)境，對于一切規(guī)則已視作理所應(yīng)當(dāng)，微小的變化會被習(xí)慣而接受。
如非巨大的震蕩，則不會激起強(qiáng)烈的反抗，而反抗本身也不一定導(dǎo)向那個(gè)最初渴望的終點(diǎn)。
當(dāng)事情不降臨于己身，則不足以體會其切膚之痛。
茨威格是動蕩的近代史的親歷者，也見證了那個(gè)年代，知識分子、藝術(shù)家等非從政者對于時(shí)代的感知與百態(tài)。
時(shí)事并非這樣一個(gè)普通人可以撥動，當(dāng)他以清醒的大腦、洞察的眼光憂心忡忡地審視將要來臨的危險(xiǎn)，這種無能為力的眼光也只能徒增悲慟。
進(jìn)而，只能沉浸到一個(gè)小世界，自己的小世界，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
在聯(lián)系越來越深，聯(lián)絡(luò)越來越密切的世界中，卻依舊是一個(gè)個(gè)封閉的小世界。
在此書的基礎(chǔ)上，再閱讀茨威格的短篇小說，才恍然發(fā)現(xiàn)他雖然在那個(gè)時(shí)代的環(huán)境中，以近乎封閉的姿態(tài)專注于自己的創(chuàng)作，卻并沒有完全閉眼不看外面的世界。
在文字的小世界里，與歷史、與時(shí)代向來也密不可分。
這是一本文學(xué)之書。
很難想象一本平實(shí)的回憶錄也能寫得如此高潮迭起。
由純真求學(xué)時(shí)光，至偏居南美的絕望時(shí)刻;由風(fēng)流少年在思想上的砥礪激蕩，到最終傷別歐陸徒嘆奈何的感傷;筆之所及，無不令人蕩氣回腸。
茨威格“人類歷史上最好的傳記作家”的.稱號可謂實(shí)至名歸。
難得的是，放眼于一部自傳之外，這本書更走上了一個(gè)更高的平臺，亦或是茨威格生平經(jīng)歷的一種延伸——他們命該遇到這樣的時(shí)代——兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，并在戰(zhàn)爭中焦急地離去。
懷著絕望的心情去回憶，茨威格用他敏銳的觸角摸索到了一個(gè)歐洲人哀傷的心跡。
然而一個(gè)人的歷史就算悲愴，比起整個(gè)世界的絕望，又會流露出幾倍的憂傷呢。
這本書的開篇是如此美麗：科技進(jìn)步、文化昌盛、秩序井然，“誰也不會相信有戰(zhàn)爭、革命和天翻地覆的變化。
一切激烈的暴力行動在一個(gè)理性的時(shí)代看起來已不可能。
我們陶醉在和平保守的音樂之都，在劇院、博物館、大學(xué)，在飄著音樂和花香的林蔭道……生活是那么曼妙、那么從容不迫、那么富足安穩(wěn)?！?BR> 歌德在與艾克曼談到一個(gè)年輕的法國文學(xué)家時(shí)曾說道：“請?jiān)O(shè)想一下巴黎，這樣一座城市：一個(gè)大國最杰出的人才都聚集在這個(gè)地方，在每天的交往、斗爭和競賽里，互相切磋，彼此提高。
世界上自然和藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域里的精華都成天在那里供人公開觀賞;請?jiān)O(shè)想一下，這樣一座世界大城市：一百年來經(jīng)過莫里哀、伏爾泰、狄德羅等人的努力，已經(jīng)有那么多聰明智慧傳播在巴黎城里，在世界上簡直找不到可以和它匹敵的地方;這樣一想您就會明白，像昂貝爾這樣的人才，在這樣充滿聰明智慧的環(huán)境里成長起來，二十四歲的年紀(jì)是能夠有所作為的?！?BR> 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的維也納也就是這樣一座城市。
但其實(shí)從“大歷史”的角度來看，當(dāng)時(shí)正好是資本主義發(fā)展到帝國主義的重要時(shí)期，資本帝國主義勢力拼命掠奪世界領(lǐng)土，亞非拉和大洋洲悉數(shù)被納入資本主義世界經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)之中，所以茨威格先生筆下的“太平”實(shí)際上是虛幻的，是強(qiáng)者賦予的。
既然可以賦予，就可以隨時(shí)收回。
大師在后面以追悔的心情反思道：“我們共同的理想主義，我們進(jìn)步中必然產(chǎn)生的那種樂觀主義，使得我們低估和忽視了我們共同的危險(xiǎn)”，其實(shí)先生可以不必如此自責(zé)的。
思想的作用、道義的力量、文明的影響固然不能忽視，但是比它們更強(qiáng)大的，有時(shí)候就是一個(gè)名叫“利益”的魔鬼。
在序言里，茨威格有過嘆息：他“曾親眼目睹各種群眾性思潮的產(chǎn)生和蔓延，尤其是那不可救藥的瘟疫”。
作為一個(gè)有著廣泛國際交游的人，一位熱情洋溢的歐洲主義者、一位要做“世界公民”的人，茨威格對民族主義下這樣的評價(jià)不難理解。
也難怪他看著朋友們一夜之間都成了狂熱的愛國者，而徒喚奈何。
“那種可怕的、使千百萬人忘乎所以的情緒，霎時(shí)間為我們那個(gè)時(shí)代最大的犯罪行為起了推波助瀾、如虎添翼的作用?！薄蹅邀惖氖挛锵旅嫱[藏著一些人的貪婪，別忘了，我們這片土地也曾經(jīng)遭受過這樣的災(zāi)難。
民族主義的是與非從來就是個(gè)眾說紛紜的論題。
當(dāng)一戰(zhàn)的描述開始時(shí)，我馬上被傳染了強(qiáng)烈的情緒：面對龐大的非理性歷史旋渦時(shí)，作家作為個(gè)人，與其他個(gè)人一樣，是多么微小無力。
但明知微小卻為了理性奮力吶喊，這種精神又多么強(qiáng)大。
關(guān)于自由，茨威格著墨不多，一次是在描寫戰(zhàn)前的文人，一次是在寫羅曼羅蘭拒絕列寧的時(shí)候：“人應(yīng)該怎樣保持自由，即使違背全世界的意愿也要忠于自己的信念?！蔽矣X得茨威格先生所要真正呼喚的應(yīng)該就是這種自由吧。
這種自由讓人沒有恐懼和勉強(qiáng)，也不會讓人拼命向外界求取安全感。
就像是前面描繪的“太平盛世”正是因?yàn)橛辛诉@種自由而變得迷人。
正如何兆武先生在《上學(xué)記》里記述的，西南聯(lián)大里既無閱讀或政治的禁忌，也無意識形態(tài)的干預(yù)，這種自由的風(fēng)氣形成了學(xué)生心智成長的沃土，加上師友間的啟發(fā)、交會，使得當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大群星爍爍。
這種自由我想應(yīng)該由一種東西來保障，或許就是雷頤先生在序言里提到的“秩序”，這種秩序高于權(quán)利和自由，這種秩序不會為部分人撼動，這種秩序嚴(yán)正透明，這種秩序才能保障大多數(shù)人的權(quán)利和自由。
而回憶歐洲文化名人，是這本書重要的組成部分。
其實(shí)這本書的主題很沉重，一個(gè)歐洲人，一個(gè)奧地利人，一個(gè)猶太人，對于自己生長的土地由和平到戰(zhàn)爭，由戰(zhàn)爭到假象的恢復(fù)，再到戰(zhàn)爭的整個(gè)過程。
其中不乏有茨威格與歐洲一個(gè)個(gè)名字提起讓人敬仰的人的友誼，也有他對于時(shí)局動蕩變化的清醒認(rèn)識，還有他不曾放棄對和平的希冀和統(tǒng)一的愿望，雖然最后他在巴西與妻子雙雙自殺，但是作者只是在書中透露了對于殘酷現(xiàn)實(shí)的氣憤，卻完全沒有到達(dá)悲觀的地步。
也許，茨威格認(rèn)為，給人以希望總比給人以絕望好得多。
反觀當(dāng)前的知識分子，還是會覺得，能以明澈的理性和對人間深刻的悲憫，把自己豐富的學(xué)識應(yīng)用到復(fù)雜現(xiàn)實(shí)中去的知識分子還是太少。
我并不贊成所有的知識分子都真的要走出書齋，但是我會向往有更多的知識分子參與時(shí)代，或者說，讓我們的官員、企業(yè)家等等社會精英們更具有寬廣的胸懷、深邃的思想、從容的氣度，讓真正意義上的文人和思想者能傳播他們內(nèi)心的東西。
那么會有更多的人擁有清亮的眼神、自然的舉止——那時(shí)候，也可以稱為“和諧社會”了吧。
有人說過：“厚重的歷史，每一頁都寫著重復(fù)?！笨纯础蹲蛉盏氖澜纭?，然后再反觀我們這個(gè)依然被隱隱的戰(zhàn)爭陰影籠罩著的世界，不禁會感嘆人類歷史永遠(yuǎn)是文明和野蠻的斗爭，可是“毋須悲觀，但須警惕”。
希望精神的火種再不要被陰霾遮蔽，希望我們離持久的世界和平能更近一步。
就像雷頤先生在推薦中寫的那樣：“偉大的作品中總有某種永不過時(shí)的東西，吸引著人們一遍遍重讀……”在這樣的作品里，你會知道什么叫“美麗”——你看不到它的存在，卻仿佛沐浴在春風(fēng)里，看見樹葉在歌唱、看見陽光落下來……在茨威格的文字中你會覺得身邊突然寂靜無聲，在這清澈透明、又飽含激情的文字里，你會發(fā)現(xiàn)自己正在接受著洗禮，你會隨著作者的筆深入人類的苦難和靈魂，觸摸著歷史的焦灼和隱痛、傾聽他對美好與和平的呼喚。
茨威格用他的心和愛寫下這樣一部回憶錄，與其說是為了他自己，不如說是為了留給生生不息的后人。
無論曾經(jīng)經(jīng)歷過怎樣的苦痛與災(zāi)難，一代人接著一代人，人類始終在繁衍生命譜寫歷史。
戰(zhàn)爭也許帶來了瘡痍滿地的災(zāi)難，太陽落下但明天太陽照常升起。
昨日的世界已經(jīng)逝去，但歷史和人們將把它永遠(yuǎn)珍藏。
昨日世界讀后感篇十
“悲于鳥血而不悲于魚血，有聲者幸也?！?BR> 這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說的有聲者是指能發(fā)出聲音的動物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會說不想要成為人類吧?！痹诠だ铮刈佑眠@句話來表達(dá)人類對于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆敛华q豫，卻會因?yàn)闅⑺廊祟惗⒕危贾皇且驗(yàn)槿祟惸鼙磉_(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來自新世界》里，有聲者是指能說人話的畜生，更是指有話語權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會來說，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社會來說，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動隊(duì)》之后就不會再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動。
心目中top1的動畫是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動隊(duì)》（eva沒看過很抱歉），然后就沒有第三第四了，因?yàn)闀簳r(shí)這兩部番在我心里甩開了其他番組很大的一段距離。而《來自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
昨日世界讀后感篇十一
當(dāng)艾簡在她的旅途中邂逅簡逸凡時(shí)，這個(gè)和蘇簡神似的'男人，她便拼命地抓住，不再放手。十天的相處，艾簡愛上了這個(gè)男人，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)眼前這個(gè)男人并不是自己一直等待的蘇簡，她的的世界天旋地轉(zhuǎn)。她失去了承認(rèn)這份愛的勇氣，她害怕去承認(rèn)這份愛。她不相信十年的童真陪伴，十年的青春等待，卻抵不過十天的真實(shí)相處。在她看來，她對蘇簡的愛，對蘇簡的等待是堅(jiān)不可摧的，不是這僅僅的十天就可以取代的，更讓她害怕的是，如果她承認(rèn)了這份愛，就意味著她可以在十天內(nèi)滋生了愛情，那么是不是蘇簡早已不再等待了呢？所以她選擇了逃避?？墒聦?shí)就是這樣，無論幻想有多美麗都抵不過真實(shí)的溫情更能抓住人心。
后來，艾簡真正等到她一直魂?duì)繅艨M的蘇簡出現(xiàn)時(shí)，并沒有想象中的那么驚喜，看著她便拼命地抓住蘇簡那如海水般湛藍(lán)的眼睛，她腦海里浮現(xiàn)的卻是與簡逸凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)她知道蘇簡曾經(jīng)在英國有一個(gè)交往四年的女友時(shí)，她終于明白了：等待，不過是她一個(gè)人的事。十年的青澀記憶，十年的溫情守候。二十年點(diǎn)點(diǎn)滴滴的光陰，如同一部陳舊發(fā)黃的老電影膠卷，緩緩在身后流逝。她終于懂得了，少年的承諾如同定格在天空的一朵云彩。然而，當(dāng)你試圖伸出手去觸摸，卻發(fā)現(xiàn)，它站在你永遠(yuǎn)也夠不著的高度。然后，你才明白，美好承諾所帶給你的，不過是一種信仰。僅僅是信仰而已。
最終，艾簡還是選擇對蘇簡的這份感情選擇了放手，去追尋她的幸福，她鼓足所有的勇氣對簡逸凡坦露了自己的內(nèi)心：最動人的愛情不是初戀，而是百轉(zhuǎn)千回后，我終于在最成熟的年華，遇見了最美好的你。雖然這份告白來的有點(diǎn)遲，雖然這份遲來的告白也給兩人帶來了巨大的傷害，但他們還是抓住了幸福的尾巴。
是的，不是每個(gè)人的一生中初戀既是愛情的開始也是愛情的結(jié)束的，我相信我們在一生中會愛上不同的人。初戀固然是美好的，失去了也是會痛的，但也只是僅僅而已。切不可因?yàn)橐淮螒賽鄣氖ゾ洼p視比它更珍貴的事物，放棄了比它更美好的未來。所以，我們要銘記：最動人的愛情不是昨日，而是現(xiàn)在，是未來，是千回百轉(zhuǎn)后，我終于在最成熟的年華，遇見了最美好的你。
昨日世界讀后感篇十二
那個(gè)雙手沾滿血腥的獵人是一個(gè)貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當(dāng)我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時(shí)候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責(zé)任是無論如何也無法全部推托到那一個(gè)獵人身上的。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的獵人何止一個(gè)，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達(dá)的智慧。它們永遠(yuǎn)不會忘記，人對它們來說是多么危險(xiǎn)。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍(lán)夭下，命運(yùn)卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
昨日世界讀后感篇十三
今天我看了一本《大灰狼羅克超級警犬》。羅克是一只狼，一只在人類世界飄泊的狼，他有一個(gè)不很幸福但完整的家，狐貍太太支持他，狐狼兒子協(xié)助他。
羅克幾乎經(jīng)歷了每個(gè)人的故事，幾乎參與過所有職業(yè)？雖然他有時(shí)也會犯點(diǎn)錯(cuò)誤：吸過毒，坐過牢，貪過財(cái)，賭過錢。但他也有不小的功勞：研制了“肉果”，培養(yǎng)了三個(gè)世界冠軍，滑滑板抓住壞人?？傊m然羅克是只狼，但他可以代表每個(gè)人。
讀完《超級警犬》，我心中洶涌澎湃，羅克是個(gè)英雄，他出色地完成了間諜任務(wù)；羅克是個(gè)壞蛋，他在執(zhí)法比賽時(shí)偏袒弱隊(duì)；羅克令我敬佩，他在法庭上用伶牙俐齒幫助考生擊敗以貌取人的高校；羅克令我討厭，他在稅務(wù)局局長的位子上貪污很多錢財(cái)。
合上書，我的思考還沒有結(jié)束?，F(xiàn)在的世界復(fù)雜到一只狼都活得這么累，我們?yōu)楹芜€生活在這樣一個(gè)灰蒙蒙的，看不清的世界？為何叩開一扇心靈之之門會如此有難度呢？想到這兒，我不得不佩服鄭淵潔老師的深刻。
換個(gè)角度，用狼眼看看這個(gè)世界，或許能看出一番別樣風(fēng)景。
昨日世界讀后感篇十四
“500年前，哥倫布運(yùn)用當(dāng)時(shí)簡陋的航海技術(shù)進(jìn)行環(huán)球旅行，他安全返航并告訴世人，世界是圓的。500年后，我在班加羅爾，卻聽到熟知當(dāng)今最先進(jìn)技術(shù)的工程師告訴我，世界是平的!更為有趣的事，他還把這看成是件好事，是人類發(fā)展史上的里程碑，認(rèn)為這是印度和世界發(fā)展的絕好機(jī)遇——我們讓這個(gè)世界變平了!”
讀了《世界是平的》，我的內(nèi)心挺受觸動的。是啊，當(dāng)今世界，再不是從前那個(gè)去一個(gè)地方需要十年八年長途跋涉的彎曲空間了，競爭的平臺已經(jīng)被推平。試看今日的世界，有哪個(gè)國家可以免受競爭所帶來的沖擊，可以不享受因?yàn)楹献魉鶐淼臉O大豐厚的回報(bào)呢?可以說，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因?yàn)楦偁幣c合作帶來了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。
所以在這樣一個(gè)平坦的年代，生意可以做到五湖四海，國界再不是我們的限制。原來根本沒有機(jī)會的出頭的人可以馳騁天下，原來叱詫風(fēng)云的也可能剎那間一墜千里。
我對置身這個(gè)平坦的世界感覺非常的幸運(yùn)，因?yàn)樗峁┝艘淮吻八从械臋C(jī)會，讓每個(gè)個(gè)體都可以嘗試著實(shí)現(xiàn)夢想。不要小看這種機(jī)會的力量，多少年來，機(jī)會的不均等不知道讓多少英才壯志難籌。能有機(jī)會融入平坦的競爭，本身就是值得慶賀的!
但是有機(jī)會實(shí)現(xiàn)夢想和是不是容易實(shí)現(xiàn)夢想又是兩碼事。在巨大的競爭壓力面前，我們更可能被世界拋棄，被國際規(guī)則淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，也是世界發(fā)展的必然規(guī)律，這個(gè)規(guī)律叫做——優(yōu)勝劣汰!
我們惟有不斷不斷的努力才可能在平坦的世界中擁有自己的立足之地!
一、把握夢想的質(zhì)量。
弗里德曼先生在書中也談到，全球化是一把雙刃劍，恐怖分子可以利用這種技術(shù)實(shí)現(xiàn)更有效率的破壞，一些黑暗的事物可以憑借全球網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。自從人類掌握了超自然的技術(shù)之后，就像打開了潘多拉的盒子，生存或是滅亡，從未如此赤裸裸地?cái)[放在人們面前。
戴維·尼勒曼和本·拉登都想實(shí)現(xiàn)自己的航空夢想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪國際機(jī)場，本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。
夢想差異的后果是：戴維·尼勒曼使用他樂觀的想象力和平坦世界提供的有效技術(shù)提高了人們的生活水平。他建立了成功的新航線，又把生意中得到的利潤返回到為員工設(shè)立的災(zāi)難基金中;本·拉登和他的門徒也使用自己的想象力和許多相同的技術(shù)發(fā)動了恐怖襲擊，他們把象征美國力量的兩個(gè)巨大標(biāo)志夷為平地。
所以說，夢想的品質(zhì)比以往的任何時(shí)候都要更加的重要。在我們?yōu)槿蚧瘹g呼的時(shí)候，我們要警醒：外在的技術(shù)只是表面現(xiàn)象，他們不過是工具而已。物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神文明的進(jìn)步極不協(xié)調(diào)，當(dāng)?shù)陡鸱N演變成電腦網(wǎng)絡(luò)之后，人性的進(jìn)步微乎其微。有許多東西，不是簡單地技術(shù)發(fā)展就能改變的，人性沒有發(fā)生改變，改變的不過是外在表現(xiàn)形式罷了。更何況，這種外在的力量，已經(jīng)足以使人類走向毀滅。教育不僅僅在學(xué)校里學(xué)習(xí)各種知識，而是要將公平、正義、民主和法制等思想深入人心，各級政府應(yīng)該有更多的事要做。
所以第一步的，維護(hù)夢想的質(zhì)量!最大限度發(fā)展德育!
二、在平坦的世界爭取自己的生存價(jià)值。
其實(shí)這個(gè)不是我們爭取不爭取價(jià)值的事，而是為了生存，我們必須努力，不努力就要被淘汰?！妒澜缡瞧降摹芬仓v述了瞪羚和獅子的故事：瞪羚不能比跑得最快的獅子慢，才能生存;而獅子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于餓死，因此，它們每天早上起來就必須奔跑。當(dāng)今世界已經(jīng)變平了，平坦世界的生存法則和自然界一樣，你不競爭，就得滅亡!
1、要保持一種上進(jìn)的激情。想在平坦的世界爭取一席之地，狀態(tài)當(dāng)然無與倫比的重要，中醫(yī)里講精氣神，沒有這種斗志昂揚(yáng)的狀態(tài)，事情成功的機(jī)會就會很渺茫。在全球化1.0版本中，國家必須從全球的角度思考自己的生存之道;在全球化2.0版本中，公司必須改變思路;而全球化3.0版本則是對個(gè)人的挑戰(zhàn)，它不僅要求人們掌握一定的技能，還需要人們在心理上有一定的適應(yīng)力、自我激勵(lì)和應(yīng)變力。我們每一個(gè)人必須更加努力，以更快的速度前進(jìn)，才能保證我們的生活水平不斷上升。
書中有個(gè)公式值得一提：cq+pqiq。cq代表好奇心商，pq代表激情商。既然平坦的世界已經(jīng)來了，我們應(yīng)該更有激情的生活。有激情才能在堅(jiān)持的過程中快樂起來，有活力才能更加快樂地堅(jiān)持下去，現(xiàn)實(shí)社會中，沒有比這更好的良藥了。一個(gè)充滿激情的人才是永遠(yuǎn)打不跨的人!
2、行動上要積極主動。有激情的第二步當(dāng)然是積極主動。否則，滿腔的壯志就成了空中樓閣尋不到落點(diǎn)。平坦的世界，機(jī)會多，消失的也快。你不爭取，別人會馬上收入囊中，所以渴望成功的人必須積極主動，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
3、掌握學(xué)習(xí)的能力。在平坦的世界中首先需要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力——這是新時(shí)代條件下每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的能力。在這個(gè)時(shí)代里，一切或部分工作都將不斷受到數(shù)字化、自動化和外包的挑戰(zhàn)，而且新的工作和新的行業(yè)也將越來越快地涌現(xiàn)。在這個(gè)世界里，要想脫穎而出不僅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。因?yàn)槟憬裉炝私獾氖挛锟赡芎芸炀蜁^時(shí)，其速度之快恐怕你連想都想不到。
社會是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競爭場所，任何時(shí)候誰能從競爭中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅，而事實(shí)就是只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才是最后的勝利者。那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進(jìn)的洪流之中。
4、全面發(fā)展，掌握必備的知識。什么是必備的知識?年輕人需要何種教育才能承擔(dān)足以讓他們成為新興中產(chǎn)階級的工作?諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者伊西多·拉比說：“提出好問題讓我成了科學(xué)家?！蓖瑯?，我們也只有用百分比負(fù)責(zé)的態(tài)度不斷提問，不斷的學(xué)習(xí)去掌握必備的知識才能讓自己成為不可替代的人，未來才會相對穩(wěn)妥。甚至可以說，這是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇。正像作者在書中所言“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動者將逐漸對自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力。”
我們要努力，掌握必備的知識，外力只是推動，主要發(fā)力點(diǎn)還得落于自身。
5、做不可替代的工作。南丹·尼樂卡尼喜歡把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。所謂可替代的是指能夠輕易被數(shù)字化、自動化或轉(zhuǎn)移到國外的工作。不可替代當(dāng)然指你與眾不同的特長，只有你或者只有少數(shù)的人才能做到。比如偉大的喬丹，他因?yàn)樽龅搅藙e人無法替代的事，所以幾乎被當(dāng)作神一樣的追捧。
所以在這個(gè)世界活下去需要培養(yǎng)自己成為不可替代的人。這個(gè)過程我們需要想象力，需要激情，需要必備的知識，需要冷靜的頭腦，更需要不懈的努力!
6、努力練就創(chuàng)意的思維。
做到不可替代是非常不易的，甚至可以說，當(dāng)你好不容易達(dá)到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不進(jìn)則退。因?yàn)楹芸赡苡谐蝗?，你所擁有的東西一下子就不屬于你了。面對這種可能，我們該怎么辦呢?就是努力練就創(chuàng)意的思維!物質(zhì)是短暫的，思維是永恒的。你有創(chuàng)意，就是有價(jià)值。創(chuàng)意并不是很神秘的東西，而是一種積累在更高層次的爆發(fā)。想擁有創(chuàng)意，就需要鍛煉思維，勤于積累，廣泛涉獵各種知識，外加熱愛生活，把這些全部做到，那就離創(chuàng)意思維不遠(yuǎn)了。
7、和他人友好相處。擁有好的人際關(guān)系處理能力是職場中人的一大優(yōu)勢，在平坦世界中更是如此。平坦世界中將出現(xiàn)大量新型中間性質(zhì)的工作，這些工作要求和他人進(jìn)行個(gè)性化的頻繁接觸——這些個(gè)性化的頻繁接觸不可能被外包或自動化，并且?guī)缀蹩偸莾r(jià)值鏈上的必要組成部分。所以，在平坦的世界里，任何時(shí)候得為人著想，技術(shù)、機(jī)器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人際關(guān)系練到位。要知道，任何的成功都來自于人，這不是一種口號，一種制度，甚至不是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)該是一個(gè)渴望成功的人的內(nèi)心真誠的流露、本質(zhì)的釋放。阿蘭·布蘭德總結(jié)得最好也最一針見血：“也許，正如我們最近幾年逐漸認(rèn)識到的那樣，人際關(guān)系的處理技能將變得比計(jì)算機(jī)技能更為可貴。性格怪異的人中就不能主宰世界?！?BR> 8、保持我們的毅力與恒心。
沒有想當(dāng)然的力量，沒有一簇而就的成功，上帝不會讓我們“得來全不費(fèi)工夫”，想在平坦世界占據(jù)一席之地，需要我們堅(jiān)定不移的毅力與恒心。不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。付出吧，持久的付出。不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識，不斷地鞏固已學(xué)到的知識并運(yùn)用到實(shí)踐中，世界的平臺才能有我們的位置。
共勉!
昨日世界讀后感篇十五
弗里德曼的《世界是平的》(thomasl.friedman)這本書最近很流行。其引人注目的地方在于一個(gè)簡單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢，同時(shí)，該書尤其敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢。因此，許多人尤其是時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上縱橫的人，捧著這本書都有所敬畏，最大的感覺是自己知識不足了，需要更新了。
全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化?！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對價(jià)值的理解;很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時(shí)會失去工作，因此對未來產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時(shí)又啟示我們：理解一個(gè)人，應(yīng)該從社會和歷史發(fā)展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R欠缺，否則，人們就會根據(jù)情形做出理智的行為。
人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是，人類的歷史是一部社會生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關(guān)系。
在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。你、我、他，我們每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創(chuàng)造社會財(cái)富。
人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體(或者是動物、植物，或者是沒有生命的其他物質(zhì))，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自己的相對長處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自己長處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財(cái)富。因此，構(gòu)建和諧社會以及真正和諧的社會，應(yīng)該要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的所長，都有為社會、為國家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會，都有通過自己的努力和勞動改變自己命運(yùn)的機(jī)會，也都能為每一個(gè)人創(chuàng)造或者說提供平等競爭的機(jī)會而不是輸在起跑線上。
社會更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會公義。社會、國家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
可能確實(shí)，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切留下血汗的、為這個(gè)社會創(chuàng)造財(cái)富的，都是“精英”。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)槭冀K有你，有我。而那種幾乎從小學(xué)分流的時(shí)候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維，就無法體現(xiàn)這種深邃的人文關(guān)懷。社會不和諧也是顯然和必然的。
那么，整個(gè)社會的大機(jī)制該如何來做到這點(diǎn)的呢?一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇符合達(dá)到社會最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自己最擅長的事情的時(shí)候，他就會得到社會更多的回報(bào)。社會當(dāng)然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價(jià)值，那么社會就應(yīng)該給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地，無論社會再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個(gè)社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價(jià)?；谶@樣的認(rèn)識，消除過分的貧富差距，是必要的;否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產(chǎn)生一種對國家和社會的疏離感，進(jìn)而社會也就不和諧了。
不過，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會不顧忌整個(gè)社會的利益，很多人會為了自己的政績或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí)，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自己合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。所以，我們要善加利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規(guī)律，其內(nèi)涵，也是可以衍生。
再具體到微觀層面的企業(yè)。雖然企業(yè)個(gè)人的命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)有可能存在很多的隨機(jī)性，但我們每個(gè)人與他人、每個(gè)人與組織都相輔相成地互相促進(jìn)著。這是不可違抗的規(guī)律。
合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)一定要順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，順應(yīng)社會環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該去做自己最擅長、同時(shí)又是對社會有益的事情。只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會的一部分，自己的財(cái)富來源都是將自己的努力和社會來交換。因此，為了自己的長久發(fā)展，就必須要盡到自己的社會責(zé)任。
更進(jìn)一步地，人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)該給其他人提供一個(gè)很好的機(jī)會，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會，不是一個(gè)和諧的社會，事業(yè)必然會失敗。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性。這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣，社會才能真正發(fā)展。
昨日世界讀后感篇十六
《狼世界》是一本沈石溪寫的書，主要描寫了四個(gè)故事中的狼，每一個(gè)故事都是非常感人。
在這四篇文章中，最讓我記憶深刻的是紅奶羊這篇文章。文章的主要內(nèi)容是：大灰狼的妻子蓓蓓，在生下兩只小狼后流血過多死亡，身為父親的大灰狼要擔(dān)任起把小狼撫養(yǎng)長大的重任。他找到一頭母羊做小狼的奶媽，就在這時(shí)，獵人把大灰狼殺死了母羊把小狼撫養(yǎng)長大后，重新回到了羊群。后來，小狼他的妻子在一次捕殺中正準(zhǔn)備咬斷母羊（他的奶媽）的脖子時(shí)，他忽然醒悟，這是撫養(yǎng)他長大的母羊??！他果斷地回去尋找別的食物了。
母愛的力量是多么偉大啊！正是因?yàn)槟笎鄣牧α浚±遣艣]有殺死奶媽，奶媽才獲得了自由。在讀完這篇文章后，我發(fā)現(xiàn)，原來，狼世界也有溫情的一幕啊！我們往往只記住了狼貪婪的外表，我們往往忽略了狼溫暖的那一面。
狼世界一個(gè)變幻莫測的世界;一個(gè)溫情的世界;一個(gè)殘酷的世界;一個(gè)智慧的世界;一個(gè)適者生存的世界;一個(gè)嚴(yán)密的世界……讓我們通過這些驚心動魄的故事，來撥開狼世界的那層深深的迷霧，看到真實(shí)的狼世界。
昨日世界讀后感篇十七
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個(gè)晚上,我都在和一個(gè)科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來人類會生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關(guān)鍵詞：
昨日世界讀后感篇十八
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國建立，下至二十一世紀(jì)納米技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造對人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機(jī)器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運(yùn)石塊，完成如此龐大的工程實(shí)在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細(xì)亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復(fù)存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風(fēng)姿。
科學(xué)、文化、藝術(shù)是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對中世紀(jì)晚期的意大利現(xiàn)實(shí)生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會的思想，他不畏強(qiáng)權(quán)，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學(xué)巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術(shù)的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領(lǐng)略了古典音樂的勻稱莊嚴(yán)，聆聽了浪漫音樂的自由奔放?？茖W(xué)家們的發(fā)明、創(chuàng)造對人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。著名物理、天文學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學(xué)的基石，被認(rèn)為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機(jī)、留聲機(jī)等1300多項(xiàng)，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。
學(xué)習(xí)世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴(kuò)張，嚴(yán)重威脅著世界和平和其他各國的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭給人類帶來了極大的災(zāi)難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結(jié)束。希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等侵略者被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的十字架上，永遠(yuǎn)被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，計(jì)算機(jī)的發(fā)明，納米、克隆技術(shù)的應(yīng)用使我看到了人類進(jìn)步的曙光。
歷史的長河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)才能像愛迪生、居里夫人等科學(xué)家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻(xiàn)，做一個(gè)對社會、對國家、對世界有用的人，加油吧！
昨日世界讀后感篇十九
今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊，還贈送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗(yàn)王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動人民的智慧與力量。
總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時(shí)代的現(xiàn)場。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！
昨日世界讀后感篇二十
我看過一本叫做《狼世界》的書，最讓我感動的是最后一章，《狼種》，故事大概簡介：一直在警犬學(xué)校畢業(yè)的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業(yè)之后，最后被賣到了一個(gè)馬戲團(tuán)，經(jīng)過主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時(shí)候，馬戲團(tuán)的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開了寵物狗，留下了悔恨和內(nèi)疚的眼淚。
我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護(hù)主人，卻一直得到主人的責(zé)罵，大會會為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動的一點(diǎn)，因?yàn)樵票獋兘o大灰讓出了一條通道，大會卻堅(jiān)持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對大灰感到自愧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
還有就是第一章《殘狼灰滿》，故事講的是：殘狼灰滿在克服各種困難之下，又重新當(dāng)回了狼王，灰滿雖然殘疾，但他利用各種辦法，當(dāng)上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會給你特長，你必須利用這份禮物，來創(chuàng)造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿》給我的啟發(fā)。
是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對父親或母親這種職著，是非常有責(zé)任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因?yàn)槔窃谖ｋU(xiǎn)的時(shí)候，會挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會不顧一切，狼也是有組織，有嚴(yán)格的，當(dāng)一只出類別的大公狼，把狼群引入危險(xiǎn)，狼王就會處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學(xué)習(xí)那種責(zé)任感的精神。
昨日世界讀后感篇二十一
淺讀“狼性管理”這本書，我受益良多，書中很有機(jī)的將頭狼管理與企業(yè)的管理進(jìn)行了對比、分析、總結(jié)，將企業(yè)之間的競爭回歸到了一種大自然優(yōu)勝劣汰的原始競爭，讓管理這個(gè)好像很復(fù)雜的問題趣化、清晰化，學(xué)習(xí)起來思路清晰明了。
狼是一種群居動物，兇猛而有智慧，他們捕獵的方式——群起而攻之。他們可以捕獲比自己強(qiáng)壯許多的獵物，他們的配合有時(shí)候更像是大自然的一種智慧，讓人為之震撼。有時(shí)候他們可以嘻面相對，有時(shí)候他們會獠牙而視。而他們的那種團(tuán)隊(duì)的精神永遠(yuǎn)存在，因?yàn)樗麄冇幸恢怀錆M智慧的頭狼，引領(lǐng)著狼群，維護(hù)著秩序，這便有了“狼性管理”。
書中闡述了狼性管理的四個(gè)至關(guān)重要的方面：一、生存；二、協(xié)調(diào)；三、人才；四、發(fā)展。
我覺得生存是基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)是關(guān)鍵，人才是鞏固，發(fā)展是方向。
在企業(yè)如此競爭激烈的環(huán)境下，生存是最基本的，撇開了生存，就無所謂管理。狼群連最基本的生存都做不到，他也只能是從殘酷的大自然銷聲匿跡；協(xié)調(diào)是管理的關(guān)鍵，“1+1”有時(shí)候可以等于2，有時(shí)候可以大于2，更有可能小于2。協(xié)調(diào)就是讓我們最大化的做到“1+12”，一個(gè)團(tuán)隊(duì)論單體，不可能每一個(gè)都是很優(yōu)秀、很完美的，總有良莠不齊，如何協(xié)調(diào)好企業(yè)的分工，人盡其善，物盡其美，這才是我們要做的。
人才是鞏固，人才是一個(gè)很籠統(tǒng)的概念，企業(yè)重要的不是不斷接納新人才，而是要最大化挖掘現(xiàn)有的人才，眼前有金山，何必遠(yuǎn)望鉆石。重用現(xiàn)有人才，提高現(xiàn)有人才的積極性，讓現(xiàn)有人才樹立的自己目標(biāo)，或許比引進(jìn)新人才獲益更多。在狼群，看到最兇狠的眼神時(shí)，一定是狼群捕獵的時(shí)候，因?yàn)樗麄兒軋?jiān)定的看著自己的目標(biāo)，他們會用一百二十分的努力，為狼群的捕獵而去努力拼搏。當(dāng)然企業(yè)也總會更新?lián)Q代，引進(jìn)新人才是必不可少的，但如果我們做好了現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，我想到了企業(yè)更新?lián)Q代的時(shí)候，也會避免了青黃不接的尷尬！
發(fā)展是方向，企業(yè)何去何從，在當(dāng)今社會，這便是一種風(fēng)云變幻，誰也無法預(yù)知。而這就需要“頭狼”的帶領(lǐng)，企業(yè)的管理者擔(dān)當(dāng)著頭狼的角色，管理者要有瞻前意識，用發(fā)展的眼觀看問題，要?jiǎng)?chuàng)新，要有企業(yè)自己的文化、情懷。隨大流的企業(yè)，只會越走越淺，直到被最后一方土地吸收，永遠(yuǎn)消失。
以上是我看完這本書的一些感想，雖然沒有精讀“狼性管理”這本書，但他給我?guī)砹艘恍┧枷肷系母倪M(jìn)，對管理的理解有了進(jìn)一步的認(rèn)識。我想我也會有機(jī)的加入我的工作管理中，加強(qiáng)個(gè)人能力。