讀后感可以從個(gè)人角度出發(fā)，表達(dá)自己對(duì)作品的喜歡和不喜歡之處。那么，如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該明確書(shū)籍內(nèi)容的要點(diǎn)和核心思想，抓住關(guān)鍵細(xì)節(jié)進(jìn)行分析和解讀。其次，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思考，將所讀內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，思考其對(duì)自己的啟示和影響。此外，讀后感應(yīng)該有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，不僅要表達(dá)對(duì)內(nèi)容的理解，還需要展示自己的思考能力和批判思維。最后，讀后感需要有條理和邏輯，通過(guò)合理的組織和文筆的優(yōu)化，使讀者能夠清晰地理解我們的思想和觀點(diǎn)。推薦大家閱讀以下的讀后感范文，或許能夠給你帶來(lái)新的思考和靈感。
人類(lèi)的演變讀后感篇一
思考的代價(jià)。題目很有意思，思考事情需要什么代價(jià)呢？編者（夏老師）認(rèn)為，這是在說(shuō)在250萬(wàn)年前，人類(lèi)處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過(guò)減少自身消耗來(lái)減少食物需求。而人的大腦需要大量營(yíng)養(yǎng)來(lái)維持，導(dǎo)致食物需求上升，而人類(lèi)相對(duì)于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價(jià)。
作者舉例說(shuō)明人和其它動(dòng)物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動(dòng)物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬(wàn)年前最早的人類(lèi)大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類(lèi)的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說(shuō)，人的大腦進(jìn)化了。但這種進(jìn)化并非不費(fèi)力的（no—brainer）。
作者認(rèn)為，為了維持大腦能量消耗，人類(lèi)需要花更多的時(shí)間找食物，同時(shí)肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時(shí)候卻要消耗整個(gè)身體所需能量的25%，而其他類(lèi)人猿則只需要8%。
那為何肌肉會(huì)萎縮？編者認(rèn)為邏輯是這樣的：人類(lèi)相對(duì)于其它兇猛動(dòng)物來(lái)說(shuō)是沒(méi)有戰(zhàn)斗能力的，因此人類(lèi)只有減少活動(dòng)才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來(lái)，但人類(lèi)肌肉因此而退化萎縮。作者也表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn)，無(wú)尾猿可以輕松地將一個(gè)人撕成碎片，就如同撕一個(gè)布娃娃一樣。
作者沒(méi)有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉(zhuǎn)，討論起人類(lèi)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點(diǎn)。人最初是四肢爬行動(dòng)物，要實(shí)現(xiàn)直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價(jià)更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來(lái)。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn)。作者說(shuō)到，人類(lèi)幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨(dú)立。而小馬駒剛生下來(lái)就能跑能跳，小貓僅僅在生下來(lái)幾周后就能離開(kāi)媽媽覓食。
因此，人類(lèi)培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產(chǎn)生了社會(huì)問(wèn)題。作者強(qiáng)調(diào)，人和其它動(dòng)物不同，人具有很強(qiáng)的可塑性。
作者接著說(shuō)道，雖然人具有較大的腦容量，會(huì)使用工具，高出其它動(dòng)物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在200萬(wàn)年中一直處于弱勢(shì)和邊緣地位。100萬(wàn)年前的人類(lèi)生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動(dòng)物，主要靠種植植物，采挖昆蟲(chóng)，偷捕小動(dòng)物，吃腐肉為生。直到40萬(wàn)年前人類(lèi)才開(kāi)始捕獵大型動(dòng)物，10萬(wàn)年前人類(lèi)才位于食物鏈的頂端。
不過(guò)作者指出，人類(lèi)之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進(jìn)化是漫長(zhǎng)的，持續(xù)數(shù)百萬(wàn)年，而人類(lèi)進(jìn)化太快，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法逐漸調(diào)整，人類(lèi)自身也不能很好地自我調(diào)整。人類(lèi)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，因此對(duì)于保持在食物鏈頂端的地位充滿(mǎn)恐懼和焦慮，這讓人類(lèi)變得兇殘和危險(xiǎn)。而人類(lèi)歷史上的許多災(zāi)難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭(zhēng)到對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫，都是由此而來(lái)。
編者對(duì)最后一段的真得覺(jué)得很贊，不愧是歷史學(xué)家，從歷史進(jìn)化的角度剖析人性，觀點(diǎn)獨(dú)到！
人類(lèi)的演變讀后感篇二
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過(guò)程中，人類(lèi)形成了一套自己的`模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿(mǎn)足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰?，因此就出現(xiàn)了。
人類(lèi)的演變讀后感篇三
人類(lèi)究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來(lái)沒(méi)有過(guò)清晰答案，也從未有過(guò)達(dá)成一致的計(jì)劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進(jìn)步的本能驅(qū)使下，一個(gè)個(gè)生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時(shí)，這一切又是如此必然，如果沒(méi)有走這樣一條路，又可能會(huì)是怎樣一條路呢？當(dāng)智人在心靈上還是一無(wú)所知的嬰兒時(shí)，手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達(dá)永生，這究竟是福音還是災(zāi)難？在我看來(lái)，這只能是災(zāi)難。
人類(lèi)的演變讀后感篇四
250萬(wàn)年前，東非的廣闊土地上，南方古猿費(fèi)力地站立起來(lái)，它拖著還未適應(yīng)的背脊，成為了“人類(lèi)”。50萬(wàn)年后，他們走向地球的各個(gè)角落，成為有許許多多具有差異的人類(lèi)。而如今，這些差異性已經(jīng)消失，因?yàn)槠渌娜祟?lèi)已經(jīng)成為歷史的遺骸，僅有我們，智人，存留下來(lái)。那么到底為什么智人能在眾多人類(lèi)中脫穎而出，把其他人類(lèi)逼到滅絕，然后不斷發(fā)展自己，使我們自己越來(lái)越完美，甚至到現(xiàn)代我們擁有了威力驚人的核力量？要想知道答案，我們應(yīng)該去縱覽從智人出現(xiàn)到現(xiàn)在，人類(lèi)自己所書(shū)寫(xiě)的歷史。
赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》應(yīng)該能挑起你關(guān)注歷史的興趣。這本書(shū)沒(méi)有詳述學(xué)者們發(fā)現(xiàn)的一切歷史事件，比起歷史教科書(shū)，它更像是一次放松的餐后討論。赫拉利冷靜、鋒利的筆鋒與俏皮的口吻，沒(méi)有給我看那些厚重歷史的沉重感。一些非凡的觀點(diǎn)，像是“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，肯定會(huì)讓你會(huì)心一笑。盡管從專(zhuān)業(yè)的角度看，這本書(shū)有不少缺陷，有些理論觀點(diǎn)帶有一絲作者赫拉利的主觀色彩。但這并不意味著這本書(shū)就是膚淺的，相反，我們要看這本書(shū)整體的敘述方式和作者觀點(diǎn)的刁鉆。整部書(shū)讀起來(lái)連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。
尤瓦爾.赫拉利是以色列人，1976年出生，算起來(lái)有42歲，在學(xué)界這個(gè)年紀(jì)可不算大。然而正是這個(gè)40多歲的以色列年輕人，寫(xiě)下了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本奇書(shū)。這本書(shū)以希伯來(lái)文寫(xiě)成，2012年出版后很快被翻譯成30種文字，暢銷(xiāo)全球。有趣的是，這本書(shū)在不同國(guó)家出版的版本，都被他精心修改過(guò)，當(dāng)你讀這本書(shū)時(shí)，你就能感到他的用心與知識(shí)廣博。他在文中列舉有關(guān)中國(guó)的例子，就像中國(guó)歷史學(xué)家一樣熟練。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》開(kāi)篇便把整本書(shū)要講的告訴我們了，即人類(lèi)歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，以及這三大革命是如何改變?nèi)祟?lèi)和其他生物的。赫拉利按照時(shí)間順序，述說(shuō)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)融合，以及科技革命與作者對(duì)人類(lèi)未來(lái)的展望四個(gè)主要模塊。如果按照一般的歷史書(shū)的套路，這段漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，一定有許多要講的知名的人物，但這本書(shū)并沒(méi)有這么做。赫拉利用一種宏觀的視角解讀歷史進(jìn)程，他更關(guān)注的，或者說(shuō)想引起讀者注意的，是隱藏在人類(lèi)歷史背后的一系列運(yùn)行機(jī)制。這種運(yùn)行機(jī)制讓智人從諸多人類(lèi)中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，形成地球上最危險(xiǎn)的物種。而一切運(yùn)行機(jī)制的起點(diǎn)便是認(rèn)知革命。
但進(jìn)步是有代價(jià)的。我們的祖先一開(kāi)始是采集狩獵者，采集狩獵要求人類(lèi)擁有諸多技巧與知識(shí)，以免受到動(dòng)物的傷害；而且采集狩獵的生活意味著祖先們沒(méi)有固定的食物，他們見(jiàn)到什么就吃什么，因此通過(guò)食物吸收的營(yíng)養(yǎng)非常全面。而到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，事情變得有些不同。祖先掌握了種植的技術(shù)，這種技術(shù)把他們困在附近的土地，給與他們單一的食物，還要求他們彎腰駝背、悉心照顧。人們向種植技術(shù)屈服，理想過(guò)上比以往更輕松的生活。但為了養(yǎng)好莊稼，他們要付出心血；而單一的食物，又讓人們難以抵御疾病。所以說(shuō)這種理想是有代價(jià)的——人們追求輕松的生活，而這追求又讓他們變得疲憊不堪。
在歷史進(jìn)程中，人類(lèi)不僅要面對(duì)秩序，還要面對(duì)“文化”。文化可以說(shuō)是秩序的產(chǎn)物，是人們處在充滿(mǎn)各種秩序的環(huán)境中產(chǎn)生的非自然的直覺(jué)，一種“人造的直覺(jué)”。因?yàn)橹刃蛞彩侨嗽斓漠a(chǎn)物，其內(nèi)部必然會(huì)存在矛盾。文化想要抹平矛盾，就會(huì)引發(fā)變化，這種變化是人類(lèi)進(jìn)步的要因。在農(nóng)業(yè)時(shí)期，歷史進(jìn)程中最為重要、對(duì)后世影響最深的變化，是一種觀念的變化：從界限清晰地劃分彼此，到認(rèn)為所有人類(lèi)有可能成為一個(gè)整體。貨幣、帝國(guó)、宗教，正是引領(lǐng)這種變化的三種秩序，相信這些秩序，人類(lèi)就有可能融為一體。
在看待這三種秩序時(shí)，人們更傾向于關(guān)注它們?cè)斐傻呢?fù)面影響，但歷史絕不是非黑即白的。它們的存在，更像是一種混合的合理。金錢(qián)的流行讓人們擔(dān)憂冷漠會(huì)泛濫，但人們不會(huì)排斥它的便利性；帝國(guó)確實(shí)踐踏了文明的多元性，但人們不該忽視帝國(guó)境內(nèi)的穩(wěn)定；宗教不僅僅是神明崇拜，崇拜的對(duì)象還可以是人類(lèi)自己，現(xiàn)代種種主義都可以說(shuō)是宗教的'發(fā)展。
歷史是一條單行道。盡管在我們回顧歷史時(shí)，它看起來(lái)就像在無(wú)數(shù)種可能中，選擇了一條出乎我們意料的路，而歷史就是這樣延續(xù)下來(lái)。在整個(gè)人類(lèi)歷史中，有這樣一個(gè)選擇無(wú)比閃耀，它改變了整個(gè)地球的所有生命，它就是“科技革命”。
科學(xué)革命最早出現(xiàn)在歐洲。與之前的體系不同的是，人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知，并以觀察和數(shù)學(xué)為中心，以獲取新的能力為目的。科學(xué)讓我們意識(shí)到，知識(shí)就是力量，擁有知識(shí)人類(lèi)就能改變自己，讓人類(lèi)的生活變得更好。但科學(xué)無(wú)法決定自己的優(yōu)先級(jí)，它始終受到經(jīng)濟(jì)、政治和宗教利益的限制。直到資本主義和工業(yè)革命的興起，科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技開(kāi)始緊密相連，世界隨之迅速改變。
由于承認(rèn)自己的無(wú)知，人們的求知欲也達(dá)到史無(wú)前例的高潮，科學(xué)因此有了發(fā)展的基礎(chǔ)。而推動(dòng)科技發(fā)展的，除了求知欲外，還有人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有滿(mǎn)足過(guò)的欲望——貪婪。帝國(guó)對(duì)土地的貪婪，讓冒險(xiǎn)家得以探索未知的世界。隨著新世界的迷霧消散，人類(lèi)豐富了眼界與見(jiàn)識(shí)，對(duì)利益的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，因?yàn)樗麄兊呢澙凡粫?huì)得到滿(mǎn)足。歷史無(wú)法斷論，它既不是壞人，也不是好人?？萍即_實(shí)讓世界迅速發(fā)展，但也讓不少人承擔(dān)了極為沉重的代價(jià)?，F(xiàn)代社會(huì)的建立，無(wú)法避免諸多慘劇，這是一種代價(jià)，也是一種犧牲。
我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在種種絕非自然，也并非無(wú)可避免。
赫拉利在解讀歷史，同時(shí)也在述說(shuō)自己的歷史哲學(xué)。人類(lèi)與世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，它們到底以哪種姿態(tài)向我們走來(lái)？其背后隱藏著的，也僅僅是人類(lèi)無(wú)數(shù)個(gè)偶然的選擇與一條緊密捆綁著的紐帶。這條紐帶承載著的，正是故事、改變的代價(jià)與人類(lèi)統(tǒng)一的向往。
人類(lèi)的演變讀后感篇五
就算有這種“沒(méi)素質(zhì)”，我想也不會(huì)像當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會(huì)像美國(guó)侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來(lái)的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來(lái)的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢(shì)。真正讓他們勝出的是他們的貪得無(wú)厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過(guò)去中國(guó)有能力到達(dá)很多國(guó)家，但是中國(guó)從未試圖征服過(guò)印度尼西亞和非洲等其他國(guó)家。
但在當(dāng)時(shí)的西班牙，英國(guó)，葡萄牙、法國(guó)，荷蘭等國(guó)家每到一個(gè)地方，就會(huì)把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。有一個(gè)這樣的故事或者傳說(shuō)來(lái)諷刺這些歐美國(guó)家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問(wèn)。這個(gè)老人用族語(yǔ)說(shuō)了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問(wèn)：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語(yǔ)言的人，讓他翻譯出來(lái)，這個(gè)翻譯簡(jiǎn)直笑翻了。翻譯說(shuō)：這些航天員費(fèi)盡心力背下來(lái)的這句話是：“不管這些人跟你說(shuō)什么，千萬(wàn)別相信他們。他們只是要來(lái)偷走你的土地的。”
從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間，數(shù)百萬(wàn)的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫(kù)克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來(lái)的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨(dú)立，生存繁衍長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí)，在之后的100年時(shí)間里，幾乎把他們滅族，有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..
整本書(shū)從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類(lèi)如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈。
唐太宗李世民說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！敝挥兄罋v史，了解歷史。才能了解人性。現(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。
總之這是一部“奇書(shū)”，讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》我們每每會(huì)為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類(lèi)的演變讀后感篇六
我們從幾十萬(wàn)年前開(kāi)始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類(lèi)的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類(lèi)不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國(guó)家乃至全球性的帝國(guó)，然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類(lèi)的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類(lèi)進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類(lèi)的進(jìn)化也不過(guò)就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的dna持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類(lèi)到后來(lái)尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來(lái)越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類(lèi)的偉大之處。不過(guò)目前人類(lèi)所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂(lè)觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對(duì)來(lái)說(shuō)最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待……。
人類(lèi)的演變讀后感篇七
看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開(kāi)始種植作物的.原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃，過(guò)著自由自在的生活。
作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類(lèi)的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
人類(lèi)的演變讀后感篇八
徐星如書(shū)里令我有深刻印象的故事是奇怪的“蜥蜴人”書(shū)上寫(xiě)道：蜥蜴人出現(xiàn)在美國(guó)南卡羅萊納洲出現(xiàn)，他們身高2米有余，身體是綠色的，眼睛是紅色的，因?yàn)檫@種生物身體像蜥蜴，所以被稱(chēng)為蜥蜴人，他們奔跑速度可達(dá)每小時(shí)65公里以上，可想而知是多么的快，他會(huì)飛也會(huì)跑。
善于奔跑，他把汽車(chē)當(dāng)作怪物，常常攻擊汽車(chē)，對(duì)汽車(chē)進(jìn)行出其不意掩其不備的攻擊，在夜晚活動(dòng)，許多住在美國(guó)南卡羅萊納洲的人都見(jiàn)過(guò)他，聽(tīng)說(shuō)過(guò)他，只有少部分的`人不知道。
嘔！這可真是可怕呀！這本書(shū)讓我知道：人類(lèi)雖然是最聰明的地球生物，可是，人類(lèi)也不明白許多道理，不知道某些生物，分析不出許多謎團(tuán)。雖然人類(lèi)有許多謎團(tuán)至今沒(méi)有解開(kāi)，但是我相信，總有一天，這些謎團(tuán)會(huì)一個(gè)一個(gè)的被人類(lèi)解開(kāi)，被人類(lèi)一個(gè)一個(gè)了解，揭開(kāi)神秘的面紗，就會(huì)有新的面貌，至少我相信會(huì)解開(kāi)的。因?yàn)槿祟?lèi)是聰明的生物！
人類(lèi)的演變讀后感篇九
今天給大家推薦一本以色列作家尤瓦爾赫拉利得成名作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，相信看了以后你會(huì)對(duì)人類(lèi)有了重新認(rèn)識(shí)。
“human”這個(gè)單詞大家熟知的意思是“人類(lèi)”，但是它真正的含義是“屬于人屬得動(dòng)物”?！皩佟笔巧飳W(xué)上的一個(gè)分類(lèi)，比如我們熟悉得獅子，老虎，豹子，美洲豹他們雖然是不同物種(存在生殖隔離)，但是卻有著共同的祖先都屬于“豹屬”。事實(shí)上在250萬(wàn)年前到1萬(wàn)年前地球上至少存在6種不同人種，他們是同時(shí)存在的，而不是我們誤以為的線性進(jìn)化：匠人——直立人——尼安德特人——智人。今天世界上所有的人類(lèi)都是智人的后代，而且世界上只有一個(gè)人種。也許你會(huì)奇怪世界上不是有黃種人，白種人，黑種人么?對(duì)于是否是同一物種，就是看兩個(gè)物種之間是否存在生殖隔離，白人和黑人可以結(jié)合生育后代，后代同樣也具有生育能力，這說(shuō)明他們之間是不存在生殖隔離的。
接下來(lái)要跟大家分享一下，我們的祖先智人是如何站上食物鏈頂端稱(chēng)霸世界的。
大約200萬(wàn)年前，遠(yuǎn)古人類(lèi)開(kāi)始離開(kāi)家園，足跡遍及北非，歐洲，亞洲的廣大地區(qū)。為了適應(yīng)不同地區(qū)的環(huán)境，人類(lèi)開(kāi)始朝著不同方向進(jìn)化，于是有了尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人，智人，匠人等等。我們的祖先智人并不是靠肌肉打天下的，在整整200萬(wàn)年間，人類(lèi)一直是很弱小的存在，相對(duì)于整個(gè)食物鏈來(lái)說(shuō)都是邊緣化的物種。直到10萬(wàn)年前，智人的崛起，很快就登上食物鏈的頂端。獅子和鯊魚(yú)花了幾百萬(wàn)年的時(shí)間進(jìn)化才最終到達(dá)食物鏈頂端，因此生態(tài)系統(tǒng)也發(fā)展出種種制衡。盡管獅子越來(lái)越強(qiáng)壯兇狠，但是瞪羚也越跑越快，鬣狗也越來(lái)越懂得合作。人類(lèi)過(guò)于倉(cāng)促的地位跳躍，讓生態(tài)系統(tǒng)都猝不及防，甚至智人自己都不知所措。
從此我們的祖先智人一發(fā)不可收拾的愛(ài)上了殺戮，每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新的地點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐脑朔N和其他物種很快就被滅絕，僅用了兩千多年的時(shí)間，我們的`祖先就從北美極寒的阿拉斯加一路瘋狂血洗到了南美的阿根廷火地島，這期間北美47個(gè)屬，滅絕的34個(gè)屬，南美60個(gè)屬滅絕了50個(gè)屬。前面已經(jīng)提到了獅子，老虎，美洲豹同屬于一個(gè)屬，而我們的祖先滅絕生物從來(lái)都不是按照數(shù)量來(lái)計(jì)算，都是以屬為單位的。我們的祖先還仍不滿(mǎn)足于此，飄洋過(guò)海到了澳洲大陸，由于澳大利亞大陸和歐亞大陸在地理上是長(zhǎng)期隔離的，所以澳洲大陸的生態(tài)系統(tǒng)比較特別，除了鳥(niǎo)類(lèi)和爬行動(dòng)物，其他動(dòng)物都是有萌萌的育兒袋。但是我們的祖先到了以后異常興奮，澳洲24種體重超過(guò)50公斤的大型動(dòng)物滅絕了23種，或許是袋鼠的可愛(ài)讓我們的祖先心中泛起一絲波瀾，不然今天的澳大利亞袋鼠是不存在的。這種瘋狂的種族屠殺和物種滅絕持續(xù)到了一萬(wàn)年前，終于尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等其他人種無(wú)一例外的被我們的祖先智人團(tuán)滅了。從此智人遍布世界各地的大部分地區(qū)，達(dá)到了食物鏈頂端，一步成神，稱(chēng)霸世界。(事實(shí)上中東和歐洲人體內(nèi)含有1%-4%的尼安德特人的dna，美拉尼亞和澳大利亞原住民最高有6%的丹尼索瓦人的dna，這就涉及到作者提到的混種繁衍理論和替代理論)。
究竟是什么原因讓我們的祖先如此迅速地達(dá)到食物鏈頂端呢，作者告訴我們這一切都是源于7萬(wàn)年前的一次認(rèn)知革命。一次偶然的基因突變改變了人類(lèi)大腦的連接方式和溝通方式，其中最突出的一點(diǎn)就是新語(yǔ)言的誕生。新語(yǔ)言的特別之處在于人類(lèi)可以討論虛構(gòu)的事物。比如在認(rèn)知革命以前，任何動(dòng)物都可以說(shuō)“小心，有獅子”在認(rèn)知革命之后，只有智人可以說(shuō)“獅子是我們部落的守護(hù)神”就意味著智人可以講述沒(méi)有看過(guò)，碰過(guò)，聽(tīng)過(guò)的事物。這賦予了智人一種前所未有的能力，就是進(jìn)行大規(guī)模合作的能力，大批互不相識(shí)的智人因?yàn)橥瑯酉嘈拍硞€(gè)故事就能走到一起進(jìn)行合作。
其實(shí)從古至今人類(lèi)任何大規(guī)模的合作根基都是基于相信某個(gè)虛構(gòu)的故事。例如國(guó)家的根基是國(guó)家故事，兩個(gè)互不相識(shí)的塞爾維亞人只要相信國(guó)家主體確實(shí)存在，就有可能冒著生命危險(xiǎn)拯救彼此;教會(huì)的根基是宗教故事，兩個(gè)素未謀面的天主教徒因?yàn)橥瑯酉嘈派癖会斣谑旨苌?，就能參加十字軍東征;司法制度的根基是法律故事，兩名律師在法庭上劍拔弩張，是因?yàn)樗麄兿嘈欧?，正義，人權(quán)。但是事實(shí)上以上這些概念都只是存在于人類(lèi)自己的發(fā)明，存在于人類(lèi)想象的故事里。在這個(gè)宇宙中沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有神，沒(méi)有法律，人權(quán)，他們并不是客觀事實(shí)，而是想象的現(xiàn)實(shí)。
在認(rèn)知革命以前，智人只會(huì)像人類(lèi)的表親黑猩猩那樣靠著社會(huì)本能維系著一個(gè)個(gè)小團(tuán)體，一旦團(tuán)體較大，社會(huì)秩序就會(huì)崩壞，團(tuán)體也會(huì)面臨分裂。但是認(rèn)知革命之后，智人就能通過(guò)講述虛構(gòu)的故事來(lái)集結(jié)大批的人力進(jìn)行合作。人類(lèi)從出生到死亡都被不同的虛構(gòu)故事和概念圍繞，隨著人類(lèi)社會(huì)的壯大和復(fù)雜，維系社會(huì)秩序的虛構(gòu)故事更加細(xì)致和完整，所謂的文化就是這樣誕生的。
人類(lèi)曾經(jīng)是非常兇殘的物種，直到今天也會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的不同，宗教信仰的不同或者任何其他理由都想把對(duì)方趕盡殺絕。但是文化演變讓人類(lèi)走入文明社會(huì)，而且文化演變的速度是快于基因的演變。事實(shí)上無(wú)論是雄性還是雌性都有濫交的傾向，都想要把自己基因傳遞給下一代，這都是基因控制的(有興趣的可以看看《自私的基因》這本書(shū))。但是天主教父，佛教高僧，太監(jiān)會(huì)自愿放棄生育，這種對(duì)抗基因指令的行為是緣于文化的發(fā)展。
以上內(nèi)容也只是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的一部分內(nèi)容，而認(rèn)知革命也是作者提到的人類(lèi)歷史三大進(jìn)程之一，人類(lèi)歷史的三大進(jìn)程分別是認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命以及科學(xué)革命。
人類(lèi)的演變讀后感篇十
作者視角宏大，不拘泥于一國(guó)一土一時(shí)代，而是類(lèi)似于外太空史學(xué)家，對(duì)人類(lèi)的歷程進(jìn)行復(fù)盤(pán)。復(fù)盤(pán)了人類(lèi)歷史上三大革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認(rèn)知革命開(kāi)啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類(lèi)能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點(diǎn)，國(guó)家、宗教、公司、資本主義、社會(huì)主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構(gòu)的，而正是因?yàn)檫@些虛構(gòu)，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變，農(nóng)業(yè)革命的影響，意義深遠(yuǎn)。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開(kāi)始固定安居下來(lái)，有了村莊、城市等。動(dòng)物的命運(yùn)也跟著改變，人與人之間因?yàn)橛袀€(gè)固定房子也開(kāi)始有了我們與你們的邊界，在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會(huì)的精英階層：國(guó)王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學(xué)革命創(chuàng)新了局面?；谧髡叩挠^點(diǎn)，金錢(qián)、帝國(guó)、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責(zé)任公司的產(chǎn)生是人類(lèi)很重要的發(fā)明，對(duì)資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級(jí)混沌系統(tǒng)，會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變，因此永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)。這就是所謂的歷史永遠(yuǎn)無(wú)從假設(shè)。了解歷史，不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學(xué)革命是無(wú)知的革命。科學(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當(dāng)時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認(rèn)自己的無(wú)知，即留白，并付諸于行動(dòng)去探索。
6.人類(lèi)全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。
7.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以能夠成長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冊(cè)蛐湃挝磥?lái)，資本家也愿意將利潤(rùn)再生產(chǎn)。
人類(lèi)的演變讀后感篇十一
這周，我通讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識(shí)所折服。
顧名思義，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái)，到今天21世紀(jì)人類(lèi)的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點(diǎn)。
尤瓦爾把人類(lèi)的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類(lèi)的語(yǔ)言和認(rèn)知。除智人以外的動(dòng)物，也有他們自身的語(yǔ)言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來(lái)達(dá)到智人之間的合作與團(tuán)結(jié)。從石器時(shí)代的壁畫(huà)、裝飾物，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個(gè)部落的人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)維持人類(lèi)社會(huì)秩序的東西，在客觀物質(zhì)世界都是不存在的，國(guó)家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類(lèi)虛構(gòu)出來(lái)的東西，但保障著70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō)，講故事，講虛構(gòu)的故事，確實(shí)是人類(lèi)非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章，也說(shuō)，人類(lèi)的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會(huì)就能正常運(yùn)行，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì)導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類(lèi)開(kāi)始培養(yǎng)農(nóng)作物、馴養(yǎng)家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來(lái)，開(kāi)始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類(lèi)發(fā)展幸福感的描述。作者認(rèn)為，發(fā)展到現(xiàn)在，雖然從演化意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因?yàn)樗麄兊幕蚍浅４罅砍晒Φ匮永m(xù)了下來(lái)，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續(xù)，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來(lái)說(shuō)，卻一生被壓抑天性，從死到生，無(wú)緣與大自然見(jiàn)面，甚至無(wú)緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過(guò)著匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類(lèi)，無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功，但論其個(gè)人幸福感，也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(zhǎng)了、工作任務(wù)加重了、世界變得復(fù)雜難懂了。
在人類(lèi)的融合統(tǒng)一中，作者以帝國(guó)、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的融合統(tǒng)一，我個(gè)人認(rèn)為也是表達(dá)全球化為歷史所趨。十四、十五世紀(jì)大航海時(shí)代，給歐洲諸國(guó)帶來(lái)了對(duì)這個(gè)世界全新的認(rèn)知，他們開(kāi)始探索新的大陸，但帶來(lái)的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí)，通過(guò)帝國(guó)主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來(lái)，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構(gòu)搭建出來(lái)的社會(huì)秩序太過(guò)脆弱，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類(lèi)的幻想搭建出來(lái)，同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因?yàn)闆](méi)有什么信仰，我對(duì)宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后，看了世界的編年史，一開(kāi)始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開(kāi)始從萬(wàn)年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小。也許千萬(wàn)年后再看，不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段。
從微觀的個(gè)體上來(lái)看，讀了這本書(shū)也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數(shù)是幻覺(jué)與虛構(gòu)，我們得到的快樂(lè)與幸福，很多不過(guò)是消費(fèi)主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿(mǎn)足與快樂(lè)。人類(lèi)早就過(guò)了最快樂(lè)的時(shí)代了，當(dāng)祖先漫步在叢林采集的時(shí)候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時(shí)候的世界，沒(méi)有那么多虛構(gòu)的概念，他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會(huì)有猛獸，等到天黑時(shí)，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄铮黄鹩貌?，一天就這樣過(guò)去了。人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在，想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來(lái)越復(fù)雜，而人越來(lái)越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂(lè)，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受?！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私?jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內(nèi)心的平靜。
智人很了不起，智人也沒(méi)有什么了不起的。
人類(lèi)的演變讀后感篇十二
思考的代價(jià)。題目很有意思，思考事情需要什么代價(jià)呢？編者（夏老師）認(rèn)為，這是在說(shuō)在250萬(wàn)年前，人類(lèi)處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過(guò)減少自身消耗來(lái)減少食物需求。而人的大腦需要大量營(yíng)養(yǎng)來(lái)維持，導(dǎo)致食物需求上升，而人類(lèi)相對(duì)于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價(jià)。
作者舉例說(shuō)明人和其它動(dòng)物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動(dòng)物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬(wàn)年前最早的人類(lèi)大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類(lèi)的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說(shuō)，人的大腦進(jìn)化了。但這種進(jìn)化并非不費(fèi)力的（no—brainer）。
作者認(rèn)為，為了維持大腦能量消耗，人類(lèi)需要花更多的時(shí)間找食物，同時(shí)肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時(shí)候卻要消耗整個(gè)身體所需能量的25%，而其他類(lèi)人猿則只需要8%。
那為何肌肉會(huì)萎縮？編者認(rèn)為邏輯是這樣的：人類(lèi)相對(duì)于其它兇猛動(dòng)物來(lái)說(shuō)是沒(méi)有戰(zhàn)斗能力的，因此人類(lèi)只有減少活動(dòng)才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來(lái)，但人類(lèi)肌肉因此而退化萎縮。作者也表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn)，無(wú)尾猿可以輕松地將一個(gè)人撕成碎片，就如同撕一個(gè)布娃娃一樣。（編者注：人類(lèi)不僅面臨貓科大型動(dòng)物的獵殺，還有同屬于人屬下的其它人類(lèi)?。?。
作者沒(méi)有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉(zhuǎn)，討論起人類(lèi)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點(diǎn)。人最初是四肢爬行動(dòng)物，要實(shí)現(xiàn)直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價(jià)更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來(lái)。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn)。作者說(shuō)到，人類(lèi)幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨(dú)立。而小馬駒剛生下來(lái)就能跑能跳，小貓僅僅在生下來(lái)幾周后就能離開(kāi)媽媽覓食。
因此，人類(lèi)培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產(chǎn)生了社會(huì)問(wèn)題。（編者注：因?yàn)槿祟?lèi)只有相互合作才能生存下來(lái)，所以產(chǎn)生了部落，也就是社會(huì)。）作者強(qiáng)調(diào)，人和其它動(dòng)物不同，人具有很強(qiáng)的可塑性。
作者接著說(shuō)道，雖然人具有較大的腦容量，會(huì)使用工具，高出其它動(dòng)物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在200萬(wàn)年中一直處于弱勢(shì)和邊緣地位。100萬(wàn)年前的人類(lèi)生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動(dòng)物，主要靠種植植物，采挖昆蟲(chóng)，偷捕小動(dòng)物，吃腐肉為生。直到40萬(wàn)年前人類(lèi)才開(kāi)始捕獵大型動(dòng)物，10萬(wàn)年前人類(lèi)才位于食物鏈的頂端。
不過(guò)作者指出，人類(lèi)之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進(jìn)化是漫長(zhǎng)的，持續(xù)數(shù)百萬(wàn)年，而人類(lèi)進(jìn)化太快，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法逐漸調(diào)整，人類(lèi)自身也不能很好地自我調(diào)整。人類(lèi)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，因此對(duì)于保持在食物鏈頂端的地位充滿(mǎn)恐懼和焦慮，這讓人類(lèi)變得兇殘和危險(xiǎn)。而人類(lèi)歷史上的許多災(zāi)難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭(zhēng)（編者注：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)二戰(zhàn)等）到對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫（編著注：因氣候變化而導(dǎo)致的海嘯，物種滅絕等），都是由此而來(lái)。
編者對(duì)最后一段的真得覺(jué)得很贊，不愧是歷史學(xué)家，從歷史進(jìn)化的角度剖析人性，觀點(diǎn)獨(dú)到！
人類(lèi)的演變讀后感篇十三
聽(tīng)名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部敘述人類(lèi)歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的'關(guān)注點(diǎn)不是國(guó)家，也不是文明，而是人類(lèi)，人類(lèi)如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類(lèi)又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中因?yàn)樽匀贿x擇，人類(lèi)學(xué)會(huì)了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿(mǎn)希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著不該有的辛苦與過(guò)著比原始的采集者更辛苦、更不滿(mǎn)足的新生活，它促使人類(lèi)從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個(gè)角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人會(huì)選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì)像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎?我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì)細(xì)胞的個(gè)體,“人”在歷史長(zhǎng)河中的失語(yǔ)，一如他在書(shū)中，常常切換視角，從被人類(lèi)圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類(lèi)培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類(lèi)發(fā)出聲音。
人類(lèi)的演變讀后感篇十四
人類(lèi)，一種高級(jí)生物，但人類(lèi)從哪來(lái)的？人類(lèi)的潛力有多少……讓我們來(lái)了解吧。人類(lèi)，是由猿猴演變上來(lái)的，但有著不可思議的潛力。我讀著《不可思議的人類(lèi)之謎》時(shí)，知道了有一種人喜吃書(shū)，玻璃，衣服，煤……可是為什么沒(méi)影響到身體？就像米蘭卡那樣，吃了30年的玻璃，而且她吃玻璃不嚼也不吞，首先將玻璃洗凈砸碎，再磨成面粉般的粉末，然后用水加糖沖服。她什么玻璃都吃，但吃的最多的還是玻璃瓶。如果有一些日子沒(méi)有沖服玻璃，她就會(huì)覺(jué)得喘不過(guò)氣來(lái)，玻璃已然成了她的藥物和食品。
當(dāng)然，這些特異功能也不能用科學(xué)的理由加以解釋?zhuān)蚁嘈湃祟?lèi)一定在不久的將來(lái)會(huì)揭開(kāi)它神秘的面紗。
在看《不可思議的人類(lèi)之謎》時(shí)，我才覺(jué)得我那么無(wú)知，因?yàn)楹枚嗝灶}等著我們來(lái)破解。啊，科學(xué)你告訴我了好多東西，要沒(méi)有《不可思議的人類(lèi)之謎》這本書(shū)，我還真不知道這么多知識(shí)。從這本書(shū)中我深刻地知道科學(xué)家們想要解開(kāi)謎團(tuán)是要經(jīng)過(guò)不斷努力才能做到的。有句格言是這么說(shuō)的：“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水，才能成功?！?BR> 人類(lèi)的演變讀后感篇十五
《人類(lèi)未解之謎》是一部科學(xué)著作，也是一部教育精品，里面介紹了各種奇人、各種目前還存在的怪物和現(xiàn)實(shí)生活中存在的科學(xué)理念、科學(xué)發(fā)現(xiàn)，大家可以學(xué)著做一做，在毛骨悚然中體會(huì)到科學(xué)的神奇和威力吧！
我愛(ài)看這本書(shū)不僅是他的神奇讓我愛(ài)不釋手，還有就是他的封面色彩艷麗，插圖美輪美奐，緊緊的抓住了我的好奇心。神奇的故事，發(fā)現(xiàn)往往要比解答容易的`多。比如說(shuō)，茫茫宇宙是否存在著智慧生物？恐龍是怎樣滅絕的？人類(lèi)失蹤之謎，人體自燃現(xiàn)象等。這些謎在很早以前就已被發(fā)現(xiàn)，不過(guò)現(xiàn)在也尚不能從科學(xué)的角度來(lái)判斷它，所以我們不但要在眾說(shuō)紛紜的科學(xué)界里進(jìn)行大膽探索，更要給未解之謎們畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)，走進(jìn)向我們敞開(kāi)的奧秘之門(mén)。
作為21世紀(jì)的接班人，我們要從小好好學(xué)習(xí)，勵(lì)志在不久的將來(lái)可以通過(guò)自己的努力為這個(gè)社會(huì)做出自己的綿薄之力；從小我們也要多讀書(shū)，多看有益書(shū)籍，多做筆記，為我們的將來(lái)創(chuàng)造不凡，讓智慧和知識(shí)一直伴著我們成長(zhǎng)吧！
人類(lèi)的演變讀后感篇一
思考的代價(jià)。題目很有意思，思考事情需要什么代價(jià)呢？編者（夏老師）認(rèn)為，這是在說(shuō)在250萬(wàn)年前，人類(lèi)處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過(guò)減少自身消耗來(lái)減少食物需求。而人的大腦需要大量營(yíng)養(yǎng)來(lái)維持，導(dǎo)致食物需求上升，而人類(lèi)相對(duì)于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價(jià)。
作者舉例說(shuō)明人和其它動(dòng)物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動(dòng)物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬(wàn)年前最早的人類(lèi)大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類(lèi)的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說(shuō)，人的大腦進(jìn)化了。但這種進(jìn)化并非不費(fèi)力的（no—brainer）。
作者認(rèn)為，為了維持大腦能量消耗，人類(lèi)需要花更多的時(shí)間找食物，同時(shí)肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時(shí)候卻要消耗整個(gè)身體所需能量的25%，而其他類(lèi)人猿則只需要8%。
那為何肌肉會(huì)萎縮？編者認(rèn)為邏輯是這樣的：人類(lèi)相對(duì)于其它兇猛動(dòng)物來(lái)說(shuō)是沒(méi)有戰(zhàn)斗能力的，因此人類(lèi)只有減少活動(dòng)才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來(lái)，但人類(lèi)肌肉因此而退化萎縮。作者也表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn)，無(wú)尾猿可以輕松地將一個(gè)人撕成碎片，就如同撕一個(gè)布娃娃一樣。
作者沒(méi)有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉(zhuǎn)，討論起人類(lèi)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點(diǎn)。人最初是四肢爬行動(dòng)物，要實(shí)現(xiàn)直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價(jià)更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來(lái)。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn)。作者說(shuō)到，人類(lèi)幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨(dú)立。而小馬駒剛生下來(lái)就能跑能跳，小貓僅僅在生下來(lái)幾周后就能離開(kāi)媽媽覓食。
因此，人類(lèi)培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產(chǎn)生了社會(huì)問(wèn)題。作者強(qiáng)調(diào)，人和其它動(dòng)物不同，人具有很強(qiáng)的可塑性。
作者接著說(shuō)道，雖然人具有較大的腦容量，會(huì)使用工具，高出其它動(dòng)物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在200萬(wàn)年中一直處于弱勢(shì)和邊緣地位。100萬(wàn)年前的人類(lèi)生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動(dòng)物，主要靠種植植物，采挖昆蟲(chóng)，偷捕小動(dòng)物，吃腐肉為生。直到40萬(wàn)年前人類(lèi)才開(kāi)始捕獵大型動(dòng)物，10萬(wàn)年前人類(lèi)才位于食物鏈的頂端。
不過(guò)作者指出，人類(lèi)之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進(jìn)化是漫長(zhǎng)的，持續(xù)數(shù)百萬(wàn)年，而人類(lèi)進(jìn)化太快，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法逐漸調(diào)整，人類(lèi)自身也不能很好地自我調(diào)整。人類(lèi)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，因此對(duì)于保持在食物鏈頂端的地位充滿(mǎn)恐懼和焦慮，這讓人類(lèi)變得兇殘和危險(xiǎn)。而人類(lèi)歷史上的許多災(zāi)難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭(zhēng)到對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫，都是由此而來(lái)。
編者對(duì)最后一段的真得覺(jué)得很贊，不愧是歷史學(xué)家，從歷史進(jìn)化的角度剖析人性，觀點(diǎn)獨(dú)到！
人類(lèi)的演變讀后感篇二
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過(guò)程中，人類(lèi)形成了一套自己的`模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿(mǎn)足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰?，因此就出現(xiàn)了。
人類(lèi)的演變讀后感篇三
人類(lèi)究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來(lái)沒(méi)有過(guò)清晰答案，也從未有過(guò)達(dá)成一致的計(jì)劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進(jìn)步的本能驅(qū)使下，一個(gè)個(gè)生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時(shí)，這一切又是如此必然，如果沒(méi)有走這樣一條路，又可能會(huì)是怎樣一條路呢？當(dāng)智人在心靈上還是一無(wú)所知的嬰兒時(shí)，手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達(dá)永生，這究竟是福音還是災(zāi)難？在我看來(lái)，這只能是災(zāi)難。
人類(lèi)的演變讀后感篇四
250萬(wàn)年前，東非的廣闊土地上，南方古猿費(fèi)力地站立起來(lái)，它拖著還未適應(yīng)的背脊，成為了“人類(lèi)”。50萬(wàn)年后，他們走向地球的各個(gè)角落，成為有許許多多具有差異的人類(lèi)。而如今，這些差異性已經(jīng)消失，因?yàn)槠渌娜祟?lèi)已經(jīng)成為歷史的遺骸，僅有我們，智人，存留下來(lái)。那么到底為什么智人能在眾多人類(lèi)中脫穎而出，把其他人類(lèi)逼到滅絕，然后不斷發(fā)展自己，使我們自己越來(lái)越完美，甚至到現(xiàn)代我們擁有了威力驚人的核力量？要想知道答案，我們應(yīng)該去縱覽從智人出現(xiàn)到現(xiàn)在，人類(lèi)自己所書(shū)寫(xiě)的歷史。
赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》應(yīng)該能挑起你關(guān)注歷史的興趣。這本書(shū)沒(méi)有詳述學(xué)者們發(fā)現(xiàn)的一切歷史事件，比起歷史教科書(shū)，它更像是一次放松的餐后討論。赫拉利冷靜、鋒利的筆鋒與俏皮的口吻，沒(méi)有給我看那些厚重歷史的沉重感。一些非凡的觀點(diǎn)，像是“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，肯定會(huì)讓你會(huì)心一笑。盡管從專(zhuān)業(yè)的角度看，這本書(shū)有不少缺陷，有些理論觀點(diǎn)帶有一絲作者赫拉利的主觀色彩。但這并不意味著這本書(shū)就是膚淺的，相反，我們要看這本書(shū)整體的敘述方式和作者觀點(diǎn)的刁鉆。整部書(shū)讀起來(lái)連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。
尤瓦爾.赫拉利是以色列人，1976年出生，算起來(lái)有42歲，在學(xué)界這個(gè)年紀(jì)可不算大。然而正是這個(gè)40多歲的以色列年輕人，寫(xiě)下了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本奇書(shū)。這本書(shū)以希伯來(lái)文寫(xiě)成，2012年出版后很快被翻譯成30種文字，暢銷(xiāo)全球。有趣的是，這本書(shū)在不同國(guó)家出版的版本，都被他精心修改過(guò)，當(dāng)你讀這本書(shū)時(shí)，你就能感到他的用心與知識(shí)廣博。他在文中列舉有關(guān)中國(guó)的例子，就像中國(guó)歷史學(xué)家一樣熟練。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》開(kāi)篇便把整本書(shū)要講的告訴我們了，即人類(lèi)歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，以及這三大革命是如何改變?nèi)祟?lèi)和其他生物的。赫拉利按照時(shí)間順序，述說(shuō)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)融合，以及科技革命與作者對(duì)人類(lèi)未來(lái)的展望四個(gè)主要模塊。如果按照一般的歷史書(shū)的套路，這段漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，一定有許多要講的知名的人物，但這本書(shū)并沒(méi)有這么做。赫拉利用一種宏觀的視角解讀歷史進(jìn)程，他更關(guān)注的，或者說(shuō)想引起讀者注意的，是隱藏在人類(lèi)歷史背后的一系列運(yùn)行機(jī)制。這種運(yùn)行機(jī)制讓智人從諸多人類(lèi)中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，形成地球上最危險(xiǎn)的物種。而一切運(yùn)行機(jī)制的起點(diǎn)便是認(rèn)知革命。
但進(jìn)步是有代價(jià)的。我們的祖先一開(kāi)始是采集狩獵者，采集狩獵要求人類(lèi)擁有諸多技巧與知識(shí)，以免受到動(dòng)物的傷害；而且采集狩獵的生活意味著祖先們沒(méi)有固定的食物，他們見(jiàn)到什么就吃什么，因此通過(guò)食物吸收的營(yíng)養(yǎng)非常全面。而到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，事情變得有些不同。祖先掌握了種植的技術(shù)，這種技術(shù)把他們困在附近的土地，給與他們單一的食物，還要求他們彎腰駝背、悉心照顧。人們向種植技術(shù)屈服，理想過(guò)上比以往更輕松的生活。但為了養(yǎng)好莊稼，他們要付出心血；而單一的食物，又讓人們難以抵御疾病。所以說(shuō)這種理想是有代價(jià)的——人們追求輕松的生活，而這追求又讓他們變得疲憊不堪。
在歷史進(jìn)程中，人類(lèi)不僅要面對(duì)秩序，還要面對(duì)“文化”。文化可以說(shuō)是秩序的產(chǎn)物，是人們處在充滿(mǎn)各種秩序的環(huán)境中產(chǎn)生的非自然的直覺(jué)，一種“人造的直覺(jué)”。因?yàn)橹刃蛞彩侨嗽斓漠a(chǎn)物，其內(nèi)部必然會(huì)存在矛盾。文化想要抹平矛盾，就會(huì)引發(fā)變化，這種變化是人類(lèi)進(jìn)步的要因。在農(nóng)業(yè)時(shí)期，歷史進(jìn)程中最為重要、對(duì)后世影響最深的變化，是一種觀念的變化：從界限清晰地劃分彼此，到認(rèn)為所有人類(lèi)有可能成為一個(gè)整體。貨幣、帝國(guó)、宗教，正是引領(lǐng)這種變化的三種秩序，相信這些秩序，人類(lèi)就有可能融為一體。
在看待這三種秩序時(shí)，人們更傾向于關(guān)注它們?cè)斐傻呢?fù)面影響，但歷史絕不是非黑即白的。它們的存在，更像是一種混合的合理。金錢(qián)的流行讓人們擔(dān)憂冷漠會(huì)泛濫，但人們不會(huì)排斥它的便利性；帝國(guó)確實(shí)踐踏了文明的多元性，但人們不該忽視帝國(guó)境內(nèi)的穩(wěn)定；宗教不僅僅是神明崇拜，崇拜的對(duì)象還可以是人類(lèi)自己，現(xiàn)代種種主義都可以說(shuō)是宗教的'發(fā)展。
歷史是一條單行道。盡管在我們回顧歷史時(shí)，它看起來(lái)就像在無(wú)數(shù)種可能中，選擇了一條出乎我們意料的路，而歷史就是這樣延續(xù)下來(lái)。在整個(gè)人類(lèi)歷史中，有這樣一個(gè)選擇無(wú)比閃耀，它改變了整個(gè)地球的所有生命，它就是“科技革命”。
科學(xué)革命最早出現(xiàn)在歐洲。與之前的體系不同的是，人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知，并以觀察和數(shù)學(xué)為中心，以獲取新的能力為目的。科學(xué)讓我們意識(shí)到，知識(shí)就是力量，擁有知識(shí)人類(lèi)就能改變自己，讓人類(lèi)的生活變得更好。但科學(xué)無(wú)法決定自己的優(yōu)先級(jí)，它始終受到經(jīng)濟(jì)、政治和宗教利益的限制。直到資本主義和工業(yè)革命的興起，科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技開(kāi)始緊密相連，世界隨之迅速改變。
由于承認(rèn)自己的無(wú)知，人們的求知欲也達(dá)到史無(wú)前例的高潮，科學(xué)因此有了發(fā)展的基礎(chǔ)。而推動(dòng)科技發(fā)展的，除了求知欲外，還有人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有滿(mǎn)足過(guò)的欲望——貪婪。帝國(guó)對(duì)土地的貪婪，讓冒險(xiǎn)家得以探索未知的世界。隨著新世界的迷霧消散，人類(lèi)豐富了眼界與見(jiàn)識(shí)，對(duì)利益的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，因?yàn)樗麄兊呢澙凡粫?huì)得到滿(mǎn)足。歷史無(wú)法斷論，它既不是壞人，也不是好人?？萍即_實(shí)讓世界迅速發(fā)展，但也讓不少人承擔(dān)了極為沉重的代價(jià)?，F(xiàn)代社會(huì)的建立，無(wú)法避免諸多慘劇，這是一種代價(jià)，也是一種犧牲。
我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在種種絕非自然，也并非無(wú)可避免。
赫拉利在解讀歷史，同時(shí)也在述說(shuō)自己的歷史哲學(xué)。人類(lèi)與世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，它們到底以哪種姿態(tài)向我們走來(lái)？其背后隱藏著的，也僅僅是人類(lèi)無(wú)數(shù)個(gè)偶然的選擇與一條緊密捆綁著的紐帶。這條紐帶承載著的，正是故事、改變的代價(jià)與人類(lèi)統(tǒng)一的向往。
人類(lèi)的演變讀后感篇五
就算有這種“沒(méi)素質(zhì)”，我想也不會(huì)像當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會(huì)像美國(guó)侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來(lái)的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來(lái)的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢(shì)。真正讓他們勝出的是他們的貪得無(wú)厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過(guò)去中國(guó)有能力到達(dá)很多國(guó)家，但是中國(guó)從未試圖征服過(guò)印度尼西亞和非洲等其他國(guó)家。
但在當(dāng)時(shí)的西班牙，英國(guó)，葡萄牙、法國(guó)，荷蘭等國(guó)家每到一個(gè)地方，就會(huì)把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。有一個(gè)這樣的故事或者傳說(shuō)來(lái)諷刺這些歐美國(guó)家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問(wèn)。這個(gè)老人用族語(yǔ)說(shuō)了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問(wèn)：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語(yǔ)言的人，讓他翻譯出來(lái)，這個(gè)翻譯簡(jiǎn)直笑翻了。翻譯說(shuō)：這些航天員費(fèi)盡心力背下來(lái)的這句話是：“不管這些人跟你說(shuō)什么，千萬(wàn)別相信他們。他們只是要來(lái)偷走你的土地的。”
從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)庫(kù)克船長(zhǎng)遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間，數(shù)百萬(wàn)的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫(kù)克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來(lái)的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨(dú)立，生存繁衍長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí)，在之后的100年時(shí)間里，幾乎把他們滅族，有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..
整本書(shū)從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類(lèi)如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈。
唐太宗李世民說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！敝挥兄罋v史，了解歷史。才能了解人性。現(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。
總之這是一部“奇書(shū)”，讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》我們每每會(huì)為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類(lèi)的演變讀后感篇六
我們從幾十萬(wàn)年前開(kāi)始學(xué)會(huì)使用火，然后逐漸學(xué)會(huì)打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類(lèi)的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類(lèi)不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國(guó)家乃至全球性的帝國(guó)，然后宗教、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)便也應(yīng)運(yùn)而生。而人類(lèi)的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類(lèi)進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類(lèi)的進(jìn)化也不過(guò)就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的dna持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類(lèi)到后來(lái)尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來(lái)越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實(shí)是人類(lèi)的偉大之處。不過(guò)目前人類(lèi)所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂(lè)觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭(zhēng)究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對(duì)來(lái)說(shuō)最和平的時(shí)期，但當(dāng)今世界局勢(shì)仍然錯(cuò)綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì)走向何方，其中又會(huì)出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待……。
人類(lèi)的演變讀后感篇七
看到農(nóng)業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì)憎恨那群開(kāi)始種植作物的.原始采集者，不然可能現(xiàn)在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃，過(guò)著自由自在的生活。
作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類(lèi)的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現(xiàn)在的美國(guó)可能還是純種的白人，而不用成天擔(dān)心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
人類(lèi)的演變讀后感篇八
徐星如書(shū)里令我有深刻印象的故事是奇怪的“蜥蜴人”書(shū)上寫(xiě)道：蜥蜴人出現(xiàn)在美國(guó)南卡羅萊納洲出現(xiàn)，他們身高2米有余，身體是綠色的，眼睛是紅色的，因?yàn)檫@種生物身體像蜥蜴，所以被稱(chēng)為蜥蜴人，他們奔跑速度可達(dá)每小時(shí)65公里以上，可想而知是多么的快，他會(huì)飛也會(huì)跑。
善于奔跑，他把汽車(chē)當(dāng)作怪物，常常攻擊汽車(chē)，對(duì)汽車(chē)進(jìn)行出其不意掩其不備的攻擊，在夜晚活動(dòng)，許多住在美國(guó)南卡羅萊納洲的人都見(jiàn)過(guò)他，聽(tīng)說(shuō)過(guò)他，只有少部分的`人不知道。
嘔！這可真是可怕呀！這本書(shū)讓我知道：人類(lèi)雖然是最聰明的地球生物，可是，人類(lèi)也不明白許多道理，不知道某些生物，分析不出許多謎團(tuán)。雖然人類(lèi)有許多謎團(tuán)至今沒(méi)有解開(kāi)，但是我相信，總有一天，這些謎團(tuán)會(huì)一個(gè)一個(gè)的被人類(lèi)解開(kāi)，被人類(lèi)一個(gè)一個(gè)了解，揭開(kāi)神秘的面紗，就會(huì)有新的面貌，至少我相信會(huì)解開(kāi)的。因?yàn)槿祟?lèi)是聰明的生物！
人類(lèi)的演變讀后感篇九
今天給大家推薦一本以色列作家尤瓦爾赫拉利得成名作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，相信看了以后你會(huì)對(duì)人類(lèi)有了重新認(rèn)識(shí)。
“human”這個(gè)單詞大家熟知的意思是“人類(lèi)”，但是它真正的含義是“屬于人屬得動(dòng)物”?！皩佟笔巧飳W(xué)上的一個(gè)分類(lèi)，比如我們熟悉得獅子，老虎，豹子，美洲豹他們雖然是不同物種(存在生殖隔離)，但是卻有著共同的祖先都屬于“豹屬”。事實(shí)上在250萬(wàn)年前到1萬(wàn)年前地球上至少存在6種不同人種，他們是同時(shí)存在的，而不是我們誤以為的線性進(jìn)化：匠人——直立人——尼安德特人——智人。今天世界上所有的人類(lèi)都是智人的后代，而且世界上只有一個(gè)人種。也許你會(huì)奇怪世界上不是有黃種人，白種人，黑種人么?對(duì)于是否是同一物種，就是看兩個(gè)物種之間是否存在生殖隔離，白人和黑人可以結(jié)合生育后代，后代同樣也具有生育能力，這說(shuō)明他們之間是不存在生殖隔離的。
接下來(lái)要跟大家分享一下，我們的祖先智人是如何站上食物鏈頂端稱(chēng)霸世界的。
大約200萬(wàn)年前，遠(yuǎn)古人類(lèi)開(kāi)始離開(kāi)家園，足跡遍及北非，歐洲，亞洲的廣大地區(qū)。為了適應(yīng)不同地區(qū)的環(huán)境，人類(lèi)開(kāi)始朝著不同方向進(jìn)化，于是有了尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人，智人，匠人等等。我們的祖先智人并不是靠肌肉打天下的，在整整200萬(wàn)年間，人類(lèi)一直是很弱小的存在，相對(duì)于整個(gè)食物鏈來(lái)說(shuō)都是邊緣化的物種。直到10萬(wàn)年前，智人的崛起，很快就登上食物鏈的頂端。獅子和鯊魚(yú)花了幾百萬(wàn)年的時(shí)間進(jìn)化才最終到達(dá)食物鏈頂端，因此生態(tài)系統(tǒng)也發(fā)展出種種制衡。盡管獅子越來(lái)越強(qiáng)壯兇狠，但是瞪羚也越跑越快，鬣狗也越來(lái)越懂得合作。人類(lèi)過(guò)于倉(cāng)促的地位跳躍，讓生態(tài)系統(tǒng)都猝不及防，甚至智人自己都不知所措。
從此我們的祖先智人一發(fā)不可收拾的愛(ài)上了殺戮，每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新的地點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐脑朔N和其他物種很快就被滅絕，僅用了兩千多年的時(shí)間，我們的`祖先就從北美極寒的阿拉斯加一路瘋狂血洗到了南美的阿根廷火地島，這期間北美47個(gè)屬，滅絕的34個(gè)屬，南美60個(gè)屬滅絕了50個(gè)屬。前面已經(jīng)提到了獅子，老虎，美洲豹同屬于一個(gè)屬，而我們的祖先滅絕生物從來(lái)都不是按照數(shù)量來(lái)計(jì)算，都是以屬為單位的。我們的祖先還仍不滿(mǎn)足于此，飄洋過(guò)海到了澳洲大陸，由于澳大利亞大陸和歐亞大陸在地理上是長(zhǎng)期隔離的，所以澳洲大陸的生態(tài)系統(tǒng)比較特別，除了鳥(niǎo)類(lèi)和爬行動(dòng)物，其他動(dòng)物都是有萌萌的育兒袋。但是我們的祖先到了以后異常興奮，澳洲24種體重超過(guò)50公斤的大型動(dòng)物滅絕了23種，或許是袋鼠的可愛(ài)讓我們的祖先心中泛起一絲波瀾，不然今天的澳大利亞袋鼠是不存在的。這種瘋狂的種族屠殺和物種滅絕持續(xù)到了一萬(wàn)年前，終于尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等其他人種無(wú)一例外的被我們的祖先智人團(tuán)滅了。從此智人遍布世界各地的大部分地區(qū)，達(dá)到了食物鏈頂端，一步成神，稱(chēng)霸世界。(事實(shí)上中東和歐洲人體內(nèi)含有1%-4%的尼安德特人的dna，美拉尼亞和澳大利亞原住民最高有6%的丹尼索瓦人的dna，這就涉及到作者提到的混種繁衍理論和替代理論)。
究竟是什么原因讓我們的祖先如此迅速地達(dá)到食物鏈頂端呢，作者告訴我們這一切都是源于7萬(wàn)年前的一次認(rèn)知革命。一次偶然的基因突變改變了人類(lèi)大腦的連接方式和溝通方式，其中最突出的一點(diǎn)就是新語(yǔ)言的誕生。新語(yǔ)言的特別之處在于人類(lèi)可以討論虛構(gòu)的事物。比如在認(rèn)知革命以前，任何動(dòng)物都可以說(shuō)“小心，有獅子”在認(rèn)知革命之后，只有智人可以說(shuō)“獅子是我們部落的守護(hù)神”就意味著智人可以講述沒(méi)有看過(guò)，碰過(guò)，聽(tīng)過(guò)的事物。這賦予了智人一種前所未有的能力，就是進(jìn)行大規(guī)模合作的能力，大批互不相識(shí)的智人因?yàn)橥瑯酉嘈拍硞€(gè)故事就能走到一起進(jìn)行合作。
其實(shí)從古至今人類(lèi)任何大規(guī)模的合作根基都是基于相信某個(gè)虛構(gòu)的故事。例如國(guó)家的根基是國(guó)家故事，兩個(gè)互不相識(shí)的塞爾維亞人只要相信國(guó)家主體確實(shí)存在，就有可能冒著生命危險(xiǎn)拯救彼此;教會(huì)的根基是宗教故事，兩個(gè)素未謀面的天主教徒因?yàn)橥瑯酉嘈派癖会斣谑旨苌?，就能參加十字軍東征;司法制度的根基是法律故事，兩名律師在法庭上劍拔弩張，是因?yàn)樗麄兿嘈欧?，正義，人權(quán)。但是事實(shí)上以上這些概念都只是存在于人類(lèi)自己的發(fā)明，存在于人類(lèi)想象的故事里。在這個(gè)宇宙中沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有神，沒(méi)有法律，人權(quán)，他們并不是客觀事實(shí)，而是想象的現(xiàn)實(shí)。
在認(rèn)知革命以前，智人只會(huì)像人類(lèi)的表親黑猩猩那樣靠著社會(huì)本能維系著一個(gè)個(gè)小團(tuán)體，一旦團(tuán)體較大，社會(huì)秩序就會(huì)崩壞，團(tuán)體也會(huì)面臨分裂。但是認(rèn)知革命之后，智人就能通過(guò)講述虛構(gòu)的故事來(lái)集結(jié)大批的人力進(jìn)行合作。人類(lèi)從出生到死亡都被不同的虛構(gòu)故事和概念圍繞，隨著人類(lèi)社會(huì)的壯大和復(fù)雜，維系社會(huì)秩序的虛構(gòu)故事更加細(xì)致和完整，所謂的文化就是這樣誕生的。
人類(lèi)曾經(jīng)是非常兇殘的物種，直到今天也會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的不同，宗教信仰的不同或者任何其他理由都想把對(duì)方趕盡殺絕。但是文化演變讓人類(lèi)走入文明社會(huì)，而且文化演變的速度是快于基因的演變。事實(shí)上無(wú)論是雄性還是雌性都有濫交的傾向，都想要把自己基因傳遞給下一代，這都是基因控制的(有興趣的可以看看《自私的基因》這本書(shū))。但是天主教父，佛教高僧，太監(jiān)會(huì)自愿放棄生育，這種對(duì)抗基因指令的行為是緣于文化的發(fā)展。
以上內(nèi)容也只是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的一部分內(nèi)容，而認(rèn)知革命也是作者提到的人類(lèi)歷史三大進(jìn)程之一，人類(lèi)歷史的三大進(jìn)程分別是認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命以及科學(xué)革命。
人類(lèi)的演變讀后感篇十
作者視角宏大，不拘泥于一國(guó)一土一時(shí)代，而是類(lèi)似于外太空史學(xué)家，對(duì)人類(lèi)的歷程進(jìn)行復(fù)盤(pán)。復(fù)盤(pán)了人類(lèi)歷史上三大革命：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，工業(yè)革命。
1.認(rèn)知革命開(kāi)啟了歷史，智人之所以能征服世界，是因?yàn)橛歇?dú)特的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言不僅傳遞信息，更重要的是傳遞根本不存在的事務(wù)信息，即虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類(lèi)能夠想象，更重要的是大家可以“一起”想象，從而編織出種種共同的虛構(gòu)故事。照作者的觀點(diǎn)，國(guó)家、宗教、公司、資本主義、社會(huì)主義，所有這些概念其實(shí)都是虛構(gòu)的，而正是因?yàn)檫@些虛構(gòu)，使智人能夠靈活合作，并且創(chuàng)造出“文化”。
2.農(nóng)業(yè)革命加速了改變，農(nóng)業(yè)革命的影響，意義深遠(yuǎn)。告別了狩獵與采集時(shí)代，人們開(kāi)始固定安居下來(lái)，有了村莊、城市等。動(dòng)物的命運(yùn)也跟著改變，人與人之間因?yàn)橛袀€(gè)固定房子也開(kāi)始有了我們與你們的邊界，在推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的同時(shí)人的心理也在演變。生產(chǎn)力的提升培養(yǎng)了社會(huì)的精英階層：國(guó)王、戰(zhàn)士、宗教人士等等。
3.科學(xué)革命創(chuàng)新了局面?；谧髡叩挠^點(diǎn)，金錢(qián)、帝國(guó)、宗教是凝聚人群的三種力量。有限責(zé)任公司的產(chǎn)生是人類(lèi)很重要的發(fā)明，對(duì)資本主義的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也做有效的互信系統(tǒng)。
4.歷史是二級(jí)混沌系統(tǒng)，會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變，因此永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)。這就是所謂的歷史永遠(yuǎn)無(wú)從假設(shè)。了解歷史，不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是拓展視野，了解更多的可能性。
5.科學(xué)革命是無(wú)知的革命。科學(xué)革命之所以產(chǎn)生在歐洲，根源在于當(dāng)時(shí)歐洲人巨大的好奇心。承認(rèn)自己的無(wú)知，即留白，并付諸于行動(dòng)去探索。
6.人類(lèi)全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。
7.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之所以能夠成長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冊(cè)蛐湃挝磥?lái)，資本家也愿意將利潤(rùn)再生產(chǎn)。
人類(lèi)的演變讀后感篇十一
這周，我通讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識(shí)所折服。
顧名思義，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái)，到今天21世紀(jì)人類(lèi)的演化與發(fā)展歷史。除了線性的客觀歷史外，作者基于人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀觀點(diǎn)。
尤瓦爾把人類(lèi)的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類(lèi)的語(yǔ)言和認(rèn)知。除智人以外的動(dòng)物，也有他們自身的語(yǔ)言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng)造出客觀物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來(lái)達(dá)到智人之間的合作與團(tuán)結(jié)。從石器時(shí)代的壁畫(huà)、裝飾物，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng)造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個(gè)部落的人團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)維持人類(lèi)社會(huì)秩序的東西，在客觀物質(zhì)世界都是不存在的，國(guó)家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類(lèi)虛構(gòu)出來(lái)的東西，但保障著70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō)，講故事，講虛構(gòu)的故事，確實(shí)是人類(lèi)非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章，也說(shuō)，人類(lèi)的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀敘事，人們信仰這一套敘事，社會(huì)就能正常運(yùn)行，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì)導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類(lèi)開(kāi)始培養(yǎng)農(nóng)作物、馴養(yǎng)家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來(lái)，開(kāi)始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類(lèi)發(fā)展幸福感的描述。作者認(rèn)為，發(fā)展到現(xiàn)在，雖然從演化意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因?yàn)樗麄兊幕蚍浅４罅砍晒Φ匮永m(xù)了下來(lái)，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續(xù)，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來(lái)說(shuō)，卻一生被壓抑天性，從死到生，無(wú)緣與大自然見(jiàn)面，甚至無(wú)緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過(guò)著匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類(lèi)，無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功，但論其個(gè)人幸福感，也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(zhǎng)了、工作任務(wù)加重了、世界變得復(fù)雜難懂了。
在人類(lèi)的融合統(tǒng)一中，作者以帝國(guó)、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的融合統(tǒng)一，我個(gè)人認(rèn)為也是表達(dá)全球化為歷史所趨。十四、十五世紀(jì)大航海時(shí)代，給歐洲諸國(guó)帶來(lái)了對(duì)這個(gè)世界全新的認(rèn)知，他們開(kāi)始探索新的大陸，但帶來(lái)的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí)，通過(guò)帝國(guó)主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來(lái)，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構(gòu)搭建出來(lái)的社會(huì)秩序太過(guò)脆弱，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類(lèi)的幻想搭建出來(lái)，同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因?yàn)闆](méi)有什么信仰，我對(duì)宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后，看了世界的編年史，一開(kāi)始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開(kāi)始從萬(wàn)年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小。也許千萬(wàn)年后再看，不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段。
從微觀的個(gè)體上來(lái)看，讀了這本書(shū)也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數(shù)是幻覺(jué)與虛構(gòu)，我們得到的快樂(lè)與幸福，很多不過(guò)是消費(fèi)主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿(mǎn)足與快樂(lè)。人類(lèi)早就過(guò)了最快樂(lè)的時(shí)代了，當(dāng)祖先漫步在叢林采集的時(shí)候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時(shí)候的世界，沒(méi)有那么多虛構(gòu)的概念，他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會(huì)有猛獸，等到天黑時(shí)，大家?guī)е鴮ひ挼降氖澄铮黄鹩貌?，一天就這樣過(guò)去了。人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在，想象中的虛構(gòu)世界與秩序越來(lái)越復(fù)雜，而人越來(lái)越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂(lè)，就必需了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受?！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私?jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內(nèi)心的平靜。
智人很了不起，智人也沒(méi)有什么了不起的。
人類(lèi)的演變讀后感篇十二
思考的代價(jià)。題目很有意思，思考事情需要什么代價(jià)呢？編者（夏老師）認(rèn)為，這是在說(shuō)在250萬(wàn)年前，人類(lèi)處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過(guò)減少自身消耗來(lái)減少食物需求。而人的大腦需要大量營(yíng)養(yǎng)來(lái)維持，導(dǎo)致食物需求上升，而人類(lèi)相對(duì)于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價(jià)。
作者舉例說(shuō)明人和其它動(dòng)物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動(dòng)物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬(wàn)年前最早的人類(lèi)大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類(lèi)的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說(shuō)，人的大腦進(jìn)化了。但這種進(jìn)化并非不費(fèi)力的（no—brainer）。
作者認(rèn)為，為了維持大腦能量消耗，人類(lèi)需要花更多的時(shí)間找食物，同時(shí)肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時(shí)候卻要消耗整個(gè)身體所需能量的25%，而其他類(lèi)人猿則只需要8%。
那為何肌肉會(huì)萎縮？編者認(rèn)為邏輯是這樣的：人類(lèi)相對(duì)于其它兇猛動(dòng)物來(lái)說(shuō)是沒(méi)有戰(zhàn)斗能力的，因此人類(lèi)只有減少活動(dòng)才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來(lái)，但人類(lèi)肌肉因此而退化萎縮。作者也表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn)，無(wú)尾猿可以輕松地將一個(gè)人撕成碎片，就如同撕一個(gè)布娃娃一樣。（編者注：人類(lèi)不僅面臨貓科大型動(dòng)物的獵殺，還有同屬于人屬下的其它人類(lèi)?。?。
作者沒(méi)有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉(zhuǎn)，討論起人類(lèi)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點(diǎn)。人最初是四肢爬行動(dòng)物，要實(shí)現(xiàn)直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價(jià)更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來(lái)。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn)。作者說(shuō)到，人類(lèi)幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨(dú)立。而小馬駒剛生下來(lái)就能跑能跳，小貓僅僅在生下來(lái)幾周后就能離開(kāi)媽媽覓食。
因此，人類(lèi)培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產(chǎn)生了社會(huì)問(wèn)題。（編者注：因?yàn)槿祟?lèi)只有相互合作才能生存下來(lái)，所以產(chǎn)生了部落，也就是社會(huì)。）作者強(qiáng)調(diào)，人和其它動(dòng)物不同，人具有很強(qiáng)的可塑性。
作者接著說(shuō)道，雖然人具有較大的腦容量，會(huì)使用工具，高出其它動(dòng)物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在200萬(wàn)年中一直處于弱勢(shì)和邊緣地位。100萬(wàn)年前的人類(lèi)生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動(dòng)物，主要靠種植植物，采挖昆蟲(chóng)，偷捕小動(dòng)物，吃腐肉為生。直到40萬(wàn)年前人類(lèi)才開(kāi)始捕獵大型動(dòng)物，10萬(wàn)年前人類(lèi)才位于食物鏈的頂端。
不過(guò)作者指出，人類(lèi)之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進(jìn)化是漫長(zhǎng)的，持續(xù)數(shù)百萬(wàn)年，而人類(lèi)進(jìn)化太快，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法逐漸調(diào)整，人類(lèi)自身也不能很好地自我調(diào)整。人類(lèi)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，因此對(duì)于保持在食物鏈頂端的地位充滿(mǎn)恐懼和焦慮，這讓人類(lèi)變得兇殘和危險(xiǎn)。而人類(lèi)歷史上的許多災(zāi)難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭(zhēng)（編者注：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)二戰(zhàn)等）到對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫（編著注：因氣候變化而導(dǎo)致的海嘯，物種滅絕等），都是由此而來(lái)。
編者對(duì)最后一段的真得覺(jué)得很贊，不愧是歷史學(xué)家，從歷史進(jìn)化的角度剖析人性，觀點(diǎn)獨(dú)到！
人類(lèi)的演變讀后感篇十三
聽(tīng)名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部敘述人類(lèi)歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的'關(guān)注點(diǎn)不是國(guó)家，也不是文明，而是人類(lèi)，人類(lèi)如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類(lèi)又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中因?yàn)樽匀贿x擇，人類(lèi)學(xué)會(huì)了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿(mǎn)希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著不該有的辛苦與過(guò)著比原始的采集者更辛苦、更不滿(mǎn)足的新生活，它促使人類(lèi)從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個(gè)角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人會(huì)選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì)像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎?我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì)細(xì)胞的個(gè)體,“人”在歷史長(zhǎng)河中的失語(yǔ)，一如他在書(shū)中，常常切換視角，從被人類(lèi)圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類(lèi)培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類(lèi)發(fā)出聲音。
人類(lèi)的演變讀后感篇十四
人類(lèi)，一種高級(jí)生物，但人類(lèi)從哪來(lái)的？人類(lèi)的潛力有多少……讓我們來(lái)了解吧。人類(lèi)，是由猿猴演變上來(lái)的，但有著不可思議的潛力。我讀著《不可思議的人類(lèi)之謎》時(shí)，知道了有一種人喜吃書(shū)，玻璃，衣服，煤……可是為什么沒(méi)影響到身體？就像米蘭卡那樣，吃了30年的玻璃，而且她吃玻璃不嚼也不吞，首先將玻璃洗凈砸碎，再磨成面粉般的粉末，然后用水加糖沖服。她什么玻璃都吃，但吃的最多的還是玻璃瓶。如果有一些日子沒(méi)有沖服玻璃，她就會(huì)覺(jué)得喘不過(guò)氣來(lái)，玻璃已然成了她的藥物和食品。
當(dāng)然，這些特異功能也不能用科學(xué)的理由加以解釋?zhuān)蚁嘈湃祟?lèi)一定在不久的將來(lái)會(huì)揭開(kāi)它神秘的面紗。
在看《不可思議的人類(lèi)之謎》時(shí)，我才覺(jué)得我那么無(wú)知，因?yàn)楹枚嗝灶}等著我們來(lái)破解。啊，科學(xué)你告訴我了好多東西，要沒(méi)有《不可思議的人類(lèi)之謎》這本書(shū)，我還真不知道這么多知識(shí)。從這本書(shū)中我深刻地知道科學(xué)家們想要解開(kāi)謎團(tuán)是要經(jīng)過(guò)不斷努力才能做到的。有句格言是這么說(shuō)的：“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水，才能成功?！?BR> 人類(lèi)的演變讀后感篇十五
《人類(lèi)未解之謎》是一部科學(xué)著作，也是一部教育精品，里面介紹了各種奇人、各種目前還存在的怪物和現(xiàn)實(shí)生活中存在的科學(xué)理念、科學(xué)發(fā)現(xiàn)，大家可以學(xué)著做一做，在毛骨悚然中體會(huì)到科學(xué)的神奇和威力吧！
我愛(ài)看這本書(shū)不僅是他的神奇讓我愛(ài)不釋手，還有就是他的封面色彩艷麗，插圖美輪美奐，緊緊的抓住了我的好奇心。神奇的故事，發(fā)現(xiàn)往往要比解答容易的`多。比如說(shuō)，茫茫宇宙是否存在著智慧生物？恐龍是怎樣滅絕的？人類(lèi)失蹤之謎，人體自燃現(xiàn)象等。這些謎在很早以前就已被發(fā)現(xiàn)，不過(guò)現(xiàn)在也尚不能從科學(xué)的角度來(lái)判斷它，所以我們不但要在眾說(shuō)紛紜的科學(xué)界里進(jìn)行大膽探索，更要給未解之謎們畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)，走進(jìn)向我們敞開(kāi)的奧秘之門(mén)。
作為21世紀(jì)的接班人，我們要從小好好學(xué)習(xí)，勵(lì)志在不久的將來(lái)可以通過(guò)自己的努力為這個(gè)社會(huì)做出自己的綿薄之力；從小我們也要多讀書(shū)，多看有益書(shū)籍，多做筆記，為我們的將來(lái)創(chuàng)造不凡，讓智慧和知識(shí)一直伴著我們成長(zhǎng)吧！