心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
不管是親情，愛(ài)情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書(shū)得到闡述與詮釋。讀這本書(shū)，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說(shuō)，我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫(xiě)愛(ài)情的，但我覺(jué)得這是寫(xiě)友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過(guò)兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見(jiàn)證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的。現(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒(méi)有下降。
詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x了這幾句詩(shī)，我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書(shū)中走出來(lái)一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚(yú)落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿(mǎn)銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
今年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒(méi)問(wèn)題吧?我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書(shū)中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思，應(yīng)還原它原本的美。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
第一段：引言
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書(shū)被認(rèn)為是一種對(duì)內(nèi)心的洗禮和一種對(duì)靈魂的滋養(yǎng)。人們?cè)诠糯烷_(kāi)始利用讀書(shū)來(lái)探索生活的真諦，并通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高自身的修養(yǎng)。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》是我們了解古代社會(huì)風(fēng)貌和人們的思想觀念的重要參照。尤其是其中的《大雅》部分，展現(xiàn)了古代社會(huì)的真實(shí)面貌和人們對(duì)生活的熱愛(ài)，讓人們深受感動(dòng)。在讀完《詩(shī)經(jīng)大雅》后，我深深體會(huì)到了“詩(shī)中有人生”的真諦。
第二段：古代社會(huì)的真實(shí)面貌
《詩(shī)經(jīng)大雅》中的詩(shī)歌描繪了古代社會(huì)的真實(shí)面貌。其中的《文王》、《周南·關(guān)雎》、《豳風(fēng)·丘中有麻》等詩(shī)歌，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和道德風(fēng)貌。通過(guò)這些詩(shī)歌，讀者能夠了解到古代社會(huì)的虛文化、谷物豐收和人們對(duì)仁義道德的追求。這讓我們明白了古代社會(huì)的一些特點(diǎn)，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更深刻的思考。
第三段：人們對(duì)生活的熱愛(ài)
《大雅》中的許多詩(shī)歌都表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。諸如《禮記·曲禮上》中的“民之無(wú)良，相在其中；正己而不正人，反生大患?！边@句話告訴我們要從自己做起，以身作則，使自己變得更好，進(jìn)而促使社會(huì)進(jìn)步。這種對(duì)生活的熱愛(ài)激勵(lì)著我們迎接生活中的挑戰(zhàn)并爭(zhēng)取成功。
第四段：道德觀念的體現(xiàn)
《詩(shī)經(jīng)大雅》中反映了人們對(duì)道德觀念的追求。例如，《周南·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@句詩(shī)表達(dá)了一個(gè)人在江邊等待愛(ài)人的傾訴。這種追求真摯愛(ài)情的道德情感，使我們對(duì)道德的觀念有了更深層次的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻提醒我們要珍惜身邊的每一段情感。
第五段：對(duì)生命的思考
《大雅》中的詩(shī)歌是作者們對(duì)生活的思考和對(duì)生命的探索?！洞笱拧分械脑?shī)歌往往包含著人生哲理、對(duì)真實(shí)生活的反思，使我們深入思考人生的意義和價(jià)值。通過(guò)讀《大雅》，使我們對(duì)生命有了更加全面深入的認(rèn)識(shí)，明白了生活中的苦樂(lè)與得失。
結(jié)語(yǔ)
《詩(shī)經(jīng)大雅讀書(shū)心得體會(huì)》通過(guò)分析《大雅》中的內(nèi)容，展示了古代社會(huì)的真實(shí)面貌，人們對(duì)生活的熱愛(ài)，道德觀念的體現(xiàn)以及對(duì)生命的思考。這些內(nèi)容讓我們從中汲取到了寶貴的人生智慧和道德觀念，使我們更加明白“詩(shī)中有人生”的真諦。通過(guò)讀《大雅》，我們能夠更好地理解古代文化，并將其融入到當(dāng)代生活中，使自己變得更加全面發(fā)展并對(duì)生活有更深入的思考。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
在我讀來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。
都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了。“窈窕淑女，君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對(duì)于愛(ài)情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對(duì)的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來(lái)的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半，情詩(shī)又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩(shī)中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開(kāi)放時(shí)代的我所沒(méi)有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛(ài)情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴，還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng)?！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢(shì)，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無(wú)形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭，卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺(jué)得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂(lè)場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái)，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì)敏感一些吧，時(shí)光無(wú)情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛(ài)情。從古至今，好像什么都沒(méi)有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開(kāi)明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同?！?BR> 那是極清冷寂寞的夜。無(wú)邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無(wú)力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房?jī)?nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見(jiàn)一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過(guò)去的千百個(gè)無(wú)月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書(shū)疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬(wàn)熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒(méi)什么不同。他們沒(méi)有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒(méi)有留下過(guò)任何存在痕跡的無(wú)名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來(lái)也不會(huì)有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的就像白開(kāi)水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無(wú)私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見(jiàn)，相信自己的力量能帶來(lái)改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說(shuō)是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無(wú)數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書(shū)式的成功，努力堅(jiān)持埋首書(shū)海;職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。
但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測(cè)。事實(shí)上，星空絕不是被無(wú)故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過(guò)是偌大天空的百萬(wàn)分之一。不過(guò)，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無(wú)論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無(wú)比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過(guò)、真正存在過(guò)，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
《詩(shī)經(jīng)》心得體會(huì)2
奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南.卷耳》
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿(mǎn)筐。為何會(huì)這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚?zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
《詩(shī)經(jīng)》心得體會(huì)3
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮!
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記?？墒牵一ǚ蛉擞趾沃瓜傄粋€(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪，一本前人著傳，后人追捧的書(shū)，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!
《詩(shī)經(jīng)》心得體會(huì)4
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門(mén)應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
《詩(shī)經(jīng)》心得體會(huì)5
《詩(shī)經(jīng)。考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著書(shū)立說(shuō)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書(shū)立說(shuō)為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中。《詩(shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀了《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀了《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀了《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀了《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分?！对?shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛(ài)情的過(guò)程，凡屬戀愛(ài)婚姻生活里所有的憂(yōu)喜得失，悲歡離合，都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。
在這里，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng)，如：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮?？财鋼艄?，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽?？财鋼趔荆鹎鹬?。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。”《宛丘》描寫(xiě)對(duì)一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思，不過(guò)這相思之中雙含著一種理解，對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)的本身沒(méi)有錯(cuò)。無(wú)論如何，一個(gè)人愛(ài)上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸。暗戀是一種特殊的初戀。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的，沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有功利成分?！对?shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢(qián)或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛(ài)的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛(ài)情的甜蜜。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
中國(guó)文化已經(jīng)有兩千多年的歷史，期間有《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)三百首》、《孫子兵法》以及《三國(guó)演義》等，而今天，我要向大家介紹的是《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》讓我體會(huì)到和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太多太多，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育感到非常幸運(yùn)，很感謝這本書(shū)。要報(bào)恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，以恭敬的心，謙卑態(tài)度，彬彬有禮的行為來(lái)對(duì)待一切人，事，物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄?！?，以眾生之苦為自己苦，幫助更多的人。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我想不僅是一個(gè)人的提升個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)，才會(huì)變成和諧社會(huì)，世界才會(huì)變成和諧的世界。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中三百篇中的名篇。在秦風(fēng)中與《無(wú)衣》《小戎》這樣表現(xiàn)同仇敵愾、英御外辱、斗志昂揚(yáng)、情緒樂(lè)觀的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)相對(duì)，風(fēng)格顯得別樹(shù)一格。其傳唱的廣泛性幾乎不亞于《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》。詩(shī)全文如下：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
詩(shī)人用極為簡(jiǎn)短的幾句話，向人們描繪了一副意境極美且纏綿悱惻的感情。詩(shī)中的寥寥數(shù)語(yǔ)將金秋時(shí)季，河水之中蒹葭蒼蒼，河岸之上白露成霜，蕭瑟秋風(fēng)的吹過(guò)使茫茫的秋水之上煙波萬(wàn)狀，空中霧氣迷蒙，遠(yuǎn)方彎曲的河中小洲旁有位伊人在遠(yuǎn)處處佇立。雖一水間隔，河道阻礙，伊人詩(shī)中可望而不可及，但有一位癡情的男子，卻不顧艱難險(xiǎn)阻與漫漫長(zhǎng)路，苦苦追尋那位佳人。他為佳人的美好所沉醉而徘徊躊躇，但內(nèi)心中追尋不到的痛苦卻不可言喻。每當(dāng)他傷心欲絕即將放棄之時(shí)，伊人的身影又不斷的在眼前閃現(xiàn)，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，閃爍不定，使這位追求者欲找無(wú)方，欲罷不能。于是滿(mǎn)腔情思溢于文字之間。此詩(shī)讀來(lái)令人覺(jué)著情調(diào)凄涼，悲痛哀婉，意蘊(yùn)無(wú)窮。
此詩(shī)意境極美。細(xì)品詩(shī)中文字，金秋時(shí)季，天色將明之時(shí)，蒹葭蒼蒼，白露成霜，瑟瑟秋風(fēng)的吹皺茫茫的秋水使水上煙波萬(wàn)狀，空中霧靄迷蒙，遠(yuǎn)方彎曲的河道水中的小洲旁有位佳人在此處佇立。此時(shí)，一位癡情的戀者，不顧多阻難又漫長(zhǎng)的路途，苦苦追尋那位佳人。但盈盈一水間隔，河道阻礙，“伊人”可望而不可及，于是他徘徊往復(fù)心醉神迷，內(nèi)心痛苦的不可言狀。正當(dāng)追求者傷心欲絕時(shí)，伊人的身影又在眼前不時(shí)閃現(xiàn)晃動(dòng)，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使這位追求者欲找無(wú)方。所謂相思者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求;雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思滿(mǎn)溢于文字之間。此詩(shī)讀來(lái)令人覺(jué)著情調(diào)凄婉，意蘊(yùn)無(wú)窮。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁(yè)數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽(yáng)光，輕拂的柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低的吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊;也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)的詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對(duì)少女的傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來(lái)覆去的掛牽。“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鞭D(zhuǎn)眼，又是那堅(jiān)貞的女子在捍衛(wèi)愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無(wú)奈，深深的思念。“執(zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵?，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重，愛(ài)惜，是對(duì)那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無(wú)盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿(mǎn)，在那腐敗的社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏的社會(huì)，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無(wú)奈!
詩(shī)經(jīng)，一本不滅的書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美;她似哀怨的二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌!
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺?。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的'璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十
“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞，長(zhǎng)大以后才能文思泉涌?！边@句話，是主席在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的。
《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞，是主席非常喜歡的一本書(shū)，也是我非常喜歡的一本書(shū)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼?ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子，遇見(jiàn)心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中，這種愛(ài)，樸素而純潔?！榜厚皇缗?，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對(duì)愛(ài)情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇?！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛(ài)情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的，卻只能?chē)@息“于嗟洵兮，不我信兮”?；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。
“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》?！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！蹦戏酱祦?lái)的暖風(fēng)，溫暖了萬(wàn)物，滋潤(rùn)著成長(zhǎng)，這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)?。∮仔〉暮⒆釉谀赣H撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心?！钡搅死夏?，雖然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝，讓人對(duì)母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō)，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
從西周初年到春秋中葉，從口頭創(chuàng)作的民歌到貴族祭祀的樂(lè)歌，口中喃喃地念著這五百多年的人間百態(tài)，心中有然而生的敬仰與盎然，似細(xì)水，長(zhǎng)流……
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央……”
好一個(gè)癡情人!
芣苡
找回灑遍山村的每一個(gè)角落，被青蔥的樹(shù)木掩映的山坡無(wú)處不洋溢著生氣。添加?jì)D女興高采烈的前去采集芣苡。
怎樣清麗明朗的意境!
怎樣愉快喜悅的心情!
怎樣熱愛(ài)勞動(dòng)的人民!
君子于役
都說(shuō)，黃昏最容易勾起人們對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽(yáng)的余暉遠(yuǎn)眺，服役的丈夫卻依舊不知?dú)w期。山村婦女那深深切切的思念誰(shuí)人知?那無(wú)可奈何的愁煩誰(shuí)人懂?只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉?”
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫(huà)面在眼前徐徐展開(kāi)——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴!
呵!干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻?看看手中的《詩(shī)經(jīng)》，不正是么?聽(tīng)聽(tīng)“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個(gè)角落，感悟——不朽的經(jīng)典!
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
不管是親情，愛(ài)情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書(shū)得到闡述與詮釋。讀這本書(shū)，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說(shuō)，我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫(xiě)愛(ài)情的，但我覺(jué)得這是寫(xiě)友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過(guò)兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見(jiàn)證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的。現(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒(méi)有下降。
詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x了這幾句詩(shī)，我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書(shū)中走出來(lái)一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚(yú)落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋€(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿(mǎn)銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
今年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒(méi)問(wèn)題吧?我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書(shū)中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思，應(yīng)還原它原本的美。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
第一段：引言
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書(shū)被認(rèn)為是一種對(duì)內(nèi)心的洗禮和一種對(duì)靈魂的滋養(yǎng)。人們?cè)诠糯烷_(kāi)始利用讀書(shū)來(lái)探索生活的真諦，并通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高自身的修養(yǎng)。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》是我們了解古代社會(huì)風(fēng)貌和人們的思想觀念的重要參照。尤其是其中的《大雅》部分，展現(xiàn)了古代社會(huì)的真實(shí)面貌和人們對(duì)生活的熱愛(ài)，讓人們深受感動(dòng)。在讀完《詩(shī)經(jīng)大雅》后，我深深體會(huì)到了“詩(shī)中有人生”的真諦。
第二段：古代社會(huì)的真實(shí)面貌
《詩(shī)經(jīng)大雅》中的詩(shī)歌描繪了古代社會(huì)的真實(shí)面貌。其中的《文王》、《周南·關(guān)雎》、《豳風(fēng)·丘中有麻》等詩(shī)歌，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和道德風(fēng)貌。通過(guò)這些詩(shī)歌，讀者能夠了解到古代社會(huì)的虛文化、谷物豐收和人們對(duì)仁義道德的追求。這讓我們明白了古代社會(huì)的一些特點(diǎn)，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更深刻的思考。
第三段：人們對(duì)生活的熱愛(ài)
《大雅》中的許多詩(shī)歌都表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。諸如《禮記·曲禮上》中的“民之無(wú)良，相在其中；正己而不正人，反生大患?！边@句話告訴我們要從自己做起，以身作則，使自己變得更好，進(jìn)而促使社會(huì)進(jìn)步。這種對(duì)生活的熱愛(ài)激勵(lì)著我們迎接生活中的挑戰(zhàn)并爭(zhēng)取成功。
第四段：道德觀念的體現(xiàn)
《詩(shī)經(jīng)大雅》中反映了人們對(duì)道德觀念的追求。例如，《周南·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@句詩(shī)表達(dá)了一個(gè)人在江邊等待愛(ài)人的傾訴。這種追求真摯愛(ài)情的道德情感，使我們對(duì)道德的觀念有了更深層次的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻提醒我們要珍惜身邊的每一段情感。
第五段：對(duì)生命的思考
《大雅》中的詩(shī)歌是作者們對(duì)生活的思考和對(duì)生命的探索?！洞笱拧分械脑?shī)歌往往包含著人生哲理、對(duì)真實(shí)生活的反思，使我們深入思考人生的意義和價(jià)值。通過(guò)讀《大雅》，使我們對(duì)生命有了更加全面深入的認(rèn)識(shí)，明白了生活中的苦樂(lè)與得失。
結(jié)語(yǔ)
《詩(shī)經(jīng)大雅讀書(shū)心得體會(huì)》通過(guò)分析《大雅》中的內(nèi)容，展示了古代社會(huì)的真實(shí)面貌，人們對(duì)生活的熱愛(ài)，道德觀念的體現(xiàn)以及對(duì)生命的思考。這些內(nèi)容讓我們從中汲取到了寶貴的人生智慧和道德觀念，使我們更加明白“詩(shī)中有人生”的真諦。通過(guò)讀《大雅》，我們能夠更好地理解古代文化，并將其融入到當(dāng)代生活中，使自己變得更加全面發(fā)展并對(duì)生活有更深入的思考。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
在我讀來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá)，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說(shuō)感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達(dá)，去感受。
都說(shuō)愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了。“窈窕淑女，君子好逑”是對(duì)溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對(duì)于愛(ài)情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛(ài)戀時(shí)成雙成對(duì)的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來(lái)的，是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒(méi)有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半，情詩(shī)又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩(shī)中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開(kāi)放時(shí)代的我所沒(méi)有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛(ài)情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴，還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng)?！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢(shì)，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個(gè)人都是自由的個(gè)體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無(wú)形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒(méi)有那種無(wú)畏的勁頭，卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的也很好，或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺(jué)得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí)，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂(lè)場(chǎng)景。但第二遍讀來(lái)，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會(huì)敏感一些吧，時(shí)光無(wú)情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛(ài)情。從古至今，好像什么都沒(méi)有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開(kāi)明的君主，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同?！?BR> 那是極清冷寂寞的夜。無(wú)邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無(wú)力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房?jī)?nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見(jiàn)一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過(guò)去的千百個(gè)無(wú)月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書(shū)疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬(wàn)熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒(méi)什么不同。他們沒(méi)有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒(méi)有留下過(guò)任何存在痕跡的無(wú)名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來(lái)也不會(huì)有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的就像白開(kāi)水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅(jiān)持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無(wú)私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見(jiàn)，相信自己的力量能帶來(lái)改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說(shuō)是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無(wú)數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書(shū)式的成功，努力堅(jiān)持埋首書(shū)海;職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。
但有多少人在意識(shí)到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅(jiān)硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測(cè)。事實(shí)上，星空絕不是被無(wú)故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過(guò)是偌大天空的百萬(wàn)分之一。不過(guò)，若是每個(gè)人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無(wú)論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無(wú)比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過(guò)、真正存在過(guò)，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
《詩(shī)經(jīng)》心得體會(huì)2
奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南.卷耳》
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿(mǎn)筐。為何會(huì)這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚?zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步(這時(shí)的主人，又能好到哪里?)
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
《詩(shī)經(jīng)》心得體會(huì)3
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮!
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記?？墒牵一ǚ蛉擞趾沃瓜傄粋€(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩(shī)，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué)。我總說(shuō)黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無(wú)邪，一本前人著傳，后人追捧的書(shū)，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!
《詩(shī)經(jīng)》心得體會(huì)4
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門(mén)應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
《詩(shī)經(jīng)》心得體會(huì)5
《詩(shī)經(jīng)。考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著書(shū)立說(shuō)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書(shū)立說(shuō)為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中。《詩(shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀了《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀了《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀了《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀了《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分?！对?shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛(ài)情的過(guò)程，凡屬戀愛(ài)婚姻生活里所有的憂(yōu)喜得失，悲歡離合，都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。
在這里，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng)，如：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮?？财鋼艄?，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽?？财鋼趔荆鹎鹬?。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。”《宛丘》描寫(xiě)對(duì)一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思，不過(guò)這相思之中雙含著一種理解，對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)的本身沒(méi)有錯(cuò)。無(wú)論如何，一個(gè)人愛(ài)上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸。暗戀是一種特殊的初戀。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的，沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有功利成分?！对?shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢(qián)或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛(ài)的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛(ài)情的甜蜜。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
中國(guó)文化已經(jīng)有兩千多年的歷史，期間有《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)三百首》、《孫子兵法》以及《三國(guó)演義》等，而今天，我要向大家介紹的是《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》讓我體會(huì)到和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太多太多，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育感到非常幸運(yùn)，很感謝這本書(shū)。要報(bào)恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來(lái)規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，以恭敬的心，謙卑態(tài)度，彬彬有禮的行為來(lái)對(duì)待一切人，事，物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄?！?，以眾生之苦為自己苦，幫助更多的人。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我想不僅是一個(gè)人的提升個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)，才會(huì)變成和諧社會(huì)，世界才會(huì)變成和諧的世界。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中三百篇中的名篇。在秦風(fēng)中與《無(wú)衣》《小戎》這樣表現(xiàn)同仇敵愾、英御外辱、斗志昂揚(yáng)、情緒樂(lè)觀的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)相對(duì)，風(fēng)格顯得別樹(shù)一格。其傳唱的廣泛性幾乎不亞于《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》。詩(shī)全文如下：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
詩(shī)人用極為簡(jiǎn)短的幾句話，向人們描繪了一副意境極美且纏綿悱惻的感情。詩(shī)中的寥寥數(shù)語(yǔ)將金秋時(shí)季，河水之中蒹葭蒼蒼，河岸之上白露成霜，蕭瑟秋風(fēng)的吹過(guò)使茫茫的秋水之上煙波萬(wàn)狀，空中霧氣迷蒙，遠(yuǎn)方彎曲的河中小洲旁有位伊人在遠(yuǎn)處處佇立。雖一水間隔，河道阻礙，伊人詩(shī)中可望而不可及，但有一位癡情的男子，卻不顧艱難險(xiǎn)阻與漫漫長(zhǎng)路，苦苦追尋那位佳人。他為佳人的美好所沉醉而徘徊躊躇，但內(nèi)心中追尋不到的痛苦卻不可言喻。每當(dāng)他傷心欲絕即將放棄之時(shí)，伊人的身影又不斷的在眼前閃現(xiàn)，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，閃爍不定，使這位追求者欲找無(wú)方，欲罷不能。于是滿(mǎn)腔情思溢于文字之間。此詩(shī)讀來(lái)令人覺(jué)著情調(diào)凄涼，悲痛哀婉，意蘊(yùn)無(wú)窮。
此詩(shī)意境極美。細(xì)品詩(shī)中文字，金秋時(shí)季，天色將明之時(shí)，蒹葭蒼蒼，白露成霜，瑟瑟秋風(fēng)的吹皺茫茫的秋水使水上煙波萬(wàn)狀，空中霧靄迷蒙，遠(yuǎn)方彎曲的河道水中的小洲旁有位佳人在此處佇立。此時(shí)，一位癡情的戀者，不顧多阻難又漫長(zhǎng)的路途，苦苦追尋那位佳人。但盈盈一水間隔，河道阻礙，“伊人”可望而不可及，于是他徘徊往復(fù)心醉神迷，內(nèi)心痛苦的不可言狀。正當(dāng)追求者傷心欲絕時(shí)，伊人的身影又在眼前不時(shí)閃現(xiàn)晃動(dòng)，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使這位追求者欲找無(wú)方。所謂相思者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求;雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思滿(mǎn)溢于文字之間。此詩(shī)讀來(lái)令人覺(jué)著情調(diào)凄婉，意蘊(yùn)無(wú)窮。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁(yè)數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽(yáng)光，輕拂的柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低的吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊;也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)的詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對(duì)少女的傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來(lái)覆去的掛牽。“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鞭D(zhuǎn)眼，又是那堅(jiān)貞的女子在捍衛(wèi)愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無(wú)奈，深深的思念。“執(zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵?，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重，愛(ài)惜，是對(duì)那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無(wú)盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿(mǎn)，在那腐敗的社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏的社會(huì)，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無(wú)奈!
詩(shī)經(jīng)，一本不滅的書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美;她似哀怨的二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌!
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周?chē)囊磺?。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
《詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書(shū)，這本書(shū)里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問(wèn)自己的“心”，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的'璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十
“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞，長(zhǎng)大以后才能文思泉涌?！边@句話，是主席在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的。
《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞，是主席非常喜歡的一本書(shū)，也是我非常喜歡的一本書(shū)?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼?ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子，遇見(jiàn)心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中，這種愛(ài)，樸素而純潔?！榜厚皇缗?，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對(duì)愛(ài)情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇?！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛(ài)情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的，卻只能?chē)@息“于嗟洵兮，不我信兮”?；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。
“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》?！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！蹦戏酱祦?lái)的暖風(fēng)，溫暖了萬(wàn)物，滋潤(rùn)著成長(zhǎng)，這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)?。∮仔〉暮⒆釉谀赣H撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心?！钡搅死夏?，雖然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝，讓人對(duì)母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō)，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
從西周初年到春秋中葉，從口頭創(chuàng)作的民歌到貴族祭祀的樂(lè)歌，口中喃喃地念著這五百多年的人間百態(tài)，心中有然而生的敬仰與盎然，似細(xì)水，長(zhǎng)流……
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央……”
好一個(gè)癡情人!
芣苡
找回灑遍山村的每一個(gè)角落，被青蔥的樹(shù)木掩映的山坡無(wú)處不洋溢著生氣。添加?jì)D女興高采烈的前去采集芣苡。
怎樣清麗明朗的意境!
怎樣愉快喜悅的心情!
怎樣熱愛(ài)勞動(dòng)的人民!
君子于役
都說(shuō)，黃昏最容易勾起人們對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽(yáng)的余暉遠(yuǎn)眺，服役的丈夫卻依舊不知?dú)w期。山村婦女那深深切切的思念誰(shuí)人知?那無(wú)可奈何的愁煩誰(shuí)人懂?只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉?”
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫(huà)面在眼前徐徐展開(kāi)——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴!
呵!干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻?看看手中的《詩(shī)經(jīng)》，不正是么?聽(tīng)聽(tīng)“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個(gè)角落，感悟——不朽的經(jīng)典!