讀后感是對所讀書籍內容進行思考和總結的一種形式。讀后感應該包括對書中主題的概括、人物的塑造、情節(jié)的展開等方面的評價和分析。以下是小編為大家整理的一些讀后感范例，希望可以幫助你提升寫作和思考的能力。
上升的大地讀后感篇一
一直很羨慕圣艾克絮佩里能夠駕著飛機在蔚藍的天空中翱翔，穿越風、沙、星星和黑夜，一邊飛行，一邊思索。他脫離世俗的喧囂和空間的束縛，他貼近遠方的小王子和心中的童話。他俯視人類的大地，這個荒涼而又生機，殘酷而又宜人的世界。
飛行，可不是一種安全系數(shù)很高的旅行方式，即使在科學技術日新月異的今天，也是如此。而六十多年前，作為探索飛行線路的先驅者的圣艾克絮佩里和他的同事，在更多的不確定性的危險中展示豪邁的拼搏，詮釋“人只有在和障礙抗衡時，才會真正認識自己”。
當飛機顫抖著掙脫殷實穩(wěn)定的大地時，從飛行員面前飛快退逃的是空間的羈絆，而迎面而來的是什么呢?清澄的天空，大地的喧囂，升騰的靈魂，最可能的是杳無音信的返航。
1935年，在一次飛往印度支那的長途飛行中，圣艾克絮佩里所在的飛機損毀于埃及和利比亞交界的沙漠地段，雖然萬幸沒有受傷，圣艾克絮佩里和同事普雷沃卻困在沙漠的心臟。
他曾是那么熱愛沙漠。晨曦，金燦燦的太陽從黃燦燦的地平線上騰起，風輕輕吹動沙丘上的沙粒蕩起金黃的波浪，在高空如云匆匆飛過的他是多么渴望也成為一顆沙粒，和著陽光的節(jié)奏同群沙共舞。
不知他是否對著流星許下這樣的愿望，不過愿望卻實現(xiàn)了。
夜晚，圣艾克絮佩里和普雷沃平躺地坐在冰冷的沙漠上，無助的望著飛機殘骸上僅剩的可燃物燃燒，幻化為飄走的希望。正午，圣艾克絮佩里踉蹌在灼熱的沙漠上，徘徊于幻覺中，希望渺茫的營救，難忍的口渴，讓他的感覺器官麻木，抑或是靈敏?？傊幕糜X猛烈沖擊著他的理想和信念，腳下的沙粒卻是一如既往的堅韌，你用力踩下一片，困的沙粒又執(zhí)著地蜂擁而至，湮沒人的垂死掙扎。
當他把錫壺底吸干的那一秒鐘起，一座水漏就開始倒計時了，滴下的是水，是生命之源。一定是此時，圣艾克絮佩里能想起小王子的話:“沙漠也很美，但使沙子更加美麗的是在它的某個角落里藏著一口水井?！?BR> 圣艾克絮佩里和普雷沃苦苦尋找那個角落，不幸的是，他們遇到了太多的海市蜃樓，遇到了太多幻化成煙的駱駝商隊，遇到了太多的激動后的打擊?；糜X與現(xiàn)實，希望與失望，不停的拉著他的心靈在粗糙的沙漠上磨來磨去。喜悅，失望，振奮，灰心，狂喜，絕望，原來堅韌的內心已被搓剝得露出虛脫的軟弱。他軟弱地倒下了，圣艾克絮佩里的眼前不時地迸射著金光，他知道，當他雙眼金花四濺，他的大限也快到了。他同樣知道:“只有心靈才能洞察一切，肉眼是看不見事物本質的?！庇谑撬]上雙眼，躲避令人痛苦的現(xiàn)實，用心靈尋找出路。我并不知道他想到了什么，只知道一會兒，他重新爬了起來，但我?guī)缀蹩梢钥隙ㄋ氲搅怂耐?-吉堯梅，那個在風雪嚴寒中掙扎七天六夜的英雄。
吉堯梅在一次從美國飛往阿根廷的途中，在智利境內安第斯山脈的一座四五千米山峰上因氣候原因迫降。
在災難面前，人是多么脆弱，一片溫柔的云層就幾乎葬送一個富有智慧的生命，而人又是多么堅強，四五千米的雪峰，零下四十度的嚴寒，一百六十多個小時的饑寒也未能阻擋一個堅韌的生命對生存的渴望。
但支撐吉堯梅走下來的不僅僅是對生存的渴望，還有責任感。因為“讓人無法忍受的并不是自己的絕境，而是無法讓那些我們應該對他們負責的人放心”。
經過四天四夜饑寒的折磨，吉堯梅癱倒了，腫脹的雙腳無法承受身體的重量，渺茫的希望無法支撐生命的天空，他直挺挺地趴在草地上再也不想爬起來，像一個被擊倒的拳擊手。但對往事的回憶卻一幅幅穿梭于腦海之中，在殘酷的現(xiàn)實的面前，對幸福的向往，美好記憶的回顧等美好感覺更容易讓人沉入極樂世界為永遠趴在那里，只有更殘酷的責任感，才能讓人重新站起來。沒有對死亡的輕蔑，是出于對自己負責，對郵件負責，對期待他的同志、妻子負責，才讓他重新感受到刺骨的寒冷，微弱的心跳，他以造物者的名義與死亡抗爭，他重新站了起來，但或許他沒有想到他又走了三天兩夜。
最令人難忘的是吉堯梅在清醒之后說出的第一句話:“我所做的，我敢發(fā)誓，是任何其他動物都做不到的?！?BR> 樂觀、豪邁、對生命的渴望、同事、責任，這些鋪墊了圣艾克絮佩里的重生之路，當路走到了盡頭，生命之鎖重新開啟，當他面對無色無味的水時，他唯一能做的便是像牛犢一般暢飲，他唯一能想的便是對水的贊美和感激。多么可愛的人啊!卻遇到可怕的不幸。
1939年，突如其來的戰(zhàn)爭改變了一切，也讓圣艾克絮佩里從一位偉大的先驅者轉變?yōu)橐幻胀ǖ拿塑妭刹祜w行員，卻為了更高尚的全人類的和平。
原來一直以為戰(zhàn)爭是人生中的意外打擊，是預定程序之外的偶然入侵，那種殺戮同類的殘暴行為，讓我們這些善良的認為“人之性本善”的人厭惡和畏懼?？纱致运銇?，從蠻荒到二十一世紀，又有多少人沒有親身經歷過戰(zhàn)爭，沒有耳聞目睹過戰(zhàn)爭，沒有聽過戰(zhàn)爭的故事，傳說呢?或許這樣的人少得可憐，少得可怕。
既然人類間的殺戮如此頻繁，戰(zhàn)爭總是得有些意義吧。人類為食物而戰(zhàn)，為領地而戰(zhàn)，為美人而戰(zhàn)，為自由而戰(zhàn)，為妻兒朋友而戰(zhàn)，為祖國而戰(zhàn)，為尊嚴而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)，而有的戰(zhàn)爭卻沒有任何意義，只是一味的犧牲。
圣艾克絮佩里親臨的就是這樣的戰(zhàn)爭，沒有攻陷柏林后的凱旋，也沒有保衛(wèi)斯大林格勒的悲壯。
1940年，德軍裝甲部隊如水銀瀉地一樣沖破法國防線，繞過馬其諾防線，突破色當防線，摧毀魏剛防線，進軍巴黎，德軍迅速地如烏云一樣覆蓋了法國大部分土地。他們干掉精銳部隊，俘虜了地區(qū)參謀部，掐斷電話線，或許這些破壞只是表層的，但他摧毀的不是機體，而是神經和淋巴結，讓一切軍隊看上去毫發(fā)無損，實則成了互無關聯(lián)的器官，它摧毀了法國人的信心和意志，任犧牲都無法阻擋德軍的進攻?？墒グ诵跖謇锼诘膫刹橹嘘犚约捌渌嘘牭膮⒅\部精心謀劃，為了執(zhí)行命令，從人的儲備庫里調撥了幾個人出來，就像從谷倉里抓了一把種子，去“勇敢”冒死炸毀幾座自己國家的橋梁，燒毀幾座自己人民的莊園，他們損害自己的國家，只是為了描繪一幅戰(zhàn)爭漫畫!為了讓這場本已沒有意義的戰(zhàn)爭更像是戰(zhàn)爭!
如今，關于戰(zhàn)爭的影視作品和書籍過分渲染個人英雄主義，就像是為戰(zhàn)爭作“善意”的宣傳，“參軍吧!這是英雄的搖籃”可哪里有那么多英雄，在萬籟俱寂的萬人坑中或許會爬出一位英雄，在被熱血浸紅的沙灘上或許會站起一位英雄，在痛苦呻吟的病床上或許會坐起一位英雄，戰(zhàn)爭麾下哪有什么英雄，只有一群群的瘋子、狂人、怯懦者和死去的聰明人，只有倒霉蛋兒和幸運兒，還有可敬的勇敢者。
勇敢的行為應表現(xiàn)出它的價值，可敵人依仗著他們的一百六十個師，對法國人的反抗和死亡不以為然。
法國人輸?shù)煤軕K，只剩下一個巴黎和薩特在《占領下的巴黎》中描繪的帶有恥辱的悔恨和苦苦等待。
圣艾克絮佩里輸?shù)靡埠軕K，他失去了生命，只剩下童話。
這是圣艾克絮佩里1939年的童話，也就是二戰(zhàn)前夕的童話。
圣艾克絮佩里從未來的戰(zhàn)火中飛回，飛機尾部渦旋著太多殘酷、冷漠和匆忙，他拼命加速，拒絕他們進入自己的童話，童話的大門在天空中豁然洞開，圣艾克絮佩里在阿根廷康科迪亞附近的草原降落，來到一戶有著兩位年輕姑娘的人家。
這真是一個完美的童話世界，在無垠的草原和幾顆與歲月為伴的樹的映襯下，有一座好像碰一下就會搖擺不定的木頭房子，木房里，滿臉皺紋的天花板，晃悠悠的地板，堆滿雜物的客廳(真不知原來應該放雜物的閣樓會怎樣)，頑強地保持平衡的老木桌，地地道道、分量不輕的臺燈，最美妙的是空氣中蘊含著老圖書館的氣息，這里的一切都有些破落，卻破落得可愛。
孩子們更是精心地打理著他們的世界，她們和她們的寵物。一條鬟蜥，一頭蛇猛，一只狐貍，一只猴子和許多蜜蜂快樂相處，還有不經意間滑過腳邊的蝮蛇，孩子們悄悄地告訴圣艾克絮佩里:“這只蝮蛇每晚十點鐘出門，下午二點鐘回家，它的洞穴就在我們床的下邊?！?BR> 這里簡直是童年的天堂，空氣中不時閃過一雙雙敏銳的眼睛，大地的節(jié)奏是正直的心靈的歡騰，某個角落或許還藏著孩子的脾氣。
每當讀到這個名叫“綠洲”的章節(jié)，我總是舍不得合上書，圣艾克絮佩里也一定是萬分迷戀，萬般無奈地踩下油門，他飛離了他的1939，而迎接他的是1940年的戰(zhàn)爭。
1939年圣艾克絮佩里心的童話是在地球的一個角落，或是在世界各處。
1943年，經歷了無情的戰(zhàn)火，圣艾克絮佩里心中的童話只有飄落到一顆遙遠的星球，守護孤獨的小王子。
1944年7月3日，圣艾克絮佩里前往法國進行飛行偵查，在科西嘉上空永遠地消失了，那場可惡的戰(zhàn)爭即將結束了，那沒有意義的反攻正在進行，圣艾克絮佩里卻永遠地離開了我們，他原本還可以給我們帶來更多美麗靈動的文字，或許他只是和他的同事一起開辟新的航線，或許，他只是飛往自己的紅玫瑰。
上升的大地讀后感篇二
p017.歐洲文化中的田園夢想，是19世紀以工業(yè)化和城市化為導向的現(xiàn)代化進程產生的結果。城市對公認的需求使大量「粗俗的」農民向城市遷移，與此同時，城市的「上流人士」則紛紛遷居鄉(xiāng)村。其結果則是，鄉(xiāng)村被認定為一個與「人工、骯臟、丑陋」的現(xiàn)代城市相對立的「原始浪漫之地」，一個「自然、人道、美」的場所。
在浪漫主義者嚴重，這樣的原始鄉(xiāng)村具備著感性的顛覆力量，孕育著「新生」的可能性。同理，在陳學昭這里，與國民黨和「資產階級」牢牢掌握的、「腐敗」的現(xiàn)代大都市相比，西部農村和農民雖然「原始」和「落后」，但具備質樸、健康和充滿朝氣的性質?！堆影苍L問記》中不斷出現(xiàn)「延安是青年的城市」「邊區(qū)是青年的搖籃」之類的表述，延安的「原始」和「落后」，從另一角度看則可能成為一種「青年」屬性，具有為老舊的中國找到新生道路的可能。
p019.有學者指出，在20世紀早期的中國，存在著兩種形態(tài)的民族主義：一種民族主義產生于西方侵略之下，因而具有較強的種族內涵；另一種民族主義則是中華晚期帝國以文化和宗教為主要內涵的民族主義，它以較小的社會群體作為認同的基礎。而中國的革命若要完成整體的動員，就必須整合這兩種民族主義，將各個小的社會群體組合到一個現(xiàn)代的民族國家之中。
p023.斯諾反復書寫陜北各種人群的普遍「愉快」，則有意無意地使讀者感受到：這里的人們在如此艱苦的環(huán)境下參與政治行動，不是僅僅為了滿足低級的生存需求，而是具有追求理想的更高意義。
p032.在范長江和陳學昭的經驗中，中國的現(xiàn)代化意味著全面學習更為「先進」的西方文明，20世紀30年代的西部中國因此永遠只能呈現(xiàn)為「不夠現(xiàn)代」的侵略。
上升的大地讀后感篇三
最近，我讀了蘇叔陽的《大地的兒子》這本書。書中主人公是我們敬愛的周恩來總理。書中講述了周總理熱愛祖國、為國奉獻的許多事例，他為人民服務、無私奉獻、助人為樂、關心他人的品質給我留下了很深的印象。讀著這本書，我情不自禁地想起了身邊發(fā)生的兩件事。
一天，我在小區(qū)對面的小河邊散步，走著走著，發(fā)現(xiàn)有一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶，她正要過馬路，因為她已經很老了，走起路來搖搖擺擺的。這時，我心想：老奶奶走路不便，可能會摔倒的。于是，我跑過去，一把扶住老奶奶，說：“老奶奶，我來扶您過馬路吧?！闭f完，我雙手攙扶著老奶奶，領著她慢慢地走過了馬路?！澳憧烧媸莻€好孩子!”老奶奶連聲道謝。聽了這句話，我心里特別開心!我的媽媽工作非常辛苦，從早到晚都在忙。有一次，我正在睡覺，突然一陣“嗒嗒”的打字聲傳到了我的耳朵里，我迷迷蒙蒙地睜開眼往外看，發(fā)現(xiàn)夜已經很深了，媽媽還在工作。于是我下了床，悄悄地走到了廚房，倒了一杯熱水，放到了媽媽面前，說：“媽媽，喝點熱水，您明天再工作吧?！眿寢屢荒樃袆?，摸了摸我的頭，答應我上床睡覺了。
作為新時代的少年兒童，就應該學習偉人的高貴品質，并用自己的實際行動繼承并發(fā)揚這些傳統(tǒng)美德!
上升的大地讀后感篇四
每天的日出給每個人的感受也是不同的巴金說他看到了上海的偉大奇觀，劉白羽體會了“我們是早上六點鐘的太陽”這一句詩那最優(yōu)美、最深刻的含意，海涅站在布羅肯高峰又說那是“緋紅的小球”，屠格涅夫則帶著一種肅穆的歡欣，看見“向上飛似的擁出了一輪紅日”如果時間再往前推移，大詩人杜甫、李白、屈原都以自己的生花妙筆歌頌過日出，那是人類文明永存的美好記憶！
江南無雪，這在今天人們已習以為常的.現(xiàn)象，其實并非正常。劉長春在《江南無雪》里，記敘了他在童年時代的“關于寒冷和飄雪的記憶”：那時候的“故鄉(xiāng)的冬天”，“被風追逐著的雪，上下旋轉著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密”；“小河結了厚冰，聽不見流淌的聲音”；而現(xiàn)在的江南，“沒有寒冷，也沒有雪”，以至于在孩子那里構成了一個巨大的問號，“冬天怎么不下雪了？”作者在自己過去有雪的冬天和如今孩子無雪的冬天的兩相比照中，寫出的不只是童趣的演變與缺失，而還內含了對“大氣污染”、“地球變暖”等生態(tài)失衡現(xiàn)象的憂思與憂慮，與這篇文章恰成反比的，是《三九聞雷又遇冰雹》一文。這篇文章由隆冬時分的先是高溫天氣居高不下，接著是某日“天地忽然黑暗，混沌一片，雷聲大作，風雨撼窗”，描繪了江南天氣日見異常的另一種表現(xiàn)。有意味的是，作者在結尾處寫道，“傾聽驚雷，傾聽冰雹，傾聽暴雨，傾聽大風，其實也是傾聽大自然的教訓?！痹捳Z不溫不火，個中自含深意。還有《魚之憂樂》，寫因人們的過度捕撈而使靈河的“將軍魚”幾近“滅絕”；《不見大雁》寫因自然環(huán)境的惡化使大雁絕跡從而也使天臺八景之一的“清溪落雁”成為歷史的記憶。
在這些篇什里，作者由天氣、景致與物種的變異與消失，就生存環(huán)境的現(xiàn)實危機發(fā)出了一聲聲嘆息，也就維護環(huán)境的時不我待發(fā)出了一聲聲呼吁。
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上升的大地讀后感篇五
連續(xù)五小時的閱讀，終于將這部虐心史看完。我腦瓜子疼，困倦，雙目紅腫。看范穩(wěn)的小說，就是來受罪的。我以為這是一部傳奇，就像玉嬌龍和羅小虎的愛情。為什么要愛得如此辛苦？瞬間的擦肩而過，前世五百年的回眸？是什么東西，值得用一輩子來堅守？愛情，信仰還是驕傲？都是，又似乎都不是。
人世間有多少故事，就有多少種傳奇。扎西嘉措和央金瑪，行吟詩人和貴族小姐，從第一次的邂逅開始，就落入了上蒼安排好的宿命陷阱，順著坑里的臺階，蜿蜒而下，直到胸膛貼上大地，才發(fā)現(xiàn)這個陷阱深遠得像頭頂望不到邊的藍天。一回頭，格桑多吉，那個額頭閃著紅光的昔日強盜，正蹲在另一側，注目凝視。
年輕時可以犯錯，每犯一次錯，成長一次。扎西嘉措“誘拐”了央金瑪，被康菩土司追殺，他倆私奔到教堂村，被神父救下，因此皈依了天主教。從此流浪詩人有了新名字叫史蒂夫，貴族家的小姐叫作了瑪麗亞。扎西嘉措和央金瑪從前的歷史被時間埋掉，磕磕絆絆開始重生。我總覺得，扎西嘉措的命運在這里悄然轉彎，他的靈氣和才華開始逐漸消失，這對他來講，也許并不是什么好事。他們開始了新的牧民生活，但這兩個名字總讓我覺得別扭。我更喜歡從前那兩個純粹的藏族名字。
如果沒有康菩土司的風流，就沒有格桑多吉的生命；如果沒有康菩土司的貪婪，也就沒有格桑多吉的多舛。那真是佛菩薩賜給人間的孔明鎖，機巧，環(huán)環(huán)相扣。父子倆以奇特的方式相見，又以慘烈的方式訣別。這符合作家營造的果報意境。格桑多吉從見到瑪麗亞的第一眼起，此生熾熱的目光就再也沒能從她身上挪開。我一直不能想象，愛情的力量有多大，能讓這個昔日嗜血的強盜，放下屠刀，立地成佛。弟兄們的美酒、熱淚，甚至生命，都不能挽留這個鐵了心的漢子淌入他的愛河，沒有什么能阻擋他被愛神牽引的心，勇往直前。
我本來以為，當格桑多吉盛裝出現(xiàn)在史蒂夫迎娶瑪麗亞的路上時，會有一場決斗甚至劫掠屠殺，但是雄心勃勃的獅子卻令人難以置信地低下了一貫高昂的頭。他不要搶奪，他要征服，他要用謙卑的姿態(tài)贏得心愛女人的心。于是，他住了下來，開始他漫長的修煉。
格桑多吉為了接近瑪麗亞，也皈依天主，改名奧古斯叮羅維神父給他取的這個教名，意味深長。他就像那位古羅馬帝國時期的基督教思想家，為了和過去的罪孽一刀兩斷，一直雙膝跪在教堂里懺悔。奧古斯丁的心靈深處就是善惡劇烈斗爭的戰(zhàn)常他住進從前瑪麗亞和史蒂文的房間，發(fā)現(xiàn)一根她的頭發(fā)，視若珍寶，把它裝進一只藍色的小瓶子里，和他兄弟的一小片頭骨放在一起，像是護身符一樣掛在脖子上。有誰會想到，這個小瓶子會陪伴他一生呢。在他跟隨兩位神父之后，一直沉默得像村頭的那棵核桃樹，我瞠目結舌地看著他風化成一塊堅硬的巖石。
上升的大地讀后感篇六
《大地的兒子》一書中記敘了這樣一件事：周總理的警衛(wèi)員彭海貴收到家里兩位老人的一封信，信中提到：海貴，幾年來你給家里寄的錢，我們全收到了。海貴吃了一驚：我沒有給家里寄過錢，怎么家里會收到我寄的錢呢？彭海歸不由得思索起來，趕緊到處打聽。原來這錢是周總理給他家里寄去的。彭海貴知道了事情的真相后，感動極了。
我讀到這里，也非常感動。一位國家的總理，日理萬機，卻還關懷著一位普通戰(zhàn)士的家庭，他多么關心人民的疾苦??！像這樣的例子，在這本書里還有很多、很多，在鞋店、在照相館里，在公共汽車上……在生活上的每個角落，周總理總是以普通群眾的身份出現(xiàn)，關心、愛護著他身邊的每一個人，因為他時刻記著他自己是人民的兒子。做個大地的兒子，做人民的.公仆，像周總理一樣全心全意地為人民服務，這就是我的理想。
上升的大地讀后感篇七
放寒假了，老師給我們推薦了一本好書《大地的兒子》。于是我就到圖書館借到了這本書。
這些天，我懷著無比激動的心情，讀完了《大地的兒子》這本書。我讀后感到羞愧無比，覺得心潮澎湃，常常熱淚盈眶。周總理，他是我們新中國的第一個總理，也是最值得我們驕傲的一個總理。作為一個國家的總理，有誰能夠想到他有一顆非常高尚而又樂于助人的心呢？長城內外，大江南北，到處都有他熱于助人的感人事跡。但是，周總理卻不讓人參觀他的出生之地，最后，甚至想把自己的房子給拆了。
在長征途中，他也是這樣。長征是艱難的，要翻過高高的雪山，走過茫茫的草地。在大家的糧食都沒了挖野菜充饑的時候，周總理把自己僅有一點點糧食拿出來，分給大家一起吃。大家非常感謝周總理。他卻說：“沒什么，我那還有很多呢。”其實大家哪里知道，他已經一點都沒有了。
周總理的一生都在為別人忙忙碌碌，從來就沒想過自己。這樣的人，不愧為龍的傳人，不愧是大地的兒子。他奉獻了自己的一切，不圖回報。他雖然已經走了，離開了這個世界，但他的精神卻陪伴著我們，永遠活在我們心中。
上升的大地讀后感篇八
這本書最知名的標題是《風沙星辰》。和原標題一起，我們看到了圣埃克蘇佩里眼中的世界，那是壯麗、磅礴的星塵流轉、那是風塵飄揚的人的大地。他的文字風格流淌著近乎夢幻的天真，如朗朗清風般吹拂過讀者的面龐。在這人人閉鎖的隔離期間里，著實為人的心靈提供了一個逃逸的出口。我們隨著他的飛行跨過高山與荒漠，和自然最艱苦卓絕的環(huán)境，和自我的孤獨和迷茫斗爭，在心中享受快意和自由，以及生命的意義。也許正是在不斷地挑戰(zhàn)，去跨越艱難險阻，去接近和感受自然的路途上，我們才真正認識了自我，走出迷茫和無意義的頹唐。廣闊的大地上，人的足跡僅是星星點點，人的居住地只占著那么一小塊。生命與生命之間的溝通、人與人之間，人與其它生命之間寶貴的聯(lián)系，才是我們得以立足、并讓內心生發(fā)出愛的根源。那是珍貴的、閃耀著光芒的連接啊。
在今日的世界里，我們格外需要如此有著自由靈魂的文字。我們太多地耽于重復性的勞動，在日常生活的繁雜瑣碎中感到疲倦和麻木，喪氣和隨波逐流成了新時代的主題。我們需要的是醒過來，呼吸著作為一個人那本該擁有的氣息，重新將廣闊和未知的世界容納在眼中，去以勇氣和愛對抗虛無，尋回生命的價值，翱翔天空、俯瞰大海、仰望星星，流浪于沙漠。我們是自然的孩子，我們以新的創(chuàng)造跨越規(guī)則和邊界，以強烈的對自我和他人的責任感走出死亡的陰影。
上升的大地讀后感篇九
如果說提到埃克蘇佩里，大家感到陌生，那么提到《小王子》，就是家喻戶曉了，這本書和《雙城記》，常年在圖書銷售榜的一二名徘徊。
?？颂K佩里是《小王子》的作者，他的職業(yè)是一名飛行員，這本《人的大地》，是在《小王子》之前寫的，記錄了?？颂K佩里在飛行生涯中的遭遇：同志的失事離去，墜落沙漠時絕望等待中與“小王子”的相遇，冰冷山脈中五天五夜的跋涉，飛行時對這顆荒蕪星球中出現(xiàn)生命的感動。
飛行，對億萬年生長在大地上的人來說，是一種十分別樣的體驗，在高空中起飛的那一瞬間，你把塵世拋在跑道之后，將自己的命運交托給未知的氣流與烏龍般的山脈，忽然警覺自己之前是怎樣虛擲了正在走向死亡的生命。
當在烏云與雷暴之中，生命隨時會消逝的時候，審視自己過去的生活，每天早晨吃到的，溢著麥香的面包，和著咖啡的牛奶，打水時在你心底的井中留下漣漪的姑娘，是怎樣一種神奇的創(chuàng)造。
當飛行在在大片大片荒蕪的沙漠與石灘上時，守望綠洲才能領悟生命與文明是自然瞬間的恩賜。
上升的大地讀后感篇十
小時候，討厭冬菇，嫌它丑。黑黑的一朵，像巫婆身上詭譎的袍子，每每在飯桌上見到它，筷子總繞道而逃。弟弟受我影響，也把冬菇當敵人。
媽媽的拿手好菜是冬菇燜雞，我一見便皺眉，覺得大好雞肉被那可憎的冬菇白白糟蹋了，感覺上，就好似香噴噴的一鍋白粥，無端地掉入了黑漆漆的老鼠屎。
聰明的媽媽，察覺了我和弟弟的異狀，一回，刻意以筷子夾起一朵冬菇，微笑地問：“你們看，這像什么?”
我悶聲悶氣地應：“黑色的鬼?！?BR> 弟弟鸚鵡學舌，也說：“像鬼，黑色的鬼?！?BR> 媽媽好脾氣地應：“冬菇不是鬼啦，它是大地的耳朵?！?BR> 嘿，大地的耳朵?這個新鮮的比喻霎時把我和弟弟的好奇心全撩起了，我倆齊齊豎起耳朵來聽。
媽媽饒有興味地說道：“人間每天都有許多有趣的事情發(fā)生，大地好奇，便把長長的耳朵伸出地面來聽?！苯泲寢屵@么一形容，那朵圓圓的`冬菇落在眼里，果然像一只鉚足全勁來偷聽的耳朵。媽媽繼續(xù)說道：“大地的耳朵，聽覺敏銳，你們吃了它，同樣可以擁有耳聽千里的能力!”
萬萬沒有料到，這一吃，便上癮了。
品質上好的冬菇，碩大肥厚，一觸及嘴唇，便有一種綿密溫厚的感覺。在與雞肉長時間燜煮的過程中，它吸盡了肉的精華，吃起來像是一塊嫩滑的黑色油膏，但又絕對沒有脂肪那種油膩感，這種絢爛的豐采是獨樹一幟的。
盲目地相信冬菇有助聽覺，吃著吃著，果然便養(yǎng)成了“耳聽八面”的能力。然而，有時，不小心聽到了一些飛短流長的謠言，聽到了一些令人義憤填膺的負面消息，聽到了一些叫人惡心的言談，我便衷心希望，我不曾吃過那么、那么多的冬菇。
小小一道冬菇燜雞，盛滿了童年的快樂回憶，還有溫馨的親情。每回聞到那一股熟悉的味道，母親慧黠的笑容，便清晰浮現(xiàn)。我們在無數(shù)無數(shù)半真半假的故事中成長，我們在一則一則善意的謊言里接受了許許多多原本為我們所抗拒的東西，那樣的一個成長過程，幸福而美好。而全心全意地相信冬菇是“大地的耳朵”的那些年月，是人生的無塵歲月，澄凈明潔。
一日，我刻意以筷子夾起了一朵冬菇，微笑地問：
“看，這像什么?”
孩子缺乏我天馬行空的想象力，老老實實地應：“像冬菇?！?BR> 我說：“不是啦，它們是大地的耳朵……”
這時，三雙墨黑的眸子專注地盯著我看，晶晶的亮光，為飯桌上那盤冬菇鍍上了一層美麗的釉彩。
上升的大地讀后感篇十一
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕?，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網撫自己的孩此文來源于網。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩此文來源于網有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的`管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網的貓問候。
上升的大地讀后感篇十二
《大地之燈》是朋友的推薦。她說，好久沒有這樣放不下一本書了。
本書作者七堇年，我不認識。從郭敬明的序中知道，她是一個比郭更為新生代的作者，年僅19歲。讀了這本書，我感覺她與很多十幾歲寫書，想做青春偶像的新新人類大不同，跟郭敬明這樣的紅人也不一樣。她顯然對文學有更大的野心，她是那種可以忍受孤獨，安安靜靜寫出嚴肅作品的人。于是，郭敬明在序言里，言辭懇切地推薦這本書，他說“我所能做的，也只能是盡可能地幫小七這樣沉默和安靜的女生，去搖旗吶喊了。希望更多的人能夠看到，感受到，這樣一份誠摯的心意。”
我在兩天之內讀完這本書，應該說并不是讀得很細。但是，我也想講講我的感受，算是謝謝朋友跟我分享她喜歡的書。
沒看之前，我曾經問朋友，這書到底講的是什么？她沒有跟我說。
現(xiàn)在我看完了，如果有人問我《大地之燈》講了什么？我同樣覺得很難回答。
因為它不是簡單一個故事情節(jié)可以描繪的，它留給你的印象，不像是看了一個故事，而是心里得到了一些感受。
什么感受呢？
有神秘感。
書里大段的篇幅描繪了西藏的景色、人文、宗教等。
我最喜歡的部分也就是這段卡桑小時候在西藏的生活。作者的文字有一種很沉靜的美感，她對景色的描寫，有畫面感，好像讓我也看到了一望無際的雪地，也看到了黑夜的滿天星辰，也看到頭上的禿鷲盤旋，也看到了豐美的草原……我感受到西藏寬闊的天地，以及那寬闊無垠帶給我的渺小，孤獨的感覺。我想在這樣環(huán)境下生存的人，需要多大的勇氣來面對自然的殘酷??！
書中對西藏信仰，日常的生活的描寫，都讓我萌生好奇。印象最深刻應該是書中老重復的一句話，帶有宗教色彩，那是卡桑的爺爺對卡桑說的，“我們的肉體永遠不過是一朵蓮花，它會毀滅。但是我們的靈魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的靈魂。這樣你才能在佛的拂度下，獲得永生?！币驗橛行叛龅谋Ｗo，卡桑相信她的親人，她的晉美都在一個更美好的世界，不管她走到哪里，最終她會與他們團聚。
最強烈的感受是成長的傷痛。
卡桑、簡生的成長都太不容易了！尤其是簡生。如果說卡桑的痛苦在于獨自一人面對世界，是孤獨，是無人依靠，是最親的親人都一個個離開。
簡生當著母親的面，一刀扎進自己的胸口的場景給我很強烈的沖擊感。他真是勇敢！這樣的置之死地，換來的結果也不并非是沖破那層厚厚的隔膜，換來的自由，他可以去追求自己的想要的生活。這樣痛苦的成長，簡生除了對老師淮——他整個少年時期的感情寄托，他不再知道愛是什么。
卡桑呢，她是那種面對再大傷悲都能沉默對待的孩子。小時候的孤獨使她永遠不知道自己要去哪里，應該在哪里停下來。她急于找到一個愛的停泊，最后發(fā)現(xiàn)卻是錯誤，還是受到傷害。
葉藍，則是個特別的孩子。她面對成長中的傷害，那么堅韌，那么無懼，雖然也悲傷，也受傷，卻像仙人掌一樣倔強的生長。
最后還有點失落感。
我看完后給朋友說，還是因為年紀小吧，沒有經歷吧。雖然書已經往著很大氣的方向在走了，文字也算凝練美麗，不時也有些深刻的語句，但是最后卻結束的有些草草！
最后的結果，作者想給讀者表達什么呢？
感覺就像想說點什么，最后還是沒有說出來。像要來場傾盆大雨，已經有些轟隆隆的聲音了，可最終雨下得淅淅瀝瀝，沒能痛痛快快。
但是，比起很多連表達什么給你都沒有欲望的書，這書已經不錯了。
對于這個小作者，也很不錯了。等她慢慢地有經歷了，明白到很多深刻的感受，如果心里有，用最樸素的文字也能撼動人心，就像《活著》，會寫得更好！
上升的大地讀后感篇十三
圣經由舊約39卷，新約27卷，共66卷集成。而《雅歌》是其中的一卷。雅歌是緊接在傳道書之后的一卷書。傳道書的主題是‘虛空的虛空，凡事都是虛空’。而雅歌的主題是‘男女之間互相悅納的純真愛情’。這使我們基督徒讀圣經以后對世界有一個比較全面的看法：一方面我們認識到世事都是虛空的虛空，我們在世是客旅，但是我們不會消極厭世，逃避于深山野林之中。因為另一方面我們看到上帝為我們安排了配偶，可以兩情相悅，成為一體，過美好的生活。上帝還給我們大使命，要我們管理好地球和其中的萬物；要我們把基督的福音傳到地級。
許多圣經學者、解經家對《雅歌》的理解和注釋，都認為雅歌不僅僅是講‘男女之間互相悅納的純真愛情’，更是寓意耶和華上帝與以色列人的關系，主耶穌基督與教會的關系。我們在圣經的何西阿書等先知書里，和四福音書里，可以看到書中常常以夫婦、新郎和新婦的比喻來表述上述的關系。男女夫婦之間的愛情是最神圣最熾烈的感情，因為夫妻是上帝所預備和配合的，二人成為一體了。亞當說，夏娃是他骨中的骨，肉中的肉，再也不能分離了。雅歌8:6-7節(jié)說：“……因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。……愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。”
我們知道《雅歌》是以詩歌體裁寫出的一卷書。古希伯來文圣經是沒有分章分節(jié)分段的，甚至還沒有母音（元音）。《雅歌》的原文里也沒有說明哪一段話是誰說的。后來不同的圣經學者做了分章分段分節(jié)的工作，做了加注母音的工作，做了‘表明那一段是誰講的’工作。由于各種譯本和版本的編輯對經文有不同的理解，其中也有一些不同的地方。
以《思高本》為例，將全卷書分為六幕，他是以歌劇的形式來分幕的：
一，1:2-2:7互相傾慕。
二，2:8-3:5互相追求。
三，3:6-5:1愛情的成熟。
四，5:2-6:10愛情的試探和鞏固。
五，6:11-8:4愛情的享受。
六，8:5-14愛情的圓滿。
而《和合本》也分為六段，分為六首歌。分段基本上相同，但第三與第四段之間，是以6:3-4節(jié)之間為界的。
又以《和合本簡釋本》為例，將本卷分為八段：
一，標題（1:1）。
二，互相的愛慕，象征靈交的開始（1:2-2:7）。
三，夢中的思念，象征靈交的失敗和追悔（2:8-3:5）。
四，相愛的生活，象征靈交的蒙福和快樂（3:6-5:1）。
五，離別的相思，象征靈交的間斷（5:2-6:3）。
六，熱切的召喚，象征靈交的恢復（6:4-6:10）。
七，永遠的團聚，象征靈交的情誼（6:11-8:4）。
八，愛情的無價，象征靈交的意義（8:5-14）。
至于那段話是誰說的？各種譯本也各有異同。如《和合本》雅歌中有四個角色：新郎，新娘，耶路撒冷眾女子，新娘的兄弟。《耶路撒冷圣經》雅歌中有五種：lover良人，beloved佳偶，chorus合唱，duo兩重唱，poet詩人。
我們在這里著重分析在《雅歌》里重復了3次的一節(jié)經文（2;7,3:5,8:4）：
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情愿。（或譯‘不要激動愛情，等他自發(fā)。’）。
按新標點和合本的標注，這話是‘新娘'說的。而我們查考希伯來文圣經，相對應于‘他自己情愿’（等他自發(fā)）的希伯來文動詞h2654的性是第3人稱單數(shù)陰性（英語為she,德語為ihr），因此在這里應改為‘她自己情愿’（等她自發(fā)）。從此我們可以判斷這段話是‘男方、新郎、良人’說的。
從寓意而言，是耶和華上帝對以色列人（k的選民和兒女），基督對k的教會說的話。這段話充分地顯示了上帝的慈愛，當我們睡著了的時候，上帝吩咐眾人不要驚動，不要叫醒我們，等我們自己情愿。上帝稱我們是‘所親愛的’，但k不勉強我們回應k，k賜給我們自由意志，賜給我們自由選擇的權利。
當年主耶穌在客西馬尼園向天父懇切禱告時，汗珠如大血點流了下來，那時主是何等的憂傷痛苦，因為主耶穌將面臨的是在十字架上因承擔世人的'罪被天父棄絕的苦難。可是主耶穌最愛的三個門徒，貼身常陪伴身邊的三個門徒（彼得，雅各，約翰）卻由于憂愁而睡著了。主耶穌禱告完以后，才去叫醒他們，對他們說：“總要儆醒禱告，不要入了迷惑，你們心靈固然愿意，肉體卻軟弱了。”
在《思高本》的這三處經文（2:7,3:5,8:4），均注明是‘新郎’說的話。
相對應于‘羚羊’的希伯來文詞是h6643,語義有‘美麗，榮耀，尊貴，羚羊’。
相對應于‘母鹿’的希伯來文詞h0355,語義是‘母鹿’，但與之發(fā)音相近的詞h353,語義為‘力量’，h352,語義為‘族長，首領’。因此‘我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們’或可理解為‘我指著尊貴者或田野的首領囑咐你們’。
早在20世紀的40年代，重慶神學院的丁素心教士對《雅歌》專心研究，寫了專著，連續(xù)刊登在該院的學志上。她以女性細膩的情感，剖析良人基督對佳偶教會的愛。
83。
《漢語圣經的翻譯和比較研究》【劉重明】。
作者個人簡歷。
1931年12月31日生于江蘇鎮(zhèn)江，1952年7月畢業(yè)于西南工專（原中央工專）機械科動力專業(yè)。
曾在一機部第八設計院、廣州電器科學研究所、揚州大學工作。歷任技術員、工程師、主任工程師、副教授、城鎮(zhèn)建設系主任、高教研究室主任，曾兼任揚州職工業(yè)余中專校長。
在技術上負責的‘海南汽車試驗跑道工程’獲中國汽車工業(yè)聯(lián)合會科技進步一等獎（1989年），國家科技進步二等獎（1990年）。
參加江蘇高等教育發(fā)展戰(zhàn)略研究，高中后教育研究，高校聯(lián)合的研究，發(fā)表研究報告，并結集正式出版。
發(fā)表論文多篇，其中《江蘇采用核能的必要性和可行性》《高層建筑的控煙問題》《中國高專教育向何處去？》等獲省學會優(yōu)秀論文獎。
本人事跡已經被《21世紀人才庫》《世界優(yōu)秀專業(yè)人才大典》《科學中國人》《中國當代科技專家大典》《世界名人錄》等40多種文獻收錄并已出版。
1992年退休后到，從事圣經及其參考書、工具書、注釋書的編輯勘校工作，計30多部，3500多萬字。為《經文匯編》簡化字本主編，該書發(fā)行近20萬冊?！妒ソ浐嗎尡尽坟熑尉庉嫛Ｔ蔚诙?，三屆圣經出版委員會委員。提出《和合本圣經版》修訂的初步意見，并經討論后定稿實施。
20建燈與光網站，到4月28日，已發(fā)表和文章1541篇。主要內容是查考圣經的領受。到205月7日點擊次數(shù)已超過185944次,讀者遍及國內外各地，每日點擊量約100次。
1948年復活節(jié)在重慶沙坪壩溪受洗歸主，為基督徒，施洗者為全國基督徒學聯(lián)會重慶區(qū)干事許銘志牧師。1952年畢業(yè)以前一直參加重慶大學和中央工專基督徒團契靈修生活，服侍弟兄姊妹。60多年來蒙主保守，堅持信仰，靠主站立得住。
1983年參加中國民主同盟，曾任民盟揚州市委副主委3屆，揚州政協(xié)常委3屆。
矢志不移地做一個盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝、愛眾人、愛教會、愛祖國的基督徒。一切榮耀歸于上帝，而不要歸于自己。
年5月11日。
上升的大地讀后感篇十四
突然間想讓自己變成靈魂，卡桑的，簡生的，或者辛和，甚至于淮的，仿佛作為他們的靈魂，是一件最幸福的事。
純凈而美麗，夾雜著一絲的無奈和善良，在并不完美的世界中，干凈而執(zhí)著地存在。無論經歷了什么，都不會被主人丟棄，無論到了什么年紀，還是一如出生的純潔。
卡桑的爺爺說，我們的肉體永遠都只不過是一朵蓮花，它會毀滅，但是我們的靈魂是永存的，卡桑，你一定要友善美的靈魂，這樣，你的靈魂才會在佛的扶度之下，獲得永生。
生活在善變世界的我們該是多么羨慕這樣一群生靈，靠著信仰作為養(yǎng)分，得以生存下去，肉體是這么微不足道的東西，他只不過是一朵蓮花，只如同一只器皿，用以承載厚重并且潔凈的靈魂。
無畏無傷，因愛而生，我是如此羨慕那個不知名的女孩，女孩一廂情愿的愛了簡生，奉獻了可以給予的一切。最后她說，我已懷孕，原諒我，必須離開了。一切都因為太愛，愛到可以離開。這樣的人，恐怕是最為圣潔的存在了吧，難怪現(xiàn)實中常聽大愛無言，卻始終難以感觸的深刻。
上升的大地讀后感篇十五
終于，看完了這本書。
這是我有史以來看過的最有震撼力的一本文學性作品。她的文筆，不遜于那些大師。在這部作品里，我看到了不少的美圖，我看到了我所想看到的場景。在七堇年的文筆里，我看到了希望。
嚴肅文學，從她開始，又是一個起點。
1、你的杯不應該為我而空。
卡桑，你一定要有善美的靈魂。這樣，你的靈魂，在佛的撫度之下，獲得永生。
卡桑的幼年時代，她記憶里的冬天，雪是大地唯一的盛裝?？偸悄軌蚩吹奖煅┑氐木吧缢羁逃浀玫模涸谝黄瑹o路可走的雪原上，盲目，是比死更恐怖的事情。八歲以前的卡桑，引導她走向盲目的另一個方向的是爺爺，但是，爺爺?shù)拟浑x開帶走了卡桑的依賴，八歲的她，面對爺爺?shù)拟溃暱奁?，清楚地明白所有的依賴和關心艘和爺爺一起奔向了盛大的死亡。
這個世界上，卡桑唯一剩下的只是晉美，她變得更加地沉默，而變成日朗家的人，不過也是無奈罷了。在無所需求的時候，即使饑餓疲乏，她依舊會獨自咬著牙挺過去。當她把仁索當成自己所能依靠的唯一的親人時，她對她說出了她的需求：我餓。
遇見辛和，遇見簡生，是卡桑這一世最大的幸運。
看到這里我就在想，我會不會也遇見一些人，有幸運的時候，會不會有一些人帶我離開這個地方呢？我會不會像卡桑一樣幸運，離開厭煩的生活，去過另一種全新的生活。
會有人帶我離開么？
2、當我無法安慰你，或你不再關懷我，請千萬記住，在我們菲薄的流年，曾有十三只白鷺鷥飛過秋天的湖泊。
不要把別人想象得對你很忠誠。
簡生的童年，帶著歡樂和玩耍的樂趣，卻對自己的名字感到陌生，面對自己的母親，面對“簡生”這個名字，感到不知所措。離開婆婆和老房子，這是簡生所不愿的，但是面對自己的親生母親，簡生又不得不離開婆婆和老房子。
簡生的母親仝素清和簡生的父親簡衛(wèi)東，知青年代的一段感情，在一些不為人知的情況下，一些人被欺騙著，一些人被拋棄著，一些人被遺忘著。如果，我是說如果，如果最初簡衛(wèi)東并沒有因為詩和大提琴而引人注目，如果最初仝素清沒有表演口琴《山楂樹》，如果簡衛(wèi)東沒有犯錯誤，如果素清沒有懷孕，如果簡衛(wèi)東沒有欺騙仝素清，如果簡生沒有被拋棄，所有的一切，所有的所有，也將滑向另一個結局，那些痛和愛也就不會延續(xù)下去了。
十年的時間，到底是長還是短，夠不夠遺忘一個人呢？十年的時間，仝素清漸漸忘記了簡衛(wèi)東，卻想起了簡生，于是就帶著愧疚著心去接了簡生，去不清楚，這將是另一個錯的開始。
簡生的命運，發(fā)生了巨大逆轉是從母親接自己去城里的那個夏天開始。同學的嘲笑和孤立，成績的低落，使他變得越來越沉默。畫畫使他看到了當時他的世界里唯一的希望。而這個希望，又讓他遇見了淮。或許是幸運，或許是不幸，他還是遇見了他的希望。
羞澀的暗戀，在簡生的不懂表達下變的一塌糊涂，笨拙的表白，卻得到了如雷擊的拒絕。
李婆婆的去世，母親的不堪，讓簡生想回鄉(xiāng)去看看生活了十年的地方，淮的陪伴，使得這次的回去在記憶里有了一點美好的成分。
母親的咒罵，使簡生覺得絕望，卻不僅僅是絕望而已，也付出了行動。正是簡生的自殺，使得他自己清楚了淮在他生命中分量。
十八歲的生日，告別青澀的少年時代，正式成為一個成年人，和母親的共度生日感到了自己和母親的生疏，不知道怎樣越過這條代溝去和母親溝通。卻怎么也想不到這是自己和母親的訣別。
很多時候，我都在想，這個世界上，到底會不會有親情的存在。
我似乎是感覺不到親情的溫度。
親愛的，你說我該相信么？
3、幾次想忘于世總在山窮水盡處悄然相見，算來即是一種緣分。
旅途盡頭，星辰降生。
簡生和辛和欲離開，卻帶上了卡桑。卡桑以為這是一種幸運，卻不知道這次的離開使她失去了晉美，使她的生活愈加變得寂寞。
上帝就是這個樣子，他愛著我們，卻又玩弄著我們。
親愛的，我們該相信上帝么？
4、不問從何而來，不貪求更多，也不思索第一次相逢是否是最后一次相別。
錯誤的時代結束了上一輩人的青春，依然將陰影留在了他們的集體命運上。
簡生和辛和在吉卜的乞求下收養(yǎng)了卡桑。卡桑的命運呀就從這里開始了天翻地覆的變化。因為著一些微妙的關系。
比如說，遇見葉藍。
葉藍曾經告訴她，卡桑，其實沒有人知道，不管我有過多少體面的男朋友，其實我一直都是一個人。我的身邊，除了敵人，就是戀人。
或許要除開你。卡桑，你是我唯一的朋友。
比如說，葉藍離開。
葉藍說，你是我唯一的朋友，我怎么會忘記你呢？
到底會不會有一天，我能夠遇見一個像葉藍這么好的女生？
到底會不會有一天，我才能夠看見我的希望。
5、靜靜的河水睜著眼睛，笑著說：總有回家的人，總有離岸的船。
人總是需要安然遵循命運最初的旨意。常常繞了很遠的路，最終還是回到了那個起點。這又有什么不同。
卡桑遭遇迦南，遭遇了一些命運。而簡生遇見了自己的父親，父親企圖得到原諒，簡生卻不知道該怎么辦。終于的終于，所有問題都解決了，卻遭遇了淮的生病。
所有的一切似乎都走向了一個極端。
命運的齒輪，到底要拐到哪個方向去？
上帝有這么喜歡捉弄人么？
6、你我之間，只有干干凈凈的緘默，與存在。
我們一生，能夠對別人做出的，就只有那么少的一點兒。我怕我連這一點都做不好，卡桑。
葉藍這樣的朋友，我是羨慕不來的。我總是期盼有一個會關心我的人，卻總是等不到她的到來。
她是不是，被派去做別人的天使了？
7、時光，重疊在一棵樹上。
他說，辛和，我是否能回家。
我一直都在等著你回來。
她說，
愛情，終有甜蜜的時候。
上升的大地讀后感篇十六
因了動物總是能夠或多或少地帶給人心靈上的慰藉，亦或多或少地增添生活中的樂趣。于是，喜歡養(yǎng)些小動物，但許久以來總是不能理解，為什么小狗總喜歡在生命的最后一刻找一個黑暗而闃靜的角落結束自己的一生？直到看完小七的《大地之燈》后，才有點懵懂，也許這就是生命的尊嚴。
在那個擁有最為稀薄而潔凈的空氣、最為廖烈的陽光、最藍的蒼穹、最廣袤的大地的藏族高原，他們的祖祖輩輩都流傳著這樣的神話，禿鷲從不會把自己的遺體存于大地之上，他們的祖先相信每一個快要死去的禿鷲都會離開群體，騰空萬里、往太陽深處飛去，直到融入太陽的光輝之中，讓生命的尊嚴在生命的最后一刻得到綻放，所以藏族人民總會把禿鷲看成是比丘的化身。
大學是我們值得驕傲與自豪的時代，說起大學校園，戀愛是個永遠的話題。諸如所有的一切，大學戀愛也承載著歡樂與悲傷。但總有那么多的人輸給了欲望，想象著戀愛會有多少的浪漫，想象著戀愛會有多少的情調。但卻忘卻了生活并不只是一種添加劑調和而成的，五彩斑斕中隱含著太多的出其不意。
在當今這個物欲橫流、燈紅酒綠的時代，尊嚴似乎不怎么被人看重，更有甚者，覺得尊嚴就是死要面子活受罪，不值得一提。
總會在上學的路上亦或是小樹林中見到戀人的身影，很是幸福的樣子，在光天化日、眾目睽睽之下你親我吻，也許這是他們表達愛意的方式吧！但這種過分的行為我實在無法茍同。
隨處可見男孩俯身為自己心儀的女朋友系鞋帶，也許這真的沒什么。是父母給了我們生命，是父母給了我們生活的權利，試問：“又有幾個人能俯身為我們操勞一生的父母系哪怕是一次鞋帶啊！”恐怕沒有吧！再說這樣男孩子的尊嚴到哪里去了？一個頂天立地的男子漢應該去拼搏自己的事業(yè)，去應有屬于自己的一片天地，而非這樣卿卿我我，屈尊做這些世俗的事情，因了尊嚴是包括男孩子在內的所有人活著的重要理由！
從來都認為女孩是圣潔的化身，她們應該有高貴的靈魂和典雅的舉止。但有時候，戀愛中的女孩為了贏得男孩的原諒而死乞白賴的討好，即使男孩再怎么狂吼?；趥鹘y(tǒng)觀念，就有或多或少的人對于女孩子存在不公平的歧視。所以女孩就更應該讓自己活的有尊嚴一些，因了尊嚴是自己爭取來的，要通過努力使自己擁有善美的靈魂與典雅的氣質。
喜歡隔離于喧囂的塵世，更是喜歡歆享于圣潔的靈魂與思想。讓我們的生命有尊嚴一些吧，因了生命本身便是一種高貴與典雅，生命的色彩讓我們每個人都存有生活的欲望，于是我們就不自覺的掉進了深不可測的深淵，警醒于世。
讓生命更有尊嚴一些吧！這樣才不枉人世的輪回。
上升的大地讀后感篇十七
葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結，當他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質與精神的悖謬，物質文明、現(xiàn)代進程是“一個剝奪了精神的時代，一個不需要品德、良心和理想的時代，一個人變得更聰明而不是美好的時代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。
葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實，它們露出善良的面孔，等待著來自任何一方的采取。每到這個季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動，我應當走到土地里面去看看，我應該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場秋風已經刮過去了，所有結滿籽粒和果實的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?BR> 葦岸自稱“觀察者”。他仔細耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉換，對古老的時問有一種敏感。而他所掌握的時間，總是同播種、勞動、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結，他仍然系念著與農事有關的甘四節(jié)氣。沒有形而上學的時間。他觀察和贊美太陽，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細地記錄了胡蜂的活動，還有極其悲壯的告別場景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某玻褚恢蛔蚜Ｃ摫M的向日葵盤或一頂農民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來訪的詩人黑大春的話說：這是我的家徽，是神對我的獎勵。”
他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時時照耀、感動和影響著我們，也使我們經常想到自己是普通勞動者和合生忘死的英雄。”他寫到處流浪而與自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)?！彼タ窗讟辶郑f：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征?！痹谶@里，正直是生存的首要條件、方向，同時構成了品質。他贊美羊，因為那是“人間溫暖的和平精神”。由此，他譴責“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責與陰謀，為動物界的不幸和無情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對自然萬物都無比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經把愛心，從人類自身擴展到了自然萬物。
葦岸關注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學的思想精華，反對人類無節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛護動物，愛護一草一木，愛護山川河流，并身體力行。20世紀人類很長一段時間是在戰(zhàn)爭與動蕩中度過的。人類經過漫長的血與火的洗禮，逐漸認識到了和平的可貴，真正開始關注人類自身的發(fā)展。可以說，“讓世界充滿愛”已經成為我們這個時代的主題，而葦岸正是對時代呼喚的有力回應。
上升的大地讀后感篇十八
卡桑，在雪域高原深處長大的孤兒，父母在一次朝圣的途中因車禍雙雙遇難；簡生，父母為北大荒的插隊知青，出生不久被急于返城的父母遺棄，直到十歲時被接回大城市，母親卻因為受x案件自殺。年幼的簡生遇到美術老師淮，讓他的人生走進一段新的岔口。簡生長大后又偶遇卡桑，并將其帶回城市，作為養(yǎng)女。兩個有欠缺的少年，不同的時間，在不同人的庇佑下長大，并完成自我內心的救贖。
這本書的作者屬于80后人群，很多不明就里的人看到這個數(shù)字就會很自然的想到濫俗的言情小說。但七堇年用自己的堅持和盡心證明了她對于文學的決心。
沒有華而不實的辭藻，沒有墮落的非主流，沒有虛偽的美學，更側重不同年代和環(huán)境對個人成長的巨大影響。在書的開頭，她用西藏風情這樣一個大多數(shù)人好奇卻也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔誠的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天x的風俗，寂冷的黑夜高原。后來，又陸續(xù)引出尼泊爾，中國東部，引出不同人物的命運糾葛。
或許這本書不只是嚴肅，而是悲劇。
簡生，從小被父母拋棄，十歲的時候被親生母親接走，然后度過了苦悶的青少年，在他眼里，那段時間每天陪伴他的只有痛苦?；吹某霈F(xiàn)是他尚且幼稚的心靈窺見光明的天使，他把淮當作自己的老師，而后是母親，后來隨著青春期的到來，他幻想淮成為他的妻子。但事實畢竟不是童話，后來他輾轉認識了了辛和，并與他結婚。但他一直固執(zhí)的相信，他愛的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因為他看到了淮了影子。再后來，為了彌補生命的缺憾，他收養(yǎng)了卡桑。在故事的最后，他固執(zhí)地離開辛和，堅決去照顧淮。那樣的痛楚和堅毅的決心是可以震徹我們的內心的。完成這一切，他給辛和打電話說，我想回家。辛和說，我一直在等你回來。
辛和，努力維持著與簡生之間的平靜以及和睦，她始終進入不了簡生的內心，她也始終是活在表面的配角。她愛著簡生，她看著簡生痛苦而又無能為力。面對簡生的離開，她也只能無奈的接受。一個漸入中年的女子，丈夫因為另一個女人而離開自己，長達一年。這樣的苦痛也絕非一般，他對簡生的愛是疼痛式的，因為疼痛而持久，并且一直遷就。
卡桑的人生滿是分離，阿爸阿媽、爺爺、晉美、葉藍相繼離去，后來與簡生和辛和解除了養(yǎng)子關系，逃離與迦南的婚姻……年幼時被x暴，后來遇到好心的簡生夫婦而有了新的人生。她為新的生活而努力，并且取得學業(yè)的進步。但她畢竟也還是長大了，她遇到了迦南。x愛之后成為迦南的另一任妻子，輾轉到了尼泊爾卻沒有名分。這樣的婚姻不要也罷，她靠葉藍逃回北京，依舊孑然一身。她的人生艱難而又痛苦，盡管在青少年時看似光鮮，但在內心深處她有自己無法抹平的傷疤，在暗夜里獨自舔著親人死去的傷口。
淮，她有自己的故事，有自己的人生，并且不會跟簡生交錯。在簡生還是孩子的時候，她那樣善良地去接受簡生并且照顧他，沒有任何血緣和物質的關系。她認真扮演一個老師的角色，同時還有母親的角色，引導少年簡生長大成人。簡生長大，她也結了婚，但最后這婚姻沒有完美。在她生命的末尾，只有年邁的母親陪在她身邊，躺在昏暗房間的床上，無奈等待死亡。那時，簡生來了。在她命途的冬天，簡生用寬闊的'肩膀挑起她生命的重量，后來她的身體越來越糟，視力模糊，活動障礙，無法自主呼吸，被迫裸露，渾身插滿儀器。直到最后，瞳孔放大，心跳和呼吸全部停止。她安靜下來，如同是安睡。這樣一個善良安靜的女子以這樣的方式告別敘述，留下沉重。
在書的末尾，七堇年寫道：“現(xiàn)在完成的這本書，僅僅是這樣一個開端。寫的過程當中，我用了全部心思與精力去構架。其中有不可避免的無力和缺憾。但我依舊覺得這對自己的努力是一次比較盡心的交代。盡管知道困難——但我仍舊希望它能夠成為一個告別。一如剛才這樣一句話：如果我們能真正舉重若輕起來，至少在表達上，該是多么好?！?BR> 合上七堇年的《大地之燈》，在心中的感觸還沒有降溫的時候，在那些歲月的痕跡還沒有結上霜雪的時候，心中是這樣的安靜，就像是行走之后的旅途中，翻看一組組照片。這是一本沉重的書，在序言中，安波舜說，“她的寫作姿態(tài)和對語言的膜拜，預示著我們的嚴肅文學在隔代復蘇。”書的質感和油墨的香氣，拿在手里的真實感，以及內容的厚重感，使它成為不拘泥于青春文學的里程碑式的著作。事實也的確如此。
封面上的巨大蓮花依舊靜美。
上升的大地讀后感篇十九
7月22日晚，和愛人一起觀看了《唐山大地震》，沒看之前感覺應該是很悲痛的片子，不向往?？戳祟A告片后，才知不僅僅是表現(xiàn)大地震給唐山造成的破壞，更是著眼于這場浩劫在經歷者內心深處造成的強烈余震，影片以質樸的畫面和語言傳達出主人公對家庭、親情的永恒依戀。
《唐山大地震》講述了一個1976年“23秒、32年”的故事。唐山，卡車司機方大強一家過著平凡幸福的生活。7月28日凌晨，一場7.8級大地震將唐山在23秒之內變成一片廢墟。為救孩子，方大強死了，方登和方達被同一塊樓板壓在兩邊，無論人們想救哪一個，都要放棄另一個。元妮選擇了從小體弱多病的弟弟方達，而頭腦清醒的方登聽到了母親作出的抉擇。停止了手敲地面，處于昏迷狀態(tài)，被“安置”在死人堆里，經過大雨的淋漓，她慢慢的醒來，被一位解放軍救走，經過治療回復，又被解放軍王德清夫婦領養(yǎng)，進入了全新的世界。
震后，元妮獨自撫養(yǎng)兒子，堅強地活了下來，劫后余生的方登母女、姐弟從此天各一方…… 。因為媽媽元妮做出了萬不得已的選擇后，使方登在內心深處對媽媽產生怨恨，養(yǎng)父多次催促回唐山找親人，她都默不作聲。這個決定改變了整個家庭的命運，讓幸存者陷入一個震后32年的'情感困境。
2008年5.12汶川大地震，姐弟倆同時參加了救援工作，使失散32年的他們重逢。方登在參加救援的過程中，也諒解了當年媽媽的選擇，內心里原諒了媽媽，使32年的怨恨得以釋懷。馮小剛導演的結局還是充滿了溫情，讓人從心里感受到 溫暖，給人帶來了生活的希望。
對于個人來說，在災難中生存下來是一種幸運，但不可否認的是，地震所帶來的后遺癥，不僅僅是震后的生存問題，更是伴隨終身的心理問題。電影《唐山大地震》表現(xiàn)了人在災難面前的脆弱，同時也關注了災后人們如何釋懷并擺脫心靈的枷鎖。
《唐山大地震》感人至深，是一部反映了中國人情感的動人影片，也是一部呼喚親情的影片。
2.
唐山大地震觀后感
幾天前晚上，我在網上看了關于76年的《唐山大地震》，真情的演繹了當時的情景。以為只是單純的危害片，看了才知不僅僅是表現(xiàn)大地震給唐山造成的破壞，更是著眼于這場浩劫在經歷者內心深處造成的強烈余震，影片以質樸的畫面和語言傳達出主人公對家庭、親情的永恒依戀。。這部電影是講述女主角方登 在她5、6歲的時候，突如襲來的大地震讓她的父親過世，母親在只能救一個孩子的時候，毅然選擇了弟弟，放棄了方登方，所有人都認為登方死了，但是，奇跡就是這么不尋常，登方在死人堆里爬了起來。后來被解放軍救了，在一對解放軍的撫養(yǎng)下長大。幾十年后，在汶川大地震就在現(xiàn)場，弟弟與姐姐相認了，母親見到了自己以為死去的女兒，下跪懺悔。
對于一個人來說，在災難中生存下來是一種幸運，但不可否認的是，地震所帶來的后遺癥，不僅僅是震后的生存問題，更是伴隨終身的心理問題。電影《唐山大地震》表現(xiàn)了人在災難面前的脆弱，同時也關注了災后人們如何釋懷并擺脫心靈的枷鎖。
愈是時間的長久，愈能磨礪人的意志愈能看出愛的偉大，電影中的母親亦是這樣。
現(xiàn)在的我，想起我的母親，她是多么慈祥，多么善良。在我中學的時候我看過以篇文章：主人公小時候，總埋怨父母愛我太少，。總以為他們在外面就忘記了對他的關心。每過幾天，就只能在電話里傾訴，卻不知道他們?yōu)樗冻龆嗌佟蓺q的時候，主人公的鼻子大出血，跑遍了烏魯木齊所有的大醫(yī)院，醫(yī)生的不愿接受像他一樣的病人，但是他的爸爸背他著，***媽陪著他連夜乘飛機回到杭州。他得救了，卻又讓父母新生了白發(fā)，卻又讓父母為他擔驚受怕。雖然我沒有和他一樣的經歷，但是我卻領悟了許多，就在看完這篇文章后，我寫了篇文章，竟然在全校評比，成為十佳作文。
是轟轟烈烈的。而他們希望的只不過也希望我們對他們有平平淡淡的愛，比如倒一杯水，洗一次腳，拿一塊毛巾，這些都是我們孝敬父母的機會，他們其實也在等待，等待我們的愛，等待我們對別人的愛，總有一天，我會讓他們過上好的生活，讓存折越來越多，讓親情占據(jù)它們。我相信最終，父母的守望會乘火車離開，越來越遠，越來越遠...........慢慢的離開我...........
《唐山大地震》感人至深，是一部反映了中國人情感的動人影片，也是一部呼喚親情的影片。
現(xiàn)在的我明白了，長大了，也明白了，父母的愛是平平淡淡的，不
上升的大地讀后感篇二十
唐山大地震已經過去了快近40年，可是又有多少人對這一大災難的過程有相對完整的認識呢?下面我們一起來回顧那些難忘的記憶吧!
今天與朋友一起去看了唐山大地震。
之前看了很多宣傳，但看網友給它的打分并不理想。
今日一睹，才真正品嘗到其中的滋味。
酸中帶甜，苦中又有著微妙的快樂。
它就是一個催淚彈，從一開始，它來的就是那么強烈，那么震動人心。
生與死的抉擇，猶如冰冷的匕首直入人心。
豈能一個痛字了得。
整個地震的描述，縮小到了一個家庭，這樣更能讓關觀眾體會到個中滋味。
一個渺小的家庭，卻演繹著人生情感的百態(tài)。
丈夫在危機關頭的冒死，母親對骨肉的割舍，對丈夫的感恩和忠貞，女兒對母親的不理解和怨恨，解放軍人的博愛無私這種種微妙微翹的動人心弦的描述，給現(xiàn)在疲于生活奔波的都市人的情感提供了一個休憩的港口。
在這個情感逐漸缺失的時代——愛情就像快速消費品，親情猶如寫了據(jù)條的支票，友情也變成了向上攀登中的一塊墊腳石——突入其來的真情的呼喚，猶如沉睡已久的心靈忽然間業(yè)已發(fā)生了八級地震。
當心靈開始酸痛的時候才明白，原來整天圍著我們身邊的已經平淡的不能在平淡的感情是那么的彌足珍貴!
我很欣賞那句臺詞：“沒了，才知道什么是沒了”。
這句讓女主人翁愧疚一生的話，似乎也在告訴我們她真正的含義。
是啊，沒有人想自己去親自實踐這話的真正含義。
因為當你真正體會到的時候，已經失去了她，而只能生活在暗無天日的過去里。
好好的珍惜現(xiàn)在才是珍貴的。
逝者已矣!我們不能改變過去，也不能預知未來，唯有好好的珍惜現(xiàn)在。
這也是這部影片的意義所在。
如果我們看過后只是流幾行淚水，摸一把鼻涕，然后，哀嘆一生：悲矣!將恐怕是對這部影片的糟蹋。
從這里，我更加體會到哈佛校長drew gilpin faust的那句話：在醒著的時間里，追求你認為最有意義的。
生命短暫而又脆弱，我們又豈忍心虛度年華啊。
看到這里，請不要忘記，回到家給妻子一個溫馨的吻，給孩子一個親切的擁抱，給父母一句溫暖的問候，給朋友一個真誠的祝福!
讓每一天都綻放光彩!
雨滴滴答答地下起來，在一片廢墟中，一個小女孩醒過來，她咳了咳，大概是被這冰涼的雨水嗆著了，她胸口一起一伏，終于，她睜開了雙眼。
她驚呆了，不敢相信眼前所看到的一切。
她那深色的瞳孔里充滿了恐懼，充滿了害怕，甚至還充滿了一絲茫然。
她呆呆的坐起來，看見的只是人來人往的場面。
夏天的雨是溫暖的，但……現(xiàn)在的雨卻猶如冬天下的雪一般，冷得讓人不禁打了一個寒顫。
她站了起來，她看清了，她清楚了，解放軍叔叔正在搬運尸體，她挪著步伐一步一步地走著。
她聞到了那漫天的血腥味，她想到了自己的爸爸、媽媽，他們在哪兒?這時一輛大卡車經過，濺起了水花，那水花是人們的血，是大地的土，也是天上的雨。
她看著眼前的一切走著走著，一個解放軍叔叔跑了過來，手里還拿著一件雨衣，蹲了下來，給她披上，問道：“小朋友，你的爸爸媽媽在哪兒?”她的淚水早已在眼眶里打轉。
“小朋友，你的家在哪兒?”她眼眶里的淚水一滴一滴地落了下來，滾燙的淚水滴落在手背上。
“小朋友，叔叔帶你回家!”她被叔叔抱了起來，她用那空洞的，茫然的，恐懼的眼神望著后面，仿佛不相信這是真的，這只是一場夢而已。
她緊緊抱住了解放軍叔叔的脖子消失在人群中……
得知修讀中國語文及文化科，學校指定要看幾本書，當中包括《唐山大地震》時，第一個閃進腦海的念頭是：天啊!不是開玩笑吧，這樣一本書，甚麼報告文學，單聽名字和體裁已給人悶出鳥來的感覺，怎樣看啊!於是，自買書以來，我一眼也沒看過它，讓它安靜的躺在書柜中。
直至近幾天，老師說要寫閱讀報告啦，我才抱?一千萬個不愿意的心情，把它翻開，心中只想隨便看看便算了。
但一看之下，驚覺它并不是我所想像中那麼糟。
那一場發(fā)生在多年前的大災難，從蘊釀、發(fā)生、結束、到重建，一切均像在錢鋼先生的筆下復活了一般，一樁樁感人的故事，一個個經歷劫難洗禮的人物，一下子全浮現(xiàn)於眼前，我就像參與其中，見證?那人類有史以來，一場最慘烈的大天災。
這確實是一場浩劫。
作者并沒加上一丁點兒的夸張、一丁點兒的放大，只用了最寫實的方法，將幾位親身經歷地震人士的感受記下來，將地震的死亡人數(shù)、影響范圍等資料摘錄下來，已教人感覺到那是一件多麼悲慘的事。
但愿這一切都是假的。
書中記錄了很多受災者的故事，有幾個令我印象極為深刻。
在第二章，作者的采訪筆記記錄了這一件事：一個孩子在地震時遭撞傷，頭皮被掀開一大塊，里面滿是沙子，救災人員用水去為他沖洗，每洗一下，那孩子便抽搐一下。
讀到這一段，我?guī)缀醯粝卵蹨I，那只是一個小孩而已，一個本應天真爛漫的小孩，卻要承受?成人也難於忍受的劇痛，這是多麼的令人心酸啊!另外還有兩個故事令我熱淚盈眶：分別是那位被樓板壓住下身，無法脫險的護士，及明知病人救不活，但仍要盡力去救治的仁醫(yī)。
三件事都叫人感到那麼惋惜，無奈。
但此書的`最大價值卻不在這些感人的故事，而是那一個個故事背后帶給我們的深刻體會，那一堆堆統(tǒng)計資料向人類發(fā)出的嚴厲警告。
書的第一章就已給了我們一個信息：人類是多麼的愚蠢麻木。
一開始，作者描述了許多地震前的異象，一大群老鼠移居，一大群昆蟲遠飛，?、狗等都出現(xiàn)不尋常的舉動，是否在說明人類連動物都不如呢?動物也能感受到地震的來臨，但一直自封為萬物之靈的人類，卻連一丁點感覺也沒有，是甚麼回事?是千萬年的進化，令我們失去了最基本預知災害的動物本能嗎?但這仍不算是最令人類汗顏的地方，最令人感到羞恥的是我們一直引以為榮的科技萬能思想。
人類就是太過倚賴它，明明看見一大堆不尋常的事正在發(fā)生，但一點也不擔心，因為我們信任的那些儀器并沒有動靜，所以不會有事發(fā)生。
結果一直被人類奉為至寶的儀器出賣了人。
我們應該反思一下，日漸發(fā)達的科技，是否就是加速我們滅亡的毒藥呢?況且，那些所謂的新科技產品、現(xiàn)代化建筑，能抵抗大自然的力量嗎?千多年累積而來的科學知識所造出來的建筑，大自然只用了短短的幾分鐘已將其完全摧毀。
人是否要醒覺，不應再完全倚賴這些不可靠的東西呢!
還有一樣更令人痛心的是中國人那極幼稚可笑的愛面子性格。
在第五章「政治的一九七六」一節(jié)這樣記載：震后，世界各國都表示要向災區(qū)伸出援手，但我們那些偉大的愛面子思想，將這種好意拒絕了。
以為這是自家的事，不需要他人援助。
這是多麼的愚昧啊!救災根本是全人類的事!結果，五千多年歷史遺留下來的偉大的愛面子文化，使千千萬萬條本來有救的生命，埋進黃土地了。
除了愚蠢外，書中亦揭露了人性丑惡的一面。
像描寫人們在災后大搶劫的那段：一些人在廢墟中找值錢的物件，一些人甚至在死人身上搶奪，這完全顯示了人類低劣的本性。
還有寫五室嬸的那段，本來災后大家是相互扶持的，過?共患難的生活，但不久之后，生活較為穩(wěn)定，社會稍為回復正常后，中國人那自私自利的本性立即顯現(xiàn)。
一個本來緊密聯(lián)系的小社團，便這樣瓦解了。
又在第四章中，精神病人和盲人在災后都被冷落，他們的殘疾、缺陷，使到他們本來應有的待遇，都因歧視而失去。
甚至連原有的東西也被人奪去。
幸好，書中也有記述人性光輝的一面。
像在同一章中，一位小伙子得悉盲人、精神病人被分配較少的食物時，立即將那不公平的飯票撕爛，將好的飯菜都拿出來給病者食用。
這正好和那些歧視病人的行政高層形成強烈的對比，而那兩位一直照料病人的醫(yī)生，是令人敬佩的。
三個人在書中都是小人物，但比起那些所謂所長、部長等大人物有人性得多，難道真的如諺語所云：「仗義每多屠狗輩」?又在第二章中，那幾位拚?被水沖去，冒?性命危險都要拉起水閘排洪的勇士，和第三章中提到的那一對新婚夫婦、那個年輕小女孩、那個大嬸和那個男礦工，他們堅持活到最后一刻的精神，都漂亮地展示了人性中勇敢，舍己為人和堅強不屈的一面，是我們應該學習的。
又在第二章曾提及有外國人遇難，中國人并無因民族的成見而不予救援，表現(xiàn)了人類互助互愛的精神。
令人覺得可能真的有一天，人類能摒除民族界限，融為一體。
最后，我感到中國人有歷史以來實在經歷太多劫難了。
只希望在未來日子，不會再有同樣的災難發(fā)生。
即使發(fā)生了，亦應從唐山一劫中汲取教訓，憑著我們美麗的、光輝的人性去戰(zhàn)勝它們。
上升的大地讀后感篇一
一直很羨慕圣艾克絮佩里能夠駕著飛機在蔚藍的天空中翱翔，穿越風、沙、星星和黑夜，一邊飛行，一邊思索。他脫離世俗的喧囂和空間的束縛，他貼近遠方的小王子和心中的童話。他俯視人類的大地，這個荒涼而又生機，殘酷而又宜人的世界。
飛行，可不是一種安全系數(shù)很高的旅行方式，即使在科學技術日新月異的今天，也是如此。而六十多年前，作為探索飛行線路的先驅者的圣艾克絮佩里和他的同事，在更多的不確定性的危險中展示豪邁的拼搏，詮釋“人只有在和障礙抗衡時，才會真正認識自己”。
當飛機顫抖著掙脫殷實穩(wěn)定的大地時，從飛行員面前飛快退逃的是空間的羈絆，而迎面而來的是什么呢?清澄的天空，大地的喧囂，升騰的靈魂，最可能的是杳無音信的返航。
1935年，在一次飛往印度支那的長途飛行中，圣艾克絮佩里所在的飛機損毀于埃及和利比亞交界的沙漠地段，雖然萬幸沒有受傷，圣艾克絮佩里和同事普雷沃卻困在沙漠的心臟。
他曾是那么熱愛沙漠。晨曦，金燦燦的太陽從黃燦燦的地平線上騰起，風輕輕吹動沙丘上的沙粒蕩起金黃的波浪，在高空如云匆匆飛過的他是多么渴望也成為一顆沙粒，和著陽光的節(jié)奏同群沙共舞。
不知他是否對著流星許下這樣的愿望，不過愿望卻實現(xiàn)了。
夜晚，圣艾克絮佩里和普雷沃平躺地坐在冰冷的沙漠上，無助的望著飛機殘骸上僅剩的可燃物燃燒，幻化為飄走的希望。正午，圣艾克絮佩里踉蹌在灼熱的沙漠上，徘徊于幻覺中，希望渺茫的營救，難忍的口渴，讓他的感覺器官麻木，抑或是靈敏?？傊幕糜X猛烈沖擊著他的理想和信念，腳下的沙粒卻是一如既往的堅韌，你用力踩下一片，困的沙粒又執(zhí)著地蜂擁而至，湮沒人的垂死掙扎。
當他把錫壺底吸干的那一秒鐘起，一座水漏就開始倒計時了，滴下的是水，是生命之源。一定是此時，圣艾克絮佩里能想起小王子的話:“沙漠也很美，但使沙子更加美麗的是在它的某個角落里藏著一口水井?！?BR> 圣艾克絮佩里和普雷沃苦苦尋找那個角落，不幸的是，他們遇到了太多的海市蜃樓，遇到了太多幻化成煙的駱駝商隊，遇到了太多的激動后的打擊?；糜X與現(xiàn)實，希望與失望，不停的拉著他的心靈在粗糙的沙漠上磨來磨去。喜悅，失望，振奮，灰心，狂喜，絕望，原來堅韌的內心已被搓剝得露出虛脫的軟弱。他軟弱地倒下了，圣艾克絮佩里的眼前不時地迸射著金光，他知道，當他雙眼金花四濺，他的大限也快到了。他同樣知道:“只有心靈才能洞察一切，肉眼是看不見事物本質的?！庇谑撬]上雙眼，躲避令人痛苦的現(xiàn)實，用心靈尋找出路。我并不知道他想到了什么，只知道一會兒，他重新爬了起來，但我?guī)缀蹩梢钥隙ㄋ氲搅怂耐?-吉堯梅，那個在風雪嚴寒中掙扎七天六夜的英雄。
吉堯梅在一次從美國飛往阿根廷的途中，在智利境內安第斯山脈的一座四五千米山峰上因氣候原因迫降。
在災難面前，人是多么脆弱，一片溫柔的云層就幾乎葬送一個富有智慧的生命，而人又是多么堅強，四五千米的雪峰，零下四十度的嚴寒，一百六十多個小時的饑寒也未能阻擋一個堅韌的生命對生存的渴望。
但支撐吉堯梅走下來的不僅僅是對生存的渴望，還有責任感。因為“讓人無法忍受的并不是自己的絕境，而是無法讓那些我們應該對他們負責的人放心”。
經過四天四夜饑寒的折磨，吉堯梅癱倒了，腫脹的雙腳無法承受身體的重量，渺茫的希望無法支撐生命的天空，他直挺挺地趴在草地上再也不想爬起來，像一個被擊倒的拳擊手。但對往事的回憶卻一幅幅穿梭于腦海之中，在殘酷的現(xiàn)實的面前，對幸福的向往，美好記憶的回顧等美好感覺更容易讓人沉入極樂世界為永遠趴在那里，只有更殘酷的責任感，才能讓人重新站起來。沒有對死亡的輕蔑，是出于對自己負責，對郵件負責，對期待他的同志、妻子負責，才讓他重新感受到刺骨的寒冷，微弱的心跳，他以造物者的名義與死亡抗爭，他重新站了起來，但或許他沒有想到他又走了三天兩夜。
最令人難忘的是吉堯梅在清醒之后說出的第一句話:“我所做的，我敢發(fā)誓，是任何其他動物都做不到的?！?BR> 樂觀、豪邁、對生命的渴望、同事、責任，這些鋪墊了圣艾克絮佩里的重生之路，當路走到了盡頭，生命之鎖重新開啟，當他面對無色無味的水時，他唯一能做的便是像牛犢一般暢飲，他唯一能想的便是對水的贊美和感激。多么可愛的人啊!卻遇到可怕的不幸。
1939年，突如其來的戰(zhàn)爭改變了一切，也讓圣艾克絮佩里從一位偉大的先驅者轉變?yōu)橐幻胀ǖ拿塑妭刹祜w行員，卻為了更高尚的全人類的和平。
原來一直以為戰(zhàn)爭是人生中的意外打擊，是預定程序之外的偶然入侵，那種殺戮同類的殘暴行為，讓我們這些善良的認為“人之性本善”的人厭惡和畏懼?？纱致运銇?，從蠻荒到二十一世紀，又有多少人沒有親身經歷過戰(zhàn)爭，沒有耳聞目睹過戰(zhàn)爭，沒有聽過戰(zhàn)爭的故事，傳說呢?或許這樣的人少得可憐，少得可怕。
既然人類間的殺戮如此頻繁，戰(zhàn)爭總是得有些意義吧。人類為食物而戰(zhàn)，為領地而戰(zhàn)，為美人而戰(zhàn)，為自由而戰(zhàn)，為妻兒朋友而戰(zhàn)，為祖國而戰(zhàn)，為尊嚴而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)，而有的戰(zhàn)爭卻沒有任何意義，只是一味的犧牲。
圣艾克絮佩里親臨的就是這樣的戰(zhàn)爭，沒有攻陷柏林后的凱旋，也沒有保衛(wèi)斯大林格勒的悲壯。
1940年，德軍裝甲部隊如水銀瀉地一樣沖破法國防線，繞過馬其諾防線，突破色當防線，摧毀魏剛防線，進軍巴黎，德軍迅速地如烏云一樣覆蓋了法國大部分土地。他們干掉精銳部隊，俘虜了地區(qū)參謀部，掐斷電話線，或許這些破壞只是表層的，但他摧毀的不是機體，而是神經和淋巴結，讓一切軍隊看上去毫發(fā)無損，實則成了互無關聯(lián)的器官，它摧毀了法國人的信心和意志，任犧牲都無法阻擋德軍的進攻?？墒グ诵跖謇锼诘膫刹橹嘘犚约捌渌嘘牭膮⒅\部精心謀劃，為了執(zhí)行命令，從人的儲備庫里調撥了幾個人出來，就像從谷倉里抓了一把種子，去“勇敢”冒死炸毀幾座自己國家的橋梁，燒毀幾座自己人民的莊園，他們損害自己的國家，只是為了描繪一幅戰(zhàn)爭漫畫!為了讓這場本已沒有意義的戰(zhàn)爭更像是戰(zhàn)爭!
如今，關于戰(zhàn)爭的影視作品和書籍過分渲染個人英雄主義，就像是為戰(zhàn)爭作“善意”的宣傳，“參軍吧!這是英雄的搖籃”可哪里有那么多英雄，在萬籟俱寂的萬人坑中或許會爬出一位英雄，在被熱血浸紅的沙灘上或許會站起一位英雄，在痛苦呻吟的病床上或許會坐起一位英雄，戰(zhàn)爭麾下哪有什么英雄，只有一群群的瘋子、狂人、怯懦者和死去的聰明人，只有倒霉蛋兒和幸運兒，還有可敬的勇敢者。
勇敢的行為應表現(xiàn)出它的價值，可敵人依仗著他們的一百六十個師，對法國人的反抗和死亡不以為然。
法國人輸?shù)煤軕K，只剩下一個巴黎和薩特在《占領下的巴黎》中描繪的帶有恥辱的悔恨和苦苦等待。
圣艾克絮佩里輸?shù)靡埠軕K，他失去了生命，只剩下童話。
這是圣艾克絮佩里1939年的童話，也就是二戰(zhàn)前夕的童話。
圣艾克絮佩里從未來的戰(zhàn)火中飛回，飛機尾部渦旋著太多殘酷、冷漠和匆忙，他拼命加速，拒絕他們進入自己的童話，童話的大門在天空中豁然洞開，圣艾克絮佩里在阿根廷康科迪亞附近的草原降落，來到一戶有著兩位年輕姑娘的人家。
這真是一個完美的童話世界，在無垠的草原和幾顆與歲月為伴的樹的映襯下，有一座好像碰一下就會搖擺不定的木頭房子，木房里，滿臉皺紋的天花板，晃悠悠的地板，堆滿雜物的客廳(真不知原來應該放雜物的閣樓會怎樣)，頑強地保持平衡的老木桌，地地道道、分量不輕的臺燈，最美妙的是空氣中蘊含著老圖書館的氣息，這里的一切都有些破落，卻破落得可愛。
孩子們更是精心地打理著他們的世界，她們和她們的寵物。一條鬟蜥，一頭蛇猛，一只狐貍，一只猴子和許多蜜蜂快樂相處，還有不經意間滑過腳邊的蝮蛇，孩子們悄悄地告訴圣艾克絮佩里:“這只蝮蛇每晚十點鐘出門，下午二點鐘回家，它的洞穴就在我們床的下邊?！?BR> 這里簡直是童年的天堂，空氣中不時閃過一雙雙敏銳的眼睛，大地的節(jié)奏是正直的心靈的歡騰，某個角落或許還藏著孩子的脾氣。
每當讀到這個名叫“綠洲”的章節(jié)，我總是舍不得合上書，圣艾克絮佩里也一定是萬分迷戀，萬般無奈地踩下油門，他飛離了他的1939，而迎接他的是1940年的戰(zhàn)爭。
1939年圣艾克絮佩里心的童話是在地球的一個角落，或是在世界各處。
1943年，經歷了無情的戰(zhàn)火，圣艾克絮佩里心中的童話只有飄落到一顆遙遠的星球，守護孤獨的小王子。
1944年7月3日，圣艾克絮佩里前往法國進行飛行偵查，在科西嘉上空永遠地消失了，那場可惡的戰(zhàn)爭即將結束了，那沒有意義的反攻正在進行，圣艾克絮佩里卻永遠地離開了我們，他原本還可以給我們帶來更多美麗靈動的文字，或許他只是和他的同事一起開辟新的航線，或許，他只是飛往自己的紅玫瑰。
上升的大地讀后感篇二
p017.歐洲文化中的田園夢想，是19世紀以工業(yè)化和城市化為導向的現(xiàn)代化進程產生的結果。城市對公認的需求使大量「粗俗的」農民向城市遷移，與此同時，城市的「上流人士」則紛紛遷居鄉(xiāng)村。其結果則是，鄉(xiāng)村被認定為一個與「人工、骯臟、丑陋」的現(xiàn)代城市相對立的「原始浪漫之地」，一個「自然、人道、美」的場所。
在浪漫主義者嚴重，這樣的原始鄉(xiāng)村具備著感性的顛覆力量，孕育著「新生」的可能性。同理，在陳學昭這里，與國民黨和「資產階級」牢牢掌握的、「腐敗」的現(xiàn)代大都市相比，西部農村和農民雖然「原始」和「落后」，但具備質樸、健康和充滿朝氣的性質?！堆影苍L問記》中不斷出現(xiàn)「延安是青年的城市」「邊區(qū)是青年的搖籃」之類的表述，延安的「原始」和「落后」，從另一角度看則可能成為一種「青年」屬性，具有為老舊的中國找到新生道路的可能。
p019.有學者指出，在20世紀早期的中國，存在著兩種形態(tài)的民族主義：一種民族主義產生于西方侵略之下，因而具有較強的種族內涵；另一種民族主義則是中華晚期帝國以文化和宗教為主要內涵的民族主義，它以較小的社會群體作為認同的基礎。而中國的革命若要完成整體的動員，就必須整合這兩種民族主義，將各個小的社會群體組合到一個現(xiàn)代的民族國家之中。
p023.斯諾反復書寫陜北各種人群的普遍「愉快」，則有意無意地使讀者感受到：這里的人們在如此艱苦的環(huán)境下參與政治行動，不是僅僅為了滿足低級的生存需求，而是具有追求理想的更高意義。
p032.在范長江和陳學昭的經驗中，中國的現(xiàn)代化意味著全面學習更為「先進」的西方文明，20世紀30年代的西部中國因此永遠只能呈現(xiàn)為「不夠現(xiàn)代」的侵略。
上升的大地讀后感篇三
最近，我讀了蘇叔陽的《大地的兒子》這本書。書中主人公是我們敬愛的周恩來總理。書中講述了周總理熱愛祖國、為國奉獻的許多事例，他為人民服務、無私奉獻、助人為樂、關心他人的品質給我留下了很深的印象。讀著這本書，我情不自禁地想起了身邊發(fā)生的兩件事。
一天，我在小區(qū)對面的小河邊散步，走著走著，發(fā)現(xiàn)有一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶，她正要過馬路，因為她已經很老了，走起路來搖搖擺擺的。這時，我心想：老奶奶走路不便，可能會摔倒的。于是，我跑過去，一把扶住老奶奶，說：“老奶奶，我來扶您過馬路吧?！闭f完，我雙手攙扶著老奶奶，領著她慢慢地走過了馬路?！澳憧烧媸莻€好孩子!”老奶奶連聲道謝。聽了這句話，我心里特別開心!我的媽媽工作非常辛苦，從早到晚都在忙。有一次，我正在睡覺，突然一陣“嗒嗒”的打字聲傳到了我的耳朵里，我迷迷蒙蒙地睜開眼往外看，發(fā)現(xiàn)夜已經很深了，媽媽還在工作。于是我下了床，悄悄地走到了廚房，倒了一杯熱水，放到了媽媽面前，說：“媽媽，喝點熱水，您明天再工作吧?！眿寢屢荒樃袆?，摸了摸我的頭，答應我上床睡覺了。
作為新時代的少年兒童，就應該學習偉人的高貴品質，并用自己的實際行動繼承并發(fā)揚這些傳統(tǒng)美德!
上升的大地讀后感篇四
每天的日出給每個人的感受也是不同的巴金說他看到了上海的偉大奇觀，劉白羽體會了“我們是早上六點鐘的太陽”這一句詩那最優(yōu)美、最深刻的含意，海涅站在布羅肯高峰又說那是“緋紅的小球”，屠格涅夫則帶著一種肅穆的歡欣，看見“向上飛似的擁出了一輪紅日”如果時間再往前推移，大詩人杜甫、李白、屈原都以自己的生花妙筆歌頌過日出，那是人類文明永存的美好記憶！
江南無雪，這在今天人們已習以為常的.現(xiàn)象，其實并非正常。劉長春在《江南無雪》里，記敘了他在童年時代的“關于寒冷和飄雪的記憶”：那時候的“故鄉(xiāng)的冬天”，“被風追逐著的雪，上下旋轉著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密”；“小河結了厚冰，聽不見流淌的聲音”；而現(xiàn)在的江南，“沒有寒冷，也沒有雪”，以至于在孩子那里構成了一個巨大的問號，“冬天怎么不下雪了？”作者在自己過去有雪的冬天和如今孩子無雪的冬天的兩相比照中，寫出的不只是童趣的演變與缺失，而還內含了對“大氣污染”、“地球變暖”等生態(tài)失衡現(xiàn)象的憂思與憂慮，與這篇文章恰成反比的，是《三九聞雷又遇冰雹》一文。這篇文章由隆冬時分的先是高溫天氣居高不下，接著是某日“天地忽然黑暗，混沌一片，雷聲大作，風雨撼窗”，描繪了江南天氣日見異常的另一種表現(xiàn)。有意味的是，作者在結尾處寫道，“傾聽驚雷，傾聽冰雹，傾聽暴雨，傾聽大風，其實也是傾聽大自然的教訓?！痹捳Z不溫不火，個中自含深意。還有《魚之憂樂》，寫因人們的過度捕撈而使靈河的“將軍魚”幾近“滅絕”；《不見大雁》寫因自然環(huán)境的惡化使大雁絕跡從而也使天臺八景之一的“清溪落雁”成為歷史的記憶。
在這些篇什里，作者由天氣、景致與物種的變異與消失，就生存環(huán)境的現(xiàn)實危機發(fā)出了一聲聲嘆息，也就維護環(huán)境的時不我待發(fā)出了一聲聲呼吁。
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上升的大地讀后感篇五
連續(xù)五小時的閱讀，終于將這部虐心史看完。我腦瓜子疼，困倦，雙目紅腫。看范穩(wěn)的小說，就是來受罪的。我以為這是一部傳奇，就像玉嬌龍和羅小虎的愛情。為什么要愛得如此辛苦？瞬間的擦肩而過，前世五百年的回眸？是什么東西，值得用一輩子來堅守？愛情，信仰還是驕傲？都是，又似乎都不是。
人世間有多少故事，就有多少種傳奇。扎西嘉措和央金瑪，行吟詩人和貴族小姐，從第一次的邂逅開始，就落入了上蒼安排好的宿命陷阱，順著坑里的臺階，蜿蜒而下，直到胸膛貼上大地，才發(fā)現(xiàn)這個陷阱深遠得像頭頂望不到邊的藍天。一回頭，格桑多吉，那個額頭閃著紅光的昔日強盜，正蹲在另一側，注目凝視。
年輕時可以犯錯，每犯一次錯，成長一次。扎西嘉措“誘拐”了央金瑪，被康菩土司追殺，他倆私奔到教堂村，被神父救下，因此皈依了天主教。從此流浪詩人有了新名字叫史蒂夫，貴族家的小姐叫作了瑪麗亞。扎西嘉措和央金瑪從前的歷史被時間埋掉，磕磕絆絆開始重生。我總覺得，扎西嘉措的命運在這里悄然轉彎，他的靈氣和才華開始逐漸消失，這對他來講，也許并不是什么好事。他們開始了新的牧民生活，但這兩個名字總讓我覺得別扭。我更喜歡從前那兩個純粹的藏族名字。
如果沒有康菩土司的風流，就沒有格桑多吉的生命；如果沒有康菩土司的貪婪，也就沒有格桑多吉的多舛。那真是佛菩薩賜給人間的孔明鎖，機巧，環(huán)環(huán)相扣。父子倆以奇特的方式相見，又以慘烈的方式訣別。這符合作家營造的果報意境。格桑多吉從見到瑪麗亞的第一眼起，此生熾熱的目光就再也沒能從她身上挪開。我一直不能想象，愛情的力量有多大，能讓這個昔日嗜血的強盜，放下屠刀，立地成佛。弟兄們的美酒、熱淚，甚至生命，都不能挽留這個鐵了心的漢子淌入他的愛河，沒有什么能阻擋他被愛神牽引的心，勇往直前。
我本來以為，當格桑多吉盛裝出現(xiàn)在史蒂夫迎娶瑪麗亞的路上時，會有一場決斗甚至劫掠屠殺，但是雄心勃勃的獅子卻令人難以置信地低下了一貫高昂的頭。他不要搶奪，他要征服，他要用謙卑的姿態(tài)贏得心愛女人的心。于是，他住了下來，開始他漫長的修煉。
格桑多吉為了接近瑪麗亞，也皈依天主，改名奧古斯叮羅維神父給他取的這個教名，意味深長。他就像那位古羅馬帝國時期的基督教思想家，為了和過去的罪孽一刀兩斷，一直雙膝跪在教堂里懺悔。奧古斯丁的心靈深處就是善惡劇烈斗爭的戰(zhàn)常他住進從前瑪麗亞和史蒂文的房間，發(fā)現(xiàn)一根她的頭發(fā)，視若珍寶，把它裝進一只藍色的小瓶子里，和他兄弟的一小片頭骨放在一起，像是護身符一樣掛在脖子上。有誰會想到，這個小瓶子會陪伴他一生呢。在他跟隨兩位神父之后，一直沉默得像村頭的那棵核桃樹，我瞠目結舌地看著他風化成一塊堅硬的巖石。
上升的大地讀后感篇六
《大地的兒子》一書中記敘了這樣一件事：周總理的警衛(wèi)員彭海貴收到家里兩位老人的一封信，信中提到：海貴，幾年來你給家里寄的錢，我們全收到了。海貴吃了一驚：我沒有給家里寄過錢，怎么家里會收到我寄的錢呢？彭海歸不由得思索起來，趕緊到處打聽。原來這錢是周總理給他家里寄去的。彭海貴知道了事情的真相后，感動極了。
我讀到這里，也非常感動。一位國家的總理，日理萬機，卻還關懷著一位普通戰(zhàn)士的家庭，他多么關心人民的疾苦??！像這樣的例子，在這本書里還有很多、很多，在鞋店、在照相館里，在公共汽車上……在生活上的每個角落，周總理總是以普通群眾的身份出現(xiàn)，關心、愛護著他身邊的每一個人，因為他時刻記著他自己是人民的兒子。做個大地的兒子，做人民的.公仆，像周總理一樣全心全意地為人民服務，這就是我的理想。
上升的大地讀后感篇七
放寒假了，老師給我們推薦了一本好書《大地的兒子》。于是我就到圖書館借到了這本書。
這些天，我懷著無比激動的心情，讀完了《大地的兒子》這本書。我讀后感到羞愧無比，覺得心潮澎湃，常常熱淚盈眶。周總理，他是我們新中國的第一個總理，也是最值得我們驕傲的一個總理。作為一個國家的總理，有誰能夠想到他有一顆非常高尚而又樂于助人的心呢？長城內外，大江南北，到處都有他熱于助人的感人事跡。但是，周總理卻不讓人參觀他的出生之地，最后，甚至想把自己的房子給拆了。
在長征途中，他也是這樣。長征是艱難的，要翻過高高的雪山，走過茫茫的草地。在大家的糧食都沒了挖野菜充饑的時候，周總理把自己僅有一點點糧食拿出來，分給大家一起吃。大家非常感謝周總理。他卻說：“沒什么，我那還有很多呢。”其實大家哪里知道，他已經一點都沒有了。
周總理的一生都在為別人忙忙碌碌，從來就沒想過自己。這樣的人，不愧為龍的傳人，不愧是大地的兒子。他奉獻了自己的一切，不圖回報。他雖然已經走了，離開了這個世界，但他的精神卻陪伴著我們，永遠活在我們心中。
上升的大地讀后感篇八
這本書最知名的標題是《風沙星辰》。和原標題一起，我們看到了圣埃克蘇佩里眼中的世界，那是壯麗、磅礴的星塵流轉、那是風塵飄揚的人的大地。他的文字風格流淌著近乎夢幻的天真，如朗朗清風般吹拂過讀者的面龐。在這人人閉鎖的隔離期間里，著實為人的心靈提供了一個逃逸的出口。我們隨著他的飛行跨過高山與荒漠，和自然最艱苦卓絕的環(huán)境，和自我的孤獨和迷茫斗爭，在心中享受快意和自由，以及生命的意義。也許正是在不斷地挑戰(zhàn)，去跨越艱難險阻，去接近和感受自然的路途上，我們才真正認識了自我，走出迷茫和無意義的頹唐。廣闊的大地上，人的足跡僅是星星點點，人的居住地只占著那么一小塊。生命與生命之間的溝通、人與人之間，人與其它生命之間寶貴的聯(lián)系，才是我們得以立足、并讓內心生發(fā)出愛的根源。那是珍貴的、閃耀著光芒的連接啊。
在今日的世界里，我們格外需要如此有著自由靈魂的文字。我們太多地耽于重復性的勞動，在日常生活的繁雜瑣碎中感到疲倦和麻木，喪氣和隨波逐流成了新時代的主題。我們需要的是醒過來，呼吸著作為一個人那本該擁有的氣息，重新將廣闊和未知的世界容納在眼中，去以勇氣和愛對抗虛無，尋回生命的價值，翱翔天空、俯瞰大海、仰望星星，流浪于沙漠。我們是自然的孩子，我們以新的創(chuàng)造跨越規(guī)則和邊界，以強烈的對自我和他人的責任感走出死亡的陰影。
上升的大地讀后感篇九
如果說提到埃克蘇佩里，大家感到陌生，那么提到《小王子》，就是家喻戶曉了，這本書和《雙城記》，常年在圖書銷售榜的一二名徘徊。
?？颂K佩里是《小王子》的作者，他的職業(yè)是一名飛行員，這本《人的大地》，是在《小王子》之前寫的，記錄了?？颂K佩里在飛行生涯中的遭遇：同志的失事離去，墜落沙漠時絕望等待中與“小王子”的相遇，冰冷山脈中五天五夜的跋涉，飛行時對這顆荒蕪星球中出現(xiàn)生命的感動。
飛行，對億萬年生長在大地上的人來說，是一種十分別樣的體驗，在高空中起飛的那一瞬間，你把塵世拋在跑道之后，將自己的命運交托給未知的氣流與烏龍般的山脈，忽然警覺自己之前是怎樣虛擲了正在走向死亡的生命。
當在烏云與雷暴之中，生命隨時會消逝的時候，審視自己過去的生活，每天早晨吃到的，溢著麥香的面包，和著咖啡的牛奶，打水時在你心底的井中留下漣漪的姑娘，是怎樣一種神奇的創(chuàng)造。
當飛行在在大片大片荒蕪的沙漠與石灘上時，守望綠洲才能領悟生命與文明是自然瞬間的恩賜。
上升的大地讀后感篇十
小時候，討厭冬菇，嫌它丑。黑黑的一朵，像巫婆身上詭譎的袍子，每每在飯桌上見到它，筷子總繞道而逃。弟弟受我影響，也把冬菇當敵人。
媽媽的拿手好菜是冬菇燜雞，我一見便皺眉，覺得大好雞肉被那可憎的冬菇白白糟蹋了，感覺上，就好似香噴噴的一鍋白粥，無端地掉入了黑漆漆的老鼠屎。
聰明的媽媽，察覺了我和弟弟的異狀，一回，刻意以筷子夾起一朵冬菇，微笑地問：“你們看，這像什么?”
我悶聲悶氣地應：“黑色的鬼?！?BR> 弟弟鸚鵡學舌，也說：“像鬼，黑色的鬼?！?BR> 媽媽好脾氣地應：“冬菇不是鬼啦，它是大地的耳朵?！?BR> 嘿，大地的耳朵?這個新鮮的比喻霎時把我和弟弟的好奇心全撩起了，我倆齊齊豎起耳朵來聽。
媽媽饒有興味地說道：“人間每天都有許多有趣的事情發(fā)生，大地好奇，便把長長的耳朵伸出地面來聽?！苯泲寢屵@么一形容，那朵圓圓的`冬菇落在眼里，果然像一只鉚足全勁來偷聽的耳朵。媽媽繼續(xù)說道：“大地的耳朵，聽覺敏銳，你們吃了它，同樣可以擁有耳聽千里的能力!”
萬萬沒有料到，這一吃，便上癮了。
品質上好的冬菇，碩大肥厚，一觸及嘴唇，便有一種綿密溫厚的感覺。在與雞肉長時間燜煮的過程中，它吸盡了肉的精華，吃起來像是一塊嫩滑的黑色油膏，但又絕對沒有脂肪那種油膩感，這種絢爛的豐采是獨樹一幟的。
盲目地相信冬菇有助聽覺，吃著吃著，果然便養(yǎng)成了“耳聽八面”的能力。然而，有時，不小心聽到了一些飛短流長的謠言，聽到了一些令人義憤填膺的負面消息，聽到了一些叫人惡心的言談，我便衷心希望，我不曾吃過那么、那么多的冬菇。
小小一道冬菇燜雞，盛滿了童年的快樂回憶，還有溫馨的親情。每回聞到那一股熟悉的味道，母親慧黠的笑容，便清晰浮現(xiàn)。我們在無數(shù)無數(shù)半真半假的故事中成長，我們在一則一則善意的謊言里接受了許許多多原本為我們所抗拒的東西，那樣的一個成長過程，幸福而美好。而全心全意地相信冬菇是“大地的耳朵”的那些年月，是人生的無塵歲月，澄凈明潔。
一日，我刻意以筷子夾起了一朵冬菇，微笑地問：
“看，這像什么?”
孩子缺乏我天馬行空的想象力，老老實實地應：“像冬菇?！?BR> 我說：“不是啦，它們是大地的耳朵……”
這時，三雙墨黑的眸子專注地盯著我看，晶晶的亮光，為飯桌上那盤冬菇鍍上了一層美麗的釉彩。
上升的大地讀后感篇十一
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟?？諝庵械教帍浡淠畯埧竦拇瘫菤馕?，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網撫自己的孩此文來源于網。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩此文來源于網有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的`管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網的貓問候。
上升的大地讀后感篇十二
《大地之燈》是朋友的推薦。她說，好久沒有這樣放不下一本書了。
本書作者七堇年，我不認識。從郭敬明的序中知道，她是一個比郭更為新生代的作者，年僅19歲。讀了這本書，我感覺她與很多十幾歲寫書，想做青春偶像的新新人類大不同，跟郭敬明這樣的紅人也不一樣。她顯然對文學有更大的野心，她是那種可以忍受孤獨，安安靜靜寫出嚴肅作品的人。于是，郭敬明在序言里，言辭懇切地推薦這本書，他說“我所能做的，也只能是盡可能地幫小七這樣沉默和安靜的女生，去搖旗吶喊了。希望更多的人能夠看到，感受到，這樣一份誠摯的心意。”
我在兩天之內讀完這本書，應該說并不是讀得很細。但是，我也想講講我的感受，算是謝謝朋友跟我分享她喜歡的書。
沒看之前，我曾經問朋友，這書到底講的是什么？她沒有跟我說。
現(xiàn)在我看完了，如果有人問我《大地之燈》講了什么？我同樣覺得很難回答。
因為它不是簡單一個故事情節(jié)可以描繪的，它留給你的印象，不像是看了一個故事，而是心里得到了一些感受。
什么感受呢？
有神秘感。
書里大段的篇幅描繪了西藏的景色、人文、宗教等。
我最喜歡的部分也就是這段卡桑小時候在西藏的生活。作者的文字有一種很沉靜的美感，她對景色的描寫，有畫面感，好像讓我也看到了一望無際的雪地，也看到了黑夜的滿天星辰，也看到頭上的禿鷲盤旋，也看到了豐美的草原……我感受到西藏寬闊的天地，以及那寬闊無垠帶給我的渺小，孤獨的感覺。我想在這樣環(huán)境下生存的人，需要多大的勇氣來面對自然的殘酷??！
書中對西藏信仰，日常的生活的描寫，都讓我萌生好奇。印象最深刻應該是書中老重復的一句話，帶有宗教色彩，那是卡桑的爺爺對卡桑說的，“我們的肉體永遠不過是一朵蓮花，它會毀滅。但是我們的靈魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的靈魂。這樣你才能在佛的拂度下，獲得永生?！币驗橛行叛龅谋Ｗo，卡桑相信她的親人，她的晉美都在一個更美好的世界，不管她走到哪里，最終她會與他們團聚。
最強烈的感受是成長的傷痛。
卡桑、簡生的成長都太不容易了！尤其是簡生。如果說卡桑的痛苦在于獨自一人面對世界，是孤獨，是無人依靠，是最親的親人都一個個離開。
簡生當著母親的面，一刀扎進自己的胸口的場景給我很強烈的沖擊感。他真是勇敢！這樣的置之死地，換來的結果也不并非是沖破那層厚厚的隔膜，換來的自由，他可以去追求自己的想要的生活。這樣痛苦的成長，簡生除了對老師淮——他整個少年時期的感情寄托，他不再知道愛是什么。
卡桑呢，她是那種面對再大傷悲都能沉默對待的孩子。小時候的孤獨使她永遠不知道自己要去哪里，應該在哪里停下來。她急于找到一個愛的停泊，最后發(fā)現(xiàn)卻是錯誤，還是受到傷害。
葉藍，則是個特別的孩子。她面對成長中的傷害，那么堅韌，那么無懼，雖然也悲傷，也受傷，卻像仙人掌一樣倔強的生長。
最后還有點失落感。
我看完后給朋友說，還是因為年紀小吧，沒有經歷吧。雖然書已經往著很大氣的方向在走了，文字也算凝練美麗，不時也有些深刻的語句，但是最后卻結束的有些草草！
最后的結果，作者想給讀者表達什么呢？
感覺就像想說點什么，最后還是沒有說出來。像要來場傾盆大雨，已經有些轟隆隆的聲音了，可最終雨下得淅淅瀝瀝，沒能痛痛快快。
但是，比起很多連表達什么給你都沒有欲望的書，這書已經不錯了。
對于這個小作者，也很不錯了。等她慢慢地有經歷了，明白到很多深刻的感受，如果心里有，用最樸素的文字也能撼動人心，就像《活著》，會寫得更好！
上升的大地讀后感篇十三
圣經由舊約39卷，新約27卷，共66卷集成。而《雅歌》是其中的一卷。雅歌是緊接在傳道書之后的一卷書。傳道書的主題是‘虛空的虛空，凡事都是虛空’。而雅歌的主題是‘男女之間互相悅納的純真愛情’。這使我們基督徒讀圣經以后對世界有一個比較全面的看法：一方面我們認識到世事都是虛空的虛空，我們在世是客旅，但是我們不會消極厭世，逃避于深山野林之中。因為另一方面我們看到上帝為我們安排了配偶，可以兩情相悅，成為一體，過美好的生活。上帝還給我們大使命，要我們管理好地球和其中的萬物；要我們把基督的福音傳到地級。
許多圣經學者、解經家對《雅歌》的理解和注釋，都認為雅歌不僅僅是講‘男女之間互相悅納的純真愛情’，更是寓意耶和華上帝與以色列人的關系，主耶穌基督與教會的關系。我們在圣經的何西阿書等先知書里，和四福音書里，可以看到書中常常以夫婦、新郎和新婦的比喻來表述上述的關系。男女夫婦之間的愛情是最神圣最熾烈的感情，因為夫妻是上帝所預備和配合的，二人成為一體了。亞當說，夏娃是他骨中的骨，肉中的肉，再也不能分離了。雅歌8:6-7節(jié)說：“……因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。……愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。”
我們知道《雅歌》是以詩歌體裁寫出的一卷書。古希伯來文圣經是沒有分章分節(jié)分段的，甚至還沒有母音（元音）。《雅歌》的原文里也沒有說明哪一段話是誰說的。后來不同的圣經學者做了分章分段分節(jié)的工作，做了加注母音的工作，做了‘表明那一段是誰講的’工作。由于各種譯本和版本的編輯對經文有不同的理解，其中也有一些不同的地方。
以《思高本》為例，將全卷書分為六幕，他是以歌劇的形式來分幕的：
一，1:2-2:7互相傾慕。
二，2:8-3:5互相追求。
三，3:6-5:1愛情的成熟。
四，5:2-6:10愛情的試探和鞏固。
五，6:11-8:4愛情的享受。
六，8:5-14愛情的圓滿。
而《和合本》也分為六段，分為六首歌。分段基本上相同，但第三與第四段之間，是以6:3-4節(jié)之間為界的。
又以《和合本簡釋本》為例，將本卷分為八段：
一，標題（1:1）。
二，互相的愛慕，象征靈交的開始（1:2-2:7）。
三，夢中的思念，象征靈交的失敗和追悔（2:8-3:5）。
四，相愛的生活，象征靈交的蒙福和快樂（3:6-5:1）。
五，離別的相思，象征靈交的間斷（5:2-6:3）。
六，熱切的召喚，象征靈交的恢復（6:4-6:10）。
七，永遠的團聚，象征靈交的情誼（6:11-8:4）。
八，愛情的無價，象征靈交的意義（8:5-14）。
至于那段話是誰說的？各種譯本也各有異同。如《和合本》雅歌中有四個角色：新郎，新娘，耶路撒冷眾女子，新娘的兄弟。《耶路撒冷圣經》雅歌中有五種：lover良人，beloved佳偶，chorus合唱，duo兩重唱，poet詩人。
我們在這里著重分析在《雅歌》里重復了3次的一節(jié)經文（2;7,3:5,8:4）：
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情愿。（或譯‘不要激動愛情，等他自發(fā)。’）。
按新標點和合本的標注，這話是‘新娘'說的。而我們查考希伯來文圣經，相對應于‘他自己情愿’（等他自發(fā)）的希伯來文動詞h2654的性是第3人稱單數(shù)陰性（英語為she,德語為ihr），因此在這里應改為‘她自己情愿’（等她自發(fā)）。從此我們可以判斷這段話是‘男方、新郎、良人’說的。
從寓意而言，是耶和華上帝對以色列人（k的選民和兒女），基督對k的教會說的話。這段話充分地顯示了上帝的慈愛，當我們睡著了的時候，上帝吩咐眾人不要驚動，不要叫醒我們，等我們自己情愿。上帝稱我們是‘所親愛的’，但k不勉強我們回應k，k賜給我們自由意志，賜給我們自由選擇的權利。
當年主耶穌在客西馬尼園向天父懇切禱告時，汗珠如大血點流了下來，那時主是何等的憂傷痛苦，因為主耶穌將面臨的是在十字架上因承擔世人的'罪被天父棄絕的苦難。可是主耶穌最愛的三個門徒，貼身常陪伴身邊的三個門徒（彼得，雅各，約翰）卻由于憂愁而睡著了。主耶穌禱告完以后，才去叫醒他們，對他們說：“總要儆醒禱告，不要入了迷惑，你們心靈固然愿意，肉體卻軟弱了。”
在《思高本》的這三處經文（2:7,3:5,8:4），均注明是‘新郎’說的話。
相對應于‘羚羊’的希伯來文詞是h6643,語義有‘美麗，榮耀，尊貴，羚羊’。
相對應于‘母鹿’的希伯來文詞h0355,語義是‘母鹿’，但與之發(fā)音相近的詞h353,語義為‘力量’，h352,語義為‘族長，首領’。因此‘我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們’或可理解為‘我指著尊貴者或田野的首領囑咐你們’。
早在20世紀的40年代，重慶神學院的丁素心教士對《雅歌》專心研究，寫了專著，連續(xù)刊登在該院的學志上。她以女性細膩的情感，剖析良人基督對佳偶教會的愛。
83。
《漢語圣經的翻譯和比較研究》【劉重明】。
作者個人簡歷。
1931年12月31日生于江蘇鎮(zhèn)江，1952年7月畢業(yè)于西南工專（原中央工專）機械科動力專業(yè)。
曾在一機部第八設計院、廣州電器科學研究所、揚州大學工作。歷任技術員、工程師、主任工程師、副教授、城鎮(zhèn)建設系主任、高教研究室主任，曾兼任揚州職工業(yè)余中專校長。
在技術上負責的‘海南汽車試驗跑道工程’獲中國汽車工業(yè)聯(lián)合會科技進步一等獎（1989年），國家科技進步二等獎（1990年）。
參加江蘇高等教育發(fā)展戰(zhàn)略研究，高中后教育研究，高校聯(lián)合的研究，發(fā)表研究報告，并結集正式出版。
發(fā)表論文多篇，其中《江蘇采用核能的必要性和可行性》《高層建筑的控煙問題》《中國高專教育向何處去？》等獲省學會優(yōu)秀論文獎。
本人事跡已經被《21世紀人才庫》《世界優(yōu)秀專業(yè)人才大典》《科學中國人》《中國當代科技專家大典》《世界名人錄》等40多種文獻收錄并已出版。
1992年退休后到，從事圣經及其參考書、工具書、注釋書的編輯勘校工作，計30多部，3500多萬字。為《經文匯編》簡化字本主編，該書發(fā)行近20萬冊?！妒ソ浐嗎尡尽坟熑尉庉嫛Ｔ蔚诙?，三屆圣經出版委員會委員。提出《和合本圣經版》修訂的初步意見，并經討論后定稿實施。
20建燈與光網站，到4月28日，已發(fā)表和文章1541篇。主要內容是查考圣經的領受。到205月7日點擊次數(shù)已超過185944次,讀者遍及國內外各地，每日點擊量約100次。
1948年復活節(jié)在重慶沙坪壩溪受洗歸主，為基督徒，施洗者為全國基督徒學聯(lián)會重慶區(qū)干事許銘志牧師。1952年畢業(yè)以前一直參加重慶大學和中央工專基督徒團契靈修生活，服侍弟兄姊妹。60多年來蒙主保守，堅持信仰，靠主站立得住。
1983年參加中國民主同盟，曾任民盟揚州市委副主委3屆，揚州政協(xié)常委3屆。
矢志不移地做一個盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝、愛眾人、愛教會、愛祖國的基督徒。一切榮耀歸于上帝，而不要歸于自己。
年5月11日。
上升的大地讀后感篇十四
突然間想讓自己變成靈魂，卡桑的，簡生的，或者辛和，甚至于淮的，仿佛作為他們的靈魂，是一件最幸福的事。
純凈而美麗，夾雜著一絲的無奈和善良，在并不完美的世界中，干凈而執(zhí)著地存在。無論經歷了什么，都不會被主人丟棄，無論到了什么年紀，還是一如出生的純潔。
卡桑的爺爺說，我們的肉體永遠都只不過是一朵蓮花，它會毀滅，但是我們的靈魂是永存的，卡桑，你一定要友善美的靈魂，這樣，你的靈魂才會在佛的扶度之下，獲得永生。
生活在善變世界的我們該是多么羨慕這樣一群生靈，靠著信仰作為養(yǎng)分，得以生存下去，肉體是這么微不足道的東西，他只不過是一朵蓮花，只如同一只器皿，用以承載厚重并且潔凈的靈魂。
無畏無傷，因愛而生，我是如此羨慕那個不知名的女孩，女孩一廂情愿的愛了簡生，奉獻了可以給予的一切。最后她說，我已懷孕，原諒我，必須離開了。一切都因為太愛，愛到可以離開。這樣的人，恐怕是最為圣潔的存在了吧，難怪現(xiàn)實中常聽大愛無言，卻始終難以感觸的深刻。
上升的大地讀后感篇十五
終于，看完了這本書。
這是我有史以來看過的最有震撼力的一本文學性作品。她的文筆，不遜于那些大師。在這部作品里，我看到了不少的美圖，我看到了我所想看到的場景。在七堇年的文筆里，我看到了希望。
嚴肅文學，從她開始，又是一個起點。
1、你的杯不應該為我而空。
卡桑，你一定要有善美的靈魂。這樣，你的靈魂，在佛的撫度之下，獲得永生。
卡桑的幼年時代，她記憶里的冬天，雪是大地唯一的盛裝?？偸悄軌蚩吹奖煅┑氐木吧缢羁逃浀玫模涸谝黄瑹o路可走的雪原上，盲目，是比死更恐怖的事情。八歲以前的卡桑，引導她走向盲目的另一個方向的是爺爺，但是，爺爺?shù)拟浑x開帶走了卡桑的依賴，八歲的她，面對爺爺?shù)拟溃暱奁?，清楚地明白所有的依賴和關心艘和爺爺一起奔向了盛大的死亡。
這個世界上，卡桑唯一剩下的只是晉美，她變得更加地沉默，而變成日朗家的人，不過也是無奈罷了。在無所需求的時候，即使饑餓疲乏，她依舊會獨自咬著牙挺過去。當她把仁索當成自己所能依靠的唯一的親人時，她對她說出了她的需求：我餓。
遇見辛和，遇見簡生，是卡桑這一世最大的幸運。
看到這里我就在想，我會不會也遇見一些人，有幸運的時候，會不會有一些人帶我離開這個地方呢？我會不會像卡桑一樣幸運，離開厭煩的生活，去過另一種全新的生活。
會有人帶我離開么？
2、當我無法安慰你，或你不再關懷我，請千萬記住，在我們菲薄的流年，曾有十三只白鷺鷥飛過秋天的湖泊。
不要把別人想象得對你很忠誠。
簡生的童年，帶著歡樂和玩耍的樂趣，卻對自己的名字感到陌生，面對自己的母親，面對“簡生”這個名字，感到不知所措。離開婆婆和老房子，這是簡生所不愿的，但是面對自己的親生母親，簡生又不得不離開婆婆和老房子。
簡生的母親仝素清和簡生的父親簡衛(wèi)東，知青年代的一段感情，在一些不為人知的情況下，一些人被欺騙著，一些人被拋棄著，一些人被遺忘著。如果，我是說如果，如果最初簡衛(wèi)東并沒有因為詩和大提琴而引人注目，如果最初仝素清沒有表演口琴《山楂樹》，如果簡衛(wèi)東沒有犯錯誤，如果素清沒有懷孕，如果簡衛(wèi)東沒有欺騙仝素清，如果簡生沒有被拋棄，所有的一切，所有的所有，也將滑向另一個結局，那些痛和愛也就不會延續(xù)下去了。
十年的時間，到底是長還是短，夠不夠遺忘一個人呢？十年的時間，仝素清漸漸忘記了簡衛(wèi)東，卻想起了簡生，于是就帶著愧疚著心去接了簡生，去不清楚，這將是另一個錯的開始。
簡生的命運，發(fā)生了巨大逆轉是從母親接自己去城里的那個夏天開始。同學的嘲笑和孤立，成績的低落，使他變得越來越沉默。畫畫使他看到了當時他的世界里唯一的希望。而這個希望，又讓他遇見了淮。或許是幸運，或許是不幸，他還是遇見了他的希望。
羞澀的暗戀，在簡生的不懂表達下變的一塌糊涂，笨拙的表白，卻得到了如雷擊的拒絕。
李婆婆的去世，母親的不堪，讓簡生想回鄉(xiāng)去看看生活了十年的地方，淮的陪伴，使得這次的回去在記憶里有了一點美好的成分。
母親的咒罵，使簡生覺得絕望，卻不僅僅是絕望而已，也付出了行動。正是簡生的自殺，使得他自己清楚了淮在他生命中分量。
十八歲的生日，告別青澀的少年時代，正式成為一個成年人，和母親的共度生日感到了自己和母親的生疏，不知道怎樣越過這條代溝去和母親溝通。卻怎么也想不到這是自己和母親的訣別。
很多時候，我都在想，這個世界上，到底會不會有親情的存在。
我似乎是感覺不到親情的溫度。
親愛的，你說我該相信么？
3、幾次想忘于世總在山窮水盡處悄然相見，算來即是一種緣分。
旅途盡頭，星辰降生。
簡生和辛和欲離開，卻帶上了卡桑。卡桑以為這是一種幸運，卻不知道這次的離開使她失去了晉美，使她的生活愈加變得寂寞。
上帝就是這個樣子，他愛著我們，卻又玩弄著我們。
親愛的，我們該相信上帝么？
4、不問從何而來，不貪求更多，也不思索第一次相逢是否是最后一次相別。
錯誤的時代結束了上一輩人的青春，依然將陰影留在了他們的集體命運上。
簡生和辛和在吉卜的乞求下收養(yǎng)了卡桑。卡桑的命運呀就從這里開始了天翻地覆的變化。因為著一些微妙的關系。
比如說，遇見葉藍。
葉藍曾經告訴她，卡桑，其實沒有人知道，不管我有過多少體面的男朋友，其實我一直都是一個人。我的身邊，除了敵人，就是戀人。
或許要除開你。卡桑，你是我唯一的朋友。
比如說，葉藍離開。
葉藍說，你是我唯一的朋友，我怎么會忘記你呢？
到底會不會有一天，我能夠遇見一個像葉藍這么好的女生？
到底會不會有一天，我才能夠看見我的希望。
5、靜靜的河水睜著眼睛，笑著說：總有回家的人，總有離岸的船。
人總是需要安然遵循命運最初的旨意。常常繞了很遠的路，最終還是回到了那個起點。這又有什么不同。
卡桑遭遇迦南，遭遇了一些命運。而簡生遇見了自己的父親，父親企圖得到原諒，簡生卻不知道該怎么辦。終于的終于，所有問題都解決了，卻遭遇了淮的生病。
所有的一切似乎都走向了一個極端。
命運的齒輪，到底要拐到哪個方向去？
上帝有這么喜歡捉弄人么？
6、你我之間，只有干干凈凈的緘默，與存在。
我們一生，能夠對別人做出的，就只有那么少的一點兒。我怕我連這一點都做不好，卡桑。
葉藍這樣的朋友，我是羨慕不來的。我總是期盼有一個會關心我的人，卻總是等不到她的到來。
她是不是，被派去做別人的天使了？
7、時光，重疊在一棵樹上。
他說，辛和，我是否能回家。
我一直都在等著你回來。
她說，
愛情，終有甜蜜的時候。
上升的大地讀后感篇十六
因了動物總是能夠或多或少地帶給人心靈上的慰藉，亦或多或少地增添生活中的樂趣。于是，喜歡養(yǎng)些小動物，但許久以來總是不能理解，為什么小狗總喜歡在生命的最后一刻找一個黑暗而闃靜的角落結束自己的一生？直到看完小七的《大地之燈》后，才有點懵懂，也許這就是生命的尊嚴。
在那個擁有最為稀薄而潔凈的空氣、最為廖烈的陽光、最藍的蒼穹、最廣袤的大地的藏族高原，他們的祖祖輩輩都流傳著這樣的神話，禿鷲從不會把自己的遺體存于大地之上，他們的祖先相信每一個快要死去的禿鷲都會離開群體，騰空萬里、往太陽深處飛去，直到融入太陽的光輝之中，讓生命的尊嚴在生命的最后一刻得到綻放，所以藏族人民總會把禿鷲看成是比丘的化身。
大學是我們值得驕傲與自豪的時代，說起大學校園，戀愛是個永遠的話題。諸如所有的一切，大學戀愛也承載著歡樂與悲傷。但總有那么多的人輸給了欲望，想象著戀愛會有多少的浪漫，想象著戀愛會有多少的情調。但卻忘卻了生活并不只是一種添加劑調和而成的，五彩斑斕中隱含著太多的出其不意。
在當今這個物欲橫流、燈紅酒綠的時代，尊嚴似乎不怎么被人看重，更有甚者，覺得尊嚴就是死要面子活受罪，不值得一提。
總會在上學的路上亦或是小樹林中見到戀人的身影，很是幸福的樣子，在光天化日、眾目睽睽之下你親我吻，也許這是他們表達愛意的方式吧！但這種過分的行為我實在無法茍同。
隨處可見男孩俯身為自己心儀的女朋友系鞋帶，也許這真的沒什么。是父母給了我們生命，是父母給了我們生活的權利，試問：“又有幾個人能俯身為我們操勞一生的父母系哪怕是一次鞋帶啊！”恐怕沒有吧！再說這樣男孩子的尊嚴到哪里去了？一個頂天立地的男子漢應該去拼搏自己的事業(yè)，去應有屬于自己的一片天地，而非這樣卿卿我我，屈尊做這些世俗的事情，因了尊嚴是包括男孩子在內的所有人活著的重要理由！
從來都認為女孩是圣潔的化身，她們應該有高貴的靈魂和典雅的舉止。但有時候，戀愛中的女孩為了贏得男孩的原諒而死乞白賴的討好，即使男孩再怎么狂吼?；趥鹘y(tǒng)觀念，就有或多或少的人對于女孩子存在不公平的歧視。所以女孩就更應該讓自己活的有尊嚴一些，因了尊嚴是自己爭取來的，要通過努力使自己擁有善美的靈魂與典雅的氣質。
喜歡隔離于喧囂的塵世，更是喜歡歆享于圣潔的靈魂與思想。讓我們的生命有尊嚴一些吧，因了生命本身便是一種高貴與典雅，生命的色彩讓我們每個人都存有生活的欲望，于是我們就不自覺的掉進了深不可測的深淵，警醒于世。
讓生命更有尊嚴一些吧！這樣才不枉人世的輪回。
上升的大地讀后感篇十七
葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結，當他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質與精神的悖謬，物質文明、現(xiàn)代進程是“一個剝奪了精神的時代，一個不需要品德、良心和理想的時代，一個人變得更聰明而不是美好的時代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。
葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實，它們露出善良的面孔，等待著來自任何一方的采取。每到這個季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動，我應當走到土地里面去看看，我應該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場秋風已經刮過去了，所有結滿籽粒和果實的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?BR> 葦岸自稱“觀察者”。他仔細耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉換，對古老的時問有一種敏感。而他所掌握的時間，總是同播種、勞動、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結，他仍然系念著與農事有關的甘四節(jié)氣。沒有形而上學的時間。他觀察和贊美太陽，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細地記錄了胡蜂的活動，還有極其悲壯的告別場景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某玻褚恢蛔蚜Ｃ摫M的向日葵盤或一頂農民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來訪的詩人黑大春的話說：這是我的家徽，是神對我的獎勵。”
他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時時照耀、感動和影響著我們，也使我們經常想到自己是普通勞動者和合生忘死的英雄。”他寫到處流浪而與自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)?！彼タ窗讟辶郑f：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征?！痹谶@里，正直是生存的首要條件、方向，同時構成了品質。他贊美羊，因為那是“人間溫暖的和平精神”。由此，他譴責“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責與陰謀，為動物界的不幸和無情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對自然萬物都無比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經把愛心，從人類自身擴展到了自然萬物。
葦岸關注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學的思想精華，反對人類無節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛護動物，愛護一草一木，愛護山川河流，并身體力行。20世紀人類很長一段時間是在戰(zhàn)爭與動蕩中度過的。人類經過漫長的血與火的洗禮，逐漸認識到了和平的可貴，真正開始關注人類自身的發(fā)展。可以說，“讓世界充滿愛”已經成為我們這個時代的主題，而葦岸正是對時代呼喚的有力回應。
上升的大地讀后感篇十八
卡桑，在雪域高原深處長大的孤兒，父母在一次朝圣的途中因車禍雙雙遇難；簡生，父母為北大荒的插隊知青，出生不久被急于返城的父母遺棄，直到十歲時被接回大城市，母親卻因為受x案件自殺。年幼的簡生遇到美術老師淮，讓他的人生走進一段新的岔口。簡生長大后又偶遇卡桑，并將其帶回城市，作為養(yǎng)女。兩個有欠缺的少年，不同的時間，在不同人的庇佑下長大，并完成自我內心的救贖。
這本書的作者屬于80后人群，很多不明就里的人看到這個數(shù)字就會很自然的想到濫俗的言情小說。但七堇年用自己的堅持和盡心證明了她對于文學的決心。
沒有華而不實的辭藻，沒有墮落的非主流，沒有虛偽的美學，更側重不同年代和環(huán)境對個人成長的巨大影響。在書的開頭，她用西藏風情這樣一個大多數(shù)人好奇卻也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔誠的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天x的風俗，寂冷的黑夜高原。后來，又陸續(xù)引出尼泊爾，中國東部，引出不同人物的命運糾葛。
或許這本書不只是嚴肅，而是悲劇。
簡生，從小被父母拋棄，十歲的時候被親生母親接走，然后度過了苦悶的青少年，在他眼里，那段時間每天陪伴他的只有痛苦?；吹某霈F(xiàn)是他尚且幼稚的心靈窺見光明的天使，他把淮當作自己的老師，而后是母親，后來隨著青春期的到來，他幻想淮成為他的妻子。但事實畢竟不是童話，后來他輾轉認識了了辛和，并與他結婚。但他一直固執(zhí)的相信，他愛的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因為他看到了淮了影子。再后來，為了彌補生命的缺憾，他收養(yǎng)了卡桑。在故事的最后，他固執(zhí)地離開辛和，堅決去照顧淮。那樣的痛楚和堅毅的決心是可以震徹我們的內心的。完成這一切，他給辛和打電話說，我想回家。辛和說，我一直在等你回來。
辛和，努力維持著與簡生之間的平靜以及和睦，她始終進入不了簡生的內心，她也始終是活在表面的配角。她愛著簡生，她看著簡生痛苦而又無能為力。面對簡生的離開，她也只能無奈的接受。一個漸入中年的女子，丈夫因為另一個女人而離開自己，長達一年。這樣的苦痛也絕非一般，他對簡生的愛是疼痛式的，因為疼痛而持久，并且一直遷就。
卡桑的人生滿是分離，阿爸阿媽、爺爺、晉美、葉藍相繼離去，后來與簡生和辛和解除了養(yǎng)子關系，逃離與迦南的婚姻……年幼時被x暴，后來遇到好心的簡生夫婦而有了新的人生。她為新的生活而努力，并且取得學業(yè)的進步。但她畢竟也還是長大了，她遇到了迦南。x愛之后成為迦南的另一任妻子，輾轉到了尼泊爾卻沒有名分。這樣的婚姻不要也罷，她靠葉藍逃回北京，依舊孑然一身。她的人生艱難而又痛苦，盡管在青少年時看似光鮮，但在內心深處她有自己無法抹平的傷疤，在暗夜里獨自舔著親人死去的傷口。
淮，她有自己的故事，有自己的人生，并且不會跟簡生交錯。在簡生還是孩子的時候，她那樣善良地去接受簡生并且照顧他，沒有任何血緣和物質的關系。她認真扮演一個老師的角色，同時還有母親的角色，引導少年簡生長大成人。簡生長大，她也結了婚，但最后這婚姻沒有完美。在她生命的末尾，只有年邁的母親陪在她身邊，躺在昏暗房間的床上，無奈等待死亡。那時，簡生來了。在她命途的冬天，簡生用寬闊的'肩膀挑起她生命的重量，后來她的身體越來越糟，視力模糊，活動障礙，無法自主呼吸，被迫裸露，渾身插滿儀器。直到最后，瞳孔放大，心跳和呼吸全部停止。她安靜下來，如同是安睡。這樣一個善良安靜的女子以這樣的方式告別敘述，留下沉重。
在書的末尾，七堇年寫道：“現(xiàn)在完成的這本書，僅僅是這樣一個開端。寫的過程當中，我用了全部心思與精力去構架。其中有不可避免的無力和缺憾。但我依舊覺得這對自己的努力是一次比較盡心的交代。盡管知道困難——但我仍舊希望它能夠成為一個告別。一如剛才這樣一句話：如果我們能真正舉重若輕起來，至少在表達上，該是多么好?！?BR> 合上七堇年的《大地之燈》，在心中的感觸還沒有降溫的時候，在那些歲月的痕跡還沒有結上霜雪的時候，心中是這樣的安靜，就像是行走之后的旅途中，翻看一組組照片。這是一本沉重的書，在序言中，安波舜說，“她的寫作姿態(tài)和對語言的膜拜，預示著我們的嚴肅文學在隔代復蘇。”書的質感和油墨的香氣，拿在手里的真實感，以及內容的厚重感，使它成為不拘泥于青春文學的里程碑式的著作。事實也的確如此。
封面上的巨大蓮花依舊靜美。
上升的大地讀后感篇十九
7月22日晚，和愛人一起觀看了《唐山大地震》，沒看之前感覺應該是很悲痛的片子，不向往?？戳祟A告片后，才知不僅僅是表現(xiàn)大地震給唐山造成的破壞，更是著眼于這場浩劫在經歷者內心深處造成的強烈余震，影片以質樸的畫面和語言傳達出主人公對家庭、親情的永恒依戀。
《唐山大地震》講述了一個1976年“23秒、32年”的故事。唐山，卡車司機方大強一家過著平凡幸福的生活。7月28日凌晨，一場7.8級大地震將唐山在23秒之內變成一片廢墟。為救孩子，方大強死了，方登和方達被同一塊樓板壓在兩邊，無論人們想救哪一個，都要放棄另一個。元妮選擇了從小體弱多病的弟弟方達，而頭腦清醒的方登聽到了母親作出的抉擇。停止了手敲地面，處于昏迷狀態(tài)，被“安置”在死人堆里，經過大雨的淋漓，她慢慢的醒來，被一位解放軍救走，經過治療回復，又被解放軍王德清夫婦領養(yǎng)，進入了全新的世界。
震后，元妮獨自撫養(yǎng)兒子，堅強地活了下來，劫后余生的方登母女、姐弟從此天各一方…… 。因為媽媽元妮做出了萬不得已的選擇后，使方登在內心深處對媽媽產生怨恨，養(yǎng)父多次催促回唐山找親人，她都默不作聲。這個決定改變了整個家庭的命運，讓幸存者陷入一個震后32年的'情感困境。
2008年5.12汶川大地震，姐弟倆同時參加了救援工作，使失散32年的他們重逢。方登在參加救援的過程中，也諒解了當年媽媽的選擇，內心里原諒了媽媽，使32年的怨恨得以釋懷。馮小剛導演的結局還是充滿了溫情，讓人從心里感受到 溫暖，給人帶來了生活的希望。
對于個人來說，在災難中生存下來是一種幸運，但不可否認的是，地震所帶來的后遺癥，不僅僅是震后的生存問題，更是伴隨終身的心理問題。電影《唐山大地震》表現(xiàn)了人在災難面前的脆弱，同時也關注了災后人們如何釋懷并擺脫心靈的枷鎖。
《唐山大地震》感人至深，是一部反映了中國人情感的動人影片，也是一部呼喚親情的影片。
2.
唐山大地震觀后感
幾天前晚上，我在網上看了關于76年的《唐山大地震》，真情的演繹了當時的情景。以為只是單純的危害片，看了才知不僅僅是表現(xiàn)大地震給唐山造成的破壞，更是著眼于這場浩劫在經歷者內心深處造成的強烈余震，影片以質樸的畫面和語言傳達出主人公對家庭、親情的永恒依戀。。這部電影是講述女主角方登 在她5、6歲的時候，突如襲來的大地震讓她的父親過世，母親在只能救一個孩子的時候，毅然選擇了弟弟，放棄了方登方，所有人都認為登方死了，但是，奇跡就是這么不尋常，登方在死人堆里爬了起來。后來被解放軍救了，在一對解放軍的撫養(yǎng)下長大。幾十年后，在汶川大地震就在現(xiàn)場，弟弟與姐姐相認了，母親見到了自己以為死去的女兒，下跪懺悔。
對于一個人來說，在災難中生存下來是一種幸運，但不可否認的是，地震所帶來的后遺癥，不僅僅是震后的生存問題，更是伴隨終身的心理問題。電影《唐山大地震》表現(xiàn)了人在災難面前的脆弱，同時也關注了災后人們如何釋懷并擺脫心靈的枷鎖。
愈是時間的長久，愈能磨礪人的意志愈能看出愛的偉大，電影中的母親亦是這樣。
現(xiàn)在的我，想起我的母親，她是多么慈祥，多么善良。在我中學的時候我看過以篇文章：主人公小時候，總埋怨父母愛我太少，。總以為他們在外面就忘記了對他的關心。每過幾天，就只能在電話里傾訴，卻不知道他們?yōu)樗冻龆嗌佟蓺q的時候，主人公的鼻子大出血，跑遍了烏魯木齊所有的大醫(yī)院，醫(yī)生的不愿接受像他一樣的病人，但是他的爸爸背他著，***媽陪著他連夜乘飛機回到杭州。他得救了，卻又讓父母新生了白發(fā)，卻又讓父母為他擔驚受怕。雖然我沒有和他一樣的經歷，但是我卻領悟了許多，就在看完這篇文章后，我寫了篇文章，竟然在全校評比，成為十佳作文。
是轟轟烈烈的。而他們希望的只不過也希望我們對他們有平平淡淡的愛，比如倒一杯水，洗一次腳，拿一塊毛巾，這些都是我們孝敬父母的機會，他們其實也在等待，等待我們的愛，等待我們對別人的愛，總有一天，我會讓他們過上好的生活，讓存折越來越多，讓親情占據(jù)它們。我相信最終，父母的守望會乘火車離開，越來越遠，越來越遠...........慢慢的離開我...........
《唐山大地震》感人至深，是一部反映了中國人情感的動人影片，也是一部呼喚親情的影片。
現(xiàn)在的我明白了，長大了，也明白了，父母的愛是平平淡淡的，不
上升的大地讀后感篇二十
唐山大地震已經過去了快近40年，可是又有多少人對這一大災難的過程有相對完整的認識呢?下面我們一起來回顧那些難忘的記憶吧!
今天與朋友一起去看了唐山大地震。
之前看了很多宣傳，但看網友給它的打分并不理想。
今日一睹，才真正品嘗到其中的滋味。
酸中帶甜，苦中又有著微妙的快樂。
它就是一個催淚彈，從一開始，它來的就是那么強烈，那么震動人心。
生與死的抉擇，猶如冰冷的匕首直入人心。
豈能一個痛字了得。
整個地震的描述，縮小到了一個家庭，這樣更能讓關觀眾體會到個中滋味。
一個渺小的家庭，卻演繹著人生情感的百態(tài)。
丈夫在危機關頭的冒死，母親對骨肉的割舍，對丈夫的感恩和忠貞，女兒對母親的不理解和怨恨，解放軍人的博愛無私這種種微妙微翹的動人心弦的描述，給現(xiàn)在疲于生活奔波的都市人的情感提供了一個休憩的港口。
在這個情感逐漸缺失的時代——愛情就像快速消費品，親情猶如寫了據(jù)條的支票，友情也變成了向上攀登中的一塊墊腳石——突入其來的真情的呼喚，猶如沉睡已久的心靈忽然間業(yè)已發(fā)生了八級地震。
當心靈開始酸痛的時候才明白，原來整天圍著我們身邊的已經平淡的不能在平淡的感情是那么的彌足珍貴!
我很欣賞那句臺詞：“沒了，才知道什么是沒了”。
這句讓女主人翁愧疚一生的話，似乎也在告訴我們她真正的含義。
是啊，沒有人想自己去親自實踐這話的真正含義。
因為當你真正體會到的時候，已經失去了她，而只能生活在暗無天日的過去里。
好好的珍惜現(xiàn)在才是珍貴的。
逝者已矣!我們不能改變過去，也不能預知未來，唯有好好的珍惜現(xiàn)在。
這也是這部影片的意義所在。
如果我們看過后只是流幾行淚水，摸一把鼻涕，然后，哀嘆一生：悲矣!將恐怕是對這部影片的糟蹋。
從這里，我更加體會到哈佛校長drew gilpin faust的那句話：在醒著的時間里，追求你認為最有意義的。
生命短暫而又脆弱，我們又豈忍心虛度年華啊。
看到這里，請不要忘記，回到家給妻子一個溫馨的吻，給孩子一個親切的擁抱，給父母一句溫暖的問候，給朋友一個真誠的祝福!
讓每一天都綻放光彩!
雨滴滴答答地下起來，在一片廢墟中，一個小女孩醒過來，她咳了咳，大概是被這冰涼的雨水嗆著了，她胸口一起一伏，終于，她睜開了雙眼。
她驚呆了，不敢相信眼前所看到的一切。
她那深色的瞳孔里充滿了恐懼，充滿了害怕，甚至還充滿了一絲茫然。
她呆呆的坐起來，看見的只是人來人往的場面。
夏天的雨是溫暖的，但……現(xiàn)在的雨卻猶如冬天下的雪一般，冷得讓人不禁打了一個寒顫。
她站了起來，她看清了，她清楚了，解放軍叔叔正在搬運尸體，她挪著步伐一步一步地走著。
她聞到了那漫天的血腥味，她想到了自己的爸爸、媽媽，他們在哪兒?這時一輛大卡車經過，濺起了水花，那水花是人們的血，是大地的土，也是天上的雨。
她看著眼前的一切走著走著，一個解放軍叔叔跑了過來，手里還拿著一件雨衣，蹲了下來，給她披上，問道：“小朋友，你的爸爸媽媽在哪兒?”她的淚水早已在眼眶里打轉。
“小朋友，你的家在哪兒?”她眼眶里的淚水一滴一滴地落了下來，滾燙的淚水滴落在手背上。
“小朋友，叔叔帶你回家!”她被叔叔抱了起來，她用那空洞的，茫然的，恐懼的眼神望著后面，仿佛不相信這是真的，這只是一場夢而已。
她緊緊抱住了解放軍叔叔的脖子消失在人群中……
得知修讀中國語文及文化科，學校指定要看幾本書，當中包括《唐山大地震》時，第一個閃進腦海的念頭是：天啊!不是開玩笑吧，這樣一本書，甚麼報告文學，單聽名字和體裁已給人悶出鳥來的感覺，怎樣看啊!於是，自買書以來，我一眼也沒看過它，讓它安靜的躺在書柜中。
直至近幾天，老師說要寫閱讀報告啦，我才抱?一千萬個不愿意的心情，把它翻開，心中只想隨便看看便算了。
但一看之下，驚覺它并不是我所想像中那麼糟。
那一場發(fā)生在多年前的大災難，從蘊釀、發(fā)生、結束、到重建，一切均像在錢鋼先生的筆下復活了一般，一樁樁感人的故事，一個個經歷劫難洗禮的人物，一下子全浮現(xiàn)於眼前，我就像參與其中，見證?那人類有史以來，一場最慘烈的大天災。
這確實是一場浩劫。
作者并沒加上一丁點兒的夸張、一丁點兒的放大，只用了最寫實的方法，將幾位親身經歷地震人士的感受記下來，將地震的死亡人數(shù)、影響范圍等資料摘錄下來，已教人感覺到那是一件多麼悲慘的事。
但愿這一切都是假的。
書中記錄了很多受災者的故事，有幾個令我印象極為深刻。
在第二章，作者的采訪筆記記錄了這一件事：一個孩子在地震時遭撞傷，頭皮被掀開一大塊，里面滿是沙子，救災人員用水去為他沖洗，每洗一下，那孩子便抽搐一下。
讀到這一段，我?guī)缀醯粝卵蹨I，那只是一個小孩而已，一個本應天真爛漫的小孩，卻要承受?成人也難於忍受的劇痛，這是多麼的令人心酸啊!另外還有兩個故事令我熱淚盈眶：分別是那位被樓板壓住下身，無法脫險的護士，及明知病人救不活，但仍要盡力去救治的仁醫(yī)。
三件事都叫人感到那麼惋惜，無奈。
但此書的`最大價值卻不在這些感人的故事，而是那一個個故事背后帶給我們的深刻體會，那一堆堆統(tǒng)計資料向人類發(fā)出的嚴厲警告。
書的第一章就已給了我們一個信息：人類是多麼的愚蠢麻木。
一開始，作者描述了許多地震前的異象，一大群老鼠移居，一大群昆蟲遠飛，?、狗等都出現(xiàn)不尋常的舉動，是否在說明人類連動物都不如呢?動物也能感受到地震的來臨，但一直自封為萬物之靈的人類，卻連一丁點感覺也沒有，是甚麼回事?是千萬年的進化，令我們失去了最基本預知災害的動物本能嗎?但這仍不算是最令人類汗顏的地方，最令人感到羞恥的是我們一直引以為榮的科技萬能思想。
人類就是太過倚賴它，明明看見一大堆不尋常的事正在發(fā)生，但一點也不擔心，因為我們信任的那些儀器并沒有動靜，所以不會有事發(fā)生。
結果一直被人類奉為至寶的儀器出賣了人。
我們應該反思一下，日漸發(fā)達的科技，是否就是加速我們滅亡的毒藥呢?況且，那些所謂的新科技產品、現(xiàn)代化建筑，能抵抗大自然的力量嗎?千多年累積而來的科學知識所造出來的建筑，大自然只用了短短的幾分鐘已將其完全摧毀。
人是否要醒覺，不應再完全倚賴這些不可靠的東西呢!
還有一樣更令人痛心的是中國人那極幼稚可笑的愛面子性格。
在第五章「政治的一九七六」一節(jié)這樣記載：震后，世界各國都表示要向災區(qū)伸出援手，但我們那些偉大的愛面子思想，將這種好意拒絕了。
以為這是自家的事，不需要他人援助。
這是多麼的愚昧啊!救災根本是全人類的事!結果，五千多年歷史遺留下來的偉大的愛面子文化，使千千萬萬條本來有救的生命，埋進黃土地了。
除了愚蠢外，書中亦揭露了人性丑惡的一面。
像描寫人們在災后大搶劫的那段：一些人在廢墟中找值錢的物件，一些人甚至在死人身上搶奪，這完全顯示了人類低劣的本性。
還有寫五室嬸的那段，本來災后大家是相互扶持的，過?共患難的生活，但不久之后，生活較為穩(wěn)定，社會稍為回復正常后，中國人那自私自利的本性立即顯現(xiàn)。
一個本來緊密聯(lián)系的小社團，便這樣瓦解了。
又在第四章中，精神病人和盲人在災后都被冷落，他們的殘疾、缺陷，使到他們本來應有的待遇，都因歧視而失去。
甚至連原有的東西也被人奪去。
幸好，書中也有記述人性光輝的一面。
像在同一章中，一位小伙子得悉盲人、精神病人被分配較少的食物時，立即將那不公平的飯票撕爛，將好的飯菜都拿出來給病者食用。
這正好和那些歧視病人的行政高層形成強烈的對比，而那兩位一直照料病人的醫(yī)生，是令人敬佩的。
三個人在書中都是小人物，但比起那些所謂所長、部長等大人物有人性得多，難道真的如諺語所云：「仗義每多屠狗輩」?又在第二章中，那幾位拚?被水沖去，冒?性命危險都要拉起水閘排洪的勇士，和第三章中提到的那一對新婚夫婦、那個年輕小女孩、那個大嬸和那個男礦工，他們堅持活到最后一刻的精神，都漂亮地展示了人性中勇敢，舍己為人和堅強不屈的一面，是我們應該學習的。
又在第二章曾提及有外國人遇難，中國人并無因民族的成見而不予救援，表現(xiàn)了人類互助互愛的精神。
令人覺得可能真的有一天，人類能摒除民族界限，融為一體。
最后，我感到中國人有歷史以來實在經歷太多劫難了。
只希望在未來日子，不會再有同樣的災難發(fā)生。
即使發(fā)生了，亦應從唐山一劫中汲取教訓，憑著我們美麗的、光輝的人性去戰(zhàn)勝它們。