一個用來概括和總結(jié)某一事物或事件的書面材料，我們稱之為總結(jié)。完美的總結(jié)需要我們從客觀事實出發(fā)，真實客觀地總結(jié)自己的成果和經(jīng)驗。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇一
一種文字的產(chǎn)生絕非一兩句話能夠簡單的表述出來，不管是何種文字都是經(jīng)歷了漫長的歷史演變，最終千錘百煉形成的。作為人類智慧與經(jīng)驗的集合體，文學作品是文字記載的手段得以流傳，能夠在一定程度上反應(yīng)出文字的形成與發(fā)展。對于日語文字的研究，文章主要從日本古典文學的角度出發(fā)進行研究。
公元四世紀，漢字經(jīng)朝鮮半島傳入日本。之前，日本以口頭語言為主，沒有文字。漢字的傳入開始日文章字的出現(xiàn)。也使得日本大量的古代神話、歌謠、傳說得以記錄保存。隨著佛教、儒教等文化思想隨著文字的傳入，進一步的促進了日文章化的繁榮。而漢字傳入日本之后，如何被接受與利用，是研究的一個重點。
《古事記》是日本第一部文字記載書籍。公元712年前后，日本命令太安萬侶對稗田阿禮習誦的歷史資料用文字進行記錄。該書中，記錄了自創(chuàng)世以來至時代的歷史及神話傳說。之后，相繼出現(xiàn)記錄創(chuàng)世神話以及統(tǒng)治歷史的《日本書記》和對風土民情記錄的《風土記》。以上三部著作都是采用漢字進行記錄的，只是在漢字的功能使用上存在差異，很多地方采用變體的漢文字，主要原因是日本人在學習韓文字時，以日本式或者是生硬的表達造成的，該文體不是純正的古漢語，因此也成為變體漢文;書籍中的歌謠所采用的文字后來被稱之為“萬葉假名”，該文字不是純正日語中的假名，是在完全背離漢字意思的基礎(chǔ)上，將漢字作為表音符號進行使用對如本固有詞匯的讀音進行表示?！度f葉集》中大量的使用“萬葉假名”，如“安米”表示“めめ”(讀作ame，“雨”的意思)。由此可見，古代日文章學中，主要是采用漢字記錄、漢文撰寫的，主要是由于漢字傳入日本時間較短，還沒有形成日本本土文字。對“萬葉假名”和變體漢文的應(yīng)用，表現(xiàn)出古代日本人使用文字的一種傾向，在記錄歷史資料時，采用漢文記錄，而對于抒情類詩歌的記錄多以假名進行?！叭f葉假名”的應(yīng)用也為以后的平假名和片假名的形成奠定了基礎(chǔ)。
平假名是在公元九世紀前后產(chǎn)生的，而將其稱為假名也是后世出現(xiàn)的，最初稱為“女手”，主要意思是女子使用的文字。有假名既有真名，真名也就是漢字。根據(jù)這一點可以推斷，在假名出現(xiàn)之前，日本書寫所采用的文字只有漢字一種，在官方記錄和歷史文獻記錄中管飯的得到應(yīng)用。受日本封建社會發(fā)展的影響，朝廷中以男子為官為主，僅有小部分貴族男性才有機會學習漢字，對于當時的如本人而言，漢字是一種艱澀難懂的文字，所以百姓及女子很難接觸到漢字的學習與使用。由于家庭式的私塾教學，為貴族女性的學習提供了機會，略有學識的女子在偷學漢字的時候，為方便記錄，往往書寫的比較潦草，簡化了漢字符號，形成“女手”，也就是后來的“平假名”。平假名的應(yīng)用一度受男性的排斥，但其由于簡便書寫受到文人的親睞。
與平假名不同，片假名來源于漢字的楷書，取出負荷聲音的漢字的一部分進行簡化而來，是為了訓讀漢文而出現(xiàn)的，尤其是在佛經(jīng)傳入日本后，由于佛經(jīng)全部是由漢字書寫而成，日本的僧侶及文人在閱讀佛經(jīng)的時候，受發(fā)音不同的影響，為了記住漢字的日語發(fā)音，閱讀者在該字旁，加注一個漢字進行表音。由于字間距的空間有限，因此采用漢字的偏旁部首來代替該漢字。就形成了最初的片假名，主要是以表音符號存在。到公元十世紀，片假名發(fā)展為獨立的文字。由于該文字主要用于佛經(jīng)閱讀中，很受僧侶的親睞。到公元十一世紀，片假名被廣泛的用于記錄一般性文章及詩詞歌賦中。古典文學中，第一部采用“漢文訓讀”文體的文學書籍是公元12世紀出現(xiàn)的《今昔物語集》，也就是在漢字旁邊用小字號的片假名進行標注，由于書中數(shù)千故事都是以“今ぃ昔”開頭，以“卜ナ厶語リタヘルヤ”作為結(jié)尾，因此被稱為《今昔物語集》。至此，片假名已經(jīng)不單是作為表音符號，已經(jīng)成為文章一種文體，有其固定的語義存在。平假名的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時候，現(xiàn)有的片假名文字主要是在明治時期確定下來的。二戰(zhàn)之后，日本對文字的使用進行了規(guī)范，規(guī)定平假名和漢字混合書寫主要用于普通文章，而片假名用于擬聲詞、外來語等的表述。至此，日語文字的使用規(guī)范得以成型。
通常情況下，認為日本是一個對外來文化善于接受和吸納的民族。而對于古代日本而言，一致在效仿文化繁榮、歷史悠久的鄰邦中國。從文藝思潮到政治制度，從城郭建筑到水稻種植，古代日本從中國大陸文化中接受了無以計數(shù)的養(yǎng)分，充分的進行吸收，促進了日文章化的興盛和繁榮。文字作為日文章化發(fā)展的基礎(chǔ)，從變體漢字到萬葉假名、平假名、片假名，日語文字經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，并通過日本古典文學充分的反映出了日本在接受和吸收外來文化的過程。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇二
提升學生的綜合實踐能力;根據(jù)實際情況，為學生提供相應(yīng)的實踐平臺。
在漢語言文學教學過程中應(yīng)用性教學模式的采用，有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才，有利于漢語言文學的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎(chǔ)。
一、探索漢語言文學應(yīng)用性教學方式的必要性。
漢語言文學作為一門傳統(tǒng)的人文科學，是人類歷史上人文精神的具體體現(xiàn)，更是中華民族精神外在流露，代表著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文明的發(fā)展。
漢語言作為高等教育的重要一門課程，是提升學生綜合素質(zhì)，學習、掌握其它知識的基礎(chǔ)與前提。
實踐中，如今高校對于漢語言文學的教學方式呈現(xiàn)出過分注重理論，而忽視了與實踐結(jié)合的特點。
漢語言文學的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學模式，老師備課與授課的重點都在課本上，對于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細。
在信息化時代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種先進的設(shè)備如平板電腦、智能手機等的出現(xiàn)，獲取知識更加的快捷方便。
在單一教學模式下，而且過分注重理論的教學模式，已不能充分吸引學生的熱情，不能引起學生自主學習的積極性與主動性，不能培養(yǎng)出適合于時代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。
只依靠講解課本上的知識，不能有效的引導學生感受漢語言文化的真正魅力。
傳統(tǒng)的學科理論學習的指導思想是學科知識論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識都是有用的;職業(yè)能力即知識的運用，所以知識的傳授要先行，知識要有系統(tǒng)性、完整性，實踐課是理論課的演繹和附庸。
人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實習)分別安排在前期、中期和后期講授。
在學習過程中，先學枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實踐，對實踐的理論思考在前，作為思考對象的實踐在后，這脫離了職業(yè)活動的過程。
在人們對于高等教育重視程度不斷增強，高校招生數(shù)量不斷擴招，大學生日益增多的背景下，畢業(yè)生面臨著相當嚴峻的就業(yè)壓力。
復合型與應(yīng)用型人才已成為社會發(fā)展所需要人才標準。
傳統(tǒng)的漢語言文學教學方式已不適應(yīng)新時期的教學理念與教育環(huán)境。
三、漢語言文學應(yīng)用性具體教學方式的探索。
1、與時俱進，創(chuàng)新教學方式。
在教學方式方面，應(yīng)當轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一教學模式，記住重點的知識點與體系固然重要，但是讓學生死記硬背的教學模式，在一定程度上不利于漢語言文學教學實效性的增強，不利于教學目標的實現(xiàn)。
在多媒體時代的今天，在加強與學生互動交流的同時，漢語言教師在教學的過程中，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，并將其結(jié)合到課堂的教學過程中。
如ppt、人物傳記視頻資料、圖片、紀錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學過程中，在豐富了教學內(nèi)容的同時，提高了學生學習漢語言文學的積極性與主動性。
2、師生互動，活躍課堂。
高校課程的設(shè)置，教學的進行，最終目的都是為了培養(yǎng)出適合于社會人才需求計劃，高素質(zhì)的綜合型人才。
因此，漢語言文學的教學方式，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學模式的基礎(chǔ)上，不斷開拓思路與創(chuàng)新理念，賦予其時代特色與新的含義。
以往教師在課堂從上課一直講到下課，一味掌握主動權(quán)的方式已不適應(yīng)新時期優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，教師應(yīng)該積極的引導學生，表達其自己的觀點與想法。
漢語言文學的教師可以在備課的過程中，搜集整理具有討論意義的主題，在課堂上開展小組討論，最后老師做出總結(jié)與陳述，對于同學們的討論結(jié)果做出評價與鼓勵。
同時，老師可以通過微信、qq等組建網(wǎng)絡(luò)交流平臺，在課后或日常的生活中，遇到問題，可以及時的探討與交流。
在交流與互動的過程中，教師能夠及時的了解、掌握學生思想與狀態(tài)，對于學生的不足之處，加以及時的引導與啟發(fā)，這樣才有利與學生的成長與成才。
3、模擬情境，提升學生的綜合實踐能力。
在漢語言文學的教學課程中，探索通過模擬情景等形式，引導學生將理論與實踐相結(jié)合，不斷提升學生的實踐能力與應(yīng)用能力。
在教學環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合社會對于人才的需求情況，模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式，鍛煉學生的應(yīng)變能力與口語表達能力。
對于高年級的學生可以組織模擬招聘會，進行筆試、面試等環(huán)節(jié)的鍛煉，使其盡早的對于自己有一個明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，為今后的職業(yè)目標與工作的方向提前做好準備。
避免在迷茫中虛度光陰，浪費大好的青春年華。
實踐結(jié)合理論，將日常的教學活動與學生的職業(yè)生涯規(guī)劃有機結(jié)合，有利于實現(xiàn)教學方式的多樣化，應(yīng)用性教學方式的探索與實踐。
4、根據(jù)實際情況，為學生提供相應(yīng)的實踐平臺。
不僅教師需要做出努力，學校方面也應(yīng)該給學生提供相應(yīng)的實踐平臺。
實踐是提升理論的重要手段，在將來的人才招聘過程中，實踐經(jīng)驗更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過應(yīng)聘者的實踐能力來側(cè)面了解個人的實際工作能力。
而漢語言文學教學過程中，由于課程的局限性，導致大部分學生很難得到實踐平臺去學習實踐。
所以，學校方面應(yīng)主動為學生搭建各種實踐工作的平臺并進行合理的安排，用來幫助學生來實踐所學理論。
例如：在學校范圍內(nèi)開展由學生組織的小型模擬招聘會、應(yīng)用文寫作比賽或者漢語言知識競賽等。
只有在實習、實踐的過程中，不斷思考、總結(jié)，才能真正將課堂上所學的理論知識應(yīng)用到實踐之中，才能增強自身經(jīng)驗，明確自己的不足之處，為職業(yè)目標的規(guī)劃與今后的努力方向奠定一定的基礎(chǔ)。
漢語言文學應(yīng)用性教學方式的探索，有利于將理論與實踐相結(jié)合，幫助學生完善理論知識體系的同時，提高應(yīng)用知識，解決實際問題的能力，更有利于綜合高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與教育，是不斷深化高校教育的重要舉措之一。
在新時期創(chuàng)新漢語言文學的教學方式，將應(yīng)用性教學方式的思路引入漢語言文學教育的課堂，具有重要的理論意義與實踐意義。
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日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇三
在我國的各大高校中都普遍開設(shè)了漢語言文學專業(yè),可以說,漢語言文學專業(yè)成為了我國高等學校中設(shè)立最多、設(shè)立時間最長的專業(yè)。高校漢語言文學課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學生系統(tǒng)的漢語言文學知識體系，扎實的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學生文學素養(yǎng)與人文情懷。
漢語言文學教學不僅僅是文學知識點的學習與掌握，更多的是對民族文化精髓的感悟。
有利于提升大學生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國特色的經(jīng)濟建設(shè)、文化繁榮。
本文就以漢語言文學與大學生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。
1、有利于綜合素質(zhì)的提升。
高校漢語言文學課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學生系統(tǒng)的漢語言文學知識體系，扎實的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學生文學素養(yǎng)與人文情懷。
在大學生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢與壓力日益嚴峻的情況下，用人單位需求人才的標準已不僅僅是要求理論知識的掌握，文學知識點的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。
在漢語文學的課堂上，積極發(fā)言、表達自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅實的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會的過程中，積極參與、充分準備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。
為將來走向社會奠定基礎(chǔ)，做好充分的準備。
2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。
閱讀優(yōu)秀的文學作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。
還有一些感人的文學作品，作者通過描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展情況。
高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對生活的熱愛之情，鼓勵人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。
尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語言文學教育過程中，注重理工院校大學生人文素養(yǎng)的提升。
因為理工科學生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點。
除了漢語言文學課堂的時間，課外很少去了解、閱讀文學作品。
導致了部分理工院校學生的情商較低，在與人交往過程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
1、部分大學生缺乏健全人格，理想信念迷茫。
部分大學生在步入大學校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。
還有些同學由于自律意識較弱，自制力不強，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無法自拔。
久而久之，有些大學生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進入大學校園的遠大理想與信念。
有時為了達到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。
2、重理論知識,忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新時期的今天，傳統(tǒng)的漢語言文學教學方式已不能適應(yīng)新的教學環(huán)境與內(nèi)容。
傳統(tǒng)的漢語言文學教學方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識、課本知識，缺乏課堂互動與實踐性不強等特點，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
新媒體時代，大學生的閱讀習慣與漢語言思維習慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。
在網(wǎng)路時代的今天，在漢語言文學的教學過程中，教師應(yīng)該注重漢語言與新媒體之間的融合，加強課堂上教師與學生互動的效果，注重新時期大學生正確漢語言文學思維方式與習慣的形成與培養(yǎng)。
同時，培養(yǎng)學生系統(tǒng)理論知識的同時，注重分析問題、解決問題實踐能力的培養(yǎng)，將漢語言文學的教學與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合,從而提升大學生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).
3、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語言文學專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學科的知識進行有機的融合，單純的漢語言知識不利于大學生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會發(fā)展所需要復合型人才的培養(yǎng)。
二是學生實踐能力的培養(yǎng)的不足。
實踐能力是大學生應(yīng)用所學的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語言文學專業(yè)的大學生的實踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
然而，實踐中所培養(yǎng)出的大學生只重視文學常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實際問題的能力不強。
因此，漢語言文學有必要完善漢語言文學的課程設(shè)置，優(yōu)化學科建設(shè)，不斷提升漢語言文學專業(yè)大學生的實踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
1、加強教學內(nèi)容的篩選。
教學內(nèi)容是教學目標的主要體現(xiàn)，教學內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語言文學教學的實際作用，促進學生人文素質(zhì)的提升。
漢語言文學是大學語言文學教育中的重要科目，漢語言文學范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實際教學效果，必須要有針對性的進行篩選和增添。
首先，漢語言文學教學內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學生的興趣和需求，按照學生興趣和愛好進行教學內(nèi)容的篩選，以提升學生的學習積極性。
2、積極開展教學實踐活動，培養(yǎng)學生健全人格。
目前大學生人格方面存在一定的缺陷，對于大學生的學習和生活都起到一定的影響，對于學生的未來發(fā)展也是極為不利的，因此，在實際教學過程中應(yīng)該加強對教學活動的制定，為學生培養(yǎng)健全的人格。
為此，在漢語言文學教學中，可以多組織一些教學活動，比如演講比賽、詩詞比賽以及場景教學等等，讓學生主動去開展相關(guān)交流活動，在學習和知識鞏固的過程中去交流和溝通，消除學生不良心理問題，促進學生的健康成長。
3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
學校是大熔爐，學生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。
漢語言文學的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。
要鼓勵和支持學生自發(fā)地成立學生社團、漢語言文學組織、詩歌文學社等方式，對漢語言文學進行探討和運用。
還可以組織一些詩歌朗誦、文學創(chuàng)造比賽等方式，讓學生愛上漢語言文學的魅力。
在漢語言文學教學過程中，注重大學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語言文學大學生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會價值。
漢語言文學的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認識到自身的優(yōu)點與不足之處，在日常的學習和生活中，抓住一切鍛煉的機會，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語言文學授課體系，加強新時期大學生心理健康、個性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語言教學過程中，展開人文素質(zhì)教育的實效性的引導。
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大學生是未來社會發(fā)展的主力軍，其思想政治素質(zhì)的不斷提高，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。
同時教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學生思想意識狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語言藝術(shù)的使用，以期獲得更好的教育效果，促進高校大學生的正確培養(yǎng)。
1什么是高校思政教育漢語言藝術(shù)。
漢語言，即漢民族共同語言，是當前世界上使用人數(shù)最多的語言。
而對于語言，在當前的國內(nèi)外學者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個共同點，即認為語言具有交流功能。
國內(nèi)外學者對于語言的研究，給漢語言藝術(shù)的運用奠定了一定的理論支撐，這樣給當前高校思政教育中漢語言的運用發(fā)揮了更大的作用。
在當前的高校思政教育中，漢語言藝術(shù)的運用能夠極大的促進高校思政教育效果的提升。
在高校思政教育中，如何運用好漢語言藝術(shù)的作用，促進教育效果的提升，首先要在表述的內(nèi)容和形式上達到精準的地步，使整個語言更加的順暢，在不違背語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，遵循正常的語言邏輯，盡力使?jié)h語言的表達更加的生動形象，真正的貼近大學生的生活以及內(nèi)心，從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。
并且漢語言藝術(shù)在高校思政教育中運用的最終歸宿就是要實現(xiàn)大學生思想意識狀況的提升，因此需要教育者將深奧的道理通過通俗易懂的、形象生動的語言向?qū)W生們傳達，從而促進高校學生對深層次的思想的進一步理解[1]。
因此，高校思政教育中的漢語言藝術(shù)，就是在高校思政教育中，運用講座、一對一談心和動員大會等多種形式對高校學生進行思政教育的過程中，通過生動、形象以及精確的語言，將深層次的思想道理通俗的表達出來，從而走進大學生的內(nèi)心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。
2高校思政教育中漢語言藝術(shù)的特征。
(1)在高校的思政教育中漢語言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學性，即在進行高校思政教育時，必須要以馬克思主義、中國特色社會主義的先進理論為導向，深入貫徹從實際出發(fā)的原則。
科學性這一特征，首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學性，教育者在語言運用的準確性的基礎(chǔ)上，需要做到科學性，在通常情況下，教育會采用擺事實、講道理的方式，以理服人，對在思政教育中遇到的問題要依據(jù)實際的情況進行相關(guān)的處理，必須堅持用詞的準確性，從而使高校學生更加準確的理解相關(guān)的思想教育知識。
(2)其次在高校思政教育中的漢語言運用必須要具有貼近性，因為在當前的高校大學生進行思政工作教育中，會出現(xiàn)一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析，極大的脫離了當前大學生生活的實際狀況。
但是當前的大學生群體已明顯不同于以往的大學生，在他們的身上具有更加濃厚的時代氣息，他們更加傾向于對時代潮流的發(fā)展方向，對社會上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調(diào)枯燥的說教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，亟需進行創(chuàng)新，特別是在其中的漢語言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進行改革創(chuàng)新。
因此教育者在進行思政教育的過程中，在漢語言的應(yīng)用上，要增強自身的教育觀念，在語言的表達形式上進行創(chuàng)新，從當前學生發(fā)展的需求出發(fā)，通過通俗易懂、來源于生活的時代語言，不斷提升大學生在社會主義理論知識中的學習積極性，使廣大的學生在學習的過程中，真實的感受到真實的思想教育，使當前的社會主義理論真正的影響到當前高校大學生的思想狀況。
(3)在高校思政教育中，漢語言運用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。
語言是高校思政教育進行的重要媒介，在高校思政教育中運用語言藝術(shù)，對大學生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。
所以，教育者在進行思想政治教育時，需要運用好啟發(fā)性語言，使高校學生自覺自愿的學習先進的思想理論，提高在思想理論上學習的積極性，從而正確的引導當前大學生思想政治的良性發(fā)展。
(4)在高校思政教育中運用的語言還需要帶有一定的藝術(shù)性。
對于藝術(shù)性這一特征，不僅要求教育者在實際的工作中使用的語言內(nèi)容具有一定的藝術(shù)性，并且在語言的表達形式上還要具有一定的藝術(shù)性，即在進行思想政治教育中不能只是照本宣科的進行，適當?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語言，同時在形式的選擇上要注重語調(diào)的適當變化和修辭的運用，貼近大學生語言運用的習慣，使他們在接受思想政治教育時能更好的接受這些深奧的道理。
比如對于理工科學生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語言，引起他們的關(guān)注，從而達到思想政治教育的目的。
3高校思政教育漢語言藝術(shù)的分類。
在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導性、鼓勵性以及批評教育性的四種類型的語言藝術(shù)。
3.1啟發(fā)性的語言藝術(shù)。
啟發(fā)性的語言藝術(shù)，主要是指進行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學生對自身思想狀況進行思考，分辨自己當前的思想狀況中好的方面和不好的方面。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇四
3、英語語言文學對優(yōu)化學生語言應(yīng)用能力的作用研究。
4、從漢語言文學角度看中國商文化在鑄造禮器上的傳播。
5、遠程教育漢語言文學專業(yè)開展研究性學習的探索。
6、希臘羅馬神話對英語語言文學的啟示分析。
7、應(yīng)用型漢語言文學的學科特征與人才培養(yǎng)定位問題。
8、淺談漢語言文學與新聞寫作。
10、獨立學院漢語言文學專業(yè)多學科融合模式探討。
11、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學影響的相關(guān)思考。
12、鳩摩羅什譯經(jīng)與漢語言文字傳播。
13、再談漢語言文學專業(yè)本科復合應(yīng)用型人才培養(yǎng)。
14、視障大學生接受融合教育的能力條件研究。
15、漢語言文字規(guī)范化問題研究。
16、試論漢語言文學與大學生人文素質(zhì)教育的關(guān)系。
17、網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學的經(jīng)典閱讀與體驗分析。
18、漢語言文學與高職語文教育的關(guān)聯(lián)性探討。
19、淺談我國漢語言文學教育存在的問題及對策。
20、探討高職院校漢語言文學的審美教育。
21、地方高校漢語言文學專業(yè)大學生就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析。
23、淺議漢語言文學對中學生的重要作用。
25、高職漢語言文學學生寫作能力的培養(yǎng)策略探析。
26、漢語言文學中語言的應(yīng)用與意境分析。
27、新時期網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學的經(jīng)典閱讀和體驗探究。
28、茶文化對漢語言文學的影響。
29、我國漢語言文學對大學生人文素質(zhì)教育的作用。
30、新媒體環(huán)境下漢語言文學發(fā)展困境探究。
31、明清世情小說“女性”審美考究反觀現(xiàn)代漢語課程“人文”性。
32、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展影響解析。
34、新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展的影響。
35、探析新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展的影響及意義。
36、漢語言文學教育與語文教育之間的對接性淺探。
37、麥家小說《解密》互文性及其英譯研究。
38、論新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展的影響。
39、多民族文學教育：少數(shù)民族語言文學與漢語言文學的融合發(fā)展。
40、探索漢語言文學專業(yè)的應(yīng)用轉(zhuǎn)型之路。
41、試論漢語言文學教育與語文教育的區(qū)別和聯(lián)系。
42、漢語言文學專業(yè)學生自我情緒控制策略使用情況調(diào)查研究。
43、對漢語言文學人才培養(yǎng)新模式的思考。
44、基于立人教育的漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究。
45、關(guān)于漢語言文學審美問題的研究。
46、論學習漢語言文學的重要性。
47、漢語言文學師范本科生閱讀存在的問題、原因及建議。
48、文本背后的政治：唐古拉斯之《中國文學》剖析。
49、全球化背景下漢語言文學的發(fā)展探析。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇五
隨著新時代語文課程改革的不斷深入，人們越來越重視文學教育。當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學閱讀來提高修養(yǎng)。
摘要：我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學生如果可以對這些經(jīng)典文學進行背誦，不僅可以弘揚中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。
一、漢語言使用與意境分析的作用。
作為漢語言專業(yè)講師，應(yīng)該強化學生對漢語言的應(yīng)用能力和對語言意境分析的能力，這也是豐富學生情感的重要手段。
所以，漢語言的使用和意境分析是所有漢語言專業(yè)學習過程中必須經(jīng)歷的一個階段。
1.有助于提高學生的語言文學素養(yǎng)。
語言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語言就始終處于靜止狀態(tài)。
所以，漢語言的應(yīng)用也就促成了漢語言的使用意境。
語文知識的形成與漢語言素養(yǎng)強化相得益彰。
例如，在形容風景的時候人們經(jīng)常使用“風光旖旎、風景秀麗”，如果用作“風光靚麗，風景艷麗”，不僅讀起來拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風景變得艷俗無比，讓人無語。
雖然四個詞語單獨拎出來都是形容詞，但是用法差別很大。
所以，漢語言的應(yīng)用會直接影響語境的塑造，說“風光旖旎、風景秀麗”人們會眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風景，只會讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。
2.培養(yǎng)學生文學作品的欣賞能力。
當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學閱讀來提高修養(yǎng)。
所以，在品讀漢語言文學作品的時候，不僅需要對漢語言的使用環(huán)境進行了解，還要對語言的使用意境進行深入地了解。
如果不了解漢語言的使用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。
例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。
”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。
僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。
所以在學習漢語言文學的過程中，文學鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準確和健康。
二、如何提高漢語言的使用和意境分析能力。
1.增加閱讀、朗讀的訓練。
朗讀是學習語言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學生盡快從整體上把握文章的主題思想。
所以，增加閱讀量有助于理解漢語的應(yīng)用，同時漢語言的意境分析能力會逐漸提高。
最終，學生可以準確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對漢語言的應(yīng)用和分析。
2.增加必要的背誦。
背誦是提高語言綜合運用能力的最佳途徑，無論中國人學習外國語言還是外國人學習漢語，增加背誦量必然會提高語言的運用水平。
我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學生如果可以對這些經(jīng)典文學進行背誦，不僅可以弘揚中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。
最終，通過深刻記憶，學生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
參考文獻。
摘要：在進行語文教育和漢語言文學教學對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現(xiàn)合理對接。
引言。
語文教育是弘揚我國漢語言文學精髓的主要途徑，漢語言文學屬于語文教學內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語文教學更多的是為考試而學習而不是為文學而學習，語文教育沒有滿足新時代漢語言文學的教育要求。
漢語言文學要實現(xiàn)語言教育和漢語言文學的對接性教育，就要從多個方面綜合考慮，在教學理念越來越開放的情況下，引導學生以積極的心態(tài)來正確理解語文教學中漢語言文學的教育問題。
漢語言文學在反映我國歷史和文化語言傳統(tǒng)的同時，也可以將一個民族的氣質(zhì)風貌展現(xiàn)出來，并承載著一個民族的文化。
語言文學是人類的財富，漢語言文學更是中華民族的財富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚起來。
漢語言本身就是一門我國特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語言文學的人才。
在現(xiàn)如今的社會中，衡量教育是否合格的標準是看其能否適應(yīng)社會的發(fā)展需求。
漢語言文學教育過程中并沒有直接體現(xiàn)出實用性，而是通過人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟指標進行衡量。
2.1教學目標相同：
語文以及漢語言文學教育的目標是一致的，其最終目的都是為了給社會培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時保證學生可以更快的適應(yīng)社會生活;語文教育的一部分就是漢語言文學，兩者在理論以及教學內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學過程中會根據(jù)各自的特點，培養(yǎng)學生的各項興趣愛好。
2.2表達形式不同：
漢語言文學在教學過程中強調(diào)，通過語言體現(xiàn)出作者的感情、對事物的看法分析，讀者通過閱讀文字來了解作者的'情感波動。
漢語言文學的生動性則主要體現(xiàn)在可以用語言進行靈活表達。
雖說兩者表達形式上存在差異，但語文教育是漢語言文學教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。
2.3專業(yè)性的差異：
漢語言文學教學要比語文教學更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學過程中，漢語言文學都會涉及到很多的專業(yè)知識，這就需要學生進行探究。
漢語言文學教學過程中，需要學生不斷加深自身的文學知識，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習，和漢語之間培養(yǎng)深厚的感情;語文教學相比就簡單的多，只需要對學生進行簡單的教學，在教學過程中提高學生的學習積極性。
所以說兩者專業(yè)性之間存在著差異。
3.1實踐能力銜接薄弱：
在進行漢語言文學教學過程中，對于學生語文教育實踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實情況就是很多學生有著扎實的理論知識基礎(chǔ)，但實踐上的經(jīng)驗卻幾乎是空白的;有些漢語言文學老師的教育理念并沒有隨著時代的發(fā)展而進步，教學過程中只重視專業(yè)理論知識的傳授，對于漢語言文學實踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進行枯燥的理論知識灌輸，學生長此以往，對課堂學習會逐漸失去興趣。
這也是現(xiàn)如今教學過程中存在的一個主要問題。
3.2教學缺乏針對性：
漢語言文學目前已經(jīng)形成了相對完善的教育體系，但是卻沒有具有針對性的教育模式和方法。
在實際教學過程中，對于因材施教的教學理念也沒有完全領(lǐng)會，這就造成一個非常尷尬的問題：制定的教育目標和方法與現(xiàn)實情況脫節(jié)，無法滿足學生發(fā)展以及課改的需求。
在進行漢語言文學教學的時候，需要根據(jù)實際情況隨時調(diào)整課程和教學目標的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學階段的變化，結(jié)合教學情況，在了解學生掌握程度的基礎(chǔ)上，對教學方法和技巧進行更新。
只有這樣，才能確保漢語言文學教學可以達到預期的目標。
4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：
在進行漢語言文學以及語文教育的時候，要注重對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學生身上具備人文色彩。
在教學過程中如何進行學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學之外，還需要對學生進行關(guān)心和關(guān)懷，了解學生的思想處境以及情感波動，從這方面入手，培養(yǎng)學生的素養(yǎng)和人格;教學過程中注意培養(yǎng)和維護良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學效率，幫助教師更好的完成教學計劃及任務(wù);與此同時，完善漢語言體系可以做好文化傳承。
4.2注重實踐能力對接：
要想更好的將語文和漢語言文學教育進行融合，就必須和現(xiàn)如今的實際情況結(jié)合起來，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。
要想將兩者完美的融合起來，就需要找到兩者的相同點，漢語言文學和語文教育都是圍繞漢語言文學展開的，在教學過程中若想融入實踐知識，就必須了解兩者共有的知識和理論，最終實現(xiàn)培養(yǎng)學生語文實踐能力的目的;在進行實踐教學過程中，應(yīng)該對教學模式和方式進行創(chuàng)新，讓學生在了解相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，進一步激發(fā)實踐潛力。
4.3加強技術(shù)指導：
隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。
現(xiàn)在有很多高校采取了遠程教學的方式，這樣把現(xiàn)代科學技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來。
語文和漢語言文學教育的目的是為了提高學生的綜合能力，讓學生擁有敢于實踐、敢于創(chuàng)新的精神。
漢語言文學教育專業(yè)的培養(yǎng)目標是開闊學生的視野，讓學生在創(chuàng)作過程中可以品嘗創(chuàng)作帶來的樂趣，提高學生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學生具備較強的文學鑒賞分析能力。
結(jié)束語。
在進行語文教育和漢語言文學教學對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現(xiàn)合理對接。
語文以及漢語言文學的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨立的，漢語言文學作為語文教育中的一個重要組成部分，兩者之間本身在教育目標上就是一致的，所以在實際教學過程中，應(yīng)該充分結(jié)合實際情況，不生搬硬套，切實做好教育工作。
參考文獻。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇六
王蒙文學的確定性與非確定性以來的長篇小說《這邊風景》和今年的《悶與狂》等。
對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。
關(guān)于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學獎就不說了。
我要說的是有三個作家，成為當下不可回避的話題。
第一個，當屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長篇小說《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭議。
第二個是張賢亮先生，這位新時期文學的開拓者之一，后來西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。
第三個是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因為電影《黃金時代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
這次研討會的主題是“王蒙最新雙長篇小說學術(shù)研討會”，乍一聽，覺得有點怪，長期以來，我們總習慣一事一議。
但后來一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。
熟悉王蒙文學的讀者，我這里是指讀過他作品的人，是過去進行時的那群人。
而相對于過去進行時的人群，所對應(yīng)的應(yīng)該是將來進行時的人群。
今天參加研討會的，基本上屬于現(xiàn)在進行時。
那么，有人會問，你當屬于哪一種人群?我想說，我既屬于過去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來。
我不是純粹的學院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學的追隨者，是這個會議的關(guān)注者，也是一個極想發(fā)言表明我觀點的人。
我不說，我不搶著說，我怕別人先說，別人先說我就不好再說，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說一些歪理邪說，說一些你不敢說的話，說一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會者知道我，讓這個會結(jié)束后大家還議論我。
哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。
請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說，哪篇散文，哪首詩，哪篇講話，我說的是王蒙文學，包括所有的文字，和與文學有關(guān)的非文字的東西。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇七
摘要：我國各個高等學校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時間最長，同時又是學校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語言文學。
它具有眾多的優(yōu)勢，例如基礎(chǔ)實力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會各個行業(yè)對其需求比較穩(wěn)定，等等。
但是，在信息社會不斷向前發(fā)展的同時，我國的科學教育事業(yè)與經(jīng)濟文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語言文學專業(yè)，早在“五四”時期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時代的限制下，漢語言文學的人才培育方式發(fā)展為知識性的，其能力培育僅僅是知識傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會迫切需要專業(yè)性能力較強的應(yīng)用型專業(yè)人員對于漢語言文學類專業(yè)畢業(yè)的學生來說，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會各界對此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當今漢語言文學專業(yè)畢業(yè)的學生就業(yè)狀況來看，他們的主要工作類型有：語文教育、文化宣傳推廣、新聞類工作、秘書、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。
所以，漢語言文學專業(yè)的學生，在大學時期要進行語言及文學基礎(chǔ)知識的扎實積累，同時還要進行文學氣質(zhì)的培養(yǎng)、語言表達能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以，要從當前社會對漢語言文學專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對其課程系統(tǒng)與培育方式進行相關(guān)的改進以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生對社會發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢，不僅順應(yīng)實際需求，同時也是順應(yīng)時勢潮流。
漢語言文學專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學、會計學以及醫(yī)學類專業(yè)那樣具有較強的針對性與實用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語言文學專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風貌的重任，還承載著發(fā)揚和提高全民整體語言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學習與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會生存發(fā)展的意義與價值，即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認知和社會責任。
因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進行計算的經(jīng)濟收益，而是注重對無法以數(shù)值計算的社會收益的創(chuàng)造，等等。
目前，在社會不斷進步以及就業(yè)形勢逐漸嚴峻的情況下，教育的實用性逐漸成為教育的追求目標。
對漢語言文學專業(yè)的教育來講，進行適當變革是很有必要的，在堅持傳統(tǒng)的同時，積極與社會需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問題。
比普修課課程安排，專修課的上課時間明顯太少，導致對專業(yè)的深度學習出現(xiàn)不足;其次，教育教學方式中存有的問題，實踐類課程安排較少，學生的專業(yè)實踐能力不強。
考核體制與考核形式方面的問題。
部分學生對專業(yè)知識的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學分以及通過最終畢業(yè)考核，這其實是對專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如：部分試卷考核的只是一些簡單的專業(yè)概念，等等。
同時，試卷決定課程最終成功的觀念使得學生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學的整個過程。
學生對自身所學專業(yè)的熱愛程度不足的問題。
對自身所學專業(yè)的認知不足，缺少對優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚的光榮感及使命感，同時自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專業(yè)教學借助實用性理念來指導。
在《中國大學生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現(xiàn)實中，這個領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機關(guān)、企業(yè)公司以及科研機構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此，我們可以看到，漢語言文學這個專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競爭壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學生專業(yè)知識。
漢語言文學專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學以及現(xiàn)當代文學等十幾門課程，為了使?jié)h語言專業(yè)具有更好的競爭力，我們應(yīng)當從三方面對課程進行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識體系以及分析方法注入每門課程中。
(2)核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學科當前的'發(fā)展來確定。
(3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進行整合，使交叉重復現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學生的專業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語言文學專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說”這三個領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強化。
此專業(yè)要從以下五個方面來進行實用性教學工作：現(xiàn)代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語言的教學能力以及口頭表達能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來輔助專業(yè)課程的教學。
只有這樣，學生的這五個方面的能力才能加強，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，成為一個專業(yè)的漢語言文學專業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標進行教學內(nèi)容的改革。
結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標，教育教學中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如，在現(xiàn)代漢語和古代漢語中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對此部分知識進行整合梳理，讓重復度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學工作，不必追求過深，只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專業(yè)的最新動態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學生的語言敏感度以及自主學習的能力。
關(guān)于教學資源的選取問題，學校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來，諸如教學標準的制定、教學大綱的實施、課程體系的確立、教學輔導的夯實、教學資源評價以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導我們進行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學方式創(chuàng)新以及教學思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制。
該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個廣闊的就業(yè)面，然而因為專業(yè)針對性不強，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學生的強力沖擊。
因此，本專業(yè)的教學工作不能僅僅考慮文學和語言本身，而應(yīng)該適當?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學科的發(fā)展歷史推陳出新，增強學生的職業(yè)技能。
其實說白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實就是在漢語言文學這個領(lǐng)域經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展起來的。
由此可見，在具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語言文學的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語言文學專業(yè)的一個應(yīng)用模塊，借助各個模塊的學校教育，學生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動手能力。
2)強化培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。
漢語言文學專業(yè)有著極強的文學底蘊，要求學生不僅要有堅實的東方文化底蘊，還要有深厚的漢語感情。
學生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面，教師要在思想上與時俱進，具有極強的意識以及新穎的教育教學思路，他們不僅要潛心實驗、樂于探索，還要不斷地開拓進取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過創(chuàng)新活動培養(yǎng)學生的邏輯思維，針對某些社會問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學生思考。
另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識，在教學工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點、新思想不斷地激勵學生，學生在巨大的感召力之下也會感同身受，進行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然，根據(jù)專業(yè)特點，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實際行動，言行結(jié)合，培養(yǎng)學生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動工作做到了最好，極大地調(diào)動了學生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒有達到這樣的境界，還不能實現(xiàn)如此完美的教學目標，但只要我站在了神圣的三尺講臺之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學生是我國的未來，我們在進行中文教學的過程中，更應(yīng)該貫徹實施上面提到的問題，學生實際掌握的語文知識豐富了，學生的漢語言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚。
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日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇八
摘要：
語言是一個民族智慧的結(jié)晶，語言的學習不僅需要言語訓練，更要加強對語言產(chǎn)生民族的文化進行全方位的了解。日語的文化交際能力形成在很大程度上取決于日語學習者的學習方式。只有語言的文化交際功能得到突顯，才能使語言作用于不同文化間的障礙解除。因此，本文以學習日語文化交際能力的方式為題，進行日語人才培養(yǎng)策略的探討。
關(guān)鍵詞：
日語;文化交際能力;學習方式;探討。
前言。
語言的文化交際功能來源于語言與文化間密切的關(guān)系。語言是一個民族文化的載體，而文化是一個民族語言的來源。在不同的語言當中，有著不同的文化背景，不同民族間的文化差異可以體現(xiàn)在語言之中。所以說，語言不僅是人類用來進行交際的工具，更是文化交流的重要紐帶。在進行日語文化交際能力的培養(yǎng)之時，要擺脫傳統(tǒng)的日語學習觀念，利用有效的教學方法，使日語學習者具備較高的日語文化交際能力。這也是日語教學者與日語學習者的共同期望。
1、日語文化交際能力培養(yǎng)的重要性。
日語學習的目的就是可以利用日語進行流利的交流，實現(xiàn)交流的目的。但是，日語的學習如果僅以詞匯量和語法學習水平作為衡量日語文化交際能力的指標，是不盡合理的。因為一位日語學習者只掌握了大量的日語詞匯和日語語法，是很難完成正確的交流的。在交流的過程當中，如果出現(xiàn)了語法運用上的錯誤，對方可以大方的諒解將日語作為外語的交流者。而如果日語的語言使用不恰當，則會產(chǎn)生文化上的沖突，對方則可以認為日語學習者存在價值觀念上的問題，其語言的不當表達屬于不友好的表現(xiàn)。這些都是日語文化交際能力不強所導致的現(xiàn)象。所以，加強日語文化交際能力的培養(yǎng)，有助于實現(xiàn)日語使用者之間的良好交流，更有利于中日兩國和諧關(guān)系的打造。
2、日語文化交際能力培養(yǎng)的原因。
在我國的日語學習者當中，經(jīng)常會出現(xiàn)語言運用上的失誤，這使得日語文化交際能力培養(yǎng)已經(jīng)成為了日語教學的重要目標。下面，我們來對日語文化交際能力培養(yǎng)的原因，也就是我國日語學習者出現(xiàn)日語語言使用不當?shù)脑蜻M行分析：
2.1日語教學內(nèi)容存在漏洞。
在我國的日語教學當中，教師大多以日語詞匯的積累與日語語法規(guī)則作為主要的講解內(nèi)容，日語教學的專業(yè)性較強。而對于日語所承載的日本文化，沒有進行過多地涉獵，對于日本社會的現(xiàn)狀分析較少，使得學生對日本文化不甚了解，不懂得日本的社會禮儀與社交忌諱。日語教學內(nèi)容的漏洞，使得我國日語學習者的語言運用失誤現(xiàn)象常出。
2.2日語教學活動依賴教師。
我國傳統(tǒng)的教學方式使學習活動的重擔大多壓在了教師身上，學生在日語學習當中缺乏一定的學習主動性，將老師的引導作為學習日語的唯一動力，老師在主動地講，學生在被動地聽，沒有得到語言文化交際能力訓練的機會。填鴨式教學只能使學生記住一些重要的知識點，對于其語言運用能力的提升沒有明顯的作用。
2.3日語教學教材內(nèi)容單一。
我國的教育深受應(yīng)試教育思想與觀念的影響，在教材的編排上，以考試重點內(nèi)容為主。因此，我國的日語教材當中主要涉及日語的詞匯知識與語法知識，很少包含日本的社會文化。這樣的教材與學生的日語學習興趣點相差甚遠，極大地降低了學生學習日語的興趣與熱情。
3、日語文化交際能力培養(yǎng)方法。
提高日語文化交際能力的培養(yǎng)水平，就要采取正確的學習方法。下面，是本人就日語文化交際能力培養(yǎng)方式提出的幾點建議：
3.1靈活文化導入形式。
文化的導入形式，對于課堂整體氣氛的活躍與學生學習興趣的調(diào)動有著決定性作用。因此，廣大日語教師要肯定課堂導入對于日語文化交際能力培養(yǎng)的重要作用，采用多元化的課堂導入方法，提高日語教學成效。本人建議日語教師在進行課堂導入之時，可以采取以下幾種方法：第一，進行課堂融入。也就是說在進行課堂教學之時將相關(guān)的日本社會知識引入，在引入之時要對中日間不同的文化特點與風俗進行對比，此時就可以利用競賽或者討論的形式讓學生自主去發(fā)現(xiàn)中日社會文化間的不同，提高學生在學習活動當中的參與程度。另外，在進行日本社會禮儀的融入之時，可以鼓動學生進行實體模仿，到教室前為同學做真實的`演繹。這樣的文化導入形式不僅提高了學生對于日語的學習熱情，還使學生將日本文化落實到實際行動上，有利于其吸收與運用。第二，進行專門講解。在進行日語知識講解的同時，教師可以對日語知識涉及的社會文化知識進行及時的講解，在講解之時采用靈活的講解手段，豐富學生的視野。比如，教師可以利用現(xiàn)代化的教學設(shè)備，為學生播放視頻，讓學生清晰地了解日本語言當中蘊含的日本文化。
3.2改革文化課程設(shè)置。
在我國的教育體系當中，日語課程一般被安排在大學的后兩年當中，并且日語教學的內(nèi)容多與歷史性的文化講解相關(guān)，這與目前的社會發(fā)展形勢是不相稱的，學生對這些知識也沒了解的欲望。所以，改革日語文化課程的設(shè)置成為了培養(yǎng)學生日語文化交際能力的必然之舉。各學?？梢愿鶕?jù)自己的實際情況對課程進行調(diào)節(jié)，在配合日語教學的基礎(chǔ)之上，將日本文化課程前移，在大學的前期階段開設(shè)日本文化選修課程。這樣，學生在掌握一定的日本文化之后學習日語會更加得心應(yīng)手。
3.3改良日語教材內(nèi)容。
目前，我國的日語教材當中多以日語的詞匯與語法為重點，對于日本文化的涉獵很少。其次，對于中日跨文化交際與中日社會文化對比的教材還處于空缺階段。所以，要想使我國日語學習者的文化交際能力提升，就要對日語教材的內(nèi)容進行合理的改良。使日語的基本知識與日本社會文化的教育同步進行，讓學生在領(lǐng)悟中日兩國文化差異的同時去發(fā)現(xiàn)語言的差異，實現(xiàn)學生日語文化交際能力的培養(yǎng)。
4、小結(jié)。
綜上所述，日本作為與我國隔海相望的友好鄰邦，對于我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展有著一定的積極作用。日語文化交際能力的培養(yǎng)是實現(xiàn)中日兩國友好往來的基礎(chǔ)。因此，本文對我國日語文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在問題進行了分析，并提出了自己的見解。希望我國的教育部門從大局出發(fā)，進行有效的教育改革，實現(xiàn)我國日語學習者日語文化交際能力的提升。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇九
漢語言專業(yè)學生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學生人文素養(yǎng)的文學審美。漢語言文學專業(yè)具有社會行業(yè)需求穩(wěn)定、技術(shù)實力雄厚、就業(yè)范圍廣泛的特點,所以一直以來其都是高校中一個重要的基礎(chǔ)專業(yè)。
漢語言文學畢業(yè)論文范文一：漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力提高策略。
市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會競爭的不斷加劇，各行各業(yè)對創(chuàng)新型人才都有非常大的需求。
但當前漢語言文學專業(yè)的學生仍缺少一定的創(chuàng)新能力，需要對其創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。
因此，需要對當前漢語言文學專業(yè)學生在創(chuàng)新方面的問題進行改正，從而提升其創(chuàng)新能力。
當前漢語言文學專業(yè)學生的基本狀況主要有以下幾個方面的表現(xiàn)：第一，教學內(nèi)容缺乏時代性。
當前一些大學不能根據(jù)時代發(fā)展變化，及時對教材進行調(diào)整，致使教學內(nèi)容老套;第二，缺乏培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的意識。
當前一些大學教師仍是上完課就走，缺乏對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
增強漢語言文學專業(yè)學生的創(chuàng)新能力具有重要意義，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，對于漢語言文學的利用與開發(fā)具有積極的推動作用。
漢語言文學專業(yè)具有較為悠久的歷史，但隨著時間的推進，漢語言文學專業(yè)在教學內(nèi)容以及教學方式等方面，都呈現(xiàn)出一定的問題，需要對其進行調(diào)整和改進。
提高漢語言文學專業(yè)學生的創(chuàng)新能力，無異于為漢語言文學的發(fā)展添加了生機，給漢語言的利用與開發(fā)創(chuàng)造了有利的條件;第二，有助于學生實踐能力的提升。
學生在養(yǎng)成創(chuàng)新意識以后，會有增強其實踐的動力，進而在此過程中，使學生的實踐創(chuàng)新能力得到鍛煉。
漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力的提高，需要教師在教學過程中，通過對教學內(nèi)容的豐富與完善，對教學環(huán)節(jié)的改進，以及增強學生創(chuàng)新意識，關(guān)注學生的感受三個方面著手，只有讓學生在學習的過程中，養(yǎng)成了自主創(chuàng)新的意識，才能有效推動學生的實際行動，使其成為社會所需要的人才。
漢語言專業(yè)學生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學生人文素養(yǎng)的文學審美。
漢語言文學專業(yè)學生的審美能力，不僅關(guān)系到其對專業(yè)知識學習的敏感度，對其未來的發(fā)展也具有重要影響，高級文秘需要具備的特質(zhì)之一就有審美能力，因此加強對學生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的。
而在漢語言文學專業(yè)學生的專業(yè)課中，文學理論課是培養(yǎng)學生審美能力的主要課程之一，對于學生對于文學作品的鑒賞能力和創(chuàng)造能力具有重要影響。
這就要求教師在進行教學的過程中，根據(jù)班級學生的興趣愛好，選擇恰當?shù)奈膶W作品對作品中的語言運用、技巧的使用等進行鑒賞分析，進而增強學生的審美能力。
此外，教師還可以通過在班級組建討論小組等形式，增強學生對該方面內(nèi)容的興趣，促使學生有意識的增強自身的審美能力。
助理、教師等是漢語言文學專業(yè)學生將來主要從事的職位，這就要求漢語言文學專業(yè)的學生具有較強的溝通協(xié)調(diào)能力，然而在實際的漢語言文學教學中，對于學生能力的培養(yǎng)卻缺乏一定的重視，因此要求對其進行一定的改革創(chuàng)新，強化對漢語言文學專業(yè)學生能力的培養(yǎng)，使其能夠得到一定的重視，促使其具備工作中應(yīng)具備的能力。
例如，現(xiàn)代漢語教師在上課時，不要僅僅局限在教材之上，而是應(yīng)該在立足教材的基礎(chǔ)上，超越教材。
由于大學中通常都會有來自于全國各地的學生，因此在發(fā)音上也會存在差異。
教師就可以利用這種情況，在將中國七大方言時，分別選取代表，讓學生自己體會感受，各地方語言的不同，從而加深學生對該知識點的理解。
或者教師可以在班級組織一次作文比賽，針對學生中的病句等問題進行講解，從而幫助學生增強對學生語言交際等能力的培養(yǎng)。
漢語言文學專業(yè)的學生需要較高的寫作能力，寫作能力不僅是學生專業(yè)能力的體現(xiàn)，更是對學生各方面能力的反映。
從某種程度上來說，漢語言文學專業(yè)的學生的專業(yè)素養(yǎng)，從其寫作水平就可以體現(xiàn)。
因此，學校在培養(yǎng)漢語言文學專業(yè)學生寫作方面的力度一定要加強，為此需要從以下幾個方面開展：第一，提升學生的理論修養(yǎng)。
在培養(yǎng)學生的理論修養(yǎng)的過程中，可以通過豐富學生的閱讀量等方式，增強學生的思想深度與高度，使其在閱讀分析以后，理解文章的內(nèi)涵;第二，加強學生的用詞的準確度。
使學生在寫作時可以做到用詞精準簡潔;第三，加強對學生語法的掌握。
加強對語法的學習，從而使學生在進行寫作的過程中，能夠靈活使用語句，降低出錯率，進而增強學生的寫作水平，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。
綜上所述，漢語言文學專業(yè)是各大高校都有的專業(yè)，其在高校中所占的比重也是不容小覷的。
但隨著社會的進步與發(fā)展，漢語言文學專業(yè)在教學中的弊端逐漸顯露出來，需要不斷對其進行改進。
為此，各大高校應(yīng)該根據(jù)時代發(fā)展的需要，對漢語言文學專業(yè)學生教學進行調(diào)整，通過對教學方式、教學內(nèi)容等的改變，增強學生的創(chuàng)新的能力，使其成為社會所需的人才，為國家發(fā)展做出貢獻。
漢語言文學畢業(yè)論文范文二：漢語言文學中語言的使用與意境。
漢語言文學是中華民族幾千年來的文化沉淀，作為中華民族文化精髓的傳承載體，漢語言文學憑借自身獨特魅力，逐漸受到廣泛認可。
漢語言文學作品博大精深，其語言的使用與意境的揣摩是一個十分復雜、微妙的過程。
有鑒于此，加強漢語言文學中語言的應(yīng)用于意境分析，具有一定的現(xiàn)實意義[1]。
事實上，漢語言文學是一個抽象的概念，其中所涉及的內(nèi)容范圍較廣，無論是字詞句亦或是語法修辭，均具有深入研究的意義與價值。
值得一提的是，不同內(nèi)容的文學作品，其語言使用與意境分析的特點也會有所區(qū)別，只有在全面了解其特點后，才能對其語言的使用與意境分析了若指掌，進而深入地體會到漢語言文學中蘊藏的內(nèi)涵。
漢語言文學的學習旨在強化學生溝通技巧，并對經(jīng)典文學作品有更深層次的解讀，能夠站在更加專業(yè)的角度對文學作品進行欣賞，從而促進漢語言文學的弘揚與發(fā)展。
在開展教學活動時，學生往往能夠通過對漢語言文學語言應(yīng)用技巧的練習，促進自身語言把握與分析能力的提升。
就現(xiàn)階段情況來看，參與漢語言文學學習的學生通常為文科生，這部分學生均對漢語言文學抱有極大興趣。
在各高校中，漢語言文學專業(yè)的開展，重點針對文科專業(yè)的學生，對理科生并無硬性要求。
文科生在學習過程中，探析漢語言文學蘊藏的.內(nèi)涵其實是比較得心應(yīng)手的，這是由于他們本身具有良好的文科基礎(chǔ)，對字詞句以及語法修辭等方面的推敲具有顯著優(yōu)勢。
作為人類用于溝通交流的主要工具，隨著交流經(jīng)驗的積累，人們的思維、思想等均將發(fā)生巨大改變。
與此同時，人們對于某一事物會有不同的看法，并通過語言的溝通與交流，表達情感，將漢語言的魅力傳承下去。
如此一來，漢語言文學將會使更多的人受到感染，愿意從不同的途徑去發(fā)現(xiàn)、探索漢語言文學的內(nèi)涵與意義，共同促使?jié)h語言文學日益滲透僅社會的方方面面中去。
古詩是我國漢語言文學中，最為重要的一部分，作為我國獨有的重要文學，其相關(guān)課題研究引起了全世界文學愛好者的廣泛關(guān)注。
古詩之所以能夠獲得如此廣泛的好評，其中最為根本的原因并不是它在韻律上能夠朗朗上口，而是在寫作手法上，有著千變?nèi)f化的特點，能使讀者營造出清晰、真實的意境，使讀者仿佛身臨其境，看到作者所看到的情景，傾聽作者聽到的聲音，感受作者在此情此景下的感受，體會作者的內(nèi)心情感。
(一)意境的起源與作用。
在古代，詩人未能使整首歌更具特色，通常會借助各種語言來營造一種氣氛，使讀者能夠浮想聯(lián)翩，這種氣氛便是意境。
據(jù)了解，我國詩文主要通過一些詩句或詞語來營造意境，作者當下想要表達何種情感，想要透過詩詞傳達什么樣的中心思想，便會使用不同的方法來營造意境。
詩人所營造的意境，多半源于生活，是詩人通過觀察與探索，再運用恰當?shù)淖衷~句來加以描述，并通過自己的感悟，使詩歌的整體情感得以升華。
語言運用越精妙，表達的情感便會越真切，讀者也會猶如身臨其境一般。
(二)意境烘托中心思想。
將意境帶入詩歌中，不但能夠提升整首詩的美感，還能從側(cè)面烘托出作者想要透過這首詩表達的內(nèi)心情感，使整首詩變得更加鮮活、生動。
我國自古以來，便有以詩言志一說，因此我國許多著名作家均透過書寫文章的方式，來刻畫自己，表達自身的凌云壯志，如杜甫、禮拜一行人。
他們往往用詩歌書法自己的內(nèi)心情感，亦或思鄉(xiāng)之愁。
亦或懷才不遇，或用詩歌來表達自己的豁達，開辟自己的仕途之路。
一些作品通常會通過意境的描述，使內(nèi)心情感更為深刻，進而烘托出文章中的中心思想。
(三)意境構(gòu)建的常見問題。
意境的構(gòu)建在文學作品中發(fā)揮著重要作用，但是在，在構(gòu)建意境時，學生往往會出現(xiàn)以下兩方面問題，分別是“有境無意”和“有意無境”。
有境無意指的是文章中雖然自帶意境，且美感度高，但卻華而無實，并沒有表露出真情實感，文章過于空洞。
有意無境則是指過于抒發(fā)自身情感，忽視了對情境的設(shè)置。
出現(xiàn)這些問題的原因，主要是由于作者本身經(jīng)驗積累不夠，缺乏豐富的實踐作支撐。
(一)有助于培養(yǎng)學生語言文學素養(yǎng)。
語言的生命力需要通過合理的使用才能得以充分體現(xiàn)。
良好的語言文學素養(yǎng)，是靈活運用語言的前提，因此漢語言的應(yīng)用成就了漢語言的使用意境。
通常情況下，漢語言文學的學習，旨在強化溝通技巧，加強學生對相關(guān)作品的了解，學會從專業(yè)的角度對漢語言文學作品進行分析與鑒賞[2]。
漢語言文學中語言使用與意境分析，能在潛移默化中，幫助學生積累知識，培養(yǎng)語言文學素養(yǎng)，使學生能夠加強對漢語言文學應(yīng)用技巧的掌握能力，進而促進自身語言運用水平的提升。
(二)有助于增強學生文學作品鑒賞能力。
人類的溝通與交流離不開預言帝使用。
此外，文學作品的鑒賞與分析，更是積累自身文化底蘊，提升修養(yǎng)的最佳途徑。
在學習漢語言文學作品的過程中，不但要對漢語言的使用環(huán)境進行分析，還需對漢語言的使用意境進行深入了解。
倘若無法掌握漢語言的使用方法與意境，便很難進行深度閱讀，無法充分體會到文學作品中，語言使用賦予作品的生命力[3]。
另一方面，每一部漢語言文學作品，均飽含著作者的思想感情，讀者在鑒賞過程中，倘若只能憑借語言的分析，很難去領(lǐng)悟作品中蘊藏的深刻內(nèi)涵，所以還要懂得去分析語言描繪出的意境，只有這樣，才能更加投入地賞析作品，領(lǐng)悟作品的精妙之處。
(三)有助于提升學文筆書寫水平。
漢語言文學中語言使用與意境分析，往往能夠提升學生對語言的運用能力。
漢語言文學的學習目標，不但涵蓋對語言應(yīng)用于意境的分析，其根本目的，還包括在提升學生語言運用能力的同時，培養(yǎng)學生文筆書寫水平[4]。
有鑒于此，我們務(wù)必要站在客觀的角度上，全面分析漢語言文學在語言使用與意境分析方面的作用，幫助學生在寫作過程中，更好地透過文字的描繪與意境的營造，表達自身的思想情感。
四、提高漢語言使用與意境分析能力的有效方法。
(一)拓展閱讀量。
作為學習語言的最佳途徑，增加文章閱讀量有助于學生快速掌握文章的重心思想。
在閱讀量得以拓展的同時，學生思維活躍程度也會更強，對漢語言的意境分析能力也會有所提升。
閱讀量的拓展，還能幫助學生積累鑒賞文學作品的經(jīng)驗，使學生逐漸形成結(jié)構(gòu)清晰的閱讀思維，能夠在通讀全文的情況下，迅速把握文章基調(diào)，善于發(fā)掘文學作品中，各類語言與意境的深層含義，最終能夠?qū)h語言進行熟練的應(yīng)用與分析。
(二)鼓勵學生背誦經(jīng)典文學作品。
眾所周知，一門語言的掌握。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十
本課題實際上主要研究的是漢語中一些來源于日本的外來詞。對這些外來詞進行分類研究，并就外來詞中翻譯的不準確，有異議的地方提出自己的翻譯建議。于日語的外來詞很多，有的是純粹來源于日本本民族文化的外來詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來源于西方，經(jīng)由日本翻譯，后被中國采用的外來詞，像“民主”，“科學”“大本營”等。
第一部分為破題部分，即說明此課題的研究范圍和前提。主要是對來源于日語的外來詞作以歸類，并指明本課題的研究方向。
第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來詞分別舉例分析。總結(jié)適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當，有歧義的地方，提出自己的改進意見。
第三部分將就翻譯中還需要說明和考慮的一些其他問題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國對于外來語的不同態(tài)度。第二，中日語匯間的復雜關(guān)系。第三，外來語的引入對于文化間的交流和對本民族文化的沖擊。
第四部分，對一些外來詞的進行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚燒”和“章魚丸子”，“刺身”和“生魚片”等。
第五部分為該課題的總結(jié)及展望，外來詞的吸收不僅需要翻譯技術(shù)的硬件支持，還需要中日兩國人民的相互認識和了解的加深。
如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類研究的話，一來工作量繁重，二來枝杈太多，難下定論。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
1、“一帶一路”視閾下實施中原文化走出去路徑研究。
2、商丘市紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究。
4、“十三五”時期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護研究。
6、傳統(tǒng)美學精神的當代價值研究。
7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究。
8、新絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機遇研究。
9、商丘融入國家“一帶一路”戰(zhàn)略研究。
10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)。
12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究。
13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流。
14、河南省紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
15、“十三五”時期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
16、傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究。
17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
（二）文藝學。
1、淺論審美與文化的關(guān)系。
2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀。
3、論宗白華美學思想。
4、論審美現(xiàn)代性。
5、廣告的審美特征論析。
6、論詩歌語言。
7、論馬克思主義的悲劇觀。
8、論文藝的娛樂作用。
9、論意境的美學特征。
10、論文學語言的多義性。
11、文學審美特征論。
12、“話語蘊藉說”評說。
13、淺析“典型論”
14、淺論“意象”
15、淺論“敘事學”
16、文學消費心理研究。
17、關(guān)于文學話語“陌生化”問題。
18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”
19、論藝術(shù)真實。
20、論文藝欣賞中的心理距離。
21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通。
22、論藝術(shù)直覺。
23、論藝術(shù)虛構(gòu)。
24、淺論美育與社會的文明進步。
25、淺論文學流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。
26、簡論文學作品形式的獨立審美特征。
27、淺論新時期文學發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化。
28、淺論新時期詩歌審美特點的新變化。
29、論當代中國的大眾文化。
30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯位。
31、論審美變形。
32、論藝術(shù)想象在文學創(chuàng)作中的價值。
33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負面影響。
34、論本世紀中國文論的現(xiàn)代性主題。
35、淺論儒家美學在中國古典美學發(fā)展史上的地位。
36、淺論莊子美學思想對中國藝術(shù)精神的影響。
37、論樸素美。
38、蔡儀美學思想述評。
39、淺論朱光潛在當代中國美學史上的地位和作用。
40、評李澤厚美學思想。
41、淺論中國意境理論的形成和發(fā)展。
42、淺論禪宗對中國美學發(fā)展的影響。
43、試論文學語言的審美特征。
44、論藝術(shù)接受中的個體差異。
45、淺論人類審美態(tài)度的演進歷程。
46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵。
47、當代中國大學生審美情趣考察。
48、論形式美的美育效應(yīng)。
49、淺論美育與社會人文精神的轉(zhuǎn)化與重建。
（三）古代文學。
1、試論楊萬里詩歌的俗與雅。
2、唐傳奇的文學價值。
3、薛濤的'文學創(chuàng)作。
4、魚玄機的創(chuàng)作。
5、浙西詞派及其詞人簡述。
6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂略探。
7、黃庭堅的文學思想。
8、李清照詞創(chuàng)作的社會蘊含與價值。
9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色。
10、試論宋詩中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)。
11、論張先的慢詞。
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩”淺論。
13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情。
14、論《鏡花緣》中的唐小山形象。
15、論彈詞小說《再生緣》中四位女性形象之對比關(guān)系。
16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀。
17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說中的體現(xiàn)。
18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀。
19、試論張岱《西湖夢尋》、《陶庵夢憶》中的禪趣。
20、淺析《牡丹亭》中知識分子的性格特征。
21、《水滸傳》中綽號問題淺析。
22、論香菱形象的文化命義。
23、“二尤”悲劇在《紅樓夢》大悲劇中的原型意義。
24、劉姥姥形象的文化意蘊。
25、巧姐形象的文化意蘊。
26、兩對位勢懸然卻下場略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議。
27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊。
28、賈寶玉同性戀傾向詮釋。
29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件。
30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)。
31、《世說新語》的語言風格。
32、《世說新語》的語言技巧。
33、《世說新語》的寫人技巧。
34、《世說新語》與中國古代小說。
35、王梵志詩歌的獨特內(nèi)涵。
36、試論李商隱愛情詩的意象。
37、論李賀詩的多種風格。
38、論《金瓶梅》中的民俗描寫。
39、論《儒林外史》對八股制藝弊端的反思。
40、論《紅樓夢》中詩歌之功能。
41、對生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向。
42、白居易《長恨歌》多重意蘊淺探。
43、論《史記》中下層人物的描寫。
44、淺論《史記》的游俠精神。
45、論蘇軾的出世和入世。
46、試探陸游的“梅”情結(jié)。
47、論李白的詠俠詩。
48、《三國演義》中的擇主思想比較。
49、《儒林外史》中的女性形象研究。
50、淺論《儒林外史》對人性的扭曲。
（四）現(xiàn)當代文學。
1、論李健吾的短篇小說（或者：論李健吾小說的平民化）。
2、論“后浪漫派”小說的藝術(shù)特質(zhì)。
3、《風蕭蕭》中的意象。
4、張愛玲小說的影視改編。
5、《小團圓》中的母親形象。
6、《小團圓》中的女性形象。
7、《小團圓》的敘事特色（或者：《小團圓》的復調(diào)敘事）。
8、老舍小說的影視改編。
9、老舍小說的愛情敘事（或：老舍的女性觀）。
10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說。
11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
12、茅盾的另類小說。
13、論錢鐘書的短篇小說。
14、沈從文小說中的男性世界。
15、張恨水小說中的女性世界。
16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮。
17、論新寫實文學中日常生活的詩性消解。
18、沈從文作品中的人文情懷。
19、早期鄉(xiāng)土小說的民俗價值。
20、鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)土小說。
（五）外國文學、比較文學。
1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀。
2.中國、希臘神話中的女神形象比較。
3.《十日談》的狂歡化民俗特征。
4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫作策略。
5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)。
6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征。
7.從后殖民主義批評角度解讀《魯濱遜飄流記》。
9.從原型批評角度看于連形象。
10.《荒原》的“死亡情結(jié)”
11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無意識。
12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析。
13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標題，突出論點）。
14.《雪國》中“雪”與“火”的意象研究。
15.泰戈爾的《沉船》與易卜生的《娜拉》中女性形象的比較。
16.論海明威小說創(chuàng)作中的“硬漢性格”。
17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說《兒子與情人》。
18.論流浪漢小說的藝術(shù)特征。
19.中國武俠小說和其實文學的比較研究。
20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)。
21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較。
22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)。
23.論《百年孤獨》的孤獨意識。
24.村上春樹《挪威的森林》主題探析。
25.哥特式小說的原理和發(fā)展。
26.《浮士德》的善惡沖突論。
27.試論《巴黎圣母院》的美丑對照原則。
28.茶花女與杜十娘比較。
29.哈姆萊特形象的接受和誤讀。
30.重評巴洛克風格。
（六）美學。
1、美在文心：劉勰文學觀探微。
2、宗白華意境理論的詩學意義。
3、論鐘嶸《詩品》對詩之本質(zhì)及詩美境界的闡釋。
4、王國維與中國美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
5、李安華語作品文化解讀。
6、沈從文的湘西小說與道家藝術(shù)精神。
7、鴻雁在中國古典詩詞中的審美意蘊。
8、略論王國維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義。
9、《人間詞話》境界說與中國傳統(tǒng)詩說之關(guān)系。
10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊。
11、梁啟超美學思想及其價值啟思。
12、“陌生化”理論在文學創(chuàng)作中的運用。
13、網(wǎng)絡(luò)時代的大眾文化。
14、王國維詩學的創(chuàng)化之道。
15、論網(wǎng)絡(luò)詩歌生產(chǎn)與消費的快餐化。
16、亞里士多德的“陶冶”說與孔子的興觀群怨。
17、柏拉圖的音樂美學與中國先秦時代的樂論。
18、浪漫主義詩論與中國的“人民性”的當代意義。
19、以新歷史主義批評的視點看莫言的“紅高粱”小說系列。
20、詩論喜劇語言的美學特征。
21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。
22、論文學創(chuàng)作的審美理想。
23、由宗白華《美學散步》看“人生藝術(shù)化”
24、莊子“無為”美學思想初探。
26、成功的復合式改編：《羅生門》。
27、從《霸王別姬》看導演陳凱歌的美學觀念。
28、論孔子的美學思想。
29、論莊子的美學思想。
30、論中國古代美學的特點。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
摘要：
中日屬于鄰邦國家，兩國在文化基礎(chǔ)層面上有著鮮明的共同性。近幾年來，隨著我國對日本文化及其語言進行深入分析與研究，尤其是對日本國家語言文學中的主流意識與社會文化進行了探討，受到理論界廣泛關(guān)注。本文就日語語言文學歷史發(fā)展進程及其特點進行簡要概述，并與日本典型的社會文化與語言文學案例相結(jié)合，對日語語言文學中蘊含著的家園意識及其特點進行深入剖析。希望對日語語言文學研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
1.前言。
由于日本與我國屬于近鄰關(guān)系，所以兩國文化發(fā)展底蘊較為深厚，共同點較為廣泛。日本文化在我國悠久的歷史文化長期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號與印記。但是隨著時代變遷，西方國家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會文化在我國歷史文化和西方國家現(xiàn)代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨具特色的意識形態(tài)與社會文化。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，語言文學成為我國各個高職院校日語專業(yè)學生必修課程。通過對日語語言文學主題思想、發(fā)展規(guī)律及特點進行有效分析，能夠掌握日語語言文學蘊含著的主流意識及其形態(tài)，使我國日語語言文學體系更加的完善。
從日語語言文學歷史發(fā)展進程角度來看，遠古時期，日語語言文學長期在我國悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進入二十世紀而后，日本國家掙脫了“閉關(guān)鎖國”的束縛，積極引進希望國家先進的思想文化，對現(xiàn)代化日語語言文學帶來了巨大影響。日語語言文學特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1語言文學時代標記較為顯著。
我國漢語發(fā)音、拼寫與日語有著很大差異，所以日語語言文學有著鮮明且獨特的時代標記。例如，在抒情詩歌創(chuàng)造上，公元時期，日語抒情詩歌主要由三十一個音節(jié)組合而成，并通過短歌形式展現(xiàn)出來，而十七世紀，日本抒情詩歌從原來的三十一個音節(jié)縮短為十七個音節(jié)，使得駢句表現(xiàn)力變得更強。由此可知，日本語言文學主要是新形勢與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
2.2語言文學社會特征較為強烈。
從早期與近代日語語言文學典型著作中可以發(fā)現(xiàn)，其語言文學社會特征都較為強烈，是日語語言文學在歷史發(fā)展進程中形成的特點。尤其是近現(xiàn)代化日語語言文學著作，能夠?qū)⑷毡緡夷硞€時期社會狀況進行充分揭露，并將國民對社會疑惑、對未來向往充分反映出來。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國內(nèi)語言文學會隨著時代變遷而發(fā)生改變。遠古時期，日本語言文學著作開始向著城市化方向發(fā)展，京都作為日本經(jīng)濟、經(jīng)濟與文化較為集中地方，所以很多日語語言文學著作都將日本京都作為創(chuàng)作背景。江戶時期，武士被當做為日本國家新延生的貴族，其中很多參與日語語言文學創(chuàng)作武士，使日語語言文學重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這個時期經(jīng)典語言文學著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語》，其中《今昔物語》由芥川龍之介所創(chuàng)作，其在日本古典語言文學熏染與影響下，以歷史小說作為創(chuàng)作題材，以國民喜而樂見的社會故事作為創(chuàng)作原型，并利用借古喻今方式，能夠?qū)F(xiàn)實與人生充分反映出來。
2.3語言文學家園意識較為濃厚。
從日本國家社會傳統(tǒng)文化發(fā)展進程中可以看出，日本國家非常注重家庭，認為家庭不僅是促進社會發(fā)展、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是維系情感的紐帶。所以，日本國家早期很多語言文學著作中，都具有濃厚的家園意識，尤其是以離愁、思鄉(xiāng)作為思想主題的抒情詩歌，將人們對家庭思念、眷戀及向往充分表現(xiàn)出來。而從日本國家近代史來看，國民受到戰(zhàn)爭嚴重摧殘，家園在戰(zhàn)爭中受到破壞，所以這個時期的日語語言文學，能夠?qū)⑷毡緡駥覉@深深的眷戀之情充分表現(xiàn)出來。由此可知，日本很多語言文學著作中，都以家園作為創(chuàng)作題材，同時賦予了日語語言文學鮮明的創(chuàng)作特點。
3.分析日語語言文學家園意識及其特點。
通過對日語語言文學及其特點進行深入分析，可知家園是日語語言文學創(chuàng)作不可缺少的一個題材，而本文也將從其創(chuàng)作題材出來，對語言文學家園意識進行分析與研究。日語語言文學家園意識特點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
3.1具有“安寧”的象征意義。
從傳統(tǒng)日語語言文學至近現(xiàn)代化日語語言文學，很多日語語言文學家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征?！鞍矊帯辈粌H象征著人們安逸的生活，同時也象征著人們寧靜的內(nèi)心。從日本語言文學歷史發(fā)展進程來看，其發(fā)展過程中并不順利，自日本國家掙脫“閉關(guān)鎖國”枷鎖后，日本國家特有的農(nóng)耕文化受到嚴重沖擊，而日本社會經(jīng)濟發(fā)展形式也發(fā)生了很大改變。日本國家傳承下來的農(nóng)耕社會文化，能夠給人帶來安寧與安全感，當這份安寧感被破壞后，日本國家在給世界各國帶去戰(zhàn)爭災難的同時，也給國內(nèi)民眾帶來了巨大的浩劫，這時日本國內(nèi)民眾對家園向往與渴望不斷增長，從這個時期日語語言文學著作中能夠充分體現(xiàn)出來。當世界二次戰(zhàn)爭結(jié)束之后，很多日本語言文學家創(chuàng)作的語言文學著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰(zhàn)爭，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰(zhàn)期間，日本國家涌現(xiàn)出很多女性文學家，如津島佑子，通過細膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發(fā)出來，并對家園抱以新的向往與希望?！栋不昵酚扇毡局髑舀D―武滿徹所創(chuàng)作，將人們對家園安寧感的向往與渴望進行了描述。
3.2具有“縮小”的意識特點。
“縮小意識”屬于日語語言文學較為典型的一個特點。在日本國家，很多語言文學作家喜歡將大的認知、觀念及事件縮小，即縮小至一個家園中，并采取以小見大表現(xiàn)手法，將其對社會感知，對人生領(lǐng)悟表達出來。通過這種表現(xiàn)方式，能夠?qū)⑷毡緡裆鐣钣成涑鰜?，日本國民所向往的精致生活，從生活環(huán)境到院子布設(shè)、飲食文化，都能夠?qū)⒖s小條件下完美展現(xiàn)出來。在日本語言文學作家筆觸下，能夠?qū)⒓彝タs小，并蘊含著濃厚的親情，達到日本國民所向往的美好生活。而很多現(xiàn)代學派的日本創(chuàng)作家，將家園庭院作為重點描述對象，而庭院也是現(xiàn)代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規(guī)劃設(shè)計到整體布置，都能夠?qū)⑷毡緡裆钣^念及文化觀念集中展示出來。日本語言文學著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設(shè)物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個小小的環(huán)境中。所以，家園中的“縮小”意識，能夠?qū)⑷照Z語言文學與社會實踐進行有效結(jié)合，使得語言文學更加的真實。
4.結(jié)語。
家園意識作為日語語言文學創(chuàng)作的重要特征，能夠?qū)⑷毡緡駥γ篮眉覉@向往與追求充分體現(xiàn)出來。從中可以明確日語語言文學多以家園作為主要的創(chuàng)作題材，將日本國民思鄉(xiāng)之情作為創(chuàng)作主題思想，從而引發(fā)日本國民的共鳴。因此，我國在日語語言文學研究中，可以從其家園意識角度出來，對完善我國日語語言文學研究體系具有重要意義。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
畢業(yè)論文是電大各專業(yè)每位學員都必須完成的集中實踐性教學環(huán)節(jié)，不能免修。要求每位學員在學校指定的指導教師的指導下，獨立完成論文的寫作。
一、論文選題的要求和范圍。
1.要求：(1)論文的選題限定在漢語言文學專業(yè)范圍內(nèi);(2)要盡可能選擇課程范圍內(nèi)自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：(5)選題宜小不宜大，要確保在規(guī)定時間內(nèi)能夠按要求完成，切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無當?shù)膯栴}。
2.范圍：漢語言文學專業(yè)的選題范圍包括以下幾個方面：(1)中國古代文學方面;(2)中國現(xiàn)當代文學方面;(3)語言學方面;(4)漢語方面(包括現(xiàn)代漢語和古代漢語);(5)文學理論方面(包括文學的基本理論、中國古代文論和西方文論);(6)外國文學(尤其是二十世紀外國文學)方面;(7)比較文學方面;(8)美學方面。(超范圍選題，論文無效)。
二、論文程序。
1.確定一個適當?shù)倪x題。所謂“適當”，是指符合選題要求的課題。選題要得到指導教師的指導并經(jīng)指導教師認可。論文選題的程序和方法是：首先在一個比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料，并向他人請教，了解這一范圍的研究狀況，同時進行積極思考，從中選出一個合適的研究課題。真正選好課題的標志是形成解決這個課題的設(shè)想。
2.收集資料和寫出提綱。在選題階段廣泛瀏覽的基礎(chǔ)上，確定重點閱讀的資料，對有的資料要精心研讀。需要記錄的資料，要根據(jù)資料的性質(zhì)、特點和重要程度，采用摘錄、提要、心得札記、復印、網(wǎng)上下載等形式隨時記錄下來。收集資料的過程也是對課題進行積極思考的過程，這個過程結(jié)束，就應(yīng)該形成解決課題的思路，就應(yīng)該知道怎樣運用這些材料，就應(yīng)該能寫出論文提綱。提綱須經(jīng)指導教師審閱并認可。如果指導教師對提綱提出修改意見，要認真修改后方可進行下一程序。提綱的內(nèi)容包括：題目、論點、論述思路的邏輯架構(gòu)，主要論據(jù)(資料)。提綱應(yīng)分條列項，并盡可能詳細：提綱的詳細程度反映思路的成熟程度。
選題和收集資料是整個作業(yè)過程中兩個最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只要確定一個好的選題并獲取充足的資料，在此基礎(chǔ)上寫成一篇論文是水到渠成之事，不要誤認為寫作成稿是最主要過程。
3.撰寫初稿、修改定稿。首先寫出初稿，交指導教師審閱;按指導教師提出的修改意見進行修改后，再交指導教師審閱。如果指導教師認可，就可定稿。如果指導教師不認可，就要繼續(xù)修改，直到指導教師認可后，方能定稿。
4.答辯。
三、論文格式要求。
論文應(yīng)符合通行的格式規(guī)范，要求必須具備如下格式：題目、署名、完成日期、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻。
題目要明確地揭示論文內(nèi)容，切忌摸棱兩可或不知所云。
摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，宜控制在2字左右，最多不超過3字。注意：摘要應(yīng)客觀、準確地表述自己論文的內(nèi)容，不能帶主觀色彩，不要分段，也不要分條列項。
關(guān)鍵詞是從論文中選取出來用以標示論文主要內(nèi)容的專業(yè)術(shù)語或具有專業(yè)術(shù)語性質(zhì)的詞語。一般三至五個，最多不超過八個。
正文一般包括引言、本論、結(jié)論三部分。文中一般不出現(xiàn)“引言”、“本論”、“結(jié)論”字樣，但一般應(yīng)有引言段和結(jié)論段。本論是論文的主體，一般要分幾個部分和幾個論述層次，要求加上小標題或數(shù)字序號，以顯示文章清晰的思路。
論文要有一定的理論深度，不能僅停留在經(jīng)驗和操作層面。論文是研究成果的表達，表述必須客觀、冷靜，不帶感情色彩。論文要求使用準確、簡潔、規(guī)范、平易的書面語言，不要口語化，盡量不用文學修辭。
論文正文不得少于5字。
參考文獻是指作者所收集到的對本文的論述有重要參考價值并足以支撐本文論述的資料。格式如下：
期刊類：序號、作者、篇名，刊名，期號和出版時間。
專著類：序號、作者、書名，出版社，出版時間。
網(wǎng)頁類：序號、作者、篇名，網(wǎng)址，發(fā)表年月。(如果網(wǎng)上文章來自期刊或?qū)Ｖ?，?yīng)以書面文獻為準)。
四、論文答辯。
論文完成后，要通過答辯確認論文的真實性，評定論文成績。為使論文能夠順利通過，應(yīng)充分做好答辯準備。答辯分論文介紹和回答問題兩個部分，做答辯準備要從這兩個方面著手。
論文介紹主要是三個方面：一是選題原因，說明自己為什么選擇這個論題，這個論題的意義何在。二是研究背景，說明前人對這個論題作了哪些研究，有哪些重要的研究成果，提出了什么重要觀點等。對研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實性和對論題的研究程度，因此應(yīng)是論文介紹的重點。三是對論文本身的介紹，主要介紹論文的的創(chuàng)新之處、基本觀點和論述思路，以及本文的不足之處等。在準備論文答辯時，應(yīng)該就這三個方面準備一份介紹提綱。介紹論文的時間控制在1分鐘之內(nèi)。
對回答問題的準備包括熟悉論文與熟悉相關(guān)資料和知識兩個方面。首先要認真地反復閱讀論文，弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義，能夠準確地解釋每一條引用資料，發(fā)現(xiàn)論文中的不足之處，設(shè)想答辯中可能提出的問題，并設(shè)想，如果老師提出這個問題，我怎樣回答，這就要熟悉與論文相關(guān)的資料和知識。
(提出答辯問題的兩個原則：一是論文中已經(jīng)寫明白的問題不提;二是與論文無關(guān)的問題不提)。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
5、基于任務(wù)型教學模式的漢語綜合課設(shè)計。
6、漢語“詞庫-構(gòu)式”互動的語法描寫體系及其教學應(yīng)用。
7、“被”字句的語義趨向與語義韻。
8、漢字文化的真人秀--解讀《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》。
9、從合作原則和關(guān)聯(lián)理論角度分析趙本山小品中的言語幽默。
10、紀錄片解說詞創(chuàng)作理念探析--以《舌尖上的中國》為例。
11、淺談社會語言學視角下性別差異的體現(xiàn)。
12、論當下縮略形式的網(wǎng)絡(luò)流行語。
13、“小句左緣理論”框架下的英漢截省句對比研究。
14、對外漢語課堂操練中教師等待時間研究。
15、對外漢語教學中的文本多元化。
16、漢語不禮貌話語的語用研究。
17、動詞分類和施格、通格及施語、通語。
18、論“np了”格式：構(gòu)式的視角。
19、國際漢語教師個人實踐性知識個案研究。
20、孔子學院漢語教學和文化推廣調(diào)查報告。
21、程度評價構(gòu)式“x就不用說了”研究。
22、漢語普通話語境下學前幼兒語言敘事能力發(fā)展研究。
23、漢語雙及物構(gòu)式二語習得中的語言變異現(xiàn)象研究。
24、留學生初級漢語讀寫課中寫作教學設(shè)計。
25、網(wǎng)絡(luò)流行詞“吐槽”研究。
26、也說話語標記“別說”的來源--再談話語標記來源的研究。
27、例示與細化：以“吃食堂”為例。
28、對外漢語教材出版文化因素的處理策略研究。
29、對外漢語教材中虛擬人物的刻板印象研究。
30、網(wǎng)絡(luò)流行語現(xiàn)象的語言文化分析。
31、“貌似”的語法化及其傳信義的演變。
32、“v_吃+n”結(jié)構(gòu)的認知語義分析。
33、新詞語的族聚特征及其社會文化心理。
34、天津方言與民俗文化。
35、上海市餐飲店名的語言學研究。
36、對外漢語古琴文化課程教學設(shè)計。
37、基于圖式理論的初級漢語閱讀課教學設(shè)計。
38、基于語料庫的“人生”隱喻英漢對比研究。
39、隱喻的起因、發(fā)生和建構(gòu)。
40、論國際漢語教學隱性資源及其開發(fā)。
41、當代網(wǎng)絡(luò)文化中流行的表人新名詞及其理據(jù)。
42、論述“一旦”與“萬一”
43、《京華煙云》中姚木蘭形象的語用分析。
44、焦點性話語標記的話語關(guān)聯(lián)及其語義類型。
45、口語中“你”的移指用法及其話語功能的浮現(xiàn)。
46、日本學生“能”“會”“可以”的偏誤分析及教學對策。
47、現(xiàn)代漢語情態(tài)動詞早期習得的個案研究。
48、年度詞語排行榜述評與流行語的概念辨析。
49、華裔漢語學習者解讀：新加坡視角。
50、包含副詞“也”的并列復句句式及其他。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
3、現(xiàn)代漢語教學中文學思維的應(yīng)用研究。
4、兒童文學翻譯語言可辨識度實證研究。
5、國家特色專業(yè)“漢語言文學”建設(shè)概況。
6、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文化發(fā)展的影響。
7、意漢動結(jié)式結(jié)構(gòu)模式對比研究。
8、雙語視角下的語義韻研究現(xiàn)狀與展望。
11、新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展的影響。
12、漢語言文學教育存在的問題及創(chuàng)新探究。
13、語言文化的交融沖突與國家安全。
14、語詞傳播中的意義遷變與認同機制。
15、當代社會漢語言文化水平下降問題研究。
16、二語閱讀中語言過程影響下的策略過程的個案研究。
17、英漢語簡單時相之功能視角比較研究。
18、大學語文教學理念與人才培養(yǎng)模式探索。
19、探究教學法在大學語文教學中的應(yīng)用管窺。
20、面向漢語國際教育的修辭學教學改革。
21、試論漢語言文學教學審美教育的有效開展。
22、網(wǎng)絡(luò)語境下建議行為的語用機制研究。
23、文化素質(zhì)教育背景下職業(yè)院校語文教學改革。
24、轉(zhuǎn)換生成語法術(shù)語的緣起變遷與理論發(fā)展。
25、從語文課程的性質(zhì)看高師院校語文教師教育改革。
26、全球化趨勢下的“漢語在外教學”
27、淺析職業(yè)院校語文教學中的禮儀規(guī)范教育。
28、基于計算機多媒體技術(shù)輔助漢語言文學教學分析。
29、新時期大學語文教學改革的意義和創(chuàng)新。
30、歐洲孔子學院與漢語言文化的國際推廣。
31、翻譯市場導向的財經(jīng)類院校mti課程設(shè)置研究。
32、漢語國際教育本科生語言學課程一體化建設(shè)初探。
33、簡析文化強國視域下的國文教育。
34、英漢語言的接觸與現(xiàn)代漢語詞匯的變化研究。
35、基于現(xiàn)代漢英語言特征的漢英思維方式差異研究。
36、拼音輸入法對大學生電腦失寫癥的影響研究。
37“中國漢字學”課程教學現(xiàn)代化探索。
38、新疆語言文化環(huán)境對中亞留學生漢語學習的影響及對策。
39、適應(yīng)與選擇：漢語文化典籍外譯生態(tài)和諧觀視角解讀。
40、基于混合式教學理論的古代漢語改革研究。
41、網(wǎng)絡(luò)語言對職業(yè)學校語文教學的影響。
42、關(guān)于在高校開展方言文化保護工作的設(shè)想。
43、珠江水系上游庫區(qū)少數(shù)民族移民語言保持模式研究。
44、后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學教學分析。
45、在華國際移民的相關(guān)語言問題研究。
46、對于現(xiàn)代漢語言文學的信息化發(fā)展研究。
48、試論網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言發(fā)展的影響。
49、從文化傳播的視角看佛經(jīng)翻譯對中國語言文化的影響。
50、從歷史角度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
畢業(yè)論文作為檢驗大學生的學習成果以及分析解決問題能力的手段之一，無論對于學生、老師，還是學校，都具有重要的意義。以下是“日語專業(yè)本科的畢業(yè)論文”希望能夠幫助的到您！
日語專業(yè)因為是從零起點起步，所學課程多為專業(yè)基礎(chǔ)及商務(wù)實用類型的課程，而以往畢業(yè)論文常常容易出現(xiàn)既與職場需求脫鉤，也與平時所學課程乖離的現(xiàn)象。筆者利用問卷調(diào)查了長江大學日語專業(yè)的畢業(yè)論文狀況，發(fā)現(xiàn)引用率過高、語法錯誤、口語化表達、結(jié)構(gòu)松散和缺乏獨立見解等是論文普遍存在的問題。其產(chǎn)生的原因是多方面的，既有學生學術(shù)素質(zhì)上的因素，也有教學和管理上的因素，更緣于大學教育與社會實踐的嚴重脫節(jié)。
針對這種現(xiàn)象，有必要對日語專業(yè)本科畢業(yè)論文進行改革。改革本科畢業(yè)論文單一和流于形式的現(xiàn)狀，嘗試多元化的考核與評價方式成為必然。
根據(jù)當前經(jīng)濟形式發(fā)展、社會市場需求以及日語人才培養(yǎng)的要求，可以從畢業(yè)論文形式上進行改革，實現(xiàn)多元化的形式。具體來說，可以將畢業(yè)論文形式定為學術(shù)論文和非學術(shù)論文形式兩種。學術(shù)論文主要針對畢業(yè)后考研的學生，培養(yǎng)學生的資料整合能力、知識構(gòu)架能力，為研究生階段的'學習打下基礎(chǔ)；非學術(shù)論文主要針對畢業(yè)后就業(yè)學生，培養(yǎng)學生的綜合性、實踐性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性與多樣性，從而實現(xiàn)教學改革與社會實際需求的有效對接，滿足社會對各層次、多種類型人才的需求。
具體來說，非學術(shù)論文形式又可采取社會實踐報告、翻譯實踐報告、跨文化案例分析等形式。社會實踐報告通過對希望從事行業(yè)或感興趣行業(yè)的社會調(diào)查，提交實踐報告，重點培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。翻譯實踐報告，可參考其他院校翻譯碩士畢業(yè)論文的經(jīng)驗，借鑒專業(yè)翻譯公司的全程管理模式，使學生在大學校園內(nèi)就能夠熟悉、掌握職業(yè)翻譯所應(yīng)遵循的操作流程，為畢業(yè)后盡快適應(yīng)實際工作創(chuàng)造了條件，使畢業(yè)論文成為畢業(yè)生連接職場與校園的一座橋梁?？缥幕咐治鲋饕侵赣每缥幕囊暯?，結(jié)合跨文化交際中的文化差異問題，以具體實例為解讀線索，歸納總結(jié)中外文化差異現(xiàn)象。研究視角可選取中日國情、文化、歷史、藝術(shù)、民間交流、貿(mào)易往來等各多個層面。要求畢業(yè)生必須以跨文化交際理論為綱，以案例分析為線索，解讀所選主題。案例分析須涵蓋背景介紹、研究角度、研究路徑、案例分析、主題解讀、結(jié)論等方面。
除此之外，還可以積極采取其他畢業(yè)論文替代形式，對于在本科學習階段獲得與本專業(yè)相關(guān)的高級別、高水平學科競賽國家級獎項、省部級獎項獎項者，在以第一作者身份在核心期刊公開發(fā)表與本專業(yè)學科相關(guān)的學術(shù)論文者等等，可以嘗試以此來替代畢業(yè)論文的寫作任務(wù)。從而達到鼓勵學生向著多元化創(chuàng)新性人才方向發(fā)展的目的。
對日語專業(yè)本科論文的寫作形式進行多元化改革，有利于飽受質(zhì)疑的畢業(yè)論文抄襲、選題單一、狹窄、缺乏實效、與社會脫節(jié)、沒有創(chuàng)新意識等弊端得到有效緩解，學術(shù)考核更為務(wù)實創(chuàng)新。有效地促進高校日語本科畢業(yè)論文寫作質(zhì)量的提高，對有針對性地修訂教學大綱提出建設(shè)性意見。同時，激發(fā)學生個性潛能與專長展示，促進全面發(fā)展，更好地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新與實踐能力。對進一步完善畢業(yè)論文教學管理和評估體系提供理論指導和參考。
伴隨著畢業(yè)論文寫作形式多元化改革，亟需解決的首要問題即評價體系的制定與完善。無論是學術(shù)論文寫作形式還是其他非學術(shù)論文形式，都必須嚴格過程監(jiān)控，精簡務(wù)實，加強質(zhì)量管理。學術(shù)論文的寫作可以參照多年來的評價標準和體系。非學術(shù)論文寫作必須符合《高等學校日語專業(yè)教學大綱》提出的要求，即能夠考查學生綜合能力，長度不少于5000個單詞（翻譯除外），要求文字通順、思路清晰、內(nèi)容充實，有一定的獨立見解；除翻譯作品外，一般使用日語撰寫。評分時除了考慮語言表達能力外，還應(yīng)把獨立見解和創(chuàng)新意識作為重要依據(jù)。
聚焦教學環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)––––畢業(yè)論文，將其作為突破口，用論文改革倒逼教學改革，使學生不但能夠通過畢業(yè)論文的寫作提高外語寫作能力和學術(shù)素養(yǎng)，而且要努力將畢業(yè)論文打造成培養(yǎng)應(yīng)用型人才的綜合性實踐教學環(huán)節(jié)。同時，針對論文指導工作也應(yīng)進行改革，可以嘗試讓日本外教也參加論文指導，對部分學生實行中、日雙教師指導制，努力使這部分論文首先成為能夠代表日語專業(yè)教學水平的“精品”論文，為其他學生做出表率。隨著畢業(yè)論文的改革，日語專業(yè)的教學改革與專業(yè)建設(shè)也將邁上一個新臺階。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
1)李白詩中的仙、俠精神。
2)論辛詞的英雄情節(jié)。
3)論杜詩沉郁頓挫的風格特色。
4)論辛棄疾的“以文為詞”
5)論韓愈的“以文為詩”。
6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
7)關(guān)于白居易〈新樂府的評價。
8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。
9)韓愈散文的.藝術(shù)風格。
10)元散曲的藝術(shù)風格。
11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。
12)三國演義的藝術(shù)成就。
13)唐傳奇中的女性形象。
14)水滸傳的藝術(shù)成就。
15)論杜牧的七言絕句。
16)論歸有光的散文。
17)論李商隱的無題詩。
18)牡丹亭的藝術(shù)成就。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
尊敬的評委老師：早上好!
我叫×××，級社會學專業(yè)學生。我的畢業(yè)論文題目是《社會學視野下金庸小說中的婚戀觀》。我的指導老師是張紅老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了張老師的精心細致指導，使我很快掌握了論文的寫作方法，并在較短的時間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會由衷的感謝指導老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。截至目前，在學術(shù)界有關(guān)金庸武俠小說的論著非常多，但尚無從社會學視野下對金庸小說中婚戀觀的研究。選擇金庸小說作為畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因為我對金庸小說比較喜歡，包括由金庸小說改編而成的電視劇。的確，金庸小說不僅向我們展現(xiàn)了俠客的快意恩仇，還借用江湖這個社會,使人物擺脫傳統(tǒng)社會的束縛或少受社會制度的束縛。男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實現(xiàn)真正意義上的男女平等、戀愛自由。另一方面結(jié)合當今社會現(xiàn)實，許多現(xiàn)象與金庸小說中的情節(jié)有一些相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導和諧的、理想的婚姻。在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實對比的寫作手法，各部分安排按照先典型分析，具體對照現(xiàn)象，理論分析，再闡明現(xiàn)代性特征的層次進行。具體結(jié)構(gòu)如下：
第一部分為所歸納的金庸小說中的五種愛情類型;。
第二部分為金庸小說中與現(xiàn)實相對應(yīng)的婚姻類型;。
第三部分為關(guān)于金庸小說中擇偶的社會學分析，分為宏觀和和微觀兩個方面分析。宏觀方面的主要理論有：對于擇偶的個人主義解釋;擇偶的社會文化解釋;擇偶梯度理論;同類匹配理論。微觀方面的理論有：1、相似性理論;2、需求互補理論。從以上這些擇偶理論我們可以做出如下推論：相似性原則是擇偶的基本規(guī)律。無論從哪個理論角度這個結(jié)論總是成立的，雖然對具體是什么“相似”有些爭議。在外在社會條件上符合“同類匹配”，內(nèi)在條件上又符合“需求互補”，這似乎就是最完滿的理想婚姻模式。
第四部分為金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)代性特征;在金庸小說中,男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實現(xiàn)真正意義上的戀愛自由,而這些觀念無疑與現(xiàn)代人的戀愛觀相合。
第五部分：結(jié)論。
社會是歷史積淀的產(chǎn)物，小說是反映生活、憧憬生活、甚至能夠改造生活、提升生活品質(zhì)的藝術(shù)。在某些傳統(tǒng)思想仍在侵蝕當代人的今天,在已經(jīng)沖破封建羅網(wǎng),人們獲得充分的個性自由，能夠勇于追求自我愛情的今天,回味金庸小說中具有現(xiàn)代性特征的愛情婚戀,對我們?nèi)杂袉⒌?。金庸小說中的愛情不僅反映了作者心目中的愛情觀，也折射出傳統(tǒng)文化孕育下的“集體無意識”及現(xiàn)代人的情感困惑與矛盾境況，從而具有重要的認識價值。因此，我們應(yīng)當超越以愛情為基礎(chǔ)的內(nèi)涵性婚姻和以現(xiàn)實利益為基礎(chǔ)的功利性婚姻的簡單對立，使工具理性與價值理性相結(jié)合來構(gòu)建一種理想的婚姻模式――綜合權(quán)衡模式。
限于各種條件的制約，特別是本人理論水平所限，使得本論文對金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)實意義僅停留在比較粗淺的層面，尤其是理論方面，還有很多問題需要繼續(xù)進行深入、細致的思考和探索。最后，再次感謝張紅老師在我的畢業(yè)論文寫作過程中所給予的悉心幫助與指導;其次我要感謝各位專業(yè)師在這四年來對我的教育與培養(yǎng)，沒有你們的教導，也就沒有我的今天;最后也要感謝本專老業(yè)同學這幾年來對我的關(guān)心與支持，和你們生活在一起的日子我永遠也不會忘記!懇請各位老師、同學進行批評指正，謝謝大家!
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十九
摘要：對比比較是人類認識事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是語言學研究的一種基本方法。對比語言學作為語言學研究的重要一支，發(fā)展于上世紀五十年代。本文僅就對比語言學的定義、分類、歷史發(fā)展、原則與程序做一簡單概述。
關(guān)鍵詞：對比；對比語言學；定義；分類；歷史發(fā)展；原理與方法。
一、對比語言學的定義及分類。
對比語言學是語言學中的一個分支，其任務(wù)是對兩種或兩種以上的語言進行共時的對比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應(yīng)用于其他有關(guān)領(lǐng)域(許余龍1992/20xx)。對于這一定義，我們可以理解如下：首先，對比語言學是語言學中的一個分支，它和其他分支密切聯(lián)系、相互補充、相互促進。其次，對比語言學是兩種或兩種以上語言的對比描述，而普通語言學則是對某一種語言的普遍描述。再次，對比語言學是在共時理論的框架下發(fā)展的，也就是說其研究的對象，是語言的發(fā)展狀態(tài)，而不是其演變。最后，對比語言學雖然研究描述語言之間的異同，但重點卻在不同的方面。
對比語言學可劃分為理論對比語言學和應(yīng)用對比語言學兩大類。理論對比語言學又由一般理論對比語言學和具體理論對比語言學構(gòu)成。一般對比語言學是一般語言學的一個分支，它旨在研究對比語言學的理論和方法。具體對比語言學是具體語言學的一個分支，它旨在運用對比語言學的原理和其他語言學的相關(guān)知識，對兩種或兩種以上的語言進行具體的對比描述。應(yīng)用對比語言寫屬于應(yīng)用語言學的范疇，其也可以劃分為兩類，即一般應(yīng)用對比語言學，它旨在研究如何將對比語言學的理論成果應(yīng)用于語言外語教學活動中去。另一類是具體應(yīng)用對比語言學，其任務(wù)是對兩種語言進行具體的對比描述，以便為某一具體的應(yīng)用活動服務(wù)。
二、對比語言學的起源與歷史發(fā)展。
自從人類產(chǎn)生了語言后，語言之間的比較與研究便蓬勃發(fā)展起來，對比語言學學科作為現(xiàn)代語言學的一個分支有兩個淵源，一是起源于歐洲，其二是起源于美國。歐洲的對比語言學學科始于19世紀末，發(fā)展于20世紀初，其理論框架為對比型理論性的共時語言分析，而后由布拉格學派的語言學家繼承發(fā)展。美國的對比語言學發(fā)展于二戰(zhàn)期間，對比語言學的英文名稱contrastivelinguistics一詞，由語言學家whorf于1941年在其著作《語言與邏輯》一書中首次提出。而與歐洲傳統(tǒng)的對比語言學特點不同，美國對比語言學的研究主要是應(yīng)用性的。表現(xiàn)在運用語言對比的方法進行語言接觸和雙語現(xiàn)象研究等理論方面的探索，另外還運用對比語言學研究為外語教學服務(wù)。但20世紀60年代以后，對比分析的兩個理論基礎(chǔ)：行為主義心理學與結(jié)構(gòu)主義語言學受到極其嚴厲的批判，對比語言學也開始走下坡路，從此一蹶不振。而與此同時，對比語言學在歐洲卻持續(xù)發(fā)展，大部分的語言學家則采用轉(zhuǎn)換生成語法作為對比描述的語言學框架。在此后的30多年中，理論對比語言學在歐美越來越受到了關(guān)注，學科地位得到提高，學術(shù)界對對比語言學本身的一些理論、方法問題的探討也逐漸深入。我國國內(nèi)的對比研究學者有嚴復，此外還有馬x忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對漢外對比研究做出了重要貢獻。
三、對比語言學的原則與研究程序。
(一)對比語言學的一般原則：共時對比原則和同語體對比原則。
共時對比原則：對比研究是一種共時比較，當我們對兩種或兩種以上語言狀態(tài)進行對比描述時，不能拿不同時代的語言現(xiàn)象進行對比。
同語體對比原則：語言作為交際工具，具有不同的功能語體，不同的語言擁有不同的選擇、使用、組織語言單位的規(guī)范和規(guī)則。書面語與書面語對比，口語與口語對比，即相同的語體進行對比。
(二)對比研究的程序：
1、確定對比范圍。首先確定對比的范圍，即描述的對比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語用等選擇一個層面來進行比較。其次需要進一步確定其具體對比描述對象是什么，也就是對比的語言單位。例如，在語法層面上，可以選擇詞組或句子結(jié)構(gòu)等單位作為對比的對象。最后就是對比的語言學內(nèi)容。
2、文獻搜集與研究。首先先要搜集某一對比范圍內(nèi)已有的對比研究，這樣可以使我們避免重復做別人做過的工作。其次就要搜集出這個研究范圍內(nèi)對兩種語言分別所作的分析研究。
3、確定理論框架。對比研究的理論框架是指以某一種語言分析研究的理論或模式為基礎(chǔ)的對比描述方法。選擇一個統(tǒng)一的理論框架的主要原因是為了確保語言描述的可比性。我們常用的對比描述方法有中心詞分析法和層次分析法，近年來，轉(zhuǎn)換生成語法，格語法等也被許多研究學者所采用。而對比研究的理論框架的選擇取決于對比研究的目的和范圍。
4、搜集語言材料。語料可以分為實例語料和內(nèi)省語料。而內(nèi)省語料又可以分為自我內(nèi)省語料和實驗內(nèi)省語料。選擇語料我們需要考慮對比研究的性質(zhì)和目的、理論框架、描述內(nèi)容這些因素。
5、分析對比。對比分析是指在已有研究的基礎(chǔ)上，以某一確定的理論框架對搜集的語言材料作某一方面的分析和對比。
6、總結(jié)。分析對比后，我們要總結(jié)這一對比的成果是什么，討論其意義和價值。同時，也可以找出其局限性，提出自己的設(shè)想和建議。
四、總結(jié)。
對比語言學作為現(xiàn)代語言學的一個重要分支，其目的殊途同歸是為了解決教學或翻譯問題而對比兩種語言的異同。對比可以在語音、語法、詞匯、語義、語用等層次進行，也可以從語言的文化、心理、民族角度進行對比研究。隨著全球一體化的發(fā)展，對比語言學這一學科越來越受到專家學者的重視和青睞。
參考文獻：
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2、王利眾。對比語言學綜述[j].黑龍江教育學院學報，20xx。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇二十
實踐中，隨著高校大學生擴招人數(shù)的增加，社會人才需求計劃的變化，漢語言文學專業(yè)大學生的就業(yè)情況，面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。
在社會發(fā)展多元化，知識經(jīng)濟時代的今天，在傳統(tǒng)教學模式下培養(yǎng)的漢語言文學人才，已不能滿足社會企業(yè)、單位對于人才的需求。
另一方面，大量的漢語言文學畢業(yè)生面臨著較大的就業(yè)壓力，在傳統(tǒng)的就業(yè)教育模式基礎(chǔ)上創(chuàng)新就業(yè)教育方式與理念，有利于進一步提升漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。
因此，本文以漢語言文學專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新為出發(fā)點展開了相應(yīng)的研究與討論。
1、就業(yè)競爭日趨激烈。
隨著高校教育事業(yè)改革的不斷深化，人們對于高等教育的重視程度也逐漸增強，高校擴招人數(shù)也不斷的增多。
但是，由于漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的日益增多，在一定程度上制約了漢語言文學畢業(yè)生的就業(yè)情況。
同時，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會企業(yè)更多的需求應(yīng)用型、技術(shù)性的專業(yè)人才以及高素質(zhì)的綜合性人才，從而給漢語言文學的畢業(yè)生就業(yè)帶來了一定的壓力與挑戰(zhàn)。
[1]。
2、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語言文學專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學科的知識進行有機的融合，單純的漢語言知識不利于大學生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會發(fā)展所需要復合型人才的培養(yǎng)。
二是學生實踐能力的培養(yǎng)的不足。
實踐能力是大學生應(yīng)用所學的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語言文學專業(yè)的大學生的實踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力。
然而，實踐中所培養(yǎng)出的大學生只重視文學常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實際問題的能力不強。
因此，漢語言文學有必要完善漢語言文學的課程設(shè)置，優(yōu)化學科建設(shè)，不斷提升漢語言文學專業(yè)大學生的實踐能力與綜合素質(zhì)。
[2]。
3、缺乏合理科學的職業(yè)生涯規(guī)劃。
系統(tǒng)的職業(yè)生規(guī)劃有利于大學生盡早明確今后的發(fā)展方向與能力的目標，從而可以將長期的目標轉(zhuǎn)化為短期的階段性目標與動力。
在大學生新生入學教育過程中，就應(yīng)該引導、鼓勵其明確大學期間的任務(wù)與目標，在學業(yè)上努力實現(xiàn)優(yōu)秀的同時，增強各方面的素養(yǎng)與能力，為將來走上工作崗位而努力。
例如，對于漢語言文學的畢業(yè)生而言，有想從事公務(wù)員職業(yè)的同學，可以在充分掌握漢語言文學知識的基礎(chǔ)上，積極參加社團活動，鍛煉自己的心理素質(zhì)與組織溝通能力;參加辯論賽來提高自己的思辨能力與口語表達能力等。
只有明確的奮斗的目標，才能有目的的努力與鍛煉自己。
實踐中，由于缺乏系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)范與教育體系，部分大學生往往處于迷惘的狀態(tài)中，從高中走進輕松的大學校園里，由于受到周圍環(huán)境的.影響，從而迷失了方向，誤入了歧途。
[3]。
1、專業(yè)定位不準。
隨著高等教育向大眾化的發(fā)展，社會對人才的需求也發(fā)生了很大的變化，雖然為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，對本專業(yè)進行了一系列的改革，但是各高校對漢語言文學專業(yè)仍不能準確定位，很多高校仍以傳統(tǒng)的專業(yè)知識為主，沒能及時調(diào)整人才培養(yǎng)目標，也沒能和市場就業(yè)需要相聯(lián)系，導致畢業(yè)生和社會需求存在很大差距。
[4]。
2、教學方式滯后。
在漢語言文學教學過程中，教師將重點放在了課本知識的與體系上，但是在新時期的今天，漢語言文學的教師應(yīng)在講授課本知識的基礎(chǔ)上，在教學資源與教學媒介方面進行創(chuàng)新，從而達到增強漢語言文學教學的吸引力，加強漢語言文學教學實效性的目的。
教師在備課的過程中，應(yīng)該在熟悉課本知識、體系的基礎(chǔ)上，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找相關(guān)有價值的信息與人文故事，將其應(yīng)用銜接于課本知識中，從而既豐富了課堂知識內(nèi)容，又增強了吸引力和感染力。
同時，可以在合適的時間，組織、帶領(lǐng)學生參觀當?shù)氐臍v史、文化古跡，將其與課本中的知識有機結(jié)合，實現(xiàn)理論與實踐教學的結(jié)合。
3、評價標準單一。
現(xiàn)行的教育評價體系以學生的成績?yōu)橹?，而忽視對學生能力的評價，漢語言文學專業(yè)也不例外，黨員錄取、優(yōu)秀學生評選以及獎學金的評定等都是依據(jù)學習成績，而對于交際能力、職業(yè)規(guī)劃能力等非專業(yè)能力則沒有相應(yīng)的評價標準。
1、樹立以就業(yè)為導向的實踐教育理念。
實踐教育的內(nèi)涵界定目前，關(guān)于“實踐教育”的概念界定，有的學者是針對理論教學而提出的，認為“實踐教學是相對于理論教學的各種教學活動的總稱，包括實驗、實習、設(shè)計、社會調(diào)查等。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇一
一種文字的產(chǎn)生絕非一兩句話能夠簡單的表述出來，不管是何種文字都是經(jīng)歷了漫長的歷史演變，最終千錘百煉形成的。作為人類智慧與經(jīng)驗的集合體，文學作品是文字記載的手段得以流傳，能夠在一定程度上反應(yīng)出文字的形成與發(fā)展。對于日語文字的研究，文章主要從日本古典文學的角度出發(fā)進行研究。
公元四世紀，漢字經(jīng)朝鮮半島傳入日本。之前，日本以口頭語言為主，沒有文字。漢字的傳入開始日文章字的出現(xiàn)。也使得日本大量的古代神話、歌謠、傳說得以記錄保存。隨著佛教、儒教等文化思想隨著文字的傳入，進一步的促進了日文章化的繁榮。而漢字傳入日本之后，如何被接受與利用，是研究的一個重點。
《古事記》是日本第一部文字記載書籍。公元712年前后，日本命令太安萬侶對稗田阿禮習誦的歷史資料用文字進行記錄。該書中，記錄了自創(chuàng)世以來至時代的歷史及神話傳說。之后，相繼出現(xiàn)記錄創(chuàng)世神話以及統(tǒng)治歷史的《日本書記》和對風土民情記錄的《風土記》。以上三部著作都是采用漢字進行記錄的，只是在漢字的功能使用上存在差異，很多地方采用變體的漢文字，主要原因是日本人在學習韓文字時，以日本式或者是生硬的表達造成的，該文體不是純正的古漢語，因此也成為變體漢文;書籍中的歌謠所采用的文字后來被稱之為“萬葉假名”，該文字不是純正日語中的假名，是在完全背離漢字意思的基礎(chǔ)上，將漢字作為表音符號進行使用對如本固有詞匯的讀音進行表示?！度f葉集》中大量的使用“萬葉假名”，如“安米”表示“めめ”(讀作ame，“雨”的意思)。由此可見，古代日文章學中，主要是采用漢字記錄、漢文撰寫的，主要是由于漢字傳入日本時間較短，還沒有形成日本本土文字。對“萬葉假名”和變體漢文的應(yīng)用，表現(xiàn)出古代日本人使用文字的一種傾向，在記錄歷史資料時，采用漢文記錄，而對于抒情類詩歌的記錄多以假名進行?！叭f葉假名”的應(yīng)用也為以后的平假名和片假名的形成奠定了基礎(chǔ)。
平假名是在公元九世紀前后產(chǎn)生的，而將其稱為假名也是后世出現(xiàn)的，最初稱為“女手”，主要意思是女子使用的文字。有假名既有真名，真名也就是漢字。根據(jù)這一點可以推斷，在假名出現(xiàn)之前，日本書寫所采用的文字只有漢字一種，在官方記錄和歷史文獻記錄中管飯的得到應(yīng)用。受日本封建社會發(fā)展的影響，朝廷中以男子為官為主，僅有小部分貴族男性才有機會學習漢字，對于當時的如本人而言，漢字是一種艱澀難懂的文字，所以百姓及女子很難接觸到漢字的學習與使用。由于家庭式的私塾教學，為貴族女性的學習提供了機會，略有學識的女子在偷學漢字的時候，為方便記錄，往往書寫的比較潦草，簡化了漢字符號，形成“女手”，也就是后來的“平假名”。平假名的應(yīng)用一度受男性的排斥，但其由于簡便書寫受到文人的親睞。
與平假名不同，片假名來源于漢字的楷書，取出負荷聲音的漢字的一部分進行簡化而來，是為了訓讀漢文而出現(xiàn)的，尤其是在佛經(jīng)傳入日本后，由于佛經(jīng)全部是由漢字書寫而成，日本的僧侶及文人在閱讀佛經(jīng)的時候，受發(fā)音不同的影響，為了記住漢字的日語發(fā)音，閱讀者在該字旁，加注一個漢字進行表音。由于字間距的空間有限，因此采用漢字的偏旁部首來代替該漢字。就形成了最初的片假名，主要是以表音符號存在。到公元十世紀，片假名發(fā)展為獨立的文字。由于該文字主要用于佛經(jīng)閱讀中，很受僧侶的親睞。到公元十一世紀，片假名被廣泛的用于記錄一般性文章及詩詞歌賦中。古典文學中，第一部采用“漢文訓讀”文體的文學書籍是公元12世紀出現(xiàn)的《今昔物語集》，也就是在漢字旁邊用小字號的片假名進行標注，由于書中數(shù)千故事都是以“今ぃ昔”開頭，以“卜ナ厶語リタヘルヤ”作為結(jié)尾，因此被稱為《今昔物語集》。至此，片假名已經(jīng)不單是作為表音符號，已經(jīng)成為文章一種文體，有其固定的語義存在。平假名的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時候，現(xiàn)有的片假名文字主要是在明治時期確定下來的。二戰(zhàn)之后，日本對文字的使用進行了規(guī)范，規(guī)定平假名和漢字混合書寫主要用于普通文章，而片假名用于擬聲詞、外來語等的表述。至此，日語文字的使用規(guī)范得以成型。
通常情況下，認為日本是一個對外來文化善于接受和吸納的民族。而對于古代日本而言，一致在效仿文化繁榮、歷史悠久的鄰邦中國。從文藝思潮到政治制度，從城郭建筑到水稻種植，古代日本從中國大陸文化中接受了無以計數(shù)的養(yǎng)分，充分的進行吸收，促進了日文章化的興盛和繁榮。文字作為日文章化發(fā)展的基礎(chǔ)，從變體漢字到萬葉假名、平假名、片假名，日語文字經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，并通過日本古典文學充分的反映出了日本在接受和吸收外來文化的過程。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇二
提升學生的綜合實踐能力;根據(jù)實際情況，為學生提供相應(yīng)的實踐平臺。
在漢語言文學教學過程中應(yīng)用性教學模式的采用，有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才，有利于漢語言文學的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎(chǔ)。
一、探索漢語言文學應(yīng)用性教學方式的必要性。
漢語言文學作為一門傳統(tǒng)的人文科學，是人類歷史上人文精神的具體體現(xiàn)，更是中華民族精神外在流露，代表著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文明的發(fā)展。
漢語言作為高等教育的重要一門課程，是提升學生綜合素質(zhì)，學習、掌握其它知識的基礎(chǔ)與前提。
實踐中，如今高校對于漢語言文學的教學方式呈現(xiàn)出過分注重理論，而忽視了與實踐結(jié)合的特點。
漢語言文學的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學模式，老師備課與授課的重點都在課本上，對于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細。
在信息化時代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種先進的設(shè)備如平板電腦、智能手機等的出現(xiàn)，獲取知識更加的快捷方便。
在單一教學模式下，而且過分注重理論的教學模式，已不能充分吸引學生的熱情，不能引起學生自主學習的積極性與主動性，不能培養(yǎng)出適合于時代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。
只依靠講解課本上的知識，不能有效的引導學生感受漢語言文化的真正魅力。
傳統(tǒng)的學科理論學習的指導思想是學科知識論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識都是有用的;職業(yè)能力即知識的運用，所以知識的傳授要先行，知識要有系統(tǒng)性、完整性，實踐課是理論課的演繹和附庸。
人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實習)分別安排在前期、中期和后期講授。
在學習過程中，先學枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實踐，對實踐的理論思考在前，作為思考對象的實踐在后，這脫離了職業(yè)活動的過程。
在人們對于高等教育重視程度不斷增強，高校招生數(shù)量不斷擴招，大學生日益增多的背景下，畢業(yè)生面臨著相當嚴峻的就業(yè)壓力。
復合型與應(yīng)用型人才已成為社會發(fā)展所需要人才標準。
傳統(tǒng)的漢語言文學教學方式已不適應(yīng)新時期的教學理念與教育環(huán)境。
三、漢語言文學應(yīng)用性具體教學方式的探索。
1、與時俱進，創(chuàng)新教學方式。
在教學方式方面，應(yīng)當轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一教學模式，記住重點的知識點與體系固然重要，但是讓學生死記硬背的教學模式，在一定程度上不利于漢語言文學教學實效性的增強，不利于教學目標的實現(xiàn)。
在多媒體時代的今天，在加強與學生互動交流的同時，漢語言教師在教學的過程中，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，并將其結(jié)合到課堂的教學過程中。
如ppt、人物傳記視頻資料、圖片、紀錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學過程中，在豐富了教學內(nèi)容的同時，提高了學生學習漢語言文學的積極性與主動性。
2、師生互動，活躍課堂。
高校課程的設(shè)置，教學的進行，最終目的都是為了培養(yǎng)出適合于社會人才需求計劃，高素質(zhì)的綜合型人才。
因此，漢語言文學的教學方式，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學模式的基礎(chǔ)上，不斷開拓思路與創(chuàng)新理念，賦予其時代特色與新的含義。
以往教師在課堂從上課一直講到下課，一味掌握主動權(quán)的方式已不適應(yīng)新時期優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，教師應(yīng)該積極的引導學生，表達其自己的觀點與想法。
漢語言文學的教師可以在備課的過程中，搜集整理具有討論意義的主題，在課堂上開展小組討論，最后老師做出總結(jié)與陳述，對于同學們的討論結(jié)果做出評價與鼓勵。
同時，老師可以通過微信、qq等組建網(wǎng)絡(luò)交流平臺，在課后或日常的生活中，遇到問題，可以及時的探討與交流。
在交流與互動的過程中，教師能夠及時的了解、掌握學生思想與狀態(tài)，對于學生的不足之處，加以及時的引導與啟發(fā)，這樣才有利與學生的成長與成才。
3、模擬情境，提升學生的綜合實踐能力。
在漢語言文學的教學課程中，探索通過模擬情景等形式，引導學生將理論與實踐相結(jié)合，不斷提升學生的實踐能力與應(yīng)用能力。
在教學環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合社會對于人才的需求情況，模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式，鍛煉學生的應(yīng)變能力與口語表達能力。
對于高年級的學生可以組織模擬招聘會，進行筆試、面試等環(huán)節(jié)的鍛煉，使其盡早的對于自己有一個明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，為今后的職業(yè)目標與工作的方向提前做好準備。
避免在迷茫中虛度光陰，浪費大好的青春年華。
實踐結(jié)合理論，將日常的教學活動與學生的職業(yè)生涯規(guī)劃有機結(jié)合，有利于實現(xiàn)教學方式的多樣化，應(yīng)用性教學方式的探索與實踐。
4、根據(jù)實際情況，為學生提供相應(yīng)的實踐平臺。
不僅教師需要做出努力，學校方面也應(yīng)該給學生提供相應(yīng)的實踐平臺。
實踐是提升理論的重要手段，在將來的人才招聘過程中，實踐經(jīng)驗更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過應(yīng)聘者的實踐能力來側(cè)面了解個人的實際工作能力。
而漢語言文學教學過程中，由于課程的局限性，導致大部分學生很難得到實踐平臺去學習實踐。
所以，學校方面應(yīng)主動為學生搭建各種實踐工作的平臺并進行合理的安排，用來幫助學生來實踐所學理論。
例如：在學校范圍內(nèi)開展由學生組織的小型模擬招聘會、應(yīng)用文寫作比賽或者漢語言知識競賽等。
只有在實習、實踐的過程中，不斷思考、總結(jié)，才能真正將課堂上所學的理論知識應(yīng)用到實踐之中，才能增強自身經(jīng)驗，明確自己的不足之處，為職業(yè)目標的規(guī)劃與今后的努力方向奠定一定的基礎(chǔ)。
漢語言文學應(yīng)用性教學方式的探索，有利于將理論與實踐相結(jié)合，幫助學生完善理論知識體系的同時，提高應(yīng)用知識，解決實際問題的能力，更有利于綜合高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與教育，是不斷深化高校教育的重要舉措之一。
在新時期創(chuàng)新漢語言文學的教學方式，將應(yīng)用性教學方式的思路引入漢語言文學教育的課堂，具有重要的理論意義與實踐意義。
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日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇三
在我國的各大高校中都普遍開設(shè)了漢語言文學專業(yè),可以說,漢語言文學專業(yè)成為了我國高等學校中設(shè)立最多、設(shè)立時間最長的專業(yè)。高校漢語言文學課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學生系統(tǒng)的漢語言文學知識體系，扎實的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學生文學素養(yǎng)與人文情懷。
漢語言文學教學不僅僅是文學知識點的學習與掌握，更多的是對民族文化精髓的感悟。
有利于提升大學生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國特色的經(jīng)濟建設(shè)、文化繁榮。
本文就以漢語言文學與大學生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。
1、有利于綜合素質(zhì)的提升。
高校漢語言文學課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學生系統(tǒng)的漢語言文學知識體系，扎實的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學生文學素養(yǎng)與人文情懷。
在大學生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢與壓力日益嚴峻的情況下，用人單位需求人才的標準已不僅僅是要求理論知識的掌握，文學知識點的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。
在漢語文學的課堂上，積極發(fā)言、表達自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅實的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會的過程中，積極參與、充分準備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。
為將來走向社會奠定基礎(chǔ)，做好充分的準備。
2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。
閱讀優(yōu)秀的文學作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。
還有一些感人的文學作品，作者通過描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展情況。
高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對生活的熱愛之情，鼓勵人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。
尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語言文學教育過程中，注重理工院校大學生人文素養(yǎng)的提升。
因為理工科學生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點。
除了漢語言文學課堂的時間，課外很少去了解、閱讀文學作品。
導致了部分理工院校學生的情商較低，在與人交往過程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
1、部分大學生缺乏健全人格，理想信念迷茫。
部分大學生在步入大學校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。
還有些同學由于自律意識較弱，自制力不強，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無法自拔。
久而久之，有些大學生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進入大學校園的遠大理想與信念。
有時為了達到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。
2、重理論知識,忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新時期的今天，傳統(tǒng)的漢語言文學教學方式已不能適應(yīng)新的教學環(huán)境與內(nèi)容。
傳統(tǒng)的漢語言文學教學方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識、課本知識，缺乏課堂互動與實踐性不強等特點，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
新媒體時代，大學生的閱讀習慣與漢語言思維習慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。
在網(wǎng)路時代的今天，在漢語言文學的教學過程中，教師應(yīng)該注重漢語言與新媒體之間的融合，加強課堂上教師與學生互動的效果，注重新時期大學生正確漢語言文學思維方式與習慣的形成與培養(yǎng)。
同時，培養(yǎng)學生系統(tǒng)理論知識的同時，注重分析問題、解決問題實踐能力的培養(yǎng)，將漢語言文學的教學與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合,從而提升大學生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).
3、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語言文學專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學科的知識進行有機的融合，單純的漢語言知識不利于大學生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會發(fā)展所需要復合型人才的培養(yǎng)。
二是學生實踐能力的培養(yǎng)的不足。
實踐能力是大學生應(yīng)用所學的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語言文學專業(yè)的大學生的實踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
然而，實踐中所培養(yǎng)出的大學生只重視文學常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實際問題的能力不強。
因此，漢語言文學有必要完善漢語言文學的課程設(shè)置，優(yōu)化學科建設(shè)，不斷提升漢語言文學專業(yè)大學生的實踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
1、加強教學內(nèi)容的篩選。
教學內(nèi)容是教學目標的主要體現(xiàn)，教學內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語言文學教學的實際作用，促進學生人文素質(zhì)的提升。
漢語言文學是大學語言文學教育中的重要科目，漢語言文學范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實際教學效果，必須要有針對性的進行篩選和增添。
首先，漢語言文學教學內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學生的興趣和需求，按照學生興趣和愛好進行教學內(nèi)容的篩選，以提升學生的學習積極性。
2、積極開展教學實踐活動，培養(yǎng)學生健全人格。
目前大學生人格方面存在一定的缺陷，對于大學生的學習和生活都起到一定的影響，對于學生的未來發(fā)展也是極為不利的，因此，在實際教學過程中應(yīng)該加強對教學活動的制定，為學生培養(yǎng)健全的人格。
為此，在漢語言文學教學中，可以多組織一些教學活動，比如演講比賽、詩詞比賽以及場景教學等等，讓學生主動去開展相關(guān)交流活動，在學習和知識鞏固的過程中去交流和溝通，消除學生不良心理問題，促進學生的健康成長。
3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。
學校是大熔爐，學生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。
漢語言文學的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。
要鼓勵和支持學生自發(fā)地成立學生社團、漢語言文學組織、詩歌文學社等方式，對漢語言文學進行探討和運用。
還可以組織一些詩歌朗誦、文學創(chuàng)造比賽等方式，讓學生愛上漢語言文學的魅力。
在漢語言文學教學過程中，注重大學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語言文學大學生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會價值。
漢語言文學的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認識到自身的優(yōu)點與不足之處，在日常的學習和生活中，抓住一切鍛煉的機會，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語言文學授課體系，加強新時期大學生心理健康、個性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語言教學過程中，展開人文素質(zhì)教育的實效性的引導。
【參考文獻】。
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大學生是未來社會發(fā)展的主力軍，其思想政治素質(zhì)的不斷提高，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。
同時教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學生思想意識狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語言藝術(shù)的使用，以期獲得更好的教育效果，促進高校大學生的正確培養(yǎng)。
1什么是高校思政教育漢語言藝術(shù)。
漢語言，即漢民族共同語言，是當前世界上使用人數(shù)最多的語言。
而對于語言，在當前的國內(nèi)外學者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個共同點，即認為語言具有交流功能。
國內(nèi)外學者對于語言的研究，給漢語言藝術(shù)的運用奠定了一定的理論支撐，這樣給當前高校思政教育中漢語言的運用發(fā)揮了更大的作用。
在當前的高校思政教育中，漢語言藝術(shù)的運用能夠極大的促進高校思政教育效果的提升。
在高校思政教育中，如何運用好漢語言藝術(shù)的作用，促進教育效果的提升，首先要在表述的內(nèi)容和形式上達到精準的地步，使整個語言更加的順暢，在不違背語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，遵循正常的語言邏輯，盡力使?jié)h語言的表達更加的生動形象，真正的貼近大學生的生活以及內(nèi)心，從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。
并且漢語言藝術(shù)在高校思政教育中運用的最終歸宿就是要實現(xiàn)大學生思想意識狀況的提升，因此需要教育者將深奧的道理通過通俗易懂的、形象生動的語言向?qū)W生們傳達，從而促進高校學生對深層次的思想的進一步理解[1]。
因此，高校思政教育中的漢語言藝術(shù)，就是在高校思政教育中，運用講座、一對一談心和動員大會等多種形式對高校學生進行思政教育的過程中，通過生動、形象以及精確的語言，將深層次的思想道理通俗的表達出來，從而走進大學生的內(nèi)心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。
2高校思政教育中漢語言藝術(shù)的特征。
(1)在高校的思政教育中漢語言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學性，即在進行高校思政教育時，必須要以馬克思主義、中國特色社會主義的先進理論為導向，深入貫徹從實際出發(fā)的原則。
科學性這一特征，首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學性，教育者在語言運用的準確性的基礎(chǔ)上，需要做到科學性，在通常情況下，教育會采用擺事實、講道理的方式，以理服人，對在思政教育中遇到的問題要依據(jù)實際的情況進行相關(guān)的處理，必須堅持用詞的準確性，從而使高校學生更加準確的理解相關(guān)的思想教育知識。
(2)其次在高校思政教育中的漢語言運用必須要具有貼近性，因為在當前的高校大學生進行思政工作教育中，會出現(xiàn)一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析，極大的脫離了當前大學生生活的實際狀況。
但是當前的大學生群體已明顯不同于以往的大學生，在他們的身上具有更加濃厚的時代氣息，他們更加傾向于對時代潮流的發(fā)展方向，對社會上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調(diào)枯燥的說教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，亟需進行創(chuàng)新，特別是在其中的漢語言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進行改革創(chuàng)新。
因此教育者在進行思政教育的過程中，在漢語言的應(yīng)用上，要增強自身的教育觀念，在語言的表達形式上進行創(chuàng)新，從當前學生發(fā)展的需求出發(fā)，通過通俗易懂、來源于生活的時代語言，不斷提升大學生在社會主義理論知識中的學習積極性，使廣大的學生在學習的過程中，真實的感受到真實的思想教育，使當前的社會主義理論真正的影響到當前高校大學生的思想狀況。
(3)在高校思政教育中，漢語言運用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。
語言是高校思政教育進行的重要媒介，在高校思政教育中運用語言藝術(shù)，對大學生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。
所以，教育者在進行思想政治教育時，需要運用好啟發(fā)性語言，使高校學生自覺自愿的學習先進的思想理論，提高在思想理論上學習的積極性，從而正確的引導當前大學生思想政治的良性發(fā)展。
(4)在高校思政教育中運用的語言還需要帶有一定的藝術(shù)性。
對于藝術(shù)性這一特征，不僅要求教育者在實際的工作中使用的語言內(nèi)容具有一定的藝術(shù)性，并且在語言的表達形式上還要具有一定的藝術(shù)性，即在進行思想政治教育中不能只是照本宣科的進行，適當?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語言，同時在形式的選擇上要注重語調(diào)的適當變化和修辭的運用，貼近大學生語言運用的習慣，使他們在接受思想政治教育時能更好的接受這些深奧的道理。
比如對于理工科學生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語言，引起他們的關(guān)注，從而達到思想政治教育的目的。
3高校思政教育漢語言藝術(shù)的分類。
在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導性、鼓勵性以及批評教育性的四種類型的語言藝術(shù)。
3.1啟發(fā)性的語言藝術(shù)。
啟發(fā)性的語言藝術(shù)，主要是指進行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學生對自身思想狀況進行思考，分辨自己當前的思想狀況中好的方面和不好的方面。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇四
3、英語語言文學對優(yōu)化學生語言應(yīng)用能力的作用研究。
4、從漢語言文學角度看中國商文化在鑄造禮器上的傳播。
5、遠程教育漢語言文學專業(yè)開展研究性學習的探索。
6、希臘羅馬神話對英語語言文學的啟示分析。
7、應(yīng)用型漢語言文學的學科特征與人才培養(yǎng)定位問題。
8、淺談漢語言文學與新聞寫作。
10、獨立學院漢語言文學專業(yè)多學科融合模式探討。
11、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學影響的相關(guān)思考。
12、鳩摩羅什譯經(jīng)與漢語言文字傳播。
13、再談漢語言文學專業(yè)本科復合應(yīng)用型人才培養(yǎng)。
14、視障大學生接受融合教育的能力條件研究。
15、漢語言文字規(guī)范化問題研究。
16、試論漢語言文學與大學生人文素質(zhì)教育的關(guān)系。
17、網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學的經(jīng)典閱讀與體驗分析。
18、漢語言文學與高職語文教育的關(guān)聯(lián)性探討。
19、淺談我國漢語言文學教育存在的問題及對策。
20、探討高職院校漢語言文學的審美教育。
21、地方高校漢語言文學專業(yè)大學生就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析。
23、淺議漢語言文學對中學生的重要作用。
25、高職漢語言文學學生寫作能力的培養(yǎng)策略探析。
26、漢語言文學中語言的應(yīng)用與意境分析。
27、新時期網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學的經(jīng)典閱讀和體驗探究。
28、茶文化對漢語言文學的影響。
29、我國漢語言文學對大學生人文素質(zhì)教育的作用。
30、新媒體環(huán)境下漢語言文學發(fā)展困境探究。
31、明清世情小說“女性”審美考究反觀現(xiàn)代漢語課程“人文”性。
32、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展影響解析。
34、新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展的影響。
35、探析新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展的影響及意義。
36、漢語言文學教育與語文教育之間的對接性淺探。
37、麥家小說《解密》互文性及其英譯研究。
38、論新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展的影響。
39、多民族文學教育：少數(shù)民族語言文學與漢語言文學的融合發(fā)展。
40、探索漢語言文學專業(yè)的應(yīng)用轉(zhuǎn)型之路。
41、試論漢語言文學教育與語文教育的區(qū)別和聯(lián)系。
42、漢語言文學專業(yè)學生自我情緒控制策略使用情況調(diào)查研究。
43、對漢語言文學人才培養(yǎng)新模式的思考。
44、基于立人教育的漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究。
45、關(guān)于漢語言文學審美問題的研究。
46、論學習漢語言文學的重要性。
47、漢語言文學師范本科生閱讀存在的問題、原因及建議。
48、文本背后的政治：唐古拉斯之《中國文學》剖析。
49、全球化背景下漢語言文學的發(fā)展探析。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇五
隨著新時代語文課程改革的不斷深入，人們越來越重視文學教育。當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學閱讀來提高修養(yǎng)。
摘要：我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學生如果可以對這些經(jīng)典文學進行背誦，不僅可以弘揚中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。
一、漢語言使用與意境分析的作用。
作為漢語言專業(yè)講師，應(yīng)該強化學生對漢語言的應(yīng)用能力和對語言意境分析的能力，這也是豐富學生情感的重要手段。
所以，漢語言的使用和意境分析是所有漢語言專業(yè)學習過程中必須經(jīng)歷的一個階段。
1.有助于提高學生的語言文學素養(yǎng)。
語言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語言就始終處于靜止狀態(tài)。
所以，漢語言的應(yīng)用也就促成了漢語言的使用意境。
語文知識的形成與漢語言素養(yǎng)強化相得益彰。
例如，在形容風景的時候人們經(jīng)常使用“風光旖旎、風景秀麗”，如果用作“風光靚麗，風景艷麗”，不僅讀起來拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風景變得艷俗無比，讓人無語。
雖然四個詞語單獨拎出來都是形容詞，但是用法差別很大。
所以，漢語言的應(yīng)用會直接影響語境的塑造，說“風光旖旎、風景秀麗”人們會眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風景，只會讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。
2.培養(yǎng)學生文學作品的欣賞能力。
當今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學閱讀來提高修養(yǎng)。
所以，在品讀漢語言文學作品的時候，不僅需要對漢語言的使用環(huán)境進行了解，還要對語言的使用意境進行深入地了解。
如果不了解漢語言的使用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。
例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。
”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。
僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。
所以在學習漢語言文學的過程中，文學鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準確和健康。
二、如何提高漢語言的使用和意境分析能力。
1.增加閱讀、朗讀的訓練。
朗讀是學習語言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學生盡快從整體上把握文章的主題思想。
所以，增加閱讀量有助于理解漢語的應(yīng)用，同時漢語言的意境分析能力會逐漸提高。
最終，學生可以準確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對漢語言的應(yīng)用和分析。
2.增加必要的背誦。
背誦是提高語言綜合運用能力的最佳途徑，無論中國人學習外國語言還是外國人學習漢語，增加背誦量必然會提高語言的運用水平。
我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學生如果可以對這些經(jīng)典文學進行背誦，不僅可以弘揚中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。
最終，通過深刻記憶，學生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
參考文獻。
摘要：在進行語文教育和漢語言文學教學對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現(xiàn)合理對接。
引言。
語文教育是弘揚我國漢語言文學精髓的主要途徑，漢語言文學屬于語文教學內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語文教學更多的是為考試而學習而不是為文學而學習，語文教育沒有滿足新時代漢語言文學的教育要求。
漢語言文學要實現(xiàn)語言教育和漢語言文學的對接性教育，就要從多個方面綜合考慮，在教學理念越來越開放的情況下，引導學生以積極的心態(tài)來正確理解語文教學中漢語言文學的教育問題。
漢語言文學在反映我國歷史和文化語言傳統(tǒng)的同時，也可以將一個民族的氣質(zhì)風貌展現(xiàn)出來，并承載著一個民族的文化。
語言文學是人類的財富，漢語言文學更是中華民族的財富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚起來。
漢語言本身就是一門我國特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語言文學的人才。
在現(xiàn)如今的社會中，衡量教育是否合格的標準是看其能否適應(yīng)社會的發(fā)展需求。
漢語言文學教育過程中并沒有直接體現(xiàn)出實用性，而是通過人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟指標進行衡量。
2.1教學目標相同：
語文以及漢語言文學教育的目標是一致的，其最終目的都是為了給社會培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時保證學生可以更快的適應(yīng)社會生活;語文教育的一部分就是漢語言文學，兩者在理論以及教學內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學過程中會根據(jù)各自的特點，培養(yǎng)學生的各項興趣愛好。
2.2表達形式不同：
漢語言文學在教學過程中強調(diào)，通過語言體現(xiàn)出作者的感情、對事物的看法分析，讀者通過閱讀文字來了解作者的'情感波動。
漢語言文學的生動性則主要體現(xiàn)在可以用語言進行靈活表達。
雖說兩者表達形式上存在差異，但語文教育是漢語言文學教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。
2.3專業(yè)性的差異：
漢語言文學教學要比語文教學更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學過程中，漢語言文學都會涉及到很多的專業(yè)知識，這就需要學生進行探究。
漢語言文學教學過程中，需要學生不斷加深自身的文學知識，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習，和漢語之間培養(yǎng)深厚的感情;語文教學相比就簡單的多，只需要對學生進行簡單的教學，在教學過程中提高學生的學習積極性。
所以說兩者專業(yè)性之間存在著差異。
3.1實踐能力銜接薄弱：
在進行漢語言文學教學過程中，對于學生語文教育實踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實情況就是很多學生有著扎實的理論知識基礎(chǔ)，但實踐上的經(jīng)驗卻幾乎是空白的;有些漢語言文學老師的教育理念并沒有隨著時代的發(fā)展而進步，教學過程中只重視專業(yè)理論知識的傳授，對于漢語言文學實踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進行枯燥的理論知識灌輸，學生長此以往，對課堂學習會逐漸失去興趣。
這也是現(xiàn)如今教學過程中存在的一個主要問題。
3.2教學缺乏針對性：
漢語言文學目前已經(jīng)形成了相對完善的教育體系，但是卻沒有具有針對性的教育模式和方法。
在實際教學過程中，對于因材施教的教學理念也沒有完全領(lǐng)會，這就造成一個非常尷尬的問題：制定的教育目標和方法與現(xiàn)實情況脫節(jié)，無法滿足學生發(fā)展以及課改的需求。
在進行漢語言文學教學的時候，需要根據(jù)實際情況隨時調(diào)整課程和教學目標的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學階段的變化，結(jié)合教學情況，在了解學生掌握程度的基礎(chǔ)上，對教學方法和技巧進行更新。
只有這樣，才能確保漢語言文學教學可以達到預期的目標。
4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：
在進行漢語言文學以及語文教育的時候，要注重對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學生身上具備人文色彩。
在教學過程中如何進行學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學之外，還需要對學生進行關(guān)心和關(guān)懷，了解學生的思想處境以及情感波動，從這方面入手，培養(yǎng)學生的素養(yǎng)和人格;教學過程中注意培養(yǎng)和維護良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學效率，幫助教師更好的完成教學計劃及任務(wù);與此同時，完善漢語言體系可以做好文化傳承。
4.2注重實踐能力對接：
要想更好的將語文和漢語言文學教育進行融合，就必須和現(xiàn)如今的實際情況結(jié)合起來，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。
要想將兩者完美的融合起來，就需要找到兩者的相同點，漢語言文學和語文教育都是圍繞漢語言文學展開的，在教學過程中若想融入實踐知識，就必須了解兩者共有的知識和理論，最終實現(xiàn)培養(yǎng)學生語文實踐能力的目的;在進行實踐教學過程中，應(yīng)該對教學模式和方式進行創(chuàng)新，讓學生在了解相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，進一步激發(fā)實踐潛力。
4.3加強技術(shù)指導：
隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。
現(xiàn)在有很多高校采取了遠程教學的方式，這樣把現(xiàn)代科學技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來。
語文和漢語言文學教育的目的是為了提高學生的綜合能力，讓學生擁有敢于實踐、敢于創(chuàng)新的精神。
漢語言文學教育專業(yè)的培養(yǎng)目標是開闊學生的視野，讓學生在創(chuàng)作過程中可以品嘗創(chuàng)作帶來的樂趣，提高學生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學生具備較強的文學鑒賞分析能力。
結(jié)束語。
在進行語文教育和漢語言文學教學對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現(xiàn)合理對接。
語文以及漢語言文學的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨立的，漢語言文學作為語文教育中的一個重要組成部分，兩者之間本身在教育目標上就是一致的，所以在實際教學過程中，應(yīng)該充分結(jié)合實際情況，不生搬硬套，切實做好教育工作。
參考文獻。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇六
王蒙文學的確定性與非確定性以來的長篇小說《這邊風景》和今年的《悶與狂》等。
對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。
關(guān)于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學獎就不說了。
我要說的是有三個作家，成為當下不可回避的話題。
第一個，當屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長篇小說《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭議。
第二個是張賢亮先生，這位新時期文學的開拓者之一，后來西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。
第三個是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因為電影《黃金時代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
這次研討會的主題是“王蒙最新雙長篇小說學術(shù)研討會”，乍一聽，覺得有點怪，長期以來，我們總習慣一事一議。
但后來一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。
熟悉王蒙文學的讀者，我這里是指讀過他作品的人，是過去進行時的那群人。
而相對于過去進行時的人群，所對應(yīng)的應(yīng)該是將來進行時的人群。
今天參加研討會的，基本上屬于現(xiàn)在進行時。
那么，有人會問，你當屬于哪一種人群?我想說，我既屬于過去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來。
我不是純粹的學院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學的追隨者，是這個會議的關(guān)注者，也是一個極想發(fā)言表明我觀點的人。
我不說，我不搶著說，我怕別人先說，別人先說我就不好再說，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說一些歪理邪說，說一些你不敢說的話，說一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會者知道我，讓這個會結(jié)束后大家還議論我。
哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。
請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說，哪篇散文，哪首詩，哪篇講話，我說的是王蒙文學，包括所有的文字，和與文學有關(guān)的非文字的東西。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇七
摘要：我國各個高等學校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時間最長，同時又是學校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語言文學。
它具有眾多的優(yōu)勢，例如基礎(chǔ)實力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會各個行業(yè)對其需求比較穩(wěn)定，等等。
但是，在信息社會不斷向前發(fā)展的同時，我國的科學教育事業(yè)與經(jīng)濟文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。
作為歷史久遠的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語言文學專業(yè)，早在“五四”時期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。
在時代的限制下，漢語言文學的人才培育方式發(fā)展為知識性的，其能力培育僅僅是知識傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。
如今社會迫切需要專業(yè)性能力較強的應(yīng)用型專業(yè)人員對于漢語言文學類專業(yè)畢業(yè)的學生來說，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會各界對此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。
從當今漢語言文學專業(yè)畢業(yè)的學生就業(yè)狀況來看，他們的主要工作類型有：語文教育、文化宣傳推廣、新聞類工作、秘書、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。
所以，漢語言文學專業(yè)的學生，在大學時期要進行語言及文學基礎(chǔ)知識的扎實積累，同時還要進行文學氣質(zhì)的培養(yǎng)、語言表達能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。
所以，要從當前社會對漢語言文學專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對其課程系統(tǒng)與培育方式進行相關(guān)的改進以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生對社會發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢，不僅順應(yīng)實際需求，同時也是順應(yīng)時勢潮流。
漢語言文學專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學、會計學以及醫(yī)學類專業(yè)那樣具有較強的針對性與實用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。
漢語言文學專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風貌的重任，還承載著發(fā)揚和提高全民整體語言文化素質(zhì)的重任。
它的主要內(nèi)容是對中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學習與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會生存發(fā)展的意義與價值，即對人類、國家、民族、集體、個人與自身的一種認知和社會責任。
因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對社會人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進行計算的經(jīng)濟收益，而是注重對無法以數(shù)值計算的社會收益的創(chuàng)造，等等。
目前，在社會不斷進步以及就業(yè)形勢逐漸嚴峻的情況下，教育的實用性逐漸成為教育的追求目標。
對漢語言文學專業(yè)的教育來講，進行適當變革是很有必要的，在堅持傳統(tǒng)的同時，積極與社會需要接軌。
課程設(shè)置中存在的問題。
比普修課課程安排，專修課的上課時間明顯太少，導致對專業(yè)的深度學習出現(xiàn)不足;其次，教育教學方式中存有的問題，實踐類課程安排較少，學生的專業(yè)實踐能力不強。
考核體制與考核形式方面的問題。
部分學生對專業(yè)知識的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學分以及通過最終畢業(yè)考核，這其實是對專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。
例如：部分試卷考核的只是一些簡單的專業(yè)概念，等等。
同時，試卷決定課程最終成功的觀念使得學生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學的整個過程。
學生對自身所學專業(yè)的熱愛程度不足的問題。
對自身所學專業(yè)的認知不足，缺少對優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚的光榮感及使命感，同時自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。
1專業(yè)教學借助實用性理念來指導。
在《中國大學生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。
然而，現(xiàn)實中，這個領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機關(guān)、企業(yè)公司以及科研機構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。
由此，我們可以看到，漢語言文學這個專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競爭壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。
2優(yōu)化課程，增加學生專業(yè)知識。
漢語言文學專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學以及現(xiàn)當代文學等十幾門課程，為了使?jié)h語言專業(yè)具有更好的競爭力，我們應(yīng)當從三方面對課程進行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識體系以及分析方法注入每門課程中。
(2)核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學科當前的'發(fā)展來確定。
(3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進行整合，使交叉重復現(xiàn)象最大限度地消除。
3提高學生的專業(yè)應(yīng)用能力。
為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語言文學專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。
應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說”這三個領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強化。
此專業(yè)要從以下五個方面來進行實用性教學工作：現(xiàn)代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語言的教學能力以及口頭表達能力。
課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來輔助專業(yè)課程的教學。
只有這樣，學生的這五個方面的能力才能加強，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，成為一個專業(yè)的漢語言文學專業(yè)應(yīng)用人才。
4要始終圍繞著目標進行教學內(nèi)容的改革。
結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標，教育教學中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。
比如，在現(xiàn)代漢語和古代漢語中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對此部分知識進行整合梳理，讓重復度降到最低。
安排課程內(nèi)容的教學工作，不必追求過深，只要“夠用”“必須”即可。
要結(jié)合本專業(yè)的最新動態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學生的語言敏感度以及自主學習的能力。
關(guān)于教學資源的選取問題，學校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。
一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。
這樣一來，諸如教學標準的制定、教學大綱的實施、課程體系的確立、教學輔導的夯實、教學資源評價以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。
我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。
四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導我們進行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學方式創(chuàng)新以及教學思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。
1)教學內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制。
該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個廣闊的就業(yè)面，然而因為專業(yè)針對性不強，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學生的強力沖擊。
因此，本專業(yè)的教學工作不能僅僅考慮文學和語言本身，而應(yīng)該適當?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學科的發(fā)展歷史推陳出新，增強學生的職業(yè)技能。
其實說白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實就是在漢語言文學這個領(lǐng)域經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展起來的。
由此可見，在具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語言文學的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。
諸如新聞傳播、教育教學工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語言文學專業(yè)的一個應(yīng)用模塊，借助各個模塊的學校教育，學生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動手能力。
2)強化培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。
漢語言文學專業(yè)有著極強的文學底蘊，要求學生不僅要有堅實的東方文化底蘊，還要有深厚的漢語感情。
學生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。
學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。
一方面，教師要在思想上與時俱進，具有極強的意識以及新穎的教育教學思路，他們不僅要潛心實驗、樂于探索，還要不斷地開拓進取。
要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過創(chuàng)新活動培養(yǎng)學生的邏輯思維，針對某些社會問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學生思考。
另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。
他們要利用自己淵博的知識，在教學工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點、新思想不斷地激勵學生，學生在巨大的感召力之下也會感同身受，進行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。
雖然，根據(jù)專業(yè)特點，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實際行動，言行結(jié)合，培養(yǎng)學生的自信心和善于思考的能力。
總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動工作做到了最好，極大地調(diào)動了學生的求知欲望。
新課堂從某種意義上說已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。
如今的我，還沒有達到這樣的境界，還不能實現(xiàn)如此完美的教學目標，但只要我站在了神圣的三尺講臺之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。
學生是我國的未來，我們在進行中文教學的過程中，更應(yīng)該貫徹實施上面提到的問題，學生實際掌握的語文知識豐富了，學生的漢語言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚。
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日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇八
摘要：
語言是一個民族智慧的結(jié)晶，語言的學習不僅需要言語訓練，更要加強對語言產(chǎn)生民族的文化進行全方位的了解。日語的文化交際能力形成在很大程度上取決于日語學習者的學習方式。只有語言的文化交際功能得到突顯，才能使語言作用于不同文化間的障礙解除。因此，本文以學習日語文化交際能力的方式為題，進行日語人才培養(yǎng)策略的探討。
關(guān)鍵詞：
日語;文化交際能力;學習方式;探討。
前言。
語言的文化交際功能來源于語言與文化間密切的關(guān)系。語言是一個民族文化的載體，而文化是一個民族語言的來源。在不同的語言當中，有著不同的文化背景，不同民族間的文化差異可以體現(xiàn)在語言之中。所以說，語言不僅是人類用來進行交際的工具，更是文化交流的重要紐帶。在進行日語文化交際能力的培養(yǎng)之時，要擺脫傳統(tǒng)的日語學習觀念，利用有效的教學方法，使日語學習者具備較高的日語文化交際能力。這也是日語教學者與日語學習者的共同期望。
1、日語文化交際能力培養(yǎng)的重要性。
日語學習的目的就是可以利用日語進行流利的交流，實現(xiàn)交流的目的。但是，日語的學習如果僅以詞匯量和語法學習水平作為衡量日語文化交際能力的指標，是不盡合理的。因為一位日語學習者只掌握了大量的日語詞匯和日語語法，是很難完成正確的交流的。在交流的過程當中，如果出現(xiàn)了語法運用上的錯誤，對方可以大方的諒解將日語作為外語的交流者。而如果日語的語言使用不恰當，則會產(chǎn)生文化上的沖突，對方則可以認為日語學習者存在價值觀念上的問題，其語言的不當表達屬于不友好的表現(xiàn)。這些都是日語文化交際能力不強所導致的現(xiàn)象。所以，加強日語文化交際能力的培養(yǎng)，有助于實現(xiàn)日語使用者之間的良好交流，更有利于中日兩國和諧關(guān)系的打造。
2、日語文化交際能力培養(yǎng)的原因。
在我國的日語學習者當中，經(jīng)常會出現(xiàn)語言運用上的失誤，這使得日語文化交際能力培養(yǎng)已經(jīng)成為了日語教學的重要目標。下面，我們來對日語文化交際能力培養(yǎng)的原因，也就是我國日語學習者出現(xiàn)日語語言使用不當?shù)脑蜻M行分析：
2.1日語教學內(nèi)容存在漏洞。
在我國的日語教學當中，教師大多以日語詞匯的積累與日語語法規(guī)則作為主要的講解內(nèi)容，日語教學的專業(yè)性較強。而對于日語所承載的日本文化，沒有進行過多地涉獵，對于日本社會的現(xiàn)狀分析較少，使得學生對日本文化不甚了解，不懂得日本的社會禮儀與社交忌諱。日語教學內(nèi)容的漏洞，使得我國日語學習者的語言運用失誤現(xiàn)象常出。
2.2日語教學活動依賴教師。
我國傳統(tǒng)的教學方式使學習活動的重擔大多壓在了教師身上，學生在日語學習當中缺乏一定的學習主動性，將老師的引導作為學習日語的唯一動力，老師在主動地講，學生在被動地聽，沒有得到語言文化交際能力訓練的機會。填鴨式教學只能使學生記住一些重要的知識點，對于其語言運用能力的提升沒有明顯的作用。
2.3日語教學教材內(nèi)容單一。
我國的教育深受應(yīng)試教育思想與觀念的影響，在教材的編排上，以考試重點內(nèi)容為主。因此，我國的日語教材當中主要涉及日語的詞匯知識與語法知識，很少包含日本的社會文化。這樣的教材與學生的日語學習興趣點相差甚遠，極大地降低了學生學習日語的興趣與熱情。
3、日語文化交際能力培養(yǎng)方法。
提高日語文化交際能力的培養(yǎng)水平，就要采取正確的學習方法。下面，是本人就日語文化交際能力培養(yǎng)方式提出的幾點建議：
3.1靈活文化導入形式。
文化的導入形式，對于課堂整體氣氛的活躍與學生學習興趣的調(diào)動有著決定性作用。因此，廣大日語教師要肯定課堂導入對于日語文化交際能力培養(yǎng)的重要作用，采用多元化的課堂導入方法，提高日語教學成效。本人建議日語教師在進行課堂導入之時，可以采取以下幾種方法：第一，進行課堂融入。也就是說在進行課堂教學之時將相關(guān)的日本社會知識引入，在引入之時要對中日間不同的文化特點與風俗進行對比，此時就可以利用競賽或者討論的形式讓學生自主去發(fā)現(xiàn)中日社會文化間的不同，提高學生在學習活動當中的參與程度。另外，在進行日本社會禮儀的融入之時，可以鼓動學生進行實體模仿，到教室前為同學做真實的`演繹。這樣的文化導入形式不僅提高了學生對于日語的學習熱情，還使學生將日本文化落實到實際行動上，有利于其吸收與運用。第二，進行專門講解。在進行日語知識講解的同時，教師可以對日語知識涉及的社會文化知識進行及時的講解，在講解之時采用靈活的講解手段，豐富學生的視野。比如，教師可以利用現(xiàn)代化的教學設(shè)備，為學生播放視頻，讓學生清晰地了解日本語言當中蘊含的日本文化。
3.2改革文化課程設(shè)置。
在我國的教育體系當中，日語課程一般被安排在大學的后兩年當中，并且日語教學的內(nèi)容多與歷史性的文化講解相關(guān)，這與目前的社會發(fā)展形勢是不相稱的，學生對這些知識也沒了解的欲望。所以，改革日語文化課程的設(shè)置成為了培養(yǎng)學生日語文化交際能力的必然之舉。各學?？梢愿鶕?jù)自己的實際情況對課程進行調(diào)節(jié)，在配合日語教學的基礎(chǔ)之上，將日本文化課程前移，在大學的前期階段開設(shè)日本文化選修課程。這樣，學生在掌握一定的日本文化之后學習日語會更加得心應(yīng)手。
3.3改良日語教材內(nèi)容。
目前，我國的日語教材當中多以日語的詞匯與語法為重點，對于日本文化的涉獵很少。其次，對于中日跨文化交際與中日社會文化對比的教材還處于空缺階段。所以，要想使我國日語學習者的文化交際能力提升，就要對日語教材的內(nèi)容進行合理的改良。使日語的基本知識與日本社會文化的教育同步進行，讓學生在領(lǐng)悟中日兩國文化差異的同時去發(fā)現(xiàn)語言的差異，實現(xiàn)學生日語文化交際能力的培養(yǎng)。
4、小結(jié)。
綜上所述，日本作為與我國隔海相望的友好鄰邦，對于我國經(jīng)濟與社會的發(fā)展有著一定的積極作用。日語文化交際能力的培養(yǎng)是實現(xiàn)中日兩國友好往來的基礎(chǔ)。因此，本文對我國日語文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在問題進行了分析，并提出了自己的見解。希望我國的教育部門從大局出發(fā)，進行有效的教育改革，實現(xiàn)我國日語學習者日語文化交際能力的提升。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇九
漢語言專業(yè)學生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學生人文素養(yǎng)的文學審美。漢語言文學專業(yè)具有社會行業(yè)需求穩(wěn)定、技術(shù)實力雄厚、就業(yè)范圍廣泛的特點,所以一直以來其都是高校中一個重要的基礎(chǔ)專業(yè)。
漢語言文學畢業(yè)論文范文一：漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力提高策略。
市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會競爭的不斷加劇，各行各業(yè)對創(chuàng)新型人才都有非常大的需求。
但當前漢語言文學專業(yè)的學生仍缺少一定的創(chuàng)新能力，需要對其創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。
因此，需要對當前漢語言文學專業(yè)學生在創(chuàng)新方面的問題進行改正，從而提升其創(chuàng)新能力。
當前漢語言文學專業(yè)學生的基本狀況主要有以下幾個方面的表現(xiàn)：第一，教學內(nèi)容缺乏時代性。
當前一些大學不能根據(jù)時代發(fā)展變化，及時對教材進行調(diào)整，致使教學內(nèi)容老套;第二，缺乏培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的意識。
當前一些大學教師仍是上完課就走，缺乏對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
增強漢語言文學專業(yè)學生的創(chuàng)新能力具有重要意義，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，對于漢語言文學的利用與開發(fā)具有積極的推動作用。
漢語言文學專業(yè)具有較為悠久的歷史，但隨著時間的推進，漢語言文學專業(yè)在教學內(nèi)容以及教學方式等方面，都呈現(xiàn)出一定的問題，需要對其進行調(diào)整和改進。
提高漢語言文學專業(yè)學生的創(chuàng)新能力，無異于為漢語言文學的發(fā)展添加了生機，給漢語言的利用與開發(fā)創(chuàng)造了有利的條件;第二，有助于學生實踐能力的提升。
學生在養(yǎng)成創(chuàng)新意識以后，會有增強其實踐的動力，進而在此過程中，使學生的實踐創(chuàng)新能力得到鍛煉。
漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力的提高，需要教師在教學過程中，通過對教學內(nèi)容的豐富與完善，對教學環(huán)節(jié)的改進，以及增強學生創(chuàng)新意識，關(guān)注學生的感受三個方面著手，只有讓學生在學習的過程中，養(yǎng)成了自主創(chuàng)新的意識，才能有效推動學生的實際行動，使其成為社會所需要的人才。
漢語言專業(yè)學生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學生人文素養(yǎng)的文學審美。
漢語言文學專業(yè)學生的審美能力，不僅關(guān)系到其對專業(yè)知識學習的敏感度，對其未來的發(fā)展也具有重要影響，高級文秘需要具備的特質(zhì)之一就有審美能力，因此加強對學生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的。
而在漢語言文學專業(yè)學生的專業(yè)課中，文學理論課是培養(yǎng)學生審美能力的主要課程之一，對于學生對于文學作品的鑒賞能力和創(chuàng)造能力具有重要影響。
這就要求教師在進行教學的過程中，根據(jù)班級學生的興趣愛好，選擇恰當?shù)奈膶W作品對作品中的語言運用、技巧的使用等進行鑒賞分析，進而增強學生的審美能力。
此外，教師還可以通過在班級組建討論小組等形式，增強學生對該方面內(nèi)容的興趣，促使學生有意識的增強自身的審美能力。
助理、教師等是漢語言文學專業(yè)學生將來主要從事的職位，這就要求漢語言文學專業(yè)的學生具有較強的溝通協(xié)調(diào)能力，然而在實際的漢語言文學教學中，對于學生能力的培養(yǎng)卻缺乏一定的重視，因此要求對其進行一定的改革創(chuàng)新，強化對漢語言文學專業(yè)學生能力的培養(yǎng)，使其能夠得到一定的重視，促使其具備工作中應(yīng)具備的能力。
例如，現(xiàn)代漢語教師在上課時，不要僅僅局限在教材之上，而是應(yīng)該在立足教材的基礎(chǔ)上，超越教材。
由于大學中通常都會有來自于全國各地的學生，因此在發(fā)音上也會存在差異。
教師就可以利用這種情況，在將中國七大方言時，分別選取代表，讓學生自己體會感受，各地方語言的不同，從而加深學生對該知識點的理解。
或者教師可以在班級組織一次作文比賽，針對學生中的病句等問題進行講解，從而幫助學生增強對學生語言交際等能力的培養(yǎng)。
漢語言文學專業(yè)的學生需要較高的寫作能力，寫作能力不僅是學生專業(yè)能力的體現(xiàn)，更是對學生各方面能力的反映。
從某種程度上來說，漢語言文學專業(yè)的學生的專業(yè)素養(yǎng)，從其寫作水平就可以體現(xiàn)。
因此，學校在培養(yǎng)漢語言文學專業(yè)學生寫作方面的力度一定要加強，為此需要從以下幾個方面開展：第一，提升學生的理論修養(yǎng)。
在培養(yǎng)學生的理論修養(yǎng)的過程中，可以通過豐富學生的閱讀量等方式，增強學生的思想深度與高度，使其在閱讀分析以后，理解文章的內(nèi)涵;第二，加強學生的用詞的準確度。
使學生在寫作時可以做到用詞精準簡潔;第三，加強對學生語法的掌握。
加強對語法的學習，從而使學生在進行寫作的過程中，能夠靈活使用語句，降低出錯率，進而增強學生的寫作水平，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。
綜上所述，漢語言文學專業(yè)是各大高校都有的專業(yè)，其在高校中所占的比重也是不容小覷的。
但隨著社會的進步與發(fā)展，漢語言文學專業(yè)在教學中的弊端逐漸顯露出來，需要不斷對其進行改進。
為此，各大高校應(yīng)該根據(jù)時代發(fā)展的需要，對漢語言文學專業(yè)學生教學進行調(diào)整，通過對教學方式、教學內(nèi)容等的改變，增強學生的創(chuàng)新的能力，使其成為社會所需的人才，為國家發(fā)展做出貢獻。
漢語言文學畢業(yè)論文范文二：漢語言文學中語言的使用與意境。
漢語言文學是中華民族幾千年來的文化沉淀，作為中華民族文化精髓的傳承載體，漢語言文學憑借自身獨特魅力，逐漸受到廣泛認可。
漢語言文學作品博大精深，其語言的使用與意境的揣摩是一個十分復雜、微妙的過程。
有鑒于此，加強漢語言文學中語言的應(yīng)用于意境分析，具有一定的現(xiàn)實意義[1]。
事實上，漢語言文學是一個抽象的概念，其中所涉及的內(nèi)容范圍較廣，無論是字詞句亦或是語法修辭，均具有深入研究的意義與價值。
值得一提的是，不同內(nèi)容的文學作品，其語言使用與意境分析的特點也會有所區(qū)別，只有在全面了解其特點后，才能對其語言的使用與意境分析了若指掌，進而深入地體會到漢語言文學中蘊藏的內(nèi)涵。
漢語言文學的學習旨在強化學生溝通技巧，并對經(jīng)典文學作品有更深層次的解讀，能夠站在更加專業(yè)的角度對文學作品進行欣賞，從而促進漢語言文學的弘揚與發(fā)展。
在開展教學活動時，學生往往能夠通過對漢語言文學語言應(yīng)用技巧的練習，促進自身語言把握與分析能力的提升。
就現(xiàn)階段情況來看，參與漢語言文學學習的學生通常為文科生，這部分學生均對漢語言文學抱有極大興趣。
在各高校中，漢語言文學專業(yè)的開展，重點針對文科專業(yè)的學生，對理科生并無硬性要求。
文科生在學習過程中，探析漢語言文學蘊藏的.內(nèi)涵其實是比較得心應(yīng)手的，這是由于他們本身具有良好的文科基礎(chǔ)，對字詞句以及語法修辭等方面的推敲具有顯著優(yōu)勢。
作為人類用于溝通交流的主要工具，隨著交流經(jīng)驗的積累，人們的思維、思想等均將發(fā)生巨大改變。
與此同時，人們對于某一事物會有不同的看法，并通過語言的溝通與交流，表達情感，將漢語言的魅力傳承下去。
如此一來，漢語言文學將會使更多的人受到感染，愿意從不同的途徑去發(fā)現(xiàn)、探索漢語言文學的內(nèi)涵與意義，共同促使?jié)h語言文學日益滲透僅社會的方方面面中去。
古詩是我國漢語言文學中，最為重要的一部分，作為我國獨有的重要文學，其相關(guān)課題研究引起了全世界文學愛好者的廣泛關(guān)注。
古詩之所以能夠獲得如此廣泛的好評，其中最為根本的原因并不是它在韻律上能夠朗朗上口，而是在寫作手法上，有著千變?nèi)f化的特點，能使讀者營造出清晰、真實的意境，使讀者仿佛身臨其境，看到作者所看到的情景，傾聽作者聽到的聲音，感受作者在此情此景下的感受，體會作者的內(nèi)心情感。
(一)意境的起源與作用。
在古代，詩人未能使整首歌更具特色，通常會借助各種語言來營造一種氣氛，使讀者能夠浮想聯(lián)翩，這種氣氛便是意境。
據(jù)了解，我國詩文主要通過一些詩句或詞語來營造意境，作者當下想要表達何種情感，想要透過詩詞傳達什么樣的中心思想，便會使用不同的方法來營造意境。
詩人所營造的意境，多半源于生活，是詩人通過觀察與探索，再運用恰當?shù)淖衷~句來加以描述，并通過自己的感悟，使詩歌的整體情感得以升華。
語言運用越精妙，表達的情感便會越真切，讀者也會猶如身臨其境一般。
(二)意境烘托中心思想。
將意境帶入詩歌中，不但能夠提升整首詩的美感，還能從側(cè)面烘托出作者想要透過這首詩表達的內(nèi)心情感，使整首詩變得更加鮮活、生動。
我國自古以來，便有以詩言志一說，因此我國許多著名作家均透過書寫文章的方式，來刻畫自己，表達自身的凌云壯志，如杜甫、禮拜一行人。
他們往往用詩歌書法自己的內(nèi)心情感，亦或思鄉(xiāng)之愁。
亦或懷才不遇，或用詩歌來表達自己的豁達，開辟自己的仕途之路。
一些作品通常會通過意境的描述，使內(nèi)心情感更為深刻，進而烘托出文章中的中心思想。
(三)意境構(gòu)建的常見問題。
意境的構(gòu)建在文學作品中發(fā)揮著重要作用，但是在，在構(gòu)建意境時，學生往往會出現(xiàn)以下兩方面問題，分別是“有境無意”和“有意無境”。
有境無意指的是文章中雖然自帶意境，且美感度高，但卻華而無實，并沒有表露出真情實感，文章過于空洞。
有意無境則是指過于抒發(fā)自身情感，忽視了對情境的設(shè)置。
出現(xiàn)這些問題的原因，主要是由于作者本身經(jīng)驗積累不夠，缺乏豐富的實踐作支撐。
(一)有助于培養(yǎng)學生語言文學素養(yǎng)。
語言的生命力需要通過合理的使用才能得以充分體現(xiàn)。
良好的語言文學素養(yǎng)，是靈活運用語言的前提，因此漢語言的應(yīng)用成就了漢語言的使用意境。
通常情況下，漢語言文學的學習，旨在強化溝通技巧，加強學生對相關(guān)作品的了解，學會從專業(yè)的角度對漢語言文學作品進行分析與鑒賞[2]。
漢語言文學中語言使用與意境分析，能在潛移默化中，幫助學生積累知識，培養(yǎng)語言文學素養(yǎng)，使學生能夠加強對漢語言文學應(yīng)用技巧的掌握能力，進而促進自身語言運用水平的提升。
(二)有助于增強學生文學作品鑒賞能力。
人類的溝通與交流離不開預言帝使用。
此外，文學作品的鑒賞與分析，更是積累自身文化底蘊，提升修養(yǎng)的最佳途徑。
在學習漢語言文學作品的過程中，不但要對漢語言的使用環(huán)境進行分析，還需對漢語言的使用意境進行深入了解。
倘若無法掌握漢語言的使用方法與意境，便很難進行深度閱讀，無法充分體會到文學作品中，語言使用賦予作品的生命力[3]。
另一方面，每一部漢語言文學作品，均飽含著作者的思想感情，讀者在鑒賞過程中，倘若只能憑借語言的分析，很難去領(lǐng)悟作品中蘊藏的深刻內(nèi)涵，所以還要懂得去分析語言描繪出的意境，只有這樣，才能更加投入地賞析作品，領(lǐng)悟作品的精妙之處。
(三)有助于提升學文筆書寫水平。
漢語言文學中語言使用與意境分析，往往能夠提升學生對語言的運用能力。
漢語言文學的學習目標，不但涵蓋對語言應(yīng)用于意境的分析，其根本目的，還包括在提升學生語言運用能力的同時，培養(yǎng)學生文筆書寫水平[4]。
有鑒于此，我們務(wù)必要站在客觀的角度上，全面分析漢語言文學在語言使用與意境分析方面的作用，幫助學生在寫作過程中，更好地透過文字的描繪與意境的營造，表達自身的思想情感。
四、提高漢語言使用與意境分析能力的有效方法。
(一)拓展閱讀量。
作為學習語言的最佳途徑，增加文章閱讀量有助于學生快速掌握文章的重心思想。
在閱讀量得以拓展的同時，學生思維活躍程度也會更強，對漢語言的意境分析能力也會有所提升。
閱讀量的拓展，還能幫助學生積累鑒賞文學作品的經(jīng)驗，使學生逐漸形成結(jié)構(gòu)清晰的閱讀思維，能夠在通讀全文的情況下，迅速把握文章基調(diào)，善于發(fā)掘文學作品中，各類語言與意境的深層含義，最終能夠?qū)h語言進行熟練的應(yīng)用與分析。
(二)鼓勵學生背誦經(jīng)典文學作品。
眾所周知，一門語言的掌握。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十
本課題實際上主要研究的是漢語中一些來源于日本的外來詞。對這些外來詞進行分類研究，并就外來詞中翻譯的不準確，有異議的地方提出自己的翻譯建議。于日語的外來詞很多，有的是純粹來源于日本本民族文化的外來詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來源于西方，經(jīng)由日本翻譯，后被中國采用的外來詞，像“民主”，“科學”“大本營”等。
第一部分為破題部分，即說明此課題的研究范圍和前提。主要是對來源于日語的外來詞作以歸類，并指明本課題的研究方向。
第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來詞分別舉例分析。總結(jié)適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當，有歧義的地方，提出自己的改進意見。
第三部分將就翻譯中還需要說明和考慮的一些其他問題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國對于外來語的不同態(tài)度。第二，中日語匯間的復雜關(guān)系。第三，外來語的引入對于文化間的交流和對本民族文化的沖擊。
第四部分，對一些外來詞的進行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚燒”和“章魚丸子”，“刺身”和“生魚片”等。
第五部分為該課題的總結(jié)及展望，外來詞的吸收不僅需要翻譯技術(shù)的硬件支持，還需要中日兩國人民的相互認識和了解的加深。
如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類研究的話，一來工作量繁重，二來枝杈太多，難下定論。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
1、“一帶一路”視閾下實施中原文化走出去路徑研究。
2、商丘市紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究。
4、“十三五”時期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護研究。
6、傳統(tǒng)美學精神的當代價值研究。
7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究。
8、新絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機遇研究。
9、商丘融入國家“一帶一路”戰(zhàn)略研究。
10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)。
12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究。
13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流。
14、河南省紅色典籍整理與開發(fā)利用研究。
15、“十三五”時期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究。
16、傳統(tǒng)村落文化保護與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究。
17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究。
（二）文藝學。
1、淺論審美與文化的關(guān)系。
2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀。
3、論宗白華美學思想。
4、論審美現(xiàn)代性。
5、廣告的審美特征論析。
6、論詩歌語言。
7、論馬克思主義的悲劇觀。
8、論文藝的娛樂作用。
9、論意境的美學特征。
10、論文學語言的多義性。
11、文學審美特征論。
12、“話語蘊藉說”評說。
13、淺析“典型論”
14、淺論“意象”
15、淺論“敘事學”
16、文學消費心理研究。
17、關(guān)于文學話語“陌生化”問題。
18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”
19、論藝術(shù)真實。
20、論文藝欣賞中的心理距離。
21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通。
22、論藝術(shù)直覺。
23、論藝術(shù)虛構(gòu)。
24、淺論美育與社會的文明進步。
25、淺論文學流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義。
26、簡論文學作品形式的獨立審美特征。
27、淺論新時期文學發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化。
28、淺論新時期詩歌審美特點的新變化。
29、論當代中國的大眾文化。
30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯位。
31、論審美變形。
32、論藝術(shù)想象在文學創(chuàng)作中的價值。
33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負面影響。
34、論本世紀中國文論的現(xiàn)代性主題。
35、淺論儒家美學在中國古典美學發(fā)展史上的地位。
36、淺論莊子美學思想對中國藝術(shù)精神的影響。
37、論樸素美。
38、蔡儀美學思想述評。
39、淺論朱光潛在當代中國美學史上的地位和作用。
40、評李澤厚美學思想。
41、淺論中國意境理論的形成和發(fā)展。
42、淺論禪宗對中國美學發(fā)展的影響。
43、試論文學語言的審美特征。
44、論藝術(shù)接受中的個體差異。
45、淺論人類審美態(tài)度的演進歷程。
46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵。
47、當代中國大學生審美情趣考察。
48、論形式美的美育效應(yīng)。
49、淺論美育與社會人文精神的轉(zhuǎn)化與重建。
（三）古代文學。
1、試論楊萬里詩歌的俗與雅。
2、唐傳奇的文學價值。
3、薛濤的'文學創(chuàng)作。
4、魚玄機的創(chuàng)作。
5、浙西詞派及其詞人簡述。
6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂略探。
7、黃庭堅的文學思想。
8、李清照詞創(chuàng)作的社會蘊含與價值。
9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色。
10、試論宋詩中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)。
11、論張先的慢詞。
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩”淺論。
13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情。
14、論《鏡花緣》中的唐小山形象。
15、論彈詞小說《再生緣》中四位女性形象之對比關(guān)系。
16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀。
17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說中的體現(xiàn)。
18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀。
19、試論張岱《西湖夢尋》、《陶庵夢憶》中的禪趣。
20、淺析《牡丹亭》中知識分子的性格特征。
21、《水滸傳》中綽號問題淺析。
22、論香菱形象的文化命義。
23、“二尤”悲劇在《紅樓夢》大悲劇中的原型意義。
24、劉姥姥形象的文化意蘊。
25、巧姐形象的文化意蘊。
26、兩對位勢懸然卻下場略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議。
27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊。
28、賈寶玉同性戀傾向詮釋。
29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件。
30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)。
31、《世說新語》的語言風格。
32、《世說新語》的語言技巧。
33、《世說新語》的寫人技巧。
34、《世說新語》與中國古代小說。
35、王梵志詩歌的獨特內(nèi)涵。
36、試論李商隱愛情詩的意象。
37、論李賀詩的多種風格。
38、論《金瓶梅》中的民俗描寫。
39、論《儒林外史》對八股制藝弊端的反思。
40、論《紅樓夢》中詩歌之功能。
41、對生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向。
42、白居易《長恨歌》多重意蘊淺探。
43、論《史記》中下層人物的描寫。
44、淺論《史記》的游俠精神。
45、論蘇軾的出世和入世。
46、試探陸游的“梅”情結(jié)。
47、論李白的詠俠詩。
48、《三國演義》中的擇主思想比較。
49、《儒林外史》中的女性形象研究。
50、淺論《儒林外史》對人性的扭曲。
（四）現(xiàn)當代文學。
1、論李健吾的短篇小說（或者：論李健吾小說的平民化）。
2、論“后浪漫派”小說的藝術(shù)特質(zhì)。
3、《風蕭蕭》中的意象。
4、張愛玲小說的影視改編。
5、《小團圓》中的母親形象。
6、《小團圓》中的女性形象。
7、《小團圓》的敘事特色（或者：《小團圓》的復調(diào)敘事）。
8、老舍小說的影視改編。
9、老舍小說的愛情敘事（或：老舍的女性觀）。
10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說。
11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象。
12、茅盾的另類小說。
13、論錢鐘書的短篇小說。
14、沈從文小說中的男性世界。
15、張恨水小說中的女性世界。
16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮。
17、論新寫實文學中日常生活的詩性消解。
18、沈從文作品中的人文情懷。
19、早期鄉(xiāng)土小說的民俗價值。
20、鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)土小說。
（五）外國文學、比較文學。
1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀。
2.中國、希臘神話中的女神形象比較。
3.《十日談》的狂歡化民俗特征。
4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫作策略。
5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)。
6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征。
7.從后殖民主義批評角度解讀《魯濱遜飄流記》。
9.從原型批評角度看于連形象。
10.《荒原》的“死亡情結(jié)”
11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無意識。
12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析。
13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標題，突出論點）。
14.《雪國》中“雪”與“火”的意象研究。
15.泰戈爾的《沉船》與易卜生的《娜拉》中女性形象的比較。
16.論海明威小說創(chuàng)作中的“硬漢性格”。
17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說《兒子與情人》。
18.論流浪漢小說的藝術(shù)特征。
19.中國武俠小說和其實文學的比較研究。
20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)。
21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較。
22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)。
23.論《百年孤獨》的孤獨意識。
24.村上春樹《挪威的森林》主題探析。
25.哥特式小說的原理和發(fā)展。
26.《浮士德》的善惡沖突論。
27.試論《巴黎圣母院》的美丑對照原則。
28.茶花女與杜十娘比較。
29.哈姆萊特形象的接受和誤讀。
30.重評巴洛克風格。
（六）美學。
1、美在文心：劉勰文學觀探微。
2、宗白華意境理論的詩學意義。
3、論鐘嶸《詩品》對詩之本質(zhì)及詩美境界的闡釋。
4、王國維與中國美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
5、李安華語作品文化解讀。
6、沈從文的湘西小說與道家藝術(shù)精神。
7、鴻雁在中國古典詩詞中的審美意蘊。
8、略論王國維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義。
9、《人間詞話》境界說與中國傳統(tǒng)詩說之關(guān)系。
10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊。
11、梁啟超美學思想及其價值啟思。
12、“陌生化”理論在文學創(chuàng)作中的運用。
13、網(wǎng)絡(luò)時代的大眾文化。
14、王國維詩學的創(chuàng)化之道。
15、論網(wǎng)絡(luò)詩歌生產(chǎn)與消費的快餐化。
16、亞里士多德的“陶冶”說與孔子的興觀群怨。
17、柏拉圖的音樂美學與中國先秦時代的樂論。
18、浪漫主義詩論與中國的“人民性”的當代意義。
19、以新歷史主義批評的視點看莫言的“紅高粱”小說系列。
20、詩論喜劇語言的美學特征。
21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。
22、論文學創(chuàng)作的審美理想。
23、由宗白華《美學散步》看“人生藝術(shù)化”
24、莊子“無為”美學思想初探。
26、成功的復合式改編：《羅生門》。
27、從《霸王別姬》看導演陳凱歌的美學觀念。
28、論孔子的美學思想。
29、論莊子的美學思想。
30、論中國古代美學的特點。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
摘要：
中日屬于鄰邦國家，兩國在文化基礎(chǔ)層面上有著鮮明的共同性。近幾年來，隨著我國對日本文化及其語言進行深入分析與研究，尤其是對日本國家語言文學中的主流意識與社會文化進行了探討，受到理論界廣泛關(guān)注。本文就日語語言文學歷史發(fā)展進程及其特點進行簡要概述，并與日本典型的社會文化與語言文學案例相結(jié)合，對日語語言文學中蘊含著的家園意識及其特點進行深入剖析。希望對日語語言文學研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
1.前言。
由于日本與我國屬于近鄰關(guān)系，所以兩國文化發(fā)展底蘊較為深厚，共同點較為廣泛。日本文化在我國悠久的歷史文化長期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號與印記。但是隨著時代變遷，西方國家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會文化在我國歷史文化和西方國家現(xiàn)代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨具特色的意識形態(tài)與社會文化。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，語言文學成為我國各個高職院校日語專業(yè)學生必修課程。通過對日語語言文學主題思想、發(fā)展規(guī)律及特點進行有效分析，能夠掌握日語語言文學蘊含著的主流意識及其形態(tài)，使我國日語語言文學體系更加的完善。
從日語語言文學歷史發(fā)展進程角度來看，遠古時期，日語語言文學長期在我國悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進入二十世紀而后，日本國家掙脫了“閉關(guān)鎖國”的束縛，積極引進希望國家先進的思想文化，對現(xiàn)代化日語語言文學帶來了巨大影響。日語語言文學特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1語言文學時代標記較為顯著。
我國漢語發(fā)音、拼寫與日語有著很大差異，所以日語語言文學有著鮮明且獨特的時代標記。例如，在抒情詩歌創(chuàng)造上，公元時期，日語抒情詩歌主要由三十一個音節(jié)組合而成，并通過短歌形式展現(xiàn)出來，而十七世紀，日本抒情詩歌從原來的三十一個音節(jié)縮短為十七個音節(jié)，使得駢句表現(xiàn)力變得更強。由此可知，日本語言文學主要是新形勢與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
2.2語言文學社會特征較為強烈。
從早期與近代日語語言文學典型著作中可以發(fā)現(xiàn)，其語言文學社會特征都較為強烈，是日語語言文學在歷史發(fā)展進程中形成的特點。尤其是近現(xiàn)代化日語語言文學著作，能夠?qū)⑷毡緡夷硞€時期社會狀況進行充分揭露，并將國民對社會疑惑、對未來向往充分反映出來。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國內(nèi)語言文學會隨著時代變遷而發(fā)生改變。遠古時期，日本語言文學著作開始向著城市化方向發(fā)展，京都作為日本經(jīng)濟、經(jīng)濟與文化較為集中地方，所以很多日語語言文學著作都將日本京都作為創(chuàng)作背景。江戶時期，武士被當做為日本國家新延生的貴族，其中很多參與日語語言文學創(chuàng)作武士，使日語語言文學重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這個時期經(jīng)典語言文學著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語》，其中《今昔物語》由芥川龍之介所創(chuàng)作，其在日本古典語言文學熏染與影響下，以歷史小說作為創(chuàng)作題材，以國民喜而樂見的社會故事作為創(chuàng)作原型，并利用借古喻今方式，能夠?qū)F(xiàn)實與人生充分反映出來。
2.3語言文學家園意識較為濃厚。
從日本國家社會傳統(tǒng)文化發(fā)展進程中可以看出，日本國家非常注重家庭，認為家庭不僅是促進社會發(fā)展、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是維系情感的紐帶。所以，日本國家早期很多語言文學著作中，都具有濃厚的家園意識，尤其是以離愁、思鄉(xiāng)作為思想主題的抒情詩歌，將人們對家庭思念、眷戀及向往充分表現(xiàn)出來。而從日本國家近代史來看，國民受到戰(zhàn)爭嚴重摧殘，家園在戰(zhàn)爭中受到破壞，所以這個時期的日語語言文學，能夠?qū)⑷毡緡駥覉@深深的眷戀之情充分表現(xiàn)出來。由此可知，日本很多語言文學著作中，都以家園作為創(chuàng)作題材，同時賦予了日語語言文學鮮明的創(chuàng)作特點。
3.分析日語語言文學家園意識及其特點。
通過對日語語言文學及其特點進行深入分析，可知家園是日語語言文學創(chuàng)作不可缺少的一個題材，而本文也將從其創(chuàng)作題材出來，對語言文學家園意識進行分析與研究。日語語言文學家園意識特點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
3.1具有“安寧”的象征意義。
從傳統(tǒng)日語語言文學至近現(xiàn)代化日語語言文學，很多日語語言文學家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征?！鞍矊帯辈粌H象征著人們安逸的生活，同時也象征著人們寧靜的內(nèi)心。從日本語言文學歷史發(fā)展進程來看，其發(fā)展過程中并不順利，自日本國家掙脫“閉關(guān)鎖國”枷鎖后，日本國家特有的農(nóng)耕文化受到嚴重沖擊，而日本社會經(jīng)濟發(fā)展形式也發(fā)生了很大改變。日本國家傳承下來的農(nóng)耕社會文化，能夠給人帶來安寧與安全感，當這份安寧感被破壞后，日本國家在給世界各國帶去戰(zhàn)爭災難的同時，也給國內(nèi)民眾帶來了巨大的浩劫，這時日本國內(nèi)民眾對家園向往與渴望不斷增長，從這個時期日語語言文學著作中能夠充分體現(xiàn)出來。當世界二次戰(zhàn)爭結(jié)束之后，很多日本語言文學家創(chuàng)作的語言文學著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰(zhàn)爭，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰(zhàn)期間，日本國家涌現(xiàn)出很多女性文學家，如津島佑子，通過細膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發(fā)出來，并對家園抱以新的向往與希望?！栋不昵酚扇毡局髑舀D―武滿徹所創(chuàng)作，將人們對家園安寧感的向往與渴望進行了描述。
3.2具有“縮小”的意識特點。
“縮小意識”屬于日語語言文學較為典型的一個特點。在日本國家，很多語言文學作家喜歡將大的認知、觀念及事件縮小，即縮小至一個家園中，并采取以小見大表現(xiàn)手法，將其對社會感知，對人生領(lǐng)悟表達出來。通過這種表現(xiàn)方式，能夠?qū)⑷毡緡裆鐣钣成涑鰜?，日本國民所向往的精致生活，從生活環(huán)境到院子布設(shè)、飲食文化，都能夠?qū)⒖s小條件下完美展現(xiàn)出來。在日本語言文學作家筆觸下，能夠?qū)⒓彝タs小，并蘊含著濃厚的親情，達到日本國民所向往的美好生活。而很多現(xiàn)代學派的日本創(chuàng)作家，將家園庭院作為重點描述對象，而庭院也是現(xiàn)代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規(guī)劃設(shè)計到整體布置，都能夠?qū)⑷毡緡裆钣^念及文化觀念集中展示出來。日本語言文學著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設(shè)物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個小小的環(huán)境中。所以，家園中的“縮小”意識，能夠?qū)⑷照Z語言文學與社會實踐進行有效結(jié)合，使得語言文學更加的真實。
4.結(jié)語。
家園意識作為日語語言文學創(chuàng)作的重要特征，能夠?qū)⑷毡緡駥γ篮眉覉@向往與追求充分體現(xiàn)出來。從中可以明確日語語言文學多以家園作為主要的創(chuàng)作題材，將日本國民思鄉(xiāng)之情作為創(chuàng)作主題思想，從而引發(fā)日本國民的共鳴。因此，我國在日語語言文學研究中，可以從其家園意識角度出來，對完善我國日語語言文學研究體系具有重要意義。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
畢業(yè)論文是電大各專業(yè)每位學員都必須完成的集中實踐性教學環(huán)節(jié)，不能免修。要求每位學員在學校指定的指導教師的指導下，獨立完成論文的寫作。
一、論文選題的要求和范圍。
1.要求：(1)論文的選題限定在漢語言文學專業(yè)范圍內(nèi);(2)要盡可能選擇課程范圍內(nèi)自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：(5)選題宜小不宜大，要確保在規(guī)定時間內(nèi)能夠按要求完成，切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無當?shù)膯栴}。
2.范圍：漢語言文學專業(yè)的選題范圍包括以下幾個方面：(1)中國古代文學方面;(2)中國現(xiàn)當代文學方面;(3)語言學方面;(4)漢語方面(包括現(xiàn)代漢語和古代漢語);(5)文學理論方面(包括文學的基本理論、中國古代文論和西方文論);(6)外國文學(尤其是二十世紀外國文學)方面;(7)比較文學方面;(8)美學方面。(超范圍選題，論文無效)。
二、論文程序。
1.確定一個適當?shù)倪x題。所謂“適當”，是指符合選題要求的課題。選題要得到指導教師的指導并經(jīng)指導教師認可。論文選題的程序和方法是：首先在一個比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料，并向他人請教，了解這一范圍的研究狀況，同時進行積極思考，從中選出一個合適的研究課題。真正選好課題的標志是形成解決這個課題的設(shè)想。
2.收集資料和寫出提綱。在選題階段廣泛瀏覽的基礎(chǔ)上，確定重點閱讀的資料，對有的資料要精心研讀。需要記錄的資料，要根據(jù)資料的性質(zhì)、特點和重要程度，采用摘錄、提要、心得札記、復印、網(wǎng)上下載等形式隨時記錄下來。收集資料的過程也是對課題進行積極思考的過程，這個過程結(jié)束，就應(yīng)該形成解決課題的思路，就應(yīng)該知道怎樣運用這些材料，就應(yīng)該能寫出論文提綱。提綱須經(jīng)指導教師審閱并認可。如果指導教師對提綱提出修改意見，要認真修改后方可進行下一程序。提綱的內(nèi)容包括：題目、論點、論述思路的邏輯架構(gòu)，主要論據(jù)(資料)。提綱應(yīng)分條列項，并盡可能詳細：提綱的詳細程度反映思路的成熟程度。
選題和收集資料是整個作業(yè)過程中兩個最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只要確定一個好的選題并獲取充足的資料，在此基礎(chǔ)上寫成一篇論文是水到渠成之事，不要誤認為寫作成稿是最主要過程。
3.撰寫初稿、修改定稿。首先寫出初稿，交指導教師審閱;按指導教師提出的修改意見進行修改后，再交指導教師審閱。如果指導教師認可，就可定稿。如果指導教師不認可，就要繼續(xù)修改，直到指導教師認可后，方能定稿。
4.答辯。
三、論文格式要求。
論文應(yīng)符合通行的格式規(guī)范，要求必須具備如下格式：題目、署名、完成日期、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻。
題目要明確地揭示論文內(nèi)容，切忌摸棱兩可或不知所云。
摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，宜控制在2字左右，最多不超過3字。注意：摘要應(yīng)客觀、準確地表述自己論文的內(nèi)容，不能帶主觀色彩，不要分段，也不要分條列項。
關(guān)鍵詞是從論文中選取出來用以標示論文主要內(nèi)容的專業(yè)術(shù)語或具有專業(yè)術(shù)語性質(zhì)的詞語。一般三至五個，最多不超過八個。
正文一般包括引言、本論、結(jié)論三部分。文中一般不出現(xiàn)“引言”、“本論”、“結(jié)論”字樣，但一般應(yīng)有引言段和結(jié)論段。本論是論文的主體，一般要分幾個部分和幾個論述層次，要求加上小標題或數(shù)字序號，以顯示文章清晰的思路。
論文要有一定的理論深度，不能僅停留在經(jīng)驗和操作層面。論文是研究成果的表達，表述必須客觀、冷靜，不帶感情色彩。論文要求使用準確、簡潔、規(guī)范、平易的書面語言，不要口語化，盡量不用文學修辭。
論文正文不得少于5字。
參考文獻是指作者所收集到的對本文的論述有重要參考價值并足以支撐本文論述的資料。格式如下：
期刊類：序號、作者、篇名，刊名，期號和出版時間。
專著類：序號、作者、書名，出版社，出版時間。
網(wǎng)頁類：序號、作者、篇名，網(wǎng)址，發(fā)表年月。(如果網(wǎng)上文章來自期刊或?qū)Ｖ?，?yīng)以書面文獻為準)。
四、論文答辯。
論文完成后，要通過答辯確認論文的真實性，評定論文成績。為使論文能夠順利通過，應(yīng)充分做好答辯準備。答辯分論文介紹和回答問題兩個部分，做答辯準備要從這兩個方面著手。
論文介紹主要是三個方面：一是選題原因，說明自己為什么選擇這個論題，這個論題的意義何在。二是研究背景，說明前人對這個論題作了哪些研究，有哪些重要的研究成果，提出了什么重要觀點等。對研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實性和對論題的研究程度，因此應(yīng)是論文介紹的重點。三是對論文本身的介紹，主要介紹論文的的創(chuàng)新之處、基本觀點和論述思路，以及本文的不足之處等。在準備論文答辯時，應(yīng)該就這三個方面準備一份介紹提綱。介紹論文的時間控制在1分鐘之內(nèi)。
對回答問題的準備包括熟悉論文與熟悉相關(guān)資料和知識兩個方面。首先要認真地反復閱讀論文，弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義，能夠準確地解釋每一條引用資料，發(fā)現(xiàn)論文中的不足之處，設(shè)想答辯中可能提出的問題，并設(shè)想，如果老師提出這個問題，我怎樣回答，這就要熟悉與論文相關(guān)的資料和知識。
(提出答辯問題的兩個原則：一是論文中已經(jīng)寫明白的問題不提;二是與論文無關(guān)的問題不提)。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
5、基于任務(wù)型教學模式的漢語綜合課設(shè)計。
6、漢語“詞庫-構(gòu)式”互動的語法描寫體系及其教學應(yīng)用。
7、“被”字句的語義趨向與語義韻。
8、漢字文化的真人秀--解讀《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》。
9、從合作原則和關(guān)聯(lián)理論角度分析趙本山小品中的言語幽默。
10、紀錄片解說詞創(chuàng)作理念探析--以《舌尖上的中國》為例。
11、淺談社會語言學視角下性別差異的體現(xiàn)。
12、論當下縮略形式的網(wǎng)絡(luò)流行語。
13、“小句左緣理論”框架下的英漢截省句對比研究。
14、對外漢語課堂操練中教師等待時間研究。
15、對外漢語教學中的文本多元化。
16、漢語不禮貌話語的語用研究。
17、動詞分類和施格、通格及施語、通語。
18、論“np了”格式：構(gòu)式的視角。
19、國際漢語教師個人實踐性知識個案研究。
20、孔子學院漢語教學和文化推廣調(diào)查報告。
21、程度評價構(gòu)式“x就不用說了”研究。
22、漢語普通話語境下學前幼兒語言敘事能力發(fā)展研究。
23、漢語雙及物構(gòu)式二語習得中的語言變異現(xiàn)象研究。
24、留學生初級漢語讀寫課中寫作教學設(shè)計。
25、網(wǎng)絡(luò)流行詞“吐槽”研究。
26、也說話語標記“別說”的來源--再談話語標記來源的研究。
27、例示與細化：以“吃食堂”為例。
28、對外漢語教材出版文化因素的處理策略研究。
29、對外漢語教材中虛擬人物的刻板印象研究。
30、網(wǎng)絡(luò)流行語現(xiàn)象的語言文化分析。
31、“貌似”的語法化及其傳信義的演變。
32、“v_吃+n”結(jié)構(gòu)的認知語義分析。
33、新詞語的族聚特征及其社會文化心理。
34、天津方言與民俗文化。
35、上海市餐飲店名的語言學研究。
36、對外漢語古琴文化課程教學設(shè)計。
37、基于圖式理論的初級漢語閱讀課教學設(shè)計。
38、基于語料庫的“人生”隱喻英漢對比研究。
39、隱喻的起因、發(fā)生和建構(gòu)。
40、論國際漢語教學隱性資源及其開發(fā)。
41、當代網(wǎng)絡(luò)文化中流行的表人新名詞及其理據(jù)。
42、論述“一旦”與“萬一”
43、《京華煙云》中姚木蘭形象的語用分析。
44、焦點性話語標記的話語關(guān)聯(lián)及其語義類型。
45、口語中“你”的移指用法及其話語功能的浮現(xiàn)。
46、日本學生“能”“會”“可以”的偏誤分析及教學對策。
47、現(xiàn)代漢語情態(tài)動詞早期習得的個案研究。
48、年度詞語排行榜述評與流行語的概念辨析。
49、華裔漢語學習者解讀：新加坡視角。
50、包含副詞“也”的并列復句句式及其他。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
3、現(xiàn)代漢語教學中文學思維的應(yīng)用研究。
4、兒童文學翻譯語言可辨識度實證研究。
5、國家特色專業(yè)“漢語言文學”建設(shè)概況。
6、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文化發(fā)展的影響。
7、意漢動結(jié)式結(jié)構(gòu)模式對比研究。
8、雙語視角下的語義韻研究現(xiàn)狀與展望。
11、新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展的影響。
12、漢語言文學教育存在的問題及創(chuàng)新探究。
13、語言文化的交融沖突與國家安全。
14、語詞傳播中的意義遷變與認同機制。
15、當代社會漢語言文化水平下降問題研究。
16、二語閱讀中語言過程影響下的策略過程的個案研究。
17、英漢語簡單時相之功能視角比較研究。
18、大學語文教學理念與人才培養(yǎng)模式探索。
19、探究教學法在大學語文教學中的應(yīng)用管窺。
20、面向漢語國際教育的修辭學教學改革。
21、試論漢語言文學教學審美教育的有效開展。
22、網(wǎng)絡(luò)語境下建議行為的語用機制研究。
23、文化素質(zhì)教育背景下職業(yè)院校語文教學改革。
24、轉(zhuǎn)換生成語法術(shù)語的緣起變遷與理論發(fā)展。
25、從語文課程的性質(zhì)看高師院校語文教師教育改革。
26、全球化趨勢下的“漢語在外教學”
27、淺析職業(yè)院校語文教學中的禮儀規(guī)范教育。
28、基于計算機多媒體技術(shù)輔助漢語言文學教學分析。
29、新時期大學語文教學改革的意義和創(chuàng)新。
30、歐洲孔子學院與漢語言文化的國際推廣。
31、翻譯市場導向的財經(jīng)類院校mti課程設(shè)置研究。
32、漢語國際教育本科生語言學課程一體化建設(shè)初探。
33、簡析文化強國視域下的國文教育。
34、英漢語言的接觸與現(xiàn)代漢語詞匯的變化研究。
35、基于現(xiàn)代漢英語言特征的漢英思維方式差異研究。
36、拼音輸入法對大學生電腦失寫癥的影響研究。
37“中國漢字學”課程教學現(xiàn)代化探索。
38、新疆語言文化環(huán)境對中亞留學生漢語學習的影響及對策。
39、適應(yīng)與選擇：漢語文化典籍外譯生態(tài)和諧觀視角解讀。
40、基于混合式教學理論的古代漢語改革研究。
41、網(wǎng)絡(luò)語言對職業(yè)學校語文教學的影響。
42、關(guān)于在高校開展方言文化保護工作的設(shè)想。
43、珠江水系上游庫區(qū)少數(shù)民族移民語言保持模式研究。
44、后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學教學分析。
45、在華國際移民的相關(guān)語言問題研究。
46、對于現(xiàn)代漢語言文學的信息化發(fā)展研究。
48、試論網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言發(fā)展的影響。
49、從文化傳播的視角看佛經(jīng)翻譯對中國語言文化的影響。
50、從歷史角度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
畢業(yè)論文作為檢驗大學生的學習成果以及分析解決問題能力的手段之一，無論對于學生、老師，還是學校，都具有重要的意義。以下是“日語專業(yè)本科的畢業(yè)論文”希望能夠幫助的到您！
日語專業(yè)因為是從零起點起步，所學課程多為專業(yè)基礎(chǔ)及商務(wù)實用類型的課程，而以往畢業(yè)論文常常容易出現(xiàn)既與職場需求脫鉤，也與平時所學課程乖離的現(xiàn)象。筆者利用問卷調(diào)查了長江大學日語專業(yè)的畢業(yè)論文狀況，發(fā)現(xiàn)引用率過高、語法錯誤、口語化表達、結(jié)構(gòu)松散和缺乏獨立見解等是論文普遍存在的問題。其產(chǎn)生的原因是多方面的，既有學生學術(shù)素質(zhì)上的因素，也有教學和管理上的因素，更緣于大學教育與社會實踐的嚴重脫節(jié)。
針對這種現(xiàn)象，有必要對日語專業(yè)本科畢業(yè)論文進行改革。改革本科畢業(yè)論文單一和流于形式的現(xiàn)狀，嘗試多元化的考核與評價方式成為必然。
根據(jù)當前經(jīng)濟形式發(fā)展、社會市場需求以及日語人才培養(yǎng)的要求，可以從畢業(yè)論文形式上進行改革，實現(xiàn)多元化的形式。具體來說，可以將畢業(yè)論文形式定為學術(shù)論文和非學術(shù)論文形式兩種。學術(shù)論文主要針對畢業(yè)后考研的學生，培養(yǎng)學生的資料整合能力、知識構(gòu)架能力，為研究生階段的'學習打下基礎(chǔ)；非學術(shù)論文主要針對畢業(yè)后就業(yè)學生，培養(yǎng)學生的綜合性、實踐性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性與多樣性，從而實現(xiàn)教學改革與社會實際需求的有效對接，滿足社會對各層次、多種類型人才的需求。
具體來說，非學術(shù)論文形式又可采取社會實踐報告、翻譯實踐報告、跨文化案例分析等形式。社會實踐報告通過對希望從事行業(yè)或感興趣行業(yè)的社會調(diào)查，提交實踐報告，重點培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。翻譯實踐報告，可參考其他院校翻譯碩士畢業(yè)論文的經(jīng)驗，借鑒專業(yè)翻譯公司的全程管理模式，使學生在大學校園內(nèi)就能夠熟悉、掌握職業(yè)翻譯所應(yīng)遵循的操作流程，為畢業(yè)后盡快適應(yīng)實際工作創(chuàng)造了條件，使畢業(yè)論文成為畢業(yè)生連接職場與校園的一座橋梁?？缥幕咐治鲋饕侵赣每缥幕囊暯?，結(jié)合跨文化交際中的文化差異問題，以具體實例為解讀線索，歸納總結(jié)中外文化差異現(xiàn)象。研究視角可選取中日國情、文化、歷史、藝術(shù)、民間交流、貿(mào)易往來等各多個層面。要求畢業(yè)生必須以跨文化交際理論為綱，以案例分析為線索，解讀所選主題。案例分析須涵蓋背景介紹、研究角度、研究路徑、案例分析、主題解讀、結(jié)論等方面。
除此之外，還可以積極采取其他畢業(yè)論文替代形式，對于在本科學習階段獲得與本專業(yè)相關(guān)的高級別、高水平學科競賽國家級獎項、省部級獎項獎項者，在以第一作者身份在核心期刊公開發(fā)表與本專業(yè)學科相關(guān)的學術(shù)論文者等等，可以嘗試以此來替代畢業(yè)論文的寫作任務(wù)。從而達到鼓勵學生向著多元化創(chuàng)新性人才方向發(fā)展的目的。
對日語專業(yè)本科論文的寫作形式進行多元化改革，有利于飽受質(zhì)疑的畢業(yè)論文抄襲、選題單一、狹窄、缺乏實效、與社會脫節(jié)、沒有創(chuàng)新意識等弊端得到有效緩解，學術(shù)考核更為務(wù)實創(chuàng)新。有效地促進高校日語本科畢業(yè)論文寫作質(zhì)量的提高，對有針對性地修訂教學大綱提出建設(shè)性意見。同時，激發(fā)學生個性潛能與專長展示，促進全面發(fā)展，更好地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新與實踐能力。對進一步完善畢業(yè)論文教學管理和評估體系提供理論指導和參考。
伴隨著畢業(yè)論文寫作形式多元化改革，亟需解決的首要問題即評價體系的制定與完善。無論是學術(shù)論文寫作形式還是其他非學術(shù)論文形式，都必須嚴格過程監(jiān)控，精簡務(wù)實，加強質(zhì)量管理。學術(shù)論文的寫作可以參照多年來的評價標準和體系。非學術(shù)論文寫作必須符合《高等學校日語專業(yè)教學大綱》提出的要求，即能夠考查學生綜合能力，長度不少于5000個單詞（翻譯除外），要求文字通順、思路清晰、內(nèi)容充實，有一定的獨立見解；除翻譯作品外，一般使用日語撰寫。評分時除了考慮語言表達能力外，還應(yīng)把獨立見解和創(chuàng)新意識作為重要依據(jù)。
聚焦教學環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)––––畢業(yè)論文，將其作為突破口，用論文改革倒逼教學改革，使學生不但能夠通過畢業(yè)論文的寫作提高外語寫作能力和學術(shù)素養(yǎng)，而且要努力將畢業(yè)論文打造成培養(yǎng)應(yīng)用型人才的綜合性實踐教學環(huán)節(jié)。同時，針對論文指導工作也應(yīng)進行改革，可以嘗試讓日本外教也參加論文指導，對部分學生實行中、日雙教師指導制，努力使這部分論文首先成為能夠代表日語專業(yè)教學水平的“精品”論文，為其他學生做出表率。隨著畢業(yè)論文的改革，日語專業(yè)的教學改革與專業(yè)建設(shè)也將邁上一個新臺階。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
1)李白詩中的仙、俠精神。
2)論辛詞的英雄情節(jié)。
3)論杜詩沉郁頓挫的風格特色。
4)論辛棄疾的“以文為詞”
5)論韓愈的“以文為詩”。
6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。
7)關(guān)于白居易〈新樂府的評價。
8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。
9)韓愈散文的.藝術(shù)風格。
10)元散曲的藝術(shù)風格。
11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。
12)三國演義的藝術(shù)成就。
13)唐傳奇中的女性形象。
14)水滸傳的藝術(shù)成就。
15)論杜牧的七言絕句。
16)論歸有光的散文。
17)論李商隱的無題詩。
18)牡丹亭的藝術(shù)成就。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
尊敬的評委老師：早上好!
我叫×××，級社會學專業(yè)學生。我的畢業(yè)論文題目是《社會學視野下金庸小說中的婚戀觀》。我的指導老師是張紅老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了張老師的精心細致指導，使我很快掌握了論文的寫作方法，并在較短的時間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會由衷的感謝指導老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。截至目前，在學術(shù)界有關(guān)金庸武俠小說的論著非常多，但尚無從社會學視野下對金庸小說中婚戀觀的研究。選擇金庸小說作為畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因為我對金庸小說比較喜歡，包括由金庸小說改編而成的電視劇。的確，金庸小說不僅向我們展現(xiàn)了俠客的快意恩仇，還借用江湖這個社會,使人物擺脫傳統(tǒng)社會的束縛或少受社會制度的束縛。男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實現(xiàn)真正意義上的男女平等、戀愛自由。另一方面結(jié)合當今社會現(xiàn)實，許多現(xiàn)象與金庸小說中的情節(jié)有一些相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導和諧的、理想的婚姻。在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實對比的寫作手法，各部分安排按照先典型分析，具體對照現(xiàn)象，理論分析，再闡明現(xiàn)代性特征的層次進行。具體結(jié)構(gòu)如下：
第一部分為所歸納的金庸小說中的五種愛情類型;。
第二部分為金庸小說中與現(xiàn)實相對應(yīng)的婚姻類型;。
第三部分為關(guān)于金庸小說中擇偶的社會學分析，分為宏觀和和微觀兩個方面分析。宏觀方面的主要理論有：對于擇偶的個人主義解釋;擇偶的社會文化解釋;擇偶梯度理論;同類匹配理論。微觀方面的理論有：1、相似性理論;2、需求互補理論。從以上這些擇偶理論我們可以做出如下推論：相似性原則是擇偶的基本規(guī)律。無論從哪個理論角度這個結(jié)論總是成立的，雖然對具體是什么“相似”有些爭議。在外在社會條件上符合“同類匹配”，內(nèi)在條件上又符合“需求互補”，這似乎就是最完滿的理想婚姻模式。
第四部分為金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)代性特征;在金庸小說中,男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實現(xiàn)真正意義上的戀愛自由,而這些觀念無疑與現(xiàn)代人的戀愛觀相合。
第五部分：結(jié)論。
社會是歷史積淀的產(chǎn)物，小說是反映生活、憧憬生活、甚至能夠改造生活、提升生活品質(zhì)的藝術(shù)。在某些傳統(tǒng)思想仍在侵蝕當代人的今天,在已經(jīng)沖破封建羅網(wǎng),人們獲得充分的個性自由，能夠勇于追求自我愛情的今天,回味金庸小說中具有現(xiàn)代性特征的愛情婚戀,對我們?nèi)杂袉⒌?。金庸小說中的愛情不僅反映了作者心目中的愛情觀，也折射出傳統(tǒng)文化孕育下的“集體無意識”及現(xiàn)代人的情感困惑與矛盾境況，從而具有重要的認識價值。因此，我們應(yīng)當超越以愛情為基礎(chǔ)的內(nèi)涵性婚姻和以現(xiàn)實利益為基礎(chǔ)的功利性婚姻的簡單對立，使工具理性與價值理性相結(jié)合來構(gòu)建一種理想的婚姻模式――綜合權(quán)衡模式。
限于各種條件的制約，特別是本人理論水平所限，使得本論文對金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)實意義僅停留在比較粗淺的層面，尤其是理論方面，還有很多問題需要繼續(xù)進行深入、細致的思考和探索。最后，再次感謝張紅老師在我的畢業(yè)論文寫作過程中所給予的悉心幫助與指導;其次我要感謝各位專業(yè)師在這四年來對我的教育與培養(yǎng)，沒有你們的教導，也就沒有我的今天;最后也要感謝本專老業(yè)同學這幾年來對我的關(guān)心與支持，和你們生活在一起的日子我永遠也不會忘記!懇請各位老師、同學進行批評指正，謝謝大家!
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇十九
摘要：對比比較是人類認識事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是語言學研究的一種基本方法。對比語言學作為語言學研究的重要一支，發(fā)展于上世紀五十年代。本文僅就對比語言學的定義、分類、歷史發(fā)展、原則與程序做一簡單概述。
關(guān)鍵詞：對比；對比語言學；定義；分類；歷史發(fā)展；原理與方法。
一、對比語言學的定義及分類。
對比語言學是語言學中的一個分支，其任務(wù)是對兩種或兩種以上的語言進行共時的對比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應(yīng)用于其他有關(guān)領(lǐng)域(許余龍1992/20xx)。對于這一定義，我們可以理解如下：首先，對比語言學是語言學中的一個分支，它和其他分支密切聯(lián)系、相互補充、相互促進。其次，對比語言學是兩種或兩種以上語言的對比描述，而普通語言學則是對某一種語言的普遍描述。再次，對比語言學是在共時理論的框架下發(fā)展的，也就是說其研究的對象，是語言的發(fā)展狀態(tài)，而不是其演變。最后，對比語言學雖然研究描述語言之間的異同，但重點卻在不同的方面。
對比語言學可劃分為理論對比語言學和應(yīng)用對比語言學兩大類。理論對比語言學又由一般理論對比語言學和具體理論對比語言學構(gòu)成。一般對比語言學是一般語言學的一個分支，它旨在研究對比語言學的理論和方法。具體對比語言學是具體語言學的一個分支，它旨在運用對比語言學的原理和其他語言學的相關(guān)知識，對兩種或兩種以上的語言進行具體的對比描述。應(yīng)用對比語言寫屬于應(yīng)用語言學的范疇，其也可以劃分為兩類，即一般應(yīng)用對比語言學，它旨在研究如何將對比語言學的理論成果應(yīng)用于語言外語教學活動中去。另一類是具體應(yīng)用對比語言學，其任務(wù)是對兩種語言進行具體的對比描述，以便為某一具體的應(yīng)用活動服務(wù)。
二、對比語言學的起源與歷史發(fā)展。
自從人類產(chǎn)生了語言后，語言之間的比較與研究便蓬勃發(fā)展起來，對比語言學學科作為現(xiàn)代語言學的一個分支有兩個淵源，一是起源于歐洲，其二是起源于美國。歐洲的對比語言學學科始于19世紀末，發(fā)展于20世紀初，其理論框架為對比型理論性的共時語言分析，而后由布拉格學派的語言學家繼承發(fā)展。美國的對比語言學發(fā)展于二戰(zhàn)期間，對比語言學的英文名稱contrastivelinguistics一詞，由語言學家whorf于1941年在其著作《語言與邏輯》一書中首次提出。而與歐洲傳統(tǒng)的對比語言學特點不同，美國對比語言學的研究主要是應(yīng)用性的。表現(xiàn)在運用語言對比的方法進行語言接觸和雙語現(xiàn)象研究等理論方面的探索，另外還運用對比語言學研究為外語教學服務(wù)。但20世紀60年代以后，對比分析的兩個理論基礎(chǔ)：行為主義心理學與結(jié)構(gòu)主義語言學受到極其嚴厲的批判，對比語言學也開始走下坡路，從此一蹶不振。而與此同時，對比語言學在歐洲卻持續(xù)發(fā)展，大部分的語言學家則采用轉(zhuǎn)換生成語法作為對比描述的語言學框架。在此后的30多年中，理論對比語言學在歐美越來越受到了關(guān)注，學科地位得到提高，學術(shù)界對對比語言學本身的一些理論、方法問題的探討也逐漸深入。我國國內(nèi)的對比研究學者有嚴復，此外還有馬x忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對漢外對比研究做出了重要貢獻。
三、對比語言學的原則與研究程序。
(一)對比語言學的一般原則：共時對比原則和同語體對比原則。
共時對比原則：對比研究是一種共時比較，當我們對兩種或兩種以上語言狀態(tài)進行對比描述時，不能拿不同時代的語言現(xiàn)象進行對比。
同語體對比原則：語言作為交際工具，具有不同的功能語體，不同的語言擁有不同的選擇、使用、組織語言單位的規(guī)范和規(guī)則。書面語與書面語對比，口語與口語對比，即相同的語體進行對比。
(二)對比研究的程序：
1、確定對比范圍。首先確定對比的范圍，即描述的對比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語用等選擇一個層面來進行比較。其次需要進一步確定其具體對比描述對象是什么，也就是對比的語言單位。例如，在語法層面上，可以選擇詞組或句子結(jié)構(gòu)等單位作為對比的對象。最后就是對比的語言學內(nèi)容。
2、文獻搜集與研究。首先先要搜集某一對比范圍內(nèi)已有的對比研究，這樣可以使我們避免重復做別人做過的工作。其次就要搜集出這個研究范圍內(nèi)對兩種語言分別所作的分析研究。
3、確定理論框架。對比研究的理論框架是指以某一種語言分析研究的理論或模式為基礎(chǔ)的對比描述方法。選擇一個統(tǒng)一的理論框架的主要原因是為了確保語言描述的可比性。我們常用的對比描述方法有中心詞分析法和層次分析法，近年來，轉(zhuǎn)換生成語法，格語法等也被許多研究學者所采用。而對比研究的理論框架的選擇取決于對比研究的目的和范圍。
4、搜集語言材料。語料可以分為實例語料和內(nèi)省語料。而內(nèi)省語料又可以分為自我內(nèi)省語料和實驗內(nèi)省語料。選擇語料我們需要考慮對比研究的性質(zhì)和目的、理論框架、描述內(nèi)容這些因素。
5、分析對比。對比分析是指在已有研究的基礎(chǔ)上，以某一確定的理論框架對搜集的語言材料作某一方面的分析和對比。
6、總結(jié)。分析對比后，我們要總結(jié)這一對比的成果是什么，討論其意義和價值。同時，也可以找出其局限性，提出自己的設(shè)想和建議。
四、總結(jié)。
對比語言學作為現(xiàn)代語言學的一個重要分支，其目的殊途同歸是為了解決教學或翻譯問題而對比兩種語言的異同。對比可以在語音、語法、詞匯、語義、語用等層次進行，也可以從語言的文化、心理、民族角度進行對比研究。隨著全球一體化的發(fā)展，對比語言學這一學科越來越受到專家學者的重視和青睞。
參考文獻：
1、許余龍。對比語言學(第2版)[m].上海：上海外語教學出版社，20xx。
2、王利眾。對比語言學綜述[j].黑龍江教育學院學報，20xx。
日語語言專業(yè)畢業(yè)論文篇二十
實踐中，隨著高校大學生擴招人數(shù)的增加，社會人才需求計劃的變化，漢語言文學專業(yè)大學生的就業(yè)情況，面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。
在社會發(fā)展多元化，知識經(jīng)濟時代的今天，在傳統(tǒng)教學模式下培養(yǎng)的漢語言文學人才，已不能滿足社會企業(yè)、單位對于人才的需求。
另一方面，大量的漢語言文學畢業(yè)生面臨著較大的就業(yè)壓力，在傳統(tǒng)的就業(yè)教育模式基礎(chǔ)上創(chuàng)新就業(yè)教育方式與理念，有利于進一步提升漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。
因此，本文以漢語言文學專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新為出發(fā)點展開了相應(yīng)的研究與討論。
1、就業(yè)競爭日趨激烈。
隨著高校教育事業(yè)改革的不斷深化，人們對于高等教育的重視程度也逐漸增強，高校擴招人數(shù)也不斷的增多。
但是，由于漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的日益增多，在一定程度上制約了漢語言文學畢業(yè)生的就業(yè)情況。
同時，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會企業(yè)更多的需求應(yīng)用型、技術(shù)性的專業(yè)人才以及高素質(zhì)的綜合性人才，從而給漢語言文學的畢業(yè)生就業(yè)帶來了一定的壓力與挑戰(zhàn)。
[1]。
2、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。
一是課程的設(shè)置方面。
如今大部分的高校漢語言文學專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學科的知識進行有機的融合，單純的漢語言知識不利于大學生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會發(fā)展所需要復合型人才的培養(yǎng)。
二是學生實踐能力的培養(yǎng)的不足。
實踐能力是大學生應(yīng)用所學的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。
漢語言文學專業(yè)的大學生的實踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力。
然而，實踐中所培養(yǎng)出的大學生只重視文學常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實際問題的能力不強。
因此，漢語言文學有必要完善漢語言文學的課程設(shè)置，優(yōu)化學科建設(shè)，不斷提升漢語言文學專業(yè)大學生的實踐能力與綜合素質(zhì)。
[2]。
3、缺乏合理科學的職業(yè)生涯規(guī)劃。
系統(tǒng)的職業(yè)生規(guī)劃有利于大學生盡早明確今后的發(fā)展方向與能力的目標，從而可以將長期的目標轉(zhuǎn)化為短期的階段性目標與動力。
在大學生新生入學教育過程中，就應(yīng)該引導、鼓勵其明確大學期間的任務(wù)與目標，在學業(yè)上努力實現(xiàn)優(yōu)秀的同時，增強各方面的素養(yǎng)與能力，為將來走上工作崗位而努力。
例如，對于漢語言文學的畢業(yè)生而言，有想從事公務(wù)員職業(yè)的同學，可以在充分掌握漢語言文學知識的基礎(chǔ)上，積極參加社團活動，鍛煉自己的心理素質(zhì)與組織溝通能力;參加辯論賽來提高自己的思辨能力與口語表達能力等。
只有明確的奮斗的目標，才能有目的的努力與鍛煉自己。
實踐中，由于缺乏系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)范與教育體系，部分大學生往往處于迷惘的狀態(tài)中，從高中走進輕松的大學校園里，由于受到周圍環(huán)境的.影響，從而迷失了方向，誤入了歧途。
[3]。
1、專業(yè)定位不準。
隨著高等教育向大眾化的發(fā)展，社會對人才的需求也發(fā)生了很大的變化，雖然為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，對本專業(yè)進行了一系列的改革，但是各高校對漢語言文學專業(yè)仍不能準確定位，很多高校仍以傳統(tǒng)的專業(yè)知識為主，沒能及時調(diào)整人才培養(yǎng)目標，也沒能和市場就業(yè)需要相聯(lián)系，導致畢業(yè)生和社會需求存在很大差距。
[4]。
2、教學方式滯后。
在漢語言文學教學過程中，教師將重點放在了課本知識的與體系上，但是在新時期的今天，漢語言文學的教師應(yīng)在講授課本知識的基礎(chǔ)上，在教學資源與教學媒介方面進行創(chuàng)新，從而達到增強漢語言文學教學的吸引力，加強漢語言文學教學實效性的目的。
教師在備課的過程中，應(yīng)該在熟悉課本知識、體系的基礎(chǔ)上，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找相關(guān)有價值的信息與人文故事，將其應(yīng)用銜接于課本知識中，從而既豐富了課堂知識內(nèi)容，又增強了吸引力和感染力。
同時，可以在合適的時間，組織、帶領(lǐng)學生參觀當?shù)氐臍v史、文化古跡，將其與課本中的知識有機結(jié)合，實現(xiàn)理論與實踐教學的結(jié)合。
3、評價標準單一。
現(xiàn)行的教育評價體系以學生的成績?yōu)橹?，而忽視對學生能力的評價，漢語言文學專業(yè)也不例外，黨員錄取、優(yōu)秀學生評選以及獎學金的評定等都是依據(jù)學習成績，而對于交際能力、職業(yè)規(guī)劃能力等非專業(yè)能力則沒有相應(yīng)的評價標準。
1、樹立以就業(yè)為導向的實踐教育理念。
實踐教育的內(nèi)涵界定目前，關(guān)于“實踐教育”的概念界定，有的學者是針對理論教學而提出的，認為“實踐教學是相對于理論教學的各種教學活動的總稱，包括實驗、實習、設(shè)計、社會調(diào)查等。