讀后感可以幫助我們加深理解，反思自己的觀點(diǎn)，并分享給他人。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合外部資料和其他相關(guān)書(shū)籍，進(jìn)行更深入的分析和比較。最后，請(qǐng)大家在寫(xiě)讀后感時(shí)保持真實(shí)和獨(dú)立，用心地表達(dá)自己與書(shū)籍對(duì)話的情感和思考。
傳習(xí)錄讀后感完整篇一
問(wèn)孟子言執(zhí)中無(wú)權(quán)猶執(zhí)一。
先生曰：中只是天理，只是易。隨時(shí)變易，如何執(zhí)得？須是因時(shí)制宜，難預(yù)先定一個(gè)規(guī)矩在。如后世儒者要將道理一一說(shuō)得無(wú)罅漏，立定個(gè)格式，此正是執(zhí)一。
我記得有一段時(shí)間，自己不管做什么的時(shí)候，都需要找一個(gè)模板。這件事情成功人士是怎么做的？那件事情成功人士是怎么做的？都想向成功人士學(xué)習(xí)，復(fù)制粘貼。大到企業(yè)管理，小到與人對(duì)話，都想讓自己找一個(gè)最好的模板套進(jìn)去，就可以萬(wàn)無(wú)一失。事實(shí)真的是這樣嗎？不是。如果什么都可以設(shè)定好，什么都可以套用、引用，那這個(gè)世界就是一個(gè)方程式的世界，我的人生就是一個(gè)定向的人生。
從儒家的十六字真言開(kāi)始，中庸之道一直都是儒家修行的準(zhǔn)則?！吨杏埂防镏v君子而時(shí)中，孟子用易來(lái)形容中庸之道。易就是變化，不斷的變化就是中。我覺(jué)得孟子用權(quán)衡來(lái)形容中更有畫(huà)面感。權(quán)衡就是秤和秤砣，我在秤的一邊，另外一邊的事物可能是我們接觸的人，也可能是我們需要辦的事。王陽(yáng)明說(shuō)事變只在人情當(dāng)中，那歸根結(jié)底還是人。我和父母的相處的時(shí)候，我會(huì)根據(jù)父母的重量，把秤砣調(diào)到一個(gè)平衡的位置。我和愛(ài)人相處的時(shí)候，愛(ài)人和父母是不一樣的，所以我的'秤砣還要繼續(xù)的調(diào)整，以達(dá)到我們倆之間的平衡。我和朋友之間的相處又不一樣，每一個(gè)朋友都是不同的，所以要不停的去調(diào)整我秤砣的位置。同一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境、時(shí)間的不同，秤砣也需要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。比方說(shuō)我和愛(ài)人的相處，沒(méi)有事情的時(shí)候、愛(ài)人高興的時(shí)候、愛(ài)人生氣的時(shí)候、愛(ài)人有工作忙的時(shí)候更簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是愛(ài)人每一種情緒變化的時(shí)候，我的秤砣都要調(diào)整位置。
千萬(wàn)不能執(zhí)著于去追求中，君子不言利，利在其中。把每一件事情做得妥當(dāng)，與每個(gè)人相處得當(dāng)，就是做到了中。怎么能做到妥當(dāng)？就是讓天理去替我們做決定。天理從哪來(lái)？天理就是老天賦予給我們先天美好的本性，所以也可以說(shuō)天理就是中。只要我們能尋找到先天的明德，使之煥發(fā)光明，我們就能做到中。
傳習(xí)錄讀后感完整篇二
以前看《愛(ài)和自由》（也是孫瑞雪的書(shū)），就很受震撼和啟發(fā)。從那本書(shū)中了解了精神胚胎的存在，并非小樹(shù)不修剪枝椏就會(huì)長(zhǎng)歪，而是每一個(gè)人都有一個(gè)精神胚胎，這個(gè)精神胚胎就是決定你的精神會(huì)長(zhǎng)成什么樣的種子，只要有足夠的陽(yáng)光雨露——愛(ài)、和足夠的成長(zhǎng)空間——自由，精神胚胎就會(huì)長(zhǎng)成她本來(lái)的樣子，最美好的樣子。如果有外力的強(qiáng)加，反而是“病梅館記”——壓抑扭曲了人的本性。
《完整的成長(zhǎng)》和上一本書(shū)是一脈相承的理念，但是這本書(shū)揭示了生命成長(zhǎng)的規(guī)律，解釋了兒童展現(xiàn)給我們的各種表象之下的本質(zhì)。完整指的是豐滿的、立體的、多個(gè)層面。人的完整需要一個(gè)完整的成長(zhǎng)過(guò)程，我們只有認(rèn)識(shí)到成長(zhǎng)的真正內(nèi)涵，尊重生命的成長(zhǎng)規(guī)律，才可以給兒童提供完整的成長(zhǎng)環(huán)境。這本書(shū)是講述的成長(zhǎng)規(guī)律的書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一本成人認(rèn)識(shí)自己幼年成長(zhǎng)過(guò)程中障礙的書(shū)。
以下是我的一些整理和摘抄：
身體的自由：
人在小時(shí)候需要有使用自己身體的自由，在一次次的鍛煉中，兒童掌握對(duì)身體的使用，這個(gè)過(guò)程是生命力的釋放，對(duì)兒童自由行動(dòng)的禁錮就是對(duì)ta生命力的禁錮，是精神胚胎的第一次枷鎖。
情緒的自由：
情緒是生命通往世界的橋梁，嬰兒依靠情緒的橋梁走向外在的世界，也依靠情緒的橋梁走向深處的世界。
所有人包括嬰兒都在擴(kuò)展自己的心理世界中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而擴(kuò)展時(shí)內(nèi)在就會(huì)失衡，失衡就會(huì)恐懼，這種恐懼的釋放也就是幫助我們尋找內(nèi)在平衡的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，情緒的功能就在于幫助我們自己修復(fù)、自我調(diào)節(jié)與自我平衡。
我們要把孩子內(nèi)心發(fā)生的情緒告訴孩子，就像要把他的鼻子眼睛嘴巴告訴他一樣。我們需要肯定孩子的情緒，是孩子接納自己的情緒，并與自己的情緒為伴，幫助他發(fā)展出豐富而微妙的情感?？蘅梢葬尫徘榫w，調(diào)節(jié)內(nèi)在。
兒童內(nèi)在的情緒運(yùn)轉(zhuǎn)是一個(gè)天然的過(guò)程。情緒像河流一樣在生命中流過(guò)，流過(guò)……來(lái)了又去，去了又來(lái)。兒童不會(huì)躲避、不會(huì)評(píng)判，但兒童會(huì)觀察、感知、熟悉、了解、升華……兒童在正常的情緒成長(zhǎng)中，逐漸趨于內(nèi)在的平靜祥和。
如果孩子在情緒不好的時(shí)候還不斷受到家長(zhǎng)的指責(zé)，會(huì)致使孩子被反復(fù)疊加的復(fù)雜情緒糾葛在一起，孩子就被鎖定和桎梏了，那種生命之中自然啟動(dòng)的調(diào)節(jié)情緒的功能，在這樣的局面中失效了。在焦慮的情緒之后，認(rèn)知開(kāi)始產(chǎn)生一個(gè)不真實(shí)的結(jié)論（甚至不經(jīng)過(guò)認(rèn)知而在潛意識(shí)中自然形成）：“我不好?！弊晕覂r(jià)值感的地下就這樣形成了。這樣的情景即使成年后也可能無(wú)法走出來(lái)。那破壞了情緒流動(dòng)的特質(zhì)，是對(duì)生命功能的破壞，它人為的把情緒變成了不流動(dòng)的泥潭和沼澤，這樣的濕地在早年就成為人生命的一部分，阻塞并存留在人的生命中，成年后他也會(huì)不時(shí)出來(lái)作怪。
兒童如果生活在管制、緊張和被動(dòng)中，想的不敢說(shuō)；做的又不是想要的，障礙就會(huì)出現(xiàn)。一個(gè)人想了，說(shuō)了，做了，三位一體，就會(huì)奇特的有力量。如果三位分離開(kāi)，分裂就存在了。內(nèi)在充滿了掙扎、抗?fàn)幒图m葛。就此在人的內(nèi)在世界，被分裂出來(lái)了三中需求：想的、說(shuō)的、做的。他們各自有自己的需求，分道揚(yáng)鑣，自我就會(huì)向四面八方出擊。這種狀況使我們無(wú)法成為正常的人。
成人的情緒像兒童的情緒一樣說(shuō)來(lái)就來(lái)，可他走就沒(méi)有那么容易了，這是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期在成長(zhǎng)的道路上不照顧情緒、不傾聽(tīng)情緒甚至壓抑情緒，使得各種情緒累積、固著的結(jié)果。
如果一個(gè)成年人不能夠清晰地分出“你的情緒”，“我的情緒”、“你的感覺(jué)”和“我的感覺(jué)”、“你的想法”和“我的想法”……他就會(huì)迷惑。這可能是成年人沉淀之深的痛苦。這就叫做沒(méi)有得到充分的成長(zhǎng)。
成熟的人首先能清晰地把自己和別人的情緒剝離開(kāi)，他清晰地知道“情緒是我的”、“我要為我的情緒負(fù)責(zé)”。負(fù)責(zé)指的是我要照顧的我情緒，清晰我的情緒，知道我情緒的來(lái)源，準(zhǔn)許自己有這樣的情緒。接下來(lái)再去看看那情緒背后站著什么，然后我們請(qǐng)站在情緒背后的那個(gè)東西出來(lái)，和他在一起，把他轉(zhuǎn)化成支持我們生命的東西。
感覺(jué)的自由：
生命的感覺(jué)是人所有部分的基礎(chǔ)。我感覺(jué)了，我才能發(fā)現(xiàn)。感覺(jué)幫助兒童發(fā)現(xiàn)著外在的世界，也幫助兒童發(fā)現(xiàn)在內(nèi)在的世界。發(fā)現(xiàn)了，兒童才能產(chǎn)生下一步的探索與創(chuàng)造，才能流向下一步的心理與認(rèn)知。
盧梭告訴我們：注重感覺(jué)才可以讓我們成為一個(gè)真實(shí)的人、統(tǒng)一的人，而真實(shí)的人才可以靠近真理。全然依靠理性，我們會(huì)被馴化成社會(huì)或是某人或是某個(gè)利益集團(tuán)的工具。
離開(kāi)感覺(jué)，“教”出來(lái)的成長(zhǎng)，只會(huì)建構(gòu)一套認(rèn)知與生命分離的系統(tǒng)，兒童所掌握的東西就是知識(shí)，而無(wú)法形成智力。會(huì)導(dǎo)致身、心、意的分離。
用感覺(jué)建立概念，之后用感覺(jué)不斷充實(shí)和修正概念，使概念不斷發(fā)展和完備，這是兒童一直再做的事情。
如果我們準(zhǔn)許自已使用生命的感覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)人，當(dāng)我們成年后，我們就不會(huì)再把住在這個(gè)星球另一面的人，不再把明星、名人、偉大的人、權(quán)威的人視作彼岸世界的人、抽象的人或是神奇的人，我們可以在某一部分和他們產(chǎn)生連接，產(chǎn)生感覺(jué)和共鳴；我們會(huì)知道他們和我們一樣是活生生的、有血有肉的；我們有著共享的情感和精神，有著人類共性的成長(zhǎng)歷程和夢(mèng)想——我們就從成年后荏苒具有的兒童對(duì)成人的虛幻中走了出來(lái)。
真正了解生命，才能從本質(zhì)上改善教育。尊重生命的特征，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生命的智慧。
看了這本書(shū)，我更加尊重孩子的情緒和感受，試圖去了解她無(wú)厘頭的語(yǔ)言背后內(nèi)心想法。在她需要我時(shí)給予幫助，在她不需要我時(shí)安靜陪伴。知道愛(ài)，也學(xué)著怎樣“給予愛(ài)”。
對(duì)于我自己的情緒問(wèn)題，正視她的存在，學(xué)著去看到她背后的根源，看到了也就逐漸釋然了。
傳習(xí)錄讀后感完整篇三
一篇《答顧東橋書(shū)》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個(gè)月，中間還夾雜著重溫了下《萬(wàn)歷十五年》。忽然有個(gè)念頭冒出來(lái)：《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書(shū)啊！
近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開(kāi)始做，就要直接做得很周全，便覺(jué)得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項(xiàng)工作本來(lái)屬于我比較了解的，且一直關(guān)注，卻行動(dòng)遲緩，缺乏實(shí)際行動(dòng)。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結(jié)底，還是認(rèn)識(shí)上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)積累，再進(jìn)行行動(dòng)，卻沒(méi)認(rèn)識(shí)到，知與行本是一體。只有在行動(dòng)中摸索成長(zhǎng)，才能完善認(rèn)知，只有在行動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)后才能進(jìn)一步指導(dǎo)行動(dòng)。
看來(lái)，《傳習(xí)錄》真不是讀出來(lái)的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來(lái)，隱約感覺(jué)有一股動(dòng)力，這股動(dòng)力督促我反思自身，認(rèn)知自己的心性，這股動(dòng)力督促我即刻行動(dòng)，投入實(shí)踐，我想，這股動(dòng)力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習(xí)錄》給我的，也許從這個(gè)層面看，稱《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書(shū)，也不為過(guò)。
我能夠越發(fā)感受到心學(xué)與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學(xué)與禪宗都是以自我本心的認(rèn)知為主體，以修行者的領(lǐng)悟?yàn)槌砷L(zhǎng)之路，但，心學(xué)與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學(xué)從一開(kāi)始就將自己的修習(xí)落于最細(xì)微的實(shí)踐行動(dòng)之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學(xué)的研習(xí)，哪怕只是初窺門(mén)徑，也對(duì)日常工作大有裨益??！嘿嘿，終極勵(lì)志書(shū)??！
讀了王陽(yáng)明先生的《傳習(xí)錄》之后，深感先生的文字意味深長(zhǎng)，僅僅是讀過(guò)一遍的我是絕不敢說(shuō)出完全領(lǐng)悟王陽(yáng)明先生的思想這種話，但讀完《傳習(xí)錄》后，我確實(shí)有了一絲自己的感悟。王陽(yáng)明先生的智慧跨越時(shí)光長(zhǎng)河，確實(shí)值得人細(xì)細(xì)品味。
第一點(diǎn)，修心。王陽(yáng)明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺(jué)良知。良知在人，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒(méi)有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點(diǎn)，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識(shí)本源。需要斷案，就從斷案的事上學(xué)起，如此才是真的格物。例如判案時(shí)不能因?qū)Ψ綗o(wú)禮而惱怒，不能因言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜?。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開(kāi)事物去學(xué)就會(huì)不著邊際。
第三點(diǎn)，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書(shū)的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書(shū)必須用來(lái)指導(dǎo)行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書(shū)不思考，只會(huì)越來(lái)越糊涂，只思考不讀書(shū)就會(huì)變得自我。每個(gè)人都可以從身邊的事物中體會(huì)到良知，這個(gè)時(shí)代物欲橫流，當(dāng)人們漫無(wú)目的庸庸碌碌地四處奔走時(shí)，不妨讀一下《傳習(xí)錄》，去探求一些生命真正的意義。
問(wèn)：“看書(shū)不能明，如何？”
我也有這樣的問(wèn)題，看書(shū)看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說(shuō)到了儒家的另外的一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是我們?yōu)槭裁匆磿?shū)？我個(gè)人把知識(shí)分成兩類，第一類是對(duì)的知識(shí)。像我們從小到大在課本上學(xué)到的知識(shí)、公式都屬于對(duì)的。但這些對(duì)的知識(shí)對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的人生并沒(méi)有起到太大的作用，它沒(méi)有幫助我們?nèi)ソ鉀Q任何的問(wèn)題。第二類是有用的知識(shí)，也就是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中能用得上的，可以幫助我們解決問(wèn)題和處理人際關(guān)系的知識(shí)?？床欢暮艽笠徊糠衷蚴俏野阉?dāng)成對(duì)的知識(shí)去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒(méi)有和自己的生活去結(jié)合，就沒(méi)有印到自己的骨子里，還停留在儲(chǔ)備上。
師父說(shuō)過(guò)，和他學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)的是新的思維方式，應(yīng)該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個(gè)新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學(xué)，一邊沿用舊的套路，還不如不學(xué)，耽誤師父時(shí)間，耽誤自己時(shí)間。
我們平時(shí)所說(shuō)的“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒(méi)有用。所以不管是學(xué)習(xí)還是修行，都要先從修心開(kāi)始。心在了，才有意識(shí)，有意識(shí)才能主動(dòng)去解決這個(gè)問(wèn)題。心不在焉，不僅僅是視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、食而不知其味，更是在浪費(fèi)時(shí)間。沒(méi)有融會(huì)貫通的知識(shí)，即使是對(duì)的知識(shí)，對(duì)你來(lái)講也沒(méi)任何用。
問(wèn)：“延平云‘當(dāng)理而無(wú)私心’。‘當(dāng)理’與‘無(wú)私心’如何分別？”先生曰：“心即理也。‘無(wú)私心’即是‘當(dāng)理’，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善。”
又問(wèn)：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無(wú)私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個(gè)私己的心?！?BR> 王陽(yáng)明通過(guò)朱熹老師的一句話來(lái)闡釋他的“心即理”學(xué)說(shuō)，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn)，去掉了就是無(wú)私心。無(wú)私心當(dāng)然就是天理。反過(guò)來(lái)講，如果你的天理沒(méi)有顯現(xiàn)，那是因?yàn)槟愕男氖艿搅撕筇斓拿杀危挠兴接褪怯兴叫?。?jiǎn)單的說(shuō)當(dāng)理等于無(wú)私心，它倆是一回事。要是把他倆分開(kāi)說(shuō)就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽(yáng)明是不認(rèn)同的。
有意思的是陸澄又問(wèn)了佛家的無(wú)私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無(wú)私心是不當(dāng)理，因?yàn)樗麙仐壛巳藗?，這個(gè)人必須得盡孝。在我們沒(méi)盡完孝的時(shí)候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個(gè)人，父母把我們生下來(lái)養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個(gè)人可能沒(méi)有伴侶，可能沒(méi)有子女，但他一定有父母?？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿叄拇蠼钥?，那父母之情呢？在父母健在的時(shí)候，你去追求佛教的無(wú)私心，這就是天理沒(méi)有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無(wú)私心蒙蔽了，說(shuō)白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因?yàn)樗叫乃圆划?dāng)理。這是從反面論證王陽(yáng)明心即理的一個(gè)體現(xiàn)。
傳習(xí)錄讀后感完整篇四
《完整的成長(zhǎng)》這本書(shū)是由兒童教育專家孫瑞雪所編著的。這本書(shū)給我們闡述了如何讓幼兒成為自己身體、情緒、感覺(jué)、心理、認(rèn)知和精神的主人。
之所以讀這本書(shū)是因?yàn)榧依镎糜袃蓚€(gè)上幼兒園的寶寶想通過(guò)這本書(shū)來(lái)了解孩子的內(nèi)心世界，的確在這本書(shū)里我也找到了一些管理幼兒的方法，書(shū)里給我們列舉了大量的案例給我們講解如何關(guān)注孩子一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)，在讀這本書(shū)時(shí)腦子里總會(huì)浮現(xiàn)出自己兒子在日常生活中的事情，讓我不斷地反思自己平時(shí)教育孩子時(shí)的誤區(qū)。
書(shū)里提到兒童是自己的主人，寶寶是如何慢慢喚醒自己身體的各部位的，如果在這一時(shí)期我們總是過(guò)度的禁止和限制孩子的行為那么兒童對(duì)身體最早的探索、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造，人體所蘊(yùn)含的潛能就不會(huì)被激發(fā)。比如孩子在兩個(gè)多月時(shí)總喜歡吃自己的小手，很多媽媽總感覺(jué)很不衛(wèi)生，制止孩子，其實(shí)這個(gè)時(shí)候是孩子發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和使用手的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)時(shí)候就讓他去啃，孩子稍大點(diǎn)我們怕他磕著碰著總是禁止他們最很多事情，這都是對(duì)孩子的禁錮，反復(fù)的活動(dòng)四肢，讓身體自由這就是兒童的第一自由，這對(duì)一個(gè)兒童來(lái)說(shuō)非常重要。
人是情緒體，我們兒童尊重兒童就要尊重兒童的情緒并陪伴孩子情緒的成長(zhǎng)，很多孩子在不高興大哭的時(shí)候我們總是很焦慮想立刻制止孩子的之一行為，其實(shí)當(dāng)孩子哭時(shí)我們應(yīng)該讓孩子把這種情緒很好的流淌出來(lái)，讓孩子認(rèn)知自己的情緒并學(xué)會(huì)管理自己的情緒。
自己創(chuàng)造自己意味著不把創(chuàng)造自己的權(quán)利交給別人，意味著不被他人強(qiáng)制性的闖入的你的內(nèi)在而塑造你，意味著不成為別人的復(fù)制品。讓孩子成為他自己，這是人成長(zhǎng)的核心，也是教育的最核心。（引用書(shū)中）。
不同階段的孩子有著不同的特點(diǎn)，通過(guò)讀這本書(shū)讓我在和自己孩子溝通和交流上找到了許多不錯(cuò)的方法，如果家里有0到6歲的寶媽建議讀讀這本書(shū)，個(gè)人感覺(jué)真的很不錯(cuò)。
傳習(xí)錄讀后感完整篇五
王陽(yáng)明心學(xué)分為三部分，分別是天理即人欲，致良知，知行合一。
天即即人欲：針對(duì)朱熹理學(xué)而言的。需要說(shuō)明的是人欲不是我們普遍理解的人的欲望，而是人的本性。
致良知：當(dāng)人能達(dá)到本性是，道德等是自然形成的，根本不需要社會(huì)制度約束。
知行合一：從本質(zhì)上而言，知和興一體的，不二的。思考當(dāng)你能達(dá)到活在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，知行是融合的。但在普通人心目中，知是行的開(kāi)始，行是知的精進(jìn)。
另外特別說(shuō)明5點(diǎn)：
1、王陽(yáng)明在書(shū)中，說(shuō)明佛家清心寡欲的修行是錯(cuò)誤的，這樣讓人失去了知覺(jué)。而是在清醒意識(shí)和知覺(jué)的前提下修煉本心。
2、大眾認(rèn)知中，修行大多指的.是靜態(tài)進(jìn)行的，比如冥想打坐禁語(yǔ)等等。而王陽(yáng)明提倡靜和動(dòng)共同修煉。如果只是靜中修行，遇到重大事情時(shí)，煩躁恐懼等心念又會(huì)出現(xiàn)。
3、陽(yáng)明在那時(shí)就明白根據(jù)孩子天賦和性格而針對(duì)性教育，不得不說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代教育的諷刺。
4、很多人包括外國(guó)宗教，佛家，靈修心理學(xué)家等所謂專業(yè)人士，修行門(mén)路巨大錯(cuò)誤，還在市場(chǎng)上招搖行騙，沒(méi)有覺(jué)醒的人很容易被誤導(dǎo)，走上一條與修行相反的道路。修行是不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，而不是通過(guò)什么奇妙方式直接抵達(dá)最高境界。而這個(gè)過(guò)程，必須遵照心的意愿，自然地修行，而不是吃齋念佛，出家等強(qiáng)迫性就可以達(dá)到的，而這些行為不但沒(méi)有正向作用，反而產(chǎn)生巨大的負(fù)面作用。這是初級(jí)修行者要特別注意的。
5、真正的佛家，道家等思想和王陽(yáng)明心學(xué)從本質(zhì)上殊途同歸。不管以那種思想修行，都要走在知行合一的道路上，切記只學(xué)不做，空談?wù)`國(guó)，空談?wù)`己。
傳習(xí)錄讀后感完整篇六
“侃多悔，先生曰：‘悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則因藥發(fā)病?！?BR> 這段話之所以拿來(lái)分享，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)包括我自己在內(nèi)的很多人，都做不到那么“瀟灑”，往往越是“懂事”的人，越會(huì)對(duì)自己曾經(jīng)犯下的某個(gè)錯(cuò)誤耿耿于懷。我有一位女同學(xué)，曾經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，但有一次同學(xué)聚會(huì)，被大家拉著打了一個(gè)通宵的麻將，結(jié)果糊里糊涂第二天送兒子參加演出比賽的事給耽誤了，孩子因?yàn)檫t到，比賽結(jié)果有失水準(zhǔn)。事后她后悔不已，總覺(jué)得在孩子最需要她的'時(shí)刻虧欠了孩子，于是就對(duì)兒子提出的各種要求盡量滿足，直到后來(lái)她發(fā)現(xiàn)孩子因此養(yǎng)成了偷錢(qián)的毛病才后悔不迭。真的是一個(gè)錯(cuò)誤套著另一個(gè)錯(cuò)誤。
傳習(xí)錄讀后感完整篇七
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個(gè)豐富多彩,蘊(yùn)藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長(zhǎng)的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權(quán)利,也要相信兒童有自我成長(zhǎng)的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個(gè)細(xì)節(jié)，并給予合適的愛(ài)與教育,他們就會(huì)還我們一個(gè)奇跡，自我成長(zhǎng)貫穿著人的整個(gè)一生,經(jīng)過(guò)著一個(gè)由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程，同時(shí)也發(fā)揮著人的自我認(rèn)識(shí),主動(dòng)地去感知真實(shí)環(huán)境下所帶給人的體驗(yàn)和反思。
自我對(duì)人意味著自主、自我價(jià)值感、意志、自律、獨(dú)自、自愛(ài)、力量和完整的、統(tǒng)一的內(nèi)在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產(chǎn)生的時(shí)候，就是一個(gè)共同體。當(dāng)兒童的“自我”一旦產(chǎn)生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進(jìn)行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當(dāng)孩子有了自我意識(shí)的時(shí)候，力量就回到了自己的內(nèi)在，界限就清晰起來(lái)，就知道了如何維護(hù)自己的尊嚴(yán)，懂得了維護(hù)自己的權(quán)利不受侵犯，我們要?jiǎng)?chuàng)造愛(ài)與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴(yán)感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機(jī)上完游戲,讓我家的小寶看見(jiàn)了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說(shuō)：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽(tīng)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當(dāng)時(shí)舉起了拳頭，一邊說(shuō)著“你犯了錯(cuò)誤還不承認(rèn)”，一邊進(jìn)行了還擊，小寶這么小面對(duì)著哥哥,堅(jiān)定不移的堅(jiān)持真理維護(hù)自己的尊嚴(yán)，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開(kāi)始有了責(zé)任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說(shuō)：“爸爸，對(duì)不起，我錯(cuò)了，我不小心把床單弄臟了”，我對(duì)著孩子說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，知道錯(cuò)了以后改正就可以了”，小寶馬上開(kāi)心了起來(lái)，孩子這么小就有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價(jià)值，就是威嚴(yán)，就是尊嚴(yán)，就是王者。當(dāng)孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造了自我后，就會(huì)產(chǎn)生彼此的平等、尊重、尊嚴(yán)感、高貴感和獨(dú)立意識(shí)。
兒童是主動(dòng)地學(xué)習(xí)者，我們常常盲目追求知識(shí)的傳遞,而對(duì)兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長(zhǎng)作為自己的一個(gè)任務(wù)來(lái)完成。我們只要為孩子籌建一個(gè)‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領(lǐng)域,吸收自己所需要的內(nèi)容,學(xué)到自己的知識(shí)。一天，小寶看見(jiàn)哥哥在寫(xiě)作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對(duì)著看圖識(shí)字圖片聚精會(huì)神的自己寫(xiě)了起來(lái)。
兒童是自己的教育者，每個(gè)兒童都是獨(dú)特的,首先我們要了解兒童,尊重每個(gè)兒童的個(gè)體差異,給孩子最大限度的健康成長(zhǎng)，我們的兒童教育更要注重兒童是一個(gè)是獨(dú)立的、自然生長(zhǎng)的個(gè)體,他們知道自己的需要,餓的時(shí)候就哭,舒服的時(shí)候就笑,知道自己什么時(shí)候怎樣做，我們要依著他與生俱來(lái)的自然屬性與精神的本質(zhì)來(lái)教育，以兒童的身心發(fā)展特點(diǎn),生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，我們要遵循著這些標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),尊重兒童、研究?jī)和?、學(xué)習(xí)兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變?nèi)f化的云彩,五顏六色的花草樹(shù)木,千奇百怪的蟲(chóng)魚(yú)禽獸,變化莫測(cè)的風(fēng)霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識(shí)的寶藏。
每個(gè)兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠(yuǎn)比我們有好奇心,求知欲,對(duì)一切是那么的有勇氣，兒童成長(zhǎng)的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經(jīng)內(nèi)在的、身體的、情緒的、感覺(jué)的、心里的、認(rèn)知的、彼此的共同歷程，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地將自我創(chuàng)造出來(lái)，只有擁有了自我，才擁有愛(ài)的真正能力，從沒(méi)有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識(shí)的進(jìn)化，也是人類文明的進(jìn)化。兒童的學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)不斷積累的過(guò)程,也是有一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程。讓我們共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同見(jiàn)證孩子的成長(zhǎng)。
對(duì)商業(yè)信函的“完整”要求。
簡(jiǎn)歷的內(nèi)容要完整突出。
關(guān)于對(duì)商業(yè)信函的“完整”要求。
傳習(xí)錄讀后感完整篇八
時(shí)間的河也許不洶涌卻足夠綿長(zhǎng)，人生在這份永恒中倉(cāng)促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛責(zé)，也有的勇敢成就了英雄，執(zhí)著超越了自己，大愛(ài)感動(dòng)了人心。
找不到差異的原因，不理解已是成年的他人或自己不該有的情緒、心理、價(jià)值觀……。
《完整的成長(zhǎng)》告訴我們，迷惑于現(xiàn)在，不如在童年尋找答案。
兒童自己創(chuàng)造自己。父母給予孩子生命，但他的成長(zhǎng)從身體開(kāi)始，經(jīng)歷情緒、感覺(jué)上升到心理、認(rèn)知，再由精神升華卻是在內(nèi)在自己創(chuàng)造完成的，從而成就了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的他。這個(gè)過(guò)程偉大而隱秘，常被外在不經(jīng)意的干擾，割裂，甚至強(qiáng)制改變，從而成長(zhǎng)停滯，某種情緒、認(rèn)知被割裂在彼岸。
孩子被誤解（也可能因恐懼、失落……）而哭泣，家長(zhǎng)沒(méi)有引領(lǐng)他認(rèn)識(shí)這種情緒，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，這是正常的兒童的反應(yīng)。短時(shí)間的忍耐，這種哭泣沒(méi)有停止的跡象，終于忍無(wú)可忍，一番訓(xùn)止，連疏通情緒的門(mén)也被關(guān)閉，世界里停留了一分焦躁，更沒(méi)有今后面對(duì)這種情緒時(shí)的理解和解決辦法，一種隱性的成長(zhǎng)停滯了……即使多年以后。
這只是一個(gè)小小的詮釋，情緒、心理、感覺(jué)、認(rèn)知、精神……多少的成長(zhǎng)都是相似的過(guò)程，有的得到了及時(shí)的認(rèn)識(shí)、宣泄，正確的梳理、解決，使兒童成長(zhǎng)后，再經(jīng)歷時(shí)已因?yàn)橛羞^(guò)完整的體驗(yàn)而順利解決。而沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的，就會(huì)指責(zé)別人。所以，心理醫(yī)生在治療時(shí)，多是引領(lǐng)患者回顧成長(zhǎng)，找到斷裂的點(diǎn)，從而連結(jié)疏通，這一切本可以在童年解決。
想營(yíng)造兒童完整的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)、老師要給予的就是陪伴和引領(lǐng)，給他愛(ài)和自由，讓他的內(nèi)在安全從容地完成這段偉大的人生歷程。從而，我們也就不會(huì)再為成人后形形色色的人的差異而困惑了吧。
傳習(xí)錄讀后感完整篇九
完整，不是完美。人不會(huì)完美，也無(wú)需做到完美。健康的人格接納自己的不完美，接納自己的缺失如同接納自己的美德。這是要強(qiáng)調(diào)明確的一個(gè)觀念。
完整的成長(zhǎng)，是指兒童依靠自己的精神胚胎，借助于內(nèi)在和外在的環(huán)境，受自己精神胚胎引領(lǐng)，通過(guò)生命年齡的不同階段，創(chuàng)造出了一個(gè)完整的自我。自我意識(shí)是這一生命系統(tǒng)的中心。這個(gè)創(chuàng)造自我的里程就是一個(gè)完整成長(zhǎng)的過(guò)程。
兒童需要在愛(ài)與自由、規(guī)則與平等的外在環(huán)境中經(jīng)歷完整的成長(zhǎng)，構(gòu)建內(nèi)在自我，成長(zhǎng)為完整的人。但是這是一個(gè)理想狀態(tài)，事實(shí)是更多人的完整成長(zhǎng)被打斷，精神成長(zhǎng)停滯。心理的治療便把阻壓到潛意識(shí)的成長(zhǎng)提升到意識(shí)層面，進(jìn)一步打通梳理獲得成長(zhǎng)。在陪伴孩子成長(zhǎng)過(guò)程中打開(kāi)感覺(jué)到通道，用心覺(jué)察也會(huì)幸運(yùn)的再次啟動(dòng)成長(zhǎng)。
讀《完整的成長(zhǎng)》之前，我認(rèn)為閱讀這本書(shū)我會(huì)獲得對(duì)教育的一些經(jīng)驗(yàn)，更多可能是對(duì)兒童教育的一些具體理念和方法。讀完此書(shū)我發(fā)現(xiàn)我的收獲不止于此，更多的是對(duì)自身成長(zhǎng)的一個(gè)對(duì)比和反思，打開(kāi)了些感覺(jué)和覺(jué)察的通道，以抽離的狀態(tài)看自己的情緒變化，看自己對(duì)待事件的狀態(tài)，觀察自己，感知自己。讓感覺(jué)流動(dòng)，使成長(zhǎng)中被阻礙地情緒感知和宣泄流動(dòng)起來(lái)。
因著我對(duì)自己成長(zhǎng)的覺(jué)察也就更深入的理解了，讓兒童在愛(ài)與自由的環(huán)境中充分的感知，給他足夠時(shí)間與空間，讓他自己創(chuàng)造自己，完整的成長(zhǎng)為他自己的重要性。
讓孩子成為他自己，的確應(yīng)該成為成長(zhǎng)的核心，也應(yīng)該是教育的核心?？墒窃趦和瘜?shí)際的成長(zhǎng)過(guò)程中，很多人認(rèn)識(shí)到不到這個(gè)問(wèn)題，還有很多人趨于社會(huì)的壓力違背自己的教育理念，過(guò)早的剝奪孩子感知的權(quán)力，強(qiáng)迫孩子認(rèn)知。像是現(xiàn)在國(guó)家一再要求不得讓孩子過(guò)早寫(xiě)字，可是很多幼兒園還是迫于家長(zhǎng)的需求和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，巧妙地躲過(guò)檢查，違規(guī)的教授孩子讀寫(xiě)，采用殺雞取卵的方式育人，只局限于短期利益而不顧孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因著高考的壓力，部分家長(zhǎng)也是配合這樣的行為。而內(nèi)在成長(zhǎng)被剝奪，孩子的精神成長(zhǎng)受阻，后期會(huì)出現(xiàn)種種家長(zhǎng)無(wú)法解決的問(wèn)題，不明所以家長(zhǎng)一籌莫展，卻又尋不到根源。
一個(gè)小學(xué)各項(xiàng)成績(jī)優(yōu)秀的女孩子，在幼兒和小學(xué)階段一直忙于在各個(gè)興趣班中穿梭，沒(méi)有喘息的功夫，到了初中，忽然對(duì)一切失去了興趣，瘋狂的玩，作業(yè)拖著不完成。家長(zhǎng)想盡了方法都不奏效，強(qiáng)迫她坐在作業(yè)前也是愣神的。這個(gè)女孩子極有可能是感覺(jué)成長(zhǎng)被剝奪，被家長(zhǎng)強(qiáng)迫進(jìn)入了認(rèn)知階段，主動(dòng)成長(zhǎng)被阻塞，所以失去了成長(zhǎng)的動(dòng)力。
9個(gè)月的小外甥，一聽(tīng)到手機(jī)鈴聲響，一看到別人拿手機(jī)，他就開(kāi)始咿呀哇啦大聲叫，小妹說(shuō)他是在模仿別人打電話。并沒(méi)有人教他，他還不會(huì)說(shuō)話，看著也聽(tīng)不懂大人說(shuō)的話?？墒撬褪菍W(xué)的如此惟妙惟肖，不得不佩服嬰兒的學(xué)習(xí)力，確切的說(shuō)是感知力。
6歲女孩林林按照老師教的舞蹈動(dòng)作認(rèn)真排練，3歲的東東也跟著跳，但是他無(wú)法按照順序做出規(guī)范的動(dòng)作，林林一次次提出要求，可是東東做不到，林林氣的大哭，說(shuō)是東東弟弟破壞了排練表演，東東看著大哭的林林一臉茫然。林林內(nèi)心你的秩序被破壞所以很難過(guò)，而東東還無(wú)法理解林林的心理活動(dòng)。哭過(guò)之后，林林去到另一個(gè)房間繼續(xù)跳，而東東開(kāi)啟了自嗨模式，亂跳一氣。林林認(rèn)識(shí)到東東弟弟無(wú)法按照要求做出動(dòng)作，她原諒了弟弟并且想到了避免被打擾的方法。林林和東東都在活動(dòng)中感知、體驗(yàn)成長(zhǎng)，并且將其內(nèi)化為自己的一部分，他們?cè)趯W(xué)習(xí)著如何和諧相處。
《完整的成長(zhǎng)》為我解開(kāi)了很多兒童行為的謎底，也讓我認(rèn)識(shí)到精神成長(zhǎng)的重要性，更確定了應(yīng)該讓兒童在感知中學(xué)習(xí)，在生活中教育，而不是過(guò)早的進(jìn)行抽象認(rèn)知，阻礙兒童感覺(jué)的流動(dòng)，讓兒童失去了本身具有的覺(jué)察的能力，失去了成長(zhǎng)動(dòng)力。
傳習(xí)錄讀后感完整篇十
第二天，雪停了，小男孩又來(lái)買(mǎi)香腸，作者問(wèn)他：“昨天，不就是你在大雪紛飛的雪地送報(bào)嗎？走在你前面的那個(gè)婦女是……”“是我的媽媽”他不等作者問(wèn)完，笑著回答，“雪太大了，媽媽不放心，一定要陪我送報(bào)……”他笑得那么甜，胖乎乎的臉頰上露出兩個(gè)酒窩。
這件事讓我們明白了一個(gè)道理：要讓孩子在社會(huì)里成長(zhǎng)，應(yīng)為這樣更利于他成長(zhǎng)。
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傳習(xí)錄讀后感完整篇十一
“完整”的成長(zhǎng)，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書(shū)中最后一段所說(shuō)：“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要是由于他的未完成性。”
看到這時(shí)就會(huì)想起身邊所發(fā)生的真實(shí)故事：我朋友曾說(shuō)過(guò)他姐姐的孩子，在小時(shí)候常被寄養(yǎng)于奶奶、爺爺家，而爸爸、媽媽為了生計(jì)忙于工作，到六歲時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子有些自閉，不愿與人交流、溝通，同時(shí)與爸爸、媽媽的關(guān)系也是淡淡地。
再回頭看看《完整的成長(zhǎng)》發(fā)現(xiàn)，證實(shí)，童年是人生基礎(chǔ)的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計(jì)劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
像上面示例中的人，他在創(chuàng)造自己的時(shí)候，誰(shuí)阻礙了他---成人；他在認(rèn)識(shí)、感知自己身體時(shí)，誰(shuí)控制了他---成人；他在體會(huì)情緒、情感時(shí)，誰(shuí)抑制了他---成人；他在感覺(jué)時(shí)，誰(shuí)又阻止了他---成人……難以想象，他的主人是誰(shuí)？相反，從《完整的成長(zhǎng)》中我們獲得：孩子的童年過(guò)得好與不好，影響著他成長(zhǎng)后的人生、心理、身體。
請(qǐng)記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問(wèn)題。請(qǐng)記得，滋養(yǎng)孩子的心、身、靈。請(qǐng)記得，讓孩子去自我創(chuàng)造。請(qǐng)記得，讓孩子去探索、發(fā)現(xiàn)、感覺(jué)、感知再感覺(jué)。記得，耐心等待孩子，多給他些機(jī)會(huì)。請(qǐng)記得，尊重孩子，真愛(ài)孩子。請(qǐng)記得，給他愛(ài)和自由的環(huán)境。
給予這些時(shí)，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
傳習(xí)錄讀后感完整篇十二
很高興和大家一起來(lái)分享孫瑞雪老師的《完整成長(zhǎng)》第四節(jié)《與兒童共享精神生活》。
孫瑞雪老師說(shuō)：“從一歲多開(kāi)始，每一個(gè)孩子都會(huì)對(duì)音樂(lè)，色彩，繪畫(huà)有極高敏感度。”在這個(gè)對(duì)精神天然向往并敏感的年齡，我們?yōu)楹⒆犹峁┝四男┛晒┻x擇的精神產(chǎn)品？我們自身的生命是否也在警覺(jué)地,充分地成長(zhǎng)著？我們是否在陪伴孩子的過(guò)程中，同步享受著精神的滋養(yǎng)？到底什么樣的生活叫精神生活呢？精神生活不是來(lái)自于課堂，也不是來(lái)自于書(shū)本，而是來(lái)自于生活。
兒童天生就是精神貴族！我相信大多數(shù)父母都有類似的經(jīng)歷，寶寶剛出生半個(gè)來(lái)月時(shí)，他會(huì)無(wú)端地哭鬧，拍也不行，晃也不行，可當(dāng)你放起了輕緩的音樂(lè)，寶寶慢慢就安靜了，小眼睛不停地在搜索，好像找到了精神寄托，情緒得以平復(fù)。當(dāng)寶寶再大一點(diǎn)時(shí)，只要一聽(tīng)到節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)，就會(huì)跟著旋律扭扭小屁股，無(wú)論多糟糕的心情，只要有音樂(lè)，她就會(huì)很開(kāi)心，因?yàn)橐魳?lè)成為了孩子的精神食糧，它正在享受著屬于他這個(gè)年齡段的精神生活。所以音樂(lè)教育和音樂(lè)享受越早給予孩子，音樂(lè)就越能成為孩子生命的一部分，會(huì)滋養(yǎng)孩子一生的習(xí)慣。
伴隨著孩子漸漸長(zhǎng)大，也該入園了，早晨起床是很多父母頭疼的事情，光憑語(yǔ)言叫喊，在短時(shí)間里，寶寶是無(wú)法從甜睡中清醒過(guò)來(lái)的。這時(shí)我們可以放一些美妙的音樂(lè)，既讓孩子享受了高質(zhì)量的精神生活，又能使孩子加快速度，媽媽這時(shí)可以邊做家務(wù)邊和孩子交流，比如，可以跟孩子商量：“和媽媽比賽好嗎？當(dāng)這段音樂(lè)結(jié)束時(shí)，看是你先穿好衣服呢，還是媽媽先折好被子？”當(dāng)然在整理的過(guò)程中，媽媽可以放慢腳步，盡量給寶寶足夠的時(shí)間讓他參與其中，體驗(yàn)穿衣服，折被子，久而久之，孩子就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣，會(huì)很利索的做好每一件事，這就是與孩子共享精神生活，即是為了孩子，也是為了我們自己。
到了下午的某一個(gè)時(shí)間，我們的寶貝或許需要15至30分鐘的時(shí)間去看看動(dòng)畫(huà)片，作為家長(zhǎng)，我們可以滿足孩子的這一需求，讓孩子去享受動(dòng)畫(huà)片中美妙的情景，美妙的對(duì)話以及美妙的音樂(lè)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，有些畫(huà)面很難去實(shí)現(xiàn)，只能在動(dòng)漫中讓寶寶去感知，去享受，這也是精神生活。
晚上我們陪著孩子一起躺在床上，拉開(kāi)柔和的燈，放著輕松舒緩的樂(lè)曲，使寶寶的精神更加的放松。這時(shí)我們可以給孩子讀最簡(jiǎn)單的小故事，如鳥(niǎo)寶寶都回到了巢里，媽媽守著他們要睡覺(jué)了，小兔子蹦蹦跳跳的回來(lái)了，兔媽媽抱著他，兔寶寶很快的就睡著了等等，這樣適合幼兒的小故事，給孩子帶來(lái)的愛(ài)是滿足的，溫馨的。
走廊用中華傳統(tǒng)節(jié)日和24節(jié)氣水墨畫(huà)來(lái)裝飾，讓愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)父母，愛(ài)生活的美好情感在每個(gè)孩子心里扎根。教室里的每件物品也都是出自好的設(shè)計(jì)與品質(zhì)，像家的感覺(jué)，讓人一走進(jìn)來(lái)就能感覺(jué)到輕松和諧。入園，用餐，離園等環(huán)節(jié)更是用世界名曲過(guò)渡，這種高品質(zhì)的音樂(lè)作品，可以久久存儲(chǔ)在我們孩子內(nèi)心，精神感覺(jué)可以被久久回味，久而久之，孩子的精神世界就得到了美的熏陶，審美觀念，審美能力，欣賞品味都會(huì)得到明顯提升，這就是與兒童共享精神生活。
那么家長(zhǎng)又如何陪伴孩子過(guò)精神生活呢？我認(rèn)為并非停留于看一場(chǎng)精彩的電影，欣賞一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)，還可以一起去享受自然，感受四季變遷，感受花的美，葉的綠，泥土的芬芳，空氣的新鮮，也可以在夜深人靜時(shí)，來(lái)一次深入的溝通，暢所欲言，大到宇宙萬(wàn)物，生何來(lái)死何去，小到螞蟻運(yùn)食，蚯蚓鉆土；甚至可以一起為慶祝交到一位新朋友而做一頓超級(jí)美味大餐。與兒童共享精神其實(shí)很簡(jiǎn)單，帶著孩子一起聽(tīng)音樂(lè)，一起游戲，一起看動(dòng)畫(huà)片，一起歡笑，一起睡覺(jué)，甚至生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一句話，都可以是一次精神的滋養(yǎng)。
我們需要過(guò)精神生活，因?yàn)槟蔷褪钦嫔泼赖纳?，是?ài)的生活，我也常常這樣設(shè)想或是有這樣的期待，希望我的孩子可以有閱讀的習(xí)慣，希望我的孩子和我暢所欲言，希望我的孩子過(guò)上精神生活，可是我們忽略了最重要的一點(diǎn)，我們是否在有意識(shí)地過(guò)著精神生活？就如在等車時(shí)你可以選擇拜讀一本書(shū)，也可以選擇刷手機(jī)玩游戲，我始終相信孩子需要的不是我們的要求，而是和我們一起認(rèn)真地生活。
傳習(xí)錄讀后感完整篇十三
從一般意義上講，一個(gè)完整健康的人，需要同時(shí)具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點(diǎn)討論精神層面，它不僅能為我們帶來(lái)豐富的人生體驗(yàn)，在某種程度上，它甚至還可以彌補(bǔ)身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達(dá)精神，才能創(chuàng)造出自我。一個(gè)真正意義上的人，一個(gè)自由的人，一個(gè)不再被基礎(chǔ)的、物質(zhì)的東西所限的人?！敝挥袃?nèi)在的自由才能真正讓我們擺脫各種內(nèi)外的捆綁，進(jìn)而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個(gè)孩子從最初對(duì)事件的認(rèn)知—宣泄（通過(guò)情緒流淌不快和痛苦）—轉(zhuǎn)化和全然接受，它經(jīng)歷了一次完整的心理活動(dòng)，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個(gè)過(guò)程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛(ài)著、傾聽(tīng)著就好，給孩子自我成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，保護(hù)他們完整的成長(zhǎng)過(guò)程。孩子正是通過(guò)這一次次完整的成長(zhǎng)歷程實(shí)現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價(jià)值觀和人生觀，驅(qū)使自己的軀體和行為。
有了這樣的認(rèn)識(shí)，我更加深刻感覺(jué)到同孩子一塊兒成長(zhǎng)探索、一起經(jīng)歷一次次完整成長(zhǎng)歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過(guò)程中，我們的認(rèn)識(shí)必須清醒、做法必須恰當(dāng)。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無(wú)意于來(lái)到世間，既然我們將他帶到人世，便有責(zé)任和義務(wù)將他養(yǎng)大、引導(dǎo)他經(jīng)歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實(shí)現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財(cái)產(chǎn)，他是有著獨(dú)立人格的個(gè)體，是獨(dú)一無(wú)二的自我，這一點(diǎn)必須有清醒的認(rèn)識(shí)，才能保證我們不會(huì)走偏、走錯(cuò)。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質(zhì)量的陪伴和真正意義上的愛(ài)。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說(shuō)話聲音稍微大些，孩子就會(huì)怯懦的對(duì)媽媽說(shuō)“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評(píng)之后，孩子都會(huì)說(shuō)“抱歉”……他的言行時(shí)常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當(dāng)作一個(gè)一無(wú)所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會(huì)、認(rèn)知這個(gè)世界，他有自己的想法，他的心理正在活動(dòng)，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場(chǎng)合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動(dòng)成果；以致于我不能隨便找個(gè)借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實(shí)，我們對(duì)孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來(lái)待人處事的態(tài)度，孩子會(huì)從我們的愛(ài)和尊重當(dāng)中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時(shí)常會(huì)看到或者聽(tīng)到要抽出時(shí)間多陪伴孩子的文字和話語(yǔ)，我沒(méi)有感到有什么不妥，覺(jué)得小孩瞬間就會(huì)長(zhǎng)大，在成長(zhǎng)過(guò)程中多一些陪伴就會(huì)少些遺憾，也為此我調(diào)動(dòng)了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的'機(jī)會(huì)，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到這樣一本書(shū)《高質(zhì)量的陪伴勝過(guò)朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認(rèn)識(shí)到，原來(lái)陪伴并不是我們和孩子同處于一個(gè)空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時(shí)間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會(huì)犯錯(cuò)，并且樂(lè)于關(guān)注孩子的言行、傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時(shí)間與孩子接觸，幫助引導(dǎo)他解決問(wèn)題。孩子通過(guò)一個(gè)個(gè)事件經(jīng)歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過(guò)一點(diǎn)一滴地、慢慢地、逐漸地確定自我，在此過(guò)程中，我們必須保持著謙卑、謹(jǐn)慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽(tīng)、認(rèn)真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵(lì)，給他適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和修正，相互陪伴、相互成長(zhǎng)。
懂得去愛(ài)，完整成長(zhǎng)。不是每個(gè)人都會(huì)去愛(ài)，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會(huì)孩子在社會(huì)上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當(dāng)、最正確的愛(ài)。既然我們已經(jīng)懂得，孩子是一個(gè)精神獨(dú)立的個(gè)體，那么我們做父母的責(zé)任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)榕侣闊⑴潞⒆邮艿絺儕Z、限制孩子自我嘗試的機(jī)會(huì)，因?yàn)楹⒆舆€小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過(guò)錯(cuò)，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過(guò)錯(cuò)，更是孩子對(duì)事物的好奇心和對(duì)事物本質(zhì)探尋感知的能力，是糾正引導(dǎo)孩子的最佳機(jī)會(huì)。沒(méi)有真正的經(jīng)歷、沒(méi)有真切的感受，哪能體驗(yàn)興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當(dāng)?shù)姆攀?，給孩子成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，因?yàn)樗约撼缘媚切┛嘟K將讓他更加強(qiáng)大，他學(xué)會(huì)的那些本領(lǐng)會(huì)讓他更好地觀察適應(yīng)這個(gè)世界，他一點(diǎn)點(diǎn)修煉出來(lái)的良好修養(yǎng)會(huì)讓他更加熱愛(ài)生活，他健全而獨(dú)立的人格將讓他成為自由的、獨(dú)一無(wú)二的自我，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_(dá)精神，創(chuàng)造自我。
傳習(xí)錄讀后感完整篇一
問(wèn)孟子言執(zhí)中無(wú)權(quán)猶執(zhí)一。
先生曰：中只是天理，只是易。隨時(shí)變易，如何執(zhí)得？須是因時(shí)制宜，難預(yù)先定一個(gè)規(guī)矩在。如后世儒者要將道理一一說(shuō)得無(wú)罅漏，立定個(gè)格式，此正是執(zhí)一。
我記得有一段時(shí)間，自己不管做什么的時(shí)候，都需要找一個(gè)模板。這件事情成功人士是怎么做的？那件事情成功人士是怎么做的？都想向成功人士學(xué)習(xí)，復(fù)制粘貼。大到企業(yè)管理，小到與人對(duì)話，都想讓自己找一個(gè)最好的模板套進(jìn)去，就可以萬(wàn)無(wú)一失。事實(shí)真的是這樣嗎？不是。如果什么都可以設(shè)定好，什么都可以套用、引用，那這個(gè)世界就是一個(gè)方程式的世界，我的人生就是一個(gè)定向的人生。
從儒家的十六字真言開(kāi)始，中庸之道一直都是儒家修行的準(zhǔn)則?！吨杏埂防镏v君子而時(shí)中，孟子用易來(lái)形容中庸之道。易就是變化，不斷的變化就是中。我覺(jué)得孟子用權(quán)衡來(lái)形容中更有畫(huà)面感。權(quán)衡就是秤和秤砣，我在秤的一邊，另外一邊的事物可能是我們接觸的人，也可能是我們需要辦的事。王陽(yáng)明說(shuō)事變只在人情當(dāng)中，那歸根結(jié)底還是人。我和父母的相處的時(shí)候，我會(huì)根據(jù)父母的重量，把秤砣調(diào)到一個(gè)平衡的位置。我和愛(ài)人相處的時(shí)候，愛(ài)人和父母是不一樣的，所以我的'秤砣還要繼續(xù)的調(diào)整，以達(dá)到我們倆之間的平衡。我和朋友之間的相處又不一樣，每一個(gè)朋友都是不同的，所以要不停的去調(diào)整我秤砣的位置。同一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境、時(shí)間的不同，秤砣也需要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。比方說(shuō)我和愛(ài)人的相處，沒(méi)有事情的時(shí)候、愛(ài)人高興的時(shí)候、愛(ài)人生氣的時(shí)候、愛(ài)人有工作忙的時(shí)候更簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是愛(ài)人每一種情緒變化的時(shí)候，我的秤砣都要調(diào)整位置。
千萬(wàn)不能執(zhí)著于去追求中，君子不言利，利在其中。把每一件事情做得妥當(dāng)，與每個(gè)人相處得當(dāng)，就是做到了中。怎么能做到妥當(dāng)？就是讓天理去替我們做決定。天理從哪來(lái)？天理就是老天賦予給我們先天美好的本性，所以也可以說(shuō)天理就是中。只要我們能尋找到先天的明德，使之煥發(fā)光明，我們就能做到中。
傳習(xí)錄讀后感完整篇二
以前看《愛(ài)和自由》（也是孫瑞雪的書(shū)），就很受震撼和啟發(fā)。從那本書(shū)中了解了精神胚胎的存在，并非小樹(shù)不修剪枝椏就會(huì)長(zhǎng)歪，而是每一個(gè)人都有一個(gè)精神胚胎，這個(gè)精神胚胎就是決定你的精神會(huì)長(zhǎng)成什么樣的種子，只要有足夠的陽(yáng)光雨露——愛(ài)、和足夠的成長(zhǎng)空間——自由，精神胚胎就會(huì)長(zhǎng)成她本來(lái)的樣子，最美好的樣子。如果有外力的強(qiáng)加，反而是“病梅館記”——壓抑扭曲了人的本性。
《完整的成長(zhǎng)》和上一本書(shū)是一脈相承的理念，但是這本書(shū)揭示了生命成長(zhǎng)的規(guī)律，解釋了兒童展現(xiàn)給我們的各種表象之下的本質(zhì)。完整指的是豐滿的、立體的、多個(gè)層面。人的完整需要一個(gè)完整的成長(zhǎng)過(guò)程，我們只有認(rèn)識(shí)到成長(zhǎng)的真正內(nèi)涵，尊重生命的成長(zhǎng)規(guī)律，才可以給兒童提供完整的成長(zhǎng)環(huán)境。這本書(shū)是講述的成長(zhǎng)規(guī)律的書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一本成人認(rèn)識(shí)自己幼年成長(zhǎng)過(guò)程中障礙的書(shū)。
以下是我的一些整理和摘抄：
身體的自由：
人在小時(shí)候需要有使用自己身體的自由，在一次次的鍛煉中，兒童掌握對(duì)身體的使用，這個(gè)過(guò)程是生命力的釋放，對(duì)兒童自由行動(dòng)的禁錮就是對(duì)ta生命力的禁錮，是精神胚胎的第一次枷鎖。
情緒的自由：
情緒是生命通往世界的橋梁，嬰兒依靠情緒的橋梁走向外在的世界，也依靠情緒的橋梁走向深處的世界。
所有人包括嬰兒都在擴(kuò)展自己的心理世界中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而擴(kuò)展時(shí)內(nèi)在就會(huì)失衡，失衡就會(huì)恐懼，這種恐懼的釋放也就是幫助我們尋找內(nèi)在平衡的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，情緒的功能就在于幫助我們自己修復(fù)、自我調(diào)節(jié)與自我平衡。
我們要把孩子內(nèi)心發(fā)生的情緒告訴孩子，就像要把他的鼻子眼睛嘴巴告訴他一樣。我們需要肯定孩子的情緒，是孩子接納自己的情緒，并與自己的情緒為伴，幫助他發(fā)展出豐富而微妙的情感?？蘅梢葬尫徘榫w，調(diào)節(jié)內(nèi)在。
兒童內(nèi)在的情緒運(yùn)轉(zhuǎn)是一個(gè)天然的過(guò)程。情緒像河流一樣在生命中流過(guò)，流過(guò)……來(lái)了又去，去了又來(lái)。兒童不會(huì)躲避、不會(huì)評(píng)判，但兒童會(huì)觀察、感知、熟悉、了解、升華……兒童在正常的情緒成長(zhǎng)中，逐漸趨于內(nèi)在的平靜祥和。
如果孩子在情緒不好的時(shí)候還不斷受到家長(zhǎng)的指責(zé)，會(huì)致使孩子被反復(fù)疊加的復(fù)雜情緒糾葛在一起，孩子就被鎖定和桎梏了，那種生命之中自然啟動(dòng)的調(diào)節(jié)情緒的功能，在這樣的局面中失效了。在焦慮的情緒之后，認(rèn)知開(kāi)始產(chǎn)生一個(gè)不真實(shí)的結(jié)論（甚至不經(jīng)過(guò)認(rèn)知而在潛意識(shí)中自然形成）：“我不好?！弊晕覂r(jià)值感的地下就這樣形成了。這樣的情景即使成年后也可能無(wú)法走出來(lái)。那破壞了情緒流動(dòng)的特質(zhì)，是對(duì)生命功能的破壞，它人為的把情緒變成了不流動(dòng)的泥潭和沼澤，這樣的濕地在早年就成為人生命的一部分，阻塞并存留在人的生命中，成年后他也會(huì)不時(shí)出來(lái)作怪。
兒童如果生活在管制、緊張和被動(dòng)中，想的不敢說(shuō)；做的又不是想要的，障礙就會(huì)出現(xiàn)。一個(gè)人想了，說(shuō)了，做了，三位一體，就會(huì)奇特的有力量。如果三位分離開(kāi)，分裂就存在了。內(nèi)在充滿了掙扎、抗?fàn)幒图m葛。就此在人的內(nèi)在世界，被分裂出來(lái)了三中需求：想的、說(shuō)的、做的。他們各自有自己的需求，分道揚(yáng)鑣，自我就會(huì)向四面八方出擊。這種狀況使我們無(wú)法成為正常的人。
成人的情緒像兒童的情緒一樣說(shuō)來(lái)就來(lái)，可他走就沒(méi)有那么容易了，這是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期在成長(zhǎng)的道路上不照顧情緒、不傾聽(tīng)情緒甚至壓抑情緒，使得各種情緒累積、固著的結(jié)果。
如果一個(gè)成年人不能夠清晰地分出“你的情緒”，“我的情緒”、“你的感覺(jué)”和“我的感覺(jué)”、“你的想法”和“我的想法”……他就會(huì)迷惑。這可能是成年人沉淀之深的痛苦。這就叫做沒(méi)有得到充分的成長(zhǎng)。
成熟的人首先能清晰地把自己和別人的情緒剝離開(kāi)，他清晰地知道“情緒是我的”、“我要為我的情緒負(fù)責(zé)”。負(fù)責(zé)指的是我要照顧的我情緒，清晰我的情緒，知道我情緒的來(lái)源，準(zhǔn)許自己有這樣的情緒。接下來(lái)再去看看那情緒背后站著什么，然后我們請(qǐng)站在情緒背后的那個(gè)東西出來(lái)，和他在一起，把他轉(zhuǎn)化成支持我們生命的東西。
感覺(jué)的自由：
生命的感覺(jué)是人所有部分的基礎(chǔ)。我感覺(jué)了，我才能發(fā)現(xiàn)。感覺(jué)幫助兒童發(fā)現(xiàn)著外在的世界，也幫助兒童發(fā)現(xiàn)在內(nèi)在的世界。發(fā)現(xiàn)了，兒童才能產(chǎn)生下一步的探索與創(chuàng)造，才能流向下一步的心理與認(rèn)知。
盧梭告訴我們：注重感覺(jué)才可以讓我們成為一個(gè)真實(shí)的人、統(tǒng)一的人，而真實(shí)的人才可以靠近真理。全然依靠理性，我們會(huì)被馴化成社會(huì)或是某人或是某個(gè)利益集團(tuán)的工具。
離開(kāi)感覺(jué)，“教”出來(lái)的成長(zhǎng)，只會(huì)建構(gòu)一套認(rèn)知與生命分離的系統(tǒng)，兒童所掌握的東西就是知識(shí)，而無(wú)法形成智力。會(huì)導(dǎo)致身、心、意的分離。
用感覺(jué)建立概念，之后用感覺(jué)不斷充實(shí)和修正概念，使概念不斷發(fā)展和完備，這是兒童一直再做的事情。
如果我們準(zhǔn)許自已使用生命的感覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)人，當(dāng)我們成年后，我們就不會(huì)再把住在這個(gè)星球另一面的人，不再把明星、名人、偉大的人、權(quán)威的人視作彼岸世界的人、抽象的人或是神奇的人，我們可以在某一部分和他們產(chǎn)生連接，產(chǎn)生感覺(jué)和共鳴；我們會(huì)知道他們和我們一樣是活生生的、有血有肉的；我們有著共享的情感和精神，有著人類共性的成長(zhǎng)歷程和夢(mèng)想——我們就從成年后荏苒具有的兒童對(duì)成人的虛幻中走了出來(lái)。
真正了解生命，才能從本質(zhì)上改善教育。尊重生命的特征，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生命的智慧。
看了這本書(shū)，我更加尊重孩子的情緒和感受，試圖去了解她無(wú)厘頭的語(yǔ)言背后內(nèi)心想法。在她需要我時(shí)給予幫助，在她不需要我時(shí)安靜陪伴。知道愛(ài)，也學(xué)著怎樣“給予愛(ài)”。
對(duì)于我自己的情緒問(wèn)題，正視她的存在，學(xué)著去看到她背后的根源，看到了也就逐漸釋然了。
傳習(xí)錄讀后感完整篇三
一篇《答顧東橋書(shū)》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個(gè)月，中間還夾雜著重溫了下《萬(wàn)歷十五年》。忽然有個(gè)念頭冒出來(lái)：《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書(shū)啊！
近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開(kāi)始做，就要直接做得很周全，便覺(jué)得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項(xiàng)工作本來(lái)屬于我比較了解的，且一直關(guān)注，卻行動(dòng)遲緩，缺乏實(shí)際行動(dòng)。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結(jié)底，還是認(rèn)識(shí)上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)積累，再進(jìn)行行動(dòng)，卻沒(méi)認(rèn)識(shí)到，知與行本是一體。只有在行動(dòng)中摸索成長(zhǎng)，才能完善認(rèn)知，只有在行動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)后才能進(jìn)一步指導(dǎo)行動(dòng)。
看來(lái)，《傳習(xí)錄》真不是讀出來(lái)的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來(lái)，隱約感覺(jué)有一股動(dòng)力，這股動(dòng)力督促我反思自身，認(rèn)知自己的心性，這股動(dòng)力督促我即刻行動(dòng)，投入實(shí)踐，我想，這股動(dòng)力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習(xí)錄》給我的，也許從這個(gè)層面看，稱《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書(shū)，也不為過(guò)。
我能夠越發(fā)感受到心學(xué)與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學(xué)與禪宗都是以自我本心的認(rèn)知為主體，以修行者的領(lǐng)悟?yàn)槌砷L(zhǎng)之路，但，心學(xué)與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學(xué)從一開(kāi)始就將自己的修習(xí)落于最細(xì)微的實(shí)踐行動(dòng)之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學(xué)的研習(xí)，哪怕只是初窺門(mén)徑，也對(duì)日常工作大有裨益??！嘿嘿，終極勵(lì)志書(shū)??！
讀了王陽(yáng)明先生的《傳習(xí)錄》之后，深感先生的文字意味深長(zhǎng)，僅僅是讀過(guò)一遍的我是絕不敢說(shuō)出完全領(lǐng)悟王陽(yáng)明先生的思想這種話，但讀完《傳習(xí)錄》后，我確實(shí)有了一絲自己的感悟。王陽(yáng)明先生的智慧跨越時(shí)光長(zhǎng)河，確實(shí)值得人細(xì)細(xì)品味。
第一點(diǎn)，修心。王陽(yáng)明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺(jué)良知。良知在人，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒(méi)有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點(diǎn)，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識(shí)本源。需要斷案，就從斷案的事上學(xué)起，如此才是真的格物。例如判案時(shí)不能因?qū)Ψ綗o(wú)禮而惱怒，不能因言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜?。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開(kāi)事物去學(xué)就會(huì)不著邊際。
第三點(diǎn)，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書(shū)的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書(shū)必須用來(lái)指導(dǎo)行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書(shū)不思考，只會(huì)越來(lái)越糊涂，只思考不讀書(shū)就會(huì)變得自我。每個(gè)人都可以從身邊的事物中體會(huì)到良知，這個(gè)時(shí)代物欲橫流，當(dāng)人們漫無(wú)目的庸庸碌碌地四處奔走時(shí)，不妨讀一下《傳習(xí)錄》，去探求一些生命真正的意義。
問(wèn)：“看書(shū)不能明，如何？”
我也有這樣的問(wèn)題，看書(shū)看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說(shuō)到了儒家的另外的一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是我們?yōu)槭裁匆磿?shū)？我個(gè)人把知識(shí)分成兩類，第一類是對(duì)的知識(shí)。像我們從小到大在課本上學(xué)到的知識(shí)、公式都屬于對(duì)的。但這些對(duì)的知識(shí)對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的人生并沒(méi)有起到太大的作用，它沒(méi)有幫助我們?nèi)ソ鉀Q任何的問(wèn)題。第二類是有用的知識(shí)，也就是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中能用得上的，可以幫助我們解決問(wèn)題和處理人際關(guān)系的知識(shí)?？床欢暮艽笠徊糠衷蚴俏野阉?dāng)成對(duì)的知識(shí)去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒(méi)有和自己的生活去結(jié)合，就沒(méi)有印到自己的骨子里，還停留在儲(chǔ)備上。
師父說(shuō)過(guò)，和他學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)的是新的思維方式，應(yīng)該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個(gè)新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學(xué)，一邊沿用舊的套路，還不如不學(xué)，耽誤師父時(shí)間，耽誤自己時(shí)間。
我們平時(shí)所說(shuō)的“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒(méi)有用。所以不管是學(xué)習(xí)還是修行，都要先從修心開(kāi)始。心在了，才有意識(shí)，有意識(shí)才能主動(dòng)去解決這個(gè)問(wèn)題。心不在焉，不僅僅是視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、食而不知其味，更是在浪費(fèi)時(shí)間。沒(méi)有融會(huì)貫通的知識(shí)，即使是對(duì)的知識(shí)，對(duì)你來(lái)講也沒(méi)任何用。
問(wèn)：“延平云‘當(dāng)理而無(wú)私心’。‘當(dāng)理’與‘無(wú)私心’如何分別？”先生曰：“心即理也。‘無(wú)私心’即是‘當(dāng)理’，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善。”
又問(wèn)：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無(wú)私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個(gè)私己的心?！?BR> 王陽(yáng)明通過(guò)朱熹老師的一句話來(lái)闡釋他的“心即理”學(xué)說(shuō)，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn)，去掉了就是無(wú)私心。無(wú)私心當(dāng)然就是天理。反過(guò)來(lái)講，如果你的天理沒(méi)有顯現(xiàn)，那是因?yàn)槟愕男氖艿搅撕筇斓拿杀危挠兴接褪怯兴叫?。?jiǎn)單的說(shuō)當(dāng)理等于無(wú)私心，它倆是一回事。要是把他倆分開(kāi)說(shuō)就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽(yáng)明是不認(rèn)同的。
有意思的是陸澄又問(wèn)了佛家的無(wú)私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無(wú)私心是不當(dāng)理，因?yàn)樗麙仐壛巳藗?，這個(gè)人必須得盡孝。在我們沒(méi)盡完孝的時(shí)候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個(gè)人，父母把我們生下來(lái)養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個(gè)人可能沒(méi)有伴侶，可能沒(méi)有子女，但他一定有父母?？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿叄拇蠼钥?，那父母之情呢？在父母健在的時(shí)候，你去追求佛教的無(wú)私心，這就是天理沒(méi)有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無(wú)私心蒙蔽了，說(shuō)白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因?yàn)樗叫乃圆划?dāng)理。這是從反面論證王陽(yáng)明心即理的一個(gè)體現(xiàn)。
傳習(xí)錄讀后感完整篇四
《完整的成長(zhǎng)》這本書(shū)是由兒童教育專家孫瑞雪所編著的。這本書(shū)給我們闡述了如何讓幼兒成為自己身體、情緒、感覺(jué)、心理、認(rèn)知和精神的主人。
之所以讀這本書(shū)是因?yàn)榧依镎糜袃蓚€(gè)上幼兒園的寶寶想通過(guò)這本書(shū)來(lái)了解孩子的內(nèi)心世界，的確在這本書(shū)里我也找到了一些管理幼兒的方法，書(shū)里給我們列舉了大量的案例給我們講解如何關(guān)注孩子一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)，在讀這本書(shū)時(shí)腦子里總會(huì)浮現(xiàn)出自己兒子在日常生活中的事情，讓我不斷地反思自己平時(shí)教育孩子時(shí)的誤區(qū)。
書(shū)里提到兒童是自己的主人，寶寶是如何慢慢喚醒自己身體的各部位的，如果在這一時(shí)期我們總是過(guò)度的禁止和限制孩子的行為那么兒童對(duì)身體最早的探索、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造，人體所蘊(yùn)含的潛能就不會(huì)被激發(fā)。比如孩子在兩個(gè)多月時(shí)總喜歡吃自己的小手，很多媽媽總感覺(jué)很不衛(wèi)生，制止孩子，其實(shí)這個(gè)時(shí)候是孩子發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和使用手的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)時(shí)候就讓他去啃，孩子稍大點(diǎn)我們怕他磕著碰著總是禁止他們最很多事情，這都是對(duì)孩子的禁錮，反復(fù)的活動(dòng)四肢，讓身體自由這就是兒童的第一自由，這對(duì)一個(gè)兒童來(lái)說(shuō)非常重要。
人是情緒體，我們兒童尊重兒童就要尊重兒童的情緒并陪伴孩子情緒的成長(zhǎng)，很多孩子在不高興大哭的時(shí)候我們總是很焦慮想立刻制止孩子的之一行為，其實(shí)當(dāng)孩子哭時(shí)我們應(yīng)該讓孩子把這種情緒很好的流淌出來(lái)，讓孩子認(rèn)知自己的情緒并學(xué)會(huì)管理自己的情緒。
自己創(chuàng)造自己意味著不把創(chuàng)造自己的權(quán)利交給別人，意味著不被他人強(qiáng)制性的闖入的你的內(nèi)在而塑造你，意味著不成為別人的復(fù)制品。讓孩子成為他自己，這是人成長(zhǎng)的核心，也是教育的最核心。（引用書(shū)中）。
不同階段的孩子有著不同的特點(diǎn)，通過(guò)讀這本書(shū)讓我在和自己孩子溝通和交流上找到了許多不錯(cuò)的方法，如果家里有0到6歲的寶媽建議讀讀這本書(shū)，個(gè)人感覺(jué)真的很不錯(cuò)。
傳習(xí)錄讀后感完整篇五
王陽(yáng)明心學(xué)分為三部分，分別是天理即人欲，致良知，知行合一。
天即即人欲：針對(duì)朱熹理學(xué)而言的。需要說(shuō)明的是人欲不是我們普遍理解的人的欲望，而是人的本性。
致良知：當(dāng)人能達(dá)到本性是，道德等是自然形成的，根本不需要社會(huì)制度約束。
知行合一：從本質(zhì)上而言，知和興一體的，不二的。思考當(dāng)你能達(dá)到活在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，知行是融合的。但在普通人心目中，知是行的開(kāi)始，行是知的精進(jìn)。
另外特別說(shuō)明5點(diǎn)：
1、王陽(yáng)明在書(shū)中，說(shuō)明佛家清心寡欲的修行是錯(cuò)誤的，這樣讓人失去了知覺(jué)。而是在清醒意識(shí)和知覺(jué)的前提下修煉本心。
2、大眾認(rèn)知中，修行大多指的.是靜態(tài)進(jìn)行的，比如冥想打坐禁語(yǔ)等等。而王陽(yáng)明提倡靜和動(dòng)共同修煉。如果只是靜中修行，遇到重大事情時(shí)，煩躁恐懼等心念又會(huì)出現(xiàn)。
3、陽(yáng)明在那時(shí)就明白根據(jù)孩子天賦和性格而針對(duì)性教育，不得不說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代教育的諷刺。
4、很多人包括外國(guó)宗教，佛家，靈修心理學(xué)家等所謂專業(yè)人士，修行門(mén)路巨大錯(cuò)誤，還在市場(chǎng)上招搖行騙，沒(méi)有覺(jué)醒的人很容易被誤導(dǎo)，走上一條與修行相反的道路。修行是不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，而不是通過(guò)什么奇妙方式直接抵達(dá)最高境界。而這個(gè)過(guò)程，必須遵照心的意愿，自然地修行，而不是吃齋念佛，出家等強(qiáng)迫性就可以達(dá)到的，而這些行為不但沒(méi)有正向作用，反而產(chǎn)生巨大的負(fù)面作用。這是初級(jí)修行者要特別注意的。
5、真正的佛家，道家等思想和王陽(yáng)明心學(xué)從本質(zhì)上殊途同歸。不管以那種思想修行，都要走在知行合一的道路上，切記只學(xué)不做，空談?wù)`國(guó)，空談?wù)`己。
傳習(xí)錄讀后感完整篇六
“侃多悔，先生曰：‘悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則因藥發(fā)病?！?BR> 這段話之所以拿來(lái)分享，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)包括我自己在內(nèi)的很多人，都做不到那么“瀟灑”，往往越是“懂事”的人，越會(huì)對(duì)自己曾經(jīng)犯下的某個(gè)錯(cuò)誤耿耿于懷。我有一位女同學(xué)，曾經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，但有一次同學(xué)聚會(huì)，被大家拉著打了一個(gè)通宵的麻將，結(jié)果糊里糊涂第二天送兒子參加演出比賽的事給耽誤了，孩子因?yàn)檫t到，比賽結(jié)果有失水準(zhǔn)。事后她后悔不已，總覺(jué)得在孩子最需要她的'時(shí)刻虧欠了孩子，于是就對(duì)兒子提出的各種要求盡量滿足，直到后來(lái)她發(fā)現(xiàn)孩子因此養(yǎng)成了偷錢(qián)的毛病才后悔不迭。真的是一個(gè)錯(cuò)誤套著另一個(gè)錯(cuò)誤。
傳習(xí)錄讀后感完整篇七
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個(gè)豐富多彩,蘊(yùn)藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長(zhǎng)的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權(quán)利,也要相信兒童有自我成長(zhǎng)的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個(gè)細(xì)節(jié)，并給予合適的愛(ài)與教育,他們就會(huì)還我們一個(gè)奇跡，自我成長(zhǎng)貫穿著人的整個(gè)一生,經(jīng)過(guò)著一個(gè)由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程，同時(shí)也發(fā)揮著人的自我認(rèn)識(shí),主動(dòng)地去感知真實(shí)環(huán)境下所帶給人的體驗(yàn)和反思。
自我對(duì)人意味著自主、自我價(jià)值感、意志、自律、獨(dú)自、自愛(ài)、力量和完整的、統(tǒng)一的內(nèi)在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產(chǎn)生的時(shí)候，就是一個(gè)共同體。當(dāng)兒童的“自我”一旦產(chǎn)生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進(jìn)行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當(dāng)孩子有了自我意識(shí)的時(shí)候，力量就回到了自己的內(nèi)在，界限就清晰起來(lái)，就知道了如何維護(hù)自己的尊嚴(yán)，懂得了維護(hù)自己的權(quán)利不受侵犯，我們要?jiǎng)?chuàng)造愛(ài)與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴(yán)感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機(jī)上完游戲,讓我家的小寶看見(jiàn)了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說(shuō)：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽(tīng)見(jiàn)了當(dāng)時(shí)拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當(dāng)時(shí)舉起了拳頭，一邊說(shuō)著“你犯了錯(cuò)誤還不承認(rèn)”，一邊進(jìn)行了還擊，小寶這么小面對(duì)著哥哥,堅(jiān)定不移的堅(jiān)持真理維護(hù)自己的尊嚴(yán)，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開(kāi)始有了責(zé)任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說(shuō)：“爸爸，對(duì)不起，我錯(cuò)了，我不小心把床單弄臟了”，我對(duì)著孩子說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，知道錯(cuò)了以后改正就可以了”，小寶馬上開(kāi)心了起來(lái)，孩子這么小就有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價(jià)值，就是威嚴(yán)，就是尊嚴(yán)，就是王者。當(dāng)孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造了自我后，就會(huì)產(chǎn)生彼此的平等、尊重、尊嚴(yán)感、高貴感和獨(dú)立意識(shí)。
兒童是主動(dòng)地學(xué)習(xí)者，我們常常盲目追求知識(shí)的傳遞,而對(duì)兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長(zhǎng)作為自己的一個(gè)任務(wù)來(lái)完成。我們只要為孩子籌建一個(gè)‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領(lǐng)域,吸收自己所需要的內(nèi)容,學(xué)到自己的知識(shí)。一天，小寶看見(jiàn)哥哥在寫(xiě)作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對(duì)著看圖識(shí)字圖片聚精會(huì)神的自己寫(xiě)了起來(lái)。
兒童是自己的教育者，每個(gè)兒童都是獨(dú)特的,首先我們要了解兒童,尊重每個(gè)兒童的個(gè)體差異,給孩子最大限度的健康成長(zhǎng)，我們的兒童教育更要注重兒童是一個(gè)是獨(dú)立的、自然生長(zhǎng)的個(gè)體,他們知道自己的需要,餓的時(shí)候就哭,舒服的時(shí)候就笑,知道自己什么時(shí)候怎樣做，我們要依著他與生俱來(lái)的自然屬性與精神的本質(zhì)來(lái)教育，以兒童的身心發(fā)展特點(diǎn),生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，我們要遵循著這些標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),尊重兒童、研究?jī)和?、學(xué)習(xí)兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變?nèi)f化的云彩,五顏六色的花草樹(shù)木,千奇百怪的蟲(chóng)魚(yú)禽獸,變化莫測(cè)的風(fēng)霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識(shí)的寶藏。
每個(gè)兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠(yuǎn)比我們有好奇心,求知欲,對(duì)一切是那么的有勇氣，兒童成長(zhǎng)的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經(jīng)內(nèi)在的、身體的、情緒的、感覺(jué)的、心里的、認(rèn)知的、彼此的共同歷程，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地將自我創(chuàng)造出來(lái)，只有擁有了自我，才擁有愛(ài)的真正能力，從沒(méi)有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識(shí)的進(jìn)化，也是人類文明的進(jìn)化。兒童的學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)不斷積累的過(guò)程,也是有一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程。讓我們共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同見(jiàn)證孩子的成長(zhǎng)。
對(duì)商業(yè)信函的“完整”要求。
簡(jiǎn)歷的內(nèi)容要完整突出。
關(guān)于對(duì)商業(yè)信函的“完整”要求。
傳習(xí)錄讀后感完整篇八
時(shí)間的河也許不洶涌卻足夠綿長(zhǎng)，人生在這份永恒中倉(cāng)促彷徨，有的怯懦，有的逃避，有的暴躁，有的苛責(zé)，也有的勇敢成就了英雄，執(zhí)著超越了自己，大愛(ài)感動(dòng)了人心。
找不到差異的原因，不理解已是成年的他人或自己不該有的情緒、心理、價(jià)值觀……。
《完整的成長(zhǎng)》告訴我們，迷惑于現(xiàn)在，不如在童年尋找答案。
兒童自己創(chuàng)造自己。父母給予孩子生命，但他的成長(zhǎng)從身體開(kāi)始，經(jīng)歷情緒、感覺(jué)上升到心理、認(rèn)知，再由精神升華卻是在內(nèi)在自己創(chuàng)造完成的，從而成就了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的他。這個(gè)過(guò)程偉大而隱秘，常被外在不經(jīng)意的干擾，割裂，甚至強(qiáng)制改變，從而成長(zhǎng)停滯，某種情緒、認(rèn)知被割裂在彼岸。
孩子被誤解（也可能因恐懼、失落……）而哭泣，家長(zhǎng)沒(méi)有引領(lǐng)他認(rèn)識(shí)這種情緒，使他在莫名的惶恐中多了一分焦躁，以哭泣宣泄而出，這是正常的兒童的反應(yīng)。短時(shí)間的忍耐，這種哭泣沒(méi)有停止的跡象，終于忍無(wú)可忍，一番訓(xùn)止，連疏通情緒的門(mén)也被關(guān)閉，世界里停留了一分焦躁，更沒(méi)有今后面對(duì)這種情緒時(shí)的理解和解決辦法，一種隱性的成長(zhǎng)停滯了……即使多年以后。
這只是一個(gè)小小的詮釋，情緒、心理、感覺(jué)、認(rèn)知、精神……多少的成長(zhǎng)都是相似的過(guò)程，有的得到了及時(shí)的認(rèn)識(shí)、宣泄，正確的梳理、解決，使兒童成長(zhǎng)后，再經(jīng)歷時(shí)已因?yàn)橛羞^(guò)完整的體驗(yàn)而順利解決。而沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的，就會(huì)指責(zé)別人。所以，心理醫(yī)生在治療時(shí)，多是引領(lǐng)患者回顧成長(zhǎng)，找到斷裂的點(diǎn)，從而連結(jié)疏通，這一切本可以在童年解決。
想營(yíng)造兒童完整的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)、老師要給予的就是陪伴和引領(lǐng)，給他愛(ài)和自由，讓他的內(nèi)在安全從容地完成這段偉大的人生歷程。從而，我們也就不會(huì)再為成人后形形色色的人的差異而困惑了吧。
傳習(xí)錄讀后感完整篇九
完整，不是完美。人不會(huì)完美，也無(wú)需做到完美。健康的人格接納自己的不完美，接納自己的缺失如同接納自己的美德。這是要強(qiáng)調(diào)明確的一個(gè)觀念。
完整的成長(zhǎng)，是指兒童依靠自己的精神胚胎，借助于內(nèi)在和外在的環(huán)境，受自己精神胚胎引領(lǐng)，通過(guò)生命年齡的不同階段，創(chuàng)造出了一個(gè)完整的自我。自我意識(shí)是這一生命系統(tǒng)的中心。這個(gè)創(chuàng)造自我的里程就是一個(gè)完整成長(zhǎng)的過(guò)程。
兒童需要在愛(ài)與自由、規(guī)則與平等的外在環(huán)境中經(jīng)歷完整的成長(zhǎng)，構(gòu)建內(nèi)在自我，成長(zhǎng)為完整的人。但是這是一個(gè)理想狀態(tài)，事實(shí)是更多人的完整成長(zhǎng)被打斷，精神成長(zhǎng)停滯。心理的治療便把阻壓到潛意識(shí)的成長(zhǎng)提升到意識(shí)層面，進(jìn)一步打通梳理獲得成長(zhǎng)。在陪伴孩子成長(zhǎng)過(guò)程中打開(kāi)感覺(jué)到通道，用心覺(jué)察也會(huì)幸運(yùn)的再次啟動(dòng)成長(zhǎng)。
讀《完整的成長(zhǎng)》之前，我認(rèn)為閱讀這本書(shū)我會(huì)獲得對(duì)教育的一些經(jīng)驗(yàn)，更多可能是對(duì)兒童教育的一些具體理念和方法。讀完此書(shū)我發(fā)現(xiàn)我的收獲不止于此，更多的是對(duì)自身成長(zhǎng)的一個(gè)對(duì)比和反思，打開(kāi)了些感覺(jué)和覺(jué)察的通道，以抽離的狀態(tài)看自己的情緒變化，看自己對(duì)待事件的狀態(tài)，觀察自己，感知自己。讓感覺(jué)流動(dòng)，使成長(zhǎng)中被阻礙地情緒感知和宣泄流動(dòng)起來(lái)。
因著我對(duì)自己成長(zhǎng)的覺(jué)察也就更深入的理解了，讓兒童在愛(ài)與自由的環(huán)境中充分的感知，給他足夠時(shí)間與空間，讓他自己創(chuàng)造自己，完整的成長(zhǎng)為他自己的重要性。
讓孩子成為他自己，的確應(yīng)該成為成長(zhǎng)的核心，也應(yīng)該是教育的核心?？墒窃趦和瘜?shí)際的成長(zhǎng)過(guò)程中，很多人認(rèn)識(shí)到不到這個(gè)問(wèn)題，還有很多人趨于社會(huì)的壓力違背自己的教育理念，過(guò)早的剝奪孩子感知的權(quán)力，強(qiáng)迫孩子認(rèn)知。像是現(xiàn)在國(guó)家一再要求不得讓孩子過(guò)早寫(xiě)字，可是很多幼兒園還是迫于家長(zhǎng)的需求和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，巧妙地躲過(guò)檢查，違規(guī)的教授孩子讀寫(xiě)，采用殺雞取卵的方式育人，只局限于短期利益而不顧孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因著高考的壓力，部分家長(zhǎng)也是配合這樣的行為。而內(nèi)在成長(zhǎng)被剝奪，孩子的精神成長(zhǎng)受阻，后期會(huì)出現(xiàn)種種家長(zhǎng)無(wú)法解決的問(wèn)題，不明所以家長(zhǎng)一籌莫展，卻又尋不到根源。
一個(gè)小學(xué)各項(xiàng)成績(jī)優(yōu)秀的女孩子，在幼兒和小學(xué)階段一直忙于在各個(gè)興趣班中穿梭，沒(méi)有喘息的功夫，到了初中，忽然對(duì)一切失去了興趣，瘋狂的玩，作業(yè)拖著不完成。家長(zhǎng)想盡了方法都不奏效，強(qiáng)迫她坐在作業(yè)前也是愣神的。這個(gè)女孩子極有可能是感覺(jué)成長(zhǎng)被剝奪，被家長(zhǎng)強(qiáng)迫進(jìn)入了認(rèn)知階段，主動(dòng)成長(zhǎng)被阻塞，所以失去了成長(zhǎng)的動(dòng)力。
9個(gè)月的小外甥，一聽(tīng)到手機(jī)鈴聲響，一看到別人拿手機(jī)，他就開(kāi)始咿呀哇啦大聲叫，小妹說(shuō)他是在模仿別人打電話。并沒(méi)有人教他，他還不會(huì)說(shuō)話，看著也聽(tīng)不懂大人說(shuō)的話?？墒撬褪菍W(xué)的如此惟妙惟肖，不得不佩服嬰兒的學(xué)習(xí)力，確切的說(shuō)是感知力。
6歲女孩林林按照老師教的舞蹈動(dòng)作認(rèn)真排練，3歲的東東也跟著跳，但是他無(wú)法按照順序做出規(guī)范的動(dòng)作，林林一次次提出要求，可是東東做不到，林林氣的大哭，說(shuō)是東東弟弟破壞了排練表演，東東看著大哭的林林一臉茫然。林林內(nèi)心你的秩序被破壞所以很難過(guò)，而東東還無(wú)法理解林林的心理活動(dòng)。哭過(guò)之后，林林去到另一個(gè)房間繼續(xù)跳，而東東開(kāi)啟了自嗨模式，亂跳一氣。林林認(rèn)識(shí)到東東弟弟無(wú)法按照要求做出動(dòng)作，她原諒了弟弟并且想到了避免被打擾的方法。林林和東東都在活動(dòng)中感知、體驗(yàn)成長(zhǎng)，并且將其內(nèi)化為自己的一部分，他們?cè)趯W(xué)習(xí)著如何和諧相處。
《完整的成長(zhǎng)》為我解開(kāi)了很多兒童行為的謎底，也讓我認(rèn)識(shí)到精神成長(zhǎng)的重要性，更確定了應(yīng)該讓兒童在感知中學(xué)習(xí)，在生活中教育，而不是過(guò)早的進(jìn)行抽象認(rèn)知，阻礙兒童感覺(jué)的流動(dòng)，讓兒童失去了本身具有的覺(jué)察的能力，失去了成長(zhǎng)動(dòng)力。
傳習(xí)錄讀后感完整篇十
第二天，雪停了，小男孩又來(lái)買(mǎi)香腸，作者問(wèn)他：“昨天，不就是你在大雪紛飛的雪地送報(bào)嗎？走在你前面的那個(gè)婦女是……”“是我的媽媽”他不等作者問(wèn)完，笑著回答，“雪太大了，媽媽不放心，一定要陪我送報(bào)……”他笑得那么甜，胖乎乎的臉頰上露出兩個(gè)酒窩。
這件事讓我們明白了一個(gè)道理：要讓孩子在社會(huì)里成長(zhǎng)，應(yīng)為這樣更利于他成長(zhǎng)。
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傳習(xí)錄讀后感完整篇十一
“完整”的成長(zhǎng)，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書(shū)中最后一段所說(shuō)：“人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要是由于他的未完成性。”
看到這時(shí)就會(huì)想起身邊所發(fā)生的真實(shí)故事：我朋友曾說(shuō)過(guò)他姐姐的孩子，在小時(shí)候常被寄養(yǎng)于奶奶、爺爺家，而爸爸、媽媽為了生計(jì)忙于工作，到六歲時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子有些自閉，不愿與人交流、溝通，同時(shí)與爸爸、媽媽的關(guān)系也是淡淡地。
再回頭看看《完整的成長(zhǎng)》發(fā)現(xiàn)，證實(shí)，童年是人生基礎(chǔ)的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計(jì)劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
像上面示例中的人，他在創(chuàng)造自己的時(shí)候，誰(shuí)阻礙了他---成人；他在認(rèn)識(shí)、感知自己身體時(shí)，誰(shuí)控制了他---成人；他在體會(huì)情緒、情感時(shí)，誰(shuí)抑制了他---成人；他在感覺(jué)時(shí)，誰(shuí)又阻止了他---成人……難以想象，他的主人是誰(shuí)？相反，從《完整的成長(zhǎng)》中我們獲得：孩子的童年過(guò)得好與不好，影響著他成長(zhǎng)后的人生、心理、身體。
請(qǐng)記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問(wèn)題。請(qǐng)記得，滋養(yǎng)孩子的心、身、靈。請(qǐng)記得，讓孩子去自我創(chuàng)造。請(qǐng)記得，讓孩子去探索、發(fā)現(xiàn)、感覺(jué)、感知再感覺(jué)。記得，耐心等待孩子，多給他些機(jī)會(huì)。請(qǐng)記得，尊重孩子，真愛(ài)孩子。請(qǐng)記得，給他愛(ài)和自由的環(huán)境。
給予這些時(shí)，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
傳習(xí)錄讀后感完整篇十二
很高興和大家一起來(lái)分享孫瑞雪老師的《完整成長(zhǎng)》第四節(jié)《與兒童共享精神生活》。
孫瑞雪老師說(shuō)：“從一歲多開(kāi)始，每一個(gè)孩子都會(huì)對(duì)音樂(lè)，色彩，繪畫(huà)有極高敏感度。”在這個(gè)對(duì)精神天然向往并敏感的年齡，我們?yōu)楹⒆犹峁┝四男┛晒┻x擇的精神產(chǎn)品？我們自身的生命是否也在警覺(jué)地,充分地成長(zhǎng)著？我們是否在陪伴孩子的過(guò)程中，同步享受著精神的滋養(yǎng)？到底什么樣的生活叫精神生活呢？精神生活不是來(lái)自于課堂，也不是來(lái)自于書(shū)本，而是來(lái)自于生活。
兒童天生就是精神貴族！我相信大多數(shù)父母都有類似的經(jīng)歷，寶寶剛出生半個(gè)來(lái)月時(shí)，他會(huì)無(wú)端地哭鬧，拍也不行，晃也不行，可當(dāng)你放起了輕緩的音樂(lè)，寶寶慢慢就安靜了，小眼睛不停地在搜索，好像找到了精神寄托，情緒得以平復(fù)。當(dāng)寶寶再大一點(diǎn)時(shí)，只要一聽(tīng)到節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)，就會(huì)跟著旋律扭扭小屁股，無(wú)論多糟糕的心情，只要有音樂(lè)，她就會(huì)很開(kāi)心，因?yàn)橐魳?lè)成為了孩子的精神食糧，它正在享受著屬于他這個(gè)年齡段的精神生活。所以音樂(lè)教育和音樂(lè)享受越早給予孩子，音樂(lè)就越能成為孩子生命的一部分，會(huì)滋養(yǎng)孩子一生的習(xí)慣。
伴隨著孩子漸漸長(zhǎng)大，也該入園了，早晨起床是很多父母頭疼的事情，光憑語(yǔ)言叫喊，在短時(shí)間里，寶寶是無(wú)法從甜睡中清醒過(guò)來(lái)的。這時(shí)我們可以放一些美妙的音樂(lè)，既讓孩子享受了高質(zhì)量的精神生活，又能使孩子加快速度，媽媽這時(shí)可以邊做家務(wù)邊和孩子交流，比如，可以跟孩子商量：“和媽媽比賽好嗎？當(dāng)這段音樂(lè)結(jié)束時(shí)，看是你先穿好衣服呢，還是媽媽先折好被子？”當(dāng)然在整理的過(guò)程中，媽媽可以放慢腳步，盡量給寶寶足夠的時(shí)間讓他參與其中，體驗(yàn)穿衣服，折被子，久而久之，孩子就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣，會(huì)很利索的做好每一件事，這就是與孩子共享精神生活，即是為了孩子，也是為了我們自己。
到了下午的某一個(gè)時(shí)間，我們的寶貝或許需要15至30分鐘的時(shí)間去看看動(dòng)畫(huà)片，作為家長(zhǎng)，我們可以滿足孩子的這一需求，讓孩子去享受動(dòng)畫(huà)片中美妙的情景，美妙的對(duì)話以及美妙的音樂(lè)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，有些畫(huà)面很難去實(shí)現(xiàn)，只能在動(dòng)漫中讓寶寶去感知，去享受，這也是精神生活。
晚上我們陪著孩子一起躺在床上，拉開(kāi)柔和的燈，放著輕松舒緩的樂(lè)曲，使寶寶的精神更加的放松。這時(shí)我們可以給孩子讀最簡(jiǎn)單的小故事，如鳥(niǎo)寶寶都回到了巢里，媽媽守著他們要睡覺(jué)了，小兔子蹦蹦跳跳的回來(lái)了，兔媽媽抱著他，兔寶寶很快的就睡著了等等，這樣適合幼兒的小故事，給孩子帶來(lái)的愛(ài)是滿足的，溫馨的。
走廊用中華傳統(tǒng)節(jié)日和24節(jié)氣水墨畫(huà)來(lái)裝飾，讓愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)父母，愛(ài)生活的美好情感在每個(gè)孩子心里扎根。教室里的每件物品也都是出自好的設(shè)計(jì)與品質(zhì)，像家的感覺(jué)，讓人一走進(jìn)來(lái)就能感覺(jué)到輕松和諧。入園，用餐，離園等環(huán)節(jié)更是用世界名曲過(guò)渡，這種高品質(zhì)的音樂(lè)作品，可以久久存儲(chǔ)在我們孩子內(nèi)心，精神感覺(jué)可以被久久回味，久而久之，孩子的精神世界就得到了美的熏陶，審美觀念，審美能力，欣賞品味都會(huì)得到明顯提升，這就是與兒童共享精神生活。
那么家長(zhǎng)又如何陪伴孩子過(guò)精神生活呢？我認(rèn)為并非停留于看一場(chǎng)精彩的電影，欣賞一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)，還可以一起去享受自然，感受四季變遷，感受花的美，葉的綠，泥土的芬芳，空氣的新鮮，也可以在夜深人靜時(shí)，來(lái)一次深入的溝通，暢所欲言，大到宇宙萬(wàn)物，生何來(lái)死何去，小到螞蟻運(yùn)食，蚯蚓鉆土；甚至可以一起為慶祝交到一位新朋友而做一頓超級(jí)美味大餐。與兒童共享精神其實(shí)很簡(jiǎn)單，帶著孩子一起聽(tīng)音樂(lè)，一起游戲，一起看動(dòng)畫(huà)片，一起歡笑，一起睡覺(jué)，甚至生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一句話，都可以是一次精神的滋養(yǎng)。
我們需要過(guò)精神生活，因?yàn)槟蔷褪钦嫔泼赖纳?，是?ài)的生活，我也常常這樣設(shè)想或是有這樣的期待，希望我的孩子可以有閱讀的習(xí)慣，希望我的孩子和我暢所欲言，希望我的孩子過(guò)上精神生活，可是我們忽略了最重要的一點(diǎn)，我們是否在有意識(shí)地過(guò)著精神生活？就如在等車時(shí)你可以選擇拜讀一本書(shū)，也可以選擇刷手機(jī)玩游戲，我始終相信孩子需要的不是我們的要求，而是和我們一起認(rèn)真地生活。
傳習(xí)錄讀后感完整篇十三
從一般意義上講，一個(gè)完整健康的人，需要同時(shí)具備豐富的精神和康健的體格，缺少了哪一樣，都不能稱之為完整。今天重點(diǎn)討論精神層面，它不僅能為我們帶來(lái)豐富的人生體驗(yàn)，在某種程度上，它甚至還可以彌補(bǔ)身體上缺陷，就如孫瑞雪老師在文中講到的“只有到達(dá)精神，才能創(chuàng)造出自我。一個(gè)真正意義上的人，一個(gè)自由的人，一個(gè)不再被基礎(chǔ)的、物質(zhì)的東西所限的人?！敝挥袃?nèi)在的自由才能真正讓我們擺脫各種內(nèi)外的捆綁，進(jìn)而創(chuàng)造自我、發(fā)現(xiàn)自我、活出自我。
文中，一個(gè)孩子從最初對(duì)事件的認(rèn)知—宣泄（通過(guò)情緒流淌不快和痛苦）—轉(zhuǎn)化和全然接受，它經(jīng)歷了一次完整的心理活動(dòng)，完成了一次自我的確定、升華和創(chuàng)造。這個(gè)過(guò)程，更多的需要孩子自己去完成，作為父母的我們，只要在一旁愛(ài)著、傾聽(tīng)著就好，給孩子自我成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，保護(hù)他們完整的成長(zhǎng)過(guò)程。孩子正是通過(guò)這一次次完整的成長(zhǎng)歷程實(shí)現(xiàn)一次次自我創(chuàng)造，不斷豐富自己的精神世界，逐漸形成自己的價(jià)值觀和人生觀，驅(qū)使自己的軀體和行為。
有了這樣的認(rèn)識(shí)，我更加深刻感覺(jué)到同孩子一塊兒成長(zhǎng)探索、一起經(jīng)歷一次次完整成長(zhǎng)歷程、一同完成一次次自我創(chuàng)造是多么必要和緊迫，在此過(guò)程中，我們的認(rèn)識(shí)必須清醒、做法必須恰當(dāng)。
我們是孩子的父母，但絕不是孩子的主人。孩子無(wú)意于來(lái)到世間，既然我們將他帶到人世，便有責(zé)任和義務(wù)將他養(yǎng)大、引導(dǎo)他經(jīng)歷人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我們，不是傳宗接代或者實(shí)現(xiàn)某種功利目的的工具，不是我們可以占有、控制、支配的私有財(cái)產(chǎn)，他是有著獨(dú)立人格的個(gè)體，是獨(dú)一無(wú)二的自我，這一點(diǎn)必須有清醒的認(rèn)識(shí)，才能保證我們不會(huì)走偏、走錯(cuò)。因此，我們需要給予孩子充分的尊重、高質(zhì)量的陪伴和真正意義上的愛(ài)。
尊重孩子，尊重自己。孩子跟我們回了幾次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟著妻子去了幾次她的單位，就知道媽媽是警察；每次我和妻子說(shuō)話聲音稍微大些，孩子就會(huì)怯懦的對(duì)媽媽說(shuō)“你們不要吵架”；每次孩子惹怒我們被批評(píng)之后，孩子都會(huì)說(shuō)“抱歉”……他的言行時(shí)常讓我們感到意外和驚喜，它也一次次提醒我，真的不能把他當(dāng)作一個(gè)一無(wú)所知的幼兒，他正在用懵懂的眼神觀察周圍、感受社會(huì)、認(rèn)知這個(gè)世界，他有自己的想法，他的心理正在活動(dòng)，以致于我不能在他的玩伴面前和公眾場(chǎng)合給他難堪，不能隨意否定他的想法和勞動(dòng)成果；以致于我不能隨便找個(gè)借口敷衍他，不能編織謊言欺騙他，孩子的意愿和選擇需要得到我們的尊重。其實(shí)，我們對(duì)孩子的言行舉止和態(tài)度，往往影響著孩子將來(lái)待人處事的態(tài)度，孩子會(huì)從我們的愛(ài)和尊重當(dāng)中感受到溫暖，從而將這份溫暖帶給他人，也包括我們自己。
陪伴孩子，陪伴自己。時(shí)常會(huì)看到或者聽(tīng)到要抽出時(shí)間多陪伴孩子的文字和話語(yǔ)，我沒(méi)有感到有什么不妥，覺(jué)得小孩瞬間就會(huì)長(zhǎng)大，在成長(zhǎng)過(guò)程中多一些陪伴就會(huì)少些遺憾，也為此我調(diào)動(dòng)了工作崗位，選擇呆在孩子和家人身邊。一次偶然的'機(jī)會(huì)，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到這樣一本書(shū)《高質(zhì)量的陪伴勝過(guò)朝夕相處》，我深以為然，我才慢慢認(rèn)識(shí)到，原來(lái)陪伴并不是我們和孩子同處于一個(gè)空間、要在一起呆多久，而是我們既能把自己的時(shí)間給孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能夠接受孩子有情緒，接受孩子會(huì)犯錯(cuò)，并且樂(lè)于關(guān)注孩子的言行、傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心、理解孩子行為背后的原因，愿意花時(shí)間與孩子接觸，幫助引導(dǎo)他解決問(wèn)題。孩子通過(guò)一個(gè)個(gè)事件經(jīng)歷一次次心理歷程、完成一次次自我的創(chuàng)造，通過(guò)一點(diǎn)一滴地、慢慢地、逐漸地確定自我，在此過(guò)程中，我們必須保持著謙卑、謹(jǐn)慎、積極向上的態(tài)度，耐心去聽(tīng)、認(rèn)真去看、深入去思考，與孩子一起嘗試、一起探索，給他支持與鼓勵(lì)，給他適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和修正，相互陪伴、相互成長(zhǎng)。
懂得去愛(ài)，完整成長(zhǎng)。不是每個(gè)人都會(huì)去愛(ài)，我們不能陪伴孩子一輩子，也不可能教會(huì)孩子在社會(huì)上行走需要具備的一切能力，讓孩子做自己，才是最恰當(dāng)、最正確的愛(ài)。既然我們已經(jīng)懂得，孩子是一個(gè)精神獨(dú)立的個(gè)體，那么我們做父母的責(zé)任就是幫助孩子完成一次次自我的建立，幫助孩子成為他自己。很多時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)榕侣闊⑴潞⒆邮艿絺儕Z、限制孩子自我嘗試的機(jī)會(huì)，因?yàn)楹⒆舆€小、不懂事等原因包庇縱容孩子的過(guò)錯(cuò)，殊不知，我們剝奪的不僅是孩子的行為，縱容包庇的不僅是孩子的過(guò)錯(cuò)，更是孩子對(duì)事物的好奇心和對(duì)事物本質(zhì)探尋感知的能力，是糾正引導(dǎo)孩子的最佳機(jī)會(huì)。沒(méi)有真正的經(jīng)歷、沒(méi)有真切的感受，哪能體驗(yàn)興趣與奧妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。適當(dāng)?shù)姆攀?，給孩子成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，因?yàn)樗约撼缘媚切┛嘟K將讓他更加強(qiáng)大，他學(xué)會(huì)的那些本領(lǐng)會(huì)讓他更好地觀察適應(yīng)這個(gè)世界，他一點(diǎn)點(diǎn)修煉出來(lái)的良好修養(yǎng)會(huì)讓他更加熱愛(ài)生活，他健全而獨(dú)立的人格將讓他成為自由的、獨(dú)一無(wú)二的自我，他不斷豐盈的精神世界終將讓他走出精彩的人生。
“我思，故我在?！钡竭_(dá)精神，創(chuàng)造自我。