總結(jié)讀書(shū)心得，分享自己的思考和體會(huì)?？偨Y(jié)應(yīng)該具備反思的能力，幫助我們認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)一步完善自我。接下來(lái)是一些總結(jié)的常見(jiàn)問(wèn)題和解決方法，希望對(duì)大家有所幫助。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇一
這本書(shū)收錄印度著名哲學(xué)家克里希那穆提的演講以及談話集，全篇以人為本位，破除各種宗師，熱門哲學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)要想接近真理，獲得真相，必須在沒(méi)有任何向?qū)У那疤嵯抡J(rèn)識(shí)自我，繼而覺(jué)察自己，付出全力和專注力去覺(jué)察自己的，所思所想，所感所行，同時(shí)保持赤子之心，在這種覺(jué)察中，也許那扇真理的窗戶會(huì)打開(kāi)，吹進(jìn)使你革新的風(fēng)，讓我們體會(huì)頓悟、大愛(ài)、至美等等，于是在空靈的境界中，我們認(rèn)識(shí)自我，得到自由，并與真理相遇。
認(rèn)識(shí)自我克里希那穆提自由。
人類總是尋求真理而不得，在于傳統(tǒng)的探求模式是“由外圍向內(nèi)包抄，通過(guò)世間、修煉和壓離，逐漸才能開(kāi)花結(jié)果，才能培育內(nèi)在的美及愛(ài)。然而事實(shí)上，這樣反而使人變得更加狹隘、瑣碎而低劣，就像剝春筍般一片一片剝；日復(fù)一日，年復(fù)一年，也許明年，也許下輩子才能看到結(jié)果”，所以要摒棄形式主義，宗教家既定的模式等等，要想真正改變，必須拋開(kāi)昨日種種，探尋無(wú)向?qū)?，而不是“總是滿足于他人的描述……活得即膚淺又虛空，我們充其量只是二手貨人類。”如此這般才能真正走上接近真理的道路。也就是說(shuō)沒(méi)有任何的理念權(quán)威能指導(dǎo)你自己，克氏也不能，能做的是提醒你，幫助你。
書(shū)中有關(guān)于恐懼，暴力與憤怒，人際沖突，煩惱，昨日重?fù)?dān)的獨(dú)立篇章，每一章都是可以單獨(dú)成為主題的演說(shuō)，我暫且理解為這是大部分人的現(xiàn)狀。對(duì)現(xiàn)狀有深入的了解能幫助我們回歸本心，走到認(rèn)識(shí)自我的道路上來(lái)。在這里選取部分闡述如何認(rèn)識(shí)這些局限的現(xiàn)狀。“恐懼、暴力、憤怒”是由念頭引發(fā)的，只有思想停止活動(dòng)，我們才能看見(jiàn)他們的全貌，要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺(jué)察。”筆者的理解在于并不是觀察恐懼，暴力，憤怒本身，因?yàn)檫@些是無(wú)形的，我們也很難做到真正觀察他們，并且我們觀察到的大多是令我們產(chǎn)生這些的對(duì)象，我們應(yīng)當(dāng)觀察自身的感受，例如呼吸，體會(huì)心緒和源頭，或者這樣內(nèi)觀的方法來(lái)的有效。
在書(shū)中提到認(rèn)識(shí)自我應(yīng)當(dāng)沒(méi)有向?qū)?，既然沒(méi)有什么可以做我們的向?qū)?，那我們究竟如何去真正認(rèn)識(shí)到自我，可以說(shuō)這是克里希那穆提希望幫助眾生的核心，首先要做的是觀察真相。在文章中，克氏提到“時(shí)間最難的事之一，就是單純地去看一件是。我指的是那種毫無(wú)恐懼、直截了當(dāng)?shù)乜匆患碌膯渭?。我們要好不扭曲地看到自己的真相，我們說(shuō)謊是，就承認(rèn)自己在說(shuō)話，既不掩飾，也不逃避”，我們必須成為自己的導(dǎo)師與徒弟，正視自己，這種認(rèn)識(shí)需要謙卑的態(tài)度，同時(shí)正視當(dāng)下，時(shí)刻保持敏銳的心思覺(jué)察“活生生的是你的本來(lái)面目—你的憤怒、你的殘忍、你的兇殘、絕望、痛苦和悲傷。能認(rèn)清這些就是真理。只有學(xué)會(huì)如何去觀察生活中的這些真相，你才可能了解真理。你是無(wú)法透過(guò)空想、文字障、期望或恐懼的得到它的?！币蝗缱髡呓艿?麥克納在《開(kāi)悟不是你想的那樣》闡述的觀點(diǎn)：開(kāi)悟是由自身觀察，不分好壞判斷的心，以澄清空靈的心境觀照，自然完整地得到的。我想這種開(kāi)悟即觀察真相，覺(jué)察自己。
自由究竟是什么，隨心所欲？讓我們看看克氏是如何解讀的：“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問(wèn)一切的自助游，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，能清楚各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來(lái)順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨(dú)……你從來(lái)不曾孤獨(dú)過(guò)，因?yàn)槟愠錆M了記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，你的心從未好好清理過(guò)這些垃圾，也唯有死于昨日的種種，才可能獨(dú)處。內(nèi)心享有獨(dú)處的空間是十分重要的，因?yàn)槟且馕吨嬖诘淖杂伞⑿袆?dòng)的自由以及任意翱翔的自由。”自由是向內(nèi)的，是自我充盈的圓滿狀態(tài)，停止對(duì)外的追求，是一種靈與肉合二為一，心靈上的平靜與和諧。
克氏的書(shū)中提到“我們心智從出生到死亡，一直在不斷的接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。多少世紀(jì)以來(lái)，我們一直受到國(guó)籍、階級(jí)、類型、宗教、傳統(tǒng)、語(yǔ)言、教育、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣及各種政治宣傳、經(jīng)濟(jì)壓力、所吃的食物、所處的氣候、家庭、朋友、經(jīng)驗(yàn)等等各種事物的影響。”我想這本書(shū)就是可以治這些影響的良藥，他如同一位激進(jìn)又不乏溫柔的智者，幫助讀者一步步走進(jìn)自己，通過(guò)如何認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人的現(xiàn)狀：什么是快感、恐懼、暴力、人際沖突，最后達(dá)到什么狀態(tài)來(lái)闡述，使我們了解自身局限所在，促使我們靜思，冥想，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他對(duì)人性種種卑劣的展現(xiàn)始終是抱著不排斥不壓抑的態(tài)度，而是轉(zhuǎn)成空無(wú)，以清明澄靜的狀態(tài)達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我，并與真理相遇。讀克氏的書(shū)有如枯草遇見(jiàn)醴泉，通讀下來(lái)無(wú)疑是暢快，大有裨益的。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇二
克里希那穆提：你認(rèn)識(shí)你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它。現(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺(jué)、動(dòng)機(jī)、嗜好、沖動(dòng)及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹(shù)木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實(shí)的情況。我可以觀察自己如何和別人說(shuō)話，我對(duì)能夠給我東西的人特別禮貌，而對(duì)那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對(duì)那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進(jìn)來(lái)時(shí)，我趕忙站起來(lái)，但是傭人進(jìn)來(lái)時(shí)，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是如何錯(cuò)誤地表達(dá)對(duì)別人的尊敬。同時(shí)我也能從我與樹(shù)木、鳥(niǎo)兒、觀念及書(shū)本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識(shí)自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識(shí)自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過(guò)考試。那只是愚笨的生存方式。
你也許可以從任何自認(rèn)為無(wú)比重要的書(shū)中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識(shí)自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語(yǔ)的鸚鵡。然而你一旦開(kāi)始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行了。突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開(kāi)始，你就能愈來(lái)愈深入，無(wú)窮無(wú)盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒(méi)有終點(diǎn)的。
自知之明是智慧的開(kāi)端，在其中含藏著整個(gè)宇宙，也包含了人性所有的掙扎。
克里希那穆提是一位著名精神導(dǎo)師，擁有神奇而又自認(rèn)為平凡的人生經(jīng)歷，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？死锵Ｄ悄绿嵋詾椋挥型ㄟ^(guò)每個(gè)個(gè)體內(nèi)心心靈的變化，才會(huì)有一個(gè)根本的變革，世界才會(huì)走向真正的和平;這種心靈的變化并不是一個(gè)逐漸的過(guò)程，而是在于片刻間所發(fā)生的覺(jué)悟;它的前提乃是智慧的獲得;而這種智慧的獲得則根本依賴于對(duì)自我的懷疑、批判與認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵谒磥?lái)，“你也許能漫步于整個(gè)世界，但最終必須回到你自身?！?BR> 心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，迄今為止，人類社會(huì)除了存在許多自然與人本身的難題以外，尚有大量社會(huì)的以及心理的不解之謎，令人們困惑與不安，人類中有不少人還無(wú)法完全把握自己。
社會(huì)學(xué)家也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類在了解許多宏觀與微觀世界之后，人類在創(chuàng)造了原子彈、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、電磁脈沖武器、電腦、基因理論以及納米技術(shù)以后，人類在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸彈以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特別是人類在建立起一整套全新的文明系統(tǒng)以后，如軍隊(duì)和國(guó)家聯(lián)盟等，有不少狂人就開(kāi)始妄自尊大，以這個(gè)世界主人自居，自以為能永遠(yuǎn)主宰整個(gè)世界了。
科學(xué)證明，這類人其實(shí)太急功太近利。
實(shí)踐證明，這類人其實(shí)自大太驕傲。
社會(huì)發(fā)展與今天科技的進(jìn)步，使我們?nèi)祟愃私獾氖澜缰皇菢O小的一部分。人若與自身未認(rèn)識(shí)到的宇宙相比，就顯得微不足道了，太渺小了，甚至?xí)斀o一枚細(xì)菌、一個(gè)病毒或一個(gè)新興病毒的耐性和陰謀。所以，很多很多的問(wèn)題需要擺在我們?nèi)祟惷媲?所以，很多很多的問(wèn)題促使著人們重新認(rèn)識(shí)自己。
現(xiàn)代人都在奔赴現(xiàn)代化，不少奔赴現(xiàn)代化的人們卻不知道禍從何來(lái)，不少沾沾自喜的現(xiàn)代人還在洋洋得意地享受而在不知不覺(jué)中制造著禍害。這不是偏激語(yǔ)言，這是有覺(jué)悟的人在提醒執(zhí)迷不悟的人：改變急功近利的人生態(tài)度，關(guān)注從自身產(chǎn)生的污染，弘揚(yáng)地球道德，提高自身素質(zhì)，這才是人類追求生存與發(fā)展的科學(xué)文明出路。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇三
近年來(lái)，隨著信息科技的高度發(fā)展和傳統(tǒng)教育模式的改革，課堂上的讀書(shū)方式也在不斷變化。新的課堂讀書(shū)模式旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和解讀能力，提高他們的思辨和創(chuàng)新能力。而個(gè)人也在這樣的課堂讀書(shū)中不斷地收獲，重新認(rèn)識(shí)了讀書(shū)的意義。本文將從改變了對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)、提高了閱讀效果、培養(yǎng)了批判性思維、加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作以及豐富了閱讀體驗(yàn)等五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)敘述。
首先，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)讓我理解了讀書(shū)的本質(zhì)不只是為了獲取信息，更是為了理解和思考。以往我常常將讀書(shū)視作獲取知識(shí)的途徑，忽視了閱讀對(duì)于提升思辨能力的作用。然而，在新的課堂讀書(shū)模式下，先導(dǎo)式的指導(dǎo)和引導(dǎo)使我不僅僅停留在知識(shí)的表面，更深入地理解了書(shū)中的思想和哲理。通過(guò)老師的引導(dǎo)，我主動(dòng)思考和提出問(wèn)題，不斷思辨和解讀作者的意圖，從而更深刻地理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容。
其次，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)提高了我的閱讀效果。在這種課堂讀書(shū)中，老師的講解與學(xué)生的討論相結(jié)合，解決了我們對(duì)于書(shū)中難點(diǎn)和疑惑的困擾。老師還會(huì)批注和解讀重要的段落和語(yǔ)句，使我們更容易理解和掌握書(shū)中的要點(diǎn)。通過(guò)這種方式，我們的閱讀效果得到了極大提升，以往漫無(wú)邊際的閱讀變得更加有針對(duì)性和深入。
第三，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)培養(yǎng)了我的批判性思維。在新的課堂讀書(shū)模式下，我們不再被動(dòng)地接受作者的觀點(diǎn)和思想，而是通過(guò)老師的引導(dǎo)和學(xué)生的討論，逐漸培養(yǎng)了自己的批判性思維。我們開(kāi)始質(zhì)疑和思考作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，不僅僅關(guān)注書(shū)中的內(nèi)容，更加注重思考和辯證。這種批判性思維的培養(yǎng)不僅對(duì)于我們的閱讀有很大幫助，也有助于我們?cè)谄渌矫娴膶W(xué)習(xí)和思考中更加全面和深入地發(fā)展。
第四，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在新的課堂讀書(shū)模式下，我們常常需要和同學(xué)們一起進(jìn)行小組討論和合作。在這個(gè)過(guò)程中，我們相互交流和分享自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，互相啟發(fā)和幫助。通過(guò)共同協(xié)作和討論，我們能夠更全面地理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容，相互之間也能夠互相提供反饋和建議。這種團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的培養(yǎng)在我們的學(xué)習(xí)中起到了重要的積極作用。
最后，通過(guò)重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)，我不僅僅獲取了知識(shí)，更重要的是拓展了自己的閱讀體驗(yàn)。以往課外閱讀常常被認(rèn)為是枯燥乏味的任務(wù)，只是為了完成學(xué)業(yè)而去讀。然而，在新的課堂讀書(shū)模式下，我們通過(guò)多樣化的讀書(shū)方式和交流形式，不僅讓閱讀變得有趣，也豐富了自己的閱讀體驗(yàn)。與同學(xué)們一起討論和互動(dòng)，分享自己的心得和感受，我不僅將讀書(shū)當(dāng)作獲取知識(shí)的途徑，更將其視作一種有趣和愉悅的娛樂(lè)方式。
總而言之，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)讓我重新理解了讀書(shū)的本質(zhì)和意義。通過(guò)這種課堂讀書(shū)模式，我不僅提高了閱讀效果，也培養(yǎng)了自己的批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。同時(shí)，我也拓展了自己的閱讀體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了讀書(shū)的樂(lè)趣。我相信，在課堂讀書(shū)的引導(dǎo)下，我將能夠更多地發(fā)現(xiàn)和探索閱讀的奇妙世界。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇四
1.或許因?yàn)榇藭?shū)是演說(shuō)合集，所以某些地方的條理不是很清晰明了。有時(shí)長(zhǎng)篇累牘在重復(fù)同一個(gè)話題，推進(jìn)很慢；有時(shí)卻又語(yǔ)焉不詳，不甚了了。甚至還有跑題、替換概念之處，例如，討論生理死亡帶給人的困擾，最后卻在談心理的死亡（清空）。
2.克氏對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)，尤其是精神分析的潛意識(shí)理論有明顯的誤解與偏見(jiàn)。
然而，瑕不掩瑜，此書(shū)依然為“認(rèn)識(shí)自我”提供了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。
-人生的真理、實(shí)相在哪里？（既無(wú)掙扎又超越時(shí)間的境界）。
不在宗教里！不在傳統(tǒng)、權(quán)威里！
在認(rèn)識(shí)自己里！能認(rèn)清自己的本來(lái)面目，就了解真理了。認(rèn)識(shí)自己是智慧的開(kāi)端。
只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的關(guān)系。
因?yàn)樯钍怯申P(guān)系構(gòu)成的，所以坐在一個(gè)角落里冥想是無(wú)濟(jì)于事的。只有通過(guò)觀察我與外在人、事及內(nèi)心種種活動(dòng)的關(guān)系，我才開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己。你是無(wú)法透過(guò)空想、文字障、期望或恐懼而得到它的。
-觀察，極大的覺(jué)察力，對(duì)自己內(nèi)心活動(dòng)的覺(jué)察力。
-覺(jué)察整體意識(shí)，全觀(attention)而不是專注(concentration)。
-注視著它。
-單純地、如實(shí)地去看，謙卑。
-若想開(kāi)啟那扇門，我們必須每天都保持全觀而且充滿覺(jué)察力，覺(jué)察自己的每一個(gè)思想和言行。
-正視你的恐懼、暴力、憤怒、欲望……。
-惟有這種觀察才能看到真相，當(dāng)心智看到全貌時(shí)，自由就來(lái)到了。
-與真實(shí)的自我相處，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如實(shí)地觀照。
-你只是覺(jué)察，不去糾正，也不指示它什么該做，什么不該做。
-不要逃避。
-不比較。
-盡量觀察它，不要為它定型設(shè)限，也不要設(shè)定立場(chǎng)。既不反對(duì)，也不同意，更不批評(píng)譴責(zé)。觀察而不帶任何揀擇之心。
-毫不逃避、辯解、譴責(zé)、或壓抑地正視它（恐懼）。既不加以判斷，也不干預(yù)。不去設(shè)法解決它，或提起勇氣克服它。
-不要思考，只是單純地觀察。
-不加好惡地正視它，既不想去除它，也無(wú)意從中解脫，只是觀察而已。
大部分人的現(xiàn)狀與真相：
-我們大多數(shù)人都反對(duì)暴君式的專制政體，內(nèi)心卻接受了別人的權(quán)威或?qū)?，允許他們來(lái)扭曲我們的心智和生活。
-空虛、遲鈍、愚蠢、丑陋、內(nèi)疚、焦慮不安、二手貨。
-局限的、自我受限制的、被干擾的（表現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題、挑戰(zhàn)的不當(dāng)反應(yīng)）。
-我們每一個(gè)人都有一個(gè)想象的或理想的自我，就是那個(gè)自我形象徹底蒙蔽了我們的真面目。
-逃避（eg.參加球賽、寺廟、教堂、娛樂(lè)……）。
-只照著成長(zhǎng)的環(huán)境教給我們的那一套，不假思索地反應(yīng)著。
-分裂：你某一部分的看法和作風(fēng)跟另一部分好似各自為政。自以為情感豐富，實(shí)則相當(dāng)無(wú)情。容易得意，也容易感到無(wú)聊。
-痛苦、貪婪、嫉妒、怨恨、掙扎、絕望。
快感是形成社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。尋求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定帶來(lái)痛苦、沮喪、憂傷及恐懼，并由恐懼而滋生暴力。（理解：快感與喜悅、喜樂(lè)的區(qū)別在于執(zhí)著，執(zhí)著會(huì)帶來(lái)不可避免的痛苦。而執(zhí)著來(lái)自于念頭、記憶，即思想。所以獲得喜悅而不是快感的方法是“當(dāng)下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悅就轉(zhuǎn)為快感了。在這里，思想是有害的?。┧^“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來(lái)的快感。
是生活中最大的問(wèn)題之一?？謶质怯赡铑^（思想）引發(fā)的。（作者的重點(diǎn)是：思想既造成了快感，又造成了恐懼。）只有思想停止活動(dòng)，我們的心智才能看見(jiàn)恐懼（快感）的完整面貌。面對(duì)恐懼本身，正視它，觀察它；不逃避，不壓抑，不去設(shè)法解決或克服。與恐懼共存，人心存活于當(dāng)下，恐懼才無(wú)從生起。
要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺(jué)察。如果你正視它，深入它，它就會(huì)消失。
（補(bǔ)充：葛印卡的內(nèi)觀開(kāi)示對(duì)此有更細(xì)致、實(shí)用的闡述。有些智者的教導(dǎo)是，在憤怒的時(shí)候觀察“憤怒”，這樣它會(huì)自然消失。這個(gè)方法沒(méi)錯(cuò)，但很難真正做到。原因在于，憤怒是無(wú)色無(wú)味無(wú)形的，它只是一種情緒。當(dāng)你在觀察憤怒的時(shí)候，你只會(huì)觀察到讓你憤怒的對(duì)象（某某人、某某事），然后你甚至?xí)討嵟?！那么?yīng)該怎么做？不要觀察憤怒，取而代之的是觀察你的呼吸和身上的感受。因?yàn)閼嵟c你的呼吸、身上感受的變化是一個(gè)硬幣的正反面，是密切相關(guān)，直接聯(lián)系的。而正因?yàn)楹粑?、身體的感受是可以直接觀察到的，所以更加直接有效。這就是內(nèi)觀的基本原理。）。
-恐懼、快感、悲傷、思想及暴力，全都是密切相關(guān)的。
-人際沖突：人際關(guān)系時(shí)常是建立在塑造的假象(image)與防衛(wèi)機(jī)制上的。
比較：這種不斷與某人或某事較量的習(xí)慣，是沖突的主要原因。盡管你早有應(yīng)該成為怎樣的人以及應(yīng)該如何待人處事的概念，事實(shí)上，你卻活得完全不是那么一回事?？傁肱c理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與沖突的主因之一。
另一個(gè)原因是欲望：欲望本身就是一種矛盾，我們時(shí)常想要的，總是與事實(shí)相反的東西。這并不意味著我們必須毀掉欲望，或者壓抑、控制、升華它。我們只需要單純地正視欲望的.本質(zhì)，而不是它的對(duì)象。我們的內(nèi)心就是因?yàn)檫@些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不斷陷入矛盾之中。
-徹底的自由：如果你說(shuō)，你已經(jīng)從某個(gè)東西中解脫了，那也只是一種反應(yīng)而已，其實(shí)它根本與自由無(wú)關(guān)。反抗也并不是自由，而只是一種反應(yīng)（reactive，已經(jīng)受制于對(duì)方，而不是主動(dòng)、自發(fā)、自主的）。因?yàn)槟闾鲞@個(gè)模式，又會(huì)陷入那個(gè)模式之中。自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問(wèn)一切的自由。它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，因而能清除依賴、奴役、臣服、逆來(lái)順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨(dú)。
-孤獨(dú)是清理記憶、限制、昨日的怨言和牢騷這種種垃圾，孤獨(dú)是丟開(kāi)別人的看法，與真實(shí)的自我和平共存。
-心理上的時(shí)間，它就是觀念（思想）與行動(dòng)之間的空隙。
（理解：所謂的時(shí)間其實(shí)是不存在的，沒(méi)有實(shí)體，只是一個(gè)概念。真正存在的僅僅是當(dāng)下這一刻。時(shí)間并不是像水那樣的實(shí)物，一點(diǎn)一滴地在流失。只有當(dāng)下這一刻和行動(dòng)，才是實(shí)相。行動(dòng)是當(dāng)下直接的表現(xiàn)，既沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有未來(lái)，它必定屬于現(xiàn)在。但由于行動(dòng)常常帶來(lái)吉兇難卜的后果，于是我們常去設(shè)想（思考過(guò)去、盤算未來(lái)），期待它能帶給我們一些安全感。思想是永遠(yuǎn)不會(huì)安于當(dāng)下的，它要么在過(guò)去，要么在未來(lái)。于是思想就這樣創(chuàng)造出時(shí)間這個(gè)空隙，而引發(fā)悲傷、痛苦、希望、懊悔、恐懼……如果思想能安住于當(dāng)下，或者思想完全不活動(dòng)，這些困擾便可消除——對(duì)死亡的恐懼，也同樣來(lái)源于思想。）。
-如果你不能時(shí)時(shí)刻刻經(jīng)驗(yàn)心理活動(dòng)的死亡，就不可能真實(shí)地生活。如果你真的想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則你只能像機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)度日。這種像機(jī)器一般的心智，是永遠(yuǎn)無(wú)法了解“愛(ài)”和“自由”的。
愛(ài)：
-愛(ài)不是：崇拜（上帝）、依賴他人滋養(yǎng)、快感、欲望、臣服、干涉對(duì)方、占有控制、比較、義務(wù)、責(zé)任、悲傷、恐懼、嫉妒、自嘆自憐。愛(ài)不是思想的產(chǎn)物。練習(xí)無(wú)法得到愛(ài)。
沒(méi)有任何動(dòng)機(jī)的熱情。
只有在徹底舍棄自我中，愛(ài)才能出現(xiàn)。
不再尋找、不再渴望、不再追求了。中心點(diǎn)一消失，愛(ài)就出現(xiàn)了。
如果你的心能注視一棵樹(shù)、天上的星星或閃耀的河水直到完全忘我的地步，你就能體會(huì)什么是美了。在我們真正看見(jiàn)的那一剎那，我們就浸淫在愛(ài)中了。
-如果你能全神貫注于一件事情，觀察者就消失了，只剩下那股專注力，也就是最高形式的智慧。問(wèn)題都來(lái)自時(shí)間，換句話說(shuō)，我們沒(méi)有全神貫注。（理解：觀察者，我，所擁有的記憶、觀念、印象、概念……所有的心理活動(dòng)，因?yàn)槎际莵?lái)自于過(guò)去的累積，所以在當(dāng)下成為了障礙。這種先入為主的印象，阻隔了我去體會(huì)了解真正的美，真正的愛(ài)！）。
-在日常生活中，思想非常重要。在另一種層次上，它卻一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有。
-思想維系和延續(xù)著昨日的快感，同時(shí)也維系著快感的反面（恐懼和痛苦）。
-思想不但引發(fā)了內(nèi)心的矛盾與對(duì)立，它還將數(shù)不盡的快感及痛苦的記憶累積下來(lái)，再?gòu)倪@些記憶中復(fù)活。
-當(dāng)你完全而徹底專注時(shí)，這個(gè)觀察者、思想者、中心點(diǎn)和自我感覺(jué)都會(huì)一并消失，在那份專注中，連思想也無(wú)影無(wú)蹤了。
-根本就沒(méi)有安全感這種東西存在。因?yàn)闆](méi)有一件事情是永恒不變的，因此，沒(méi)有任何關(guān)系能帶給人安全感。
-你可能在幻覺(jué)中享受一段美好時(shí)光，你也難免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的對(duì)象。信得愈誠(chéng)，那信心所投射出來(lái)的幻覺(jué)就愈為清晰，這些都不過(guò)是你自己內(nèi)在的需求和沖動(dòng)的向外投射。
-對(duì)于實(shí)相或真相，一旦我們聲稱認(rèn)出它，就表示我們?cè)缫褟男闹型渡淞艘粋€(gè)假象，所以它仍然是思想及時(shí)間的產(chǎn)物，而不是真相。凡是思想所能想出來(lái)的實(shí)相，絕不可能是真的實(shí)相。
-冥想和專心是兩回事。念頭跑來(lái)跑去并不是問(wèn)題，讓自己覺(jué)察每個(gè)念頭的動(dòng)向，才是關(guān)鍵所在。
-冥想不是控制思想，因?yàn)樗枷胍坏┦苤?，就?huì)引發(fā)內(nèi)心的沖突。
-冥想就是覺(jué)察每個(gè)念頭和每個(gè)感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。隨著它律動(dòng)，從這份覺(jué)察中你會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng)，寂靜就會(huì)在這份覺(jué)察中出現(xiàn)。
-如果你學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)，吃東西的方式，談話的內(nèi)容，如何閑聊、憎恨、嫉妒等，如果你能覺(jué)察這所有的一切，而不加揀擇，那就是冥想了。（冥想=覺(jué)察，而不加判斷）。
-道心之中就是空寂，它不是來(lái)自思想，而是來(lái)自覺(jué)察。
-已經(jīng)不能再奮斗力爭(zhēng)的心，就是道心。在這種心智狀態(tài)中，你才可能巧遇所謂的真理、實(shí)相、大樂(lè)、美或愛(ài)。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇五
用了大概九個(gè)月的零碎時(shí)間慢慢地把這書(shū)給磨完了。
然而看完這書(shū)之后，我很用力地去思考克老師說(shuō)的空寂到底是為什么。但我這么用力的這個(gè)狀態(tài)似乎本身就錯(cuò)了。
如果每一個(gè)人都達(dá)到了這樣的空寂的狀態(tài)，世界會(huì)變成怎么樣?沒(méi)有沖突，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有斗爭(zhēng)的世界。也許就沒(méi)有了各種各樣的藝術(shù)，音樂(lè)，科技，各種各樣的多姿多彩都沒(méi)有了。因?yàn)槟嵌际强旄袔?lái)的產(chǎn)物。
我比較喜歡的理念還是克老師所說(shuō)的，不加判斷地去觀察自己頭腦里面各種各樣的想法，然后覺(jué)察到自己的身體，語(yǔ)言和行為，重要的是覺(jué)察自己頭腦中想法的方向。
但在最后一章里面所說(shuō)的空寂都徹底把我給搞懵了。這個(gè)只能巧遇的空寂，似乎只有通過(guò)頓悟才能夠體驗(yàn)得到，但當(dāng)我說(shuō)我體驗(yàn)到了的時(shí)候，那又不是空寂。搞得我自己都有點(diǎn)兒神經(jīng)質(zhì)了。
好吧，這篇純粹是提些問(wèn)題，反正書(shū)中的很多的矛盾，我就不能一一細(xì)數(shù)了。不加任何判斷和思考去看這本書(shū)本身就是修煉了吧!
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇六
重新認(rèn)識(shí)你自己作者克里希那穆提，閱讀這本書(shū)大多數(shù)都是在臨睡前進(jìn)行的，或許這種心靈類的書(shū)籍需要我們靜下心來(lái)慢慢體會(huì)，也許現(xiàn)在的我還不是很能夠理解這本書(shū)部分的精華，但也行未來(lái)的某一天可以理解，這是一本可以反復(fù)被閱讀的作品。通過(guò)書(shū)名可以傳達(dá)一個(gè)信息，如何來(lái)重新認(rèn)識(shí)你自己，而不是存在于腦海中的'舊版的自己，理想中的自己。認(rèn)識(shí)自己需要排除內(nèi)心的不安與恐懼，這是一件非常重要的事情。書(shū)中的第一篇就說(shuō)到?jīng)]有任何向?qū)В也荒芤蕾嚾魏稳?，事?shí)上也沒(méi)有向?qū)?，沒(méi)有老師，沒(méi)有權(quán)威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的關(guān)系。曾經(jīng)沒(méi)有接觸這些靈性書(shū)籍的時(shí)候如果看到前面這段文字的時(shí)候，我會(huì)害怕，會(huì)擔(dān)憂，如果我向往尋求不到幫助的話，我肯定不行。于是一次次不斷地向外尋求安全感，可是有所謂永恒嗎?有所謂的永久的安全感嗎?顯然沒(méi)有，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷的變化，正是這些變化讓我們不斷地變強(qiáng)大。節(jié)選部分喜歡的文字：
每天都大死一番，腦細(xì)胞才會(huì)變得清新、年輕而單純。
以自由的心去看，一切都是新的。
我們的心智由出生到死亡，一直在不斷地接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。
想要認(rèn)識(shí)自己，只有在每一個(gè)當(dāng)下整體地審視，而不受時(shí)間的限制。只要你的心不再支離破損，你就能看見(jiàn)整個(gè)自我。你所見(jiàn)到的這個(gè)整體就是真相。
找出個(gè)人特有的恐懼模式，然后面對(duì)它。
看清真相就是行動(dòng)，也就是自由。
如果你真得想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則只能像機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)度日。死亡就是徹底讓心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一種突變。在其中思想完全不活動(dòng)的。因?yàn)樗枷胧沁^(guò)去的產(chǎn)物。有了死亡就有完全嶄新的東西。從已知中解脫便是死亡，然后你才能真正地生活。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇七
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)設(shè)備的快速發(fā)展，人們的閱讀方式也在悄然發(fā)生著變化。紙質(zhì)書(shū)籍被電子書(shū)籍漸漸替代，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取資訊的方式也越來(lái)越多。然而，在這樣的背景下，課堂讀書(shū)仍然是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和提高閱讀能力的重要手段。本文將通過(guò)我的實(shí)際體驗(yàn)，重新審視課堂讀書(shū)的意義，并對(duì)如何更好地進(jìn)行課堂讀書(shū)提出一些建議。
首先，課堂讀書(shū)是學(xué)生接觸書(shū)籍的一種有效途徑。在現(xiàn)代社會(huì)，電子屏幕的使用日益普遍，學(xué)生們的娛樂(lè)方式也轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)游戲和視頻觀看。然而，這些娛樂(lè)方式往往不能給學(xué)生帶來(lái)深度的思考和對(duì)生活的真實(shí)認(rèn)識(shí)。而通過(guò)課堂讀書(shū)，學(xué)生們可以接觸到各種各樣的書(shū)籍，從中獲取知識(shí)和見(jiàn)解。一本書(shū)的內(nèi)容可以滿足學(xué)生對(duì)某一方面知識(shí)的需求，同時(shí)也能喚醒學(xué)生對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的興趣。課堂讀書(shū)可以讓學(xué)生培養(yǎng)好的閱讀習(xí)慣，學(xué)會(huì)從書(shū)中汲取養(yǎng)料。
其次，課堂讀書(shū)是鍛煉學(xué)生閱讀能力的有效途徑。閱讀能力是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過(guò)課堂讀書(shū)，學(xué)生們可以在老師的引導(dǎo)下，學(xué)會(huì)正確的閱讀方法和技巧。例如，在課堂上老師會(huì)教導(dǎo)學(xué)生如何快速尋找關(guān)鍵信息，如何理解作者的意圖，如何從文字中抓住重點(diǎn)等等。這些技巧的掌握，將極大地提高學(xué)生的閱讀效率和準(zhǔn)確性。此外，課堂讀書(shū)還可以幫助學(xué)生提高對(duì)文字的理解和解析能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和邏輯思維能力。
然而，在實(shí)際的課堂讀書(shū)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)還存在一些問(wèn)題，這使得課堂讀書(shū)成效不如預(yù)期。首先，教師在設(shè)計(jì)課堂讀書(shū)環(huán)節(jié)時(shí)，往往只注重內(nèi)容的灌輸，而忽略了技巧的教授。學(xué)生們往往只是被要求讀完一本書(shū)，而沒(méi)有得到具體的指導(dǎo)和講解。其次，在讀書(shū)環(huán)節(jié)中，學(xué)生們?nèi)鄙儆行У幕?dòng)和討論。讀書(shū)不僅是個(gè)體的活動(dòng)，也是一種社交的行為。通過(guò)讀書(shū)交流和討論，學(xué)生們可以互相啟發(fā)和學(xué)習(xí)。然而，在許多課堂中，學(xué)生們往往是匆匆讀完書(shū)，然后被要求寫分析報(bào)告。這種方式不僅讓學(xué)生們對(duì)書(shū)籍缺乏興趣，也破壞了學(xué)生們的合作意識(shí)和創(chuàng)造力。
針對(duì)以上問(wèn)題，我認(rèn)為可以通過(guò)以下方式改善課堂讀書(shū)的效果。首先，教師在設(shè)計(jì)課堂讀書(shū)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技巧，而不僅僅關(guān)注內(nèi)容的輸入。教師可以設(shè)計(jì)一些閱讀任務(wù)和練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字找到信息的竅門。其次，在課堂讀書(shū)環(huán)節(jié)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的互動(dòng)和討論。學(xué)生們可以在小組中分享自己的閱讀心得，交流不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這樣的互動(dòng)不僅能夠增加學(xué)生們對(duì)于書(shū)籍的興趣，也能夠培養(yǎng)他們的表達(dá)能力和批判思維能力。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展一些創(chuàng)造性的活動(dòng)和項(xiàng)目，讓他們將書(shū)中的故事和知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。例如，學(xué)生們可以組織一場(chǎng)戲劇表演，將書(shū)中的情節(jié)和人物重新演繹出來(lái)。這樣的創(chuàng)造性任務(wù)不僅可以提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，也可以培養(yǎng)他們的合作和創(chuàng)新能力。
總之，課堂讀書(shū)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和提高閱讀能力的重要途徑。通過(guò)課堂讀書(shū)，學(xué)生們不僅可以接觸到各種各樣的書(shū)籍，還可以學(xué)會(huì)正確的閱讀方法和技巧。然而，在實(shí)際操作中，我們也要重視如何有效地進(jìn)行課堂讀書(shū)。通過(guò)改善教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，增加學(xué)生的互動(dòng)和討論，以及提供更多創(chuàng)造性的活動(dòng)，我們可以提高課堂讀書(shū)的效果，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇八
在此章節(jié)中，讓我們了解到什么是“焦慮”，如何減少生活中的焦慮，還可以測(cè)測(cè)自己有多焦慮，我測(cè)試出來(lái)16分，焦慮也是比較明顯的，但是我們可以用書(shū)中提到了“漸進(jìn)式放松訓(xùn)練”和“冥想”，來(lái)減少焦慮，學(xué)習(xí)后，我也嘗試著每天抽20分鐘時(shí)間來(lái)做一做“冥想”，讓自己放松下來(lái)。相信堅(jiān)持下去，一定會(huì)有好的效果。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇九
通過(guò)“無(wú)休無(wú)止的減肥”及“讓人欲罷不能的酒精”的案例，讓我們看到我們?cè)谏钪械牟缓玫膲牧?xí)慣，其實(shí)每一個(gè)人都有自己的壞習(xí)慣，但“善待”壞習(xí)慣，并不是說(shuō)讓“壞習(xí)慣”進(jìn)行下去，而是我們可以從這些壞習(xí)慣中看到自己可以去改進(jìn)的，比如節(jié)食減肥，并不健康，體重會(huì)反彈，為了我們的健康，我們可以選擇運(yùn)動(dòng)，雖然體重沒(méi)有明顯的改變，但身體感覺(jué)更輕松，精神也會(huì)更好，運(yùn)作對(duì)身體也是非常有益的。常識(shí)一些改變，會(huì)有意想不到的效果。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十
《做最好的自己》，書(shū)的作者是李開(kāi)復(fù)，一個(gè)家喻戶曉的名字。
匆匆忙忙地讀完了這本書(shū)，最大的感受就是覺(jué)得開(kāi)復(fù)老師很愛(ài)自己的國(guó)家，很孝順，為了父親的遺愿寫了這本書(shū)。給人最大的感受是，這是一本教育中國(guó)青年的書(shū)，是在給中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)青年人指明方向，讓他們不要再迷茫的一本書(shū)。正如書(shū)中提到李開(kāi)復(fù)說(shuō)過(guò)的一句話：“我看到很多中國(guó)學(xué)生的生命被浪費(fèi)了，覺(jué)得很可惜?！彼@是在幫助中國(guó)學(xué)生，讓自己的.祖國(guó)的青年不要浪費(fèi)時(shí)間，做最好的自己，這是一本教育中國(guó)青年的經(jīng)典著作。
在這本書(shū)中，作者用發(fā)生在自己身邊真實(shí)的案例來(lái)闡釋成功的秘訣。作者分15章（成功，價(jià)值觀，積極主動(dòng)，同理心，自信，自省，勇氣，胸懷，追尋理想，發(fā)現(xiàn)興趣，有效執(zhí)行，努力學(xué)習(xí)，人際交流，合作溝通，完整與均衡）來(lái)闡述如何才能成功，如何做最好的自己。
書(shū)中沒(méi)有空洞的說(shuō)教，有的只是一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，讓你明白如何做好自己的事，如何解決學(xué)習(xí)工作中發(fā)生的問(wèn)題，如何不斷地讓自己取得進(jìn)步。
看了第一章，我才明白，自己是走進(jìn)一元化成功的誤區(qū)，覺(jué)得單單只有成績(jī)才能代表一個(gè)教師的能力，這是一個(gè)多么愚蠢的想法。正是這種愚蠢的想法，有時(shí)候會(huì)讓我在考了第一之后止步不前，在我落后之后。原來(lái)多元化的成功才是真正的成功。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十一
要想讓自己更有涵養(yǎng)，不是一個(gè)中看不中用的花瓶，你就得真正地充實(shí)自己，讓自己全方位地成長(zhǎng)起來(lái)，成為受歡迎的魅力四射的人。
打扮外表容易，或許你只需要稍加用心就可以了，而想提高文化品味，那就得多下功夫了，應(yīng)該抽出大量的業(yè)余時(shí)間去充實(shí)自己。泡圖書(shū)館，聽(tīng)音樂(lè)，餐館名畫展覽，進(jìn)行一些民間文藝考察，還要參與一些文化人搞的活動(dòng)，如果能不斷充實(shí)自己，你會(huì)一天比一天更睿智。
提高音樂(lè)品味。有人說(shuō)：“品味音樂(lè)的感覺(jué)，象三月的清晨不知名的花在田野中開(kāi)放，淡淡的清香從花蕊中靜靜地散發(fā)出來(lái)，帶著一絲涼意，沁入肌膚，沁入骨髓，沁入心靈；象六月的暴雨在電閃雷鳴中傾盆而下，而心就像決堤的江河，在廣闊的原野上激情地奔跑；象九月的和風(fēng)，心就像風(fēng)鈴一樣，被旋律的風(fēng)柔柔地吹動(dòng)，發(fā)出清脆的響聲，溫柔地在空曠的山谷中回響，漸漸地消失，留下一點(diǎn)若隱若現(xiàn)的尾音，象歲月的冬日晶瑩的世界—一切的嘈雜，喧囂都已遠(yuǎn)離，厚厚的云地底地壓在天空，松柏莊重地肅立。
理解音樂(lè)，感受它的美，培養(yǎng)這種“感受性”是很要的，它可以激發(fā)自我保護(hù)的欲望。在音樂(lè)欣賞中，通過(guò)藝術(shù)的感染，可使我們“感受美、創(chuàng)造美、以美豐富生活?！?BR> 提高閱讀品味。書(shū)是人類的朋友，是從浩瀚的人類文化中漸漸積淀下來(lái)的瑰寶，如果我們想要使自己的思想更豐富，必須從這里汲取養(yǎng)料。閱讀不只是讀的問(wèn)題，更重要的是豐富自己，提高品味，就如“修身養(yǎng)性”。讀一本好書(shū)就是與一個(gè)高尚的人交談。讀小說(shuō)可以使自己的精神全面放松，融入小說(shuō)中的敘述和對(duì)情節(jié)的猜想之中，有時(shí)候邊讀小說(shuō)邊猜想接下來(lái)的情節(jié)是一種非常有意思的休閑方式。
提高語(yǔ)言品味。享譽(yù)中外的幽默大師林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“達(dá)觀的人生觀，率直無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧。再以輕松愉快的方式表達(dá)出你的意思，這邊是幽默。
所以幽默不是滑稽，也不是尖酸刻薄，它應(yīng)該包含了智慧、親切、誠(chéng)懇，并帶有豐富的人情味。幽默能夠創(chuàng)造歡笑、活潑的氣氛。愛(ài)默生一直認(rèn)為，如果你想主宰世界的話，你就必須先使這個(gè)世界充滿樂(lè)趣。同樣的，一個(gè)主管想要領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)單位，就必須先使整個(gè)單位產(chǎn)生活潑、生氣。
幽默代表著領(lǐng)導(dǎo)者的危機(jī)處理能力和機(jī)制反應(yīng)，不只是超越困境，更是顯露出豁達(dá)、飄逸、灑脫的自我；化被動(dòng)為主動(dòng)，因而能帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)重燃新鮮、旺盛的斗志。
許多哲學(xué)家都善于運(yùn)用幽默，這是一種對(duì)于理性聯(lián)系的表現(xiàn)，也是對(duì)人生的深度洞察。最高層次的幽默，它就是內(nèi)在哲學(xué)式的幽默，常以極其人性化的溫馨方式出現(xiàn)。它帶給周圍的人一種更深度、更高層的啟發(fā)與激勵(lì)，而不是落入敵人式的調(diào)侃或淫穢萎謝的笑話中。
一個(gè)沒(méi)在哲學(xué)式的幽默，常常會(huì)引起另一個(gè)幽默的出應(yīng)，相互感染。為此，使得同事們之間彼此成為心靈的啟蒙者，而能更多感受到人性的可愛(ài)與親密的珍貴。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十二
第一段：引言，介紹閱讀在課堂中的重要性（200字）。
在課堂上，閱讀一直是我們學(xué)習(xí)的重要方式之一。通過(guò)閱讀，我們可以獲取更多的知識(shí)和信息，并提升我們的思考能力和表達(dá)能力。然而，很多時(shí)候我們對(duì)待課堂閱讀可能存在一些問(wèn)題，比如缺乏主動(dòng)性、過(guò)于依賴教師的指導(dǎo)等。為了更好地利用課堂閱讀的機(jī)會(huì)，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)顯得尤為重要。接下來(lái)，我將通過(guò)自己的體驗(yàn)和反思，分享我對(duì)重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)的心得感悟。
第二段：深入探討主動(dòng)性閱讀的重要性（200字）。
在過(guò)去的一段時(shí)間里，我常常抱著被動(dòng)的態(tài)度，聽(tīng)著老師講解、解析書(shū)本。然而，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這種被動(dòng)式的閱讀并不能帶給我真正的收獲。于是，我開(kāi)始嘗試主動(dòng)讀書(shū)，在閱讀中積極思考、發(fā)問(wèn)。通過(guò)自己的思考和研究，我不僅更深入地理解了書(shū)本中的知識(shí)點(diǎn)，也培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。我意識(shí)到，課堂閱讀不僅僅是接受知識(shí)，更是培養(yǎng)思考和解決問(wèn)題的能力的過(guò)程。
第三段：講述合作互動(dòng)的重要性（200字）。
課堂中的閱讀往往是一個(gè)單向傳授的過(guò)程，教師解析書(shū)本，學(xué)生接受和記憶。然而，這樣的方式很難激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。為了改變這種情況，我們需要更多地進(jìn)行合作和互動(dòng)。例如，在閱讀一篇文章的過(guò)程中，我們可以與同學(xué)交流自己的理解，互相提問(wèn)，共同探討問(wèn)題等等。通過(guò)與他人的合作互動(dòng)，我們可以更加全面地理解和掌握知識(shí)，并且在討論中可以相互啟發(fā)、共同進(jìn)步。
第四段：闡釋創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要性（200字）。
課堂閱讀不僅是傳遞現(xiàn)有知識(shí)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要途徑之一。在閱讀的過(guò)程中，我們可以通過(guò)對(duì)書(shū)本的思考，嘗試提出不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這種創(chuàng)新思維的培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力非常重要。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題，只有具備創(chuàng)新思維，才能更好地應(yīng)對(duì)并解決這些問(wèn)題。因此，我們應(yīng)該意識(shí)到課堂閱讀不僅僅是被動(dòng)接受知識(shí)，更要積極發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)并展望（200字）。
通過(guò)重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)，我深刻體會(huì)到了課堂閱讀的重要性。主動(dòng)閱讀、合作互動(dòng)以及培養(yǎng)創(chuàng)新思維，都是我們重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)的核心要點(diǎn)。通過(guò)這樣的努力，我們可以更好地利用課堂讀書(shū)的機(jī)會(huì)，提升我們的學(xué)習(xí)能力和思維能力。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)保持這樣的積極態(tài)度，不斷提升自己的閱讀能力和品味，為自己的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十三
高爾基曾說(shuō)過(guò)：書(shū)是人類的進(jìn)步階梯。書(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以看到廣闊的世界，看到銀河里的星星，看到中華瑰麗的五千年，看到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。在人人擁有一好書(shū)，人人讀一本好書(shū)的讀書(shū)工程的號(hào)召下，我買了一本李開(kāi)復(fù)先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己？這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊他不僅提出了淺顯易懂的成功同心圓說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在看了李老師的成功學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。最后李開(kāi)復(fù)博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是做最好的自己。
【篇二】我拜讀了李開(kāi)復(fù)先生的`《做最好的自己》，我覺(jué)得這是一本與眾不同的勵(lì)志書(shū)，讀完后回味悠長(zhǎng)，感慨頗深?！蹲鲎詈玫淖约骸芬粫?shū)是李開(kāi)復(fù)先生結(jié)合了自己的人生經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)所撰寫出來(lái)的，在書(shū)中李開(kāi)復(fù)先生不僅提出了成功同心圓的理論，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡釋成功的秘訣，值得我們深思和借鑒。首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊，他不僅提出了淺顯易懂的成功同心圓說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。李開(kāi)復(fù)先生作為少數(shù)幾位在大洋兩岸都取得過(guò)杰出成就的華人科學(xué)家之一，他提出的成功同心圓理論，就是以正確的價(jià)值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外面的一層。
確實(shí)，價(jià)值觀是人生的基石，是成功的前提，是指導(dǎo)所有態(tài)度和行為的根本因素。而態(tài)度是行動(dòng)的前提，態(tài)度受價(jià)值觀的指導(dǎo)，態(tài)度是為人處世的基本原則。一個(gè)人要想取得成功，就必須首先擁有正確的價(jià)值觀，如果價(jià)值觀不正確，一個(gè)人無(wú)論怎樣努力，都會(huì)像南轅北轍的趕車人那樣離成功越來(lái)越遠(yuǎn)。有了正確價(jià)值觀的指引，就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生態(tài)度。只有按照這樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆?，每個(gè)人才有可能真正做最好的自己，真正取得多元化的成功。同時(shí)，李開(kāi)復(fù)先生還提到成功的幾個(gè)要素：積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷，其實(shí)就是一個(gè)人高尚品質(zhì)和修為的表現(xiàn)。有容德乃大，無(wú)求品自高，我們應(yīng)當(dāng)寬容地對(duì)待所有人和所有事。努力做事，誠(chéng)懇待人，高調(diào)做事，低調(diào)做人，與人為善，成人之美，助人為樂(lè)，讓自己的胸懷更加寬廣，快樂(lè)的工作，開(kāi)心的生活，寬以待人，嚴(yán)以律已，常懷一顆感恩的心，真誠(chéng)的心，善待身邊每一個(gè)人。每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李老師的成功學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。不是每個(gè)登山者都能到達(dá)頂峰，不是每個(gè)人都能獲得成功，但我們不能因此放棄努力，放棄奮斗。人生苦短，我們何不敞開(kāi)胸懷去面對(duì)一切，享受快樂(lè)的人生呢!做最好的自己并不是做最完美的自己。但只要選擇做真正的自己，堅(jiān)守自己的信念，選擇堅(jiān)持努力，做最好的自己，即為成功。相信自己，作最好的自己。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十四
這學(xué)期，我利用休息時(shí)間，認(rèn)真地閱讀了一遍《活出全新的自己》這本書(shū)，感覺(jué)受益匪淺，書(shū)中的許多說(shuō)法對(duì)我都很有指導(dǎo)意義。
一位有識(shí)之士說(shuō)過(guò)，如果現(xiàn)在把人類所有的財(cái)富重新公平地平均分配，不出幾年，所有人的財(cái)富狀態(tài)又會(huì)恢復(fù)到現(xiàn)在這樣。所以，決定你此刻狀態(tài)的，不是外在的遭遇，而是你內(nèi)在意識(shí)層次的水平。
當(dāng)有負(fù)面情緒時(shí)（生氣、悲傷、郁悶、煩躁、嫉妒等不舒服的感受），你要能夠覺(jué)察到，然后告訴自己："哦！此刻我有負(fù)面情緒了。這時(shí)候最重要的就是把注意力放在自己內(nèi)在，而不是放在那個(gè)引起你負(fù)面情緒的人事物上。
有一個(gè)禪宗公案：“每個(gè)人的心里都有一匹惡狼，和一匹好狼，最后哪一匹狼會(huì)存活下來(lái)呢？”“是你喂養(yǎng)的那匹狼，它會(huì)存活下來(lái)?！?BR> 我們的身心靈如果用一棟房子來(lái)比喻的話，我們的身就是房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身、硬體的部分；而心，也就是我們的思想、情緒，感官覺(jué)受等，就等于是房子的裝潢、色調(diào)、家具等部分。而房子的空間，在這里就可比喻為我們的心靈。我們的身體如果不健康，就像房子的結(jié)構(gòu)、框架有問(wèn)題；心理如果不健康，就像房子裝修的品味很差，而且塞滿了垃圾--各種負(fù)面思想和情緒，那么這個(gè)房子的空間就無(wú)法使用，或是房子看起來(lái)就很不舒服，而住在里面的人一定也不會(huì)覺(jué)得舒適、開(kāi)心。
一個(gè)自卑感重的人，自然會(huì)在生活中體會(huì)到許多別人不尊重他的感受。一個(gè)覺(jué)得這個(gè)世界沒(méi)有溫情的人，到處都會(huì)被人冷眼看待。你怎么看待這個(gè)世界，這個(gè)世界就怎么樣對(duì)待你。
孩子之所以有偏差行為，是因?yàn)樾枨鬀](méi)有獲得滿足的緣故。所以，責(zé)任還是在大人身上。
書(shū)中列舉了幸雄對(duì)父親的怨恨，一直責(zé)怪父親沒(méi)有盡到責(zé)任，其實(shí)父親從小就是個(gè)寄人籬下的遺腹子，他其實(shí)也可以責(zé)怪他的父親沒(méi)有盡到責(zé)任，沒(méi)有立下一個(gè)做好父親的榜樣讓他學(xué)習(xí)。在他那樣的教育背景下，他能做的就是那么多而已。在能力范圍內(nèi)，已經(jīng)做到最好了。
人類就是這樣，堅(jiān)持一種想法不放，即使這個(gè)想法為自己帶來(lái)無(wú)窮的痛苦，卻還認(rèn)為自己的想法是千真萬(wàn)確的，不肯改變。如果我們換一種思考方式，我們的人生可能會(huì)完全不同。特別是在管理工作中，別人做的如果達(dá)不到自己的要求，我們可以思考，可能他已經(jīng)盡了自己最大的努力了，而不是不肯干，這樣自己就不會(huì)痛苦了。
我們對(duì)別人的指責(zé)，都在自己身上可以找到。所以，寬恕是最重要的特質(zhì)，因?yàn)樵弰e人，就等于原諒自己。
這本書(shū)是一部指導(dǎo)人類心靈成長(zhǎng)的良好書(shū)籍，特別是提供了很多觀察自己的方法、提升靈性空間的活動(dòng)、自我安撫的方法等，讀來(lái)真的很受益，直接可以效仿運(yùn)用。相信這本書(shū)帶給我的將會(huì)是終生的價(jià)值和力量。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十五
20xx年看過(guò)這本書(shū)，十二年后又讀了一遍，當(dāng)時(shí)在里邊所學(xué)到的第一個(gè)習(xí)慣就是積極主動(dòng)。學(xué)習(xí)后就開(kāi)始思考既然有那么多不可把控的外在事物，那么我能做的事是什么呢？我努力地做我能做的事情，所以從那時(shí)候開(kāi)始，認(rèn)真地去學(xué)習(xí)，用心地去做事。這本書(shū)徹底改變了我的思維方式。
了解一本書(shū)的前提是了解我們的思維定式和思維轉(zhuǎn)換，就是每一個(gè)人為什么會(huì)在一種節(jié)奏之下不斷地生活，為什么突破不了我們生活當(dāng)中的困境？是因?yàn)槲覀兛吹饺魏问虑榈臅r(shí)候，我們都會(huì)自己習(xí)慣的思維定式去解讀這個(gè)東西。因?yàn)橛凶约旱乃季S定式。如果不能夠?qū)ψ约旱乃季S定式進(jìn)行反思和改進(jìn)的話，就會(huì)永遠(yuǎn)生活在既定的節(jié)奏和循環(huán)當(dāng)中，這就是很多人一直想改變的人生實(shí)際上并沒(méi)有太多改變的原因。有時(shí)候我們會(huì)特別自然地認(rèn)為，我們所得出的結(jié)論是對(duì)的。但當(dāng)我們知道這個(gè)世界上存在一種思維轉(zhuǎn)換這樣?xùn)|西的話，就會(huì)很震撼。所以，我們換一種角度來(lái)看待事情的能力是非常強(qiáng)的自我凈化的能力，要學(xué)會(huì)換位思考。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十六
我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫、拖延的毛病;我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因?yàn)闆](méi)有更高的理想;我們不敢面對(duì)未來(lái)，因?yàn)槿狈π判?我們未能突破，因?yàn)椴幌肴ネ黄?我們無(wú)法發(fā)揮潛能，因?yàn)椴荒艹阶约骸?BR> 因?yàn)檫@是上天設(shè)計(jì)的，讓我們有了謀生的能力之后，就少有那繼續(xù)超越的想法。也就這樣，我們才會(huì)安安靜靜地作為一個(gè)“凡人”。
只有那少數(shù)人會(huì)說(shuō)：“我們不要做一個(gè)普通人，我要超越!超越我那看來(lái)有限的自己。”于是在這種不信自己辦不到的憤怒和努力下，他們將自己提升了。且隨著不斷地提升、不斷地超越，為人類的歷史，創(chuàng)造出更輝煌的成就。
在這個(gè)速度的時(shí)代，同一時(shí)間永遠(yuǎn)只能做一件事的人，將肯被淘汰。
掌握時(shí)間的原則：
1、決定事情緩急、輕重，以優(yōu)先順序來(lái)安排時(shí)間，免得該做的到頭來(lái)沒(méi)有做。
2、以大的時(shí)間做大的事情，以小的時(shí)間做小事，絕不將大時(shí)間打碎，用來(lái)處理瑣事。
3、以速度爭(zhēng)取時(shí)間，將爭(zhēng)取到的小時(shí)間，集中為較大的。
4、如果可能，在同一時(shí)間，做更多的事情，使時(shí)間多元化。
上帝給每個(gè)人同樣的時(shí)間，只有那事半功倍的人才能有過(guò)人的成就;也只有知道計(jì)劃的人，才能事半而功倍。
你成功，所以我們奉承你。由于我們?nèi)绱说胤畛校阅銘?yīng)該成功。如果你失敗，則有負(fù)與我們的招待。
每個(gè)人的生命中都可能遇到貴人，這些貴人不愿意定真的尊貴，他可能是陌生人，也可能是你的敵人。
當(dāng)我們要找自己生命中的貴人時(shí)，也絕不見(jiàn)得要得到世俗所謂的榮華富貴的階層去尋覓。許多貴人，都出奇的平凡，而平凡的我們，也隨時(shí)可能成為別人生命中具有重大意義的“貴人”。甚至當(dāng)我們成為別人的貴人是，自己都還不知道呢!
在我們的四周，到處都可能發(fā)現(xiàn)自己的貴人，他們不一定是直接提拔你的尊長(zhǎng)，反而可能是毫無(wú)關(guān)系的陌生者、一面之緣的過(guò)客，甚至是你的敵人，只要你能在他們身上領(lǐng)悟到重大的事務(wù)，以至導(dǎo)引你走向更好的未來(lái)，后由于因緣，使你免于原版可能發(fā)生的厄運(yùn)，就都是你生命中的“貴人”。
所以，不要輕視任何人，也不要輕視自己，因?yàn)槠椒驳娜丝赡苁悄愕馁F人，你也可能成為別人的貴人。
失意人前，勿談得意事;得意人前，勿談失意事。失意是交的朋友，得意時(shí)常易失去;得意時(shí)得罪的朋友，失意是也難以挽回。
沒(méi)有失敗的成功者，只有成功的失敗者;沒(méi)有失敗，只有失敗者。
不要以為自己成功一次就可以了，也不要認(rèn)為過(guò)去的光榮，可以被永久地肯定。在這個(gè)世上，“現(xiàn)在的成功”是重要的，而現(xiàn)在馬上便成為過(guò)去，下一刻又得有下一刻的成功。
所以，驚艷看來(lái)是一種機(jī)遇，但是這機(jī)遇卻可以創(chuàng)造。靈感看來(lái)是一種“天外飛來(lái)”，可遇不可求的東西，實(shí)在卻可以因?yàn)槲覀兊呐ふ叶兊萌菀住?BR> 如果你沒(méi)有崇高的理想，就不能戰(zhàn)勝自己的惰性;無(wú)法戰(zhàn)勝惰性，就很難把握時(shí)間!
每個(gè)人心中都應(yīng)該有這么一個(gè)堡壘：在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上，他可以一戰(zhàn)一戰(zhàn)地?cái)⊥?，但是到那最后的堡壘時(shí)，就算下面仍有退路，他也要堅(jiān)持地與那堡壘共存亡。
快樂(lè)是要付出代價(jià)的!要被愛(ài)，更要去愛(ài);要獲得，更得付出?？鞓?lè)是在我們的生活中先建立目標(biāo)，并完成它。而就在完成的過(guò)程中，在那憂心與釋懷、走人困境與突破萬(wàn)難之間，我們享有了真正的快樂(lè)。
在學(xué)習(xí)間工作，是一般人所謂的打工。在工作中學(xué)習(xí)，則是打工者應(yīng)有的態(tài)度。
相信當(dāng)你拿著自己辛苦賺來(lái)的錢時(shí)，會(huì)覺(jué)得那特別重，也特別輕。特別重的原因是它非不勞而獲的，是你早起晚睡、奔波勞累之后的成果，所以你會(huì)珍視它。特別輕的原因，是因?yàn)樗晖耆珜儆谀?，所以你有最大的支配?quán)，不必像從父母那里拿到的錢，隨時(shí)要考慮使用的方法合不合旨意。如果能這樣，錢對(duì)于你才真算是錢，因?yàn)橐粋€(gè)不勞而獲的人，錢對(duì)他沒(méi)有意義;一個(gè)拿著錢不敢用的守財(cái)奴，錢對(duì)他也沒(méi)有道理。只有賺取它、珍視它、把握它、使用它的人，才算是懂得錢的意義。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十七
我曾經(jīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想的學(xué)生，但通過(guò)自己的努力和不斷的改善，我逐漸找到了適合自己學(xué)習(xí)的方法。在這個(gè)過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了一些重要的原則，讓我能夠更加高效的學(xué)習(xí)。
首先，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)需要足夠的耐心和毅力。有時(shí)候遇到困難的問(wèn)題和拗口的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)很感到壓力和無(wú)力感。但是，我逐漸明白，失敗和打擊是成功和成長(zhǎng)的必要過(guò)程。當(dāng)我遇到困難，第一時(shí)間應(yīng)該克服想要放棄的情緒，耐心的分析問(wèn)題和尋找答案。這樣的過(guò)程中，我們需要相信自己，并不斷強(qiáng)化自己的信念，積極向前。
另外，我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)需要一定的自覺(jué)性和規(guī)律性。課堂上的學(xué)習(xí)只是一個(gè)方面，學(xué)校的教育體系沒(méi)有完全涵蓋學(xué)生的所有需求，而獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)點(diǎn)是每個(gè)學(xué)生必須具備的能力。比如我每天都會(huì)花時(shí)間復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，尤其是在沒(méi)有課程內(nèi)容和老師指導(dǎo)的情況下。我還會(huì)制定規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，把每項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)合理拆分，分步實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到更好的效果。
此外，我也學(xué)會(huì)了如何根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣愛(ài)好去選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。例如，有的同學(xué)喜歡把知識(shí)點(diǎn)書(shū)寫下來(lái)反復(fù)模仿練習(xí)，有的同學(xué)則喜歡通過(guò)視頻、圖解等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，我們需要不斷嘗試，找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，為自己的未來(lái)做準(zhǔn)備。
總之，在我讀書(shū)的旅程中，我學(xué)到了很多課外知識(shí)和技能，更重要的是，我也懂得了如何根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣愛(ài)好去選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，希望我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)能幫助更多的年輕人，找到成長(zhǎng)和進(jìn)步的道路。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇一
這本書(shū)收錄印度著名哲學(xué)家克里希那穆提的演講以及談話集，全篇以人為本位，破除各種宗師，熱門哲學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)要想接近真理，獲得真相，必須在沒(méi)有任何向?qū)У那疤嵯抡J(rèn)識(shí)自我，繼而覺(jué)察自己，付出全力和專注力去覺(jué)察自己的，所思所想，所感所行，同時(shí)保持赤子之心，在這種覺(jué)察中，也許那扇真理的窗戶會(huì)打開(kāi)，吹進(jìn)使你革新的風(fēng)，讓我們體會(huì)頓悟、大愛(ài)、至美等等，于是在空靈的境界中，我們認(rèn)識(shí)自我，得到自由，并與真理相遇。
認(rèn)識(shí)自我克里希那穆提自由。
人類總是尋求真理而不得，在于傳統(tǒng)的探求模式是“由外圍向內(nèi)包抄，通過(guò)世間、修煉和壓離，逐漸才能開(kāi)花結(jié)果，才能培育內(nèi)在的美及愛(ài)。然而事實(shí)上，這樣反而使人變得更加狹隘、瑣碎而低劣，就像剝春筍般一片一片剝；日復(fù)一日，年復(fù)一年，也許明年，也許下輩子才能看到結(jié)果”，所以要摒棄形式主義，宗教家既定的模式等等，要想真正改變，必須拋開(kāi)昨日種種，探尋無(wú)向?qū)?，而不是“總是滿足于他人的描述……活得即膚淺又虛空，我們充其量只是二手貨人類。”如此這般才能真正走上接近真理的道路。也就是說(shuō)沒(méi)有任何的理念權(quán)威能指導(dǎo)你自己，克氏也不能，能做的是提醒你，幫助你。
書(shū)中有關(guān)于恐懼，暴力與憤怒，人際沖突，煩惱，昨日重?fù)?dān)的獨(dú)立篇章，每一章都是可以單獨(dú)成為主題的演說(shuō)，我暫且理解為這是大部分人的現(xiàn)狀。對(duì)現(xiàn)狀有深入的了解能幫助我們回歸本心，走到認(rèn)識(shí)自我的道路上來(lái)。在這里選取部分闡述如何認(rèn)識(shí)這些局限的現(xiàn)狀。“恐懼、暴力、憤怒”是由念頭引發(fā)的，只有思想停止活動(dòng)，我們才能看見(jiàn)他們的全貌，要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺(jué)察。”筆者的理解在于并不是觀察恐懼，暴力，憤怒本身，因?yàn)檫@些是無(wú)形的，我們也很難做到真正觀察他們，并且我們觀察到的大多是令我們產(chǎn)生這些的對(duì)象，我們應(yīng)當(dāng)觀察自身的感受，例如呼吸，體會(huì)心緒和源頭，或者這樣內(nèi)觀的方法來(lái)的有效。
在書(shū)中提到認(rèn)識(shí)自我應(yīng)當(dāng)沒(méi)有向?qū)?，既然沒(méi)有什么可以做我們的向?qū)?，那我們究竟如何去真正認(rèn)識(shí)到自我，可以說(shuō)這是克里希那穆提希望幫助眾生的核心，首先要做的是觀察真相。在文章中，克氏提到“時(shí)間最難的事之一，就是單純地去看一件是。我指的是那種毫無(wú)恐懼、直截了當(dāng)?shù)乜匆患碌膯渭?。我們要好不扭曲地看到自己的真相，我們說(shuō)謊是，就承認(rèn)自己在說(shuō)話，既不掩飾，也不逃避”，我們必須成為自己的導(dǎo)師與徒弟，正視自己，這種認(rèn)識(shí)需要謙卑的態(tài)度，同時(shí)正視當(dāng)下，時(shí)刻保持敏銳的心思覺(jué)察“活生生的是你的本來(lái)面目—你的憤怒、你的殘忍、你的兇殘、絕望、痛苦和悲傷。能認(rèn)清這些就是真理。只有學(xué)會(huì)如何去觀察生活中的這些真相，你才可能了解真理。你是無(wú)法透過(guò)空想、文字障、期望或恐懼的得到它的?！币蝗缱髡呓艿?麥克納在《開(kāi)悟不是你想的那樣》闡述的觀點(diǎn)：開(kāi)悟是由自身觀察，不分好壞判斷的心，以澄清空靈的心境觀照，自然完整地得到的。我想這種開(kāi)悟即觀察真相，覺(jué)察自己。
自由究竟是什么，隨心所欲？讓我們看看克氏是如何解讀的：“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問(wèn)一切的自助游，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，能清楚各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來(lái)順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨(dú)……你從來(lái)不曾孤獨(dú)過(guò)，因?yàn)槟愠錆M了記憶、限制、昨日的怨言和牢騷，你的心從未好好清理過(guò)這些垃圾，也唯有死于昨日的種種，才可能獨(dú)處。內(nèi)心享有獨(dú)處的空間是十分重要的，因?yàn)槟且馕吨嬖诘淖杂伞⑿袆?dòng)的自由以及任意翱翔的自由。”自由是向內(nèi)的，是自我充盈的圓滿狀態(tài)，停止對(duì)外的追求，是一種靈與肉合二為一，心靈上的平靜與和諧。
克氏的書(shū)中提到“我們心智從出生到死亡，一直在不斷的接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。多少世紀(jì)以來(lái)，我們一直受到國(guó)籍、階級(jí)、類型、宗教、傳統(tǒng)、語(yǔ)言、教育、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣及各種政治宣傳、經(jīng)濟(jì)壓力、所吃的食物、所處的氣候、家庭、朋友、經(jīng)驗(yàn)等等各種事物的影響。”我想這本書(shū)就是可以治這些影響的良藥，他如同一位激進(jìn)又不乏溫柔的智者，幫助讀者一步步走進(jìn)自己，通過(guò)如何認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人的現(xiàn)狀：什么是快感、恐懼、暴力、人際沖突，最后達(dá)到什么狀態(tài)來(lái)闡述，使我們了解自身局限所在，促使我們靜思，冥想，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他對(duì)人性種種卑劣的展現(xiàn)始終是抱著不排斥不壓抑的態(tài)度，而是轉(zhuǎn)成空無(wú)，以清明澄靜的狀態(tài)達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我，并與真理相遇。讀克氏的書(shū)有如枯草遇見(jiàn)醴泉，通讀下來(lái)無(wú)疑是暢快，大有裨益的。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇二
克里希那穆提：你認(rèn)識(shí)你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它。現(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺(jué)、動(dòng)機(jī)、嗜好、沖動(dòng)及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹(shù)木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實(shí)的情況。我可以觀察自己如何和別人說(shuō)話，我對(duì)能夠給我東西的人特別禮貌，而對(duì)那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對(duì)那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進(jìn)來(lái)時(shí)，我趕忙站起來(lái)，但是傭人進(jìn)來(lái)時(shí)，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是如何錯(cuò)誤地表達(dá)對(duì)別人的尊敬。同時(shí)我也能從我與樹(shù)木、鳥(niǎo)兒、觀念及書(shū)本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識(shí)自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識(shí)自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過(guò)考試。那只是愚笨的生存方式。
你也許可以從任何自認(rèn)為無(wú)比重要的書(shū)中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識(shí)自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語(yǔ)的鸚鵡。然而你一旦開(kāi)始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行了。突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開(kāi)始，你就能愈來(lái)愈深入，無(wú)窮無(wú)盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒(méi)有終點(diǎn)的。
自知之明是智慧的開(kāi)端，在其中含藏著整個(gè)宇宙，也包含了人性所有的掙扎。
克里希那穆提是一位著名精神導(dǎo)師，擁有神奇而又自認(rèn)為平凡的人生經(jīng)歷，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？死锵Ｄ悄绿嵋詾椋挥型ㄟ^(guò)每個(gè)個(gè)體內(nèi)心心靈的變化，才會(huì)有一個(gè)根本的變革，世界才會(huì)走向真正的和平;這種心靈的變化并不是一個(gè)逐漸的過(guò)程，而是在于片刻間所發(fā)生的覺(jué)悟;它的前提乃是智慧的獲得;而這種智慧的獲得則根本依賴于對(duì)自我的懷疑、批判與認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵谒磥?lái)，“你也許能漫步于整個(gè)世界，但最終必須回到你自身?！?BR> 心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，迄今為止，人類社會(huì)除了存在許多自然與人本身的難題以外，尚有大量社會(huì)的以及心理的不解之謎，令人們困惑與不安，人類中有不少人還無(wú)法完全把握自己。
社會(huì)學(xué)家也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類在了解許多宏觀與微觀世界之后，人類在創(chuàng)造了原子彈、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、電磁脈沖武器、電腦、基因理論以及納米技術(shù)以后，人類在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸彈以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特別是人類在建立起一整套全新的文明系統(tǒng)以后，如軍隊(duì)和國(guó)家聯(lián)盟等，有不少狂人就開(kāi)始妄自尊大，以這個(gè)世界主人自居，自以為能永遠(yuǎn)主宰整個(gè)世界了。
科學(xué)證明，這類人其實(shí)太急功太近利。
實(shí)踐證明，這類人其實(shí)自大太驕傲。
社會(huì)發(fā)展與今天科技的進(jìn)步，使我們?nèi)祟愃私獾氖澜缰皇菢O小的一部分。人若與自身未認(rèn)識(shí)到的宇宙相比，就顯得微不足道了，太渺小了，甚至?xí)斀o一枚細(xì)菌、一個(gè)病毒或一個(gè)新興病毒的耐性和陰謀。所以，很多很多的問(wèn)題需要擺在我們?nèi)祟惷媲?所以，很多很多的問(wèn)題促使著人們重新認(rèn)識(shí)自己。
現(xiàn)代人都在奔赴現(xiàn)代化，不少奔赴現(xiàn)代化的人們卻不知道禍從何來(lái)，不少沾沾自喜的現(xiàn)代人還在洋洋得意地享受而在不知不覺(jué)中制造著禍害。這不是偏激語(yǔ)言，這是有覺(jué)悟的人在提醒執(zhí)迷不悟的人：改變急功近利的人生態(tài)度，關(guān)注從自身產(chǎn)生的污染，弘揚(yáng)地球道德，提高自身素質(zhì)，這才是人類追求生存與發(fā)展的科學(xué)文明出路。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇三
近年來(lái)，隨著信息科技的高度發(fā)展和傳統(tǒng)教育模式的改革，課堂上的讀書(shū)方式也在不斷變化。新的課堂讀書(shū)模式旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和解讀能力，提高他們的思辨和創(chuàng)新能力。而個(gè)人也在這樣的課堂讀書(shū)中不斷地收獲，重新認(rèn)識(shí)了讀書(shū)的意義。本文將從改變了對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)、提高了閱讀效果、培養(yǎng)了批判性思維、加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作以及豐富了閱讀體驗(yàn)等五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)敘述。
首先，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)讓我理解了讀書(shū)的本質(zhì)不只是為了獲取信息，更是為了理解和思考。以往我常常將讀書(shū)視作獲取知識(shí)的途徑，忽視了閱讀對(duì)于提升思辨能力的作用。然而，在新的課堂讀書(shū)模式下，先導(dǎo)式的指導(dǎo)和引導(dǎo)使我不僅僅停留在知識(shí)的表面，更深入地理解了書(shū)中的思想和哲理。通過(guò)老師的引導(dǎo)，我主動(dòng)思考和提出問(wèn)題，不斷思辨和解讀作者的意圖，從而更深刻地理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容。
其次，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)提高了我的閱讀效果。在這種課堂讀書(shū)中，老師的講解與學(xué)生的討論相結(jié)合，解決了我們對(duì)于書(shū)中難點(diǎn)和疑惑的困擾。老師還會(huì)批注和解讀重要的段落和語(yǔ)句，使我們更容易理解和掌握書(shū)中的要點(diǎn)。通過(guò)這種方式，我們的閱讀效果得到了極大提升，以往漫無(wú)邊際的閱讀變得更加有針對(duì)性和深入。
第三，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)培養(yǎng)了我的批判性思維。在新的課堂讀書(shū)模式下，我們不再被動(dòng)地接受作者的觀點(diǎn)和思想，而是通過(guò)老師的引導(dǎo)和學(xué)生的討論，逐漸培養(yǎng)了自己的批判性思維。我們開(kāi)始質(zhì)疑和思考作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，不僅僅關(guān)注書(shū)中的內(nèi)容，更加注重思考和辯證。這種批判性思維的培養(yǎng)不僅對(duì)于我們的閱讀有很大幫助，也有助于我們?cè)谄渌矫娴膶W(xué)習(xí)和思考中更加全面和深入地發(fā)展。
第四，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在新的課堂讀書(shū)模式下，我們常常需要和同學(xué)們一起進(jìn)行小組討論和合作。在這個(gè)過(guò)程中，我們相互交流和分享自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，互相啟發(fā)和幫助。通過(guò)共同協(xié)作和討論，我們能夠更全面地理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容，相互之間也能夠互相提供反饋和建議。這種團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的培養(yǎng)在我們的學(xué)習(xí)中起到了重要的積極作用。
最后，通過(guò)重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)，我不僅僅獲取了知識(shí)，更重要的是拓展了自己的閱讀體驗(yàn)。以往課外閱讀常常被認(rèn)為是枯燥乏味的任務(wù)，只是為了完成學(xué)業(yè)而去讀。然而，在新的課堂讀書(shū)模式下，我們通過(guò)多樣化的讀書(shū)方式和交流形式，不僅讓閱讀變得有趣，也豐富了自己的閱讀體驗(yàn)。與同學(xué)們一起討論和互動(dòng)，分享自己的心得和感受，我不僅將讀書(shū)當(dāng)作獲取知識(shí)的途徑，更將其視作一種有趣和愉悅的娛樂(lè)方式。
總而言之，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)讓我重新理解了讀書(shū)的本質(zhì)和意義。通過(guò)這種課堂讀書(shū)模式，我不僅提高了閱讀效果，也培養(yǎng)了自己的批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。同時(shí)，我也拓展了自己的閱讀體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了讀書(shū)的樂(lè)趣。我相信，在課堂讀書(shū)的引導(dǎo)下，我將能夠更多地發(fā)現(xiàn)和探索閱讀的奇妙世界。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇四
1.或許因?yàn)榇藭?shū)是演說(shuō)合集，所以某些地方的條理不是很清晰明了。有時(shí)長(zhǎng)篇累牘在重復(fù)同一個(gè)話題，推進(jìn)很慢；有時(shí)卻又語(yǔ)焉不詳，不甚了了。甚至還有跑題、替換概念之處，例如，討論生理死亡帶給人的困擾，最后卻在談心理的死亡（清空）。
2.克氏對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)，尤其是精神分析的潛意識(shí)理論有明顯的誤解與偏見(jiàn)。
然而，瑕不掩瑜，此書(shū)依然為“認(rèn)識(shí)自我”提供了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。
-人生的真理、實(shí)相在哪里？（既無(wú)掙扎又超越時(shí)間的境界）。
不在宗教里！不在傳統(tǒng)、權(quán)威里！
在認(rèn)識(shí)自己里！能認(rèn)清自己的本來(lái)面目，就了解真理了。認(rèn)識(shí)自己是智慧的開(kāi)端。
只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的關(guān)系。
因?yàn)樯钍怯申P(guān)系構(gòu)成的，所以坐在一個(gè)角落里冥想是無(wú)濟(jì)于事的。只有通過(guò)觀察我與外在人、事及內(nèi)心種種活動(dòng)的關(guān)系，我才開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己。你是無(wú)法透過(guò)空想、文字障、期望或恐懼而得到它的。
-觀察，極大的覺(jué)察力，對(duì)自己內(nèi)心活動(dòng)的覺(jué)察力。
-覺(jué)察整體意識(shí)，全觀(attention)而不是專注(concentration)。
-注視著它。
-單純地、如實(shí)地去看，謙卑。
-若想開(kāi)啟那扇門，我們必須每天都保持全觀而且充滿覺(jué)察力，覺(jué)察自己的每一個(gè)思想和言行。
-正視你的恐懼、暴力、憤怒、欲望……。
-惟有這種觀察才能看到真相，當(dāng)心智看到全貌時(shí)，自由就來(lái)到了。
-與真實(shí)的自我相處，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如實(shí)地觀照。
-你只是覺(jué)察，不去糾正，也不指示它什么該做，什么不該做。
-不要逃避。
-不比較。
-盡量觀察它，不要為它定型設(shè)限，也不要設(shè)定立場(chǎng)。既不反對(duì)，也不同意，更不批評(píng)譴責(zé)。觀察而不帶任何揀擇之心。
-毫不逃避、辯解、譴責(zé)、或壓抑地正視它（恐懼）。既不加以判斷，也不干預(yù)。不去設(shè)法解決它，或提起勇氣克服它。
-不要思考，只是單純地觀察。
-不加好惡地正視它，既不想去除它，也無(wú)意從中解脫，只是觀察而已。
大部分人的現(xiàn)狀與真相：
-我們大多數(shù)人都反對(duì)暴君式的專制政體，內(nèi)心卻接受了別人的權(quán)威或?qū)?，允許他們來(lái)扭曲我們的心智和生活。
-空虛、遲鈍、愚蠢、丑陋、內(nèi)疚、焦慮不安、二手貨。
-局限的、自我受限制的、被干擾的（表現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題、挑戰(zhàn)的不當(dāng)反應(yīng)）。
-我們每一個(gè)人都有一個(gè)想象的或理想的自我，就是那個(gè)自我形象徹底蒙蔽了我們的真面目。
-逃避（eg.參加球賽、寺廟、教堂、娛樂(lè)……）。
-只照著成長(zhǎng)的環(huán)境教給我們的那一套，不假思索地反應(yīng)著。
-分裂：你某一部分的看法和作風(fēng)跟另一部分好似各自為政。自以為情感豐富，實(shí)則相當(dāng)無(wú)情。容易得意，也容易感到無(wú)聊。
-痛苦、貪婪、嫉妒、怨恨、掙扎、絕望。
快感是形成社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。尋求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定帶來(lái)痛苦、沮喪、憂傷及恐懼，并由恐懼而滋生暴力。（理解：快感與喜悅、喜樂(lè)的區(qū)別在于執(zhí)著，執(zhí)著會(huì)帶來(lái)不可避免的痛苦。而執(zhí)著來(lái)自于念頭、記憶，即思想。所以獲得喜悅而不是快感的方法是“當(dāng)下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悅就轉(zhuǎn)為快感了。在這里，思想是有害的?。┧^“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來(lái)的快感。
是生活中最大的問(wèn)題之一?？謶质怯赡铑^（思想）引發(fā)的。（作者的重點(diǎn)是：思想既造成了快感，又造成了恐懼。）只有思想停止活動(dòng)，我們的心智才能看見(jiàn)恐懼（快感）的完整面貌。面對(duì)恐懼本身，正視它，觀察它；不逃避，不壓抑，不去設(shè)法解決或克服。與恐懼共存，人心存活于當(dāng)下，恐懼才無(wú)從生起。
要想超越暴力，既不能壓抑它，也不該拒絕它。我必須正視它，研究它，跟它親近——觀察、覺(jué)察。如果你正視它，深入它，它就會(huì)消失。
（補(bǔ)充：葛印卡的內(nèi)觀開(kāi)示對(duì)此有更細(xì)致、實(shí)用的闡述。有些智者的教導(dǎo)是，在憤怒的時(shí)候觀察“憤怒”，這樣它會(huì)自然消失。這個(gè)方法沒(méi)錯(cuò)，但很難真正做到。原因在于，憤怒是無(wú)色無(wú)味無(wú)形的，它只是一種情緒。當(dāng)你在觀察憤怒的時(shí)候，你只會(huì)觀察到讓你憤怒的對(duì)象（某某人、某某事），然后你甚至?xí)討嵟?！那么?yīng)該怎么做？不要觀察憤怒，取而代之的是觀察你的呼吸和身上的感受。因?yàn)閼嵟c你的呼吸、身上感受的變化是一個(gè)硬幣的正反面，是密切相關(guān)，直接聯(lián)系的。而正因?yàn)楹粑?、身體的感受是可以直接觀察到的，所以更加直接有效。這就是內(nèi)觀的基本原理。）。
-恐懼、快感、悲傷、思想及暴力，全都是密切相關(guān)的。
-人際沖突：人際關(guān)系時(shí)常是建立在塑造的假象(image)與防衛(wèi)機(jī)制上的。
比較：這種不斷與某人或某事較量的習(xí)慣，是沖突的主要原因。盡管你早有應(yīng)該成為怎樣的人以及應(yīng)該如何待人處事的概念，事實(shí)上，你卻活得完全不是那么一回事?？傁肱c理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與沖突的主因之一。
另一個(gè)原因是欲望：欲望本身就是一種矛盾，我們時(shí)常想要的，總是與事實(shí)相反的東西。這并不意味著我們必須毀掉欲望，或者壓抑、控制、升華它。我們只需要單純地正視欲望的.本質(zhì)，而不是它的對(duì)象。我們的內(nèi)心就是因?yàn)檫@些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不斷陷入矛盾之中。
-徹底的自由：如果你說(shuō)，你已經(jīng)從某個(gè)東西中解脫了，那也只是一種反應(yīng)而已，其實(shí)它根本與自由無(wú)關(guān)。反抗也并不是自由，而只是一種反應(yīng)（reactive，已經(jīng)受制于對(duì)方，而不是主動(dòng)、自發(fā)、自主的）。因?yàn)槟闾鲞@個(gè)模式，又會(huì)陷入那個(gè)模式之中。自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某種東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問(wèn)一切的自由。它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，因而能清除依賴、奴役、臣服、逆來(lái)順受的陰影。這種自由意味著徹底的孤獨(dú)。
-孤獨(dú)是清理記憶、限制、昨日的怨言和牢騷這種種垃圾，孤獨(dú)是丟開(kāi)別人的看法，與真實(shí)的自我和平共存。
-心理上的時(shí)間，它就是觀念（思想）與行動(dòng)之間的空隙。
（理解：所謂的時(shí)間其實(shí)是不存在的，沒(méi)有實(shí)體，只是一個(gè)概念。真正存在的僅僅是當(dāng)下這一刻。時(shí)間并不是像水那樣的實(shí)物，一點(diǎn)一滴地在流失。只有當(dāng)下這一刻和行動(dòng)，才是實(shí)相。行動(dòng)是當(dāng)下直接的表現(xiàn)，既沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有未來(lái)，它必定屬于現(xiàn)在。但由于行動(dòng)常常帶來(lái)吉兇難卜的后果，于是我們常去設(shè)想（思考過(guò)去、盤算未來(lái)），期待它能帶給我們一些安全感。思想是永遠(yuǎn)不會(huì)安于當(dāng)下的，它要么在過(guò)去，要么在未來(lái)。于是思想就這樣創(chuàng)造出時(shí)間這個(gè)空隙，而引發(fā)悲傷、痛苦、希望、懊悔、恐懼……如果思想能安住于當(dāng)下，或者思想完全不活動(dòng)，這些困擾便可消除——對(duì)死亡的恐懼，也同樣來(lái)源于思想。）。
-如果你不能時(shí)時(shí)刻刻經(jīng)驗(yàn)心理活動(dòng)的死亡，就不可能真實(shí)地生活。如果你真的想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則你只能像機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)度日。這種像機(jī)器一般的心智，是永遠(yuǎn)無(wú)法了解“愛(ài)”和“自由”的。
愛(ài)：
-愛(ài)不是：崇拜（上帝）、依賴他人滋養(yǎng)、快感、欲望、臣服、干涉對(duì)方、占有控制、比較、義務(wù)、責(zé)任、悲傷、恐懼、嫉妒、自嘆自憐。愛(ài)不是思想的產(chǎn)物。練習(xí)無(wú)法得到愛(ài)。
沒(méi)有任何動(dòng)機(jī)的熱情。
只有在徹底舍棄自我中，愛(ài)才能出現(xiàn)。
不再尋找、不再渴望、不再追求了。中心點(diǎn)一消失，愛(ài)就出現(xiàn)了。
如果你的心能注視一棵樹(shù)、天上的星星或閃耀的河水直到完全忘我的地步，你就能體會(huì)什么是美了。在我們真正看見(jiàn)的那一剎那，我們就浸淫在愛(ài)中了。
-如果你能全神貫注于一件事情，觀察者就消失了，只剩下那股專注力，也就是最高形式的智慧。問(wèn)題都來(lái)自時(shí)間，換句話說(shuō)，我們沒(méi)有全神貫注。（理解：觀察者，我，所擁有的記憶、觀念、印象、概念……所有的心理活動(dòng)，因?yàn)槎际莵?lái)自于過(guò)去的累積，所以在當(dāng)下成為了障礙。這種先入為主的印象，阻隔了我去體會(huì)了解真正的美，真正的愛(ài)！）。
-在日常生活中，思想非常重要。在另一種層次上，它卻一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有。
-思想維系和延續(xù)著昨日的快感，同時(shí)也維系著快感的反面（恐懼和痛苦）。
-思想不但引發(fā)了內(nèi)心的矛盾與對(duì)立，它還將數(shù)不盡的快感及痛苦的記憶累積下來(lái)，再?gòu)倪@些記憶中復(fù)活。
-當(dāng)你完全而徹底專注時(shí)，這個(gè)觀察者、思想者、中心點(diǎn)和自我感覺(jué)都會(huì)一并消失，在那份專注中，連思想也無(wú)影無(wú)蹤了。
-根本就沒(méi)有安全感這種東西存在。因?yàn)闆](méi)有一件事情是永恒不變的，因此，沒(méi)有任何關(guān)系能帶給人安全感。
-你可能在幻覺(jué)中享受一段美好時(shí)光，你也難免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的對(duì)象。信得愈誠(chéng)，那信心所投射出來(lái)的幻覺(jué)就愈為清晰，這些都不過(guò)是你自己內(nèi)在的需求和沖動(dòng)的向外投射。
-對(duì)于實(shí)相或真相，一旦我們聲稱認(rèn)出它，就表示我們?cè)缫褟男闹型渡淞艘粋€(gè)假象，所以它仍然是思想及時(shí)間的產(chǎn)物，而不是真相。凡是思想所能想出來(lái)的實(shí)相，絕不可能是真的實(shí)相。
-冥想和專心是兩回事。念頭跑來(lái)跑去并不是問(wèn)題，讓自己覺(jué)察每個(gè)念頭的動(dòng)向，才是關(guān)鍵所在。
-冥想不是控制思想，因?yàn)樗枷胍坏┦苤?，就?huì)引發(fā)內(nèi)心的沖突。
-冥想就是覺(jué)察每個(gè)念頭和每個(gè)感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。隨著它律動(dòng)，從這份覺(jué)察中你會(huì)認(rèn)清思想及感受的所有活動(dòng)，寂靜就會(huì)在這份覺(jué)察中出現(xiàn)。
-如果你學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)，吃東西的方式，談話的內(nèi)容，如何閑聊、憎恨、嫉妒等，如果你能覺(jué)察這所有的一切，而不加揀擇，那就是冥想了。（冥想=覺(jué)察，而不加判斷）。
-道心之中就是空寂，它不是來(lái)自思想，而是來(lái)自覺(jué)察。
-已經(jīng)不能再奮斗力爭(zhēng)的心，就是道心。在這種心智狀態(tài)中，你才可能巧遇所謂的真理、實(shí)相、大樂(lè)、美或愛(ài)。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇五
用了大概九個(gè)月的零碎時(shí)間慢慢地把這書(shū)給磨完了。
然而看完這書(shū)之后，我很用力地去思考克老師說(shuō)的空寂到底是為什么。但我這么用力的這個(gè)狀態(tài)似乎本身就錯(cuò)了。
如果每一個(gè)人都達(dá)到了這樣的空寂的狀態(tài)，世界會(huì)變成怎么樣?沒(méi)有沖突，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有斗爭(zhēng)的世界。也許就沒(méi)有了各種各樣的藝術(shù)，音樂(lè)，科技，各種各樣的多姿多彩都沒(méi)有了。因?yàn)槟嵌际强旄袔?lái)的產(chǎn)物。
我比較喜歡的理念還是克老師所說(shuō)的，不加判斷地去觀察自己頭腦里面各種各樣的想法，然后覺(jué)察到自己的身體，語(yǔ)言和行為，重要的是覺(jué)察自己頭腦中想法的方向。
但在最后一章里面所說(shuō)的空寂都徹底把我給搞懵了。這個(gè)只能巧遇的空寂，似乎只有通過(guò)頓悟才能夠體驗(yàn)得到，但當(dāng)我說(shuō)我體驗(yàn)到了的時(shí)候，那又不是空寂。搞得我自己都有點(diǎn)兒神經(jīng)質(zhì)了。
好吧，這篇純粹是提些問(wèn)題，反正書(shū)中的很多的矛盾，我就不能一一細(xì)數(shù)了。不加任何判斷和思考去看這本書(shū)本身就是修煉了吧!
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇六
重新認(rèn)識(shí)你自己作者克里希那穆提，閱讀這本書(shū)大多數(shù)都是在臨睡前進(jìn)行的，或許這種心靈類的書(shū)籍需要我們靜下心來(lái)慢慢體會(huì)，也許現(xiàn)在的我還不是很能夠理解這本書(shū)部分的精華，但也行未來(lái)的某一天可以理解，這是一本可以反復(fù)被閱讀的作品。通過(guò)書(shū)名可以傳達(dá)一個(gè)信息，如何來(lái)重新認(rèn)識(shí)你自己，而不是存在于腦海中的'舊版的自己，理想中的自己。認(rèn)識(shí)自己需要排除內(nèi)心的不安與恐懼，這是一件非常重要的事情。書(shū)中的第一篇就說(shuō)到?jīng)]有任何向?qū)В也荒芤蕾嚾魏稳?，事?shí)上也沒(méi)有向?qū)?，沒(méi)有老師，沒(méi)有權(quán)威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的關(guān)系。曾經(jīng)沒(méi)有接觸這些靈性書(shū)籍的時(shí)候如果看到前面這段文字的時(shí)候，我會(huì)害怕，會(huì)擔(dān)憂，如果我向往尋求不到幫助的話，我肯定不行。于是一次次不斷地向外尋求安全感，可是有所謂永恒嗎?有所謂的永久的安全感嗎?顯然沒(méi)有，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷的變化，正是這些變化讓我們不斷地變強(qiáng)大。節(jié)選部分喜歡的文字：
每天都大死一番，腦細(xì)胞才會(huì)變得清新、年輕而單純。
以自由的心去看，一切都是新的。
我們的心智由出生到死亡，一直在不斷地接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。
想要認(rèn)識(shí)自己，只有在每一個(gè)當(dāng)下整體地審視，而不受時(shí)間的限制。只要你的心不再支離破損，你就能看見(jiàn)整個(gè)自我。你所見(jiàn)到的這個(gè)整體就是真相。
找出個(gè)人特有的恐懼模式，然后面對(duì)它。
看清真相就是行動(dòng)，也就是自由。
如果你真得想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則只能像機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)度日。死亡就是徹底讓心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一種突變。在其中思想完全不活動(dòng)的。因?yàn)樗枷胧沁^(guò)去的產(chǎn)物。有了死亡就有完全嶄新的東西。從已知中解脫便是死亡，然后你才能真正地生活。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇七
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)設(shè)備的快速發(fā)展，人們的閱讀方式也在悄然發(fā)生著變化。紙質(zhì)書(shū)籍被電子書(shū)籍漸漸替代，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取資訊的方式也越來(lái)越多。然而，在這樣的背景下，課堂讀書(shū)仍然是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和提高閱讀能力的重要手段。本文將通過(guò)我的實(shí)際體驗(yàn)，重新審視課堂讀書(shū)的意義，并對(duì)如何更好地進(jìn)行課堂讀書(shū)提出一些建議。
首先，課堂讀書(shū)是學(xué)生接觸書(shū)籍的一種有效途徑。在現(xiàn)代社會(huì)，電子屏幕的使用日益普遍，學(xué)生們的娛樂(lè)方式也轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)游戲和視頻觀看。然而，這些娛樂(lè)方式往往不能給學(xué)生帶來(lái)深度的思考和對(duì)生活的真實(shí)認(rèn)識(shí)。而通過(guò)課堂讀書(shū)，學(xué)生們可以接觸到各種各樣的書(shū)籍，從中獲取知識(shí)和見(jiàn)解。一本書(shū)的內(nèi)容可以滿足學(xué)生對(duì)某一方面知識(shí)的需求，同時(shí)也能喚醒學(xué)生對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的興趣。課堂讀書(shū)可以讓學(xué)生培養(yǎng)好的閱讀習(xí)慣，學(xué)會(huì)從書(shū)中汲取養(yǎng)料。
其次，課堂讀書(shū)是鍛煉學(xué)生閱讀能力的有效途徑。閱讀能力是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過(guò)課堂讀書(shū)，學(xué)生們可以在老師的引導(dǎo)下，學(xué)會(huì)正確的閱讀方法和技巧。例如，在課堂上老師會(huì)教導(dǎo)學(xué)生如何快速尋找關(guān)鍵信息，如何理解作者的意圖，如何從文字中抓住重點(diǎn)等等。這些技巧的掌握，將極大地提高學(xué)生的閱讀效率和準(zhǔn)確性。此外，課堂讀書(shū)還可以幫助學(xué)生提高對(duì)文字的理解和解析能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和邏輯思維能力。
然而，在實(shí)際的課堂讀書(shū)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)還存在一些問(wèn)題，這使得課堂讀書(shū)成效不如預(yù)期。首先，教師在設(shè)計(jì)課堂讀書(shū)環(huán)節(jié)時(shí)，往往只注重內(nèi)容的灌輸，而忽略了技巧的教授。學(xué)生們往往只是被要求讀完一本書(shū)，而沒(méi)有得到具體的指導(dǎo)和講解。其次，在讀書(shū)環(huán)節(jié)中，學(xué)生們?nèi)鄙儆行У幕?dòng)和討論。讀書(shū)不僅是個(gè)體的活動(dòng)，也是一種社交的行為。通過(guò)讀書(shū)交流和討論，學(xué)生們可以互相啟發(fā)和學(xué)習(xí)。然而，在許多課堂中，學(xué)生們往往是匆匆讀完書(shū)，然后被要求寫分析報(bào)告。這種方式不僅讓學(xué)生們對(duì)書(shū)籍缺乏興趣，也破壞了學(xué)生們的合作意識(shí)和創(chuàng)造力。
針對(duì)以上問(wèn)題，我認(rèn)為可以通過(guò)以下方式改善課堂讀書(shū)的效果。首先，教師在設(shè)計(jì)課堂讀書(shū)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技巧，而不僅僅關(guān)注內(nèi)容的輸入。教師可以設(shè)計(jì)一些閱讀任務(wù)和練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字找到信息的竅門。其次，在課堂讀書(shū)環(huán)節(jié)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的互動(dòng)和討論。學(xué)生們可以在小組中分享自己的閱讀心得，交流不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這樣的互動(dòng)不僅能夠增加學(xué)生們對(duì)于書(shū)籍的興趣，也能夠培養(yǎng)他們的表達(dá)能力和批判思維能力。最后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展一些創(chuàng)造性的活動(dòng)和項(xiàng)目，讓他們將書(shū)中的故事和知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。例如，學(xué)生們可以組織一場(chǎng)戲劇表演，將書(shū)中的情節(jié)和人物重新演繹出來(lái)。這樣的創(chuàng)造性任務(wù)不僅可以提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，也可以培養(yǎng)他們的合作和創(chuàng)新能力。
總之，課堂讀書(shū)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和提高閱讀能力的重要途徑。通過(guò)課堂讀書(shū)，學(xué)生們不僅可以接觸到各種各樣的書(shū)籍，還可以學(xué)會(huì)正確的閱讀方法和技巧。然而，在實(shí)際操作中，我們也要重視如何有效地進(jìn)行課堂讀書(shū)。通過(guò)改善教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，增加學(xué)生的互動(dòng)和討論，以及提供更多創(chuàng)造性的活動(dòng)，我們可以提高課堂讀書(shū)的效果，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇八
在此章節(jié)中，讓我們了解到什么是“焦慮”，如何減少生活中的焦慮，還可以測(cè)測(cè)自己有多焦慮，我測(cè)試出來(lái)16分，焦慮也是比較明顯的，但是我們可以用書(shū)中提到了“漸進(jìn)式放松訓(xùn)練”和“冥想”，來(lái)減少焦慮，學(xué)習(xí)后，我也嘗試著每天抽20分鐘時(shí)間來(lái)做一做“冥想”，讓自己放松下來(lái)。相信堅(jiān)持下去，一定會(huì)有好的效果。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇九
通過(guò)“無(wú)休無(wú)止的減肥”及“讓人欲罷不能的酒精”的案例，讓我們看到我們?cè)谏钪械牟缓玫膲牧?xí)慣，其實(shí)每一個(gè)人都有自己的壞習(xí)慣，但“善待”壞習(xí)慣，并不是說(shuō)讓“壞習(xí)慣”進(jìn)行下去，而是我們可以從這些壞習(xí)慣中看到自己可以去改進(jìn)的，比如節(jié)食減肥，并不健康，體重會(huì)反彈，為了我們的健康，我們可以選擇運(yùn)動(dòng)，雖然體重沒(méi)有明顯的改變，但身體感覺(jué)更輕松，精神也會(huì)更好，運(yùn)作對(duì)身體也是非常有益的。常識(shí)一些改變，會(huì)有意想不到的效果。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十
《做最好的自己》，書(shū)的作者是李開(kāi)復(fù)，一個(gè)家喻戶曉的名字。
匆匆忙忙地讀完了這本書(shū)，最大的感受就是覺(jué)得開(kāi)復(fù)老師很愛(ài)自己的國(guó)家，很孝順，為了父親的遺愿寫了這本書(shū)。給人最大的感受是，這是一本教育中國(guó)青年的書(shū)，是在給中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)青年人指明方向，讓他們不要再迷茫的一本書(shū)。正如書(shū)中提到李開(kāi)復(fù)說(shuō)過(guò)的一句話：“我看到很多中國(guó)學(xué)生的生命被浪費(fèi)了，覺(jué)得很可惜?！彼@是在幫助中國(guó)學(xué)生，讓自己的.祖國(guó)的青年不要浪費(fèi)時(shí)間，做最好的自己，這是一本教育中國(guó)青年的經(jīng)典著作。
在這本書(shū)中，作者用發(fā)生在自己身邊真實(shí)的案例來(lái)闡釋成功的秘訣。作者分15章（成功，價(jià)值觀，積極主動(dòng)，同理心，自信，自省，勇氣，胸懷，追尋理想，發(fā)現(xiàn)興趣，有效執(zhí)行，努力學(xué)習(xí)，人際交流，合作溝通，完整與均衡）來(lái)闡述如何才能成功，如何做最好的自己。
書(shū)中沒(méi)有空洞的說(shuō)教，有的只是一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，讓你明白如何做好自己的事，如何解決學(xué)習(xí)工作中發(fā)生的問(wèn)題，如何不斷地讓自己取得進(jìn)步。
看了第一章，我才明白，自己是走進(jìn)一元化成功的誤區(qū)，覺(jué)得單單只有成績(jī)才能代表一個(gè)教師的能力，這是一個(gè)多么愚蠢的想法。正是這種愚蠢的想法，有時(shí)候會(huì)讓我在考了第一之后止步不前，在我落后之后。原來(lái)多元化的成功才是真正的成功。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十一
要想讓自己更有涵養(yǎng)，不是一個(gè)中看不中用的花瓶，你就得真正地充實(shí)自己，讓自己全方位地成長(zhǎng)起來(lái)，成為受歡迎的魅力四射的人。
打扮外表容易，或許你只需要稍加用心就可以了，而想提高文化品味，那就得多下功夫了，應(yīng)該抽出大量的業(yè)余時(shí)間去充實(shí)自己。泡圖書(shū)館，聽(tīng)音樂(lè)，餐館名畫展覽，進(jìn)行一些民間文藝考察，還要參與一些文化人搞的活動(dòng)，如果能不斷充實(shí)自己，你會(huì)一天比一天更睿智。
提高音樂(lè)品味。有人說(shuō)：“品味音樂(lè)的感覺(jué)，象三月的清晨不知名的花在田野中開(kāi)放，淡淡的清香從花蕊中靜靜地散發(fā)出來(lái)，帶著一絲涼意，沁入肌膚，沁入骨髓，沁入心靈；象六月的暴雨在電閃雷鳴中傾盆而下，而心就像決堤的江河，在廣闊的原野上激情地奔跑；象九月的和風(fēng)，心就像風(fēng)鈴一樣，被旋律的風(fēng)柔柔地吹動(dòng)，發(fā)出清脆的響聲，溫柔地在空曠的山谷中回響，漸漸地消失，留下一點(diǎn)若隱若現(xiàn)的尾音，象歲月的冬日晶瑩的世界—一切的嘈雜，喧囂都已遠(yuǎn)離，厚厚的云地底地壓在天空，松柏莊重地肅立。
理解音樂(lè)，感受它的美，培養(yǎng)這種“感受性”是很要的，它可以激發(fā)自我保護(hù)的欲望。在音樂(lè)欣賞中，通過(guò)藝術(shù)的感染，可使我們“感受美、創(chuàng)造美、以美豐富生活?！?BR> 提高閱讀品味。書(shū)是人類的朋友，是從浩瀚的人類文化中漸漸積淀下來(lái)的瑰寶，如果我們想要使自己的思想更豐富，必須從這里汲取養(yǎng)料。閱讀不只是讀的問(wèn)題，更重要的是豐富自己，提高品味，就如“修身養(yǎng)性”。讀一本好書(shū)就是與一個(gè)高尚的人交談。讀小說(shuō)可以使自己的精神全面放松，融入小說(shuō)中的敘述和對(duì)情節(jié)的猜想之中，有時(shí)候邊讀小說(shuō)邊猜想接下來(lái)的情節(jié)是一種非常有意思的休閑方式。
提高語(yǔ)言品味。享譽(yù)中外的幽默大師林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“達(dá)觀的人生觀，率直無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧。再以輕松愉快的方式表達(dá)出你的意思，這邊是幽默。
所以幽默不是滑稽，也不是尖酸刻薄，它應(yīng)該包含了智慧、親切、誠(chéng)懇，并帶有豐富的人情味。幽默能夠創(chuàng)造歡笑、活潑的氣氛。愛(ài)默生一直認(rèn)為，如果你想主宰世界的話，你就必須先使這個(gè)世界充滿樂(lè)趣。同樣的，一個(gè)主管想要領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)單位，就必須先使整個(gè)單位產(chǎn)生活潑、生氣。
幽默代表著領(lǐng)導(dǎo)者的危機(jī)處理能力和機(jī)制反應(yīng)，不只是超越困境，更是顯露出豁達(dá)、飄逸、灑脫的自我；化被動(dòng)為主動(dòng)，因而能帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)重燃新鮮、旺盛的斗志。
許多哲學(xué)家都善于運(yùn)用幽默，這是一種對(duì)于理性聯(lián)系的表現(xiàn)，也是對(duì)人生的深度洞察。最高層次的幽默，它就是內(nèi)在哲學(xué)式的幽默，常以極其人性化的溫馨方式出現(xiàn)。它帶給周圍的人一種更深度、更高層的啟發(fā)與激勵(lì)，而不是落入敵人式的調(diào)侃或淫穢萎謝的笑話中。
一個(gè)沒(méi)在哲學(xué)式的幽默，常常會(huì)引起另一個(gè)幽默的出應(yīng)，相互感染。為此，使得同事們之間彼此成為心靈的啟蒙者，而能更多感受到人性的可愛(ài)與親密的珍貴。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十二
第一段：引言，介紹閱讀在課堂中的重要性（200字）。
在課堂上，閱讀一直是我們學(xué)習(xí)的重要方式之一。通過(guò)閱讀，我們可以獲取更多的知識(shí)和信息，并提升我們的思考能力和表達(dá)能力。然而，很多時(shí)候我們對(duì)待課堂閱讀可能存在一些問(wèn)題，比如缺乏主動(dòng)性、過(guò)于依賴教師的指導(dǎo)等。為了更好地利用課堂閱讀的機(jī)會(huì)，重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)顯得尤為重要。接下來(lái)，我將通過(guò)自己的體驗(yàn)和反思，分享我對(duì)重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)的心得感悟。
第二段：深入探討主動(dòng)性閱讀的重要性（200字）。
在過(guò)去的一段時(shí)間里，我常常抱著被動(dòng)的態(tài)度，聽(tīng)著老師講解、解析書(shū)本。然而，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這種被動(dòng)式的閱讀并不能帶給我真正的收獲。于是，我開(kāi)始嘗試主動(dòng)讀書(shū)，在閱讀中積極思考、發(fā)問(wèn)。通過(guò)自己的思考和研究，我不僅更深入地理解了書(shū)本中的知識(shí)點(diǎn)，也培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。我意識(shí)到，課堂閱讀不僅僅是接受知識(shí)，更是培養(yǎng)思考和解決問(wèn)題的能力的過(guò)程。
第三段：講述合作互動(dòng)的重要性（200字）。
課堂中的閱讀往往是一個(gè)單向傳授的過(guò)程，教師解析書(shū)本，學(xué)生接受和記憶。然而，這樣的方式很難激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。為了改變這種情況，我們需要更多地進(jìn)行合作和互動(dòng)。例如，在閱讀一篇文章的過(guò)程中，我們可以與同學(xué)交流自己的理解，互相提問(wèn)，共同探討問(wèn)題等等。通過(guò)與他人的合作互動(dòng)，我們可以更加全面地理解和掌握知識(shí)，并且在討論中可以相互啟發(fā)、共同進(jìn)步。
第四段：闡釋創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要性（200字）。
課堂閱讀不僅是傳遞現(xiàn)有知識(shí)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要途徑之一。在閱讀的過(guò)程中，我們可以通過(guò)對(duì)書(shū)本的思考，嘗試提出不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這種創(chuàng)新思維的培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力非常重要。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題，只有具備創(chuàng)新思維，才能更好地應(yīng)對(duì)并解決這些問(wèn)題。因此，我們應(yīng)該意識(shí)到課堂閱讀不僅僅是被動(dòng)接受知識(shí)，更要積極發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。
第五段：總結(jié)并展望（200字）。
通過(guò)重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)，我深刻體會(huì)到了課堂閱讀的重要性。主動(dòng)閱讀、合作互動(dòng)以及培養(yǎng)創(chuàng)新思維，都是我們重新認(rèn)識(shí)課堂讀書(shū)的核心要點(diǎn)。通過(guò)這樣的努力，我們可以更好地利用課堂讀書(shū)的機(jī)會(huì)，提升我們的學(xué)習(xí)能力和思維能力。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)保持這樣的積極態(tài)度，不斷提升自己的閱讀能力和品味，為自己的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十三
高爾基曾說(shuō)過(guò)：書(shū)是人類的進(jìn)步階梯。書(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以看到廣闊的世界，看到銀河里的星星，看到中華瑰麗的五千年，看到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。在人人擁有一好書(shū)，人人讀一本好書(shū)的讀書(shū)工程的號(hào)召下，我買了一本李開(kāi)復(fù)先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己？這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊他不僅提出了淺顯易懂的成功同心圓說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在看了李老師的成功學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。最后李開(kāi)復(fù)博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是做最好的自己。
【篇二】我拜讀了李開(kāi)復(fù)先生的`《做最好的自己》，我覺(jué)得這是一本與眾不同的勵(lì)志書(shū)，讀完后回味悠長(zhǎng)，感慨頗深?！蹲鲎詈玫淖约骸芬粫?shū)是李開(kāi)復(fù)先生結(jié)合了自己的人生經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)所撰寫出來(lái)的，在書(shū)中李開(kāi)復(fù)先生不僅提出了成功同心圓的理論，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡釋成功的秘訣，值得我們深思和借鑒。首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊，他不僅提出了淺顯易懂的成功同心圓說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。李開(kāi)復(fù)先生作為少數(shù)幾位在大洋兩岸都取得過(guò)杰出成就的華人科學(xué)家之一，他提出的成功同心圓理論，就是以正確的價(jià)值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外面的一層。
確實(shí)，價(jià)值觀是人生的基石，是成功的前提，是指導(dǎo)所有態(tài)度和行為的根本因素。而態(tài)度是行動(dòng)的前提，態(tài)度受價(jià)值觀的指導(dǎo)，態(tài)度是為人處世的基本原則。一個(gè)人要想取得成功，就必須首先擁有正確的價(jià)值觀，如果價(jià)值觀不正確，一個(gè)人無(wú)論怎樣努力，都會(huì)像南轅北轍的趕車人那樣離成功越來(lái)越遠(yuǎn)。有了正確價(jià)值觀的指引，就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生態(tài)度。只有按照這樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆?，每個(gè)人才有可能真正做最好的自己，真正取得多元化的成功。同時(shí)，李開(kāi)復(fù)先生還提到成功的幾個(gè)要素：積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷，其實(shí)就是一個(gè)人高尚品質(zhì)和修為的表現(xiàn)。有容德乃大，無(wú)求品自高，我們應(yīng)當(dāng)寬容地對(duì)待所有人和所有事。努力做事，誠(chéng)懇待人，高調(diào)做事，低調(diào)做人，與人為善，成人之美，助人為樂(lè)，讓自己的胸懷更加寬廣，快樂(lè)的工作，開(kāi)心的生活，寬以待人，嚴(yán)以律已，常懷一顆感恩的心，真誠(chéng)的心，善待身邊每一個(gè)人。每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李老師的成功學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。不是每個(gè)登山者都能到達(dá)頂峰，不是每個(gè)人都能獲得成功，但我們不能因此放棄努力，放棄奮斗。人生苦短，我們何不敞開(kāi)胸懷去面對(duì)一切，享受快樂(lè)的人生呢!做最好的自己并不是做最完美的自己。但只要選擇做真正的自己，堅(jiān)守自己的信念，選擇堅(jiān)持努力，做最好的自己，即為成功。相信自己，作最好的自己。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十四
這學(xué)期，我利用休息時(shí)間，認(rèn)真地閱讀了一遍《活出全新的自己》這本書(shū)，感覺(jué)受益匪淺，書(shū)中的許多說(shuō)法對(duì)我都很有指導(dǎo)意義。
一位有識(shí)之士說(shuō)過(guò)，如果現(xiàn)在把人類所有的財(cái)富重新公平地平均分配，不出幾年，所有人的財(cái)富狀態(tài)又會(huì)恢復(fù)到現(xiàn)在這樣。所以，決定你此刻狀態(tài)的，不是外在的遭遇，而是你內(nèi)在意識(shí)層次的水平。
當(dāng)有負(fù)面情緒時(shí)（生氣、悲傷、郁悶、煩躁、嫉妒等不舒服的感受），你要能夠覺(jué)察到，然后告訴自己："哦！此刻我有負(fù)面情緒了。這時(shí)候最重要的就是把注意力放在自己內(nèi)在，而不是放在那個(gè)引起你負(fù)面情緒的人事物上。
有一個(gè)禪宗公案：“每個(gè)人的心里都有一匹惡狼，和一匹好狼，最后哪一匹狼會(huì)存活下來(lái)呢？”“是你喂養(yǎng)的那匹狼，它會(huì)存活下來(lái)?！?BR> 我們的身心靈如果用一棟房子來(lái)比喻的話，我們的身就是房子的框架，也就是結(jié)構(gòu)本身、硬體的部分；而心，也就是我們的思想、情緒，感官覺(jué)受等，就等于是房子的裝潢、色調(diào)、家具等部分。而房子的空間，在這里就可比喻為我們的心靈。我們的身體如果不健康，就像房子的結(jié)構(gòu)、框架有問(wèn)題；心理如果不健康，就像房子裝修的品味很差，而且塞滿了垃圾--各種負(fù)面思想和情緒，那么這個(gè)房子的空間就無(wú)法使用，或是房子看起來(lái)就很不舒服，而住在里面的人一定也不會(huì)覺(jué)得舒適、開(kāi)心。
一個(gè)自卑感重的人，自然會(huì)在生活中體會(huì)到許多別人不尊重他的感受。一個(gè)覺(jué)得這個(gè)世界沒(méi)有溫情的人，到處都會(huì)被人冷眼看待。你怎么看待這個(gè)世界，這個(gè)世界就怎么樣對(duì)待你。
孩子之所以有偏差行為，是因?yàn)樾枨鬀](méi)有獲得滿足的緣故。所以，責(zé)任還是在大人身上。
書(shū)中列舉了幸雄對(duì)父親的怨恨，一直責(zé)怪父親沒(méi)有盡到責(zé)任，其實(shí)父親從小就是個(gè)寄人籬下的遺腹子，他其實(shí)也可以責(zé)怪他的父親沒(méi)有盡到責(zé)任，沒(méi)有立下一個(gè)做好父親的榜樣讓他學(xué)習(xí)。在他那樣的教育背景下，他能做的就是那么多而已。在能力范圍內(nèi)，已經(jīng)做到最好了。
人類就是這樣，堅(jiān)持一種想法不放，即使這個(gè)想法為自己帶來(lái)無(wú)窮的痛苦，卻還認(rèn)為自己的想法是千真萬(wàn)確的，不肯改變。如果我們換一種思考方式，我們的人生可能會(huì)完全不同。特別是在管理工作中，別人做的如果達(dá)不到自己的要求，我們可以思考，可能他已經(jīng)盡了自己最大的努力了，而不是不肯干，這樣自己就不會(huì)痛苦了。
我們對(duì)別人的指責(zé)，都在自己身上可以找到。所以，寬恕是最重要的特質(zhì)，因?yàn)樵弰e人，就等于原諒自己。
這本書(shū)是一部指導(dǎo)人類心靈成長(zhǎng)的良好書(shū)籍，特別是提供了很多觀察自己的方法、提升靈性空間的活動(dòng)、自我安撫的方法等，讀來(lái)真的很受益，直接可以效仿運(yùn)用。相信這本書(shū)帶給我的將會(huì)是終生的價(jià)值和力量。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十五
20xx年看過(guò)這本書(shū)，十二年后又讀了一遍，當(dāng)時(shí)在里邊所學(xué)到的第一個(gè)習(xí)慣就是積極主動(dòng)。學(xué)習(xí)后就開(kāi)始思考既然有那么多不可把控的外在事物，那么我能做的事是什么呢？我努力地做我能做的事情，所以從那時(shí)候開(kāi)始，認(rèn)真地去學(xué)習(xí)，用心地去做事。這本書(shū)徹底改變了我的思維方式。
了解一本書(shū)的前提是了解我們的思維定式和思維轉(zhuǎn)換，就是每一個(gè)人為什么會(huì)在一種節(jié)奏之下不斷地生活，為什么突破不了我們生活當(dāng)中的困境？是因?yàn)槲覀兛吹饺魏问虑榈臅r(shí)候，我們都會(huì)自己習(xí)慣的思維定式去解讀這個(gè)東西。因?yàn)橛凶约旱乃季S定式。如果不能夠?qū)ψ约旱乃季S定式進(jìn)行反思和改進(jìn)的話，就會(huì)永遠(yuǎn)生活在既定的節(jié)奏和循環(huán)當(dāng)中，這就是很多人一直想改變的人生實(shí)際上并沒(méi)有太多改變的原因。有時(shí)候我們會(huì)特別自然地認(rèn)為，我們所得出的結(jié)論是對(duì)的。但當(dāng)我們知道這個(gè)世界上存在一種思維轉(zhuǎn)換這樣?xùn)|西的話，就會(huì)很震撼。所以，我們換一種角度來(lái)看待事情的能力是非常強(qiáng)的自我凈化的能力，要學(xué)會(huì)換位思考。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十六
我們難以把握機(jī)會(huì)，因?yàn)楠q豫、拖延的毛病;我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因?yàn)闆](méi)有更高的理想;我們不敢面對(duì)未來(lái)，因?yàn)槿狈π判?我們未能突破，因?yàn)椴幌肴ネ黄?我們無(wú)法發(fā)揮潛能，因?yàn)椴荒艹阶约骸?BR> 因?yàn)檫@是上天設(shè)計(jì)的，讓我們有了謀生的能力之后，就少有那繼續(xù)超越的想法。也就這樣，我們才會(huì)安安靜靜地作為一個(gè)“凡人”。
只有那少數(shù)人會(huì)說(shuō)：“我們不要做一個(gè)普通人，我要超越!超越我那看來(lái)有限的自己。”于是在這種不信自己辦不到的憤怒和努力下，他們將自己提升了。且隨著不斷地提升、不斷地超越，為人類的歷史，創(chuàng)造出更輝煌的成就。
在這個(gè)速度的時(shí)代，同一時(shí)間永遠(yuǎn)只能做一件事的人，將肯被淘汰。
掌握時(shí)間的原則：
1、決定事情緩急、輕重，以優(yōu)先順序來(lái)安排時(shí)間，免得該做的到頭來(lái)沒(méi)有做。
2、以大的時(shí)間做大的事情，以小的時(shí)間做小事，絕不將大時(shí)間打碎，用來(lái)處理瑣事。
3、以速度爭(zhēng)取時(shí)間，將爭(zhēng)取到的小時(shí)間，集中為較大的。
4、如果可能，在同一時(shí)間，做更多的事情，使時(shí)間多元化。
上帝給每個(gè)人同樣的時(shí)間，只有那事半功倍的人才能有過(guò)人的成就;也只有知道計(jì)劃的人，才能事半而功倍。
你成功，所以我們奉承你。由于我們?nèi)绱说胤畛校阅銘?yīng)該成功。如果你失敗，則有負(fù)與我們的招待。
每個(gè)人的生命中都可能遇到貴人，這些貴人不愿意定真的尊貴，他可能是陌生人，也可能是你的敵人。
當(dāng)我們要找自己生命中的貴人時(shí)，也絕不見(jiàn)得要得到世俗所謂的榮華富貴的階層去尋覓。許多貴人，都出奇的平凡，而平凡的我們，也隨時(shí)可能成為別人生命中具有重大意義的“貴人”。甚至當(dāng)我們成為別人的貴人是，自己都還不知道呢!
在我們的四周，到處都可能發(fā)現(xiàn)自己的貴人，他們不一定是直接提拔你的尊長(zhǎng)，反而可能是毫無(wú)關(guān)系的陌生者、一面之緣的過(guò)客，甚至是你的敵人，只要你能在他們身上領(lǐng)悟到重大的事務(wù)，以至導(dǎo)引你走向更好的未來(lái)，后由于因緣，使你免于原版可能發(fā)生的厄運(yùn)，就都是你生命中的“貴人”。
所以，不要輕視任何人，也不要輕視自己，因?yàn)槠椒驳娜丝赡苁悄愕馁F人，你也可能成為別人的貴人。
失意人前，勿談得意事;得意人前，勿談失意事。失意是交的朋友，得意時(shí)常易失去;得意時(shí)得罪的朋友，失意是也難以挽回。
沒(méi)有失敗的成功者，只有成功的失敗者;沒(méi)有失敗，只有失敗者。
不要以為自己成功一次就可以了，也不要認(rèn)為過(guò)去的光榮，可以被永久地肯定。在這個(gè)世上，“現(xiàn)在的成功”是重要的，而現(xiàn)在馬上便成為過(guò)去，下一刻又得有下一刻的成功。
所以，驚艷看來(lái)是一種機(jī)遇，但是這機(jī)遇卻可以創(chuàng)造。靈感看來(lái)是一種“天外飛來(lái)”，可遇不可求的東西，實(shí)在卻可以因?yàn)槲覀兊呐ふ叶兊萌菀住?BR> 如果你沒(méi)有崇高的理想，就不能戰(zhàn)勝自己的惰性;無(wú)法戰(zhàn)勝惰性，就很難把握時(shí)間!
每個(gè)人心中都應(yīng)該有這么一個(gè)堡壘：在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上，他可以一戰(zhàn)一戰(zhàn)地?cái)⊥?，但是到那最后的堡壘時(shí)，就算下面仍有退路，他也要堅(jiān)持地與那堡壘共存亡。
快樂(lè)是要付出代價(jià)的!要被愛(ài)，更要去愛(ài);要獲得，更得付出?？鞓?lè)是在我們的生活中先建立目標(biāo)，并完成它。而就在完成的過(guò)程中，在那憂心與釋懷、走人困境與突破萬(wàn)難之間，我們享有了真正的快樂(lè)。
在學(xué)習(xí)間工作，是一般人所謂的打工。在工作中學(xué)習(xí)，則是打工者應(yīng)有的態(tài)度。
相信當(dāng)你拿著自己辛苦賺來(lái)的錢時(shí)，會(huì)覺(jué)得那特別重，也特別輕。特別重的原因是它非不勞而獲的，是你早起晚睡、奔波勞累之后的成果，所以你會(huì)珍視它。特別輕的原因，是因?yàn)樗晖耆珜儆谀?，所以你有最大的支配?quán)，不必像從父母那里拿到的錢，隨時(shí)要考慮使用的方法合不合旨意。如果能這樣，錢對(duì)于你才真算是錢，因?yàn)橐粋€(gè)不勞而獲的人，錢對(duì)他沒(méi)有意義;一個(gè)拿著錢不敢用的守財(cái)奴，錢對(duì)他也沒(méi)有道理。只有賺取它、珍視它、把握它、使用它的人，才算是懂得錢的意義。
重新認(rèn)識(shí)自己讀書(shū)心得篇十七
我曾經(jīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想的學(xué)生，但通過(guò)自己的努力和不斷的改善，我逐漸找到了適合自己學(xué)習(xí)的方法。在這個(gè)過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了一些重要的原則，讓我能夠更加高效的學(xué)習(xí)。
首先，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)需要足夠的耐心和毅力。有時(shí)候遇到困難的問(wèn)題和拗口的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)很感到壓力和無(wú)力感。但是，我逐漸明白，失敗和打擊是成功和成長(zhǎng)的必要過(guò)程。當(dāng)我遇到困難，第一時(shí)間應(yīng)該克服想要放棄的情緒，耐心的分析問(wèn)題和尋找答案。這樣的過(guò)程中，我們需要相信自己，并不斷強(qiáng)化自己的信念，積極向前。
另外，我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)需要一定的自覺(jué)性和規(guī)律性。課堂上的學(xué)習(xí)只是一個(gè)方面，學(xué)校的教育體系沒(méi)有完全涵蓋學(xué)生的所有需求，而獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)點(diǎn)是每個(gè)學(xué)生必須具備的能力。比如我每天都會(huì)花時(shí)間復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，尤其是在沒(méi)有課程內(nèi)容和老師指導(dǎo)的情況下。我還會(huì)制定規(guī)律的學(xué)習(xí)計(jì)劃，把每項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)合理拆分，分步實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到更好的效果。
此外，我也學(xué)會(huì)了如何根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣愛(ài)好去選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。例如，有的同學(xué)喜歡把知識(shí)點(diǎn)書(shū)寫下來(lái)反復(fù)模仿練習(xí)，有的同學(xué)則喜歡通過(guò)視頻、圖解等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，我們需要不斷嘗試，找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，為自己的未來(lái)做準(zhǔn)備。
總之，在我讀書(shū)的旅程中，我學(xué)到了很多課外知識(shí)和技能，更重要的是，我也懂得了如何根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣愛(ài)好去選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，希望我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)能幫助更多的年輕人，找到成長(zhǎng)和進(jìn)步的道路。