通過撰寫報告，我們可以總結和分析過去的工作、項目或研究，從中得出結論和建議。在報告完成后，要進行審校和修改，確保文字的準確性和流暢性，避免錯誤和疏漏。通過閱讀相關行業(yè)的報告樣本，我們可以了解專業(yè)領域內(nèi)先進的報告寫作方式和技巧。
馬克思調(diào)查報告篇一
創(chuàng)建小康新村,推進新農(nóng)村建設,落實是保證。我新農(nóng)村方面進行的探索和實踐歸納成以下幾個方面:1科學規(guī)劃,規(guī)范運作,大力營造小康新村創(chuàng)建工作的濃厚氛圍。小康新村建設是一項全新的事業(yè),其目的在于解決當前農(nóng)業(yè)發(fā)展效益不夠,農(nóng)民生活質(zhì)量不高和建設社會主義新農(nóng)村目標不明等問題。
2突出重點,穩(wěn)步實施。整體推進小康新村的創(chuàng)建工作的全面展開。小康新村創(chuàng)建工作是一個復雜的系統(tǒng)工程,涉及到方方面面,既不能盲目冒進,違背客觀建設規(guī)律,又不能固步自封,按部就班走過場,必須結合實際,注重實效,突出重點,穩(wěn)步實施。
村的重要載體。
4把小康新村建設和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展結合起來。建設小康新村,構建農(nóng)村和諧社會,農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展是基礎。沒有一定物質(zhì)基礎的小康只能是空中樓閣、水中望月。
4要站在全面建設小康社會的高度,堅持以經(jīng)濟建設為中心,把工作著力點集中到激發(fā)廣大農(nóng)民參與經(jīng)濟建設,促進農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的積極性、主動性和創(chuàng)造性上來,小康新村建設與基層組織建設結合起來。
本次調(diào)查的主要步驟如下:1、了解社會主義新農(nóng)村建設的基本要求。
推進社會主義建設共建小康新農(nóng)村。
在這次調(diào)查的過程中,我受益匪淺。在本次社會實踐活動之前,我并未真正體會過“社會主義新農(nóng)村”的內(nèi)涵,現(xiàn)在終于明白了。在社會主義制度下,反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎,以社會全面進步為標志的現(xiàn)代化農(nóng)村建設。
1要辦好義務教育,使適齡兒童都能入學并受到基本教育;2要實施新型農(nóng)村合作醫(yī)療,使農(nóng)民享受最基本得公共衛(wèi)生服務;3要加強農(nóng)村養(yǎng)老和貧困的社會保障;4要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè),為農(nóng)民進城提供方便。生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農(nóng)民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農(nóng)村社會主義精神文明建設。
一點建議。
1、道路綠化:村、組、團綠化和家庭綠化相結合。在綠化上要充分利用空地,路邊以樹木、花草綠化為主并和庭院得樹木綠化相結合,創(chuàng)造美麗的鄉(xiāng)村風光。
2、合理規(guī)劃垃圾的回收利用系統(tǒng),搞好環(huán)境衛(wèi)生。3、因地制宜,作好排水系統(tǒng)規(guī)劃。
4、做好村中產(chǎn)業(yè)調(diào)整,爭取是產(chǎn)業(yè)不那么單一,使村子在經(jīng)濟狂飆的現(xiàn)代有一定的綜和調(diào)整能力。
隨著社會主義經(jīng)濟得發(fā)展,農(nóng)村也會越來越富有,人們的家園保護意識也會越來越強烈。這樣下去,城市所向往的那種濃濃的鄉(xiāng)村氣息也會被混凝。土的冰冷所代替。所以社會主義新農(nóng)村要更多的公共活動場所。再規(guī)劃的過程中要充分利用村中的一些空地,把他變成鄰里交往的熱土。我國是一農(nóng)業(yè)大國,只有農(nóng)民富了,才是農(nóng)村的真正進步。在市場經(jīng)濟十分繁榮的今天,尋求致富項目,拓展農(nóng)業(yè)結構調(diào)整的空間,加快調(diào)整步伐,提高農(nóng)業(yè)結構調(diào)整質(zhì)量。鼓勵農(nóng)民在農(nóng)業(yè)結構調(diào)整中的創(chuàng)新發(fā)展,發(fā)揮農(nóng)民的一技之長,推進農(nóng)村經(jīng)濟的健康發(fā)展。新農(nóng)村”包括五個方面,即新房舍、新設施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風尚。這五者卻一不可,共同構造社會主義“新農(nóng)村”的范疇。即要因地制宜地建設各具民族和地域風情的居住條件,而且房屋建設要符合“節(jié)約型社會”的要求;要完善基礎設施建設,道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設施要具全,讓現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明;生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農(nóng)民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農(nóng)村社會主義精神文明建設。中國才能算是真正富裕起來了,才是走進了現(xiàn)代化。所以我們要做更多的實踐與調(diào)查工作,掌握農(nóng)村的真實情況,以便采取相應的措施,使我國的社會主義新農(nóng)村建設的進程加快步伐。
社會實踐匆匆結束了,讓我收獲最多的是,學會了如何去看待社會主。
義新農(nóng)村建設,如何去做新農(nóng)村建設工作,以及新農(nóng)村建設的重要性。也讓我明白了新農(nóng)村建設是任重而道遠,不是一朝一夕可以做到的,而是需要長期的努力才可以實現(xiàn)的。
馬克思調(diào)查報告篇二
-本學期《馬克思主義基本原理》共56個學時，其中理論學時40學時，實踐學時16學時。
一、成績分布：期末考核成績占70%，平時成績占30%。平時成績分布：課外實踐占30%；考勤、學習態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。
二、《馬克思主義基本原理概論》實踐環(huán)節(jié)安排：
（一）進行社會調(diào)研，撰寫調(diào)研報告。
每個自然班分為3個調(diào)研小組，每個小組根據(jù)選題開展社會調(diào)研活動，調(diào)研后每小組撰寫一篇調(diào)研報告。
1.調(diào)研報告要求：
（1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內(nèi)容摘要、關鍵詞、參考文獻。
（2）字數(shù)在4000字左右。
（3）論文要求a4紙打印，字體為宋體，字號為小四。
（4）加封面。封面上寫明課程、班級、小組成員、論文。
執(zhí)筆人及分工。
（5）要求每小組上交至少60份調(diào)查問卷及統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
（6）論文提交日期由任課教師自定。
（7）題目可參考已給題目，也可自行選定。
2.參考題目。
（1）當代大學生網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀以及應對措施。
（2）大學生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調(diào)查研究。
（3）大學生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調(diào)查。
（4）天津市城鄉(xiāng)結合部社區(qū)建設狀況調(diào)查。
（5）大學生誠信狀況調(diào)研。
（6）大學生職業(yè)理想調(diào)研。
（7）大學生讀書狀況的調(diào)查分析。
（8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調(diào)研。
（9）大學生消費支出現(xiàn)狀調(diào)研。
（10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時間支配狀況調(diào)查。
（11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查與分析。
（12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調(diào)查。
（13）大學生理想信念調(diào)研。
（14）大學生馬克思主義信仰調(diào)研。
（二）參觀、觀影與讀書（任選一項）。
以小組為單位開展以下活動：
1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀念館、濱海新區(qū)建設、新農(nóng)村建設、社區(qū)建設等等。參觀后要求制作活動ppt,要求如下：
（1）ppt首頁寫上“《馬克思主義基本原理概論》社會實踐考察活動總結”、活動主題、時間、地點、班級、參加人員姓名及學號。
（2）ppt要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動過程。
（3）ppt要求20張以上。
2.觀影：觀看愛國主義教育影片、任課老師推薦的教學視頻。
（1）推薦視頻：《大國崛起》、《世界歷史》、《復興之路》、《宇宙與人》、《摩登時代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。
（2）觀影后，以小組為單位進行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版觀后感，字數(shù)1000字以上。
3.讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀。
（1）推薦書目：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。
（2）以小組為單位就所讀書籍進行交流、討論，上交討論記錄及讀書、討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版讀后感，字數(shù)1000字以上。
社科部第一教研室2013年9月1日。
馬克思調(diào)查報告篇三
年級專業(yè)：16級工程管理2班。
成績：
指導老師：黃麗華。
“當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡。
中央宣傳部4月25日向全社會公開宣傳發(fā)布“當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡，授予黃大發(fā)“時代楷?！睒s譽稱號。他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。
一、用物質(zhì)與意識辯證關系分析。
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這種作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對繁瑣單調(diào)的基層工作，甚至是生命的巨大考驗。惡劣的自然環(huán)境，物質(zhì)上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長9400米的“生命渠”，結束了當?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險、克難攻堅的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。
意識對物質(zhì)反作用主要表現(xiàn)在：
第一、意識活動具有目的性和計劃性。人在認識客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在著，即觀念地存在著”。
第二、意識具有創(chuàng)造性。人的意識不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作、選擇建構。
第三、意識具有指導實踐改造世界的作用。意識能能動作用不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導，通過實踐吧“觀念地存在著”的模型、藍圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實。
第四、意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動。物質(zhì)決定意識，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識對物質(zhì)的反作用要求我們樹立正確的思想意識，重視意識的作用。
我們要正確認識發(fā)揮主觀能動性：
一、從實際出發(fā)，努力認識和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認識才是正確的行動。
二、實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要是它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動----實踐才能達到。
三、主觀能動性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。
由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產(chǎn)業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因為如此，黃大發(fā)他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關系，只有當鄉(xiāng)村處于落后才會想到如何發(fā)展。
事物的聯(lián)系具有的特點：
一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認識事物，堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。
二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在結構性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界從自然到人類社會，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
四、聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對事物發(fā)展好人的活動具有支持和制約作用，有利條件和促進事物的發(fā)展和人的活動，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動。條件是可以改變的，人們在條件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實際可能硬要去改變條件，做拔苗助長、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實、腳踏實地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學態(tài)度。
三、用認識的本質(zhì)分析。
對于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認識。幾歲時，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長大。對于擺脫貧困，他有著比別人更強的決心?！案F就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯?！秉S大發(fā)認識到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。
實踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動，是認識生產(chǎn)和發(fā)展的基礎。
一、實踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性。這是因為：構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實在；實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
二、實踐是人類意識的活動，體現(xiàn)自覺能動性。與動物本能的、被動的適應性活動不同，人的活動總是有意識、有目的的，在人的實踐活動結束是得到的結果，在這個過程開始就作為目的在實踐者頭腦中以觀念存在著，這個目的決定者實踐者的行為。
三、實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。實踐從一開始就是社會的進行的，任何人的活動都不能離開與社會聯(lián)系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關系中的人。
四、總結。
因此在我們的現(xiàn)實世界中，用馬克思主義的相關原理指導日常生活顯得至關重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團隊和個人關系；認識到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領悟到人生是一個不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢成真的一天。有些同學認為這門課程深奧難懂，我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學習這門課程時，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學生的現(xiàn)實生活中時時可以用到，在生活和學習中運用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時也是一種生活的智慧。
馬克思調(diào)查報告篇四
本學期，《馬克思主義基本原理概論》課擬抽出18學時，結合教學內(nèi)容，安排社會實踐的內(nèi)容。實踐教學的成績在學生的最終成績中占30分。本學期實踐教學安排采取自主選擇方式，學生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇其中一項實踐課題，按要求完成。
特別提示：若所選擇課題所用原理尚未學習，可先收集調(diào)研材料，待學過原理后再撰寫報告。
一、指導思想。
《馬克思主義基本原理概論》是一門理論性較強的課程，通過實施社會實踐教學，把理論學習與實踐活動結合起來、把課堂教學與生活體驗結合起來、把思想教育與社會鍛煉結合起來，使大學生在參與社會實踐的過程中加深對馬克思主義基本理論的理解，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立科學的思維方式和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)服務社會的全面素質(zhì)和綜合能力。
二、實踐教學的目的社會實踐是理論教學的重要補充，也是培養(yǎng)學生實際能力的有效途徑。通過實踐教學環(huán)節(jié)的實施，主要是引導大學生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，通過調(diào)查分析社會現(xiàn)象，達到對《馬克思主義基本原理》課堂上學習的基本理論、基本知識的進一步理解、消化、吸收、內(nèi)化，進一步確立唯物辨證的科學世界觀和方法論，從而增強廣大學生執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領的自覺性和堅定性。
三、社會實踐的時間安排。
1、社會實踐動員活動學時：2學時。
內(nèi)容：社會實踐動員大會，明確社會實踐活動的意義、計劃安排、要求等事項。
2、學生社會實踐活動學時：12學時。
內(nèi)容：運用理論對收集、獲取資料進行闡釋論述，形成一份觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有較強說服力的社會實踐報告，并得出正確結論。
四、社會實踐的基本要求。
學生必須在指導教師的指導下，根據(jù)教學目標的要求，掌握并理解《馬克思主義基本原理概論》課程及相關的理論內(nèi)容，做好社會實踐的各項準備工作，選定社會實踐的題目，確定社會實踐對象、方法與時間，確定個人社會實踐實施計劃。在社會實踐過程中，要及時整理調(diào)查成果，并進行總結分析，最后得出結論，最終完成社會實踐報告的撰寫。具體要求如下：
1、所有學生必須參加社會實踐環(huán)節(jié)活動，無故不參加者，社會實踐成績按0分記。
2、為保證安全，調(diào)研活動以小組為單位展開，每組以四人左右為宜，各小組必須明確指定一名同學為小組長，負責本小組調(diào)研活動的開展。
3、社會實踐報告禁止他人代寫，禁止網(wǎng)上下載，禁止抄襲、雷同，正文字數(shù)在2000字以上，a4紙打印，標題黑體，四號字；正文宋體，四號字，單倍行距。封面要有社會實踐的題目，姓名、班級、學號。
4、社會實踐報告必須在本學期第15周，以班級為單位，由學習委員收集，并按學號順序排序，上交《馬克思主義基本原理概論》課的任課教師。
五、參加社會實踐活動守則。
1、參加社會實踐大學生如有特異體質(zhì)、特殊疾病的，不能按要求參加社會實踐活動的，學生可以提前向指導老師提出申請，指導教師可以酌情考慮該學生的社會實踐問題。如不提前申請，一律視為能夠正常參加社會實踐活動。
2、學生社會實踐活動出行要選擇乘坐公交工具或正規(guī)運營車輛，調(diào)研地點要選擇安全的地方，嚴禁在可能造成人身傷害的地方、自然災害易發(fā)地、各種疾病感染高發(fā)區(qū)及其他危險場所從事實踐活動。
3、社會實踐活動中要帶必要證件和證明，帶好手機，保證社會實踐活動過程通訊聯(lián)絡正常。
4、社會實踐過程中要加強安全防范意識、自我防范和保護意識，要注意人身安全和財物安全，如遇突發(fā)情況及時與指導教師聯(lián)系或向有關部門匯報。
5、社會實踐活動必須遵守國家法律法規(guī)、校規(guī)校紀和社會公德，注意衣著得體，禮貌待人，以良好的形象展示當代大學生的風采。、為保證安全，調(diào)研活動以小組為單位展開，盡量避免獨自一人進行，對于因個人不注意日常安全引起的事故，一切后果由個人承擔。
六、社會實踐成績考核標準。
實踐教學以學生的表現(xiàn)和態(tài)度、能力和水平、組織紀律、任務完成情況、社會調(diào)查報告等幾個方面的情況進行綜合考核。實踐課成績按優(yōu)秀（30）、良好（25）、中等（20）、及格（18）和不及格（10）五個等級評定。
優(yōu)秀：能很好地完成的實踐教學任務，達到大綱中規(guī)定的全部要求，社會調(diào)查報告能對實踐調(diào)研內(nèi)容進行全面、系統(tǒng)的總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
良好：達到大綱中規(guī)定的主要要求，社會調(diào)查報告能對實踐教學內(nèi)容進行全面的總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
中等：達到大綱中規(guī)定的要求，社會調(diào)查報告能對實踐教學內(nèi)容進行較全面總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
及格：態(tài)度端正，完成了實踐教學的主要任務，達到大綱中規(guī)定的基本要求，能完成社會調(diào)查報告，內(nèi)容基本正確，但不夠完整、系統(tǒng)。對待實踐教學雖有一般違紀行為，但能深刻認識、及時改正。
不及格：凡具備下列條件之一者，均為不及格：（1）無故不參加社會實踐者；
（3）社會實踐期間嚴重違反紀律要求，造成嚴重安全責任事故或惡劣影響者；
（4）社會實踐報告嚴重抄襲或非本人完成者，內(nèi)容有明顯錯誤；（5）幾個小組報告內(nèi)容雷同者。
七、社會實踐報告完成的基本程序。
1、準備階段。
此階段的主要工作是確定選題，可以是老師指定題目，也可以是《馬克思主義基本原理概論》課程提到的理論觀點相關的題目，注意選題要從實際出發(fā)，具有針對性和現(xiàn)實意義并具有可行性，開始擬定社會實踐調(diào)查提綱，選擇社會實踐調(diào)查的方式方法。
2、實施階段。
獻調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法等方法，通過觀察和判斷，收集獲取資料。
3、分析研究階段。
此階段的主要工作是對收集、獲取的資料進行整理分析。對社會實踐報告材料的分析，應該說是調(diào)查研究中的一個十分關鍵的步驟，是能否將社會調(diào)查報告材料化為研究成果的關鍵所在。所謂社會調(diào)查報告材料分析，就是用科學的方法審查、剖析調(diào)查材料中包含的被研究對象的狀況、特點、社會背景、基本結構、本質(zhì)屬性與成因、組成因素與相互關系，以及運動機制和結論的過程。然后，根據(jù)事先設計的目標要求著手擬定報告提綱。
4、撰寫報告階段。
此階段的主要工作是按照社會實踐報告結構、規(guī)范等要求撰寫社會實踐調(diào)查報告，要求理論正確、內(nèi)容真實、主題突出、言之有物。
5、總結提高階段。
此階段的主要工作是對個人社會實踐綜合情況作總結分析，肯定成果的同時分析存在的問題，以利于下次更好的參與社會實踐活動。
八、社會實踐報告的內(nèi)容結構。
社會實踐調(diào)查報告結構一般有四個部分:題目、導言、正文、結語，有的還有附錄。
（一）社會調(diào)查報告——題目社會調(diào)查報告題目可分為兩類:1.單行標題。只有一個正題，直接寫明調(diào)查的事項、對象、范圍。如《關于濰坊市國有企業(yè)科技人員作用發(fā)揮情況的調(diào)查與思考》。
2.雙行標題。正題下加一個副題，正題概括文章的主要內(nèi)容，主題思想，副題補充說明調(diào)查對象和調(diào)查內(nèi)容。如《感情越拉越近——對山東省“三下鄉(xiāng)”活動的調(diào)查》。
（二）社會實踐調(diào)查報告——導言社會調(diào)查報告的導言言一般包括三點內(nèi)容:。
1、調(diào)查研究的緣由和目的——調(diào)查什么，解決什么問題;。
2、調(diào)查的對象、范圍，3、調(diào)查的經(jīng)過——時間、地點、過程及調(diào)查方法。
正文是社會調(diào)查報告分析問題、解決問題的部分。包括兩部分內(nèi)容:一是對調(diào)查對象進行敘述。真實準確地列舉調(diào)查所得的確鑿事實、典型事例和具體數(shù)據(jù)。二是進行分析論證。對資料進行客觀的定性與定量分析，把它上升到理論，提出自己的新觀點，或證實一種觀點，或推翻一種觀點。
一般包括以下三個部分內(nèi)容：
（1）基本理論概述。對報告所運用一個或多個理論觀點進行概括說明。要求理論選擇準確，概括精煉，切忌照搬照抄。
（2）實踐調(diào)查概述。對調(diào)查得來的事實和有關材料進行整理，并結合查閱文獻資料進行敘述概括。要求材料全面、客觀、精確、具體，具有代表性。
（3）分析闡釋。運用一個或多個理論觀點對實踐調(diào)查概括的內(nèi)容進行具體分析、議論、說明。這是報告的重點，要求觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有說服力。
這部分的寫作既要防止單純羅列材料，也要防止過多的議論和說理。
社會調(diào)查報告的結語，主要包括形成結論、提出看法和建議。這部分可長可短可無，其內(nèi)容有時是總括全文，深化主題；有時是交代社會調(diào)查報告中未能解決而又須引起注意的問題；有時提出繼續(xù)調(diào)查的希望和建議。這是報告最有價值部分，要求內(nèi)容精煉，字數(shù)不宜過多，結論正確，建議切實可行。
盡管調(diào)查報告的結尾可長可短，但一定要起到總結全文、畫龍點睛的作用。
有的社會調(diào)查報告還有附錄部分。內(nèi)容包括:部分原始資料、少數(shù)典型個案資料、調(diào)查統(tǒng)計圖表的詮釋和說明，正文中有關材料的出處，參考文獻，旁證材料，以及其他必須說明的問題或情況。
總之，調(diào)查報告的格式在結構上相對固定，包括標題、導言、正文、結語四個部分。
九、社會實踐活動參考選題。
社會調(diào)查內(nèi)容：運用馬克思主義基本原理，結合具體實際，對以下問題展開討論和調(diào)查:（1）調(diào)查家鄉(xiāng)自改革開放以來農(nóng)民職業(yè)的變化情況，聯(lián)系唯物史觀的交往理論，寫一篇關于農(nóng)民就業(yè)問題的調(diào)查報告。
2）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地隨著改革開放的深入，人們思想觀念發(fā)生了哪些變化，這種變化進步的方面、存在的問題，運用唯物史觀關于社會存在和社會意識的辯證關系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調(diào)查報告。
（3）深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，調(diào)查人們的業(yè)余生活時間的支配情況，聯(lián)系精神文明建設的有關理論，撰寫一篇關于人們閑暇生活情況及問題的調(diào)研報告。
（4）調(diào)查一個村莊、社區(qū)，對基層民主建設的狀況（如村民委員會的建設、城鄉(xiāng)一體化建設、居民委員會作用的發(fā)揮）等方面進行比較全面的調(diào)查，分析基層民主建設在社會主義政治文明中的地位、途徑等問題，完成調(diào)查報告。
（5）調(diào)查一部分人群，了解大家對改革開放形勢的看法，如當前人民群眾最關心的問題、最希望政府干的事情、最不滿意的方面，初步掌握目前人們對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的總體認識，運用社會意識的相對獨立性原理給以分析，撰寫調(diào)查報告。
（6）調(diào)查所在地區(qū)人們的收入的主要來源、分配情況，根據(jù)唯物史觀的所有制理論寫一篇正確認識當前人們收入構成狀況及原因的報告。
（7）改革開放30多年來，我國人民的生活水平得到了極大提高，城鄉(xiāng)的社會面貌發(fā)生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問題。調(diào)查城鄉(xiāng)人們在操辦婚喪紅白喜事過程中的消費和費用情況，分析存在的問題、產(chǎn)生的原因、解決的對策，用社會主義精神文明建設理論分析移風易俗的重要性、措施及建議，完成調(diào)查報告。
（8）隨著社會主義現(xiàn)代化建設的深入，我國人民群眾的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。調(diào)查不同職業(yè)群體、不同地區(qū)、不同階層人們的對“幸福”的認識，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標準是什么”等，運用價值觀有關理論加以分析，撰寫研究報告。
（9）實地調(diào)查一個鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)、學校等，了解該單位文化建設的突出做法和經(jīng)驗，寫一篇社會主義先進文化建設方面的調(diào)研報告。
（10）就近深入農(nóng)村、企業(yè)，調(diào)查當前干群關系狀況，聯(lián)系黨的群眾觀點群眾路線，發(fā)現(xiàn)先進典型，找出存在的問題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關系的對策建議，撰寫調(diào)研報告。
（11）調(diào)查了解所在地區(qū)人們的文化生活現(xiàn)狀，總結提煉經(jīng)驗，分析不良文化的表現(xiàn)、危害，分析現(xiàn)實生活中建設社會主義先進文化的地位、作用，撰寫調(diào)查報告。
12）通過調(diào)查所在地區(qū)與其他發(fā)達地區(qū)發(fā)展存在的差距、經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境的關系等方面的情況，運用科學發(fā)展觀理論，寫一篇關于當?shù)厝绾螌崿F(xiàn)科學發(fā)展的調(diào)查報告。
（13）通過調(diào)查所在地區(qū)人們的宗教信仰狀況，運用社會意識的相對獨立性原理，寫一篇有關當前社會生活中人們理想、信仰、信念建設的調(diào)查報告。
（14）調(diào)查一個村莊、企業(yè)、城市社區(qū)的環(huán)境生態(tài)狀況，運用可持續(xù)發(fā)展理論，分析所在地區(qū)生態(tài)的現(xiàn)狀、取得的進步、存在問題、原因及解決的設想等，撰寫調(diào)查報告。
（15）當今時代是一個網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡已經(jīng)走入了人們的生活。調(diào)查所在單位、社區(qū)、鄉(xiāng)村人們的上網(wǎng)狀況，寫一篇關于人們網(wǎng)絡生活情況的調(diào)查報告。
（16）隨著科教興國戰(zhàn)略的實施，人們對教育給予了空前的重視，隨著大學生就業(yè)困難的加深，一些家庭對于高等教育的期望又存在下降趨勢，調(diào)查所在地區(qū)若干家庭教育投入的情況，寫一篇關于“教育投入與人的發(fā)展”方面的調(diào)查報告。
（17）調(diào)查所在地區(qū)城市下崗職工的再就業(yè)情況、困難家庭生活狀況，國家政府和社會對困難弱勢群體的關注狀況，找出問題，提出對策建議，完成調(diào)查報告。
（18）調(diào)查所在鄉(xiāng)村中小學撤并情況及其影響，寫一篇關于義務教育發(fā)展方向的調(diào)研報告。
（19）結合個人從小學到中學、大學的求學歷程和切身感受，分析我國基礎教育中成功的經(jīng)驗、存在的問題和應對的設想，撰寫調(diào)研報告。
（20）調(diào)查近年來所在家鄉(xiāng)交通、飲水、衛(wèi)生、教育、文化生活等方面情況，運用科學發(fā)展觀的有關理論加以分析，撰寫一篇調(diào)查報告。
（21）圍繞“社會主義核心價值觀”的某個專題，就自己身邊發(fā)生的新變化進行細致觀察，深入思考，撰寫調(diào)查報告。
（22）調(diào)查家鄉(xiāng)近幾年來經(jīng)濟發(fā)展狀況和經(jīng)濟結構變化，尤其是支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)展狀況調(diào)查，撰寫調(diào)研報告。
（23）調(diào)查一個縣（區(qū)）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發(fā)展建議，形成調(diào)研報告。
（25）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢群體”情況并說明產(chǎn)生的原因及解決的辦法；
（26）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查。
濰坊學院馬克思主義基本原理教研室2016-3-6。
馬克思調(diào)查報告篇五
馬克思主義中國化思想最早由xxx同志提出，其含義一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結合，使其在每一個表現(xiàn)方面都帶有中國特性，并按照中國的實際特點去運用它。中國的實際中就包含了中國的傳統(tǒng)文化，因此將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合，是馬克思主義中國化應有的題中之義。當前，進一步推進馬克思主義中國化，就需要我們立足于中國的歷史文化背景，對中國傳統(tǒng)文化資源進行進一步的深入提煉和挖掘，使之與馬克思主義相融合，實現(xiàn)其現(xiàn)代化發(fā)展，這對于豐富和發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義中國化的進一步發(fā)展具有深刻的意義。
二、內(nèi)容上。
(一)促進馬克思主義的民族化。
隨著文化全球化的進一步發(fā)展，文化的發(fā)展早已突破了狹隘的地域局限，走向了世界。“民族文化是各民族在長期歷史發(fā)展過程中，通過帶有自己特色的認識方式和實踐方式創(chuàng)造和發(fā)展起來的，具有本民族特色的文化。它反映著該民族成員的思維方式、價值取向、理想人格、國民品性等屬于深結構的東西，反映著特定的人際關系和價值體系?！盵1]馬克思主義必須尊重中國的民族文化，也就是中國傳統(tǒng)文化的具體存在事實。馬克思主義民族化的最成功的事例就是中國特色社會主義，它經(jīng)歷了初始階段、進一步發(fā)展階段和深入發(fā)展階段的歷史進程，是馬克思主義與中國具體實際相結合的成功典范。本土化、民族化使得馬克思主義不在是一個“高大上”的理論，而是讓人們易懂易接受的“親和力”理論，使其能夠很快融入中國大眾的頭腦，是其意識形態(tài)的一部分。
(二)促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，革新傳統(tǒng)文化。
所謂“傳統(tǒng)”就是世代相傳的風俗、制度、藝術和精神，因而，傳統(tǒng)不是靜止的客觀現(xiàn)象，而是一個不斷豐富和發(fā)展的過程，中國傳統(tǒng)文化亦然也是一個世代相傳的具有民族風貌的文化。在當前的現(xiàn)代話時代背景下，革新傳統(tǒng)文化，為中國傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代文明的馬克思主義，是時代發(fā)展的需要，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要。
1、前提條件。
如何正確對待中國傳統(tǒng)文化的歷史地位是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的首要前提條件。在中國歷史上，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上出現(xiàn)了兩種極端主義：文化復古主義和文化虛無主義。文化復古主義主張全盤肯定中國傳統(tǒng)文化，主張回復中國的“固有文化”，主要人物為康有為、梁啟超。而文化虛無主義則認為中國傳統(tǒng)文化在當今已經(jīng)失去了價值和意義，要對其進行全面的否定，代表人物xxx、xxx等人。
很明顯，前者只是看到了中國傳統(tǒng)文化的積極一面，忽視了其消極的因素。而后者只看到了消極的一面，忽視了積極的因素。因而，在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題上，兩者是都一種極端主義思潮。不管是文化虛無主義還是文化復古主義，都不利于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，否認歷史文化只會使中國文化是無本之木，全面肯定歷史文化則會使中國文化陷入發(fā)展的絕境。事實上，對待傳統(tǒng)文化，我們應有的態(tài)度是辯證的，既要看到傳統(tǒng)文化積極因素，也要發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的消極因素，并學會分析哪個因素處于主導地位。
如果積極因素處于主導地位，則應堅持和發(fā)展其積極的一面，去其消極的一面。當然，如果消極的因素占主導地位，那么我們就應該決然的將其舍棄。這才是我們對待中國傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度，因而，我們在將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的過程中，應當選擇傳統(tǒng)文化中的積極因素與之融合。
2、關鍵。
以現(xiàn)代化為發(fā)展方向，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展目標，是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關鍵?，F(xiàn)代化在文化層面上要求任何一種文化都必須不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，當然，中國傳統(tǒng)文化也不例外?！白鳛橥鈦砦幕?，既代表世界先進文化發(fā)展的方向，更是中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉換的方向性選擇?！盵2]馬克思主義自五四運動傳入后迅速被中國政黨所接受，并成為其思想武器，傳播到人民群眾中去，一個重要原因就在于馬克思主義的現(xiàn)代性顯著特征，其現(xiàn)代性不管是在世界觀還是方法論上都是先進性的代表，這種強勢文化，以其現(xiàn)代性和先進性為手段破開了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙屏障，讓中國傳統(tǒng)文化找到了一個新的發(fā)展方向，彌補了傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中不能適應時代要求的缺陷。
三、形式上。
結合中國實際，不斷將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展、與時俱進。對于這一方面，中國xxx人一直都堅持不懈地努力，有xxx的新民主主義理論文化觀、xxx的社會主義文化觀、xxx的中國特色社會主義文化觀、xxx的和諧文化觀，以及最新的傳統(tǒng)文化觀。
四、總結。
馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合在新時代背景下的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)被實踐所證明是正確的選擇，當然，實踐還會進一步證實它們?nèi)诤系男码A段。實踐給我們最大的啟示就在于要以馬克思主義為指導，以中國傳統(tǒng)文化為根基，實現(xiàn)馬克思主義的民族化和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的正確方向。人類瑰寶應該被挖掘，先進文化應該被借鑒，二者的融合將不斷推進馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
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馬克思調(diào)查報告篇六
一、前言：
我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。為了貼切我們的實際生活，我們小組就在我們大學生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問卷，對象是廣州大學的學生，還有自己在其他大學的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學戀愛的普遍和學生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學習馬克思主義知識以及希望我們能借此建立一個正確的愛情觀。
二、數(shù)據(jù)分析：
德國著名詩人歌德曾說:“天下哪個倜儻少男不善鐘情？天下哪個妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學生經(jīng)歷的事情還比較少，社會經(jīng)驗缺乏，很難對愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學生戀愛的特點：
1、普遍性。有31.1%的同學正在熱戀當中，有54%的同學正在觀望狀態(tài)，一旦找。
到合適的也會考慮談戀愛，只有6.6%的同學覺得不會考慮在大學談戀愛。
2、盲目性大?，F(xiàn)在的大學里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對的情侶，很多大學。
生已經(jīng)將戀愛看成是一種風尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動，于是乎盲目地去跟風，沒怎么想過戀愛的責任方面的問題。
3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國本來就是一個很注重傳統(tǒng)的國家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學生，由于社會接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國的最新的電影，韓劇或者那風花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時，竟有14.7%的同學認為可以達到性撫摸甚至性行為，而47%的同學選擇了擁抱，37%的同學選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢?，F(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學生了，曾記得剛上大學的時候，有位。
老師曾經(jīng)對我們說過：“沒談過戀愛的大學不算上過大學?！彼?，對于剛進入大學的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時間上的充裕而選擇戀愛。
選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因為，在這個物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實際的情歌，無時無刻不在潛移默化地影響著同學們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實，現(xiàn)在大部分的大學生主要經(jīng)濟來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
業(yè)而賺到經(jīng)濟來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學生，對于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗，在現(xiàn)實面前往往以分手收場。
三、
大學生的愛情觀：
其實愛情觀是由個人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對整個世界的根本觀點與看法，方法論則是人們在一定世界觀的指導下認識與處理問題的根本方法，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個時期，雙方的問題就會開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭吵，而指導這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個問題。
作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想信念起著支配和導向作用，對自身的愛情觀也是如此。正確的、科學的世界觀可以為我們在戀愛方面的活動提供正確的方法，相反，錯誤的世界觀怎會在我們的會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。所以我們在戀愛的過程當中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個性，讓正確的世界觀引導自己做正確的舉措，如在大學里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對方而想和她在一起。正確的世界觀將會指導我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
當世界觀和“愛情”這個名詞連用時，就會形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點，而會形成一種像“愛情法則”的說法，其實愛情是一種情感依賴，愛的文化進程就是博弈，它的結果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，定義為愛情，通常是指人們在戀愛階段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學生正處在青春期,對愛情的向往與追求，自然會在大學生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學生閱歷淺，缺乏社會經(jīng)驗，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍椋瑥亩纬烧嬲摹皭矍橛^”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
方在一起的感覺，那么愛一個人最根本到底是因為愛這個人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對未來的憧憬和脫離現(xiàn)實的完美幻象呢？這就涉及到哲學的基本問題了：物質(zhì)和意識的關系問題，這是人類實際生活中的基本問題，劃分哲學中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。物質(zhì)是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實在性。所以愛情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財產(chǎn)，家庭等。而愛情中的意識指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時間，金錢，精力等等，與此同時，大學生還有繁重的學業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。
方法論是普遍適用于各門具體社會科學并起指導作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實踐的基礎上聯(lián)系發(fā)展全面地認識一個人，比較科學和理性。兩個人相戀，對對方都有自己的認識，可能看到對方好的一面，也可能看到對方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權衡，喜歡一個人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個角度看問題，辯證地分析問題，再嚴重到不行了，就唯有分開了。每個人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點，如果為了對方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認識自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當成“狗屎”，還是找棵小草當她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對方的缺點而導致那驚人的分手率的，這就是因為之前說的他們還沒有形成正確的世界觀所導致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學生們在認識和實踐中從實際出發(fā)，實事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
四、大學生戀愛當中出現(xiàn)的問題：
1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡單來說就是愛情錯覺，就是在和異性的交往中，一方錯誤地認為對自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。這常常會使當事人想入非非，自作多情，讓那個學生陷入痛苦之中，如果處理不當，沒有正確的人生觀，那人可能會對以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會對這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應該盡量克服愛情錯覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對方選擇，切勿感情用事。
2、戀愛動機不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學在談戀愛動機選項選擇了彌補內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導致在戀愛過程中即傷害了對方，又沒有結果，而且還花費了自己大部分時間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
3、不懂得維護戀愛。也就是不懂得對愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
馬克思告訴我們，靜止是相對的，運動是絕對的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會“改變”，這里的改變時指閱歷會讓戀人逐步成熟，從量變積累到質(zhì)變。因為你的戀人是不斷發(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應萬變在戀愛中行不通，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當中，缺不了風趣與幽默，往往新鮮的事都會是保鮮愛情的最佳的營養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長的催化劑，接受對方就必須接受對方的朋友，和你們的愛情成為了有機的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對比原先單純的愛情來得持久很多。
4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學能夠轉移自己的注意力到其他方面或者當做是一次經(jīng)驗的積累，只有13%的同學不能接受失戀，覺得生活沒意義，學習沒動力。這時候，我們最好借助朋友，家長等外部條件幫助分擔，或者用適當?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
五、小結。
首先，讓我們看看馬克思對于愛情的看法。對男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對方的反應，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸?！薄耙朊篮玫囟冗^一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的一半?！笨纯?，馬克思對情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產(chǎn)階級革命家，馬克思對情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個小小建議：
1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的私隱，尊重對方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。
強迫對方按照自己意愿改變自己。
2、要專一。要知道，多角戀是不會有好結果的。喜歡一個人就要始終如一，雙方在生活上，在學業(yè)上互相幫助，互相鼓勵，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗。
3、要寬容和理智。對于對方的缺點要懂得容忍，從多角度看問題。正確對待失戀問題，要。
知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學生，要懂的振作，重新站起來，學會轉移注意力，把更多的精力投入到學習和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風度的高素質(zhì)的大學生的體現(xiàn)。
4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅?，控制好自己的感情使起恰到好處。
雖然戀愛是美好的，但大學生畢竟以學業(yè)為重，大學生戀愛不等同于荒廢學業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當做自己學習的一種動力。但畢竟精力和時間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時間，這樣，戀愛的火花才能點燃我們的人生。
參考文獻：
【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡資料。
調(diào)查問卷鏈接：http:///jq/。
作者：楊文棋0923010100計算機學院093班。
報告設計及資料收集成員：
組長：楊文棋。
組員：林小路，楊揚，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
馬克思調(diào)查報告篇七
前言。
大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對象在校大學生。
問卷調(diào)查（紙質(zhì)問卷與網(wǎng)上問卷）。
四、調(diào)查內(nèi)容。
經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而確定了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；其次，確定調(diào)查主題，設計問卷；再次，分發(fā)問卷，主要在校內(nèi)；最后，交流心得體會，分析問卷，得出結論，提出解決方案。
五、實踐安排。
時間：2013年9月開學地點：天津大學校園內(nèi)方式：
1、調(diào)查我校大學生對于校園不和諧現(xiàn)象的認識。
2、以問卷調(diào)查我校學生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認識。
3、對調(diào)查問卷進行統(tǒng)計分析，得出結論，進行總結。
六、報告概要。
我們的主題是關于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園是什么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
一、關于本次調(diào)查的優(yōu)點。
本次調(diào)查我們采用了問卷調(diào)查的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學生，因而比較真實可靠，反映當今大學校園的現(xiàn)狀以及大學生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學的特點，因而能夠反映大學校園存在的問題。除此之外，我們增設了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花時間，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
二、關于我們存在的問題通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結果準確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學居多。大一的同學比較積極，而大二的同學產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，男生居多。這可能與我們學校的現(xiàn)狀有關，我們學校男生較多。但由于男女思路不同，所以選擇的也就會有所差異。
三、我們的解決措施。
通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點。因而，在以后的社會實踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構想，我們可以得到一種更臻完美的結果。針對問卷的設計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此，我們才會設計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預期的效果。
四、問題總結與反思。
大學生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。
從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。因此，高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。
五、團隊合作。
中共十八大之后，更加強調(diào)要建設和諧社會。目前建設和諧社會對大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學校園中，因此對我們大學生來說，建設和諧校園更具實踐性。
公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。要在日常管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。
我們的社會實踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進行討論，確定調(diào)查主題，設計調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進行討論，針對調(diào)查結果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學到了很多?，F(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進行總結。
這次我們組調(diào)查的是關于校園的不和諧因素。之所以會確定這個主題主要是由于每次在上公共課的時候都會看到課桌上寫了各種文字，此外經(jīng)常見到謾罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設和諧校園。中共十八大之后，更加強調(diào)要構建和諧社會。目前構建和諧社會對大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會。對我們打學生來說，構建和諧校園更具實踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
在確定了小組成員以及調(diào)查主題后，我們進行了小組討論，分配任務到各個人。我被當選為組長，根據(jù)每個人的特點，我給每個人以及自己分配了任務。我主要負責設計問卷，問卷題目是經(jīng)過討論后得到的，不需要我再思考。此外還負責整個調(diào)查結束后的總結反思。我給小組成員分配的任務是:xxx負責分發(fā)大一的問卷，回收全部問卷以及整理、打印。xxx負責發(fā)布網(wǎng)上問卷，分發(fā)大二部分問卷，他的任務就是查看網(wǎng)上問卷的情況以及整個問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計工作。而最后問卷的分析工作，根據(jù)每個人的任務不同，分配不同的題目。每個組員負責四道題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報告的整理。
在經(jīng)歷問卷設計后，我們按照教學樓分布的大一大二來進行問卷的分發(fā)?？赡苡捎诮o的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學，再由同學發(fā)給他們的同學，以此來擴大問卷的來源。
根據(jù)最后的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學生自身，學生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自身的習慣不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些厭學傾向，自私傾向，因而就導致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是提高自身素質(zhì)，同時學校需要加強力度來建設和諧校園，以利于大學校園的建設以及大學生的健康發(fā)展。
調(diào)查結束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔任一個團隊的領導者真的需要很大耐心，同時要承擔很重的任務。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多。而在我學過一些課程后懂得，一個好的領導者，不僅要學會承擔責任，還要在團隊合作中發(fā)揮領導者的核心組織能力，領導團隊能夠更好地完成任務。領導者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領導者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達到團隊的優(yōu)化，完美地完成任務。這是一個團隊任務，關鍵要學會團隊合作，只有這樣，才能使團隊更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實踐中學到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責任下放，而非一人承擔。
有的學生也許會抱怨，做社會實踐到底有什么用？其實用處很多，收益最多的就是學生本身。大學生不可能像高中生那樣拼命學習，因為大學是我們今后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學混證書，那么，大學的四年生活就等于白白浪費了。有調(diào)查顯示，大學四年比高中三年更重要。許多大學生認識不到這一點，到了大學就開始荒廢學業(yè)，自我放逐，結果畢業(yè)之后無所適從。而社會實踐為我們提供了一個接觸社會的機會。就如同暑期社會實踐一樣，通過實習，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基?？傊?，社會實踐就是要我們提前體驗社會生活，學會合作。
當然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實可以起到作用。這次社會實踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報告會做得更好。以上就是我的個人總結以及心得體會。
調(diào)查問卷。
b大二c大三。
d大四2.您的性別()a男b女。
3.選出您深惡痛絕的校園不和諧現(xiàn)象（多選題）（）a亂罵臟話。
b情侶在公共場合過分親昵。
c校園頻繁丟失物品。
d在自習室或圖書館里打電話e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰。
f把零食帶到教室里吃。
g廣告泛濫,隨處可見。
4.您認為建設和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅強有力。
b校園安全穩(wěn)定。
c學生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
5.在您的大學生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當受騙。()a有。
b沒有。
6.您認為怎么避免上題類似事情再次發(fā)生。()整理。
完全杜絕這種推銷行徑b增強自我防范意識c學校介入，加強管理力度。
b方便廣大學生，價格便宜。
）b.1-2次c．3次及以上。
c,堅持教職工和學生平等合作d.實行制度反饋機制。
e.其他。
12.你認為建設和諧校園的意義在于（多選題）（）。)。
馬克思調(diào)查報告篇八
題目：影響和諧校園建設的負面因素調(diào)查學院：電氣工程學院專業(yè)班級：電氣1104小組成員：
河南思政學院原理教研室前言一、調(diào)查背景及目的大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對象在校大學生。
三、
調(diào)查方法。
問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）四、調(diào)查內(nèi)容。
我們的主題是關于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
一、關于本次調(diào)查的優(yōu)點。
本次調(diào)查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什么等問題進行展開。
——關于電子信息學院大學生的科技觀與人文觀調(diào)查目的:隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢。科技可以推動人文的發(fā)展，科學技術的日新月異帶動人類社會的不斷進步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關于大學生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。調(diào)查對象：
在現(xiàn)階段，對大學生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認識已成為大學的主要任務之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學電子信息學院的300名學生。調(diào)查內(nèi)容：
本次調(diào)查通過對大學生對科技發(fā)展對社會發(fā)展的利弊的認識，對科技和人文的相互促進關系以及各位大學生的科技觀，對現(xiàn)階段科技發(fā)展的認識，對現(xiàn)在社會存在畸形的人文觀的態(tài)度，以及各位大學生的人文觀的調(diào)查報告調(diào)查方法：
通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結果：調(diào)查結果分析：
問題一：您是下面哪類大學生？a理科生b文科生。
問題二：您對科學精神的理解是？（多選）。
a.探索精神b.實踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨立精神f.其他。
問題七：你覺得你的人文觀是什么？
問題八：你覺得科技與人文的關系是怎樣的？
問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
問題十：你認為在科技觀與人文觀中當代大學生缺少什么？
馬克思調(diào)查報告篇九
是日趨多元化,文化的內(nèi)容也越來越豐富。網(wǎng)絡文化作為一種社會文化,越來越引起我們的關注。
2.調(diào)查目的:為了了解網(wǎng)絡文化的傳播對于大學生的影響,進而正確引導廣大學生正確使用網(wǎng)絡。我們通過調(diào)查問卷,統(tǒng)計分析了網(wǎng)絡文化對我校大學生的影響,以及大學生對網(wǎng)絡文化的參與水平和狀態(tài)。
3.時間:2013/5/44.地點:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)。
5.對象:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)在校學生6.方式:問卷調(diào)查。
7.調(diào)查內(nèi)容:目前大學生對網(wǎng)絡的使用程度、對網(wǎng)絡文化的認知程度、受網(wǎng)絡文化的影響程度。
8.活動準備:。
1、查詢有關方面的理論知識,做好問卷調(diào)查。
2、確定調(diào)查對象和時間。
3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調(diào)查。
4、通過點差進行一定的總結和歸納9.活動內(nèi)容:。
1、提前做好調(diào)查問卷。
2、了解一些調(diào)查禮貌用語。
3、四人全部投入調(diào)查活動,積極參與此次社會實踐。
4、隨時做好記錄,調(diào)查結束時盡快寫好實踐報告。
3.您的網(wǎng)齡有多長?__a.1年左右b.3年以內(nèi)c.3—5年d.5年以上。
d.4小時以上。
6.您會因為上網(wǎng)而逃課嗎?__a.不會b.偶爾c.經(jīng)常。
7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會。
8.上網(wǎng)的時候您的感覺如何?__a.興奮b.有點開心c.無聊。
d.沒感覺。
10.父母對您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關心。
11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。
13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個a.聊天交友。
b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。
c.教學信息豐富,更新及時,交互性強d.不太了解,很少關注這方面內(nèi)容。
17.你會相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
b.不相信c.不全信。
20.你對現(xiàn)代網(wǎng)絡文化的看法是a.先進且重要b.良莠不齊,有點用c.無用d.無用且有害2.調(diào)查結果與分析:1.2.對本校不同年級大學生情況的大致了解:。
一、大四的學生玩電腦的較少,因為大一剛進入大學,帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學生空閑時間較多,大三占了35%,大三有些人要準備考研,空閑時間就少了。由此可知,性別與空閑時間的多少都與上網(wǎng)有關系。
由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理,近年來,由于我國經(jīng)濟的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。
四小時以上。
人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時以上的僅占5%,這主要是由客觀實際情況決定的,大學生活動很多,沒有過長的時間去玩電腦,2-3小時占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實際出發(fā),實事求是的哲學理論。
5:短時間內(nèi)不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學生長時間不上網(wǎng)就會感到不適,網(wǎng)絡是我們學生獲得信息的重要來源,如今學生對網(wǎng)絡的依賴越來越深。6.由表知,大部分學生都不會因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學習,因此對待網(wǎng)絡我們要用正確的態(tài)度,要正確的認識網(wǎng)絡。有90%的學生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認識與實踐的關系。
8.上網(wǎng)感覺興奮有點開心。
無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學生都對上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學中矛盾的觀點。
10.23。
表中顯示有60%的父母都會經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學上一分為二的觀點來看待這個上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。
11.關于身邊人是否會沉溺于網(wǎng)絡,我們通過問卷調(diào)查,得出一下的統(tǒng)計數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結論,在現(xiàn)實生活中沉迷于網(wǎng)絡的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關注。、12.感覺自己對網(wǎng)絡的依賴程度?這一問題也是社會廣泛關注的話題,其中對網(wǎng)絡有相當依賴的同學占到總調(diào)查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡一般依賴的同學占到45%,對網(wǎng)絡完全不依賴的同學只有5%。
這是一個令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實地反映了我們大學生對網(wǎng)絡的依賴,隨著社會的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學中發(fā)展的觀點,社會在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
我們不難得知大學生在上網(wǎng)時大多出于娛樂的目的,而非學習和工作的需要,我們希望越來越多的大學生能夠充分利用網(wǎng)絡這一便利的資源,加強學習和工作的比例和時間。
14.你覺得網(wǎng)絡的發(fā)展對你的生活有沒有影響?這一調(diào)查很切中我們的主題,其中認為網(wǎng)絡的發(fā)展對我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調(diào)查結果很具有代表性,我們不可否認網(wǎng)絡的發(fā)展對我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學上聯(lián)系的觀點,任何事物之間都具有聯(lián)系。
認為比較豐富,更新及時,但質(zhì)量不高。
其實網(wǎng)絡資源就像一個小世界,有優(yōu)勢,當然也有不足,關鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學原理。
17.你會相信網(wǎng)絡上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調(diào)查結果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學對網(wǎng)絡上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應該用科學,辯證的態(tài)度去對待,這一體現(xiàn)了哲學上辯證否定的觀點。
18.在現(xiàn)實生活中遇到煩惱與不快時,有沒有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,85%的同學沒有或很少有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習慣。每個人對同一事物都有不同的觀念,而產(chǎn)生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會有不同的方法論,大學是樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀的關鍵時期,我們要結合自身的實際,樹立正確的價值觀。
19.你對現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點.65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡雖然是一個自由的平臺,但是我們在享受網(wǎng)絡帶給我們的方便時,同時也應該銘記要尊重他人,共同構建文明的網(wǎng)絡文化。
20.對現(xiàn)代網(wǎng)絡文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結束,通過調(diào)查表明,60%的人認為網(wǎng)絡文明良莠不齊,有點用,30%的人認為先進很重要。我們應該用一分為二的觀點去看問題,一方面,我們應該看到網(wǎng)絡對現(xiàn)實生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
總結。
們的哲學知識,對這一問題進行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對網(wǎng)絡文化的看法,還有我們?nèi)绾卫玫膯栴},貼近生活,密切聯(lián)系實際。同時,我們將我們所學到的哲學觀點運用到現(xiàn)實的生活中,發(fā)展的觀點,矛盾的觀點,實踐的觀點,都可以成為指導我們現(xiàn)實生活的方法論。當然在我們的調(diào)查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當代大學生過分依賴網(wǎng)絡,在使用網(wǎng)絡的過程中,忽視學習和工作的功能,以及網(wǎng)絡文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們在我們以后的學習和生活中認真對待,科學分析,共同構建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡文化對我們的積極的影響。
3.網(wǎng)絡文化對大學生的影響:網(wǎng)絡對大學生道德素質(zhì)的影響。
網(wǎng)絡對大學生智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性,為大學生提供了一個廣闊的學習空間,大大拓寬了大學生的求知途徑,有助于大學生開闊視野、促進學業(yè);網(wǎng)絡可以為大學生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學習環(huán)境,有助于大學生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡是一個廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學生的潛力。在“網(wǎng)絡對您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識面占47%。b、認識很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學習或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡上豐富的教育資源,學習成績得到提高占14%。d、花費太多時間上網(wǎng)而使成績下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向學占7%。在這項調(diào)查中,前三項占的比例大足以說明網(wǎng)絡對大學生的智力素質(zhì)是有著積極的影響的。
網(wǎng)絡對大學生社會適應能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機對話的平等的新型人際關系,有助于啟發(fā)和引導大學生培養(yǎng)和形成學習、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學生擴大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關系的建立為大學生在現(xiàn)實社會中進行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡還為大學生的社會化提供了角色的練兵場,有助于促進大學生的社會化。
負面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡也不例外。網(wǎng)絡就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學生的發(fā)展之間的關系而言,一方面網(wǎng)絡作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進行超越時空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡環(huán)境往往較為復雜以及缺乏有效的管理和保護。由于大學生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學生對“網(wǎng)絡文化”、網(wǎng)絡環(huán)境和網(wǎng)絡交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當前學校教育側重于學業(yè)成績,部分學生跟不上學業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡極易成為某些大學生躲避負擔和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向學,有的學生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調(diào)查結果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對于“網(wǎng)絡世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點都表示認同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時有發(fā)生。在對大學生對網(wǎng)戀的看法調(diào)查中,只有49%人反對網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個別同學還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學生的學習和身心健康。因此,對大學生的上網(wǎng)必須得到有關人士的關注和適時地指導。
3.網(wǎng)絡產(chǎn)生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負面影響;。
結束語。
1.總結:總的來說,網(wǎng)絡文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學生的學習和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡文化帶來的機遇的同時,盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負面影響。加強大學生的素質(zhì)建設、加強網(wǎng)絡文化的安全性監(jiān)察及相關法律法規(guī)的建設、加強社會主義核心價值體系的構建。始終堅持“中國共產(chǎn)黨是中國先進文化的前進方向”,要把民族精神和時代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚社會主義榮辱觀,把經(jīng)濟、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進,最終到達和諧社會的要求。
出更具科學性、操作性的網(wǎng)絡道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學生網(wǎng)絡道德教育有章可依,能正確地引導大學生的網(wǎng)絡行為。
其次加強大學生網(wǎng)絡道德教育。要針對大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識為主、辨識與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結合起來,自律和他律結合起來,使大學生的網(wǎng)絡自由與自律、責任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡不良因素的影響。
再次,學生要樹立遠大理想,加強職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測定、分析和總結對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權衡,結合時代特點根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標,并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。大學生應該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學入校的第一天就開始,與學習生活同步?？茖W、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡負面影響的防火墻。許多大學生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時間,再加上網(wǎng)絡娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
最后,我建議學校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務活動。服務學生需求,針對學生的學習、生活、社會交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學生事務中心就業(yè)發(fā)展與指導中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學生實際的成長和成才緊密結合,充分利用網(wǎng)絡的優(yōu)點為學生服務。同時,我們號召大學生潔身自好,把握青。
馬克思調(diào)查報告篇十
1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村合作醫(yī)療保險現(xiàn)狀調(diào)查。
2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村基層黨支部建設現(xiàn)狀調(diào)查。
3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村村級民主制度現(xiàn)狀調(diào)查。
4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村社會治安現(xiàn)狀調(diào)查。
5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村9年制義務教育現(xiàn)狀調(diào)查。
6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村土地流轉現(xiàn)狀調(diào)查。
7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調(diào)查。
8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農(nóng)村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村水電、農(nóng)村沼氣、草場圍欄等）建設現(xiàn)狀調(diào)查。（六個項目按實際情況可任選）。
9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民家庭收入現(xiàn)狀的調(diào)查。
10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村中心村建設現(xiàn)狀的調(diào)查。
11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村留守兒童問題調(diào)查。
12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀調(diào)查。
13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查。
14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)保現(xiàn)狀調(diào)查。
15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村發(fā)展中人民文化生活建設的調(diào)查。
16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村富余勞動力轉移現(xiàn)狀的調(diào)查。
17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民外出打工現(xiàn)狀及勞動權益等問題調(diào)查。
18、對當?shù)爻鞘兄行W生環(huán)境保護意識的抽樣調(diào)查及思考。
19、當?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)查與思考。
20、對當?shù)爻鞘修r(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查與思考。
21、農(nóng)民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會心理變遷狀況的調(diào)查與思考。
22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
23、城市社區(qū)基層民主政治建設狀況調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
24、城市流動商販生存權益保護與市政管理的問題調(diào)查。
25、對某市落實科學發(fā)展觀，進行環(huán)境保護和資源的合理有效利用的情況調(diào)查。
26、當?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ?、生活狀況調(diào)研。
27、大學校園中學生自組織與和諧校園建設的調(diào)查分析。
馬克思調(diào)查報告篇十一
xxxx大學“思想政治理論課”
題目：關于xxxx大學附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
班級：
學號：
姓名：
2012年8月5日。
關于xxxx大學附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
調(diào)查時間：2012年7月20日至2012年7月29日。
調(diào)查地點：河南省xxxx大學附近村莊。
調(diào)查對象及范圍：留守兒童。
調(diào)查主題：留守兒童問題形成的原因，危害及關愛建議。
關鍵字：留守兒童關愛。
一、問題的提出。
隨著我國政治經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，越來越多的農(nóng)村青壯年為了生計進入城市打工，因為他們身處在城市里，受戶籍、經(jīng)濟、居住等客觀條件的限制，根本無法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守兒童正處于成長發(fā)育的關鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關懷和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些兒童甚至會因此而走上違法犯罪的道路。
二、問題的研究。
我們分別針對該村留守兒童臨時監(jiān)護人和留守兒童的學習、生活、安全衛(wèi)生、思想狀況等方面，采取問卷調(diào)查、走訪、開辦學習輔導班等方式和留守兒童家庭進行了零距離接觸，調(diào)查結果如下：
（一）留守兒童的基本情況。
1、留守兒童父母外出務工情況。根據(jù)調(diào)查，留守兒童以父母雙方外出務工為主，也有父母親一方外出務工，另一方留守家中。
2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。
3、留守兒童以隔代監(jiān)護為主。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護人多數(shù)是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個別的留守兒童由老師或其他人擔當監(jiān)護人。
（二）留守兒童存在的問題。
由于留守兒童長期沒能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問題：
1、父母關愛不夠。據(jù)調(diào)查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫一封信、寄一本學習用書，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進。有的留守兒童還會因為長期與老人住在一起，產(chǎn)生“隔代親”現(xiàn)象，導致父母和孩子感情不深，彼此之間產(chǎn)生隔膜。
2、教育問題日趨明顯。一是監(jiān)護人教育難有實效。留守兒童多是隔代監(jiān)護，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數(shù)受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質(zhì)關心多，精神關注少，難以引導孫輩進行正常的學習。二是學校教育無法到位。留守兒童上學的地方離家里都比較遠，上下學要在路上占相當多的時間，在學校學習的時間不多，老師很少對學生進行家訪。
3、人格發(fā)展不健全。由于長期缺乏父母的關愛，留守兒童缺少情感和心理關懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨，言語少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。
4、監(jiān)護人精力能力不夠。父母委托的監(jiān)護人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時監(jiān)護幾個小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時間和精力不多。其次，不少監(jiān)護人的文化素質(zhì)比較低，他們的表達能力不夠強，對留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛(wèi)生等方面的基本常識的幫助、指導，不能在學習上予以輔導。
5、從對留守兒童對父母外出的態(tài)度來看，大部分的留守兒童對父母的外出表示理解，小部分對父母外出的態(tài)度是無所謂，而當他們在和父母多呆一起和家里的經(jīng)濟情況能變好之間選擇時，絕大多數(shù)的兒童選擇和父母多呆一起，少數(shù)表示無所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時，一半的兒童認為有影響。
三、
措施及建議。
針對以上問題，我們和留守兒童家庭進行零距離接觸，和留守兒童進行了心連心的交流，鼓勵他們勇敢面對生活，努力學習，幫助他們走出生活的“陰影”。
力爭幫助留守兒童樹立正確的生活觀、道德觀和價值觀；用真愛撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進的道路。但是對于廣大的留守兒童來說，知心哥哥、知心姐姐的關愛僅是一種彌補，是對留守兒童親情缺失的一種彌補而已。在家庭功能缺失的情況下，強有力的綜合性社會支持體系的建立非常必要。建立起一個以基層政府、學校、社區(qū)、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監(jiān)護體系，特別是加強農(nóng)村的社區(qū)建設，是有效填補留守兒童內(nèi)心對愛、對親情缺失的一種方式。只有家庭、學校、社會共同努力，才能為農(nóng)村留守兒童撐起一片愛的藍天。
1、強化政府統(tǒng)籌管理，加大社會支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設施，降低打工子女的入學收費要標準，逐步改善民工子女就學條件。對未能入學的民工子女可以通過開辦寄宿制學校，假期學校等，逐步建立社會監(jiān)管體制，打破城鄉(xiāng)體制，給予農(nóng)民工及其子女切實的市民待遇，運用現(xiàn)有的教育資源，幫助農(nóng)民工把子女帶到打工地學習和生活。開辟打工子女就學的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本所在。
2、鎮(zhèn)、村兩級要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會上采取切實有效的措施結對幫扶，也可以建立家長代管制度，教師要真心實意地走進學生心靈，從心靈上關心關愛留守兒童的健康成長，驅除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學會做人，學會生活，學會求知，學會追求。
3、家長要轉變觀念，增強自身發(fā)展的能力，多渠道尋找就業(yè)門路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書生活。要正確教育和引導好孩子，樹立“知識改變命運”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個在家與孩子一起生活。因為家庭的安全感和親情的溫暖是任何外力都無法取代的。外出的父母要經(jīng)?；丶一虼螂娫捙c孩子溝通，交流感情，和學校溝通掌握孩子的學習情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
4、相關部門要加大宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會各界對農(nóng)村留守兒童的關注，引起社會的重視，調(diào)動全社會的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長。
四、社會實踐活動的收獲。
1、鍛煉品質(zhì)，歷練人生，大力弘揚奉獻精神。短短幾天里，我們和孩子們進行了零距離的內(nèi)心交流，我們將愛帶進了這個美麗的小山村，我們讓愛在青山綠水，藍天白云中得以傳承。我們匆匆走過，收獲的不止是美麗的風景。我們更多的是體驗到了作為一名志愿者的感動和快樂，難忘的經(jīng)歷是人生一筆財富。
2、群眾的支持與擁護是我們此次活動取得成功的重要因素?；顒幼允贾两K都得到父老鄉(xiāng)親的支持與配合。無論是隊員們的吃住問題，活動的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調(diào)研，抑或是關愛留守兒童的宣傳活動，當?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀?，這是活動順利進行的重要因素。此次活動，我們學會了如何待人處事，學會了用真誠和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實，也收獲了快樂！
3、團結、奉獻精神是一項活動順利進行的關鍵。隊員們在活動過程中互相幫助互相勉勵的團結之心以及用真情服務社會的奉獻之心與投入實踐活動的熱情，是本次社會實踐活動富有成效的關鍵。
4、收獲成果，再接再厲，將愛進行到底。孩子們的快樂成長、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動，收獲欣慰。我們堅信，愛心事業(yè)不會因為實踐活動的結束而結束，我們會繼續(xù)努力，將愛傳承！
五、
總結。
大學生社會實踐活動是高校素質(zhì)教育的有效載體，社會實踐也是大學生理論聯(lián)系實際的最好陣營，更是大學生服務社會的最好窗口。社會實踐促進了大學生的全面發(fā)展。通過社會實踐活動，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗，從無數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會責任感增強。在實踐中，我們的人生觀、價值觀得到進一步的強化，提高了認識能力、適應能力和創(chuàng)新能力。同時，也磨練了青年大學生的意志，也培養(yǎng)了大學生理論運用與實際的能力與團隊合作的精神。
馬克思調(diào)查報告篇十二
二、調(diào)研課題簡介????????????????????????2。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。
四、調(diào)查分析??????????????????????????5。
五、結束語???????????????????????????6。
一、調(diào)研選題原因。
開學后才知道有一個暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領取她的社?？ǎ驗楫敵醢l(fā)社?？ǖ臅r候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關于這個一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們在的?？葡祫e有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會保障。
二、調(diào)研課題簡介。
社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
其中和我們學生緊密相關的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調(diào)查。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹。
北京市勞動和社會保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關系證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實施。
4、政策特點。
這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風險。
（2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
（3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
四、調(diào)查分析。
首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調(diào)查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調(diào)查。
調(diào)查人數(shù)：30人。
調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問。
調(diào)查問題：
1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
調(diào)查結果；
1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調(diào)查結果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個答案。
一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
五、結束語。
首先：關于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調(diào)查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
最后：我做這個調(diào)查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
馬克思調(diào)查報告篇一
創(chuàng)建小康新村,推進新農(nóng)村建設,落實是保證。我新農(nóng)村方面進行的探索和實踐歸納成以下幾個方面:1科學規(guī)劃,規(guī)范運作,大力營造小康新村創(chuàng)建工作的濃厚氛圍。小康新村建設是一項全新的事業(yè),其目的在于解決當前農(nóng)業(yè)發(fā)展效益不夠,農(nóng)民生活質(zhì)量不高和建設社會主義新農(nóng)村目標不明等問題。
2突出重點,穩(wěn)步實施。整體推進小康新村的創(chuàng)建工作的全面展開。小康新村創(chuàng)建工作是一個復雜的系統(tǒng)工程,涉及到方方面面,既不能盲目冒進,違背客觀建設規(guī)律,又不能固步自封,按部就班走過場,必須結合實際,注重實效,突出重點,穩(wěn)步實施。
村的重要載體。
4把小康新村建設和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展結合起來。建設小康新村,構建農(nóng)村和諧社會,農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展是基礎。沒有一定物質(zhì)基礎的小康只能是空中樓閣、水中望月。
4要站在全面建設小康社會的高度,堅持以經(jīng)濟建設為中心,把工作著力點集中到激發(fā)廣大農(nóng)民參與經(jīng)濟建設,促進農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的積極性、主動性和創(chuàng)造性上來,小康新村建設與基層組織建設結合起來。
本次調(diào)查的主要步驟如下:1、了解社會主義新農(nóng)村建設的基本要求。
推進社會主義建設共建小康新農(nóng)村。
在這次調(diào)查的過程中,我受益匪淺。在本次社會實踐活動之前,我并未真正體會過“社會主義新農(nóng)村”的內(nèi)涵,現(xiàn)在終于明白了。在社會主義制度下,反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎,以社會全面進步為標志的現(xiàn)代化農(nóng)村建設。
1要辦好義務教育,使適齡兒童都能入學并受到基本教育;2要實施新型農(nóng)村合作醫(yī)療,使農(nóng)民享受最基本得公共衛(wèi)生服務;3要加強農(nóng)村養(yǎng)老和貧困的社會保障;4要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè),為農(nóng)民進城提供方便。生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農(nóng)民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農(nóng)村社會主義精神文明建設。
一點建議。
1、道路綠化:村、組、團綠化和家庭綠化相結合。在綠化上要充分利用空地,路邊以樹木、花草綠化為主并和庭院得樹木綠化相結合,創(chuàng)造美麗的鄉(xiāng)村風光。
2、合理規(guī)劃垃圾的回收利用系統(tǒng),搞好環(huán)境衛(wèi)生。3、因地制宜,作好排水系統(tǒng)規(guī)劃。
4、做好村中產(chǎn)業(yè)調(diào)整,爭取是產(chǎn)業(yè)不那么單一,使村子在經(jīng)濟狂飆的現(xiàn)代有一定的綜和調(diào)整能力。
隨著社會主義經(jīng)濟得發(fā)展,農(nóng)村也會越來越富有,人們的家園保護意識也會越來越強烈。這樣下去,城市所向往的那種濃濃的鄉(xiāng)村氣息也會被混凝。土的冰冷所代替。所以社會主義新農(nóng)村要更多的公共活動場所。再規(guī)劃的過程中要充分利用村中的一些空地,把他變成鄰里交往的熱土。我國是一農(nóng)業(yè)大國,只有農(nóng)民富了,才是農(nóng)村的真正進步。在市場經(jīng)濟十分繁榮的今天,尋求致富項目,拓展農(nóng)業(yè)結構調(diào)整的空間,加快調(diào)整步伐,提高農(nóng)業(yè)結構調(diào)整質(zhì)量。鼓勵農(nóng)民在農(nóng)業(yè)結構調(diào)整中的創(chuàng)新發(fā)展,發(fā)揮農(nóng)民的一技之長,推進農(nóng)村經(jīng)濟的健康發(fā)展。新農(nóng)村”包括五個方面,即新房舍、新設施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風尚。這五者卻一不可,共同構造社會主義“新農(nóng)村”的范疇。即要因地制宜地建設各具民族和地域風情的居住條件,而且房屋建設要符合“節(jié)約型社會”的要求;要完善基礎設施建設,道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設施要具全,讓現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明;生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有農(nóng)民”;要移風易俗,提倡科學、文化、法治的生活觀,加強農(nóng)村社會主義精神文明建設。中國才能算是真正富裕起來了,才是走進了現(xiàn)代化。所以我們要做更多的實踐與調(diào)查工作,掌握農(nóng)村的真實情況,以便采取相應的措施,使我國的社會主義新農(nóng)村建設的進程加快步伐。
社會實踐匆匆結束了,讓我收獲最多的是,學會了如何去看待社會主。
義新農(nóng)村建設,如何去做新農(nóng)村建設工作,以及新農(nóng)村建設的重要性。也讓我明白了新農(nóng)村建設是任重而道遠,不是一朝一夕可以做到的,而是需要長期的努力才可以實現(xiàn)的。
馬克思調(diào)查報告篇二
-本學期《馬克思主義基本原理》共56個學時，其中理論學時40學時，實踐學時16學時。
一、成績分布：期末考核成績占70%，平時成績占30%。平時成績分布：課外實踐占30%；考勤、學習態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。
二、《馬克思主義基本原理概論》實踐環(huán)節(jié)安排：
（一）進行社會調(diào)研，撰寫調(diào)研報告。
每個自然班分為3個調(diào)研小組，每個小組根據(jù)選題開展社會調(diào)研活動，調(diào)研后每小組撰寫一篇調(diào)研報告。
1.調(diào)研報告要求：
（1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內(nèi)容摘要、關鍵詞、參考文獻。
（2）字數(shù)在4000字左右。
（3）論文要求a4紙打印，字體為宋體，字號為小四。
（4）加封面。封面上寫明課程、班級、小組成員、論文。
執(zhí)筆人及分工。
（5）要求每小組上交至少60份調(diào)查問卷及統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
（6）論文提交日期由任課教師自定。
（7）題目可參考已給題目，也可自行選定。
2.參考題目。
（1）當代大學生網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀以及應對措施。
（2）大學生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調(diào)查研究。
（3）大學生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調(diào)查。
（4）天津市城鄉(xiāng)結合部社區(qū)建設狀況調(diào)查。
（5）大學生誠信狀況調(diào)研。
（6）大學生職業(yè)理想調(diào)研。
（7）大學生讀書狀況的調(diào)查分析。
（8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調(diào)研。
（9）大學生消費支出現(xiàn)狀調(diào)研。
（10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時間支配狀況調(diào)查。
（11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查與分析。
（12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調(diào)查。
（13）大學生理想信念調(diào)研。
（14）大學生馬克思主義信仰調(diào)研。
（二）參觀、觀影與讀書（任選一項）。
以小組為單位開展以下活動：
1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀念館、濱海新區(qū)建設、新農(nóng)村建設、社區(qū)建設等等。參觀后要求制作活動ppt,要求如下：
（1）ppt首頁寫上“《馬克思主義基本原理概論》社會實踐考察活動總結”、活動主題、時間、地點、班級、參加人員姓名及學號。
（2）ppt要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動過程。
（3）ppt要求20張以上。
2.觀影：觀看愛國主義教育影片、任課老師推薦的教學視頻。
（1）推薦視頻：《大國崛起》、《世界歷史》、《復興之路》、《宇宙與人》、《摩登時代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。
（2）觀影后，以小組為單位進行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版觀后感，字數(shù)1000字以上。
3.讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀。
（1）推薦書目：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。
（2）以小組為單位就所讀書籍進行交流、討論，上交討論記錄及讀書、討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版讀后感，字數(shù)1000字以上。
社科部第一教研室2013年9月1日。
馬克思調(diào)查報告篇三
年級專業(yè)：16級工程管理2班。
成績：
指導老師：黃麗華。
“當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡。
中央宣傳部4月25日向全社會公開宣傳發(fā)布“當代愚公”黃大發(fā)的先進事跡，授予黃大發(fā)“時代楷?！睒s譽稱號。他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。
一、用物質(zhì)與意識辯證關系分析。
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這種作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對繁瑣單調(diào)的基層工作，甚至是生命的巨大考驗。惡劣的自然環(huán)境，物質(zhì)上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長9400米的“生命渠”，結束了當?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險、克難攻堅的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。
意識對物質(zhì)反作用主要表現(xiàn)在：
第一、意識活動具有目的性和計劃性。人在認識客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在著，即觀念地存在著”。
第二、意識具有創(chuàng)造性。人的意識不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作、選擇建構。
第三、意識具有指導實踐改造世界的作用。意識能能動作用不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導，通過實踐吧“觀念地存在著”的模型、藍圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實。
第四、意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動。物質(zhì)決定意識，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識對物質(zhì)的反作用要求我們樹立正確的思想意識，重視意識的作用。
我們要正確認識發(fā)揮主觀能動性：
一、從實際出發(fā)，努力認識和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認識才是正確的行動。
二、實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要是它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動----實踐才能達到。
三、主觀能動性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。
由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產(chǎn)業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因為如此，黃大發(fā)他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關系，只有當鄉(xiāng)村處于落后才會想到如何發(fā)展。
事物的聯(lián)系具有的特點：
一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認識事物，堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。
二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在結構性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界從自然到人類社會，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
四、聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對事物發(fā)展好人的活動具有支持和制約作用，有利條件和促進事物的發(fā)展和人的活動，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動。條件是可以改變的，人們在條件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實際可能硬要去改變條件，做拔苗助長、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實、腳踏實地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學態(tài)度。
三、用認識的本質(zhì)分析。
對于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認識。幾歲時，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長大。對于擺脫貧困，他有著比別人更強的決心?！案F就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯?！秉S大發(fā)認識到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。
實踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動，是認識生產(chǎn)和發(fā)展的基礎。
一、實踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性。這是因為：構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實在；實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
二、實踐是人類意識的活動，體現(xiàn)自覺能動性。與動物本能的、被動的適應性活動不同，人的活動總是有意識、有目的的，在人的實踐活動結束是得到的結果，在這個過程開始就作為目的在實踐者頭腦中以觀念存在著，這個目的決定者實踐者的行為。
三、實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。實踐從一開始就是社會的進行的，任何人的活動都不能離開與社會聯(lián)系。作為實踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關系中的人。
四、總結。
因此在我們的現(xiàn)實世界中，用馬克思主義的相關原理指導日常生活顯得至關重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團隊和個人關系；認識到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領悟到人生是一個不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢成真的一天。有些同學認為這門課程深奧難懂，我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學習這門課程時，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學生的現(xiàn)實生活中時時可以用到，在生活和學習中運用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時也是一種生活的智慧。
馬克思調(diào)查報告篇四
本學期，《馬克思主義基本原理概論》課擬抽出18學時，結合教學內(nèi)容，安排社會實踐的內(nèi)容。實踐教學的成績在學生的最終成績中占30分。本學期實踐教學安排采取自主選擇方式，學生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇其中一項實踐課題，按要求完成。
特別提示：若所選擇課題所用原理尚未學習，可先收集調(diào)研材料，待學過原理后再撰寫報告。
一、指導思想。
《馬克思主義基本原理概論》是一門理論性較強的課程，通過實施社會實踐教學，把理論學習與實踐活動結合起來、把課堂教學與生活體驗結合起來、把思想教育與社會鍛煉結合起來，使大學生在參與社會實踐的過程中加深對馬克思主義基本理論的理解，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立科學的思維方式和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)服務社會的全面素質(zhì)和綜合能力。
二、實踐教學的目的社會實踐是理論教學的重要補充，也是培養(yǎng)學生實際能力的有效途徑。通過實踐教學環(huán)節(jié)的實施，主要是引導大學生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，通過調(diào)查分析社會現(xiàn)象，達到對《馬克思主義基本原理》課堂上學習的基本理論、基本知識的進一步理解、消化、吸收、內(nèi)化，進一步確立唯物辨證的科學世界觀和方法論，從而增強廣大學生執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領的自覺性和堅定性。
三、社會實踐的時間安排。
1、社會實踐動員活動學時：2學時。
內(nèi)容：社會實踐動員大會，明確社會實踐活動的意義、計劃安排、要求等事項。
2、學生社會實踐活動學時：12學時。
內(nèi)容：運用理論對收集、獲取資料進行闡釋論述，形成一份觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有較強說服力的社會實踐報告，并得出正確結論。
四、社會實踐的基本要求。
學生必須在指導教師的指導下，根據(jù)教學目標的要求，掌握并理解《馬克思主義基本原理概論》課程及相關的理論內(nèi)容，做好社會實踐的各項準備工作，選定社會實踐的題目，確定社會實踐對象、方法與時間，確定個人社會實踐實施計劃。在社會實踐過程中，要及時整理調(diào)查成果，并進行總結分析，最后得出結論，最終完成社會實踐報告的撰寫。具體要求如下：
1、所有學生必須參加社會實踐環(huán)節(jié)活動，無故不參加者，社會實踐成績按0分記。
2、為保證安全，調(diào)研活動以小組為單位展開，每組以四人左右為宜，各小組必須明確指定一名同學為小組長，負責本小組調(diào)研活動的開展。
3、社會實踐報告禁止他人代寫，禁止網(wǎng)上下載，禁止抄襲、雷同，正文字數(shù)在2000字以上，a4紙打印，標題黑體，四號字；正文宋體，四號字，單倍行距。封面要有社會實踐的題目，姓名、班級、學號。
4、社會實踐報告必須在本學期第15周，以班級為單位，由學習委員收集，并按學號順序排序，上交《馬克思主義基本原理概論》課的任課教師。
五、參加社會實踐活動守則。
1、參加社會實踐大學生如有特異體質(zhì)、特殊疾病的，不能按要求參加社會實踐活動的，學生可以提前向指導老師提出申請，指導教師可以酌情考慮該學生的社會實踐問題。如不提前申請，一律視為能夠正常參加社會實踐活動。
2、學生社會實踐活動出行要選擇乘坐公交工具或正規(guī)運營車輛，調(diào)研地點要選擇安全的地方，嚴禁在可能造成人身傷害的地方、自然災害易發(fā)地、各種疾病感染高發(fā)區(qū)及其他危險場所從事實踐活動。
3、社會實踐活動中要帶必要證件和證明，帶好手機，保證社會實踐活動過程通訊聯(lián)絡正常。
4、社會實踐過程中要加強安全防范意識、自我防范和保護意識，要注意人身安全和財物安全，如遇突發(fā)情況及時與指導教師聯(lián)系或向有關部門匯報。
5、社會實踐活動必須遵守國家法律法規(guī)、校規(guī)校紀和社會公德，注意衣著得體，禮貌待人，以良好的形象展示當代大學生的風采。、為保證安全，調(diào)研活動以小組為單位展開，盡量避免獨自一人進行，對于因個人不注意日常安全引起的事故，一切后果由個人承擔。
六、社會實踐成績考核標準。
實踐教學以學生的表現(xiàn)和態(tài)度、能力和水平、組織紀律、任務完成情況、社會調(diào)查報告等幾個方面的情況進行綜合考核。實踐課成績按優(yōu)秀（30）、良好（25）、中等（20）、及格（18）和不及格（10）五個等級評定。
優(yōu)秀：能很好地完成的實踐教學任務，達到大綱中規(guī)定的全部要求，社會調(diào)查報告能對實踐調(diào)研內(nèi)容進行全面、系統(tǒng)的總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
良好：達到大綱中規(guī)定的主要要求，社會調(diào)查報告能對實踐教學內(nèi)容進行全面的總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
中等：達到大綱中規(guī)定的要求，社會調(diào)查報告能對實踐教學內(nèi)容進行較全面總結。對待實踐教學態(tài)度端正，無違紀行為。
及格：態(tài)度端正，完成了實踐教學的主要任務，達到大綱中規(guī)定的基本要求，能完成社會調(diào)查報告，內(nèi)容基本正確，但不夠完整、系統(tǒng)。對待實踐教學雖有一般違紀行為，但能深刻認識、及時改正。
不及格：凡具備下列條件之一者，均為不及格：（1）無故不參加社會實踐者；
（3）社會實踐期間嚴重違反紀律要求，造成嚴重安全責任事故或惡劣影響者；
（4）社會實踐報告嚴重抄襲或非本人完成者，內(nèi)容有明顯錯誤；（5）幾個小組報告內(nèi)容雷同者。
七、社會實踐報告完成的基本程序。
1、準備階段。
此階段的主要工作是確定選題，可以是老師指定題目，也可以是《馬克思主義基本原理概論》課程提到的理論觀點相關的題目，注意選題要從實際出發(fā)，具有針對性和現(xiàn)實意義并具有可行性，開始擬定社會實踐調(diào)查提綱，選擇社會實踐調(diào)查的方式方法。
2、實施階段。
獻調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法等方法，通過觀察和判斷，收集獲取資料。
3、分析研究階段。
此階段的主要工作是對收集、獲取的資料進行整理分析。對社會實踐報告材料的分析，應該說是調(diào)查研究中的一個十分關鍵的步驟，是能否將社會調(diào)查報告材料化為研究成果的關鍵所在。所謂社會調(diào)查報告材料分析，就是用科學的方法審查、剖析調(diào)查材料中包含的被研究對象的狀況、特點、社會背景、基本結構、本質(zhì)屬性與成因、組成因素與相互關系，以及運動機制和結論的過程。然后，根據(jù)事先設計的目標要求著手擬定報告提綱。
4、撰寫報告階段。
此階段的主要工作是按照社會實踐報告結構、規(guī)范等要求撰寫社會實踐調(diào)查報告，要求理論正確、內(nèi)容真實、主題突出、言之有物。
5、總結提高階段。
此階段的主要工作是對個人社會實踐綜合情況作總結分析，肯定成果的同時分析存在的問題，以利于下次更好的參與社會實踐活動。
八、社會實踐報告的內(nèi)容結構。
社會實踐調(diào)查報告結構一般有四個部分:題目、導言、正文、結語，有的還有附錄。
（一）社會調(diào)查報告——題目社會調(diào)查報告題目可分為兩類:1.單行標題。只有一個正題，直接寫明調(diào)查的事項、對象、范圍。如《關于濰坊市國有企業(yè)科技人員作用發(fā)揮情況的調(diào)查與思考》。
2.雙行標題。正題下加一個副題，正題概括文章的主要內(nèi)容，主題思想，副題補充說明調(diào)查對象和調(diào)查內(nèi)容。如《感情越拉越近——對山東省“三下鄉(xiāng)”活動的調(diào)查》。
（二）社會實踐調(diào)查報告——導言社會調(diào)查報告的導言言一般包括三點內(nèi)容:。
1、調(diào)查研究的緣由和目的——調(diào)查什么，解決什么問題;。
2、調(diào)查的對象、范圍，3、調(diào)查的經(jīng)過——時間、地點、過程及調(diào)查方法。
正文是社會調(diào)查報告分析問題、解決問題的部分。包括兩部分內(nèi)容:一是對調(diào)查對象進行敘述。真實準確地列舉調(diào)查所得的確鑿事實、典型事例和具體數(shù)據(jù)。二是進行分析論證。對資料進行客觀的定性與定量分析，把它上升到理論，提出自己的新觀點，或證實一種觀點，或推翻一種觀點。
一般包括以下三個部分內(nèi)容：
（1）基本理論概述。對報告所運用一個或多個理論觀點進行概括說明。要求理論選擇準確，概括精煉，切忌照搬照抄。
（2）實踐調(diào)查概述。對調(diào)查得來的事實和有關材料進行整理，并結合查閱文獻資料進行敘述概括。要求材料全面、客觀、精確、具體，具有代表性。
（3）分析闡釋。運用一個或多個理論觀點對實踐調(diào)查概括的內(nèi)容進行具體分析、議論、說明。這是報告的重點，要求觀點鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有說服力。
這部分的寫作既要防止單純羅列材料，也要防止過多的議論和說理。
社會調(diào)查報告的結語，主要包括形成結論、提出看法和建議。這部分可長可短可無，其內(nèi)容有時是總括全文，深化主題；有時是交代社會調(diào)查報告中未能解決而又須引起注意的問題；有時提出繼續(xù)調(diào)查的希望和建議。這是報告最有價值部分，要求內(nèi)容精煉，字數(shù)不宜過多，結論正確，建議切實可行。
盡管調(diào)查報告的結尾可長可短，但一定要起到總結全文、畫龍點睛的作用。
有的社會調(diào)查報告還有附錄部分。內(nèi)容包括:部分原始資料、少數(shù)典型個案資料、調(diào)查統(tǒng)計圖表的詮釋和說明，正文中有關材料的出處，參考文獻，旁證材料，以及其他必須說明的問題或情況。
總之，調(diào)查報告的格式在結構上相對固定，包括標題、導言、正文、結語四個部分。
九、社會實踐活動參考選題。
社會調(diào)查內(nèi)容：運用馬克思主義基本原理，結合具體實際，對以下問題展開討論和調(diào)查:（1）調(diào)查家鄉(xiāng)自改革開放以來農(nóng)民職業(yè)的變化情況，聯(lián)系唯物史觀的交往理論，寫一篇關于農(nóng)民就業(yè)問題的調(diào)查報告。
2）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地隨著改革開放的深入，人們思想觀念發(fā)生了哪些變化，這種變化進步的方面、存在的問題，運用唯物史觀關于社會存在和社會意識的辯證關系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調(diào)查報告。
（3）深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，調(diào)查人們的業(yè)余生活時間的支配情況，聯(lián)系精神文明建設的有關理論，撰寫一篇關于人們閑暇生活情況及問題的調(diào)研報告。
（4）調(diào)查一個村莊、社區(qū)，對基層民主建設的狀況（如村民委員會的建設、城鄉(xiāng)一體化建設、居民委員會作用的發(fā)揮）等方面進行比較全面的調(diào)查，分析基層民主建設在社會主義政治文明中的地位、途徑等問題，完成調(diào)查報告。
（5）調(diào)查一部分人群，了解大家對改革開放形勢的看法，如當前人民群眾最關心的問題、最希望政府干的事情、最不滿意的方面，初步掌握目前人們對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的總體認識，運用社會意識的相對獨立性原理給以分析，撰寫調(diào)查報告。
（6）調(diào)查所在地區(qū)人們的收入的主要來源、分配情況，根據(jù)唯物史觀的所有制理論寫一篇正確認識當前人們收入構成狀況及原因的報告。
（7）改革開放30多年來，我國人民的生活水平得到了極大提高，城鄉(xiāng)的社會面貌發(fā)生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問題。調(diào)查城鄉(xiāng)人們在操辦婚喪紅白喜事過程中的消費和費用情況，分析存在的問題、產(chǎn)生的原因、解決的對策，用社會主義精神文明建設理論分析移風易俗的重要性、措施及建議，完成調(diào)查報告。
（8）隨著社會主義現(xiàn)代化建設的深入，我國人民群眾的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。調(diào)查不同職業(yè)群體、不同地區(qū)、不同階層人們的對“幸福”的認識，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標準是什么”等，運用價值觀有關理論加以分析，撰寫研究報告。
（9）實地調(diào)查一個鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)、學校等，了解該單位文化建設的突出做法和經(jīng)驗，寫一篇社會主義先進文化建設方面的調(diào)研報告。
（10）就近深入農(nóng)村、企業(yè)，調(diào)查當前干群關系狀況，聯(lián)系黨的群眾觀點群眾路線，發(fā)現(xiàn)先進典型，找出存在的問題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關系的對策建議，撰寫調(diào)研報告。
（11）調(diào)查了解所在地區(qū)人們的文化生活現(xiàn)狀，總結提煉經(jīng)驗，分析不良文化的表現(xiàn)、危害，分析現(xiàn)實生活中建設社會主義先進文化的地位、作用，撰寫調(diào)查報告。
12）通過調(diào)查所在地區(qū)與其他發(fā)達地區(qū)發(fā)展存在的差距、經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境的關系等方面的情況，運用科學發(fā)展觀理論，寫一篇關于當?shù)厝绾螌崿F(xiàn)科學發(fā)展的調(diào)查報告。
（13）通過調(diào)查所在地區(qū)人們的宗教信仰狀況，運用社會意識的相對獨立性原理，寫一篇有關當前社會生活中人們理想、信仰、信念建設的調(diào)查報告。
（14）調(diào)查一個村莊、企業(yè)、城市社區(qū)的環(huán)境生態(tài)狀況，運用可持續(xù)發(fā)展理論，分析所在地區(qū)生態(tài)的現(xiàn)狀、取得的進步、存在問題、原因及解決的設想等，撰寫調(diào)查報告。
（15）當今時代是一個網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡已經(jīng)走入了人們的生活。調(diào)查所在單位、社區(qū)、鄉(xiāng)村人們的上網(wǎng)狀況，寫一篇關于人們網(wǎng)絡生活情況的調(diào)查報告。
（16）隨著科教興國戰(zhàn)略的實施，人們對教育給予了空前的重視，隨著大學生就業(yè)困難的加深，一些家庭對于高等教育的期望又存在下降趨勢，調(diào)查所在地區(qū)若干家庭教育投入的情況，寫一篇關于“教育投入與人的發(fā)展”方面的調(diào)查報告。
（17）調(diào)查所在地區(qū)城市下崗職工的再就業(yè)情況、困難家庭生活狀況，國家政府和社會對困難弱勢群體的關注狀況，找出問題，提出對策建議，完成調(diào)查報告。
（18）調(diào)查所在鄉(xiāng)村中小學撤并情況及其影響，寫一篇關于義務教育發(fā)展方向的調(diào)研報告。
（19）結合個人從小學到中學、大學的求學歷程和切身感受，分析我國基礎教育中成功的經(jīng)驗、存在的問題和應對的設想，撰寫調(diào)研報告。
（20）調(diào)查近年來所在家鄉(xiāng)交通、飲水、衛(wèi)生、教育、文化生活等方面情況，運用科學發(fā)展觀的有關理論加以分析，撰寫一篇調(diào)查報告。
（21）圍繞“社會主義核心價值觀”的某個專題，就自己身邊發(fā)生的新變化進行細致觀察，深入思考，撰寫調(diào)查報告。
（22）調(diào)查家鄉(xiāng)近幾年來經(jīng)濟發(fā)展狀況和經(jīng)濟結構變化，尤其是支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)展狀況調(diào)查，撰寫調(diào)研報告。
（23）調(diào)查一個縣（區(qū)）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發(fā)展建議，形成調(diào)研報告。
（25）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢群體”情況并說明產(chǎn)生的原因及解決的辦法；
（26）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查。
濰坊學院馬克思主義基本原理教研室2016-3-6。
馬克思調(diào)查報告篇五
馬克思主義中國化思想最早由xxx同志提出，其含義一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結合，使其在每一個表現(xiàn)方面都帶有中國特性，并按照中國的實際特點去運用它。中國的實際中就包含了中國的傳統(tǒng)文化，因此將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合，是馬克思主義中國化應有的題中之義。當前，進一步推進馬克思主義中國化，就需要我們立足于中國的歷史文化背景，對中國傳統(tǒng)文化資源進行進一步的深入提煉和挖掘，使之與馬克思主義相融合，實現(xiàn)其現(xiàn)代化發(fā)展，這對于豐富和發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義中國化的進一步發(fā)展具有深刻的意義。
二、內(nèi)容上。
(一)促進馬克思主義的民族化。
隨著文化全球化的進一步發(fā)展，文化的發(fā)展早已突破了狹隘的地域局限，走向了世界。“民族文化是各民族在長期歷史發(fā)展過程中，通過帶有自己特色的認識方式和實踐方式創(chuàng)造和發(fā)展起來的，具有本民族特色的文化。它反映著該民族成員的思維方式、價值取向、理想人格、國民品性等屬于深結構的東西，反映著特定的人際關系和價值體系?！盵1]馬克思主義必須尊重中國的民族文化，也就是中國傳統(tǒng)文化的具體存在事實。馬克思主義民族化的最成功的事例就是中國特色社會主義，它經(jīng)歷了初始階段、進一步發(fā)展階段和深入發(fā)展階段的歷史進程，是馬克思主義與中國具體實際相結合的成功典范。本土化、民族化使得馬克思主義不在是一個“高大上”的理論，而是讓人們易懂易接受的“親和力”理論，使其能夠很快融入中國大眾的頭腦，是其意識形態(tài)的一部分。
(二)促進中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，革新傳統(tǒng)文化。
所謂“傳統(tǒng)”就是世代相傳的風俗、制度、藝術和精神，因而，傳統(tǒng)不是靜止的客觀現(xiàn)象，而是一個不斷豐富和發(fā)展的過程，中國傳統(tǒng)文化亦然也是一個世代相傳的具有民族風貌的文化。在當前的現(xiàn)代話時代背景下，革新傳統(tǒng)文化，為中國傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代文明的馬克思主義，是時代發(fā)展的需要，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要。
1、前提條件。
如何正確對待中國傳統(tǒng)文化的歷史地位是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的首要前提條件。在中國歷史上，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上出現(xiàn)了兩種極端主義：文化復古主義和文化虛無主義。文化復古主義主張全盤肯定中國傳統(tǒng)文化，主張回復中國的“固有文化”，主要人物為康有為、梁啟超。而文化虛無主義則認為中國傳統(tǒng)文化在當今已經(jīng)失去了價值和意義，要對其進行全面的否定，代表人物xxx、xxx等人。
很明顯，前者只是看到了中國傳統(tǒng)文化的積極一面，忽視了其消極的因素。而后者只看到了消極的一面，忽視了積極的因素。因而，在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題上，兩者是都一種極端主義思潮。不管是文化虛無主義還是文化復古主義，都不利于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，否認歷史文化只會使中國文化是無本之木，全面肯定歷史文化則會使中國文化陷入發(fā)展的絕境。事實上，對待傳統(tǒng)文化，我們應有的態(tài)度是辯證的，既要看到傳統(tǒng)文化積極因素，也要發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的消極因素，并學會分析哪個因素處于主導地位。
如果積極因素處于主導地位，則應堅持和發(fā)展其積極的一面，去其消極的一面。當然，如果消極的因素占主導地位，那么我們就應該決然的將其舍棄。這才是我們對待中國傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度，因而，我們在將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的過程中，應當選擇傳統(tǒng)文化中的積極因素與之融合。
2、關鍵。
以現(xiàn)代化為發(fā)展方向，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展目標，是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關鍵?，F(xiàn)代化在文化層面上要求任何一種文化都必須不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，當然，中國傳統(tǒng)文化也不例外?！白鳛橥鈦砦幕?，既代表世界先進文化發(fā)展的方向，更是中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉換的方向性選擇?！盵2]馬克思主義自五四運動傳入后迅速被中國政黨所接受，并成為其思想武器，傳播到人民群眾中去，一個重要原因就在于馬克思主義的現(xiàn)代性顯著特征，其現(xiàn)代性不管是在世界觀還是方法論上都是先進性的代表，這種強勢文化，以其現(xiàn)代性和先進性為手段破開了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙屏障，讓中國傳統(tǒng)文化找到了一個新的發(fā)展方向，彌補了傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中不能適應時代要求的缺陷。
三、形式上。
結合中國實際，不斷將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展、與時俱進。對于這一方面，中國xxx人一直都堅持不懈地努力，有xxx的新民主主義理論文化觀、xxx的社會主義文化觀、xxx的中國特色社會主義文化觀、xxx的和諧文化觀，以及最新的傳統(tǒng)文化觀。
四、總結。
馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合在新時代背景下的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)被實踐所證明是正確的選擇，當然，實踐還會進一步證實它們?nèi)诤系男码A段。實踐給我們最大的啟示就在于要以馬克思主義為指導，以中國傳統(tǒng)文化為根基，實現(xiàn)馬克思主義的民族化和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的正確方向。人類瑰寶應該被挖掘，先進文化應該被借鑒，二者的融合將不斷推進馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
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馬克思調(diào)查報告篇六
一、前言：
我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。為了貼切我們的實際生活，我們小組就在我們大學生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問卷，對象是廣州大學的學生，還有自己在其他大學的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學戀愛的普遍和學生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學習馬克思主義知識以及希望我們能借此建立一個正確的愛情觀。
二、數(shù)據(jù)分析：
德國著名詩人歌德曾說:“天下哪個倜儻少男不善鐘情？天下哪個妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學生經(jīng)歷的事情還比較少，社會經(jīng)驗缺乏，很難對愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學生戀愛的特點：
1、普遍性。有31.1%的同學正在熱戀當中，有54%的同學正在觀望狀態(tài)，一旦找。
到合適的也會考慮談戀愛，只有6.6%的同學覺得不會考慮在大學談戀愛。
2、盲目性大?，F(xiàn)在的大學里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對的情侶，很多大學。
生已經(jīng)將戀愛看成是一種風尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動，于是乎盲目地去跟風，沒怎么想過戀愛的責任方面的問題。
3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國本來就是一個很注重傳統(tǒng)的國家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學生，由于社會接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國的最新的電影，韓劇或者那風花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時，竟有14.7%的同學認為可以達到性撫摸甚至性行為，而47%的同學選擇了擁抱，37%的同學選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢?，F(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學生了，曾記得剛上大學的時候，有位。
老師曾經(jīng)對我們說過：“沒談過戀愛的大學不算上過大學?！彼?，對于剛進入大學的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時間上的充裕而選擇戀愛。
選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因為，在這個物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實際的情歌，無時無刻不在潛移默化地影響著同學們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實，現(xiàn)在大部分的大學生主要經(jīng)濟來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
業(yè)而賺到經(jīng)濟來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學生，對于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗，在現(xiàn)實面前往往以分手收場。
三、
大學生的愛情觀：
其實愛情觀是由個人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對整個世界的根本觀點與看法，方法論則是人們在一定世界觀的指導下認識與處理問題的根本方法，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個時期，雙方的問題就會開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭吵，而指導這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個問題。
作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想信念起著支配和導向作用，對自身的愛情觀也是如此。正確的、科學的世界觀可以為我們在戀愛方面的活動提供正確的方法，相反，錯誤的世界觀怎會在我們的會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。所以我們在戀愛的過程當中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個性，讓正確的世界觀引導自己做正確的舉措，如在大學里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對方而想和她在一起。正確的世界觀將會指導我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
當世界觀和“愛情”這個名詞連用時，就會形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點，而會形成一種像“愛情法則”的說法，其實愛情是一種情感依賴，愛的文化進程就是博弈，它的結果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，定義為愛情，通常是指人們在戀愛階段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學生正處在青春期,對愛情的向往與追求，自然會在大學生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學生閱歷淺，缺乏社會經(jīng)驗，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍椋瑥亩纬烧嬲摹皭矍橛^”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
方在一起的感覺，那么愛一個人最根本到底是因為愛這個人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對未來的憧憬和脫離現(xiàn)實的完美幻象呢？這就涉及到哲學的基本問題了：物質(zhì)和意識的關系問題，這是人類實際生活中的基本問題，劃分哲學中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。物質(zhì)是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實在性。所以愛情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財產(chǎn)，家庭等。而愛情中的意識指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時間，金錢，精力等等，與此同時，大學生還有繁重的學業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。
方法論是普遍適用于各門具體社會科學并起指導作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實踐的基礎上聯(lián)系發(fā)展全面地認識一個人，比較科學和理性。兩個人相戀，對對方都有自己的認識，可能看到對方好的一面，也可能看到對方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權衡，喜歡一個人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個角度看問題，辯證地分析問題，再嚴重到不行了，就唯有分開了。每個人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點，如果為了對方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認識自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當成“狗屎”，還是找棵小草當她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對方的缺點而導致那驚人的分手率的，這就是因為之前說的他們還沒有形成正確的世界觀所導致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學生們在認識和實踐中從實際出發(fā)，實事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
四、大學生戀愛當中出現(xiàn)的問題：
1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡單來說就是愛情錯覺，就是在和異性的交往中，一方錯誤地認為對自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。這常常會使當事人想入非非，自作多情，讓那個學生陷入痛苦之中，如果處理不當，沒有正確的人生觀，那人可能會對以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會對這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應該盡量克服愛情錯覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對方選擇，切勿感情用事。
2、戀愛動機不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學在談戀愛動機選項選擇了彌補內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導致在戀愛過程中即傷害了對方，又沒有結果，而且還花費了自己大部分時間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
3、不懂得維護戀愛。也就是不懂得對愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
馬克思告訴我們，靜止是相對的，運動是絕對的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會“改變”，這里的改變時指閱歷會讓戀人逐步成熟，從量變積累到質(zhì)變。因為你的戀人是不斷發(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應萬變在戀愛中行不通，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當中，缺不了風趣與幽默，往往新鮮的事都會是保鮮愛情的最佳的營養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長的催化劑，接受對方就必須接受對方的朋友，和你們的愛情成為了有機的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對比原先單純的愛情來得持久很多。
4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學能夠轉移自己的注意力到其他方面或者當做是一次經(jīng)驗的積累，只有13%的同學不能接受失戀，覺得生活沒意義，學習沒動力。這時候，我們最好借助朋友，家長等外部條件幫助分擔，或者用適當?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
五、小結。
首先，讓我們看看馬克思對于愛情的看法。對男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對方的反應，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸?！薄耙朊篮玫囟冗^一生，就只有兩個人結合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的一半?！笨纯?，馬克思對情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產(chǎn)階級革命家，馬克思對情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個小小建議：
1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的私隱，尊重對方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。
強迫對方按照自己意愿改變自己。
2、要專一。要知道，多角戀是不會有好結果的。喜歡一個人就要始終如一，雙方在生活上，在學業(yè)上互相幫助，互相鼓勵，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗。
3、要寬容和理智。對于對方的缺點要懂得容忍，從多角度看問題。正確對待失戀問題，要。
知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學生，要懂的振作，重新站起來，學會轉移注意力，把更多的精力投入到學習和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風度的高素質(zhì)的大學生的體現(xiàn)。
4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅?，控制好自己的感情使起恰到好處。
雖然戀愛是美好的，但大學生畢竟以學業(yè)為重，大學生戀愛不等同于荒廢學業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當做自己學習的一種動力。但畢竟精力和時間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時間，這樣，戀愛的火花才能點燃我們的人生。
參考文獻：
【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡資料。
調(diào)查問卷鏈接：http:///jq/。
作者：楊文棋0923010100計算機學院093班。
報告設計及資料收集成員：
組長：楊文棋。
組員：林小路，楊揚，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
馬克思調(diào)查報告篇七
前言。
大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對象在校大學生。
問卷調(diào)查（紙質(zhì)問卷與網(wǎng)上問卷）。
四、調(diào)查內(nèi)容。
經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而確定了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；其次，確定調(diào)查主題，設計問卷；再次，分發(fā)問卷，主要在校內(nèi)；最后，交流心得體會，分析問卷，得出結論，提出解決方案。
五、實踐安排。
時間：2013年9月開學地點：天津大學校園內(nèi)方式：
1、調(diào)查我校大學生對于校園不和諧現(xiàn)象的認識。
2、以問卷調(diào)查我校學生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認識。
3、對調(diào)查問卷進行統(tǒng)計分析，得出結論，進行總結。
六、報告概要。
我們的主題是關于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園是什么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
一、關于本次調(diào)查的優(yōu)點。
本次調(diào)查我們采用了問卷調(diào)查的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學生，因而比較真實可靠，反映當今大學校園的現(xiàn)狀以及大學生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學的特點，因而能夠反映大學校園存在的問題。除此之外，我們增設了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花時間，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
二、關于我們存在的問題通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結果準確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學居多。大一的同學比較積極，而大二的同學產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，男生居多。這可能與我們學校的現(xiàn)狀有關，我們學校男生較多。但由于男女思路不同，所以選擇的也就會有所差異。
三、我們的解決措施。
通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點。因而，在以后的社會實踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構想，我們可以得到一種更臻完美的結果。針對問卷的設計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此，我們才會設計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預期的效果。
四、問題總結與反思。
大學生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。
從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。因此，高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。
五、團隊合作。
中共十八大之后，更加強調(diào)要建設和諧社會。目前建設和諧社會對大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學校園中，因此對我們大學生來說，建設和諧校園更具實踐性。
公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。要在日常管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。
我們的社會實踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進行討論，確定調(diào)查主題，設計調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進行討論，針對調(diào)查結果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學到了很多?，F(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進行總結。
這次我們組調(diào)查的是關于校園的不和諧因素。之所以會確定這個主題主要是由于每次在上公共課的時候都會看到課桌上寫了各種文字，此外經(jīng)常見到謾罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設和諧校園。中共十八大之后，更加強調(diào)要構建和諧社會。目前構建和諧社會對大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會。對我們打學生來說，構建和諧校園更具實踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
在確定了小組成員以及調(diào)查主題后，我們進行了小組討論，分配任務到各個人。我被當選為組長，根據(jù)每個人的特點，我給每個人以及自己分配了任務。我主要負責設計問卷，問卷題目是經(jīng)過討論后得到的，不需要我再思考。此外還負責整個調(diào)查結束后的總結反思。我給小組成員分配的任務是:xxx負責分發(fā)大一的問卷，回收全部問卷以及整理、打印。xxx負責發(fā)布網(wǎng)上問卷，分發(fā)大二部分問卷，他的任務就是查看網(wǎng)上問卷的情況以及整個問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計工作。而最后問卷的分析工作，根據(jù)每個人的任務不同，分配不同的題目。每個組員負責四道題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報告的整理。
在經(jīng)歷問卷設計后，我們按照教學樓分布的大一大二來進行問卷的分發(fā)?？赡苡捎诮o的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學，再由同學發(fā)給他們的同學，以此來擴大問卷的來源。
根據(jù)最后的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學生自身，學生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自身的習慣不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些厭學傾向，自私傾向，因而就導致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是提高自身素質(zhì)，同時學校需要加強力度來建設和諧校園，以利于大學校園的建設以及大學生的健康發(fā)展。
調(diào)查結束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔任一個團隊的領導者真的需要很大耐心，同時要承擔很重的任務。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多。而在我學過一些課程后懂得，一個好的領導者，不僅要學會承擔責任，還要在團隊合作中發(fā)揮領導者的核心組織能力，領導團隊能夠更好地完成任務。領導者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領導者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達到團隊的優(yōu)化，完美地完成任務。這是一個團隊任務，關鍵要學會團隊合作，只有這樣，才能使團隊更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實踐中學到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責任下放，而非一人承擔。
有的學生也許會抱怨，做社會實踐到底有什么用？其實用處很多，收益最多的就是學生本身。大學生不可能像高中生那樣拼命學習，因為大學是我們今后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學混證書，那么，大學的四年生活就等于白白浪費了。有調(diào)查顯示，大學四年比高中三年更重要。許多大學生認識不到這一點，到了大學就開始荒廢學業(yè)，自我放逐，結果畢業(yè)之后無所適從。而社會實踐為我們提供了一個接觸社會的機會。就如同暑期社會實踐一樣，通過實習，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基?？傊?，社會實踐就是要我們提前體驗社會生活，學會合作。
當然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實可以起到作用。這次社會實踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報告會做得更好。以上就是我的個人總結以及心得體會。
調(diào)查問卷。
b大二c大三。
d大四2.您的性別()a男b女。
3.選出您深惡痛絕的校園不和諧現(xiàn)象（多選題）（）a亂罵臟話。
b情侶在公共場合過分親昵。
c校園頻繁丟失物品。
d在自習室或圖書館里打電話e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰。
f把零食帶到教室里吃。
g廣告泛濫,隨處可見。
4.您認為建設和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅強有力。
b校園安全穩(wěn)定。
c學生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
5.在您的大學生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當受騙。()a有。
b沒有。
6.您認為怎么避免上題類似事情再次發(fā)生。()整理。
完全杜絕這種推銷行徑b增強自我防范意識c學校介入，加強管理力度。
b方便廣大學生，價格便宜。
）b.1-2次c．3次及以上。
c,堅持教職工和學生平等合作d.實行制度反饋機制。
e.其他。
12.你認為建設和諧校園的意義在于（多選題）（）。)。
馬克思調(diào)查報告篇八
題目：影響和諧校園建設的負面因素調(diào)查學院：電氣工程學院專業(yè)班級：電氣1104小組成員：
河南思政學院原理教研室前言一、調(diào)查背景及目的大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對象在校大學生。
三、
調(diào)查方法。
問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）四、調(diào)查內(nèi)容。
我們的主題是關于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
一、關于本次調(diào)查的優(yōu)點。
本次調(diào)查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什么等問題進行展開。
——關于電子信息學院大學生的科技觀與人文觀調(diào)查目的:隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢。科技可以推動人文的發(fā)展，科學技術的日新月異帶動人類社會的不斷進步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關于大學生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。調(diào)查對象：
在現(xiàn)階段，對大學生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認識已成為大學的主要任務之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學電子信息學院的300名學生。調(diào)查內(nèi)容：
本次調(diào)查通過對大學生對科技發(fā)展對社會發(fā)展的利弊的認識，對科技和人文的相互促進關系以及各位大學生的科技觀，對現(xiàn)階段科技發(fā)展的認識，對現(xiàn)在社會存在畸形的人文觀的態(tài)度，以及各位大學生的人文觀的調(diào)查報告調(diào)查方法：
通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結果：調(diào)查結果分析：
問題一：您是下面哪類大學生？a理科生b文科生。
問題二：您對科學精神的理解是？（多選）。
a.探索精神b.實踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨立精神f.其他。
問題七：你覺得你的人文觀是什么？
問題八：你覺得科技與人文的關系是怎樣的？
問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
問題十：你認為在科技觀與人文觀中當代大學生缺少什么？
馬克思調(diào)查報告篇九
是日趨多元化,文化的內(nèi)容也越來越豐富。網(wǎng)絡文化作為一種社會文化,越來越引起我們的關注。
2.調(diào)查目的:為了了解網(wǎng)絡文化的傳播對于大學生的影響,進而正確引導廣大學生正確使用網(wǎng)絡。我們通過調(diào)查問卷,統(tǒng)計分析了網(wǎng)絡文化對我校大學生的影響,以及大學生對網(wǎng)絡文化的參與水平和狀態(tài)。
3.時間:2013/5/44.地點:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)。
5.對象:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)在校學生6.方式:問卷調(diào)查。
7.調(diào)查內(nèi)容:目前大學生對網(wǎng)絡的使用程度、對網(wǎng)絡文化的認知程度、受網(wǎng)絡文化的影響程度。
8.活動準備:。
1、查詢有關方面的理論知識,做好問卷調(diào)查。
2、確定調(diào)查對象和時間。
3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調(diào)查。
4、通過點差進行一定的總結和歸納9.活動內(nèi)容:。
1、提前做好調(diào)查問卷。
2、了解一些調(diào)查禮貌用語。
3、四人全部投入調(diào)查活動,積極參與此次社會實踐。
4、隨時做好記錄,調(diào)查結束時盡快寫好實踐報告。
3.您的網(wǎng)齡有多長?__a.1年左右b.3年以內(nèi)c.3—5年d.5年以上。
d.4小時以上。
6.您會因為上網(wǎng)而逃課嗎?__a.不會b.偶爾c.經(jīng)常。
7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會。
8.上網(wǎng)的時候您的感覺如何?__a.興奮b.有點開心c.無聊。
d.沒感覺。
10.父母對您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關心。
11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。
13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個a.聊天交友。
b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。
c.教學信息豐富,更新及時,交互性強d.不太了解,很少關注這方面內(nèi)容。
17.你會相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
b.不相信c.不全信。
20.你對現(xiàn)代網(wǎng)絡文化的看法是a.先進且重要b.良莠不齊,有點用c.無用d.無用且有害2.調(diào)查結果與分析:1.2.對本校不同年級大學生情況的大致了解:。
一、大四的學生玩電腦的較少,因為大一剛進入大學,帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學生空閑時間較多,大三占了35%,大三有些人要準備考研,空閑時間就少了。由此可知,性別與空閑時間的多少都與上網(wǎng)有關系。
由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理,近年來,由于我國經(jīng)濟的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。
四小時以上。
人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時以上的僅占5%,這主要是由客觀實際情況決定的,大學生活動很多,沒有過長的時間去玩電腦,2-3小時占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實際出發(fā),實事求是的哲學理論。
5:短時間內(nèi)不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學生長時間不上網(wǎng)就會感到不適,網(wǎng)絡是我們學生獲得信息的重要來源,如今學生對網(wǎng)絡的依賴越來越深。6.由表知,大部分學生都不會因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學習,因此對待網(wǎng)絡我們要用正確的態(tài)度,要正確的認識網(wǎng)絡。有90%的學生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認識與實踐的關系。
8.上網(wǎng)感覺興奮有點開心。
無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學生都對上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學中矛盾的觀點。
10.23。
表中顯示有60%的父母都會經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學上一分為二的觀點來看待這個上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。
11.關于身邊人是否會沉溺于網(wǎng)絡,我們通過問卷調(diào)查,得出一下的統(tǒng)計數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結論,在現(xiàn)實生活中沉迷于網(wǎng)絡的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關注。、12.感覺自己對網(wǎng)絡的依賴程度?這一問題也是社會廣泛關注的話題,其中對網(wǎng)絡有相當依賴的同學占到總調(diào)查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡一般依賴的同學占到45%,對網(wǎng)絡完全不依賴的同學只有5%。
這是一個令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實地反映了我們大學生對網(wǎng)絡的依賴,隨著社會的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學中發(fā)展的觀點,社會在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
我們不難得知大學生在上網(wǎng)時大多出于娛樂的目的,而非學習和工作的需要,我們希望越來越多的大學生能夠充分利用網(wǎng)絡這一便利的資源,加強學習和工作的比例和時間。
14.你覺得網(wǎng)絡的發(fā)展對你的生活有沒有影響?這一調(diào)查很切中我們的主題,其中認為網(wǎng)絡的發(fā)展對我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調(diào)查結果很具有代表性,我們不可否認網(wǎng)絡的發(fā)展對我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學上聯(lián)系的觀點,任何事物之間都具有聯(lián)系。
認為比較豐富,更新及時,但質(zhì)量不高。
其實網(wǎng)絡資源就像一個小世界,有優(yōu)勢,當然也有不足,關鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學原理。
17.你會相信網(wǎng)絡上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調(diào)查結果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學對網(wǎng)絡上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應該用科學,辯證的態(tài)度去對待,這一體現(xiàn)了哲學上辯證否定的觀點。
18.在現(xiàn)實生活中遇到煩惱與不快時,有沒有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,85%的同學沒有或很少有向網(wǎng)絡傾訴的習慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習慣。每個人對同一事物都有不同的觀念,而產(chǎn)生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會有不同的方法論,大學是樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀的關鍵時期,我們要結合自身的實際,樹立正確的價值觀。
19.你對現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點.65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡雖然是一個自由的平臺,但是我們在享受網(wǎng)絡帶給我們的方便時,同時也應該銘記要尊重他人,共同構建文明的網(wǎng)絡文化。
20.對現(xiàn)代網(wǎng)絡文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結束,通過調(diào)查表明,60%的人認為網(wǎng)絡文明良莠不齊,有點用,30%的人認為先進很重要。我們應該用一分為二的觀點去看問題,一方面,我們應該看到網(wǎng)絡對現(xiàn)實生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
總結。
們的哲學知識,對這一問題進行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對網(wǎng)絡文化的看法,還有我們?nèi)绾卫玫膯栴},貼近生活,密切聯(lián)系實際。同時,我們將我們所學到的哲學觀點運用到現(xiàn)實的生活中,發(fā)展的觀點,矛盾的觀點,實踐的觀點,都可以成為指導我們現(xiàn)實生活的方法論。當然在我們的調(diào)查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當代大學生過分依賴網(wǎng)絡,在使用網(wǎng)絡的過程中,忽視學習和工作的功能,以及網(wǎng)絡文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們在我們以后的學習和生活中認真對待,科學分析,共同構建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡文化對我們的積極的影響。
3.網(wǎng)絡文化對大學生的影響:網(wǎng)絡對大學生道德素質(zhì)的影響。
網(wǎng)絡對大學生智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性,為大學生提供了一個廣闊的學習空間,大大拓寬了大學生的求知途徑,有助于大學生開闊視野、促進學業(yè);網(wǎng)絡可以為大學生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學習環(huán)境,有助于大學生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡是一個廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學生的潛力。在“網(wǎng)絡對您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識面占47%。b、認識很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學習或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡上豐富的教育資源,學習成績得到提高占14%。d、花費太多時間上網(wǎng)而使成績下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向學占7%。在這項調(diào)查中,前三項占的比例大足以說明網(wǎng)絡對大學生的智力素質(zhì)是有著積極的影響的。
網(wǎng)絡對大學生社會適應能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機對話的平等的新型人際關系,有助于啟發(fā)和引導大學生培養(yǎng)和形成學習、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學生擴大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關系的建立為大學生在現(xiàn)實社會中進行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡還為大學生的社會化提供了角色的練兵場,有助于促進大學生的社會化。
負面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡也不例外。網(wǎng)絡就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學生的發(fā)展之間的關系而言,一方面網(wǎng)絡作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進行超越時空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡環(huán)境往往較為復雜以及缺乏有效的管理和保護。由于大學生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學生對“網(wǎng)絡文化”、網(wǎng)絡環(huán)境和網(wǎng)絡交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當前學校教育側重于學業(yè)成績,部分學生跟不上學業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡極易成為某些大學生躲避負擔和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向學,有的學生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調(diào)查結果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對于“網(wǎng)絡世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點都表示認同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時有發(fā)生。在對大學生對網(wǎng)戀的看法調(diào)查中,只有49%人反對網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個別同學還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學生的學習和身心健康。因此,對大學生的上網(wǎng)必須得到有關人士的關注和適時地指導。
3.網(wǎng)絡產(chǎn)生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負面影響;。
結束語。
1.總結:總的來說,網(wǎng)絡文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學生的學習和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡文化帶來的機遇的同時,盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負面影響。加強大學生的素質(zhì)建設、加強網(wǎng)絡文化的安全性監(jiān)察及相關法律法規(guī)的建設、加強社會主義核心價值體系的構建。始終堅持“中國共產(chǎn)黨是中國先進文化的前進方向”,要把民族精神和時代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚社會主義榮辱觀,把經(jīng)濟、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進,最終到達和諧社會的要求。
出更具科學性、操作性的網(wǎng)絡道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學生網(wǎng)絡道德教育有章可依,能正確地引導大學生的網(wǎng)絡行為。
其次加強大學生網(wǎng)絡道德教育。要針對大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識為主、辨識與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結合起來,自律和他律結合起來,使大學生的網(wǎng)絡自由與自律、責任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡不良因素的影響。
再次,學生要樹立遠大理想,加強職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測定、分析和總結對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權衡,結合時代特點根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標,并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。大學生應該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學入校的第一天就開始,與學習生活同步?？茖W、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡負面影響的防火墻。許多大學生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時間,再加上網(wǎng)絡娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
最后,我建議學校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務活動。服務學生需求,針對學生的學習、生活、社會交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學生事務中心就業(yè)發(fā)展與指導中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學生實際的成長和成才緊密結合,充分利用網(wǎng)絡的優(yōu)點為學生服務。同時,我們號召大學生潔身自好,把握青。
馬克思調(diào)查報告篇十
1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村合作醫(yī)療保險現(xiàn)狀調(diào)查。
2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村基層黨支部建設現(xiàn)狀調(diào)查。
3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村村級民主制度現(xiàn)狀調(diào)查。
4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村社會治安現(xiàn)狀調(diào)查。
5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村9年制義務教育現(xiàn)狀調(diào)查。
6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村土地流轉現(xiàn)狀調(diào)查。
7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調(diào)查。
8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農(nóng)村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村水電、農(nóng)村沼氣、草場圍欄等）建設現(xiàn)狀調(diào)查。（六個項目按實際情況可任選）。
9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民家庭收入現(xiàn)狀的調(diào)查。
10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村中心村建設現(xiàn)狀的調(diào)查。
11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村留守兒童問題調(diào)查。
12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀調(diào)查。
13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查。
14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)保現(xiàn)狀調(diào)查。
15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村發(fā)展中人民文化生活建設的調(diào)查。
16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村富余勞動力轉移現(xiàn)狀的調(diào)查。
17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民外出打工現(xiàn)狀及勞動權益等問題調(diào)查。
18、對當?shù)爻鞘兄行W生環(huán)境保護意識的抽樣調(diào)查及思考。
19、當?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)查與思考。
20、對當?shù)爻鞘修r(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查與思考。
21、農(nóng)民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會心理變遷狀況的調(diào)查與思考。
22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
23、城市社區(qū)基層民主政治建設狀況調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
24、城市流動商販生存權益保護與市政管理的問題調(diào)查。
25、對某市落實科學發(fā)展觀，進行環(huán)境保護和資源的合理有效利用的情況調(diào)查。
26、當?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ?、生活狀況調(diào)研。
27、大學校園中學生自組織與和諧校園建設的調(diào)查分析。
馬克思調(diào)查報告篇十一
xxxx大學“思想政治理論課”
題目：關于xxxx大學附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
班級：
學號：
姓名：
2012年8月5日。
關于xxxx大學附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
調(diào)查時間：2012年7月20日至2012年7月29日。
調(diào)查地點：河南省xxxx大學附近村莊。
調(diào)查對象及范圍：留守兒童。
調(diào)查主題：留守兒童問題形成的原因，危害及關愛建議。
關鍵字：留守兒童關愛。
一、問題的提出。
隨著我國政治經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，越來越多的農(nóng)村青壯年為了生計進入城市打工，因為他們身處在城市里，受戶籍、經(jīng)濟、居住等客觀條件的限制，根本無法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守兒童正處于成長發(fā)育的關鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關懷和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些兒童甚至會因此而走上違法犯罪的道路。
二、問題的研究。
我們分別針對該村留守兒童臨時監(jiān)護人和留守兒童的學習、生活、安全衛(wèi)生、思想狀況等方面，采取問卷調(diào)查、走訪、開辦學習輔導班等方式和留守兒童家庭進行了零距離接觸，調(diào)查結果如下：
（一）留守兒童的基本情況。
1、留守兒童父母外出務工情況。根據(jù)調(diào)查，留守兒童以父母雙方外出務工為主，也有父母親一方外出務工，另一方留守家中。
2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。
3、留守兒童以隔代監(jiān)護為主。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護人多數(shù)是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個別的留守兒童由老師或其他人擔當監(jiān)護人。
（二）留守兒童存在的問題。
由于留守兒童長期沒能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問題：
1、父母關愛不夠。據(jù)調(diào)查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫一封信、寄一本學習用書，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進。有的留守兒童還會因為長期與老人住在一起，產(chǎn)生“隔代親”現(xiàn)象，導致父母和孩子感情不深，彼此之間產(chǎn)生隔膜。
2、教育問題日趨明顯。一是監(jiān)護人教育難有實效。留守兒童多是隔代監(jiān)護，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數(shù)受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質(zhì)關心多，精神關注少，難以引導孫輩進行正常的學習。二是學校教育無法到位。留守兒童上學的地方離家里都比較遠，上下學要在路上占相當多的時間，在學校學習的時間不多，老師很少對學生進行家訪。
3、人格發(fā)展不健全。由于長期缺乏父母的關愛，留守兒童缺少情感和心理關懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨，言語少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。
4、監(jiān)護人精力能力不夠。父母委托的監(jiān)護人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時監(jiān)護幾個小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時間和精力不多。其次，不少監(jiān)護人的文化素質(zhì)比較低，他們的表達能力不夠強，對留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛(wèi)生等方面的基本常識的幫助、指導，不能在學習上予以輔導。
5、從對留守兒童對父母外出的態(tài)度來看，大部分的留守兒童對父母的外出表示理解，小部分對父母外出的態(tài)度是無所謂，而當他們在和父母多呆一起和家里的經(jīng)濟情況能變好之間選擇時，絕大多數(shù)的兒童選擇和父母多呆一起，少數(shù)表示無所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時，一半的兒童認為有影響。
三、
措施及建議。
針對以上問題，我們和留守兒童家庭進行零距離接觸，和留守兒童進行了心連心的交流，鼓勵他們勇敢面對生活，努力學習，幫助他們走出生活的“陰影”。
力爭幫助留守兒童樹立正確的生活觀、道德觀和價值觀；用真愛撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進的道路。但是對于廣大的留守兒童來說，知心哥哥、知心姐姐的關愛僅是一種彌補，是對留守兒童親情缺失的一種彌補而已。在家庭功能缺失的情況下，強有力的綜合性社會支持體系的建立非常必要。建立起一個以基層政府、學校、社區(qū)、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監(jiān)護體系，特別是加強農(nóng)村的社區(qū)建設，是有效填補留守兒童內(nèi)心對愛、對親情缺失的一種方式。只有家庭、學校、社會共同努力，才能為農(nóng)村留守兒童撐起一片愛的藍天。
1、強化政府統(tǒng)籌管理，加大社會支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設施，降低打工子女的入學收費要標準，逐步改善民工子女就學條件。對未能入學的民工子女可以通過開辦寄宿制學校，假期學校等，逐步建立社會監(jiān)管體制，打破城鄉(xiāng)體制，給予農(nóng)民工及其子女切實的市民待遇，運用現(xiàn)有的教育資源，幫助農(nóng)民工把子女帶到打工地學習和生活。開辟打工子女就學的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本所在。
2、鎮(zhèn)、村兩級要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會上采取切實有效的措施結對幫扶，也可以建立家長代管制度，教師要真心實意地走進學生心靈，從心靈上關心關愛留守兒童的健康成長，驅除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學會做人，學會生活，學會求知，學會追求。
3、家長要轉變觀念，增強自身發(fā)展的能力，多渠道尋找就業(yè)門路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書生活。要正確教育和引導好孩子，樹立“知識改變命運”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個在家與孩子一起生活。因為家庭的安全感和親情的溫暖是任何外力都無法取代的。外出的父母要經(jīng)?；丶一虼螂娫捙c孩子溝通，交流感情，和學校溝通掌握孩子的學習情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
4、相關部門要加大宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會各界對農(nóng)村留守兒童的關注，引起社會的重視，調(diào)動全社會的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長。
四、社會實踐活動的收獲。
1、鍛煉品質(zhì)，歷練人生，大力弘揚奉獻精神。短短幾天里，我們和孩子們進行了零距離的內(nèi)心交流，我們將愛帶進了這個美麗的小山村，我們讓愛在青山綠水，藍天白云中得以傳承。我們匆匆走過，收獲的不止是美麗的風景。我們更多的是體驗到了作為一名志愿者的感動和快樂，難忘的經(jīng)歷是人生一筆財富。
2、群眾的支持與擁護是我們此次活動取得成功的重要因素?；顒幼允贾两K都得到父老鄉(xiāng)親的支持與配合。無論是隊員們的吃住問題，活動的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調(diào)研，抑或是關愛留守兒童的宣傳活動，當?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀?，這是活動順利進行的重要因素。此次活動，我們學會了如何待人處事，學會了用真誠和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實，也收獲了快樂！
3、團結、奉獻精神是一項活動順利進行的關鍵。隊員們在活動過程中互相幫助互相勉勵的團結之心以及用真情服務社會的奉獻之心與投入實踐活動的熱情，是本次社會實踐活動富有成效的關鍵。
4、收獲成果，再接再厲，將愛進行到底。孩子們的快樂成長、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動，收獲欣慰。我們堅信，愛心事業(yè)不會因為實踐活動的結束而結束，我們會繼續(xù)努力，將愛傳承！
五、
總結。
大學生社會實踐活動是高校素質(zhì)教育的有效載體，社會實踐也是大學生理論聯(lián)系實際的最好陣營，更是大學生服務社會的最好窗口。社會實踐促進了大學生的全面發(fā)展。通過社會實踐活動，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗，從無數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會責任感增強。在實踐中，我們的人生觀、價值觀得到進一步的強化，提高了認識能力、適應能力和創(chuàng)新能力。同時，也磨練了青年大學生的意志，也培養(yǎng)了大學生理論運用與實際的能力與團隊合作的精神。
馬克思調(diào)查報告篇十二
二、調(diào)研課題簡介????????????????????????2。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。
四、調(diào)查分析??????????????????????????5。
五、結束語???????????????????????????6。
一、調(diào)研選題原因。
開學后才知道有一個暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領取她的社?？ǎ驗楫敵醢l(fā)社?？ǖ臅r候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關于這個一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們在的?？葡祫e有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會保障。
二、調(diào)研課題簡介。
社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
其中和我們學生緊密相關的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調(diào)查。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹。
北京市勞動和社會保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關系證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實施。
4、政策特點。
這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風險。
（2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
（3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
四、調(diào)查分析。
首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調(diào)查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調(diào)查。
調(diào)查人數(shù)：30人。
調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問。
調(diào)查問題：
1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
調(diào)查結果；
1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調(diào)查結果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個答案。
一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
五、結束語。
首先：關于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調(diào)查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
最后：我做這個調(diào)查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。