讀后感是通過閱讀與書籍產(chǎn)生的交流，是讀者對書籍內(nèi)容的思考和感悟。寫讀后感時應(yīng)該注意用簡潔明了的語言表達(dá)自己的意思，避免使用生僻的詞匯和繁復(fù)的句子結(jié)構(gòu)。在下面的范文中，作者以自己獨特的方式對作品進(jìn)行了深入的剖析和解讀，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
上升的大地讀后感篇一
最近，我讀了蘇叔陽的《大地的兒子》這本書。書中主人公是我們敬愛的周恩來總理。書中講述了周總理熱愛祖國、為國奉獻(xiàn)的許多事例，他為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、助人為樂、關(guān)心他人的品質(zhì)給我留下了很深的印象。讀著這本書，我情不自禁地想起了身邊發(fā)生的兩件事。
一天，我在小區(qū)對面的小河邊散步，走著走著，發(fā)現(xiàn)有一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶，她正要過馬路，因為她已經(jīng)很老了，走起路來搖搖擺擺的。這時，我心想：老奶奶走路不便，可能會摔倒的。于是，我跑過去，一把扶住老奶奶，說：“老奶奶，我來扶您過馬路吧?！闭f完，我雙手?jǐn)v扶著老奶奶，領(lǐng)著她慢慢地走過了馬路?！澳憧烧媸莻€好孩子!”老奶奶連聲道謝。聽了這句話，我心里特別開心!我的媽媽工作非常辛苦，從早到晚都在忙。有一次，我正在睡覺，突然一陣“嗒嗒”的打字聲傳到了我的耳朵里，我迷迷蒙蒙地睜開眼往外看，發(fā)現(xiàn)夜已經(jīng)很深了，媽媽還在工作。于是我下了床，悄悄地走到了廚房，倒了一杯熱水，放到了媽媽面前，說：“媽媽，喝點熱水，您明天再工作吧?！眿寢屢荒樃袆?，摸了摸我的頭，答應(yīng)我上床睡覺了。
作為新時代的少年兒童，就應(yīng)該學(xué)習(xí)偉人的高貴品質(zhì)，并用自己的實際行動繼承并發(fā)揚這些傳統(tǒng)美德!
上升的大地讀后感篇二
每天的日出給每個人的感受也是不同的巴金說他看到了上海的偉大奇觀，劉白羽體會了“我們是早上六點鐘的太陽”這一句詩那最優(yōu)美、最深刻的含意，海涅站在布羅肯高峰又說那是“緋紅的小球”，屠格涅夫則帶著一種肅穆的歡欣，看見“向上飛似的擁出了一輪紅日”如果時間再往前推移，大詩人杜甫、李白、屈原都以自己的生花妙筆歌頌過日出，那是人類文明永存的美好記憶！
江南無雪，這在今天人們已習(xí)以為常的.現(xiàn)象，其實并非正常。劉長春在《江南無雪》里，記敘了他在童年時代的“關(guān)于寒冷和飄雪的記憶”：那時候的“故鄉(xiāng)的冬天”，“被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密”；“小河結(jié)了厚冰，聽不見流淌的聲音”；而現(xiàn)在的江南，“沒有寒冷，也沒有雪”，以至于在孩子那里構(gòu)成了一個巨大的問號，“冬天怎么不下雪了？”作者在自己過去有雪的冬天和如今孩子無雪的冬天的兩相比照中，寫出的不只是童趣的演變與缺失，而還內(nèi)含了對“大氣污染”、“地球變暖”等生態(tài)失衡現(xiàn)象的憂思與憂慮，與這篇文章恰成反比的，是《三九聞雷又遇冰雹》一文。這篇文章由隆冬時分的先是高溫天氣居高不下，接著是某日“天地忽然黑暗，混沌一片，雷聲大作，風(fēng)雨撼窗”，描繪了江南天氣日見異常的另一種表現(xiàn)。有意味的是，作者在結(jié)尾處寫道，“傾聽驚雷，傾聽冰雹，傾聽暴雨，傾聽大風(fēng)，其實也是傾聽大自然的教訓(xùn)?！痹捳Z不溫不火，個中自含深意。還有《魚之憂樂》，寫因人們的過度捕撈而使靈河的“將軍魚”幾近“滅絕”；《不見大雁》寫因自然環(huán)境的惡化使大雁絕跡從而也使天臺八景之一的“清溪落雁”成為歷史的記憶。
在這些篇什里，作者由天氣、景致與物種的變異與消失，就生存環(huán)境的現(xiàn)實危機發(fā)出了一聲聲嘆息，也就維護(hù)環(huán)境的時不我待發(fā)出了一聲聲呼吁。
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上升的大地讀后感篇三
《大地的兒子》一書中記敘了這樣一件事：周總理的警衛(wèi)員彭海貴收到家里兩位老人的一封信，信中提到：海貴，幾年來你給家里寄的錢，我們?nèi)盏搅?。海貴吃了一驚：我沒有給家里寄過錢，怎么家里會收到我寄的錢呢？彭海歸不由得思索起來，趕緊到處打聽。原來這錢是周總理給他家里寄去的。彭海貴知道了事情的真相后，感動極了。
我讀到這里，也非常感動。一位國家的總理，日理萬機，卻還關(guān)懷著一位普通戰(zhàn)士的家庭，他多么關(guān)心人民的疾苦??！像這樣的例子，在這本書里還有很多、很多，在鞋店、在照相館里，在公共汽車上……在生活上的每個角落，周總理總是以普通群眾的身份出現(xiàn)，關(guān)心、愛護(hù)著他身邊的每一個人，因為他時刻記著他自己是人民的兒子。做個大地的兒子，做人民的.公仆，像周總理一樣全心全意地為人民服務(wù)，這就是我的理想。
上升的大地讀后感篇四
最近，我讀了一篇文章。
文章講述：一位母親為了讓孩子吃下孩子厭惡但很有營養(yǎng)的食物，編了個善意的謊言讓孩子吃下。
母親，用這個善意的謊言‘大地的耳朵’讓孩子愛上了蘑菇。
母愛，就是一杯熱茶，喝下的感覺，是溫暖，是幸福。母愛，就是一縷陽光，照著我健康成長。母愛，就是一座橋，讓我們通往成功，通往幸福的橋。
上升的大地讀后感篇五
p017.歐洲文化中的田園夢想，是19世紀(jì)以工業(yè)化和城市化為導(dǎo)向的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生的結(jié)果。城市對公認(rèn)的需求使大量「粗俗的」農(nóng)民向城市遷移，與此同時，城市的「上流人士」則紛紛遷居鄉(xiāng)村。其結(jié)果則是，鄉(xiāng)村被認(rèn)定為一個與「人工、骯臟、丑陋」的現(xiàn)代城市相對立的「原始浪漫之地」，一個「自然、人道、美」的場所。
在浪漫主義者嚴(yán)重，這樣的原始鄉(xiāng)村具備著感性的顛覆力量，孕育著「新生」的可能性。同理，在陳學(xué)昭這里，與國民黨和「資產(chǎn)階級」牢牢掌握的、「腐敗」的現(xiàn)代大都市相比，西部農(nóng)村和農(nóng)民雖然「原始」和「落后」，但具備質(zhì)樸、健康和充滿朝氣的性質(zhì)?！堆影苍L問記》中不斷出現(xiàn)「延安是青年的城市」「邊區(qū)是青年的搖籃」之類的表述，延安的「原始」和「落后」，從另一角度看則可能成為一種「青年」屬性，具有為老舊的中國找到新生道路的可能。
p019.有學(xué)者指出，在20世紀(jì)早期的中國，存在著兩種形態(tài)的民族主義：一種民族主義產(chǎn)生于西方侵略之下，因而具有較強的種族內(nèi)涵；另一種民族主義則是中華晚期帝國以文化和宗教為主要內(nèi)涵的民族主義，它以較小的社會群體作為認(rèn)同的基礎(chǔ)。而中國的革命若要完成整體的動員，就必須整合這兩種民族主義，將各個小的社會群體組合到一個現(xiàn)代的民族國家之中。
p023.斯諾反復(fù)書寫陜北各種人群的普遍「愉快」，則有意無意地使讀者感受到：這里的人們在如此艱苦的環(huán)境下參與政治行動，不是僅僅為了滿足低級的生存需求，而是具有追求理想的更高意義。
p032.在范長江和陳學(xué)昭的經(jīng)驗中，中國的現(xiàn)代化意味著全面學(xué)習(xí)更為「先進(jìn)」的西方文明，20世紀(jì)30年代的西部中國因此永遠(yuǎn)只能呈現(xiàn)為「不夠現(xiàn)代」的侵略。
上升的大地讀后感篇六
最近，我讀了《大地的耳朵》它主要講述了：
小時候，我十分討厭吃冬菇，媽媽便說了一個善意的謊言，冬菇是大地的耳朵，我悄悄吃了一口，竟吃上癮了！
這位母親說了一個善意的謊言，可我們每個人的母親又何嘗不是一樣的呢？我們在成長的過程中，多多少少會聽到一些善意的謊言！
說起了善意的謊言，我不由自主的想起了我那次受傷時的事情：那次，我再去幼兒園的路上受傷了，到了醫(yī)院，我便哭邊問媽媽：“我怎么樣了？”媽媽慈祥地摸了摸我的頭，眼神中不時的透露出憂傷以及擔(dān)心，但媽媽還是說：“沒什么大礙，沒有什么事，就是割傷了一下而已，沒事，乖！”其實十分嚴(yán)重，需要動手術(shù)！()。
我們在一則則善意的謊言中成長，接受了不少以前拒絕的東西，幸福、歡樂又美好！為我們美妙的生活渡上了一層漂亮的釉彩！為我們有趣的生活渡上了一層好看的花邊！
上升的大地讀后感篇七
這是第一本我覺得可以毫不猶豫用上力薦來形容的書。對用什么名字猶豫不決，只好用了這個不是很地道的詞。
小王子并不是我很喜歡的書，覺得它很簡單。雖然越簡單的東西想象空間越大，得到的反駁也會越少，相應(yīng)的流傳程度也就可以越廣，得到的人可也越多，必然越有名氣，但是我并沒有看到什么新鮮的東西。
在我看來，小王子是溫暖心臟的光，這本風(fēng)沙星辰就是足以費騰熱血的火。
他對于職業(yè)、生活目的、精神、人的尊嚴(yán)、自然的敬畏實實在在給我們打開了新的窗口。
寫這本書，作者首先明確了自己的身份：
我是一個有力量的人，面對的是與我平起平坐的自然;我也是個飛行員，與我一起的是變幻莫測的自然。
形式就像是作者的一份工作札記。記錄自己工作的體會——沒有絲毫空虛浮躁的形容詞/形而上的詞;記錄自己的工作伙伴——滿溢著對自己職業(yè)的驕傲;記錄自己的感悟——對社會對自然對兩者的關(guān)系。
在這書里，我們也可以看到小王子一書的影子。其中描寫寂寞的情節(jié)最精彩。
如何體會一個行星的寂寞——此時作者因為飛機迫降在撒哈拉附近的黑色礫石的不毛之地。他就躺倒在突起的圓丘上看著星星，感受著地心引力與地球的自轉(zhuǎn)。
我簡直被這段描寫折服了!
看的時候你仿佛就能體會那承載整個地球寂寞的感覺——因為你覺得此時地球上就你一個人，面對的是亙古的宇宙，而你的短短的生命卻有幸可以看到這一切!張開四肢，緊貼大地。感到自己被壓力牢牢的按在大地上，同它一個步調(diào)的繞著太陽旋轉(zhuǎn)。
我總覺得在20世紀(jì)初期生長起來的人們所在的時代是非常幸福的。
在那個時代，科技進(jìn)步是露端倪，我們可以看到是它們即將帶來的錢是永遠(yuǎn)達(dá)不到的幸福時代;人類永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，使人們開始懷疑科技進(jìn)步與人性的二戰(zhàn)還沒有到來。
在那個時代，人們在富足中體會著給予的幸福，信仰還沒有動搖。
當(dāng)然這種說法的前提是并沒有考慮受迫害的民族，包括我們的祖國。
但不可否認(rèn)的是，在這個時代，文字中都透露出一種作為人類的驕傲與自尊，這在現(xiàn)世的文字中是永遠(yuǎn)不可能見到的。
而這本書，最感動我的也有這一點。
這里面有作為人的驕傲和自信。
好書隨便挑出一章便可以讀下去。
理想，是存在于一個人內(nèi)心深處的東西。有一天，你從重重的選擇中走向一條不簡單的路時，它才提醒你它的存在。
上升的大地讀后感篇八
放寒假了，老師給我們推薦了一本好書《大地的兒子》。于是我就到圖書館借到了這本書。
這些天，我懷著無比激動的心情，讀完了《大地的兒子》這本書。我讀后感到羞愧無比，覺得心潮澎湃，常常熱淚盈眶。周總理，他是我們新中國的第一個總理，也是最值得我們驕傲的一個總理。作為一個國家的總理，有誰能夠想到他有一顆非常高尚而又樂于助人的心呢？長城內(nèi)外，大江南北，到處都有他熱于助人的感人事跡。但是，周總理卻不讓人參觀他的出生之地，最后，甚至想把自己的房子給拆了。
在長征途中，他也是這樣。長征是艱難的，要翻過高高的雪山，走過茫茫的草地。在大家的糧食都沒了挖野菜充饑的時候，周總理把自己僅有一點點糧食拿出來，分給大家一起吃。大家非常感謝周總理。他卻說：“沒什么，我那還有很多呢?！逼鋵嵈蠹夷睦镏?，他已經(jīng)一點都沒有了。
周總理的一生都在為別人忙忙碌碌，從來就沒想過自己。這樣的人，不愧為龍的傳人，不愧是大地的兒子。他奉獻(xiàn)了自己的一切，不圖回報。他雖然已經(jīng)走了，離開了這個世界，但他的精神卻陪伴著我們，永遠(yuǎn)活在我們心中。
上升的大地讀后感篇九
這本書最知名的標(biāo)題是《風(fēng)沙星辰》。和原標(biāo)題一起，我們看到了圣?？颂K佩里眼中的世界，那是壯麗、磅礴的星塵流轉(zhuǎn)、那是風(fēng)塵飄揚的人的大地。他的文字風(fēng)格流淌著近乎夢幻的天真，如朗朗清風(fēng)般吹拂過讀者的面龐。在這人人閉鎖的隔離期間里，著實為人的心靈提供了一個逃逸的出口。我們隨著他的飛行跨過高山與荒漠，和自然最艱苦卓絕的環(huán)境，和自我的孤獨和迷茫斗爭，在心中享受快意和自由，以及生命的意義。也許正是在不斷地挑戰(zhàn)，去跨越艱難險阻，去接近和感受自然的路途上，我們才真正認(rèn)識了自我，走出迷茫和無意義的頹唐。廣闊的大地上，人的足跡僅是星星點點，人的居住地只占著那么一小塊。生命與生命之間的溝通、人與人之間，人與其它生命之間寶貴的聯(lián)系，才是我們得以立足、并讓內(nèi)心生發(fā)出愛的根源。那是珍貴的、閃耀著光芒的連接啊。
在今日的世界里，我們格外需要如此有著自由靈魂的文字。我們太多地耽于重復(fù)性的勞動，在日常生活的繁雜瑣碎中感到疲倦和麻木，喪氣和隨波逐流成了新時代的主題。我們需要的是醒過來，呼吸著作為一個人那本該擁有的氣息，重新將廣闊和未知的世界容納在眼中，去以勇氣和愛對抗虛無，尋回生命的價值，翱翔天空、俯瞰大海、仰望星星，流浪于沙漠。我們是自然的孩子，我們以新的創(chuàng)造跨越規(guī)則和邊界，以強烈的對自我和他人的責(zé)任感走出死亡的陰影。
上升的大地讀后感篇十
唐山大地震已經(jīng)過去了快近40年，可是又有多少人對這一大災(zāi)難的過程有相對完整的認(rèn)識呢?下面我們一起來回顧那些難忘的記憶吧!
今天與朋友一起去看了唐山大地震。
之前看了很多宣傳，但看網(wǎng)友給它的打分并不理想。
今日一睹，才真正品嘗到其中的滋味。
酸中帶甜，苦中又有著微妙的快樂。
它就是一個催淚彈，從一開始，它來的就是那么強烈，那么震動人心。
生與死的抉擇，猶如冰冷的匕首直入人心。
豈能一個痛字了得。
整個地震的描述，縮小到了一個家庭，這樣更能讓關(guān)觀眾體會到個中滋味。
一個渺小的家庭，卻演繹著人生情感的百態(tài)。
丈夫在危機關(guān)頭的冒死，母親對骨肉的割舍，對丈夫的感恩和忠貞，女兒對母親的不理解和怨恨，解放軍人的博愛無私這種種微妙微翹的動人心弦的描述，給現(xiàn)在疲于生活奔波的都市人的情感提供了一個休憩的港口。
在這個情感逐漸缺失的時代——愛情就像快速消費品，親情猶如寫了據(jù)條的支票，友情也變成了向上攀登中的一塊墊腳石——突入其來的真情的呼喚，猶如沉睡已久的心靈忽然間業(yè)已發(fā)生了八級地震。
當(dāng)心靈開始酸痛的時候才明白，原來整天圍著我們身邊的已經(jīng)平淡的不能在平淡的感情是那么的彌足珍貴!
我很欣賞那句臺詞：“沒了，才知道什么是沒了”。
這句讓女主人翁愧疚一生的話，似乎也在告訴我們她真正的含義。
是啊，沒有人想自己去親自實踐這話的真正含義。
因為當(dāng)你真正體會到的時候，已經(jīng)失去了她，而只能生活在暗無天日的過去里。
好好的珍惜現(xiàn)在才是珍貴的。
逝者已矣!我們不能改變過去，也不能預(yù)知未來，唯有好好的珍惜現(xiàn)在。
這也是這部影片的意義所在。
如果我們看過后只是流幾行淚水，摸一把鼻涕，然后，哀嘆一生：悲矣!將恐怕是對這部影片的糟蹋。
從這里，我更加體會到哈佛校長drew gilpin faust的那句話：在醒著的時間里，追求你認(rèn)為最有意義的。
生命短暫而又脆弱，我們又豈忍心虛度年華啊。
看到這里，請不要忘記，回到家給妻子一個溫馨的吻，給孩子一個親切的擁抱，給父母一句溫暖的問候，給朋友一個真誠的祝福!
讓每一天都綻放光彩!
雨滴滴答答地下起來，在一片廢墟中，一個小女孩醒過來，她咳了咳，大概是被這冰涼的雨水嗆著了，她胸口一起一伏，終于，她睜開了雙眼。
她驚呆了，不敢相信眼前所看到的一切。
她那深色的瞳孔里充滿了恐懼，充滿了害怕，甚至還充滿了一絲茫然。
她呆呆的坐起來，看見的只是人來人往的場面。
夏天的雨是溫暖的，但……現(xiàn)在的雨卻猶如冬天下的雪一般，冷得讓人不禁打了一個寒顫。
她站了起來，她看清了，她清楚了，解放軍叔叔正在搬運尸體，她挪著步伐一步一步地走著。
她聞到了那漫天的血腥味，她想到了自己的爸爸、媽媽，他們在哪兒?這時一輛大卡車經(jīng)過，濺起了水花，那水花是人們的血，是大地的土，也是天上的雨。
她看著眼前的一切走著走著，一個解放軍叔叔跑了過來，手里還拿著一件雨衣，蹲了下來，給她披上，問道：“小朋友，你的爸爸媽媽在哪兒?”她的淚水早已在眼眶里打轉(zhuǎn)。
“小朋友，你的家在哪兒?”她眼眶里的淚水一滴一滴地落了下來，滾燙的淚水滴落在手背上。
“小朋友，叔叔帶你回家!”她被叔叔抱了起來，她用那空洞的，茫然的，恐懼的眼神望著后面，仿佛不相信這是真的，這只是一場夢而已。
她緊緊抱住了解放軍叔叔的脖子消失在人群中……
得知修讀中國語文及文化科，學(xué)校指定要看幾本書，當(dāng)中包括《唐山大地震》時，第一個閃進(jìn)腦海的念頭是：天啊!不是開玩笑吧，這樣一本書，甚麼報告文學(xué)，單聽名字和體裁已給人悶出鳥來的感覺，怎樣看啊!於是，自買書以來，我一眼也沒看過它，讓它安靜的躺在書柜中。
直至近幾天，老師說要寫閱讀報告啦，我才抱?一千萬個不愿意的心情，把它翻開，心中只想隨便看看便算了。
但一看之下，驚覺它并不是我所想像中那麼糟。
那一場發(fā)生在多年前的大災(zāi)難，從蘊釀、發(fā)生、結(jié)束、到重建，一切均像在錢鋼先生的筆下復(fù)活了一般，一樁樁感人的故事，一個個經(jīng)歷劫難洗禮的人物，一下子全浮現(xiàn)於眼前，我就像參與其中，見證?那人類有史以來，一場最慘烈的大天災(zāi)。
這確實是一場浩劫。
作者并沒加上一丁點兒的夸張、一丁點兒的放大，只用了最寫實的方法，將幾位親身經(jīng)歷地震人士的感受記下來，將地震的死亡人數(shù)、影響范圍等資料摘錄下來，已教人感覺到那是一件多麼悲慘的事。
但愿這一切都是假的。
書中記錄了很多受災(zāi)者的故事，有幾個令我印象極為深刻。
在第二章，作者的采訪筆記記錄了這一件事：一個孩子在地震時遭撞傷，頭皮被掀開一大塊，里面滿是沙子，救災(zāi)人員用水去為他沖洗，每洗一下，那孩子便抽搐一下。
讀到這一段，我?guī)缀醯粝卵蹨I，那只是一個小孩而已，一個本應(yīng)天真爛漫的小孩，卻要承受?成人也難於忍受的劇痛，這是多麼的令人心酸啊!另外還有兩個故事令我熱淚盈眶：分別是那位被樓板壓住下身，無法脫險的護(hù)士，及明知病人救不活，但仍要盡力去救治的仁醫(yī)。
三件事都叫人感到那麼惋惜，無奈。
但此書的`最大價值卻不在這些感人的故事，而是那一個個故事背后帶給我們的深刻體會，那一堆堆統(tǒng)計資料向人類發(fā)出的嚴(yán)厲警告。
書的第一章就已給了我們一個信息：人類是多麼的愚蠢麻木。
一開始，作者描述了許多地震前的異象，一大群老鼠移居，一大群昆蟲遠(yuǎn)飛，?、狗等都出現(xiàn)不尋常的舉動，是否在說明人類連動物都不如呢?動物也能感受到地震的來臨，但一直自封為萬物之靈的人類，卻連一丁點感覺也沒有，是甚麼回事?是千萬年的進(jìn)化，令我們失去了最基本預(yù)知災(zāi)害的動物本能嗎?但這仍不算是最令人類汗顏的地方，最令人感到羞恥的是我們一直引以為榮的科技萬能思想。
人類就是太過倚賴它，明明看見一大堆不尋常的事正在發(fā)生，但一點也不擔(dān)心，因為我們信任的那些儀器并沒有動靜，所以不會有事發(fā)生。
結(jié)果一直被人類奉為至寶的儀器出賣了人。
我們應(yīng)該反思一下，日漸發(fā)達(dá)的科技，是否就是加速我們滅亡的毒藥呢?況且，那些所謂的新科技產(chǎn)品、現(xiàn)代化建筑，能抵抗大自然的力量嗎?千多年累積而來的科學(xué)知識所造出來的建筑，大自然只用了短短的幾分鐘已將其完全摧毀。
人是否要醒覺，不應(yīng)再完全倚賴這些不可靠的東西呢!
還有一樣更令人痛心的是中國人那極幼稚可笑的愛面子性格。
在第五章「政治的一九七六」一節(jié)這樣記載：震后，世界各國都表示要向災(zāi)區(qū)伸出援手，但我們那些偉大的愛面子思想，將這種好意拒絕了。
以為這是自家的事，不需要他人援助。
這是多麼的愚昧啊!救災(zāi)根本是全人類的事!結(jié)果，五千多年歷史遺留下來的偉大的愛面子文化，使千千萬萬條本來有救的生命，埋進(jìn)黃土地了。
除了愚蠢外，書中亦揭露了人性丑惡的一面。
像描寫人們在災(zāi)后大搶劫的那段：一些人在廢墟中找值錢的物件，一些人甚至在死人身上搶奪，這完全顯示了人類低劣的本性。
還有寫五室嬸的那段，本來災(zāi)后大家是相互扶持的，過?共患難的生活，但不久之后，生活較為穩(wěn)定，社會稍為回復(fù)正常后，中國人那自私自利的本性立即顯現(xiàn)。
一個本來緊密聯(lián)系的小社團(tuán)，便這樣瓦解了。
又在第四章中，精神病人和盲人在災(zāi)后都被冷落，他們的殘疾、缺陷，使到他們本來應(yīng)有的待遇，都因歧視而失去。
甚至連原有的東西也被人奪去。
幸好，書中也有記述人性光輝的一面。
像在同一章中，一位小伙子得悉盲人、精神病人被分配較少的食物時，立即將那不公平的飯票撕爛，將好的飯菜都拿出來給病者食用。
這正好和那些歧視病人的行政高層形成強烈的對比，而那兩位一直照料病人的醫(yī)生，是令人敬佩的。
三個人在書中都是小人物，但比起那些所謂所長、部長等大人物有人性得多，難道真的如諺語所云：「仗義每多屠狗輩」?又在第二章中，那幾位拚?被水沖去，冒?性命危險都要拉起水閘排洪的勇士，和第三章中提到的那一對新婚夫婦、那個年輕小女孩、那個大嬸和那個男礦工，他們堅持活到最后一刻的精神，都漂亮地展示了人性中勇敢，舍己為人和堅強不屈的一面，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
又在第二章曾提及有外國人遇難，中國人并無因民族的成見而不予救援，表現(xiàn)了人類互助互愛的精神。
令人覺得可能真的有一天，人類能摒除民族界限，融為一體。
最后，我感到中國人有歷史以來實在經(jīng)歷太多劫難了。
只希望在未來日子，不會再有同樣的災(zāi)難發(fā)生。
即使發(fā)生了，亦應(yīng)從唐山一劫中汲取教訓(xùn)，憑著我們美麗的、光輝的人性去戰(zhàn)勝它們。
上升的大地讀后感篇十一
卡桑，在雪域高原深處長大的孤兒，父母在一次朝圣的途中因車禍雙雙遇難；簡生，父母為北大荒的插隊知青，出生不久被急于返城的父母遺棄，直到十歲時被接回大城市，母親卻因為受x案件自殺。年幼的簡生遇到美術(shù)老師淮，讓他的人生走進(jìn)一段新的岔口。簡生長大后又偶遇卡桑，并將其帶回城市，作為養(yǎng)女。兩個有欠缺的少年，不同的時間，在不同人的庇佑下長大，并完成自我內(nèi)心的救贖。
這本書的作者屬于80后人群，很多不明就里的人看到這個數(shù)字就會很自然的想到濫俗的言情小說。但七堇年用自己的堅持和盡心證明了她對于文學(xué)的決心。
沒有華而不實的辭藻，沒有墮落的非主流，沒有虛偽的美學(xué)，更側(cè)重不同年代和環(huán)境對個人成長的巨大影響。在書的開頭，她用西藏風(fēng)情這樣一個大多數(shù)人好奇卻也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔誠的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天x的風(fēng)俗，寂冷的黑夜高原。后來，又陸續(xù)引出尼泊爾，中國東部，引出不同人物的命運糾葛。
或許這本書不只是嚴(yán)肅，而是悲劇。
簡生，從小被父母拋棄，十歲的時候被親生母親接走，然后度過了苦悶的青少年，在他眼里，那段時間每天陪伴他的只有痛苦?；吹某霈F(xiàn)是他尚且幼稚的心靈窺見光明的天使，他把淮當(dāng)作自己的老師，而后是母親，后來隨著青春期的到來，他幻想淮成為他的妻子。但事實畢竟不是童話，后來他輾轉(zhuǎn)認(rèn)識了了辛和，并與他結(jié)婚。但他一直固執(zhí)的相信，他愛的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因為他看到了淮了影子。再后來，為了彌補生命的缺憾，他收養(yǎng)了卡桑。在故事的最后，他固執(zhí)地離開辛和，堅決去照顧淮。那樣的痛楚和堅毅的決心是可以震徹我們的內(nèi)心的。完成這一切，他給辛和打電話說，我想回家。辛和說，我一直在等你回來。
辛和，努力維持著與簡生之間的平靜以及和睦，她始終進(jìn)入不了簡生的內(nèi)心，她也始終是活在表面的配角。她愛著簡生，她看著簡生痛苦而又無能為力。面對簡生的離開，她也只能無奈的接受。一個漸入中年的女子，丈夫因為另一個女人而離開自己，長達(dá)一年。這樣的苦痛也絕非一般，他對簡生的愛是疼痛式的，因為疼痛而持久，并且一直遷就。
卡桑的人生滿是分離，阿爸阿媽、爺爺、晉美、葉藍(lán)相繼離去，后來與簡生和辛和解除了養(yǎng)子關(guān)系，逃離與迦南的婚姻……年幼時被x暴，后來遇到好心的簡生夫婦而有了新的人生。她為新的生活而努力，并且取得學(xué)業(yè)的進(jìn)步。但她畢竟也還是長大了，她遇到了迦南。x愛之后成為迦南的另一任妻子，輾轉(zhuǎn)到了尼泊爾卻沒有名分。這樣的婚姻不要也罷，她靠葉藍(lán)逃回北京，依舊孑然一身。她的人生艱難而又痛苦，盡管在青少年時看似光鮮，但在內(nèi)心深處她有自己無法抹平的傷疤，在暗夜里獨自舔著親人死去的傷口。
淮，她有自己的故事，有自己的人生，并且不會跟簡生交錯。在簡生還是孩子的時候，她那樣善良地去接受簡生并且照顧他，沒有任何血緣和物質(zhì)的關(guān)系。她認(rèn)真扮演一個老師的角色，同時還有母親的角色，引導(dǎo)少年簡生長大成人。簡生長大，她也結(jié)了婚，但最后這婚姻沒有完美。在她生命的末尾，只有年邁的母親陪在她身邊，躺在昏暗房間的床上，無奈等待死亡。那時，簡生來了。在她命途的冬天，簡生用寬闊的'肩膀挑起她生命的重量，后來她的身體越來越糟，視力模糊，活動障礙，無法自主呼吸，被迫裸露，渾身插滿儀器。直到最后，瞳孔放大，心跳和呼吸全部停止。她安靜下來，如同是安睡。這樣一個善良安靜的女子以這樣的方式告別敘述，留下沉重。
在書的末尾，七堇年寫道：“現(xiàn)在完成的這本書，僅僅是這樣一個開端。寫的過程當(dāng)中，我用了全部心思與精力去構(gòu)架。其中有不可避免的無力和缺憾。但我依舊覺得這對自己的努力是一次比較盡心的交代。盡管知道困難——但我仍舊希望它能夠成為一個告別。一如剛才這樣一句話：如果我們能真正舉重若輕起來，至少在表達(dá)上，該是多么好?！?BR> 合上七堇年的《大地之燈》，在心中的感觸還沒有降溫的時候，在那些歲月的痕跡還沒有結(jié)上霜雪的時候，心中是這樣的安靜，就像是行走之后的旅途中，翻看一組組照片。這是一本沉重的書，在序言中，安波舜說，“她的寫作姿態(tài)和對語言的膜拜，預(yù)示著我們的嚴(yán)肅文學(xué)在隔代復(fù)蘇。”書的質(zhì)感和油墨的香氣，拿在手里的真實感，以及內(nèi)容的厚重感，使它成為不拘泥于青春文學(xué)的里程碑式的著作。事實也的確如此。
封面上的巨大蓮花依舊靜美。
上升的大地讀后感篇十二
終于，看完了這本書。
這是我有史以來看過的最有震撼力的一本文學(xué)性作品。她的文筆，不遜于那些大師。在這部作品里，我看到了不少的美圖，我看到了我所想看到的場景。在七堇年的文筆里，我看到了希望。
嚴(yán)肅文學(xué)，從她開始，又是一個起點。
1、你的杯不應(yīng)該為我而空。
卡桑，你一定要有善美的靈魂。這樣，你的靈魂，在佛的撫度之下，獲得永生。
卡桑的幼年時代，她記憶里的冬天，雪是大地唯一的盛裝?？偸悄軌蚩吹奖煅┑氐木吧?，而正如她所深刻記得的：在一片無路可走的雪原上，盲目，是比死更恐怖的事情。八歲以前的卡桑，引導(dǎo)她走向盲目的另一個方向的是爺爺，但是，爺爺?shù)拟浑x開帶走了卡桑的依賴，八歲的她，面對爺爺?shù)拟溃暱奁?，清楚地明白所有的依賴和關(guān)心艘和爺爺一起奔向了盛大的死亡。
這個世界上，卡桑唯一剩下的只是晉美，她變得更加地沉默，而變成日朗家的人，不過也是無奈罷了。在無所需求的時候，即使饑餓疲乏，她依舊會獨自咬著牙挺過去。當(dāng)她把仁索當(dāng)成自己所能依靠的唯一的親人時，她對她說出了她的需求：我餓。
遇見辛和，遇見簡生，是卡桑這一世最大的幸運。
看到這里我就在想，我會不會也遇見一些人，有幸運的時候，會不會有一些人帶我離開這個地方呢？我會不會像卡桑一樣幸運，離開厭煩的生活，去過另一種全新的生活。
會有人帶我離開么？
2、當(dāng)我無法安慰你，或你不再關(guān)懷我，請千萬記住，在我們菲薄的流年，曾有十三只白鷺鷥飛過秋天的湖泊。
不要把別人想象得對你很忠誠。
簡生的童年，帶著歡樂和玩耍的樂趣，卻對自己的名字感到陌生，面對自己的母親，面對“簡生”這個名字，感到不知所措。離開婆婆和老房子，這是簡生所不愿的，但是面對自己的親生母親，簡生又不得不離開婆婆和老房子。
簡生的母親仝素清和簡生的父親簡衛(wèi)東，知青年代的一段感情，在一些不為人知的情況下，一些人被欺騙著，一些人被拋棄著，一些人被遺忘著。如果，我是說如果，如果最初簡衛(wèi)東并沒有因為詩和大提琴而引人注目，如果最初仝素清沒有表演口琴《山楂樹》，如果簡衛(wèi)東沒有犯錯誤，如果素清沒有懷孕，如果簡衛(wèi)東沒有欺騙仝素清，如果簡生沒有被拋棄，所有的一切，所有的所有，也將滑向另一個結(jié)局，那些痛和愛也就不會延續(xù)下去了。
十年的時間，到底是長還是短，夠不夠遺忘一個人呢？十年的時間，仝素清漸漸忘記了簡衛(wèi)東，卻想起了簡生，于是就帶著愧疚著心去接了簡生，去不清楚，這將是另一個錯的開始。
簡生的命運，發(fā)生了巨大逆轉(zhuǎn)是從母親接自己去城里的那個夏天開始。同學(xué)的嘲笑和孤立，成績的低落，使他變得越來越沉默。畫畫使他看到了當(dāng)時他的世界里唯一的希望。而這個希望，又讓他遇見了淮?；蛟S是幸運，或許是不幸，他還是遇見了他的希望。
羞澀的暗戀，在簡生的不懂表達(dá)下變的一塌糊涂，笨拙的表白，卻得到了如雷擊的拒絕。
李婆婆的去世，母親的不堪，讓簡生想回鄉(xiāng)去看看生活了十年的地方，淮的陪伴，使得這次的回去在記憶里有了一點美好的成分。
母親的咒罵，使簡生覺得絕望，卻不僅僅是絕望而已，也付出了行動。正是簡生的自殺，使得他自己清楚了淮在他生命中分量。
十八歲的生日，告別青澀的少年時代，正式成為一個成年人，和母親的共度生日感到了自己和母親的生疏，不知道怎樣越過這條代溝去和母親溝通。卻怎么也想不到這是自己和母親的訣別。
很多時候，我都在想，這個世界上，到底會不會有親情的存在。
我似乎是感覺不到親情的溫度。
親愛的，你說我該相信么？
3、幾次想忘于世總在山窮水盡處悄然相見，算來即是一種緣分。
旅途盡頭，星辰降生。
簡生和辛和欲離開，卻帶上了卡桑?？ㄉＲ詾檫@是一種幸運，卻不知道這次的離開使她失去了晉美，使她的生活愈加變得寂寞。
上帝就是這個樣子，他愛著我們，卻又玩弄著我們。
親愛的，我們該相信上帝么？
4、不問從何而來，不貪求更多，也不思索第一次相逢是否是最后一次相別。
錯誤的時代結(jié)束了上一輩人的青春，依然將陰影留在了他們的集體命運上。
簡生和辛和在吉卜的乞求下收養(yǎng)了卡桑。卡桑的命運呀就從這里開始了天翻地覆的變化。因為著一些微妙的關(guān)系。
比如說，遇見葉藍(lán)。
葉藍(lán)曾經(jīng)告訴她，卡桑，其實沒有人知道，不管我有過多少體面的男朋友，其實我一直都是一個人。我的身邊，除了敵人，就是戀人。
或許要除開你?？ㄉ?，你是我唯一的朋友。
比如說，葉藍(lán)離開。
葉藍(lán)說，你是我唯一的朋友，我怎么會忘記你呢？
到底會不會有一天，我能夠遇見一個像葉藍(lán)這么好的女生？
到底會不會有一天，我才能夠看見我的希望。
5、靜靜的河水睜著眼睛，笑著說：總有回家的人，總有離岸的船。
人總是需要安然遵循命運最初的旨意。常常繞了很遠(yuǎn)的路，最終還是回到了那個起點。這又有什么不同。
卡桑遭遇迦南，遭遇了一些命運。而簡生遇見了自己的父親，父親企圖得到原諒，簡生卻不知道該怎么辦。終于的終于，所有問題都解決了，卻遭遇了淮的生病。
所有的一切似乎都走向了一個極端。
命運的齒輪，到底要拐到哪個方向去？
上帝有這么喜歡捉弄人么？
6、你我之間，只有干干凈凈的緘默，與存在。
我們一生，能夠?qū)e人做出的，就只有那么少的一點兒。我怕我連這一點都做不好，卡桑。
葉藍(lán)這樣的朋友，我是羨慕不來的。我總是期盼有一個會關(guān)心我的人，卻總是等不到她的到來。
她是不是，被派去做別人的天使了？
7、時光，重疊在一棵樹上。
他說，辛和，我是否能回家。
我一直都在等著你回來。
她說，
愛情，終有甜蜜的時候。
上升的大地讀后感篇十三
很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的`管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃恕ＩK還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網(wǎng)的貓問候。
上升的大地讀后感篇十四
這本書的內(nèi)容寫于1952年到1967年，初版誕生在1969年紐約的新方向出版社。次年，新方向出版社出版了《意象》一書，強烈地支持現(xiàn)代派的新生詩人。毋庸置疑，《嚎叫》換來了對現(xiàn)代派詩人的響亮的掌聲與撒歡兒的口哨。
恐怕我們時代的人第一次聽聞“新方向出版社”是在它“曾退稿納博科夫的《洛麗塔》原稿”一事的佚聞中，實際上，戰(zhàn)后的新方向出版了無數(shù)聲援現(xiàn)代派的作品，是支撐戰(zhàn)后新聲浪的先驅(qū)。后來它在2012出版了西川的《蚊子集》英譯本，而西川正是翻譯施耐德詩集《水面波紋》的人。
戰(zhàn)爭結(jié)束前的新方向做了些什么呢？1944年，他們出版了喬伊斯著作《英雄史蒂芬》的初版。無疑，這是一份光榮的苦差，這本巨著的手稿佚散前多達(dá)914頁。
新方向是許多現(xiàn)代派作家的故鄉(xiāng)，搖籃。正如它的名字，從創(chuàng)建至今它都待在抨擊保守派的前沿陣地上。戰(zhàn)線并非紐約一地，而是整個英語文學(xué)世界。像新方向這樣的出版社在美國還有許多，照耀著大洋的兩岸。
是什么能讓這些出版社如此堅持？當(dāng)然，是讀者反應(yīng)。
50年代，美國人對“垮掉一代”的態(tài)度十分熱烈。有人被逮捕，有人被刺傷，就會有人收到花環(huán)，坐進(jìn)演播廳，被眾人抬到街上巡游、加冕。后來，人們對黑豹黨的態(tài)度也同樣熱烈。
施耐德的作品是光與熱之中不可多得的幽暗、清涼。
他了解“垮掉一代”的參與者，了解他們的熱忱、憂慮、溫柔、淺薄，不過沒有像“一份子”那樣去把握別人的思想。按照他自己的話說，“1960年代后期，我們又再次很接近，對我而言，是逐漸走到了一起，艾倫（irwinallenginsberg）開始對東方思想非常感興趣，然后是佛教讓我們更加緊密……非常有趣，我們走了不同的路，但發(fā)現(xiàn)又都走到了一起”。
創(chuàng)作的過程就像垂釣和攀爬，在找尋的途中往往會得到比“目標(biāo)”更好的東西，比如朋友。施耐德與“垮掉一代”的關(guān)系便是如此。除了讀者熟知的作家朋友，他還在學(xué)習(xí)、參禪、旅行的過程中有所結(jié)交，每一種經(jīng)歷都能融進(jìn)他的寫作里。
長在華盛頓山區(qū)的孩子愛那些山，因為山畫得很真。11歲左右，他從雜志上讀到了“禪宗”相關(guān)的文章，對萬物共生平等的東方觀念發(fā)生了興趣。那時候他還不知道什么是東方，中國、日本、印度、緬甸、越南都是有佛教思想的東方。所有的碎片信息最后都融入進(jìn)一個故事里，雪丹上師對真正的“山水禪”的追求是淳樸、迷狂而又真摯的，走在天地間的人終會走向世界，又從世界回到自我。不妨去看一看吧，看一看，山河是否如畫，禪意是否如詩？當(dāng)年5月，施耐德便啟程趕赴日本，繼續(xù)學(xué)禪。1958年，施耐德問陳世驤他應(yīng)該翻譯哪些中文作品，陳世驤向他推薦了寒山的禪詩。二十世紀(jì)六十年代，寒山的詩與魂在美國校園文化中成為傳奇，每個人都在用“寒山”表達(dá)個性，而公認(rèn)經(jīng)典版本是施耐德翻譯的寒山詩二十四首。寒山的互生觀和施耐德的生態(tài)環(huán)境一體論已經(jīng)融洽了。那么施耐德呢？他已經(jīng)把山溪攬入懷中，馮鳥入山，抱風(fēng)逐遠(yuǎn)。反文化的浪潮還在碰撞他，新自由主義的火焰還在追逐他，消費主義的聲音還在呼叫他。施耐德留下的回答沒有這些，后來的幾十年，他回答的始終是松針，灰燼，沃土，光與空。
施耐德的人生就像一顆隨風(fēng)飄零的谷子，哪怕落進(jìn)海水、沖擊上岸，他也能在沙地上發(fā)芽；被山雀吞下，山雀又被蒼鷹銜去，他掉在崖壁上，也能在石縫中扎根。他是水和山。如果落在不毛之地上，他會成為綠洲。
落在文學(xué)這片大地上，他是詩。
《大地家族》囊括了施耐德大部分的早年游歷。有他做護(hù)林員的日志，有他做水手的日志，有他在京都等地的隨筆，有他的長篇評論與詩的片段。所有這些都是他心中的“禪”，他一筆一劃記錄了自己抵達(dá)的過程。他看到的東西，他遇到的人，他的飲食，人與人的談話，人與物的談話，人與人的談話。他從不覺得無聊和狼狽。
在《山河無盡》之后，這本書終于也問世了。我們會發(fā)現(xiàn)，他在書中所說的話不是對任何人說的。他這樣去寫，是為了讓自己繼續(xù)實踐他腦海里的“閃現(xiàn)”。一個佐證。他出版內(nèi)心的佐證，沒有高喊，沒有渲染。他做了個決定，出版它。還有一個決定，要叫它《大地家族》。這是他擅長的，做決定，踐行。
言必行，行必果。這是世上最感人的事。
上升的大地讀后感篇十五
《蒼茫大地》是我國第一部弘揚雨花英烈精神、描寫雨花英烈英雄事跡的長篇小說。我以在雨花臺英勇就義的傳奇烈士、早期杰出領(lǐng)導(dǎo)人、我黨歷史上第一個留德博士、原中共江蘇省委書記、河南省委書記許包野同志及其革命事跡為主要原型，通過刻畫具有崇高信仰和民族大義、身懷過人膽識和博識睿智的“許子鶴”這一光輝英雄形象，來集中、突出地呈現(xiàn)“信仰、忠誠、為民、擔(dān)當(dāng)”的'雨花英烈精神，以期感人心魂、砥礪人心。
我覺得自己和小說主人翁許子鶴的`原型人物許包野有種神奇的緣分。他在德國留過學(xué)、取得博士學(xué)位，剛巧我也在德國學(xué)習(xí)過、取得德國的博士學(xué)位。他在江蘇、河南工作過，而我老家在河南，目前在江蘇工作。
這還不是最主要的。最主要的是，許包野這位人物在我黨歷史上具有典型性，在文學(xué)價值上也具有典型性。我想傾力把這兩種典型性描寫和塑造出來。
“許子鶴”出生于泰國華僑富商之家，7歲回到祖國，自幼聰明過人，成績優(yōu)異，并考入北京大學(xué)，在惲長君、鄧翰生等感召下接受進(jìn)步思想，后赴德國哥廷根大學(xué)留學(xué)，以優(yōu)異成績獲得碩士、博士學(xué)位，期間在朱德等影響下加入黨組織，學(xué)成之后主動放棄國外優(yōu)異條件，毅然選擇回歸祖國，為國效力。回國途中被派往蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)培訓(xùn)，回國后以上海大學(xué)教授身份從事革命活動，轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海、江蘇、河南多地，始終在隱蔽戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)和從事革命活動，先后經(jīng)歷北伐戰(zhàn)爭、“四·一二”政變、國共合作、白色恐怖、抗日救國、解放戰(zhàn)爭等重大事件和歷史階段，歷任中共南京市委書記、河南省委書記、江蘇省委書記等職務(wù)，為中國革命作出了不朽貢獻(xiàn)。
這樣的一位人物本來可以享受非常優(yōu)越的生活，但正因為具有了共產(chǎn)黨人堅定的理想信念，才甘愿放棄一切，直至走向刑場也無怨無悔。他是我黨歷史上一大批同類人物的代表，稱得上是他們的典型案例，是信仰高于一切的典型。
在文學(xué)作品中，刻畫普通知識分子形象的比較多，比如《青春之歌》中的林道靜，但描寫高級知識分子形象的比較少?！渡n茫大地》主人翁作為我黨歷史上第一個留洋博士，學(xué)貫東西，優(yōu)雅睿智，可謂人中龍鳳，但為了民族解放和偉大信仰，主動放棄一切，忍饑挨餓，忍受酷刑折磨，始終不屈不撓，令人動容。
上升的大地讀后感篇十六
如果說提到?？颂K佩里，大家感到陌生，那么提到《小王子》，就是家喻戶曉了，這本書和《雙城記》，常年在圖書銷售榜的一二名徘徊。
?？颂K佩里是《小王子》的作者，他的職業(yè)是一名飛行員，這本《人的大地》，是在《小王子》之前寫的，記錄了?？颂K佩里在飛行生涯中的遭遇：同志的失事離去，墜落沙漠時絕望等待中與“小王子”的相遇，冰冷山脈中五天五夜的跋涉，飛行時對這顆荒蕪星球中出現(xiàn)生命的感動。
飛行，對億萬年生長在大地上的人來說，是一種十分別樣的體驗，在高空中起飛的那一瞬間，你把塵世拋在跑道之后，將自己的命運交托給未知的氣流與烏龍般的山脈，忽然警覺自己之前是怎樣虛擲了正在走向死亡的生命。
當(dāng)在烏云與雷暴之中，生命隨時會消逝的時候，審視自己過去的生活，每天早晨吃到的，溢著麥香的面包，和著咖啡的牛奶，打水時在你心底的井中留下漣漪的姑娘，是怎樣一種神奇的創(chuàng)造。
當(dāng)飛行在在大片大片荒蕪的沙漠與石灘上時，守望綠洲才能領(lǐng)悟生命與文明是自然瞬間的恩賜。
上升的大地讀后感篇十七
突然間想讓自己變成靈魂，卡桑的，簡生的，或者辛和，甚至于淮的，仿佛作為他們的靈魂，是一件最幸福的事。
純凈而美麗，夾雜著一絲的無奈和善良，在并不完美的世界中，干凈而執(zhí)著地存在。無論經(jīng)歷了什么，都不會被主人丟棄，無論到了什么年紀(jì)，還是一如出生的純潔。
卡桑的爺爺說，我們的肉體永遠(yuǎn)都只不過是一朵蓮花，它會毀滅，但是我們的靈魂是永存的，卡桑，你一定要友善美的靈魂，這樣，你的靈魂才會在佛的扶度之下，獲得永生。
生活在善變世界的我們該是多么羨慕這樣一群生靈，靠著信仰作為養(yǎng)分，得以生存下去，肉體是這么微不足道的東西，他只不過是一朵蓮花，只如同一只器皿，用以承載厚重并且潔凈的靈魂。
無畏無傷，因愛而生，我是如此羨慕那個不知名的女孩，女孩一廂情愿的愛了簡生，奉獻(xiàn)了可以給予的一切。最后她說，我已懷孕，原諒我，必須離開了。一切都因為太愛，愛到可以離開。這樣的人，恐怕是最為圣潔的存在了吧，難怪現(xiàn)實中常聽大愛無言，卻始終難以感觸的深刻。
上升的大地讀后感篇十八
因了動物總是能夠或多或少地帶給人心靈上的慰藉，亦或多或少地增添生活中的樂趣。于是，喜歡養(yǎng)些小動物，但許久以來總是不能理解，為什么小狗總喜歡在生命的最后一刻找一個黑暗而闃靜的角落結(jié)束自己的一生？直到看完小七的《大地之燈》后，才有點懵懂，也許這就是生命的尊嚴(yán)。
在那個擁有最為稀薄而潔凈的空氣、最為廖烈的陽光、最藍(lán)的蒼穹、最廣袤的大地的藏族高原，他們的祖祖輩輩都流傳著這樣的神話，禿鷲從不會把自己的遺體存于大地之上，他們的祖先相信每一個快要死去的禿鷲都會離開群體，騰空萬里、往太陽深處飛去，直到融入太陽的光輝之中，讓生命的尊嚴(yán)在生命的最后一刻得到綻放，所以藏族人民總會把禿鷲看成是比丘的化身。
大學(xué)是我們值得驕傲與自豪的時代，說起大學(xué)校園，戀愛是個永遠(yuǎn)的話題。諸如所有的一切，大學(xué)戀愛也承載著歡樂與悲傷。但總有那么多的人輸給了欲望，想象著戀愛會有多少的浪漫，想象著戀愛會有多少的情調(diào)。但卻忘卻了生活并不只是一種添加劑調(diào)和而成的，五彩斑斕中隱含著太多的出其不意。
在當(dāng)今這個物欲橫流、燈紅酒綠的時代，尊嚴(yán)似乎不怎么被人看重，更有甚者，覺得尊嚴(yán)就是死要面子活受罪，不值得一提。
總會在上學(xué)的路上亦或是小樹林中見到戀人的身影，很是幸福的樣子，在光天化日、眾目睽睽之下你親我吻，也許這是他們表達(dá)愛意的方式吧！但這種過分的行為我實在無法茍同。
隨處可見男孩俯身為自己心儀的女朋友系鞋帶，也許這真的沒什么。是父母給了我們生命，是父母給了我們生活的權(quán)利，試問：“又有幾個人能俯身為我們操勞一生的父母系哪怕是一次鞋帶?。 笨峙聸]有吧！再說這樣男孩子的尊嚴(yán)到哪里去了？一個頂天立地的男子漢應(yīng)該去拼搏自己的事業(yè)，去應(yīng)有屬于自己的一片天地，而非這樣卿卿我我，屈尊做這些世俗的事情，因了尊嚴(yán)是包括男孩子在內(nèi)的所有人活著的重要理由！
從來都認(rèn)為女孩是圣潔的化身，她們應(yīng)該有高貴的靈魂和典雅的舉止。但有時候，戀愛中的女孩為了贏得男孩的原諒而死乞白賴的討好，即使男孩再怎么狂吼?；趥鹘y(tǒng)觀念，就有或多或少的人對于女孩子存在不公平的歧視。所以女孩就更應(yīng)該讓自己活的有尊嚴(yán)一些，因了尊嚴(yán)是自己爭取來的，要通過努力使自己擁有善美的靈魂與典雅的氣質(zhì)。
喜歡隔離于喧囂的塵世，更是喜歡歆享于圣潔的靈魂與思想。讓我們的生命有尊嚴(yán)一些吧，因了生命本身便是一種高貴與典雅，生命的色彩讓我們每個人都存有生活的欲望，于是我們就不自覺的掉進(jìn)了深不可測的深淵，警醒于世。
讓生命更有尊嚴(yán)一些吧！這樣才不枉人世的輪回。
上升的大地讀后感篇十九
圣經(jīng)由舊約39卷，新約27卷，共66卷集成。而《雅歌》是其中的一卷。雅歌是緊接在傳道書之后的一卷書。傳道書的主題是‘虛空的虛空，凡事都是虛空’。而雅歌的主題是‘男女之間互相悅納的純真愛情’。這使我們基督徒讀圣經(jīng)以后對世界有一個比較全面的看法：一方面我們認(rèn)識到世事都是虛空的虛空，我們在世是客旅，但是我們不會消極厭世，逃避于深山野林之中。因為另一方面我們看到上帝為我們安排了配偶，可以兩情相悅，成為一體，過美好的生活。上帝還給我們大使命，要我們管理好地球和其中的萬物；要我們把基督的福音傳到地級。
許多圣經(jīng)學(xué)者、解經(jīng)家對《雅歌》的理解和注釋，都認(rèn)為雅歌不僅僅是講‘男女之間互相悅納的純真愛情’，更是寓意耶和華上帝與以色列人的關(guān)系，主耶穌基督與教會的關(guān)系。我們在圣經(jīng)的何西阿書等先知書里，和四福音書里，可以看到書中常常以夫婦、新郎和新婦的比喻來表述上述的關(guān)系。男女夫婦之間的愛情是最神圣最熾烈的感情，因為夫妻是上帝所預(yù)備和配合的，二人成為一體了。亞當(dāng)說，夏娃是他骨中的骨，肉中的肉，再也不能分離了。雅歌8:6-7節(jié)說：“……因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍?！瓙矍椋娝荒芟纾笏膊荒苎蜎]，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視?！?BR> 我們知道《雅歌》是以詩歌體裁寫出的一卷書。古希伯來文圣經(jīng)是沒有分章分節(jié)分段的，甚至還沒有母音（元音）?！堆鸥琛返脑睦镆矝]有說明哪一段話是誰說的。后來不同的圣經(jīng)學(xué)者做了分章分段分節(jié)的工作，做了加注母音的工作，做了‘表明那一段是誰講的’工作。由于各種譯本和版本的編輯對經(jīng)文有不同的理解，其中也有一些不同的地方。
以《思高本》為例，將全卷書分為六幕，他是以歌劇的形式來分幕的：
一，1:2-2:7互相傾慕。
二，2:8-3:5互相追求。
三，3:6-5:1愛情的成熟。
四，5:2-6:10愛情的試探和鞏固。
五，6:11-8:4愛情的享受。
六，8:5-14愛情的圓滿。
而《和合本》也分為六段，分為六首歌。分段基本上相同，但第三與第四段之間，是以6:3-4節(jié)之間為界的。
又以《和合本簡釋本》為例，將本卷分為八段：
一，標(biāo)題（1:1）。
二，互相的愛慕，象征靈交的開始（1:2-2:7）。
三，夢中的思念，象征靈交的失敗和追悔（2:8-3:5）。
四，相愛的生活，象征靈交的蒙福和快樂（3:6-5:1）。
五，離別的相思，象征靈交的間斷（5:2-6:3）。
六，熱切的召喚，象征靈交的恢復(fù)（6:4-6:10）。
七，永遠(yuǎn)的團(tuán)聚，象征靈交的情誼（6:11-8:4）。
八，愛情的無價，象征靈交的意義（8:5-14）。
至于那段話是誰說的？各種譯本也各有異同。如《和合本》雅歌中有四個角色：新郎，新娘，耶路撒冷眾女子，新娘的兄弟?！兑啡隼涫ソ?jīng)》雅歌中有五種：lover良人，beloved佳偶，chorus合唱，duo兩重唱，poet詩人。
我們在這里著重分析在《雅歌》里重復(fù)了3次的一節(jié)經(jīng)文（2;7,3:5,8:4）：
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情愿。（或譯‘不要激動愛情，等他自發(fā)?！?。
按新標(biāo)點和合本的標(biāo)注，這話是‘新娘'說的。而我們查考希伯來文圣經(jīng)，相對應(yīng)于‘他自己情愿’（等他自發(fā)）的希伯來文動詞h2654的性是第3人稱單數(shù)陰性（英語為she,德語為ihr），因此在這里應(yīng)改為‘她自己情愿’（等她自發(fā)）。從此我們可以判斷這段話是‘男方、新郎、良人’說的。
從寓意而言，是耶和華上帝對以色列人（k的選民和兒女），基督對k的教會說的話。這段話充分地顯示了上帝的慈愛，當(dāng)我們睡著了的時候，上帝吩咐眾人不要驚動，不要叫醒我們，等我們自己情愿。上帝稱我們是‘所親愛的’，但k不勉強我們回應(yīng)k，k賜給我們自由意志，賜給我們自由選擇的權(quán)利。
當(dāng)年主耶穌在客西馬尼園向天父懇切禱告時，汗珠如大血點流了下來，那時主是何等的憂傷痛苦，因為主耶穌將面臨的是在十字架上因承擔(dān)世人的'罪被天父棄絕的苦難。可是主耶穌最愛的三個門徒，貼身常陪伴身邊的三個門徒（彼得，雅各，約翰）卻由于憂愁而睡著了。主耶穌禱告完以后，才去叫醒他們，對他們說：“總要儆醒禱告，不要入了迷惑，你們心靈固然愿意，肉體卻軟弱了?！?BR> 在《思高本》的這三處經(jīng)文（2:7,3:5,8:4），均注明是‘新郎’說的話。
相對應(yīng)于‘羚羊’的希伯來文詞是h6643,語義有‘美麗，榮耀，尊貴，羚羊’。
相對應(yīng)于‘母鹿’的希伯來文詞h0355,語義是‘母鹿’，但與之發(fā)音相近的詞h353,語義為‘力量’，h352,語義為‘族長，首領(lǐng)’。因此‘我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們’或可理解為‘我指著尊貴者或田野的首領(lǐng)囑咐你們’。
早在20世紀(jì)的40年代，重慶神學(xué)院的丁素心教士對《雅歌》專心研究，寫了專著，連續(xù)刊登在該院的學(xué)志上。她以女性細(xì)膩的情感，剖析良人基督對佳偶教會的愛。
83。
《漢語圣經(jīng)的翻譯和比較研究》【劉重明】。
作者個人簡歷。
1931年12月31日生于江蘇鎮(zhèn)江，1952年7月畢業(yè)于西南工專（原中央工專）機械科動力專業(yè)。
曾在一機部第八設(shè)計院、廣州電器科學(xué)研究所、揚州大學(xué)工作。歷任技術(shù)員、工程師、主任工程師、副教授、城鎮(zhèn)建設(shè)系主任、高教研究室主任，曾兼任揚州職工業(yè)余中專校長。
在技術(shù)上負(fù)責(zé)的‘海南汽車試驗跑道工程’獲中國汽車工業(yè)聯(lián)合會科技進(jìn)步一等獎（1989年），國家科技進(jìn)步二等獎（1990年）。
參加江蘇高等教育發(fā)展戰(zhàn)略研究，高中后教育研究，高校聯(lián)合的研究，發(fā)表研究報告，并結(jié)集正式出版。
發(fā)表論文多篇，其中《江蘇采用核能的必要性和可行性》《高層建筑的控?zé)焼栴}》《中國高專教育向何處去？》等獲省學(xué)會優(yōu)秀論文獎。
本人事跡已經(jīng)被《21世紀(jì)人才庫》《世界優(yōu)秀專業(yè)人才大典》《科學(xué)中國人》《中國當(dāng)代科技專家大典》《世界名人錄》等40多種文獻(xiàn)收錄并已出版。
1992年退休后到，從事圣經(jīng)及其參考書、工具書、注釋書的編輯勘校工作，計30多部，3500多萬字。為《經(jīng)文匯編》簡化字本主編，該書發(fā)行近20萬冊?！妒ソ?jīng)簡釋本》責(zé)任編輯。曾任第二，三屆圣經(jīng)出版委員會委員。提出《和合本圣經(jīng)版》修訂的初步意見，并經(jīng)討論后定稿實施。
20建燈與光網(wǎng)站，到4月28日，已發(fā)表和文章1541篇。主要內(nèi)容是查考圣經(jīng)的領(lǐng)受。到205月7日點擊次數(shù)已超過185944次,讀者遍及國內(nèi)外各地，每日點擊量約100次。
1948年復(fù)活節(jié)在重慶沙坪壩溪受洗歸主，為基督徒，施洗者為全國基督徒學(xué)聯(lián)會重慶區(qū)干事許銘志牧師。1952年畢業(yè)以前一直參加重慶大學(xué)和中央工專基督徒團(tuán)契靈修生活，服侍弟兄姊妹。60多年來蒙主保守，堅持信仰，靠主站立得住。
1983年參加中國民主同盟，曾任民盟揚州市委副主委3屆，揚州政協(xié)常委3屆。
矢志不移地做一個盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝、愛眾人、愛教會、愛祖國的基督徒。一切榮耀歸于上帝，而不要歸于自己。
年5月11日。
上升的大地讀后感篇一
最近，我讀了蘇叔陽的《大地的兒子》這本書。書中主人公是我們敬愛的周恩來總理。書中講述了周總理熱愛祖國、為國奉獻(xiàn)的許多事例，他為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、助人為樂、關(guān)心他人的品質(zhì)給我留下了很深的印象。讀著這本書，我情不自禁地想起了身邊發(fā)生的兩件事。
一天，我在小區(qū)對面的小河邊散步，走著走著，發(fā)現(xiàn)有一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶，她正要過馬路，因為她已經(jīng)很老了，走起路來搖搖擺擺的。這時，我心想：老奶奶走路不便，可能會摔倒的。于是，我跑過去，一把扶住老奶奶，說：“老奶奶，我來扶您過馬路吧?！闭f完，我雙手?jǐn)v扶著老奶奶，領(lǐng)著她慢慢地走過了馬路?！澳憧烧媸莻€好孩子!”老奶奶連聲道謝。聽了這句話，我心里特別開心!我的媽媽工作非常辛苦，從早到晚都在忙。有一次，我正在睡覺，突然一陣“嗒嗒”的打字聲傳到了我的耳朵里，我迷迷蒙蒙地睜開眼往外看，發(fā)現(xiàn)夜已經(jīng)很深了，媽媽還在工作。于是我下了床，悄悄地走到了廚房，倒了一杯熱水，放到了媽媽面前，說：“媽媽，喝點熱水，您明天再工作吧?！眿寢屢荒樃袆?，摸了摸我的頭，答應(yīng)我上床睡覺了。
作為新時代的少年兒童，就應(yīng)該學(xué)習(xí)偉人的高貴品質(zhì)，并用自己的實際行動繼承并發(fā)揚這些傳統(tǒng)美德!
上升的大地讀后感篇二
每天的日出給每個人的感受也是不同的巴金說他看到了上海的偉大奇觀，劉白羽體會了“我們是早上六點鐘的太陽”這一句詩那最優(yōu)美、最深刻的含意，海涅站在布羅肯高峰又說那是“緋紅的小球”，屠格涅夫則帶著一種肅穆的歡欣，看見“向上飛似的擁出了一輪紅日”如果時間再往前推移，大詩人杜甫、李白、屈原都以自己的生花妙筆歌頌過日出，那是人類文明永存的美好記憶！
江南無雪，這在今天人們已習(xí)以為常的.現(xiàn)象，其實并非正常。劉長春在《江南無雪》里，記敘了他在童年時代的“關(guān)于寒冷和飄雪的記憶”：那時候的“故鄉(xiāng)的冬天”，“被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密”；“小河結(jié)了厚冰，聽不見流淌的聲音”；而現(xiàn)在的江南，“沒有寒冷，也沒有雪”，以至于在孩子那里構(gòu)成了一個巨大的問號，“冬天怎么不下雪了？”作者在自己過去有雪的冬天和如今孩子無雪的冬天的兩相比照中，寫出的不只是童趣的演變與缺失，而還內(nèi)含了對“大氣污染”、“地球變暖”等生態(tài)失衡現(xiàn)象的憂思與憂慮，與這篇文章恰成反比的，是《三九聞雷又遇冰雹》一文。這篇文章由隆冬時分的先是高溫天氣居高不下，接著是某日“天地忽然黑暗，混沌一片，雷聲大作，風(fēng)雨撼窗”，描繪了江南天氣日見異常的另一種表現(xiàn)。有意味的是，作者在結(jié)尾處寫道，“傾聽驚雷，傾聽冰雹，傾聽暴雨，傾聽大風(fēng)，其實也是傾聽大自然的教訓(xùn)?！痹捳Z不溫不火，個中自含深意。還有《魚之憂樂》，寫因人們的過度捕撈而使靈河的“將軍魚”幾近“滅絕”；《不見大雁》寫因自然環(huán)境的惡化使大雁絕跡從而也使天臺八景之一的“清溪落雁”成為歷史的記憶。
在這些篇什里，作者由天氣、景致與物種的變異與消失，就生存環(huán)境的現(xiàn)實危機發(fā)出了一聲聲嘆息，也就維護(hù)環(huán)境的時不我待發(fā)出了一聲聲呼吁。
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上升的大地讀后感篇三
《大地的兒子》一書中記敘了這樣一件事：周總理的警衛(wèi)員彭海貴收到家里兩位老人的一封信，信中提到：海貴，幾年來你給家里寄的錢，我們?nèi)盏搅?。海貴吃了一驚：我沒有給家里寄過錢，怎么家里會收到我寄的錢呢？彭海歸不由得思索起來，趕緊到處打聽。原來這錢是周總理給他家里寄去的。彭海貴知道了事情的真相后，感動極了。
我讀到這里，也非常感動。一位國家的總理，日理萬機，卻還關(guān)懷著一位普通戰(zhàn)士的家庭，他多么關(guān)心人民的疾苦??！像這樣的例子，在這本書里還有很多、很多，在鞋店、在照相館里，在公共汽車上……在生活上的每個角落，周總理總是以普通群眾的身份出現(xiàn)，關(guān)心、愛護(hù)著他身邊的每一個人，因為他時刻記著他自己是人民的兒子。做個大地的兒子，做人民的.公仆，像周總理一樣全心全意地為人民服務(wù)，這就是我的理想。
上升的大地讀后感篇四
最近，我讀了一篇文章。
文章講述：一位母親為了讓孩子吃下孩子厭惡但很有營養(yǎng)的食物，編了個善意的謊言讓孩子吃下。
母親，用這個善意的謊言‘大地的耳朵’讓孩子愛上了蘑菇。
母愛，就是一杯熱茶，喝下的感覺，是溫暖，是幸福。母愛，就是一縷陽光，照著我健康成長。母愛，就是一座橋，讓我們通往成功，通往幸福的橋。
上升的大地讀后感篇五
p017.歐洲文化中的田園夢想，是19世紀(jì)以工業(yè)化和城市化為導(dǎo)向的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生的結(jié)果。城市對公認(rèn)的需求使大量「粗俗的」農(nóng)民向城市遷移，與此同時，城市的「上流人士」則紛紛遷居鄉(xiāng)村。其結(jié)果則是，鄉(xiāng)村被認(rèn)定為一個與「人工、骯臟、丑陋」的現(xiàn)代城市相對立的「原始浪漫之地」，一個「自然、人道、美」的場所。
在浪漫主義者嚴(yán)重，這樣的原始鄉(xiāng)村具備著感性的顛覆力量，孕育著「新生」的可能性。同理，在陳學(xué)昭這里，與國民黨和「資產(chǎn)階級」牢牢掌握的、「腐敗」的現(xiàn)代大都市相比，西部農(nóng)村和農(nóng)民雖然「原始」和「落后」，但具備質(zhì)樸、健康和充滿朝氣的性質(zhì)?！堆影苍L問記》中不斷出現(xiàn)「延安是青年的城市」「邊區(qū)是青年的搖籃」之類的表述，延安的「原始」和「落后」，從另一角度看則可能成為一種「青年」屬性，具有為老舊的中國找到新生道路的可能。
p019.有學(xué)者指出，在20世紀(jì)早期的中國，存在著兩種形態(tài)的民族主義：一種民族主義產(chǎn)生于西方侵略之下，因而具有較強的種族內(nèi)涵；另一種民族主義則是中華晚期帝國以文化和宗教為主要內(nèi)涵的民族主義，它以較小的社會群體作為認(rèn)同的基礎(chǔ)。而中國的革命若要完成整體的動員，就必須整合這兩種民族主義，將各個小的社會群體組合到一個現(xiàn)代的民族國家之中。
p023.斯諾反復(fù)書寫陜北各種人群的普遍「愉快」，則有意無意地使讀者感受到：這里的人們在如此艱苦的環(huán)境下參與政治行動，不是僅僅為了滿足低級的生存需求，而是具有追求理想的更高意義。
p032.在范長江和陳學(xué)昭的經(jīng)驗中，中國的現(xiàn)代化意味著全面學(xué)習(xí)更為「先進(jìn)」的西方文明，20世紀(jì)30年代的西部中國因此永遠(yuǎn)只能呈現(xiàn)為「不夠現(xiàn)代」的侵略。
上升的大地讀后感篇六
最近，我讀了《大地的耳朵》它主要講述了：
小時候，我十分討厭吃冬菇，媽媽便說了一個善意的謊言，冬菇是大地的耳朵，我悄悄吃了一口，竟吃上癮了！
這位母親說了一個善意的謊言，可我們每個人的母親又何嘗不是一樣的呢？我們在成長的過程中，多多少少會聽到一些善意的謊言！
說起了善意的謊言，我不由自主的想起了我那次受傷時的事情：那次，我再去幼兒園的路上受傷了，到了醫(yī)院，我便哭邊問媽媽：“我怎么樣了？”媽媽慈祥地摸了摸我的頭，眼神中不時的透露出憂傷以及擔(dān)心，但媽媽還是說：“沒什么大礙，沒有什么事，就是割傷了一下而已，沒事，乖！”其實十分嚴(yán)重，需要動手術(shù)！()。
我們在一則則善意的謊言中成長，接受了不少以前拒絕的東西，幸福、歡樂又美好！為我們美妙的生活渡上了一層漂亮的釉彩！為我們有趣的生活渡上了一層好看的花邊！
上升的大地讀后感篇七
這是第一本我覺得可以毫不猶豫用上力薦來形容的書。對用什么名字猶豫不決，只好用了這個不是很地道的詞。
小王子并不是我很喜歡的書，覺得它很簡單。雖然越簡單的東西想象空間越大，得到的反駁也會越少，相應(yīng)的流傳程度也就可以越廣，得到的人可也越多，必然越有名氣，但是我并沒有看到什么新鮮的東西。
在我看來，小王子是溫暖心臟的光，這本風(fēng)沙星辰就是足以費騰熱血的火。
他對于職業(yè)、生活目的、精神、人的尊嚴(yán)、自然的敬畏實實在在給我們打開了新的窗口。
寫這本書，作者首先明確了自己的身份：
我是一個有力量的人，面對的是與我平起平坐的自然;我也是個飛行員，與我一起的是變幻莫測的自然。
形式就像是作者的一份工作札記。記錄自己工作的體會——沒有絲毫空虛浮躁的形容詞/形而上的詞;記錄自己的工作伙伴——滿溢著對自己職業(yè)的驕傲;記錄自己的感悟——對社會對自然對兩者的關(guān)系。
在這書里，我們也可以看到小王子一書的影子。其中描寫寂寞的情節(jié)最精彩。
如何體會一個行星的寂寞——此時作者因為飛機迫降在撒哈拉附近的黑色礫石的不毛之地。他就躺倒在突起的圓丘上看著星星，感受著地心引力與地球的自轉(zhuǎn)。
我簡直被這段描寫折服了!
看的時候你仿佛就能體會那承載整個地球寂寞的感覺——因為你覺得此時地球上就你一個人，面對的是亙古的宇宙，而你的短短的生命卻有幸可以看到這一切!張開四肢，緊貼大地。感到自己被壓力牢牢的按在大地上，同它一個步調(diào)的繞著太陽旋轉(zhuǎn)。
我總覺得在20世紀(jì)初期生長起來的人們所在的時代是非常幸福的。
在那個時代，科技進(jìn)步是露端倪，我們可以看到是它們即將帶來的錢是永遠(yuǎn)達(dá)不到的幸福時代;人類永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，使人們開始懷疑科技進(jìn)步與人性的二戰(zhàn)還沒有到來。
在那個時代，人們在富足中體會著給予的幸福，信仰還沒有動搖。
當(dāng)然這種說法的前提是并沒有考慮受迫害的民族，包括我們的祖國。
但不可否認(rèn)的是，在這個時代，文字中都透露出一種作為人類的驕傲與自尊，這在現(xiàn)世的文字中是永遠(yuǎn)不可能見到的。
而這本書，最感動我的也有這一點。
這里面有作為人的驕傲和自信。
好書隨便挑出一章便可以讀下去。
理想，是存在于一個人內(nèi)心深處的東西。有一天，你從重重的選擇中走向一條不簡單的路時，它才提醒你它的存在。
上升的大地讀后感篇八
放寒假了，老師給我們推薦了一本好書《大地的兒子》。于是我就到圖書館借到了這本書。
這些天，我懷著無比激動的心情，讀完了《大地的兒子》這本書。我讀后感到羞愧無比，覺得心潮澎湃，常常熱淚盈眶。周總理，他是我們新中國的第一個總理，也是最值得我們驕傲的一個總理。作為一個國家的總理，有誰能夠想到他有一顆非常高尚而又樂于助人的心呢？長城內(nèi)外，大江南北，到處都有他熱于助人的感人事跡。但是，周總理卻不讓人參觀他的出生之地，最后，甚至想把自己的房子給拆了。
在長征途中，他也是這樣。長征是艱難的，要翻過高高的雪山，走過茫茫的草地。在大家的糧食都沒了挖野菜充饑的時候，周總理把自己僅有一點點糧食拿出來，分給大家一起吃。大家非常感謝周總理。他卻說：“沒什么，我那還有很多呢?！逼鋵嵈蠹夷睦镏?，他已經(jīng)一點都沒有了。
周總理的一生都在為別人忙忙碌碌，從來就沒想過自己。這樣的人，不愧為龍的傳人，不愧是大地的兒子。他奉獻(xiàn)了自己的一切，不圖回報。他雖然已經(jīng)走了，離開了這個世界，但他的精神卻陪伴著我們，永遠(yuǎn)活在我們心中。
上升的大地讀后感篇九
這本書最知名的標(biāo)題是《風(fēng)沙星辰》。和原標(biāo)題一起，我們看到了圣?？颂K佩里眼中的世界，那是壯麗、磅礴的星塵流轉(zhuǎn)、那是風(fēng)塵飄揚的人的大地。他的文字風(fēng)格流淌著近乎夢幻的天真，如朗朗清風(fēng)般吹拂過讀者的面龐。在這人人閉鎖的隔離期間里，著實為人的心靈提供了一個逃逸的出口。我們隨著他的飛行跨過高山與荒漠，和自然最艱苦卓絕的環(huán)境，和自我的孤獨和迷茫斗爭，在心中享受快意和自由，以及生命的意義。也許正是在不斷地挑戰(zhàn)，去跨越艱難險阻，去接近和感受自然的路途上，我們才真正認(rèn)識了自我，走出迷茫和無意義的頹唐。廣闊的大地上，人的足跡僅是星星點點，人的居住地只占著那么一小塊。生命與生命之間的溝通、人與人之間，人與其它生命之間寶貴的聯(lián)系，才是我們得以立足、并讓內(nèi)心生發(fā)出愛的根源。那是珍貴的、閃耀著光芒的連接啊。
在今日的世界里，我們格外需要如此有著自由靈魂的文字。我們太多地耽于重復(fù)性的勞動，在日常生活的繁雜瑣碎中感到疲倦和麻木，喪氣和隨波逐流成了新時代的主題。我們需要的是醒過來，呼吸著作為一個人那本該擁有的氣息，重新將廣闊和未知的世界容納在眼中，去以勇氣和愛對抗虛無，尋回生命的價值，翱翔天空、俯瞰大海、仰望星星，流浪于沙漠。我們是自然的孩子，我們以新的創(chuàng)造跨越規(guī)則和邊界，以強烈的對自我和他人的責(zé)任感走出死亡的陰影。
上升的大地讀后感篇十
唐山大地震已經(jīng)過去了快近40年，可是又有多少人對這一大災(zāi)難的過程有相對完整的認(rèn)識呢?下面我們一起來回顧那些難忘的記憶吧!
今天與朋友一起去看了唐山大地震。
之前看了很多宣傳，但看網(wǎng)友給它的打分并不理想。
今日一睹，才真正品嘗到其中的滋味。
酸中帶甜，苦中又有著微妙的快樂。
它就是一個催淚彈，從一開始，它來的就是那么強烈，那么震動人心。
生與死的抉擇，猶如冰冷的匕首直入人心。
豈能一個痛字了得。
整個地震的描述，縮小到了一個家庭，這樣更能讓關(guān)觀眾體會到個中滋味。
一個渺小的家庭，卻演繹著人生情感的百態(tài)。
丈夫在危機關(guān)頭的冒死，母親對骨肉的割舍，對丈夫的感恩和忠貞，女兒對母親的不理解和怨恨，解放軍人的博愛無私這種種微妙微翹的動人心弦的描述，給現(xiàn)在疲于生活奔波的都市人的情感提供了一個休憩的港口。
在這個情感逐漸缺失的時代——愛情就像快速消費品，親情猶如寫了據(jù)條的支票，友情也變成了向上攀登中的一塊墊腳石——突入其來的真情的呼喚，猶如沉睡已久的心靈忽然間業(yè)已發(fā)生了八級地震。
當(dāng)心靈開始酸痛的時候才明白，原來整天圍著我們身邊的已經(jīng)平淡的不能在平淡的感情是那么的彌足珍貴!
我很欣賞那句臺詞：“沒了，才知道什么是沒了”。
這句讓女主人翁愧疚一生的話，似乎也在告訴我們她真正的含義。
是啊，沒有人想自己去親自實踐這話的真正含義。
因為當(dāng)你真正體會到的時候，已經(jīng)失去了她，而只能生活在暗無天日的過去里。
好好的珍惜現(xiàn)在才是珍貴的。
逝者已矣!我們不能改變過去，也不能預(yù)知未來，唯有好好的珍惜現(xiàn)在。
這也是這部影片的意義所在。
如果我們看過后只是流幾行淚水，摸一把鼻涕，然后，哀嘆一生：悲矣!將恐怕是對這部影片的糟蹋。
從這里，我更加體會到哈佛校長drew gilpin faust的那句話：在醒著的時間里，追求你認(rèn)為最有意義的。
生命短暫而又脆弱，我們又豈忍心虛度年華啊。
看到這里，請不要忘記，回到家給妻子一個溫馨的吻，給孩子一個親切的擁抱，給父母一句溫暖的問候，給朋友一個真誠的祝福!
讓每一天都綻放光彩!
雨滴滴答答地下起來，在一片廢墟中，一個小女孩醒過來，她咳了咳，大概是被這冰涼的雨水嗆著了，她胸口一起一伏，終于，她睜開了雙眼。
她驚呆了，不敢相信眼前所看到的一切。
她那深色的瞳孔里充滿了恐懼，充滿了害怕，甚至還充滿了一絲茫然。
她呆呆的坐起來，看見的只是人來人往的場面。
夏天的雨是溫暖的，但……現(xiàn)在的雨卻猶如冬天下的雪一般，冷得讓人不禁打了一個寒顫。
她站了起來，她看清了，她清楚了，解放軍叔叔正在搬運尸體，她挪著步伐一步一步地走著。
她聞到了那漫天的血腥味，她想到了自己的爸爸、媽媽，他們在哪兒?這時一輛大卡車經(jīng)過，濺起了水花，那水花是人們的血，是大地的土，也是天上的雨。
她看著眼前的一切走著走著，一個解放軍叔叔跑了過來，手里還拿著一件雨衣，蹲了下來，給她披上，問道：“小朋友，你的爸爸媽媽在哪兒?”她的淚水早已在眼眶里打轉(zhuǎn)。
“小朋友，你的家在哪兒?”她眼眶里的淚水一滴一滴地落了下來，滾燙的淚水滴落在手背上。
“小朋友，叔叔帶你回家!”她被叔叔抱了起來，她用那空洞的，茫然的，恐懼的眼神望著后面，仿佛不相信這是真的，這只是一場夢而已。
她緊緊抱住了解放軍叔叔的脖子消失在人群中……
得知修讀中國語文及文化科，學(xué)校指定要看幾本書，當(dāng)中包括《唐山大地震》時，第一個閃進(jìn)腦海的念頭是：天啊!不是開玩笑吧，這樣一本書，甚麼報告文學(xué)，單聽名字和體裁已給人悶出鳥來的感覺，怎樣看啊!於是，自買書以來，我一眼也沒看過它，讓它安靜的躺在書柜中。
直至近幾天，老師說要寫閱讀報告啦，我才抱?一千萬個不愿意的心情，把它翻開，心中只想隨便看看便算了。
但一看之下，驚覺它并不是我所想像中那麼糟。
那一場發(fā)生在多年前的大災(zāi)難，從蘊釀、發(fā)生、結(jié)束、到重建，一切均像在錢鋼先生的筆下復(fù)活了一般，一樁樁感人的故事，一個個經(jīng)歷劫難洗禮的人物，一下子全浮現(xiàn)於眼前，我就像參與其中，見證?那人類有史以來，一場最慘烈的大天災(zāi)。
這確實是一場浩劫。
作者并沒加上一丁點兒的夸張、一丁點兒的放大，只用了最寫實的方法，將幾位親身經(jīng)歷地震人士的感受記下來，將地震的死亡人數(shù)、影響范圍等資料摘錄下來，已教人感覺到那是一件多麼悲慘的事。
但愿這一切都是假的。
書中記錄了很多受災(zāi)者的故事，有幾個令我印象極為深刻。
在第二章，作者的采訪筆記記錄了這一件事：一個孩子在地震時遭撞傷，頭皮被掀開一大塊，里面滿是沙子，救災(zāi)人員用水去為他沖洗，每洗一下，那孩子便抽搐一下。
讀到這一段，我?guī)缀醯粝卵蹨I，那只是一個小孩而已，一個本應(yīng)天真爛漫的小孩，卻要承受?成人也難於忍受的劇痛，這是多麼的令人心酸啊!另外還有兩個故事令我熱淚盈眶：分別是那位被樓板壓住下身，無法脫險的護(hù)士，及明知病人救不活，但仍要盡力去救治的仁醫(yī)。
三件事都叫人感到那麼惋惜，無奈。
但此書的`最大價值卻不在這些感人的故事，而是那一個個故事背后帶給我們的深刻體會，那一堆堆統(tǒng)計資料向人類發(fā)出的嚴(yán)厲警告。
書的第一章就已給了我們一個信息：人類是多麼的愚蠢麻木。
一開始，作者描述了許多地震前的異象，一大群老鼠移居，一大群昆蟲遠(yuǎn)飛，?、狗等都出現(xiàn)不尋常的舉動，是否在說明人類連動物都不如呢?動物也能感受到地震的來臨，但一直自封為萬物之靈的人類，卻連一丁點感覺也沒有，是甚麼回事?是千萬年的進(jìn)化，令我們失去了最基本預(yù)知災(zāi)害的動物本能嗎?但這仍不算是最令人類汗顏的地方，最令人感到羞恥的是我們一直引以為榮的科技萬能思想。
人類就是太過倚賴它，明明看見一大堆不尋常的事正在發(fā)生，但一點也不擔(dān)心，因為我們信任的那些儀器并沒有動靜，所以不會有事發(fā)生。
結(jié)果一直被人類奉為至寶的儀器出賣了人。
我們應(yīng)該反思一下，日漸發(fā)達(dá)的科技，是否就是加速我們滅亡的毒藥呢?況且，那些所謂的新科技產(chǎn)品、現(xiàn)代化建筑，能抵抗大自然的力量嗎?千多年累積而來的科學(xué)知識所造出來的建筑，大自然只用了短短的幾分鐘已將其完全摧毀。
人是否要醒覺，不應(yīng)再完全倚賴這些不可靠的東西呢!
還有一樣更令人痛心的是中國人那極幼稚可笑的愛面子性格。
在第五章「政治的一九七六」一節(jié)這樣記載：震后，世界各國都表示要向災(zāi)區(qū)伸出援手，但我們那些偉大的愛面子思想，將這種好意拒絕了。
以為這是自家的事，不需要他人援助。
這是多麼的愚昧啊!救災(zāi)根本是全人類的事!結(jié)果，五千多年歷史遺留下來的偉大的愛面子文化，使千千萬萬條本來有救的生命，埋進(jìn)黃土地了。
除了愚蠢外，書中亦揭露了人性丑惡的一面。
像描寫人們在災(zāi)后大搶劫的那段：一些人在廢墟中找值錢的物件，一些人甚至在死人身上搶奪，這完全顯示了人類低劣的本性。
還有寫五室嬸的那段，本來災(zāi)后大家是相互扶持的，過?共患難的生活，但不久之后，生活較為穩(wěn)定，社會稍為回復(fù)正常后，中國人那自私自利的本性立即顯現(xiàn)。
一個本來緊密聯(lián)系的小社團(tuán)，便這樣瓦解了。
又在第四章中，精神病人和盲人在災(zāi)后都被冷落，他們的殘疾、缺陷，使到他們本來應(yīng)有的待遇，都因歧視而失去。
甚至連原有的東西也被人奪去。
幸好，書中也有記述人性光輝的一面。
像在同一章中，一位小伙子得悉盲人、精神病人被分配較少的食物時，立即將那不公平的飯票撕爛，將好的飯菜都拿出來給病者食用。
這正好和那些歧視病人的行政高層形成強烈的對比，而那兩位一直照料病人的醫(yī)生，是令人敬佩的。
三個人在書中都是小人物，但比起那些所謂所長、部長等大人物有人性得多，難道真的如諺語所云：「仗義每多屠狗輩」?又在第二章中，那幾位拚?被水沖去，冒?性命危險都要拉起水閘排洪的勇士，和第三章中提到的那一對新婚夫婦、那個年輕小女孩、那個大嬸和那個男礦工，他們堅持活到最后一刻的精神，都漂亮地展示了人性中勇敢，舍己為人和堅強不屈的一面，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
又在第二章曾提及有外國人遇難，中國人并無因民族的成見而不予救援，表現(xiàn)了人類互助互愛的精神。
令人覺得可能真的有一天，人類能摒除民族界限，融為一體。
最后，我感到中國人有歷史以來實在經(jīng)歷太多劫難了。
只希望在未來日子，不會再有同樣的災(zāi)難發(fā)生。
即使發(fā)生了，亦應(yīng)從唐山一劫中汲取教訓(xùn)，憑著我們美麗的、光輝的人性去戰(zhàn)勝它們。
上升的大地讀后感篇十一
卡桑，在雪域高原深處長大的孤兒，父母在一次朝圣的途中因車禍雙雙遇難；簡生，父母為北大荒的插隊知青，出生不久被急于返城的父母遺棄，直到十歲時被接回大城市，母親卻因為受x案件自殺。年幼的簡生遇到美術(shù)老師淮，讓他的人生走進(jìn)一段新的岔口。簡生長大后又偶遇卡桑，并將其帶回城市，作為養(yǎng)女。兩個有欠缺的少年，不同的時間，在不同人的庇佑下長大，并完成自我內(nèi)心的救贖。
這本書的作者屬于80后人群，很多不明就里的人看到這個數(shù)字就會很自然的想到濫俗的言情小說。但七堇年用自己的堅持和盡心證明了她對于文學(xué)的決心。
沒有華而不實的辭藻，沒有墮落的非主流，沒有虛偽的美學(xué)，更側(cè)重不同年代和環(huán)境對個人成長的巨大影響。在書的開頭，她用西藏風(fēng)情這樣一個大多數(shù)人好奇卻也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔誠的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天x的風(fēng)俗，寂冷的黑夜高原。后來，又陸續(xù)引出尼泊爾，中國東部，引出不同人物的命運糾葛。
或許這本書不只是嚴(yán)肅，而是悲劇。
簡生，從小被父母拋棄，十歲的時候被親生母親接走，然后度過了苦悶的青少年，在他眼里，那段時間每天陪伴他的只有痛苦?；吹某霈F(xiàn)是他尚且幼稚的心靈窺見光明的天使，他把淮當(dāng)作自己的老師，而后是母親，后來隨著青春期的到來，他幻想淮成為他的妻子。但事實畢竟不是童話，后來他輾轉(zhuǎn)認(rèn)識了了辛和，并與他結(jié)婚。但他一直固執(zhí)的相信，他愛的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因為他看到了淮了影子。再后來，為了彌補生命的缺憾，他收養(yǎng)了卡桑。在故事的最后，他固執(zhí)地離開辛和，堅決去照顧淮。那樣的痛楚和堅毅的決心是可以震徹我們的內(nèi)心的。完成這一切，他給辛和打電話說，我想回家。辛和說，我一直在等你回來。
辛和，努力維持著與簡生之間的平靜以及和睦，她始終進(jìn)入不了簡生的內(nèi)心，她也始終是活在表面的配角。她愛著簡生，她看著簡生痛苦而又無能為力。面對簡生的離開，她也只能無奈的接受。一個漸入中年的女子，丈夫因為另一個女人而離開自己，長達(dá)一年。這樣的苦痛也絕非一般，他對簡生的愛是疼痛式的，因為疼痛而持久，并且一直遷就。
卡桑的人生滿是分離，阿爸阿媽、爺爺、晉美、葉藍(lán)相繼離去，后來與簡生和辛和解除了養(yǎng)子關(guān)系，逃離與迦南的婚姻……年幼時被x暴，后來遇到好心的簡生夫婦而有了新的人生。她為新的生活而努力，并且取得學(xué)業(yè)的進(jìn)步。但她畢竟也還是長大了，她遇到了迦南。x愛之后成為迦南的另一任妻子，輾轉(zhuǎn)到了尼泊爾卻沒有名分。這樣的婚姻不要也罷，她靠葉藍(lán)逃回北京，依舊孑然一身。她的人生艱難而又痛苦，盡管在青少年時看似光鮮，但在內(nèi)心深處她有自己無法抹平的傷疤，在暗夜里獨自舔著親人死去的傷口。
淮，她有自己的故事，有自己的人生，并且不會跟簡生交錯。在簡生還是孩子的時候，她那樣善良地去接受簡生并且照顧他，沒有任何血緣和物質(zhì)的關(guān)系。她認(rèn)真扮演一個老師的角色，同時還有母親的角色，引導(dǎo)少年簡生長大成人。簡生長大，她也結(jié)了婚，但最后這婚姻沒有完美。在她生命的末尾，只有年邁的母親陪在她身邊，躺在昏暗房間的床上，無奈等待死亡。那時，簡生來了。在她命途的冬天，簡生用寬闊的'肩膀挑起她生命的重量，后來她的身體越來越糟，視力模糊，活動障礙，無法自主呼吸，被迫裸露，渾身插滿儀器。直到最后，瞳孔放大，心跳和呼吸全部停止。她安靜下來，如同是安睡。這樣一個善良安靜的女子以這樣的方式告別敘述，留下沉重。
在書的末尾，七堇年寫道：“現(xiàn)在完成的這本書，僅僅是這樣一個開端。寫的過程當(dāng)中，我用了全部心思與精力去構(gòu)架。其中有不可避免的無力和缺憾。但我依舊覺得這對自己的努力是一次比較盡心的交代。盡管知道困難——但我仍舊希望它能夠成為一個告別。一如剛才這樣一句話：如果我們能真正舉重若輕起來，至少在表達(dá)上，該是多么好?！?BR> 合上七堇年的《大地之燈》，在心中的感觸還沒有降溫的時候，在那些歲月的痕跡還沒有結(jié)上霜雪的時候，心中是這樣的安靜，就像是行走之后的旅途中，翻看一組組照片。這是一本沉重的書，在序言中，安波舜說，“她的寫作姿態(tài)和對語言的膜拜，預(yù)示著我們的嚴(yán)肅文學(xué)在隔代復(fù)蘇。”書的質(zhì)感和油墨的香氣，拿在手里的真實感，以及內(nèi)容的厚重感，使它成為不拘泥于青春文學(xué)的里程碑式的著作。事實也的確如此。
封面上的巨大蓮花依舊靜美。
上升的大地讀后感篇十二
終于，看完了這本書。
這是我有史以來看過的最有震撼力的一本文學(xué)性作品。她的文筆，不遜于那些大師。在這部作品里，我看到了不少的美圖，我看到了我所想看到的場景。在七堇年的文筆里，我看到了希望。
嚴(yán)肅文學(xué)，從她開始，又是一個起點。
1、你的杯不應(yīng)該為我而空。
卡桑，你一定要有善美的靈魂。這樣，你的靈魂，在佛的撫度之下，獲得永生。
卡桑的幼年時代，她記憶里的冬天，雪是大地唯一的盛裝?？偸悄軌蚩吹奖煅┑氐木吧?，而正如她所深刻記得的：在一片無路可走的雪原上，盲目，是比死更恐怖的事情。八歲以前的卡桑，引導(dǎo)她走向盲目的另一個方向的是爺爺，但是，爺爺?shù)拟浑x開帶走了卡桑的依賴，八歲的她，面對爺爺?shù)拟溃暱奁?，清楚地明白所有的依賴和關(guān)心艘和爺爺一起奔向了盛大的死亡。
這個世界上，卡桑唯一剩下的只是晉美，她變得更加地沉默，而變成日朗家的人，不過也是無奈罷了。在無所需求的時候，即使饑餓疲乏，她依舊會獨自咬著牙挺過去。當(dāng)她把仁索當(dāng)成自己所能依靠的唯一的親人時，她對她說出了她的需求：我餓。
遇見辛和，遇見簡生，是卡桑這一世最大的幸運。
看到這里我就在想，我會不會也遇見一些人，有幸運的時候，會不會有一些人帶我離開這個地方呢？我會不會像卡桑一樣幸運，離開厭煩的生活，去過另一種全新的生活。
會有人帶我離開么？
2、當(dāng)我無法安慰你，或你不再關(guān)懷我，請千萬記住，在我們菲薄的流年，曾有十三只白鷺鷥飛過秋天的湖泊。
不要把別人想象得對你很忠誠。
簡生的童年，帶著歡樂和玩耍的樂趣，卻對自己的名字感到陌生，面對自己的母親，面對“簡生”這個名字，感到不知所措。離開婆婆和老房子，這是簡生所不愿的，但是面對自己的親生母親，簡生又不得不離開婆婆和老房子。
簡生的母親仝素清和簡生的父親簡衛(wèi)東，知青年代的一段感情，在一些不為人知的情況下，一些人被欺騙著，一些人被拋棄著，一些人被遺忘著。如果，我是說如果，如果最初簡衛(wèi)東并沒有因為詩和大提琴而引人注目，如果最初仝素清沒有表演口琴《山楂樹》，如果簡衛(wèi)東沒有犯錯誤，如果素清沒有懷孕，如果簡衛(wèi)東沒有欺騙仝素清，如果簡生沒有被拋棄，所有的一切，所有的所有，也將滑向另一個結(jié)局，那些痛和愛也就不會延續(xù)下去了。
十年的時間，到底是長還是短，夠不夠遺忘一個人呢？十年的時間，仝素清漸漸忘記了簡衛(wèi)東，卻想起了簡生，于是就帶著愧疚著心去接了簡生，去不清楚，這將是另一個錯的開始。
簡生的命運，發(fā)生了巨大逆轉(zhuǎn)是從母親接自己去城里的那個夏天開始。同學(xué)的嘲笑和孤立，成績的低落，使他變得越來越沉默。畫畫使他看到了當(dāng)時他的世界里唯一的希望。而這個希望，又讓他遇見了淮?；蛟S是幸運，或許是不幸，他還是遇見了他的希望。
羞澀的暗戀，在簡生的不懂表達(dá)下變的一塌糊涂，笨拙的表白，卻得到了如雷擊的拒絕。
李婆婆的去世，母親的不堪，讓簡生想回鄉(xiāng)去看看生活了十年的地方，淮的陪伴，使得這次的回去在記憶里有了一點美好的成分。
母親的咒罵，使簡生覺得絕望，卻不僅僅是絕望而已，也付出了行動。正是簡生的自殺，使得他自己清楚了淮在他生命中分量。
十八歲的生日，告別青澀的少年時代，正式成為一個成年人，和母親的共度生日感到了自己和母親的生疏，不知道怎樣越過這條代溝去和母親溝通。卻怎么也想不到這是自己和母親的訣別。
很多時候，我都在想，這個世界上，到底會不會有親情的存在。
我似乎是感覺不到親情的溫度。
親愛的，你說我該相信么？
3、幾次想忘于世總在山窮水盡處悄然相見，算來即是一種緣分。
旅途盡頭，星辰降生。
簡生和辛和欲離開，卻帶上了卡桑?？ㄉＲ詾檫@是一種幸運，卻不知道這次的離開使她失去了晉美，使她的生活愈加變得寂寞。
上帝就是這個樣子，他愛著我們，卻又玩弄著我們。
親愛的，我們該相信上帝么？
4、不問從何而來，不貪求更多，也不思索第一次相逢是否是最后一次相別。
錯誤的時代結(jié)束了上一輩人的青春，依然將陰影留在了他們的集體命運上。
簡生和辛和在吉卜的乞求下收養(yǎng)了卡桑。卡桑的命運呀就從這里開始了天翻地覆的變化。因為著一些微妙的關(guān)系。
比如說，遇見葉藍(lán)。
葉藍(lán)曾經(jīng)告訴她，卡桑，其實沒有人知道，不管我有過多少體面的男朋友，其實我一直都是一個人。我的身邊，除了敵人，就是戀人。
或許要除開你?？ㄉ?，你是我唯一的朋友。
比如說，葉藍(lán)離開。
葉藍(lán)說，你是我唯一的朋友，我怎么會忘記你呢？
到底會不會有一天，我能夠遇見一個像葉藍(lán)這么好的女生？
到底會不會有一天，我才能夠看見我的希望。
5、靜靜的河水睜著眼睛，笑著說：總有回家的人，總有離岸的船。
人總是需要安然遵循命運最初的旨意。常常繞了很遠(yuǎn)的路，最終還是回到了那個起點。這又有什么不同。
卡桑遭遇迦南，遭遇了一些命運。而簡生遇見了自己的父親，父親企圖得到原諒，簡生卻不知道該怎么辦。終于的終于，所有問題都解決了，卻遭遇了淮的生病。
所有的一切似乎都走向了一個極端。
命運的齒輪，到底要拐到哪個方向去？
上帝有這么喜歡捉弄人么？
6、你我之間，只有干干凈凈的緘默，與存在。
我們一生，能夠?qū)e人做出的，就只有那么少的一點兒。我怕我連這一點都做不好，卡桑。
葉藍(lán)這樣的朋友，我是羨慕不來的。我總是期盼有一個會關(guān)心我的人，卻總是等不到她的到來。
她是不是，被派去做別人的天使了？
7、時光，重疊在一棵樹上。
他說，辛和，我是否能回家。
我一直都在等著你回來。
她說，
愛情，終有甜蜜的時候。
上升的大地讀后感篇十三
很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網(wǎng)撫自己的孩此文來源于網(wǎng)。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍(lán)紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩此文來源于網(wǎng)有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的`管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都?xì)埧崃恕ＩK還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠(yuǎn)跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的?，F(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網(wǎng)的貓問候。
上升的大地讀后感篇十四
這本書的內(nèi)容寫于1952年到1967年，初版誕生在1969年紐約的新方向出版社。次年，新方向出版社出版了《意象》一書，強烈地支持現(xiàn)代派的新生詩人。毋庸置疑，《嚎叫》換來了對現(xiàn)代派詩人的響亮的掌聲與撒歡兒的口哨。
恐怕我們時代的人第一次聽聞“新方向出版社”是在它“曾退稿納博科夫的《洛麗塔》原稿”一事的佚聞中，實際上，戰(zhàn)后的新方向出版了無數(shù)聲援現(xiàn)代派的作品，是支撐戰(zhàn)后新聲浪的先驅(qū)。后來它在2012出版了西川的《蚊子集》英譯本，而西川正是翻譯施耐德詩集《水面波紋》的人。
戰(zhàn)爭結(jié)束前的新方向做了些什么呢？1944年，他們出版了喬伊斯著作《英雄史蒂芬》的初版。無疑，這是一份光榮的苦差，這本巨著的手稿佚散前多達(dá)914頁。
新方向是許多現(xiàn)代派作家的故鄉(xiāng)，搖籃。正如它的名字，從創(chuàng)建至今它都待在抨擊保守派的前沿陣地上。戰(zhàn)線并非紐約一地，而是整個英語文學(xué)世界。像新方向這樣的出版社在美國還有許多，照耀著大洋的兩岸。
是什么能讓這些出版社如此堅持？當(dāng)然，是讀者反應(yīng)。
50年代，美國人對“垮掉一代”的態(tài)度十分熱烈。有人被逮捕，有人被刺傷，就會有人收到花環(huán)，坐進(jìn)演播廳，被眾人抬到街上巡游、加冕。后來，人們對黑豹黨的態(tài)度也同樣熱烈。
施耐德的作品是光與熱之中不可多得的幽暗、清涼。
他了解“垮掉一代”的參與者，了解他們的熱忱、憂慮、溫柔、淺薄，不過沒有像“一份子”那樣去把握別人的思想。按照他自己的話說，“1960年代后期，我們又再次很接近，對我而言，是逐漸走到了一起，艾倫（irwinallenginsberg）開始對東方思想非常感興趣，然后是佛教讓我們更加緊密……非常有趣，我們走了不同的路，但發(fā)現(xiàn)又都走到了一起”。
創(chuàng)作的過程就像垂釣和攀爬，在找尋的途中往往會得到比“目標(biāo)”更好的東西，比如朋友。施耐德與“垮掉一代”的關(guān)系便是如此。除了讀者熟知的作家朋友，他還在學(xué)習(xí)、參禪、旅行的過程中有所結(jié)交，每一種經(jīng)歷都能融進(jìn)他的寫作里。
長在華盛頓山區(qū)的孩子愛那些山，因為山畫得很真。11歲左右，他從雜志上讀到了“禪宗”相關(guān)的文章，對萬物共生平等的東方觀念發(fā)生了興趣。那時候他還不知道什么是東方，中國、日本、印度、緬甸、越南都是有佛教思想的東方。所有的碎片信息最后都融入進(jìn)一個故事里，雪丹上師對真正的“山水禪”的追求是淳樸、迷狂而又真摯的，走在天地間的人終會走向世界，又從世界回到自我。不妨去看一看吧，看一看，山河是否如畫，禪意是否如詩？當(dāng)年5月，施耐德便啟程趕赴日本，繼續(xù)學(xué)禪。1958年，施耐德問陳世驤他應(yīng)該翻譯哪些中文作品，陳世驤向他推薦了寒山的禪詩。二十世紀(jì)六十年代，寒山的詩與魂在美國校園文化中成為傳奇，每個人都在用“寒山”表達(dá)個性，而公認(rèn)經(jīng)典版本是施耐德翻譯的寒山詩二十四首。寒山的互生觀和施耐德的生態(tài)環(huán)境一體論已經(jīng)融洽了。那么施耐德呢？他已經(jīng)把山溪攬入懷中，馮鳥入山，抱風(fēng)逐遠(yuǎn)。反文化的浪潮還在碰撞他，新自由主義的火焰還在追逐他，消費主義的聲音還在呼叫他。施耐德留下的回答沒有這些，后來的幾十年，他回答的始終是松針，灰燼，沃土，光與空。
施耐德的人生就像一顆隨風(fēng)飄零的谷子，哪怕落進(jìn)海水、沖擊上岸，他也能在沙地上發(fā)芽；被山雀吞下，山雀又被蒼鷹銜去，他掉在崖壁上，也能在石縫中扎根。他是水和山。如果落在不毛之地上，他會成為綠洲。
落在文學(xué)這片大地上，他是詩。
《大地家族》囊括了施耐德大部分的早年游歷。有他做護(hù)林員的日志，有他做水手的日志，有他在京都等地的隨筆，有他的長篇評論與詩的片段。所有這些都是他心中的“禪”，他一筆一劃記錄了自己抵達(dá)的過程。他看到的東西，他遇到的人，他的飲食，人與人的談話，人與物的談話，人與人的談話。他從不覺得無聊和狼狽。
在《山河無盡》之后，這本書終于也問世了。我們會發(fā)現(xiàn)，他在書中所說的話不是對任何人說的。他這樣去寫，是為了讓自己繼續(xù)實踐他腦海里的“閃現(xiàn)”。一個佐證。他出版內(nèi)心的佐證，沒有高喊，沒有渲染。他做了個決定，出版它。還有一個決定，要叫它《大地家族》。這是他擅長的，做決定，踐行。
言必行，行必果。這是世上最感人的事。
上升的大地讀后感篇十五
《蒼茫大地》是我國第一部弘揚雨花英烈精神、描寫雨花英烈英雄事跡的長篇小說。我以在雨花臺英勇就義的傳奇烈士、早期杰出領(lǐng)導(dǎo)人、我黨歷史上第一個留德博士、原中共江蘇省委書記、河南省委書記許包野同志及其革命事跡為主要原型，通過刻畫具有崇高信仰和民族大義、身懷過人膽識和博識睿智的“許子鶴”這一光輝英雄形象，來集中、突出地呈現(xiàn)“信仰、忠誠、為民、擔(dān)當(dāng)”的'雨花英烈精神，以期感人心魂、砥礪人心。
我覺得自己和小說主人翁許子鶴的`原型人物許包野有種神奇的緣分。他在德國留過學(xué)、取得博士學(xué)位，剛巧我也在德國學(xué)習(xí)過、取得德國的博士學(xué)位。他在江蘇、河南工作過，而我老家在河南，目前在江蘇工作。
這還不是最主要的。最主要的是，許包野這位人物在我黨歷史上具有典型性，在文學(xué)價值上也具有典型性。我想傾力把這兩種典型性描寫和塑造出來。
“許子鶴”出生于泰國華僑富商之家，7歲回到祖國，自幼聰明過人，成績優(yōu)異，并考入北京大學(xué)，在惲長君、鄧翰生等感召下接受進(jìn)步思想，后赴德國哥廷根大學(xué)留學(xué)，以優(yōu)異成績獲得碩士、博士學(xué)位，期間在朱德等影響下加入黨組織，學(xué)成之后主動放棄國外優(yōu)異條件，毅然選擇回歸祖國，為國效力。回國途中被派往蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)培訓(xùn)，回國后以上海大學(xué)教授身份從事革命活動，轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海、江蘇、河南多地，始終在隱蔽戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)和從事革命活動，先后經(jīng)歷北伐戰(zhàn)爭、“四·一二”政變、國共合作、白色恐怖、抗日救國、解放戰(zhàn)爭等重大事件和歷史階段，歷任中共南京市委書記、河南省委書記、江蘇省委書記等職務(wù)，為中國革命作出了不朽貢獻(xiàn)。
這樣的一位人物本來可以享受非常優(yōu)越的生活，但正因為具有了共產(chǎn)黨人堅定的理想信念，才甘愿放棄一切，直至走向刑場也無怨無悔。他是我黨歷史上一大批同類人物的代表，稱得上是他們的典型案例，是信仰高于一切的典型。
在文學(xué)作品中，刻畫普通知識分子形象的比較多，比如《青春之歌》中的林道靜，但描寫高級知識分子形象的比較少?！渡n茫大地》主人翁作為我黨歷史上第一個留洋博士，學(xué)貫東西，優(yōu)雅睿智，可謂人中龍鳳，但為了民族解放和偉大信仰，主動放棄一切，忍饑挨餓，忍受酷刑折磨，始終不屈不撓，令人動容。
上升的大地讀后感篇十六
如果說提到?？颂K佩里，大家感到陌生，那么提到《小王子》，就是家喻戶曉了，這本書和《雙城記》，常年在圖書銷售榜的一二名徘徊。
?？颂K佩里是《小王子》的作者，他的職業(yè)是一名飛行員，這本《人的大地》，是在《小王子》之前寫的，記錄了?？颂K佩里在飛行生涯中的遭遇：同志的失事離去，墜落沙漠時絕望等待中與“小王子”的相遇，冰冷山脈中五天五夜的跋涉，飛行時對這顆荒蕪星球中出現(xiàn)生命的感動。
飛行，對億萬年生長在大地上的人來說，是一種十分別樣的體驗，在高空中起飛的那一瞬間，你把塵世拋在跑道之后，將自己的命運交托給未知的氣流與烏龍般的山脈，忽然警覺自己之前是怎樣虛擲了正在走向死亡的生命。
當(dāng)在烏云與雷暴之中，生命隨時會消逝的時候，審視自己過去的生活，每天早晨吃到的，溢著麥香的面包，和著咖啡的牛奶，打水時在你心底的井中留下漣漪的姑娘，是怎樣一種神奇的創(chuàng)造。
當(dāng)飛行在在大片大片荒蕪的沙漠與石灘上時，守望綠洲才能領(lǐng)悟生命與文明是自然瞬間的恩賜。
上升的大地讀后感篇十七
突然間想讓自己變成靈魂，卡桑的，簡生的，或者辛和，甚至于淮的，仿佛作為他們的靈魂，是一件最幸福的事。
純凈而美麗，夾雜著一絲的無奈和善良，在并不完美的世界中，干凈而執(zhí)著地存在。無論經(jīng)歷了什么，都不會被主人丟棄，無論到了什么年紀(jì)，還是一如出生的純潔。
卡桑的爺爺說，我們的肉體永遠(yuǎn)都只不過是一朵蓮花，它會毀滅，但是我們的靈魂是永存的，卡桑，你一定要友善美的靈魂，這樣，你的靈魂才會在佛的扶度之下，獲得永生。
生活在善變世界的我們該是多么羨慕這樣一群生靈，靠著信仰作為養(yǎng)分，得以生存下去，肉體是這么微不足道的東西，他只不過是一朵蓮花，只如同一只器皿，用以承載厚重并且潔凈的靈魂。
無畏無傷，因愛而生，我是如此羨慕那個不知名的女孩，女孩一廂情愿的愛了簡生，奉獻(xiàn)了可以給予的一切。最后她說，我已懷孕，原諒我，必須離開了。一切都因為太愛，愛到可以離開。這樣的人，恐怕是最為圣潔的存在了吧，難怪現(xiàn)實中常聽大愛無言，卻始終難以感觸的深刻。
上升的大地讀后感篇十八
因了動物總是能夠或多或少地帶給人心靈上的慰藉，亦或多或少地增添生活中的樂趣。于是，喜歡養(yǎng)些小動物，但許久以來總是不能理解，為什么小狗總喜歡在生命的最后一刻找一個黑暗而闃靜的角落結(jié)束自己的一生？直到看完小七的《大地之燈》后，才有點懵懂，也許這就是生命的尊嚴(yán)。
在那個擁有最為稀薄而潔凈的空氣、最為廖烈的陽光、最藍(lán)的蒼穹、最廣袤的大地的藏族高原，他們的祖祖輩輩都流傳著這樣的神話，禿鷲從不會把自己的遺體存于大地之上，他們的祖先相信每一個快要死去的禿鷲都會離開群體，騰空萬里、往太陽深處飛去，直到融入太陽的光輝之中，讓生命的尊嚴(yán)在生命的最后一刻得到綻放，所以藏族人民總會把禿鷲看成是比丘的化身。
大學(xué)是我們值得驕傲與自豪的時代，說起大學(xué)校園，戀愛是個永遠(yuǎn)的話題。諸如所有的一切，大學(xué)戀愛也承載著歡樂與悲傷。但總有那么多的人輸給了欲望，想象著戀愛會有多少的浪漫，想象著戀愛會有多少的情調(diào)。但卻忘卻了生活并不只是一種添加劑調(diào)和而成的，五彩斑斕中隱含著太多的出其不意。
在當(dāng)今這個物欲橫流、燈紅酒綠的時代，尊嚴(yán)似乎不怎么被人看重，更有甚者，覺得尊嚴(yán)就是死要面子活受罪，不值得一提。
總會在上學(xué)的路上亦或是小樹林中見到戀人的身影，很是幸福的樣子，在光天化日、眾目睽睽之下你親我吻，也許這是他們表達(dá)愛意的方式吧！但這種過分的行為我實在無法茍同。
隨處可見男孩俯身為自己心儀的女朋友系鞋帶，也許這真的沒什么。是父母給了我們生命，是父母給了我們生活的權(quán)利，試問：“又有幾個人能俯身為我們操勞一生的父母系哪怕是一次鞋帶?。 笨峙聸]有吧！再說這樣男孩子的尊嚴(yán)到哪里去了？一個頂天立地的男子漢應(yīng)該去拼搏自己的事業(yè)，去應(yīng)有屬于自己的一片天地，而非這樣卿卿我我，屈尊做這些世俗的事情，因了尊嚴(yán)是包括男孩子在內(nèi)的所有人活著的重要理由！
從來都認(rèn)為女孩是圣潔的化身，她們應(yīng)該有高貴的靈魂和典雅的舉止。但有時候，戀愛中的女孩為了贏得男孩的原諒而死乞白賴的討好，即使男孩再怎么狂吼?；趥鹘y(tǒng)觀念，就有或多或少的人對于女孩子存在不公平的歧視。所以女孩就更應(yīng)該讓自己活的有尊嚴(yán)一些，因了尊嚴(yán)是自己爭取來的，要通過努力使自己擁有善美的靈魂與典雅的氣質(zhì)。
喜歡隔離于喧囂的塵世，更是喜歡歆享于圣潔的靈魂與思想。讓我們的生命有尊嚴(yán)一些吧，因了生命本身便是一種高貴與典雅，生命的色彩讓我們每個人都存有生活的欲望，于是我們就不自覺的掉進(jìn)了深不可測的深淵，警醒于世。
讓生命更有尊嚴(yán)一些吧！這樣才不枉人世的輪回。
上升的大地讀后感篇十九
圣經(jīng)由舊約39卷，新約27卷，共66卷集成。而《雅歌》是其中的一卷。雅歌是緊接在傳道書之后的一卷書。傳道書的主題是‘虛空的虛空，凡事都是虛空’。而雅歌的主題是‘男女之間互相悅納的純真愛情’。這使我們基督徒讀圣經(jīng)以后對世界有一個比較全面的看法：一方面我們認(rèn)識到世事都是虛空的虛空，我們在世是客旅，但是我們不會消極厭世，逃避于深山野林之中。因為另一方面我們看到上帝為我們安排了配偶，可以兩情相悅，成為一體，過美好的生活。上帝還給我們大使命，要我們管理好地球和其中的萬物；要我們把基督的福音傳到地級。
許多圣經(jīng)學(xué)者、解經(jīng)家對《雅歌》的理解和注釋，都認(rèn)為雅歌不僅僅是講‘男女之間互相悅納的純真愛情’，更是寓意耶和華上帝與以色列人的關(guān)系，主耶穌基督與教會的關(guān)系。我們在圣經(jīng)的何西阿書等先知書里，和四福音書里，可以看到書中常常以夫婦、新郎和新婦的比喻來表述上述的關(guān)系。男女夫婦之間的愛情是最神圣最熾烈的感情，因為夫妻是上帝所預(yù)備和配合的，二人成為一體了。亞當(dāng)說，夏娃是他骨中的骨，肉中的肉，再也不能分離了。雅歌8:6-7節(jié)說：“……因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍?！瓙矍椋娝荒芟纾笏膊荒苎蜎]，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視?！?BR> 我們知道《雅歌》是以詩歌體裁寫出的一卷書。古希伯來文圣經(jīng)是沒有分章分節(jié)分段的，甚至還沒有母音（元音）?！堆鸥琛返脑睦镆矝]有說明哪一段話是誰說的。后來不同的圣經(jīng)學(xué)者做了分章分段分節(jié)的工作，做了加注母音的工作，做了‘表明那一段是誰講的’工作。由于各種譯本和版本的編輯對經(jīng)文有不同的理解，其中也有一些不同的地方。
以《思高本》為例，將全卷書分為六幕，他是以歌劇的形式來分幕的：
一，1:2-2:7互相傾慕。
二，2:8-3:5互相追求。
三，3:6-5:1愛情的成熟。
四，5:2-6:10愛情的試探和鞏固。
五，6:11-8:4愛情的享受。
六，8:5-14愛情的圓滿。
而《和合本》也分為六段，分為六首歌。分段基本上相同，但第三與第四段之間，是以6:3-4節(jié)之間為界的。
又以《和合本簡釋本》為例，將本卷分為八段：
一，標(biāo)題（1:1）。
二，互相的愛慕，象征靈交的開始（1:2-2:7）。
三，夢中的思念，象征靈交的失敗和追悔（2:8-3:5）。
四，相愛的生活，象征靈交的蒙福和快樂（3:6-5:1）。
五，離別的相思，象征靈交的間斷（5:2-6:3）。
六，熱切的召喚，象征靈交的恢復(fù)（6:4-6:10）。
七，永遠(yuǎn)的團(tuán)聚，象征靈交的情誼（6:11-8:4）。
八，愛情的無價，象征靈交的意義（8:5-14）。
至于那段話是誰說的？各種譯本也各有異同。如《和合本》雅歌中有四個角色：新郎，新娘，耶路撒冷眾女子，新娘的兄弟?！兑啡隼涫ソ?jīng)》雅歌中有五種：lover良人，beloved佳偶，chorus合唱，duo兩重唱，poet詩人。
我們在這里著重分析在《雅歌》里重復(fù)了3次的一節(jié)經(jīng)文（2;7,3:5,8:4）：
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情愿。（或譯‘不要激動愛情，等他自發(fā)?！?。
按新標(biāo)點和合本的標(biāo)注，這話是‘新娘'說的。而我們查考希伯來文圣經(jīng)，相對應(yīng)于‘他自己情愿’（等他自發(fā)）的希伯來文動詞h2654的性是第3人稱單數(shù)陰性（英語為she,德語為ihr），因此在這里應(yīng)改為‘她自己情愿’（等她自發(fā)）。從此我們可以判斷這段話是‘男方、新郎、良人’說的。
從寓意而言，是耶和華上帝對以色列人（k的選民和兒女），基督對k的教會說的話。這段話充分地顯示了上帝的慈愛，當(dāng)我們睡著了的時候，上帝吩咐眾人不要驚動，不要叫醒我們，等我們自己情愿。上帝稱我們是‘所親愛的’，但k不勉強我們回應(yīng)k，k賜給我們自由意志，賜給我們自由選擇的權(quán)利。
當(dāng)年主耶穌在客西馬尼園向天父懇切禱告時，汗珠如大血點流了下來，那時主是何等的憂傷痛苦，因為主耶穌將面臨的是在十字架上因承擔(dān)世人的'罪被天父棄絕的苦難。可是主耶穌最愛的三個門徒，貼身常陪伴身邊的三個門徒（彼得，雅各，約翰）卻由于憂愁而睡著了。主耶穌禱告完以后，才去叫醒他們，對他們說：“總要儆醒禱告，不要入了迷惑，你們心靈固然愿意，肉體卻軟弱了?！?BR> 在《思高本》的這三處經(jīng)文（2:7,3:5,8:4），均注明是‘新郎’說的話。
相對應(yīng)于‘羚羊’的希伯來文詞是h6643,語義有‘美麗，榮耀，尊貴，羚羊’。
相對應(yīng)于‘母鹿’的希伯來文詞h0355,語義是‘母鹿’，但與之發(fā)音相近的詞h353,語義為‘力量’，h352,語義為‘族長，首領(lǐng)’。因此‘我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們’或可理解為‘我指著尊貴者或田野的首領(lǐng)囑咐你們’。
早在20世紀(jì)的40年代，重慶神學(xué)院的丁素心教士對《雅歌》專心研究，寫了專著，連續(xù)刊登在該院的學(xué)志上。她以女性細(xì)膩的情感，剖析良人基督對佳偶教會的愛。
83。
《漢語圣經(jīng)的翻譯和比較研究》【劉重明】。
作者個人簡歷。
1931年12月31日生于江蘇鎮(zhèn)江，1952年7月畢業(yè)于西南工專（原中央工專）機械科動力專業(yè)。
曾在一機部第八設(shè)計院、廣州電器科學(xué)研究所、揚州大學(xué)工作。歷任技術(shù)員、工程師、主任工程師、副教授、城鎮(zhèn)建設(shè)系主任、高教研究室主任，曾兼任揚州職工業(yè)余中專校長。
在技術(shù)上負(fù)責(zé)的‘海南汽車試驗跑道工程’獲中國汽車工業(yè)聯(lián)合會科技進(jìn)步一等獎（1989年），國家科技進(jìn)步二等獎（1990年）。
參加江蘇高等教育發(fā)展戰(zhàn)略研究，高中后教育研究，高校聯(lián)合的研究，發(fā)表研究報告，并結(jié)集正式出版。
發(fā)表論文多篇，其中《江蘇采用核能的必要性和可行性》《高層建筑的控?zé)焼栴}》《中國高專教育向何處去？》等獲省學(xué)會優(yōu)秀論文獎。
本人事跡已經(jīng)被《21世紀(jì)人才庫》《世界優(yōu)秀專業(yè)人才大典》《科學(xué)中國人》《中國當(dāng)代科技專家大典》《世界名人錄》等40多種文獻(xiàn)收錄并已出版。
1992年退休后到，從事圣經(jīng)及其參考書、工具書、注釋書的編輯勘校工作，計30多部，3500多萬字。為《經(jīng)文匯編》簡化字本主編，該書發(fā)行近20萬冊?！妒ソ?jīng)簡釋本》責(zé)任編輯。曾任第二，三屆圣經(jīng)出版委員會委員。提出《和合本圣經(jīng)版》修訂的初步意見，并經(jīng)討論后定稿實施。
20建燈與光網(wǎng)站，到4月28日，已發(fā)表和文章1541篇。主要內(nèi)容是查考圣經(jīng)的領(lǐng)受。到205月7日點擊次數(shù)已超過185944次,讀者遍及國內(nèi)外各地，每日點擊量約100次。
1948年復(fù)活節(jié)在重慶沙坪壩溪受洗歸主，為基督徒，施洗者為全國基督徒學(xué)聯(lián)會重慶區(qū)干事許銘志牧師。1952年畢業(yè)以前一直參加重慶大學(xué)和中央工專基督徒團(tuán)契靈修生活，服侍弟兄姊妹。60多年來蒙主保守，堅持信仰，靠主站立得住。
1983年參加中國民主同盟，曾任民盟揚州市委副主委3屆，揚州政協(xié)常委3屆。
矢志不移地做一個盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝、愛眾人、愛教會、愛祖國的基督徒。一切榮耀歸于上帝，而不要歸于自己。
年5月11日。