這本書(shū)給我?guī)?lái)了一種全新的閱讀體驗(yàn)。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感要綜合運(yùn)用感官描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。下面是一些優(yōu)秀讀者寫(xiě)的讀后感，或許能夠給你一些寫(xiě)作的借鑒。
理解人性讀后感篇一
那么管理是什么呢？仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，我對(duì)管理的理解是：管理就象人的神經(jīng)中樞一樣。它不像腿會(huì)跑，不象手會(huì)勞動(dòng)，不象眼睛會(huì)看，更不像嘴巴會(huì)說(shuō)話，但它卻能把它們有效地組織起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)整體，使各部分的功能發(fā)揮最大的效用，正因?yàn)橛辛松窠?jīng)中樞我們才能活動(dòng)自如，身體才能健康地運(yùn)行。我認(rèn)為管理就是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神經(jīng)中樞。教科書(shū)上說(shuō)，管理是一種協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)?，F(xiàn)在，看這個(gè)結(jié)論看似很簡(jiǎn)單，我是在看完著本書(shū)之后才真正對(duì)這個(gè)概念有了深入的了解，我從管理思想的演變中可以看到，這簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字凝聚了幾代人的辛勤探索的智慧的結(jié)晶。
理解人性讀后感篇二
弗洛伊德的虛空早已成了共識(shí)。而榮格，以及弗洛伊德門下的那些著名心理學(xué)學(xué)者們，比弗洛伊德本人的思想有價(jià)值得多。
這本書(shū)里，阿德勒認(rèn)為人的心理機(jī)制有著兩條核心的動(dòng)力：一、爭(zhēng)取自己的發(fā)展、優(yōu)越感、對(duì)他人的支配力；二、與他人合作。此二者彼此對(duì)抗。
所謂“自卑”，就是阿德勒確定的兩條核心動(dòng)力第一條的負(fù)面表現(xiàn)。所以阿德勒一再把“自卑”掛在嘴邊。而第二條的負(fù)面表現(xiàn)他并沒(méi)有明確提出另一個(gè)名詞來(lái)概括。
阿德勒將意識(shí)、潛意識(shí)統(tǒng)一看作“心靈”。這一定義清晰、完整、可操作?？梢詫⒌吕盏摹靶撵`”看作是他特殊用法的名詞，指代在心理學(xué)角度下，觀察人類時(shí)，被觀察的實(shí)體。
最值得注意的，阿德勒對(duì)“虛榮”這個(gè)負(fù)面的心理現(xiàn)象看得最重。
阿德勒還很喜歡開(kāi)地圖炮。什么現(xiàn)代社會(huì)拿人當(dāng)機(jī)器，大家早晚都神經(jīng)。什么所有商人都很少考慮他人的利益，這違反了他對(duì)心靈健康的判斷，所以商人都是很不好的人。什么社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)形成了，我們個(gè)人看來(lái)改變不了太多，但我堅(jiān)持自己的判罰。讀得我很感動(dòng)。
本書(shū)一開(kāi)始合理化心理學(xué)努力的部分，并不重要。
理解人性讀后感篇三
人性弱點(diǎn)這本書(shū)是當(dāng)今世界上最偉大的成功學(xué)家――卡耐基的思想精華和最激動(dòng)人心的內(nèi)容。這是一本教人怎么讓別人喜歡和你交往的一本書(shū)，自1937年出版的《人性的弱點(diǎn)全集》一夜轟動(dòng)，在全世界各地至少已翻譯成58種文字，全球總銷售量已經(jīng)達(dá)到了九千余萬(wàn)冊(cè)，擁有四億多的讀者，除了《圣經(jīng)》之外，無(wú)出其右者，他以對(duì)人性的深刻洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，激勵(lì)人們?nèi)〉幂x煌的成功。不管是對(duì)于什么職業(yè)、性別、年齡的人來(lái)說(shuō)都是充滿力量、充滿智慧的一本書(shū)。不管是在學(xué)習(xí)還是生活在都給人啟迪，使人勇敢地克服自己的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)成為人際交往的高手，擁有美好、快樂(lè)、成功的人生。
人性弱點(diǎn)全集這本書(shū)共有十四章，分別對(duì)交際、人生規(guī)劃、金錢觀、家庭、工作自我激勵(lì)等這些關(guān)于人生的問(wèn)題進(jìn)行了深刻的透析，對(duì)人生的問(wèn)題深入簡(jiǎn)出以小見(jiàn)大。沒(méi)一章里都對(duì)一個(gè)人生的話題進(jìn)行透析，善于運(yùn)用生活中的小故事去揭示出人性中深刻的道理，人本身是一個(gè)充滿感情的動(dòng)物不管是與人交往還是自己獨(dú)處我們總是以自我有中心去選擇自己的生活方式，這樣一來(lái)人往往會(huì)忽視了他人的選擇和志趣，同樣人都會(huì)因?yàn)樽约旱男枰ミx擇自己的交往對(duì)象，當(dāng)人自己的人性無(wú)法達(dá)到群體公認(rèn)的美滿是人在交往過(guò)程就會(huì)受挫，例如自私、膽小、欺騙當(dāng)人有了這些人性是或者當(dāng)這些人性占主導(dǎo)時(shí)群體就會(huì)很排斥他，因?yàn)槟切┤诵圆环纤麄兊倪x擇，跟他們理想的交往對(duì)象的人性相對(duì)立。所以人想要有一個(gè)擁有一個(gè)快樂(lè)的人際網(wǎng)首先必須去了解自己人性，改變自己的人性，使得自己的選擇符合交往對(duì)象符合群體的公認(rèn)美德或者習(xí)慣。
讀完人性的弱點(diǎn)讓我醒徹，我很驚訝的發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己有些性格決定了我在交際失敗。以前我在與別人的交往中時(shí)常地受挫因?yàn)槲夜懿蛔∽约菏巧囝^，在生活中與人交談我們時(shí)常會(huì)遇到與自己觀點(diǎn)相悖論的觀點(diǎn)，我們會(huì)都會(huì)努力地去說(shuō)服別人同意自己的觀點(diǎn)把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加以別人的之上，就像卡耐基說(shuō)的自我的表現(xiàn)是人類天性中最主要的需求，我們往往忽視了別人的思考和情感，一味認(rèn)定自己的觀點(diǎn)是對(duì)別人智慧不尊重，永遠(yuǎn)不要這樣開(kāi)場(chǎng)：“好，我證明給你看”這句話等于說(shuō)明我比你聰明。我要告訴你一些事，使你改變看法。這種挑戰(zhàn)是很難讓別人認(rèn)同你即使你的觀點(diǎn)是正確的但是你已經(jīng)傷了別人的自尊心，這種不帶感情以我為中心的想法是很可怕的，會(huì)讓別人討厭你因?yàn)槲覀冎赋鰟e人錯(cuò)誤的時(shí)候忽視了別人智慧和自尊?？突诜治鋈穗H交往的關(guān)鍵是就告誡直接對(duì)人說(shuō)：“你錯(cuò)了”。因?yàn)榱私饩褪菍捤?，盡可能地去了解別人，比用三寸不爛之舌去說(shuō)服別人更加的有益和有趣。不善于傾聽(tīng)的人是不受別人歡迎的原因之一，所以我懂得了跟別人的交談是應(yīng)該從共同點(diǎn)開(kāi)始這樣彼此交談會(huì)變得輕松愉快。
正如卡耐基所說(shuō)的：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)，而85%歸于他的表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力?！蔽蚁嘈胖灰覀儾粩喾磸?fù)認(rèn)識(shí)和豐滿好我們自身的人性并且我們以實(shí)際付諸行動(dòng)，我們必能獲得那成功必備的那85%的能力。
理解人性讀后感篇四
昨天我們講了贏得他人喜愛(ài)的兩個(gè)方面：記住他人的名字和真誠(chéng)的微笑。今天我們繼續(xù)來(lái)講怎樣獲得他人的喜愛(ài)。
我們每個(gè)人都能說(shuō)話，但是并不是每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話。從“能說(shuō)話”到“會(huì)說(shuō)話”這段距離有多遠(yuǎn)呢？我覺(jué)得只有一步之遙。每個(gè)人內(nèi)心深處都渴求被關(guān)注，抓住這一點(diǎn)，然后真心誠(chéng)意的去關(guān)注他人想說(shuō)什么，他想讓我們聽(tīng)什么。這就是一步之遙的距離。
嬰兒時(shí)期，父母最懂我們。現(xiàn)在作為母親的我，也最懂自己的孩子，可以從他不同的哭聲中分辨出他的需求，然后做到及時(shí)滿足。青春期，閨蜜最懂我們，我們一起分享自己內(nèi)心的小秘密，一起互相為對(duì)方保守秘密。成家后，愛(ài)人最懂我們，你的一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，對(duì)方就會(huì)明白你要做什么。為什么他們能懂你，而其他的人不懂你呢？因?yàn)樗麄冊(cè)敢饣ㄓ猛昃筒粫?huì)再有的時(shí)間去聽(tīng)你嘮叨、聽(tīng)你抱怨、甚至甘愿聽(tīng)每一句你說(shuō)的，但對(duì)于他來(lái)說(shuō)不那么重要的話。
文中講了紐約電話公司的一位調(diào)解員成功結(jié)束了一位難纏的客戶與公司的持久戰(zhàn)的故事。在調(diào)解過(guò)程中，這位調(diào)解員從始至終就做了一件事---聽(tīng)，耐心地聽(tīng)，帶著同情和贊同耐心地聽(tīng)。
我們總是忙著表達(dá)，不停地想找機(jī)會(huì)說(shuō)，我們忘記了聆聽(tīng)的樣子，而聆聽(tīng)的力量是無(wú)形的，是溫柔的，但卻是有用的。所以，下次想要急于表達(dá)的時(shí)候，先奉上你的雙耳，先聆聽(tīng)吧。
總結(jié)：多關(guān)注他人，多聆聽(tīng)，你會(huì)獲得意外的驚喜。
理解人性讀后感篇五
人性管理關(guān)鍵在于以人為本！受啟發(fā)于《人性管理》我將從以下5個(gè)方面說(shuō)明。
第一：自我管理。作為管理者要嚴(yán)格要求自己，少怪別人，多反省自己。最重要的是學(xué)會(huì)真正的管理――管事理人，即多管事少管人，多去理他少去管他。因?yàn)槿吮旧砗小安皇芄堋钡某煞郑獙W(xué)會(huì)將管做到理才是成功的。
第二：對(duì)下級(jí)的管理。同樣要做到以人為本。要熟悉員工的身體狀況、心理狀態(tài)、能力等即對(duì)員工有一個(gè)全面的了解，從而正確對(duì)待自己的員工――委托給他一定的工作，給他表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。因?yàn)閻?ài)“美”之心，人皆有之。
第三：對(duì)上級(jí)的管理。有些事情要先請(qǐng)示，要充分考慮到上級(jí)的情況，對(duì)上級(jí)匯報(bào)工作時(shí)要注意選擇時(shí)間、地點(diǎn)以及其他需要審時(shí)度勢(shì)的情況，要隨時(shí)關(guān)注自己的`上級(jí)，盡量讓上級(jí)滿意。
第四：對(duì)平級(jí)的管理。平級(jí)既然地位平等就要在其他方面多照顧別人，只有你對(duì)別人付出了，別人才會(huì)反過(guò)來(lái)在你需要的時(shí)候幫助你。
第五：外交。對(duì)待客戶時(shí)要充分考慮到最終要實(shí)現(xiàn)的是時(shí)間和質(zhì)量的雙重保障，要從這個(gè)出發(fā)，做到讓客戶滿意。
總之，人性管理的原則就是以人為本，先講情后講法，給別人留足充分的面子，學(xué)會(huì)變通，懂得如何應(yīng)對(duì)不同的對(duì)象。
理解人性讀后感篇六
在看這本書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是每讀一章都會(huì)有新的感受，開(kāi)始有很多東西都了解得不深，只有不斷重復(fù)地看以及思考，結(jié)合自己的經(jīng)歷，才能體會(huì)出來(lái)。我覺(jué)得，《人性的弱點(diǎn)》整本書(shū)的根本在于培養(yǎng)勇氣和自信。書(shū)看完后收益不少，然而自信心的增加則是最主要的收獲。
要戰(zhàn)勝自我，建立自信，必須超越自卑。自卑作為一種消極的心理狀態(tài)，每個(gè)人或多或少都會(huì)有一些，它與自信緊有一步之遙，如果我們超越了它，變之為發(fā)奮的動(dòng)力，我們就能走向成功和卓越。在生活中，我們常常會(huì)碰到自卑的情形。自卑很明顯對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展是不利的，也有礙于我們與別人正常交往。我們之所以害怕在人群面前講話，是由于我們害怕自己犯錯(cuò)，也害怕自己的發(fā)音，音調(diào)或姿態(tài)被別人嘲笑，這就是自卑的表現(xiàn)。克服這種自卑的一個(gè)辦法是，告訴自己，這種行動(dòng)讓我們只會(huì)賺而不會(huì)賠，因?yàn)槲覀冇锌赡艹晒?，即使不成功，我們也得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們可以向自己保證下次能繼續(xù)，并做得更好直到成功?？謶趾蛻n慮是一種消極，失敗的心態(tài)，是自卑心理的表現(xiàn)，它使人盲目擔(dān)心，害怕，最終在恐懼的逃避中碌碌無(wú)為。因此，我們必須克服這中消極的心態(tài)，以積極成功的心態(tài)作為有用的武器，相信自己：你能戰(zhàn)勝它，并且毫無(wú)困難。一個(gè)人的內(nèi)心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結(jié)果，可以產(chǎn)生很合邏輯的，很有建設(shè)性的計(jì)劃，而壞想法通常會(huì)導(dǎo)致一個(gè)的緊張和精神崩潰。
超越自我表現(xiàn)，建立自信，克服自卑并敢于表現(xiàn)自我獲得成功是有著重要前提的。那就是：我們必須積累必要的知識(shí)：基本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)。我們必須掌握生活、工作應(yīng)當(dāng)掌握的基本知識(shí)體系，又要熟知我們從事的職業(yè)必須掌握的專門知識(shí)，也要了解與職業(yè)相關(guān)的一些常識(shí)。
寫(xiě)到這里，我最大的感受就是：作為教育工作者更要多汲取知識(shí)，建立勇氣和自信并不斷超越自我，讓自己富有個(gè)性和魅力！
理解人性讀后感篇七
兒童的生活當(dāng)中有一個(gè)重要的現(xiàn)象，非常清楚地表現(xiàn)出了人類為未來(lái)做準(zhǔn)備的過(guò)程。這種現(xiàn)象就是玩耍。
我們不能把游戲看成是家長(zhǎng)或教育工作者隨便想出來(lái)的東西，而應(yīng)當(dāng)把他們看成是教育的輔助工具，看成是激發(fā)兒童勇氣、想象力和生存本領(lǐng)的手段。
在每一種游戲當(dāng)中，我們都可以看到兒童為將來(lái)所做的準(zhǔn)備。一名兒童玩游戲是采用的方式對(duì)游戲的選擇和重視程度。都表明了他的態(tài)度及它與所處環(huán)境之間的關(guān)系，而他與玩伴之間的關(guān)聯(lián)方式，他對(duì)玩伴究竟是懷有敵意還是非常友好，尤其是他是不是有想當(dāng)統(tǒng)治者的心理傾向，也會(huì)在游戲當(dāng)中表露無(wú)遺。
因此，在觀察兒童玩耍的過(guò)程中，我們就能看出兒童的整個(gè)人生態(tài)度來(lái)。
玩耍，對(duì)于每個(gè)兒童來(lái)說(shuō)都極其重要。
游戲是一種集體訓(xùn)練，可以讓兒童滿足并實(shí)現(xiàn)其自身的社會(huì)感。
那些逃避游戲與玩耍的兒童都不太適應(yīng)人生。這些兒童會(huì)樂(lè)于不參加所有的游戲。要是強(qiáng)迫他們?nèi)ジ渌⒆右黄鹜嫠５脑?，他們往往也?huì)破壞其他孩子的興致。自負(fù)，缺乏自信，以及因此而導(dǎo)致的那種害怕自己表現(xiàn)糟糕的心態(tài)，就是兒童出現(xiàn)這種行為的主要原因。通過(guò)觀察一名兒童玩耍的情況，我們就能夠非常肯定的判斷出優(yōu)勢(shì)目標(biāo)也是玩耍中另一個(gè)非常明顯的因素，它會(huì)在兒童想當(dāng)發(fā)號(hào)施令者和統(tǒng)治者的傾向中表達(dá)出來(lái)。通過(guò)觀察一名兒童如何突出自己，看一名兒童喜不喜歡那些使他們有機(jī)會(huì)去滿足自身扮演領(lǐng)先角色的愿望的游戲，我們就可以看出這種性格傾向來(lái)。幾乎所有的游戲都至少含有下列因素之一：為人生做準(zhǔn)備、社會(huì)感或者追求優(yōu)勢(shì)等。
玩耍當(dāng)中還有另一個(gè)因素。這個(gè)因素，就是兒童可以在游戲當(dāng)中表現(xiàn)出自我。兒童或多或少都是自主的去玩耍的，而在游戲當(dāng)中的表現(xiàn)，這是由她與其他兒童之間的關(guān)系激發(fā)出來(lái)的。有許多的游戲，都特別重視這種創(chuàng)造性的本領(lǐng)。在為將來(lái)的職業(yè)做準(zhǔn)備的過(guò)程中，這些本身就可以讓兒童鍛煉自身創(chuàng)造精神的游戲尤為重要。
玩耍與兒童的心靈緊密相關(guān)。可以說(shuō)玩耍也是一種職業(yè)，而我們也必須把玩?？闯墒且环N職業(yè)才行。因此，干擾兒童的玩耍并不是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題。我們決不能把玩?？闯墒且环N打發(fā)時(shí)間的手段，就為將來(lái)做準(zhǔn)備的這個(gè)目標(biāo)來(lái)看，每一個(gè)兒童的內(nèi)心，其實(shí)都是帶有日后將會(huì)變成的那種成年人的某種特點(diǎn)的。因此在評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，若是了解了這個(gè)人的童年，我們就能更加容易的做出自己的判斷了。
注意力與注意力不集中。
注意的是人類取得成就當(dāng)中最重要的心理特點(diǎn)之一。在運(yùn)用自身的感覺(jué)器官去考慮外部世界或者我們內(nèi)心的某種特定事件時(shí)，我們都會(huì)產(chǎn)生一種特殊的緊張感。這種緊張感并不會(huì)蔓延到全身，而是會(huì)局限在某種單一的感覺(jué)器官上，比如說(shuō)局限在眼睛這種感官上。在局限于眼睛的情況下，雙目注視的方向，就會(huì)給我們帶來(lái)這種特定的緊張感。于此同時(shí)其他的緊張感就會(huì)受到排斥。
此外，還有一些人之所以注意力不集中，是因?yàn)樵緫?yīng)當(dāng)去加以關(guān)注的東西，并不適合他們的行為模式，因此他們不想集中注意力；而另一方面，倘若考慮的是某個(gè)與他們的人生態(tài)度密切相關(guān)的問(wèn)題，他們的注意力馬上就會(huì)調(diào)動(dòng)起來(lái)。
注意力不集中，還有一個(gè)原因可以從喜歡抗拒這種性格傾向中看出來(lái)。兒童很容易產(chǎn)生叛逆心理，對(duì)別人給出的每一種激勵(lì)，這種孩童常常都會(huì)說(shuō)不。
計(jì)劃注意力是最重要的一個(gè)因素，就是對(duì)世界有一種真正根深蒂固的興趣。興趣是一種比注意力深刻的多的心理范疇。只要有興趣，我們就會(huì)去關(guān)注，這是不言自明的問(wèn)題；只要有興趣，教育工作者就不用去擔(dān)心注意力的問(wèn)題。
我們可以看到，只要是談到了別人對(duì)他們的賞識(shí)，說(shuō)他們很重要，孩子馬上就會(huì)變得專注起來(lái)。倘若覺(jué)得其中沒(méi)有什么東西與他們有關(guān)，那么兒童的注意力很容易分散。
注意力不集中，實(shí)際上不過(guò)就是指一個(gè)人面對(duì)一種原本應(yīng)當(dāng)去關(guān)注的情況時(shí)，更加愿意避開(kāi)這種情況罷了。
因此，說(shuō)某個(gè)人沒(méi)法集中自己的注意力，這種說(shuō)法是不正確的。這個(gè)人完全能夠集中起注意力，只不過(guò)他關(guān)注的往往是別的東西罷了。
缺乏毅力和精神不足，與無(wú)法集中注意力的情況相似。
注意力不集中會(huì)變成一種很久的性格特點(diǎn)，這樣的情形并不少見(jiàn)。他們經(jīng)常出現(xiàn)的這種注意力不集中，是一種固定的性格特質(zhì)。一旦必須去做某種要求他們做的事情，這種性格特質(zhì)就會(huì)顯露出來(lái)。
理解人性讀后感篇八
第一、管理是包羅萬(wàn)象的。
那么管理是什么呢？仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，我對(duì)管理的理解是：管理就象人的神經(jīng)中樞一樣。它不像腿會(huì)跑，不象手會(huì)勞動(dòng)，不象眼睛會(huì)看，更不像嘴巴會(huì)說(shuō)話，但它卻能把它們有效地組織起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)整體，使各部分的功能發(fā)揮最大的效用，正因?yàn)橛辛松窠?jīng)中樞我們才能活動(dòng)自如，身體才能健康地運(yùn)行，我認(rèn)為管理就是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神經(jīng)中樞。教科書(shū)上說(shuō)，管理是一種協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)?，F(xiàn)在，看這個(gè)結(jié)論看似很簡(jiǎn)單，我是在看完著本書(shū)之后才真正對(duì)這個(gè)概念有了深入的了解，我從管理思想的.演變中可以看到，這簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字凝聚了幾代人的辛勤探索的智慧的結(jié)晶。
第二、管理知識(shí)的革新是永無(wú)止境的。
“空城計(jì)”名滿天下，可謂千古絕計(jì)，可是古往今來(lái)又有多少人真正學(xué)會(huì)用“空城計(jì)”呢？我們學(xué)的是諸葛亮是如何想出“空城計(jì)”的。諸葛亮臨危不懼，依然保持冷靜，分析敵我形勢(shì)，知己知彼，因地制宜，分析出敵方大將生性多疑，與他交戰(zhàn)多次失敗的心理情況，大膽地做出了“空城計(jì)”的決定。我想如果換了別人領(lǐng)軍，諸葛亮的“空城計(jì)”就不會(huì)成功了，但我想可能依然會(huì)有千古贊頌的妙計(jì)出現(xiàn)，因?yàn)橹T葛亮擁有他的大軍壓境之下，悠然談琴的臨危不懼，有那敏銳的洞察力，和過(guò)人的膽識(shí)造就了他的成功。我認(rèn)為這才是我們?cè)搶W(xué)的。
在管理思想似乎永無(wú)止境的演變當(dāng)中，成功總是要遭遇失敗。每一個(gè)對(duì)現(xiàn)有的管理實(shí)踐中存在過(guò)激后果缺陷進(jìn)行修正的新觀念，都在出現(xiàn)伊始就種下了破壞自己的種子。因?yàn)楣芾硭枷氲母镄率撬篮悴蛔兊囊?，只有不斷地從?shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，才能基業(yè)常青。
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理解人性讀后感篇九
《人性寓言》這本書(shū)是我最喜愛(ài)的一本書(shū)。它像一位導(dǎo)師，教我做人、處事、守護(hù)友誼。它通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，來(lái)告訴人們其中的道理，并在每一個(gè)故事后面加上更深入的注釋。
而老三說(shuō)的是最精彩的：在他的旅程中有一個(gè)人一直心懷不軌，想盡辦法去偷老三的錢，他的錢差不多被那個(gè)人偷光了。有一次，老三看到他在一個(gè)懸崖上的大樹(shù)下睡覺(jué)，老三覺(jué)得他這樣很危險(xiǎn)，便提醒他，叫他到路邊的草叢里睡，那人一屑不顧鉆進(jìn)草叢里睡著了。
商人聽(tīng)完老三的事后，宣布“我的財(cái)產(chǎn)全是老三的了”老大和老二很詫異，商人繼續(xù)說(shuō)：“助人為樂(lè)和守信用是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)，而老三的寬容是可貴的，這可以使他獲得更珍貴的友誼，擁有真正可貴的友誼的人不久他將會(huì)成功。”兄弟倆這才恍然大悟。是呀！只有真正獲得友誼的人才能成功的啊！
理解人性讀后感篇十
《人性的弱點(diǎn)》作者是被譽(yù)為“成人教育之父”戴爾·卡耐基。本書(shū)匯集了卡耐基思想精華和最激動(dòng)人心內(nèi)容。自1973年問(wèn)世以來(lái)，本書(shū)銷量1500萬(wàn)冊(cè)，被譯成各種語(yǔ)言文字，成為西方最持久暢銷書(shū)之一，穩(wěn)居成功勵(lì)志類圖書(shū)榜首。此書(shū)之所以永不過(guò)時(shí)，就在于卡耐基先生對(duì)人性深刻認(rèn)識(shí)，以及他為根除人性的弱點(diǎn)所開(kāi)出有效處方。正如卡耐基所言：“一個(gè)人成功，只有15%歸結(jié)于他專業(yè)知識(shí)，還有85％歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情能力?！敝灰悴粩喾磸?fù)研讀，它必將助你獲取成功所必備那85％能力。
需知，我們都要勇敢地做自己主人，絕不能讓自己內(nèi)心充滿了自卑與挫折感。學(xué)習(xí)擁有“樂(lè)觀、易于與人交往觀念”，以積極陽(yáng)光態(tài)度前進(jìn)，在自己日常生活與社會(huì)交際中與人打交道，發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和利用自己那些潛伏未用資才，我們就可重新面對(duì)自己工作和生活，享受到快樂(lè)人生。說(shuō)說(shuō)感觸較深兩方面：
一是在第一篇《待人基本技巧》提到一個(gè)原則：不要批評(píng)，責(zé)怪或抱怨他人。即使是不對(duì)等關(guān)系，甚至是自己愛(ài)孩子。
各種實(shí)驗(yàn)和生活事實(shí)證明：批評(píng)不但不會(huì)改變事實(shí)，反而只有招致憤恨。因批評(píng)而引起羞忿，常常使人情緒大為低落，并且對(duì)應(yīng)該矯正事實(shí)狀況，一點(diǎn)好處也沒(méi)有。批評(píng)是沒(méi)有用，因它使人增加一層防御，而且竭力替自己辯護(hù)。批評(píng)也是危險(xiǎn)，它會(huì)傷害了一個(gè)人自尊和自重感覺(jué)，并激起他反抗。只有不夠聰明人才會(huì)批評(píng)，責(zé)怪或抱怨他人。當(dāng)然，善解人意和寬恕他人，需要有修養(yǎng)自制功夫。讓我們盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵方式。盡量設(shè)身處地去想—他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評(píng)責(zé)怪還要有益、有趣多，而且讓人心生同情、忍耐、仁慈。但若要寬恕，和了解，那就需要在于人格、克己上下功夫了。
二是要獲得平安快樂(lè)一個(gè)原則：改變不良工作習(xí)慣。
習(xí)慣是一種長(zhǎng)期形成思維方式、處世態(tài)度，習(xí)慣是由一再重復(fù)思想行為形成，習(xí)慣具有很強(qiáng)慣性，像轉(zhuǎn)動(dòng)車輪一樣。人們往往會(huì)不由自主地啟用自己習(xí)慣，不論是好習(xí)慣還是不好習(xí)慣，都是如此。可見(jiàn)習(xí)慣力量——不經(jīng)意會(huì)影響人一生。因此，不良習(xí)慣也是后天慢慢養(yǎng)成。當(dāng)然，對(duì)于我們生活和事業(yè)來(lái)講，有些習(xí)慣雖然不好，但他們可能無(wú)礙大事，不會(huì)產(chǎn)生直接沖突和嚴(yán)重危害；而有些則是我們獲得幸福與成功大敵。對(duì)于后者，我們應(yīng)該努力改正，并堅(jiān)決擯棄，否則，這些惡習(xí)會(huì)影響我們終生。下面就是一些應(yīng)該改掉不良工作習(xí)慣：
（一）辦公桌上亂七八糟?！爸刃蚴翘靽?guó)第一要律?！薄爸刃蛞矐?yīng)是商界和生活第一要律。”這說(shuō)出了秩序重要性。可以說(shuō)，秩序、簡(jiǎn)潔就是速度，條理就是效率。我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成如下良好習(xí)慣：物以類聚，東西用畢物歸原處；口不亂放東西；口把整理好東西編上號(hào)，貼上標(biāo)簽，做好登記；口好記性不如爛筆頭，要勤于記錄。處理文件應(yīng)注意：第一，迅速回復(fù)。第二，迅速歸檔，以免文件弄亂或弄丟。第三，及時(shí)銷毀。沒(méi)用文件要及時(shí)處理掉，以免繼續(xù)浪費(fèi)空間和時(shí)間。正如美國(guó)前最高法院院長(zhǎng)查理·伊文凡說(shuō)：“人不會(huì)因?yàn)檫^(guò)度勞累而死，卻會(huì)因放蕩和憂煩而去?！?BR> （二）做事不分輕重緩急。長(zhǎng)期工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們：工作中有許許多多事情，而一個(gè)人精力卻是有限。但如果我們工作中分清主次、先后，將會(huì)有助于我們更好地做成事情。沒(méi)有人能永遠(yuǎn)按照事情輕重程度去做事。但我知道，分清主次，按部就班做事，總要比想到什么就做什么要好得多。
（三）將問(wèn)題擱置一旁，而不是馬上解決或做出決定。大多數(shù)人曾經(jīng)在生活中不止一次告訴自己：我明天再做它，我還有時(shí)間，或者是明天以后某個(gè)時(shí)間。不管事情大還是小，都要用內(nèi)在意志去激發(fā)自己完成。但我們大多數(shù)都在性格里缺乏這種意志，所以才導(dǎo)致我們離目標(biāo)和計(jì)劃越來(lái)越遠(yuǎn)。不要沮喪，還是有方法能夠幫助我們?nèi)タ朔侠⒆罱K讓我們完成我們?cè)撟鋈蝿?wù)。比如，從點(diǎn)滴或部分做起，變“被動(dòng)做”為“想要做”，限定時(shí)間，積極想辦法，排除干擾，告訴自己未必盡善盡美等。
（四）不會(huì)組織、授權(quán)與督導(dǎo)。工作來(lái)了，首先考慮是看有沒(méi)有適合人來(lái)做，有就果斷授權(quán)。而善于組織、合理授權(quán)就是復(fù)制自己，就是讓別人為你工作，是放大自己時(shí)間杠桿，是決定一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能力高低標(biāo)志。在日常生活中，許多人常因不懂得授權(quán)他人，因而提早進(jìn)入失敗墳?zāi)?。這些人事必躬親，結(jié)果被那些煩瑣細(xì)節(jié)所淹沒(méi)，難怪他們常常感到匆忙、憂煩、急躁和緊張。
理解人性讀后感篇十一
本書(shū)還沒(méi)讀完，剛讀到信念這兒120來(lái)頁(yè)的樣子。突然有所悟，后面的文字就象讀說(shuō)明書(shū)一樣，一目十行。實(shí)際上休謨?nèi)珪?shū)應(yīng)該只說(shuō)了一個(gè)事。那就是：人是感情動(dòng)物，人活在想象之中。如是而已。
休謨是懷疑論者，他否定了理性，他認(rèn)為推理也只不是一種想象力而已。理性的由來(lái)，也是來(lái)自感性的，感性來(lái)自知覺(jué)，知覺(jué)來(lái)自刺激。我以前認(rèn)為，感性是理性之花，現(xiàn)在想來(lái)，感性應(yīng)是理性它媽。是感性的結(jié)晶體。
休謨的偉大之處在于：他在探討一個(gè)人類最本質(zhì)的問(wèn)題。他是真正的溯本求源者。把人是什么，人是怎樣思維，怎樣生活的搞明白。再回過(guò)頭來(lái)看世界，不是可以洞若觀火了嗎？更可貴的是，休謨做到了。
當(dāng)唯心主義，唯物主義，辯證唯物主義，馬克思主義等等一切主義各思想鬧的不可開(kāi)交的時(shí)候，休謨給出了最根本的回答。休謨從根本是解決了“人從哪里來(lái)要到哪里去”的問(wèn)題。當(dāng)其他哲學(xué)家在喋喋不休的在一個(gè)范疇內(nèi)大談?wù)軐W(xué)的時(shí)候。
此書(shū)還沒(méi)讀完，先說(shuō)這么多吧。接下來(lái)再欣賞休謨的精彩表演了！
在此感謝我的大哥，他推薦給我這本書(shū)。并感謝他的鼓勵(lì)，他說(shuō)我可能越到后來(lái)越會(huì)看不懂。拜他所賜，人正在享受讀書(shū)的這分快樂(lè)。
本書(shū)還沒(méi)有讀完，我只是不想把它一口氣讀完而已。象豬八戒吃人參果一樣嗎，呵呵，有點(diǎn)傻。
如果說(shuō)馬克思寫(xiě)了一篇社會(huì)發(fā)展的記敘文，黑格爾寫(xiě)了幾篇說(shuō)明文，弗洛伊德寫(xiě)了部小說(shuō)。休謨寫(xiě)的是說(shuō)文解字，一部文字學(xué)。對(duì)了還有語(yǔ)法的問(wèn)題。他的精彩超過(guò)了他本身。
這還不是最重要的，休謨顛覆了我們自以為是的整個(gè)世界。只要是人，他的理論都是最有效的。也就是說(shuō)，他解開(kāi)了人類思想的dna。他將為此而不朽。
為此，我寫(xiě)了幾句話：光明不在遠(yuǎn)方，就在我們心里。我們永遠(yuǎn)也得不到什么，我們能得到的只是這旅途的快樂(lè)。當(dāng)我們停下來(lái)的時(shí)候，我們會(huì)看到黑暗，并對(duì)著更大的黑暗大聲說(shuō)：看，這就是光明！
理解人性讀后感篇十二
對(duì)于哲學(xué)的書(shū)，我一直是保持著“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。雖然我喜歡看書(shū)，也明白有很多哲學(xué)書(shū)確實(shí)是能為我們帶來(lái)一些很好的啟發(fā)，但是從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，哲學(xué)書(shū)一般都很枯燥、抽象、深?yuàn)W。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是很難真正的讀懂它，明白它深刻的內(nèi)涵或者是它所揭示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。最近，因?yàn)榍喙残５淖x書(shū)小組活動(dòng)，我和另外兩個(gè)同學(xué)組成了一隊(duì)，出乎意料的選擇了經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍《人性論》。
《人性論》全書(shū)分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡(jiǎn)短的“引論”，主要說(shuō)明了人性科學(xué)的重要性和意義。第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。第一卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問(wèn)題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容；第二章討論“人為的德”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容；第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對(duì)于人類思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。休謨思想中最重要的方面都在這本書(shū)中進(jìn)行了闡述，如關(guān)于人性的三個(gè)假設(shè)，有關(guān)自私和同情的看法，有關(guān)社會(huì)秩序和制度正義的看法等等。
這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒(méi)有情節(jié)，看起來(lái)有點(diǎn)枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛(ài)與恨的對(duì)象和原因，我印象深刻。
們還可以大概地假設(shè)說(shuō)，這兩種情感的原因永遠(yuǎn)是和一個(gè)有思想的存在者相關(guān)的，而且前者的原因產(chǎn)生一種獨(dú)立的快樂(lè)，而后者的原因則產(chǎn)生一種獨(dú)立的不快。凡對(duì)自己的性格、天才、財(cái)富感到滿意的人，很少有不想在世人面前顯露自己，并取得人們的愛(ài)和贊美的。顯而易見(jiàn)，成為驕傲或自負(fù)的原因的那些性質(zhì)和條件，也就是虛榮心或名譽(yù)欲的原因；我們自己最為得意的那些特點(diǎn)，我們總是要炫耀于人。但是假設(shè)愛(ài)與尊重不是和驕傲一樣由同一性質(zhì)產(chǎn)生的仁它們的不同點(diǎn)只在于這些性質(zhì)或是與我們有關(guān)，或是與他人有關(guān)，那么這種進(jìn)行方法將是非?；闹嚨?，而且人們也不能期望每一個(gè)其他人的情緒和他們自己所有的情緒互相對(duì)應(yīng)。
其實(shí)我覺(jué)得，正是因?yàn)槿藗儾荒芷谕恳粋€(gè)其他人的情緒和他們自己的情緒互相對(duì)應(yīng)，才有了那些“求而不得”之類的怨恨或難過(guò)。其實(shí)這是一種很普遍、很自然的現(xiàn)象，這個(gè)世界上幾乎每時(shí)每刻都有無(wú)數(shù)這樣的情節(jié)在上演，這只是人們最基本的情感反應(yīng)。所以，即使是失業(yè)、失意、失利、失勢(shì)，甚至是失戀，都不是什么大不了的事，誰(shuí)沒(méi)有那么幾件讓自己受傷到骨子里的事呢。
人生不如意十之八九，沒(méi)有誰(shuí)能一切都順順利利，對(duì)于愛(ài)與恨能真正的灑脫看待，是所有人應(yīng)該去最求的。但能不以物喜不以己悲的人，確實(shí)很少。
休謨?cè)凇度诵哉摗分姓J(rèn)為，人的感覺(jué)是人的思想、認(rèn)識(shí)觀念的唯一來(lái)源，因此，人的認(rèn)識(shí)對(duì)象只能限定在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)。只有人感覺(jué)到的事物，才是真實(shí)的存在，而“物質(zhì)世界”是無(wú)法感覺(jué)的，因此也是不存在的。由于“人只能認(rèn)識(shí)感覺(jué)”，而對(duì)于感覺(jué)產(chǎn)生的問(wèn)題，是人的認(rèn)識(shí)所不能把握的，因此是不可知的。這就是不可知論。
休謨于18歲開(kāi)始構(gòu)思，25歲完成了人性論初稿。這本書(shū)就我目前的認(rèn)知水平來(lái)看仍顯得步履維艱，而且我可以斷言，沒(méi)有人可以完全理解這本書(shū)。并不是說(shuō)其推理的深?yuàn)W難懂，而在于充斥其中的太多情感體驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)證據(jù)，都有很深刻的個(gè)人體驗(yàn)。在此，我堅(jiān)信已經(jīng)在閱讀過(guò)程中摒棄了我所受教育中將其定性為唯心主義和神秘主義者的先入之見(jiàn)，也沒(méi)有將自己作為其深度的信仰者，但是自己仍然為其精妙的推理所傾倒。
這就是我讀這本書(shū)，最大的收獲，也是用來(lái)努力說(shuō)服自己的信念支撐。對(duì)于人性的問(wèn)題太過(guò)于深?yuàn)W，也許在以后我認(rèn)知水平提高后，我才能有更深刻的認(rèn)識(shí)。
理解人性讀后感篇十三
財(cái)富和權(quán)勢(shì)無(wú)疑地給予其所有者以服務(wù)于我們的一種能力，可是這種能力并不能和財(cái)富所給予他自己的那種使他得到快樂(lè)和滿足他的欲望的能力放在同等地位上面。我們假設(shè)友誼和善意與財(cái)富結(jié)合起來(lái)，以此我們希望由他人的財(cái)富而得到利益。不但在權(quán)富者不表示對(duì)我們有所效勞的傾向時(shí)，而且當(dāng)我們遠(yuǎn)離開(kāi)他們的活動(dòng)范圍，以至他們甚至不能被假設(shè)為賦有那種能力時(shí)，我們對(duì)于權(quán)富者仍然加以尊敬，但這種尊敬是不伴有任何期望的。休謨舉例說(shuō)明，人的不同的等級(jí)大部分是被其財(cái)富所規(guī)定的，不論對(duì)尊、卑、生、熟的人都是一樣。也許有人會(huì)說(shuō)，由于我們習(xí)慣于從權(quán)富者方面獲得援助與保護(hù)，并因此尊重他們，我們就把這種情緒擴(kuò)展到那些與他們的財(cái)富相似而我們卻永遠(yuǎn)不能希望沾到其利益的那些人身上。但是在這里并沒(méi)有這個(gè)原則發(fā)生作用，這一點(diǎn)是很容易看出來(lái)的。休謨舉例說(shuō)，在遇到的一百個(gè)有名望、有財(cái)富的人里面，或許沒(méi)有一個(gè)人我能夠期望從他身上沾到利益。
休謨認(rèn)為，總體來(lái)說(shuō)，除了同情原因之外，不再有什么其他東西使我們尊重權(quán)力和財(cái)富，鄙視卑賤和貧困;借著同情作用，我們才能體會(huì)富人與貧人的情緒，而分享他們的快樂(lè)與不快。
為了使這個(gè)觀點(diǎn)便于我們接受，休謨對(duì)宇宙作一個(gè)總的觀察，觀察一下全部動(dòng)物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此間的情緒的迅速傳遞。動(dòng)物都有一種顯著的合群的欲望，使它們聚集在一起，而它們并不想在這種合群中沾到任何利益。這一點(diǎn)在人類方面更為顯著，我們每有一個(gè)愿望，總不能不著眼于社會(huì)。完全孤獨(dú)的狀態(tài)，或許是我們所能遭受到的最大懲罰。一個(gè)能操縱自然界所有力量和元素的人，如果沒(méi)有人同他分享，則他仍然是一個(gè)可憐人。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，可以用一些例子加以證實(shí)。一個(gè)向我們夸耀房屋的人，總要特別指出房屋的舒適、優(yōu)點(diǎn)等，這與我們的利益沒(méi)有絲毫關(guān)系，它之所以使我們感到快樂(lè)，必然只是由于感情的傳達(dá)，由于我們對(duì)屋主的同情。我們借想象之力體會(huì)到他的利益，并感覺(jué)到那些對(duì)象自然地使他產(chǎn)生的那種快樂(lè)。這種說(shuō)法可以由此及彼，推廣到每一種物品。不過(guò)這只是關(guān)于物主的一種利益，旁觀者只有借著同情才能發(fā)生興趣。休謨還通過(guò)田地的肥沃性、繪畫(huà)的平衡和人體之美的例子，指出我們雖然沒(méi)有分享的希望，可是借助同情加以感受，說(shuō)明同情的作用。
總而言之，我們可以說(shuō)，人們的心靈是互相反映的鏡子，這不但是因?yàn)樾撵`相互反映它們的情緒，而且因?yàn)榍楦?、心情和意?jiàn)的那些光線，可以互相反射，并可以不知不覺(jué)地消失。財(cái)富有使人享受人生一切樂(lè)趣的能力，由于這種能力，人們對(duì)于財(cái)富確實(shí)有一種原始的快樂(lè)。一個(gè)富人由于他的財(cái)產(chǎn)所得的快樂(lè)，在投射于旁觀者心中時(shí)，就引起快樂(lè)和尊重;這種情緒在被知覺(jué)到并同情之后，又增加所有主的快樂(lè);在再一度反射之后，又成為旁觀者方面快樂(lè)和尊重的新的基礎(chǔ)。由此，休謨論述我們對(duì)于富人與權(quán)貴的尊重，同情——這種心理使我們分享每一個(gè)和我們接近的人的快樂(lè)——是主要的原因，財(cái)物本身令人愉快的原因和我們希望分享富貴的人的財(cái)物而沾到利益的心理，是次要的原因。
理解人性讀后感篇十四
讀書(shū)與我來(lái)說(shuō)是件奢侈的事，不是因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏讀不起書(shū)，更不是因?yàn)榫竦母蛔銦o(wú)須讀書(shū)，只是早年的興致隨歲月的更迭而消失，現(xiàn)在讀來(lái)吃力的緊，在過(guò)去的某一天，和同學(xué)一起聊天，說(shuō)起了書(shū)本，邂逅了《人性的弱點(diǎn)》全集，久違的平靜溢滿了生活，掩卷之余，深思良久。
《人性的弱點(diǎn)》全集涵蓋深入內(nèi)心世界、人際交往的基本技術(shù)、如何使人喜歡你、如何使人信服你、如何改變他人、如何使生活更快樂(lè)、如何獲得成功、如何克服憂慮等內(nèi)容，借書(shū)中幾點(diǎn)觀點(diǎn)，結(jié)合自身工作實(shí)際，淺談自己的體會(huì)。
一是展現(xiàn)真實(shí)的自我最重要。大千世界的我們無(wú)論是先天的出身環(huán)境還是后天的成長(zhǎng)環(huán)境，都不可能雷同，受其影響，成就的人生自然也就不一樣，什么樣的自我才是最真實(shí)的，第一要求我們不虛偽，不做作。眾人熟知的寓言故事“狐假虎威”，即是憑借外部的因素拔高自己，與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)，聯(lián)系工作來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持一貫的嚴(yán)謹(jǐn)才是正理，基于權(quán)威的工作是速成的，但遠(yuǎn)不如平時(shí)一點(diǎn)一滴積累的深刻，經(jīng)得起檢驗(yàn)。二是真實(shí)的自我忌諱人云亦云，木置于林，雖可免去風(fēng)雨的摧殘，可也造就了平庸的個(gè)性，工作中，僅寒蟬學(xué)步，不至于犯錯(cuò)誤，也只能在前人耕耘的土地上止步不前，在征管一線，若不能及時(shí)有效的探索出適合自己的管戶方法，還依賴于80年代以人力為主的管理方式，而棄現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)滲透管理各個(gè)方面的先進(jìn)管理模式不顧，一是浪費(fèi)了系統(tǒng)的資源，耗費(fèi)了自身更多的精力，二是工作無(wú)創(chuàng)新意識(shí)，難免平庸以至被淘汰。展現(xiàn)真實(shí)的自我。第三還要求我們培養(yǎng)主觀能動(dòng)性，把自身的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)，給管理者提供素描，節(jié)約成功的成本，也可以有針對(duì)性的加強(qiáng)自己薄弱環(huán)節(jié)的鍛煉，對(duì)癥下藥，更好的完善自己。四是真實(shí)自然的自己，才會(huì)有個(gè)性魅力。當(dāng)你出現(xiàn)在別人面前時(shí)，裝出來(lái)的樣子和本來(lái)就是這個(gè)樣子是兩種截然不同的概念，將決定我們?cè)谌穗H交往中是否自由平等，也反映出我們是否具有自信和個(gè)性魅力。
二是認(rèn)識(shí)到自卑是自己最大的敵人。俗話說(shuō)“人無(wú)完人”，生長(zhǎng)于塵世，食五谷雜糧，面對(duì)挫折與困難，接受挑戰(zhàn)，情緒難免起伏，自卑作為一種消極的心理狀態(tài)，或主或輔的左右著每個(gè)人的一個(gè)階段，甚至是一生，怎樣超越自卑心理，塑造陽(yáng)光心態(tài)，是我看《人性的弱點(diǎn)》感觸較深的第二個(gè)觀點(diǎn)，在實(shí)際工作中，面對(duì)業(yè)務(wù)精湛，經(jīng)驗(yàn)豐富的老同志，我們會(huì)自卑，面對(duì)綜合能力全面、年輕有為的同齡人，我們會(huì)自卑……心態(tài)決定命運(yùn)，思想極其重要。首先正確認(rèn)識(shí)自卑心態(tài)，存在既是合理，不懼怕，不恐慌，只有直面其危害，才能更好地抑制其偏激的可能，成長(zhǎng)并不單純，我們應(yīng)該選擇正面的態(tài)度，而不是采取反面的態(tài)度，換句話說(shuō)，我們必須關(guān)切我們的問(wèn)題，但不能因此憂慮成疾。當(dāng)我們被各種煩惱困擾著，整個(gè)人精神緊張不堪時(shí)，我們可以憑借自己的意志力，改變自己的心境，我們應(yīng)當(dāng)記?。核枷脒\(yùn)用和思想本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。
其次是找出導(dǎo)致自己心理自卑的培養(yǎng)基，改換配方，從源頭上醫(yī)治自己的病態(tài)心理，適應(yīng)大環(huán)境，改善自我小環(huán)境，準(zhǔn)確定位自己的職責(zé)?？朔员暗囊粋€(gè)辦法是，告訴自己，這種行動(dòng)讓我們只會(huì)贏而不會(huì)輸，因?yàn)槲覀冇锌赡艹晒Γ词共怀晒?，我們也得到了寶貴的鍛煉過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，我們可以向自己保證下次要繼續(xù)，并做得更好直到成功。一個(gè)人的內(nèi)心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結(jié)果，可以產(chǎn)生很合邏輯的，很有建設(shè)性的計(jì)劃，而壞想法通常只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的緊張和精神崩潰。
三是提升自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想是精神信仰最通俗的說(shuō)法，上至政首，下到百姓，都有自己本真的夢(mèng)想，或者是奮斗目標(biāo)，一個(gè)人必須擁有自己的夢(mèng)想。有夢(mèng)想，才會(huì)有追求；有夢(mèng)想，才不會(huì)人云亦云；有夢(mèng)想，才會(huì)有尊嚴(yán)的活著；有夢(mèng)想，才能屢敗屢戰(zhàn)；有夢(mèng)想，才有向前發(fā)展的源動(dòng)力。人不是因?yàn)闆](méi)有信心而跌倒，而是因?yàn)椴荒馨褖?mèng)想化成行動(dòng)并且不顧一切地堅(jiān)持到底。
曾看過(guò)一句話，說(shuō)最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是從嘴到手的距離，最通俗的解釋就是：最遠(yuǎn)的距離是語(yǔ)言到行動(dòng)的距離，口頭上說(shuō)說(shuō)實(shí)在容易，作為地稅隊(duì)伍中一名年輕的后備軍，剛?cè)胂到y(tǒng)時(shí)我的夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)職稱和學(xué)歷的完美結(jié)合，兩年過(guò)去，總以大環(huán)境的忙碌來(lái)原諒自己的不努力，業(yè)務(wù)沒(méi)有進(jìn)一步提高，思想逐漸滑坡，就是擱淺了自己的夢(mèng)想。是什么沉重了我們前進(jìn)的步伐，看罷全書(shū)，受益頗多。一是夢(mèng)想瑣屑繁復(fù)，把自己能很輕易實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃和需要努力的計(jì)劃歸類在一起，無(wú)輕重緩急之分，久而久之，積壓的越多越?jīng)]有進(jìn)取的激情；二是夢(mèng)想在前進(jìn)過(guò)程中不能持久，受周圍環(huán)境的影響，多變質(zhì)，慢慢被放棄。
怎么提升自己的夢(mèng)想成了當(dāng)務(wù)之急，要提升自己的夢(mèng)想，需要把自己的心愿和夢(mèng)想一一列舉出來(lái)，然后標(biāo)明每個(gè)夢(mèng)想的強(qiáng)度，現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)的可能性，標(biāo)明目前最渴望得到的是什么，并轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，告訴自己一定要實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，并使這種想法深入潛意識(shí)，并不斷強(qiáng)化，成為自己思想中最強(qiáng)烈的一部分，這樣，目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)很接近了。
全書(shū)還涉足到許多與生活和工作息息相關(guān)的方面，每條觀念都新穎且適用。每每捧起人性的弱點(diǎn)細(xì)讀時(shí)，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，總會(huì)有不一般的感受，似啟明燈，照亮我前進(jìn)的路。
理解人性讀后感篇十五
《人性的弱點(diǎn)》的作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的戴爾．卡耐基。自1973年問(wèn)世以來(lái)，本書(shū)銷量1500萬(wàn)冊(cè)，被譯成各種語(yǔ)言文字，成為西方最持久的暢銷書(shū)之一，穩(wěn)居成功勵(lì)志類圖書(shū)榜首。正如卡耐基所言：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)，還有85％歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。”只要你不斷反復(fù)研讀，它必將助你獲取成功所必備的那85％的能力。
需知，我們都要勇敢地做自己的主人，絕不能讓自己內(nèi)心充滿了自卑與挫折感。學(xué)習(xí)擁有“樂(lè)觀、易于與人交往的觀念”，以積極陽(yáng)光的態(tài)度前進(jìn)，在自己的日常生活與社會(huì)交際中與人打交道，發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和利用自己的那些潛能，我們就可重新面對(duì)自己的工作和生活，享受到快樂(lè)的人生。說(shuō)說(shuō)感觸較深的兩方面：
一是在第一篇《待人的基本技巧》提到的一個(gè)原則：不要批評(píng)，責(zé)怪或抱怨他人。即使是不對(duì)等的關(guān)系，甚至是自己愛(ài)的孩子。
讀到這里，我?guī)状瓮Ｏ聛?lái)，先是發(fā)呆，繼而是深深地思考：我嚴(yán)厲的批評(píng)過(guò)兒子、老公、同事、好友；同時(shí)我也被領(lǐng)導(dǎo)這樣批評(píng)過(guò)，甚至是接受罰款的懲罰。常言說(shuō)“人同此心心同此理”，我傷害別人的時(shí)候總是忘記被別人傷害的痛苦教訓(xùn)。
記得有一次國(guó)慶節(jié)放假，我想讓兒子跟我回老家接受農(nóng)活兒的鍛煉，我這不是為他的成人考慮嗎？當(dāng)我興致勃勃的說(shuō)：“兒子起床，跟老媽回鄉(xiāng)下姥姥家，接受貧下中農(nóng)再教育去。”“不去！”。我又連喊幾次，兒子躺在床上紋絲不動(dòng)。沒(méi)想到一向乖巧從不忤逆的兒子給我來(lái)了個(gè)燒雞大窩脖。而一向自傲的我尊嚴(yán)不受侵犯。那次，我的口才得到極致的發(fā)揮——我拿出了憶苦思甜的招式，從他的出生到他的幾次轉(zhuǎn)學(xué)，再到他的成長(zhǎng)講起，我是聲淚俱下，兒子也是被子蒙頭式的哭泣。
各種實(shí)驗(yàn)和生活事實(shí)證明：批評(píng)不但不會(huì)改變事實(shí)，反而只有招致憤恨。因批評(píng)而引起的羞忿，常常使人的情緒大為低落，并且對(duì)應(yīng)該矯正的事實(shí)狀況，一點(diǎn)好處也沒(méi)有。批評(píng)是沒(méi)有用的，因它使人增加一層防御，而且竭力的替自己辯護(hù)。批評(píng)也是危險(xiǎn)的，它會(huì)傷害了一個(gè)人的自尊和自重的感覺(jué)，并激起他的反抗。
只有不夠聰明的.人才會(huì)批評(píng)，責(zé)怪或抱怨他人。當(dāng)然，善解人意和寬恕他人，需要有修養(yǎng)自制的功夫。讓我們盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵的方式。盡量設(shè)身處地的去想—他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評(píng)責(zé)怪還要有益、有趣的多，而且讓人心生同情、忍耐、仁慈。但若要寬恕，和了解，那就需要在于人格、克己上下功夫了。
理解人性讀后感篇十六
文章講的是：一個(gè)科學(xué)家得知死神在找他，便利用克隆術(shù)克隆出了12個(gè)“自己”，想在死神面前以假亂真，保住自己的性命。面對(duì)13個(gè)一模一樣的人，死神一時(shí)分辨不出真正的目標(biāo)，只好悻悻而去。
但沒(méi)過(guò)多久，對(duì)人性的弱點(diǎn)了如指掌的死神又來(lái)到13個(gè)一模一樣的科學(xué)家面前，對(duì)科學(xué)家說(shuō)：“先生，您的復(fù)制品有一點(diǎn)瑕疵?！痹捯粑绰洌嬲目茖W(xué)家就急忙說(shuō)：“這不可能！我的技術(shù)是完美的，怎么會(huì)有瑕疵！”
死神一把抓住了說(shuō)話的人，把他帶走了。一句批評(píng)或者是奉承的話往往會(huì)使人暴露自己的弱點(diǎn)，科學(xué)家就是個(gè)例子，他不能容忍別人說(shuō)他的缺點(diǎn)，于是，就忘記了去思考敵人的真正意圖。
想一想，還真是的，我也犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤。有一次，我和朋友們玩捉迷藏，我藏到了一個(gè)只有我一個(gè)人知道的地方。朋友半天沒(méi)找到，我正得意里，只聽(tīng)朋友說(shuō)：“尤一越，你藏的不過(guò)如此嘛！”我急了，一下子跑出來(lái)，“怎么可能，我藏的地方可是誰(shuí)也找不到的！”朋友得意地說(shuō)：“這不，找到了！”我非常懊悔。
人往往不接受別人對(duì)自己的批評(píng)，一聽(tīng)到批評(píng)，馬上條件反射似的先分辯，這樣反而事得其反，所以，我們一聽(tīng)到批評(píng)，應(yīng)該先冷靜地分析，先從自身出發(fā)，找出缺陷或者問(wèn)題的原因，這樣才能正確做出判斷。否則，遲早會(huì)付出代價(jià)的。
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理解人性讀后感篇一
那么管理是什么呢？仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，我對(duì)管理的理解是：管理就象人的神經(jīng)中樞一樣。它不像腿會(huì)跑，不象手會(huì)勞動(dòng)，不象眼睛會(huì)看，更不像嘴巴會(huì)說(shuō)話，但它卻能把它們有效地組織起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)整體，使各部分的功能發(fā)揮最大的效用，正因?yàn)橛辛松窠?jīng)中樞我們才能活動(dòng)自如，身體才能健康地運(yùn)行。我認(rèn)為管理就是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神經(jīng)中樞。教科書(shū)上說(shuō)，管理是一種協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)?，F(xiàn)在，看這個(gè)結(jié)論看似很簡(jiǎn)單，我是在看完著本書(shū)之后才真正對(duì)這個(gè)概念有了深入的了解，我從管理思想的演變中可以看到，這簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字凝聚了幾代人的辛勤探索的智慧的結(jié)晶。
理解人性讀后感篇二
弗洛伊德的虛空早已成了共識(shí)。而榮格，以及弗洛伊德門下的那些著名心理學(xué)學(xué)者們，比弗洛伊德本人的思想有價(jià)值得多。
這本書(shū)里，阿德勒認(rèn)為人的心理機(jī)制有著兩條核心的動(dòng)力：一、爭(zhēng)取自己的發(fā)展、優(yōu)越感、對(duì)他人的支配力；二、與他人合作。此二者彼此對(duì)抗。
所謂“自卑”，就是阿德勒確定的兩條核心動(dòng)力第一條的負(fù)面表現(xiàn)。所以阿德勒一再把“自卑”掛在嘴邊。而第二條的負(fù)面表現(xiàn)他并沒(méi)有明確提出另一個(gè)名詞來(lái)概括。
阿德勒將意識(shí)、潛意識(shí)統(tǒng)一看作“心靈”。這一定義清晰、完整、可操作?？梢詫⒌吕盏摹靶撵`”看作是他特殊用法的名詞，指代在心理學(xué)角度下，觀察人類時(shí)，被觀察的實(shí)體。
最值得注意的，阿德勒對(duì)“虛榮”這個(gè)負(fù)面的心理現(xiàn)象看得最重。
阿德勒還很喜歡開(kāi)地圖炮。什么現(xiàn)代社會(huì)拿人當(dāng)機(jī)器，大家早晚都神經(jīng)。什么所有商人都很少考慮他人的利益，這違反了他對(duì)心靈健康的判斷，所以商人都是很不好的人。什么社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)形成了，我們個(gè)人看來(lái)改變不了太多，但我堅(jiān)持自己的判罰。讀得我很感動(dòng)。
本書(shū)一開(kāi)始合理化心理學(xué)努力的部分，并不重要。
理解人性讀后感篇三
人性弱點(diǎn)這本書(shū)是當(dāng)今世界上最偉大的成功學(xué)家――卡耐基的思想精華和最激動(dòng)人心的內(nèi)容。這是一本教人怎么讓別人喜歡和你交往的一本書(shū)，自1937年出版的《人性的弱點(diǎn)全集》一夜轟動(dòng)，在全世界各地至少已翻譯成58種文字，全球總銷售量已經(jīng)達(dá)到了九千余萬(wàn)冊(cè)，擁有四億多的讀者，除了《圣經(jīng)》之外，無(wú)出其右者，他以對(duì)人性的深刻洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，激勵(lì)人們?nèi)〉幂x煌的成功。不管是對(duì)于什么職業(yè)、性別、年齡的人來(lái)說(shuō)都是充滿力量、充滿智慧的一本書(shū)。不管是在學(xué)習(xí)還是生活在都給人啟迪，使人勇敢地克服自己的弱點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)成為人際交往的高手，擁有美好、快樂(lè)、成功的人生。
人性弱點(diǎn)全集這本書(shū)共有十四章，分別對(duì)交際、人生規(guī)劃、金錢觀、家庭、工作自我激勵(lì)等這些關(guān)于人生的問(wèn)題進(jìn)行了深刻的透析，對(duì)人生的問(wèn)題深入簡(jiǎn)出以小見(jiàn)大。沒(méi)一章里都對(duì)一個(gè)人生的話題進(jìn)行透析，善于運(yùn)用生活中的小故事去揭示出人性中深刻的道理，人本身是一個(gè)充滿感情的動(dòng)物不管是與人交往還是自己獨(dú)處我們總是以自我有中心去選擇自己的生活方式，這樣一來(lái)人往往會(huì)忽視了他人的選擇和志趣，同樣人都會(huì)因?yàn)樽约旱男枰ミx擇自己的交往對(duì)象，當(dāng)人自己的人性無(wú)法達(dá)到群體公認(rèn)的美滿是人在交往過(guò)程就會(huì)受挫，例如自私、膽小、欺騙當(dāng)人有了這些人性是或者當(dāng)這些人性占主導(dǎo)時(shí)群體就會(huì)很排斥他，因?yàn)槟切┤诵圆环纤麄兊倪x擇，跟他們理想的交往對(duì)象的人性相對(duì)立。所以人想要有一個(gè)擁有一個(gè)快樂(lè)的人際網(wǎng)首先必須去了解自己人性，改變自己的人性，使得自己的選擇符合交往對(duì)象符合群體的公認(rèn)美德或者習(xí)慣。
讀完人性的弱點(diǎn)讓我醒徹，我很驚訝的發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己有些性格決定了我在交際失敗。以前我在與別人的交往中時(shí)常地受挫因?yàn)槲夜懿蛔∽约菏巧囝^，在生活中與人交談我們時(shí)常會(huì)遇到與自己觀點(diǎn)相悖論的觀點(diǎn)，我們會(huì)都會(huì)努力地去說(shuō)服別人同意自己的觀點(diǎn)把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加以別人的之上，就像卡耐基說(shuō)的自我的表現(xiàn)是人類天性中最主要的需求，我們往往忽視了別人的思考和情感，一味認(rèn)定自己的觀點(diǎn)是對(duì)別人智慧不尊重，永遠(yuǎn)不要這樣開(kāi)場(chǎng)：“好，我證明給你看”這句話等于說(shuō)明我比你聰明。我要告訴你一些事，使你改變看法。這種挑戰(zhàn)是很難讓別人認(rèn)同你即使你的觀點(diǎn)是正確的但是你已經(jīng)傷了別人的自尊心，這種不帶感情以我為中心的想法是很可怕的，會(huì)讓別人討厭你因?yàn)槲覀冎赋鰟e人錯(cuò)誤的時(shí)候忽視了別人智慧和自尊?？突诜治鋈穗H交往的關(guān)鍵是就告誡直接對(duì)人說(shuō)：“你錯(cuò)了”。因?yàn)榱私饩褪菍捤?，盡可能地去了解別人，比用三寸不爛之舌去說(shuō)服別人更加的有益和有趣。不善于傾聽(tīng)的人是不受別人歡迎的原因之一，所以我懂得了跟別人的交談是應(yīng)該從共同點(diǎn)開(kāi)始這樣彼此交談會(huì)變得輕松愉快。
正如卡耐基所說(shuō)的：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)，而85%歸于他的表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力?！蔽蚁嘈胖灰覀儾粩喾磸?fù)認(rèn)識(shí)和豐滿好我們自身的人性并且我們以實(shí)際付諸行動(dòng)，我們必能獲得那成功必備的那85%的能力。
理解人性讀后感篇四
昨天我們講了贏得他人喜愛(ài)的兩個(gè)方面：記住他人的名字和真誠(chéng)的微笑。今天我們繼續(xù)來(lái)講怎樣獲得他人的喜愛(ài)。
我們每個(gè)人都能說(shuō)話，但是并不是每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話。從“能說(shuō)話”到“會(huì)說(shuō)話”這段距離有多遠(yuǎn)呢？我覺(jué)得只有一步之遙。每個(gè)人內(nèi)心深處都渴求被關(guān)注，抓住這一點(diǎn)，然后真心誠(chéng)意的去關(guān)注他人想說(shuō)什么，他想讓我們聽(tīng)什么。這就是一步之遙的距離。
嬰兒時(shí)期，父母最懂我們。現(xiàn)在作為母親的我，也最懂自己的孩子，可以從他不同的哭聲中分辨出他的需求，然后做到及時(shí)滿足。青春期，閨蜜最懂我們，我們一起分享自己內(nèi)心的小秘密，一起互相為對(duì)方保守秘密。成家后，愛(ài)人最懂我們，你的一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，對(duì)方就會(huì)明白你要做什么。為什么他們能懂你，而其他的人不懂你呢？因?yàn)樗麄冊(cè)敢饣ㄓ猛昃筒粫?huì)再有的時(shí)間去聽(tīng)你嘮叨、聽(tīng)你抱怨、甚至甘愿聽(tīng)每一句你說(shuō)的，但對(duì)于他來(lái)說(shuō)不那么重要的話。
文中講了紐約電話公司的一位調(diào)解員成功結(jié)束了一位難纏的客戶與公司的持久戰(zhàn)的故事。在調(diào)解過(guò)程中，這位調(diào)解員從始至終就做了一件事---聽(tīng)，耐心地聽(tīng)，帶著同情和贊同耐心地聽(tīng)。
我們總是忙著表達(dá)，不停地想找機(jī)會(huì)說(shuō)，我們忘記了聆聽(tīng)的樣子，而聆聽(tīng)的力量是無(wú)形的，是溫柔的，但卻是有用的。所以，下次想要急于表達(dá)的時(shí)候，先奉上你的雙耳，先聆聽(tīng)吧。
總結(jié)：多關(guān)注他人，多聆聽(tīng)，你會(huì)獲得意外的驚喜。
理解人性讀后感篇五
人性管理關(guān)鍵在于以人為本！受啟發(fā)于《人性管理》我將從以下5個(gè)方面說(shuō)明。
第一：自我管理。作為管理者要嚴(yán)格要求自己，少怪別人，多反省自己。最重要的是學(xué)會(huì)真正的管理――管事理人，即多管事少管人，多去理他少去管他。因?yàn)槿吮旧砗小安皇芄堋钡某煞郑獙W(xué)會(huì)將管做到理才是成功的。
第二：對(duì)下級(jí)的管理。同樣要做到以人為本。要熟悉員工的身體狀況、心理狀態(tài)、能力等即對(duì)員工有一個(gè)全面的了解，從而正確對(duì)待自己的員工――委托給他一定的工作，給他表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。因?yàn)閻?ài)“美”之心，人皆有之。
第三：對(duì)上級(jí)的管理。有些事情要先請(qǐng)示，要充分考慮到上級(jí)的情況，對(duì)上級(jí)匯報(bào)工作時(shí)要注意選擇時(shí)間、地點(diǎn)以及其他需要審時(shí)度勢(shì)的情況，要隨時(shí)關(guān)注自己的`上級(jí)，盡量讓上級(jí)滿意。
第四：對(duì)平級(jí)的管理。平級(jí)既然地位平等就要在其他方面多照顧別人，只有你對(duì)別人付出了，別人才會(huì)反過(guò)來(lái)在你需要的時(shí)候幫助你。
第五：外交。對(duì)待客戶時(shí)要充分考慮到最終要實(shí)現(xiàn)的是時(shí)間和質(zhì)量的雙重保障，要從這個(gè)出發(fā)，做到讓客戶滿意。
總之，人性管理的原則就是以人為本，先講情后講法，給別人留足充分的面子，學(xué)會(huì)變通，懂得如何應(yīng)對(duì)不同的對(duì)象。
理解人性讀后感篇六
在看這本書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是每讀一章都會(huì)有新的感受，開(kāi)始有很多東西都了解得不深，只有不斷重復(fù)地看以及思考，結(jié)合自己的經(jīng)歷，才能體會(huì)出來(lái)。我覺(jué)得，《人性的弱點(diǎn)》整本書(shū)的根本在于培養(yǎng)勇氣和自信。書(shū)看完后收益不少，然而自信心的增加則是最主要的收獲。
要戰(zhàn)勝自我，建立自信，必須超越自卑。自卑作為一種消極的心理狀態(tài)，每個(gè)人或多或少都會(huì)有一些，它與自信緊有一步之遙，如果我們超越了它，變之為發(fā)奮的動(dòng)力，我們就能走向成功和卓越。在生活中，我們常常會(huì)碰到自卑的情形。自卑很明顯對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展是不利的，也有礙于我們與別人正常交往。我們之所以害怕在人群面前講話，是由于我們害怕自己犯錯(cuò)，也害怕自己的發(fā)音，音調(diào)或姿態(tài)被別人嘲笑，這就是自卑的表現(xiàn)。克服這種自卑的一個(gè)辦法是，告訴自己，這種行動(dòng)讓我們只會(huì)賺而不會(huì)賠，因?yàn)槲覀冇锌赡艹晒?，即使不成功，我們也得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們可以向自己保證下次能繼續(xù)，并做得更好直到成功?？謶趾蛻n慮是一種消極，失敗的心態(tài)，是自卑心理的表現(xiàn)，它使人盲目擔(dān)心，害怕，最終在恐懼的逃避中碌碌無(wú)為。因此，我們必須克服這中消極的心態(tài)，以積極成功的心態(tài)作為有用的武器，相信自己：你能戰(zhàn)勝它，并且毫無(wú)困難。一個(gè)人的內(nèi)心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結(jié)果，可以產(chǎn)生很合邏輯的，很有建設(shè)性的計(jì)劃，而壞想法通常會(huì)導(dǎo)致一個(gè)的緊張和精神崩潰。
超越自我表現(xiàn)，建立自信，克服自卑并敢于表現(xiàn)自我獲得成功是有著重要前提的。那就是：我們必須積累必要的知識(shí)：基本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)。我們必須掌握生活、工作應(yīng)當(dāng)掌握的基本知識(shí)體系，又要熟知我們從事的職業(yè)必須掌握的專門知識(shí)，也要了解與職業(yè)相關(guān)的一些常識(shí)。
寫(xiě)到這里，我最大的感受就是：作為教育工作者更要多汲取知識(shí)，建立勇氣和自信并不斷超越自我，讓自己富有個(gè)性和魅力！
理解人性讀后感篇七
兒童的生活當(dāng)中有一個(gè)重要的現(xiàn)象，非常清楚地表現(xiàn)出了人類為未來(lái)做準(zhǔn)備的過(guò)程。這種現(xiàn)象就是玩耍。
我們不能把游戲看成是家長(zhǎng)或教育工作者隨便想出來(lái)的東西，而應(yīng)當(dāng)把他們看成是教育的輔助工具，看成是激發(fā)兒童勇氣、想象力和生存本領(lǐng)的手段。
在每一種游戲當(dāng)中，我們都可以看到兒童為將來(lái)所做的準(zhǔn)備。一名兒童玩游戲是采用的方式對(duì)游戲的選擇和重視程度。都表明了他的態(tài)度及它與所處環(huán)境之間的關(guān)系，而他與玩伴之間的關(guān)聯(lián)方式，他對(duì)玩伴究竟是懷有敵意還是非常友好，尤其是他是不是有想當(dāng)統(tǒng)治者的心理傾向，也會(huì)在游戲當(dāng)中表露無(wú)遺。
因此，在觀察兒童玩耍的過(guò)程中，我們就能看出兒童的整個(gè)人生態(tài)度來(lái)。
玩耍，對(duì)于每個(gè)兒童來(lái)說(shuō)都極其重要。
游戲是一種集體訓(xùn)練，可以讓兒童滿足并實(shí)現(xiàn)其自身的社會(huì)感。
那些逃避游戲與玩耍的兒童都不太適應(yīng)人生。這些兒童會(huì)樂(lè)于不參加所有的游戲。要是強(qiáng)迫他們?nèi)ジ渌⒆右黄鹜嫠５脑?，他們往往也?huì)破壞其他孩子的興致。自負(fù)，缺乏自信，以及因此而導(dǎo)致的那種害怕自己表現(xiàn)糟糕的心態(tài)，就是兒童出現(xiàn)這種行為的主要原因。通過(guò)觀察一名兒童玩耍的情況，我們就能夠非常肯定的判斷出優(yōu)勢(shì)目標(biāo)也是玩耍中另一個(gè)非常明顯的因素，它會(huì)在兒童想當(dāng)發(fā)號(hào)施令者和統(tǒng)治者的傾向中表達(dá)出來(lái)。通過(guò)觀察一名兒童如何突出自己，看一名兒童喜不喜歡那些使他們有機(jī)會(huì)去滿足自身扮演領(lǐng)先角色的愿望的游戲，我們就可以看出這種性格傾向來(lái)。幾乎所有的游戲都至少含有下列因素之一：為人生做準(zhǔn)備、社會(huì)感或者追求優(yōu)勢(shì)等。
玩耍當(dāng)中還有另一個(gè)因素。這個(gè)因素，就是兒童可以在游戲當(dāng)中表現(xiàn)出自我。兒童或多或少都是自主的去玩耍的，而在游戲當(dāng)中的表現(xiàn)，這是由她與其他兒童之間的關(guān)系激發(fā)出來(lái)的。有許多的游戲，都特別重視這種創(chuàng)造性的本領(lǐng)。在為將來(lái)的職業(yè)做準(zhǔn)備的過(guò)程中，這些本身就可以讓兒童鍛煉自身創(chuàng)造精神的游戲尤為重要。
玩耍與兒童的心靈緊密相關(guān)。可以說(shuō)玩耍也是一種職業(yè)，而我們也必須把玩?？闯墒且环N職業(yè)才行。因此，干擾兒童的玩耍并不是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題。我們決不能把玩?？闯墒且环N打發(fā)時(shí)間的手段，就為將來(lái)做準(zhǔn)備的這個(gè)目標(biāo)來(lái)看，每一個(gè)兒童的內(nèi)心，其實(shí)都是帶有日后將會(huì)變成的那種成年人的某種特點(diǎn)的。因此在評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，若是了解了這個(gè)人的童年，我們就能更加容易的做出自己的判斷了。
注意力與注意力不集中。
注意的是人類取得成就當(dāng)中最重要的心理特點(diǎn)之一。在運(yùn)用自身的感覺(jué)器官去考慮外部世界或者我們內(nèi)心的某種特定事件時(shí)，我們都會(huì)產(chǎn)生一種特殊的緊張感。這種緊張感并不會(huì)蔓延到全身，而是會(huì)局限在某種單一的感覺(jué)器官上，比如說(shuō)局限在眼睛這種感官上。在局限于眼睛的情況下，雙目注視的方向，就會(huì)給我們帶來(lái)這種特定的緊張感。于此同時(shí)其他的緊張感就會(huì)受到排斥。
此外，還有一些人之所以注意力不集中，是因?yàn)樵緫?yīng)當(dāng)去加以關(guān)注的東西，并不適合他們的行為模式，因此他們不想集中注意力；而另一方面，倘若考慮的是某個(gè)與他們的人生態(tài)度密切相關(guān)的問(wèn)題，他們的注意力馬上就會(huì)調(diào)動(dòng)起來(lái)。
注意力不集中，還有一個(gè)原因可以從喜歡抗拒這種性格傾向中看出來(lái)。兒童很容易產(chǎn)生叛逆心理，對(duì)別人給出的每一種激勵(lì)，這種孩童常常都會(huì)說(shuō)不。
計(jì)劃注意力是最重要的一個(gè)因素，就是對(duì)世界有一種真正根深蒂固的興趣。興趣是一種比注意力深刻的多的心理范疇。只要有興趣，我們就會(huì)去關(guān)注，這是不言自明的問(wèn)題；只要有興趣，教育工作者就不用去擔(dān)心注意力的問(wèn)題。
我們可以看到，只要是談到了別人對(duì)他們的賞識(shí)，說(shuō)他們很重要，孩子馬上就會(huì)變得專注起來(lái)。倘若覺(jué)得其中沒(méi)有什么東西與他們有關(guān)，那么兒童的注意力很容易分散。
注意力不集中，實(shí)際上不過(guò)就是指一個(gè)人面對(duì)一種原本應(yīng)當(dāng)去關(guān)注的情況時(shí)，更加愿意避開(kāi)這種情況罷了。
因此，說(shuō)某個(gè)人沒(méi)法集中自己的注意力，這種說(shuō)法是不正確的。這個(gè)人完全能夠集中起注意力，只不過(guò)他關(guān)注的往往是別的東西罷了。
缺乏毅力和精神不足，與無(wú)法集中注意力的情況相似。
注意力不集中會(huì)變成一種很久的性格特點(diǎn)，這樣的情形并不少見(jiàn)。他們經(jīng)常出現(xiàn)的這種注意力不集中，是一種固定的性格特質(zhì)。一旦必須去做某種要求他們做的事情，這種性格特質(zhì)就會(huì)顯露出來(lái)。
理解人性讀后感篇八
第一、管理是包羅萬(wàn)象的。
那么管理是什么呢？仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，我對(duì)管理的理解是：管理就象人的神經(jīng)中樞一樣。它不像腿會(huì)跑，不象手會(huì)勞動(dòng)，不象眼睛會(huì)看，更不像嘴巴會(huì)說(shuō)話，但它卻能把它們有效地組織起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)整體，使各部分的功能發(fā)揮最大的效用，正因?yàn)橛辛松窠?jīng)中樞我們才能活動(dòng)自如，身體才能健康地運(yùn)行，我認(rèn)為管理就是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神經(jīng)中樞。教科書(shū)上說(shuō)，管理是一種協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)?，F(xiàn)在，看這個(gè)結(jié)論看似很簡(jiǎn)單，我是在看完著本書(shū)之后才真正對(duì)這個(gè)概念有了深入的了解，我從管理思想的.演變中可以看到，這簡(jiǎn)單的十幾個(gè)字凝聚了幾代人的辛勤探索的智慧的結(jié)晶。
第二、管理知識(shí)的革新是永無(wú)止境的。
“空城計(jì)”名滿天下，可謂千古絕計(jì)，可是古往今來(lái)又有多少人真正學(xué)會(huì)用“空城計(jì)”呢？我們學(xué)的是諸葛亮是如何想出“空城計(jì)”的。諸葛亮臨危不懼，依然保持冷靜，分析敵我形勢(shì)，知己知彼，因地制宜，分析出敵方大將生性多疑，與他交戰(zhàn)多次失敗的心理情況，大膽地做出了“空城計(jì)”的決定。我想如果換了別人領(lǐng)軍，諸葛亮的“空城計(jì)”就不會(huì)成功了，但我想可能依然會(huì)有千古贊頌的妙計(jì)出現(xiàn)，因?yàn)橹T葛亮擁有他的大軍壓境之下，悠然談琴的臨危不懼，有那敏銳的洞察力，和過(guò)人的膽識(shí)造就了他的成功。我認(rèn)為這才是我們?cè)搶W(xué)的。
在管理思想似乎永無(wú)止境的演變當(dāng)中，成功總是要遭遇失敗。每一個(gè)對(duì)現(xiàn)有的管理實(shí)踐中存在過(guò)激后果缺陷進(jìn)行修正的新觀念，都在出現(xiàn)伊始就種下了破壞自己的種子。因?yàn)楣芾硭枷氲母镄率撬篮悴蛔兊囊?，只有不斷地從?shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，才能基業(yè)常青。
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理解人性讀后感篇九
《人性寓言》這本書(shū)是我最喜愛(ài)的一本書(shū)。它像一位導(dǎo)師，教我做人、處事、守護(hù)友誼。它通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，來(lái)告訴人們其中的道理，并在每一個(gè)故事后面加上更深入的注釋。
而老三說(shuō)的是最精彩的：在他的旅程中有一個(gè)人一直心懷不軌，想盡辦法去偷老三的錢，他的錢差不多被那個(gè)人偷光了。有一次，老三看到他在一個(gè)懸崖上的大樹(shù)下睡覺(jué)，老三覺(jué)得他這樣很危險(xiǎn)，便提醒他，叫他到路邊的草叢里睡，那人一屑不顧鉆進(jìn)草叢里睡著了。
商人聽(tīng)完老三的事后，宣布“我的財(cái)產(chǎn)全是老三的了”老大和老二很詫異，商人繼續(xù)說(shuō)：“助人為樂(lè)和守信用是一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)，而老三的寬容是可貴的，這可以使他獲得更珍貴的友誼，擁有真正可貴的友誼的人不久他將會(huì)成功。”兄弟倆這才恍然大悟。是呀！只有真正獲得友誼的人才能成功的啊！
理解人性讀后感篇十
《人性的弱點(diǎn)》作者是被譽(yù)為“成人教育之父”戴爾·卡耐基。本書(shū)匯集了卡耐基思想精華和最激動(dòng)人心內(nèi)容。自1973年問(wèn)世以來(lái)，本書(shū)銷量1500萬(wàn)冊(cè)，被譯成各種語(yǔ)言文字，成為西方最持久暢銷書(shū)之一，穩(wěn)居成功勵(lì)志類圖書(shū)榜首。此書(shū)之所以永不過(guò)時(shí)，就在于卡耐基先生對(duì)人性深刻認(rèn)識(shí)，以及他為根除人性的弱點(diǎn)所開(kāi)出有效處方。正如卡耐基所言：“一個(gè)人成功，只有15%歸結(jié)于他專業(yè)知識(shí)，還有85％歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情能力?！敝灰悴粩喾磸?fù)研讀，它必將助你獲取成功所必備那85％能力。
需知，我們都要勇敢地做自己主人，絕不能讓自己內(nèi)心充滿了自卑與挫折感。學(xué)習(xí)擁有“樂(lè)觀、易于與人交往觀念”，以積極陽(yáng)光態(tài)度前進(jìn)，在自己日常生活與社會(huì)交際中與人打交道，發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和利用自己那些潛伏未用資才，我們就可重新面對(duì)自己工作和生活，享受到快樂(lè)人生。說(shuō)說(shuō)感觸較深兩方面：
一是在第一篇《待人基本技巧》提到一個(gè)原則：不要批評(píng)，責(zé)怪或抱怨他人。即使是不對(duì)等關(guān)系，甚至是自己愛(ài)孩子。
各種實(shí)驗(yàn)和生活事實(shí)證明：批評(píng)不但不會(huì)改變事實(shí)，反而只有招致憤恨。因批評(píng)而引起羞忿，常常使人情緒大為低落，并且對(duì)應(yīng)該矯正事實(shí)狀況，一點(diǎn)好處也沒(méi)有。批評(píng)是沒(méi)有用，因它使人增加一層防御，而且竭力替自己辯護(hù)。批評(píng)也是危險(xiǎn)，它會(huì)傷害了一個(gè)人自尊和自重感覺(jué)，并激起他反抗。只有不夠聰明人才會(huì)批評(píng)，責(zé)怪或抱怨他人。當(dāng)然，善解人意和寬恕他人，需要有修養(yǎng)自制功夫。讓我們盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵方式。盡量設(shè)身處地去想—他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評(píng)責(zé)怪還要有益、有趣多，而且讓人心生同情、忍耐、仁慈。但若要寬恕，和了解，那就需要在于人格、克己上下功夫了。
二是要獲得平安快樂(lè)一個(gè)原則：改變不良工作習(xí)慣。
習(xí)慣是一種長(zhǎng)期形成思維方式、處世態(tài)度，習(xí)慣是由一再重復(fù)思想行為形成，習(xí)慣具有很強(qiáng)慣性，像轉(zhuǎn)動(dòng)車輪一樣。人們往往會(huì)不由自主地啟用自己習(xí)慣，不論是好習(xí)慣還是不好習(xí)慣，都是如此。可見(jiàn)習(xí)慣力量——不經(jīng)意會(huì)影響人一生。因此，不良習(xí)慣也是后天慢慢養(yǎng)成。當(dāng)然，對(duì)于我們生活和事業(yè)來(lái)講，有些習(xí)慣雖然不好，但他們可能無(wú)礙大事，不會(huì)產(chǎn)生直接沖突和嚴(yán)重危害；而有些則是我們獲得幸福與成功大敵。對(duì)于后者，我們應(yīng)該努力改正，并堅(jiān)決擯棄，否則，這些惡習(xí)會(huì)影響我們終生。下面就是一些應(yīng)該改掉不良工作習(xí)慣：
（一）辦公桌上亂七八糟?！爸刃蚴翘靽?guó)第一要律?！薄爸刃蛞矐?yīng)是商界和生活第一要律。”這說(shuō)出了秩序重要性。可以說(shuō)，秩序、簡(jiǎn)潔就是速度，條理就是效率。我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成如下良好習(xí)慣：物以類聚，東西用畢物歸原處；口不亂放東西；口把整理好東西編上號(hào)，貼上標(biāo)簽，做好登記；口好記性不如爛筆頭，要勤于記錄。處理文件應(yīng)注意：第一，迅速回復(fù)。第二，迅速歸檔，以免文件弄亂或弄丟。第三，及時(shí)銷毀。沒(méi)用文件要及時(shí)處理掉，以免繼續(xù)浪費(fèi)空間和時(shí)間。正如美國(guó)前最高法院院長(zhǎng)查理·伊文凡說(shuō)：“人不會(huì)因?yàn)檫^(guò)度勞累而死，卻會(huì)因放蕩和憂煩而去?！?BR> （二）做事不分輕重緩急。長(zhǎng)期工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們：工作中有許許多多事情，而一個(gè)人精力卻是有限。但如果我們工作中分清主次、先后，將會(huì)有助于我們更好地做成事情。沒(méi)有人能永遠(yuǎn)按照事情輕重程度去做事。但我知道，分清主次，按部就班做事，總要比想到什么就做什么要好得多。
（三）將問(wèn)題擱置一旁，而不是馬上解決或做出決定。大多數(shù)人曾經(jīng)在生活中不止一次告訴自己：我明天再做它，我還有時(shí)間，或者是明天以后某個(gè)時(shí)間。不管事情大還是小，都要用內(nèi)在意志去激發(fā)自己完成。但我們大多數(shù)都在性格里缺乏這種意志，所以才導(dǎo)致我們離目標(biāo)和計(jì)劃越來(lái)越遠(yuǎn)。不要沮喪，還是有方法能夠幫助我們?nèi)タ朔侠⒆罱K讓我們完成我們?cè)撟鋈蝿?wù)。比如，從點(diǎn)滴或部分做起，變“被動(dòng)做”為“想要做”，限定時(shí)間，積極想辦法，排除干擾，告訴自己未必盡善盡美等。
（四）不會(huì)組織、授權(quán)與督導(dǎo)。工作來(lái)了，首先考慮是看有沒(méi)有適合人來(lái)做，有就果斷授權(quán)。而善于組織、合理授權(quán)就是復(fù)制自己，就是讓別人為你工作，是放大自己時(shí)間杠桿，是決定一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能力高低標(biāo)志。在日常生活中，許多人常因不懂得授權(quán)他人，因而提早進(jìn)入失敗墳?zāi)?。這些人事必躬親，結(jié)果被那些煩瑣細(xì)節(jié)所淹沒(méi)，難怪他們常常感到匆忙、憂煩、急躁和緊張。
理解人性讀后感篇十一
本書(shū)還沒(méi)讀完，剛讀到信念這兒120來(lái)頁(yè)的樣子。突然有所悟，后面的文字就象讀說(shuō)明書(shū)一樣，一目十行。實(shí)際上休謨?nèi)珪?shū)應(yīng)該只說(shuō)了一個(gè)事。那就是：人是感情動(dòng)物，人活在想象之中。如是而已。
休謨是懷疑論者，他否定了理性，他認(rèn)為推理也只不是一種想象力而已。理性的由來(lái)，也是來(lái)自感性的，感性來(lái)自知覺(jué)，知覺(jué)來(lái)自刺激。我以前認(rèn)為，感性是理性之花，現(xiàn)在想來(lái)，感性應(yīng)是理性它媽。是感性的結(jié)晶體。
休謨的偉大之處在于：他在探討一個(gè)人類最本質(zhì)的問(wèn)題。他是真正的溯本求源者。把人是什么，人是怎樣思維，怎樣生活的搞明白。再回過(guò)頭來(lái)看世界，不是可以洞若觀火了嗎？更可貴的是，休謨做到了。
當(dāng)唯心主義，唯物主義，辯證唯物主義，馬克思主義等等一切主義各思想鬧的不可開(kāi)交的時(shí)候，休謨給出了最根本的回答。休謨從根本是解決了“人從哪里來(lái)要到哪里去”的問(wèn)題。當(dāng)其他哲學(xué)家在喋喋不休的在一個(gè)范疇內(nèi)大談?wù)軐W(xué)的時(shí)候。
此書(shū)還沒(méi)讀完，先說(shuō)這么多吧。接下來(lái)再欣賞休謨的精彩表演了！
在此感謝我的大哥，他推薦給我這本書(shū)。并感謝他的鼓勵(lì)，他說(shuō)我可能越到后來(lái)越會(huì)看不懂。拜他所賜，人正在享受讀書(shū)的這分快樂(lè)。
本書(shū)還沒(méi)有讀完，我只是不想把它一口氣讀完而已。象豬八戒吃人參果一樣嗎，呵呵，有點(diǎn)傻。
如果說(shuō)馬克思寫(xiě)了一篇社會(huì)發(fā)展的記敘文，黑格爾寫(xiě)了幾篇說(shuō)明文，弗洛伊德寫(xiě)了部小說(shuō)。休謨寫(xiě)的是說(shuō)文解字，一部文字學(xué)。對(duì)了還有語(yǔ)法的問(wèn)題。他的精彩超過(guò)了他本身。
這還不是最重要的，休謨顛覆了我們自以為是的整個(gè)世界。只要是人，他的理論都是最有效的。也就是說(shuō)，他解開(kāi)了人類思想的dna。他將為此而不朽。
為此，我寫(xiě)了幾句話：光明不在遠(yuǎn)方，就在我們心里。我們永遠(yuǎn)也得不到什么，我們能得到的只是這旅途的快樂(lè)。當(dāng)我們停下來(lái)的時(shí)候，我們會(huì)看到黑暗，并對(duì)著更大的黑暗大聲說(shuō)：看，這就是光明！
理解人性讀后感篇十二
對(duì)于哲學(xué)的書(shū)，我一直是保持著“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。雖然我喜歡看書(shū)，也明白有很多哲學(xué)書(shū)確實(shí)是能為我們帶來(lái)一些很好的啟發(fā)，但是從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，哲學(xué)書(shū)一般都很枯燥、抽象、深?yuàn)W。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是很難真正的讀懂它，明白它深刻的內(nèi)涵或者是它所揭示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。最近，因?yàn)榍喙残５淖x書(shū)小組活動(dòng)，我和另外兩個(gè)同學(xué)組成了一隊(duì)，出乎意料的選擇了經(jīng)典哲學(xué)書(shū)籍《人性論》。
《人性論》全書(shū)分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡(jiǎn)短的“引論”，主要說(shuō)明了人性科學(xué)的重要性和意義。第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。第一卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問(wèn)題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容；第二章討論“人為的德”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容；第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對(duì)于人類思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。休謨思想中最重要的方面都在這本書(shū)中進(jìn)行了闡述，如關(guān)于人性的三個(gè)假設(shè)，有關(guān)自私和同情的看法，有關(guān)社會(huì)秩序和制度正義的看法等等。
這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒(méi)有情節(jié)，看起來(lái)有點(diǎn)枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛(ài)與恨的對(duì)象和原因，我印象深刻。
們還可以大概地假設(shè)說(shuō)，這兩種情感的原因永遠(yuǎn)是和一個(gè)有思想的存在者相關(guān)的，而且前者的原因產(chǎn)生一種獨(dú)立的快樂(lè)，而后者的原因則產(chǎn)生一種獨(dú)立的不快。凡對(duì)自己的性格、天才、財(cái)富感到滿意的人，很少有不想在世人面前顯露自己，并取得人們的愛(ài)和贊美的。顯而易見(jiàn)，成為驕傲或自負(fù)的原因的那些性質(zhì)和條件，也就是虛榮心或名譽(yù)欲的原因；我們自己最為得意的那些特點(diǎn)，我們總是要炫耀于人。但是假設(shè)愛(ài)與尊重不是和驕傲一樣由同一性質(zhì)產(chǎn)生的仁它們的不同點(diǎn)只在于這些性質(zhì)或是與我們有關(guān)，或是與他人有關(guān)，那么這種進(jìn)行方法將是非?；闹嚨?，而且人們也不能期望每一個(gè)其他人的情緒和他們自己所有的情緒互相對(duì)應(yīng)。
其實(shí)我覺(jué)得，正是因?yàn)槿藗儾荒芷谕恳粋€(gè)其他人的情緒和他們自己的情緒互相對(duì)應(yīng)，才有了那些“求而不得”之類的怨恨或難過(guò)。其實(shí)這是一種很普遍、很自然的現(xiàn)象，這個(gè)世界上幾乎每時(shí)每刻都有無(wú)數(shù)這樣的情節(jié)在上演，這只是人們最基本的情感反應(yīng)。所以，即使是失業(yè)、失意、失利、失勢(shì)，甚至是失戀，都不是什么大不了的事，誰(shuí)沒(méi)有那么幾件讓自己受傷到骨子里的事呢。
人生不如意十之八九，沒(méi)有誰(shuí)能一切都順順利利，對(duì)于愛(ài)與恨能真正的灑脫看待，是所有人應(yīng)該去最求的。但能不以物喜不以己悲的人，確實(shí)很少。
休謨?cè)凇度诵哉摗分姓J(rèn)為，人的感覺(jué)是人的思想、認(rèn)識(shí)觀念的唯一來(lái)源，因此，人的認(rèn)識(shí)對(duì)象只能限定在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)。只有人感覺(jué)到的事物，才是真實(shí)的存在，而“物質(zhì)世界”是無(wú)法感覺(jué)的，因此也是不存在的。由于“人只能認(rèn)識(shí)感覺(jué)”，而對(duì)于感覺(jué)產(chǎn)生的問(wèn)題，是人的認(rèn)識(shí)所不能把握的，因此是不可知的。這就是不可知論。
休謨于18歲開(kāi)始構(gòu)思，25歲完成了人性論初稿。這本書(shū)就我目前的認(rèn)知水平來(lái)看仍顯得步履維艱，而且我可以斷言，沒(méi)有人可以完全理解這本書(shū)。并不是說(shuō)其推理的深?yuàn)W難懂，而在于充斥其中的太多情感體驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)證據(jù)，都有很深刻的個(gè)人體驗(yàn)。在此，我堅(jiān)信已經(jīng)在閱讀過(guò)程中摒棄了我所受教育中將其定性為唯心主義和神秘主義者的先入之見(jiàn)，也沒(méi)有將自己作為其深度的信仰者，但是自己仍然為其精妙的推理所傾倒。
這就是我讀這本書(shū)，最大的收獲，也是用來(lái)努力說(shuō)服自己的信念支撐。對(duì)于人性的問(wèn)題太過(guò)于深?yuàn)W，也許在以后我認(rèn)知水平提高后，我才能有更深刻的認(rèn)識(shí)。
理解人性讀后感篇十三
財(cái)富和權(quán)勢(shì)無(wú)疑地給予其所有者以服務(wù)于我們的一種能力，可是這種能力并不能和財(cái)富所給予他自己的那種使他得到快樂(lè)和滿足他的欲望的能力放在同等地位上面。我們假設(shè)友誼和善意與財(cái)富結(jié)合起來(lái)，以此我們希望由他人的財(cái)富而得到利益。不但在權(quán)富者不表示對(duì)我們有所效勞的傾向時(shí)，而且當(dāng)我們遠(yuǎn)離開(kāi)他們的活動(dòng)范圍，以至他們甚至不能被假設(shè)為賦有那種能力時(shí)，我們對(duì)于權(quán)富者仍然加以尊敬，但這種尊敬是不伴有任何期望的。休謨舉例說(shuō)明，人的不同的等級(jí)大部分是被其財(cái)富所規(guī)定的，不論對(duì)尊、卑、生、熟的人都是一樣。也許有人會(huì)說(shuō)，由于我們習(xí)慣于從權(quán)富者方面獲得援助與保護(hù)，并因此尊重他們，我們就把這種情緒擴(kuò)展到那些與他們的財(cái)富相似而我們卻永遠(yuǎn)不能希望沾到其利益的那些人身上。但是在這里并沒(méi)有這個(gè)原則發(fā)生作用，這一點(diǎn)是很容易看出來(lái)的。休謨舉例說(shuō)，在遇到的一百個(gè)有名望、有財(cái)富的人里面，或許沒(méi)有一個(gè)人我能夠期望從他身上沾到利益。
休謨認(rèn)為，總體來(lái)說(shuō)，除了同情原因之外，不再有什么其他東西使我們尊重權(quán)力和財(cái)富，鄙視卑賤和貧困;借著同情作用，我們才能體會(huì)富人與貧人的情緒，而分享他們的快樂(lè)與不快。
為了使這個(gè)觀點(diǎn)便于我們接受，休謨對(duì)宇宙作一個(gè)總的觀察，觀察一下全部動(dòng)物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此間的情緒的迅速傳遞。動(dòng)物都有一種顯著的合群的欲望，使它們聚集在一起，而它們并不想在這種合群中沾到任何利益。這一點(diǎn)在人類方面更為顯著，我們每有一個(gè)愿望，總不能不著眼于社會(huì)。完全孤獨(dú)的狀態(tài)，或許是我們所能遭受到的最大懲罰。一個(gè)能操縱自然界所有力量和元素的人，如果沒(méi)有人同他分享，則他仍然是一個(gè)可憐人。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，可以用一些例子加以證實(shí)。一個(gè)向我們夸耀房屋的人，總要特別指出房屋的舒適、優(yōu)點(diǎn)等，這與我們的利益沒(méi)有絲毫關(guān)系，它之所以使我們感到快樂(lè)，必然只是由于感情的傳達(dá)，由于我們對(duì)屋主的同情。我們借想象之力體會(huì)到他的利益，并感覺(jué)到那些對(duì)象自然地使他產(chǎn)生的那種快樂(lè)。這種說(shuō)法可以由此及彼，推廣到每一種物品。不過(guò)這只是關(guān)于物主的一種利益，旁觀者只有借著同情才能發(fā)生興趣。休謨還通過(guò)田地的肥沃性、繪畫(huà)的平衡和人體之美的例子，指出我們雖然沒(méi)有分享的希望，可是借助同情加以感受，說(shuō)明同情的作用。
總而言之，我們可以說(shuō)，人們的心靈是互相反映的鏡子，這不但是因?yàn)樾撵`相互反映它們的情緒，而且因?yàn)榍楦?、心情和意?jiàn)的那些光線，可以互相反射，并可以不知不覺(jué)地消失。財(cái)富有使人享受人生一切樂(lè)趣的能力，由于這種能力，人們對(duì)于財(cái)富確實(shí)有一種原始的快樂(lè)。一個(gè)富人由于他的財(cái)產(chǎn)所得的快樂(lè)，在投射于旁觀者心中時(shí)，就引起快樂(lè)和尊重;這種情緒在被知覺(jué)到并同情之后，又增加所有主的快樂(lè);在再一度反射之后，又成為旁觀者方面快樂(lè)和尊重的新的基礎(chǔ)。由此，休謨論述我們對(duì)于富人與權(quán)貴的尊重，同情——這種心理使我們分享每一個(gè)和我們接近的人的快樂(lè)——是主要的原因，財(cái)物本身令人愉快的原因和我們希望分享富貴的人的財(cái)物而沾到利益的心理，是次要的原因。
理解人性讀后感篇十四
讀書(shū)與我來(lái)說(shuō)是件奢侈的事，不是因?yàn)槲镔|(zhì)的匱乏讀不起書(shū)，更不是因?yàn)榫竦母蛔銦o(wú)須讀書(shū)，只是早年的興致隨歲月的更迭而消失，現(xiàn)在讀來(lái)吃力的緊，在過(guò)去的某一天，和同學(xué)一起聊天，說(shuō)起了書(shū)本，邂逅了《人性的弱點(diǎn)》全集，久違的平靜溢滿了生活，掩卷之余，深思良久。
《人性的弱點(diǎn)》全集涵蓋深入內(nèi)心世界、人際交往的基本技術(shù)、如何使人喜歡你、如何使人信服你、如何改變他人、如何使生活更快樂(lè)、如何獲得成功、如何克服憂慮等內(nèi)容，借書(shū)中幾點(diǎn)觀點(diǎn)，結(jié)合自身工作實(shí)際，淺談自己的體會(huì)。
一是展現(xiàn)真實(shí)的自我最重要。大千世界的我們無(wú)論是先天的出身環(huán)境還是后天的成長(zhǎng)環(huán)境，都不可能雷同，受其影響，成就的人生自然也就不一樣，什么樣的自我才是最真實(shí)的，第一要求我們不虛偽，不做作。眾人熟知的寓言故事“狐假虎威”，即是憑借外部的因素拔高自己，與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)，聯(lián)系工作來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持一貫的嚴(yán)謹(jǐn)才是正理，基于權(quán)威的工作是速成的，但遠(yuǎn)不如平時(shí)一點(diǎn)一滴積累的深刻，經(jīng)得起檢驗(yàn)。二是真實(shí)的自我忌諱人云亦云，木置于林，雖可免去風(fēng)雨的摧殘，可也造就了平庸的個(gè)性，工作中，僅寒蟬學(xué)步，不至于犯錯(cuò)誤，也只能在前人耕耘的土地上止步不前，在征管一線，若不能及時(shí)有效的探索出適合自己的管戶方法，還依賴于80年代以人力為主的管理方式，而棄現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)滲透管理各個(gè)方面的先進(jìn)管理模式不顧，一是浪費(fèi)了系統(tǒng)的資源，耗費(fèi)了自身更多的精力，二是工作無(wú)創(chuàng)新意識(shí)，難免平庸以至被淘汰。展現(xiàn)真實(shí)的自我。第三還要求我們培養(yǎng)主觀能動(dòng)性，把自身的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)，給管理者提供素描，節(jié)約成功的成本，也可以有針對(duì)性的加強(qiáng)自己薄弱環(huán)節(jié)的鍛煉，對(duì)癥下藥，更好的完善自己。四是真實(shí)自然的自己，才會(huì)有個(gè)性魅力。當(dāng)你出現(xiàn)在別人面前時(shí)，裝出來(lái)的樣子和本來(lái)就是這個(gè)樣子是兩種截然不同的概念，將決定我們?cè)谌穗H交往中是否自由平等，也反映出我們是否具有自信和個(gè)性魅力。
二是認(rèn)識(shí)到自卑是自己最大的敵人。俗話說(shuō)“人無(wú)完人”，生長(zhǎng)于塵世，食五谷雜糧，面對(duì)挫折與困難，接受挑戰(zhàn)，情緒難免起伏，自卑作為一種消極的心理狀態(tài)，或主或輔的左右著每個(gè)人的一個(gè)階段，甚至是一生，怎樣超越自卑心理，塑造陽(yáng)光心態(tài)，是我看《人性的弱點(diǎn)》感觸較深的第二個(gè)觀點(diǎn)，在實(shí)際工作中，面對(duì)業(yè)務(wù)精湛，經(jīng)驗(yàn)豐富的老同志，我們會(huì)自卑，面對(duì)綜合能力全面、年輕有為的同齡人，我們會(huì)自卑……心態(tài)決定命運(yùn)，思想極其重要。首先正確認(rèn)識(shí)自卑心態(tài)，存在既是合理，不懼怕，不恐慌，只有直面其危害，才能更好地抑制其偏激的可能，成長(zhǎng)并不單純，我們應(yīng)該選擇正面的態(tài)度，而不是采取反面的態(tài)度，換句話說(shuō)，我們必須關(guān)切我們的問(wèn)題，但不能因此憂慮成疾。當(dāng)我們被各種煩惱困擾著，整個(gè)人精神緊張不堪時(shí)，我們可以憑借自己的意志力，改變自己的心境，我們應(yīng)當(dāng)記?。核枷脒\(yùn)用和思想本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。
其次是找出導(dǎo)致自己心理自卑的培養(yǎng)基，改換配方，從源頭上醫(yī)治自己的病態(tài)心理，適應(yīng)大環(huán)境，改善自我小環(huán)境，準(zhǔn)確定位自己的職責(zé)?？朔员暗囊粋€(gè)辦法是，告訴自己，這種行動(dòng)讓我們只會(huì)贏而不會(huì)輸，因?yàn)槲覀冇锌赡艹晒Γ词共怀晒?，我們也得到了寶貴的鍛煉過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，我們可以向自己保證下次要繼續(xù)，并做得更好直到成功。一個(gè)人的內(nèi)心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結(jié)果，可以產(chǎn)生很合邏輯的，很有建設(shè)性的計(jì)劃，而壞想法通常只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的緊張和精神崩潰。
三是提升自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想是精神信仰最通俗的說(shuō)法，上至政首，下到百姓，都有自己本真的夢(mèng)想，或者是奮斗目標(biāo)，一個(gè)人必須擁有自己的夢(mèng)想。有夢(mèng)想，才會(huì)有追求；有夢(mèng)想，才不會(huì)人云亦云；有夢(mèng)想，才會(huì)有尊嚴(yán)的活著；有夢(mèng)想，才能屢敗屢戰(zhàn)；有夢(mèng)想，才有向前發(fā)展的源動(dòng)力。人不是因?yàn)闆](méi)有信心而跌倒，而是因?yàn)椴荒馨褖?mèng)想化成行動(dòng)并且不顧一切地堅(jiān)持到底。
曾看過(guò)一句話，說(shuō)最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是從嘴到手的距離，最通俗的解釋就是：最遠(yuǎn)的距離是語(yǔ)言到行動(dòng)的距離，口頭上說(shuō)說(shuō)實(shí)在容易，作為地稅隊(duì)伍中一名年輕的后備軍，剛?cè)胂到y(tǒng)時(shí)我的夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)職稱和學(xué)歷的完美結(jié)合，兩年過(guò)去，總以大環(huán)境的忙碌來(lái)原諒自己的不努力，業(yè)務(wù)沒(méi)有進(jìn)一步提高，思想逐漸滑坡，就是擱淺了自己的夢(mèng)想。是什么沉重了我們前進(jìn)的步伐，看罷全書(shū)，受益頗多。一是夢(mèng)想瑣屑繁復(fù)，把自己能很輕易實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃和需要努力的計(jì)劃歸類在一起，無(wú)輕重緩急之分，久而久之，積壓的越多越?jīng)]有進(jìn)取的激情；二是夢(mèng)想在前進(jìn)過(guò)程中不能持久，受周圍環(huán)境的影響，多變質(zhì)，慢慢被放棄。
怎么提升自己的夢(mèng)想成了當(dāng)務(wù)之急，要提升自己的夢(mèng)想，需要把自己的心愿和夢(mèng)想一一列舉出來(lái)，然后標(biāo)明每個(gè)夢(mèng)想的強(qiáng)度，現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)的可能性，標(biāo)明目前最渴望得到的是什么，并轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，告訴自己一定要實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，并使這種想法深入潛意識(shí)，并不斷強(qiáng)化，成為自己思想中最強(qiáng)烈的一部分，這樣，目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)很接近了。
全書(shū)還涉足到許多與生活和工作息息相關(guān)的方面，每條觀念都新穎且適用。每每捧起人性的弱點(diǎn)細(xì)讀時(shí)，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，總會(huì)有不一般的感受，似啟明燈，照亮我前進(jìn)的路。
理解人性讀后感篇十五
《人性的弱點(diǎn)》的作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的戴爾．卡耐基。自1973年問(wèn)世以來(lái)，本書(shū)銷量1500萬(wàn)冊(cè)，被譯成各種語(yǔ)言文字，成為西方最持久的暢銷書(shū)之一，穩(wěn)居成功勵(lì)志類圖書(shū)榜首。正如卡耐基所言：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)，還有85％歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。”只要你不斷反復(fù)研讀，它必將助你獲取成功所必備的那85％的能力。
需知，我們都要勇敢地做自己的主人，絕不能讓自己內(nèi)心充滿了自卑與挫折感。學(xué)習(xí)擁有“樂(lè)觀、易于與人交往的觀念”，以積極陽(yáng)光的態(tài)度前進(jìn)，在自己的日常生活與社會(huì)交際中與人打交道，發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和利用自己的那些潛能，我們就可重新面對(duì)自己的工作和生活，享受到快樂(lè)的人生。說(shuō)說(shuō)感觸較深的兩方面：
一是在第一篇《待人的基本技巧》提到的一個(gè)原則：不要批評(píng)，責(zé)怪或抱怨他人。即使是不對(duì)等的關(guān)系，甚至是自己愛(ài)的孩子。
讀到這里，我?guī)状瓮Ｏ聛?lái)，先是發(fā)呆，繼而是深深地思考：我嚴(yán)厲的批評(píng)過(guò)兒子、老公、同事、好友；同時(shí)我也被領(lǐng)導(dǎo)這樣批評(píng)過(guò)，甚至是接受罰款的懲罰。常言說(shuō)“人同此心心同此理”，我傷害別人的時(shí)候總是忘記被別人傷害的痛苦教訓(xùn)。
記得有一次國(guó)慶節(jié)放假，我想讓兒子跟我回老家接受農(nóng)活兒的鍛煉，我這不是為他的成人考慮嗎？當(dāng)我興致勃勃的說(shuō)：“兒子起床，跟老媽回鄉(xiāng)下姥姥家，接受貧下中農(nóng)再教育去。”“不去！”。我又連喊幾次，兒子躺在床上紋絲不動(dòng)。沒(méi)想到一向乖巧從不忤逆的兒子給我來(lái)了個(gè)燒雞大窩脖。而一向自傲的我尊嚴(yán)不受侵犯。那次，我的口才得到極致的發(fā)揮——我拿出了憶苦思甜的招式，從他的出生到他的幾次轉(zhuǎn)學(xué)，再到他的成長(zhǎng)講起，我是聲淚俱下，兒子也是被子蒙頭式的哭泣。
各種實(shí)驗(yàn)和生活事實(shí)證明：批評(píng)不但不會(huì)改變事實(shí)，反而只有招致憤恨。因批評(píng)而引起的羞忿，常常使人的情緒大為低落，并且對(duì)應(yīng)該矯正的事實(shí)狀況，一點(diǎn)好處也沒(méi)有。批評(píng)是沒(méi)有用的，因它使人增加一層防御，而且竭力的替自己辯護(hù)。批評(píng)也是危險(xiǎn)的，它會(huì)傷害了一個(gè)人的自尊和自重的感覺(jué)，并激起他的反抗。
只有不夠聰明的.人才會(huì)批評(píng)，責(zé)怪或抱怨他人。當(dāng)然，善解人意和寬恕他人，需要有修養(yǎng)自制的功夫。讓我們盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵的方式。盡量設(shè)身處地的去想—他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評(píng)責(zé)怪還要有益、有趣的多，而且讓人心生同情、忍耐、仁慈。但若要寬恕，和了解，那就需要在于人格、克己上下功夫了。
理解人性讀后感篇十六
文章講的是：一個(gè)科學(xué)家得知死神在找他，便利用克隆術(shù)克隆出了12個(gè)“自己”，想在死神面前以假亂真，保住自己的性命。面對(duì)13個(gè)一模一樣的人，死神一時(shí)分辨不出真正的目標(biāo)，只好悻悻而去。
但沒(méi)過(guò)多久，對(duì)人性的弱點(diǎn)了如指掌的死神又來(lái)到13個(gè)一模一樣的科學(xué)家面前，對(duì)科學(xué)家說(shuō)：“先生，您的復(fù)制品有一點(diǎn)瑕疵?！痹捯粑绰洌嬲目茖W(xué)家就急忙說(shuō)：“這不可能！我的技術(shù)是完美的，怎么會(huì)有瑕疵！”
死神一把抓住了說(shuō)話的人，把他帶走了。一句批評(píng)或者是奉承的話往往會(huì)使人暴露自己的弱點(diǎn)，科學(xué)家就是個(gè)例子，他不能容忍別人說(shuō)他的缺點(diǎn)，于是，就忘記了去思考敵人的真正意圖。
想一想，還真是的，我也犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤。有一次，我和朋友們玩捉迷藏，我藏到了一個(gè)只有我一個(gè)人知道的地方。朋友半天沒(méi)找到，我正得意里，只聽(tīng)朋友說(shuō)：“尤一越，你藏的不過(guò)如此嘛！”我急了，一下子跑出來(lái)，“怎么可能，我藏的地方可是誰(shuí)也找不到的！”朋友得意地說(shuō)：“這不，找到了！”我非常懊悔。
人往往不接受別人對(duì)自己的批評(píng)，一聽(tīng)到批評(píng)，馬上條件反射似的先分辯，這樣反而事得其反，所以，我們一聽(tīng)到批評(píng)，應(yīng)該先冷靜地分析，先從自身出發(fā)，找出缺陷或者問(wèn)題的原因，這樣才能正確做出判斷。否則，遲早會(huì)付出代價(jià)的。
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