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埃及神話讀后感篇一
曾經尼羅河中下游有一個神秘古老的國度——埃及，它盛極一時，為世人留下了瑰麗燦爛的文化,也留下了很多關于埃及的傳說故事，以下是本站小編為你整理的古代埃及的神話傳說，歡迎大家閱讀。
努特是古埃及神話中的天空之神。相較于其他神話中常以男性形象出現(xiàn)的天神，努特是一位女神。努特是舒與泰芙努特的女兒，九柱神之一。
努特是古埃及神話中的女天神，是眾星辰之母，蒼穹的化身，同時也是九柱神之一。
她的崇奉地在赫利奧波利斯，形象被設為生有雙翼的婦女，頭上飾有象形文字;早期曾被設定為一只蜜蜂。
相傳在努特與蓋布結婚之后，盡管他們經常吵吵鬧鬧，但是為了世間繁榮萬物生靈，努特不斷地繁衍著后代子女，從天空中的繁星到大地間的萬物都流淌著這對夫婦的血液。
起初天神們并未在意，但是拉神卻發(fā)覺到一絲不尋常的氣息。隨著努特與蓋布的子女越生越多，人類開始將尊崇的目標改成了努特，他們將最好的貢品呈給努特祈求她繼續(xù)為人間造福從而忽略了對于太陽神的崇拜。
為了保護自己的權力不受侵害，拉神對努特施以了詛咒，使她只能在當時埃及年歷的360十天之外的五天里分娩，這五天被稱為“神的生日?！币驗榕卦谶@五天里分別生下了奧西里斯、伊西絲、賽特、奈芙蒂斯等子女。這幾名子女個個聲名顯赫，在埃及神話中占據(jù)著極為重要的席位。
除了天空之神以外，努特在埃及神話中還代表著喪葬。法老的棺槨和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示處于努特的庇護之下。傳說，努特還可以向亡靈提供空氣、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被譽為“萬物之主宰”。
卜塔是古埃及神話中的孟斐斯之神，后成為造物之神、冥世神等。他的想法是相當理智的。且形象為一木乃伊，放于神廟內殿的基座上，頭部被帶緊裹，身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持著象徵。
生命。
穩(wěn)定與全能的節(jié)杖。有時他會變成一個畸形的矮子手腳彎曲腦袋碩大除了一搓童發(fā)外全部剃光。
在孟斐斯，自遠古時他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，卜塔作為統(tǒng)治神一直位列至尊，那兒所有的東西都是出自卜塔的“心”和“舌頭”。不過在全埃及的神只中，他居第三，僅次阿蒙和拉，在受自己祭司尊敬方面更甚前兩位神，祭司們宣稱他是宇宙的巨匠造物主，用雙手造世界。
卜塔是工匠和藝術家的保護者，他保護著工匠為人們建造東西，也保護藝術家能正常工作，而他自己也是藝術的發(fā)明者，他發(fā)明許多新藝術，為藝術家們所接受。同時他亦為設計家，金屬冶煉家和建筑家，為人們設計新的樓房，家具，建筑了許多精巧的建筑物。還指導建筑者和工匠們的工作。卜塔的神圣動物為公牛。據(jù)說，他曾以天火之形令母牛懷孕，使自己再度重生，外形為頭黑色公牛，前額有一白色三角型，背上有只展翅的禿鷹，右腹有一彎新月，舌頭有圣甲蟲的圖像，尾巴上的牛毛為雙層。人們都管它為“圣牛阿匹斯”。卜塔亦發(fā)明火，如同希臘神話的普羅米修斯受尊敬。
塞特在埃及神話中最初是力量之神，戰(zhàn)神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神，是九柱神之一。他的形象與亞什神(撒哈拉沙漠之神)緊密結合。神話后斯，塞特成為混沌中罪惡勢力的代表。他是地神蓋布和天神努特的兒子，奧西里斯是他的哥哥，伊西絲是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象極丑，豺首人身。最早的崇拜地點是在南埃及的奧姆博斯城和北埃及的赫利奧波利斯。他最初是王權保護神，后來又成為惡的體現(xiàn)者，具有善與惡的雙重特點。
他既令人尊敬，又使人憎惡;既表現(xiàn)了勇武精神，又顯示了罪惡行動。傳說太陽神拉的船舟穿行于冥府之河時，冥河中的巨蛇阿佩普妄圖攻擊和吞食拉神，在緊急關頭，是塞特舉起魚叉刺死阿佩普，使拉神脫險。
然而，另一傳說又表現(xiàn)了罪惡的一面：塞特弒兄奧西里斯，篡得王位，并謀害親侄荷魯斯，遭到后人唾棄和憎恨。對塞特的崇拜已傳至埃及境外，在利比亞稱作“阿什”、在西奈半島稱為“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希臘人又將惡魔堤豐與塞特混同。
塞特常被與荷魯斯相對比。由于荷魯斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷魯斯成為法老的守護神;但當塞特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。塞特長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。一些人相信這實際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了最常見的豺頭之外，塞特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。
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埃及神話讀后感篇二
傳說拉氏為一國明君，但好奇珍異寶，在興建的密室中收藏無數(shù)。
有一雙胞胎兄弟偷盜時弟弟中機關受傷不能脫身，為避免暴露身份，商議后哥哥將其頭顱砍下攜財寶離開。
拉式將尸體懸掛在城門外，說誰在下面最悲傷那就是犯人。哥哥輕松下計帶回了尸體。拉式又讓女兒去妓院做妓女，令她每次接客都問“什么事讓你最自豪？”如果對方說盜取秘寶并取回尸首那就是犯人。
哥哥把自己的手砍下，用弟弟的手做了假肢去找這位公主。當被問起這個問題時，他如實說出了所有事情。公主拉住他的手將其控制大喊士兵抓兇手，哥哥甩掉被抓住的假肢逃之夭夭。
拉式聞后感嘆這個人的聰明與才華，將其招入宮中，封其官任其職，并把公主許配給他。怪不得金字塔這么神秘，因為古埃及人的腦洞就是這么神秘。
埃及神話讀后感篇三
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當奴隸，當時，出現(xiàn)了一個杰出的猶太人領袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災分別如下：血水災、青蛙災、虱子災、畜疫災、泡瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。
這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過，我們從這個神話傳說中貌似能得出以下幾點感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個民族、哪個國家能經受得起這十大災難。一個可以摧毀任何國家和民族的神，對于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來說，就是對于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對他所造之物如此殘酷？當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當然會厚此薄彼。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。據(jù)史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據(jù)的文學作品，出于《圣經》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神的問題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強信徒的信心而可以隨進隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的.真神的真實的存在?？墒牵瑓s將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污為巫術。這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。這里面就出現(xiàn)一個悖論：如果他教他派不能顯神跡，則說他教他派無人無神；若他教他派也變了相同的法術，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。那么誰是上帝誰是撒旦又成了一個大問題。普遍的標準則在于誰行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價值，但人的目光總淺短的。因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競爭也是如此。
埃及神話讀后感篇四
了諸神的時代，從無限之水的努特與八位原始神之一的阿蒙創(chuàng)造萬物到第五代神王荷魯斯與他邪惡的叔叔賽特王位之爭的落幕。埃及神話復雜除了版本眾多以外（每個諾姆都有地方神話版本，不存在所謂單一、正確的版本），還在于人物關系（或者說本質復雜）。
他們并不都是基于血脈傳承，一個神可能是先神的眼睛，手或體液（人類是阿圖姆眼睛的眼淚，舒是阿圖姆的唾液），一個神不同時間會擔有責任而有不同的名字（早晨是凱普利，正午是拉，晚上是阿圖姆），神可以不同狀態(tài)下轉化為其他神（哈托爾暴怒時轉變成了嗜血的塞赫曼特），男神也可以懷孕（塞特懷了荷魯斯的孩子），懷孕不一定需通過性交。
剩下兩部分講了神對活人世界的影響（或者說早王朝時代埃及人如何認知世界）和死后的世界/死后旅程與審判。
第一部分，活人的世界。先講神有各自職務與責任和局限，他們有自己掌控的土地，保佑土地的人。而有些神則是特殊而不可替代的，拉是太陽，風是舒神的皮膚，舒是空氣，分離天地。大地是蓋伯的化身，天是努特，哈皮管尼羅河泛濫，奧西里斯是復活之神，敏保證豐饒。
神和神可以結合成為更完整的一體（阿蒙—拉是眾神之王，代表可見與不可見的力量的結合）講了星星，黃道帶，月亮和神明的關系，神明也與大地劃分，下埃及上埃及的劃分，節(jié)日由來，尼羅河泛濫，紅土地丹塞拉特與礦物寶石的存在有關。再講了人與神的互動，包括交流，神諭，巫術，夢，召喚與惡魔鬼魂和生活中各種事件的聯(lián)系。
下一部分，死者的磨難（想更詳細了解應該讀亡靈書）大概講了人死后的旅程與審判的過程。有趣的是埃及人對個人的看法。而當他通過死者之旅與眾神的審判，且每部分保存完好，他會成為阿赫，可以生活在眾神之中。
埃及人認為的末日是由阿圖姆發(fā)起毀滅行為，而最后也只有阿圖姆與奧西里斯能活，一切將被毀滅，他們將存在于努恩的惰性之水，分別代表物質創(chuàng)造與再生力量。
埃及神話讀后感篇五
出埃及記讀后感，埃及留給了人們許多神秘的面孔，下面是小編帶來的出埃及記讀后感，歡迎閱讀!
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當奴隸，當時，出現(xiàn)了一個杰出的猶太人領袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災分別如下:血水災、青蛙災、虱子災、畜疫災、泡瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。
這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。
不過，我們從這個神話傳說中貌似能得出以下幾點感悟:
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。
試想一下，哪個民族、哪個國家能經受得起這十大災難。
一個可以摧毀任何國家和民族的神，對于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。
因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來說，就是對于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。
出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼:雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對他所造之物如此殘酷?當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當然會厚此薄彼，就像一個議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當選后，他當然要考慮對于支持他、給他競選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。
摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。
據(jù)史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據(jù)的文學作品，出于《圣經》作者的想象。
如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神亦的問題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強信徒的信心而可以隨進隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的真神的真實的存在。
可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污蔑為巫術、附魔。
這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。
這里面就出現(xiàn)一個悖論:如果他教他派不能顯神跡，則說他教他派無人無神;若他教他派也變了相同的法術，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。
那么誰是上帝誰是撒旦又成了一個大問題。
普遍的標準則在于誰行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價值，但人的目光總淺短的，因此，誰是真正的大善、大愛，還需要一雙智慧的眼睛，體認物外之理，才能辨諸有情是否符合道的原則。
因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。
可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競爭也是如此。
在西方，宗教的沖突，往往通過宗教的戰(zhàn)爭去解決，相比較而言，中國在這方面顯得比較溫和。
結論，不可否認，基督教是迄今為止最成功的宗教，在西方世界有著國教的地位，武漢大學哲學教授鄧曉芒在一次關于國人信仰的演講中，對基督教的評價非常高，不過，他說自己不會信仰基督教。
不過，在他的演講中，自相矛盾的地方還是很多，或者說，他自己內心的.矛盾吧!既想信仰又怕他不靈，沒有中國傳統(tǒng)宗教中的神實心實意，還怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩薩、宙斯、雅典娜等，簡單來說，也是他對西方文明的不放心，這也可以說是他愛國性的另一種體現(xiàn)吧!不過，宗教是超國界的，甚至超四萬八千阿僧祇劫和三千大千世界的。
總之，如果未來基督教欲在中國和平傳播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必須增加溝通，認識到宗教之間的和諧遠比對抗好，對話遠比隔閡好，不能將自己所信仰的宗教凌駕于其他宗教之上，這樣才能共同進步!
《出埃及記》是本小說，又絕不僅僅是小說。
因為，顯然沒有多少人單從文學的角度去審視它。
是一部歷史?卻只是講述了圍繞幾個人物發(fā)生的事件。
盡管，事件本身讓人驚心動魄、扼腕嘆息。
是什么在一直主宰著猶太人的命運?
民族的?整個猶太民族雖然因獨特信仰而生，但猶太人與阿拉伯人不僅是鄰居，也是兄弟。
雖然，一個嫡生、一個庶出。
是宗教嗎?亞伯拉罕信仰耶和華，以色列(雅各)的后代成為上帝的選民，可信奉者為何會遭受萬般苦難?猶太教衍生出基督教與伊斯蘭教，后者的信徒為何要對前者施以滅絕與殘害?又為何要阻止他們回到永恒的上帝之國?即使，耶穌也是猶太人。
是土地嗎?貧瘠的土地似乎又不是流淌著奶和蜜的地方，他們在沼澤和沙漠中辛苦地建設家園。
甚至，更多的時候他們漂泊在外，有“家”難回。
在他們不是政治的犧牲品，從軍事碾壓中逃脫，在經濟夾縫中勝出，從文化隔絕中發(fā)展…之后，他們終于能用自己的農業(yè)、科技、教育和衛(wèi)生，一點點地壯大，屹立于世界民族之林。
國復了，猶太人又當何去何從?
就這樣的一部小說，讀者云:“以小說寫歷史”、“你可能不知道的猶太人”、“從奴隸到自由的開始”、“心中總要有堅持”、“壓迫激發(fā)潛能”、“掙扎”、“革命”、“傳奇”…”
這是什么?猶太人告訴了我們答案——對自由的呼喚。
以色列人在《圣經》中有很高的地位：摩西在《圣經·出埃及記》中，接受上帝的托夢，帶領無家可歸的猶太人一步一步脫離險境，來到了美麗富庶的巴勒斯坦土地之上……這也許只是神話傳說，但以色列-猶太人用他們的智慧創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡與財富。
但是這卻引起了一些極端民族主義分子的嫉恨，所以猶太人的社會形象一直不是很好，卻和其他民族保持著微妙的平衡。
有一天，西班牙-英格蘭殖民者闖入了巴勒斯坦的土地，將猶太人全部趕出了巴勒斯坦這片凈土。
但聰明的猶太人很快在西歐找到了落腳點，又活躍起來。
可是，拿破侖說的好——“一個沒有國家庇護的民族是脆弱的。”所以眾所周知，猶太人在二戰(zhàn)期間，成了希特勒獨裁的犧牲品。
在戰(zhàn)爭中，猶太人受得了慘痛的教訓。
也開始醒悟到猶太人需建立自己的國家。
但與鄰近國家阿拉伯結怨太深，加之巴勒斯坦地區(qū)控制者——英國為了其中東之利益，也和阿拉伯建立外交關系，猶太復國運動的實行困難重重。
《出埃及記》作者里昂·尤里斯站在一個新高度，以一個美國人的視角，重新審視了希伯來·猶太人歷經千辛萬苦建立以色列國的過程。
小說主要寫了主人公阿里·本·迦南為了希伯來·猶太復國運動竭盡全力，鞠躬盡瘁;與女主人公，美國人基蒂·弗利孟德一心只想收養(yǎng)猶太姑娘安娜的作為形成鮮明對比。
通過宗教、政治、經濟、軍事、時勢等方面生動地描寫出了以色列建國一路的艱辛與淚水。
一個民族兩千年夢想的追求啊!六十年的努力，兩千年的血汗，這些都多么讓人黯然失色!《出埃及記》歌頌了猶太人為國家不懈地努力，也公正地批判了猶太復國主義的一些錯誤。
這部書讓人感動：感動兩千年的堅持;同時也給予人啟迪——自強的民族，需要每一個族人的努力：挺起胸膛，追求自由;才能強盛不衰。
埃及神話讀后感篇六
三千年來，如連續(xù)鎖鏈環(huán)繞尼羅河滾滾黃沙沉默了幾千年。沙子咆哮著淹沒了幾千年的白云狗，但它們無法在斯芬克斯看似寒冷的臉上剝奪微笑。智慧的古埃及人花了多少年來雕塑她的身體。這個問題再也找不到了。我們只知道spenks與埃及文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。他幾乎親眼目睹了古埃及的整個文明史。她是法老權力的絕對象征，是古埃及人民智慧的結晶。不幸的是，最高的皇帝已經失去了廣泛而深刻的古代智慧，唯一的象征就是皇家墳墓的警衛(wèi)。
因此，我意識到古埃及人的所有智慧都是為死者服務的。古埃及的輝煌文明只是死者的文明。但不是嗎？當我們第一次認識古埃及文明時，只有三件事：金字塔木乃伊和壁畫。金字塔是法老的陵墓。木乃伊是法老的骨頭，壁畫是在墳墓的墻壁上畫的。我欣賞了圖坦卡門的金色面具。這個令人驚嘆的四座珍寶使用了高純度的金寶石和難以想象的生產過程。
但是誰會想到他會戴在一張惡心的咸魚干臉上呢？它也是國王陵墓里可怕的詛咒。這些死氣沉沉的考古學家激起了他們的神圣性，使他們死于死亡。更可怕的是，古埃及人的扭曲認知毫不猶豫地剝奪了活人的生命，以保護死者的殘骸。把冷石頭當作他們的象征是更合適的。文明不是生命的專利嗎？智慧不是為生活的進步而工作嗎？為什么你能擠壓工人的血液和汗水，死者穿著金色和銀色？有趣的埃及人對他們燦爛的死人文明感到自滿。文明的積累是一個漫長的過程，文明的終結可以如此戲劇化，以至于所有的智慧都被鎖在死者的墳墓里，而死者文明的墳墓遠不是那么奢華。黃沙感到羞愧的是，斯芬克斯的嘲笑已經凝固在歷史的漩渦中3000年了。這位歌手從來沒有在他的卷軸上唱過一首圣人的歌，從來沒有記載過陵墓的壁畫，也沒有注意到結局，但它已經注定要塵埃落定了。文明總是為活人服務。死者的文明總是屬于黑暗的土壤。
埃及神話讀后感篇七
經過近十小時的奔波，我們大家來到了埃及。
一下飛機，埃及導游熱情地迎了上來。不一會兒，就到盧卡索了。這里的近百分之八十以上都是文物，觸手可及。據(jù)導游說，古埃及文明曾有過四個首都，盧卡索就是其中之一，也相當于中國的西安古城呢。在阿拉伯語中，盧卡索表示繁華的宮殿，而這宮殿指的就是在盧卡索中的兩大神廟——卡爾納克和盧卡索神廟。在埃及人眼中，眾神之王便是偉大的太陽神阿蒙。卡爾納克神廟是供奉阿蒙的，而盧卡索神廟則供奉著他的妻子。就如我國的牛郎織女一樣，在埃及特定的一天中，阿蒙和他的妻子便會在兩座神廟之間連接的通道中相見。在民間傳說中，阿蒙在人間現(xiàn)身時，通常會用一個獅身羊面身軀來容納自己。因此在卡爾納克和盧卡索神廟之間的路兩旁都豎立著這種神像，以保佑平安。這便是著名的公羊大道。
我們今天去的是卡爾納克神廟。神廟是由石頭組成，十分壯觀。廟中的每一塊石頭都有至少一千年的歷史了。在神廟里面豎立著許許多多高大的石柱，每一根都刻著象形文字雖然有點殘缺不齊，但霸氣側漏，依舊壯觀。在神廟中，有幾根突兀的石柱，這就是著名的方尖碑，因為它們沒有一點切割的痕跡。據(jù)導游說，它們是一塊石頭雕刻而成。聰明的古埃及人在公元前1500多年前利用物理和人力，成功的造出了這些巨大而又完美的石頭并運到指定的地點，壯觀而又神奇，太令人驚訝了。
一邊欣賞，一邊拍照，一邊贊嘆，美好的時光一會兒就過去了，黃昏到來，照耀著這座偉大的文明古跡。我們來到了尼羅河上的大游輪。這將成為我們的居住點，我很期待這尼羅河游艇之旅。
埃及神話讀后感篇八
始建于公元前26以前，共有96座，大部分位于開羅西南吉薩高原的沙漠中，是世界公認的“古代世界七大奇跡”之一。其中，最大、最有名的是祖孫三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。其中，又以胡夫金字塔為最，它相當于一座40多層的摩天大廈。據(jù)說有10萬人在烈日曝曬和監(jiān)工的皮鞭下勞動，用了十年的時間修筑石道和地下墓穴，又用了時間才砌成塔身，整個工程歷時30多年。一般認為，金字塔是古埃及法老(國王)的陵墓。
的考古生涯中有更多經他鑒定和發(fā)現(xiàn)的金字塔.許多不精確的計數(shù)，則是因為與許多保存不佳的小金字塔殘骸和碎石陵墓有關，其殘骸經常難以確認該陵墓是否為金字塔型構造，但它們確實存在也是經考古學家研究及鑒定的，大部分會將這些難以確認的遺跡分區(qū)歸類、編組計算數(shù)目，其中由北到南最重要觀察范圍中。
12月26日，埃及古跡最高委員會負責人宣稱，埃及將通過適用于全球各地的法律，要求復制埃及金字塔或人面獅身像等埃及古跡者支付金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。這座大金字塔原高146.59米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近10米。在1889年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑。胡夫的金字塔，除了以其規(guī)模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建筑技巧而得名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時數(shù)千年，就算這樣，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數(shù)千年而不倒，這不能不說是建筑史上的奇跡。另外，在大金字塔身的北側離地面13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。
胡夫死后不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地面稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂獅身人面像。除獅是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。
為什么刻成獅身呢?在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也是地下世界大門的守護者。因為法老死后要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像為法老守護門戶。
第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規(guī)模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開鑿秘密陵墓了。
埃及神話讀后感篇九
在尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū)，有一塊神秘又平凡的土地。公元前5000年的塔薩文化到公元641年阿拉伯人侵占的歷史，在這塊人類文明最早的發(fā)源地之一的土地，創(chuàng)造出獨特的文化――古埃及文化。
看完《金字塔的嘆息》和《古埃及文化知識圖本》后，我對古埃及文化有了更多的了解。在這個眾神保佑的國土中，充滿了神秘氣息：法老詛咒、木乃伊處理、金字塔和獅身人面像的建造以及眾多的壁畫和浮雕等，無疑使人們對此產生了強烈的.好奇心。
古埃及的象形文字對人們來說有很大影響力，自從19世紀商博良破譯它后，人們對古埃及的歷史文化有了進一步的了解，對其深入研究有很大的幫助。利用這種獨特的文字，古埃及文學也是聞名世界，特別是詩作，幾乎古埃及的每個人都會作一首動人的詩歌。宗教、美麗的神話使古埃及的神秘面紗又多了幾層。
不過，古埃及也有極平凡的一面。建筑、藝術使我們感受古埃及當?shù)氐娘L土人情。當?shù)仫L尚更是與其他國家與眾不同。但古埃及的科技，我們不得不佩服：生活工具、醫(yī)學、天文學、數(shù)學、度量衡等，都大大超過了人們的預測。
神秘?平凡?古埃及，與我…………不解之緣！
埃及神話讀后感篇十
遠古時代的尼羅河三角洲，是一片蒼?？占拧⒚鞜o人煙的沼澤地。那兒叢林繁茂，湖泊星布，野獸出沒，蟒蛇逶迤，荒涼恐怖得鬼都不愿來此落腳。
“哇———哇!”一聲響亮的嬰啼，撕裂了沉沉夜幕和單調的風寸聲。暴風雨驚異地了呼嘯，月亮急急忙忙探出云層，窺看地上究竟發(fā)生了什么事。女神擦干臉上的汗水、雨水和淚水，抱起嬰兒。她望著兒子挺直的鼻子、飽滿的額頭和星星般的眼睛，笑了。月兒撒下銀色的光輝，大地上的一切又變得溫馨、靜謐了。“刺拉拉———”一只蒼鷹掠過古樹梢，箭也似地飛向月亮?？吹匠C健的雄鷹，女神明白兒子將是一位鷹形的天神，她給兒子取名叫何露斯。
光陰荏苒，女神和她的兒子在沼地的叢林里，已經秘密地生活了八年，何露斯長成一個英俊的少年。八年來，本地一位女神、大蛇烏阿齊特一直在幫她照料著孩子，現(xiàn)在，大蛇要回沼地深處去了。這是一個溫暖而濕潤的傍晚，晚霞在夕陽下燃燒，給西天鋪上一層晶瑩透亮的紅瑪瑙，沼澤地和叢林也映得金紅金紅。那棵參天古樹，猶如一柄大綠傘，撐開在夕陽里。女神迎著晚霞佇立在古樹下，凝望著大蛇金鏈般蜿蜒而去，消失在遠處的蘆葦蕩里。女神等著兒子狩獵歸來。
曠野上傳來急促的腳步聲，一只羚羊驚慌竄過，“錚!”它的頭上中了一箭，應聲倒下。女神心底一陣欣喜，知道兒子回來了。草叢里飛起一只蒼鷹，沖上天空，又筆直地盤旋而下，落在女神面前。女神慈愛地喊著：“何露斯，別頑皮，該吃晚飯了!”
蒼鷹發(fā)出男孩的嬉笑聲，又一下子不見了。不遠處的小湖泊里冒出一只河馬的大嘴，向女神“噗，噗”噴水沫。
“不要再貪玩，快快回來!”女神厲聲喝道。
河馬的大嘴沉了下去，不見了，湖面上“咕嚕嚕”冒起一串氣泡。女神大驚失色，急忙奔過去，裙裾卻被什么鉤住，邁不開步子。低頭一看，一只大鱷魚的尖牙叼住她的裙邊，正用力往后拉。女神又好氣又好笑，向鱷魚頭上輕輕打了幾掌，那鱷魚就地一滾，變成活潑的少年，立在母親面前。女神滿意地笑了，知道兒子的武藝已經練就，該是報仇的時候了。
母子倆吃過羚羊肉，飲過花心里的凈水，坐在篝火邊。天邊的晚霞退了，紅瑪瑙般的云霞漸漸變得深灰，連天接地，像一對巨大的翅膀，從蒼茫的暮靄中，慢慢圍攏來。何露斯被這奇異的景色震驚，問道：“母親，那是什么?它好像要來抓我們一樣!”
母親的臉色變得嚴峻而陰沉。她看著兒子，一字一頓地說道：“孩子，那是你的父親在擁抱你!他要你去完成一項偉業(yè)，為他復仇!你已經長成男子漢，該了解自己的家世和你面臨的責任了!"。
女神緩緩站起，走向古樹，從樹洞里捧出一對珍藏的王冠。
暮色更深了，篝火跳躍著，映得金冠和上面的寶石，發(fā)出璀璨迷離的異彩。女神上光愈發(fā)深沉，她坐在篝火邊，撫摩著王冠，向何露斯講述了令他震驚不已的往事。
二、家世。
“孩子，覺到腳下大地的起伏么?這是你的祖父蓋布的胸膛在跳動;看到天邊高聳入云的山峰么?那是你祖母努特和蓋布緊挽的臂膀。感到陣陣微風吹拂么?那是你的曾祖父在呼吸呀!而你的父親，只有在豐收的谷物和葡萄酒里，或者在國王的葬禮上，才能聽到他的聲音，感到他的存在呵!”大顆的淚珠滾下女神面頰，散落在地上，化作粒粒珍珠。
少年緊張地注視著母親，聽他從未夢見過的事情。
“孩子，你該知道，我們的故鄉(xiāng)在遙遠的伊烏姆。當天地還是混沌一片之時，在黏稠的混合物中，滋生了一位會思想的主神，那就是我們的祖先阿圖姆。他生下天地間第一對神的夫妻，你的曾祖父舒神和他的妻子泰弗怒特神。舒化身為空氣，在世界上飄蕩，他的妻子泰弗怒特化身為水汽，處處跟隨著他。他們生下了大地之神蓋布———你的祖父和天空之神努特———你的祖母。蓋布和努特深情相愛，他們緊緊擁抱著，不愿分開。舒神因為他們忘記了自己的責任而氣惱，來到他們中間，把他倆硬拉開了，努特被舉上天空，蓋布被鋪在大地。努特眷戀著蓋布，就彎下身體，把手臂伸向大地，與蓋布的臂膀緊挽在一起?？矗敲利惖纳n穹就是她的身體，燦爛的星月是她衣衫上的寶石，那山峰，是她的手臂，而天上落下的雨水，就是她的淚啊!你的祖父蓋布，胸膛承擔著地面上的萬物，他不能丟開自己的責任，只能永遠望著天空。他飲下努特的淚水，化為胸前生長的草、樹和鮮花，那是他無聲的回答。”
何露斯仰起頭，高深遼遠天空里，星星一閃一閃，他覺得，那是祖母淚水晶瑩的眼睛。
母親輕輕嘆息一聲，又講下去。
“蓋布和努特生下兩對夫妻：你的父親俄賽里斯、我———伊希斯、你的叔塞特和他的妻子和他的妻子耐弗悌斯。俄賽里斯是個溫厚的兄長，他聰明睿智，胸懷寬廣。他繼承了王位，掌管上下埃及天地人間的大事。我是一個精通法術的女神，大神阿圖姆把我嫁給你的父親做妻子———在那時這是一種風俗。我?guī)椭碣惱锼乖谧罴榈念A兆下登基為王，開始統(tǒng)治。我們把人類的幸福安寧掛在心下，深深熱愛埃及的人民，向他們傳播最有用的知識———蔬菜、谷物、葡萄的種植和釀酒技藝，各種器皿的制作、繪畫、雕塑和紡織工藝。我們的祖先阿圖姆大神，每天駕著他的太陽之舟駛過天空的海洋，把溫暖的陽光慷慨地贈給大地上的人類和萬物。伊烏姆地方的人們安居樂業(yè)，谷物年年豐收，葡萄酒像河水一樣流淌不盡。人類感謝我們，尊阿圖姆為太陽神，伊烏姆因此被稱為‘日神之城’，我和你的父親也受到人類祭拜，那時多么幸福、快樂啊!”
篝火光中，女神微笑著，陷入美好的回憶里去了。
三、血仇。
兩粒火光在伊希斯女神眼里跳動，像兩顆灼熱的星星。她笑著笑著，臉上的表情突然僵住了，又變得陰沉、悲哀：
“但是，你的叔父塞特性情暴躁，又狹隘狠毒。他嫉妒你父親的成功，總想毀掉他取而代之?！?BR> “有一次，你父親被邀請去參加一次宴會，塞特聽到消息，就悄悄跟蹤他?；貋淼穆飞?，他趁你父親不備，撲上去，把你父親擊昏，塞進一個大箱子，投進尼羅河。我聽到消息，立刻派人去尋找箱子的下落，它已經隨著尼羅河的波濤流入大海，又被海浪沖到亞洲的腓尼基去了。在腓尼基海岸，一棵無花果樹攔住了箱子，把它包裹起來，長成了一棵粗壯無比的大樹。大樹又被砍伐下來，去建造王宮了。于是，你的父親就站在那王宮里的一根大柱子里，看著、聽著別人在寶座上發(fā)號施令。我用計混進王宮，找到那根柱子，把它劈開，帶著木箱回到埃及。你的父親已經死去。我請來舒神向他吹注生命的氣息，又請母親努特灑下神圣的甘露，他終于活過來。”
伊希斯沉重地嘆一口氣，看了一眼兒子。何露斯的拳頭握得緊緊的，眼里燃燒著怒火，催促母親說下去。伊希斯又一聲嘆息說道：
“但是，塞特哪肯甘心?他趁你父親視察上下埃及的時候，又一次在路上襲擊了他。這一次，他殺死俄賽里斯之后，又把他砍成十四塊，扔進尼羅河去喂鱷魚。鱷魚不敢吞食國王的身體，把它們推上岸來。你父親的身體就散落在埃及的大地上。而我，還一直以為他在黑色大陸上策馬奔馳。啊———”女神發(fā)出長長的悲嘯，痛苦得揪住自己如墨的黑發(fā)。沼地和叢林更幽暗了，月亮躲進云層，再也不肯露臉，野獸和毒蛇也停止了追逐嬉戲，廣漠的天地間，只聽見如泣的風聲和何露斯咬狼諧蕕“格格”聲。
“悲慘啊!那是個晴朗的日子，我去尼羅河沐浴，那時，你已經快出世了。我看著尼羅河向大海奔去，計算著你父親歸來的日子和你出生的時間。忽然，岸邊有什么東西令我心神不寧，走過去，才看清，那……那是你父親的頭顱啊!我暈倒了，河水又使我蘇醒過來。我不能倒下去!為了你，為了你父親，也為了我自己和埃及。我派人去各地找回你父親身體的碎塊，洗凈，親手把它們重新拼在一起?？墒牵驗樯倭艘粯悠鞴?，他再也不能復活了。我決定把他的身體打扮得漂漂亮亮，讓他在另一個世界里生活得體面、快活。我們的朋友安畢努斯神和你的嬸嬸耐弗悌斯神都來幫助我。我們給你父親的身體涂上香油，嵌上金銀和寶石，又放在塔里風干。他成為埃及第一個木乃伊，第一個死后仍然活著的人。他就以這副模樣去了天上，當了掌管死亡葬儀和農作物生長的天神。每年豐收后的慶典上，他都來人間品嘗新釀的葡萄酒;每逢人間有人死去，他都被請來主持制作木乃伊的儀式?？墒?，那只是他的靈魂回到人間來，沒有人能看見，他的親人也不能?！汩L大了，可你的父親再也不能復活了，啊———”
熱淚滾下女神光潔姣美的面頰，滴落在她手中的王冠上，寶石被洗去了塵埃，更加燦爛奪目。何露斯看著母親，問道：“那么，一定是為了躲避塞特的追殺，您只身逃到這里，生下我，又秘密地把我教養(yǎng)成人，是么?”母親贊許地點點頭，為兒子的聰慧而欣慰。她望著熊熊篝火，沉默了。
良久，伊希斯女神緩緩站起身來，目光堅定，神情莊重。她舉起手中的王冠，說道：“孩子，對你父親的王冠，對著我，對著天空、大地諸神祖先，說出你的愿望吧!”火光下，女神高大的身影映在天幕上，顯得崇高而威嚴。
何露斯站起來，又莊嚴地跪下去。他向父親、母親，向天空、大地和山峰，發(fā)出錚錚誓言：“我要為父親復仇!絕不吝惜生命!少年凄厲的呼聲傳向遙遠的天邊，傳向整個世界?！?BR> 四、法庭。
聽了母親的一席話，何露斯感到自己不再是一個頑童，而是一個肩負重任的男子漢。復仇的欲望煎熬著他，他渴望親手殺死塞特，用塞特的血染紅尼羅河邊的土地。他不斷地磨礪他的寶劍，急切地催促母親快快動身。
母親已經平靜下來。她告訴何露斯，對付塞特，不能只憑手中的劍和一時沖動，還要憑計謀。首先，要去眾神法庭與塞特評理。原來，埃及的神雖然有大、小、高、下之分，可是一旦發(fā)生糾紛，還得聽從眾神法庭的裁決。法庭由九位神組成，宇宙之主擔任庭長。當年俄賽里斯被害時，伊希斯曾向法庭提出：兒子出生后，應該成為王權的惟一繼承者。塞特也提出了繼承王位的要求。八年過去了，案子還未了結，塞特已經掌握了國王的實經權，成為一呼百應的暴君，只是還沒得到正式的封號而已。
眾神法庭接到何露斯的請求，重新開庭審理此案。
何露斯雄赳赳地走進法庭，引起眾神一陣驚嘆。眾神看到俄賽里斯的遺腹子長得如此英俊聰穎，紛紛把手中用來表決的鮮花投向何露斯，贊同他成為惟一合法的王權繼承人。站在另一邊的賽特見狀，環(huán)眼怒張，暴跳如雷，吼道：“不!掌握王權要憑力量，力量!直系子孫的身份絕不是優(yōu)先條件!”。法庭庭長十分驚恐，害怕塞特的怒氣會引到自己頭上，帶來禍患，躊躇著不敢表態(tài)，羞赧地垂下眼睛。許久，他才抬起頭來，說道：“還沒有審理案子，就投票，顯然不能算數(shù)?！?BR> 一絲笑紋在塞特猙獰的臉上漾開去。伊希斯急了，她沖上前去，與塞特論戰(zhàn)。伊希斯連珠炮一般的質問，使塞特無言以對。他終于惱羞成怒，咆哮道：“伊希斯無權參與辯論!他拒絕繼續(xù)開庭，除非伊希斯退場。他知道，若是這個足智多謀的女神在場，他將會敗得很慘?！?BR> 法庭庭長惹不起塞特，明知這是無禮要求，也只好宣布，訴訟移到一處僻遠的小島上進行。他還嚴厲告誡擺渡之神安悌，非經許可，絕不允許擺渡伊希斯去那個海島。
兩位當事人和眾神登上一艘大船，箭一般駛離岸邊。擺渡之神安悌得到宇宙之主的命令，不敢怠慢，派了兩個小神駕駛大船，護送眾神去海島，自己則親自守在岸邊，睜大眼睛，提防那伊希斯?；ㄕ?。
伊希斯站在遠處的懸崖上，望著漸漸消失在水天一色中的帆影，心急如焚。法庭庭長明顯地偏袒塞特，她年少的兒子只身面對這樣強大的對手，無疑兇多吉少。大海波濤光涌，拍擊著礁石，激起沖天巨浪。變成神鷹也難以飛越啊!怎么辦呢?伊希斯急中生智，變作一個彎腰駝背的老婦人，顫顫巍巍地走到安悌身邊，懇求他送她一程。她拿出一個金燦燦的戒指當做酬謝。安悌看這老婦人可憐，又貪愛那個金戒指，就駕起一葉飛舟，送伊希斯上了海島，還趕在了大船前面呢。
下了船，伊希斯又變做一個美貌的少女，混入剛剛上岸的眾神行列。她故意走在塞特身邊，向他微笑。塞特馬上被這位美麗高貴的少女迷住了，笑盈盈地與她攀談起來，奉承她的美貌和華貴的衣飾。伊希斯告訴他，自己是一位外國公主，本應繼承父位當女王，可是王權被她的叔父篡奪去了。她趕到眾神法庭，是想搞清楚，自己是不是有權利奪回王位。塞特望著少女從鮮花般的嘴唇和潔白如玉的牙齒中間，輕輕吐出這些惹人憐愛的話語，不禁心蕩神搖，忘了自己是誰和來海島的目的，大叫道：“當然!直系子孫的身份是繼承王位的惟一憑據(jù)!”他的聲音真響，震得海上的礁石都崩裂了。
伊希斯哈哈大笑，變成一只鷹飛上大樹。塞特聽到伊希斯那尖利的笑聲，才知道上了當，頓足捶胸，懊悔不迭。他飛奔到法庭庭長面前，訴說伊希斯耍詭計行騙?？墒?，他的話已經無法收回了。眾神和東海岸的天神們，一致贊同埃及的王位由何露斯來繼承，他同時繼承太陽神的稱號。
塞特怎能容忍何露斯從他手里奪回權力呢?更不用說這小孩子掌握大權之后，會向殺父的仇人討還血債了。他提出，要與何露斯比賽本領，再決勝負，勝者才有資格得到王冠。眾神法庭又一次應允了他的無理要求，決定在比賽之后，進行最后的裁決和就職儀式。
塞特提出比賽造船：兩人各造一條石船，還要駕著它在水里航行。何露斯一眼看穿了他的詭計：塞特是想騙他沉到水底，然后再暗算他。他眼珠兒一轉，假意應承下來。何露斯砍下大樹，秘密地造了一條小木船，細心涂上顏色，偽裝成石船的樣子，然后輕快地搖著，從岸邊的樹叢里劃了出來。塞特累得滿頭大汗造起一條大石船，“杭喲杭喲”拖到水邊，還沒踏上去，石船就沉到水底，沒影兒了，水面上只留下渾濁的漣漪?！拔焙温端沽⒃诖^上，笑得前仰后合，踩得小船兒左搖右晃。塞特惡狠狠地瞥了男孩一眼，倏地鉆入水底，變做一只河馬，掀翻了木船。何露斯沒防備，一個倒栽蔥掉進水里，嗆了好幾口水。塞特又變做一條大鱷魚，張開血盆大口，直躥過來。何露斯不敢戀戰(zhàn)，飛快地爬上岸，一溜煙逃到母親身邊，只留下塞特在那兒吹胡子瞪眼。
五、雪恨。
一計未成，又生一計，塞特下決心除掉何露斯，搬掉這個通向寶座的最大障礙。過了些日子，他假裝跟何露斯和解，請侄兒來趕宴。伊希斯緊緊跟著兒子，以防不測。她知道，心黑手狠的塞特決不會真心悔過。
酒過三巡，塞特咧開大嘴，親昵地拍著何露斯的肩膀，哈哈地說：“咱們比賽潛水，勝者為王，這次一錘定音，不許反悔!”何露斯拗不過他，又不想示弱，還惦記著乘機復仇，就痛痛快快地答應了。
他們來到尼羅河邊，就變成一大一小兩只河馬，鉆入碧波蕩漾的河里，久久不見浮上來。伊希斯急得在岸邊來回踱步，生怕兒子會給憋死。她思忖了一會兒，拿定了主意，趁眾人不備，悄悄拔下頭上金釵，變做一只鋒利的魚叉子，瞄準大河馬的脊背猛擲出去。鬼使神差，那魚叉卻刺進何露斯的脊梁，少年一聲慘叫，猛地沖出水面，泛起一片血水。伊希斯一見，又痛又驚，急忙擲出另一根金釵，這下，魚叉準確地扎進大河馬后背，塞特一聲怪吼，也沖出水面，掀起一股滔天的通紅的血浪。侍從們趕忙扶起塞特，到宮內裹傷休息去了。
伊希斯哭著撲向兒子，為他拔出魚叉，敷傷止血。何露斯背上戳了個瓶口粗細的洞，鮮血涔涔流出，不一會兒就浸透了衣衫。伊希斯哭著，眼淚流得比兒子的血還多。母親的偷襲和哭哭啼啼的憐憫之態(tài)，使何露斯覺得受了莫大侮辱。他憤怒得幾乎喪失理智，不顧一切跳將起來，抽出佩劍亂舞一氣。伊希斯恰恰此時俯下身去，為兒子揩血水，不偏不倚，鋒利的劍刃正砍在母親頸上，她的頭一下子被砍掉了，鮮血直噴上云天。何露斯被自己闖下的大禍嚇呆了，少頃，抱起母親的頭，一溜煙沖上山頂，沒了蹤影。
法庭庭長聽到這個消息，大動肝火，立刻命令塞特去尋找何露斯，見帶他回法庭判罪。塞特正恨不得撒碎何露斯，以解心頭之恨，顧不得傷痛如灼，領命飛奔而去。
塞特在山頂一塊大巖石背后找到何露斯，他正緊抱著母親的頭，睜大驚恐的眼睛，不知所措地蜷成一團。塞特獰笑一聲，掄起大刀，劈頭就砍。何露斯一骨碌躲過，放下母親的頭，抽出寶劍，迎面刺去，兩人當下殺在一處。寶劍和大刀相擊，鏗鏘作響，火花四迸?；鸹▋簽R落在地上，化做細碎的星星草。塞特心念著王位，瞅著這個眼中之釘，肉中之刺，恨得牙癢癢的，真想把孩子一刀拍成肉泥，越戰(zhàn)越狠;何露斯盯住塞特閃著寒光上下翻飛的大刀，好像看到了父親被肢解的軀體，恨不得一劍戳死塞特，越斗越勇。兩人從山頂廝殺到山腳下，又從山下拼打著上了山頂。直殺得地動山搖，飛沙走石，狂風呼嘯，遮天蔽日，仿佛世界末日來臨。
漸漸，何露斯無力招架了。塞特明晃晃的刀尖頂在他胸前，一步步將他逼到大巖石下。塞特冷笑著：“讓你和你母親的頭一起去見俄賽里斯吧!母親!何露斯多么希望母親還活著，快來”救他啊!他忽然記起母親平日的囑咐：“不但要有勇氣，還要有智謀，才是一個好獵手?！睂?他按住狂跳的心，悄悄抓起寶劍，趁著塞特狂笑的當兒，對準他的小腹使勁一刺。滾熱的黑血噴涌而下，塞特怪叫一聲，扔了大刀，張開十指，咬牙切齒地向何露斯的眼睛挖去。何露斯感到一陣劇痛，眼睛已經抓在塞特手里了?！斑€我眼睛!”何露斯厲聲叫著，舉劍猛撲過去，卻摔倒在地。塞特也昏死過去了，他的手深深插進土里，何露斯的眼睛給埋住了。
夜降臨了，何露斯的眼睛長成兩棵忘憂樹，向天空伸出手臂一樣的枝干。天上的母親之神哈特爾見了，感到驚異，便來到山頂察看。她看到，失去眼睛的何露斯正抱著母親的頭，在哀哀哭泣，不禁大為悲憫。她命侍神取來羚羊的乳汁，倒進何露斯的眼窩，他又能看見東西了。女神又吩咐神界的使者透特去照料受傷的塞特，就帶著何露斯下山了。
哈特爾女神和何露斯在河邊找到伊希斯的身體，她身上的血污已被河水沖洗得干干凈凈。哈特爾女神把甘露灑在伊希斯脖頸上，然后接上頭顱，念起咒語。奇跡出現(xiàn)了：伊希斯的頭和身體又重新長在一起了!她美麗的眼睛顫動著，慢慢睜開來，看見哈特爾女神和何露斯殷切的神情，兩股熱淚涌眼眶。何露斯撲進母親的懷抱，緊緊抱住母親，生怕第二次失去她。伊希斯女神原諒了年幼的兒子。
爭端鬧到這個地步，眾神法庭只得再次召集會議，進行審理。這次，宇宙之主法庭庭長很慎重。他記起何露斯的父親是埃及的生長和死亡之神，心里有些害怕，于是，寫了封信，先去探探俄賽里斯的口氣。
賽里斯很快回了信，他在信里憤怒地寫道：“何露斯的要求是完全正義的，法庭為什么至今還在拖延，不授予他王冠?你們要聽明白：如果何露斯的權力不被認可，我，作為一個生長之神，將要斷絕埃及的食物生產;作為一個死亡之神，我將要派死亡的使者到大地上來，去毀滅那些懷有野心的家伙?！?BR> 宇宙之主和法庭諸神都聽出了俄賽里斯的弦外之間，知道他的憤怒是針對他們的，就趕緊進行了有利于何露斯的最終裁決，判定：塞特立即歸還何露斯的眼睛，何露斯即任埃及國王，并封為太陽之神。塞特被鎖上鐵鏈，帶到眾神面前，被迫承認了何露斯獨尊的帝王神權。
一頂鑲著金太陽的王冠戴在何露斯頭上。面對母親欣慰的笑臉，面對整個大地的歡呼，何露斯莊嚴地登上王位。他把他的眼睛作為祭品獻給父親，他自己不用它們也能看見。塞特呢，他的結果是當了暴風雨之神，在天空中哭喊怒罵。陽光燦爛的時候，他是不敢出來的，因為那是太陽之神何露斯統(tǒng)轄的時間，只有在暴風雨的天氣，他才能狂呼亂喊，發(fā)泄胸中的悶氣，并趁機毀壞莊稼、樹林和生命。據(jù)說，直到現(xiàn)在，他還在干這些壞事呢。
埃及神話讀后感篇十一
把奧西利斯制成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個地方的保護神，但是后來卻變成了死神，專管埋葬，制造木乃伊的守護神。他的造型通常是山犬模樣。
死者由亞奴比斯(長著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。心臟被認為是人的意識棲身之處，于是心臟被放到一架天秤的秤盤里，再天秤的另一邊放著象征正義的羽毛。如果心臟重于羽毛，就不通過審判，死者就會被交給長著鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重于心臟，死者就是無過錯的好人，然后死者會被霍爾斯帶到一個位于陰間的樂土居住，獲得永生。不過在樂土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，于是就演變成在死者墓中放進人偶，由人偶代替死者服勞役。
古埃及人信奉多神教，相信萬物有靈。最初埃及的神多以動物的形式出現(xiàn)，并沒有人格化，這表現(xiàn)了很強的圖騰崇拜的痕跡。當時，埃及早期的城市都有一種動物被視為自己的保護神，如豺狼是埃及中部的地方神，鱷魚是法尤姆地方的神等。一旦一種動物被作為城市的地方神，該城的居民便把它視為神圣不可侵犯的東西，將受到居民的崇拜和保護。后來，隨著社會的進一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)對自然的崇拜意義更大，于是興起了對自然神的信仰。自然神也是當時社會生產力低下的產物，但它比圖騰崇拜前進了一步，它反映了人類對自然社會的理解和渴望認識的心情。自然神已被賦予了越來越多的人性,在自然神中,太陽神被作為一切自然的代表,因而太陽神則成為人類崇拜自然的中心。太陽神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相當于古希臘神話中的宙斯。
古埃及的神多是具體的，現(xiàn)實的。他們或以動物的形式，或以人的形式出現(xiàn)，也有許多是半獸半人之神，但其行為都被描寫成與人一樣，都有鮮明生動的性格，悲歡離合的故事，這些神話傳說通過神的機智、頑強、善良與勇敢的精神來表現(xiàn)人的。
生活。
行為，可見埃及神話中滲透著埃及人民對美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民長期生活的積累和集體智慧的結晶。埃及的神話資料雖內容豐富，但沒有嚴格的時代劃分和統(tǒng)一的體系，因而我們以幾個主神的故事為主來概括各個神祗的職能及地位，從中可了解埃及神話的大致。
埃及神話讀后感篇十二
很久以前，在古埃及南方河谷，在神圣尼羅河水灌溉而成的肥田沃土地段，有一座底比斯城。時至而今，它的遺址仍然是來訪者們指路的明燈。它向人們訴說著這座城市古老而神秘、光榮而偉大的過去。早在幾千年前，底比斯城就早已聞名世界了。
那時候，人們心目中的神靈不過是些雕塑石像。他們認為太陽是神圣的太陽是生命的起源他們信奉滋潤養(yǎng)育自己的偉大河流尼羅河。
后來，人們?yōu)樘柹窭窠ㄔ炝艘蛔鶑R宇。那是一個圣潔的地方，與神圣的尼羅河瀕臨，四周環(huán)繞著濃蔭蔽日的叢林一口井滲出清澈的甜水，閃閃發(fā)亮。人們喜愛這清涼甘甜的井水和紛紛灑落的潔白水花。虔誠的人們常常到神廟里來，敬拜萬能的神靈，拜神完畢，大家就手捧井水解渴。
于是，人們都相信這口井就是萬能的拉神恩賜給他們的。
初夏的一個早晨，一個挑水人步行來到廟宇附近的那眼井的旁邊。他的腰間掛著一只羊皮的水囊。雖然這個水夫還很年輕，但是，由于常年累月地背水，他的腰已經被壓彎了。水夫背著這只羊皮水囊從老遠的地方來到井邊，每次他都想多裝點水，由于水裝得過滿，走起路來顫巍巍的。
這時，他遇到了他的一位同鄉(xiāng)，只見這位同鄉(xiāng)肩背一只空水囊，轉身離開井邊，準備回村莊。于是，年輕的水夫奇怪地問：“都到這時候了，你怎么還沒干活?！?BR> “你應該說，你怎么沒丟掉這活?！蓖l(xiāng)沒好氣地回答。
“朋友，你說得也許對背水這活太累了，我也不想永遠就這樣累死累活地干下去。但是，我們這也是環(huán)境所迫，逼不得已呀?，F(xiàn)在不多背點水，到了盛夏，那日子可怎么過呀，炎熱的天氣甚至連沙子都能熔化!現(xiàn)在多流點汗，到了盛夏，我們就可以舒舒服服地在茅屋中生活?！?BR> “那好吧，同鄉(xiāng)不耐煩地打斷了年輕水夫的話，至于我，我可不當那種傻瓜!夜幕降臨前我是不會去干活的，等到天變涼快以后再說吧。”
于是，水夫的同鄉(xiāng)回茅屋休息去了。
巴米里斯忽然想到年邁的父親、饑餓的妻子還在茅屋中等著他回去。于是，巴米里斯朝井邊快步走去，很快，他又拼命向返回的路上跑去。
幻覺中，他記起，當他的皮囊裝滿井水的時候，他聽見有人呼喚他的名字。于是，他向四周環(huán)視，卻看不到一個人。
陣陣呼喚聲傳到巴米里斯的耳中，聲音是那樣的清晰，不容他有絲毫的懷疑。
巴米里斯盯著前方，他把盛滿水的皮囊放到壓彎了的背上，他面前不遠處就是通往神廟的石砌臺階。
呼喚聲第三次響起來，可憐的水夫巴米里斯不知所措，慌亂中，裝滿水的皮囊摔到了地上，清涼的井水灑了一地，在他腳下成了一汪小水潭。
一個異常柔和的聲音又傳來了：“不要害怕巴米里斯?！?BR> 聽了這句話，巴米里斯才驚奇地注意到聲音是豎立在廟宇前的雕像發(fā)出的。
“別害怕!巴米里斯，快點回家去吧，鄉(xiāng)親們正為大地的主宰俄賽里斯的誕生而歡欣鼓舞呢，這個好消息將會傳到世界各地去的?！?BR> 聲音消失了。
周圍是一片靜寂，好像什么也沒發(fā)生。高大的廟宇、豎立的雕像、石砌的廟宇臺階、滲著水的那眼并、水夫巴米里斯和他腳下的空皮囊、一汪井水景象依舊。
可是，巴米里斯卻像瘋了一樣拼命跑了起來，恐懼使他忘記了珍貴的羊皮水囊。他一口氣就跑回到岸邊蘆葦搭成的茅屋中。
年輕的巴米里斯把他經歷的新鮮事兒講給妻子聽。妻子聽著，吃驚地望著丈夫，她猜想八成是酷熱使丈夫的大腦受到了刺激。于是，妻子低聲細語地勸慰丈夫，讓他按原路返回到井邊，快把那遺棄的羊皮水囊撿回來。不然，水囊會被過路人拾走的。巴米里斯的父親謝赫老人躺在茅屋的一角，他兩眼昏花、雙眼緊閉，隱約聽到了兒子和兒媳的談話。他喚過兒子，叫他把事情講給自己聽。
當巴米里斯一五一十給父親講完后，謝赫老人用顫抖的聲音說：“啊!孩子，這是上蒼的聲音去吧，快點去宣布這個好消息吧，快點照神的吩咐去辦吧!至于我，你不必掛念，我為自己活著的時候能聽到這個喜訊感到幸福無比?？烊グ?，孩子，拉神會保佑你的!”
奄奄一息的老人幸福而莊重地把臉轉向墻壁，咽下了最后一口氣。
這時，年輕的水夫開始行動起來，他四處奔走，熱情地傳播著這個振奮人的好消息。于是，我們也知道了俄賽里斯誕生的來龍去脈。
埃及神話讀后感篇十三
中國神話與希臘神話是中西方家喻戶曉的神話在中西方的文化中占有舉足輕重的地位。中國神話與希臘神話具有一定的相似性。下面是本站小編為您整理的古埃及的神話故事，希望對你有所幫助!
在古希臘神話中，普羅米修斯創(chuàng)造了人，在古埃及神話中，人是神呼喚而生的，在猶太神話中，耶和華創(chuàng)造了人，那么在中國古代神話中，人是如何誕生的呢?這歸功于一個叫女媧的人身龍尾的女神。
相傳大英雄盤古開天辟地之后，女媧就在天地間到處游歷。當時，盡管大地上已經有了山川草木，有了鳥獸蟲魚，但仍然顯得死氣沉沉，因為大地上沒有人類。一天，女媧行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤獨，她覺得應該給天地之間增添些更有生氣的東西。
女媧滑行在大地上，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了一番后，女媧認為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創(chuàng)造出比任何。
生命。
都更卓越的生靈。
女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子，不禁高興起來。她決定用河床里的軟泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕?。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人類遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根草繩放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層泥土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。
大地上有了人類，女媧神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考慮：怎樣才能使人很好地生存下去呢?人總是會死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻煩了。于是，女媧神就把男人和女人配成對，叫他們自己去繁殖后代，擔負養(yǎng)育后代的。
責任。
人類就這樣繁衍綿延下來，而且一天天地增加著。
希臘神話里的人魚海神，波塞冬的兒子，專門平息海上的風暴。
人魚海神特賴登的頭部和軀干與人類無異，下身拖著一條與海豚或魚類相似的尾鰭。特賴登的名字也許源于其。
母親。
安菲特律特，后者身為月亮女神手握大權統(tǒng)治海域。身為月亮女神的兒子，特賴登順理成章地被等同于幸的新月。
在希臘神話里，特賴登只要吹響海螺，即刻平息海上的風浪。無獨有偶，在古羅馬詩人奧維德所著有關洪水的神話中，尼普頓則命令特賴登吹響海螺以阻退大水，這在古典神話中是個突出的特征，比較集中地表現(xiàn)在巴洛克時期藝術中的特賴登噴泉雕像身上。至于把特賴登描繪成海豚，則是與平息海上風浪有關：當海洋生物最可能浮出水面時，特賴登立刻讓海上風平浪靜。
喜怒無常的造物。
這位人魚海神總是營救蒙難海船，使之脫離險境。但是他也能使輪船沉沒海底。維吉爾的宏偉史詩《埃涅伊德紀》講述了號手米塞怒斯向眾神挑戰(zhàn)，以比賽吹喇叭與之一決高下，特賴登將他淹沒溺斃的故事。在伊阿宋和阿耳戈諸英雄的傳奇故事中，當歐斐摩斯向特賴登打聽去地中海的方向時，冷若冰霜的人魚海神一言不發(fā)，只是伸出了一根手指，指向遠方的一條河流。后來，海神改變主意，賜給歐斐摩斯一塊陸地，象征他的后代將對利比亞擁有絕對主權(利比亞當時已被希臘殖民)。正當歐斐摩斯把一只羊獻祭給海神以表謝意時，特賴登一把拽住“阿耳戈號”的龍骨，拖著它破浪直奔地中海。
特賴登的一個養(yǎng)女帕拉斯(與河神斯堤克斯的丈夫毫無于系)在與玩伴雅典娜女神打拳時被后者意外失手打死。雅典娜十分悲傷，遂采用了帕拉斯的名字，成為家喻戶曉的帕拉斯·雅典娜。
阿特拉斯原本負責看護支撐天空的柱子，后來他親自支撐起天空。阿特拉斯參加泰坦之戰(zhàn)的故事廣為流傳：當時克洛諾斯疲憊不堪，無心戀戰(zhàn)，此時阿特拉斯獨挑大梁，率領泰坦家族同奧林匹斯山諸神拼死肉搏，奮戰(zhàn)到底。這場。
戰(zhàn)爭。
持續(xù)了十年之久。盡管阿特拉斯率部竭盡全力拼殺，但終不是宙斯統(tǒng)領的奧林匹斯眾神的對手，而敗走麥城。奧林匹斯山神祗軍團武器先進，神力無比，削鐵如泥，最終克敵制勝，力挫老一代神祗。阿特拉斯的哥哥墨諾提俄斯在戰(zhàn)斗中被雷電擊中并落入塔爾塔羅斯深淵。大多數(shù)幸存的泰坦巨人都被囚禁于此，由百手怪物赫卡同刻伊瑞斯看守。
身為軍事首領的阿特拉斯遭到了更加嚴厲的懲罰，他必須用雙肩支撐起整個天空，永世不得翻身。這個神話故事向古希臘人解釋了天空不會塌下來的原因。另有一說：相傳珀爾修斯向阿特拉斯展示蛇發(fā)女怪美杜莎的頭顱，阿特拉斯匆匆一瞥，即刻變成巨石一塊，北非山脈由此產生并得名阿特拉斯山脈。但這卻證明是一種隱蔽的恩賜，因為從此以后，阿特拉斯因禍得福，他的身體變得更加強壯，足以支撐整個天空。
埃及神話讀后感篇十四
金字塔是古埃及國王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”。古代埃及人對神的虔誠信仰，使其很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們甚至認為“人生只不過是一個短暫的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。受這種“來世觀念”的影響，古埃及人活著的時候，就誠心備至、充滿信心地為死后做準備。每一個有錢的埃及人都要忙著為自己準備墳墓，并用各種物品去裝飾墳墓，以求死后獲得永生。以法老或貴族而論，他會花費幾年，甚至幾十年的時間去建造墳墓，還命令匠人以墳墓壁畫和木制模型繼續(xù)從事的駕船、狩獵、歡宴活動，以及仆人們應做的活計，等等，使他能在死后同生前一樣生活得舒適如意。
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。在古埃及叫庇里穆斯(piremus),有高的含意。后來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發(fā)明了一種新的建筑方法。
他用山上采下的呈方形的石塊來代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設計方案，建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們所看到的金字塔的雛形。
在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。位于薩卡拉的佐塞爾金字塔是這類金字塔較為典型的代表。它建于公元前2750年，是埃及歷史上第一座完全用石頭造的巨大的建筑物。
原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。后來，大約在第二至第三王朝的時候，古埃及人產生了國王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在后來發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神“拉”的標志是太陽光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。后來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。
第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規(guī)模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開鑿秘密陵墓了。
埃及神話讀后感篇十五
埃及歷史之初，埃及人崇拜他們國家的動物:鱷魚，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲等等。后來他們將他們的神創(chuàng)造為人形，但其中仍保留了動物的頭像，下面連接人的身軀，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太陽神)，有時用牡羊頭作為象征;養(yǎng)育女神哈特霍頂著牛的腦袋;兇狠的戰(zhàn)爭女神雪克美特長著獅子的頭;科學之神托特則是白鶴頭。
據(jù)古埃及人說，天地之初，創(chuàng)世之神布達在他的陶車上制造了一個原始之卵，從中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凱布結合生育了奧西利斯和伊西斯，然后奧西利斯和伊西斯也結為夫妻。努特和凱布還生育了塞特和妮芙蒂斯，他們也同樣結為夫婦。
由于埃及人對神只的信仰，對長生不死的信仰以及對葬禮的重視史埃及留下了許多神殿和墓造藝術。自古以來，埃及人就認為許多東西都具有神性，不但分別給以神名，而且信仰他們。例如信仰動物形象的神只(圣獸)就是個特征。有的神只是原封不動的動物形象，有的神只則是在人體上安放了一個動物的頭，有的則是頭上安置神之象征的神像，有的則全是人的模樣，而手上拿著神的象征。
從第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍爾斯神，大家都認為法老是霍爾斯神的后裔，是霍爾斯神在地上的代表者?；魻査股袷枪饷髦?，以鷹的型態(tài)出現(xiàn)，而霍爾斯的圣獸也是鷹。法老的名字上面通常就畫著一只鷹。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐漸轉變?yōu)樘柹瘛袄?。到了新帝國時代，信仰便轉移到亞蒙神(amon)，亞蒙神成為埃及的民族神。
在埃及的每個神明都有他的力量范圍，每個不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的神也可能會有相同的功能，至于每個神明的性格，則比較難以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三種型態(tài)：(一)動物型態(tài)(二)人的型態(tài)(三)抽象型態(tài)。
另外依區(qū)域還分三個系統(tǒng)：
(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的創(chuàng)造神-布達。他是在世界還沒發(fā)生之前就已經存在了，他創(chuàng)造世界的方式是經由他的思想和言語來創(chuàng)造的，他心里想的、嘴巴說的，世間的一切包括其它的神明都是由他所創(chuàng)造出來的。
(二)在古王國時就已經發(fā)展出來，以哈里奧波里斯城(heliopolis)為中心的系統(tǒng)認為，在世界未創(chuàng)造之前，有一大神亞圖姆(atum)，亞圖姆自我受精而生出了空氣(休)和水氣(特夫納);空氣和水氣結合，生了天(奴特，nut)和地(凱布，geb);天地結合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，這四者即為世間一切的創(chuàng)造者。
(三)來自上埃及南方的赫爾莫普利斯(hermopolis)城，其有關創(chuàng)世的過程也相當抽象，在世界渾沌不明時，出現(xiàn)四對神祉，分別屬于“黑暗、深邃、不可見、無邊”等四種性質，這八個神創(chuàng)造了世界，他們分別代表不可知的時代，或不可知的地方特性。
埃及神話讀后感篇十六
圓溜溜的眼睛、大大的嘴巴、藍藍的身體胖乎乎，脖子上總掛著一個小鈴鐺，走到哪兒都會發(fā)出叮鈴叮鈴的響聲。多么惹人喜愛的哆啦a夢呀！它的異次元口袋里裝滿了神奇的寶貝。這不，我在博物館里和它撞了個正著。
一天，我在博物館里的埃及展覽廳里轉悠。突然，一個閃閃發(fā)光的東西把我吸引住啦！我走上前一看，驚呆了：它竟是埃及法老圖坦卡蒙的黃金牌匾。博物館里的講解員介紹說：這塊牌匾能讓人起死回生。我看了又看，不禁想起遠在天國的外婆：外婆是那樣疼愛我。記得小時候，每逢周末，外婆都會帶我去游樂園里過把癮。我的外婆非常勤勞，只要她在，家里的菜園總是綠油油的……想著想著，我的眼眶濕潤了。
“心中有許多愿望，能夠實現(xiàn)有多棒……”耳邊傳來悠揚的歌聲。咦！這不是鼎鼎有名的“藍胖子”哆啦a夢嗎？哆啦a夢有許多神奇的法寶，一定能幫助我實現(xiàn)愿望。于是，我忙拉住它，把我想去找黃金牌匾的`前因后果告訴它。哆啦a夢用它胖嘟嘟的手拍拍我的肩膀說：“看來，你很想念你外婆。好吧！我就帶你到古埃及去試試吧?！闭f完，哆啦a夢一頭栽進它的大口袋，一陣翻箱倒柜的尋找，它拿出“任意門”口中念念有詞。緊接著神奇的事情發(fā)生了：哆啦a夢拉住我的手，一眨眼，我們從博物館來到了古埃及巨大的金字塔前。
哆啦a夢帶領著我小心翼翼地推開金字塔的大門，里面一片昏暗，只有幾個火把閃爍著微弱的光芒。我害怕極啦，打著哆嗦，輕輕拍拍哆啦a夢問道：“這里~這么黑，會~不會~有機關??？”“即使有，也不用怕！”哆啦a夢胸有成竹地說。它把手伸進口袋搗鼓來搗鼓去，拿出一張紙：“瞧！這是一張魔法紙。”哆啦a夢一邊說一邊動手折起來，一會兒一架紙飛機就完成了。哆啦a夢對著紙飛機吹了一口氣，紙飛機立刻變成了一架真飛機。我瞪大眼睛，吃驚得下巴都快掉下來了。我趕緊拉著哆啦a夢坐上紙飛機，雄赳赳氣昂昂地向前航行。
突然，紙飛機尾部發(fā)出“嘀嘀嘀”的聲響，“不好！”哆啦a夢慌忙轉過頭來“飛機好像沒油了?！薄澳窃趺崔k呀！”我望著噴吐著火舌的陷阱，雙腳不聽使喚地抖動著“哆啦a夢，快想想辦法呀！”就在我快嚇暈的時候，哆啦a夢不慌不忙拿出竹蜻蜓戴在我的頭上。我們終于逃離險境，來到法老圖坦卡蒙的大殿。這里富麗堂皇，金光閃耀，正中間的黃金寶座上坐著最偉大的埃及法老――圖坦卡蒙。
只見他微微抬頭看了我一眼，高聲問道：“你是何人，竟敢闖入我的宮殿？你來找我有何事？”我支支吾吾地回答：“偉大的法老，我想借您的黃……黃……黃金牌匾，我想讓我的外婆復活，我太想我的外婆啦?！眻D坦卡蒙聽后，哈哈大笑起來：“孩子，我的黃金牌匾并不能使人復活。孩子，好好想想，你的外婆其實并沒有離開你們?！蔽颐X袋，頓時恍然大悟，眼淚如泉水一樣不斷涌出眼眶。
是呀！我的外婆就像天上的星星一樣每天都陪伴著我。如果你深深的愛著一個人，那么無論她在天涯還是海角，哪怕遠在天國，她永遠都會活在我們的心中。
埃及神話讀后感篇一
曾經尼羅河中下游有一個神秘古老的國度——埃及，它盛極一時，為世人留下了瑰麗燦爛的文化,也留下了很多關于埃及的傳說故事，以下是本站小編為你整理的古代埃及的神話傳說，歡迎大家閱讀。
努特是古埃及神話中的天空之神。相較于其他神話中常以男性形象出現(xiàn)的天神，努特是一位女神。努特是舒與泰芙努特的女兒，九柱神之一。
努特是古埃及神話中的女天神，是眾星辰之母，蒼穹的化身，同時也是九柱神之一。
她的崇奉地在赫利奧波利斯，形象被設為生有雙翼的婦女，頭上飾有象形文字;早期曾被設定為一只蜜蜂。
相傳在努特與蓋布結婚之后，盡管他們經常吵吵鬧鬧，但是為了世間繁榮萬物生靈，努特不斷地繁衍著后代子女，從天空中的繁星到大地間的萬物都流淌著這對夫婦的血液。
起初天神們并未在意，但是拉神卻發(fā)覺到一絲不尋常的氣息。隨著努特與蓋布的子女越生越多，人類開始將尊崇的目標改成了努特，他們將最好的貢品呈給努特祈求她繼續(xù)為人間造福從而忽略了對于太陽神的崇拜。
為了保護自己的權力不受侵害，拉神對努特施以了詛咒，使她只能在當時埃及年歷的360十天之外的五天里分娩，這五天被稱為“神的生日?！币驗榕卦谶@五天里分別生下了奧西里斯、伊西絲、賽特、奈芙蒂斯等子女。這幾名子女個個聲名顯赫，在埃及神話中占據(jù)著極為重要的席位。
除了天空之神以外，努特在埃及神話中還代表著喪葬。法老的棺槨和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示處于努特的庇護之下。傳說，努特還可以向亡靈提供空氣、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被譽為“萬物之主宰”。
卜塔是古埃及神話中的孟斐斯之神，后成為造物之神、冥世神等。他的想法是相當理智的。且形象為一木乃伊，放于神廟內殿的基座上，頭部被帶緊裹，身體被木乃伊包布綁縛。只有雙手未被束縛，握持著象徵。
生命。
穩(wěn)定與全能的節(jié)杖。有時他會變成一個畸形的矮子手腳彎曲腦袋碩大除了一搓童發(fā)外全部剃光。
在孟斐斯，自遠古時他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，卜塔作為統(tǒng)治神一直位列至尊，那兒所有的東西都是出自卜塔的“心”和“舌頭”。不過在全埃及的神只中，他居第三，僅次阿蒙和拉，在受自己祭司尊敬方面更甚前兩位神，祭司們宣稱他是宇宙的巨匠造物主，用雙手造世界。
卜塔是工匠和藝術家的保護者，他保護著工匠為人們建造東西，也保護藝術家能正常工作，而他自己也是藝術的發(fā)明者，他發(fā)明許多新藝術，為藝術家們所接受。同時他亦為設計家，金屬冶煉家和建筑家，為人們設計新的樓房，家具，建筑了許多精巧的建筑物。還指導建筑者和工匠們的工作。卜塔的神圣動物為公牛。據(jù)說，他曾以天火之形令母牛懷孕，使自己再度重生，外形為頭黑色公牛，前額有一白色三角型，背上有只展翅的禿鷹，右腹有一彎新月，舌頭有圣甲蟲的圖像，尾巴上的牛毛為雙層。人們都管它為“圣牛阿匹斯”。卜塔亦發(fā)明火，如同希臘神話的普羅米修斯受尊敬。
塞特在埃及神話中最初是力量之神，戰(zhàn)神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神，是九柱神之一。他的形象與亞什神(撒哈拉沙漠之神)緊密結合。神話后斯，塞特成為混沌中罪惡勢力的代表。他是地神蓋布和天神努特的兒子，奧西里斯是他的哥哥，伊西絲是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象極丑，豺首人身。最早的崇拜地點是在南埃及的奧姆博斯城和北埃及的赫利奧波利斯。他最初是王權保護神，后來又成為惡的體現(xiàn)者，具有善與惡的雙重特點。
他既令人尊敬，又使人憎惡;既表現(xiàn)了勇武精神，又顯示了罪惡行動。傳說太陽神拉的船舟穿行于冥府之河時，冥河中的巨蛇阿佩普妄圖攻擊和吞食拉神，在緊急關頭，是塞特舉起魚叉刺死阿佩普，使拉神脫險。
然而，另一傳說又表現(xiàn)了罪惡的一面：塞特弒兄奧西里斯，篡得王位，并謀害親侄荷魯斯，遭到后人唾棄和憎恨。對塞特的崇拜已傳至埃及境外，在利比亞稱作“阿什”、在西奈半島稱為“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希臘人又將惡魔堤豐與塞特混同。
塞特常被與荷魯斯相對比。由于荷魯斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷魯斯成為法老的守護神;但當塞特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。塞特長有長方形的耳朵和彎曲凸出的長嘴。一些人相信這實際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了最常見的豺頭之外，塞特有時還被描繪為長有羚羊，驢，鱷魚或是河馬的頭。
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埃及神話讀后感篇二
傳說拉氏為一國明君，但好奇珍異寶，在興建的密室中收藏無數(shù)。
有一雙胞胎兄弟偷盜時弟弟中機關受傷不能脫身，為避免暴露身份，商議后哥哥將其頭顱砍下攜財寶離開。
拉式將尸體懸掛在城門外，說誰在下面最悲傷那就是犯人。哥哥輕松下計帶回了尸體。拉式又讓女兒去妓院做妓女，令她每次接客都問“什么事讓你最自豪？”如果對方說盜取秘寶并取回尸首那就是犯人。
哥哥把自己的手砍下，用弟弟的手做了假肢去找這位公主。當被問起這個問題時，他如實說出了所有事情。公主拉住他的手將其控制大喊士兵抓兇手，哥哥甩掉被抓住的假肢逃之夭夭。
拉式聞后感嘆這個人的聰明與才華，將其招入宮中，封其官任其職，并把公主許配給他。怪不得金字塔這么神秘，因為古埃及人的腦洞就是這么神秘。
埃及神話讀后感篇三
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當奴隸，當時，出現(xiàn)了一個杰出的猶太人領袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災分別如下：血水災、青蛙災、虱子災、畜疫災、泡瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。
這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過，我們從這個神話傳說中貌似能得出以下幾點感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個民族、哪個國家能經受得起這十大災難。一個可以摧毀任何國家和民族的神，對于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來說，就是對于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對他所造之物如此殘酷？當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當然會厚此薄彼。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。據(jù)史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據(jù)的文學作品，出于《圣經》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神的問題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強信徒的信心而可以隨進隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的.真神的真實的存在?？墒牵瑓s將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污為巫術。這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。這里面就出現(xiàn)一個悖論：如果他教他派不能顯神跡，則說他教他派無人無神；若他教他派也變了相同的法術，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。那么誰是上帝誰是撒旦又成了一個大問題。普遍的標準則在于誰行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價值，但人的目光總淺短的。因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競爭也是如此。
埃及神話讀后感篇四
了諸神的時代，從無限之水的努特與八位原始神之一的阿蒙創(chuàng)造萬物到第五代神王荷魯斯與他邪惡的叔叔賽特王位之爭的落幕。埃及神話復雜除了版本眾多以外（每個諾姆都有地方神話版本，不存在所謂單一、正確的版本），還在于人物關系（或者說本質復雜）。
他們并不都是基于血脈傳承，一個神可能是先神的眼睛，手或體液（人類是阿圖姆眼睛的眼淚，舒是阿圖姆的唾液），一個神不同時間會擔有責任而有不同的名字（早晨是凱普利，正午是拉，晚上是阿圖姆），神可以不同狀態(tài)下轉化為其他神（哈托爾暴怒時轉變成了嗜血的塞赫曼特），男神也可以懷孕（塞特懷了荷魯斯的孩子），懷孕不一定需通過性交。
剩下兩部分講了神對活人世界的影響（或者說早王朝時代埃及人如何認知世界）和死后的世界/死后旅程與審判。
第一部分，活人的世界。先講神有各自職務與責任和局限，他們有自己掌控的土地，保佑土地的人。而有些神則是特殊而不可替代的，拉是太陽，風是舒神的皮膚，舒是空氣，分離天地。大地是蓋伯的化身，天是努特，哈皮管尼羅河泛濫，奧西里斯是復活之神，敏保證豐饒。
神和神可以結合成為更完整的一體（阿蒙—拉是眾神之王，代表可見與不可見的力量的結合）講了星星，黃道帶，月亮和神明的關系，神明也與大地劃分，下埃及上埃及的劃分，節(jié)日由來，尼羅河泛濫，紅土地丹塞拉特與礦物寶石的存在有關。再講了人與神的互動，包括交流，神諭，巫術，夢，召喚與惡魔鬼魂和生活中各種事件的聯(lián)系。
下一部分，死者的磨難（想更詳細了解應該讀亡靈書）大概講了人死后的旅程與審判的過程。有趣的是埃及人對個人的看法。而當他通過死者之旅與眾神的審判，且每部分保存完好，他會成為阿赫，可以生活在眾神之中。
埃及人認為的末日是由阿圖姆發(fā)起毀滅行為，而最后也只有阿圖姆與奧西里斯能活，一切將被毀滅，他們將存在于努恩的惰性之水，分別代表物質創(chuàng)造與再生力量。
埃及神話讀后感篇五
出埃及記讀后感，埃及留給了人們許多神秘的面孔，下面是小編帶來的出埃及記讀后感，歡迎閱讀!
埃及法老把流浪到埃及的猶太人當奴隸，當時，出現(xiàn)了一個杰出的猶太人領袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老不同意，并繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時，上帝發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災分別如下:血水災、青蛙災、虱子災、畜疫災、泡瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。
這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。
不過，我們從這個神話傳說中貌似能得出以下幾點感悟:
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。
試想一下，哪個民族、哪個國家能經受得起這十大災難。
一個可以摧毀任何國家和民族的神，對于普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。
因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加著如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來說，就是對于信徒，總是恩威并用，胡蘿卜加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。
出埃及記中，上帝為埃及人布下的十大災難，很明顯上帝作為宇宙的創(chuàng)造者，對于他所創(chuàng)造之物的厚此薄彼:雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，為何對他所造之物如此殘酷?當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那么，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨眾，因此，上帝當然會厚此薄彼，就像一個議員要選舉總統(tǒng)，如果有幸當選后，他當然要考慮對于支持他、給他競選資金、給他選票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神跡問題。
摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西游記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。
據(jù)史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據(jù)，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據(jù)的文學作品，出于《圣經》作者的想象。
如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想斗法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們斗敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神亦的問題，摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，而后來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，為了增強信徒的信心而可以隨進隨地地顯神跡，并證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的真神的真實的存在。
可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污蔑為巫術、附魔。
這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現(xiàn)。
這里面就出現(xiàn)一個悖論:如果他教他派不能顯神跡，則說他教他派無人無神;若他教他派也變了相同的法術，甚至更高，則斥之為魔鬼撒旦的能力。
那么誰是上帝誰是撒旦又成了一個大問題。
普遍的標準則在于誰行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價值，但人的目光總淺短的，因此，誰是真正的大善、大愛，還需要一雙智慧的眼睛，體認物外之理，才能辨諸有情是否符合道的原則。
因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。
可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競爭也是如此。
在西方，宗教的沖突，往往通過宗教的戰(zhàn)爭去解決，相比較而言，中國在這方面顯得比較溫和。
結論，不可否認，基督教是迄今為止最成功的宗教，在西方世界有著國教的地位，武漢大學哲學教授鄧曉芒在一次關于國人信仰的演講中，對基督教的評價非常高，不過，他說自己不會信仰基督教。
不過，在他的演講中，自相矛盾的地方還是很多，或者說，他自己內心的.矛盾吧!既想信仰又怕他不靈，沒有中國傳統(tǒng)宗教中的神實心實意，還怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩薩、宙斯、雅典娜等，簡單來說，也是他對西方文明的不放心，這也可以說是他愛國性的另一種體現(xiàn)吧!不過，宗教是超國界的，甚至超四萬八千阿僧祇劫和三千大千世界的。
總之，如果未來基督教欲在中國和平傳播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必須增加溝通，認識到宗教之間的和諧遠比對抗好，對話遠比隔閡好，不能將自己所信仰的宗教凌駕于其他宗教之上，這樣才能共同進步!
《出埃及記》是本小說，又絕不僅僅是小說。
因為，顯然沒有多少人單從文學的角度去審視它。
是一部歷史?卻只是講述了圍繞幾個人物發(fā)生的事件。
盡管，事件本身讓人驚心動魄、扼腕嘆息。
是什么在一直主宰著猶太人的命運?
民族的?整個猶太民族雖然因獨特信仰而生，但猶太人與阿拉伯人不僅是鄰居，也是兄弟。
雖然，一個嫡生、一個庶出。
是宗教嗎?亞伯拉罕信仰耶和華，以色列(雅各)的后代成為上帝的選民，可信奉者為何會遭受萬般苦難?猶太教衍生出基督教與伊斯蘭教，后者的信徒為何要對前者施以滅絕與殘害?又為何要阻止他們回到永恒的上帝之國?即使，耶穌也是猶太人。
是土地嗎?貧瘠的土地似乎又不是流淌著奶和蜜的地方，他們在沼澤和沙漠中辛苦地建設家園。
甚至，更多的時候他們漂泊在外，有“家”難回。
在他們不是政治的犧牲品，從軍事碾壓中逃脫，在經濟夾縫中勝出，從文化隔絕中發(fā)展…之后，他們終于能用自己的農業(yè)、科技、教育和衛(wèi)生，一點點地壯大，屹立于世界民族之林。
國復了，猶太人又當何去何從?
就這樣的一部小說，讀者云:“以小說寫歷史”、“你可能不知道的猶太人”、“從奴隸到自由的開始”、“心中總要有堅持”、“壓迫激發(fā)潛能”、“掙扎”、“革命”、“傳奇”…”
這是什么?猶太人告訴了我們答案——對自由的呼喚。
以色列人在《圣經》中有很高的地位：摩西在《圣經·出埃及記》中，接受上帝的托夢，帶領無家可歸的猶太人一步一步脫離險境，來到了美麗富庶的巴勒斯坦土地之上……這也許只是神話傳說，但以色列-猶太人用他們的智慧創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡與財富。
但是這卻引起了一些極端民族主義分子的嫉恨，所以猶太人的社會形象一直不是很好，卻和其他民族保持著微妙的平衡。
有一天，西班牙-英格蘭殖民者闖入了巴勒斯坦的土地，將猶太人全部趕出了巴勒斯坦這片凈土。
但聰明的猶太人很快在西歐找到了落腳點，又活躍起來。
可是，拿破侖說的好——“一個沒有國家庇護的民族是脆弱的。”所以眾所周知，猶太人在二戰(zhàn)期間，成了希特勒獨裁的犧牲品。
在戰(zhàn)爭中，猶太人受得了慘痛的教訓。
也開始醒悟到猶太人需建立自己的國家。
但與鄰近國家阿拉伯結怨太深，加之巴勒斯坦地區(qū)控制者——英國為了其中東之利益，也和阿拉伯建立外交關系，猶太復國運動的實行困難重重。
《出埃及記》作者里昂·尤里斯站在一個新高度，以一個美國人的視角，重新審視了希伯來·猶太人歷經千辛萬苦建立以色列國的過程。
小說主要寫了主人公阿里·本·迦南為了希伯來·猶太復國運動竭盡全力，鞠躬盡瘁;與女主人公，美國人基蒂·弗利孟德一心只想收養(yǎng)猶太姑娘安娜的作為形成鮮明對比。
通過宗教、政治、經濟、軍事、時勢等方面生動地描寫出了以色列建國一路的艱辛與淚水。
一個民族兩千年夢想的追求啊!六十年的努力，兩千年的血汗，這些都多么讓人黯然失色!《出埃及記》歌頌了猶太人為國家不懈地努力，也公正地批判了猶太復國主義的一些錯誤。
這部書讓人感動：感動兩千年的堅持;同時也給予人啟迪——自強的民族，需要每一個族人的努力：挺起胸膛，追求自由;才能強盛不衰。
埃及神話讀后感篇六
三千年來，如連續(xù)鎖鏈環(huán)繞尼羅河滾滾黃沙沉默了幾千年。沙子咆哮著淹沒了幾千年的白云狗，但它們無法在斯芬克斯看似寒冷的臉上剝奪微笑。智慧的古埃及人花了多少年來雕塑她的身體。這個問題再也找不到了。我們只知道spenks與埃及文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。他幾乎親眼目睹了古埃及的整個文明史。她是法老權力的絕對象征，是古埃及人民智慧的結晶。不幸的是，最高的皇帝已經失去了廣泛而深刻的古代智慧，唯一的象征就是皇家墳墓的警衛(wèi)。
因此，我意識到古埃及人的所有智慧都是為死者服務的。古埃及的輝煌文明只是死者的文明。但不是嗎？當我們第一次認識古埃及文明時，只有三件事：金字塔木乃伊和壁畫。金字塔是法老的陵墓。木乃伊是法老的骨頭，壁畫是在墳墓的墻壁上畫的。我欣賞了圖坦卡門的金色面具。這個令人驚嘆的四座珍寶使用了高純度的金寶石和難以想象的生產過程。
但是誰會想到他會戴在一張惡心的咸魚干臉上呢？它也是國王陵墓里可怕的詛咒。這些死氣沉沉的考古學家激起了他們的神圣性，使他們死于死亡。更可怕的是，古埃及人的扭曲認知毫不猶豫地剝奪了活人的生命，以保護死者的殘骸。把冷石頭當作他們的象征是更合適的。文明不是生命的專利嗎？智慧不是為生活的進步而工作嗎？為什么你能擠壓工人的血液和汗水，死者穿著金色和銀色？有趣的埃及人對他們燦爛的死人文明感到自滿。文明的積累是一個漫長的過程，文明的終結可以如此戲劇化，以至于所有的智慧都被鎖在死者的墳墓里，而死者文明的墳墓遠不是那么奢華。黃沙感到羞愧的是，斯芬克斯的嘲笑已經凝固在歷史的漩渦中3000年了。這位歌手從來沒有在他的卷軸上唱過一首圣人的歌，從來沒有記載過陵墓的壁畫，也沒有注意到結局，但它已經注定要塵埃落定了。文明總是為活人服務。死者的文明總是屬于黑暗的土壤。
埃及神話讀后感篇七
經過近十小時的奔波，我們大家來到了埃及。
一下飛機，埃及導游熱情地迎了上來。不一會兒，就到盧卡索了。這里的近百分之八十以上都是文物，觸手可及。據(jù)導游說，古埃及文明曾有過四個首都，盧卡索就是其中之一，也相當于中國的西安古城呢。在阿拉伯語中，盧卡索表示繁華的宮殿，而這宮殿指的就是在盧卡索中的兩大神廟——卡爾納克和盧卡索神廟。在埃及人眼中，眾神之王便是偉大的太陽神阿蒙。卡爾納克神廟是供奉阿蒙的，而盧卡索神廟則供奉著他的妻子。就如我國的牛郎織女一樣，在埃及特定的一天中，阿蒙和他的妻子便會在兩座神廟之間連接的通道中相見。在民間傳說中，阿蒙在人間現(xiàn)身時，通常會用一個獅身羊面身軀來容納自己。因此在卡爾納克和盧卡索神廟之間的路兩旁都豎立著這種神像，以保佑平安。這便是著名的公羊大道。
我們今天去的是卡爾納克神廟。神廟是由石頭組成，十分壯觀。廟中的每一塊石頭都有至少一千年的歷史了。在神廟里面豎立著許許多多高大的石柱，每一根都刻著象形文字雖然有點殘缺不齊，但霸氣側漏，依舊壯觀。在神廟中，有幾根突兀的石柱，這就是著名的方尖碑，因為它們沒有一點切割的痕跡。據(jù)導游說，它們是一塊石頭雕刻而成。聰明的古埃及人在公元前1500多年前利用物理和人力，成功的造出了這些巨大而又完美的石頭并運到指定的地點，壯觀而又神奇，太令人驚訝了。
一邊欣賞，一邊拍照，一邊贊嘆，美好的時光一會兒就過去了，黃昏到來，照耀著這座偉大的文明古跡。我們來到了尼羅河上的大游輪。這將成為我們的居住點，我很期待這尼羅河游艇之旅。
埃及神話讀后感篇八
始建于公元前26以前，共有96座，大部分位于開羅西南吉薩高原的沙漠中，是世界公認的“古代世界七大奇跡”之一。其中，最大、最有名的是祖孫三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。其中，又以胡夫金字塔為最，它相當于一座40多層的摩天大廈。據(jù)說有10萬人在烈日曝曬和監(jiān)工的皮鞭下勞動，用了十年的時間修筑石道和地下墓穴，又用了時間才砌成塔身，整個工程歷時30多年。一般認為，金字塔是古埃及法老(國王)的陵墓。
的考古生涯中有更多經他鑒定和發(fā)現(xiàn)的金字塔.許多不精確的計數(shù)，則是因為與許多保存不佳的小金字塔殘骸和碎石陵墓有關，其殘骸經常難以確認該陵墓是否為金字塔型構造，但它們確實存在也是經考古學家研究及鑒定的，大部分會將這些難以確認的遺跡分區(qū)歸類、編組計算數(shù)目，其中由北到南最重要觀察范圍中。
12月26日，埃及古跡最高委員會負責人宣稱，埃及將通過適用于全球各地的法律，要求復制埃及金字塔或人面獅身像等埃及古跡者支付金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。這座大金字塔原高146.59米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近10米。在1889年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑。胡夫的金字塔，除了以其規(guī)模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建筑技巧而得名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時數(shù)千年，就算這樣，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數(shù)千年而不倒，這不能不說是建筑史上的奇跡。另外，在大金字塔身的北側離地面13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。
胡夫死后不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地面稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂獅身人面像。除獅是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。
為什么刻成獅身呢?在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也是地下世界大門的守護者。因為法老死后要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像為法老守護門戶。
第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規(guī)模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開鑿秘密陵墓了。
埃及神話讀后感篇九
在尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū)，有一塊神秘又平凡的土地。公元前5000年的塔薩文化到公元641年阿拉伯人侵占的歷史，在這塊人類文明最早的發(fā)源地之一的土地，創(chuàng)造出獨特的文化――古埃及文化。
看完《金字塔的嘆息》和《古埃及文化知識圖本》后，我對古埃及文化有了更多的了解。在這個眾神保佑的國土中，充滿了神秘氣息：法老詛咒、木乃伊處理、金字塔和獅身人面像的建造以及眾多的壁畫和浮雕等，無疑使人們對此產生了強烈的.好奇心。
古埃及的象形文字對人們來說有很大影響力，自從19世紀商博良破譯它后，人們對古埃及的歷史文化有了進一步的了解，對其深入研究有很大的幫助。利用這種獨特的文字，古埃及文學也是聞名世界，特別是詩作，幾乎古埃及的每個人都會作一首動人的詩歌。宗教、美麗的神話使古埃及的神秘面紗又多了幾層。
不過，古埃及也有極平凡的一面。建筑、藝術使我們感受古埃及當?shù)氐娘L土人情。當?shù)仫L尚更是與其他國家與眾不同。但古埃及的科技，我們不得不佩服：生活工具、醫(yī)學、天文學、數(shù)學、度量衡等，都大大超過了人們的預測。
神秘?平凡?古埃及，與我…………不解之緣！
埃及神話讀后感篇十
遠古時代的尼羅河三角洲，是一片蒼?？占拧⒚鞜o人煙的沼澤地。那兒叢林繁茂，湖泊星布，野獸出沒，蟒蛇逶迤，荒涼恐怖得鬼都不愿來此落腳。
“哇———哇!”一聲響亮的嬰啼，撕裂了沉沉夜幕和單調的風寸聲。暴風雨驚異地了呼嘯，月亮急急忙忙探出云層，窺看地上究竟發(fā)生了什么事。女神擦干臉上的汗水、雨水和淚水，抱起嬰兒。她望著兒子挺直的鼻子、飽滿的額頭和星星般的眼睛，笑了。月兒撒下銀色的光輝，大地上的一切又變得溫馨、靜謐了。“刺拉拉———”一只蒼鷹掠過古樹梢，箭也似地飛向月亮?？吹匠C健的雄鷹，女神明白兒子將是一位鷹形的天神，她給兒子取名叫何露斯。
光陰荏苒，女神和她的兒子在沼地的叢林里，已經秘密地生活了八年，何露斯長成一個英俊的少年。八年來，本地一位女神、大蛇烏阿齊特一直在幫她照料著孩子，現(xiàn)在，大蛇要回沼地深處去了。這是一個溫暖而濕潤的傍晚，晚霞在夕陽下燃燒，給西天鋪上一層晶瑩透亮的紅瑪瑙，沼澤地和叢林也映得金紅金紅。那棵參天古樹，猶如一柄大綠傘，撐開在夕陽里。女神迎著晚霞佇立在古樹下，凝望著大蛇金鏈般蜿蜒而去，消失在遠處的蘆葦蕩里。女神等著兒子狩獵歸來。
曠野上傳來急促的腳步聲，一只羚羊驚慌竄過，“錚!”它的頭上中了一箭，應聲倒下。女神心底一陣欣喜，知道兒子回來了。草叢里飛起一只蒼鷹，沖上天空，又筆直地盤旋而下，落在女神面前。女神慈愛地喊著：“何露斯，別頑皮，該吃晚飯了!”
蒼鷹發(fā)出男孩的嬉笑聲，又一下子不見了。不遠處的小湖泊里冒出一只河馬的大嘴，向女神“噗，噗”噴水沫。
“不要再貪玩，快快回來!”女神厲聲喝道。
河馬的大嘴沉了下去，不見了，湖面上“咕嚕嚕”冒起一串氣泡。女神大驚失色，急忙奔過去，裙裾卻被什么鉤住，邁不開步子。低頭一看，一只大鱷魚的尖牙叼住她的裙邊，正用力往后拉。女神又好氣又好笑，向鱷魚頭上輕輕打了幾掌，那鱷魚就地一滾，變成活潑的少年，立在母親面前。女神滿意地笑了，知道兒子的武藝已經練就，該是報仇的時候了。
母子倆吃過羚羊肉，飲過花心里的凈水，坐在篝火邊。天邊的晚霞退了，紅瑪瑙般的云霞漸漸變得深灰，連天接地，像一對巨大的翅膀，從蒼茫的暮靄中，慢慢圍攏來。何露斯被這奇異的景色震驚，問道：“母親，那是什么?它好像要來抓我們一樣!”
母親的臉色變得嚴峻而陰沉。她看著兒子，一字一頓地說道：“孩子，那是你的父親在擁抱你!他要你去完成一項偉業(yè)，為他復仇!你已經長成男子漢，該了解自己的家世和你面臨的責任了!"。
女神緩緩站起，走向古樹，從樹洞里捧出一對珍藏的王冠。
暮色更深了，篝火跳躍著，映得金冠和上面的寶石，發(fā)出璀璨迷離的異彩。女神上光愈發(fā)深沉，她坐在篝火邊，撫摩著王冠，向何露斯講述了令他震驚不已的往事。
二、家世。
“孩子，覺到腳下大地的起伏么?這是你的祖父蓋布的胸膛在跳動;看到天邊高聳入云的山峰么?那是你祖母努特和蓋布緊挽的臂膀。感到陣陣微風吹拂么?那是你的曾祖父在呼吸呀!而你的父親，只有在豐收的谷物和葡萄酒里，或者在國王的葬禮上，才能聽到他的聲音，感到他的存在呵!”大顆的淚珠滾下女神面頰，散落在地上，化作粒粒珍珠。
少年緊張地注視著母親，聽他從未夢見過的事情。
“孩子，你該知道，我們的故鄉(xiāng)在遙遠的伊烏姆。當天地還是混沌一片之時，在黏稠的混合物中，滋生了一位會思想的主神，那就是我們的祖先阿圖姆。他生下天地間第一對神的夫妻，你的曾祖父舒神和他的妻子泰弗怒特神。舒化身為空氣，在世界上飄蕩，他的妻子泰弗怒特化身為水汽，處處跟隨著他。他們生下了大地之神蓋布———你的祖父和天空之神努特———你的祖母。蓋布和努特深情相愛，他們緊緊擁抱著，不愿分開。舒神因為他們忘記了自己的責任而氣惱，來到他們中間，把他倆硬拉開了，努特被舉上天空，蓋布被鋪在大地。努特眷戀著蓋布，就彎下身體，把手臂伸向大地，與蓋布的臂膀緊挽在一起?？矗敲利惖纳n穹就是她的身體，燦爛的星月是她衣衫上的寶石，那山峰，是她的手臂，而天上落下的雨水，就是她的淚啊!你的祖父蓋布，胸膛承擔著地面上的萬物，他不能丟開自己的責任，只能永遠望著天空。他飲下努特的淚水，化為胸前生長的草、樹和鮮花，那是他無聲的回答。”
何露斯仰起頭，高深遼遠天空里，星星一閃一閃，他覺得，那是祖母淚水晶瑩的眼睛。
母親輕輕嘆息一聲，又講下去。
“蓋布和努特生下兩對夫妻：你的父親俄賽里斯、我———伊希斯、你的叔塞特和他的妻子和他的妻子耐弗悌斯。俄賽里斯是個溫厚的兄長，他聰明睿智，胸懷寬廣。他繼承了王位，掌管上下埃及天地人間的大事。我是一個精通法術的女神，大神阿圖姆把我嫁給你的父親做妻子———在那時這是一種風俗。我?guī)椭碣惱锼乖谧罴榈念A兆下登基為王，開始統(tǒng)治。我們把人類的幸福安寧掛在心下，深深熱愛埃及的人民，向他們傳播最有用的知識———蔬菜、谷物、葡萄的種植和釀酒技藝，各種器皿的制作、繪畫、雕塑和紡織工藝。我們的祖先阿圖姆大神，每天駕著他的太陽之舟駛過天空的海洋，把溫暖的陽光慷慨地贈給大地上的人類和萬物。伊烏姆地方的人們安居樂業(yè)，谷物年年豐收，葡萄酒像河水一樣流淌不盡。人類感謝我們，尊阿圖姆為太陽神，伊烏姆因此被稱為‘日神之城’，我和你的父親也受到人類祭拜，那時多么幸福、快樂啊!”
篝火光中，女神微笑著，陷入美好的回憶里去了。
三、血仇。
兩粒火光在伊希斯女神眼里跳動，像兩顆灼熱的星星。她笑著笑著，臉上的表情突然僵住了，又變得陰沉、悲哀：
“但是，你的叔父塞特性情暴躁，又狹隘狠毒。他嫉妒你父親的成功，總想毀掉他取而代之?！?BR> “有一次，你父親被邀請去參加一次宴會，塞特聽到消息，就悄悄跟蹤他?；貋淼穆飞?，他趁你父親不備，撲上去，把你父親擊昏，塞進一個大箱子，投進尼羅河。我聽到消息，立刻派人去尋找箱子的下落，它已經隨著尼羅河的波濤流入大海，又被海浪沖到亞洲的腓尼基去了。在腓尼基海岸，一棵無花果樹攔住了箱子，把它包裹起來，長成了一棵粗壯無比的大樹。大樹又被砍伐下來，去建造王宮了。于是，你的父親就站在那王宮里的一根大柱子里，看著、聽著別人在寶座上發(fā)號施令。我用計混進王宮，找到那根柱子，把它劈開，帶著木箱回到埃及。你的父親已經死去。我請來舒神向他吹注生命的氣息，又請母親努特灑下神圣的甘露，他終于活過來。”
伊希斯沉重地嘆一口氣，看了一眼兒子。何露斯的拳頭握得緊緊的，眼里燃燒著怒火，催促母親說下去。伊希斯又一聲嘆息說道：
“但是，塞特哪肯甘心?他趁你父親視察上下埃及的時候，又一次在路上襲擊了他。這一次，他殺死俄賽里斯之后，又把他砍成十四塊，扔進尼羅河去喂鱷魚。鱷魚不敢吞食國王的身體，把它們推上岸來。你父親的身體就散落在埃及的大地上。而我，還一直以為他在黑色大陸上策馬奔馳。啊———”女神發(fā)出長長的悲嘯，痛苦得揪住自己如墨的黑發(fā)。沼地和叢林更幽暗了，月亮躲進云層，再也不肯露臉，野獸和毒蛇也停止了追逐嬉戲，廣漠的天地間，只聽見如泣的風聲和何露斯咬狼諧蕕“格格”聲。
“悲慘啊!那是個晴朗的日子，我去尼羅河沐浴，那時，你已經快出世了。我看著尼羅河向大海奔去，計算著你父親歸來的日子和你出生的時間。忽然，岸邊有什么東西令我心神不寧，走過去，才看清，那……那是你父親的頭顱啊!我暈倒了，河水又使我蘇醒過來。我不能倒下去!為了你，為了你父親，也為了我自己和埃及。我派人去各地找回你父親身體的碎塊，洗凈，親手把它們重新拼在一起?？墒牵驗樯倭艘粯悠鞴?，他再也不能復活了。我決定把他的身體打扮得漂漂亮亮，讓他在另一個世界里生活得體面、快活。我們的朋友安畢努斯神和你的嬸嬸耐弗悌斯神都來幫助我。我們給你父親的身體涂上香油，嵌上金銀和寶石，又放在塔里風干。他成為埃及第一個木乃伊，第一個死后仍然活著的人。他就以這副模樣去了天上，當了掌管死亡葬儀和農作物生長的天神。每年豐收后的慶典上，他都來人間品嘗新釀的葡萄酒;每逢人間有人死去，他都被請來主持制作木乃伊的儀式?？墒?，那只是他的靈魂回到人間來，沒有人能看見，他的親人也不能?！汩L大了，可你的父親再也不能復活了，啊———”
熱淚滾下女神光潔姣美的面頰，滴落在她手中的王冠上，寶石被洗去了塵埃，更加燦爛奪目。何露斯看著母親，問道：“那么，一定是為了躲避塞特的追殺，您只身逃到這里，生下我，又秘密地把我教養(yǎng)成人，是么?”母親贊許地點點頭，為兒子的聰慧而欣慰。她望著熊熊篝火，沉默了。
良久，伊希斯女神緩緩站起身來，目光堅定，神情莊重。她舉起手中的王冠，說道：“孩子，對你父親的王冠，對著我，對著天空、大地諸神祖先，說出你的愿望吧!”火光下，女神高大的身影映在天幕上，顯得崇高而威嚴。
何露斯站起來，又莊嚴地跪下去。他向父親、母親，向天空、大地和山峰，發(fā)出錚錚誓言：“我要為父親復仇!絕不吝惜生命!少年凄厲的呼聲傳向遙遠的天邊，傳向整個世界?！?BR> 四、法庭。
聽了母親的一席話，何露斯感到自己不再是一個頑童，而是一個肩負重任的男子漢。復仇的欲望煎熬著他，他渴望親手殺死塞特，用塞特的血染紅尼羅河邊的土地。他不斷地磨礪他的寶劍，急切地催促母親快快動身。
母親已經平靜下來。她告訴何露斯，對付塞特，不能只憑手中的劍和一時沖動，還要憑計謀。首先，要去眾神法庭與塞特評理。原來，埃及的神雖然有大、小、高、下之分，可是一旦發(fā)生糾紛，還得聽從眾神法庭的裁決。法庭由九位神組成，宇宙之主擔任庭長。當年俄賽里斯被害時，伊希斯曾向法庭提出：兒子出生后，應該成為王權的惟一繼承者。塞特也提出了繼承王位的要求。八年過去了，案子還未了結，塞特已經掌握了國王的實經權，成為一呼百應的暴君，只是還沒得到正式的封號而已。
眾神法庭接到何露斯的請求，重新開庭審理此案。
何露斯雄赳赳地走進法庭，引起眾神一陣驚嘆。眾神看到俄賽里斯的遺腹子長得如此英俊聰穎，紛紛把手中用來表決的鮮花投向何露斯，贊同他成為惟一合法的王權繼承人。站在另一邊的賽特見狀，環(huán)眼怒張，暴跳如雷，吼道：“不!掌握王權要憑力量，力量!直系子孫的身份絕不是優(yōu)先條件!”。法庭庭長十分驚恐，害怕塞特的怒氣會引到自己頭上，帶來禍患，躊躇著不敢表態(tài)，羞赧地垂下眼睛。許久，他才抬起頭來，說道：“還沒有審理案子，就投票，顯然不能算數(shù)?！?BR> 一絲笑紋在塞特猙獰的臉上漾開去。伊希斯急了，她沖上前去，與塞特論戰(zhàn)。伊希斯連珠炮一般的質問，使塞特無言以對。他終于惱羞成怒，咆哮道：“伊希斯無權參與辯論!他拒絕繼續(xù)開庭，除非伊希斯退場。他知道，若是這個足智多謀的女神在場，他將會敗得很慘?！?BR> 法庭庭長惹不起塞特，明知這是無禮要求，也只好宣布，訴訟移到一處僻遠的小島上進行。他還嚴厲告誡擺渡之神安悌，非經許可，絕不允許擺渡伊希斯去那個海島。
兩位當事人和眾神登上一艘大船，箭一般駛離岸邊。擺渡之神安悌得到宇宙之主的命令，不敢怠慢，派了兩個小神駕駛大船，護送眾神去海島，自己則親自守在岸邊，睜大眼睛，提防那伊希斯?；ㄕ?。
伊希斯站在遠處的懸崖上，望著漸漸消失在水天一色中的帆影，心急如焚。法庭庭長明顯地偏袒塞特，她年少的兒子只身面對這樣強大的對手，無疑兇多吉少。大海波濤光涌，拍擊著礁石，激起沖天巨浪。變成神鷹也難以飛越啊!怎么辦呢?伊希斯急中生智，變作一個彎腰駝背的老婦人，顫顫巍巍地走到安悌身邊，懇求他送她一程。她拿出一個金燦燦的戒指當做酬謝。安悌看這老婦人可憐，又貪愛那個金戒指，就駕起一葉飛舟，送伊希斯上了海島，還趕在了大船前面呢。
下了船，伊希斯又變做一個美貌的少女，混入剛剛上岸的眾神行列。她故意走在塞特身邊，向他微笑。塞特馬上被這位美麗高貴的少女迷住了，笑盈盈地與她攀談起來，奉承她的美貌和華貴的衣飾。伊希斯告訴他，自己是一位外國公主，本應繼承父位當女王，可是王權被她的叔父篡奪去了。她趕到眾神法庭，是想搞清楚，自己是不是有權利奪回王位。塞特望著少女從鮮花般的嘴唇和潔白如玉的牙齒中間，輕輕吐出這些惹人憐愛的話語，不禁心蕩神搖，忘了自己是誰和來海島的目的，大叫道：“當然!直系子孫的身份是繼承王位的惟一憑據(jù)!”他的聲音真響，震得海上的礁石都崩裂了。
伊希斯哈哈大笑，變成一只鷹飛上大樹。塞特聽到伊希斯那尖利的笑聲，才知道上了當，頓足捶胸，懊悔不迭。他飛奔到法庭庭長面前，訴說伊希斯耍詭計行騙?？墒?，他的話已經無法收回了。眾神和東海岸的天神們，一致贊同埃及的王位由何露斯來繼承，他同時繼承太陽神的稱號。
塞特怎能容忍何露斯從他手里奪回權力呢?更不用說這小孩子掌握大權之后，會向殺父的仇人討還血債了。他提出，要與何露斯比賽本領，再決勝負，勝者才有資格得到王冠。眾神法庭又一次應允了他的無理要求，決定在比賽之后，進行最后的裁決和就職儀式。
塞特提出比賽造船：兩人各造一條石船，還要駕著它在水里航行。何露斯一眼看穿了他的詭計：塞特是想騙他沉到水底，然后再暗算他。他眼珠兒一轉，假意應承下來。何露斯砍下大樹，秘密地造了一條小木船，細心涂上顏色，偽裝成石船的樣子，然后輕快地搖著，從岸邊的樹叢里劃了出來。塞特累得滿頭大汗造起一條大石船，“杭喲杭喲”拖到水邊，還沒踏上去，石船就沉到水底，沒影兒了，水面上只留下渾濁的漣漪?！拔焙温端沽⒃诖^上，笑得前仰后合，踩得小船兒左搖右晃。塞特惡狠狠地瞥了男孩一眼，倏地鉆入水底，變做一只河馬，掀翻了木船。何露斯沒防備，一個倒栽蔥掉進水里，嗆了好幾口水。塞特又變做一條大鱷魚，張開血盆大口，直躥過來。何露斯不敢戀戰(zhàn)，飛快地爬上岸，一溜煙逃到母親身邊，只留下塞特在那兒吹胡子瞪眼。
五、雪恨。
一計未成，又生一計，塞特下決心除掉何露斯，搬掉這個通向寶座的最大障礙。過了些日子，他假裝跟何露斯和解，請侄兒來趕宴。伊希斯緊緊跟著兒子，以防不測。她知道，心黑手狠的塞特決不會真心悔過。
酒過三巡，塞特咧開大嘴，親昵地拍著何露斯的肩膀，哈哈地說：“咱們比賽潛水，勝者為王，這次一錘定音，不許反悔!”何露斯拗不過他，又不想示弱，還惦記著乘機復仇，就痛痛快快地答應了。
他們來到尼羅河邊，就變成一大一小兩只河馬，鉆入碧波蕩漾的河里，久久不見浮上來。伊希斯急得在岸邊來回踱步，生怕兒子會給憋死。她思忖了一會兒，拿定了主意，趁眾人不備，悄悄拔下頭上金釵，變做一只鋒利的魚叉子，瞄準大河馬的脊背猛擲出去。鬼使神差，那魚叉卻刺進何露斯的脊梁，少年一聲慘叫，猛地沖出水面，泛起一片血水。伊希斯一見，又痛又驚，急忙擲出另一根金釵，這下，魚叉準確地扎進大河馬后背，塞特一聲怪吼，也沖出水面，掀起一股滔天的通紅的血浪。侍從們趕忙扶起塞特，到宮內裹傷休息去了。
伊希斯哭著撲向兒子，為他拔出魚叉，敷傷止血。何露斯背上戳了個瓶口粗細的洞，鮮血涔涔流出，不一會兒就浸透了衣衫。伊希斯哭著，眼淚流得比兒子的血還多。母親的偷襲和哭哭啼啼的憐憫之態(tài)，使何露斯覺得受了莫大侮辱。他憤怒得幾乎喪失理智，不顧一切跳將起來，抽出佩劍亂舞一氣。伊希斯恰恰此時俯下身去，為兒子揩血水，不偏不倚，鋒利的劍刃正砍在母親頸上，她的頭一下子被砍掉了，鮮血直噴上云天。何露斯被自己闖下的大禍嚇呆了，少頃，抱起母親的頭，一溜煙沖上山頂，沒了蹤影。
法庭庭長聽到這個消息，大動肝火，立刻命令塞特去尋找何露斯，見帶他回法庭判罪。塞特正恨不得撒碎何露斯，以解心頭之恨，顧不得傷痛如灼，領命飛奔而去。
塞特在山頂一塊大巖石背后找到何露斯，他正緊抱著母親的頭，睜大驚恐的眼睛，不知所措地蜷成一團。塞特獰笑一聲，掄起大刀，劈頭就砍。何露斯一骨碌躲過，放下母親的頭，抽出寶劍，迎面刺去，兩人當下殺在一處。寶劍和大刀相擊，鏗鏘作響，火花四迸?；鸹▋簽R落在地上，化做細碎的星星草。塞特心念著王位，瞅著這個眼中之釘，肉中之刺，恨得牙癢癢的，真想把孩子一刀拍成肉泥，越戰(zhàn)越狠;何露斯盯住塞特閃著寒光上下翻飛的大刀，好像看到了父親被肢解的軀體，恨不得一劍戳死塞特，越斗越勇。兩人從山頂廝殺到山腳下，又從山下拼打著上了山頂。直殺得地動山搖，飛沙走石，狂風呼嘯，遮天蔽日，仿佛世界末日來臨。
漸漸，何露斯無力招架了。塞特明晃晃的刀尖頂在他胸前，一步步將他逼到大巖石下。塞特冷笑著：“讓你和你母親的頭一起去見俄賽里斯吧!母親!何露斯多么希望母親還活著，快來”救他啊!他忽然記起母親平日的囑咐：“不但要有勇氣，還要有智謀，才是一個好獵手?！睂?他按住狂跳的心，悄悄抓起寶劍，趁著塞特狂笑的當兒，對準他的小腹使勁一刺。滾熱的黑血噴涌而下，塞特怪叫一聲，扔了大刀，張開十指，咬牙切齒地向何露斯的眼睛挖去。何露斯感到一陣劇痛，眼睛已經抓在塞特手里了?！斑€我眼睛!”何露斯厲聲叫著，舉劍猛撲過去，卻摔倒在地。塞特也昏死過去了，他的手深深插進土里，何露斯的眼睛給埋住了。
夜降臨了，何露斯的眼睛長成兩棵忘憂樹，向天空伸出手臂一樣的枝干。天上的母親之神哈特爾見了，感到驚異，便來到山頂察看。她看到，失去眼睛的何露斯正抱著母親的頭，在哀哀哭泣，不禁大為悲憫。她命侍神取來羚羊的乳汁，倒進何露斯的眼窩，他又能看見東西了。女神又吩咐神界的使者透特去照料受傷的塞特，就帶著何露斯下山了。
哈特爾女神和何露斯在河邊找到伊希斯的身體，她身上的血污已被河水沖洗得干干凈凈。哈特爾女神把甘露灑在伊希斯脖頸上，然后接上頭顱，念起咒語。奇跡出現(xiàn)了：伊希斯的頭和身體又重新長在一起了!她美麗的眼睛顫動著，慢慢睜開來，看見哈特爾女神和何露斯殷切的神情，兩股熱淚涌眼眶。何露斯撲進母親的懷抱，緊緊抱住母親，生怕第二次失去她。伊希斯女神原諒了年幼的兒子。
爭端鬧到這個地步，眾神法庭只得再次召集會議，進行審理。這次，宇宙之主法庭庭長很慎重。他記起何露斯的父親是埃及的生長和死亡之神，心里有些害怕，于是，寫了封信，先去探探俄賽里斯的口氣。
賽里斯很快回了信，他在信里憤怒地寫道：“何露斯的要求是完全正義的，法庭為什么至今還在拖延，不授予他王冠?你們要聽明白：如果何露斯的權力不被認可，我，作為一個生長之神，將要斷絕埃及的食物生產;作為一個死亡之神，我將要派死亡的使者到大地上來，去毀滅那些懷有野心的家伙?！?BR> 宇宙之主和法庭諸神都聽出了俄賽里斯的弦外之間，知道他的憤怒是針對他們的，就趕緊進行了有利于何露斯的最終裁決，判定：塞特立即歸還何露斯的眼睛，何露斯即任埃及國王，并封為太陽之神。塞特被鎖上鐵鏈，帶到眾神面前，被迫承認了何露斯獨尊的帝王神權。
一頂鑲著金太陽的王冠戴在何露斯頭上。面對母親欣慰的笑臉，面對整個大地的歡呼，何露斯莊嚴地登上王位。他把他的眼睛作為祭品獻給父親，他自己不用它們也能看見。塞特呢，他的結果是當了暴風雨之神，在天空中哭喊怒罵。陽光燦爛的時候，他是不敢出來的，因為那是太陽之神何露斯統(tǒng)轄的時間，只有在暴風雨的天氣，他才能狂呼亂喊，發(fā)泄胸中的悶氣，并趁機毀壞莊稼、樹林和生命。據(jù)說，直到現(xiàn)在，他還在干這些壞事呢。
埃及神話讀后感篇十一
把奧西利斯制成木乃伊的亞奴比斯，雖然之前只是一個地方的保護神，但是后來卻變成了死神，專管埋葬，制造木乃伊的守護神。他的造型通常是山犬模樣。
死者由亞奴比斯(長著狗頭的神)引到奧西利斯面前，死者必須努力證明自己在生前是清白無辜的。心臟被認為是人的意識棲身之處，于是心臟被放到一架天秤的秤盤里，再天秤的另一邊放著象征正義的羽毛。如果心臟重于羽毛，就不通過審判，死者就會被交給長著鱷魚腦袋的魔鬼。如果羽毛重于心臟，死者就是無過錯的好人，然后死者會被霍爾斯帶到一個位于陰間的樂土居住，獲得永生。不過在樂土居住，必須定期輪流為奧西利斯種田，于是就演變成在死者墓中放進人偶，由人偶代替死者服勞役。
古埃及人信奉多神教，相信萬物有靈。最初埃及的神多以動物的形式出現(xiàn)，并沒有人格化，這表現(xiàn)了很強的圖騰崇拜的痕跡。當時，埃及早期的城市都有一種動物被視為自己的保護神，如豺狼是埃及中部的地方神，鱷魚是法尤姆地方的神等。一旦一種動物被作為城市的地方神，該城的居民便把它視為神圣不可侵犯的東西，將受到居民的崇拜和保護。后來，隨著社會的進一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)對自然的崇拜意義更大，于是興起了對自然神的信仰。自然神也是當時社會生產力低下的產物，但它比圖騰崇拜前進了一步，它反映了人類對自然社會的理解和渴望認識的心情。自然神已被賦予了越來越多的人性,在自然神中,太陽神被作為一切自然的代表,因而太陽神則成為人類崇拜自然的中心。太陽神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相當于古希臘神話中的宙斯。
古埃及的神多是具體的，現(xiàn)實的。他們或以動物的形式，或以人的形式出現(xiàn)，也有許多是半獸半人之神，但其行為都被描寫成與人一樣，都有鮮明生動的性格，悲歡離合的故事，這些神話傳說通過神的機智、頑強、善良與勇敢的精神來表現(xiàn)人的。
生活。
行為，可見埃及神話中滲透著埃及人民對美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民長期生活的積累和集體智慧的結晶。埃及的神話資料雖內容豐富，但沒有嚴格的時代劃分和統(tǒng)一的體系，因而我們以幾個主神的故事為主來概括各個神祗的職能及地位，從中可了解埃及神話的大致。
埃及神話讀后感篇十二
很久以前，在古埃及南方河谷，在神圣尼羅河水灌溉而成的肥田沃土地段，有一座底比斯城。時至而今，它的遺址仍然是來訪者們指路的明燈。它向人們訴說著這座城市古老而神秘、光榮而偉大的過去。早在幾千年前，底比斯城就早已聞名世界了。
那時候，人們心目中的神靈不過是些雕塑石像。他們認為太陽是神圣的太陽是生命的起源他們信奉滋潤養(yǎng)育自己的偉大河流尼羅河。
后來，人們?yōu)樘柹窭窠ㄔ炝艘蛔鶑R宇。那是一個圣潔的地方，與神圣的尼羅河瀕臨，四周環(huán)繞著濃蔭蔽日的叢林一口井滲出清澈的甜水，閃閃發(fā)亮。人們喜愛這清涼甘甜的井水和紛紛灑落的潔白水花。虔誠的人們常常到神廟里來，敬拜萬能的神靈，拜神完畢，大家就手捧井水解渴。
于是，人們都相信這口井就是萬能的拉神恩賜給他們的。
初夏的一個早晨，一個挑水人步行來到廟宇附近的那眼井的旁邊。他的腰間掛著一只羊皮的水囊。雖然這個水夫還很年輕，但是，由于常年累月地背水，他的腰已經被壓彎了。水夫背著這只羊皮水囊從老遠的地方來到井邊，每次他都想多裝點水，由于水裝得過滿，走起路來顫巍巍的。
這時，他遇到了他的一位同鄉(xiāng)，只見這位同鄉(xiāng)肩背一只空水囊，轉身離開井邊，準備回村莊。于是，年輕的水夫奇怪地問：“都到這時候了，你怎么還沒干活?！?BR> “你應該說，你怎么沒丟掉這活?！蓖l(xiāng)沒好氣地回答。
“朋友，你說得也許對背水這活太累了，我也不想永遠就這樣累死累活地干下去。但是，我們這也是環(huán)境所迫，逼不得已呀?，F(xiàn)在不多背點水，到了盛夏，那日子可怎么過呀，炎熱的天氣甚至連沙子都能熔化!現(xiàn)在多流點汗，到了盛夏，我們就可以舒舒服服地在茅屋中生活?！?BR> “那好吧，同鄉(xiāng)不耐煩地打斷了年輕水夫的話，至于我，我可不當那種傻瓜!夜幕降臨前我是不會去干活的，等到天變涼快以后再說吧。”
于是，水夫的同鄉(xiāng)回茅屋休息去了。
巴米里斯忽然想到年邁的父親、饑餓的妻子還在茅屋中等著他回去。于是，巴米里斯朝井邊快步走去，很快，他又拼命向返回的路上跑去。
幻覺中，他記起，當他的皮囊裝滿井水的時候，他聽見有人呼喚他的名字。于是，他向四周環(huán)視，卻看不到一個人。
陣陣呼喚聲傳到巴米里斯的耳中，聲音是那樣的清晰，不容他有絲毫的懷疑。
巴米里斯盯著前方，他把盛滿水的皮囊放到壓彎了的背上，他面前不遠處就是通往神廟的石砌臺階。
呼喚聲第三次響起來，可憐的水夫巴米里斯不知所措，慌亂中，裝滿水的皮囊摔到了地上，清涼的井水灑了一地，在他腳下成了一汪小水潭。
一個異常柔和的聲音又傳來了：“不要害怕巴米里斯?！?BR> 聽了這句話，巴米里斯才驚奇地注意到聲音是豎立在廟宇前的雕像發(fā)出的。
“別害怕!巴米里斯，快點回家去吧，鄉(xiāng)親們正為大地的主宰俄賽里斯的誕生而歡欣鼓舞呢，這個好消息將會傳到世界各地去的?！?BR> 聲音消失了。
周圍是一片靜寂，好像什么也沒發(fā)生。高大的廟宇、豎立的雕像、石砌的廟宇臺階、滲著水的那眼并、水夫巴米里斯和他腳下的空皮囊、一汪井水景象依舊。
可是，巴米里斯卻像瘋了一樣拼命跑了起來，恐懼使他忘記了珍貴的羊皮水囊。他一口氣就跑回到岸邊蘆葦搭成的茅屋中。
年輕的巴米里斯把他經歷的新鮮事兒講給妻子聽。妻子聽著，吃驚地望著丈夫，她猜想八成是酷熱使丈夫的大腦受到了刺激。于是，妻子低聲細語地勸慰丈夫，讓他按原路返回到井邊，快把那遺棄的羊皮水囊撿回來。不然，水囊會被過路人拾走的。巴米里斯的父親謝赫老人躺在茅屋的一角，他兩眼昏花、雙眼緊閉，隱約聽到了兒子和兒媳的談話。他喚過兒子，叫他把事情講給自己聽。
當巴米里斯一五一十給父親講完后，謝赫老人用顫抖的聲音說：“啊!孩子，這是上蒼的聲音去吧，快點去宣布這個好消息吧，快點照神的吩咐去辦吧!至于我，你不必掛念，我為自己活著的時候能聽到這個喜訊感到幸福無比?？烊グ?，孩子，拉神會保佑你的!”
奄奄一息的老人幸福而莊重地把臉轉向墻壁，咽下了最后一口氣。
這時，年輕的水夫開始行動起來，他四處奔走，熱情地傳播著這個振奮人的好消息。于是，我們也知道了俄賽里斯誕生的來龍去脈。
埃及神話讀后感篇十三
中國神話與希臘神話是中西方家喻戶曉的神話在中西方的文化中占有舉足輕重的地位。中國神話與希臘神話具有一定的相似性。下面是本站小編為您整理的古埃及的神話故事，希望對你有所幫助!
在古希臘神話中，普羅米修斯創(chuàng)造了人，在古埃及神話中，人是神呼喚而生的，在猶太神話中，耶和華創(chuàng)造了人，那么在中國古代神話中，人是如何誕生的呢?這歸功于一個叫女媧的人身龍尾的女神。
相傳大英雄盤古開天辟地之后，女媧就在天地間到處游歷。當時，盡管大地上已經有了山川草木，有了鳥獸蟲魚，但仍然顯得死氣沉沉，因為大地上沒有人類。一天，女媧行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤獨，她覺得應該給天地之間增添些更有生氣的東西。
女媧滑行在大地上，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了一番后，女媧認為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創(chuàng)造出比任何。
生命。
都更卓越的生靈。
女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子，不禁高興起來。她決定用河床里的軟泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕?。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人類遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根草繩放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層泥土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。
大地上有了人類，女媧神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考慮：怎樣才能使人很好地生存下去呢?人總是會死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻煩了。于是，女媧神就把男人和女人配成對，叫他們自己去繁殖后代，擔負養(yǎng)育后代的。
責任。
人類就這樣繁衍綿延下來，而且一天天地增加著。
希臘神話里的人魚海神，波塞冬的兒子，專門平息海上的風暴。
人魚海神特賴登的頭部和軀干與人類無異，下身拖著一條與海豚或魚類相似的尾鰭。特賴登的名字也許源于其。
母親。
安菲特律特，后者身為月亮女神手握大權統(tǒng)治海域。身為月亮女神的兒子，特賴登順理成章地被等同于幸的新月。
在希臘神話里，特賴登只要吹響海螺，即刻平息海上的風浪。無獨有偶，在古羅馬詩人奧維德所著有關洪水的神話中，尼普頓則命令特賴登吹響海螺以阻退大水，這在古典神話中是個突出的特征，比較集中地表現(xiàn)在巴洛克時期藝術中的特賴登噴泉雕像身上。至于把特賴登描繪成海豚，則是與平息海上風浪有關：當海洋生物最可能浮出水面時，特賴登立刻讓海上風平浪靜。
喜怒無常的造物。
這位人魚海神總是營救蒙難海船，使之脫離險境。但是他也能使輪船沉沒海底。維吉爾的宏偉史詩《埃涅伊德紀》講述了號手米塞怒斯向眾神挑戰(zhàn)，以比賽吹喇叭與之一決高下，特賴登將他淹沒溺斃的故事。在伊阿宋和阿耳戈諸英雄的傳奇故事中，當歐斐摩斯向特賴登打聽去地中海的方向時，冷若冰霜的人魚海神一言不發(fā)，只是伸出了一根手指，指向遠方的一條河流。后來，海神改變主意，賜給歐斐摩斯一塊陸地，象征他的后代將對利比亞擁有絕對主權(利比亞當時已被希臘殖民)。正當歐斐摩斯把一只羊獻祭給海神以表謝意時，特賴登一把拽住“阿耳戈號”的龍骨，拖著它破浪直奔地中海。
特賴登的一個養(yǎng)女帕拉斯(與河神斯堤克斯的丈夫毫無于系)在與玩伴雅典娜女神打拳時被后者意外失手打死。雅典娜十分悲傷，遂采用了帕拉斯的名字，成為家喻戶曉的帕拉斯·雅典娜。
阿特拉斯原本負責看護支撐天空的柱子，后來他親自支撐起天空。阿特拉斯參加泰坦之戰(zhàn)的故事廣為流傳：當時克洛諾斯疲憊不堪，無心戀戰(zhàn)，此時阿特拉斯獨挑大梁，率領泰坦家族同奧林匹斯山諸神拼死肉搏，奮戰(zhàn)到底。這場。
戰(zhàn)爭。
持續(xù)了十年之久。盡管阿特拉斯率部竭盡全力拼殺，但終不是宙斯統(tǒng)領的奧林匹斯眾神的對手，而敗走麥城。奧林匹斯山神祗軍團武器先進，神力無比，削鐵如泥，最終克敵制勝，力挫老一代神祗。阿特拉斯的哥哥墨諾提俄斯在戰(zhàn)斗中被雷電擊中并落入塔爾塔羅斯深淵。大多數(shù)幸存的泰坦巨人都被囚禁于此，由百手怪物赫卡同刻伊瑞斯看守。
身為軍事首領的阿特拉斯遭到了更加嚴厲的懲罰，他必須用雙肩支撐起整個天空，永世不得翻身。這個神話故事向古希臘人解釋了天空不會塌下來的原因。另有一說：相傳珀爾修斯向阿特拉斯展示蛇發(fā)女怪美杜莎的頭顱，阿特拉斯匆匆一瞥，即刻變成巨石一塊，北非山脈由此產生并得名阿特拉斯山脈。但這卻證明是一種隱蔽的恩賜，因為從此以后，阿特拉斯因禍得福，他的身體變得更加強壯，足以支撐整個天空。
埃及神話讀后感篇十四
金字塔是古埃及國王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”。古代埃及人對神的虔誠信仰，使其很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們甚至認為“人生只不過是一個短暫的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。受這種“來世觀念”的影響，古埃及人活著的時候，就誠心備至、充滿信心地為死后做準備。每一個有錢的埃及人都要忙著為自己準備墳墓，并用各種物品去裝飾墳墓，以求死后獲得永生。以法老或貴族而論，他會花費幾年，甚至幾十年的時間去建造墳墓，還命令匠人以墳墓壁畫和木制模型繼續(xù)從事的駕船、狩獵、歡宴活動，以及仆人們應做的活計，等等，使他能在死后同生前一樣生活得舒適如意。
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。在古埃及叫庇里穆斯(piremus),有高的含意。后來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發(fā)明了一種新的建筑方法。
他用山上采下的呈方形的石塊來代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設計方案，建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們所看到的金字塔的雛形。
在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。位于薩卡拉的佐塞爾金字塔是這類金字塔較為典型的代表。它建于公元前2750年，是埃及歷史上第一座完全用石頭造的巨大的建筑物。
原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。后來，大約在第二至第三王朝的時候，古埃及人產生了國王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在后來發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神“拉”的標志是太陽光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。后來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。
第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規(guī)模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開鑿秘密陵墓了。
埃及神話讀后感篇十五
埃及歷史之初，埃及人崇拜他們國家的動物:鱷魚，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲等等。后來他們將他們的神創(chuàng)造為人形，但其中仍保留了動物的頭像，下面連接人的身軀，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太陽神)，有時用牡羊頭作為象征;養(yǎng)育女神哈特霍頂著牛的腦袋;兇狠的戰(zhàn)爭女神雪克美特長著獅子的頭;科學之神托特則是白鶴頭。
據(jù)古埃及人說，天地之初，創(chuàng)世之神布達在他的陶車上制造了一個原始之卵，從中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凱布結合生育了奧西利斯和伊西斯，然后奧西利斯和伊西斯也結為夫妻。努特和凱布還生育了塞特和妮芙蒂斯，他們也同樣結為夫婦。
由于埃及人對神只的信仰，對長生不死的信仰以及對葬禮的重視史埃及留下了許多神殿和墓造藝術。自古以來，埃及人就認為許多東西都具有神性，不但分別給以神名，而且信仰他們。例如信仰動物形象的神只(圣獸)就是個特征。有的神只是原封不動的動物形象，有的神只則是在人體上安放了一個動物的頭，有的則是頭上安置神之象征的神像，有的則全是人的模樣，而手上拿著神的象征。
從第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍爾斯神，大家都認為法老是霍爾斯神的后裔，是霍爾斯神在地上的代表者?；魻査股袷枪饷髦?，以鷹的型態(tài)出現(xiàn)，而霍爾斯的圣獸也是鷹。法老的名字上面通常就畫著一只鷹。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐漸轉變?yōu)樘柹瘛袄?。到了新帝國時代，信仰便轉移到亞蒙神(amon)，亞蒙神成為埃及的民族神。
在埃及的每個神明都有他的力量范圍，每個不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的神也可能會有相同的功能，至于每個神明的性格，則比較難以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三種型態(tài)：(一)動物型態(tài)(二)人的型態(tài)(三)抽象型態(tài)。
另外依區(qū)域還分三個系統(tǒng)：
(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的創(chuàng)造神-布達。他是在世界還沒發(fā)生之前就已經存在了，他創(chuàng)造世界的方式是經由他的思想和言語來創(chuàng)造的，他心里想的、嘴巴說的，世間的一切包括其它的神明都是由他所創(chuàng)造出來的。
(二)在古王國時就已經發(fā)展出來，以哈里奧波里斯城(heliopolis)為中心的系統(tǒng)認為，在世界未創(chuàng)造之前，有一大神亞圖姆(atum)，亞圖姆自我受精而生出了空氣(休)和水氣(特夫納);空氣和水氣結合，生了天(奴特，nut)和地(凱布，geb);天地結合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，這四者即為世間一切的創(chuàng)造者。
(三)來自上埃及南方的赫爾莫普利斯(hermopolis)城，其有關創(chuàng)世的過程也相當抽象，在世界渾沌不明時，出現(xiàn)四對神祉，分別屬于“黑暗、深邃、不可見、無邊”等四種性質，這八個神創(chuàng)造了世界，他們分別代表不可知的時代，或不可知的地方特性。
埃及神話讀后感篇十六
圓溜溜的眼睛、大大的嘴巴、藍藍的身體胖乎乎，脖子上總掛著一個小鈴鐺，走到哪兒都會發(fā)出叮鈴叮鈴的響聲。多么惹人喜愛的哆啦a夢呀！它的異次元口袋里裝滿了神奇的寶貝。這不，我在博物館里和它撞了個正著。
一天，我在博物館里的埃及展覽廳里轉悠。突然，一個閃閃發(fā)光的東西把我吸引住啦！我走上前一看，驚呆了：它竟是埃及法老圖坦卡蒙的黃金牌匾。博物館里的講解員介紹說：這塊牌匾能讓人起死回生。我看了又看，不禁想起遠在天國的外婆：外婆是那樣疼愛我。記得小時候，每逢周末，外婆都會帶我去游樂園里過把癮。我的外婆非常勤勞，只要她在，家里的菜園總是綠油油的……想著想著，我的眼眶濕潤了。
“心中有許多愿望，能夠實現(xiàn)有多棒……”耳邊傳來悠揚的歌聲。咦！這不是鼎鼎有名的“藍胖子”哆啦a夢嗎？哆啦a夢有許多神奇的法寶，一定能幫助我實現(xiàn)愿望。于是，我忙拉住它，把我想去找黃金牌匾的`前因后果告訴它。哆啦a夢用它胖嘟嘟的手拍拍我的肩膀說：“看來，你很想念你外婆。好吧！我就帶你到古埃及去試試吧?！闭f完，哆啦a夢一頭栽進它的大口袋，一陣翻箱倒柜的尋找，它拿出“任意門”口中念念有詞。緊接著神奇的事情發(fā)生了：哆啦a夢拉住我的手，一眨眼，我們從博物館來到了古埃及巨大的金字塔前。
哆啦a夢帶領著我小心翼翼地推開金字塔的大門，里面一片昏暗，只有幾個火把閃爍著微弱的光芒。我害怕極啦，打著哆嗦，輕輕拍拍哆啦a夢問道：“這里~這么黑，會~不會~有機關??？”“即使有，也不用怕！”哆啦a夢胸有成竹地說。它把手伸進口袋搗鼓來搗鼓去，拿出一張紙：“瞧！這是一張魔法紙。”哆啦a夢一邊說一邊動手折起來，一會兒一架紙飛機就完成了。哆啦a夢對著紙飛機吹了一口氣，紙飛機立刻變成了一架真飛機。我瞪大眼睛，吃驚得下巴都快掉下來了。我趕緊拉著哆啦a夢坐上紙飛機，雄赳赳氣昂昂地向前航行。
突然，紙飛機尾部發(fā)出“嘀嘀嘀”的聲響，“不好！”哆啦a夢慌忙轉過頭來“飛機好像沒油了?！薄澳窃趺崔k呀！”我望著噴吐著火舌的陷阱，雙腳不聽使喚地抖動著“哆啦a夢，快想想辦法呀！”就在我快嚇暈的時候，哆啦a夢不慌不忙拿出竹蜻蜓戴在我的頭上。我們終于逃離險境，來到法老圖坦卡蒙的大殿。這里富麗堂皇，金光閃耀，正中間的黃金寶座上坐著最偉大的埃及法老――圖坦卡蒙。
只見他微微抬頭看了我一眼，高聲問道：“你是何人，竟敢闖入我的宮殿？你來找我有何事？”我支支吾吾地回答：“偉大的法老，我想借您的黃……黃……黃金牌匾，我想讓我的外婆復活，我太想我的外婆啦?！眻D坦卡蒙聽后，哈哈大笑起來：“孩子，我的黃金牌匾并不能使人復活。孩子，好好想想，你的外婆其實并沒有離開你們?！蔽颐X袋，頓時恍然大悟，眼淚如泉水一樣不斷涌出眼眶。
是呀！我的外婆就像天上的星星一樣每天都陪伴著我。如果你深深的愛著一個人，那么無論她在天涯還是海角，哪怕遠在天國，她永遠都會活在我們的心中。