中國特色社會(huì)主義論文（優(yōu)秀19篇）

    傳記是以生平事跡為主要內(nèi)容，敘述一個(gè)人一生經(jīng)歷和成就的一種文學(xué)形式?？偨Y(jié)的語言應(yīng)該簡練明了，避免冗長和啰嗦的表達(dá)方式，讓人一目了然。最重要的是要保持積極向上的心態(tài)，相信自己能夠改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
    中國特色社會(huì)主義論文篇一
    鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國改革開放的總設(shè)計(jì)師。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)之一，就是以非凡的政治勇氣和實(shí)踐勇氣提出社會(huì)主義本質(zhì)論，把對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，對探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。本文結(jié)合筆者長期從事的“概論”課教學(xué)中的認(rèn)識，僅就鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)論的原因作進(jìn)一步的探討。
    一、提出社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平在長期探索怎樣建。
    設(shè)社會(huì)主義的過程中，從理論深層次上，對建國數(shù)十年來社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行深入研究和反復(fù)思考中得出的一個(gè)重要結(jié)論眾所周知，判斷一種社會(huì)制度有沒有優(yōu)越性以及優(yōu)越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及能在多大范圍內(nèi)和多大程度上為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造十分有利的條件。我們國家從20世紀(jì)50年代基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義三大改造，建立起社會(huì)主義基本制度后，到實(shí)行改革開放政策以前，搞了20多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現(xiàn)為：生產(chǎn)力發(fā)展不夠理想，我國與世界發(fā)達(dá)國家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國國民生產(chǎn)總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國國民生產(chǎn)總值與日本相當(dāng)，1978年卻只有日本的四分之一。
    1976年我國的進(jìn)出口額僅134億美元，外匯儲備僅達(dá)到5.8億美元；人民的生活水平?jīng)]有得到多大的改善和提高，不少地區(qū)長期處于貧困狀態(tài)，致使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒有能夠得到應(yīng)有的體現(xiàn)；階級斗爭的“左”傾錯(cuò)誤愈演愈烈，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進(jìn)”和十年““””那樣的嚴(yán)重失誤，致使我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受嚴(yán)重的挫折。
    造成我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長，我黨對社會(huì)主義的迅速到來沒有充分思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，但最重要的原因有以下的四個(gè)方面：
    一是我們過去對馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本特征的論述在認(rèn)識上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義應(yīng)該實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，我們曾以為公有制越公越純越好，因此在所有制方面，我們曾一味地追求“一大二公三純”的社會(huì)主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)理論，但是在實(shí)踐中卻沒有帶來預(yù)期的效果。
    每一次不顧社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況搞“窮過渡”,用行政命令擴(kuò)大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒有帶來預(yù)期的生產(chǎn)力的大發(fā)展，相反由于社會(huì)生產(chǎn)力賴于發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系形式頻繁變更，超越了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使社會(huì)生產(chǎn)力正常發(fā)展環(huán)境遭到破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也就難以得到健康的發(fā)展。
    二是我們曾經(jīng)一度把前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯(lián)的模式及其相應(yīng)的社會(huì)主義。如前蘇聯(lián)建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制，我們也建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制。
    三是我們對適合我國國情的社會(huì)主義到底是怎樣的，我們也沒有完全搞清楚。
    在社會(huì)主義基本制度建立之后，我國社會(huì)的主要矛盾是什么？根本任務(wù)是什么？發(fā)展動(dòng)力是什么？等等，我們有一段時(shí)間也不是很清楚的。因此，在社會(huì)主義建設(shè)中，我們就不可避免走了不少彎路。
    四是受小農(nóng)思想的影響，把平均主義當(dāng)作社會(huì)主義。由于這些對社會(huì)主義的片面認(rèn)識和錯(cuò)誤觀念，這就造成我們過去離開了具體國情和生產(chǎn)力發(fā)展的要求抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，而忽視了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。那么，在新的時(shí)代、新的歷史條件下，應(yīng)該如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，如何認(rèn)識和突破蘇聯(lián)模式，如何來建設(shè)符合當(dāng)代中國實(shí)際的社會(huì)主義。要搞清楚這些問題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。
    早在1980年4月12日，鄧小平在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)就說：“經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”[1]312在此基礎(chǔ)上，同年5月他在會(huì)見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)就進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”[1]313這是鄧小平最早提到關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的?！盵2]116以后，鄧小平又著重從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，步步深入地對這個(gè)重大理論問題進(jìn)行論述。所以，深刻反思我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)概念的最直接原因。
    二、推進(jìn)我國改革開放進(jìn)程的迫切需要。
    1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，根據(jù)我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平和需要，作出把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。
    但是，我國在改革開放過程中，每前進(jìn)一步總會(huì)有新問題產(chǎn)生，特別是每項(xiàng)關(guān)鍵舉措的推出，都會(huì)產(chǎn)生一些不同的意見，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農(nóng)村作為經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產(chǎn)到戶為內(nèi)容的家庭聯(lián)產(chǎn)承包各種形式經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。對此，人們不理解、困惑過，擔(dān)心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實(shí)行對外開放，試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，人們茫然過，懷疑經(jīng)濟(jì)特區(qū)到底姓“社”還是姓“資”?據(jù)當(dāng)時(shí)擔(dān)任國務(wù)院副、分管對外開放工作的谷牧后來所說的：設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，“馬列主義老祖宗的經(jīng)典著作中沒有講過，其他社會(huì)主義國家也無此先例。”因此，這一在社會(huì)主義國家尚屬首列的嘗試，必然要與社會(huì)主義傳統(tǒng)模式、傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，預(yù)示了辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的艱巨性。
    到20世紀(jì)80年代初國內(nèi)曾出現(xiàn)過一場特區(qū)要不要辦、該不該辦的爭論，核心問題是特區(qū)姓“社”,還是姓“資”.有人把經(jīng)濟(jì)特區(qū)比擬為舊中國的“租界”.有不少人甚至認(rèn)為是搞“殖民地”,是“資本主義的復(fù)活”,把經(jīng)濟(jì)特區(qū)看作“異端”,等等，各種說法競相而出。一時(shí)間，對經(jīng)濟(jì)特區(qū)的責(zé)難和非議很多。個(gè)別到深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，引入競爭機(jī)制，允許國有資產(chǎn)有償轉(zhuǎn)讓和拍賣，鼓勵(lì)多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，人們更是困惑不解，懷疑中國是不是真的要丟掉社會(huì)主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發(fā)展下去，社會(huì)主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？可見，不搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就邁不開步子。
    面對著因國家重大政策調(diào)整而產(chǎn)生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統(tǒng)一全黨全國人民的思想認(rèn)識，以便理直氣壯地把改革開放向前推進(jìn)，就必須從理論上對改革開放的路線和政策的正確性作出科學(xué)的說明。這就產(chǎn)生了究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識社會(huì)主義本質(zhì)的問題。
    正是基于推進(jìn)改革開放進(jìn)程的迫切需要，鄧小平在對什么是社會(huì)主義的問題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義?！盵2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進(jìn)一步明確地把共同富裕作為體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。他指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵2]364在1992年視察南方的談話中，他針對長期以來把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷。
    三、結(jié)語。
    綜上所述，鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)問題的探索和思考，經(jīng)歷了一個(gè)較長的歷史發(fā)展過程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實(shí)來之不易！鄧小平科學(xué)地、深刻地、精辟地概括社會(huì)主義本質(zhì)的概念，是探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷構(gòu)建了鄧小平理論堅(jiān)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)，它同社會(huì)主義初級階段理論一起，為回答怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題指明了方向，使社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，繼續(xù)推向前進(jìn)，不斷取得新成就，來紀(jì)念這位世紀(jì)偉人。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]鄧小平。鄧小平文選(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。
    [2]鄧小平。鄧小平文選(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。
    [3]李嵐清。突圍---國門初開的歲月[m].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.
    中國特色社會(huì)主義論文篇二
    [摘要]加強(qiáng)國土資源管理是一個(gè)長期的動(dòng)態(tài)過程。國土資源利用和開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，可以看到近年來隨著改革開放力度不斷加大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效，一定程度上促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，但是也要看到在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等還存在很多的沖突或者矛盾，如何正確地處理好生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，成為當(dāng)前政府研究和關(guān)注的重點(diǎn)。文章針對生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理方面進(jìn)行深入研究，并提出具體的對策看法，以供參考。
    [關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè)；國土資源管理；科學(xué)管理。
    [doi]1013939/jcnkizgsc201916109。
    全面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展成為當(dāng)前政府積極推進(jìn)和研究的重點(diǎn)只有處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系才能更好地推動(dòng)人與自然和諧共生實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國國土資源豐富但是在國土資源開發(fā)利用等方面還存在諸多的問題加強(qiáng)國土資源科學(xué)管理強(qiáng)化國土資源管理監(jiān)管有助于更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。國土資源管理與生態(tài)文明建設(shè)之間具有緊密的聯(lián)系加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理研究具有重要的社會(huì)意義。
    1生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理具有一致的邏輯性。
    生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，無論是在生態(tài)文明頂層體制設(shè)計(jì)方面還是理念實(shí)施等層面，都強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展。國家在生態(tài)文明體制改革總體方案中明確提出了6大理念和8個(gè)體系制度，強(qiáng)調(diào)尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，注重發(fā)展和保護(hù)之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，要求要從宏觀角度和綜合發(fā)展的視角來設(shè)計(jì)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)國土空間開發(fā)保護(hù)制度建設(shè)，強(qiáng)化資源總量管理，積極探索節(jié)約有效利用機(jī)制，在資源有償使用、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè)以及監(jiān)管等方面都要注重強(qiáng)化環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)的市場約束和治理的靈活性，嚴(yán)格執(zhí)行績效考核評價(jià)體系和責(zé)任追究制度?？梢娚鷳B(tài)文明建設(shè)理念已經(jīng)全面融入到國土資源管理全過程中。
    2加強(qiáng)國土資源有效科學(xué)管理，是生動(dòng)踐行生態(tài)文明建設(shè)理念的重要體現(xiàn)和保證。
    按照國家《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》要求，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，需要抓好空間規(guī)劃、用途管制、離任審計(jì)以及差異考核四個(gè)方面的主要內(nèi)容，在具體開展過程中，空間規(guī)劃方面主要涉及基礎(chǔ)主體功能區(qū)規(guī)劃方面以及縣級單元內(nèi)部綜合規(guī)劃方面，通過開展空間規(guī)劃，以期不斷提高自然資源科學(xué)化配置管理水平。在用途管制功能設(shè)計(jì)方面，主要是為了落實(shí)紅線、加強(qiáng)改造質(zhì)量、對配置秩序進(jìn)行理順等，需要解決的問題主要涉及紅線交叉以及紅線褪色兩個(gè)方面。在具體實(shí)施過程中需要加強(qiáng)紅線全要素管理，針對紅外線工程需要對類型、區(qū)域具體數(shù)量以及質(zhì)量等各方面進(jìn)行統(tǒng)籌管理，加強(qiáng)對林地、更低、草地以及建設(shè)用地等全方位的綜合監(jiān)管，從統(tǒng)一設(shè)計(jì)的角度來進(jìn)行分析，加強(qiáng)過程監(jiān)管，設(shè)置更多的約束條件和監(jiān)督規(guī)則，從而確保紅線用地管理質(zhì)量水平不斷提升。在離任審計(jì)以及差異考核等方面主要是通過加強(qiáng)技術(shù)探索和規(guī)范化管理來確保資源環(huán)境等科學(xué)管理。在具體考核指標(biāo)體系設(shè)計(jì)方面，需要加強(qiáng)綜合全面考核指標(biāo)設(shè)計(jì)，既要注重發(fā)展速度方面的考核，又要注重質(zhì)量、民生改善和生態(tài)可持續(xù)綠色發(fā)展等方面的考核，在考核手段方面，需要構(gòu)建資源承載能力監(jiān)測預(yù)警機(jī)制，完善風(fēng)險(xiǎn)識別、監(jiān)督、考核評價(jià)體系，建立更加簡便、可操作性強(qiáng)、可視化的綠色發(fā)展評價(jià)機(jī)制。同時(shí)要加強(qiáng)資源資產(chǎn)負(fù)債核算分析工作，加強(qiáng)對重點(diǎn)數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)管理和監(jiān)控，強(qiáng)化對領(lǐng)導(dǎo)行為的監(jiān)督考核，加強(qiáng)責(zé)任追求落實(shí)，對領(lǐng)導(dǎo)干部開展自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)工作，切實(shí)提升管理層人員的綜合素質(zhì)。在離任審計(jì)、生態(tài)環(huán)境損害等方面要建立領(lǐng)導(dǎo)干部終身追究機(jī)制，只有這樣才能切實(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)化管理水平和職業(yè)素養(yǎng)，更好地為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境改善提供強(qiáng)大的人力支持。
    3加強(qiáng)國土資源管理與生態(tài)環(huán)境建設(shè)綜合數(shù)據(jù)管理，切實(shí)提高雙協(xié)同發(fā)展水平。
    在生態(tài)文明建設(shè)方面，國家雖然出臺了一些政策，也引入了一些發(fā)展理念，但是想要將理念、政策貫徹落實(shí)到位，就需要結(jié)合實(shí)際制定一些具體的實(shí)施方案，且在具體推進(jìn)過程中加強(qiáng)數(shù)據(jù)綜合管理，只有這樣才能更好地總結(jié)規(guī)律，找出存在的問題，提高整體建設(shè)質(zhì)量?？梢钥吹絿临Y源部分別在2009年和2014年分別向社會(huì)公布了全國耕地質(zhì)量等別成果，這些年度監(jiān)測評價(jià)成果具有重要的參考意義，可以通過國土資源管理相關(guān)的數(shù)據(jù)來分析國家生態(tài)文明建設(shè)情況。
    通過開展兩次的全國耕地質(zhì)量等別成果評價(jià)，對全國耕地質(zhì)量情況進(jìn)行測評，對兩輪次的等別評價(jià)結(jié)果進(jìn)行分析，可以看出國家耕地質(zhì)量等別基線向右方移動(dòng)，這在一定程度上顯示國家整體耕地質(zhì)量有所下降，同時(shí)根據(jù)國家相關(guān)部門測算的耕地產(chǎn)能利用系數(shù)，通過對不同地區(qū)平均耕地產(chǎn)能利用系數(shù)進(jìn)行橫向縱向?qū)Ρ龋c平均基線進(jìn)行對比，從而掌握不同地區(qū)土地利用情況，找出哪些地區(qū)在產(chǎn)能利用方面存在不足或者過量等問題。通過相關(guān)的國土資源管理數(shù)據(jù)，國家可以對相關(guān)的土地利用開發(fā)情況進(jìn)行綜合研究，進(jìn)而為制定下一階段土地開發(fā)利用政策等提供參考依據(jù)，這也是為更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)。此外在國家國土資源管理方面還有很多的其他基礎(chǔ)數(shù)據(jù)可以進(jìn)行參考，這些土地調(diào)查成果可以和具體實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行應(yīng)用，這也是更好地推動(dòng)國土資源實(shí)現(xiàn)科學(xué)化管理的有效指導(dǎo)。各省份、地區(qū)對土地調(diào)查成果等方面的數(shù)據(jù)也非常重視，根據(jù)調(diào)查情況，在市級、縣級基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)劃定等方面進(jìn)行調(diào)整，通過進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，可以重新確定基本農(nóng)田平均等別和農(nóng)田比率，這也是有效推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)政策有效落地的關(guān)聯(lián)舉措。除了在永久基本農(nóng)田劃定方面可以借助相關(guān)的國土資源管理成果來進(jìn)行政策調(diào)整，相關(guān)的數(shù)據(jù)還可以為政府在高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田建設(shè)、占補(bǔ)平衡考核等政策制定方面提供參考，從而為不斷提高土地資源科學(xué)化利用水平、節(jié)約土地資源、提高耕地整體開發(fā)和管理質(zhì)量等提供有力的數(shù)據(jù)支持和行動(dòng)綱領(lǐng)。
    此外，在國家自然資源管理方面應(yīng)當(dāng)把握基本的原則和要求，國家土地資源從整體上可以分成國家所有、集體所有兩大框架，在具體實(shí)施層面需要考慮各地區(qū)的實(shí)際，對土地資源管理相關(guān)部門的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行合理劃分，明確具體的職責(zé)、義務(wù)等，還要加強(qiáng)信息技術(shù)探索，構(gòu)建完善的自然資源統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)庫，結(jié)合調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，適度調(diào)整相應(yīng)的補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制，只有這樣才能構(gòu)建更加綜合的自然資源管理調(diào)度體系。要建立完善的覆蓋全國的土地調(diào)查監(jiān)督評價(jià)體系，定期開展連續(xù)監(jiān)測、周期性監(jiān)測和隨機(jī)監(jiān)測，對自然資源管理實(shí)施“管用分開”的原則，堅(jiān)持建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田體系，主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒國外相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，加快開展土地整治、通過定位定量監(jiān)測分析，將農(nóng)田科學(xué)管理理念落到細(xì)處、實(shí)處。積極借助數(shù)字遙感技術(shù)、傳感器技術(shù)等在耕地等級變化數(shù)據(jù)采集和共享等方面進(jìn)行同步化管理，形成完善的動(dòng)態(tài)評級機(jī)制，將國土資源管理政策、理念等落實(shí)到行動(dòng)中，在潛移默化中提升生態(tài)文明建設(shè)成效。
    參考文獻(xiàn)：
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    中國特色社會(huì)主義論文篇三
    民主，無論在我國社會(huì)主義政治領(lǐng)域，還是在國際政治領(lǐng)域，都越來越成為重大、敏感的理論和實(shí)踐問題，弄清楚民主的本質(zhì)有助于我們更好的理解這一問題。
    一、民主的涵義和實(shí)質(zhì)。
    在歷史上，“民主”一詞源于古希臘語?！懊裰鳌?democracy)由demokratia演變而來，由de-mo和krato兩部分組成，意思是人民的權(quán)力、人民的統(tǒng)治或人民當(dāng)家作主。希臘歷史學(xué)家希羅多德首次使用這一概念，是用來概括和表述希臘城邦這樣一種政治實(shí)踐，即，城邦事務(wù)是由公民所參加的公民大會(huì)通過直接討論和投票表決的方式來做出最終決定，這種方式既不同于某一君主的獨(dú)裁統(tǒng)治，也不同于少數(shù)貴族的寡頭統(tǒng)治。在這里民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。
    二是作為具體組織形式、機(jī)構(gòu)、機(jī)制、操作層面的民主，就是通常所說的民主政治的具體組織形式、運(yùn)行體制、機(jī)構(gòu)、機(jī)制和具體運(yùn)作程序、原則、規(guī)則。它是為一定的國家制度、一定的政治、一定的階級服務(wù)的，為什么服務(wù)，就從屬什么，就具有什么性質(zhì)。一般說來，它本身沒有特定的政治性、階級性和意識形態(tài)性。
    三是作為民主價(jià)值觀、民主思想、民主作風(fēng)的民主。如對民主的價(jià)值追求、價(jià)值判斷等價(jià)值觀，關(guān)于民主的理論、觀點(diǎn)、認(rèn)識等思想，密切聯(lián)系群眾、多聽不同意見的民主作風(fēng)。這些作為觀念形態(tài)的民主，是有意識形態(tài)性、階級性的。同樣的民主理論，可以是資產(chǎn)階級的民主觀，也可以是工人階級的民主觀。在這里我們所討論的是作為國家政治制度的民主。作為國家政治制度的民主政治，是具體的、歷史的、變化的，從來就沒有抽象的、超階級的、超歷史的、永恒的、普世的民主政治。民主具有鮮明的階級性。
    二、不存在普世的民主。
    民主是具體的、歷史的，表現(xiàn)為一個(gè)一個(gè)具體的、特殊的過程，沒有抽象的、超歷史、超時(shí)空、超國情、永恒、靜止、普世的民主。所謂民主是具體的，就是說民主是一個(gè)一個(gè)特殊的、具體的客觀社會(huì)存在，如中國特色社會(huì)主義民主政治、美式資產(chǎn)階級民主政治、英式資產(chǎn)階級民主政治等，沒有離開具體民主而單獨(dú)存在的抽象的、普世的民主。所謂歷史的，是說民主是一定歷史條件下的產(chǎn)物，是隨著時(shí)代的發(fā)展、歷史的變遷、實(shí)踐的推移而不斷變化發(fā)展的，民主表現(xiàn)為一個(gè)歷史過程，沒有永恒的、固定的、不變的、絕對的民主。民主，為政治制度的民主政治，作為觀念形態(tài)的民主思想，作為從屬于民主政治制度的具體形式、程序和規(guī)則，都是一定歷史時(shí)代、一定特殊國情、一定具體條件的產(chǎn)物，它是歷史地形成的，有一個(gè)生成、完善的過程，是與某一具體國家、具體政黨、具體階級、具體人群相伴隨的。
    如果承認(rèn)了一些人所說的“普世民主”，也就等于承認(rèn)了存在絕對的、超階級的民主。列寧曾拿出：“這種錯(cuò)誤觀念的根源就是從資產(chǎn)階級那里繼承下來的偏見”，“從無產(chǎn)階級看來，問題全這樣提：是不受哪個(gè)階級壓迫的白由？是哪一個(gè)階級同哪一個(gè)階級的平等？是私有制基礎(chǔ)上的還是廢除私有制的斗爭基礎(chǔ)上的民主？如此等等”。如果離開具體的歷史條件、時(shí)空環(huán)境、發(fā)展過程，而把某一歷史階段的民主制度作為適用于一切歷史階段的民主，把某一國家的民主制度作為適用一切國家的民主，是不現(xiàn)實(shí)的。
    三、馬克思主義民主理論。
    馬克思主義民主理論是馬克思主義政治學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義的重要組成部分。是馬克思主義經(jīng)典作家以唯物史觀為指導(dǎo)，在對封建專制主義和資產(chǎn)階級虛假民主的批判中，并在總結(jié)無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級民主實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義民主理論。
    首先，馬克思主義民主理論認(rèn)為，民主是一種國家制度，民主的本質(zhì)是“人民當(dāng)家作主”。馬克思提出：“人民是否有權(quán)來為自己建立新的國家制度呢？”他回答說：“對這個(gè)問題的回答應(yīng)該是絕對肯定的，因?yàn)閲抑贫热绻辉僬嬲憩F(xiàn)人民的意志，那它就變成有名無實(shí)的東西了?！痹谶@里馬克思提出了要建立一種真正表現(xiàn)人民意志的新的國家制度。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“民主的”的這個(gè)詞，在德語里意思是“人民當(dāng)權(quán)的”?？傊隈R克思看來真正的民主就是人民當(dāng)家作主。
    其次，馬克思主義民主理論認(rèn)為，民主是目的與手段、歷史性與繼承性的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！睙o產(chǎn)階級應(yīng)該把奪取政權(quán)建立自己的民主制度為目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，作為上層建筑的民主是具體的歷史的。不存在超越歷史階段的“一般民主”。恩格斯指出：“我們的黨和工人階級只有在民主共和這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式，法國大革命已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。”
    再次，馬克思主義民主理論認(rèn)為民主與法制、權(quán)威是辯證的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為法律不過是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，是把統(tǒng)治階級的意志上升為社會(huì)的普遍意志，實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的權(quán)力和統(tǒng)治秩序。馬克思強(qiáng)調(diào)：“使法律成為人民意志的自覺表現(xiàn)，也就是說，它應(yīng)該同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立。”列寧也強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)當(dāng)保障革命所爭得的憲法”。恩格斯強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的民主不排除權(quán)威，而且是要和權(quán)威相結(jié)合。
    最后，馬克思主義民主理論的終極價(jià)值是“人的自由而全面發(fā)展”。馬克思畢生奮斗的目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放，首先是廣大勞動(dòng)人民的解放，讓人民群眾真正成為社會(huì)的主人，使每一個(gè)人都能得到自由而全面的發(fā)展。這是全部馬克思主義理論的最高命題，同樣它也是馬克思主義民主理論的終極價(jià)值。馬克思把要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義理想，社會(huì)界定為一種“自由人的聯(lián)合體”，在那里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思以“每個(gè)人自由發(fā)展”來界定“人的解放”，而人的“自由發(fā)展”則是最為終極的民主價(jià)值。
    是對多數(shù)人實(shí)行民主、對少數(shù)人實(shí)行專政的民主。實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義民主既不要一切照抄照搬西方民主政治的做法，又不要脫離現(xiàn)階段國情而超越時(shí)代，不能認(rèn)為社會(huì)主義民主的發(fā)展是一個(gè)長遠(yuǎn)的過程，而放棄一步一步扎扎實(shí)實(shí)的努力，不能為今天我們的民主尚待完善而自我否定、自我矮化，更不能把資產(chǎn)階級民主說成是千年文明而主張全盤接受，實(shí)行民主西方化。
    中國特色社會(huì)主義論文篇四
    摘要：社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是基于社會(huì)主義初級階段的實(shí)際提出來的。社會(huì)主義初級階段的實(shí)際是我國最大的實(shí)際，也是我國走向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)逐步從萌芽走向成熟，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的“中國特色”也越來越明顯，社會(huì)主義國家中國的綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義道路在中國越來越寬廣。中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有利于解決社會(huì)主義初級階段的基本矛盾，有利于順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)。
    建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是相對于改革開放前一切工作以“階級斗爭為綱”，搞“一大、二公、三純”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出來的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的提出是為了解決過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題，是為了解放人們的思想，實(shí)事求是一切按照客觀規(guī)律辦。鄧小平指出社會(huì)主義并不是普遍貧窮，貧窮就不是社會(huì)主義，社會(huì)主義也不是落后于資本主義的社會(huì)制度，社會(huì)主義是優(yōu)于資本主義制度的，是更高一級的社會(huì)制度。
    正是基于此，為了解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)呼之欲出。在當(dāng)時(shí)提出運(yùn)用社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論來發(fā)展中國的社會(huì)主義事業(yè)，具有里程碑式的意義。早在改革開放初期，鄧小平就在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)難題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不是就是社會(huì)主義？市場經(jīng)濟(jì)是不是就是資本主義？鄧小平深入的分析了改革開放前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國，并喊出了振聾發(fā)聵的聲音“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，要求全社會(huì)解放思想，實(shí)事求是，要求黨和國家的工作中心都要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。
    二、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的“中國特色”
    鄧小平作為提出中國應(yīng)走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的第一人，他曾經(jīng)在南方談話中明確的指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別，資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是調(diào)節(jié)資源配置的手段，兩者沒有制度屬性”這一精辟論述，為中國走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道路奠定了理論基礎(chǔ)，并且賦予了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的“中國特色”，這樣就與資本主義的市場經(jīng)濟(jì)相互區(qū)別。鄧小平所闡述的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)即“中國特色”：
    1、在所有制結(jié)構(gòu)當(dāng)中，生產(chǎn)資料公有制應(yīng)占社會(huì)的主體地位。這與資本主義社會(huì)的生產(chǎn)資料資本主義私人占有形成了鮮明的不同。
    2、在分配關(guān)系當(dāng)中因?yàn)槲覀儗?shí)行的是生產(chǎn)資料公有制為主體的方針，相對應(yīng)分配上實(shí)行按勞分配的方針。資本主義社會(huì)由于是生產(chǎn)資料私人占有制，因此在分配關(guān)系上實(shí)行按生產(chǎn)資料私人占有的分配的方針。
    3、一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的我們都可以利用，我們都可以拿來為我們國家服務(wù)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是在深刻理解和領(lǐng)悟社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出來的判斷改革利弊得失的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是圍繞著這個(gè)主題展開的。但是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料資本主義占有的性質(zhì)就決定了，一切為資本主義服務(wù)，一切有利于資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的絕對貧困與資產(chǎn)階級的相對富有形成鮮明的對比，資本主義社會(huì)的貧富差距以及兩級分化問題是資本主義社會(huì)始終無法解決的難題。
    社會(huì)主義社會(huì)從社會(huì)制度上說是比資本主義社會(huì)更高一級的社會(huì)制度，這是從社會(huì)制度上來體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢。其次社會(huì)主義社會(huì)的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級階段，社會(huì)主義初級階段又是社會(huì)主義社會(huì)的不發(fā)達(dá)階段?？偠灾?，社會(huì)主義初級階段也是共產(chǎn)主義社會(huì)的前期準(zhǔn)備階段，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。而資本主義社會(huì)是在生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基礎(chǔ)上提出來的，資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾是不可調(diào)和的矛盾。只能通過革命的形式對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，變革生產(chǎn)資料資本主義私人占有的形式，改為生產(chǎn)資料公有制形式。
    宏觀調(diào)控是政府調(diào)節(jié)市場的一種手段，市場不是萬能的，市場也有缺陷，這就需要政府這只“有形的手”去調(diào)節(jié)市場這只“無形的手”。只有這樣市場在資源配置當(dāng)中才能起決定作用，政府與市場的關(guān)系才能更加和諧，更加穩(wěn)定。其次，市場調(diào)節(jié)資源分配關(guān)系，不是說全部資源都需要市場調(diào)節(jié)，有些資源關(guān)乎國計(jì)民生的就不能由市場進(jìn)行調(diào)節(jié)，否則會(huì)出現(xiàn)一系列問題。因此就需要政府對市場進(jìn)行規(guī)范，整頓不合理的市場秩序，倡導(dǎo)公平、公正的市場行為。政府面對市場同樣不能越位，也不能缺位，更不能錯(cuò)位，否則政府的公信力會(huì)受到損失。正確處理政府與市場的關(guān)系，也就是正確處理計(jì)劃與市場的關(guān)系。建立和完善中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度也就是建立市場在資源配置當(dāng)中起決定作用和更好的發(fā)揮政府的作用的機(jī)制，只有這樣才能順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
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    中國特色社會(huì)主義論文篇五
    《習(xí)近平談治國理政》第三卷中，“完善和發(fā)展我國國家制度和治理體系”這一專題，深入闡釋了堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)和前進(jìn)方向。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就要不斷堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，要求我們以堅(jiān)定制度自信、激發(fā)制度活力、發(fā)揮制度優(yōu)勢為重要途徑，不斷自我完善、自我發(fā)展，努力開辟“中國之治”新境界。
    堅(jiān)定制度自信，奠定“中國之治”“總基調(diào)”。習(xí)近平總書記指出，制度優(yōu)勢是一個(gè)國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。中國特色社會(huì)主義制度，不是單一的一項(xiàng)制度，而是嚴(yán)密完整的科學(xué)制度體系，是中華民族長期實(shí)踐的產(chǎn)物，是黨和人民智慧的結(jié)晶。國無制不治。衡量國家制度的優(yōu)劣、合適與否，關(guān)鍵要從緊要關(guān)頭、危難時(shí)刻的組織力、凝聚力、實(shí)施力來評判。面對新冠疫情、抗洪防汛等各類大考，黨和國家迅速行動(dòng)、周密部署，各族人民毫不猶豫、團(tuán)結(jié)一致，全國上下擰成一股繩，以披荊斬棘的意志，贏得了一次又一次的勝利。這些，無不彰顯出中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，彰顯出中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)，也更加堅(jiān)定我們對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、對中國特色社會(huì)主義制度的信心和信念。
    激發(fā)制度活力，擘畫“中國之治”“新藍(lán)圖”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是關(guān)系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國家長治久安、人民幸福安康的重大問題。中國特色社會(huì)主義制度，具有強(qiáng)大的生命力。自1949年新中國成立70多年以來，無論是政治、經(jīng)濟(jì)，還是科技、軍事，都發(fā)生了翻天覆地的變化，面貌煥然一新，成就舉世矚目。這一切都不是偶然。這些成就的取得，得益于中國特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大引領(lǐng)，得益于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，得益于全國各族人民的共同努力。推動(dòng)“中國之治”，要遵循黨的十九屆四中全會(huì)擘畫的制度建設(shè)方向，把堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度作為基本遵循，堅(jiān)定信心，保持定力，守正創(chuàng)新，不斷激發(fā)制度活力，貢獻(xiàn)“中國之治”的新智慧。
    發(fā)揮制度優(yōu)勢，奏響“中國之治”“主旋律”。習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)上提出，要不斷把我國制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能。一個(gè)制度體系的形成，不是一蹴而就的，是在不斷的思考與探索基礎(chǔ)上形成的，是在不斷的磨煉與實(shí)踐中總結(jié)出來的。制度的形成不易，對于我們黨來說，堅(jiān)持遵守和執(zhí)行、不斷完善和發(fā)展才是硬道理。這要求我們，時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，強(qiáng)化制度意識，維護(hù)制度執(zhí)行;時(shí)刻保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，完善制度建設(shè)，推動(dòng)制度成熟，切實(shí)將堅(jiān)定制度自信的種子播撒進(jìn)黨員干部心中，將激發(fā)制度活力的使命貫穿工作始終，筑牢發(fā)揮制度優(yōu)勢的基礎(chǔ)，不斷將發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大動(dòng)力，將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢保駕護(hù)航。
    中國特色社會(huì)主義論文篇六
    地球是太陽系八大行星之一，從誕生之日起，已歷46億年。
    按離太陽由近及遠(yuǎn)的次序是第三顆，位于水星和金星之后；在八大行星中大小排行是第五。在英語里，地球是唯一一個(gè)不是從希臘及羅馬神話中得到的名字。
    英語的地球earth一詞來自于古英語及日耳曼語。這里當(dāng)然有許多其他語言的命名。
    在羅馬神話中，地球女神叫tellus——肥沃的土地（希臘語：gaia，大地母親）。由化學(xué)組成成分及地震震測特性來看，地球本體可以分成一些層圈，以下就標(biāo)示出它們的名稱與范圍（深度，單位為公里）：0~40地殼40~2890地幔2890~5150外地核5150~6378內(nèi)地核固態(tài)的地殼厚度變化頗大，海洋地區(qū)的地殼較薄，平均約7公里厚；而大陸地殼就厚得多，平均約40公里厚；地幔也是固態(tài)，不過在它上部有一層極小部分熔融的區(qū)域，稱為軟流圈，其上的地幔最頂部及整個(gè)地殼則稱為巖石圈；至于外地核是液態(tài)而內(nèi)地核是固態(tài)。
    這些不同的層圈都是以不連續(xù)面為界，最有名的就是在地殼與地函之間的莫氏不連續(xù)面（mohorovicicdiscontinuity）。地幔占有地球的主要質(zhì)量，地核反而位居其次，至于我們生存的空間則只是整個(gè)地球極小的一部分而已（質(zhì)量，單位為10的24次方千克：大氣層=0.0000051，海洋=0.0014，地殼=0.026，地幔=4.043，外地核=1.835，內(nèi)地核=0.09675，）地核的主要成分是鐵（或鐵鎳質(zhì)），不過也可能有一些較輕的物質(zhì)存在，地心的溫度約有7,500k，比太陽表面溫度還高；下部地幔的主要成分可能是矽、鎂、氧，再加上一些鐵、鈣及鋁；上部地幔主要成分則是橄欖石及輝石（鐵鎂矽酸鹽巖石），也有鈣和鋁。
    以上這些了解都是來自于地震震測資料，雖然上部地幔的物質(zhì)有時(shí)會(huì)因著火山噴出熔巖而被帶到地表來，但是我們?nèi)詿o法到達(dá)固體地球的主要部分，目前的海底鉆探行動(dòng)連地殼都尚未挖穿。地殼的成分則主要是石英（二氧化硅）及硅酸鹽類如長石。
    整體估算，地球化學(xué)組成的重量百分比為：鐵34.6%，氧29.5%，硅15.2%，鎂12.7%，鎳2.4%，硫1.9%,0.05%鈦。地球是平均密度最大的主要星體。
    其它類地行星也都具有和地球類似的結(jié)構(gòu)與組成，但其中也有一些差異：月球核所占比例最?。凰呛说谋壤畲?；而火星及月球的函相對較厚；月球和水星沒有化學(xué)組成明顯不同的函與殼之分；地球可能是唯一可再分成內(nèi)外核的。不過請留意，我們對行星內(nèi)部的認(rèn)識主要是來自于理論推導(dǎo)，就算是對地球的也是如此。
    有別于其它類地行星，地球的最外層（包含地殼及上部地幔的頂端）被切分為數(shù)塊，「飄浮」于其下的熾熱地幔之上，這就是著名的板塊構(gòu)造運(yùn)動(dòng)學(xué)說。這個(gè)學(xué)說主要描述兩種運(yùn)動(dòng)：拉張與隱沒，前者發(fā)生在二個(gè)板塊互相遠(yuǎn)離，其下的巖漿涌出而生成新地殼之處；后者則發(fā)生在二個(gè)板塊互相碰撞，其中一方潛入另一方之下，終至消滅于地函中之處。
    此外，也有一些板塊邊界是橫向錯(cuò)開式的相對運(yùn)動(dòng)或兩個(gè)大陸板塊硬碰硬地撞在一起。地球的大部分表面很年輕，只有5億年左右，以天文的角度來看確實(shí)很短。
    但也有很少的地方露出了當(dāng)年地球地殼形成時(shí)的基底——花崗巖，如中國遼寧省葫蘆島市綏中縣就有裸露，由于形成花崗巖時(shí)的冷卻時(shí)間長，所以花崗巖內(nèi)的結(jié)晶體都非常發(fā)育，邊長在1-2厘米，故把其命名為綏中花崗巖。由于侵蝕作用及構(gòu)造地質(zhì)運(yùn)動(dòng)不斷地破壞又重建大部分的地表，因而地表早期的地質(zhì)記錄不容易找到，例如撞擊坑，所以早期地球歷史大部分都已不見蹤跡。
    地球約有45至46億年老，然而目前已知最老的巖石只有大約40億年前（地球有相當(dāng)長的一段時(shí)期是一個(gè)由熔化的巖漿形成的火球），而且老于30億年的巖石非常罕見。最老的生物化石不早于39億年前，有關(guān)生命起源的關(guān)鍵時(shí)期則亳無記錄。
    地球表面積71%為水所覆蓋，地球是太陽系唯一在表面可以擁有液態(tài)水的行星（土衛(wèi)六的表面有液態(tài)乙烷或甲烷，而藏于木衛(wèi)二的表面之下則可能有液態(tài)水，不過地球表面有液態(tài)水仍是獨(dú)一無二的）。液態(tài)水是我們已知的生命型式所不可或缺的要素；而緣于水具有的大比熱性質(zhì)，海洋的熱容積成為保持地球溫度恒定的一大功臣；液態(tài)水還是陸地上侵蝕與風(fēng)化作用的主要營力，這是太陽系中唯一有此作用的地方（也許火星早期也曾有過這些作用，但現(xiàn)在已無）。
    地球大氣組成中，77%是氮?dú)舛?1%是氧氣，再來就是微量的氬、二氧化碳及水氣。地球初形成時(shí)的大氣很可能大部分都是二氧化碳，不過它們大多已被碳酸鹽類巖石給結(jié)合，其余的則是溶入海洋及被綠色植物耗盡；如今板塊構(gòu)造運(yùn)動(dòng)及生物作用是大氣中二氧化碳消長的持續(xù)主控者。
    大氣中存在的水氣及微量二氧化碳所造成的溫室效應(yīng)是維持地表溫度極重要的作用，溫室效應(yīng)使地表溫度提高了大約35℃，否則地表的平均溫度將是酷寒的-21℃！若沒有水氣及二氧化碳，海水會(huì)凍結(jié)，而我們已知的生命型式將無從開展。此外，水氣更是地球水循環(huán)及天氣變化中不可或缺的要角。
    自由氧的存在也是地球化學(xué)組成的一大特征，因?yàn)檠跏腔钚院軓?qiáng)的氣體，照理說應(yīng)該很容易就和大氣中其它元素相化合，地球上的氧氣完全是由生物作用產(chǎn)生及維。
    藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)描繪性的機(jī)械練習(xí)，實(shí)踐與理論知識的結(jié)合不夠緊密，常出現(xiàn)將造型基礎(chǔ)課等同于“畫畫課”的認(rèn)識誤區(qū)，而設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)素描、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課分立開設(shè)，使得原本完整的知識體系被分割傳授，教學(xué)過程較為僵化，難以使學(xué)生學(xué)以致用。應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，應(yīng)將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練更加緊密地結(jié)合起來，打破原有的課程界線，以學(xué)以致用為目標(biāo)，構(gòu)建起一個(gè)模塊化的、具有充分升級空間的專業(yè)基礎(chǔ)知識體系。這是一個(gè)建立在橫向發(fā)展的基礎(chǔ)知識平臺之上，并根據(jù)學(xué)生的專業(yè)差異，向著不同的方向進(jìn)行縱向延伸的模塊化知識體系。這里的基礎(chǔ)知識平臺，是在對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)知識進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上，將其與史論類課程相聯(lián)系并進(jìn)行有機(jī)的整合，從而使學(xué)生能夠通過對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，掌握自主地根據(jù)藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作的方法，并在造型基礎(chǔ)教育的同時(shí)進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美品位?？v向延伸的知識模塊，是在基礎(chǔ)知識平臺上根據(jù)環(huán)境藝術(shù)、視覺傳達(dá)等專業(yè)方向的不同，通過情境式教學(xué)等手段，有側(cè)重地組織課程，從而培養(yǎng)學(xué)生的能力和特長，使學(xué)生構(gòu)建完整的技能體系。應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置，應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)階段的不同進(jìn)行單元?jiǎng)澐?，并設(shè)置難易適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)知識平臺和技能發(fā)展方向，使整個(gè)課程體系呈現(xiàn)完整的網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)。這樣的課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識與技能的綜合應(yīng)用，模糊傳統(tǒng)課程的邊界，以作品的創(chuàng)作為載體，以知識與應(yīng)用為導(dǎo)向。
    按照這一思想，在設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系時(shí)，可改變原有的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成五門基礎(chǔ)課程依次進(jìn)行的開課方式，將形式基礎(chǔ)課與造型基礎(chǔ)課相融合，整合課程知識，使之變成一門綜合的進(jìn)階課程，并以由易到難、由簡單到復(fù)雜的作品制作為載體，以情境教學(xué)為主要手段，將技能與知識的傳授緊密地結(jié)合起來。同時(shí)，在教學(xué)準(zhǔn)備與教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)，可穿插美術(shù)史及美術(shù)理論類課程知識，通過與美術(shù)史、美術(shù)概論等美術(shù)類通識課程的橫向聯(lián)系，使學(xué)生獲得更專業(yè)的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)，提升審美品位，獲得進(jìn)一步更新知識的能力，以區(qū)別于普通職業(yè)院校的單一技能教育。在黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)原有的課程體系中，造型基礎(chǔ)一（設(shè)計(jì)素描）、造型基礎(chǔ)二（設(shè)計(jì)色彩）、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)一（平面構(gòu)成）、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)二（色彩構(gòu)成）、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)三（立體構(gòu)成）五門基礎(chǔ)課程是分別開設(shè)的，可嘗試將其整合為由三級模塊構(gòu)成的課程體系：一級模塊包括形態(tài)結(jié)構(gòu)分析、形態(tài)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)、形態(tài)表象分析、形態(tài)材料表現(xiàn)等內(nèi)容；二級模塊包括基礎(chǔ)形態(tài)結(jié)構(gòu)主觀構(gòu)建、基礎(chǔ)形態(tài)全因素創(chuàng)作、復(fù)雜形態(tài)結(jié)構(gòu)主觀構(gòu)建、復(fù)雜形態(tài)全因素創(chuàng)作等內(nèi)容；三級模塊包括情境空間綜合形態(tài)創(chuàng)作（室內(nèi)陳設(shè)、燈光等）、視覺綜合表現(xiàn)（主題設(shè)定、廣告模擬、包裝）、工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)作（日常用品基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、外觀、材料質(zhì)感）、建筑形態(tài)創(chuàng)作（基礎(chǔ)空間結(jié)構(gòu)創(chuàng)作、表面形態(tài)處理）等內(nèi)容。整合后的課程體系由簡入繁，結(jié)構(gòu)更為清晰。
    作為教學(xué)活動(dòng)開展的重要依據(jù)，教材的編選與使用在整個(gè)教學(xué)過程中起著舉足輕重的作用。由于教材的適用性不強(qiáng)，編撰方式過于守舊，導(dǎo)致在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐內(nèi)容較多的造型等基礎(chǔ)課的教學(xué)中，教師重課件、輕教材，絕大部分學(xué)生極少看教材，教材逐漸被邊緣化。因此，編寫更為適用的教材就成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)用型改革中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)新的課程體系編寫教材，要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)各階段的教學(xué)目標(biāo)，盡量增強(qiáng)教材的應(yīng)用性；應(yīng)根據(jù)新的基礎(chǔ)課程構(gòu)架整合教學(xué)內(nèi)容，以過去的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課教材為藍(lán)本，以示例作品制作的完整工作過程為基本單元，并融合制作過程中涉及的造型基礎(chǔ)技能以及形式基礎(chǔ)知識，根據(jù)不同工作對象的不同工作內(nèi)容、工作方法組織教材內(nèi)容。例如，在“彩色裝飾畫制作”單元中，應(yīng)以發(fā)現(xiàn)和解決問題為主線，對制作過程中涉及的造型、色彩以及構(gòu)成知識進(jìn)行歸納編排，突出真題實(shí)作。根據(jù)新的課程體系編寫教材，課程載體和教學(xué)范例的選擇要具有典型性，并力求簡單，使知識與技法要點(diǎn)一目了然。這樣便于教師運(yùn)用教材傳授基本知識與技能，同時(shí)充分利用擴(kuò)展空間，引導(dǎo)學(xué)生逐漸加大制作的難度與復(fù)雜度，以促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造力，提高自主學(xué)習(xí)能力。在教材的應(yīng)用上，在用好主干教材的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)有余力的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)輔助教材，以提高學(xué)生的理論知識水平和自學(xué)能力，為學(xué)生繼續(xù)深造打下扎實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)。輔助教材的選取，類型不應(yīng)有局限，可包括學(xué)術(shù)專著、論文、新聞等，但應(yīng)注意與課程知識的聯(lián)系，并以教材為主線由淺入深地展開知識。另外，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，使學(xué)生在充分利用館藏圖書資源的基礎(chǔ)上接觸無紙化閱讀，從而提高學(xué)生的資源獲取能力和自學(xué)能力。
    傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)課教學(xué)一般是將理論教學(xué)與畫室實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合，先理論后實(shí)踐，“講一講畫一畫”。這樣看似符合認(rèn)知規(guī)律，但它對學(xué)生的理解力與專業(yè)基礎(chǔ)要求較高，基礎(chǔ)素質(zhì)較差的學(xué)生很難有理想的學(xué)習(xí)效果。應(yīng)用型教育要求學(xué)生有自主理解與更新知識技能的能力和合作交流能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才在項(xiàng)目設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中承擔(dān)著一定的工作角色，能否勝任角色，不僅要看其知識儲備和技法的掌握情況，更要看其能否合理、熟練地選擇和運(yùn)用知識技能。而這一人才培養(yǎng)目標(biāo)，采用傳統(tǒng)的“一人一板、畫完收工”的課堂組織方式與教學(xué)方法是難以達(dá)成的。因此，根據(jù)新培養(yǎng)目標(biāo)革新教學(xué)方法勢在必行。為了增強(qiáng)學(xué)生的交流與合作能力，可根據(jù)課程內(nèi)容的復(fù)雜程度，將學(xué)生分成若干制作組或討論組并扮演具體的角色，從制定創(chuàng)意計(jì)劃到創(chuàng)意的實(shí)施和總結(jié)評價(jià)，讓學(xué)生暢所欲言地交流思想，或通過小組互評查漏補(bǔ)缺，從而不斷地完善創(chuàng)意計(jì)劃。
    在這一教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，并逐漸淡化自己的主導(dǎo)作用；教師要注意通過細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)并及時(shí)幫助解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中的思路和技術(shù)問題，同時(shí)歸納典型問題留待下一教學(xué)環(huán)節(jié)重點(diǎn)解決。在布置任務(wù)和講解任務(wù)范例時(shí)，教師應(yīng)使用規(guī)范的方法與步驟，運(yùn)用多媒體圖片和3d模型，盡可能全面地闡釋范例的工作過程及采用的方法，進(jìn)而使學(xué)生明確任務(wù)的目標(biāo)要求。在創(chuàng)意階段，應(yīng)以小組為單位讓學(xué)生將各自的創(chuàng)意以多媒體等形式進(jìn)行展示，經(jīng)過小組反復(fù)討論、修改后確定最符合任務(wù)目標(biāo)的設(shè)計(jì)方案，然后投入作品的制作。作品制作完成后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建作品的評價(jià)指標(biāo)，組織學(xué)生闡釋作品中基礎(chǔ)知識與技能的應(yīng)用情況、作品的組織方式和創(chuàng)作理念等，通過討論評選出優(yōu)秀作品，并將典型案例的創(chuàng)意制作過程以視頻等形式備案。更新課堂組織方式和教學(xué)手段的目的，是為了使學(xué)生了解專業(yè)工作團(tuán)隊(duì)基本的工作與交流方式，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，讓學(xué)生真正做到“在學(xué)中練，在練中學(xué)”，同步提高認(rèn)識能力和實(shí)踐能力。
    作者：趙凌宇單位：黃淮學(xué)院。
    縱觀中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的百年歷史，很多現(xiàn)在的問題早在創(chuàng)辦之初就已埋下伏筆。19世紀(jì)正是西方工業(yè)革命取得大發(fā)展，社會(huì)財(cái)富瘋狂增長的時(shí)期，中國一批先進(jìn)知識分子看到的是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用，因此請進(jìn)“德先生”“賽先生”，成為當(dāng)時(shí)最流行的觀點(diǎn)，而他們沒有看到的是科學(xué)技術(shù)對人類社會(huì)造成的巨大困惑和精神問題，所以才有現(xiàn)代派藝術(shù)對工業(yè)社會(huì)強(qiáng)有力的批判。在這種唯技術(shù)浪潮的推動(dòng)下，中國藝術(shù)選擇了以技術(shù)訓(xùn)練見長的西方學(xué)院派寫實(shí)主義而拋棄了以人文方式培養(yǎng)藝術(shù)人才的傳統(tǒng)模式（中國古典藝術(shù)的琴、棋、書、畫；詩、書、畫、?。辉~、歌、賦等綜合藝術(shù)培養(yǎng)模式）。隨著引進(jìn)蘇聯(lián)的藝術(shù)教育體系，各類專業(yè)越分越細(xì)，各種藝術(shù)學(xué)科由于各自技巧的差異性被分解成一個(gè)個(gè)小的、相互間毫無聯(lián)系的專業(yè)，藝術(shù)本身的綜合性沒有了，取而代之的是各種專業(yè)藝術(shù)院校：舞蹈學(xué)院、音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、電影學(xué)院、戲劇學(xué)院。專業(yè)化越來越來強(qiáng)，而綜合性越來越差，技術(shù)越來越好，人文素養(yǎng)越來越低，這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級各類學(xué)校教育中，而且體現(xiàn)在藝術(shù)高考當(dāng)中。藝術(shù)考生的高考文化課分?jǐn)?shù)線比普通考生分?jǐn)?shù)線低1/2或1/3以下，起點(diǎn)本身就很低，再加上大學(xué)藝術(shù)教育的課程設(shè)置的問題，一批又一批生產(chǎn)出來的大學(xué)畢業(yè)生又將重技術(shù)輕人文的思想貫徹到底。在這種體制、這種模式下，怎么能培養(yǎng)出大師呢？其次，現(xiàn)代中國的藝術(shù)教育與社會(huì)需求是脫節(jié)的。一方面，當(dāng)代藝術(shù)中最新鮮的藝術(shù)元素?zé)o法進(jìn)入高校。在我們的教育理念中，要進(jìn)入教育體系的學(xué)科必須是一個(gè)成熟的學(xué)科即以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，在教育中以偉大的藝術(shù)作品作為人類價(jià)值觀代代相傳的載體，這種源于美國的藝術(shù)教育理論是具有保守主義特征的，最突出的問題就是對當(dāng)代藝術(shù)缺乏一個(gè)評價(jià)體系，其新鮮、活躍的因素?zé)o法進(jìn)入高校當(dāng)中，而進(jìn)入高校的這些藝術(shù)作品，在挑選的過程中標(biāo)準(zhǔn)的把握卻是一個(gè)問題。所以，當(dāng)專業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)有很長一段時(shí)期的茫然和不適應(yīng)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)在學(xué)院中學(xué)習(xí)的實(shí)際上有很多是用不上的，穩(wěn)定、成熟的學(xué)科模式在給學(xué)生傳授著已經(jīng)老去的東西。重視當(dāng)代藝術(shù)，就是要求重視當(dāng)代藝術(shù)批評在學(xué)校教育中的作用。學(xué)校藝術(shù)教育體系中有三種類型：一是專業(yè)院校藝術(shù)教育，又被稱為“純藝術(shù)”，以培養(yǎng)純藝術(shù)家為目標(biāo)，目前在專業(yè)院校中還涵蓋有專業(yè)設(shè)計(jì)類藝術(shù)教育；二是普通藝術(shù)教育，這包括從幼兒園，中小學(xué)到高等院校所有非專業(yè)藝術(shù)教育；三是師范藝術(shù)教育，這在藝術(shù)教育中是一個(gè)無法回避的問題，即以什么人來教授藝術(shù)，行會(huì)時(shí)期是以工匠師傅來教授，有一段時(shí)間是以藝術(shù)家來擔(dān)任，現(xiàn)在由誰來擔(dān)任呢？在現(xiàn)代中國這三種教育類型的目標(biāo)定位，課程設(shè)置實(shí)際上是不清晰的；專業(yè)院校的課程設(shè)置與師范類藝術(shù)教育是雷同的，都以教授素描、色彩、創(chuàng)作等技法課為主，用培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)底子的專業(yè)藝術(shù)人才的教學(xué)內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和評估標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)普通學(xué)校藝術(shù)教育的師資力量，藝術(shù)實(shí)踐和技法課程比重過大，而藝術(shù)史、藝術(shù)理論等文化課程比重不足，使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)藝術(shù)的教學(xué)要求不相適應(yīng)。將師范類型辦成“小美院”、“小音院”，而沒有體現(xiàn)其教育科學(xué)的特點(diǎn)；其次，由于忽視普通藝術(shù)教育使專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生質(zhì)量下降。中國高等藝術(shù)院校挑選人才是以高考的形式進(jìn)行的，由于受到升學(xué)率的壓力，中小學(xué)的藝術(shù)教育基本上是圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn)，各類附中、培訓(xùn)班成為了藝術(shù)教育的主要模式，而普通生的藝術(shù)課在進(jìn)入初中二、三年級就已基本停止。藝術(shù)高考由于文化課要求低，成為大部分學(xué)校為文化課差生提高升學(xué)率的主要出路，相互之間已形成惡性循環(huán)，影響了專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和成長。
    現(xiàn)在，中國藝術(shù)教育存在的問題已經(jīng)引起了藝術(shù)教育界的普遍關(guān)注，也有人在開始探索解決問題的辦法。筆者認(rèn)為，要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展，要解決以下幾個(gè)問題：一是明確不同藝術(shù)教育類型的培養(yǎng)目標(biāo)，確立不同藝術(shù)教育類型的課程設(shè)置，評價(jià)體系；師范類藝術(shù)教育就應(yīng)體現(xiàn)其師范性，課程設(shè)置以藝術(shù)史、藝術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)等為主，縮小技法課的比例，中央美術(shù)學(xué)院在進(jìn)行大規(guī)模的二級院校調(diào)整中，依然保留教育學(xué)院是具有前瞻性的。全面提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)；要提倡普通藝術(shù)教育，無論是幼兒園、小學(xué)、初中、高中都應(yīng)開設(shè)藝術(shù)課，而不是只開幾個(gè)附中、培訓(xùn)班，全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，為高等藝術(shù)院校輸送優(yōu)秀人才；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)類藝術(shù)制作人才的培養(yǎng)，著重體現(xiàn)其制作技術(shù)，體現(xiàn)短周期、快速培養(yǎng)的特點(diǎn)，職業(yè)技術(shù)類學(xué)校不必要向高等專業(yè)院?？待R，但可以考慮為高等專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)生提供職業(yè)技術(shù)型訓(xùn)練，從而提高大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率，實(shí)現(xiàn)“雙贏”的目標(biāo)。二是走出藝術(shù)教育本身的狹窄圈子，提倡整個(gè)學(xué)校教育的藝術(shù)化教育模式，現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”早已超越了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，各種技術(shù)（諸如聲、光、電、多媒體），各種材料媒介，各種觀念，使藝術(shù)越來越緊密的與現(xiàn)代生活相接合，接受藝術(shù)化教育是提升人類自身生存狀態(tài)的精神因素，而不僅僅體驗(yàn)物質(zhì)生活帶來的虛幻的幸福，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的方向，也是藝術(shù)教育與科學(xué)、技術(shù)、倫理、人文的全面結(jié)合，將藝術(shù)教育最終擴(kuò)展為文化的教育。三是提倡社會(huì)化藝術(shù)教育。目前在我國學(xué)校藝術(shù)教育仍是主要的教育形式，應(yīng)該看到的是許多社會(huì)機(jī)構(gòu)具有學(xué)校藝術(shù)教育所不可比擬的優(yōu)勢，博物館、美術(shù)館、音樂廳等有著優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源并未得到充分的利用；許多機(jī)構(gòu)追求經(jīng)濟(jì)利益削弱了社會(huì)化教育的功能?，F(xiàn)在，許多美術(shù)館定期開辦藝術(shù)講座，請名家、教授講解藝術(shù)品。筆者印象最深的是，在中國國家博物館，有一批文化學(xué)者、專家長年擔(dān)任義務(wù)講解員，為參觀者服務(wù)。社會(huì)化的藝術(shù)教育雖還未形成主流，但也將是藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)方向。
    中國藝術(shù)教育的改革發(fā)展正被越來越多的人所關(guān)注，人們也提出了種種改革的設(shè)想和建議，無論怎樣發(fā)展，將來的中國藝術(shù)教育將是一種普遍的文化教育。
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    摘要中國藝術(shù)教育的主要問題在于沒有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制，使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。從學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、教育理念等幾方面剖析藝術(shù)教育存在的問題，提出分層面的、具有針對性的不同教育類型的目標(biāo)定位、藝術(shù)教育與其他學(xué)科的結(jié)合、藝術(shù)化教育之路與社會(huì)化教育等改革藝術(shù)教育的改革思路。
    關(guān)鍵詞藝術(shù)教育問題。
    音樂學(xué)專業(yè)概論這一課程由張弫老師、聞洪斌老師、王欣欣老師、蔡樂老師、趙歡老師針對于音樂學(xué)的各個(gè)分支向我們講授了如何在大學(xué)里學(xué)習(xí)音樂學(xué)和學(xué)習(xí)音樂學(xué)的目的必要性以及各個(gè)學(xué)習(xí)階段的具體計(jì)劃，是我對四年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活在個(gè)人腦海中形成一個(gè)真整體規(guī)劃。
    首先，聽完張弫老師講授的音樂學(xué)專業(yè)概論課后，張老師系統(tǒng)的將音樂學(xué)的人才培養(yǎng)方案和教育體系向我們做了詳細(xì)的解說，使我對其得到了初步的了解，其中音樂學(xué)教育體系共分為三個(gè)部分：普通教育專業(yè)教育和綜合教育。根據(jù)各部分的具體內(nèi)容要求，從而指導(dǎo)我在今后的學(xué)習(xí)過程中該如何著手去學(xué)，避免出現(xiàn)盲目學(xué)習(xí)或是毫無目的瞎學(xué)現(xiàn)象。此外，張老師向我們講到的教育模式是堅(jiān)持課內(nèi)培養(yǎng)計(jì)劃課外培養(yǎng)計(jì)劃和實(shí)踐培養(yǎng)計(jì)劃三位一體，使我的個(gè)人能力在學(xué)習(xí)中更能得到全面提高和全面的發(fā)展。通過張老師講授的課程分類教學(xué)時(shí)間安排和畢業(yè)最低學(xué)分要求，能使我對大學(xué)的各個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期的任務(wù)量做出規(guī)劃，使我清楚的認(rèn)識各個(gè)分類專業(yè)之間存在的差異，從而結(jié)合自身實(shí)際，更切實(shí)的對自己進(jìn)行定位。而且還使我知道了自然科學(xué)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識。其中自然科學(xué)分為理論形態(tài)和自然形態(tài)。人文科學(xué)是以人類自身作為學(xué)術(shù)研究的中心，以人自身的發(fā)展和完善作為精神探索活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，通過知識的積累與傳播，理論的創(chuàng)新與闡釋，情感的體驗(yàn)與升華，為人類正確的理解和把握存在的意義，生命的本質(zhì)，人生的目的提供相應(yīng)的知識、理論、理想和智慧。人文科學(xué)有分為文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)，而藝術(shù)學(xué)又是文學(xué)派生而來的，美學(xué)是哲學(xué)派生而來的。人文科學(xué)具有一定的性質(zhì)即：人文科學(xué)在階級社會(huì)里一般具有一定限度的階級傾向性；人文科學(xué)通常體現(xiàn)一定的民族性；人文科學(xué)的時(shí)代性；人文科學(xué)研究成果積累的傳承性；人文科學(xué)人才成長的知識積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的長期性；學(xué)派的形成與發(fā)展。此外，還知道了關(guān)于音樂學(xué)的定義即：音樂學(xué)是研究有關(guān)音樂學(xué)問的總稱，亦即：音樂學(xué)是對音樂及其他相關(guān)事物進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的學(xué)問的總稱。音樂學(xué)的性質(zhì)：音樂學(xué)是屬于以人文科學(xué)的為主的綜合性學(xué)科。此外，主要與人文科學(xué)相關(guān)的音樂學(xué)研究有：音樂哲學(xué)、音樂史學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、音樂創(chuàng)作學(xué)、音樂表演藝術(shù)學(xué)、音樂批評學(xué)。主要與社會(huì)科學(xué)相關(guān)的音樂學(xué)研究有：音樂社會(huì)學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、音樂教育學(xué)。主要與自然科學(xué)相關(guān)的音樂學(xué)研究有：音樂物理學(xué)、音樂生理學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂地理學(xué)、音樂工藝學(xué)、音樂治療學(xué)。
    第二，聽完王欣欣老師講授的鍵盤及器樂教學(xué)概述后，使我更清楚的了解鍵盤為大學(xué)中得專業(yè)必修課程，以及鍵盤課程的總目標(biāo)是在畢業(yè)前讓每個(gè)學(xué)生鋼琴過四級，根據(jù)王老師講授的課程實(shí)施辦法即：每學(xué)期進(jìn)行期中考試、期末考試，根據(jù)考核方式，每學(xué)期期中測試占（10%），期末測試占（70%），藝術(shù)實(shí)踐（單獨(dú)學(xué)分），平時(shí)成績（20%）等能指引我規(guī)范自我日常行為，不遲到，不曠課，以及自己可下得專業(yè)練習(xí)程度。
    第三，聽完聞洪斌老師教授的聲樂教育后，我認(rèn)識到一、二年級四個(gè)學(xué)期為聲樂基礎(chǔ)教育，這樣能糾正自己錯(cuò)誤的歌唱方法，更能鞏固我得聲樂基礎(chǔ)。此外，了解了關(guān)于聲樂的常識性知識：1.什么是聲樂？即人生演繹的音樂。2.聲樂的唱法分類？即美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法。3.關(guān)于唱法的具體要求?即美聲特點(diǎn)：聲音圓潤、通暢、明亮、渾厚，語言吐字清晰，穿透力強(qiáng)，共鳴豐富，有聲部之分。民族唱法特點(diǎn)：聲音甜美、明亮、位置高，咬字清晰，聲情并包。此外，根據(jù)每學(xué)期的考試使我進(jìn)取心更強(qiáng)，努力不懈。
    第四，聽完蔡老師講授的舞蹈學(xué)專業(yè)概論后，感覺自己受益匪淺，舞蹈學(xué)專業(yè)概論課明確了學(xué)習(xí)舞蹈的必要性即：提高個(gè)人素養(yǎng)，鍛煉心智，培養(yǎng)集體主義觀念，提高節(jié)奏感。和一些舞蹈學(xué)習(xí)過程中得常見問題即：注意力不集中；抑制力不強(qiáng)；課后不復(fù)習(xí)；紀(jì)律散慢。這些問題將成為今后我學(xué)習(xí)舞蹈的規(guī)則紅線，努力克制自己的不好的行為。而且，向我們講授了學(xué)習(xí)舞蹈學(xué)的作用和重要性。即：1.能夠達(dá)到塑形的效果2.體現(xiàn)和諧的人品3.淳化人類感情，陶冶情操4.發(fā)揮最高的創(chuàng)造性，充分表現(xiàn)人格個(gè)性5.美化生活中、藝術(shù)里存在人的教育，提高賞鑒評論能力6.使學(xué)生感受和發(fā)揚(yáng)積極健康樂觀的思想感情7.了解我國悠久的舞蹈傳統(tǒng)和豐富多彩的民間舞8.集體舞可以培養(yǎng)集體主義和團(tuán)結(jié)友愛的精神，力量型舞蹈可以培養(yǎng)勇敢豪邁進(jìn)取的精神，抒情性舞蹈可以陶冶性情、培養(yǎng)優(yōu)美的情操9.可以師身體器官靈活敏銳，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力，發(fā)展學(xué)生智力10.舞蹈的節(jié)奏性可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感、節(jié)奏感、感受事物的有序性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)辦事能力和有助于學(xué)生勻稱發(fā)展，鍛煉學(xué)生的觀察力、記憶力、模仿力、思維力、想象力、創(chuàng)造力，使其各方面能力得到快速提升，真正達(dá)到多能。
    懷揣著我所有的夢想來到了大學(xué)，可能是以前被初中高中老師灌輸了一種思想、對大學(xué)的定義特別的膚淺。來到石大才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和想象有很大的差別、我能感到那些壓力、甚至比高中還讓人分身乏術(shù)。第一節(jié)課張老師讓我們明白了我們所要學(xué)習(xí)的、我們上完大學(xué)出來最基本的定位、以及我們的學(xué)分和所有課程的任務(wù)，聽完感覺負(fù)擔(dān)很重。
    上完這些課我才明白音樂所涵蓋的內(nèi)容是極其廣泛的、我們學(xué)到才是皮毛中的一點(diǎn)點(diǎn)。我們要學(xué)習(xí)的東西還很多很多。我的理解可能太淺薄、這也根本算不上論文、但是還是應(yīng)該談?wù)勛约旱目捶?，因?yàn)檫@門課程確實(shí)讓我受益匪淺。爸爸媽媽對我有很高的期望，我一點(diǎn)也不想讓他們失望，在上這門課之前我必須得承認(rèn)我來的時(shí)候所抱著的心態(tài)就不對、和大多數(shù)上完高中的同學(xué)是一樣的，覺得大學(xué)意味著解放意味著放縱，第一節(jié)課給了我響亮的一巴掌、我也明白確實(shí)該醒醒了，拿著父母的血汗錢不是來玩的。但是壓力確實(shí)很大，我們所學(xué)的課程中并不是所有的都擅長有很不擅長的地方就很懊惱、有難過也有無助、但是我很清楚只有壓力才能不斷進(jìn)步，我應(yīng)該去努力去奮斗青春才不至于被荒廢。人的一生有很多活法，雖然我不喜歡爭搶、但是我不應(yīng)該讓自己后悔。
    作為學(xué)生我不能曠課不能遲到、就算不是最優(yōu)秀的我也應(yīng)該用盡全力去努力。老師說我們培養(yǎng)的是中小學(xué)的音樂老師，其實(shí)我也很愿意當(dāng)老師、這個(gè)職業(yè)很穩(wěn)定。說到職業(yè)，老師也跟我們講了大四的時(shí)候要去實(shí)習(xí)、其實(shí)我還蠻期待的，那些比我小的孩子我可能會(huì)很喜歡他們，我愿意去教他們知識愿意與他們溝通交流。在這之前，有一天我的鋼琴老師教我的時(shí)候突然問我這個(gè)問題如果你要教小朋友你要怎么教她怎么讓她明白，我當(dāng)場就愣了不知道該怎么回答，后面老師跟我說該怎樣做我就明白了。才明白要成為一位好老師不只是自己學(xué)好東西就夠了，還需要怎樣讓學(xué)生更加簡單明了的學(xué)懂。
    還有美女老師教的上班和應(yīng)聘的那些應(yīng)該注意的事項(xiàng)、我覺得老師說的特別對、真的是細(xì)節(jié)決定高度，好多招聘公司和單位看的不僅僅是能力還有態(tài)度、應(yīng)聘者的素質(zhì)。如果老師不說我可能也會(huì)犯那些應(yīng)聘者所犯的錯(cuò)誤、如果注意到那些細(xì)節(jié)是不是自己又比別人多一點(diǎn)印象分呢、老師舉了好多個(gè)實(shí)例、每一個(gè)實(shí)例都有大道理、美女老師講的特別實(shí)際，我也很喜歡她、我覺得她真是一個(gè)有內(nèi)涵有素養(yǎng)的知性女性。后面有老師講到聲樂、我很慚愧、我是一個(gè)聲樂主項(xiàng)的學(xué)生，我喜歡唱歌但是卻很懶惰不去專心研究怎樣將它唱的更好，用一個(gè)詞就是淺嘗輒止、以前老師說我有潛能但是學(xué)習(xí)的時(shí)間短，但是我覺得是我自己不努力，高考之前確實(shí)努力了而且進(jìn)步很大、但是現(xiàn)在又停在那不動(dòng)。那個(gè)老師講聲樂是聲氣結(jié)合同時(shí)發(fā)生才是最好的發(fā)聲的狀態(tài)、但是我氣息不好，其實(shí)學(xué)好唱歌氣息是最重要的，可是我卻特別缺少這個(gè)、我可以去練我明白自己的問題所在卻這么懶惰所以說慚愧，而且老師也講到了表演，其實(shí)音樂在舞臺上是特別需要表演的、我的性格有點(diǎn)內(nèi)向在舞臺上別說表演了連正常發(fā)揮好像都有點(diǎn)困難、我克服不了自己的恐懼心理，面對很多人我始終做不到鎮(zhèn)定。
    就像老師說的音樂是需要表演的，所以我要好好努力去克服這些阻礙，這是我的專業(yè)，如果我一直是這樣怎么成為合格的老師。我會(huì)很重視我的專業(yè)、班里有好多唱歌好的同學(xué)我會(huì)向他們靠攏的。鋼琴、我從小就特別喜歡但是卻沒有堅(jiān)持學(xué)它只有小的時(shí)候接觸它，多么羨慕班里鋼琴主項(xiàng)的想彈什么都信手拈來，鋼琴不愧是樂器之王，不管是悲傷地還是歡快的樂曲都那么深入人心，感覺觸碰到內(nèi)心最柔軟的地方一樣。爸爸說大學(xué)四年一樣可以彈到很好的程度只要認(rèn)真去學(xué)習(xí)，我對鋼琴領(lǐng)域不太清楚、我只知道我要從最基礎(chǔ)的好好學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)才能將以后彈曲子做得更好。
    舞蹈就更別提了，我覺得跳舞的女孩子很漂亮，那天蔡樂老師給我們放了四小天鵝的芭蕾舞劇確實(shí)很美、但是我對我自己這個(gè)從小不接觸舞蹈的硬身板實(shí)在很無奈，因?yàn)閷?shí)在太硬了，看到班里有女生可以隨隨便便下腰劈叉我就傻眼了，恨自己小的時(shí)候不多學(xué)點(diǎn)東西。但是我爸媽卻對我們有舞蹈課感到很欣慰、覺得我確實(shí)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。這對我是一種挑戰(zhàn)也是一種鍛煉，我會(huì)去好好學(xué)習(xí)的，不能因?yàn)椴簧瞄L而自暴自棄。
    最后面潘老師的課也讓我明白不表演是不可以的，舞臺上技術(shù)是排在表演之后的，但是要表演的前提實(shí)現(xiàn)由好的技藝。還有老師說的也對舞臺上緊張是因?yàn)閷ψ约杭夹g(shù)的不肯定所以才害怕，不得不讓我又想起了我高中老師跟我說的藝高則膽大，這句話很有道理，如果你真學(xué)下東西有很可靠很牢固的知識你害怕什么、會(huì)害怕出丑嗎。
    還有潘老師說到一場演出所耗費(fèi)的人力物力都是很巨大的、什么總策劃之類的我都傻眼了、原來一場演出需要這么多要素。也讓我學(xué)到了很多東西。我覺得這門課的意義很大、我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這門課，這不算什么論文、我只是談?wù)勎疑贤赀@門課所有的體會(huì)和感受，如果有什么專業(yè)上說的不對的問題、請老師諒解并加以指點(diǎn)。
    作為一個(gè)聲樂主項(xiàng)的學(xué)生、我應(yīng)該像那天聞鴻斌老師說的那樣、向正確的聲樂方法靠攏。石娟老師講的那些鋼琴上需要注意的問題、我現(xiàn)在要做到可能有點(diǎn)困難，但是我會(huì)慢慢去學(xué)習(xí)的、為以后能夠彈好鋼琴學(xué)好鋼琴打基礎(chǔ)?？赡茉诶蠋熕v的內(nèi)容里面我還有理解的不夠透徹清楚的地方我會(huì)再向老師詢問，音樂里面的奧妙是無止盡的要想要學(xué)得好就要一直去探索，我會(huì)和同學(xué)們大學(xué)四年好好學(xué)習(xí)這門課程。
    摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)實(shí)踐技能，更是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)，所以，在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計(jì)思維提出更高要求。
    關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)思維;高職教學(xué)。
    中南大學(xué)出版社的《藝術(shù)導(dǎo)論》一書指出，狹義的藝術(shù)是指凡運(yùn)用特定的物質(zhì)手段，按照美的規(guī)律，塑造典型的藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家思想感情，并能引發(fā)人們共感共鳴、滿足人們多方面審美需要的精神產(chǎn)品。而“設(shè)計(jì)”，顧名思義應(yīng)該是“設(shè)想”與“計(jì)劃”，是指將某種設(shè)想用計(jì)劃執(zhí)行出來，如此說來，三國時(shí)期的諸葛亮就是位設(shè)計(jì)大師，他設(shè)了許多妙計(jì)。不過諸葛亮的設(shè)計(jì)用行為表達(dá)，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)用形象表現(xiàn)，其中之道是相通的。事實(shí)上，許多領(lǐng)域中的事理都同藝術(shù)設(shè)計(jì)有相通性，愈多認(rèn)識這種相通性，設(shè)計(jì)思考就愈加開闊和有活力。高職教育是高等教育的一個(gè)重要層次和分支，其課程不同于本科教育的學(xué)科課程，具有鮮明的、顯著的職業(yè)性，基礎(chǔ)性強(qiáng)的課程經(jīng)改革后，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性。但固本守源，高職教育不能因?yàn)橐獜?qiáng)調(diào)實(shí)踐性和職業(yè)性，而輕視基礎(chǔ)性和思想性。
    藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，其實(shí)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)實(shí)踐技能，更是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)，所以，在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該對藝術(shù)設(shè)計(jì)思維提出更高要求。下面，筆者將從高職教學(xué)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維、高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題、高職教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維三個(gè)方面來分析藝術(shù)設(shè)計(jì)思維在高職教學(xué)中的缺失及重要性，從而探討在高職教學(xué)中培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力的方法和策略。
    藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)服務(wù)于生活，而藝術(shù)設(shè)計(jì)將藝術(shù)的美感融合在服務(wù)于生活的設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)不僅具有實(shí)用功能還兼?zhèn)鋵徝拦δ?。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和人類經(jīng)濟(jì)、文化生活的日趨發(fā)展，人們生活質(zhì)量得到普遍提高，簡單的物質(zhì)供給已經(jīng)不能滿足大眾需求，而對精神文化提出更高的要求。因而，對藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求不再僅僅局限于實(shí)用功能，對審美提出越來越高的要求，而且這種趨勢與日俱增。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的“目標(biāo)”和“發(fā)想”，有藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的指導(dǎo)和引導(dǎo)，才能將設(shè)計(jì)在實(shí)踐中上升到藝術(shù)高度，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品散發(fā)藝術(shù)的魅力，令享受設(shè)計(jì)作品的人賞心悅目，心曠神怡。
    1.1藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。
    如果把設(shè)計(jì)比作一個(gè)生命的話，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維便是設(shè)計(jì)的靈魂。人類沒有靈魂便如行尸走肉，設(shè)計(jì)沒有靈魂便毫無生氣和特色。一個(gè)奮戰(zhàn)在新聞前線多年的記者曾經(jīng)說過，沒有文學(xué)的底蘊(yùn)，新聞的道路又能走多遠(yuǎn)呢?設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)的關(guān)系，就如文學(xué)和新聞的關(guān)系。只懂采訪技巧和寫作方法，一篇簡單的新聞報(bào)道和消息撰寫尚可勝任，但是如果沒有文學(xué)的底蘊(yùn)，在深挖新聞的深度和新聞背后的時(shí)候便不能更好的表達(dá)出來，采寫的新聞稿件便沒有深度和高度。設(shè)計(jì)思維之與設(shè)計(jì)也是如此，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅以表象的形式作用于人們的感官，而更以內(nèi)在的力量作用于人們的心靈。設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)作品的精髓與核心，如果一個(gè)設(shè)計(jì)作品不具備巧妙的創(chuàng)意思維，則會(huì)缺乏一種持久的發(fā)人深思的內(nèi)涵和深層次的感召力，難以激起受眾內(nèi)心的共鳴。在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是培養(yǎng)藝術(shù)欣賞水平和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的關(guān)鍵。
    1.2藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是優(yōu)秀設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。
    作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須具備基本的素養(yǎng)有：首先是要具有良好的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，對藝術(shù)設(shè)計(jì)有正確的理解，具備相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識;其次要具有良好的審美能力和美術(shù)基礎(chǔ)，并有一定的表現(xiàn)能力。設(shè)計(jì)的結(jié)果是以藝術(shù)形式來表現(xiàn)的，所以設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性、表現(xiàn)性也是一個(gè)設(shè)計(jì)師必備的基礎(chǔ);最重要的是要具備藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維能力。隨著中國國門的逐漸打開，世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念正全方位地影響和改變著中國的設(shè)計(jì)，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)處在一個(gè)由簡單模仿到獨(dú)立設(shè)計(jì)的過渡期，這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)師尤其要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該承載引領(lǐng)中華民族設(shè)計(jì)界走向世界的步伐，開創(chuàng)世界先河上中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)天地。在高職教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對學(xué)生的培養(yǎng)不僅僅是一名機(jī)械的設(shè)計(jì)工人，而應(yīng)該是具備高素養(yǎng)和高水準(zhǔn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。
    1.3藝術(shù)靈感產(chǎn)生設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。
    設(shè)計(jì)師顧群業(yè)在接受訪談中說道：“我認(rèn)為文化是在不斷融合中發(fā)展的。我們做設(shè)計(jì)，經(jīng)常需要挖掘區(qū)域文化，找別人還不熟悉的文化。為什么國外的紀(jì)念品買回來大家會(huì)覺得比較新奇?因?yàn)槟銢]見過。設(shè)計(jì)師很大程度上就是要?jiǎng)?chuàng)造別人沒見過的東西，當(dāng)然我以前說過，真正的“創(chuàng)造”是不可能的，所以設(shè)計(jì)師就會(huì)挖掘一些你還沒見過的東西。走向一名成功設(shè)計(jì)師的道理是漫長而艱辛的，但前途總是光明的。顧群業(yè)談到設(shè)計(jì)，認(rèn)為在生活中通過對外界的感受產(chǎn)生藝術(shù)靈感，然后再將這種靈感轉(zhuǎn)化成作品。簡單歸納起來，就是藝術(shù)靈感來源于生活，藝術(shù)靈感產(chǎn)生設(shè)計(jì)思維，然后用設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。高職教學(xué)應(yīng)該充分認(rèn)識到藝術(shù)靈感、設(shè)計(jì)思維對設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要作用，在教學(xué)中著重激發(fā)學(xué)生靈感，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，并將這些運(yùn)用到設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中。
    2.1高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)生源質(zhì)量和整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。
    近年來，我國高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生不斷增加，但真正因?yàn)闊釔鬯囆g(shù)，熱愛設(shè)計(jì)而選擇這個(gè)專業(yè)的并不占多數(shù)。從高中走向高等教育，大多數(shù)學(xué)生的目標(biāo)和方向并不明確。一部分藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生選擇這個(gè)專業(yè)不過是人云亦云，胡亂選擇了這個(gè)專業(yè)，也有不少人是因?yàn)槌煽儾蝗缛艘?，想走捷徑，通過選擇藝術(shù)專業(yè)課以較低分?jǐn)?shù)邁入高校大門。這類學(xué)生由于本身專業(yè)選擇的錯(cuò)位和盲目，往往造成學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力不足，對藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識更是缺失嚴(yán)重，因此，造成高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的生源質(zhì)量和整體素質(zhì)參差不齊，整體水平有待進(jìn)一步提高。
    2.2高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)普遍存在重技能輕理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象。
    職業(yè)教育是培養(yǎng)為社會(huì)直接創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者和專門人才的教育，基于此理論，目前的高職類藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)主要將注意力集中在培養(yǎng)學(xué)生的淺層操作技能層面，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)技術(shù)，而忽視了學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)思維和藝術(shù)審美教育，學(xué)生也傾向于學(xué)習(xí)一些設(shè)計(jì)技術(shù)和手法，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)思維能力的薄弱，既沒有必要的了解也缺乏足夠的認(rèn)知，導(dǎo)致現(xiàn)在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思相脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。
    高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)普遍存在重技能輕理論以及藝術(shù)設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象，是導(dǎo)致目前高職院校培養(yǎng)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師數(shù)量不能持續(xù)上升的主要原因。實(shí)際上，職業(yè)教育承載著滿足社會(huì)需求的重任，要實(shí)現(xiàn)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，辦出高職的特色，必須以培養(yǎng)能力為核心，構(gòu)建理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)體系，既要拓寬基礎(chǔ)，又要注重實(shí)踐，更要加強(qiáng)能力培養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。
    高等職業(yè)教育與普通高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格、方式不同，但具有相通性。高職教育是一種技術(shù)型、技能型教育，其培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)在高職院校占據(jù)了一片廣闊的領(lǐng)地。培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格的實(shí)現(xiàn)主要取決于人才的培養(yǎng)過程，高職院校在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的過程中，投入的設(shè)施和師資，采取的教學(xué)方法和策略等因素，對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。
    3.1高職教學(xué)要重視基礎(chǔ)課程，為設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)奠定全面基礎(chǔ)。
    現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是一個(gè)結(jié)構(gòu)大、涉及面廣、多學(xué)科關(guān)聯(lián)互動(dòng)的開放的學(xué)科體系，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素。對一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師而言，必須具備良好的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)知識，具有廣泛的修養(yǎng)和完整的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，才能形成科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表達(dá)形式。這樣，在高職教學(xué)中，要讓學(xué)生對文學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等有一定的了解，將這些學(xué)科融入到學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中。使學(xué)生不僅有較高的審美情趣，而且能對藝術(shù)進(jìn)行合理的理解和優(yōu)化的處理，掌握與設(shè)計(jì)有關(guān)的相關(guān)學(xué)科知識，能夠不斷啟發(fā)創(chuàng)造力與靈感，從而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。
    3.2高職教學(xué)應(yīng)注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，抓好設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。
    專業(yè)素質(zhì)包含專業(yè)知識修養(yǎng)和技能。專業(yè)知識素養(yǎng)包含藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)等基礎(chǔ)素養(yǎng)，專業(yè)知識素養(yǎng)決定了一個(gè)設(shè)計(jì)師是否最終形成自己的設(shè)計(jì)觀念和審美觀念，在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中注重對學(xué)生專業(yè)知識素養(yǎng)的訓(xùn)練可以幫助學(xué)生了解中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，可以開闊眼界，汲取精華學(xué)到新知。專業(yè)技能是設(shè)計(jì)的實(shí)際制作和動(dòng)手能力以及對事物的觀察和概括能力等，是設(shè)計(jì)師技能的最直觀體現(xiàn)。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)，注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，抓好設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)的關(guān)鍵。
    3.3高職教學(xué)應(yīng)多管齊下，為藝術(shù)設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。
    (1)要從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)出發(fā)，改革舊的教育體制，加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新能力，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教育整體水平;(2)要切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的管理和領(lǐng)導(dǎo)，加大設(shè)施投入，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，確保藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的質(zhì)量;(3)要探索多樣化的教學(xué)方式，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，注入?yún)⒂^實(shí)踐法、案例教學(xué)法、設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)法、教育實(shí)習(xí)法等，鍛煉學(xué)生的合作能力、分析解決問題能力、交際能力及表達(dá)能力，同時(shí)使學(xué)生能及時(shí)掌握社會(huì)、企業(yè)所需的設(shè)計(jì)潮流動(dòng)態(tài);(4)要不斷改善教學(xué)條件，堅(jiān)持從“實(shí)踐中學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)中實(shí)踐”，盡快讓現(xiàn)代教學(xué)手段走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂，要多管齊下為藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。
    總之，在生活質(zhì)量日益提高，生活方式逐漸多元的今天，設(shè)計(jì)的目的不僅僅是一種功能的需求，它逐漸脫離物質(zhì)的層面而成為人們不可或缺的一種精神需求。因此，當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該比以前更加合理、科學(xué)，更加重視設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)表達(dá)的作用。所以，高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置應(yīng)該以市場為導(dǎo)向，以社會(huì)需求為目標(biāo)，培養(yǎng)出基本功扎實(shí)，有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，適應(yīng)新時(shí)代設(shè)計(jì)理念和思維方式的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。
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    博物館主要展出礦物、巖石、古生物化石等地質(zhì)標(biāo)本，其藏品乃是幾代地質(zhì)學(xué)者、本校師生自上個(gè)世紀(jì)以來在各種艱苦的野外環(huán)境中采集、積累起來的，也包括了校友及國際友人等饋贈(zèng)的標(biāo)本、以及部分購置的標(biāo)本。
    現(xiàn)館藏標(biāo)本總量60000余件，其中公開展出4500余件。藏品除了采自國內(nèi)各地之外，還有來自世界40多個(gè)國家和地區(qū)的標(biāo)本。
    博物館展廳面積約為2400平方米，分為地球科學(xué)廳、恐龍廳、地球與生命演化歷史廳和地球物質(zhì)廳四個(gè)展廳。在地球與生命演化歷史展廳有個(gè)有趣的比喻：如果把地球形成的46億年歷史壓縮成一天24小時(shí)的話，那么，最早生命出現(xiàn)在凌晨4時(shí)，中午時(shí)出現(xiàn)了真核細(xì)胞，18時(shí)有了兩性繁殖。
    大約在20:52時(shí)發(fā)生第一次大冰期——雪球事件。21時(shí)雪球事件消失，動(dòng)物黎明出現(xiàn)曙光，只過了十分鐘時(shí)間，動(dòng)物便開始了爆發(fā)式的演化——“寒武紀(jì)大爆發(fā)”。
    22時(shí)50分，恐龍家族問世；50分鐘后，恐龍覆滅。在零點(diǎn)來臨前不到1分鐘左右，出現(xiàn)了人類。
    中華民族上下五千年的悠久歷史，也僅僅相當(dāng)于0.09秒。盡管人類只發(fā)展了“最后一分鐘”，卻成為地球生物進(jìn)化史奇跡——第一智慧生命。
    “我們總說地球變遷歷史，依據(jù)呢？憑什么說三億年前這里是陸地，五億年前這里是海洋？我們做地質(zhì)研究，就是要搜集各種見證地球歷史變遷的標(biāo)本和地質(zhì)記錄?！辈┪镳^館長、北京高校博物館聯(lián)盟秘書長周洪瑞教授說。
    在博物館里珍藏了一些見證了地球和生命演化歷史的珍貴標(biāo)本。例如，天外來客——fe-ni隕石、世界屋脊頂?shù)膴W陶紀(jì)灰?guī)r、太平洋底的鈷錳結(jié)核、南極大陸的地質(zhì)標(biāo)本等。
    來自南極的標(biāo)本在地球科學(xué)展廳的一座展柜里，陳列著12件采自南極洲的標(biāo)本，包括1件地表苔蘚和11件巖石。據(jù)周教授介紹，這一組標(biāo)本是由地大校友、第一位登上南極大陸的女地質(zhì)學(xué)家金慶民捐贈(zèng)給博物館的。
    1986年10月，金慶民隨南極考察隊(duì)赴南極考察。歷時(shí)199天，環(huán)球航行37000公里，途徑太平洋、印度洋、大西洋，完成了海洋物理、海洋生物、海洋化學(xué)，海洋地球物理學(xué)和在南極大陸的考察任務(wù)。
    1988年11月，金慶民作為世界唯一女性參加了中美雙方聯(lián)合舉辦的攀登南極最高峰——文森峰的科學(xué)考察，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，征服了號稱為“死亡地帶”的一切險(xiǎn)惡，首次在南極文森峰發(fā)現(xiàn)較大規(guī)模的鐵巖系及很有開發(fā)前景的鐵礦，填補(bǔ)了文森峰山區(qū)地質(zhì)學(xué)研究的空白，成為世界上第一位進(jìn)入南極腹地的女地質(zhì)學(xué)家。在1986年至1990年間，金慶民曾三次深入南極進(jìn)行科學(xué)考察，獲得多項(xiàng)科研成果，填補(bǔ)了我國和南極地區(qū)幾項(xiàng)地質(zhì)科研的空白，為我國地質(zhì)事業(yè)和提高我國對南極研究的國際地位作出了重要貢獻(xiàn)。
    金慶民從南極回國后，精心挑選了12件從南極帶回的標(biāo)本捐贈(zèng)給了母校。當(dāng)時(shí)博物館還在一棟教學(xué)樓里，這12件標(biāo)本就放在展廳的一個(gè)柜子里，還有金慶民本人寫的標(biāo)簽，記錄了每件標(biāo)本的詳細(xì)信息。
    這些地質(zhì)標(biāo)本對了解南極大陸的地質(zhì)地貌有著極其重要的意義。盡管南極是冰雪的世界，冰蓋面積3300平方公里，平均厚度2000米，那里的自然環(huán)境極其嚴(yán)酷，被稱為世界寒極、風(fēng)極和旱極。
    然而南極的資源豐富，包含最大的鐵礦、煤田以及淡水資源等。“在兩億年之前，南極、印度、澳大利亞、南非和南美是一塊大陸，而如今，若想了解清楚南極大陸的歷史和別的大陸的歷史的區(qū)別和聯(lián)系，只有做了地質(zhì)分析才可以了解。
    每一次派往南極的科考隊(duì)，除了氣候?qū)W家、海洋學(xué)家等之外，還有地質(zhì)學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家隨科考隊(duì)去南極主要做地質(zhì)分析，以掌握南極的地質(zhì)地貌?！敝芙淌谡f。
    “世界屋脊”的珍貴紀(jì)念“與采自南極的標(biāo)本難得一見的，是一塊采自世界屋脊的奧陶紀(jì)灰?guī)r，這是由中國登山協(xié)會(huì)的貢嘎巴桑于1975年5月27日采自珠峰頂。是由地大校友王富洲在擔(dān)任中國登山協(xié)會(huì)的主席時(shí)代表登山協(xié)會(huì)捐贈(zèng)給地大的，王富洲也是從北坡登上珠峰頂?shù)牡谝慌酥弧！?BR>    就是這么一塊十分不起眼、放在路上根本沒人撿的小石頭，因來自珠峰頂這一特殊的產(chǎn)地和地理位置，卻有著重要的科學(xué)意義。奧陶紀(jì)是古生代的第二個(gè)紀(jì)，開始于距今約5億年，延續(xù)了4500萬年。
    奧陶紀(jì)是地球歷史上大陸地區(qū)遭受廣泛海侵的時(shí)代，是火山活動(dòng)和地殼運(yùn)動(dòng)比較劇烈的時(shí)代，也是氣候分異、冰川發(fā)育的時(shí)代。從奧陶紀(jì)起，海生無脊椎動(dòng)物真正達(dá)到繁盛的時(shí)期，也是這些生物發(fā)生明顯的生態(tài)分異的時(shí)期。
    在奧陶紀(jì)后期，各大陸上不少地區(qū)發(fā)生重要的構(gòu)造變動(dòng)、巖漿活動(dòng)和熱變質(zhì)作用，使得這些活動(dòng)區(qū)的部分地區(qū)褶皺成為山系，從而在一定程度上改變了地殼構(gòu)造和古地理輪廓。“珠峰頂在五億年前是溫暖的淺海環(huán)境，奧陶紀(jì)灰?guī)r就是很好的證據(jù)，因?yàn)榛規(guī)r形成于溫暖的淺海環(huán)境中。
    根據(jù)將今論古的原則，在五億年之前，珠峰頂以及青藏高原周圍的很多地區(qū)都在海平面以下?！鄙衩氐暮５资澜琊^藏的采自太平洋海底約6000米深處的海底多金屬結(jié)核，是1997年10月16日由海洋四號考察船利用抓網(wǎng)從太平洋底采集的，由廣州海洋地質(zhì)調(diào)查局捐贈(zèng)給博物館。
    “這些來自太平洋海底的標(biāo)本是我國最早在太平洋洋底勘探的時(shí)候采集到的，那時(shí)候還沒有“蛟龍。
    運(yùn)動(dòng)藝術(shù)概論論文范文一:淺析現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。
    論文關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)平面設(shè)計(jì)。
    論文摘要:繪畫和設(shè)計(jì)是藝術(shù)的重要組成部分,兩者雖屬于不同的門類,卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。在創(chuàng)作理念、技法等方面,繪畫和設(shè)計(jì)是互為作用,互為服務(wù)的。而現(xiàn)代藝術(shù)不是單純指各種美術(shù)流派,它是一種復(fù)雜的社會(huì)思潮的體現(xiàn),深刻地影響了西方社會(huì)的意識形態(tài),同時(shí)也影響到其它領(lǐng)域?，F(xiàn)代藝術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的、更多的形式語言,促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的表達(dá)和新風(fēng)格的形成,為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的營養(yǎng)。由此,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在自覺的層次上步入了多元化、自主化的境地。
    20世紀(jì)是一個(gè)無法比擬的時(shí)代,各種藝術(shù)形式在反傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的景象,它幾乎很難用一種風(fēng)格和形式進(jìn)行描述,也很難用傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行分類。工業(yè)技術(shù)的飛速發(fā)展,不但對社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活帶來了巨大的沖擊,同時(shí)也為藝術(shù)家們帶來了新的藝術(shù)內(nèi)容和新的表現(xiàn)形式。在1907年到第二次世界大戰(zhàn)期間,在歐洲和美國相繼出現(xiàn)了一系列的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),是針對傳統(tǒng)藝術(shù)而進(jìn)行全面、徹底的藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)不僅是對人類文明中從傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容、目的價(jià)值觀、服務(wù)對象、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手段到表達(dá)媒介的徹底改變,而且也為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了新的活力,極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)的視覺語言。
    立體主義運(yùn)動(dòng)從1908年開始,一直延續(xù)到了20世紀(jì)20年代中期,是現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運(yùn)動(dòng),它不僅對20世紀(jì)初的前衛(wèi)藝術(shù)家產(chǎn)生了重大的影響,導(dǎo)致了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn),并且對平面設(shè)計(jì)從表現(xiàn)形式到思維方式都有著巨大的影響。
    主要代表人物是帕布羅·畢加索和喬治·布拉克。他們的創(chuàng)作來自兩個(gè)不同的源泉,一個(gè)是非洲的原始藝術(shù)形式,特別是原始部落的面具、雕塑和埃及的出土文物;另一個(gè)是保羅·塞尚的靜物和風(fēng)景繪畫。20世紀(jì)初,當(dāng)人們還沉浸在傳統(tǒng)藝術(shù)的浪漫優(yōu)美的氛圍中時(shí),畢加索在1907年向世人展示了“第一件有立體主義傾向的作品——《亞維農(nóng)少女》,人們被這抽象成幾何人形的畫面震驚了,這是向傳統(tǒng)的審美觀進(jìn)行的尖銳挑戰(zhàn)。因?yàn)榱Ⅲw主義“否認(rèn)了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法,把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的,兩度空間的畫面。明暗、光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)”。
    立體主義運(yùn)動(dòng)分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是1908年到1912年,這時(shí)期基本上是畢加索和布拉克的二人活動(dòng),后來影響到其他青年藝術(shù)家進(jìn)行嘗試,逐漸形成一個(gè)國際運(yùn)動(dòng)。他們分析繪畫中的各種基本組成元素,對于色彩、形式、結(jié)構(gòu)都提出了具體的分析原則,在繪畫上逐步走向理性分析的方向,稱為“分析立體主義”時(shí)期。畢加索還開始嘗試把這種思維方式、觀察處理藝術(shù)狀態(tài)的方法用在雕塑上,受他影響的幾個(gè)前衛(wèi)雕塑家推動(dòng)了立體雕塑的形成。
    第二個(gè)階段是從1912年開始的,立體主義往更主觀、更抽象、更復(fù)雜的方向發(fā)展。畢加索開始嘗試使用新的媒介進(jìn)行拼貼,他在作品中使用舊報(bào)紙、海報(bào)殘片、廢棄的公共汽車票等,之后還使用了木片、沙、金屬等材料在作品中進(jìn)行拼貼。這是繪畫史上第一次使用其他材料,通過不同材料的組合和造型,達(dá)到和諧的藝術(shù)效果,被稱為“綜合立體主義”時(shí)期,開創(chuàng)了繪畫漸新的方向,表現(xiàn)方式使藝術(shù)家空前的自由。
    立體主義在造型、空間的處理手法上,新材料的運(yùn)用方面都給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來了新的啟示。在進(jìn)入了綜合立體主義階段后,利用多種不同素材的組合去創(chuàng)造一個(gè)新的形象,開始使用拼貼來進(jìn)行表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)肌理和色彩的質(zhì)感。傳統(tǒng)的寫實(shí)的、具象的形象被抽象的幾何化的形象代替,新材料拼合出色彩和肌理都逼真的形象,創(chuàng)造出新的平面設(shè)計(jì)語言。抽象的幾何形態(tài),多視角的畫面,不同空間的物象組合,新材料的運(yùn)用,拼貼手法的使用,為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)造元素,極大地豐富了平面設(shè)計(jì)語言,開拓了新的設(shè)計(jì)思維。無論在當(dāng)時(shí),還是在今天的招貼設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)中,我們?nèi)匀豢梢钥吹搅Ⅲw主義的影響。
    未來主義于20世紀(jì)初在意大利興起,它是涉及到繪畫、雕塑和建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的一場影響深刻的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它崇尚機(jī)器速度,拋棄傳統(tǒng)的趣味,反對一切模仿的形式,對抗和諧與高雅的趣味,否定藝術(shù)批評的作用,對達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)和構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)都有著深刻的影響,并且為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了高度自由的設(shè)計(jì)方式。
    未來主義的代表人物為意大利詩人費(fèi)里波·馬里內(nèi)諦,他于1909年2月份在法國報(bào)紙《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表的《未來主義宣言》為標(biāo)志,成為未來主義運(yùn)動(dòng)的奠基人。他認(rèn)為應(yīng)該慶祝速度、戰(zhàn)爭和暴力,這些活動(dòng)才是代表未來的實(shí)質(zhì)。他反對任何傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,認(rèn)為真正藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源應(yīng)該是意大利和歐洲的技術(shù)成就,而不是古典的傳統(tǒng),應(yīng)該歌頌技術(shù)之美、戰(zhàn)爭之美和速度之美。
    未來主義摒棄一切傳統(tǒng)的繪畫方式和表現(xiàn)手段,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反映工業(yè)時(shí)代的現(xiàn)代感,致力于通過表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和速度來展現(xiàn)工社會(huì)的審美觀念,贊美機(jī)器、運(yùn)動(dòng)、速度和暴力。未來主義一面吸收了分析立體主義用分解物體的方法來表現(xiàn)物體的運(yùn)動(dòng)感,另一方面借鑒了新印象主義點(diǎn)彩的繪圖技巧,用線和色彩表現(xiàn)連續(xù)的層次組合和一系列重疊的形,還經(jīng)常把同時(shí)發(fā)生的各種現(xiàn)象放在一幅作品中,來表現(xiàn)物體運(yùn)動(dòng)時(shí)的情景,用無拘束的構(gòu)圖,狂亂的線條和筆觸表現(xiàn)物象的運(yùn)動(dòng)感和速度感。巴拉的代表作《鏈子上一條狗的動(dòng)態(tài)》體現(xiàn)了未來主義的風(fēng)格,描繪的是奔跑的狗和女人的足,用重復(fù)的形來表現(xiàn)物象的運(yùn)動(dòng),將奔跑的狗連續(xù)運(yùn)動(dòng)時(shí)在不同的時(shí)間腿部的動(dòng)作瞬間定格在一張畫布上,這些動(dòng)作瞬間就會(huì)凝固成一個(gè)個(gè)變化階段,這是未來主義藝術(shù)家以靜態(tài)的手段描寫動(dòng)態(tài)物體的積極嘗試,對后來超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義等畫派產(chǎn)生了直接的影響。
    對于平面設(shè)計(jì)來說,未來主義主張利用抽象元素在畫面中的穿插、重疊,以及線的力量來表現(xiàn)作品的運(yùn)動(dòng)感、速度感和力量感。他們對字體設(shè)計(jì)、字母形態(tài)及組合構(gòu)成有獨(dú)到的見解,強(qiáng)調(diào)對時(shí)代和生活的感受、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,把平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容通過具體的畫面形式表現(xiàn)出來。通過圖形、文字、色彩等要素體現(xiàn)出力量感是未來主義平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格,未來主義詩歌和宣傳品的設(shè)計(jì)是他們平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型表現(xiàn)。馬里內(nèi)諦正于1913年6月份在《拉謝巴》刊物上發(fā)表了一篇文章,宣傳他的平面設(shè)計(jì)觀點(diǎn),他認(rèn)為新時(shí)代的語言應(yīng)該是不受以前規(guī)律限制的自由組合。在版面編排上,他也主張推翻所有的傳統(tǒng)的編排方法,以完全自由的方式取代。他在其中一頁上發(fā)表了自己的詩歌,完全違反語法,編排自由,縱橫交錯(cuò),雜亂無章,字體各種各樣,大小不一,在版面上形成一個(gè)完全混亂的,無政府主義的形式。從這里開始,意大利未來主義形成了自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格,稱為,成為“自由文字”。馬里內(nèi)諦任認(rèn)為詩歌額其他文學(xué)作品首先應(yīng)該是解放作家自己的手段,解放的內(nèi)容包括從語法中擺脫出來,從陳舊的版面編排控制下擺脫出來。他的這一主張,在未來主義藝術(shù)家這一時(shí)期設(shè)計(jì)的招貼畫、書籍和雜志中得到充分發(fā)揮。
    未來主義藝術(shù)家對藝術(shù)和人類文化的進(jìn)步,持樂觀積極的態(tài)度,他們是現(xiàn)代機(jī)。
    器文明和技術(shù)進(jìn)步的狂熱歌頌者和崇拜者,對現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)也并不只是藝術(shù)風(fēng)格、形式語言的創(chuàng)新,其重要性更體現(xiàn)在激進(jìn)的藝術(shù)主張,,以及自由不羈的無政府主義的宣傳所引發(fā)的強(qiáng)大感染力與煽動(dòng)性。未來主義在平面設(shè)計(jì)的形式上給后來的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了高度自由的編排借鑒,而且還影響著計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以后的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)。三、達(dá)達(dá)主義(dada)。
    達(dá)達(dá)主義是第一次世界大戰(zhàn)期間,一群對社會(huì)前途感到失望和困惑的小資產(chǎn)階級知識分子首先在瑞士蘇黎世,之后在德國的柏林,法國的巴黎和美國的紐約發(fā)展起來的一個(gè)高度無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。他們用偶然在字典上翻到的詞來稱呼這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng),主張用消極的無政府主義和破壞形式來表達(dá)他們對以前的藝術(shù),現(xiàn)實(shí)世界和戰(zhàn)爭的反映,以批判的觀念重新審視傳統(tǒng),對藝術(shù)的準(zhǔn)則進(jìn)行瓦解和嘲諷,力圖反主流文化和徹底解放視覺的想象。達(dá)達(dá)主義反對所有的現(xiàn)存藝術(shù),反理性,認(rèn)為世界是沒有任何規(guī)律可以遵循的,唯一可以遵循的是機(jī)會(huì)和偶然性。達(dá)達(dá)主義具有強(qiáng)烈的虛無主義特點(diǎn),是知識分子在特殊情況下的一種個(gè)人情緒的宣泄,對20世紀(jì)的藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在破壞意義上的達(dá)達(dá)精神的真正先驅(qū)是制作現(xiàn)成品的馬塞爾·杜桑,他曾用立體主義語言創(chuàng)造過經(jīng)典的繪畫《下樓梯的裸女》,用靜止的形象記錄傳達(dá)了運(yùn)動(dòng)的可能性。他的驚世駭俗的“作品”是在1917年用小便池制作的“泉”,引起了極大的嘩然;另外還在復(fù)制的蒙娜麗莎臉上加上兩撇胡子的畫等。他以堅(jiān)定不移的自我邏輯和杰出的稟賦,將他藝術(shù)家的命運(yùn)貢獻(xiàn)給了顛倒的、貶義的、反藝術(shù)的、甚至非藝術(shù)的美術(shù)原則。但他是藝術(shù)與生活融合的主倡者。
    德國漢諾威的詩人兼畫家。
    中國特色社會(huì)主義論文篇七
    社會(huì)是一所鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值。
    在我們小組xx市雨城區(qū)居民生態(tài)文明觀念調(diào)查中，我深刻了解與社會(huì)上人們交流的不容易?？匆娨蝗簨D女在樹下納涼，走過去，掛著笑臉請她們幫忙做個(gè)問卷調(diào)查，有的直接回答沒時(shí)間，有的看了下問卷，然后說，我不會(huì)，還有的可能比較好心，拿筆認(rèn)真幫忙，十多分鐘下來也沒能夠調(diào)查多少。無奈之下，我們選擇所謂知識分子匯集地的新華書店征集?？偟膩碚f，愛逛書店的人，涵養(yǎng)相對要高，他們拒絕很委婉，要么就認(rèn)真做你的問卷，及時(shí)他不認(rèn)識你，但還是很熱心的幫助你。有了這次的經(jīng)驗(yàn)，我們決定到其他書店去。
    在書店的人真的不是很多，最多的是初中樣子的女生，哪像我們的圖書館啊，每天都有幾百上千人，其實(shí)還是由衷敬佩能在人到中年的時(shí)候還堅(jiān)持逛書店的人們，雖然他們有的為消遣，有的為兒女的教輔而來。
    文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。
    這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
    在問卷回收數(shù)據(jù)分析中，我發(fā)現(xiàn)xx居民對雨城區(qū)環(huán)境保護(hù)狀況上看法一般，極少人覺得好，又有很多人覺得政府根本沒做什么事，我不知道這是他們不太關(guān)注xx環(huán)保還是怎么的，對于日常節(jié)約環(huán)保問題，大家都做的很好，我認(rèn)為是電視報(bào)紙宣傳效果到位的原因，還有贊揚(yáng)一下中華節(jié)儉的傳統(tǒng)美德吧。
    然而，有些居民對提出意見的回答率不盡如人意，很少有人發(fā)表自己的見解。每個(gè)人思考方式和見解都是不同，所以當(dāng)你表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，對自己也能有個(gè)更大的提高。
    讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)淼?篇《論中國特色社會(huì)主義的毛概論文》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。
    中國特色社會(huì)主義論文篇八
    摘要：本文通過系統(tǒng)研究中國特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的含義及兩者的關(guān)系，分析了我國科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展階段及其主題的轉(zhuǎn)換，并針對科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵及發(fā)展階段提出了科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代意義，包括對社會(huì)發(fā)展的作用、促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新、為社會(huì)主義在實(shí)踐拓展中提供新路徑、引領(lǐng)我國社會(huì)主義發(fā)展的方向四個(gè)方面。
    中國的社會(huì)主義產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì)，資本主義的發(fā)展程度十分有限，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義的物質(zhì)文化基礎(chǔ)十分薄弱的時(shí)期。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后、農(nóng)村人口占多數(shù)的國家，進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐是一個(gè)新課題，也是一個(gè)歷史性難題。這就有了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上重新認(rèn)識什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。正是在特殊的歷史條件下和特殊的國情基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義。馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義，是我們中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，但不能成為我們建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)成方案。在中國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件下，建設(shè)社會(huì)主義必然會(huì)有自己的特點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人只能在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)時(shí)代要求，把科學(xué)社會(huì)主義與中國的國情相結(jié)合，來探討什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，走具有中國特色的社會(huì)主義道路。
    中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義與中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。科學(xué)社會(huì)主義是其質(zhì)的規(guī)定，中國國情和時(shí)代特征是其具體要求。從質(zhì)的規(guī)定來說，中國特色社會(huì)主義首先是科學(xué)社會(huì)主義，必須要體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律、本質(zhì)規(guī)定和根本原則。從具體要求來說，中國特色社會(huì)主義要體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義在中國的具體發(fā)展進(jìn)程和表現(xiàn)形式，同時(shí)還要反映時(shí)代特征和世界潮流。中國特色社會(huì)主義形成和發(fā)展過程，是科學(xué)社會(huì)主義與中國國情相統(tǒng)一的過程，也是社會(huì)主義在中國的發(fā)展與世界的發(fā)展相聯(lián)系的過程。我們可以說中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會(huì)主義的探索始于毛澤東、成于鄧小平、推進(jìn)于江澤民及其后繼者，但中國特色社會(huì)主義的思想源頭和理論基礎(chǔ)是科學(xué)社會(huì)主義。沒有科學(xué)社會(huì)主義，就不可能有中國特色社會(huì)主義。如果說中國特色社會(huì)主義是活水，那么，科學(xué)社會(huì)主義就是活水的源頭。
    二、科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展階段及其主題轉(zhuǎn)換。
    （一）科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成和發(fā)展的階段。
    19世紀(jì)40年代后半期到19世紀(jì)90年代中期為第一階段。這是科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成和發(fā)展的階段。這一階段科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的主題是資本主義必然被社會(huì)主義所取代，也就是社會(huì)主義必然取代資本主義。
    1848年初，馬克思和恩格斯合作完成的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義基本原理形成的重要標(biāo)志，也是對此后50年科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展主題的第一次全面闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》集中論述的就是資本主義為什么必然被未來社會(huì)所代替，亦即社會(huì)主義為什么必然取代資本主義的問題。
    （二）科學(xué)社會(huì)主義由革命實(shí)踐為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)實(shí)踐和改革實(shí)踐迅速發(fā)展的階段。
    20世紀(jì)50年代中期以來為第三階段。這一階段是科學(xué)社會(huì)主義基本原理廣泛地運(yùn)用于實(shí)際，科學(xué)社會(huì)主義由革命實(shí)踐為主轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)實(shí)踐、改革實(shí)踐迅速發(fā)展的階段。這一階段科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的主題逐漸轉(zhuǎn)換為社會(huì)主義如何在與資本主義共存、交流和沖突、對抗中發(fā)展自身并最終取代資本主義。
    同時(shí)，中國和蘇聯(lián)兩黨之間的裂縫已經(jīng)顯現(xiàn)，到60年代爆發(fā)了公開的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“大論戰(zhàn)”，引發(fā)了對原來蘇聯(lián)模式弊端的揭露和反思，也引發(fā)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的改革。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革提出的核心問題就是計(jì)劃和市場的關(guān)系問題，進(jìn)而是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和市場經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系問題，而后再是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革中的市場化取向的思考，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革中借鑒、利用資本主義經(jīng)濟(jì)體制、機(jī)制中的合理因素，包括吸收和引進(jìn)資本主義國家的技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)等理論與實(shí)踐問題。社會(huì)主義和資本主義之間交流和合作的空間得到極大的拓展。
    三、科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代意義。
    （一）對社會(huì)發(fā)展的作用。
    社會(huì)主義方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)社會(huì)主義基本原則。其中，社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定是科學(xué)社會(huì)主義的最高命題，是從最深層次上回答什么是社會(huì)主義的基本原理和基本原則。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，必須堅(jiān)持由社會(huì)主義方法論、社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定、社會(huì)主義價(jià)值組成的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的整體。我們必須解放思想，實(shí)事求是，探索中國特色的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值，并在實(shí)踐中深化認(rèn)識和進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義。
    科學(xué)社會(huì)主義理論的構(gòu)建基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)文化落后國家的基本國情，其理論支點(diǎn)是時(shí)代主題轉(zhuǎn)換論和初級階段論，其理論創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論。科學(xué)社會(huì)主義理論體系把科學(xué)社會(huì)主義原則與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論，實(shí)現(xiàn)了對馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論即“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)論”的創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面進(jìn)步，為一些國家的探索和對歷史經(jīng)驗(yàn)的反思提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，對世界社會(huì)主義的振興起到了示范作用。
    （三）引領(lǐng)我國社會(huì)主義發(fā)展的方向。
    科學(xué)社會(huì)主義理論體系開辟的社會(huì)主義建設(shè)新路徑，符合我國國情、符合時(shí)代發(fā)展要求，反映了人民群眾的愿望，因而成為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！笨茖W(xué)社會(huì)主義理論體系適應(yīng)我國改革開放的偉大實(shí)踐而產(chǎn)生，并將隨著改革開放的偉大實(shí)踐進(jìn)程不斷創(chuàng)新和發(fā)展。這一理論體系不僅將引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，堅(jiān)定我國人民走科學(xué)社會(huì)主義道路的信心和決心，同時(shí)也向世界表明，科學(xué)社會(huì)主義將以其科學(xué)的理論體系和發(fā)展道路而成為經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的范例，從而推動(dòng)世界社會(huì)主義的振興和發(fā)展。
    四、結(jié)論及展望。
    社會(huì)主義從理論到實(shí)踐是以俄國十月革命為標(biāo)志的，在隨后不到一個(gè)世紀(jì)的各國社會(huì)主義的實(shí)踐中又不斷得到豐富和發(fā)展，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。但只有社會(huì)主義才是人類追求“理性的王國”的希望之所在。
    無論生產(chǎn)力如何發(fā)展，只要真理不倒、正義常在，科學(xué)社會(huì)主義就將永葆青春；無論生產(chǎn)關(guān)系如何變化，只要人類的平等和人權(quán)得到尊重，科學(xué)社會(huì)主義就將能面對任何挑戰(zhàn)；只要社會(huì)主義執(zhí)政黨始終教育人民和自身反對“迷信、非正義、特權(quán)和壓迫”，始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，社會(huì)主義執(zhí)政黨將永遠(yuǎn)贏得人民的支持和擁護(hù)，陽光就會(huì)照射出來，理性的王國就會(huì)出現(xiàn)。
    中國特色社會(huì)主義論文篇九
    新冠疫情發(fā)生以來，全國各地各部門迅速行動(dòng)，不斷發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度在疫情防控中的規(guī)范指導(dǎo)作用，切實(shí)把黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為疫情防控工作優(yōu)勢。
    集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一行動(dòng)的政治優(yōu)勢。一個(gè)決定，讓1個(gè)擁有1000多萬人口的城市一夜封城;一聲動(dòng)員，全國近萬名醫(yī)務(wù)工作者逆行馳援武漢;一個(gè)號召，2所近11萬平方米國際標(biāo)準(zhǔn)配備的醫(yī)院10天內(nèi)建成;一句倡議，全國14億人口放棄過節(jié)變身“宅男宅女”。新冠疫情以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視，審時(shí)度勢，迅速部署，全國上下一心、眾志成城，短短一個(gè)月之內(nèi)掌握主動(dòng)權(quán)，打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。這些行動(dòng)充分彰顯了黨中央集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮的政治優(yōu)勢在疫情防控工作中發(fā)揮的核心作用。
    上下貫通、執(zhí)行有力的組織優(yōu)勢。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)“疫”中，黨中央第一時(shí)間作出戰(zhàn)略部署，調(diào)派330多支醫(yī)療隊(duì)、41600多名醫(yī)護(hù)人員馳援湖北，迅速開設(shè)火神山、雷神山等集中收治醫(yī)院和方艙醫(yī)院，組織19個(gè)省份對口支援。各級黨委全面加強(qiáng)本地區(qū)疫情防控工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮，保證黨中央各項(xiàng)決策部署落實(shí)落地?；鶎狱h組織充分發(fā)揮黨建引領(lǐng)社會(huì)治理體系優(yōu)勢，統(tǒng)籌物業(yè)服務(wù)公司、網(wǎng)格員、志愿者等各方力量，有序參與基層疫情防控斗爭，構(gòu)筑群防群治抵御疫情的嚴(yán)密防線。這些行動(dòng)充分彰顯了高效運(yùn)轉(zhuǎn)的組織優(yōu)勢在疫情防控工作中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。
    人民至上、全員參與的密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢。按照始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位的要求，全國上下在救援物資配置上，堅(jiān)決把救治防護(hù)資源集中到抗擊疫情第一線;醫(yī)療救助上，提高收治率和治愈率，降低感染率;生活保障上，加強(qiáng)物資調(diào)配和市場供應(yīng)……切實(shí)用一項(xiàng)項(xiàng)實(shí)際行動(dòng)踐行了“人民至上”的服務(wù)宗旨?！叭f夫一力，天下無敵?！币咔榘l(fā)生以來，廣大人民群眾主動(dòng)投身抗疫，日夜值守在防控點(diǎn)，紛紛捐款捐物，書寫了一篇篇感人至深的人民抗疫篇章。這些行動(dòng)充分彰顯了人民至上、人民擁護(hù)的密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢在疫情防控工作中發(fā)揮的重要作用。
    中國特色社會(huì)主義論文篇十
    改革開放以來，中國特色社會(huì)主義民主不僅在理論上取得了豐碩的成果，同時(shí)在實(shí)踐中也獲得了前所未有的成就。在不斷的探索過程中，我們對社會(huì)主義民主建設(shè)的一些基本規(guī)律也有了系統(tǒng)的認(rèn)識，形成了一系列的中國特色社會(huì)主義民主建設(shè)的理論。從中國特色社會(huì)主義全局出發(fā)，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)結(jié)合，走出中國特色的社會(huì)主義民主道路。使得公民權(quán)利不斷向縱深拓展，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的民主權(quán)利更加廣泛、更加具體、更加直接，保障人民當(dāng)家作主，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
    然而中國的社會(huì)主義民主建設(shè)絕對不是一帆風(fēng)順的。隨著改革開放的浪潮不斷向前推進(jìn)的同時(shí)，中國社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾也開始浮出水面。例如：收入差距問題、教育問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題等等。這些問題本來都是社會(huì)發(fā)展階段所必須面臨的問題，是生產(chǎn)力發(fā)展和人民日益增長的物質(zhì)文化需求之間的矛盾，是人民內(nèi)部的矛盾。但由于西方資本主義的趁虛而入，將所有的社會(huì)矛盾全部歸根于我們民主制度缺陷，大肆宣揚(yáng)西方的政黨制度以及三權(quán)分立，有意的擴(kuò)大矛盾并加速矛盾的激化，使我們的社會(huì)意識形態(tài)受到前所未有的沖擊?，F(xiàn)在我們從歷史演進(jìn)的角度來對比一下西方的民主制度與我國的民主制度之間的異同，并說明我們?yōu)槭裁床荒芡耆瞻嵛鞣降拿裰髦贫龋仨氁Y(jié)合實(shí)際走出一條具有中國特色的社會(huì)主義民主之路。
    一、西方民主制度。
    (一)西方古代民主觀念起源。
    古希臘城邦民主是西方歷史上一種早期的民主政治形態(tài)。流傳至今的古代西方典籍，如希羅多德的《歷史》、柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》等名著記述了古希臘的民主制度。雅典之所以能建立一個(gè)如此的奴隸制民主社會(huì)，并產(chǎn)生早期的民主觀念，是與當(dāng)時(shí)的歷史條件分不開的。實(shí)行公民大會(huì)、民眾法庭等民主制度，一方面是與自然地理?xiàng)l件及生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的。雅典實(shí)行奴隸制，奴隸勞動(dòng)維系支撐著整個(gè)社會(huì)，貴族和自由民不為日常生活操心，才有了參與政治生活的條件。另一方面，古希臘城邦是小國寡民，公民基本生活都能夠得到滿足。
    就是在這樣特定的歷史條件下，古代希臘的民主制度真實(shí)的產(chǎn)生了，隨著時(shí)間的推移，失去了各種人為的或者偶然的因素之后，當(dāng)希臘式民主制度破滅后，取而代之的是羅馬人所建立的綜合君主制、貴族制以及民主制多種因素的混合政體。然而希臘的民主制度消失，并不代表著民主觀念的消失。在后來的人類歷史中，這種民主觀念已經(jīng)滲入了西方人的骨髓。
    (二)西方近代民主制度產(chǎn)生。
    近代西方民主起源于中世紀(jì)英國的議會(huì)制，1215年簽署的《大憲章》則是英國議會(huì)制度的起點(diǎn)?！洞髴椪隆返暮炇鹗窃诋?dāng)時(shí)的歷史發(fā)展條件下必然的選擇，下面我們分析一下它的社會(huì)根源。
    第一、當(dāng)時(shí)正處于封建制度的上升期，生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，城市的擴(kuò)張和商業(yè)的繁榮促使全國統(tǒng)一市場形成并使得市民階層力量不斷壯大。國王、封建主以及城市貴族對市民的掠奪也不斷加強(qiáng)，促使城市階級矛盾和階級斗爭的表面化。第二、大封建主依靠加強(qiáng)封建壓榨過日子，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和生產(chǎn)糧食活動(dòng)，從而維持其世襲領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)，使得農(nóng)民與領(lǐng)主之間的矛盾越來越激化。第三、統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾同樣非常激烈，國王的權(quán)力過于集中，使得貴族們?nèi)巳俗晕?。另外，“失地王”約翰為奪回失地，組織軍隊(duì)與法蘭西開戰(zhàn)，期間大肆向貴族和教會(huì)征收軍費(fèi)。1214年英格蘭再次戰(zhàn)敗，收復(fù)失地的希望化為泡影，終于引起了貴族的不滿，發(fā)起叛亂。翌年，反叛軍進(jìn)入倫敦得到中小貴族、教會(huì)以及市民的支持。1215年6月19日國王被迫簽署了《大憲章》。
    從上面的分析可以清楚的看到，西方的民主是歷史的產(chǎn)物、是階級斗爭的產(chǎn)物，是在歷史的偶然中發(fā)現(xiàn)了一種能夠?yàn)槿藗兯邮艿挠^念，并隨著歷史的推進(jìn)過程有意識的將其發(fā)展完善和利用，從而達(dá)到表面的和諧。
    二、中國的民主制度探索。
    (一)中國古代的民主概念。
    中國古代典籍中曾經(jīng)不止一次的出現(xiàn)過“民主”這個(gè)詞。《書？多方》中記載“天惟時(shí)求民主，及大降顯休命于成湯。”《左傳？文公十七年》中記載“齊君之語偷。臧文仲有言曰：‘民主偷必死。’”《資治通鑒？晉惠帝太安二年》中記載“昌遂據(jù)江夏，造謠言云：“‘當(dāng)有圣人出為民主?！痹谶@些記載中“民主”意為民之主宰者，多指帝王、君主。
    雖然也會(huì)出現(xiàn)“君，舟也；民，水也；水能載舟，亦能覆舟”這樣的民主思想，但是都不能代表中國古代的主流思維方式，不論是統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級都是如此。這一點(diǎn)從歷朝歷代農(nóng)民起義的換代口號就可以看出一些端倪。“王侯將相寧有種乎？”“蒼天已死，黃天當(dāng)立?！薄盎⑷?，直抵幽燕之地，龍飛九五，重開大宋之天?！蔽阌怪靡蛇@些改朝換代的口號都體現(xiàn)了中國古代官本位的思想，根本沒有任何民主的成分。幾千年的歷史中，我們的皇帝、官員以及人民都已經(jīng)習(xí)慣了這種“統(tǒng)治和被統(tǒng)治的生活方式”。
    (二)中國近代民主建設(shè)的嘗試。
    要解釋上面的問題我們可以這樣理解：中國社會(huì)一直以來是以儒家思想為主導(dǎo)的，它所憧憬和為之奮斗的理想社會(huì)既是平等、富裕的社會(huì)，亦是文明、和諧的社會(huì)?！昂椭C”既是“儒家最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”也是“整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。但清末的大儒們走出國門以后，發(fā)現(xiàn)西方國家內(nèi)一片和諧的景象，即使在大規(guī)模的游行示威活動(dòng)中依然能保持相當(dāng)程度的秩序，而政府官員亦是和善待人，對自己的臣民予以安撫。相比國內(nèi)的官暴民刁、官逼民反，這西方社會(huì)讓大儒們?yōu)橹鸷?，欣然向往。西方的民主制度也就自然而然的成為他們所追尋的理想制度。在西方民主制度傳入中國以后，前仆后繼的仁人志士在中華大地上掀起了西學(xué)的風(fēng)潮，其中有主張循序漸進(jìn)改革的保守派，也有主張立即全盤西化的激進(jìn)派。但這些嘗試無一例外的都失敗了。筆者認(rèn)為其中最重要的原因是：我們國家缺少直接實(shí)行西方民主的土壤，即群眾基礎(chǔ)。在那個(gè)年代廣大的人民群眾僅僅是要求平靜安寧的生活，關(guān)于民主他們知之甚少，政府或革命家所宣傳的“先進(jìn)思想”很難與群眾產(chǎn)生共鳴，所以他們的行動(dòng)注定是失敗的。直到中國共產(chǎn)黨誕生，思人民之疾苦，慮人民之所求，以人民為根基展開了艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，才最終完成了新民主主義革命建立了新中國。從此中華民族的民主建設(shè)之路才真正的走上了正軌。
    三、當(dāng)代中國民主與西方民主的對比。
    關(guān)于新中國的社會(huì)主義民主建設(shè)，必須首先要將它與西方的民主制度相區(qū)別開來。正如之前所說過的，在古代中國是沒有“民主”這個(gè)概念的，然而那并不代表我們沒有民主的觀念，我們所宣揚(yáng)的民主是一種和諧的狀態(tài)，追求的是一種事實(shí)上的和諧。而西方民主制度是通過不斷的斗爭和妥協(xié)而建立起來的，是西方社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，他們所宣揚(yáng)的代議制的民主選舉、多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立兩院制等等，是在西方歷史發(fā)展過程中逐步發(fā)展完善而存在的，是適合西方社會(huì)的制度，但在中華大地上是沒有它生存的土壤的，這一點(diǎn)從歷史的經(jīng)驗(yàn)也得到了充分的證明。
    發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主必須立足國情，充分考慮各方面因素實(shí)事求是的制定出適合我們自己的民主政策，這個(gè)政策必須要符合中國現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)文化的中國式民主政策。中國特色社會(huì)主義民主是從中國實(shí)際出發(fā)形成的社會(huì)主義民主，是比西方資本主義民主更高類型的民主，具有自己的制度優(yōu)勢和鮮明的特點(diǎn)。我們必須把堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主統(tǒng)一起來，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展道路，不斷總結(jié)人民創(chuàng)造的民主建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，即吸收和借鑒人類政治文明成果，包括西方資本主義民主中對我們有益的東西，又必須堅(jiān)決反對照搬西方資本主義民主模式，同西方資本主義民主劃清界線，積極穩(wěn)妥地發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主，并在實(shí)踐中展現(xiàn)其更加強(qiáng)大的生命力和吸引力。
    建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨和中國人民面臨的一項(xiàng)長期歷史任務(wù)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的目標(biāo)，充分發(fā)揮社會(huì)主義民主的優(yōu)越性，還需要一代又一代人的付出。在新的歷史起點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨人和中國人民有信心、有能力把中國特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)好、發(fā)展好，對世界政治文明發(fā)展和人類的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
    馬克思指出，在非民主的政治體制中，國家的基礎(chǔ)不是現(xiàn)實(shí)的人；而在民主制中，國家的基礎(chǔ)就是現(xiàn)實(shí)生活中的人民大眾。他說：“在民主制中，國家制度本身就是一個(gè)規(guī)定，即人民的自我規(guī)定。在君主制中是國家制度的人民；在民主制中則是人民的國家制度。民主制是國家制度一切形式的猜破了的啞迷”。
    中國特色社會(huì)主義民主政治制度就是保證人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、選舉制度、司法制度、民主監(jiān)督制度、一國兩制等能保證人民當(dāng)家作主和保證發(fā)展社會(huì)主義民主的一系列制度。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提到，民主即人民當(dāng)家作主。
    在民主政治條件下，國家的意志上升為普遍意志的人民意志，國家的規(guī)則由人民制定，并服務(wù)于人民。換句話說，在民主制中，國家本身并不是目的，組成國家的活生生的人才是政治制度和政治生活的目的。
    中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是馬克思主義民主理論中政黨合作思想和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國的多黨合作制度是實(shí)現(xiàn)人民民主的重要形式。這一制度是中國特色社會(huì)主義制度政黨制度，是中國特色社會(huì)主義民主政治的組成部分。
    民族區(qū)域制度是多民族國家實(shí)現(xiàn)民主的一個(gè)重要條件。在多民族國家里，民族平等、民族自主都是國家民主的重要內(nèi)容，人民的民主權(quán)利，包括各民族的當(dāng)家作主權(quán)利都是國家民主組成的一部分。民族區(qū)域制度也是馬克思主義民主理論同中國特色社會(huì)主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是符合我國實(shí)際的具體民主政治表現(xiàn)形式。
    中國的基層群眾制度是馬克思主義民主自治理論與我國的城鄉(xiāng)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，農(nóng)村的村民自治制度、城市居民區(qū)的居民自治會(huì)制度和公有制企業(yè)的職工自治制度是中國的基層群眾制度的重要組成部分。
    社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民代表大會(huì)制度，人民代表大會(huì)就是我國社會(huì)主義民主政治的主要標(biāo)志和基本形式。人民大會(huì)制度是充分體現(xiàn)我國民主的表現(xiàn)，我國是人民民主專政的國家，所以必須保證充分的民主，才能讓人民當(dāng)家作主。我們必須要堅(jiān)決維護(hù)人民的利益，才能為中國特色社會(huì)主義民主建設(shè)交出一份滿意的答卷。
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    中國特色社會(huì)主義論文篇十一
    摘要：本文主要先介紹了中國夢的背景，在總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，并闡述了中國夢符合中國人民的心聲。并結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)外形式，分析中國夢符合當(dāng)下、順應(yīng)時(shí)代。最后結(jié)合歷史條件談?wù)撊绾晤I(lǐng)會(huì)中國夢的精神實(shí)質(zhì)。
    關(guān)鍵字：中國夢。
    科學(xué)發(fā)展觀。
    很長一段時(shí)間以來，老百姓熱議中國夢，社會(huì)輿論聚焦中國夢，海外華人述說中國夢，國際社會(huì)關(guān)注中國夢，中國夢成為當(dāng)今中國的高昂旋律，成為中國走向未來的鮮明指引。為什么中國夢會(huì)引起這么大的反響，其重要意義在哪里？人們都在思考、在探討。我的體會(huì)是提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是時(shí)代的召喚，是人民的期盼，是歷史的必然，但是中國夢不能淪為抽象空洞的政治口號，我們要正確的理解中國夢的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。
    孫都更加懂得民族復(fù)興的意義。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，深深扎根于中國人的心底，烙印在民族記憶的深處，成為全國各族人民的共同理想?？梢哉f，中國夢道出了中國人民的心聲，道出了海內(nèi)外中華兒女的渴望，最具凝聚力感召力，最具廣泛性包容性，是最大公約數(shù)，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開辟未來的一面旗幟。
    第三，中國夢順應(yīng)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，展示了中國為人類文明做出更大貢獻(xiàn)的意愿。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，中國逐步走向世界舞臺的中心，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越離不開中國。國際社會(huì)關(guān)注中國的發(fā)展理念、發(fā)展走向，希望分享中國的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展成果。中國夢是億萬中國人民的民族復(fù)興之夢，也是同世界人民攜手共進(jìn)、同各國合作共贏之夢。中國人民素有珍愛和平、崇尚和諧、開放包容的傳統(tǒng)，想發(fā)展、怕動(dòng)蕩、盼和平。復(fù)興之夢也是和諧之夢、和平之夢。中國的發(fā)展、中國夢的實(shí)現(xiàn)，意味著世界和平與發(fā)展力量的增強(qiáng)，意味著人類文明的進(jìn)步，既有利于中國贏得尊嚴(yán)和尊重，也有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢。
    我們要高度認(rèn)可“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”的論斷。我們必須在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的前提下，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的進(jìn)程中，在解決中國當(dāng)前面臨的各種問題中實(shí)現(xiàn)中國夢。提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，將中國的昨天、今天、明天聯(lián)系起來，將國家、民族、人民聯(lián)系起來，將中國、世界、人類聯(lián)系起來，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央繼往開來、高瞻遠(yuǎn)矚的深邃眼光，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人天下為公、海納百川的寬廣胸襟，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定自信和對國家對民族對人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國夢進(jìn)一步揭示了中華民族的前途命運(yùn)和當(dāng)代中國的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，對團(tuán)結(jié)動(dòng)員全體人民開辟黨和國家事業(yè)新境界，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。惟其重大，就需要我們放到戰(zhàn)略層面來認(rèn)識；惟其深遠(yuǎn)，就需要我們以不懈的奮斗精神來貫徹。
    中國夢的視野是寬廣的，中國夢的內(nèi)涵是豐富的?？倳浿匾v話圍繞什么是中國夢、怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢，以富有創(chuàng)見的思想觀點(diǎn)，闡明了中國夢的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)踐要求，需要我們很好地加以領(lǐng)會(huì)。
    推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐，離不開廣泛深入的宣傳教育。要深入貫徹黨的十八大精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步深化中國夢的宣傳教育，在突出思想內(nèi)涵、增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，在把握實(shí)踐要求、推動(dòng)實(shí)際工作上下功夫，形成實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神力量。
    要積極把中國夢宣傳教育同中國特色社會(huì)主義宣傳教育結(jié)合起來，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國夢的共同理想信念。中國夢的核心要義就是在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的根本目的也是為了實(shí)現(xiàn)中國夢，中國夢宣傳教育與中國特色社會(huì)主義宣傳教育是完全統(tǒng)一的。要把這兩個(gè)方面的宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來，在主題上貫通、基調(diào)上呼應(yīng)、內(nèi)容上銜接，使之相輔相成、相得益彰。要以寬廣的歷史視野開展宣傳教育，緊密聯(lián)系中國近代史，緊密聯(lián)系黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史，深入宣傳實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程是探索和堅(jiān)持正確發(fā)展道路的過程，深入宣傳中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)中國夢展示的光明前景，深入宣傳中國特色社會(huì)主義是我們尋夢圓夢的必由之路。通過廣泛深入的宣傳教育，引導(dǎo)人們進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、明確奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的自覺性堅(jiān)定性，把握好總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)，貫徹好“八個(gè)必須”的基本要求，為不斷奪取中國特色社會(huì)主義新勝利而奮斗。
    中國夢就是百姓夢，經(jīng)過幾代人的艱苦努力，終于探尋出一條適合自身發(fā)展的中國特色社會(huì)主義道路和發(fā)展自己的中國特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史條件下我們一起與時(shí)俱進(jìn)、凝心聚力共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。一講“中國夢”就必然提到中國特色社會(huì)主義，不提到這個(gè)，那是空想，甚至還可能走向邪路。不能把”中國夢”賦予其他的解釋，“中國夢”是目標(biāo)與手段的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本途徑就是必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義?！爸袊鴫簟笔潜税?，達(dá)到彼岸的橋和船就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。只有調(diào)動(dòng)全球所有華僑華人在內(nèi)的一切積極力量來實(shí)現(xiàn)“中國夢”，“中國夢”實(shí)現(xiàn)了，中國特色社會(huì)主義才能堅(jiān)持和鞏固發(fā)展。
    結(jié)束語。
    時(shí)下，關(guān)于中國夢的認(rèn)識當(dāng)中存在不少困惑與誤解，這些都源自于對中國夢與中國特色社會(huì)主義關(guān)系認(rèn)識的模糊不清。正確理解和理清中國夢與中國特社會(huì)主義的關(guān)系是至關(guān)重要的。本文就當(dāng)前政治熱點(diǎn)與自身近期中特的學(xué)習(xí)談了對中國夢的了解和總結(jié)。并且通過國內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢說明了中國夢產(chǎn)生的條件，結(jié)合自己對領(lǐng)會(huì)中國夢的精神實(shí)質(zhì)與推行中國夢實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)了中國夢與百姓心聲的一致。
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    中國特色社會(huì)主義論文篇十二
    近日，中央決定從2019年6月開始，在全黨自上而下分兩批開展“不忘初心、牢記使命”主題教育。
    我們要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，堅(jiān)持做到：
    一要時(shí)刻牢記、踐行全心全意為人民服務(wù)這個(gè)根本宗旨。人民群眾是我們的衣食父母，要想群眾之所想，急群眾之所急，帶著與人民群眾的深厚感情做事，切切實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、解難題。
    二要再接再厲、繼續(xù)努力、不斷奮斗。從1949年建國以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，自力更生、自強(qiáng)不息、艱苦拼搏，贏得了今天的民族振興、國家富強(qiáng)和人民幸福。我們要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，繼續(xù)努力，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
    三要以只爭朝夕的精神投入到日常工作中。無論做什么工作、在什么崗位上，都要專心致志、有的放失、持之以恒，要有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心，敢于擔(dān)當(dāng)，用心做好每一件事、每一項(xiàng)工作，認(rèn)真履行好自己的工作職責(zé)，愛崗敬業(yè)，不辜負(fù)組織的期望。
    中國特色社會(huì)主義論文篇十三
    黨的十九大勝利閉幕以來，管委會(huì)認(rèn)真謀劃、精心組織，迅速制定了十九大專題學(xué)習(xí)計(jì)劃，把學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神作為當(dāng)前首要的政治任務(wù)來抓，組織廣大黨員干部以各種形式迅速掀起了學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的熱潮?，F(xiàn)將管委會(huì)開展學(xué)習(xí)和培訓(xùn)情況報(bào)告如下：
    一、總體安排。
    堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局、突出特色、全員覆蓋，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為根本遵循，以黨的十九大報(bào)告為主要內(nèi)容，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育制度化常態(tài)化、“三會(huì)一課”、“黨員固定活動(dòng)日”，廣泛開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十九大精神上來，把力量凝聚到實(shí)現(xiàn)黨的十九大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)上來，進(jìn)一步統(tǒng)一思想、振奮精神、明確方向、奮發(fā)有為，為創(chuàng)建“中國原生態(tài)最美山鄉(xiāng)”貢獻(xiàn)力量。
    二、主要做法和完成情況。
    參加各級統(tǒng)一培訓(xùn)輪訓(xùn)學(xué)。12月25日至29日，管委會(huì)主任、黨支部書記江東霞參加了在縣委黨校舉辦的為期5天的學(xué)習(xí)黨的十九大精神第一期集中輪訓(xùn)班;1月2日至6日，管委會(huì)副主任郝曉光參加了在縣委黨校舉辦的為期5天的黨的十九大精神第二期集中輪訓(xùn)班，1月20至2月3日，辦公室主任王成志在縣委黨校參加了為期5天的全縣國有企業(yè)學(xué)習(xí)貫徹十九大精神培訓(xùn)班。管委會(huì)全體黨員全部參加了集中培訓(xùn)和輪訓(xùn)，集中對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神進(jìn)行了學(xué)習(xí)。集中輪訓(xùn)率100%。
    開好“三會(huì)一課”集中學(xué)。“三會(huì)一課”是加強(qiáng)黨員日常教育管理監(jiān)督的主要途徑，也是支部全體黨員學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的重要陣地。黨支部充分發(fā)揮“三會(huì)一課”陣地作用，把學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話為主要內(nèi)容，突出政治學(xué)習(xí)和教育，突出黨性鍛煉，不斷提升黨員理論知識水平。十九大閉幕至今，景區(qū)支部累計(jì)召開組織生活會(huì)1次、黨員大會(huì)1次、黨課2次、民主生活會(huì)1次，黨員固定活動(dòng)日6次，集中學(xué)習(xí)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神及報(bào)告原文。支部黨員培訓(xùn)率達(dá)100%。
    抓好干部教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)。管委會(huì)始終干部教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)放在教育黨員、提升黨員理論武裝的重要位置。嚴(yán)格督促黨員在線自學(xué)并參加考試。截止4月中旬，支部全體黨員(3名)都開通了安徽干部教育線賬號，累計(jì)學(xué)習(xí)課程80課時(shí)，完成在線課程學(xué)習(xí)162.4分，參加在線考試13次。超額完成了上半年學(xué)習(xí)任務(wù)。在抓好干部教育在線學(xué)習(xí)的同時(shí)，黨支部全體黨員和入黨積極份子還全部訂閱了“共產(chǎn)黨員網(wǎng)”、“安徽先鋒網(wǎng)”、“池州先鋒”、“安徽紀(jì)檢監(jiān)察”等黨建微信公眾號，不斷從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最新的黨建知識。
    三、主要成效。
    理論水平進(jìn)一步提高。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大報(bào)告是新時(shí)期各項(xiàng)開展工作寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對今后開展工作部署和安排。十九大報(bào)告理論水平高，全局性強(qiáng)，是我們開展各項(xiàng)工作的指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)，景區(qū)黨員干部理論水平進(jìn)一步提高，為落實(shí)十九大會(huì)議各項(xiàng)任務(wù)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
    四個(gè)意識進(jìn)一步增強(qiáng)。黨的十九大為下一步工作指明方向的同時(shí)也指出了當(dāng)前黨員干部存在的一些問題。這些問題在我們身邊也不鮮見。通過開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神學(xué)習(xí)培訓(xùn)，用身邊事、身邊人作為反面學(xué)習(xí)教材，使得參加培訓(xùn)的黨員干部政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識進(jìn)一步提高，抗腐拒變能力顯著增強(qiáng)。
    行動(dòng)方向進(jìn)一步明確。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大報(bào)告是新時(shí)代引領(lǐng)我們發(fā)展的旗幟，是動(dòng)員全黨全國各族人民決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的政治宣言，是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不懈奮斗的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為我們指明了前進(jìn)的方向。通過學(xué)習(xí)，黨員干部進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到新的歷史時(shí)期我們該做什么，怎么做，為景區(qū)再創(chuàng)佳績指明了前進(jìn)道路。
    四、存在的問題及原因。
    在開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作的過程中，我們雖然嚴(yán)格完成了黨員干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)任務(wù)，但還存在著一些問題。一是學(xué)習(xí)深度不夠、照本宣科，學(xué)員理解不深不透，領(lǐng)會(huì)層次不夠，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大報(bào)告不能融會(huì)貫通。二是學(xué)習(xí)培訓(xùn)覆蓋面小，限于黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部和公司管理人員，對一線職工的培訓(xùn)少，層次低。究其原因，一是支部黨員理論水平有限，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大報(bào)告掌握不精。二是有重實(shí)踐輕理論的思想，認(rèn)為員工應(yīng)以完成崗位職責(zé)為工作第一要?jiǎng)?wù)，理論知識淺薄一點(diǎn)并不影響工作的開展。
    五、意見建議。
    建議聘請專業(yè)黨建工作講師開展上門送學(xué)，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大會(huì)議精神原本、全面、專業(yè)的傳授給廣大黨員和景區(qū)職工。
    按照市委組織部《關(guān)于開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神培訓(xùn)工作自查的通知》文件精神，市智慧城市管理指揮中心對學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神情況進(jìn)行了梳理自查，現(xiàn)就學(xué)習(xí)貫徹相關(guān)情況報(bào)告如下：
    一、學(xué)習(xí)開展情況。
    (一)領(lǐng)導(dǎo)重點(diǎn)抓部署。中心黨組始終把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神作為重要政治任務(wù)和推進(jìn)工作的重要遵循，按照市委的安排部署和市委辦公廳《關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神的通知》(銀黨辦〔〕83號)文件精神，結(jié)合中心工作實(shí)際，制定印發(fā)了《**智慧城市管理指揮中心學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神計(jì)劃安排》，中心黨組結(jié)合“學(xué)、查、改”干部作風(fēng)整治活動(dòng)，專題研究部署學(xué)習(xí)推進(jìn)工作，統(tǒng)籌安排、精心組織，進(jìn)一步明確任務(wù)分工和學(xué)習(xí)研討各環(huán)節(jié)工作，形成了主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭抓、分管領(lǐng)導(dǎo)重點(diǎn)抓、黨務(wù)專干具體抓、干部職工認(rèn)真學(xué)的濃厚氛圍，為確保學(xué)習(xí)貫徹活動(dòng)扎實(shí)推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。
    (二)持續(xù)深化學(xué)習(xí)教育。中心黨組結(jié)合扎實(shí)開展“學(xué)、查、改”干部作風(fēng)整治活動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)班子及縣處級領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會(huì)，全力抓好學(xué)習(xí)教育。一是扎實(shí)開展集中學(xué)。組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部集中收看了《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)》開幕式，實(shí)時(shí)領(lǐng)會(huì)了十九大的精神內(nèi)涵和基本要義，為下一步工作開展夯實(shí)了精神根基。先后組織全體干部職工召開專題集中學(xué)習(xí)7次、黨小組會(huì)3次，重點(diǎn)深入學(xué)習(xí)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)、黨的十九大提出的一系列重要科學(xué)論述及新黨章、“紅船精神”和習(xí)近平總書記關(guān)于糾正“四風(fēng)”重要講話精神，在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下功夫，做到深學(xué)深悟、常學(xué)常新，不斷深化對黨的理論創(chuàng)新成果的理解和把握，同時(shí)積極組織班子成員和干部職工參加區(qū)市黨委和政務(wù)服務(wù)系統(tǒng)黨工委組織的領(lǐng)導(dǎo)班子成員先后參加市市管干部學(xué)習(xí)貫徹十九大精神專題培訓(xùn)研討班、市辦公廳關(guān)于組織參加中央宣講團(tuán)黨的十九大精神報(bào)告會(huì)專題培訓(xùn)等各類集中培訓(xùn)活動(dòng)，累計(jì)培訓(xùn)學(xué)時(shí)達(dá)188學(xué)時(shí)，進(jìn)一步提高了黨員干部職工的政治理論修養(yǎng)。二是精心組織交流學(xué)。組織開展“講看齊，見行動(dòng)”和糾“四風(fēng)”專題交流研討2次，3名領(lǐng)導(dǎo)班子成員先后以“深刻領(lǐng)會(huì)十九大精神，全面貫徹落實(shí)自治區(qū)第十二次黨代會(huì)精神”“新時(shí)代，新征程”等為主題為全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職工講專題黨課3次，領(lǐng)導(dǎo)班子成員及廣大黨員干部職工結(jié)合學(xué)習(xí)感悟和工作實(shí)際分別進(jìn)行了交流發(fā)言，進(jìn)一步增強(qiáng)了“四個(gè)意識”、堅(jiān)定了“四個(gè)自信”。三是認(rèn)真做好自主學(xué)。精心選取自學(xué)篇目，引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部利用業(yè)余時(shí)間重點(diǎn)對習(xí)近平談治國理政第二卷、《打鐵還需自身硬——習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重要講話》《重溫“紅船精神”的根本與關(guān)鍵》等理論文章及區(qū)市相關(guān)文件進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)，撰寫了學(xué)習(xí)心得7篇。領(lǐng)導(dǎo)班子參加寧夏網(wǎng)絡(luò)干部培訓(xùn)學(xué)習(xí)，累積完成8940學(xué)時(shí)，完成總學(xué)時(shí)任務(wù)的93%。
    (三)創(chuàng)新學(xué)習(xí)營造氛圍。組織中心干部職工通過送口袋書、利用中心網(wǎng)站、微信學(xué)習(xí)群等形式，推進(jìn)十九大精神和《黨章》學(xué)習(xí)真正內(nèi)化于心、外化于行;并通過中心受理大廳電子屏立體化全面營造貫徹學(xué)習(xí)十九大精神的輿論氛圍。開展“學(xué)習(xí)黨章、尊崇黨章”理論研討暨主題征文活動(dòng)，中心全體干部職工談對黨的認(rèn)識，談黨的輝煌歷史，談黨的性質(zhì)、宗旨和黨的奮斗目標(biāo)，談落實(shí)路線方針政策，談理想信念、黨性修養(yǎng)，談黨員如何履行權(quán)利義務(wù)等等，結(jié)合學(xué)習(xí)研討，撰寫主題征文。組織全體干部職工積極參加十九大精神暨新修訂《黨章》知識競賽活動(dòng)。組織全體黨員干部積極參與市行政審批局開展的《唱響新時(shí)代，獻(xiàn)給偉大祖國》喜迎十九大快閃活動(dòng)。組織干部職工參與市委組織部、宣傳部等多部門聯(lián)合舉辦的20“學(xué)習(xí)黨章尊崇黨章”理論研究暨主題征文活動(dòng)，其中征文《學(xué)黨章獻(xiàn)青春，我為12345打call》榮獲征文活動(dòng)優(yōu)秀獎(jiǎng)。通過集中學(xué)、交流學(xué)、自主學(xué)、創(chuàng)新學(xué)和培訓(xùn)學(xué)，真正把黨的十九大精神學(xué)懂、弄通、做實(shí)，為扎實(shí)推進(jìn)“學(xué)、查、改”活動(dòng)、開好20黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會(huì)奠定了思想基礎(chǔ)。
    二、學(xué)習(xí)開展成效。
    自學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神培訓(xùn)工作開展以來，中心高度重視，采取有力措施，按照學(xué)習(xí)計(jì)劃認(rèn)真落實(shí)各階段各環(huán)節(jié)工作，確保學(xué)習(xí)不流于形式、不走過場，切實(shí)提高了黨員干部職工的學(xué)習(xí)積極性，干部隊(duì)伍整體素質(zhì)和作風(fēng)建設(shè)取得了良好成效。一是進(jìn)一步堅(jiān)定了黨員干部黨性修養(yǎng)。以中心組理論學(xué)習(xí)、交流研討學(xué)、個(gè)人自學(xué)為抓手，將學(xué)習(xí)十九大精神融入到日常工作生活之中，持續(xù)強(qiáng)化理論武裝，持續(xù)加強(qiáng)和堅(jiān)定了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)、理論素質(zhì)和政策水平，“四個(gè)自信”、“四個(gè)意識”進(jìn)一步樹立。二是進(jìn)一步明晰了智慧民生工作的發(fā)展思路。將十九大與思考智慧民生服務(wù)的問題相結(jié)合，加大對大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新知識學(xué)習(xí)力度，中心班子把方向、謀大局、定政策、促發(fā)展的能力進(jìn)一步加強(qiáng)，為智慧民生今后工作的發(fā)展奠定了明晰的發(fā)展思路。三是進(jìn)一步促進(jìn)黨員干部作風(fēng)持續(xù)改進(jìn)。通過學(xué)習(xí)，干部職工對自身存在的問題和不足有了清楚了解，明確了個(gè)人職責(zé)和目標(biāo)差距;領(lǐng)導(dǎo)班子以身作則、身先士卒、靠前指揮，主動(dòng)履職擔(dān)當(dāng)，中心匡正選人用人風(fēng)氣，突出政治標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步激發(fā)了黨員干部的干事創(chuàng)業(yè)激情。
    三、存在的問題。
    中心黨組始終把學(xué)習(xí)貫徹十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為首要政治任務(wù)，通過組織召開集中學(xué)習(xí)會(huì)、專題研討會(huì)等形式組織干部職工認(rèn)真研讀了十九大報(bào)告、學(xué)習(xí)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，增強(qiáng)了貫徹落實(shí)的政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺。但是在堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)的自覺性主動(dòng)性還不夠強(qiáng)，對學(xué)習(xí)抓得還不緊，在自主學(xué)習(xí)時(shí)間安排上不夠經(jīng)常，特別是自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)和新知識不夠，對新情況新問題研究的不夠深入，放松了對理論學(xué)習(xí)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。有的同志忙于日常事務(wù)性工作，存在著邊干邊學(xué)甚至以工作代替學(xué)習(xí)的情況。有的同志學(xué)習(xí)中存在實(shí)用主義傾向，學(xué)文件多一些，學(xué)原著少一些，用時(shí)學(xué)得多一些，不用時(shí)學(xué)得少一些，沒有將十九大精神融會(huì)貫通地運(yùn)用到指導(dǎo)工作實(shí)踐中去，在工作實(shí)踐中深入思考總結(jié)得不夠，不能有效的前瞻性、預(yù)見性的分析和解決實(shí)際問題。
    四、下一步學(xué)習(xí)宣傳措施。
    下一步，我們將繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，鞏固和增強(qiáng)形成勤學(xué)善行的濃厚氛圍。把學(xué)習(xí)貫徹十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)質(zhì)作為首要政治任務(wù)，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)和宣傳落到實(shí)處，一是繼續(xù)做好組織傳達(dá)學(xué)習(xí)，興起學(xué)習(xí)貫徹?zé)岢薄＞闹朴唽W(xué)習(xí)計(jì)劃，以黨支部和黨小組為依托，充分利用“三會(huì)一課”和黨小組會(huì)，扎實(shí)開展專題學(xué)習(xí)和主題黨日相結(jié)合，引導(dǎo)干部職工把思想統(tǒng)一到十九大精神上來，把力量凝聚到實(shí)現(xiàn)十九大確定的各項(xiàng)任務(wù)上來。二是突出“關(guān)鍵少數(shù)”和關(guān)鍵崗位，認(rèn)真抓好集中學(xué)習(xí)輪訓(xùn)。中心黨組將始終堅(jiān)持黨組成員學(xué)在前面、作出表率，與業(yè)務(wù)工作融會(huì)貫通研究制訂理論學(xué)習(xí)中心組十九大精神專題學(xué)習(xí)計(jì)劃，組織開展好學(xué)習(xí)研討。三是認(rèn)真開展基層宣講，確保學(xué)習(xí)培訓(xùn)全覆蓋。邀請專家學(xué)者做好宣講工作，在各科室工作和公共區(qū)域擺放十九大讀本，并利用好網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等多種形式推動(dòng)廣大黨員持續(xù)學(xué)、深入學(xué)。四是健全完善黨建責(zé)任體系，落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，抓好黨組織負(fù)責(zé)人述職考核，引導(dǎo)黨員干部提高政治站位，切實(shí)履行管黨治黨政治責(zé)任。
    根據(jù)中共**市委組織部《關(guān)于對全市開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和十九大精神大學(xué)習(xí)大培訓(xùn)整改專項(xiàng)督查的通知》(陽組電傳〔〕26號)的要求，我局結(jié)合本單位工作實(shí)際，按照整改督查的重點(diǎn)事項(xiàng)進(jìn)行了自查，現(xiàn)將自查情況報(bào)告如下：
    一、開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、十九大精神和習(xí)近平總書記重要講話精神大學(xué)習(xí)大培訓(xùn)的組織領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)落實(shí)情況。
    我局高度重視政治學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、十九大精神和習(xí)近平總書記重要講話精神學(xué)習(xí)作為當(dāng)前和今后一段時(shí)期首要政治任務(wù)。在學(xué)習(xí)上，采取靈活多樣多層次的、全覆蓋的，主要領(lǐng)導(dǎo)專題帶學(xué)和平時(shí)自學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。局班子在區(qū)宣講會(huì)上、在中心學(xué)習(xí)組上、在局黨支部支委會(huì)上、在班子會(huì)上、在全體黨員干部集中學(xué)習(xí)會(huì)上等多層次上學(xué)習(xí)，同時(shí)也通過自學(xué)方式進(jìn)行，普通的黨員也運(yùn)用集中和自學(xué)相結(jié)合方式進(jìn)行學(xué)習(xí);平時(shí)結(jié)合工作實(shí)際，通過具體案例的分析研判進(jìn)行專題討論會(huì)加深政治學(xué)習(xí)了解和深度。
    二、我局黨員干部對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、十九大精神和習(xí)近平總書記重要講話精神的理解認(rèn)識。
    我局全體黨員干部能夠自覺堅(jiān)持學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、十九大精神和習(xí)近平總書記重要講話精神，從思想上高度重視，并且學(xué)以致用，但在理解和認(rèn)識上與上級部門還存在偏差，還存在以學(xué)習(xí)貫徹學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法方式上存在單一，學(xué)習(xí)還不夠系統(tǒng)和深入，未能站在政治的高度加深認(rèn)識。
    三、貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、十九大精神和習(xí)近平總書記重要講話精神，聯(lián)系本單位實(shí)際，謀劃推動(dòng)重點(diǎn)工作的情況。
    通過學(xué)習(xí)，結(jié)合單位工作實(shí)際，推動(dòng)各項(xiàng)信訪工作的落實(shí)，今年1—8月，我區(qū)信訪工作取得較好的工作成效：1.群眾上省進(jìn)京非訪明顯下降，據(jù)統(tǒng)計(jì)，群眾進(jìn)京非訪1批次1人次，同比去年進(jìn)京非訪2批次2人次，批次和人次下別下降了50%;到省上訪2批次3人次，同比去年到省上訪2批次9人次，人次下別下降了66.6%;2.積案化解工作又取得新突破，在、2017年成功化解了包括列入國家“四部委”2467名重點(diǎn)人員范圍的城南街道洪杏媛、譚宏英等18宗信訪積案的基礎(chǔ)，這些歷史積案跨越時(shí)間最少為5年、最長為，今年上半年，根據(jù)省、市信訪工作聯(lián)席會(huì)議關(guān)于開展信訪矛盾化解攻堅(jiān)專項(xiàng)行動(dòng)工作方案的工作要求，我區(qū)加大了積案化解工作力度，瞄準(zhǔn)解決問題突破口，推動(dòng)相關(guān)職能部門解決了三宗規(guī)模涉及約300人共500多萬元的群體欠薪案，化解了城南街道重點(diǎn)信訪人鄭艷英、梁紅芳等5宗信訪歷史積案。當(dāng)前，全區(qū)信訪維穩(wěn)工作情況持續(xù)向好。
    四、開展大學(xué)習(xí)大培訓(xùn)工作中的主要做法。
    我局主要做法是：一是高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。工作做得好與壞，領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵，我局主要領(lǐng)導(dǎo)高度重視大學(xué)習(xí)大培訓(xùn)工作，親自撰寫學(xué)習(xí)提綱和授課內(nèi)容，且親自對局干部職工及各鎮(zhèn)街信訪辦工作人員進(jìn)行帶學(xué)輔導(dǎo)，從政治學(xué)習(xí)延伸到信訪業(yè)務(wù)工作，學(xué)以致用，結(jié)合學(xué)習(xí)分析各項(xiàng)工作存在問題，推動(dòng)各項(xiàng)工作的落實(shí)，對于業(yè)務(wù)工作，親自抓，親自貫徹落實(shí)，從細(xì)節(jié)和具體做法上都一一俱到，如區(qū)委區(qū)政府交辦的重點(diǎn)信訪案件、重點(diǎn)信訪積案化解、處理大型群體訪和突發(fā)事件上，我局主要領(lǐng)導(dǎo)都主動(dòng)謀劃，親自跟進(jìn)，并且取得較好的成效，有代表性的案例有：銀鈴冠雄孵化中心涉及200多萬100多人的欠薪案、北山膠化廠欠薪案、城南譚宏英、鄭艷英、梁紅芳涉法涉訴案等案件;二是學(xué)用結(jié)合，促工作落實(shí)。學(xué)習(xí)是為了更好做好工作，在局主要領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，我單位高度注重學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中提高干部職工的政治理論水平，深刻領(lǐng)導(dǎo)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、十九大精神和習(xí)近平總書記重要講話精神的精髓，并與此為統(tǒng)領(lǐng)，帶動(dòng)我局各項(xiàng)工作落實(shí)，從信訪各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作到環(huán)?；仡^看、掃黑除惡等各項(xiàng)工作的落實(shí)都取得了較好的成效。三是開展“大學(xué)習(xí)、深調(diào)研、真落實(shí)”活動(dòng)。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、十九大精神和習(xí)近平總書記重要講話精神是我局當(dāng)前和今后一段時(shí)期首要的政治任務(wù)，在“學(xué)懂、弄通、做實(shí)”上下功夫，借助大學(xué)習(xí)，結(jié)合工作實(shí)際，開展信訪工作調(diào)研，從征地拆遷、城市開發(fā)管理、問題樓盤糾紛、信訪歷史積案等各類信訪案件的展開深入調(diào)研，形成綜合性工作報(bào)告，為區(qū)委區(qū)政府了解社情民意，為下步真落實(shí)提供決策和建議。
    五、存在問題。
    一是思想認(rèn)識上還存在差距，未能從政治站位上提高認(rèn)識;二是學(xué)習(xí)深度還不夠，缺乏系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，會(huì)以學(xué)習(xí)貫徹學(xué)習(xí)，未能真正“學(xué)懂、弄通、做實(shí)”;三是學(xué)習(xí)方法單一、內(nèi)容不夠?qū)拸V。
    六、下步工作建議。
    一是進(jìn)一步提高政治站位，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，從班子成員抓起，把政治學(xué)習(xí)作為重中之重的工作抓好落實(shí);二是以學(xué)習(xí)推動(dòng)工作落實(shí)，繼續(xù)抓好本職工作落實(shí)，尤其是重點(diǎn)信訪案件和社會(huì)矛盾糾紛排查的排查穩(wěn)控工作，從源頭治理上加以防范;三是繼續(xù)抓好“大學(xué)習(xí)、深調(diào)研、真落實(shí)”活動(dòng)，將各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
    中國特色社會(huì)主義論文篇十四
    基本要求。
    識記。
    理解。
    活動(dòng)。
    充滿生機(jī)和活力。
    的制度。
    基本經(jīng)濟(jì)制度的含義。
    ※
    國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮的重大作用。
    ※
    現(xiàn)階段我國存在的經(jīng)濟(jì)成分。
    ※
    走共同富裕的道路。
    人民走共同富裕的道路。
    ※
    人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果的表現(xiàn)。
    ※
    當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃和遠(yuǎn)景目標(biāo)。
    ※
    可持續(xù)發(fā)展的選擇。
    人口、資源與環(huán)境相協(xié)調(diào)才能使社會(huì)持續(xù)發(fā)展。
    ※
    可持續(xù)發(fā)展的含義及要求。
    ※
    基本要求。
    識記。
    理解。
    活動(dòng)。
    人民當(dāng)家作主。
    的法治國家。
    人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度。
    ※
    依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。
    ※
    和睦團(tuán)結(jié)的。
    祖國大家庭。
    用實(shí)例說明維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要作用。
    ※
    努力促進(jìn)全國各民族的和睦團(tuán)結(jié)。
    ※
    我們是國家。
    的小主人。
    公民作為國家的主人，有積極參與社會(huì)政治生活的責(zé)任。
    ※
    公民主動(dòng)參與對推進(jìn)政治建設(shè)的重要作用。
    ※
    三、課堂練習(xí)。
    （一）填空：（每空2分，共40分）。
    1、在我國，一切權(quán)力屬于。
    2、我國的根本政治制度是。
    我國的基本政治制度之一是。
    3、我國的權(quán)力機(jī)關(guān)是。
    我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是。
    4、依法治國，建設(shè)法治國家的基本要求是、、
    和。
    5、依法治國，對公民的要求是人人都要、、、和，依法維護(hù)國家利益，依法規(guī)范自身行為。
    6、政府能否，直接關(guān)系到老百姓生活質(zhì)量的高低。
    7、法律的本質(zhì)是保護(hù)的。
    8、民族、和作為處理民族關(guān)系的原則和政策。
    9、全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)是發(fā)展社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義。
    二、簡答：
    1、如何履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)？（15分）。
    2、結(jié)合材料和具體實(shí)例談?wù)勔婪ㄐ惺孤殭?quán)，建設(shè)法治國家的基本要求是什么？（15分）。
    三、不定項(xiàng)選擇題（10分）【精典題例】。
    1、“五十六個(gè)民族五十六枝花，五十六個(gè)民族兄弟姐妹是一家；五十六族語言匯成一句話：愛我中華……”這段歌詞表明（）。
    a、我國是一個(gè)多民族國家b、各民族大團(tuán)結(jié)日益鞏固和發(fā)展。
    c、我國已確立和發(fā)展了社會(huì)主義新型的民族關(guān)系。
    d、愛國主義是振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力的巨大精神力量。
    2、5月26日央視《新聞聯(lián)播》報(bào)道，如今，西電東送北、中、南三大通道全面提速，西部生生不息的水火正在變成電流，在空中實(shí)現(xiàn)能源大規(guī)模東進(jìn)已為時(shí)不遠(yuǎn)。西電東送工程的開工建設(shè)有利于（）。
    a、將西部地區(qū)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢b、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
    c、推進(jìn)西部大開發(fā)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展d、東西部地區(qū)同步富裕。
    四、辨析：我國的一切權(quán)力屬于人民，但由于人口眾多，我國人民并一定能行使當(dāng)家作主的權(quán)力。全國人民代表大會(huì)是什么國家機(jī)關(guān)？它行使什么職權(quán)？（20分）。
    【聯(lián)想與拓展】：1、十六大的全稱是什么？什么時(shí)候召開的？
    答：全稱為中國共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)，于11月8日至14日在北京召開。
    2、十六的主題是什么？
    答：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。
    【知識鏈接】。
    十六大與課本知識的聯(lián)系：
    2、“一國兩制”：（含義、重要意義、解決臺灣問題的方針、政策、其在香港和澳門成功實(shí)踐的意義）（p書54－56頁）。
    3、“三個(gè)代表”思想的含義、重要意義：（p書45－46頁）。
    4、社會(huì)主義初級階段的主要矛盾，人口、資源、環(huán)境狀況，黨的基本路線（第三課）。
    中國特色社會(huì)主義論文篇十五
    1．導(dǎo)入的過程。
    教師直接點(diǎn)題：在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了舉世矚目的成就。為了實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，黨和政府也做出了不懈努力。今天，我們來學(xué)習(xí)“一國兩制”與祖國的統(tǒng)一大業(yè)。
    2．新課知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和“探究”過程。
    關(guān)于“一國兩制”，教師應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生結(jié)合政治所學(xué)知識，解釋其內(nèi)涵，“一國”指一個(gè)國家即中華人民共和國，這是前提，“兩制”則是指在大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，在港、澳、臺保持資本主義制度。在此基礎(chǔ)上教師重點(diǎn)分析以下問題：a實(shí)行和平統(tǒng)一祖國的條件(實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，是全國人民的共民愿；中國國際地位提高，贏得國際社會(huì)普遍承認(rèn)；改革開放，中國綜合國力增強(qiáng)，一個(gè)能為各方所接受的方案)。b中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一后的臺灣的基本政策。最后教師放香港或澳門回歸時(shí)的有關(guān)錄像資料，并由此引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“一國兩制”的偉大意義。“一國兩制”是對馬克思主義的重大發(fā)展，是對人類歷史和世界和平做出的重大貢獻(xiàn)。是解決祖國統(tǒng)一問題的最好方法。在此基礎(chǔ)上教師組織學(xué)生觀看香港或澳門回歸時(shí)的錄像，使學(xué)生在回到當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)隆重?zé)崃业臍夥?，再一次感受到祖國的偉大、繁榮與昌盛，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情，同時(shí)展望臺灣問題。（教師可以讓學(xué)生給臺灣的同齡人寫一封表達(dá)大陸學(xué)生渴望臺灣回歸的信）有中國特色的社會(huì)主義道路。
    關(guān)于中共十三大。教師簡單向?qū)W生介紹、解釋下列概念：a什么是社會(huì)主義初級階段：是中國共產(chǎn)黨提出的特指我國在生產(chǎn)力還比較落后，商品經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。b社會(huì)主義初級階段提出的依據(jù)：是我黨總結(jié)社會(huì)主義正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，在深刻分析我國現(xiàn)階段基本國情的基礎(chǔ)上做出的`判斷。c社會(huì)主義初級階段理論的指出：最早提出社會(huì)主義初級階段是1978年的中共十一屆六中全會(huì)。然后教師明確指出，大會(huì)的突出貢獻(xiàn)是提出了社會(huì)主義初級階段的理論，制定出黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線。講述時(shí)要指出社會(huì)主義初級階段理論是在黨的十一屆六中全會(huì)通過的(關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議)中提出的，十三大使這一理論在認(rèn)識上前進(jìn)了一大步。還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革開放所取得的輝煌成就，說明貫徹執(zhí)行這條基本路線，沿著建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，是我國社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的根本保證。
    4．課后學(xué)生活動(dòng)的提示。
    制作《中國共產(chǎn)黨代表大會(huì)簡表》把歷史教材中所學(xué)過的中國共產(chǎn)黨代表大會(huì)以時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、意義（或影響）為欄目，進(jìn)行總結(jié)，并展開評比。
    中國特色社會(huì)主義論文篇十六
    （四課――周測3）三、附加題（提高題）。
    （廣西中考題）1、材料一：《中共中央善于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出，完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，必然堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”，要“堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系。堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”
    回答以下問題：
    （1）根據(jù)所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α翱茖W(xué)發(fā)展觀”的理解和認(rèn)識？
    （2）辨析：我們要堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”，“發(fā)展是硬道理”的說法已經(jīng)過時(shí)了？
    （3）請你結(jié)合法地實(shí)際，為落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”提出合理的建議？（或你認(rèn)為應(yīng)如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀？）。
    （吉林中考題）2、我國為什么要積極鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？（我國現(xiàn)階段為什么要發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)？）。
    3、請你綿陽市全面建設(shè)小康社會(huì)提出自己的建議？
    （湖南中考題）4、結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勗鯓尤娼ㄔO(shè)小康社會(huì)？
    暗示：任何問題都有解決的辦法，無法可想的是沒有的，要是你真的弄到無法可想的地步，那只能說自己是笨蛋，是懶漢。
    自我總結(jié)：
    中國特色社會(huì)主義論文篇十七
    鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題;“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題;科學(xué)發(fā)展觀回答了“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題。
    鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，他們在尋找一條適合我國國情的建設(shè)社會(huì)主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點(diǎn)，逐步形成了理論體系。
    馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。它的主要理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。此外，法國啟蒙學(xué)者的思想和法國復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級斗爭學(xué)說，也為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了有益的思想資料。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果，特別是細(xì)胞學(xué)說的確立，能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。
    鄧小平理論是鄧小平在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國實(shí)踐的時(shí)代特征提出來的理論觀點(diǎn)。
    鄧小平理論的形成過程。
    鄧小平理論從形成到發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程，大體可分為四個(gè)階段：
    黨的十一屆三中全會(huì)到中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)前夕，是這一理論的準(zhǔn)備和初步提出的階段。
    十二大到中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會(huì)，是這一理論初步形成的階段。
    十三大到中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會(huì)，是這一理論的進(jìn)一步發(fā)展和豐富的階段。
    1993年11月，黨的十四屆三中全會(huì)通過了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》。這個(gè)決定把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本原則加以系統(tǒng)化、具體化，提出了清晰的基本框架和實(shí)現(xiàn)的總體規(guī)劃，不僅使我們有了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的行動(dòng)綱領(lǐng)，而且對豐富鄧小平理論做出了貢獻(xiàn)。
    中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)是鄧小平理論正式確立命名的階段。
    鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。
    首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。
    在民主革命時(shí)期，我們黨經(jīng)過不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對此具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如鄧小平同志所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間。
    毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”(《鄧小平文選》第2卷第345頁)對于建設(shè)社會(huì)主義來說，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國的實(shí)際很好地結(jié)合起來，才能找到正確的道路。在這方面，我們曾走過彎路，有過曲折與失誤。只是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過二十年的實(shí)踐，正確地總結(jié)了我國和其他社會(huì)主義國家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。
    只要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用這個(gè)理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。
    其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的思想武器。
    鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?BR>    第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的境界。
    第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對社會(huì)主義的認(rèn)識提高到科學(xué)水平。
    第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。
    第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
    當(dāng)然，鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。
    中國特色社會(huì)主義論文篇十八
    首授時(shí)間：11月25日。
    總課時(shí)序號：44。
    學(xué)習(xí)內(nèi)容：第五課：當(dāng)代青年的歷史責(zé)任。
    第一節(jié)：做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
    第一框：人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。
    教學(xué)目標(biāo)：
    一、知識與能力：通過教學(xué)，使學(xué)生知道人類社會(huì)發(fā)展的一般過程和特殊過程極其關(guān)系。能夠運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析人類社會(huì)發(fā)展的一般和特殊過程的關(guān)系。能夠舉出世界各地社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式各不相同的實(shí)例。
    二、過程與方法：通過填表法、比較法了解五種社會(huì)形態(tài)的區(qū)別，通過回顧總結(jié)所學(xué)知識，了解人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，通過舉例、分析、討論了解人類社會(huì)發(fā)展的特殊過程及與一般過程的關(guān)系。
    三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過了解人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，樹立崇高的社會(huì)理想。
    教學(xué)重點(diǎn)：人類社會(huì)發(fā)展的一般過程和特殊過程的關(guān)系。
    教學(xué)過程：
    導(dǎo)入新課：請大家回憶以前的知識，想一想我們學(xué)習(xí)了人類社會(huì)的哪些形態(tài)？
    （學(xué)生回答，教師歸納）。
    在前幾課中，我們了解了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的基本情況，那么，是不是所有的國家、地區(qū)、民族都經(jīng)歷了這幾種社會(huì)形態(tài)？這幾種社會(huì)的更替與變化是歷史的偶然發(fā)展，還是有共性與規(guī)律？了解這些內(nèi)容對我們會(huì)有什么影響？我們應(yīng)該如何面對這個(gè)社會(huì)？從這節(jié)課開始，我們就來了解這些問題。
    學(xué)習(xí)新課：
    一、由低級階段向高級階段發(fā)展的一般過程（板書）。
    《火的使用》；《角斗士》片段；《紅樓夢》片段；《摩登時(shí)代》片段舉例。
    特點(diǎn)。
    進(jìn)步表現(xiàn)。
    退步表現(xiàn)。
    原始社會(huì)。
    奴隸社會(huì)。
    封建社會(huì)。
    資本主義社會(huì)。
    通過填寫，讓學(xué)生重溫過去的知識。知道在原始社會(huì)里，不存在階級、階級剝削和壓迫。人類文明的第一?；鸱N在這里點(diǎn)燃。但原始人過著茹毛飲血的`生活，甚至出現(xiàn)過人吃人的現(xiàn)象，處在蒙昧和野蠻狀態(tài)之中。因此，生產(chǎn)力水平極端低下、生存條件極其艱難的原始社會(huì)是人類社會(huì)最初的也是最低級的發(fā)展階段。漫長的原始社會(huì)之后，人類進(jìn)入第一個(gè)階級社會(huì)：奴隸社會(huì)。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這三個(gè)存在剝削壓迫的階級社會(huì)都創(chuàng)造出了比前一個(gè)社會(huì)更高的生產(chǎn)力，因而有歷史進(jìn)步性。但同時(shí)我們從錄像里可以看到下層的勞動(dòng)人民在這樣的社會(huì)里受盡了剝削和壓迫。只有共產(chǎn)主義社會(huì)才是沒有剝削、沒有壓迫的理想社會(huì)。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；實(shí)行各盡所能、按需分配；勞動(dòng)成為人的第一需要；剝削、壓迫等罪惡現(xiàn)象不復(fù)存在；人們具有高尚的道德覺悟，團(tuán)結(jié)互助……（教師可以在此讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蜃约业膶?shí)際情況，說明作為共產(chǎn)主義低級階段的社會(huì)主義社會(huì)有何優(yōu)越性，但要真正達(dá)到理想社會(huì)的水平，尚需努力。）。
    綜合前面的分析，從總體上看，人類社會(huì)的發(fā)展一般要順序經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段，這是人類社會(huì)由低級階段向高級階段發(fā)展的一般過程。
    （學(xué)生回答，教師歸納）。
    社會(huì)發(fā)展的一般過程是在正常的歷史條件下順序演進(jìn)必經(jīng)的五個(gè)階段。但社會(huì)歷史的發(fā)展由各種因素的合力所推動(dòng)，是必然與偶然的結(jié)合，是一般與多樣的統(tǒng)一。正如列寧所說：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。
    二、各具特點(diǎn)的發(fā)展道路（板書）。
    （教師安排學(xué)生課前查閱資料，結(jié)合所學(xué)的歷史知識，整理出有特殊發(fā)展過程的國家、地區(qū)或民族的資料。）。
    課堂活動(dòng)：學(xué)生舉例，教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充?？偨Y(jié)出以下兩點(diǎn)內(nèi)容：
    1、社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式不同。
    如：同樣實(shí)行資本主義制度，英國是君主立憲制，美國是總統(tǒng)共和制；同是由封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的變革，法國的方式是激蕩人心的資產(chǎn)階級大革命，日本是跨越某個(gè)或幾個(gè)社會(huì)階段，跳躍式向前發(fā)展。
    2、一些國家、地區(qū)和民族并沒有完全經(jīng)歷五種社會(huì)依次更替的過程。
    如：中國西藏的發(fā)展過程、苦聰人的發(fā)展過程、摩梭族的發(fā)展過程等等。
    討論：如何正確看待人類社會(huì)發(fā)展的一般過程與特殊過程的關(guān)系。
    通過討論，讓學(xué)生知道，任何一個(gè)國家、地區(qū)或民族，其社會(huì)發(fā)展的特殊過程，最終還是要?dú)w于人類社會(huì)發(fā)展的一般過程中去，人類社會(huì)由低級階段向高級階段發(fā)展的總趨勢是不會(huì)改變的。只看特殊過程忽視一般過程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看作偶然過程，認(rèn)不清歷史長河的前進(jìn)方向，易被暫時(shí)的逆流所動(dòng)搖；如果只看一般過程忽視特殊過程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看成千篇一律、僵死的過程，照搬別國經(jīng)驗(yàn)，做出不符合國情的決策，阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
    小結(jié)：
    作業(yè)：1、復(fù)習(xí)第五課第一框，預(yù)習(xí)第二框；
    中國特色社會(huì)主義論文篇十九
    依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，確定本課的教學(xué)目標(biāo)如下：
    1.知識與技能目標(biāo)。
    （1）了解改革開放后鄧小平提出的“四項(xiàng)基本原則”；中共十二大上鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論；中共十三大鄧小平提出黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線；鄧小平理論的形成；中共十四大鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立；中共xx大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想等基本史實(shí)。
    （2）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，分析歸納問題的能力。
    （3）培養(yǎng)學(xué)生歷史地看問題和按時(shí)序整理歷史知識的能力。
    【分析】通過以上教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生了解鄧小平解決了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義等一系列基本問題，成為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用從具體史實(shí)中歸納得出歷史結(jié)論的方法。在教學(xué)中，教師要充分利用鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論形成過程的分析，培養(yǎng)學(xué)生整理歷史的能力。
    2.過程與方法目標(biāo)。
    （1）安排學(xué)生課前收集鄧小平關(guān)于改革開放以及現(xiàn)代化建設(shè)成就的文獻(xiàn)資料，作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。
    （2）實(shí)施探究式學(xué)習(xí)，掌握合作式學(xué)習(xí)的方法。
    【分析】落實(shí)過程方法目標(biāo)，通過課堂學(xué)習(xí)和課后活動(dòng)了解建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的形成。提倡學(xué)生在進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的同時(shí)，勇于從不同角度提出問題、分析問題，培養(yǎng)其對歷史的理解能力。
    3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
    （1）了解鄧小平對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)做出的重要貢獻(xiàn)，他是我國實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。
    （2）認(rèn)識鄧小平理論是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
    【分析】通過落實(shí)該教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生認(rèn)識鄧小平對建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義做出的重要貢獻(xiàn)，鄧小平理論是黨的指導(dǎo)思想。在教學(xué)中，教師可適時(shí)激發(fā)學(xué)生對總設(shè)計(jì)師的敬愛之情，逐步確立為祖國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的價(jià)值觀。
    二、教學(xué)策略。
    1.本課內(nèi)容決定本節(jié)教學(xué)應(yīng)采用探究式、小組合作式教學(xué)方法。讓學(xué)生充分討論和交流，找出鄧小平對建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義做出的重要貢獻(xiàn)。其模式為：提出問題—課堂討論—交流反饋—小結(jié)。
    2.讓學(xué)生親自經(jīng)歷知識的形成過程。引導(dǎo)學(xué)生采用設(shè)計(jì)圖表教學(xué)法，把握本課鄧小平提出的“四項(xiàng)基本原則”；十二大上鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論；十三大上鄧小平提出黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線；鄧小平理論的基本形成，十四大鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立；xx大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想的基本史實(shí)。
    三、教學(xué)設(shè)計(jì)思路。
    本課教學(xué)主要圍繞鄧小平對建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論形成和指導(dǎo)地位的確立來展開。關(guān)于“改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平”，通過提出問題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法，最后由教師歸納總結(jié)；對“鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立”，可以采取學(xué)生設(shè)計(jì)大事簡表的方法，幫助學(xué)生構(gòu)建鄧小平理論形成過程的知識體系，概括鞏固知識，培養(yǎng)探究和合作學(xué)習(xí)的精神。
    本課教學(xué)程序框架：
    【說明】框架中的“拓展”指知識內(nèi)容和教學(xué)空間由課內(nèi)向課外拓展；框架中的“知識鏈接”指和課文有關(guān)的閱讀。通過廣泛收集、整理和處理有關(guān)資料，訓(xùn)練學(xué)生從資料中提取有效信息分析歷史史實(shí)的方法。
    四、教學(xué)引入。
    方法1。
    激情引入。
    是誰撥亂反正，糾正文革錯(cuò)誤？
    是誰繪制改革開放宏圖合民愿？
    是誰提出一國兩制愿祖國統(tǒng)一？
    通過幾句簡短的疑問句，可以激起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，在愉快的氣氛中引入新課。
    方法2。
    情境引入。
    利用多媒體展示“鄧小平在廣東談改革開放問題”的圖片，引導(dǎo)學(xué)生回憶有關(guān)黨的十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容，然后指出：十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)改革開放的新時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)就是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，而鄧小平是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，自然引入新課。
    利用多媒體課件，作為教學(xué)活動(dòng)的切入點(diǎn)，可以吸引學(xué)生的興趣，促使學(xué)生迅速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
    方法3。
    歌曲引入。
    播放《走進(jìn)新時(shí)代》的歌曲，提出問題：這首歌曲的名稱是什么？說的是什么？學(xué)生回答后，教師明確指出：黨的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著我國進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，而引領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代的鄧小平，就是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，由此引入新課。
    方法4。
    主題引入。
    十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府對國情的認(rèn)識逐步深化，鄧小平為中共十三大闡明了社會(huì)主義初級階段的理論。這是在新的歷史時(shí)期對國情認(rèn)識的重大突破。在這一過程中，作為中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，對建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義做出了突出貢獻(xiàn)。由此引入新課：“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。
    五、重點(diǎn)解決和難點(diǎn)突破。
    本課重點(diǎn)是“改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平”。
    本課難點(diǎn)是理解為什么說鄧小平理論是馬克思主義在中國的新發(fā)展。確立這一難點(diǎn)目的在于使學(xué)生認(rèn)識，正因?yàn)猷囆∑嚼碚撌邱R克思主義在中國的新發(fā)展，所以確立它在全黨的指導(dǎo)地位就是必然的了。
    通過學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的分析，合作找出鄧小平對建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的貢獻(xiàn)；小組討論，概括出鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立。
    活動(dòng)內(nèi)容1。
    以問題為導(dǎo)向，通過討論交流，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平”。
    師：黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。鄧小平提出的改革開放政策以神奇般的力量使古老的中華大地?zé)òl(fā)勃勃生機(jī)。正如一首詩詞所寫：
    “改革有了鳳陽花鼓，
    敲響了農(nóng)民走向市場的節(jié)拍，
    開放有了深圳神話，
    十年完成一個(gè)世紀(jì)的跨越；”
    “只要生產(chǎn)力發(fā)展了，
    兩個(gè)文明建設(shè)搞好了。
    利用詩詞創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)收集的資料，結(jié)合課文內(nèi)容，開展探究活動(dòng)。
    活動(dòng)指導(dǎo)：
    1.學(xué)生分成若干組，每組推舉出一名組長。
    2.各小組互相傳閱收集到的資料，增加學(xué)生對課外知識的了解。
    3.開展小組討論、交流活動(dòng)，最后形成較統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
    4.小組代表可競相發(fā)言，教師對發(fā)言者進(jìn)行評價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與探究活動(dòng)。
    師：為什么說鄧小平是中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師？
    生：黨的十一屆三中全會(huì)以前，鄧小平提出要實(shí)行改革開放。
    生：黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平針對改革開放中出現(xiàn)的資產(chǎn)階級自由化問題，又提出“在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。
    師：你們說得很好！1979年初，我國改革開放出現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由化的問題，其實(shí)質(zhì)就是要否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義道路，否定人民民主專政，否定馬列主義、毛澤東思想。鄧小平審時(shí)度勢，提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
    指導(dǎo)學(xué)生閱讀四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容，指出四項(xiàng)基本原則不僅是我國的立國之本，而且還是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本前提。
    生：中共十二大上，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！?BR>    師：對，這是鄧小平的偉大創(chuàng)見。在社會(huì)主義發(fā)展道路上，鄧小平提出“要解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)?！?BR>    生：中共十三大上鄧小平提出黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線。
    生：基本路線內(nèi)容就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放（即一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)）。
    師：你說得很正確，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路，兩者相互依存，相互貫通，統(tǒng)一在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。
    師生討論交流，歸納得出正確結(jié)論。
    師：在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，鄧小平解決了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列基本問題，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向和道路，他是我國實(shí)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。
    【評析】。
    本案例讓學(xué)生收集資料，并結(jié)合課文內(nèi)容開展小組討論，激發(fā)他們勤于動(dòng)手、樂于探究的精神，培養(yǎng)其搜集和處理信息的能力。
    活動(dòng)內(nèi)容2。
    設(shè)計(jì)大事簡表，概括鄧小平理論的形成和指導(dǎo)地位的確立。
    第一階段：
    師：中共十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著中國歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平提出的改革開放政策，對我國政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育等方面發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。鄧小平對建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義有哪些貢獻(xiàn)呢？鄧小平理論是怎樣形成的？鄧小平理論的指導(dǎo)地位是如何確立的？我們在閱讀課文的基礎(chǔ)上，通過小組討論得出結(jié)論。
    學(xué)生討論、交流，最后形成較統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
    第二階段：
    師：通過討論，大家知道了鄧小平對建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的貢獻(xiàn)，也知道了鄧小平理論的形成和指導(dǎo)地位的確立，下面我們需要將以上的重點(diǎn)內(nèi)容再概括，即設(shè)計(jì)大事簡表，完成后上交。
    設(shè)計(jì)大事簡表的要求：
    2.高度精練。
    3.包含人物、時(shí)間、重要會(huì)議及其決議。
    4.以表格形式呈現(xiàn)。
    附學(xué)生設(shè)計(jì)的大事簡表一份：
    類別：知識。
    理論形成1：十一屆三中全會(huì)以前?????鄧小平提出要實(shí)行改革開放。
    理論形成2：改革開放后?????????????鄧小平提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
    主義理論。
    的基本路線。
    指導(dǎo)地位確立1：1992年中共十四大???確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位。
    指導(dǎo)地位確立2：1997年中共xx大???鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。
    【評析】。
    本案例通過概括本課內(nèi)容，把握教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生概括問題的能力，鍛煉學(xué)生設(shè)計(jì)圖表學(xué)習(xí)歷史的能力。
    六、教學(xué)拓展。
    現(xiàn)代化建設(shè)與四項(xiàng)基本原則。
    一、閱讀下面材料，結(jié)合課外知識開展探究活動(dòng)。
    材料：我們搞的是中國有特色的社會(huì)主義。我們在實(shí)行改革開放的時(shí)候，已經(jīng)意識到將帶進(jìn)資本主義國家的一些消極影響。西方好的東西，應(yīng)該借鑒、學(xué)習(xí)。但開放也會(huì)帶來一些壞的東西，影響人們的思想，特別是青年的思想，所以我們同時(shí)必須反對資產(chǎn)階級自由化。
    （《鄧小平文選》第三卷）。
    二、活動(dòng)指導(dǎo)。
    1.確立課題：在中國搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
    2.活動(dòng)方法：學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查詢資料，開展小組討論。
    3.探究過程：
    （1）假設(shè)：不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
    （2）驗(yàn)證：
    生：在假設(shè)條件下，就會(huì)放任資產(chǎn)階級自由化，影響人們的思想，特別是青年的思想。
    生：就會(huì)使改革開放偏離社會(huì)主義道路，破壞安定團(tuán)結(jié)的大好局面。
    生：如果搬用資產(chǎn)階級民主，搞三權(quán)鼎立那一套，就會(huì)脫離中國的基本國情。
    生：就會(huì)影響我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，使中國成為一盤散沙，遭受帝國主義的欺侮。
    （3）結(jié)論：資產(chǎn)階級自由化不符合中國的實(shí)際國情，因此假設(shè)不成立，所以說，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，中國才有希望。