讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀材料，加深對內容的印象和記憶。那么如何寫一篇扣人心弦的讀后感呢？首先，我們可以先梳理書中的主題和細節(jié)，提煉出核心觀點，然后用自己的語言進行表達；除此之外，我們還可以結合自己的經歷和感受，深入分析書中的人物形象和情節(jié)發(fā)展，增加個人觀點和感情色彩，使讀后感更有深度和獨特性。此范文是關于某作品的讀后感，通過對作品的分析和解讀，希望能給讀者帶來新的思考和啟示。
反思史學與史學反思讀后感篇一
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強的書。書中的一篇篇案例體現了作者的真心和細心，體現出一線教師在平凡的工作中發(fā)現的不平凡，融合了他們對教育現象的理解和對事件深層意義的思考。一個個富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當好幼兒園教師的第一要務。書中有許多案例都說明了這一點。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因為口腔潰瘍，吃餃子時嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至會覺得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
而應該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非常荒唐的，但是這種貌似“荒唐”的`行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導孩子，幫助孩子認識到自己行為的后果，還幫助孩子認識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關注他的，老師是喜歡他的。老師時不時地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關系的建立。
孩子是生活在家庭這個生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現的異常行為，教師不要輕易下結論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認錯的東東》中寫道，東東異常調皮搗蛋，經常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實踐中，有些孩子身上經常會出現一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產生的原因。家長工作做得細致了，家長就能全面關注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結和思考，感受和體會。這里，關鍵是要有一雙善于發(fā)現的眼睛，善于把握事件的意義，做一個生活中的有心人。教師將自己的教育實踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實踐結合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認識更加深入，增強自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
反思史學與史學反思讀后感篇二
有學會反思，才能成為有能耐的教師；只有學會反思，才能走向成熟。該書很好的避免了空洞的說教，從各個實用的角度給了我們一線教師很多啟發(fā)，書中關于各種教育細節(jié)的描寫、問題解決的闡述、個案的敘述，都給我們提供了開放式的探討機會，書中的各個章節(jié)和案例都促使我不斷地反思自己的教學行為，從教學實際出發(fā)來思考教師應遵守的職業(yè)規(guī)范，切身處地的為教師的職業(yè)發(fā)展思量，在教師職業(yè)的道路上扮演引路人。
我發(fā)現長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認識，但是真正會去反思還比較少。但反思卻是教師成長和自我發(fā)展的基礎，反思可以使我們揚長避短，不斷修正錯誤，不斷創(chuàng)新。美國學者波斯納曾提出過這樣一個公式：教師的成長=經驗+反思。試想一下，如果一個教師僅僅滿足于獲得經驗而不對經驗進行深入的思考，那么即使具有20年的教學經驗，也許只是一年工作的20次重復。除非他善于從經驗反思中汲取收益，否則，就不可能有什么改變。在教學過程中，如果能經常思考類似：“我的教學有效嗎？”“我是如何實現教學的高效益的”、“我怎樣做可以提高學生的學習效果”這樣的問題，可以讓教學永遠處于不斷改進的動態(tài)變化之中，處于一種合理科學的理智狀態(tài)之中，處于一種低耗高效的有效教學之中。
我想：教學過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個事實，都可以成為我們教學日記的素材。通過積累事實，我們會從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃著你的真理實質，會突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓練教師反思教學的能力有很大的幫助。原蘇聯教育家蘇霍姆林斯基之所以成為一個教育家，能夠寫出那樣大量的、出色的教育著述，重要原因之一就是他十分注重收集自己的教育經驗，僅教育日記就堅持寫了三十多年。
在擔任了幾年信息技術教學工作后，我發(fā)現信息技術有很多地方值得我好好反思。我在摸索中前進、在實踐中反思。
反思史學與史學反思讀后感篇三
經常聽到家長們反映，說自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無論老師發(fā)表什么樣的言論永遠都是“真理”。在日常生活當中，作為老師的我們，也難免會有這樣的語言習慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對錯都在老師的話語之間得出了鑒定。
我們班級里的昆昆是個特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級里某某小朋友受到別人的欺負時他總會像個小英雄一樣，保護別人。但他的方式總是會引起別的小朋友的反感，甚至有的時候會傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個問題不得不去面對了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護烏龜爸爸，突然，洋洋的小手不自覺的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來，昆昆看見了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒有一點松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對我說：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護他!!!!”看到這里，我有點生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復著那句話，他覺得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r，我轉念一想，那句想要保護動物的鏗鏘有力的話語把我想要批評昆昆的話先吞了回去。我明白，簡單粗暴的方式去面對眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂意把事情的經過講給我聽，在集體中，我表揚了昆昆的勇敢、正義，同時也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動武是解決不了問題的。
讀《在反思中成長》一書時，也發(fā)現了類似這樣的案例，面對調皮的孩子，捉弄同伴無所不能，并且不認錯，細心的老師的做法給與了我處理此類事件的啟發(fā)。
首先可以利用家訪了解孩子的家庭環(huán)境，也許這樣“調皮”孩子的家長也可能是非常權威性的，管教嚴厲，認為不打不成才，所以處理一切事情都是以武力來解決。這樣不正確的教養(yǎng)方式，一定要讓家長清楚地了解到這對孩子的成長是有害無利的;其次，老師還要抓住這個寶寶的“閃光點”，如我們班級的昆昆是個非常愛幫助別人的人，那么老師可以讓昆昆擔當起“樂于助人”小標兵，給他戴上我們班級里特有的標志頭飾，讓昆昆繼續(xù)幫助別人，同時也鼓勵別的孩子努力幫助別人，爭取也當上“樂于助人”小標兵。讓昆昆經常得到表揚，以正面的方式教育他。
筆者所舉的這個例子，雖然很常見，雖然很簡單，但處理的方式卻值得我們去深思，如果我們反其道行之，簡單粗暴的對待孩子的“傷害行為”，相信孩子不僅不會有所改變，甚至還會“變本加厲”的更加粗暴。也許他的初衷是好的，但是這樣的方式會使得一個善良的孩子變得陌生。任何一個人都不希望孩子變成那樣，我們不需要單純直接地告訴孩子對或錯，只要你、我多用心、用愛心、用耐心，使孩子得到一些轉變。
反思史學與史學反思讀后感篇四
要寫好讀后感，關鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關系，尤其是結合實際，寫出真情實“感”。
在教學中，我發(fā)現了學生寫讀后感容易出現的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內容簡介”。也有同學寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實際上是寫文章內容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結合實際，。感想很空泛。
針對學生出現的問題，我做了如下的指導：
1、精心細讀課文。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
2、要選好“感點”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
3、聯系實際談感受。
讀了一篇文章，產生了對現實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
反思史學與史學反思讀后感篇五
“我們得自于社會的許多偏見，常讓我們對外界事物缺乏反思性認識?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時不時地想為他拍手稱快。
他在書里說社會化的過程就是教導人只學會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個聲音是我們從小接觸學習的文學、歷史甚至是科學，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導我們從中吸取教訓總結經驗，然后指導我們現在的思考和行動，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強化了這個認識。
這樣就造成大家陷入了一個以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復強調的行為從而確立了典范與邊緣的關系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對比的產生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調研期間，經常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個呀”，這些擁有豐富地方知識的村民，因為我城市和研究生的社會身份往往會忽視自身的優(yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。
當然，這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調查所見為例，有一個按照風水格局布置的寨子，修了一個形似麒麟張口的寨門，在一次接待調查團隊的過程中，一個學生給當時接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好，這個自然是因為龍是華夏民族的象征，且風水里多以龍比喻氣運發(fā)達，說起來氣勢磅礴、威風凜凜，老人聽后就把自己當時參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎，老人十分開心，認為得獎與那個學生的建議之間存在必然聯系，又因為老人在當地的威望比較高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護與村落經濟之間的沖突，社會上呼吁個性卻抨擊個性表現的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個圈子確立出來的典范和邊緣產生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學識的富人都是因階序產生的正常欲望。
而我們，尤其是在擁有一定話語權的時候，也應該多去反思，嘗試跳出這個圈子，雖然很難。
反思史學與史學反思讀后感篇六
《學寫讀后感》是部編本人教版語文第十冊習作二的內容。這一習作題要求學生從讀過的書中或者文章中任選一篇寫讀后感，要寫出自己的真情實感，感受要真實、具體。“寫讀后感”在五年級的教學中是一個起點，同時也是一個難點。怎樣使學生在習作中能把握重點、突破難點是本次習作教學的關鍵所在。
分析例文，引導學生明白習作中不能大段大段地復述故事內容，要緊扣感受，用簡練的語言概括故事的主要情節(jié)。
二、杜絕“無感而發(fā)式”讀后感。
通過范文閱讀和分析使學生明白讀了一篇文章，產生了對現實生活和自己思想上某些問題的思考，這才激發(fā)了“感”。所以，寫讀后感一定要聯系社會實際和自己的生活、思想實際。聯系實際一定要實事求是，寫出自己的真實感想，忌說假話、空話、套話。
反思史學與史學反思讀后感篇七
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強的書。書中的一篇篇案例體現了作者的真心和細心，體現出一線教師在平凡的工作中發(fā)現的不平凡，融合了他們對教育現象的理解和對事件深層意義的思考。一個個富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當好幼兒園教師的第一要務。書中有許多案例都說明了這一點。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因為口腔潰瘍，吃餃子時嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至會覺得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
經過仔細觀察，她發(fā)現了孩子口腔潰瘍的真相，從而理解了孩子的行為，避免對孩子妄加批評，不僅使孩子的健康得到了保障，而且保護了孩子的自尊心，沒有使孩子受到委屈。孩子對世界充滿好奇的特點決定了他們的很多言行在大人看來可能是很怪異的，有時甚至會覺得是不可理喻的，但是只要你把自己放在孩子的位置，從他們的角度思考問題，你就會明了一切。這需要教師有耐心，當發(fā)現孩子有異常行為時，教師第一反應不應該是生氣和責備，而應該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非?；奶频?，但是這種貌似“荒唐”的行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導孩子，幫助孩子認識到自己行為的后果，還幫助孩子認識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關注他的，老師是喜歡他的。老師時不時地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關系的建立。
孩子是生活在家庭這個生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現的異常行為，教師不要輕易下結論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認錯的東東》中寫道，東東異常調皮搗蛋，經常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實踐中，有些孩子身上經常會出現一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產生的原因。家長工作做得細致了，家長就能全面關注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結和思考，感受和體會。這里，關鍵是要有一雙善于發(fā)現的眼睛，善于把握事件的意義，做一個生活中的有心人。教師將自己的教育實踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實踐結合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認識更加深入，增強自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
范文在反思中展望未來，在痛苦中學會釋懷，因為每天的太陽都是新的。今天小編就來分享范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。《在反思中......
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編......
反思史學與史學反思讀后感篇八
在禮炮滿天，牛氣沖天的新年里，感覺自己在不知不覺中又大了一歲，總感覺是不是讀的書也應該隨著年齡的增長而增長呢？這時我偶然發(fā)現書桌上放著一本新書，那是自己在放寒假前網上郵購的書籍《在反思中成長》，因為自己當時也在關于寫閱讀反思的筆記，所以看到這本書是關于寫反思的，而且和自己的專業(yè)領域又相符合，二話沒說的就把它買了下來。
我翻開目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書的寫作方向，發(fā)現書中呈現的案例都是活生生的真實事件，分為“走進孩子篇”“教師成長篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現書中的這一個個案例深深的吸引了我，這些故事無論對于幼兒教師還是家長都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書中的內容都是以個人的方式描述、記錄自己的教育教學過程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關系，并加以分析、思考，可以使自己個人經歷的情景與職業(yè)產生聯系，從而認識自己的行為和自身專業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書用了3天的時間將它讀完，其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過孩子的這句話，意識到老師的一顏一笑，一舉一動，甚至一個眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號的、形式的愛都不是我們的追求”，所以，我認為教師應當更多關注孩子的情緒和心理，努力調整和改進自己的教育行為。在“教師成長篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過發(fā)生在班級里的事情，教師怎樣去解決問題，使我學會解決問題的多種方法和途徑，提高自身解決問題的能力。
比如，“孩子不見了”“面對家長的投訴———”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰都不想被家長投訴。但是我認為面對家長的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現。此時，作為專業(yè)化的教師就應該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長溝通，解決問題，促進與家長關系的進一步發(fā)展。這一點也能反映教師成長的足跡。
讀完此書，我也發(fā)現我們教師要有一雙發(fā)現的眼睛，培養(yǎng)思考問題的意識。多觀察身邊的小事，進行分析和反思，不斷調整教育行為和改進教育實踐，不斷地成長。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來，這一點不能忘記，因為在文字的背后，是老師的耐心和智慧，我們可以在樸素、平凡的語言中體會到一些深刻的道理。
反思史學與史學反思讀后感篇九
這本書作者花了很多筆墨從醫(yī)學科學的角度闡述了心理學的基礎知識，這個與作者畢業(yè)于醫(yī)學院，是一名執(zhí)業(yè)的精神科醫(yī)生有關。如果沒有專業(yè)學過心理學的人看了可能會覺得枯燥。我上過一點心理學課程，對里面很小部分的專業(yè)知識看的一知半解，常常是跳行著看。
我看書有個習慣，喜歡在自己覺得有啟發(fā)或者有用的文字下方用鉛筆劃橫線標注。下面我就談談自己的部分劃線內容。
親子關系是一切關系的前提。學業(yè)成就是非常重要的，但如果孩子們不能感受到自己生活在一種安全的親子關系中，所有的一切到頭來都是竹籃打水一場空。親子關系才是孩子們人生功課的豐富資源，可以幫助孩子們在情緒、社交和學業(yè)等多方面獲得很好的表現。
作者提出：“養(yǎng)育孩子并不存在一種絕對正確的方法。”曾經，我會在別處學到的方法直接用在自己的孩子身上，有時達不到效果或者起反作用。我現在感悟到，每個孩子都是獨一無二的，都有ta本身的特質，所有的方法都要經過自己的思考辨別，是否適用自己的孩子。永遠不會只有一個正確的答案，在養(yǎng)育孩子的過程中會有很多可能性，你自己想出來的答案就是最好的答案。
“反思性”概念，我的理解就是，當遇到問題，困惑，挑戰(zhàn)時，要善于反思，從對方，不同的角度去思考反思，自己是否有哪些做得不足的方面。作者舉例：作者悉心照顧生病的丈夫，當丈夫身體恢復后，希望丈夫對她有感激之情。而丈夫對她說：“雷吉娜，當你生病的時候，你希望別人可以溫柔體貼地照顧你，但我只喜歡一個人呆著，不是所有的人都跟你一樣?！?BR> 曾經，我也是雷吉娜。大腦構建了所有的感知，問題的關鍵：是有意識地感知，還是無意識地感知。將近99%的大腦活動是在無意識中進行的。對于所有熟悉的情況以及熟知的任務，大腦會盡可能多地選擇無意識的處理過程。我的理解是無意識也可以說是潛意識。潛意識的力量無窮。
但是，當我把車停到地下室，熄火一霎那，我把頭轉向右手邊平時放手機的位置，赫然發(fā)現我的手機靜靜的放在那里。我感覺太不可思議了，我的手機是怎么樣被放置到那個位置的呢？非常確信我的手機未在前一天晚上遺忘在車上，我早晨起床還玩過手機。我理解為手機事件就是潛意識行為，潛意識行為太可怕了。
做一個真實的人。真實的父母會不耐煩，也會發(fā)脾氣。善于反思的父母的座右銘是：“養(yǎng)育所擁有的孩子，而不是希望中的孩子?！薄白瞿阕约?，而不是做認為應該成為的自己。”
是否會社交與你有多少朋友無關。社交并不是指你有多少朋友，而是指你如何與他人建立關系，是否可以理解他人，與他人合作，從他人角度考慮問題。對于社交方面，許多人對此是有誤解的，認為認識某某某人，認識多少多少人，就是社交良好的表現。
了解鏡像系統(tǒng)與孩子的模仿行為：兒童比成年人更容易模仿（越小就越容易模仿），因為他們的前額葉皮層還不太成熟，對鏡像系統(tǒng)的活動缺乏足夠的抑制控制。當成年人在內部復制他人的行為時，他們前額葉皮層的抑制區(qū)域阻斷了信號的發(fā)送，這樣信號就不會被發(fā)送到運動皮層而激活行為。
父母對孩子的共情需要以孩子的需要和利益為準。我們常常會對別人共情過度或者共情不足，在實際的生活中，與人共情的作用很大，會讓人很舒服。但是這個度需要自己覺察去把握。
多巴胺：與獎勵和動機相關的神經遞質。
多巴胺系統(tǒng)，由在大腦特定區(qū)域釋放多巴胺神經遞質的神經元組成。多巴胺在所有形式的快樂、興奮和獎勵中發(fā)揮著重要作用，它在養(yǎng)育子女方面也發(fā)揮著諸多作用。多巴胺構成了照顧孩子的積極經驗，以及想要這樣做的愿望的基礎。多巴胺可以給人帶來愉悅的感受。
現代社會，越來越多的成人和孩子得抑郁癥，個人建議盡量每天到戶外呼吸新鮮空氣，曬太陽，運動出汗，通過曬太陽出汗，人體內的多巴胺系統(tǒng)會更活躍，非常有助于抑郁癥的康復。
多巴胺是我們尋求獎勵，尋求任何可以滿足我們需求（例如，食物、性、成就和社交關系）的動力，同時它還可以讓我們有良好的感受。
青少年時期的男孩產生的多巴胺受體比女孩多?；蛟S可以解釋一個事實：男孩一般比女孩更愛冒險。
有時候，我們只需要傾聽。父母往往會忘記傾聽對于治愈孩子的痛苦有多重要。如果孩子現在不想說話，那就不要逼他，只要讓他知道你隨時愿意傾聽就好。當他說話的時候，只要試著傾聽就可以！你會發(fā)現這就是他想要的。
關于青春期，我的大女兒現正處于青春期階段。
青少年之所以容易陷入焦慮和混亂，是因為他們的社交情緒腦?；芈繁葍和虺赡耆擞懈叩膮⑴c度，但前額葉皮層的調控回路卻比兒童或成年人的參與度低。
反思史學與史學反思讀后感篇十
讀后感習作教學要常反思，做得好之處繼續(xù)發(fā)揚，做得不理想的就要拋棄。那么，來看看本站小編精心為你整理讀后感習作教學反思，希望你喜歡。
12月15日，我遵從教研組安排上了一節(jié)習作研討課。這是五年級上冊第七單元寫讀后感的習作。剛接到任務時，這對于我來說可是一大難題，從教這么多年從來沒有挑戰(zhàn)上過習作方面的研討課呢?真有點趕鴨子上架的感覺。但是任務總得完成啊!于是，課前我做了許多準備，在執(zhí)教本單元課文時就比較詳細地點撥學生聯系生活抓文本關鍵語句談去體會，還查找之前別的老師的導學案，學習，模仿創(chuàng)新，找資料，備課,請教。最后設計出合適自己的學生使用的習作導學案。
為了利用好課堂這一主陣地，充分體現學生自主地位，我設計了這樣的教學流程：以回憶談談印象深刻的學過的課文進行導入，首先讓學生進行一地板塊：自主學習，明確要求，細讀課本習作的提示，給“讀后感”下定義(寫讀后感，)就是在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來。)這部分我讓讓學生群學再匯報。
明確習作要求后進行第二個板塊:賞析范文，發(fā)現寫作方法。我讓學生依據課本中的范文“憤怒和惋惜”——讀《圓明園的毀滅》有感和我另外收集的讀后感，放到導學案里，這兩篇不同寫法的范文讓學生群學交流.
通過形式有別的范文讓學生通過讀、思、議等展示補充形式，老師作適當的點撥和引導，這樣使學生領悟并歸納出寫讀后感的方法——讀是基礎，感是重點;聯系自己生活實際，對比有感而發(fā);觀點明確，加以聯想;敘議結合;格式正確，過渡自然。老師進行板書總結。
然后在學生掌握了寫讀后感的方法與步驟的基礎上，讓學生在第三板塊：“妙筆生花”當堂訓練寫一寫感受片段，最后進行全班展示學生，補充，學生寫出來都挺不錯，個別不足之處學生們都可以給于方法指導。
課上完了，我覺得自己能按預期的計劃完成，課后老師們點評也給予的很高的評價。讓我激動不已，但也感謝他們給我提的一些寶貴建議：1.如果在導入環(huán)節(jié)能深入點讓學生就本冊書中談談你最深刻的文章是什么?有點什么感受?而不是單純的說說你學過哪些課文會更好，會是為后來交流寫感受做更好的鋪墊。2.老師點撥時候如能夠讓學生交流結尾怎么寫的方法會更完美了。
我想，學生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀;其次要選好“感受點”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點很多，我們只能根據自己的實際或身邊的實際選擇一個自己最善于寫的來寫;最后要聯系實際，進行對比有感而發(fā)，因為沒有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的。
這堂習作研討課，我收獲了許多，發(fā)現了不足，勇敢邁出第一步，相信我和學生今后再也不會害怕。
作文。
了。
記?。骸笆谥贼~不如授之以漁”，“教是為了不教”。
要寫好讀后感，關鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關系，尤其是結合實際，寫出真情實“感”。在教學中，我發(fā)現了學生寫讀后感容易出現的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內容簡介”。也有同學寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實際上是寫文章內容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結合實際，感想很空泛。
針對學生出現的問題，我做了如下的指導：
一、精心細讀課文。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、要選好“感點”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
三、聯系實際談感受。
讀了一篇文章，產生了對現實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系。可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。不離開文章的內容，要真切聯系自己的實際抒發(fā)感想，聯系實際一定要實事就是，寫出自己的真實感想。
讀后感，顧名思義，讀了后才有的感想，因此要寫好讀后感，我有以下幾點看法：
一、讀是前提。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、感要有物。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的“物”很多，要寫好讀后感，必須選好“物”。感悟是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的物，我們必須指導學生善于從眾多的物中選擇自己感受最深、角度最新、現實針對性最強、最善于寫的一個或幾個物，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
三、實際充實。
讀了一篇文章，產生了對現實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系?？梢韵葦⑹鑫恼聝热?，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。不離開文章的內容，要真切聯系自己的實際抒發(fā)感想，即實事求是，寫出自己的真實感想。
反思史學與史學反思讀后感篇十一
我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫此讀后感。
任公先生學貫中西，其將我國史學與泰西之史學比較，發(fā)現我國茲學之盛如彼，然國民不團結、群治不進化，"茲學之發(fā)達，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞有能為史界辟一新天地，而令茲學之功德普及于國民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個人而不知有群體。我國之史，"質而言之，則合無數之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳跡而不知有今務。我國史學與泰西之史學比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經史之用也。"四曰：知有事實而不知有理想。先生認為史學應該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國史學"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國史學多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國萬事，皆取述而不作主義。"先生認為，中國兩千年來之史家，稍有創(chuàng)作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。
時至今日，我輩讀史也無一善本可尋，且疑古之風尚存，稍不留神就會發(fā)現手里捧的就是某某學者所指的偽書。嗚呼，此國人之大不幸也！先生于百年前提出的問題至今尚未善解之，故今之史家應深思之、努力之，編寫一善本以謝國人，也慰先生之在天之靈。
任公先生在彼時彼日針砭史學之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來尤耳目一新。深思之，語略過而意已到，"悠悠萬事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。
反思史學與史學反思讀后感篇十二
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的史學讀后感，希望對大家有所幫助。
當第一次拿到這本書時，隨手翻了翻，沒有吸引到我，感覺有點枯燥，《史學方法論》的讀后感。當開始讀后，發(fā)現印證了我的第一個感覺，很無聊，又有點看不懂。那時我正在看歷史是科學還是藝術之爭。沒有太多的感觸，就這樣看著。后來在讀書會時我也向老師提出了我的感想，老師說這一定不是書不好，一定是你還沒看懂，還沒明白這本書要告訴你什么，當你讀懂時，就知道了這本書的魅力。
果然老師的話是對的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過去細細地讀了前部分。
史學方法是訓練史學家的一門學問。杰出的史學家，可能是天縱的，道地的史學家則是訓練出來的。在歷史洪流中，史學方法是一門真實的學問，一定要在史學發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現。而寫一部理想的史學方法，一定要有一個世界史學的基礎，最低限度要兼通中西史學。要客觀的看待各國、各民族的史學，不要存在偏見，要取其長而去其短。
什么是歷史？記得剛進入歷史系，老師就問過我們。當時的第一感覺是好簡單的問題，歷史就是·····突然有回答不上來，想了想就說是過去的就是歷史。已經記不清當時老師給我們的對歷史的定義。這本書中杜維運先生告訴我們歷史是由所謂"歷史事件"及歷史學家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學家就成了《史學方法論》所關注的兩個主要對象。
對歷史事實的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對此進行了詳細的介紹。史學家在治史要綜合應用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認為有用，就當成是萬能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開寫作，但史學的寫作與文學又不同，在本書中作者詳細地歷史文章的特性、風格及寫作方法、注意點。
接下去作者比較了中西史學，站在比較客觀的角度來比較了中西的史學。西方以歐洲史為其多數時候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認為其它地方是沒有歷史的；中國近代史學雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學家所知的一切地域。何不算得是一種領先。史學的發(fā)展有賴歷史學家的眼界、心胸的不斷擴展。治史為信史實不易，許多時候也不是歷史學家可以做得了主的。
最后介紹了史學家的.素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對我們說的歷史并不是誰都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡單誰都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡單的，不僅要具備豐富的知識儲備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。
戰(zhàn)爭是曾經歷史極其重要的部分，也是史學家極其關注的對象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學家的努力，史學家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
反思史學與史學反思讀后感篇十三
昨晚讀完《穆斯林的葬禮》實在翻來覆去睡不著，總覺得應該記錄一下我的心情，才不讓這個周末白白度過。誠然從中我了解了一些穆斯林的婚禮習俗和葬禮習俗，還有日常的某些習慣。但在看書的過程中卻慢慢忘記了那是個有著濃厚名族色彩的故事，只覺得新月與楚老師是那么獨立的個體，就像是自己的朋友，只有里面的梁君璧充滿了回族色彩的人物。
豁達前輩說那是個真實的故事，當她從主人公的路線一路尋找著故事的片段時，聽到和主人公有著相當時間接觸的人們對他們的故事緩緩道來時，那死去的人物仿佛在她的眼前復活了。她就好像一個站在當事人旁邊的旁觀者一樣，陪著主人公高興、難過、痛不欲生……當然文學是源于生活而高于生活的，部分也是作者為了突出主題而即興發(fā)揮的。
好了回到我的世界吧!看到新月一次又一次被她那個媽媽傷害，真心疼，畢竟上一輩人的恩怨不應該報應在這么純潔的她身上，可是命運的輪盤就是這么寫的，她死了是悲劇，活著又何嘗不會是悲劇，楚老師應該是愛情的化身，他那么炙熱的愛著新月，從來有人得到過這樣至死不渝的愛情，或許這方面她又是幸福的。
反思史學與史學反思讀后感篇十四
我這幾天閱讀了一本很有意思的書《讀歷史學成語》，這本書上有許多生僻字，我就查字典認讀、理解成語后面的背景和來歷。自己覺得很有收獲，在星期六上完日語課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開始了有意思的歷史、成語討論：
“爸爸，我看到書上有個成語‘千金買笑’，這個成語講的是周幽王有個寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛笑，周幽王非常苦惱。虢石父建議周幽王點燃烽火戲弄諸侯來搏褒姒一笑，周幽王就聽信了這個話。烽火點燃時，諸侯紛紛帶兵跑來救援，卻發(fā)現沒有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經常點燃烽火來戲弄諸侯。因為他把軍令當兒戲，拿國家安危開玩笑，失信于民，最后就亡國了?！卑职殖泽@地看著我說：“菲菲竟然能把成語講得這么清楚呀！”媽媽說：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的.歷史故事呢！”媽媽接著說：“沒有原則的溺愛嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘嬌子如殺子’，你成長中有錯誤就要及時指出，否則百害無一利?！蔽倚χ械溃骸袄蠇專∧阏媸鞘裁磿r候都不忘說教呀！”
我又對爸爸說：“爸爸，我覺得姜子牙是個很有意思的人：他釣魚用直鉤子而且沒有魚餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時嫌他窮、嫌他沒出息，離開了他，當姜子牙受到重用時，她又苦苦糾纏想回來。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來就允許她回來?？墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’?！?BR> “你真棒！講的很詳細呢！”爸爸媽媽一起夸我。
“爸爸，我們中國朝代是從什么時候開始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問道。
“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國、中華人民共和國?！卑职纸o我耐心地講著。
“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說你是咱們家最有學問的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來了爸爸媽媽一陣笑聲！
我發(fā)現讀書討論特別有意思：可以加深讀書印象、對書中的知識了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識的營養(yǎng)，真是其樂融融呀！
反思史學與史學反思讀后感篇十五
在我們大多數人研究歷史學往往就是看看一些歷史學方面的著作，很少有人深入了解學習歷史學的理論以及方法，更多的只是把歷史當做一個個趣味故事來看，理論與方法少有人知。難怪很多人對歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學的理論與方法》此書從理論上告訴我們該怎么學歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產實踐及其創(chuàng)造出來的產品。狹義上的史學專指后者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來，歷史學一半是科學，一半是藝術。正如古人所說，以史為鑒，就是說的學習歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學是一門科學。它能成為科學性的根據是：一是它的研究對象的客觀實在性和真實性。歷史學研究的對象——世界各民族、國家的歷史現象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構成的歷史運動事實和過程，——作為歷史存在，是客觀實在的東西，它不以歷史認識者的主觀意志而改變，具有客觀實在性和真實性。一是它所承擔的任務。歷史學的任務在于揭示世界各民族、國家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點，歷史研究是一種旨在探討人類社會歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認識活動。僅憑這兩條，歷史學就具有了一般科學所具有的科學性。
講述了史學理論包括史學本體論、歷史認識論和史學方法論。史學本體論，是對史學研究活動進行本體論反思的理論產物，回答歷史認識活動的目的、性質及其意義，對“什么是歷史科學”的問題作全方位解讀；歷史認識論，集中回答歷史知識如何形成、何以可能的'問題，論證歷史知識的可靠性及其限制，以促進歷史學家對認識成果保有清醒的批判性認識；史學方法論，是對史學研究的經驗程序、思想方法、研究途徑進行反思的理論產物，對史學研究思維程序作抽象化、形式化、相對固定化研究，解決歷史認識手段、方法、途徑的合理性與科學性問題，為如何獲得正確的歷史認識提供方法論指導。三者結合，構成一個完整的史學理論體系?？梢哉f，如果我們對歷史學的理論方法了解不是很到位，那么對于他來說，歷史是學不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
反思史學與史學反思讀后感篇十六
這本書是著名學者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學習歷史以及如何學習歷史。已經不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴謹，重點突出，分四部分將歷史學的相關基本知識條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書不但增長了不少歷史知識，糾正了一些錯誤認識，而且對歷史學本身有了較系統(tǒng)的認知。
除了收獲具體歷史知識以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個大的事物，眼光不能只局限于小范圍內，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因為蘇東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”因為人在山中，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會不同，而且只能是一個局部，難免片面。葛先生認為，對于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應該有一個歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國的歷史放在世界的范圍內來考察。
葛先生強調研究歷史應當走出廬山，其實何止歷史，做事做人難道不都應當走出廬山么？因為無論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當局者迷旁觀者清之說。當局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時不能僅囿于具體事情本身，而應而努力跳出對象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當的決策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計較個人的得失的人，其實是迷于自身而不知，這樣的人不能從長遠、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應當有大格局，也是這個道理。
培根說“讀史使人明智”.在歷史的長河中人生只不過是一瞬間，看無數英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。
反思史學與史學反思讀后感篇一
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強的書。書中的一篇篇案例體現了作者的真心和細心，體現出一線教師在平凡的工作中發(fā)現的不平凡，融合了他們對教育現象的理解和對事件深層意義的思考。一個個富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當好幼兒園教師的第一要務。書中有許多案例都說明了這一點。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因為口腔潰瘍，吃餃子時嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至會覺得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
而應該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非常荒唐的，但是這種貌似“荒唐”的`行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導孩子，幫助孩子認識到自己行為的后果，還幫助孩子認識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關注他的，老師是喜歡他的。老師時不時地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關系的建立。
孩子是生活在家庭這個生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現的異常行為，教師不要輕易下結論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認錯的東東》中寫道，東東異常調皮搗蛋，經常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實踐中，有些孩子身上經常會出現一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產生的原因。家長工作做得細致了，家長就能全面關注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結和思考，感受和體會。這里，關鍵是要有一雙善于發(fā)現的眼睛，善于把握事件的意義，做一個生活中的有心人。教師將自己的教育實踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實踐結合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認識更加深入，增強自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
反思史學與史學反思讀后感篇二
有學會反思，才能成為有能耐的教師；只有學會反思，才能走向成熟。該書很好的避免了空洞的說教，從各個實用的角度給了我們一線教師很多啟發(fā)，書中關于各種教育細節(jié)的描寫、問題解決的闡述、個案的敘述，都給我們提供了開放式的探討機會，書中的各個章節(jié)和案例都促使我不斷地反思自己的教學行為，從教學實際出發(fā)來思考教師應遵守的職業(yè)規(guī)范，切身處地的為教師的職業(yè)發(fā)展思量，在教師職業(yè)的道路上扮演引路人。
我發(fā)現長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認識，但是真正會去反思還比較少。但反思卻是教師成長和自我發(fā)展的基礎，反思可以使我們揚長避短，不斷修正錯誤，不斷創(chuàng)新。美國學者波斯納曾提出過這樣一個公式：教師的成長=經驗+反思。試想一下，如果一個教師僅僅滿足于獲得經驗而不對經驗進行深入的思考，那么即使具有20年的教學經驗，也許只是一年工作的20次重復。除非他善于從經驗反思中汲取收益，否則，就不可能有什么改變。在教學過程中，如果能經常思考類似：“我的教學有效嗎？”“我是如何實現教學的高效益的”、“我怎樣做可以提高學生的學習效果”這樣的問題，可以讓教學永遠處于不斷改進的動態(tài)變化之中，處于一種合理科學的理智狀態(tài)之中，處于一種低耗高效的有效教學之中。
我想：教學過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個事實，都可以成為我們教學日記的素材。通過積累事實，我們會從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃著你的真理實質，會突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓練教師反思教學的能力有很大的幫助。原蘇聯教育家蘇霍姆林斯基之所以成為一個教育家，能夠寫出那樣大量的、出色的教育著述，重要原因之一就是他十分注重收集自己的教育經驗，僅教育日記就堅持寫了三十多年。
在擔任了幾年信息技術教學工作后，我發(fā)現信息技術有很多地方值得我好好反思。我在摸索中前進、在實踐中反思。
反思史學與史學反思讀后感篇三
經常聽到家長們反映，說自己家的寶寶把老師的話視為圣旨，無論老師發(fā)表什么樣的言論永遠都是“真理”。在日常生活當中，作為老師的我們，也難免會有這樣的語言習慣，即能怎么樣或者必須不能怎么樣，對錯都在老師的話語之間得出了鑒定。
我們班級里的昆昆是個特別有正義感的孩子，很勇敢。如果班級里某某小朋友受到別人的欺負時他總會像個小英雄一樣，保護別人。但他的方式總是會引起別的小朋友的反感，甚至有的時候會傷及到別人。一面為了想要發(fā)揚昆昆的正義感，但另一方面又想讓昆昆能夠換一種方式去“伸張正義”，我感到一些棘手。終于一件事情的發(fā)生，使得這個問題不得不去面對了。那天，昆昆正在和別的孩子一起觀察小烏龜呢，小烏龜爬在烏龜爸爸的身上，真有趣。也許是出于對烏龜寶寶的喜歡、可能也許是為了保護烏龜爸爸，突然，洋洋的小手不自覺的伸向了那兩只烏龜，想要把它們拎出來，昆昆看見了，顯得特別的憤怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往自然角外面拽，想讓他趕緊離開小烏龜。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆還是沒有一點松手的意思。我看到了這一情景趕緊制止了昆昆，昆昆特別著急地對我說：“老師，洋洋他傷害烏龜，我要保護他!!!!”看到這里，我有點生氣，要讓昆昆道歉，可是昆昆依舊重復著那句話，他覺得他的想法和做法是非常正確的?？纱藭r，我轉念一想，那句想要保護動物的鏗鏘有力的話語把我想要批評昆昆的話先吞了回去。我明白，簡單粗暴的方式去面對眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至還會引起他的反感。
我拉著昆昆的手，微笑著讓他坐到我的旁邊，輕輕地拍著他，剛剛還情緒激動的昆昆，此刻變得安靜了。我與昆昆討論起了這件事情，昆昆也很樂意把事情的經過講給我聽，在集體中，我表揚了昆昆的勇敢、正義，同時也希望所有的孩子都能夠和睦相處，知道動武是解決不了問題的。
讀《在反思中成長》一書時，也發(fā)現了類似這樣的案例，面對調皮的孩子，捉弄同伴無所不能，并且不認錯，細心的老師的做法給與了我處理此類事件的啟發(fā)。
首先可以利用家訪了解孩子的家庭環(huán)境，也許這樣“調皮”孩子的家長也可能是非常權威性的，管教嚴厲，認為不打不成才，所以處理一切事情都是以武力來解決。這樣不正確的教養(yǎng)方式，一定要讓家長清楚地了解到這對孩子的成長是有害無利的;其次，老師還要抓住這個寶寶的“閃光點”，如我們班級的昆昆是個非常愛幫助別人的人，那么老師可以讓昆昆擔當起“樂于助人”小標兵，給他戴上我們班級里特有的標志頭飾，讓昆昆繼續(xù)幫助別人，同時也鼓勵別的孩子努力幫助別人，爭取也當上“樂于助人”小標兵。讓昆昆經常得到表揚，以正面的方式教育他。
筆者所舉的這個例子，雖然很常見，雖然很簡單，但處理的方式卻值得我們去深思，如果我們反其道行之，簡單粗暴的對待孩子的“傷害行為”，相信孩子不僅不會有所改變，甚至還會“變本加厲”的更加粗暴。也許他的初衷是好的，但是這樣的方式會使得一個善良的孩子變得陌生。任何一個人都不希望孩子變成那樣，我們不需要單純直接地告訴孩子對或錯，只要你、我多用心、用愛心、用耐心，使孩子得到一些轉變。
反思史學與史學反思讀后感篇四
要寫好讀后感，關鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關系，尤其是結合實際，寫出真情實“感”。
在教學中，我發(fā)現了學生寫讀后感容易出現的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內容簡介”。也有同學寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實際上是寫文章內容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結合實際，。感想很空泛。
針對學生出現的問題，我做了如下的指導：
1、精心細讀課文。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
2、要選好“感點”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
3、聯系實際談感受。
讀了一篇文章，產生了對現實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
反思史學與史學反思讀后感篇五
“我們得自于社會的許多偏見，常讓我們對外界事物缺乏反思性認識?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時不時地想為他拍手稱快。
他在書里說社會化的過程就是教導人只學會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個聲音是我們從小接觸學習的文學、歷史甚至是科學，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導我們從中吸取教訓總結經驗，然后指導我們現在的思考和行動，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強化了這個認識。
這樣就造成大家陷入了一個以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復強調的行為從而確立了典范與邊緣的關系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對比的產生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調研期間，經常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個呀”，這些擁有豐富地方知識的村民，因為我城市和研究生的社會身份往往會忽視自身的優(yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。
當然，這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調查所見為例，有一個按照風水格局布置的寨子，修了一個形似麒麟張口的寨門，在一次接待調查團隊的過程中，一個學生給當時接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好，這個自然是因為龍是華夏民族的象征，且風水里多以龍比喻氣運發(fā)達，說起來氣勢磅礴、威風凜凜，老人聽后就把自己當時參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎，老人十分開心，認為得獎與那個學生的建議之間存在必然聯系，又因為老人在當地的威望比較高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護與村落經濟之間的沖突，社會上呼吁個性卻抨擊個性表現的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個圈子確立出來的典范和邊緣產生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學識的富人都是因階序產生的正常欲望。
而我們，尤其是在擁有一定話語權的時候，也應該多去反思，嘗試跳出這個圈子，雖然很難。
反思史學與史學反思讀后感篇六
《學寫讀后感》是部編本人教版語文第十冊習作二的內容。這一習作題要求學生從讀過的書中或者文章中任選一篇寫讀后感，要寫出自己的真情實感，感受要真實、具體。“寫讀后感”在五年級的教學中是一個起點，同時也是一個難點。怎樣使學生在習作中能把握重點、突破難點是本次習作教學的關鍵所在。
分析例文，引導學生明白習作中不能大段大段地復述故事內容，要緊扣感受，用簡練的語言概括故事的主要情節(jié)。
二、杜絕“無感而發(fā)式”讀后感。
通過范文閱讀和分析使學生明白讀了一篇文章，產生了對現實生活和自己思想上某些問題的思考，這才激發(fā)了“感”。所以，寫讀后感一定要聯系社會實際和自己的生活、思想實際。聯系實際一定要實事求是，寫出自己的真實感想，忌說假話、空話、套話。
反思史學與史學反思讀后感篇七
《在反思中成長》是一本由幼兒園一線教師寫的可讀性較強的書。書中的一篇篇案例體現了作者的真心和細心，體現出一線教師在平凡的工作中發(fā)現的不平凡，融合了他們對教育現象的理解和對事件深層意義的思考。一個個富有教育意義的小故事，給人以啟發(fā)，讓人產生共鳴。
從孩子的角度看問題，去理解孩子，體會童心，是當好幼兒園教師的第一要務。書中有許多案例都說明了這一點。比如《讓你再咬我！》這則案例中的孩子因為口腔潰瘍，吃餃子時嘴巴疼而對餃子生氣了，說這是餃子咬了她的嘴巴，這正是孩子幼稚可愛的想法。一般的人聽到這句話可能會覺得很奇怪，甚至會覺得這是孩子不想吃飯故意搗亂，但是案例中的這位老師卻非常細心，她能夠從孩子的角度出發(fā)，想到孩子這樣做肯定是有原因的。
經過仔細觀察，她發(fā)現了孩子口腔潰瘍的真相，從而理解了孩子的行為，避免對孩子妄加批評，不僅使孩子的健康得到了保障，而且保護了孩子的自尊心，沒有使孩子受到委屈。孩子對世界充滿好奇的特點決定了他們的很多言行在大人看來可能是很怪異的，有時甚至會覺得是不可理喻的，但是只要你把自己放在孩子的位置，從他們的角度思考問題，你就會明了一切。這需要教師有耐心，當發(fā)現孩子有異常行為時，教師第一反應不應該是生氣和責備，而應該是冷靜觀察和分析。比如在《種子發(fā)芽了》這則案例中，孩子“拔苗助長”的行為在大人看來是非?；奶频?，但是這種貌似“荒唐”的行為背后隱藏著孩子的好奇和探究的愿望。幸好案例中的老師能夠巧妙地引導孩子，幫助孩子認識到自己行為的后果，還幫助孩子認識到了植物生長的客觀規(guī)律。
書中還有許多短小精悍的案例反映出孩子們非常喜歡與老師親密接觸，但他們常常會為此發(fā)生爭搶。如爭拉老師的手，爭站離老師最近的地方，爭讓老師梳頭等。如果老師不理解，可能會埋怨孩子在故意搗亂或不聽話。但老師如果能夠從孩子的角度看問題，那就會是另外一種解決辦法，比如在平時的活動中增加一些與孩子身體接觸的動作，摸摸孩子的頭，拉拉孩子的手，或者用眼神和孩子交流，讓孩子感覺到老師是關注他的，老師是喜歡他的。老師時不時地向孩子傳遞老師愛他的信號，會使孩子獲得滿足感和安全感，有利于良好的師幼關系的建立。
孩子是生活在家庭這個生態(tài)系統(tǒng)之中的，孩子的行為會受到家庭生活的影響，比如孩子待人接物的態(tài)度和舉止會受父母教養(yǎng)方式的影響，孩子的情緒狀態(tài)會受到父母情緒的影響等。所以，不能孤立地看待孩子的某些行為問題。對孩子出現的異常行為，教師不要輕易下結論，要廣泛收集信息，深入查找背后的原因，尤其是要和家長溝通，家園合作才能真正解決孩子的問題。
《不愿認錯的東東》中寫道，東東異常調皮搗蛋，經常惡作劇嚇唬別的小朋友，對老師的批評和要求從來都是滿不在乎的，可以說這是一個老師眼中的“問題兒童”。但是案例中的老師非常細心，她能夠查找到孩子異常行為背后的原因，深信每一個傷害別人的孩子都隱藏了一顆受過傷的心。于是，老師對東東伸出了愛心之手，通過家訪了解到孩子出現問題的原因是家庭教養(yǎng)方式不一致。通過不斷地與家長溝通，以及在幼兒園給予孩子及時的肯定和鼓勵，園所和家庭的教育形成了合力，雙管齊下，這個孩子慢慢發(fā)生了改變。
教育實踐中，有些孩子身上經常會出現一些問題行為，老師要做好家長工作，一起尋找問題產生的原因。家長工作做得細致了，家長就能全面關注孩子的發(fā)展，孩子的問題也能迎刃而解了。
這本書啟示我們要善于從小事情中總結和思考，感受和體會。這里，關鍵是要有一雙善于發(fā)現的眼睛，善于把握事件的意義，做一個生活中的有心人。教師將自己的教育實踐和身邊發(fā)生的小事記錄下來，在寫作的過程中對事件進行梳理，引發(fā)思考，從而將理論與實踐結合，把行動的過程作為研究的過程，持之以恒，就能夠從簡單的事情中看出端倪，使自己的思想和認識更加深入，增強自身的職業(yè)敏感度。只有讓思考伴隨平凡的日常教育工作，伴隨教育行為的記錄，教師才能在反思中獲得專業(yè)的成長。
范文在反思中展望未來，在痛苦中學會釋懷，因為每天的太陽都是新的。今天小編就來分享范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。《在反思中......
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編......
反思史學與史學反思讀后感篇八
在禮炮滿天，牛氣沖天的新年里，感覺自己在不知不覺中又大了一歲，總感覺是不是讀的書也應該隨著年齡的增長而增長呢？這時我偶然發(fā)現書桌上放著一本新書，那是自己在放寒假前網上郵購的書籍《在反思中成長》，因為自己當時也在關于寫閱讀反思的筆記，所以看到這本書是關于寫反思的，而且和自己的專業(yè)領域又相符合，二話沒說的就把它買了下來。
我翻開目錄已及選讀了幾篇文章，大致先了解了此書的寫作方向，發(fā)現書中呈現的案例都是活生生的真實事件，分為“走進孩子篇”“教師成長篇”和“家園同心篇”三大部分。
突然發(fā)現書中的這一個個案例深深的吸引了我，這些故事無論對于幼兒教師還是家長都有借鑒和啟示作用，而且貼近生活，容易理解和效法。書中的內容都是以個人的方式描述、記錄自己的教育教學過程中特定的教育情景、事件，以及其中相互作用的人際關系，并加以分析、思考，可以使自己個人經歷的情景與職業(yè)產生聯系，從而認識自己的行為和自身專業(yè)發(fā)展。我也很快的將此書用了3天的時間將它讀完，其中一篇案例《我喜歡老師，老師喜歡我》，教師通過孩子的這句話，意識到老師的一顏一笑，一舉一動，甚至一個眼神直接影響著孩子。因此，“任何表面的、口號的、形式的愛都不是我們的追求”，所以，我認為教師應當更多關注孩子的情緒和心理，努力調整和改進自己的教育行為。在“教師成長篇”這一章節(jié)的案例，主要是通過發(fā)生在班級里的事情，教師怎樣去解決問題，使我學會解決問題的多種方法和途徑，提高自身解決問題的能力。
比如，“孩子不見了”“面對家長的投訴———”等案例中，教師能以心靜的狀態(tài)與家長溝通，化解了雙方的矛盾。教師幸幸苦苦的工作，誰都不想被家長投訴。但是我認為面對家長的不理解，抱怨、鬧情緒都是教師不成熟的表現。此時，作為專業(yè)化的教師就應該要控制自己的情緒，積極地想辦法和家長溝通，解決問題，促進與家長關系的進一步發(fā)展。這一點也能反映教師成長的足跡。
讀完此書，我也發(fā)現我們教師要有一雙發(fā)現的眼睛，培養(yǎng)思考問題的意識。多觀察身邊的小事，進行分析和反思，不斷調整教育行為和改進教育實踐，不斷地成長。每天可以把自己印象和感受深刻的事情記錄下來，這一點不能忘記，因為在文字的背后，是老師的耐心和智慧，我們可以在樸素、平凡的語言中體會到一些深刻的道理。
反思史學與史學反思讀后感篇九
這本書作者花了很多筆墨從醫(yī)學科學的角度闡述了心理學的基礎知識，這個與作者畢業(yè)于醫(yī)學院，是一名執(zhí)業(yè)的精神科醫(yī)生有關。如果沒有專業(yè)學過心理學的人看了可能會覺得枯燥。我上過一點心理學課程，對里面很小部分的專業(yè)知識看的一知半解，常常是跳行著看。
我看書有個習慣，喜歡在自己覺得有啟發(fā)或者有用的文字下方用鉛筆劃橫線標注。下面我就談談自己的部分劃線內容。
親子關系是一切關系的前提。學業(yè)成就是非常重要的，但如果孩子們不能感受到自己生活在一種安全的親子關系中，所有的一切到頭來都是竹籃打水一場空。親子關系才是孩子們人生功課的豐富資源，可以幫助孩子們在情緒、社交和學業(yè)等多方面獲得很好的表現。
作者提出：“養(yǎng)育孩子并不存在一種絕對正確的方法。”曾經，我會在別處學到的方法直接用在自己的孩子身上，有時達不到效果或者起反作用。我現在感悟到，每個孩子都是獨一無二的，都有ta本身的特質，所有的方法都要經過自己的思考辨別，是否適用自己的孩子。永遠不會只有一個正確的答案，在養(yǎng)育孩子的過程中會有很多可能性，你自己想出來的答案就是最好的答案。
“反思性”概念，我的理解就是，當遇到問題，困惑，挑戰(zhàn)時，要善于反思，從對方，不同的角度去思考反思，自己是否有哪些做得不足的方面。作者舉例：作者悉心照顧生病的丈夫，當丈夫身體恢復后，希望丈夫對她有感激之情。而丈夫對她說：“雷吉娜，當你生病的時候，你希望別人可以溫柔體貼地照顧你，但我只喜歡一個人呆著，不是所有的人都跟你一樣?！?BR> 曾經，我也是雷吉娜。大腦構建了所有的感知，問題的關鍵：是有意識地感知，還是無意識地感知。將近99%的大腦活動是在無意識中進行的。對于所有熟悉的情況以及熟知的任務，大腦會盡可能多地選擇無意識的處理過程。我的理解是無意識也可以說是潛意識。潛意識的力量無窮。
但是，當我把車停到地下室，熄火一霎那，我把頭轉向右手邊平時放手機的位置，赫然發(fā)現我的手機靜靜的放在那里。我感覺太不可思議了，我的手機是怎么樣被放置到那個位置的呢？非常確信我的手機未在前一天晚上遺忘在車上，我早晨起床還玩過手機。我理解為手機事件就是潛意識行為，潛意識行為太可怕了。
做一個真實的人。真實的父母會不耐煩，也會發(fā)脾氣。善于反思的父母的座右銘是：“養(yǎng)育所擁有的孩子，而不是希望中的孩子?！薄白瞿阕约?，而不是做認為應該成為的自己。”
是否會社交與你有多少朋友無關。社交并不是指你有多少朋友，而是指你如何與他人建立關系，是否可以理解他人，與他人合作，從他人角度考慮問題。對于社交方面，許多人對此是有誤解的，認為認識某某某人，認識多少多少人，就是社交良好的表現。
了解鏡像系統(tǒng)與孩子的模仿行為：兒童比成年人更容易模仿（越小就越容易模仿），因為他們的前額葉皮層還不太成熟，對鏡像系統(tǒng)的活動缺乏足夠的抑制控制。當成年人在內部復制他人的行為時，他們前額葉皮層的抑制區(qū)域阻斷了信號的發(fā)送，這樣信號就不會被發(fā)送到運動皮層而激活行為。
父母對孩子的共情需要以孩子的需要和利益為準。我們常常會對別人共情過度或者共情不足，在實際的生活中，與人共情的作用很大，會讓人很舒服。但是這個度需要自己覺察去把握。
多巴胺：與獎勵和動機相關的神經遞質。
多巴胺系統(tǒng)，由在大腦特定區(qū)域釋放多巴胺神經遞質的神經元組成。多巴胺在所有形式的快樂、興奮和獎勵中發(fā)揮著重要作用，它在養(yǎng)育子女方面也發(fā)揮著諸多作用。多巴胺構成了照顧孩子的積極經驗，以及想要這樣做的愿望的基礎。多巴胺可以給人帶來愉悅的感受。
現代社會，越來越多的成人和孩子得抑郁癥，個人建議盡量每天到戶外呼吸新鮮空氣，曬太陽，運動出汗，通過曬太陽出汗，人體內的多巴胺系統(tǒng)會更活躍，非常有助于抑郁癥的康復。
多巴胺是我們尋求獎勵，尋求任何可以滿足我們需求（例如，食物、性、成就和社交關系）的動力，同時它還可以讓我們有良好的感受。
青少年時期的男孩產生的多巴胺受體比女孩多?；蛟S可以解釋一個事實：男孩一般比女孩更愛冒險。
有時候，我們只需要傾聽。父母往往會忘記傾聽對于治愈孩子的痛苦有多重要。如果孩子現在不想說話，那就不要逼他，只要讓他知道你隨時愿意傾聽就好。當他說話的時候，只要試著傾聽就可以！你會發(fā)現這就是他想要的。
關于青春期，我的大女兒現正處于青春期階段。
青少年之所以容易陷入焦慮和混亂，是因為他們的社交情緒腦?；芈繁葍和虺赡耆擞懈叩膮⑴c度，但前額葉皮層的調控回路卻比兒童或成年人的參與度低。
反思史學與史學反思讀后感篇十
讀后感習作教學要常反思，做得好之處繼續(xù)發(fā)揚，做得不理想的就要拋棄。那么，來看看本站小編精心為你整理讀后感習作教學反思，希望你喜歡。
12月15日，我遵從教研組安排上了一節(jié)習作研討課。這是五年級上冊第七單元寫讀后感的習作。剛接到任務時，這對于我來說可是一大難題，從教這么多年從來沒有挑戰(zhàn)上過習作方面的研討課呢?真有點趕鴨子上架的感覺。但是任務總得完成啊!于是，課前我做了許多準備，在執(zhí)教本單元課文時就比較詳細地點撥學生聯系生活抓文本關鍵語句談去體會，還查找之前別的老師的導學案，學習，模仿創(chuàng)新，找資料，備課,請教。最后設計出合適自己的學生使用的習作導學案。
為了利用好課堂這一主陣地，充分體現學生自主地位，我設計了這樣的教學流程：以回憶談談印象深刻的學過的課文進行導入，首先讓學生進行一地板塊：自主學習，明確要求，細讀課本習作的提示，給“讀后感”下定義(寫讀后感，)就是在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來。)這部分我讓讓學生群學再匯報。
明確習作要求后進行第二個板塊:賞析范文，發(fā)現寫作方法。我讓學生依據課本中的范文“憤怒和惋惜”——讀《圓明園的毀滅》有感和我另外收集的讀后感，放到導學案里，這兩篇不同寫法的范文讓學生群學交流.
通過形式有別的范文讓學生通過讀、思、議等展示補充形式，老師作適當的點撥和引導，這樣使學生領悟并歸納出寫讀后感的方法——讀是基礎，感是重點;聯系自己生活實際，對比有感而發(fā);觀點明確，加以聯想;敘議結合;格式正確，過渡自然。老師進行板書總結。
然后在學生掌握了寫讀后感的方法與步驟的基礎上，讓學生在第三板塊：“妙筆生花”當堂訓練寫一寫感受片段，最后進行全班展示學生，補充，學生寫出來都挺不錯，個別不足之處學生們都可以給于方法指導。
課上完了，我覺得自己能按預期的計劃完成，課后老師們點評也給予的很高的評價。讓我激動不已，但也感謝他們給我提的一些寶貴建議：1.如果在導入環(huán)節(jié)能深入點讓學生就本冊書中談談你最深刻的文章是什么?有點什么感受?而不是單純的說說你學過哪些課文會更好，會是為后來交流寫感受做更好的鋪墊。2.老師點撥時候如能夠讓學生交流結尾怎么寫的方法會更完美了。
我想，學生要寫好讀后感，首先做到對給出的文章用心地讀，用情地讀;其次要選好“感受點”，一篇好的文章或一本好書，可寫的感受點很多，我們只能根據自己的實際或身邊的實際選擇一個自己最善于寫的來寫;最后要聯系實際，進行對比有感而發(fā)，因為沒有情感的讀后感是蒼白無力的，是不能感染人的。
這堂習作研討課，我收獲了許多，發(fā)現了不足，勇敢邁出第一步，相信我和學生今后再也不會害怕。
作文。
了。
記?。骸笆谥贼~不如授之以漁”，“教是為了不教”。
要寫好讀后感，關鍵在于把握好“讀”與“感”之間的關系，尤其是結合實際，寫出真情實“感”。在教學中，我發(fā)現了學生寫讀后感容易出現的一些問題：
第一、“讀”和“感”分離。有些同學寫讀后感，只寫“讀”而不寫“感”，成了這本書或這篇文章的“內容簡介”。也有同學寫讀后感，只寫“感”而不寫“讀”，成為無根底的隨意而發(fā)的感慨。
第二、“讀”和“感”在讀后感之中兩分天下，這也是不對的。前邊的“讀”實際上是寫文章內容簡介，后邊發(fā)一通感慨。
第三、不會結合實際，感想很空泛。
針對學生出現的問題，我做了如下的指導：
一、精心細讀課文。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、要選好“感點”。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
三、聯系實際談感受。
讀了一篇文章，產生了對現實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系。可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。不離開文章的內容，要真切聯系自己的實際抒發(fā)感想，聯系實際一定要實事就是，寫出自己的真實感想。
讀后感，顧名思義，讀了后才有的感想，因此要寫好讀后感，我有以下幾點看法：
一、讀是前提。
首先要指導學生用心地“讀”，理解地“讀”，有情感地“讀”。沒有這樣的“讀”，不可能有“感”。
二、感要有物。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的“物”很多，要寫好讀后感，必須選好“物”。感悟是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產生的。一篇文章，給學生的感受是多方面的，或者說學生從中得到的體會不止一個。面對眾多的物，我們必須指導學生善于從眾多的物中選擇自己感受最深、角度最新、現實針對性最強、最善于寫的一個或幾個物，作為自己寫讀后感的切入點，不可面面俱到。
三、實際充實。
讀了一篇文章，產生了對現實生活或自己思想上某些問題的思考，于是激發(fā)了“感”。首先，是聯系個人實際。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。用作品上的人物、事跡觀點，聯系實際生活中的人物言行，這樣的讀后感才是有價值的讀后感，這樣的讀后感才是真實感想。
總之，寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系?？梢韵葦⑹鑫恼聝热?，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。不離開文章的內容，要真切聯系自己的實際抒發(fā)感想，即實事求是，寫出自己的真實感想。
反思史學與史學反思讀后感篇十一
我于日前重新拜讀任公先生之大作——《新史學》，受益匪淺，啟發(fā)之余寫此讀后感。
任公先生學貫中西，其將我國史學與泰西之史學比較，發(fā)現我國茲學之盛如彼，然國民不團結、群治不進化，"茲學之發(fā)達，二千年于茲矣，然而陳陳相因，一丘之貉，未聞有能為史界辟一新天地，而令茲學之功德普及于國民者，何也？"先生推其病因，指出"六病三惡果"。"六病"者：一曰：知有朝廷而不知有國家。"二十四史也，二十四姓之家譜而已。"二曰：知有個人而不知有群體。我國之史，"質而言之，則合無數之墓志銘而成者耳。"三曰：知有陳跡而不知有今務。我國史學與泰西之史學比較，莫能"使今世之人鑒之裁之，以為經史之用也。"四曰：知有事實而不知有理想。先生認為史學應該如人，須有其精神，"史之精神維何？曰理想是已。"然我國史學"汗牛充棟，皆如蠟人院之偶像，毫無生氣，讀之徒費腦力。""非益民智之具，而耗民智之具也。"五曰：能鋪敘而不能別裁。我國史學多且雜，然體裁單一，如果"將大事皆刪去，而惟存"臨貓生子"等語。"六曰：能因襲而不能創(chuàng)作。"中國萬事，皆取述而不作主義。"先生認為，中國兩千年來之史家，稍有創(chuàng)作之才的`惟六人：太史公；杜君卿；鄭漁仲；司馬溫公；袁樞；黃梨洲。此六病之弊所貽害后人之惡果有三：一曰難讀；二曰難別擇；三曰無感觸。
時至今日，我輩讀史也無一善本可尋，且疑古之風尚存，稍不留神就會發(fā)現手里捧的就是某某學者所指的偽書。嗚呼，此國人之大不幸也！先生于百年前提出的問題至今尚未善解之，故今之史家應深思之、努力之，編寫一善本以謝國人，也慰先生之在天之靈。
任公先生在彼時彼日針砭史學之弊，確能振聾發(fā)聵，今日讀來尤耳目一新。深思之，語略過而意已到，"悠悠萬事，惟此為大。""史界革命不起，則吾國遂不可救。"然也！快哉！"吾豈好異哉？吾不得已也。"先生之心吾知之矣。
反思史學與史學反思讀后感篇十二
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的史學讀后感，希望對大家有所幫助。
當第一次拿到這本書時，隨手翻了翻，沒有吸引到我，感覺有點枯燥，《史學方法論》的讀后感。當開始讀后，發(fā)現印證了我的第一個感覺，很無聊，又有點看不懂。那時我正在看歷史是科學還是藝術之爭。沒有太多的感觸，就這樣看著。后來在讀書會時我也向老師提出了我的感想，老師說這一定不是書不好，一定是你還沒看懂，還沒明白這本書要告訴你什么，當你讀懂時，就知道了這本書的魅力。
果然老師的話是對的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過去細細地讀了前部分。
史學方法是訓練史學家的一門學問。杰出的史學家，可能是天縱的，道地的史學家則是訓練出來的。在歷史洪流中，史學方法是一門真實的學問，一定要在史學發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現。而寫一部理想的史學方法，一定要有一個世界史學的基礎，最低限度要兼通中西史學。要客觀的看待各國、各民族的史學，不要存在偏見，要取其長而去其短。
什么是歷史？記得剛進入歷史系，老師就問過我們。當時的第一感覺是好簡單的問題，歷史就是·····突然有回答不上來，想了想就說是過去的就是歷史。已經記不清當時老師給我們的對歷史的定義。這本書中杜維運先生告訴我們歷史是由所謂"歷史事件"及歷史學家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學家就成了《史學方法論》所關注的兩個主要對象。
對歷史事實的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對此進行了詳細的介紹。史學家在治史要綜合應用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認為有用，就當成是萬能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開寫作，但史學的寫作與文學又不同，在本書中作者詳細地歷史文章的特性、風格及寫作方法、注意點。
接下去作者比較了中西史學，站在比較客觀的角度來比較了中西的史學。西方以歐洲史為其多數時候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認為其它地方是沒有歷史的；中國近代史學雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學家所知的一切地域。何不算得是一種領先。史學的發(fā)展有賴歷史學家的眼界、心胸的不斷擴展。治史為信史實不易，許多時候也不是歷史學家可以做得了主的。
最后介紹了史學家的.素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對我們說的歷史并不是誰都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡單誰都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡單的，不僅要具備豐富的知識儲備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。
戰(zhàn)爭是曾經歷史極其重要的部分，也是史學家極其關注的對象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學家的努力，史學家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
反思史學與史學反思讀后感篇十三
昨晚讀完《穆斯林的葬禮》實在翻來覆去睡不著，總覺得應該記錄一下我的心情，才不讓這個周末白白度過。誠然從中我了解了一些穆斯林的婚禮習俗和葬禮習俗，還有日常的某些習慣。但在看書的過程中卻慢慢忘記了那是個有著濃厚名族色彩的故事，只覺得新月與楚老師是那么獨立的個體，就像是自己的朋友，只有里面的梁君璧充滿了回族色彩的人物。
豁達前輩說那是個真實的故事，當她從主人公的路線一路尋找著故事的片段時，聽到和主人公有著相當時間接觸的人們對他們的故事緩緩道來時，那死去的人物仿佛在她的眼前復活了。她就好像一個站在當事人旁邊的旁觀者一樣，陪著主人公高興、難過、痛不欲生……當然文學是源于生活而高于生活的，部分也是作者為了突出主題而即興發(fā)揮的。
好了回到我的世界吧!看到新月一次又一次被她那個媽媽傷害，真心疼，畢竟上一輩人的恩怨不應該報應在這么純潔的她身上，可是命運的輪盤就是這么寫的，她死了是悲劇，活著又何嘗不會是悲劇，楚老師應該是愛情的化身，他那么炙熱的愛著新月，從來有人得到過這樣至死不渝的愛情，或許這方面她又是幸福的。
反思史學與史學反思讀后感篇十四
我這幾天閱讀了一本很有意思的書《讀歷史學成語》，這本書上有許多生僻字，我就查字典認讀、理解成語后面的背景和來歷。自己覺得很有收獲，在星期六上完日語課后，爸爸媽媽帶我出去吃飯，我和爸爸媽媽一邊吃飯，一邊開始了有意思的歷史、成語討論：
“爸爸，我看到書上有個成語‘千金買笑’，這個成語講的是周幽王有個寵妃叫褒姒，她非常美卻不愛笑，周幽王非常苦惱。虢石父建議周幽王點燃烽火戲弄諸侯來搏褒姒一笑，周幽王就聽信了這個話。烽火點燃時，諸侯紛紛帶兵跑來救援，卻發(fā)現沒有敵人。褒姒看到諸侯狼狽的樣子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，經常點燃烽火來戲弄諸侯。因為他把軍令當兒戲，拿國家安危開玩笑，失信于民，最后就亡國了?！卑职殖泽@地看著我說：“菲菲竟然能把成語講得這么清楚呀！”媽媽說：“你真棒！媽媽知道‘烽火戲諸侯’，卻不知道這后面的.歷史故事呢！”媽媽接著說：“沒有原則的溺愛嬌慣，屬于是非不分；有句俗話‘嬌子如殺子’，你成長中有錯誤就要及時指出，否則百害無一利?！蔽倚χ械溃骸袄蠇專∧阏媸鞘裁磿r候都不忘說教呀！”
我又對爸爸說：“爸爸，我覺得姜子牙是個很有意思的人：他釣魚用直鉤子而且沒有魚餌，這叫‘愿者上鉤’；另外他的妻子馬氏在他落魄時嫌他窮、嫌他沒出息，離開了他，當姜子牙受到重用時，她又苦苦糾纏想回來。姜子牙把水壺里的水潑到地上，讓馬氏收起來就允許她回來?？墒邱R氏趴到地上只捧起一堆泥漿，這叫‘覆水難收’?！?BR> “你真棒！講的很詳細呢！”爸爸媽媽一起夸我。
“爸爸，我們中國朝代是從什么時候開始的？是從秦朝還是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又問道。
“寶貝兒，你剛才講的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝歷史比秦朝和唐朝要早得多。我國的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民國、中華人民共和國?！卑职纸o我耐心地講著。
“哇！你好厲害呀，老爸！你給我講的真清楚！怪不得媽媽說你是咱們家最有學問的人呢！”我連連“拍馬屁”，引來了爸爸媽媽一陣笑聲！
我發(fā)現讀書討論特別有意思：可以加深讀書印象、對書中的知識了解更多；一家人享受飲食的美味又收獲了知識的營養(yǎng)，真是其樂融融呀！
反思史學與史學反思讀后感篇十五
在我們大多數人研究歷史學往往就是看看一些歷史學方面的著作，很少有人深入了解學習歷史學的理論以及方法，更多的只是把歷史當做一個個趣味故事來看，理論與方法少有人知。難怪很多人對歷史知之甚少。這幾天我讀了一本《歷史學的理論與方法》此書從理論上告訴我們該怎么學歷史。歷史有廣義和狹義之分，廣義的“歷史”是對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統(tǒng)一體，包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產實踐及其創(chuàng)造出來的產品。狹義上的史學專指后者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。在我們看來，歷史學一半是科學，一半是藝術。正如古人所說，以史為鑒，就是說的學習歷史，以已有歷史為鑒，發(fā)現其中紋理，了解事物發(fā)展的規(guī)律。
歷史學是一門科學。它能成為科學性的根據是：一是它的研究對象的客觀實在性和真實性。歷史學研究的對象——世界各民族、國家的歷史現象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構成的歷史運動事實和過程，——作為歷史存在，是客觀實在的東西，它不以歷史認識者的主觀意志而改變，具有客觀實在性和真實性。一是它所承擔的任務。歷史學的任務在于揭示世界各民族、國家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點，歷史研究是一種旨在探討人類社會歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認識活動。僅憑這兩條，歷史學就具有了一般科學所具有的科學性。
講述了史學理論包括史學本體論、歷史認識論和史學方法論。史學本體論，是對史學研究活動進行本體論反思的理論產物，回答歷史認識活動的目的、性質及其意義，對“什么是歷史科學”的問題作全方位解讀；歷史認識論，集中回答歷史知識如何形成、何以可能的'問題，論證歷史知識的可靠性及其限制，以促進歷史學家對認識成果保有清醒的批判性認識；史學方法論，是對史學研究的經驗程序、思想方法、研究途徑進行反思的理論產物，對史學研究思維程序作抽象化、形式化、相對固定化研究，解決歷史認識手段、方法、途徑的合理性與科學性問題，為如何獲得正確的歷史認識提供方法論指導。三者結合，構成一個完整的史學理論體系?？梢哉f，如果我們對歷史學的理論方法了解不是很到位，那么對于他來說，歷史是學不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的歷史。
反思史學與史學反思讀后感篇十六
這本書是著名學者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學習歷史以及如何學習歷史。已經不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。
由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴謹，重點突出，分四部分將歷史學的相關基本知識條分縷析介紹的清清楚楚。讀完全書不但增長了不少歷史知識，糾正了一些錯誤認識，而且對歷史學本身有了較系統(tǒng)的認知。
除了收獲具體歷史知識以外，在方法論層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個大的事物，眼光不能只局限于小范圍內，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因為蘇東坡那首著名的題西林壁“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”因為人在山中，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的'印象也會不同，而且只能是一個局部，難免片面。葛先生認為，對于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：從縱向看，應該有一個歷史發(fā)展的觀念；從橫向看，應該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國的歷史放在世界的范圍內來考察。
葛先生強調研究歷史應當走出廬山，其實何止歷史，做事做人難道不都應當走出廬山么？因為無論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當局者迷旁觀者清之說。當局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時不能僅囿于具體事情本身，而應而努力跳出對象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當的決策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計較個人的得失的人，其實是迷于自身而不知，這樣的人不能從長遠、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應當有大格局，也是這個道理。
培根說“讀史使人明智”.在歷史的長河中人生只不過是一瞬間，看無數英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，也就是走出局部走出狹隘走向全面和更高層次。讀史需要走出廬山，讀史更有利于每個人走出廬山，這也正是它使人明智的原因之一吧。