寫心得體會(huì)可以幫助我們深化對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解和記憶，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。在寫心得體會(huì)時(shí)，要注重客觀性，不偏不倚地分析自己的經(jīng)驗(yàn)與感悟。以下是一些具有深度和價(jià)值的心得體會(huì)范文，希望能夠引發(fā)大家對(duì)于該主題的深入思考。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇一
在17世紀(jì)時(shí)期，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在戴夫南特和金的研究中出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)專業(yè)術(shù)語并未出現(xiàn)，直到挪威的一位名叫弗里希的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其發(fā)表的論文中提出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)表示經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。在研究中發(fā)此刻統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互關(guān)系中存在著一種規(guī)律，發(fā)現(xiàn)這個(gè)發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)者將其命名為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)理論政治以及純經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀抽象法則進(jìn)行試驗(yàn)和數(shù)據(jù)檢驗(yàn)并由此來將純經(jīng)濟(jì)學(xué)最大化的成為嚴(yán)格好處上的科學(xué)。1933年，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為：透過經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題理論定量與經(jīng)驗(yàn)定量相統(tǒng)一的目標(biāo)。這個(gè)定義表現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是由統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成的，缺一不可。我們不能簡(jiǎn)單地理解為是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域的應(yīng)用，也不能籠統(tǒng)得以為是經(jīng)濟(jì)理論問題的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)，只有將三者構(gòu)建在一齊才能發(fā)揮出特定的效力。
由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期目的在于科學(xué)化經(jīng)濟(jì)理論研究，因此在隨后的經(jīng)濟(jì)理論研究方法的不斷拓展完善中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義也隨之發(fā)生了改變。其定義變的更加具體也更加具有內(nèi)涵。第一種定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的方法來分析經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)據(jù)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)理論包含在內(nèi)一齊分析，透過分析來證明經(jīng)濟(jì)理論的正確與否?！钡诙N定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是建立經(jīng)濟(jì)模型來分析經(jīng)濟(jì)學(xué)中的變量之間的.相互關(guān)系。透過模型來確定當(dāng)一個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)對(duì)其他變量會(huì)造成多大影響。使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法工具來解決發(fā)生在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的變量變化問題，并引導(dǎo)人們對(duì)此類問題分析和了解并解決。
小結(jié)：發(fā)展至今，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科，但其基礎(chǔ)和目標(biāo)并未有多大改變。還是將經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)三者合一共同解決和推斷經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)的實(shí)證研究。不管是哪一門學(xué)科都可分為理論和應(yīng)用兩個(gè)方面。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也可分為理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20xx年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其后果影響至今。作者認(rèn)為這不必須是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究問題，其可歸結(jié)于應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。由于人們對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的濫用和理解的不透徹所以才無法從理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到問題的解決辦法。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇二
第一段：引言（200字）。
在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)環(huán)境中，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了成功的關(guān)鍵。作為一名學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，我開始了解和掌握企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和概念。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我深受啟發(fā)，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有了更深刻的理解，還意識(shí)到了企業(yè)家精神和創(chuàng)新思維的重要性。在學(xué)習(xí)企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，下面將分享一些我個(gè)人的感悟。
第二段：理論學(xué)習(xí)（200字）。
企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論學(xué)習(xí)是我們了解該領(lǐng)域的第一步。通過學(xué)習(xí)市場(chǎng)供求關(guān)系、成本與效益原則以及市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，我對(duì)企業(yè)家在市場(chǎng)中的角色有了更深入的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)企業(yè)家的決策模型和投資分析，我明白了為什么企業(yè)家們?cè)跊Q策過程中需要權(quán)衡利益與風(fēng)險(xiǎn)。此外，理論學(xué)習(xí)還為我提供了更全面的視角，使我能夠更好地理解和分析市場(chǎng)和商業(yè)環(huán)境中的各種現(xiàn)象。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（200字）。
企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)并不僅僅停留在書本上，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)同樣重要。在我參加學(xué)校組織的模擬企業(yè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，我親身體驗(yàn)到了企業(yè)家所面臨的各種挑戰(zhàn)和壓力。這次活動(dòng)讓我更加深刻地理解了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈性和企業(yè)家們需要具備的才能和品質(zhì)。我學(xué)會(huì)了如何制定商業(yè)計(jì)劃、分析市場(chǎng)需求、管理人力資源以及應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化等。從實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)不僅豐富了我的知識(shí)，還激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)業(yè)和企業(yè)管理的熱情。
第四段：創(chuàng)新思維（200字）。
企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維的重要性。創(chuàng)新是企業(yè)生存和發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。通過學(xué)習(xí)企業(yè)家們的成功案例和策略，我了解到創(chuàng)新思維是企業(yè)家們不斷取得成功的關(guān)鍵。企業(yè)家們敢于冒險(xiǎn)，勇于嘗試新的商業(yè)模式和策略，通過不斷創(chuàng)新來滿足市場(chǎng)需求。在自己的學(xué)習(xí)和生活中，我開始嘗試運(yùn)用創(chuàng)新思維來解決問題和尋找新的機(jī)會(huì)。我相信只有不斷更新和改進(jìn)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中立于不敗之地。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過學(xué)習(xí)企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)，我在知識(shí)和思想上都有了很大的成長(zhǎng)。我認(rèn)識(shí)到企業(yè)家精神和創(chuàng)新思維是成功的基石，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，不斷與市場(chǎng)接軌，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)際結(jié)合起來，為將來的創(chuàng)業(yè)和事業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我深知學(xué)習(xí)只是開始，實(shí)踐才是檢驗(yàn)和提高自己的關(guān)鍵。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我才能成為一名真正的企業(yè)家，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇三
材料學(xué)概論是進(jìn)入大學(xué)來上的第一門專業(yè)課。通過這門課的學(xué)習(xí)，初步的了解了關(guān)于專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，為以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)打下了一定的基礎(chǔ)。自己也通過這門課的學(xué)習(xí)了解了關(guān)于材料的相關(guān)知識(shí)，彌補(bǔ)了這方面知識(shí)的欠缺。
人類社會(huì)歷史就是一部利用材料和創(chuàng)造材料的歷史。材料是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，同時(shí)隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展刺激了材料的不斷創(chuàng)新。材料的研究和應(yīng)用促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。特別是由于世界人口的迅速增長(zhǎng)，資源的迅速枯竭，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，對(duì)材料生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與有效利用提出許多新的要求。在這種背景下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與信息的網(wǎng)絡(luò)化正促進(jìn)著材料科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。以一大批新材料為代表的現(xiàn)代科技發(fā)展日益迅猛，為人類的明天帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
在這跟機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的社會(huì)，必須得努力提高自己的各項(xiàng)技能，為以后進(jìn)入社會(huì)后更好的展現(xiàn)自己。
轉(zhuǎn)眼間進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)1年多了。在這一年多的時(shí)間里收獲了很多，無論是學(xué)習(xí)上的還是生活上的。進(jìn)入大學(xué)后以后的發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)，在這里有充分的時(shí)間來供學(xué)習(xí)，以后進(jìn)入社會(huì)哪有這么多的時(shí)間留給自己來學(xué)習(xí)。
浪費(fèi)現(xiàn)在的時(shí)間在打游戲和睡覺、玩手機(jī)上，簡(jiǎn)直就是在浪費(fèi)生命，浪費(fèi)上天提供的這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。大學(xué)四年轉(zhuǎn)眼即逝，時(shí)光如匆匆流水般一刻不停的流逝。抓住這四年的時(shí)間努力學(xué)習(xí)，對(duì)以后一生都受用無窮;相反浪費(fèi)這四年的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，當(dāng)真正踏入到社會(huì)的那一天，發(fā)現(xiàn)自己身無所長(zhǎng)，在大學(xué)里什么東西都沒學(xué)到，到時(shí)后悔也來不及了，只能留下終生的悔恨。
現(xiàn)在的我就挺后悔沒有嚴(yán)格要求自己，白白浪費(fèi)了一年多的時(shí)光?？偨Y(jié)這一年來，學(xué)習(xí)上好像也沒什么特別出彩的地方，至于其他的也基本上沒有學(xué)到什么。整天就渾渾噩噩的過日子，生活的也相當(dāng)無聊，不知道每天該做些什么。生活毫無目標(biāo)，進(jìn)入大學(xué)來就像是來混個(gè)畢業(yè)證的。只等著畢業(yè)證一拿，大學(xué)的任務(wù)也就完成了。實(shí)際上拿了畢業(yè)證，其他的什么都不會(huì)，進(jìn)入社會(huì)后也很難找到滿意的工作。
就像是在材料學(xué)概論的課堂上，老師講的很精彩，而我卻沒有好好聽講，現(xiàn)在感到很后悔。如今這門課已近結(jié)束了，現(xiàn)在才慢慢明白真的是錯(cuò)過了挺多的，很多知識(shí)都沒有學(xué)到。這以后都是近一步學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)的基礎(chǔ)。希望以后能夠認(rèn)真的對(duì)待每一門課，認(rèn)真的學(xué)習(xí)課上課外的知識(shí)。
希望通過這四年的學(xué)習(xí)，自己能掌握到一定的技能，以后進(jìn)入社會(huì)后提供一個(gè)更好的平臺(tái)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇四
第一段：引言（150字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為一個(gè)專業(yè)群體，具備對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深入分析和預(yù)測(cè)的能力。然而，要成為一名合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，并不僅僅需要掌握理論知識(shí)，還需要具備批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)新思維等能力。在我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中，我意識(shí)到了這些重要素質(zhì)，并且通過不斷努力和實(shí)踐，逐漸培養(yǎng)出了自己的學(xué)習(xí)方法和思考方式。在這篇文章中，我將分享一些我作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望對(duì)其他人也能有所啟發(fā)。
第二段：學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣的重要性（250字）。
在我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果至關(guān)重要。首先，要有系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的方法，比如合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，掌握基本概念，并且通過案例分析和實(shí)證研究來加深對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解。其次，要培養(yǎng)良好的閱讀和思考習(xí)慣，多閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作和最新研究成果，了解學(xué)界最新的理論和觀點(diǎn)。同時(shí)，積極思考并參與經(jīng)濟(jì)問題的討論和辯論，培養(yǎng)批判性和邏輯性思維，提高分析問題和解決問題的能力。
第三段：實(shí)踐的重要性（250字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)證科學(xué)，實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)和證明。在書本知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，如實(shí)地考察實(shí)際經(jīng)濟(jì)案例，分析企業(yè)或政策的經(jīng)濟(jì)效果，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過將理論知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和市場(chǎng)規(guī)律，同時(shí)也可以豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和能力。因此，我鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家積極參與實(shí)踐，既可以提高自身的學(xué)習(xí)能力，也能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與合理競(jìng)爭(zhēng)的重要性（250字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，團(tuán)隊(duì)合作和合理競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家必備的能力。通過與他人合作，可以互相學(xué)習(xí)和借鑒他人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的學(xué)習(xí)效果。而合理競(jìng)爭(zhēng)則可以激發(fā)個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力，促使自身不斷進(jìn)步。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我參加了許多小組項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)研究，通過與同學(xué)們的交流與合作，我不僅學(xué)到了更多的知識(shí)，還獲得了解決問題的新思路和方法。在競(jìng)爭(zhēng)中，我也不斷努力提高自己的實(shí)力和能力，保持自信心，并且充分認(rèn)識(shí)到合理競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
第五段：終身學(xué)習(xí)的覺悟與責(zé)任（300字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門廣闊而深?yuàn)W的學(xué)科，要想成為一個(gè)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，需要保持終身學(xué)習(xí)的覺悟和責(zé)任感。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展迅速，新理論、新觀點(diǎn)和新實(shí)踐層出不窮。只有保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，才能跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，并為自己的研究和實(shí)踐提供新的思路和創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，要承擔(dān)起研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律和解決經(jīng)濟(jì)問題的責(zé)任，并努力將自己的研究成果用于實(shí)踐中，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
通過我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和實(shí)踐探索，我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，除了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)外，還需要培養(yǎng)批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)新思維等能力。同時(shí)，良好的學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣、積極參與實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)合作與合理競(jìng)爭(zhēng)，以及持續(xù)終身學(xué)習(xí)的覺悟和責(zé)任感都是成為一名合格經(jīng)濟(jì)學(xué)家所必須具備的素質(zhì)。我希望我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，能夠?qū)ζ渌兄居诔蔀榻?jīng)濟(jì)學(xué)家的人們有所啟發(fā)，共同努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇五
《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門研究如何把經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）的理論和分析方法用于企業(yè)管理決策實(shí)踐的學(xué)科。這門課程由首都師范大學(xué)白艷萍博士主講。白艷萍博士從市場(chǎng)供求及其運(yùn)行機(jī)制、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和企業(yè)行為的分析入手，通過需求分析、生產(chǎn)決策分析、成本利潤(rùn)分析、定價(jià)實(shí)踐等章節(jié)的講授，教學(xué)員在企業(yè)管理實(shí)際中如何具體決策。
最后的兩天課由廣西區(qū)委黨校特聘教授、廣西物資集團(tuán)有限責(zé)任公司總經(jīng)理彭懷忠老師主講《企業(yè)家的素質(zhì)與能力——新形勢(shì)下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)與思考》專題講座。彭懷忠教授曾在多家大型企業(yè)長(zhǎng)期從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)與財(cái)務(wù)管理工作，理論功底扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富。彭教授從企業(yè)家的地位和作用、企業(yè)家精神的界定、企業(yè)家的職能與角色、企業(yè)家與企業(yè)文化、企業(yè)家應(yīng)具備的素質(zhì)和能力以及如何培養(yǎng)一流的企業(yè)家等方面進(jìn)行了分析，指出新形勢(shì)下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)以及如何才能成為一名優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者和成功的企業(yè)家。
今年，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生班學(xué)員絕大部分來自廣西農(nóng)墾企業(yè)，對(duì)最后一次面授的課程安排很感興趣，并給予了高度評(píng)價(jià)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇六
經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門系統(tǒng)研究社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的學(xué)科，具有重要的理論和實(shí)踐意義。高一是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我獲得了許多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也積累了一定的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要系統(tǒng)性。在高一的經(jīng)濟(jì)學(xué)課上，我意識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要整體化思考問題，不能只看到其中的一部分。例如，在學(xué)習(xí)市場(chǎng)供求關(guān)系時(shí)，我們不能只看到需求曲線或供給曲線的單方面變化，還需要將二者結(jié)合起來，分析二者之間的相互關(guān)系以及對(duì)市場(chǎng)平衡的影響。只有全面把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，才能真正理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和方法。
其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要理論與實(shí)踐相結(jié)合。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，我們還需關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況和實(shí)踐問題。例如，學(xué)習(xí)貨幣供應(yīng)與通貨膨脹關(guān)系時(shí)，我們可以通過觀察和分析當(dāng)前的通貨膨脹情況，以及調(diào)查貨幣政策的實(shí)施情況，來理解理論知識(shí)在實(shí)際中的應(yīng)用和作用。通過實(shí)踐的參與，我們能夠更深入地理解學(xué)科內(nèi)涵，提高解決實(shí)際問題的能力。
此外，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們的生活與未來發(fā)展的重要性也是我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大心得。經(jīng)濟(jì)學(xué)貫穿于我們的生活各個(gè)領(lǐng)域，例如個(gè)人消費(fèi)、家庭投資、國(guó)際貿(mào)易等。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以增加我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知，還能為我們提供理性的思維方法，更好地應(yīng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)問題。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)更是具有重要的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。只有充分學(xué)習(xí)和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)，才能更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為自己的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
不可忽視的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要?jiǎng)邮謱?shí)踐。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，僅僅停留在書本知識(shí)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過參加經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)，我們能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和原理，并將其運(yùn)用到實(shí)際中。例如，在學(xué)習(xí)企業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)時(shí)，我們可以組織參觀企業(yè)、進(jìn)行模擬經(jīng)營(yíng)等實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過程和面臨的困難，從而更好地理解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理和決策思路。
最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要持續(xù)的提升和拓展。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)也在不斷更新和完善。我們作為學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，應(yīng)持續(xù)地關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最新發(fā)展，了解國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題和政策動(dòng)態(tài)。同時(shí)，也要注意拓展自己的學(xué)術(shù)視野，了解其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，如管理學(xué)、金融學(xué)等，以便能夠更全面地理解和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。
綜上所述，高一經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和啟示。從學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、理論與實(shí)踐的結(jié)合、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活與未來發(fā)展的認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐和拓展的重要性等方面，我都有了更深刻的體會(huì)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，不斷提升自己，為將來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇七
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的學(xué)科。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻體會(huì)到了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和實(shí)用性。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了政府在經(jīng)濟(jì)中的作用，掌握了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法，并且對(duì)如何優(yōu)化經(jīng)濟(jì)資源配置、提高社會(huì)福利等問題有了更深入的認(rèn)識(shí)。以下是我在學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的體會(huì)和心得。
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，它研究政府在經(jīng)濟(jì)中的作用和影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府必須發(fā)揮好市場(chǎng)失靈時(shí)的監(jiān)管和調(diào)控作用，以保證公平競(jìng)爭(zhēng)和資源優(yōu)化配置。學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)幫助我們深入了解政府如何干預(yù)市場(chǎng)、制定經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)于正確理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題有著重要的指導(dǎo)意義。
第二段：掌握公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。
學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵是掌握其基本理論，包括經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)福利等概念。在學(xué)習(xí)中，我了解到效率是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使用資源的程度，是經(jīng)濟(jì)的核心目標(biāo)之一。而社會(huì)福利則是評(píng)估經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要價(jià)值判斷依據(jù)。了解這些理論有助于我們分析政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的和效果，為制定合理的經(jīng)濟(jì)政策提供參考。
第三段：認(rèn)識(shí)政府在經(jīng)濟(jì)中的作用。
在公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到政府在經(jīng)濟(jì)中扮演著重要的角色。政府通過征稅、支出和監(jiān)管等手段來影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)證研究，我們可以更好地了解政府如何平衡市場(chǎng)效率和社會(huì)公正，如何解決市場(chǎng)失靈和外部性問題，以及如何通過納稅人的收入再分配來提高社會(huì)福利。這些知識(shí)對(duì)我們了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決經(jīng)濟(jì)問題都有著重要的指導(dǎo)作用。
第四段：研究經(jīng)濟(jì)政策的方法。
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，我們學(xué)習(xí)了很多研究經(jīng)濟(jì)政策的方法。了解這些方法對(duì)于我們正確評(píng)估政策效果、提高政策制定能力非常重要。其中包括成本效益分析、公共產(chǎn)品理論、正外部性糾正措施等。通過這些方法，我們可以評(píng)估政府的干預(yù)措施帶來的效益和成本，為政府的決策提供科學(xué)的依據(jù)。
第五段：提升社會(huì)福利的思考。
學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明確了提升社會(huì)福利是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要目標(biāo)之一。政府通過納稅和社會(huì)保障等機(jī)制來實(shí)現(xiàn)收入再分配，以縮小貧富差距，提高社會(huì)公平性。同時(shí)，政府也通過教育、醫(yī)療等公共服務(wù)的提供，改善人民的生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到了如何更好地優(yōu)化資源配置、提升社會(huì)福利的重要性和可行性。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了政府在經(jīng)濟(jì)中的作用，掌握了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法。同時(shí)，也學(xué)會(huì)了如何評(píng)估經(jīng)濟(jì)政策的效果和成本。對(duì)于解決經(jīng)濟(jì)問題、提升社會(huì)福利有著重要的指導(dǎo)和參考價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重政府在經(jīng)濟(jì)中的作用，不斷提高自己的分析和決策能力，為經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇八
毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學(xué)說與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)近代轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)是毛澤東建黨思想產(chǎn)生的濃厚社會(huì)基礎(chǔ)，馬克思主義建黨學(xué)說是構(gòu)成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關(guān)于建黨問題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。這表明，任何一種反映時(shí)代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價(jià)值。探究毛澤東建黨思想的中國(guó)文化特質(zhì)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實(shí)質(zhì)。
一
探究毛澤東建黨思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書生活。
除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國(guó)的書?？梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國(guó)古書，從經(jīng)史子集、詩(shī)辭歌賦到稗官小說，毛澤東幾乎無所不讀。這使毛澤東國(guó)學(xué)功底深厚，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來反觀歷史，以高屋建瓴、勢(shì)如破竹的氣概“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以批判的態(tài)度繼承中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)服務(wù)。因此，毛澤東建黨思想中蘊(yùn)含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
深厚的國(guó)學(xué)功底和馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國(guó)特色的無產(chǎn)階級(jí)建黨理論。那么毛澤東在構(gòu)建建黨思想的過程中，究竟繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢?舉其要端，大致有以下幾個(gè)方面：
中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)的企望，最引人注目的是思想家們對(duì)理想社會(huì)模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會(huì)理想是崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代的原始氏族社會(huì)。老子提出的“小國(guó)寡民”就描繪了一幅原始氏族社會(huì)的圖畫。受老子的影響，莊子構(gòu)筑了一個(gè)具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國(guó)。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設(shè)計(jì)過他們思想的社會(huì)藍(lán)圖，最有代表性的是《禮記·禮運(yùn)》篇中孔子對(duì)大同社會(huì)的描述。此后，大同思想歷經(jīng)滄桑而不衰，不僅為中國(guó)歷代思想家所重視，而且成了歷次農(nóng)民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全構(gòu)劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國(guó)社會(huì)。改良派領(lǐng)袖康有為不僅在內(nèi)容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來命名他關(guān)于理想社會(huì)藍(lán)圖的著作。與前人不同的是康有為強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上廢除私有，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的公共化和社會(huì)化。孫中山也把大同作為他的理想，認(rèn)為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國(guó)，“就是孔子所希望之大同世界”。
毛澤東早在青年時(shí)代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計(jì)劃”付諸實(shí)踐?！靶麓逵?jì)劃”失敗后，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)，找到了實(shí)現(xiàn)大同的手段和途徑——階級(jí)斗爭(zhēng)，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會(huì)的金鑰匙。這是毛澤東對(duì)傳統(tǒng)大同思想的弘揚(yáng)和升華。
勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會(huì)主義建設(shè)道路、特別是通向共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑時(shí)，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開了生產(chǎn)力的決定因素去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，因而給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了很大損失。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。毛澤東既超越了中國(guó)古代大同思想，又不自覺地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇九
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也有了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些深入的了解和心得體會(huì)。下面，我將從五個(gè)方面來談?wù)勛约旱目捶ê透惺?，希望?duì)讀者有所啟發(fā)和幫助。
第一段：科學(xué)決策的重要性。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)決策是至關(guān)重要的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的理性思維、數(shù)據(jù)分析和模型構(gòu)建，能夠使決策更為科學(xué)化、有針對(duì)性。例如，在政府的宏觀管理中，需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行計(jì)算和分析，以制定適合的政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。如果沒有科學(xué)的方法和手段，那么政策的制定就只能依靠人為的經(jīng)驗(yàn)和感覺，很難取得良好的效果。
第二段：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本理念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者通過價(jià)格機(jī)制來進(jìn)行自由的交換，從而形成一個(gè)高效率的經(jīng)濟(jì)體系。相比于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更具有靈活性和適應(yīng)性，可以更好地適應(yīng)市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)資源配置的合理化。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已成為絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
第三段：新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足。
新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流思潮之一。它基于理性人假設(shè)和均衡價(jià)值等概念，運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法來解釋宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。然而，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷也是比較明顯的。首先，它從本質(zhì)上看是一種靜態(tài)分析方法，沒有對(duì)動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行太多的考慮。其次，它忽略了人類行為中的非理性因素，過于理性化和簡(jiǎn)化了人類行為的復(fù)雜性。
第四段：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支。它通過研究不同的制度安排對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響，來解釋和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重對(duì)制度環(huán)境的考慮，更具有現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和方法也得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景。
綠色經(jīng)濟(jì)是近年來興起的一種新型經(jīng)濟(jì)模式。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，通過創(chuàng)新技術(shù)和商業(yè)模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)的雙贏。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，環(huán)境污染和自然資源的短缺問題越來越嚴(yán)重，綠色經(jīng)濟(jì)憑借其獨(dú)特的理念和優(yōu)勢(shì)，成為了未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。因此，我認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該更加關(guān)注綠色經(jīng)濟(jì)這一領(lǐng)域，不斷深入研究和探討其發(fā)展前景和實(shí)現(xiàn)路徑。
總之，在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我得到了很多啟示和收獲。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以更好地理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，掌握科學(xué)的決策方法和技能，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康和持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十
旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究旅游產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。在我學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深感旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響力和推動(dòng)作用的重要性。通過學(xué)習(xí)，我逐漸體會(huì)到旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的廣泛性和實(shí)用性。
旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，它涉及了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和國(guó)際貿(mào)易等眾多領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)的過程中，我了解到旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理包括供給和需求、價(jià)格機(jī)制、成本效益以及市場(chǎng)調(diào)節(jié)等。這些原理使我對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展有了更深刻的了解。
在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中，供給和需求是一個(gè)核心概念。了解供給旅游產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)的方式和規(guī)模，以及需求游客對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的需求量和變化趨勢(shì)，是了解旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。通過研究市場(chǎng)需求，可以預(yù)測(cè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，從而形成更具競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)策略。
價(jià)格機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最基本的調(diào)節(jié)方式之一。在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中，旅游產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格決定了供給和需求之間的平衡。學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)使我明白了價(jià)格與需求的彈性關(guān)系，了解了如何通過調(diào)整價(jià)格來調(diào)節(jié)旅游市場(chǎng)的供求關(guān)系。恰當(dāng)?shù)膬r(jià)格策略對(duì)于旅游企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和盈利能力至關(guān)重要。
成本效益是評(píng)價(jià)旅游項(xiàng)目和投資價(jià)值的重要指標(biāo)。在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了如何衡量旅游項(xiàng)目的成本和效益，以及如何進(jìn)行成本效益分析。這些理論知識(shí)使我能夠更好地評(píng)估旅游項(xiàng)目的可行性，為決策提供可靠依據(jù)。
市場(chǎng)調(diào)節(jié)是旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中的另一個(gè)重要原則。在學(xué)習(xí)中，我了解到市場(chǎng)調(diào)節(jié)的方式包括市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格機(jī)制和政府干預(yù)等。合理的市場(chǎng)調(diào)節(jié)對(duì)于保證旅游市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)和有效運(yùn)作非常重要。同時(shí)，政府在旅游經(jīng)濟(jì)中的作用也非常關(guān)鍵，政府可以通過政策引導(dǎo)和監(jiān)管，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到它的應(yīng)用范圍非常廣泛。旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)都有巨大的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，因此研究旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常有必要的。旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)所涵蓋的知識(shí)不僅幫助我更好地理解旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作機(jī)制，還為我提供了分析和解決旅游經(jīng)濟(jì)問題的工具和方法。
在實(shí)際應(yīng)用層面上，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以幫助政府制定旅游政策和規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。此外，它也可以幫助企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研和競(jìng)爭(zhēng)分析，制定市場(chǎng)戰(zhàn)略和產(chǎn)品定價(jià)策略。對(duì)于旅游目的地的發(fā)展規(guī)劃，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)可以提供有效的決策支持，包括旅游景點(diǎn)的選址、旅游產(chǎn)品的開發(fā)以及市場(chǎng)推廣等。
第四段：自身體會(huì)與收獲。
通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我受益匪淺。首先，我對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和影響有了更深刻的認(rèn)識(shí)，這使我對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展前景充滿信心。其次，我掌握了一些分析和解決旅游經(jīng)濟(jì)問題的方法和技巧，這為我將來在旅游行業(yè)的研究和工作提供了很好的基礎(chǔ)。
此外，通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我還鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和獨(dú)立思考能力。在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我學(xué)會(huì)了與他人合作，充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，取得了非常好的成績(jī)。同時(shí)，在個(gè)人研究和論文撰寫中，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和解決問題的能力，這將在我以后的學(xué)習(xí)和工作中受益終身。
第五段：總結(jié)。
旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的學(xué)科，它為我們認(rèn)識(shí)旅游產(chǎn)業(yè)提供了理論和方法論。通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以更好地理解旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作機(jī)制和市場(chǎng)規(guī)律，為旅游業(yè)的發(fā)展提供決策支持。同時(shí)，學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)還培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神和獨(dú)立思考能力，為我們今后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，不斷豐富自己，為推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十一
技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的學(xué)科，學(xué)習(xí)這門課程是為了更好地理解技術(shù)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的作用和價(jià)值。通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，并獲得了一些有益的心得體會(huì)。
首先，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)我如何評(píng)估技術(shù)創(chuàng)新的影響。技術(shù)創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要因素，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種分析技術(shù)創(chuàng)新影響的方法。通過學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我學(xué)會(huì)了如何評(píng)估技術(shù)創(chuàng)新對(duì)企業(yè)和消費(fèi)者的影響，包括產(chǎn)量變化、成本變化和利潤(rùn)變化等。這些評(píng)估指標(biāo)可以幫助我判斷技術(shù)創(chuàng)新的可行性和潛在的成功。
其次，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解了技術(shù)選擇的重要性。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了不同技術(shù)之間的成本效益分析、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)等內(nèi)容。這些知識(shí)幫助我了解了技術(shù)選擇過程中需要考慮的因素，并且可以幫助我做出明智的決策。例如，在選擇技術(shù)投資項(xiàng)目時(shí)，我可以通過技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析來確定項(xiàng)目的可行性，并從中選擇對(duì)企業(yè)最有益的技術(shù)。
第三，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何評(píng)估技術(shù)政策和法規(guī)的效果。技術(shù)政策和法規(guī)可以對(duì)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種方法來衡量技術(shù)政策和法規(guī)對(duì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)創(chuàng)新的影響。通過學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到政府在技術(shù)管理和監(jiān)管方面的作用，以及如何評(píng)估技術(shù)政策的效果。這些知識(shí)可以幫助我更好地理解技術(shù)政策和法規(guī)對(duì)企業(yè)和市場(chǎng)的影響，并在實(shí)踐中提供更好的決策依據(jù)。
第四，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何利用技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。技術(shù)創(chuàng)新不僅僅是為了滿足市場(chǎng)需求，它也能夠創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和實(shí)踐。這些理論和實(shí)踐可以幫助我了解如何利用技術(shù)創(chuàng)新來開拓新的市場(chǎng)、創(chuàng)建新的企業(yè)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我清楚地認(rèn)識(shí)到技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性，并且掌握了一些實(shí)用的方法和工具來尋找和利用技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。
最后，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何應(yīng)對(duì)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的變革。隨著科技的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的變化，我們需要面對(duì)不斷變化的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何分析和評(píng)估技術(shù)和經(jīng)濟(jì)變革的影響，并提供了一些適應(yīng)變革的方法和策略。這種能力對(duì)于我來說非常重要，因?yàn)樗梢詭椭以诓粩嘧兓募夹g(shù)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
總之，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的學(xué)科，它教會(huì)我如何評(píng)估技術(shù)創(chuàng)新的影響、技術(shù)選擇的重要性、技術(shù)政策和法規(guī)的效果、利用技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，以及應(yīng)對(duì)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)變革的能力。通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且獲得了一些有益的心得體會(huì)。我相信這些知識(shí)和技能將對(duì)我的職業(yè)生涯產(chǎn)生積極的影響，并幫助我在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得更大的成就。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十二
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)重要的學(xué)科，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析藥物的利用和應(yīng)用，對(duì)我來說一直是一個(gè)相對(duì)新穎的領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。本文將從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)收獲、應(yīng)用實(shí)踐以及未來展望等五個(gè)方面，分享我在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)十分重要。作為一個(gè)醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我選擇了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的方向，主要是出于對(duì)藥物利用和使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的好奇和追求。經(jīng)濟(jì)學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，不僅可以幫助我們更好地理解和分析現(xiàn)實(shí)中藥物的應(yīng)用情況，還能夠?yàn)楦纳漆t(yī)療資源的利用和分配提供有力的支持。因此，在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)前，明確學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)，對(duì)于我全面理解和應(yīng)用藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)非常有幫助。
其次，學(xué)習(xí)方法的選擇與應(yīng)用也是十分重要的。在學(xué)習(xí)過程中，我結(jié)合了課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面進(jìn)行。理論學(xué)習(xí)的階段，我注重全面了解和理解藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、方法和應(yīng)用。通過閱讀教科書、論文，參與小組討論和研究，我逐漸積累了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。而在實(shí)踐應(yīng)用的階段，我選擇了參與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究和項(xiàng)目，親身經(jīng)歷了數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計(jì)分析、結(jié)果解讀等環(huán)節(jié)。這樣的學(xué)習(xí)方法不僅讓我對(duì)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)更加深刻和靈活的理解，還培養(yǎng)了我批判性思維和實(shí)踐能力。
在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我收獲了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。首先，我深刻理解了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和范疇，明確了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)在醫(yī)療經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以評(píng)估藥物的療效和安全性，還可以評(píng)估藥物的經(jīng)濟(jì)效益、藥物使用的合理性以及醫(yī)療資源的分配等問題。其次，我了解到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心方法包括成本效益分析、藥物效應(yīng)評(píng)價(jià)、藥物市場(chǎng)機(jī)制等，這對(duì)于我進(jìn)行藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。此外，我還學(xué)習(xí)到了如何合理選擇藥物，并通過個(gè)案分析來評(píng)估藥物的經(jīng)濟(jì)效益。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)于我未來在臨床實(shí)踐中的藥物選擇和醫(yī)療資源的合理利用具有重要的指導(dǎo)作用。
在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，我將積累的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。首先，我在參與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的過程中，運(yùn)用所學(xué)的方法論，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了收集、分析和解讀。通過實(shí)踐，我不僅加深了對(duì)理論知識(shí)的理解，還提高了數(shù)據(jù)處理和實(shí)際應(yīng)用的能力。其次，我參與了醫(yī)院的藥物管理項(xiàng)目，根據(jù)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法，對(duì)藥物使用情況進(jìn)行分析和評(píng)估，提出了合理的藥物使用建議。通過實(shí)際應(yīng)用，我意識(shí)到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和實(shí)際應(yīng)用的可行性，進(jìn)一步激發(fā)了我的學(xué)習(xí)熱情和實(shí)踐動(dòng)力。
最后，我對(duì)未來學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的展望，希望能夠進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)的范圍和應(yīng)用的領(lǐng)域。首先，我希望深入學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的高級(jí)理論知識(shí)，包括多因素分析、效應(yīng)評(píng)價(jià)的更深入研究和應(yīng)用。其次，我希望能夠深入了解國(guó)內(nèi)外藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究和應(yīng)用情況，更好地掌握藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用前沿和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。最后，我希望將藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法與其他學(xué)科交叉融合，創(chuàng)新學(xué)科研究方法和應(yīng)用途徑，為醫(yī)療經(jīng)濟(jì)學(xué)和藥物管理做出更多的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)科。通過深入學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值，提高了自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。在未來，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，充實(shí)和拓寬自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用做出更多的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠與其他學(xué)子共同探索和交流，共同提高學(xué)術(shù)水平和應(yīng)用能力，為藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用注入新的活力和動(dòng)力。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十三
【內(nèi)容提要】創(chuàng)新是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段。毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，所以能不斷創(chuàng)新，與其思維方式有密切關(guān)系。毛澤東創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，以獨(dú)立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實(shí)踐基礎(chǔ)。
【正文】。
創(chuàng)新主要指在已有事物基礎(chǔ)上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動(dòng)。這一活動(dòng)，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對(duì)已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力，又與他的思維方式密切相關(guān)。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。
一實(shí)事求是是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)。
創(chuàng)新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動(dòng)。因此，以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)新的必然要求?？v觀毛澤東的創(chuàng)新思維，其出發(fā)點(diǎn)基本上都是緊緊圍繞中國(guó)實(shí)際，并由此延伸、展開的。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點(diǎn)。所謂“實(shí)事求是”，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作了解釋。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！盵1]通俗地講，實(shí)事求是就是做任何事情都要從實(shí)際發(fā)生的事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實(shí)事求是的作風(fēng)密切相關(guān)。
毛澤東無論做事還是思考問題，最大的特點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。譬如，同樣對(duì)中國(guó)民主革命應(yīng)該走什么道路問題的思考，早期中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義者，就只知道圍繞馬克思主義書本找答案。他們把馬克思主義神圣化，把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)“萬寶全書”。總以為經(jīng)典作家的書本里什么都有，而很少去考慮中國(guó)的實(shí)際。結(jié)果找來找去還是沒有找到滿意的答案。對(duì)此，毛澤東曾指出：“回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏”，許多人凡事引經(jīng)據(jù)典，“言必稱希臘”，“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題?！盵2]事實(shí)上馬克思主義經(jīng)典作家不是神。馬克思、列寧既不可能對(duì)他們?cè)谑赖臅r(shí)候，世界上發(fā)生的所有問題都做出回答，更不可能對(duì)他們?nèi)ナ缼资辍⑸踔辽习倌旰笫澜缟铣霈F(xiàn)的問題給出答案。馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的科學(xué)理論，只是為各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)提供一種解決問題的科學(xué)方法，一種帶有普遍意義的指導(dǎo)原理，而不是包治一切疾病的“圣丹妙藥”。有些問題，各個(gè)國(guó)家只能根據(jù)自己的情況，運(yùn)用馬克思主義普遍原理去解決。
比之教條主義者，毛澤東在這方面做得相當(dāng)出色。他的高明之處就在于把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際兩個(gè)方面結(jié)合起來。一方面堅(jiān)持馬克思主義，一方面堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尤其從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來運(yùn)用馬克思主義，結(jié)果成功地解決了中國(guó)革命的道路問題。毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)許多方面，都是如此。如關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，馬列主義都提到過“一個(gè)聯(lián)盟”，既工農(nóng)聯(lián)盟的思想。毛澤東根據(jù)中國(guó)實(shí)際，根據(jù)中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性特點(diǎn)，創(chuàng)造性提出“兩個(gè)聯(lián)盟”的思想。由此發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。
其實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強(qiáng)調(diào)凡事要實(shí)事求是，是因?yàn)檗q證唯物主義認(rèn)為，任何事物都有共性和個(gè)性兩個(gè)方面。各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)，從本質(zhì)上講雖是相同的，但實(shí)際上，由于各國(guó)的國(guó)情不一致，具體情況并非完全相同。因此，必須從實(shí)際出發(fā)。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關(guān)鍵就在于他能夠正確理解與領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，明白理論指導(dǎo)必須要以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，從而把問題的思考建立在實(shí)際上，使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際有效結(jié)合起來。正因?yàn)槊珴蓶|踏在了中國(guó)社會(huì)實(shí)際之上說話辦事，所以才會(huì)創(chuàng)造出那些帶有“中國(guó)氣派”的新事物。如同鄧小平所說：“列寧之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)偉大的馬克思主義、列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到落后的俄國(guó)會(huì)實(shí)現(xiàn)十月革命嗎?列寧能預(yù)料到中國(guó)會(huì)用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎?”[3]由此可見，專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學(xué)的，但必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”。[4]這樣，才會(huì)有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時(shí)代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。不難想象，如果毛澤東也類同于教條主義者，只會(huì)抱著書本，背誦書本，從書本里討生活，那農(nóng)村包圍城市道路將與他無緣。所以說，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石，是毛澤東創(chuàng)新思維方式的一個(gè)重要特點(diǎn)。
二獨(dú)立思考和辯證思維是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。
從客觀上講，創(chuàng)新有一困難，就是已有事物的權(quán)威性。有些人往往受此困擾和束縛，而不敢去創(chuàng)新。尤其是面對(duì)偉人的思想，索性關(guān)閉自己的思考機(jī)器，更不用說去創(chuàng)新，結(jié)果只能人云亦云，亦步亦趨地跟著別人走。其實(shí)，這些人沒有真正領(lǐng)悟偉人思想的真諦。馬克思主義的創(chuàng)始人自己說過，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。可是，我們有些人，偏偏不相信這是馬克思主義創(chuàng)始人說的，以形而上學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，硬是把馬克思主義神化和教條化，人為地板結(jié)與僵化馬克思主義。毛澤東對(duì)此則有自己的看法。他曾經(jīng)說過，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過馬克思，才是馬克思主義者。[5]這充分體現(xiàn)了毛澤東對(duì)馬克思主義真諦的深刻領(lǐng)悟。馬克思主義的生命力就在于發(fā)展。毫無疑問，超過馬克思，發(fā)展馬克思主義，就必須創(chuàng)新。
毛澤東在創(chuàng)新過程中，同樣遇到偉大思想和權(quán)威模式的影響。但他的方法是，憑著對(duì)馬克思主義的深刻理解，對(duì)權(quán)威思想和模式，既不迷信，也不棄之，而堅(jiān)持獨(dú)立思考和辯證思維。再拿民主革命道路為例來講，以城市為中心的革命道路模式，是被實(shí)踐證明了的正確模式。然而，它在中國(guó)卻遇到了挫折。面對(duì)這樣一個(gè)具有理論和實(shí)踐雙重權(quán)威的成功模式，而且在不少人仍堅(jiān)持認(rèn)為它是中國(guó)革命唯一道路的情況下，怎么辦?是繼續(xù)按原路走下去，還是另辟蹊徑。走下去，無疑仍將面臨失敗。另辟蹊徑，就要面對(duì)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)。然而，毛澤東以他的膽略與睿智，選擇了后者。他用自己的大腦，面對(duì)中國(guó)土地，進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證思維。既不簡(jiǎn)單否定城市道路模式，(事實(shí)上，十月革命道路模式本身的合理性是不用懷疑的)也不迷信“本本”。而是，一方面看到城市道路模式的合理性，另一方面又看到中國(guó)國(guó)情的特殊性，從兩者比較與結(jié)合中，意識(shí)到特殊國(guó)情需要特殊道路，從而為中國(guó)革命開辟出一條符合中國(guó)特點(diǎn)的新道路，正因?yàn)槊珴蓶|有這么一種既堅(jiān)持獨(dú)立思考，又善于辯證思維;既尊重別人的經(jīng)驗(yàn)，又不盲從的思維方式，所以他能夠講出“我們固然應(yīng)該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)”，“但是我們還應(yīng)該尊重中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，”[6]這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。
其實(shí)，創(chuàng)新的最大困難，并不在于已有理論的權(quán)威性，而恰恰在于能否做到一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考與辯證思維。做不到這一點(diǎn)，即使不是權(quán)威理論，也不會(huì)有創(chuàng)新之舉。毛澤東的這一創(chuàng)新思維特征，正從這方面為我們做了實(shí)證與演繹。事實(shí)上，毛澤東亦非天生具有獨(dú)立思考和辯證思維的能力。他也有過與他人相似的、簡(jiǎn)單地把領(lǐng)袖的話當(dāng)真理的經(jīng)歷。毛澤東在“八七會(huì)議”上的發(fā)言中，曾講起黨對(duì)農(nóng)村問題、主要是對(duì)地主的政策，在他未到長(zhǎng)沙時(shí)，無由反對(duì)。但是，在湖南住了三十多天后，有了不同看法，并向中央作了報(bào)告。然而，最終還是因?yàn)樽约骸八匾詾轭I(lǐng)袖同志的意見是對(duì)的，所以結(jié)果我未十分堅(jiān)持我的意見?！盵7]后來的事實(shí)表明，“領(lǐng)袖同志”的話未必句句正確。當(dāng)然，這不是說，“領(lǐng)袖同志”的話都不必去相信。而關(guān)鍵是對(duì)“領(lǐng)袖同志”的話，也必須以客觀事實(shí)為準(zhǔn)繩。無端懷疑與因相信而成迷信，都不可能孕出創(chuàng)新。毛澤東的偉大之處，就在于既能正視錯(cuò)誤，又能改正錯(cuò)誤。正如他自己說的，錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較的聰明起來。正因?yàn)?，毛澤東善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能夠正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的辯證關(guān)系，才使他及時(shí)走出“唯書、唯上”的思維定勢(shì)，在實(shí)踐中打造成善于獨(dú)立思考和辯證思維的方式，為創(chuàng)新鋪下基石。
以上可見，善于獨(dú)立思考，堅(jiān)持辯證思維，是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方式。有思考，才會(huì)有思想，善于思考，才會(huì)出新思想。毛澤東正是在對(duì)待任何問題上，既不為某種思維定勢(shì)或他人思想所束縛，也不拘泥于已有理論和模式，堅(jiān)持用自己的頭腦思想，才有所創(chuàng)新。
三調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)。
毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，而且十分重視對(duì)問題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識(shí)事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎(chǔ)。他說：“要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計(jì)辦事，我們的工作就沒有基礎(chǔ)。”[8]以調(diào)查研究作為認(rèn)識(shí)事物、解決問題的實(shí)踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征。他的許多創(chuàng)新思想均源于此。代末至30年代初，是毛澤東調(diào)查研究用心最多的時(shí)候。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)在解決問題的思維方法上存在兩種不同思路，一種只是唯上唯書，一種提倡唯實(shí)。毛澤東堅(jiān)持唯實(shí)思路，一切從實(shí)際出發(fā)，先后在閩贛兩省做了十多次實(shí)地考察。如江西的尋烏、東塘等處調(diào)查，福建的才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，收集了大量第一手資料，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村從群眾生活、政治組織、地方部隊(duì)、土地狀況到農(nóng)村各階級(jí)的面貌，作了詳盡介紹。正是以這些實(shí)地調(diào)查為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我們黨才正確制定了土地革命時(shí)期土地革命路線，并獨(dú)創(chuàng)性提出了農(nóng)民問題與中國(guó)革命關(guān)系的一系列思想。調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實(shí)了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識(shí)上的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。正因?yàn)橛辛私⒃诳陀^實(shí)際基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨(dú)創(chuàng)性的思想理論。可以這么說，離開調(diào)查研究，毛澤東對(duì)有些問題的認(rèn)識(shí)，也未必會(huì)有創(chuàng)造性見解。30年代給中國(guó)革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調(diào)查研究，就很難說真正了解客觀實(shí)際，做到一切從實(shí)際出發(fā)，就只能“唯書，唯上”，跟著別人亦步亦趨。當(dāng)然就不會(huì)有高人一籌的獨(dú)到見解。調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是他作為一個(gè)腳踏實(shí)地的革命領(lǐng)導(dǎo)者的工作風(fēng)范。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十四
通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，作為一門通識(shí)課，課本上的知識(shí)是有限的，而老師在這方面教給我們的都是十分好的材料，很好地促進(jìn)了我們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)，在此談?wù)勑牡谩Ｏ旅媸潜菊拘【帪榇蠹沂占淼陌l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)。
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20xx年9月，我進(jìn)入了夢(mèng)想中的大學(xué)，對(duì)商院對(duì)無錫，一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營(yíng)管理，這門專業(yè)是我所鐘愛的，因?yàn)閷W(xué)好它可以對(duì)我未來的夢(mèng)想起到很大的幫助作用，大學(xué)的課程很輕松，而且基本上都是我所喜歡的。好了，廢話不多說，言歸正傳，下面就說說著我最喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程吧!
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門很奇妙的課程，同時(shí)又是一門很偉大的學(xué)科，他用經(jīng)濟(jì)學(xué)所獨(dú)有的理論、方法，闡述了世界上所有的東西。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情，還是天災(zāi)、人禍，都能從中找出經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子來，這是多么令人吃驚啊!這充分展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)那無與倫比的魅力!
就這樣，我們成了全班5個(gè)小組經(jīng)濟(jì)實(shí)力最雄厚的家庭，以至于在拍賣會(huì)的時(shí)候，所有的拍品都被我們拍得，還爆出了天價(jià)n97手機(jī)的事，現(xiàn)在回想起來挺高興，大雄珠寶，夠牛x!還有就是那場(chǎng)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯論賽，辯題是：大學(xué)生到底應(yīng)不應(yīng)該談戀愛。我方觀點(diǎn)是：大學(xué)生不應(yīng)該談戀愛。實(shí)訓(xùn)計(jì)劃書上要求我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)來進(jìn)行辯論，可是我們沒用任何經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，全在那唇槍舌戰(zhàn)了，最后不知道誰弱弱的說了個(gè)邊際成本，下課鈴聲響，辯論賽宣告結(jié)束。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一名很有意思的學(xué)科，現(xiàn)實(shí)中所有的事都可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到答案和解釋。它不只是一些枯燥乏味的曲線和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，在最基礎(chǔ)的消費(fèi)時(shí)能夠理性消費(fèi)，能夠做到真正的物美價(jià)廉。我們學(xué)習(xí)了供需法則和市場(chǎng)均衡，了解了需求規(guī)律能使我們對(duì)市場(chǎng)的行情對(duì)價(jià)格有更敏感的認(rèn)識(shí)，不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個(gè)例子比如關(guān)于婚姻、家庭和愛情的問題我們可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)分析談戀愛的成本和收益，從而得出我們大學(xué)生到底該不該談戀愛;我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結(jié)構(gòu)原因。而且，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，我們?cè)谟龅骄駬窈屠щy時(shí)，先計(jì)算下成本和收益，到底值不值得我們這樣做，比如婚姻。婚姻的成本和收益我們可以通過經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)算得知，從而客觀上指導(dǎo)我們行動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是這么的有魅力!
前段時(shí)間，我們學(xué)習(xí)廠商行為理論，知道了如何使受益與利潤(rùn)最大化，了解了什么是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，什么是完全壟斷市場(chǎng)，什么是壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，什么是寡頭壟斷市場(chǎng)。這樣，讓我們對(duì)市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)上的各個(gè)品牌有了更加清晰的了解。
這是一門多么神奇的學(xué)科啊!五彩斑斕的世界里，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，猶如庖丁解牛般抽絲剝繭，把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個(gè)無比清晰的面孔。
感謝親愛的老師，讓哦們帶入了這個(gè)美妙的世界，感謝在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面作出貢獻(xiàn)的人們，正是你們的貢獻(xiàn)和努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)有了如今的魅力學(xué)經(jīng)濟(jì)，我快樂!
一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時(shí)，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長(zhǎng)灘當(dāng)過一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。
曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個(gè)原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費(fèi)的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時(shí)間安排，你既然安排了看電影的時(shí)間，那你就得犧牲做其它的時(shí)間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國(guó)家用更多的錢去加強(qiáng)國(guó)防，國(guó)家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠?，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場(chǎng)的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯(cuò)誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國(guó)角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長(zhǎng)可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國(guó)繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程一直是我的一個(gè)愿望，作為一個(gè)理工科的學(xué)生，平常的學(xué)習(xí)中，經(jīng)管類的知識(shí)是很少涉及到的。也許是高中里經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)學(xué)得不好吧，也許是為了得到這門課的學(xué)分，但是更多的是對(duì)股票、投資、金融危機(jī)的興趣和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的渴望，不管怎樣我還是選上了這門課。快期末了，現(xiàn)在靜下心來談一下體會(huì)。
每節(jié)課老師都給我們留了一定的時(shí)間來課堂發(fā)言，交流一下最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)新聞以及一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，單單從內(nèi)容上講，這些信息拓寬了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的見識(shí);一些課本中比較難懂的概念，一位同學(xué)就用一個(gè)孤島上的事例簡(jiǎn)單明了地向我們闡述了。另一方面，課堂發(fā)言是很好的展示自我的舞臺(tái)，因?yàn)槠匠Ｎ覀冞@樣上去講的機(jī)會(huì)是不多的。理學(xué)院的一位同學(xué)就用英語完成了他的課堂發(fā)言，既把內(nèi)容很好地展現(xiàn)了出來，又不乏新意，給人留下了深刻的印象。
老師上課的另一部分是講他的留洋經(jīng)歷，把外國(guó)的一些情況都介紹給了我們。每次講到一個(gè)話題，老師就可以從此引出去，滔滔不絕旁征博引地將一大堆與此有關(guān)的東西。我覺得這樣非常好，作為一門通識(shí)課，課本上的知識(shí)是有限的，而老師在這方面教給我們的都是十分好的材料，很好地促進(jìn)了我們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)。比如說留洋，其實(shí)我自從高考以來一直覺得出國(guó)不怎么樣的，所以我沒去中科大，覺得讀大學(xué)就是為了出國(guó)是一種悲哀?，F(xiàn)在逐漸地觀念有了一定的改變，我是學(xué)機(jī)械的，如果想在這方面有一定造詣的話，那么至少應(yīng)該去看看世界的一流水平是怎么樣的。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，以前覺得是一門不太精確的學(xué)問，比如某個(gè)地方發(fā)生金融危機(jī)，然后有幾個(gè)專家跳出來分析問題發(fā)生的原因，然后事實(shí)證明他們分析錯(cuò)了。于是我就想怎么連專家都會(huì)分析錯(cuò)呢，那我們這些學(xué)經(jīng)濟(jì)不是都在扯淡嗎?以前一直認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是很文科的一門學(xué)問，只要背一背記一記什么的。然而翻開這本書，我的認(rèn)識(shí)又發(fā)生變化了，經(jīng)濟(jì)學(xué)是很精確的，至少應(yīng)用微積分這一點(diǎn)就可以看出。死記硬背顯然是解決不了問題的，關(guān)鍵是要靠理解。
這本書的上篇講的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，上課講的是比較詳細(xì)的，但是課程的內(nèi)容實(shí)在是太多了，再加上每節(jié)課的課堂發(fā)言，所以很多地方都是留給我們自己看了。不過作為一門通識(shí)課，起一個(gè)引導(dǎo)的作用也是很不錯(cuò)的，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多部分都涉及到了相當(dāng)繁瑣的數(shù)學(xué)運(yùn)算，學(xué)完這部分的內(nèi)容，我了解了需求和供給的關(guān)系、消費(fèi)者理論和生產(chǎn)者理論等等，讓我對(duì)微觀這兩個(gè)字有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是這本書的下篇，相比與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這部分的內(nèi)容把重點(diǎn)放在了經(jīng)濟(jì)的總體上面，像通貨膨脹這樣的名詞，以前雖然也接觸過，但是學(xué)完了這部分內(nèi)容后能夠更加深刻理解了。
這本書只上了短短的八周，雖然作業(yè)論文考試的任務(wù)還是很艱巨，很多同學(xué)包括我很害怕閉卷考(現(xiàn)在已經(jīng)改成開卷了)，但是我還是很慶幸能夠選上這門課，老師的講課以及帶來的課外信息都讓我們受益良多。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇一
在17世紀(jì)時(shí)期，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在戴夫南特和金的研究中出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)專業(yè)術(shù)語并未出現(xiàn)，直到挪威的一位名叫弗里希的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其發(fā)表的論文中提出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)表示經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。在研究中發(fā)此刻統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互關(guān)系中存在著一種規(guī)律，發(fā)現(xiàn)這個(gè)發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)者將其命名為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)理論政治以及純經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀抽象法則進(jìn)行試驗(yàn)和數(shù)據(jù)檢驗(yàn)并由此來將純經(jīng)濟(jì)學(xué)最大化的成為嚴(yán)格好處上的科學(xué)。1933年，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為：透過經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題理論定量與經(jīng)驗(yàn)定量相統(tǒng)一的目標(biāo)。這個(gè)定義表現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是由統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成的，缺一不可。我們不能簡(jiǎn)單地理解為是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域的應(yīng)用，也不能籠統(tǒng)得以為是經(jīng)濟(jì)理論問題的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)，只有將三者構(gòu)建在一齊才能發(fā)揮出特定的效力。
由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期目的在于科學(xué)化經(jīng)濟(jì)理論研究，因此在隨后的經(jīng)濟(jì)理論研究方法的不斷拓展完善中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義也隨之發(fā)生了改變。其定義變的更加具體也更加具有內(nèi)涵。第一種定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的方法來分析經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)據(jù)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)理論包含在內(nèi)一齊分析，透過分析來證明經(jīng)濟(jì)理論的正確與否?！钡诙N定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是建立經(jīng)濟(jì)模型來分析經(jīng)濟(jì)學(xué)中的變量之間的.相互關(guān)系。透過模型來確定當(dāng)一個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)對(duì)其他變量會(huì)造成多大影響。使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法工具來解決發(fā)生在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的變量變化問題，并引導(dǎo)人們對(duì)此類問題分析和了解并解決。
小結(jié)：發(fā)展至今，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科，但其基礎(chǔ)和目標(biāo)并未有多大改變。還是將經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)三者合一共同解決和推斷經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)的實(shí)證研究。不管是哪一門學(xué)科都可分為理論和應(yīng)用兩個(gè)方面。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也可分為理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20xx年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其后果影響至今。作者認(rèn)為這不必須是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究問題，其可歸結(jié)于應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。由于人們對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的濫用和理解的不透徹所以才無法從理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到問題的解決辦法。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇二
第一段：引言（200字）。
在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)環(huán)境中，企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了成功的關(guān)鍵。作為一名學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，我開始了解和掌握企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和概念。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我深受啟發(fā)，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有了更深刻的理解，還意識(shí)到了企業(yè)家精神和創(chuàng)新思維的重要性。在學(xué)習(xí)企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，下面將分享一些我個(gè)人的感悟。
第二段：理論學(xué)習(xí)（200字）。
企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論學(xué)習(xí)是我們了解該領(lǐng)域的第一步。通過學(xué)習(xí)市場(chǎng)供求關(guān)系、成本與效益原則以及市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，我對(duì)企業(yè)家在市場(chǎng)中的角色有了更深入的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)企業(yè)家的決策模型和投資分析，我明白了為什么企業(yè)家們?cè)跊Q策過程中需要權(quán)衡利益與風(fēng)險(xiǎn)。此外，理論學(xué)習(xí)還為我提供了更全面的視角，使我能夠更好地理解和分析市場(chǎng)和商業(yè)環(huán)境中的各種現(xiàn)象。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（200字）。
企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)并不僅僅停留在書本上，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)同樣重要。在我參加學(xué)校組織的模擬企業(yè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，我親身體驗(yàn)到了企業(yè)家所面臨的各種挑戰(zhàn)和壓力。這次活動(dòng)讓我更加深刻地理解了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈性和企業(yè)家們需要具備的才能和品質(zhì)。我學(xué)會(huì)了如何制定商業(yè)計(jì)劃、分析市場(chǎng)需求、管理人力資源以及應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化等。從實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)不僅豐富了我的知識(shí)，還激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)業(yè)和企業(yè)管理的熱情。
第四段：創(chuàng)新思維（200字）。
企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維的重要性。創(chuàng)新是企業(yè)生存和發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。通過學(xué)習(xí)企業(yè)家們的成功案例和策略，我了解到創(chuàng)新思維是企業(yè)家們不斷取得成功的關(guān)鍵。企業(yè)家們敢于冒險(xiǎn)，勇于嘗試新的商業(yè)模式和策略，通過不斷創(chuàng)新來滿足市場(chǎng)需求。在自己的學(xué)習(xí)和生活中，我開始嘗試運(yùn)用創(chuàng)新思維來解決問題和尋找新的機(jī)會(huì)。我相信只有不斷更新和改進(jìn)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中立于不敗之地。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過學(xué)習(xí)企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)，我在知識(shí)和思想上都有了很大的成長(zhǎng)。我認(rèn)識(shí)到企業(yè)家精神和創(chuàng)新思維是成功的基石，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，不斷與市場(chǎng)接軌，才能在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將企業(yè)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與實(shí)際結(jié)合起來，為將來的創(chuàng)業(yè)和事業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我深知學(xué)習(xí)只是開始，實(shí)踐才是檢驗(yàn)和提高自己的關(guān)鍵。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我才能成為一名真正的企業(yè)家，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇三
材料學(xué)概論是進(jìn)入大學(xué)來上的第一門專業(yè)課。通過這門課的學(xué)習(xí)，初步的了解了關(guān)于專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，為以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)打下了一定的基礎(chǔ)。自己也通過這門課的學(xué)習(xí)了解了關(guān)于材料的相關(guān)知識(shí)，彌補(bǔ)了這方面知識(shí)的欠缺。
人類社會(huì)歷史就是一部利用材料和創(chuàng)造材料的歷史。材料是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，同時(shí)隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展刺激了材料的不斷創(chuàng)新。材料的研究和應(yīng)用促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。特別是由于世界人口的迅速增長(zhǎng)，資源的迅速枯竭，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，對(duì)材料生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與有效利用提出許多新的要求。在這種背景下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與信息的網(wǎng)絡(luò)化正促進(jìn)著材料科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。以一大批新材料為代表的現(xiàn)代科技發(fā)展日益迅猛，為人類的明天帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
在這跟機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的社會(huì)，必須得努力提高自己的各項(xiàng)技能，為以后進(jìn)入社會(huì)后更好的展現(xiàn)自己。
轉(zhuǎn)眼間進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)1年多了。在這一年多的時(shí)間里收獲了很多，無論是學(xué)習(xí)上的還是生活上的。進(jìn)入大學(xué)后以后的發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)，在這里有充分的時(shí)間來供學(xué)習(xí)，以后進(jìn)入社會(huì)哪有這么多的時(shí)間留給自己來學(xué)習(xí)。
浪費(fèi)現(xiàn)在的時(shí)間在打游戲和睡覺、玩手機(jī)上，簡(jiǎn)直就是在浪費(fèi)生命，浪費(fèi)上天提供的這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。大學(xué)四年轉(zhuǎn)眼即逝，時(shí)光如匆匆流水般一刻不停的流逝。抓住這四年的時(shí)間努力學(xué)習(xí)，對(duì)以后一生都受用無窮;相反浪費(fèi)這四年的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，當(dāng)真正踏入到社會(huì)的那一天，發(fā)現(xiàn)自己身無所長(zhǎng)，在大學(xué)里什么東西都沒學(xué)到，到時(shí)后悔也來不及了，只能留下終生的悔恨。
現(xiàn)在的我就挺后悔沒有嚴(yán)格要求自己，白白浪費(fèi)了一年多的時(shí)光?？偨Y(jié)這一年來，學(xué)習(xí)上好像也沒什么特別出彩的地方，至于其他的也基本上沒有學(xué)到什么。整天就渾渾噩噩的過日子，生活的也相當(dāng)無聊，不知道每天該做些什么。生活毫無目標(biāo)，進(jìn)入大學(xué)來就像是來混個(gè)畢業(yè)證的。只等著畢業(yè)證一拿，大學(xué)的任務(wù)也就完成了。實(shí)際上拿了畢業(yè)證，其他的什么都不會(huì)，進(jìn)入社會(huì)后也很難找到滿意的工作。
就像是在材料學(xué)概論的課堂上，老師講的很精彩，而我卻沒有好好聽講，現(xiàn)在感到很后悔。如今這門課已近結(jié)束了，現(xiàn)在才慢慢明白真的是錯(cuò)過了挺多的，很多知識(shí)都沒有學(xué)到。這以后都是近一步學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)的基礎(chǔ)。希望以后能夠認(rèn)真的對(duì)待每一門課，認(rèn)真的學(xué)習(xí)課上課外的知識(shí)。
希望通過這四年的學(xué)習(xí)，自己能掌握到一定的技能，以后進(jìn)入社會(huì)后提供一個(gè)更好的平臺(tái)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇四
第一段：引言（150字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為一個(gè)專業(yè)群體，具備對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深入分析和預(yù)測(cè)的能力。然而，要成為一名合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，并不僅僅需要掌握理論知識(shí)，還需要具備批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)新思維等能力。在我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中，我意識(shí)到了這些重要素質(zhì)，并且通過不斷努力和實(shí)踐，逐漸培養(yǎng)出了自己的學(xué)習(xí)方法和思考方式。在這篇文章中，我將分享一些我作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望對(duì)其他人也能有所啟發(fā)。
第二段：學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣的重要性（250字）。
在我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果至關(guān)重要。首先，要有系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的方法，比如合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，掌握基本概念，并且通過案例分析和實(shí)證研究來加深對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解。其次，要培養(yǎng)良好的閱讀和思考習(xí)慣，多閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作和最新研究成果，了解學(xué)界最新的理論和觀點(diǎn)。同時(shí)，積極思考并參與經(jīng)濟(jì)問題的討論和辯論，培養(yǎng)批判性和邏輯性思維，提高分析問題和解決問題的能力。
第三段：實(shí)踐的重要性（250字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)證科學(xué)，實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)和證明。在書本知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，如實(shí)地考察實(shí)際經(jīng)濟(jì)案例，分析企業(yè)或政策的經(jīng)濟(jì)效果，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過將理論知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和市場(chǎng)規(guī)律，同時(shí)也可以豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和能力。因此，我鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家積極參與實(shí)踐，既可以提高自身的學(xué)習(xí)能力，也能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與合理競(jìng)爭(zhēng)的重要性（250字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中，團(tuán)隊(duì)合作和合理競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家必備的能力。通過與他人合作，可以互相學(xué)習(xí)和借鑒他人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的學(xué)習(xí)效果。而合理競(jìng)爭(zhēng)則可以激發(fā)個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力，促使自身不斷進(jìn)步。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我參加了許多小組項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)研究，通過與同學(xué)們的交流與合作，我不僅學(xué)到了更多的知識(shí)，還獲得了解決問題的新思路和方法。在競(jìng)爭(zhēng)中，我也不斷努力提高自己的實(shí)力和能力，保持自信心，并且充分認(rèn)識(shí)到合理競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
第五段：終身學(xué)習(xí)的覺悟與責(zé)任（300字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門廣闊而深?yuàn)W的學(xué)科，要想成為一個(gè)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，需要保持終身學(xué)習(xí)的覺悟和責(zé)任感。經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展迅速，新理論、新觀點(diǎn)和新實(shí)踐層出不窮。只有保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，才能跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，并為自己的研究和實(shí)踐提供新的思路和創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，要承擔(dān)起研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律和解決經(jīng)濟(jì)問題的責(zé)任，并努力將自己的研究成果用于實(shí)踐中，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
通過我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和實(shí)踐探索，我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，除了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)外，還需要培養(yǎng)批判性思維、邏輯思維和創(chuàng)新思維等能力。同時(shí)，良好的學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣、積極參與實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)合作與合理競(jìng)爭(zhēng)，以及持續(xù)終身學(xué)習(xí)的覺悟和責(zé)任感都是成為一名合格經(jīng)濟(jì)學(xué)家所必須具備的素質(zhì)。我希望我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，能夠?qū)ζ渌兄居诔蔀榻?jīng)濟(jì)學(xué)家的人們有所啟發(fā)，共同努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇五
《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門研究如何把經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）的理論和分析方法用于企業(yè)管理決策實(shí)踐的學(xué)科。這門課程由首都師范大學(xué)白艷萍博士主講。白艷萍博士從市場(chǎng)供求及其運(yùn)行機(jī)制、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和企業(yè)行為的分析入手，通過需求分析、生產(chǎn)決策分析、成本利潤(rùn)分析、定價(jià)實(shí)踐等章節(jié)的講授，教學(xué)員在企業(yè)管理實(shí)際中如何具體決策。
最后的兩天課由廣西區(qū)委黨校特聘教授、廣西物資集團(tuán)有限責(zé)任公司總經(jīng)理彭懷忠老師主講《企業(yè)家的素質(zhì)與能力——新形勢(shì)下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)與思考》專題講座。彭懷忠教授曾在多家大型企業(yè)長(zhǎng)期從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)與財(cái)務(wù)管理工作，理論功底扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富。彭教授從企業(yè)家的地位和作用、企業(yè)家精神的界定、企業(yè)家的職能與角色、企業(yè)家與企業(yè)文化、企業(yè)家應(yīng)具備的素質(zhì)和能力以及如何培養(yǎng)一流的企業(yè)家等方面進(jìn)行了分析，指出新形勢(shì)下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)以及如何才能成為一名優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者和成功的企業(yè)家。
今年，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生班學(xué)員絕大部分來自廣西農(nóng)墾企業(yè)，對(duì)最后一次面授的課程安排很感興趣，并給予了高度評(píng)價(jià)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇六
經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門系統(tǒng)研究社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的學(xué)科，具有重要的理論和實(shí)踐意義。高一是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我獲得了許多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也積累了一定的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要系統(tǒng)性。在高一的經(jīng)濟(jì)學(xué)課上，我意識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要整體化思考問題，不能只看到其中的一部分。例如，在學(xué)習(xí)市場(chǎng)供求關(guān)系時(shí)，我們不能只看到需求曲線或供給曲線的單方面變化，還需要將二者結(jié)合起來，分析二者之間的相互關(guān)系以及對(duì)市場(chǎng)平衡的影響。只有全面把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，才能真正理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和方法。
其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要理論與實(shí)踐相結(jié)合。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，我們還需關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況和實(shí)踐問題。例如，學(xué)習(xí)貨幣供應(yīng)與通貨膨脹關(guān)系時(shí)，我們可以通過觀察和分析當(dāng)前的通貨膨脹情況，以及調(diào)查貨幣政策的實(shí)施情況，來理解理論知識(shí)在實(shí)際中的應(yīng)用和作用。通過實(shí)踐的參與，我們能夠更深入地理解學(xué)科內(nèi)涵，提高解決實(shí)際問題的能力。
此外，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們的生活與未來發(fā)展的重要性也是我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大心得。經(jīng)濟(jì)學(xué)貫穿于我們的生活各個(gè)領(lǐng)域，例如個(gè)人消費(fèi)、家庭投資、國(guó)際貿(mào)易等。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以增加我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知，還能為我們提供理性的思維方法，更好地應(yīng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)問題。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)更是具有重要的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。只有充分學(xué)習(xí)和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)，才能更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為自己的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
不可忽視的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要?jiǎng)邮謱?shí)踐。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，僅僅停留在書本知識(shí)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過參加經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)，我們能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和原理，并將其運(yùn)用到實(shí)際中。例如，在學(xué)習(xí)企業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)時(shí)，我們可以組織參觀企業(yè)、進(jìn)行模擬經(jīng)營(yíng)等實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)過程和面臨的困難，從而更好地理解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理和決策思路。
最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要持續(xù)的提升和拓展。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)也在不斷更新和完善。我們作為學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，應(yīng)持續(xù)地關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最新發(fā)展，了解國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題和政策動(dòng)態(tài)。同時(shí)，也要注意拓展自己的學(xué)術(shù)視野，了解其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，如管理學(xué)、金融學(xué)等，以便能夠更全面地理解和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。
綜上所述，高一經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和啟示。從學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、理論與實(shí)踐的結(jié)合、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活與未來發(fā)展的認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐和拓展的重要性等方面，我都有了更深刻的體會(huì)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，不斷提升自己，為將來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇七
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的學(xué)科。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深刻體會(huì)到了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和實(shí)用性。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了政府在經(jīng)濟(jì)中的作用，掌握了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法，并且對(duì)如何優(yōu)化經(jīng)濟(jì)資源配置、提高社會(huì)福利等問題有了更深入的認(rèn)識(shí)。以下是我在學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的體會(huì)和心得。
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，它研究政府在經(jīng)濟(jì)中的作用和影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府必須發(fā)揮好市場(chǎng)失靈時(shí)的監(jiān)管和調(diào)控作用，以保證公平競(jìng)爭(zhēng)和資源優(yōu)化配置。學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)幫助我們深入了解政府如何干預(yù)市場(chǎng)、制定經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)于正確理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題有著重要的指導(dǎo)意義。
第二段：掌握公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。
學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵是掌握其基本理論，包括經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)福利等概念。在學(xué)習(xí)中，我了解到效率是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使用資源的程度，是經(jīng)濟(jì)的核心目標(biāo)之一。而社會(huì)福利則是評(píng)估經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要價(jià)值判斷依據(jù)。了解這些理論有助于我們分析政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的和效果，為制定合理的經(jīng)濟(jì)政策提供參考。
第三段：認(rèn)識(shí)政府在經(jīng)濟(jì)中的作用。
在公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到政府在經(jīng)濟(jì)中扮演著重要的角色。政府通過征稅、支出和監(jiān)管等手段來影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)證研究，我們可以更好地了解政府如何平衡市場(chǎng)效率和社會(huì)公正，如何解決市場(chǎng)失靈和外部性問題，以及如何通過納稅人的收入再分配來提高社會(huì)福利。這些知識(shí)對(duì)我們了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、解決經(jīng)濟(jì)問題都有著重要的指導(dǎo)作用。
第四段：研究經(jīng)濟(jì)政策的方法。
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，我們學(xué)習(xí)了很多研究經(jīng)濟(jì)政策的方法。了解這些方法對(duì)于我們正確評(píng)估政策效果、提高政策制定能力非常重要。其中包括成本效益分析、公共產(chǎn)品理論、正外部性糾正措施等。通過這些方法，我們可以評(píng)估政府的干預(yù)措施帶來的效益和成本，為政府的決策提供科學(xué)的依據(jù)。
第五段：提升社會(huì)福利的思考。
學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明確了提升社會(huì)福利是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要目標(biāo)之一。政府通過納稅和社會(huì)保障等機(jī)制來實(shí)現(xiàn)收入再分配，以縮小貧富差距，提高社會(huì)公平性。同時(shí)，政府也通過教育、醫(yī)療等公共服務(wù)的提供，改善人民的生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到了如何更好地優(yōu)化資源配置、提升社會(huì)福利的重要性和可行性。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了政府在經(jīng)濟(jì)中的作用，掌握了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法。同時(shí)，也學(xué)會(huì)了如何評(píng)估經(jīng)濟(jì)政策的效果和成本。對(duì)于解決經(jīng)濟(jì)問題、提升社會(huì)福利有著重要的指導(dǎo)和參考價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重政府在經(jīng)濟(jì)中的作用，不斷提高自己的分析和決策能力，為經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇八
毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學(xué)說與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)近代轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)是毛澤東建黨思想產(chǎn)生的濃厚社會(huì)基礎(chǔ)，馬克思主義建黨學(xué)說是構(gòu)成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關(guān)于建黨問題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。這表明，任何一種反映時(shí)代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價(jià)值。探究毛澤東建黨思想的中國(guó)文化特質(zhì)，有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實(shí)質(zhì)。
一
探究毛澤東建黨思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書生活。
除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國(guó)的書?？梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國(guó)古書，從經(jīng)史子集、詩(shī)辭歌賦到稗官小說，毛澤東幾乎無所不讀。這使毛澤東國(guó)學(xué)功底深厚，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來反觀歷史，以高屋建瓴、勢(shì)如破竹的氣概“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以批判的態(tài)度繼承中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)服務(wù)。因此，毛澤東建黨思想中蘊(yùn)含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
深厚的國(guó)學(xué)功底和馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國(guó)特色的無產(chǎn)階級(jí)建黨理論。那么毛澤東在構(gòu)建建黨思想的過程中，究竟繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些內(nèi)容呢?舉其要端，大致有以下幾個(gè)方面：
中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)的企望，最引人注目的是思想家們對(duì)理想社會(huì)模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會(huì)理想是崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代的原始氏族社會(huì)。老子提出的“小國(guó)寡民”就描繪了一幅原始氏族社會(huì)的圖畫。受老子的影響，莊子構(gòu)筑了一個(gè)具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國(guó)。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設(shè)計(jì)過他們思想的社會(huì)藍(lán)圖，最有代表性的是《禮記·禮運(yùn)》篇中孔子對(duì)大同社會(huì)的描述。此后，大同思想歷經(jīng)滄桑而不衰，不僅為中國(guó)歷代思想家所重視，而且成了歷次農(nóng)民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進(jìn)一步的發(fā)展。太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全構(gòu)劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國(guó)社會(huì)。改良派領(lǐng)袖康有為不僅在內(nèi)容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來命名他關(guān)于理想社會(huì)藍(lán)圖的著作。與前人不同的是康有為強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上廢除私有，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的公共化和社會(huì)化。孫中山也把大同作為他的理想，認(rèn)為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國(guó)，“就是孔子所希望之大同世界”。
毛澤東早在青年時(shí)代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計(jì)劃”付諸實(shí)踐?！靶麓逵?jì)劃”失敗后，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)，找到了實(shí)現(xiàn)大同的手段和途徑——階級(jí)斗爭(zhēng)，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會(huì)的金鑰匙。這是毛澤東對(duì)傳統(tǒng)大同思想的弘揚(yáng)和升華。
勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會(huì)主義建設(shè)道路、特別是通向共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑時(shí)，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開了生產(chǎn)力的決定因素去強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，因而給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了很大損失。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。毛澤東既超越了中國(guó)古代大同思想，又不自覺地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇九
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也有了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些深入的了解和心得體會(huì)。下面，我將從五個(gè)方面來談?wù)勛约旱目捶ê透惺?，希望?duì)讀者有所啟發(fā)和幫助。
第一段：科學(xué)決策的重要性。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)決策是至關(guān)重要的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的理性思維、數(shù)據(jù)分析和模型構(gòu)建，能夠使決策更為科學(xué)化、有針對(duì)性。例如，在政府的宏觀管理中，需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行計(jì)算和分析，以制定適合的政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。如果沒有科學(xué)的方法和手段，那么政策的制定就只能依靠人為的經(jīng)驗(yàn)和感覺，很難取得良好的效果。
第二段：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本理念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者通過價(jià)格機(jī)制來進(jìn)行自由的交換，從而形成一個(gè)高效率的經(jīng)濟(jì)體系。相比于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更具有靈活性和適應(yīng)性，可以更好地適應(yīng)市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)資源配置的合理化。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已成為絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
第三段：新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足。
新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流思潮之一。它基于理性人假設(shè)和均衡價(jià)值等概念，運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法來解釋宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。然而，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷也是比較明顯的。首先，它從本質(zhì)上看是一種靜態(tài)分析方法，沒有對(duì)動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行太多的考慮。其次，它忽略了人類行為中的非理性因素，過于理性化和簡(jiǎn)化了人類行為的復(fù)雜性。
第四段：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支。它通過研究不同的制度安排對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響，來解釋和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重對(duì)制度環(huán)境的考慮，更具有現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和方法也得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景。
綠色經(jīng)濟(jì)是近年來興起的一種新型經(jīng)濟(jì)模式。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，通過創(chuàng)新技術(shù)和商業(yè)模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)的雙贏。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，環(huán)境污染和自然資源的短缺問題越來越嚴(yán)重，綠色經(jīng)濟(jì)憑借其獨(dú)特的理念和優(yōu)勢(shì)，成為了未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。因此，我認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該更加關(guān)注綠色經(jīng)濟(jì)這一領(lǐng)域，不斷深入研究和探討其發(fā)展前景和實(shí)現(xiàn)路徑。
總之，在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我得到了很多啟示和收獲。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以更好地理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，掌握科學(xué)的決策方法和技能，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康和持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十
旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究旅游產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。在我學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深感旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響力和推動(dòng)作用的重要性。通過學(xué)習(xí)，我逐漸體會(huì)到旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的廣泛性和實(shí)用性。
旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，它涉及了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和國(guó)際貿(mào)易等眾多領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)的過程中，我了解到旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理包括供給和需求、價(jià)格機(jī)制、成本效益以及市場(chǎng)調(diào)節(jié)等。這些原理使我對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展有了更深刻的了解。
在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中，供給和需求是一個(gè)核心概念。了解供給旅游產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)的方式和規(guī)模，以及需求游客對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的需求量和變化趨勢(shì)，是了解旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。通過研究市場(chǎng)需求，可以預(yù)測(cè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，從而形成更具競(jìng)爭(zhēng)力的市場(chǎng)策略。
價(jià)格機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最基本的調(diào)節(jié)方式之一。在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中，旅游產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格決定了供給和需求之間的平衡。學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)使我明白了價(jià)格與需求的彈性關(guān)系，了解了如何通過調(diào)整價(jià)格來調(diào)節(jié)旅游市場(chǎng)的供求關(guān)系。恰當(dāng)?shù)膬r(jià)格策略對(duì)于旅游企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和盈利能力至關(guān)重要。
成本效益是評(píng)價(jià)旅游項(xiàng)目和投資價(jià)值的重要指標(biāo)。在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了如何衡量旅游項(xiàng)目的成本和效益，以及如何進(jìn)行成本效益分析。這些理論知識(shí)使我能夠更好地評(píng)估旅游項(xiàng)目的可行性，為決策提供可靠依據(jù)。
市場(chǎng)調(diào)節(jié)是旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)中的另一個(gè)重要原則。在學(xué)習(xí)中，我了解到市場(chǎng)調(diào)節(jié)的方式包括市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格機(jī)制和政府干預(yù)等。合理的市場(chǎng)調(diào)節(jié)對(duì)于保證旅游市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)和有效運(yùn)作非常重要。同時(shí)，政府在旅游經(jīng)濟(jì)中的作用也非常關(guān)鍵，政府可以通過政策引導(dǎo)和監(jiān)管，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到它的應(yīng)用范圍非常廣泛。旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)都有巨大的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，因此研究旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常有必要的。旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)所涵蓋的知識(shí)不僅幫助我更好地理解旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作機(jī)制，還為我提供了分析和解決旅游經(jīng)濟(jì)問題的工具和方法。
在實(shí)際應(yīng)用層面上，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以幫助政府制定旅游政策和規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。此外，它也可以幫助企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研和競(jìng)爭(zhēng)分析，制定市場(chǎng)戰(zhàn)略和產(chǎn)品定價(jià)策略。對(duì)于旅游目的地的發(fā)展規(guī)劃，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)可以提供有效的決策支持，包括旅游景點(diǎn)的選址、旅游產(chǎn)品的開發(fā)以及市場(chǎng)推廣等。
第四段：自身體會(huì)與收獲。
通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我受益匪淺。首先，我對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和影響有了更深刻的認(rèn)識(shí)，這使我對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展前景充滿信心。其次，我掌握了一些分析和解決旅游經(jīng)濟(jì)問題的方法和技巧，這為我將來在旅游行業(yè)的研究和工作提供了很好的基礎(chǔ)。
此外，通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我還鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和獨(dú)立思考能力。在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我學(xué)會(huì)了與他人合作，充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，取得了非常好的成績(jī)。同時(shí)，在個(gè)人研究和論文撰寫中，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和解決問題的能力，這將在我以后的學(xué)習(xí)和工作中受益終身。
第五段：總結(jié)。
旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的學(xué)科，它為我們認(rèn)識(shí)旅游產(chǎn)業(yè)提供了理論和方法論。通過學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以更好地理解旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作機(jī)制和市場(chǎng)規(guī)律，為旅游業(yè)的發(fā)展提供決策支持。同時(shí)，學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)還培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神和獨(dú)立思考能力，為我們今后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，不斷豐富自己，為推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十一
技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的學(xué)科，學(xué)習(xí)這門課程是為了更好地理解技術(shù)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的作用和價(jià)值。通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，并獲得了一些有益的心得體會(huì)。
首先，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)我如何評(píng)估技術(shù)創(chuàng)新的影響。技術(shù)創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要因素，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種分析技術(shù)創(chuàng)新影響的方法。通過學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我學(xué)會(huì)了如何評(píng)估技術(shù)創(chuàng)新對(duì)企業(yè)和消費(fèi)者的影響，包括產(chǎn)量變化、成本變化和利潤(rùn)變化等。這些評(píng)估指標(biāo)可以幫助我判斷技術(shù)創(chuàng)新的可行性和潛在的成功。
其次，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我了解了技術(shù)選擇的重要性。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了不同技術(shù)之間的成本效益分析、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)等內(nèi)容。這些知識(shí)幫助我了解了技術(shù)選擇過程中需要考慮的因素，并且可以幫助我做出明智的決策。例如，在選擇技術(shù)投資項(xiàng)目時(shí)，我可以通過技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析來確定項(xiàng)目的可行性，并從中選擇對(duì)企業(yè)最有益的技術(shù)。
第三，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何評(píng)估技術(shù)政策和法規(guī)的效果。技術(shù)政策和法規(guī)可以對(duì)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種方法來衡量技術(shù)政策和法規(guī)對(duì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)創(chuàng)新的影響。通過學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到政府在技術(shù)管理和監(jiān)管方面的作用，以及如何評(píng)估技術(shù)政策的效果。這些知識(shí)可以幫助我更好地理解技術(shù)政策和法規(guī)對(duì)企業(yè)和市場(chǎng)的影響，并在實(shí)踐中提供更好的決策依據(jù)。
第四，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何利用技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。技術(shù)創(chuàng)新不僅僅是為了滿足市場(chǎng)需求，它也能夠創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和實(shí)踐。這些理論和實(shí)踐可以幫助我了解如何利用技術(shù)創(chuàng)新來開拓新的市場(chǎng)、創(chuàng)建新的企業(yè)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我清楚地認(rèn)識(shí)到技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性，并且掌握了一些實(shí)用的方法和工具來尋找和利用技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。
最后，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何應(yīng)對(duì)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的變革。隨著科技的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的變化，我們需要面對(duì)不斷變化的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給我如何分析和評(píng)估技術(shù)和經(jīng)濟(jì)變革的影響，并提供了一些適應(yīng)變革的方法和策略。這種能力對(duì)于我來說非常重要，因?yàn)樗梢詭椭以诓粩嘧兓募夹g(shù)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
總之，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的學(xué)科，它教會(huì)我如何評(píng)估技術(shù)創(chuàng)新的影響、技術(shù)選擇的重要性、技術(shù)政策和法規(guī)的效果、利用技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，以及應(yīng)對(duì)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)變革的能力。通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且獲得了一些有益的心得體會(huì)。我相信這些知識(shí)和技能將對(duì)我的職業(yè)生涯產(chǎn)生積極的影響，并幫助我在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得更大的成就。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十二
藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)重要的學(xué)科，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析藥物的利用和應(yīng)用，對(duì)我來說一直是一個(gè)相對(duì)新穎的領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。本文將從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)收獲、應(yīng)用實(shí)踐以及未來展望等五個(gè)方面，分享我在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)十分重要。作為一個(gè)醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我選擇了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的方向，主要是出于對(duì)藥物利用和使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的好奇和追求。經(jīng)濟(jì)學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，不僅可以幫助我們更好地理解和分析現(xiàn)實(shí)中藥物的應(yīng)用情況，還能夠?yàn)楦纳漆t(yī)療資源的利用和分配提供有力的支持。因此，在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)前，明確學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)，對(duì)于我全面理解和應(yīng)用藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)非常有幫助。
其次，學(xué)習(xí)方法的選擇與應(yīng)用也是十分重要的。在學(xué)習(xí)過程中，我結(jié)合了課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面進(jìn)行。理論學(xué)習(xí)的階段，我注重全面了解和理解藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、方法和應(yīng)用。通過閱讀教科書、論文，參與小組討論和研究，我逐漸積累了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。而在實(shí)踐應(yīng)用的階段，我選擇了參與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際研究和項(xiàng)目，親身經(jīng)歷了數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計(jì)分析、結(jié)果解讀等環(huán)節(jié)。這樣的學(xué)習(xí)方法不僅讓我對(duì)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)更加深刻和靈活的理解，還培養(yǎng)了我批判性思維和實(shí)踐能力。
在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我收獲了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。首先，我深刻理解了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和范疇，明確了藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)在醫(yī)療經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性。藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以評(píng)估藥物的療效和安全性，還可以評(píng)估藥物的經(jīng)濟(jì)效益、藥物使用的合理性以及醫(yī)療資源的分配等問題。其次，我了解到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心方法包括成本效益分析、藥物效應(yīng)評(píng)價(jià)、藥物市場(chǎng)機(jī)制等，這對(duì)于我進(jìn)行藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。此外，我還學(xué)習(xí)到了如何合理選擇藥物，并通過個(gè)案分析來評(píng)估藥物的經(jīng)濟(jì)效益。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)于我未來在臨床實(shí)踐中的藥物選擇和醫(yī)療資源的合理利用具有重要的指導(dǎo)作用。
在學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，我將積累的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。首先，我在參與藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的過程中，運(yùn)用所學(xué)的方法論，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了收集、分析和解讀。通過實(shí)踐，我不僅加深了對(duì)理論知識(shí)的理解，還提高了數(shù)據(jù)處理和實(shí)際應(yīng)用的能力。其次，我參與了醫(yī)院的藥物管理項(xiàng)目，根據(jù)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法，對(duì)藥物使用情況進(jìn)行分析和評(píng)估，提出了合理的藥物使用建議。通過實(shí)際應(yīng)用，我意識(shí)到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和實(shí)際應(yīng)用的可行性，進(jìn)一步激發(fā)了我的學(xué)習(xí)熱情和實(shí)踐動(dòng)力。
最后，我對(duì)未來學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的展望，希望能夠進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)的范圍和應(yīng)用的領(lǐng)域。首先，我希望深入學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的高級(jí)理論知識(shí)，包括多因素分析、效應(yīng)評(píng)價(jià)的更深入研究和應(yīng)用。其次，我希望能夠深入了解國(guó)內(nèi)外藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究和應(yīng)用情況，更好地掌握藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用前沿和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。最后，我希望將藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法與其他學(xué)科交叉融合，創(chuàng)新學(xué)科研究方法和應(yīng)用途徑，為醫(yī)療經(jīng)濟(jì)學(xué)和藥物管理做出更多的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)科。通過深入學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值，提高了自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。在未來，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，充實(shí)和拓寬自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用做出更多的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠與其他學(xué)子共同探索和交流，共同提高學(xué)術(shù)水平和應(yīng)用能力，為藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用注入新的活力和動(dòng)力。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十三
【內(nèi)容提要】創(chuàng)新是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段。毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，所以能不斷創(chuàng)新，與其思維方式有密切關(guān)系。毛澤東創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，以獨(dú)立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實(shí)踐基礎(chǔ)。
【正文】。
創(chuàng)新主要指在已有事物基礎(chǔ)上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動(dòng)。這一活動(dòng)，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對(duì)已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力，又與他的思維方式密切相關(guān)。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。
一實(shí)事求是是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)。
創(chuàng)新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動(dòng)。因此，以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)新的必然要求?？v觀毛澤東的創(chuàng)新思維，其出發(fā)點(diǎn)基本上都是緊緊圍繞中國(guó)實(shí)際，并由此延伸、展開的。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點(diǎn)。所謂“實(shí)事求是”，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作了解釋。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！盵1]通俗地講，實(shí)事求是就是做任何事情都要從實(shí)際發(fā)生的事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實(shí)事求是的作風(fēng)密切相關(guān)。
毛澤東無論做事還是思考問題，最大的特點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。譬如，同樣對(duì)中國(guó)民主革命應(yīng)該走什么道路問題的思考，早期中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義者，就只知道圍繞馬克思主義書本找答案。他們把馬克思主義神圣化，把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)“萬寶全書”。總以為經(jīng)典作家的書本里什么都有，而很少去考慮中國(guó)的實(shí)際。結(jié)果找來找去還是沒有找到滿意的答案。對(duì)此，毛澤東曾指出：“回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏”，許多人凡事引經(jīng)據(jù)典，“言必稱希臘”，“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題?！盵2]事實(shí)上馬克思主義經(jīng)典作家不是神。馬克思、列寧既不可能對(duì)他們?cè)谑赖臅r(shí)候，世界上發(fā)生的所有問題都做出回答，更不可能對(duì)他們?nèi)ナ缼资辍⑸踔辽习倌旰笫澜缟铣霈F(xiàn)的問題給出答案。馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的科學(xué)理論，只是為各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)提供一種解決問題的科學(xué)方法，一種帶有普遍意義的指導(dǎo)原理，而不是包治一切疾病的“圣丹妙藥”。有些問題，各個(gè)國(guó)家只能根據(jù)自己的情況，運(yùn)用馬克思主義普遍原理去解決。
比之教條主義者，毛澤東在這方面做得相當(dāng)出色。他的高明之處就在于把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際兩個(gè)方面結(jié)合起來。一方面堅(jiān)持馬克思主義，一方面堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尤其從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來運(yùn)用馬克思主義，結(jié)果成功地解決了中國(guó)革命的道路問題。毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)許多方面，都是如此。如關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，馬列主義都提到過“一個(gè)聯(lián)盟”，既工農(nóng)聯(lián)盟的思想。毛澤東根據(jù)中國(guó)實(shí)際，根據(jù)中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性特點(diǎn)，創(chuàng)造性提出“兩個(gè)聯(lián)盟”的思想。由此發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。
其實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強(qiáng)調(diào)凡事要實(shí)事求是，是因?yàn)檗q證唯物主義認(rèn)為，任何事物都有共性和個(gè)性兩個(gè)方面。各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)，從本質(zhì)上講雖是相同的，但實(shí)際上，由于各國(guó)的國(guó)情不一致，具體情況并非完全相同。因此，必須從實(shí)際出發(fā)。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關(guān)鍵就在于他能夠正確理解與領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，明白理論指導(dǎo)必須要以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，從而把問題的思考建立在實(shí)際上，使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際有效結(jié)合起來。正因?yàn)槊珴蓶|踏在了中國(guó)社會(huì)實(shí)際之上說話辦事，所以才會(huì)創(chuàng)造出那些帶有“中國(guó)氣派”的新事物。如同鄧小平所說：“列寧之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)偉大的馬克思主義、列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到落后的俄國(guó)會(huì)實(shí)現(xiàn)十月革命嗎?列寧能預(yù)料到中國(guó)會(huì)用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎?”[3]由此可見，專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學(xué)的，但必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”。[4]這樣，才會(huì)有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時(shí)代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。不難想象，如果毛澤東也類同于教條主義者，只會(huì)抱著書本，背誦書本，從書本里討生活，那農(nóng)村包圍城市道路將與他無緣。所以說，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石，是毛澤東創(chuàng)新思維方式的一個(gè)重要特點(diǎn)。
二獨(dú)立思考和辯證思維是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。
從客觀上講，創(chuàng)新有一困難，就是已有事物的權(quán)威性。有些人往往受此困擾和束縛，而不敢去創(chuàng)新。尤其是面對(duì)偉人的思想，索性關(guān)閉自己的思考機(jī)器，更不用說去創(chuàng)新，結(jié)果只能人云亦云，亦步亦趨地跟著別人走。其實(shí)，這些人沒有真正領(lǐng)悟偉人思想的真諦。馬克思主義的創(chuàng)始人自己說過，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。可是，我們有些人，偏偏不相信這是馬克思主義創(chuàng)始人說的，以形而上學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，硬是把馬克思主義神化和教條化，人為地板結(jié)與僵化馬克思主義。毛澤東對(duì)此則有自己的看法。他曾經(jīng)說過，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過馬克思，才是馬克思主義者。[5]這充分體現(xiàn)了毛澤東對(duì)馬克思主義真諦的深刻領(lǐng)悟。馬克思主義的生命力就在于發(fā)展。毫無疑問，超過馬克思，發(fā)展馬克思主義，就必須創(chuàng)新。
毛澤東在創(chuàng)新過程中，同樣遇到偉大思想和權(quán)威模式的影響。但他的方法是，憑著對(duì)馬克思主義的深刻理解，對(duì)權(quán)威思想和模式，既不迷信，也不棄之，而堅(jiān)持獨(dú)立思考和辯證思維。再拿民主革命道路為例來講，以城市為中心的革命道路模式，是被實(shí)踐證明了的正確模式。然而，它在中國(guó)卻遇到了挫折。面對(duì)這樣一個(gè)具有理論和實(shí)踐雙重權(quán)威的成功模式，而且在不少人仍堅(jiān)持認(rèn)為它是中國(guó)革命唯一道路的情況下，怎么辦?是繼續(xù)按原路走下去，還是另辟蹊徑。走下去，無疑仍將面臨失敗。另辟蹊徑，就要面對(duì)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)。然而，毛澤東以他的膽略與睿智，選擇了后者。他用自己的大腦，面對(duì)中國(guó)土地，進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證思維。既不簡(jiǎn)單否定城市道路模式，(事實(shí)上，十月革命道路模式本身的合理性是不用懷疑的)也不迷信“本本”。而是，一方面看到城市道路模式的合理性，另一方面又看到中國(guó)國(guó)情的特殊性，從兩者比較與結(jié)合中，意識(shí)到特殊國(guó)情需要特殊道路，從而為中國(guó)革命開辟出一條符合中國(guó)特點(diǎn)的新道路，正因?yàn)槊珴蓶|有這么一種既堅(jiān)持獨(dú)立思考，又善于辯證思維;既尊重別人的經(jīng)驗(yàn)，又不盲從的思維方式，所以他能夠講出“我們固然應(yīng)該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)”，“但是我們還應(yīng)該尊重中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，”[6]這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。
其實(shí)，創(chuàng)新的最大困難，并不在于已有理論的權(quán)威性，而恰恰在于能否做到一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考與辯證思維。做不到這一點(diǎn)，即使不是權(quán)威理論，也不會(huì)有創(chuàng)新之舉。毛澤東的這一創(chuàng)新思維特征，正從這方面為我們做了實(shí)證與演繹。事實(shí)上，毛澤東亦非天生具有獨(dú)立思考和辯證思維的能力。他也有過與他人相似的、簡(jiǎn)單地把領(lǐng)袖的話當(dāng)真理的經(jīng)歷。毛澤東在“八七會(huì)議”上的發(fā)言中，曾講起黨對(duì)農(nóng)村問題、主要是對(duì)地主的政策，在他未到長(zhǎng)沙時(shí)，無由反對(duì)。但是，在湖南住了三十多天后，有了不同看法，并向中央作了報(bào)告。然而，最終還是因?yàn)樽约骸八匾詾轭I(lǐng)袖同志的意見是對(duì)的，所以結(jié)果我未十分堅(jiān)持我的意見?！盵7]后來的事實(shí)表明，“領(lǐng)袖同志”的話未必句句正確。當(dāng)然，這不是說，“領(lǐng)袖同志”的話都不必去相信。而關(guān)鍵是對(duì)“領(lǐng)袖同志”的話，也必須以客觀事實(shí)為準(zhǔn)繩。無端懷疑與因相信而成迷信，都不可能孕出創(chuàng)新。毛澤東的偉大之處，就在于既能正視錯(cuò)誤，又能改正錯(cuò)誤。正如他自己說的，錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較的聰明起來。正因?yàn)?，毛澤東善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能夠正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的辯證關(guān)系，才使他及時(shí)走出“唯書、唯上”的思維定勢(shì)，在實(shí)踐中打造成善于獨(dú)立思考和辯證思維的方式，為創(chuàng)新鋪下基石。
以上可見，善于獨(dú)立思考，堅(jiān)持辯證思維，是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方式。有思考，才會(huì)有思想，善于思考，才會(huì)出新思想。毛澤東正是在對(duì)待任何問題上，既不為某種思維定勢(shì)或他人思想所束縛，也不拘泥于已有理論和模式，堅(jiān)持用自己的頭腦思想，才有所創(chuàng)新。
三調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)。
毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，而且十分重視對(duì)問題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識(shí)事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎(chǔ)。他說：“要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計(jì)辦事，我們的工作就沒有基礎(chǔ)。”[8]以調(diào)查研究作為認(rèn)識(shí)事物、解決問題的實(shí)踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征。他的許多創(chuàng)新思想均源于此。代末至30年代初，是毛澤東調(diào)查研究用心最多的時(shí)候。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)在解決問題的思維方法上存在兩種不同思路，一種只是唯上唯書，一種提倡唯實(shí)。毛澤東堅(jiān)持唯實(shí)思路，一切從實(shí)際出發(fā)，先后在閩贛兩省做了十多次實(shí)地考察。如江西的尋烏、東塘等處調(diào)查，福建的才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，收集了大量第一手資料，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村從群眾生活、政治組織、地方部隊(duì)、土地狀況到農(nóng)村各階級(jí)的面貌，作了詳盡介紹。正是以這些實(shí)地調(diào)查為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我們黨才正確制定了土地革命時(shí)期土地革命路線，并獨(dú)創(chuàng)性提出了農(nóng)民問題與中國(guó)革命關(guān)系的一系列思想。調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實(shí)了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識(shí)上的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。正因?yàn)橛辛私⒃诳陀^實(shí)際基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨(dú)創(chuàng)性的思想理論。可以這么說，離開調(diào)查研究，毛澤東對(duì)有些問題的認(rèn)識(shí)，也未必會(huì)有創(chuàng)造性見解。30年代給中國(guó)革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調(diào)查研究，就很難說真正了解客觀實(shí)際，做到一切從實(shí)際出發(fā)，就只能“唯書，唯上”，跟著別人亦步亦趨。當(dāng)然就不會(huì)有高人一籌的獨(dú)到見解。調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是他作為一個(gè)腳踏實(shí)地的革命領(lǐng)導(dǎo)者的工作風(fēng)范。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十四
通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，作為一門通識(shí)課，課本上的知識(shí)是有限的，而老師在這方面教給我們的都是十分好的材料，很好地促進(jìn)了我們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)，在此談?wù)勑牡谩Ｏ旅媸潜菊拘【帪榇蠹沂占淼陌l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)。
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20xx年9月，我進(jìn)入了夢(mèng)想中的大學(xué)，對(duì)商院對(duì)無錫，一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營(yíng)管理，這門專業(yè)是我所鐘愛的，因?yàn)閷W(xué)好它可以對(duì)我未來的夢(mèng)想起到很大的幫助作用，大學(xué)的課程很輕松，而且基本上都是我所喜歡的。好了，廢話不多說，言歸正傳，下面就說說著我最喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程吧!
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門很奇妙的課程，同時(shí)又是一門很偉大的學(xué)科，他用經(jīng)濟(jì)學(xué)所獨(dú)有的理論、方法，闡述了世界上所有的東西。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情，還是天災(zāi)、人禍，都能從中找出經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子來，這是多么令人吃驚啊!這充分展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)那無與倫比的魅力!
就這樣，我們成了全班5個(gè)小組經(jīng)濟(jì)實(shí)力最雄厚的家庭，以至于在拍賣會(huì)的時(shí)候，所有的拍品都被我們拍得，還爆出了天價(jià)n97手機(jī)的事，現(xiàn)在回想起來挺高興，大雄珠寶，夠牛x!還有就是那場(chǎng)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯論賽，辯題是：大學(xué)生到底應(yīng)不應(yīng)該談戀愛。我方觀點(diǎn)是：大學(xué)生不應(yīng)該談戀愛。實(shí)訓(xùn)計(jì)劃書上要求我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)來進(jìn)行辯論，可是我們沒用任何經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，全在那唇槍舌戰(zhàn)了，最后不知道誰弱弱的說了個(gè)邊際成本，下課鈴聲響，辯論賽宣告結(jié)束。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一名很有意思的學(xué)科，現(xiàn)實(shí)中所有的事都可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到答案和解釋。它不只是一些枯燥乏味的曲線和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，在最基礎(chǔ)的消費(fèi)時(shí)能夠理性消費(fèi)，能夠做到真正的物美價(jià)廉。我們學(xué)習(xí)了供需法則和市場(chǎng)均衡，了解了需求規(guī)律能使我們對(duì)市場(chǎng)的行情對(duì)價(jià)格有更敏感的認(rèn)識(shí)，不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個(gè)例子比如關(guān)于婚姻、家庭和愛情的問題我們可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)分析談戀愛的成本和收益，從而得出我們大學(xué)生到底該不該談戀愛;我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結(jié)構(gòu)原因。而且，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，我們?cè)谟龅骄駬窈屠щy時(shí)，先計(jì)算下成本和收益，到底值不值得我們這樣做，比如婚姻。婚姻的成本和收益我們可以通過經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)算得知，從而客觀上指導(dǎo)我們行動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是這么的有魅力!
前段時(shí)間，我們學(xué)習(xí)廠商行為理論，知道了如何使受益與利潤(rùn)最大化，了解了什么是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，什么是完全壟斷市場(chǎng)，什么是壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，什么是寡頭壟斷市場(chǎng)。這樣，讓我們對(duì)市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)上的各個(gè)品牌有了更加清晰的了解。
這是一門多么神奇的學(xué)科啊!五彩斑斕的世界里，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，猶如庖丁解牛般抽絲剝繭，把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個(gè)無比清晰的面孔。
感謝親愛的老師，讓哦們帶入了這個(gè)美妙的世界，感謝在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面作出貢獻(xiàn)的人們，正是你們的貢獻(xiàn)和努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)有了如今的魅力學(xué)經(jīng)濟(jì)，我快樂!
一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時(shí)，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長(zhǎng)灘當(dāng)過一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。
曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個(gè)原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費(fèi)的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時(shí)間安排，你既然安排了看電影的時(shí)間，那你就得犧牲做其它的時(shí)間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國(guó)家用更多的錢去加強(qiáng)國(guó)防，國(guó)家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠?，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場(chǎng)的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯(cuò)誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國(guó)角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長(zhǎng)可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國(guó)繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程一直是我的一個(gè)愿望，作為一個(gè)理工科的學(xué)生，平常的學(xué)習(xí)中，經(jīng)管類的知識(shí)是很少涉及到的。也許是高中里經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)學(xué)得不好吧，也許是為了得到這門課的學(xué)分，但是更多的是對(duì)股票、投資、金融危機(jī)的興趣和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的渴望，不管怎樣我還是選上了這門課。快期末了，現(xiàn)在靜下心來談一下體會(huì)。
每節(jié)課老師都給我們留了一定的時(shí)間來課堂發(fā)言，交流一下最新的經(jīng)濟(jì)學(xué)新聞以及一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，單單從內(nèi)容上講，這些信息拓寬了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的見識(shí);一些課本中比較難懂的概念，一位同學(xué)就用一個(gè)孤島上的事例簡(jiǎn)單明了地向我們闡述了。另一方面，課堂發(fā)言是很好的展示自我的舞臺(tái)，因?yàn)槠匠Ｎ覀冞@樣上去講的機(jī)會(huì)是不多的。理學(xué)院的一位同學(xué)就用英語完成了他的課堂發(fā)言，既把內(nèi)容很好地展現(xiàn)了出來，又不乏新意，給人留下了深刻的印象。
老師上課的另一部分是講他的留洋經(jīng)歷，把外國(guó)的一些情況都介紹給了我們。每次講到一個(gè)話題，老師就可以從此引出去，滔滔不絕旁征博引地將一大堆與此有關(guān)的東西。我覺得這樣非常好，作為一門通識(shí)課，課本上的知識(shí)是有限的，而老師在這方面教給我們的都是十分好的材料，很好地促進(jìn)了我們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)。比如說留洋，其實(shí)我自從高考以來一直覺得出國(guó)不怎么樣的，所以我沒去中科大，覺得讀大學(xué)就是為了出國(guó)是一種悲哀?，F(xiàn)在逐漸地觀念有了一定的改變，我是學(xué)機(jī)械的，如果想在這方面有一定造詣的話，那么至少應(yīng)該去看看世界的一流水平是怎么樣的。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，以前覺得是一門不太精確的學(xué)問，比如某個(gè)地方發(fā)生金融危機(jī)，然后有幾個(gè)專家跳出來分析問題發(fā)生的原因，然后事實(shí)證明他們分析錯(cuò)了。于是我就想怎么連專家都會(huì)分析錯(cuò)呢，那我們這些學(xué)經(jīng)濟(jì)不是都在扯淡嗎?以前一直認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是很文科的一門學(xué)問，只要背一背記一記什么的。然而翻開這本書，我的認(rèn)識(shí)又發(fā)生變化了，經(jīng)濟(jì)學(xué)是很精確的，至少應(yīng)用微積分這一點(diǎn)就可以看出。死記硬背顯然是解決不了問題的，關(guān)鍵是要靠理解。
這本書的上篇講的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，上課講的是比較詳細(xì)的，但是課程的內(nèi)容實(shí)在是太多了，再加上每節(jié)課的課堂發(fā)言，所以很多地方都是留給我們自己看了。不過作為一門通識(shí)課，起一個(gè)引導(dǎo)的作用也是很不錯(cuò)的，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多部分都涉及到了相當(dāng)繁瑣的數(shù)學(xué)運(yùn)算，學(xué)完這部分的內(nèi)容，我了解了需求和供給的關(guān)系、消費(fèi)者理論和生產(chǎn)者理論等等，讓我對(duì)微觀這兩個(gè)字有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是這本書的下篇，相比與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這部分的內(nèi)容把重點(diǎn)放在了經(jīng)濟(jì)的總體上面，像通貨膨脹這樣的名詞，以前雖然也接觸過，但是學(xué)完了這部分內(nèi)容后能夠更加深刻理解了。
這本書只上了短短的八周，雖然作業(yè)論文考試的任務(wù)還是很艱巨，很多同學(xué)包括我很害怕閉卷考(現(xiàn)在已經(jīng)改成開卷了)，但是我還是很慶幸能夠選上這門課，老師的講課以及帶來的課外信息都讓我們受益良多。