總結(jié)可以讓我們更有自信，更清晰地制定目標(biāo)。制定一個(gè)明確的總結(jié)目標(biāo)是寫(xiě)好總結(jié)的關(guān)鍵。以下是小編為大家收集的一些總結(jié)范文，希望能對(duì)大家有所幫助。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇一
讀了《紅蠟燭和美人魚(yú)》，感觸頗多。
故事發(fā)生在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，在一片青藍(lán)色的大海里，一條將要分娩的美人魚(yú)浮出海面，因?yàn)樗?tīng)說(shuō)人類是善良的，所以她決定將孩子交給人類來(lái)?yè)狃B(yǎng)。靠海岸的小鎮(zhèn)上的一對(duì)老夫婦撿到了這個(gè)孩子，并細(xì)心的撫養(yǎng)，但最終卻因遏制不了自己心中對(duì)金錢的貪欲，將小人魚(yú)賣給了殘忍的商人，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
故事的結(jié)尾是非常令人悲痛的：小美人魚(yú)被那對(duì)鬼迷心竅的老夫婦賣給了商人，而當(dāng)天晚上，海上就出現(xiàn)了狂風(fēng)暴浪，無(wú)數(shù)的船只都覆滅在那無(wú)邊無(wú)際的大海里，包括商人的那船隊(duì)。并且，從那以后，誰(shuí)要是在廟里點(diǎn)上了紅蠟燭不管再晴的天也會(huì)變成狂風(fēng)暴雨。慢慢的，那個(gè)小村便消失了。
醒來(lái)吧！醒來(lái)吧！所有那些鬼迷心竅的人都醒來(lái)吧！擦亮你的眼睛，仔細(xì)看清這人類的真善美，將你們的心靈中黑暗的部分都徹底切除干凈。神的懲罰將不再降臨！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇二
暑假，我讀了《紅蠟燭和美人魚(yú)》，它主要講的是：美人魚(yú)生了一個(gè)孩子，他把孩子給了一對(duì)老夫婦，老夫婦把它賣給了一位商人。
寫(xiě)的是：美人魚(yú)把孩子給了人類撫養(yǎng)，人類把小美人魚(yú)悉心撫養(yǎng)大。小美人魚(yú)的上面是人，下面是魚(yú)，很少人知道這件事情，下面是魚(yú)，很少人這道這件事情，老夫婦做蠟燭，小美人魚(yú)想了個(gè)辦法，把蠟燭刻上畫(huà)，把蠟燭刻上畫(huà)，蠟燭賣得越來(lái)越紅火，一天，有個(gè)商人騙老夫婦說(shuō)：“人魚(yú)會(huì)帶來(lái)壞運(yùn)氣?！崩戏驄D被花言巧語(yǔ)和花言巧語(yǔ)和金錢所打動(dòng)了，老夫婦把小美人魚(yú)起了鐵籠。
讀了這個(gè)故事，我懂得了：不能用貴重的東西拿去還錢，我還懂得了：不能被金錢所打動(dòng)了。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇三
今年暑假我讀了《教育新理念》,受益匪淺。作為教師怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念、轉(zhuǎn)變角色、學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)、技能，在實(shí)踐中不斷的`探索、積累、更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢？這本書(shū)給了我們很大啟示。
這本書(shū)既有對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析，又能以我們教師工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。
知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過(guò)去的結(jié)果。我們不僅希望學(xué)生掌握知識(shí)，更希望學(xué)生掌握分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)。智慧比知識(shí)更重要，過(guò)程比結(jié)果更重要，知識(shí)比智慧更重要，過(guò)程比結(jié)果更重要，知識(shí)是啟發(fā)智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧。朱永新教授曾說(shuō)：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少書(shū)?！薄坝眯摹本褪钦驹趯W(xué)生的角度去觀察孩子，放手讓孩子自己去體驗(yàn)，去摸索，尤其是口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，絕不能忽略而過(guò)，這就是“用心”。當(dāng)碰到你不熟悉、不擅長(zhǎng)的教學(xué)領(lǐng)域，更要讓學(xué)生自己去體驗(yàn)，去感受，否則對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是極大的損失。
素質(zhì)教育是一種觀念、是一種理想，更是一種境界。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,對(duì)人的素質(zhì)的要求也在不斷提高。就全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)來(lái)看,哪個(gè)國(guó)家人口的整體素質(zhì)高則會(huì)對(duì)世界的發(fā)展起著更大的推動(dòng)作用。素質(zhì)教育是現(xiàn)在教育面臨的大的趨勢(shì)，我們老師應(yīng)如何積極有效地開(kāi)展素質(zhì)教育：我們要避免只注意到了素質(zhì)教育的具體的、操作性的意義和內(nèi)容，而忽視了素質(zhì)教育的本質(zhì)意義?？傊?，素質(zhì)教育呼喚高素質(zhì)的教師。推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程，也是提高教師素質(zhì)的過(guò)程。
怎樣讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，內(nèi)化為我們的教育教學(xué)行為并在實(shí)際工作中實(shí)施呢？我覺(jué)得應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行努力：
體會(huì)一:學(xué)習(xí)第一章“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”時(shí)，我覺(jué)得：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會(huì)問(wèn)”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問(wèn)”、“會(huì)問(wèn)”、“善問(wèn)”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。
體會(huì)二:教師的職業(yè)是教書(shū)育人。教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)個(gè)性格迥異的學(xué)生，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的需求，教師必須進(jìn)行高一層次的專業(yè)進(jìn)修。但是，我們老師在接受再教育過(guò)程中，也和學(xué)生一樣，是接受灌輸式的教育，所以許多新的理念都是被動(dòng)接受，未能引起共鳴。教師所謂的新的教育行為，都是依葫蘆畫(huà)瓢，按部就搬，不知道這些行為與理念之間的內(nèi)在關(guān)系，所以，在工作的過(guò)程中，以往的舊觀念也會(huì)在不經(jīng)意之間在行為中流露出來(lái)。這樣，使“教育返璞歸真”，讓孩子學(xué)得開(kāi)心，讓孩子真正有所得也成為看得清卻摸不著的“海市蜃樓”狀態(tài)。時(shí)代進(jìn)步了，家長(zhǎng)的要求也在不斷更新。但是，我們困惑的是：家長(zhǎng)往往還是重視結(jié)果，重視分?jǐn)?shù)。為了迎合家長(zhǎng)的需求，學(xué)校不得不放棄一些新的理念與行為，我們的教師不得不“屈服”于家長(zhǎng)的需求，重新將知識(shí)的傳授放到第一位。造成了行為與理念的落差。
《教育新理念》一書(shū)，讓我覺(jué)得我們的問(wèn)題與困惑是能夠得到很好地解決也讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問(wèn)題所在，我們的教育理念與行為一定會(huì)越來(lái)越融合，越來(lái)越適合社會(huì)發(fā)展的需要。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇四
“讓教育真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！”這是我讀完《教育和美好的生活》這本書(shū)最想說(shuō)的一句話，《教育和美好的生活》讀后感。作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界，讀后感《《教育和美好的生活》讀后感》。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑?，在不知不覺(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。文中有一些話語(yǔ)我記得尤其深刻：
（1）即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
（3）回答有關(guān)問(wèn)題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
（4）缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)是充滿破壞性的。
試想，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題不是“今天考了多少分？”而是“今天都有些什么有趣的事情？”；當(dāng)我們的高三學(xué)生在備考的日子里還能歡聲笑語(yǔ)、盡情地展示青春的灑脫與熱情時(shí)，教育才能真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇五
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略，愛(ài)的教育摘抄。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)。當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。
但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。
于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很“口號(hào)”，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。
當(dāng)讀到安利柯描繪的`一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇六
有人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以，足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。
寒假中，我有幸拜讀了袁振國(guó)先生編寫(xiě)的(教育新理論)這本書(shū)。這本書(shū)闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹(shù)立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做?在閱讀中給我啟發(fā)最深的是“開(kāi)發(fā)數(shù)學(xué)教育”這一章，可能這與我任教的科目有關(guān)吧，書(shū)中闡述道：自然科學(xué)是對(duì)自然現(xiàn)象本身客觀規(guī)律的揭示，從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學(xué)是人們?yōu)榻⒆匀缓蜕鐣?huì)現(xiàn)象的主人聯(lián)系，從這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明，是主觀建構(gòu)。數(shù)學(xué)中最基本的有理數(shù)、無(wú)理數(shù)是人自己設(shè)定的，幾何學(xué)上的最基本的點(diǎn)、線、面實(shí)際上是不存在的，它完全是一種抽象的概念，只不過(guò)為了幫助人們理解這種概念才做出有形的點(diǎn)、線、面來(lái)，就是最基本的1+1=2也是人們?cè)O(shè)定的運(yùn)算法則之一，這一法則只有在十進(jìn)位制的系統(tǒng)中才有意義，在二進(jìn)位、八進(jìn)位系統(tǒng)中就毫無(wú)意義了。有時(shí)候，數(shù)學(xué)是通過(guò)“無(wú)”與“無(wú)”的運(yùn)算，算出“有”來(lái)?？鋸堃稽c(diǎn)說(shuō)，數(shù)學(xué)有時(shí)就是“無(wú)中生有”。而這種無(wú)中生有是非常重要，甚至是數(shù)學(xué)的本質(zhì)。書(shū)中例舉了一個(gè)事例，蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊可夫有一次舉行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的公開(kāi)課，教學(xué)的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從連加向乘法的過(guò)渡。他出了一道題目：7+7+7+7+7+7+3=?贊可夫的意思是引導(dǎo)學(xué)生得出7*6+3的方法。但出乎意料的是一開(kāi)始一個(gè)同學(xué)就說(shuō)：“我可以用7*7——4的方法來(lái)計(jì)算。”在(教學(xué)與發(fā)展)這本書(shū)中，贊可夫回憶到：當(dāng)我聽(tīng)到這一方法的時(shí)候，我非常的激動(dòng)，這個(gè)孩子非常了不起，她看到了一個(gè)不存在的7，她發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的本質(zhì)。既然孩子們已經(jīng)具備了認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)本質(zhì)的能力，我們?yōu)槭裁催€要按部就班地進(jìn)行教學(xué)呢?如果我們忽視學(xué)生的發(fā)展水平，忽視學(xué)生發(fā)展的潛力，就等于是犯罪。于是他推翻了自己準(zhǔn)備的教案，就從這個(gè)不存在的7講起。這里既表現(xiàn)了贊可夫的教學(xué)機(jī)智，更表現(xiàn)了他對(duì)數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我們這里不是嚴(yán)格討論數(shù)學(xué)的問(wèn)題，而是想說(shuō)明一個(gè)道理，人是數(shù)學(xué)的主人，數(shù)學(xué)教育的目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)為我所用。
書(shū)中一句句的論述，一個(gè)個(gè)事例生動(dòng)地告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會(huì)有不同的教學(xué)思路和教學(xué)方法，學(xué)生會(huì)有不同的發(fā)展結(jié)果。教學(xué)的開(kāi)放首先需要思想的開(kāi)放。為了培養(yǎng)學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的能力，為了更有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們需要更開(kāi)放的數(shù)學(xué)教育。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇七
寒冷的假期，我無(wú)遠(yuǎn)游，在家當(dāng)起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評(píng)語(yǔ)一樣，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光。”看了書(shū)之后，引起了我的深思。
伯特蘭·羅素（bertrandrussell，1872—1970）是二十世紀(jì)英國(guó)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他對(duì)教育的觀察、思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均濃縮在《教育與美好的生活》一書(shū)中。羅素說(shuō)，有些品性只能為具有某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩(shī)人氣質(zhì)來(lái)構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。活力是一種生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂(lè)而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽，樹(shù)立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。羅素認(rèn)為，當(dāng)今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因?yàn)橥粋€(gè)事實(shí)，即在多數(shù)人中沒(méi)有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力?！皼](méi)有智力，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無(wú)法繼續(xù)存在下去，更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了”。
智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔郏挥谐尚В捅仨毰c正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。羅素說(shuō)，對(duì)于一個(gè)快樂(lè)的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對(duì)于一個(gè)終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會(huì)固守所能得到的物品不放。兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。“兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。”教育離不開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，但在具體實(shí)施中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不應(yīng)該采用比較的方式。例如不應(yīng)對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)：“你做得比某某好。”或者說(shuō)：“某某表現(xiàn)很好。”因?yàn)榍罢弋a(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。第二，多夸獎(jiǎng)，少懲罰。懲罰要謹(jǐn)慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對(duì)于普通的事不宜夸獎(jiǎng)，只有經(jīng)過(guò)努力，在勇氣或技能上有所進(jìn)步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時(shí)，才可予以獎(jiǎng)勵(lì)。主要的動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是對(duì)事物本身的興趣或理解，對(duì)于受夸獎(jiǎng)的愉快的渴望只應(yīng)當(dāng)成為次要的動(dòng)機(jī)。
結(jié)合這本書(shū)聯(lián)系我們自己的教學(xué)工作，應(yīng)該知道站在老師的角度給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信起來(lái)。那么如何才能讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，在指出他們的錯(cuò)誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不要一味地簡(jiǎn)單責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣才能做好。其次，我們要相信學(xué)生的能力，學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過(guò)自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)無(wú)形的傷害了學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的善意行動(dòng)。實(shí)踐證明，賞識(shí)教育和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)教育能獲得意想不到的'效果。當(dāng)然，贊美的時(shí)候注意場(chǎng)合還有方法，不能因?yàn)檫^(guò)度的贊美而“捧殺”了學(xué)生進(jìn)步的可能，無(wú)形中的不公平會(huì)讓部分學(xué)生自我放棄，在傳授知識(shí)的同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神以及他們的知識(shí)敏感性。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇八
寒冷的冬天已來(lái)到，孩子們都穿上厚厚的棉衣，還要再穿著外套。當(dāng)孩子們來(lái)到活動(dòng)室，就會(huì)脫下外套，邊唱著“疊衣服”的兒歌，邊把衣服疊得整整齊齊并放在老師指定的位置，帽子也會(huì)放在一邊擺放整齊。脫衣服、疊衣服對(duì)我班孩子來(lái)說(shuō)已變成極其簡(jiǎn)單的一件事情，但在離園穿衣服時(shí)總顯得有些亂，雖然也嘗試了多種辦法，但效果不是很好。沒(méi)想到孩子的一句話提醒了我，收到了意想不到的效果。
前天上午離園時(shí)，提前十分鐘讓孩子穿衣服，孩子們正忙忙碌碌地穿著，可愛(ài)的王皓走到我面前問(wèn)我：“辛老師你看我穿得漂亮嗎?有沒(méi)有扣錯(cuò)扣子?”我贊賞地看著他：“王皓你穿得很漂亮，扣子也沒(méi)扣錯(cuò)，你真棒!”剛說(shuō)完，荊荷清、張家瑞、劉競(jìng)陽(yáng)等小朋友也都紛紛跑到我面前，問(wèn)我穿得漂亮不漂亮，我靈機(jī)一動(dòng)，何不讓他們來(lái)個(gè)比賽穿衣呢?“唉，小朋友從今天開(kāi)始咱們離園時(shí)就來(lái)比賽穿衣，拉鏈要拉好，扣子要扣對(duì)，帽子要戴正，衣領(lǐng)要整齊，再看鞋帶有沒(méi)有開(kāi)的，開(kāi)了要系好，咱們這個(gè)比賽名稱就叫‘誰(shuí)的衣服穿得最漂亮’?穿戴漂亮的小朋友我們稱他為‘小巧手’，并且還有小禮物。”話間剛落，孩子們從頭看到腳，有不對(duì)的地方接著糾正，有個(gè)別小女孩還把絲巾系得很漂亮。沒(méi)想到因了孩子的一句話，改變了穿衣時(shí)枯燥而忙碌的場(chǎng)面，孩子們靜悄悄地仔細(xì)欣賞自己，從內(nèi)心體驗(yàn)到自己動(dòng)手帶來(lái)的快樂(lè)。教育無(wú)處不在，只要我們抓住每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)有意想不到的收獲。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇九
10月24日、25日，20“和美課堂”名師優(yōu)課經(jīng)典再現(xiàn)暨小學(xué)數(shù)學(xué)名師高效教學(xué)“同課異構(gòu)”教學(xué)形式觀摩研討會(huì)在德州學(xué)院音樂(lè)系禮堂舉行。我們?nèi)世锛?zhèn)選派了5位老師參加了此次活動(dòng)。
我們帶著期待的心情參加了此次活動(dòng)。沒(méi)有讓我們失望，這次活動(dòng)，受益匪淺，下面就從兩個(gè)方面談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
一、專家陣容龐大，經(jīng)典課堂精彩紛呈。
給我印象最深的還是著名特級(jí)教師羅鳴亮老師的《平行四邊形和梯形的認(rèn)識(shí)》，整個(gè)教學(xué)過(guò)程輕松有趣，和學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上，互相交流，像一種朋友似的交流，漸漸引導(dǎo)學(xué)生們掌握知識(shí)，不僅僅學(xué)到的是知識(shí)，還學(xué)到了獨(dú)自解決問(wèn)題的一般方法：探索、猜想、驗(yàn)證、結(jié)論。教學(xué)過(guò)程由淺入深，一步一步將問(wèn)題深思化，最終達(dá)到以后“小題大我”的感覺(jué)。羅老師教學(xué)方法多樣，師生互動(dòng)、學(xué)生互動(dòng)交流、學(xué)生上臺(tái)體驗(yàn)“小老師”，雖然這些都是我們課堂上都經(jīng)常用到的教學(xué)方法，怎么黃老師用起來(lái)就感覺(jué)不一樣了呢？怎么就給人一種煥然一新的感受呢？顯然，黃老師在里面加入了很多細(xì)節(jié)，比如說(shuō)活動(dòng)前給學(xué)生們的“安撫”，跟學(xué)生們交朋友，無(wú)形當(dāng)中就已經(jīng)走進(jìn)學(xué)生的心里，取得學(xué)生的信任。最重要的是羅老師在整個(gè)交流過(guò)程中所給學(xué)生與眾不同的激勵(lì)與贊賞，新課標(biāo)中師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞，羅老師沒(méi)有吝嗇自己的贊賞，贊賞每一位積極舉手發(fā)言的學(xué)生，贊賞了學(xué)生所付出的的努力和表現(xiàn)出來(lái)的善意，贊賞了對(duì)老師的質(zhì)疑和超越；對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生緊張，思路混亂時(shí)，羅老師總能作為學(xué)生的朋友，給予適時(shí)提醒幫助，把問(wèn)題解決。
最有意思的是在課的最后，羅老師拿出一個(gè)信封，里面有他女兒給孩子們準(zhǔn)備的禮物，拆封的過(guò)程中孩子們一直在猜測(cè)，整個(gè)過(guò)程孩子們都表現(xiàn)的很棒，羅老師準(zhǔn)備的禮物別趣一格，既可以拼成平行四邊形，又可以拼成梯形，還可以拼成長(zhǎng)方形，菱形，真可謂驚喜連連，羅老師的課很精，很細(xì)。
二、大師的語(yǔ)言—充滿藝術(shù)魅力的語(yǔ)言。
兩天時(shí)間，聽(tīng)了八位老師的課，還有4節(jié)講座，說(shuō)起來(lái)，真的很累，可是，我們精神上是愉悅的。因?yàn)槲覀冾I(lǐng)略了國(guó)內(nèi)幾位特級(jí)教師的語(yǔ)言魅力。
他們的課堂語(yǔ)言藝術(shù)可謂“隨風(fēng)潛入、潤(rùn)物無(wú)聲”?；仡^看看他們的語(yǔ)言，有些也是我們?cè)?jīng)用過(guò)的語(yǔ)言，可是在他的課堂，從他的口中發(fā)出，就產(chǎn)生了異于尋常的效果。其實(shí)，隱藏其中的還有他們的動(dòng)作、表情和語(yǔ)言環(huán)境。
就拿席爭(zhēng)光老師的課來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭，體現(xiàn)了一個(gè)“趣”字。為了拉近老師和學(xué)生之間的距離。黃老師是這么設(shè)計(jì)的：
師：同學(xué)們,你們是幾班的.
生：五(5)班的。
師：你們學(xué)校五年級(jí)一共有多少個(gè)班。
生：有6個(gè)班。
師：有6個(gè)班，那么為什么會(huì)選你們班來(lái)和黃老師一起上這節(jié)課。
(生笑，聽(tīng)課者笑)。
席老師的語(yǔ)言特色還體現(xiàn)在嚴(yán)密、準(zhǔn)確、精煉和邏輯性強(qiáng)，還有他課堂追問(wèn)的藝術(shù)性、趣味性和幽默。再融入他豐富的表情和灑脫的體態(tài)語(yǔ)言，構(gòu)成了席老師獨(dú)特的課堂語(yǔ)言特色。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十
羅素，不但在數(shù)理邏輯和哲學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)獲空前，同時(shí)也是一名人道主義者和自由思想的代言人，并且因其談?wù)摶橐雠c家庭的書(shū)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)于其人其文，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光?！睔J佩之余，細(xì)細(xì)品讀，唇齒留香。
合上書(shū)本，想想腦中仍在回蕩著書(shū)中的話語(yǔ)，不由得讓人肅然起敬。
羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過(guò)評(píng)估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被證明是正確的。他分別站在家長(zhǎng)、教師、學(xué)生和社會(huì)的角度上觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題；道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智育則從幼兒園一直講到大學(xué)畢業(yè)。他還詳述了學(xué)校和專業(yè)的選擇，課程安排、學(xué)習(xí)方法、和美感培養(yǎng)等具體問(wèn)題，立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學(xué)家思想的深刻性。這本書(shū)對(duì)于當(dāng)今的教育仍具有借鑒意義。
羅素認(rèn)為，人生的一個(gè)真諦是享受美好生活中的樂(lè)趣。人們接受教育的過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)享受美好生活的過(guò)程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。這就要求教育工作者站在學(xué)生自身幸福的立場(chǎng)上，“努力幫助兒童獨(dú)立思考和獨(dú)立活動(dòng)，從而使他們能解決在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)遇到的的各種問(wèn)題?！泵總€(gè)人都有著本能的求知欲，解決問(wèn)題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望。
那么什么樣的教育才是最好的教育？他認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。
我認(rèn)為教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑?，在不知不覺(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。
我認(rèn)為教師要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，在指出他的錯(cuò)誤之前，首先表?yè)P(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過(guò)自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動(dòng)。
我認(rèn)為老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多給學(xué)生送去一個(gè)信任，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十一
《民主主義與教育》世界著名的教育理論專著，初讀時(shí)覺(jué)得很難理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。杜威在書(shū)中提出了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造來(lái)解釋教育，創(chuàng)造了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學(xué)”沖鋒陷陣，使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學(xué)校也大為改觀……這位偉大的教育家所提出的理論直到現(xiàn)在還是那樣的鮮活而有價(jià)值，尤其是他關(guān)于教學(xué)論的闡述，使我對(duì)教學(xué)方法的選擇有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教學(xué)是傳授知識(shí)的工作?？此普_的話杜威卻提出反駁說(shuō)，猶如由工具箱中取出鋸子不是制造工具，從別人口中聽(tīng)來(lái)也非真正獲得知識(shí)。因?yàn)閮和诠潭ǖ淖簧?，靜聽(tīng)講解和記誦課本，全然處于消極被動(dòng)地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無(wú)關(guān)的教條，絕談不到積極自覺(jué)、愛(ài)好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。這一點(diǎn)我身有感觸，有時(shí)課堂上無(wú)論我怎樣投入的去講、反復(fù)講，可是還是有學(xué)生不會(huì)做，還是有學(xué)生不注意聽(tīng)講，顯然我應(yīng)該反思自己的教學(xué)方法是否恰當(dāng)。杜威提出“從做中學(xué)”，就是說(shuō)教學(xué)不應(yīng)該直接了當(dāng)?shù)刈⑷胫R(shí)，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童在活動(dòng)中得到經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，教學(xué)要從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實(shí)生活。而有些教師卻脫離兒童生活向?qū)W生提出問(wèn)題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段灌輸知識(shí)，其結(jié)果只能使兒童學(xué)而不思和記而不解，或招致學(xué)生的反感。想想我們現(xiàn)在的教育狀況又何嘗不是這樣呢？不間斷的模擬考試、各級(jí)統(tǒng)考，迫使老師不得不給學(xué)生布置大量的作業(yè)，擠占學(xué)生的體育、音樂(lè)、美術(shù)等其他課程的時(shí)間，學(xué)生真的要成為只會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)器了，哪里還有什么自由、興趣可言。這種忽視學(xué)生要求和實(shí)際的教學(xué)效果肯定是微小的。
杜威說(shuō)教師應(yīng)成為兒童活動(dòng)的伙伴或參加者，而不是兒童活動(dòng)的監(jiān)督者和旁觀者。這恰恰與我們當(dāng)前的新課程改革有異曲同工之處，新課程改革提出教師是組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在數(shù)學(xué)課上我有意識(shí)的把這些理論轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)行為。數(shù)學(xué)知識(shí)多來(lái)源于生活并應(yīng)用于生活，課堂上我盡量為學(xué)生提供可操作、實(shí)驗(yàn)的材料，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)時(shí)開(kāi)動(dòng)大腦，運(yùn)用觀察和推測(cè)、實(shí)驗(yàn)和分析、比較和判斷，使他們的手足耳目和頭腦等身體器官，成為智慧的源泉。實(shí)踐證明適當(dāng)?shù)姆攀钟袝r(shí)課堂會(huì)更活躍，學(xué)生的思維會(huì)更靈活。課堂上讓學(xué)生動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)、探索新知，學(xué)生的記憶往往更深刻。教師千萬(wàn)不要怕耽誤時(shí)間。
杜威的理論是偉大的，他不僅提出教育理想，而且提出教育的起點(diǎn)和過(guò)程。他的教育思想在以后很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，仍然會(huì)給我們的教育實(shí)踐以無(wú)窮的指導(dǎo)和力量，讀了他的這本書(shū)還不能完全理解他的全部教育思想精髓，我還要不斷學(xué)習(xí)他的教育思想來(lái)指導(dǎo)教學(xué)。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十二
在這個(gè)特殊的五一勞動(dòng)節(jié)里，我閱讀了《美好生活勞動(dòng)創(chuàng)造》，這本書(shū)給我很大的啟發(fā)：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”。勞動(dòng)，是一種美好品質(zhì)，它讓我們擁有幸福生活；勞動(dòng)，是一種可貴的精神，不畏艱難、堅(jiān)持不懈都是用來(lái)贊美它的；勞動(dòng)，是國(guó)泰民安的源頭，讓我們先從自我做起，努力奮斗，不負(fù)青春！
20xx年初，港珠澳大橋開(kāi)始建設(shè)。管延安由一名普通的鉗工變成了港珠澳大橋建設(shè)的主人公，他的任務(wù)艱巨，可他堅(jiān)持不懈，螺絲擰了拆，拆了擰，他并不覺(jué)得枯燥。日復(fù)一日，年復(fù)一年，管延安還練就了左右手?jǐn)Q螺絲誤差不超過(guò)1毫米的高精準(zhǔn)水平。正是因?yàn)檫@些建設(shè)者們當(dāng)年的努力，才有今天汽車在港珠澳大橋上川流不息！只要熱愛(ài)勞動(dòng)，堅(jiān)持不懈，任何困難都能迎刃而解。在生活中，我們要認(rèn)真對(duì)待每一件事情，追求的不是優(yōu)秀，而是精益求精，不是為了勞動(dòng)而勞動(dòng)，而是勞動(dòng)讓自己變得更優(yōu)秀。堅(jiān)持不懈是勞動(dòng)中的一部分，這讓我想起了一個(gè)成語(yǔ)：鐵杵成針。是呀，困難就是一根鐵杵，但只要我們不斷磨煉，不斷鉆研，它也能變成像針一樣的小事。在遇到挫折時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)不畏艱難，勇敢面對(duì)困難，想方設(shè)法去解決它，不要退縮，只要肯鉆研，多動(dòng)腦，我們一定會(huì)戰(zhàn)勝困難！
20xx年6月，徐芑南接到了一個(gè)任務(wù)：設(shè)計(jì)建造7000米載人深海潛水器。雖然當(dāng)時(shí)徐芑南已退休6年，身體也不好，但他毫不猶豫地挑起了這副重?fù)?dān)。徐芑南帶領(lǐng)著科研隊(duì)伍渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。終于，“蛟龍?zhí)枴毕聺摱冗_(dá)到7062米，讓我們感到驕傲！而中國(guó)載人深潛每前進(jìn)一步都有徐芑南的貢獻(xiàn)！這個(gè)事例讓我體會(huì)到：無(wú)論任何事情，只要我們竭盡所能，必有收獲；相反，如果半途而廢，則一無(wú)所成。這讓我想起了高爾基的一句名言：“我知道什么叫勞動(dòng)：它是世界上一切歡樂(lè)和美好事情的源頭”。為了目標(biāo)而奮斗，為了成功而努力！
美好生活是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，讓我們一起拼搏、努力，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華！
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教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十三
最近我很高興閱讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這本書(shū)，我感慨萬(wàn)千，明白了很多關(guān)于勞動(dòng)的知識(shí)，也懂得了很多關(guān)于勞動(dòng)的道理。
中華民族是一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的民族。千百年來(lái)，人們用辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的歷史文明，積累了大量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。熱愛(ài)勞動(dòng)是做人、立身、安家、興邦的根本。勞動(dòng)讓新時(shí)代的我們相信，只要有夢(mèng)想，有行動(dòng)，一切美好的東西都能創(chuàng)造出來(lái)！
古人很早就告訴我們關(guān)于勞動(dòng)的道理，我們也學(xué)過(guò)很多關(guān)于勞動(dòng)的詩(shī)歌和名言。如《憫農(nóng)》中的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，《歸園田居》中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，盧梭的“勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)”，馬克思的“做勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大消毒劑”，如此等等。這些詩(shī)歌和名言，無(wú)不告訴我們一個(gè)道理：幸福生活是勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，勞動(dòng)最光榮！
這使我想起了一次有意義的勞動(dòng)。去年暑假的一天，我和姐姐到街上發(fā)傳單。任務(wù)是發(fā)500張傳單，就可領(lǐng)50元的工錢。一開(kāi)始效率很高，但很快慢下來(lái)了。從城南走到城北，腿都軟了，才發(fā)了300張。我開(kāi)始懶散了，產(chǎn)生了厭煩情緒。這時(shí)姐姐走了過(guò)來(lái)，鼓勵(lì)我說(shuō)：“加油，加油！堅(jiān)持就是勝利！”聽(tīng)了這句話，我精神為之振奮，努力堅(jiān)持著把傳單發(fā)完，最后我們共領(lǐng)取了100元工資。這可是我倆的勞動(dòng)成果啊，我掙到了自己人生中的第一桶金！我倆商量著用：到米粉店每人吃一碗米粉（每碗8元），除掉來(lái)回車費(fèi)（共8元），其余的錢（76元）買書(shū)看。通過(guò)這次勞動(dòng)體驗(yàn)，我享受到了勞動(dòng)的快樂(lè)。
書(shū)本上的知識(shí)和具體勞動(dòng)實(shí)踐，讓我懂得了許多：勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)可以磨煉人的意志，也可以鍛煉自己，使自己能感受到勞動(dòng)的快樂(lè)。
熱愛(ài)勞動(dòng)吧，讓我們成為勞動(dòng)小先鋒！加油，奧利給！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十四
在這個(gè)寒假中，我讀完李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》，我深深感動(dòng)于李鎮(zhèn)西老師高超的教育智慧、樸素的而執(zhí)著的教育情懷、一個(gè)個(gè)教學(xué)事例，猶如陣陣暖流涌入心田，他高尚的人格魅力猶如一盞明燈照亮了我前行的路，讓我的人生目標(biāo)和教育目標(biāo)更加明朗。但是更多的是我們教育行為的改變。讀完《愛(ài)心與教育》對(duì)我最大幫助有以下兩個(gè)方面：
一、受益終生的話——讓人們因我的存在而感到幸福。
第一次讀到這一句話是在李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的案例中。那一刻，我驚羨于李老師追求完美的思想境界，“讓人們因我的存在而感到幸福”這不僅是一句承諾，而且是一種甘于付出的奉獻(xiàn)、是一種寬廣的胸懷。這一句話太精彩了！我決心以此句話為導(dǎo)向，引導(dǎo)我班的孩子慢慢學(xué)做一個(gè)“讓人們因我的存在而感到幸福”的人。我想，如果一個(gè)孩子心中萌生了這樣的思想，他無(wú)論是在學(xué)校還是在家中，都會(huì)竭盡全力做有意義的事情，哪怕是一個(gè)甜甜的微笑、一句親切的問(wèn)候，如果人人都有了這樣的意識(shí)，在一個(gè)班集體里生活學(xué)習(xí)是多么幸福的一件事??！
二、教會(huì)我包容問(wèn)題學(xué)生。
之前，對(duì)于問(wèn)題學(xué)生心生厭惡，在情感上很難理解他們。當(dāng)他們做錯(cuò)了事情，經(jīng)常采取訓(xùn)斥與批評(píng)的方式，很少考慮他們內(nèi)心的感受。從李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的案例中我發(fā)現(xiàn)了自己曾經(jīng)的冷漠，對(duì)于犯錯(cuò)誤的孩子感情基調(diào)是討厭、是恨，那是極其錯(cuò)誤的教育方法，是無(wú)效的教育。如果能像李老師一樣從根本上去了解問(wèn)題學(xué)生的成因，去傾聽(tīng)問(wèn)題孩子內(nèi)心的聲音，他們犯錯(cuò)誤的幾率一定會(huì)逐漸減少的。我們當(dāng)老師的不能只喜歡優(yōu)秀的學(xué)生，那些脾氣暴躁、性格掘強(qiáng)、有毛病、有缺點(diǎn)的孩子是最需要老師去關(guān)心、去幫助的。
李老師對(duì)教育故事，自然真切，濃濃的師生情包蘊(yùn)在字里行間。從飽含深情地文字中，我似乎窺見(jiàn)了李振李老師教育成功的秘密只在一個(gè)“愛(ài)”字。讀這本書(shū)，最為打動(dòng)我的是李老師對(duì)學(xué)生深深的牽掛及與學(xué)生心與心的交融。李老師用真情和學(xué)生溝通，一顆真誠(chéng)的心感染者無(wú)數(shù)顆幼小的心。讀《愛(ài)心與教育》我的心情五味雜陳，有喜、有悲、有笑、有淚。
《愛(ài)心與教育》全文沒(méi)有深?yuàn)W難懂的理論，一則則真實(shí)感人的教育案例凝聚著李老師博大的教育情懷和對(duì)教育現(xiàn)象細(xì)致而深入的思考。合上這本書(shū)，諸多的內(nèi)容和細(xì)節(jié)都記不清了，但李鎮(zhèn)西老師對(duì)教育事業(yè)的鐘情、對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)已深深地植根于我的心中。在心得一個(gè)學(xué)期，我會(huì)秉承著他的教育思想踏步向前。
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教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十五
讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這本書(shū)，使我學(xué)到很多知識(shí)。懂得了要想，美好生活就要多勞動(dòng)付出，而且多多勞動(dòng)，還可以為國(guó)家，乃至世界造福。
從古至今，辛勤的勞動(dòng)者統(tǒng)治著一切，先是石器時(shí)代，人們把石頭削尖，用于刺殺猛犸象等動(dòng)物；再是幾百年前，我國(guó)人民學(xué)會(huì)制作陶器等手工，有了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，生活得到了大大的改善。直到現(xiàn)在的我們，已經(jīng)有了高科技來(lái)效勞……這期間離不開(kāi)許許多多的勞動(dòng)模范做出的巨大貢獻(xiàn)。
就比如說(shuō)“鐵人”王進(jìn)喜，他發(fā)揚(yáng)了不怕苦不怕累、艱苦奮斗的作風(fēng)，締造了5天零4小時(shí)打下一口生產(chǎn)井的神話。還有雜交水稻之父――袁隆平，他任勞任怨，艱苦奮斗，努力探究，解決了雜交水稻研究中遇到的諸多世界性難題。還有許許多多這樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人不勝枚舉。讓我深刻體會(huì)到，只要有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好、一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。
看了這些故事，我想對(duì)大家說(shuō)：我們這些青少年們，不能做衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的人，我們應(yīng)該多做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，這樣你會(huì)有意想不到的收獲。你會(huì)知道如何把地掃得又快又干凈，你會(huì)掌握玻璃擦的明亮的技巧……而這些就是最大的財(cái)富它是――用勞動(dòng)換來(lái)的。
生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。希望我們每一個(gè)人，努力拼搏后，都能成為最真實(shí)、最強(qiáng)大、最閃耀的自己！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十六
《教育與美好生活》是英國(guó)哲學(xué)家羅素關(guān)于早期兒童教育的一本書(shū)。書(shū)中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書(shū)雖是理論性的，但讀起來(lái)絲毫不覺(jué)得無(wú)趣，反而有種令人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。又讓人感覺(jué)如飲甘露，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。作者對(duì)任何一種理論、觀點(diǎn)的分析都未全盤(pán)否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細(xì)致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問(wèn)題，今天仍然普遍存在。現(xiàn)將精彩之處做摘錄：
人類只有通過(guò)想象才能領(lǐng)略未來(lái)世界的模樣，否則“進(jìn)步”將變成機(jī)械的和不足掛齒的。
書(shū)中有個(gè)故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會(huì)捉老鼠，對(duì)老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見(jiàn)了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個(gè)人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。
正確的約束并非產(chǎn)生于外部的強(qiáng)制，而是產(chǎn)生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動(dòng)的心里習(xí)慣。
中國(guó)的教育產(chǎn)生了安定與藝術(shù)，卻不能產(chǎn)生進(jìn)步與科學(xué)。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)還是有變化的，而且已經(jīng)截然不同，甚至倒過(guò)來(lái)了。
中國(guó)的文人墨客顯得過(guò)分多疑和懶散，而日本的教育產(chǎn)品又顯得過(guò)分教條和強(qiáng)悍。
須知教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)當(dāng)勝過(guò)愛(ài)國(guó)家或愛(ài)教會(huì)，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學(xué)生當(dāng)人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無(wú)畏的勇氣。
智力生活的自然基礎(chǔ)是好奇心，即使在動(dòng)物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。
從一開(kāi)始起，任何時(shí)候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動(dòng)物。從最早時(shí)候就應(yīng)將孩子當(dāng)作潛在的成人。
我們通常認(rèn)為屬于本能的恐懼，其實(shí)大多是后天的，如果未經(jīng)成人渲染，它們根本就不會(huì)產(chǎn)生。本來(lái)沒(méi)事，經(jīng)常嚇唬，孩子就害怕了。
對(duì)危險(xiǎn)的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。
戰(zhàn)勝恐懼的經(jīng)驗(yàn)是令人心醉神迷的體會(huì)。它易于喚起孩子的自豪感：當(dāng)他因勇氣而博得贊許時(shí)，將終日喜形于色。
害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因?yàn)橥吧私煌伲糠质且蝽殘?jiān)守社交禮節(jié)。在中國(guó)，這兩種原因兼而有之。
游戲與裝扮在兒童時(shí)期乃是生命攸關(guān)的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。
如果孩子所有的時(shí)間都須有嚴(yán)肅的追求，他的精神很快就會(huì)崩潰。
殘忍是以將本人的意志強(qiáng)加于人為樂(lè)，勇敢則是對(duì)個(gè)人的不幸不動(dòng)聲色。
真實(shí)和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓(xùn)練的企圖則只會(huì)使困難增大。
兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
不誠(chéng)實(shí)幾乎都是恐懼的結(jié)果。從小未遭到恐嚇長(zhǎng)大的孩子必定誠(chéng)實(shí)，這不是由于道德約束之故，而是因?yàn)樗麎焊筒粫?huì)想到有別的做法。
懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強(qiáng)說(shuō)謊動(dòng)機(jī)。
永遠(yuǎn)不要裝作一貫完美無(wú)暇和超乎常人；孩子不會(huì)相信你，即使相信，也不會(huì)過(guò)多喜歡你。
對(duì)孩子以懲罰相威脅，實(shí)際上則無(wú)意實(shí)行，這種謊言對(duì)孩子影響極壞。
懲罰應(yīng)當(dāng)是你希望過(guò)失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。
關(guān)于懲罰與夸獎(jiǎng)，需要一定程度的的謹(jǐn)慎：
第一，無(wú)論夸獎(jiǎng)或責(zé)備，都不應(yīng)采取比較的方式。不宜對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產(chǎn)生鄙視，后者產(chǎn)生怨恨。
第二，責(zé)備的應(yīng)用應(yīng)遠(yuǎn)比夸獎(jiǎng)少，生效后，不應(yīng)繼續(xù)使用。
第三，對(duì)于理所當(dāng)然之事不應(yīng)夸獎(jiǎng)。
不要泛泛的說(shuō)：“要勇敢，要友愛(ài)”，而要鼓勵(lì)他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的工作，然后再說(shuō)“好極了，你真是個(gè)勇敢的孩子?！?BR> 缺少游戲，孩子就會(huì)變得呆滯和神經(jīng)質(zhì)，他失去人生的樂(lè)趣，并增長(zhǎng)焦慮的情緒。
正確的愛(ài)應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待成長(zhǎng)的孩子的自然結(jié)果，而不是貫穿在各個(gè)階段所刻意追求的東西。
如果你告訴孩子，他們必須富有愛(ài)心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險(xiǎn)；但若你使他們幸福自由，如果你對(duì)他們和藹可親，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會(huì)投桃報(bào)李。
關(guān)于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣地對(duì)待性知識(shí)。
缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)便是充滿破壞性的。
所傳授的周四應(yīng)為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結(jié)論而傳授。不盲從，堅(jiān)持真理。
這種知識(shí)性知識(shí)本身并不壞，壞在只是沉溺于某個(gè)特殊話題的習(xí)慣。癡迷的毛病不是在一開(kāi)始通過(guò)粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過(guò)對(duì)有關(guān)問(wèn)題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會(huì)使之更加惡化。
智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強(qiáng)烈，并指向正確的目標(biāo)，其余的品質(zhì)便會(huì)隨之產(chǎn)生。
應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)年輕人將一切問(wèn)題都視為尚無(wú)定論者，且能將任何意見(jiàn)都當(dāng)作爭(zhēng)論的結(jié)果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯(cuò)。沒(méi)有批判精神，民主情懷，只是活動(dòng)的書(shū)柜。
追求準(zhǔn)確的知識(shí)易使人厭倦，然而這對(duì)于一切完美之物都是必不可少的，這一事實(shí)可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ騼和裘鳌Ａ顑和痴b詩(shī)篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過(guò)調(diào)動(dòng)興趣及重復(fù)獲得精確性，則為上策。
在一切可能的情況下，要讓學(xué)生主動(dòng)，而不是被動(dòng)。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。
開(kāi)始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質(zhì)學(xué)到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進(jìn)程，其次是扶弱濟(jì)危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。
文學(xué)作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。
早期的教育工作是：調(diào)教本能以使之產(chǎn)生和諧的品性，這種品性是長(zhǎng)于建設(shè)的，而不是破壞性的；是充滿愛(ài)心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。
總之，教育應(yīng)是充滿愛(ài)心的，有批判精神的，符合科學(xué)規(guī)律的。培養(yǎng)出來(lái)的人也應(yīng)是有這些品質(zhì)的。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十七
讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這本書(shū)，我的感觸也是異常的深。這本書(shū)大致講的就是多多勞動(dòng)，為國(guó)家，乃至世界造福。
就比如說(shuō)發(fā)明青蒿素的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者――屠呦呦，正是不斷努力，從黃花蒿中提取到了這種世界上目前抗瘧的最強(qiáng)的，唯一絕對(duì)有效的藥品。
還有從前偉大的領(lǐng)袖毛主席，對(duì)讀書(shū)總要一探究竟，非得一個(gè)字一個(gè)字地弄懂才行，因此，他通過(guò)滿肚子的學(xué)問(wèn)，帶領(lǐng)全中國(guó)，一起進(jìn)步。
還有許許多多這樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人也不勝枚舉，就像勇敢守護(hù)祖國(guó)邊疆，兩三年才回一趟家的守島部隊(duì)，他們的精神也是令人感動(dòng)又佩服的。
更是有些在社會(huì)中默默無(wú)聞的人，在一個(gè)偏僻的角落里，默默無(wú)聞地付出著，他們有的是放棄城里的美好生活，在貧苦鄉(xiāng)村扶貧支教的；有的是在火場(chǎng)救火的消防員，還是在邊境不顧危險(xiǎn)，掃雷的英雄；還有更多的人，各行各業(yè)，大到富商、董事長(zhǎng)，小到醫(yī)生、護(hù)士、服務(wù)員、營(yíng)業(yè)員、小賣部店長(zhǎng)，甚至是早上凌晨就到馬路上掃大街的環(huán)衛(wèi)工人。沒(méi)有他們我們的生活也不過(guò)還是一塌糊涂，整個(gè)世界就會(huì)一團(tuán)亂。三百六十行，行行出狀元，真可謂缺一不可。
據(jù)科學(xué)測(cè)試，以后的大部分孩子率領(lǐng)的將是更多的新領(lǐng)域，然而機(jī)器人則會(huì)慢慢地，更加多地走到我們的身邊。到時(shí)候的將來(lái)，那些沒(méi)有任何學(xué)識(shí)的人，最終無(wú)一技之長(zhǎng)，生活將被機(jī)器人替代。
可是，機(jī)器又不是人，它不會(huì)仔細(xì)思考，一旦我們的生活被機(jī)器取代，大概只是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼罷了。機(jī)器人無(wú)法取代人類，人類不能因?yàn)橛辛藱C(jī)器人，就越來(lái)越不愛(ài)勞動(dòng)，越來(lái)越懶惰，機(jī)器人也同樣警醒著自己，要想有更幸福的生活，就要學(xué)習(xí)，將來(lái)勞動(dòng)造福人類。
所以，我們只能好好學(xué)習(xí)，創(chuàng)建城市，領(lǐng)導(dǎo)人類文明來(lái)到一個(gè)新時(shí)代！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十八
讀完這本書(shū)后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語(yǔ)我記得尤其深刻：
（1）即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
（3）回答有關(guān)問(wèn)題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中。
第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
（4）缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂(lè)而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽，樹(shù)立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的'范圍。理想品性的最后一項(xiàng)是智力。“沒(méi)有智力，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無(wú)法繼續(xù)存在下去，更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十九
生活教育是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵為:從定義上說(shuō):生活教育是給生活以教育用生活來(lái)教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。具體包括三方面主張:生活即教育社會(huì)即學(xué)校和教學(xué)做合一。
今天我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大印象很深刻不禁提筆寫(xiě)起了感想。
毛澤東同志稱陶行知為偉大的人民教育家。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放人民生活的幸福他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō):少爺小姐有的是錢大可以為讀書(shū)而讀書(shū)這叫做小眾教育而人民需要的`是大眾教育為生活的教育。
在陶行知生活教育理論看來(lái)他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比是動(dòng)態(tài)的。
綜合實(shí)踐這門學(xué)科的開(kāi)設(shè)就十分符合陶行知的理論。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的:做好學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出問(wèn)題應(yīng)避免教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊不符合學(xué)生生活實(shí)際不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。綜合實(shí)踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)不要一味地參考課本完全可以拋棄這個(gè)枷鎖。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的有疑問(wèn)的身邊小事。教學(xué)時(shí)可以邀請(qǐng)社會(huì)人事(例如:家長(zhǎng)專家等)共同參與學(xué)習(xí)這就是教學(xué)相長(zhǎng)也。教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室社會(huì)是最好的課堂讓我們走出去親密地去接觸社會(huì)在生活中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)?？傊{(diào)動(dòng)一切機(jī)制服務(wù)于教學(xué)。要做到這些我們必須了解生活了解學(xué)生生活現(xiàn)狀了解生活發(fā)展的趨勢(shì)生活對(duì)人的要求的變化。
在實(shí)際教學(xué)中還應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇好動(dòng)的特點(diǎn)提供更豐富的源于生活的感性材料讓其在觀察實(shí)驗(yàn)調(diào)查參觀等實(shí)踐活動(dòng)中主體參預(yù)自主探究。從而獲取新知識(shí)養(yǎng)成獨(dú)立思考仔細(xì)觀察認(rèn)真分析嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣掌握學(xué)習(xí)策略為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備同時(shí)讓其探究能力得到提高。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇二十
作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問(wèn)“今天考了多少分？”；當(dāng)高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿激情時(shí)，我們的教育才是真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合。
“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無(wú)論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會(huì)忘記老師傳授的知識(shí)，而如果能時(shí)常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會(huì)受益終生。我意識(shí)到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂(lè)，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛(ài)，我們的學(xué)生才能在感動(dòng)中收獲快樂(lè)，才會(huì)激發(fā)上進(jìn)心，優(yōu)異的成績(jī)也會(huì)在上進(jìn)中取得。
文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！苯處煈?yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。
無(wú)論用什么方法，老師的目的只有一個(gè)：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠(yuǎn)大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛(ài)。惟有平時(shí)對(duì)學(xué)生愛(ài)的累積、愛(ài)的責(zé)任、愛(ài)的奉獻(xiàn)，才能讓學(xué)生真正的佩服你，愛(ài)戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽(yáng)。作為一線教師，要善于利用各種機(jī)會(huì)，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛(ài)，使他們都能幸?？鞓?lè)地學(xué)習(xí)和生活。一個(gè)幸福快樂(lè)的教師，才會(huì)有一群幸?？鞓?lè)的學(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動(dòng)中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。
學(xué)生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進(jìn)了這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會(huì)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會(huì)走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂(lè)的”，那教師必然是幸福的。
人，應(yīng)該擁有積極樂(lè)觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會(huì)感到生活達(dá)到了圓滿，我們才會(huì)走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂(lè)，才能工作得幸福，才能成長(zhǎng)得順利。一個(gè)人只有擁有樂(lè)觀的心態(tài)，才有進(jìn)取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會(huì)寬容別人、幫助別人，學(xué)會(huì)快樂(lè)別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽(yáng)光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時(shí)常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時(shí)，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。
快樂(lè)是一種美德；微笑是一種力量?！吧钍且幻骁R子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭?！弊屛覀兪冀K以陽(yáng)光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽(yáng)光和幸福。生命其實(shí)就是一種心境。當(dāng)我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛(ài)。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇二十一
讀書(shū)是一種重要的生活方式，可以幫助我們生活得更好，也可以為我們的教育和職業(yè)帶來(lái)許多好處。尤其是當(dāng)我們與其他人分享我們所讀的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們會(huì)更加富有知識(shí)和感性。
第二段：讀書(shū)對(duì)人們的教育有什么作用？
學(xué)習(xí)不僅可以讓我們掌握知識(shí)，而且可以養(yǎng)成許多好習(xí)慣，如閱讀和分析能力、對(duì)事物進(jìn)行思考和判斷的能力、自我學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力。讀書(shū)是培養(yǎng)自己的許多人生技能的重要途徑。
第三段：讀書(shū)如何與我們的生活聯(lián)系起來(lái)？
崇尚閱讀習(xí)慣的生活方式，不僅可以豐富我們的知識(shí)，更可以改變我們的思維方式和方法，使我們更加理解當(dāng)前的社會(huì)，有平衡的生活方法，也對(duì)我們創(chuàng)造更好的生的方式有幫助。
第四段：讀書(shū)如何影響我們的成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展？
隨著我們閱讀的廣泛，我們可以理解當(dāng)前的趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，也將其他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)應(yīng)用到我們自己的生活中。它可以提高我們的知識(shí)和專業(yè)技能，也可以增加我們?cè)诼殬I(yè)領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：總結(jié)和結(jié)論。
總之，讀書(shū)是我們生活和教育過(guò)程中必不可少的一個(gè)方面，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。我們要不斷地尋找和享受新書(shū)籍和新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并將其應(yīng)用到我們的生活和職業(yè)中，建立起閱讀為基礎(chǔ)的習(xí)慣和方法，最終成為一個(gè)更加豐富、知識(shí)和有影響力的人。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇一
讀了《紅蠟燭和美人魚(yú)》，感觸頗多。
故事發(fā)生在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，在一片青藍(lán)色的大海里，一條將要分娩的美人魚(yú)浮出海面，因?yàn)樗?tīng)說(shuō)人類是善良的，所以她決定將孩子交給人類來(lái)?yè)狃B(yǎng)。靠海岸的小鎮(zhèn)上的一對(duì)老夫婦撿到了這個(gè)孩子，并細(xì)心的撫養(yǎng)，但最終卻因遏制不了自己心中對(duì)金錢的貪欲，將小人魚(yú)賣給了殘忍的商人，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。
故事的結(jié)尾是非常令人悲痛的：小美人魚(yú)被那對(duì)鬼迷心竅的老夫婦賣給了商人，而當(dāng)天晚上，海上就出現(xiàn)了狂風(fēng)暴浪，無(wú)數(shù)的船只都覆滅在那無(wú)邊無(wú)際的大海里，包括商人的那船隊(duì)。并且，從那以后，誰(shuí)要是在廟里點(diǎn)上了紅蠟燭不管再晴的天也會(huì)變成狂風(fēng)暴雨。慢慢的，那個(gè)小村便消失了。
醒來(lái)吧！醒來(lái)吧！所有那些鬼迷心竅的人都醒來(lái)吧！擦亮你的眼睛，仔細(xì)看清這人類的真善美，將你們的心靈中黑暗的部分都徹底切除干凈。神的懲罰將不再降臨！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇二
暑假，我讀了《紅蠟燭和美人魚(yú)》，它主要講的是：美人魚(yú)生了一個(gè)孩子，他把孩子給了一對(duì)老夫婦，老夫婦把它賣給了一位商人。
寫(xiě)的是：美人魚(yú)把孩子給了人類撫養(yǎng)，人類把小美人魚(yú)悉心撫養(yǎng)大。小美人魚(yú)的上面是人，下面是魚(yú)，很少人知道這件事情，下面是魚(yú)，很少人這道這件事情，老夫婦做蠟燭，小美人魚(yú)想了個(gè)辦法，把蠟燭刻上畫(huà)，把蠟燭刻上畫(huà)，蠟燭賣得越來(lái)越紅火，一天，有個(gè)商人騙老夫婦說(shuō)：“人魚(yú)會(huì)帶來(lái)壞運(yùn)氣?！崩戏驄D被花言巧語(yǔ)和花言巧語(yǔ)和金錢所打動(dòng)了，老夫婦把小美人魚(yú)起了鐵籠。
讀了這個(gè)故事，我懂得了：不能用貴重的東西拿去還錢，我還懂得了：不能被金錢所打動(dòng)了。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇三
今年暑假我讀了《教育新理念》,受益匪淺。作為教師怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念、轉(zhuǎn)變角色、學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識(shí)、技能，在實(shí)踐中不斷的`探索、積累、更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢？這本書(shū)給了我們很大啟示。
這本書(shū)既有對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析，又能以我們教師工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。
知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過(guò)去的結(jié)果。我們不僅希望學(xué)生掌握知識(shí)，更希望學(xué)生掌握分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)。智慧比知識(shí)更重要，過(guò)程比結(jié)果更重要，知識(shí)比智慧更重要，過(guò)程比結(jié)果更重要，知識(shí)是啟發(fā)智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧。朱永新教授曾說(shuō)：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少書(shū)?！薄坝眯摹本褪钦驹趯W(xué)生的角度去觀察孩子，放手讓孩子自己去體驗(yàn)，去摸索，尤其是口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，絕不能忽略而過(guò)，這就是“用心”。當(dāng)碰到你不熟悉、不擅長(zhǎng)的教學(xué)領(lǐng)域，更要讓學(xué)生自己去體驗(yàn)，去感受，否則對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是極大的損失。
素質(zhì)教育是一種觀念、是一種理想，更是一種境界。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,對(duì)人的素質(zhì)的要求也在不斷提高。就全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)來(lái)看,哪個(gè)國(guó)家人口的整體素質(zhì)高則會(huì)對(duì)世界的發(fā)展起著更大的推動(dòng)作用。素質(zhì)教育是現(xiàn)在教育面臨的大的趨勢(shì)，我們老師應(yīng)如何積極有效地開(kāi)展素質(zhì)教育：我們要避免只注意到了素質(zhì)教育的具體的、操作性的意義和內(nèi)容，而忽視了素質(zhì)教育的本質(zhì)意義?？傊?，素質(zhì)教育呼喚高素質(zhì)的教師。推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程，也是提高教師素質(zhì)的過(guò)程。
怎樣讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，內(nèi)化為我們的教育教學(xué)行為并在實(shí)際工作中實(shí)施呢？我覺(jué)得應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行努力：
體會(huì)一:學(xué)習(xí)第一章“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”時(shí)，我覺(jué)得：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)。課堂提問(wèn)是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識(shí)的主要渠道。但一直以來(lái)，課堂提問(wèn)仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師“會(huì)問(wèn)”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問(wèn)”、“會(huì)問(wèn)”、“善問(wèn)”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。
體會(huì)二:教師的職業(yè)是教書(shū)育人。教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)個(gè)性格迥異的學(xué)生，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的需求，教師必須進(jìn)行高一層次的專業(yè)進(jìn)修。但是，我們老師在接受再教育過(guò)程中，也和學(xué)生一樣，是接受灌輸式的教育，所以許多新的理念都是被動(dòng)接受，未能引起共鳴。教師所謂的新的教育行為，都是依葫蘆畫(huà)瓢，按部就搬，不知道這些行為與理念之間的內(nèi)在關(guān)系，所以，在工作的過(guò)程中，以往的舊觀念也會(huì)在不經(jīng)意之間在行為中流露出來(lái)。這樣，使“教育返璞歸真”，讓孩子學(xué)得開(kāi)心，讓孩子真正有所得也成為看得清卻摸不著的“海市蜃樓”狀態(tài)。時(shí)代進(jìn)步了，家長(zhǎng)的要求也在不斷更新。但是，我們困惑的是：家長(zhǎng)往往還是重視結(jié)果，重視分?jǐn)?shù)。為了迎合家長(zhǎng)的需求，學(xué)校不得不放棄一些新的理念與行為，我們的教師不得不“屈服”于家長(zhǎng)的需求，重新將知識(shí)的傳授放到第一位。造成了行為與理念的落差。
《教育新理念》一書(shū)，讓我覺(jué)得我們的問(wèn)題與困惑是能夠得到很好地解決也讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問(wèn)題所在，我們的教育理念與行為一定會(huì)越來(lái)越融合，越來(lái)越適合社會(huì)發(fā)展的需要。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇四
“讓教育真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！”這是我讀完《教育和美好的生活》這本書(shū)最想說(shuō)的一句話，《教育和美好的生活》讀后感。作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界，讀后感《《教育和美好的生活》讀后感》。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑?，在不知不覺(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。文中有一些話語(yǔ)我記得尤其深刻：
（1）即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
（3）回答有關(guān)問(wèn)題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
（4）缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)是充滿破壞性的。
試想，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題不是“今天考了多少分？”而是“今天都有些什么有趣的事情？”；當(dāng)我們的高三學(xué)生在備考的日子里還能歡聲笑語(yǔ)、盡情地展示青春的灑脫與熱情時(shí)，教育才能真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇五
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略，愛(ài)的教育摘抄。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)。當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。
但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。
于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很“口號(hào)”，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。
當(dāng)讀到安利柯描繪的`一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇六
有人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以，足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。
寒假中，我有幸拜讀了袁振國(guó)先生編寫(xiě)的(教育新理論)這本書(shū)。這本書(shū)闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹(shù)立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們?cè)谵D(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做?在閱讀中給我啟發(fā)最深的是“開(kāi)發(fā)數(shù)學(xué)教育”這一章，可能這與我任教的科目有關(guān)吧，書(shū)中闡述道：自然科學(xué)是對(duì)自然現(xiàn)象本身客觀規(guī)律的揭示，從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學(xué)是人們?yōu)榻⒆匀缓蜕鐣?huì)現(xiàn)象的主人聯(lián)系，從這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明，是主觀建構(gòu)。數(shù)學(xué)中最基本的有理數(shù)、無(wú)理數(shù)是人自己設(shè)定的，幾何學(xué)上的最基本的點(diǎn)、線、面實(shí)際上是不存在的，它完全是一種抽象的概念，只不過(guò)為了幫助人們理解這種概念才做出有形的點(diǎn)、線、面來(lái)，就是最基本的1+1=2也是人們?cè)O(shè)定的運(yùn)算法則之一，這一法則只有在十進(jìn)位制的系統(tǒng)中才有意義，在二進(jìn)位、八進(jìn)位系統(tǒng)中就毫無(wú)意義了。有時(shí)候，數(shù)學(xué)是通過(guò)“無(wú)”與“無(wú)”的運(yùn)算，算出“有”來(lái)?？鋸堃稽c(diǎn)說(shuō)，數(shù)學(xué)有時(shí)就是“無(wú)中生有”。而這種無(wú)中生有是非常重要，甚至是數(shù)學(xué)的本質(zhì)。書(shū)中例舉了一個(gè)事例，蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊可夫有一次舉行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的公開(kāi)課，教學(xué)的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從連加向乘法的過(guò)渡。他出了一道題目：7+7+7+7+7+7+3=?贊可夫的意思是引導(dǎo)學(xué)生得出7*6+3的方法。但出乎意料的是一開(kāi)始一個(gè)同學(xué)就說(shuō)：“我可以用7*7——4的方法來(lái)計(jì)算。”在(教學(xué)與發(fā)展)這本書(shū)中，贊可夫回憶到：當(dāng)我聽(tīng)到這一方法的時(shí)候，我非常的激動(dòng)，這個(gè)孩子非常了不起，她看到了一個(gè)不存在的7，她發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的本質(zhì)。既然孩子們已經(jīng)具備了認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)本質(zhì)的能力，我們?yōu)槭裁催€要按部就班地進(jìn)行教學(xué)呢?如果我們忽視學(xué)生的發(fā)展水平，忽視學(xué)生發(fā)展的潛力，就等于是犯罪。于是他推翻了自己準(zhǔn)備的教案，就從這個(gè)不存在的7講起。這里既表現(xiàn)了贊可夫的教學(xué)機(jī)智，更表現(xiàn)了他對(duì)數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我們這里不是嚴(yán)格討論數(shù)學(xué)的問(wèn)題，而是想說(shuō)明一個(gè)道理，人是數(shù)學(xué)的主人，數(shù)學(xué)教育的目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)為我所用。
書(shū)中一句句的論述，一個(gè)個(gè)事例生動(dòng)地告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會(huì)有不同的教學(xué)思路和教學(xué)方法，學(xué)生會(huì)有不同的發(fā)展結(jié)果。教學(xué)的開(kāi)放首先需要思想的開(kāi)放。為了培養(yǎng)學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的能力，為了更有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們需要更開(kāi)放的數(shù)學(xué)教育。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇七
寒冷的假期，我無(wú)遠(yuǎn)游，在家當(dāng)起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評(píng)語(yǔ)一樣，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光。”看了書(shū)之后，引起了我的深思。
伯特蘭·羅素（bertrandrussell，1872—1970）是二十世紀(jì)英國(guó)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他對(duì)教育的觀察、思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均濃縮在《教育與美好的生活》一書(shū)中。羅素說(shuō)，有些品性只能為具有某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩(shī)人氣質(zhì)來(lái)構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。活力是一種生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂(lè)而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽，樹(shù)立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。羅素認(rèn)為，當(dāng)今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因?yàn)橥粋€(gè)事實(shí)，即在多數(shù)人中沒(méi)有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力?！皼](méi)有智力，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無(wú)法繼續(xù)存在下去，更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了”。
智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔郏挥谐尚В捅仨毰c正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。羅素說(shuō)，對(duì)于一個(gè)快樂(lè)的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對(duì)于一個(gè)終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會(huì)固守所能得到的物品不放。兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。“兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。”教育離不開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，但在具體實(shí)施中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不應(yīng)該采用比較的方式。例如不應(yīng)對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)：“你做得比某某好。”或者說(shuō)：“某某表現(xiàn)很好。”因?yàn)榍罢弋a(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。第二，多夸獎(jiǎng)，少懲罰。懲罰要謹(jǐn)慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對(duì)于普通的事不宜夸獎(jiǎng)，只有經(jīng)過(guò)努力，在勇氣或技能上有所進(jìn)步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時(shí)，才可予以獎(jiǎng)勵(lì)。主要的動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是對(duì)事物本身的興趣或理解，對(duì)于受夸獎(jiǎng)的愉快的渴望只應(yīng)當(dāng)成為次要的動(dòng)機(jī)。
結(jié)合這本書(shū)聯(lián)系我們自己的教學(xué)工作，應(yīng)該知道站在老師的角度給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信起來(lái)。那么如何才能讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，在指出他們的錯(cuò)誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不要一味地簡(jiǎn)單責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣才能做好。其次，我們要相信學(xué)生的能力，學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過(guò)自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)無(wú)形的傷害了學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的善意行動(dòng)。實(shí)踐證明，賞識(shí)教育和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)教育能獲得意想不到的'效果。當(dāng)然，贊美的時(shí)候注意場(chǎng)合還有方法，不能因?yàn)檫^(guò)度的贊美而“捧殺”了學(xué)生進(jìn)步的可能，無(wú)形中的不公平會(huì)讓部分學(xué)生自我放棄，在傳授知識(shí)的同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神以及他們的知識(shí)敏感性。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇八
寒冷的冬天已來(lái)到，孩子們都穿上厚厚的棉衣，還要再穿著外套。當(dāng)孩子們來(lái)到活動(dòng)室，就會(huì)脫下外套，邊唱著“疊衣服”的兒歌，邊把衣服疊得整整齊齊并放在老師指定的位置，帽子也會(huì)放在一邊擺放整齊。脫衣服、疊衣服對(duì)我班孩子來(lái)說(shuō)已變成極其簡(jiǎn)單的一件事情，但在離園穿衣服時(shí)總顯得有些亂，雖然也嘗試了多種辦法，但效果不是很好。沒(méi)想到孩子的一句話提醒了我，收到了意想不到的效果。
前天上午離園時(shí)，提前十分鐘讓孩子穿衣服，孩子們正忙忙碌碌地穿著，可愛(ài)的王皓走到我面前問(wèn)我：“辛老師你看我穿得漂亮嗎?有沒(méi)有扣錯(cuò)扣子?”我贊賞地看著他：“王皓你穿得很漂亮，扣子也沒(méi)扣錯(cuò)，你真棒!”剛說(shuō)完，荊荷清、張家瑞、劉競(jìng)陽(yáng)等小朋友也都紛紛跑到我面前，問(wèn)我穿得漂亮不漂亮，我靈機(jī)一動(dòng)，何不讓他們來(lái)個(gè)比賽穿衣呢?“唉，小朋友從今天開(kāi)始咱們離園時(shí)就來(lái)比賽穿衣，拉鏈要拉好，扣子要扣對(duì)，帽子要戴正，衣領(lǐng)要整齊，再看鞋帶有沒(méi)有開(kāi)的，開(kāi)了要系好，咱們這個(gè)比賽名稱就叫‘誰(shuí)的衣服穿得最漂亮’?穿戴漂亮的小朋友我們稱他為‘小巧手’，并且還有小禮物。”話間剛落，孩子們從頭看到腳，有不對(duì)的地方接著糾正，有個(gè)別小女孩還把絲巾系得很漂亮。沒(méi)想到因了孩子的一句話，改變了穿衣時(shí)枯燥而忙碌的場(chǎng)面，孩子們靜悄悄地仔細(xì)欣賞自己，從內(nèi)心體驗(yàn)到自己動(dòng)手帶來(lái)的快樂(lè)。教育無(wú)處不在，只要我們抓住每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)有意想不到的收獲。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇九
10月24日、25日，20“和美課堂”名師優(yōu)課經(jīng)典再現(xiàn)暨小學(xué)數(shù)學(xué)名師高效教學(xué)“同課異構(gòu)”教學(xué)形式觀摩研討會(huì)在德州學(xué)院音樂(lè)系禮堂舉行。我們?nèi)世锛?zhèn)選派了5位老師參加了此次活動(dòng)。
我們帶著期待的心情參加了此次活動(dòng)。沒(méi)有讓我們失望，這次活動(dòng)，受益匪淺，下面就從兩個(gè)方面談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
一、專家陣容龐大，經(jīng)典課堂精彩紛呈。
給我印象最深的還是著名特級(jí)教師羅鳴亮老師的《平行四邊形和梯形的認(rèn)識(shí)》，整個(gè)教學(xué)過(guò)程輕松有趣，和學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上，互相交流，像一種朋友似的交流，漸漸引導(dǎo)學(xué)生們掌握知識(shí)，不僅僅學(xué)到的是知識(shí)，還學(xué)到了獨(dú)自解決問(wèn)題的一般方法：探索、猜想、驗(yàn)證、結(jié)論。教學(xué)過(guò)程由淺入深，一步一步將問(wèn)題深思化，最終達(dá)到以后“小題大我”的感覺(jué)。羅老師教學(xué)方法多樣，師生互動(dòng)、學(xué)生互動(dòng)交流、學(xué)生上臺(tái)體驗(yàn)“小老師”，雖然這些都是我們課堂上都經(jīng)常用到的教學(xué)方法，怎么黃老師用起來(lái)就感覺(jué)不一樣了呢？怎么就給人一種煥然一新的感受呢？顯然，黃老師在里面加入了很多細(xì)節(jié)，比如說(shuō)活動(dòng)前給學(xué)生們的“安撫”，跟學(xué)生們交朋友，無(wú)形當(dāng)中就已經(jīng)走進(jìn)學(xué)生的心里，取得學(xué)生的信任。最重要的是羅老師在整個(gè)交流過(guò)程中所給學(xué)生與眾不同的激勵(lì)與贊賞，新課標(biāo)中師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞，羅老師沒(méi)有吝嗇自己的贊賞，贊賞每一位積極舉手發(fā)言的學(xué)生，贊賞了學(xué)生所付出的的努力和表現(xiàn)出來(lái)的善意，贊賞了對(duì)老師的質(zhì)疑和超越；對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生緊張，思路混亂時(shí)，羅老師總能作為學(xué)生的朋友，給予適時(shí)提醒幫助，把問(wèn)題解決。
最有意思的是在課的最后，羅老師拿出一個(gè)信封，里面有他女兒給孩子們準(zhǔn)備的禮物，拆封的過(guò)程中孩子們一直在猜測(cè)，整個(gè)過(guò)程孩子們都表現(xiàn)的很棒，羅老師準(zhǔn)備的禮物別趣一格，既可以拼成平行四邊形，又可以拼成梯形，還可以拼成長(zhǎng)方形，菱形，真可謂驚喜連連，羅老師的課很精，很細(xì)。
二、大師的語(yǔ)言—充滿藝術(shù)魅力的語(yǔ)言。
兩天時(shí)間，聽(tīng)了八位老師的課，還有4節(jié)講座，說(shuō)起來(lái)，真的很累，可是，我們精神上是愉悅的。因?yàn)槲覀冾I(lǐng)略了國(guó)內(nèi)幾位特級(jí)教師的語(yǔ)言魅力。
他們的課堂語(yǔ)言藝術(shù)可謂“隨風(fēng)潛入、潤(rùn)物無(wú)聲”?；仡^看看他們的語(yǔ)言，有些也是我們?cè)?jīng)用過(guò)的語(yǔ)言，可是在他的課堂，從他的口中發(fā)出，就產(chǎn)生了異于尋常的效果。其實(shí)，隱藏其中的還有他們的動(dòng)作、表情和語(yǔ)言環(huán)境。
就拿席爭(zhēng)光老師的課來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭，體現(xiàn)了一個(gè)“趣”字。為了拉近老師和學(xué)生之間的距離。黃老師是這么設(shè)計(jì)的：
師：同學(xué)們,你們是幾班的.
生：五(5)班的。
師：你們學(xué)校五年級(jí)一共有多少個(gè)班。
生：有6個(gè)班。
師：有6個(gè)班，那么為什么會(huì)選你們班來(lái)和黃老師一起上這節(jié)課。
(生笑，聽(tīng)課者笑)。
席老師的語(yǔ)言特色還體現(xiàn)在嚴(yán)密、準(zhǔn)確、精煉和邏輯性強(qiáng)，還有他課堂追問(wèn)的藝術(shù)性、趣味性和幽默。再融入他豐富的表情和灑脫的體態(tài)語(yǔ)言，構(gòu)成了席老師獨(dú)特的課堂語(yǔ)言特色。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十
羅素，不但在數(shù)理邏輯和哲學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)獲空前，同時(shí)也是一名人道主義者和自由思想的代言人，并且因其談?wù)摶橐雠c家庭的書(shū)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)于其人其文，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光?！睔J佩之余，細(xì)細(xì)品讀，唇齒留香。
合上書(shū)本，想想腦中仍在回蕩著書(shū)中的話語(yǔ)，不由得讓人肅然起敬。
羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過(guò)評(píng)估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被證明是正確的。他分別站在家長(zhǎng)、教師、學(xué)生和社會(huì)的角度上觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題；道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智育則從幼兒園一直講到大學(xué)畢業(yè)。他還詳述了學(xué)校和專業(yè)的選擇，課程安排、學(xué)習(xí)方法、和美感培養(yǎng)等具體問(wèn)題，立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學(xué)家思想的深刻性。這本書(shū)對(duì)于當(dāng)今的教育仍具有借鑒意義。
羅素認(rèn)為，人生的一個(gè)真諦是享受美好生活中的樂(lè)趣。人們接受教育的過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)享受美好生活的過(guò)程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。這就要求教育工作者站在學(xué)生自身幸福的立場(chǎng)上，“努力幫助兒童獨(dú)立思考和獨(dú)立活動(dòng)，從而使他們能解決在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)遇到的的各種問(wèn)題?！泵總€(gè)人都有著本能的求知欲，解決問(wèn)題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望。
那么什么樣的教育才是最好的教育？他認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。
我認(rèn)為教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑?，在不知不覺(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。
我認(rèn)為教師要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，在指出他的錯(cuò)誤之前，首先表?yè)P(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過(guò)自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動(dòng)。
我認(rèn)為老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多給學(xué)生送去一個(gè)信任，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十一
《民主主義與教育》世界著名的教育理論專著，初讀時(shí)覺(jué)得很難理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。杜威在書(shū)中提出了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造來(lái)解釋教育，創(chuàng)造了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學(xué)”沖鋒陷陣，使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學(xué)校也大為改觀……這位偉大的教育家所提出的理論直到現(xiàn)在還是那樣的鮮活而有價(jià)值，尤其是他關(guān)于教學(xué)論的闡述，使我對(duì)教學(xué)方法的選擇有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教學(xué)是傳授知識(shí)的工作?？此普_的話杜威卻提出反駁說(shuō)，猶如由工具箱中取出鋸子不是制造工具，從別人口中聽(tīng)來(lái)也非真正獲得知識(shí)。因?yàn)閮和诠潭ǖ淖簧?，靜聽(tīng)講解和記誦課本，全然處于消極被動(dòng)地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無(wú)關(guān)的教條，絕談不到積極自覺(jué)、愛(ài)好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。這一點(diǎn)我身有感觸，有時(shí)課堂上無(wú)論我怎樣投入的去講、反復(fù)講，可是還是有學(xué)生不會(huì)做，還是有學(xué)生不注意聽(tīng)講，顯然我應(yīng)該反思自己的教學(xué)方法是否恰當(dāng)。杜威提出“從做中學(xué)”，就是說(shuō)教學(xué)不應(yīng)該直接了當(dāng)?shù)刈⑷胫R(shí)，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童在活動(dòng)中得到經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，教學(xué)要從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實(shí)生活。而有些教師卻脫離兒童生活向?qū)W生提出問(wèn)題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段灌輸知識(shí)，其結(jié)果只能使兒童學(xué)而不思和記而不解，或招致學(xué)生的反感。想想我們現(xiàn)在的教育狀況又何嘗不是這樣呢？不間斷的模擬考試、各級(jí)統(tǒng)考，迫使老師不得不給學(xué)生布置大量的作業(yè)，擠占學(xué)生的體育、音樂(lè)、美術(shù)等其他課程的時(shí)間，學(xué)生真的要成為只會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)器了，哪里還有什么自由、興趣可言。這種忽視學(xué)生要求和實(shí)際的教學(xué)效果肯定是微小的。
杜威說(shuō)教師應(yīng)成為兒童活動(dòng)的伙伴或參加者，而不是兒童活動(dòng)的監(jiān)督者和旁觀者。這恰恰與我們當(dāng)前的新課程改革有異曲同工之處，新課程改革提出教師是組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在數(shù)學(xué)課上我有意識(shí)的把這些理論轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)行為。數(shù)學(xué)知識(shí)多來(lái)源于生活并應(yīng)用于生活，課堂上我盡量為學(xué)生提供可操作、實(shí)驗(yàn)的材料，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)時(shí)開(kāi)動(dòng)大腦，運(yùn)用觀察和推測(cè)、實(shí)驗(yàn)和分析、比較和判斷，使他們的手足耳目和頭腦等身體器官，成為智慧的源泉。實(shí)踐證明適當(dāng)?shù)姆攀钟袝r(shí)課堂會(huì)更活躍，學(xué)生的思維會(huì)更靈活。課堂上讓學(xué)生動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)、探索新知，學(xué)生的記憶往往更深刻。教師千萬(wàn)不要怕耽誤時(shí)間。
杜威的理論是偉大的，他不僅提出教育理想，而且提出教育的起點(diǎn)和過(guò)程。他的教育思想在以后很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，仍然會(huì)給我們的教育實(shí)踐以無(wú)窮的指導(dǎo)和力量，讀了他的這本書(shū)還不能完全理解他的全部教育思想精髓，我還要不斷學(xué)習(xí)他的教育思想來(lái)指導(dǎo)教學(xué)。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十二
在這個(gè)特殊的五一勞動(dòng)節(jié)里，我閱讀了《美好生活勞動(dòng)創(chuàng)造》，這本書(shū)給我很大的啟發(fā)：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”。勞動(dòng)，是一種美好品質(zhì)，它讓我們擁有幸福生活；勞動(dòng)，是一種可貴的精神，不畏艱難、堅(jiān)持不懈都是用來(lái)贊美它的；勞動(dòng)，是國(guó)泰民安的源頭，讓我們先從自我做起，努力奮斗，不負(fù)青春！
20xx年初，港珠澳大橋開(kāi)始建設(shè)。管延安由一名普通的鉗工變成了港珠澳大橋建設(shè)的主人公，他的任務(wù)艱巨，可他堅(jiān)持不懈，螺絲擰了拆，拆了擰，他并不覺(jué)得枯燥。日復(fù)一日，年復(fù)一年，管延安還練就了左右手?jǐn)Q螺絲誤差不超過(guò)1毫米的高精準(zhǔn)水平。正是因?yàn)檫@些建設(shè)者們當(dāng)年的努力，才有今天汽車在港珠澳大橋上川流不息！只要熱愛(ài)勞動(dòng)，堅(jiān)持不懈，任何困難都能迎刃而解。在生活中，我們要認(rèn)真對(duì)待每一件事情，追求的不是優(yōu)秀，而是精益求精，不是為了勞動(dòng)而勞動(dòng)，而是勞動(dòng)讓自己變得更優(yōu)秀。堅(jiān)持不懈是勞動(dòng)中的一部分，這讓我想起了一個(gè)成語(yǔ)：鐵杵成針。是呀，困難就是一根鐵杵，但只要我們不斷磨煉，不斷鉆研，它也能變成像針一樣的小事。在遇到挫折時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)不畏艱難，勇敢面對(duì)困難，想方設(shè)法去解決它，不要退縮，只要肯鉆研，多動(dòng)腦，我們一定會(huì)戰(zhàn)勝困難！
20xx年6月，徐芑南接到了一個(gè)任務(wù)：設(shè)計(jì)建造7000米載人深海潛水器。雖然當(dāng)時(shí)徐芑南已退休6年，身體也不好，但他毫不猶豫地挑起了這副重?fù)?dān)。徐芑南帶領(lǐng)著科研隊(duì)伍渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。終于，“蛟龍?zhí)枴毕聺摱冗_(dá)到7062米，讓我們感到驕傲！而中國(guó)載人深潛每前進(jìn)一步都有徐芑南的貢獻(xiàn)！這個(gè)事例讓我體會(huì)到：無(wú)論任何事情，只要我們竭盡所能，必有收獲；相反，如果半途而廢，則一無(wú)所成。這讓我想起了高爾基的一句名言：“我知道什么叫勞動(dòng)：它是世界上一切歡樂(lè)和美好事情的源頭”。為了目標(biāo)而奮斗，為了成功而努力！
美好生活是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，讓我們一起拼搏、努力，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華！
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教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十三
最近我很高興閱讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這本書(shū)，我感慨萬(wàn)千，明白了很多關(guān)于勞動(dòng)的知識(shí)，也懂得了很多關(guān)于勞動(dòng)的道理。
中華民族是一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的民族。千百年來(lái)，人們用辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造了輝煌的歷史文明，積累了大量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。熱愛(ài)勞動(dòng)是做人、立身、安家、興邦的根本。勞動(dòng)讓新時(shí)代的我們相信，只要有夢(mèng)想，有行動(dòng)，一切美好的東西都能創(chuàng)造出來(lái)！
古人很早就告訴我們關(guān)于勞動(dòng)的道理，我們也學(xué)過(guò)很多關(guān)于勞動(dòng)的詩(shī)歌和名言。如《憫農(nóng)》中的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，《歸園田居》中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，盧梭的“勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)”，馬克思的“做勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大消毒劑”，如此等等。這些詩(shī)歌和名言，無(wú)不告訴我們一個(gè)道理：幸福生活是勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，勞動(dòng)最光榮！
這使我想起了一次有意義的勞動(dòng)。去年暑假的一天，我和姐姐到街上發(fā)傳單。任務(wù)是發(fā)500張傳單，就可領(lǐng)50元的工錢。一開(kāi)始效率很高，但很快慢下來(lái)了。從城南走到城北，腿都軟了，才發(fā)了300張。我開(kāi)始懶散了，產(chǎn)生了厭煩情緒。這時(shí)姐姐走了過(guò)來(lái)，鼓勵(lì)我說(shuō)：“加油，加油！堅(jiān)持就是勝利！”聽(tīng)了這句話，我精神為之振奮，努力堅(jiān)持著把傳單發(fā)完，最后我們共領(lǐng)取了100元工資。這可是我倆的勞動(dòng)成果啊，我掙到了自己人生中的第一桶金！我倆商量著用：到米粉店每人吃一碗米粉（每碗8元），除掉來(lái)回車費(fèi)（共8元），其余的錢（76元）買書(shū)看。通過(guò)這次勞動(dòng)體驗(yàn)，我享受到了勞動(dòng)的快樂(lè)。
書(shū)本上的知識(shí)和具體勞動(dòng)實(shí)踐，讓我懂得了許多：勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)可以磨煉人的意志，也可以鍛煉自己，使自己能感受到勞動(dòng)的快樂(lè)。
熱愛(ài)勞動(dòng)吧，讓我們成為勞動(dòng)小先鋒！加油，奧利給！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十四
在這個(gè)寒假中，我讀完李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》，我深深感動(dòng)于李鎮(zhèn)西老師高超的教育智慧、樸素的而執(zhí)著的教育情懷、一個(gè)個(gè)教學(xué)事例，猶如陣陣暖流涌入心田，他高尚的人格魅力猶如一盞明燈照亮了我前行的路，讓我的人生目標(biāo)和教育目標(biāo)更加明朗。但是更多的是我們教育行為的改變。讀完《愛(ài)心與教育》對(duì)我最大幫助有以下兩個(gè)方面：
一、受益終生的話——讓人們因我的存在而感到幸福。
第一次讀到這一句話是在李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的案例中。那一刻，我驚羨于李老師追求完美的思想境界，“讓人們因我的存在而感到幸福”這不僅是一句承諾，而且是一種甘于付出的奉獻(xiàn)、是一種寬廣的胸懷。這一句話太精彩了！我決心以此句話為導(dǎo)向，引導(dǎo)我班的孩子慢慢學(xué)做一個(gè)“讓人們因我的存在而感到幸福”的人。我想，如果一個(gè)孩子心中萌生了這樣的思想，他無(wú)論是在學(xué)校還是在家中，都會(huì)竭盡全力做有意義的事情，哪怕是一個(gè)甜甜的微笑、一句親切的問(wèn)候，如果人人都有了這樣的意識(shí)，在一個(gè)班集體里生活學(xué)習(xí)是多么幸福的一件事??！
二、教會(huì)我包容問(wèn)題學(xué)生。
之前，對(duì)于問(wèn)題學(xué)生心生厭惡，在情感上很難理解他們。當(dāng)他們做錯(cuò)了事情，經(jīng)常采取訓(xùn)斥與批評(píng)的方式，很少考慮他們內(nèi)心的感受。從李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的案例中我發(fā)現(xiàn)了自己曾經(jīng)的冷漠，對(duì)于犯錯(cuò)誤的孩子感情基調(diào)是討厭、是恨，那是極其錯(cuò)誤的教育方法，是無(wú)效的教育。如果能像李老師一樣從根本上去了解問(wèn)題學(xué)生的成因，去傾聽(tīng)問(wèn)題孩子內(nèi)心的聲音，他們犯錯(cuò)誤的幾率一定會(huì)逐漸減少的。我們當(dāng)老師的不能只喜歡優(yōu)秀的學(xué)生，那些脾氣暴躁、性格掘強(qiáng)、有毛病、有缺點(diǎn)的孩子是最需要老師去關(guān)心、去幫助的。
李老師對(duì)教育故事，自然真切，濃濃的師生情包蘊(yùn)在字里行間。從飽含深情地文字中，我似乎窺見(jiàn)了李振李老師教育成功的秘密只在一個(gè)“愛(ài)”字。讀這本書(shū)，最為打動(dòng)我的是李老師對(duì)學(xué)生深深的牽掛及與學(xué)生心與心的交融。李老師用真情和學(xué)生溝通，一顆真誠(chéng)的心感染者無(wú)數(shù)顆幼小的心。讀《愛(ài)心與教育》我的心情五味雜陳，有喜、有悲、有笑、有淚。
《愛(ài)心與教育》全文沒(méi)有深?yuàn)W難懂的理論，一則則真實(shí)感人的教育案例凝聚著李老師博大的教育情懷和對(duì)教育現(xiàn)象細(xì)致而深入的思考。合上這本書(shū)，諸多的內(nèi)容和細(xì)節(jié)都記不清了，但李鎮(zhèn)西老師對(duì)教育事業(yè)的鐘情、對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)已深深地植根于我的心中。在心得一個(gè)學(xué)期，我會(huì)秉承著他的教育思想踏步向前。
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教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十五
讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這本書(shū)，使我學(xué)到很多知識(shí)。懂得了要想，美好生活就要多勞動(dòng)付出，而且多多勞動(dòng)，還可以為國(guó)家，乃至世界造福。
從古至今，辛勤的勞動(dòng)者統(tǒng)治著一切，先是石器時(shí)代，人們把石頭削尖，用于刺殺猛犸象等動(dòng)物；再是幾百年前，我國(guó)人民學(xué)會(huì)制作陶器等手工，有了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，生活得到了大大的改善。直到現(xiàn)在的我們，已經(jīng)有了高科技來(lái)效勞……這期間離不開(kāi)許許多多的勞動(dòng)模范做出的巨大貢獻(xiàn)。
就比如說(shuō)“鐵人”王進(jìn)喜，他發(fā)揚(yáng)了不怕苦不怕累、艱苦奮斗的作風(fēng)，締造了5天零4小時(shí)打下一口生產(chǎn)井的神話。還有雜交水稻之父――袁隆平，他任勞任怨，艱苦奮斗，努力探究，解決了雜交水稻研究中遇到的諸多世界性難題。還有許許多多這樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人不勝枚舉。讓我深刻體會(huì)到，只要有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好、一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。
看了這些故事，我想對(duì)大家說(shuō)：我們這些青少年們，不能做衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的人，我們應(yīng)該多做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，這樣你會(huì)有意想不到的收獲。你會(huì)知道如何把地掃得又快又干凈，你會(huì)掌握玻璃擦的明亮的技巧……而這些就是最大的財(cái)富它是――用勞動(dòng)換來(lái)的。
生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。希望我們每一個(gè)人，努力拼搏后，都能成為最真實(shí)、最強(qiáng)大、最閃耀的自己！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十六
《教育與美好生活》是英國(guó)哲學(xué)家羅素關(guān)于早期兒童教育的一本書(shū)。書(shū)中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書(shū)雖是理論性的，但讀起來(lái)絲毫不覺(jué)得無(wú)趣，反而有種令人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。又讓人感覺(jué)如飲甘露，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。作者對(duì)任何一種理論、觀點(diǎn)的分析都未全盤(pán)否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細(xì)致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問(wèn)題，今天仍然普遍存在。現(xiàn)將精彩之處做摘錄：
人類只有通過(guò)想象才能領(lǐng)略未來(lái)世界的模樣，否則“進(jìn)步”將變成機(jī)械的和不足掛齒的。
書(shū)中有個(gè)故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會(huì)捉老鼠，對(duì)老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見(jiàn)了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個(gè)人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。
正確的約束并非產(chǎn)生于外部的強(qiáng)制，而是產(chǎn)生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動(dòng)的心里習(xí)慣。
中國(guó)的教育產(chǎn)生了安定與藝術(shù)，卻不能產(chǎn)生進(jìn)步與科學(xué)。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)還是有變化的，而且已經(jīng)截然不同，甚至倒過(guò)來(lái)了。
中國(guó)的文人墨客顯得過(guò)分多疑和懶散，而日本的教育產(chǎn)品又顯得過(guò)分教條和強(qiáng)悍。
須知教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)當(dāng)勝過(guò)愛(ài)國(guó)家或愛(ài)教會(huì)，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學(xué)生當(dāng)人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無(wú)畏的勇氣。
智力生活的自然基礎(chǔ)是好奇心，即使在動(dòng)物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。
從一開(kāi)始起，任何時(shí)候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動(dòng)物。從最早時(shí)候就應(yīng)將孩子當(dāng)作潛在的成人。
我們通常認(rèn)為屬于本能的恐懼，其實(shí)大多是后天的，如果未經(jīng)成人渲染，它們根本就不會(huì)產(chǎn)生。本來(lái)沒(méi)事，經(jīng)常嚇唬，孩子就害怕了。
對(duì)危險(xiǎn)的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。
戰(zhàn)勝恐懼的經(jīng)驗(yàn)是令人心醉神迷的體會(huì)。它易于喚起孩子的自豪感：當(dāng)他因勇氣而博得贊許時(shí)，將終日喜形于色。
害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因?yàn)橥吧私煌伲糠质且蝽殘?jiān)守社交禮節(jié)。在中國(guó)，這兩種原因兼而有之。
游戲與裝扮在兒童時(shí)期乃是生命攸關(guān)的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。
如果孩子所有的時(shí)間都須有嚴(yán)肅的追求，他的精神很快就會(huì)崩潰。
殘忍是以將本人的意志強(qiáng)加于人為樂(lè)，勇敢則是對(duì)個(gè)人的不幸不動(dòng)聲色。
真實(shí)和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓(xùn)練的企圖則只會(huì)使困難增大。
兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
不誠(chéng)實(shí)幾乎都是恐懼的結(jié)果。從小未遭到恐嚇長(zhǎng)大的孩子必定誠(chéng)實(shí)，這不是由于道德約束之故，而是因?yàn)樗麎焊筒粫?huì)想到有別的做法。
懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強(qiáng)說(shuō)謊動(dòng)機(jī)。
永遠(yuǎn)不要裝作一貫完美無(wú)暇和超乎常人；孩子不會(huì)相信你，即使相信，也不會(huì)過(guò)多喜歡你。
對(duì)孩子以懲罰相威脅，實(shí)際上則無(wú)意實(shí)行，這種謊言對(duì)孩子影響極壞。
懲罰應(yīng)當(dāng)是你希望過(guò)失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。
關(guān)于懲罰與夸獎(jiǎng)，需要一定程度的的謹(jǐn)慎：
第一，無(wú)論夸獎(jiǎng)或責(zé)備，都不應(yīng)采取比較的方式。不宜對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產(chǎn)生鄙視，后者產(chǎn)生怨恨。
第二，責(zé)備的應(yīng)用應(yīng)遠(yuǎn)比夸獎(jiǎng)少，生效后，不應(yīng)繼續(xù)使用。
第三，對(duì)于理所當(dāng)然之事不應(yīng)夸獎(jiǎng)。
不要泛泛的說(shuō)：“要勇敢，要友愛(ài)”，而要鼓勵(lì)他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的工作，然后再說(shuō)“好極了，你真是個(gè)勇敢的孩子?！?BR> 缺少游戲，孩子就會(huì)變得呆滯和神經(jīng)質(zhì)，他失去人生的樂(lè)趣，并增長(zhǎng)焦慮的情緒。
正確的愛(ài)應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待成長(zhǎng)的孩子的自然結(jié)果，而不是貫穿在各個(gè)階段所刻意追求的東西。
如果你告訴孩子，他們必須富有愛(ài)心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險(xiǎn)；但若你使他們幸福自由，如果你對(duì)他們和藹可親，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會(huì)投桃報(bào)李。
關(guān)于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣地對(duì)待性知識(shí)。
缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)便是充滿破壞性的。
所傳授的周四應(yīng)為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結(jié)論而傳授。不盲從，堅(jiān)持真理。
這種知識(shí)性知識(shí)本身并不壞，壞在只是沉溺于某個(gè)特殊話題的習(xí)慣。癡迷的毛病不是在一開(kāi)始通過(guò)粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過(guò)對(duì)有關(guān)問(wèn)題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會(huì)使之更加惡化。
智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強(qiáng)烈，并指向正確的目標(biāo)，其余的品質(zhì)便會(huì)隨之產(chǎn)生。
應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)年輕人將一切問(wèn)題都視為尚無(wú)定論者，且能將任何意見(jiàn)都當(dāng)作爭(zhēng)論的結(jié)果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯(cuò)。沒(méi)有批判精神，民主情懷，只是活動(dòng)的書(shū)柜。
追求準(zhǔn)確的知識(shí)易使人厭倦，然而這對(duì)于一切完美之物都是必不可少的，這一事實(shí)可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ騼和裘鳌Ａ顑和痴b詩(shī)篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過(guò)調(diào)動(dòng)興趣及重復(fù)獲得精確性，則為上策。
在一切可能的情況下，要讓學(xué)生主動(dòng)，而不是被動(dòng)。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。
開(kāi)始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質(zhì)學(xué)到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進(jìn)程，其次是扶弱濟(jì)危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。
文學(xué)作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。
早期的教育工作是：調(diào)教本能以使之產(chǎn)生和諧的品性，這種品性是長(zhǎng)于建設(shè)的，而不是破壞性的；是充滿愛(ài)心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。
總之，教育應(yīng)是充滿愛(ài)心的，有批判精神的，符合科學(xué)規(guī)律的。培養(yǎng)出來(lái)的人也應(yīng)是有這些品質(zhì)的。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十七
讀了《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造》這本書(shū)，我的感觸也是異常的深。這本書(shū)大致講的就是多多勞動(dòng)，為國(guó)家，乃至世界造福。
就比如說(shuō)發(fā)明青蒿素的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者――屠呦呦，正是不斷努力，從黃花蒿中提取到了這種世界上目前抗瘧的最強(qiáng)的，唯一絕對(duì)有效的藥品。
還有從前偉大的領(lǐng)袖毛主席，對(duì)讀書(shū)總要一探究竟，非得一個(gè)字一個(gè)字地弄懂才行，因此，他通過(guò)滿肚子的學(xué)問(wèn)，帶領(lǐng)全中國(guó)，一起進(jìn)步。
還有許許多多這樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人也不勝枚舉，就像勇敢守護(hù)祖國(guó)邊疆，兩三年才回一趟家的守島部隊(duì)，他們的精神也是令人感動(dòng)又佩服的。
更是有些在社會(huì)中默默無(wú)聞的人，在一個(gè)偏僻的角落里，默默無(wú)聞地付出著，他們有的是放棄城里的美好生活，在貧苦鄉(xiāng)村扶貧支教的；有的是在火場(chǎng)救火的消防員，還是在邊境不顧危險(xiǎn)，掃雷的英雄；還有更多的人，各行各業(yè)，大到富商、董事長(zhǎng)，小到醫(yī)生、護(hù)士、服務(wù)員、營(yíng)業(yè)員、小賣部店長(zhǎng)，甚至是早上凌晨就到馬路上掃大街的環(huán)衛(wèi)工人。沒(méi)有他們我們的生活也不過(guò)還是一塌糊涂，整個(gè)世界就會(huì)一團(tuán)亂。三百六十行，行行出狀元，真可謂缺一不可。
據(jù)科學(xué)測(cè)試，以后的大部分孩子率領(lǐng)的將是更多的新領(lǐng)域，然而機(jī)器人則會(huì)慢慢地，更加多地走到我們的身邊。到時(shí)候的將來(lái)，那些沒(méi)有任何學(xué)識(shí)的人，最終無(wú)一技之長(zhǎng)，生活將被機(jī)器人替代。
可是，機(jī)器又不是人，它不會(huì)仔細(xì)思考，一旦我們的生活被機(jī)器取代，大概只是一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼罷了。機(jī)器人無(wú)法取代人類，人類不能因?yàn)橛辛藱C(jī)器人，就越來(lái)越不愛(ài)勞動(dòng)，越來(lái)越懶惰，機(jī)器人也同樣警醒著自己，要想有更幸福的生活，就要學(xué)習(xí)，將來(lái)勞動(dòng)造福人類。
所以，我們只能好好學(xué)習(xí)，創(chuàng)建城市，領(lǐng)導(dǎo)人類文明來(lái)到一個(gè)新時(shí)代！
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十八
讀完這本書(shū)后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語(yǔ)我記得尤其深刻：
（1）即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
（3）回答有關(guān)問(wèn)題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中。
第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
（4）缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂(lè)而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽，樹(shù)立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的'范圍。理想品性的最后一項(xiàng)是智力。“沒(méi)有智力，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無(wú)法繼續(xù)存在下去，更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇十九
生活教育是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵為:從定義上說(shuō):生活教育是給生活以教育用生活來(lái)教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。具體包括三方面主張:生活即教育社會(huì)即學(xué)校和教學(xué)做合一。
今天我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大印象很深刻不禁提筆寫(xiě)起了感想。
毛澤東同志稱陶行知為偉大的人民教育家。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放人民生活的幸福他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō):少爺小姐有的是錢大可以為讀書(shū)而讀書(shū)這叫做小眾教育而人民需要的`是大眾教育為生活的教育。
在陶行知生活教育理論看來(lái)他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比是動(dòng)態(tài)的。
綜合實(shí)踐這門學(xué)科的開(kāi)設(shè)就十分符合陶行知的理論。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的:做好學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出問(wèn)題應(yīng)避免教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊不符合學(xué)生生活實(shí)際不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。綜合實(shí)踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)不要一味地參考課本完全可以拋棄這個(gè)枷鎖。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的有疑問(wèn)的身邊小事。教學(xué)時(shí)可以邀請(qǐng)社會(huì)人事(例如:家長(zhǎng)專家等)共同參與學(xué)習(xí)這就是教學(xué)相長(zhǎng)也。教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室社會(huì)是最好的課堂讓我們走出去親密地去接觸社會(huì)在生活中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)?？傊{(diào)動(dòng)一切機(jī)制服務(wù)于教學(xué)。要做到這些我們必須了解生活了解學(xué)生生活現(xiàn)狀了解生活發(fā)展的趨勢(shì)生活對(duì)人的要求的變化。
在實(shí)際教學(xué)中還應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇好動(dòng)的特點(diǎn)提供更豐富的源于生活的感性材料讓其在觀察實(shí)驗(yàn)調(diào)查參觀等實(shí)踐活動(dòng)中主體參預(yù)自主探究。從而獲取新知識(shí)養(yǎng)成獨(dú)立思考仔細(xì)觀察認(rèn)真分析嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣掌握學(xué)習(xí)策略為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備同時(shí)讓其探究能力得到提高。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇二十
作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問(wèn)“今天考了多少分？”；當(dāng)高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿激情時(shí)，我們的教育才是真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合。
“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無(wú)論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會(huì)忘記老師傳授的知識(shí)，而如果能時(shí)常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會(huì)受益終生。我意識(shí)到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂(lè)，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛(ài)，我們的學(xué)生才能在感動(dòng)中收獲快樂(lè)，才會(huì)激發(fā)上進(jìn)心，優(yōu)異的成績(jī)也會(huì)在上進(jìn)中取得。
文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！苯處煈?yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。
無(wú)論用什么方法，老師的目的只有一個(gè)：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠(yuǎn)大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛(ài)。惟有平時(shí)對(duì)學(xué)生愛(ài)的累積、愛(ài)的責(zé)任、愛(ài)的奉獻(xiàn)，才能讓學(xué)生真正的佩服你，愛(ài)戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽(yáng)。作為一線教師，要善于利用各種機(jī)會(huì)，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛(ài)，使他們都能幸?？鞓?lè)地學(xué)習(xí)和生活。一個(gè)幸福快樂(lè)的教師，才會(huì)有一群幸?？鞓?lè)的學(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動(dòng)中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。
學(xué)生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進(jìn)了這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會(huì)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會(huì)走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂(lè)的”，那教師必然是幸福的。
人，應(yīng)該擁有積極樂(lè)觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會(huì)感到生活達(dá)到了圓滿，我們才會(huì)走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂(lè)，才能工作得幸福，才能成長(zhǎng)得順利。一個(gè)人只有擁有樂(lè)觀的心態(tài)，才有進(jìn)取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會(huì)寬容別人、幫助別人，學(xué)會(huì)快樂(lè)別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽(yáng)光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時(shí)常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時(shí)，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。
快樂(lè)是一種美德；微笑是一種力量?！吧钍且幻骁R子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭?！弊屛覀兪冀K以陽(yáng)光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽(yáng)光和幸福。生命其實(shí)就是一種心境。當(dāng)我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛(ài)。
教育和美好的生活讀書(shū)心得篇二十一
讀書(shū)是一種重要的生活方式，可以幫助我們生活得更好，也可以為我們的教育和職業(yè)帶來(lái)許多好處。尤其是當(dāng)我們與其他人分享我們所讀的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們會(huì)更加富有知識(shí)和感性。
第二段：讀書(shū)對(duì)人們的教育有什么作用？
學(xué)習(xí)不僅可以讓我們掌握知識(shí)，而且可以養(yǎng)成許多好習(xí)慣，如閱讀和分析能力、對(duì)事物進(jìn)行思考和判斷的能力、自我學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力。讀書(shū)是培養(yǎng)自己的許多人生技能的重要途徑。
第三段：讀書(shū)如何與我們的生活聯(lián)系起來(lái)？
崇尚閱讀習(xí)慣的生活方式，不僅可以豐富我們的知識(shí)，更可以改變我們的思維方式和方法，使我們更加理解當(dāng)前的社會(huì)，有平衡的生活方法，也對(duì)我們創(chuàng)造更好的生的方式有幫助。
第四段：讀書(shū)如何影響我們的成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展？
隨著我們閱讀的廣泛，我們可以理解當(dāng)前的趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)，也將其他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)應(yīng)用到我們自己的生活中。它可以提高我們的知識(shí)和專業(yè)技能，也可以增加我們?cè)诼殬I(yè)領(lǐng)域中的競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：總結(jié)和結(jié)論。
總之，讀書(shū)是我們生活和教育過(guò)程中必不可少的一個(gè)方面，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。我們要不斷地尋找和享受新書(shū)籍和新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并將其應(yīng)用到我們的生活和職業(yè)中，建立起閱讀為基礎(chǔ)的習(xí)慣和方法，最終成為一個(gè)更加豐富、知識(shí)和有影響力的人。