教案內(nèi)容一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等。教案的編寫(xiě)需要注重教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)與合作，提高教學(xué)活動(dòng)的參與度。同行評(píng)課是提高教案質(zhì)量的有效方式，可以互相學(xué)習(xí)借鑒。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇一
1、本文的寫(xiě)作背景及作者生平。
2、研討高媽和祥子的形象及其刻畫(huà)人物的方法;。
3讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析鑒賞小說(shuō)人物形象及其塑造手法。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、研討高媽和祥子的形象及其刻畫(huà)人物的方法;。
2、祥子的悲劇意義。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課：《駱駝祥子》是老舍三十年代的優(yōu)秀代表作，它標(biāo)志著老舍小說(shuō)的成熟，老舍小說(shuō)的最高峰，是五四小說(shuō)中頗受讀者喜愛(ài)的，世界的著名長(zhǎng)篇之—?！恶橊勏樽印肥抢仙岬拈L(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。
二、簡(jiǎn)介作者及其作品。
1.老舍(1898—1966)原名舒慶春，字舍予，滿族。主要作品有小說(shuō)《二馬》、《老張的哲學(xué)》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》等。
2.《駱駝祥子》的背景及人物形象。
作品描寫(xiě)的是20年代末和30年代初北平城內(nèi)人力車(chē)夫的生活，它洋車(chē)夫祥子買(mǎi)車(chē)丟車(chē)，攢錢(qián)丟錢(qián)，勞苦終生，一無(wú)所獲的悲慘遭遇，了在半殖民地化過(guò)程中，城市下層貧民由“人”蛻化為獸的過(guò)程。
小說(shuō)的主人翁——祥子，是個(gè)來(lái)自農(nóng)村的.破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20——30年代正是現(xiàn)代史上最黑暗，混亂多災(zāi)多難的年代;新舊軍閥連年地爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上自然災(zāi)害的肆行，農(nóng)村迅速走向破產(chǎn)。成批破產(chǎn)的農(nóng)民謀求生路便紛紛涌入城市，祥子涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的。
祥子——城市個(gè)體勞動(dòng)者的形象。
三、回顧要求。
1、回顧小說(shuō)的三要素三者之間的關(guān)系。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素;。
塑造人物形象是小說(shuō)的核心內(nèi)容;。
故事情節(jié)是人物性格的歷史;。
環(huán)境是人物活動(dòng)的舞臺(tái)。
2、閱讀小說(shuō)應(yīng)注意的幾點(diǎn)：
(1)情節(jié)，環(huán)境，分析人物，揭示社會(huì)意義;。
(2)學(xué)習(xí)、品味語(yǔ)言，揣摩寫(xiě)法;。
(3)閱讀過(guò)程和方法的總結(jié)：讀作品，作筆記(摘抄、批注、后記、摘要、心得體會(huì)……)，提問(wèn)題，再讀作品，查資料，得觀點(diǎn)，出(指寫(xiě)成小論文)。
四、問(wèn)題研討。
1、作者描繪高媽藝術(shù)形象，主要運(yùn)用的刻畫(huà)人物的方法是?為?請(qǐng)課文分析。
2、作者塑造了不善言談的祥子的形象，用了方法?課文談?wù)劺斫狻?BR> 3、本文在敘述高媽和祥子的對(duì)話中，看出，幾乎是高媽人在喋喋不休，祥子似乎是在陪襯，作者寫(xiě)的目的是?全文分析。
4、關(guān)于祥子悲劇的原因有觀點(diǎn)：其一、祥子個(gè)人的性格了祥子的悲劇;其二、萬(wàn)惡的社會(huì)把祥子推向了悲劇的深淵。你對(duì)觀點(diǎn)有何意見(jiàn)?請(qǐng)談?wù)劦目捶ā?BR> 5、有人祥子最后的欺騙他人、逛妓院等等惡劣是自甘墮落的;也有人這是祥子對(duì)社會(huì)的消極反抗，你贊同或定看法嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
五、拓展延伸。
舊的北平與改革開(kāi)放的不可同日而語(yǔ)，但就個(gè)人場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的求生存發(fā)展問(wèn)題上，有共性的。
假設(shè)在，有像祥子一樣的人物，從農(nóng)村來(lái)到城市，夢(mèng)想著靠個(gè)人的努力尋求安穩(wěn)的生活——。
1、會(huì)怎樣對(duì)待他的奮斗?
2、應(yīng)當(dāng)如何對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生更為的認(rèn)知?
3、個(gè)人和集體的關(guān)系，能從《駱駝祥子》中啟示?
六、教師總結(jié)并學(xué)生寫(xiě)小論文。
明代于謙在其《觀書(shū)》中寫(xiě)道：“活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。”好了，剛才分析高媽和祥子這兩個(gè)人物的形象及其關(guān)于祥子命運(yùn)悲劇的探討，我想大家對(duì)問(wèn)題有新的看法和見(jiàn)解。下面就請(qǐng)大家選取角度來(lái)對(duì)《駱駝祥子》這部小說(shuō)簡(jiǎn)單的評(píng)析，寫(xiě)成500字左右的小論文。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇二
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、理清小說(shuō)脈絡(luò)，體會(huì)小說(shuō)所表現(xiàn)的樂(lè)觀精神。
2、體會(huì)平時(shí)但又隱含幽默的語(yǔ)言。
3、認(rèn)識(shí)與理解本小說(shuō)層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
小說(shuō)故事情節(jié)的概括及輕松幽默的藝術(shù)筆法。
【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入和作者簡(jiǎn)介。
同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)小說(shuō)了，你們覺(jué)得這篇小說(shuō)的主題屬于哪個(gè)母題下面的？
明確：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。
這是一篇寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，但是我們從小說(shuō)里卻感覺(jué)不到硝煙的味道，反倒覺(jué)得輕松幽默有趣，這正是這篇小說(shuō)的作者獨(dú)有的特色，他的小說(shuō)幾乎都富有寓言式童話般的色彩。曹文軒說(shuō)“卡爾維諾是天堂里的作家”，還有人說(shuō)他是“一位一只腳跨進(jìn)幻想世界，另一只腳留在客觀現(xiàn)實(shí)之中”的作家。
卡爾維諾，意大利人，當(dāng)代作家。在四十年的創(chuàng)作實(shí)踐中，力求以最貼切的方法和形式表現(xiàn)當(dāng)今的社會(huì)和現(xiàn)代人的精神，以及他對(duì)人生的感悟和信念。在他絢爛多變的小說(shuō)后面是一片溫暖而明亮的陽(yáng)光，幻想、宇宙、無(wú)限、時(shí)間、歡笑或者悲愴就在這片陽(yáng)光中靜靜地蔓延。
卡爾維諾是一位有著富于幻想，具有童話氣質(zhì)的作家，同時(shí)又是一位有著宇宙和科學(xué)的背景，耽于哲思和無(wú)限探索的作家。
處女作：《通向蜘蛛巢的小路》(又譯《蛛巢小徑》)。
代表作：小說(shuō)《命運(yùn)交織的城堡》《寒冬夜行人》《我們的先人（三部曲）》（包括《分為兩半的子爵》、《樹(shù)上的男爵》、《不存在的騎士》）《宇宙諧趣》《看不見(jiàn)的城市》《寒冬夜行人》。
20世紀(jì)小說(shuō)經(jīng)典理論著作：《未來(lái)千年文學(xué)備忘錄》（又譯《美國(guó)講稿》）。
編著童話集《意大利童話》。
二、初步感知課文。
1、讀完全文，你印象最深的地方是什么？
學(xué)生可能說(shuō)的答案：鬼子最后和野貓同歸于盡，大快人心；朱阿每次舉槍射擊卻屢次不成功，他的槍法太拙劣了；朱阿和鬼子都太傻了等等。
2、朱阿的確很滑稽，下面我們一起來(lái)看一下小說(shuō)中對(duì)他的外貌描寫(xiě)。
生齊讀，然后說(shuō)說(shuō)對(duì)朱阿的印象。
明確：朱阿是個(gè)矮胖子，還戴圓錐形氈帽，身著大圓點(diǎn)襯衣，用一條帶圓點(diǎn)的紅圍巾系住了打滿藍(lán)色補(bǔ)丁的褲子，毫無(wú)審美觀念，像個(gè)小丑。
學(xué)生可能說(shuō)的答案：諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)；表現(xiàn)人們已經(jīng)習(xí)慣了戰(zhàn)爭(zhēng)，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)麻木了（師：朱阿為何回村去？為“花大姐”，可見(jiàn)人們并不麻木）；表現(xiàn)人們戰(zhàn)勝法西斯的樂(lè)觀精神；森林中的牲畜就好比人，牲畜們一個(gè)接一個(gè)出場(chǎng)，把鬼子弄得暈頭轉(zhuǎn)向，使鬼子誤把野貓當(dāng)家貓，最后和野貓一同滾下了山崖，表現(xiàn)了齊心協(xié)力戰(zhàn)勝敵人的主題。
三、具體賞析課文。
明確：林子內(nèi)外是兩個(gè)截然不同的世界，林子就像諾亞方舟，林子內(nèi)寧?kù)o安詳，生機(jī)勃勃，沒(méi)有血腥，沒(méi)有恐懼，是戰(zhàn)爭(zhēng)的避難所。
2、作者選牲畜林這個(gè)地點(diǎn)有什么用意？
明確：一是和林子外的村子被掃蕩后的狼藉形成對(duì)比，二是多岔路多荊棘迷宮般的森林為朱阿和鬼子的較量（情節(jié)的展開(kāi)）提供了一個(gè)很好的舞臺(tái)。
3、鬼子搶走了朱阿在世上唯一的財(cái)產(chǎn)，朱阿像搶回來(lái)。但是每次當(dāng)朱阿舉槍射擊時(shí)，就會(huì)被阻止，朱阿一共舉了幾次槍？找出來(lái)齊讀并分析朱阿舉槍時(shí)的表現(xiàn)和人們的反應(yīng)。
明確：第一次：“他使勁瞄準(zhǔn),但顫抖的雙手使槍口不停地在空中轉(zhuǎn)動(dòng)”，用較多筆墨直接描寫(xiě)。第二次：“朱阿手中的槍跳起了塔蘭泰拉舞”；這是借喻，孩子說(shuō)你把我們的豬打死了，我們就什么都沒(méi)有了，側(cè)面反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。第三次：“朱阿連扳機(jī)在什么地方也不知道了”，這是夸張。第四次：姑娘的話和朱阿眼中像烤肉的鐵叉一樣的獵槍暗示了樂(lè)觀精神對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾的反抗。第五次：小姑娘寧愿失去財(cái)產(chǎn)，也不忍心看到兔子喪命，可見(jiàn)她淳樸善良，熱愛(ài)生命。第六次：朱阿終于射擊成功，可惜沒(méi)打到鬼子，反倒把可憐的吉魯米娜的老母雞給打死了。
明確：在情節(jié)上稱為“搖擺”，在結(jié)構(gòu)上稱為“延遲”?！把舆t”時(shí)層層推進(jìn)結(jié)構(gòu)中的一種手法，就是指在小說(shuō)的進(jìn)程過(guò)程中，作者竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙。（詳見(jiàn)書(shū)本78頁(yè)）比如去尋寶或者救人的英雄，前面幾個(gè)（或者幾次）總是不成功，這在文學(xué)心理學(xué)中，是很有意思的話題。一次成功，會(huì)使作品顯得過(guò)于簡(jiǎn)單容易。
5、“延遲”法的使用對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確：延遲法的反復(fù)使用,使得各種牲畜(只有最后的野貓不是家畜)接連出場(chǎng),成為故事的真正主角。牲畜們可不管你是德國(guó)兵還是什么,它們只管在林子中間跑啊、跳啊,仿佛這是一場(chǎng)盛大的狂歡節(jié)。正是這種歡樂(lè)的景象所蘊(yùn)涵的精神,把嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)這一“歷史真實(shí)”融化到自然和諧的“文學(xué)真實(shí)”中來(lái)。其次,戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷性也仍然從中顯露出來(lái)。朱阿一想到他在世上惟一的財(cái)產(chǎn)花大姐要被帶走,便不寒而栗,同樣,那頭粉紅色的小豬是那兩個(gè)小孩的惟一財(cái)產(chǎn),那只“光禿禿沒(méi)剩幾根毛的母雞”也是老太婆吉魯米娜的惟一財(cái)產(chǎn),本來(lái)就已十分窮困,一旦失去這點(diǎn)財(cái)產(chǎn),生活將更加悲慘。第三，這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來(lái),牲畜林里的各種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。
明確：因?yàn)檫@次射擊時(shí)朱阿是躲在他自己臨時(shí)堆砌的掩體后面。“現(xiàn)在他可以毫無(wú)顧忌地開(kāi)槍了,就算把那沒(méi)毛的母雞打死,也沒(méi)什么關(guān)系。”這句話暴露出朱阿更深層的.心理活動(dòng)前面不開(kāi)槍,不僅是因?yàn)榕抡`傷那些牲畜,而且也是怕沒(méi)有打中德國(guó)兵,反被對(duì)方開(kāi)槍還擊。
7、朱阿終于開(kāi)了槍，結(jié)果是什么都打到了，就是沒(méi)打中鬼子。請(qǐng)你結(jié)合小說(shuō)前面的情節(jié)，說(shuō)說(shuō)這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：朱阿的射擊本領(lǐng)，前文有充分的渲染：他“從來(lái)瞄不準(zhǔn)”，“他會(huì)把鐵砂粒打到同伴的屁股上”。當(dāng)他試圖瞄準(zhǔn)鬼子使眼前卻總是出現(xiàn)晃動(dòng)的牛屁股。而此后那些牲畜主人不斷給他施加壓力，使他的獵槍晃動(dòng)得更厲害，“連扳機(jī)在什么地方也不知道了”。這樣的槍法和心態(tài)，決定了他不可能射中目標(biāo)。
8、小說(shuō)最后的結(jié)局--鬼子與野貓?jiān)诖蚨分袎嬒率拢耆龊跞藗兊念A(yù)料，并且意味深長(zhǎng)。請(qǐng)你品味其中的意味，從鬼子的性格和其他情節(jié)分析這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：鬼子的貪婪、愚蠢，造成他在森林里迷路，而在轉(zhuǎn)悠時(shí)看到的奇特景象，讓他產(chǎn)生“諾亞方舟”的幻覺(jué)。所以，當(dāng)他最后面對(duì)兇惡的野貓時(shí)，也“已毫不奇怪了”；朱阿胡亂開(kāi)槍給他造成了驚嚇，使他產(chǎn)生要主動(dòng)上前抱住那只“家貓”欲“聊以自慰”的念頭，最終他把增加送下了石崖?？梢?jiàn)，最終的偶然其實(shí)時(shí)事出有因的，是情節(jié)發(fā)展的必然。
總結(jié)：小說(shuō)的結(jié)局是皆大歡喜的,連“可憐的吉魯米娜”也獲得了補(bǔ)償?？v觀全文,只有這個(gè)“游擊隊(duì)員”和小說(shuō)開(kāi)頭的“掃蕩”兩個(gè)詞透露出抵抗的色彩,其余的,好像是那么自然而然?！吧罅帧边@個(gè)充滿自然和諧的地方,似乎擁有自凈能力,經(jīng)過(guò)一番小風(fēng)浪,它就又回到生活本來(lái)的軌道中去。它也正是以它這種民間故事般的神奇,成為這篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)和主題上雙重的要點(diǎn)。小說(shuō)借“牲畜林”這個(gè)意象表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝法西斯的樂(lè)觀精神和讓邪惡與邪惡同歸于盡,善良的人連手都不要弄臟的理想。
四、作業(yè)。
1、閱讀話題：結(jié)構(gòu)。
2、閱讀《半張紙》。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1．體會(huì)無(wú)私的母愛(ài)，把握母親的形象以及作者對(duì)母親濃濃的思念和沉重的內(nèi)疚交織的感情。
2．理解“合歡樹(shù)”在文中的寓意。
教學(xué)重點(diǎn):。
理清文章思路，分析具體事件，從而體會(huì)母子深情。
教學(xué)難點(diǎn):。
“合歡樹(shù)”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義.
課時(shí)安排：1課時(shí)。
授課方法：頌讀法，歸納法，探討法。
教學(xué)過(guò)程。
一、?導(dǎo)語(yǔ)。
1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)有一位獲獎(jiǎng)?wù)呤亲喴蝸?lái)領(lǐng)獎(jiǎng)的。第二年，這個(gè)殘疾人又以另外一篇小說(shuō)獲得該項(xiàng)殊榮。他，就是史鐵生，他自雙腿癱瘓走上文學(xué)創(chuàng)作道路二十多年來(lái)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品并多次獲得各項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。那么他是怎樣克服了身體上的殘疾而獲得寫(xiě)作上的成功的？他的背后究竟是怎樣一個(gè)人在支撐著他、激勵(lì)著他？今天就讓我們隨著《合歡樹(shù)》走進(jìn)史鐵生的世界，走進(jìn)史鐵生對(duì)于他母親的沉甸甸的回憶中。
二、?課文分析。
（一）?通讀課文，整體把握文意。
1、學(xué)生默讀《合歡樹(shù)》。
熟悉文本，看作者寫(xiě)了人生中哪幾個(gè)年齡段的哪些事情，以理清課文思路。
明確：年齡???????????“我”???????????母親。
十歲???????????作文獲獎(jiǎng)???????驚喜，有活力。
二十歲?????????雙腿殘廢???????嘆息，不放棄。
三十歲?????????小說(shuō)發(fā)表???????去世，沒(méi)看到。
三十多歲???????事業(yè)有成???????已死多年。
（聊起合歡樹(shù)）。
由此我們可以看到本文是以時(shí)間為線索。
2、通過(guò)行文思路可以看出文章先后寫(xiě)了哪些內(nèi)容，作者想借此表達(dá)什么？
母親???????合歡樹(shù)。
主題--母愛(ài)。
（二）?分析把握母子間的親情。
母親對(duì)兒子。
1、在這篇描寫(xiě)母親的文章中，你認(rèn)為最能體現(xiàn)母愛(ài)的是哪些段落？
明確：第2、3兩段，也就是作者二十歲的時(shí)候。
（學(xué)生一起誦讀此兩段）。
2、在這兩段中寫(xiě)母親為“我”做了哪些事情？
明確：為“我”治??；為“我”借書(shū)；推“我”看電影；鼓勵(lì)“我”寫(xiě)作。
（生找出原文相關(guān)句子）。
小結(jié)：可以看出母親不僅關(guān)心“我“的身體，更關(guān)心“我”的精神，這正是母親的偉大之處。
3、這兩段運(yùn)用了怎樣的人物描寫(xiě)方法？各找出相應(yīng)的句子來(lái)。
明確：語(yǔ)言描寫(xiě)；動(dòng)作描寫(xiě)；肖像描寫(xiě)；心理描寫(xiě)??句子（略）。
4、通過(guò)這些事情體現(xiàn)了母親怎樣的性格？找出相應(yīng)的句子來(lái)，全文還體現(xiàn)了母親怎樣的性格。
明確：樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著?聰明?美麗?善良?熱愛(ài)生活。
兒子對(duì)母親。
1、對(duì)這樣一位為自己付出太多的母親，在母親死后多年，兒子對(duì)母親又是怎樣的感情呢?找出相應(yīng)的句子。
明確：感激、內(nèi)疚、???句子（略）。
重點(diǎn)分析內(nèi)疚之情：
（1）母親原本是一個(gè)聰明、愛(ài)美、善良、熱愛(ài)生活的人，在自己沒(méi)得病的時(shí)候，他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，但是突如其來(lái)的災(zāi)難讓母親陷入了無(wú)止境的忙亂，一次次的失望，而且，史鐵生的母親在49歲時(shí)就死去，他一直覺(jué)得母親的早死與自己有關(guān)，所以，對(duì)母親，史鐵生是懷有深深內(nèi)疚的。
（2）對(duì)母親住過(guò)的房，栽種的合歡樹(shù)，作者的態(tài)度是有變化的。從不愿去到想去看看一直到后悔沒(méi)早看。不愿去既是無(wú)法從失去母親的痛苦中解脫出來(lái)，也是無(wú)法面對(duì)自己深深的內(nèi)疚之情。想去看，表明作者從內(nèi)疚中解脫出來(lái)，終于可以理智的接受現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗X(jué)得母親太苦了，死亡或許是一種解脫。
1可以表現(xiàn)母愛(ài)的東西很多，作者為何獨(dú)選“合歡樹(shù)”？
合歡樹(shù)與母親、與我的關(guān)系：
“合歡樹(shù)”???“我”?????????????母親。
誤種花盆????作文獲獎(jiǎng)????????驚喜，有活力。
沒(méi)有發(fā)芽????兩腿殘廢????????嘆息，不放棄。
茁壯成長(zhǎng)????開(kāi)始寫(xiě)作????????高興，常侍弄。
花繁葉茂????事業(yè)有成????????去世，沒(méi)看到。
母親的恩澤。
明確：合歡樹(shù)是作者情感的一種寄寓，并折射作者對(duì)母愛(ài)對(duì)命運(yùn)對(duì)生命的感悟。?合歡樹(shù)，落葉喬木，夏天開(kāi)紅色的花。得名由來(lái)：對(duì)稱的葉子，入夜就兩兩相合的緣故。而作品中的合歡樹(shù)是這篇抒情作品中的外界景物。
2、文章主旨是母愛(ài)，合歡樹(shù)與母愛(ài)有無(wú)聯(lián)系?這運(yùn)用的是什么寫(xiě)法？
明確：有聯(lián)系，合歡樹(shù)是母親親手栽種。運(yùn)用的是象征的手法，也就是托物言志，借物寫(xiě)人的手法。（象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。）。
3、你認(rèn)為合歡樹(shù)象征的是誰(shuí)，為什么?
明確：合歡樹(shù)既象征母親也象征作者。
合歡樹(shù)是母親親自栽種，寄托著母親的希望，所以象征著母親。同時(shí)，合歡樹(shù)從弱小到花繁葉茂，象征了作者的成長(zhǎng)。
總結(jié)：
通過(guò)我們的分析品讀，發(fā)現(xiàn)這棵合歡樹(shù)并不是一顆平常的樹(shù)，它牽系著史鐵生母子之間的深情，再聯(lián)想到我們自己，我們每一個(gè)人又何嘗不是由父母親精心呵護(hù)成長(zhǎng)起來(lái)的樹(shù)呢？我們的父母在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中同樣也傾注了心血寄托著深切的希望。
所以不管母愛(ài)是以何種方式出現(xiàn)在我們面前，我們都應(yīng)該珍惜，感謝史鐵生，他提醒了我們要用心去感受愛(ài)，用理解去培養(yǎng)一棵愛(ài)與被愛(ài)的合歡樹(shù)ジ惺馨，用理解去培養(yǎng)一棵愛(ài)與被愛(ài)的合歡樹(shù)，為了不要失去后才感?nbsp;“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，感嘆“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”所以，愛(ài)?你們也需要懂得，希望大家做一個(gè)懂得愛(ài)別人，也懂得回報(bào)別人愛(ài)的人。
五、布置作業(yè)。
課外閱讀史鐵生的文章，體會(huì)其語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯的特點(diǎn)。
板書(shū)：
（感情）感激、內(nèi)疚??（性格）樂(lè)觀?堅(jiān)強(qiáng)?執(zhí)著?聰明。
合歡樹(shù)象征?母親。
作者??誤種花盆???十歲??????作文獲獎(jiǎng)????????驚喜，有活力。
沒(méi)有發(fā)芽???二十歲????雙腿殘廢????????嘆息，不放棄。
茁壯成長(zhǎng)???三十歲????小說(shuō)發(fā)表????????去世，沒(méi)看到。
花繁葉茂???三十多歲??事業(yè)有成????????已死多年。
（聊起合歡樹(shù)）。
母親的恩澤。
聶棋。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇四
生：讀過(guò)。
師：我們先一起來(lái)了解一下史鐵生。
生：從他的微笑中，我感受到了他的樂(lè)觀。
生：一個(gè)坐在輪椅上的人能發(fā)出發(fā)自內(nèi)心的微笑，我覺(jué)得他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。
師：兩位同學(xué)都觀察得很到位。那同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)，這笑容背后到底會(huì)有多少不為人知的艱難；又是什么力量支持著這么燦爛的微笑。希望通過(guò)我們今天的學(xué)習(xí)，找到答案。
評(píng)析一：俄國(guó)大作家托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！庇行У膶?dǎo)語(yǔ)，能讓學(xué)生趣味興起，喚起他們求知的欲望，使每一個(gè)人都積極思維，全身心投入到課堂中來(lái)。因此，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)我就采取了圖片切入，情感設(shè)問(wèn)的做法，激發(fā)學(xué)生的思維激情。
師：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們就導(dǎo)學(xué)案上的題目進(jìn)行討論。時(shí)間為10分鐘。
（學(xué)生全體起立，分小組激烈討論；教師巡視全場(chǎng)，指導(dǎo)解疑）。
師：各小組派代表上黑板展示課內(nèi)探究的題目。其他同學(xué)思考“我的疑問(wèn)”中你們自己課前提出的問(wèn)題。
（四位同學(xué)上黑板展示小組討論后的答案，其他同學(xué)獨(dú)立思考）。
師：好，接下來(lái)請(qǐng)a層同學(xué)上來(lái)點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們給點(diǎn)掌聲鼓勵(lì)一下。（熱烈鼓掌）。
生：沒(méi)有。（齊說(shuō)）。
生：謝謝大家！
（熱烈鼓掌）。
評(píng)析二：根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們做過(guò)試驗(yàn)：如果設(shè)計(jì)的導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)內(nèi)容偏難（特別是學(xué)困生）、學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)于繁瑣、學(xué)習(xí)要求很高，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情會(huì)馬上消失；反之，如果難度適中，?每次完成導(dǎo)學(xué)案學(xué)生都感到力所能及而且有成就感，就很容易點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。導(dǎo)學(xué)案探討第一題，我在設(shè)計(jì)的時(shí)候給了插圖提示，學(xué)生在完成題目的時(shí)候感到既有趣味，又有把握。
師：xxx同學(xué)既對(duì)這道題的答案做了一個(gè)直觀又直接的講解，又對(duì)這種類型的題目做了一個(gè)宏觀的指導(dǎo)，非常好！
師：接下來(lái)有請(qǐng)下一位同學(xué)上臺(tái)，掌聲鼓勵(lì)?。崃夜恼疲?BR> 生：大家好！我是來(lái)自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點(diǎn)評(píng)“課內(nèi)探究”部分的第一題。這道題為“文章以寫(xiě)人記事為主，以寫(xiě)樹(shù)為輔，可又取名‘合歡樹(shù)’，談?wù)勀銓?duì)‘合歡樹(shù)’所包含的情感和其所具有的象征意義的理解??！边@道題其實(shí)涵蓋兩個(gè)問(wèn)題，一要回答情感，二要回答象征意義。這個(gè)組的同學(xué)給出的答案把這兩個(gè)部分混在一起了，答案顯得沒(méi)有層次。情感應(yīng)該有兩層，一是母子之間的深情，二是作者思念母親又無(wú)以為報(bào)的愧疚之情。象征方面，合歡樹(shù)是母愛(ài)的象征，也是“我”個(gè)人命運(yùn)的寫(xiě)照。合歡樹(shù)和我都是曾經(jīng)奄奄一息，如今生命力頑強(qiáng)，健康向上。這與母親對(duì)我的深情投入，密不可分。我的點(diǎn)評(píng)結(jié)束，請(qǐng)問(wèn)大家有沒(méi)有疑問(wèn)和補(bǔ)充？（邊點(diǎn)評(píng)，邊將要點(diǎn)寫(xiě)在黑板上）。
生：我覺(jué)得合歡樹(shù)曾是母親的精神寄托與希望。它是母親親手種下的，在母親的眼里，它與自己的孩子一樣需要呵護(hù)。
師：同學(xué)們對(duì)這個(gè)說(shuō)法認(rèn)同嗎？
生：認(rèn)同。（熱烈鼓掌）。
師：這位同學(xué)是從母親的角度去思考合歡樹(shù)的象征意義，很好。還有其他同學(xué)有補(bǔ)充嗎？
師：同學(xué)們覺(jué)得這個(gè)想法合理嗎？
生：很合理。（熱烈鼓掌）。
師：我真的很開(kāi)心，我們班有同學(xué)能夠?qū)@個(gè)問(wèn)題有這么深入的思考，得出這么棒的答案。我再一次用掌聲鼓勵(lì)你。（師鼓掌）通過(guò)我們的分析品讀，發(fā)現(xiàn)這棵合歡樹(shù)并不是一顆平常的樹(shù)，它牽系著史鐵生母子之間的深情，真可謂是：“亦母亦子合歡樹(shù)，一枝一葉總關(guān)情?！倍髡咭院蠚g樹(shù)為題想必是為了借“合歡”寄托他們母子之間無(wú)法實(shí)現(xiàn)的遺憾，在這樣的一歡一悲的兩極間那份母子深情更令人為之震撼。
評(píng)析三：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，學(xué)生上課睡覺(jué)，也反映出他們對(duì)課堂不感興趣，不“好之”，更談不上“樂(lè)之‘了。語(yǔ)文課文姹紫嫣紅，風(fēng)光無(wú)限，學(xué)生只要全身心投入，自主閱讀，親自和作者交流，用心感受欣賞，就能領(lǐng)會(huì)到”驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“的美妙意境！教師應(yīng)利用一切可行手段，巧妙組織課堂教學(xué)，變”苦學(xué)“為”樂(lè)學(xué)“，用真情撥動(dòng)學(xué)生的”情感之弦“，讓語(yǔ)文課多一些精彩！
師：接下來(lái)有請(qǐng)下一位同學(xué)上臺(tái)，掌聲鼓勵(lì)！（熱烈鼓掌）。
生：大家好！我是來(lái)自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點(diǎn)評(píng)“課內(nèi)探究”部分的第二題。這道題為“文中有幾處使用了對(duì)比手法，找出來(lái)，并試著分析其藝術(shù)效果?！睂?duì)比手法是本文的重要特色。本文是通過(guò)兒子與母親的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)的?！拔摇彪p腿殘廢之后心情沮喪，對(duì)母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之舉。對(duì)此，母親依然堅(jiān)持奔波，直到那次危險(xiǎn)事件發(fā)生之后，母親才對(duì)藥物治療“終于絕望”。當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)之后，“我倒沒(méi)太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母親卻“驚惶了幾個(gè)月”，差點(diǎn)兒發(fā)瘋。文章通過(guò)這些對(duì)比，有力地表現(xiàn)了母愛(ài)的博大、深厚與無(wú)私。情節(jié)對(duì)比--殘廢前的快樂(lè)斗嘴，殘廢后母子二人失望、絕望與悲傷。母親生活重心的轉(zhuǎn)變，性格的轉(zhuǎn)變。“我”在不同時(shí)期對(duì)母親的感情也有對(duì)比，之前不理解、不珍惜，之后后悔，愧疚。這組同學(xué)的答案找到了“我對(duì)母親態(tài)度的前后對(duì)比”；“母親前后性格的轉(zhuǎn)變”都是正確的。但是回答不夠全面。我的點(diǎn)評(píng)結(jié)束，請(qǐng)問(wèn)大家有沒(méi)有疑問(wèn)和補(bǔ)充？（邊點(diǎn)評(píng)，邊將要點(diǎn)寫(xiě)在黑板上）。
生：沒(méi)有。（熱烈鼓掌）。
師：那我補(bǔ)充一點(diǎn)。本文還體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與“合歡”的對(duì)比，寄托了無(wú)限的遺憾。
（生議論了一下，紛紛點(diǎn)頭）。
師：剛剛xxx同學(xué)的點(diǎn)評(píng)思路清晰，表達(dá)明確。讓我們?cè)俅斡谜坡暪膭?lì)一下他到位的點(diǎn)評(píng)。（熱烈鼓掌）。
生：接下來(lái)到我了。
師：這位同學(xué)好積極啊。
（全班大笑）。
生：我補(bǔ)充一點(diǎn)。小院里，那個(gè)剛出生的小男孩也表現(xiàn)了母愛(ài)的深遠(yuǎn)、延續(xù)。
師：點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充的同學(xué)，都說(shuō)得非常準(zhǔn)確！讓我們用熱烈的掌聲鼓勵(lì)一下他們。
（全班熱烈鼓掌）。
師：接下來(lái)的環(huán)節(jié)是處理“我的疑問(wèn)”。這是同學(xué)們初步閱讀本文之后提的問(wèn)題。我特別想問(wèn)問(wèn)大家，之前的問(wèn)題，現(xiàn)在你們心里有沒(méi)有篤定的答案了。
（生議論）。
師：我們還是發(fā)揮一下小組的力量，大家踴躍討論！
（生熱烈討論）。
師：怎么樣？有沒(méi)有答案了？
生：有！
師：太好了！今天我們通過(guò)自己提問(wèn)，自己解答，學(xué)習(xí)了史鐵生的《合歡樹(shù)》一文。相信同學(xué)們收獲不淺。好，同學(xué)們，這堂課我們就上到這里。下課！同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。
生：老師再見(jiàn)！
課后反思：
激情在心理學(xué)里是一種爆發(fā)快、強(qiáng)烈而興奮的情緒。課堂激情是指學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的參與欲和求知欲。這篇課文閱讀起來(lái)并不難，怎么能讓學(xué)生學(xué)精、學(xué)深，又不感覺(jué)枯燥，并且在課堂上保持較高的學(xué)習(xí)激情，是一件不容易的事。對(duì)此，我做了以下工作：
第一，調(diào)動(dòng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)激情。每個(gè)班，優(yōu)生、中等生，學(xué)困生都以一定的比例存在著。學(xué)困生總把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件苦差，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦感，毫無(wú)激情。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)困生的激情，對(duì)整個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)情緒的調(diào)動(dòng)尤為重要。在本科導(dǎo)學(xué)案編制上，我特意思考了這個(gè)問(wèn)題。讓有繪畫(huà)特長(zhǎng)的學(xué)困生，在閱讀本文后，設(shè)計(jì)四格漫畫(huà)，并且把最后選定的作品，印在導(dǎo)學(xué)案上。在全班征集關(guān)于本課的問(wèn)題，傾向?qū)W困生，把他們提的問(wèn)題也印在導(dǎo)學(xué)案上。這樣，學(xué)困生有了很強(qiáng)的參與感，上起課來(lái)，積極性也高很多。
第二，理性冷靜思考的必要性。高效課堂，有一處空白。在部分學(xué)生展示的時(shí)候，有一些學(xué)習(xí)自覺(jué)性不強(qiáng)的同學(xué)，無(wú)所事事。在這堂課上，這樣的時(shí)間段，我就安排學(xué)生就之前他們自己提的問(wèn)題進(jìn)行理性、冷靜的思考。既保證了課堂的高效，又調(diào)動(dòng)了絕大多數(shù)同學(xué)的激情。
第三，課堂評(píng)價(jià)的技巧。在問(wèn)卷調(diào)查中，學(xué)生都談到了老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)與自己的學(xué)習(xí)積極性有著直接的關(guān)系。然而，在之前教學(xué)中，大部分老師會(huì)忽視這個(gè)問(wèn)題。學(xué)生回答正確，我們通常都會(huì)給一個(gè)正面的評(píng)價(jià)，“不錯(cuò)”、“很好”等等，這樣的語(yǔ)言有一定的激勵(lì)性，但用久了，學(xué)生會(huì)感到枯燥乏味。課堂評(píng)價(jià)應(yīng)該因人而異，因事而異，高中生有一定的思想，他們更愿意聽(tīng)到老師表?yè)P(yáng)的同時(shí)，給出中肯的意見(jiàn)。在本課教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生的回答都不錯(cuò)，我在給出正面評(píng)價(jià)的同時(shí)，更多地側(cè)重總結(jié)他們的優(yōu)點(diǎn)，即回答究竟好在哪里。有創(chuàng)造性地運(yùn)用課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)，使被評(píng)價(jià)的學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的成就感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
最后，教師要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉快的心理環(huán)境，營(yíng)造一種民主和諧的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情從而抑制不良情緒的產(chǎn)生，有效地提高教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)。
王婷。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇五
杜甫對(duì)“蜀相”諸葛亮的仰慕和惋惜之情，了解杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
詩(shī)歌頷聯(lián)所表現(xiàn)的意境，“空”、“自”兩字的作用。
教學(xué)難點(diǎn)。
詩(shī)中有關(guān)蜀相的典故；詩(shī)歌的尾聯(lián)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、作者生平提示：
杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。如果說(shuō)李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，到京城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考試，沒(méi)有考中，困守長(zhǎng)安少陵之西十年之久，自號(hào)“少陵野老”（也稱杜少陵）。這一時(shí)期，他生活困頓，常挨餓受凍，過(guò)著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營(yíng)中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國(guó)家政局動(dòng)蕩中，杜甫的命運(yùn)也激烈動(dòng)蕩著。這一時(shí)期他寫(xiě)下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩(shī)作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都院花溪畔蓋了一座簡(jiǎn)陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過(guò)了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時(shí)好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州，表薦杜甫為節(jié)度參謀，工部員外郎（后人因稱“杜工部”）。后來(lái)嚴(yán)武死了，四川內(nèi)亂，杜甫又伴同家族，離開(kāi)四川，乘舟沿江東下，轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上，結(jié)束了他漫長(zhǎng)的漂泊生涯?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。據(jù)說(shuō)他是食牛肉過(guò)多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說(shuō)相比，確實(shí)慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)很多，流傳下來(lái)有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會(huì)的一面鏡子，被公認(rèn)為“詩(shī)史”，明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。
二、詩(shī)歌分析。
開(kāi)頭一句，以問(wèn)引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見(jiàn)翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡――那就是諸葛武祠所在了。這首一聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落，而兩句又一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。
接下去，老杜便寫(xiě)到映階草碧，隔葉禽鳴。
有人說(shuō)：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然?！辈诲e(cuò)詩(shī)的一開(kāi)始作者以設(shè)問(wèn)提起，好像憑空高歌，飄然不俗。然后自答：就就在那古柏森森的錦官城外的地方！緊接著他寫(xiě)下了祠堂內(nèi)部的荒涼景色。滿院的綠草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃蔭密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空無(wú)人欣賞。景色的描寫(xiě)中灌注著感物思人的情緒，為下面轉(zhuǎn)寫(xiě)人事作了過(guò)渡。
五、六兩句凝練地概括了諸葛亮的功績(jī)；詩(shī)人專程為憑吊諸葛亮的祠堂，自然要想到他的生平：諸葛亮感念劉備三顧茅廬的恩遇，出山輔佐劉備，聯(lián)吳抗曹，取荊州，定四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，六出祁山，最后病死在五丈原軍中。這樣的輝煌業(yè)績(jī)，被詩(shī)人用兩句話概括出來(lái)，既有高度的文字技巧，又有深刻的思想內(nèi)容，流露出詩(shī)人對(duì)諸葛亮品德和智慧的傾慕。
然而令人遺憾的是諸葛亮統(tǒng)一全國(guó)的理想畢竟沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以詩(shī)人在尾聯(lián)中說(shuō)“出師未捷身先死”，包含了無(wú)限惋惜。這種惋惜當(dāng)然不只是杜甫一人有，后來(lái)有志于匡扶社稷的英雄們，都曾為之痛哭流淚。而杜甫的這首詩(shī)對(duì)后代也產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)載，時(shí)隔四十多年，永貞革新失敗，革新派首領(lǐng)王叔文就曾吟誦過(guò)杜甫的這首詩(shī)。幾百年后，南宋抗金名將宗澤，正要收復(fù)祖國(guó)山河時(shí)，不幸病危，臨死也曾吟詠過(guò)這兩句詩(shī)。這一方面說(shuō)明了杜詩(shī)的成功，另一方面也體現(xiàn)了諸葛亮的浩然正氣激動(dòng)人心。
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國(guó)憂民，盼望為國(guó)立功的心情。正如《唐詩(shī)鈔》中語(yǔ)“公之為武侯恨，正所以自恨也”
三、學(xué)生練習(xí)背誦。
四、作業(yè)。
1、背誦這首詩(shī)。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇六
一、知識(shí)與技能：體會(huì)作者選材組材的技巧，理解合歡樹(shù)在文中的深刻寓意以及象征手法的運(yùn)用。
二、過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，探究問(wèn)題，具體深入理解文章。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生和作者的情感發(fā)生共鳴，探討合歡樹(shù)豐厚的象征意義，解讀作者復(fù)雜的心理變化。
1、理解合歡樹(shù)豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
2、品讀淡然的敘述背后的情感張力。
教學(xué)方法：
以朗讀帶動(dòng)理解；師生共同研究、探討。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
雙腿癱瘓史鐵生走上文學(xué)創(chuàng)作道路二十多年來(lái)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品并多次獲得各項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。那么他是怎樣克服了身體上的殘疾而獲得寫(xiě)作上的成功的？他的背后究竟是怎樣一個(gè)人在支撐著他、激勵(lì)著他？今天就讓我們隨著《合歡樹(shù)》走進(jìn)史鐵生的世界，走進(jìn)史鐵生對(duì)于他母親的沉甸甸的回憶中。
二、（1）文章可以分為幾個(gè)部分?主題是什么?
明確:兩部分母愛(ài)。
（2）思考：哪一處細(xì)節(jié)最讓你感動(dòng)？通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了怎樣的一種母愛(ài)？
明確:無(wú)私無(wú)怨堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著寬厚仁慈犧牲自我的愛(ài)。
三、文章是寫(xiě)母愛(ài)，為什么以《合歡樹(shù)》為題？思考下面的.幾個(gè)問(wèn)題。
1、合歡樹(shù)是怎么來(lái)的？經(jīng)歷了怎樣的生命歷程？
2、為什么課文在第7段才提到合歡樹(shù)？有什么象征意義？
明確：母愛(ài)樹(shù)希望樹(shù)思念樹(shù)。
3、作者多次寫(xiě)到那個(gè)剛來(lái)到世上“瞪著眼睛看樹(shù)影兒”的孩子，有什么作用？
明確：文中三次提到那個(gè)“剛來(lái)世上的孩子”，前兩次說(shuō)他“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹(shù)影兒”，這里的“樹(shù)影兒”，這里的“樹(shù)影兒”就是合歡樹(shù)的影子，合歡樹(shù)上處處是母愛(ài)的影子，作者始終對(duì)合歡樹(shù)懷著一種復(fù)雜的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車(chē)進(jìn)去看看”。也許是他不知如何去面對(duì)失去這一份厚重的母親吧。也許他只想把這一切深深地藏在心底，獨(dú)自咀嚼，“悲傷也成享受”吧。
四、小結(jié)：
一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情。小小的合歡樹(shù)，凝聚了史鐵生如此深沉濃厚的情感，我們的生活里也不乏細(xì)節(jié)的感動(dòng)，當(dāng)心中某根柔軟的琴弦被觸動(dòng)，不要吝惜，把情思凝于筆端，美好就會(huì)在一剎那收藏。
五、作業(yè)：
一、背有關(guān)贊美母親的名句。
孟郊：《游子吟》慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
母愛(ài)是一種巨大的火焰。-------羅曼.羅蘭（法）。
母親的愛(ài)是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。———岡察洛夫(俄羅斯)。
媽媽，你是母親、知己和朋友的完美合。-----泰戈?duì)枺ㄓ。?BR> 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?！。ㄒ獯罄?BR> 花從春走過(guò)，留下縷縷花香；葉從夏走過(guò)，留下片片蔭涼；風(fēng)從秋走過(guò)，留下陣陣金浪；雪從冬走過(guò)，留下種種希望。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇七
江蘇省淮州中學(xué)韓維加。
教學(xué)目標(biāo)。
2、研讀教材所選文本，分析傳記文學(xué)是如何化用素材，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)形象的；
3、了解學(xué)者林語(yǔ)堂，思考在他所寫(xiě)的蘇軾身上，寄托了自己怎樣的人生理想。
教學(xué)設(shè)想。
2、用一節(jié)完成需要六到八節(jié)完成的教學(xué)內(nèi)容，只有淡化過(guò)程，有側(cè)重的解決主要的問(wèn)題；
教學(xué)過(guò)程：
一、交流：同讀一本書(shū)。
1、導(dǎo)入。
偉大人物的人生經(jīng)歷，對(duì)于跋涉于艱難生活的我們而言，或許是一盞明燈，或許是一個(gè)路標(biāo)，或許是撫平創(chuàng)傷的一味良藥，或許是得到休息的驛站，正如羅曼羅蘭《貝多芬傳序》所言：
倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會(huì)兒吧。他們會(huì)安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，象激流一般飛涌出來(lái)。甚至無(wú)須探尋他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒(méi)有象處于患難時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。
2、30名學(xué)生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個(gè)故事片斷，感受最深的一段哲理性的評(píng)說(shuō)，分別用一句話評(píng)說(shuō)蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書(shū)。
3、教師也完成與學(xué)生一樣的任務(wù)。
二、討論：傳記的特點(diǎn)。
1、蘇東坡不同的描述方式。
1）可以定格在年表里。
蘇軾生平大事年表。
1036蘇軾降生。
1054娶王弗。
1057中進(jìn)士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）。
1059舉家前往京都。
1061仁鳳翔判官。
1064任職史館。
1065妻喪。
1066父喪；服孝（1066.4-2068.7)。
1068娶王閏之。
1069返京；任職史館。
1071任告監(jiān)管；任杭州通判。
1074任密州太守。
1076任徐州太守。
1079任湖州太守；入獄。
1080謫居黃州。
1084往常州。
1085往登州；任登州太守；往京都；任中書(shū)舍人。
1086以翰林學(xué)士知制誥。
10891091任吏部尚書(shū)；往京都；任潁州太守。
1092任揚(yáng)州太守；兵部尚書(shū)；禮部尚書(shū)。
1093妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令。
1094往惠州貶所；謫居惠州。
1097往海南；謫居海南儋州。
1101北返；往常州；逝世。
1126北宋亡。
2）可以濃縮在辭書(shū)上。
蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進(jìn)士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書(shū)。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞風(fēng)格豪放，一改婉約之風(fēng)，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論;著有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。
任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令。
3）也可以如林語(yǔ)堂如此概括：
蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
明確：傳記文學(xué)最突出的特點(diǎn)就是他應(yīng)該在回憶錄、書(shū)信、日記等等材料之外顯能耐，應(yīng)該把這些材料經(jīng)過(guò)頭腦過(guò)濾后，再呈現(xiàn)在讀者面前。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫(huà)，一件有匠心的作品。傳記里的事實(shí)，可能不再是驚天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，氣吞山河的豪言壯語(yǔ)，流芳百世的經(jīng)典作品，而是一句玩笑，片言只語(yǔ)、不顯眼的行為等等這些日常生活的細(xì)枝微節(jié)。傳記事實(shí)的選擇就構(gòu)成了傳記的生命。
2、研討傳記的素材選擇。
1）節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點(diǎn)是什么？
至少有九則材料/享受生活的各種樂(lè)趣。
2）同是在黃岡寫(xiě)的著名的《念奴嬌赤壁懷古》為何沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)這部分的傳記里？
《念奴嬌赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點(diǎn)消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時(shí)過(guò)著神仙似的生活要義不吻合。
1）從年表看蘇東坡生命中的苦難。
縱觀蘇東坡的一生，林氏說(shuō)可以用“坎坷多舛”來(lái)概括。蘇東坡生活的時(shí)期為北宋中后期，國(guó)力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國(guó)家，此起彼伏的社會(huì)危機(jī)，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭(zhēng)矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對(duì)派”，后來(lái)又因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被人陷害而罪貶黃州，可以說(shuō)黃州時(shí)期的蘇軾可以說(shuō)是他人生的最低點(diǎn)。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運(yùn)。
無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠(chéng)、善良、崇高等高貴的.個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒(méi)的厄運(yùn)。但是，還是會(huì)有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛(ài)與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂(lè)趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。
在林語(yǔ)堂看來(lái)，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂(lè)趣的罕見(jiàn)本領(lǐng)。
2）比較：林語(yǔ)堂和余秋雨對(duì)待蘇東坡人生低谷的不同觀點(diǎn)。
在林語(yǔ)堂看來(lái)，宦海的沉浮，沒(méi)有改變蘇東坡。顯達(dá)的榮華富貴，孤獨(dú)的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過(guò)大悲的人才能體驗(yàn)大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過(guò)的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。“他一生嬉游歌唱，自得其樂(lè)，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。”很少有人能如他一樣在一連串的打擊下，仍保持樂(lè)觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩(shī)情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過(guò)的磨難。于是他練起了“瑜珈術(shù)”，寄情于書(shū)畫(huà)，成了“東坡居士”，自得其樂(lè)，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對(duì)人生甚至世界的思考，首首詩(shī)如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動(dòng)，神思逸飛，全是一個(gè)心靈流淌出來(lái)的智慧，他的詩(shī)，你隨氣拈來(lái)，都覺(jué)得有不俗之氣。“老夫聊發(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩(shī)一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫(xiě)下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語(yǔ)堂說(shuō)“這兩篇賦之出名不無(wú)緣故，決非別的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百個(gè)字，就把人在宇宙中之渺小的感覺(jué)道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國(guó)的山水畫(huà)?！痹谶@里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時(shí)，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感?！?BR> 而林語(yǔ)堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語(yǔ)堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》語(yǔ)錄：
只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板而無(wú)聊。我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，明確：
選擇素材，一是取決于材料的表現(xiàn)力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。
傳記文學(xué)是建基在事實(shí)之上的，是事實(shí)的作品，必須和事實(shí)嚴(yán)絲合縫，而不是想象的產(chǎn)物。但是，一個(gè)真正的傳記作家不應(yīng)該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。
三、漫談：關(guān)于人生的苦難。
1、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。
同樣是寫(xiě)苦難中的蘇東坡，當(dāng)代學(xué)者余秋雨是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)學(xué)生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談?wù)勊挠^點(diǎn)。
明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來(lái)了。
2、討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？
同樣是面對(duì)蘇東坡在苦難，林語(yǔ)堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂(lè)，后者得出的是成熟，那我們呢？（見(jiàn)板書(shū)設(shè)計(jì)）。
方能避免環(huán)境的摧殘。
請(qǐng)同學(xué)們用一句話來(lái)表達(dá)自己對(duì)不幸或苦難的理解。
3、總結(jié)：傳記能給人生成長(zhǎng)怎樣的作用。
唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書(shū)時(shí)所得的教訓(xùn)。
--傅雷《貝多芬傳譯序》。
四、作業(yè)：推薦閱讀。
1、周?chē)?guó)平的《詩(shī)人的執(zhí)著與超脫》。
2、魯樞元的《東坡與剛峰》。
3、李澤厚的《美的歷程蘇軾的意義》。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇八
一、導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒從來(lái)都是相依相隨的，似乎有一種天生的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒，酒后佳作更是不不勝枚舉。其中有一位唐代詩(shī)人最著名，人們稱他“詩(shī)仙”，他卻稱自己為“酒中仙”。這位詩(shī)人就是--李白。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一首詩(shī)《將進(jìn)酒》。
（板書(shū)課題）。
二、目標(biāo)。
1、理解詩(shī)人復(fù)雜的情感。
2、在誦讀中體會(huì)詩(shī)人豪放的詩(shī)風(fēng)。
三、題解及背景。
將：請(qǐng)?！皩⑦M(jìn)酒”就是請(qǐng)喝酒。這首詩(shī)是一首“勸酒歌”。寫(xiě)于作者51歲,天寶十一年，作者與朋友岑勛到元丹丘家做客，從而寫(xiě)下了這首傳世名篇。
四、誦讀。
1、請(qǐng)同學(xué)說(shuō)需要注意的字音。
2、齊讀。
3、聽(tīng)錄音朗誦，感受詩(shī)人的情感。
4、自由讀，思考問(wèn)題：哪些字能直接體現(xiàn)詩(shī)人的情感？
五、整體感知。
問(wèn)：哪些字能直接體現(xiàn)詩(shī)人的情感？
可能的回答：悲、歡、樂(lè)、寂寞、愁。
詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)究竟想抒發(fā)什么情感？下面我們一起走入李白的情感世界。
六、理解情感。
1、分組討論。
（幻燈顯示：走入李白的情感世界。我讀出了李白……的情感，是從……句中讀出的，因?yàn)檫@句詩(shī)……）。
大家看黑板上的`提示，請(qǐng)大家按照黑板上的形式組織話語(yǔ)，嘗試?yán)斫庠?shī)歌的中抒發(fā)的情感。前后4-6個(gè)同學(xué)為一組，討論5分鐘。
發(fā)言。把找到的句子讀出感情。
2、理清情感線路：（板書(shū)）。
悲--歡--憤--狂--愁。
詩(shī)人的歡樂(lè)是真心的歡樂(lè)嗎？
明確：不是，這是詩(shī)人進(jìn)行自我排遣、自我開(kāi)解的方式。
詩(shī)人的情感富于變化，悲歡交迭，但歡樂(lè)也是無(wú)奈的歡樂(lè)，所以全詩(shī)的情感基調(diào)還是悲憤（板書(shū)）。
明確：矛盾，復(fù)雜。
這是李白積極入世與消極出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里來(lái)的“萬(wàn)古愁”？如果他真要“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，何必去想“天生我才必有用”？一方面，他有著胸懷天下的濟(jì)世情懷，另一方面，他又不滿現(xiàn)實(shí)、不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污。我們想，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，是不是也是這樣？他與李白一樣有著復(fù)雜的矛盾，由此才寫(xiě)下了《離騷》不朽名篇。因此我們說(shuō)，偉大的矛盾和掙扎，往往催生偉大的作品。
4、“愁”的原因是什么？為何說(shuō)“萬(wàn)古”？
明確：愁--青春易逝，人生苦短，賢不必用，壯志難酬。
萬(wàn)古--這是古往今來(lái)許多有理想、不麻木的人共同的愁緒。因此，李白筆下的愁，不再是發(fā)泄個(gè)人情感，而是站在歷史的高度，替從古至今眾多懷有夢(mèng)想的追夢(mèng)者抒發(fā)的共同的愁緒，這的的確確是“萬(wàn)古愁”。
七、體會(huì)詩(shī)風(fēng)。
1、這首詩(shī)充滿了詩(shī)人的愁緒和悲慨，我們讀的時(shí)候有沒(méi)有消沉的感覺(jué)？為什么？
明確：有氣勢(shì)、豪放。（板書(shū)）。
2、從哪里能看出豪放的詩(shī)風(fēng)？
學(xué)生發(fā)言，順帶分析手法。
3、讀出豪放。
八、拓展延伸。
《將進(jìn)酒》是樂(lè)府舊題，許多人都以此為題寫(xiě)下了詩(shī)篇，同是唐代詩(shī)人的李賀也寫(xiě)過(guò)《將進(jìn)酒》，下面我們來(lái)比較一下這兩首詩(shī)思想感情方面的異同。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇九
一、教學(xué)目的。
1．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫(xiě)法。
2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。
三、教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
我們剛剛學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌《湘夫人》。
二、常識(shí)介紹。
（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。
屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。
屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。全詩(shī)所描寫(xiě)的'對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白x、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。
語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用--全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹鳎嬗形迤哐?。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。
作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體--楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、講解詩(shī)歌。
（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。
（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。
（三）內(nèi)容評(píng)析。
1．詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？
【明確】詩(shī)歌講的是湘君和湘夫人歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇。說(shuō)它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過(guò)了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見(jiàn)而難以自拔，心靈和感情遭受了長(zhǎng)時(shí)間痛苦的煎熬。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
全文主要內(nèi)容：
第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。
第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。
第三段寫(xiě)湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐車(chē)駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。
第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。
小結(jié)：
這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。
2．這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？
答：幽怨哀婉。
3．詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的？
（1）融情入景，以景染情。
生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
生答：“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”，比興手法，寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。
師問(wèn)：第三段中還有這樣一句，找出來(lái)？
生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。
（3）香草美人，寄予理想。
生答：白x白芷蘭草辛夷薜荔杜衡杜若石蘭……。
生答：對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。
4.主題研討。
有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。
本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十
掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法。
了解詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法,景物描寫(xiě)對(duì)揭示詩(shī)歌主旨的作用。
把握詩(shī)歌的景與情，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的方法。
教學(xué)過(guò)程。
一、古典詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)。
二、我們剛感受了浪漫主義詩(shī)人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來(lái)我將要認(rèn)識(shí)的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——杜甫，通過(guò)他的作品，去解讀他的思想。
杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號(hào)“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)他把自己的生活狀態(tài)都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌，所以他的詩(shī)歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，而他則被稱為“詩(shī)圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫(xiě)的一首《蜀相》。
三、確定《蜀相》一詩(shī)的形式，七律詩(shī)，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)。又說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫(xiě)古體詩(shī)，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀古詩(shī)文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)的誦讀。
四、誦讀指導(dǎo)：如果詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)讀得慢，低沉些，讀出點(diǎn)感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過(guò)的《夢(mèng)游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。
請(qǐng)一個(gè)學(xué)生，再請(qǐng)學(xué)生評(píng)，再讓評(píng)的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩(shī)。
五、《蜀相》是一首七言律詩(shī)，七言句的節(jié)拍有兩種方式：xx一xx一xx一x和xx一xx一x一xx。請(qǐng)同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩(shī)句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。
六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來(lái)我們需要的是感情了。
記得在學(xué)《威尼斯》的時(shí)候，我們重點(diǎn)分析過(guò)其中的景色描寫(xiě)，透過(guò)這些景色描寫(xiě)我們體會(huì)到了作者的心情，還記得王國(guó)維對(duì)此概括的一句話嗎?在寫(xiě)作中，景色的描寫(xiě)很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫(xiě)作個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)，大家來(lái)寫(xiě)寫(xiě)“雨”。
中國(guó)古代的詩(shī)歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說(shuō)詩(shī)歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長(zhǎng)沙》作示范)。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩(shī)歌對(duì)于對(duì)于意象的把握很重要。
七、接下來(lái)，我們看這首詩(shī)，很明顯也有景的描寫(xiě)和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫(xiě)景?
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
(簡(jiǎn)要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)。
由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩(shī)的感情基調(diào))。
八、分析本詩(shī)的關(guān)鍵句。
三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
1、頸聯(lián)兩句詩(shī)中寫(xiě)誰(shuí)?寫(xiě)了什么內(nèi)容?
明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(jī)(三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)。
2、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢?(詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的?)。
明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?
明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
4、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。
十、背誦。
十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫(xiě)四遍。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十一
1、領(lǐng)悟小說(shuō)的多重主題。
2、了解小說(shuō)的虛構(gòu)和情感的真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、老板娘到底有沒(méi)有看到騎桶者。
2、騎桶者的形象。
課前準(zhǔn)備。
1、發(fā)給學(xué)生有關(guān)卡夫卡生平介紹的資料。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
今天我們學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》?？ǚ蚩ㄊ牵▕W地利人），他是西方（現(xiàn)代）派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是（表現(xiàn)主義），是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，對(duì)社會(huì)的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國(guó)詩(shī)人奧登評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說(shuō)：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！蹦敲础厄T桶者》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的什么困境呢？下面我們來(lái)學(xué)習(xí)《騎桶者》，先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銈兊淖x后感受，你們覺(jué)得卡夫卡描寫(xiě)騎桶者這個(gè)形象想表達(dá)什么？(請(qǐng)學(xué)生具體談?wù)?。
學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無(wú)情；表現(xiàn)人民生活的艱難和社會(huì)的冷酷；表現(xiàn)人與人之間的不信任。
二、主題分析。
明確：家里無(wú)煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。
（1）如果拎著桶走著去賒煤，情節(jié)走向必然是怎樣的？
明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會(huì)是慣常看見(jiàn)的“控訴型”小說(shuō)：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責(zé)的，作者和讀者的態(tài)度都是同情主人公的。
（2）卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節(jié)走向是怎樣的？
明確：學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。
（3）小說(shuō)中“我”認(rèn)為老板娘看見(jiàn)了自己，老板娘說(shuō)“我什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽(tīng)到”，那么老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到“我”的呼喊看到“我”這個(gè)人呢？請(qǐng)同學(xué)們從文中找理由。（討論法）。
明確：兩者皆可。
聽(tīng)到看到的理由：小說(shuō)中說(shuō)“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”，從中可見(jiàn)，老板娘看到了“我”。
沒(méi)有聽(tīng)到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門(mén)那么低，老板娘上來(lái)后，不可能朝空中看，因此她看不見(jiàn)“我”。如果她看見(jiàn)“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，應(yīng)該會(huì)驚訝新奇，說(shuō)不定會(huì)用煤換“我”的會(huì)飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺(jué)得圍裙上有毛線絨想通過(guò)扇這個(gè)動(dòng)作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的`喊聲就是鐘聲。
明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強(qiáng)烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽(tīng)說(shuō)“我”沒(méi)錢(qián)付時(shí)那種鄙夷的神色。因?yàn)樨毟F“我”已經(jīng)變得畏縮自卑了。
明確：拎桶走去，作品內(nèi)涵單一；騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
小結(jié)答案：創(chuàng)作意圖的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
騎桶者的角度：
自尊心強(qiáng)，畏懼交流。
明確：揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這也是小說(shuō)的主題之一。
明確：人與人之間真誠(chéng)溝通，互相關(guān)愛(ài)的和諧的人際交往環(huán)境。
三、虛構(gòu)分析。
明確：小說(shuō)中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區(qū)域，不復(fù)再見(jiàn)，這些情節(jié)是虛構(gòu)的?！拔摇钡奶幘常习宸笇?xiě)字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對(duì)話，這些都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景讓“我”的飛翔也顯得像現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一樣合情合理。虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)，就和現(xiàn)實(shí)渾然一體了。
小說(shuō)還展現(xiàn)了“我”的心靈的真實(shí)。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“我”家里沒(méi)有煤時(shí)，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩。“火爐里透出寒氣，屋子里充滿了嚴(yán)寒；窗外的樹(shù)僵立在白霜中；天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤！我不能凍死！我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空?！边@都展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的悲涼?！拔摇彬T著桶只是在空中呼喊，不敢沖進(jìn)店里，展現(xiàn)了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒(méi)有借給“我”煤時(shí)，“我”喊著“你這個(gè)壞女人”，表現(xiàn)了“我”對(duì)老板娘的憎恨。小說(shuō)借助飛翔這一虛構(gòu)情節(jié)真實(shí)地展現(xiàn)了“我”心靈的真實(shí)。心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)，也是更為深刻的真實(shí)。
四、改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾。
下面我們通過(guò)改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾，再來(lái)體會(huì)一下《騎桶者》虛構(gòu)的魅力。假設(shè)老板娘走上地窖后發(fā)現(xiàn)了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會(huì)怎樣發(fā)展呢？請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，共同改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)局，然后派一位代表用幾句話簡(jiǎn)述你們組的改寫(xiě)方案，同時(shí)說(shuō)說(shuō)為什么要這樣改寫(xiě)。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)。
騎桶者。
騎桶者的角度：
表面原因：無(wú)煤天冷，“飛”比“走”快。
深層原因：自尊心強(qiáng)，畏懼交流。
卡夫卡的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
人民生活艱難，社會(huì)冷酷。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
“我”物質(zhì)困乏。
“我”畏縮自卑。
缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通。
真誠(chéng)溝通、互相關(guān)愛(ài)。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十二
胡紅旗。
教材概述：
《登岳陽(yáng)樓》是詩(shī)人杜甫登樓望遠(yuǎn)，觸景感懷之作。這首詩(shī)表達(dá)的是憂國(guó)傷時(shí)之感和身世凄涼之嘆。首聯(lián)寫(xiě)早聞洞庭湖盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望。頷聯(lián)寫(xiě)洞庭的浩瀚無(wú)邊，頸聯(lián)寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。全詩(shī)意境雄渾闊大，作者胸懷寬廣深沉。
思路方法：
本單元的鑒賞方法是“置身詩(shī)境，緣景明情”，因?yàn)樵诒締卧呀?jīng)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)過(guò)幾篇課文，學(xué)生已基本掌握了“置身詩(shī)境，緣景明情”的要領(lǐng)，所以我借此篇作本單元最后的總結(jié)提升，將之與李白、孟浩然的同類詩(shī)歌進(jìn)行比較賞析，讓大家從同樣的景觀中涵泳不一樣的情，從而突顯杜甫詩(shī)歌崇高之美。本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是欣賞杜甫的《登岳陽(yáng)樓》。教學(xué)難點(diǎn)是感悟惟有博大的胸懷才能寫(xiě)出崇高的詩(shī)篇的要旨。為了抓住重點(diǎn)，我采用問(wèn)題引導(dǎo)法，通過(guò)問(wèn)題預(yù)設(shè)的方式帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)部。為了突破難點(diǎn)我采用比較閱讀的方式，在探究中去感受詩(shī)歌境界的高低。
三維目標(biāo)：
1、吟詠詩(shī)歌，從誦讀中感受詩(shī)歌的美。
2、品讀詩(shī)歌中蘊(yùn)含的作者的情感。
3、通過(guò)比較賞析，領(lǐng)略同類詩(shī)篇的境界高下。
4、在比較賞析中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷。
一導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》。
初遇大赦的李白登上岳陽(yáng)樓，雄壯的景色盡收眼底，江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊，汪洋無(wú)限。心胸也為之開(kāi)闊。此時(shí)，雁引愁去，好月來(lái)伴，更是心情舒暢。再加上岳陽(yáng)樓高，云霧繚繞，作者居于其間飲酒，正若天上人間一般，何其瀟灑，何其飄逸??！
總結(jié)：李白--浪漫飄逸的岳陽(yáng)樓。
二課文賞析。
（一）朗讀詩(shī)歌。
（二）背景介紹。
唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩(shī)是詩(shī)人登岳陽(yáng)樓而望，觸景感懷之作。時(shí)年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。
（三）具體分析。
1、“昔聞”“今上”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情，是喜悅還是悲傷？
對(duì)于此聯(lián)表達(dá)的情感，自古有兩種說(shuō)法。一是清人仇兆鰲得觀點(diǎn)：“昔聞”、“今上”，喜初登也。二是今人傅庚生的觀點(diǎn)：寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊。我傾向于后者：“今”“昔”兩個(gè)字有深深的含意?！拔袈劇薄敖裆稀?，表達(dá)了作者從過(guò)去到現(xiàn)在數(shù)十年的心路歷程，“昔”指過(guò)去一直聽(tīng)說(shuō)洞庭湖水波瀾壯闊，心向往之，想有朝一日，盡情飽覽一番。如今，祖國(guó)山河殘破，瘡痍滿目，而詩(shī)人也到了暮年，且歷盡人生坎坷，漂淪在此，雖有幸登樓，怎能不百感交集呢？真可謂是今非昔比??！
2、賞析“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！币宦?lián)。
登上了岳陽(yáng)樓，眼界立即為之開(kāi)闊，洞庭湖整個(gè)面貌一下子就展現(xiàn)在了詩(shī)人的`面前，“洞庭天下水”，果然名不虛傳，它好像把東邊的吳地和南邊的楚地一下子劈開(kāi)似的，湖水汪洋廣闊，似乎包容了整個(gè)宇宙，連天地日月也宛若晝夜都浮在水面之上。莊子說(shuō)過(guò)：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，洞庭湖能負(fù)載日月、星辰，則湖水之豐厚，簡(jiǎn)直到了驚人的程度，沒(méi)有壯闊的胸襟總能寫(xiě)出如此壯闊的景色??！
“坼”字，詩(shī)人下得有力，仿佛洞庭萬(wàn)頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開(kāi)、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。而“浮”字，具有十分鮮明的動(dòng)態(tài)感，在詩(shī)人的筆下，洞庭幾乎包容了整個(gè)天地萬(wàn)物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。
3、第五、六句寫(xiě)什么？
寫(xiě)自己的凄苦情狀。
當(dāng)詩(shī)人沉浸于引人入勝的洞庭湖水景象之中，他不知不覺(jué)地從如詩(shī)如畫(huà)的滟滟湖光，聯(lián)想到了自己眼下的不幸遭際。在這浩瀚廣袤的宇宙之中，他是那樣的可憐而又渺小。多年來(lái)，他到處漂泊流徙，親朋遠(yuǎn)離，音信杳無(wú)，這令詩(shī)人感到無(wú)比的孤獨(dú)。而今他又年老多病，孑然一身，只有這一葉孤舟，載著他在這無(wú)邊的苦楚中隨處飄流。至此，詩(shī)人的感情已由暗藏的悲苦轉(zhuǎn)為明訴悲苦了。
4、第七、八句寫(xiě)什么？
寫(xiě)對(duì)動(dòng)蕩的國(guó)家時(shí)局的擔(dān)憂。
此時(shí)作者在物質(zhì)上和精神上都陷入困窘的狀態(tài)，自己都是那么痛苦了，但他不會(huì)停留在個(gè)人痛苦上，他總是以國(guó)家為念。想到了吐蕃犯邊的情況，想到國(guó)家的危難和人民的災(zāi)難，不禁潸然淚下。這個(gè)抒情性的結(jié)尾，將全詩(shī)的思想內(nèi)容提到了一個(gè)新的高度。這里的淚不僅是身世凄涼之情，更是憂國(guó)傷時(shí)之感，儒家說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，杜甫是“窮也胸懷天下，胸懷百姓”??！此時(shí)詩(shī)人憑軒遠(yuǎn)望的形象是衰弱的，卻也是高大的。
5、第三、四句景和情有什么關(guān)系？
為什么他眼中的洞庭湖具有廣闊無(wú)垠、吞吐日月的氣勢(shì)呢？是因?yàn)樗壑胁恢皇且粋€(gè)洞庭，而是整個(gè)吳楚乃到乾坤，他胸中不僅僅有他自己，而且是天下的百姓。所以說(shuō)，岳陽(yáng)樓凝聚著杜甫愛(ài)國(guó)憂民的高尚情操。
總結(jié)：杜甫--崇高深重的岳陽(yáng)樓。
三拓展延伸。
孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。
八月的洞庭，汪洋浩闊，面對(duì)充滿生命活力的洞庭湖，作者從中感受到蓬勃的時(shí)代精神和盛唐氣象，激蕩起奮發(fā)有為的熱情，渴望能“直掛云帆濟(jì)滄?！?，但回首現(xiàn)實(shí)，云帆何在？只得嘆息“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”。含蓄表明希望得到援引和賞識(shí)。
總結(jié)：孟浩然--宏大渺茫的洞庭湖。
四合作探究：比較賞析三首詩(shī)。
--洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，斗麗搜奇者尤眾?！荒簟皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，則洞庭空曠無(wú)極，雄壯如在目前。至讀杜子美詩(shī)，則又不然，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，不知少陵胸中，吞幾云夢(mèng)也。（《金玉詩(shī)話》）。
--過(guò)岳陽(yáng)樓，觀杜子美詩(shī)，不過(guò)四十字爾，氣象閎放，涵蓄深遠(yuǎn)，殆與洞庭爭(zhēng)雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩(shī)雖小而大，余詩(shī)雖大而小。（宋強(qiáng)幼安《唐子西文錄》）。
--俄國(guó)杰出批評(píng)家別林斯基說(shuō):"任何一個(gè)偉大詩(shī)人之所以偉大,都是因?yàn)樗耐纯嗪托腋５母晟钊氲搅松鐣?huì)和歷史的土壤中去?！?BR> 具體解說(shuō)：同一主題、同一景觀，不同時(shí)代、不同命運(yùn)、不同性情，所包涵的詩(shī)味也就不同。孟浩然生活在封建社會(huì)較為承平的時(shí)代，作為有產(chǎn)業(yè)的土大夫，雖然功名不就，壯志莫酬，也曾有過(guò)不小的痛苦，但一生并未經(jīng)歷重大的社會(huì)變故，未卷入尖銳的政治斗爭(zhēng)，加上人生觀存有明顯的消極因素，又長(zhǎng)期隱居，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活缺少?gòu)V泛深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，因此全詩(shī)更多只是從個(gè)人得失考慮，缺乏奪目的理想光輝，思想成就不高。而且這是一首拜渴詩(shī)，所以只是身世之感。
李白有“濟(jì)蒼生、安社稷、安黎元”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想，他又受到道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想影響，追求絕對(duì)的自由，蔑視世間一切，這些決定了李白人生處世的態(tài)度與創(chuàng)作的風(fēng)格，也局限了李白詩(shī)歌的內(nèi)容的深度和廣度。李白在游外途中，行至巫山，幸遇大赦放還，九死一生，喜出望外，飄飄然欲仙。全詩(shī)僅局限于自我狂歡，審美價(jià)值和社會(huì)意義有限。
杜甫受儒家思想影響，但他跨越了儒家思想“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼顧天下”和“不在其位不謀其政“的局限，不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下，不管在位與否都要憂國(guó)憂民。正是這些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情，注定了杜詩(shī)是具有高度的人民性和愛(ài)國(guó)精神，即把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，甚至到達(dá)一種“忘我的精神”。所以杜甫的這首詩(shī)寫(xiě)得更為深重、更為崇高。
五作業(yè)。
品讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，體悟其中包涵的崇高精神，寫(xiě)一篇讀后感。
六板書(shū)設(shè)計(jì)。
李白--浪漫飄逸的岳陽(yáng)樓。
杜甫--崇高深重的岳陽(yáng)樓博大的胸懷崇高的詩(shī)歌。
孟浩然--宏大渺茫的洞庭湖。
戶戶。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十三
1、領(lǐng)悟小說(shuō)的多重主題。
2、了解小說(shuō)的虛構(gòu)和情感的真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、老板娘到底有沒(méi)有看到騎桶者。
2、騎桶者的形象。
課前準(zhǔn)備。
1、發(fā)給學(xué)生有關(guān)卡夫卡生平介紹的資料。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
今天我們學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》。卡夫卡是(奧地利人)，他是西方(現(xiàn)代)派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是(表現(xiàn)主義)，是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，對(duì)社會(huì)的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國(guó)詩(shī)人奧登評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說(shuō)：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！蹦敲础厄T桶者》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的什么困境呢?下面我們來(lái)學(xué)習(xí)《騎桶者》，先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銈兊淖x后感受，你們覺(jué)得卡夫卡描寫(xiě)騎桶者這個(gè)形象想表達(dá)什么?(請(qǐng)學(xué)生具體談?wù)?。
學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無(wú)情;表現(xiàn)人民生活的艱難和社會(huì)的冷酷;表現(xiàn)人與人之間的不信任。
二、主題分析。
明確：家里無(wú)煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。
(1)如果拎著桶走著去賒煤，情節(jié)走向必然是怎樣的?
明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會(huì)是慣常看見(jiàn)的“控訴型”小說(shuō)：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責(zé)的，作者和讀者的態(tài)度都是同情主人公的。
(2)卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節(jié)走向是怎樣的?
明確：學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。
(3)小說(shuō)中“我”認(rèn)為老板娘看見(jiàn)了自己，老板娘說(shuō)“我什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽(tīng)到”，那么老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到“我”的呼喊看到“我”這個(gè)人呢?請(qǐng)同學(xué)們從文中找理由。(討論法)。
明確：兩者皆可。
聽(tīng)到看到的理由：小說(shuō)中說(shuō)“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”，從中可見(jiàn)，老板娘看到了“我”。
沒(méi)有聽(tīng)到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門(mén)那么低，老板娘上來(lái)后，不可能朝空中看，因此她看不見(jiàn)“我”。如果她看見(jiàn)“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，應(yīng)該會(huì)驚訝新奇，說(shuō)不定會(huì)用煤換“我”的會(huì)飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺(jué)得圍裙上有毛線絨想通過(guò)扇這個(gè)動(dòng)作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的喊聲就是鐘聲。
明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強(qiáng)烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽(tīng)說(shuō)“我”沒(méi)錢(qián)付時(shí)那種鄙夷的神色。因?yàn)樨毟F“我”已經(jīng)變得畏縮自卑了。
明確：拎桶走去，作品內(nèi)涵單一;騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
小結(jié)答案：創(chuàng)作意圖的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
騎桶者的角度：
自尊心強(qiáng)，畏懼交流。
明確：揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這也是小說(shuō)的主題之一。
明確：人與人之間真誠(chéng)溝通，互相關(guān)愛(ài)的和諧的人際交往環(huán)境。
三、虛構(gòu)分析。
明確：小說(shuō)中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區(qū)域，不復(fù)再見(jiàn)，這些情節(jié)是虛構(gòu)的?！拔摇钡奶幘?，老板伏案寫(xiě)字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對(duì)話，這些都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景讓“我”的飛翔也顯得像現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一樣合情合理。虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)，就和現(xiàn)實(shí)渾然一體了。
小說(shuō)還展現(xiàn)了“我”的心靈的真實(shí)。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“我”家里沒(méi)有煤時(shí)，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩。“火爐里透出寒氣，屋子里充滿了嚴(yán)寒;窗外的樹(shù)僵立在白霜中;天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤!我不能凍死!我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空?！边@都展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的悲涼?！拔摇彬T著桶只是在空中呼喊，不敢沖進(jìn)店里，展現(xiàn)了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒(méi)有借給“我”煤時(shí)，“我”喊著“你這個(gè)壞女人”，表現(xiàn)了“我”對(duì)老板娘的憎恨。小說(shuō)借助飛翔這一虛構(gòu)情節(jié)真實(shí)地展現(xiàn)了“我”心靈的真實(shí)。心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)，也是更為深刻的真實(shí)。
四、改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾。
下面我們通過(guò)改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾，再來(lái)體會(huì)一下《騎桶者》虛構(gòu)的魅力。假設(shè)老板娘走上地窖后發(fā)現(xiàn)了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會(huì)怎樣發(fā)展呢?請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，共同改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)局，然后派一位代表用幾句話簡(jiǎn)述你們組的改寫(xiě)方案，同時(shí)說(shuō)說(shuō)為什么要這樣改寫(xiě)。
《騎桶者》全文閱讀。
所有的煤都用光了;煤桶空了;鏟子沒(méi)有用了;爐子散發(fā)著涼氣;屋子里充滿了嚴(yán)寒;窗外的樹(shù)僵立在白霜中;天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤!我不能凍死!我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空。因此，我現(xiàn)在必須快馬加鞭，到煤販子那里去尋求幫助。對(duì)于我一般的請(qǐng)求，他一定會(huì)麻木不仁。我必須向他非常清楚地表明，我連一粒煤渣都沒(méi)有了，而他對(duì)于我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是天空中的太陽(yáng)。我必須像乞丐一樣前去，——當(dāng)那乞丐由于饑餓無(wú)力地靠在門(mén)檻上，奄奄一息的時(shí)候，主人家的女廚師才決定給他喂點(diǎn)殘剩的咖啡——煤販雖然很氣憤，但他一定會(huì)在“不可殺人”的戒律光芒的照射下，不得不把一鏟煤扔進(jìn)我的煤桶里。
怎樣前去無(wú)疑會(huì)決定此行的結(jié)果，所以我騎著煤桶去。像騎士那樣，我雙手抓住桶把手，——一個(gè)最簡(jiǎn)單的轡具，費(fèi)力地轉(zhuǎn)下了樓梯。但是，到了樓下，我的桶就上升起來(lái)，了不起，真了不起!那些伏在地下的駱駝，在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來(lái)時(shí)，也不過(guò)如此而已。它以均勻的速度穿過(guò)了冰冷的街道，它的高度好極了，有幾次我被升到了二樓那么高，但從來(lái)沒(méi)有下降到門(mén)房那么低。我異乎尋常地高高飄浮在煤販的地下室門(mén)前，那販子正蹲在地下室的一張小桌子邊寫(xiě)著什么。為了放掉屋里多余的熱氣，他把門(mén)敞開(kāi)著。
“煤店老板!”我急切地喊，低沉的聲音剛一發(fā)出便被罩在呼出的哈氣中，在嚴(yán)寒中顯得格外混濁?！袄习?，求你給我一點(diǎn)煤吧!我的煤桶已經(jīng)空了，所以我都能騎在它上面了。行行好，一有錢(qián)，我馬上就付給你?！?BR> 煤販把手?jǐn)n在耳朵邊，“我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧?”他轉(zhuǎn)過(guò)身問(wèn)他妻子，她正坐在爐邊長(zhǎng)凳上織毛衣，“我聽(tīng)得對(duì)嗎?有一個(gè)買(mǎi)主?！?BR> “我什么都沒(méi)有聽(tīng)到?！蹦菋D人說(shuō)，她織著毛衣，平靜地喘著氣，愜意地背靠著爐子取暖。
“噢，是的，”我喊道，“是我，一個(gè)老主顧，忠誠(chéng)老實(shí)，只是當(dāng)下沒(méi)有法子了?！?BR> “老婆，”煤販子說(shuō)，“是有一個(gè)人，我不會(huì)弄錯(cuò)的;一個(gè)老主顧，肯定是一個(gè)老主顧，說(shuō)話才這么中聽(tīng)?！?BR> “你這是怎么了，老頭子，”婦人把手中的活貼在胸脯上，停頓了一下，說(shuō)：“誰(shuí)也沒(méi)有，街道是空的，我們給所有的顧客都供了煤，我們可以把煤店關(guān)幾天休息一下子?！?BR> “可我還在這兒，坐在煤桶上。”我喊著，沒(méi)有知覺(jué)的眼淚冷冰冰的，模糊了我的雙眼，“請(qǐng)向上面看一下，你們會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)我的，我求你們給我一鏟煤，如果你們能給我兩鏟，那我就會(huì)高興得發(fā)瘋。其他顧客確實(shí)都關(guān)照了，但還有我呢，啊，但愿能聽(tīng)到煤在桶里發(fā)出格格的滾動(dòng)聲?！?BR> “我來(lái)了，”煤販子說(shuō)著便邁起他那短腿上了地下室的臺(tái)階，可那婦人搶先一步站在他面前，緊緊抓住他的胳膊說(shuō)：“你呆著，如果你堅(jiān)持要上去的話，那就讓我上去吧。想想你夜里那嚇人的咳嗽聲，為了一樁生意，而且是臆想出來(lái)的生意，就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了。好，我去?！薄案嬖V他我們倉(cāng)庫(kù)中所有煤的種類，價(jià)格我在后面給你報(bào)。”“好吧，”婦人說(shuō)著，上了街道。當(dāng)然她立刻就看到了我，“老板娘，”我喊道，“衷心地問(wèn)你好。我只要一鏟煤，一鏟最次的煤，就放在這桶里，我自己把它拉回去，我當(dāng)然要如數(shù)付錢(qián)，但現(xiàn)在還不行，現(xiàn)在不行?！薄艾F(xiàn)在不行”這幾個(gè)字如同一聲鐘響，它又剛好和附近教堂塔尖上傳來(lái)的晚鐘聲混合在一起，足以令人神魂顛倒。
“他想要點(diǎn)什么?”煤販問(wèn)道，“什么都不要，”婦人向下面大聲喊，“外面什么都沒(méi)有，我什么都沒(méi)有看見(jiàn)，什么都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，除了6點(diǎn)的鐘響。我們關(guān)門(mén)吧，天太冷了，也許明天我們又該忙了?！?BR> 她什么也沒(méi)有聽(tīng)到，什么也沒(méi)有看到，但她卻解下她的圍裙，試圖用它把我趕走。遺憾的是她成功了。我的煤桶具有騎乘動(dòng)物的一切優(yōu)點(diǎn)，它沒(méi)有反抗力，它太輕了，一個(gè)婦人的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕走。
《騎桶者》是卡夫卡一篇現(xiàn)代派小說(shuō)，在“虛構(gòu)”這個(gè)單元話題之下?！厄T桶者》教學(xué)活動(dòng)的失敗，讓我思考這樣一個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)卧掝}對(duì)課文教學(xué)的干預(yù)。
為了緊緊扣住單元話題，這堂課我是這樣設(shè)計(jì)的：
第一、虛構(gòu)的內(nèi)容。目的在于了解小說(shuō)情節(jié)。很容易，沒(méi)有任何難度。
第二、虛構(gòu)的內(nèi)涵。即對(duì)小說(shuō)內(nèi)涵的解讀：溝通的無(wú)效造成人的孤獨(dú)和異化，無(wú)法逃避。
第三、虛構(gòu)的意義。小說(shuō)為何有如此的魅力，是因?yàn)樘摌?gòu)手法的運(yùn)用。目的在于了解虛構(gòu)這樣一種藝術(shù)手法的用處。
教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行中，我發(fā)現(xiàn)，如果緊緊扣住單元話題“虛構(gòu)”的話，有以下幾個(gè)問(wèn)題無(wú)法解答。
第二、所有的小說(shuō)都是虛構(gòu)，最起碼，都有虛構(gòu)的成分。虛構(gòu)是小說(shuō)的靈魂。哪怕是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)如《白鹿原》，也是虛構(gòu)而得。那么虛構(gòu)作為一個(gè)普遍存在的手法，如何說(shuō)它對(duì)于《騎桶者》這一篇的意義?虛構(gòu)對(duì)于《騎桶者》的意義是否與對(duì)《白鹿原》的意義無(wú)甚差別?相對(duì)二者，我想，荒誕才是《騎桶者》特色吧。
由此看來(lái)，單元話題過(guò)多干預(yù)課文教學(xué)，很容易導(dǎo)致講話題而忽略文本特色的現(xiàn)象，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)加以注意。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十四
（建甌一中周文娟）。
教學(xué)背景：
新課程強(qiáng)度“教材無(wú)非是例子”“教是為了不教”，確立教學(xué)目標(biāo)尤其重要，特別是對(duì)單元目標(biāo)的準(zhǔn)確構(gòu)筑把握。以必修課為“點(diǎn)”，“點(diǎn)”上求精求深，“點(diǎn)”上求輻射；以選修課為“面”，“面”上求廣博，“面”上求補(bǔ)充。“選修”是必修的輔助與變通，是更有彈性的發(fā)展性教育的延伸。本詩(shī)為新課程高中語(yǔ)文選修課第二單元自主賞析課文，本單元重點(diǎn)要求學(xué)生學(xué)會(huì)如何置身詩(shī)境，緣景明情。為了體現(xiàn)選修課的特點(diǎn)，選擇這一首詩(shī)做為一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)示范，“教是為了不教”，由此引導(dǎo)學(xué)生如何通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美，也通過(guò)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)來(lái)探討選修課該怎么上的問(wèn)題。
我做了以下教學(xué)設(shè)計(jì)：
教學(xué)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)如何通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美。
二、學(xué)習(xí)本詩(shī)從而了解杜甫詩(shī)歌的意境和創(chuàng)作風(fēng)格，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去探究中國(guó)古典詩(shī)歌不同的風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)學(xué)習(xí)本詩(shī)了解鑒賞古典詩(shī)歌要置身詩(shī)境，緣景明情。
教學(xué)難點(diǎn)：
改寫(xiě)，描寫(xiě)詩(shī)中最有意蘊(yùn)的詩(shī)句，從而學(xué)會(huì)置身詩(shī)境，緣景明情。
教學(xué)方法：
1、小組合作探究。因?yàn)槭沁x修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。
2、改寫(xiě)，描寫(xiě)詩(shī)中最有意蘊(yùn)的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)置身詩(shī)境，緣景明情，以便對(duì)詩(shī)歌的意境美有更深入的品味。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)課。
集體背誦杜甫《登高》。說(shuō)說(shuō)本詩(shī)選用了意象，營(yíng)造了意境，抒發(fā)了作者情感。
今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他的《登岳陽(yáng)樓》看看這首詩(shī)又選用了哪些意象，營(yíng)造了怎樣的意境，抒發(fā)了作者什么情感。（前勾后連，引入新課）。
二、朗讀背誦。
登岳陽(yáng)樓。
杜甫。
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
（落實(shí)基礎(chǔ)，熟讀成誦）。
三、背景透視。
唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳陽(yáng)，此詩(shī)是詩(shī)人登上神往已久岳陽(yáng)樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。時(shí)年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，靠飲藥維持生命。面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而又想到自己晚年仍飄泊無(wú)定，國(guó)家也多災(zāi)多難，不免悲傷感慨。（以意逆志，知人論世）。
四、探究學(xué)習(xí)。
小組合作探究1。
1、首聯(lián)運(yùn)用了什么手法?寫(xiě)出了作者怎樣的情感?
2、頷聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的意境?
3、頸聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？
4、尾聯(lián)寫(xiě)出什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)？抒發(fā)了作者怎樣的情感？
參考答案。
1、虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到幕年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，為描寫(xiě)洞庭湖醞釀氣氛。
2、是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！這是寫(xiě)洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。
3、寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。
4、寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開(kāi)端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合。”“憑軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。（整體感知，自主探究）。
小組合作探究2。
描寫(xiě)詩(shī)中最有意蘊(yùn)的詩(shī)句，100字左右，先組內(nèi)交流，后選優(yōu)在班上交流。
參考示例:吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
只見(jiàn)吳越兩地被廣闊浩瀚的湖水一分為二，分矗于東南兩邊，蒼茫無(wú)際的湖面上，波浪一浪掀過(guò)一浪，向天邊洶涌而去，大地長(zhǎng)天、日月星晨日日夜夜在湖里浮蕩著,闊大極了,壯美極了!（置身詩(shī)境，緣景明情）。
小組合作探究3。
從內(nèi)容、意境、情感上總結(jié)全詩(shī)。
1、內(nèi)容：通篇是“登岳陽(yáng)樓”詩(shī)，卻不局限于寫(xiě)“岳陽(yáng)樓”與“洞庭水”。詩(shī)人屏棄眼前景物的精微刻畫(huà)，從大處著筆，吐納天地，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。
2、意境：沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)。
3、情感：身世之悲、家國(guó)之憂（掌握詩(shī)歌鑒賞三部曲）。
教師小結(jié)：從總體上看，江山之壯闊與詩(shī)人胸襟之悲壯闊大相表里，故雖悲傷卻不消沉，雖沉郁卻不壓抑。詩(shī)人寫(xiě)出了洞庭浩翰汪洋的不凡氣勢(shì)，亦觸景傷情，寫(xiě)自己身世的凄涼孤寂，反映出詩(shī)人對(duì)時(shí)局地憂慮和關(guān)心。（細(xì)處引導(dǎo)，總體把關(guān)）。
小組合作探究4。
比較閱讀：
夏十二登岳陽(yáng)樓。
李白。
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解陸游的生平，知人論世；了解南宋朝代背景，掌握南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人和詞人的思想感情。
2、能初步鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、表現(xiàn)技巧。
3、學(xué)習(xí)陸游的愛(ài)國(guó)精神和人格力量。
學(xué)習(xí)重（難）點(diǎn)：
1、通過(guò)對(duì)南宋朝代背景的了解，掌握南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人和詞人的思想感情。
2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)自己的思想感情的。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入：
二．作者簡(jiǎn)介、知人論世。
陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，自號(hào)放翁。越州山陰(今紹興)人，南宋著名詩(shī)人。詩(shī)人一生“寄意恢復(fù)”，但為朝廷里的投降派所阻，始終未能實(shí)現(xiàn)。他的詩(shī)既有深刻的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，又有積極的浪漫主義精神。抗金救國(guó)的理想和壯志難酬的苦悶，形成無(wú)法統(tǒng)一的矛盾，由此迸發(fā)出的火一般的激情和難以壓抑的憤懣構(gòu)成他詩(shī)歌的基調(diào)。風(fēng)格雄渾豪放，語(yǔ)言通俗流暢，明白如話。
三．寫(xiě)作背景介紹。
此詩(shī)作于孝宗淳熙十三年(1186)春，這時(shí)陸游退居于山陰家中，已是六十二歲的老人。從淳熙七年起，他罷官已六年，掛著一個(gè)空銜在故鄉(xiāng)蟄居。直到作此詩(shī)時(shí)，才以朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事起用。因此，詩(shī)的內(nèi)容兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)的兩重感情。
四．自學(xué)指導(dǎo)語(yǔ)。
聽(tīng)錄音,把握情感,再自行誦讀；然后結(jié)合注釋，和同桌交流對(duì)詩(shī)句的理解、把握。（時(shí)間十分鐘）。
自學(xué)檢測(cè)：
1.對(duì)詩(shī)中詞句的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：
a.詩(shī)題中“書(shū)”是書(shū)寫(xiě)的意思，“書(shū)憤”即是抒發(fā)內(nèi)心的郁憤之情。
b.“中原北望氣如山”意謂北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志堅(jiān)定如山。
c.“塞上長(zhǎng)城”比喻能捍衛(wèi)國(guó)家安全的人物?！翱兆栽S”即詩(shī)人不認(rèn)為自己是這樣的人物。
d.“出師”指諸葛亮的《出師表》，“伯仲”本指兄弟，這里指可以相比。
2.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）。
a.全詩(shī)共分兩層，前四句是回顧往事，表現(xiàn)青壯年時(shí)期的抗敵豪情和戰(zhàn)斗經(jīng)歷，后四句寫(xiě)不被重用的悲憤和壯心不已的感情。
b.第二聯(lián)寫(xiě)自己親臨抗金前線值得紀(jì)念的往事，字句里充滿了戰(zhàn)斗的豪情，又含有激憤和辛酸。
c.“千載誰(shuí)堪伯仲間”，既贊揚(yáng)諸葛亮無(wú)人可及，又表現(xiàn)了渴望效法諸葛亮干一番“北定中原”的大業(yè)的愿望。
d.全詩(shī)感情沉郁，氣韻雄厚，與李白詩(shī)風(fēng)相近。
五．合作探究,鑒賞品味詩(shī)歌。
1.如何理解“書(shū)憤”之“憤”？它包含哪些感情？“憤”的根源是什么？
（生討論，師點(diǎn)撥）。
明確：憤報(bào)國(guó)有“罪”、憤壯志難酬、憤年華空老、憤無(wú)人領(lǐng)軍，“憤”的根源，其實(shí)全在于南宋朝廷“主和派”。因?yàn)樗麄兪亲钃峡菇鹁葒?guó)的絆腳石，是絞殺愛(ài)國(guó)力量的劊子手。作者的“憤”中含“恨”，“憤”中含“悲”，“憤”而生“涼”，“憤”而生“嘆”，從而形成了本詩(shī)沉郁豪雄的風(fēng)格。
2.如何理解“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句詩(shī)？
明確：這是詩(shī)的表達(dá)方式，實(shí)際上是詩(shī)人以諸葛亮自況。諸葛亮在《出師表》中曾說(shuō)過(guò)“鞠躬盡瘁，死而后已”“北定中原，興復(fù)漢室”的話，詩(shī)人正是以此自勉，表明他至死也不會(huì)放棄恢復(fù)中原之志。由此可見(jiàn)，《書(shū)憤》的基調(diào)雖然是壯志未酬所帶來(lái)的悲憤，然而并不絕望，其中還蘊(yùn)藉著豪壯的感情。
3、本文運(yùn)用哪些藝術(shù)手法？
（2）借古諷今：詩(shī)中對(duì)諸葛亮的高度頌揚(yáng)，實(shí)則是對(duì)南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的憤恨。頌古在于非今，落筆千載以上，旨在千載以下。
六．拓展練習(xí)。
明確：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。這兩句形象地概括了25年前兩次勝利的戰(zhàn)斗：瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。意在表明南宋人民具有保衛(wèi)自己國(guó)土的偉大力量，也使詩(shī)人的恢復(fù)之志具體化，可以想見(jiàn)他當(dāng)年投身戰(zhàn)斗恢復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十六
三維目標(biāo)：
知識(shí)與能力：結(jié)合課文注釋，理解詞的字面意思。
過(guò)程與方法：在誦讀、品味的過(guò)程中，尋找意象，感悟意境，提高審美情趣，培養(yǎng)鑒賞能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)會(huì)用積極態(tài)度對(duì)待生活。
一、導(dǎo)入：
二、整體感知：
1、抽生朗讀課文。
（一個(gè)學(xué)生讀完之后，其他二個(gè)學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)）。
師問(wèn)：這位同學(xué)讀得怎么樣？
生答：好。音準(zhǔn)、感情把握到位。
不好。情感把握不到位。
師問(wèn)：應(yīng)該是什么樣的感情呢？我們能否從詩(shī)詞當(dāng)中找出一兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)揣摩他的此刻情感呢？（找詞眼）。
生（集體）答：愁。
生答：（學(xué)生發(fā)言）。
師（總結(jié)寫(xiě)作背景）：后人給他的評(píng)價(jià)是：作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王。作為一國(guó)之君，卻成為階下囚，作為才人，他才華橫溢。他的作品分前后兩個(gè)時(shí)期：前期，兒女私情，花前月下；后期，失去曾經(jīng)尊貴的地位，滿目創(chuàng)痍，囚徒的苦惱無(wú)奈。
本詞寫(xiě)于李后主被俘將死的前夕,由君王淪落為階下囚,個(gè)人的生活、地位都一落千丈,人格尊嚴(yán)和人身自由也蕩然無(wú)存,這一殘酷的現(xiàn)實(shí),使他“日夕以淚洗面”。（故國(guó)之思、人生之痛、亡國(guó)之恨,在詞中不加掩飾地流露出來(lái)。）所以，我們應(yīng)該讀出詞人此刻的心境，基調(diào)應(yīng)該是低沉、凄婉。
2、再請(qǐng)一位同學(xué)帶著感情來(lái)朗讀。
老師簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)。
3、請(qǐng)聽(tīng)錄音。
4、集體朗讀。再次整體感知詞人的愁緒。
總結(jié)：什么樣的愁？應(yīng)該是：往事之嘆、故國(guó)之思、人生之痛、亡國(guó)之恨？？？（討論：這個(gè)結(jié)論是否過(guò)早？）。
三、賞析詩(shī)詞。
讓我們走進(jìn)詩(shī)詞，展開(kāi)想象的翅膀，還原生活情景，再現(xiàn)李后主此刻的心情。
1、找意象：
師問(wèn)：詞人在這首詞中寫(xiě)了那些事物？有那些意象？
生答：春花、秋月、往事、小樓、東風(fēng)、故國(guó)、雕欄、玉砌、朱顏、愁、春水。
2、悟意境：
師問(wèn)：這些意象傳達(dá)出什么樣的`情感？
（1）春花秋月何時(shí)了？往事知多少。
意象：花月。我們經(jīng)常提到花好月圓，花、月構(gòu)成什么樣的景？
生：美景。
師：美景往往激起人們愉悅的情感。然而，面對(duì)如此美景，詞人卻說(shuō)了什么？--“何時(shí)了？”
面對(duì)美景反生嫌怨之情，為何？
生答：（因?yàn)樗F(xiàn)在是囚徒，亦可聯(lián)系寫(xiě)作背景）。
多少往事，劃過(guò)天際，曾經(jīng)在南唐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，甚囂塵上……（往事多少，讓春花失色，令秋月悲凄呀。倒裝?。?。
想象：富裕生活，萬(wàn)民尊仰，而今，囚徒生活，苦不堪言……昔日歡樂(lè)，今日屈辱，形成對(duì)比。一幅春花秋月圖的背后，是后主對(duì)往事的無(wú)限悵惘，對(duì)過(guò)去生活的無(wú)限追思。
往事之哀。
（2）小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
意象：小樓、東風(fēng)、故國(guó)、明月。
“東風(fēng)”是什么風(fēng)？
春風(fēng)。
師問(wèn)：一個(gè)“又”字？體現(xiàn)什么樣的情感？（提示：春風(fēng)又綠江南岸）。
生答：
師總結(jié)：從時(shí)間上來(lái)看，度過(guò)了一年。第二個(gè)春天來(lái)臨了。與其在說(shuō)時(shí)間，不如說(shuō)是重復(fù)囚徒般屈辱的生活，透過(guò)文字，我們感受到：一年年的屈辱生活，無(wú)數(shù)次對(duì)故國(guó)的思念。
接著下句：故國(guó)不堪回首月明中。
師問(wèn)：故國(guó)、月明。提到“月”，這一意象，如：
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
海上生明月，天涯共此時(shí)。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。
“月”激起詞人深深的思念……。
想象：孤寂的李煜獨(dú)自登上小樓，迎面而來(lái)的春風(fēng)，帶我回到自己故國(guó)……。
亡國(guó)之恨。
那么“故國(guó)”在他的心目中留下了什么呢？
（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
意象：雕欄玉砌。
師問(wèn)：他為何選擇“雕欄玉砌”？而不選擇其他的景物？如：小草，野花等等？
生答。
生答：紅顏，少女的代稱。
師問(wèn)：少女都怎么了？
生答：變老了。衰老的容顏。
師問(wèn)：有那么厲害嗎？?jī)H僅一年半載，少女都衰老了？
總結(jié)：夸張。體現(xiàn)南唐劇烈的變化?！捌ぶ淮?，毛將焉附？”
物是人非的感慨。
如：崔戶《}都城南f》：去年今日此t中，人面桃花相映t。人面不知何去，桃花依f笑春l。
桃花依舊，而人去不在？一種遺憾，一種回憶，彌漫開(kāi)來(lái)……日日難過(guò)，夜夜難眠……。
（4）問(wèn)君能有幾多愁？恰是一江春水向東流。
這次第，怎一個(gè)愁字了得？感情如波濤起伏，猛烈地撞擊著作者的心扉，此情無(wú)計(jì)可消除，又可與誰(shuí)人說(shuō)？感情在冰封的河面下涌動(dòng)郁積，此時(shí)此刻，觸景生情，感情的閘門(mén)一旦打開(kāi)，便一發(fā)而不可收，感情深厚強(qiáng)烈如滔滔江水大有沖決一切之勢(shì)：
（齊讀最后兩句）。
師問(wèn)：為何為名句？
（提示）：
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（愁長(zhǎng)）。
試問(wèn)閑愁幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（愁多）。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
只恐雙溪舴ze猛舟，載不動(dòng)，許多愁。
抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。（愁無(wú)法抑制）（李白）。
生答：
師問(wèn)：“水”的特性？
生答：連綿不斷。
師問(wèn)：“一江春水”，應(yīng)該有多少？
生答：很多，很重。
總結(jié)：“愁”，很抽象的概念，在這里詞人給我們具體話，化抽象為具體。形象生動(dòng)寫(xiě)出愁之多，之重，之綿綿不絕。
四、請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀課文。
五、置身詩(shī)境、緣景明情：
分組：請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，用你的優(yōu)美的筆觸擴(kuò)寫(xiě)本詞。
（提示：連綴意象，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的畫(huà)境。）。
六、再次朗讀課文。
七、本詞藝術(shù)特點(diǎn)：
1、虛實(shí)結(jié)合、情景交融。
2、對(duì)比。
3、形象比喻、夸張。
八、相關(guān)聯(lián)想與比較：
1、問(wèn)：這首詞的詞牌名是《虞美人》，大家可否想起什么？
答：虞姬，項(xiàng)羽的寵姬，常隨項(xiàng)羽出征各地。公元前2，項(xiàng)羽被劉邦軍隊(duì)圍于垓gai下。四面楚歌中，項(xiàng)羽拔劍自刎，虞姬拔劍自刎。后來(lái)，虞姬血染之地，長(zhǎng)出一種鮮紅的花，后人為了紀(jì)念她，便把這種花叫做“虞美人”。所以此詞牌名源于項(xiàng)羽和虞姬的悲劇故事。
學(xué)生回答。
總結(jié)：潮起潮落，沒(méi)落了多少塵埃，在千年的風(fēng)中，王者遠(yuǎn)去的身影已無(wú)處可尋，永恒的只是精神，或雄渾，或豪邁，或凄冷，或悲壯，留待后人去細(xì)細(xì)咀嚼，去細(xì)細(xì)回味！
九、音樂(lè)欣賞。
十、作業(yè)。
附板書(shū)：
虞美人。
薄命君王，絕代詞人--李煜。
春花秋月何時(shí)了，-----------------往事知多少。
往事之哀。
小樓昨夜又東風(fēng)，-----------------故國(guó)不堪回首月明中。
亡國(guó)之痛。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，------------------只是朱顏改。
物是人非。
問(wèn)君能有幾多愁，------------------恰似一江春向東流。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十七
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松。
班級(jí)：高二（4）班理科。
設(shè)計(jì)意圖：從文質(zhì)彬彬的成語(yǔ)引入，從君子的文即外在形象，然后過(guò)渡到君子的內(nèi)在品質(zhì)。
生：君子。
師：何謂君子，今天我們就圍繞這個(gè)《論語(yǔ)》中出現(xiàn)頻率很高的詞來(lái)感受君子之風(fēng)。
師：風(fēng)怎樣理解。
生：風(fēng)度。
生：風(fēng)采。
師：風(fēng)流，風(fēng)范。
師：風(fēng)就是一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)。我們經(jīng)常聽(tīng)到同學(xué)在說(shuō)，要風(fēng)度。
生：不要溫度。
師：看來(lái)風(fēng)度是需要的，君子也是要做的。我們說(shuō)說(shuō)怎樣的人才配得稱君子呢？（學(xué)生自由談?wù)摚?BR> 師：孔子有個(gè)經(jīng)典的論述，叫文質(zhì)彬彬，然后君子。聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？
生：不太清楚。
師：老師解釋一下，只有把文采與質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。其中的文就是舉止等外在的東西。類似于我們學(xué)校中經(jīng)常檢查的儀容儀表。周總理曾有過(guò)這樣的格言：“臉必凈，發(fā)必理、必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿做、勿怠，顏色宜和、宜靜、宜莊?！币簿褪钦f(shuō)，舉止要端莊有氣質(zhì)，儀表要整潔有風(fēng)度。所以作為教師，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意自己的舉止、儀表，只有這樣，我們才能做到為人師表。
生：孔子是很有風(fēng)度嗎？孔子怎么樣的人？
師：你的問(wèn)題問(wèn)得很好，我們師生間真是心有靈犀啊。學(xué)生眼中的孔子是怎樣的形象？
《君子之風(fēng)》有一則做了簡(jiǎn)略而生動(dòng)的描繪，哪一節(jié)？
生：第14節(jié)，（朗讀背誦子溫而厲，威而不猛，恭而安。）。
師：你怎么理解這些有關(guān)孔子的外在的表現(xiàn)，就是所謂的文。
生：孔子和人交談，應(yīng)該語(yǔ)氣溫和而有禮貌。但是又很?chē)?yán)厲。
師：孔子有時(shí)也很?chē)?yán)厲，比如學(xué)生上課睡覺(jué)時(shí)，就不溫了，而是很厲，（出示宰予晝寢片段）。
這里的厲是對(duì)原則問(wèn)題的堅(jiān)持，是正氣凜然的體現(xiàn)，自然讓人肅然起敬。還有嗎？
生：孔子很威嚴(yán)但不兇猛。
師：“不怒而令人敬畏”可謂“威嚴(yán)”，“怒而令人生畏”算是“兇猛”。當(dāng)然，“莊重而安詳”是人的內(nèi)心狀態(tài)，心無(wú)主見(jiàn)、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內(nèi)涵、有責(zé)任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻(xiàn)身精神的人才會(huì)安詳。
師：這些有矛盾的詞語(yǔ)放在一起，的確很難做到，但孔子畢竟是孔子，這是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的贊揚(yáng)。我們老師也需要學(xué)生的肯定和贊揚(yáng)。這里還隱含著孔子的“中和”的原則。就是我們常說(shuō)的中庸。
師：當(dāng)時(shí)社會(huì)有人對(duì)孔子行的這一套外在的行為舉止不是很贊同。認(rèn)為“君子只要有良好的品質(zhì)就可以了，要那些文化禮儀來(lái)干什么呢？”，君子之風(fēng)也提到了這樣一件事（朗讀第13則）。
師：這里有個(gè)成語(yǔ)。
生：君子一言，駟馬難追。
師：注意何以文為中的“文”是。
生：修飾，就是一些儀容舉止等等。
師：衛(wèi)國(guó)大夫問(wèn)的是孔門(mén)弟子中最善于雄辯的和最富有的子貢。子貢一開(kāi)口就不是很客氣，
生：“惜乎！”，真是遺憾呀。
生：快馬。
師：子貢就說(shuō)，“你這樣談?wù)摼?，快馬也追不上你的舌頭了”，言下之意就是，
生：你說(shuō)話不負(fù)責(zé)任，你怎么這么草率的說(shuō)這樣的話？現(xiàn)在你的錯(cuò)誤言論連快馬也追不回來(lái)了。
師：有些上綱上線了，我想是棘子成，一定嚇了一大跳。子貢怎么來(lái)說(shuō)理的，他是很有口才的。
生：虎豹之a(chǎn)，猶犬羊之a(chǎn)。
生：顏回。
師：我們朗讀這一段，注意用怎樣的語(yǔ)氣朗讀（生自由的朗讀）這已經(jīng)是本篇第三次提到顏回了。
生：我用欣賞的.語(yǔ)氣朗讀。
生：我用贊揚(yáng)的語(yǔ)氣讀。對(duì)顏回的極力的褒揚(yáng)。
生：用得意的語(yǔ)氣讀，因?yàn)檫@是他的得意門(mén)生。
師：顏回到底走了哪些不同尋常的路？我們說(shuō)一說(shuō)。
生：顏回就過(guò)著吃一口飯，喝一口水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里這樣的生活。
師：中國(guó)有著豐富的“吃文化”。吃蛇、吃鱉、吃河豚、吃果子貍之類，想不到竟還有像“吃黃牌”、“吃官司”、“吃敗仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不準(zhǔn)”“吃白食”就連“吃一塹，長(zhǎng)一智”中的“塹”也講究“吃”！這里的顏回吃的是光光的米飯，喝的只是冷水。沒(méi)有熱湯水，也沒(méi)有菜肴。那不是一般的窮，而是相當(dāng)窮。
生：窮到這種地步，一般人早就受不了了，只有顏回依然很高興。
師：他到底在高興什么？他的樂(lè)在哪里？
生：快樂(lè)在于自己的內(nèi)心的修養(yǎng)，是對(duì)自己道德修養(yǎng)的重視。
生：顏回追求正道，安貧樂(lè)道，淡泊名利，為了精神追求而不在意物質(zhì)生活的窘迫，甘于清貧。
師：好一個(gè)貧賤不能移。這是對(duì)飽食終日，無(wú)所事事的的抗擊。包含著儒家的超功利性；也包含著人對(duì)生命的超越。所以說(shuō)君子的精神狀態(tài)始終是快樂(lè)的。這就是君子之風(fēng)的的君子的三樂(lè)之一，這是求仁的樂(lè)。我們讀一讀剩余的兩樂(lè)。
注意朗讀朗讀的語(yǔ)氣。（生自由朗讀，爭(zhēng)取當(dāng)場(chǎng)背誦）。
生：孔子是很悠閑的說(shuō)，
生：孔子是很坦然的大度的說(shuō)，很愉快的說(shuō)。
師：孔子為什么會(huì)如此高度評(píng)價(jià)顏回呢？
生：因?yàn)槔蠋熞彩沁@樣的人。有其師必有其徒。
師：在孔子弟子中，顏回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。這簡(jiǎn)直可以作為孔子評(píng)述顏回這段話的最好的注解了。（再次朗讀）。
師：孔子這段話，語(yǔ)句優(yōu)美，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，就好象一首散文詩(shī)一樣，透著一種悠閑、自在，排斥了世俗的名利紛爭(zhēng)，使人看了之后，仿佛心靈也得到了凈化，也不知不覺(jué)向往起了這種生活方式。飲食師生是驚人的相似。
生：飯疏食，飲水，
師：我們來(lái)加幾個(gè)詞，文字會(huì)更生動(dòng)。（餓了）吃粗糧，
生：“（渴了）喝涼水，（困了）就把手臂彎曲當(dāng)枕頭，快樂(lè)就在這個(gè)里面了。
生：就好象天上的浮云一般，跟我無(wú)關(guān)，而浮云也終將不會(huì)長(zhǎng)久。
生：浮云聚散無(wú)常，比喻富貴短暫，就是“過(guò)眼云煙”。
生：浮云至輕至淡，像富貴無(wú)足輕重。
師：所以現(xiàn)在有一句很流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，就跟浮云有關(guān)。
生：神馬都是浮云。
師：所以這里的樂(lè)是坦蕩的樂(lè)。這是二樂(lè)。三樂(lè)在哪里？（生朗讀第9則，讓學(xué)生自由討論，老師概括，學(xué)習(xí)的樂(lè)。）。
師：孔子六十三歲，在列國(guó)周游也已經(jīng)有九年了，期間艱難困苦、顛沛流離，而且此時(shí)也孔子知道自己的學(xué)說(shuō)也不可能被世人所用，但其心態(tài)仍然樂(lè)觀向上，積極好學(xué)?！鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，這么詩(shī)化的語(yǔ)言，這種樂(lè)觀的心態(tài)，這種精神，這種修養(yǎng)，的確值得我們嘆服和向往。
小劉。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十八
1、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。
2、理解詩(shī)歌的思想感情并能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、體會(huì)詩(shī)歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格。
2、領(lǐng)悟詩(shī)人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。
教學(xué)方法。
1、誦讀法。
2、質(zhì)疑法。
3、比較法。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
講課之前，我們先來(lái)背誦幾句詩(shī)句?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！薄皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人?！薄俺榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁?！睆倪@些詩(shī)句中，我們可以發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)的都跟酒有關(guān)。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒，喝酒想起吟詩(shī)，吟詩(shī)想起喝酒，所以由酒產(chǎn)生了很多好詩(shī)。喝酒作詩(shī)最杰出的要首推李白。他號(hào)稱“詩(shī)仙”，自稱“酒中仙”，當(dāng)時(shí)人也稱他為“酒圣”。有人評(píng)價(jià)說(shuō)，李白詩(shī)中有濃濃的酒味，若抽掉他詩(shī)中酒的成分，色香味都大大減少。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)李白詠酒詩(shī)中的代表作〈將進(jìn)酒〉。（板書(shū)題目）。
二、解題。
《將進(jìn)酒》是“勸酒歌”，將，（qiang），請(qǐng)、愿的意思。與“呼兒將出換美酒”的“將”（jiang）意思不一樣。
三、研習(xí)課文。
（一）整體把握。
1、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀全文。
2、聽(tīng)朗讀帶，要求注意節(jié)奏。
（二）具體分析全文。
1、李白的詩(shī)風(fēng)是豪放的，那么哪些詩(shī)句體現(xiàn)了他豪放的風(fēng)格呢？
生：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停?！薄爸魅撕螢檠陨馘X(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”（學(xué)生齊讀）。
2、這些詩(shī)句，你覺(jué)得詩(shī)人的感情是怎樣的.？
“人生”六句的心情是歡樂(lè)的。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也用樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來(lái)必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢(qián)也毫不在意。于是連呼“烹羊宰?！?，準(zhǔn)備“一飲三百杯”。“岑夫子”句，他本是客人，這兒卻反客為主，對(duì)著好友高聲勸歌，將他的灑脫與狂放表現(xiàn)的淋漓盡致。“五花馬”句，寫(xiě)詩(shī)人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來(lái)“換美酒”，是狂放到了極點(diǎn)。
3、詩(shī)人的感情是復(fù)雜的，除了歡樂(lè)、狂放，詩(shī)中還表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些感情呢？
悲傷（“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保嵓ぃā扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔?！薄芭c爾同銷萬(wàn)古愁?！保?BR> 4、為什么說(shuō)悲傷呢？
“君不見(jiàn)”兩句寫(xiě)了黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢(shì)不可回；接著“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！备袊@人生易老不過(guò)朝暮之間，因而“不復(fù)回”又隱含了韶光易逝，青春難再之喻意。雄偉永恒的黃河尚且如此，人生更是渺小短暫，所以開(kāi)頭四句頓生悲意。
5、為什么說(shuō)憤激呢？
因?yàn)樗杈茪獍验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門(mén)貴族集團(tuán)，因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑劣行徑，因而說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”--這兩句詩(shī)可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了他自離開(kāi)長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來(lái)圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，有屈原一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植--這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而惋惜，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情。
7、詩(shī)人感情發(fā)展的脈絡(luò)又是怎樣的呢？
詩(shī)的開(kāi)頭悲嘆人生短促，接著因悲而生尋歡之意，準(zhǔn)備痛飲一場(chǎng)，然后借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情，到結(jié)尾更將這種復(fù)雜的心情統(tǒng)一為“萬(wàn)古愁”，使抒情達(dá)到了高潮。
8、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？
憤激。詩(shī)歌中詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的，豪放只是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核。
9、這首詩(shī)的藝術(shù)手法。
夸張、比興。
10、齊讀全詩(shī)。
四、課外延伸。
宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云（李白）。
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
提問(wèn)：同是詠酒詩(shī)，找找感情變化上的相似之處。
開(kāi)頭兩句顯示出詩(shī)人郁積好久的憂憤的心情，接著完全撇開(kāi)“煩憂”，放眼萬(wàn)里長(zhǎng)空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，展示出詩(shī)人的豪邁的胸襟，然后詩(shī)人又自比小謝，極為自信，然后，卻又迅速地陷入“不稱意”的苦悶中。感情也是起伏變化，也是憂憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁的氣概。
五、背誦全文。
六、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、試將《夢(mèng)游天姥吟留別》和《將進(jìn)酒》在思想內(nèi)容與藝術(shù)手法上加以比較，寫(xiě)一段鑒賞短文。
板書(shū)：
將進(jìn)酒李白。
悲傷明鏡悲白發(fā)。
歡樂(lè)人生得意須盡歡。
憤激鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
狂放呼兒將出換美酒。
憤激與爾同銷萬(wàn)古愁。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：梳理知識(shí)點(diǎn)、確認(rèn)重點(diǎn)字詞句；借助書(shū)下注解和工具書(shū)解決疑難問(wèn)題；
過(guò)程與方法：把握文章內(nèi)容，對(duì)古代傳記文學(xué)深化認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)司馬遷塑造人物的方法，學(xué)習(xí)正確評(píng)價(jià)歷史人物。
教學(xué)重點(diǎn)：梳理知識(shí)點(diǎn)、確認(rèn)重點(diǎn)字詞句；借助書(shū)下注解和工具書(shū)解決疑難問(wèn)題；
教學(xué)難點(diǎn)：把握司馬遷塑造人物的方法，學(xué)習(xí)正確評(píng)價(jià)歷史人物。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《鴻門(mén)宴》，大家對(duì)項(xiàng)羽有了比較深入客觀的了解，今天，我們將學(xué)習(xí)同樣選自《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》的《項(xiàng)羽之死》，來(lái)進(jìn)一步完善我們對(duì)項(xiàng)羽的了解，進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何分析評(píng)價(jià)歷史人物。
《項(xiàng)羽之死》記述項(xiàng)羽一生的最后階段表現(xiàn)他無(wú)可奈何的失敗和悲壯的死亡，是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中最具悲劇性的一幕。這篇文章圍繞項(xiàng)羽這個(gè)悲劇英雄，描寫(xiě)了垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個(gè)場(chǎng)面，多角度、多層次地展現(xiàn)了他的性格。
二、教師朗誦全文，學(xué)生跟讀。
(富有感情的朗誦，能更好的表現(xiàn)文中描寫(xiě)的歷史場(chǎng)景，營(yíng)造悲劇氛圍，感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好。)。
1、結(jié)合書(shū)下注解，疏通文意，確定重點(diǎn)詞、句，并加以理解和記憶。
2、設(shè)疑、解疑：通過(guò)交流、討論，解決心中迷惑。
3、提交問(wèn)題，師生共同討論解決。
三、學(xué)生小組合作，梳理知識(shí)點(diǎn)，解決疑難問(wèn)題。教師補(bǔ)充答疑。
（一）確認(rèn)課文注解的重點(diǎn)詞句。
（二）教師補(bǔ)充講解。
1、項(xiàng)王軍壁垓下：名詞-動(dòng)詞，駐守。
岸土赤而壁立：名詞-狀語(yǔ)，像墻壁一樣。
2、于是項(xiàng)王乃慷慨悲歌：情緒激昂。
3、力拔山兮氣蓋世：拔，撼動(dòng)。蓋，勝過(guò)、壓倒、超過(guò)。
4、項(xiàng)王泣數(shù)行下：眼淚。
5、平明（平旦）天亮。
6、騎能屬者百余人耳（定語(yǔ)后置句）。
譯：能跟從的騎兵一百多人罷了。
7、地方千里：地/方：土地方圓。
8、天之亡我，我何渡為！
9、至東城，乃有二十八騎：副詞，僅僅、只。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢：副詞，竟、卻。
布置作業(yè)：
1、復(fù)習(xí)鞏固本課文言基礎(chǔ)知識(shí)；2、思考：“項(xiàng)羽之死”給我的啟示。
板書(shū)：
疏通文意：
詞類活用古今異義文言句式。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：深入閱讀人物傳記，學(xué)會(huì)從字里行間挖掘任務(wù)特點(diǎn)。
過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)交流學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非。
教學(xué)重點(diǎn)：深入閱讀人物傳記，學(xué)會(huì)從字里行間挖掘任務(wù)特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入問(wèn)題：人面對(duì)困境時(shí)應(yīng)該怎么做？
學(xué)生齊聲朗誦《垓下歌》。感受項(xiàng)羽形象。
一、分析人物形象。
(一)結(jié)合課文情節(jié)，分析項(xiàng)羽性格特點(diǎn)：
第一段垓下之圍。
主要情節(jié)：四面楚歌--慷慨悲歌。
動(dòng)作描寫(xiě)：驚--起--飲--歌--泣。
性格特點(diǎn)：心理脆弱，多情善感。
第二、三段：東城快戰(zhàn)。
主要情節(jié)：直夜?jié)?-紿陷大澤--決意快戰(zhàn)--東城快戰(zhàn)。
行動(dòng)描寫(xiě)：三次行動(dòng)。
性格特點(diǎn)：勇猛、自負(fù)。
第四段：寫(xiě)自刎烏江。
主要情節(jié)：烏江拒渡--贈(zèng)馬亭長(zhǎng)--賜頭故人--自刎而死。
語(yǔ)言描寫(xiě)：天之亡我無(wú)顏見(jiàn)江東父老。
性格性格：宿命思想、知恥重義。
（二）課文探究。
1、文本閱讀－－－分組討論3個(gè)問(wèn)題：
（2）、問(wèn)題三、在第二、三段“東城快戰(zhàn)”中能否找到項(xiàng)羽失敗的原因所在？
2、情感與價(jià)值觀：
（1）、既然項(xiàng)羽身上有如此多的不足，你覺(jué)得他還是英雄嗎？（學(xué)生自由回答，言之有理即可）。
（2）、我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物時(shí)，還因該注意哪些方面的內(nèi)容？（。
1、《鴻門(mén)宴》：剛愎自用、優(yōu)柔寡斷、婦人之仁。
2、《鴻門(mén)宴》一場(chǎng)寫(xiě)多人，通過(guò)對(duì)比的手法來(lái)塑造項(xiàng)羽的形象。《項(xiàng)羽之死》連續(xù)集中地寫(xiě)一個(gè)人，通過(guò)三個(gè)連續(xù)的事件集中筆墨塑造項(xiàng)羽的形象。
（四）結(jié)合《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》的有關(guān)情節(jié)分析項(xiàng)羽性格特點(diǎn)：
巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟驍勇善戰(zhàn)，軍事天才。
坑秦卒，屠咸陽(yáng)，燒阿房宮好勇斗狠，大失民心。
出賣(mài)曹無(wú)傷沖動(dòng)輕信，沽名釣譽(yù)。
疑范增，走韓信、陳平、英布多疑好忌，剛愎自用。
重用項(xiàng)伯任人唯親，是非不分。
板書(shū)：
故事人物形象語(yǔ)言寫(xiě)法。
垓下之圍多愁善感驚、起、飲、歌、泣動(dòng)作、語(yǔ)言、映襯。
東城快戰(zhàn)勇猛、自負(fù)天之亡我，非戰(zhàn)之罪！“遂”動(dòng)作、語(yǔ)言、場(chǎng)面。
烏江自刎知恥重義笑答、“吾為若德”“遂自刎”神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、對(duì)比。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：深入閱讀人物傳記，學(xué)會(huì)從字里行間挖掘任務(wù)特點(diǎn)。
過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)交流學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非。
教學(xué)重點(diǎn)：深入閱讀人物傳記，學(xué)會(huì)從字里行間挖掘任務(wù)特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：當(dāng)代對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：
易中天（廈門(mén)大學(xué)教授）：項(xiàng)羽死得壯烈，死得英雄，死得氣勢(shì)磅礴，驚天地，泣鬼神，就連烏江之水也要為之嗚咽，為之洪波涌起，濁浪翻騰。顯然，項(xiàng)羽的死是高貴的。無(wú)論他是為什么死的.，他的死，都有無(wú)與倫比的人格魅力和審美價(jià)值。
項(xiàng)羽的悲劇是時(shí)代的悲劇。項(xiàng)羽之死，似乎預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。顯然，劉邦是代表著“歷史方向”的，項(xiàng)羽則“不合時(shí)宜”。事實(shí)上，此后，像項(xiàng)羽這樣傻，這樣天真、任性的英雄越來(lái)越少，陰險(xiǎn)毒辣的陰謀家和迂腐愚忠的書(shū)呆子則越來(lái)越多。從這個(gè)意義上講，項(xiàng)羽說(shuō)他的失敗是“天之亡我”，也對(duì)。
王立群（河南大學(xué)教授）：項(xiàng)羽雖然最后失敗的，但是我們承認(rèn)，項(xiàng)羽是英雄，項(xiàng)羽叫本色英雄，劉邦是個(gè)地地道道的政治流氓，但是在歷史評(píng)價(jià)上，我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，劉邦也是個(gè)英雄，劉邦叫什么英雄，劉邦叫實(shí)事英雄，他是那個(gè)時(shí)代造就的那個(gè)實(shí)事英雄，項(xiàng)羽是本色英雄，本色英雄抵不住實(shí)事英雄。
二、評(píng)價(jià)歷史人物。
1、請(qǐng)學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)羽這一人物形象。
（你認(rèn)為項(xiàng)羽是一個(gè)英雄嗎？在烏江邊，他應(yīng)不應(yīng)該自刎？）。
2、歷史上眾家對(duì)于項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：
（1）司馬遷的評(píng)價(jià)：太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！
（2）杜牧的評(píng)價(jià)：《題烏江亭》。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知。
（3）李清照的評(píng)價(jià)：《夏日絕句詠?lái)?xiàng)羽》。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄!
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
（4）王安石的評(píng)價(jià)：《烏江亭》。
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。
江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？
（5）毛澤東的評(píng)價(jià)：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
三、總結(jié)：從本文看，如何評(píng)價(jià)歷史人物？
1、要有理有據(jù)；
2、要將歷史人物放到其生活的時(shí)代背景中去評(píng)價(jià)；
3、要在評(píng)價(jià)中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以啟示今人。
四、寫(xiě)作練習(xí)：
要求：1、150字左右；
2、引用一句名言；
3、（主要）以《項(xiàng)羽之死》中的情節(jié)、細(xì)節(jié)為事例；
4、點(diǎn)評(píng)事例；
5、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。
五、堂上講評(píng)。
佳作示例：
示例一：
（觀點(diǎn)）做人必須要有尊嚴(yán)。一個(gè)人假如沒(méi)有了尊嚴(yán)，生存在這世上也就毫無(wú)意義。（事例）項(xiàng)羽在烏江邊，面對(duì)束手就擒和自刎兩種抉擇，他毅然選擇自刎。（點(diǎn)評(píng)）一旦被擒，受到的羞辱就無(wú)以計(jì)數(shù)，人生的尊嚴(yán)也就丟失了。（名言）古語(yǔ)云：“男兒膝下有黃金?！彼^“黃金”，就是這珍貴無(wú)比的尊嚴(yán)。（現(xiàn)實(shí)）因此，在面對(duì)選擇時(shí)，我們一定要保持自己人生的尊嚴(yán)。
示例二：
（名言）民如水，君如舟，水能載舟，亦能覆舟。（事例）項(xiàng)羽攻破秦城時(shí)，只顧燒秦殿、慶功業(yè)、賞士卒，卻偏偏忘了安撫百姓！以致他在潰圍迷路時(shí)，竟被一田父欺騙，誤入大澤，走向絕境。（觀點(diǎn)）自古得民心者得天下。（點(diǎn)評(píng)）項(xiàng)羽英雄一生，卻不知民心之貴千金難買(mǎi)。（現(xiàn)實(shí)）可見(jiàn)當(dāng)政者治政、為官者處事，當(dāng)以百姓為重。
示例三。
（名言）士可殺，不可辱。（觀點(diǎn)）尊嚴(yán)比生命更重要。（事例）當(dāng)項(xiàng)羽被迫退到烏江時(shí)，他沒(méi)有投降--投降就會(huì)受辱；他選擇了死--寧愿死，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)！烏江邊上，他的身軀無(wú)比高大。（點(diǎn)評(píng)）把人的尊嚴(yán)放到了至高的地位，是一種超脫于物質(zhì)的高尚情操。
分析示例三所存在的問(wèn)題：
點(diǎn)評(píng)不到位，不能很好地將事例與觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，以突出觀點(diǎn)。
修改：
（名言）士可殺，不可辱。（觀點(diǎn)）尊嚴(yán)比生命更重要。（事例）當(dāng)項(xiàng)羽被迫退到烏江時(shí)，他沒(méi)有投降--投降就會(huì)受辱；他選擇了死--寧愿死，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)！烏江邊上，他的身軀無(wú)比高大。（點(diǎn)評(píng)）項(xiàng)羽把人的尊嚴(yán)放到至高的位置，放棄了生命，卻贏得千古美名。（現(xiàn)實(shí)）現(xiàn)實(shí)生活中，多少人為了一點(diǎn)遠(yuǎn)不如生命寶貴的虛名浮利，竟能輕易丟掉尊嚴(yán)，雖然活著，卻比死去更可悲。
板書(shū)：歷史人物評(píng)價(jià)。
1、要有理有據(jù)；
2、要將歷史人物放到其生活的時(shí)代背景中去評(píng)價(jià)；
3、要在評(píng)價(jià)中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以啟示今人。
宋嘉。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇二十
設(shè)計(jì)思路，正如夫子所言，觀其言而察其行，夫言者，所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。先從孔子關(guān)于仁的細(xì)節(jié)行動(dòng)入手，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和對(duì)文言文的本能的排斥，可以讓學(xué)生先直觀的感受仁，意識(shí)到仁是很生活化，很普通化。很溫度化。而后深入研讀仁的有關(guān)理論，易于整體把握。
師：在黑板上出示大大的仁字（無(wú)非是想集中學(xué)生的注意力，便捷無(wú)華的單刀直入）。
師：我們先來(lái)技術(shù)難度較低的，（停頓）給“仁“組詞，多多益善。
（學(xué)生的答案，仁慈、仁愛(ài)、仁者，核仁、仁義，為富不仁。）。
生：才是真的好。
生：不知道。
師：就是唱長(zhǎng)亭外，古道邊。
生：荒草碧連天。
師：后來(lái)出家了，當(dāng)了和尚，世間就少了李叔同，佛門(mén)中多了個(gè)弘一法師。
師：同學(xué)們聽(tīng)后有什么想法（停頓）這便是“弘一法師與螞蟻”的故事。當(dāng)然，和尚一生慈悲為懷，臨終之際想到的是螞蟻，勿讓它們無(wú)端成為“冤死生靈”。這便是佛心、神性嗎？我想說(shuō)，這是人性?；蛞钥鬃铀f(shuō)的“仁”來(lái)表述，或以西方的“人道主義”來(lái)表述，這片仁慈，不愿?jìng)o(wú)辜的赤子之心，于今何其值得珍視！
我們今天要學(xué)的就是被于丹教授稱為既有風(fēng)度，又有溫度的孔子，當(dāng)然，孔子是我們教師的開(kāi)山鼻祖，我們先走進(jìn)孔子的課堂，感受有風(fēng)度的老先生。
（學(xué)生朗讀第五則，孔子和學(xué)生在一起的時(shí)候，是很喜歡問(wèn)學(xué)生的理想，或者要報(bào)考什么專業(yè)，每時(shí)每刻在對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，是天生的教師大師。）。
師：這里出現(xiàn)了孔子的兩位很喜歡的學(xué)生？
生：顏回和子路。
生：子路是理科，顏淵是文科。
生：盍各言爾志？
師：盍是。
生：為何不的意思。
生：子路的回答很直接，很坦率，很沖，不假思索。
生：愿意拿出自己的衣服車(chē)馬與朋友共享，即使用破了也不在意。
師：哪個(gè)詞語(yǔ)表示用破。
生：敝。
師：確切說(shuō)是使動(dòng)用法，使……破。
師：品論一下，子路怎么樣？
生：講義氣，夠哥們。
生：義膽忠腸，喜善好施，對(duì)朋友看重，
生：對(duì)物質(zhì)很輕視，很有愛(ài)心，注重友誼。
生：很大方，有行動(dòng)。
師：看來(lái)子路很高調(diào)，捐錢(qián)物是赤裸裸的，就是所謂的裸捐，這里我不得不想起有爭(zhēng)議的陳光標(biāo)裸捐引發(fā)的爭(zhēng)論，這些同學(xué)們知道吧。被人稱為暴力慈善陳光標(biāo)表態(tài)“人在做，天在看”，稱會(huì)將慈善進(jìn)行到底。對(duì)于陳關(guān)標(biāo)，等會(huì)兒，我們?cè)诤笪闹羞€有涉及到。
師：顏淵怎么回答？
生：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。
師：文科生就低調(diào)多了，伐是。
生：夸耀的意思。
師：誰(shuí)在夸耀？
生：子路。
師：當(dāng)然，如果不夸耀就不是子路了，這就是人物的個(gè)性，當(dāng)然和涵養(yǎng)有關(guān)，我們也要容忍。
顏淵是典型的做好事不留名，兩千前的活雷鋒。
師：至于他們是好人嗎，大家一定回答。
生：是。
師：要做仁，首先要做個(gè)好人，善人，所謂積善成德?？鬃幼鳛樗麄?nèi)松鷮?dǎo)師，對(duì)心中的好人究竟是怎樣的？這就是有名的十二字，（集體朗讀，背誦）。
師：相當(dāng)精辟，孔子畢竟是孔子，境界就是高，高在哪里？
生：對(duì)年紀(jì)的大和小的都很關(guān)心，子路只關(guān)心朋友。
師：你理解得很仔細(xì)。
師：所以圣人以仁道來(lái)關(guān)懷信任他們，不正是體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重，對(duì)人的體貼、關(guān)愛(ài)、和同情之心嗎！朱熹引用程頤的話這樣評(píng)介：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁”，這是三人不同點(diǎn)。共同點(diǎn)則是均無(wú)私吝之心，只是程度高下不同而已。
師：就是所謂的老吾老以及人之老。
生：幼吾幼以及人之幼。
師：根據(jù)這則活潑的課堂，我們初步接觸了仁，這種仁情懷在以下哪些細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)？（確定6、7、8、9、10章節(jié)）。
師：朗讀第六節(jié)。可能當(dāng)時(shí)的消防設(shè)施比較簡(jiǎn)陋，發(fā)生了火災(zāi)，
在哪里發(fā)生火災(zāi)？
生：馬棚，
師：誰(shuí)的馬棚。
生：孔子家的馬棚。
師：老師剛才講過(guò)，馬是地位財(cái)富的象征，是當(dāng)時(shí)官員們上班的交通工具。
孔子怎么表現(xiàn)出仁？
生：馬廄失火，如果馬燒死或燒傷，孔子勢(shì)必只能徒行，而在馬廄失火的情況下，孔子只關(guān)心的是人，不理會(huì)貴重的馬。
師：這里的人是。
生：就是馬夫。傭人，奴仆。
師：就這么一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行，在現(xiàn)實(shí)中很有教育意義。我們看到新聞，前幾個(gè)月，李雙江兒子開(kāi)寶馬打人高喊誰(shuí)敢報(bào)警”的消息在網(wǎng)上引起強(qiáng)烈反響。糾紛本無(wú)特別，但是因?yàn)槔铍p江與寶馬的身份，因此有了更高的關(guān)注度。同學(xué)們?cè)趺纯础＃▽W(xué)生發(fā)表不同觀點(diǎn)，其中不乏偏激的）。
師：仁慈在一些人的心目中已經(jīng)流失，殘忍暴力統(tǒng)治了他的頭腦，由于仁善的缺少，社會(huì)空氣日益干燥，一點(diǎn)就爆，特別是不少底層人的內(nèi)心，涌動(dòng)著難以遏制的.憤和怨，他們痛恨不公平、不平等，最痛恨特權(quán)，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代繼續(xù)耀武揚(yáng)威，只會(huì)加劇社會(huì)對(duì)立，破壞和諧，玩火自焚。我們要相信仁者壽，多行不義必自斃。仁還有許多細(xì)節(jié)。（學(xué)生自由評(píng)論，第7則，第8則一筆帶過(guò)，從禮的角度來(lái)考慮，人而不仁，如禮何）。
師：先解釋字面意思。
生：這是孔子和盲人樂(lè)師交談的寫(xiě)照。
師：好多的樂(lè)師是眼睛瞎的，但耳朵特別靈敏，這也可能是上帝的特意的眷顧吧?？鬃釉鯓訉?duì)這位音樂(lè)師，我們現(xiàn)在作為殘奧會(huì)的優(yōu)秀的志愿者，我們不妨模仿一下，（學(xué)生上臺(tái)模擬，盡量要嚴(yán)肅、到位。）。
師：可能連子張都覺(jué)得有些過(guò)分了，有疑問(wèn)。
生：與師言之道與？
師：孔子的回答非常干脆。
生：然，固相師之道也。
師：固、相是什么意思。
生：本來(lái)、幫助。
師：這種樸素的客觀敘述，突出孔子尊重、體諒、關(guān)心人、特別是關(guān)愛(ài)弱者的“仁愛(ài)”精神。就是將心比心，換位思考，用原汁原味、不加評(píng)論而用樸實(shí)的行動(dòng)將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現(xiàn)在我們面前。這就是圣人“仁”的情懷的最原始的闡述。
師：《孔子家語(yǔ)》中記載孔子家的看家狗死了，用車(chē)篷包裹起來(lái)埋葬，可以看出對(duì)每個(gè)生靈的關(guān)愛(ài)。第10則也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（背誦）。
師：這節(jié)講的是孔子的業(yè)余愛(ài)好。
生：釣魚(yú)和射鳥(niǎo)。
生：孔子是一位環(huán)保學(xué)者了，對(duì)資源取之有度。不趕盡殺絕。
生：難道用一個(gè)魚(yú)鉤的魚(yú)桿釣魚(yú)和箭射空中飛鳥(niǎo)就不算殺生了嗎？
生：因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“綱”似乎比“釣”要?dú)埲痰枚?，射殺在巢中的鳥(niǎo)也不符合人道主義，所以孔圣人不忍為之。那是因?yàn)榭鬃拥摹叭市摹毖剑?BR> 師：孔子“釣而不綱，弋不射宿”，不是假仁假義的不忍心，而是在于克制自己的欲望。一釣可供飯需，就無(wú)須用綱捕大量的魚(yú)。而巢中的鳥(niǎo)，多為乳鳥(niǎo)。漁獵時(shí)，不能斬盡殺絕，不能“竭澤而漁，焚林而獵”?？酥迫藢?duì)自然無(wú)窮無(wú)盡的欲望，對(duì)大自然的敬畏之情。保持與自然的和諧關(guān)系，這也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)吧。
師：這些充盈著仁字的小篇章，讓我們覺(jué)得孔子其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，他是一位渾身散發(fā)著的溫度能感動(dòng)生靈的老人。作業(yè)背誦第5則，預(yù)習(xí)前四則。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇一
1、本文的寫(xiě)作背景及作者生平。
2、研討高媽和祥子的形象及其刻畫(huà)人物的方法;。
3讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析鑒賞小說(shuō)人物形象及其塑造手法。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、研討高媽和祥子的形象及其刻畫(huà)人物的方法;。
2、祥子的悲劇意義。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課：《駱駝祥子》是老舍三十年代的優(yōu)秀代表作，它標(biāo)志著老舍小說(shuō)的成熟，老舍小說(shuō)的最高峰，是五四小說(shuō)中頗受讀者喜愛(ài)的，世界的著名長(zhǎng)篇之—?！恶橊勏樽印肥抢仙岬拈L(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。
二、簡(jiǎn)介作者及其作品。
1.老舍(1898—1966)原名舒慶春，字舍予，滿族。主要作品有小說(shuō)《二馬》、《老張的哲學(xué)》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》等。
2.《駱駝祥子》的背景及人物形象。
作品描寫(xiě)的是20年代末和30年代初北平城內(nèi)人力車(chē)夫的生活，它洋車(chē)夫祥子買(mǎi)車(chē)丟車(chē)，攢錢(qián)丟錢(qián)，勞苦終生，一無(wú)所獲的悲慘遭遇，了在半殖民地化過(guò)程中，城市下層貧民由“人”蛻化為獸的過(guò)程。
小說(shuō)的主人翁——祥子，是個(gè)來(lái)自農(nóng)村的.破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20——30年代正是現(xiàn)代史上最黑暗，混亂多災(zāi)多難的年代;新舊軍閥連年地爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上自然災(zāi)害的肆行，農(nóng)村迅速走向破產(chǎn)。成批破產(chǎn)的農(nóng)民謀求生路便紛紛涌入城市，祥子涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的。
祥子——城市個(gè)體勞動(dòng)者的形象。
三、回顧要求。
1、回顧小說(shuō)的三要素三者之間的關(guān)系。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素;。
塑造人物形象是小說(shuō)的核心內(nèi)容;。
故事情節(jié)是人物性格的歷史;。
環(huán)境是人物活動(dòng)的舞臺(tái)。
2、閱讀小說(shuō)應(yīng)注意的幾點(diǎn)：
(1)情節(jié)，環(huán)境，分析人物，揭示社會(huì)意義;。
(2)學(xué)習(xí)、品味語(yǔ)言，揣摩寫(xiě)法;。
(3)閱讀過(guò)程和方法的總結(jié)：讀作品，作筆記(摘抄、批注、后記、摘要、心得體會(huì)……)，提問(wèn)題，再讀作品，查資料，得觀點(diǎn)，出(指寫(xiě)成小論文)。
四、問(wèn)題研討。
1、作者描繪高媽藝術(shù)形象，主要運(yùn)用的刻畫(huà)人物的方法是?為?請(qǐng)課文分析。
2、作者塑造了不善言談的祥子的形象，用了方法?課文談?wù)劺斫狻?BR> 3、本文在敘述高媽和祥子的對(duì)話中，看出，幾乎是高媽人在喋喋不休，祥子似乎是在陪襯，作者寫(xiě)的目的是?全文分析。
4、關(guān)于祥子悲劇的原因有觀點(diǎn)：其一、祥子個(gè)人的性格了祥子的悲劇;其二、萬(wàn)惡的社會(huì)把祥子推向了悲劇的深淵。你對(duì)觀點(diǎn)有何意見(jiàn)?請(qǐng)談?wù)劦目捶ā?BR> 5、有人祥子最后的欺騙他人、逛妓院等等惡劣是自甘墮落的;也有人這是祥子對(duì)社會(huì)的消極反抗，你贊同或定看法嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
五、拓展延伸。
舊的北平與改革開(kāi)放的不可同日而語(yǔ)，但就個(gè)人場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的求生存發(fā)展問(wèn)題上，有共性的。
假設(shè)在，有像祥子一樣的人物，從農(nóng)村來(lái)到城市，夢(mèng)想著靠個(gè)人的努力尋求安穩(wěn)的生活——。
1、會(huì)怎樣對(duì)待他的奮斗?
2、應(yīng)當(dāng)如何對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生更為的認(rèn)知?
3、個(gè)人和集體的關(guān)系，能從《駱駝祥子》中啟示?
六、教師總結(jié)并學(xué)生寫(xiě)小論文。
明代于謙在其《觀書(shū)》中寫(xiě)道：“活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。”好了，剛才分析高媽和祥子這兩個(gè)人物的形象及其關(guān)于祥子命運(yùn)悲劇的探討，我想大家對(duì)問(wèn)題有新的看法和見(jiàn)解。下面就請(qǐng)大家選取角度來(lái)對(duì)《駱駝祥子》這部小說(shuō)簡(jiǎn)單的評(píng)析，寫(xiě)成500字左右的小論文。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇二
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、理清小說(shuō)脈絡(luò)，體會(huì)小說(shuō)所表現(xiàn)的樂(lè)觀精神。
2、體會(huì)平時(shí)但又隱含幽默的語(yǔ)言。
3、認(rèn)識(shí)與理解本小說(shuō)層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
小說(shuō)故事情節(jié)的概括及輕松幽默的藝術(shù)筆法。
【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入和作者簡(jiǎn)介。
同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)小說(shuō)了，你們覺(jué)得這篇小說(shuō)的主題屬于哪個(gè)母題下面的？
明確：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。
這是一篇寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，但是我們從小說(shuō)里卻感覺(jué)不到硝煙的味道，反倒覺(jué)得輕松幽默有趣，這正是這篇小說(shuō)的作者獨(dú)有的特色，他的小說(shuō)幾乎都富有寓言式童話般的色彩。曹文軒說(shuō)“卡爾維諾是天堂里的作家”，還有人說(shuō)他是“一位一只腳跨進(jìn)幻想世界，另一只腳留在客觀現(xiàn)實(shí)之中”的作家。
卡爾維諾，意大利人，當(dāng)代作家。在四十年的創(chuàng)作實(shí)踐中，力求以最貼切的方法和形式表現(xiàn)當(dāng)今的社會(huì)和現(xiàn)代人的精神，以及他對(duì)人生的感悟和信念。在他絢爛多變的小說(shuō)后面是一片溫暖而明亮的陽(yáng)光，幻想、宇宙、無(wú)限、時(shí)間、歡笑或者悲愴就在這片陽(yáng)光中靜靜地蔓延。
卡爾維諾是一位有著富于幻想，具有童話氣質(zhì)的作家，同時(shí)又是一位有著宇宙和科學(xué)的背景，耽于哲思和無(wú)限探索的作家。
處女作：《通向蜘蛛巢的小路》(又譯《蛛巢小徑》)。
代表作：小說(shuō)《命運(yùn)交織的城堡》《寒冬夜行人》《我們的先人（三部曲）》（包括《分為兩半的子爵》、《樹(shù)上的男爵》、《不存在的騎士》）《宇宙諧趣》《看不見(jiàn)的城市》《寒冬夜行人》。
20世紀(jì)小說(shuō)經(jīng)典理論著作：《未來(lái)千年文學(xué)備忘錄》（又譯《美國(guó)講稿》）。
編著童話集《意大利童話》。
二、初步感知課文。
1、讀完全文，你印象最深的地方是什么？
學(xué)生可能說(shuō)的答案：鬼子最后和野貓同歸于盡，大快人心；朱阿每次舉槍射擊卻屢次不成功，他的槍法太拙劣了；朱阿和鬼子都太傻了等等。
2、朱阿的確很滑稽，下面我們一起來(lái)看一下小說(shuō)中對(duì)他的外貌描寫(xiě)。
生齊讀，然后說(shuō)說(shuō)對(duì)朱阿的印象。
明確：朱阿是個(gè)矮胖子，還戴圓錐形氈帽，身著大圓點(diǎn)襯衣，用一條帶圓點(diǎn)的紅圍巾系住了打滿藍(lán)色補(bǔ)丁的褲子，毫無(wú)審美觀念，像個(gè)小丑。
學(xué)生可能說(shuō)的答案：諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)；表現(xiàn)人們已經(jīng)習(xí)慣了戰(zhàn)爭(zhēng)，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)麻木了（師：朱阿為何回村去？為“花大姐”，可見(jiàn)人們并不麻木）；表現(xiàn)人們戰(zhàn)勝法西斯的樂(lè)觀精神；森林中的牲畜就好比人，牲畜們一個(gè)接一個(gè)出場(chǎng)，把鬼子弄得暈頭轉(zhuǎn)向，使鬼子誤把野貓當(dāng)家貓，最后和野貓一同滾下了山崖，表現(xiàn)了齊心協(xié)力戰(zhàn)勝敵人的主題。
三、具體賞析課文。
明確：林子內(nèi)外是兩個(gè)截然不同的世界，林子就像諾亞方舟，林子內(nèi)寧?kù)o安詳，生機(jī)勃勃，沒(méi)有血腥，沒(méi)有恐懼，是戰(zhàn)爭(zhēng)的避難所。
2、作者選牲畜林這個(gè)地點(diǎn)有什么用意？
明確：一是和林子外的村子被掃蕩后的狼藉形成對(duì)比，二是多岔路多荊棘迷宮般的森林為朱阿和鬼子的較量（情節(jié)的展開(kāi)）提供了一個(gè)很好的舞臺(tái)。
3、鬼子搶走了朱阿在世上唯一的財(cái)產(chǎn)，朱阿像搶回來(lái)。但是每次當(dāng)朱阿舉槍射擊時(shí)，就會(huì)被阻止，朱阿一共舉了幾次槍？找出來(lái)齊讀并分析朱阿舉槍時(shí)的表現(xiàn)和人們的反應(yīng)。
明確：第一次：“他使勁瞄準(zhǔn),但顫抖的雙手使槍口不停地在空中轉(zhuǎn)動(dòng)”，用較多筆墨直接描寫(xiě)。第二次：“朱阿手中的槍跳起了塔蘭泰拉舞”；這是借喻，孩子說(shuō)你把我們的豬打死了，我們就什么都沒(méi)有了，側(cè)面反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。第三次：“朱阿連扳機(jī)在什么地方也不知道了”，這是夸張。第四次：姑娘的話和朱阿眼中像烤肉的鐵叉一樣的獵槍暗示了樂(lè)觀精神對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾的反抗。第五次：小姑娘寧愿失去財(cái)產(chǎn)，也不忍心看到兔子喪命，可見(jiàn)她淳樸善良，熱愛(ài)生命。第六次：朱阿終于射擊成功，可惜沒(méi)打到鬼子，反倒把可憐的吉魯米娜的老母雞給打死了。
明確：在情節(jié)上稱為“搖擺”，在結(jié)構(gòu)上稱為“延遲”?！把舆t”時(shí)層層推進(jìn)結(jié)構(gòu)中的一種手法，就是指在小說(shuō)的進(jìn)程過(guò)程中，作者竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙。（詳見(jiàn)書(shū)本78頁(yè)）比如去尋寶或者救人的英雄，前面幾個(gè)（或者幾次）總是不成功，這在文學(xué)心理學(xué)中，是很有意思的話題。一次成功，會(huì)使作品顯得過(guò)于簡(jiǎn)單容易。
5、“延遲”法的使用對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確：延遲法的反復(fù)使用,使得各種牲畜(只有最后的野貓不是家畜)接連出場(chǎng),成為故事的真正主角。牲畜們可不管你是德國(guó)兵還是什么,它們只管在林子中間跑啊、跳啊,仿佛這是一場(chǎng)盛大的狂歡節(jié)。正是這種歡樂(lè)的景象所蘊(yùn)涵的精神,把嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)這一“歷史真實(shí)”融化到自然和諧的“文學(xué)真實(shí)”中來(lái)。其次,戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷性也仍然從中顯露出來(lái)。朱阿一想到他在世上惟一的財(cái)產(chǎn)花大姐要被帶走,便不寒而栗,同樣,那頭粉紅色的小豬是那兩個(gè)小孩的惟一財(cái)產(chǎn),那只“光禿禿沒(méi)剩幾根毛的母雞”也是老太婆吉魯米娜的惟一財(cái)產(chǎn),本來(lái)就已十分窮困,一旦失去這點(diǎn)財(cái)產(chǎn),生活將更加悲慘。第三，這樣的“延遲”使得原本緊張激烈的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來(lái),牲畜林里的各種動(dòng)物可以自由地登臺(tái)表演,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被更有生命力的和諧自然擠到一邊。
明確：因?yàn)檫@次射擊時(shí)朱阿是躲在他自己臨時(shí)堆砌的掩體后面。“現(xiàn)在他可以毫無(wú)顧忌地開(kāi)槍了,就算把那沒(méi)毛的母雞打死,也沒(méi)什么關(guān)系。”這句話暴露出朱阿更深層的.心理活動(dòng)前面不開(kāi)槍,不僅是因?yàn)榕抡`傷那些牲畜,而且也是怕沒(méi)有打中德國(guó)兵,反被對(duì)方開(kāi)槍還擊。
7、朱阿終于開(kāi)了槍，結(jié)果是什么都打到了，就是沒(méi)打中鬼子。請(qǐng)你結(jié)合小說(shuō)前面的情節(jié)，說(shuō)說(shuō)這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：朱阿的射擊本領(lǐng)，前文有充分的渲染：他“從來(lái)瞄不準(zhǔn)”，“他會(huì)把鐵砂粒打到同伴的屁股上”。當(dāng)他試圖瞄準(zhǔn)鬼子使眼前卻總是出現(xiàn)晃動(dòng)的牛屁股。而此后那些牲畜主人不斷給他施加壓力，使他的獵槍晃動(dòng)得更厲害，“連扳機(jī)在什么地方也不知道了”。這樣的槍法和心態(tài)，決定了他不可能射中目標(biāo)。
8、小說(shuō)最后的結(jié)局--鬼子與野貓?jiān)诖蚨分袎嬒率拢耆龊跞藗兊念A(yù)料，并且意味深長(zhǎng)。請(qǐng)你品味其中的意味，從鬼子的性格和其他情節(jié)分析這個(gè)結(jié)局的合理性。
明確：鬼子的貪婪、愚蠢，造成他在森林里迷路，而在轉(zhuǎn)悠時(shí)看到的奇特景象，讓他產(chǎn)生“諾亞方舟”的幻覺(jué)。所以，當(dāng)他最后面對(duì)兇惡的野貓時(shí)，也“已毫不奇怪了”；朱阿胡亂開(kāi)槍給他造成了驚嚇，使他產(chǎn)生要主動(dòng)上前抱住那只“家貓”欲“聊以自慰”的念頭，最終他把增加送下了石崖?？梢?jiàn)，最終的偶然其實(shí)時(shí)事出有因的，是情節(jié)發(fā)展的必然。
總結(jié)：小說(shuō)的結(jié)局是皆大歡喜的,連“可憐的吉魯米娜”也獲得了補(bǔ)償?？v觀全文,只有這個(gè)“游擊隊(duì)員”和小說(shuō)開(kāi)頭的“掃蕩”兩個(gè)詞透露出抵抗的色彩,其余的,好像是那么自然而然?！吧罅帧边@個(gè)充滿自然和諧的地方,似乎擁有自凈能力,經(jīng)過(guò)一番小風(fēng)浪,它就又回到生活本來(lái)的軌道中去。它也正是以它這種民間故事般的神奇,成為這篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)和主題上雙重的要點(diǎn)。小說(shuō)借“牲畜林”這個(gè)意象表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝法西斯的樂(lè)觀精神和讓邪惡與邪惡同歸于盡,善良的人連手都不要弄臟的理想。
四、作業(yè)。
1、閱讀話題：結(jié)構(gòu)。
2、閱讀《半張紙》。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1．體會(huì)無(wú)私的母愛(ài)，把握母親的形象以及作者對(duì)母親濃濃的思念和沉重的內(nèi)疚交織的感情。
2．理解“合歡樹(shù)”在文中的寓意。
教學(xué)重點(diǎn):。
理清文章思路，分析具體事件，從而體會(huì)母子深情。
教學(xué)難點(diǎn):。
“合歡樹(shù)”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義.
課時(shí)安排：1課時(shí)。
授課方法：頌讀法，歸納法，探討法。
教學(xué)過(guò)程。
一、?導(dǎo)語(yǔ)。
1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)有一位獲獎(jiǎng)?wù)呤亲喴蝸?lái)領(lǐng)獎(jiǎng)的。第二年，這個(gè)殘疾人又以另外一篇小說(shuō)獲得該項(xiàng)殊榮。他，就是史鐵生，他自雙腿癱瘓走上文學(xué)創(chuàng)作道路二十多年來(lái)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品并多次獲得各項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。那么他是怎樣克服了身體上的殘疾而獲得寫(xiě)作上的成功的？他的背后究竟是怎樣一個(gè)人在支撐著他、激勵(lì)著他？今天就讓我們隨著《合歡樹(shù)》走進(jìn)史鐵生的世界，走進(jìn)史鐵生對(duì)于他母親的沉甸甸的回憶中。
二、?課文分析。
（一）?通讀課文，整體把握文意。
1、學(xué)生默讀《合歡樹(shù)》。
熟悉文本，看作者寫(xiě)了人生中哪幾個(gè)年齡段的哪些事情，以理清課文思路。
明確：年齡???????????“我”???????????母親。
十歲???????????作文獲獎(jiǎng)???????驚喜，有活力。
二十歲?????????雙腿殘廢???????嘆息，不放棄。
三十歲?????????小說(shuō)發(fā)表???????去世，沒(méi)看到。
三十多歲???????事業(yè)有成???????已死多年。
（聊起合歡樹(shù)）。
由此我們可以看到本文是以時(shí)間為線索。
2、通過(guò)行文思路可以看出文章先后寫(xiě)了哪些內(nèi)容，作者想借此表達(dá)什么？
母親???????合歡樹(shù)。
主題--母愛(ài)。
（二）?分析把握母子間的親情。
母親對(duì)兒子。
1、在這篇描寫(xiě)母親的文章中，你認(rèn)為最能體現(xiàn)母愛(ài)的是哪些段落？
明確：第2、3兩段，也就是作者二十歲的時(shí)候。
（學(xué)生一起誦讀此兩段）。
2、在這兩段中寫(xiě)母親為“我”做了哪些事情？
明確：為“我”治??；為“我”借書(shū)；推“我”看電影；鼓勵(lì)“我”寫(xiě)作。
（生找出原文相關(guān)句子）。
小結(jié)：可以看出母親不僅關(guān)心“我“的身體，更關(guān)心“我”的精神，這正是母親的偉大之處。
3、這兩段運(yùn)用了怎樣的人物描寫(xiě)方法？各找出相應(yīng)的句子來(lái)。
明確：語(yǔ)言描寫(xiě)；動(dòng)作描寫(xiě)；肖像描寫(xiě)；心理描寫(xiě)??句子（略）。
4、通過(guò)這些事情體現(xiàn)了母親怎樣的性格？找出相應(yīng)的句子來(lái)，全文還體現(xiàn)了母親怎樣的性格。
明確：樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著?聰明?美麗?善良?熱愛(ài)生活。
兒子對(duì)母親。
1、對(duì)這樣一位為自己付出太多的母親，在母親死后多年，兒子對(duì)母親又是怎樣的感情呢?找出相應(yīng)的句子。
明確：感激、內(nèi)疚、???句子（略）。
重點(diǎn)分析內(nèi)疚之情：
（1）母親原本是一個(gè)聰明、愛(ài)美、善良、熱愛(ài)生活的人，在自己沒(méi)得病的時(shí)候，他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，但是突如其來(lái)的災(zāi)難讓母親陷入了無(wú)止境的忙亂，一次次的失望，而且，史鐵生的母親在49歲時(shí)就死去，他一直覺(jué)得母親的早死與自己有關(guān)，所以，對(duì)母親，史鐵生是懷有深深內(nèi)疚的。
（2）對(duì)母親住過(guò)的房，栽種的合歡樹(shù)，作者的態(tài)度是有變化的。從不愿去到想去看看一直到后悔沒(méi)早看。不愿去既是無(wú)法從失去母親的痛苦中解脫出來(lái)，也是無(wú)法面對(duì)自己深深的內(nèi)疚之情。想去看，表明作者從內(nèi)疚中解脫出來(lái)，終于可以理智的接受現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗X(jué)得母親太苦了，死亡或許是一種解脫。
1可以表現(xiàn)母愛(ài)的東西很多，作者為何獨(dú)選“合歡樹(shù)”？
合歡樹(shù)與母親、與我的關(guān)系：
“合歡樹(shù)”???“我”?????????????母親。
誤種花盆????作文獲獎(jiǎng)????????驚喜，有活力。
沒(méi)有發(fā)芽????兩腿殘廢????????嘆息，不放棄。
茁壯成長(zhǎng)????開(kāi)始寫(xiě)作????????高興，常侍弄。
花繁葉茂????事業(yè)有成????????去世，沒(méi)看到。
母親的恩澤。
明確：合歡樹(shù)是作者情感的一種寄寓，并折射作者對(duì)母愛(ài)對(duì)命運(yùn)對(duì)生命的感悟。?合歡樹(shù)，落葉喬木，夏天開(kāi)紅色的花。得名由來(lái)：對(duì)稱的葉子，入夜就兩兩相合的緣故。而作品中的合歡樹(shù)是這篇抒情作品中的外界景物。
2、文章主旨是母愛(ài)，合歡樹(shù)與母愛(ài)有無(wú)聯(lián)系?這運(yùn)用的是什么寫(xiě)法？
明確：有聯(lián)系，合歡樹(shù)是母親親手栽種。運(yùn)用的是象征的手法，也就是托物言志，借物寫(xiě)人的手法。（象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。）。
3、你認(rèn)為合歡樹(shù)象征的是誰(shuí)，為什么?
明確：合歡樹(shù)既象征母親也象征作者。
合歡樹(shù)是母親親自栽種，寄托著母親的希望，所以象征著母親。同時(shí)，合歡樹(shù)從弱小到花繁葉茂，象征了作者的成長(zhǎng)。
總結(jié)：
通過(guò)我們的分析品讀，發(fā)現(xiàn)這棵合歡樹(shù)并不是一顆平常的樹(shù)，它牽系著史鐵生母子之間的深情，再聯(lián)想到我們自己，我們每一個(gè)人又何嘗不是由父母親精心呵護(hù)成長(zhǎng)起來(lái)的樹(shù)呢？我們的父母在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中同樣也傾注了心血寄托著深切的希望。
所以不管母愛(ài)是以何種方式出現(xiàn)在我們面前，我們都應(yīng)該珍惜，感謝史鐵生，他提醒了我們要用心去感受愛(ài)，用理解去培養(yǎng)一棵愛(ài)與被愛(ài)的合歡樹(shù)ジ惺馨，用理解去培養(yǎng)一棵愛(ài)與被愛(ài)的合歡樹(shù)，為了不要失去后才感?nbsp;“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，感嘆“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”所以，愛(ài)?你們也需要懂得，希望大家做一個(gè)懂得愛(ài)別人，也懂得回報(bào)別人愛(ài)的人。
五、布置作業(yè)。
課外閱讀史鐵生的文章，體會(huì)其語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯的特點(diǎn)。
板書(shū)：
（感情）感激、內(nèi)疚??（性格）樂(lè)觀?堅(jiān)強(qiáng)?執(zhí)著?聰明。
合歡樹(shù)象征?母親。
作者??誤種花盆???十歲??????作文獲獎(jiǎng)????????驚喜，有活力。
沒(méi)有發(fā)芽???二十歲????雙腿殘廢????????嘆息，不放棄。
茁壯成長(zhǎng)???三十歲????小說(shuō)發(fā)表????????去世，沒(méi)看到。
花繁葉茂???三十多歲??事業(yè)有成????????已死多年。
（聊起合歡樹(shù)）。
母親的恩澤。
聶棋。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇四
生：讀過(guò)。
師：我們先一起來(lái)了解一下史鐵生。
生：從他的微笑中，我感受到了他的樂(lè)觀。
生：一個(gè)坐在輪椅上的人能發(fā)出發(fā)自內(nèi)心的微笑，我覺(jué)得他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。
師：兩位同學(xué)都觀察得很到位。那同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)，這笑容背后到底會(huì)有多少不為人知的艱難；又是什么力量支持著這么燦爛的微笑。希望通過(guò)我們今天的學(xué)習(xí)，找到答案。
評(píng)析一：俄國(guó)大作家托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！庇行У膶?dǎo)語(yǔ)，能讓學(xué)生趣味興起，喚起他們求知的欲望，使每一個(gè)人都積極思維，全身心投入到課堂中來(lái)。因此，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)我就采取了圖片切入，情感設(shè)問(wèn)的做法，激發(fā)學(xué)生的思維激情。
師：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們就導(dǎo)學(xué)案上的題目進(jìn)行討論。時(shí)間為10分鐘。
（學(xué)生全體起立，分小組激烈討論；教師巡視全場(chǎng)，指導(dǎo)解疑）。
師：各小組派代表上黑板展示課內(nèi)探究的題目。其他同學(xué)思考“我的疑問(wèn)”中你們自己課前提出的問(wèn)題。
（四位同學(xué)上黑板展示小組討論后的答案，其他同學(xué)獨(dú)立思考）。
師：好，接下來(lái)請(qǐng)a層同學(xué)上來(lái)點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們給點(diǎn)掌聲鼓勵(lì)一下。（熱烈鼓掌）。
生：沒(méi)有。（齊說(shuō)）。
生：謝謝大家！
（熱烈鼓掌）。
評(píng)析二：根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們做過(guò)試驗(yàn)：如果設(shè)計(jì)的導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)內(nèi)容偏難（特別是學(xué)困生）、學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)于繁瑣、學(xué)習(xí)要求很高，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情會(huì)馬上消失；反之，如果難度適中，?每次完成導(dǎo)學(xué)案學(xué)生都感到力所能及而且有成就感，就很容易點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。導(dǎo)學(xué)案探討第一題，我在設(shè)計(jì)的時(shí)候給了插圖提示，學(xué)生在完成題目的時(shí)候感到既有趣味，又有把握。
師：xxx同學(xué)既對(duì)這道題的答案做了一個(gè)直觀又直接的講解，又對(duì)這種類型的題目做了一個(gè)宏觀的指導(dǎo)，非常好！
師：接下來(lái)有請(qǐng)下一位同學(xué)上臺(tái)，掌聲鼓勵(lì)?。崃夜恼疲?BR> 生：大家好！我是來(lái)自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點(diǎn)評(píng)“課內(nèi)探究”部分的第一題。這道題為“文章以寫(xiě)人記事為主，以寫(xiě)樹(shù)為輔，可又取名‘合歡樹(shù)’，談?wù)勀銓?duì)‘合歡樹(shù)’所包含的情感和其所具有的象征意義的理解??！边@道題其實(shí)涵蓋兩個(gè)問(wèn)題，一要回答情感，二要回答象征意義。這個(gè)組的同學(xué)給出的答案把這兩個(gè)部分混在一起了，答案顯得沒(méi)有層次。情感應(yīng)該有兩層，一是母子之間的深情，二是作者思念母親又無(wú)以為報(bào)的愧疚之情。象征方面，合歡樹(shù)是母愛(ài)的象征，也是“我”個(gè)人命運(yùn)的寫(xiě)照。合歡樹(shù)和我都是曾經(jīng)奄奄一息，如今生命力頑強(qiáng)，健康向上。這與母親對(duì)我的深情投入，密不可分。我的點(diǎn)評(píng)結(jié)束，請(qǐng)問(wèn)大家有沒(méi)有疑問(wèn)和補(bǔ)充？（邊點(diǎn)評(píng)，邊將要點(diǎn)寫(xiě)在黑板上）。
生：我覺(jué)得合歡樹(shù)曾是母親的精神寄托與希望。它是母親親手種下的，在母親的眼里，它與自己的孩子一樣需要呵護(hù)。
師：同學(xué)們對(duì)這個(gè)說(shuō)法認(rèn)同嗎？
生：認(rèn)同。（熱烈鼓掌）。
師：這位同學(xué)是從母親的角度去思考合歡樹(shù)的象征意義，很好。還有其他同學(xué)有補(bǔ)充嗎？
師：同學(xué)們覺(jué)得這個(gè)想法合理嗎？
生：很合理。（熱烈鼓掌）。
師：我真的很開(kāi)心，我們班有同學(xué)能夠?qū)@個(gè)問(wèn)題有這么深入的思考，得出這么棒的答案。我再一次用掌聲鼓勵(lì)你。（師鼓掌）通過(guò)我們的分析品讀，發(fā)現(xiàn)這棵合歡樹(shù)并不是一顆平常的樹(shù)，它牽系著史鐵生母子之間的深情，真可謂是：“亦母亦子合歡樹(shù)，一枝一葉總關(guān)情?！倍髡咭院蠚g樹(shù)為題想必是為了借“合歡”寄托他們母子之間無(wú)法實(shí)現(xiàn)的遺憾，在這樣的一歡一悲的兩極間那份母子深情更令人為之震撼。
評(píng)析三：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，學(xué)生上課睡覺(jué)，也反映出他們對(duì)課堂不感興趣，不“好之”，更談不上“樂(lè)之‘了。語(yǔ)文課文姹紫嫣紅，風(fēng)光無(wú)限，學(xué)生只要全身心投入，自主閱讀，親自和作者交流，用心感受欣賞，就能領(lǐng)會(huì)到”驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“的美妙意境！教師應(yīng)利用一切可行手段，巧妙組織課堂教學(xué)，變”苦學(xué)“為”樂(lè)學(xué)“，用真情撥動(dòng)學(xué)生的”情感之弦“，讓語(yǔ)文課多一些精彩！
師：接下來(lái)有請(qǐng)下一位同學(xué)上臺(tái)，掌聲鼓勵(lì)！（熱烈鼓掌）。
生：大家好！我是來(lái)自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點(diǎn)評(píng)“課內(nèi)探究”部分的第二題。這道題為“文中有幾處使用了對(duì)比手法，找出來(lái)，并試著分析其藝術(shù)效果?！睂?duì)比手法是本文的重要特色。本文是通過(guò)兒子與母親的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)的?！拔摇彪p腿殘廢之后心情沮喪，對(duì)母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之舉。對(duì)此，母親依然堅(jiān)持奔波，直到那次危險(xiǎn)事件發(fā)生之后，母親才對(duì)藥物治療“終于絕望”。當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)之后，“我倒沒(méi)太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母親卻“驚惶了幾個(gè)月”，差點(diǎn)兒發(fā)瘋。文章通過(guò)這些對(duì)比，有力地表現(xiàn)了母愛(ài)的博大、深厚與無(wú)私。情節(jié)對(duì)比--殘廢前的快樂(lè)斗嘴，殘廢后母子二人失望、絕望與悲傷。母親生活重心的轉(zhuǎn)變，性格的轉(zhuǎn)變。“我”在不同時(shí)期對(duì)母親的感情也有對(duì)比，之前不理解、不珍惜，之后后悔，愧疚。這組同學(xué)的答案找到了“我對(duì)母親態(tài)度的前后對(duì)比”；“母親前后性格的轉(zhuǎn)變”都是正確的。但是回答不夠全面。我的點(diǎn)評(píng)結(jié)束，請(qǐng)問(wèn)大家有沒(méi)有疑問(wèn)和補(bǔ)充？（邊點(diǎn)評(píng)，邊將要點(diǎn)寫(xiě)在黑板上）。
生：沒(méi)有。（熱烈鼓掌）。
師：那我補(bǔ)充一點(diǎn)。本文還體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與“合歡”的對(duì)比，寄托了無(wú)限的遺憾。
（生議論了一下，紛紛點(diǎn)頭）。
師：剛剛xxx同學(xué)的點(diǎn)評(píng)思路清晰，表達(dá)明確。讓我們?cè)俅斡谜坡暪膭?lì)一下他到位的點(diǎn)評(píng)。（熱烈鼓掌）。
生：接下來(lái)到我了。
師：這位同學(xué)好積極啊。
（全班大笑）。
生：我補(bǔ)充一點(diǎn)。小院里，那個(gè)剛出生的小男孩也表現(xiàn)了母愛(ài)的深遠(yuǎn)、延續(xù)。
師：點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充的同學(xué)，都說(shuō)得非常準(zhǔn)確！讓我們用熱烈的掌聲鼓勵(lì)一下他們。
（全班熱烈鼓掌）。
師：接下來(lái)的環(huán)節(jié)是處理“我的疑問(wèn)”。這是同學(xué)們初步閱讀本文之后提的問(wèn)題。我特別想問(wèn)問(wèn)大家，之前的問(wèn)題，現(xiàn)在你們心里有沒(méi)有篤定的答案了。
（生議論）。
師：我們還是發(fā)揮一下小組的力量，大家踴躍討論！
（生熱烈討論）。
師：怎么樣？有沒(méi)有答案了？
生：有！
師：太好了！今天我們通過(guò)自己提問(wèn)，自己解答，學(xué)習(xí)了史鐵生的《合歡樹(shù)》一文。相信同學(xué)們收獲不淺。好，同學(xué)們，這堂課我們就上到這里。下課！同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。
生：老師再見(jiàn)！
課后反思：
激情在心理學(xué)里是一種爆發(fā)快、強(qiáng)烈而興奮的情緒。課堂激情是指學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的參與欲和求知欲。這篇課文閱讀起來(lái)并不難，怎么能讓學(xué)生學(xué)精、學(xué)深，又不感覺(jué)枯燥，并且在課堂上保持較高的學(xué)習(xí)激情，是一件不容易的事。對(duì)此，我做了以下工作：
第一，調(diào)動(dòng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)激情。每個(gè)班，優(yōu)生、中等生，學(xué)困生都以一定的比例存在著。學(xué)困生總把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件苦差，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦感，毫無(wú)激情。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)困生的激情，對(duì)整個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)情緒的調(diào)動(dòng)尤為重要。在本科導(dǎo)學(xué)案編制上，我特意思考了這個(gè)問(wèn)題。讓有繪畫(huà)特長(zhǎng)的學(xué)困生，在閱讀本文后，設(shè)計(jì)四格漫畫(huà)，并且把最后選定的作品，印在導(dǎo)學(xué)案上。在全班征集關(guān)于本課的問(wèn)題，傾向?qū)W困生，把他們提的問(wèn)題也印在導(dǎo)學(xué)案上。這樣，學(xué)困生有了很強(qiáng)的參與感，上起課來(lái)，積極性也高很多。
第二，理性冷靜思考的必要性。高效課堂，有一處空白。在部分學(xué)生展示的時(shí)候，有一些學(xué)習(xí)自覺(jué)性不強(qiáng)的同學(xué)，無(wú)所事事。在這堂課上，這樣的時(shí)間段，我就安排學(xué)生就之前他們自己提的問(wèn)題進(jìn)行理性、冷靜的思考。既保證了課堂的高效，又調(diào)動(dòng)了絕大多數(shù)同學(xué)的激情。
第三，課堂評(píng)價(jià)的技巧。在問(wèn)卷調(diào)查中，學(xué)生都談到了老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)與自己的學(xué)習(xí)積極性有著直接的關(guān)系。然而，在之前教學(xué)中，大部分老師會(huì)忽視這個(gè)問(wèn)題。學(xué)生回答正確，我們通常都會(huì)給一個(gè)正面的評(píng)價(jià)，“不錯(cuò)”、“很好”等等，這樣的語(yǔ)言有一定的激勵(lì)性，但用久了，學(xué)生會(huì)感到枯燥乏味。課堂評(píng)價(jià)應(yīng)該因人而異，因事而異，高中生有一定的思想，他們更愿意聽(tīng)到老師表?yè)P(yáng)的同時(shí)，給出中肯的意見(jiàn)。在本課教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生的回答都不錯(cuò)，我在給出正面評(píng)價(jià)的同時(shí)，更多地側(cè)重總結(jié)他們的優(yōu)點(diǎn)，即回答究竟好在哪里。有創(chuàng)造性地運(yùn)用課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)，使被評(píng)價(jià)的學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的成就感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
最后，教師要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松愉快的心理環(huán)境，營(yíng)造一種民主和諧的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情從而抑制不良情緒的產(chǎn)生，有效地提高教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)。
王婷。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇五
杜甫對(duì)“蜀相”諸葛亮的仰慕和惋惜之情，了解杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
詩(shī)歌頷聯(lián)所表現(xiàn)的意境，“空”、“自”兩字的作用。
教學(xué)難點(diǎn)。
詩(shī)中有關(guān)蜀相的典故；詩(shī)歌的尾聯(lián)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、作者生平提示：
杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。如果說(shuō)李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，到京城長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考試，沒(méi)有考中，困守長(zhǎng)安少陵之西十年之久，自號(hào)“少陵野老”（也稱杜少陵）。這一時(shí)期，他生活困頓，常挨餓受凍，過(guò)著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營(yíng)中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國(guó)家政局動(dòng)蕩中，杜甫的命運(yùn)也激烈動(dòng)蕩著。這一時(shí)期他寫(xiě)下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩(shī)作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都院花溪畔蓋了一座簡(jiǎn)陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過(guò)了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時(shí)好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州，表薦杜甫為節(jié)度參謀，工部員外郎（后人因稱“杜工部”）。后來(lái)嚴(yán)武死了，四川內(nèi)亂，杜甫又伴同家族，離開(kāi)四川，乘舟沿江東下，轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上，結(jié)束了他漫長(zhǎng)的漂泊生涯?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。據(jù)說(shuō)他是食牛肉過(guò)多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說(shuō)相比，確實(shí)慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)很多，流傳下來(lái)有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會(huì)的一面鏡子，被公認(rèn)為“詩(shī)史”，明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。
二、詩(shī)歌分析。
開(kāi)頭一句，以問(wèn)引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見(jiàn)翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡――那就是諸葛武祠所在了。這首一聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落，而兩句又一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。
接下去，老杜便寫(xiě)到映階草碧，隔葉禽鳴。
有人說(shuō)：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然?！辈诲e(cuò)詩(shī)的一開(kāi)始作者以設(shè)問(wèn)提起，好像憑空高歌，飄然不俗。然后自答：就就在那古柏森森的錦官城外的地方！緊接著他寫(xiě)下了祠堂內(nèi)部的荒涼景色。滿院的綠草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃蔭密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空無(wú)人欣賞。景色的描寫(xiě)中灌注著感物思人的情緒，為下面轉(zhuǎn)寫(xiě)人事作了過(guò)渡。
五、六兩句凝練地概括了諸葛亮的功績(jī)；詩(shī)人專程為憑吊諸葛亮的祠堂，自然要想到他的生平：諸葛亮感念劉備三顧茅廬的恩遇，出山輔佐劉備，聯(lián)吳抗曹，取荊州，定四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，六出祁山，最后病死在五丈原軍中。這樣的輝煌業(yè)績(jī)，被詩(shī)人用兩句話概括出來(lái)，既有高度的文字技巧，又有深刻的思想內(nèi)容，流露出詩(shī)人對(duì)諸葛亮品德和智慧的傾慕。
然而令人遺憾的是諸葛亮統(tǒng)一全國(guó)的理想畢竟沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以詩(shī)人在尾聯(lián)中說(shuō)“出師未捷身先死”，包含了無(wú)限惋惜。這種惋惜當(dāng)然不只是杜甫一人有，后來(lái)有志于匡扶社稷的英雄們，都曾為之痛哭流淚。而杜甫的這首詩(shī)對(duì)后代也產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)載，時(shí)隔四十多年，永貞革新失敗，革新派首領(lǐng)王叔文就曾吟誦過(guò)杜甫的這首詩(shī)。幾百年后，南宋抗金名將宗澤，正要收復(fù)祖國(guó)山河時(shí)，不幸病危，臨死也曾吟詠過(guò)這兩句詩(shī)。這一方面說(shuō)明了杜詩(shī)的成功，另一方面也體現(xiàn)了諸葛亮的浩然正氣激動(dòng)人心。
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國(guó)憂民，盼望為國(guó)立功的心情。正如《唐詩(shī)鈔》中語(yǔ)“公之為武侯恨，正所以自恨也”
三、學(xué)生練習(xí)背誦。
四、作業(yè)。
1、背誦這首詩(shī)。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇六
一、知識(shí)與技能：體會(huì)作者選材組材的技巧，理解合歡樹(shù)在文中的深刻寓意以及象征手法的運(yùn)用。
二、過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，探究問(wèn)題，具體深入理解文章。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生和作者的情感發(fā)生共鳴，探討合歡樹(shù)豐厚的象征意義，解讀作者復(fù)雜的心理變化。
1、理解合歡樹(shù)豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
2、品讀淡然的敘述背后的情感張力。
教學(xué)方法：
以朗讀帶動(dòng)理解；師生共同研究、探討。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
雙腿癱瘓史鐵生走上文學(xué)創(chuàng)作道路二十多年來(lái)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品并多次獲得各項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。那么他是怎樣克服了身體上的殘疾而獲得寫(xiě)作上的成功的？他的背后究竟是怎樣一個(gè)人在支撐著他、激勵(lì)著他？今天就讓我們隨著《合歡樹(shù)》走進(jìn)史鐵生的世界，走進(jìn)史鐵生對(duì)于他母親的沉甸甸的回憶中。
二、（1）文章可以分為幾個(gè)部分?主題是什么?
明確:兩部分母愛(ài)。
（2）思考：哪一處細(xì)節(jié)最讓你感動(dòng)？通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了怎樣的一種母愛(ài)？
明確:無(wú)私無(wú)怨堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著寬厚仁慈犧牲自我的愛(ài)。
三、文章是寫(xiě)母愛(ài)，為什么以《合歡樹(shù)》為題？思考下面的.幾個(gè)問(wèn)題。
1、合歡樹(shù)是怎么來(lái)的？經(jīng)歷了怎樣的生命歷程？
2、為什么課文在第7段才提到合歡樹(shù)？有什么象征意義？
明確：母愛(ài)樹(shù)希望樹(shù)思念樹(shù)。
3、作者多次寫(xiě)到那個(gè)剛來(lái)到世上“瞪著眼睛看樹(shù)影兒”的孩子，有什么作用？
明確：文中三次提到那個(gè)“剛來(lái)世上的孩子”，前兩次說(shuō)他“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹(shù)影兒”，這里的“樹(shù)影兒”，這里的“樹(shù)影兒”就是合歡樹(shù)的影子，合歡樹(shù)上處處是母愛(ài)的影子，作者始終對(duì)合歡樹(shù)懷著一種復(fù)雜的感情，一方面找借口不肯去看，另一方面“挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車(chē)進(jìn)去看看”。也許是他不知如何去面對(duì)失去這一份厚重的母親吧。也許他只想把這一切深深地藏在心底，獨(dú)自咀嚼，“悲傷也成享受”吧。
四、小結(jié)：
一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情。小小的合歡樹(shù)，凝聚了史鐵生如此深沉濃厚的情感，我們的生活里也不乏細(xì)節(jié)的感動(dòng)，當(dāng)心中某根柔軟的琴弦被觸動(dòng)，不要吝惜，把情思凝于筆端，美好就會(huì)在一剎那收藏。
五、作業(yè)：
一、背有關(guān)贊美母親的名句。
孟郊：《游子吟》慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
母愛(ài)是一種巨大的火焰。-------羅曼.羅蘭（法）。
母親的愛(ài)是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。———岡察洛夫(俄羅斯)。
媽媽，你是母親、知己和朋友的完美合。-----泰戈?duì)枺ㄓ。?BR> 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?！。ㄒ獯罄?BR> 花從春走過(guò)，留下縷縷花香；葉從夏走過(guò)，留下片片蔭涼；風(fēng)從秋走過(guò)，留下陣陣金浪；雪從冬走過(guò)，留下種種希望。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇七
江蘇省淮州中學(xué)韓維加。
教學(xué)目標(biāo)。
2、研讀教材所選文本，分析傳記文學(xué)是如何化用素材，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)形象的；
3、了解學(xué)者林語(yǔ)堂，思考在他所寫(xiě)的蘇軾身上，寄托了自己怎樣的人生理想。
教學(xué)設(shè)想。
2、用一節(jié)完成需要六到八節(jié)完成的教學(xué)內(nèi)容，只有淡化過(guò)程，有側(cè)重的解決主要的問(wèn)題；
教學(xué)過(guò)程：
一、交流：同讀一本書(shū)。
1、導(dǎo)入。
偉大人物的人生經(jīng)歷，對(duì)于跋涉于艱難生活的我們而言，或許是一盞明燈，或許是一個(gè)路標(biāo)，或許是撫平創(chuàng)傷的一味良藥，或許是得到休息的驛站，正如羅曼羅蘭《貝多芬傳序》所言：
倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會(huì)兒吧。他們會(huì)安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，象激流一般飛涌出來(lái)。甚至無(wú)須探尋他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒(méi)有象處于患難時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。
2、30名學(xué)生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個(gè)故事片斷，感受最深的一段哲理性的評(píng)說(shuō)，分別用一句話評(píng)說(shuō)蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書(shū)。
3、教師也完成與學(xué)生一樣的任務(wù)。
二、討論：傳記的特點(diǎn)。
1、蘇東坡不同的描述方式。
1）可以定格在年表里。
蘇軾生平大事年表。
1036蘇軾降生。
1054娶王弗。
1057中進(jìn)士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）。
1059舉家前往京都。
1061仁鳳翔判官。
1064任職史館。
1065妻喪。
1066父喪；服孝（1066.4-2068.7)。
1068娶王閏之。
1069返京；任職史館。
1071任告監(jiān)管；任杭州通判。
1074任密州太守。
1076任徐州太守。
1079任湖州太守；入獄。
1080謫居黃州。
1084往常州。
1085往登州；任登州太守；往京都；任中書(shū)舍人。
1086以翰林學(xué)士知制誥。
10891091任吏部尚書(shū)；往京都；任潁州太守。
1092任揚(yáng)州太守；兵部尚書(shū)；禮部尚書(shū)。
1093妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令。
1094往惠州貶所；謫居惠州。
1097往海南；謫居海南儋州。
1101北返；往常州；逝世。
1126北宋亡。
2）可以濃縮在辭書(shū)上。
蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進(jìn)士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書(shū)。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞風(fēng)格豪放，一改婉約之風(fēng)，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論;著有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。
任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令。
3）也可以如林語(yǔ)堂如此概括：
蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。
明確：傳記文學(xué)最突出的特點(diǎn)就是他應(yīng)該在回憶錄、書(shū)信、日記等等材料之外顯能耐，應(yīng)該把這些材料經(jīng)過(guò)頭腦過(guò)濾后，再呈現(xiàn)在讀者面前。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫(huà)，一件有匠心的作品。傳記里的事實(shí)，可能不再是驚天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，氣吞山河的豪言壯語(yǔ)，流芳百世的經(jīng)典作品，而是一句玩笑，片言只語(yǔ)、不顯眼的行為等等這些日常生活的細(xì)枝微節(jié)。傳記事實(shí)的選擇就構(gòu)成了傳記的生命。
2、研討傳記的素材選擇。
1）節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點(diǎn)是什么？
至少有九則材料/享受生活的各種樂(lè)趣。
2）同是在黃岡寫(xiě)的著名的《念奴嬌赤壁懷古》為何沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)這部分的傳記里？
《念奴嬌赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點(diǎn)消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時(shí)過(guò)著神仙似的生活要義不吻合。
1）從年表看蘇東坡生命中的苦難。
縱觀蘇東坡的一生，林氏說(shuō)可以用“坎坷多舛”來(lái)概括。蘇東坡生活的時(shí)期為北宋中后期，國(guó)力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國(guó)家，此起彼伏的社會(huì)危機(jī)，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭(zhēng)矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對(duì)派”，后來(lái)又因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被人陷害而罪貶黃州，可以說(shuō)黃州時(shí)期的蘇軾可以說(shuō)是他人生的最低點(diǎn)。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運(yùn)。
無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠(chéng)、善良、崇高等高貴的.個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒(méi)的厄運(yùn)。但是，還是會(huì)有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛(ài)與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂(lè)趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。
在林語(yǔ)堂看來(lái)，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂(lè)趣的罕見(jiàn)本領(lǐng)。
2）比較：林語(yǔ)堂和余秋雨對(duì)待蘇東坡人生低谷的不同觀點(diǎn)。
在林語(yǔ)堂看來(lái)，宦海的沉浮，沒(méi)有改變蘇東坡。顯達(dá)的榮華富貴，孤獨(dú)的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過(guò)大悲的人才能體驗(yàn)大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過(guò)的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。“他一生嬉游歌唱，自得其樂(lè)，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。”很少有人能如他一樣在一連串的打擊下，仍保持樂(lè)觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩(shī)情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過(guò)的磨難。于是他練起了“瑜珈術(shù)”，寄情于書(shū)畫(huà)，成了“東坡居士”，自得其樂(lè)，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對(duì)人生甚至世界的思考，首首詩(shī)如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動(dòng)，神思逸飛，全是一個(gè)心靈流淌出來(lái)的智慧，他的詩(shī)，你隨氣拈來(lái)，都覺(jué)得有不俗之氣。“老夫聊發(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩(shī)一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫(xiě)下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語(yǔ)堂說(shuō)“這兩篇賦之出名不無(wú)緣故，決非別的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百個(gè)字，就把人在宇宙中之渺小的感覺(jué)道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國(guó)的山水畫(huà)?！痹谶@里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時(shí)，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感?！?BR> 而林語(yǔ)堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語(yǔ)堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》語(yǔ)錄：
只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板而無(wú)聊。我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，明確：
選擇素材，一是取決于材料的表現(xiàn)力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。
傳記文學(xué)是建基在事實(shí)之上的，是事實(shí)的作品，必須和事實(shí)嚴(yán)絲合縫，而不是想象的產(chǎn)物。但是，一個(gè)真正的傳記作家不應(yīng)該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。
三、漫談：關(guān)于人生的苦難。
1、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。
同樣是寫(xiě)苦難中的蘇東坡，當(dāng)代學(xué)者余秋雨是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)學(xué)生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談?wù)勊挠^點(diǎn)。
明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來(lái)了。
2、討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？
同樣是面對(duì)蘇東坡在苦難，林語(yǔ)堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂(lè)，后者得出的是成熟，那我們呢？（見(jiàn)板書(shū)設(shè)計(jì)）。
方能避免環(huán)境的摧殘。
請(qǐng)同學(xué)們用一句話來(lái)表達(dá)自己對(duì)不幸或苦難的理解。
3、總結(jié)：傳記能給人生成長(zhǎng)怎樣的作用。
唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書(shū)時(shí)所得的教訓(xùn)。
--傅雷《貝多芬傳譯序》。
四、作業(yè)：推薦閱讀。
1、周?chē)?guó)平的《詩(shī)人的執(zhí)著與超脫》。
2、魯樞元的《東坡與剛峰》。
3、李澤厚的《美的歷程蘇軾的意義》。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇八
一、導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒從來(lái)都是相依相隨的，似乎有一種天生的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒，酒后佳作更是不不勝枚舉。其中有一位唐代詩(shī)人最著名，人們稱他“詩(shī)仙”，他卻稱自己為“酒中仙”。這位詩(shī)人就是--李白。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一首詩(shī)《將進(jìn)酒》。
（板書(shū)課題）。
二、目標(biāo)。
1、理解詩(shī)人復(fù)雜的情感。
2、在誦讀中體會(huì)詩(shī)人豪放的詩(shī)風(fēng)。
三、題解及背景。
將：請(qǐng)?！皩⑦M(jìn)酒”就是請(qǐng)喝酒。這首詩(shī)是一首“勸酒歌”。寫(xiě)于作者51歲,天寶十一年，作者與朋友岑勛到元丹丘家做客，從而寫(xiě)下了這首傳世名篇。
四、誦讀。
1、請(qǐng)同學(xué)說(shuō)需要注意的字音。
2、齊讀。
3、聽(tīng)錄音朗誦，感受詩(shī)人的情感。
4、自由讀，思考問(wèn)題：哪些字能直接體現(xiàn)詩(shī)人的情感？
五、整體感知。
問(wèn)：哪些字能直接體現(xiàn)詩(shī)人的情感？
可能的回答：悲、歡、樂(lè)、寂寞、愁。
詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)究竟想抒發(fā)什么情感？下面我們一起走入李白的情感世界。
六、理解情感。
1、分組討論。
（幻燈顯示：走入李白的情感世界。我讀出了李白……的情感，是從……句中讀出的，因?yàn)檫@句詩(shī)……）。
大家看黑板上的`提示，請(qǐng)大家按照黑板上的形式組織話語(yǔ)，嘗試?yán)斫庠?shī)歌的中抒發(fā)的情感。前后4-6個(gè)同學(xué)為一組，討論5分鐘。
發(fā)言。把找到的句子讀出感情。
2、理清情感線路：（板書(shū)）。
悲--歡--憤--狂--愁。
詩(shī)人的歡樂(lè)是真心的歡樂(lè)嗎？
明確：不是，這是詩(shī)人進(jìn)行自我排遣、自我開(kāi)解的方式。
詩(shī)人的情感富于變化，悲歡交迭，但歡樂(lè)也是無(wú)奈的歡樂(lè)，所以全詩(shī)的情感基調(diào)還是悲憤（板書(shū)）。
明確：矛盾，復(fù)雜。
這是李白積極入世與消極出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里來(lái)的“萬(wàn)古愁”？如果他真要“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，何必去想“天生我才必有用”？一方面，他有著胸懷天下的濟(jì)世情懷，另一方面，他又不滿現(xiàn)實(shí)、不愿與統(tǒng)治階級(jí)同流合污。我們想，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，是不是也是這樣？他與李白一樣有著復(fù)雜的矛盾，由此才寫(xiě)下了《離騷》不朽名篇。因此我們說(shuō)，偉大的矛盾和掙扎，往往催生偉大的作品。
4、“愁”的原因是什么？為何說(shuō)“萬(wàn)古”？
明確：愁--青春易逝，人生苦短，賢不必用，壯志難酬。
萬(wàn)古--這是古往今來(lái)許多有理想、不麻木的人共同的愁緒。因此，李白筆下的愁，不再是發(fā)泄個(gè)人情感，而是站在歷史的高度，替從古至今眾多懷有夢(mèng)想的追夢(mèng)者抒發(fā)的共同的愁緒，這的的確確是“萬(wàn)古愁”。
七、體會(huì)詩(shī)風(fēng)。
1、這首詩(shī)充滿了詩(shī)人的愁緒和悲慨，我們讀的時(shí)候有沒(méi)有消沉的感覺(jué)？為什么？
明確：有氣勢(shì)、豪放。（板書(shū)）。
2、從哪里能看出豪放的詩(shī)風(fēng)？
學(xué)生發(fā)言，順帶分析手法。
3、讀出豪放。
八、拓展延伸。
《將進(jìn)酒》是樂(lè)府舊題，許多人都以此為題寫(xiě)下了詩(shī)篇，同是唐代詩(shī)人的李賀也寫(xiě)過(guò)《將進(jìn)酒》，下面我們來(lái)比較一下這兩首詩(shī)思想感情方面的異同。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇九
一、教學(xué)目的。
1．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫(xiě)法。
2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。
三、教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
我們剛剛學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌《湘夫人》。
二、常識(shí)介紹。
（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。
屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。
屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。全詩(shī)所描寫(xiě)的'對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白x、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。
語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用--全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹鳎嬗形迤哐?。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。
作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體--楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、講解詩(shī)歌。
（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。
（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。
（三）內(nèi)容評(píng)析。
1．詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？
【明確】詩(shī)歌講的是湘君和湘夫人歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇。說(shuō)它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過(guò)了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見(jiàn)而難以自拔，心靈和感情遭受了長(zhǎng)時(shí)間痛苦的煎熬。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
全文主要內(nèi)容：
第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。
第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。
第三段寫(xiě)湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐車(chē)駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。
第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。
小結(jié)：
這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。
2．這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？
答：幽怨哀婉。
3．詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的？
（1）融情入景，以景染情。
生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
生答：“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”，比興手法，寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。
師問(wèn)：第三段中還有這樣一句，找出來(lái)？
生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。
（3）香草美人，寄予理想。
生答：白x白芷蘭草辛夷薜荔杜衡杜若石蘭……。
生答：對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。
4.主題研討。
有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。
本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十
掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法。
了解詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法,景物描寫(xiě)對(duì)揭示詩(shī)歌主旨的作用。
把握詩(shī)歌的景與情，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的方法。
教學(xué)過(guò)程。
一、古典詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)。
二、我們剛感受了浪漫主義詩(shī)人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來(lái)我將要認(rèn)識(shí)的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——杜甫，通過(guò)他的作品，去解讀他的思想。
杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號(hào)“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)他把自己的生活狀態(tài)都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌，所以他的詩(shī)歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，而他則被稱為“詩(shī)圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫(xiě)的一首《蜀相》。
三、確定《蜀相》一詩(shī)的形式，七律詩(shī)，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)。又說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫(xiě)古體詩(shī)，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀古詩(shī)文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)的誦讀。
四、誦讀指導(dǎo)：如果詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)讀得慢，低沉些，讀出點(diǎn)感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過(guò)的《夢(mèng)游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。
請(qǐng)一個(gè)學(xué)生，再請(qǐng)學(xué)生評(píng)，再讓評(píng)的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩(shī)。
五、《蜀相》是一首七言律詩(shī)，七言句的節(jié)拍有兩種方式：xx一xx一xx一x和xx一xx一x一xx。請(qǐng)同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩(shī)句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。
六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來(lái)我們需要的是感情了。
記得在學(xué)《威尼斯》的時(shí)候，我們重點(diǎn)分析過(guò)其中的景色描寫(xiě)，透過(guò)這些景色描寫(xiě)我們體會(huì)到了作者的心情，還記得王國(guó)維對(duì)此概括的一句話嗎?在寫(xiě)作中，景色的描寫(xiě)很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫(xiě)作個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)，大家來(lái)寫(xiě)寫(xiě)“雨”。
中國(guó)古代的詩(shī)歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說(shuō)詩(shī)歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長(zhǎng)沙》作示范)。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩(shī)歌對(duì)于對(duì)于意象的把握很重要。
七、接下來(lái)，我們看這首詩(shī)，很明顯也有景的描寫(xiě)和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫(xiě)景?
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
(簡(jiǎn)要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)。
由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩(shī)的感情基調(diào))。
八、分析本詩(shī)的關(guān)鍵句。
三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
1、頸聯(lián)兩句詩(shī)中寫(xiě)誰(shuí)?寫(xiě)了什么內(nèi)容?
明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(jī)(三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)。
2、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢?(詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的?)。
明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?
明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
4、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。
十、背誦。
十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫(xiě)四遍。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十一
1、領(lǐng)悟小說(shuō)的多重主題。
2、了解小說(shuō)的虛構(gòu)和情感的真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、老板娘到底有沒(méi)有看到騎桶者。
2、騎桶者的形象。
課前準(zhǔn)備。
1、發(fā)給學(xué)生有關(guān)卡夫卡生平介紹的資料。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
今天我們學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》?？ǚ蚩ㄊ牵▕W地利人），他是西方（現(xiàn)代）派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是（表現(xiàn)主義），是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，對(duì)社會(huì)的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國(guó)詩(shī)人奧登評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說(shuō)：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！蹦敲础厄T桶者》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的什么困境呢？下面我們來(lái)學(xué)習(xí)《騎桶者》，先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銈兊淖x后感受，你們覺(jué)得卡夫卡描寫(xiě)騎桶者這個(gè)形象想表達(dá)什么？(請(qǐng)學(xué)生具體談?wù)?。
學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無(wú)情；表現(xiàn)人民生活的艱難和社會(huì)的冷酷；表現(xiàn)人與人之間的不信任。
二、主題分析。
明確：家里無(wú)煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。
（1）如果拎著桶走著去賒煤，情節(jié)走向必然是怎樣的？
明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會(huì)是慣常看見(jiàn)的“控訴型”小說(shuō)：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責(zé)的，作者和讀者的態(tài)度都是同情主人公的。
（2）卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節(jié)走向是怎樣的？
明確：學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。
（3）小說(shuō)中“我”認(rèn)為老板娘看見(jiàn)了自己，老板娘說(shuō)“我什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽(tīng)到”，那么老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到“我”的呼喊看到“我”這個(gè)人呢？請(qǐng)同學(xué)們從文中找理由。（討論法）。
明確：兩者皆可。
聽(tīng)到看到的理由：小說(shuō)中說(shuō)“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”，從中可見(jiàn)，老板娘看到了“我”。
沒(méi)有聽(tīng)到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門(mén)那么低，老板娘上來(lái)后，不可能朝空中看，因此她看不見(jiàn)“我”。如果她看見(jiàn)“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，應(yīng)該會(huì)驚訝新奇，說(shuō)不定會(huì)用煤換“我”的會(huì)飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺(jué)得圍裙上有毛線絨想通過(guò)扇這個(gè)動(dòng)作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的`喊聲就是鐘聲。
明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強(qiáng)烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽(tīng)說(shuō)“我”沒(méi)錢(qián)付時(shí)那種鄙夷的神色。因?yàn)樨毟F“我”已經(jīng)變得畏縮自卑了。
明確：拎桶走去，作品內(nèi)涵單一；騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
小結(jié)答案：創(chuàng)作意圖的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
騎桶者的角度：
自尊心強(qiáng)，畏懼交流。
明確：揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這也是小說(shuō)的主題之一。
明確：人與人之間真誠(chéng)溝通，互相關(guān)愛(ài)的和諧的人際交往環(huán)境。
三、虛構(gòu)分析。
明確：小說(shuō)中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區(qū)域，不復(fù)再見(jiàn)，這些情節(jié)是虛構(gòu)的?！拔摇钡奶幘常习宸笇?xiě)字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對(duì)話，這些都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景讓“我”的飛翔也顯得像現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一樣合情合理。虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)，就和現(xiàn)實(shí)渾然一體了。
小說(shuō)還展現(xiàn)了“我”的心靈的真實(shí)。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“我”家里沒(méi)有煤時(shí)，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩。“火爐里透出寒氣，屋子里充滿了嚴(yán)寒；窗外的樹(shù)僵立在白霜中；天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤！我不能凍死！我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空?！边@都展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的悲涼?！拔摇彬T著桶只是在空中呼喊，不敢沖進(jìn)店里，展現(xiàn)了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒(méi)有借給“我”煤時(shí)，“我”喊著“你這個(gè)壞女人”，表現(xiàn)了“我”對(duì)老板娘的憎恨。小說(shuō)借助飛翔這一虛構(gòu)情節(jié)真實(shí)地展現(xiàn)了“我”心靈的真實(shí)。心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)，也是更為深刻的真實(shí)。
四、改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾。
下面我們通過(guò)改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾，再來(lái)體會(huì)一下《騎桶者》虛構(gòu)的魅力。假設(shè)老板娘走上地窖后發(fā)現(xiàn)了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會(huì)怎樣發(fā)展呢？請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，共同改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)局，然后派一位代表用幾句話簡(jiǎn)述你們組的改寫(xiě)方案，同時(shí)說(shuō)說(shuō)為什么要這樣改寫(xiě)。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)。
騎桶者。
騎桶者的角度：
表面原因：無(wú)煤天冷，“飛”比“走”快。
深層原因：自尊心強(qiáng)，畏懼交流。
卡夫卡的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
人民生活艱難，社會(huì)冷酷。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
“我”物質(zhì)困乏。
“我”畏縮自卑。
缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通。
真誠(chéng)溝通、互相關(guān)愛(ài)。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十二
胡紅旗。
教材概述：
《登岳陽(yáng)樓》是詩(shī)人杜甫登樓望遠(yuǎn)，觸景感懷之作。這首詩(shī)表達(dá)的是憂國(guó)傷時(shí)之感和身世凄涼之嘆。首聯(lián)寫(xiě)早聞洞庭湖盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望。頷聯(lián)寫(xiě)洞庭的浩瀚無(wú)邊，頸聯(lián)寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。全詩(shī)意境雄渾闊大，作者胸懷寬廣深沉。
思路方法：
本單元的鑒賞方法是“置身詩(shī)境，緣景明情”，因?yàn)樵诒締卧呀?jīng)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)過(guò)幾篇課文，學(xué)生已基本掌握了“置身詩(shī)境，緣景明情”的要領(lǐng)，所以我借此篇作本單元最后的總結(jié)提升，將之與李白、孟浩然的同類詩(shī)歌進(jìn)行比較賞析，讓大家從同樣的景觀中涵泳不一樣的情，從而突顯杜甫詩(shī)歌崇高之美。本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是欣賞杜甫的《登岳陽(yáng)樓》。教學(xué)難點(diǎn)是感悟惟有博大的胸懷才能寫(xiě)出崇高的詩(shī)篇的要旨。為了抓住重點(diǎn)，我采用問(wèn)題引導(dǎo)法，通過(guò)問(wèn)題預(yù)設(shè)的方式帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)部。為了突破難點(diǎn)我采用比較閱讀的方式，在探究中去感受詩(shī)歌境界的高低。
三維目標(biāo)：
1、吟詠詩(shī)歌，從誦讀中感受詩(shī)歌的美。
2、品讀詩(shī)歌中蘊(yùn)含的作者的情感。
3、通過(guò)比較賞析，領(lǐng)略同類詩(shī)篇的境界高下。
4、在比較賞析中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷。
一導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》。
初遇大赦的李白登上岳陽(yáng)樓，雄壯的景色盡收眼底，江水流向茫茫遠(yuǎn)方，洞庭湖面浩蕩開(kāi)闊，汪洋無(wú)限。心胸也為之開(kāi)闊。此時(shí)，雁引愁去，好月來(lái)伴，更是心情舒暢。再加上岳陽(yáng)樓高，云霧繚繞，作者居于其間飲酒，正若天上人間一般，何其瀟灑，何其飄逸??！
總結(jié)：李白--浪漫飄逸的岳陽(yáng)樓。
二課文賞析。
（一）朗讀詩(shī)歌。
（二）背景介紹。
唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩(shī)是詩(shī)人登岳陽(yáng)樓而望，觸景感懷之作。時(shí)年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。
（三）具體分析。
1、“昔聞”“今上”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情，是喜悅還是悲傷？
對(duì)于此聯(lián)表達(dá)的情感，自古有兩種說(shuō)法。一是清人仇兆鰲得觀點(diǎn)：“昔聞”、“今上”，喜初登也。二是今人傅庚生的觀點(diǎn)：寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊。我傾向于后者：“今”“昔”兩個(gè)字有深深的含意?！拔袈劇薄敖裆稀?，表達(dá)了作者從過(guò)去到現(xiàn)在數(shù)十年的心路歷程，“昔”指過(guò)去一直聽(tīng)說(shuō)洞庭湖水波瀾壯闊，心向往之，想有朝一日，盡情飽覽一番。如今，祖國(guó)山河殘破，瘡痍滿目，而詩(shī)人也到了暮年，且歷盡人生坎坷，漂淪在此，雖有幸登樓，怎能不百感交集呢？真可謂是今非昔比??！
2、賞析“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！币宦?lián)。
登上了岳陽(yáng)樓，眼界立即為之開(kāi)闊，洞庭湖整個(gè)面貌一下子就展現(xiàn)在了詩(shī)人的`面前，“洞庭天下水”，果然名不虛傳，它好像把東邊的吳地和南邊的楚地一下子劈開(kāi)似的，湖水汪洋廣闊，似乎包容了整個(gè)宇宙，連天地日月也宛若晝夜都浮在水面之上。莊子說(shuō)過(guò)：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，洞庭湖能負(fù)載日月、星辰，則湖水之豐厚，簡(jiǎn)直到了驚人的程度，沒(méi)有壯闊的胸襟總能寫(xiě)出如此壯闊的景色??！
“坼”字，詩(shī)人下得有力，仿佛洞庭萬(wàn)頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開(kāi)、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢(shì)。而“浮”字，具有十分鮮明的動(dòng)態(tài)感，在詩(shī)人的筆下，洞庭幾乎包容了整個(gè)天地萬(wàn)物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動(dòng)而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。
3、第五、六句寫(xiě)什么？
寫(xiě)自己的凄苦情狀。
當(dāng)詩(shī)人沉浸于引人入勝的洞庭湖水景象之中，他不知不覺(jué)地從如詩(shī)如畫(huà)的滟滟湖光，聯(lián)想到了自己眼下的不幸遭際。在這浩瀚廣袤的宇宙之中，他是那樣的可憐而又渺小。多年來(lái)，他到處漂泊流徙，親朋遠(yuǎn)離，音信杳無(wú)，這令詩(shī)人感到無(wú)比的孤獨(dú)。而今他又年老多病，孑然一身，只有這一葉孤舟，載著他在這無(wú)邊的苦楚中隨處飄流。至此，詩(shī)人的感情已由暗藏的悲苦轉(zhuǎn)為明訴悲苦了。
4、第七、八句寫(xiě)什么？
寫(xiě)對(duì)動(dòng)蕩的國(guó)家時(shí)局的擔(dān)憂。
此時(shí)作者在物質(zhì)上和精神上都陷入困窘的狀態(tài)，自己都是那么痛苦了，但他不會(huì)停留在個(gè)人痛苦上，他總是以國(guó)家為念。想到了吐蕃犯邊的情況，想到國(guó)家的危難和人民的災(zāi)難，不禁潸然淚下。這個(gè)抒情性的結(jié)尾，將全詩(shī)的思想內(nèi)容提到了一個(gè)新的高度。這里的淚不僅是身世凄涼之情，更是憂國(guó)傷時(shí)之感，儒家說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，杜甫是“窮也胸懷天下，胸懷百姓”??！此時(shí)詩(shī)人憑軒遠(yuǎn)望的形象是衰弱的，卻也是高大的。
5、第三、四句景和情有什么關(guān)系？
為什么他眼中的洞庭湖具有廣闊無(wú)垠、吞吐日月的氣勢(shì)呢？是因?yàn)樗壑胁恢皇且粋€(gè)洞庭，而是整個(gè)吳楚乃到乾坤，他胸中不僅僅有他自己，而且是天下的百姓。所以說(shuō)，岳陽(yáng)樓凝聚著杜甫愛(ài)國(guó)憂民的高尚情操。
總結(jié)：杜甫--崇高深重的岳陽(yáng)樓。
三拓展延伸。
孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。
八月的洞庭，汪洋浩闊，面對(duì)充滿生命活力的洞庭湖，作者從中感受到蓬勃的時(shí)代精神和盛唐氣象，激蕩起奮發(fā)有為的熱情，渴望能“直掛云帆濟(jì)滄?！?，但回首現(xiàn)實(shí)，云帆何在？只得嘆息“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”。含蓄表明希望得到援引和賞識(shí)。
總結(jié)：孟浩然--宏大渺茫的洞庭湖。
四合作探究：比較賞析三首詩(shī)。
--洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，斗麗搜奇者尤眾?！荒簟皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，則洞庭空曠無(wú)極，雄壯如在目前。至讀杜子美詩(shī)，則又不然，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，不知少陵胸中，吞幾云夢(mèng)也。（《金玉詩(shī)話》）。
--過(guò)岳陽(yáng)樓，觀杜子美詩(shī)，不過(guò)四十字爾，氣象閎放，涵蓄深遠(yuǎn)，殆與洞庭爭(zhēng)雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩(shī)雖小而大，余詩(shī)雖大而小。（宋強(qiáng)幼安《唐子西文錄》）。
--俄國(guó)杰出批評(píng)家別林斯基說(shuō):"任何一個(gè)偉大詩(shī)人之所以偉大,都是因?yàn)樗耐纯嗪托腋５母晟钊氲搅松鐣?huì)和歷史的土壤中去?！?BR> 具體解說(shuō)：同一主題、同一景觀，不同時(shí)代、不同命運(yùn)、不同性情，所包涵的詩(shī)味也就不同。孟浩然生活在封建社會(huì)較為承平的時(shí)代，作為有產(chǎn)業(yè)的土大夫，雖然功名不就，壯志莫酬，也曾有過(guò)不小的痛苦，但一生并未經(jīng)歷重大的社會(huì)變故，未卷入尖銳的政治斗爭(zhēng)，加上人生觀存有明顯的消極因素，又長(zhǎng)期隱居，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活缺少?gòu)V泛深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，因此全詩(shī)更多只是從個(gè)人得失考慮，缺乏奪目的理想光輝，思想成就不高。而且這是一首拜渴詩(shī)，所以只是身世之感。
李白有“濟(jì)蒼生、安社稷、安黎元”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想，他又受到道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想影響，追求絕對(duì)的自由，蔑視世間一切，這些決定了李白人生處世的態(tài)度與創(chuàng)作的風(fēng)格，也局限了李白詩(shī)歌的內(nèi)容的深度和廣度。李白在游外途中，行至巫山，幸遇大赦放還，九死一生，喜出望外，飄飄然欲仙。全詩(shī)僅局限于自我狂歡，審美價(jià)值和社會(huì)意義有限。
杜甫受儒家思想影響，但他跨越了儒家思想“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼顧天下”和“不在其位不謀其政“的局限，不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下，不管在位與否都要憂國(guó)憂民。正是這些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情，注定了杜詩(shī)是具有高度的人民性和愛(ài)國(guó)精神，即把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，甚至到達(dá)一種“忘我的精神”。所以杜甫的這首詩(shī)寫(xiě)得更為深重、更為崇高。
五作業(yè)。
品讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，體悟其中包涵的崇高精神，寫(xiě)一篇讀后感。
六板書(shū)設(shè)計(jì)。
李白--浪漫飄逸的岳陽(yáng)樓。
杜甫--崇高深重的岳陽(yáng)樓博大的胸懷崇高的詩(shī)歌。
孟浩然--宏大渺茫的洞庭湖。
戶戶。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十三
1、領(lǐng)悟小說(shuō)的多重主題。
2、了解小說(shuō)的虛構(gòu)和情感的真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、老板娘到底有沒(méi)有看到騎桶者。
2、騎桶者的形象。
課前準(zhǔn)備。
1、發(fā)給學(xué)生有關(guān)卡夫卡生平介紹的資料。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
今天我們學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》。卡夫卡是(奧地利人)，他是西方(現(xiàn)代)派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是(表現(xiàn)主義)，是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，對(duì)社會(huì)的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國(guó)詩(shī)人奧登評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說(shuō)：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！蹦敲础厄T桶者》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的什么困境呢?下面我們來(lái)學(xué)習(xí)《騎桶者》，先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銈兊淖x后感受，你們覺(jué)得卡夫卡描寫(xiě)騎桶者這個(gè)形象想表達(dá)什么?(請(qǐng)學(xué)生具體談?wù)?。
學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無(wú)情;表現(xiàn)人民生活的艱難和社會(huì)的冷酷;表現(xiàn)人與人之間的不信任。
二、主題分析。
明確：家里無(wú)煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。
(1)如果拎著桶走著去賒煤，情節(jié)走向必然是怎樣的?
明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會(huì)是慣常看見(jiàn)的“控訴型”小說(shuō)：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責(zé)的，作者和讀者的態(tài)度都是同情主人公的。
(2)卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節(jié)走向是怎樣的?
明確：學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。
(3)小說(shuō)中“我”認(rèn)為老板娘看見(jiàn)了自己，老板娘說(shuō)“我什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽(tīng)到”，那么老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到“我”的呼喊看到“我”這個(gè)人呢?請(qǐng)同學(xué)們從文中找理由。(討論法)。
明確：兩者皆可。
聽(tīng)到看到的理由：小說(shuō)中說(shuō)“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”，從中可見(jiàn)，老板娘看到了“我”。
沒(méi)有聽(tīng)到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門(mén)那么低，老板娘上來(lái)后，不可能朝空中看，因此她看不見(jiàn)“我”。如果她看見(jiàn)“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，應(yīng)該會(huì)驚訝新奇，說(shuō)不定會(huì)用煤換“我”的會(huì)飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺(jué)得圍裙上有毛線絨想通過(guò)扇這個(gè)動(dòng)作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的喊聲就是鐘聲。
明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強(qiáng)烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽(tīng)說(shuō)“我”沒(méi)錢(qián)付時(shí)那種鄙夷的神色。因?yàn)樨毟F“我”已經(jīng)變得畏縮自卑了。
明確：拎桶走去，作品內(nèi)涵單一;騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
小結(jié)答案：創(chuàng)作意圖的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
騎桶者的角度：
自尊心強(qiáng)，畏懼交流。
明確：揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這也是小說(shuō)的主題之一。
明確：人與人之間真誠(chéng)溝通，互相關(guān)愛(ài)的和諧的人際交往環(huán)境。
三、虛構(gòu)分析。
明確：小說(shuō)中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區(qū)域，不復(fù)再見(jiàn)，這些情節(jié)是虛構(gòu)的?！拔摇钡奶幘?，老板伏案寫(xiě)字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對(duì)話，這些都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景讓“我”的飛翔也顯得像現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一樣合情合理。虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)，就和現(xiàn)實(shí)渾然一體了。
小說(shuō)還展現(xiàn)了“我”的心靈的真實(shí)。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“我”家里沒(méi)有煤時(shí)，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩。“火爐里透出寒氣，屋子里充滿了嚴(yán)寒;窗外的樹(shù)僵立在白霜中;天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤!我不能凍死!我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空?！边@都展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的悲涼?！拔摇彬T著桶只是在空中呼喊，不敢沖進(jìn)店里，展現(xiàn)了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒(méi)有借給“我”煤時(shí)，“我”喊著“你這個(gè)壞女人”，表現(xiàn)了“我”對(duì)老板娘的憎恨。小說(shuō)借助飛翔這一虛構(gòu)情節(jié)真實(shí)地展現(xiàn)了“我”心靈的真實(shí)。心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)，也是更為深刻的真實(shí)。
四、改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾。
下面我們通過(guò)改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾，再來(lái)體會(huì)一下《騎桶者》虛構(gòu)的魅力。假設(shè)老板娘走上地窖后發(fā)現(xiàn)了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會(huì)怎樣發(fā)展呢?請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，共同改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)局，然后派一位代表用幾句話簡(jiǎn)述你們組的改寫(xiě)方案，同時(shí)說(shuō)說(shuō)為什么要這樣改寫(xiě)。
《騎桶者》全文閱讀。
所有的煤都用光了;煤桶空了;鏟子沒(méi)有用了;爐子散發(fā)著涼氣;屋子里充滿了嚴(yán)寒;窗外的樹(shù)僵立在白霜中;天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤!我不能凍死!我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空。因此，我現(xiàn)在必須快馬加鞭，到煤販子那里去尋求幫助。對(duì)于我一般的請(qǐng)求，他一定會(huì)麻木不仁。我必須向他非常清楚地表明，我連一粒煤渣都沒(méi)有了，而他對(duì)于我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是天空中的太陽(yáng)。我必須像乞丐一樣前去，——當(dāng)那乞丐由于饑餓無(wú)力地靠在門(mén)檻上，奄奄一息的時(shí)候，主人家的女廚師才決定給他喂點(diǎn)殘剩的咖啡——煤販雖然很氣憤，但他一定會(huì)在“不可殺人”的戒律光芒的照射下，不得不把一鏟煤扔進(jìn)我的煤桶里。
怎樣前去無(wú)疑會(huì)決定此行的結(jié)果，所以我騎著煤桶去。像騎士那樣，我雙手抓住桶把手，——一個(gè)最簡(jiǎn)單的轡具，費(fèi)力地轉(zhuǎn)下了樓梯。但是，到了樓下，我的桶就上升起來(lái)，了不起，真了不起!那些伏在地下的駱駝，在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來(lái)時(shí)，也不過(guò)如此而已。它以均勻的速度穿過(guò)了冰冷的街道，它的高度好極了，有幾次我被升到了二樓那么高，但從來(lái)沒(méi)有下降到門(mén)房那么低。我異乎尋常地高高飄浮在煤販的地下室門(mén)前，那販子正蹲在地下室的一張小桌子邊寫(xiě)著什么。為了放掉屋里多余的熱氣，他把門(mén)敞開(kāi)著。
“煤店老板!”我急切地喊，低沉的聲音剛一發(fā)出便被罩在呼出的哈氣中，在嚴(yán)寒中顯得格外混濁?！袄习?，求你給我一點(diǎn)煤吧!我的煤桶已經(jīng)空了，所以我都能騎在它上面了。行行好，一有錢(qián)，我馬上就付給你?！?BR> 煤販把手?jǐn)n在耳朵邊，“我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧?”他轉(zhuǎn)過(guò)身問(wèn)他妻子，她正坐在爐邊長(zhǎng)凳上織毛衣，“我聽(tīng)得對(duì)嗎?有一個(gè)買(mǎi)主?！?BR> “我什么都沒(méi)有聽(tīng)到?！蹦菋D人說(shuō)，她織著毛衣，平靜地喘著氣，愜意地背靠著爐子取暖。
“噢，是的，”我喊道，“是我，一個(gè)老主顧，忠誠(chéng)老實(shí)，只是當(dāng)下沒(méi)有法子了?！?BR> “老婆，”煤販子說(shuō)，“是有一個(gè)人，我不會(huì)弄錯(cuò)的;一個(gè)老主顧，肯定是一個(gè)老主顧，說(shuō)話才這么中聽(tīng)?！?BR> “你這是怎么了，老頭子，”婦人把手中的活貼在胸脯上，停頓了一下，說(shuō)：“誰(shuí)也沒(méi)有，街道是空的，我們給所有的顧客都供了煤，我們可以把煤店關(guān)幾天休息一下子?！?BR> “可我還在這兒，坐在煤桶上。”我喊著，沒(méi)有知覺(jué)的眼淚冷冰冰的，模糊了我的雙眼，“請(qǐng)向上面看一下，你們會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)我的，我求你們給我一鏟煤，如果你們能給我兩鏟，那我就會(huì)高興得發(fā)瘋。其他顧客確實(shí)都關(guān)照了，但還有我呢，啊，但愿能聽(tīng)到煤在桶里發(fā)出格格的滾動(dòng)聲?！?BR> “我來(lái)了，”煤販子說(shuō)著便邁起他那短腿上了地下室的臺(tái)階，可那婦人搶先一步站在他面前，緊緊抓住他的胳膊說(shuō)：“你呆著，如果你堅(jiān)持要上去的話，那就讓我上去吧。想想你夜里那嚇人的咳嗽聲，為了一樁生意，而且是臆想出來(lái)的生意，就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了。好，我去?！薄案嬖V他我們倉(cāng)庫(kù)中所有煤的種類，價(jià)格我在后面給你報(bào)。”“好吧，”婦人說(shuō)著，上了街道。當(dāng)然她立刻就看到了我，“老板娘，”我喊道，“衷心地問(wèn)你好。我只要一鏟煤，一鏟最次的煤，就放在這桶里，我自己把它拉回去，我當(dāng)然要如數(shù)付錢(qián)，但現(xiàn)在還不行，現(xiàn)在不行?！薄艾F(xiàn)在不行”這幾個(gè)字如同一聲鐘響，它又剛好和附近教堂塔尖上傳來(lái)的晚鐘聲混合在一起，足以令人神魂顛倒。
“他想要點(diǎn)什么?”煤販問(wèn)道，“什么都不要，”婦人向下面大聲喊，“外面什么都沒(méi)有，我什么都沒(méi)有看見(jiàn)，什么都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，除了6點(diǎn)的鐘響。我們關(guān)門(mén)吧，天太冷了，也許明天我們又該忙了?！?BR> 她什么也沒(méi)有聽(tīng)到，什么也沒(méi)有看到，但她卻解下她的圍裙，試圖用它把我趕走。遺憾的是她成功了。我的煤桶具有騎乘動(dòng)物的一切優(yōu)點(diǎn)，它沒(méi)有反抗力，它太輕了，一個(gè)婦人的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕走。
《騎桶者》是卡夫卡一篇現(xiàn)代派小說(shuō)，在“虛構(gòu)”這個(gè)單元話題之下?！厄T桶者》教學(xué)活動(dòng)的失敗，讓我思考這樣一個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)卧掝}對(duì)課文教學(xué)的干預(yù)。
為了緊緊扣住單元話題，這堂課我是這樣設(shè)計(jì)的：
第一、虛構(gòu)的內(nèi)容。目的在于了解小說(shuō)情節(jié)。很容易，沒(méi)有任何難度。
第二、虛構(gòu)的內(nèi)涵。即對(duì)小說(shuō)內(nèi)涵的解讀：溝通的無(wú)效造成人的孤獨(dú)和異化，無(wú)法逃避。
第三、虛構(gòu)的意義。小說(shuō)為何有如此的魅力，是因?yàn)樘摌?gòu)手法的運(yùn)用。目的在于了解虛構(gòu)這樣一種藝術(shù)手法的用處。
教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行中，我發(fā)現(xiàn)，如果緊緊扣住單元話題“虛構(gòu)”的話，有以下幾個(gè)問(wèn)題無(wú)法解答。
第二、所有的小說(shuō)都是虛構(gòu)，最起碼，都有虛構(gòu)的成分。虛構(gòu)是小說(shuō)的靈魂。哪怕是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)如《白鹿原》，也是虛構(gòu)而得。那么虛構(gòu)作為一個(gè)普遍存在的手法，如何說(shuō)它對(duì)于《騎桶者》這一篇的意義?虛構(gòu)對(duì)于《騎桶者》的意義是否與對(duì)《白鹿原》的意義無(wú)甚差別?相對(duì)二者，我想，荒誕才是《騎桶者》特色吧。
由此看來(lái)，單元話題過(guò)多干預(yù)課文教學(xué)，很容易導(dǎo)致講話題而忽略文本特色的現(xiàn)象，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)加以注意。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十四
（建甌一中周文娟）。
教學(xué)背景：
新課程強(qiáng)度“教材無(wú)非是例子”“教是為了不教”，確立教學(xué)目標(biāo)尤其重要，特別是對(duì)單元目標(biāo)的準(zhǔn)確構(gòu)筑把握。以必修課為“點(diǎn)”，“點(diǎn)”上求精求深，“點(diǎn)”上求輻射；以選修課為“面”，“面”上求廣博，“面”上求補(bǔ)充。“選修”是必修的輔助與變通，是更有彈性的發(fā)展性教育的延伸。本詩(shī)為新課程高中語(yǔ)文選修課第二單元自主賞析課文，本單元重點(diǎn)要求學(xué)生學(xué)會(huì)如何置身詩(shī)境，緣景明情。為了體現(xiàn)選修課的特點(diǎn)，選擇這一首詩(shī)做為一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)示范，“教是為了不教”，由此引導(dǎo)學(xué)生如何通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美，也通過(guò)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)來(lái)探討選修課該怎么上的問(wèn)題。
我做了以下教學(xué)設(shè)計(jì)：
教學(xué)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)如何通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美。
二、學(xué)習(xí)本詩(shī)從而了解杜甫詩(shī)歌的意境和創(chuàng)作風(fēng)格，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去探究中國(guó)古典詩(shī)歌不同的風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)學(xué)習(xí)本詩(shī)了解鑒賞古典詩(shī)歌要置身詩(shī)境，緣景明情。
教學(xué)難點(diǎn)：
改寫(xiě)，描寫(xiě)詩(shī)中最有意蘊(yùn)的詩(shī)句，從而學(xué)會(huì)置身詩(shī)境，緣景明情。
教學(xué)方法：
1、小組合作探究。因?yàn)槭沁x修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。
2、改寫(xiě)，描寫(xiě)詩(shī)中最有意蘊(yùn)的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)置身詩(shī)境，緣景明情，以便對(duì)詩(shī)歌的意境美有更深入的品味。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)課。
集體背誦杜甫《登高》。說(shuō)說(shuō)本詩(shī)選用了意象，營(yíng)造了意境，抒發(fā)了作者情感。
今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他的《登岳陽(yáng)樓》看看這首詩(shī)又選用了哪些意象，營(yíng)造了怎樣的意境，抒發(fā)了作者什么情感。（前勾后連，引入新課）。
二、朗讀背誦。
登岳陽(yáng)樓。
杜甫。
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
（落實(shí)基礎(chǔ)，熟讀成誦）。
三、背景透視。
唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳陽(yáng)，此詩(shī)是詩(shī)人登上神往已久岳陽(yáng)樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。時(shí)年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，靠飲藥維持生命。面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而又想到自己晚年仍飄泊無(wú)定，國(guó)家也多災(zāi)多難，不免悲傷感慨。（以意逆志，知人論世）。
四、探究學(xué)習(xí)。
小組合作探究1。
1、首聯(lián)運(yùn)用了什么手法?寫(xiě)出了作者怎樣的情感?
2、頷聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的意境?
3、頸聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？
4、尾聯(lián)寫(xiě)出什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)？抒發(fā)了作者怎樣的情感？
參考答案。
1、虛實(shí)交錯(cuò)，今昔對(duì)照，從而擴(kuò)大了時(shí)、空領(lǐng)域。寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到幕年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，為描寫(xiě)洞庭湖醞釀氣氛。
2、是洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無(wú)際，真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)！這是寫(xiě)洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。
3、寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。
4、寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開(kāi)端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合。”“憑軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。（整體感知，自主探究）。
小組合作探究2。
描寫(xiě)詩(shī)中最有意蘊(yùn)的詩(shī)句，100字左右，先組內(nèi)交流，后選優(yōu)在班上交流。
參考示例:吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
只見(jiàn)吳越兩地被廣闊浩瀚的湖水一分為二，分矗于東南兩邊，蒼茫無(wú)際的湖面上，波浪一浪掀過(guò)一浪，向天邊洶涌而去，大地長(zhǎng)天、日月星晨日日夜夜在湖里浮蕩著,闊大極了,壯美極了!（置身詩(shī)境，緣景明情）。
小組合作探究3。
從內(nèi)容、意境、情感上總結(jié)全詩(shī)。
1、內(nèi)容：通篇是“登岳陽(yáng)樓”詩(shī)，卻不局限于寫(xiě)“岳陽(yáng)樓”與“洞庭水”。詩(shī)人屏棄眼前景物的精微刻畫(huà)，從大處著筆，吐納天地，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。
2、意境：沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)。
3、情感：身世之悲、家國(guó)之憂（掌握詩(shī)歌鑒賞三部曲）。
教師小結(jié)：從總體上看，江山之壯闊與詩(shī)人胸襟之悲壯闊大相表里，故雖悲傷卻不消沉，雖沉郁卻不壓抑。詩(shī)人寫(xiě)出了洞庭浩翰汪洋的不凡氣勢(shì)，亦觸景傷情，寫(xiě)自己身世的凄涼孤寂，反映出詩(shī)人對(duì)時(shí)局地憂慮和關(guān)心。（細(xì)處引導(dǎo)，總體把關(guān)）。
小組合作探究4。
比較閱讀：
夏十二登岳陽(yáng)樓。
李白。
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解陸游的生平，知人論世；了解南宋朝代背景，掌握南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人和詞人的思想感情。
2、能初步鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、表現(xiàn)技巧。
3、學(xué)習(xí)陸游的愛(ài)國(guó)精神和人格力量。
學(xué)習(xí)重（難）點(diǎn)：
1、通過(guò)對(duì)南宋朝代背景的了解，掌握南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人和詞人的思想感情。
2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)自己的思想感情的。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一．導(dǎo)入：
二．作者簡(jiǎn)介、知人論世。
陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，自號(hào)放翁。越州山陰(今紹興)人，南宋著名詩(shī)人。詩(shī)人一生“寄意恢復(fù)”，但為朝廷里的投降派所阻，始終未能實(shí)現(xiàn)。他的詩(shī)既有深刻的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，又有積極的浪漫主義精神。抗金救國(guó)的理想和壯志難酬的苦悶，形成無(wú)法統(tǒng)一的矛盾，由此迸發(fā)出的火一般的激情和難以壓抑的憤懣構(gòu)成他詩(shī)歌的基調(diào)。風(fēng)格雄渾豪放，語(yǔ)言通俗流暢，明白如話。
三．寫(xiě)作背景介紹。
此詩(shī)作于孝宗淳熙十三年(1186)春，這時(shí)陸游退居于山陰家中，已是六十二歲的老人。從淳熙七年起，他罷官已六年，掛著一個(gè)空銜在故鄉(xiāng)蟄居。直到作此詩(shī)時(shí)，才以朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事起用。因此，詩(shī)的內(nèi)容兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)的兩重感情。
四．自學(xué)指導(dǎo)語(yǔ)。
聽(tīng)錄音,把握情感,再自行誦讀；然后結(jié)合注釋，和同桌交流對(duì)詩(shī)句的理解、把握。（時(shí)間十分鐘）。
自學(xué)檢測(cè)：
1.對(duì)詩(shī)中詞句的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：
a.詩(shī)題中“書(shū)”是書(shū)寫(xiě)的意思，“書(shū)憤”即是抒發(fā)內(nèi)心的郁憤之情。
b.“中原北望氣如山”意謂北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志堅(jiān)定如山。
c.“塞上長(zhǎng)城”比喻能捍衛(wèi)國(guó)家安全的人物?！翱兆栽S”即詩(shī)人不認(rèn)為自己是這樣的人物。
d.“出師”指諸葛亮的《出師表》，“伯仲”本指兄弟，這里指可以相比。
2.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）。
a.全詩(shī)共分兩層，前四句是回顧往事，表現(xiàn)青壯年時(shí)期的抗敵豪情和戰(zhàn)斗經(jīng)歷，后四句寫(xiě)不被重用的悲憤和壯心不已的感情。
b.第二聯(lián)寫(xiě)自己親臨抗金前線值得紀(jì)念的往事，字句里充滿了戰(zhàn)斗的豪情，又含有激憤和辛酸。
c.“千載誰(shuí)堪伯仲間”，既贊揚(yáng)諸葛亮無(wú)人可及，又表現(xiàn)了渴望效法諸葛亮干一番“北定中原”的大業(yè)的愿望。
d.全詩(shī)感情沉郁，氣韻雄厚，與李白詩(shī)風(fēng)相近。
五．合作探究,鑒賞品味詩(shī)歌。
1.如何理解“書(shū)憤”之“憤”？它包含哪些感情？“憤”的根源是什么？
（生討論，師點(diǎn)撥）。
明確：憤報(bào)國(guó)有“罪”、憤壯志難酬、憤年華空老、憤無(wú)人領(lǐng)軍，“憤”的根源，其實(shí)全在于南宋朝廷“主和派”。因?yàn)樗麄兪亲钃峡菇鹁葒?guó)的絆腳石，是絞殺愛(ài)國(guó)力量的劊子手。作者的“憤”中含“恨”，“憤”中含“悲”，“憤”而生“涼”，“憤”而生“嘆”，從而形成了本詩(shī)沉郁豪雄的風(fēng)格。
2.如何理解“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句詩(shī)？
明確：這是詩(shī)的表達(dá)方式，實(shí)際上是詩(shī)人以諸葛亮自況。諸葛亮在《出師表》中曾說(shuō)過(guò)“鞠躬盡瘁，死而后已”“北定中原，興復(fù)漢室”的話，詩(shī)人正是以此自勉，表明他至死也不會(huì)放棄恢復(fù)中原之志。由此可見(jiàn)，《書(shū)憤》的基調(diào)雖然是壯志未酬所帶來(lái)的悲憤，然而并不絕望，其中還蘊(yùn)藉著豪壯的感情。
3、本文運(yùn)用哪些藝術(shù)手法？
（2）借古諷今：詩(shī)中對(duì)諸葛亮的高度頌揚(yáng)，實(shí)則是對(duì)南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的憤恨。頌古在于非今，落筆千載以上，旨在千載以下。
六．拓展練習(xí)。
明確：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。這兩句形象地概括了25年前兩次勝利的戰(zhàn)斗：瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。意在表明南宋人民具有保衛(wèi)自己國(guó)土的偉大力量，也使詩(shī)人的恢復(fù)之志具體化，可以想見(jiàn)他當(dāng)年投身戰(zhàn)斗恢復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十六
三維目標(biāo)：
知識(shí)與能力：結(jié)合課文注釋，理解詞的字面意思。
過(guò)程與方法：在誦讀、品味的過(guò)程中，尋找意象，感悟意境，提高審美情趣，培養(yǎng)鑒賞能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)會(huì)用積極態(tài)度對(duì)待生活。
一、導(dǎo)入：
二、整體感知：
1、抽生朗讀課文。
（一個(gè)學(xué)生讀完之后，其他二個(gè)學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)）。
師問(wèn)：這位同學(xué)讀得怎么樣？
生答：好。音準(zhǔn)、感情把握到位。
不好。情感把握不到位。
師問(wèn)：應(yīng)該是什么樣的感情呢？我們能否從詩(shī)詞當(dāng)中找出一兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)揣摩他的此刻情感呢？（找詞眼）。
生（集體）答：愁。
生答：（學(xué)生發(fā)言）。
師（總結(jié)寫(xiě)作背景）：后人給他的評(píng)價(jià)是：作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王。作為一國(guó)之君，卻成為階下囚，作為才人，他才華橫溢。他的作品分前后兩個(gè)時(shí)期：前期，兒女私情，花前月下；后期，失去曾經(jīng)尊貴的地位，滿目創(chuàng)痍，囚徒的苦惱無(wú)奈。
本詞寫(xiě)于李后主被俘將死的前夕,由君王淪落為階下囚,個(gè)人的生活、地位都一落千丈,人格尊嚴(yán)和人身自由也蕩然無(wú)存,這一殘酷的現(xiàn)實(shí),使他“日夕以淚洗面”。（故國(guó)之思、人生之痛、亡國(guó)之恨,在詞中不加掩飾地流露出來(lái)。）所以，我們應(yīng)該讀出詞人此刻的心境，基調(diào)應(yīng)該是低沉、凄婉。
2、再請(qǐng)一位同學(xué)帶著感情來(lái)朗讀。
老師簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)。
3、請(qǐng)聽(tīng)錄音。
4、集體朗讀。再次整體感知詞人的愁緒。
總結(jié)：什么樣的愁？應(yīng)該是：往事之嘆、故國(guó)之思、人生之痛、亡國(guó)之恨？？？（討論：這個(gè)結(jié)論是否過(guò)早？）。
三、賞析詩(shī)詞。
讓我們走進(jìn)詩(shī)詞，展開(kāi)想象的翅膀，還原生活情景，再現(xiàn)李后主此刻的心情。
1、找意象：
師問(wèn)：詞人在這首詞中寫(xiě)了那些事物？有那些意象？
生答：春花、秋月、往事、小樓、東風(fēng)、故國(guó)、雕欄、玉砌、朱顏、愁、春水。
2、悟意境：
師問(wèn)：這些意象傳達(dá)出什么樣的`情感？
（1）春花秋月何時(shí)了？往事知多少。
意象：花月。我們經(jīng)常提到花好月圓，花、月構(gòu)成什么樣的景？
生：美景。
師：美景往往激起人們愉悅的情感。然而，面對(duì)如此美景，詞人卻說(shuō)了什么？--“何時(shí)了？”
面對(duì)美景反生嫌怨之情，為何？
生答：（因?yàn)樗F(xiàn)在是囚徒，亦可聯(lián)系寫(xiě)作背景）。
多少往事，劃過(guò)天際，曾經(jīng)在南唐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，甚囂塵上……（往事多少，讓春花失色，令秋月悲凄呀。倒裝?。?。
想象：富裕生活，萬(wàn)民尊仰，而今，囚徒生活，苦不堪言……昔日歡樂(lè)，今日屈辱，形成對(duì)比。一幅春花秋月圖的背后，是后主對(duì)往事的無(wú)限悵惘，對(duì)過(guò)去生活的無(wú)限追思。
往事之哀。
（2）小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
意象：小樓、東風(fēng)、故國(guó)、明月。
“東風(fēng)”是什么風(fēng)？
春風(fēng)。
師問(wèn)：一個(gè)“又”字？體現(xiàn)什么樣的情感？（提示：春風(fēng)又綠江南岸）。
生答：
師總結(jié)：從時(shí)間上來(lái)看，度過(guò)了一年。第二個(gè)春天來(lái)臨了。與其在說(shuō)時(shí)間，不如說(shuō)是重復(fù)囚徒般屈辱的生活，透過(guò)文字，我們感受到：一年年的屈辱生活，無(wú)數(shù)次對(duì)故國(guó)的思念。
接著下句：故國(guó)不堪回首月明中。
師問(wèn)：故國(guó)、月明。提到“月”，這一意象，如：
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
海上生明月，天涯共此時(shí)。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。
“月”激起詞人深深的思念……。
想象：孤寂的李煜獨(dú)自登上小樓，迎面而來(lái)的春風(fēng)，帶我回到自己故國(guó)……。
亡國(guó)之恨。
那么“故國(guó)”在他的心目中留下了什么呢？
（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
意象：雕欄玉砌。
師問(wèn)：他為何選擇“雕欄玉砌”？而不選擇其他的景物？如：小草，野花等等？
生答。
生答：紅顏，少女的代稱。
師問(wèn)：少女都怎么了？
生答：變老了。衰老的容顏。
師問(wèn)：有那么厲害嗎？?jī)H僅一年半載，少女都衰老了？
總結(jié)：夸張。體現(xiàn)南唐劇烈的變化?！捌ぶ淮?，毛將焉附？”
物是人非的感慨。
如：崔戶《}都城南f》：去年今日此t中，人面桃花相映t。人面不知何去，桃花依f笑春l。
桃花依舊，而人去不在？一種遺憾，一種回憶，彌漫開(kāi)來(lái)……日日難過(guò)，夜夜難眠……。
（4）問(wèn)君能有幾多愁？恰是一江春水向東流。
這次第，怎一個(gè)愁字了得？感情如波濤起伏，猛烈地撞擊著作者的心扉，此情無(wú)計(jì)可消除，又可與誰(shuí)人說(shuō)？感情在冰封的河面下涌動(dòng)郁積，此時(shí)此刻，觸景生情，感情的閘門(mén)一旦打開(kāi)，便一發(fā)而不可收，感情深厚強(qiáng)烈如滔滔江水大有沖決一切之勢(shì)：
（齊讀最后兩句）。
師問(wèn)：為何為名句？
（提示）：
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（愁長(zhǎng)）。
試問(wèn)閑愁幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（愁多）。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
只恐雙溪舴ze猛舟，載不動(dòng)，許多愁。
抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。（愁無(wú)法抑制）（李白）。
生答：
師問(wèn)：“水”的特性？
生答：連綿不斷。
師問(wèn)：“一江春水”，應(yīng)該有多少？
生答：很多，很重。
總結(jié)：“愁”，很抽象的概念，在這里詞人給我們具體話，化抽象為具體。形象生動(dòng)寫(xiě)出愁之多，之重，之綿綿不絕。
四、請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀課文。
五、置身詩(shī)境、緣景明情：
分組：請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，用你的優(yōu)美的筆觸擴(kuò)寫(xiě)本詞。
（提示：連綴意象，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的畫(huà)境。）。
六、再次朗讀課文。
七、本詞藝術(shù)特點(diǎn)：
1、虛實(shí)結(jié)合、情景交融。
2、對(duì)比。
3、形象比喻、夸張。
八、相關(guān)聯(lián)想與比較：
1、問(wèn)：這首詞的詞牌名是《虞美人》，大家可否想起什么？
答：虞姬，項(xiàng)羽的寵姬，常隨項(xiàng)羽出征各地。公元前2，項(xiàng)羽被劉邦軍隊(duì)圍于垓gai下。四面楚歌中，項(xiàng)羽拔劍自刎，虞姬拔劍自刎。后來(lái)，虞姬血染之地，長(zhǎng)出一種鮮紅的花，后人為了紀(jì)念她，便把這種花叫做“虞美人”。所以此詞牌名源于項(xiàng)羽和虞姬的悲劇故事。
學(xué)生回答。
總結(jié)：潮起潮落，沒(méi)落了多少塵埃，在千年的風(fēng)中，王者遠(yuǎn)去的身影已無(wú)處可尋，永恒的只是精神，或雄渾，或豪邁，或凄冷，或悲壯，留待后人去細(xì)細(xì)咀嚼，去細(xì)細(xì)回味！
九、音樂(lè)欣賞。
十、作業(yè)。
附板書(shū)：
虞美人。
薄命君王，絕代詞人--李煜。
春花秋月何時(shí)了，-----------------往事知多少。
往事之哀。
小樓昨夜又東風(fēng)，-----------------故國(guó)不堪回首月明中。
亡國(guó)之痛。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，------------------只是朱顏改。
物是人非。
問(wèn)君能有幾多愁，------------------恰似一江春向東流。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十七
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松。
班級(jí)：高二（4）班理科。
設(shè)計(jì)意圖：從文質(zhì)彬彬的成語(yǔ)引入，從君子的文即外在形象，然后過(guò)渡到君子的內(nèi)在品質(zhì)。
生：君子。
師：何謂君子，今天我們就圍繞這個(gè)《論語(yǔ)》中出現(xiàn)頻率很高的詞來(lái)感受君子之風(fēng)。
師：風(fēng)怎樣理解。
生：風(fēng)度。
生：風(fēng)采。
師：風(fēng)流，風(fēng)范。
師：風(fēng)就是一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)。我們經(jīng)常聽(tīng)到同學(xué)在說(shuō)，要風(fēng)度。
生：不要溫度。
師：看來(lái)風(fēng)度是需要的，君子也是要做的。我們說(shuō)說(shuō)怎樣的人才配得稱君子呢？（學(xué)生自由談?wù)摚?BR> 師：孔子有個(gè)經(jīng)典的論述，叫文質(zhì)彬彬，然后君子。聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？
生：不太清楚。
師：老師解釋一下，只有把文采與質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。其中的文就是舉止等外在的東西。類似于我們學(xué)校中經(jīng)常檢查的儀容儀表。周總理曾有過(guò)這樣的格言：“臉必凈，發(fā)必理、必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿做、勿怠，顏色宜和、宜靜、宜莊?！币簿褪钦f(shuō)，舉止要端莊有氣質(zhì)，儀表要整潔有風(fēng)度。所以作為教師，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意自己的舉止、儀表，只有這樣，我們才能做到為人師表。
生：孔子是很有風(fēng)度嗎？孔子怎么樣的人？
師：你的問(wèn)題問(wèn)得很好，我們師生間真是心有靈犀啊。學(xué)生眼中的孔子是怎樣的形象？
《君子之風(fēng)》有一則做了簡(jiǎn)略而生動(dòng)的描繪，哪一節(jié)？
生：第14節(jié)，（朗讀背誦子溫而厲，威而不猛，恭而安。）。
師：你怎么理解這些有關(guān)孔子的外在的表現(xiàn)，就是所謂的文。
生：孔子和人交談，應(yīng)該語(yǔ)氣溫和而有禮貌。但是又很?chē)?yán)厲。
師：孔子有時(shí)也很?chē)?yán)厲，比如學(xué)生上課睡覺(jué)時(shí)，就不溫了，而是很厲，（出示宰予晝寢片段）。
這里的厲是對(duì)原則問(wèn)題的堅(jiān)持，是正氣凜然的體現(xiàn)，自然讓人肅然起敬。還有嗎？
生：孔子很威嚴(yán)但不兇猛。
師：“不怒而令人敬畏”可謂“威嚴(yán)”，“怒而令人生畏”算是“兇猛”。當(dāng)然，“莊重而安詳”是人的內(nèi)心狀態(tài)，心無(wú)主見(jiàn)、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內(nèi)涵、有責(zé)任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻(xiàn)身精神的人才會(huì)安詳。
師：這些有矛盾的詞語(yǔ)放在一起，的確很難做到，但孔子畢竟是孔子，這是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的贊揚(yáng)。我們老師也需要學(xué)生的肯定和贊揚(yáng)。這里還隱含著孔子的“中和”的原則。就是我們常說(shuō)的中庸。
師：當(dāng)時(shí)社會(huì)有人對(duì)孔子行的這一套外在的行為舉止不是很贊同。認(rèn)為“君子只要有良好的品質(zhì)就可以了，要那些文化禮儀來(lái)干什么呢？”，君子之風(fēng)也提到了這樣一件事（朗讀第13則）。
師：這里有個(gè)成語(yǔ)。
生：君子一言，駟馬難追。
師：注意何以文為中的“文”是。
生：修飾，就是一些儀容舉止等等。
師：衛(wèi)國(guó)大夫問(wèn)的是孔門(mén)弟子中最善于雄辯的和最富有的子貢。子貢一開(kāi)口就不是很客氣，
生：“惜乎！”，真是遺憾呀。
生：快馬。
師：子貢就說(shuō)，“你這樣談?wù)摼?，快馬也追不上你的舌頭了”，言下之意就是，
生：你說(shuō)話不負(fù)責(zé)任，你怎么這么草率的說(shuō)這樣的話？現(xiàn)在你的錯(cuò)誤言論連快馬也追不回來(lái)了。
師：有些上綱上線了，我想是棘子成，一定嚇了一大跳。子貢怎么來(lái)說(shuō)理的，他是很有口才的。
生：虎豹之a(chǎn)，猶犬羊之a(chǎn)。
生：顏回。
師：我們朗讀這一段，注意用怎樣的語(yǔ)氣朗讀（生自由的朗讀）這已經(jīng)是本篇第三次提到顏回了。
生：我用欣賞的.語(yǔ)氣朗讀。
生：我用贊揚(yáng)的語(yǔ)氣讀。對(duì)顏回的極力的褒揚(yáng)。
生：用得意的語(yǔ)氣讀，因?yàn)檫@是他的得意門(mén)生。
師：顏回到底走了哪些不同尋常的路？我們說(shuō)一說(shuō)。
生：顏回就過(guò)著吃一口飯，喝一口水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里這樣的生活。
師：中國(guó)有著豐富的“吃文化”。吃蛇、吃鱉、吃河豚、吃果子貍之類，想不到竟還有像“吃黃牌”、“吃官司”、“吃敗仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不準(zhǔn)”“吃白食”就連“吃一塹，長(zhǎng)一智”中的“塹”也講究“吃”！這里的顏回吃的是光光的米飯，喝的只是冷水。沒(méi)有熱湯水，也沒(méi)有菜肴。那不是一般的窮，而是相當(dāng)窮。
生：窮到這種地步，一般人早就受不了了，只有顏回依然很高興。
師：他到底在高興什么？他的樂(lè)在哪里？
生：快樂(lè)在于自己的內(nèi)心的修養(yǎng)，是對(duì)自己道德修養(yǎng)的重視。
生：顏回追求正道，安貧樂(lè)道，淡泊名利，為了精神追求而不在意物質(zhì)生活的窘迫，甘于清貧。
師：好一個(gè)貧賤不能移。這是對(duì)飽食終日，無(wú)所事事的的抗擊。包含著儒家的超功利性；也包含著人對(duì)生命的超越。所以說(shuō)君子的精神狀態(tài)始終是快樂(lè)的。這就是君子之風(fēng)的的君子的三樂(lè)之一，這是求仁的樂(lè)。我們讀一讀剩余的兩樂(lè)。
注意朗讀朗讀的語(yǔ)氣。（生自由朗讀，爭(zhēng)取當(dāng)場(chǎng)背誦）。
生：孔子是很悠閑的說(shuō)，
生：孔子是很坦然的大度的說(shuō)，很愉快的說(shuō)。
師：孔子為什么會(huì)如此高度評(píng)價(jià)顏回呢？
生：因?yàn)槔蠋熞彩沁@樣的人。有其師必有其徒。
師：在孔子弟子中，顏回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。這簡(jiǎn)直可以作為孔子評(píng)述顏回這段話的最好的注解了。（再次朗讀）。
師：孔子這段話，語(yǔ)句優(yōu)美，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，就好象一首散文詩(shī)一樣，透著一種悠閑、自在，排斥了世俗的名利紛爭(zhēng)，使人看了之后，仿佛心靈也得到了凈化，也不知不覺(jué)向往起了這種生活方式。飲食師生是驚人的相似。
生：飯疏食，飲水，
師：我們來(lái)加幾個(gè)詞，文字會(huì)更生動(dòng)。（餓了）吃粗糧，
生：“（渴了）喝涼水，（困了）就把手臂彎曲當(dāng)枕頭，快樂(lè)就在這個(gè)里面了。
生：就好象天上的浮云一般，跟我無(wú)關(guān)，而浮云也終將不會(huì)長(zhǎng)久。
生：浮云聚散無(wú)常，比喻富貴短暫，就是“過(guò)眼云煙”。
生：浮云至輕至淡，像富貴無(wú)足輕重。
師：所以現(xiàn)在有一句很流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，就跟浮云有關(guān)。
生：神馬都是浮云。
師：所以這里的樂(lè)是坦蕩的樂(lè)。這是二樂(lè)。三樂(lè)在哪里？（生朗讀第9則，讓學(xué)生自由討論，老師概括，學(xué)習(xí)的樂(lè)。）。
師：孔子六十三歲，在列國(guó)周游也已經(jīng)有九年了，期間艱難困苦、顛沛流離，而且此時(shí)也孔子知道自己的學(xué)說(shuō)也不可能被世人所用，但其心態(tài)仍然樂(lè)觀向上，積極好學(xué)?！鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，這么詩(shī)化的語(yǔ)言，這種樂(lè)觀的心態(tài)，這種精神，這種修養(yǎng)，的確值得我們嘆服和向往。
小劉。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十八
1、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。
2、理解詩(shī)歌的思想感情并能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、體會(huì)詩(shī)歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格。
2、領(lǐng)悟詩(shī)人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。
教學(xué)方法。
1、誦讀法。
2、質(zhì)疑法。
3、比較法。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
講課之前，我們先來(lái)背誦幾句詩(shī)句?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！薄皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人?！薄俺榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁?！睆倪@些詩(shī)句中，我們可以發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)的都跟酒有關(guān)。中國(guó)詩(shī)人大多愛(ài)喝酒，喝酒想起吟詩(shī)，吟詩(shī)想起喝酒，所以由酒產(chǎn)生了很多好詩(shī)。喝酒作詩(shī)最杰出的要首推李白。他號(hào)稱“詩(shī)仙”，自稱“酒中仙”，當(dāng)時(shí)人也稱他為“酒圣”。有人評(píng)價(jià)說(shuō)，李白詩(shī)中有濃濃的酒味，若抽掉他詩(shī)中酒的成分，色香味都大大減少。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)李白詠酒詩(shī)中的代表作〈將進(jìn)酒〉。（板書(shū)題目）。
二、解題。
《將進(jìn)酒》是“勸酒歌”，將，（qiang），請(qǐng)、愿的意思。與“呼兒將出換美酒”的“將”（jiang）意思不一樣。
三、研習(xí)課文。
（一）整體把握。
1、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀全文。
2、聽(tīng)朗讀帶，要求注意節(jié)奏。
（二）具體分析全文。
1、李白的詩(shī)風(fēng)是豪放的，那么哪些詩(shī)句體現(xiàn)了他豪放的風(fēng)格呢？
生：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停?！薄爸魅撕螢檠陨馘X(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”（學(xué)生齊讀）。
2、這些詩(shī)句，你覺(jué)得詩(shī)人的感情是怎樣的.？
“人生”六句的心情是歡樂(lè)的。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也用樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來(lái)必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢(qián)也毫不在意。于是連呼“烹羊宰?！?，準(zhǔn)備“一飲三百杯”。“岑夫子”句，他本是客人，這兒卻反客為主，對(duì)著好友高聲勸歌，將他的灑脫與狂放表現(xiàn)的淋漓盡致。“五花馬”句，寫(xiě)詩(shī)人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來(lái)“換美酒”，是狂放到了極點(diǎn)。
3、詩(shī)人的感情是復(fù)雜的，除了歡樂(lè)、狂放，詩(shī)中還表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些感情呢？
悲傷（“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保嵓ぃā扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔?！薄芭c爾同銷萬(wàn)古愁?！保?BR> 4、為什么說(shuō)悲傷呢？
“君不見(jiàn)”兩句寫(xiě)了黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢(shì)不可回；接著“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！备袊@人生易老不過(guò)朝暮之間，因而“不復(fù)回”又隱含了韶光易逝，青春難再之喻意。雄偉永恒的黃河尚且如此，人生更是渺小短暫，所以開(kāi)頭四句頓生悲意。
5、為什么說(shuō)憤激呢？
因?yàn)樗杈茪獍验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門(mén)貴族集團(tuán)，因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑劣行徑，因而說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”--這兩句詩(shī)可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了他自離開(kāi)長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來(lái)圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，有屈原一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植--這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而惋惜，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情。
7、詩(shī)人感情發(fā)展的脈絡(luò)又是怎樣的呢？
詩(shī)的開(kāi)頭悲嘆人生短促，接著因悲而生尋歡之意，準(zhǔn)備痛飲一場(chǎng)，然后借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情，到結(jié)尾更將這種復(fù)雜的心情統(tǒng)一為“萬(wàn)古愁”，使抒情達(dá)到了高潮。
8、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？
憤激。詩(shī)歌中詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的，豪放只是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核。
9、這首詩(shī)的藝術(shù)手法。
夸張、比興。
10、齊讀全詩(shī)。
四、課外延伸。
宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云（李白）。
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
提問(wèn)：同是詠酒詩(shī)，找找感情變化上的相似之處。
開(kāi)頭兩句顯示出詩(shī)人郁積好久的憂憤的心情，接著完全撇開(kāi)“煩憂”，放眼萬(wàn)里長(zhǎng)空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，展示出詩(shī)人的豪邁的胸襟，然后詩(shī)人又自比小謝，極為自信，然后，卻又迅速地陷入“不稱意”的苦悶中。感情也是起伏變化，也是憂憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁的氣概。
五、背誦全文。
六、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、試將《夢(mèng)游天姥吟留別》和《將進(jìn)酒》在思想內(nèi)容與藝術(shù)手法上加以比較，寫(xiě)一段鑒賞短文。
板書(shū)：
將進(jìn)酒李白。
悲傷明鏡悲白發(fā)。
歡樂(lè)人生得意須盡歡。
憤激鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
狂放呼兒將出換美酒。
憤激與爾同銷萬(wàn)古愁。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：梳理知識(shí)點(diǎn)、確認(rèn)重點(diǎn)字詞句；借助書(shū)下注解和工具書(shū)解決疑難問(wèn)題；
過(guò)程與方法：把握文章內(nèi)容，對(duì)古代傳記文學(xué)深化認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)司馬遷塑造人物的方法，學(xué)習(xí)正確評(píng)價(jià)歷史人物。
教學(xué)重點(diǎn)：梳理知識(shí)點(diǎn)、確認(rèn)重點(diǎn)字詞句；借助書(shū)下注解和工具書(shū)解決疑難問(wèn)題；
教學(xué)難點(diǎn)：把握司馬遷塑造人物的方法，學(xué)習(xí)正確評(píng)價(jià)歷史人物。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《鴻門(mén)宴》，大家對(duì)項(xiàng)羽有了比較深入客觀的了解，今天，我們將學(xué)習(xí)同樣選自《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》的《項(xiàng)羽之死》，來(lái)進(jìn)一步完善我們對(duì)項(xiàng)羽的了解，進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何分析評(píng)價(jià)歷史人物。
《項(xiàng)羽之死》記述項(xiàng)羽一生的最后階段表現(xiàn)他無(wú)可奈何的失敗和悲壯的死亡，是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中最具悲劇性的一幕。這篇文章圍繞項(xiàng)羽這個(gè)悲劇英雄，描寫(xiě)了垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個(gè)場(chǎng)面，多角度、多層次地展現(xiàn)了他的性格。
二、教師朗誦全文，學(xué)生跟讀。
(富有感情的朗誦，能更好的表現(xiàn)文中描寫(xiě)的歷史場(chǎng)景，營(yíng)造悲劇氛圍，感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好。)。
1、結(jié)合書(shū)下注解，疏通文意，確定重點(diǎn)詞、句，并加以理解和記憶。
2、設(shè)疑、解疑：通過(guò)交流、討論，解決心中迷惑。
3、提交問(wèn)題，師生共同討論解決。
三、學(xué)生小組合作，梳理知識(shí)點(diǎn)，解決疑難問(wèn)題。教師補(bǔ)充答疑。
（一）確認(rèn)課文注解的重點(diǎn)詞句。
（二）教師補(bǔ)充講解。
1、項(xiàng)王軍壁垓下：名詞-動(dòng)詞，駐守。
岸土赤而壁立：名詞-狀語(yǔ)，像墻壁一樣。
2、于是項(xiàng)王乃慷慨悲歌：情緒激昂。
3、力拔山兮氣蓋世：拔，撼動(dòng)。蓋，勝過(guò)、壓倒、超過(guò)。
4、項(xiàng)王泣數(shù)行下：眼淚。
5、平明（平旦）天亮。
6、騎能屬者百余人耳（定語(yǔ)后置句）。
譯：能跟從的騎兵一百多人罷了。
7、地方千里：地/方：土地方圓。
8、天之亡我，我何渡為！
9、至東城，乃有二十八騎：副詞，僅僅、只。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢：副詞，竟、卻。
布置作業(yè)：
1、復(fù)習(xí)鞏固本課文言基礎(chǔ)知識(shí)；2、思考：“項(xiàng)羽之死”給我的啟示。
板書(shū)：
疏通文意：
詞類活用古今異義文言句式。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：深入閱讀人物傳記，學(xué)會(huì)從字里行間挖掘任務(wù)特點(diǎn)。
過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)交流學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非。
教學(xué)重點(diǎn)：深入閱讀人物傳記，學(xué)會(huì)從字里行間挖掘任務(wù)特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入問(wèn)題：人面對(duì)困境時(shí)應(yīng)該怎么做？
學(xué)生齊聲朗誦《垓下歌》。感受項(xiàng)羽形象。
一、分析人物形象。
(一)結(jié)合課文情節(jié)，分析項(xiàng)羽性格特點(diǎn)：
第一段垓下之圍。
主要情節(jié)：四面楚歌--慷慨悲歌。
動(dòng)作描寫(xiě)：驚--起--飲--歌--泣。
性格特點(diǎn)：心理脆弱，多情善感。
第二、三段：東城快戰(zhàn)。
主要情節(jié)：直夜?jié)?-紿陷大澤--決意快戰(zhàn)--東城快戰(zhàn)。
行動(dòng)描寫(xiě)：三次行動(dòng)。
性格特點(diǎn)：勇猛、自負(fù)。
第四段：寫(xiě)自刎烏江。
主要情節(jié)：烏江拒渡--贈(zèng)馬亭長(zhǎng)--賜頭故人--自刎而死。
語(yǔ)言描寫(xiě)：天之亡我無(wú)顏見(jiàn)江東父老。
性格性格：宿命思想、知恥重義。
（二）課文探究。
1、文本閱讀－－－分組討論3個(gè)問(wèn)題：
（2）、問(wèn)題三、在第二、三段“東城快戰(zhàn)”中能否找到項(xiàng)羽失敗的原因所在？
2、情感與價(jià)值觀：
（1）、既然項(xiàng)羽身上有如此多的不足，你覺(jué)得他還是英雄嗎？（學(xué)生自由回答，言之有理即可）。
（2）、我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物時(shí)，還因該注意哪些方面的內(nèi)容？（。
1、《鴻門(mén)宴》：剛愎自用、優(yōu)柔寡斷、婦人之仁。
2、《鴻門(mén)宴》一場(chǎng)寫(xiě)多人，通過(guò)對(duì)比的手法來(lái)塑造項(xiàng)羽的形象。《項(xiàng)羽之死》連續(xù)集中地寫(xiě)一個(gè)人，通過(guò)三個(gè)連續(xù)的事件集中筆墨塑造項(xiàng)羽的形象。
（四）結(jié)合《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》的有關(guān)情節(jié)分析項(xiàng)羽性格特點(diǎn)：
巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟驍勇善戰(zhàn)，軍事天才。
坑秦卒，屠咸陽(yáng)，燒阿房宮好勇斗狠，大失民心。
出賣(mài)曹無(wú)傷沖動(dòng)輕信，沽名釣譽(yù)。
疑范增，走韓信、陳平、英布多疑好忌，剛愎自用。
重用項(xiàng)伯任人唯親，是非不分。
板書(shū)：
故事人物形象語(yǔ)言寫(xiě)法。
垓下之圍多愁善感驚、起、飲、歌、泣動(dòng)作、語(yǔ)言、映襯。
東城快戰(zhàn)勇猛、自負(fù)天之亡我，非戰(zhàn)之罪！“遂”動(dòng)作、語(yǔ)言、場(chǎng)面。
烏江自刎知恥重義笑答、“吾為若德”“遂自刎”神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、對(duì)比。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：深入閱讀人物傳記，學(xué)會(huì)從字里行間挖掘任務(wù)特點(diǎn)。
過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)交流學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非。
教學(xué)重點(diǎn)：深入閱讀人物傳記，學(xué)會(huì)從字里行間挖掘任務(wù)特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物的功過(guò)是非。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：當(dāng)代對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：
易中天（廈門(mén)大學(xué)教授）：項(xiàng)羽死得壯烈，死得英雄，死得氣勢(shì)磅礴，驚天地，泣鬼神，就連烏江之水也要為之嗚咽，為之洪波涌起，濁浪翻騰。顯然，項(xiàng)羽的死是高貴的。無(wú)論他是為什么死的.，他的死，都有無(wú)與倫比的人格魅力和審美價(jià)值。
項(xiàng)羽的悲劇是時(shí)代的悲劇。項(xiàng)羽之死，似乎預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。顯然，劉邦是代表著“歷史方向”的，項(xiàng)羽則“不合時(shí)宜”。事實(shí)上，此后，像項(xiàng)羽這樣傻，這樣天真、任性的英雄越來(lái)越少，陰險(xiǎn)毒辣的陰謀家和迂腐愚忠的書(shū)呆子則越來(lái)越多。從這個(gè)意義上講，項(xiàng)羽說(shuō)他的失敗是“天之亡我”，也對(duì)。
王立群（河南大學(xué)教授）：項(xiàng)羽雖然最后失敗的，但是我們承認(rèn)，項(xiàng)羽是英雄，項(xiàng)羽叫本色英雄，劉邦是個(gè)地地道道的政治流氓，但是在歷史評(píng)價(jià)上，我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，劉邦也是個(gè)英雄，劉邦叫什么英雄，劉邦叫實(shí)事英雄，他是那個(gè)時(shí)代造就的那個(gè)實(shí)事英雄，項(xiàng)羽是本色英雄，本色英雄抵不住實(shí)事英雄。
二、評(píng)價(jià)歷史人物。
1、請(qǐng)學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)羽這一人物形象。
（你認(rèn)為項(xiàng)羽是一個(gè)英雄嗎？在烏江邊，他應(yīng)不應(yīng)該自刎？）。
2、歷史上眾家對(duì)于項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)：
（1）司馬遷的評(píng)價(jià)：太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！
（2）杜牧的評(píng)價(jià)：《題烏江亭》。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知。
（3）李清照的評(píng)價(jià)：《夏日絕句詠?lái)?xiàng)羽》。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄!
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
（4）王安石的評(píng)價(jià)：《烏江亭》。
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。
江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？
（5）毛澤東的評(píng)價(jià)：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
三、總結(jié)：從本文看，如何評(píng)價(jià)歷史人物？
1、要有理有據(jù)；
2、要將歷史人物放到其生活的時(shí)代背景中去評(píng)價(jià)；
3、要在評(píng)價(jià)中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以啟示今人。
四、寫(xiě)作練習(xí)：
要求：1、150字左右；
2、引用一句名言；
3、（主要）以《項(xiàng)羽之死》中的情節(jié)、細(xì)節(jié)為事例；
4、點(diǎn)評(píng)事例；
5、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。
五、堂上講評(píng)。
佳作示例：
示例一：
（觀點(diǎn)）做人必須要有尊嚴(yán)。一個(gè)人假如沒(méi)有了尊嚴(yán)，生存在這世上也就毫無(wú)意義。（事例）項(xiàng)羽在烏江邊，面對(duì)束手就擒和自刎兩種抉擇，他毅然選擇自刎。（點(diǎn)評(píng)）一旦被擒，受到的羞辱就無(wú)以計(jì)數(shù)，人生的尊嚴(yán)也就丟失了。（名言）古語(yǔ)云：“男兒膝下有黃金?！彼^“黃金”，就是這珍貴無(wú)比的尊嚴(yán)。（現(xiàn)實(shí)）因此，在面對(duì)選擇時(shí)，我們一定要保持自己人生的尊嚴(yán)。
示例二：
（名言）民如水，君如舟，水能載舟，亦能覆舟。（事例）項(xiàng)羽攻破秦城時(shí)，只顧燒秦殿、慶功業(yè)、賞士卒，卻偏偏忘了安撫百姓！以致他在潰圍迷路時(shí)，竟被一田父欺騙，誤入大澤，走向絕境。（觀點(diǎn)）自古得民心者得天下。（點(diǎn)評(píng)）項(xiàng)羽英雄一生，卻不知民心之貴千金難買(mǎi)。（現(xiàn)實(shí)）可見(jiàn)當(dāng)政者治政、為官者處事，當(dāng)以百姓為重。
示例三。
（名言）士可殺，不可辱。（觀點(diǎn)）尊嚴(yán)比生命更重要。（事例）當(dāng)項(xiàng)羽被迫退到烏江時(shí)，他沒(méi)有投降--投降就會(huì)受辱；他選擇了死--寧愿死，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)！烏江邊上，他的身軀無(wú)比高大。（點(diǎn)評(píng)）把人的尊嚴(yán)放到了至高的地位，是一種超脫于物質(zhì)的高尚情操。
分析示例三所存在的問(wèn)題：
點(diǎn)評(píng)不到位，不能很好地將事例與觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，以突出觀點(diǎn)。
修改：
（名言）士可殺，不可辱。（觀點(diǎn)）尊嚴(yán)比生命更重要。（事例）當(dāng)項(xiàng)羽被迫退到烏江時(shí)，他沒(méi)有投降--投降就會(huì)受辱；他選擇了死--寧愿死，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)！烏江邊上，他的身軀無(wú)比高大。（點(diǎn)評(píng)）項(xiàng)羽把人的尊嚴(yán)放到至高的位置，放棄了生命，卻贏得千古美名。（現(xiàn)實(shí)）現(xiàn)實(shí)生活中，多少人為了一點(diǎn)遠(yuǎn)不如生命寶貴的虛名浮利，竟能輕易丟掉尊嚴(yán)，雖然活著，卻比死去更可悲。
板書(shū)：歷史人物評(píng)價(jià)。
1、要有理有據(jù)；
2、要將歷史人物放到其生活的時(shí)代背景中去評(píng)價(jià)；
3、要在評(píng)價(jià)中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以啟示今人。
宋嘉。
仁者愛(ài)人教案高二選修教案設(shè)計(jì)篇二十
設(shè)計(jì)思路，正如夫子所言，觀其言而察其行，夫言者，所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。先從孔子關(guān)于仁的細(xì)節(jié)行動(dòng)入手，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和對(duì)文言文的本能的排斥，可以讓學(xué)生先直觀的感受仁，意識(shí)到仁是很生活化，很普通化。很溫度化。而后深入研讀仁的有關(guān)理論，易于整體把握。
師：在黑板上出示大大的仁字（無(wú)非是想集中學(xué)生的注意力，便捷無(wú)華的單刀直入）。
師：我們先來(lái)技術(shù)難度較低的，（停頓）給“仁“組詞，多多益善。
（學(xué)生的答案，仁慈、仁愛(ài)、仁者，核仁、仁義，為富不仁。）。
生：才是真的好。
生：不知道。
師：就是唱長(zhǎng)亭外，古道邊。
生：荒草碧連天。
師：后來(lái)出家了，當(dāng)了和尚，世間就少了李叔同，佛門(mén)中多了個(gè)弘一法師。
師：同學(xué)們聽(tīng)后有什么想法（停頓）這便是“弘一法師與螞蟻”的故事。當(dāng)然，和尚一生慈悲為懷，臨終之際想到的是螞蟻，勿讓它們無(wú)端成為“冤死生靈”。這便是佛心、神性嗎？我想說(shuō)，這是人性?；蛞钥鬃铀f(shuō)的“仁”來(lái)表述，或以西方的“人道主義”來(lái)表述，這片仁慈，不愿?jìng)o(wú)辜的赤子之心，于今何其值得珍視！
我們今天要學(xué)的就是被于丹教授稱為既有風(fēng)度，又有溫度的孔子，當(dāng)然，孔子是我們教師的開(kāi)山鼻祖，我們先走進(jìn)孔子的課堂，感受有風(fēng)度的老先生。
（學(xué)生朗讀第五則，孔子和學(xué)生在一起的時(shí)候，是很喜歡問(wèn)學(xué)生的理想，或者要報(bào)考什么專業(yè)，每時(shí)每刻在對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，是天生的教師大師。）。
師：這里出現(xiàn)了孔子的兩位很喜歡的學(xué)生？
生：顏回和子路。
生：子路是理科，顏淵是文科。
生：盍各言爾志？
師：盍是。
生：為何不的意思。
生：子路的回答很直接，很坦率，很沖，不假思索。
生：愿意拿出自己的衣服車(chē)馬與朋友共享，即使用破了也不在意。
師：哪個(gè)詞語(yǔ)表示用破。
生：敝。
師：確切說(shuō)是使動(dòng)用法，使……破。
師：品論一下，子路怎么樣？
生：講義氣，夠哥們。
生：義膽忠腸，喜善好施，對(duì)朋友看重，
生：對(duì)物質(zhì)很輕視，很有愛(ài)心，注重友誼。
生：很大方，有行動(dòng)。
師：看來(lái)子路很高調(diào)，捐錢(qián)物是赤裸裸的，就是所謂的裸捐，這里我不得不想起有爭(zhēng)議的陳光標(biāo)裸捐引發(fā)的爭(zhēng)論，這些同學(xué)們知道吧。被人稱為暴力慈善陳光標(biāo)表態(tài)“人在做，天在看”，稱會(huì)將慈善進(jìn)行到底。對(duì)于陳關(guān)標(biāo)，等會(huì)兒，我們?cè)诤笪闹羞€有涉及到。
師：顏淵怎么回答？
生：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。
師：文科生就低調(diào)多了，伐是。
生：夸耀的意思。
師：誰(shuí)在夸耀？
生：子路。
師：當(dāng)然，如果不夸耀就不是子路了，這就是人物的個(gè)性，當(dāng)然和涵養(yǎng)有關(guān)，我們也要容忍。
顏淵是典型的做好事不留名，兩千前的活雷鋒。
師：至于他們是好人嗎，大家一定回答。
生：是。
師：要做仁，首先要做個(gè)好人，善人，所謂積善成德?？鬃幼鳛樗麄?nèi)松鷮?dǎo)師，對(duì)心中的好人究竟是怎樣的？這就是有名的十二字，（集體朗讀，背誦）。
師：相當(dāng)精辟，孔子畢竟是孔子，境界就是高，高在哪里？
生：對(duì)年紀(jì)的大和小的都很關(guān)心，子路只關(guān)心朋友。
師：你理解得很仔細(xì)。
師：所以圣人以仁道來(lái)關(guān)懷信任他們，不正是體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重，對(duì)人的體貼、關(guān)愛(ài)、和同情之心嗎！朱熹引用程頤的話這樣評(píng)介：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁”，這是三人不同點(diǎn)。共同點(diǎn)則是均無(wú)私吝之心，只是程度高下不同而已。
師：就是所謂的老吾老以及人之老。
生：幼吾幼以及人之幼。
師：根據(jù)這則活潑的課堂，我們初步接觸了仁，這種仁情懷在以下哪些細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)？（確定6、7、8、9、10章節(jié)）。
師：朗讀第六節(jié)。可能當(dāng)時(shí)的消防設(shè)施比較簡(jiǎn)陋，發(fā)生了火災(zāi)，
在哪里發(fā)生火災(zāi)？
生：馬棚，
師：誰(shuí)的馬棚。
生：孔子家的馬棚。
師：老師剛才講過(guò)，馬是地位財(cái)富的象征，是當(dāng)時(shí)官員們上班的交通工具。
孔子怎么表現(xiàn)出仁？
生：馬廄失火，如果馬燒死或燒傷，孔子勢(shì)必只能徒行，而在馬廄失火的情況下，孔子只關(guān)心的是人，不理會(huì)貴重的馬。
師：這里的人是。
生：就是馬夫。傭人，奴仆。
師：就這么一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行，在現(xiàn)實(shí)中很有教育意義。我們看到新聞，前幾個(gè)月，李雙江兒子開(kāi)寶馬打人高喊誰(shuí)敢報(bào)警”的消息在網(wǎng)上引起強(qiáng)烈反響。糾紛本無(wú)特別，但是因?yàn)槔铍p江與寶馬的身份，因此有了更高的關(guān)注度。同學(xué)們?cè)趺纯础＃▽W(xué)生發(fā)表不同觀點(diǎn)，其中不乏偏激的）。
師：仁慈在一些人的心目中已經(jīng)流失，殘忍暴力統(tǒng)治了他的頭腦，由于仁善的缺少，社會(huì)空氣日益干燥，一點(diǎn)就爆，特別是不少底層人的內(nèi)心，涌動(dòng)著難以遏制的.憤和怨，他們痛恨不公平、不平等，最痛恨特權(quán)，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代繼續(xù)耀武揚(yáng)威，只會(huì)加劇社會(huì)對(duì)立，破壞和諧，玩火自焚。我們要相信仁者壽，多行不義必自斃。仁還有許多細(xì)節(jié)。（學(xué)生自由評(píng)論，第7則，第8則一筆帶過(guò)，從禮的角度來(lái)考慮，人而不仁，如禮何）。
師：先解釋字面意思。
生：這是孔子和盲人樂(lè)師交談的寫(xiě)照。
師：好多的樂(lè)師是眼睛瞎的，但耳朵特別靈敏，這也可能是上帝的特意的眷顧吧?？鬃釉鯓訉?duì)這位音樂(lè)師，我們現(xiàn)在作為殘奧會(huì)的優(yōu)秀的志愿者，我們不妨模仿一下，（學(xué)生上臺(tái)模擬，盡量要嚴(yán)肅、到位。）。
師：可能連子張都覺(jué)得有些過(guò)分了，有疑問(wèn)。
生：與師言之道與？
師：孔子的回答非常干脆。
生：然，固相師之道也。
師：固、相是什么意思。
生：本來(lái)、幫助。
師：這種樸素的客觀敘述，突出孔子尊重、體諒、關(guān)心人、特別是關(guān)愛(ài)弱者的“仁愛(ài)”精神。就是將心比心，換位思考，用原汁原味、不加評(píng)論而用樸實(shí)的行動(dòng)將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現(xiàn)在我們面前。這就是圣人“仁”的情懷的最原始的闡述。
師：《孔子家語(yǔ)》中記載孔子家的看家狗死了，用車(chē)篷包裹起來(lái)埋葬，可以看出對(duì)每個(gè)生靈的關(guān)愛(ài)。第10則也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（背誦）。
師：這節(jié)講的是孔子的業(yè)余愛(ài)好。
生：釣魚(yú)和射鳥(niǎo)。
生：孔子是一位環(huán)保學(xué)者了，對(duì)資源取之有度。不趕盡殺絕。
生：難道用一個(gè)魚(yú)鉤的魚(yú)桿釣魚(yú)和箭射空中飛鳥(niǎo)就不算殺生了嗎？
生：因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“綱”似乎比“釣”要?dú)埲痰枚?，射殺在巢中的鳥(niǎo)也不符合人道主義，所以孔圣人不忍為之。那是因?yàn)榭鬃拥摹叭市摹毖剑?BR> 師：孔子“釣而不綱，弋不射宿”，不是假仁假義的不忍心，而是在于克制自己的欲望。一釣可供飯需，就無(wú)須用綱捕大量的魚(yú)。而巢中的鳥(niǎo)，多為乳鳥(niǎo)。漁獵時(shí)，不能斬盡殺絕，不能“竭澤而漁，焚林而獵”?？酥迫藢?duì)自然無(wú)窮無(wú)盡的欲望，對(duì)大自然的敬畏之情。保持與自然的和諧關(guān)系，這也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)吧。
師：這些充盈著仁字的小篇章，讓我們覺(jué)得孔子其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，他是一位渾身散發(fā)著的溫度能感動(dòng)生靈的老人。作業(yè)背誦第5則，預(yù)習(xí)前四則。