通過讀后感的寫作，我們可以更好地表達自己的觀點和看法。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們可以先回顧和總結(jié)整個故事的情節(jié)和主要內(nèi)容，提煉出自己的核心觀點。其次，我們可以結(jié)合自己的感受和情感，談?wù)剬腥宋锏南矏刍蛘邊拹?，對故事情?jié)的贊嘆或者感嘆。還可以談?wù)剷薪o自己帶來的思考和啟示，對書中的某個主題或者觀點的理解和看法等。以下是一些精心挑選的讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望可以對大家的寫作有所幫助和提升。
在路上讀后感完整篇一
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個豐富多彩,蘊藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權(quán)利,也要相信兒童有自我成長的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個細(xì)節(jié)，并給予合適的愛與教育,他們就會還我們一個奇跡，自我成長貫穿著人的整個一生,經(jīng)過著一個由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復(fù)雜過程，同時也發(fā)揮著人的自我認(rèn)識,主動地去感知真實環(huán)境下所帶給人的體驗和反思。
自我對人意味著自主、自我價值感、意志、自律、獨自、自愛、力量和完整的、統(tǒng)一的內(nèi)在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產(chǎn)生的時候，就是一個共同體。當(dāng)兒童的“自我”一旦產(chǎn)生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當(dāng)孩子有了自我意識的時候，力量就回到了自己的內(nèi)在，界限就清晰起來，就知道了如何維護自己的尊嚴(yán)，懂得了維護自己的權(quán)利不受侵犯，我們要創(chuàng)造愛與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴(yán)感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機上完游戲,讓我家的小寶看見了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽見了當(dāng)時拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當(dāng)時舉起了拳頭，一邊說著“你犯了錯誤還不承認(rèn)”，一邊進行了還擊，小寶這么小面對著哥哥,堅定不移的堅持真理維護自己的尊嚴(yán)，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開始有了責(zé)任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說：“爸爸，對不起，我錯了，我不小心把床單弄臟了”，我對著孩子說：“沒關(guān)系，知道錯了以后改正就可以了”，小寶馬上開心了起來，孩子這么小就有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價值，就是威嚴(yán)，就是尊嚴(yán)，就是王者。當(dāng)孩子的成長創(chuàng)造了自我后，就會產(chǎn)生彼此的平等、尊重、尊嚴(yán)感、高貴感和獨立意識。
兒童是主動地學(xué)習(xí)者，我們常常盲目追求知識的傳遞,而對兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見,聽而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長作為自己的一個任務(wù)來完成。我們只要為孩子籌建一個‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領(lǐng)域,吸收自己所需要的內(nèi)容,學(xué)到自己的知識。一天，小寶看見哥哥在寫作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對著看圖識字圖片聚精會神的自己寫了起來。
兒童是自己的教育者，每個兒童都是獨特的,首先我們要了解兒童,尊重每個兒童的個體差異,給孩子最大限度的健康成長，我們的兒童教育更要注重兒童是一個是獨立的、自然生長的個體,他們知道自己的需要,餓的時候就哭,舒服的時候就笑,知道自己什么時候怎樣做，我們要依著他與生俱來的自然屬性與精神的本質(zhì)來教育，以兒童的身心發(fā)展特點,生長規(guī)律來作為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，我們要遵循著這些標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),尊重兒童、研究兒童、學(xué)習(xí)兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變?nèi)f化的云彩,五顏六色的花草樹木,千奇百怪的蟲魚禽獸,變化莫測的風(fēng)霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識的寶藏。
每個兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠(yuǎn)比我們有好奇心,求知欲,對一切是那么的有勇氣，兒童成長的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經(jīng)內(nèi)在的、身體的、情緒的、感覺的、心里的、認(rèn)知的、彼此的共同歷程，點點滴滴地將自我創(chuàng)造出來，只有擁有了自我，才擁有愛的真正能力，從沒有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識的進化，也是人類文明的進化。兒童的學(xué)習(xí)是一個連續(xù)不斷積累的過程,也是有一個雙向建構(gòu)的過程。讓我們共同學(xué)習(xí)，共同進步，共同見證孩子的成長。
對商業(yè)信函的“完整”要求。
簡歷的內(nèi)容要完整突出。
關(guān)于對商業(yè)信函的“完整”要求。
在路上讀后感完整篇二
我在文化研究導(dǎo)論課提出的二律背反原理，在此想做一個完整闡述：時尚所包含的對象可分為上層階級與下層階級，下層階級努力去追趕或者模仿上層階級的時尚，可追求和模仿到的結(jié)果卻不是真正意義上的時尚真正的時尚總在下層階級觸碰到的那一瞬間，更新?lián)Q代，時尚成了彼岸的夢影。但上層階級一定就有對時尚的掌控嗎？領(lǐng)導(dǎo)者也是被領(lǐng)導(dǎo)者。所以不論是何種階級，用一個西方釋義，他們都在路上。西美爾說：時尚是階級分野的產(chǎn)物，有著使既定的社會各界和諧共處，又使他們相互分離的雙重作用。這就牽涉到共性與個性、群體與個體的問題。
西美爾在論證共性與個性時，用了生物學(xué)的遺傳變異的例子，在后文中又提到歌德事例，極為貼切。這不禁讓我想到了所學(xué)的社會學(xué)中的社會結(jié)構(gòu)功能論，即在平等或相似的環(huán)境下，尋找自身的的聯(lián)系。我們存于社會，活于當(dāng)下。共性為我們帶來了安逸，安逸便有了普遍性，但是現(xiàn)在的整個社會都處于競爭狀，一味整體安逸會導(dǎo)致局部迷失，局部迷失又會反作用于社會。因此，社會需要個性的鮮活，時尚的感召力于此。用西美爾的話概括就是：建構(gòu)時尚的兩種傾向——一方面是統(tǒng)合而另一方面是分化的需要。唯有如此，社會才會更加安定，時尚到成了和諧社會的因素。群體與個體，文中提出“模仿”，如再加以細(xì)分一下，應(yīng)該是“模仿”與“反模仿”。群體把握了時尚的主動脈，可是個體追求又得不到真正意義上的時尚，為什么還是有許多人追求？文中舉了女性比男性更喜歡追求時尚的例子。
西美爾給出的這個觀點，我認(rèn)為還值得商榷，首先既然是時尚便有可操作性，既然有可操作性便有有效性，那么這里的矛盾最多只是階級矛盾或者審美品味的矛盾?？晌椰F(xiàn)在最擔(dān)心的是時尚的尺度問題，因為不需要負(fù)責(zé)，所以沒有了批判等級，一切就有了靈活性。作者以年輕人為例，年輕人把常態(tài)中不能完成的事情在時尚中拿出來，時不時越過道德的底線，他們不是領(lǐng)導(dǎo)時尚而是受到時尚的支配，這一話題的細(xì)節(jié)探索，我不想介入，因為我本身就是個年輕人，我也在時尚的路上而且年輕人的思維考量必受局限，只需警示即可。時尚是美麗的背影，時尚是潛在的隱憂，不論怎樣，我們夾雜著時尚走向未來！
在路上讀后感完整篇三
我有自己的夢想，也有為環(huán)境的期望，如果一江一、湖、海的水能清波漾漾、奔流不息、波瀾壯闊，如果空氣能清新干凈，白天能看見藍天白云，夜晚能看見星空月亮，那該有多好。
水源空氣需要保護，所以在一次關(guān)于生態(tài)環(huán)境的假日活動中，我們小隊去了闊石板污水處理處來幫助我們了解并學(xué)會如何保護生態(tài)環(huán)境。闊石板污水處理處是一個處理污水保護生態(tài)環(huán)境進行五水共治的地方在那里主要的知識就是對臟水的處理和保護水資源的方法。而那里的展館的`生態(tài)環(huán)境也非常好，可以稱得上是柳綠花紅、青山綠水了，為完美的環(huán)境做了一個好榜樣。
然后，我們又看見了目前的水源狀況：全世界每年約有4200多億m3的污水排一入一江一河湖海，污染了55000億m3的淡水，這相當(dāng)于全球徑流總量的14%以上。全世界每天約有數(shù)百萬噸垃圾倒進河流、湖泊和小溪，每升廢水會污染8l淡水;所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染，等等。再往下看，就是五水共治的介紹了，五水共治就是治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水這五項。最后，就是保護水源的方法不能養(yǎng)成垃圾隨手亂扔的壞一習(xí)一慣，要將垃圾有順序地放進歸類垃圾箱里。有無磷的洗衣粉；還可以“一種水一多用”，如：用洗菜的水澆花，洗臉的水沖廁所。不要把臟水全倒在河里，別看你倒得少少的沒事，大家一起倒，就變黑水了。
在路上讀后感完整篇四
夢想，是每個人心中又有一片隨意發(fā)揮的藍圖，同時它也好比一股讓人擁有堅不可摧的信念的力量，這股力量更是激起了人們以行動去筑夢的勇敢。
有信心，才會有意志去拼搏。筑夢路上難免會遇到一些挫折，只要你不放棄，那么夢想也不會放棄你。曾有人說放棄比面對更需要勇氣，如果那么輕易就說放棄，那何必要擁有呢？既然有了自己的夢想，就要努力地去實現(xiàn)。它即使很累，也要盡自己最大的努力去完成。有很多東西，只要你一松懈，他就稍縱即逝。
當(dāng)我讀完“筑夢路上”這本書的時候。我明白了：困難出現(xiàn)在生活中，夢想的`實現(xiàn)源于戰(zhàn)勝困難。所以，我們更要以生活的眼光去筑夢，它促使人在坷坷絆絆中完成一場驚艷的舞，以勝利者的姿態(tài)再次用行動，開創(chuàng)下一片輝煌。
“人的性格陶冶不僅需要快樂，也需要考驗和困難。水果不僅需要陽光，也需要涼夜和寒冷的雨水才能使其成熟”永遠(yuǎn)不要對自己說：“不可能”。一切都有可能，前進吧，去實現(xiàn)自己的夢想。筑夢路上我們披荊斬棘，無所畏懼，勇敢前行！筑夢路上我們齊心協(xié)力，眾志成城，一路高歌！
在路上讀后感完整篇五
什么是主人？我個人觀點認(rèn)為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們?nèi)谌胱匀画h(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關(guān)鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內(nèi)心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認(rèn)為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復(fù)爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內(nèi)心指引的機會去認(rèn)識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經(jīng)歷挫折，讓孩子認(rèn)識到人生并非一路坦途，經(jīng)歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學(xué)生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內(nèi)外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認(rèn)為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內(nèi)核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認(rèn)知、精神當(dāng)下的資料進行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自我！
在路上讀后感完整篇六
當(dāng)我看見那位后母為了尋找孩子瘋狂地在街上奔跑;為了不讓小偷傷害孩子，毫不猶豫地與小偷搏斗，甚至不惜犧牲自己的生命;為了孩子，即使害怕，也陪著孩子走過黃土高原陡峭的山路……當(dāng)我看到這一切，我被深深地打動了，的確，母愛是偉大的，親情更是如此，父母可以為了自己的孩子付出一切，包括自己的生命，或許正是因為影片中的少年看到了后母為他所做的一切，和我一樣也被深深的打動了，在黃土高原陡峭的山路上，當(dāng)后母遇到危險時，少年伸出手去幫助了那個他曾經(jīng)討厭的后母，就在此時，我突然間感到無比的溫馨，我覺得此時那位后母的心情應(yīng)該更加激動和復(fù)雜吧，我想她當(dāng)時一定覺得自己是世間最幸福的人，因為她所付出的一切終于有了回報!
看到這里，我想起了我的父母，想起了我的母親無論嚴(yán)寒還是酷暑，都起早為我做早飯;想起了雨天我忘記帶雨傘，父親下班后又跑到學(xué)校給我送傘，接我回家;想起了……總之，太多太多，點點滴滴，他們?yōu)榱宋腋冻龅奶嗔?，而我卻沒有感覺到，有的時候甚至任性的和他們吵嘴，父母為我做的太多太多，而我卻從沒為他們想過，更不要說為他們做了什么，為他們付出了什么!
親情是最溫暖的，有了它，我擁有了奮斗的動力;有了它，讓我永遠(yuǎn)的快樂;有了它，讓我知道了什么是愛，愛是相互的，親情也是如此，從現(xiàn)在開始，我也要讓我的父母感受到親情的溫暖與偉大，我要讓他們知道親情不只是他們的付出，同樣也要有回報，也要有我的付出!
在路上讀后感完整篇七
一篇《答顧東橋書》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個月，中間還夾雜著重溫了下《萬歷十五年》。忽然有個念頭冒出來：《傳習(xí)錄》是終極勵志書?。?BR> 近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開始做，就要直接做得很周全，便覺得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項工作本來屬于我比較了解的，且一直關(guān)注，卻行動遲緩，缺乏實際行動。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結(jié)底，還是認(rèn)識上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識儲備和技術(shù)積累，再進行行動，卻沒認(rèn)識到，知與行本是一體。只有在行動中摸索成長，才能完善認(rèn)知，只有在行動中積累經(jīng)驗后才能進一步指導(dǎo)行動。
看來，《傳習(xí)錄》真不是讀出來的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來，隱約感覺有一股動力，這股動力督促我反思自身，認(rèn)知自己的心性，這股動力督促我即刻行動，投入實踐，我想，這股動力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習(xí)錄》給我的，也許從這個層面看，稱《傳習(xí)錄》是終極勵志書，也不為過。
我能夠越發(fā)感受到心學(xué)與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學(xué)與禪宗都是以自我本心的認(rèn)知為主體，以修行者的領(lǐng)悟為成長之路，但，心學(xué)與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學(xué)從一開始就將自己的修習(xí)落于最細(xì)微的實踐行動之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學(xué)的研習(xí)，哪怕只是初窺門徑，也對日常工作大有裨益啊！嘿嘿，終極勵志書！！
讀了王陽明先生的《傳習(xí)錄》之后，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領(lǐng)悟王陽明先生的思想這種話，但讀完《傳習(xí)錄》后，我確實有了一絲自己的感悟。王陽明先生的智慧跨越時光長河，確實值得人細(xì)細(xì)品味。
第一點，修心。王陽明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠(yuǎn)不會消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識本源。需要斷案，就從斷案的事上學(xué)起，如此才是真的格物。例如判案時不能因?qū)Ψ綗o禮而惱怒，不能因言語婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜?。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開事物去學(xué)就會不著邊際。
第三點，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書必須用來指導(dǎo)行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書不思考，只會越來越糊涂，只思考不讀書就會變得自我。每個人都可以從身邊的事物中體會到良知，這個時代物欲橫流，當(dāng)人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時，不妨讀一下《傳習(xí)錄》，去探求一些生命真正的意義。
問：“看書不能明，如何？”
我也有這樣的問題，看書看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說到了儒家的另外的一個很重要的問題，就是我們?yōu)槭裁匆磿课覀€人把知識分成兩類，第一類是對的知識。像我們從小到大在課本上學(xué)到的知識、公式都屬于對的。但這些對的知識對我們現(xiàn)實的人生并沒有起到太大的作用，它沒有幫助我們?nèi)ソ鉀Q任何的問題。第二類是有用的知識，也就是我們在現(xiàn)實生活當(dāng)中能用得上的，可以幫助我們解決問題和處理人際關(guān)系的知識?？床欢暮艽笠徊糠衷蚴俏野阉?dāng)成對的知識去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒有和自己的生活去結(jié)合，就沒有印到自己的骨子里，還停留在儲備上。
師父說過，和他學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)的是新的思維方式，應(yīng)該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學(xué)，一邊沿用舊的套路，還不如不學(xué)，耽誤師父時間，耽誤自己時間。
我們平時所說的“書讀百遍，其意自見”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒有用。所以不管是學(xué)習(xí)還是修行，都要先從修心開始。心在了，才有意識，有意識才能主動去解決這個問題。心不在焉，不僅僅是視而不見、聽而不聞、食而不知其味，更是在浪費時間。沒有融會貫通的知識，即使是對的知識，對你來講也沒任何用。
問：“延平云‘當(dāng)理而無私心’?！?dāng)理’與‘無私心’如何分別？”先生曰：“心即理也。‘無私心’即是‘當(dāng)理’，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！?BR> 又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個私己的心?！?BR> 王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學(xué)說，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn)，去掉了就是無私心。無私心當(dāng)然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現(xiàn)，那是因為你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。簡單的說當(dāng)理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認(rèn)同的。
有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無私心是不當(dāng)理，因為他拋棄了人倫，這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母。看似把七情六欲拋去一邊，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的時候，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因為私心所以不當(dāng)理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現(xiàn)。
在路上讀后感完整篇八
那一群活潑可愛的女中學(xué)生，懷著對美好生活的向往和為祖國獻身的熱情，帶著善良純真的心靈和團結(jié)友愛的精神，在青春的道路上留下了一段華彩樂章。
我無數(shù)次吟頌，無數(shù)次詠嘆，只因青春無價，歲月無言。
如今已不像書中的主人公一樣，我們所擁有的今天是一個改革開放、科技發(fā)展、國力壯大的新時代。我們有崇高的理想，遠(yuǎn)大的志向，我們挑燈夜戰(zhàn)，勤奮苦讀。我們游岳墳，了解岳飛“精忠報國”的事跡;我們觀韶山，緬懷毛主席的豐功偉績;我們游三峽，欣賞祖國的壯麗山川;我們泛舟于西湖，領(lǐng)略西湖的美好光景。同書中的主人公一樣，我們讓學(xué)習(xí)效率不斷提高，我們讓集體活動別出心裁，我們把玩與學(xué)勞逸結(jié)合，我們用心與愛互幫互助。因為學(xué)習(xí)本來就是一份獨到的快樂，而青春本來就是一種無言的獲得。
青春是呼喚友誼的先鋒。最珍貴最重要的是自己的良師益友，優(yōu)秀的老師會視自己的學(xué)生如兒女，真誠的益友是你學(xué)習(xí)生活中的姐妹弟兄，他們是你前進旅途中的鋪路石，奮力沖刺的催化劑。與他們一道共同創(chuàng)造一個輕松而高效的學(xué)習(xí)環(huán)境，塑造一個熱情而沉穩(wěn)的友誼氛圍，于你是一種互補、一種冶煉、一種醞釀、一種升華。像書中所描繪的一般，團結(jié)、善良、純真的友誼和無私的精神，就像一首動聽的旋律令人沁透心脾。感謝青春讓我們萍水相逢，感謝友誼讓我們共同進步。
在書的結(jié)尾有這樣一段話。
“明天給我們的到底有多少陽光和花朵，多少責(zé)任和期待，這，我們不太清楚，但是我們都確定的知道了未來的生活道路，這道路就是為了祖國，為了社會主義獻出一切!”
是的，如今的我們與她們一樣，為了自己充滿神氣魅力的大學(xué)夢，為了自己未來的日子瀟灑芬芳，為了昨日的期待與明日的憧憬，我們不甘寂寞，我們不知疲倦，用超人的代價，有淚水與汗水，用理性的思索，用澎湃的熱情去凝固和鑄就。絢爛的歲月，火紅的青春，它是一種堅忍不拔的氣質(zhì)，一種不服輸不自傲的清高，最后更是一種學(xué)會審視自我靈魂的成熟。如夢的青春，貴在青春!就讓我們一同高喊“青春萬歲”，共同放飛青春!
在路上讀后感完整篇九
《完整的成長》這本書是由兒童教育專家孫瑞雪所編著的。這本書給我們闡述了如何讓幼兒成為自己身體、情緒、感覺、心理、認(rèn)知和精神的主人。
之所以讀這本書是因為家里正好有兩個上幼兒園的寶寶想通過這本書來了解孩子的內(nèi)心世界，的確在這本書里我也找到了一些管理幼兒的方法，書里給我們列舉了大量的案例給我們講解如何關(guān)注孩子一點一滴的成長，在讀這本書時腦子里總會浮現(xiàn)出自己兒子在日常生活中的事情，讓我不斷地反思自己平時教育孩子時的誤區(qū)。
書里提到兒童是自己的主人，寶寶是如何慢慢喚醒自己身體的各部位的，如果在這一時期我們總是過度的禁止和限制孩子的行為那么兒童對身體最早的探索、開發(fā)和創(chuàng)造，人體所蘊含的潛能就不會被激發(fā)。比如孩子在兩個多月時總喜歡吃自己的小手，很多媽媽總感覺很不衛(wèi)生，制止孩子，其實這個時候是孩子發(fā)現(xiàn)認(rèn)識和使用手的一個過程，這個時候就讓他去啃，孩子稍大點我們怕他磕著碰著總是禁止他們最很多事情，這都是對孩子的禁錮，反復(fù)的活動四肢，讓身體自由這就是兒童的第一自由，這對一個兒童來說非常重要。
人是情緒體，我們兒童尊重兒童就要尊重兒童的情緒并陪伴孩子情緒的成長，很多孩子在不高興大哭的時候我們總是很焦慮想立刻制止孩子的之一行為，其實當(dāng)孩子哭時我們應(yīng)該讓孩子把這種情緒很好的流淌出來，讓孩子認(rèn)知自己的情緒并學(xué)會管理自己的情緒。
自己創(chuàng)造自己意味著不把創(chuàng)造自己的權(quán)利交給別人，意味著不被他人強制性的闖入的你的內(nèi)在而塑造你，意味著不成為別人的復(fù)制品。讓孩子成為他自己，這是人成長的核心，也是教育的最核心。（引用書中）。
不同階段的孩子有著不同的特點，通過讀這本書讓我在和自己孩子溝通和交流上找到了許多不錯的方法，如果家里有0到6歲的寶媽建議讀讀這本書，個人感覺真的很不錯。
在路上讀后感完整篇十
“完整”的成長，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書中最后一段所說：“人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要是由于他的未完成性?！笨吹竭@時就會想起身邊所發(fā)生的真實故事：
再回頭看看《完整的成長》發(fā)現(xiàn)，證實，童年是人生基礎(chǔ)的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
相反，從《完整的成長》中我們獲得：孩子的童年過得好與不好，影響著他成長后的人生、心理、身體。請記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問題。
給予這些時，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
在路上讀后感完整篇十一
第二天，雪停了，小男孩又來買香腸，作者問他：“昨天，不就是你在大雪紛飛的雪地送報嗎？走在你前面的那個婦女是……”“是我的媽媽”他不等作者問完，笑著回答，“雪太大了，媽媽不放心，一定要陪我送報……”他笑得那么甜，胖乎乎的臉頰上露出兩個酒窩。
這件事讓我們明白了一個道理：要讓孩子在社會里成長，應(yīng)為這樣更利于他成長。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
在路上讀后感完整篇十二
在暑假，我看了一本書，《金蟒蛇》。
原來買它的原因很簡單，我喜歡動物，愛看動物小說，而《金蟒蛇》這個書名給了我很多聯(lián)想。這本書主要寫了一只黑豹和一條金花蟒之間發(fā)生的故事。它們間的故事有時讓人感動，有時卻讓人氣憤。
幼豹和金花蟒都是哀牢山野生動物救護站里的一員。一個偶然的機會，金花（金花蟒的名字）無意間到了阿黑（黑豹的名字）的鐵籠中，就是這樣一次偶然的相聚，它倆非但沒有打架，反而成了親密無間的好朋友，追逐嘻戲，玩得不亦樂乎。可救護站沈站長回來時發(fā)現(xiàn)金花在阿黑籠中，怕它們倆打起來，便把金花抱回籠中，并把兩個鐵籠之間的通路封死了。金花沒辦法，只能天天豎起身子，望著阿黑。讀到這兒，激動的淚水已在我的眼眶中打轉(zhuǎn)。心想：才相處一天的時間它們就建立起這么深厚的友情，這種友情能經(jīng)得起考驗嗎？我們好同學(xué)之間也經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的事而鬧小矛盾呢？更何況它們是小動物呢！事實證明它們之間的友情的確是牢不可破！沈站長沒辦法，只好把金花挪到了距離阿黑很遠(yuǎn)的籠子。本來以為它們互相看不到對方，距離會沖淡它們之間的友情。出乎我們意料，情況更糟了，它們竟然用絕食來抗議管理員拆散它們，金花連平時最愛吃的荷蘭鼠都不看一眼，一直盯著阿黑鐵籠的方向看，阿黑也一樣。后來經(jīng)飼養(yǎng)員倩倩的苦苦勸說，沈站長才同意把它們并籠飼養(yǎng)。
它們一見到對方，便歡呼雀躍起來，胃口大開。有一次倩倩投進了一只大公雞，公雞跳到鐵絲網(wǎng)上，阿黑為了把公雞捉下來給金花吃，不小心把自己的腳弄傷了，金花似乎知道它為自己受了傷，用蛇獨特的療傷方法，為阿黑治療。它們之間那種真摯的友情深深地打動了我。
也許，不費吹灰之力就能美餐一頓，這對阿黑來說簡直是太爽了；
也許……。為了防止第二窩小蛇寶寶被阿黑吃掉，最后，金花在忍無可忍的情況下竟然與阿黑同歸于盡了。
這本書使我懂得了：蛇雖然是冷血動物，卻有著很強的母愛，也有為自己的后代能生存下去不惜以命相搏的一腔熱血！母愛是偉大的，母愛是神圣的！所以，我們不能打破大自然的生態(tài)平衡和動物之間的生存游戲規(guī)則，否則會造成不堪設(shè)想的后果。事實證明：阿黑和金花就是個很好的例子。
在路上讀后感完整篇十三
完整，不是完美。人不會完美，也無需做到完美。健康的人格接納自己的不完美，接納自己的缺失如同接納自己的美德。這是要強調(diào)明確的一個觀念。
完整的成長，是指兒童依靠自己的精神胚胎，借助于內(nèi)在和外在的環(huán)境，受自己精神胚胎引領(lǐng)，通過生命年齡的不同階段，創(chuàng)造出了一個完整的自我。自我意識是這一生命系統(tǒng)的中心。這個創(chuàng)造自我的里程就是一個完整成長的過程。
兒童需要在愛與自由、規(guī)則與平等的外在環(huán)境中經(jīng)歷完整的成長，構(gòu)建內(nèi)在自我，成長為完整的人。但是這是一個理想狀態(tài)，事實是更多人的完整成長被打斷，精神成長停滯。心理的治療便把阻壓到潛意識的成長提升到意識層面，進一步打通梳理獲得成長。在陪伴孩子成長過程中打開感覺到通道，用心覺察也會幸運的再次啟動成長。
讀《完整的成長》之前，我認(rèn)為閱讀這本書我會獲得對教育的一些經(jīng)驗，更多可能是對兒童教育的一些具體理念和方法。讀完此書我發(fā)現(xiàn)我的收獲不止于此，更多的是對自身成長的一個對比和反思，打開了些感覺和覺察的通道，以抽離的狀態(tài)看自己的情緒變化，看自己對待事件的狀態(tài)，觀察自己，感知自己。讓感覺流動，使成長中被阻礙地情緒感知和宣泄流動起來。
因著我對自己成長的覺察也就更深入的理解了，讓兒童在愛與自由的環(huán)境中充分的感知，給他足夠時間與空間，讓他自己創(chuàng)造自己，完整的成長為他自己的重要性。
讓孩子成為他自己，的確應(yīng)該成為成長的核心，也應(yīng)該是教育的核心。可是在兒童實際的成長過程中，很多人認(rèn)識到不到這個問題，還有很多人趨于社會的壓力違背自己的教育理念，過早的剝奪孩子感知的權(quán)力，強迫孩子認(rèn)知。像是現(xiàn)在國家一再要求不得讓孩子過早寫字，可是很多幼兒園還是迫于家長的需求和社會競爭的壓力，巧妙地躲過檢查，違規(guī)的教授孩子讀寫，采用殺雞取卵的方式育人，只局限于短期利益而不顧孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展，因著高考的壓力，部分家長也是配合這樣的行為。而內(nèi)在成長被剝奪，孩子的精神成長受阻，后期會出現(xiàn)種種家長無法解決的問題，不明所以家長一籌莫展，卻又尋不到根源。
一個小學(xué)各項成績優(yōu)秀的女孩子，在幼兒和小學(xué)階段一直忙于在各個興趣班中穿梭，沒有喘息的功夫，到了初中，忽然對一切失去了興趣，瘋狂的玩，作業(yè)拖著不完成。家長想盡了方法都不奏效，強迫她坐在作業(yè)前也是愣神的。這個女孩子極有可能是感覺成長被剝奪，被家長強迫進入了認(rèn)知階段，主動成長被阻塞，所以失去了成長的動力。
9個月的小外甥，一聽到手機鈴聲響，一看到別人拿手機，他就開始咿呀哇啦大聲叫，小妹說他是在模仿別人打電話。并沒有人教他，他還不會說話，看著也聽不懂大人說的話。可是他就是學(xué)的如此惟妙惟肖，不得不佩服嬰兒的學(xué)習(xí)力，確切的說是感知力。
6歲女孩林林按照老師教的舞蹈動作認(rèn)真排練，3歲的東東也跟著跳，但是他無法按照順序做出規(guī)范的動作，林林一次次提出要求，可是東東做不到，林林氣的大哭，說是東東弟弟破壞了排練表演，東東看著大哭的林林一臉茫然。林林內(nèi)心你的秩序被破壞所以很難過，而東東還無法理解林林的心理活動?？捱^之后，林林去到另一個房間繼續(xù)跳，而東東開啟了自嗨模式，亂跳一氣。林林認(rèn)識到東東弟弟無法按照要求做出動作，她原諒了弟弟并且想到了避免被打擾的方法。林林和東東都在活動中感知、體驗成長，并且將其內(nèi)化為自己的一部分，他們在學(xué)習(xí)著如何和諧相處。
《完整的成長》為我解開了很多兒童行為的謎底，也讓我認(rèn)識到精神成長的重要性，更確定了應(yīng)該讓兒童在感知中學(xué)習(xí)，在生活中教育，而不是過早的進行抽象認(rèn)知，阻礙兒童感覺的流動，讓兒童失去了本身具有的覺察的能力，失去了成長動力。
在路上讀后感完整篇一
讀完這一節(jié)后，讓我感受到：兒童期是一個豐富多彩,蘊藏著巨大力量的重要生命階段，兒童有自我成長的能力，我們要尊重兒童,給兒童自由的權(quán)利,也要相信兒童有自我成長的能力。如果我們能夠讀懂孩子的每個細(xì)節(jié)，并給予合適的愛與教育,他們就會還我們一個奇跡，自我成長貫穿著人的整個一生,經(jīng)過著一個由萌芽、發(fā)生和發(fā)展的復(fù)雜過程，同時也發(fā)揮著人的自我認(rèn)識,主動地去感知真實環(huán)境下所帶給人的體驗和反思。
自我對人意味著自主、自我價值感、意志、自律、獨自、自愛、力量和完整的、統(tǒng)一的內(nèi)在管理系統(tǒng)，意味著創(chuàng)造的天賦，意味著與真善美同行。嬰兒的自我還未產(chǎn)生的時候，就是一個共同體。當(dāng)兒童的“自我”一旦產(chǎn)生，自我創(chuàng)造就持續(xù)不斷的進行，除非環(huán)境威脅到他的生存，“自我”就是“我”，“我”就是力量，當(dāng)孩子有了自我意識的時候，力量就回到了自己的內(nèi)在，界限就清晰起來，就知道了如何維護自己的尊嚴(yán)，懂得了維護自己的權(quán)利不受侵犯，我們要創(chuàng)造愛與自由的環(huán)境，支持孩子、尊重孩子的自我感，才能給予孩子尊嚴(yán)感。例如：一天，我家的大寶不做作業(yè)而在手機上完游戲,讓我家的小寶看見了，小寶理直氣壯的跑到我跟前說：“爸爸，哥哥不做作業(yè)在玩游戲”，大寶聽見了當(dāng)時拉下了臉偷偷的踢了小寶一腳，小寶當(dāng)時舉起了拳頭，一邊說著“你犯了錯誤還不承認(rèn)”，一邊進行了還擊，小寶這么小面對著哥哥,堅定不移的堅持真理維護自己的尊嚴(yán)，討回了‘公道’。
兒童擁有了自我，就開始有了責(zé)任感，例如：一天，我家小寶不小心把床單弄臟了，他一邊用毛巾擦著弄臟的床單，一邊他愁眉苦臉的給我說：“爸爸，對不起，我錯了，我不小心把床單弄臟了”，我對著孩子說：“沒關(guān)系，知道錯了以后改正就可以了”，小寶馬上開心了起來，孩子這么小就有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。自我就是力量，就是界限，就是系統(tǒng)本身，就是公正，就是價值，就是威嚴(yán)，就是尊嚴(yán)，就是王者。當(dāng)孩子的成長創(chuàng)造了自我后，就會產(chǎn)生彼此的平等、尊重、尊嚴(yán)感、高貴感和獨立意識。
兒童是主動地學(xué)習(xí)者，我們常常盲目追求知識的傳遞,而對兒童的心理發(fā)展的自然規(guī)律視而不見,聽而不聞，依照自己的想法恣意孤行，為兒童規(guī)劃路線，把孩子的成長作為自己的一個任務(wù)來完成。我們只要為孩子籌建一個‘自由’的環(huán)境，孩子就能夠在這種自由環(huán)境中自主地選擇自己需要的材料、自由地探索自己感興趣的未知領(lǐng)域,吸收自己所需要的內(nèi)容,學(xué)到自己的知識。一天，小寶看見哥哥在寫作業(yè)，自己也拿著本子和筆坐在哥哥的旁邊，對著看圖識字圖片聚精會神的自己寫了起來。
兒童是自己的教育者，每個兒童都是獨特的,首先我們要了解兒童,尊重每個兒童的個體差異,給孩子最大限度的健康成長，我們的兒童教育更要注重兒童是一個是獨立的、自然生長的個體,他們知道自己的需要,餓的時候就哭,舒服的時候就笑,知道自己什么時候怎樣做，我們要依著他與生俱來的自然屬性與精神的本質(zhì)來教育，以兒童的身心發(fā)展特點,生長規(guī)律來作為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，我們要遵循著這些標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù),尊重兒童、研究兒童、學(xué)習(xí)兒童。大自然就是最好的老師,大自然的偉大與奇妙是兒童所追尋的最好教材,如千變?nèi)f化的云彩,五顏六色的花草樹木,千奇百怪的蟲魚禽獸,變化莫測的風(fēng)霜雨雪,日夜變換的日月星辰等等。這些都是兒童知識的寶藏。
每個兒童都是小小的思想家和探索家,兒童遠(yuǎn)比我們有好奇心,求知欲,對一切是那么的有勇氣，兒童成長的歷程就是創(chuàng)造自我的歷程，歷經(jīng)內(nèi)在的、身體的、情緒的、感覺的、心里的、認(rèn)知的、彼此的共同歷程，點點滴滴地將自我創(chuàng)造出來，只有擁有了自我，才擁有愛的真正能力，從沒有自我到擁有自我，從擁有自我到穿越自我，這是人意識的進化，也是人類文明的進化。兒童的學(xué)習(xí)是一個連續(xù)不斷積累的過程,也是有一個雙向建構(gòu)的過程。讓我們共同學(xué)習(xí)，共同進步，共同見證孩子的成長。
對商業(yè)信函的“完整”要求。
簡歷的內(nèi)容要完整突出。
關(guān)于對商業(yè)信函的“完整”要求。
在路上讀后感完整篇二
我在文化研究導(dǎo)論課提出的二律背反原理，在此想做一個完整闡述：時尚所包含的對象可分為上層階級與下層階級，下層階級努力去追趕或者模仿上層階級的時尚，可追求和模仿到的結(jié)果卻不是真正意義上的時尚真正的時尚總在下層階級觸碰到的那一瞬間，更新?lián)Q代，時尚成了彼岸的夢影。但上層階級一定就有對時尚的掌控嗎？領(lǐng)導(dǎo)者也是被領(lǐng)導(dǎo)者。所以不論是何種階級，用一個西方釋義，他們都在路上。西美爾說：時尚是階級分野的產(chǎn)物，有著使既定的社會各界和諧共處，又使他們相互分離的雙重作用。這就牽涉到共性與個性、群體與個體的問題。
西美爾在論證共性與個性時，用了生物學(xué)的遺傳變異的例子，在后文中又提到歌德事例，極為貼切。這不禁讓我想到了所學(xué)的社會學(xué)中的社會結(jié)構(gòu)功能論，即在平等或相似的環(huán)境下，尋找自身的的聯(lián)系。我們存于社會，活于當(dāng)下。共性為我們帶來了安逸，安逸便有了普遍性，但是現(xiàn)在的整個社會都處于競爭狀，一味整體安逸會導(dǎo)致局部迷失，局部迷失又會反作用于社會。因此，社會需要個性的鮮活，時尚的感召力于此。用西美爾的話概括就是：建構(gòu)時尚的兩種傾向——一方面是統(tǒng)合而另一方面是分化的需要。唯有如此，社會才會更加安定，時尚到成了和諧社會的因素。群體與個體，文中提出“模仿”，如再加以細(xì)分一下，應(yīng)該是“模仿”與“反模仿”。群體把握了時尚的主動脈，可是個體追求又得不到真正意義上的時尚，為什么還是有許多人追求？文中舉了女性比男性更喜歡追求時尚的例子。
西美爾給出的這個觀點，我認(rèn)為還值得商榷，首先既然是時尚便有可操作性，既然有可操作性便有有效性，那么這里的矛盾最多只是階級矛盾或者審美品味的矛盾?？晌椰F(xiàn)在最擔(dān)心的是時尚的尺度問題，因為不需要負(fù)責(zé)，所以沒有了批判等級，一切就有了靈活性。作者以年輕人為例，年輕人把常態(tài)中不能完成的事情在時尚中拿出來，時不時越過道德的底線，他們不是領(lǐng)導(dǎo)時尚而是受到時尚的支配，這一話題的細(xì)節(jié)探索，我不想介入，因為我本身就是個年輕人，我也在時尚的路上而且年輕人的思維考量必受局限，只需警示即可。時尚是美麗的背影，時尚是潛在的隱憂，不論怎樣，我們夾雜著時尚走向未來！
在路上讀后感完整篇三
我有自己的夢想，也有為環(huán)境的期望，如果一江一、湖、海的水能清波漾漾、奔流不息、波瀾壯闊，如果空氣能清新干凈，白天能看見藍天白云，夜晚能看見星空月亮，那該有多好。
水源空氣需要保護，所以在一次關(guān)于生態(tài)環(huán)境的假日活動中，我們小隊去了闊石板污水處理處來幫助我們了解并學(xué)會如何保護生態(tài)環(huán)境。闊石板污水處理處是一個處理污水保護生態(tài)環(huán)境進行五水共治的地方在那里主要的知識就是對臟水的處理和保護水資源的方法。而那里的展館的`生態(tài)環(huán)境也非常好，可以稱得上是柳綠花紅、青山綠水了，為完美的環(huán)境做了一個好榜樣。
然后，我們又看見了目前的水源狀況：全世界每年約有4200多億m3的污水排一入一江一河湖海，污染了55000億m3的淡水，這相當(dāng)于全球徑流總量的14%以上。全世界每天約有數(shù)百萬噸垃圾倒進河流、湖泊和小溪，每升廢水會污染8l淡水;所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染，等等。再往下看，就是五水共治的介紹了，五水共治就是治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水這五項。最后，就是保護水源的方法不能養(yǎng)成垃圾隨手亂扔的壞一習(xí)一慣，要將垃圾有順序地放進歸類垃圾箱里。有無磷的洗衣粉；還可以“一種水一多用”，如：用洗菜的水澆花，洗臉的水沖廁所。不要把臟水全倒在河里，別看你倒得少少的沒事，大家一起倒，就變黑水了。
在路上讀后感完整篇四
夢想，是每個人心中又有一片隨意發(fā)揮的藍圖，同時它也好比一股讓人擁有堅不可摧的信念的力量，這股力量更是激起了人們以行動去筑夢的勇敢。
有信心，才會有意志去拼搏。筑夢路上難免會遇到一些挫折，只要你不放棄，那么夢想也不會放棄你。曾有人說放棄比面對更需要勇氣，如果那么輕易就說放棄，那何必要擁有呢？既然有了自己的夢想，就要努力地去實現(xiàn)。它即使很累，也要盡自己最大的努力去完成。有很多東西，只要你一松懈，他就稍縱即逝。
當(dāng)我讀完“筑夢路上”這本書的時候。我明白了：困難出現(xiàn)在生活中，夢想的`實現(xiàn)源于戰(zhàn)勝困難。所以，我們更要以生活的眼光去筑夢，它促使人在坷坷絆絆中完成一場驚艷的舞，以勝利者的姿態(tài)再次用行動，開創(chuàng)下一片輝煌。
“人的性格陶冶不僅需要快樂，也需要考驗和困難。水果不僅需要陽光，也需要涼夜和寒冷的雨水才能使其成熟”永遠(yuǎn)不要對自己說：“不可能”。一切都有可能，前進吧，去實現(xiàn)自己的夢想。筑夢路上我們披荊斬棘，無所畏懼，勇敢前行！筑夢路上我們齊心協(xié)力，眾志成城，一路高歌！
在路上讀后感完整篇五
什么是主人？我個人觀點認(rèn)為“主人”就是主宰人的“人”。第一個人我們都了解她，就是我們自己，有著肝心脾肺腎、筋脈肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛發(fā)、淚汗涎涕唾，有著喜怒憂思悲恐驚的七情，嘗盡了人間酸苦甘辛咸的五味的一個有機的整體。我們?nèi)谌胱匀画h(huán)境，融入社會環(huán)境，那么“人”是人最為關(guān)鍵的部位“心”，心是神明之主，是人的精神、意識、思維活動中最為高尚的總指揮，是安住在你我內(nèi)心的“人”即是“主人”。
首先，我們要給幼兒相對的自由，正確的愛和無比的尊重，讓幼兒的精神胚胎茁壯成長，自我創(chuàng)造一個主人。例如有一次我爬梯子換燈泡，女兒也要爬這時爺爺奶奶都認(rèn)為這是一件非常危險的事情而阻止她，但我相信她能做到女兒爬到最高一層歡呼著“我做到了，我現(xiàn)在是一個大巨人了！”并且重復(fù)爬了好多次，所以我們要給幼兒聽從自己內(nèi)心指引的機會去認(rèn)識自我、肯定自我，章顯自我！
其次，我們要有意的對幼兒進行性格的培養(yǎng)，因為性格是后天形成的社會行為方式。
（1）克制孩子的任性，就是要對孩子提出不合理的要求時堅決的說“不”，讓幼兒意識到愛不是無限的，不要利用父母的愛來索取一切，不要用父母的愛來威脅父母。
（2）防止自私，自私是孩子的天性，我們要有意識的讓孩子照顧好自己同時還需照顧好身邊的人，培養(yǎng)孩子家庭觀念家庭意識。
（3）經(jīng)歷挫折，讓孩子認(rèn)識到人生并非一路坦途，經(jīng)歷挫折不僅能培養(yǎng)孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，還能使孩子無論身處何種環(huán)境都能掙扎成長，奮力向上而不是墜落。這幾年來大學(xué)生跳樓事件屢見不鮮，這類的問題孩子是自私的，沒有家庭觀念，不能容身于社會環(huán)境。
總之，主人是不會被內(nèi)外界的一切障礙所掌控。我們家長無需為孩子搬到障礙也無需刻意打造一個自認(rèn)為是好的孩子，否則只會毀了主人。主人是一個強大的內(nèi)核系統(tǒng)，她會對身體、感覺、心理、認(rèn)知、精神當(dāng)下的資料進行整合分析創(chuàng)造一個嶄新的自我！
在路上讀后感完整篇六
當(dāng)我看見那位后母為了尋找孩子瘋狂地在街上奔跑;為了不讓小偷傷害孩子，毫不猶豫地與小偷搏斗，甚至不惜犧牲自己的生命;為了孩子，即使害怕，也陪著孩子走過黃土高原陡峭的山路……當(dāng)我看到這一切，我被深深地打動了，的確，母愛是偉大的，親情更是如此，父母可以為了自己的孩子付出一切，包括自己的生命，或許正是因為影片中的少年看到了后母為他所做的一切，和我一樣也被深深的打動了，在黃土高原陡峭的山路上，當(dāng)后母遇到危險時，少年伸出手去幫助了那個他曾經(jīng)討厭的后母，就在此時，我突然間感到無比的溫馨，我覺得此時那位后母的心情應(yīng)該更加激動和復(fù)雜吧，我想她當(dāng)時一定覺得自己是世間最幸福的人，因為她所付出的一切終于有了回報!
看到這里，我想起了我的父母，想起了我的母親無論嚴(yán)寒還是酷暑，都起早為我做早飯;想起了雨天我忘記帶雨傘，父親下班后又跑到學(xué)校給我送傘，接我回家;想起了……總之，太多太多，點點滴滴，他們?yōu)榱宋腋冻龅奶嗔?，而我卻沒有感覺到，有的時候甚至任性的和他們吵嘴，父母為我做的太多太多，而我卻從沒為他們想過，更不要說為他們做了什么，為他們付出了什么!
親情是最溫暖的，有了它，我擁有了奮斗的動力;有了它，讓我永遠(yuǎn)的快樂;有了它，讓我知道了什么是愛，愛是相互的，親情也是如此，從現(xiàn)在開始，我也要讓我的父母感受到親情的溫暖與偉大，我要讓他們知道親情不只是他們的付出，同樣也要有回報，也要有我的付出!
在路上讀后感完整篇七
一篇《答顧東橋書》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個月，中間還夾雜著重溫了下《萬歷十五年》。忽然有個念頭冒出來：《傳習(xí)錄》是終極勵志書?。?BR> 近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開始做，就要直接做得很周全，便覺得困難重重，倒反而畏首畏尾了。
這項工作本來屬于我比較了解的，且一直關(guān)注，卻行動遲緩，缺乏實際行動。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結(jié)底，還是認(rèn)識上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識儲備和技術(shù)積累，再進行行動，卻沒認(rèn)識到，知與行本是一體。只有在行動中摸索成長，才能完善認(rèn)知，只有在行動中積累經(jīng)驗后才能進一步指導(dǎo)行動。
看來，《傳習(xí)錄》真不是讀出來的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來，隱約感覺有一股動力，這股動力督促我反思自身，認(rèn)知自己的心性，這股動力督促我即刻行動，投入實踐，我想，這股動力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習(xí)錄》給我的，也許從這個層面看，稱《傳習(xí)錄》是終極勵志書，也不為過。
我能夠越發(fā)感受到心學(xué)與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學(xué)與禪宗都是以自我本心的認(rèn)知為主體，以修行者的領(lǐng)悟為成長之路，但，心學(xué)與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學(xué)從一開始就將自己的修習(xí)落于最細(xì)微的實踐行動之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的.，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學(xué)的研習(xí)，哪怕只是初窺門徑，也對日常工作大有裨益啊！嘿嘿，終極勵志書！！
讀了王陽明先生的《傳習(xí)錄》之后，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領(lǐng)悟王陽明先生的思想這種話，但讀完《傳習(xí)錄》后，我確實有了一絲自己的感悟。王陽明先生的智慧跨越時光長河，確實值得人細(xì)細(xì)品味。
第一點，修心。王陽明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠(yuǎn)不會消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識本源。需要斷案，就從斷案的事上學(xué)起，如此才是真的格物。例如判案時不能因?qū)Ψ綗o禮而惱怒，不能因言語婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜?。唯恐心中有絲毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開事物去學(xué)就會不著邊際。
第三點，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書必須用來指導(dǎo)行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書不思考，只會越來越糊涂，只思考不讀書就會變得自我。每個人都可以從身邊的事物中體會到良知，這個時代物欲橫流，當(dāng)人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時，不妨讀一下《傳習(xí)錄》，去探求一些生命真正的意義。
問：“看書不能明，如何？”
我也有這樣的問題，看書看不懂，看不明白怎么辦？我還是單單的從字面的意思去理解，這就說到了儒家的另外的一個很重要的問題，就是我們?yōu)槭裁匆磿课覀€人把知識分成兩類，第一類是對的知識。像我們從小到大在課本上學(xué)到的知識、公式都屬于對的。但這些對的知識對我們現(xiàn)實的人生并沒有起到太大的作用，它沒有幫助我們?nèi)ソ鉀Q任何的問題。第二類是有用的知識，也就是我們在現(xiàn)實生活當(dāng)中能用得上的，可以幫助我們解決問題和處理人際關(guān)系的知識?？床欢暮艽笠徊糠衷蚴俏野阉?dāng)成對的知識去看了，還是按照以前的方法，按照以前的套路，沒有和自己的生活去結(jié)合，就沒有印到自己的骨子里，還停留在儲備上。
師父說過，和他學(xué)習(xí)主要學(xué)習(xí)的是新的思維方式，應(yīng)該拋棄舊有的模式，創(chuàng)造一個新的系統(tǒng)。如果我們跟師父一邊學(xué)，一邊沿用舊的套路，還不如不學(xué)，耽誤師父時間，耽誤自己時間。
我們平時所說的“書讀百遍，其意自見”，指的也是用心讀，如果你不用心讀，就是讀一千遍也沒有用。所以不管是學(xué)習(xí)還是修行，都要先從修心開始。心在了，才有意識，有意識才能主動去解決這個問題。心不在焉，不僅僅是視而不見、聽而不聞、食而不知其味，更是在浪費時間。沒有融會貫通的知識，即使是對的知識，對你來講也沒任何用。
問：“延平云‘當(dāng)理而無私心’?！?dāng)理’與‘無私心’如何分別？”先生曰：“心即理也。‘無私心’即是‘當(dāng)理’，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善?！?BR> 又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理?！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個私己的心?！?BR> 王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學(xué)說，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn)，去掉了就是無私心。無私心當(dāng)然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現(xiàn)，那是因為你的心受到了后天的蒙蔽，心有私欲就是有私心。簡單的說當(dāng)理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認(rèn)同的。
有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無私心是不當(dāng)理，因為他拋棄了人倫，這個人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母。看似把七情六欲拋去一邊，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的時候，你去追求佛教的無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因為私心所以不當(dāng)理。這是從反面論證王陽明心即理的一個體現(xiàn)。
在路上讀后感完整篇八
那一群活潑可愛的女中學(xué)生，懷著對美好生活的向往和為祖國獻身的熱情，帶著善良純真的心靈和團結(jié)友愛的精神，在青春的道路上留下了一段華彩樂章。
我無數(shù)次吟頌，無數(shù)次詠嘆，只因青春無價，歲月無言。
如今已不像書中的主人公一樣，我們所擁有的今天是一個改革開放、科技發(fā)展、國力壯大的新時代。我們有崇高的理想，遠(yuǎn)大的志向，我們挑燈夜戰(zhàn)，勤奮苦讀。我們游岳墳，了解岳飛“精忠報國”的事跡;我們觀韶山，緬懷毛主席的豐功偉績;我們游三峽，欣賞祖國的壯麗山川;我們泛舟于西湖，領(lǐng)略西湖的美好光景。同書中的主人公一樣，我們讓學(xué)習(xí)效率不斷提高，我們讓集體活動別出心裁，我們把玩與學(xué)勞逸結(jié)合，我們用心與愛互幫互助。因為學(xué)習(xí)本來就是一份獨到的快樂，而青春本來就是一種無言的獲得。
青春是呼喚友誼的先鋒。最珍貴最重要的是自己的良師益友，優(yōu)秀的老師會視自己的學(xué)生如兒女，真誠的益友是你學(xué)習(xí)生活中的姐妹弟兄，他們是你前進旅途中的鋪路石，奮力沖刺的催化劑。與他們一道共同創(chuàng)造一個輕松而高效的學(xué)習(xí)環(huán)境，塑造一個熱情而沉穩(wěn)的友誼氛圍，于你是一種互補、一種冶煉、一種醞釀、一種升華。像書中所描繪的一般，團結(jié)、善良、純真的友誼和無私的精神，就像一首動聽的旋律令人沁透心脾。感謝青春讓我們萍水相逢，感謝友誼讓我們共同進步。
在書的結(jié)尾有這樣一段話。
“明天給我們的到底有多少陽光和花朵，多少責(zé)任和期待，這，我們不太清楚，但是我們都確定的知道了未來的生活道路，這道路就是為了祖國，為了社會主義獻出一切!”
是的，如今的我們與她們一樣，為了自己充滿神氣魅力的大學(xué)夢，為了自己未來的日子瀟灑芬芳，為了昨日的期待與明日的憧憬，我們不甘寂寞，我們不知疲倦，用超人的代價，有淚水與汗水，用理性的思索，用澎湃的熱情去凝固和鑄就。絢爛的歲月，火紅的青春，它是一種堅忍不拔的氣質(zhì)，一種不服輸不自傲的清高，最后更是一種學(xué)會審視自我靈魂的成熟。如夢的青春，貴在青春!就讓我們一同高喊“青春萬歲”，共同放飛青春!
在路上讀后感完整篇九
《完整的成長》這本書是由兒童教育專家孫瑞雪所編著的。這本書給我們闡述了如何讓幼兒成為自己身體、情緒、感覺、心理、認(rèn)知和精神的主人。
之所以讀這本書是因為家里正好有兩個上幼兒園的寶寶想通過這本書來了解孩子的內(nèi)心世界，的確在這本書里我也找到了一些管理幼兒的方法，書里給我們列舉了大量的案例給我們講解如何關(guān)注孩子一點一滴的成長，在讀這本書時腦子里總會浮現(xiàn)出自己兒子在日常生活中的事情，讓我不斷地反思自己平時教育孩子時的誤區(qū)。
書里提到兒童是自己的主人，寶寶是如何慢慢喚醒自己身體的各部位的，如果在這一時期我們總是過度的禁止和限制孩子的行為那么兒童對身體最早的探索、開發(fā)和創(chuàng)造，人體所蘊含的潛能就不會被激發(fā)。比如孩子在兩個多月時總喜歡吃自己的小手，很多媽媽總感覺很不衛(wèi)生，制止孩子，其實這個時候是孩子發(fā)現(xiàn)認(rèn)識和使用手的一個過程，這個時候就讓他去啃，孩子稍大點我們怕他磕著碰著總是禁止他們最很多事情，這都是對孩子的禁錮，反復(fù)的活動四肢，讓身體自由這就是兒童的第一自由，這對一個兒童來說非常重要。
人是情緒體，我們兒童尊重兒童就要尊重兒童的情緒并陪伴孩子情緒的成長，很多孩子在不高興大哭的時候我們總是很焦慮想立刻制止孩子的之一行為，其實當(dāng)孩子哭時我們應(yīng)該讓孩子把這種情緒很好的流淌出來，讓孩子認(rèn)知自己的情緒并學(xué)會管理自己的情緒。
自己創(chuàng)造自己意味著不把創(chuàng)造自己的權(quán)利交給別人，意味著不被他人強制性的闖入的你的內(nèi)在而塑造你，意味著不成為別人的復(fù)制品。讓孩子成為他自己，這是人成長的核心，也是教育的最核心。（引用書中）。
不同階段的孩子有著不同的特點，通過讀這本書讓我在和自己孩子溝通和交流上找到了許多不錯的方法，如果家里有0到6歲的寶媽建議讀讀這本書，個人感覺真的很不錯。
在路上讀后感完整篇十
“完整”的成長，我們完整嗎？——似乎還在發(fā)展，完善中。像書中最后一段所說：“人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要是由于他的未完成性?！笨吹竭@時就會想起身邊所發(fā)生的真實故事：
再回頭看看《完整的成長》發(fā)現(xiàn)，證實，童年是人生基礎(chǔ)的奠定，人的童年不是跟隨在父母及朋友、老師的指定、計劃，而是跟隨于自己的內(nèi)心，遵循于內(nèi)在自然發(fā)展規(guī)律。
相反，從《完整的成長》中我們獲得：孩子的童年過得好與不好，影響著他成長后的人生、心理、身體。請記得，今后成人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成人的角度，看到成人的問題。
給予這些時，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。
在路上讀后感完整篇十一
第二天，雪停了，小男孩又來買香腸，作者問他：“昨天，不就是你在大雪紛飛的雪地送報嗎？走在你前面的那個婦女是……”“是我的媽媽”他不等作者問完，笑著回答，“雪太大了，媽媽不放心，一定要陪我送報……”他笑得那么甜，胖乎乎的臉頰上露出兩個酒窩。
這件事讓我們明白了一個道理：要讓孩子在社會里成長，應(yīng)為這樣更利于他成長。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
在路上讀后感完整篇十二
在暑假，我看了一本書，《金蟒蛇》。
原來買它的原因很簡單，我喜歡動物，愛看動物小說，而《金蟒蛇》這個書名給了我很多聯(lián)想。這本書主要寫了一只黑豹和一條金花蟒之間發(fā)生的故事。它們間的故事有時讓人感動，有時卻讓人氣憤。
幼豹和金花蟒都是哀牢山野生動物救護站里的一員。一個偶然的機會，金花（金花蟒的名字）無意間到了阿黑（黑豹的名字）的鐵籠中，就是這樣一次偶然的相聚，它倆非但沒有打架，反而成了親密無間的好朋友，追逐嘻戲，玩得不亦樂乎。可救護站沈站長回來時發(fā)現(xiàn)金花在阿黑籠中，怕它們倆打起來，便把金花抱回籠中，并把兩個鐵籠之間的通路封死了。金花沒辦法，只能天天豎起身子，望著阿黑。讀到這兒，激動的淚水已在我的眼眶中打轉(zhuǎn)。心想：才相處一天的時間它們就建立起這么深厚的友情，這種友情能經(jīng)得起考驗嗎？我們好同學(xué)之間也經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的事而鬧小矛盾呢？更何況它們是小動物呢！事實證明它們之間的友情的確是牢不可破！沈站長沒辦法，只好把金花挪到了距離阿黑很遠(yuǎn)的籠子。本來以為它們互相看不到對方，距離會沖淡它們之間的友情。出乎我們意料，情況更糟了，它們竟然用絕食來抗議管理員拆散它們，金花連平時最愛吃的荷蘭鼠都不看一眼，一直盯著阿黑鐵籠的方向看，阿黑也一樣。后來經(jīng)飼養(yǎng)員倩倩的苦苦勸說，沈站長才同意把它們并籠飼養(yǎng)。
它們一見到對方，便歡呼雀躍起來，胃口大開。有一次倩倩投進了一只大公雞，公雞跳到鐵絲網(wǎng)上，阿黑為了把公雞捉下來給金花吃，不小心把自己的腳弄傷了，金花似乎知道它為自己受了傷，用蛇獨特的療傷方法，為阿黑治療。它們之間那種真摯的友情深深地打動了我。
也許，不費吹灰之力就能美餐一頓，這對阿黑來說簡直是太爽了；
也許……。為了防止第二窩小蛇寶寶被阿黑吃掉，最后，金花在忍無可忍的情況下竟然與阿黑同歸于盡了。
這本書使我懂得了：蛇雖然是冷血動物，卻有著很強的母愛，也有為自己的后代能生存下去不惜以命相搏的一腔熱血！母愛是偉大的，母愛是神圣的！所以，我們不能打破大自然的生態(tài)平衡和動物之間的生存游戲規(guī)則，否則會造成不堪設(shè)想的后果。事實證明：阿黑和金花就是個很好的例子。
在路上讀后感完整篇十三
完整，不是完美。人不會完美，也無需做到完美。健康的人格接納自己的不完美，接納自己的缺失如同接納自己的美德。這是要強調(diào)明確的一個觀念。
完整的成長，是指兒童依靠自己的精神胚胎，借助于內(nèi)在和外在的環(huán)境，受自己精神胚胎引領(lǐng)，通過生命年齡的不同階段，創(chuàng)造出了一個完整的自我。自我意識是這一生命系統(tǒng)的中心。這個創(chuàng)造自我的里程就是一個完整成長的過程。
兒童需要在愛與自由、規(guī)則與平等的外在環(huán)境中經(jīng)歷完整的成長，構(gòu)建內(nèi)在自我，成長為完整的人。但是這是一個理想狀態(tài)，事實是更多人的完整成長被打斷，精神成長停滯。心理的治療便把阻壓到潛意識的成長提升到意識層面，進一步打通梳理獲得成長。在陪伴孩子成長過程中打開感覺到通道，用心覺察也會幸運的再次啟動成長。
讀《完整的成長》之前，我認(rèn)為閱讀這本書我會獲得對教育的一些經(jīng)驗，更多可能是對兒童教育的一些具體理念和方法。讀完此書我發(fā)現(xiàn)我的收獲不止于此，更多的是對自身成長的一個對比和反思，打開了些感覺和覺察的通道，以抽離的狀態(tài)看自己的情緒變化，看自己對待事件的狀態(tài)，觀察自己，感知自己。讓感覺流動，使成長中被阻礙地情緒感知和宣泄流動起來。
因著我對自己成長的覺察也就更深入的理解了，讓兒童在愛與自由的環(huán)境中充分的感知，給他足夠時間與空間，讓他自己創(chuàng)造自己，完整的成長為他自己的重要性。
讓孩子成為他自己，的確應(yīng)該成為成長的核心，也應(yīng)該是教育的核心。可是在兒童實際的成長過程中，很多人認(rèn)識到不到這個問題，還有很多人趨于社會的壓力違背自己的教育理念，過早的剝奪孩子感知的權(quán)力，強迫孩子認(rèn)知。像是現(xiàn)在國家一再要求不得讓孩子過早寫字，可是很多幼兒園還是迫于家長的需求和社會競爭的壓力，巧妙地躲過檢查，違規(guī)的教授孩子讀寫，采用殺雞取卵的方式育人，只局限于短期利益而不顧孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展，因著高考的壓力，部分家長也是配合這樣的行為。而內(nèi)在成長被剝奪，孩子的精神成長受阻，后期會出現(xiàn)種種家長無法解決的問題，不明所以家長一籌莫展，卻又尋不到根源。
一個小學(xué)各項成績優(yōu)秀的女孩子，在幼兒和小學(xué)階段一直忙于在各個興趣班中穿梭，沒有喘息的功夫，到了初中，忽然對一切失去了興趣，瘋狂的玩，作業(yè)拖著不完成。家長想盡了方法都不奏效，強迫她坐在作業(yè)前也是愣神的。這個女孩子極有可能是感覺成長被剝奪，被家長強迫進入了認(rèn)知階段，主動成長被阻塞，所以失去了成長的動力。
9個月的小外甥，一聽到手機鈴聲響，一看到別人拿手機，他就開始咿呀哇啦大聲叫，小妹說他是在模仿別人打電話。并沒有人教他，他還不會說話，看著也聽不懂大人說的話。可是他就是學(xué)的如此惟妙惟肖，不得不佩服嬰兒的學(xué)習(xí)力，確切的說是感知力。
6歲女孩林林按照老師教的舞蹈動作認(rèn)真排練，3歲的東東也跟著跳，但是他無法按照順序做出規(guī)范的動作，林林一次次提出要求，可是東東做不到，林林氣的大哭，說是東東弟弟破壞了排練表演，東東看著大哭的林林一臉茫然。林林內(nèi)心你的秩序被破壞所以很難過，而東東還無法理解林林的心理活動?？捱^之后，林林去到另一個房間繼續(xù)跳，而東東開啟了自嗨模式，亂跳一氣。林林認(rèn)識到東東弟弟無法按照要求做出動作，她原諒了弟弟并且想到了避免被打擾的方法。林林和東東都在活動中感知、體驗成長，并且將其內(nèi)化為自己的一部分，他們在學(xué)習(xí)著如何和諧相處。
《完整的成長》為我解開了很多兒童行為的謎底，也讓我認(rèn)識到精神成長的重要性，更確定了應(yīng)該讓兒童在感知中學(xué)習(xí)，在生活中教育，而不是過早的進行抽象認(rèn)知，阻礙兒童感覺的流動，讓兒童失去了本身具有的覺察的能力，失去了成長動力。