心得體會是對自己在一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的體會和總結(jié)。寫心得體會的方法和技巧希望以下的心得體會范文能夠給大家?guī)硭伎己蛦l(fā)，促使我們更好地總結(jié)和反思。
電視劇千年包公心得體會篇一
“清心為治本，直道是身謀”，由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺及安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，反映一代清官包拯鐵面無私、執(zhí)法如山、親民愛民的紀(jì)錄片《千年包公》首映式及新聞發(fā)布會于2016年5月24日上午在包公的家鄉(xiāng)合肥召開。
此次首映式選址在合肥包公園的清風(fēng)講堂，是十分有意義，清風(fēng)講堂地處合肥包公園。占地34.5公頃的包公園，是為紀(jì)念包拯而建，由包公祠、包公墓、清風(fēng)閣、浮莊等組成。
擔(dān)任此次首映禮司儀的是和包公同為安徽人的央視著名主持人周濤，在儀式伊始周濤便表達出了回到家鄉(xiāng)的興奮之情。
包拯生于公元999年，卒于1062年，事隔千年，他的名字不但沒有忘記，而且傳遍了亞洲，走向了世界，成為中國古代賢臣良吏的代名詞，成為百姓心中的“包青天”。
十八大以來，國家堅持倡導(dǎo)的廉潔奉公、執(zhí)政為民的思想，以及反腐倡廉、依法治國的執(zhí)政理念，《千年包公》順時而生，是包公精神的當(dāng)代延續(xù)與傳承。
《千年包公》歷時一年，奔赴臺灣、新加坡、廣東肇慶、河南開封、安徽合肥等多地進行實景拍攝及歷史再現(xiàn)，以大量的素材與文獻立體呈現(xiàn)了包公真實而厚重的形象。三集紀(jì)錄片《千年包公》將于5月25日、26日、27日晚8點在央視9套紀(jì)錄頻道開播，敬請觀看。
電視劇千年包公心得體會篇二
5月25日我校組織全體干部教師在會議室觀看大型歷史文化記錄片《千年包公》，按照我校領(lǐng)導(dǎo)要求，看完后要寫出自己的心得體會。“國有國法，家有家規(guī)”、“沒有規(guī)矩不成方圓”，這些在民群眾中流行的口頭禪，是自古以來，中華民族對法規(guī)的尊重和敬畏。孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！备顷U明了言行可以自由，但一定要有禮法的約束，不是想怎么就怎么的?！肚臧非拔寮?，讓我們認識了許多名垂青史的能臣廉吏，《千年包公》第三集，體現(xiàn)了法律的尊嚴(yán)和神圣。這集是給貪官的一個嚴(yán)重警告!這部紀(jì)錄片播放的非常及時，當(dāng)前，國家反腐，我們每一個公民都義不容辭，作為一名教師，更應(yīng)該起到教書育人的作用，堅守黨的原則，在大是大非面前站穩(wěn)住自己的政治立場。
目前，總書記大力加強反腐工作，國家一步步對于此等反腐行徑進行大步改革，并一步一步推進和加強官員財產(chǎn)申報和公示的立法工作，黨中央以“踏石有印，抓鐵留痕”的氣魄，用“猛藥去疴、刮骨療毒、壯士斷腕”的決心和勇氣，做到“有腐必反，有貪必肅”。高舉黨紀(jì)和國法這把達摩克斯之劍，從嚴(yán)治黨，去除黨內(nèi)毒瘤，捍衛(wèi)黨紀(jì)，維護國法，重構(gòu)清正廉明的政治新常態(tài)。使人民群眾增強對反腐倡廉的民族自信心，給中國人民上了一堂很好的歷史課。
第一個被梟首示眾的貪官：羊舌鮒;第一個畏罪自殺的官員：王立;第一個禁“吃喝風(fēng)”的官員：易三才;第一個劫獄被皇帝親手處死的官員：朱祖亮。這些人走上犯罪的道路，因為他們心存私心，與人們越走越遠，其實百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚官吏的好處，所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的'清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，總之，任何一個朝代對于貪官污吏都無法容忍，因為他是害群之馬，人民無法接受，所有人都無法接受，正所謂水能載舟亦能覆舟，人民的心聲是最大的服務(wù)對象，縱觀歷史長河，一個朝代的開始都會政治清明，因為會總結(jié)前一個朝代的教訓(xùn)，就如宋太祖趙匡胤就會命人將《戒石銘》(爾俸爾祿民膏民脂下移民虐上天難欺)刻在全國的府衙門外，讓每天從這里經(jīng)過的官員明白：貪贓枉法是天理和國法都難以容忍的行為，而宋朝滅亡的時候呢?誠然被外族入侵并滅亡和自身政治體制國力發(fā)展有一定關(guān)系，但當(dāng)時的一些奸臣迫害忠良，則更加促進了這種滅亡。
看完《千年包公》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我要做的就是堅持廉潔的理想信念，在教學(xué)中，要同反面的事故案例和正面教育相結(jié)合，提高自己的思想和道德水準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己。筑嚴(yán)思想防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維和對客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在各個方面做好表率。
電視劇千年包公心得體會篇三
導(dǎo)語：《千年包公》第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。下面小編為您推薦千年包公第三集心得體會，感謝閱讀!
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時代的社會政治環(huán)境。點面結(jié)合，有理有據(jù)。
第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時，不畏權(quán)貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的`故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻基礎(chǔ)上，用影視劇手法進行再現(xiàn)，突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。
心坎里。通過再現(xiàn)真實的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，力求在觀眾心里樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象。
北京故宮的包公像則白臉，可神化和戲化把包公一步步地變成了黑臉，那么歷史上真實的包公到底是什么性格的人呢?通過看了紀(jì)錄片也明白了。曾經(jīng)看過有關(guān)包公的資料說是包公有個外號叫包彈，說的是七彈王逵，六彈張堯佐的事，包公他不畏權(quán)貴，鐵面無私。
包拯當(dāng)監(jiān)察官和諫官共計五年半的時間，他一共彈劾了61名各級官員，這是他的一生中重要而閃光的經(jīng)歷?！肚臧?第二集 鐵面無私)還說包公他在廬州(今安徽合肥)任職兩年中，官聲極好。中國社會科學(xué)院歷史研究所卜憲群研究員說：“當(dāng)官如何教育自己的子女和親屬，歷朝歷代都是個很重要的問題，當(dāng)官不但要管好自己，還要真心實意地管好親屬，更主要的是要管好家人，管好家人和親屬，情不能越法、情不能越規(guī)、情不能越紀(jì)?！币磺赀^去了，“外甥有理打得舅”傳成了佳話也演變成了一個成語。
原來傳說中說是包公擔(dān)任知府時，到任就會把府堂上的匾額換成“明鏡高懸”、“國法無親”的匾額。還說包拯打舅舅人們認為是不論親屬親人違法照樣嚴(yán)罰杖責(zé)。也有人認為，包拯這樣做只不過是“聾子耳朵樣樣子”，俗話說，“親為親，鄰為鄰，官老爺維護的是自家人”。
其實，包拯照樣杖責(zé)他舅舅，而且對那些拒不認錯，也不思悔改、貪贓枉法以及任職過程中沒有作為的官員也是毫不寬容。包拯打舅舅可以認為是忍無可忍，但更重要的也是為了維護國法，執(zhí)法嚴(yán)明，嚴(yán)懲親人非法行為，還在公堂上打了他舅舅的板子。于是這樣就流傳下“外甥有理打得舅”的民間美好傳說。但是，這并不是說包公無情，然而這正是國法無情也無法容忍的。
當(dāng)然，我們并不是鼓勵外甥真的對舅舅動武，在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，上下輩份間的尊卑是十分嚴(yán)格的，卻出現(xiàn)了包公打舅這樣的事情，是不是有些不倫不類。其實不是，這正是實際生活中情理對于倫理關(guān)系的補充和修正，它同樣也閃耀著親情光輝。因此，長久以來，這個故事一直流傳并受到人們的喜愛。這也正是包灣人們常說的‘先除里，后除外’，打鐵先要本身硬啊!
電視劇千年包公心得體會篇四
2016年5月24日上午，電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會在安徽合肥舉行。
電視紀(jì)錄片《千年包公》第一集《清心直道》25日晚八點已向全國觀眾播出。 據(jù)悉，中央紀(jì)委宣傳部正局級紀(jì)檢監(jiān)察專員閻群力，中國曲協(xié)副主席馬小平，中國曲協(xié)分黨組成員、副秘書長黃群;省紀(jì)委副書記車建軍，省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長張志宏，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，市委常委、宣傳部部長鐘俊杰，市委常委、市紀(jì)委書記汪學(xué)致、包公研究會成員、安徽省經(jīng)信委中小企業(yè)服務(wù)中心主任包公(包公第34代)后裔包正軍、合肥政法委的(包公第36代)包旭東等出席了首映式。
另據(jù)海報，三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制。紀(jì)錄片運用先進的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念，通過再現(xiàn)真實的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)。
央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20：00起連續(xù)三天播出，25日晚八點已向全國觀眾播放了第一集。 據(jù)了解，此紀(jì)錄片和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，完全根據(jù)史實，摒棄戲說，進行人物和實景再現(xiàn)，向觀眾呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。
全片共三集，第一集《清心直道》。介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因，通過包拯嚴(yán)格的家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響;北大教授孔繁敏、趙冬梅，研究包公的專家程如峰、李良學(xué)等研究包公的專家學(xué)者影片中先后介紹了有關(guān)情況;良好的家風(fēng)、為人心目中的'榜樣通過同時代的官員劉筠對他的影響，將影響一個人的一生一世;包拯正是受家風(fēng)、榜樣的深刻影響成就了人們世代尊敬和世人傳頌的包公; 據(jù)悉，26日晚8點播放第二集《鐵面無私》。
敬請大家到時觀看。 另外，敬請大家收看并請將收看后的心得體會，結(jié)合當(dāng)前開展的“兩學(xué)一做”活動實際書寫成短文，也可談觀后感、觀看影片后的認識、心得、體會等等。
電視劇千年包公心得體會篇五
包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒?，小說戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時的最高軍事長官，樞密副使是副職)。
包拯這個人很會審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。
后來，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點關(guān)系，他竟同時擔(dān)任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時擔(dān)任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權(quán)勢的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當(dāng)時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來進行反抗。后來，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家。”
這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進行彈劾。 過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運使的時候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區(qū)的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權(quán)貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅實細潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進貢的`名義，乘機搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說：后代子孫做官貪臟的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。
電視劇千年包公心得體會篇六
導(dǎo)語：《千年包公》第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時代的社會政治環(huán)境。下面小編為您推薦千年包公第一集心得體會，歡迎閱讀!
《千年包公》全片共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響。
對包拯留傳下來唯一的一首詩印象極為深刻，詩曰：清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，勿貽來者羞。
這首詩的意思是：“清心”是治身的根本，“直道”是處世的要訣。筆直而細小的樹干，一定會長成支撐大廈的棟梁;百煉的.純鋼，決不能作彎曲的鉤子。倉庫里堆滿糧食，連老鼠、麻雀也會高興;田野里寸草不生，連兔子、狐貍也會犯愁。史冊上記載著古人許多寶貴的教訓(xùn)，做官就要做好官，千萬不要留下恥辱，讓后人笑罵。這首詩是包拯出仕做官的座右銘，他用這首詩告誡自己，為官者當(dāng)謀正直之道，去除貪欲。
在中國漫長的歷史長河中，無論是官還是民，最頂禮膜拜的一個是關(guān)公，一個是包公。敬關(guān)公敬的是他的忠義，敬包公敬的是他的公正。關(guān)于包公的清德美政、剛正不阿、執(zhí)法如山我不必在此贅述，我就想說說通過這首詩來看包公的家風(fēng)。包拯家訓(xùn)中言：“后世子孫仕宦，有犯賊濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世。”大意是：包氏后世子孫有做官的，如果胡作非為，貪贓枉法，活著，不得再進家門;死了，不能葬身祖墳。在封建社會，不被族人認同，不得衣錦還鄉(xiāng)，不得歸葬祖墳，是最嚴(yán)厲的懲罰。可見包公治家之威嚴(yán)，訓(xùn)子之嚴(yán)厲。
家風(fēng)是一個家庭靈魂的延續(xù)，是家族內(nèi)部世代相傳的價值觀念和行為準(zhǔn)則。良好的家風(fēng)猶如無形的財富，支撐一個家庭櫛風(fēng)沐雨、走向輝煌。這又讓我想到曾任山西巡撫曾國荃(曾國藩的九弟)的一句話：“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，曾國藩家族正是這樣，一部《曾國藩家書》中涵蓋最多的內(nèi)容也是加強子女教育、抓好日常養(yǎng)成、怎樣生活學(xué)習(xí)、如何為人處世等方方面面，曾氏子孫也是人才輩出。
家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳，家風(fēng)好則黨風(fēng)好。家風(fēng)中蘊藏著價值觀念、道德品質(zhì)和行為方式，讓我們從包公良好的家風(fēng)中汲取精神力量，以家庭倡廉托起廉政生態(tài)，讓家庭風(fēng)尚涵養(yǎng)時代風(fēng)尚，千千萬萬個家庭足以成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的基石。
據(jù)導(dǎo)演介紹，《千年包公》的片頭創(chuàng)意，就是要為包公雕一尊像。在一斧一鑿中，穿插了四個精彩的故事：“清心詩”、“七彈王逵”、“不持一硯歸”、“包公井”。
其中，“七彈王逵”的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。
1043年，包拯入京任殿中丞，后經(jīng)御史中丞王拱辰舉薦，被任命為監(jiān)察御史里行，改任監(jiān)察御史，負責(zé)監(jiān)察百官。
其時，進士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結(jié)交朝中權(quán)貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。
包拯先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉(zhuǎn)任，繼續(xù)被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。
事實上，包拯不遺余力打虎的故事，在中央巡視組剛結(jié)束“回頭看”的安徽省也能找到呼應(yīng)。
今年2月底，中央巡視組展開十八大后中央巡視的首次“回頭看”，安徽省為首次“回頭看”的四個省份之一。按照安排，巡視到4月27日結(jié)束。在中央巡視組在安徽“回頭看”期間，安徽已經(jīng)有多名官員落馬的消息曝出。
5 月18日，安徽省紀(jì)委發(fā)布消息稱，安徽省司法廳黨委委員、副廳長程瀚涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正在接受組織調(diào)查。程瀚曾長期在安徽公安系統(tǒng)工作，擔(dān)任合肥市公安局長7年，擔(dān)任合肥市副市長3年多。作為曾經(jīng)的省會城市公安局一把手，程瀚以個性突出、作風(fēng)強勢著稱，其曾“掌摑副局長”一事在安徽官場廣為流傳。
程瀚落馬消息發(fā)布的同一天，最高檢發(fā)布消息稱，5月13日，經(jīng)安徽省人民檢察院指定管轄，阜陽市人民檢察院依法以涉嫌受賄罪對安徽省教育廳副廳長楊德林(副廳級)立案偵查，并采取強制措施。這是自2015年4月安徽省教育廳時任基礎(chǔ)教育處處長繆富國被調(diào)查落馬以來，該廳第6位命運發(fā)生重大變故的處級以上官員，同時也是第一位涉及該廳窩案的廳級以上官員。
而在4月，安徽也至少有三位處級以上干部落馬的消息曝出，包括安徽合肥市公安局黨委委員、交警支隊支隊長宋美華，安徽省亳州市人大常委會副主任程效先，安徽省民族事務(wù)委員會(宗教局)黨組成員、副主任(副局長)沙圣虎。
另外，2016年5月24日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布消息稱，安徽省副省長楊振超涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正接受組織調(diào)查。繼陳維席、陳世禮、方西屏之后，楊振超成為1996年8月以來近20年時間里第四個落馬的安徽淮南市委原書記。
“回頭看”的反饋意見雖然尚未發(fā)布，但打虎已卓見成效。此時《千年包公》的開播，正是對包公千年前反腐故事的絕佳再現(xiàn)。
史書記載，包拯臨終時“雖貴，衣服、器用、飲食，如布衣時”。他還留下遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?BR> 電視劇千年包公心得體會篇七
千年包公和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀(jì)錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據(jù)史實，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，全片力爭呈現(xiàn)一個有血有肉可親可敬的包拯形象。下面小編給大家?guī)砬臧^后的心得體會，歡迎閱讀!
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，央視紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。攝制團隊自 2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的`新加坡等地，進行實景拍攝、專家學(xué)者采訪及歷史再現(xiàn)，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。
中央紀(jì)委宣傳部正局級紀(jì)檢員、監(jiān)察專員閻群力，安徽省紀(jì)委副書記車建軍，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。
首映式上，安徽省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長、《千年包公》總監(jiān)制張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范?！敖裉煳覀兣臄z制作《千年包公》電視紀(jì)錄片，就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探索新形勢下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設(shè)新路徑。”
央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任、《千年包公》監(jiān)制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個字來總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”。他說：“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優(yōu)秀的廉政文化，紀(jì)錄片對歷史的正本清源價值得以凸顯?！?BR> 安徽廣播電視臺副總編輯、該片監(jiān)制禹成明感謝各方對該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯(lián)合攝制作品，立項之初就受到中紀(jì)委宣傳部、安徽省紀(jì)委、中央電視臺和安徽廣播電視臺等各級主要領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視，不僅對節(jié)目質(zhì)量進行嚴(yán)格把關(guān)，還幫助協(xié)調(diào)攝制過程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術(shù)性的紀(jì)錄片精品。
中國人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬曙在發(fā)言中表示，“包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因為他真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用?！?BR> 包公第34代傳人、包公精神傳承研究會常務(wù)理事包正軍說，包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財富。他表示，作為一個清官符號，長久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略，而紀(jì)錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線，以寫實手法再現(xiàn)了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。
開封包公研究會副會長李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)。”
包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執(zhí)法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。
舞臺上的包公形象與現(xiàn)實中的包拯
對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。現(xiàn)存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關(guān)漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的臺灣電視連續(xù)劇《包青天》風(fēng)靡大陸和臺、港、澳地區(qū)、東南亞及歐美華人社會。
舞臺上的包公形象依照“鐵面無私”漸漸有了“定規(guī)”，即“相貂”(帽翅加長的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。
歷史上的包公到底是一個什么樣的人呢?開封包公研究會副會長李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)?！卑膫€子也不高(據(jù)1973年合肥肥東大興集發(fā)現(xiàn)的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實也沒有。舞臺上出現(xiàn)的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節(jié)都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。
包拯是一個實干家，61歲的他就被任命為三司使，負責(zé)全國經(jīng)濟工作，展現(xiàn)出了經(jīng)濟改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價格購買農(nóng)民要繳的上供物資;免除部分地區(qū)“折變”，即廢除農(nóng)民將糧食變成現(xiàn)錢納稅的規(guī)定等措施。開展經(jīng)濟工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當(dāng)于主管軍事的副國防部長，至此，包拯才算正式進入了中央執(zhí)政官的行列。在一年后，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當(dāng)宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨!
電視劇千年包公心得體會篇八
北京故宮的包公像則白臉，可神化和戲化把包公一步步地變成了黑臉，那么歷史上真實的包公到底是什么性格的人呢?通過看了紀(jì)錄片也明白了。曾經(jīng)看過有關(guān)包公的資料說是包公有個外號叫包彈，說的是七彈王逵，六彈張堯佐的事，包公他不畏權(quán)貴，鐵面無私。
包拯當(dāng)監(jiān)察官和諫官共計五年半的時間，他一共彈劾了61名各級官員，這是他的一生中重要而閃光的經(jīng)歷。《千年包公》(第二集 鐵面無私)還說包公他在廬州(今安徽合肥)任職兩年中，官聲極好。中國社會科學(xué)院歷史研究所卜憲群研究員說：“當(dāng)官如何教育自己的子女和親屬，歷朝歷代都是個很重要的問題，當(dāng)官不但要管好自己，還要真心實意地管好親屬，更主要的是要管好家人，管好家人和親屬，情不能越法、情不能越規(guī)、情不能越紀(jì)?！币磺赀^去了，“外甥有理打得舅”傳成了佳話也演變成了一個成語。
原來傳說中說是包公擔(dān)任知府時，到任就會把府堂上的匾額換成“明鏡高懸”、“國法無親”的匾額。還說包拯打舅舅人們認為是不論親屬親人違法照樣嚴(yán)罰杖責(zé)。也有人認為，包拯這樣做只不過是“聾子耳朵樣樣子”，俗話說，“親為親，鄰為鄰，官老爺維護的是自家人”。
其實，包拯照樣杖責(zé)他舅舅，而且對那些拒不認錯，也不思悔改、貪贓枉法以及任職過程中沒有作為的.官員也是毫不寬容。包拯打舅舅可以認為是忍無可忍，但更重要的也是為了維護國法，執(zhí)法嚴(yán)明，嚴(yán)懲親人非法行為，還在公堂上打了他舅舅的板子。于是這樣就流傳下“外甥有理打得舅”的民間美好傳說。但是，這并不是說包公無情，然而這正是國法無情也無法容忍的。
當(dāng)然，我們并不是鼓勵外甥真的對舅舅動武，在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，上下輩份間的尊卑是十分嚴(yán)格的，卻出現(xiàn)了包公打舅這樣的事情，是不是有些不倫不類。其實不是，這正是實際生活中情理對于倫理關(guān)系的補充和修正，它同樣也閃耀著親情光輝。因此，長久以來，這個故事一直流傳并受到人們的喜愛。這也正是包灣人們常說的‘先除里，后除外’，打鐵先要本身硬啊!
電視劇千年包公心得體會篇九
今天單位組織我們觀看了紀(jì)錄片《千年包公》，包公是為民、公正、嚴(yán)明、廉潔司法的化身。包公司法文化是中華民族的一筆寶貴精神財富，具有引領(lǐng)社會道德、社會風(fēng)尚和社會良知的重要作用。看完專題片讓我不由得想起一個當(dāng)代的包公――總理。
總理厲言反腐、憂國憂民，表現(xiàn)了一個人民公仆愛憎分明的堅定立場。他在總理任期內(nèi)，防治腐朽始終處于優(yōu)先位置。他嚴(yán)詞表示，要徹底查處走si案件，狠狠打擊走si犯罪分子，要依法殺一批人，殺一儆百。他親自督辦廈門遠華走si案，其間600多名涉案人員被審查，近300人被追究刑事責(zé)任，多名罪大惡極的腐朽官員被判死刑。對震懾犯罪、抑止腐朽起到了重大作用。他常用“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不求我能，而求我公”的古訓(xùn)鞭策自己，從來不搞特權(quán)。他外出考察輕車簡從，常常與隨行人員一起吃自助餐，自己拿盤子去盛飯菜。他作風(fēng)務(wù)實，反對浮夸，告誡下級要“不做假賬”、“做清白的人，做干凈的人，說老實話”。桃李無言，下自成蹊?？偫黼m然退了，但他清正廉潔、執(zhí)政為民的故事在人民群眾中廣為傳誦。
黨的十六大報告指出：“堅決反對和防止腐朽是全黨一項重大的政治任務(wù)”、“不堅決懲治腐朽，黨同人民的`血肉聯(lián)系就會受到損害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅”。這絕不是危言聳聽，我們應(yīng)居安思危，樂不忘憂，時刻保持和增強對腐朽的憂患意識。
“戰(zhàn)斗正未有窮期”，我們反腐朽工作雖然已經(jīng)取得了很大成績，但所面臨的任務(wù)仍十分艱巨。讓我們像總理那樣，拿出“先打老虎后打狼”的精神，加大反腐力度，執(zhí)法必嚴(yán)，懲前毖后，殺一儆百，腐朽一定能得到有效遏制。
電視劇千年包公心得體會篇十
包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒?，小說戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時的最高軍事長官，樞密副使是副職)。
包拯這個人很會審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。
后來，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點關(guān)系，他竟同時擔(dān)任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時擔(dān)任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權(quán)勢的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當(dāng)時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來進行反抗。后來，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家?！?BR> 這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進行彈劾。 過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運使的時候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區(qū)的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權(quán)貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅實細潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進貢的名義，乘機搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說：后代子孫做官貪腐的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的`祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生貪腐的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
電視劇千年包公心得體會篇十一
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的`前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實與生動。這部片子根據(jù)史實，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結(jié)合、畫龍點睛。
千年包公紀(jì)錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀(jì)錄片中的點面結(jié)合
以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀(jì)錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專家學(xué)者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專家學(xué)者，結(jié)合社會背景與包公事跡，從不同角度進行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級成員會如此關(guān)愛百姓嗎?放到當(dāng)時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學(xué)者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標(biāo)基本實現(xiàn)。
如果說，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
電視劇千年包公心得體會篇十二
包公文化之所以深入人心、歷經(jīng)千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因為包公公正、為民、清廉的形象代表著人民群眾對于執(zhí)法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。下面小編給大家?guī)?016年千年包公觀后心得體會，歡迎閱讀!
中國古代杰出的歷史人物爛若繁星，千百年來，若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看來，或許就要數(shù)到包拯了。
那是因為，在那些卓越的政績、作為政績的思想基礎(chǔ)的奏議背后，蘊藏著一種很寶貴的“包拯精神”。要知道包拯精神的內(nèi)涵是什么，就有必要明了包拯的思想核心與性格特征，而這又需要對他的`生平有一個大概了解。
包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉(xiāng)包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮(zhèn)包村)，包拯父親有一定文化，做過小官，薄有田產(chǎn)。小康之家耕讀為本，這是封建社會的普遍現(xiàn)象，包家亦不例外。
《肥東縣志》上說：“包拯少年在鄉(xiāng)讀書，亦耕亦牧?！碧焓ノ迥?公元1027)包拯進士及第后，曾經(jīng)被朝廷兩次授官，均因父母不愿隨行而辭官盡孝，直到雙親病歿，守孝三年，才出任天長知縣，時年38歲。
在地方，包拯擔(dān)任過知縣、知府、轉(zhuǎn)運使等職。在中央，他由權(quán)度支判官、監(jiān)察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監(jiān)察機關(guān)是御史中丞領(lǐng)導(dǎo)的御史臺，最高財政機關(guān)是三司使領(lǐng)導(dǎo)的三司，最高軍事機關(guān)是樞密使領(lǐng)導(dǎo)的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執(zhí)行兵政的機構(gòu)，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國家最高領(lǐng)導(dǎo)核心。所以，包拯的職位是相當(dāng)高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統(tǒng)一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫道：“臣生于草茅，早從宦學(xué)，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣于此時敢忘圖報”!在等級森嚴(yán)的封建社會，一個出身既不高貴又缺少政治后臺的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的?；谶@樣的心理，他特地上書仁宗“請建太子”，希望趙家王朝“傳之無窮”，因為“太子天下之根本也”，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍于將來，恐非社稷之?！薄＿@樣的忠君思想，可謂臻于極致了。
包拯又具有強烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國極為重要的政治思想，成為深受傳統(tǒng)文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復(fù)對仁宗說：“民者國之本也，財用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急?！薄懊裾邍荆斢盟?，安危所系，而橫賦暴取，不知紀(jì)極?！彼麕资鉃槊裾埫淖嗾?，便立足于民為國本的思想。
在《請差災(zāi)傷路分安撫》中，包拯反映江淮等地天災(zāi)人禍嚴(yán)重，請求從速安撫，否則釀成大亂：“民間之蓄盡為軍儲矣，民失其賴，流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起，盜起則奸雄出，奸雄出則不可制矣，豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白，如果官不愛民，民不聊生，“奸雄”就會揭竿而起，后果不堪設(shè)想。類似這樣的話，在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說了四次。能夠看出，包拯不僅自己愛民，還苦口婆心地勸說皇帝愛民。包拯將之當(dāng)做最大的“忠君”，這也就是他秉持的忠君與民本之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)!可以說，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客觀上有利于天下蒼生，其忠君與民本高度統(tǒng)一的積極意義也正體現(xiàn)在這里。
包拯的性格坦誠得近乎毫無保留，率真得似乎缺少修養(yǎng)，其剛直乍看起來真有些不近人情。這種性格的形成，一是由于他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，而且一生和農(nóng)村保持不間斷的聯(lián)系，無形間烙上了中國農(nóng)民純樸誠實的印記;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士憂國愛民的胸懷，“言必信，行必果”的品格，對他起著潛移默化的作用;三是當(dāng)朝名臣劉筠的言傳身教對他影響甚深。劉筠是翰林學(xué)士，剛毅正直，疾惡如仇，因和朝廷惡勢力勢不兩立，兩度外任廬州，而包拯自年少時即頗為劉筠所賞識。
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎(chǔ)、性格特征為外在表現(xiàn)而形成的。
電視劇千年包公心得體會篇十三
包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征。下面小編給大家?guī)睃h員觀看千年包公觀后心得體會，歡迎閱讀!
包拯所處的仁宗時代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃，冗官、冗兵和冗費成為當(dāng)時的三大災(zāi)害，老百姓的負擔(dān)加重，各地出現(xiàn)了士兵暴動和農(nóng)民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發(fā)，主張對時政進行整頓和改革。應(yīng)當(dāng)說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統(tǒng)治，但從客觀效果上看，卻有利于當(dāng)時的下層人民.包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機構(gòu)，冗官成災(zāi)，包拯認為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的'君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運使王逵，而且不畏風(fēng)險，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職。在包拯看來， “在政府無所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下臺。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐，“貪冒相尚，但顧子孫之計”。他主張不能任意封官許愿，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實并不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經(jīng)濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民。當(dāng)時有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陜西強購軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應(yīng)該“置場收買”，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負擔(dān)，還是對商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產(chǎn)與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通.沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等?？梢姡慕?jīng)濟思想和經(jīng)濟改革，目的在于“寬國利民”。
在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴(yán)。他在出使遼國時，遼國刁難他，他義正詞嚴(yán)地據(jù)理力爭，不卑不亢?；貒?，他立即將在遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結(jié)兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應(yīng)州(應(yīng)縣)、雁門關(guān)一帶的戰(zhàn)備，以前，遼國蠶食 邊境領(lǐng)土，是由于邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應(yīng)該下令邊臣，讓其嚴(yán)加防守，不能丟失一寸土地.另外，原來這里的守將，在軍事上是外行，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮。朝廷采納了包拯的意見，加強河北，山西的防衛(wèi).更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張，以利于訓(xùn)練及加強戰(zhàn)斗力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓(xùn)練。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動，以防武將專權(quán)，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認為要改變這種政策，使將官有職有權(quán)，不要輕易調(diào)動?？少F的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負擔(dān)為前提。當(dāng)時中原地區(qū)，尤其是河北、山西的農(nóng)民，苦于運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)民糧食，儲備起來，作今后軍糧，減少運輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎(chǔ)的。他始終認為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使天下蒼生處于水深火熱之中，那么，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統(tǒng)治.他之所以主張改革，成為我國歷史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此.盡管包拯的出發(fā)點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的“貪官”來，無論對社會，還是對人民，總要好得多.那種認為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。
電視劇千年包公心得體會篇十四
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，下面小編給大家?guī)睃h員看千年包公觀后的心得體會，歡迎閱讀!
包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征。“龍圖包公，生平若何?肺肝冰雪，胸次山河。報國盡忠，臨政無阿。杲杲清名，萬古不磨。”這詩句表達了人民對包拯的贊美。包拯少時在城內(nèi)香花墩讀書，他28歲中進士，曾先后知天長、端州、瀛州、揚州、廬州、池州、開封等縣、府，出使過契丹，還在刑部、兵部任過職，在財政部門做過副使、轉(zhuǎn)運使、三司使，在監(jiān)察部門做過御使、諫議大夫，最后做到樞密副使，成為朝廷的宰輔，死后追贈禮部尚書，謚孝肅。他有“包待制”、“包龍圖”的雅稱。老百姓更喜歡直呼“包公”。 包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是我國歷史上的名臣，杰出的.清官代表?！端问贰吩疲骸罢⒊瘎傄?，貴戚宦官，為之?dāng)渴?，聞?wù)邞勚?。人以包拯笑比黃河清，閭里童稚婦女亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語曰‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。’ 舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得進前陳曲直，吏不敢欺?！庇终f：“拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚”;“與人不茍合，不會偽辭色悅?cè)恕保捌骄訜o私書，故人親黨皆絕之”。包拯做過許多有益于百姓平民的好事，“不愛烏紗只愛民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關(guān)于包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當(dāng)代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結(jié)果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。他成了人們寄托、祈望的理想人物。 對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近世，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。包拯斷案的故事最為精彩，傳播之廣，溶進了人們熾熱的“包公情”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時，執(zhí)法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之?dāng)渴?，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。
《千年包公》由虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演。和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀(jì)錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據(jù)史實，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，全片力爭呈現(xiàn)一個有血有肉可親可敬的包拯形象。
《千年包公》自2015 年8 月正式開拍后，劇組在短短幾個月內(nèi)，奔波數(shù)萬公里，先后到臺灣、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波以及省內(nèi)的天長、合肥等地，進行實景拍攝、包拯研究學(xué)者及宋史專家訪及歷史再現(xiàn)，以求最可能精準(zhǔn)地展現(xiàn)宋代歷史與包公形象。
包拯(999年5月28日-1062年7月3日)，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥肥東)人，北宋名臣。
天圣五年(1027年)，包拯登進士第。累遷監(jiān)察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使。入朝擔(dān)任三司戶部副使，請求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權(quán)貴。授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉v六年(1061年)，任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。
嘉v七年(1062年)，包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，謚號“孝肅”，后世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。后世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”。
電視劇千年包公心得體會篇十五
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。下面小編給大家?guī)砬臧^后心得體會1000字，歡迎閱讀!
開封包公研究會副會長李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)?！?BR> 包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執(zhí)法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。
對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛?，F(xiàn)存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關(guān)漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的臺灣電視連續(xù)劇《包青天》風(fēng)靡大陸和臺、港、澳地區(qū)、東南亞及歐美華人社會。
舞臺上的包公形象依照“鐵面無私”漸漸有了“定規(guī)”，即“相貂”(帽翅加長的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。
歷史上的包公到底是一個什么樣的人呢?開封包公研究會副會長李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計的'一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)?！卑膫€子也不高(據(jù)1973年合肥肥東大興集發(fā)現(xiàn)的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實也沒有。舞臺上出現(xiàn)的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節(jié)都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。
包拯是一個實干家，61歲的他就被任命為三司使，負責(zé)全國經(jīng)濟工作，展現(xiàn)出了經(jīng)濟改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價格購買農(nóng)民要繳的上供物資;免除部分地區(qū)“折變”，即廢除農(nóng)民將糧食變成現(xiàn)錢納稅的規(guī)定等措施。開展經(jīng)濟工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當(dāng)于主管軍事的副國防部長，至此，包拯才算正式進入了中央執(zhí)政官的行列。在一年后，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當(dāng)宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨!
電視劇千年包公心得體會篇十六
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實與生動。這部片子根據(jù)史實，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治腐朽、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結(jié)合、畫龍點睛。
千年包公紀(jì)錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀(jì)錄片中的點面結(jié)合
以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀(jì)錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專家學(xué)者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專家學(xué)者，結(jié)合社會背景與包公事跡，從不同角度進行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級成員會如此關(guān)愛百姓嗎?放到當(dāng)時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學(xué)者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標(biāo)基本實現(xiàn)。
如果說，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生腐朽的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的'反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。 ?包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
電視劇千年包公心得體會篇十七
由省紀(jì)委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》已制作完成，央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20:00起連續(xù)三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21：25播出。
包拯家訓(xùn)如下：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本鄉(xiāng)，亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫，仰珙刊石豎于堂屋東壁，以昭后世(公元一千九百九十七年中秋 趙樸初敬書)”。
體現(xiàn)了我們祖先的信仰。
信仰天地君親師。天地君親師是五個信仰對象，既相互聯(lián)系，又互為一體。
拆開來講，天地屬于精神世界至高無上的神靈，主宰人們的命運，排在第一位。例如，人們一遇上自然災(zāi)害，就祈天保佑，干了壞事，怕天雷打。中國人是個很世俗的民族，即使對“天地”這樣高遠玄渺的神靈，也結(jié)合到現(xiàn)實來理解，如，皇天后土養(yǎng)育了人們，靠天吃飯、順應(yīng)天時，天意不可違，等等。正因為信仰，才有祭天、祭地，現(xiàn)在北京還有天壇、地壇，都是祭天祭地的專門場所。
第二位的信仰是君，即國君，國王，國家。到西漢董仲舒干脆將皇帝附會成“天子”，天的兒子，上天派來管理老百姓的，杜撰出“君權(quán)神授”的理論，以便讓老百姓服服帖帖，天威不可犯。同時，對皇帝也有制約作用，替天行道，不可亂來。
第三位的信仰是親，指有血緣關(guān)系的長輩，可以泛指父親，母親，祖宗，先輩等等，這是更直接來源于儒家的倫理道德。人們的生命都是來源于父母，“父精母血成汝體”，含辛茹苦養(yǎng)育我。因此，要孝順父母，孝敬祖宗。用現(xiàn)代的一首歌曲《酒干倘賣無》最好解釋：“沒天哪有地，沒地哪有你，沒你哪有我……”，把這些信仰對象都串起來了。中國人敬祖宗有專門的祖廟、宗祠，祖墳，制度和體制上有宗族、五服、族長、族田、族產(chǎn)以及族規(guī)等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息，起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國家滅亡了，家族的規(guī)矩和體制還在，家國一體，國家的基因寄存在家族中，家族宗族發(fā)展壯大、掃平四方又可以建立國家。西方?jīng)]有中國這樣的家族，國家滅亡了，一般無法復(fù)興。
第四位的信仰是師，這也是源于儒家的倫理道德，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，從小處看，開我蒙童，啟我智慧，從大處講，傳承文化，弘揚文明。因此，師的地位很高?！耙蝗諡閹煟K生為父”，重教育，重文化，重傳承，中國人受益極大。
電視劇千年包公心得體會篇一
“清心為治本，直道是身謀”，由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺及安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，反映一代清官包拯鐵面無私、執(zhí)法如山、親民愛民的紀(jì)錄片《千年包公》首映式及新聞發(fā)布會于2016年5月24日上午在包公的家鄉(xiāng)合肥召開。
此次首映式選址在合肥包公園的清風(fēng)講堂，是十分有意義，清風(fēng)講堂地處合肥包公園。占地34.5公頃的包公園，是為紀(jì)念包拯而建，由包公祠、包公墓、清風(fēng)閣、浮莊等組成。
擔(dān)任此次首映禮司儀的是和包公同為安徽人的央視著名主持人周濤，在儀式伊始周濤便表達出了回到家鄉(xiāng)的興奮之情。
包拯生于公元999年，卒于1062年，事隔千年，他的名字不但沒有忘記，而且傳遍了亞洲，走向了世界，成為中國古代賢臣良吏的代名詞，成為百姓心中的“包青天”。
十八大以來，國家堅持倡導(dǎo)的廉潔奉公、執(zhí)政為民的思想，以及反腐倡廉、依法治國的執(zhí)政理念，《千年包公》順時而生，是包公精神的當(dāng)代延續(xù)與傳承。
《千年包公》歷時一年，奔赴臺灣、新加坡、廣東肇慶、河南開封、安徽合肥等多地進行實景拍攝及歷史再現(xiàn)，以大量的素材與文獻立體呈現(xiàn)了包公真實而厚重的形象。三集紀(jì)錄片《千年包公》將于5月25日、26日、27日晚8點在央視9套紀(jì)錄頻道開播，敬請觀看。
電視劇千年包公心得體會篇二
5月25日我校組織全體干部教師在會議室觀看大型歷史文化記錄片《千年包公》，按照我校領(lǐng)導(dǎo)要求，看完后要寫出自己的心得體會。“國有國法，家有家規(guī)”、“沒有規(guī)矩不成方圓”，這些在民群眾中流行的口頭禪，是自古以來，中華民族對法規(guī)的尊重和敬畏。孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！备顷U明了言行可以自由，但一定要有禮法的約束，不是想怎么就怎么的?！肚臧非拔寮?，讓我們認識了許多名垂青史的能臣廉吏，《千年包公》第三集，體現(xiàn)了法律的尊嚴(yán)和神圣。這集是給貪官的一個嚴(yán)重警告!這部紀(jì)錄片播放的非常及時，當(dāng)前，國家反腐，我們每一個公民都義不容辭，作為一名教師，更應(yīng)該起到教書育人的作用，堅守黨的原則，在大是大非面前站穩(wěn)住自己的政治立場。
目前，總書記大力加強反腐工作，國家一步步對于此等反腐行徑進行大步改革，并一步一步推進和加強官員財產(chǎn)申報和公示的立法工作，黨中央以“踏石有印，抓鐵留痕”的氣魄，用“猛藥去疴、刮骨療毒、壯士斷腕”的決心和勇氣，做到“有腐必反，有貪必肅”。高舉黨紀(jì)和國法這把達摩克斯之劍，從嚴(yán)治黨，去除黨內(nèi)毒瘤，捍衛(wèi)黨紀(jì)，維護國法，重構(gòu)清正廉明的政治新常態(tài)。使人民群眾增強對反腐倡廉的民族自信心，給中國人民上了一堂很好的歷史課。
第一個被梟首示眾的貪官：羊舌鮒;第一個畏罪自殺的官員：王立;第一個禁“吃喝風(fēng)”的官員：易三才;第一個劫獄被皇帝親手處死的官員：朱祖亮。這些人走上犯罪的道路，因為他們心存私心，與人們越走越遠，其實百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚官吏的好處，所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的'清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，總之，任何一個朝代對于貪官污吏都無法容忍，因為他是害群之馬，人民無法接受，所有人都無法接受，正所謂水能載舟亦能覆舟，人民的心聲是最大的服務(wù)對象，縱觀歷史長河，一個朝代的開始都會政治清明，因為會總結(jié)前一個朝代的教訓(xùn)，就如宋太祖趙匡胤就會命人將《戒石銘》(爾俸爾祿民膏民脂下移民虐上天難欺)刻在全國的府衙門外，讓每天從這里經(jīng)過的官員明白：貪贓枉法是天理和國法都難以容忍的行為，而宋朝滅亡的時候呢?誠然被外族入侵并滅亡和自身政治體制國力發(fā)展有一定關(guān)系，但當(dāng)時的一些奸臣迫害忠良，則更加促進了這種滅亡。
看完《千年包公》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我要做的就是堅持廉潔的理想信念，在教學(xué)中，要同反面的事故案例和正面教育相結(jié)合，提高自己的思想和道德水準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己。筑嚴(yán)思想防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維和對客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在各個方面做好表率。
電視劇千年包公心得體會篇三
導(dǎo)語：《千年包公》第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。下面小編為您推薦千年包公第三集心得體會，感謝閱讀!
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時代的社會政治環(huán)境。點面結(jié)合，有理有據(jù)。
第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時，不畏權(quán)貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的`故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻基礎(chǔ)上，用影視劇手法進行再現(xiàn)，突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。
心坎里。通過再現(xiàn)真實的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，力求在觀眾心里樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象。
北京故宮的包公像則白臉，可神化和戲化把包公一步步地變成了黑臉，那么歷史上真實的包公到底是什么性格的人呢?通過看了紀(jì)錄片也明白了。曾經(jīng)看過有關(guān)包公的資料說是包公有個外號叫包彈，說的是七彈王逵，六彈張堯佐的事，包公他不畏權(quán)貴，鐵面無私。
包拯當(dāng)監(jiān)察官和諫官共計五年半的時間，他一共彈劾了61名各級官員，這是他的一生中重要而閃光的經(jīng)歷?！肚臧?第二集 鐵面無私)還說包公他在廬州(今安徽合肥)任職兩年中，官聲極好。中國社會科學(xué)院歷史研究所卜憲群研究員說：“當(dāng)官如何教育自己的子女和親屬，歷朝歷代都是個很重要的問題，當(dāng)官不但要管好自己，還要真心實意地管好親屬，更主要的是要管好家人，管好家人和親屬，情不能越法、情不能越規(guī)、情不能越紀(jì)?！币磺赀^去了，“外甥有理打得舅”傳成了佳話也演變成了一個成語。
原來傳說中說是包公擔(dān)任知府時，到任就會把府堂上的匾額換成“明鏡高懸”、“國法無親”的匾額。還說包拯打舅舅人們認為是不論親屬親人違法照樣嚴(yán)罰杖責(zé)。也有人認為，包拯這樣做只不過是“聾子耳朵樣樣子”，俗話說，“親為親，鄰為鄰，官老爺維護的是自家人”。
其實，包拯照樣杖責(zé)他舅舅，而且對那些拒不認錯，也不思悔改、貪贓枉法以及任職過程中沒有作為的官員也是毫不寬容。包拯打舅舅可以認為是忍無可忍，但更重要的也是為了維護國法，執(zhí)法嚴(yán)明，嚴(yán)懲親人非法行為，還在公堂上打了他舅舅的板子。于是這樣就流傳下“外甥有理打得舅”的民間美好傳說。但是，這并不是說包公無情，然而這正是國法無情也無法容忍的。
當(dāng)然，我們并不是鼓勵外甥真的對舅舅動武，在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，上下輩份間的尊卑是十分嚴(yán)格的，卻出現(xiàn)了包公打舅這樣的事情，是不是有些不倫不類。其實不是，這正是實際生活中情理對于倫理關(guān)系的補充和修正，它同樣也閃耀著親情光輝。因此，長久以來，這個故事一直流傳并受到人們的喜愛。這也正是包灣人們常說的‘先除里，后除外’，打鐵先要本身硬啊!
電視劇千年包公心得體會篇四
2016年5月24日上午，電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會在安徽合肥舉行。
電視紀(jì)錄片《千年包公》第一集《清心直道》25日晚八點已向全國觀眾播出。 據(jù)悉，中央紀(jì)委宣傳部正局級紀(jì)檢監(jiān)察專員閻群力，中國曲協(xié)副主席馬小平，中國曲協(xié)分黨組成員、副秘書長黃群;省紀(jì)委副書記車建軍，省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長張志宏，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，市委常委、宣傳部部長鐘俊杰，市委常委、市紀(jì)委書記汪學(xué)致、包公研究會成員、安徽省經(jīng)信委中小企業(yè)服務(wù)中心主任包公(包公第34代)后裔包正軍、合肥政法委的(包公第36代)包旭東等出席了首映式。
另據(jù)海報，三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制。紀(jì)錄片運用先進的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念，通過再現(xiàn)真實的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)。
央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20：00起連續(xù)三天播出，25日晚八點已向全國觀眾播放了第一集。 據(jù)了解，此紀(jì)錄片和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，完全根據(jù)史實，摒棄戲說，進行人物和實景再現(xiàn)，向觀眾呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。
全片共三集，第一集《清心直道》。介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因，通過包拯嚴(yán)格的家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響;北大教授孔繁敏、趙冬梅，研究包公的專家程如峰、李良學(xué)等研究包公的專家學(xué)者影片中先后介紹了有關(guān)情況;良好的家風(fēng)、為人心目中的'榜樣通過同時代的官員劉筠對他的影響，將影響一個人的一生一世;包拯正是受家風(fēng)、榜樣的深刻影響成就了人們世代尊敬和世人傳頌的包公; 據(jù)悉，26日晚8點播放第二集《鐵面無私》。
敬請大家到時觀看。 另外，敬請大家收看并請將收看后的心得體會，結(jié)合當(dāng)前開展的“兩學(xué)一做”活動實際書寫成短文，也可談觀后感、觀看影片后的認識、心得、體會等等。
電視劇千年包公心得體會篇五
包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒?，小說戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時的最高軍事長官，樞密副使是副職)。
包拯這個人很會審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。
后來，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點關(guān)系，他竟同時擔(dān)任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時擔(dān)任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權(quán)勢的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當(dāng)時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來進行反抗。后來，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家。”
這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進行彈劾。 過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運使的時候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區(qū)的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權(quán)貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅實細潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進貢的`名義，乘機搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說：后代子孫做官貪臟的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。
電視劇千年包公心得體會篇六
導(dǎo)語：《千年包公》第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時代的社會政治環(huán)境。下面小編為您推薦千年包公第一集心得體會，歡迎閱讀!
《千年包公》全片共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響。
對包拯留傳下來唯一的一首詩印象極為深刻，詩曰：清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，勿貽來者羞。
這首詩的意思是：“清心”是治身的根本，“直道”是處世的要訣。筆直而細小的樹干，一定會長成支撐大廈的棟梁;百煉的.純鋼，決不能作彎曲的鉤子。倉庫里堆滿糧食，連老鼠、麻雀也會高興;田野里寸草不生，連兔子、狐貍也會犯愁。史冊上記載著古人許多寶貴的教訓(xùn)，做官就要做好官，千萬不要留下恥辱，讓后人笑罵。這首詩是包拯出仕做官的座右銘，他用這首詩告誡自己，為官者當(dāng)謀正直之道，去除貪欲。
在中國漫長的歷史長河中，無論是官還是民，最頂禮膜拜的一個是關(guān)公，一個是包公。敬關(guān)公敬的是他的忠義，敬包公敬的是他的公正。關(guān)于包公的清德美政、剛正不阿、執(zhí)法如山我不必在此贅述，我就想說說通過這首詩來看包公的家風(fēng)。包拯家訓(xùn)中言：“后世子孫仕宦，有犯賊濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世。”大意是：包氏后世子孫有做官的，如果胡作非為，貪贓枉法，活著，不得再進家門;死了，不能葬身祖墳。在封建社會，不被族人認同，不得衣錦還鄉(xiāng)，不得歸葬祖墳，是最嚴(yán)厲的懲罰。可見包公治家之威嚴(yán)，訓(xùn)子之嚴(yán)厲。
家風(fēng)是一個家庭靈魂的延續(xù)，是家族內(nèi)部世代相傳的價值觀念和行為準(zhǔn)則。良好的家風(fēng)猶如無形的財富，支撐一個家庭櫛風(fēng)沐雨、走向輝煌。這又讓我想到曾任山西巡撫曾國荃(曾國藩的九弟)的一句話：“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，曾國藩家族正是這樣，一部《曾國藩家書》中涵蓋最多的內(nèi)容也是加強子女教育、抓好日常養(yǎng)成、怎樣生活學(xué)習(xí)、如何為人處世等方方面面，曾氏子孫也是人才輩出。
家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳，家風(fēng)好則黨風(fēng)好。家風(fēng)中蘊藏著價值觀念、道德品質(zhì)和行為方式，讓我們從包公良好的家風(fēng)中汲取精神力量，以家庭倡廉托起廉政生態(tài)，讓家庭風(fēng)尚涵養(yǎng)時代風(fēng)尚，千千萬萬個家庭足以成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的基石。
據(jù)導(dǎo)演介紹，《千年包公》的片頭創(chuàng)意，就是要為包公雕一尊像。在一斧一鑿中，穿插了四個精彩的故事：“清心詩”、“七彈王逵”、“不持一硯歸”、“包公井”。
其中，“七彈王逵”的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。
1043年，包拯入京任殿中丞，后經(jīng)御史中丞王拱辰舉薦，被任命為監(jiān)察御史里行，改任監(jiān)察御史，負責(zé)監(jiān)察百官。
其時，進士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結(jié)交朝中權(quán)貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。
包拯先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉(zhuǎn)任，繼續(xù)被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。
事實上，包拯不遺余力打虎的故事，在中央巡視組剛結(jié)束“回頭看”的安徽省也能找到呼應(yīng)。
今年2月底，中央巡視組展開十八大后中央巡視的首次“回頭看”，安徽省為首次“回頭看”的四個省份之一。按照安排，巡視到4月27日結(jié)束。在中央巡視組在安徽“回頭看”期間，安徽已經(jīng)有多名官員落馬的消息曝出。
5 月18日，安徽省紀(jì)委發(fā)布消息稱，安徽省司法廳黨委委員、副廳長程瀚涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正在接受組織調(diào)查。程瀚曾長期在安徽公安系統(tǒng)工作，擔(dān)任合肥市公安局長7年，擔(dān)任合肥市副市長3年多。作為曾經(jīng)的省會城市公安局一把手，程瀚以個性突出、作風(fēng)強勢著稱，其曾“掌摑副局長”一事在安徽官場廣為流傳。
程瀚落馬消息發(fā)布的同一天，最高檢發(fā)布消息稱，5月13日，經(jīng)安徽省人民檢察院指定管轄，阜陽市人民檢察院依法以涉嫌受賄罪對安徽省教育廳副廳長楊德林(副廳級)立案偵查，并采取強制措施。這是自2015年4月安徽省教育廳時任基礎(chǔ)教育處處長繆富國被調(diào)查落馬以來，該廳第6位命運發(fā)生重大變故的處級以上官員，同時也是第一位涉及該廳窩案的廳級以上官員。
而在4月，安徽也至少有三位處級以上干部落馬的消息曝出，包括安徽合肥市公安局黨委委員、交警支隊支隊長宋美華，安徽省亳州市人大常委會副主任程效先，安徽省民族事務(wù)委員會(宗教局)黨組成員、副主任(副局長)沙圣虎。
另外，2016年5月24日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布消息稱，安徽省副省長楊振超涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正接受組織調(diào)查。繼陳維席、陳世禮、方西屏之后，楊振超成為1996年8月以來近20年時間里第四個落馬的安徽淮南市委原書記。
“回頭看”的反饋意見雖然尚未發(fā)布，但打虎已卓見成效。此時《千年包公》的開播，正是對包公千年前反腐故事的絕佳再現(xiàn)。
史書記載，包拯臨終時“雖貴，衣服、器用、飲食，如布衣時”。他還留下遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?BR> 電視劇千年包公心得體會篇七
千年包公和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀(jì)錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據(jù)史實，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，全片力爭呈現(xiàn)一個有血有肉可親可敬的包拯形象。下面小編給大家?guī)砬臧^后的心得體會，歡迎閱讀!
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，央視紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。攝制團隊自 2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的`新加坡等地，進行實景拍攝、專家學(xué)者采訪及歷史再現(xiàn)，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。
中央紀(jì)委宣傳部正局級紀(jì)檢員、監(jiān)察專員閻群力，安徽省紀(jì)委副書記車建軍，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。
首映式上，安徽省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長、《千年包公》總監(jiān)制張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范?！敖裉煳覀兣臄z制作《千年包公》電視紀(jì)錄片，就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探索新形勢下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設(shè)新路徑。”
央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任、《千年包公》監(jiān)制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個字來總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”。他說：“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優(yōu)秀的廉政文化，紀(jì)錄片對歷史的正本清源價值得以凸顯?！?BR> 安徽廣播電視臺副總編輯、該片監(jiān)制禹成明感謝各方對該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯(lián)合攝制作品，立項之初就受到中紀(jì)委宣傳部、安徽省紀(jì)委、中央電視臺和安徽廣播電視臺等各級主要領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視，不僅對節(jié)目質(zhì)量進行嚴(yán)格把關(guān)，還幫助協(xié)調(diào)攝制過程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術(shù)性的紀(jì)錄片精品。
中國人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬曙在發(fā)言中表示，“包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因為他真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用?！?BR> 包公第34代傳人、包公精神傳承研究會常務(wù)理事包正軍說，包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財富。他表示，作為一個清官符號，長久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略，而紀(jì)錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線，以寫實手法再現(xiàn)了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。
開封包公研究會副會長李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)。”
包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執(zhí)法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。
舞臺上的包公形象與現(xiàn)實中的包拯
對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。現(xiàn)存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關(guān)漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的臺灣電視連續(xù)劇《包青天》風(fēng)靡大陸和臺、港、澳地區(qū)、東南亞及歐美華人社會。
舞臺上的包公形象依照“鐵面無私”漸漸有了“定規(guī)”，即“相貂”(帽翅加長的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。
歷史上的包公到底是一個什么樣的人呢?開封包公研究會副會長李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)?！卑膫€子也不高(據(jù)1973年合肥肥東大興集發(fā)現(xiàn)的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實也沒有。舞臺上出現(xiàn)的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節(jié)都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。
包拯是一個實干家，61歲的他就被任命為三司使，負責(zé)全國經(jīng)濟工作，展現(xiàn)出了經(jīng)濟改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價格購買農(nóng)民要繳的上供物資;免除部分地區(qū)“折變”，即廢除農(nóng)民將糧食變成現(xiàn)錢納稅的規(guī)定等措施。開展經(jīng)濟工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當(dāng)于主管軍事的副國防部長，至此，包拯才算正式進入了中央執(zhí)政官的行列。在一年后，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當(dāng)宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨!
電視劇千年包公心得體會篇八
北京故宮的包公像則白臉，可神化和戲化把包公一步步地變成了黑臉，那么歷史上真實的包公到底是什么性格的人呢?通過看了紀(jì)錄片也明白了。曾經(jīng)看過有關(guān)包公的資料說是包公有個外號叫包彈，說的是七彈王逵，六彈張堯佐的事，包公他不畏權(quán)貴，鐵面無私。
包拯當(dāng)監(jiān)察官和諫官共計五年半的時間，他一共彈劾了61名各級官員，這是他的一生中重要而閃光的經(jīng)歷。《千年包公》(第二集 鐵面無私)還說包公他在廬州(今安徽合肥)任職兩年中，官聲極好。中國社會科學(xué)院歷史研究所卜憲群研究員說：“當(dāng)官如何教育自己的子女和親屬，歷朝歷代都是個很重要的問題，當(dāng)官不但要管好自己，還要真心實意地管好親屬，更主要的是要管好家人，管好家人和親屬，情不能越法、情不能越規(guī)、情不能越紀(jì)?！币磺赀^去了，“外甥有理打得舅”傳成了佳話也演變成了一個成語。
原來傳說中說是包公擔(dān)任知府時，到任就會把府堂上的匾額換成“明鏡高懸”、“國法無親”的匾額。還說包拯打舅舅人們認為是不論親屬親人違法照樣嚴(yán)罰杖責(zé)。也有人認為，包拯這樣做只不過是“聾子耳朵樣樣子”，俗話說，“親為親，鄰為鄰，官老爺維護的是自家人”。
其實，包拯照樣杖責(zé)他舅舅，而且對那些拒不認錯，也不思悔改、貪贓枉法以及任職過程中沒有作為的.官員也是毫不寬容。包拯打舅舅可以認為是忍無可忍，但更重要的也是為了維護國法，執(zhí)法嚴(yán)明，嚴(yán)懲親人非法行為，還在公堂上打了他舅舅的板子。于是這樣就流傳下“外甥有理打得舅”的民間美好傳說。但是，這并不是說包公無情，然而這正是國法無情也無法容忍的。
當(dāng)然，我們并不是鼓勵外甥真的對舅舅動武，在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，上下輩份間的尊卑是十分嚴(yán)格的，卻出現(xiàn)了包公打舅這樣的事情，是不是有些不倫不類。其實不是，這正是實際生活中情理對于倫理關(guān)系的補充和修正，它同樣也閃耀著親情光輝。因此，長久以來，這個故事一直流傳并受到人們的喜愛。這也正是包灣人們常說的‘先除里，后除外’，打鐵先要本身硬啊!
電視劇千年包公心得體會篇九
今天單位組織我們觀看了紀(jì)錄片《千年包公》，包公是為民、公正、嚴(yán)明、廉潔司法的化身。包公司法文化是中華民族的一筆寶貴精神財富，具有引領(lǐng)社會道德、社會風(fēng)尚和社會良知的重要作用。看完專題片讓我不由得想起一個當(dāng)代的包公――總理。
總理厲言反腐、憂國憂民，表現(xiàn)了一個人民公仆愛憎分明的堅定立場。他在總理任期內(nèi)，防治腐朽始終處于優(yōu)先位置。他嚴(yán)詞表示，要徹底查處走si案件，狠狠打擊走si犯罪分子，要依法殺一批人，殺一儆百。他親自督辦廈門遠華走si案，其間600多名涉案人員被審查，近300人被追究刑事責(zé)任，多名罪大惡極的腐朽官員被判死刑。對震懾犯罪、抑止腐朽起到了重大作用。他常用“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不求我能，而求我公”的古訓(xùn)鞭策自己，從來不搞特權(quán)。他外出考察輕車簡從，常常與隨行人員一起吃自助餐，自己拿盤子去盛飯菜。他作風(fēng)務(wù)實，反對浮夸，告誡下級要“不做假賬”、“做清白的人，做干凈的人，說老實話”。桃李無言，下自成蹊?？偫黼m然退了，但他清正廉潔、執(zhí)政為民的故事在人民群眾中廣為傳誦。
黨的十六大報告指出：“堅決反對和防止腐朽是全黨一項重大的政治任務(wù)”、“不堅決懲治腐朽，黨同人民的`血肉聯(lián)系就會受到損害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅”。這絕不是危言聳聽，我們應(yīng)居安思危，樂不忘憂，時刻保持和增強對腐朽的憂患意識。
“戰(zhàn)斗正未有窮期”，我們反腐朽工作雖然已經(jīng)取得了很大成績，但所面臨的任務(wù)仍十分艱巨。讓我們像總理那樣，拿出“先打老虎后打狼”的精神，加大反腐力度，執(zhí)法必嚴(yán)，懲前毖后，殺一儆百，腐朽一定能得到有效遏制。
電視劇千年包公心得體會篇十
包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒?，小說戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進士，開始做官，后來一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時的最高軍事長官，樞密副使是副職)。
包拯這個人很會審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。
后來，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點關(guān)系，他竟同時擔(dān)任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時擔(dān)任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權(quán)勢的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當(dāng)時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來進行反抗。后來，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家?！?BR> 這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進行彈劾。 過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運使的時候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區(qū)的百姓，聽任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權(quán)貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅實細潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進貢的名義，乘機搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說：后代子孫做官貪腐的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的`祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生貪腐的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
電視劇千年包公心得體會篇十一
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的`前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實與生動。這部片子根據(jù)史實，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結(jié)合、畫龍點睛。
千年包公紀(jì)錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀(jì)錄片中的點面結(jié)合
以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀(jì)錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專家學(xué)者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專家學(xué)者，結(jié)合社會背景與包公事跡，從不同角度進行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級成員會如此關(guān)愛百姓嗎?放到當(dāng)時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學(xué)者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標(biāo)基本實現(xiàn)。
如果說，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
電視劇千年包公心得體會篇十二
包公文化之所以深入人心、歷經(jīng)千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因為包公公正、為民、清廉的形象代表著人民群眾對于執(zhí)法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。下面小編給大家?guī)?016年千年包公觀后心得體會，歡迎閱讀!
中國古代杰出的歷史人物爛若繁星，千百年來，若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看來，或許就要數(shù)到包拯了。
那是因為，在那些卓越的政績、作為政績的思想基礎(chǔ)的奏議背后，蘊藏著一種很寶貴的“包拯精神”。要知道包拯精神的內(nèi)涵是什么，就有必要明了包拯的思想核心與性格特征，而這又需要對他的`生平有一個大概了解。
包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉(xiāng)包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮(zhèn)包村)，包拯父親有一定文化，做過小官，薄有田產(chǎn)。小康之家耕讀為本，這是封建社會的普遍現(xiàn)象，包家亦不例外。
《肥東縣志》上說：“包拯少年在鄉(xiāng)讀書，亦耕亦牧?！碧焓ノ迥?公元1027)包拯進士及第后，曾經(jīng)被朝廷兩次授官，均因父母不愿隨行而辭官盡孝，直到雙親病歿，守孝三年，才出任天長知縣，時年38歲。
在地方，包拯擔(dān)任過知縣、知府、轉(zhuǎn)運使等職。在中央，他由權(quán)度支判官、監(jiān)察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監(jiān)察機關(guān)是御史中丞領(lǐng)導(dǎo)的御史臺，最高財政機關(guān)是三司使領(lǐng)導(dǎo)的三司，最高軍事機關(guān)是樞密使領(lǐng)導(dǎo)的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執(zhí)行兵政的機構(gòu)，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國家最高領(lǐng)導(dǎo)核心。所以，包拯的職位是相當(dāng)高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統(tǒng)一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫道：“臣生于草茅，早從宦學(xué)，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣于此時敢忘圖報”!在等級森嚴(yán)的封建社會，一個出身既不高貴又缺少政治后臺的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的?；谶@樣的心理，他特地上書仁宗“請建太子”，希望趙家王朝“傳之無窮”，因為“太子天下之根本也”，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍于將來，恐非社稷之?！薄＿@樣的忠君思想，可謂臻于極致了。
包拯又具有強烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國極為重要的政治思想，成為深受傳統(tǒng)文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復(fù)對仁宗說：“民者國之本也，財用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急?！薄懊裾邍荆斢盟?，安危所系，而橫賦暴取，不知紀(jì)極?！彼麕资鉃槊裾埫淖嗾?，便立足于民為國本的思想。
在《請差災(zāi)傷路分安撫》中，包拯反映江淮等地天災(zāi)人禍嚴(yán)重，請求從速安撫，否則釀成大亂：“民間之蓄盡為軍儲矣，民失其賴，流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起，盜起則奸雄出，奸雄出則不可制矣，豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白，如果官不愛民，民不聊生，“奸雄”就會揭竿而起，后果不堪設(shè)想。類似這樣的話，在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說了四次。能夠看出，包拯不僅自己愛民，還苦口婆心地勸說皇帝愛民。包拯將之當(dāng)做最大的“忠君”，這也就是他秉持的忠君與民本之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)!可以說，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客觀上有利于天下蒼生，其忠君與民本高度統(tǒng)一的積極意義也正體現(xiàn)在這里。
包拯的性格坦誠得近乎毫無保留，率真得似乎缺少修養(yǎng)，其剛直乍看起來真有些不近人情。這種性格的形成，一是由于他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，而且一生和農(nóng)村保持不間斷的聯(lián)系，無形間烙上了中國農(nóng)民純樸誠實的印記;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士憂國愛民的胸懷，“言必信，行必果”的品格，對他起著潛移默化的作用;三是當(dāng)朝名臣劉筠的言傳身教對他影響甚深。劉筠是翰林學(xué)士，剛毅正直，疾惡如仇，因和朝廷惡勢力勢不兩立，兩度外任廬州，而包拯自年少時即頗為劉筠所賞識。
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎(chǔ)、性格特征為外在表現(xiàn)而形成的。
電視劇千年包公心得體會篇十三
包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征。下面小編給大家?guī)睃h員觀看千年包公觀后心得體會，歡迎閱讀!
包拯所處的仁宗時代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃，冗官、冗兵和冗費成為當(dāng)時的三大災(zāi)害，老百姓的負擔(dān)加重，各地出現(xiàn)了士兵暴動和農(nóng)民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發(fā)，主張對時政進行整頓和改革。應(yīng)當(dāng)說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統(tǒng)治，但從客觀效果上看，卻有利于當(dāng)時的下層人民.包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機構(gòu)，冗官成災(zāi)，包拯認為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的'君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運使王逵，而且不畏風(fēng)險，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職。在包拯看來， “在政府無所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下臺。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐，“貪冒相尚，但顧子孫之計”。他主張不能任意封官許愿，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實并不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經(jīng)濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民。當(dāng)時有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陜西強購軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應(yīng)該“置場收買”，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負擔(dān)，還是對商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產(chǎn)與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通.沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等?？梢姡慕?jīng)濟思想和經(jīng)濟改革，目的在于“寬國利民”。
在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴(yán)。他在出使遼國時，遼國刁難他，他義正詞嚴(yán)地據(jù)理力爭，不卑不亢?；貒?，他立即將在遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結(jié)兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應(yīng)州(應(yīng)縣)、雁門關(guān)一帶的戰(zhàn)備，以前，遼國蠶食 邊境領(lǐng)土，是由于邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應(yīng)該下令邊臣，讓其嚴(yán)加防守，不能丟失一寸土地.另外，原來這里的守將，在軍事上是外行，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮。朝廷采納了包拯的意見，加強河北，山西的防衛(wèi).更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張，以利于訓(xùn)練及加強戰(zhàn)斗力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓(xùn)練。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動，以防武將專權(quán)，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認為要改變這種政策，使將官有職有權(quán)，不要輕易調(diào)動?？少F的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負擔(dān)為前提。當(dāng)時中原地區(qū)，尤其是河北、山西的農(nóng)民，苦于運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)民糧食，儲備起來，作今后軍糧，減少運輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎(chǔ)的。他始終認為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使天下蒼生處于水深火熱之中，那么，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統(tǒng)治.他之所以主張改革，成為我國歷史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此.盡管包拯的出發(fā)點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的“貪官”來，無論對社會，還是對人民，總要好得多.那種認為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。
電視劇千年包公心得體會篇十四
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，下面小編給大家?guī)睃h員看千年包公觀后的心得體會，歡迎閱讀!
包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征。“龍圖包公，生平若何?肺肝冰雪，胸次山河。報國盡忠，臨政無阿。杲杲清名，萬古不磨。”這詩句表達了人民對包拯的贊美。包拯少時在城內(nèi)香花墩讀書，他28歲中進士，曾先后知天長、端州、瀛州、揚州、廬州、池州、開封等縣、府，出使過契丹，還在刑部、兵部任過職，在財政部門做過副使、轉(zhuǎn)運使、三司使，在監(jiān)察部門做過御使、諫議大夫，最后做到樞密副使，成為朝廷的宰輔，死后追贈禮部尚書，謚孝肅。他有“包待制”、“包龍圖”的雅稱。老百姓更喜歡直呼“包公”。 包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是我國歷史上的名臣，杰出的.清官代表?！端问贰吩疲骸罢⒊瘎傄?，貴戚宦官，為之?dāng)渴?，聞?wù)邞勚?。人以包拯笑比黃河清，閭里童稚婦女亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語曰‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。’ 舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得進前陳曲直，吏不敢欺?！庇终f：“拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚”;“與人不茍合，不會偽辭色悅?cè)恕保捌骄訜o私書，故人親黨皆絕之”。包拯做過許多有益于百姓平民的好事，“不愛烏紗只愛民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關(guān)于包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當(dāng)代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結(jié)果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。他成了人們寄托、祈望的理想人物。 對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近世，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。包拯斷案的故事最為精彩，傳播之廣，溶進了人們熾熱的“包公情”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時，執(zhí)法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之?dāng)渴?，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。
《千年包公》由虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演。和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀(jì)錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據(jù)史實，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，全片力爭呈現(xiàn)一個有血有肉可親可敬的包拯形象。
《千年包公》自2015 年8 月正式開拍后，劇組在短短幾個月內(nèi)，奔波數(shù)萬公里，先后到臺灣、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波以及省內(nèi)的天長、合肥等地，進行實景拍攝、包拯研究學(xué)者及宋史專家訪及歷史再現(xiàn)，以求最可能精準(zhǔn)地展現(xiàn)宋代歷史與包公形象。
包拯(999年5月28日-1062年7月3日)，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥肥東)人，北宋名臣。
天圣五年(1027年)，包拯登進士第。累遷監(jiān)察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使。入朝擔(dān)任三司戶部副使，請求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權(quán)貴。授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉v六年(1061年)，任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。
嘉v七年(1062年)，包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，謚號“孝肅”，后世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。后世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”。
電視劇千年包公心得體會篇十五
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。下面小編給大家?guī)砬臧^后心得體會1000字，歡迎閱讀!
開封包公研究會副會長李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)?！?BR> 包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執(zhí)法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。
對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛?，F(xiàn)存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關(guān)漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的臺灣電視連續(xù)劇《包青天》風(fēng)靡大陸和臺、港、澳地區(qū)、東南亞及歐美華人社會。
舞臺上的包公形象依照“鐵面無私”漸漸有了“定規(guī)”，即“相貂”(帽翅加長的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。
歷史上的包公到底是一個什么樣的人呢?開封包公研究會副會長李良學(xué)分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設(shè)計的'一項杰作，象征包拯鐵面無私、執(zhí)法如山的精神，只是一個文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來面貌無關(guān)?！卑膫€子也不高(據(jù)1973年合肥肥東大興集發(fā)現(xiàn)的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實也沒有。舞臺上出現(xiàn)的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節(jié)都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。
包拯是一個實干家，61歲的他就被任命為三司使，負責(zé)全國經(jīng)濟工作，展現(xiàn)出了經(jīng)濟改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價格購買農(nóng)民要繳的上供物資;免除部分地區(qū)“折變”，即廢除農(nóng)民將糧食變成現(xiàn)錢納稅的規(guī)定等措施。開展經(jīng)濟工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當(dāng)于主管軍事的副國防部長，至此，包拯才算正式進入了中央執(zhí)政官的行列。在一年后，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當(dāng)宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨!
電視劇千年包公心得體會篇十六
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實與生動。這部片子根據(jù)史實，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治腐朽、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實資料不多，如何使其生動，使人耐看，是一大難題。我認為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點面結(jié)合、畫龍點睛。
千年包公紀(jì)錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動和歷史遺跡，由此與歷史事實巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動人心弦。
千年包公紀(jì)錄片中的點面結(jié)合
以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象，同時分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與思想。
千年包公紀(jì)錄片畫龍點睛之處
該片一方面運用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專家學(xué)者點評，邊演邊評，夾敘夾議。有十幾個從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專家學(xué)者，結(jié)合社會背景與包公事跡，從不同角度進行解釋、評說、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級成員會如此關(guān)愛百姓嗎?放到當(dāng)時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學(xué)者釆訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標(biāo)基本實現(xiàn)。
如果說，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過場。如果走過場，放松要求，就會成為滋生腐朽的土壤，就會出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實嚴(yán)字當(dāng)頭，加強自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提在于認識水平的提高，在于思想理論的自覺。作風(fēng)問題，說到底就是我們世界觀、人生觀、價值觀的'反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺強化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實清廉的價值追求深深植根于思想和行動中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅定理想。我們要牢固樹立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻身的理想志向。踏實工作，樂于奉獻，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時要正確認識和處理全局利益和局個人利益的關(guān)系，時刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹立責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹立責(zé)服務(wù)意識，樂做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時刻牢記肩負的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹立高尚的道德人格，自覺加強黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來約束自己的一言一行，從而帶動和影響社會風(fēng)氣。在平時的工作和生活中要從點滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負的責(zé)任鞭策自己，堅守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺抵御拜金主義、享樂主義和極端個人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。 ?包公既是一個真實的歷史人物，又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則，進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝，成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
電視劇千年包公心得體會篇十七
由省紀(jì)委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》已制作完成，央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20:00起連續(xù)三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21：25播出。
包拯家訓(xùn)如下：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本鄉(xiāng)，亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫，仰珙刊石豎于堂屋東壁，以昭后世(公元一千九百九十七年中秋 趙樸初敬書)”。
體現(xiàn)了我們祖先的信仰。
信仰天地君親師。天地君親師是五個信仰對象，既相互聯(lián)系，又互為一體。
拆開來講，天地屬于精神世界至高無上的神靈，主宰人們的命運，排在第一位。例如，人們一遇上自然災(zāi)害，就祈天保佑，干了壞事，怕天雷打。中國人是個很世俗的民族，即使對“天地”這樣高遠玄渺的神靈，也結(jié)合到現(xiàn)實來理解，如，皇天后土養(yǎng)育了人們，靠天吃飯、順應(yīng)天時，天意不可違，等等。正因為信仰，才有祭天、祭地，現(xiàn)在北京還有天壇、地壇，都是祭天祭地的專門場所。
第二位的信仰是君，即國君，國王，國家。到西漢董仲舒干脆將皇帝附會成“天子”，天的兒子，上天派來管理老百姓的，杜撰出“君權(quán)神授”的理論，以便讓老百姓服服帖帖，天威不可犯。同時，對皇帝也有制約作用，替天行道，不可亂來。
第三位的信仰是親，指有血緣關(guān)系的長輩，可以泛指父親，母親，祖宗，先輩等等，這是更直接來源于儒家的倫理道德。人們的生命都是來源于父母，“父精母血成汝體”，含辛茹苦養(yǎng)育我。因此，要孝順父母，孝敬祖宗。用現(xiàn)代的一首歌曲《酒干倘賣無》最好解釋：“沒天哪有地，沒地哪有你，沒你哪有我……”，把這些信仰對象都串起來了。中國人敬祖宗有專門的祖廟、宗祠，祖墳，制度和體制上有宗族、五服、族長、族田、族產(chǎn)以及族規(guī)等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息，起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國家滅亡了，家族的規(guī)矩和體制還在，家國一體，國家的基因寄存在家族中，家族宗族發(fā)展壯大、掃平四方又可以建立國家。西方?jīng)]有中國這樣的家族，國家滅亡了，一般無法復(fù)興。
第四位的信仰是師，這也是源于儒家的倫理道德，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，從小處看，開我蒙童，啟我智慧，從大處講，傳承文化，弘揚文明。因此，師的地位很高?！耙蝗諡閹煟K生為父”，重教育，重文化，重傳承，中國人受益極大。