必須保持良好的身心健康，才能擁有更加美好的生活品質(zhì)。怎樣學(xué)習(xí)和掌握舞蹈的基本功和舞蹈風(fēng)格？技術(shù)的發(fā)展日新月異，我們需要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識。
高中生論語心得篇一
歲月悠悠，古老的中國擁有五千年的歷史。在飛逝而過的五千年中，這龍的故土上出現(xiàn)了多少杰出的人物。如酒仙詩人李白;地動儀的發(fā)明家張衡;數(shù)學(xué)家祖沖之;偉大的設(shè)計師詹天佑……但是，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的許多有見地的思想，直到今天都令我們無法忘卻，影響了一代又一代的中國人，他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子根據(jù)他的言行舉止寫出了響譽(yù)世界的《論語》。下面是我讀孔子《論語》的一些感想：
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱J(rèn)為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題?？鬃舆@些思想時至今日對我們?nèi)杂泻艽蟮慕逃饔茫覀兩钤谝粋€不愁吃穿的年代，作為學(xué)生的我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大志向，能享福也要做好吃苦的準(zhǔn)備，不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒，搞好學(xué)習(xí)，報效祖國。
孔子的一生安貧樂道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以詩、禮、樂修身成性。讓我們攜起手來，共同學(xué)習(xí)德、智、仁、美樣樣精通的孔子!傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。
高中生論語心得篇二
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。孔子堅決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳郑熬?、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
高中生論語心得篇三
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語》?為政第二)。
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
高中生論語心得篇四
費(fèi)孝通是著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。費(fèi)孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽(yù)為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。他提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等著作，被譽(yù)為中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。
為中國農(nóng)民找一條出路，成為費(fèi)孝通研述一生的大課題。費(fèi)孝通研究中國的窮人主要是農(nóng)民，如何擺脫貧困走向富裕之路。他關(guān)心中國農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)心農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民增收問題，為中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
全書內(nèi)容概要：
《鄉(xiāng)土中國》一書總共收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其本色。
讀后心得：
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生于上個世紀(jì)四十年代后期的所作的一篇偉大的作品。雖然這本書距離現(xiàn)在已經(jīng)有幾十年了，可是以現(xiàn)在的眼光來看待和閱讀這本書，還是頗有探究性和現(xiàn)實意義的。
一開始看到這本書，我就萌發(fā)了一個疑惑，“鄉(xiāng)土中國”指的究竟是什么呢?帶著這個疑問，我開始了這次對中國社會的探索之旅。而我也很快就找到了答案，“本書講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用?！弊髡呤沁@樣解釋“鄉(xiāng)土中國”的，看完這個答案的同時，我又對這本書產(chǎn)生了滿滿的好奇，于是我便繼續(xù)探索下去了。
鄉(xiāng)土是一個社會最基本的起點(diǎn)。作者在書中的開頭部分就說道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€農(nóng)業(yè)大國，說到農(nóng)業(yè)就離不開土地，說到土地自然也離不開勤勤懇懇的農(nóng)民。農(nóng)民是中國社會的基層，土地對他們來說是重要的，是珍貴的，因為種地是最普通的謀生辦法。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上，農(nóng)民播種、耕田等都要依靠土地?！翱糠N地謀生的人才明白泥土的可貴”，在農(nóng)民眼里，“土地”是位最近于人性的神?？梢姡巴恋亍睂χ袊r(nóng)民和中國社會有多么重要的意義。
在看完作者對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的見解之后，我又往后看了其他章節(jié)，其中給我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波紋原理。
在《差序格局》中，作者把人際關(guān)系比喻成丟石頭而形成的同心圓波紋。把一塊石頭丟在水面上的時候，水面會出現(xiàn)一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，就像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。拿我們自己來說，家人永遠(yuǎn)是我們最親近的人，而相對來說親戚和朋友就會顯得比較疏遠(yuǎn)一點(diǎn)了。
此書中還有很多觀點(diǎn)和看法，作者自己也說“這種一往無前的探索的勁道，看來還是值得觀摩的。”書中具有現(xiàn)實意義的觀點(diǎn)和作者敢于探索的精神，都值得我們不斷探究和學(xué)習(xí)。
高中生論語心得篇五
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!
高中生論語心得篇六
在這個世界里，我們?nèi)祟惡湍老嗵帲康牟皇墙疱X，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說有道德的人不會孤單，因為一定會有同道與他相伴。
這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級時我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時因為疏忽不小心打碎了一個花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個粉碎。
當(dāng)時我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會批評我的！于是我便把碎片扔到了一個神不知，鬼不覺的地方。本以為這樣就會蒙混過關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時失去了做人的道德。
那個星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。
那時我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。
高中生論語心得篇七
《自我分析》是心理學(xué)家霍妮的一本著作。
書中第二章分析了原生家庭對兒童的影響。如果家庭成員之間形成了非常溫馨的關(guān)系，兒童能夠不受阻礙地成長。但是，完美無缺的父母近乎不存在，于是原生家庭的缺陷就會給孩子帶來一系列問題。
書中認(rèn)為，當(dāng)父母在嚴(yán)酷獨(dú)裁和放任寬容之間來回?fù)u擺時，兒童無法發(fā)展出恰當(dāng)?shù)淖宰?，他們會變得缺乏安全感、憂慮、孤獨(dú)、怨恨他人。不同的兒童，根據(jù)境遇不同，也會發(fā)展出特定的應(yīng)對方法。有人憑著執(zhí)拗和脾氣拒人于千里之外，生活在一座孤島上，認(rèn)為他人的要求、建議、期望都是一種冒犯;有人失去自我和感情，選擇了王總只是在另外找一篇空間來作為自己的自由天地，比如說幻想、書籍以及diy;還有的孩子選擇以孤注一擲的忠誠換取父母的認(rèn)可，全盤接受父母的人生觀。
在不安、恐懼、孤獨(dú)之中求得生存，就帶來了孩子的神經(jīng)癥傾向。
孩子是父母的影子，也是鏡子。每個孩子的成長與個性，都會受到父母為人處世方式及家庭氛圍潛移默化的影響。
那些郁郁寡歡或陰陽怪氣的父母，那些暴躁如火或不容錯誤的父母，縱使看到孩子的陰郁內(nèi)向、苛刻暴力，往往也不會知道，在很多年后，自己的子女仍無法走出原生家庭的影響。
高中生論語心得篇八
俗話說：半部《論語》治天下。《論語》用精短的語言告訴我們?yōu)槿颂幨篮徒K身學(xué)習(xí)的道理，是一部儒家經(jīng)典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。
“工欲善其事，必先利其器?！彼自捳f：磨刀不誤砍柴工。事先做好了應(yīng)有的準(zhǔn)備工作，自然得心應(yīng)手，事半功倍。這使我想起了最近吉他考級的事。雖然我學(xué)的時間不長，但我堅持每天彈奏練習(xí)，即使手皮磨破了，我也從不放棄?？技壡暗囊粋€月，我把樂理知識從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí)，該背的背，該記的記，做了充分的準(zhǔn)備。在考場上我輕松應(yīng)對，最終以優(yōu)秀的成績順利通過了考級。
“己所不欲，勿施于人?！弊约翰幌矚g的事或物，就不要強(qiáng)加給別人。六一舞團(tuán)組織表演活動，導(dǎo)師給我們每個人發(fā)了一套表演服，我發(fā)現(xiàn)我的衣服上面有個黑色的污垢，看上去影響美觀，我就想，何不趁沒人注意的時候換一件好的過來?但轉(zhuǎn)念一想，我自己不喜歡穿的，別人也不喜歡穿啊!我要站在別人的角度上考慮問題，這就是將心比心。于是，我決定把這件衣服留下來自己穿。即使己所欲，亦勿施于人。這應(yīng)該是我們終身奉行的做人的原則吧!
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹谏钪校承┤丝吹奖茸约簝?yōu)秀的人，往往會表現(xiàn)出嫉妒或厭惡，而看到不如自己的人，就會嘲笑或輕視，這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。倘若看到別人身上不足的地方，要引以為戒，不要犯下同樣的錯誤。只有這樣，才能不斷的完善自己，超越自己，讓自己更趨于完美。
《論語》字字珠璣，句句在理。朋友們，讓我們都來讀一讀《論語》吧!學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生!
高中生論語心得篇九
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。下面是本站帶來的高中生《論語》讀書。
希望對大家有幫助。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典。
名言。
如:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁。""溫故而知新,可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理,懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù),社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴},禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實事求是,別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閑時真該拿出來讀一讀。
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體。
散文。
其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人他是春秋末期偉大的思想家、政治家也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑疫€是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在一定的時候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會加強(qiáng)對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認(rèn)識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起。
作文。
來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書一本，細(xì)讀一遍，終生無悔。
高中生論語心得篇十
第二輪通讀《論語》我渴望能夠更深層地理解《論語》中每一篇的寫作目的，并更有概括性地理解每一篇中所講的道理。第一輪的《論語》學(xué)習(xí)，我停留在對這本書的好奇上，更多的是想了解書中到底寫了什么內(nèi)容。第二輪一開始，我就在心里反復(fù)思考，為什么我會喜歡上《論語》?為什么《論語》能流傳至今?回顧第一輪的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)整本《論語》中經(jīng)常會觸及到人類所一直努力追求的東西---道。在第二輪學(xué)習(xí)學(xué)而篇之后，我理解到的是，此道是父父子子、君君臣臣的為人相處之道;是貧而樂道、富而好禮的清靜平等覺悟;是無友不如己，過則勿憚改的淡然與從容。當(dāng)我們貧窮的時候，我們會去追求事業(yè)和財富，而在事業(yè)財富有得之后，又渴望精神領(lǐng)域的充盈。
為什么學(xué)?丘哥哥說，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”我們的學(xué)習(xí)就是為了徹悟，為了明心見性，為了修一顆晶瑩剔透的清靜心。所以，丘哥哥說，“行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 學(xué)什么?學(xué)仁學(xué)禮。仁禮兩字不僅是學(xué)而篇的重點(diǎn)，在其他篇也經(jīng)常講到。
怎么做?丘哥哥說，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，“未若貧而樂，富而好禮者也”。匯總一下就是我們要向丘哥哥學(xué)習(xí)做一個“溫、良、恭、儉、讓”的人。
以上就是本次蘇菲要分享給大家的《論語》學(xué)而篇的讀后感，理解不周之處還請方家批評指正!謝謝大家的鼓勵!
高中生論語心得篇十一
孔子說:“學(xué)習(xí)和了解習(xí)之不是很愉快嗎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?難道不是一個人們不認(rèn)識也不生氣的紳士嗎?”這句話來自哪本書?答對了，它來自《論語》。
《論語》是孔子的弟子寫的，記載了孔子的言行。這本書里的每一個字都包含著深刻的真理。
孔子說:“如果你通過溫習(xí)過去來學(xué)習(xí)新事物，你就可以成為一名教師?！边@句話告訴我們，當(dāng)我們學(xué)習(xí)新知識時，我們也應(yīng)該復(fù)習(xí)舊知識。如果我們有新發(fā)現(xiàn)和新經(jīng)歷，我們就能成為老師。這種學(xué)習(xí)方法應(yīng)該牢牢記住并在日常生活中應(yīng)用。
孔子說:“李仁很漂亮。他沒有選擇其他人。他怎么會知道?”這句話告訴我們，與仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和沒有愛心的人生活在一起，你怎么說自己是聰明的?在我們的生活中，我們應(yīng)該和有愛心的人交朋友，和有愛心的人做鄰居。它要求全社會倡導(dǎo)和實施仁愛。
兒子想住在九邑，或者說，“陋居，這是什么?”孔子說:“為什么紳士有這么卑微的地方?”這句話告訴我們:“不要覺得簡單粗暴，不要住在那里。如果你在一個簡單而簡陋的地方傳播文明，那么這個簡單而簡陋的地方就不應(yīng)該是簡陋的。我們應(yīng)該傳播文明，說文明的話，做文明的事情，這樣我們的社會才是一個充滿文明與和諧的美麗社會。
這本書不僅有意義，而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個水果小販。它的果實總是和剛剛采摘的一樣。一個人買了一個柑橘類水果，回家看看。里面像棉花一樣。這個故事是用來描述那些只有華麗外表卻沒有實際技能的人，或者那些外表好但沒有實際內(nèi)容的人。
《論語》給了我們很多理由。有機(jī)會的話，你必須仔細(xì)閱讀。
高中生論語心得篇十二
《圍城》并不深奧，是的，它的情節(jié)并不復(fù)雜，人物也不多，篇幅在長篇小說中也不算太長。但是那數(shù)十個人物的性格卻在寸土寸金的字里行間里淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。例如寫小人，小人物的表現(xiàn)無不是無恥，奸詐，虛偽，氣量狹小。錢鐘書筆下的小人，各自有各自的小人法。李梅亭的小人，就跟高年松的小人不一樣。
初讀《圍城》的那一次最大的心里感受也是這篇小說跟我以前讀過的小說相異。它并沒有去塑造一個正面的形象或者是去贊美它。里面絕大大多數(shù)人物，尤其是首要人物錢老都不遺余力的去譏諷，嘲諷，奚落。以至于有部分人看完《圍城》后會說寫方鴻漸那樣一個人有什么好處。或者它的好處就在于那些奚落，嘲諷，它就像一把冰冷的手術(shù)刀剖析了那個時代所謂的知識分子階層。將他們的冷漠，自私，狹隘，封閉，軟弱等等劣根性了解透徹展現(xiàn)時讀者面前?！秶恰匪蛟S沒有我們閱讀傳統(tǒng)小說是對書中偉大人物，崇高情感的崇拜和感動。但是我們對書中人物的性格，命運(yùn)無相異情，嘆息，鄙視，尤甚對當(dāng)時國內(nèi)那個時代的命運(yùn)都布滿了一種悲切和憂心，這里的情感也是復(fù)雜和真摯的?！秶恰肥且徊颗械男≌f。錢老以他獨(dú)有的幽默和諷刺手法來寫《圍城》并沒有使批判失之厚重和嚴(yán)厲；反而能直指那個時代國內(nèi)社會的病根，能夠想象《圍城》初版發(fā)行之時定讓讀者有心頭棒喝的心里感受。
錢老學(xué)識淵博，筆力高深毋庸置疑。出色之處書中俯拾皆是。里面引經(jīng)據(jù)典之貼切，簡直妙到豪顛。古今中外之經(jīng)典，全部信手拈來，卻又揮灑自如。非凡難能可貴的是錢老寫婆媳之中，妯娌之中的猜忌，彼此的鄙薄，貌合神離，搬弄是非等等這些女生作家所擅長的題材也描寫得無不入木三分那些嬉笑怒罵場合，那些拌嘴弄舌的眉眼，那些惺惺作態(tài)的情致簡直讓人心里感受歷歷在目。這兩年有作家長篇大論的專門出書寫婆媳那些事，我草草看過甚覺的那些婆媳矛盾大有拼湊和制造之感，其寫作功力和創(chuàng)作境地與錢老那確實是不可同日而語了。
可惜現(xiàn)時像那樣的好作家太少?，F(xiàn)時是個文化快餐，情感速食的年代，書中情節(jié)大起大落，情感大悲大喜，經(jīng)不起咀嚼。我希望我四周的朋友或者同齡人能夠看些書，能夠看些像《圍城》那樣有部分深度和好處的好書。當(dāng)你鐘情于韓劇給你帶來的眼淚或者港臺劇制造的那些爆笑，提示大家花些時間精力在某些關(guān)于嚴(yán)厲題材，站在理性角度寫出來的有深刻好處的書，那樣你的眼淚或者歡笑會顯得有價值得多。
高中生論語心得篇十三
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿劇ｊI黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
高中生論語心得篇十四
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
高中生論語心得篇十五
這次假期，媽媽給我買了一本《論語》要我讀。剛開始我只是讀著玩。可是越往里讀我就越覺得受益匪淺。
《論語》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”讀這一句話時我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，是件快樂的事?？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習(xí)好?！笔前?，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則。
《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個月了，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來沒有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時我也并沒有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語》治天下”之說，都說《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊!
高中生論語心得篇十六
我很榮幸能夠2015年10月12日至26日參加這一期的校黨課培訓(xùn)，盡管這次黨課學(xué)習(xí)培訓(xùn)時間不長，但在各位老師的諄諄教誨和認(rèn)真講解下，我對黨有了更加進(jìn)一步的認(rèn)識，對黨崇敬和愛戴的心情也更加深刻。也使我對黨組織有了更深刻的了解，使我更加熱愛我們偉大的中國共產(chǎn)黨!
堅定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念，自己的思想得到了升華。黨課上，通過幾位老師的講解，我進(jìn)一步明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了黨的十七大的會議精神。我懂得了黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的建設(shè)，政治建設(shè)，組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。這次黨課是我邁向黨組織的重要的一步，也是我思想升華重要的一步。我更加明確了做為共產(chǎn)黨員要具備什么樣的條件，怎樣做才能更好地使自己發(fā)展，如何才能早日成為一個合格的共產(chǎn)黨員。
通過這段時間校黨課培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我對黨的理論知識和黨的光榮歷史有了非常深刻的認(rèn)識，對黨的性質(zhì)、宗旨、方針、政策、路線有了進(jìn)一步地了解，對我提高自己對黨的認(rèn)識有非常大的幫助，有利地提高了我在思想上對黨的認(rèn)識，增強(qiáng)了自己的黨性，堅定了我一定要加入中國共產(chǎn)黨的決心和信心（）。我更深刻地對我黨在新時代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇以及我黨在新時期的發(fā)展方向，在內(nèi)心樹立了共產(chǎn)主義的信念。同時，我也意識到我黨組織性紀(jì)律性之強(qiáng)，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，讓自己早日達(dá)到黨員的條件，我會以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨。
首先，我對黨的性質(zhì)有了充分的了解。我更加清楚地認(rèn)識到黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨自1921年建黨至今，已經(jīng)走過了80多年光榮的斗爭道路。這八十多年中，中國共產(chǎn)黨從弱到強(qiáng)、從幼稚到成熟，不斷發(fā)展壯大。這期間，我們黨不斷的根據(jù)國際國內(nèi)形勢的發(fā)展，不斷的調(diào)整發(fā)展黨的方針政策，真正做到了從國情出發(fā)，根據(jù)本國的實際，與時俱進(jìn)。正是因為如此,黨才能在不同的歷史時期做出正確的選擇，帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝一個又一個的困難，從一個勝利走向另一個勝利。
黨的輝煌歷史，是中國共產(chǎn)黨為民族解放和人民幸福，前赴后繼，英勇奮斗的歷史;是馬克思主義普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的歷史;是堅持真理，修正錯誤，戰(zhàn)勝一切困難，不斷發(fā)展壯大的歷史。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。它以中國工人階級為基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了中國工人階級的特性。它同大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。在同資產(chǎn)階級作斗爭的過程中錘煉了高度的團(tuán)結(jié)互助精神和嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，它是歷史上最先進(jìn)、最革命和具有遠(yuǎn)大前途的階級。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。而“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)揚(yáng)，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。
其次，通過學(xué)習(xí)也讓我端正了入黨動機(jī)。正確的動機(jī)是正確行動的精神力量，只有樹立為了獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，為了更好地為人民服務(wù)的入黨動機(jī)，才能在任何時候、任何場合經(jīng)受住黨組織的各種考驗。我加入中國共產(chǎn)黨的愿望由來已久。這種愿望不是一時沖動，而是發(fā)自內(nèi)心深處的一種執(zhí)著與崇高的信念。事實說明：我們黨無愧于一個偉大、光榮、正確的黨，翻開歷史的扉頁，我們可以清晰地看到我們黨奮斗的光輝歷程。
我們必須樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的信念，并從實際行動中表現(xiàn)出來。我們明確作為一名黨員所要具備的素質(zhì)，所要具備的奉獻(xiàn)精神，所要為人民做的，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗。通過黨課的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識了中國共產(chǎn)黨，同時我將黨員所要具備的條件與自身的實際做比較，確定了自己的努力方向。我將會更深入地去學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表思想，并且扎扎實實地從小事做起，以焦裕祿、孔繁森、汪洋湖等的優(yōu)秀黨員形象為榜樣，從小事做起，時刻以大局為重，為別人著想。我從這次的黨課中學(xué)習(xí)到，從這些優(yōu)秀黨員身上體會到，全心全意為人民服務(wù)并不是非要我們作出什么驚天動地的大事，而是立足于我們的崗位在日常的學(xué)習(xí)工作生活中，一點(diǎn)一滴的做出我們的貢獻(xiàn)。
再次，我們要學(xué)習(xí)和貫徹十七大精神，堅持用十七大精神指導(dǎo)實踐，在實踐中不斷加深對其的理解。真正把十七大精神落到實處，使自己提高，使自己進(jìn)步。學(xué)習(xí)中，刻苦努力，堅持實事求是，從實際出發(fā)，提高自己的知識素養(yǎng)。思想上，要自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，讓自己更好地參加到構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中去。大學(xué)生作為國家未來的支柱，擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù)，我們要用最實際的行動帶領(lǐng)周圍人，為實現(xiàn)這一目標(biāo)而努力，樹立正確的意識觀念，努力提高各方面的素質(zhì)。每一個人對待事物的看法不同，認(rèn)識問題的方法不同。
我們要學(xué)著認(rèn)識周圍環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而影響和改變環(huán)境。青年人處在世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟的時期，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)著豎看自己的歷史，同一些不良社會現(xiàn)象作斗爭，堅決抵制外來文化的侵?jǐn)_，我們一刻也不能忘記青年的歷史使命，堅定社會主義信念，做不辱使命的青年。青年是黨的后備軍、接班人，當(dāng)代青年面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，肩負(fù)著建設(shè)社會主義的歷史重任，“青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年弱則國弱”，這句話要牢牢記在我們每一個人的心中。當(dāng)代青年對社會的認(rèn)識主要來源于網(wǎng)絡(luò)、媒體，媒體上有些東西我們是不能輕易相信的，要客觀評價媒體對社會的認(rèn)識，防止社會接納和排斥青年人觀念的改變。我們當(dāng)代青年要關(guān)注社會發(fā)展的需求，自覺作好應(yīng)該做的事情，不輕易張揚(yáng)個性，肩負(fù)起神圣的社會責(zé)任，走好自己的每一步路。
但是我也認(rèn)識到在為共產(chǎn)主義奮斗的道路上，決不可能是一帆坦途，也許將面臨著可以預(yù)料和不可預(yù)料的種種困難。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性不是天生具備的，而是在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實踐的過程中，通過不斷地總結(jié)和提高自己的思想境界，才形成的。在這一過程中，認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)政治理論起著極其重要的作用。共產(chǎn)黨員只有通過努力學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，才能具備建設(shè)社會主義的業(yè)務(wù)能力;只有通過學(xué)習(xí)政治理論，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己的頭腦，才能具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，防腐拒變的能力，才能在紛亂復(fù)雜的思潮中保持清醒，經(jīng)歷各種考驗。戰(zhàn)勝所有的困難!
做為一名當(dāng)代大學(xué)生，按黨的要求來要求自己，從我做起，從身邊做起，堅持以黨組織為領(lǐng)導(dǎo)核心，為自己的理想和黨的崇高理想而不斷努力是對黨我們的基本要求。我們要自覺實踐“三個代表”，努力使自己成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識，自覺樹立馬克思主義世界觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，樹立黨的意識，提高是非判斷力，增強(qiáng)政治敏銳性，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。
這次黨校培訓(xùn)對我個人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著重大的意義，它提升了我的個人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強(qiáng)對我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會不斷提高自己的思想境界，不斷在實際的行動中鍛煉自己，爭取早日入黨。請黨組織考核我!
高中生論語心得篇十七
公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主，從各個方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評價，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價。
第三個評價的.人物是子賤，這個人真是個君子啊，如果魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢？言外之意說自己就是個君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。
………………。
高中生論語心得篇十八
中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”意思是說：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會寬容。當(dāng)今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個角度來說，自己的缺點(diǎn)是不是，犯的錯誤是不是更大子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和-諧了。子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也!”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人。
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對多，多對多的問題。四、孔子和他的兩個學(xué)生說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，之所以讀一本書是因為它來到了的手邊，而書的主人又有耐心等待一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民-主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有師，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
高中生論語心得篇十九
《論語?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學(xué)是每一個當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中很需要對孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因為在我們同學(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們在慢慢長大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點(diǎn)反感。
讀了這則《論語》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因為他平時不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動跟父母打個招呼，在外玩耍向父母報告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。
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高中生論語心得篇一
歲月悠悠，古老的中國擁有五千年的歷史。在飛逝而過的五千年中，這龍的故土上出現(xiàn)了多少杰出的人物。如酒仙詩人李白;地動儀的發(fā)明家張衡;數(shù)學(xué)家祖沖之;偉大的設(shè)計師詹天佑……但是，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的許多有見地的思想，直到今天都令我們無法忘卻，影響了一代又一代的中國人，他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子根據(jù)他的言行舉止寫出了響譽(yù)世界的《論語》。下面是我讀孔子《論語》的一些感想：
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱J(rèn)為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題?？鬃舆@些思想時至今日對我們?nèi)杂泻艽蟮慕逃饔茫覀兩钤谝粋€不愁吃穿的年代，作為學(xué)生的我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大志向，能享福也要做好吃苦的準(zhǔn)備，不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒，搞好學(xué)習(xí)，報效祖國。
孔子的一生安貧樂道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以詩、禮、樂修身成性。讓我們攜起手來，共同學(xué)習(xí)德、智、仁、美樣樣精通的孔子!傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。
高中生論語心得篇二
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。孔子堅決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳郑熬?、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
高中生論語心得篇三
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語》?為政第二)。
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
高中生論語心得篇四
費(fèi)孝通是著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。費(fèi)孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽(yù)為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。他提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實求知錄》等著作，被譽(yù)為中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。
為中國農(nóng)民找一條出路，成為費(fèi)孝通研述一生的大課題。費(fèi)孝通研究中國的窮人主要是農(nóng)民，如何擺脫貧困走向富裕之路。他關(guān)心中國農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)心農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民增收問題，為中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
全書內(nèi)容概要：
《鄉(xiāng)土中國》一書總共收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)及其本色。
讀后心得：
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生于上個世紀(jì)四十年代后期的所作的一篇偉大的作品。雖然這本書距離現(xiàn)在已經(jīng)有幾十年了，可是以現(xiàn)在的眼光來看待和閱讀這本書，還是頗有探究性和現(xiàn)實意義的。
一開始看到這本書，我就萌發(fā)了一個疑惑，“鄉(xiāng)土中國”指的究竟是什么呢?帶著這個疑問，我開始了這次對中國社會的探索之旅。而我也很快就找到了答案，“本書講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用?！弊髡呤沁@樣解釋“鄉(xiāng)土中國”的，看完這個答案的同時，我又對這本書產(chǎn)生了滿滿的好奇，于是我便繼續(xù)探索下去了。
鄉(xiāng)土是一個社會最基本的起點(diǎn)。作者在書中的開頭部分就說道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€農(nóng)業(yè)大國，說到農(nóng)業(yè)就離不開土地，說到土地自然也離不開勤勤懇懇的農(nóng)民。農(nóng)民是中國社會的基層，土地對他們來說是重要的，是珍貴的，因為種地是最普通的謀生辦法。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上，農(nóng)民播種、耕田等都要依靠土地?！翱糠N地謀生的人才明白泥土的可貴”，在農(nóng)民眼里，“土地”是位最近于人性的神?？梢姡巴恋亍睂χ袊r(nóng)民和中國社會有多么重要的意義。
在看完作者對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的見解之后，我又往后看了其他章節(jié)，其中給我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波紋原理。
在《差序格局》中，作者把人際關(guān)系比喻成丟石頭而形成的同心圓波紋。把一塊石頭丟在水面上的時候，水面會出現(xiàn)一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，就像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。拿我們自己來說，家人永遠(yuǎn)是我們最親近的人，而相對來說親戚和朋友就會顯得比較疏遠(yuǎn)一點(diǎn)了。
此書中還有很多觀點(diǎn)和看法，作者自己也說“這種一往無前的探索的勁道，看來還是值得觀摩的。”書中具有現(xiàn)實意義的觀點(diǎn)和作者敢于探索的精神，都值得我們不斷探究和學(xué)習(xí)。
高中生論語心得篇五
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!
高中生論語心得篇六
在這個世界里，我們?nèi)祟惡湍老嗵帲康牟皇墙疱X，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說有道德的人不會孤單，因為一定會有同道與他相伴。
這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級時我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時因為疏忽不小心打碎了一個花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個粉碎。
當(dāng)時我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會批評我的！于是我便把碎片扔到了一個神不知，鬼不覺的地方。本以為這樣就會蒙混過關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴(yán)厲的質(zhì)問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時失去了做人的道德。
那個星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。
那時我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。
高中生論語心得篇七
《自我分析》是心理學(xué)家霍妮的一本著作。
書中第二章分析了原生家庭對兒童的影響。如果家庭成員之間形成了非常溫馨的關(guān)系，兒童能夠不受阻礙地成長。但是，完美無缺的父母近乎不存在，于是原生家庭的缺陷就會給孩子帶來一系列問題。
書中認(rèn)為，當(dāng)父母在嚴(yán)酷獨(dú)裁和放任寬容之間來回?fù)u擺時，兒童無法發(fā)展出恰當(dāng)?shù)淖宰?，他們會變得缺乏安全感、憂慮、孤獨(dú)、怨恨他人。不同的兒童，根據(jù)境遇不同，也會發(fā)展出特定的應(yīng)對方法。有人憑著執(zhí)拗和脾氣拒人于千里之外，生活在一座孤島上，認(rèn)為他人的要求、建議、期望都是一種冒犯;有人失去自我和感情，選擇了王總只是在另外找一篇空間來作為自己的自由天地，比如說幻想、書籍以及diy;還有的孩子選擇以孤注一擲的忠誠換取父母的認(rèn)可，全盤接受父母的人生觀。
在不安、恐懼、孤獨(dú)之中求得生存，就帶來了孩子的神經(jīng)癥傾向。
孩子是父母的影子，也是鏡子。每個孩子的成長與個性，都會受到父母為人處世方式及家庭氛圍潛移默化的影響。
那些郁郁寡歡或陰陽怪氣的父母，那些暴躁如火或不容錯誤的父母，縱使看到孩子的陰郁內(nèi)向、苛刻暴力，往往也不會知道，在很多年后，自己的子女仍無法走出原生家庭的影響。
高中生論語心得篇八
俗話說：半部《論語》治天下。《論語》用精短的語言告訴我們?yōu)槿颂幨篮徒K身學(xué)習(xí)的道理，是一部儒家經(jīng)典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。
“工欲善其事，必先利其器?！彼自捳f：磨刀不誤砍柴工。事先做好了應(yīng)有的準(zhǔn)備工作，自然得心應(yīng)手，事半功倍。這使我想起了最近吉他考級的事。雖然我學(xué)的時間不長，但我堅持每天彈奏練習(xí)，即使手皮磨破了，我也從不放棄?？技壡暗囊粋€月，我把樂理知識從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí)，該背的背，該記的記，做了充分的準(zhǔn)備。在考場上我輕松應(yīng)對，最終以優(yōu)秀的成績順利通過了考級。
“己所不欲，勿施于人?！弊约翰幌矚g的事或物，就不要強(qiáng)加給別人。六一舞團(tuán)組織表演活動，導(dǎo)師給我們每個人發(fā)了一套表演服，我發(fā)現(xiàn)我的衣服上面有個黑色的污垢，看上去影響美觀，我就想，何不趁沒人注意的時候換一件好的過來?但轉(zhuǎn)念一想，我自己不喜歡穿的，別人也不喜歡穿啊!我要站在別人的角度上考慮問題，這就是將心比心。于是，我決定把這件衣服留下來自己穿。即使己所欲，亦勿施于人。這應(yīng)該是我們終身奉行的做人的原則吧!
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹谏钪校承┤丝吹奖茸约簝?yōu)秀的人，往往會表現(xiàn)出嫉妒或厭惡，而看到不如自己的人，就會嘲笑或輕視，這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。倘若看到別人身上不足的地方，要引以為戒，不要犯下同樣的錯誤。只有這樣，才能不斷的完善自己，超越自己，讓自己更趨于完美。
《論語》字字珠璣，句句在理。朋友們，讓我們都來讀一讀《論語》吧!學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生!
高中生論語心得篇九
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。下面是本站帶來的高中生《論語》讀書。
希望對大家有幫助。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典。
名言。
如:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁。""溫故而知新,可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理,懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù),社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴},禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實事求是,別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閑時真該拿出來讀一讀。
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體。
散文。
其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人他是春秋末期偉大的思想家、政治家也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑疫€是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在一定的時候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會加強(qiáng)對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認(rèn)識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起。
作文。
來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書一本，細(xì)讀一遍，終生無悔。
高中生論語心得篇十
第二輪通讀《論語》我渴望能夠更深層地理解《論語》中每一篇的寫作目的，并更有概括性地理解每一篇中所講的道理。第一輪的《論語》學(xué)習(xí)，我停留在對這本書的好奇上，更多的是想了解書中到底寫了什么內(nèi)容。第二輪一開始，我就在心里反復(fù)思考，為什么我會喜歡上《論語》?為什么《論語》能流傳至今?回顧第一輪的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)整本《論語》中經(jīng)常會觸及到人類所一直努力追求的東西---道。在第二輪學(xué)習(xí)學(xué)而篇之后，我理解到的是，此道是父父子子、君君臣臣的為人相處之道;是貧而樂道、富而好禮的清靜平等覺悟;是無友不如己，過則勿憚改的淡然與從容。當(dāng)我們貧窮的時候，我們會去追求事業(yè)和財富，而在事業(yè)財富有得之后，又渴望精神領(lǐng)域的充盈。
為什么學(xué)?丘哥哥說，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”我們的學(xué)習(xí)就是為了徹悟，為了明心見性，為了修一顆晶瑩剔透的清靜心。所以，丘哥哥說，“行有余力，則以學(xué)文?！?BR> 學(xué)什么?學(xué)仁學(xué)禮。仁禮兩字不僅是學(xué)而篇的重點(diǎn)，在其他篇也經(jīng)常講到。
怎么做?丘哥哥說，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，“未若貧而樂，富而好禮者也”。匯總一下就是我們要向丘哥哥學(xué)習(xí)做一個“溫、良、恭、儉、讓”的人。
以上就是本次蘇菲要分享給大家的《論語》學(xué)而篇的讀后感，理解不周之處還請方家批評指正!謝謝大家的鼓勵!
高中生論語心得篇十一
孔子說:“學(xué)習(xí)和了解習(xí)之不是很愉快嗎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?難道不是一個人們不認(rèn)識也不生氣的紳士嗎?”這句話來自哪本書?答對了，它來自《論語》。
《論語》是孔子的弟子寫的，記載了孔子的言行。這本書里的每一個字都包含著深刻的真理。
孔子說:“如果你通過溫習(xí)過去來學(xué)習(xí)新事物，你就可以成為一名教師?！边@句話告訴我們，當(dāng)我們學(xué)習(xí)新知識時，我們也應(yīng)該復(fù)習(xí)舊知識。如果我們有新發(fā)現(xiàn)和新經(jīng)歷，我們就能成為老師。這種學(xué)習(xí)方法應(yīng)該牢牢記住并在日常生活中應(yīng)用。
孔子說:“李仁很漂亮。他沒有選擇其他人。他怎么會知道?”這句話告訴我們，與仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和沒有愛心的人生活在一起，你怎么說自己是聰明的?在我們的生活中，我們應(yīng)該和有愛心的人交朋友，和有愛心的人做鄰居。它要求全社會倡導(dǎo)和實施仁愛。
兒子想住在九邑，或者說，“陋居，這是什么?”孔子說:“為什么紳士有這么卑微的地方?”這句話告訴我們:“不要覺得簡單粗暴，不要住在那里。如果你在一個簡單而簡陋的地方傳播文明，那么這個簡單而簡陋的地方就不應(yīng)該是簡陋的。我們應(yīng)該傳播文明，說文明的話，做文明的事情，這樣我們的社會才是一個充滿文明與和諧的美麗社會。
這本書不僅有意義，而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個水果小販。它的果實總是和剛剛采摘的一樣。一個人買了一個柑橘類水果，回家看看。里面像棉花一樣。這個故事是用來描述那些只有華麗外表卻沒有實際技能的人，或者那些外表好但沒有實際內(nèi)容的人。
《論語》給了我們很多理由。有機(jī)會的話，你必須仔細(xì)閱讀。
高中生論語心得篇十二
《圍城》并不深奧，是的，它的情節(jié)并不復(fù)雜，人物也不多，篇幅在長篇小說中也不算太長。但是那數(shù)十個人物的性格卻在寸土寸金的字里行間里淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。例如寫小人，小人物的表現(xiàn)無不是無恥，奸詐，虛偽，氣量狹小。錢鐘書筆下的小人，各自有各自的小人法。李梅亭的小人，就跟高年松的小人不一樣。
初讀《圍城》的那一次最大的心里感受也是這篇小說跟我以前讀過的小說相異。它并沒有去塑造一個正面的形象或者是去贊美它。里面絕大大多數(shù)人物，尤其是首要人物錢老都不遺余力的去譏諷，嘲諷，奚落。以至于有部分人看完《圍城》后會說寫方鴻漸那樣一個人有什么好處。或者它的好處就在于那些奚落，嘲諷，它就像一把冰冷的手術(shù)刀剖析了那個時代所謂的知識分子階層。將他們的冷漠，自私，狹隘，封閉，軟弱等等劣根性了解透徹展現(xiàn)時讀者面前?！秶恰匪蛟S沒有我們閱讀傳統(tǒng)小說是對書中偉大人物，崇高情感的崇拜和感動。但是我們對書中人物的性格，命運(yùn)無相異情，嘆息，鄙視，尤甚對當(dāng)時國內(nèi)那個時代的命運(yùn)都布滿了一種悲切和憂心，這里的情感也是復(fù)雜和真摯的?！秶恰肥且徊颗械男≌f。錢老以他獨(dú)有的幽默和諷刺手法來寫《圍城》并沒有使批判失之厚重和嚴(yán)厲；反而能直指那個時代國內(nèi)社會的病根，能夠想象《圍城》初版發(fā)行之時定讓讀者有心頭棒喝的心里感受。
錢老學(xué)識淵博，筆力高深毋庸置疑。出色之處書中俯拾皆是。里面引經(jīng)據(jù)典之貼切，簡直妙到豪顛。古今中外之經(jīng)典，全部信手拈來，卻又揮灑自如。非凡難能可貴的是錢老寫婆媳之中，妯娌之中的猜忌，彼此的鄙薄，貌合神離，搬弄是非等等這些女生作家所擅長的題材也描寫得無不入木三分那些嬉笑怒罵場合，那些拌嘴弄舌的眉眼，那些惺惺作態(tài)的情致簡直讓人心里感受歷歷在目。這兩年有作家長篇大論的專門出書寫婆媳那些事，我草草看過甚覺的那些婆媳矛盾大有拼湊和制造之感，其寫作功力和創(chuàng)作境地與錢老那確實是不可同日而語了。
可惜現(xiàn)時像那樣的好作家太少?，F(xiàn)時是個文化快餐，情感速食的年代，書中情節(jié)大起大落，情感大悲大喜，經(jīng)不起咀嚼。我希望我四周的朋友或者同齡人能夠看些書，能夠看些像《圍城》那樣有部分深度和好處的好書。當(dāng)你鐘情于韓劇給你帶來的眼淚或者港臺劇制造的那些爆笑，提示大家花些時間精力在某些關(guān)于嚴(yán)厲題材，站在理性角度寫出來的有深刻好處的書，那樣你的眼淚或者歡笑會顯得有價值得多。
高中生論語心得篇十三
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿劇ｊI黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
高中生論語心得篇十四
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
高中生論語心得篇十五
這次假期，媽媽給我買了一本《論語》要我讀。剛開始我只是讀著玩。可是越往里讀我就越覺得受益匪淺。
《論語》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”讀這一句話時我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，是件快樂的事?？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習(xí)好?！笔前?，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則。
《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個月了，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來沒有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時我也并沒有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語》治天下”之說，都說《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊!
高中生論語心得篇十六
我很榮幸能夠2015年10月12日至26日參加這一期的校黨課培訓(xùn)，盡管這次黨課學(xué)習(xí)培訓(xùn)時間不長，但在各位老師的諄諄教誨和認(rèn)真講解下，我對黨有了更加進(jìn)一步的認(rèn)識，對黨崇敬和愛戴的心情也更加深刻。也使我對黨組織有了更深刻的了解，使我更加熱愛我們偉大的中國共產(chǎn)黨!
堅定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念，自己的思想得到了升華。黨課上，通過幾位老師的講解，我進(jìn)一步明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了黨的十七大的會議精神。我懂得了黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的建設(shè)，政治建設(shè)，組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。這次黨課是我邁向黨組織的重要的一步，也是我思想升華重要的一步。我更加明確了做為共產(chǎn)黨員要具備什么樣的條件，怎樣做才能更好地使自己發(fā)展，如何才能早日成為一個合格的共產(chǎn)黨員。
通過這段時間校黨課培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我對黨的理論知識和黨的光榮歷史有了非常深刻的認(rèn)識，對黨的性質(zhì)、宗旨、方針、政策、路線有了進(jìn)一步地了解，對我提高自己對黨的認(rèn)識有非常大的幫助，有利地提高了我在思想上對黨的認(rèn)識，增強(qiáng)了自己的黨性，堅定了我一定要加入中國共產(chǎn)黨的決心和信心（）。我更深刻地對我黨在新時代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇以及我黨在新時期的發(fā)展方向，在內(nèi)心樹立了共產(chǎn)主義的信念。同時，我也意識到我黨組織性紀(jì)律性之強(qiáng)，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，讓自己早日達(dá)到黨員的條件，我會以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨。
首先，我對黨的性質(zhì)有了充分的了解。我更加清楚地認(rèn)識到黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨自1921年建黨至今，已經(jīng)走過了80多年光榮的斗爭道路。這八十多年中，中國共產(chǎn)黨從弱到強(qiáng)、從幼稚到成熟，不斷發(fā)展壯大。這期間，我們黨不斷的根據(jù)國際國內(nèi)形勢的發(fā)展，不斷的調(diào)整發(fā)展黨的方針政策，真正做到了從國情出發(fā)，根據(jù)本國的實際，與時俱進(jìn)。正是因為如此,黨才能在不同的歷史時期做出正確的選擇，帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝一個又一個的困難，從一個勝利走向另一個勝利。
黨的輝煌歷史，是中國共產(chǎn)黨為民族解放和人民幸福，前赴后繼，英勇奮斗的歷史;是馬克思主義普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的歷史;是堅持真理，修正錯誤，戰(zhàn)勝一切困難，不斷發(fā)展壯大的歷史。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。它以中國工人階級為基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了中國工人階級的特性。它同大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。在同資產(chǎn)階級作斗爭的過程中錘煉了高度的團(tuán)結(jié)互助精神和嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，它是歷史上最先進(jìn)、最革命和具有遠(yuǎn)大前途的階級。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。而“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)揚(yáng)，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。
其次，通過學(xué)習(xí)也讓我端正了入黨動機(jī)。正確的動機(jī)是正確行動的精神力量，只有樹立為了獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，為了更好地為人民服務(wù)的入黨動機(jī)，才能在任何時候、任何場合經(jīng)受住黨組織的各種考驗。我加入中國共產(chǎn)黨的愿望由來已久。這種愿望不是一時沖動，而是發(fā)自內(nèi)心深處的一種執(zhí)著與崇高的信念。事實說明：我們黨無愧于一個偉大、光榮、正確的黨，翻開歷史的扉頁，我們可以清晰地看到我們黨奮斗的光輝歷程。
我們必須樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的信念，并從實際行動中表現(xiàn)出來。我們明確作為一名黨員所要具備的素質(zhì)，所要具備的奉獻(xiàn)精神，所要為人民做的，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗。通過黨課的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識了中國共產(chǎn)黨，同時我將黨員所要具備的條件與自身的實際做比較，確定了自己的努力方向。我將會更深入地去學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表思想，并且扎扎實實地從小事做起，以焦裕祿、孔繁森、汪洋湖等的優(yōu)秀黨員形象為榜樣，從小事做起，時刻以大局為重，為別人著想。我從這次的黨課中學(xué)習(xí)到，從這些優(yōu)秀黨員身上體會到，全心全意為人民服務(wù)并不是非要我們作出什么驚天動地的大事，而是立足于我們的崗位在日常的學(xué)習(xí)工作生活中，一點(diǎn)一滴的做出我們的貢獻(xiàn)。
再次，我們要學(xué)習(xí)和貫徹十七大精神，堅持用十七大精神指導(dǎo)實踐，在實踐中不斷加深對其的理解。真正把十七大精神落到實處，使自己提高，使自己進(jìn)步。學(xué)習(xí)中，刻苦努力，堅持實事求是，從實際出發(fā)，提高自己的知識素養(yǎng)。思想上，要自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，讓自己更好地參加到構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中去。大學(xué)生作為國家未來的支柱，擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù)，我們要用最實際的行動帶領(lǐng)周圍人，為實現(xiàn)這一目標(biāo)而努力，樹立正確的意識觀念，努力提高各方面的素質(zhì)。每一個人對待事物的看法不同，認(rèn)識問題的方法不同。
我們要學(xué)著認(rèn)識周圍環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而影響和改變環(huán)境。青年人處在世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟的時期，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)著豎看自己的歷史，同一些不良社會現(xiàn)象作斗爭，堅決抵制外來文化的侵?jǐn)_，我們一刻也不能忘記青年的歷史使命，堅定社會主義信念，做不辱使命的青年。青年是黨的后備軍、接班人，當(dāng)代青年面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，肩負(fù)著建設(shè)社會主義的歷史重任，“青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年弱則國弱”，這句話要牢牢記在我們每一個人的心中。當(dāng)代青年對社會的認(rèn)識主要來源于網(wǎng)絡(luò)、媒體，媒體上有些東西我們是不能輕易相信的，要客觀評價媒體對社會的認(rèn)識，防止社會接納和排斥青年人觀念的改變。我們當(dāng)代青年要關(guān)注社會發(fā)展的需求，自覺作好應(yīng)該做的事情，不輕易張揚(yáng)個性，肩負(fù)起神圣的社會責(zé)任，走好自己的每一步路。
但是我也認(rèn)識到在為共產(chǎn)主義奮斗的道路上，決不可能是一帆坦途，也許將面臨著可以預(yù)料和不可預(yù)料的種種困難。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性不是天生具備的，而是在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實踐的過程中，通過不斷地總結(jié)和提高自己的思想境界，才形成的。在這一過程中，認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)政治理論起著極其重要的作用。共產(chǎn)黨員只有通過努力學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，才能具備建設(shè)社會主義的業(yè)務(wù)能力;只有通過學(xué)習(xí)政治理論，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己的頭腦，才能具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，防腐拒變的能力，才能在紛亂復(fù)雜的思潮中保持清醒，經(jīng)歷各種考驗。戰(zhàn)勝所有的困難!
做為一名當(dāng)代大學(xué)生，按黨的要求來要求自己，從我做起，從身邊做起，堅持以黨組織為領(lǐng)導(dǎo)核心，為自己的理想和黨的崇高理想而不斷努力是對黨我們的基本要求。我們要自覺實踐“三個代表”，努力使自己成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識，自覺樹立馬克思主義世界觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，樹立黨的意識，提高是非判斷力，增強(qiáng)政治敏銳性，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。
這次黨校培訓(xùn)對我個人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著重大的意義，它提升了我的個人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強(qiáng)對我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會不斷提高自己的思想境界，不斷在實際的行動中鍛煉自己，爭取早日入黨。請黨組織考核我!
高中生論語心得篇十七
公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主，從各個方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評價，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價。
第三個評價的.人物是子賤，這個人真是個君子啊，如果魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢？言外之意說自己就是個君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。
………………。
高中生論語心得篇十八
中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”意思是說：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會寬容。當(dāng)今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個角度來說，自己的缺點(diǎn)是不是，犯的錯誤是不是更大子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和-諧了。子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也!”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人。
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對多，多對多的問題。四、孔子和他的兩個學(xué)生說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，之所以讀一本書是因為它來到了的手邊，而書的主人又有耐心等待一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民-主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有師，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
高中生論語心得篇十九
《論語?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學(xué)是每一個當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中很需要對孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因為在我們同學(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們在慢慢長大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點(diǎn)反感。
讀了這則《論語》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因為他平時不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動跟父母打個招呼，在外玩耍向父母報告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。
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