教案需要靈活運(yùn)用不同的教學(xué)資源和教具，使教學(xué)更活躍、更具趣味性。編寫(xiě)教案前，教師需要充分了解教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。教案的范文可以幫助教師更好地理解教案的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容安排。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇一
1、學(xué)會(huì)讀圖了解我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的特點(diǎn)及各級(jí)階梯的分界線，它們大致的海拔高度和主要地形區(qū)。
2、了解山脈縱橫交錯(cuò)構(gòu)成了我國(guó)地形的骨架，掌握主要山脈的名稱、走向及其在圖上的分布。
(二)過(guò)程與方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生讀圖和分析各類地形圖的能力。
2、通過(guò)讀圖直接獲取有關(guān)知識(shí)，并將已學(xué)知識(shí)落實(shí)到圖上。
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
1、通過(guò)對(duì)我國(guó)壯麗山河的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自豪感，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2、通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力與合作精神以及對(duì)科學(xué)探究精神，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的特點(diǎn)。
2、主要山脈的走向和分布。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、分析地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的優(yōu)越性。
2、識(shí)別主要山脈的走向和分布。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教具：中國(guó)分層設(shè)色地形圖、沿320n線中國(guó)地勢(shì)剖面圖、中國(guó)主要山脈分布圖。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入新課：
1、談：我們經(jīng)常說(shuō)，我們的祖國(guó)山川秀美、景色宜人。首先，我們一起看一段錄相感受一下祖國(guó)的壯麗河山。(展示多媒體)。
2、當(dāng)然，要更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就需要我更深入的學(xué)習(xí)。今天，我們將進(jìn)入一幅全新的畫(huà)卷。
(板書(shū)：中國(guó)的自然環(huán)境第一節(jié)：中國(guó)的地形)。
二、地勢(shì)西高東低：(板書(shū))。
1、過(guò)渡：在古代詩(shī)詞中“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”為什么江水都要向東流?(地勢(shì)西高東低)。
2、把我國(guó)的地面沿32°n線剖開(kāi)，呈現(xiàn)出這樣的面貌：(展示多媒體)。
3、觀察，思考p20活動(dòng)中的問(wèn)題。
(指名答)。
歸納：我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布。(板書(shū))。
可分為三級(jí)階梯，第一級(jí)平均海拔為4000米以上;第二級(jí)為1000米-2000米;第三級(jí)為500米以下。
4、活動(dòng)：(出示設(shè)色地形圖)。
找出這三級(jí)階梯的大概范圍。
找出三級(jí)階梯界線上的主要山脈。
5、討論：“地勢(shì)西高東低”的優(yōu)越性。
學(xué)生分享、自由發(fā)言，提出各自觀點(diǎn)，最后派代表總結(jié)發(fā)言。
(教師可引導(dǎo)學(xué)生主要從氣候、水利和交通三個(gè)方面進(jìn)行討論)。
教師歸納總結(jié)：
〈1〉我國(guó)地勢(shì)西高東低向海洋傾斜，有利于海洋上的濕潤(rùn)氣流深入內(nèi)陸，形成降水。
〈2〉“人往高處走，水往低處流”，我國(guó)西高東低的地勢(shì)使得我國(guó)的河流大多自西向東滾滾流，這些大江大河溝通了我國(guó)東西的交通運(yùn)輸，促進(jìn)了內(nèi)地與沿海的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
三、山脈縱橫交錯(cuò)(板書(shū))。
1、過(guò)渡：在我國(guó)的三級(jí)階梯都是以山脈為界，感覺(jué)山脈就像骨架一樣。事實(shí)上，我國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，山脈縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成了地形的骨架。(板書(shū)：地形的骨架)。
2、讀圖(出示：中國(guó)主要山脈分布圖)。
找出以下方向的山脈：(板書(shū))。
東西走向：天山-陰山;昆侖山-秦嶺;南嶺。
南北走向：賀蘭山、六盤(pán)山、橫斷山脈。
東北-西南走向：大興安嶺-太行山-巫山-雪峰山;長(zhǎng)白山-武夷山;玉山(東部最高峰)。
西北-東南走向：阿爾泰山;祁連山。
弧形山脈：喜馬拉雅山(世界第一高峰：珠穆朗瑪峰8844.43米)。
3、活動(dòng)：找五岳。
談：我國(guó)奇峰名山眾多，其中“五岳”就很有名，它們自古就是人們爭(zhēng)相祭。
拜之處，游覽之所，那么，五岳是哪五岳?你們能在圖上找出來(lái)嗎?
它們分別們于哪一個(gè)省?離我們最近的是什么岳?
板書(shū)設(shè)計(jì)：
中國(guó)的自然環(huán)境。
第一節(jié)中國(guó)的地形。
一、地勢(shì)西高東低。
我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布。
二、山脈縱橫交錯(cuò)：
1、山脈構(gòu)成地形的骨架。
2、主要的山脈：
東西走向：天山-陰山;昆侖山-秦嶺;南嶺。
南北走向：賀蘭山、六盤(pán)山、橫斷山脈。
東北-西南走向：大興安嶺-太行山-巫山-雪峰山;長(zhǎng)白山-武夷山;玉山(東部最高峰)。
西北-東南走向：阿爾泰山;祁連山。
弧形山脈：喜馬拉雅山(世界第一高峰：珠穆朗瑪峰8844.43米)。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二
1、了解神話的特點(diǎn)。
2、了解有關(guān)人類起源的神話故事。
3、通過(guò)復(fù)述故事情節(jié)，理解、體會(huì)想象與聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用，領(lǐng)會(huì)神話的魅力。
4、學(xué)習(xí)文章對(duì)原有故事的人性化的演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫(xiě)神話故事的能力。
5、體驗(yàn)人類誕生的歡欣與愉快，感受創(chuàng)造的快樂(lè)，思索自身來(lái)源，珍愛(ài)生命。
6、激發(fā)探究關(guān)于人類起源、進(jìn)化的科學(xué)知識(shí)的興趣。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】。
1、通過(guò)復(fù)述故事情節(jié)，理解、體會(huì)想象與聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用，領(lǐng)會(huì)神話的魅力。
2、激發(fā)和訓(xùn)練想象力。
3、體會(huì)課文的思想感情。
【知識(shí)鏈接】。
和把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。
2、《女?huà)z造人》選自，作者是。傳說(shuō)中的女?huà)z是神。本文是根據(jù)古代神話改寫(xiě)的，其體裁是，它詳細(xì)敘述了的具體過(guò)程，著力刻畫(huà)了女?huà)z的母親形象。
【學(xué)法指導(dǎo)】。
閱讀本文，要看作者如何展開(kāi)想像，在原文基礎(chǔ)上豐富和擴(kuò)充哪些內(nèi)容。同時(shí)，結(jié)合課文的描寫(xiě)認(rèn)識(shí)女?huà)z這個(gè)形象。
另外，神話終究是神話，不等于科學(xué)事實(shí)，因此，在學(xué)習(xí)中，也應(yīng)注意神話與事實(shí)間的差距，進(jìn)一步深入了解神話的特點(diǎn)。
【自主學(xué)習(xí)】。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
1、給下列加點(diǎn)字注音。
女?huà)z澄澈（）（）靈敏（）。
掘起（）摻和（）蹤跡（）。
2、圈出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字，在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出正確的字。
綿廷（）奔奔榛榛（）開(kāi)僻（）氣慨（）興高彩烈（）。
3、下列詞語(yǔ)解釋欠妥的一組是（）。
a、捏了一些同自己相仿的“泥娃娃”。
相仿：大致相同，相差不多。
b、盤(pán)古開(kāi)辟了天地。
開(kāi)辟：建立，創(chuàng)立。
c、捏累了，就索性用樹(shù)枝蘸滿泥巴在地上甩來(lái)甩去。
索性：干脆。
d、女?huà)z又把男人和女人相配，讓他們繁衍子孫。
繁衍：逐漸增多或增廣。
4、選詞填空。
女?huà)z看著自己親手___的生命，非常高興，便不停手地___人。她日夜不停地___呀___，___累了就索性用樹(shù)枝___滿泥巴在地上___來(lái)___去，泥巴點(diǎn)子___到地上，立刻變成了人，布滿了東西南北。
（發(fā)明制造捏造蘸涂揉扔甩掉濺落）。
5、請(qǐng)用下列短語(yǔ)仿寫(xiě)句子。
（1）神通廣大——。
（2）眉開(kāi)眼笑——。
（3）疲倦不堪——。
6、你能選擇下列詞語(yǔ)中至少三個(gè)連詞成句嗎？
神通廣大興高采烈女?huà)z澄澈幽光靈敏綿延畢竟。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
你知道人是從哪來(lái)的嗎？請(qǐng)搜集有關(guān)人誕生的說(shuō)法。
【合作探究】。
朗讀課文，體會(huì)作品主題。
探究品味，感受課文中對(duì)人類誕生的喜悅感。
（1）討論：說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的認(rèn)識(shí)。
（2）跳讀課文，劃出文中表現(xiàn)對(duì)人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。
（3）女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫(xiě)法？
（4）運(yùn)用想象，把成語(yǔ)“喜氣洋洋”“眉開(kāi)眼笑”構(gòu)想成生動(dòng)的畫(huà)面，并用文字描述出來(lái)。（100字以內(nèi)）。
【達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)】。
測(cè)一測(cè)，檢查一下你學(xué)習(xí)本課的成果如何：
1、給下列加點(diǎn)字注音．。
開(kāi)天辟地（）女?huà)z（）摻水（）塑造（）。
莽莽榛榛（）（）澄澈（）（）。
2、文學(xué)常識(shí)填空。
（1）本文是根據(jù)古代神話改寫(xiě)的，其體裁是，它詳細(xì)敘。
述了的具體過(guò)程，著力刻畫(huà)了女?huà)z的母親形象。
和把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話帶有濃厚的色彩。
3、仿照下列的擬人手法和句式特點(diǎn)，再另寫(xiě)一個(gè)句子。
例句：山澗的小溪，并不因?yàn)榇蠛Ｔ谏较戮屯Ｖ垢璩宦放缘男〔?，并不因?yàn)榇髽?shù)在身邊而含羞躲藏。
仿句：
【學(xué)習(xí)反思】。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇三
添馬艦軍營(yíng)告別儀式。
中英香港政權(quán)交接儀式。
“不列顛尼亞”號(hào)離港象征意義。
結(jié)語(yǔ)：大英帝國(guó)從海上離去(欣喜之情)。
五、課外拓展。
你能運(yùn)用特寫(xiě)的手法寫(xiě)一段文字嗎？
示例：我向里面望了一下，陰天，暗得很，只能模糊辨出坐在南首的是一個(gè)瘦瘦的、五十歲上下的中國(guó)人，穿一件牙黃的長(zhǎng)衫，嘴里咬著一枝煙嘴，跟著那火光的一亮一亮，騰起一陣一陣煙霧。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇四
1、理解課文內(nèi)容，了解邊疆戰(zhàn)士熱愛(ài)祖國(guó)的美好心靈，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)邊疆戰(zhàn)士的思想感情。
2、理清課文條理，訓(xùn)練有條理的表達(dá)內(nèi)容的能力。
3、有感情的朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)。
了解中國(guó)石的樣子，通過(guò)邊防戰(zhàn)士對(duì)中國(guó)石的熱愛(ài)，體會(huì)他們熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)。
了解中國(guó)石的樣子，通過(guò)邊防戰(zhàn)士對(duì)中國(guó)石的熱愛(ài)，體會(huì)他們熱愛(ài)祖國(guó)的`思想感情。
教具學(xué)具。
自制幻燈片。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、開(kāi)火車?yán)首x課文。
2、指名說(shuō)說(shuō)課文講了一件什么事。
三、練習(xí)給課文分段，歸納段意。
1、幻燈片顯示要求。
2、學(xué)生自學(xué)。
3、集體討論分段和段意。
四、了解中國(guó)石的樣子。
1、提出自學(xué)要求。
2、學(xué)生按要求自學(xué)。
3、學(xué)生提出不懂的語(yǔ)句，集體討論解決。
五、體會(huì)我為什么把中國(guó)石奉為至寶。
六、練習(xí)概括課文的中心思想。
1、學(xué)生各自練習(xí)。
2、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己是怎樣概括的，并集體討論。
七、自由朗讀課文。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
14中國(guó)石。
撿石頭。
找石。
撿中國(guó)石的經(jīng)過(guò)洗石發(fā)現(xiàn)。
仔細(xì)端詳。
喜愛(ài)及原因。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、記住我國(guó)的地勢(shì)特征，各級(jí)階梯的分界線、平均海拔高度和主要地形區(qū)。
2、記住我國(guó)主要山脈的名稱、走向和分布。
3、總結(jié)我國(guó)地形的基本特征，記住我國(guó)主要地形區(qū)的分布和特點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)使用分層設(shè)色地形圖和地形剖面圖分析我國(guó)地形、地勢(shì)特點(diǎn)。
情感目標(biāo)：
通過(guò)對(duì)我國(guó)壯麗山河的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民族自豪感，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的決心和信心。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：1、我國(guó)的地形、地勢(shì)特點(diǎn)。
2、我國(guó)三級(jí)階梯的分布及每一級(jí)階梯主要的地形區(qū)。
3、我國(guó)各種山脈的走向及分布。
4、我國(guó)主要地形區(qū)的分布及地表特征。
難點(diǎn)：
如何利用地形地貌特點(diǎn)分析對(duì)農(nóng)業(yè)、氣候、河流的影響。
自主學(xué)習(xí)：
1、對(duì)照“沿320n線中國(guó)地勢(shì)剖面圖”和“中國(guó)的地形圖”
（1）在“中國(guó)地形圖”上畫(huà)出320n線，看320n自西向東經(jīng)過(guò)的地形區(qū)依次是。
（2）看“320n”地勢(shì)剖面圖，完成p20頁(yè)活動(dòng)1、2、3小題，并填寫(xiě)下表：
階梯名稱主要地形區(qū)平均海拔高度(米)第一級(jí)階梯第二級(jí)階梯第三級(jí)階梯2、讀“中國(guó)主要山脈分布圖”，結(jié)合課本內(nèi)容完成：
（1）在圖上找出我國(guó)東西走向的山脈、南北走向的山脈、
東北——西南走向的山脈、西北——東南走向的山脈、弧形山脈。
3、對(duì)照“中國(guó)山脈分布圖”和“中國(guó)地形圖”回答：
（1）找出我國(guó)三級(jí)階梯的分界山脈：
（2）將三級(jí)階梯的分界山脈描在“中國(guó)地形圖”上。
4、“中華五岳”中的“五岳”指的是什么？它們各位于哪個(gè)省區(qū)？
（二）、自學(xué)成果反饋：
在圖中填出各種走向的山脈：
（三）、合作交流：
1、我國(guó)西高東低、階梯狀的地勢(shì)特點(diǎn)對(duì)我國(guó)氣候、河流有什么影響？
2、為什么說(shuō)山脈是構(gòu)成地形的骨架？
3、既是階梯分界線又位于兩省交界處的山脈有哪些？
（教學(xué)提綱）。
一、地勢(shì)：西高東低，呈三級(jí)階梯狀。
中國(guó)沿北緯32度地勢(shì)剖面。
第三級(jí)階梯向東，是我國(guó)大陸向海洋自然延伸的部分，是屬于我國(guó)的近海大陸架，它包括渤海、黃海的全部，東海的大部分和南海的一部分。大陸架蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源（如石油、天然氣）、海洋生物資源和化學(xué)資源等。
二、地勢(shì)意義：――水汽輸入、水運(yùn)溝通、水能豐富（即“三水”）。
地勢(shì)決定河流流向，有利于海洋上濕潤(rùn)氣流深入內(nèi)地，形成降水；使我國(guó)許多大河滾滾東流，溝通東西交通，方便沿海和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，同時(shí)階梯交界處落差大、水能資源豐富，但不利航運(yùn)。
位于我國(guó)一級(jí)階梯和二級(jí)階梯交界線上的水電站主要有：
黃河的龍羊峽、劉家峽、李家峽等，
長(zhǎng)江及其支流上的龔嘴、二灘等；
位于我國(guó)二、三級(jí)階梯上的水電站有：
黃河的小浪底等，
長(zhǎng)江上的三峽、葛洲壩等，
西江上游的天生橋、龍灘、巖灘等。
三、地形特點(diǎn)：――地形多種多樣，山區(qū)面積廣大。
山區(qū)即包括山地、丘陵、崎嶇高原部分占三分之二。
意義：
1、有利影響：地形多種多樣，為我國(guó)因地制宜發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)提供了有利條件。
如平原具有發(fā)展種植業(yè)的優(yōu)勢(shì)，高原具有發(fā)展畜牧業(yè)的良好條件，山區(qū)在發(fā)展林業(yè)、副業(yè)、旅游業(yè)和采礦業(yè)等方面具有優(yōu)勢(shì)。（我國(guó)山區(qū)面積廣大，森林、礦產(chǎn)、水力、旅游資源豐富，所以在山區(qū)應(yīng)大力發(fā)展林業(yè)，采礦業(yè)及旅游業(yè)。）。
2、不利影響：山區(qū)多，平原少，也給大規(guī)模商品化生產(chǎn)、生產(chǎn)管理帶來(lái)了困難；同時(shí)，山區(qū)由于地形崎嶇，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)文化常常相對(duì)落后，并造成耕地資源不足。
總結(jié)：不同的地形區(qū)有不同的自然條件，利用方式也不同。
如濕潤(rùn)半濕潤(rùn)的平原適宜發(fā)展耕作業(yè)；山區(qū)適宜發(fā)展林業(yè)、畜牧業(yè)和旅游業(yè)；
干旱、半干旱的平原、高原則適宜發(fā)展畜牧業(yè)；
干旱、半干旱區(qū)只有在有水灌溉的綠洲區(qū)、平原區(qū)才可發(fā)展種植業(yè)。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇六
一、說(shuō)教材教材分析：
我所執(zhí)教的是人民音樂(lè)出版社小學(xué)音樂(lè)教材第十冊(cè)第六課《京韻》中的一首歌曲《我是中國(guó)人》。這是一首曲調(diào)根據(jù)京劇曲牌中典型的西皮流水的音調(diào)綴成的戲歌。全曲唱詞簡(jiǎn)短、朗朗上口，曲調(diào)的運(yùn)腔十分口語(yǔ)化，它熱情地頌揚(yáng)了中華民族講文明的傳統(tǒng)美德。曲中每一句中均運(yùn)用了前半拍的八分休止符，使得曲調(diào)剛健有力，特別在最后一句的“人”字上通過(guò)了一字多音的長(zhǎng)運(yùn)腔把音調(diào)推向全曲的最高音“5”形成高潮，繼爾又以下行五度結(jié)束在“1”音上，它以自豪的語(yǔ)氣和心情唱出了中國(guó)人奮發(fā)向上的精神面貌。設(shè)計(jì)理念：
通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。通過(guò)音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。針對(duì)學(xué)生對(duì)戲歌了解較少，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，注重運(yùn)用音樂(lè)本體語(yǔ)言的力量，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)，并以學(xué)生為主體，構(gòu)建欣賞——思考——討論——分析——探究——體驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境。激起他們對(duì)音樂(lè)的興趣和熱愛(ài)，奠定學(xué)生終身學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)、發(fā)展音樂(lè)能力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)知目標(biāo)：簡(jiǎn)單了解有關(guān)戲歌的一些知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣2.技能目標(biāo)：能夠用京劇的風(fēng)格韻味演唱《我是中國(guó)人》3.情感目標(biāo)：進(jìn)一步激發(fā)對(duì)民族民間音樂(lè)的熱愛(ài)，體驗(yàn)以京劇音樂(lè)為素材而創(chuàng)作的濃郁京韻，學(xué)做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。教學(xué)重難點(diǎn)：
弱起、波音、裝飾音、拖腔的唱法，初步掌握京腔歌曲的演唱。教學(xué)方法：
由于學(xué)生聽(tīng)過(guò)戲歌但不了解戲歌的原因，教學(xué)中主要采取欣賞、講解、聽(tīng)唱、教唱等教學(xué)方法。
學(xué)生學(xué)法：欣賞、體驗(yàn)、探究。
二、說(shuō)教學(xué)過(guò)程一.導(dǎo)入。
設(shè)計(jì)理念：從學(xué)生比較熟悉的歌曲入手，這樣可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生聽(tīng)賞兩首戲歌《故鄉(xiāng)是北京》和《唱臉譜》，感受戲歌的風(fēng)格韻味，然后對(duì)這兩首歌曲的特點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生自己分辨它們是戲還是歌，由此引出戲歌的概念。戲歌：用戲曲的音樂(lè)素材創(chuàng)作的歌曲，就叫戲歌！然后老師簡(jiǎn)單給學(xué)生講解有關(guān)戲歌的一些知識(shí)。
（戲歌是戲曲這種傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)形式與當(dāng)代流行因素結(jié)合的產(chǎn)物。它是歌中有戲戲中有歌，很受大家的喜愛(ài)。早期的戲歌作品受京劇影響很大，所以被人們稱為“京歌”。）。
二、學(xué)習(xí)歌曲。
1.初次聆聽(tīng)讓學(xué)生感受這首歌曲的情緒是熱情，豪邁的。
2.通過(guò)朗誦歌詞讓學(xué)生能夠充分感受到歌曲所要表達(dá)的中華民族講文明的傳統(tǒng)美德和中國(guó)人奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌這種思想感情。
3.再次聆聽(tīng)要求學(xué)生跟隨范唱用手指點(diǎn)著節(jié)奏，提醒學(xué)生注意歌曲的拍號(hào)，每小節(jié)只有一拍。4.分句學(xué)唱，解決難點(diǎn)。
這首歌曲的難點(diǎn)在于每一句前半拍的八分休止符，還有波音和裝飾音的唱法。這些難點(diǎn)，我把它放在歌曲中一點(diǎn)一點(diǎn)解決。我把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們說(shuō)出自己感覺(jué)比較難唱的句子，然后我們一起解決。
如第一句“我是一個(gè)中國(guó)人，炎黃子孫龍的傳人?！崩锩嬗腥跗鸷筒ㄒ暨@兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我可以通過(guò)多次教唱或者聽(tīng)唱的方法讓學(xué)生掌握。
再如最后一句“人”字的拖腔，一共有23拍，這里我用教唱歌譜的方法解決難點(diǎn)，學(xué)會(huì)后要求學(xué)生盡量做到字正腔圓。
7..以自豪的情感跟著伴奏帶唱好京歌《我是中國(guó)人》。
我會(huì)以2008年我國(guó)承辦第29屆奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生講文明、樹(shù)新風(fēng)，并為自己是一名中國(guó)人而感到自豪。用這樣的情緒來(lái)唱好歌曲。（音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的情感，為音樂(lè)所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。）。
8.鼓勵(lì)學(xué)生單獨(dú)演唱，師生共同評(píng)價(jià)，鍛煉學(xué)生能夠?qū)ψ约汉退说难莩骱?jiǎn)單評(píng)價(jià)。
三、表演唱。
因?yàn)閼蚋韬蛻蚯欠植婚_(kāi)得，所以我向?qū)W生講解戲曲中跑圓場(chǎng)這個(gè)動(dòng)作，并輔導(dǎo)學(xué)生表演，用于歌曲的前奏。作為本科知識(shí)的延續(xù)，拓展學(xué)生的知識(shí)面，用戲歌作為學(xué)生走進(jìn)戲曲的敲門(mén)磚。
最后教師提出希望，鼓勵(lì)學(xué)生從唱戲歌開(kāi)始，慢慢地去了解戲曲，學(xué)習(xí)戲曲，敲開(kāi)戲曲藝術(shù)的大門(mén)。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo):（1）.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道自己是中國(guó)人,要愛(ài)自己的祖國(guó)。（2）知道我國(guó)的國(guó)名,首都,國(guó)慶節(jié)。
（3）通過(guò)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生作為中國(guó)人的自豪感.增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。教學(xué)重點(diǎn):使學(xué)生知道自己是中國(guó)人,要熱愛(ài)自己的祖國(guó)。教學(xué)難點(diǎn):激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感。教學(xué)過(guò)程：
一、聽(tīng)一聽(tīng)（使學(xué)生知道自己是中國(guó)人）。
師：同學(xué)們，你們聽(tīng)過(guò)《大中國(guó)》這首歌嗎？會(huì)唱嗎？下面咱們就來(lái)一起唱一遍。
1．放音頻：《大中國(guó)》同學(xué)跟音樂(lè)唱。
提問(wèn)：你知道這首歌是唱什么的嗎？
師：中國(guó)是我們的家，我們都是中國(guó)人。
2．看書(shū)。（“聽(tīng)一聽(tīng)”中的圖片）。
提問(wèn)：這些都是中國(guó)人嗎？那他們?yōu)槭裁撮L(zhǎng)得都不太一樣呢？
小結(jié)：我們的國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，一共有56個(gè)民族，其中漢族人數(shù)最多。雖然民族不一樣，但我們都是中國(guó)人，是一家人。
二、學(xué)一學(xué)（使學(xué)生知道自己是中國(guó)人，要熱愛(ài)自己的祖國(guó)）。
出示圖片。（“課文”中的圖片，先不出示民族圖。）。
1．說(shuō)一說(shuō)：圖上畫(huà)的是哪的景色？你知道關(guān)于長(zhǎng)城的情況嗎？
小結(jié)：萬(wàn)里長(zhǎng)城是我們偉大祖國(guó)的象征，它蜿蜒盤(pán)旋在崇山峻嶺之中，像一條騰飛的巨龍，所以有人說(shuō)我們中華民族是龍的子孫，龍的傳人。
2．提問(wèn)：為什么說(shuō)中國(guó)是我們的祖國(guó)？
小結(jié)：我們都是中國(guó)人，生活在中國(guó)這快土地上。我們的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，再往上一輩一輩的人都生長(zhǎng)在中國(guó)這塊土地上，祖祖輩輩都生活在這個(gè)國(guó)家里，所以，中國(guó)就是我們的祖國(guó)。
板書(shū)：中國(guó)是我的祖國(guó)。
3．學(xué)生四人一組說(shuō)說(shuō)：我國(guó)還有哪些美麗的地方，美麗的景色。
請(qǐng)同學(xué)到前邊一邊舉著自己找的圖片，一邊給大家講解。
老師也拿出準(zhǔn)備好的圖片：黃山、長(zhǎng)江、黃河、桂林山水等向同學(xué)做簡(jiǎn)要介紹。
小結(jié)：我們的祖國(guó)幅員遼闊、地大物博、歷史悠久、文化燦爛，不僅有許多名勝古跡，還有許多美麗的自然風(fēng)光。
師：同學(xué)們，看完這些美麗的景色，你想說(shuō)什么？
4．請(qǐng)同學(xué)用一句話表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
貼圖。（“課文”中各族小朋友手拉手圖）。
1．提問(wèn)；這些小朋友在干什么？他們?yōu)槭裁催@么高興？
師：他們和我們一樣，都非常熱愛(ài)自己的祖國(guó)——中國(guó)，覺(jué)得生活在祖國(guó)的懷抱里幸福快樂(lè)。讓我們一起唱《我們的祖國(guó)是花園》。
2．放音頻：《我們的祖國(guó)是花園》。
同學(xué)邊唱邊表演。
小結(jié)：我們和全國(guó)各民族的小朋友一樣，生活得非常幸?？鞓?lè)，我們是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，我們都愛(ài)自己的祖國(guó)。
板書(shū)：我愛(ài)我的祖國(guó)3．讀兒歌：我是中國(guó)人。
中國(guó)是我的祖國(guó)。我愛(ài)我的祖國(guó)。
過(guò)渡語(yǔ)：你們知道我們的祖國(guó)是怎么誕生的嗎？
三、聽(tīng)一聽(tīng)（使學(xué)生知道我國(guó)的國(guó)名及國(guó)慶節(jié)）。
1．說(shuō)一說(shuō)：
你們知道是誰(shuí)在天安門(mén)城樓上宣布新中國(guó)成立的嗎？（是毛澤東主席宣布的）。
在宣布新中國(guó)成立時(shí)，毛主席說(shuō)我們的新中國(guó)叫什么名字？（我們?nèi)Q是中華人民共和國(guó)）。
新中國(guó)是哪一天成立的？
教師：新中國(guó)是1949年10月1日成立，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住這一天。
2．小組交流：
國(guó)慶節(jié)是哪一天？為什么把10月1日定為國(guó)慶節(jié)？
師：1949年10月1日，毛主席在天安門(mén)城樓上向世界宣布：中華人民共和國(guó)成立了。因此，我國(guó)將10月1日定為國(guó)慶節(jié)。
3．“聽(tīng)一聽(tīng)”中的圖2。
提問(wèn)：這一天就是10月1日國(guó)慶節(jié)，天安門(mén)廣場(chǎng)是什么情景？人們?cè)诟墒裁矗?BR> 小結(jié)：每年10月1日國(guó)慶節(jié)時(shí)，全國(guó)各民族人民都通過(guò)各種形式來(lái)慶祝祖國(guó)的生日，表達(dá)高興的心情和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。天安門(mén)前更是鮮花盛開(kāi)，五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，到處都是一派喜氣洋洋的場(chǎng)面。
四、看一看（使學(xué)生了解首都北京）。
1．說(shuō)一說(shuō)：紅色五角星的位置是哪？
2．小結(jié)：紅色五角星的位置是北京，北京是中國(guó)的首都。
3．說(shuō)一說(shuō)：你們還知道北京有哪些著名建筑嗎？
4．同學(xué)邊說(shuō)老師邊出畫(huà)片。（北京西客站、亞運(yùn)村、中華世紀(jì)壇等。）。
5．小結(jié)：北京首都除了有剛才我們看到的新華門(mén)、天安門(mén)城樓、人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑，還有聞名于世的故宮；具有現(xiàn)代氣息的北京西客站和亞運(yùn)村；繁華的王府井和西單文化廣場(chǎng)；還有數(shù)不清的高速公路、立交橋、高樓大廈、公園。北京是中國(guó)的首都，是全國(guó)各族人民向往的地方，全國(guó)人民都熱愛(ài)北京。
五、說(shuō)一說(shuō)。
看書(shū)（“說(shuō)一說(shuō)”中的填空）。
1．同學(xué)在書(shū)上填寫(xiě)。
2．同學(xué)讀。小結(jié)：
我國(guó)的國(guó)名是中華人民共和國(guó)。
我國(guó)的首都是北京。
我國(guó)的國(guó)慶節(jié)是10月1日。
過(guò)渡語(yǔ)：讓我們用一首美麗的小詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)吧！
六、詩(shī)歌總結(jié)。
1．讀詩(shī)歌：
我愛(ài)鮮花，我愛(ài)白鴿，我愛(ài)萬(wàn)里長(zhǎng)城，我愛(ài)長(zhǎng)江黃河，我是中國(guó)人，我愛(ài)我的祖國(guó)。
2．總結(jié)：讓我們?yōu)樽约菏侵袊?guó)人而感到自豪；讓我們都來(lái)用行動(dòng)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。板書(shū)設(shè)計(jì)：
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇八
教材分析：
這篇課文講述了駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士們經(jīng)常舉行“賽石會(huì)”。一天我雨后又去揀石頭，遇到趕車的小姑娘要我去珍珠泉洗石頭。我們突然發(fā)現(xiàn)了一塊兒相極了雄雞的石頭，我給他起名“中國(guó)石”，中國(guó)石在今后的賽事會(huì)上屢屢得魁，成了戰(zhàn)士們的至寶。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
2、學(xué)習(xí)生字新詞，理解“瑰麗”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來(lái)遲”“屢屢?jiàn)Z魁”“奉為至寶”等詞語(yǔ)的意思。
3、讀課文，弄清楚課文內(nèi)容。
4、有感情地朗讀課文。
學(xué)校及學(xué)生情況分析：
1、這篇課文距離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)有一定困難。老師要調(diào)動(dòng)孩子的積極性，充分使用所有的識(shí)字方法識(shí)字。采用不同的讀文方式，讓學(xué)生盡快熟悉課文。再采用自讀，同桌、小組合作讀的方式讀準(zhǔn)讀通課文。重點(diǎn)指導(dǎo)：“姍、視、酷、偎”在書(shū)寫(xiě)時(shí)要多加指導(dǎo);“戈、繁、存、覽”指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)部首。
2、課文重難點(diǎn)突破：教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生把“我”是怎樣發(fā)現(xiàn)中國(guó)石的句子畫(huà)下來(lái)，說(shuō)說(shuō)哪些詞語(yǔ)是重點(diǎn)，由于文中多處使用引號(hào)，可以找出相關(guān)的語(yǔ)句讀一讀，老師注意恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把戰(zhàn)士們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)表達(dá)出來(lái)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課，由題眼處質(zhì)疑。
1、師：同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇新課文。師板書(shū)課題，生書(shū)空。
2、看到這個(gè)題目，你最想知道什么?(生質(zhì)疑，學(xué)生可能提到的問(wèn)題有：中國(guó)石是什么樣子的，為什么叫中國(guó)石，中國(guó)石是怎么被發(fā)現(xiàn)的等等)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)學(xué)生的重點(diǎn)問(wèn)題。
4、那么，中國(guó)石是什么樣子的呢?現(xiàn)在，我們就來(lái)看一看。
二、初讀課文，整體感知。
1、請(qǐng)大家自由地讀讀課文吧，要求：把字音讀準(zhǔn)，把句子讀順;思考本文主要講什么。
2、學(xué)生自由讀，教師巡視。
3、出示課件，檢查生詞。
(1)、指名開(kāi)火車讀。
(2)、齊讀。
4、交流文章的主要內(nèi)容，整體把握課文內(nèi)容。
三、精讀釋疑，品讀感悟。
1、默讀課文，找出剛才那些問(wèn)題的答案，并做上記號(hào)。
2、共同交流相關(guān)問(wèn)題。
師生交流。交流重點(diǎn)為：(我是怎樣發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”的?)。
(1)、指名讀相關(guān)課文。
(2)、想一想：作者和小姑娘發(fā)現(xiàn)時(shí)的心情?再自由練讀體會(huì)這種心情。
(3)、指名朗讀，進(jìn)行比賽。(“中國(guó)石”是什么樣子的?)。
(1)、指名讀畫(huà)的句子。(并課件出示)。
(2)、出示中國(guó)版圖、中國(guó)石，教師引讀這一段。
(3)課件出示“依偎”一句。結(jié)合圖片理解“依偎”。體會(huì)用詞的恰當(dāng)。
三、小結(jié)，布置作業(yè)。
師：課文學(xué)到這里，大家知道了，在我們祖國(guó)西北邊陲的戈壁灘上，駐守著解放軍戰(zhàn)士，他們?nèi)諒?fù)一日、默默無(wú)聞地守衛(wèi)著祖國(guó)的大門(mén)，保衛(wèi)著祖國(guó)的邊疆，之所以這樣，是因?yàn)樵谒麄冃闹?，時(shí)刻裝著我們的祖國(guó)。這濃濃的愛(ài)國(guó)情，多么令人感動(dòng)!那就請(qǐng)同學(xué)們課下帶著對(duì)戰(zhàn)士們的崇敬，把《中國(guó)石》的故事講給你的爸爸媽媽聽(tīng)吧。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇九
1、學(xué)會(huì)讀圖了解我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的特點(diǎn)及各級(jí)階梯的分界線，它們大致的海拔高度和主要地形區(qū)。
2、了解山脈縱橫交錯(cuò)構(gòu)成了我國(guó)地形的骨架，掌握主要山脈的名稱、走向及其在圖上的分布。
（二）過(guò)程與方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生讀圖和分析各類地形圖的能力。
2、通過(guò)讀圖直接獲取有關(guān)知識(shí)，并將已學(xué)知識(shí)落實(shí)到圖上。
（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
1、通過(guò)對(duì)我國(guó)壯麗山河的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自豪感，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2、通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力與合作精神以及對(duì)科學(xué)探究精神，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的特點(diǎn)。
2、主要山脈的走向和分布。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、分析地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的優(yōu)越性。
2、識(shí)別主要山脈的走向和分布。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教具：中國(guó)分層設(shè)色地形圖、沿320n線中國(guó)地勢(shì)剖面圖、中國(guó)主要山脈分布圖。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入新課：
1、談：我們經(jīng)常說(shuō)，我們的祖國(guó)山川秀美、景色宜人。首先，我們一起看一段錄相感受一下祖國(guó)的壯麗河山。（展示多媒體）。
2、當(dāng)然，要更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就需要我更深入的學(xué)習(xí)。今天，我們將進(jìn)入一幅全新的畫(huà)卷。
（板書(shū)：中國(guó)的自然環(huán)境？第一節(jié)：中國(guó)的地形）。
二、地勢(shì)西高東低：（板書(shū)）。
1、過(guò)渡：在古代詩(shī)詞中“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！薄皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”為什么江水都要向東流？（地勢(shì)西高東低）。
2、把我國(guó)的地面沿32°n線剖開(kāi)，呈現(xiàn)出這樣的面貌：（展示多媒體）。
3、觀察，思考p20活動(dòng)中的問(wèn)題。
（指名答）。
歸納：我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布。（板書(shū)）。
可分為三級(jí)階梯，第一級(jí)平均海拔為4000米以上；第二級(jí)為1000米-2000米；第三級(jí)為500米以下。
4、活動(dòng)：（出示設(shè)色地形圖）。
找出這三級(jí)階梯的大概范圍。
找出三級(jí)階梯界線上的主要山脈。
完成表格：
2000---1000米。
大興安嶺---太行山---巫山---雪峰山。
500米以下。
地形區(qū)青藏高原和柴達(dá)木盆地。
塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、內(nèi)蒙古高原、黃土高原、四川盆地、云貴高原。
東北平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原、遼東丘陵、山東丘陵、東南丘陵和兩廣丘陵。
5、討論：“地勢(shì)西高東低”的優(yōu)越性。
學(xué)生分享、自由發(fā)言，提出各自觀點(diǎn)，最后派代表總結(jié)發(fā)言。
（教師可引導(dǎo)學(xué)生主要從氣候、水利和交通三個(gè)方面進(jìn)行討論）。
教師歸納總結(jié)：
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十
本課以“我是中國(guó)人”為主題，展現(xiàn)了身著各民族服裝的小學(xué)生背著書(shū)包，手拉著手，肩并著肩，快樂(lè)地團(tuán)聚在一起的畫(huà)面。各民族小學(xué)生一張張動(dòng)人的笑臉傳達(dá)出快樂(lè)、幸福的情緒。畫(huà)面右上方配有文字“我是中國(guó)人”，猶如各民族小學(xué)生們的真誠(chéng)吶喊，傳達(dá)出作為中國(guó)人的自豪感。課文通過(guò)圖畫(huà)告訴學(xué)生：莊嚴(yán)的天安門(mén)城樓、鮮艷的五星紅旗，是我們祖國(guó)的象征；我們的祖國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。通過(guò)畫(huà)面觀察與聽(tīng)讀“我是中國(guó)人”，感受作為中國(guó)人的自豪，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。
這是對(duì)入學(xué)第一天小學(xué)生的人生洗禮。
教學(xué)目標(biāo)。
1.通過(guò)聽(tīng)讀句子，知道中國(guó)是我們的祖國(guó)，感受作為中國(guó)人的自豪。
2.通過(guò)觀察圖畫(huà)，初步了解我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】知道中國(guó)是我們的祖國(guó)，感受作為中國(guó)人的自豪?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】初步了解我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家。
國(guó)旗敬注目禮。在初步認(rèn)識(shí)國(guó)旗的基礎(chǔ)上，教師播放國(guó)歌，有條件的可以播放天安門(mén)廣場(chǎng)的升旗儀式，讓全體學(xué)生起立伴隨著國(guó)歌向國(guó)旗敬注目禮。并告訴學(xué)生中國(guó)就是中華人民共和國(guó)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)：我們的祖國(guó)是中華人民共和國(guó)。2.了解中國(guó)是多民族國(guó)家，了解自己民族的特點(diǎn)，增強(qiáng)民族自豪感。引導(dǎo)學(xué)生看圖了解中國(guó)有56個(gè)民族。重點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己是什么民族的，自己民族有什么特點(diǎn)。也可以引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己民族的服裝、節(jié)日等，激發(fā)民族自豪感。還可以引導(dǎo)學(xué)生看圖說(shuō)說(shuō)自己知道的其他民族的特點(diǎn)。在看圖交流的基礎(chǔ)上，從圖畫(huà)中感受各民族小朋友團(tuán)聚在一起的快樂(lè)，從中體會(huì)我們每個(gè)中國(guó)人都愛(ài)自己的國(guó)家。教師帶領(lǐng)學(xué)生有感情地讀一讀：我是中國(guó)人。教學(xué)中，注意在引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫(huà)、了解祖國(guó)的一些相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中，體現(xiàn)語(yǔ)文性，充分進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如，能跟著老師說(shuō)說(shuō)：“我是中國(guó)人?！薄拔覀兊淖鎳?guó)是中華人民共和國(guó)?！薄拔覀兊淖鎳?guó)有56個(gè)民族?！?BR> 教學(xué)設(shè)計(jì)舉例教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，揭示課題。
1.播放歌曲《大中國(guó)》，提問(wèn)：這首歌唱的是什么？引導(dǎo)。
從通俗易懂的學(xué)生說(shuō)：中國(guó)是我們的家。
歌曲入手，結(jié)合圖2.出示插圖，提問(wèn)：圖上這些小朋友都是中國(guó)人嗎？為畫(huà)進(jìn)行教學(xué)，易調(diào)什么他們穿的衣服不一樣？動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講解：我們的國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，一共有56個(gè)民族，其中漢族人數(shù)最多。雖然民族不一樣，但我們都是中國(guó)人，是一家人。3.講解不同民族的故事，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)壯族、回族、滿族、藏族等。
我上學(xué)了。
二、看圖說(shuō)話，聽(tīng)讀句子1.引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面中的遠(yuǎn)景，說(shuō)一說(shuō)看到了什么。（1）引導(dǎo)學(xué)生看圖簡(jiǎn)單介紹天安門(mén)。（紅的墻、黃的瓦）（2）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)五星紅旗。五星紅旗是我們的國(guó)旗，是我們偉大祖國(guó)的象征。出示天安門(mén)前升國(guó)旗的圖片或錄像，加深對(duì)國(guó)旗的認(rèn)識(shí)。2.提問(wèn)：天安門(mén)是中國(guó)的象征，是我們國(guó)家的代表性建筑，你還知道我們國(guó)家的哪些代表性建筑？（教師事先可準(zhǔn)備相關(guān)圖片進(jìn)行展示，如故宮、長(zhǎng)城。）3.教師帶讀句子：我是中國(guó)人。
三、唱一唱，跳一跳師生一起唱《我們的祖國(guó)是花園》。
杭州市長(zhǎng)壽橋小學(xué)）6。
我是小學(xué)生教材解析本課呈現(xiàn)了一首流行于上個(gè)世紀(jì)五六十年代的兒童歌曲《上學(xué)歌》，它曾伴隨一代又一代的小學(xué)生走過(guò)童年時(shí)代。歌詞通俗易懂，曲調(diào)簡(jiǎn)潔歡快，凸顯“我是小學(xué)生”這個(gè)主題。圖畫(huà)中紅紅的太陽(yáng)掛在天空中，小鳥(niǎo)在歡快地飛翔，同學(xué)們背著新書(shū)包三兩成群，有說(shuō)有笑地走在上學(xué)的路上，表達(dá)了小學(xué)生快樂(lè)上學(xué)的情緒與樂(lè)觀向上的態(tài)度。畫(huà)面正上方配有文字“我是小學(xué)生”，鮮明的角色定位，讓學(xué)生知道快樂(lè)的小學(xué)生活開(kāi)始了?！拔沂切W(xué)生”既點(diǎn)明小學(xué)階段快樂(lè)的學(xué)習(xí)旅程的開(kāi)始，又借助兒歌提示做一名小學(xué)生“不遲到、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)”等一些基本要求。通過(guò)圖片觀察、兒歌聽(tīng)讀，學(xué)生可以初步感受同學(xué)間的純真友情，激發(fā)成為一名小學(xué)生的自豪感。
怎樣，感受成為小學(xué)生的喜悅。可以順勢(shì)帶讀“我是小學(xué)生”。多種形式朗讀兒歌。教師可以通過(guò)范讀、帶讀，讓學(xué)生聽(tīng)讀、跟讀，從而學(xué)會(huì)聽(tīng)讀此首兒歌。有條件的學(xué)校還可以播放《上學(xué)歌》，讓學(xué)生在邊聽(tīng)邊唱中感受兒歌的韻律，感受上學(xué)的樂(lè)趣。2.認(rèn)識(shí)老師同學(xué)，了解學(xué)校生活。認(rèn)識(shí)老師和同班同學(xué)。教師可以先簡(jiǎn)單介紹班級(jí)的總?cè)藬?shù)及男、女生人數(shù)，呈現(xiàn)課程表，介紹各學(xué)科任課老師。接著以同桌、四人小組等形式，組織學(xué)生相互認(rèn)識(shí)，然后可以請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的自我介紹：“我是××學(xué)校一年級(jí)的小學(xué)生。”“我叫××，我特別喜歡什么或者有什么特長(zhǎng)?！眳⒂^校園。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園，參觀閱覽室、圖書(shū)室、科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、美術(shù)室、音樂(lè)室、電腦室、心理輔導(dǎo)室等專用教室；認(rèn)識(shí)與他們?cè)谛Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的地方，如廁所、傳達(dá)室、食堂、衛(wèi)生室。一邊參觀一邊認(rèn)認(rèn)標(biāo)識(shí)牌，熟悉校園。教師還可啟發(fā)學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀小學(xué)和讀幼兒園有什么不同、對(duì)新學(xué)校有什么印象、認(rèn)識(shí)了哪些新同學(xué)等。組織學(xué)生交流自己印象最深或者最喜歡的地方，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注變化，接受環(huán)境改變，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、向往學(xué)習(xí)生活的感情，從而順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。3.了解小學(xué)生的基本要求。兒歌中“不遲到、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)”是小學(xué)生最基本的要求，教師可借助兒歌，引導(dǎo)學(xué)生看圖說(shuō)說(shuō)哪些時(shí)候不能遲到，什么樣的行為是愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)的行為。開(kāi)學(xué)第一周，各學(xué)科都有入學(xué)教育的內(nèi)容，教師要重視學(xué)科特點(diǎn)，在觀察圖畫(huà)、讀兒歌的基礎(chǔ)上，凸顯語(yǔ)文學(xué)科聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自我介紹時(shí)能說(shuō)清楚一兩句話，做到聲音響亮，吐字清晰，態(tài)度自然。教學(xué)資源1.問(wèn)好歌。小學(xué)生，有禮貌，見(jiàn)到老師敬個(gè)禮，見(jiàn)到同學(xué)問(wèn)聲好，快快樂(lè)樂(lè)上學(xué)校。2.發(fā)言歌。要發(fā)言，先舉手。人站正，聲音響。吐字清，大家明。3.上課歌。丁零零，上課了，快進(jìn)教室來(lái)坐好，書(shū)本文具放整齊，等待老師來(lái)上課。老師說(shuō)話認(rèn)真聽(tīng)，提出問(wèn)題聲音響，大家夸我做得好。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十一
甲：在無(wú)數(shù)藍(lán)色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有著一雙寶石般的黑色的眼睛，我驕傲，我是中國(guó)人！
乙：在無(wú)數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中，我有著大地般黃色的皮膚，我驕傲，我是中國(guó)人！
乙：黃土高原是我挺起的胸脯，甲：黃河流水是我沸騰的熱血，乙：長(zhǎng)城是我揚(yáng)起的手臂，甲：泰山是我站立的腳跟。
左：我們的祖先最早走出森林，右：我們的祖先最早開(kāi)始耕耘，左：我們是指南針、印刷術(shù)的后裔，右：我們是圓周率、地動(dòng)儀的子孫。
左：花木蘭、右：林黛玉、左：孫悟空、右：魯智深。合：我驕傲，我是中國(guó)人——。
我那黃河一樣粗獷的聲音，不光響在聯(lián)合國(guó)的大廈里，大聲發(fā)表著中國(guó)的議論，甲：也響在奧林匹克的賽場(chǎng)上，大聲高喊著——合：“中國(guó)得分”。
合：當(dāng)掌聲把五星紅旗托上藍(lán)天，我驕傲，我是中國(guó)人！
我那長(zhǎng)城一樣巨大的手臂，不光把采油機(jī)鉆桿鉆進(jìn)預(yù)言打不出石油的地心；甲：也把通信衛(wèi)星送上祖先們夢(mèng)里也沒(méi)有到過(guò)的白云；合：當(dāng)五大洋傾聽(tīng)東方聲音的時(shí)候，我驕傲，我是中國(guó)人！
甲：我是中國(guó)人，乙：我是莫高窟壁畫(huà)的傳人，讓翩翩欲飛的壁畫(huà)與我們同住。甲：我就是飛天，飛天就是我們。乙：我驕傲，我是中國(guó)人！
甲：我驕傲，我是中國(guó)人！合：我驕傲，我們是中國(guó)人！
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十二
1.理解課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
2.學(xué)習(xí)生字新詞，理解“瑰麗”“傲然”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍。
姍來(lái)遲”“屢屢?jiàn)Z魁”“奉為至寶”等詞語(yǔ)的意思。
3.給課文分段，概括段落大意。
4.能回答課后的問(wèn)題。
5.有感情地朗讀課文并背誦最后一個(gè)自然段。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
課文描寫(xiě)中國(guó)石和表現(xiàn)戰(zhàn)士喜愛(ài)中國(guó)石的部分。
三、教學(xué)時(shí)間三課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
揭示課題，提出問(wèn)題。
看了《中國(guó)石》這個(gè)題目，你們有什么問(wèn)題嗎？（“中國(guó)石”在哪兒？
它是什么樣子的？為什么叫它“中國(guó)石”？它是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？怎么被發(fā)現(xiàn)的？
等等）。
二、范讀課文，了解大意。
1.下面請(qǐng)同學(xué)們帶著這些問(wèn)題聽(tīng)老師將課文朗讀一遍。
2.課文主要寫(xiě)了什么？（主要寫(xiě)了駐守在戈壁灘上的“我”揀到一塊酷。
似祖國(guó)版圖的“中國(guó)石”，“我”和戰(zhàn)友們都很珍愛(ài)它。）。
三、讀通課文，指導(dǎo)分段。
1.這一課生字較少，請(qǐng)同學(xué)們先各自將課文中的生字讀幾遍，然后將課。
文讀一遍。
2.出示下列生字詞練讀。
g5j)gu94oku4h3nw8i。
戈壁積聚瑰麗傲然挎包稀罕快慰。
g3ngsh1nb3nj9nqu2nj!ny)。
站崗?qiáng)檴檨?lái)遲版圖不禁拳頭不僅盛譽(yù)。
3.指名分自然段朗讀。檢查學(xué)生能否讀正確。
4.默讀思考每一自然段的意思。
5.具體寫(xiě)揀石和發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”經(jīng)過(guò)的是哪幾個(gè)自然段，課文可分為幾。
討論歸納。
第一段（第一自然段）：講駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士經(jīng)常揀石頭，“我”
也成了石頭迷。
第二段（第二至七自然段）：講一個(gè)初夏的早晨，“我”到大漠上揀石。
頭，一位小姑娘帶“我”到珍珠泉洗石，我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國(guó)版圖的“中國(guó)。
石”。
第三段（第八、九自然段）：講戰(zhàn)士們喜愛(ài)并精心保管“中國(guó)石”以及。
這樣做的原因。
四、講讀第一段。
1.指名讀，思考：這一段交待了什么？（交待了“我”是什么人，我們。
生活的環(huán)境，“我”成為石頭迷的原因。）。
2.我們駐守在什么地方？（戈壁灘）戈壁灘是個(gè)怎樣的地方呢？誰(shuí)能用。
課文中的詞句來(lái)回答？（“舉目是無(wú)邊的沙海，上面散布著漫灘的碎石頭”）。
“駐守”是什么意思（駐扎防守）聯(lián)系上下文想想“舉目”是什么意思？（抬。
起眼睛看）“漫灘”換個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是什么？（遍灘、全灘）。
3.用“因?yàn)樗浴钡木涫秸f(shuō)說(shuō)“我”怎么會(huì)成為石頭迷的？（因。
為“我”駐守的戈壁灘上布滿碎石，連隊(duì)里又常常舉行賽石會(huì)，所以“我”
漸漸成了石頭迷。）。
4.齊讀第一段。
五、識(shí)記生字字形，書(shū)寫(xiě)生字。
六、作業(yè)。
抄寫(xiě)詞語(yǔ)；朗讀課文。
第二課時(shí)。
一、齊讀第一段。
二、給第一段分層。
1.指名讀2至7自然段，想想這一段是分幾層意思來(lái)寫(xiě)的？
2.討論分層。
可分三層。第一層（2、3自然段）：講一個(gè)初夏的早晨，“我”到哨所。
前的戈壁灘上揀石頭（即揀石）。第二層（4、5、6自然段）：講一位小姑。
娘邀“我”去珍珠泉洗石，我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國(guó)版圖的中國(guó)石。即洗石并發(fā)。
現(xiàn)“中國(guó)石”。第三層（第七自然段）：講仔細(xì)端詳“中國(guó)石”。
3.指名分層朗讀第二段。
三、講讀第二段。
（一）講讀二、三自然段（第一層）。
1.默讀第二自然段，看看“我”是在什么時(shí)候去揀石頭的？為什么說(shuō)這。
正是揀石頭的好機(jī)會(huì)？（因石頭經(jīng)雨水沖洗更為光潔，容易發(fā)現(xiàn)好石頭。）。
2.那么雨后的大漠是一幅怎樣的景象呢？請(qǐng)同學(xué)們輕聲讀第三自然段。
3.結(jié)合回答大漠景象解釋下列詞語(yǔ)。
“瑰麗”就是異常美麗?！皟A瀉”原是指水很快地從高處流下，這里是。
照射的意思?！奥懵丁敝笡](méi)有東西遮蓋?！爸楣庥癫省笔钦f(shuō)珍珠美玉的光彩。
4.在這里作者是抓住哪些富有戈壁特點(diǎn)的景物來(lái)寫(xiě)的？（挺撥、繁茂的。
白楊，裸露在黃沙上的石頭）這樣的描寫(xiě)表達(dá)了作者怎樣的感情？（對(duì)戈壁。
的愛(ài)）。
5.“小精靈”是指什么？為什么作者把石頭稱為小精靈？（小精靈一般。
指孩子們眼里那些具有超人本領(lǐng)的可愛(ài)的小神靈。把石頭稱為小精靈，說(shuō)明。
在作者眼里這些石頭仿佛有生命，表達(dá)了作者對(duì)這些石頭的喜愛(ài)之情）。
6.齊讀二、三自然段。
（二）講讀4、5、6自然段（第二層）。
1.指名讀4、5、6自然段。思考：“我”怎么會(huì)去珍珠泉的？又是怎么。
發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”的？
2.小姑娘為什么邀“我”去珍珠泉？（因?yàn)榻?jīng)泉水洗過(guò)的石頭特別清亮）。
關(guān)于珍珠泉有什么傳說(shuō)？誰(shuí)了解“昭君出塞”的故事？
3.第四自然段最后一句話中出現(xiàn)兩個(gè)“珍珠”，為什么前面一個(gè)不加引。
號(hào)，后面一個(gè)卻加上引號(hào)？（前一個(gè)是指真的珍珠，后一個(gè)指白花花的水）。
4.我們是如何發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”的？（小姑娘發(fā)現(xiàn)一塊石頭像雄雞，“我”
聯(lián)想到祖國(guó)版圖的形狀。）。
（三）講讀第七自然段（第三層）。
1.這是一塊怎樣的石頭？（大小如拳頭，色彩為黃白色，形狀酷似祖國(guó)。
版圖，表面起伏像大陸地貌。）。
2.發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”時(shí)，“我”和小姑娘表現(xiàn)得怎樣？（小姑娘驚叫，“我”
不禁喊出聲來(lái)。）為什么會(huì)這樣呢？（我們?yōu)檫@發(fā)現(xiàn)而驚喜、興奮，說(shuō)明心。
中時(shí)時(shí)裝著祖國(guó)。）。
3.“我”和小姑娘分別從中國(guó)石上找出了哪些地方？為什么我們找的地。
方不一樣？（兩人找的都是自己熟悉的地方。）。
（四）朗讀第二段。
四、作業(yè)。
熟讀課文。
第三課時(shí)。
一、講讀第三段。
1.自由輕聲讀第八、九自然段，思考：戰(zhàn)士們是怎樣精心保管“中國(guó)石”
的？
2.哪些地方體現(xiàn)了戰(zhàn)士們對(duì)“中國(guó)石”的珍愛(ài)？請(qǐng)同學(xué)們畫(huà)出有關(guān)詞句。
3.結(jié)合學(xué)生匯報(bào)解釋下列詞語(yǔ)。
“稀罕”指希奇的事物。“囑咐”指告訴對(duì)方記住該做什么，不該做什。
么，誰(shuí)怎么做，不該怎么做。
4.戰(zhàn)士們?yōu)槭裁茨敲淳牡乇９堋爸袊?guó)石”，那么珍愛(ài)“中國(guó)石”？（因。
為它酷似祖國(guó)版圖，在戰(zhàn)士們眼里，它代表祖國(guó)。）。
5.在以后的賽石會(huì)上“中國(guó)石”屢屢?jiàn)Z魁并贏得“最佳寶石”的盛譽(yù)。
“屢屢?jiàn)Z魁”和“盛譽(yù)”是什么意思？（“屢屢?jiàn)Z魁”就是一次又一次奪得。
第一，“盛譽(yù)”就是很大的榮譽(yù)）為什么“中國(guó)石”能屢屢?jiàn)Z魁并獲得“最。
佳寶石”的盛譽(yù)？（因?yàn)椤爸袊?guó)石”代表祖國(guó)，特別珍貴）。
6.哪個(gè)詞語(yǔ)突出了“中國(guó)石”在“我”心目中的地位？（奉為至寶）“奉。
為至寶”是什么意思？（當(dāng)作最珍貴的寶物）。
7.課文中說(shuō)在“我”寂寞和孤獨(dú)時(shí)，“中國(guó)石”給了“我”溫暖和快慰。
“快慰”是什么意思？（高興而心里感到安慰）當(dāng)“我”寂寞時(shí)，捧著“中。
國(guó)石”會(huì)想些什么？當(dāng)“我”夜里站崗感到孤獨(dú)時(shí)，摸著“中國(guó)石”又會(huì)怎。
么想呢？
8.駐守戈壁灘生活很艱苦，但戰(zhàn)士們?yōu)槭裁磿?huì)覺(jué)得苦中有樂(lè)？“因?yàn)椤妗?BR> 國(guó)’在我們身邊，祖國(guó)在我們心中”里的兩個(gè)“祖國(guó)”分別指什么？（前一。
個(gè)指“中國(guó)石”，后一個(gè)指祖國(guó)。）為什么說(shuō)祖國(guó)在我們心中？（看到“中。
國(guó)石”，戰(zhàn)士們便想到祖國(guó)，心中便激蕩起愛(ài)國(guó)熱情，便想到保衛(wèi)祖國(guó)邊疆。
的神圣職責(zé)。）。
9.齊讀第三段。
二、練習(xí)朗讀課文。
三、練習(xí)背誦最后一個(gè)自然段。
四、總結(jié)全文。
這篇課文通過(guò)寫(xiě)“我”在揀的石頭中發(fā)現(xiàn)了一塊酷似祖國(guó)版圖形狀的“中。
國(guó)石”及戰(zhàn)士們精心保管它的事，反映了邊防戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。
七、作業(yè)背熟課文最后一個(gè)自然段。書(shū)寫(xiě)生字詞。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
中國(guó)石。
樣子。
形狀像雄雞酷似祖國(guó)版圖。
大小如拳頭。
色彩黃白色。
表面與大陸地貌相似。
屢屢?jiàn)Z魁。
珍愛(ài)。
搶著看拿出裝軍功章的盒子。
工工整整地寫(xiě)騰出抽屜囑咐。
精心保管。
祖國(guó)在我們心中。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十三
1、教材內(nèi)容：《開(kāi)創(chuàng)外交新局面》是高中歷史必修一第七單元《現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系》的內(nèi)容。主要向?qū)W生介紹了我國(guó)70年代的外交成就以及在改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)外交的建樹(shù)。
2、教材地位：20世紀(jì)70年代開(kāi)始，隨著世界局勢(shì)的變化，在新中國(guó)初期外交成就的基礎(chǔ)上，中國(guó)打開(kāi)了外交的新局面，中國(guó)的國(guó)際地位逐步得到提高。本課內(nèi)容是對(duì)前一課內(nèi)容的繼承和發(fā)展，在中國(guó)外交史上占有十分重要的地位。
二、學(xué)情分析。
我校學(xué)生知識(shí)素質(zhì)不是很高，從心理特點(diǎn)來(lái)看，他們有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，興奮點(diǎn)多集中在直觀教具和生動(dòng)的歷史事件上，正處于由形象思維向邏輯思維發(fā)展階段。針對(duì)這種情況教師應(yīng)重視課程資源的開(kāi)發(fā)，選擇多媒體輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加教學(xué)活動(dòng)，樹(shù)立學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生在愉快的教學(xué)環(huán)境中掌握了知識(shí)，培養(yǎng)了能力。
三、教學(xué)目標(biāo)確定及依據(jù)。
根據(jù)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，加上對(duì)教材的分析和學(xué)生的了解。我將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為以下三個(gè)方面。
(一)知識(shí)與能力。
1、簡(jiǎn)述中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位的基本史實(shí)，概括我國(guó)在外交方面所取得的重大成就。
2、了解中美關(guān)系正?；椭腥战ń坏闹饕穼?shí)，探討其對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生的重要影響。培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。
3、結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，理解中國(guó)外交政策調(diào)整的背景和內(nèi)容。
(二)過(guò)程與方法。
本課以學(xué)生活動(dòng)為主，輔之以多媒體教學(xué)輔助法。主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：1、提供歷史資料，營(yíng)造歷史情境2、學(xué)生活動(dòng)，再現(xiàn)歷史3、學(xué)生感悟，教師評(píng)價(jià)。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、感受新中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神。
2、通過(guò)了解新時(shí)期中國(guó)外交政策的調(diào)整情況，形成對(duì)國(guó)家民族的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感。
3、培養(yǎng)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義情感。
四、重難點(diǎn)確定及依據(jù)。
根據(jù)教材內(nèi)容，外交事件歷史地位及學(xué)生的認(rèn)知水平，將重難點(diǎn)定為以下幾個(gè)方面。
1、教學(xué)重點(diǎn)：20世紀(jì)70年代的中國(guó)外交成就;新時(shí)期中國(guó)外交政策及外交建樹(shù)。
2、教學(xué)難點(diǎn)：20世紀(jì)70年代中國(guó)外交開(kāi)創(chuàng)新局面的背景;。
五、教學(xué)方法與手段。
(一)教學(xué)方法選擇與依據(jù)。
一體二輔法：以學(xué)生為主體，教師和多媒體為輔導(dǎo)的方法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。
(二)學(xué)習(xí)方法選擇與依據(jù)。
探究學(xué)習(xí)法：合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合。有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。
(三)教學(xué)手段選擇與依據(jù)：
幻燈片：圖片;錄像;音樂(lè)。
多樣化教學(xué)手段的運(yùn)用，直觀性強(qiáng)，實(shí)用性大，可以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生留下的印象深，效果好。
六、課前準(zhǔn)備。
1提前布置學(xué)生從教科書(shū)、互聯(lián)網(wǎng)，課外讀物中搜集整理資料。
2鼓勵(lì)有興趣的同學(xué)報(bào)名參加歷史劇、情景劇表演，并和學(xué)生一起編劇本。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解麥當(dāng)勞的中外文化意義。
2、理解“全球化”的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興與“全球化”過(guò)程。
3、了解文化沖撞的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文章的關(guān)鍵詞語(yǔ)和語(yǔ)句，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
2、了解文化沖撞的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、理解文章的關(guān)鍵詞語(yǔ)和語(yǔ)句，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
2、理解“全球化”的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興與“全球化”過(guò)程。
教學(xué)方法：閱讀討論法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、圖片導(dǎo)入。
投影圖片，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出這是什么圖片，這樣設(shè)計(jì)有什么意義？
圖片說(shuō)明：麥當(dāng)勞(中國(guó))有限公司與北京奧組委,日前聯(lián)合發(fā)布了“麥當(dāng)勞與北京年奧運(yùn)會(huì)組合標(biāo)志”。該公司首席市場(chǎng)推廣及公司事務(wù)官羅凱睿說(shuō),使用該組合標(biāo)志進(jìn)行以?shī)W運(yùn)為主題的宣傳推廣活動(dòng),這個(gè)組合標(biāo)志中扇面形設(shè)計(jì)象征著東方文化向世界各地傳播，希望通過(guò)多種富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)把麥當(dāng)勞及中國(guó)文化結(jié)合在一起，表明麥當(dāng)勞對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)充滿信心。（月22日光明日?qǐng)?bào)）。
二、簡(jiǎn)介麥當(dāng)勞。
麥當(dāng)勞最初是加州的一家小餐館，由迪克邁克唐納和馬克邁克唐納經(jīng)營(yíng)。20世紀(jì)50年代，雷克羅克與邁克唐納兄弟合伙，開(kāi)始新的麥當(dāng)勞式連鎖經(jīng)營(yíng)。第一家麥當(dāng)勞快餐店于1955年4月15日在芝加哥諾洲desplaines誕生。到了60年代，克羅克又買(mǎi)下邁克唐納兄弟的股份，獨(dú)自掌控這個(gè)迅速膨脹的快餐帝國(guó)。在第一家麥當(dāng)勞快餐店開(kāi)業(yè)那天，漢堡包的標(biāo)價(jià)是15美分，全天營(yíng)業(yè)額為366美元。而今，麥當(dāng)勞在世界各地已有3萬(wàn)多家分店，每天為5000多萬(wàn)名顧客服務(wù)，全球營(yíng)業(yè)額約104.9億美圓。麥當(dāng)勞已經(jīng)成為全球最有價(jià)值的品牌之一。
麥當(dāng)勞90年在深圳開(kāi)設(shè)了中國(guó)第一家麥當(dāng)勞餐廳，隨后92年4月在北京王府井開(kāi)設(shè)了當(dāng)時(shí)世界上面積最大的麥當(dāng)勞餐廳，當(dāng)日的用餐人次超過(guò)萬(wàn)人。至今，麥當(dāng)勞已經(jīng)在中國(guó)17個(gè)省市的`74個(gè)大中城市開(kāi)設(shè)了近600家餐廳，在中國(guó)的快餐業(yè)市場(chǎng)占有舉足輕重的地位。'麥當(dāng)勞不僅僅是一家餐廳'這句話精確地涵概了麥當(dāng)勞集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)理念。在全球麥當(dāng)勞得到整體制度體系中，麥當(dāng)勞餐廳的營(yíng)運(yùn)是很重要的一環(huán)，因?yàn)辂湲?dāng)勞的經(jīng)營(yíng)理念和歡樂(lè)、美味是通過(guò)餐廳的人員傳遞給顧客的。
三、釋題：
《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》是一篇人類學(xué)的田野筆記，或者說(shuō)是文化隨筆。他從改革開(kāi)放以后進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的美國(guó)麥當(dāng)勞連鎖快餐店在中國(guó)所產(chǎn)生的影響，以及它自身所起的變化，論證了文化沖撞的意義以及我們應(yīng)該采取的態(tài)度。
四、閱讀課文，整體感知。
1、在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次閱讀課文，了解文章結(jié)構(gòu)。
2、文章可以分為四個(gè)部分。
第一部分(第1段)，總的述說(shuō)美國(guó)的麥當(dāng)勞來(lái)到中國(guó)以后發(fā)生的變化。
第二部分(第2-5段)，麥當(dāng)勞體現(xiàn)的美國(guó)文化影響了中國(guó)顧客。
第三部分(第6-8段)，麥當(dāng)勞來(lái)到中國(guó)以后的變與不變。
第四部分(第9～11段)，文化沖撞的作用、規(guī)模及特征。
五、文本研習(xí)：
1、美國(guó)的麥當(dāng)勞來(lái)到中國(guó)以后發(fā)生了怎樣的變化？
明確：a美國(guó)麥當(dāng)勞的三個(gè)特點(diǎn)：快捷、價(jià)廉、被大眾接受。b到中國(guó)后：快捷、價(jià)廉不復(fù)存在，但是依然被中國(guó)各種職業(yè)人、各個(gè)社會(huì)階層所歡迎，麥當(dāng)勞似乎成了文化使者，起了溝通中美文化的作用。
2、人們對(duì)麥當(dāng)勞文化的接受表現(xiàn)在哪些方面？
明確：a麥當(dāng)勞餐廳的平等、民主氛圍b溫馨的就餐環(huán)境、優(yōu)良的服務(wù)吸引了各類社會(huì)人群c顧客行為的自律d吃麥當(dāng)勞于體味外國(guó)文化。（要點(diǎn)分別在第二節(jié)的最后一行，第三節(jié)的第一行，第四節(jié)的第三行，第五節(jié)的最后一行）。
3、麥當(dāng)勞來(lái)到中國(guó)以后的變與不變表現(xiàn)在哪些方面？
明確：變：a塑造成地方企業(yè)的形象。b設(shè)置“情人角”“兒童樂(lè)園”c營(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛。不變：經(jīng)營(yíng)理念和方式。即第7節(jié)最后一句話。（這個(gè)問(wèn)題也可以這樣設(shè)計(jì)：怎樣理解”“北京麥當(dāng)勞成為具有中國(guó)文化特色的‘美國(guó)文化’”這句話？）。
明確：作者將這個(gè)文化現(xiàn)象放在人類文化活動(dòng)的大背景下來(lái)看，用文化交流史上的一些規(guī)律性的東西與之類比，證明麥當(dāng)勞本土化的必然。（即第8節(jié)）。
5、文化沖撞的作用、規(guī)模及特征怎樣？
明確：作用：全球化。規(guī)模：分三個(gè)階段，而且勢(shì)頭越來(lái)越猛。原因：經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展。特征：文化沖撞所引發(fā)的變動(dòng)的多向性。
6、全文的結(jié)論是什么？
明確：“全盤(pán)西化”是虛幻的，作為人創(chuàng)造的文化永遠(yuǎn)是不可能被克隆的。
六、小結(jié)：
文章從生活中的一些具體場(chǎng)景出發(fā)，觀察各種人對(duì)于同一對(duì)象的態(tài)度，從而據(jù)此剖析一個(gè)民族帶有某些共同性的心理特征，發(fā)現(xiàn)因外來(lái)文明引起的微妙的變化，說(shuō)明文化交流的形式、方法、途徑的多樣性，影響的深遠(yuǎn)性，把一個(gè)比較深?yuàn)W的問(wèn)題說(shuō)得明白易懂。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十五
【課標(biāo)導(dǎo)航】。
2、正確解讀詩(shī)人情感，抓住關(guān)鍵語(yǔ)言，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。
【自學(xué)引領(lǐng)】。
我們?cè)诘谖逭n已經(jīng)接觸了一些現(xiàn)代詩(shī)歌，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)有了一些了解，這四首詩(shī)同樣是現(xiàn)代詩(shī)歌中的精品，同學(xué)們應(yīng)在反復(fù)誦讀中體會(huì)四位詩(shī)人的情感。
“歡樂(lè)”是什么？詩(shī)人何其芳以傳神之筆，把歡樂(lè)勾勒成一個(gè)可視、可聽(tīng)、可感的形象。然而對(duì)于詩(shī)人自己，這“歡樂(lè)”卻那么縹緲，“憂郁”才是詩(shī)人真正要抒發(fā)的情緒！在吟讀《歡樂(lè)》這首詩(shī)時(shí)注意體會(huì)“對(duì)于歡樂(lè)我的心是盲人的目”這句詩(shī)。
江南雨季的青石板巷路上，孤獨(dú)的彳亍的“我”，渴望逢著一個(gè)丁香一樣結(jié)滿愁怨的姑娘?！坝晗镌?shī)人”戴望舒為我們營(yíng)造的這種感傷的悲情與迷蒙的意境會(huì)多方的吸引你去讀，去沉思，去體味。即使你體味不出實(shí)質(zhì)性的什么，但你會(huì)喜歡那種感覺(jué)，這就是《雨巷》韻律的魅力吧。
我們正青春年少，正處在人生的春天。這份純真與熱情也許會(huì)在以后的人世打磨中漸漸消退，但記住這些純真美好的歲月，記住青春的誓言和承諾，當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)中迷失的時(shí)候，記住你“和春天有一個(gè)約會(huì)”！
詩(shī)人韓東用純客觀的敘述性口語(yǔ)給我們講述了一個(gè)山民的故事，詩(shī)行的每一句都那么平談，但是它們共同支撐著詩(shī)美的空間，使全詩(shī)極具張力，誦讀時(shí)要注意從平淡的詩(shī)句中體會(huì)作者的深意。
【知識(shí)窗口】。
1、何其芳及《歡樂(lè)》。
何其芳（1912-1977），現(xiàn)代著名詩(shī)人，原名何永芳，四川萬(wàn)縣人，代表詩(shī)作有《預(yù)言》《夜歌》等。上個(gè)世紀(jì)三十年代初步入詩(shī)壇，當(dāng)時(shí)正是新月派后期及現(xiàn)代派興盛之時(shí)，他的創(chuàng)作很受這兩個(gè)詩(shī)派的影響。從格律的追求上，他的詩(shī)近新月派，從意象的攝取來(lái)說(shuō)，又靠近現(xiàn)代派。這首《歡樂(lè)》就是并受二者影響又自有何其芳藝術(shù)特色的作品。詩(shī)人當(dāng)時(shí)處于黑暗時(shí)代，時(shí)時(shí)苦悶著，哀怨著。他所接觸的西方世紀(jì)未文學(xué)的神秘主義，也給他烙下了悲觀、懷疑的印記。這首《歡樂(lè)》便是當(dāng)時(shí)思想和情緒的寫(xiě)照。
2、戴望舒及《雨巷》。
戴望舒1925年入上海大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開(kāi)始受到法國(guó)象征派的影響。1932年后赴法國(guó)、西班牙留學(xué)，進(jìn)一步受西方象征派影響，加之他本人氣質(zhì)多愁善感，所以他的詩(shī)歌一般比較朦朧。
關(guān)于《雨巷》不同的人有不同的解讀，但我們?cè)诮庾x時(shí)不能忽略《雨巷》的創(chuàng)作背景：在上海大學(xué)讀書(shū)期間戴望舒接觸不少革命志士，在大革命期間（1926年）他加了入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1927年2月遭拘捕，經(jīng)保釋后又遭通緝，先后避居于杭州與松江?！队晗铩繁阕饔诖蟾锩≈H。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是：革命者被害，進(jìn)步者受壓，滿街狼犬，一片黑暗?！队晗铩吩?shī)中的追求與惆悵，表現(xiàn)的正是大革命失敗后一部分有追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于迷惘的心境。
3、《雨巷》中“丁香姑娘”這一意象與中國(guó)古代詩(shī)詞中的“丁香”
丁香花無(wú)論是白色的高潔，還是紫色的高貴，絕不輕佻，常贏得潔身自好的文人青睞。丁香形狀似結(jié)，姿色較好，卻開(kāi)在暮春，又容易調(diào)謝，這些很容易觸發(fā)人們將美好與愁怨郁結(jié)結(jié)合。于是丁香成了美麗、高潔又愁怨三位一體的象征。是愁怨與凄美的標(biāo)志。唐代李王景在《攤破浣溪沙》詞中詠出名句：“丁香空結(jié)雨中怨?！保ㄒ话阏J(rèn)為戴望舒的“丁香姑娘”語(yǔ)化于此）唐末李商隱在《代贈(zèng)二首》（其一）中更是語(yǔ)出驚人：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！薄队晗铩分杂谩岸∠愎媚铩弊鲆庀?，顯然是借傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的追求與惆悵。至于“姑娘”，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中總是與美好事物聯(lián)在一起的，尤其是美好的理想與追求。
4、焦桐，1956年出生于高雄市，輔仁大學(xué)比較文學(xué)研究所博士生，已出版著作包括詩(shī)集《蕨草》、《咆哮都市》、《失眠曲》，散文《我邂逅了一條毛毛蟲(chóng)》、《最后的圓舞場(chǎng)》、《在世界的邊緣》、《在世界的邊緣》，童話《烏鴉鳳蝶阿青山的旅程》，詩(shī)作被譯成英文出版，現(xiàn)任中國(guó)時(shí)報(bào)人間副刊執(zhí)行副主任。
5、韓東與《山民》。
韓東，當(dāng)代作家，主要?jiǎng)?chuàng)作是小說(shuō)，但作為“后新潮”主要代表人物，在詩(shī)壇產(chǎn)生過(guò)一定的影響。主要詩(shī)集為《白色的石頭》。
《山民》發(fā)表于1982年，當(dāng)時(shí)是變革的時(shí)期。這首詩(shī)藝術(shù)地反映了一代人的思想感情和思索歷程?！吧矫瘛笔且粋€(gè)象征性形象。變革到來(lái)之前，他們處境閉塞，安于現(xiàn)狀；變革到來(lái)之時(shí)，有走出封閉的強(qiáng)烈愿望，欲投自于廣闊的世界，融入時(shí)代的洪流，靈魂思想開(kāi)始騷動(dòng)不安。全詩(shī)借山民之口，表達(dá)了長(zhǎng)期處于封閉性傳統(tǒng)文化中的人們的要求，以及沖破文化滯悶的強(qiáng)烈愿望。
【要點(diǎn)探究】。
1、《歡樂(lè)》這首詩(shī)為什么用了一連串的問(wèn)號(hào)？
2、《雨巷》中“丁香姑娘”的象征意義。
3、《山民》中“山”“?！眱蓚€(gè)意象的象征意義。
4、《山民》一詩(shī)前后兩次出現(xiàn)的“疲倦”有什么意義？
【一課一得】。
鑒賞詩(shī)歌的方法（三）：把握詩(shī)中的意象。
意象，就是詩(shī)人心中的物象?！拔铩笔峭庋訕O廣的概念，除了詩(shī)人之外，天地間的一切都是“物”，一般情況下物是客觀存在，但物進(jìn)入詩(shī)歌，就蒙上了詩(shī)人的主觀色彩，就成了意象，如《雨巷》中的“丁香姑娘”，《雙桅船》中的“雙桅船”“岸”“霧”“風(fēng)”等，《死水》中“死水”《山民》中的“山”這些都是意象，都被詩(shī)人賦予了特殊的意義。
我們?cè)谄纷x詩(shī)歌的時(shí)候，就是要看出這些“物”所蘊(yùn)含的`意義，即把握住意象。把握了意象詩(shī)歌主題和詩(shī)人情感就比較清晰了。
品味詩(shī)中的意象，還了解詩(shī)所反映的年代、詩(shī)人的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作風(fēng)格，這些有助于解讀意象。
【達(dá)標(biāo)演練】。
1、給加點(diǎn)的字注音。
蘆笛（）簌簌（）潺潺（）顫抖（）。
朦朧（）寂寥（）彳?。ǎ┿皭潱ǎ?。
頹圮（）鷓鴣（）鸛鳥(niǎo)（）悄然（）。
2、下列詩(shī)句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是（）。
a、歡樂(lè)是怎么來(lái)的？/從什么地方？/熒火蟲(chóng)一樣飛在朦朧在樹(shù)蔭？
b、他靜默地遠(yuǎn)了/遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走進(jìn)這雨巷。
c、所有的心事都悄然放晴/春天，請(qǐng)你等一等。
d、他只是遺憾/他的祖先沒(méi)有象他一樣想過(guò)/不然，見(jiàn)到大海的該是他了。
3、下列句子畫(huà)橫線處，填入詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
（1）為一家人采辦年貨，精打細(xì)算的媽媽在街上逛了一天，晚上回來(lái)非常。
（2）我十分我童年時(shí)在農(nóng)村度過(guò)的那段快樂(lè)的時(shí)光。
（3）親愛(ài)的孩子，雖然你失去了父親，但請(qǐng)你不要，我們大家都會(huì)幫助你的。
a、疲憊留戀憂傷b、疲倦留戀憂郁。
c、疲憊留連憂郁d、疲倦留連憂傷。
4、對(duì)《歡樂(lè)》一詩(shī)的鑒賞有誤的一項(xiàng)是（）。
a、“歡樂(lè)”是什么？歡樂(lè)是一種情緒，它無(wú)形、無(wú)聲；而詩(shī)人卻調(diào)動(dòng)一系列比喻，賦予它形、賦予它色，賦予它聲。表現(xiàn)詩(shī)人無(wú)比欣喜的情緒。
b、這首詩(shī)十分注重色彩的配合，“白鴿的羽翅”配之以“燕子的紅嘴”，這一“白”一“紅”，對(duì)比分明又相映成趣。
c、詩(shī)人通過(guò)色彩和圖案的組合，把難以捉摸的微妙情緒抒寫(xiě)得絢麗多姿，神秘誘人。
d、詩(shī)的最后一節(jié)情緒急驟逆轉(zhuǎn)，理應(yīng)重點(diǎn)抒發(fā)，卻點(diǎn)到為止，從而留下廣闊的藝術(shù)空間，讓讀者自己去填補(bǔ)，這是在藝術(shù)構(gòu)架上的匠心所在。
5、下列詩(shī)句使用修辭格與其他三句不同的一句是（）。
a、（歡樂(lè)）是不是可握住的，如溫情的手。
b、她彷徨在這寂寞的雨巷，撐著油紙傘/像我一樣/像我一樣地/默默彳亍著……。
c、若不是雷聲提醒蟲(chóng)鳴，我?guī)缀跬撕痛禾煊幸粋€(gè)約會(huì)。
d、倦意還逗留在黎明的眼上，露潤(rùn)在空氣里。
6、下列詩(shī)句朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。
a、陰雨的/季節(jié)太長(zhǎng)，人間的/是非太忙b、山/第一次/使他/這樣疲倦。
c、她彷徨在/這寂寥的雨巷d、它來(lái)時(shí)/腳上/響不響著/鈴聲？
7、與《山民》主旨最接近的一項(xiàng)是（）。
a、“山外青山樓外樓”b、“欲窮千里目，更上一層樓”
c、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”d、“外面的世界很精彩”
【能力提升】。
1、閱讀戴望舒的《偶成》，然后回答問(wèn)題。
偶成。
如果生命的春天重到，/古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，/那時(shí)我會(huì)再看見(jiàn)燦爛的微笑，/再聽(tīng)見(jiàn)明朗的呼喚……這些迢遙的夢(mèng)。/這些好東西都決不會(huì)消失，/因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，/它們只是像冰一樣凝結(jié)，/而有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)。
1945年5月31日。
a、詩(shī)歌通過(guò)抒寫(xiě)“如果生命的春天重到”的“夢(mèng)”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念。
b、第二句中“古舊的凝冰”，喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結(jié)、窒息的生命力。
c、詩(shī)歌第一節(jié)寫(xiě)想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中道理，這種結(jié)構(gòu)使傳達(dá)的信念更富說(shuō)服務(wù)力和感染力。
d、詩(shī)歌多次出現(xiàn)“重到”“再看見(jiàn)”“重開(kāi)”等字眼，隱含有生命循環(huán)的悲觀意味。
2、閱讀臧克家的《老馬》，回答問(wèn)題。
老馬。
總得叫大車裝個(gè)夠，/它橫豎不說(shuō)一句話，/背上的壓力往肉里扣，/它把頭沉重地垂下！
這刻不知下刻的命，/它有淚只往心里咽，/眼里飄來(lái)一道鞭影，/它抬起頭望望前面。
1932-4。
a、《老馬》承繼了杜甫《瘦馬行》、李綱《病?！返仍佄锸闱榈默F(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。詩(shī)人生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，與農(nóng)民息息相通，詩(shī)中的“老馬”形象正是30年代飽受剝削，含辛茹苦的農(nóng)民象征。
b、“總得叫大車裝個(gè)夠”，“背上的壓力往肉里扣”，兩句詩(shī)從兩個(gè)側(cè)面塑造的老馬的形象：一是任勞任怨惟恐付出的少；二是忍辱負(fù)重，情狀愴然。
c、“這刻不知下刻的命/它有淚只往心里咽”。詩(shī)句堅(jiān)韌沉默的性格，豐富的內(nèi)心活動(dòng)，是老馬形象的另一特點(diǎn)。它有苦、有怨、，也有憤怒，卻無(wú)力改變現(xiàn)狀。
d、寫(xiě)實(shí)手法，逼真的細(xì)節(jié)描繪，詩(shī)中所展示的豐富聯(lián)想與想象，以及隔句押韻的旋律美，使本詩(shī)具有較大的審美價(jià)值。
【拓展創(chuàng)新】。
“詞無(wú)達(dá)詁”說(shuō)的是個(gè)性化鑒賞的問(wèn)題，結(jié)合你讀這幾首詩(shī)的感受，挑選一首詩(shī)，談?wù)勀愕莫?dú)特體驗(yàn)。（300字左右）。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十六
教材分析：
本節(jié)是在學(xué)生已有了分東西的生活經(jīng)驗(yàn)和數(shù)的分成及相同加數(shù)相加等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的。除法是數(shù)學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分，而理解平均分的含義則是認(rèn)識(shí)除法的重要前提。教材通過(guò)森林里的故事——豐盛的宴會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在給小動(dòng)物們分食物的活動(dòng)中來(lái)充分感知平均分，使學(xué)生在有趣有意義的情境中主動(dòng)地展開(kāi)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，并為后續(xù)學(xué)習(xí)除法的初步認(rèn)識(shí)打下基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)：
1.結(jié)合情境圖理解平均分。
2.經(jīng)歷平均分的`過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力和初步概括能力。
3.在初步認(rèn)識(shí)平均分的同時(shí)嗎，感受數(shù)學(xué)與沈國(guó)的聯(lián)系，培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：理解平均分的含義。
教學(xué)過(guò)程：
一、情境引入：（課件出示情境圖）“森林里的小動(dòng)物今天要舉行盛。
大的聚會(huì)，請(qǐng)小朋友仔細(xì)觀察，都來(lái)了哪些小動(dòng)物？”
二、探究新知：
把竹筍分給小熊貓，該怎么分？
1、隨意分?！罢?qǐng)拿出自己的圓片代表這六個(gè)竹筍分一份。學(xué)生自由分”
（1）交流分法。
（2）老師概括分法。觀察分法每一份不一樣多和同樣多?！跋襁@樣，每份分得同樣多就是“平均分”。（板書(shū)：平均分）。
2、理解平均分。
（1）嘗試平均分。
a引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)信息窗提問(wèn)題，“平均每個(gè)猴子分幾個(gè)桃子？”剛才同學(xué)們用平均分的方法幫小熊貓分了竹筍，他們這樣分很好，猴子也要求平均分，12個(gè)桃子分給三個(gè)猴子你能提個(gè)問(wèn)題嗎？“你會(huì)這樣分么？”
b學(xué)生拿出來(lái)自己的12個(gè)圓片代表桃子分一份。
c交流分的方法。
d歸納方法：“盡管我們剛才分的方法不一樣，我們都最終得到了一個(gè)結(jié)果，每份分得同樣多，都是4個(gè)，也就是說(shuō)，你們都是平均分。
（2）體驗(yàn)平均分。
b學(xué)生分一份，然后交流分法。
c動(dòng)態(tài)演示分的過(guò)程，理解平均分。
三、鞏固練習(xí)。
（1）基本練習(xí)：課本第52—53的1、2題。
（2）開(kāi)放練習(xí)：用學(xué)具擺一擺：
12人排隊(duì)每個(gè)排有6人，可以排成幾排？
12人排隊(duì)排成4排，平均每排有幾人？
四、概括小結(jié)：
這節(jié)課你有什么收獲？和同桌說(shuō)一說(shuō)。然后匯報(bào)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
平均分。
每份分得同樣多教學(xué)反思：
本節(jié)是在學(xué)生已有了分東西的生活經(jīng)驗(yàn)和數(shù)的分成及相同加數(shù)相加等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的。除法是數(shù)學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分，理解平均分的含義是認(rèn)識(shí)除法的重要前提。引導(dǎo)學(xué)生在給小動(dòng)物們分食物的活動(dòng)中來(lái)充分感知平均分，從而使學(xué)生在有趣有意義的情境中主動(dòng)地展開(kāi)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
熊貓正盯著竹筍呢，你知道它在想什么嗎？”引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，把竹筍分給小熊貓，該怎么分？”班級(jí)里沒(méi)有象別的班級(jí)出現(xiàn)的可喜之處。，此處的設(shè)計(jì)線條比較粗，所以導(dǎo)致學(xué)生回答沒(méi)有出彩的地方。問(wèn)題的提出，使學(xué)生陷入思考，思維的火花被點(diǎn)燃。觀察分法每一份不一樣多和同樣多。師順時(shí)歸納小結(jié)“像這樣，每份分得同樣多就是“平均分”。（板書(shū)：平均分）主題的導(dǎo)入讓本節(jié)的重點(diǎn)清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前。
接下來(lái)的環(huán)節(jié)是嘗試平均分、體驗(yàn)平均分：在這兩個(gè)環(huán)節(jié)里，我充分讓學(xué)生擺了說(shuō)，說(shuō)了擺，從而明白這兩種方法都是平均分。動(dòng)手操作中，孩子們充分感知，理解了平均分的真正含義。
本節(jié)課節(jié)奏略顯慢了些，不夠緊湊，學(xué)生的積極性很高漲，而我略顯得拘謹(jǐn)。教學(xué)語(yǔ)言依然不夠精練，教學(xué)設(shè)計(jì)的理念不夠突出，教學(xué)方法有待改善，思想觀念需要進(jìn)一步更新。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十七
一、了解愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)真摯美好的情感。
二、學(xué)習(xí)愛(ài)情詩(shī)通過(guò)意象表達(dá)豐富情感的方式。
三、探究詩(shī)歌的意象，培養(yǎng)詩(shī)歌解讀的基本技能和方法。
單元說(shuō)明。
這個(gè)單元的五首詩(shī)歌都是以愛(ài)情為主題的。愛(ài)情是人類的永恒情感，這些詩(shī)歌通過(guò)不同的意象，抒發(fā)了現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情浪漫而深情、纏綿而珍愛(ài)的獨(dú)特感受，體現(xiàn)了高貴而典雅、神圣而優(yōu)美的情懷。從不同角度展示了現(xiàn)代詩(shī)歌的抒情技巧和創(chuàng)作風(fēng)格。在教學(xué)中，要正確引導(dǎo)學(xué)生的愛(ài)情價(jià)值觀，學(xué)習(xí)詩(shī)歌意象對(duì)表達(dá)情感的作用。
用“愛(ài)的心語(yǔ)”作為單元的題目，是因?yàn)閻?ài)情是人類的一種美好的情感，這種情感往往通過(guò)詩(shī)人采取不同的意象來(lái)表現(xiàn)自己的獨(dú)特的感受。愛(ài)情是非常個(gè)人化的、心靈化的。以“我”的特定心境彌散到對(duì)象--“物”身上，使“物”皆著“我”之色彩。例如詩(shī)人把愛(ài)情的寂寞比做“蛇”，把愛(ài)情的期待比做“年輕的神”，或者以“窗”“你的名字”“神女峰”具體的物象來(lái)表達(dá)心中的愛(ài)情追求和價(jià)值觀。這種寫(xiě)法特別具有生命感應(yīng)的持久性，因而能深深打動(dòng)讀者。
一、體味詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感價(jià)值和審美情趣。
本單元的五首詩(shī)歌都具真摯的情感，深情而執(zhí)著，在教學(xué)過(guò)程中，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生帶著感情來(lái)朗讀，體驗(yàn)不同的愛(ài)情，體會(huì)詩(shī)人的情感經(jīng)歷，喚起情感共鳴，引發(fā)對(duì)人生和愛(ài)情價(jià)值觀的思考。我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的'正確態(tài)度，詩(shī)人們抒發(fā)的真誠(chéng)而執(zhí)著的情感可以激發(fā)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的美好想象和正確理解。
本單元詩(shī)歌具有較高的審美情趣，例如，寫(xiě)愛(ài)情中的苦苦相思的《蛇》，求愛(ài)而不得的《預(yù)言》《窗》，熱烈歌頌愛(ài)情的《你的名字》，對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀“反思”的《神女峰》，無(wú)論是成功的愛(ài)情，還是失敗的愛(ài)情，都抒發(fā)了一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)和對(duì)愛(ài)情的尊重，都表現(xiàn)了愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作的傳統(tǒng)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。愛(ài)情的態(tài)度首先源自個(gè)體價(jià)值的獨(dú)立，彼此尊重，才能攜手同步。
二、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的抒情方法和風(fēng)格特點(diǎn)。
詩(shī)歌是一種抒情文體，愛(ài)情詩(shī)歌的抒情方式常常是以一定的意象來(lái)表達(dá)，采用何種意象又源于詩(shī)人的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，例如馮至的《蛇》是看過(guò)一幅黑白線條、口里銜花的蛇的畫(huà)后有所感悟，一反傳統(tǒng)審美中蛇是陰冷的習(xí)慣，把蛇比做年輕時(shí)代愛(ài)情的寂寞心境?！额A(yù)言》和《窗》幾乎就是詩(shī)人的一段難忘的愛(ài)情經(jīng)歷，《你的名字》是愛(ài)情中的人們普遍的一種心理狀態(tài)，“你的名字”是世界上最動(dòng)聽(tīng)的聲音，是心靈中最美妙的音樂(lè)，人們常常愛(ài)一個(gè)人不說(shuō)出來(lái)而在紙上偷偷涂畫(huà)那個(gè)名字?！渡衽濉肥窃?shī)人對(duì)愛(ài)情觀一貫思考的產(chǎn)物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。
作為現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)，這個(gè)單元詩(shī)歌的風(fēng)格很有特色，這幾位詩(shī)人都是現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的詩(shī)人，承傳了中國(guó)古典詩(shī)歌和新詩(shī)的某些傳統(tǒng)，對(duì)抒情氣氛的營(yíng)造，對(duì)詩(shī)歌意境的重視，以及細(xì)膩柔和的抒情風(fēng)格的追求等等都是中國(guó)詩(shī)歌注重含蓄蘊(yùn)藉的體現(xiàn)。同時(shí)，也都受到過(guò)西方詩(shī)歌藝術(shù)的影響，比如對(duì)意象特別是主觀意象的重視，就有象征主義詩(shī)歌的某些特征。在本單元的教學(xué)中注意詩(shī)歌中的中西詩(shī)藝的融合，這一點(diǎn)比較突出的是《預(yù)言》。在表達(dá)方面有直接抒發(fā)感情的《你的名字》，間接抒發(fā)感情的有：比喻意象的《蛇》，象征意象的《預(yù)言》《窗》《神女峰》。
鑒賞詩(shī)歌應(yīng)該注意意象的幾個(gè)方面，知識(shí)短文作了具體說(shuō)明：一是意象的來(lái)源，二是意象的種類，三是意象的選擇。在本單元的幾首詩(shī)當(dāng)中還需要提及的是意象的組合問(wèn)題以及新詩(shī)的意象向古典和西方借鑒的問(wèn)題。
1.意象是一個(gè)具有主客體內(nèi)涵的生命體，意象組合是使這個(gè)生命體在詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)中的功能和作用得到發(fā)揮、確認(rèn)和規(guī)范的手段。意象組合的實(shí)質(zhì)，是意象的有序化并置，是詩(shī)人為了表達(dá)情感的需要，按照一定的構(gòu)思，根據(jù)審美形式規(guī)律，將一個(gè)個(gè)意象進(jìn)行組接和排列。好的意象組合，應(yīng)以詩(shī)人的情緒或意念為線索，將意象作有機(jī)排列，而達(dá)到對(duì)主題的逼近。當(dāng)然，意象的組合，應(yīng)在服從主題表達(dá)的前提之下，力求豐富多彩，靈活多變。表現(xiàn)出意象組合的條理性、層次性，是使詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)獲得豐富性體現(xiàn)所必需的。舉例說(shuō)，意象的復(fù)沓式組合《你的名字》，意象的對(duì)比式組合《窗》，意象的疊加組合《蛇》《預(yù)言》。
2.注重意象是中國(guó)古典詩(shī)歌固有的傳統(tǒng)。初期白話詩(shī)的倡導(dǎo)者胡適也注重“意象”在“詩(shī)的具體性”中的作用?，F(xiàn)代詩(shī)人吸收中外詩(shī)歌深致含蓄的特點(diǎn)，把新穎的意象創(chuàng)造視為新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的首要任務(wù)。傳統(tǒng)意象經(jīng)過(guò)他們的改造，例如馮至筆下的《蛇》、舒婷的《神女峰》都對(duì)傳統(tǒng)的意象思維進(jìn)行了顛覆，具有了現(xiàn)代的色彩?，F(xiàn)代詩(shī)人努力在西方象征派的暗示和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的含蓄中間找到融合點(diǎn)?！耙韵笳靼凳厩檎{(diào)”與傳統(tǒng)的“意在象外”的意思確有審美的聯(lián)系，現(xiàn)代詩(shī)人這種溝通的努力一直是很自覺(jué)的，例如何其芳的《預(yù)言》和陳敬容的《窗》。而紀(jì)弦的《你的名字》通過(guò)名字的意象進(jìn)行動(dòng)作性地展開(kāi)，戲劇化地表達(dá)對(duì)愛(ài)情的贊美和期待。
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中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十八
1、通過(guò)復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。
2、感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。
3、初步了解神話故事的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、大膽而新奇的想象。
2、對(duì)人類誕生的喜悅感。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對(duì)月流珠的在岸鮫人。那么，人，是從哪里來(lái)的？對(duì)這個(gè)有趣的話題，今天我們?cè)倏纯催h(yuǎn)古時(shí)代的人們是如何理解的。
二、初讀課文整體感知。
1、由一學(xué)生介紹什么是神話，并說(shuō)說(shuō)神話有哪些特點(diǎn)。
2、復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用。
三、深入情節(jié)梳理思路。
1、女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫(xiě)法？
女?huà)z造人的情節(jié)顯然是想象的，要通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒(méi)有了這種想象，還有神話故事的存在嗎？這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想象力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
2、你也發(fā)揮自己的想象，對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。
3、女?huà)z有什么特點(diǎn)？
女?huà)z是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂(lè)，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。
4、跳讀課文，畫(huà)出文中表現(xiàn)對(duì)人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。
一是女?huà)z在造出人之后，不由得滿心歡喜，這生命是她一手創(chuàng)造出來(lái)的，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類落地后開(kāi)口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。
四、多元智能拓展延伸。
在我們中國(guó)，有女?huà)z造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話《伊甸園里》。這兩篇神話都是想象的，你更喜歡哪一篇？說(shuō)說(shuō)理由。
提示：學(xué)生自由發(fā)表自己的看法，此題目不要求統(tǒng)一的答案。教師不要把學(xué)生只限制在喜歡哪一篇上，但是最后教師可以讓學(xué)生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說(shuō)，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)未知領(lǐng)域的探求，對(duì)美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫(kù)的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。
五、總結(jié)文本感悟?qū)小?BR> 正因有了作者大膽新奇想象的演繹與擴(kuò)充，女?huà)z造人這個(gè)古老的神話傳說(shuō)才充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。人類感念造人神女?huà)z，感念她帶到人世間的愛(ài)與溫情，現(xiàn)實(shí)中人在澄澈的心湖底有誰(shuí)沒(méi)有珍存母親勤勞、質(zhì)樸的身影？愿這歡欣與愉悅?cè)绮粩嗔魈实男∠?，一路唱著歡歌前行。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
情感目標(biāo)：1、使學(xué)生了解“世界并不太平，不少地區(qū)還彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的和平之花”從而喚起學(xué)生樹(shù)立維護(hù)和平的觀念。
2、體會(huì)“我”對(duì)父親的無(wú)比懷念，對(duì)和平的無(wú)比渴望。
認(rèn)知目標(biāo)：1、了解局部戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。
2、理解重點(diǎn)詞句，有感情地朗讀課文。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)上獲取信息的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文中重點(diǎn)詞句的深刻含義，體會(huì)“我”對(duì)父親的無(wú)比懷念，對(duì)和平的無(wú)比渴望。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)“世界并不太平，不少地區(qū)還彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的和平之花”從而喚起學(xué)生樹(shù)立維護(hù)和平的觀念。
二、教學(xué)媒體的選擇。
教學(xué)媒體主要是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。利用網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性、搜索信息的便捷性、呈現(xiàn)畫(huà)面的直觀性等特點(diǎn)，輔助孩子們更好的理解課文內(nèi)容。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
1、同學(xué)們，上節(jié)課我們知道了雷利向聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)加利發(fā)出了內(nèi)心深情的呼喚。請(qǐng)聽(tīng)（課件出示：配樂(lè)呼喚錄音）雷利為什么會(huì)發(fā)出這樣的呼喚呢？這節(jié)課我們重點(diǎn)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。
二、檢查預(yù)習(xí)，理清文章脈落。
1、通過(guò)課前的預(yù)習(xí)，你了解雷利發(fā)出呼聲的原因嗎？（板書(shū)：失父之痛、世界不太平呼喚和平）。
2、師：那么這是個(gè)怎樣的父親呢？請(qǐng)看大屏幕：
三、合作學(xué)習(xí)，體會(huì)失父之痛。
1、課件出示：（千人迎英雄的場(chǎng)面，并出示錄音、字幕：他，是一個(gè)精通四國(guó)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士；他，是一個(gè)深愛(ài)妻兒的好丈夫、好爸爸；他，是一位卓越的維和部隊(duì)觀察員。）。
2、默讀課文，找出體會(huì)到作者失去父親萬(wàn)分悲痛的句子劃下來(lái)，然后讀給你旁邊的同學(xué)聽(tīng)。
3、學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)網(wǎng)站，合作學(xué)習(xí)。（請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一個(gè)，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)法指導(dǎo)，進(jìn)行討論交流，再探討朗讀進(jìn)行匯報(bào)。）。
4、匯報(bào)交流：
（1）片段一：（讀文--互動(dòng)質(zhì)疑--查閱相關(guān)資料--談感受）。體會(huì)爸爸對(duì)維和行動(dòng)充滿信心。
（3）片段三：讀文談感受，在失父的回憶中表達(dá)對(duì)爸爸的崇敬與自豪。
四、暢游網(wǎng)絡(luò)，感受世界的不太平。
1、指名讀第7段，自主質(zhì)疑，梳理問(wèn)題。
3、觀看伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)視頻、“9、11”事件圖片。
（1）學(xué)生有選擇地進(jìn)行瀏覽。
（2）結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 五、再次呼喚，升華感情。
1、課件出示呼聲段落，齊讀。
六、延伸拓展，呼喚和平。
師：面對(duì)著和平年代的不和平，你又想說(shuō)什么呢？
1、我想對(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家說(shuō)……。
2、我想對(duì)處于災(zāi)難的兒童說(shuō)……。
七、世界和平資料展。
課件展示和平的圖片資料：在《愛(ài)的奉獻(xiàn)》音樂(lè)中，教師描述：要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)！這是全世界人民的共同心聲。只要獻(xiàn)出一份愛(ài)，和平就能永駐人間。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
失父之痛斥世界不太平。
呼喚和平。
和平永駐人間。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二十
1．理解全球化、本土化、復(fù)興等概念的內(nèi)涵。
2．掌握詞語(yǔ)：快捷、涉足、烹飪、克隆等。
3．了解麥當(dāng)勞是被地方化了的、中國(guó)版的美國(guó)文化的一個(gè)代表。
二、發(fā)展目標(biāo)。
1．了解文化的互動(dòng)造成不同地域、文化背景下的受眾對(duì)文化內(nèi)涵理解的差異。
2．理解文化在全球化背景下的本土化傳播策略的運(yùn)用與選擇。
3．明白文化的本土化的同時(shí)也是文化的全球化的過(guò)程。
【過(guò)程記錄】。
一、預(yù)習(xí)。
1．識(shí)記詞義。
全球化:指世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的互動(dòng)和吸納。
快捷:速度快；行動(dòng)敏捷。
本土化：繼承本國(guó)、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
涉足；指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
復(fù)興：衰落后再興盛起來(lái)。
克?。涸馐切?shù)枝，引申意為無(wú)性繁殖。日常用語(yǔ)中常用“克隆”形容人具有相同的外貌或一樣的行為。
2．預(yù)習(xí)過(guò)程中感到不理解的問(wèn)題：
二、學(xué)習(xí)。
1．中國(guó)人和美國(guó)人對(duì)麥當(dāng)勞的看法有何不同？這表明了什么？
2．麥當(dāng)勞在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)采取了哪些應(yīng)對(duì)措施？
3．麥當(dāng)勞地方化過(guò)程給我們以何啟示？
4．如何正確認(rèn)識(shí)在全球化中的文化沖撞？
三、質(zhì)疑。
2．通過(guò)學(xué)習(xí)你還有哪些疑問(wèn)，記下來(lái)認(rèn)真思考，與同學(xué)、老師討論交流。
四、訓(xùn)練。
（一）知識(shí)識(shí)記。
1．解釋下列概念。
全球化。
本土化。
克隆。
2．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）。
a、而麥當(dāng)勞所宣揚(yáng)的企業(yè)哲學(xué)，即質(zhì)量，服務(wù)，潔凈和價(jià)格，則又是中國(guó)政府倡導(dǎo)的企業(yè)現(xiàn)代化努力方向的典范之一。
b、低收入者的偶爾光顧，不會(huì)因此露窮；而高收入者的經(jīng)常涉足，也難于因此顯富。
c、麥當(dāng)勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂(lè)，使不少中國(guó)顧客把麥當(dāng)勞作為閑聊、會(huì)友、親朋團(tuán)聚、舉行個(gè)人或家庭慶典儀式甚至某些學(xué)者讀書(shū)寫(xiě)作的好地方。
d、讓一些店員充當(dāng)“麥當(dāng)勞阿姨”或“麥當(dāng)勞叔叔”的角色，專門(mén)接待兒童顧客，與他們建立密切的關(guān)系，是北京麥當(dāng)勞的一個(gè)重要營(yíng)銷策略。
（二）佳句品讀。
文句：
理由：
（三）文段理解。
本文是節(jié)選，有所改動(dòng)。請(qǐng)閱讀下列的部分原文，完成1～4題。
全球化與本土化是近年來(lái)人類學(xué)研究的熱門(mén)話題。由華琛主持的“麥當(dāng)勞在東亞”的研究，就是這一熱門(mén)話題的一例。根據(jù)上述研究，華琛編著了題為《金雙拱門(mén)東進(jìn)：麥當(dāng)勞在東亞》一書(shū)。美國(guó)加州大學(xué)人類學(xué)系閻云翔的《麥當(dāng)勞在北京：美國(guó)文化的地方化》的論文便是該書(shū)的第一章。論文講述了麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者及其員工是如何在互動(dòng)中將這一原本“地道”的美國(guó)飲食文化賦予了中國(guó)文化的意義。北京的麥當(dāng)勞成為被地方化的、中國(guó)版的美國(guó)文化的一個(gè)代表。
作為美國(guó)便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞，在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場(chǎng)所。被美國(guó)大眾視為出售廉價(jià)餐食的麥當(dāng)勞，在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級(jí)群體常?？梢跃筒偷牡胤?，而對(duì)收入不高的大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)只是偶爾可以光顧。對(duì)中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，麥當(dāng)勞作為美國(guó)文化的符號(hào)意義比它作為快餐符號(hào)意義更為重要。麥當(dāng)勞也同時(shí)成為中國(guó)百姓心目中的“現(xiàn)代化幸福生活”的象征之一。很多顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。對(duì)那些有著高收入并希望多接觸外邊世界的年輕的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，光顧麥當(dāng)勞成為他們新生活的方式的一部分，同時(shí)也是他們參與跨國(guó)文化體系的一個(gè)途徑。中國(guó)人在接受麥當(dāng)勞快餐的同時(shí)，也逐步接受伴隨而來(lái)的外國(guó)餐桌行為文化。
麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營(yíng)管理者雖然在飲食品種、服務(wù)和管理上仍保持其美國(guó)式，但為了擴(kuò)大營(yíng)銷，他們加促適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境。他們努力在中國(guó)百姓面前把北京麥當(dāng)勞塑造成中國(guó)的麥當(dāng)勞公司，即地方企業(yè)的形象。如積極參與社區(qū)活動(dòng)，與學(xué)校和地方建立特殊聯(lián)系等等。
總之，在中國(guó)消費(fèi)者、麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者和店員的互動(dòng)中，北京麥當(dāng)勞成為具有中國(guó)文化特色的“美國(guó)文化”。
其實(shí)，麥當(dāng)勞地方化過(guò)程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)文化變遷過(guò)程中的重要內(nèi)容之一。
“全球化”是九十年代最時(shí)髦的詞之一，指的是一種社會(huì)文化過(guò)程，是指世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互撞觸和沖撞，并且是多向的、多層次的文化互動(dòng)和吸納。人類不同文化的接觸和互動(dòng)與人類社會(huì)有著同樣長(zhǎng)的歷史。八十年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛趨勢(shì)和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使不同文化的沖撞和互動(dòng)達(dá)到了空前的規(guī)模。文化沖撞所引起的變動(dòng)從來(lái)就不是單向的。文化沖撞中，并非有哪一個(gè)是完全被動(dòng)的。由此可見(jiàn)，“全盤(pán)西化”之說(shuō)，不論對(duì)反對(duì)者或者提倡者來(lái)說(shuō)，都是一種虛幻的東西。作為生物體的人，或許在不久的將來(lái)可以被克隆，但作為人創(chuàng)造的文化則永遠(yuǎn)是不可能被克隆的。
1．對(duì)下列概念的理解不正確的一項(xiàng)是（）。
a、“本土化”就是“地方化”。
b、“中國(guó)版”與“具有中國(guó)文化特色”相同。
c、“全球化”也就是“全盤(pán)西化”。
d、“美國(guó)式”即“美國(guó)文化”。
2．對(duì)劃線句子的理解正確的一項(xiàng)是（）。
a、中國(guó)老百姓把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。
b、中國(guó)老百姓在接受麥當(dāng)勞快餐的同時(shí)，也逐步接受伴隨而來(lái)的美國(guó)文化。
c、中國(guó)老百姓把麥當(dāng)勞看作快餐的標(biāo)志，更看作美國(guó)文化的標(biāo)志。
d、在麥當(dāng)勞，中國(guó)老百姓認(rèn)為美國(guó)文化比快餐更重要。
3．下列不屬于“麥當(dāng)勞地方化的過(guò)程”的內(nèi)容一項(xiàng)是（）。
a、北京的許多顧客把麥當(dāng)勞當(dāng)作悠閑消遣的好場(chǎng)所。
b、北京的麥當(dāng)勞成為中產(chǎn)階級(jí)群體常常出入的地方。
c、很多顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。
d、麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營(yíng)管理者在飲食品種、服務(wù)和管理上保持美國(guó)文化特色。
4．下面對(duì)本文的理解，符合文意的一項(xiàng)是（）。
a、“全球化”是九十年代最時(shí)髦的詞之一，也是一種新生事物。
b、為了擴(kuò)大營(yíng)銷，麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者完全被動(dòng)地適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境。
c、高收入的年輕的中國(guó)人通過(guò)麥當(dāng)勞參與跨國(guó)文化體系。
d、“全盤(pán)西化”從來(lái)就不是，也不可能是一個(gè)事實(shí)，沒(méi)有一個(gè)人可以找到這樣一個(gè)歷史事實(shí)。
【收獲整理】。
課文內(nèi)容。
及其理解。
中心內(nèi)容。
理解或評(píng)價(jià)。
文章風(fēng)格。
寫(xiě)作特色。
【拓展遷移】。
閱讀下文，回答1-4小題。
1959年，英國(guó)科學(xué)家和文學(xué)家cp斯諾在《兩種文化》一書(shū)中將人類文化和承載者歸結(jié)為兩類：第一類以人文學(xué)家為代表，主要包括作家和社會(huì)學(xué)家；另外一類則以科學(xué)家為代表，主要是指從事科學(xué)研究的'人。根據(jù)當(dāng)時(shí)人文科學(xué)與技術(shù)科學(xué)相疏離甚至相互排斥的狀況，他鮮明地指出“在人文學(xué)家和科學(xué)家--主要是物理學(xué)家--之間的沖突是存在的”。在對(duì)自己“兩種文化”觀進(jìn)行了“再次審視”和思索之后，1961年，cp斯諾又提出了“第三種文化”的概念，并且樂(lè)觀地預(yù)言“這種文化將在人文學(xué)者和科學(xué)家之間架起一座橋梁”，而且“人文學(xué)者會(huì)主動(dòng)地與科學(xué)家溝通”。cp斯諾以博大的氣勢(shì)宣稱，“第三種文化”不僅立足于科學(xué)革命，而且要“超越科學(xué)革命”！
和斯諾的預(yù)言相反，在“第三種文化”的發(fā)展中，人文學(xué)者并沒(méi)有“主動(dòng)地與科學(xué)家溝通”，相反，倒是一大批自然學(xué)家一馬當(dāng)先，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了這種責(zé)任，他們繞過(guò)了新聞媒體，盡力以一般文化人所能接受的觀點(diǎn)來(lái)解釋深?yuàn)W的科學(xué)理論和科技成果，顯示了科學(xué)家關(guān)注人類、服務(wù)社會(huì)的良知和熱情。普利高津、霍金、馬古利斯等一大批站在自然科學(xué)前沿的大師們以他們敏銳的創(chuàng)造力、豐富的想象力和扎實(shí)的文學(xué)功底把他們的最新研究成果以平白如話的語(yǔ)言介紹給平民百姓，使他們能在有限的時(shí)間內(nèi)，憑借有限的知識(shí)基礎(chǔ)，最大限度的了解當(dāng)代科技前沿的發(fā)展概況。
“第三種文化”所敘述的都是當(dāng)今科技領(lǐng)域最前沿的理論和發(fā)現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，“第三種文化”又被稱為“高級(jí)科普?qǐng)D書(shū)”。與傳統(tǒng)意義上的科普作品不同，“第三種文化”不滿足于科學(xué)現(xiàn)象的描述和解釋，它更側(cè)重于思維方式和方法的揭示，更關(guān)注科學(xué)思想的啟蒙和科學(xué)精神的張揚(yáng)、揭示。如英國(guó)著名物理學(xué)家rogerpenrose指出的，科學(xué)真理“蘊(yùn)涵著美、真實(shí)和一種使之具有啟示力量的自明品質(zhì)”。阿熱在《可怕的對(duì)稱》中曾引用a布勒的打油詩(shī)來(lái)解釋時(shí)間的相對(duì)性：妙齡少女叫月亮/腳步輕盈快勝光/“愛(ài)氏”幽徑匆匆闖/今朝才辭夫君去/昨夜歸來(lái)會(huì)情郎。
當(dāng)然，按照愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，在離開(kāi)之前返回是不可能的，充其量也只能像光子一樣，返回時(shí)間和出發(fā)時(shí)的時(shí)間是一樣的。但這滑稽荒誕的描述，卻給人留下了深刻的印象，引起人無(wú)限的遐想。諸如此類的情形，在“第三種文化”中俯拾皆是，這是“第三種文化”引起強(qiáng)烈共鳴的重要原因。
要最大限度地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)持續(xù)、全面進(jìn)步中的力量，必須首先實(shí)現(xiàn)“人的科學(xué)化”，這是“第三種文化”得以產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史背景。
1．下列對(duì)第一段中“超越科學(xué)革命”一語(yǔ)的理解，正確的一項(xiàng)是：（）。
a、關(guān)注科學(xué)思想的啟蒙和科學(xué)精神的張揚(yáng)，揭示思維方式和方法，揭示科學(xué)真理和使之具有啟示力量的自明品質(zhì)。
b、科學(xué)家以他們敏銳的創(chuàng)造力、豐富的想象力和扎實(shí)的文學(xué)功底把他們的最新研究成果以平實(shí)的語(yǔ)言介紹給公眾。
c、科學(xué)家提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式，是批評(píng)家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家們力所難及的。
d、能夠在科學(xué)和文學(xué)之間架起一座橋梁，最大限度地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)持續(xù)、全面進(jìn)步中的力量。
2．下列不屬于“第三種文化”特點(diǎn)的一項(xiàng)是：（）。
a、語(yǔ)言通俗淺顯b、注重作品的文學(xué)性。
c、人文學(xué)者主動(dòng)與科學(xué)家溝通d、介紹科學(xué)領(lǐng)域最前沿的成果。
3．下列表述不合乎文意的一項(xiàng)是：（）。
a、三種文化把物理學(xué)家和人文學(xué)家聯(lián)系在一起了。
b、cp斯諾的“人文學(xué)者會(huì)主動(dòng)地與科學(xué)家溝通”的預(yù)言目前未能實(shí)現(xiàn)。
c、用滑稽荒誕的描述讓人留下深刻的印象，引起人們無(wú)限的遐想，這是“第三種文化”引起強(qiáng)烈共鳴的重要原因。
d、“第三種文化”實(shí)際上就是傳統(tǒng)的科普作品，或者稱作“高級(jí)科普?qǐng)D書(shū)”。
4．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：（）。
a、藝術(shù)的美和科學(xué)的美不會(huì)繼續(xù)是“井水不犯河水”了。
b、哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家不再拘泥于傳統(tǒng)角色的區(qū)分了。
c、人文科學(xué)與自然科學(xué)有機(jī)地結(jié)合，將是許多學(xué)者的治學(xué)思想。
d、目前很多理工院校創(chuàng)建人文學(xué)院，cp斯諾的預(yù)言正在實(shí)現(xiàn)。
【資料鏈接】。
麥當(dāng)勞公司總部座落在美國(guó)伊利諾斯州oakbrook，是擁有數(shù)十億美元資產(chǎn)的國(guó)際性公司。麥當(dāng)勞是全球規(guī)模最大、最著名的快餐集團(tuán)，從1955年創(chuàng)始人雷克洛克在美國(guó)伊利諾斯州開(kāi)設(shè)第一家餐廳至今，它在全世界的120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)已開(kāi)設(shè)了三萬(wàn)多家餐廳，現(xiàn)在仍以快速的趨勢(shì)迅猛發(fā)展。
“麥當(dāng)勞不僅僅是一家餐廳”這句話精確地涵概了麥當(dāng)勞集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)理念。在全球麥當(dāng)勞的整體制度體系中，麥當(dāng)勞餐廳的營(yíng)運(yùn)是很重要的一環(huán)，因?yàn)辂湲?dāng)勞的經(jīng)營(yíng)理念和歡樂(lè)、美味是通過(guò)餐廳的人員傳遞給顧客的。
然而餐廳并不是麥當(dāng)勞這一世界品牌的全部，它只是冰山的一角，因?yàn)樵谒暮竺嬗腥娴?、完善的、?qiáng)大的支援系統(tǒng)全面配合，已達(dá)到質(zhì)與量的有效保證，而這強(qiáng)大系統(tǒng)的支援當(dāng)中包括：擁有先進(jìn)技術(shù)和管理的食品加工制造供應(yīng)商、包裝供應(yīng)商及分銷商等采購(gòu)網(wǎng)路、完善健全的人力資源管理和培訓(xùn)系統(tǒng)、世界各地的管理層、運(yùn)銷系統(tǒng)、開(kāi)發(fā)建筑、市場(chǎng)推廣、準(zhǔn)確快速的財(cái)務(wù)統(tǒng)計(jì)及分析……每一個(gè)部門(mén)各盡職能，精益求精，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作，致力于達(dá)到麥當(dāng)勞”百分百顧客滿意”的目標(biāo)。
答案。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二十一
1．美國(guó)人看麥當(dāng)勞是快捷、廉價(jià)；中國(guó)人把麥當(dāng)勞當(dāng)作悠閑消遣的好場(chǎng)所。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，麥當(dāng)勞作為美國(guó)文化的符號(hào)意義比它作為快餐的符號(hào)意義更明顯。
2．他們努力適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境，不僅絕大多數(shù)員工是中國(guó)人，而且制作的食品的原材料大部分也是產(chǎn)自本地，積極主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)，設(shè)有“情人角”的區(qū)域，設(shè)有“兒童樂(lè)園”的專門(mén)區(qū)域，營(yíng)造中國(guó)式家庭氛圍。
3．要想全球化首先得本土化，本土化與全球化是相通的而不是對(duì)立的。
4．文化沖撞所引起的變動(dòng)不是單向的也沒(méi)有哪一個(gè)文化是完全被動(dòng)。
三、質(zhì)疑。
繼承本土文化的同時(shí)，吸收外來(lái)文化，實(shí)現(xiàn)本土的全球化。
四、訓(xùn)練。
（一）知識(shí)識(shí)記。
1．全球化（指世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的互動(dòng)和吸納）本土化（繼承本國(guó)、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）。
克?。ㄔ馐切?shù)枝，引申意為無(wú)性繁殖。日常用語(yǔ)中常用“克隆”形容人具有相同的外貌或一樣的行為。）。
2．a(chǎn)．第2和第3個(gè)逗號(hào)改為頓號(hào)。
（二）文句：“全球化”是20世紀(jì)90年代最時(shí)髦的詞之一?！叭蚧敝傅囊环N社會(huì)文化過(guò)程。它不是和種口號(hào)、一種主張或者一種信仰。它指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的互動(dòng)和吸納。
理由：“全球化”是社會(huì)文化過(guò)程，其活動(dòng)形式是各種文化在更大程度上的相互接觸和碰撞，其結(jié)果是多種文化的互動(dòng)和混合。即把文化交流、文明對(duì)話與全球化的理論相聯(lián)系。
（三）文段理解。
1．c。理解錯(cuò)誤。2．c。兩者比較，是遞進(jìn)關(guān)系。3．d。錯(cuò)在“保持美國(guó)文化特色”。
4．d。a錯(cuò)在“新生事物”。b錯(cuò)在“被動(dòng)”。c范圍縮小。
收獲整理。
課文內(nèi)容。
及其理解。
中心內(nèi)容。
文章著眼于說(shuō)明文化交流是雙向的，是相互滲透、相互影響、相互融合的；這樣的過(guò)程常常是不自覺(jué)的，自然而然的。
理解或評(píng)價(jià)。
麥當(dāng)勞作為美國(guó)的連鎖快餐店，無(wú)形中具有了某種政治文化意義，人們視其為代表了美國(guó)的國(guó)家形象，同時(shí)，能夠在麥當(dāng)勞用餐被視為中產(chǎn)階級(jí)的生活方式特征之一。它的品牌內(nèi)涵中包含了其產(chǎn)品品質(zhì)、產(chǎn)品市場(chǎng)定位、品牌文化、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)及品質(zhì)保障機(jī)制、品牌形象推廣、特許經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)擴(kuò)張模式等。來(lái)到中國(guó)以后，為了適應(yīng)中國(guó)民眾的消費(fèi)水平、飲食習(xí)慣，在自我形象上作了些改變，增加了親和力，也就是所謂本土化。中國(guó)顧客在麥當(dāng)勞就餐中領(lǐng)略了美國(guó)文化--廣義的說(shuō)，就是西方文化，改變了自己的某些不良習(xí)慣，說(shuō)明了文化交流常常是無(wú)形的、自然而然的，也是雙向的，相互滲透的。
文章風(fēng)格。
寫(xiě)作特色。
文章是一篇人類學(xué)的田野筆記，或者說(shuō)是文化隨筆。文章由事及理，把問(wèn)題上升到理論高度來(lái)認(rèn)識(shí)。文章從生活中的一些具體場(chǎng)景出發(fā)，觀察各種人對(duì)于同一對(duì)象的態(tài)度，從而據(jù)此剖析一個(gè)民族帶有某些共同性的心理特征，發(fā)現(xiàn)因外來(lái)文明引起的微妙的變化，說(shuō)明文化交流的形式、方法、途徑的多樣性，影響的深遠(yuǎn)性，把一個(gè)比較深?yuàn)W的問(wèn)題說(shuō)得明白易懂。
【拓展遷移】。
1．a(chǎn)。要抓住概念的內(nèi)涵進(jìn)行選擇。2．c。c項(xiàng)與第二段的第一句相矛盾。3．d。d項(xiàng)與“與傳統(tǒng)意義上的科普作品不同”相矛盾。4．d。d項(xiàng)項(xiàng)屬于無(wú)中生有。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二十二
中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響推動(dòng)是舉世公認(rèn)的，也值得我們自豪，同樣，中國(guó)的飲食文化也響譽(yù)全球。
隨著中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的進(jìn)一步深入，我們也欣喜地看到一些境外的文明、文化形式在中國(guó)大地受到喜愛(ài)、歡迎。比如街舞、迪士科、酒吧、咖啡屋等等，而麥當(dāng)勞、肯德基就是其中融入中國(guó)飲食文化的一種外來(lái)飲食文化形式。這就是文明、文化的全球化。那么這種飲食文化入境后發(fā)展情況如何，讓我們走進(jìn)《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》，一起來(lái)對(duì)這一飲食文化的碰撞融合現(xiàn)象作一解讀。
2、(1)出示課件：麥當(dāng)勞廣告短片作導(dǎo)語(yǔ)。
這三則廣告中分為兩組可以看見(jiàn)什么中國(guó)文化元素?
那么我們首先來(lái)了解一下麥當(dāng)勞。
(2)多媒體出示麥簡(jiǎn)介。
麥當(dāng)勞，全球最有價(jià)值的品牌之一。自1955年由創(chuàng)始人雷克洛克在美國(guó)伊力諾洲成立公司以來(lái)，以金色拱門(mén)下的美味漢堡和親切的服務(wù)，立刻受到各界人士的歡迎，現(xiàn)在麥當(dāng)勞公司餐廳每天都在為全世界4700萬(wàn)以上的顧客提供優(yōu)質(zhì)的.品質(zhì)和服務(wù)。今天，麥當(dāng)勞在全世界119個(gè)國(guó)家和地區(qū)擁有超過(guò)30000家餐廳，全球營(yíng)業(yè)額達(dá)104.9億美元。
3、出示教學(xué)目標(biāo)：
1、了解麥當(dāng)勞文化的意義。
2、了解“全球化”和文化沖撞的特點(diǎn)。
3、學(xué)會(huì)辨證地接受文章的觀點(diǎn)。
4、過(guò)渡：
5、文本解讀：
a.1、(1)麥當(dāng)勞作為一種快餐食品，為什么能在中國(guó)扎下根，深受中國(guó)百姓喜愛(ài)?(麥當(dāng)勞為了在中國(guó)拓展市場(chǎng)作了哪些努力?)。
(2)哪些有變動(dòng)，哪些保持原樣?
(3)說(shuō)明什么問(wèn)題?
(1)溫馨的就餐環(huán)境，優(yōu)良的服務(wù)。
使中國(guó)人民接受了新的行為舉止。
中國(guó)人心中的麥和麥的企業(yè)哲學(xué)。
(2)：變化的是：~營(yíng)銷策略、(營(yíng)造中國(guó)式麥當(dāng)勞、地方企業(yè))、中國(guó)特色。
塑造地方企業(yè)的形象。
設(shè)置情人角和“兒童樂(lè)園”
營(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛(由于員工大多數(shù)是中國(guó)人，制作食品的原材料大部分來(lái)自本地，積極主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)，與地方學(xué)校和街道組織建立特殊關(guān)系，派員工幫助交警維持交通秩序，每天早晨還升中國(guó)國(guó)旗。)。
不變~飲食品種、服務(wù)、管理模式。
(3)表明：麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)者主動(dòng)融入中國(guó)飲食文化的積極態(tài)度，這些改變說(shuō)明，外境文明文化融入另一種文明文化時(shí)的本土文化過(guò)程，也是一種積極姿態(tài)的表現(xiàn)。
文化交流都有一個(gè)本土化的過(guò)程，也是一個(gè)全球化的過(guò)程。
(1)文化的交流過(guò)程是雙方的交流與融合。
麥當(dāng)勞在中國(guó)的銷售過(guò)程中，更多的考慮了中國(guó)消費(fèi)者的習(xí)慣。
全球化：是社會(huì)文化過(guò)程，其形式是各種文化在更大程度上的相互接觸和碰撞，其結(jié)果是多種文化的互動(dòng)和混合。
提示：歷史上中國(guó)文化曾主動(dòng)沖撞過(guò)別的文化：張謇出使西域、玄奘西行、鑒真東渡，在這些歷史上的文化使者不停跋涉的腳步中，中國(guó)文化不斷被帶到了西域，而中國(guó)文化也在交流中進(jìn)步，不斷升華。在現(xiàn)代，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可樂(lè)感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，他們會(huì)在過(guò)年時(shí)吃著餃子欣賞京劇，還會(huì)逛逛元宵節(jié)的燈會(huì)并猜上幾條謎語(yǔ)。文化之間的交流是互動(dòng)的、雙向的，甚至是多向的，在接觸中相互審視，互取所需。
6、問(wèn)題探討。
明確：西式快餐遍布中國(guó)的大中城市，這是一個(gè)顯然的事實(shí)，但是由此斷言中國(guó)文化的m話乃至危言聳聽(tīng)地認(rèn)為殖民主義卷土沖來(lái)，只不過(guò)是一種情緒的宣泄，并沒(méi)有多少經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)。
中國(guó)的m既不同于傳統(tǒng)的中國(guó)飲食文化，也不同于西方的原形。
我們接納、融合西方的真正態(tài)度應(yīng)該是什么?取其精華，去其糟粕。馮驥才的話給了我們很好的啟迪。
7、出示課件：(融合)。
12月19日，麥與北京奧運(yùn)會(huì)組合：在具東方特色的扇面上繪制出m的黃金雙拱以及20奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。麥當(dāng)勞事務(wù)觀官羅凱睿表示，希望通過(guò)多種富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)把麥當(dāng)勞及中國(guó)文化結(jié)合在一起。(學(xué)生可以搜索)。
活動(dòng)體驗(yàn)：
8、設(shè)想你是中國(guó)特色文化的推廣者，你打算將哪些中國(guó)或者本地特色文化推向世界?
提示：服飾文化中國(guó)武術(shù)書(shū)法藝術(shù)。
飲食文化鳳凰臭豆腐干、水蜜桃、雙山綠色食品、梅花糕、拖爐餅等)。
中國(guó)京劇草編制品茶文化河陽(yáng)山民歌。
9、課后作業(yè)：對(duì)肯德基作調(diào)查。
調(diào)查內(nèi)容括：主要食品、客流量、主要消費(fèi)者、服務(wù)態(tài)度、顧客就餐表現(xiàn)。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇一
1、學(xué)會(huì)讀圖了解我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的特點(diǎn)及各級(jí)階梯的分界線，它們大致的海拔高度和主要地形區(qū)。
2、了解山脈縱橫交錯(cuò)構(gòu)成了我國(guó)地形的骨架，掌握主要山脈的名稱、走向及其在圖上的分布。
(二)過(guò)程與方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生讀圖和分析各類地形圖的能力。
2、通過(guò)讀圖直接獲取有關(guān)知識(shí)，并將已學(xué)知識(shí)落實(shí)到圖上。
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
1、通過(guò)對(duì)我國(guó)壯麗山河的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自豪感，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2、通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力與合作精神以及對(duì)科學(xué)探究精神，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的特點(diǎn)。
2、主要山脈的走向和分布。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、分析地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的優(yōu)越性。
2、識(shí)別主要山脈的走向和分布。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教具：中國(guó)分層設(shè)色地形圖、沿320n線中國(guó)地勢(shì)剖面圖、中國(guó)主要山脈分布圖。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入新課：
1、談：我們經(jīng)常說(shuō)，我們的祖國(guó)山川秀美、景色宜人。首先，我們一起看一段錄相感受一下祖國(guó)的壯麗河山。(展示多媒體)。
2、當(dāng)然，要更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就需要我更深入的學(xué)習(xí)。今天，我們將進(jìn)入一幅全新的畫(huà)卷。
(板書(shū)：中國(guó)的自然環(huán)境第一節(jié)：中國(guó)的地形)。
二、地勢(shì)西高東低：(板書(shū))。
1、過(guò)渡：在古代詩(shī)詞中“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”為什么江水都要向東流?(地勢(shì)西高東低)。
2、把我國(guó)的地面沿32°n線剖開(kāi)，呈現(xiàn)出這樣的面貌：(展示多媒體)。
3、觀察，思考p20活動(dòng)中的問(wèn)題。
(指名答)。
歸納：我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布。(板書(shū))。
可分為三級(jí)階梯，第一級(jí)平均海拔為4000米以上;第二級(jí)為1000米-2000米;第三級(jí)為500米以下。
4、活動(dòng)：(出示設(shè)色地形圖)。
找出這三級(jí)階梯的大概范圍。
找出三級(jí)階梯界線上的主要山脈。
5、討論：“地勢(shì)西高東低”的優(yōu)越性。
學(xué)生分享、自由發(fā)言，提出各自觀點(diǎn)，最后派代表總結(jié)發(fā)言。
(教師可引導(dǎo)學(xué)生主要從氣候、水利和交通三個(gè)方面進(jìn)行討論)。
教師歸納總結(jié)：
〈1〉我國(guó)地勢(shì)西高東低向海洋傾斜，有利于海洋上的濕潤(rùn)氣流深入內(nèi)陸，形成降水。
〈2〉“人往高處走，水往低處流”，我國(guó)西高東低的地勢(shì)使得我國(guó)的河流大多自西向東滾滾流，這些大江大河溝通了我國(guó)東西的交通運(yùn)輸，促進(jìn)了內(nèi)地與沿海的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
三、山脈縱橫交錯(cuò)(板書(shū))。
1、過(guò)渡：在我國(guó)的三級(jí)階梯都是以山脈為界，感覺(jué)山脈就像骨架一樣。事實(shí)上，我國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家，山脈縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成了地形的骨架。(板書(shū)：地形的骨架)。
2、讀圖(出示：中國(guó)主要山脈分布圖)。
找出以下方向的山脈：(板書(shū))。
東西走向：天山-陰山;昆侖山-秦嶺;南嶺。
南北走向：賀蘭山、六盤(pán)山、橫斷山脈。
東北-西南走向：大興安嶺-太行山-巫山-雪峰山;長(zhǎng)白山-武夷山;玉山(東部最高峰)。
西北-東南走向：阿爾泰山;祁連山。
弧形山脈：喜馬拉雅山(世界第一高峰：珠穆朗瑪峰8844.43米)。
3、活動(dòng)：找五岳。
談：我國(guó)奇峰名山眾多，其中“五岳”就很有名，它們自古就是人們爭(zhēng)相祭。
拜之處，游覽之所，那么，五岳是哪五岳?你們能在圖上找出來(lái)嗎?
它們分別們于哪一個(gè)省?離我們最近的是什么岳?
板書(shū)設(shè)計(jì)：
中國(guó)的自然環(huán)境。
第一節(jié)中國(guó)的地形。
一、地勢(shì)西高東低。
我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布。
二、山脈縱橫交錯(cuò)：
1、山脈構(gòu)成地形的骨架。
2、主要的山脈：
東西走向：天山-陰山;昆侖山-秦嶺;南嶺。
南北走向：賀蘭山、六盤(pán)山、橫斷山脈。
東北-西南走向：大興安嶺-太行山-巫山-雪峰山;長(zhǎng)白山-武夷山;玉山(東部最高峰)。
西北-東南走向：阿爾泰山;祁連山。
弧形山脈：喜馬拉雅山(世界第一高峰：珠穆朗瑪峰8844.43米)。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二
1、了解神話的特點(diǎn)。
2、了解有關(guān)人類起源的神話故事。
3、通過(guò)復(fù)述故事情節(jié)，理解、體會(huì)想象與聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用，領(lǐng)會(huì)神話的魅力。
4、學(xué)習(xí)文章對(duì)原有故事的人性化的演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫(xiě)神話故事的能力。
5、體驗(yàn)人類誕生的歡欣與愉快，感受創(chuàng)造的快樂(lè)，思索自身來(lái)源，珍愛(ài)生命。
6、激發(fā)探究關(guān)于人類起源、進(jìn)化的科學(xué)知識(shí)的興趣。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】。
1、通過(guò)復(fù)述故事情節(jié)，理解、體會(huì)想象與聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用，領(lǐng)會(huì)神話的魅力。
2、激發(fā)和訓(xùn)練想象力。
3、體會(huì)課文的思想感情。
【知識(shí)鏈接】。
和把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。
2、《女?huà)z造人》選自，作者是。傳說(shuō)中的女?huà)z是神。本文是根據(jù)古代神話改寫(xiě)的，其體裁是，它詳細(xì)敘述了的具體過(guò)程，著力刻畫(huà)了女?huà)z的母親形象。
【學(xué)法指導(dǎo)】。
閱讀本文，要看作者如何展開(kāi)想像，在原文基礎(chǔ)上豐富和擴(kuò)充哪些內(nèi)容。同時(shí)，結(jié)合課文的描寫(xiě)認(rèn)識(shí)女?huà)z這個(gè)形象。
另外，神話終究是神話，不等于科學(xué)事實(shí)，因此，在學(xué)習(xí)中，也應(yīng)注意神話與事實(shí)間的差距，進(jìn)一步深入了解神話的特點(diǎn)。
【自主學(xué)習(xí)】。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：
1、給下列加點(diǎn)字注音。
女?huà)z澄澈（）（）靈敏（）。
掘起（）摻和（）蹤跡（）。
2、圈出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字，在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出正確的字。
綿廷（）奔奔榛榛（）開(kāi)僻（）氣慨（）興高彩烈（）。
3、下列詞語(yǔ)解釋欠妥的一組是（）。
a、捏了一些同自己相仿的“泥娃娃”。
相仿：大致相同，相差不多。
b、盤(pán)古開(kāi)辟了天地。
開(kāi)辟：建立，創(chuàng)立。
c、捏累了，就索性用樹(shù)枝蘸滿泥巴在地上甩來(lái)甩去。
索性：干脆。
d、女?huà)z又把男人和女人相配，讓他們繁衍子孫。
繁衍：逐漸增多或增廣。
4、選詞填空。
女?huà)z看著自己親手___的生命，非常高興，便不停手地___人。她日夜不停地___呀___，___累了就索性用樹(shù)枝___滿泥巴在地上___來(lái)___去，泥巴點(diǎn)子___到地上，立刻變成了人，布滿了東西南北。
（發(fā)明制造捏造蘸涂揉扔甩掉濺落）。
5、請(qǐng)用下列短語(yǔ)仿寫(xiě)句子。
（1）神通廣大——。
（2）眉開(kāi)眼笑——。
（3）疲倦不堪——。
6、你能選擇下列詞語(yǔ)中至少三個(gè)連詞成句嗎？
神通廣大興高采烈女?huà)z澄澈幽光靈敏綿延畢竟。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：
你知道人是從哪來(lái)的嗎？請(qǐng)搜集有關(guān)人誕生的說(shuō)法。
【合作探究】。
朗讀課文，體會(huì)作品主題。
探究品味，感受課文中對(duì)人類誕生的喜悅感。
（1）討論：說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的認(rèn)識(shí)。
（2）跳讀課文，劃出文中表現(xiàn)對(duì)人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。
（3）女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫(xiě)法？
（4）運(yùn)用想象，把成語(yǔ)“喜氣洋洋”“眉開(kāi)眼笑”構(gòu)想成生動(dòng)的畫(huà)面，并用文字描述出來(lái)。（100字以內(nèi)）。
【達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)】。
測(cè)一測(cè)，檢查一下你學(xué)習(xí)本課的成果如何：
1、給下列加點(diǎn)字注音．。
開(kāi)天辟地（）女?huà)z（）摻水（）塑造（）。
莽莽榛榛（）（）澄澈（）（）。
2、文學(xué)常識(shí)填空。
（1）本文是根據(jù)古代神話改寫(xiě)的，其體裁是，它詳細(xì)敘。
述了的具體過(guò)程，著力刻畫(huà)了女?huà)z的母親形象。
和把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話帶有濃厚的色彩。
3、仿照下列的擬人手法和句式特點(diǎn)，再另寫(xiě)一個(gè)句子。
例句：山澗的小溪，并不因?yàn)榇蠛Ｔ谏较戮屯Ｖ垢璩宦放缘男〔?，并不因?yàn)榇髽?shù)在身邊而含羞躲藏。
仿句：
【學(xué)習(xí)反思】。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇三
添馬艦軍營(yíng)告別儀式。
中英香港政權(quán)交接儀式。
“不列顛尼亞”號(hào)離港象征意義。
結(jié)語(yǔ)：大英帝國(guó)從海上離去(欣喜之情)。
五、課外拓展。
你能運(yùn)用特寫(xiě)的手法寫(xiě)一段文字嗎？
示例：我向里面望了一下，陰天，暗得很，只能模糊辨出坐在南首的是一個(gè)瘦瘦的、五十歲上下的中國(guó)人，穿一件牙黃的長(zhǎng)衫，嘴里咬著一枝煙嘴，跟著那火光的一亮一亮，騰起一陣一陣煙霧。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇四
1、理解課文內(nèi)容，了解邊疆戰(zhàn)士熱愛(ài)祖國(guó)的美好心靈，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)邊疆戰(zhàn)士的思想感情。
2、理清課文條理，訓(xùn)練有條理的表達(dá)內(nèi)容的能力。
3、有感情的朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)。
了解中國(guó)石的樣子，通過(guò)邊防戰(zhàn)士對(duì)中國(guó)石的熱愛(ài)，體會(huì)他們熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)。
了解中國(guó)石的樣子，通過(guò)邊防戰(zhàn)士對(duì)中國(guó)石的熱愛(ài)，體會(huì)他們熱愛(ài)祖國(guó)的`思想感情。
教具學(xué)具。
自制幻燈片。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、開(kāi)火車?yán)首x課文。
2、指名說(shuō)說(shuō)課文講了一件什么事。
三、練習(xí)給課文分段，歸納段意。
1、幻燈片顯示要求。
2、學(xué)生自學(xué)。
3、集體討論分段和段意。
四、了解中國(guó)石的樣子。
1、提出自學(xué)要求。
2、學(xué)生按要求自學(xué)。
3、學(xué)生提出不懂的語(yǔ)句，集體討論解決。
五、體會(huì)我為什么把中國(guó)石奉為至寶。
六、練習(xí)概括課文的中心思想。
1、學(xué)生各自練習(xí)。
2、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己是怎樣概括的，并集體討論。
七、自由朗讀課文。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
14中國(guó)石。
撿石頭。
找石。
撿中國(guó)石的經(jīng)過(guò)洗石發(fā)現(xiàn)。
仔細(xì)端詳。
喜愛(ài)及原因。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、記住我國(guó)的地勢(shì)特征，各級(jí)階梯的分界線、平均海拔高度和主要地形區(qū)。
2、記住我國(guó)主要山脈的名稱、走向和分布。
3、總結(jié)我國(guó)地形的基本特征，記住我國(guó)主要地形區(qū)的分布和特點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)使用分層設(shè)色地形圖和地形剖面圖分析我國(guó)地形、地勢(shì)特點(diǎn)。
情感目標(biāo)：
通過(guò)對(duì)我國(guó)壯麗山河的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民族自豪感，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的決心和信心。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：1、我國(guó)的地形、地勢(shì)特點(diǎn)。
2、我國(guó)三級(jí)階梯的分布及每一級(jí)階梯主要的地形區(qū)。
3、我國(guó)各種山脈的走向及分布。
4、我國(guó)主要地形區(qū)的分布及地表特征。
難點(diǎn)：
如何利用地形地貌特點(diǎn)分析對(duì)農(nóng)業(yè)、氣候、河流的影響。
自主學(xué)習(xí)：
1、對(duì)照“沿320n線中國(guó)地勢(shì)剖面圖”和“中國(guó)的地形圖”
（1）在“中國(guó)地形圖”上畫(huà)出320n線，看320n自西向東經(jīng)過(guò)的地形區(qū)依次是。
（2）看“320n”地勢(shì)剖面圖，完成p20頁(yè)活動(dòng)1、2、3小題，并填寫(xiě)下表：
階梯名稱主要地形區(qū)平均海拔高度(米)第一級(jí)階梯第二級(jí)階梯第三級(jí)階梯2、讀“中國(guó)主要山脈分布圖”，結(jié)合課本內(nèi)容完成：
（1）在圖上找出我國(guó)東西走向的山脈、南北走向的山脈、
東北——西南走向的山脈、西北——東南走向的山脈、弧形山脈。
3、對(duì)照“中國(guó)山脈分布圖”和“中國(guó)地形圖”回答：
（1）找出我國(guó)三級(jí)階梯的分界山脈：
（2）將三級(jí)階梯的分界山脈描在“中國(guó)地形圖”上。
4、“中華五岳”中的“五岳”指的是什么？它們各位于哪個(gè)省區(qū)？
（二）、自學(xué)成果反饋：
在圖中填出各種走向的山脈：
（三）、合作交流：
1、我國(guó)西高東低、階梯狀的地勢(shì)特點(diǎn)對(duì)我國(guó)氣候、河流有什么影響？
2、為什么說(shuō)山脈是構(gòu)成地形的骨架？
3、既是階梯分界線又位于兩省交界處的山脈有哪些？
（教學(xué)提綱）。
一、地勢(shì)：西高東低，呈三級(jí)階梯狀。
中國(guó)沿北緯32度地勢(shì)剖面。
第三級(jí)階梯向東，是我國(guó)大陸向海洋自然延伸的部分，是屬于我國(guó)的近海大陸架，它包括渤海、黃海的全部，東海的大部分和南海的一部分。大陸架蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源（如石油、天然氣）、海洋生物資源和化學(xué)資源等。
二、地勢(shì)意義：――水汽輸入、水運(yùn)溝通、水能豐富（即“三水”）。
地勢(shì)決定河流流向，有利于海洋上濕潤(rùn)氣流深入內(nèi)地，形成降水；使我國(guó)許多大河滾滾東流，溝通東西交通，方便沿海和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，同時(shí)階梯交界處落差大、水能資源豐富，但不利航運(yùn)。
位于我國(guó)一級(jí)階梯和二級(jí)階梯交界線上的水電站主要有：
黃河的龍羊峽、劉家峽、李家峽等，
長(zhǎng)江及其支流上的龔嘴、二灘等；
位于我國(guó)二、三級(jí)階梯上的水電站有：
黃河的小浪底等，
長(zhǎng)江上的三峽、葛洲壩等，
西江上游的天生橋、龍灘、巖灘等。
三、地形特點(diǎn)：――地形多種多樣，山區(qū)面積廣大。
山區(qū)即包括山地、丘陵、崎嶇高原部分占三分之二。
意義：
1、有利影響：地形多種多樣，為我國(guó)因地制宜發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)提供了有利條件。
如平原具有發(fā)展種植業(yè)的優(yōu)勢(shì)，高原具有發(fā)展畜牧業(yè)的良好條件，山區(qū)在發(fā)展林業(yè)、副業(yè)、旅游業(yè)和采礦業(yè)等方面具有優(yōu)勢(shì)。（我國(guó)山區(qū)面積廣大，森林、礦產(chǎn)、水力、旅游資源豐富，所以在山區(qū)應(yīng)大力發(fā)展林業(yè)，采礦業(yè)及旅游業(yè)。）。
2、不利影響：山區(qū)多，平原少，也給大規(guī)模商品化生產(chǎn)、生產(chǎn)管理帶來(lái)了困難；同時(shí)，山區(qū)由于地形崎嶇，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)文化常常相對(duì)落后，并造成耕地資源不足。
總結(jié)：不同的地形區(qū)有不同的自然條件，利用方式也不同。
如濕潤(rùn)半濕潤(rùn)的平原適宜發(fā)展耕作業(yè)；山區(qū)適宜發(fā)展林業(yè)、畜牧業(yè)和旅游業(yè)；
干旱、半干旱的平原、高原則適宜發(fā)展畜牧業(yè)；
干旱、半干旱區(qū)只有在有水灌溉的綠洲區(qū)、平原區(qū)才可發(fā)展種植業(yè)。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇六
一、說(shuō)教材教材分析：
我所執(zhí)教的是人民音樂(lè)出版社小學(xué)音樂(lè)教材第十冊(cè)第六課《京韻》中的一首歌曲《我是中國(guó)人》。這是一首曲調(diào)根據(jù)京劇曲牌中典型的西皮流水的音調(diào)綴成的戲歌。全曲唱詞簡(jiǎn)短、朗朗上口，曲調(diào)的運(yùn)腔十分口語(yǔ)化，它熱情地頌揚(yáng)了中華民族講文明的傳統(tǒng)美德。曲中每一句中均運(yùn)用了前半拍的八分休止符，使得曲調(diào)剛健有力，特別在最后一句的“人”字上通過(guò)了一字多音的長(zhǎng)運(yùn)腔把音調(diào)推向全曲的最高音“5”形成高潮，繼爾又以下行五度結(jié)束在“1”音上，它以自豪的語(yǔ)氣和心情唱出了中國(guó)人奮發(fā)向上的精神面貌。設(shè)計(jì)理念：
通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。通過(guò)音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。針對(duì)學(xué)生對(duì)戲歌了解較少，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，注重運(yùn)用音樂(lè)本體語(yǔ)言的力量，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)，并以學(xué)生為主體，構(gòu)建欣賞——思考——討論——分析——探究——體驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境。激起他們對(duì)音樂(lè)的興趣和熱愛(ài)，奠定學(xué)生終身學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)、發(fā)展音樂(lè)能力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)知目標(biāo)：簡(jiǎn)單了解有關(guān)戲歌的一些知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣2.技能目標(biāo)：能夠用京劇的風(fēng)格韻味演唱《我是中國(guó)人》3.情感目標(biāo)：進(jìn)一步激發(fā)對(duì)民族民間音樂(lè)的熱愛(ài)，體驗(yàn)以京劇音樂(lè)為素材而創(chuàng)作的濃郁京韻，學(xué)做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。教學(xué)重難點(diǎn)：
弱起、波音、裝飾音、拖腔的唱法，初步掌握京腔歌曲的演唱。教學(xué)方法：
由于學(xué)生聽(tīng)過(guò)戲歌但不了解戲歌的原因，教學(xué)中主要采取欣賞、講解、聽(tīng)唱、教唱等教學(xué)方法。
學(xué)生學(xué)法：欣賞、體驗(yàn)、探究。
二、說(shuō)教學(xué)過(guò)程一.導(dǎo)入。
設(shè)計(jì)理念：從學(xué)生比較熟悉的歌曲入手，這樣可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生聽(tīng)賞兩首戲歌《故鄉(xiāng)是北京》和《唱臉譜》，感受戲歌的風(fēng)格韻味，然后對(duì)這兩首歌曲的特點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生自己分辨它們是戲還是歌，由此引出戲歌的概念。戲歌：用戲曲的音樂(lè)素材創(chuàng)作的歌曲，就叫戲歌！然后老師簡(jiǎn)單給學(xué)生講解有關(guān)戲歌的一些知識(shí)。
（戲歌是戲曲這種傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)形式與當(dāng)代流行因素結(jié)合的產(chǎn)物。它是歌中有戲戲中有歌，很受大家的喜愛(ài)。早期的戲歌作品受京劇影響很大，所以被人們稱為“京歌”。）。
二、學(xué)習(xí)歌曲。
1.初次聆聽(tīng)讓學(xué)生感受這首歌曲的情緒是熱情，豪邁的。
2.通過(guò)朗誦歌詞讓學(xué)生能夠充分感受到歌曲所要表達(dá)的中華民族講文明的傳統(tǒng)美德和中國(guó)人奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌這種思想感情。
3.再次聆聽(tīng)要求學(xué)生跟隨范唱用手指點(diǎn)著節(jié)奏，提醒學(xué)生注意歌曲的拍號(hào)，每小節(jié)只有一拍。4.分句學(xué)唱，解決難點(diǎn)。
這首歌曲的難點(diǎn)在于每一句前半拍的八分休止符，還有波音和裝飾音的唱法。這些難點(diǎn)，我把它放在歌曲中一點(diǎn)一點(diǎn)解決。我把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們說(shuō)出自己感覺(jué)比較難唱的句子，然后我們一起解決。
如第一句“我是一個(gè)中國(guó)人，炎黃子孫龍的傳人?！崩锩嬗腥跗鸷筒ㄒ暨@兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我可以通過(guò)多次教唱或者聽(tīng)唱的方法讓學(xué)生掌握。
再如最后一句“人”字的拖腔，一共有23拍，這里我用教唱歌譜的方法解決難點(diǎn)，學(xué)會(huì)后要求學(xué)生盡量做到字正腔圓。
7..以自豪的情感跟著伴奏帶唱好京歌《我是中國(guó)人》。
我會(huì)以2008年我國(guó)承辦第29屆奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生講文明、樹(shù)新風(fēng)，并為自己是一名中國(guó)人而感到自豪。用這樣的情緒來(lái)唱好歌曲。（音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的情感，為音樂(lè)所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。）。
8.鼓勵(lì)學(xué)生單獨(dú)演唱，師生共同評(píng)價(jià)，鍛煉學(xué)生能夠?qū)ψ约汉退说难莩骱?jiǎn)單評(píng)價(jià)。
三、表演唱。
因?yàn)閼蚋韬蛻蚯欠植婚_(kāi)得，所以我向?qū)W生講解戲曲中跑圓場(chǎng)這個(gè)動(dòng)作，并輔導(dǎo)學(xué)生表演，用于歌曲的前奏。作為本科知識(shí)的延續(xù)，拓展學(xué)生的知識(shí)面，用戲歌作為學(xué)生走進(jìn)戲曲的敲門(mén)磚。
最后教師提出希望，鼓勵(lì)學(xué)生從唱戲歌開(kāi)始，慢慢地去了解戲曲，學(xué)習(xí)戲曲，敲開(kāi)戲曲藝術(shù)的大門(mén)。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo):（1）.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道自己是中國(guó)人,要愛(ài)自己的祖國(guó)。（2）知道我國(guó)的國(guó)名,首都,國(guó)慶節(jié)。
（3）通過(guò)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生作為中國(guó)人的自豪感.增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。教學(xué)重點(diǎn):使學(xué)生知道自己是中國(guó)人,要熱愛(ài)自己的祖國(guó)。教學(xué)難點(diǎn):激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感。教學(xué)過(guò)程：
一、聽(tīng)一聽(tīng)（使學(xué)生知道自己是中國(guó)人）。
師：同學(xué)們，你們聽(tīng)過(guò)《大中國(guó)》這首歌嗎？會(huì)唱嗎？下面咱們就來(lái)一起唱一遍。
1．放音頻：《大中國(guó)》同學(xué)跟音樂(lè)唱。
提問(wèn)：你知道這首歌是唱什么的嗎？
師：中國(guó)是我們的家，我們都是中國(guó)人。
2．看書(shū)。（“聽(tīng)一聽(tīng)”中的圖片）。
提問(wèn)：這些都是中國(guó)人嗎？那他們?yōu)槭裁撮L(zhǎng)得都不太一樣呢？
小結(jié)：我們的國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，一共有56個(gè)民族，其中漢族人數(shù)最多。雖然民族不一樣，但我們都是中國(guó)人，是一家人。
二、學(xué)一學(xué)（使學(xué)生知道自己是中國(guó)人，要熱愛(ài)自己的祖國(guó)）。
出示圖片。（“課文”中的圖片，先不出示民族圖。）。
1．說(shuō)一說(shuō)：圖上畫(huà)的是哪的景色？你知道關(guān)于長(zhǎng)城的情況嗎？
小結(jié)：萬(wàn)里長(zhǎng)城是我們偉大祖國(guó)的象征，它蜿蜒盤(pán)旋在崇山峻嶺之中，像一條騰飛的巨龍，所以有人說(shuō)我們中華民族是龍的子孫，龍的傳人。
2．提問(wèn)：為什么說(shuō)中國(guó)是我們的祖國(guó)？
小結(jié)：我們都是中國(guó)人，生活在中國(guó)這快土地上。我們的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，再往上一輩一輩的人都生長(zhǎng)在中國(guó)這塊土地上，祖祖輩輩都生活在這個(gè)國(guó)家里，所以，中國(guó)就是我們的祖國(guó)。
板書(shū)：中國(guó)是我的祖國(guó)。
3．學(xué)生四人一組說(shuō)說(shuō)：我國(guó)還有哪些美麗的地方，美麗的景色。
請(qǐng)同學(xué)到前邊一邊舉著自己找的圖片，一邊給大家講解。
老師也拿出準(zhǔn)備好的圖片：黃山、長(zhǎng)江、黃河、桂林山水等向同學(xué)做簡(jiǎn)要介紹。
小結(jié)：我們的祖國(guó)幅員遼闊、地大物博、歷史悠久、文化燦爛，不僅有許多名勝古跡，還有許多美麗的自然風(fēng)光。
師：同學(xué)們，看完這些美麗的景色，你想說(shuō)什么？
4．請(qǐng)同學(xué)用一句話表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
貼圖。（“課文”中各族小朋友手拉手圖）。
1．提問(wèn)；這些小朋友在干什么？他們?yōu)槭裁催@么高興？
師：他們和我們一樣，都非常熱愛(ài)自己的祖國(guó)——中國(guó)，覺(jué)得生活在祖國(guó)的懷抱里幸福快樂(lè)。讓我們一起唱《我們的祖國(guó)是花園》。
2．放音頻：《我們的祖國(guó)是花園》。
同學(xué)邊唱邊表演。
小結(jié)：我們和全國(guó)各民族的小朋友一樣，生活得非常幸?？鞓?lè)，我們是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，我們都愛(ài)自己的祖國(guó)。
板書(shū)：我愛(ài)我的祖國(guó)3．讀兒歌：我是中國(guó)人。
中國(guó)是我的祖國(guó)。我愛(ài)我的祖國(guó)。
過(guò)渡語(yǔ)：你們知道我們的祖國(guó)是怎么誕生的嗎？
三、聽(tīng)一聽(tīng)（使學(xué)生知道我國(guó)的國(guó)名及國(guó)慶節(jié)）。
1．說(shuō)一說(shuō)：
你們知道是誰(shuí)在天安門(mén)城樓上宣布新中國(guó)成立的嗎？（是毛澤東主席宣布的）。
在宣布新中國(guó)成立時(shí)，毛主席說(shuō)我們的新中國(guó)叫什么名字？（我們?nèi)Q是中華人民共和國(guó)）。
新中國(guó)是哪一天成立的？
教師：新中國(guó)是1949年10月1日成立，我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住這一天。
2．小組交流：
國(guó)慶節(jié)是哪一天？為什么把10月1日定為國(guó)慶節(jié)？
師：1949年10月1日，毛主席在天安門(mén)城樓上向世界宣布：中華人民共和國(guó)成立了。因此，我國(guó)將10月1日定為國(guó)慶節(jié)。
3．“聽(tīng)一聽(tīng)”中的圖2。
提問(wèn)：這一天就是10月1日國(guó)慶節(jié)，天安門(mén)廣場(chǎng)是什么情景？人們?cè)诟墒裁矗?BR> 小結(jié)：每年10月1日國(guó)慶節(jié)時(shí)，全國(guó)各民族人民都通過(guò)各種形式來(lái)慶祝祖國(guó)的生日，表達(dá)高興的心情和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。天安門(mén)前更是鮮花盛開(kāi)，五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，到處都是一派喜氣洋洋的場(chǎng)面。
四、看一看（使學(xué)生了解首都北京）。
1．說(shuō)一說(shuō)：紅色五角星的位置是哪？
2．小結(jié)：紅色五角星的位置是北京，北京是中國(guó)的首都。
3．說(shuō)一說(shuō)：你們還知道北京有哪些著名建筑嗎？
4．同學(xué)邊說(shuō)老師邊出畫(huà)片。（北京西客站、亞運(yùn)村、中華世紀(jì)壇等。）。
5．小結(jié)：北京首都除了有剛才我們看到的新華門(mén)、天安門(mén)城樓、人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑，還有聞名于世的故宮；具有現(xiàn)代氣息的北京西客站和亞運(yùn)村；繁華的王府井和西單文化廣場(chǎng)；還有數(shù)不清的高速公路、立交橋、高樓大廈、公園。北京是中國(guó)的首都，是全國(guó)各族人民向往的地方，全國(guó)人民都熱愛(ài)北京。
五、說(shuō)一說(shuō)。
看書(shū)（“說(shuō)一說(shuō)”中的填空）。
1．同學(xué)在書(shū)上填寫(xiě)。
2．同學(xué)讀。小結(jié)：
我國(guó)的國(guó)名是中華人民共和國(guó)。
我國(guó)的首都是北京。
我國(guó)的國(guó)慶節(jié)是10月1日。
過(guò)渡語(yǔ)：讓我們用一首美麗的小詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)吧！
六、詩(shī)歌總結(jié)。
1．讀詩(shī)歌：
我愛(ài)鮮花，我愛(ài)白鴿，我愛(ài)萬(wàn)里長(zhǎng)城，我愛(ài)長(zhǎng)江黃河，我是中國(guó)人，我愛(ài)我的祖國(guó)。
2．總結(jié)：讓我們?yōu)樽约菏侵袊?guó)人而感到自豪；讓我們都來(lái)用行動(dòng)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。板書(shū)設(shè)計(jì)：
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇八
教材分析：
這篇課文講述了駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士們經(jīng)常舉行“賽石會(huì)”。一天我雨后又去揀石頭，遇到趕車的小姑娘要我去珍珠泉洗石頭。我們突然發(fā)現(xiàn)了一塊兒相極了雄雞的石頭，我給他起名“中國(guó)石”，中國(guó)石在今后的賽事會(huì)上屢屢得魁，成了戰(zhàn)士們的至寶。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
2、學(xué)習(xí)生字新詞，理解“瑰麗”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來(lái)遲”“屢屢?jiàn)Z魁”“奉為至寶”等詞語(yǔ)的意思。
3、讀課文，弄清楚課文內(nèi)容。
4、有感情地朗讀課文。
學(xué)校及學(xué)生情況分析：
1、這篇課文距離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)有一定困難。老師要調(diào)動(dòng)孩子的積極性，充分使用所有的識(shí)字方法識(shí)字。采用不同的讀文方式，讓學(xué)生盡快熟悉課文。再采用自讀，同桌、小組合作讀的方式讀準(zhǔn)讀通課文。重點(diǎn)指導(dǎo)：“姍、視、酷、偎”在書(shū)寫(xiě)時(shí)要多加指導(dǎo);“戈、繁、存、覽”指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)部首。
2、課文重難點(diǎn)突破：教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生把“我”是怎樣發(fā)現(xiàn)中國(guó)石的句子畫(huà)下來(lái)，說(shuō)說(shuō)哪些詞語(yǔ)是重點(diǎn)，由于文中多處使用引號(hào)，可以找出相關(guān)的語(yǔ)句讀一讀，老師注意恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把戰(zhàn)士們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)表達(dá)出來(lái)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課，由題眼處質(zhì)疑。
1、師：同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇新課文。師板書(shū)課題，生書(shū)空。
2、看到這個(gè)題目，你最想知道什么?(生質(zhì)疑，學(xué)生可能提到的問(wèn)題有：中國(guó)石是什么樣子的，為什么叫中國(guó)石，中國(guó)石是怎么被發(fā)現(xiàn)的等等)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)學(xué)生的重點(diǎn)問(wèn)題。
4、那么，中國(guó)石是什么樣子的呢?現(xiàn)在，我們就來(lái)看一看。
二、初讀課文，整體感知。
1、請(qǐng)大家自由地讀讀課文吧，要求：把字音讀準(zhǔn)，把句子讀順;思考本文主要講什么。
2、學(xué)生自由讀，教師巡視。
3、出示課件，檢查生詞。
(1)、指名開(kāi)火車讀。
(2)、齊讀。
4、交流文章的主要內(nèi)容，整體把握課文內(nèi)容。
三、精讀釋疑，品讀感悟。
1、默讀課文，找出剛才那些問(wèn)題的答案，并做上記號(hào)。
2、共同交流相關(guān)問(wèn)題。
師生交流。交流重點(diǎn)為：(我是怎樣發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”的?)。
(1)、指名讀相關(guān)課文。
(2)、想一想：作者和小姑娘發(fā)現(xiàn)時(shí)的心情?再自由練讀體會(huì)這種心情。
(3)、指名朗讀，進(jìn)行比賽。(“中國(guó)石”是什么樣子的?)。
(1)、指名讀畫(huà)的句子。(并課件出示)。
(2)、出示中國(guó)版圖、中國(guó)石，教師引讀這一段。
(3)課件出示“依偎”一句。結(jié)合圖片理解“依偎”。體會(huì)用詞的恰當(dāng)。
三、小結(jié)，布置作業(yè)。
師：課文學(xué)到這里，大家知道了，在我們祖國(guó)西北邊陲的戈壁灘上，駐守著解放軍戰(zhàn)士，他們?nèi)諒?fù)一日、默默無(wú)聞地守衛(wèi)著祖國(guó)的大門(mén)，保衛(wèi)著祖國(guó)的邊疆，之所以這樣，是因?yàn)樵谒麄冃闹?，時(shí)刻裝著我們的祖國(guó)。這濃濃的愛(ài)國(guó)情，多么令人感動(dòng)!那就請(qǐng)同學(xué)們課下帶著對(duì)戰(zhàn)士們的崇敬，把《中國(guó)石》的故事講給你的爸爸媽媽聽(tīng)吧。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇九
1、學(xué)會(huì)讀圖了解我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的特點(diǎn)及各級(jí)階梯的分界線，它們大致的海拔高度和主要地形區(qū)。
2、了解山脈縱橫交錯(cuò)構(gòu)成了我國(guó)地形的骨架，掌握主要山脈的名稱、走向及其在圖上的分布。
（二）過(guò)程與方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生讀圖和分析各類地形圖的能力。
2、通過(guò)讀圖直接獲取有關(guān)知識(shí)，并將已學(xué)知識(shí)落實(shí)到圖上。
（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
1、通過(guò)對(duì)我國(guó)壯麗山河的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自豪感，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2、通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力與合作精神以及對(duì)科學(xué)探究精神，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的特點(diǎn)。
2、主要山脈的走向和分布。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、分析地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布的優(yōu)越性。
2、識(shí)別主要山脈的走向和分布。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教具：中國(guó)分層設(shè)色地形圖、沿320n線中國(guó)地勢(shì)剖面圖、中國(guó)主要山脈分布圖。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入新課：
1、談：我們經(jīng)常說(shuō)，我們的祖國(guó)山川秀美、景色宜人。首先，我們一起看一段錄相感受一下祖國(guó)的壯麗河山。（展示多媒體）。
2、當(dāng)然，要更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就需要我更深入的學(xué)習(xí)。今天，我們將進(jìn)入一幅全新的畫(huà)卷。
（板書(shū)：中國(guó)的自然環(huán)境？第一節(jié)：中國(guó)的地形）。
二、地勢(shì)西高東低：（板書(shū)）。
1、過(guò)渡：在古代詩(shī)詞中“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！薄皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”為什么江水都要向東流？（地勢(shì)西高東低）。
2、把我國(guó)的地面沿32°n線剖開(kāi)，呈現(xiàn)出這樣的面貌：（展示多媒體）。
3、觀察，思考p20活動(dòng)中的問(wèn)題。
（指名答）。
歸納：我國(guó)地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布。（板書(shū)）。
可分為三級(jí)階梯，第一級(jí)平均海拔為4000米以上；第二級(jí)為1000米-2000米；第三級(jí)為500米以下。
4、活動(dòng)：（出示設(shè)色地形圖）。
找出這三級(jí)階梯的大概范圍。
找出三級(jí)階梯界線上的主要山脈。
完成表格：
2000---1000米。
大興安嶺---太行山---巫山---雪峰山。
500米以下。
地形區(qū)青藏高原和柴達(dá)木盆地。
塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、內(nèi)蒙古高原、黃土高原、四川盆地、云貴高原。
東北平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原、遼東丘陵、山東丘陵、東南丘陵和兩廣丘陵。
5、討論：“地勢(shì)西高東低”的優(yōu)越性。
學(xué)生分享、自由發(fā)言，提出各自觀點(diǎn)，最后派代表總結(jié)發(fā)言。
（教師可引導(dǎo)學(xué)生主要從氣候、水利和交通三個(gè)方面進(jìn)行討論）。
教師歸納總結(jié)：
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十
本課以“我是中國(guó)人”為主題，展現(xiàn)了身著各民族服裝的小學(xué)生背著書(shū)包，手拉著手，肩并著肩，快樂(lè)地團(tuán)聚在一起的畫(huà)面。各民族小學(xué)生一張張動(dòng)人的笑臉傳達(dá)出快樂(lè)、幸福的情緒。畫(huà)面右上方配有文字“我是中國(guó)人”，猶如各民族小學(xué)生們的真誠(chéng)吶喊，傳達(dá)出作為中國(guó)人的自豪感。課文通過(guò)圖畫(huà)告訴學(xué)生：莊嚴(yán)的天安門(mén)城樓、鮮艷的五星紅旗，是我們祖國(guó)的象征；我們的祖國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。通過(guò)畫(huà)面觀察與聽(tīng)讀“我是中國(guó)人”，感受作為中國(guó)人的自豪，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。
這是對(duì)入學(xué)第一天小學(xué)生的人生洗禮。
教學(xué)目標(biāo)。
1.通過(guò)聽(tīng)讀句子，知道中國(guó)是我們的祖國(guó)，感受作為中國(guó)人的自豪。
2.通過(guò)觀察圖畫(huà)，初步了解我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】知道中國(guó)是我們的祖國(guó)，感受作為中國(guó)人的自豪?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】初步了解我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家。
國(guó)旗敬注目禮。在初步認(rèn)識(shí)國(guó)旗的基礎(chǔ)上，教師播放國(guó)歌，有條件的可以播放天安門(mén)廣場(chǎng)的升旗儀式，讓全體學(xué)生起立伴隨著國(guó)歌向國(guó)旗敬注目禮。并告訴學(xué)生中國(guó)就是中華人民共和國(guó)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)：我們的祖國(guó)是中華人民共和國(guó)。2.了解中國(guó)是多民族國(guó)家，了解自己民族的特點(diǎn)，增強(qiáng)民族自豪感。引導(dǎo)學(xué)生看圖了解中國(guó)有56個(gè)民族。重點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己是什么民族的，自己民族有什么特點(diǎn)。也可以引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己民族的服裝、節(jié)日等，激發(fā)民族自豪感。還可以引導(dǎo)學(xué)生看圖說(shuō)說(shuō)自己知道的其他民族的特點(diǎn)。在看圖交流的基礎(chǔ)上，從圖畫(huà)中感受各民族小朋友團(tuán)聚在一起的快樂(lè)，從中體會(huì)我們每個(gè)中國(guó)人都愛(ài)自己的國(guó)家。教師帶領(lǐng)學(xué)生有感情地讀一讀：我是中國(guó)人。教學(xué)中，注意在引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫(huà)、了解祖國(guó)的一些相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中，體現(xiàn)語(yǔ)文性，充分進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如，能跟著老師說(shuō)說(shuō)：“我是中國(guó)人?！薄拔覀兊淖鎳?guó)是中華人民共和國(guó)?！薄拔覀兊淖鎳?guó)有56個(gè)民族?！?BR> 教學(xué)設(shè)計(jì)舉例教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，揭示課題。
1.播放歌曲《大中國(guó)》，提問(wèn)：這首歌唱的是什么？引導(dǎo)。
從通俗易懂的學(xué)生說(shuō)：中國(guó)是我們的家。
歌曲入手，結(jié)合圖2.出示插圖，提問(wèn)：圖上這些小朋友都是中國(guó)人嗎？為畫(huà)進(jìn)行教學(xué)，易調(diào)什么他們穿的衣服不一樣？動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講解：我們的國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，一共有56個(gè)民族，其中漢族人數(shù)最多。雖然民族不一樣，但我們都是中國(guó)人，是一家人。3.講解不同民族的故事，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)壯族、回族、滿族、藏族等。
我上學(xué)了。
二、看圖說(shuō)話，聽(tīng)讀句子1.引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面中的遠(yuǎn)景，說(shuō)一說(shuō)看到了什么。（1）引導(dǎo)學(xué)生看圖簡(jiǎn)單介紹天安門(mén)。（紅的墻、黃的瓦）（2）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)五星紅旗。五星紅旗是我們的國(guó)旗，是我們偉大祖國(guó)的象征。出示天安門(mén)前升國(guó)旗的圖片或錄像，加深對(duì)國(guó)旗的認(rèn)識(shí)。2.提問(wèn)：天安門(mén)是中國(guó)的象征，是我們國(guó)家的代表性建筑，你還知道我們國(guó)家的哪些代表性建筑？（教師事先可準(zhǔn)備相關(guān)圖片進(jìn)行展示，如故宮、長(zhǎng)城。）3.教師帶讀句子：我是中國(guó)人。
三、唱一唱，跳一跳師生一起唱《我們的祖國(guó)是花園》。
杭州市長(zhǎng)壽橋小學(xué)）6。
我是小學(xué)生教材解析本課呈現(xiàn)了一首流行于上個(gè)世紀(jì)五六十年代的兒童歌曲《上學(xué)歌》，它曾伴隨一代又一代的小學(xué)生走過(guò)童年時(shí)代。歌詞通俗易懂，曲調(diào)簡(jiǎn)潔歡快，凸顯“我是小學(xué)生”這個(gè)主題。圖畫(huà)中紅紅的太陽(yáng)掛在天空中，小鳥(niǎo)在歡快地飛翔，同學(xué)們背著新書(shū)包三兩成群，有說(shuō)有笑地走在上學(xué)的路上，表達(dá)了小學(xué)生快樂(lè)上學(xué)的情緒與樂(lè)觀向上的態(tài)度。畫(huà)面正上方配有文字“我是小學(xué)生”，鮮明的角色定位，讓學(xué)生知道快樂(lè)的小學(xué)生活開(kāi)始了?！拔沂切W(xué)生”既點(diǎn)明小學(xué)階段快樂(lè)的學(xué)習(xí)旅程的開(kāi)始，又借助兒歌提示做一名小學(xué)生“不遲到、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)”等一些基本要求。通過(guò)圖片觀察、兒歌聽(tīng)讀，學(xué)生可以初步感受同學(xué)間的純真友情，激發(fā)成為一名小學(xué)生的自豪感。
怎樣，感受成為小學(xué)生的喜悅。可以順勢(shì)帶讀“我是小學(xué)生”。多種形式朗讀兒歌。教師可以通過(guò)范讀、帶讀，讓學(xué)生聽(tīng)讀、跟讀，從而學(xué)會(huì)聽(tīng)讀此首兒歌。有條件的學(xué)校還可以播放《上學(xué)歌》，讓學(xué)生在邊聽(tīng)邊唱中感受兒歌的韻律，感受上學(xué)的樂(lè)趣。2.認(rèn)識(shí)老師同學(xué)，了解學(xué)校生活。認(rèn)識(shí)老師和同班同學(xué)。教師可以先簡(jiǎn)單介紹班級(jí)的總?cè)藬?shù)及男、女生人數(shù)，呈現(xiàn)課程表，介紹各學(xué)科任課老師。接著以同桌、四人小組等形式，組織學(xué)生相互認(rèn)識(shí)，然后可以請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的自我介紹：“我是××學(xué)校一年級(jí)的小學(xué)生。”“我叫××，我特別喜歡什么或者有什么特長(zhǎng)?！眳⒂^校園。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園，參觀閱覽室、圖書(shū)室、科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、美術(shù)室、音樂(lè)室、電腦室、心理輔導(dǎo)室等專用教室；認(rèn)識(shí)與他們?cè)谛Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的地方，如廁所、傳達(dá)室、食堂、衛(wèi)生室。一邊參觀一邊認(rèn)認(rèn)標(biāo)識(shí)牌，熟悉校園。教師還可啟發(fā)學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀小學(xué)和讀幼兒園有什么不同、對(duì)新學(xué)校有什么印象、認(rèn)識(shí)了哪些新同學(xué)等。組織學(xué)生交流自己印象最深或者最喜歡的地方，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注變化，接受環(huán)境改變，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、向往學(xué)習(xí)生活的感情，從而順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。3.了解小學(xué)生的基本要求。兒歌中“不遲到、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)”是小學(xué)生最基本的要求，教師可借助兒歌，引導(dǎo)學(xué)生看圖說(shuō)說(shuō)哪些時(shí)候不能遲到，什么樣的行為是愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)的行為。開(kāi)學(xué)第一周，各學(xué)科都有入學(xué)教育的內(nèi)容，教師要重視學(xué)科特點(diǎn)，在觀察圖畫(huà)、讀兒歌的基礎(chǔ)上，凸顯語(yǔ)文學(xué)科聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自我介紹時(shí)能說(shuō)清楚一兩句話，做到聲音響亮，吐字清晰，態(tài)度自然。教學(xué)資源1.問(wèn)好歌。小學(xué)生，有禮貌，見(jiàn)到老師敬個(gè)禮，見(jiàn)到同學(xué)問(wèn)聲好，快快樂(lè)樂(lè)上學(xué)校。2.發(fā)言歌。要發(fā)言，先舉手。人站正，聲音響。吐字清，大家明。3.上課歌。丁零零，上課了，快進(jìn)教室來(lái)坐好，書(shū)本文具放整齊，等待老師來(lái)上課。老師說(shuō)話認(rèn)真聽(tīng)，提出問(wèn)題聲音響，大家夸我做得好。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十一
甲：在無(wú)數(shù)藍(lán)色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有著一雙寶石般的黑色的眼睛，我驕傲，我是中國(guó)人！
乙：在無(wú)數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中，我有著大地般黃色的皮膚，我驕傲，我是中國(guó)人！
乙：黃土高原是我挺起的胸脯，甲：黃河流水是我沸騰的熱血，乙：長(zhǎng)城是我揚(yáng)起的手臂，甲：泰山是我站立的腳跟。
左：我們的祖先最早走出森林，右：我們的祖先最早開(kāi)始耕耘，左：我們是指南針、印刷術(shù)的后裔，右：我們是圓周率、地動(dòng)儀的子孫。
左：花木蘭、右：林黛玉、左：孫悟空、右：魯智深。合：我驕傲，我是中國(guó)人——。
我那黃河一樣粗獷的聲音，不光響在聯(lián)合國(guó)的大廈里，大聲發(fā)表著中國(guó)的議論，甲：也響在奧林匹克的賽場(chǎng)上，大聲高喊著——合：“中國(guó)得分”。
合：當(dāng)掌聲把五星紅旗托上藍(lán)天，我驕傲，我是中國(guó)人！
我那長(zhǎng)城一樣巨大的手臂，不光把采油機(jī)鉆桿鉆進(jìn)預(yù)言打不出石油的地心；甲：也把通信衛(wèi)星送上祖先們夢(mèng)里也沒(méi)有到過(guò)的白云；合：當(dāng)五大洋傾聽(tīng)東方聲音的時(shí)候，我驕傲，我是中國(guó)人！
甲：我是中國(guó)人，乙：我是莫高窟壁畫(huà)的傳人，讓翩翩欲飛的壁畫(huà)與我們同住。甲：我就是飛天，飛天就是我們。乙：我驕傲，我是中國(guó)人！
甲：我驕傲，我是中國(guó)人！合：我驕傲，我們是中國(guó)人！
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十二
1.理解課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
2.學(xué)習(xí)生字新詞，理解“瑰麗”“傲然”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍。
姍來(lái)遲”“屢屢?jiàn)Z魁”“奉為至寶”等詞語(yǔ)的意思。
3.給課文分段，概括段落大意。
4.能回答課后的問(wèn)題。
5.有感情地朗讀課文并背誦最后一個(gè)自然段。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
課文描寫(xiě)中國(guó)石和表現(xiàn)戰(zhàn)士喜愛(ài)中國(guó)石的部分。
三、教學(xué)時(shí)間三課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
揭示課題，提出問(wèn)題。
看了《中國(guó)石》這個(gè)題目，你們有什么問(wèn)題嗎？（“中國(guó)石”在哪兒？
它是什么樣子的？為什么叫它“中國(guó)石”？它是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？怎么被發(fā)現(xiàn)的？
等等）。
二、范讀課文，了解大意。
1.下面請(qǐng)同學(xué)們帶著這些問(wèn)題聽(tīng)老師將課文朗讀一遍。
2.課文主要寫(xiě)了什么？（主要寫(xiě)了駐守在戈壁灘上的“我”揀到一塊酷。
似祖國(guó)版圖的“中國(guó)石”，“我”和戰(zhàn)友們都很珍愛(ài)它。）。
三、讀通課文，指導(dǎo)分段。
1.這一課生字較少，請(qǐng)同學(xué)們先各自將課文中的生字讀幾遍，然后將課。
文讀一遍。
2.出示下列生字詞練讀。
g5j)gu94oku4h3nw8i。
戈壁積聚瑰麗傲然挎包稀罕快慰。
g3ngsh1nb3nj9nqu2nj!ny)。
站崗?qiáng)檴檨?lái)遲版圖不禁拳頭不僅盛譽(yù)。
3.指名分自然段朗讀。檢查學(xué)生能否讀正確。
4.默讀思考每一自然段的意思。
5.具體寫(xiě)揀石和發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”經(jīng)過(guò)的是哪幾個(gè)自然段，課文可分為幾。
討論歸納。
第一段（第一自然段）：講駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士經(jīng)常揀石頭，“我”
也成了石頭迷。
第二段（第二至七自然段）：講一個(gè)初夏的早晨，“我”到大漠上揀石。
頭，一位小姑娘帶“我”到珍珠泉洗石，我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國(guó)版圖的“中國(guó)。
石”。
第三段（第八、九自然段）：講戰(zhàn)士們喜愛(ài)并精心保管“中國(guó)石”以及。
這樣做的原因。
四、講讀第一段。
1.指名讀，思考：這一段交待了什么？（交待了“我”是什么人，我們。
生活的環(huán)境，“我”成為石頭迷的原因。）。
2.我們駐守在什么地方？（戈壁灘）戈壁灘是個(gè)怎樣的地方呢？誰(shuí)能用。
課文中的詞句來(lái)回答？（“舉目是無(wú)邊的沙海，上面散布著漫灘的碎石頭”）。
“駐守”是什么意思（駐扎防守）聯(lián)系上下文想想“舉目”是什么意思？（抬。
起眼睛看）“漫灘”換個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是什么？（遍灘、全灘）。
3.用“因?yàn)樗浴钡木涫秸f(shuō)說(shuō)“我”怎么會(huì)成為石頭迷的？（因。
為“我”駐守的戈壁灘上布滿碎石，連隊(duì)里又常常舉行賽石會(huì)，所以“我”
漸漸成了石頭迷。）。
4.齊讀第一段。
五、識(shí)記生字字形，書(shū)寫(xiě)生字。
六、作業(yè)。
抄寫(xiě)詞語(yǔ)；朗讀課文。
第二課時(shí)。
一、齊讀第一段。
二、給第一段分層。
1.指名讀2至7自然段，想想這一段是分幾層意思來(lái)寫(xiě)的？
2.討論分層。
可分三層。第一層（2、3自然段）：講一個(gè)初夏的早晨，“我”到哨所。
前的戈壁灘上揀石頭（即揀石）。第二層（4、5、6自然段）：講一位小姑。
娘邀“我”去珍珠泉洗石，我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國(guó)版圖的中國(guó)石。即洗石并發(fā)。
現(xiàn)“中國(guó)石”。第三層（第七自然段）：講仔細(xì)端詳“中國(guó)石”。
3.指名分層朗讀第二段。
三、講讀第二段。
（一）講讀二、三自然段（第一層）。
1.默讀第二自然段，看看“我”是在什么時(shí)候去揀石頭的？為什么說(shuō)這。
正是揀石頭的好機(jī)會(huì)？（因石頭經(jīng)雨水沖洗更為光潔，容易發(fā)現(xiàn)好石頭。）。
2.那么雨后的大漠是一幅怎樣的景象呢？請(qǐng)同學(xué)們輕聲讀第三自然段。
3.結(jié)合回答大漠景象解釋下列詞語(yǔ)。
“瑰麗”就是異常美麗?！皟A瀉”原是指水很快地從高處流下，這里是。
照射的意思?！奥懵丁敝笡](méi)有東西遮蓋?！爸楣庥癫省笔钦f(shuō)珍珠美玉的光彩。
4.在這里作者是抓住哪些富有戈壁特點(diǎn)的景物來(lái)寫(xiě)的？（挺撥、繁茂的。
白楊，裸露在黃沙上的石頭）這樣的描寫(xiě)表達(dá)了作者怎樣的感情？（對(duì)戈壁。
的愛(ài)）。
5.“小精靈”是指什么？為什么作者把石頭稱為小精靈？（小精靈一般。
指孩子們眼里那些具有超人本領(lǐng)的可愛(ài)的小神靈。把石頭稱為小精靈，說(shuō)明。
在作者眼里這些石頭仿佛有生命，表達(dá)了作者對(duì)這些石頭的喜愛(ài)之情）。
6.齊讀二、三自然段。
（二）講讀4、5、6自然段（第二層）。
1.指名讀4、5、6自然段。思考：“我”怎么會(huì)去珍珠泉的？又是怎么。
發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”的？
2.小姑娘為什么邀“我”去珍珠泉？（因?yàn)榻?jīng)泉水洗過(guò)的石頭特別清亮）。
關(guān)于珍珠泉有什么傳說(shuō)？誰(shuí)了解“昭君出塞”的故事？
3.第四自然段最后一句話中出現(xiàn)兩個(gè)“珍珠”，為什么前面一個(gè)不加引。
號(hào)，后面一個(gè)卻加上引號(hào)？（前一個(gè)是指真的珍珠，后一個(gè)指白花花的水）。
4.我們是如何發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”的？（小姑娘發(fā)現(xiàn)一塊石頭像雄雞，“我”
聯(lián)想到祖國(guó)版圖的形狀。）。
（三）講讀第七自然段（第三層）。
1.這是一塊怎樣的石頭？（大小如拳頭，色彩為黃白色，形狀酷似祖國(guó)。
版圖，表面起伏像大陸地貌。）。
2.發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”時(shí)，“我”和小姑娘表現(xiàn)得怎樣？（小姑娘驚叫，“我”
不禁喊出聲來(lái)。）為什么會(huì)這樣呢？（我們?yōu)檫@發(fā)現(xiàn)而驚喜、興奮，說(shuō)明心。
中時(shí)時(shí)裝著祖國(guó)。）。
3.“我”和小姑娘分別從中國(guó)石上找出了哪些地方？為什么我們找的地。
方不一樣？（兩人找的都是自己熟悉的地方。）。
（四）朗讀第二段。
四、作業(yè)。
熟讀課文。
第三課時(shí)。
一、講讀第三段。
1.自由輕聲讀第八、九自然段，思考：戰(zhàn)士們是怎樣精心保管“中國(guó)石”
的？
2.哪些地方體現(xiàn)了戰(zhàn)士們對(duì)“中國(guó)石”的珍愛(ài)？請(qǐng)同學(xué)們畫(huà)出有關(guān)詞句。
3.結(jié)合學(xué)生匯報(bào)解釋下列詞語(yǔ)。
“稀罕”指希奇的事物。“囑咐”指告訴對(duì)方記住該做什么，不該做什。
么，誰(shuí)怎么做，不該怎么做。
4.戰(zhàn)士們?yōu)槭裁茨敲淳牡乇９堋爸袊?guó)石”，那么珍愛(ài)“中國(guó)石”？（因。
為它酷似祖國(guó)版圖，在戰(zhàn)士們眼里，它代表祖國(guó)。）。
5.在以后的賽石會(huì)上“中國(guó)石”屢屢?jiàn)Z魁并贏得“最佳寶石”的盛譽(yù)。
“屢屢?jiàn)Z魁”和“盛譽(yù)”是什么意思？（“屢屢?jiàn)Z魁”就是一次又一次奪得。
第一，“盛譽(yù)”就是很大的榮譽(yù)）為什么“中國(guó)石”能屢屢?jiàn)Z魁并獲得“最。
佳寶石”的盛譽(yù)？（因?yàn)椤爸袊?guó)石”代表祖國(guó)，特別珍貴）。
6.哪個(gè)詞語(yǔ)突出了“中國(guó)石”在“我”心目中的地位？（奉為至寶）“奉。
為至寶”是什么意思？（當(dāng)作最珍貴的寶物）。
7.課文中說(shuō)在“我”寂寞和孤獨(dú)時(shí)，“中國(guó)石”給了“我”溫暖和快慰。
“快慰”是什么意思？（高興而心里感到安慰）當(dāng)“我”寂寞時(shí)，捧著“中。
國(guó)石”會(huì)想些什么？當(dāng)“我”夜里站崗感到孤獨(dú)時(shí)，摸著“中國(guó)石”又會(huì)怎。
么想呢？
8.駐守戈壁灘生活很艱苦，但戰(zhàn)士們?yōu)槭裁磿?huì)覺(jué)得苦中有樂(lè)？“因?yàn)椤妗?BR> 國(guó)’在我們身邊，祖國(guó)在我們心中”里的兩個(gè)“祖國(guó)”分別指什么？（前一。
個(gè)指“中國(guó)石”，后一個(gè)指祖國(guó)。）為什么說(shuō)祖國(guó)在我們心中？（看到“中。
國(guó)石”，戰(zhàn)士們便想到祖國(guó)，心中便激蕩起愛(ài)國(guó)熱情，便想到保衛(wèi)祖國(guó)邊疆。
的神圣職責(zé)。）。
9.齊讀第三段。
二、練習(xí)朗讀課文。
三、練習(xí)背誦最后一個(gè)自然段。
四、總結(jié)全文。
這篇課文通過(guò)寫(xiě)“我”在揀的石頭中發(fā)現(xiàn)了一塊酷似祖國(guó)版圖形狀的“中。
國(guó)石”及戰(zhàn)士們精心保管它的事，反映了邊防戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。
七、作業(yè)背熟課文最后一個(gè)自然段。書(shū)寫(xiě)生字詞。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
中國(guó)石。
樣子。
形狀像雄雞酷似祖國(guó)版圖。
大小如拳頭。
色彩黃白色。
表面與大陸地貌相似。
屢屢?jiàn)Z魁。
珍愛(ài)。
搶著看拿出裝軍功章的盒子。
工工整整地寫(xiě)騰出抽屜囑咐。
精心保管。
祖國(guó)在我們心中。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十三
1、教材內(nèi)容：《開(kāi)創(chuàng)外交新局面》是高中歷史必修一第七單元《現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系》的內(nèi)容。主要向?qū)W生介紹了我國(guó)70年代的外交成就以及在改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)外交的建樹(shù)。
2、教材地位：20世紀(jì)70年代開(kāi)始，隨著世界局勢(shì)的變化，在新中國(guó)初期外交成就的基礎(chǔ)上，中國(guó)打開(kāi)了外交的新局面，中國(guó)的國(guó)際地位逐步得到提高。本課內(nèi)容是對(duì)前一課內(nèi)容的繼承和發(fā)展，在中國(guó)外交史上占有十分重要的地位。
二、學(xué)情分析。
我校學(xué)生知識(shí)素質(zhì)不是很高，從心理特點(diǎn)來(lái)看，他們有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，興奮點(diǎn)多集中在直觀教具和生動(dòng)的歷史事件上，正處于由形象思維向邏輯思維發(fā)展階段。針對(duì)這種情況教師應(yīng)重視課程資源的開(kāi)發(fā)，選擇多媒體輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加教學(xué)活動(dòng)，樹(shù)立學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生在愉快的教學(xué)環(huán)境中掌握了知識(shí)，培養(yǎng)了能力。
三、教學(xué)目標(biāo)確定及依據(jù)。
根據(jù)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，加上對(duì)教材的分析和學(xué)生的了解。我將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為以下三個(gè)方面。
(一)知識(shí)與能力。
1、簡(jiǎn)述中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位的基本史實(shí)，概括我國(guó)在外交方面所取得的重大成就。
2、了解中美關(guān)系正?；椭腥战ń坏闹饕穼?shí)，探討其對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生的重要影響。培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。
3、結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，理解中國(guó)外交政策調(diào)整的背景和內(nèi)容。
(二)過(guò)程與方法。
本課以學(xué)生活動(dòng)為主，輔之以多媒體教學(xué)輔助法。主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：1、提供歷史資料，營(yíng)造歷史情境2、學(xué)生活動(dòng)，再現(xiàn)歷史3、學(xué)生感悟，教師評(píng)價(jià)。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、感受新中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神。
2、通過(guò)了解新時(shí)期中國(guó)外交政策的調(diào)整情況，形成對(duì)國(guó)家民族的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感。
3、培養(yǎng)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義情感。
四、重難點(diǎn)確定及依據(jù)。
根據(jù)教材內(nèi)容，外交事件歷史地位及學(xué)生的認(rèn)知水平，將重難點(diǎn)定為以下幾個(gè)方面。
1、教學(xué)重點(diǎn)：20世紀(jì)70年代的中國(guó)外交成就;新時(shí)期中國(guó)外交政策及外交建樹(shù)。
2、教學(xué)難點(diǎn)：20世紀(jì)70年代中國(guó)外交開(kāi)創(chuàng)新局面的背景;。
五、教學(xué)方法與手段。
(一)教學(xué)方法選擇與依據(jù)。
一體二輔法：以學(xué)生為主體，教師和多媒體為輔導(dǎo)的方法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。
(二)學(xué)習(xí)方法選擇與依據(jù)。
探究學(xué)習(xí)法：合作學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合。有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。
(三)教學(xué)手段選擇與依據(jù)：
幻燈片：圖片;錄像;音樂(lè)。
多樣化教學(xué)手段的運(yùn)用，直觀性強(qiáng)，實(shí)用性大，可以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生留下的印象深，效果好。
六、課前準(zhǔn)備。
1提前布置學(xué)生從教科書(shū)、互聯(lián)網(wǎng)，課外讀物中搜集整理資料。
2鼓勵(lì)有興趣的同學(xué)報(bào)名參加歷史劇、情景劇表演，并和學(xué)生一起編劇本。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解麥當(dāng)勞的中外文化意義。
2、理解“全球化”的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興與“全球化”過(guò)程。
3、了解文化沖撞的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文章的關(guān)鍵詞語(yǔ)和語(yǔ)句，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
2、了解文化沖撞的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、理解文章的關(guān)鍵詞語(yǔ)和語(yǔ)句，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
2、理解“全球化”的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興與“全球化”過(guò)程。
教學(xué)方法：閱讀討論法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、圖片導(dǎo)入。
投影圖片，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出這是什么圖片，這樣設(shè)計(jì)有什么意義？
圖片說(shuō)明：麥當(dāng)勞(中國(guó))有限公司與北京奧組委,日前聯(lián)合發(fā)布了“麥當(dāng)勞與北京年奧運(yùn)會(huì)組合標(biāo)志”。該公司首席市場(chǎng)推廣及公司事務(wù)官羅凱睿說(shuō),使用該組合標(biāo)志進(jìn)行以?shī)W運(yùn)為主題的宣傳推廣活動(dòng),這個(gè)組合標(biāo)志中扇面形設(shè)計(jì)象征著東方文化向世界各地傳播，希望通過(guò)多種富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)把麥當(dāng)勞及中國(guó)文化結(jié)合在一起，表明麥當(dāng)勞對(duì)2008年北京奧運(yùn)會(huì)充滿信心。（月22日光明日?qǐng)?bào)）。
二、簡(jiǎn)介麥當(dāng)勞。
麥當(dāng)勞最初是加州的一家小餐館，由迪克邁克唐納和馬克邁克唐納經(jīng)營(yíng)。20世紀(jì)50年代，雷克羅克與邁克唐納兄弟合伙，開(kāi)始新的麥當(dāng)勞式連鎖經(jīng)營(yíng)。第一家麥當(dāng)勞快餐店于1955年4月15日在芝加哥諾洲desplaines誕生。到了60年代，克羅克又買(mǎi)下邁克唐納兄弟的股份，獨(dú)自掌控這個(gè)迅速膨脹的快餐帝國(guó)。在第一家麥當(dāng)勞快餐店開(kāi)業(yè)那天，漢堡包的標(biāo)價(jià)是15美分，全天營(yíng)業(yè)額為366美元。而今，麥當(dāng)勞在世界各地已有3萬(wàn)多家分店，每天為5000多萬(wàn)名顧客服務(wù)，全球營(yíng)業(yè)額約104.9億美圓。麥當(dāng)勞已經(jīng)成為全球最有價(jià)值的品牌之一。
麥當(dāng)勞90年在深圳開(kāi)設(shè)了中國(guó)第一家麥當(dāng)勞餐廳，隨后92年4月在北京王府井開(kāi)設(shè)了當(dāng)時(shí)世界上面積最大的麥當(dāng)勞餐廳，當(dāng)日的用餐人次超過(guò)萬(wàn)人。至今，麥當(dāng)勞已經(jīng)在中國(guó)17個(gè)省市的`74個(gè)大中城市開(kāi)設(shè)了近600家餐廳，在中國(guó)的快餐業(yè)市場(chǎng)占有舉足輕重的地位。'麥當(dāng)勞不僅僅是一家餐廳'這句話精確地涵概了麥當(dāng)勞集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)理念。在全球麥當(dāng)勞得到整體制度體系中，麥當(dāng)勞餐廳的營(yíng)運(yùn)是很重要的一環(huán)，因?yàn)辂湲?dāng)勞的經(jīng)營(yíng)理念和歡樂(lè)、美味是通過(guò)餐廳的人員傳遞給顧客的。
三、釋題：
《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》是一篇人類學(xué)的田野筆記，或者說(shuō)是文化隨筆。他從改革開(kāi)放以后進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的美國(guó)麥當(dāng)勞連鎖快餐店在中國(guó)所產(chǎn)生的影響，以及它自身所起的變化，論證了文化沖撞的意義以及我們應(yīng)該采取的態(tài)度。
四、閱讀課文，整體感知。
1、在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次閱讀課文，了解文章結(jié)構(gòu)。
2、文章可以分為四個(gè)部分。
第一部分(第1段)，總的述說(shuō)美國(guó)的麥當(dāng)勞來(lái)到中國(guó)以后發(fā)生的變化。
第二部分(第2-5段)，麥當(dāng)勞體現(xiàn)的美國(guó)文化影響了中國(guó)顧客。
第三部分(第6-8段)，麥當(dāng)勞來(lái)到中國(guó)以后的變與不變。
第四部分(第9～11段)，文化沖撞的作用、規(guī)模及特征。
五、文本研習(xí)：
1、美國(guó)的麥當(dāng)勞來(lái)到中國(guó)以后發(fā)生了怎樣的變化？
明確：a美國(guó)麥當(dāng)勞的三個(gè)特點(diǎn)：快捷、價(jià)廉、被大眾接受。b到中國(guó)后：快捷、價(jià)廉不復(fù)存在，但是依然被中國(guó)各種職業(yè)人、各個(gè)社會(huì)階層所歡迎，麥當(dāng)勞似乎成了文化使者，起了溝通中美文化的作用。
2、人們對(duì)麥當(dāng)勞文化的接受表現(xiàn)在哪些方面？
明確：a麥當(dāng)勞餐廳的平等、民主氛圍b溫馨的就餐環(huán)境、優(yōu)良的服務(wù)吸引了各類社會(huì)人群c顧客行為的自律d吃麥當(dāng)勞于體味外國(guó)文化。（要點(diǎn)分別在第二節(jié)的最后一行，第三節(jié)的第一行，第四節(jié)的第三行，第五節(jié)的最后一行）。
3、麥當(dāng)勞來(lái)到中國(guó)以后的變與不變表現(xiàn)在哪些方面？
明確：變：a塑造成地方企業(yè)的形象。b設(shè)置“情人角”“兒童樂(lè)園”c營(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛。不變：經(jīng)營(yíng)理念和方式。即第7節(jié)最后一句話。（這個(gè)問(wèn)題也可以這樣設(shè)計(jì)：怎樣理解”“北京麥當(dāng)勞成為具有中國(guó)文化特色的‘美國(guó)文化’”這句話？）。
明確：作者將這個(gè)文化現(xiàn)象放在人類文化活動(dòng)的大背景下來(lái)看，用文化交流史上的一些規(guī)律性的東西與之類比，證明麥當(dāng)勞本土化的必然。（即第8節(jié)）。
5、文化沖撞的作用、規(guī)模及特征怎樣？
明確：作用：全球化。規(guī)模：分三個(gè)階段，而且勢(shì)頭越來(lái)越猛。原因：經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展。特征：文化沖撞所引發(fā)的變動(dòng)的多向性。
6、全文的結(jié)論是什么？
明確：“全盤(pán)西化”是虛幻的，作為人創(chuàng)造的文化永遠(yuǎn)是不可能被克隆的。
六、小結(jié)：
文章從生活中的一些具體場(chǎng)景出發(fā)，觀察各種人對(duì)于同一對(duì)象的態(tài)度，從而據(jù)此剖析一個(gè)民族帶有某些共同性的心理特征，發(fā)現(xiàn)因外來(lái)文明引起的微妙的變化，說(shuō)明文化交流的形式、方法、途徑的多樣性，影響的深遠(yuǎn)性，把一個(gè)比較深?yuàn)W的問(wèn)題說(shuō)得明白易懂。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十五
【課標(biāo)導(dǎo)航】。
2、正確解讀詩(shī)人情感，抓住關(guān)鍵語(yǔ)言，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。
【自學(xué)引領(lǐng)】。
我們?cè)诘谖逭n已經(jīng)接觸了一些現(xiàn)代詩(shī)歌，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)有了一些了解，這四首詩(shī)同樣是現(xiàn)代詩(shī)歌中的精品，同學(xué)們應(yīng)在反復(fù)誦讀中體會(huì)四位詩(shī)人的情感。
“歡樂(lè)”是什么？詩(shī)人何其芳以傳神之筆，把歡樂(lè)勾勒成一個(gè)可視、可聽(tīng)、可感的形象。然而對(duì)于詩(shī)人自己，這“歡樂(lè)”卻那么縹緲，“憂郁”才是詩(shī)人真正要抒發(fā)的情緒！在吟讀《歡樂(lè)》這首詩(shī)時(shí)注意體會(huì)“對(duì)于歡樂(lè)我的心是盲人的目”這句詩(shī)。
江南雨季的青石板巷路上，孤獨(dú)的彳亍的“我”，渴望逢著一個(gè)丁香一樣結(jié)滿愁怨的姑娘?！坝晗镌?shī)人”戴望舒為我們營(yíng)造的這種感傷的悲情與迷蒙的意境會(huì)多方的吸引你去讀，去沉思，去體味。即使你體味不出實(shí)質(zhì)性的什么，但你會(huì)喜歡那種感覺(jué)，這就是《雨巷》韻律的魅力吧。
我們正青春年少，正處在人生的春天。這份純真與熱情也許會(huì)在以后的人世打磨中漸漸消退，但記住這些純真美好的歲月，記住青春的誓言和承諾，當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)中迷失的時(shí)候，記住你“和春天有一個(gè)約會(huì)”！
詩(shī)人韓東用純客觀的敘述性口語(yǔ)給我們講述了一個(gè)山民的故事，詩(shī)行的每一句都那么平談，但是它們共同支撐著詩(shī)美的空間，使全詩(shī)極具張力，誦讀時(shí)要注意從平淡的詩(shī)句中體會(huì)作者的深意。
【知識(shí)窗口】。
1、何其芳及《歡樂(lè)》。
何其芳（1912-1977），現(xiàn)代著名詩(shī)人，原名何永芳，四川萬(wàn)縣人，代表詩(shī)作有《預(yù)言》《夜歌》等。上個(gè)世紀(jì)三十年代初步入詩(shī)壇，當(dāng)時(shí)正是新月派后期及現(xiàn)代派興盛之時(shí)，他的創(chuàng)作很受這兩個(gè)詩(shī)派的影響。從格律的追求上，他的詩(shī)近新月派，從意象的攝取來(lái)說(shuō)，又靠近現(xiàn)代派。這首《歡樂(lè)》就是并受二者影響又自有何其芳藝術(shù)特色的作品。詩(shī)人當(dāng)時(shí)處于黑暗時(shí)代，時(shí)時(shí)苦悶著，哀怨著。他所接觸的西方世紀(jì)未文學(xué)的神秘主義，也給他烙下了悲觀、懷疑的印記。這首《歡樂(lè)》便是當(dāng)時(shí)思想和情緒的寫(xiě)照。
2、戴望舒及《雨巷》。
戴望舒1925年入上海大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開(kāi)始受到法國(guó)象征派的影響。1932年后赴法國(guó)、西班牙留學(xué)，進(jìn)一步受西方象征派影響，加之他本人氣質(zhì)多愁善感，所以他的詩(shī)歌一般比較朦朧。
關(guān)于《雨巷》不同的人有不同的解讀，但我們?cè)诮庾x時(shí)不能忽略《雨巷》的創(chuàng)作背景：在上海大學(xué)讀書(shū)期間戴望舒接觸不少革命志士，在大革命期間（1926年）他加了入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1927年2月遭拘捕，經(jīng)保釋后又遭通緝，先后避居于杭州與松江?！队晗铩繁阕饔诖蟾锩≈H。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是：革命者被害，進(jìn)步者受壓，滿街狼犬，一片黑暗?！队晗铩吩?shī)中的追求與惆悵，表現(xiàn)的正是大革命失敗后一部分有追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于迷惘的心境。
3、《雨巷》中“丁香姑娘”這一意象與中國(guó)古代詩(shī)詞中的“丁香”
丁香花無(wú)論是白色的高潔，還是紫色的高貴，絕不輕佻，常贏得潔身自好的文人青睞。丁香形狀似結(jié)，姿色較好，卻開(kāi)在暮春，又容易調(diào)謝，這些很容易觸發(fā)人們將美好與愁怨郁結(jié)結(jié)合。于是丁香成了美麗、高潔又愁怨三位一體的象征。是愁怨與凄美的標(biāo)志。唐代李王景在《攤破浣溪沙》詞中詠出名句：“丁香空結(jié)雨中怨?！保ㄒ话阏J(rèn)為戴望舒的“丁香姑娘”語(yǔ)化于此）唐末李商隱在《代贈(zèng)二首》（其一）中更是語(yǔ)出驚人：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！薄队晗铩分杂谩岸∠愎媚铩弊鲆庀?，顯然是借傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的追求與惆悵。至于“姑娘”，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中總是與美好事物聯(lián)在一起的，尤其是美好的理想與追求。
4、焦桐，1956年出生于高雄市，輔仁大學(xué)比較文學(xué)研究所博士生，已出版著作包括詩(shī)集《蕨草》、《咆哮都市》、《失眠曲》，散文《我邂逅了一條毛毛蟲(chóng)》、《最后的圓舞場(chǎng)》、《在世界的邊緣》、《在世界的邊緣》，童話《烏鴉鳳蝶阿青山的旅程》，詩(shī)作被譯成英文出版，現(xiàn)任中國(guó)時(shí)報(bào)人間副刊執(zhí)行副主任。
5、韓東與《山民》。
韓東，當(dāng)代作家，主要?jiǎng)?chuàng)作是小說(shuō)，但作為“后新潮”主要代表人物，在詩(shī)壇產(chǎn)生過(guò)一定的影響。主要詩(shī)集為《白色的石頭》。
《山民》發(fā)表于1982年，當(dāng)時(shí)是變革的時(shí)期。這首詩(shī)藝術(shù)地反映了一代人的思想感情和思索歷程?！吧矫瘛笔且粋€(gè)象征性形象。變革到來(lái)之前，他們處境閉塞，安于現(xiàn)狀；變革到來(lái)之時(shí)，有走出封閉的強(qiáng)烈愿望，欲投自于廣闊的世界，融入時(shí)代的洪流，靈魂思想開(kāi)始騷動(dòng)不安。全詩(shī)借山民之口，表達(dá)了長(zhǎng)期處于封閉性傳統(tǒng)文化中的人們的要求，以及沖破文化滯悶的強(qiáng)烈愿望。
【要點(diǎn)探究】。
1、《歡樂(lè)》這首詩(shī)為什么用了一連串的問(wèn)號(hào)？
2、《雨巷》中“丁香姑娘”的象征意義。
3、《山民》中“山”“?！眱蓚€(gè)意象的象征意義。
4、《山民》一詩(shī)前后兩次出現(xiàn)的“疲倦”有什么意義？
【一課一得】。
鑒賞詩(shī)歌的方法（三）：把握詩(shī)中的意象。
意象，就是詩(shī)人心中的物象?！拔铩笔峭庋訕O廣的概念，除了詩(shī)人之外，天地間的一切都是“物”，一般情況下物是客觀存在，但物進(jìn)入詩(shī)歌，就蒙上了詩(shī)人的主觀色彩，就成了意象，如《雨巷》中的“丁香姑娘”，《雙桅船》中的“雙桅船”“岸”“霧”“風(fēng)”等，《死水》中“死水”《山民》中的“山”這些都是意象，都被詩(shī)人賦予了特殊的意義。
我們?cè)谄纷x詩(shī)歌的時(shí)候，就是要看出這些“物”所蘊(yùn)含的`意義，即把握住意象。把握了意象詩(shī)歌主題和詩(shī)人情感就比較清晰了。
品味詩(shī)中的意象，還了解詩(shī)所反映的年代、詩(shī)人的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作風(fēng)格，這些有助于解讀意象。
【達(dá)標(biāo)演練】。
1、給加點(diǎn)的字注音。
蘆笛（）簌簌（）潺潺（）顫抖（）。
朦朧（）寂寥（）彳?。ǎ┿皭潱ǎ?。
頹圮（）鷓鴣（）鸛鳥(niǎo)（）悄然（）。
2、下列詩(shī)句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是（）。
a、歡樂(lè)是怎么來(lái)的？/從什么地方？/熒火蟲(chóng)一樣飛在朦朧在樹(shù)蔭？
b、他靜默地遠(yuǎn)了/遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走進(jìn)這雨巷。
c、所有的心事都悄然放晴/春天，請(qǐng)你等一等。
d、他只是遺憾/他的祖先沒(méi)有象他一樣想過(guò)/不然，見(jiàn)到大海的該是他了。
3、下列句子畫(huà)橫線處，填入詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
（1）為一家人采辦年貨，精打細(xì)算的媽媽在街上逛了一天，晚上回來(lái)非常。
（2）我十分我童年時(shí)在農(nóng)村度過(guò)的那段快樂(lè)的時(shí)光。
（3）親愛(ài)的孩子，雖然你失去了父親，但請(qǐng)你不要，我們大家都會(huì)幫助你的。
a、疲憊留戀憂傷b、疲倦留戀憂郁。
c、疲憊留連憂郁d、疲倦留連憂傷。
4、對(duì)《歡樂(lè)》一詩(shī)的鑒賞有誤的一項(xiàng)是（）。
a、“歡樂(lè)”是什么？歡樂(lè)是一種情緒，它無(wú)形、無(wú)聲；而詩(shī)人卻調(diào)動(dòng)一系列比喻，賦予它形、賦予它色，賦予它聲。表現(xiàn)詩(shī)人無(wú)比欣喜的情緒。
b、這首詩(shī)十分注重色彩的配合，“白鴿的羽翅”配之以“燕子的紅嘴”，這一“白”一“紅”，對(duì)比分明又相映成趣。
c、詩(shī)人通過(guò)色彩和圖案的組合，把難以捉摸的微妙情緒抒寫(xiě)得絢麗多姿，神秘誘人。
d、詩(shī)的最后一節(jié)情緒急驟逆轉(zhuǎn)，理應(yīng)重點(diǎn)抒發(fā)，卻點(diǎn)到為止，從而留下廣闊的藝術(shù)空間，讓讀者自己去填補(bǔ)，這是在藝術(shù)構(gòu)架上的匠心所在。
5、下列詩(shī)句使用修辭格與其他三句不同的一句是（）。
a、（歡樂(lè)）是不是可握住的，如溫情的手。
b、她彷徨在這寂寞的雨巷，撐著油紙傘/像我一樣/像我一樣地/默默彳亍著……。
c、若不是雷聲提醒蟲(chóng)鳴，我?guī)缀跬撕痛禾煊幸粋€(gè)約會(huì)。
d、倦意還逗留在黎明的眼上，露潤(rùn)在空氣里。
6、下列詩(shī)句朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。
a、陰雨的/季節(jié)太長(zhǎng)，人間的/是非太忙b、山/第一次/使他/這樣疲倦。
c、她彷徨在/這寂寥的雨巷d、它來(lái)時(shí)/腳上/響不響著/鈴聲？
7、與《山民》主旨最接近的一項(xiàng)是（）。
a、“山外青山樓外樓”b、“欲窮千里目，更上一層樓”
c、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”d、“外面的世界很精彩”
【能力提升】。
1、閱讀戴望舒的《偶成》，然后回答問(wèn)題。
偶成。
如果生命的春天重到，/古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，/那時(shí)我會(huì)再看見(jiàn)燦爛的微笑，/再聽(tīng)見(jiàn)明朗的呼喚……這些迢遙的夢(mèng)。/這些好東西都決不會(huì)消失，/因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，/它們只是像冰一樣凝結(jié)，/而有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)。
1945年5月31日。
a、詩(shī)歌通過(guò)抒寫(xiě)“如果生命的春天重到”的“夢(mèng)”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念。
b、第二句中“古舊的凝冰”，喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結(jié)、窒息的生命力。
c、詩(shī)歌第一節(jié)寫(xiě)想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中道理，這種結(jié)構(gòu)使傳達(dá)的信念更富說(shuō)服務(wù)力和感染力。
d、詩(shī)歌多次出現(xiàn)“重到”“再看見(jiàn)”“重開(kāi)”等字眼，隱含有生命循環(huán)的悲觀意味。
2、閱讀臧克家的《老馬》，回答問(wèn)題。
老馬。
總得叫大車裝個(gè)夠，/它橫豎不說(shuō)一句話，/背上的壓力往肉里扣，/它把頭沉重地垂下！
這刻不知下刻的命，/它有淚只往心里咽，/眼里飄來(lái)一道鞭影，/它抬起頭望望前面。
1932-4。
a、《老馬》承繼了杜甫《瘦馬行》、李綱《病?！返仍佄锸闱榈默F(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。詩(shī)人生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，與農(nóng)民息息相通，詩(shī)中的“老馬”形象正是30年代飽受剝削，含辛茹苦的農(nóng)民象征。
b、“總得叫大車裝個(gè)夠”，“背上的壓力往肉里扣”，兩句詩(shī)從兩個(gè)側(cè)面塑造的老馬的形象：一是任勞任怨惟恐付出的少；二是忍辱負(fù)重，情狀愴然。
c、“這刻不知下刻的命/它有淚只往心里咽”。詩(shī)句堅(jiān)韌沉默的性格，豐富的內(nèi)心活動(dòng)，是老馬形象的另一特點(diǎn)。它有苦、有怨、，也有憤怒，卻無(wú)力改變現(xiàn)狀。
d、寫(xiě)實(shí)手法，逼真的細(xì)節(jié)描繪，詩(shī)中所展示的豐富聯(lián)想與想象，以及隔句押韻的旋律美，使本詩(shī)具有較大的審美價(jià)值。
【拓展創(chuàng)新】。
“詞無(wú)達(dá)詁”說(shuō)的是個(gè)性化鑒賞的問(wèn)題，結(jié)合你讀這幾首詩(shī)的感受，挑選一首詩(shī)，談?wù)勀愕莫?dú)特體驗(yàn)。（300字左右）。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十六
教材分析：
本節(jié)是在學(xué)生已有了分東西的生活經(jīng)驗(yàn)和數(shù)的分成及相同加數(shù)相加等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的。除法是數(shù)學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分，而理解平均分的含義則是認(rèn)識(shí)除法的重要前提。教材通過(guò)森林里的故事——豐盛的宴會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在給小動(dòng)物們分食物的活動(dòng)中來(lái)充分感知平均分，使學(xué)生在有趣有意義的情境中主動(dòng)地展開(kāi)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，并為后續(xù)學(xué)習(xí)除法的初步認(rèn)識(shí)打下基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)：
1.結(jié)合情境圖理解平均分。
2.經(jīng)歷平均分的`過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力和初步概括能力。
3.在初步認(rèn)識(shí)平均分的同時(shí)嗎，感受數(shù)學(xué)與沈國(guó)的聯(lián)系，培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：理解平均分的含義。
教學(xué)過(guò)程：
一、情境引入：（課件出示情境圖）“森林里的小動(dòng)物今天要舉行盛。
大的聚會(huì)，請(qǐng)小朋友仔細(xì)觀察，都來(lái)了哪些小動(dòng)物？”
二、探究新知：
把竹筍分給小熊貓，該怎么分？
1、隨意分?！罢?qǐng)拿出自己的圓片代表這六個(gè)竹筍分一份。學(xué)生自由分”
（1）交流分法。
（2）老師概括分法。觀察分法每一份不一樣多和同樣多?！跋襁@樣，每份分得同樣多就是“平均分”。（板書(shū)：平均分）。
2、理解平均分。
（1）嘗試平均分。
a引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)信息窗提問(wèn)題，“平均每個(gè)猴子分幾個(gè)桃子？”剛才同學(xué)們用平均分的方法幫小熊貓分了竹筍，他們這樣分很好，猴子也要求平均分，12個(gè)桃子分給三個(gè)猴子你能提個(gè)問(wèn)題嗎？“你會(huì)這樣分么？”
b學(xué)生拿出來(lái)自己的12個(gè)圓片代表桃子分一份。
c交流分的方法。
d歸納方法：“盡管我們剛才分的方法不一樣，我們都最終得到了一個(gè)結(jié)果，每份分得同樣多，都是4個(gè)，也就是說(shuō)，你們都是平均分。
（2）體驗(yàn)平均分。
b學(xué)生分一份，然后交流分法。
c動(dòng)態(tài)演示分的過(guò)程，理解平均分。
三、鞏固練習(xí)。
（1）基本練習(xí)：課本第52—53的1、2題。
（2）開(kāi)放練習(xí)：用學(xué)具擺一擺：
12人排隊(duì)每個(gè)排有6人，可以排成幾排？
12人排隊(duì)排成4排，平均每排有幾人？
四、概括小結(jié)：
這節(jié)課你有什么收獲？和同桌說(shuō)一說(shuō)。然后匯報(bào)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
平均分。
每份分得同樣多教學(xué)反思：
本節(jié)是在學(xué)生已有了分東西的生活經(jīng)驗(yàn)和數(shù)的分成及相同加數(shù)相加等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的。除法是數(shù)學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分，理解平均分的含義是認(rèn)識(shí)除法的重要前提。引導(dǎo)學(xué)生在給小動(dòng)物們分食物的活動(dòng)中來(lái)充分感知平均分，從而使學(xué)生在有趣有意義的情境中主動(dòng)地展開(kāi)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
熊貓正盯著竹筍呢，你知道它在想什么嗎？”引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，把竹筍分給小熊貓，該怎么分？”班級(jí)里沒(méi)有象別的班級(jí)出現(xiàn)的可喜之處。，此處的設(shè)計(jì)線條比較粗，所以導(dǎo)致學(xué)生回答沒(méi)有出彩的地方。問(wèn)題的提出，使學(xué)生陷入思考，思維的火花被點(diǎn)燃。觀察分法每一份不一樣多和同樣多。師順時(shí)歸納小結(jié)“像這樣，每份分得同樣多就是“平均分”。（板書(shū)：平均分）主題的導(dǎo)入讓本節(jié)的重點(diǎn)清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前。
接下來(lái)的環(huán)節(jié)是嘗試平均分、體驗(yàn)平均分：在這兩個(gè)環(huán)節(jié)里，我充分讓學(xué)生擺了說(shuō)，說(shuō)了擺，從而明白這兩種方法都是平均分。動(dòng)手操作中，孩子們充分感知，理解了平均分的真正含義。
本節(jié)課節(jié)奏略顯慢了些，不夠緊湊，學(xué)生的積極性很高漲，而我略顯得拘謹(jǐn)。教學(xué)語(yǔ)言依然不夠精練，教學(xué)設(shè)計(jì)的理念不夠突出，教學(xué)方法有待改善，思想觀念需要進(jìn)一步更新。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十七
一、了解愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)真摯美好的情感。
二、學(xué)習(xí)愛(ài)情詩(shī)通過(guò)意象表達(dá)豐富情感的方式。
三、探究詩(shī)歌的意象，培養(yǎng)詩(shī)歌解讀的基本技能和方法。
單元說(shuō)明。
這個(gè)單元的五首詩(shī)歌都是以愛(ài)情為主題的。愛(ài)情是人類的永恒情感，這些詩(shī)歌通過(guò)不同的意象，抒發(fā)了現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情浪漫而深情、纏綿而珍愛(ài)的獨(dú)特感受，體現(xiàn)了高貴而典雅、神圣而優(yōu)美的情懷。從不同角度展示了現(xiàn)代詩(shī)歌的抒情技巧和創(chuàng)作風(fēng)格。在教學(xué)中，要正確引導(dǎo)學(xué)生的愛(ài)情價(jià)值觀，學(xué)習(xí)詩(shī)歌意象對(duì)表達(dá)情感的作用。
用“愛(ài)的心語(yǔ)”作為單元的題目，是因?yàn)閻?ài)情是人類的一種美好的情感，這種情感往往通過(guò)詩(shī)人采取不同的意象來(lái)表現(xiàn)自己的獨(dú)特的感受。愛(ài)情是非常個(gè)人化的、心靈化的。以“我”的特定心境彌散到對(duì)象--“物”身上，使“物”皆著“我”之色彩。例如詩(shī)人把愛(ài)情的寂寞比做“蛇”，把愛(ài)情的期待比做“年輕的神”，或者以“窗”“你的名字”“神女峰”具體的物象來(lái)表達(dá)心中的愛(ài)情追求和價(jià)值觀。這種寫(xiě)法特別具有生命感應(yīng)的持久性，因而能深深打動(dòng)讀者。
一、體味詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感價(jià)值和審美情趣。
本單元的五首詩(shī)歌都具真摯的情感，深情而執(zhí)著，在教學(xué)過(guò)程中，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生帶著感情來(lái)朗讀，體驗(yàn)不同的愛(ài)情，體會(huì)詩(shī)人的情感經(jīng)歷，喚起情感共鳴，引發(fā)對(duì)人生和愛(ài)情價(jià)值觀的思考。我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的'正確態(tài)度，詩(shī)人們抒發(fā)的真誠(chéng)而執(zhí)著的情感可以激發(fā)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的美好想象和正確理解。
本單元詩(shī)歌具有較高的審美情趣，例如，寫(xiě)愛(ài)情中的苦苦相思的《蛇》，求愛(ài)而不得的《預(yù)言》《窗》，熱烈歌頌愛(ài)情的《你的名字》，對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀“反思”的《神女峰》，無(wú)論是成功的愛(ài)情，還是失敗的愛(ài)情，都抒發(fā)了一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)和對(duì)愛(ài)情的尊重，都表現(xiàn)了愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作的傳統(tǒng)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。愛(ài)情的態(tài)度首先源自個(gè)體價(jià)值的獨(dú)立，彼此尊重，才能攜手同步。
二、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的抒情方法和風(fēng)格特點(diǎn)。
詩(shī)歌是一種抒情文體，愛(ài)情詩(shī)歌的抒情方式常常是以一定的意象來(lái)表達(dá)，采用何種意象又源于詩(shī)人的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，例如馮至的《蛇》是看過(guò)一幅黑白線條、口里銜花的蛇的畫(huà)后有所感悟，一反傳統(tǒng)審美中蛇是陰冷的習(xí)慣，把蛇比做年輕時(shí)代愛(ài)情的寂寞心境?！额A(yù)言》和《窗》幾乎就是詩(shī)人的一段難忘的愛(ài)情經(jīng)歷，《你的名字》是愛(ài)情中的人們普遍的一種心理狀態(tài)，“你的名字”是世界上最動(dòng)聽(tīng)的聲音，是心靈中最美妙的音樂(lè)，人們常常愛(ài)一個(gè)人不說(shuō)出來(lái)而在紙上偷偷涂畫(huà)那個(gè)名字?！渡衽濉肥窃?shī)人對(duì)愛(ài)情觀一貫思考的產(chǎn)物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。
作為現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)，這個(gè)單元詩(shī)歌的風(fēng)格很有特色，這幾位詩(shī)人都是現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的詩(shī)人，承傳了中國(guó)古典詩(shī)歌和新詩(shī)的某些傳統(tǒng)，對(duì)抒情氣氛的營(yíng)造，對(duì)詩(shī)歌意境的重視，以及細(xì)膩柔和的抒情風(fēng)格的追求等等都是中國(guó)詩(shī)歌注重含蓄蘊(yùn)藉的體現(xiàn)。同時(shí)，也都受到過(guò)西方詩(shī)歌藝術(shù)的影響，比如對(duì)意象特別是主觀意象的重視，就有象征主義詩(shī)歌的某些特征。在本單元的教學(xué)中注意詩(shī)歌中的中西詩(shī)藝的融合，這一點(diǎn)比較突出的是《預(yù)言》。在表達(dá)方面有直接抒發(fā)感情的《你的名字》，間接抒發(fā)感情的有：比喻意象的《蛇》，象征意象的《預(yù)言》《窗》《神女峰》。
鑒賞詩(shī)歌應(yīng)該注意意象的幾個(gè)方面，知識(shí)短文作了具體說(shuō)明：一是意象的來(lái)源，二是意象的種類，三是意象的選擇。在本單元的幾首詩(shī)當(dāng)中還需要提及的是意象的組合問(wèn)題以及新詩(shī)的意象向古典和西方借鑒的問(wèn)題。
1.意象是一個(gè)具有主客體內(nèi)涵的生命體，意象組合是使這個(gè)生命體在詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)中的功能和作用得到發(fā)揮、確認(rèn)和規(guī)范的手段。意象組合的實(shí)質(zhì)，是意象的有序化并置，是詩(shī)人為了表達(dá)情感的需要，按照一定的構(gòu)思，根據(jù)審美形式規(guī)律，將一個(gè)個(gè)意象進(jìn)行組接和排列。好的意象組合，應(yīng)以詩(shī)人的情緒或意念為線索，將意象作有機(jī)排列，而達(dá)到對(duì)主題的逼近。當(dāng)然，意象的組合，應(yīng)在服從主題表達(dá)的前提之下，力求豐富多彩，靈活多變。表現(xiàn)出意象組合的條理性、層次性，是使詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)獲得豐富性體現(xiàn)所必需的。舉例說(shuō)，意象的復(fù)沓式組合《你的名字》，意象的對(duì)比式組合《窗》，意象的疊加組合《蛇》《預(yù)言》。
2.注重意象是中國(guó)古典詩(shī)歌固有的傳統(tǒng)。初期白話詩(shī)的倡導(dǎo)者胡適也注重“意象”在“詩(shī)的具體性”中的作用?，F(xiàn)代詩(shī)人吸收中外詩(shī)歌深致含蓄的特點(diǎn)，把新穎的意象創(chuàng)造視為新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的首要任務(wù)。傳統(tǒng)意象經(jīng)過(guò)他們的改造，例如馮至筆下的《蛇》、舒婷的《神女峰》都對(duì)傳統(tǒng)的意象思維進(jìn)行了顛覆，具有了現(xiàn)代的色彩?，F(xiàn)代詩(shī)人努力在西方象征派的暗示和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的含蓄中間找到融合點(diǎn)?！耙韵笳靼凳厩檎{(diào)”與傳統(tǒng)的“意在象外”的意思確有審美的聯(lián)系，現(xiàn)代詩(shī)人這種溝通的努力一直是很自覺(jué)的，例如何其芳的《預(yù)言》和陳敬容的《窗》。而紀(jì)弦的《你的名字》通過(guò)名字的意象進(jìn)行動(dòng)作性地展開(kāi)，戲劇化地表達(dá)對(duì)愛(ài)情的贊美和期待。
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中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十八
1、通過(guò)復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。
2、感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。
3、初步了解神話故事的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、大膽而新奇的想象。
2、對(duì)人類誕生的喜悅感。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對(duì)月流珠的在岸鮫人。那么，人，是從哪里來(lái)的？對(duì)這個(gè)有趣的話題，今天我們?cè)倏纯催h(yuǎn)古時(shí)代的人們是如何理解的。
二、初讀課文整體感知。
1、由一學(xué)生介紹什么是神話，并說(shuō)說(shuō)神話有哪些特點(diǎn)。
2、復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用。
三、深入情節(jié)梳理思路。
1、女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫(xiě)法？
女?huà)z造人的情節(jié)顯然是想象的，要通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒(méi)有了這種想象，還有神話故事的存在嗎？這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想象力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
2、你也發(fā)揮自己的想象，對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。
3、女?huà)z有什么特點(diǎn)？
女?huà)z是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂(lè)，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。
4、跳讀課文，畫(huà)出文中表現(xiàn)對(duì)人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。
一是女?huà)z在造出人之后，不由得滿心歡喜，這生命是她一手創(chuàng)造出來(lái)的，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類落地后開(kāi)口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。
四、多元智能拓展延伸。
在我們中國(guó)，有女?huà)z造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話《伊甸園里》。這兩篇神話都是想象的，你更喜歡哪一篇？說(shuō)說(shuō)理由。
提示：學(xué)生自由發(fā)表自己的看法，此題目不要求統(tǒng)一的答案。教師不要把學(xué)生只限制在喜歡哪一篇上，但是最后教師可以讓學(xué)生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說(shuō)，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)未知領(lǐng)域的探求，對(duì)美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫(kù)的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。
五、總結(jié)文本感悟?qū)小?BR> 正因有了作者大膽新奇想象的演繹與擴(kuò)充，女?huà)z造人這個(gè)古老的神話傳說(shuō)才充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。人類感念造人神女?huà)z，感念她帶到人世間的愛(ài)與溫情，現(xiàn)實(shí)中人在澄澈的心湖底有誰(shuí)沒(méi)有珍存母親勤勞、質(zhì)樸的身影？愿這歡欣與愉悅?cè)绮粩嗔魈实男∠?，一路唱著歡歌前行。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
情感目標(biāo)：1、使學(xué)生了解“世界并不太平，不少地區(qū)還彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的和平之花”從而喚起學(xué)生樹(shù)立維護(hù)和平的觀念。
2、體會(huì)“我”對(duì)父親的無(wú)比懷念，對(duì)和平的無(wú)比渴望。
認(rèn)知目標(biāo)：1、了解局部戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。
2、理解重點(diǎn)詞句，有感情地朗讀課文。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)上獲取信息的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文中重點(diǎn)詞句的深刻含義，體會(huì)“我”對(duì)父親的無(wú)比懷念，對(duì)和平的無(wú)比渴望。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)“世界并不太平，不少地區(qū)還彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的和平之花”從而喚起學(xué)生樹(shù)立維護(hù)和平的觀念。
二、教學(xué)媒體的選擇。
教學(xué)媒體主要是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。利用網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性、搜索信息的便捷性、呈現(xiàn)畫(huà)面的直觀性等特點(diǎn)，輔助孩子們更好的理解課文內(nèi)容。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
1、同學(xué)們，上節(jié)課我們知道了雷利向聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)加利發(fā)出了內(nèi)心深情的呼喚。請(qǐng)聽(tīng)（課件出示：配樂(lè)呼喚錄音）雷利為什么會(huì)發(fā)出這樣的呼喚呢？這節(jié)課我們重點(diǎn)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。
二、檢查預(yù)習(xí)，理清文章脈落。
1、通過(guò)課前的預(yù)習(xí)，你了解雷利發(fā)出呼聲的原因嗎？（板書(shū)：失父之痛、世界不太平呼喚和平）。
2、師：那么這是個(gè)怎樣的父親呢？請(qǐng)看大屏幕：
三、合作學(xué)習(xí)，體會(huì)失父之痛。
1、課件出示：（千人迎英雄的場(chǎng)面，并出示錄音、字幕：他，是一個(gè)精通四國(guó)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士；他，是一個(gè)深愛(ài)妻兒的好丈夫、好爸爸；他，是一位卓越的維和部隊(duì)觀察員。）。
2、默讀課文，找出體會(huì)到作者失去父親萬(wàn)分悲痛的句子劃下來(lái)，然后讀給你旁邊的同學(xué)聽(tīng)。
3、學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)網(wǎng)站，合作學(xué)習(xí)。（請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一個(gè)，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)法指導(dǎo)，進(jìn)行討論交流，再探討朗讀進(jìn)行匯報(bào)。）。
4、匯報(bào)交流：
（1）片段一：（讀文--互動(dòng)質(zhì)疑--查閱相關(guān)資料--談感受）。體會(huì)爸爸對(duì)維和行動(dòng)充滿信心。
（3）片段三：讀文談感受，在失父的回憶中表達(dá)對(duì)爸爸的崇敬與自豪。
四、暢游網(wǎng)絡(luò)，感受世界的不太平。
1、指名讀第7段，自主質(zhì)疑，梳理問(wèn)題。
3、觀看伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)視頻、“9、11”事件圖片。
（1）學(xué)生有選擇地進(jìn)行瀏覽。
（2）結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺堋?BR> 五、再次呼喚，升華感情。
1、課件出示呼聲段落，齊讀。
六、延伸拓展，呼喚和平。
師：面對(duì)著和平年代的不和平，你又想說(shuō)什么呢？
1、我想對(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家說(shuō)……。
2、我想對(duì)處于災(zāi)難的兒童說(shuō)……。
七、世界和平資料展。
課件展示和平的圖片資料：在《愛(ài)的奉獻(xiàn)》音樂(lè)中，教師描述：要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)！這是全世界人民的共同心聲。只要獻(xiàn)出一份愛(ài)，和平就能永駐人間。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
失父之痛斥世界不太平。
呼喚和平。
和平永駐人間。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二十
1．理解全球化、本土化、復(fù)興等概念的內(nèi)涵。
2．掌握詞語(yǔ)：快捷、涉足、烹飪、克隆等。
3．了解麥當(dāng)勞是被地方化了的、中國(guó)版的美國(guó)文化的一個(gè)代表。
二、發(fā)展目標(biāo)。
1．了解文化的互動(dòng)造成不同地域、文化背景下的受眾對(duì)文化內(nèi)涵理解的差異。
2．理解文化在全球化背景下的本土化傳播策略的運(yùn)用與選擇。
3．明白文化的本土化的同時(shí)也是文化的全球化的過(guò)程。
【過(guò)程記錄】。
一、預(yù)習(xí)。
1．識(shí)記詞義。
全球化:指世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的互動(dòng)和吸納。
快捷:速度快；行動(dòng)敏捷。
本土化：繼承本國(guó)、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
涉足；指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
復(fù)興：衰落后再興盛起來(lái)。
克?。涸馐切?shù)枝，引申意為無(wú)性繁殖。日常用語(yǔ)中常用“克隆”形容人具有相同的外貌或一樣的行為。
2．預(yù)習(xí)過(guò)程中感到不理解的問(wèn)題：
二、學(xué)習(xí)。
1．中國(guó)人和美國(guó)人對(duì)麥當(dāng)勞的看法有何不同？這表明了什么？
2．麥當(dāng)勞在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)采取了哪些應(yīng)對(duì)措施？
3．麥當(dāng)勞地方化過(guò)程給我們以何啟示？
4．如何正確認(rèn)識(shí)在全球化中的文化沖撞？
三、質(zhì)疑。
2．通過(guò)學(xué)習(xí)你還有哪些疑問(wèn)，記下來(lái)認(rèn)真思考，與同學(xué)、老師討論交流。
四、訓(xùn)練。
（一）知識(shí)識(shí)記。
1．解釋下列概念。
全球化。
本土化。
克隆。
2．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（）。
a、而麥當(dāng)勞所宣揚(yáng)的企業(yè)哲學(xué)，即質(zhì)量，服務(wù)，潔凈和價(jià)格，則又是中國(guó)政府倡導(dǎo)的企業(yè)現(xiàn)代化努力方向的典范之一。
b、低收入者的偶爾光顧，不會(huì)因此露窮；而高收入者的經(jīng)常涉足，也難于因此顯富。
c、麥當(dāng)勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂(lè)，使不少中國(guó)顧客把麥當(dāng)勞作為閑聊、會(huì)友、親朋團(tuán)聚、舉行個(gè)人或家庭慶典儀式甚至某些學(xué)者讀書(shū)寫(xiě)作的好地方。
d、讓一些店員充當(dāng)“麥當(dāng)勞阿姨”或“麥當(dāng)勞叔叔”的角色，專門(mén)接待兒童顧客，與他們建立密切的關(guān)系，是北京麥當(dāng)勞的一個(gè)重要營(yíng)銷策略。
（二）佳句品讀。
文句：
理由：
（三）文段理解。
本文是節(jié)選，有所改動(dòng)。請(qǐng)閱讀下列的部分原文，完成1～4題。
全球化與本土化是近年來(lái)人類學(xué)研究的熱門(mén)話題。由華琛主持的“麥當(dāng)勞在東亞”的研究，就是這一熱門(mén)話題的一例。根據(jù)上述研究，華琛編著了題為《金雙拱門(mén)東進(jìn)：麥當(dāng)勞在東亞》一書(shū)。美國(guó)加州大學(xué)人類學(xué)系閻云翔的《麥當(dāng)勞在北京：美國(guó)文化的地方化》的論文便是該書(shū)的第一章。論文講述了麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者及其員工是如何在互動(dòng)中將這一原本“地道”的美國(guó)飲食文化賦予了中國(guó)文化的意義。北京的麥當(dāng)勞成為被地方化的、中國(guó)版的美國(guó)文化的一個(gè)代表。
作為美國(guó)便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞，在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場(chǎng)所。被美國(guó)大眾視為出售廉價(jià)餐食的麥當(dāng)勞，在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級(jí)群體常?？梢跃筒偷牡胤?，而對(duì)收入不高的大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)只是偶爾可以光顧。對(duì)中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，麥當(dāng)勞作為美國(guó)文化的符號(hào)意義比它作為快餐符號(hào)意義更為重要。麥當(dāng)勞也同時(shí)成為中國(guó)百姓心目中的“現(xiàn)代化幸福生活”的象征之一。很多顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。對(duì)那些有著高收入并希望多接觸外邊世界的年輕的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，光顧麥當(dāng)勞成為他們新生活的方式的一部分，同時(shí)也是他們參與跨國(guó)文化體系的一個(gè)途徑。中國(guó)人在接受麥當(dāng)勞快餐的同時(shí)，也逐步接受伴隨而來(lái)的外國(guó)餐桌行為文化。
麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營(yíng)管理者雖然在飲食品種、服務(wù)和管理上仍保持其美國(guó)式，但為了擴(kuò)大營(yíng)銷，他們加促適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境。他們努力在中國(guó)百姓面前把北京麥當(dāng)勞塑造成中國(guó)的麥當(dāng)勞公司，即地方企業(yè)的形象。如積極參與社區(qū)活動(dòng)，與學(xué)校和地方建立特殊聯(lián)系等等。
總之，在中國(guó)消費(fèi)者、麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者和店員的互動(dòng)中，北京麥當(dāng)勞成為具有中國(guó)文化特色的“美國(guó)文化”。
其實(shí)，麥當(dāng)勞地方化過(guò)程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)文化變遷過(guò)程中的重要內(nèi)容之一。
“全球化”是九十年代最時(shí)髦的詞之一，指的是一種社會(huì)文化過(guò)程，是指世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互撞觸和沖撞，并且是多向的、多層次的文化互動(dòng)和吸納。人類不同文化的接觸和互動(dòng)與人類社會(huì)有著同樣長(zhǎng)的歷史。八十年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛趨勢(shì)和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使不同文化的沖撞和互動(dòng)達(dá)到了空前的規(guī)模。文化沖撞所引起的變動(dòng)從來(lái)就不是單向的。文化沖撞中，并非有哪一個(gè)是完全被動(dòng)的。由此可見(jiàn)，“全盤(pán)西化”之說(shuō)，不論對(duì)反對(duì)者或者提倡者來(lái)說(shuō)，都是一種虛幻的東西。作為生物體的人，或許在不久的將來(lái)可以被克隆，但作為人創(chuàng)造的文化則永遠(yuǎn)是不可能被克隆的。
1．對(duì)下列概念的理解不正確的一項(xiàng)是（）。
a、“本土化”就是“地方化”。
b、“中國(guó)版”與“具有中國(guó)文化特色”相同。
c、“全球化”也就是“全盤(pán)西化”。
d、“美國(guó)式”即“美國(guó)文化”。
2．對(duì)劃線句子的理解正確的一項(xiàng)是（）。
a、中國(guó)老百姓把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。
b、中國(guó)老百姓在接受麥當(dāng)勞快餐的同時(shí)，也逐步接受伴隨而來(lái)的美國(guó)文化。
c、中國(guó)老百姓把麥當(dāng)勞看作快餐的標(biāo)志，更看作美國(guó)文化的標(biāo)志。
d、在麥當(dāng)勞，中國(guó)老百姓認(rèn)為美國(guó)文化比快餐更重要。
3．下列不屬于“麥當(dāng)勞地方化的過(guò)程”的內(nèi)容一項(xiàng)是（）。
a、北京的許多顧客把麥當(dāng)勞當(dāng)作悠閑消遣的好場(chǎng)所。
b、北京的麥當(dāng)勞成為中產(chǎn)階級(jí)群體常常出入的地方。
c、很多顧客把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化經(jīng)驗(yàn)。
d、麥當(dāng)勞在北京的經(jīng)營(yíng)管理者在飲食品種、服務(wù)和管理上保持美國(guó)文化特色。
4．下面對(duì)本文的理解，符合文意的一項(xiàng)是（）。
a、“全球化”是九十年代最時(shí)髦的詞之一，也是一種新生事物。
b、為了擴(kuò)大營(yíng)銷，麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者完全被動(dòng)地適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境。
c、高收入的年輕的中國(guó)人通過(guò)麥當(dāng)勞參與跨國(guó)文化體系。
d、“全盤(pán)西化”從來(lái)就不是，也不可能是一個(gè)事實(shí)，沒(méi)有一個(gè)人可以找到這樣一個(gè)歷史事實(shí)。
【收獲整理】。
課文內(nèi)容。
及其理解。
中心內(nèi)容。
理解或評(píng)價(jià)。
文章風(fēng)格。
寫(xiě)作特色。
【拓展遷移】。
閱讀下文，回答1-4小題。
1959年，英國(guó)科學(xué)家和文學(xué)家cp斯諾在《兩種文化》一書(shū)中將人類文化和承載者歸結(jié)為兩類：第一類以人文學(xué)家為代表，主要包括作家和社會(huì)學(xué)家；另外一類則以科學(xué)家為代表，主要是指從事科學(xué)研究的'人。根據(jù)當(dāng)時(shí)人文科學(xué)與技術(shù)科學(xué)相疏離甚至相互排斥的狀況，他鮮明地指出“在人文學(xué)家和科學(xué)家--主要是物理學(xué)家--之間的沖突是存在的”。在對(duì)自己“兩種文化”觀進(jìn)行了“再次審視”和思索之后，1961年，cp斯諾又提出了“第三種文化”的概念，并且樂(lè)觀地預(yù)言“這種文化將在人文學(xué)者和科學(xué)家之間架起一座橋梁”，而且“人文學(xué)者會(huì)主動(dòng)地與科學(xué)家溝通”。cp斯諾以博大的氣勢(shì)宣稱，“第三種文化”不僅立足于科學(xué)革命，而且要“超越科學(xué)革命”！
和斯諾的預(yù)言相反，在“第三種文化”的發(fā)展中，人文學(xué)者并沒(méi)有“主動(dòng)地與科學(xué)家溝通”，相反，倒是一大批自然學(xué)家一馬當(dāng)先，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了這種責(zé)任，他們繞過(guò)了新聞媒體，盡力以一般文化人所能接受的觀點(diǎn)來(lái)解釋深?yuàn)W的科學(xué)理論和科技成果，顯示了科學(xué)家關(guān)注人類、服務(wù)社會(huì)的良知和熱情。普利高津、霍金、馬古利斯等一大批站在自然科學(xué)前沿的大師們以他們敏銳的創(chuàng)造力、豐富的想象力和扎實(shí)的文學(xué)功底把他們的最新研究成果以平白如話的語(yǔ)言介紹給平民百姓，使他們能在有限的時(shí)間內(nèi)，憑借有限的知識(shí)基礎(chǔ)，最大限度的了解當(dāng)代科技前沿的發(fā)展概況。
“第三種文化”所敘述的都是當(dāng)今科技領(lǐng)域最前沿的理論和發(fā)現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，“第三種文化”又被稱為“高級(jí)科普?qǐng)D書(shū)”。與傳統(tǒng)意義上的科普作品不同，“第三種文化”不滿足于科學(xué)現(xiàn)象的描述和解釋，它更側(cè)重于思維方式和方法的揭示，更關(guān)注科學(xué)思想的啟蒙和科學(xué)精神的張揚(yáng)、揭示。如英國(guó)著名物理學(xué)家rogerpenrose指出的，科學(xué)真理“蘊(yùn)涵著美、真實(shí)和一種使之具有啟示力量的自明品質(zhì)”。阿熱在《可怕的對(duì)稱》中曾引用a布勒的打油詩(shī)來(lái)解釋時(shí)間的相對(duì)性：妙齡少女叫月亮/腳步輕盈快勝光/“愛(ài)氏”幽徑匆匆闖/今朝才辭夫君去/昨夜歸來(lái)會(huì)情郎。
當(dāng)然，按照愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，在離開(kāi)之前返回是不可能的，充其量也只能像光子一樣，返回時(shí)間和出發(fā)時(shí)的時(shí)間是一樣的。但這滑稽荒誕的描述，卻給人留下了深刻的印象，引起人無(wú)限的遐想。諸如此類的情形，在“第三種文化”中俯拾皆是，這是“第三種文化”引起強(qiáng)烈共鳴的重要原因。
要最大限度地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)持續(xù)、全面進(jìn)步中的力量，必須首先實(shí)現(xiàn)“人的科學(xué)化”，這是“第三種文化”得以產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和歷史背景。
1．下列對(duì)第一段中“超越科學(xué)革命”一語(yǔ)的理解，正確的一項(xiàng)是：（）。
a、關(guān)注科學(xué)思想的啟蒙和科學(xué)精神的張揚(yáng)，揭示思維方式和方法，揭示科學(xué)真理和使之具有啟示力量的自明品質(zhì)。
b、科學(xué)家以他們敏銳的創(chuàng)造力、豐富的想象力和扎實(shí)的文學(xué)功底把他們的最新研究成果以平實(shí)的語(yǔ)言介紹給公眾。
c、科學(xué)家提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式，是批評(píng)家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家們力所難及的。
d、能夠在科學(xué)和文學(xué)之間架起一座橋梁，最大限度地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)持續(xù)、全面進(jìn)步中的力量。
2．下列不屬于“第三種文化”特點(diǎn)的一項(xiàng)是：（）。
a、語(yǔ)言通俗淺顯b、注重作品的文學(xué)性。
c、人文學(xué)者主動(dòng)與科學(xué)家溝通d、介紹科學(xué)領(lǐng)域最前沿的成果。
3．下列表述不合乎文意的一項(xiàng)是：（）。
a、三種文化把物理學(xué)家和人文學(xué)家聯(lián)系在一起了。
b、cp斯諾的“人文學(xué)者會(huì)主動(dòng)地與科學(xué)家溝通”的預(yù)言目前未能實(shí)現(xiàn)。
c、用滑稽荒誕的描述讓人留下深刻的印象，引起人們無(wú)限的遐想，這是“第三種文化”引起強(qiáng)烈共鳴的重要原因。
d、“第三種文化”實(shí)際上就是傳統(tǒng)的科普作品，或者稱作“高級(jí)科普?qǐng)D書(shū)”。
4．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：（）。
a、藝術(shù)的美和科學(xué)的美不會(huì)繼續(xù)是“井水不犯河水”了。
b、哲學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家不再拘泥于傳統(tǒng)角色的區(qū)分了。
c、人文科學(xué)與自然科學(xué)有機(jī)地結(jié)合，將是許多學(xué)者的治學(xué)思想。
d、目前很多理工院校創(chuàng)建人文學(xué)院，cp斯諾的預(yù)言正在實(shí)現(xiàn)。
【資料鏈接】。
麥當(dāng)勞公司總部座落在美國(guó)伊利諾斯州oakbrook，是擁有數(shù)十億美元資產(chǎn)的國(guó)際性公司。麥當(dāng)勞是全球規(guī)模最大、最著名的快餐集團(tuán)，從1955年創(chuàng)始人雷克洛克在美國(guó)伊利諾斯州開(kāi)設(shè)第一家餐廳至今，它在全世界的120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)已開(kāi)設(shè)了三萬(wàn)多家餐廳，現(xiàn)在仍以快速的趨勢(shì)迅猛發(fā)展。
“麥當(dāng)勞不僅僅是一家餐廳”這句話精確地涵概了麥當(dāng)勞集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)理念。在全球麥當(dāng)勞的整體制度體系中，麥當(dāng)勞餐廳的營(yíng)運(yùn)是很重要的一環(huán)，因?yàn)辂湲?dāng)勞的經(jīng)營(yíng)理念和歡樂(lè)、美味是通過(guò)餐廳的人員傳遞給顧客的。
然而餐廳并不是麥當(dāng)勞這一世界品牌的全部，它只是冰山的一角，因?yàn)樵谒暮竺嬗腥娴?、完善的、?qiáng)大的支援系統(tǒng)全面配合，已達(dá)到質(zhì)與量的有效保證，而這強(qiáng)大系統(tǒng)的支援當(dāng)中包括：擁有先進(jìn)技術(shù)和管理的食品加工制造供應(yīng)商、包裝供應(yīng)商及分銷商等采購(gòu)網(wǎng)路、完善健全的人力資源管理和培訓(xùn)系統(tǒng)、世界各地的管理層、運(yùn)銷系統(tǒng)、開(kāi)發(fā)建筑、市場(chǎng)推廣、準(zhǔn)確快速的財(cái)務(wù)統(tǒng)計(jì)及分析……每一個(gè)部門(mén)各盡職能，精益求精，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作，致力于達(dá)到麥當(dāng)勞”百分百顧客滿意”的目標(biāo)。
答案。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二十一
1．美國(guó)人看麥當(dāng)勞是快捷、廉價(jià)；中國(guó)人把麥當(dāng)勞當(dāng)作悠閑消遣的好場(chǎng)所。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，麥當(dāng)勞作為美國(guó)文化的符號(hào)意義比它作為快餐的符號(hào)意義更明顯。
2．他們努力適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境，不僅絕大多數(shù)員工是中國(guó)人，而且制作的食品的原材料大部分也是產(chǎn)自本地，積極主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)，設(shè)有“情人角”的區(qū)域，設(shè)有“兒童樂(lè)園”的專門(mén)區(qū)域，營(yíng)造中國(guó)式家庭氛圍。
3．要想全球化首先得本土化，本土化與全球化是相通的而不是對(duì)立的。
4．文化沖撞所引起的變動(dòng)不是單向的也沒(méi)有哪一個(gè)文化是完全被動(dòng)。
三、質(zhì)疑。
繼承本土文化的同時(shí)，吸收外來(lái)文化，實(shí)現(xiàn)本土的全球化。
四、訓(xùn)練。
（一）知識(shí)識(shí)記。
1．全球化（指世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的互動(dòng)和吸納）本土化（繼承本國(guó)、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）。
克?。ㄔ馐切?shù)枝，引申意為無(wú)性繁殖。日常用語(yǔ)中常用“克隆”形容人具有相同的外貌或一樣的行為。）。
2．a(chǎn)．第2和第3個(gè)逗號(hào)改為頓號(hào)。
（二）文句：“全球化”是20世紀(jì)90年代最時(shí)髦的詞之一?！叭蚧敝傅囊环N社會(huì)文化過(guò)程。它不是和種口號(hào)、一種主張或者一種信仰。它指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞，并且是多向的、多層次的互動(dòng)和吸納。
理由：“全球化”是社會(huì)文化過(guò)程，其活動(dòng)形式是各種文化在更大程度上的相互接觸和碰撞，其結(jié)果是多種文化的互動(dòng)和混合。即把文化交流、文明對(duì)話與全球化的理論相聯(lián)系。
（三）文段理解。
1．c。理解錯(cuò)誤。2．c。兩者比較，是遞進(jìn)關(guān)系。3．d。錯(cuò)在“保持美國(guó)文化特色”。
4．d。a錯(cuò)在“新生事物”。b錯(cuò)在“被動(dòng)”。c范圍縮小。
收獲整理。
課文內(nèi)容。
及其理解。
中心內(nèi)容。
文章著眼于說(shuō)明文化交流是雙向的，是相互滲透、相互影響、相互融合的；這樣的過(guò)程常常是不自覺(jué)的，自然而然的。
理解或評(píng)價(jià)。
麥當(dāng)勞作為美國(guó)的連鎖快餐店，無(wú)形中具有了某種政治文化意義，人們視其為代表了美國(guó)的國(guó)家形象，同時(shí)，能夠在麥當(dāng)勞用餐被視為中產(chǎn)階級(jí)的生活方式特征之一。它的品牌內(nèi)涵中包含了其產(chǎn)品品質(zhì)、產(chǎn)品市場(chǎng)定位、品牌文化、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)及品質(zhì)保障機(jī)制、品牌形象推廣、特許經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)擴(kuò)張模式等。來(lái)到中國(guó)以后，為了適應(yīng)中國(guó)民眾的消費(fèi)水平、飲食習(xí)慣，在自我形象上作了些改變，增加了親和力，也就是所謂本土化。中國(guó)顧客在麥當(dāng)勞就餐中領(lǐng)略了美國(guó)文化--廣義的說(shuō)，就是西方文化，改變了自己的某些不良習(xí)慣，說(shuō)明了文化交流常常是無(wú)形的、自然而然的，也是雙向的，相互滲透的。
文章風(fēng)格。
寫(xiě)作特色。
文章是一篇人類學(xué)的田野筆記，或者說(shuō)是文化隨筆。文章由事及理，把問(wèn)題上升到理論高度來(lái)認(rèn)識(shí)。文章從生活中的一些具體場(chǎng)景出發(fā)，觀察各種人對(duì)于同一對(duì)象的態(tài)度，從而據(jù)此剖析一個(gè)民族帶有某些共同性的心理特征，發(fā)現(xiàn)因外來(lái)文明引起的微妙的變化，說(shuō)明文化交流的形式、方法、途徑的多樣性，影響的深遠(yuǎn)性，把一個(gè)比較深?yuàn)W的問(wèn)題說(shuō)得明白易懂。
【拓展遷移】。
1．a(chǎn)。要抓住概念的內(nèi)涵進(jìn)行選擇。2．c。c項(xiàng)與第二段的第一句相矛盾。3．d。d項(xiàng)與“與傳統(tǒng)意義上的科普作品不同”相矛盾。4．d。d項(xiàng)項(xiàng)屬于無(wú)中生有。
中國(guó)的自然環(huán)境教學(xué)教案設(shè)計(jì)篇二十二
中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響推動(dòng)是舉世公認(rèn)的，也值得我們自豪，同樣，中國(guó)的飲食文化也響譽(yù)全球。
隨著中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的進(jìn)一步深入，我們也欣喜地看到一些境外的文明、文化形式在中國(guó)大地受到喜愛(ài)、歡迎。比如街舞、迪士科、酒吧、咖啡屋等等，而麥當(dāng)勞、肯德基就是其中融入中國(guó)飲食文化的一種外來(lái)飲食文化形式。這就是文明、文化的全球化。那么這種飲食文化入境后發(fā)展情況如何，讓我們走進(jìn)《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》，一起來(lái)對(duì)這一飲食文化的碰撞融合現(xiàn)象作一解讀。
2、(1)出示課件：麥當(dāng)勞廣告短片作導(dǎo)語(yǔ)。
這三則廣告中分為兩組可以看見(jiàn)什么中國(guó)文化元素?
那么我們首先來(lái)了解一下麥當(dāng)勞。
(2)多媒體出示麥簡(jiǎn)介。
麥當(dāng)勞，全球最有價(jià)值的品牌之一。自1955年由創(chuàng)始人雷克洛克在美國(guó)伊力諾洲成立公司以來(lái)，以金色拱門(mén)下的美味漢堡和親切的服務(wù)，立刻受到各界人士的歡迎，現(xiàn)在麥當(dāng)勞公司餐廳每天都在為全世界4700萬(wàn)以上的顧客提供優(yōu)質(zhì)的.品質(zhì)和服務(wù)。今天，麥當(dāng)勞在全世界119個(gè)國(guó)家和地區(qū)擁有超過(guò)30000家餐廳，全球營(yíng)業(yè)額達(dá)104.9億美元。
3、出示教學(xué)目標(biāo)：
1、了解麥當(dāng)勞文化的意義。
2、了解“全球化”和文化沖撞的特點(diǎn)。
3、學(xué)會(huì)辨證地接受文章的觀點(diǎn)。
4、過(guò)渡：
5、文本解讀：
a.1、(1)麥當(dāng)勞作為一種快餐食品，為什么能在中國(guó)扎下根，深受中國(guó)百姓喜愛(ài)?(麥當(dāng)勞為了在中國(guó)拓展市場(chǎng)作了哪些努力?)。
(2)哪些有變動(dòng)，哪些保持原樣?
(3)說(shuō)明什么問(wèn)題?
(1)溫馨的就餐環(huán)境，優(yōu)良的服務(wù)。
使中國(guó)人民接受了新的行為舉止。
中國(guó)人心中的麥和麥的企業(yè)哲學(xué)。
(2)：變化的是：~營(yíng)銷策略、(營(yíng)造中國(guó)式麥當(dāng)勞、地方企業(yè))、中國(guó)特色。
塑造地方企業(yè)的形象。
設(shè)置情人角和“兒童樂(lè)園”
營(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛(由于員工大多數(shù)是中國(guó)人，制作食品的原材料大部分來(lái)自本地，積極主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)，與地方學(xué)校和街道組織建立特殊關(guān)系，派員工幫助交警維持交通秩序，每天早晨還升中國(guó)國(guó)旗。)。
不變~飲食品種、服務(wù)、管理模式。
(3)表明：麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)者主動(dòng)融入中國(guó)飲食文化的積極態(tài)度，這些改變說(shuō)明，外境文明文化融入另一種文明文化時(shí)的本土文化過(guò)程，也是一種積極姿態(tài)的表現(xiàn)。
文化交流都有一個(gè)本土化的過(guò)程，也是一個(gè)全球化的過(guò)程。
(1)文化的交流過(guò)程是雙方的交流與融合。
麥當(dāng)勞在中國(guó)的銷售過(guò)程中，更多的考慮了中國(guó)消費(fèi)者的習(xí)慣。
全球化：是社會(huì)文化過(guò)程，其形式是各種文化在更大程度上的相互接觸和碰撞，其結(jié)果是多種文化的互動(dòng)和混合。
提示：歷史上中國(guó)文化曾主動(dòng)沖撞過(guò)別的文化：張謇出使西域、玄奘西行、鑒真東渡，在這些歷史上的文化使者不停跋涉的腳步中，中國(guó)文化不斷被帶到了西域，而中國(guó)文化也在交流中進(jìn)步，不斷升華。在現(xiàn)代，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可樂(lè)感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，他們會(huì)在過(guò)年時(shí)吃著餃子欣賞京劇，還會(huì)逛逛元宵節(jié)的燈會(huì)并猜上幾條謎語(yǔ)。文化之間的交流是互動(dòng)的、雙向的，甚至是多向的，在接觸中相互審視，互取所需。
6、問(wèn)題探討。
明確：西式快餐遍布中國(guó)的大中城市，這是一個(gè)顯然的事實(shí)，但是由此斷言中國(guó)文化的m話乃至危言聳聽(tīng)地認(rèn)為殖民主義卷土沖來(lái)，只不過(guò)是一種情緒的宣泄，并沒(méi)有多少經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)。
中國(guó)的m既不同于傳統(tǒng)的中國(guó)飲食文化，也不同于西方的原形。
我們接納、融合西方的真正態(tài)度應(yīng)該是什么?取其精華，去其糟粕。馮驥才的話給了我們很好的啟迪。
7、出示課件：(融合)。
12月19日，麥與北京奧運(yùn)會(huì)組合：在具東方特色的扇面上繪制出m的黃金雙拱以及20奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。麥當(dāng)勞事務(wù)觀官羅凱睿表示，希望通過(guò)多種富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)把麥當(dāng)勞及中國(guó)文化結(jié)合在一起。(學(xué)生可以搜索)。
活動(dòng)體驗(yàn)：
8、設(shè)想你是中國(guó)特色文化的推廣者，你打算將哪些中國(guó)或者本地特色文化推向世界?
提示：服飾文化中國(guó)武術(shù)書(shū)法藝術(shù)。
飲食文化鳳凰臭豆腐干、水蜜桃、雙山綠色食品、梅花糕、拖爐餅等)。
中國(guó)京劇草編制品茶文化河陽(yáng)山民歌。
9、課后作業(yè)：對(duì)肯德基作調(diào)查。
調(diào)查內(nèi)容括：主要食品、客流量、主要消費(fèi)者、服務(wù)態(tài)度、顧客就餐表現(xiàn)。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。