讀后感可以幫助我們更好地進(jìn)行思考和理解自己的情感和心理變化。1.認(rèn)真閱讀作品，全面理解作者的意圖和思想表達(dá)。推薦大家閱讀以下這些讀后感，或許能給你帶來新的思考和啟發(fā)。
阿Q正傳讀后感篇一
悲劇的人物最大的悲劇是他自始自終都不知道社會(huì)發(fā)生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個(gè)流浪農(nóng)民的特性，也是普遍的人性，在當(dāng)時(shí)的'社會(huì)或者更加普遍。無知無賴的人格特質(zhì)，以自己的精神勝利法辱罵別人當(dāng)成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當(dāng)成是驕傲的。這個(gè)社會(huì)本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會(huì)，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來。
書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農(nóng)民不同表達(dá)方式的無知和一些底層知識(shí)分子不同程度的生活困境，以此反映出社會(huì)的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個(gè)曾經(jīng)同窗的知識(shí)分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。
阿Q正傳讀后感篇二
活就像是一盒巧克力，你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道下一顆是什么滋味，這是寫在阿甘正傳扉頁上的一句話，就是這句話，讓我對(duì)這本書產(chǎn)生了好奇?！栋⒏收齻鳌方o我們展現(xiàn)了一個(gè)雖然智商只有75，卻是忠誠(chéng)、守信、執(zhí)著、友善的阿甘!而很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易的半途而廢了。而我們不得不承認(rèn)，很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會(huì)因?yàn)槟闾幮姆e慮而更接近終點(diǎn)，卻會(huì)在你不經(jīng)意時(shí)，給你做出的努力一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。老子說：“少則得，多則惑。”
——知道得少，反而有收獲，知道得多，反而會(huì)迷惑所以單純的人容易成功!阿甘善于把所有的問題都簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單單純到了只剩下直奔成功。再聰明的人都無法完全認(rèn)清世間萬象，運(yùn)轉(zhuǎn)再快的頭腦，也跟不上世界萬物的變化。他把自己僅有的智慧、信念和勇氣集中于前方，憑借直覺的指引無助的奔跑，在同齡人的石塊下跑過了兒時(shí)的嘲笑，在教練的咒罵中跑過了大學(xué)的足球場(chǎng)，在槍林彈雨里跑過了越南的叢林，在冷戰(zhàn)時(shí)期跑過了乒乓外教的戰(zhàn)場(chǎng)，在眾人的追隨中跑遍了美國(guó)。
在書中，帶著美國(guó)南方口音、智力有障礙的阿甘凝視著充滿野性的珍妮，仿佛和美國(guó)小說大師?？思{的名著《喧囂與騷動(dòng)》中的傻子班吉是遠(yuǎn)親。但二者顯然有著根本的區(qū)別：班吉只是一個(gè)家庭衰亡的象征，是個(gè)真正的低能兒;而阿甘這個(gè)“傻子”卻幾乎代表了這個(gè)時(shí)代所缺少的所有美德：誠(chéng)實(shí)守信——他答應(yīng)戰(zhàn)友布巴要共同買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿;做事認(rèn)真——在大學(xué)里，他被破格錄取，并成了橄欖球巨星，受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見;勇敢無畏——在戰(zhàn)爭(zhēng)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友;重情輕財(cái)——他對(duì)珍妮的愛，不用多說了。反過來說則是具備這些美德便成了愚蠢，這真是對(duì)當(dāng)今某些社會(huì)狀況的一個(gè)莫大諷刺。人的一生往往就是這樣，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦。可是，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只需盡力將它做得完滿，不必計(jì)較你得到了多少，那么，你就可以越飛越高，到達(dá)屬于自己的那片天地。他忠誠(chéng)，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財(cái)富。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個(gè)美國(guó)，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。
他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對(duì)自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧,而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人:他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。
對(duì)生命的執(zhí)著,對(duì)生活的希望,對(duì)信念的堅(jiān)定。平凡的生命,不平凡的人生。其實(shí)，阿甘終歸只是一個(gè)虛構(gòu)的人物，書中只是想通過這個(gè)人物的經(jīng)歷，教導(dǎo)人們一種不一樣的人生態(tài)度，就像阿甘那樣，不管下一步要面對(duì)什么，他總能平淡地接受，并把自己做到最棒，不是怨天尤人，也不是自暴自棄，阿甘所做的，其實(shí)是最簡(jiǎn)單，做最好的自己，別停下你的腳步。
阿Q正傳讀后感篇三
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在的，而且是獨(dú)一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以前腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助他行走。于是，每次放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮就會(huì)喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，就應(yīng)說是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打但是，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人。看到那里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以前，有的人常常會(huì)感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對(duì)能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達(dá)生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會(huì)沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對(duì)生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
阿Q正傳讀后感篇四
假期，在網(wǎng)上重溫了幾部老電影。最喜歡的還是《阿甘正傳》。那個(gè)據(jù)說智商只有70的傻小子，卻贏得了一代又一代觀眾的心。后來與好友聊及這部電影時(shí)，知她也是阿甘的fans,這部電影竟看了不下十遍！
朋友說最喜歡阿甘的堅(jiān)持。百折不饒、堅(jiān)持到底，最后走向成功，是每個(gè)人心中的理想人生！這部經(jīng)典作品，激勵(lì)了無數(shù)奮勇向上的心。我更喜歡的，是他的“傻”。因?yàn)椤吧怠保麩o法接受、理解人的變幻莫測(cè)、七情六欲，單一、木訥的大腦反而使他少了許多無謂的“情緒垃圾”，過得單純而快樂！因?yàn)椤吧怠保肱芫团?，想做就做，別人的嘲笑、諷刺就只能對(duì)他免疫。因?yàn)椤吧怠?，為了朋友全力以赴傾囊而出而不懂存一己私心，貌似傻的離譜，卻擄獲了所有人的'心。本是致命缺陷的“傻”，卻讓他擁有了富足美滿的人生！
媽媽曾在我出嫁前不無憂慮地念叨我：你這個(gè)書呆子，完全不懂人情世故，被別人騙了怕是還會(huì)幫人家數(shù)錢的！可怎么得了??？在婚姻遭遇危機(jī)的時(shí)候，知心好友點(diǎn)撥未果，直呼：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)！我也曾迷惘過：我錯(cuò)了嗎？我不對(duì)嗎？還好我是個(gè)書呆子，關(guān)鍵時(shí)刻，那些凝聚人類文明精粹的良言警語，如網(wǎng)指明燈，照亮了我的眼睛，我的心，我的路。
我知道每個(gè)人來到這個(gè)世界，都是帶著一個(gè)美麗的夢(mèng)想而來的。實(shí)現(xiàn)它，是你唯一的使命。丟了這個(gè)夢(mèng)，在花花紅塵中亂了眼，迷失了自己，就掐斷了生命的旅程，走向不歸路！我慶幸我的“傻”，這是我的生命里網(wǎng)的“幸運(yùn)符”啊！
因?yàn)椤吧怠?，不懂得逢迎交際，卻擁有了一室寧靜，看書寫字，不亦樂乎？
因?yàn)椤吧怠?，不?huì)針鋒相對(duì)、咄咄逼人，卻溫暖了春花一片，豈不樂哉？
因?yàn)椤吧怠保涣w權(quán)貴，不追名利，心無旁婺，自在花開！
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阿Q正傳讀后感篇五
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮＿@一點(diǎn)，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
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阿Q正傳讀后感篇六
《阿q正傳》是出悲劇，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。
魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。
影片中的阿q是個(gè)去過幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的'一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎么說他，怎么罵他，他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。
那個(gè)社會(huì)很殘酷，這主要體現(xiàn)在酒店老板和趙太爺對(duì)阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家知道后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時(shí)老板及客人對(duì)他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。后來阿q從城里回來，有錢了，去喝酒老板主動(dòng)提出“可以記在賬上嘛”，客人們也主動(dòng)和他套近乎。
阿Q正傳讀后感篇七
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。
平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。
事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。
但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿q卻留有很深的印象。
阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。
這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。
阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。
一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。
有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。
但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。
阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。
這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。
正好一個(gè)小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。
那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。
這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。
但是，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。
魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。
難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。
初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。
后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。
阿q深受剝削、壓迫和欺凌，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。
阿q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。
阿q最喜歡與人吵嘴打架。
見到不會(huì)說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。
與王胡打架打輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。
對(duì)小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。
阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的'不圓。
二是游街時(shí)，沒能唱出幾句戲來。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。
這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。
阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。
因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來說沒有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒有關(guān)系。
阿q死后，人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?！?。
這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的性格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國(guó)人民的軟弱。
這種性格不僅是阿q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。
阿q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。
盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。
他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。
被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
來自：作文大全阿q是悲哀的。
他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。
他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對(duì)無奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。
不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。
相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。
就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。
每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
阿Q正傳讀后感篇八
《阿q正傳》是魯迅先生寫的，折射出了那個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)代的人有多愚昧。小編為大家精心搜集了4篇“阿q正傳讀后感200字”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)。
魯迅先生的《阿q正傳》，我已經(jīng)讀了n多次了，至今依然未明白其中的含義!
正如魯迅先生在開頭寫的其實(shí)像阿q這樣的事，早已藏在我心中多年了!只是借這個(gè)社會(huì)表達(dá)出來而已!
“精神勝利法”，這是阿q再受到挫折后的結(jié)論，說好聽點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對(duì)，好像鴕鳥埋頭一樣，不敢面對(duì)困難!
魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少!魯迅精神萬歲!
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會(huì)最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
作為一個(gè)失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢(shì)。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對(duì)辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來的那群看客。魯迅意識(shí)到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場(chǎng)沒有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒有覺醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。
阿Q正傳讀后感篇九
寫下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對(duì)阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來，要畫出沉默的國(guó)民的魂靈來，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國(guó)民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個(gè)有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長(zhǎng)凳’，他也叫‘長(zhǎng)凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里，甚至在以后的社會(huì)里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大，也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對(duì)阿q行狀的具體描繪來表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿Q正傳讀后感篇十
每次我戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼時(shí)，我總會(huì)想到電影《阿甘正傳》里小時(shí)候的阿甘奔跑的鏡頭。這個(gè)智商只有七十的輕度弱智者，在電影里影響了美國(guó)的歷史進(jìn)程。阿甘在投資漁業(yè)賺錢后，又投資了蘋果公司，說他買了個(gè)水果公司。這個(gè)笑話一直在有關(guān)蘋果公司的各種文章中出現(xiàn)，每次看到都覺得好笑。
小時(shí)候的阿甘雙腿發(fā)育不正常，需要帶著護(hù)套走路。在一次次被欺負(fù)后，珍妮鼓勵(lì)他跑快點(diǎn)跑快點(diǎn)，最后一次，他真正跑起來，跑掉護(hù)套，跑掉膽怯，跑掉恥辱。從此，這個(gè)鏡頭就深深地印在我的腦海中。這個(gè)畫面包含了太多的寓意，代表了重生和希望。這是美國(guó)版本的金蟬脫殼，褪去才能重生。
人的一生其實(shí)不過是在跟自己斗的過程，戰(zhàn)勝自己的恐懼，掙脫自己的束縛。我在緩慢成長(zhǎng)的過程中，遇到一個(gè)又一個(gè)的挫折，面臨一次又一次的選擇。在鼓足勇氣劈荊斬刺后，便覺得自己如同奔跑起來的阿甘，把所有的不堪統(tǒng)統(tǒng)甩在了身后。
他人生中的`第二次奔跑是沒有目的且毫無意義的，僅僅是想跑了。你覺得生活是什么？是一幕滑稽的喜劇，還是充滿了歡笑和淚水的正?。吭谖榈习瑐惖难劾?，世界屬于前者。在《等待多戈》里，人們等待的也不過是不知是否存在的多戈?；蛟S我們做的許多事都是沒有任何意義的，卻在追問別人做事的意義。跑步的意義僅在于想奔跑而已。
當(dāng)然，電影的主要宗旨在于“反智主義”的宣揚(yáng)，但這些都敵不過那兩個(gè)跑步的鏡頭讓我印象深刻。或許是因?yàn)樘幱谶@個(gè)時(shí)代想要純粹的做一件事太難了。
阿Q正傳讀后感篇十一
《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人，沒有不知道《阿q正傳》的”來形容《阿q正傳》的影響力的。而我本人也十分贊同這一觀點(diǎn)，在我上高三的時(shí)候，我的語文老師一年一共講了一篇文章，其他時(shí)間都用在總復(fù)習(xí)上了，而他所講的那篇課文，就是《阿q正傳》，《阿q正傳》的重要性可見一般。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿q的精神勝利法。阿q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說這句話時(shí)，連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸。總而言之，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來以為自己地大物博，是天國(guó)，其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó)，并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開中國(guó)的大門上，中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪，面積有多少，與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將?？蛋踩⒂^英國(guó)大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來，煞是好笑。
阿q的另一個(gè)引起我注意的地方，就是在他對(duì)革命的態(tài)度問題上。起初，阿q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是“深惡痛絕之”的。但當(dāng)他聽說“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男女女又是如此的慌張之后，阿q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。因此，在魯迅的小說中，阿q成為了未莊第一個(gè)起來歡迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思維中，革命無非就是穿著崇禎皇帝的素來推翻清政府，簡(jiǎn)單地說就是反清復(fù)明罷了。因此，“他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺醒，因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的?！彼陨裢锩?，并不是希望推翻地主豪紳，而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級(jí)地位，成為當(dāng)年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會(huì)底層的小d、王胡們。這種觀念，是中國(guó)兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國(guó)當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。中國(guó)兩千多年的封建制度帶給人們是絕對(duì)的權(quán)利概念，君與臣的關(guān)系是絕對(duì)的。在古代的中國(guó)，如果是一個(gè)下層老百姓，對(duì)君權(quán)是絕對(duì)服從的，除非實(shí)在是活不下去了，才會(huì)起來反抗，而這反抗，也不會(huì)是實(shí)質(zhì)上的改變，僅僅是改朝換代罷了。這樣，阿q所表現(xiàn)出來的某些特性也就不難理解了。
縱觀阿q，其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象，是魯迅把自己所要表達(dá)的中國(guó)農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿q一個(gè)人身上，讓阿q成為中國(guó)當(dāng)時(shí)封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對(duì)于鄉(xiāng)村生活的了解是相當(dāng)有限的，更談不上是熟悉。而他對(duì)于阿q這種“鄉(xiāng)村小戶人家”，所采取的“與其說是建立在詳觀細(xì)察基礎(chǔ)上的具體描繪與刻畫，還不如說是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見許的推理與想象”?？偟恼f來，魯迅在鄉(xiāng)下的時(shí)間不超過一年，當(dāng)然稱不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿q形象其實(shí)也就是個(gè)城里人眼中的農(nóng)民的典型。
妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值，起碼對(duì)于我們這一輩人來說，阿q的教訓(xùn)早以牢記，我們不會(huì)再度迷茫，歷史不會(huì)重演，這其實(shí)也是阿q帶給我們的最深刻的影響。
阿Q正傳讀后感篇十二
三天看完這本書，感覺還可以，可惜是文筆差了點(diǎn)，所幸后半部比前半部寫得稍好一些。
馬云是個(gè)傳奇，一個(gè)幾度高考名落孫山的人，一個(gè)數(shù)學(xué)打1分的人，一個(gè)學(xué)生會(huì)主席，一個(gè)白手起家的人，讓人感覺在現(xiàn)在的中國(guó)，只要努力，只要有激情，選對(duì)行業(yè)，你就可以成就一番事業(yè)。
人不怕有缺點(diǎn)，最怕沒優(yōu)點(diǎn)，有幾點(diǎn)感受是很深的，數(shù)學(xué)考1分的人，外語卻好得出奇，將誠(chéng)信作為企業(yè)的第一價(jià)值觀，我仍然記得馬云曾在中央電視臺(tái)上講過一個(gè)親戚借他錢不還，而他堅(jiān)持向這個(gè)親戚討還這，不惜得罪這個(gè)親戚的故事，身邊有幾個(gè)人能做到這點(diǎn)，看來我也得向借我錢不還的人立點(diǎn)小規(guī)矩了，一個(gè)人的信用是非常說明問題的。
馬云的散財(cái)能力也是非同一般的，他堅(jiān)持拿低于5%的股份，作個(gè)一個(gè)創(chuàng)業(yè)元老，一個(gè)精神領(lǐng)袖，這是非常不可思議的，他公開講，天下沒人能挖走他的`團(tuán)隊(duì)，是非一般的底氣，可見他個(gè)人魅力之大。
馬云一定也是個(gè)自私的人，他的無私不能否定他的自私的本性，他有的只是遠(yuǎn)見和智慧，所以，我覺得陷入一個(gè)人特別是商人是不是自私的，有沒有無私的討論是沒有意義的，沒有自不自私之分，只有聰明和不聰明之分，只有眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考量，聰明的就是那些會(huì)處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，個(gè)人利益和他人利益的人，他們不算小帳，不計(jì)小利，因?yàn)樗麄兌弥挥凶寗e人好，自己才能真正好。
在現(xiàn)在的中國(guó)，在馬云等一批商業(yè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，淘寶戰(zhàn)勝ebay，百度戰(zhàn)勝了google，最近又聽說聯(lián)想向apple叫板了，真是令人興奮，中國(guó)屹立于民族之林不遠(yuǎn)矣。
阿Q正傳讀后感篇十三
《阿q正傳》寫于1920年，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿q正傳》“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。作品中的阿q是一個(gè)在辛亥革命中的.貧苦農(nóng)民，這說明了魯迅改造國(guó)民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來的利益等種種問題間的一致性。
小說通過對(duì)阿q的形象和悲慘一生的描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國(guó)民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。
阿Q正傳讀后感篇十四
也許，在那個(gè)時(shí)代，像阿q那樣的人，還會(huì)有一條“活路”;可是，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，那些只會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)、使用精神勝利法的人只會(huì)被淘汰，而不會(huì)取得成功。
也許，有時(shí)候，作作白日夢(mèng)、滿足一下自己的心愿也是允許的，可是，我們不能把幻想當(dāng)成生活的全部，而是要有計(jì)劃的'去努力，盡量地去完成自己的心愿，讓自己的夢(mèng)不再是虛幻的，讓自己的夢(mèng)變成眼前的現(xiàn)實(shí)吧!
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟?！弊x好書是我們唯一能在社會(huì)上立足的方法，更是實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想的唯一途徑!
阿Q正傳讀后感篇十五
法國(guó)大文豪維克多雨果曾經(jīng)說過：“人的影響短暫而微弱，與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己，而書籍是造就靈魂的工具?！薄栋⒏收齻鳌肥且槐炯矣鲬魰缘膭?lì)志書籍，也是青少年時(shí)期值得閱讀的書籍，能夠讓人受益匪淺，接下來分享一下我對(duì)這本書籍的閱讀感受。
故事的主人公叫阿甘，美國(guó)人，從小就有生理缺陷，是個(gè)低能兒并且腳有毛病。也許上天就是如此公平，替他關(guān)了一扇門的同時(shí)也替他開了一扇窗，上帝賜予阿甘一個(gè)好母親。阿甘雖然低能，卻在母親的教育下懂得什么是愛，并且喜歡上一個(gè)叫珍妮的女孩子。阿甘在母親的教導(dǎo)下為人善良正義，雖然低能，但在我看來卻是一個(gè)幸福的人，不被世俗物化，內(nèi)心十分純潔。漸漸長(zhǎng)大的阿甘喜歡上跑步，他可以一個(gè)人跑得很久，也跑得很快，這個(gè)技能讓他免于被伙伴欺負(fù)，也為長(zhǎng)大后的阿甘帶來許多好處。大學(xué)時(shí)期，他參加橄欖球比賽，取得優(yōu)異成績(jī)，得到許多人的關(guān)注。成年后阿甘參加越戰(zhàn)，立下很大功勞，他高尚的品質(zhì)也讓他收獲了真摯的情感。退役后參加中美建交，為國(guó)家立下功勛。阿甘的一生并沒有因?yàn)榈湍芏接?，而是善于發(fā)覺自己的特長(zhǎng)，使得一生充滿傳奇的色彩，也成為我們誦讀的經(jīng)典。
阿甘從小飽受欺辱，但他依然樂觀面對(duì)生活，從他身上我們可以獲取積極樂觀的生活態(tài)度，沒有艱難困苦是不可以面對(duì)的。阿甘的經(jīng)歷也讓我們看到生活處處有奇跡，不要對(duì)生活失望，陽光總在下一秒，然而，對(duì)自己要保持信心，奇跡與精彩會(huì)發(fā)生在每一個(gè)人身上。生活就像一盒巧克力，結(jié)果往往出乎意料。你和別人沒有任何不同，不同的是每個(gè)人可以選擇自己的人生。阿甘一直在路上，選擇一直不停地跑下去，對(duì)于人生而言，每個(gè)人需要像阿甘一樣，擁有一種堅(jiān)持的恒心與毅力，不論生活如何回報(bào)自己，都要一如既往繼續(xù)下去。
阿甘的人生也可以理解為傻人有傻福，我們更要學(xué)習(xí)阿甘培養(yǎng)個(gè)人品性。阿甘收獲的有親情，對(duì)于母子間那種依戀，真實(shí)而感人；收獲了愛情，他對(duì)珍妮說過，我不懂什么是愛，但是我愛你，阿甘總是在珍妮需要的每一刻出現(xiàn)；同時(shí)，他也收獲了友情，在越戰(zhàn)中冒著危險(xiǎn)救下隊(duì)友。像阿甘一樣正直善良的人才是真正的人生大贏家，值得人信賴。
也許你不笨，也許你沒有任何生理缺陷，那么你就絕對(duì)有理由活出比阿甘更精彩的人生。每個(gè)人都有自己選擇的權(quán)利，只要肯努力拼搏，奮發(fā)圖強(qiáng)，你就會(huì)創(chuàng)造下一個(gè)屬于自己的奇跡！
阿Q正傳讀后感篇十六
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。
阿Q正傳讀后感篇十七
阿q，上無片瓦下無寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略依然自稱天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望，這不也和阿q的精神勝利法如出一轍嗎？再放眼今朝社會(huì)在不斷的發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿q不學(xué)無術(shù)且游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿q這個(gè)典型的形象時(shí)，魯迅先生非常講情節(jié)的詳略，還特別工于諷刺手法和幽默語言。他的意圖可以這么說：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的.勞動(dòng)人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿Q正傳讀后感篇一
悲劇的人物最大的悲劇是他自始自終都不知道社會(huì)發(fā)生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個(gè)流浪農(nóng)民的特性，也是普遍的人性，在當(dāng)時(shí)的'社會(huì)或者更加普遍。無知無賴的人格特質(zhì)，以自己的精神勝利法辱罵別人當(dāng)成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當(dāng)成是驕傲的。這個(gè)社會(huì)本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會(huì)，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來。
書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農(nóng)民不同表達(dá)方式的無知和一些底層知識(shí)分子不同程度的生活困境，以此反映出社會(huì)的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個(gè)曾經(jīng)同窗的知識(shí)分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。
阿Q正傳讀后感篇二
活就像是一盒巧克力，你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道下一顆是什么滋味，這是寫在阿甘正傳扉頁上的一句話，就是這句話，讓我對(duì)這本書產(chǎn)生了好奇?！栋⒏收齻鳌方o我們展現(xiàn)了一個(gè)雖然智商只有75，卻是忠誠(chéng)、守信、執(zhí)著、友善的阿甘!而很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易的半途而廢了。而我們不得不承認(rèn)，很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會(huì)因?yàn)槟闾幮姆e慮而更接近終點(diǎn)，卻會(huì)在你不經(jīng)意時(shí)，給你做出的努力一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。老子說：“少則得，多則惑。”
——知道得少，反而有收獲，知道得多，反而會(huì)迷惑所以單純的人容易成功!阿甘善于把所有的問題都簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單單純到了只剩下直奔成功。再聰明的人都無法完全認(rèn)清世間萬象，運(yùn)轉(zhuǎn)再快的頭腦，也跟不上世界萬物的變化。他把自己僅有的智慧、信念和勇氣集中于前方，憑借直覺的指引無助的奔跑，在同齡人的石塊下跑過了兒時(shí)的嘲笑，在教練的咒罵中跑過了大學(xué)的足球場(chǎng)，在槍林彈雨里跑過了越南的叢林，在冷戰(zhàn)時(shí)期跑過了乒乓外教的戰(zhàn)場(chǎng)，在眾人的追隨中跑遍了美國(guó)。
在書中，帶著美國(guó)南方口音、智力有障礙的阿甘凝視著充滿野性的珍妮，仿佛和美國(guó)小說大師?？思{的名著《喧囂與騷動(dòng)》中的傻子班吉是遠(yuǎn)親。但二者顯然有著根本的區(qū)別：班吉只是一個(gè)家庭衰亡的象征，是個(gè)真正的低能兒;而阿甘這個(gè)“傻子”卻幾乎代表了這個(gè)時(shí)代所缺少的所有美德：誠(chéng)實(shí)守信——他答應(yīng)戰(zhàn)友布巴要共同買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿;做事認(rèn)真——在大學(xué)里，他被破格錄取，并成了橄欖球巨星，受到了肯尼迪總統(tǒng)的接見;勇敢無畏——在戰(zhàn)爭(zhēng)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友;重情輕財(cái)——他對(duì)珍妮的愛，不用多說了。反過來說則是具備這些美德便成了愚蠢，這真是對(duì)當(dāng)今某些社會(huì)狀況的一個(gè)莫大諷刺。人的一生往往就是這樣，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦。可是，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只需盡力將它做得完滿，不必計(jì)較你得到了多少，那么，你就可以越飛越高，到達(dá)屬于自己的那片天地。他忠誠(chéng)，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財(cái)富。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個(gè)美國(guó)，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。
他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對(duì)自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧,而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人:他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。
對(duì)生命的執(zhí)著,對(duì)生活的希望,對(duì)信念的堅(jiān)定。平凡的生命,不平凡的人生。其實(shí)，阿甘終歸只是一個(gè)虛構(gòu)的人物，書中只是想通過這個(gè)人物的經(jīng)歷，教導(dǎo)人們一種不一樣的人生態(tài)度，就像阿甘那樣，不管下一步要面對(duì)什么，他總能平淡地接受，并把自己做到最棒，不是怨天尤人，也不是自暴自棄，阿甘所做的，其實(shí)是最簡(jiǎn)單，做最好的自己，別停下你的腳步。
阿Q正傳讀后感篇三
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在的，而且是獨(dú)一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，必須是阿甘。
幼年的阿甘以前腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助他行走。于是，每次放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮就會(huì)喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，就應(yīng)說是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打但是，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人。看到那里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，以前，有的人常常會(huì)感覺到生活的負(fù)擔(dān)過重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對(duì)能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達(dá)生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒有單純的抉擇就不會(huì)沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對(duì)生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。
阿Q正傳讀后感篇四
假期，在網(wǎng)上重溫了幾部老電影。最喜歡的還是《阿甘正傳》。那個(gè)據(jù)說智商只有70的傻小子，卻贏得了一代又一代觀眾的心。后來與好友聊及這部電影時(shí)，知她也是阿甘的fans,這部電影竟看了不下十遍！
朋友說最喜歡阿甘的堅(jiān)持。百折不饒、堅(jiān)持到底，最后走向成功，是每個(gè)人心中的理想人生！這部經(jīng)典作品，激勵(lì)了無數(shù)奮勇向上的心。我更喜歡的，是他的“傻”。因?yàn)椤吧怠保麩o法接受、理解人的變幻莫測(cè)、七情六欲，單一、木訥的大腦反而使他少了許多無謂的“情緒垃圾”，過得單純而快樂！因?yàn)椤吧怠保肱芫团?，想做就做，別人的嘲笑、諷刺就只能對(duì)他免疫。因?yàn)椤吧怠?，為了朋友全力以赴傾囊而出而不懂存一己私心，貌似傻的離譜，卻擄獲了所有人的'心。本是致命缺陷的“傻”，卻讓他擁有了富足美滿的人生！
媽媽曾在我出嫁前不無憂慮地念叨我：你這個(gè)書呆子，完全不懂人情世故，被別人騙了怕是還會(huì)幫人家數(shù)錢的！可怎么得了??？在婚姻遭遇危機(jī)的時(shí)候，知心好友點(diǎn)撥未果，直呼：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)！我也曾迷惘過：我錯(cuò)了嗎？我不對(duì)嗎？還好我是個(gè)書呆子，關(guān)鍵時(shí)刻，那些凝聚人類文明精粹的良言警語，如網(wǎng)指明燈，照亮了我的眼睛，我的心，我的路。
我知道每個(gè)人來到這個(gè)世界，都是帶著一個(gè)美麗的夢(mèng)想而來的。實(shí)現(xiàn)它，是你唯一的使命。丟了這個(gè)夢(mèng)，在花花紅塵中亂了眼，迷失了自己，就掐斷了生命的旅程，走向不歸路！我慶幸我的“傻”，這是我的生命里網(wǎng)的“幸運(yùn)符”啊！
因?yàn)椤吧怠?，不懂得逢迎交際，卻擁有了一室寧靜，看書寫字，不亦樂乎？
因?yàn)椤吧怠?，不?huì)針鋒相對(duì)、咄咄逼人，卻溫暖了春花一片，豈不樂哉？
因?yàn)椤吧怠保涣w權(quán)貴，不追名利，心無旁婺，自在花開！
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阿Q正傳讀后感篇五
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進(jìn)阿q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮＿@一點(diǎn)，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
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阿Q正傳讀后感篇六
《阿q正傳》是出悲劇，是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。
魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。
影片中的阿q是個(gè)去過幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面，但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的'一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎么說他，怎么罵他，他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。
那個(gè)社會(huì)很殘酷，這主要體現(xiàn)在酒店老板和趙太爺對(duì)阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家知道后，便更讓人不拿他當(dāng)回事，去喝酒時(shí)老板及客人對(duì)他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。后來阿q從城里回來，有錢了，去喝酒老板主動(dòng)提出“可以記在賬上嘛”，客人們也主動(dòng)和他套近乎。
阿Q正傳讀后感篇七
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。
平衡的現(xiàn)象很常見,平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。
事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。
但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿q卻留有很深的印象。
阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。
這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。
阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。
一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。
有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。
但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。
阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。
這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。
正好一個(gè)小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。
那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。
這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。
但是，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。
魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。
難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。
初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。
后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。
阿q深受剝削、壓迫和欺凌，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。
阿q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。
阿q最喜歡與人吵嘴打架。
見到不會(huì)說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。
與王胡打架打輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。
對(duì)小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。
阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的'不圓。
二是游街時(shí)，沒能唱出幾句戲來。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。
這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。
阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。
因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來說沒有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒有關(guān)系。
阿q死后，人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?！?。
這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的性格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國(guó)人民的軟弱。
這種性格不僅是阿q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。
阿q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。
盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。
他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。
被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
來自：作文大全阿q是悲哀的。
他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。
他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對(duì)無奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。
不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。
相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。
就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。
每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
阿Q正傳讀后感篇八
《阿q正傳》是魯迅先生寫的，折射出了那個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)代的人有多愚昧。小編為大家精心搜集了4篇“阿q正傳讀后感200字”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)。
魯迅先生的《阿q正傳》，我已經(jīng)讀了n多次了，至今依然未明白其中的含義!
正如魯迅先生在開頭寫的其實(shí)像阿q這樣的事，早已藏在我心中多年了!只是借這個(gè)社會(huì)表達(dá)出來而已!
“精神勝利法”，這是阿q再受到挫折后的結(jié)論，說好聽點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對(duì)，好像鴕鳥埋頭一樣，不敢面對(duì)困難!
魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少!魯迅精神萬歲!
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會(huì)最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
作為一個(gè)失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢(shì)。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對(duì)辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來的那群看客。魯迅意識(shí)到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場(chǎng)沒有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒有覺醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。
阿Q正傳讀后感篇九
寫下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對(duì)阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來，要畫出沉默的國(guó)民的魂靈來，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國(guó)民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個(gè)有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長(zhǎng)凳’，他也叫‘長(zhǎng)凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里，甚至在以后的社會(huì)里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大，也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對(duì)阿q行狀的具體描繪來表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿Q正傳讀后感篇十
每次我戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼時(shí)，我總會(huì)想到電影《阿甘正傳》里小時(shí)候的阿甘奔跑的鏡頭。這個(gè)智商只有七十的輕度弱智者，在電影里影響了美國(guó)的歷史進(jìn)程。阿甘在投資漁業(yè)賺錢后，又投資了蘋果公司，說他買了個(gè)水果公司。這個(gè)笑話一直在有關(guān)蘋果公司的各種文章中出現(xiàn)，每次看到都覺得好笑。
小時(shí)候的阿甘雙腿發(fā)育不正常，需要帶著護(hù)套走路。在一次次被欺負(fù)后，珍妮鼓勵(lì)他跑快點(diǎn)跑快點(diǎn)，最后一次，他真正跑起來，跑掉護(hù)套，跑掉膽怯，跑掉恥辱。從此，這個(gè)鏡頭就深深地印在我的腦海中。這個(gè)畫面包含了太多的寓意，代表了重生和希望。這是美國(guó)版本的金蟬脫殼，褪去才能重生。
人的一生其實(shí)不過是在跟自己斗的過程，戰(zhàn)勝自己的恐懼，掙脫自己的束縛。我在緩慢成長(zhǎng)的過程中，遇到一個(gè)又一個(gè)的挫折，面臨一次又一次的選擇。在鼓足勇氣劈荊斬刺后，便覺得自己如同奔跑起來的阿甘，把所有的不堪統(tǒng)統(tǒng)甩在了身后。
他人生中的`第二次奔跑是沒有目的且毫無意義的，僅僅是想跑了。你覺得生活是什么？是一幕滑稽的喜劇，還是充滿了歡笑和淚水的正?。吭谖榈习瑐惖难劾?，世界屬于前者。在《等待多戈》里，人們等待的也不過是不知是否存在的多戈?；蛟S我們做的許多事都是沒有任何意義的，卻在追問別人做事的意義。跑步的意義僅在于想奔跑而已。
當(dāng)然，電影的主要宗旨在于“反智主義”的宣揚(yáng)，但這些都敵不過那兩個(gè)跑步的鏡頭讓我印象深刻。或許是因?yàn)樘幱谶@個(gè)時(shí)代想要純粹的做一件事太難了。
阿Q正傳讀后感篇十一
《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人，沒有不知道《阿q正傳》的”來形容《阿q正傳》的影響力的。而我本人也十分贊同這一觀點(diǎn)，在我上高三的時(shí)候，我的語文老師一年一共講了一篇文章，其他時(shí)間都用在總復(fù)習(xí)上了，而他所講的那篇課文，就是《阿q正傳》，《阿q正傳》的重要性可見一般。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿q的精神勝利法。阿q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說這句話時(shí)，連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸。總而言之，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來以為自己地大物博，是天國(guó)，其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó)，并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開中國(guó)的大門上，中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪，面積有多少，與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將?？蛋踩⒂^英國(guó)大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來，煞是好笑。
阿q的另一個(gè)引起我注意的地方，就是在他對(duì)革命的態(tài)度問題上。起初，阿q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是“深惡痛絕之”的。但當(dāng)他聽說“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男女女又是如此的慌張之后，阿q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。因此，在魯迅的小說中，阿q成為了未莊第一個(gè)起來歡迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思維中，革命無非就是穿著崇禎皇帝的素來推翻清政府，簡(jiǎn)單地說就是反清復(fù)明罷了。因此，“他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺醒，因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的?！彼陨裢锩?，并不是希望推翻地主豪紳，而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級(jí)地位，成為當(dāng)年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會(huì)底層的小d、王胡們。這種觀念，是中國(guó)兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國(guó)當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。中國(guó)兩千多年的封建制度帶給人們是絕對(duì)的權(quán)利概念，君與臣的關(guān)系是絕對(duì)的。在古代的中國(guó)，如果是一個(gè)下層老百姓，對(duì)君權(quán)是絕對(duì)服從的，除非實(shí)在是活不下去了，才會(huì)起來反抗，而這反抗，也不會(huì)是實(shí)質(zhì)上的改變，僅僅是改朝換代罷了。這樣，阿q所表現(xiàn)出來的某些特性也就不難理解了。
縱觀阿q，其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象，是魯迅把自己所要表達(dá)的中國(guó)農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿q一個(gè)人身上，讓阿q成為中國(guó)當(dāng)時(shí)封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對(duì)于鄉(xiāng)村生活的了解是相當(dāng)有限的，更談不上是熟悉。而他對(duì)于阿q這種“鄉(xiāng)村小戶人家”，所采取的“與其說是建立在詳觀細(xì)察基礎(chǔ)上的具體描繪與刻畫，還不如說是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見許的推理與想象”?？偟恼f來，魯迅在鄉(xiāng)下的時(shí)間不超過一年，當(dāng)然稱不上是鄉(xiāng)下人，他所塑造的阿q形象其實(shí)也就是個(gè)城里人眼中的農(nóng)民的典型。
妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值，起碼對(duì)于我們這一輩人來說，阿q的教訓(xùn)早以牢記，我們不會(huì)再度迷茫，歷史不會(huì)重演，這其實(shí)也是阿q帶給我們的最深刻的影響。
阿Q正傳讀后感篇十二
三天看完這本書，感覺還可以，可惜是文筆差了點(diǎn)，所幸后半部比前半部寫得稍好一些。
馬云是個(gè)傳奇，一個(gè)幾度高考名落孫山的人，一個(gè)數(shù)學(xué)打1分的人，一個(gè)學(xué)生會(huì)主席，一個(gè)白手起家的人，讓人感覺在現(xiàn)在的中國(guó)，只要努力，只要有激情，選對(duì)行業(yè)，你就可以成就一番事業(yè)。
人不怕有缺點(diǎn)，最怕沒優(yōu)點(diǎn)，有幾點(diǎn)感受是很深的，數(shù)學(xué)考1分的人，外語卻好得出奇，將誠(chéng)信作為企業(yè)的第一價(jià)值觀，我仍然記得馬云曾在中央電視臺(tái)上講過一個(gè)親戚借他錢不還，而他堅(jiān)持向這個(gè)親戚討還這，不惜得罪這個(gè)親戚的故事，身邊有幾個(gè)人能做到這點(diǎn)，看來我也得向借我錢不還的人立點(diǎn)小規(guī)矩了，一個(gè)人的信用是非常說明問題的。
馬云的散財(cái)能力也是非同一般的，他堅(jiān)持拿低于5%的股份，作個(gè)一個(gè)創(chuàng)業(yè)元老，一個(gè)精神領(lǐng)袖，這是非常不可思議的，他公開講，天下沒人能挖走他的`團(tuán)隊(duì)，是非一般的底氣，可見他個(gè)人魅力之大。
馬云一定也是個(gè)自私的人，他的無私不能否定他的自私的本性，他有的只是遠(yuǎn)見和智慧，所以，我覺得陷入一個(gè)人特別是商人是不是自私的，有沒有無私的討論是沒有意義的，沒有自不自私之分，只有聰明和不聰明之分，只有眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考量，聰明的就是那些會(huì)處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，個(gè)人利益和他人利益的人，他們不算小帳，不計(jì)小利，因?yàn)樗麄兌弥挥凶寗e人好，自己才能真正好。
在現(xiàn)在的中國(guó)，在馬云等一批商業(yè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，淘寶戰(zhàn)勝ebay，百度戰(zhàn)勝了google，最近又聽說聯(lián)想向apple叫板了，真是令人興奮，中國(guó)屹立于民族之林不遠(yuǎn)矣。
阿Q正傳讀后感篇十三
《阿q正傳》寫于1920年，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿q正傳》“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。作品中的阿q是一個(gè)在辛亥革命中的.貧苦農(nóng)民，這說明了魯迅改造國(guó)民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來的利益等種種問題間的一致性。
小說通過對(duì)阿q的形象和悲慘一生的描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國(guó)民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。
阿Q正傳讀后感篇十四
也許，在那個(gè)時(shí)代，像阿q那樣的人，還會(huì)有一條“活路”;可是，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，那些只會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)、使用精神勝利法的人只會(huì)被淘汰，而不會(huì)取得成功。
也許，有時(shí)候，作作白日夢(mèng)、滿足一下自己的心愿也是允許的，可是，我們不能把幻想當(dāng)成生活的全部，而是要有計(jì)劃的'去努力，盡量地去完成自己的心愿，讓自己的夢(mèng)不再是虛幻的，讓自己的夢(mèng)變成眼前的現(xiàn)實(shí)吧!
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟?！弊x好書是我們唯一能在社會(huì)上立足的方法，更是實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想的唯一途徑!
阿Q正傳讀后感篇十五
法國(guó)大文豪維克多雨果曾經(jīng)說過：“人的影響短暫而微弱，與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己，而書籍是造就靈魂的工具?！薄栋⒏收齻鳌肥且槐炯矣鲬魰缘膭?lì)志書籍，也是青少年時(shí)期值得閱讀的書籍，能夠讓人受益匪淺，接下來分享一下我對(duì)這本書籍的閱讀感受。
故事的主人公叫阿甘，美國(guó)人，從小就有生理缺陷，是個(gè)低能兒并且腳有毛病。也許上天就是如此公平，替他關(guān)了一扇門的同時(shí)也替他開了一扇窗，上帝賜予阿甘一個(gè)好母親。阿甘雖然低能，卻在母親的教育下懂得什么是愛，并且喜歡上一個(gè)叫珍妮的女孩子。阿甘在母親的教導(dǎo)下為人善良正義，雖然低能，但在我看來卻是一個(gè)幸福的人，不被世俗物化，內(nèi)心十分純潔。漸漸長(zhǎng)大的阿甘喜歡上跑步，他可以一個(gè)人跑得很久，也跑得很快，這個(gè)技能讓他免于被伙伴欺負(fù)，也為長(zhǎng)大后的阿甘帶來許多好處。大學(xué)時(shí)期，他參加橄欖球比賽，取得優(yōu)異成績(jī)，得到許多人的關(guān)注。成年后阿甘參加越戰(zhàn)，立下很大功勞，他高尚的品質(zhì)也讓他收獲了真摯的情感。退役后參加中美建交，為國(guó)家立下功勛。阿甘的一生并沒有因?yàn)榈湍芏接?，而是善于發(fā)覺自己的特長(zhǎng)，使得一生充滿傳奇的色彩，也成為我們誦讀的經(jīng)典。
阿甘從小飽受欺辱，但他依然樂觀面對(duì)生活，從他身上我們可以獲取積極樂觀的生活態(tài)度，沒有艱難困苦是不可以面對(duì)的。阿甘的經(jīng)歷也讓我們看到生活處處有奇跡，不要對(duì)生活失望，陽光總在下一秒，然而，對(duì)自己要保持信心，奇跡與精彩會(huì)發(fā)生在每一個(gè)人身上。生活就像一盒巧克力，結(jié)果往往出乎意料。你和別人沒有任何不同，不同的是每個(gè)人可以選擇自己的人生。阿甘一直在路上，選擇一直不停地跑下去，對(duì)于人生而言，每個(gè)人需要像阿甘一樣，擁有一種堅(jiān)持的恒心與毅力，不論生活如何回報(bào)自己，都要一如既往繼續(xù)下去。
阿甘的人生也可以理解為傻人有傻福，我們更要學(xué)習(xí)阿甘培養(yǎng)個(gè)人品性。阿甘收獲的有親情，對(duì)于母子間那種依戀，真實(shí)而感人；收獲了愛情，他對(duì)珍妮說過，我不懂什么是愛，但是我愛你，阿甘總是在珍妮需要的每一刻出現(xiàn)；同時(shí)，他也收獲了友情，在越戰(zhàn)中冒著危險(xiǎn)救下隊(duì)友。像阿甘一樣正直善良的人才是真正的人生大贏家，值得人信賴。
也許你不笨，也許你沒有任何生理缺陷，那么你就絕對(duì)有理由活出比阿甘更精彩的人生。每個(gè)人都有自己選擇的權(quán)利，只要肯努力拼搏，奮發(fā)圖強(qiáng)，你就會(huì)創(chuàng)造下一個(gè)屬于自己的奇跡！
阿Q正傳讀后感篇十六
我看過魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿q卻留有很深的印象。阿q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時(shí)候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過來了，阿q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。
阿Q正傳讀后感篇十七
阿q，上無片瓦下無寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略依然自稱天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望，這不也和阿q的精神勝利法如出一轍嗎？再放眼今朝社會(huì)在不斷的發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿q不學(xué)無術(shù)且游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿q這個(gè)典型的形象時(shí)，魯迅先生非常講情節(jié)的詳略，還特別工于諷刺手法和幽默語言。他的意圖可以這么說：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的.勞動(dòng)人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。