這本書給了我許多思考自我的機會。首先，要充分理解書籍的主旨和核心觀點，從整體上把握書籍的結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)。在下面的讀后感范文中，你可以看到不同讀者對同一本書的不同理解和感受。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇一
失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
1、喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
2、人生的大部份時間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。
3、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
4、愛情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒有專利權(quán)，隨時會給人搶走。
5、暗戀最偉大的行為，是成全。你不愛我，但是我成全你。真正的暗戀，是一生的事業(yè)，不因他遠離你而放棄。沒有這種情操，不要輕言暗戀。
6、愛，從來就是一件千回百轉(zhuǎn)的事。不曾被離棄，不曾受傷害，怎懂得愛人?愛，原來是一種經(jīng)歷，但愿人長久。
7、云生：如果有一天我們在路上重逢，而我告訴你：“我現(xiàn)在很幸福?！蔽乙欢ㄊ莻窝b的。如果只能夠跟你重逢，而不是共同生活，那怎么會幸福呢?告訴你我很幸福，只是不想讓你知道我其實很傷心。
8、一個是無法觸摸的男人，一個腳踏實地。一個被你傷害，為你受苦，另一個讓你傷心。一個只適宜作情人，另一個卻可以長相廝守。一個是火，燃燒生命，一個是水，滋養(yǎng)生命。女人可以沒有火，卻不能沒有水。
9、為什么我們總是不懂得珍惜眼前人?在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
10、離別與重逢，是人生不停上演的戲，習(xí)慣了，也就不再悲愴。
11、我既然對愛貪婪，就必須承受那份將會失去一切的恐懼。
12、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。
13、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。
14、我也相信愛可以排除萬難;只是，萬難之后，又有萬難。這是我更相信的。
15、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更遠。我們此生共赴天涯海角，不是游走半個地球，而是人間相伴。
16、甚么事情都會成為過去，我們是這樣活過來的。
17、你愛我嗎?已經(jīng)愛到危險的程度了。危險到什么程度?已經(jīng)不能一個人生活。
18、相逢，不是恨晚，便是恨早。
19、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時侯好好的珍惜那短暫的時光。
20、曾經(jīng)相遇，總勝過從未碰頭。
22、我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無力量。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演。換一個人，都不會天色常藍。
23、愛火，還是不應(yīng)該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會化為烏有。如果我們沒有重聚，也許我僣帶著他深深的思念洽著，直到肉體衰朽;可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經(jīng)遠遠一去不回了。
24、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學(xué)會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
26、愛情是風(fēng)花雪月的事，失意的人是玩不起的.。
27、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
28、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
29、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
30、如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
31、在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當一個人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時候，偏偏已到了結(jié)局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。
32、愛情原來是凄美的吞噬，但愿我的身體容得下你，永不分離。
33、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
34、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
35、愛情要完結(jié)的時候自會完結(jié)，到時候，你不想畫上句號也不行。
36、同一個人，是沒法給你相同的痛苦的。當他重復(fù)地傷害你，那個傷口已經(jīng)習(xí)慣了，感覺已經(jīng)麻木了，無論在給他傷害多少次，也遠遠不如第一次受的傷那么痛了。
37、愛情，原來是含笑飲毒酒，愛一個人很難，放棄自己心愛的人更難。
38、當愛情來臨，當然也是快樂的。但是，這種快樂是要付出的，也要學(xué)習(xí)去接受失望、傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
39、我們也許可以同時愛兩個人，又被兩個人所愛。遺憾的是，我們只能跟其中一個廝守到老。
40、愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他;怕失掉他。
41、你聽過有一種蟲叫蓑衣蟲嗎?蓑衣蟲一輩子都生活在用樹葉制成的蓑衣之中，足不出戶，肚子餓了就旋轉(zhuǎn)著吃樹葉。到了交配期，也只是從蓑衣里伸出頭及胸部，等雄蛾來，在蓑衣里交配，然后老死在農(nóng)夫的蓑衣里。
42、深情是我擔(dān)不起的重擔(dān)，情話只是偶然兌現(xiàn)的謊言。
43、失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
44、世上最凄絕的距離是兩個人本來距離很遠，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。然后有一天，不再相愛了，本來很近的兩個人，變得很遠，甚至比以前更遠。
45、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
46、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
47、兩個人一起是為了快樂，分手是為了減輕痛苦，你無法再令我快樂，我也唯有離開，我離開的時候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因為我首先說再見，首先追求快樂的是我。
48、狗不會瘦，因為它不會思念。人會瘦，因為他思念著別人。人總是被思念折磨，在思念里做一頭可憐的流浪狗。
49、凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。
50、開始的時侯，我們就知道，總會有終結(jié)。
51、愛情還沒有來到，日子是無憂無慮的;最痛苦的，也不過是測驗和考試。當時覺得很大壓力，后來回望，不過是多么的微小。
52、你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
53、不能見面的時候，他們互相思念?？墒且坏┠軌蛞娒?，一旦再走在一起，他們又會互相折磨。
54、只想找一個在我失意時可以承受我的眼淚;在我快樂時，可以讓我咬一口的肩膊。
55、如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和斗志，我更不會痛苦。如果我能夠不愛你，那該多好。
56、別離，是為了重聚。
57、若不愛一個人，便無權(quán)要求他無條件奉獻，更不忍看著淌血的人守護身旁，欠不起這樣深情。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇二
貧窮的孤兒簡備受寄人籬下之苦，獨自離家求學(xué)。她先是在那所慈善學(xué)校當了八年學(xué)生，然后又當了兩年的教師，但隨著她心愛的譚波兒老師結(jié)婚離去后，她突然對那種單調(diào)又周而復(fù)始的學(xué)校生活厭倦了，毅然離去當了一名家庭教師。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇三
中國文化博大精深，源遠流長，古代詩詞是中國經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國維一同發(fā)現(xiàn)中國古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
王國維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞，便陷入了狹隘之見的思維慣勢，在本書第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！钡谝痪辰鐬椤白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！本辰纾恰度碎g詞話》中最最核心的思想。王國維所說的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。
掌握事物本質(zhì)，才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國維先生在詞的美學(xué)方面的卓異，源于他學(xué)問的周到和認真以及不懈的探索，車馬前驅(qū)，萬人隨后。通方知類，蔚為大觀?！蔼毩⒅瘢杂芍枷搿鄙俨涣藢κ挛锞媲缶你@研“月下僧敲”的賈島;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩。
王國維先生是中國傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水?！爸琳\即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國維先生學(xué)習(xí)。時間流逝，沖洗歷史長河，春花秋月何時了，萬物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國文化之中，不會歷久彌新，將永駐人心。
愿每個人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會詞中妙意;守一份初心，嗅人間芬芳。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇四
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠揚，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個人眼里有一千個哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認為從狼，或者更準確地說從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點，看到了營銷的精魂所在。
團隊精神在現(xiàn)今的基層機構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護，海量的客戶由他們負責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點負責(zé)人則是團隊中的“頭狼”，近段時間主要營銷什么，向哪個群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準布局，團隊成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認為，在現(xiàn)在的團隊精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當然，這對領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團隊的建設(shè)離不開每一個成員，每個成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設(shè)才會越做越強。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+12的奇跡！
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇五
最愛宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！钡睦p綿;有“但愿人長久，千里共嬋娟。”的繾綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！钡纳耥?還有“胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東?！钡募覈?。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當之言。
王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！笔怯形抑??！安删諙|籬下，悠然見南山?！笔菬o我之境。無我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞，來對標人生的態(tài)度。人生的第一個境界，是需要一個目標，一個方向;第二個境界，是確定目標后為之付出的努力;第三個境界，當你有了目標和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠處。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”《人間詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇六
1.孤獨一個人也沒關(guān)系，只要能發(fā)自內(nèi)心地愛著一個人，人生就會有救。哪怕不能和他生活在一起。
2.在某種情況下，一個人的存在本身就要傷害另一個人。
3.如果我捉不住他，留不住他，我會讓他飛。因為他有自己的翅膀，有選擇屬于自己的天空的權(quán)利。
4.不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當。
5.當我們學(xué)會用積極的心態(tài)去對待“放棄”時，我們將擁有“成長”這筆巨大的財富。
6.若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7.那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺出那片風(fēng)景中潛藏著對自己至關(guān)重要的什么，而且我清楚：她也在看同樣的風(fēng)景。
8.當我們回頭看自己走過來的路時，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過。
9.縱令聽其自然，世事的長河也還是要流往其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無由幸免。
10.遲早要失去的東西并沒有太多意義，必失之物的榮光并非真正的榮光。
11.剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
12.我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的。
13.死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
14.網(wǎng)無所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無出可去。若扔石塊，免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時代如流沙，一般流動不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
15.至于我是何以拋棄原來世界而不得不來到這世界盡頭的，我卻無論如何也無從記起，記不起其過程意義和目的。是某種東西某種力量--是某種豈有此理的強大力量將我送到這里來的!因而我才失去身影和記憶，并正將失去心。
16.世界上有什么不會失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
17.很喜歡這幾句話，也很喜歡到處尋找一些美麗的句子，覺得能讓自己好過一些。
18.希望你下輩子不要改名，這樣我會好找你一點。有時失去不是憂傷，而是一種美麗。
19.在某種情況下，一個人的存在本身就是要傷害另一個人。
20.一旦死去，就再也不會失去什么了，這就是死亡的起點。
21.所以才會讓人有無處可去的感覺，就是說軀殼可以找到地方安置，可是卻沒有一個地方可以真正的容下你這個完完整整純潔的靈魂!
22.每一個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。
23.兩人記憶的燭光委實過于微弱，兩人的話語也不似十四年前那般清晰。結(jié)果連句話也沒說便擦身而過，徑直消失在人群中，永遠永遠。
24.魚說,你看不到我眼中的淚,因為我在水中。水說,我能感覺到你的淚,因為你在我心中。
25.如果你想追求的是藝術(shù)或文學(xué)的話，只要去讀希臘人寫的東西就好了。
26.所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣。
27.過去曾經(jīng)有過這樣的時代，任何人都想活得冷靜。
28.死不是生的對極，而是潛存在我們的生之中。
29.如果不了解而過得去，那再好不過了。
30.生活以從未有過的幸福和美麗誘惑著我深入其中。
31.他是我在青春歲月里的初戀。
32.追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。
33.他想把胸中的感念告訴對方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會粉身碎骨，面目全非。但心不會崩毀。對于那種無形的東西-無論善還是惡-我們完全可以互相傳達。
34.在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之后，我體味到前所未有的痛苦和幸福。
35.對相愛的人來說，對方的心才是最好的房子。
36.世界上有什么不會失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇七
讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分?！坝性炀常袑懢?，次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也?！?BR> 王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇八
學(xué)習(xí)目標：
1、閱讀文章感悟作者的評論觀點。
2、閱讀《百合花》，簡述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點和自己的體會，選取一個角度賞析作品，談出自己的獨特見解和感受。
教學(xué)過程：
教師活動學(xué)生活動課時安排。
1、簡介作家作品，布置任務(wù)，了解作家作品、補充明確任務(wù)1。
2、組織自主閱讀《百合花》閱讀《百合花》。
3、組織復(fù)述故事復(fù)述故事。
4、組織對《百合花》的討論從各個角度討論交流1。
5、組織自學(xué)《簡單的故事精致的情節(jié)》。
自學(xué)和自己的見解比較。
6、在自學(xué)的基礎(chǔ)上組織再討論修改自己的見解。
7、指導(dǎo)確立專題自主組合確定專題。
8、提供幫助提出疑難課內(nèi)1課外3。
9、指導(dǎo)學(xué)生形成成果完成專題。
10、組織交流展示（班上匯報或板報展出）交流展示成果1。
師生共同反思。
專題示例（1）走近矛盾或走近茹志娟，了解其人；
（2）矛盾或茹志娟的作品的風(fēng)格（語言、某種手法）初探；
（3）我眼中的小站士或新媳婦的形象。
（4）我眼中的某位小說家及其作品等等。
附相關(guān)資源。
1、作者簡介。
茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。19考入北京大學(xué)預(yù)科，19畢業(yè)，進入上海商務(wù)印書館編譯所工作。曾參加五四新文化運動，19加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開始文學(xué)活動，曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會。主編《小說月報》對我國新文化運動產(chǎn)生深遠影響。，倡導(dǎo)現(xiàn)實主義，翻譯介紹外國文藝．對我國新文學(xué)運動產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說《幻滅》，它與相繼問世的《動搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強烈的反響。中篇小說《虹》發(fā)表于1930，1933年的長篇小說《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口，山陰路132弄6號為茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝來滬住此。為《文匯報》、《大公報》等撰稿，發(fā)表由259人簽名的《上海文化界反內(nèi)戰(zhàn)斗爭自由宣言》、《郭沫若、茅盾等為李聞血案致聯(lián)合國人權(quán)委員會書》、《我們大聲疾呼美軍應(yīng)趕快退出中國！》、《我們要求政府切實保障言論自由》等多種宣言。參加紀念魯迅逝世10周年活動，12月應(yīng)邀訪蘇，次年4月回國。11月14日，黨中央為保護他的安全，派葉以群護送他去香港。1948年32月，參加中國人民政治協(xié)商會議，并籌備第一次全國文藝工作者代表大會，被選為中國文聯(lián)主席、中華全國文學(xué)工作者協(xié)會主席。建國后出任第一任文化部長，當選為歷屆全國人民代表大會代表，歷屆政協(xié)全國委員會常務(wù)委員和第四、五屆政協(xié)全國委員會副主席。
茹志鵑，曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，當代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書，以后一直在部隊文工團工作，任過演員、組長、分隊長、創(chuàng)作組組長等職。1947年加入中國共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，是中國作協(xié)會員，中國作協(xié)上海分會理事。1977年當選上海七屆人民代表?，F(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說見長。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純，細節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴莊》等都受到過茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國文字在國外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國青年出版社1962年）、《高高的白楊樹》（上海文藝出版社1959年）《剪輯錯了的故事》、（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。
2、和作品的鑒賞及有關(guān)的網(wǎng)址。
《百合花》作品鑒賞。
短篇小說《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫這篇小說時，正值反右斗爭處于緊鑼密鼓之際，她的親人也未能幸免于此。面對冷酷的現(xiàn)實，她不由懷念起戰(zhàn)時的生活和那時的同志關(guān)系。于是，這象征著純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂慮”、“不無悲涼的思念”之中燦然開放，給當時文壇帶來一股沁人的清香。茅盾評價這篇小說是“我最近讀過的幾十個短篇中間最使我滿意，也最使我感動的一篇。”《百合花》的成功主要在于作家在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭、軍民關(guān)系這類莊嚴主題時突破了當時流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。首先，作者選擇的人物都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓，她們有血有肉、個性鮮明，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說中的小通訊員年僅19歲，參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸，不乏關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾的愛心，又對生活充滿情趣，槍筒里常用樹枝和野花來點綴；他憨厚靦腆，與女同志一接觸便渾身不自在，但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。另一個人物是俏俊的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個極普通的'農(nóng)村婦女，她善良純樸，對“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭的意義，理解了小通訊員生命的價值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛的嫁妝敬獻出來。作者寫出這樣一個鮮亮的形象是想以“一個正處在愛情幸福之漩渦中的美神”來“反襯這個年輕、尚未涉足愛情的小戰(zhàn)士”從而譜寫出一曲“沒有愛情的愛情牧歌”。同時，小說的表現(xiàn)手法也有許多獨到之處。從選材上講，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場面推為背景，將小通訊員壯烈犧牲情景通過民工的敘述從側(cè)面表現(xiàn)出來，就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場處理，不做正面描寫。作品僅僅截取幾個極為普通的生活橫斷面，從幾件平凡的小事中深入開掘，展開對軍民關(guān)系饒有詩意的描寫。作者的構(gòu)思巧妙，“她以那條棗紅底上灑滿百合花的假洋緞被面做為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物的美好心靈，使小說中的人物聯(lián)系起來，從而構(gòu)成一個完整的藝術(shù)整體，從一個特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見大，意味深長?！弊髡哌€擅長通過細膩而有層次的心理活動來刻畫人物。例如作品中的“我”在剛剛接觸小通訊員時，因趕路不及而“生起氣來”，然后又對他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣，小說通過“我”的一系列心理變化，由遠而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了小通訊員動人的形象。善于運用典型的細節(jié)描寫也是這篇小說的特點。如小戰(zhàn)士槍筒中插的樹枝和野花，他衣肩上的破洞，給“我”開飯的兩個饅頭，以及那條百合花被等細節(jié)都在作品中重復(fù)出現(xiàn)，前呼后應(yīng)，這些描寫不僅渲染烘托出情境氣氛，而且極生動地反映了人物的神態(tài)和心理，使作品極富感染力，具有濃郁的抒情性?？傊@篇小說以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境，讀后令人久久難忘。
《百合花》中對比構(gòu)建的詩意。
鄭晨寅。
茅盾用古人評詩常用的“清新、俊逸”二詞來評價《百合花》的風(fēng)格，并說它“富于抒情詩的風(fēng)味”可謂一語中的，而對比手法在小說詩意建構(gòu)中的重要作用更是不可忽視。
第一處是通訊員出場時他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開作者時，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭工具，戰(zhàn)爭中誰也無心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個鮮明的對比，是一個戰(zhàn)地寓言，讓我們在無言中感受戰(zhàn)爭與和平的劇烈沖突。
第二處對比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說：“不用打針了?！彼菑穆殬I(yè)技術(shù)的角度來作出這一決定的；對于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了。”這是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著針“細細地、密密地縫著那個破洞”，此時，她一定想起了通訊員借被子時的靦腆與局促，臨走時的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無畏宛在眼前……也許她又什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對比，是情感對死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對比中，通訊員、新媳婦的形象更臻完美，文章也劃上了詩意的句號。
這三處對比，有如火與冰、生與死的對視，有如現(xiàn)實與理想的遙望，有力地增強了文章的詩意。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇九
《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
這是對王國維的《人間詞話》的極大評贊。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽身邊的朋友和老師介紹過這本書，趁著空當我便也仔細的品讀了一遍。
《人間詞話》寫得很有見地很有特色。這是我個人的最大感觸。書里面大多穿插著詩詞、注釋和評論。咋一看很凌亂很散的樣子，其實不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。
王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。
二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望斷天涯路。
三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之;豐之愷認為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認為理想、事業(yè)、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段。第一境界為立志，也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，詩人獨上高樓，登高極目遠眺，找到出路。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機會，但很多時候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個開心的微笑時，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠做老好人，生怕和別人吵架，永遠服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團結(jié)。讓我勇于走出我的那個安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團隊打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十一
《家》是歷來高考學(xué)子的課外名著的必考題，其作者巴金先生素來以進步的知識青年為主人公，暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來歌頌反抗和光明。
《家》以五四運動浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，以高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孫兩代沖突為線索。在這個封建大家庭中，我作為他的局外人，亦是可喜，同時也抹了一把辛酸淚。
令我可惜之處莫不過是高家主人公高覺慧的反抗精神，他反對封建思想崇尚自由與創(chuàng)新。在那個極度落后的時代，等級觀念深入人心。而他視其如草芥，愛上了高家公館可愛、善良勤勞的婢女鳴鳳。青年人正需如此，古往今來多少癡男怨女因家族反對、等級觀念雙雙殉情，愛情的花朵尚未盛開就已枯萎凋零。不言而喻，封建勢力是悲劇的開始亦是一個個鮮活生命的摧殘者。作為新中國人都會為此義憤填膺，可在那個時代，新思想就如春節(jié)的火車票一票難求?？蓯鄣挠X慧帶領(lǐng)了先進的思想與文化，實在是讓人可喜!
令我可悲之處有太多太多。作為高家長子，高覺新過早的擔(dān)負起高家的一切重擔(dān)，不僅為此失去了自己心愛的女子，婚姻受到家庭的阻撓，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或許讓你啞然失笑：兩家本為親戚因一次小小的爭執(zhí)便決意斷送二人的婚姻。羅密歐與朱麗葉本就是悲劇，但他們的家族有著血海深仇。根本原因昭然若揭，實為可嘆!
婢女的丈夫只能是工人或是農(nóng)民而絕不可能是其心愛之人。難道世間的愛情都是錯的嗎?為何本來美好的愛情要被封建制度打上沉甸甸的枷鎖，蒙上灰暗的顏色。金庸先生道：問世間情為何物，直叫人生死相許。我們由此可以看出愛情的真摯和不計較得失。這是多么美好可愛的感情啊!
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十二
狼，一種神圣的動物，看完《狼圖騰》，我對狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團隊協(xié)作精神。而狼對自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動，它可以用死來表達對自由與母愛的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒有睜開眼睛看清這個世界，還沒有看過自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒有放棄對自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導(dǎo)致咽喉創(chuàng)傷。
在幾個月聽不到狼嚎的一個夜晚，在聽到遠處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應(yīng)遠方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著社會文明的進步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時代的人們往往不知和平的來之不易，幸福的人們往往為自己沒得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會不斷地提醒自己要更智慧，更上進，這樣才不至于被社會淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機動車代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進而引來每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個長城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國人引以為傲的萬里長城，可能難以見到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習(xí)，和狼相比，我慚愧不如。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十三
汪曾祺的小說就像一杯淡淡的茶，需要靜下心來慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)自己的獨特樂趣。他力求淡泊，脫離外界的干擾，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
在他的筆下有住在庵里的和尚、串村走戶的女挑夫、手藝了得的錫匠、掏糞工、趕牛人，也有西南聯(lián)大的文嫂、金昌煥等各式各樣的人物，他們都不是什么達官顯貴，都只是普通的老百姓，有的只有平平淡淡的不同的人生。他筆下的人物形象寫的很真實，并不是好人全好，壞人全壞，寫十一被打后，老錫匠去找人算賬，打十一的那人也會害怕，村里的干部也對施暴的人進行了懲罰，《胡里雜記》中的那些富人小姐們?nèi)R里的時候也會施舍給叫花子們一些錢。
不過給我印象最深的是那些人物身上所體現(xiàn)出來的諷刺意味。如：明海和尚雖然是當家和尚，可是他距離那一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好的標準還差的很遠，甚至可以說是一個都不具備，可是他還當?shù)煤煤玫摹Ｔ凇镀呃锊璺弧分械内s牛人們在大雪天還要堅持把牛趕下山去，其中有段話是這樣說的“頭兩年，大躍進，大煉鋼鐵，夜戰(zhàn)，把牛牽到地里，殺了，在地頭架起了大鍋，大塊大塊煮爛，大伙兒，吃!那會吃了個痛快，這會兒，想吧!”這其中就是對大躍進人民公社化運動的諷刺，還有《胡里雜記》中的李三，本來他應(yīng)該管理市井中的叫花子的，可是對于有一批人他不管，而是在他們“收獲”后去管他們要錢，諷刺味十足。
他的小說語言是一種散文化的語言，他常用細致的語言描寫周圍的環(huán)境、人物形象等。他曾在《大淖記事》中這樣描寫“淖，是一片大水，說是湖泊，似還不夠，比一個池塘可要大的多，春夏水盛時，是頗為浩淼的，這是兩水道的河源??”后面還有相當細致的描寫，在寫到小英子的外貌時“小英子這天穿了一件白夏布上衣，下邊是白紗布的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花?！?BR> 汪曾祺經(jīng)常用一些細致的外貌描寫和語言描寫來塑造一個人物形象。這些語言給人以散文美的感受，可以說是“散”和“淡”的完美結(jié)合，但就是這樣一種散文化的平淡語言給他的小說平添了一份特殊的韻味。雖然是散文化的語言來寫小說，有“形散”的嫌疑，但是從他的小說中其實不難看出他的情節(jié)安排其實是很緊湊的，如《受戒》中明子隨舅舅去出家的時候就遇見了小英子，后來又相繼遇見了幾次，而且文中也說過和尚是可以娶親的，這樣發(fā)展到最后小英子問明子愿不愿意讓她做他媳婦這里，一切都是水到渠成的。
他的有些故事情節(jié)安排的很巧妙，如《陳小手》中先是描寫陳小手的手是如何的小，他接生是如何的厲害，接著寫那個軍官的夫人難產(chǎn)了，接生婆們都束手無策，這時就有人提議要陳小手來，然后描寫陳小手是如何費勁力氣成功接生的，接著是軍官的感謝，到這里似乎都沒什么出彩的地方，直到后來出現(xiàn)的那一聲槍響，這時讀者才如夢初醒般回過神來，也就是這一個結(jié)局讓全文的境界提升了。
要將她一輩子的委屈全說出來，這樣的結(jié)局不禁讓人在想何謂“正常”何謂“不正?！保@個故事看似沒有什么波瀾，實際上一切都已經(jīng)埋下了伏筆，小說中特意交代說西南聯(lián)大除了金昌煥沒有一個人是“正常的”，他還經(jīng)常借文嫂的翁罐煮肉吃，這實際上都埋下了伏筆，這似乎和歐亨利式結(jié)局有異曲同工之妙，汪曾祺式的這種結(jié)局方式值得品味。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十四
在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的生動的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當時的環(huán)境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。
在我看來，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學(xué)會羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會狼一樣積極拼搏，團結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十五
老舍先生在1932年完成的一部當時稱得上異類的一部作品《貓城記》，當年代表世界文壇榮譽的諾貝爾文學(xué)獎曾經(jīng)鐘情于它。從某種意義上來說，這部作品在當時可算得上是一部超越時代的作品。當這部作品被介紹到西方時，這種題材及風(fēng)格便深受西方讀者的喜愛。有消息說，在1968年，諾貝爾獎已經(jīng)決定將獎頒給老舍，只是由于他已辭世而作罷。
《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當?shù)刂腔凵埲?結(jié)尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結(jié)識貓人朋友，到學(xué)習(xí)貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節(jié)，無不符合社會科學(xué)邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說是構(gòu)筑在一個科學(xué)幻想式的背景上。
寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有_的影子。有日本人打中國的影子。那_就像南京_一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學(xué)生和老師是敵對的，互殺。學(xué)生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學(xué)習(xí)踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前_的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降。皇宮的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結(jié)尾是整篇文字有一點光的地方。其余就是灰暗。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十六
放暑假了，我在假期里讀了《簡·愛》一書，頗有感想！
書里主要寫了女主人公簡。愛從小是個孤兒，寄養(yǎng)在舅母家里。由于她沒有財產(chǎn)、沒有地位，自幼就受到欺凌和歧視。也因此，簡。愛從小就養(yǎng)成了反抗不合理社會習(xí)俗的堅強個性。之后，她進入了羅沃德學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，簡。愛來到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過程中，兩人都被對方的氣質(zhì)所吸引，他們經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和磨難，最終走到了一起。
讀完此書，我被簡。愛那獨立自主、自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性在社會上的獨立和尊嚴的個性所震撼，我也為海倫的智慧、愛心、真誠所感動。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她對窮人的痛恨是簡·愛以及讀者都難以忘記的，她作為簡·愛的舅母，狠心地將年僅十歲的簡·愛送進孤兒所，并一心盼望她在瘟疫中死掉！
《簡·愛》就像是現(xiàn)實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡·愛堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心！”
《簡·愛》教會了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會了我們要平等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會了我們要在生活中自強自立。
是的，我有時侯還不能夠平等待人；還不能夠面對各種挫折；還不能夠在學(xué)習(xí)、生活上完全自立。
記得有一次，我數(shù)學(xué)題目做不出來，我也沒有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考去解決問題?？晌覅s偷懶，吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復(fù)看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業(yè)題，我一下子全懂了！我終于明白了，我們遇到困難時要有信心、要敢于面對困難、學(xué)會自力更生。
我反復(fù)讀了好幾遍《簡·愛》，也流了好多的眼淚，是同情、感動的眼淚，也樹立了奮發(fā)進取、自強自立的信念。漫漫人生路上，《簡·愛》是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十七
不知道哪位名人說過：“讀一本好書，就象和許多良師益友交談?！毕嘈鸥魑欢忌钣懈杏|，所以請大家談?wù)勛约鹤钕矏鄣臅?BR> 我最喜愛的書便是錢鐘書先生所寫的那本《圍城》。
我第一次看《圍城》的不是小說，而是電視劇，我清楚的記得不是從第一集開始，而是第五集開始，正好講到五人去三侶大學(xué)的途中，那個時候方鴻漸剛剛被唐曉芙甩了，又被掛名的丈人炒了魷魚，正是遭受雙重打擊而特別沮喪的時候。雖然旅途艱辛落魄，卻也妙趣橫生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像劇一樣追起這部電視劇，央視一天才播一集，在我的印象中很少追過連續(xù)劇，那個時候我才真正覺得，追電視劇原來那么辛苦。
看完后，我便到處找《圍城》，那個時候可沒有互聯(lián)網(wǎng)，找東西真不容易，現(xiàn)在想想internet真的太方便了，有問題解決不了，連我幼兒園的仔都說上古狗(google)查查。幸好《圍城》播出后，引起極大的反響，半個月后，我就在書店里看到了《圍城》。這本書我?guī)缀跏且灰箍赐?，真的讓人回味無窮，寫得太棒了!那時我非常納悶為什么這么好的書竟然很多人都不知道。
后來又看了兩遍，每次都有不同的感覺。最經(jīng)典的話：“圍在城里的人出來，城外的人想沖進去，無論職業(yè)也罷，婚姻也罷，人生的愿望大都如此?！彪m然寫的是上個世紀三十年代的事，放在今天仍然是真理。
就一般而言，情節(jié)瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品，而錢鐘書的《圍城》把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節(jié)而忽視語言了，如果那樣的話(忽略其言語)，《圍城》也就失去了其存在的意義?！秶恰防锩娴木悦钫Z是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇一
失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
1、喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
2、人生的大部份時間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。
3、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
4、愛情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒有專利權(quán)，隨時會給人搶走。
5、暗戀最偉大的行為，是成全。你不愛我，但是我成全你。真正的暗戀，是一生的事業(yè)，不因他遠離你而放棄。沒有這種情操，不要輕言暗戀。
6、愛，從來就是一件千回百轉(zhuǎn)的事。不曾被離棄，不曾受傷害，怎懂得愛人?愛，原來是一種經(jīng)歷，但愿人長久。
7、云生：如果有一天我們在路上重逢，而我告訴你：“我現(xiàn)在很幸福?！蔽乙欢ㄊ莻窝b的。如果只能夠跟你重逢，而不是共同生活，那怎么會幸福呢?告訴你我很幸福，只是不想讓你知道我其實很傷心。
8、一個是無法觸摸的男人，一個腳踏實地。一個被你傷害，為你受苦，另一個讓你傷心。一個只適宜作情人，另一個卻可以長相廝守。一個是火，燃燒生命，一個是水，滋養(yǎng)生命。女人可以沒有火，卻不能沒有水。
9、為什么我們總是不懂得珍惜眼前人?在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會重逢，總會有緣再會，總以為有機會說一聲對不起，卻從沒想過每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。
10、離別與重逢，是人生不停上演的戲，習(xí)慣了，也就不再悲愴。
11、我既然對愛貪婪，就必須承受那份將會失去一切的恐懼。
12、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。
13、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。
14、我也相信愛可以排除萬難;只是，萬難之后，又有萬難。這是我更相信的。
15、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更遠。我們此生共赴天涯海角，不是游走半個地球，而是人間相伴。
16、甚么事情都會成為過去，我們是這樣活過來的。
17、你愛我嗎?已經(jīng)愛到危險的程度了。危險到什么程度?已經(jīng)不能一個人生活。
18、相逢，不是恨晚，便是恨早。
19、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時侯好好的珍惜那短暫的時光。
20、曾經(jīng)相遇，總勝過從未碰頭。
22、我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無力量。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演。換一個人，都不會天色常藍。
23、愛火，還是不應(yīng)該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會化為烏有。如果我們沒有重聚，也許我僣帶著他深深的思念洽著，直到肉體衰朽;可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經(jīng)遠遠一去不回了。
24、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學(xué)會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
26、愛情是風(fēng)花雪月的事，失意的人是玩不起的.。
27、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
28、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
29、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
30、如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
31、在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當一個人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時候，偏偏已到了結(jié)局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。
32、愛情原來是凄美的吞噬，但愿我的身體容得下你，永不分離。
33、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
34、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
35、愛情要完結(jié)的時候自會完結(jié)，到時候，你不想畫上句號也不行。
36、同一個人，是沒法給你相同的痛苦的。當他重復(fù)地傷害你，那個傷口已經(jīng)習(xí)慣了，感覺已經(jīng)麻木了，無論在給他傷害多少次，也遠遠不如第一次受的傷那么痛了。
37、愛情，原來是含笑飲毒酒，愛一個人很難，放棄自己心愛的人更難。
38、當愛情來臨，當然也是快樂的。但是，這種快樂是要付出的，也要學(xué)習(xí)去接受失望、傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
39、我們也許可以同時愛兩個人，又被兩個人所愛。遺憾的是，我們只能跟其中一個廝守到老。
40、愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他;怕失掉他。
41、你聽過有一種蟲叫蓑衣蟲嗎?蓑衣蟲一輩子都生活在用樹葉制成的蓑衣之中，足不出戶，肚子餓了就旋轉(zhuǎn)著吃樹葉。到了交配期，也只是從蓑衣里伸出頭及胸部，等雄蛾來，在蓑衣里交配，然后老死在農(nóng)夫的蓑衣里。
42、深情是我擔(dān)不起的重擔(dān)，情話只是偶然兌現(xiàn)的謊言。
43、失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
44、世上最凄絕的距離是兩個人本來距離很遠，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。然后有一天，不再相愛了，本來很近的兩個人，變得很遠，甚至比以前更遠。
45、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
46、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
47、兩個人一起是為了快樂，分手是為了減輕痛苦，你無法再令我快樂，我也唯有離開，我離開的時候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因為我首先說再見，首先追求快樂的是我。
48、狗不會瘦，因為它不會思念。人會瘦，因為他思念著別人。人總是被思念折磨，在思念里做一頭可憐的流浪狗。
49、凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。
50、開始的時侯，我們就知道，總會有終結(jié)。
51、愛情還沒有來到，日子是無憂無慮的;最痛苦的，也不過是測驗和考試。當時覺得很大壓力，后來回望，不過是多么的微小。
52、你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
53、不能見面的時候，他們互相思念?？墒且坏┠軌蛞娒?，一旦再走在一起，他們又會互相折磨。
54、只想找一個在我失意時可以承受我的眼淚;在我快樂時，可以讓我咬一口的肩膊。
55、如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和斗志，我更不會痛苦。如果我能夠不愛你，那該多好。
56、別離，是為了重聚。
57、若不愛一個人，便無權(quán)要求他無條件奉獻，更不忍看著淌血的人守護身旁，欠不起這樣深情。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇二
貧窮的孤兒簡備受寄人籬下之苦，獨自離家求學(xué)。她先是在那所慈善學(xué)校當了八年學(xué)生，然后又當了兩年的教師，但隨著她心愛的譚波兒老師結(jié)婚離去后，她突然對那種單調(diào)又周而復(fù)始的學(xué)校生活厭倦了，毅然離去當了一名家庭教師。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇三
中國文化博大精深，源遠流長，古代詩詞是中國經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國維一同發(fā)現(xiàn)中國古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
王國維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞，便陷入了狹隘之見的思維慣勢，在本書第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！钡谝痪辰鐬椤白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！本辰纾恰度碎g詞話》中最最核心的思想。王國維所說的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。
掌握事物本質(zhì)，才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國維先生在詞的美學(xué)方面的卓異，源于他學(xué)問的周到和認真以及不懈的探索，車馬前驅(qū)，萬人隨后。通方知類，蔚為大觀?！蔼毩⒅瘢杂芍枷搿鄙俨涣藢κ挛锞媲缶你@研“月下僧敲”的賈島;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩。
王國維先生是中國傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水?！爸琳\即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國維先生學(xué)習(xí)。時間流逝，沖洗歷史長河，春花秋月何時了，萬物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國文化之中，不會歷久彌新，將永駐人心。
愿每個人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會詞中妙意;守一份初心，嗅人間芬芳。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇四
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠揚，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個人眼里有一千個哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認為從狼，或者更準確地說從狼群身上，我看到了團隊精神的閃光點，看到了營銷的精魂所在。
團隊精神在現(xiàn)今的基層機構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊伍，順利完成各項指標是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團隊精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護，海量的客戶由他們負責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點負責(zé)人則是團隊中的“頭狼”，近段時間主要營銷什么，向哪個群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準布局，團隊成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認為，在現(xiàn)在的團隊精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊伍的效率也是低下的。當然，這對領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時必須高瞻遠矚，從大局出發(fā)，從團隊的每位成員特有的個性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團隊中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團隊的建設(shè)離不開每一個成員，每個成員又因為團隊的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊伍建設(shè)才會越做越強。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團隊的力量，相信1+12的奇跡！
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇五
最愛宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！钡睦p綿;有“但愿人長久，千里共嬋娟。”的繾綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！钡纳耥?還有“胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東?！钡募覈?。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當之言。
王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！笔怯形抑??！安删諙|籬下，悠然見南山?！笔菬o我之境。無我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞，來對標人生的態(tài)度。人生的第一個境界，是需要一個目標，一個方向;第二個境界，是確定目標后為之付出的努力;第三個境界，當你有了目標和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠處。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”《人間詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇六
1.孤獨一個人也沒關(guān)系，只要能發(fā)自內(nèi)心地愛著一個人，人生就會有救。哪怕不能和他生活在一起。
2.在某種情況下，一個人的存在本身就要傷害另一個人。
3.如果我捉不住他，留不住他，我會讓他飛。因為他有自己的翅膀，有選擇屬于自己的天空的權(quán)利。
4.不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當。
5.當我們學(xué)會用積極的心態(tài)去對待“放棄”時，我們將擁有“成長”這筆巨大的財富。
6.若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7.那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺出那片風(fēng)景中潛藏著對自己至關(guān)重要的什么，而且我清楚：她也在看同樣的風(fēng)景。
8.當我們回頭看自己走過來的路時，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過。
9.縱令聽其自然，世事的長河也還是要流往其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無由幸免。
10.遲早要失去的東西并沒有太多意義，必失之物的榮光并非真正的榮光。
11.剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
12.我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的。
13.死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
14.網(wǎng)無所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無出可去。若扔石塊，免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時代如流沙，一般流動不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
15.至于我是何以拋棄原來世界而不得不來到這世界盡頭的，我卻無論如何也無從記起，記不起其過程意義和目的。是某種東西某種力量--是某種豈有此理的強大力量將我送到這里來的!因而我才失去身影和記憶，并正將失去心。
16.世界上有什么不會失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
17.很喜歡這幾句話，也很喜歡到處尋找一些美麗的句子，覺得能讓自己好過一些。
18.希望你下輩子不要改名，這樣我會好找你一點。有時失去不是憂傷，而是一種美麗。
19.在某種情況下，一個人的存在本身就是要傷害另一個人。
20.一旦死去，就再也不會失去什么了，這就是死亡的起點。
21.所以才會讓人有無處可去的感覺，就是說軀殼可以找到地方安置，可是卻沒有一個地方可以真正的容下你這個完完整整純潔的靈魂!
22.每一個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。
23.兩人記憶的燭光委實過于微弱，兩人的話語也不似十四年前那般清晰。結(jié)果連句話也沒說便擦身而過，徑直消失在人群中，永遠永遠。
24.魚說,你看不到我眼中的淚,因為我在水中。水說,我能感覺到你的淚,因為你在我心中。
25.如果你想追求的是藝術(shù)或文學(xué)的話，只要去讀希臘人寫的東西就好了。
26.所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣。
27.過去曾經(jīng)有過這樣的時代，任何人都想活得冷靜。
28.死不是生的對極，而是潛存在我們的生之中。
29.如果不了解而過得去，那再好不過了。
30.生活以從未有過的幸福和美麗誘惑著我深入其中。
31.他是我在青春歲月里的初戀。
32.追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。
33.他想把胸中的感念告訴對方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會粉身碎骨，面目全非。但心不會崩毀。對于那種無形的東西-無論善還是惡-我們完全可以互相傳達。
34.在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之后，我體味到前所未有的痛苦和幸福。
35.對相愛的人來說，對方的心才是最好的房子。
36.世界上有什么不會失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇七
讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分?！坝性炀常袑懢?，次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也?！?BR> 王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇八
學(xué)習(xí)目標：
1、閱讀文章感悟作者的評論觀點。
2、閱讀《百合花》，簡述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點和自己的體會，選取一個角度賞析作品，談出自己的獨特見解和感受。
教學(xué)過程：
教師活動學(xué)生活動課時安排。
1、簡介作家作品，布置任務(wù)，了解作家作品、補充明確任務(wù)1。
2、組織自主閱讀《百合花》閱讀《百合花》。
3、組織復(fù)述故事復(fù)述故事。
4、組織對《百合花》的討論從各個角度討論交流1。
5、組織自學(xué)《簡單的故事精致的情節(jié)》。
自學(xué)和自己的見解比較。
6、在自學(xué)的基礎(chǔ)上組織再討論修改自己的見解。
7、指導(dǎo)確立專題自主組合確定專題。
8、提供幫助提出疑難課內(nèi)1課外3。
9、指導(dǎo)學(xué)生形成成果完成專題。
10、組織交流展示（班上匯報或板報展出）交流展示成果1。
師生共同反思。
專題示例（1）走近矛盾或走近茹志娟，了解其人；
（2）矛盾或茹志娟的作品的風(fēng)格（語言、某種手法）初探；
（3）我眼中的小站士或新媳婦的形象。
（4）我眼中的某位小說家及其作品等等。
附相關(guān)資源。
1、作者簡介。
茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。19考入北京大學(xué)預(yù)科，19畢業(yè)，進入上海商務(wù)印書館編譯所工作。曾參加五四新文化運動，19加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開始文學(xué)活動，曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會。主編《小說月報》對我國新文化運動產(chǎn)生深遠影響。，倡導(dǎo)現(xiàn)實主義，翻譯介紹外國文藝．對我國新文學(xué)運動產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說《幻滅》，它與相繼問世的《動搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強烈的反響。中篇小說《虹》發(fā)表于1930，1933年的長篇小說《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口，山陰路132弄6號為茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝來滬住此。為《文匯報》、《大公報》等撰稿，發(fā)表由259人簽名的《上海文化界反內(nèi)戰(zhàn)斗爭自由宣言》、《郭沫若、茅盾等為李聞血案致聯(lián)合國人權(quán)委員會書》、《我們大聲疾呼美軍應(yīng)趕快退出中國！》、《我們要求政府切實保障言論自由》等多種宣言。參加紀念魯迅逝世10周年活動，12月應(yīng)邀訪蘇，次年4月回國。11月14日，黨中央為保護他的安全，派葉以群護送他去香港。1948年32月，參加中國人民政治協(xié)商會議，并籌備第一次全國文藝工作者代表大會，被選為中國文聯(lián)主席、中華全國文學(xué)工作者協(xié)會主席。建國后出任第一任文化部長，當選為歷屆全國人民代表大會代表，歷屆政協(xié)全國委員會常務(wù)委員和第四、五屆政協(xié)全國委員會副主席。
茹志鵑，曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，當代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書，以后一直在部隊文工團工作，任過演員、組長、分隊長、創(chuàng)作組組長等職。1947年加入中國共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，是中國作協(xié)會員，中國作協(xié)上海分會理事。1977年當選上海七屆人民代表?，F(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說見長。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純，細節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴莊》等都受到過茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國文字在國外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國青年出版社1962年）、《高高的白楊樹》（上海文藝出版社1959年）《剪輯錯了的故事》、（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。
2、和作品的鑒賞及有關(guān)的網(wǎng)址。
《百合花》作品鑒賞。
短篇小說《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫這篇小說時，正值反右斗爭處于緊鑼密鼓之際，她的親人也未能幸免于此。面對冷酷的現(xiàn)實，她不由懷念起戰(zhàn)時的生活和那時的同志關(guān)系。于是，這象征著純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂慮”、“不無悲涼的思念”之中燦然開放，給當時文壇帶來一股沁人的清香。茅盾評價這篇小說是“我最近讀過的幾十個短篇中間最使我滿意，也最使我感動的一篇。”《百合花》的成功主要在于作家在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭、軍民關(guān)系這類莊嚴主題時突破了當時流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。首先，作者選擇的人物都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓，她們有血有肉、個性鮮明，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說中的小通訊員年僅19歲，參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸，不乏關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾的愛心，又對生活充滿情趣，槍筒里常用樹枝和野花來點綴；他憨厚靦腆，與女同志一接觸便渾身不自在，但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。另一個人物是俏俊的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個極普通的'農(nóng)村婦女，她善良純樸，對“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭的意義，理解了小通訊員生命的價值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛的嫁妝敬獻出來。作者寫出這樣一個鮮亮的形象是想以“一個正處在愛情幸福之漩渦中的美神”來“反襯這個年輕、尚未涉足愛情的小戰(zhàn)士”從而譜寫出一曲“沒有愛情的愛情牧歌”。同時，小說的表現(xiàn)手法也有許多獨到之處。從選材上講，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場面推為背景，將小通訊員壯烈犧牲情景通過民工的敘述從側(cè)面表現(xiàn)出來，就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場處理，不做正面描寫。作品僅僅截取幾個極為普通的生活橫斷面，從幾件平凡的小事中深入開掘，展開對軍民關(guān)系饒有詩意的描寫。作者的構(gòu)思巧妙，“她以那條棗紅底上灑滿百合花的假洋緞被面做為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物的美好心靈，使小說中的人物聯(lián)系起來，從而構(gòu)成一個完整的藝術(shù)整體，從一個特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見大，意味深長?！弊髡哌€擅長通過細膩而有層次的心理活動來刻畫人物。例如作品中的“我”在剛剛接觸小通訊員時，因趕路不及而“生起氣來”，然后又對他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣，小說通過“我”的一系列心理變化，由遠而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了小通訊員動人的形象。善于運用典型的細節(jié)描寫也是這篇小說的特點。如小戰(zhàn)士槍筒中插的樹枝和野花，他衣肩上的破洞，給“我”開飯的兩個饅頭，以及那條百合花被等細節(jié)都在作品中重復(fù)出現(xiàn)，前呼后應(yīng)，這些描寫不僅渲染烘托出情境氣氛，而且極生動地反映了人物的神態(tài)和心理，使作品極富感染力，具有濃郁的抒情性?？傊@篇小說以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境，讀后令人久久難忘。
《百合花》中對比構(gòu)建的詩意。
鄭晨寅。
茅盾用古人評詩常用的“清新、俊逸”二詞來評價《百合花》的風(fēng)格，并說它“富于抒情詩的風(fēng)味”可謂一語中的，而對比手法在小說詩意建構(gòu)中的重要作用更是不可忽視。
第一處是通訊員出場時他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開作者時，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭工具，戰(zhàn)爭中誰也無心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個鮮明的對比，是一個戰(zhàn)地寓言，讓我們在無言中感受戰(zhàn)爭與和平的劇烈沖突。
第二處對比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說：“不用打針了?！彼菑穆殬I(yè)技術(shù)的角度來作出這一決定的；對于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了。”這是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著針“細細地、密密地縫著那個破洞”，此時，她一定想起了通訊員借被子時的靦腆與局促，臨走時的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無畏宛在眼前……也許她又什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對比，是情感對死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對比中，通訊員、新媳婦的形象更臻完美，文章也劃上了詩意的句號。
這三處對比，有如火與冰、生與死的對視，有如現(xiàn)實與理想的遙望，有力地增強了文章的詩意。
查閱下面網(wǎng)址可了解茅盾和茹志娟及其作品：
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/
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/relax/wenxue/xiandai/rzj/。
/longbook/1084006194_mothers/。
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經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇九
《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
這是對王國維的《人間詞話》的極大評贊。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽身邊的朋友和老師介紹過這本書，趁著空當我便也仔細的品讀了一遍。
《人間詞話》寫得很有見地很有特色。這是我個人的最大感觸。書里面大多穿插著詩詞、注釋和評論。咋一看很凌亂很散的樣子，其實不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。
王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。
二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望斷天涯路。
三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之;豐之愷認為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認為理想、事業(yè)、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段。第一境界為立志，也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，詩人獨上高樓，登高極目遠眺，找到出路。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機會，但很多時候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個開心的微笑時，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠做老好人，生怕和別人吵架，永遠服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團結(jié)。讓我勇于走出我的那個安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團隊打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十一
《家》是歷來高考學(xué)子的課外名著的必考題，其作者巴金先生素來以進步的知識青年為主人公，暴露舊制度、舊禮貌、舊道德的罪惡來歌頌反抗和光明。
《家》以五四運動浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，以高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孫兩代沖突為線索。在這個封建大家庭中，我作為他的局外人，亦是可喜，同時也抹了一把辛酸淚。
令我可惜之處莫不過是高家主人公高覺慧的反抗精神，他反對封建思想崇尚自由與創(chuàng)新。在那個極度落后的時代，等級觀念深入人心。而他視其如草芥，愛上了高家公館可愛、善良勤勞的婢女鳴鳳。青年人正需如此，古往今來多少癡男怨女因家族反對、等級觀念雙雙殉情，愛情的花朵尚未盛開就已枯萎凋零。不言而喻，封建勢力是悲劇的開始亦是一個個鮮活生命的摧殘者。作為新中國人都會為此義憤填膺，可在那個時代，新思想就如春節(jié)的火車票一票難求?？蓯鄣挠X慧帶領(lǐng)了先進的思想與文化，實在是讓人可喜!
令我可悲之處有太多太多。作為高家長子，高覺新過早的擔(dān)負起高家的一切重擔(dān)，不僅為此失去了自己心愛的女子，婚姻受到家庭的阻撓，心上人似林黛玉“焚稿而死”。而直接原因或許讓你啞然失笑：兩家本為親戚因一次小小的爭執(zhí)便決意斷送二人的婚姻。羅密歐與朱麗葉本就是悲劇，但他們的家族有著血海深仇。根本原因昭然若揭，實為可嘆!
婢女的丈夫只能是工人或是農(nóng)民而絕不可能是其心愛之人。難道世間的愛情都是錯的嗎?為何本來美好的愛情要被封建制度打上沉甸甸的枷鎖，蒙上灰暗的顏色。金庸先生道：問世間情為何物，直叫人生死相許。我們由此可以看出愛情的真摯和不計較得失。這是多么美好可愛的感情啊!
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十二
狼，一種神圣的動物，看完《狼圖騰》，我對狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團隊協(xié)作精神。而狼對自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動，它可以用死來表達對自由與母愛的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒有睜開眼睛看清這個世界，還沒有看過自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒有放棄對自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導(dǎo)致咽喉創(chuàng)傷。
在幾個月聽不到狼嚎的一個夜晚，在聽到遠處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應(yīng)遠方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著社會文明的進步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時代的人們往往不知和平的來之不易，幸福的人們往往為自己沒得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會不斷地提醒自己要更智慧，更上進，這樣才不至于被社會淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機動車代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進而引來每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個長城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國人引以為傲的萬里長城，可能難以見到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習(xí)，和狼相比，我慚愧不如。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十三
汪曾祺的小說就像一杯淡淡的茶，需要靜下心來慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)自己的獨特樂趣。他力求淡泊，脫離外界的干擾，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
在他的筆下有住在庵里的和尚、串村走戶的女挑夫、手藝了得的錫匠、掏糞工、趕牛人，也有西南聯(lián)大的文嫂、金昌煥等各式各樣的人物，他們都不是什么達官顯貴，都只是普通的老百姓，有的只有平平淡淡的不同的人生。他筆下的人物形象寫的很真實，并不是好人全好，壞人全壞，寫十一被打后，老錫匠去找人算賬，打十一的那人也會害怕，村里的干部也對施暴的人進行了懲罰，《胡里雜記》中的那些富人小姐們?nèi)R里的時候也會施舍給叫花子們一些錢。
不過給我印象最深的是那些人物身上所體現(xiàn)出來的諷刺意味。如：明海和尚雖然是當家和尚，可是他距離那一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好的標準還差的很遠，甚至可以說是一個都不具備，可是他還當?shù)煤煤玫摹Ｔ凇镀呃锊璺弧分械内s牛人們在大雪天還要堅持把牛趕下山去，其中有段話是這樣說的“頭兩年，大躍進，大煉鋼鐵，夜戰(zhàn)，把牛牽到地里，殺了，在地頭架起了大鍋，大塊大塊煮爛，大伙兒，吃!那會吃了個痛快，這會兒，想吧!”這其中就是對大躍進人民公社化運動的諷刺，還有《胡里雜記》中的李三，本來他應(yīng)該管理市井中的叫花子的，可是對于有一批人他不管，而是在他們“收獲”后去管他們要錢，諷刺味十足。
他的小說語言是一種散文化的語言，他常用細致的語言描寫周圍的環(huán)境、人物形象等。他曾在《大淖記事》中這樣描寫“淖，是一片大水，說是湖泊，似還不夠，比一個池塘可要大的多，春夏水盛時，是頗為浩淼的，這是兩水道的河源??”后面還有相當細致的描寫，在寫到小英子的外貌時“小英子這天穿了一件白夏布上衣，下邊是白紗布的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花?！?BR> 汪曾祺經(jīng)常用一些細致的外貌描寫和語言描寫來塑造一個人物形象。這些語言給人以散文美的感受，可以說是“散”和“淡”的完美結(jié)合，但就是這樣一種散文化的平淡語言給他的小說平添了一份特殊的韻味。雖然是散文化的語言來寫小說，有“形散”的嫌疑，但是從他的小說中其實不難看出他的情節(jié)安排其實是很緊湊的，如《受戒》中明子隨舅舅去出家的時候就遇見了小英子，后來又相繼遇見了幾次，而且文中也說過和尚是可以娶親的，這樣發(fā)展到最后小英子問明子愿不愿意讓她做他媳婦這里，一切都是水到渠成的。
他的有些故事情節(jié)安排的很巧妙，如《陳小手》中先是描寫陳小手的手是如何的小，他接生是如何的厲害，接著寫那個軍官的夫人難產(chǎn)了，接生婆們都束手無策，這時就有人提議要陳小手來，然后描寫陳小手是如何費勁力氣成功接生的，接著是軍官的感謝，到這里似乎都沒什么出彩的地方，直到后來出現(xiàn)的那一聲槍響，這時讀者才如夢初醒般回過神來，也就是這一個結(jié)局讓全文的境界提升了。
要將她一輩子的委屈全說出來，這樣的結(jié)局不禁讓人在想何謂“正常”何謂“不正?！保@個故事看似沒有什么波瀾，實際上一切都已經(jīng)埋下了伏筆，小說中特意交代說西南聯(lián)大除了金昌煥沒有一個人是“正常的”，他還經(jīng)常借文嫂的翁罐煮肉吃，這實際上都埋下了伏筆，這似乎和歐亨利式結(jié)局有異曲同工之妙，汪曾祺式的這種結(jié)局方式值得品味。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十四
在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的生動的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當時的環(huán)境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。
在我看來，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學(xué)會羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會狼一樣積極拼搏，團結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十五
老舍先生在1932年完成的一部當時稱得上異類的一部作品《貓城記》，當年代表世界文壇榮譽的諾貝爾文學(xué)獎曾經(jīng)鐘情于它。從某種意義上來說，這部作品在當時可算得上是一部超越時代的作品。當這部作品被介紹到西方時，這種題材及風(fēng)格便深受西方讀者的喜愛。有消息說，在1968年，諾貝爾獎已經(jīng)決定將獎頒給老舍，只是由于他已辭世而作罷。
《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(船)來到火星，遇到當?shù)刂腔凵埲?結(jié)尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險飛機(船)回到地球。從主人公自救脫險，結(jié)識貓人朋友，到學(xué)習(xí)貓人語言，進入貓國都城歷險，等等諸多細節(jié)，無不符合社會科學(xué)邏輯。但在作者寫作之時，人類所掌握的科技能力對火星了解還十分有限，對火星上是否存在高級生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說是構(gòu)筑在一個科學(xué)幻想式的背景上。
寫的真好啊!悲涼啊!雖然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有_的影子。有日本人打中國的影子。那_就像南京_一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學(xué)生和老師是敵對的，互殺。學(xué)生沒有知識，抵御不了外敵，就會窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學(xué)習(xí)踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前_的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降。皇宮的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因為攻城的矮人怕臟。這樣可笑的抵御。(矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個的，連他們的蒼蠅都不剩幾個。)老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險飛機，才回到偉大光明的中國。最后一句結(jié)尾是整篇文字有一點光的地方。其余就是灰暗。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十六
放暑假了，我在假期里讀了《簡·愛》一書，頗有感想！
書里主要寫了女主人公簡。愛從小是個孤兒，寄養(yǎng)在舅母家里。由于她沒有財產(chǎn)、沒有地位，自幼就受到欺凌和歧視。也因此，簡。愛從小就養(yǎng)成了反抗不合理社會習(xí)俗的堅強個性。之后，她進入了羅沃德學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，簡。愛來到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過程中，兩人都被對方的氣質(zhì)所吸引，他們經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和磨難，最終走到了一起。
讀完此書，我被簡。愛那獨立自主、自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性在社會上的獨立和尊嚴的個性所震撼，我也為海倫的智慧、愛心、真誠所感動。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她對窮人的痛恨是簡·愛以及讀者都難以忘記的，她作為簡·愛的舅母，狠心地將年僅十歲的簡·愛送進孤兒所，并一心盼望她在瘟疫中死掉！
《簡·愛》就像是現(xiàn)實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡·愛堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心！”
《簡·愛》教會了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會了我們要平等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會了我們要在生活中自強自立。
是的，我有時侯還不能夠平等待人；還不能夠面對各種挫折；還不能夠在學(xué)習(xí)、生活上完全自立。
記得有一次，我數(shù)學(xué)題目做不出來，我也沒有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考去解決問題?？晌覅s偷懶，吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復(fù)看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業(yè)題，我一下子全懂了！我終于明白了，我們遇到困難時要有信心、要敢于面對困難、學(xué)會自力更生。
我反復(fù)讀了好幾遍《簡·愛》，也流了好多的眼淚，是同情、感動的眼淚，也樹立了奮發(fā)進取、自強自立的信念。漫漫人生路上，《簡·愛》是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進。
經(jīng)典小說人間詞話讀后感篇十七
不知道哪位名人說過：“讀一本好書，就象和許多良師益友交談?！毕嘈鸥魑欢忌钣懈杏|，所以請大家談?wù)勛约鹤钕矏鄣臅?BR> 我最喜愛的書便是錢鐘書先生所寫的那本《圍城》。
我第一次看《圍城》的不是小說，而是電視劇，我清楚的記得不是從第一集開始，而是第五集開始，正好講到五人去三侶大學(xué)的途中，那個時候方鴻漸剛剛被唐曉芙甩了，又被掛名的丈人炒了魷魚，正是遭受雙重打擊而特別沮喪的時候。雖然旅途艱辛落魄，卻也妙趣橫生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像劇一樣追起這部電視劇，央視一天才播一集，在我的印象中很少追過連續(xù)劇，那個時候我才真正覺得，追電視劇原來那么辛苦。
看完后，我便到處找《圍城》，那個時候可沒有互聯(lián)網(wǎng)，找東西真不容易，現(xiàn)在想想internet真的太方便了，有問題解決不了，連我幼兒園的仔都說上古狗(google)查查。幸好《圍城》播出后，引起極大的反響，半個月后，我就在書店里看到了《圍城》。這本書我?guī)缀跏且灰箍赐?，真的讓人回味無窮，寫得太棒了!那時我非常納悶為什么這么好的書竟然很多人都不知道。
后來又看了兩遍，每次都有不同的感覺。最經(jīng)典的話：“圍在城里的人出來，城外的人想沖進去，無論職業(yè)也罷，婚姻也罷，人生的愿望大都如此?！彪m然寫的是上個世紀三十年代的事，放在今天仍然是真理。
就一般而言，情節(jié)瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品，而錢鐘書的《圍城》把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節(jié)而忽視語言了，如果那樣的話(忽略其言語)，《圍城》也就失去了其存在的意義?！秶恰防锩娴木悦钫Z是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。