讀后感是我們通過讀書，對書中的內容進行思考和概括的一種文章形式。一篇好的讀后感應該具備獨特的觀點、深入的分析和生動的語言。以下是一些著名作家的讀后感摘錄，希望能為大家提供一些思路和靈感。
譯林人文讀后感篇一
不經意中看了《人文素養(yǎng)提升》這本書，感受到很多教師的快樂，都來自學生。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”的理念，學以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發(fā)，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，通過對這些經驗的借鑒，使我更自信，去發(fā)現他們身上的優(yōu)點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。或者看到學生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我讓學生做題，看到他們全隊，并且很有積極性，我看到后會很高興。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續(xù)，直到生命的最后一刻。
教師的崇高，來自學生。教師是學生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。
常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節(jié)目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規(guī)守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
也許，這正體現了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現，這就是師德！這就是師魂！
教師的成功，來自學生。要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么？要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么？答案是顯然的：教師是人，學生也是人。
譯林人文讀后感篇二
《中小學生人文和科學素養(yǎng)》這本書，不僅內容豐富，而且能讓我懂得許多道理。讀了此書有利于培養(yǎng)中小學生的科學素養(yǎng)和人文精神，像一杯香濃的牛奶，滋潤著我們，使我們在知識的天空中，自由地翱翔。
例如今天，我讀了本書中的一篇文章，名叫《何謂“三余”》。我仔細讀了這篇文章，很快，就被打動了。三國時期，魏國有一個人叫董遇。他自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波，但是只要有空閑的時間，他就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，人們都很敬佩他。他的名聲越來越大，附近的人都來請教他，問他是如何學習的。董遇說：“冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余?！币馑际钦f學習要利用三種空余時間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽后恍然大悟，原來就是要抓住一切可以利用的時間來讀書。
讀了這個故事，我深受感動。董遇在艱苦的情況下還不忘刻苦學習。再看看我們，平時不珍惜良好的學習環(huán)境，浪費時間，每到周末，許多人便在電腦桌前趴著，玩游戲。如果我們節(jié)約時間，利用這些時間看些書，做些課后習題，那么，我們的學習成績就會很快的提升。
像這些古代故事還有很多，而我們現代也有許多有趣的小故事。
從前，在合肥城西門附近有一戶姓張的人家，三個兒子都是遠近聞名的孝子。為了照顧生病的老母，三人輪流守護，片刻不離。老母親病逝后，兄弟三人賣掉家產，料理后事。一天，有一戶人家著火了，蔓延到了整個西門街。眼看大火就快燒到自己家，燒到母親的棺木，三個孝子趴在棺木上，不肯走。因此，這里被稱為“三孝口”。
讀完這篇文章，我不驚深沉的嘆息。三位孝子，為了母親的棺木，卻勇敢地犧牲自己的生命。他們是多么的偉大。再想想我們，對父母沒大沒小，父母沒說幾句話，我們就已經厭煩，就想快點堵住耳朵，去干自己的事情。我們一定要向文中的三孝子學習，學會尊敬父母，孝敬父母，做一個好孩子。
《中小學生人文和科學素養(yǎng)讀本》是我們必讀的一本好書，只要我們仔細品讀，相信一定能夠在美好的未來中，取得更好的成就。
譯林人文讀后感篇三
“人文”是潛移默化的、長遠的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標志是具有人文精神，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。
教師被大家譽為“靈魂工程師”，承擔著傳到授業(yè)解惑的重任。作為一個傳其道、解其惑的“精神導師”他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛好。琴棋書畫，賦詩吟詞等不說是無所不精，但起碼要成為自己的.所能。要使自己在廣泛的興趣愛好中陶冶情操。并且，只有教師具有廣泛的興趣愛好，他才會注意培養(yǎng)和保護學生的興趣愛好。教育的根本目的是為了提高人的素質，促使人形成正確的人生觀和價值觀，進而提高人的生存質量。作為從事教育工作的教師，自己首先要有正確的價值觀。要有愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神，要將自己所擁有的知識和創(chuàng)新精神無私的傳授給學生，并且注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，要有在自己平凡的工作崗位上實現自己的人生價值的崇高信念，才不愧于“師”的真正含義。教師一旦選擇了這個職業(yè)，可能就是幾十年，甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中，有多少科技的進步，知識的更新。作為教師要有終生學習的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進的時代特征。只有通過不斷地學習，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學生，你的教育才適應時代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學會學習和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎上培養(yǎng)科學精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎，也是教師成長的必備條件。個人素質就成為了能否勝其重任的關鍵因素，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關鍵之關鍵。我在平時的教學中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對學生養(yǎng)成良好學習習慣及道德標準的巨大影響力。在中作我也盡量從各種方面提高自己的個人素質。
下面我就談談看了此書后我對教師人文素養(yǎng)的一些理解和感受。
因為教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教、心教育人的智者。他是一個榜樣，一座燈塔，一面旗幟，一個活生生的人文載體。正如漢代楊雄所言："師者，人之模范也"，而教學，則是"教，上所施，下所效也"。荀子則說：以善先者為之教。"教師具有了較深厚較廣闊豐富的人文素養(yǎng)，不僅會提升學術視界，而且也具有把知識融會貫通的能力，至于方法、技巧、技術、媒體的應用與組合，便觸類旁通，巧思妙用。教學就會是“天遠已無山可隔，潮來空見海橫流”的境界，也會是《莊子》所說的"大人之教，若形之于影，聲之于響"的效果，更是"活水潺流隨處蕭，東風花柳逐時新"的流暢與創(chuàng)新。作為教育，應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等等。使他從小就能夠具備一種獨立的意識、進取的精神，有克服困難的勇氣，有完成任務的能力。以便長大了由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情……教育的目的在于促進人的全面發(fā)展，發(fā)展的目的在于使人日趨完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產者、技術發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家，來承擔各種不同的責任。
作為一名教師，不能滿足于已取得的學歷和掌握的只知識，而應主動地進行知識的更新和“充電”，自覺拓寬知識領域，了解所教學科的發(fā)展動態(tài)和學科之間的相互聯系，將最新的、最實用的知識傳授給學生的同時也要提高自身修養(yǎng)。教師人文素質是教師實現職責與自我價值的必然選擇。人文素質主要包括兩部分，一是人文知識，二是人文精神。有了人文知識不一定有人文精神，人文精神雖然構建在人文知識之上，也隱含在包括科學知識和科學精神的實踐活動當中。人文素質涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人。教師是人生中的一面鏡子，如果要讓孩子做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備人格。這樣，我在和孩子在一起的時候，才能夠做孩子們的鏡子，讓他們能有個明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個正直的人。這就需要教師有較高的人文素質，這與其特定職業(yè)功能有著本質聯系。教師在傳授專業(yè)知識的同時，還需要完成培養(yǎng)人的任務。從教學目標來看，教師的教育對象是人，只有具備了一定的人文素質，才能從真正意義上理解人，在挖掘學生潛能的同時尊重學生的自由和價值；從教育理念上看，教師必須具有相當的人文素質，樹立較好的教育理念，能對社會上流行的種種現象和思潮進行相對正確的評判，并將其純化。教師作為祖國人才的塑造者，具備一定的人文素質是必要的，對于教師來說，提高人文素質，是自身教師職業(yè)生涯開端的一個尤為重要條件，確保在今后的教學道路上走得更加堅定，平穩(wěn)。
讓我們站在教育改革的最前沿，呼喚著人文精神的回歸，為培養(yǎng)高素質的人才完成教育的使命吧！
譯林人文讀后感篇四
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。再次《教師人文讀本》這本書，讓自己的心靈又重新凈化一遍。
每每聽到旁人講起書中的一些精彩情節(jié)，我總是用那羨慕的眼神看著她——多好，空余時間讀讀書，可是自己為什么總是覺得工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情去讀書呢？（其實我知道這些都是找借口）。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的，每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W習的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。”我領悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。靜下來心來想想，教育的目的除了教給他們知識以外，更多是教育他們如何做人。
《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養(yǎng)學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。注重在教學中創(chuàng)設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發(fā)現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發(fā)展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續(xù)教育，這是時代發(fā)展的必然要求?？傊K身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。
譯林人文讀后感篇五
如果說，我們中國人的傳統人文精神是大器、包容、寬容的仁愛精神，近半個多世紀以來，經過以階級斗爭為綱的年代和商潮的沖擊，利益驅動下，見利忘義，愛心和社會的責任感日趨淡漠。今天的中國，已經失去太多不該失去的東西了，人們沉浸在金錢、美色、地位、權利當中無法自拔，卻忽略了作為人的基本素養(yǎng)。
汪涌豪就這樣寫到《今天，到底該如何提倡“孝道”》？孝，是中國人最看重的道德之一。古人云：“萬事孝為先”。
等待就是一種遺憾，遺憾是不能補救的，不能補救的生命是無法挽回的。因此，生命也有它的保鮮期！
就在季羨林先生讀大二的時候他的母親溘然與世長辭了，因為遺憾，他在回憶母親里寫道：“當我從北平趕回濟南，又從濟南趕回清平奔喪的時候，看到了母親的棺材，看到了那簡陋的屋子，我真想一頭撞死在棺材上，隨母親于地下。我后悔，我真后悔，我千不該萬不該離開了母親”；也是因為遺憾，蕭乾先生回憶自己的母親說道：“就在我領到第一個月工資的那一天，媽媽含著我用自己勞動掙來的錢買的水果與世常辭了”，類此，曾經老舍先生因為遺憾也發(fā)出：“唉，還說什么呢，心痛！心痛！”的絕望，可以說他們在自己的事業(yè)領域上都算的上成功者，但他們面對自己的父母卻在心底留下了永遠的無法彌補的遺憾。
是他們不孝順嗎？不，不是的，要知道光有孝心是不夠的。我們不能忘記時間的“殘酷”，不能忘記“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的事實。
最近，讀到一則報道：世界首富比爾·蓋茨近日接受意大利《機會》雜志記者采訪，在回答最不能等待的事情是什么時說：“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母！”本以為滿腦子都是生意經的他，會回答莫錯過“商機”之類的話，可是他卻語出驚人，發(fā)人深思。
“萬事孝為先”，“父母在不遠游”等古訓，說明傳統孝文化早就把孝敬父母放在優(yōu)先的位置；現在又有了比爾·蓋茨“天下最不能等待的事情”的說法，這表明不論古今、中外，人同此心。時不我待，那就讓我們趕緊來孝敬父母吧！
其實，如今的父母在經歷了艱苦的歲月之后，他們只希望一家人平平安安，有兒女祝福的電話、溫暖的問候而已。所以說，無論怎樣忙，無論打拼的日子是怎樣艱苦，都不要忘了牽掛你的父母親。千萬不要等到攢足了資本才來孝順，要記得為父母做些小事。有首歌寫得好《?；丶铱纯?，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子不容易就圖個團團圓圓。?；丶铱纯?，回家看看，哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子總操心就盼個平平安安。
人世間最難報的就是父母恩，愿我們都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！
譯林人文讀后感篇六
讀了《人文修養(yǎng)》我最喜歡其中一句，“兩人一般心，有錢堪買金，一人一般心，無針堪買針。”這句的意思是兩個人一條心思，就能買得起黃金，要是每個人都為自己考慮，在一塊，連一根針都買不起。
有一次，老師讓我們做燈籠，由于我們帶了太多材料，于是，我和王筱菁一起做了一個燈籠自我感覺良好。因為我們兩個一條心思，要把燈籠做好，我們以“?！弊譃闊艋\主題，以王筱菁為主制作，我當助手。美麗的燈籠做成了，我們獲得了第二名。
有了這些句子，我像是有了人生的寶藏。
譯林人文讀后感篇七
以前，很少看此類的書籍，總是覺得這類書籍是“圣人”，什么都對，句句真理；總覺得面對她們只有唯唯諾諾，越看越空。本來也不想讀，只不過看到總主編中有于漪的名字，才勾起我翻一翻的欲望，結果這一翻卻難以釋手。
最開始打動我的是這樣一則故事：暴風雨后，一群小魚兒被拋在大海岸邊，一個小孩把它們一條一條的拋回大海。一個大人說：這么多，你救得完嗎？誰又在乎呢？小孩一邊扔魚兒，一邊說：這一條在乎，這一條在乎。沉河老師在乎的是生命，也許我體會不到他那對生命尊重的沉淀，但卻也撥動了我的心弦。一群孩子在我身邊，有沒有一個我沒有在乎過？我從來沒有正視過這個問題，現在想來，不得不感到心靈強烈的震撼，繼而轉向深深的思索……在教育的慣性面前，我似乎沒有覺得不妥，司空見慣有時竟成了我們教育日趨麻木的借口。生命，因為寶貴，讓人珍惜；起點，同樣珍貴，不可大意！在學生教育的初始，我又給了我的孩子們怎樣的起始和動力，他們有沒有因為我的關注而埋下了渴望的種子？羅素自問：我為什么而活著？對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。我也自問：我為什么而活著？不僅如此，我還要自問：我的教育為什么而立？看完了第一單元后，我說：為了多在乎一個學生！
機、汽車、美女、迪斯科……紅塵滾滾，處處可尋，可這些與芭爾拜拉的橘黃色的夢無關，她生活在自己橘黃色的理想王國里，沉浸在孩子們念詩的幸福感覺中……多少年，我也有這樣的夢。愛自己的教育工作，欣賞孩子們的一切，教書的幸福就在身邊，這是一種感覺，更是一種心境。我細細體會這樣的感覺，堅信會把這個夢持續(xù)，因為我愛我的工作，我在乎我的學生，在乎我在她們心中的感受，也在乎他們在我心中的幸福。
詩人說，人生是歌，人生是酒，人生是夢。朱光潛先生卻說：“離開人生便無所謂藝術；離開藝術也便無所謂人生”。先生真是獨立特行，從不拾人牙慧，他讓我們“慢慢走，欣賞?。 ?。是啊，教師的人生也是藝術，教育的藝術魅力無窮。每次從一年的新生帶到二年級，再送到三年級，我總是有些不舍，到不是傷感，而是遺憾，因為我還沒有欣賞完。孩子們成長的那些點點滴滴總是縈繞心頭，教學的片段總是不斷回放，有的時候在想是不是因為自己年齡長了，開始回憶從前了。讀過朱先生的文章才豁然，我是在追逐教育夢想，孩子們就是那我尚未雕琢完成的藝術品，他們是如此的活潑可愛，如此的情趣豐富，如此的可造可塑，而我卻只能默默地祝福和期盼。在他們人生的旅途上，這才剛剛起步，我希望他們在回看人生的時候說上一句：那年，那天，那個老師，那句話……只有了老師的在乎，才有了學生的記憶。蘇霍姆林斯基說：“請記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。”我想，這就是老師的人生藝術和藝術人生。
讀過龍應臺女士的《百年思考》，才發(fā)現。
為，不能稱之為素養(yǎng)。所謂“知而不行，只是未知”。這不僅要我們做“經師”，更要做“人師”。龍女士還說中，文學就像那白楊樹的湖中倒影，千變萬化，仿佛就是心靈的倒影；哲學猶如迷宮中望見星空，明確方向，引領著心靈航行；史學就是那沙漠玫瑰的開放，樸素平淡，期盼著心靈的停駐。如果一個人在生活中看不到白楊樹水中的倒影，不知道星空在那里，也沒有留心過沙漠玫瑰，那就必須要多讀一點文史哲！似乎，這句話就是龍女士為我寫的，也好像是對孩子們說的。啟蒙，不就是在綠色的迷宮里頭，發(fā)現星空的存在嗎？發(fā)出天問，思索出路，走出迷宮。好奇，不就是走在馬路邊，駐足觀察沙漠玫瑰嗎？欣賞神奇，思考原因，找出答案。興趣，不就是在小河邊，撥動白楊樹水中的倒影嗎？感受變化，泛起漣漪，流連忘返。我可愛的孩子們，我想我會用行動教會你們這些！希望，將來在我視茫茫，發(fā)蒼蒼，牙齒動搖之際，聽到的是你們意氣風發(fā)，前途無量……因為，我在乎我的學生的未來。
魯迅先生提醒我們：“應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的也要泛覽?！边@樣的提醒善意而溫馨，我欣然接受。
這本書還沒讀完，我想我也讀不完……。
我的學生還沒有教完，其實，我多想教完……。
書，讀不完，誰在乎？
呵呵。
老師在乎學生有沒有讀完……。
譯林人文讀后感篇八
《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書提出，教師的人文素養(yǎng)對教師自身的專業(yè)發(fā)展，對實施素質教育，促進學生的發(fā)展都是非常重要的。那教師的人文素養(yǎng)是什么，在新課程背景下，作為我們教育工作者應具備怎樣的教育素養(yǎng)呢？讀了這本書之后，我受益匪淺，就此我談談自己的感想。
關愛他人是人文精神內容之一，教師應處處關愛學生的思想、學習和生活，用心熱愛每一個學生，尊重每一個學生，時刻把學生的冷暖、喜怒哀樂放在心中。如學生生病或有困難時，教師應主動出現在學生的身旁，這更能顯示教師的素養(yǎng)。教師對學生的態(tài)度，是學生最為關注的，也是談的最多的話題之一。一個好的教師，對學生應當做到關心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，特別是對后進生，應不鄙視、不諷刺、不放棄等。
在新課程實施的過程中，最突出的問題是教師的能力不夠，經驗不足，知識缺乏。蘇霍姆林斯基指出：“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人?！边@就不僅要求我們的教師做好自己的工作，更重要的是要去讀書學習，不斷充實自己的知識，拓寬知識的視野，懂得那些課堂上并不學習的東西，以及那些跟教材沒有直接聯系的知識。教師不僅是按新課程實施課程計劃，按照教科書把每一課要講授的東西準備好，甚至把講述的內容和邏輯順序都記住。必須知道所教的不是內容的本身，而是學生，是學生的腦力勞動，是學生的思維以及學生在腦力勞動中遇到的困難，那么更重要的是教師必須具備一定專業(yè)技能。對照新課標，研究教材，對所教知識有深刻的理解。把所教的內容與學生的現實生活緊密聯系起來，激發(fā)學生的學習情感，觸動學生個人的精神世界和知識心靈。讓學生積極參與整個教學活動，自主探索，發(fā)現規(guī)律，掌握知識，提高各方面的能力，從而達到預期的教學目標。
以上是自己較粗淺的感受，有待于進一步攻讀《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書，使自己能盡快地適應新課程的教學要求，成為一名優(yōu)秀的新型教師。
譯林人文讀后感篇九
《人文讀本》中有一篇關于陽陽的故事。陽陽從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵、中肯的提醒、有效的點撥……他樂于向老師傾訴生活或學習上的喜與憂，樂于向老師表達他心中的不滿。樂于與老師共同努力，爭取成功……融洽的師生關系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽陽遇上一個好老師。教學實踐也表明，學生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位老師所教的課程。“親其師而信其道”。情感有遷移的功能，學生對教師的情感，遷移到學習上，可以產生巨大的學習動機。教師看到的將是學生學習積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學生是課堂生活的主人”觀念，要看到學生的潛能，尊重、信任學生，熱情地激勵、鼓舞和喚醒，讓學生自主地探究、合作、討論，使課堂學習成為師生心靈彼此敞開、融洽對話的過程，學習才真正能成為學生主動參與、快樂活潑的自主活動。
首先，師生共建“民―主”的教學氛圍?！耙獎?chuàng)設民―主的教學氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態(tài)度與學生交流，消除學生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。我經常在課堂上范讀，有時侯難免會讀錯一些字，學生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知困，學而后知不足，與學生民―主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收獲。
其次，讓學生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學生的勞動結果，任何的輕視和諷刺都可能讓學生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應積極支持并參與學生引發(fā)的問題的討論，滿足學生被尊重的需要，用積極性的評價使學生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學中堅持“無錯原則”。正面看待學生在課堂學習中的各種活動，理解他們可能出現的錯誤，允許、容忍學生的錯誤，做到“讓敢于發(fā)言的學生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學都畫上滿意的句號。”
有一次，學生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯，所以不敢舉手。我和藹的對他說：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯了也沒關系?！币院螅灰忧拥嘏e起手，總是請他發(fā)言，經過一段時間，他再也不怕了，課堂上總能看見他的小手。
教學活動是學生知、情、意的綜合體現。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護和滿足學生情感的需要、自主活動、成功展現自己的需要，同時也帶來教育教學效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進學生的生活世界，多與學生進行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學生信賴的大朋友。如：每天早上學生背著書包高高興興來到學校，教師觀察每個孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時機地和學生說。如：“你今天穿得真整齊?！薄敖裉炷憔裉貏e飽滿，老師相信你今天的表現會超過昨天?！敝T如此類的話，讓學生覺得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿信心開始新的`一天。又如：有時，校外偶遇學生，這是培養(yǎng)師生感情，調節(jié)學生心理的好機會。教師可以詢問學生在家的學習或生活情況，鼓勵他們不僅在校做好學生，而且在家也要做好孩子，在社會上要做個好少年。如“你去哪里？星期天過得快樂嗎？”，“幫媽媽做事了沒有？”“作業(yè)完成了吧？有沒有困難？”等等，這樣，能讓學生感受到教師如父母般的關懷，內心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時說上幾句話，如“進步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫端正點那該多好！”前者給予肯定的評價，使學生受到鼓舞，增強前進的動力。后者對學生委婉地進行批評，比直截了當指出效果要好得多。
這樣，學生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學生的苦惱和困惑得以消融，幫學生辨明了是非，明確了前進的方向。老師的愛心換來了學生進步的信心；老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功?！弊屛覀兺ㄟ^飽含愛心、耐心和細心的情感去打動學生的心弦，使校園不只是成為學習知識的場所，更是學生精神的家園。
譯林人文讀后感篇十
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們天天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、布滿生命的活力和幻想，他們對我們無窮的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫串始終的是愛，最多的愛。
有句話說："活在當下"。實在，每個人的命運還是把握在自己的手里。固然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而回，全在自己。在學校所學的專業(yè)直到現在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情（我知道這些都是找借口）。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的。
每看到書上的某一個片斷，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，往發(fā)現學生的優(yōu)點與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中往。
工作幾年，能夠得到學校領導和家長的肯定，心里自然很興奮，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領導的表揚。
"公平公正""愛心""教師的發(fā)展""教師的專業(yè)"等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂……教師自身的前進動力，外在的推動力。不論怎樣，都往做一個問心無愧的教師，努力的教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W習的革命》一文告訴臥逗"做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。"我領悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
譯林人文讀后感篇十一
工作快一年了，我開始已經習慣現在的角色。作為一名教師通過閱讀《教師人文讀本》，我感受最深的是愛。不管是站在教師還是學生的角度，我切身的感受到了教師對學生傾注的愛。這種愛是一種自覺、真誠、持久的愛，是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的愛。蘇霍姆林斯基說過：“我生活中最主要的東西是什么？我毫不猶豫的回答：對孩子的愛?！?BR> 關愛學生是教師的義務，可以說是教師全部職業(yè)道德的核心和基矗關愛學生往往從一些平常、瑣碎的小事做起。關心學生的生活、學習。在與學生的接觸中，學會理解、信任、賞識和支持學生。讓學生在愛中學會愛，在尊重中學會尊重，在理解中學會理解。教師的愛是給與全體學生的，教師要有一顆無私的心，一視同仁的對待每個學生，尤其是那些比較后進的學生。這樣教師才能在教育的園地里大展身手。
當然，教師也要嚴格要求學生。一方面，教師的嚴格必須以愛為基礎，不能讓它變成讓學生害怕、敬而遠之的“嚴厲”；另一方面，嚴格有必須要對愛有所限制，不能讓它變成對學生的溺愛和放縱。裴斯泰洛奇告訴過我們：“用單純的慈愛辦教育史沒有用的，只有慈愛和威嚴互相結合才行；因為要一個人去披荊斬棘，是絕沒有出于自愿的，必須使他逼于形勢，不得不然，逐漸鍛煉成為習慣。”教師既要對學生嚴而有格，制定正確的培養(yǎng)目標；又要嚴而有度，給學生提出“可望又可及”的具體目標；還要嚴而有方，運用靈活多變的教學方法，使學生易于接受。
作為一名新教師，我沒有老教師那豐富的教學經驗。但通過閱讀《教師人文讀本》，我知道，要用我的愛心去換取學生進步的信心。做一個有責任心的教師，向學校中的優(yōu)秀教師前輩看齊。
《人文讀本》中有一篇關于陽陽的故事。陽陽從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵、中肯的提醒、有效的點撥……他樂于向老師傾訴生活或學習上的喜與憂，樂于向老師表達他心中的不滿。樂于與老師共同努力，爭取成功……融洽的師生關系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽陽遇上一個好老師。教學實踐也表明，學生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位老師所教的課程?！坝H其師而信其道”。情感有遷移的功能，學生對教師的情感，遷移到學習上，可以產生巨大的學習動機。教師看到的將是學生學習積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學生是課堂生活的主人”觀念，要看到學生的潛能，尊重、信任學生，熱情地激勵、鼓舞和喚醒，讓學生自主地探究、合作、討論，使課堂學習成為師生心靈彼此敞開、融洽對話的過程，學習才真正能成為學生主動參與、快樂活潑的自主活動。
首先，師生共建“民-主”的教學氛圍?！耙獎?chuàng)設民-主的教學氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態(tài)度與學生交流，消除學生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。我經常在課堂上范讀，有時侯難免會讀錯一些字，學生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知困，學而后知不足，與學生民-主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收獲。
其次，讓學生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學生的勞動結果，任何的輕視和諷刺都可能讓學生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應積極支持并參與學生引發(fā)的問題的討論，滿足學生被尊重的需要，用積極性的評價使學生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學中堅持“無錯原則”。正面看待學生在課堂學習中的各種活動，理解他們可能出現的錯誤，允許、容忍學生的錯誤，做到“讓敢于發(fā)言的學生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學都畫上滿意的句號。”
有一次，學生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯，所以不敢舉手。我和藹的對他說：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯了也沒關系。”以后，只要他怯怯地舉起手，總是請他發(fā)言，經過一段時間，他再也不怕了，課堂上總能看見他的小手。
教學活動是學生知、情、意的綜合體現。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護和滿足學生情感的需要、自主活動、成功展現自己的需要，同時也帶來教育教學效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進學生的生活世界，多與學生進行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學生信賴的大朋友。如：每天早上學生背著書包高高興興來到學校，教師觀察每個孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時機地和學生說。如：“你今天穿得真整齊?！薄敖裉炷憔裉貏e飽滿，老師相信你今天的表現會超過昨天。”諸如此類的話，讓學生覺得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿信心開始新的一天。又如：有時，校外偶遇學生，這是培養(yǎng)師生感情，調節(jié)學生心理的好機會。教師可以詢問學生在家的學習或生活情況，鼓勵他們不僅在校做好學生，而且在家也要做好孩子，在社會上要做個好少年。如“你去哪里？星期天過得快樂嗎？”，“幫媽媽做事了沒有？”“作業(yè)完成了吧？有沒有困難？”等等，這樣，能讓學生感受到教師如父母般的關懷，內心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時說上幾句話，如“進步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫端正點那該多好！”前者給予肯定的評價，使學生受到鼓舞，增強前進的動力。后者對學生委婉地進行批評，比直截了當指出效果要好得多。
這樣，學生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學生的苦惱和困惑得以消融，幫學生辨明了是非，明確了前進的方向。老師的愛心換來了學生進步的信心；老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功?！弊屛覀兺ㄟ^飽含愛心、耐心和細心的情感去打動學生的心弦，使校園不只是成為學習知識的場所，更是學生精神的家園。
譯林人文讀后感篇十二
暑假里，我讀了《小學生必讀102個感人故事》這本書，這本書使我感受至深，它不僅讓我懂得了許多道理，還讓我懂得了應該怎么做人處事。
這本書中，有許多令我銘記于心的故事，例如：《老鼠和大象》，《老鼠和大象》講的是老鼠原來是山神的寵物，后來，老鼠要求下山當一名普通的動物，山神答應了，但只有老鼠戰(zhàn)勝了大象，才能回到山神身邊。后來老鼠想了很多辦法，但是都失敗了。有一天，大象落入了獵人設下的巨網，她被困住了，原本老鼠可以在大象的要害部位挖幾個洞，可老鼠卻沒有這么做，反而救了她。后來山神來找老鼠告訴他，他已經戰(zhàn)勝了大象，老鼠很疑惑，山神告訴他：“你將你的對手變成了朋友，難道世上還有比這更完美的結果嗎？這個故事告訴我們：萬事都要以和為貴，要學會化干戈為玉帛。
這本書告訴了我們一個個感人的故事，我從中吸取了做人、做事的經驗，《小學生必讀102個感人故事》使我在人生的道路上增加了許多的經驗。
這篇文章十分感人，主要講的是：漁夫一家十分窮，日子過得緊巴巴的。但當漁夫妻子看到鄰居西蒙病死了，身旁還有兩個還不懂事的孩子這幅凄慘而感人的畫面時，就毫不猶豫自家的困難，把他們抱回家。經過一系列心理斗爭，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
令我印象最深的是描寫介紹桑娜的一句話：它的心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可。桑娜看到兩個可憐的小孩沒母親的撫養(yǎng)時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現了桑那善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現了漁夫助人為樂敢于面對的品質。雖然這些話只是由幾個簡簡單單的字詞組成的，但卻能體現他們的善良本性。
窮人擁有無私的愛，溫暖的家，善良的心，我們應該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，去幫助別人，讓世界更美好！
有一篇是我最愛讀，也最為感動的故事《四根棒冰》，里面介紹一個男孩非常貧窮，他的母親生病臥床，于是他便出門賣棒冰，可是沒人買，有個車夫很同情他，便買下了棒冰，還送給了小男孩一支，小男孩很感激他，發(fā)誓長大絕不忘記這個好人！()。
通過這個故事，我深刻的明白了，大家一定要有愛心，盡力的幫助災區(qū)孩子、窮苦人家孩子。
同學們，我們大家都要有一顆純潔的心，憐憫的心，對待比自己弱小的孩子要有愛心，如果每人都有一顆愛心，那世界就不會再處于激烈的戰(zhàn)爭之中，那些大款們就不會得意洋洋，那些地主們就不會自大妄為了，從小有愛心，讓世界更充滿愛！
譯林人文讀后感篇十三
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著不普通的工作。我們每天面對的是一群天真、可愛的孩子，他們對我們無限的信任。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從小到大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。
每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待孩子的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現孩子們的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
“在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W習的革命》一文告訴我：”做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人?！拔翌I悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時也給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。就用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。
譯林人文讀后感篇十四
3.例如，在本文中其聲稱“我說的是擴大這些制度的運行范圍，或者是一個州的各個方面，或者是幾個小洲結成一個大的邦聯。后者同考慮中的事情直接有關”。而我們知道，這個考慮中的事，應當指的是在新憲法當中所即將實行的聯邦制度。另外，根據奧斯特羅姆在《美國聯邦主義》當中的論述，孟德斯鳩所推崇的，實際上是一種“邦聯”制度（如果我們承認這是兩個不同的概念的話），但是在本文中漢密爾頓則毫無例外的都稱之為“聯邦”。這一點在本文之后的論述中體現的更加明顯。所以，我?guī)缀跏呛敛恢獣詾槭裁磰W斯特羅姆在《美國聯邦主義》第四章當中提出“漢密爾頓在此是有區(qū)別的使用了‘邦聯共和國’（confederaterepubulic）、‘邦聯’（confederacy）、‘聯邦’（federal）?！?BR> 4.意即對于國家結構形式所采用的是兩分法：單一制和邦聯制。但值得注意的是，這與麥迪遜在《聯邦黨人文集》第39篇所采用的兩分法并不一致，在那篇文章中，麥迪遜似乎強調聯邦是一種折中于單一制和邦聯制的復合制度，而并非“邦聯”的同義語。
5.從這些論述我們可以明顯地看出，漢密爾頓實際所指乃是“邦聯”，但其一概都運用了“聯邦”的詞匯。
6.在此漢密爾頓所使用的“邦聯”一詞也是作為“聯邦”的同義語出現的，但是在此卻并不能夠判定其分別使用“幾個邦的聯合”與“邦聯”的用意何在，或許他是指在本文中之前所提到的――“孟德斯鳩反對一般性的各邦的聯合”。
北京大學法學院02級。
電子郵箱：stonecoldsl@。
解析國家政治制度――《聯邦黨人文集》第九篇讀后一文由搜集整理，,請注明出處!
譯林人文讀后感篇十五
”別樣的地方，有別樣的故事水是故事的發(fā)起者，給了他充分的靈感和淡淡的憂愁，快樂和憂愁是同在的。
湘西太美了，“年紀六歲七歲時節(jié)，私塾在我看來實在是個最無意思的地方。我不能忍受那個逼窄的天地，無論如何總得想出方法到學校以外的日光下去生活?！碧訉W是作者經常做的事，他認為社會才是他的天地，在逃學的經歷中，他得到的'是，看到各式各樣的生活現象，并學會了生動豐富的生活語言，這對他的表達大有裨益，“各種生活營養(yǎng)到我這個魂靈，使它觸著任何一方面時皆若有一閃光焰”，他的文字總能有一番別樣的味道，帶著生活的氣息和靈氣，隨意摘下其中一句“一邊把菜飯塞滿一嘴，一邊還得含含糊糊地罵些野話，不拘說到什么人，總得說‘那，真是的……’，”這是作者描寫的兵士，妙哉斯言！
17歲之前，作者拒絕書本，而后在一文書的影響下，慢慢養(yǎng)成閱讀的習慣，思想層次不斷提升，越有思想越孤獨，“孤獨一點，在你缺少一切的時節(jié)，你就會發(fā)現原來還有個你自己，”作者開始具有另外一種氣質，之后，當他接觸到五四的新思想，對他沖擊很大，他如是說“為了讀過新書，知識同權力相比，我愿意得到智慧，放下權力。我明白人活到社會里應當有許多事情可作，應當為現在的別人去設想，為未來的人類去設想，應當如何去思索生活，且應當如何去為大多數人犧牲，為自己一點點理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了?！笔悄辏髡?0歲，決定離開湘西，到北京去學習，做更大的事。
20歲，古代人的弱冠之年。作者說，他的成長經歷，可以看著是離奇有趣，也可以看著沉重辛酸。我覺得，從文先生那段經歷雖然帶有沉重辛酸的感覺，但卻是一段特別，作者不后悔的旅程，也許，這就是迷人之處吧！
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譯林人文讀后感篇十六
向往天空的，都是寂寞的。
你遇上一個人，你愛他多一點，那么，你始終會失去他。然后，你遇上另一個，他愛你多一點，那么你早晚會離開他。直到有一天，你遇到一個人，你們彼此相愛。終于明白，所有的尋覓，也有一個過程。從前在天崖，而今咫尺。
等到天放晴的時候，也許我會好好再愛你一遍。
和寂寞對話，只是不愿意相信你已經離開。
我開始懷念，那些四處散開的花，它們因為你的離開，妖嬈的變換著華麗。漫漫的堆積成內心堅實而無法傾訴的愛慕。被漸次淹沒的暖。天際邊黑色的暗涌，在路燈下漸漸清晰。我依然在路上游蕩，看著人來過往。他們無視我的存在，默默地從我身邊走過。偶爾會有人看著我，還帶著笑意，卻沒有人讀懂我的寂寞。卻沒有我愛的人與愛我的人相伴。心里蔓延著空蕩與不甘。
如果。所有的傷痕都能夠痊愈。如果。所有的真心都能夠換來真意。如果。所有的相信都能夠堅持。如果。所有的情感都能夠完美。如果。依然能相遇在某座城。單純的微笑。微微的幸福。肆意的擁抱。該多好?？墒钦娴闹皇侨绻?。
愛，直至成傷。之后就是永遠。對不起，即使你感覺不到我。
回想起已成為過去的曾經，點點滴滴在漸漸在眼底模糊。最后隨著淚水的蔓延，一同蒸發(fā)在毛孔里，濕潤的空氣里。伸出手，任由窗外的雪花灑落在手心中。瞬間冰冷，隨之一點點消失掉。悲涼的笑聲回蕩在夜空的飄雪中。沒有回聲，沒有回應。沒有思念。透過雪花的阻隔，想去回憶些什么。才發(fā)現。到最后，我竟無人去想念。這是比寂寞還悲哀的孤獨。
一個是華麗短暫的夢，一個是殘酷漫長的現實。
喜歡童話，是因為把它當成了童年。
因為時間在一分一秒過去。所以，我們在祈求永恒。愛情、親情、友情、青春、容貌、身體、榮耀……因為在生命的底層里，我們的這一切終究會過去。所以我們才會卑微的牽起愛人的手。并且深深相信這一份平庸，正是抵抗老去，死亡及消失的力量。
夕陽下，童話一般的世界。
逝去的歲月，怎么找得回來?你曾經的微笑，在回憶里卻散不開。
一份簡單的愛情，日出而作，日落而息。一同享受每天清晨的陽光，微風，雨露，黃昏。這樣的愿望，算不算貪心。我想愛情，就是相濡以沫的過一生。接納與磨合，讓愛經得起流年。平平淡淡之中的攜手與幸福，才更珍貴。
聽到這樣一個故事，在古希臘傳說中，情侶都將戒指套在對方的中指上，因為他們相信，那有一根血管，直通心臟。所以戒指的意思就是用心承諾。但是人世間有多少愛能夠生死白頭，又有多少的情可以天長地久。所以你娶的未必是你最愛的，最愛你的也未必會嫁給你。多少的情人走不進彼此的今生，只能苦苦的相約于來世，而多少的男男女女走過愛情，走進婚姻，卻不會再珍惜彼此的付出。
一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我。只求在我最美的年華里，遇到你。
跟自己玩著紅路燈的游戲。紅燈，轉彎。綠燈，直行。漫無目的地走下去，看看這個城市最后會把自己逼到何處。把自己鎖在小小的蒸氣房里，像是在考驗著靈魂承受悲痛的極限。有幾度差一點快窒息，還是強迫著要繼續(xù)支撐下去。一直被自己規(guī)定不能哭泣。于是就安安心心的告訴自己，眼眶里泛起的液體不是淚珠，是煙霧彌漫中凝結在瞳眸里的水蒸。
誰是誰的白月光。
他是什么呢?他是心中那一抹白月光，一年前我以為自己將他碾碎了，讓他變成了我心中可有可無的米粒,到頭來卻發(fā)現自己根本沒有放下。
還有誰比他更像白月光呢?他溫柔，讓別人一見著他就能感受到的溫柔。他優(yōu)秀，他有著許多朋友，總能和誰都處得很好;他成績很好，至少比我好得多，總能耐心地給你講著題目;他會許多東西，他會彈吉他，雖然他在音樂課前的那次表演出了岔子，他打游戲很厲害,我不玩那些游戲,但我知道他很厲害。
但這些不是最重要的，他最像白月光的，是他像月光布滿整片大地一樣，將他的好分給了身邊的所有人。但我又能怎么辦呢，我又不能將天上的明月摘下來變成我的白玫瑰。我喜歡他，但他又不喜歡我，更不屬于我。
我遇見了他五年,試圖逃離他月光布滿的世界兩年了，第四年的我以為我成功了，但幾天前突如其來的夢卻把我打回了原形。誰能想到呢,我以為我會是一個花心的人，卻在一個沒希望，甚至已經一年半沒見過的人身上又栽了跟頭。
我很專一嗎?不一定啊，但，偏偏這個人是你啊。只有你才能讓我心動那么那么久。
喜歡之美，真善以蔽之。
“遇見你，真好哇。靈凈臉龐，莞爾一笑，如沐春風?！边@句話是我遇見你的那天，我所寫，就像是王小波遇見李銀河的那般，那種“你好哇，李銀河”的愛情，那般可愛。我也只對你說“發(fā)現我每次遇到你，我都會很開心!哈哈哈”，其實我心里滿滿都是對你的喜歡，你的回復“哈哈哈哈，我也開心”，對于我，已足夠可愛了。
那天剛開始我沒有注意到你，后來只是不經意發(fā)現你在我旁邊的餐桌。我的思想在做猛烈的斗爭，到底打不打招呼呢，雅晶還認識我嗎，可是我好喜歡雅晶。正當我還在做思想斗爭的時候。你已經吃完并看見我了，并很調皮的向我打招呼，愣神后的抬頭，你回眸的微笑，暖了少年的心。
年少的喜歡，涌上心頭，就是如此的簡單。
有時候，越簡單的事情，越難以忘卻。原以為只是一時對美的沖動，過幾天我的生活就會恢復正常?？墒牵墒且呀涍^了快一個月了，我為什么還是忘不掉你的回眸。一時的喜歡不該是這樣的。我努力讓自己冷靜，這些天我沒有再遇見你，但在心里總念念不忘。這些天，小喜歡愈積愈深。像是我心事，難以排解。
今天我冷靜了良久，把所有的喜歡寫成文字。覺得，這個年紀，慶幸有個人喜歡。且，被別人喜歡，應該也是一件很令人開心的事呀，那我為什么不寫出來呢，兩顆心可能都會很開心呢。
第一次遇見，在映雪左岸晚上。學校，唯獨和你聊得很開心。那時心中記下了對你的好感，后來我們早起晨讀，交談讀書心得，唯一的遺憾，由于我的木訥，我沒有把《穆斯林的葬禮》的愛情講好。對于愛情，我語無倫次，慌張的我不知從何說起。我心中的亂，像是喜歡一個人，一切都不那么從容，只是那時我不知道我喜歡的是你，我只是歸咎于，不過是在女孩子面前的緊張。
我人生中的第一次大膽，就是當我發(fā)現我念念不忘的人，僅僅是我覺得像你的路人從我身旁擦肩而過，僅那短短的一瞬，我轉身喊你名字，我當時也是覺得像你，整個大學最大的驚喜莫過于，那個人，恰好是你，真的是你。不知道你還記不記得，我一直記得，那個時間，你剛學完習，回宿舍的路上。
人生這樣的擦肩而過能有幾次，這幾次我一直在問自己。我一直在想，我們的相遇相識，就像那晚我們的擦肩而過，這封情書就像我那晚喊你的名字。那晚你戴著帽子，冬天很冷，我僅僅是從步態(tài)，覺得是你。長久的魂牽夢縈，不就是喜歡嗎。喜歡你，說了出來，自己釋懷，即使你不喜歡我，想必有一個人喜歡，也是一件相當幸福的事情吧。
你的美。真善，二字足以蔽之，最初打動我的，是和你一起在大活學習，你那認真的神態(tài)，開朗的性格，待人以誠。真善而美。沒有其他，我的喜歡，只是因為和你相處中我看見了一個真實的你，我的定義從來都是，真善而美。我心中只接受認可這種美。我的喜歡，喜歡一個人，便是如此，如此的雅晶之美。
相遇即緣，希望我的喜歡，這封情書，能讓你知曉，你的美，有人一直在欣賞，并于心珍藏。
也許總是這樣，不過是一場自作多情。無妨，這只是一封贊美你的情書，一位名叫家勁的朋友所寫。
我很想見你一面。
真的不知道，今生我們是否有緣再見面，相思草在心里面瘋長。我有時恨為什么要相識，既然相識，又要天各一方，隔著無法觸及的距離。
相思的誘惑在于復雜的滋味，煎熬的心苦中有甘，成就了我的感情。那份揪心，焦灼的期待，真正的使我的心向你靠近。
我不知道對命運的安排，應該感激，還是應該怨恨?從此心為你痛，精神為你累，人為你苦。多少次幻想地球縮成一枚石卵，我能輕易觸碰到你所在的城市。
我知道，北方與南方有太大的差異，南方的溫暖也永遠調和不了北方的寒冷。
我沒有后悔認識你，一直認為你是我今生最美的相遇。我對你有深深的眷戀，我像依水而生的植物，思念依你而生，離你而死。
我已習慣了，坐在有陽光的地方，看——飛動的葉子。那反差很大的金黃和殘紅，應合著我的心情。我把心放逐在高處，想你，喚你!我讀地上的落葉，如同讀——自己無法投遞的心事，讀自己的孤獨與失落。
縱然能阻斷所有的氣流與江河，所有飛馳的信息，讓山長到無極的高度;那又怎么能限制了我的思念?今天才知進退取舍，是一件多么不容易做到的事。
如果思念像杯中的水，越用越少該有多好啊!如果能把你從心中抹去，把對你的思念連根拔起……這樣怎么可能，我又怎么舍得呢!
如果今生能選擇，我一定不再遇見你，就不會把自己弄的傷痕累累的了。
真的，很想見你!只要能再見你一面，此生已沒有了任何遺憾!
一場風月一場空。
誰付流年歲月老，勾勒雙鬢斑白色;石板橋上南宮曲，誰與知音?
明月高懸靜湖岸，窗欞冷雨又西風;小竹樓內溫煮酒，誰與交杯?
在我們的蹉跎時光里，我們是否憧憬過:。
在那雪山的之巔，會有位佳人只為你心跳。
在那圣潔的世界，愛情是完整的身心擁有。
紅顏知己束白發(fā)，安康平淡終到老。
一世無雙兩相許，百年共飲忘川水。
兩個孤獨的人在相遇的時刻，彼此帶來點點溫存，便奢求互為雁南飛的伴侶，身處天堂，卻忘記昨日的感情亦是如此的情真意切。
人未亡情已葬，富華散盡滄月寒。
弦未斷曲終殤，緣去樓空溫情別。
煙花飛舞，星空璀璨回眸處，愿陪彼此到滄海桑田。
煙花散盡，孤立西江雪中人，山盟海誓是一句笑談。
曾經年少天真，總是在叫嚷著:生命成可貴，愛情價更高。
純情經染風塵，菩提點凡心:本來無物，何處惹塵埃。
誰為誰在等待?誰是誰的唯一?鏡花水月，未靠近的風景是那樣的美麗迷人;但終究是脆弱的幻影。
人生道不盡的愛恨情仇，寫不完的緣聚緣散;西湖斷橋的守候，化蝶雙飛的決然，只是年幼入睡前的童話。
擦肩而過的牽手，轉角離去的吻別;今生短暫的邂逅，是前生的續(xù)述，還是來生的約定?
悲念無，長笑轉身花間醉，只取風流事!
風吹過，煙消云散，一場雪月一場夢，最后只有親人的牽掛依舊。
譯林人文讀后感篇十七
閑暇時，我拜讀了前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。
盧梭的“寓教于樂”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢？縱觀今天背負著“升重點，考大學”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時間去樂呀！
“一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們仍能聽到許多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題（特別是些聯系生活談感受的題目）必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時光?！白顚氋F的財富”也在不知不覺中浪費了。
每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝??帶著她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的'知識。
“最寶貴的財富”，我相信每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。
譯林人文讀后感篇十八
聽著悲傷的音樂我又在網上四處閑逛，突然一篇文章深深地吸引了我，這是一篇我認為感人的故事，可原文不讓我，有點兒遺憾，我就用自己的語言簡單的敘述吧，畢竟咱不是當事人，呵呵。蓮子和阿強是在網上認識的，阿強因為工作上的原因加了蓮子，但很少聊天，因為阿強心里裝著太多傷心的往事，他拒絕與別人分享他的喜怒哀樂。有天阿強與往常去喝酒，因為觸景生情他再次哭了，也不知怎么的他在網上說了很多話，也包括蓮子。后來蓮子問了阿強的電話，第一時間給他打了電話，也許是因為同情他、可憐他。
譯林人文讀后感篇十九
云南是影視拍攝天然基地，尤其是紀錄片拍攝的風水寶地，用紀錄片這種極具國際性的影視樣式記錄紅土高原的自然與人文、現實與歷史、人物與地理交織的真實故事和文化意義，并讓記錄的觸角不斷延伸，是極具前瞻性又最能發(fā)揮自身優(yōu)勢的行為?！督浀淙宋牡乩怼烽_播一年多來，在云南衛(wèi)視頻道開創(chuàng)了精品力作，樹立了基本的電視品牌，堪稱云南衛(wèi)視的文化品牌和大臺名片，它的地位自不待言；更重要的是，它贏得了觀眾的認可，它悄然改變著紀錄片在人們心中的舊有印象，初步培養(yǎng)了自己相對固定的觀眾群，帶給人們無限的心靈震撼，這是欄目化紀錄片尊重觀眾、尊重市場的成果和回報。透過《經典人文地理》播出的大量好看的節(jié)目，我們可以窺見，云南衛(wèi)視、《經典人文地理》正在用自己的心血和智慧在這充滿著浮躁和娛樂的空氣中還給人們縷縷清新與絲絲綠意，滋潤心田，感動心靈。不知是一種什么力量讓紀錄片這種需要用時間和心血去完成的片種與一群追求卓越、甘于付出的電視人很好的達成了默契。借著云南電視臺改版改革的力量推動一個精品欄目的平穩(wěn)發(fā)展，它是在云南電視臺全面升級戰(zhàn)略中的一個新驚喜和大手筆，它在悄然中讓云南電視臺舊貌換新顏，為云南電視臺滲入了深厚的文化內涵，并且為云南電視臺的長足發(fā)展和特色建設注入了鮮活的血液。
《經典人文地理》能有現在的良好發(fā)展勢頭，最核心的轉變是將紀錄片架設在觀眾和市場有機融合的收視之橋上真誠地紀錄和講述人文地理故事。觀眾需要真誠面對，也需要合理引導。紀錄片的觀眾群，不可能是最普通大眾，但是面向觀眾拍攝紀錄片的理念無疑在悄然改變著紀錄片在觀眾中的傳統印象；我們在盡最大力量保持紀錄片的文化本性時，需要充分考慮中下層次觀眾的接受，如此拍攝出來的紀錄片才具有較為普遍的接受意義。
下面就選取幾部具有代表性、收視率較高的紀錄片，一起體會其中的震撼與感動，一起分享紀錄片的意味與文化。從題材的角度，欄目所播出的代表性節(jié)目大致上可以分為如下幾類：
一是人文地理故事，挖掘獨特的.自然地理背后的人們的生存狀態(tài)和文化意義。
人文地理·生存狀態(tài)——《空中的渡口》、《幸福山谷——俄亞印象》。
在滇東北巧家縣的金沙江畔，許多的村落分布在峽谷的兩側。人們從峽谷一邊到另一邊都要走五、六個小時的山路，然而非常有意思的對比卻是，村民們從村口與對岸的人本來就可以通過喊話交流，這邊的雞鳴，那邊的人起床，這邊的人唱歌，那邊的會跟著吆喝。如此臨近又如此遙遠，自然的天險阻斷著他們的交流，于是村們便架設了溜索，在三百多米的高空來回穿梭，然而劃溜索十分危險，為保證人們的生命安全，溜索被政府禁止了。接下來該怎么辦呢?就在這時，有人急中生智，想出了一個既有可操作性，又可以解決所有問題，還有可能盈利的修建“渡口”方案。幾個月以后，村里有九戶人家一起集資入股，在跨度四百多米，距江面三百多米的高空上面架起了一座特別的橋，這既是村里與外界溝通的一座“空中的橋”，一座“空中的渡口”。隨著時間的推移，這里人們所有的生活都和“渡口”聯系在了一起，這個“渡口”好多時候成了一個“貿易口岸”，作為渡口的掌舵人老蔣因為勞苦功高其股份相對較高，無論生意好壞，其他股東每月都要支付給老蔣固定工資。在生意不景氣的時候，幾個股東心中甚是不平，于是一場大的沖突開始了。這時，鏡頭在老蔣和另一方中平行剪輯，在殺羊祭祀渡口、一次歡樂的盛宴結束后實質問題開始了。在雙方據理力爭中，矛盾凸現，而沖突的高潮是當有人提出要換守渡人時，老蔣提出要將自己的機器拿掉。大家都知道，機器一旦拿掉，將意味著什么?而此時，大家也似乎明白，老蔣所得的享受是應該的。于是在不歡而散中，沖突不了了之，一切又都恢復了平靜，渡口需要他們繼續(xù)送接渡口的來往過客。本片最為成功之處就是真實記錄“渡口”主人、一群充滿智慧的村民股東背后的生存狀態(tài)與他們之間的故事沖突。那個懸在峽谷兩岸的人工“渡口”因為自然天險的而具有奇觀意義，而這種天才創(chuàng)造的主人之間真實地演繹著生活的悲喜離合。
人文地理類故事還有如《幸福山谷――俄亞印象》等都比較成功。該片運用分小章節(jié)的結構方式，截取了在中國云南和四川的交界處的俄亞村莊的幾個獨特的文化印象，在“遙遠”、“大家庭”、“老師和孩子們”“吉瑪和她的丈夫”“婚禮”“葬禮”“成年禮”“秋天”八個小主題之下有機透視了俄亞的人文地理風貌和人們的生存狀態(tài)。
二是世界視野的作品，最重要的是它實現了一種世界與本土的文化溝通?？缥幕町?，在人物背后層層揭開文化差異的點點滴滴，一部反映跨國婚姻的紀錄片真實呈現出個中意味。
譯林人文讀后感篇一
不經意中看了《人文素養(yǎng)提升》這本書，感受到很多教師的快樂，都來自學生。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”的理念，學以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭”為宗旨，著《師說》，駁“道統”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發(fā)，提出了“文雅”之說；夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發(fā)現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，通過對這些經驗的借鑒，使我更自信，去發(fā)現他們身上的優(yōu)點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。或者看到學生的進步時，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我讓學生做題，看到他們全隊，并且很有積極性，我看到后會很高興。比如我的傾情的示范朗讀，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續(xù)，直到生命的最后一刻。
教師的崇高，來自學生。教師是學生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自己也才能從中體會到自身的崇高所在。
常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發(fā)。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節(jié)目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規(guī)守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
也許，這正體現了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現，這就是師德！這就是師魂！
教師的成功，來自學生。要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么？要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么？答案是顯然的：教師是人，學生也是人。
譯林人文讀后感篇二
《中小學生人文和科學素養(yǎng)》這本書，不僅內容豐富，而且能讓我懂得許多道理。讀了此書有利于培養(yǎng)中小學生的科學素養(yǎng)和人文精神，像一杯香濃的牛奶，滋潤著我們，使我們在知識的天空中，自由地翱翔。
例如今天，我讀了本書中的一篇文章，名叫《何謂“三余”》。我仔細讀了這篇文章，很快，就被打動了。三國時期，魏國有一個人叫董遇。他自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波，但是只要有空閑的時間，他就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，人們都很敬佩他。他的名聲越來越大，附近的人都來請教他，問他是如何學習的。董遇說：“冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余?！币馑际钦f學習要利用三種空余時間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽后恍然大悟，原來就是要抓住一切可以利用的時間來讀書。
讀了這個故事，我深受感動。董遇在艱苦的情況下還不忘刻苦學習。再看看我們，平時不珍惜良好的學習環(huán)境，浪費時間，每到周末，許多人便在電腦桌前趴著，玩游戲。如果我們節(jié)約時間，利用這些時間看些書，做些課后習題，那么，我們的學習成績就會很快的提升。
像這些古代故事還有很多，而我們現代也有許多有趣的小故事。
從前，在合肥城西門附近有一戶姓張的人家，三個兒子都是遠近聞名的孝子。為了照顧生病的老母，三人輪流守護，片刻不離。老母親病逝后，兄弟三人賣掉家產，料理后事。一天，有一戶人家著火了，蔓延到了整個西門街。眼看大火就快燒到自己家，燒到母親的棺木，三個孝子趴在棺木上，不肯走。因此，這里被稱為“三孝口”。
讀完這篇文章，我不驚深沉的嘆息。三位孝子，為了母親的棺木，卻勇敢地犧牲自己的生命。他們是多么的偉大。再想想我們，對父母沒大沒小，父母沒說幾句話，我們就已經厭煩，就想快點堵住耳朵，去干自己的事情。我們一定要向文中的三孝子學習，學會尊敬父母，孝敬父母，做一個好孩子。
《中小學生人文和科學素養(yǎng)讀本》是我們必讀的一本好書，只要我們仔細品讀，相信一定能夠在美好的未來中，取得更好的成就。
譯林人文讀后感篇三
“人文”是潛移默化的、長遠的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標志是具有人文精神，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。
教師被大家譽為“靈魂工程師”，承擔著傳到授業(yè)解惑的重任。作為一個傳其道、解其惑的“精神導師”他本身必須具備美好的情趣，廣泛的愛好。琴棋書畫，賦詩吟詞等不說是無所不精，但起碼要成為自己的.所能。要使自己在廣泛的興趣愛好中陶冶情操。并且，只有教師具有廣泛的興趣愛好，他才會注意培養(yǎng)和保護學生的興趣愛好。教育的根本目的是為了提高人的素質，促使人形成正確的人生觀和價值觀，進而提高人的生存質量。作為從事教育工作的教師，自己首先要有正確的價值觀。要有愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神，要將自己所擁有的知識和創(chuàng)新精神無私的傳授給學生，并且注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，要有在自己平凡的工作崗位上實現自己的人生價值的崇高信念，才不愧于“師”的真正含義。教師一旦選擇了這個職業(yè)，可能就是幾十年，甚至是一輩子的工作。在這幾十年之中，有多少科技的進步，知識的更新。作為教師要有終生學習的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進的時代特征。只有通過不斷地學習，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學生，你的教育才適應時代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學會學習和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經典，與人類的思想家、教育家對話，學習他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎上培養(yǎng)科學精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎，也是教師成長的必備條件。個人素質就成為了能否勝其重任的關鍵因素，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關鍵之關鍵。我在平時的教學中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對學生養(yǎng)成良好學習習慣及道德標準的巨大影響力。在中作我也盡量從各種方面提高自己的個人素質。
下面我就談談看了此書后我對教師人文素養(yǎng)的一些理解和感受。
因為教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教、心教育人的智者。他是一個榜樣，一座燈塔，一面旗幟，一個活生生的人文載體。正如漢代楊雄所言："師者，人之模范也"，而教學，則是"教，上所施，下所效也"。荀子則說：以善先者為之教。"教師具有了較深厚較廣闊豐富的人文素養(yǎng)，不僅會提升學術視界，而且也具有把知識融會貫通的能力，至于方法、技巧、技術、媒體的應用與組合，便觸類旁通，巧思妙用。教學就會是“天遠已無山可隔，潮來空見海橫流”的境界，也會是《莊子》所說的"大人之教，若形之于影，聲之于響"的效果，更是"活水潺流隨處蕭，東風花柳逐時新"的流暢與創(chuàng)新。作為教育，應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等等。使他從小就能夠具備一種獨立的意識、進取的精神，有克服困難的勇氣，有完成任務的能力。以便長大了由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情……教育的目的在于促進人的全面發(fā)展，發(fā)展的目的在于使人日趨完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產者、技術發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家，來承擔各種不同的責任。
作為一名教師，不能滿足于已取得的學歷和掌握的只知識，而應主動地進行知識的更新和“充電”，自覺拓寬知識領域，了解所教學科的發(fā)展動態(tài)和學科之間的相互聯系，將最新的、最實用的知識傳授給學生的同時也要提高自身修養(yǎng)。教師人文素質是教師實現職責與自我價值的必然選擇。人文素質主要包括兩部分，一是人文知識，二是人文精神。有了人文知識不一定有人文精神，人文精神雖然構建在人文知識之上，也隱含在包括科學知識和科學精神的實踐活動當中。人文素質涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人。教師是人生中的一面鏡子，如果要讓孩子做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備人格。這樣，我在和孩子在一起的時候，才能夠做孩子們的鏡子，讓他們能有個明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個正直的人。這就需要教師有較高的人文素質，這與其特定職業(yè)功能有著本質聯系。教師在傳授專業(yè)知識的同時，還需要完成培養(yǎng)人的任務。從教學目標來看，教師的教育對象是人，只有具備了一定的人文素質，才能從真正意義上理解人，在挖掘學生潛能的同時尊重學生的自由和價值；從教育理念上看，教師必須具有相當的人文素質，樹立較好的教育理念，能對社會上流行的種種現象和思潮進行相對正確的評判，并將其純化。教師作為祖國人才的塑造者，具備一定的人文素質是必要的，對于教師來說，提高人文素質，是自身教師職業(yè)生涯開端的一個尤為重要條件，確保在今后的教學道路上走得更加堅定，平穩(wěn)。
讓我們站在教育改革的最前沿，呼喚著人文精神的回歸，為培養(yǎng)高素質的人才完成教育的使命吧！
譯林人文讀后感篇四
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。再次《教師人文讀本》這本書，讓自己的心靈又重新凈化一遍。
每每聽到旁人講起書中的一些精彩情節(jié)，我總是用那羨慕的眼神看著她——多好，空余時間讀讀書，可是自己為什么總是覺得工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情去讀書呢？（其實我知道這些都是找借口）。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的，每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W習的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。”我領悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。靜下來心來想想，教育的目的除了教給他們知識以外，更多是教育他們如何做人。
《教師人文讀本》同時也為我們指明了新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養(yǎng)學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。注重在教學中創(chuàng)設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發(fā)現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成為學生心智發(fā)展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應成為實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續(xù)教育，這是時代發(fā)展的必然要求?？傊K身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。
《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。
譯林人文讀后感篇五
如果說，我們中國人的傳統人文精神是大器、包容、寬容的仁愛精神，近半個多世紀以來，經過以階級斗爭為綱的年代和商潮的沖擊，利益驅動下，見利忘義，愛心和社會的責任感日趨淡漠。今天的中國，已經失去太多不該失去的東西了，人們沉浸在金錢、美色、地位、權利當中無法自拔，卻忽略了作為人的基本素養(yǎng)。
汪涌豪就這樣寫到《今天，到底該如何提倡“孝道”》？孝，是中國人最看重的道德之一。古人云：“萬事孝為先”。
等待就是一種遺憾，遺憾是不能補救的，不能補救的生命是無法挽回的。因此，生命也有它的保鮮期！
就在季羨林先生讀大二的時候他的母親溘然與世長辭了，因為遺憾，他在回憶母親里寫道：“當我從北平趕回濟南，又從濟南趕回清平奔喪的時候，看到了母親的棺材，看到了那簡陋的屋子，我真想一頭撞死在棺材上，隨母親于地下。我后悔，我真后悔，我千不該萬不該離開了母親”；也是因為遺憾，蕭乾先生回憶自己的母親說道：“就在我領到第一個月工資的那一天，媽媽含著我用自己勞動掙來的錢買的水果與世常辭了”，類此，曾經老舍先生因為遺憾也發(fā)出：“唉，還說什么呢，心痛！心痛！”的絕望，可以說他們在自己的事業(yè)領域上都算的上成功者，但他們面對自己的父母卻在心底留下了永遠的無法彌補的遺憾。
是他們不孝順嗎？不，不是的，要知道光有孝心是不夠的。我們不能忘記時間的“殘酷”，不能忘記“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的事實。
最近，讀到一則報道：世界首富比爾·蓋茨近日接受意大利《機會》雜志記者采訪，在回答最不能等待的事情是什么時說：“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母！”本以為滿腦子都是生意經的他，會回答莫錯過“商機”之類的話，可是他卻語出驚人，發(fā)人深思。
“萬事孝為先”，“父母在不遠游”等古訓，說明傳統孝文化早就把孝敬父母放在優(yōu)先的位置；現在又有了比爾·蓋茨“天下最不能等待的事情”的說法，這表明不論古今、中外，人同此心。時不我待，那就讓我們趕緊來孝敬父母吧！
其實，如今的父母在經歷了艱苦的歲月之后，他們只希望一家人平平安安，有兒女祝福的電話、溫暖的問候而已。所以說，無論怎樣忙，無論打拼的日子是怎樣艱苦，都不要忘了牽掛你的父母親。千萬不要等到攢足了資本才來孝順，要記得為父母做些小事。有首歌寫得好《?；丶铱纯?，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子不容易就圖個團團圓圓。?；丶铱纯?，回家看看，哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子總操心就盼個平平安安。
人世間最難報的就是父母恩，愿我們都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！
譯林人文讀后感篇六
讀了《人文修養(yǎng)》我最喜歡其中一句，“兩人一般心，有錢堪買金，一人一般心，無針堪買針。”這句的意思是兩個人一條心思，就能買得起黃金，要是每個人都為自己考慮，在一塊，連一根針都買不起。
有一次，老師讓我們做燈籠，由于我們帶了太多材料，于是，我和王筱菁一起做了一個燈籠自我感覺良好。因為我們兩個一條心思，要把燈籠做好，我們以“?！弊譃闊艋\主題，以王筱菁為主制作，我當助手。美麗的燈籠做成了，我們獲得了第二名。
有了這些句子，我像是有了人生的寶藏。
譯林人文讀后感篇七
以前，很少看此類的書籍，總是覺得這類書籍是“圣人”，什么都對，句句真理；總覺得面對她們只有唯唯諾諾，越看越空。本來也不想讀，只不過看到總主編中有于漪的名字，才勾起我翻一翻的欲望，結果這一翻卻難以釋手。
最開始打動我的是這樣一則故事：暴風雨后，一群小魚兒被拋在大海岸邊，一個小孩把它們一條一條的拋回大海。一個大人說：這么多，你救得完嗎？誰又在乎呢？小孩一邊扔魚兒，一邊說：這一條在乎，這一條在乎。沉河老師在乎的是生命，也許我體會不到他那對生命尊重的沉淀，但卻也撥動了我的心弦。一群孩子在我身邊，有沒有一個我沒有在乎過？我從來沒有正視過這個問題，現在想來，不得不感到心靈強烈的震撼，繼而轉向深深的思索……在教育的慣性面前，我似乎沒有覺得不妥，司空見慣有時竟成了我們教育日趨麻木的借口。生命，因為寶貴，讓人珍惜；起點，同樣珍貴，不可大意！在學生教育的初始，我又給了我的孩子們怎樣的起始和動力，他們有沒有因為我的關注而埋下了渴望的種子？羅素自問：我為什么而活著？對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。我也自問：我為什么而活著？不僅如此，我還要自問：我的教育為什么而立？看完了第一單元后，我說：為了多在乎一個學生！
機、汽車、美女、迪斯科……紅塵滾滾，處處可尋，可這些與芭爾拜拉的橘黃色的夢無關，她生活在自己橘黃色的理想王國里，沉浸在孩子們念詩的幸福感覺中……多少年，我也有這樣的夢。愛自己的教育工作，欣賞孩子們的一切，教書的幸福就在身邊，這是一種感覺，更是一種心境。我細細體會這樣的感覺，堅信會把這個夢持續(xù)，因為我愛我的工作，我在乎我的學生，在乎我在她們心中的感受，也在乎他們在我心中的幸福。
詩人說，人生是歌，人生是酒，人生是夢。朱光潛先生卻說：“離開人生便無所謂藝術；離開藝術也便無所謂人生”。先生真是獨立特行，從不拾人牙慧，他讓我們“慢慢走，欣賞?。 ?。是啊，教師的人生也是藝術，教育的藝術魅力無窮。每次從一年的新生帶到二年級，再送到三年級，我總是有些不舍，到不是傷感，而是遺憾，因為我還沒有欣賞完。孩子們成長的那些點點滴滴總是縈繞心頭，教學的片段總是不斷回放，有的時候在想是不是因為自己年齡長了，開始回憶從前了。讀過朱先生的文章才豁然，我是在追逐教育夢想，孩子們就是那我尚未雕琢完成的藝術品，他們是如此的活潑可愛，如此的情趣豐富，如此的可造可塑，而我卻只能默默地祝福和期盼。在他們人生的旅途上，這才剛剛起步，我希望他們在回看人生的時候說上一句：那年，那天，那個老師，那句話……只有了老師的在乎，才有了學生的記憶。蘇霍姆林斯基說：“請記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。”我想，這就是老師的人生藝術和藝術人生。
讀過龍應臺女士的《百年思考》，才發(fā)現。
為，不能稱之為素養(yǎng)。所謂“知而不行，只是未知”。這不僅要我們做“經師”，更要做“人師”。龍女士還說中，文學就像那白楊樹的湖中倒影，千變萬化，仿佛就是心靈的倒影；哲學猶如迷宮中望見星空，明確方向，引領著心靈航行；史學就是那沙漠玫瑰的開放，樸素平淡，期盼著心靈的停駐。如果一個人在生活中看不到白楊樹水中的倒影，不知道星空在那里，也沒有留心過沙漠玫瑰，那就必須要多讀一點文史哲！似乎，這句話就是龍女士為我寫的，也好像是對孩子們說的。啟蒙，不就是在綠色的迷宮里頭，發(fā)現星空的存在嗎？發(fā)出天問，思索出路，走出迷宮。好奇，不就是走在馬路邊，駐足觀察沙漠玫瑰嗎？欣賞神奇，思考原因，找出答案。興趣，不就是在小河邊，撥動白楊樹水中的倒影嗎？感受變化，泛起漣漪，流連忘返。我可愛的孩子們，我想我會用行動教會你們這些！希望，將來在我視茫茫，發(fā)蒼蒼，牙齒動搖之際，聽到的是你們意氣風發(fā)，前途無量……因為，我在乎我的學生的未來。
魯迅先生提醒我們：“應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的也要泛覽?！边@樣的提醒善意而溫馨，我欣然接受。
這本書還沒讀完，我想我也讀不完……。
我的學生還沒有教完，其實，我多想教完……。
書，讀不完，誰在乎？
呵呵。
老師在乎學生有沒有讀完……。
譯林人文讀后感篇八
《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書提出，教師的人文素養(yǎng)對教師自身的專業(yè)發(fā)展，對實施素質教育，促進學生的發(fā)展都是非常重要的。那教師的人文素養(yǎng)是什么，在新課程背景下，作為我們教育工作者應具備怎樣的教育素養(yǎng)呢？讀了這本書之后，我受益匪淺，就此我談談自己的感想。
關愛他人是人文精神內容之一，教師應處處關愛學生的思想、學習和生活，用心熱愛每一個學生，尊重每一個學生，時刻把學生的冷暖、喜怒哀樂放在心中。如學生生病或有困難時，教師應主動出現在學生的身旁，這更能顯示教師的素養(yǎng)。教師對學生的態(tài)度，是學生最為關注的，也是談的最多的話題之一。一個好的教師，對學生應當做到關心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，特別是對后進生，應不鄙視、不諷刺、不放棄等。
在新課程實施的過程中，最突出的問題是教師的能力不夠，經驗不足，知識缺乏。蘇霍姆林斯基指出：“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人?！边@就不僅要求我們的教師做好自己的工作，更重要的是要去讀書學習，不斷充實自己的知識，拓寬知識的視野，懂得那些課堂上并不學習的東西，以及那些跟教材沒有直接聯系的知識。教師不僅是按新課程實施課程計劃，按照教科書把每一課要講授的東西準備好，甚至把講述的內容和邏輯順序都記住。必須知道所教的不是內容的本身，而是學生，是學生的腦力勞動，是學生的思維以及學生在腦力勞動中遇到的困難，那么更重要的是教師必須具備一定專業(yè)技能。對照新課標，研究教材，對所教知識有深刻的理解。把所教的內容與學生的現實生活緊密聯系起來，激發(fā)學生的學習情感，觸動學生個人的精神世界和知識心靈。讓學生積極參與整個教學活動，自主探索，發(fā)現規(guī)律，掌握知識，提高各方面的能力，從而達到預期的教學目標。
以上是自己較粗淺的感受，有待于進一步攻讀《教師人文素養(yǎng)的新修煉》一書，使自己能盡快地適應新課程的教學要求，成為一名優(yōu)秀的新型教師。
譯林人文讀后感篇九
《人文讀本》中有一篇關于陽陽的故事。陽陽從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵、中肯的提醒、有效的點撥……他樂于向老師傾訴生活或學習上的喜與憂，樂于向老師表達他心中的不滿。樂于與老師共同努力，爭取成功……融洽的師生關系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽陽遇上一個好老師。教學實踐也表明，學生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位老師所教的課程。“親其師而信其道”。情感有遷移的功能，學生對教師的情感，遷移到學習上，可以產生巨大的學習動機。教師看到的將是學生學習積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學生是課堂生活的主人”觀念，要看到學生的潛能，尊重、信任學生，熱情地激勵、鼓舞和喚醒，讓學生自主地探究、合作、討論，使課堂學習成為師生心靈彼此敞開、融洽對話的過程，學習才真正能成為學生主動參與、快樂活潑的自主活動。
首先，師生共建“民―主”的教學氛圍?！耙獎?chuàng)設民―主的教學氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態(tài)度與學生交流，消除學生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。我經常在課堂上范讀，有時侯難免會讀錯一些字，學生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知困，學而后知不足，與學生民―主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收獲。
其次，讓學生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學生的勞動結果，任何的輕視和諷刺都可能讓學生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應積極支持并參與學生引發(fā)的問題的討論，滿足學生被尊重的需要，用積極性的評價使學生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學中堅持“無錯原則”。正面看待學生在課堂學習中的各種活動，理解他們可能出現的錯誤，允許、容忍學生的錯誤，做到“讓敢于發(fā)言的學生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學都畫上滿意的句號。”
有一次，學生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯，所以不敢舉手。我和藹的對他說：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯了也沒關系?！币院螅灰忧拥嘏e起手，總是請他發(fā)言，經過一段時間，他再也不怕了，課堂上總能看見他的小手。
教學活動是學生知、情、意的綜合體現。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護和滿足學生情感的需要、自主活動、成功展現自己的需要，同時也帶來教育教學效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進學生的生活世界，多與學生進行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學生信賴的大朋友。如：每天早上學生背著書包高高興興來到學校，教師觀察每個孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時機地和學生說。如：“你今天穿得真整齊?！薄敖裉炷憔裉貏e飽滿，老師相信你今天的表現會超過昨天?！敝T如此類的話，讓學生覺得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿信心開始新的`一天。又如：有時，校外偶遇學生，這是培養(yǎng)師生感情，調節(jié)學生心理的好機會。教師可以詢問學生在家的學習或生活情況，鼓勵他們不僅在校做好學生，而且在家也要做好孩子，在社會上要做個好少年。如“你去哪里？星期天過得快樂嗎？”，“幫媽媽做事了沒有？”“作業(yè)完成了吧？有沒有困難？”等等，這樣，能讓學生感受到教師如父母般的關懷，內心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時說上幾句話，如“進步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫端正點那該多好！”前者給予肯定的評價，使學生受到鼓舞，增強前進的動力。后者對學生委婉地進行批評，比直截了當指出效果要好得多。
這樣，學生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學生的苦惱和困惑得以消融，幫學生辨明了是非，明確了前進的方向。老師的愛心換來了學生進步的信心；老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功?！弊屛覀兺ㄟ^飽含愛心、耐心和細心的情感去打動學生的心弦，使校園不只是成為學習知識的場所，更是學生精神的家園。
譯林人文讀后感篇十
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們天天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、布滿生命的活力和幻想，他們對我們無窮的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫串始終的是愛，最多的愛。
有句話說："活在當下"。實在，每個人的命運還是把握在自己的手里。固然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而回，全在自己。在學校所學的專業(yè)直到現在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情（我知道這些都是找借口）。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的。
每看到書上的某一個片斷，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，往發(fā)現學生的優(yōu)點與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中往。
工作幾年，能夠得到學校領導和家長的肯定，心里自然很興奮，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領導的表揚。
"公平公正""愛心""教師的發(fā)展""教師的專業(yè)"等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂……教師自身的前進動力，外在的推動力。不論怎樣，都往做一個問心無愧的教師，努力的教師。
在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W習的革命》一文告訴臥逗"做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人。"我領悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
譯林人文讀后感篇十一
工作快一年了，我開始已經習慣現在的角色。作為一名教師通過閱讀《教師人文讀本》，我感受最深的是愛。不管是站在教師還是學生的角度，我切身的感受到了教師對學生傾注的愛。這種愛是一種自覺、真誠、持久的愛，是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的愛。蘇霍姆林斯基說過：“我生活中最主要的東西是什么？我毫不猶豫的回答：對孩子的愛?！?BR> 關愛學生是教師的義務，可以說是教師全部職業(yè)道德的核心和基矗關愛學生往往從一些平常、瑣碎的小事做起。關心學生的生活、學習。在與學生的接觸中，學會理解、信任、賞識和支持學生。讓學生在愛中學會愛，在尊重中學會尊重，在理解中學會理解。教師的愛是給與全體學生的，教師要有一顆無私的心，一視同仁的對待每個學生，尤其是那些比較后進的學生。這樣教師才能在教育的園地里大展身手。
當然，教師也要嚴格要求學生。一方面，教師的嚴格必須以愛為基礎，不能讓它變成讓學生害怕、敬而遠之的“嚴厲”；另一方面，嚴格有必須要對愛有所限制，不能讓它變成對學生的溺愛和放縱。裴斯泰洛奇告訴過我們：“用單純的慈愛辦教育史沒有用的，只有慈愛和威嚴互相結合才行；因為要一個人去披荊斬棘，是絕沒有出于自愿的，必須使他逼于形勢，不得不然，逐漸鍛煉成為習慣。”教師既要對學生嚴而有格，制定正確的培養(yǎng)目標；又要嚴而有度，給學生提出“可望又可及”的具體目標；還要嚴而有方，運用靈活多變的教學方法，使學生易于接受。
作為一名新教師，我沒有老教師那豐富的教學經驗。但通過閱讀《教師人文讀本》，我知道，要用我的愛心去換取學生進步的信心。做一個有責任心的教師，向學校中的優(yōu)秀教師前輩看齊。
《人文讀本》中有一篇關于陽陽的故事。陽陽從老師那兒感受到的是熱情的鼓勵、中肯的提醒、有效的點撥……他樂于向老師傾訴生活或學習上的喜與憂，樂于向老師表達他心中的不滿。樂于與老師共同努力，爭取成功……融洽的師生關系，孕育著巨大的教育“親合力”，陽陽遇上一個好老師。教學實踐也表明，學生熱愛一位教師，連帶著也熱愛這位老師所教的課程?！坝H其師而信其道”。情感有遷移的功能，學生對教師的情感，遷移到學習上，可以產生巨大的學習動機。教師看到的將是學生學習積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
一、課堂上師生平等。
教師要確立“學生是課堂生活的主人”觀念，要看到學生的潛能，尊重、信任學生，熱情地激勵、鼓舞和喚醒，讓學生自主地探究、合作、討論，使課堂學習成為師生心靈彼此敞開、融洽對話的過程，學習才真正能成為學生主動參與、快樂活潑的自主活動。
首先，師生共建“民-主”的教學氛圍?！耙獎?chuàng)設民-主的教學氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態(tài)度與學生交流，消除學生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。我經常在課堂上范讀，有時侯難免會讀錯一些字，學生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知困，學而后知不足，與學生民-主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收獲。
其次，讓學生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學生的勞動結果，任何的輕視和諷刺都可能讓學生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應積極支持并參與學生引發(fā)的問題的討論，滿足學生被尊重的需要，用積極性的評價使學生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學中堅持“無錯原則”。正面看待學生在課堂學習中的各種活動，理解他們可能出現的錯誤，允許、容忍學生的錯誤，做到“讓敢于發(fā)言的學生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學都畫上滿意的句號。”
有一次，學生告訴我：課上舉手發(fā)言，一直生怕出錯，所以不敢舉手。我和藹的對他說：“大膽地舉起你的手，別害怕，即使錯了也沒關系。”以后，只要他怯怯地舉起手，總是請他發(fā)言，經過一段時間，他再也不怕了，課堂上總能看見他的小手。
教學活動是學生知、情、意的綜合體現。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護和滿足學生情感的需要、自主活動、成功展現自己的需要，同時也帶來教育教學效果的提升。
二、課外師生心靈的交流。
作為一名教師，只有走進學生的生活世界，多與學生進行輕松、自然的心靈交流，架起一座師生間心靈的橋梁，才能成為學生信賴的大朋友。如：每天早上學生背著書包高高興興來到學校，教師觀察每個孩子的穿著打扮、音容笑貌，不失時機地和學生說。如：“你今天穿得真整齊?！薄敖裉炷憔裉貏e飽滿，老師相信你今天的表現會超過昨天。”諸如此類的話，讓學生覺得老師可親可敬，讓他們心情愉快，充滿信心開始新的一天。又如：有時，校外偶遇學生，這是培養(yǎng)師生感情，調節(jié)學生心理的好機會。教師可以詢問學生在家的學習或生活情況，鼓勵他們不僅在校做好學生，而且在家也要做好孩子，在社會上要做個好少年。如“你去哪里？星期天過得快樂嗎？”，“幫媽媽做事了沒有？”“作業(yè)完成了吧？有沒有困難？”等等，這樣，能讓學生感受到教師如父母般的關懷，內心感到溫暖和親切。
再如：教師在批發(fā)作業(yè)時說上幾句話，如“進步了，繼續(xù)努力！”，“如果你把字寫端正點那該多好！”前者給予肯定的評價，使學生受到鼓舞，增強前進的動力。后者對學生委婉地進行批評，比直截了當指出效果要好得多。
這樣，學生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學生的苦惱和困惑得以消融，幫學生辨明了是非，明確了前進的方向。老師的愛心換來了學生進步的信心；老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功?！弊屛覀兺ㄟ^飽含愛心、耐心和細心的情感去打動學生的心弦，使校園不只是成為學習知識的場所，更是學生精神的家園。
譯林人文讀后感篇十二
暑假里，我讀了《小學生必讀102個感人故事》這本書，這本書使我感受至深，它不僅讓我懂得了許多道理，還讓我懂得了應該怎么做人處事。
這本書中，有許多令我銘記于心的故事，例如：《老鼠和大象》，《老鼠和大象》講的是老鼠原來是山神的寵物，后來，老鼠要求下山當一名普通的動物，山神答應了，但只有老鼠戰(zhàn)勝了大象，才能回到山神身邊。后來老鼠想了很多辦法，但是都失敗了。有一天，大象落入了獵人設下的巨網，她被困住了，原本老鼠可以在大象的要害部位挖幾個洞，可老鼠卻沒有這么做，反而救了她。后來山神來找老鼠告訴他，他已經戰(zhàn)勝了大象，老鼠很疑惑，山神告訴他：“你將你的對手變成了朋友，難道世上還有比這更完美的結果嗎？這個故事告訴我們：萬事都要以和為貴，要學會化干戈為玉帛。
這本書告訴了我們一個個感人的故事，我從中吸取了做人、做事的經驗，《小學生必讀102個感人故事》使我在人生的道路上增加了許多的經驗。
這篇文章十分感人，主要講的是：漁夫一家十分窮，日子過得緊巴巴的。但當漁夫妻子看到鄰居西蒙病死了，身旁還有兩個還不懂事的孩子這幅凄慘而感人的畫面時，就毫不猶豫自家的困難，把他們抱回家。經過一系列心理斗爭，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
令我印象最深的是描寫介紹桑娜的一句話：它的心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可。桑娜看到兩個可憐的小孩沒母親的撫養(yǎng)時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現了桑那善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現了漁夫助人為樂敢于面對的品質。雖然這些話只是由幾個簡簡單單的字詞組成的，但卻能體現他們的善良本性。
窮人擁有無私的愛，溫暖的家，善良的心，我們應該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，去幫助別人，讓世界更美好！
有一篇是我最愛讀，也最為感動的故事《四根棒冰》，里面介紹一個男孩非常貧窮，他的母親生病臥床，于是他便出門賣棒冰，可是沒人買，有個車夫很同情他，便買下了棒冰，還送給了小男孩一支，小男孩很感激他，發(fā)誓長大絕不忘記這個好人！()。
通過這個故事，我深刻的明白了，大家一定要有愛心，盡力的幫助災區(qū)孩子、窮苦人家孩子。
同學們，我們大家都要有一顆純潔的心，憐憫的心，對待比自己弱小的孩子要有愛心，如果每人都有一顆愛心，那世界就不會再處于激烈的戰(zhàn)爭之中，那些大款們就不會得意洋洋，那些地主們就不會自大妄為了，從小有愛心，讓世界更充滿愛！
譯林人文讀后感篇十三
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著不普通的工作。我們每天面對的是一群天真、可愛的孩子，他們對我們無限的信任。我們付出了愛，得到的是更多的愛。
有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從小到大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。
每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待孩子的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現孩子們的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。
“在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W習的革命》一文告訴我：”做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你才會認真地教每一個人?！拔翌I悟到，教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞；教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。
教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚？我想：一個品德高尚的人，不論他為金錢還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當的爭取。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
《教師人文讀本》同時也給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。就用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。
譯林人文讀后感篇十四
3.例如，在本文中其聲稱“我說的是擴大這些制度的運行范圍，或者是一個州的各個方面，或者是幾個小洲結成一個大的邦聯。后者同考慮中的事情直接有關”。而我們知道，這個考慮中的事，應當指的是在新憲法當中所即將實行的聯邦制度。另外，根據奧斯特羅姆在《美國聯邦主義》當中的論述，孟德斯鳩所推崇的，實際上是一種“邦聯”制度（如果我們承認這是兩個不同的概念的話），但是在本文中漢密爾頓則毫無例外的都稱之為“聯邦”。這一點在本文之后的論述中體現的更加明顯。所以，我?guī)缀跏呛敛恢獣詾槭裁磰W斯特羅姆在《美國聯邦主義》第四章當中提出“漢密爾頓在此是有區(qū)別的使用了‘邦聯共和國’（confederaterepubulic）、‘邦聯’（confederacy）、‘聯邦’（federal）?！?BR> 4.意即對于國家結構形式所采用的是兩分法：單一制和邦聯制。但值得注意的是，這與麥迪遜在《聯邦黨人文集》第39篇所采用的兩分法并不一致，在那篇文章中，麥迪遜似乎強調聯邦是一種折中于單一制和邦聯制的復合制度，而并非“邦聯”的同義語。
5.從這些論述我們可以明顯地看出，漢密爾頓實際所指乃是“邦聯”，但其一概都運用了“聯邦”的詞匯。
6.在此漢密爾頓所使用的“邦聯”一詞也是作為“聯邦”的同義語出現的，但是在此卻并不能夠判定其分別使用“幾個邦的聯合”與“邦聯”的用意何在，或許他是指在本文中之前所提到的――“孟德斯鳩反對一般性的各邦的聯合”。
北京大學法學院02級。
電子郵箱：stonecoldsl@。
解析國家政治制度――《聯邦黨人文集》第九篇讀后一文由搜集整理，,請注明出處!
譯林人文讀后感篇十五
”別樣的地方，有別樣的故事水是故事的發(fā)起者，給了他充分的靈感和淡淡的憂愁，快樂和憂愁是同在的。
湘西太美了，“年紀六歲七歲時節(jié)，私塾在我看來實在是個最無意思的地方。我不能忍受那個逼窄的天地，無論如何總得想出方法到學校以外的日光下去生活?！碧訉W是作者經常做的事，他認為社會才是他的天地，在逃學的經歷中，他得到的'是，看到各式各樣的生活現象，并學會了生動豐富的生活語言，這對他的表達大有裨益，“各種生活營養(yǎng)到我這個魂靈，使它觸著任何一方面時皆若有一閃光焰”，他的文字總能有一番別樣的味道，帶著生活的氣息和靈氣，隨意摘下其中一句“一邊把菜飯塞滿一嘴，一邊還得含含糊糊地罵些野話，不拘說到什么人，總得說‘那，真是的……’，”這是作者描寫的兵士，妙哉斯言！
17歲之前，作者拒絕書本，而后在一文書的影響下，慢慢養(yǎng)成閱讀的習慣，思想層次不斷提升，越有思想越孤獨，“孤獨一點，在你缺少一切的時節(jié)，你就會發(fā)現原來還有個你自己，”作者開始具有另外一種氣質，之后，當他接觸到五四的新思想，對他沖擊很大，他如是說“為了讀過新書，知識同權力相比，我愿意得到智慧，放下權力。我明白人活到社會里應當有許多事情可作，應當為現在的別人去設想，為未來的人類去設想，應當如何去思索生活，且應當如何去為大多數人犧牲，為自己一點點理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了?！笔悄辏髡?0歲，決定離開湘西，到北京去學習，做更大的事。
20歲，古代人的弱冠之年。作者說，他的成長經歷，可以看著是離奇有趣，也可以看著沉重辛酸。我覺得，從文先生那段經歷雖然帶有沉重辛酸的感覺，但卻是一段特別，作者不后悔的旅程，也許，這就是迷人之處吧！
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譯林人文讀后感篇十六
向往天空的，都是寂寞的。
你遇上一個人，你愛他多一點，那么，你始終會失去他。然后，你遇上另一個，他愛你多一點，那么你早晚會離開他。直到有一天，你遇到一個人，你們彼此相愛。終于明白，所有的尋覓，也有一個過程。從前在天崖，而今咫尺。
等到天放晴的時候，也許我會好好再愛你一遍。
和寂寞對話，只是不愿意相信你已經離開。
我開始懷念，那些四處散開的花，它們因為你的離開，妖嬈的變換著華麗。漫漫的堆積成內心堅實而無法傾訴的愛慕。被漸次淹沒的暖。天際邊黑色的暗涌，在路燈下漸漸清晰。我依然在路上游蕩，看著人來過往。他們無視我的存在，默默地從我身邊走過。偶爾會有人看著我，還帶著笑意，卻沒有人讀懂我的寂寞。卻沒有我愛的人與愛我的人相伴。心里蔓延著空蕩與不甘。
如果。所有的傷痕都能夠痊愈。如果。所有的真心都能夠換來真意。如果。所有的相信都能夠堅持。如果。所有的情感都能夠完美。如果。依然能相遇在某座城。單純的微笑。微微的幸福。肆意的擁抱。該多好?？墒钦娴闹皇侨绻?。
愛，直至成傷。之后就是永遠。對不起，即使你感覺不到我。
回想起已成為過去的曾經，點點滴滴在漸漸在眼底模糊。最后隨著淚水的蔓延，一同蒸發(fā)在毛孔里，濕潤的空氣里。伸出手，任由窗外的雪花灑落在手心中。瞬間冰冷，隨之一點點消失掉。悲涼的笑聲回蕩在夜空的飄雪中。沒有回聲，沒有回應。沒有思念。透過雪花的阻隔，想去回憶些什么。才發(fā)現。到最后，我竟無人去想念。這是比寂寞還悲哀的孤獨。
一個是華麗短暫的夢，一個是殘酷漫長的現實。
喜歡童話，是因為把它當成了童年。
因為時間在一分一秒過去。所以，我們在祈求永恒。愛情、親情、友情、青春、容貌、身體、榮耀……因為在生命的底層里，我們的這一切終究會過去。所以我們才會卑微的牽起愛人的手。并且深深相信這一份平庸，正是抵抗老去，死亡及消失的力量。
夕陽下，童話一般的世界。
逝去的歲月，怎么找得回來?你曾經的微笑，在回憶里卻散不開。
一份簡單的愛情，日出而作，日落而息。一同享受每天清晨的陽光，微風，雨露，黃昏。這樣的愿望，算不算貪心。我想愛情，就是相濡以沫的過一生。接納與磨合，讓愛經得起流年。平平淡淡之中的攜手與幸福，才更珍貴。
聽到這樣一個故事，在古希臘傳說中，情侶都將戒指套在對方的中指上，因為他們相信，那有一根血管，直通心臟。所以戒指的意思就是用心承諾。但是人世間有多少愛能夠生死白頭，又有多少的情可以天長地久。所以你娶的未必是你最愛的，最愛你的也未必會嫁給你。多少的情人走不進彼此的今生，只能苦苦的相約于來世，而多少的男男女女走過愛情，走進婚姻，卻不會再珍惜彼此的付出。
一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我。只求在我最美的年華里，遇到你。
跟自己玩著紅路燈的游戲。紅燈，轉彎。綠燈，直行。漫無目的地走下去，看看這個城市最后會把自己逼到何處。把自己鎖在小小的蒸氣房里，像是在考驗著靈魂承受悲痛的極限。有幾度差一點快窒息，還是強迫著要繼續(xù)支撐下去。一直被自己規(guī)定不能哭泣。于是就安安心心的告訴自己，眼眶里泛起的液體不是淚珠，是煙霧彌漫中凝結在瞳眸里的水蒸。
誰是誰的白月光。
他是什么呢?他是心中那一抹白月光，一年前我以為自己將他碾碎了，讓他變成了我心中可有可無的米粒,到頭來卻發(fā)現自己根本沒有放下。
還有誰比他更像白月光呢?他溫柔，讓別人一見著他就能感受到的溫柔。他優(yōu)秀，他有著許多朋友，總能和誰都處得很好;他成績很好，至少比我好得多，總能耐心地給你講著題目;他會許多東西，他會彈吉他，雖然他在音樂課前的那次表演出了岔子，他打游戲很厲害,我不玩那些游戲,但我知道他很厲害。
但這些不是最重要的，他最像白月光的，是他像月光布滿整片大地一樣，將他的好分給了身邊的所有人。但我又能怎么辦呢，我又不能將天上的明月摘下來變成我的白玫瑰。我喜歡他，但他又不喜歡我，更不屬于我。
我遇見了他五年,試圖逃離他月光布滿的世界兩年了，第四年的我以為我成功了，但幾天前突如其來的夢卻把我打回了原形。誰能想到呢,我以為我會是一個花心的人，卻在一個沒希望，甚至已經一年半沒見過的人身上又栽了跟頭。
我很專一嗎?不一定啊，但，偏偏這個人是你啊。只有你才能讓我心動那么那么久。
喜歡之美，真善以蔽之。
“遇見你，真好哇。靈凈臉龐，莞爾一笑，如沐春風?！边@句話是我遇見你的那天，我所寫，就像是王小波遇見李銀河的那般，那種“你好哇，李銀河”的愛情，那般可愛。我也只對你說“發(fā)現我每次遇到你，我都會很開心!哈哈哈”，其實我心里滿滿都是對你的喜歡，你的回復“哈哈哈哈，我也開心”，對于我，已足夠可愛了。
那天剛開始我沒有注意到你，后來只是不經意發(fā)現你在我旁邊的餐桌。我的思想在做猛烈的斗爭，到底打不打招呼呢，雅晶還認識我嗎，可是我好喜歡雅晶。正當我還在做思想斗爭的時候。你已經吃完并看見我了，并很調皮的向我打招呼，愣神后的抬頭，你回眸的微笑，暖了少年的心。
年少的喜歡，涌上心頭，就是如此的簡單。
有時候，越簡單的事情，越難以忘卻。原以為只是一時對美的沖動，過幾天我的生活就會恢復正常?？墒牵墒且呀涍^了快一個月了，我為什么還是忘不掉你的回眸。一時的喜歡不該是這樣的。我努力讓自己冷靜，這些天我沒有再遇見你，但在心里總念念不忘。這些天，小喜歡愈積愈深。像是我心事，難以排解。
今天我冷靜了良久，把所有的喜歡寫成文字。覺得，這個年紀，慶幸有個人喜歡。且，被別人喜歡，應該也是一件很令人開心的事呀，那我為什么不寫出來呢，兩顆心可能都會很開心呢。
第一次遇見，在映雪左岸晚上。學校，唯獨和你聊得很開心。那時心中記下了對你的好感，后來我們早起晨讀，交談讀書心得，唯一的遺憾，由于我的木訥，我沒有把《穆斯林的葬禮》的愛情講好。對于愛情，我語無倫次，慌張的我不知從何說起。我心中的亂，像是喜歡一個人，一切都不那么從容，只是那時我不知道我喜歡的是你，我只是歸咎于，不過是在女孩子面前的緊張。
我人生中的第一次大膽，就是當我發(fā)現我念念不忘的人，僅僅是我覺得像你的路人從我身旁擦肩而過，僅那短短的一瞬，我轉身喊你名字，我當時也是覺得像你，整個大學最大的驚喜莫過于，那個人，恰好是你，真的是你。不知道你還記不記得，我一直記得，那個時間，你剛學完習，回宿舍的路上。
人生這樣的擦肩而過能有幾次，這幾次我一直在問自己。我一直在想，我們的相遇相識，就像那晚我們的擦肩而過，這封情書就像我那晚喊你的名字。那晚你戴著帽子，冬天很冷，我僅僅是從步態(tài)，覺得是你。長久的魂牽夢縈，不就是喜歡嗎。喜歡你，說了出來，自己釋懷，即使你不喜歡我，想必有一個人喜歡，也是一件相當幸福的事情吧。
你的美。真善，二字足以蔽之，最初打動我的，是和你一起在大活學習，你那認真的神態(tài)，開朗的性格，待人以誠。真善而美。沒有其他，我的喜歡，只是因為和你相處中我看見了一個真實的你，我的定義從來都是，真善而美。我心中只接受認可這種美。我的喜歡，喜歡一個人，便是如此，如此的雅晶之美。
相遇即緣，希望我的喜歡，這封情書，能讓你知曉，你的美，有人一直在欣賞，并于心珍藏。
也許總是這樣，不過是一場自作多情。無妨，這只是一封贊美你的情書，一位名叫家勁的朋友所寫。
我很想見你一面。
真的不知道，今生我們是否有緣再見面，相思草在心里面瘋長。我有時恨為什么要相識，既然相識，又要天各一方，隔著無法觸及的距離。
相思的誘惑在于復雜的滋味，煎熬的心苦中有甘，成就了我的感情。那份揪心，焦灼的期待，真正的使我的心向你靠近。
我不知道對命運的安排，應該感激，還是應該怨恨?從此心為你痛，精神為你累，人為你苦。多少次幻想地球縮成一枚石卵，我能輕易觸碰到你所在的城市。
我知道，北方與南方有太大的差異，南方的溫暖也永遠調和不了北方的寒冷。
我沒有后悔認識你，一直認為你是我今生最美的相遇。我對你有深深的眷戀，我像依水而生的植物，思念依你而生，離你而死。
我已習慣了，坐在有陽光的地方，看——飛動的葉子。那反差很大的金黃和殘紅，應合著我的心情。我把心放逐在高處，想你，喚你!我讀地上的落葉，如同讀——自己無法投遞的心事，讀自己的孤獨與失落。
縱然能阻斷所有的氣流與江河，所有飛馳的信息，讓山長到無極的高度;那又怎么能限制了我的思念?今天才知進退取舍，是一件多么不容易做到的事。
如果思念像杯中的水，越用越少該有多好啊!如果能把你從心中抹去，把對你的思念連根拔起……這樣怎么可能，我又怎么舍得呢!
如果今生能選擇，我一定不再遇見你，就不會把自己弄的傷痕累累的了。
真的，很想見你!只要能再見你一面，此生已沒有了任何遺憾!
一場風月一場空。
誰付流年歲月老，勾勒雙鬢斑白色;石板橋上南宮曲，誰與知音?
明月高懸靜湖岸，窗欞冷雨又西風;小竹樓內溫煮酒，誰與交杯?
在我們的蹉跎時光里，我們是否憧憬過:。
在那雪山的之巔，會有位佳人只為你心跳。
在那圣潔的世界，愛情是完整的身心擁有。
紅顏知己束白發(fā)，安康平淡終到老。
一世無雙兩相許，百年共飲忘川水。
兩個孤獨的人在相遇的時刻，彼此帶來點點溫存，便奢求互為雁南飛的伴侶，身處天堂，卻忘記昨日的感情亦是如此的情真意切。
人未亡情已葬，富華散盡滄月寒。
弦未斷曲終殤，緣去樓空溫情別。
煙花飛舞，星空璀璨回眸處，愿陪彼此到滄海桑田。
煙花散盡，孤立西江雪中人，山盟海誓是一句笑談。
曾經年少天真，總是在叫嚷著:生命成可貴，愛情價更高。
純情經染風塵，菩提點凡心:本來無物，何處惹塵埃。
誰為誰在等待?誰是誰的唯一?鏡花水月，未靠近的風景是那樣的美麗迷人;但終究是脆弱的幻影。
人生道不盡的愛恨情仇，寫不完的緣聚緣散;西湖斷橋的守候，化蝶雙飛的決然，只是年幼入睡前的童話。
擦肩而過的牽手，轉角離去的吻別;今生短暫的邂逅，是前生的續(xù)述，還是來生的約定?
悲念無，長笑轉身花間醉，只取風流事!
風吹過，煙消云散，一場雪月一場夢，最后只有親人的牽掛依舊。
譯林人文讀后感篇十七
閑暇時，我拜讀了前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。
盧梭的“寓教于樂”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢？縱觀今天背負著“升重點，考大學”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪里還有時間去樂呀！
“一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們仍能聽到許多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題（特別是些聯系生活談感受的題目）必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時光?！白顚氋F的財富”也在不知不覺中浪費了。
每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝??帶著她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的'知識。
“最寶貴的財富”，我相信每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。
譯林人文讀后感篇十八
聽著悲傷的音樂我又在網上四處閑逛，突然一篇文章深深地吸引了我，這是一篇我認為感人的故事，可原文不讓我，有點兒遺憾，我就用自己的語言簡單的敘述吧，畢竟咱不是當事人，呵呵。蓮子和阿強是在網上認識的，阿強因為工作上的原因加了蓮子，但很少聊天，因為阿強心里裝著太多傷心的往事，他拒絕與別人分享他的喜怒哀樂。有天阿強與往常去喝酒，因為觸景生情他再次哭了，也不知怎么的他在網上說了很多話，也包括蓮子。后來蓮子問了阿強的電話，第一時間給他打了電話，也許是因為同情他、可憐他。
譯林人文讀后感篇十九
云南是影視拍攝天然基地，尤其是紀錄片拍攝的風水寶地，用紀錄片這種極具國際性的影視樣式記錄紅土高原的自然與人文、現實與歷史、人物與地理交織的真實故事和文化意義，并讓記錄的觸角不斷延伸，是極具前瞻性又最能發(fā)揮自身優(yōu)勢的行為?！督浀淙宋牡乩怼烽_播一年多來，在云南衛(wèi)視頻道開創(chuàng)了精品力作，樹立了基本的電視品牌，堪稱云南衛(wèi)視的文化品牌和大臺名片，它的地位自不待言；更重要的是，它贏得了觀眾的認可，它悄然改變著紀錄片在人們心中的舊有印象，初步培養(yǎng)了自己相對固定的觀眾群，帶給人們無限的心靈震撼，這是欄目化紀錄片尊重觀眾、尊重市場的成果和回報。透過《經典人文地理》播出的大量好看的節(jié)目，我們可以窺見，云南衛(wèi)視、《經典人文地理》正在用自己的心血和智慧在這充滿著浮躁和娛樂的空氣中還給人們縷縷清新與絲絲綠意，滋潤心田，感動心靈。不知是一種什么力量讓紀錄片這種需要用時間和心血去完成的片種與一群追求卓越、甘于付出的電視人很好的達成了默契。借著云南電視臺改版改革的力量推動一個精品欄目的平穩(wěn)發(fā)展，它是在云南電視臺全面升級戰(zhàn)略中的一個新驚喜和大手筆，它在悄然中讓云南電視臺舊貌換新顏，為云南電視臺滲入了深厚的文化內涵，并且為云南電視臺的長足發(fā)展和特色建設注入了鮮活的血液。
《經典人文地理》能有現在的良好發(fā)展勢頭，最核心的轉變是將紀錄片架設在觀眾和市場有機融合的收視之橋上真誠地紀錄和講述人文地理故事。觀眾需要真誠面對，也需要合理引導。紀錄片的觀眾群，不可能是最普通大眾，但是面向觀眾拍攝紀錄片的理念無疑在悄然改變著紀錄片在觀眾中的傳統印象；我們在盡最大力量保持紀錄片的文化本性時，需要充分考慮中下層次觀眾的接受，如此拍攝出來的紀錄片才具有較為普遍的接受意義。
下面就選取幾部具有代表性、收視率較高的紀錄片，一起體會其中的震撼與感動，一起分享紀錄片的意味與文化。從題材的角度，欄目所播出的代表性節(jié)目大致上可以分為如下幾類：
一是人文地理故事，挖掘獨特的.自然地理背后的人們的生存狀態(tài)和文化意義。
人文地理·生存狀態(tài)——《空中的渡口》、《幸福山谷——俄亞印象》。
在滇東北巧家縣的金沙江畔，許多的村落分布在峽谷的兩側。人們從峽谷一邊到另一邊都要走五、六個小時的山路，然而非常有意思的對比卻是，村民們從村口與對岸的人本來就可以通過喊話交流，這邊的雞鳴，那邊的人起床，這邊的人唱歌，那邊的會跟著吆喝。如此臨近又如此遙遠，自然的天險阻斷著他們的交流，于是村們便架設了溜索，在三百多米的高空來回穿梭，然而劃溜索十分危險，為保證人們的生命安全，溜索被政府禁止了。接下來該怎么辦呢?就在這時，有人急中生智，想出了一個既有可操作性，又可以解決所有問題，還有可能盈利的修建“渡口”方案。幾個月以后，村里有九戶人家一起集資入股，在跨度四百多米，距江面三百多米的高空上面架起了一座特別的橋，這既是村里與外界溝通的一座“空中的橋”，一座“空中的渡口”。隨著時間的推移，這里人們所有的生活都和“渡口”聯系在了一起，這個“渡口”好多時候成了一個“貿易口岸”，作為渡口的掌舵人老蔣因為勞苦功高其股份相對較高，無論生意好壞，其他股東每月都要支付給老蔣固定工資。在生意不景氣的時候，幾個股東心中甚是不平，于是一場大的沖突開始了。這時，鏡頭在老蔣和另一方中平行剪輯，在殺羊祭祀渡口、一次歡樂的盛宴結束后實質問題開始了。在雙方據理力爭中，矛盾凸現，而沖突的高潮是當有人提出要換守渡人時，老蔣提出要將自己的機器拿掉。大家都知道，機器一旦拿掉，將意味著什么?而此時，大家也似乎明白，老蔣所得的享受是應該的。于是在不歡而散中，沖突不了了之，一切又都恢復了平靜，渡口需要他們繼續(xù)送接渡口的來往過客。本片最為成功之處就是真實記錄“渡口”主人、一群充滿智慧的村民股東背后的生存狀態(tài)與他們之間的故事沖突。那個懸在峽谷兩岸的人工“渡口”因為自然天險的而具有奇觀意義，而這種天才創(chuàng)造的主人之間真實地演繹著生活的悲喜離合。
人文地理類故事還有如《幸福山谷――俄亞印象》等都比較成功。該片運用分小章節(jié)的結構方式，截取了在中國云南和四川的交界處的俄亞村莊的幾個獨特的文化印象，在“遙遠”、“大家庭”、“老師和孩子們”“吉瑪和她的丈夫”“婚禮”“葬禮”“成年禮”“秋天”八個小主題之下有機透視了俄亞的人文地理風貌和人們的生存狀態(tài)。
二是世界視野的作品，最重要的是它實現了一種世界與本土的文化溝通?？缥幕町?，在人物背后層層揭開文化差異的點點滴滴，一部反映跨國婚姻的紀錄片真實呈現出個中意味。