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藝術(shù)教育的論文篇一
【摘要】教育要發(fā)展，就必須要改革，就必須開展教育科研。把教育改革與教育科研結(jié)合起來，是現(xiàn)代化學校教育改革與發(fā)展的一個顯著特點。教育科研要充分發(fā)揮其理論指導、實驗探究和決策咨詢作用，為教育教學改革服務(wù)，就必須加強中學教育科研的管理。
【關(guān)鍵詞】教育科研;管理
教育要發(fā)展，就必須進行改革;教育要改革，就必須開展教育科研。把教育改革與教育科研結(jié)合起來，是現(xiàn)代學校教育改革與發(fā)展的一個顯著特點。教育科研要充分發(fā)揮其理論指導、實驗探究和決策咨詢作用，為教育教學改革服務(wù)，就必須加強中學教育科研的管理。
一、機構(gòu)管理
搞好教育科研，首先需要建立健全機構(gòu)。建立健全機構(gòu)，才能有效地組織教育科研的實施。
南陽市三十中教研室是協(xié)助校長其、全面貫徹黨的教育方針，積極推進素質(zhì)教育，制學校教育科研規(guī)劃和計劃，組織指導教師開展教育科研活動的中樞機構(gòu)。教研室是學校的職能處室，為使其行使管理權(quán)力，為此，我們正確處理了以下幾個關(guān)系：
(一)教研室在學校所處的地位
學校教研室是教育理論與教育現(xiàn)實之間的橋梁，教研室是學校的一個重要部門，教研室主任受校長和主管教學副校長的直接領(lǐng)導，從而形成學校校長、副校長—教研室—學科教研組、課題實驗組三級教研網(wǎng)絡(luò)。
(二)學校教研室與市教研室的關(guān)系
學校教研室在行政工作和業(yè)務(wù)工作上受學校領(lǐng)導，但同時它也是市教委—教研室—學校教(科)研室三級科研網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，業(yè)務(wù)工作也受市教研室領(lǐng)導。因而，學校教研室應(yīng)認真完成市教研室布置的任務(wù)，并在教研室的指導下承擔市級和學校級科研課題，及時反饋學校教育科研的現(xiàn)狀和上級下達任務(wù)的完成情況。
(三)教研室與教導處的關(guān)系
教研室抓教育教學研究，教導處抓教育教學常規(guī)管理，形成相互補充的格局，有利于科研興教，有利于學校穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。
(四)學校教研室和電教室的關(guān)系
要培養(yǎng)“三個面向”的人才，就應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育技術(shù)的作用使電教媒體真正運用到教育教學之中，現(xiàn)代教育教學研究與電教關(guān)系密切。
二、項目管理
教育科研范圍廣、內(nèi)容多、層次不一，因而必須根據(jù)學校的實際情況和特點，有選擇地確立科研課題并進行科學管理?？蒲姓n題的選擇，應(yīng)有針對性、計劃性和實際可能性，做到研究目標明確，研究對象具體，研究方法科學。
并成為基地學校，有的放矢進行研究。針對封閉式學校學生心理問題，我們又正式申報了省級心里研究課題，得到正式審批。
對教育科研項目實行目標管理，納入學校管理水平、辦學水平的考核指標中，列入學校對教研室、教育技術(shù)組、教研組和課題實驗組成員個人業(yè)績的指標中。為了對教育科研項目進行有效管理，我們事先制定了目標考核細則，設(shè)計《課題目標評定卡》及《年度完成情況評比卡》，激勵課題組成員全身心投入課題研究。
三、人員管理
教育科研是學校教育教學工作的重要組成部分，但不是全部。只能由科研促教學，不能由科研代替教學?！叭巳擞姓n題”的做法不一定科學。首先，教育科研有它的周期性，應(yīng)與學校學情統(tǒng)一起來。其次，教師對科研的意識和從事科研的能力參差不齊。搞科研要因人而異，加強人員管理，建立科研人員業(yè)績檔案。
(一)形成良好的教育科研氣氛;(二)人員的選擇，進行課題實驗研究的人員，應(yīng)老中青相結(jié)合;課題負責人(組長)應(yīng)具備中級以上專業(yè)技術(shù)職稱和較強的科研能力，學校中層以上領(lǐng)導不宜擔任課題組組長;課題組成員應(yīng)是起始課教師;按學年有選擇地吸收擴充實驗研究人員。(三)人員培訓。對教育科研人員必須進行分批次分期分層次培訓，使其對教育科研的基本理論和基本方法有所了解，熟悉具體的操作過程，提高教育科研的能力。
四、檔案管理
學校教研應(yīng)按不同級別的課題，分門別類建立檔案，包括課題實驗研究數(shù)據(jù)材料、實驗成果和激勵機制。
(一)實驗數(shù)據(jù)材料
實驗數(shù)據(jù)材料大到課題實驗方案，小到課堂電化教學設(shè)計、問卷設(shè)計、會議記錄，都應(yīng)完整齊全，詳細具體。
(二)實驗成果的管理
實驗成果管理應(yīng)按提交成果的方式建檔，如實驗研究著作，報告、總結(jié)、論文，計算機課件、錄音、錄像、幻燈等獲獎教材，課堂教學設(shè)計模式，優(yōu)秀教學設(shè)計，優(yōu)質(zhì)課實況錄像及各類有效證書。
(三)激勵機制
教育科研成果時教師的創(chuàng)造性勞動成果，是對社會的貢獻，所以要以制度化的形式對取得科研成果的教師給予精神上的表彰和物質(zhì)上的獎勵。高質(zhì)量的教育科研成果要向上級有關(guān)部門申報獎勵，要把教師的教育科研成果與職務(wù)評聘、評優(yōu)、晉升、獲取科研資助等以制度化形式聯(lián)系起來。
五、經(jīng)費管理
學校應(yīng)按不同級別的課題提供不等數(shù)額的科研經(jīng)費，科研經(jīng)費專款專用，統(tǒng)一由學校財務(wù)室管理。課題負責人在使用經(jīng)費時必須報經(jīng)教研室審核，確認用途明確后，方可向財務(wù)室支取。
教育科研既是一種教育性的科研活動，又是一種研究性的教育活動。它以課堂教學為主戰(zhàn)場，以學生為實驗對象，以探求課堂教學規(guī)律、原則和方法，建立起課堂教學理論和方法體系為目的，以促進教學優(yōu)化，提高教育教學質(zhì)量和效率，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為總目標，因此，中學教育科研的管理必須以此為知道思想來開展工作。
【參考文獻】
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藝術(shù)教育的論文篇二
摘要：正確的呼吸是聲樂藝術(shù)表演的一個重要因素，聲音的準確、表現(xiàn)力的運用都取決于演唱的呼吸。
本文淺析如何了解呼吸，演唱中的呼吸與自然呼吸的比較，聲樂演唱呼吸的方法，呼吸訓練的實踐及合理運用呼吸才能達到聲音的優(yōu)美。
關(guān)鍵詞：歌唱呼吸;藝術(shù)表演;運用
一、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸
呼吸是歌唱發(fā)聲的動力，沒有氣息地沖擊，聲帶就不會自動發(fā)聲。
當代歌王帕瓦羅蒂在談歌唱感覺時說：“掌握不好呼吸，就沒法唱出好的聲音甚至會毀壞嗓子。
”可見正確的呼吸在聲樂藝術(shù)表演中何等重要。
當我們在聲樂演唱中要發(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好每一段歌曲時，在強度、速度及音質(zhì)上達到完美的要求時，必定離不開正確的呼吸方法。
二、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸與自然呼吸的比較
聲樂演唱時的呼吸與日常生活中的自然呼吸有相同之處，也有很大差別。
總體而論：呼吸過程均包含吸入與呼出兩個方面。
在日常講話時，這種呼吸是自然的呼吸運動。
而聲樂演唱中的呼吸是一種有意識、有訓練的、強化的呼吸運動。
吸氣的動作快，吸得深而多;呼出的動作慢，且呼得有控制，有彈性，是一種需要經(jīng)過長期訓練的呼吸運動。
在藝術(shù)表演中的呼吸，要保持吸氣時的感覺和狀態(tài)，以繼續(xù)加強吸氣肌肉群的力量，對呼氣肌肉群產(chǎn)生均衡地對抗，將呼出的動作放慢和延長，并在這種對抗的阻力中使呼氣平穩(wěn)而有力，成為聲樂演唱發(fā)聲極有控制的動力。
即聲樂演唱時呼出的氣息無論在壓力、排氣量、均勻度上都應(yīng)比日常生活中的自然呼氣深刻得多，優(yōu)化得多。
三、聲樂演唱呼吸的作用和方法
聲樂演唱呼吸是歌唱發(fā)聲的動力之源。
凡學習歌唱均把呼吸方法視為首要的技巧。
意大利歌唱家卡魯索曾說：“可以把橫膈膜的功能比作風箱，它執(zhí)行著風箱的任務(wù)。
聲樂的全部藝術(shù)就在于吸足氣和善于正確而節(jié)省地使用這些氣。
歌唱者無論有多么好的聽覺和愿望，如果他不會控制氣息，那他就唱不準音或是發(fā)出毫無生氣的、可憐的聲音。
”這充分說明正確的呼吸對于每一位演唱者起到非常重要的作用。
在歌唱藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，中外歌唱家們經(jīng)過不斷地實踐探索，創(chuàng)造了多種多樣歌唱呼吸的方法，歸納一下有三種類型：胸式呼吸法、腹式呼吸法、胸腹式聯(lián)合呼吸法。
1.胸式呼吸法。
這是一種十五、十六世紀西歐教堂中普遍采用的演唱“圣詠曲”的淺式呼吸方法。
2.腹式呼吸法。
這是一種單純依賴橫膈膜，使腹腔擴大的深呼吸法，即氣沉丹田。
3.胸腹式聯(lián)合呼吸法。
這是一種由胸腔下部肋肌、膈肌、腹肌共同控制呼吸的方法，是最科學、最理想的歌唱呼吸的方法。
在聲樂藝術(shù)演唱中，良好的狀態(tài)、發(fā)聲、共鳴都要靠正確的方法來完成。
演唱要精準盡情地表現(xiàn)聲樂作品中的各種聲樂技巧和感情風格，就必須注重呼吸的訓練。
例如，胸腹式聯(lián)合呼吸法的練習方法：(1)吸氣。
氣息吸得不可過淺、也不可過深;吸氣要柔和、平穩(wěn);采用鼻子和嘴同時吸氣比較好;吸氣要適度，具體吸入氣息的多少，應(yīng)根據(jù)所唱樂句的長短、力度的大小、音的高低和藝術(shù)表現(xiàn)的要求來決定;要學會無聲的吸氣，吸氣是歌唱的準備，我們應(yīng)該學會如何正確地吸氣，而不是盲目的吸氣。
(2)呼氣。
呼氣時應(yīng)該保持吸氣的狀態(tài);控制氣息的力量要適度;不可以用單一的方法，應(yīng)該根據(jù)音樂的高、低、強、弱，靈活的變化和控制。
四、聲樂藝術(shù)表演的呼吸訓練實踐方式
沈湘教授指出：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌聲的動力。
”對呼吸方法的正確領(lǐng)悟與進行呼吸器官的發(fā)聲基礎(chǔ)訓練，是歌唱者重要的基本功。
呼吸方法掌握得好壞，直接影響歌唱發(fā)聲的聲音質(zhì)量。
當然，作為演唱者應(yīng)該做到下面的方法。
1.吸氣練習。
用鼻子聞花的感覺來深吸氣，聞花時要輕松自然，不用猛吸。
2.控制練習。
打哈欠練習，使歌者體會“氣息回流”，“氣息倒罐”的感覺。
練習“驚呆”的感覺：不吸也不呼，不進也不出，氣息呈靜止狀態(tài)。
3.流動練習。
嘆氣練習，哈欠練習，這種練習使聲音變得暢通而且富有流動感。
4.換氣練習。
練習數(shù)數(shù)，學“知了”的鳴叫聲，在發(fā)聲位置上練習“狗喘氣”，此時胸口感覺是張開的。
所以，筆者認為作為歌者在演唱作品時，學會正確的吸氣、呼氣是非常重要的。
氣息如果吸得不正確，會導致整個作品演唱的失敗。
氣息如果吸得太淺，演唱時樂句的氣息就不夠用，這時就會出現(xiàn)亂換氣，甚至會出現(xiàn)倒吸氣，這就打破了音樂樂句的完整性，每個樂句所表達的意思也就不清楚，甚至會出現(xiàn)跑調(diào)走音現(xiàn)象，尤其是到了高聲區(qū)，聲音更是需要用很好的氣息去把握和控制。
氣息猶如一根風箏線，風箏飛得越高，風箏線抓得越緊，聲音控制得越自如。
誠然，一首好的作品演唱得成功與否，關(guān)鍵在于歌唱者是否有很好的氣息把握，若做到了就能完整地表達作品的內(nèi)涵。
綜上所述，演唱者應(yīng)充分理解呼吸在表演中的作用，掌握正確的呼吸方法，每天堅持訓練、應(yīng)積極參加實踐、多在舞臺上鍛煉、踴躍參加不同級別、不同場合的聲樂比賽，多聽聲樂專家講座，只有這樣，聲樂藝術(shù)演唱的質(zhì)量才能會更高、更好。
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藝術(shù)教育的論文篇三
隨著社會的不斷進步，人們生活水平的不斷提高，家長們越來越注重對孩子的教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。音樂、美術(shù)、舞蹈等是兒童藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。通過各種藝術(shù)教育活動，讓學前兒童初步感受美，體會藝術(shù)美的情趣，而培養(yǎng)孩子對藝術(shù)活動的興趣及愛好應(yīng)是學前兒童藝術(shù)教育的重點。這就需要藝術(shù)教育者掌握學前兒童藝術(shù)教育的科學方法，這也是學前兒童藝術(shù)啟蒙教育的關(guān)鍵所在。本文將就學前兒童藝術(shù)教育的方法進行分析與探究。
根據(jù)兒童身心發(fā)展特點以及藝術(shù)教育的規(guī)律來制定藝術(shù)教育目標，這是教師在進行藝術(shù)教學活動時應(yīng)遵循的原則，也是藝術(shù)教育成功的關(guān)鍵所在。學前兒童藝術(shù)教育要想健康發(fā)展，必須采取更貼近孩子特點的方法，在觀念上堅持正確的價值取向。幼兒的藝術(shù)教育主要應(yīng)以提高孩子的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)為目標，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)審美體驗，而不應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的。家長與藝術(shù)教師應(yīng)以孩子的興趣為出發(fā)點，針對這一成長階段兒童的心理及性格特點來進行藝術(shù)門類的選擇，培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的學習興趣，讓孩子做他們喜歡做的事，在輕松愉快的學習氛圍中發(fā)揮孩子天性與創(chuàng)造力。
學前兒童的藝術(shù)教育旨在延續(xù)和發(fā)展人類的文化藝術(shù)而實施的教育的最初環(huán)節(jié)。學前兒童的藝術(shù)教育是通過教育方法與手段，根據(jù)兒童的自然成長發(fā)展的一般規(guī)律，在保證兒童身心的健康成長的前提下，達到或?qū)崿F(xiàn)學前兒童藝術(shù)教育的價值，培養(yǎng)兒童的審美情趣，道德情操，認知能力，意志品質(zhì)及創(chuàng)造性。其意義具體表現(xiàn)在:
1．順應(yīng)兒童，促進發(fā)展，注重過程，激發(fā)影響，為學前兒童提高自我表達及交流的工具，在學習中讓兒童自由流露，充分表達，得到藝術(shù)熏陶。
2．引導兒童以自己的眼光去感受世界，感受藝術(shù)，發(fā)展學前兒童的創(chuàng)造力與想象力。并通過加工改造，融入想象，大膽的去創(chuàng)新與創(chuàng)造。
3．培養(yǎng)學前兒童的藝術(shù)審美能力。通過藝術(shù)教育，引導兒童大膽去想象，并在此基礎(chǔ)上加工床在，理解審美意象，用語言或肢體去表達自己的審美感受，樹立審美觀點，豐富審美感情，發(fā)展對美的感受和理解能力。
4．藝術(shù)教育具有發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力與審美情趣的作用，促進學前兒童身心智力全面發(fā)展與健康和諧成長，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造意識及形象思維的能力。
5．學前兒童藝術(shù)教育也是一種社會文化現(xiàn)象，作為一種有效的文化活動，其對整個社會文化環(huán)境有間接的影響與延續(xù)作用。通過學前兒童的藝術(shù)教育和學前兒童藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)造去影響社會整個的文化氛圍，改變生活和生存環(huán)境，發(fā)展和延續(xù)藝術(shù)文化，為社會藝術(shù)文化的發(fā)展儲備人才。
1．家長與教師的功利心
當前的學前兒童藝術(shù)教育，多數(shù)情況下，家長都是認為社會競爭壓力大，讓孩子多學一項技能，將來在社會上能有立足之地。而某些教師，特別是一些藝術(shù)培訓機構(gòu)，在進行藝術(shù)培訓教育時不是在培養(yǎng)孩子的藝術(shù)興趣，而是讓孩子不斷的考級或參加各種比賽，以贏得在社會上的聲譽，以便更好地招生。在這種功利心的驅(qū)使下，孩子很難在藝術(shù)領(lǐng)域有長足的發(fā)展，學前兒童的藝術(shù)教育應(yīng)強調(diào)孩子在藝術(shù)活動中的主動性，強調(diào)兒童藝術(shù)教育對孩子自身的影響及作用，家長和教師過分關(guān)注孩子學習的結(jié)果，而忽略了孩子在藝術(shù)學習中的審美情感及體驗的獲得。
2．內(nèi)容選擇存在問題
學前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容最終決定了其教育目標是否能夠?qū)崿F(xiàn)，因此選擇藝術(shù)教育內(nèi)容是學前兒童藝術(shù)教育的非常重要的一個環(huán)節(jié)。目前，當前許多兒童藝術(shù)教育機構(gòu)的教育缺少藝術(shù)欣賞以及各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動。藝術(shù)欣賞活動貫穿于藝術(shù)教育活動始終是體現(xiàn)審美目標主要的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育中，藝術(shù)欣賞環(huán)節(jié)十分薄弱，由于缺乏欣賞材料，缺乏必要的欣賞理論指導，所以在這一方面兒童藝術(shù)教育止步不前。
為了實現(xiàn)學前兒童藝術(shù)教育的目標，解決目前學前兒童藝術(shù)教育存在的問題，本文提出了如下藝術(shù)教育方法。
1．激發(fā)學生學習興趣
任何一門學科或藝術(shù)要想學好，必須是興趣作用的結(jié)果，對學前兒童進行藝術(shù)的培養(yǎng)與熏陶也應(yīng)該先激發(fā)其學習的興趣，只有這樣孩子才可能自主的去學習，才可能有長遠的發(fā)展。所以，無論是家長還是老師都要避免急功近利。慢慢去觀察或想辦法激發(fā)孩子的興趣所在。如給孩子聽音樂，看舞蹈，讓孩子自主去模仿，或者給孩子買畫筆，讓孩子去自由的繪畫，教師或家長再適當?shù)娜ヒ龑?，幫助孩子去認真體會。在這一過程中，教師不能以按照成人的想法或模式去限制及否定孩子的創(chuàng)造或發(fā)揮，而是應(yīng)憑借經(jīng)驗與敏感性的去捕捉孩子的閃光點再進行適當?shù)膯l(fā)與鼓勵，這種藝術(shù)萌芽會在兒童的頭腦中留下愉快的記憶，再以此為起點，有計劃地循序漸進的啟發(fā)與開導，不斷的進行深入教育，并為孩子提供一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造有利于學習的環(huán)境等等，不斷的加強與穩(wěn)固兒童對藝術(shù)的學習興趣，促進其進一步地發(fā)展。
2．教學上要循序漸進
藝術(shù)教育者在教學過程中，應(yīng)首先掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，不能急于求成，也不能拔苗助長，藝術(shù)教育的過程在學前兒童身上的體現(xiàn)應(yīng)是循序漸進的。因此，按照兒童的接受能力，藝術(shù)教育應(yīng)該由易到難，由簡單到復(fù)雜，這樣的逐步的過度，教育上的循序漸進讓孩子有一個緩沖的過程，不至于讓孩子望而卻步，知難而退。與此同時，教育者還要根據(jù)學前兒童不會抽閑思維，難于集中精神這一特點，多采取直觀演示法教學，不要單純的講解，讓孩子跟著做或看著做，比教師的講解更容易讓孩子接受。
3．多一些欣賞性教學
由于各種條件的限制，很多藝術(shù)教學在內(nèi)容上常常缺少藝術(shù)欣賞這一環(huán)節(jié)，教學都是采取教師教，學生跟著做，這種教學模式。沒有給孩子獨立思考、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)造的空間與條件。所以，在藝術(shù)教學中，特別在藝術(shù)啟蒙教育階段，教師應(yīng)多創(chuàng)造條件，給孩子上一些藝術(shù)欣賞課，讓孩子自己去體會，自己去感覺，他們對藝術(shù)的領(lǐng)悟不應(yīng)是成人強加的，而應(yīng)該是在學習過程中通過鑒賞與欣賞自己的不斷領(lǐng)悟。
4．多種教學法的運用
在藝術(shù)常規(guī)教學中，藝術(shù)教育者為了好教學，或急于求成，他們的教學方法往往按部就班傳統(tǒng)老套。對于學齡前兒童，這種死板的教學方式雖然在短期內(nèi)能取得一定的教學效果，但很難有長足的發(fā)展，長此以往孩子也就失去了學習的興趣。所以，教育者應(yīng)改變思維，大膽創(chuàng)新，根據(jù)孩子這一成長階段的身心特點，采取多種多樣靈活多變的教學形式，激發(fā)孩子的學習興趣。在教學中多一些表揚與鼓勵，讓孩子的想象力與創(chuàng)造力不斷地發(fā)展和提高。總之，學齡前兒童是藝術(shù)啟蒙及培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)與興趣的關(guān)鍵時期，對這一階段兒童藝術(shù)教育的方法進行分析與研究，是十分必要也是十分關(guān)鍵的。要想培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的興趣，從而進一步在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣，需要藝術(shù)教育工作者在教學中不斷的探討，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的后備軍而不斷地努力。
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藝術(shù)教育的論文篇四
摘要：當今藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展如火如荼，藝術(shù)大軍崛起，藝術(shù)發(fā)展百花齊放，豐富了社會的生活。然而，對當今藝術(shù)教育的導向很是重要，它關(guān)系著未來藝術(shù)教育的發(fā)展，關(guān)系著人類健康的心理趨向。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；改革；技法；人文
作者簡介：柳瑞波(1983-)，漢族，河南內(nèi)黃人，河南師范大學美術(shù)學院在職研究生，安陽師范學院人文管理學院藝術(shù)系教師。
[中圖分類號]：g40[文獻標識碼]：a
一、藝術(shù)教育的核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力
傳統(tǒng)的藝術(shù)教育隨著社會的發(fā)展，已經(jīng)完成了歷史時代所交付的應(yīng)盡責任與使命。然而，大多還停留在上個世紀的美術(shù)教育模式：強調(diào)技法、步驟和寫實觀察能力，培養(yǎng)出來的人才已為新中國做出了很大的貢獻；而在現(xiàn)在一個創(chuàng)意經(jīng)濟的時代，上世紀的教育理念與體制在今天已經(jīng)凸顯出它的不足與落后，美術(shù)教育在其中的定位和扮演的角色非常值得重視與反思：現(xiàn)代美術(shù)教育最重要的意義和作用是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，強調(diào)創(chuàng)意思維的美術(shù)教育更貼近藝術(shù)思維的特點，更符合現(xiàn)代社會競爭能力培養(yǎng)的需求，是一種非常值得研究和推廣的全新教學方式。我國著名美術(shù)教育家、廣州美術(shù)學院副院長楊之光教授這樣說道。當代美術(shù)教育家吳冠中先生在cctv《文化訪談錄》節(jié)目中回答主持人“一個好的老師應(yīng)該是什么樣的？”。吳老這樣說：“他能夠啟發(fā)我美感的，啟發(fā)藝術(shù)的，這樣的老師是好老師。光技法的話，那技法是客觀上的，我可以照著對象畫，用不著你教，但是學校的悲哀，很多學校是教技術(shù)的”?？烧沁@樣，很多美術(shù)教育者，往往還是承襲著傳統(tǒng)技法的教學模式上，這是與這個世紀的發(fā)展不合時宜的。作為藝術(shù)教育者和相關(guān)教育者也不得不去進行新的認識。
觀察北美的美術(shù)教育的核心不是技術(shù)，而是一種審美觀念的培養(yǎng)。藝術(shù)作為一種泛化的情操，塑造著富有進取精神的大眾，再經(jīng)由他們?nèi)I建積極健康的氛圍，成為推動社會進步的重要力量。北美教育無不讓我國一貫重技藝而輕人文的傳統(tǒng)教授引起思考。
程式化教育最大的要害是束縛人的自由思維。人們在成長當中，最大的敵人其實是社會上一系列冠以各種名目的套路的強加性，這些套路常常被冠以某種“學術(shù)性”而獲得合法性，很少受到懷疑。作為教育具有一種明確標準的先天的保守性，而藝術(shù)教育就是通過對藝術(shù)的學習、認識來打破慣常習性，讓他們能夠用一種活躍的姿態(tài)來對付未來的挑戰(zhàn)。
二、中國現(xiàn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及生源分析
中國長期在不斷嘗試著跳出應(yīng)試教育的藩籬，但仍被應(yīng)試教育掣肘，抹殺了創(chuàng)造的自由心性，又何來創(chuàng)意思維的培育？而傳統(tǒng)的美術(shù)教育以寫實為唯一要求，結(jié)果讓社會以為，所謂美術(shù)教育就是仔細描摹物象外表，以至于在人們心目中，美術(shù)的好壞就是凡“像”為好，不“像”則壞。這不僅破壞了美術(shù)的聲譽，以為美術(shù)的目的就是畫像什么，更有甚者，還窒息了天生的創(chuàng)造欲望，讓藝術(shù)無地自容。
藝術(shù)教育對個人的和諧發(fā)展、健康成長具有重要作用，有助于提高修養(yǎng)、陶冶情操、養(yǎng)育心靈、啟迪智慧，塑造健全人格，培養(yǎng)團隊合作精神和社會交往能力。藝術(shù)教育越來越多受到重視，特別是越來越成為家長作為對孩子的啟蒙教育。
藝術(shù)教育的成長必須奠定以人文修養(yǎng)作為基礎(chǔ)。而今的藝術(shù)教育，特別是高等藝術(shù)教育往往只注重技法的傳授，而忽視了人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。況且學生在高中階段，部分學生或是為了考取更好的大學而選擇文化分要求較低的藝考作為“捷徑”，被迫選擇了藝考道路。這些藝考生往往是通過校內(nèi)外藝術(shù)培訓班的短短數(shù)月的急訓就參加了藝考。而這些藝術(shù)培訓班往往只針對應(yīng)試藝考進行技能速成訓練，而忽略對學生的人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，致使學生人文精神缺失，導致技藝有形而缺少人文內(nèi)涵。美術(shù)教育不能急功近利，不能重技藝而輕人文，不能在學科上有偏頗?！叭旯麑W詩，功夫在詩外”。進入大學，不是行程的終止，恰恰是行程的開始。社會多元化帶來了很多契機，豐富了生活，但也形成了很多浮躁心理，致使學生認不清方向，沒有目標。
三、藝術(shù)教育改革勢在必行
藝術(shù)教育改革關(guān)鍵人物在從事藝術(shù)教育的工作者——教師。教師在教育工作中扮演著未來教育發(fā)展的導航者。
作為教師，關(guān)鍵任務(wù)是啟發(fā)學生思維，表現(xiàn)出令他人真正感動的內(nèi)容，并且，從藝術(shù)形式上鼓勵學生有創(chuàng)新，創(chuàng)作出與眾不同的作品來。作品要想打動別人，首先要先打動自己。
作為教師，要鼓勵學生關(guān)心社會生活，積極參加各項有益活動。要引導學生親身參與其中，從社會生活中體驗、發(fā)現(xiàn)、感悟、汲取看似平淡的生活也有有益的內(nèi)容，引導他們關(guān)注“潤物細無聲”的生活細節(jié)。
作為教師，要求學生觀察生活，教師首先就要觀察生活。教師有了對生活的感動，才能啟發(fā)學生對生活的感動。教師能感觸到生活中的體驗，舉出大量活生生的生動的例子，才能啟發(fā)學生思維。學生也才能從教師身上感受到生活的美好和藝術(shù)的魅力。
作為教師，要不斷地學習、勇于接受新事物。要不斷地研究美術(shù)的發(fā)展趨勢，把握新出現(xiàn)的各種表現(xiàn)方法，在教學上大膽地實施新的教學理念，鼓勵學生勇于嘗試，不怕失敗。只有這樣，美術(shù)創(chuàng)作才能日新月異。
吳冠中先生就非常注重學生藝術(shù)個性的培育。他說：“我教學生的時候，我不讓不愿意他們學我，我啟發(fā)他們，把他們每個人的特點發(fā)揮出來，如果都是我，我失敗了，我的教育失敗了”。近現(xiàn)代中國畫大師齊白石先生，有句名言：“學我者生，似我者死”。寥寥八字，盡傳精神，提倡思考、提倡創(chuàng)新的殷殷之情洋溢于字里行間。藝術(shù)就是如此，學別人學得再像，也是在別人陰影下生活，古往今來，還從沒有聽說過靠模仿就能模仿出藝術(shù)大師的。大畫家齊白石桃李滿天下，但他卻不贊成學生一味地模仿他，而是鼓勵學生勇于創(chuàng)新，走出一條自己的路。沒有自己的藝術(shù)特點，他注定走不遠。
教育工作者是崇高的人類靈魂工程師，美育更是擔負凈化人生、美化人生、設(shè)計人生的責任。
參考文獻：
[2]侯令。“感動2010”[j].中國校外教育，2010.(2-3)：10
藝術(shù)教育的論文篇五
群眾文化藝術(shù)教育是社會文化傳播的重要組成部分，具有群眾性、藝術(shù)性等特征?；诖耍罕娢幕囆g(shù)教育工作開展，要與先進文化傳播背景相結(jié)合，整合群眾文化中的不足，提出群眾文化藝術(shù)教育優(yōu)化措施。
先進文化；群眾文化；藝術(shù)教育傳播
和諧社會建設(shè)，一部分指社會經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有機性調(diào)整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導，雙面性推進，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導、價值觀引導；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
（一）群眾主動參與意識低
先進文化是指馬克思為指導的社會發(fā)展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認識理念，會誤導群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認為，社會中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術(shù)活動關(guān)聯(lián)性不強，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。
（二）政府引導性不足
群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據(jù)新華相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟投資情況，遠遠低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導性不足，也在于政府對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導，將會出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟、管理等方面引導不足，導致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應(yīng)國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學習書法、繪畫等藝術(shù)互動。群眾文化引導本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術(shù)教育意義消失。
（三）群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)性差
我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓，60%是群眾自發(fā)進行藝術(shù)學習，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學習的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導；同時，社會專業(yè)藝術(shù)人員對群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術(shù)教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導。
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術(shù)教育更進一步發(fā)展的策略：
（一）提升人民群眾的主動參與意識
先進文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術(shù)教育的認識。具體而言，該社區(qū)組織學生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務(wù)，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識加強[1]。人民群眾思想認識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學習。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會發(fā)展先進文化，作為促進個人進步的理念指導，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識的重要分支。
（二）政府加強群眾文化藝術(shù)引導
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認識的作用；中期工作主要引導當期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進，完成對群眾藝術(shù)教育工作的引導。當前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導工作，正按照這一計劃有序?qū)嵤呀?jīng)取得了良好的成果，同時當?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術(shù)教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個全面的先進文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當?shù)仉娨暸_進行先進事跡跟蹤報道，當?shù)厝嗣袢罕娫谡龑拢鸩叫纬缮鐣髁x新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學習的新方向[2]。
（三）加大對群眾文化藝術(shù)教育投入
加大對群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟來源。例如：依據(jù)我國財政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國家財政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
（四）構(gòu)建新型群眾文化藝術(shù)教育隊伍
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團文化活動，從區(qū)文化社團聘請專業(yè)音樂教師進行群眾合唱團訓練指導，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實該社區(qū)的合唱團隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進提供引導。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導與經(jīng)濟引導協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導先進文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻：
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藝術(shù)教育的論文篇六
幼兒伙伴交往行為的分析及指導
摘要：
著名心理學家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關(guān)系無論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因為在同伴交往中，兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機會來檢驗自己與同伴發(fā)生沖突的觀點和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認同或排斥某個看法。
幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學會在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，充分發(fā)揮個體活動的積極性、主動性及創(chuàng)造性，從而更好地認識自己、評價自己，為將來更好地適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。
在幼兒交往過程中也存在著相應(yīng)問題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。
關(guān)鍵詞：幼兒;交往;問題
一、幼兒伙伴交往的重要性
(一)、同伴交往有利于幼兒語言表達能力，思維能力等得到發(fā)展
1、現(xiàn)狀分析
一個整天一個人玩的小朋友他不用與他人對話，不用思考，自己一個人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對話比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會交換玩具，那么他就要想辦法進行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會想出其他辦法，他必須通過自己的語言表達出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會邊玩邊聊“我是什么”，會手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會兩人商量玩游戲，在玩游戲的過程中幼兒會商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達，當然兩人交往過程中幼兒會出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實吵架也是幼兒語言表達能力鍛煉的機會，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語豐富，不過幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會玩的很開心。在這里幼兒不得不去認識、理解他人的愿望。
2、情感與觀念
幼兒必須學會處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，幼兒同伴交往中，會模仿他人的語言。幼兒在同伴游戲中練習語言表達機會多，在游戲中很輕松很愉快的學習了;在幼兒園，教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學習是很好的，當然幼兒在同伴交往中需要家長朋友的正確引導，還要教幼兒一些交往技巧，促進幼兒人際交往能力的發(fā)展。
(二)、幼兒同伴交往促進幼兒自信心的發(fā)展和社會交往能力
1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義
幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會上的人一樣，自由表現(xiàn)，說錯了不會被罵，可以自己定價位，收銀員等超市人員還可以通過招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會在一片笑聲中而過。
2、幼兒自信心的發(fā)展
幼兒在與同伴交往時他們會把自己最好的表現(xiàn)出來，他說的話做的游戲也會被他人所采納接受，幼兒的自信心會得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會引起更強的交往主動性。如：一次小朋友在休息時間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。
(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康
1、伙伴交往的表現(xiàn)
伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會相互學習，學習他人的知識、經(jīng)驗得到互利，會懂得等待分享和謙讓，還會使幼兒身心愉快，當一個幼兒遇到困難、心情不好時，如果與同伴一起玩，馬上就會眉開眼笑。
2、同伴交往的作用
幼兒在交往中會遇到各種各樣的問題，他們會積極地動腦筋想辦法解決問題，問題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進取心的培養(yǎng)，又學習了解和理解他人的想法、觀點，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學習了自我控制謙讓。
幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀對新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關(guān)系，鼓勵幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。
二、幼兒伙伴交往中存在的問題及原因分析
(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問題
1、普遍問題
當前在兒童同伴交往中普遍存在的一個突出問題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見，很少關(guān)心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國由于實行計劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨生子女，他們在家庭中享有特殊的地位，在與同伴交往的過程中以自我為中心就成為一個更加嚴峻的問題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過快或過于激烈。
2、心理特征
有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動，常常悶悶不樂，甚至過分敏感。他們喜歡一個人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會主動地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。
3、特殊現(xiàn)象
除了以上所說的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴重的問題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對別人吐口水、爭搶玩具、叫別人外號、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時矯正，會逐漸使幼兒形成驕橫無理、脾氣暴躁、冷酷無情等不良情緒。
(二)原因分析
引起幼兒同伴交往問題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機構(gòu)以及社會等方面的影響。從收集的資料來看，家庭、托幼機構(gòu)及社會的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、家庭因素的影響
幼兒生活中第一個接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對幼兒的人際交往的影響特別重要。
父母錯誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過分保護、溺愛、粗暴、冷漠等)對幼兒的人際交往都會產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問題的發(fā)生。而父母對幼兒的過分保護和溺愛，對現(xiàn)在的獨生子女家庭來說，已成普遍問題。家長往往對獨生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動的范圍和機會，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗。當孩子與小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，因怕自己孩子吃虧，也會立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過分保護，限制和剝奪了孩子與人交往的機會，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對孩子溺愛的父母易對子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會導致孩子與同伴交往時不會和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨尊的不正常心理。也有些家長對孩子粗暴和過于嚴厲，父母親的粗暴對幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學習，孩子還常常會表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。
良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會影響他們的同伴交往。獨生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學習人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往，容易使獨生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。
在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中，孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿，使他們形成了攻擊、破壞的行為習慣，這對幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。
2.托幼機構(gòu)及社會的影響
托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進集體環(huán)境，會對教師有著很大的依賴性，因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系，就會導致幼兒心理上的不平衡，從而也導致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關(guān)心、尊重和認可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。
由于我國社會文化背景方面的復(fù)雜原因，教師對兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標準重視得不夠。在長期的習慣思維中，我們往往過于強調(diào)人的呆板的角色等級地位，即老師就是老師，任務(wù)是教學，學生在學校，任務(wù)當然是學習。在學前教育領(lǐng)域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動。也有一些教師認為，是否樂于與人交往僅僅是幼兒個性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因為師生交往便于知識信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會意識(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過說教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進行的交往和游戲活動中，才能真正體會，真正理解，真正學到并能在生活中適時有效地應(yīng)用之。
三、可采取的教育措施及對策
交往是孩子的天性，幼兒良好的社會性人格特征是通過與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應(yīng)該得到尊重和滿足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會對人的要求。從教育者的立場看來，家長都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強的交往能力，不愿意看到孩子沒有玩伴，更不愿意孩子孤獨。教師更希望每個幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關(guān)心。相互幫助，團結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長而日益強烈。然而，在現(xiàn)實生活中，他們正在逐漸失去交往的機會，在生活中出現(xiàn)孤獨或孤立化傾向。因此，成人要為促進幼兒的交往創(chuàng)造條件。
由于城市化進程的不斷推進，幼兒交往的地點越來越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時，要考慮到幼兒的特點，盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂場所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗與同伴游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒的交往能力。
(二)、家長做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請進來，鼓勵孩子與各類伙伴交往
家庭是幼兒社會化的重要基地，家長的言行、教育模式、人際交往方式習慣、與子女交往的次數(shù)等都會影響幼兒的社會性發(fā)展。父母有意識地給孩子一些良好的社交影響，平時注意以自己真誠熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機會，讓孩子能有機會參加到自己的社交活動中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵幼兒與各類伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗與感受，引導孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓，并提供相應(yīng)的指導，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。
幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵幼兒交往的同時，對幼兒的交往行為進行指導，可針對性地開展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶外活動中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動地和我說了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容，引來許多小朋友的觀看，借此機會我請孩子們互相討論、交談，借用了一些戶外活動的時間作為隨機教育請孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時指導。并善于在日常生活中強化幼兒的技能，在幼兒運用已掌握的交往技能在于同伴交往的實踐中取得成功后，教師要及時給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強化鞏固幼兒的行為;對于攻擊性行為進行移情訓練，有目的地設(shè)置教育情景，靈活地加以引導，使幼兒能站在他人的立場上，設(shè)想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當?shù)姆磻?yīng)，逐步矯正攻擊性行為。
(四)、加強家園共育，提高家長對幼兒同伴交往的重要性的認識
家長是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開家長的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強與家庭的聯(lián)系，提高家長對同伴交往重要性的認識，解放幼兒的時間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對交往能力較差的幼兒，教師應(yīng)與家長共同分析原因并給予耐心的輔導和幫助，引導幼兒多參加交往實踐活動，鍛煉各方面的能力。
總之，同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會關(guān)系，成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對于不懂如何交往的幼兒，應(yīng)給予正確的引導，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。
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藝術(shù)教育的論文篇七
教育價值取向是人們在判斷教育、選擇教育、實施教育、評價教育的過程中表現(xiàn)出來的價值觀念和價值標準?！队變簣@教育指導綱要》指出：“藝術(shù)教育在于豐富幼兒的感性經(jīng)驗和情感體驗，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣?！币蚨?，藝術(shù)教育因從傳統(tǒng)的知識技能本位轉(zhuǎn)向體驗本位，價值的取向不再是注重知識技能的傳遞，而是要注重幼兒感性經(jīng)驗和情感體驗，注重幼兒的自我表達和精神創(chuàng)造的需要，尊重幼兒的個體發(fā)展，促使幼兒成為一個熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛美的人。
藝術(shù)教育的論文篇八
“絕對表現(xiàn)主義”是美國當代著名美學家與藝術(shù)教育專家貝內(nèi)特雷默將“形式主義”和“思辨主義”之爭帶入了音樂教育層面后進行化解，所提出的一種全新的美學理論，它克服了思辨主義和形式主義的局限性，并吸收兩者的積極因素，即主張培養(yǎng)有關(guān)音樂作品的價值觀，在體現(xiàn)思辨主義思想的同時，促進情感價值觀的表達，這是一種以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，融合“審美范式”與“實踐范式”兼容的音樂教育哲學。
一、研究思考
1、對研究問題及背景的思考。在傳統(tǒng)的音樂審美教育中，受過去受思辨主義思想影響，教師過度追求審美的表達而忽視了音樂本體。在新的課程理念中，雖都明確審美教育的基本原則，但在實施的過程中，至今沒有得到切實的執(zhí)行。主要表現(xiàn)在：受應(yīng)試教育的影響，忽視了學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；受功利心態(tài)的影響，音樂考級成了音樂學習的最終目的；流行音樂、通俗音樂正沖擊著傳統(tǒng)音樂教學；我國自身的音樂文化在學校音樂教育中的傳承沒有得到足夠重視；在實施課程標準的時候，出現(xiàn)了一些形式化的現(xiàn)象；當今的音樂教學評價體系較為單一，不能很好地借助審美教育發(fā)揮評價促進學生全面發(fā)展的功能；我國的音樂教育哲學研究還很薄弱等等。從某種程度上來說，這些都有礙于音樂教育的快速成長。
2、對研究意義及目的的思考。面對新課程標準，音樂教育亟需重建課堂文化，我們通過音樂教育中的審美教育，幫助學生樹立正確的審美觀、價值觀等，達到“用音樂育人”的目的，故“絕對表現(xiàn)主義”這一哲學觀點具有較強的指導意義。研究中側(cè)重以課堂教學為主陣地，引導學生全方面的掌握音樂的.情感內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，并明確音樂表現(xiàn)中各個要素的作用與特點。在“立美、審美、被審美”全面的美的教育過程中，總結(jié)出實施審美教育的有效方法；在教學過程中，教師要重視對方法的掌控，在將音樂知識和技能滲透在音樂藝術(shù)審美體驗的同時，加快引導學生理解、感悟音樂的美感，以培育美好的情操，最終提高學生的全面素質(zhì)。
二、實踐操作
1、尋求理論支撐實踐操作。可見，教學中可以緊緊抓住學生的藝術(shù)學習心理，用藝術(shù)經(jīng)驗的持續(xù)性創(chuàng)造來嘗試創(chuàng)新研究。因此對教師而言，教育是使學生獲得有意經(jīng)驗的一種過程，需要對學生經(jīng)驗導向進行控制，為實現(xiàn)這一教學目的，教師需要積極投入學生教學中，鼓勵學生自主參與，并在參與的同時實現(xiàn)控制與提高，爭取在多種理性環(huán)境下獲取音樂知識，這對藝術(shù)教育本身和教育藝術(shù)化來說都很有開創(chuàng)意義。
2、建構(gòu)課堂教學模式。課堂是實踐的主陣地，從備課入手，以教材為內(nèi)容，認真鉆研、分析和挖掘，進行“課例研究”剖析，始終把“絕對表現(xiàn)主義的審美教育”作為主題，以實現(xiàn)音樂新課標要求。通過提高音樂素養(yǎng)――一種多形式的知識，包括知道如何專業(yè)地傾聽音樂制作和音樂作品以及“文化―意識形態(tài)”影響之間的關(guān)系，來施加影響以支撐學生們的音樂鑒賞、偏好和認知情感的信念和認識。我們即按照著名音樂教育家曹理結(jié)合中外教育領(lǐng)域關(guān)于教學模式理論，選擇了“參與與體驗教學模式”、“情景與感悟教學模式”進行試驗，已逐漸形成感受、體驗中不斷積累審美經(jīng)驗和提升審美素養(yǎng)的“交融――感受――表現(xiàn)”課堂教學模式。
3、有機融合課堂內(nèi)外教育教學。任何形式的教育都追求最佳切入點，這將收到事半功倍的效果。音樂課外活動是豐富學生課余生活，促進學生德、智、體、美全面發(fā)展的重要途徑。普通學校音樂教育教育中要基于面向全體學生，尊重個性發(fā)展，在愉快的情境中進行教學，借鑒快樂教育、成功教育、全納教育等理念，嘗試對“被審美”音樂教育法的有效性進行探索。學生通過參加音樂活動，增強了學習興趣，不僅提高社會實踐參與水平，更能通過音樂活動中獲得豐富的情感體驗，激發(fā)求知欲望，滿足發(fā)展自我的要求。音樂的文化理解是音樂審美的基礎(chǔ)，而音樂教育的本質(zhì)必須由音樂的本質(zhì)來決定。音樂的本質(zhì)就是它作為一門獨特藝術(shù)所具有的審美價值。在當今現(xiàn)實背景下，用哲學和心理學的觀點，在教育教學中適當嘗試改變“以音樂審美為核心”的極端提法，重建音樂課堂文化，從哲學層面，對音樂教育理念、教學方法等進行探討與總結(jié)，勢在必行。
藝術(shù)教育的論文篇九
隨著我國素質(zhì)教育的不斷拓展與深化，藝術(shù)教育已經(jīng)成為幼兒素質(zhì)教育的重要組成部分。為滿足社會與市場對幼兒藝術(shù)教育人才的強烈需求，華東師范大學、南京師范大學和首都師范大學等一批培養(yǎng)藝術(shù)教育師資的高等師范院?；蜷_設(shè)了幼兒藝術(shù)教育專業(yè)，或在既有的藝術(shù)教育專業(yè)、學前教育專業(yè)上增設(shè)了幼兒藝術(shù)教育方向，旨在通過系統(tǒng)的專業(yè)學習和訓練，培養(yǎng)政治思想、專業(yè)知識、職業(yè)道德和教育教學能力全面發(fā)展、學有專長，具備幼兒教育專業(yè)知識，勝任幼兒園藝術(shù)教育教學工作的專門性人才。獨立院校是由普通本科高校按新機制、新模式舉辦的本科層次的二級學院，是普通高校的優(yōu)勢辦學資源與優(yōu)質(zhì)社會資本相結(jié)合的民辦高等教育機構(gòu)。辦學機制的靈活性、與社會需求的緊貼性已成為獨立學院辦學的主要優(yōu)勢。目前，昆明地區(qū)的師范類獨立院校為適應(yīng)幼兒教育的需求，先后都開設(shè)了幼兒藝術(shù)教育專業(yè)或相關(guān)、相近專業(yè)。作為獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的教育工作者，筆者一方面通過對昆明市獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)機制、課程設(shè)置、教育教學實踐、學生學習情況、幼兒藝術(shù)教育觀等方面進行深入調(diào)查，另一方面對幼兒園的藝術(shù)教育狀況進行分析，選取昆明市五華區(qū)、官渡區(qū)、西山區(qū)的幾家市區(qū)公立、私立幼兒園以及地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的幼兒園，從辦學條件、教育資源、教育觀念、師資狀況、藝術(shù)教育情況、教師藝術(shù)教育價值取向、教育需求等方面進行實地考察，并選擇一些資深幼兒藝術(shù)教育專家、幼兒園教育管理者、幼兒園優(yōu)秀藝術(shù)教師、文化層次不等的家長和幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的學生進行深度訪談，深入了解幼兒園藝術(shù)教育的真實現(xiàn)狀，總結(jié)其中的成功經(jīng)驗與失敗教訓，研究與探索幼兒藝術(shù)教育中的新觀念、新思維、新成就、新方法、新規(guī)律和新趨勢，以期能及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)獨立院校幼兒藝術(shù)教育人才培養(yǎng)與幼兒藝術(shù)教育改革相悖的問題，為上下關(guān)系主體提出切實有效的建議與策略，也為今后的幼兒藝術(shù)教育專業(yè)建設(shè)提供一些有益的參考。
一、幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析
上世紀 80 年代以來，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展對教育不斷提出新的要求，在對國民教育價值取向全面反思的基礎(chǔ)上，素質(zhì)教育逐步成為了 90年代中國基礎(chǔ)教育的新理念。隨著素質(zhì)教育的進一步深化，其研究與初中領(lǐng)域也逐步從基礎(chǔ)教育擴展到整個國民教育。教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要》(以下簡稱《綱要》)，明確提出了幼兒藝術(shù)教育的目標、內(nèi)容與要點。在此背景之下，幼兒藝術(shù)教育在國家與社會的關(guān)心與關(guān)注之下得到了良好的發(fā)展，也取得了顯著的成果。但近年來，由于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與教育發(fā)展的不均衡、日漸浮躁的社會環(huán)境下教育理想與現(xiàn)實的不對稱，以及社會與學校、家長在教育觀念與教育方法上的不和諧等原因，幼兒藝術(shù)教育存在以下幾個方面的問題：
1. 審美教育觀的偏離，阻礙了幼兒藝術(shù)教育的健康發(fā)展自上世紀 80 年代末，我國明確提出素質(zhì)教育并逐步付諸實施后，審美教育理論就一直貫穿在藝術(shù)教育的各個領(lǐng)域，審美教育作為我國藝術(shù)教育重要的理論基礎(chǔ)及政策依據(jù)已成為全社會的共識。當前，隨著社會生活水平、文化發(fā)展水平的不斷提高，隨著素質(zhì)教育理念的不斷拓展與深化，家長對孩子的藝術(shù)教育越來越重視。自上世紀 90 年代后期，一股強勁的“藝術(shù)學習”熱潮悄然興起，席卷了我國的中小學音樂教育領(lǐng)域，并逐漸滲透到幼兒藝術(shù)教育之中。但與此同時，由于社會或一些權(quán)威機構(gòu)的不良導向、家長與教師的功利驅(qū)使，幼兒藝術(shù)教育在發(fā)展的歷史進程中逐漸背離了國家的教育要求，偏離了素質(zhì)教育的軌道?？v觀社會萬象，社會藝術(shù)教育機構(gòu)良莠不齊，百萬琴童共赴藝術(shù)考級考場，兒童藝術(shù)才能競技五花八門，考級證書為中小學擇校、入校增添優(yōu)勢……?！爸R + 技能”的“應(yīng)試教育”教育理念在藝術(shù)教育的滾滾洪流中正深度的歪曲著藝術(shù)教育的核心理念―審美教育。“是與非”“對與錯”的自然科學教育法則充斥于整個藝術(shù)教育領(lǐng)域，幼兒與生俱來對美的追求與熱愛，對藝術(shù)探索的好奇和沖動正一步一步地受到限制甚至被“扼殺”。毋庸諱言，審美教育觀的偏離，嚴重地阻礙了幼兒藝術(shù)教育的健康發(fā)展。
2. 教育目的的價值取向出現(xiàn)異化，學校在幼兒藝術(shù)教育中失去主動性教育目的的價值取向，是從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值做出選擇時所持的一種傾向。幼兒藝術(shù)教育的主體除幼兒園外，社會教育機構(gòu)與家庭也占有重要的地位。由于各主體在幼兒藝術(shù)教育的觀念與期望上存在著差異，因而，幼兒園、社會教育機構(gòu)與家庭在幼兒藝術(shù)教育目的的價值取向上出現(xiàn)了分歧。通過對幼兒藝術(shù)教育目的調(diào)查與分析可以發(fā)現(xiàn)，很多幼兒藝術(shù)教育由于社會、家長的功利性導向，逐步將幼兒練就成藝術(shù)技能學習的機器。家長不顧幼兒的生命成長規(guī)律，對藝術(shù)技能的學習“嚴密監(jiān)督”“緊密相伴”，恨不得今天播下種子，明天就開花，后天就碩果滿滿。社會藝術(shù)考級證書的獲得和孩子的藝術(shù)技能展示往往成為家長驕傲和攀比的資本。這種“拔苗助長”的背離教育原則與規(guī)律的幼兒藝術(shù)教育，逐漸演變成幼兒藝術(shù)的“職業(yè)教育”“應(yīng)試教育”，與幼兒藝術(shù)審美教育漸行漸遠。與此同時，由于部分家長或認為藝術(shù)教育“高不可攀”，或以為“無所謂求”，對幼兒的藝術(shù)教育“不聞不問”“順其自然”“放任自流”。由于缺乏正確的引導和良好的藝術(shù)學習環(huán)境，這些孩子在懵懂中往往與“藝術(shù)美”擦肩而過。
4. 教育資源的不均衡，幼兒藝術(shù)教育區(qū)域差距明顯由于經(jīng)濟發(fā)展水平不一致，以及幼兒教育管理部門的教育觀念和管理制度存在較大差異，各區(qū)域幼兒藝術(shù)教育資源極不平衡。幼兒教育不屬于我國義務(wù)教育階段，且缺乏明確具體的考評機制，部分管理部門和幼兒園存在著“謹慎對待幼兒安全，而教育教學無所謂”的“保衛(wèi)式”“保姆式”教育思想，藝術(shù)教育與審美教育僅停留在招生宣傳的畫冊上，藝術(shù)教育資源匱乏。調(diào)查結(jié)果顯示，在藝術(shù)師資的配備與教學場地和教學設(shè)備上，市、區(qū)直屬公辦幼兒園和一些條件優(yōu)越的民辦幼兒園藝術(shù)教學場地與教學設(shè)備較為完善，錄用教師考核比較嚴格，藝術(shù)師資的學歷學位、教育觀念、專業(yè)能力、教學水平、藝術(shù)素質(zhì)等方面明顯較高，但也存在著部分藝術(shù)教師單項專業(yè)能力較強而綜合能力偏弱的現(xiàn)象。另一些在地理位置上缺乏優(yōu)勢的公立幼兒園、農(nóng)民工聚居區(qū)域的一些私立幼兒園，藝術(shù)師資素質(zhì)相對較差，優(yōu)秀師資流失較為嚴重，甚至還存在著一定比例的臨時代課教師。其藝術(shù)教育場地簡陋，教學設(shè)備嚴重不足。教育資源不平衡，幼兒藝術(shù)教育區(qū)域差距明顯。
二、獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標與課程結(jié)構(gòu)分析
筆者對昆明市區(qū)幾所師范類獨立院校的幼兒藝術(shù)教育專業(yè)或?qū)W前教育專業(yè)幼兒藝術(shù)教育方向的人才培養(yǎng)方案和專業(yè)教學計劃進行了詳盡分析，并結(jié)合對專業(yè)教師與學生的實地調(diào)查與討論，深入了解該專業(yè)培養(yǎng)模式與人才培養(yǎng)目標的一致性，以及專業(yè)教學計劃的具體實施情況，結(jié)果顯示，培養(yǎng)方案是完善的，培養(yǎng)目標是明確的。各院校堅持貫徹“以社會需求為導向，培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)扎實、實踐能力強、綜合素質(zhì)高的應(yīng)用型人才”的人才培養(yǎng)目標。在實踐中能遵循高等教育規(guī)律，實施分類教育、分層培養(yǎng)、因材施教，培養(yǎng)計劃落在實處。其培養(yǎng)規(guī)格是掌握幼兒音樂、鍵盤、舞蹈、美術(shù)、語言文學等幼兒藝術(shù)教育技能與教學技巧，具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，較強的欣賞美和創(chuàng)造美的能力，具備開展幼兒藝術(shù)活動的基本知識和能力。培養(yǎng)規(guī)格符合國家對兒童藝術(shù)教育的基本要求和幼兒園對師資人才需求的標準。課程設(shè)置是教學計劃的核心內(nèi)容，是培養(yǎng)目標的具體體現(xiàn)。部分院校在藝術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置上沿用了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的三段教學模式。也有一些院校根據(jù)培養(yǎng)方向、專業(yè)特點與人才規(guī)格的需求，大膽創(chuàng)新，形成了公共課、專業(yè)課、實踐課、綜合素質(zhì)課組成的新課程體系，并結(jié)合具體的時間規(guī)劃，有效地將理論課程、技能課程、實踐課程融合起來。綜合各院校的主干課程與專業(yè)選修課結(jié)構(gòu)，其基本結(jié)構(gòu)如表 1、表 2 所示(校級公共必修、選修課除外)：
三、獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)與幼兒園藝術(shù)教育的適應(yīng)性分析
院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)與幼兒園藝術(shù)教育為上下主體關(guān)系，近年來，院校為了增強與幼兒園藝術(shù)教育的適應(yīng)性，通過調(diào)研、互訪、學生實習、見習、建立教育實習基地等途徑，不斷調(diào)整教育目標與培養(yǎng)規(guī)格，并在課程設(shè)置與教學計劃中逐步體現(xiàn)。其上下主體的適應(yīng)性如表3：從表 3 可以看出，獨立院校根據(jù)幼兒藝術(shù)教育對人才的要求，從教育能力、教學能力與教研能力三方面均設(shè)置了與之相適應(yīng)的課程。上下主體之間是基本一致的。筆者通過對獨立院校學生教育實習情況的跟蹤與幼兒園新上崗教師的回訪，發(fā)現(xiàn)獨立院校在人才培養(yǎng)與幼兒園藝術(shù)教育之間也有一些不相適應(yīng)的地方：
(一)教育能力相對較弱關(guān)于幼兒藝術(shù)教育，許多學生還停留在理論認識階段，理論與實踐結(jié)合能力較弱，在教學中遇到幼兒心理、性格或習慣上的不適時，缺乏一些行之有效的解決方法與途徑。在幼兒藝術(shù)教育觀念上，也常常是理論與實踐不相符合。
(二)教學能力不夠?qū)嵱靡恍┰盒Ｔ诮虒W中過于強調(diào)某項技能的學習，而忽視在幼兒藝術(shù)課堂教學中的實用性，一些應(yīng)用性強的科目如自彈自唱、兒童歌唱訓練、幼兒實用美術(shù)等未得到足夠重視。如：在鋼琴教學中，過于強調(diào)其專業(yè)性和學生個人技能的高低、難度，而造成一些學生個人專業(yè)能力較強而在即興伴奏能力方面較弱，或不能自由選擇調(diào)性，或不能自彈自唱。在聲樂教學中，有些學生缺少對兒童聲樂的教學意識，甚至用成人的聲樂教學方式去給幼兒練聲，或選擇不適當?shù)母枨?。一些學校在教學法課程的開設(shè)上未充分考慮到學生適用能力的培養(yǎng)，也未考慮到藝術(shù)教育中音樂、美術(shù)、舞蹈之間的差異，籠統(tǒng)的在學前教育教材教法課程中泛泛而談，缺少對音樂、舞蹈、美術(shù)等方面的專門教學法研究的課程。部分院校開設(shè)有現(xiàn)代教育技術(shù)這類應(yīng)用科技類課程，但教學內(nèi)容上缺少與藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，以致學生在教育實習或教學中缺乏音樂編輯、音頻視頻剪輯、簡譜五線譜制譜、藝術(shù)類課件制作、電腦美術(shù)等方面的能力。
(三)教研能力缺乏鍛煉通過調(diào)查，院校主要開設(shè)教育科研方法、幼兒教育評價這兩門加強學生教研能力的課程，但在教學過程中理論化傾向普遍較重，缺乏實踐訓練，學生幾乎沒有研究成果出現(xiàn)。其課程開設(shè)缺乏對幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的實踐針對性，其主要針對的目標就是學生畢業(yè)論文的完成。
四、獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)發(fā)展的對策
(一)重視理論教育，樹立正確的幼兒藝術(shù)審美教育觀近年來，受浮躁的社會風氣和急功近利的教育思想影響，“重實用、輕理論”“重技能、輕理論”的不良傾向在高校教育中蔓延，且在藝術(shù)這類專業(yè)性較強的學科中尤為突出。消極的理論學習思想直接影響到學生在思想素質(zhì)、文化素養(yǎng)、專業(yè)技能、教育能力、科學研究等方面的提升，直接限制了學生綜合素質(zhì)的發(fā)展。幼兒是一個特殊人群，具有脆弱的生理結(jié)構(gòu)與特殊的心理認知，使其接受藝術(shù)教育的理念與模式越來越受到社會各階層的高度關(guān)注。作為幼兒藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的母體，藝術(shù)教育專業(yè)的教學如若在理論教育與理論學習中出現(xiàn)缺省，勢必會形成只有藝術(shù)技能的、殘缺的幼兒藝術(shù)教育。因此，要重視和加強藝術(shù)教育專業(yè)學生的理論學習，培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的高素質(zhì)人才。良好的教育觀念是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的先導。雷默說：“如果可以用唯一的、壓倒一切的目的為當代音樂教育的特征，那就只能說這個領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’。”
幼兒藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育的開始和啟蒙階段，以審美為核心的教育理念無疑是至關(guān)重要的。斯托洛維奇指出：“人的審美教育可以通過多種途徑實現(xiàn)，但是不能不承認，藝術(shù)是對個人目的明確施加審美影響的基本手段，因為正是在藝術(shù)中凝聚和物化了對世界的審美關(guān)系?！庇纱丝梢?，藝術(shù)教育理所當然成為了幼兒審美教育的.主要形式與內(nèi)容，是幼兒審美教育的核心內(nèi)容和主要途徑。因此，在獨立院校的幼兒藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)中首先要樹立以審美教育為核心的教育理念，在教育目標、教學內(nèi)容、教學方法等各個方面充分遵從藝術(shù)審美教育的客觀規(guī)律和特點，從幼兒這一特殊群體的生理與心理發(fā)展的實際出發(fā)，構(gòu)建以審美教育為核心理念的教育體系。
(二)調(diào)整課程設(shè)置，加強職業(yè)技能的綜合訓練獨立院校幼兒藝術(shù)專業(yè)的主要培養(yǎng)目標不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)幼兒藝術(shù)教師，因此，要針對幼兒藝術(shù)教師的特色與要求有重點的開設(shè)相應(yīng)課程，并且要以加強基礎(chǔ)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、突出學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為原則來調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置，既要保證課程體系的科學性，又要體現(xiàn)課程的創(chuàng)新性、多元性和可選擇性;去除陳舊、次要的教學內(nèi)容，增加學科前沿知識和相關(guān)學科知識。比如：在實踐性課程中，應(yīng)加強教育見習與實習、畢業(yè)論文與社會實踐，以有利于學生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，形成自主學習、自主探究的觀念與能力。在專業(yè)理論與技能的學習中，應(yīng)根據(jù)幼兒藝術(shù)教育的特點，加強一些應(yīng)用性較強的學科的教學，如自彈自唱、電腦音樂、幼兒歌唱教學、童聲合唱訓練等。幼兒藝術(shù)教育專業(yè)既要強化基礎(chǔ)，又要拓寬知識面，在加大知識技能課程比例的同時，還需加強學生職業(yè)技能的綜合訓練。目前嚴峻的就業(yè)形勢要求獨立院校注重這些方面能力的培養(yǎng)，促進學生知識、能力、素質(zhì)三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“一專多能”的“全能型”人才。
(三)加強教學實習基地建設(shè)，增強幼兒藝術(shù)教育的適應(yīng)性教學實習基地是指具有一定實習規(guī)模并相對穩(wěn)定的高等學校學生參加校內(nèi)外實習和社會實踐的重要場所。教學實習基地建設(shè)直接關(guān)系到實習教學的質(zhì)量，對于高素質(zhì)人才的實踐能力和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)有著十分重要的作用。獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)與幼兒園為上下主體關(guān)系，獨立院校在幼兒園廣泛建立教學實習基地，一方面縮短了學校教育與教學實踐之間的距離，學?？梢愿鶕?jù)市場變化及時調(diào)整學校教育的方向與人才培養(yǎng)的規(guī)格;另一方面也可以讓學生在實踐中獲得理論聯(lián)系實踐的經(jīng)驗，清晰認識社會對幼兒藝術(shù)教育的需求，及時調(diào)整自己的學習方向和內(nèi)容，增強與幼兒藝術(shù)教育的適應(yīng)性。院校在教育實習基地的選擇上，不能一味選擇那些位置較好、條件優(yōu)越的示范幼兒園，也要選擇一些條件不好、設(shè)備匱乏、藝術(shù)教育不夠理想的幼兒園，這樣可以讓學生直接、主動參與到這些幼兒園的建設(shè)與幼兒藝術(shù)教育的開展中，不僅可以提高學生的適應(yīng)性，更重要的是加快了學生組織能力、教學能力與創(chuàng)新能力走向成熟的步伐。
(四)融入本土藝術(shù)文化元素，重視地方文化傳承20 世紀以來，多元文化教育成為世界教育的熱點問題之一。多元文化教育不是簡單的多種文化的教育，就音樂教育而言，它是以本國的或本民族的音樂文化為基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，同時了解世界各個地區(qū)和文化的音樂，使他們能更好地理解本土音樂文化，并意識到音樂文化存在的多樣性，在多種音樂文化中理解音樂。在這種文化教育發(fā)展的背景下，長期被忽視、被邊緣化的本土藝術(shù)文化逐漸被我國教育界所重視，并在自高校教育至中小學教育中得到基本的落實與貫徹。但是在幼兒藝術(shù)教育中，本土藝術(shù)文化的教育似乎尚未引起重視，究其原因，是教育者缺少對本土藝術(shù)文化教育的意識與觀念，并缺乏這些方面基本的知識與技能。就云南而言，26 個民族共同聚居在“彩云之南”這塊有著獨特地形地貌和生態(tài)環(huán)境的紅土地上，為了適應(yīng)自然、把握世界、探求生命與生活，建構(gòu)了不同的生存環(huán)境和文化體系，創(chuàng)造出了文化意蘊豐厚、浸透民族個性的本土藝術(shù)文化。目前，云南的本土音樂文化主要以自然傳習、家族傳習和師徒傳習的模式進行傳承，在政府、社會和學術(shù)界的關(guān)心幫助下已出現(xiàn)兒童的本土傳習、民間辦學和初等教育方式的傳承，但由于多種原因，這些傳承模式尚未形成規(guī)模。幼兒藝術(shù)教育是幼兒審美教育的啟蒙階段，在幼兒藝術(shù)審美教育課程中注入本土的、民族的、傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，不僅可以讓兒童感受身邊的美和熟悉的美，更重要的是可以對本土藝術(shù)文化的傳承和發(fā)揚起到推動作用。因此，在獨立院校的課程教育中，應(yīng)開設(shè)與地方民族音樂、民族繪畫、民族工藝、民族舞蹈相關(guān)的理論與技能課程，使之與幼兒藝術(shù)教育中的本土藝術(shù)文化教育相適應(yīng)。
(五)結(jié)合實際，創(chuàng)造性學習并運用國外優(yōu)秀幼兒藝術(shù)教育方法從獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中可以看出，國外優(yōu)秀的藝術(shù)教育體系的相關(guān)課程已先后進入了課程教學計劃，有的院校開設(shè)了奧爾夫教學法，有的院校開設(shè)了蒙特梭利教學法，也有院校開設(shè)了幼兒藝術(shù)特色教學法，內(nèi)容主要涉及到奧爾夫教學法、柯達伊教學法、達爾克羅茲教學法、蒙特梭利教學法和鈴木教學法等。奧爾夫音樂教育“訴諸感性，回歸人本”的基本理念、“完整的音樂體驗”的教學目的，柯達伊教學法推崇的“全民音樂教育觀”、“民族音樂教育觀”和“通向直觀的”教學指導思想，蒙特梭利“堅持以兒童為中心，反對以成人為本位”的教學原則，都正深刻地影響著我國的藝術(shù)基礎(chǔ)教育。但調(diào)查結(jié)果顯示，學生在這些課程學習中，雖然注重了理論、理念和一些基本方法的學習，卻缺乏應(yīng)用性實踐，以致在實際教學中只能生搬硬套，無法靈活運用，缺乏一定的創(chuàng)造性。所以，在這些課程的教學中，要引導學生不僅要掌握和熟練運用這些優(yōu)秀的教育體系，更重要的要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，引導他們結(jié)合自己的教學實際來運用這些教學法的原理與理念，形成自己的教學方法與教學風格。高等院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)是順應(yīng)時代的產(chǎn)物，她的成長與發(fā)展緊系著世人的期待與關(guān)注。幼兒是一個特殊群體，幼兒藝術(shù)教育則是人生藝術(shù)學習的“搖籃時代”，這在賦予高等院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)以神圣的使命的同時，也對高等院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)建設(shè)提出了很高的要求。獨立院校應(yīng)充分運用其辦學機制靈活的辦學優(yōu)勢，正確、客觀地審視自身情況，主動了解社會對幼兒藝術(shù)教育師資的需求，認識自身與需求之間的差距，將社會壓力轉(zhuǎn)換為研究和實踐的動力，既為自身在社會競爭中穩(wěn)步發(fā)展尋找充沛的動力，也為繁榮我國幼兒藝術(shù)教育事業(yè)付出不懈的努力。
藝術(shù)教育的論文篇十
摘要：實踐是高等教育中考察學生專業(yè)技術(shù)能力的重要課程之一，也是實現(xiàn)理論內(nèi)容升華為實踐操作的重要環(huán)節(jié)之一。當前，高校藝術(shù)設(shè)計教學實踐的方法包含兩個方面，項目式和競賽式，兩種教學實踐方法都具有一定的可行性，也同時存在隨機性和不規(guī)范性。因此，本文通過分析項目式和競賽式設(shè)計教學實踐現(xiàn)狀，結(jié)合項目式和競賽式案例教學案例分析，嘗試分析項目式和競賽式教學的利弊，為高校教學提供參考。
關(guān)鍵詞：項目式教學；競賽式教學；利弊分析
1項目式設(shè)計與競賽式設(shè)計教學實踐現(xiàn)狀
項目式教學和競賽式教學是根據(jù)課程內(nèi)容將對應(yīng)的社會項目任務(wù)或者競賽項目融入到課程當中，放在理論教學完成之后，讓學生通過項目實踐和競賽，將理論部分所學習的內(nèi)容應(yīng)用在實踐操作中，從而鍛煉專業(yè)技能，教師能夠通過學生的項目成果和比賽結(jié)果來判斷學生對專業(yè)知識的掌握程度和教學內(nèi)容、方法的可行性。1.1項目式設(shè)計教學實踐現(xiàn)狀。項目式設(shè)計教學目前在大部分高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都有所實踐，但在實踐過程中存在個別差異性，整個實踐過程不夠完整，隨意性較強，教師自主性影響學生對項目的理解與判斷。首先，從教學培養(yǎng)上看，高校教學目的是培養(yǎng)學生的專業(yè)性和專業(yè)的前瞻性，在培養(yǎng)過程中，一方面吸收專業(yè)理論知識，一方面掌握專業(yè)技能，能夠生存于社會而引領(lǐng)于時代發(fā)展，這一點是要有別于技術(shù)性?？圃盒５?。在設(shè)計各專業(yè)，項目式教學實踐十分突出，但突出的教學方式并不意味著是一種成熟的教學方式，教學實踐內(nèi)容是根據(jù)任課教師自行制定的，教學培養(yǎng)沒有統(tǒng)一標準，學生技能層次差異大。雖然沒有絕對理想和統(tǒng)一的教學模式，但不可否定，大多數(shù)高校都在積極的探索項目式實踐模式進行設(shè)計教育，以應(yīng)對社會需求和環(huán)境變化。1.2競賽式設(shè)計教學實踐現(xiàn)狀。競賽式教學法是指教師通過組織競賽完成教學任務(wù)的教學方法，競賽式教學法組織實施的關(guān)鍵在于立足學生的需要,激發(fā)競賽動機，促成學生積極的情感體驗。[1]競賽式設(shè)計教學，在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中應(yīng)用的概率高于項目式設(shè)計教學，目前，在大多數(shù)高校中，競賽式設(shè)計作為教學實踐的.重要部分，使學生能夠通過比賽過程產(chǎn)生競爭意識，從而帶動學生更加深入探索專業(yè)技能的未知領(lǐng)域，提高學習意識有較大的幫助。但競賽式教學模式發(fā)展到至今，仍存在諸多問題，一方面，競賽項目較多，教師在制定競賽任務(wù)時存在一定的隨意性和隨機性，對鍛煉學生能否達到最佳效果必然有所懷疑，因此怎樣的競賽任務(wù)是符合教學要求的，值得探討。
2項目式設(shè)計與競賽式設(shè)計教學實踐利弊分析
2.1優(yōu)勢分析。項目式教學需要把握實踐原則，相對標準化和規(guī)范化，項目式教學實踐的優(yōu)勢在于，教師通過課程內(nèi)容安排社會項目交給學生完成，鍛煉學生的社會實踐能力的同時，逐步適應(yīng)社會需求。下面通過案例分析來探討項目式教學實踐的優(yōu)勢，比如vi設(shè)計課程，此課程劃分為兩部分教學計劃，一部分是理論教學，一部分是實習教學，兩個部分各占一半的學時，在實習教學部分教師采用了項目式設(shè)計，為學生提供了某跨國旅游項目公司的vi手冊設(shè)計全套，要求學生從該公司旅游項目的整體性出發(fā)。系統(tǒng)的整體性思維主張從一個系統(tǒng)整體角度出發(fā)，著眼于系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系和相互作用，從整體上去認識局部，再綜合到整體，這是分析和考察事物的一個基本方法。[2]分析跨國旅游公司的公司經(jīng)營項目，收集材料，并提取與旅游相關(guān)的元素，應(yīng)用于標志設(shè)計中，在此次項目完成后，經(jīng)由該公司審核后，采用了其中兩名學生的設(shè)計作品作為前期設(shè)計稿（如圖1）。競賽式教學實踐的優(yōu)勢在于競賽任務(wù)的數(shù)量較多，針對的比賽對象較為廣泛，有針對學生的，有針對專業(yè)設(shè)計人員的，更多的是沒有任何限制條件的，取材相對于項目設(shè)計比較容易，下面分析一個vi設(shè)計的競賽式教學實踐的案例，在實習教學階段，教師采用競賽式設(shè)計的形式，通過互聯(lián)網(wǎng)教師確定了競賽任務(wù)，某歷史建筑博物館的標志設(shè)計，從博物館的背景資料中可以找到兩個關(guān)鍵詞“歷史”和“建筑”，從這兩個詞出發(fā)，尋找視覺元素，該比賽針對的是大眾，范圍非常廣，因此，奪得頭籌十分困難，但學生最終的設(shè)計作品從設(shè)計結(jié)構(gòu)和設(shè)計寓意上都有極大的進步（如圖2）。2.2劣勢分析。項目式和競賽式教學實踐都有其弊端，項目式教學實踐雖然鍛煉了學生的專業(yè)技能，但項目的取材比較競賽式來說較為困難，隨機性較強，項目大小不一，項目內(nèi)容和教學內(nèi)容的符合程度較低，不能夠保證在每一次教學中都能有符合要求的項目；競賽式教學實踐，雖然取材容易，但相對于項目設(shè)計來說，社會要求較低，尤其是針對學生的比賽，設(shè)計作品會有所寬容，對鍛煉學生的專業(yè)技能作用略小，同時無法適應(yīng)社會要求，因此兩種方式應(yīng)用在教學中目前還尚未成熟。
3結(jié)論
項目式和競賽式教學實踐的發(fā)展必然社會發(fā)展的要求，目前，中國對部分高校實施獨立負責原則，相關(guān)院校采取了校企合作的教育模式，建立完整的項目式教學系統(tǒng)，利用企業(yè)中的社會項目資源，鍛煉學生的實際操作能力；也有部分院校與全國各大設(shè)計類比賽接軌，通過比賽指導教師培訓和校園宣講會了解比賽內(nèi)容和要求，增強學生的比賽信心，檢驗教學和指導成果，最終的目的是實現(xiàn)學生從校園到社會的無縫連接，但并非所有的高校在短期內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)競賽和項目的長期合作關(guān)系，原因諸多，如何探尋教學實踐方法，達到培養(yǎng)學生技術(shù)能力的最佳效果，是目前大部分高校應(yīng)該面對和解決的難題。
參考文獻
[2]戚序，況成泉.系統(tǒng)思維在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值[j].社會科學家，2009（10）.
藝術(shù)教育的論文篇十一
1擴大教學范圍，將啟發(fā)式教學應(yīng)用于日常的教學中
培養(yǎng)學生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間，啟發(fā)學生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀的美，并將發(fā)現(xiàn)的客觀的美應(yīng)用到自己的設(shè)計作品中去，形成帶有自己主觀意識的美。針對學生接受國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計作品機會比較少的情況。要適當?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過欣賞分析國內(nèi)外優(yōu)秀作品來提高學生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計中對美的理解和表達，把握美的發(fā)展趨勢。同時也要學生了解藝術(shù)設(shè)計的歷史，從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗，吸收借鑒前人留下的美學思想。去糟取精。通過不斷的啟發(fā)和引導使學生逐漸的培養(yǎng)出具有個人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。
2激發(fā)學生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力
現(xiàn)在是屬于信息化的時代，藝術(shù)設(shè)計教育也要呈現(xiàn)出一定的時代特征和開放性?？萍嫉牟粩喟l(fā)展使學生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開始成為藝術(shù)設(shè)計新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時代背景下，藝術(shù)設(shè)計類的`教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場環(huán)境的改變來提高學生的綜合運用能力是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵?，F(xiàn)在的設(shè)計行業(yè)，大量的作品如出一轍，這跟在平日的教學中缺乏對學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計師就好比沒有了刨刀的木匠，一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來的，一個好的藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)計劃中不只是要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力。
3強化人文精神的重要性，培養(yǎng)學生人文關(guān)懷中的審美
人文精神是一種人類的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對人的尊嚴、人生價值以及生活追求和對人的關(guān)切上。提高學生的審美趣味，不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時，那種學生自成一體的美學理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計作品中深厚的文學底蘊上和設(shè)計者本省的道德修養(yǎng)中?，F(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中，尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計師為追逐高額的利潤而提供過度浮華的包裝方案。這與學校藝術(shù)教育部不注重學生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。
4加強師資隊伍的建設(shè)，教育教學思想的與時俱進
隨著科技的進步，多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化教學迅速發(fā)展。這在改變了傳統(tǒng)學習方法和講授方式的基礎(chǔ)上使得學生的學習興趣更加濃厚。老師如何利用信息的多元化引導學生在紛雜繁復(fù)的信息中汲取必要有用的知識。是現(xiàn)代教學面臨的又一次大改革。教師一定要不斷提高自身的學習能力，提高課題設(shè)計能力，使得學生可以吸收真正的美學知識，塑造正確的人文理念。深刻地認識到審美并不只是了解美，還要創(chuàng)造美并且道德也要美。如何豐富學生的精神家園，也是現(xiàn)代高職藝術(shù)教育中將要研究的新重點。
5結(jié)語
教育是一切的基礎(chǔ)。藝術(shù)專業(yè)的學生由于種種客觀因素的限制，使之對藝術(shù)作品的審美水平有所匱乏。鑒于這種情況，要想提高學生的審美趣味，讓他們在短時間內(nèi)學習到如何變美的思想以及將美融入其作品的創(chuàng)作中去。需要根據(jù)學生自身的條件因材施教，通過不同方式的啟發(fā)性教學提高學生的審美趣味和藝術(shù)素養(yǎng)。將技能訓練和藝術(shù)作品的創(chuàng)造相融合，并鼓勵學生通過社會實踐不斷地豐富自己的專業(yè)技能以及提高自身的審美水平。
藝術(shù)教育的論文篇十二
為全面貫徹落實《全國學校藝術(shù)教育規(guī)程》，推進我校“人文校園”建設(shè)，促進我校藝術(shù)教育工作健康發(fā)展，結(jié)合惠州市教育局“惠市教體[]8號”《關(guān)于印發(fā)的通知》文中要求及本校實際，堅持理論與實踐相結(jié)合，針對中小學藝術(shù)教育改革與發(fā)展的理論問題與實踐問題，擬組織專業(yè)教師參加中小學藝術(shù)教育科研論文征集評選活動項目。努力促進研究成果的轉(zhuǎn)化和推廣，充分發(fā)揮研究成果的借鑒和輻射作用。
一、論文征集組委會
1.組長：周翠儉（商務(wù)外語系主任）
負責統(tǒng)籌全面。
2.副組長：羅華陽、彭宇、劉承春
負責指導和促進本學科教師撰寫藝術(shù)教育科研論文。3.秘書長：陳志燕（職教研究所職員）
各專業(yè)教師按不同的歸口報送論文，要求論文在內(nèi)容和格式上必須達標。論文征集組分設(shè)三組，具體收集人負責審核專業(yè)教師論文稿件及收集工作。
（1）論文征集一組（學前教育及文體專業(yè)組）
商校校區(qū)收集人：張麗
外貿(mào)校區(qū)收集人：張瑞
旅游校區(qū)收集人：歐素云
（2）論文征集二組（藝術(shù)設(shè)計專業(yè)組）
收集人：羅華陽
（3）論文征集三組（其他學科組）
收集人：陳志燕
二、參加對象
要求全校藝術(shù)類專業(yè)教師每人提交一篇教育科研論文，歡迎其他學科教師投稿。
三、論文主題
學校藝術(shù)教育與文化傳承創(chuàng)新
四、論文參考研究方向
1．學校藝術(shù)教育對于推進文化傳承創(chuàng)新的作用與價值。學校藝術(shù)教育與傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的關(guān)系，推進文化第一文庫網(wǎng)傳承創(chuàng)新與培養(yǎng)全面發(fā)展人才的關(guān)系，以學校藝術(shù)教育為載體推進文化傳承創(chuàng)新的實踐與研究，創(chuàng)建學校藝術(shù)教育特色與推進文化傳承創(chuàng)新的關(guān)系等。
2．中職藝術(shù)課程建設(shè)與教學改革。藝術(shù)課程開課率及教學質(zhì)量現(xiàn)狀的調(diào)查研究，提高中職藝術(shù)課程開課率和教學質(zhì)量的對策性研究，創(chuàng)新中職藝術(shù)課堂教學模式的實踐與研究，中職藝術(shù)教育與學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實踐與研究，構(gòu)建科學的中職藝術(shù)教育質(zhì)量評價體系的實踐與研究，改革中職學藝術(shù)課程考試模式的實踐與研究等。
3．中職藝術(shù)教師隊伍建設(shè)。中職藝術(shù)教師隊伍現(xiàn)狀的調(diào)查研究，提高中職藝術(shù)教師思想業(yè)務(wù)素質(zhì)的實踐與研究，組織中職藝術(shù)教師在職培訓的實踐與研究，開展中職藝術(shù)教育校本教研活動的實踐與研究。
4．藝術(shù)教育資源的建設(shè)、開發(fā)與利用。中職藝術(shù)教育設(shè)施設(shè)備現(xiàn)狀的調(diào)查研究，關(guān)于中職藝術(shù)教育教學設(shè)施和教學器材配備標準的論證和建議，開發(fā)利用校外藝術(shù)教育資源的實踐與研究等。
5．課外藝術(shù)教育活動的'組織與管理。學生藝術(shù)社團的建設(shè)與管理，課外藝術(shù)活動的組織與管理，課外藝術(shù)活動與創(chuàng)建藝術(shù)教育特色的關(guān)系，創(chuàng)新校園藝術(shù)活動的實踐與研究等。
6．校園文化環(huán)境建設(shè)。藝術(shù)教育與校園文化環(huán)境建設(shè)的關(guān)系，校園文化與社會文化的關(guān)系研究，中職文化心態(tài)和精神需求現(xiàn)狀的調(diào)查研究，以藝術(shù)教育為途徑推進校園文化環(huán)境建設(shè)。
五、論文申報要求
1.論文評選范圍分為甲、乙兩類：甲類為沒有公開發(fā)表的論文；乙類為12月及以后在公開發(fā)行的報刊上（不包括網(wǎng)絡(luò)媒體）發(fā)表過的論文。藝術(shù)類專業(yè)教師必提交一篇甲類為沒有公開發(fā)表的論文。
2.報送論文應(yīng)圍繞藝術(shù)教育研究重點，進行有深度的研究，體現(xiàn)求真務(wù)實、改革創(chuàng)新精神，在學術(shù)觀點上有新意，在實踐中有推廣應(yīng)用價值。
3.自覺遵守學術(shù)道德，注意研究方法的科學性和嚴謹性，以及數(shù)據(jù)和資料的真實性、可靠性（原始數(shù)據(jù)應(yīng)保留備查），保證研究成果真實、可信。
4.報送論文應(yīng)論題清晰、立論集中、材料翔實、論證充分、表述清晰，可提供有關(guān)圖表。每篇論文署名作者不超過2名，調(diào)研報告的署名作者不超過5名。
六、論文的報送
1.甲類論文和論文摘要統(tǒng)一用a4紙張打印，標題用小2號宋體字，正文用小3號仿宋體字，單面打印，篇幅不超過5000字。論文摘要不超過500字。校內(nèi)評選報送一式一份，并附電子文檔，電子文檔命名以“藝術(shù)征文+個人姓名”命名。
學校外報則須在論文申報書上填寫作者姓名、單位（職務(wù)）、論文題目、郵編、聯(lián)系電話和電子信箱等有關(guān)信息，并加蓋報送單位（學校）的公章。一式5份，裝訂在每份論文的首頁。為便于論文的密封評選，論文的標題和正文中請勿出現(xiàn)作者及所在單位字樣。
2.乙類論文提供論文復(fù)印件（并附發(fā)表刊物封面和目錄頁的復(fù)印件），統(tǒng)一用a4紙張單面復(fù)印，一式5份。
在論文申報書上填寫作者姓名、單位（職務(wù)）、論文題目、郵編、聯(lián)系電話和電子信箱等有關(guān)信息，注明發(fā)表論文的報刊名稱、期數(shù)或日期，并加蓋報送單位（學校）的公章。一式5份，裝訂在每份論文的首頁。
3.報送時間和報送方式
校內(nèi)報送截止時間：6月10日
校外報送截止時間：207月1日
學前教育專業(yè)及文體專業(yè)組分別按校區(qū)報送到張麗、張瑞、歐素云處；藝術(shù)設(shè)計專業(yè)組不分校區(qū)，均報送到商校區(qū)藝術(shù)設(shè)計科羅華陽處；其他學科組有意向參賽的則報到職教研究所陳志燕處。
七、論文的評選
校內(nèi)首屆藝術(shù)教育科研論文比賽組委會組織專家評委進行評選。只對甲類論文評獎。分別設(shè)一等獎3名、二等獎5名、三等獎8名、優(yōu)秀獎10名。擇優(yōu)選送參加省市比賽。
藝術(shù)教育的論文篇一
【摘要】教育要發(fā)展，就必須要改革，就必須開展教育科研。把教育改革與教育科研結(jié)合起來，是現(xiàn)代化學校教育改革與發(fā)展的一個顯著特點。教育科研要充分發(fā)揮其理論指導、實驗探究和決策咨詢作用，為教育教學改革服務(wù)，就必須加強中學教育科研的管理。
【關(guān)鍵詞】教育科研;管理
教育要發(fā)展，就必須進行改革;教育要改革，就必須開展教育科研。把教育改革與教育科研結(jié)合起來，是現(xiàn)代學校教育改革與發(fā)展的一個顯著特點。教育科研要充分發(fā)揮其理論指導、實驗探究和決策咨詢作用，為教育教學改革服務(wù)，就必須加強中學教育科研的管理。
一、機構(gòu)管理
搞好教育科研，首先需要建立健全機構(gòu)。建立健全機構(gòu)，才能有效地組織教育科研的實施。
南陽市三十中教研室是協(xié)助校長其、全面貫徹黨的教育方針，積極推進素質(zhì)教育，制學校教育科研規(guī)劃和計劃，組織指導教師開展教育科研活動的中樞機構(gòu)。教研室是學校的職能處室，為使其行使管理權(quán)力，為此，我們正確處理了以下幾個關(guān)系：
(一)教研室在學校所處的地位
學校教研室是教育理論與教育現(xiàn)實之間的橋梁，教研室是學校的一個重要部門，教研室主任受校長和主管教學副校長的直接領(lǐng)導，從而形成學校校長、副校長—教研室—學科教研組、課題實驗組三級教研網(wǎng)絡(luò)。
(二)學校教研室與市教研室的關(guān)系
學校教研室在行政工作和業(yè)務(wù)工作上受學校領(lǐng)導，但同時它也是市教委—教研室—學校教(科)研室三級科研網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分，業(yè)務(wù)工作也受市教研室領(lǐng)導。因而，學校教研室應(yīng)認真完成市教研室布置的任務(wù)，并在教研室的指導下承擔市級和學校級科研課題，及時反饋學校教育科研的現(xiàn)狀和上級下達任務(wù)的完成情況。
(三)教研室與教導處的關(guān)系
教研室抓教育教學研究，教導處抓教育教學常規(guī)管理，形成相互補充的格局，有利于科研興教，有利于學校穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。
(四)學校教研室和電教室的關(guān)系
要培養(yǎng)“三個面向”的人才，就應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育技術(shù)的作用使電教媒體真正運用到教育教學之中，現(xiàn)代教育教學研究與電教關(guān)系密切。
二、項目管理
教育科研范圍廣、內(nèi)容多、層次不一，因而必須根據(jù)學校的實際情況和特點，有選擇地確立科研課題并進行科學管理?？蒲姓n題的選擇，應(yīng)有針對性、計劃性和實際可能性，做到研究目標明確，研究對象具體，研究方法科學。
并成為基地學校，有的放矢進行研究。針對封閉式學校學生心理問題，我們又正式申報了省級心里研究課題，得到正式審批。
對教育科研項目實行目標管理，納入學校管理水平、辦學水平的考核指標中，列入學校對教研室、教育技術(shù)組、教研組和課題實驗組成員個人業(yè)績的指標中。為了對教育科研項目進行有效管理，我們事先制定了目標考核細則，設(shè)計《課題目標評定卡》及《年度完成情況評比卡》，激勵課題組成員全身心投入課題研究。
三、人員管理
教育科研是學校教育教學工作的重要組成部分，但不是全部。只能由科研促教學，不能由科研代替教學?！叭巳擞姓n題”的做法不一定科學。首先，教育科研有它的周期性，應(yīng)與學校學情統(tǒng)一起來。其次，教師對科研的意識和從事科研的能力參差不齊。搞科研要因人而異，加強人員管理，建立科研人員業(yè)績檔案。
(一)形成良好的教育科研氣氛;(二)人員的選擇，進行課題實驗研究的人員，應(yīng)老中青相結(jié)合;課題負責人(組長)應(yīng)具備中級以上專業(yè)技術(shù)職稱和較強的科研能力，學校中層以上領(lǐng)導不宜擔任課題組組長;課題組成員應(yīng)是起始課教師;按學年有選擇地吸收擴充實驗研究人員。(三)人員培訓。對教育科研人員必須進行分批次分期分層次培訓，使其對教育科研的基本理論和基本方法有所了解，熟悉具體的操作過程，提高教育科研的能力。
四、檔案管理
學校教研應(yīng)按不同級別的課題，分門別類建立檔案，包括課題實驗研究數(shù)據(jù)材料、實驗成果和激勵機制。
(一)實驗數(shù)據(jù)材料
實驗數(shù)據(jù)材料大到課題實驗方案，小到課堂電化教學設(shè)計、問卷設(shè)計、會議記錄，都應(yīng)完整齊全，詳細具體。
(二)實驗成果的管理
實驗成果管理應(yīng)按提交成果的方式建檔，如實驗研究著作，報告、總結(jié)、論文，計算機課件、錄音、錄像、幻燈等獲獎教材，課堂教學設(shè)計模式，優(yōu)秀教學設(shè)計，優(yōu)質(zhì)課實況錄像及各類有效證書。
(三)激勵機制
教育科研成果時教師的創(chuàng)造性勞動成果，是對社會的貢獻，所以要以制度化的形式對取得科研成果的教師給予精神上的表彰和物質(zhì)上的獎勵。高質(zhì)量的教育科研成果要向上級有關(guān)部門申報獎勵，要把教師的教育科研成果與職務(wù)評聘、評優(yōu)、晉升、獲取科研資助等以制度化形式聯(lián)系起來。
五、經(jīng)費管理
學校應(yīng)按不同級別的課題提供不等數(shù)額的科研經(jīng)費，科研經(jīng)費專款專用，統(tǒng)一由學校財務(wù)室管理。課題負責人在使用經(jīng)費時必須報經(jīng)教研室審核，確認用途明確后，方可向財務(wù)室支取。
教育科研既是一種教育性的科研活動，又是一種研究性的教育活動。它以課堂教學為主戰(zhàn)場，以學生為實驗對象，以探求課堂教學規(guī)律、原則和方法，建立起課堂教學理論和方法體系為目的，以促進教學優(yōu)化，提高教育教學質(zhì)量和效率，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為總目標，因此，中學教育科研的管理必須以此為知道思想來開展工作。
【參考文獻】
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4.博士生導師曾繼耘教授《教育實驗的`理論與方法》
5.《上海教育》、《河南教育》、《北京教育》等
藝術(shù)教育的論文篇二
摘要：正確的呼吸是聲樂藝術(shù)表演的一個重要因素，聲音的準確、表現(xiàn)力的運用都取決于演唱的呼吸。
本文淺析如何了解呼吸，演唱中的呼吸與自然呼吸的比較，聲樂演唱呼吸的方法，呼吸訓練的實踐及合理運用呼吸才能達到聲音的優(yōu)美。
關(guān)鍵詞：歌唱呼吸;藝術(shù)表演;運用
一、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸
呼吸是歌唱發(fā)聲的動力，沒有氣息地沖擊，聲帶就不會自動發(fā)聲。
當代歌王帕瓦羅蒂在談歌唱感覺時說：“掌握不好呼吸，就沒法唱出好的聲音甚至會毀壞嗓子。
”可見正確的呼吸在聲樂藝術(shù)表演中何等重要。
當我們在聲樂演唱中要發(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好每一段歌曲時，在強度、速度及音質(zhì)上達到完美的要求時，必定離不開正確的呼吸方法。
二、聲樂藝術(shù)表演中的呼吸與自然呼吸的比較
聲樂演唱時的呼吸與日常生活中的自然呼吸有相同之處，也有很大差別。
總體而論：呼吸過程均包含吸入與呼出兩個方面。
在日常講話時，這種呼吸是自然的呼吸運動。
而聲樂演唱中的呼吸是一種有意識、有訓練的、強化的呼吸運動。
吸氣的動作快，吸得深而多;呼出的動作慢，且呼得有控制，有彈性，是一種需要經(jīng)過長期訓練的呼吸運動。
在藝術(shù)表演中的呼吸，要保持吸氣時的感覺和狀態(tài)，以繼續(xù)加強吸氣肌肉群的力量，對呼氣肌肉群產(chǎn)生均衡地對抗，將呼出的動作放慢和延長，并在這種對抗的阻力中使呼氣平穩(wěn)而有力，成為聲樂演唱發(fā)聲極有控制的動力。
即聲樂演唱時呼出的氣息無論在壓力、排氣量、均勻度上都應(yīng)比日常生活中的自然呼氣深刻得多，優(yōu)化得多。
三、聲樂演唱呼吸的作用和方法
聲樂演唱呼吸是歌唱發(fā)聲的動力之源。
凡學習歌唱均把呼吸方法視為首要的技巧。
意大利歌唱家卡魯索曾說：“可以把橫膈膜的功能比作風箱，它執(zhí)行著風箱的任務(wù)。
聲樂的全部藝術(shù)就在于吸足氣和善于正確而節(jié)省地使用這些氣。
歌唱者無論有多么好的聽覺和愿望，如果他不會控制氣息，那他就唱不準音或是發(fā)出毫無生氣的、可憐的聲音。
”這充分說明正確的呼吸對于每一位演唱者起到非常重要的作用。
在歌唱藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，中外歌唱家們經(jīng)過不斷地實踐探索，創(chuàng)造了多種多樣歌唱呼吸的方法，歸納一下有三種類型：胸式呼吸法、腹式呼吸法、胸腹式聯(lián)合呼吸法。
1.胸式呼吸法。
這是一種十五、十六世紀西歐教堂中普遍采用的演唱“圣詠曲”的淺式呼吸方法。
2.腹式呼吸法。
這是一種單純依賴橫膈膜，使腹腔擴大的深呼吸法，即氣沉丹田。
3.胸腹式聯(lián)合呼吸法。
這是一種由胸腔下部肋肌、膈肌、腹肌共同控制呼吸的方法，是最科學、最理想的歌唱呼吸的方法。
在聲樂藝術(shù)演唱中，良好的狀態(tài)、發(fā)聲、共鳴都要靠正確的方法來完成。
演唱要精準盡情地表現(xiàn)聲樂作品中的各種聲樂技巧和感情風格，就必須注重呼吸的訓練。
例如，胸腹式聯(lián)合呼吸法的練習方法：(1)吸氣。
氣息吸得不可過淺、也不可過深;吸氣要柔和、平穩(wěn);采用鼻子和嘴同時吸氣比較好;吸氣要適度，具體吸入氣息的多少，應(yīng)根據(jù)所唱樂句的長短、力度的大小、音的高低和藝術(shù)表現(xiàn)的要求來決定;要學會無聲的吸氣，吸氣是歌唱的準備，我們應(yīng)該學會如何正確地吸氣，而不是盲目的吸氣。
(2)呼氣。
呼氣時應(yīng)該保持吸氣的狀態(tài);控制氣息的力量要適度;不可以用單一的方法，應(yīng)該根據(jù)音樂的高、低、強、弱，靈活的變化和控制。
四、聲樂藝術(shù)表演的呼吸訓練實踐方式
沈湘教授指出：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌聲的動力。
”對呼吸方法的正確領(lǐng)悟與進行呼吸器官的發(fā)聲基礎(chǔ)訓練，是歌唱者重要的基本功。
呼吸方法掌握得好壞，直接影響歌唱發(fā)聲的聲音質(zhì)量。
當然，作為演唱者應(yīng)該做到下面的方法。
1.吸氣練習。
用鼻子聞花的感覺來深吸氣，聞花時要輕松自然，不用猛吸。
2.控制練習。
打哈欠練習，使歌者體會“氣息回流”，“氣息倒罐”的感覺。
練習“驚呆”的感覺：不吸也不呼，不進也不出，氣息呈靜止狀態(tài)。
3.流動練習。
嘆氣練習，哈欠練習，這種練習使聲音變得暢通而且富有流動感。
4.換氣練習。
練習數(shù)數(shù)，學“知了”的鳴叫聲，在發(fā)聲位置上練習“狗喘氣”，此時胸口感覺是張開的。
所以，筆者認為作為歌者在演唱作品時，學會正確的吸氣、呼氣是非常重要的。
氣息如果吸得不正確，會導致整個作品演唱的失敗。
氣息如果吸得太淺，演唱時樂句的氣息就不夠用，這時就會出現(xiàn)亂換氣，甚至會出現(xiàn)倒吸氣，這就打破了音樂樂句的完整性，每個樂句所表達的意思也就不清楚，甚至會出現(xiàn)跑調(diào)走音現(xiàn)象，尤其是到了高聲區(qū)，聲音更是需要用很好的氣息去把握和控制。
氣息猶如一根風箏線，風箏飛得越高，風箏線抓得越緊，聲音控制得越自如。
誠然，一首好的作品演唱得成功與否，關(guān)鍵在于歌唱者是否有很好的氣息把握，若做到了就能完整地表達作品的內(nèi)涵。
綜上所述，演唱者應(yīng)充分理解呼吸在表演中的作用，掌握正確的呼吸方法，每天堅持訓練、應(yīng)積極參加實踐、多在舞臺上鍛煉、踴躍參加不同級別、不同場合的聲樂比賽，多聽聲樂專家講座，只有這樣，聲樂藝術(shù)演唱的質(zhì)量才能會更高、更好。
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藝術(shù)教育的論文篇三
隨著社會的不斷進步，人們生活水平的不斷提高，家長們越來越注重對孩子的教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。音樂、美術(shù)、舞蹈等是兒童藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。通過各種藝術(shù)教育活動，讓學前兒童初步感受美，體會藝術(shù)美的情趣，而培養(yǎng)孩子對藝術(shù)活動的興趣及愛好應(yīng)是學前兒童藝術(shù)教育的重點。這就需要藝術(shù)教育者掌握學前兒童藝術(shù)教育的科學方法，這也是學前兒童藝術(shù)啟蒙教育的關(guān)鍵所在。本文將就學前兒童藝術(shù)教育的方法進行分析與探究。
根據(jù)兒童身心發(fā)展特點以及藝術(shù)教育的規(guī)律來制定藝術(shù)教育目標，這是教師在進行藝術(shù)教學活動時應(yīng)遵循的原則，也是藝術(shù)教育成功的關(guān)鍵所在。學前兒童藝術(shù)教育要想健康發(fā)展，必須采取更貼近孩子特點的方法，在觀念上堅持正確的價值取向。幼兒的藝術(shù)教育主要應(yīng)以提高孩子的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)為目標，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)審美體驗，而不應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的。家長與藝術(shù)教師應(yīng)以孩子的興趣為出發(fā)點，針對這一成長階段兒童的心理及性格特點來進行藝術(shù)門類的選擇，培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的學習興趣，讓孩子做他們喜歡做的事，在輕松愉快的學習氛圍中發(fā)揮孩子天性與創(chuàng)造力。
學前兒童的藝術(shù)教育旨在延續(xù)和發(fā)展人類的文化藝術(shù)而實施的教育的最初環(huán)節(jié)。學前兒童的藝術(shù)教育是通過教育方法與手段，根據(jù)兒童的自然成長發(fā)展的一般規(guī)律，在保證兒童身心的健康成長的前提下，達到或?qū)崿F(xiàn)學前兒童藝術(shù)教育的價值，培養(yǎng)兒童的審美情趣，道德情操，認知能力，意志品質(zhì)及創(chuàng)造性。其意義具體表現(xiàn)在:
1．順應(yīng)兒童，促進發(fā)展，注重過程，激發(fā)影響，為學前兒童提高自我表達及交流的工具，在學習中讓兒童自由流露，充分表達，得到藝術(shù)熏陶。
2．引導兒童以自己的眼光去感受世界，感受藝術(shù)，發(fā)展學前兒童的創(chuàng)造力與想象力。并通過加工改造，融入想象，大膽的去創(chuàng)新與創(chuàng)造。
3．培養(yǎng)學前兒童的藝術(shù)審美能力。通過藝術(shù)教育，引導兒童大膽去想象，并在此基礎(chǔ)上加工床在，理解審美意象，用語言或肢體去表達自己的審美感受，樹立審美觀點，豐富審美感情，發(fā)展對美的感受和理解能力。
4．藝術(shù)教育具有發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力與審美情趣的作用，促進學前兒童身心智力全面發(fā)展與健康和諧成長，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造意識及形象思維的能力。
5．學前兒童藝術(shù)教育也是一種社會文化現(xiàn)象，作為一種有效的文化活動，其對整個社會文化環(huán)境有間接的影響與延續(xù)作用。通過學前兒童的藝術(shù)教育和學前兒童藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)造去影響社會整個的文化氛圍，改變生活和生存環(huán)境，發(fā)展和延續(xù)藝術(shù)文化，為社會藝術(shù)文化的發(fā)展儲備人才。
1．家長與教師的功利心
當前的學前兒童藝術(shù)教育，多數(shù)情況下，家長都是認為社會競爭壓力大，讓孩子多學一項技能，將來在社會上能有立足之地。而某些教師，特別是一些藝術(shù)培訓機構(gòu)，在進行藝術(shù)培訓教育時不是在培養(yǎng)孩子的藝術(shù)興趣，而是讓孩子不斷的考級或參加各種比賽，以贏得在社會上的聲譽，以便更好地招生。在這種功利心的驅(qū)使下，孩子很難在藝術(shù)領(lǐng)域有長足的發(fā)展，學前兒童的藝術(shù)教育應(yīng)強調(diào)孩子在藝術(shù)活動中的主動性，強調(diào)兒童藝術(shù)教育對孩子自身的影響及作用，家長和教師過分關(guān)注孩子學習的結(jié)果，而忽略了孩子在藝術(shù)學習中的審美情感及體驗的獲得。
2．內(nèi)容選擇存在問題
學前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容最終決定了其教育目標是否能夠?qū)崿F(xiàn)，因此選擇藝術(shù)教育內(nèi)容是學前兒童藝術(shù)教育的非常重要的一個環(huán)節(jié)。目前，當前許多兒童藝術(shù)教育機構(gòu)的教育缺少藝術(shù)欣賞以及各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動。藝術(shù)欣賞活動貫穿于藝術(shù)教育活動始終是體現(xiàn)審美目標主要的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育中，藝術(shù)欣賞環(huán)節(jié)十分薄弱，由于缺乏欣賞材料，缺乏必要的欣賞理論指導，所以在這一方面兒童藝術(shù)教育止步不前。
為了實現(xiàn)學前兒童藝術(shù)教育的目標，解決目前學前兒童藝術(shù)教育存在的問題，本文提出了如下藝術(shù)教育方法。
1．激發(fā)學生學習興趣
任何一門學科或藝術(shù)要想學好，必須是興趣作用的結(jié)果，對學前兒童進行藝術(shù)的培養(yǎng)與熏陶也應(yīng)該先激發(fā)其學習的興趣，只有這樣孩子才可能自主的去學習，才可能有長遠的發(fā)展。所以，無論是家長還是老師都要避免急功近利。慢慢去觀察或想辦法激發(fā)孩子的興趣所在。如給孩子聽音樂，看舞蹈，讓孩子自主去模仿，或者給孩子買畫筆，讓孩子去自由的繪畫，教師或家長再適當?shù)娜ヒ龑?，幫助孩子去認真體會。在這一過程中，教師不能以按照成人的想法或模式去限制及否定孩子的創(chuàng)造或發(fā)揮，而是應(yīng)憑借經(jīng)驗與敏感性的去捕捉孩子的閃光點再進行適當?shù)膯l(fā)與鼓勵，這種藝術(shù)萌芽會在兒童的頭腦中留下愉快的記憶，再以此為起點，有計劃地循序漸進的啟發(fā)與開導，不斷的進行深入教育，并為孩子提供一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造有利于學習的環(huán)境等等，不斷的加強與穩(wěn)固兒童對藝術(shù)的學習興趣，促進其進一步地發(fā)展。
2．教學上要循序漸進
藝術(shù)教育者在教學過程中，應(yīng)首先掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，不能急于求成，也不能拔苗助長，藝術(shù)教育的過程在學前兒童身上的體現(xiàn)應(yīng)是循序漸進的。因此，按照兒童的接受能力，藝術(shù)教育應(yīng)該由易到難，由簡單到復(fù)雜，這樣的逐步的過度，教育上的循序漸進讓孩子有一個緩沖的過程，不至于讓孩子望而卻步，知難而退。與此同時，教育者還要根據(jù)學前兒童不會抽閑思維，難于集中精神這一特點，多采取直觀演示法教學，不要單純的講解，讓孩子跟著做或看著做，比教師的講解更容易讓孩子接受。
3．多一些欣賞性教學
由于各種條件的限制，很多藝術(shù)教學在內(nèi)容上常常缺少藝術(shù)欣賞這一環(huán)節(jié)，教學都是采取教師教，學生跟著做，這種教學模式。沒有給孩子獨立思考、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)造的空間與條件。所以，在藝術(shù)教學中，特別在藝術(shù)啟蒙教育階段，教師應(yīng)多創(chuàng)造條件，給孩子上一些藝術(shù)欣賞課，讓孩子自己去體會，自己去感覺，他們對藝術(shù)的領(lǐng)悟不應(yīng)是成人強加的，而應(yīng)該是在學習過程中通過鑒賞與欣賞自己的不斷領(lǐng)悟。
4．多種教學法的運用
在藝術(shù)常規(guī)教學中，藝術(shù)教育者為了好教學，或急于求成，他們的教學方法往往按部就班傳統(tǒng)老套。對于學齡前兒童，這種死板的教學方式雖然在短期內(nèi)能取得一定的教學效果，但很難有長足的發(fā)展，長此以往孩子也就失去了學習的興趣。所以，教育者應(yīng)改變思維，大膽創(chuàng)新，根據(jù)孩子這一成長階段的身心特點，采取多種多樣靈活多變的教學形式，激發(fā)孩子的學習興趣。在教學中多一些表揚與鼓勵，讓孩子的想象力與創(chuàng)造力不斷地發(fā)展和提高。總之，學齡前兒童是藝術(shù)啟蒙及培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)與興趣的關(guān)鍵時期，對這一階段兒童藝術(shù)教育的方法進行分析與研究，是十分必要也是十分關(guān)鍵的。要想培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的興趣，從而進一步在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣，需要藝術(shù)教育工作者在教學中不斷的探討，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的后備軍而不斷地努力。
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藝術(shù)教育的論文篇四
摘要：當今藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展如火如荼，藝術(shù)大軍崛起，藝術(shù)發(fā)展百花齊放，豐富了社會的生活。然而，對當今藝術(shù)教育的導向很是重要，它關(guān)系著未來藝術(shù)教育的發(fā)展，關(guān)系著人類健康的心理趨向。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；改革；技法；人文
作者簡介：柳瑞波(1983-)，漢族，河南內(nèi)黃人，河南師范大學美術(shù)學院在職研究生，安陽師范學院人文管理學院藝術(shù)系教師。
[中圖分類號]：g40[文獻標識碼]：a
一、藝術(shù)教育的核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力
傳統(tǒng)的藝術(shù)教育隨著社會的發(fā)展，已經(jīng)完成了歷史時代所交付的應(yīng)盡責任與使命。然而，大多還停留在上個世紀的美術(shù)教育模式：強調(diào)技法、步驟和寫實觀察能力，培養(yǎng)出來的人才已為新中國做出了很大的貢獻；而在現(xiàn)在一個創(chuàng)意經(jīng)濟的時代，上世紀的教育理念與體制在今天已經(jīng)凸顯出它的不足與落后，美術(shù)教育在其中的定位和扮演的角色非常值得重視與反思：現(xiàn)代美術(shù)教育最重要的意義和作用是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，強調(diào)創(chuàng)意思維的美術(shù)教育更貼近藝術(shù)思維的特點，更符合現(xiàn)代社會競爭能力培養(yǎng)的需求，是一種非常值得研究和推廣的全新教學方式。我國著名美術(shù)教育家、廣州美術(shù)學院副院長楊之光教授這樣說道。當代美術(shù)教育家吳冠中先生在cctv《文化訪談錄》節(jié)目中回答主持人“一個好的老師應(yīng)該是什么樣的？”。吳老這樣說：“他能夠啟發(fā)我美感的，啟發(fā)藝術(shù)的，這樣的老師是好老師。光技法的話，那技法是客觀上的，我可以照著對象畫，用不著你教，但是學校的悲哀，很多學校是教技術(shù)的”?？烧沁@樣，很多美術(shù)教育者，往往還是承襲著傳統(tǒng)技法的教學模式上，這是與這個世紀的發(fā)展不合時宜的。作為藝術(shù)教育者和相關(guān)教育者也不得不去進行新的認識。
觀察北美的美術(shù)教育的核心不是技術(shù)，而是一種審美觀念的培養(yǎng)。藝術(shù)作為一種泛化的情操，塑造著富有進取精神的大眾，再經(jīng)由他們?nèi)I建積極健康的氛圍，成為推動社會進步的重要力量。北美教育無不讓我國一貫重技藝而輕人文的傳統(tǒng)教授引起思考。
程式化教育最大的要害是束縛人的自由思維。人們在成長當中，最大的敵人其實是社會上一系列冠以各種名目的套路的強加性，這些套路常常被冠以某種“學術(shù)性”而獲得合法性，很少受到懷疑。作為教育具有一種明確標準的先天的保守性，而藝術(shù)教育就是通過對藝術(shù)的學習、認識來打破慣常習性，讓他們能夠用一種活躍的姿態(tài)來對付未來的挑戰(zhàn)。
二、中國現(xiàn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及生源分析
中國長期在不斷嘗試著跳出應(yīng)試教育的藩籬，但仍被應(yīng)試教育掣肘，抹殺了創(chuàng)造的自由心性，又何來創(chuàng)意思維的培育？而傳統(tǒng)的美術(shù)教育以寫實為唯一要求，結(jié)果讓社會以為，所謂美術(shù)教育就是仔細描摹物象外表，以至于在人們心目中，美術(shù)的好壞就是凡“像”為好，不“像”則壞。這不僅破壞了美術(shù)的聲譽，以為美術(shù)的目的就是畫像什么，更有甚者，還窒息了天生的創(chuàng)造欲望，讓藝術(shù)無地自容。
藝術(shù)教育對個人的和諧發(fā)展、健康成長具有重要作用，有助于提高修養(yǎng)、陶冶情操、養(yǎng)育心靈、啟迪智慧，塑造健全人格，培養(yǎng)團隊合作精神和社會交往能力。藝術(shù)教育越來越多受到重視，特別是越來越成為家長作為對孩子的啟蒙教育。
藝術(shù)教育的成長必須奠定以人文修養(yǎng)作為基礎(chǔ)。而今的藝術(shù)教育，特別是高等藝術(shù)教育往往只注重技法的傳授，而忽視了人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。況且學生在高中階段，部分學生或是為了考取更好的大學而選擇文化分要求較低的藝考作為“捷徑”，被迫選擇了藝考道路。這些藝考生往往是通過校內(nèi)外藝術(shù)培訓班的短短數(shù)月的急訓就參加了藝考。而這些藝術(shù)培訓班往往只針對應(yīng)試藝考進行技能速成訓練，而忽略對學生的人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，致使學生人文精神缺失，導致技藝有形而缺少人文內(nèi)涵。美術(shù)教育不能急功近利，不能重技藝而輕人文，不能在學科上有偏頗?！叭旯麑W詩，功夫在詩外”。進入大學，不是行程的終止，恰恰是行程的開始。社會多元化帶來了很多契機，豐富了生活，但也形成了很多浮躁心理，致使學生認不清方向，沒有目標。
三、藝術(shù)教育改革勢在必行
藝術(shù)教育改革關(guān)鍵人物在從事藝術(shù)教育的工作者——教師。教師在教育工作中扮演著未來教育發(fā)展的導航者。
作為教師，關(guān)鍵任務(wù)是啟發(fā)學生思維，表現(xiàn)出令他人真正感動的內(nèi)容，并且，從藝術(shù)形式上鼓勵學生有創(chuàng)新，創(chuàng)作出與眾不同的作品來。作品要想打動別人，首先要先打動自己。
作為教師，要鼓勵學生關(guān)心社會生活，積極參加各項有益活動。要引導學生親身參與其中，從社會生活中體驗、發(fā)現(xiàn)、感悟、汲取看似平淡的生活也有有益的內(nèi)容，引導他們關(guān)注“潤物細無聲”的生活細節(jié)。
作為教師，要求學生觀察生活，教師首先就要觀察生活。教師有了對生活的感動，才能啟發(fā)學生對生活的感動。教師能感觸到生活中的體驗，舉出大量活生生的生動的例子，才能啟發(fā)學生思維。學生也才能從教師身上感受到生活的美好和藝術(shù)的魅力。
作為教師，要不斷地學習、勇于接受新事物。要不斷地研究美術(shù)的發(fā)展趨勢，把握新出現(xiàn)的各種表現(xiàn)方法，在教學上大膽地實施新的教學理念，鼓勵學生勇于嘗試，不怕失敗。只有這樣，美術(shù)創(chuàng)作才能日新月異。
吳冠中先生就非常注重學生藝術(shù)個性的培育。他說：“我教學生的時候，我不讓不愿意他們學我，我啟發(fā)他們，把他們每個人的特點發(fā)揮出來，如果都是我，我失敗了，我的教育失敗了”。近現(xiàn)代中國畫大師齊白石先生，有句名言：“學我者生，似我者死”。寥寥八字，盡傳精神，提倡思考、提倡創(chuàng)新的殷殷之情洋溢于字里行間。藝術(shù)就是如此，學別人學得再像，也是在別人陰影下生活，古往今來，還從沒有聽說過靠模仿就能模仿出藝術(shù)大師的。大畫家齊白石桃李滿天下，但他卻不贊成學生一味地模仿他，而是鼓勵學生勇于創(chuàng)新，走出一條自己的路。沒有自己的藝術(shù)特點，他注定走不遠。
教育工作者是崇高的人類靈魂工程師，美育更是擔負凈化人生、美化人生、設(shè)計人生的責任。
參考文獻：
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藝術(shù)教育的論文篇五
群眾文化藝術(shù)教育是社會文化傳播的重要組成部分，具有群眾性、藝術(shù)性等特征?；诖耍罕娢幕囆g(shù)教育工作開展，要與先進文化傳播背景相結(jié)合，整合群眾文化中的不足，提出群眾文化藝術(shù)教育優(yōu)化措施。
先進文化；群眾文化；藝術(shù)教育傳播
和諧社會建設(shè)，一部分指社會經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有機性調(diào)整，為社會進步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導，雙面性推進，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導的先進文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導、價值觀引導；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
（一）群眾主動參與意識低
先進文化是指馬克思為指導的社會發(fā)展理念，是社會進步的主要思想動力，先進文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M文化理念，融合于社會基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實際來看，依舊存在群眾主動參與意識較低等問題。其一，我國40%人民對群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認識理念，會誤導群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認為，社會中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進文化與群眾藝術(shù)活動關(guān)聯(lián)性不強，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實際開展的吸引性不強，群眾注重參與認可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。
（二）政府引導性不足
群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟投入比重降低，同時政府又缺乏對群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進資金來源保障性差。例如：依據(jù)新華相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟投資情況，遠遠低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導性不足，也在于政府對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導，將會出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計劃性差、開展實施過程中資源分布不足等問題，也會對群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟、管理等方面引導不足，導致群眾文化教育工作在實際開展中僵化，例如：部分區(qū)域為了響應(yīng)國家號召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學習書法、繪畫等藝術(shù)互動。群眾文化引導本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實際作用被掩埋，社會群眾文化藝術(shù)教育意義消失。
（三）群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)性差
我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓，60%是群眾自發(fā)進行藝術(shù)學習，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學習的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導；同時，社會專業(yè)藝術(shù)人員對群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動參與到群眾文化藝術(shù)教育活動中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導。
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對實際工作開展中的不足，提出推進群眾文化藝術(shù)教育更進一步發(fā)展的策略：
（一）提升人民群眾的主動參與意識
先進文化是社會優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會文化所有，加強群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對文化認識的誤區(qū)，使人民群眾主動參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動，提高群眾對文化藝術(shù)教育的認識。具體而言，該社區(qū)組織學生組成社區(qū)小記者，對身邊好人好事進行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動，開展社會公益服務(wù)，如，法律知識傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對性推進，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對先進文化的認識誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識加強[1]。人民群眾思想認識提升，也在于群眾自身能夠主動進行文化學習。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補充個人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會發(fā)展先進文化，作為促進個人進步的理念指導，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識的重要分支。
（二）政府加強群眾文化藝術(shù)引導
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計劃。例如：某區(qū)域為我國西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識傳播課堂等方式，達到普遍性性提升群眾文化認識的作用；中期工作主要引導當期群眾培養(yǎng)“新”生活娛樂方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進，完成對群眾藝術(shù)教育工作的引導。當前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導工作，正按照這一計劃有序?qū)嵤呀?jīng)取得了良好的成果，同時當?shù)卣苍趯嵺`過程中逐步對規(guī)劃完善，真正實現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強對群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會新媒體對區(qū)域文化藝術(shù)教育活動開展新聞進行傳播報道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個全面的先進文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當?shù)仉娨暸_進行先進事跡跟蹤報道，當?shù)厝嗣袢罕娫谡龑拢鸩叫纬缮鐣髁x新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學習的新方向[2]。
（三）加大對群眾文化藝術(shù)教育投入
加大對群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟來源。例如：依據(jù)我國財政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國家財政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅實的物資保障[3]。
（四）構(gòu)建新型群眾文化藝術(shù)教育隊伍
先進文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊伍。積極組織社會工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團文化活動，從區(qū)文化社團聘請專業(yè)音樂教師進行群眾合唱團訓練指導，同時也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實該社區(qū)的合唱團隊伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進提供引導。
綜上所述，先進文化背景下的群眾文化教育工作，是社會主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進文化背景下的群眾文化教育實踐工作，實現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動參與意識增強、政府管理引導與經(jīng)濟引導協(xié)調(diào)運作、群眾文化教育隊伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導先進文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
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藝術(shù)教育的論文篇六
幼兒伙伴交往行為的分析及指導
摘要：
著名心理學家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關(guān)系無論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因為在同伴交往中，兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機會來檢驗自己與同伴發(fā)生沖突的觀點和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認同或排斥某個看法。
幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學會在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，充分發(fā)揮個體活動的積極性、主動性及創(chuàng)造性，從而更好地認識自己、評價自己，為將來更好地適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。
在幼兒交往過程中也存在著相應(yīng)問題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。
關(guān)鍵詞：幼兒;交往;問題
一、幼兒伙伴交往的重要性
(一)、同伴交往有利于幼兒語言表達能力，思維能力等得到發(fā)展
1、現(xiàn)狀分析
一個整天一個人玩的小朋友他不用與他人對話，不用思考，自己一個人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對話比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會交換玩具，那么他就要想辦法進行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會想出其他辦法，他必須通過自己的語言表達出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會邊玩邊聊“我是什么”，會手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會兩人商量玩游戲，在玩游戲的過程中幼兒會商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達，當然兩人交往過程中幼兒會出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實吵架也是幼兒語言表達能力鍛煉的機會，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語豐富，不過幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會玩的很開心。在這里幼兒不得不去認識、理解他人的愿望。
2、情感與觀念
幼兒必須學會處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，幼兒同伴交往中，會模仿他人的語言。幼兒在同伴游戲中練習語言表達機會多，在游戲中很輕松很愉快的學習了;在幼兒園，教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學習是很好的，當然幼兒在同伴交往中需要家長朋友的正確引導，還要教幼兒一些交往技巧，促進幼兒人際交往能力的發(fā)展。
(二)、幼兒同伴交往促進幼兒自信心的發(fā)展和社會交往能力
1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義
幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會上的人一樣，自由表現(xiàn)，說錯了不會被罵，可以自己定價位，收銀員等超市人員還可以通過招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會在一片笑聲中而過。
2、幼兒自信心的發(fā)展
幼兒在與同伴交往時他們會把自己最好的表現(xiàn)出來，他說的話做的游戲也會被他人所采納接受，幼兒的自信心會得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會引起更強的交往主動性。如：一次小朋友在休息時間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。
(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康
1、伙伴交往的表現(xiàn)
伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會相互學習，學習他人的知識、經(jīng)驗得到互利，會懂得等待分享和謙讓，還會使幼兒身心愉快，當一個幼兒遇到困難、心情不好時，如果與同伴一起玩，馬上就會眉開眼笑。
2、同伴交往的作用
幼兒在交往中會遇到各種各樣的問題，他們會積極地動腦筋想辦法解決問題，問題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進取心的培養(yǎng)，又學習了解和理解他人的想法、觀點，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學習了自我控制謙讓。
幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀對新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關(guān)系，鼓勵幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。
二、幼兒伙伴交往中存在的問題及原因分析
(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問題
1、普遍問題
當前在兒童同伴交往中普遍存在的一個突出問題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見，很少關(guān)心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國由于實行計劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨生子女，他們在家庭中享有特殊的地位，在與同伴交往的過程中以自我為中心就成為一個更加嚴峻的問題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過快或過于激烈。
2、心理特征
有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動，常常悶悶不樂，甚至過分敏感。他們喜歡一個人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會主動地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。
3、特殊現(xiàn)象
除了以上所說的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴重的問題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對別人吐口水、爭搶玩具、叫別人外號、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時矯正，會逐漸使幼兒形成驕橫無理、脾氣暴躁、冷酷無情等不良情緒。
(二)原因分析
引起幼兒同伴交往問題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機構(gòu)以及社會等方面的影響。從收集的資料來看，家庭、托幼機構(gòu)及社會的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、家庭因素的影響
幼兒生活中第一個接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對幼兒的人際交往的影響特別重要。
父母錯誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過分保護、溺愛、粗暴、冷漠等)對幼兒的人際交往都會產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問題的發(fā)生。而父母對幼兒的過分保護和溺愛，對現(xiàn)在的獨生子女家庭來說，已成普遍問題。家長往往對獨生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動的范圍和機會，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗。當孩子與小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，因怕自己孩子吃虧，也會立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過分保護，限制和剝奪了孩子與人交往的機會，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對孩子溺愛的父母易對子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會導致孩子與同伴交往時不會和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨尊的不正常心理。也有些家長對孩子粗暴和過于嚴厲，父母親的粗暴對幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學習，孩子還常常會表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。
良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會影響他們的同伴交往。獨生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學習人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往，容易使獨生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。
在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中，孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿，使他們形成了攻擊、破壞的行為習慣，這對幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。
2.托幼機構(gòu)及社會的影響
托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進集體環(huán)境，會對教師有著很大的依賴性，因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系，就會導致幼兒心理上的不平衡，從而也導致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關(guān)心、尊重和認可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。
由于我國社會文化背景方面的復(fù)雜原因，教師對兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標準重視得不夠。在長期的習慣思維中，我們往往過于強調(diào)人的呆板的角色等級地位，即老師就是老師，任務(wù)是教學，學生在學校，任務(wù)當然是學習。在學前教育領(lǐng)域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動。也有一些教師認為，是否樂于與人交往僅僅是幼兒個性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因為師生交往便于知識信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會意識(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過說教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進行的交往和游戲活動中，才能真正體會，真正理解，真正學到并能在生活中適時有效地應(yīng)用之。
三、可采取的教育措施及對策
交往是孩子的天性，幼兒良好的社會性人格特征是通過與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應(yīng)該得到尊重和滿足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會對人的要求。從教育者的立場看來，家長都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強的交往能力，不愿意看到孩子沒有玩伴，更不愿意孩子孤獨。教師更希望每個幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關(guān)心。相互幫助，團結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長而日益強烈。然而，在現(xiàn)實生活中，他們正在逐漸失去交往的機會，在生活中出現(xiàn)孤獨或孤立化傾向。因此，成人要為促進幼兒的交往創(chuàng)造條件。
由于城市化進程的不斷推進，幼兒交往的地點越來越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時，要考慮到幼兒的特點，盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂場所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗與同伴游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒的交往能力。
(二)、家長做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請進來，鼓勵孩子與各類伙伴交往
家庭是幼兒社會化的重要基地，家長的言行、教育模式、人際交往方式習慣、與子女交往的次數(shù)等都會影響幼兒的社會性發(fā)展。父母有意識地給孩子一些良好的社交影響，平時注意以自己真誠熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機會，讓孩子能有機會參加到自己的社交活動中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵幼兒與各類伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗與感受，引導孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓，并提供相應(yīng)的指導，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。
幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵幼兒交往的同時，對幼兒的交往行為進行指導，可針對性地開展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶外活動中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動地和我說了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容，引來許多小朋友的觀看，借此機會我請孩子們互相討論、交談，借用了一些戶外活動的時間作為隨機教育請孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時指導。并善于在日常生活中強化幼兒的技能，在幼兒運用已掌握的交往技能在于同伴交往的實踐中取得成功后，教師要及時給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強化鞏固幼兒的行為;對于攻擊性行為進行移情訓練，有目的地設(shè)置教育情景，靈活地加以引導，使幼兒能站在他人的立場上，設(shè)想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當?shù)姆磻?yīng)，逐步矯正攻擊性行為。
(四)、加強家園共育，提高家長對幼兒同伴交往的重要性的認識
家長是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開家長的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強與家庭的聯(lián)系，提高家長對同伴交往重要性的認識，解放幼兒的時間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對交往能力較差的幼兒，教師應(yīng)與家長共同分析原因并給予耐心的輔導和幫助，引導幼兒多參加交往實踐活動，鍛煉各方面的能力。
總之，同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會關(guān)系，成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對于不懂如何交往的幼兒，應(yīng)給予正確的引導，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。
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藝術(shù)教育的論文篇七
教育價值取向是人們在判斷教育、選擇教育、實施教育、評價教育的過程中表現(xiàn)出來的價值觀念和價值標準?！队變簣@教育指導綱要》指出：“藝術(shù)教育在于豐富幼兒的感性經(jīng)驗和情感體驗，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣?！币蚨?，藝術(shù)教育因從傳統(tǒng)的知識技能本位轉(zhuǎn)向體驗本位，價值的取向不再是注重知識技能的傳遞，而是要注重幼兒感性經(jīng)驗和情感體驗，注重幼兒的自我表達和精神創(chuàng)造的需要，尊重幼兒的個體發(fā)展，促使幼兒成為一個熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛美的人。
藝術(shù)教育的論文篇八
“絕對表現(xiàn)主義”是美國當代著名美學家與藝術(shù)教育專家貝內(nèi)特雷默將“形式主義”和“思辨主義”之爭帶入了音樂教育層面后進行化解，所提出的一種全新的美學理論，它克服了思辨主義和形式主義的局限性，并吸收兩者的積極因素，即主張培養(yǎng)有關(guān)音樂作品的價值觀，在體現(xiàn)思辨主義思想的同時，促進情感價值觀的表達，這是一種以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，融合“審美范式”與“實踐范式”兼容的音樂教育哲學。
一、研究思考
1、對研究問題及背景的思考。在傳統(tǒng)的音樂審美教育中，受過去受思辨主義思想影響，教師過度追求審美的表達而忽視了音樂本體。在新的課程理念中，雖都明確審美教育的基本原則，但在實施的過程中，至今沒有得到切實的執(zhí)行。主要表現(xiàn)在：受應(yīng)試教育的影響，忽視了學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；受功利心態(tài)的影響，音樂考級成了音樂學習的最終目的；流行音樂、通俗音樂正沖擊著傳統(tǒng)音樂教學；我國自身的音樂文化在學校音樂教育中的傳承沒有得到足夠重視；在實施課程標準的時候，出現(xiàn)了一些形式化的現(xiàn)象；當今的音樂教學評價體系較為單一，不能很好地借助審美教育發(fā)揮評價促進學生全面發(fā)展的功能；我國的音樂教育哲學研究還很薄弱等等。從某種程度上來說，這些都有礙于音樂教育的快速成長。
2、對研究意義及目的的思考。面對新課程標準，音樂教育亟需重建課堂文化，我們通過音樂教育中的審美教育，幫助學生樹立正確的審美觀、價值觀等，達到“用音樂育人”的目的，故“絕對表現(xiàn)主義”這一哲學觀點具有較強的指導意義。研究中側(cè)重以課堂教學為主陣地，引導學生全方面的掌握音樂的.情感內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，并明確音樂表現(xiàn)中各個要素的作用與特點。在“立美、審美、被審美”全面的美的教育過程中，總結(jié)出實施審美教育的有效方法；在教學過程中，教師要重視對方法的掌控，在將音樂知識和技能滲透在音樂藝術(shù)審美體驗的同時，加快引導學生理解、感悟音樂的美感，以培育美好的情操，最終提高學生的全面素質(zhì)。
二、實踐操作
1、尋求理論支撐實踐操作。可見，教學中可以緊緊抓住學生的藝術(shù)學習心理，用藝術(shù)經(jīng)驗的持續(xù)性創(chuàng)造來嘗試創(chuàng)新研究。因此對教師而言，教育是使學生獲得有意經(jīng)驗的一種過程，需要對學生經(jīng)驗導向進行控制，為實現(xiàn)這一教學目的，教師需要積極投入學生教學中，鼓勵學生自主參與，并在參與的同時實現(xiàn)控制與提高，爭取在多種理性環(huán)境下獲取音樂知識，這對藝術(shù)教育本身和教育藝術(shù)化來說都很有開創(chuàng)意義。
2、建構(gòu)課堂教學模式。課堂是實踐的主陣地，從備課入手，以教材為內(nèi)容，認真鉆研、分析和挖掘，進行“課例研究”剖析，始終把“絕對表現(xiàn)主義的審美教育”作為主題，以實現(xiàn)音樂新課標要求。通過提高音樂素養(yǎng)――一種多形式的知識，包括知道如何專業(yè)地傾聽音樂制作和音樂作品以及“文化―意識形態(tài)”影響之間的關(guān)系，來施加影響以支撐學生們的音樂鑒賞、偏好和認知情感的信念和認識。我們即按照著名音樂教育家曹理結(jié)合中外教育領(lǐng)域關(guān)于教學模式理論，選擇了“參與與體驗教學模式”、“情景與感悟教學模式”進行試驗，已逐漸形成感受、體驗中不斷積累審美經(jīng)驗和提升審美素養(yǎng)的“交融――感受――表現(xiàn)”課堂教學模式。
3、有機融合課堂內(nèi)外教育教學。任何形式的教育都追求最佳切入點，這將收到事半功倍的效果。音樂課外活動是豐富學生課余生活，促進學生德、智、體、美全面發(fā)展的重要途徑。普通學校音樂教育教育中要基于面向全體學生，尊重個性發(fā)展，在愉快的情境中進行教學，借鑒快樂教育、成功教育、全納教育等理念，嘗試對“被審美”音樂教育法的有效性進行探索。學生通過參加音樂活動，增強了學習興趣，不僅提高社會實踐參與水平，更能通過音樂活動中獲得豐富的情感體驗，激發(fā)求知欲望，滿足發(fā)展自我的要求。音樂的文化理解是音樂審美的基礎(chǔ)，而音樂教育的本質(zhì)必須由音樂的本質(zhì)來決定。音樂的本質(zhì)就是它作為一門獨特藝術(shù)所具有的審美價值。在當今現(xiàn)實背景下，用哲學和心理學的觀點，在教育教學中適當嘗試改變“以音樂審美為核心”的極端提法，重建音樂課堂文化，從哲學層面，對音樂教育理念、教學方法等進行探討與總結(jié)，勢在必行。
藝術(shù)教育的論文篇九
隨著我國素質(zhì)教育的不斷拓展與深化，藝術(shù)教育已經(jīng)成為幼兒素質(zhì)教育的重要組成部分。為滿足社會與市場對幼兒藝術(shù)教育人才的強烈需求，華東師范大學、南京師范大學和首都師范大學等一批培養(yǎng)藝術(shù)教育師資的高等師范院?；蜷_設(shè)了幼兒藝術(shù)教育專業(yè)，或在既有的藝術(shù)教育專業(yè)、學前教育專業(yè)上增設(shè)了幼兒藝術(shù)教育方向，旨在通過系統(tǒng)的專業(yè)學習和訓練，培養(yǎng)政治思想、專業(yè)知識、職業(yè)道德和教育教學能力全面發(fā)展、學有專長，具備幼兒教育專業(yè)知識，勝任幼兒園藝術(shù)教育教學工作的專門性人才。獨立院校是由普通本科高校按新機制、新模式舉辦的本科層次的二級學院，是普通高校的優(yōu)勢辦學資源與優(yōu)質(zhì)社會資本相結(jié)合的民辦高等教育機構(gòu)。辦學機制的靈活性、與社會需求的緊貼性已成為獨立學院辦學的主要優(yōu)勢。目前，昆明地區(qū)的師范類獨立院校為適應(yīng)幼兒教育的需求，先后都開設(shè)了幼兒藝術(shù)教育專業(yè)或相關(guān)、相近專業(yè)。作為獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的教育工作者，筆者一方面通過對昆明市獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)機制、課程設(shè)置、教育教學實踐、學生學習情況、幼兒藝術(shù)教育觀等方面進行深入調(diào)查，另一方面對幼兒園的藝術(shù)教育狀況進行分析，選取昆明市五華區(qū)、官渡區(qū)、西山區(qū)的幾家市區(qū)公立、私立幼兒園以及地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的幼兒園，從辦學條件、教育資源、教育觀念、師資狀況、藝術(shù)教育情況、教師藝術(shù)教育價值取向、教育需求等方面進行實地考察，并選擇一些資深幼兒藝術(shù)教育專家、幼兒園教育管理者、幼兒園優(yōu)秀藝術(shù)教師、文化層次不等的家長和幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的學生進行深度訪談，深入了解幼兒園藝術(shù)教育的真實現(xiàn)狀，總結(jié)其中的成功經(jīng)驗與失敗教訓，研究與探索幼兒藝術(shù)教育中的新觀念、新思維、新成就、新方法、新規(guī)律和新趨勢，以期能及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)獨立院校幼兒藝術(shù)教育人才培養(yǎng)與幼兒藝術(shù)教育改革相悖的問題，為上下關(guān)系主體提出切實有效的建議與策略，也為今后的幼兒藝術(shù)教育專業(yè)建設(shè)提供一些有益的參考。
一、幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析
上世紀 80 年代以來，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展對教育不斷提出新的要求，在對國民教育價值取向全面反思的基礎(chǔ)上，素質(zhì)教育逐步成為了 90年代中國基礎(chǔ)教育的新理念。隨著素質(zhì)教育的進一步深化，其研究與初中領(lǐng)域也逐步從基礎(chǔ)教育擴展到整個國民教育。教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要》(以下簡稱《綱要》)，明確提出了幼兒藝術(shù)教育的目標、內(nèi)容與要點。在此背景之下，幼兒藝術(shù)教育在國家與社會的關(guān)心與關(guān)注之下得到了良好的發(fā)展，也取得了顯著的成果。但近年來，由于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與教育發(fā)展的不均衡、日漸浮躁的社會環(huán)境下教育理想與現(xiàn)實的不對稱，以及社會與學校、家長在教育觀念與教育方法上的不和諧等原因，幼兒藝術(shù)教育存在以下幾個方面的問題：
1. 審美教育觀的偏離，阻礙了幼兒藝術(shù)教育的健康發(fā)展自上世紀 80 年代末，我國明確提出素質(zhì)教育并逐步付諸實施后，審美教育理論就一直貫穿在藝術(shù)教育的各個領(lǐng)域，審美教育作為我國藝術(shù)教育重要的理論基礎(chǔ)及政策依據(jù)已成為全社會的共識。當前，隨著社會生活水平、文化發(fā)展水平的不斷提高，隨著素質(zhì)教育理念的不斷拓展與深化，家長對孩子的藝術(shù)教育越來越重視。自上世紀 90 年代后期，一股強勁的“藝術(shù)學習”熱潮悄然興起，席卷了我國的中小學音樂教育領(lǐng)域，并逐漸滲透到幼兒藝術(shù)教育之中。但與此同時，由于社會或一些權(quán)威機構(gòu)的不良導向、家長與教師的功利驅(qū)使，幼兒藝術(shù)教育在發(fā)展的歷史進程中逐漸背離了國家的教育要求，偏離了素質(zhì)教育的軌道?？v觀社會萬象，社會藝術(shù)教育機構(gòu)良莠不齊，百萬琴童共赴藝術(shù)考級考場，兒童藝術(shù)才能競技五花八門，考級證書為中小學擇校、入校增添優(yōu)勢……?！爸R + 技能”的“應(yīng)試教育”教育理念在藝術(shù)教育的滾滾洪流中正深度的歪曲著藝術(shù)教育的核心理念―審美教育。“是與非”“對與錯”的自然科學教育法則充斥于整個藝術(shù)教育領(lǐng)域，幼兒與生俱來對美的追求與熱愛，對藝術(shù)探索的好奇和沖動正一步一步地受到限制甚至被“扼殺”。毋庸諱言，審美教育觀的偏離，嚴重地阻礙了幼兒藝術(shù)教育的健康發(fā)展。
2. 教育目的的價值取向出現(xiàn)異化，學校在幼兒藝術(shù)教育中失去主動性教育目的的價值取向，是從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值做出選擇時所持的一種傾向。幼兒藝術(shù)教育的主體除幼兒園外，社會教育機構(gòu)與家庭也占有重要的地位。由于各主體在幼兒藝術(shù)教育的觀念與期望上存在著差異，因而，幼兒園、社會教育機構(gòu)與家庭在幼兒藝術(shù)教育目的的價值取向上出現(xiàn)了分歧。通過對幼兒藝術(shù)教育目的調(diào)查與分析可以發(fā)現(xiàn)，很多幼兒藝術(shù)教育由于社會、家長的功利性導向，逐步將幼兒練就成藝術(shù)技能學習的機器。家長不顧幼兒的生命成長規(guī)律，對藝術(shù)技能的學習“嚴密監(jiān)督”“緊密相伴”，恨不得今天播下種子，明天就開花，后天就碩果滿滿。社會藝術(shù)考級證書的獲得和孩子的藝術(shù)技能展示往往成為家長驕傲和攀比的資本。這種“拔苗助長”的背離教育原則與規(guī)律的幼兒藝術(shù)教育，逐漸演變成幼兒藝術(shù)的“職業(yè)教育”“應(yīng)試教育”，與幼兒藝術(shù)審美教育漸行漸遠。與此同時，由于部分家長或認為藝術(shù)教育“高不可攀”，或以為“無所謂求”，對幼兒的藝術(shù)教育“不聞不問”“順其自然”“放任自流”。由于缺乏正確的引導和良好的藝術(shù)學習環(huán)境，這些孩子在懵懂中往往與“藝術(shù)美”擦肩而過。
4. 教育資源的不均衡，幼兒藝術(shù)教育區(qū)域差距明顯由于經(jīng)濟發(fā)展水平不一致，以及幼兒教育管理部門的教育觀念和管理制度存在較大差異，各區(qū)域幼兒藝術(shù)教育資源極不平衡。幼兒教育不屬于我國義務(wù)教育階段，且缺乏明確具體的考評機制，部分管理部門和幼兒園存在著“謹慎對待幼兒安全，而教育教學無所謂”的“保衛(wèi)式”“保姆式”教育思想，藝術(shù)教育與審美教育僅停留在招生宣傳的畫冊上，藝術(shù)教育資源匱乏。調(diào)查結(jié)果顯示，在藝術(shù)師資的配備與教學場地和教學設(shè)備上，市、區(qū)直屬公辦幼兒園和一些條件優(yōu)越的民辦幼兒園藝術(shù)教學場地與教學設(shè)備較為完善，錄用教師考核比較嚴格，藝術(shù)師資的學歷學位、教育觀念、專業(yè)能力、教學水平、藝術(shù)素質(zhì)等方面明顯較高，但也存在著部分藝術(shù)教師單項專業(yè)能力較強而綜合能力偏弱的現(xiàn)象。另一些在地理位置上缺乏優(yōu)勢的公立幼兒園、農(nóng)民工聚居區(qū)域的一些私立幼兒園，藝術(shù)師資素質(zhì)相對較差，優(yōu)秀師資流失較為嚴重，甚至還存在著一定比例的臨時代課教師。其藝術(shù)教育場地簡陋，教學設(shè)備嚴重不足。教育資源不平衡，幼兒藝術(shù)教育區(qū)域差距明顯。
二、獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標與課程結(jié)構(gòu)分析
筆者對昆明市區(qū)幾所師范類獨立院校的幼兒藝術(shù)教育專業(yè)或?qū)W前教育專業(yè)幼兒藝術(shù)教育方向的人才培養(yǎng)方案和專業(yè)教學計劃進行了詳盡分析，并結(jié)合對專業(yè)教師與學生的實地調(diào)查與討論，深入了解該專業(yè)培養(yǎng)模式與人才培養(yǎng)目標的一致性，以及專業(yè)教學計劃的具體實施情況，結(jié)果顯示，培養(yǎng)方案是完善的，培養(yǎng)目標是明確的。各院校堅持貫徹“以社會需求為導向，培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)扎實、實踐能力強、綜合素質(zhì)高的應(yīng)用型人才”的人才培養(yǎng)目標。在實踐中能遵循高等教育規(guī)律，實施分類教育、分層培養(yǎng)、因材施教，培養(yǎng)計劃落在實處。其培養(yǎng)規(guī)格是掌握幼兒音樂、鍵盤、舞蹈、美術(shù)、語言文學等幼兒藝術(shù)教育技能與教學技巧，具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，較強的欣賞美和創(chuàng)造美的能力，具備開展幼兒藝術(shù)活動的基本知識和能力。培養(yǎng)規(guī)格符合國家對兒童藝術(shù)教育的基本要求和幼兒園對師資人才需求的標準。課程設(shè)置是教學計劃的核心內(nèi)容，是培養(yǎng)目標的具體體現(xiàn)。部分院校在藝術(shù)教育專業(yè)課程設(shè)置上沿用了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的三段教學模式。也有一些院校根據(jù)培養(yǎng)方向、專業(yè)特點與人才規(guī)格的需求，大膽創(chuàng)新，形成了公共課、專業(yè)課、實踐課、綜合素質(zhì)課組成的新課程體系，并結(jié)合具體的時間規(guī)劃，有效地將理論課程、技能課程、實踐課程融合起來。綜合各院校的主干課程與專業(yè)選修課結(jié)構(gòu)，其基本結(jié)構(gòu)如表 1、表 2 所示(校級公共必修、選修課除外)：
三、獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)與幼兒園藝術(shù)教育的適應(yīng)性分析
院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)與幼兒園藝術(shù)教育為上下主體關(guān)系，近年來，院校為了增強與幼兒園藝術(shù)教育的適應(yīng)性，通過調(diào)研、互訪、學生實習、見習、建立教育實習基地等途徑，不斷調(diào)整教育目標與培養(yǎng)規(guī)格，并在課程設(shè)置與教學計劃中逐步體現(xiàn)。其上下主體的適應(yīng)性如表3：從表 3 可以看出，獨立院校根據(jù)幼兒藝術(shù)教育對人才的要求，從教育能力、教學能力與教研能力三方面均設(shè)置了與之相適應(yīng)的課程。上下主體之間是基本一致的。筆者通過對獨立院校學生教育實習情況的跟蹤與幼兒園新上崗教師的回訪，發(fā)現(xiàn)獨立院校在人才培養(yǎng)與幼兒園藝術(shù)教育之間也有一些不相適應(yīng)的地方：
(一)教育能力相對較弱關(guān)于幼兒藝術(shù)教育，許多學生還停留在理論認識階段，理論與實踐結(jié)合能力較弱，在教學中遇到幼兒心理、性格或習慣上的不適時，缺乏一些行之有效的解決方法與途徑。在幼兒藝術(shù)教育觀念上，也常常是理論與實踐不相符合。
(二)教學能力不夠?qū)嵱靡恍┰盒Ｔ诮虒W中過于強調(diào)某項技能的學習，而忽視在幼兒藝術(shù)課堂教學中的實用性，一些應(yīng)用性強的科目如自彈自唱、兒童歌唱訓練、幼兒實用美術(shù)等未得到足夠重視。如：在鋼琴教學中，過于強調(diào)其專業(yè)性和學生個人技能的高低、難度，而造成一些學生個人專業(yè)能力較強而在即興伴奏能力方面較弱，或不能自由選擇調(diào)性，或不能自彈自唱。在聲樂教學中，有些學生缺少對兒童聲樂的教學意識，甚至用成人的聲樂教學方式去給幼兒練聲，或選擇不適當?shù)母枨?。一些學校在教學法課程的開設(shè)上未充分考慮到學生適用能力的培養(yǎng)，也未考慮到藝術(shù)教育中音樂、美術(shù)、舞蹈之間的差異，籠統(tǒng)的在學前教育教材教法課程中泛泛而談，缺少對音樂、舞蹈、美術(shù)等方面的專門教學法研究的課程。部分院校開設(shè)有現(xiàn)代教育技術(shù)這類應(yīng)用科技類課程，但教學內(nèi)容上缺少與藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，以致學生在教育實習或教學中缺乏音樂編輯、音頻視頻剪輯、簡譜五線譜制譜、藝術(shù)類課件制作、電腦美術(shù)等方面的能力。
(三)教研能力缺乏鍛煉通過調(diào)查，院校主要開設(shè)教育科研方法、幼兒教育評價這兩門加強學生教研能力的課程，但在教學過程中理論化傾向普遍較重，缺乏實踐訓練，學生幾乎沒有研究成果出現(xiàn)。其課程開設(shè)缺乏對幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的實踐針對性，其主要針對的目標就是學生畢業(yè)論文的完成。
四、獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)發(fā)展的對策
(一)重視理論教育，樹立正確的幼兒藝術(shù)審美教育觀近年來，受浮躁的社會風氣和急功近利的教育思想影響，“重實用、輕理論”“重技能、輕理論”的不良傾向在高校教育中蔓延，且在藝術(shù)這類專業(yè)性較強的學科中尤為突出。消極的理論學習思想直接影響到學生在思想素質(zhì)、文化素養(yǎng)、專業(yè)技能、教育能力、科學研究等方面的提升，直接限制了學生綜合素質(zhì)的發(fā)展。幼兒是一個特殊人群，具有脆弱的生理結(jié)構(gòu)與特殊的心理認知，使其接受藝術(shù)教育的理念與模式越來越受到社會各階層的高度關(guān)注。作為幼兒藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的母體，藝術(shù)教育專業(yè)的教學如若在理論教育與理論學習中出現(xiàn)缺省，勢必會形成只有藝術(shù)技能的、殘缺的幼兒藝術(shù)教育。因此，要重視和加強藝術(shù)教育專業(yè)學生的理論學習，培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的高素質(zhì)人才。良好的教育觀念是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的先導。雷默說：“如果可以用唯一的、壓倒一切的目的為當代音樂教育的特征，那就只能說這個領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’。”
幼兒藝術(shù)教育作為藝術(shù)教育的開始和啟蒙階段，以審美為核心的教育理念無疑是至關(guān)重要的。斯托洛維奇指出：“人的審美教育可以通過多種途徑實現(xiàn)，但是不能不承認，藝術(shù)是對個人目的明確施加審美影響的基本手段，因為正是在藝術(shù)中凝聚和物化了對世界的審美關(guān)系?！庇纱丝梢?，藝術(shù)教育理所當然成為了幼兒審美教育的.主要形式與內(nèi)容，是幼兒審美教育的核心內(nèi)容和主要途徑。因此，在獨立院校的幼兒藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)中首先要樹立以審美教育為核心的教育理念，在教育目標、教學內(nèi)容、教學方法等各個方面充分遵從藝術(shù)審美教育的客觀規(guī)律和特點，從幼兒這一特殊群體的生理與心理發(fā)展的實際出發(fā)，構(gòu)建以審美教育為核心理念的教育體系。
(二)調(diào)整課程設(shè)置，加強職業(yè)技能的綜合訓練獨立院校幼兒藝術(shù)專業(yè)的主要培養(yǎng)目標不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)幼兒藝術(shù)教師，因此，要針對幼兒藝術(shù)教師的特色與要求有重點的開設(shè)相應(yīng)課程，并且要以加強基礎(chǔ)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、突出學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為原則來調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置，既要保證課程體系的科學性，又要體現(xiàn)課程的創(chuàng)新性、多元性和可選擇性;去除陳舊、次要的教學內(nèi)容，增加學科前沿知識和相關(guān)學科知識。比如：在實踐性課程中，應(yīng)加強教育見習與實習、畢業(yè)論文與社會實踐，以有利于學生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，形成自主學習、自主探究的觀念與能力。在專業(yè)理論與技能的學習中，應(yīng)根據(jù)幼兒藝術(shù)教育的特點，加強一些應(yīng)用性較強的學科的教學，如自彈自唱、電腦音樂、幼兒歌唱教學、童聲合唱訓練等。幼兒藝術(shù)教育專業(yè)既要強化基礎(chǔ)，又要拓寬知識面，在加大知識技能課程比例的同時，還需加強學生職業(yè)技能的綜合訓練。目前嚴峻的就業(yè)形勢要求獨立院校注重這些方面能力的培養(yǎng)，促進學生知識、能力、素質(zhì)三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“一專多能”的“全能型”人才。
(三)加強教學實習基地建設(shè)，增強幼兒藝術(shù)教育的適應(yīng)性教學實習基地是指具有一定實習規(guī)模并相對穩(wěn)定的高等學校學生參加校內(nèi)外實習和社會實踐的重要場所。教學實習基地建設(shè)直接關(guān)系到實習教學的質(zhì)量，對于高素質(zhì)人才的實踐能力和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)有著十分重要的作用。獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)與幼兒園為上下主體關(guān)系，獨立院校在幼兒園廣泛建立教學實習基地，一方面縮短了學校教育與教學實踐之間的距離，學?？梢愿鶕?jù)市場變化及時調(diào)整學校教育的方向與人才培養(yǎng)的規(guī)格;另一方面也可以讓學生在實踐中獲得理論聯(lián)系實踐的經(jīng)驗，清晰認識社會對幼兒藝術(shù)教育的需求，及時調(diào)整自己的學習方向和內(nèi)容，增強與幼兒藝術(shù)教育的適應(yīng)性。院校在教育實習基地的選擇上，不能一味選擇那些位置較好、條件優(yōu)越的示范幼兒園，也要選擇一些條件不好、設(shè)備匱乏、藝術(shù)教育不夠理想的幼兒園，這樣可以讓學生直接、主動參與到這些幼兒園的建設(shè)與幼兒藝術(shù)教育的開展中，不僅可以提高學生的適應(yīng)性，更重要的是加快了學生組織能力、教學能力與創(chuàng)新能力走向成熟的步伐。
(四)融入本土藝術(shù)文化元素，重視地方文化傳承20 世紀以來，多元文化教育成為世界教育的熱點問題之一。多元文化教育不是簡單的多種文化的教育，就音樂教育而言，它是以本國的或本民族的音樂文化為基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，同時了解世界各個地區(qū)和文化的音樂，使他們能更好地理解本土音樂文化，并意識到音樂文化存在的多樣性，在多種音樂文化中理解音樂。在這種文化教育發(fā)展的背景下，長期被忽視、被邊緣化的本土藝術(shù)文化逐漸被我國教育界所重視，并在自高校教育至中小學教育中得到基本的落實與貫徹。但是在幼兒藝術(shù)教育中，本土藝術(shù)文化的教育似乎尚未引起重視，究其原因，是教育者缺少對本土藝術(shù)文化教育的意識與觀念，并缺乏這些方面基本的知識與技能。就云南而言，26 個民族共同聚居在“彩云之南”這塊有著獨特地形地貌和生態(tài)環(huán)境的紅土地上，為了適應(yīng)自然、把握世界、探求生命與生活，建構(gòu)了不同的生存環(huán)境和文化體系，創(chuàng)造出了文化意蘊豐厚、浸透民族個性的本土藝術(shù)文化。目前，云南的本土音樂文化主要以自然傳習、家族傳習和師徒傳習的模式進行傳承，在政府、社會和學術(shù)界的關(guān)心幫助下已出現(xiàn)兒童的本土傳習、民間辦學和初等教育方式的傳承，但由于多種原因，這些傳承模式尚未形成規(guī)模。幼兒藝術(shù)教育是幼兒審美教育的啟蒙階段，在幼兒藝術(shù)審美教育課程中注入本土的、民族的、傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，不僅可以讓兒童感受身邊的美和熟悉的美，更重要的是可以對本土藝術(shù)文化的傳承和發(fā)揚起到推動作用。因此，在獨立院校的課程教育中，應(yīng)開設(shè)與地方民族音樂、民族繪畫、民族工藝、民族舞蹈相關(guān)的理論與技能課程，使之與幼兒藝術(shù)教育中的本土藝術(shù)文化教育相適應(yīng)。
(五)結(jié)合實際，創(chuàng)造性學習并運用國外優(yōu)秀幼兒藝術(shù)教育方法從獨立院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中可以看出，國外優(yōu)秀的藝術(shù)教育體系的相關(guān)課程已先后進入了課程教學計劃，有的院校開設(shè)了奧爾夫教學法，有的院校開設(shè)了蒙特梭利教學法，也有院校開設(shè)了幼兒藝術(shù)特色教學法，內(nèi)容主要涉及到奧爾夫教學法、柯達伊教學法、達爾克羅茲教學法、蒙特梭利教學法和鈴木教學法等。奧爾夫音樂教育“訴諸感性，回歸人本”的基本理念、“完整的音樂體驗”的教學目的，柯達伊教學法推崇的“全民音樂教育觀”、“民族音樂教育觀”和“通向直觀的”教學指導思想，蒙特梭利“堅持以兒童為中心，反對以成人為本位”的教學原則，都正深刻地影響著我國的藝術(shù)基礎(chǔ)教育。但調(diào)查結(jié)果顯示，學生在這些課程學習中，雖然注重了理論、理念和一些基本方法的學習，卻缺乏應(yīng)用性實踐，以致在實際教學中只能生搬硬套，無法靈活運用，缺乏一定的創(chuàng)造性。所以，在這些課程的教學中，要引導學生不僅要掌握和熟練運用這些優(yōu)秀的教育體系，更重要的要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，引導他們結(jié)合自己的教學實際來運用這些教學法的原理與理念，形成自己的教學方法與教學風格。高等院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)是順應(yīng)時代的產(chǎn)物，她的成長與發(fā)展緊系著世人的期待與關(guān)注。幼兒是一個特殊群體，幼兒藝術(shù)教育則是人生藝術(shù)學習的“搖籃時代”，這在賦予高等院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)以神圣的使命的同時，也對高等院校幼兒藝術(shù)教育專業(yè)建設(shè)提出了很高的要求。獨立院校應(yīng)充分運用其辦學機制靈活的辦學優(yōu)勢，正確、客觀地審視自身情況，主動了解社會對幼兒藝術(shù)教育師資的需求，認識自身與需求之間的差距，將社會壓力轉(zhuǎn)換為研究和實踐的動力，既為自身在社會競爭中穩(wěn)步發(fā)展尋找充沛的動力，也為繁榮我國幼兒藝術(shù)教育事業(yè)付出不懈的努力。
藝術(shù)教育的論文篇十
摘要：實踐是高等教育中考察學生專業(yè)技術(shù)能力的重要課程之一，也是實現(xiàn)理論內(nèi)容升華為實踐操作的重要環(huán)節(jié)之一。當前，高校藝術(shù)設(shè)計教學實踐的方法包含兩個方面，項目式和競賽式，兩種教學實踐方法都具有一定的可行性，也同時存在隨機性和不規(guī)范性。因此，本文通過分析項目式和競賽式設(shè)計教學實踐現(xiàn)狀，結(jié)合項目式和競賽式案例教學案例分析，嘗試分析項目式和競賽式教學的利弊，為高校教學提供參考。
關(guān)鍵詞：項目式教學；競賽式教學；利弊分析
1項目式設(shè)計與競賽式設(shè)計教學實踐現(xiàn)狀
項目式教學和競賽式教學是根據(jù)課程內(nèi)容將對應(yīng)的社會項目任務(wù)或者競賽項目融入到課程當中，放在理論教學完成之后，讓學生通過項目實踐和競賽，將理論部分所學習的內(nèi)容應(yīng)用在實踐操作中，從而鍛煉專業(yè)技能，教師能夠通過學生的項目成果和比賽結(jié)果來判斷學生對專業(yè)知識的掌握程度和教學內(nèi)容、方法的可行性。1.1項目式設(shè)計教學實踐現(xiàn)狀。項目式設(shè)計教學目前在大部分高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都有所實踐，但在實踐過程中存在個別差異性，整個實踐過程不夠完整，隨意性較強，教師自主性影響學生對項目的理解與判斷。首先，從教學培養(yǎng)上看，高校教學目的是培養(yǎng)學生的專業(yè)性和專業(yè)的前瞻性，在培養(yǎng)過程中，一方面吸收專業(yè)理論知識，一方面掌握專業(yè)技能，能夠生存于社會而引領(lǐng)于時代發(fā)展，這一點是要有別于技術(shù)性?？圃盒５?。在設(shè)計各專業(yè)，項目式教學實踐十分突出，但突出的教學方式并不意味著是一種成熟的教學方式，教學實踐內(nèi)容是根據(jù)任課教師自行制定的，教學培養(yǎng)沒有統(tǒng)一標準，學生技能層次差異大。雖然沒有絕對理想和統(tǒng)一的教學模式，但不可否定，大多數(shù)高校都在積極的探索項目式實踐模式進行設(shè)計教育，以應(yīng)對社會需求和環(huán)境變化。1.2競賽式設(shè)計教學實踐現(xiàn)狀。競賽式教學法是指教師通過組織競賽完成教學任務(wù)的教學方法，競賽式教學法組織實施的關(guān)鍵在于立足學生的需要,激發(fā)競賽動機，促成學生積極的情感體驗。[1]競賽式設(shè)計教學，在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中應(yīng)用的概率高于項目式設(shè)計教學，目前，在大多數(shù)高校中，競賽式設(shè)計作為教學實踐的.重要部分，使學生能夠通過比賽過程產(chǎn)生競爭意識，從而帶動學生更加深入探索專業(yè)技能的未知領(lǐng)域，提高學習意識有較大的幫助。但競賽式教學模式發(fā)展到至今，仍存在諸多問題，一方面，競賽項目較多，教師在制定競賽任務(wù)時存在一定的隨意性和隨機性，對鍛煉學生能否達到最佳效果必然有所懷疑，因此怎樣的競賽任務(wù)是符合教學要求的，值得探討。
2項目式設(shè)計與競賽式設(shè)計教學實踐利弊分析
2.1優(yōu)勢分析。項目式教學需要把握實踐原則，相對標準化和規(guī)范化，項目式教學實踐的優(yōu)勢在于，教師通過課程內(nèi)容安排社會項目交給學生完成，鍛煉學生的社會實踐能力的同時，逐步適應(yīng)社會需求。下面通過案例分析來探討項目式教學實踐的優(yōu)勢，比如vi設(shè)計課程，此課程劃分為兩部分教學計劃，一部分是理論教學，一部分是實習教學，兩個部分各占一半的學時，在實習教學部分教師采用了項目式設(shè)計，為學生提供了某跨國旅游項目公司的vi手冊設(shè)計全套，要求學生從該公司旅游項目的整體性出發(fā)。系統(tǒng)的整體性思維主張從一個系統(tǒng)整體角度出發(fā)，著眼于系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系和相互作用，從整體上去認識局部，再綜合到整體，這是分析和考察事物的一個基本方法。[2]分析跨國旅游公司的公司經(jīng)營項目，收集材料，并提取與旅游相關(guān)的元素，應(yīng)用于標志設(shè)計中，在此次項目完成后，經(jīng)由該公司審核后，采用了其中兩名學生的設(shè)計作品作為前期設(shè)計稿（如圖1）。競賽式教學實踐的優(yōu)勢在于競賽任務(wù)的數(shù)量較多，針對的比賽對象較為廣泛，有針對學生的，有針對專業(yè)設(shè)計人員的，更多的是沒有任何限制條件的，取材相對于項目設(shè)計比較容易，下面分析一個vi設(shè)計的競賽式教學實踐的案例，在實習教學階段，教師采用競賽式設(shè)計的形式，通過互聯(lián)網(wǎng)教師確定了競賽任務(wù)，某歷史建筑博物館的標志設(shè)計，從博物館的背景資料中可以找到兩個關(guān)鍵詞“歷史”和“建筑”，從這兩個詞出發(fā)，尋找視覺元素，該比賽針對的是大眾，范圍非常廣，因此，奪得頭籌十分困難，但學生最終的設(shè)計作品從設(shè)計結(jié)構(gòu)和設(shè)計寓意上都有極大的進步（如圖2）。2.2劣勢分析。項目式和競賽式教學實踐都有其弊端，項目式教學實踐雖然鍛煉了學生的專業(yè)技能，但項目的取材比較競賽式來說較為困難，隨機性較強，項目大小不一，項目內(nèi)容和教學內(nèi)容的符合程度較低，不能夠保證在每一次教學中都能有符合要求的項目；競賽式教學實踐，雖然取材容易，但相對于項目設(shè)計來說，社會要求較低，尤其是針對學生的比賽，設(shè)計作品會有所寬容，對鍛煉學生的專業(yè)技能作用略小，同時無法適應(yīng)社會要求，因此兩種方式應(yīng)用在教學中目前還尚未成熟。
3結(jié)論
項目式和競賽式教學實踐的發(fā)展必然社會發(fā)展的要求，目前，中國對部分高校實施獨立負責原則，相關(guān)院校采取了校企合作的教育模式，建立完整的項目式教學系統(tǒng)，利用企業(yè)中的社會項目資源，鍛煉學生的實際操作能力；也有部分院校與全國各大設(shè)計類比賽接軌，通過比賽指導教師培訓和校園宣講會了解比賽內(nèi)容和要求，增強學生的比賽信心，檢驗教學和指導成果，最終的目的是實現(xiàn)學生從校園到社會的無縫連接，但并非所有的高校在短期內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)競賽和項目的長期合作關(guān)系，原因諸多，如何探尋教學實踐方法，達到培養(yǎng)學生技術(shù)能力的最佳效果，是目前大部分高校應(yīng)該面對和解決的難題。
參考文獻
[2]戚序，況成泉.系統(tǒng)思維在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值[j].社會科學家，2009（10）.
藝術(shù)教育的論文篇十一
1擴大教學范圍，將啟發(fā)式教學應(yīng)用于日常的教學中
培養(yǎng)學生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間，啟發(fā)學生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀的美，并將發(fā)現(xiàn)的客觀的美應(yīng)用到自己的設(shè)計作品中去，形成帶有自己主觀意識的美。針對學生接受國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計作品機會比較少的情況。要適當?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過欣賞分析國內(nèi)外優(yōu)秀作品來提高學生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計中對美的理解和表達，把握美的發(fā)展趨勢。同時也要學生了解藝術(shù)設(shè)計的歷史，從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗，吸收借鑒前人留下的美學思想。去糟取精。通過不斷的啟發(fā)和引導使學生逐漸的培養(yǎng)出具有個人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。
2激發(fā)學生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力
現(xiàn)在是屬于信息化的時代，藝術(shù)設(shè)計教育也要呈現(xiàn)出一定的時代特征和開放性?？萍嫉牟粩喟l(fā)展使學生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開始成為藝術(shù)設(shè)計新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時代背景下，藝術(shù)設(shè)計類的`教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場環(huán)境的改變來提高學生的綜合運用能力是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵?，F(xiàn)在的設(shè)計行業(yè)，大量的作品如出一轍，這跟在平日的教學中缺乏對學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計師就好比沒有了刨刀的木匠，一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來的，一個好的藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)計劃中不只是要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力。
3強化人文精神的重要性，培養(yǎng)學生人文關(guān)懷中的審美
人文精神是一種人類的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對人的尊嚴、人生價值以及生活追求和對人的關(guān)切上。提高學生的審美趣味，不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時，那種學生自成一體的美學理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計作品中深厚的文學底蘊上和設(shè)計者本省的道德修養(yǎng)中?，F(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中，尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計師為追逐高額的利潤而提供過度浮華的包裝方案。這與學校藝術(shù)教育部不注重學生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。
4加強師資隊伍的建設(shè)，教育教學思想的與時俱進
隨著科技的進步，多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化教學迅速發(fā)展。這在改變了傳統(tǒng)學習方法和講授方式的基礎(chǔ)上使得學生的學習興趣更加濃厚。老師如何利用信息的多元化引導學生在紛雜繁復(fù)的信息中汲取必要有用的知識。是現(xiàn)代教學面臨的又一次大改革。教師一定要不斷提高自身的學習能力，提高課題設(shè)計能力，使得學生可以吸收真正的美學知識，塑造正確的人文理念。深刻地認識到審美并不只是了解美，還要創(chuàng)造美并且道德也要美。如何豐富學生的精神家園，也是現(xiàn)代高職藝術(shù)教育中將要研究的新重點。
5結(jié)語
教育是一切的基礎(chǔ)。藝術(shù)專業(yè)的學生由于種種客觀因素的限制，使之對藝術(shù)作品的審美水平有所匱乏。鑒于這種情況，要想提高學生的審美趣味，讓他們在短時間內(nèi)學習到如何變美的思想以及將美融入其作品的創(chuàng)作中去。需要根據(jù)學生自身的條件因材施教，通過不同方式的啟發(fā)性教學提高學生的審美趣味和藝術(shù)素養(yǎng)。將技能訓練和藝術(shù)作品的創(chuàng)造相融合，并鼓勵學生通過社會實踐不斷地豐富自己的專業(yè)技能以及提高自身的審美水平。
藝術(shù)教育的論文篇十二
為全面貫徹落實《全國學校藝術(shù)教育規(guī)程》，推進我校“人文校園”建設(shè)，促進我校藝術(shù)教育工作健康發(fā)展，結(jié)合惠州市教育局“惠市教體[]8號”《關(guān)于印發(fā)的通知》文中要求及本校實際，堅持理論與實踐相結(jié)合，針對中小學藝術(shù)教育改革與發(fā)展的理論問題與實踐問題，擬組織專業(yè)教師參加中小學藝術(shù)教育科研論文征集評選活動項目。努力促進研究成果的轉(zhuǎn)化和推廣，充分發(fā)揮研究成果的借鑒和輻射作用。
一、論文征集組委會
1.組長：周翠儉（商務(wù)外語系主任）
負責統(tǒng)籌全面。
2.副組長：羅華陽、彭宇、劉承春
負責指導和促進本學科教師撰寫藝術(shù)教育科研論文。3.秘書長：陳志燕（職教研究所職員）
各專業(yè)教師按不同的歸口報送論文，要求論文在內(nèi)容和格式上必須達標。論文征集組分設(shè)三組，具體收集人負責審核專業(yè)教師論文稿件及收集工作。
（1）論文征集一組（學前教育及文體專業(yè)組）
商校校區(qū)收集人：張麗
外貿(mào)校區(qū)收集人：張瑞
旅游校區(qū)收集人：歐素云
（2）論文征集二組（藝術(shù)設(shè)計專業(yè)組）
收集人：羅華陽
（3）論文征集三組（其他學科組）
收集人：陳志燕
二、參加對象
要求全校藝術(shù)類專業(yè)教師每人提交一篇教育科研論文，歡迎其他學科教師投稿。
三、論文主題
學校藝術(shù)教育與文化傳承創(chuàng)新
四、論文參考研究方向
1．學校藝術(shù)教育對于推進文化傳承創(chuàng)新的作用與價值。學校藝術(shù)教育與傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的關(guān)系，推進文化第一文庫網(wǎng)傳承創(chuàng)新與培養(yǎng)全面發(fā)展人才的關(guān)系，以學校藝術(shù)教育為載體推進文化傳承創(chuàng)新的實踐與研究，創(chuàng)建學校藝術(shù)教育特色與推進文化傳承創(chuàng)新的關(guān)系等。
2．中職藝術(shù)課程建設(shè)與教學改革。藝術(shù)課程開課率及教學質(zhì)量現(xiàn)狀的調(diào)查研究，提高中職藝術(shù)課程開課率和教學質(zhì)量的對策性研究，創(chuàng)新中職藝術(shù)課堂教學模式的實踐與研究，中職藝術(shù)教育與學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實踐與研究，構(gòu)建科學的中職藝術(shù)教育質(zhì)量評價體系的實踐與研究，改革中職學藝術(shù)課程考試模式的實踐與研究等。
3．中職藝術(shù)教師隊伍建設(shè)。中職藝術(shù)教師隊伍現(xiàn)狀的調(diào)查研究，提高中職藝術(shù)教師思想業(yè)務(wù)素質(zhì)的實踐與研究，組織中職藝術(shù)教師在職培訓的實踐與研究，開展中職藝術(shù)教育校本教研活動的實踐與研究。
4．藝術(shù)教育資源的建設(shè)、開發(fā)與利用。中職藝術(shù)教育設(shè)施設(shè)備現(xiàn)狀的調(diào)查研究，關(guān)于中職藝術(shù)教育教學設(shè)施和教學器材配備標準的論證和建議，開發(fā)利用校外藝術(shù)教育資源的實踐與研究等。
5．課外藝術(shù)教育活動的'組織與管理。學生藝術(shù)社團的建設(shè)與管理，課外藝術(shù)活動的組織與管理，課外藝術(shù)活動與創(chuàng)建藝術(shù)教育特色的關(guān)系，創(chuàng)新校園藝術(shù)活動的實踐與研究等。
6．校園文化環(huán)境建設(shè)。藝術(shù)教育與校園文化環(huán)境建設(shè)的關(guān)系，校園文化與社會文化的關(guān)系研究，中職文化心態(tài)和精神需求現(xiàn)狀的調(diào)查研究，以藝術(shù)教育為途徑推進校園文化環(huán)境建設(shè)。
五、論文申報要求
1.論文評選范圍分為甲、乙兩類：甲類為沒有公開發(fā)表的論文；乙類為12月及以后在公開發(fā)行的報刊上（不包括網(wǎng)絡(luò)媒體）發(fā)表過的論文。藝術(shù)類專業(yè)教師必提交一篇甲類為沒有公開發(fā)表的論文。
2.報送論文應(yīng)圍繞藝術(shù)教育研究重點，進行有深度的研究，體現(xiàn)求真務(wù)實、改革創(chuàng)新精神，在學術(shù)觀點上有新意，在實踐中有推廣應(yīng)用價值。
3.自覺遵守學術(shù)道德，注意研究方法的科學性和嚴謹性，以及數(shù)據(jù)和資料的真實性、可靠性（原始數(shù)據(jù)應(yīng)保留備查），保證研究成果真實、可信。
4.報送論文應(yīng)論題清晰、立論集中、材料翔實、論證充分、表述清晰，可提供有關(guān)圖表。每篇論文署名作者不超過2名，調(diào)研報告的署名作者不超過5名。
六、論文的報送
1.甲類論文和論文摘要統(tǒng)一用a4紙張打印，標題用小2號宋體字，正文用小3號仿宋體字，單面打印，篇幅不超過5000字。論文摘要不超過500字。校內(nèi)評選報送一式一份，并附電子文檔，電子文檔命名以“藝術(shù)征文+個人姓名”命名。
學校外報則須在論文申報書上填寫作者姓名、單位（職務(wù)）、論文題目、郵編、聯(lián)系電話和電子信箱等有關(guān)信息，并加蓋報送單位（學校）的公章。一式5份，裝訂在每份論文的首頁。為便于論文的密封評選，論文的標題和正文中請勿出現(xiàn)作者及所在單位字樣。
2.乙類論文提供論文復(fù)印件（并附發(fā)表刊物封面和目錄頁的復(fù)印件），統(tǒng)一用a4紙張單面復(fù)印，一式5份。
在論文申報書上填寫作者姓名、單位（職務(wù)）、論文題目、郵編、聯(lián)系電話和電子信箱等有關(guān)信息，注明發(fā)表論文的報刊名稱、期數(shù)或日期，并加蓋報送單位（學校）的公章。一式5份，裝訂在每份論文的首頁。
3.報送時間和報送方式
校內(nèi)報送截止時間：6月10日
校外報送截止時間：207月1日
學前教育專業(yè)及文體專業(yè)組分別按校區(qū)報送到張麗、張瑞、歐素云處；藝術(shù)設(shè)計專業(yè)組不分校區(qū)，均報送到商校區(qū)藝術(shù)設(shè)計科羅華陽處；其他學科組有意向參賽的則報到職教研究所陳志燕處。
七、論文的評選
校內(nèi)首屆藝術(shù)教育科研論文比賽組委會組織專家評委進行評選。只對甲類論文評獎。分別設(shè)一等獎3名、二等獎5名、三等獎8名、優(yōu)秀獎10名。擇優(yōu)選送參加省市比賽。